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Nombre de la asignatura
Ética y valores

5º semestre

Clave:
LIC 01143528

Unidad 1. La ética y los valores como disciplina

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filosófica •
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Divisió.;'M,iencias
Sociales y Administrativas
Ética y Valores
Unidad 1. La ética y los valores como disciplina filosófica
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Índice
Presentación de la Unidad ............................................................................................................................................................................... 2

Propósitos .................................................................................................................................................................................................... 2
Competencia específica ............................................................................................................................................................................... 2

La ética y los valores ....................................................................................................................................................................................... 3

Ética: aspectos generales ............................................................................................................................................................................ 3

Ética pública y ética social............................................................................................................................................................................ 4
Ética profesional........................................................................................................................................................................................... 6

Los valores y las virtudes................................................................................................................................................................................. 7

Jerarquía y propiedad de los valores......................................................................................................................................................... 11

Valores fundamentales y valores constitucionales ..................................................................................................................................... 14

Valores constitucionales ......................................................................................................................................................................... 16

Ámbito de realización de los valores y crisis de los valores ........................................................................................................................ 16

La ética como teoría de la moral y las virtudes .............................................................................................................................................. 17

La moral: componentes de la acción moral ................................................................................................................................................ 18

Las virtudes: del deber ser y del deber estar .............................................................................................................................................. 21
Del carácter y de la lealtad ......................................................................................................................................................................... 23
Disciplinas filosóficas ................................................................................................................................................................................. 24

Cierre de la unidad ........................................................................................................................................................................................ 25

Fuentes de consulta ...................................................................................................................................................................................... 26

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Presentación de la Unidad

En esta unidad se desarrollan los elementos teóricos acerca de la ciencia de la ética, enriqueciendo el saber con los elementos de la
axiología, la ontología y los diferentes elementos del deber ser y el deber estar en la aplicación de los valores y las virtudes. No sólo como
un ideal, sino como un elemento práctico para el ser humano y de suma importancia en el ejercicio del profesional en seguridad pública.

Propósitos

En esta unidad se pretende:

 Identificar los diferentes aspectos que hacen de la ética una ciencia de vida y lo necesario para la aplicación
de los elementos axiológicos como parte fundamental de la visión del profesional en Seguridad Pública.

 Analizar tu percepción acerca de las virtudes, los valores y la moralidad, lo que generan en ti como individuo y
en tu forma de vida reconociendo cada uno de los elementos teóricos para identificar cuáles posees y cómo los
aplicas en tu profesión.

Competencia específica

 Identificar aspectos generales de la ética como el eje que rige el actuar y obrar humano, para vislumbrar su
importancia y aplicación en el campo laboral y social de seguridad pública, mediante la valoración y el estudio de
conceptos teóricos y disciplinares.

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La ética y los valores

“…a diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte nuestra forma de vida. Podemos
optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros, frente a lo que nos parece malo e inconveniente. Y como
podemos inventar y elegir; podemos equivocarnos, que es algo que a los castores, las abejas y las termitas no suele pasarles. De
modo que parece prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber
vivir, o arte de vivir si prefieres, es a lo que llaman ética”
Fernando Savater (1991)

Ética: aspectos generales

la reflexión filosófica sobre la moral; de ahí que su objeto de estudio sea el comportamiento moral (costumbres,

normas, deberes, responsabilidad, valores, obligaciones, etc.). Se orienta a la resolución de conflictos:

 que son los problemas que tiene una persona consigo misma.

 que son los que se generan en la convivencia con otras personas.

Ética proviene etimológicamente de la palabra griega “ethos”,

que significa carácter, y hace referencia a lo propio, incluido todo lo
relacionado con el ámbito de la administración de la casa.

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Siguiendo su significado etimológico, se puede decir que la ética nos ayuda a administrar los recursos de nuestro temperamento y de
nuestra fortuna para llegar a ser felices. En la actualidad, la ética es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es la moral. La ética se
define como una reflexión crítica acerca de la moral, mientras que la moral es un “hecho”, es decir, es algo que está dado (normas, valores)
en la sociedad.

En definitiva, la ética es a la moral lo que la teoría es a la práctica: La moral es un tipo de conducta, una praxis. La ética es una
reflexión filosófica, una teoría. El objeto de estudio de la ética es la moral, la cual está conformada por un conjunto de normas que
regulan la conducta de las personas.

Ética pública y ética social

Si la moral es el conjunto de normas que regulan la conducta de las personas, entonces, la ética es ¿pública o social? ¿O está
sólo en la parte privada del sujeto?

El tema de ética pública reviste una importancia fundamental en la democracia, ya que la existencia misma de la democracia está sujeta a
que se limite la corrupción. Los griegos se ocuparon de la ética pública, sin embargo, conviene explorar que hay un amplio ámbito que se
refiere a la vida privada de las personas: las relaciones con su familia, con sus amigos o como productores y consumidores en el mercado.

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Ética pública se refiere al comportamiento moral de los servidores públicos y

sus creaciones institucionales como el Estado, los servicios de salud, educación, seguridad,
etc. En la Grecia clásica, como la participación en el poder era masiva, la ética era
esencialmente pública e inseparable de la política ya que todos (los hombres libres) eran
políticos y servidores públicos.

En la actualidad, este comportamiento es exclusivamente en el ejercicio de las funciones públicas. Por lo tanto, una persona puede ser
simultáneamente sujeto de ética pública y ética (privada), según el rol que desempeñe en el acto analizado. Es más rigurosa que la ética
(privada), ya que se trata de acciones que involucran los recursos de todos y que no son de propiedad de los titulares de la acción (la
privada se refiere a acciones que involucran recursos propios o ajenos, pero no de todos). En la corrupción administrativa hay usurpación
de lo social por lo individual o particular. Es evidente que los actos morales de los funcionarios públicos y de los políticos pueden involucrar
a particulares (por ejemplo, que éstos paguen sobornos). Pero, desde un punto de vista operativo, la lucha en contra de la corrupción debe
focalizarse y es mucho más sencillo y potente focalizarla en los funcionarios y políticos que en la sociedad completa.

Existe un “ciclo” constante mediante el cual el Estado construye y re-construye percepciones éticas en la sociedad a través de la cultura y
diversos mecanismos:

 Las personas transmiten de generación en generación la incorporación de valores a sus creaciones culturales, en el actuar
cotidiano de su comunidad.
 El Estado como creación social del hombre reproduce esos valores y una cosa no humana -pero de creación humana- le asigna
una ética, es decir, un comportamiento probo.

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 La cultura impregna al Estado y el Estado es la ética en formación. Los tripulantes del Estado (los políticos) así mismo, instalan un
tipo de ética, que favorece solamente a los que se encuentran en ese nivel de poder y control social.
 El ciclo continúa cuando la clase social que controla el Estado impone su ética; la religión predominante impone su ética y así
sucesivamente la ética primera que proviene de la cultura madre de una comunidad en ocasiones se corrompe con los mecanismos
del Estado que intervienen en la creación de sus “propios códigos de ética”.
 El servicio público es la institución estatal que cumple las funciones del Estado de lograr el bien común. Debe ser una
institución ética, es decir, no se concibe un servicio público que se haya organizado para el mal, aunque haga cosas que en sí
puedan ser cuestionadas (como matar, detener, privar de libertad, etc.), sin embargo, son ejercicios profesionales que suceden
cuando hay colusión de derechos, para proteger y garantizar los derechos fundamentales.

Ética profesional

Es común relacionar la ética a normas, deberes y obligaciones morales que se imponen para presidir el
comportamiento. De acuerdo con esta visión, el comportamiento ético se localiza al apego de las órdenes
instauradas por la moral.
Las virtudes profesionales son parte central de la ética profesional porque son el foco, ya que las virtudes son
las formas como se realizan los fines que las actividades profesionales generan. Dentro de las virtudes como
acción viva del desarrollo del ideal, se genera como una serie de lineamientos que el sujeto toma como parte
de su perfeccionamiento laboral y personal en el que se entremezclan los valores individuales con los valores
constitucionales.

una ética afirmativa porque detrás de sus principios se encuentran los valores profesionales, por lo

que le plantea al profesionista la posibilidad de ejercer su libertad y autonomía en la elección y adhesión a los valores profesionales que le
son propios.

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Los valores que se toman en cuenta son:

LEALTAD: indica la fidelidad

SINCERIDAD: afirma que el
profesionista procedrá de
buena fe, involucrando la
veracidad y la autenticidad en
el decir y actuar.
EXCELENCIA Y CALIDAD:
y la adhesión del profesional VERACIDAD: valor que
siempre estar en
para con los intereses o determina la acvión
perfeccionamiento a un nivel
cuasas que defiende. Se profesional con base en la
superior de conocimientos y
relaciona con la legalidad y la verdad.
competencias profesionales.
justicia.

Los valores y las virtudes

La ética trata de aportar al hombre una guía para el bien vivir, para actuar mejor.

El valor será objetivo si está independientemente de un individuo o de una conciencia valorativa; y será subjetivo si debe su existencia, su
sentido y su importancia a reacciones fisiológicas o psicológicas de la persona que valora. Existen diferentes definiciones de valor, las
cuales son:

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• «Valor es toda perfección, real o ideal, existente o posible, que rompe nuestra indiferencia y provoca nuestra estimación, po rque responde a
1 nuestras tendencia o necesidades» (Marín)

• «El valor es una cualidad que surge de la reacción de un sujeto frente a las propiedades que se hallan en un objeto» (Frondiz i)
2

• «Valor es una cualidad abstracta y secundaria de un objeto consistente en que, al satisfacer la necesidad de un sujeto, susci ta en éste un interés
3 (o una aversión) por dicho objeto» (Quintana)

• «Una creencia duradera de que un específico modo de conducta o un estado final de existencia es personal o socialmente prefer ible a otro
4 modo de conducta o estado final de existencia opuesto o contradictorio» (Rokeach)

• «El valor es una cualidad real o ideal, deseada o deseable por su bondad, cuya fuerza estimativa orienta la vida humana» (Ger villa)
5

• «Los valores son la dimensión prescriptiva que toda presentación cognitiva lleva implícita y que el individuo utiliza cotidia namente como marco
6 de referencia de su interacción con los demás» (Garzón y Garcés)

Los valores son ideales que necesitan ponerse en práctica. Tienen características como son las siguientes:

Son apetecibles o anhelados por su bondad. Es decir, que pretenden ser cercanos a un nivel de bondad.
Poseen fuerza para orientar la vida humana. Son guías para desarrollar un proyecto de vida.
Se presentan de forma polariza. Ya que no pueden estar en ambos lados de la balanza.
Categorización. Los valores tienen que tener una categoría para generar un orden y mantenimiento.
Jerarquización. No todos los valores tienen los mismos niveles, sino que tienen un orden, no todos están en el mismo nivel. Ésta
es una de las complicaciones propias de la axiología.

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Infinidad. Los valores nunca se alcanzan en su totalidad y por ello la posesión del valor siempre nos deja positivamente
insatisfechos. Ninguna realidad es tan valiosa que nos impida un posterior perfeccionamiento.
Carácter relacional. Se plantea como el objetivo axiológico, el valor es y vale en sí mismo, pero no es ni vale por sí mismo, sino en
relación a un sujeto que evalúa y valora.

La ética de la virtud generalmente se presenta como una opción superior a las teorías morales kantianas y utilitaristas, con la demostración
de que reflexiona la representación de los elementos como la sustancia principal de evaluación moral (valores), mientras que las segundas
(virtudes) se centran en la corrección de los actos particulares.

La virtuosidad se expresa en la ecuación:

Virtud =deber =carácter.

La virtud es la facultad de comportarse acorde al deber sencillamente

por convicción y sin obedecer a ninguna fuerza externa

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La clasificación de las virtudes es la siguiente:

DIANOÉTICAS
•Las que proporcionan el conocimiento del deber y permiten la objetividad de la conducta.
•La racionalidad, la sapiencia, la justeza.

ÉTICAS
•Se cuentan principalmente en la actitud moral, son sus virtudes esenciales.
•La bondad, la honestidad, la veracidad.

PRÁCTICAS
•Conciernen a la práctica de la conducta, y sirven para dominar las eventualidades y los impedimentos
de la vida.
•La habilidad, la constancia, la seguridad.

Un valor puede perder su carácter absoluto, dependiendo de las personas, grupos o sociedades que lo sostengan, la supuesta superioridad
se cimienta en que si nos centramos en la valoración de actos particulares, un acto puede ser correcto a pesar de que el agente que lo lleva
acabo tenga un carácter moralmente malo.

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Jerarquía y propiedad de los valores

Los valores constituyen una potencia interior profunda que precisa e identifica a las personas. Esto da identidad y concentra a los grupos
humanos. Son aquellas condiciones positivas que median en ti al tomar decisiones, reglamentan la conducta y dan sentido a la vida.

El concepto de valor está profundamente ligado a la concepción de ser humano. Frecuentemente estamos frente a valores de todo tipo y
los elegimos siempre pensando en nuestro propio bien, aunque es cierto que no siempre elegimos lo correcto, es decir, el bien común no
es una decisión que se esté manejando de forma determinante. Frente a la necesidad de elegir, de entre varias formas de actuar, aparece
la concepción de valor, que es una posibilidad de elección.

Se llaman aquellas cualidades estables y duraderas del carácter de un individuo, los cuales generan un actuar

bien y con determinada desenvoltura y agrado. Los valores tienen su origen en los más altos ideales (un ideal es un estado inalcanzable
pero infinitamente aproximable, aunque la aproximación no requiere ser continua, puede darse a saltos, con discontinuidades) acerca del
destino de la humanidad y que por aprobación han buscado los protagonistas a lo largo de la historia.
Los valores tienen dos aspectos:

 que se dan de forma directa en los juicios de valor.

 que son los que pueden relacionar de las conductas verbales y no verbales.

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Los valores se dividen en dos variedades:

 cuentan con los aspectos del respeto a la vida humana y a la integridad personal.

 se refieren a la propiedad individual y a la libertad. Se les llama valores inferiores no porque sean de mala calidad,

sino porque son el fundamento de toda sociedad y la razón de ser del derecho, la religión y la filosofía, y tienen que ver con la
propiedad individual y la libertad.

De violarse estos derechos fundamentales, se haría imposible toda convivencia y se resquebrajaría la estructura misma de la sociedad. El
respeto a la vida humana y a la integridad personal (valores superiores), así como la propiedad individual y la libertad (valores interiores)
son valores inherentes de la naturaleza humana, y aunque su práctica no es gratificada, sí es un delito atentar contra estos derechos
fundamentales en cualquier legislación, debido a que todo orden social requiere de respeto a la propiedad individual y a la libertad. Los
valores superiores no son coercitivos pero su uso constante permite una buena convivencia.

Los valores se pueden clasificar en:

 son aquellos que poseen en general los seres vivos. Por ejemplo: la fuerza, la agilidad, la salud, la capacidad

de experimentar placer, etc.

 Son todos los valores exclusivos del hombre o los que lo perfeccionan como tal.
Por ejemplo:
o la riqueza, el éxito, todo lo que expansione la propia personalidad.

o son los relativos al conocimiento, como la verdad, la inteligencia, la ciencia.

o la belleza, la gracia, el arte, el buen gusto.

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o la cooperación y cohesión social, la prosperidad, el poder de la nación, el prestigio, la autoridad, etcétera (los
de la buena convivencia).
 son virtudes como prudencia, justicia, fortaleza y templanza. Estos valores son superiores a los anteriores, ya que sólo

están guiados por el libre albedrio. Los valores morales hacen al hombre más humano; a diferencia de los valores infra morales que
sólo perfeccionan al hombre en cierto aspecto específico como en la ética profesional.
 Son los valores sobrehumanos, sobrenaturales.

La jerarquía propuesta por Max Scheler de los valores se da a partir de una ética formalista y la ética material de los valores, la cual los
clasifica de la siguiente manera:

1. Valores sensibles: agradable y desagradable; útil e inútil.

2. Valores vitales: sano y enfermo; enérgico e inerte; fuerte y débil.
3. Valores espirituales: estéticos: bello y feo; éticos: justo e injusto; no éticos: conocimiento y error.
4. Valores religiosos: santo y profano.

La importancia la jerarquía de valores habita en la facilidad que puede proporcionar para una eficaz orientación de la vida entera. El no
tener clara la jerarquía de valores normalmente se encontrará confundido frente a una decisión que deba tomar. El orden de los valores,
propuestos por Max Scheler (2001) es:

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DURACIÓN. Es superior un valor que

perdura más que otro.

DIVISIBILIDAD. Es superior un valor

cuanto menos pueda fragmentarse.

FUNDAMENTACIÓN. Son más altos los

valores que sirven de cimiento a otro.

SATISFACCIÓN. Es superior el valor que

satisface más.

RELATIVIDAD. Para que se dé,

requerimos privilegiar algún valor con el
carácter de absoluto.

Valores fundamentales y valores constitucionales

La ética se basa en un conjunto de valores éticos y morales. Es esencial que estos valores sean incondicionales. El ego, la debilidad o la
racionalización humana forman parte de las limitaciones de los valores. La aplicación de los valores éticos fundamentales, como la base
para el pensamiento ético, puede ser útil para descubrir condiciones en las que tienen como objetivo tanto en mantener un valor, mientras
que sacrificar otra. Confiabilidad, respeto, justicia, libertad, responsabilidad, solidaridad y ciudadanía son los valores éticos fundamentales.

 el valor ético se describe una extensa cantidad de cualidades de comportamiento como la lealtad, la honestidad,

confiabilidad e integridad.

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 éste es el valor ético fundamental. Hay tres dimensiones de la honestidad, como la franqueza, la sinceridad (el no
engaño) y la veracidad.
 una persona ética no se descamina de sus decisiones, no afecta cuál es el contexto. Hay 4 adversos de la
integridad, incluyendo la auto-justicia, el interés propio, el autoengaño y la autoprotección.
 cuando nos obligamos o hacemos voto a las personas. Son nuestros deberes éticos que van más allá de los

deberes jurídicos.
 se asocia con el desarrollo y defensa de los intereses de ciertas afiliaciones, organizaciones o personas.

 este valor ético primordial se puede precisar como honrar la dignidad y el valor indispensable de todas las personas. El

respeto se centra en la decencia, la cortesía y la urbanidad.

 la multiplicidad de opciones en nuestras vidas nos indica que para ser responsable se trata de tener control
sobre nuestras decisiones y nuestras vidas, se trata de responder de lo que somos y hacemos.

La justicia o equidad pueden ser conceptos un poco difíciles de entender. Contradiciendo las partes tienden a
seguir diciendo que sólo hay una posición justa. Sin embargo, mientras algunas de las decisiones y las
situaciones son, evidentemente injustas, la justicia generalmente se refiere a una variedad de resultados
moralmente justificables, en lugar de descubrir una respuesta razonable.

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Valores constitucionales

Los valores son conceptos axiológicos, reconocen al criterio de lo que puede ser calificado como bueno, como lo mejor. Desde la
perspectiva moral, la bondad y la valentía son valores humanos socialmente examinados como tales, mientras que la maldad y la cobardía
son antivalores. Los valores constitucionales simbolizan un catálogo axiológico a partir del cual se derivan el sentido y la finalidad de los
demás criterios de la categorización jurídica. Tienen una triple dimensión:

Se utilizan de soporte al conjunto de disposiciones e organismos constitucionales, al ordenamiento jurídico en su conjunto.

Orientan ese mismo orden jurídico hacia unas metas o fines preestablecidos que hacen ilegítima cualquier norma que persiga fines

distintos o que entorpezca la consecución de los que están enunciados en el sistema axiológico constitucional.

Se establecen con una función crítica que se ocupa como criterio o parámetro de valoración para medir la legalidad de los diferentes

hechos y conductas. A diferencia de los principios, los valores sólo cuentan con una valía jurídica en su significado externo: el hecho de que
estén mencionados en la Constitución.

Ámbito de realización de los valores y crisis de los valores

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Desde la perspectiva social encontramos a la familia como célula de la

sociedad, es el primer contacto que el individuo tiene con los principios y
los valores, ya que es la generadora de los elementos axiológicos en el
sujeto. Si se habla que en la actualidad las familias están en crisis, se
hablaría entonces que la sociedad también está en crisis de valores, ya
que encontramos que el clima cultural y la crisis financiera ha provocado,
a su vez, una crisis de los valores sobre los que se ha asentado el
modelo económico dominante de las últimas décadas, esto aunado a
conflicto político e intelectual.

Las crisis, dificultades sociales, económicas y demográficas de las últimas décadas han hecho revalorar a la familia, la cual personifica un
inestimable potencial para el amortiguamiento de los efectos dramáticos de complicaciones, como las huelgas, los padecimientos, el hogar,
las codependencias o la marginalidad. La familia es considerada hoy como el primer núcleo de adhesión dentro de la sociedad, siendo
mucho más que una unidad jurídica, social y económica. La familia es, ante todo, una comunidad de amor y de solidaridad. Existe una
vinculación de los valores, los cuales siempre tienden a estar en un peligro latente de devaluarse.

La ética como teoría de la moral y las virtudes

La moral es el conjunto de hábitos, valores y modelos de acción que cada generación transmite a la siguiente, pues constituye su manera
de pensar la buena vida. En consecuencia, la moral se da y se asimila dentro de la práctica de cada comunidad y forma de vida en la que
los usos y costumbres son parte elemental.

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Cada grupo de personas como resultado de la educación y de los procesos de socialización, cada individuo, posee unos juicios o
parámetros sobre lo que es correcto o incorrecto, bueno o malo, estos criterios morales tienen que ver con problemas que
consideramos pueden beneficiar o lesionar muy profundamente a los seres humanos.

Estos criterios no los instituye ninguna jurisdicción, sino que se mantienen como parámetros, mientras se apoyen en razones preparadas y
justificadas; por regla general, los criterios morales se nos imponen por sobre el interés propio, de manera que se considera erróneo preferir
el propio interés a la moral. Por eso, en la actualidad se sostiene que existe un punto de vista moral que nos lleva a reflexionar en una
representación “universal” y nos permite evaluar las diversas perspectivas de manera relativamente imparcial.
Finalmente, los patrones morales están asociados a emociones establecidas y a un vocabulario especial.

La virtud es la acción de los valores, es decir, es la ejecución en acontecido del carácter humano matizada de los valores morales
universales, los valores morales en la vida cotidiana y sus actos que lleva a la práctica. Sólo cumpliendo lo anterior serán actos
virtuosos.

La moral: componentes de la acción moral

La ética es una rama de la filosofía, ya que se ocupa de pensar de manera filosófica acerca de la moral, los problemas y los juicios morales.
De ahí que a la ética también se le conozca como filosofía moral.

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La moral, palabra derivada del latín mos, mors,

significa lo mismo que el vocablo ethos: modos de ser,
costumbre, carácter.

La moral es el conjunto de normas que regulan la conducta del ser humano en función de valores que están histórica y culturalmente
determinados. La moral, entendida como «buena costumbre», se conforma con los diversos modelos sociales de comportamiento, que
funcionan como patrones de buena conducta y sirven para valorar el comportamiento de las personas.

La «moral»» hace referencia a las «formas de vida», que en conjunto reflejan las ideas compartidas acerca de los valores y del
sentido de las cosas.

Es el objeto o tema de estudio de la ética, pero como la moral tiene un carácter humano y social, entonces la ética es la disciplina filosófica
que estudia el comportamiento moral del hombre en sociedad. Es la posibilidad de aplicación real y concreta de los valores propios o
comunes en una situación determinada, y depende de diversos elementos, entre ellos:

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LA AUTOCONCIENCIA (como ideología propia)

LA COSMOVISIÓN COLECTIVA (como visión ajena)

EL CONTEXTO (realidad social, económica, política y familiar)

LA NECESIDADES (propias y colectivas)

LA INTERACCIÓN (sujetos e instituciones colectivas)

Al juzgar una actitud o acción desde la perspectiva moral, siempre se debe considerar la subjetividad de quien emite el juicio, así como su
contexto y su necesidad en ese momento, que pueden no corresponder a los de aquellos que lo observan y califican, dando lugar a
malentendidos incluidos por prejuicios o por una apreciación desde un contexto sociocultural distinto.

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Immanuel Kant es el filósofo que mayor énfasis ha puesto en la idealidad. Para este filósofo alemán la vida ética consiste únicamente en
atender al deber ideal que puede formular la razón si prestar atención a las costumbres, a las leyes del Estado, y mucho menos al deseo, a
los sentimientos y emociones.

A veces, en la integración de la conciencia moral, tomamos decisiones conforme a los ideales y no de acuerdo con la realidad efectiva en la
que nos encontramos sumergidos. En otras ocasiones ponemos énfasis en los sentimientos y costumbres y nos olvidamos de los ideales.
Nuestra época busca en general reunir los contrarios, unir lo que se ha concebido por separado, ya que las exclusiones impiden nuestra
plena realización. Sagols (2010) postula lo siguiente

INTERIORIDAD
IDEALES EXTERIORIDAD FACTICIDAD ÉTICA
AUTOCONCIENCIA,
VALORES QUE NOS GUIAN LEYES ESCRITAS DESEOS Y SENTIMIENTOS HECHO Y COSTUMBRES

Las virtudes: del deber ser y del deber estar

El es una serie de reglas que están escritas o no, por medio de las que todas las personas que forman parte de un

sociedad o grupo deben actuar, son los lineamientos por los cuales un individuo puede establecer si sus actos son correctos y aceptados
dentro de su grupo social o si estos actos no son aceptados dentro de esa misma sociedad.

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Poco tiene que ver con las “legislaciones” que se conocen en la actualidad, es decir, las leyes que han gobernado a las actuales
sociedades contemporáneas, las cuales son normas escritas, explicitas, que deben regir la actuación de una persona dentro de un colectivo
social, ante la conste amenaza de castigo ante una trasgresión, son normas que la mayoría de las veces son inculcadas de manera directa
de padres a hijos, normas, la gran mayoría, morales, éticas y afectivas, por las que se debe regir un ser humano.

Hombres del campo

Recuperado de: https://goo.gl/iTHDod

Estas normas son los valores ancestrales de la humanidad, esos valores que nos han servido para seguir formando grupos, asociaciones,
sociedades; esas normas no escritas que indican cuál es el camino que un individuo debe tomar, trasmitidos de generación en generación
como un manual; las buenas costumbres buscan el camino del amor, del afecto, de la familia, de la presencia, pero como estas normas no
están escritas, ni tiene, en mucho casos, penalidades, ocurre que cuando estos valores no están muy enraizados en el futuro individuo, es

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decir, desconoce o no le da la importancia que tiene el DEBER SER; es entonces cuando comienza a privar en él un sentimiento egoísta de
individualismo y prefiere una superposición del individuo, buscando pasar sobre otros con tal de no desmejorar o cambiar su vida o sus
planes, es decir, se activa en el individuo el ser.

Así mismo se puede definir que el DEBER SER es la base de una sociedad, donde el bien común se antepone al bien individual, es una
sociedad donde el éxito individual se logra sólo sobre la base del éxito colectivo y en la justa medida, de las posibilidades del individuo, en
pocas palabras, el Deber Ser es lo mismo. Es en sí mismo la base de las virtudes humanas, ya que es la esencia de la aplicabilidad como
tal de los valores y su manejo real.

Con el DEBER SER en la sociedad, los seres humanos demostramos nuestra superioridad sobre las demás especies, ya que podemos
crear una sociedad justa y equilibrada, pero estas leyes deben ser claras y sencillas, ya que eso dará al sujeto elementos de pensamiento
claro y estable, dándole elementos para que se genere un sujeto perfectible y virtuoso en donde el deber ser y el deber estar, estén en
equilibrio.

Del carácter y de la lealtad

Dentro del manejo de las virtudes que persigue el hombre se encuentra que no se generan de forma única o aisladas, por el contrario, estos
elementos éticos siempre se encuentran vinculados por los aspectos de personalidad del sujeto, pero también por las expresiones culturales
que forman parte del dominio de la razón y el sobre los instintos, cuando el individuo juzga por sí mismo los valores que los guían o están
propuestos a su alrededor como obras sociales.

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Unidad 1. La ética y los valores como disciplina filosófica
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El individuo construye su carácter a partir de sus valores no sólo como una entidad social, sino también individual, ya que no existen
individuos que no estén dispuestos a caracterizar o distinguirse en la existencia de sus propios valores, entre ellos los más cercanos al
sujeto como son la libertad, solidaridad, igualdad.

El carácter tiene como fundamentación al temperamento, el cual es inherente al ser vivo, la palabra carácter nos dice que es el sello
característico que imprimimos en cada uno de los actos que realizamos como parte fundamental de nuestra vida ética y social.

Es actuar conforme al bien, la realización de esta búsqueda nos lleva a forjar por medio del carácter tomando como base la
lealtad.

Pero la lealtad es definida como una cualidad del ser humano, la cual se asocia con el desarrollo y defensa de los intereses de ciertas
afiliaciones, organizaciones o personas. Por lo que se puede decir que se complementan, dando una mayor relevancia a cada una de las
virtudes y valores que se generan en la ética y sus procesos morales.

Disciplinas filosóficas

es la disciplina filosófica cuyo objeto de estudio es la naturaleza de los valores como lo bueno, lo justo, lo bello, etc., y

de los juicios valorativos. Trata sobre los valores positivos y los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que
algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. Desde el punto de vista ético, la axiología es una de las dos principales
fundamentaciones de la ética, junto con la deontología.

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o teoría sobre la belleza y la sensibilidad, o de cómo sentimos las cosas bellas, del gusto, de lo placentero en sí, porque

sí, se encarga del estudio de las expresiones artísticas, la esencia de los valores estéticos como lo bello, lo sublime, etc., buscando sus
notas características.

es la disciplina filosófica que se encarga del estudio del ser de las cosas y de la realidad. Estudia el ente, el ser.

También llamada cosmología, se ocupa del mundo físico y trata de hallar principios naturales que le permitan dar respuesta a interrogantes
como ¿cuál es el origen de todo lo que existe?, ¿de qué están hechas todas las cosas?, etcétera.

es una disciplina filosófica que pretende formular una concepción integral de la realidad y de los principios más

generales que la rigen. La metafísica, como su nombre lo indica, se define como algo que está más allá de lo físico; dedica su estudio a lo
abstracto del ser y de Dios. Es una parte fundamental de la filosofía que trata el estudio del ser en cuanto tal y de sus propiedades,
principios, causas y fundamentos primeros de existencia. Experimenta una fuerza ligada a la teología y frecuentemente tratan los mismos
temas.

Cierre de la unidad

En esta unidad aprendiste que la ética es la reflexión filosófica sobre la moral. Que es por ello que su objeto de estudio es el
comportamiento moral (costumbres, normas, deberes, responsabilidad, valores, obligaciones, etc.) y se orienta entre otras cosas, a la
resolución de conflictos. Que los valores son ideales que necesitan ponerse en práctica, que pretenden ser cercanos a un nivel de bondad y
son guías para desarrollar un proyecto de vida. Allende a todas sus clasificaciones y características, es importante que recuerdes que la
virtud es la acción de los valores, es decir, es la ejecución en acontecido del carácter humano matizada de los valores morales universales,

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los valores morales en la vida cotidiana y sus actos que lleva a la práctica. Sólo cumpliendo lo anterior serán actos virtuosos. Es necesario
que aquellos (as) que cumplen con la función social de la seguridad pública, tengan en cuenta que deben y pueden ser profesionales
virtuosos al momento de ejercer.

En la unidad siguiente, seguirás en el análisis de aspectos diversos de la teoría de los valores, la ética y la moral, enfocando este
conocimiento a la toma de decisiones que llevas a cabo en tu vida personal y profesional.

Fuentes de consulta

 Bruner, G. (2001). Ética para todos.

 Cortina, A. (2007). Ética sin Moral. Madrid: Tecnos.
 Jaspers, K. (1970). La filosofía. México: FCE.
 Ramírez, E. (2009). La ética en la formación de la policía. México: Porrúa.
 Sáinz Moreno, F. (1998) Principios éticos y ejercicio de la función pública. Madrid: Universidad Complutense de Madrid.
 Savater F. (1982). Invitación para la ética “Posibilidad de la ética”. Barcelona: Anagrama.
 Savater, F. (1998). Ética, política ciudadana. México: Grijalbo.
 Savater, F. (2001). Ética para Amador. Barcelona: Ariel.
 Scheler, M. (2001). Ética. Madrid: Caparrós.

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