Libro de Ética Profesional

PREFACIO
Algunos estudiosos de la conducta humana encuentran pequeñas diferencias en el uso de las

palabras ética y moral. Esto se debe a que se relacionan entre sí; Ética, Etimológicamente
hablado proviene de la palabra ethos, que significa “conjunto de rasgos y modos de
comportamiento que conforman el carácter o la identidad de una persona o una
comunidad”. Es una definición bastante simple, sin embargo, es un tópico que ha sido
abordado durante toda la historia y que, sin duda, aplica con directa importancia en
aquellas profesiones que incluyen el servicio social.
La ética, su finalidad siempre ha sido reflexionar sobre los fundamentos de lo que puede
ser considerado “bueno” o “malo” en la conducta humana y su interacción con el medio
en que se desenvuelve.
El conocimiento y aplicación de lo normado en el Código de Ética Profesional es de vital

importancia en su desempeño profesional
COMPETENCIA
ÉTICA PROFESIONAL
• El estudiante identifica, analiza, comprende de forma general los campos de estudio de la

ética como proceso ontológico y su aplicación en los diferentes contextos. Así mismo,
analizar los procesos, éticos por los que atraviesa el ser humano durante su estancia,
apreciando su interacción con el medio, con el fin de explicar su conducta, así como los
factores que influyen en su compromiso consigo mismo.
Unidad de Aprendizaje
La Unidad 01: Fundamentos y Problemas de la Ética
•Tema 1: Deontología Profesional

•Tema 2: Principios de la ética
•Tema 3: Ética y la sociedad
•Tema 4: La ética profesional.
Unidad 02 - Responsabilidad social y la ética en educación.
•Tema 1: Código de ética

•Tema 2: Corrupción y violencia
•Tema 3: La ética
Unidad de Aprendizaje 1 Fundamentos y Problemas de la Ética
PRESENTACIÓN Y CONTEXTUALIZACIÓN
Es un Unidad Didáctica teórico obligatorio, de formación general cuyo propósito es ejercitar
la capacidad racional y crítica de los estudiantes, a través de la problematización y análisis de
la ética, personal y social. Plantea principios de valores, del conocimiento de sí mismo en el
desarrollo social. Se abordarán tópicos relacionados con el fenómeno cultural, los valores; bases
antropológicas de la ética; el código de ética y los que van ligados al hombre desde su inicio.
COMPETENCIA
El estudiante identifica, analiza, comprende de forma general los campos de estudio de la ética
como proceso ontológico y su aplicación en los diferentes contextos. Así mismo, analizar los
procesos, éticos por los que atraviesa el ser humano durante su estancia, apreciando su
Fundamentos y Problemas de la Ética
interacción con el medio, con el fin de explicar su conducta, así como los factores que influyen
en su compromiso consigo mismo.
CAPACIDADES
• Identifica los fundamentos de la ética
• Conoce el comportamiento ético de las personas.
• Reconoce los diferentes contextos de la ética.
• Analiza la necesidad de los valores
ACTITUDES
• Valora la importancia de los principios de la deontología y de problemas éticos.
• Conoce los criterios del comportamiento del ser humano.
• Exposición dialogada obre ética profesional.
La Unidad de Aprendizaje 01: Fundamentos y Problemas de la Ética
Comprende el desarrollo de los siguientes temas:
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La deontología se conoce también con el nombre de "teoría del deber" y, al lado de la axiología,
es una de las dos ramas principales de la ética normativa. Un código deontológico es un
conjunto de criterios, apoyados en la deontología con normas y valores, que formulan y asumen
quienes llevan a cabo una actividad profesional.
La deontología trata del espacio de la libertad del hombre sólo sujeto a la responsabilidad que
le impone su conciencia. Asimismo, Jeremy Bentham considera que la base de la deontología
se debe sustentar en los principios filosóficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa
que los actos buenos o malos de los hombres sólo se explican en función de la felicidad o
bienestar que puedan proporcionar asuntos estos muy humanistas. Para Bentham, la deontología
se entiende a partir de sus fines (el mayor bienestar
posible para la mayoría, y de la mejor forma posible).
Los argumentos humanistas de libertad y utilitarismo
fueron apropiados en la deontología, con las exigencias
ético-racionales que influyeron de alguna manera en el
constitucionalismo colombiano (como que fue amigo
de Francisco de Paula Santander y Miranda). Bentham
coincide con Juan Jacobo Rousseau en su idea de que,
hasta su tiempo, los sistemas morales y políticos están
fundados en el irracional histórico y deben ser sustituidos por una moral y un orden político
naturales, es decir, racionales; lo cual fue acogido por las nacientes repúblicas americanas.
Puede hablarse también de una deontología aplicada, en cuyo caso no se está ya ante una ética
normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La deontología aplicada al estudio de los
derechos y deberes, particularmente enfocados al ejercicio de una profesión, es el caso de
la deontología profesional. Para su aplicación se elaboran códigos deontológicos, los cuales
reglamentan, de manera estricta o bien a modo de orientación, las cuestiones relativas al
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"deber", de los miembros de una determinada profesión. La deontología se nutre por un lado
del marco jurídico, y por otro del marco moral.
La deontología es la ciencia de los deberes que estudia los

valores humanos espirituales, el bien y las virtudes, se llama
también valores morales.
El término deontología procede del griego: to deon (lo
conveniente, lo debido) y logía (conocimiento, estudio…); lo
que significa, en términos generales, el estudio o la ciencia de
lo debido. El objeto de estudio de la Deontología son los
fundamentos del deber y las normas morales. El concepto de
deontología fue acuñado por Jeremías Bentham en su obra
Deontología o ciencia de la moral, donde ofrece una visión novedosa de esta disciplina. Para
Bentham, la deontología se aplica fundamentalmente al ámbito de la moral; es decir, a aquellas
conductas del hombre que no forman parte de las hipótesis normativas del derecho vigente,
aquellas acciones que no están sometidas al control de la legislación pública. Esto sugiere una
de las intenciones de la redacción de los códigos deontológicos: explicitar la dimensión
estrictamente moral de una profesión, aquellos comportamientos exigibles a unos profesionales,
aunque no estén delimitados jurídicamente, o quizá, por ello mismo.
La primera alusión al término
deontología la hizo Bentham en su
obra Science de la Morale (París,
1832). Con ella quería dotar de un
enfoque algo más liberal al
concepto ética y convertir en un
concepto laico el término, hasta
entonces religioso, moral. En otras
palabras, pretendía lograr la
fórmula kantiana, esquivando la
carga de subjetividad de la moral y
la ética. En “Deontología o ciencia
Bentham de la moral” busca el racionalismo,
con un mecanicismo casi
matemático con el que valorar los comportamientos por su utilidad.
Sin embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la moralidad por un concepto
más “aséptico” y menos valorativo, no logró esa transformación por el mero hecho de acuñar
un nuevo término. Es decir, aun hoy, cuando nos referimos al término deontología, seguimos
relacionando está con la ética y/o la moral.
Bentham considera que la base de la
deontología es el utilitarismo, lo que
significa que los actos de las personas se
consideran buenos o malos en función de la
felicidad global que puedan generar. Según
este marco teórico, el fin de una acción
debe ser conseguir la máxima felicidad para
el mayor número de personas.
De este modo, toda acción que conduzca a ese fin, será aceptada como moralmente correcta.
En nuestro contexto sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser admitida
y garantizada jurídicamente y defendida políticamente. La dignidad es aquello que debe
constituir el núcleo principal de toda ética filosófica y de toda deontología profesional que se
precie.
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Los métodos para el estudio de la deontología, consisten en establecer cuáles son los principios
que debe obedecer el individuo seriamente interesado en averiguar por qué él debería hacer
algo.
Para establecer esos principios la inclinación del agente es solo uno de entre varios elementos
que deben ser considerados, y usualmente no es ni siquiera el elemento más importante.
Los métodos de la deontología están determinados por los principios: hay tantos métodos
diferentes cuantos principios diferentes existan.
ÉTICA
Ética, Etimológicamente hablado proviene de la palabra ethos, que significa “conjunto

de rasgos y modos de comportamiento que conforman el carácter o la identidad de una
persona o una comunidad”. Es una definición bastante simple, sin embargo, es un tópico
que ha sido abordado durante toda la historia y que, sin duda, aplica con directa
importancia en aquellas profesiones que incluyen el servicio social.
La ética, su finalidad siempre ha sido

reflexionar sobre los fundamentos de lo que
puede ser considerado “bueno” o “malo” en
la conducta humana y su interacción con el
medio en que se desenvuelve.
La Ética es la ciencia de la conducta humana,

que estudia la forma de actuar que tenemos
todos los hombres frente a nuestros semejantes
y la manera en la que nos desenvolvemos en
nuestras actividades diarias.
La Ética es un conjunto de conocimientos sistemáticos, metódicos y racionales basados en la

experiencia y fundados en principios.
La ética en líneas generales es la forma de lograr nuestros objetivos en la vida por el camino
más correcto, respetando siempre los derechos de los demás, esas personas con las que nos toca
convivir y con las que, en su relación con nosotros, no solo importa el cuanto sino el cómo.
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• La ética, es científica ya que existe la sistematización, la organización y está sujeta a

comprobación.
• Es racional, ya que está basada en una metodología lógica, porque sigue una secuencia,
iniciando por la Inteligencia, luego la voluntad y su punto culminante la libertad.
• Es práctica, ya que es funcional y por lo tanto congruente con mi propia personalidad.
• Es normativa, porque establece su propio carácter por medio de normas o leyes personales.
La ética como toda ciencia posee un método por medio del cual se tenga un conocimiento
profundo de la conducta humana.
El cual consiste de los siguientes pasos:
Observación. Este paso también es propio del método científico. La observación no solo
consiste en acercarse al hecho real y percibir a través de los sentidos en forma penetrante y
amplia.
Evaluación. A partir de la
percepción del acto por
medio de la observación, se
emiten un juicio de valor
moral, es decir tratar de
catalogar el acto observado
dentro de las categorías morales previamente establecidas estudiadas como pueden ser
reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc. Es necesario
existan matrices de valoración moral para así poder catalogar con más detalle el acto estudiado.
Percepción axiológica. En este aspecto se trata de descubrir en forma personal los valores que
todavía no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos
darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de valores.
La ética Profesional es reconocida como la ciencia normativa que estudia los deberes y los
derechos de los profesionales en el cumplimiento de sus actividades Profesionales.
A la Ética Profesional también se le conoce

como Deontología Profesional ya que se
encarga del estudio y tratado de los deberes y
comportamiento de los Profesionales en el
desempeño de sus actividades Profesionales y
personales.
La Ética Profesional es la ética en sí aplicada al

ejercicio de una Profesión y comprende los
principios de la actuación moral de todos sus
miembros en las circunstancias peculiares en
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que sus deberes profesionales los colocan. Las personas que ejercen una Profesión en las que
ofrecen sus conocimientos y habilidades al servicio de otros, tienen responsabilidades y
obligaciones con todos los sectores y personas que confían en su trabajo, por lo que es
imprescindible para estos Profesionales la aceptación y el cumplimiento de las Normas de Ética
que regulan su relación con sus Clientes, Empleadores, Empleados, Estado y Público en
general.
La Ética Profesional, puede definirse como el conjunto de normas y principios asumidos

voluntariamente por quienes ejercen una determinada Profesión.
La palabra ética viene del griego ethos, que significa costumbre y la palabra moral viene del
latín mos, moris que también significa costumbre. Por lo tanto, como ya se mencionó en el
capítulo anterior, ética y moral etimológicamente significan lo mismo. Las dos palabras se
refieren a las costumbres. Por lo que la definición nominal
de ética sería la ciencia de las costumbres.
Pero lo que en realidad le interesa a la ética es estudiar la
bondad o maldad de los actos humanos, sin interesarse en
otros aspectos o enfoques. Por lo tanto, podemos determinar
que su objeto material de estudio son los actos humanos y su
objetivo formal es la bondad o maldad de dichos actos.
Con esto podemos dar una definición real de la ética como
la ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos humanos. Con esta definición tenemos
que la ética posee dos aspectos, uno de carácter científico y otro de carácter racional.
El carácter científico queda fundamentado en que la ética es una
ciencia, pero por qué una ciencia, por qué no una técnica. Bueno pues
para aclarar esta duda tenemos que definir lo que es una ciencia; la
ciencia es un paradigma fundamentado, paradigma porque establece un
modelo universal o patrón de comportamiento de la realidad y nos
puede decir cómo se va a comportar dicha realidad, o sea que la ciencia
puede predecir el comportamiento de un objeto debido a que
proporciona el modelo bajo el cual actúa, así pues, la ciencia no nos
“indica” cómo se comporta un objeto sino cómo “debe” actuar un objeto.
Es fundamentado ya que se utiliza el método científico, que es el encargado de corroborar por
todos los medios posibles la adecuación del modelo con la realidad.
Recordemos que el modelo inicial que propone la ciencia
es una hipótesis y que, gracias al método científico, la
hipótesis puede comprobarse y en ese momento se trata ya
de un modelo fundamentado. En fin, el carácter científico
de la ética queda fundamentado en virtud de que esta
disciplina presenta un paradigma de conducta valiosa que
el hombre debe realizar.
El carácter racional viene por el uso de la razón. La ética
no es una ciencia experimental, sino racional ya que
fundamenta sus modelos éticos por medio de la razón.
Esta razón nos proporciona causas, razones, el porqué de
la bondad en una conducta realizada.
Con todo esto se puede decir que a la ética le concierne
proporcionar las razones por las que ciertas conductas son buenas y por lo tanto signas de
realizarse, también de argumentar en contra de conductas malas como el homicidio, la
drogadicción, el engaño, el robo, etc.
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La ética también es una ciencia normativa que estudia lo que es normal, pero no lo normal de
hecho, que es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que debería suceder, por
lo tanto, la ética es una ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir que
se está actuando de un modo ético cuando en esta conducta lo normal de hecho coincide con lo
normal de derecho.
La ética como toda ciencia posee un método por medio del cual se tenga un conocimiento
profundo de la conducta humana. El cual consiste de los siguientes pasos:
Observación. Este paso también es propio
del método científico. La observación no
solo consiste en acercarse al hecho real y
percibir a través de los sentidos en forma
penetrante y amplia.
Evaluación. A partir de la percepción del
acto por medio de la observación, se
emiten un juicio de valor moral, es decir
tratar de catalogar el acto observado dentro
de las categorías morales previamente
establecidas estudiadas como pueden ser
reprobable, honesto, obligatorio, bueno,
amable, recomendable, etc. Es necesario
existan matrices de valoración moral para
así poder catalogar con más detalle el acto
estudiado.
Percepción axiológica. En este aspecto se trata de descubrir en forma personal los valores que
todavía no se ha sido capaz de descubrir o percibir en este acto. Una vez hecho esto podemos
darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una escala de valores.
Existen dos conceptos que aclaran el modo de cómo

son captadas en la mente los temas propios de la ética.
Los conceptos son dos vocablos alemanes, verstand y
vernunft. Simboliza intelecto. Se trata de la
inteligencia o sea la conceptualización, análisis,
razonamiento y percepción con toda
la claridad de un significado. El concepto claramente
percibido es una ventaja en el terreno científico, pero
cuando se trata de captar la realidad en toda su riqueza,
sus aspectos y dimensiones, es una desventaja ya que
está demasiado delimitado o definido con precisión.
Esto es que no podemos aplicar el verstand a una obra de arte, ya que se puede hacer una
descripción oral y perfecta de dicha obra, pero no es suficiente para que logre atraer a nuestra
mente todo lo que contiene esa obra, ya sea una novela, pieza de teatro, pintura, sinfonía, etc.
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Esto mismo sucede cuando se trata de captar valores, ya sean morales, estéticos o intelectuales.
La verstand nos puede suministrar el concepto de un valor, pero nunca hacernos percibir el
valor en sí mismo. Es ahí donde entra el concepto vernunft.
Vernunft se refiere a un tipo de conocimiento totalmente opuesto al verstand y a al de la razón
precisa y rigurosa. Vernunft es un modo de captar la realidad sin necesidad de conceptos.
En el caso de los valores ocurre cuando ya se sabe la definición del valor, se acepta y se asimila,
mas no necesariamente se puede actuar con valor.
Esto es, por ejemplo, un campesino que no ha ido a la escuela, nunca ha tomado una clase de
ética, pero eso no quiere decir que no sepa lo que es ser bueno, honesto, íntegro. Pudiera ser
que no sepa definir con palabras esos valores, más sin embargo los ha aceptado como parte de
su conducta humana.
En la psicología a este tipo de conocimiento (vernunft) también se le ha llamado conocimiento
holístico. En pedagogía se le ha citado cuando se hace referencia a la síntesis, llamada en alemán
Aufhenbung y consiste en unir los significados que parecían oponerse y excluirse. Por ejemplo,
la tesis y la antítesis captada por medios
de verstand, o sea de manera conceptual, se contraponen y excluyen, en cambio por medio de
vernunft, estas se fusionan en un significado unitario, superior, armónico, holístico.
Aquiles Menéndez -en su obra Ética Profesional- define esta vertiente como: “La
ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos de los profesionistas en cuanto
a tales.” En consecuencia, el desarrollo de cualquier oficio debe estar mediado por un
“deber hacer”, determinado por los principios y
valores socialmente aceptados, ya que el resultado de
cualquier trabajo siempre tiene consecuencias -
negativas o positivas- para un tercero en particular o
para la sociedad en general.
De acuerdo con lo anterior, no es ético -por ejemplo-

que un ingeniero acceda a las pretensiones de un
político corrupto y termine construyendo un edificio
con materiales de calidad inferior a la contratada.
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En ese sentido, el desarrollador le asiste

una responsabilidad social de alto
impacto, que puede cumplir únicamente
si opera bajo la legalidad y siempre en
base a una ética profesional sólida e
inquebrantable. Recuerda que puede
ejercer su profesión tanto en el sector
público como en el privado.
Siendo así, este profesional tiene acceso

a información que -al manipularse o
traducirse de mala fe- puede beneficiar a
unos pocos y afectar a otros tantos, como
inversionistas, empleados de la
organización, e incluso a la sociedad en general.
Cabe señalar que el desarrollador tiene un tremendo compromiso.
La ética profesional es la disciplina que regula las actividades dentro de cada profesión
en particular. En ese sentido, cada
ciencia ha creado diferentes códigos
profesionales o deontológicos que
reúnen de manera sistemática los
deberes y obligaciones morales que les
asisten a sus profesionales.
En el campo, que compila una serie de

principios, deberes y normas éticas de
alta calidad para guiar el ejercicio de los profesionales en todo el mundo. Los principios
fundamentales que lo sustentan son:
• Integridad: implica ser franco y honesto en todas las relaciones profesionales y

empresariales.
• Objetividad: se basa en no permitir que prejuicios, conflicto de intereses o influencia
indebida de terceros prevalezcan sobre los juicios profesionales o empresariales.
• Competencia y diligencia profesional: hace referencia a mantener el conocimiento
y la aptitud en los niveles necesarios para garantizar que los clientes reciban servicios
profesionales de alta calidad.
• Confidencialidad: obliga a no revelar la información de terceros obtenida como
resultado de las relaciones profesionales y empresariales, salvo que exista un derecho
o deber legal de hacerlo
• Comportamiento profesional: cumplir las disposiciones legales y reglamentarias
aplicables al ejercicio, y evitar cualquier actuación que desacredite la profesión.
Ya que se tiene definido lo que es la ética, ahora hay que decir lo que es la ética, o sea, aclarar
los límites de esta ciencia y mostrar los terrenos más allá de sus fronteras.
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Relación de la ética con la psicología. La psicología se parece a la ética en cuanto a que
también estudia los actos humanos, pero ésta los explica en el aspecto del hecho y la ética solo
se interesa en las normas de derecho de ese acto como objeto material, el por qué ocurre. La
ética en cambio estudia la bondad o maldad de dichos actos y dicta normas de cómo deben ser
estos.
Relaciones entre la ética y la sociología. La

sociología surgió en el siglo XIX gracias a las
aportaciones de Augusto Comte y de Karl Marx.
Estudia el comportamiento del hombre en forma
global, es una ciencia de hechos, mientras que la
ética es una ciencia de derechos.
Relaciones entre la ética y el Derecho. El

Derecho es un conjunto de normas que rigen la
conducta humana y en esto se parece a la ética, sin
embargo, difieren entre las normas propias de cada
una. Existen cuatro diferencias principales: Las normas de la ética son autónomas (cada
individuo debe darse sus normas propias) y las del Derecho son heterónomas (las normas
provienen de una autoridad diferente al individuo). Las normas de la ética rigen aspectos
internos y las del Derecho aspectos externos. Las normas de la ética son unilaterales (el cumplir
una norma no implica el surgimiento de un derecho o una obligación por parte de otras
personas), y las del Derecho son bilaterales (una obligación implica un derecho y viceversa).
Las normas de la ética son incoercibles
(aun cuando tienen un carácter
obligatorio, generalmente no conllevan
un castigo explícito en el caso de no
cumplirlas) y las del Derecho son
coercibles (la autoridad que ha
establecido ciertas normas civiles,
tiene la facultad de exigir el
cumplimiento de ellas, y para llevar a
cabo dicha tarea, impone vigilancia,
fiscalización, sanciones, etc.).
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La moral, antes de ser normativa y de ser una forma imperativa del bien social, tuvo su asiento
indiscutiblemente en la conciencia humana. La moral apareció en forma congénita en el
hombre, de manera instintiva.
Los grandes precursores de este arte
fueron: Kant, Platón, Sócrates y
otros que, por razones de espacios en
la elaboración de este trabajo, no
mencionaremos, pero que tuvieron
gran incidencia en el desarrollo de
esta disciplina.
Una de las principales contribuciones
de los griegos a la teoría moral y a la
filosofía en general, es la
extraordinaria variedad de problemas
que plantearon y discutieron en
términos claros y simples, aun en un
lenguaje admirable.
La idea de una ley moral, universal y divina, enraizada en la naturaleza de las cosas, encontró
su expresión más cumplida en los estoicos, la escuela fundada por Zenón y que tomó el nombre
del pórtico donde éste enseñaba y quien se hizo célebre por la severidad de su moral.
Según los estoicos nada hay bueno, sino la virtud; nada malo, sino el vicio. La virtud es la
felicidad, el vicio es la desdicha. La virtud es sabiduría, el vicio insensatez.
La moral o moralidad proviene del latín mores, que significa costumbre, y que la moral o
moralidad son las reglas que se rige la
conducta o el comportamiento de un ser
humano en relación a la sociedad, así mismo
o a todo lo que lo rodea.
Otra perspectiva la define como el
conocimiento de lo que el ser humano debe
hacer o evitar para conservar estabilidad
social.
Otro aspecto es que el término “moral” tiene
un sentido opuesto al de “inmoral” (contra la
moral) y “amoral” (sin moral). La existencia
de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano
como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad
y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones, además de que permite la
introducción y referencia de los valores. Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a
ser considerados y codificados de acuerdo a una cultura, religión grupo, u otro esquema de
ideas, que tienen como función la regulación del comportamiento de sus miembros.
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La conformidad con dichas codificaciones
también puede ser conocida como moral y se
considera que la civilización depende del uso
generalizado de ésta para su existencia. Hay
diversas definiciones y concepciones de lo que
en realidad significa la moralidad, y esto ha
sido tema de discusión y debate a través del
tiempo. Múltiples opiniones concuerdan en
que el término representa aquello que permite
distinguir entre el bien y el mal de los actos,
mientras que otros dicen que son sólo las
costumbres las que se valúan virtuosas o perniciosas.
El concepto de moral se diferencia de la filosofía moral o ética en que ésta última reflexiona
racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la finalidad de encontrar principios
racionales que determinen las acciones éticamente correctas y las acciones éticamente
incorrectas, es decir, busca principios absolutos o universales, independientes de la moral de
cada cultura.
Se denomina moral al conjunto de creencias y
normas de una persona o grupo social que
determinará el obrar (es decir, que orienta acerca
del bien o del mal, correcto o incorrecto de una
acción o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se
rige la conducta de un ser humano en
concordancia con la sociedad y consigo mismo.
Este término tiene un sentido positivo frente a
los de «inmoral» (contra la moral) y «amoral»
(sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoración moral se
fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona
con el estudio de la libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones.
La moral es una idea presente desde las primeras civilizaciones y religiones como el
judaísmo y el cristianismo. Por su parte, en las escuelas de Grecia y Roma ésta era
enseñada en forma de preceptos prácticos, tales como las Máximas de los siete sabios
de Grecia, los Versos dorados de los poetas de Grecia; o bien en forma de apólogos y
alegorías hasta que después de revistió de un carácter filosófico.
Los antiguos romanos concedían a los mores maiorum (“costumbres de los mayores”,
las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de precedentes
judiciales) una importancia capital en
la vida jurídica, a tal grado de que
durante más de dos siglos
(aproximadamente hasta el siglo II
a.C.) fue la principal entre las fuentes
del Derecho. Su vigencia perdura a
través de la codificación de dichos
precedentes en un texto que llega
hasta nosotros como la Ley de las XII
Tablas, elaborado alrededor del 450
a.C.
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Ocupa importante lugar en las enseñanzas de Pitágoras, Sócrates, Platón, Aristóteles,

Epicuro y, sobre todo, entre los estoicos. Los neoplatónicos se inspiraron en Platón y los
estoicos cayeron en el misticismo. Los modernos han profundizado y completado las
teorías de los antiguos.
Al iniciar el estudio del presente tema debemos considerar que la moral se fortalece dentro de
las sociedades y costumbres de la época, por ello a continuación se les presenta la moral en
diversas etapas:
Moral de las sociedades primitivas.
La moral surge cuando el hombre deja atrás su naturaleza puramente instintiva y forma parte
de una colectividad. La moral requiere forzosamente que el hombre se halle en una relación con
los demás y una conciencia de esa relación, con el fin de poder conducirse de acuerdo con las
normas o prescripciones
que lo rigen. Pero esta
relación hombre-hombre,
no puede desvincularse de
la relación hombre-
medio.
Dicha vinculación se
expresa, ante todo en el
uso y la fabricación de
instrumentos, es decir, en
el trabajo humano,
mediante el cual el
hombre crea un puente
entre él y la naturaleza, a la que trata de poner a su servicio. Ante esta nueva situación (el
hombre pasa de ser un individuo a ser un ser social), se hace necesario ajustar la conducta de
cada miembro a la comunidad, determinándose de esta manera que se considere como bueno o
beneficioso todo aquello que contribuye a reforzar la unión o actividad común, y se ve como
malo lo que contribuye a debilitar dicha unión. Se establece pues una división entre lo bueno y
lo malo, así como una tabla de “deberes” basada en lo que se considera bueno y beneficioso
para la comunidad, perfilándose una moral colectivista.
Esta moral colectivista, propia de sociedades primitivas que no conocen la propiedad privada
ni la distinción de clases, es una moral única y válida para todos los miembros de la comunidad,
al mismo tiempo que limitada a los límites de la gens o tribu. Todo lo que estuviera fuera de
esa gens o tribu, era considerado extraño.
Con todo lo dicho anteriormente, podemos concluir en que la moral de las sociedades
primitivas, no existen cualidades morales personales, ya que la moralidad del individuo era
propiedad de la tribu, es decir, que la colectividad absorbe la moralidad individual del hombre
primitivo.
La moral en el mundo antiguo.
El aumento de la productividad en el trabajo, así como la aparición de nuevas fuerzas de trabajo
propició que se dispusiera de una cantidad sobrante de productos que podían guardarse porque
ya no se requerían para satisfacer necesidades inmediatas.
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Con ello empezaron a surgir
desigualdades, que llevó a la
apropiación privada de los bienes o
productos del trabajo de otros.
Con la descomposición del
régimen comunal y la aparición de
la propiedad privada empiezan a
atisbarse las primeras divisiones
entre hombres libres y esclavos.
Esta división en dos clases
antagónicas se tradujo en una
división de la moral. Es más,
aparecieron en aquellos momentos
dos tipos de moral, una dominante,
la de los hombres libres (que era la
única que se tenía por verdadera) y otra, la de aquellos esclavos que internamente rechazaban
los principios y normas morales vigentes, y que consideraban válidos los suyos propios.
Mientras que la moral de los hombres libres era una moral efectiva y con un fundamento y
justificación teóricos en las grandes doctrinas éticas de los filósofos de la antigüedad, la moral
de los esclavos nunca pudo alcanzar un nivel teórico.
De acuerdo con las ideas dominantes de la época, Aristóteles consideraba que unos hombres
eran libres y otros esclavos por naturaleza, y que esta definición era justa y útil. Con todo esto,
los esclavos solo podían estar influidos por una moral servil que hacía que se vieran a sí mismos
como cosas, por tanto, no les era posible superar con su propio esfuerzo los límites de aquella
moral dominante; es decir que las condiciones en las que vivían les impedía forjar una moral
propia como conjunto de principios y reglas de acción. Practica y teóricamente, la moral que
dominaba en la sociedad antigua era la de los hombres libres. El individuo no deja en esta época
de sentirse miembro de la comunidad, pero sin sentirse totalmente absorbido por ella.
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Con el hundimiento del mundo antiguo y la aparición de la sociedad feudal, aparecen también
un cambio en la moral de los hombres.
La sociedad feudal trajo cambios económicos sociales,
que se tradujeron en una división de la sociedad en dos
clases fundamentales: la de los señores feudales y la de
los campesinos siervos. No se trata ya de una sociedad
esclavista, sino que se dan entre los hombres una
relación de vasallaje; los señores feudales poseían
absolutamente la tierra, y gozaban de una propiedad
relativa sobre los siervos adscritos de por vida a ella.
Los siervos estaban obligados a trabajar para su señor y
a cambio de ello podían disponer de una parte de los
frutos de su trabajo. Aunque su situación seguía siendo
muy dura, dejaron de ser considerados cosas para elevarse su condición a la de humanos. La
moral de esta sociedad responde a sus características económico sociales y espirituales e
impregnada de un alto contenido religioso,
debido al papel preeminente de la iglesia en la
vida espiritual de la sociedad; y puesto que el
poder de la iglesia era aceptado por todos los
miembros de la comunidad, dicho contenido
aseguraba una cierta unidad moral de la sociedad.
Pero al mismo tiempo, y debido a las rígidas
divisiones sociales en estamentos y
corporaciones, se daba una estratificación moral,
es decir una pluralidad de códigos
morales (había un código moral para cada
estamento).
Con el surgimiento de la burguesía como nueva clase social, apareció también un nuevo modo
de regular las relaciones entre los individuos, con lo que se gestaba también un cambio
importante en la moral.
Desaparecieron las trabas feudales para crear un
mercado nacional único, y un estado centralizado que
acabaran con la fragmentación económica y política. Es
esta época la de las grandes revoluciones liberales, que
alcanza su expresión clásica a mediados del siglo
XIX, y que tenía como ley fundamental la ley de la
producción de plusvalía.
Esta ley, cuyo único fin es buscar el máximo beneficio,
generará una moral propia, en la que el culto al dinero y la tendencia a acumular los mayores
beneficios, constituirá el caldo de cultivo para que entre los individuos florezcan sentimientos
de egoísmo, hipocresía, cinismo e individualismo exacerbado.
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Con la entrada del siglo XIX, se pasa de métodos brutales de explotación en el trabajo, a
métodos más racionalizados y
científicos, como los del trabajo en
cadena.
Se intenta inculcar en el obrero la
idea de que, como ser humano,
forma parte de la empresa, haciendo
así que se olvide de la solidaridad
con sus compañeros de clase, y
conjugando sus intereses personales
con los de su empresa.
Es una moral común, la que se está
inculcando a los individuos,
desprovista de todo contenido
particular, con lo que contribuye a
justificar y reforzar los intereses del
sistema regido por la ley de la
producción de plusvalía (citada
anteriormente), y por lo tanto es una moral ajena a sus verdaderos intereses humanos y de clase.
En los tiempos modernos (a medida que
los pueblos colonizados no se resignan
a ser Dominados), se echa mano de la
moral para justificar la opresión.
Se da una moral colonialista, que
presenta como virtudes del colonizado
lo que responde a los intereses del país
opresor (resignación, fatalismo,
humildad, pasividad), además de catar
moralmente la haraganería,
criminalidad, hipocresía y apego a la
tradición de los pueblos colonizados,
para justificar la necesidad de
imponerle una civilización superior, es
decir, imponerles su moral.
La ley es la norma de lo que debe hacerse como

bueno y evitarse como malo, por eso es que el
desarrollador de sistema se encuentra en una
encrucijada cuando se le ordena que altere, que
maquille o desvíe informaciones que de alguna
manera beneficiará a la compañía, se pone
en juego su moral ética y su puesto dentro de la
organización.
La conciencia del desarrollador se forma
instruyéndola convenientemente, educándola con
esmero, haciendo lo posible porque conserve su
rectitud nativa, y si ésta es recta, nos dicta lo que
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es conforme a la ley, por lo que estamos obligados a omitir lo que ella prohíbe, porque la
conciencia es la norma de nuestras actuaciones.
El desarrollador de sistema es responsable de sus actos libres, por tanto, sólo es responsable del
mal cometido, ya sea por acción, ya sea por
omisión o porque lo ha querido libremente, si
éste ha sido el dictado de su conciencia.
El profesional que se entregue al creciente
interés que despiertan las normas éticas y los
principios fundamentales de la profesión, dejará
de sentir en su conciencia la amargura y la
decepción que le producirán actos, hechos,
recuerdos de su vida realizados con
inconscientes desenvolturas, creyéndolos justos
y morales, y creyendo que no procedió con error.
La responsabilidad social del desarrollador de sistema descansa en la confianza que el público

deposita en él, en cuanto considera que satisface sus necesidades . Tal confianza, es decir, la
credibilidad que manifiesta la persona misma del desarrollador, se basa en la veracidad de los
enunciados, es decir, en la posibilidad que tienen los otros de verificar sus procedimientos, y
de examinar el ajuste de sus métodos a los principios y leyes que regulan el ejercicio del sistema.
Todo esto, que se pide normalmente el desarrollador, es todavía adyacente a la misma
problemática estrictamente moral que se pregunta por la legitimidad de las normas
convencionales y se orienta a la discusión sobre la vida buena para todos. Sin embargo, si en
sus decisiones el desarrollador rompe con el
sentido de pertenencia a una comunidad
moral, con principios y normas compartidos, o
si atenta contra la confianza social, ni los lazos
sociales, (aquellos vínculos afectivos,
comprensivos y morales que garantizan el
reconocimiento de unas normas y valores
comunes sobre los que descansa la identidad
misma de una comunidad) pueden sobrevivir.
Cuando esta situación se presenta, la pregunta
debe moverse entre la comprensión de esa
decadencia común, es decir, el examen de una
comunidad cuyos vínculos están rotos, y la
apertura a la construcción de alternativas. Tal
pregunta comenzará por cuestionar la rectitud
y responsabilidad moral del profesional, pero se abrirá también al análisis de la legitimidad
misma del orden social, económico y político imperante; y buscará, en consecuencia, las
posibilidades de edificación de un orden mejor para todos.
Una forma fácil de identificar la diferencia entre “ética” y “moral” es recordar que, en general,
los valores “morales” los dicta cada sociedad en una época determinada; esta es la razón por la
que la “moral” puede ser diferente en cada sociedad, y que aun en una misma sociedad, ésta
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cambia conforme a la época. También es la razón por la que nuestra abuelita puede decir que
los jóvenes de ahora son “inmorales”, pues en la
época en que ella creció, algunos de los valores
morales eran diferentes a los de ahora.
En cuanto a la “ética”, podríamos decir que es esa
pequeña voz dentro de nosotros que nos dice qué
debemos hacer y qué no, dependiendo de lo que
cada uno de nosotros consideramos como “bueno”
o “malo”, y de acuerdo con los valores morales que
hemos aprendido desde pequeños en nuestra
familia y sociedad.
Por ejemplo, si pensamos que no es “ético” darle
una “mordida” a un policía de tránsito, somos libres
de hacerlo o no; sin embargo, lo que decidamos será
con base en los valores “morales” que la sociedad nos ha enseñado. Como podrás darte cuenta,
la “ética” la hemos construido cada uno de nosotros a lo largo de nuestra vida; en palabras de
Fernando Savater, autor de Ética para Amador, “La ética no se hace sola, nace con nosotros”.
La moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de transmitir de
generación en generación y la ética es un conjunto de normas que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
La moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas en el seno de una
sociedad y como tal, ejerce una influencia muy
poderosa en la conducta de cada uno de sus
integrantes. En cambio, la ética surge como tal
en la interioridad de una persona, como resultado
de su propia reflexión y su propia elección.
Una segunda diferencia es que la moral es un
conjunto de normas que actúan en la conducta desde
el exterior o desde el inconsciente. En cambio, la
ética influye en la conducta de una persona, pero
desde su misma conciencia y voluntad.
Una tercera diferencia es el carácter axiológico de la ética. En las normas morales impera el
aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo.
Es decir, en las normas morales destaca la presión externa, en cambio en las normas éticas
destaca la presión del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de la
norma ética es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el descubierto internamente
en la reflexión de un sujeto.
Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de distinción.
• El primer nivel está en la moral, o sea, en las normas cuyo origen es externo y tienen
una acción impositiva en la mentalidad del sujeto.
• El segundo es la ética conceptual, que es el conjunto de normas que tienen un origen
interno en la mentalidad del sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero su
característica mayor es su carácter interno, personal, autónomo y fundamental.
• El tercer nivel es el de la ética axiológica que es el conjunto de normas originadas en
una persona a raíz de su reflexión sobre los valores.
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La deontología es conocida también bajo el nombre de “teoría del deber” y,

al lado de la axiología, es una de las dos ramas principales de la ética
normativa. Un código deontológico es un conjunto de criterios, apoyados en
la deontología con normas y valores, que formulan y asumen quienes llevan
a cabo una actividad profesional.
La deontología trata del espacio de la libertad del hombre solo sujeto a la
responsabilidad que le impone su conciencia. Así mismo
Bentham considera que lavase de la odontología se debe sustentar en los
principios filosóficos de la libertad y el utilitarismo, lo cual significa que los
actos buenos o malos de los hombres sólo se explican en función de la
felicidad o bienestar que puedan proporcionar asuntos estos muy humanistas.
Hace referencia al conjunto de principios y reglas éticas que regulan y guían una actividad
profesional. Estas normas determinan los deberes mínimamente exigibles a los profesionales
en el desempeño de su actividad. Por este motivo,
suele ser el propio colectivo profesional quién
determina dichas normas y, a su vez, se encarga de
recogerlas por escrito en los códigos
deontológicos. La Deontología es el conjunto
sistemático de normas mínimas que un grupo de
profesionales determinados establece y que refleja
una concepción ética común o mayoritaria de sus
miembros.
El concepto Deontología puede definirse como el
conjunto de principios éticos asumidos
voluntariamente por quienes profesan una determinada Profesión, por razones de integridad, de
profesionalismo y de responsabilidad social. La deontología implica un compromiso de
identidad con el rol que cumplen en la vida social. La deontología es la ciencia que estudia los
diversos deberes y el comportamiento de los Profesionales en sus relaciones con sus clientes,
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el estado y sus Colegas. La deontología es un conjunto de comportamientos exigibles a los
Profesionales, aun cuando muchas veces no estén codificados en una reglamentación jurídica.
En este sentido, la deontología es la ética Profesional de las obligaciones prácticas, basadas en
la acción libre de la persona, en su carácter moral, carentes de un control por parte de la
legislación pública. La deontología es el cumplimiento de los deberes que a cada cual se le
presentan según la posición que ocupe en la vida, y que están dados por el grado de compromiso
y conciencia moral que se tenga con respecto a la Profesión.
Todo Profesional tiende a pensar que su tarea es la
más importante del mundo y que su servicio a la
humanidad es irrenunciable. Pero en esto como en
todo, no es solo importante lo que pensemos
nosotros sino también lo que piensa los demás.
Dentro de las diferentes profesiones existen algunas
que tienen más claro su auténtico papel de servicio
a los seres humanos.
Existen cuatro principios básicos que vienen a ser
las normas esenciales que todo Profesional debe
tener siempre presente para ejercer con criterio
técnico y ético las actividades propias de su
profesión, y estos son:
1. Independencia. - La multiplicidad de deberes del Profesional le impone una
independencia absoluta de criterio que está exenta de cualquier presión, principalmente
de aquella que resulte de sus propios intereses o influencias exteriores.
2. Confianza. - Las relaciones de confianza no pueden existir si hay alguna duda sobre la
honestidad, la probidad, la rectitud y la sinceridad del Profesional.
3. Secreto Profesional. - Se debe respetar el secreto de cualquier información confidencial
trasmitida a él por su cliente que se refiera al propio cliente o a terceros en el marco de
los asuntos de su actividad Profesional.
4. Incompatibilidades. - El Código Profesional debe conciliar las posturas que puedan
presentarse en el desarrollo de una actividad Profesional, señalando que la
incompatibilidad debe ser solucionada respetando las normas que rigen en la
jurisdicción donde ejerza. El día de hoy, prácticamente todas las profesiones han
desarrollado sus propios códigos y, en ese sentido, puede hablarse de una deontología
profesional periodística, de una deontología profesional médica, deontología
profesional de abogados, deontología, etc.
5. En definitiva, cuando nos refiramos a una profesión determinada, podemos hablar de la
existencia de una ética y de una deontología determinada.
La primera se podría centrar en determinar y perfilar el bien de una determinada profesión
(aportación al bien social) y la deontología, por su parte, se centraría en definir cuáles son las
obligaciones concretas de cada actividad.
Es una dimensión esencial de la conciencia ética, a la que añade la responsabilidad que cada
persona tiene. Se manifiesta en un comportamiento socialmente responsable acerca de los
deberes específicos de una profesión después de haber interiorizado, asumido y personalizado
un código de valores referentes a dicha profesión, para después analizar, aplicar y resolver
problemas específicos de la profesión con la mejor competencia y rectitud posibles y
socialmente exigibles.
Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:
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1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable por

ninguna otra persona.
2) Nivel de los deberes específicos, aprendidos, asumidos y personalizados por
socialización ética. Cada persona tiene que haberse socializado en el código
deontológico de su profesión.
3) Nivel de madurez y equilibrio psíquico. Para que la conciencia profesional pueda
funcionar hay que gozar de un grado de madurez mínimo.
4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesión.
Recordemos que la existencia de las normas morales siempre ha afectado a la persona humana,
ya que desde pequeños captamos
por diversos medios la existencia
de dichas normas y, de hecho,
siempre somos afectados por ellas
en forma de consejo, de orden o en
otros casos como una obligación o
prohibición, pero siempre con el
fin de tratar de orientar e incluso
determinar la conducta humana.
Ya que las normas morales existen
en la conciencia de cada uno, esto
provoca que existan diferentes
puntos de vista y por ende
problemas en el momento de
considerar las diferentes
respuestas existenciales que
ejercen las personas frente a ellas.
Estos problemas se mencionan a
continuación.
El problema de la diversidad de sistemas morales
Este se da debido al pluralismo que existe en las tendencias frente a un mismo acto, esto es que,
para cuando algunas personas un acto es lo correcto, para otros es inmoral, por ejemplo, el
divorcio, el aborto, la eutanasia, etc. O sea, la pregunta que normalmente se hace una persona
que rige su conducta en base a las normas morales es: ¿cuál es el criterio para escoger una
norma o la contraria?
El problema de la libertad humana.
La libertad humana no es del todo real, ya que todo individuo está de cierta forma condicionado
por una sociedad en la cual toda persona actúa bajo una presión social, cultural o laboral; aunque
considerando a la ética y la moral, permite conservar una conciencia, misma que permite a una
persona actuar en base a un criterio propio. El problema está en la incompatibilidad de la
libertad humana y las normas morales, o sea en el ser y el deber ser.
El problema de los valores.
De este problema surgen numerosos cuestionamientos, pero el problema radica principalmente
en la objetividad y subjetividad de los valores, o sea, que existen cuestionamientos sobre si los
valores son objetivos, los valores existen fuera de la mente de tal manera que todo hombre deba
acatar los valores ya definidos, o si los valores son subjetivos porque dependen de la mentalidad
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de cada sujeto. También existe otro aspecto, su conocimiento, cómo podemos conocer los
valores y en sí cuál es su esencia.
El problema del fin y los medios.
Muchos sostienen la importancia del fin de tal modo que cualquier medio es bueno si se ejecuta
para obtener un fin bueno, esto se conoce como la tesis maquiavélica “El fin justifica los
medios”, pero con esto lo único que ocurre es que se sobrevaloran las “buenas intenciones” de
un acto, que es parte del interior del ser y se descuida el aspecto externo del acto (intenciones
y finalidades). Con esto quiero decir que “El fin jamás va a justificar los medios”.
El problema de la obligación moral.
Esto está íntimamente ligado con el tema de los valores ya que normalmente se dice que lo que
se hace por obligación pierde todo mérito, en cambio, cuando se realiza por propio
convencimiento adquiere valor moral. Con esto se da a entender que la obligación moral le
quita al hombre la única posibilidad de ser el mismo, de acuerdo con su propia moralidad y con
su propio criterio. Pero hay que aclarar también que una cosa es la obligación entendida como
coerción externa y otra como la obligación basada en la presión interna que ejercen los valores
en la conciencia de una persona.
La Diferencia entre Ética y Moral.
Este es un problema que yo creo que a la mayoría de las personas nos ha ocurrido y nos hemos
preguntado ¿qué no es lo mismo? Pues no, por definición de raíces significan lo mismo
(costumbre), pero en la actualidad se han ido diversificando y lo que hoy conocemos como
Ética son el conjunto de normas que nos vienen del interior y la Moral las normas que nos
vienen del exterior, o sea de la sociedad.
A lo largo de su vida el hombre puede utilizar una enorme variedad de criterios orientadores
para elegir su propia conducta, aunque muchos de ellos no tengan que ver con la ética y la
moral.
Pueden distinguirse seis niveles o tipos de criterio:
1. El placer y los instintos.
2. Las normas inconsistentes y el Súper Yo.
3. La presión social.
4. Las normas morales y civiles.
5. Los valores apreciados por sí mismo.
6. El Yo Profundo.
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El criterio basado en el placer y los instintos. Con este criterio el hombre, desde niño, busca
lo agradable y evita lo desagradable, o sea, buscar placer y evitar dolor. Este nivel de placer
instintivo es el normal entre niños y adultos que no han recibido una educación que les haya
mostrado una apertura hacia otros valores superiores. Pero tampoco hay que desechar por
completo este criterio cuando se trata de escoger una diversión, pasatiempo o un tema de
conversación, ya que este nivel es un auténtico criterio que sirve como orientación en muchos
casos de forma legítima.
El problema o el error por así decirlo es cuando
se va a los dos extremos, es decir, el uso
excesivo de este nivel en cualquier situación de
la vida, o la eliminación absoluta de este
criterio, como si el placer fuera algo malo. Por
el contrario, el placer es un valor sin duda
alguna ya que busca la satisfacción de las
necesidades vitales del ser humano.
El criterio basado en el Súper Yo. Este
criterio se reconoce con facilidad ya que el
sujeto se deja orientar rígidamente por ciertas
normas o valores que las autoridades le han
inducido desde la infancia. Y como son desde
la infancia esas normas y valores ya forman parte del inconsciente del sujeto y por esa razón
tienen un carácter autoritario, rígido, exagerado.
De hecho, este tipo de criterio impide al sujeto de hacer
excepciones cuando se encuentra en una situación dudosa.
La orientación que este experimenta ya es mecánica y ni
el mismo puede saber por qué tener que actuar por
necesidad en determinado sentido o dirección.
Existe un gran conflicto entre el primer nivel y el segundo.
El criterio basado en la presión social. Este reside en la
absorción de todas las normas y valores que el medio
ambiente o sociedad influyen en el individuo en forma de
“presión social”. La guía de conducta dentro de una
sociedad es pues la moda y la propaganda. La presión social es la principal fuente que orienta
y empuja la conducta de las personas cultas. En muchas ocasiones esa conducta no tiene nada
de objetable, pero en muchas ocasiones la gente se pregunta si un individuo actuó con cierta
conducta lo hizo por responsabilidad o por simple inercia, y si pudo haber actuado de manera
diferente.
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Normalmente si confundimos la “obligación” como la “presión social”, pero la verdadera
obligación es la que da origen a méritos de carácter ético, o sea, no es la obligación que proviene
del exterior, si no la que tiene que venir de nuestro interior, la que uno se impone, de una manera
autónoma y en función de los valores que
hemos asimilado. Es por esto que este criterio
es muy generalizado y de escaso valor ético,
sin embargo, es superior a los otros criterios
debido a que se trata de una orientación
consciente (aunque no siempre en su
totalidad). Por ejemplo: una persona usa un
determinado tipo de ropa porque es lo que ve,
está de moda o lo que oye en la propaganda;
en cambio, no está consciente del origen de
las normas y valores inculcados en su infancia
por los cuales puede llegar a ser muy puntual,
muy aseado o muy ahorrativo.
Encontramos entonces defectos en los niveles anteriores (Súper Yo y Legal), los cuales son su
rigidez y su falta de adecuación a los casos singulares, cuyas características particulares no
pueden ser tomadas en cuenta por disposiciones de orden general.
Pero no todo es malo, lo fuerte del nivel legal es la apertura y su capacidad de difusión de la
ley.
El criterio legal. Este consiste en orientar y dirigir la conducta por medio de normas
y leyes establecidas por terceros en algún código. En cierto aspecto este tipo de
criterio resulta ser muy cómodo, pues uno puede consultar la ley y decide conforme
a ella sin mayor discusión.
En atención a dicha ley o conjunto de normas el individuo está dispuesto a
contravenir lo que dicen a sus instintos, su inconsciencia (Súper Yo) y la presión
social. Se puede decir que al hacer esto se tiene cierta garantía del valor de su
conducta, sin embargo, el apego y la fidelidad a la ley no constituyen la esencia del
valor moral.
Con esto podemos decir que pueden llegar a existir verdaderas diferencias entre un código civil
y un código moral, los cuales podrían quedar en una verdadera contraposición. Por ejemplo,
puede existir una ley que permita el aborto, pero, sin embargo, el individuo en su código moral
no lo permite, y podría regirse por ese criterio. O también una persona condenada a varios años
en prisión conforme a las leyes de su país, pero es inocente desde el punto de vista de su propia
conciencia moral.
Con esto entendemos que existe una enorme variedad de criterios de orden legal que pueden
llegar a originar una verdadera confusión en la mentalidad de una persona.
Pero el hecho de que existan códigos escritos ofrece la posibilidad de la amplia difusión de la
ley con el mínimo de distorsión, puede plantearse de manera universal y por tanto enseñarse y
difundirse de generación en generación. No hay que tampoco apegarnos tanto a este criterio, ya
que al apegarnos a este criterio en realidad nos estamos apegando en exceso a la letra y no al
propio espíritu de la ley, es aquí donde surge el legalismo, que podría ser considerado como la
falla principal de esta ley.
El criterio axiológico. Este criterio se basa en los valores internamente percibidos y
apreciados como tales, este criterio coincide con lo que se llama “actuar por propio
convencimiento”. Con este criterio una persona puede descubrir algunos valores y
los aprecia como tales, en función de esos valores puede juzgar su situación y orientar
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su conducta, aun cuando tenga que ir en contra de las leyes, la presión social y sus
costumbres o instintos. Una propiedad notable de este criterio es la capacidad de4
eliminar aquellos conflictos que puedan surgir en los niveles previos y actuar con
serenidad y responsabilidad, pues su consciencia ya no está dividida, sino que elige
y actúa conforme a lo que el percibe como valioso. Por este motivo, su conducta
adquiere un valor ético.
El criterio axiológico es el más adecuado para la ética, ya que los cuatro niveles anteriores
pueden diferir con respecto a lo que la persona
considera valioso en su fuero interior. Sin
embargo, el criterio axiológico muestra algunos
defectos.
El primero es la limitación de los valores
sustentados, una persona normalmente descubre
los valores que se practican en su ambiente, pero
nada más, se tiene que hacer uso del Yo Profundo
(nivel 6) para ser capaz de vislumbrar un amplio
horizonte de valores. El segundo defecto es su
individualismo, este criterio trata de una ética
individual y para que pueda ser colectiva se tiene
que hacer uso nuevamente del Yo Profundo.
El criterio basado en el Yo Profundo. Este criterio se caracteriza porque el sujeto se guía en
sus decisiones a partir de la percepción axiológica que se obtiene durante la captación de su Yo
Profundo. El Yo Profundo es el núcleo del ser humano, es la persona, el plano del ser, difiere a
lo del plano del tener, que son cualidades de la personalidad entre las cuales se encuentran el
estatus, los conocimientos, el inconsciente, el grado de inteligencia y belleza, etc.
El Yo Profundo es lo que verdaderamente distingue a cada individuo, ya que no reside en lo
que se cree ser y valer. La importancia del Yo Profundo destaca por varias razones:
Cuando una persona enfoca su Yo Profundo con los otros niveles de criterios el horizonte
axiológico o repertorio de valores se amplía, por lo tanto, el individuo puede actuar en función
de otros valores más profundos, elevados y comunitarios.
La captación del Yo Profundo crea un mayor sentido de

responsabilidad al tener una conciencia más clara de su Yo como
sujeto y autor de su conducta. También, esta captación permite el
descubrimiento de los valores propiamente humanos,
comunitarios y con validez universal.
Con el uso del Yo Profundo, el valor moral de una persona puede
quedar incrementado.
Dese el punto de vista práctico es importante tomar la actitud
adecuada para poder captar al Yo Profundo y, con ello, el conjunto
de valores que allí están implicados.
Es importante destacar que debe existir una relación entre los seis criterios de conducta en la
evolución de cada individuo ya que no es extraño que un bebé se instale en el criterio de los
instintos y un niño de siete años elija conforme al criterio del Súper Yo, o que un adolescente
se oriente principalmente por el criterio de la presión social y sólo en función de cierta
educación es posible saltar a los tres niveles superiores: la Ley, el Valor y el Yo Profundo. Esto
no quiere decir que un adulto tenga que seguir un criterio determinado, lo aconsejable es que
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dejen las decisiones importantes a los niveles superiores y la mayoría de sus orientaciones
cotidianas las dejen a cargo de los niveles inferiores. Es por esto que no debemos quedarnos
fijos en un solo nivel, y es recomendable usar la reflexión para revisar los hechos personales
pasados y los criterios utilizados para así poder realizar una adecuación a nuestra conducta y
que amerite un nivel superior. La mejor manera de alcanzar estos niveles superiores es la
meditación mediante la cual podemos captar y asimilar los valores superiores y los comunitarios
que influyen en la vida humana.
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Los actos humanos.

Los actos humanos proceden de la voluntad del hombre
quien los realiza con conocimiento y libertad.
Definición Del Acto Humano
Los actos humanos son aquellos que proceden de la voluntad
deliberada del hombre; es decir, los que realiza con
conocimiento y libre voluntad. En ellos interviene primero el
entendimiento, porque no se puede querer o desear lo que no
se conoce: con el entendimiento el hombre advierte el objeto
y delibera si puede y debe tender a él, o no. Una vez conocido
el objeto, la voluntad se inclina hacia él porque lo desea, o se
aparta de él, rechazándolo.
Sólo en este caso cuando intervienen entendimiento y voluntad el hombre es dueño de sus actos,
y, por tanto, plenamente responsable de ellos. Y sólo en los actos humanos puede darse
valoración moral.
No todos los actos que realiza el hombre son propiamente humanos, ya que como hemos
señalado antes, pueden ser también:
1) Meramente naturales: los que proceden de las potencias vegetativas y sensitivas, sobre
las que el hombre no tiene control voluntario alguno, y son comunes con los animales:
por ejemplo, la nutrición, circulación de la sangre, respiración, la percepción visual o
auditiva, el sentir dolor o placer, etc.
2) Actos del hombre: los que proceden del hombre, pero faltando ya la advertencia (locos,
niños pequeños, distracción total), ya la voluntariedad (por coacción física, por
ejemplo), ya ambas (por ejemplo, en el que duerme).
Existen dos tipos de actos, los Actos humanos y los Actos del hombre, ambos son ejecutados
por el hombre, pero poseen ciertas diferencias:
1) Los Actos Humanos. Son ejecutados consciente y libremente, es decir, en un nivel
racional. Son originados en la parte típicamente humana del hombre, es decir, en sus
facultades específicas, como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto
material de la Ética y son los que pueden ser juzgados como buenos o malos desde el
punto de vista de la Moral.
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2) Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad o de ambas cosas, un
ejemplo claro es por ejemplo la digestión, la respiración, etc. Los actos del hombre sólo
pertenecen al hombre porque él los ha ejecutado, pero no son propiamente humanos
porque su origen no está en el hombre en cuanto a hombre, sino en cuanto a animal.
Estos actos carecen de moral (son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde el
punto de vista moral como buenos o malos, si pueden juzgarse como buenos o malos,
pero desde otro punto de vista, como por ejemplo el fisiológico.
Los actos, ya sean humanos o del hombre, tiene un cierto valor ontológico independiente del
valor moral. El valor ontológico o metafísico de la
conducta humana se refiere al hecho real, a la existencia,
a la objetividad del acto. En cambio, el valor moral
depende de ciertas condiciones subjetivas y propias de la
persona que ejecuta dicho acto, como la intención, la
libertad, el grado conciencia, etc. El valor moral se
encuentra solo en los actos humanos y el valor
ontológico se encuentra en ambos.
Cuando se dice que un acto humano tiene un valor moral,
se está implicando que este valor moral puede ser de
signo positivo o de signo negativo. Trabajar, por
ejemplo, tiene valor moral positivo, pero asesinar tiene
un valor moral negativo. Normalmente hemos designado al valor moral negativo como
"inmoral", pero esta palabra, en su etimología, indica más bien un desligamiento del valor moral
y los únicos actos que están desligados de los valores morales son los actos del hombre, pero
estos ya han sido calificados como "amorales".
Todo acto humano tiene un elemento psíquico que también es motivo de una valoración moral,
este es el "Fin" o "intención" que es el objetivo o finalidad por la cual se realiza un acto humano,
por medio del fin o intención dos actos humanos idénticos pueden diferir notablemente por el
autor que realizó cada acto.
La palabra "Fin" tiene varios significados, desde luego no se tomará en cuenta el que se refiere
a lo último, lo extremo. La palabra fin significa intención, objetivo, finalidad.
La palabra fin tiene una doble división cuando significa objetivo o finalidad.
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a. Cuando significa objetivo, suele considerarse el fin próximo (es el que se subordina a
otros), el fin último (no se subordina a ningún otro), el fin intermedio (participa de los dos,
o sea, se subordina al fin último y él mismo mantiene subordinado al fin próximo).
b. Cuando hablamos del fin como intención o finalidad, podemos referirnos al fin intrínseco
del acto (es el que posee la acción misma de acuerdo a su propia naturaleza) o al fin del
sujeto que ejecuta el acto (es el que de hecho intenta el actor de la acción, en algunas
ocasiones este fin difiere con respecto al fin del acto).
Otro aspecto que ha estado conectado a la
Ética desde el tiempo de Aristóteles es el tema
de la felicidad. La felicidad es la actualización
de las potencias humanas, es decir, la
realización y el ejercicio de a facultades y
demás capacidades del hombre. Cuando el
hombre pone a funcionar sus potencialidades,
la consecuencia natural es la felicidad.
Además, éste es el fin propio del hombre. El
hombre está hecho para ser feliz. Desde el
punto de vista de la Filosofía y la Psicología,
la felicidad es la consecuencia normal de un
funcionamiento correcto del ser humano. Se
pueden distinguir tres tipo o niveles de felicidad:
a. La Felicidad Sensible. Es la experiencia de satisfacción y beneplácito a partir de los
sentidos.
b. La Felicidad Espiritual. Es superior a la sensible y se obtiene por el correcto
funcionamiento de las potencialidades humanas en un nivel suprasensible, como la
inteligencia, la voluntad, el amar, la libertad, el arte, las virtudes, etc.
c. La Felicidad Profunda. Proviene del núcleo de identidad personal. Es una felicidad más
refinada que las dos anteriores y sólo se percibe cuando el individuo capta su propio núcleo
por medio de un conocimiento conceptual y matemático.
DIVISIÓN DEL ACTO HUMANO

Por su relación con la moralidad, el acto humano puede ser:
1) Bueno o lícito, si está conforme con la ley moral (por ejemplo, el dar limosna).
2) Malo o ilícito, si le es contrario (por ejemplo, mentir).
3) Indiferente, cuando ni le es contrario ni conforme.
Aunque ésta es la división más importante,
interesa señalar también que, en razón de las
facultades que lo perfeccionan, el acto puede ser:
a) Interno: el realizado a través de las
facultades internas del hombre,
entendimiento, memoria, imaginación…,
por ejemplo, el recuerdo de una acción
pasada, o el deseo de algo futuro.
b) Externo: cuando intervienen también los
órganos y sentidos del cuerpo (por
ejemplo, comer o leer).
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Elementos del acto humano
LA ADVERTENCIA Y EL CONSENTIMIENTO
Ya hemos dicho que el acto humano exige la intervención de las potencias racionales,
inteligencia y voluntad, que determinan sus elementos constitutivos: la advertencia en la
inteligencia y el consentimiento en la voluntad.
• LA ADVERTENCIA
Por la advertencia el hombre percibe la acción que va a realizar, o que ya está realizando.
Esta advertencia puede ser plena o semiplena,
según se advierta la acción con toda
perfección o sólo imperfectamente (por
ejemplo, estando semidormido).
Obviamente, todo acto humano requiere
necesariamente de esa advertencia, de tal
modo que un hombre que actúa a tal punto
distraído que no advierte de ninguna manera
lo que hace, no realizaría un acto humano.
No basta, sin embargo, que el acto sea
advertido para que pueda ser imputado
moralmente: en este caso es necesaria,
además, la advertencia de la relación que tiene
el acto con la moralidad (por ejemplo, el que advierte que está comiendo carne, pero no se
da cuenta que es vigilia, realiza un acto humano que, sin embargo, no es imputable
moralmente).
La advertencia, pues, ha de ser doble: advertencia del acto en sí y advertencia de la
moralidad del acto.
• EL CONSENTIMIENTO
Lleva al hombre a querer realizar ese acto previamente
conocido, buscando con ello un fin. Como señala Santo Tomás
(S. Th, I-II, q. 6, a. 1), acto voluntario o consentido es “el que
procede de un principio intrínseco con conocimiento del fin”.
Ese acto voluntario –consentido- puede ser perfecto o
imperfecto -según se realice con pleno o semipleno
consentimiento- y directo o indirecto. Por la importancia que
tiene en la práctica, estudiaremos con más detenimiento lo que
se entiende por acto voluntario indirecto y directo.
El Acto Voluntario Indirecto

El acto voluntario indirecto se da cuando al realizar una acción, además del efecto que se
persigue de modo directo con ella, se sigue otro efecto adicional, que no se pretende sino sólo
se tolera por venir unido al primero (por ejemplo, el militar que bombardea una ciudad enemiga,
a sabiendas de que morirán muchos inocentes: quiere directamente destruir al enemigo -
voluntario directo-, y tolera la muerte de inocentes -voluntario indirecto-).
Es un acto, por tanto, del que se sigue un efecto bueno y otro malo, y por eso se le llama también
voluntario de doble efecto.
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Es importante percatarse de que no es un acto hecho con doble fin (por ejemplo, robar al rico
para darle al pobre), sino un acto del que se siguen dos efectos: doble efecto, no doble fin.
"Robin Hood" o "Chucho el Roto" realizan acciones con doble fin: el fin inmediato es robar al
rico, el fin mediato es darles ese dinero a los pobres. No es una acción de doble efecto, sino una
acción con un fin propio y un fin ulterior.
Hay casos en que es lícito realizar acciones en que, junto a un efecto bueno se seguirá otro malo.
Para que sea lícito realizar una acción de la que se siguen dos efectos, bueno uno (voluntario
directo) y malo el otro (voluntario indirecto), es necesario que se reúnan determinadas
condiciones:
1. Que la acción sea buena en sí misma, o al menos
indiferente.
Así, nunca es lícito realizar acciones malas (por
ejemplo, mentir, jurar en falso, etc.), aunque con
ellas se alcanzaran óptimos efectos, ya que el fin
nunca justifica los medios, y por tanto no se puede
hacer el mal para obtener un bien.
Para saber si la acción es buena o indiferente habrá
que atender, como se verá más adelante, a su
objeto, fin y circunstancias.
2. Que el efecto inmediato o primero que se produce
sea el bueno, y el malo sea sólo su consecuencia
necesaria.
Es un principio que se deriva del anterior: es
necesario que el buen efecto derive directamente
de la acción, y no del efecto malo (por ejemplo, no
sería lícito que por salvar la fama de una muchacha
se procurara el aborto, pues el efecto primero es el
aborto; no sería lícito matar a un inocente para
después llegar hasta donde está el culpable, porque
el efecto primero es la muerte del inocente).
3. Que uno se proponga el fin bueno, es decir, el
resultado del efecto bueno, y no el malo, que solamente se tolera.
Si se intentara el fin malo, aunque fuera a través del bueno, la acción sería inmoral, por
la perversidad de la intención. El fin malo sólo se tolera, por ser imposible separarlo del
bueno, con disgusto o desagrado.
Ni siquiera es lícito intentar los dos efectos, sino únicamente el bueno, permitiendo el
malo solamente por su absoluta inseparabilidad del primero (por ejemplo, el empleado
que amenazado de muerte da el dinero a los asaltantes, ha de tener como fin salvar su
vida, y no que le roben al patrón). Aun teniendo los dos fines a la vez, el acto sería
inmoral.
4. Que haya un motivo proporcionado para permitir el efecto malo.
Porque el efecto malo -aunque vaya junto con el bueno y se le permita sólo de modo
indirecto- es siempre materialmente malo, y el pecado material -en el que no existe
voluntariedad de pecar- no se puede permitir sin causa proporcionada.
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No sería lícito, por ejemplo, que para conseguir un pequeño arsenal de municiones del
ejército enemigo haya que arrasar a todo un pueblo: el motivo no es proporcionado al
efecto malo.
Obstáculos al acto Humano
Se trata ahora de analizar
algunos factores que afectan
a los actos humanos, ya
impidiendo el debido
conocimiento de la acción, ya
la libre elección de la
voluntad; es decir, las causas
que de alguna manera pueden
modificar el acto humano en
cuanto a su voluntariedad o a
su advertencia y, por tanto,
en relación con su moralidad.
Algunas de esas causas
afectan al elemento
cognoscitivo del acto
humano (la advertencia), y
otras al elemento volitivo (el
consentimiento).
Estos obstáculos pueden
incluso llegar a hacer que un
“acto humano” pase a ser tan
sólo “acto del hombre”.
A. Obstáculo por parte del conocimiento:
LA IGNORANCIA: Por ignorancia se entiende falta de conocimiento de una obligación.
• La nesciencia, o falta de conocimientos no obligatorios (por ejemplo, de la medicina en
quienes no son médicos).
• La inadvertencia, o falta de atención actual a una cosa que se conoce habitualmente.
• El olvido, o privación –actual o habitual- de un conocimiento que se tuvo anteriormente.
• El error, o juicio equivocado sobre la verdad de una cosa.
División de la ignorancia La ignorancia puede ser vencible o invencible.
a) Ignorancia vencible: es aquella que se podría y
debería superar, si se pusiera un esfuerzo
razonable (por ejemplo, consultando,
estudiando, pensando, etc.).
b) Ignorancia invencible: es aquella que no puede
ser superada por el sujeto que la padece, ya sea
porque de ninguna manera la advierte (por
ejemplo, el aborigen que no advierte la ilicitud
de la venganza), o bien porque ha intentado en
vano de salir de ella (preguntando o
estudiando).
En ocasiones puede equipararse a la ignorancia
invencible el olvido o la inadvertencia (por ejemplo, el
que come carne en el día de vigilia sin saberlo, de manera que no la comería si supiera).
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La ignorancia invencible se da sobre todo en gente ruda e incivil. En una persona con
preparación humana y escolar, la ignorancia en materia de fe y moral es casi siempre vencible.
B. Obstáculos por parte de la voluntad
Los obstáculos que dificultan la libre elección de la voluntad son: el miedo, las pasiones, la
violencia y los hábitos.
a) El miedo Es una vacilación del ánimo ante un mal presente o futuro que nos amenaza,
y que influye en la voluntad del que actúa.
En general, el miedo -aunque sea grande-
no destruye el acto voluntario, a menos
que su intensidad haga perder el uso de
razón.
El miedo no es razón suficiente para
cometer un acto malo, aunque el motivo
sea considerable: salvar la propia vida, o
la fama, etc. Sería ilícito, por ejemplo,
renegar de la fe por miedo al castigo o a la
muerte, o emplear medios anticonceptivos
por temor a consecuencias graves en la
salud ante un nuevo embarazo, etc.
Por el contrario, si a pesar del miedo el
sujeto realiza la acción buena, es mayor el valor moral de esa acción.
b) Las pasiones Designan las emociones o impulsos de la sensibilidad que inclinan a obrar
o no obrar. Son componentes naturales del psiquismo humano, constituyen el lugar de
paso entre la vida sensible y la vida del espíritu.
Ejemplos de pasiones son el amor y el odio, el deseo y el temor, la alegría, la tristeza y
la ira.
Las pasiones son en sí mismas indiferentes, pero se convierten en buenas o malas según
el objeto al que tiendan. Por eso, deben ser dirigidas por la razón y regidas por la
voluntad, para que no conduzcan al mal.
Cuando surge un movimiento pasional que nos inclina al mal, la voluntad puede actuar de dos
formas:
• Negativamente, no aceptándolo ni rechazándolo.
• Positivamente, aceptándolo o rechazándolo con un acto formal.
C. La violencia Es el impulso de un factor exterior que nos lleva a actuar en contra de
nuestra voluntad.
Ese factor exterior puede ser físico (golpes,
etc.) o moral (promesas, halagos, ruegos
insistentes e inoportunos, etc.), que da lugar
a la violencia física o moral.
La violencia física absoluta -que se da cuando
la persona violentada ha opuesto toda la
resistencia posible, sin poder vencerla-
destruye la voluntariedad, con tal de que se
resista interiormente para no consentir el mal.
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La violencia moral nunca destruye la voluntariedad pues bajo ella el hombre permanece en
todo momento dueño de su libertad. La violencia física relativa disminuye la voluntariedad,
en proporción a la resistencia que se opuso.
D. Los hábitos
Muy relacionados con el consentimiento están los hábitos o costumbres contraídas por la
repetición de actos, y que se definen como firme y constante tendencia a actuar de una
determinada forma. Esos
hábitos pueden ser
buenos y en ese caso los
llamamos virtudes, o
malos, estos últimos
constituyen los vicios.
El hábito de pecar -un
vicio arraigado-
disminuye la
responsabilidad si hay
esfuerzo por combatirlo,
pero no de otra manera,
ya que quien no lucha por
desarraigar un hábito
malo contraído
voluntariamente se hace
responsable no sólo de
los actos que comete con
advertencia, sino también
de los inadvertidos:
cuando no se combate la causa, al querer la causa se quiere el efecto.
Por el contrario, quien lucha contra sus vicios es responsable de los pecados que comete
con advertencia, pero no de los que comete inadvertidamente, porque ya no hay voluntario
en causa.
La moralidad del acto humano
El acto humano no es una estructura simple, sino
integrada por elementos diversos. ¿En cuáles de
ellos estriba la moralidad de la acción? La
pregunta anterior, clave para el estudio de la
ciencia moral, se responde diciendo que, en el
juicio sobre la bondad o maldad de un acto, es
preciso considerar:
a) El objeto del acto en sí mismo,
b) las circunstancias que lo rodean, y
c) la finalidad que el sujeto se propone con
ese acto.
Para dictaminar la moralidad de cualquier acción,
hay que reflexionar antes sobre estos tres aspectos.
EL OBJETO
El objeto constituye el dato fundamental: es la acción misma del sujeto, pero tomada bajo su
consideración moral.
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Nótese que el objeto no es el acto sin más, sino que es el acto de acuerdo a su calificativo moral.
Un mismo acto físico puede tener objetos muy diversos, como se aprecia en los ejemplos
siguientes:
ACTO – OBJETOS DIVERSOS
• matar, asesinato
• defensa propia
• aborto
• pena de muerte hablar
• mentir
• rezar
• insultar
• adular
• bendecir
• difamar
• jurar
• blasfemar
La moralidad de un acto depende principalmente del objeto: si el objeto es malo, el acto es
necesariamente malo; si el objeto es bueno, el acto es bueno si lo son las circunstancias y la
finalidad.
Por ejemplo, nunca es lícito blasfemar, perjurar, calumniar, etc., por más que las circunstancias
o la finalidad sean muy buenas.
Si el objeto del acto no tiene en sí mismo moralidad alguna (por ejemplo, pasear), la recibe de
la finalidad que se intente (por ejemplo, para descansar y conservar la salud), o de las
circunstancias que lo acompañan (por ejemplo, con una mala compañía).
LAS CIRCUNSTANCIAS
Las circunstancias son diversos factores o modificaciones que afectan al acto humano. Se
pueden considerar en concreto las siguientes:
1) Quién realiza la acción (por ejemplo,
peca más gravemente quien teniendo
autoridad da mal ejemplo).
2) Las consecuencias o efectos que se
siguen de la acción (un leve descuido del
médico puede ocasionar la muerte del
paciente).
3) Qué cosa: designa la cualidad de un
objeto (por ejemplo, el robo de una cosa
sagrada) o su cantidad (por ejemplo, el
monto de lo robado).
4) Dónde: el lugar donde se realiza la acción
(por ejemplo, un pecado cometido en
público es más grave, por el escándalo
que supone).
5) Con qué medios se realizó la acción (por
ejemplo, si hubo fraude o engaño, o si se
utilizó la violencia).
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6) El modo como se realizó el acto (por ejemplo, rezar con atención o distraídamente,
castigar a los hijos con exceso de crueldad).
7) Cuando se realizó la acción, ya que en ocasiones el tiempo influye en la moralidad (por
ejemplo, comer carne en día de vigilia).
LA FINALIDAD
La finalidad es la intención que tiene el hombre al realizar un acto, y puede coincidir o no con
el objeto de la acción.
No coincide, por ejemplo, cuando camino por el campo (objeto) para recuperar la salud (fin).
Si coincide, en cambio, en aquel que se emborracha (objeto) con el deseo de emborracharse
(fin).
En relación a la moralidad, el fin del que actúa puede influir de modos diversos:
a) Si el fin es bueno, agrega al acto bueno una nueva bondad (por ejemplo, oír Misa -objeto
bueno- en reparación por los pecados -fin bueno-).
b) Si el fin es malo, vicia por completo la bondad de un acto (por ejemplo, ir a Misa -objeto
bueno- sólo para criticar a los asistentes -fin malo-).
c) Cuando el acto es de suyo indiferente el fin lo convierte en bueno o en malo (por
ejemplo, pasear frente al banco -objeto indiferente- para preparar el próximo robo -fin
malo-).
d) Si el fin es malo, agrega una nueva malicia a un acto de suyo malo (por ejemplo, robar
-objeto malo- para después embriagarse -fin malo-).
e) El fin bueno del que actúa nunca puede convertir en buena una acción de suyo mala.
Dice San Pablo: no deben hacerse cosas malas para que resulten bienes; (por ejemplo,
no se puede jurar en falso -objeto malo- para salvar a un inocente -fin bueno-, o dar
muerte a alguien para liberarlo de sus dolores, o robar al rico para dar a los pobres, etc.).
DETERMINACIÓN DE LA MORALIDAD DEL ACTO HUMANO

El principio básico para juzgar la moralidad es el siguiente:
Para que una acción sea buena, es necesario que lo sean sus tres elementos: objeto bueno, fin
bueno y circunstancias buenas; para que el acto sea malo, basta que lo sea cualquiera de sus
elementos el bien nace de la rectitud total; el mal nace de un sólo defecto.
La razón es clara: estos tres elementos forman una unidad indisoluble en el acto humano, y
aunque uno sólo de ellos sea contrario a la ley divina, si la voluntad obra a pesar de esta
oposición, el acto es moralmente malo.
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LA RECTA COMPRENSIÓN DE LA LIBERTAD

Una de las notas propias de la persona -entre todos los seres visibles que habitan la tierra sólo
el hombre es persona- es la libertad. Con ella, el hombre escapa del reino de la necesidad y es
capaz de amar y lograr méritos. La libertad
caracteriza los actos propiamente humanos:
sólo en la libertad el hombre es “padre” de sus
actos.
En ocasiones puede considerarse la libertad
como la capacidad de hacer lo que se quiera
sin norma ni freno. Eso sería una especie de
corrupción de la libertad, como el tumor
cancerígeno lo es en un cuerpo. La libertad
verdadera tiene un sentido y una orientación:
La libertad es el poder, radicado en la razón y
en la voluntad, de obrar o de no obrar, de hacer
esto o aquello, de ejecutar por sí mismo
acciones deliberadas.
Ética y la sociedad peruana.
Al conceptualizar el término “ética social”, Stob (1982, citado por Roldán, 2005) hace
referencia que, es el estudio de la conducta moral
de los individuos y de las realidades colectivas. En
tal sentido, la preocupación sobre aspectos éticos
de las personas debe ser calificados socialmente.
Bajo la perspectiva psicosocial, es necesario
analizar la conducta antiética del peruano, para
partir hacia la intervención donde el psicólogo
juega un rol imprescindible.
La ética sólo estudia los actos humanos,
conscientes y libres, ya que sólo estos tienen una
valoración moral. La ética trata de conocer lo mejor
posible la naturaleza humana y la actuación que le
conviene a partir de todas las demás ciencias:
medicina, biología, filosofía, sociología, etc.
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La ética es una realidad cotidiana que nos atañe a todos y por eso, desde pequeños,
continuamente emitimos juicios acerca de lo que nos rodea y de nosotros mismos. Cuando
decimos que alguien actúa «bien» o «mal»
estamos emitiendo un juicio ético, y cuando
decimos cómo tendría que actuar, dado una norma
ética. Por eso, la ética es una realidad que está a
la orden del día. Un juicio es ético o de valor si
compara el comportamiento real de los hombres
con el que deberían tener (el ser con él debe ser).
Si no es meramente descriptivo, sociológico.
La ética no se conforma con conocer la naturaleza
humana y emitir juicios lo más verdadera y
objetivamente posible, intenta ayudar a los hom-
bres para hacerlos más dichosos dándoles buenas
normas que les sirvan de guía.
Es necesario distinguir entre las normas
universales dadas por la ética racional
(basadas en el estudio de la naturaleza humana
compartida por todos los hombres y con el
único fin de ayudarles a ser más felices) y las
interpretaciones particulares de esas normas
dadas por las éticas concretas que buscan
también otros fines (políticos, económicos,
religiosos, etc.) y van cambiando con el
acontecer de las distintas circunstancias de la
historia, o de un país a otro. La ética es una
ciencia rigurosa pues, aunque no conozca totalmente la realidad humana, es un intento objetivo
y racional de aproximarse a ella.
Todas las ciencias tienen un objeto material (aquello que estudian), un objeto formal (o punto
de vista desde el que estudian su objeto material) y un método propio. La ética también los
tiene: su objeto material son los actos humanos.
Los hombres averiguan cuál es el
comportamiento que les conviene observando
cómo actúan unos y otros y qué consecuencias
se derivan de sus actos a corto y largo plazo.
Estudiando directamente cómo es la natura-
leza humana, para saber qué es lo esencial y
común a todos los hombres, y qué es
accidental y distintivo en cada uno, qué
posibilidades tiene desde su nacimiento por el
hecho de ser hombre, etc. De esta manera, de
un modo racional, la ética va poco a poco
haciéndose una idea cada vez más clara de qué es el hombre, cómo estamos hechos y cómo
hemos de comportarnos para sacarle el máximo partido a nuestro propio ser, actualizando todas
nuestras posibilidades y consiguiendo así ser más acertado (no todos los caminos conducen a
la mayor dicha, muchos llevan al fracaso y a la frustración).
Como las normas de la ética son generales y no pueden descender a los casos concretos de la
vida, por estar llenos de circunstancias particulares, la norma suprema de conducta debe ser
siempre lo que nos diga nuestra propia conciencia. La finalidad de la ética es que los hombres
sean más conscientes y más voluntariosos, más humanos y más felices.
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Llevar una vida ética, no es una carga pesada. Es sólo un modo

de vivir. Es el único estilo de vida coherente con la vida misma
que es siempre lucha, esfuerzo por mantenerse, por
diferenciarse por lo mejor. Sin embargo, la lucha no es siempre
evitar lo malo, es, sobre todo, tener la fuerza suficiente para
llevar adelante un compromiso de vida consecuente con la
dignidad de la persona.
La ética no consiste en cumplir normas que se imponen
arbitrariamente al hombre y que más bien parecería estorbar su
vida y realización humana. Pero tampoco es consecuente una
ética relativista, individualista o pragmática que hace depender
totalmente de las diferencias de culturas, personas o intereses. Menos aún tiene sentido una
ética fácil (light), del todo vale, si me parece bien o me conviene. Frente a estas falsas
alternativas se hace necesario clarificar qué es la ética y su significado para el ser humano y su
vida.
Ética es lo que realmente da sentido trascendente,
autenticidad y coherencia al quehacer del hombre,
en lo personal y en su convivencia con los demás.
Ética no es algo sobreañadido respecto al ser
mismo del hombre, sino vocación del hombre a
ser verdaderamente humano, a tener que encontrar
y dar sentido a su vida en la búsqueda de su
realización auténtica y plena. El deber ser de la
ética surge y se sustenta en el ser mismo del hom-
bre, en su estructura antropológica.
Las normas morales, aparecen fundadas en la propia naturaleza humana; son aquellas pautas de
conducta que ayudan a su realización auténtica: son buenas porque ayudan a ser más y mejores
personas. La ética es búsqueda de felicidad que solo se
puede adquirir con la conducta moral buscando el bien
absoluto que nos orienta en el uso justo de todos los otros
bienes de la creación. Lo esencial para la ética es que el acto
sea voluntario, consciente y querido. El ser humano
construye la ética introduciendo el orden racional en el
mundo de lo pasional. Pero no bastan actos aislados para la
bondad ética. Es necesario repetirlos de tal manera que se
inscriban lo nuestro propio ser como una cualidad
permanente, que se vuelvan habituales.
La ética es la inspiración positiva por la que el hombre trata
de vivir conforme a lo que encuentra de mejor en sí mismo.
Lo absoluto en la ética es el ser humano, todo lo demás es
relativo al ser humano.
El compromiso ético requiere la presencia equilibrada de la
inteligencia, la voluntad (libertad) y ¡a afectividad para dar
cuenta de todo lo humano en el hombre.
¿Qué se entiende por sociedad?
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Según Max Weber "Sistema o
conjunto de relaciones que se
establecen entre los individuos y
grupos con la finalidad de
constituir cierto tipo de
colectividad, estructurada en
campos definidos de actuación en
los que se regulan los procesos de
pertenencia, adaptación,
participación, comportamiento,
autoridad, burocracia,” La
definición más general de la
sociedad puede resumirse como un
sistema de interacciones humanas
culturalmente estandarizadas. Así,
y sin contradicción con la
definición anterior, la sociedad es
un sistema de símbolos, valores y
normas, pero también es un
sistema de posiciones y roles.
Ética Social
La vida moral, en su sentido primigenio y más profundo, es siempre personal. Cada ser humano
se eleva a la comprensión del valor del bien y procura plasmar en la realidad dicho valor, cuando
se da cuenta de que
determinada acción
es valiosa y debe
realizarse. Es así que
de lo hondo de cada
persona brota su
comportamiento
ético. Quien por su
propio esfuerzo no
se eleva al valor del
bien, no capta dicho
valor, y se limita a
seguir el mandato de
otra persona, o a obedecer ciertas costumbres del grupo social, no posee vida moral. La libertad,
por ser uno de los pilares esenciales de la moralidad, hace que la vida moral sea personal, algo
enraizado en cada ser humano. Cualquier desviación a lo social («hago esto porque el grupo
social lo hace») constituye una destrucción de la vida ética. Sin embargo, conviene advertir que
uno de los rasgos esenciales de nuestra existencia como personas es el vivir en sociedad. El
hombre como ser libre conserva frente a él una intimidad independiente, pero su vida no se
efectúa ni se perfecciona sin la comunidad.
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Cada persona poniendo en acción las

potencias de su espíritu, se eleva al bien,
descubriendo lo moralmente valioso y se
propone a realizarlo. Pero este
comportamiento (que tiene su fuente en el ser
de cada persona) en cuanto se ejecuta (como
acción o como omisión) en el mundo, casi
siempre produce diversos efectos sociales,
casi siempre repercute en otro u otros seres
humanos.
No existe una moral social. Hay sí, una moral
con efectos sociales, pero que es siempre
moral personal. Eso no excluye que el grupo
social elaboro, en el curso del tiempo, un
conjunto de normas y preceptos acerca de lo
que es bueno y lo que es malo, lo que debe
hacerse y lo que no debe hacerse. Esto viene a
ser una cristalización de la experiencia de las personas. Este conjunto de normas que la sociedad
aprueba puede denominarse, ética social.
Cada uno de nuestros actos tiene siempre algún
impacto en los demás seres. Les hacemos
daño, les creamos dificultades, les ponemos
una barrera, o bien, ofrecemos nuestro apoyo,
allanamos los problemas, les hacemos sentir
alegría, duplicamos sus fuerzas, creamos
sentimientos elevados y puros. Estos efectos,
determinan nuevos actos, que a su vez originan
nuevos efectos y así sucesivamente.
Para ilustrar este aspecto vamos a referirnos al “Médico de
los pobres”. La historia regional del centro del Perú, de las
primeras décadas del siglo XX refiere que en Huánuco el
médico Carlos Showing Ferrari desempeñaba su profesión
no por amor al dinero sino por amor al hombre. Si el
paciente era de clase acomodada solía cobrar jugosos
honorarios, si era de clase media el cobro era menor,
especialmente a los maestros, o íes dejaba que paguen lo
que su disponibilidad les permitía, pero si atendía a gente
pobre no cobraba nada, al contrario, le alcanzaba muestras
médicas o dinero. Ante la diferencia económica de sus
pacientes fundamentaba un trato diverso a ellos, practicaba
y defendía una justicia distributiva. La justicia social para
él era un principio moral, que exige tratar a todo hombre
como un ser digno de respeto, igual en esencia a nosotros
mismos y por ende merecedor de toda consideración.
Lo cierto es, que sea el que fuese el modelo político, lo que ha fallado en concreto en el Perú,
es la ética personal, los valores y es justamente ahí, donde se genera la exigencia social hacia
nuevos liderazgos, nadie puede creer que, en los gobiernos anteriores, todos hayan sido ciegos
o tontos ante los hechos que, hoy tomando conocimiento, estuvieron envueltos en corrupción.
Por todo esto, corresponde a los tres poderes del Estado dar lo mejor de sí para transparentar la
gestión pública, obtener resultados y sobre todo demostrar que existe un real interés de
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investigar y sancionar a los funcionarios corruptos. En el caso del Poder Ejecutivo, la tarea es
doblemente difícil, por un lado, la pérdida de popularidad que ya se muestra galopante, en donde
la incapacidad de lograr resultados en materia de seguridad ciudadana y comunicación efectiva
se desnudan como sus principales cargas y por otro lado, demostrar cabalmente la ausencia de
responsabilidad del Presidente de la República en los hechos que constituyen materia de
investigación, tomando en consideración el rol que le tocó cumplir como Ministro de Estado
del gobierno de Alejandro Toledo.
En el caso del Ministerio Público y el Poder Judicial, sus

funcionarios tienen que actuar de manera rápida y concreta para
profundizar las investigaciones, no es ingrato señalar que hasta la
fecha ambos organismos no se han anotado ningún éxito propio;
los resultados de la investigación provienen de Brasil y Estados
Unidos y las detenciones y órdenes de captura se generan por
dichas pruebas. Por otro lado, las desafortunadas declaraciones
del presidente del Poder Judicial, Duberlin Rodríguez opinando
sobre los alcances de hechos imputados a la ex primera dama
Nadine Heredia, desdibuja y significa un retroceso en la
percepción ciudadana sobre la real intención de actuar del Poder
Judicial en contra de la corrupción, tomando sobre todo en cuenta,
el historial político de izquierda, del citado funcionario. Por eso,
el llamado es a sostener y promover el éxito de este gobierno; así como, la construcción de
nuevos espacios, donde la ética personal y política constituyan la base para la construcción de
un proyecto político con objetivos claros y convocatoria transversal. No podemos continuar con
líderes manchados. Lo contrario, significa exponer a la sociedad peruana a la radicalización del
discurso político de parte de los sectores ultras y con ello la crispación de los conflictos sociales,
la perdida de la inversión pública y la crisis económica y social.
Algunas características del comportamiento ético social del
peruano
Negativas
• Corrupción (ciudadano – institucional)
• Individualismo cotidiano (en el quehacer diario)
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• Discriminación (social, raza o cultural)

• Conformismo (inseguridad en logros superiores)
Positivos
• Solidario ocasional
• Creativo
• Alegres y hospitalarios
¿Cómo revertir el comportamiento antiético?
Hay que destacar que:
1) Las actitudes no son innatas. Se trata de disposiciones adquiridas, aprendidas a partir de
la interacción.
2) Y son relativamente durables, pero sólo relativamente, pues pueden ser modificadas por
influencias externas. Es decir: se pueden CAMBIAR.
Se debe trabajar socialmente en Cuatro componentes:

• En el aspecto cognitivo: creencias y opiniones hacia diferentes objetos o situaciones.
Información que el sujeto
adquiere en el medio social.
• En el aspecto afectivo: Las
creencias y opiniones poseen
componentes afectivos que
generan atracción o rechazo.
• En el aspecto normativo: como
“debe” el sujeto comportarse ante
determinada situación u objeto.
• En el aspecto comportamental:
Ya que una situación específica
estas creencias, opiniones, sentimientos y normas se traducen en acción. Por ejemplo,
la discriminación.
Por tanto, nuestras actitudes vinculan nuestro aparato psíquico con el mundo en el que vivimos,
en el doble sentido de que se configuran a partir de nuestra experiencia en el mundo y que
orientan nuestro comportamiento en él.
La importancia de la ética en la sociedad contemporánea
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En la actualidad la mayoría de nosotros hablamos de valores sin tener una definición correcta.
Es de suma importancia tener un concepto claro de ello ya que de ahí dependen las diferentes
formas de vida del ser humano.
Los valores de la sociedad los damos a conocer por nuestra manera de actuar formas de pensar
y en la conducta que tenemos.
“La ética tiene una íntima relación con la moral, tanto que incluso ambos ámbitos se confunden
con bastante frecuencia. En la actualidad se han ido diversificando la Ética son el conjunto de
normas que vienen del interior y la Moral las normas que vienen del exterior; es decir, de la
sociedad.”
La ética en la sociedad contemporánea significa actuar con

caridad y amabilidad. Este principio está incorporado en
actos a través de los cuales los servicios o cosas que
benefician a la gente son provistos, incluyendo el concepto
más complejo de balancear los beneficios y los perjuicios,
usando los costos y beneficios relativos de decisiones y
acciones alternativas como base para optar entre alternativas.
La ética en la sociedad actual se basa por medio de un
conjunto de acciones que se deben realizar para tener un
beneficio propio y de terceras personas con responsabilidad
y llevando a cabo los valores primordiales en todo momento.
La sociedad de hoy rechaza la percepción subjetiva de los
valores por parte del individuo, que desvirtúa su carácter
absoluto y universal. Recurrir a los contravalores permitirá
tomar conciencia de la auténtica valía y dirección que se
quiere que éstos tomen en favor del progreso humano.
Los valores son el eje sobre el que giran las acciones y conductas de cada persona, y que acaban
condicionando el devenir de la sociedad. Por ello, los actuales gobiernos, las instituciones y los
propios individuos, en su afán de perfeccionamiento y superación reflexionan sobre los valores
a tener en cuenta. Los valores en la empresa son otros de los ámbitos en los que se plasma la
importancia que este tema está adquiriendo en la actualidad, en todas las áreas. Los cambios
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vertiginosos provocados por el avance tecnológico plantean la duda de si los valores heredados
hasta el momento serán necesarios o no.
Los valores de nuestra sociedad se van perdiendo día a día es por ello que se van apareciendo
más y más contravalores que perjudican el bienestar de la sociedad es por ello que debemos
tomar conciencia de que los valores se están perdiendo, y que no solo debemos tener valores en
los lugares que nos beneficien sino en toda la sociedad.
Falta de ética en la sociedad actual.
En los últimos años estamos haciendo frente a la falta de
valores en la sociedad y en las relaciones humanas. Estas
conductas son antisociales y deshumanizadas, pero
desafortunadamente están instaladas en nuestra sociedad
como patrón común. Todas estas actitudes de odio,
egoísmo, violencia, indiferencia ante el prójimo, etc.
deben ser cambiadas con urgencia. Es un caso ya
imprescindible rediseñar y volver a educar a la sociedad
para que sea saludable la vida en el mundo de cada
persona; haciendo renacer los valores que se encuentran
dentro de cada conciencia humana por naturaleza y que
no han sido despertados.
Hay que reconocer que
existen valores universales propios de todos los seres humanos y
esos valores poseen las características propias de una generación y
de un lugar específico del mundo. Por eso el estado de los valores
humanos se determinan por la relación que existe entre rasgos
comunes a todo ser humano y rasgos específicos propios de una
época y de una situación social dada. El mundo de hoy sumergido
en profundas crisis económicas, políticas, financieras y sociales
retoma nuevas dimensiones de los valores humanos, pero es
necesario, primeramente, identificarlos y determinar cuál es el
contenido de ellos en esta generación, en correspondencia con las
condiciones en que se vive. Esa es la tarea que se tiene planteada en
estos momentos para poner en el lugar que le corresponde, para
perfeccionar su actitud y para hacerlo más efectivo en su papel. Es
necesario aclarar que el valor humano depende en lo fundamental
del medio social en que se desenvuelve el hombre, porque se
relaciona con la forma en que se asimilan esas condiciones sociales.
De ahí que hay que preparar al hombre para que responda al medio social en que vive y esto está
estrechamente relacionado con los valores humanos.
Es tanta la falta de valores en nuestra sociedad que cada vez las conductas antisociales que hay
más vandalismos, secuestros, robos, homicidios, etc.…con lleva a que la sociedad viva con
temor a ser atacado en cualquier momento ya sea en su casa en su trabajo o simplemente en
algún lugar que este de paso. Esto también es causa por la falta de empleo y tanta pobreza.
Hoy en día los valores han sido deteriorados a través del tiempo debido a ciertos factores uno de
ellos es el énfasis en tanto la escuela como el hogar y la sociedad ya que para las personas vivir
de la manera incorrecta es igual Porque se dice que cada quien vive y hace las cosas como quiera,
Pero no nos damos cuenta que le hacemos daño a las demás personas que estar alrededor de
nosotros se nos olvida ponerlo en prácticas debido a muchos motivos
“El ser Humano desde que nace está regidos por leyes, principios o reglamentos que ayudan al
ser humano alcanzar estabilidades con una vida llena de gracia, alegría satisfacciones y
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Victorias. Realmente la Mayordomía y el Autogobierno son principios esenciales en la vida del
ser humano ya que si lo aplicamos consideraremos que lo más importante del ser humano es que
cada uno procure mejorar su propio “Yo” y cada vida llegara a establecerse como el ejemplo
fundamental para establecerse como persona.”
Esto nos ayuda a que debemos llevar una vida correcta y justa a convivir. De una nueva manera
y sentirnos bien con nosotros mismos, en pocas palabras convivir dentro de la sociedad.
ÉTICA Y LAS CLASES SOCIALES
El ejercicio de la ética se fundamenta en la capacidad de análisis racional y crítico de la acción
humana, en el desarrollo de criterios de discriminación de distintos valores y conductas.
Este abarca un conjunto de temas de filosofía moral, filosofía política y filosofía del derecho
que exige un nivel de conocimiento superior, propios de la reflexión filosófica y una capacidad
de argumentación que no se produce en el nivel de la educación, los valores y manejo de cada
crisis en el comportamiento de cada individuo en la ética de empresas, organizaciones y
profesiones según Francesc Torralba, escritor y filósofo.
La primera afirmación que corresponde hacer es que la ética, la moral, los valores y el derecho,
como en general el mundo de las ideas y la cultura, no caen del cielo, sino que son producto de
la sociedad. El grado de desarrollo tecnológico y la existencia o no, y de qué tipo clases sociales,
que posea una sociedad determinada, produce el orden moral que calza con sus
necesidades. Como dijera Carlos Marx, “el ser social determina la conciencia”.
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Lo que quiere decir que, en

términos generales, en una
sociedad dividida en clases
sociales los valores
prevalecientes serán los que
impongan los grupos
dominantes y sus intereses.
Aquí la moral es un
mecanismo de control social
tan efectivo como el aparato
represivo del Estado. Por
supuesto, los grupos
dominados también pueden
forjar valores alternos que
salen a flote eventualmente
por algunos “resquicios”, pero la moral prevaleciente siempre será la que convenga a la clase
dominante, la que cuenta con el derecho y el Estado para imponerla.
Claro que la frase de Marx no debe ser interpretada en sentido mecanicista, pues puede haber
individuos de la clase dominante que desarrollen criterios éticos confrontados con el interés de
su clase, así como de hecho hay elementos de las clases dominadas que asimilan los valores
que sirven a sus explotadores.
La segunda afirmación general que debemos hacer es que los valores, el derecho y los tipos de
familia, cambian conforme cambian las sociedades, no son eternos. Y se nos dirá que esto es
una “locura” pues hay valores fundamentales que son inherentes al ser humano. A lo cual
responderemos que esos valores son interpretados acorde con la situación del momento y nunca
han sido tomados por la sociedad de
manera absoluta.
Por ejemplo, “no matarás”.
Pareciera que estamos ante el valor
más absoluto, pues lo dicta la
preservación de la especie y, sin
embargo, las sociedades siempre lo
han relativizado. La auto
preservación y el dominio de
algunos pueblos o grupos sociales
sobre otros siempre las ha
permitido “justificar” la muerte de
los contrarios. Es la ley de todas las
guerras. La propia Iglesia católica y
evangélica, defensora de los “diez
mandamientos”, muchas veces justificó la muerte de los “infieles” en nombre de la Fe. Quien
lo dude que repase la historia de la Conquista de América, de las Cruzadas o la lucha entre la
Reforma y la Contrarreforma.
Las Clases Sociales Son Un Dilema Ético
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¿Qué es una clase social?
Es una forma de estratificación social en la cual un
grupo de individuos comparten una característica en
común, es decir que los vincula social o
económicamente, o por la posición dentro de la
burocracia.
Las clases sociales dieron origen durante la etapa de
desarrollo de fuerzas de producción, condicionadas
por el crecimiento de trabajo y la aparición de la
propiedad privada sobre los medios de producción.
La sociedad establece un orden jerárquico a base de
las diferencias en cuanto al ingreso, riquezas y acceso
a medios materiales de las personas, pero sin embargo
las personas pueden pasar de una clase a otra gracias
a que estas no son grupos cerrados.
Los sociólogos Carlos Marx y Max Weber dieron a
expresar dos nociones muy conocidas, Warx dice que la clase social se determina por la manera
de vincularse con los medios de producción.
Partiendo de su teoría existen dentro del capitalismo una rivalidad entre la clase social burgués
y el proletariado. La clase burgués es aquella dueña de medios de producción, mientras que el
proletariado era la clase oprimida, forzados a vender su fuerza de trabajo para poder subsistir.
Weber por otro lado dice que, al definir una clase social de acuerdo a las posibilidades de acceso
a los bienes y servicios, el reconocer la rivalidad que puede existir entre clases, pero aun así no
considera que esta disparidad sea la que determine la creación de una clase.
Para la actualidad las clases sociales están divididas de esta manera:
• Clase Alta: Fracción social con el nivel de vida más elevado, se caracterizan por ser
personas con nivel educativo superior, normalmente estas familias su patrimonio es
heredado de generación en generación, multiplicándose con el paso del tiempo.
• Clase Media Alta: Fracción social cuyos ingresos es
superior a los de la clase media, personas con
educación universitaria, personas con puestos de
jerarquía en el mercado laboral y suelen tener casas
de lujo o departamentos.
• Clase Media: Fracción social que abarca la gran
parte de población, personas con un nivel básico de
educación, con hogares de viviendo propia y
comodidades esenciales.
• Clase Media Baja: Fracción social con hogares con
ingresos ligeramente inferiores a los de clase media,
estos se podrían decir que tienen un mejor estilo de
vida dentro de los de la clase baja, personas con
educación primaria o secundaria completa.
• Clase Baja: Fracción social en el que las personas cuentan con un nivel educativo de
primaria incompleta, muchas de estas personas habitan en casas rentadas son muy pocos los
que tienen vivienda propia.
• Clase más Baja: Estas personas suelen tener la primaria incompleta, no cuentan con
viviendas propias y suelen vivir más de una familia en ellas, son totalmente pobres.
¿Porque es bueno y malo que exista gente pobre?
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Mucha gente relaciona a los pobres como humildes y

limpios del corazón, asegurando que los ricos nunca podrán
ser humildes por toda su fortuna, pero en realidad a veces
puede ser al revés, la gente podría creer que, por tener
problemas de dinero, muchas preocupaciones y carencia de
recursos para poder sostener a una familia es una virtud.
Debemos reconocer que el ser pobre perjudica al mismo
pobre, a quien le priva la calidad de vida de esperanzas y
futuro, y el pobre no ayuda al rico, los pobres tienen un
limitado derecho de compra que es lo que en realidad le
interesa al grande empresario o al comerciante y suelen contar con escasa educación que esta
también les interesa a sus patronos.
Gracias a diferentes estudios se determinó que los seres humanos estamos viviendo los mejores
años de la historia, tenemos menos propensión a plagas, enfermedades y virus.
Cuando un 49% de la población es pobre, según los estudios que realizo la UCAB, UCV y la
USB y la otra mitad "rompe el cochinito", no hay ahorro para desarrollar mercados de capital e
inversiones, esto sin mencionar del impacto de la pobreza en el deterioro urbano y la
criminalidad, ciertamente hay ricos malos y mucha gente buena viviendo en cerros o barrios en
el país.
A quien le podría beneficiar más la pobreza es a los políticos.
Un pueblo pobre es fácil de extorsionar con despensas o con un precio regulado y no les importa
hacer filas y filas para pagarlo.
Mientras más pobres, más sumisos y mientras más brutos, más ingenuos.
Nelson Mandela
Nelson Mandela es un gran ejemplo de esto,
Nelson fue un abogado activista contra el
apartheid, político y filántropo sudafricano. Su
gobierno se dedicó a desmontar la estructura social
y política heredada del apartheid a través del
combate del racismo institucionalizado, la pobreza
y la desigualdad social y la promoción de la
reconciliación social.
Su lucha en favor de la democratización y en contra
de la política de apartheid en Sudáfrica le costó no
solo 18 años en prisión de Robben Island, si no el
reconocimiento casi unánime de sus ciudadanos
que justamente hoy lo consideran como un padre.
Fue el primero en lograr abolir el sistema
apartheid, basándose en la reconciliación y no en
la venganza, en un contexto social y económico en
el que más de un 90% de la población vivía en
situaciones de pobreza y exclusión, apelo a toda
lucha del Congreso Nacional Africano y los valores religiosos para transitar un mundo mejor.
El legado de Nelson se extiende hasta nuestros días, con la imagen exterior de Sudáfrica como
ejemplo.
Las conquistas democráticas de la modernidad están mediatizadas por el capitalismo
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El aspecto negativo de la
modernidad es que sigue
siendo una sociedad
escindida en clases, donde
la clase dominante
obtiene su riqueza y poder
de la ganancia capitalista.
Entonces todas las
conquistas democráticas y
los nuevos valores
positivos están
mediatizados por el lucro.
La familia se ha vuelto
esclava del trabajo, la
sexualidad se ha
convertido en objeto de
consumo, la democracia
un instrumento de los
ricos, y por encima de
todo reina el dinero venerado como ídolo.
Transformar la sociedad para que, sobre una base de equidad social puedan prevalecer nuevos
valores centrados en la solidaridad humana.
Al igual que la responsabilidad social tiene que ver mucho con la discriminación social ya que
tiene un compromiso unilateral con la verdadera responsabilidad con y delante de sus paredes
sociales, lograríamos menos superficialidad y auto satisfacción en la práctica de la
responsabilidad social, tanto por parte de las empresas como de las universidades, colegios,
hogares, para evitar que se siga generando rechazo a las personas por su estilo de vida, color de
piel, creencias religiosas etc., según François vallaey´s.
Hoy en día también encontramos casos de
discriminación hacia personas con discapacidad se
presenta de diversas maneras, desde las más directas,
como la negación de oportunidades educativas,
trabajo, desenvolvimiento en la sociedad, que
provocan que estas personas sientan rechazo, como la
inconsciencia social y el aislamiento que provocan las
barreras físicas y sociales. Es necesario que los valores
de las personas cambien e incrementen de tal forma
que se produzcan cambios en la percepción y los
conceptos relacionados con la discapacidad y así
aumente la comprensión en todos los estratos de la
sociedad, ya que estas personas poseen muchas más
cualidades que las personas normales y sería bueno que
se les diera la oportunidad de dar a conocer todas sus capacidades frente a la sociedad.
Y por último se plantea la ética de la diversidad según Peter Singer, la cual da a conocer justicia
e igualdad a los grupos tradicionalmente discriminados por razón de género, religión, edad,
orientación sexual, etc. Por otra parte, las personas con diversidad funcional (discapacidad) han
tenido un enfoque paralelo a su discriminación, y han sido excluidas de las aproximaciones
generales a la diversidad, y que busca que todas las personas sean tratadas con igualdad,
autoestima y el autorreconocimiento.
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La ética en la familia
La Familia
La familia es la realidad privilegiada y originaria
en la que las personas nacen, aprenden
inicialmente a resolver los problemas de su vida,
desarrollan el núcleo básico de sus convicciones,
de sus emociones y de sus conductas, o dicho de
otra manera, el núcleo básico de su carácter, o
ética, o modo de ser, y aprenden las modalidades
originarias con las que se perciben a sí mismas,
con las que se relacionan con las otras personas y
con las que interpretan los diversos elementos que
constituyen el medio cultural y social al que
pertenecen.(Anon 2009)
La importancia de la familia
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La familia es el grupo
responsable de cuidar y
proteger al bebé, pero también
de integrarlo al mundo y de
hacer que, a través de la
enseñanza de prácticas, reglas
y pautas de convivencia,
pueda adaptarse exitosamente
a las necesidades de la
sociedad.
La importancia de la familia
estriba principalmente en dos
pilares fundamentales para la
existencia del ser humano: por un lado, la familia brinda al recién nacido protección, cuidado y
cariño, enseñándole a través de esas cosas reglas de comportamiento, dónde está el peligro, qué
cosas no se deben hacer, cómo ser sano, cómo ser saludable, qué significa cada sensación, etc.
Esto es así ya que un bebé (de cualquier tipo, no sólo humano) al ser abandonado sin ningún
tipo de cuidado o protección de posibles peligros no podría sobrevivir por sí solo. Para los seres
humanos, el cuidado y la protección de los padres es necesaria hasta la edad de la adultez,
momento en el cual se entiende que la persona ya puede valerse y cuidarse por sí misma (en
términos de edad, la adultez varía de país en país, pero se suele establecer alrededor de los 16
a 18 años).
Pero otro de los factores más importantes de la familia, especialmente de la humana, es la
posibilidad de establecer una comunicación con otros seres, fenómeno que le permitirá a uno
luego adaptarse a la sociedad en la que viven otros individuos.
Los cambios tan frecuentes y, en ocasiones, tan traumáticos que están ocurriendo en la
convivencia familiar están repercutiendo negativamente en la tarea educadora de madres y de
padres. Tales cambios están produciendo la proliferación de comportamientos contradictorios,
la escasa implicación personal en el cuidado familiar o el poco tiempo de dedicación a los hijos
que, a fin de cuentas, suele acarrear un peligroso aumento de su irresponsabilidad como
educadores. A pesar de éstas y otras situaciones problemáticas de las familias, hoy se piensa
que la vida familiar es un espacio privilegiado donde niños y adolescentes aprenden a priorizar
valores morales que les ayudarán a crecer como personas.
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La comunicación en la familia
Puesto que
la familia se
funda en una
serie de
afectos y en
el
sentimiento
de apoyo y
pertenencia,
“familia”
son quienes
comparten
el techo y la
vida.
Aunque
cada familia
es diferente,
lo
importante
es que todos
los miembros sepan que pueden acudir a los otros en busca de respaldo y cariño.
El afecto es el vínculo más importante para favorecer la unión en la familia. Se manifiesta de
diversas maneras: propiciando seguridad y protección, mostrando el interés que sentimos por
los asuntos de los demás o gozando de su compañía. Todas estas manifestaciones sólo son
posibles mediante la comunicación.
La comunicación familiar se puede entender
como la disposición a compartir los
sentimientos, emociones e intereses propios,
y a mostrar sensibilidad ante las
necesidades, los gustos y las preocupaciones
de los miembros de la familia.
Sin comunicación no hay convivencia. Las
distintas formas de comunicación familiar se
presentan según la edad y las distintas
circunstancias de cada quien. Es importante aprovechar, valorar y disfrutar cada una de esas
oportunidades porque son irrepetibles, y asegurar que todos los miembros de la familia
encuentren satisfacción y un lugar en la convivencia.
La familia, con toda su diversidad y pluralidad de convivencia, constituye la primera instalación
de las nuevas generaciones en su tiempo y en su espacio. Como escenario de acogida y de
reconocimiento (Duch y Mèlich, 2009), es el lugar donde se producen, antes que, en otros
lugares, las transmisiones más influyentes, significativas y, probablemente, duraderas a lo largo
de la vida de las personas. Por ello, la familia de hoy está necesitada también de un
replanteamiento educativo como institución encargada de la transmisión de normas y modos de
comportamiento a la luz de los acontecimientos actuales. Si hay un deseo latente de que la
familia siga siendo un lugar de permanencia, de “arquitectura” para la edificación de las nuevas
generaciones, también se intenta que la convivencia familiar sea un espacio agradable de estar,
de entrar y salir, en el que los individuos encuentren la acogida necesaria como reconocimiento
de su persona para afrontar las dificultades del presente y del futuro.
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Hablar de la ética en la familia, implica partir de lo que la ética misma hace referencia y de la
moral. Partimos de que los valores son elementos muy centrales en el sistema de creencias de
las personas y están relacionados con estados ideales de vida que responden a nuestras
necesidades como seres humanos, proporcionándonos criterios para evaluar a los otros, a los
acontecimientos tanto como a nosotros mismos.
A menudo, cuando se presentan los conflictos de normas morales que aparecen cuando tenemos
que tomar decisiones se convierten en el motor que nos impulsa a una reflexión de nivel ético.
Así pues, cada individuo va forjándose una imagen de lo que es y quisiera llegar a ser en una
sociedad que es competente y que cada vez más, está sumergida en situaciones de riesgo, en
cuanto a la identidad individual de las personas. Es ahí, donde la familia juega un papel
importante, porque parten infundiendo los valores que son los que nos orientan en la vida, nos
hacen evaluar nuestras acciones, comprender y ayudar a quienes nos rodean, más aún cuando
la sociedad nos obliga a crearnos un prototipo de imagen por las tendencias de la moda, de
programas de televisión, culturas, en fin, una serie de eventos que facilitan el intercambio
cultural entre sociedades.
La familia ha tenido cambios importantes a lo largo de la historia porque las costumbres,
pensamientos, necesidades e intereses variaron en los contextos donde se desenvuelven, pero
en las últimas décadas estos cambios han sido aún mayores. No puede hablarse ahora de un tipo
único de familia, donde los roles principales serian el del papá que trabaja para el sostenimiento,
estudio y progreso, la mamá que se encarga de los
oficios domésticos y del cuidado de los hijos que
obedecen. Así mismo la familia ha cambiado en su
tipología, nos encontramos ahora comúnmente
con familias extensas ( conformadas por padres,
hijos, tíos, abuelos que conviven en la misma
casa), familias reconstituidas ( uniones de padres
que anteriormente estuvieron casados o con otra
relación y de las cuales quedaron hijos, por lo tanto
existe la figura de madrastra, padrastro, hijastro)
así como también es frecuente encontrar la familia
mono parental (donde los hijos conviven
solamente con uno de los padres, mamá o papá).
En cada uno de los casos, los roles y funciones son asumidos de forma distinta, por miembros
diferentes y en ocasiones, un miembro del grupo familiar debe asumir varios a la vez, como en
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el caso de la familia mono parental. Quizá sea este un factor que incide en el deterior de la
sociedad y la ética.
Principios y valores de la familia
La familia posee una significación
positiva para la sociedad y en tal
sentido es ella misma un valor. Como forma

primaria de organización humana, como célula
comunitaria existente en cualquier tipo de
sociedad, la familia es el primer grupo de
referencia para cualquier ser humano. Y lo ha
sido siempre: hubo familia antes de existir clases
sociales, antes de que aparecieran las naciones,
antes de que se concibiera siquiera cualquier
otro tipo de vínculo humano. Al mismo tiempo,
la familia está inserta en los más disímiles ámbitos, en los marcos de cualquier clase social, de
cualquier nación, de cualquier Estado, de cualquier forma, civilizatoria. Y en todos los casos
siempre es el más inmediato y primario medio de socialización del ser humano. Es a través de
los vínculos afectivos prevalecientes al interior de la familia, sobre todo en relación con los
niños, que se produce la apropiación del lenguaje como medio fundamental de comunicación y
socialización, es en ese marco donde se aprende a sentir, a pensar, a concebir el mundo de un
determinado modo y se reciben las orientaciones primarias de valor. Las primeras orientaciones
de valor que recibe el niño desde que es bien pequeño son aquellas vinculadas a su propia
sobrevivencia, a lo que es imprescindible hacer para garantizarla, a lo que puede constituir un
peligro que la amenace. Las primeras nociones sobre lo que se puede y no se puede o lo que se
debe y no se debe tienen el propósito fundamental de garantizar la supervivencia de ese pequeño
y frágil ser humano. (Fabelo 2001).
Las actitudes y creencias que apoyan las conductas dependen más del clima social y familiar
que de la actuación del medio escolar. Éste actúa como refuerzo o elemento corrector de las
influencias permanentes que el niño recibe en el medio socio familiar, pero en ningún caso lo
sustituye adecuadamente. Ambas instituciones se entienden como necesariamente
complementarias e indispensables en el proceso de adaptación social y construcción de la
personalidad del niño. (Ortega Ruiz and Mínguez Vallejos 2003)
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La familia, como estructura de acogida, ha sido determinante para el desarrollo del ser humano
en todas las etapas que ha recorrido la historia de la humanidad. Desde una perspectiva
sociológica, la familia facilita la integración de los individuos en el sistema social. Es el
vehículo privilegiado a través del cual el individuo se convierte en miembro de una sociedad.
Sus actitudes, valores, patrones de conducta, aspiraciones, cómo percibe a los demás y a sí
mismo, van a estar condicionados por la familia. De ahí que la familia constituya el contexto o
nicho más apropiado, en cuyo interior, cada nuevo individuo comienza a construir su identidad
personal, el modo concreto de ser humano y vivir en sociedad.
La ética se puede entender como el
conjunto de normas que afecta a las
personas en cuanto son individualizables.
Las normas éticas están destinadas a
preservar la individualidad de los sujetos
humanos en su integridad física y
psicológica. La ética es así «universal»,
pues cada individuo es su referencia y no
puede haber excepciones por motivos de
sexo, edad, raza, o cualesquiera otros. La
moral, en cambio, atiende a la
individualidad personal solo y en tanto que
dicha individualidad se incluye o pertenece
a un determinado grupo social, como la
familia. Las normas morales (según la
etimología del término, mores, las
costumbres de los diferentes grupos) no
son universales, porque los grupos
humanos son distintos, dados a escala
histórico-cultural, y a menudo en conflicto
mutuo. Las normas éticas muchas veces
son compatibles entre sí, pero no ocurre lo
mismo en otras ocasiones.
Familia, comunidad ética de personas
A menudo la familia se ha interpretado como un espacio de estabilidad y de organización
jerárquica entre sus miembros; esta característica ha permanecido como uno de los elementos
comunes de la vida familiar. Además,
familia alude a arraigo, a vínculos sólidos
entre varias generaciones que aseguran la
socialización primaria y la unidad
económica de sus miembros. (Vallejos
2014)
La educación de los padres conduce a sus
hijos a reconocer tanto sus propios límites
intelectuales como los sociales,
desarrollando un juicio reflexivo para actuar
a partir de la conflictiva confluencia de lo
que desea y puede hacer. (Vallejos 2014)
Gerardo Mendive (2008, p.77) dice que La
familia tiene una posición respecto a la
educación y por medio de su dinámica
interna opta por lo que cree más conveniente para su hijo. A través de la familia, el menor no
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solo recibe la herencia genética sino la cultural que los padres transmiten a sus hijos, también
la fe, ideologías, tradiciones, costumbres, afinidades, aversiones, etc., lo que permitirá al menor
integrarse paulatinamente a la sociedad y comenzará a manifestar su comportamiento.
Lo que está pasando actualmente con la familia es que los menores si manifiestan valores, es
fácil que los modifiquen por influencias externas (medios
de comunicación, compañeros de la escuela o de su
comunidad o grupo de amigos) o tienen valores que no
concuerdan con la convivencia de la sociedad en la cual
se desarrollan. Una de las causas probables, son las
consecuencias negativas del mundo actual, donde para
poder llevar el sostén de la familia, regularmente trabajan
tanto el padre como la madre, resultando poca
convivencia con los hijos, siendo presa fácil de las
influencias externas con las cuales pasan más tiempo del
que conviven los padres con los hijos, estos llegan tensos,
fatigados por la carga de trabajo y competitividad que
impera en el mundo laboral actual donde si no eres
eficiente puedes perder(Pinto-Archundia 2016)
La realidad moral de la familia
La unidad familiar está formada por
individuos que mantienen entre sí
diversos tipos de relaciones (de
apoyo mutuo, solidaridad, conflicto,
etc.), aunque no tienen por qué ser
necesariamente relaciones de
igualdad (la relación entre padres e
hijos no es simétrica dada la
diferencia en desarrollo físico,
cognitivo o moral). (Lozano Vicente
2018b).
La ética en la sociedad
Ética y sociedad son conceptos que se relacionan entre sí, puesto que la Ética estudia y trata de
entender la razón de ser y hacer de las
personas y reflexiona el porqué de
ciertas acciones y situaciones, las
cuales son efectuadas por las personas
que están influidas por la sociedad a la
que pertenecen.
Ahora bien, es preciso definir el
concepto sociedad, entendiéndolo
como un conjunto de individuos que se
guían por el mismo código, que se
desarrollan en un entorno y que se
conducen de acuerdo a lo que en
conjunto han establecido y les resulta
aceptable. Por lo tanto, resulta
imprescindible considerar la cultura, la
educación, la economía y todo el
conjunto de aspectos que dan
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formación social; en ello también caben las leyes y los valores que hace que la sociedad este
unida y ordenada.
Pero no siempre la influencia que se tiene dentro de una sociedad determinada es saludable y
provechosa, también dentro de la sociedad se pueden ejercer las peores influencias o las
mejores. Lamentablemente en la sociedad actual estamos contemplando un deterioro social
alarmante, la falta de valores y el abuso de sustancias nocivas, así también contemplamos el
aumento de problemas sociales como lo son la pobreza, la marginación, el desempleo y una
larga lista de situaciones peligrosas y demás problemas. Es por estas y muchas otras razones
que la Ética está involucrada en todo el aspecto de la vida en sociedad.
La ética en la sociedad actual
Se basa por medio de un conjunto de acciones que se deben realizar para tener un beneficio
propio y de terceras personas con responsabilidad y
llevando a cabo los valores primordiales en todo momento.
La sociedad de hoy rechaza la percepción subjetiva de los
valores por parte del individuo, que desvirtúa su carácter
absoluto y universal. Recurrir a los contravalores permitirá
tomar conciencia de la auténtica valía y dirección que se
quiere que éstos tomen en favor del progreso humano.
Los valores son el eje sobre el que giran las acciones y
conductas de cada persona, y que acaban condicionando el
devenir de la sociedad. Por ello, los actuales gobiernos, las
instituciones y los propios individuos, en su afán de perfeccionamiento y superación reflexionan
sobre los valores a tener en cuenta. Los valores en la empresa son otros de los ámbitos en los
que se plasma la importancia que este tema está adquiriendo en la actualidad, en todas las áreas.
Los cambios vertiginosos provocados por el avance tecnológico plantean la duda de si los valores
heredados hasta el momento serán necesarios o no.
Los valores de nuestra sociedad se van perdiendo día a día es por ello que se van apareciendo
más y más contravalores que perjudican el bienestar de la sociedad es por ello que debemos
tomar conciencia de que los valores se están perdiendo, y que no solo debemos tener valores en
los lugares que nos beneficien sino en toda la sociedad.
Falta de ética en la sociedad actual.
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En los últimos años estamos haciendo

frente a la falta de valores en la sociedad y
en las relaciones humanas. Estas conductas
son antisociales y deshumanizadas, pero
desafortunadamente están instaladas en
nuestra sociedad como patrón común.
Todas estas actitudes de odio, egoísmo,
violencia, indiferencia ante el prójimo, etc.
deben ser cambiadas con urgencia. Es un
caso ya imprescindible rediseñar y volver a
educar a la sociedad para que sea saludable
la vida en el mundo de cada persona;
haciendo renacer los valores que se
encuentran dentro de cada conciencia
humana por naturaleza y que no han sido
despertados. Hay que reconocer que existen valores universales propios de todos los seres
humanos y esos valores poseen las características propias de una generación y de un lugar
específico del mundo. Por eso el estado de los valores humanos se determinan por la relación
que existe entre rasgos comunes a todo ser humano y rasgos específicos propios de una época y
de una situación social dada. El mundo de hoy sumergido en profundas crisis económicas,
políticas, financieras y sociales retoma nuevas dimensiones de los valores humanos, pero es
necesario, primeramente, identificarlos y determinar cuál es el contenido de ellos en esta
generación, en correspondencia con las condiciones en que se vive. Esa es la tarea que se tiene
planteada en estos momentos para poner en el lugar que le corresponde, para perfeccionar su
actitud y para hacerlo más efectivo en su papel. Es necesario aclarar que el valor humano
depende en lo fundamental del medio social en que se desenvuelve el hombre, porque se
relaciona con la forma en que se asimilan esas condiciones sociales. De ahí que hay que preparar
al hombre para que responda al medio social en que vive y esto está estrechamente relacionado
con los valores humanos.
Es tanta la falta de valores en nuestra sociedad
que cada vez las conductas antisociales que
hay más vandalismos, secuestros, robos,
homicidios, etc.…con lleva a que la sociedad
viva con temor a ser atacado en cualquier
momento ya sea en su casa en su trabajo o
simplemente en algún lugar que este de paso.
Esto también es causa por la falta de empleo y
tanta pobreza.
Hoy en día los valores han sido deteriorados a
través del tiempo debido a ciertos factores uno
de ellos es el énfasis en tanto la escuela como
el hogar y la sociedad ya que para las personas
vivir de la manera incorrecta es igual Porque
se dice que cada quien vive y hace las cosas
como quiera, Pero no nos damos cuenta que le
hacemos daño a las demás personas que estar
alrededor de nosotros se nos olvida ponerlo en
prácticas debido a muchos motivos
Es importante que la sociedad, el estado y cada hombre en particular contribuyan a que todos
nuestros actos están guiados por la moral, dándole sentido a la vida mediante la educación, la
cultura y fortaleciendo un estado de derecho capaz de protegerlos.
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Las virtudes por cuya práctica se llega al bien y se es moral, son las potencialidades o
habilidades que tiene el hombre para realizar
determinados hechos, uno puede ser generoso o
desprendido; o inteligente u osado, valiente,
rápido se dice que este hombre tiene ciertas
virtudes porque lo contrario a ellas son los
defectos.
Todo esto nos enseña que nuestra existencia en
la sociedad tiene que realizarse, también en
función de los fines comunes en la cual,
obrando para otro, cada uno también para sí
mismo y donde la acción para sí mismo
implique también la acción para otro.
Finalmente, este nos lleva a la conclusión de
que la vida social se expresa a través de
acciones de derecho y deberes de intercambios.
Ética de las relaciones interpersonales.

Entendemos por relaciones interpersonales a uno de los fenómenos más importantes en la vida
de cualquier ser humano: la socialización con sus pares en diferentes situaciones, circunstancias
y características. Tal como lo dice su nombre, las relaciones interpersonales se caracterizan por
darse entre dos o más personas, son aquellas que suponen que un individuo interactúa con otro
y, por tanto, entra en su vida al mismo tiempo que deja que esa otra persona entre en la suya.
Las relaciones interpersonales son lo opuesto a las relaciones intrapersonales, aquellas que una
persona establece en su interior y
que tienen como objetivo
fortalecer su yo individual.
Las relaciones interpersonales son
consideradas completamente
naturales para el ser humano ya
que el mismo es un ser gregario, lo
cual quiere decir que vive en
sociedades. Este tipo de relaciones
son siempre necesarias para el
desarrollo pleno de la persona y es
por esto que aquellas personas que
tienen problemas o dificultades
sociales para relacionarse con
otros suelen sufrir o terminar
aislándose del mundo que los
rodea.
Las relaciones interpersonales son muchas y muy variadas, pudiendo una persona conocer
diferentes tipos de ellas o algunos pocos. Entre los más comunes debemos mencionar a las
relaciones familiares (las primeras que una persona establece y las que lo marcan de por vida),
las relaciones de amistad, de pareja, laborales, etc. Todas estas relaciones nutren a la persona
ya que cada una de ellas aporta elementos que van determinando el carácter y la personalidad
del individuo.
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En muchos casos, las diferentes relaciones que uno va manteniendo a lo largo de la vida pueden
dejar hondas heridas ya que en gran parte las mismas se establecen en base a vínculos
emocionales y no tanto racionales. Es así entonces
que actos como el abandono, el maltrato, una ruptura
amorosa, la traición o la desidia pueden fácilmente
marcar a la persona y dejarle heridas emotivas o
psicológicas muy grandes.
En la actualidad, las relaciones interpersonales son
un factor muy importante en determinados ámbitos
laborales en los cuales el trabajo en equipo o el
desarrollo de una cartera propia de clientes son
necesarios. Es por esto que aquellas personas con
facilidad para relacionarse y socializar suelen ser
mejores vistas para algunos puestos que aquellas
que prefieren trabajar individualmente.
Precisamente, las coordenadas por las que discurren hoy las
relaciones interpersonales no son favorables a una vida más
cordial y atenta a la demanda del otro, porque las distintas esferas
en las que discurre la vida humana se manifiestan como
escenarios de un fuerte individualismo y sin interés por todo lo
que no sea la afirmación de sí mismo. El otro es visto como un
extraño, alguien que aparece fuera del ámbito propio poniendo
en cuestión nuestro equilibrio personal, lo cual favorece un clima
de desencuentro e indiferencia creciente en todos los ámbitos
sociales. A consecuencia de esta situación, no resulta extraño que
se afirme hoy día que uno de los rasgos más negativos de nuestra
sociedad sea la pérdida de confianza, es decir, el creciente
anonimato de la otra persona y, como tal, un auto distanciamiento
cada vez mayor de ella (Schütz, 1993).
El ser humano, solo puede establecer relaciones
con otros humanos, no es posible comunicarse ni
con objetos inanimados ni con animales; los otros
seres le dan un sentido y una posibilidad de
existencia al ser, por esta razón es que sin la
existencia de un alguien que nos interprete y
signifique no tendríamos sentido ya que somos
seres sociales; somos por el otro, con el otro y
para el otro.
El ser solidario con el otro, es una de los
principales factores para vivir de una forma
“ética”, ya que, si realmente sentimos al otro, y
realmente nos ponemos en su lugar, vamos a
relacionarnos con él de una forma justa, no vamos
a denigrarlo, ni vamos a ignorarlo, el hecho de
ponerte en el lugar del otro ayuda a tener una
verdadera comprensión y reconocimiento del otro
como un Ser que es parecido a ti.
Otro factor decisivo, en las relaciones interpersonales es la libertad del ser humano, él tiene la
capacidad de decidir qué es lo que quiere hacer con su vida y su tiempo.
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Como personas tenemos que ser conscientes de nuestra realidad, tomar una postura ante esta, y
decidir cómo vamos a actuar ante las diversas
situaciones que se nos presenten, debemos
hacernos cargo de nuestra realidad, y este hacernos
cargo, no sólo es realizar acciones, sin ningún
propósito o dirección, es más bien una reflexión
profunda de que cada acción va a tener un efecto o
consecuencia, y que al tomar una decisión debemos
ser conscientes de los efectos de nuestras acciones.
Al aplicar esto al nivel de las relaciones
interpersonales, debemos pensar que cuando nos
relacionamos con el otro, cada actitud y decisión
que tomemos de cómo vamos a establecer nuestra
comunicación, va a repercutir en la forma en que el
otro signifique y entienda nuestros mensajes.
¿Pero qué es lo que nos da la capacidad de respetar al otro, que nos permite ser y asumir la
responsabilidad de hacernos cargo de nuestra realidad?, creo que la respuesta sería la libertad,
esa libertad de decidir entre ver al otro como mi alter y por lo tanto establecer relaciones de
equidad, o verlo como un mero objeto, del que puedo obtener un beneficio. La libertad también
me permite encargarme de mi realidad, ya que soy consciente de las repercusiones de mis actos,
y cómo he decidido sobre ellos, también me hace responsable ante estos efectos, por esto puedo
afirmar que nuestra forma particular de Ser se va construyendo a partir de mis decisiones, mis
acciones y como las afronto determinan a mi Ser.
Tomando en cuenta que somos seres sociales, que no podríamos conocer al mundo de la forma
en que lo hacemos, si no
tuviéramos a otro que sea
nuestro complemento,
nuestro alter, que nos
interpele y signifique;
creo que, si no caemos en
cuenta de la importancia
de las relaciones
interpersonales, no
podemos actuar o vivir de
forma ética -o por no
aspirar a la universalidad
del término-, no
podríamos establecer
relaciones interpersonales
con una actitud moral
favorable. Al no darnos
cuenta de nuestra
necesidad por el otro, vamos a tener una actitud negligente, no vamos a cuidar del otro, y no
vamos a ser responsables por nuestras acciones, ya que toda acción expresión, o comunicación
siempre es para un alter, y no sólo para nosotros.
No debemos ser indiferentes ante el otro y nuestra realidad, debemos lanzarnos, y actuar,
debemos usar nuestra libertad para elegir y valorar, y no debemos permitir que nuestro contexto
nos determine, si elegimos como vivir con el otro, podemos trascender, al hacernos cargo de
nuestra realidad, construimos nuestro ser y la postura que tomamos frente a la vida, el otro y
nosotros mismos.
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Importancia de las relaciones interpersonales

Las relaciones interpersonales juegan un papel
fundamental en el desarrollo integral de la
persona. Atreves de ella, el individuo obtiene
importantes refuerzos sociales del entorno más
inmediato que favorece su adaptación al mismo.
En contra partida, la carencia de estas habilidades,
puede provocar rechazo, aislamiento, y, en
definitiva, limitar de la calidad de vida.
Habilidades sociales o habilidades de la relación
interpersonal
Las habilidades sociales son las conductas o destrezas sociales específicas requeridas para
ejecutar completamente una tarea de índole interpersonal. Las conductas interpersonales:
aceptación de la autoridad, destrezas de la conversación, conductas cooperativas.
Las habilidades sociales o de relación interpersonal son importantes porque están presentes en
todos los de ámbitos de nuestra vida son conductas correctas, de complejidad variable que nos
permite sentirnos competentes en diferentes situaciones y escenarios, así como obtener una
gráfica social.
¿Qué ambiente es más adecuado para facilitar las relaciones sociales adecuadas?
Las primeras relaciones de apoyo entre niños.
Los adultos como el posterior estilo educativo
de los padres son elementos que modulan el
desarrollo efectivo y social del niño.
Factores: Como el grado de madures exigido,
la consistencia en la comunicación, las
manifestaciones de afecto, etc.
Los valores y las relaciones interpersonales

Los valores son algo que están ligados de la mano con las relaciones interpersonales, primero
que nada, es importante entender la dignidad humana.
¿Qué es la dignidad humana?
La dignidad humana es la libertad que tienen todos los
seres humanos siempre y cuando sean racionales, es la
autonomía de un ser humano, es el derecho a ejercer su
propia libertad, Claro que para poder entender bien la
dignidad humana debemos saber claramente que la
libertad es la manera en que las personas eligen de
manera responsable sus actos o decisiones, es la manera
en que las personas actúan dentro de la sociedad en la que
se desenvuelve. Es importante que una persona además
de actuar libre y con dignidad humana sepa tener ética en
la toma de decisiones, con ética me refiero a actuar con
moral, es decir, saber lo que está bien y lo que está mal,
saber que está bien en la comunidad en la que te
desarrollas y que está mal, claro que la moral se relaciona con la libertad, ya que gracias a que
tú eres libre en la toma de decisiones , tienes la oportunidad de aplicar tu ética y tu propia
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dignidad humana. Claro que también, como lo mencionábamos al principio las relaciones
interpersonales conllevan a los valores, lo valores son los principios que tiene cada persona para
poder relacionarse, como, por ejemplo: el amor, respeto, honestidad, congruencia, etc.
Es importante mencionar que la autonomía moral juega un papel importante en las relaciones
interpersonales, debido a que la autonomía moral es algo que uno mismo se impone, son como
tus límites de respeto y de cuanto valor de das como persona,
Las relaciones interpersonales, son
algo que es básico en la vida, como
persona necesita relacionarse con
alguien más, las personas tienen la
necesidad de relacionarse, es algo
que necesitan en la vida diaria, ya
que necesitamos compartir con
alguien más lo que sentimos
respecto a algo o lo que piensas
sobre un tema, las relaciones
interpersonales van más allá de
compartir con alguien algo que
gusta, las relaciones interpersonales
son las asociaciones que se dan en
dos más personas. Las relaciones
interpersonales son algo que debemos cuidar de una manera importante, claro cuidar nuestra
dignidad y la de la otra persona al mismo tiempo y equitativamente.
¿Cómo tener una buena relación interpersonal?
• Respeto a las demás personas: tatar a los demás como nos gustaría que nos trataran.
• Comunicación sana: comunicarnos con respeto hacía las demás personas,
• Tolerancia, es decir, debemos de entender a los demás como nos gusta que nos
entendieran
• Compromiso: tener compromiso con la persona que nos relacionamos
• Igualdad: en cualquier relación humana, la igualdad es algo básico, ya que todos
debemos de ser equitativos, ante todo.
• Convivencia: aprender a convivir con otras personas además de las que nos rodean.
Ética en las relaciones profesionales.

La ética es esencial para el establecimiento
de relaciones sociales y el cumplimiento de
responsabilidades laborales.
Las diferencias entre las profesiones
comienzan a reducirse, hasta el punto de que
quizás ya no sea posible seguir hablando de
una moralidad especial de las profesiones.
Existen peculiaridades relacionadas con el
tipo de actividad que se realiza, pero esto no
afecta solo a las profesiones clásicas sino a
todos los roles ocupacionales. Aunque se
destaque en cada disciplina que su objeto de
estudio y funciones sean diferentes, el
conocimiento y la integridad del saber, son
las vías para lograr soluciones.
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RELACIONES PROFESIONALES
Son aquellas relaciones que se desarrollan en el
ambiente laboral y se establecen entre el trabajo
y el capital en el proceso productivo. Las
relaciones profesionales definen la calidad de las
interacciones entre empleadores y trabajadores,
y por ende se define también la calidad de una
sociedad.
La honestidad y el respeto son valores
fundamentales de la nueva cultura empresarial y
para desarrollar mejores relaciones profesionales. Es importante tener en cuenta que las
relaciones laborales son antes que todo, un fenómeno social y en cuanto tal, los actores y sus
comportamientos son un elemento esencial en su definición.
Las relaciones profesionales se caracterizan
1) La presencia de diferentes modalidades de contratación temporal.
2) La flexibilidad de la jornada adaptada a las necesidades de la empresa.
3) La coexistencia de períodos de ocupación y desempleo durante la vida laboral de las
personas trabajadoras.
En cuanto a oportunidades laborales se refiere, todos hemos recibido consejos sobre la
importancia de relacionarse con otros profesionales para avanzar en cualquier
carrera. Conocer a otros trabajadores y supervisores de la industria puede abrir la puerta
a oportunidades de empleo o de crecimiento laboral.
Una de las maneras de relacionarse con
personas de la misma industria es a través
de organizaciones profesionales, como,
por ejemplo, asociaciones de maestros,
constructores, empleados de servicio, o
doctores, entre otras. Pero no todos los
grupos son iguales ni ofrecen los mismos
beneficios. Por ello, antes de pagar la
membresía de una asociación, es necesario
investigar y asegurarse de que no se trata
de un fraude, que no ofrece ningún
beneficio profesional.
Entre los beneficios que los trabajadores
buscan al asociarse a un grupo profesional
se incluyen el poder aprender de otras
personas con más experiencia en el sector, poder compartir nuevas ideas, recibir consejos,
encontrar a un mentor o mentora, obtener ayuda y apoyo para alcanzar una meta
laboral. En el caso de trabajadores con más experiencia, las asociaciones profesionales ofrecen
la oportunidad de ayudar y apoyar a otros que recién comienzan, compartir la experiencia
laboral y mantenerse al tanto de las nuevas tendencias.
Las relaciones profesionales dentro de una empresa no siempre son sencillas. La gestión de
personal es una de las grandes tareas de los Recursos Humanos que, a menudo, se ven
desbordados por la cantidad y calidad personal que confluyen en las empresas. Las nuevas
generaciones trabajando con empleados acostumbrados a los sistemas tradicionales de trabajo
o los cambios repentinos en departamentos, la introducción de algún nuevo miembro y sus
seguimientos son factores que pueden generar fricción dentro de las compañías.
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El campo de la ética profesional.
La ética profesional tiene un amplio campo para estudiar. Como primer asunto, examina lo que
es la profesión desde el ángulo de la vid moral, distinguiéndose así de cualquier otra
consideración, incluso de la sociología
o de la psicología. A la ética profesional
le interesa la profesión como expresión
y como medio moral para la realización
del profesional como ser humano.
Para una mejor comprensión de la
moralidad del ejercicio profesional, la
ética profesional señala los valores
fundamentales de la profesión, la
conciencia y la responsabilidad del
profesional, así como los principios que
deberían inspirar su comportamiento; es
decir podemos decir que:
Evolución realista, los problemas propios del desarrollo de la carrera adoptada, con la finalidad
de lograr el progresivo caudal de conocimientos que ella encierra, puesto que Así mismo
recordemos también que toda profesión conlleva a una preparación adecuada en relación a las
exigencias del día a día, así también podemos mencionar que la preparación profesional no
implica demasiada instrucción, sino calidad, método, sistema, selectividad, profundidad, y algo
que hoy más que nunca es muy necesario en nuestra sociedad, es la aplicación de la ética
profesional. Si recordamos que la ética profesional es aquella que pretende regular las
actividades que se realizan en el marco de una profesión. En este sentido, se trata de una
disciplina que está incluida dentro de la ética aplicada ya que hace referencia a una parte
específica de la realidad; en este sentido podemos mencionar que por ejemplo en el caso de
medicina, el primero en manifestar una serie de normas que deberían cumplirse a la hora de
realizar cualquier tarea social, fue Hipócrates, cuando la medicina todavía no existía como la
conocemos.
Objetivo del valor

En el ámbito de la ética, el ‘valor’ es una propiedad de
todos los objetos incluidos los objetos físicos como
también de los objetos abstractos, por ejemplo, actividad,
acciones, que representa su nivel de importancia.
El valor ético de algo nota su grado de importancia, con
el objetivo de determinar qué acción o vida es mejor
realizar o vivir, o por lo menos un intento de describir el
valor de distintas acciones. Puede ser descrito como
tratando a las acciones mismas como objetos abstractos,
asignándoles valor a ellas. Trata sobre la conducta
correcta y la vida buena, en el sentido total de uno mismo
que una acción que posee mucho valor o un valor
relativamente elevado puede ser considerada “buena”
desde un punto de vista ético en el sentido de un adjetivo,
y una acción que posee un valor bajo o por lo menos bajo
en sentido relativo puede ser considerada “mala”. En los
valores éticos hay ejemplos como que el vecino es
generoso, hay que cumplir con las promesas, los perros
abandonados necesitan tener dueño, etc.
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Qué es lo que hace que una acción sea valorada a su vez depende de los valores éticos de los
objetos que ella aumenta, disminuye o altera. Un objeto con un “valor ético” puede ser
identificado como “ético o filosóficamente bueno” (en el sentido de un sustantivo).
Los valores son aquellos principios, virtudes o cualidades que caracterizan a una persona, una
acción o un objeto que se consideran típicamente positivos o de gran importancia por un grupo
social.
Los valores son aquellas cualidades que se destacan en cada individuo y que, a su vez, le
impulsan a actuar de una u otra manera porque forman parte de sus creencias, determinan sus
conductas y expresan sus intereses y sentimientos.
En este sentido, los valores definen los
pensamientos de las personas y la manera en
cómo desean vivir y compartir sus experiencias
con quienes les rodean.
Sin embargo, también existe una serie de valores
que son compartidos por la sociedad y que
establecen los comportamientos y actitudes de
las personas en general, con el objetivo de
alcanzar el bienestar colectivo.
Por tanto, los valores se pueden clasificar por su
importancia según las prioridades de cada
persona o de la sociedad.
Entre los valores más importantes, destacan los valores humanos porque tienen mayor
reconocimiento y repercusión en los distintos grupos sociales. Estos valores se relacionan con
la ética, el respeto, la tolerancia, la bondad, la paz, la solidaridad, la amistad, la honestidad, el
amor, la justicia, la libertad, la honradez, entre otros.
Por ejemplo, la libertad es un valor humano que poseemos
todas las personas para tomar nuestras decisiones y poder
expresar nuestros sentimiento y opiniones.
Ahora bien, cuando se trata de aquellos valores que están
aplicados a un grupo de personas en los cuales se toman en
cuenta las culturas y las características sociales, entonces se
hace referencia a los valores sociales y los valores culturales.
Asimismo, en contextos más específicos también se
determinan otros grupos de valores importantes como los
valores familiares, los valores religiosos, entre otros.
Por otra parte, la axiología es la rama de la filosofía que tiene
como objeto de estudio los valores y los juicios de valor.
Los valores éticos son aquellas pautas de comportamiento
que buscan regular la conducta de las personas, tienen un
carácter universal y se adquieren durante el desarrollo
individual de cada persona.
Por su parte, los valores morales son aquellos transmitidos por la sociedad, de generación en
generación que, en algunos casos, pueden estar determinados por una doctrina religiosa.
Además, los valores morales se pueden modificar a lo largo del tiempo .
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Valores éticos y valores morales
Los términos éticos y morales tratan, entre otros temas, el concepto de los valores. Aunque en
muchos casos se habla indistintamente de valores éticos y valores morales, estos términos no
tienen el mismo significado.
Los valores éticos son aquellas pautas de
comportamiento que buscan regular la conducta de las
personas, tienen un carácter universal y se adquieren
durante el desarrollo individual de cada persona.
Por su parte, los valores morales son aquellos
transmitidos por la sociedad, de generación en
generación que, en algunos casos, pueden estar
determinados por una doctrina religiosa. Además, los
valores morales se pueden modificar a lo largo del
tiempo.
Escala de valores
Existen un gran número de valores,
tanto generales como específicos, cuyo
orden de importancia varía en cada
individuo o grupo social.
Por ejemplo, en un grupo de amigos
existe un conjunto de valores
compartidos como la amistad y el
respeto, sin embargo, cada integrante
tiene una serie de valores personales
diferente.
Por tanto, cuando se hace mención a
una escala de valores, esto indica que
existe un sistema de valores
jerarquizado en el que se priorizan unos valores por encima de otros cuando existe un conflicto.
Asimismo, los valores que se consideran más importantes son aquellos que engloban un
significado más amplio o complejo, por ejemplo, el
valor del amor contiene el valor de la amistad.
De allí que estos valores fungen como fuente de
motivación y condicionan la toma de decisiones y las
acciones del ser humano.
Para evitar en gran medida los problemas de índole
ético-moral que surgen en el ejercicio de una profesión
o de un oficio, se deben poner en práctica principios
éticos que establezcan los parámetros y reglas que
describan el comportamiento que una persona puede o
no exhibir en determinado momento. No es difícil
poner estos principios en práctica, pero el omitirlos
redundará en perjuicio propio y en el de las personas
con quienes se interviene o se interactúa. “Una
decisión en la que está envuelto el comportamiento
ético de una persona, siempre va a estar enmarcada en
uno de los principios y valores aquí señalados”
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• Honestidad - Aprender a conocer sus debilidades y limitaciones y dedicarse a tratar de

superarlas, solicitando el consejo de sus compañeros de mayor experiencia.
• Integridad - Defender sus creencias y valores, rechazando la hipocresía y la
escrupulosidad y no adoptar ni defender la filosofía de que el fin justifica los medios,
echando a un lado sus principios.
• Compromiso - Mantener sus promesas y cumplir con sus obligaciones y no justificar
un incumplimiento o rehuir una responsabilidad.
• Lealtad - Actuar honesta y sinceramente al ofrecer su apoyo, especialmente en la
adversidad y rechazar las influencias indebidas y conflictos de interés.
• Ecuanimidad - Ser imparcial, justo y ofrecer trato igual a los demás. Mantener su mente
abierta, aceptar cambios y admitir sus errores cuando entiende que se ha equivocado.
• Dedicación - Estar dispuesto a entregarse sin condición al cumplimiento del deber para
con los demás con atención, cortesía y servicio.
• Respeto - Demostrar respeto a la dignidad humana, la intimidad y el derecho a la libre
determinación.
• Responsabilidad ciudadana - Respetar, obedecer las leyes y tener conciencia social.
• Excelencia - Ser diligentes, emprendedores y estar bien preparado para ejercer su labor
con responsabilidad y eficacia.
• Conducta intachable - La confianza de otros descansan en el ejemplo de conducta
moral y ética irreprochable.
La ética debe convertirse en un proceso planificado, con plena conciencia de lo que se quiere
lograr en la transformación de nuestras vidas. Debemos desarrollar al máximo el juicio práctico
y profesional para activar el pensamiento ético, reconocer qué es lo correcto de lo incorrecto y
contar con el compromiso personal para mantener el honor y el deber.
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RESUMEN UNIDAD 1
El término deontología procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido) y logía
(conocimiento, estudio…). El objeto de estudio de la Deontología son los fundamentos del
deber y las normas morales. La primera alusión al término deontología la hizo Jeremías
Bentham en su obra Science de la Morale (París, 1832).
Bentham considera que la base de la deontología es el utilitarismo, lo que significa que los actos
de las personas se consideran buenos o malos en función de la felicidad global que puedan
generar. Toda acción que conduzca a ese fin, será aceptada como moralmente correcta.
A La ética le concierne proporcionar las razones por las que ciertas conductas son buenas y por
lo tanto dignas de realizarse, argumentar en contra de conductas malas como homicidio,
drogadicción, engaño etc.
La moral proviene del latín mores, que significa comportamiento y costumbre, y que la moral
o moralidad son las reglas que se rige la conducta o el comportamiento de un ser humano en
relación a la sociedad, así mismo o a todo lo que lo rodea.
El desarrollador es responsable de sus actos libres, por tanto, sólo es responsable del mal
cometido, ya sea por acción, ya sea por omisión o porque lo ha querido libremente, si éste ha
sido el dictado de su conciencia
Los criterios de la conducta humana. A lo largo de su vida el hombre puede utilizar una enorme
variedad de criterios orientadores para elegir su propia conducta, aunque muchos de ellos no
tengan que ver con la ética y la moral. Pueden distinguirse seis niveles o tipos de criterio:
1. El placer y los instintos.
2. Las normas inconsistentes y el Súper Yo.
3. La presión social.
4. Las normas morales y civiles.
5. Los valores apreciados por sí mismo.
6. El Yo Profundo.
En las relaciones cotidianas de unos individuos con otros surgen constantemente problemas
cuya solución no sólo afecta a la persona que los crea, sino también a otra u otras personas que
sufrirán las consecuencias. Esto crea situaciones que se complican en problemas que
desmoralizan la imagen personal y profesional del individuo.
• El problema de la diversidad de sistemas morales.
• El problema de la libertad humana.
• El problema de los valores.
• El problema del fin y los medios.
• El problema de la obligación moral.
El entorno familiar es un grupo social en donde las personas se conocen entre sí y entablan
relaciones permanentes, es decir, esto hace que perduren a través del tiempo. Sin embargo, para
que se forme una familia es muy importante que todos sus integrantes compartan ciertas cosas.
Dentro de la familia es donde se inicia los valores para el futuro, esto le permite transmitir
muchas ideologías, tradiciones, costumbres que se dan en toda la sociedad, estos valores los
aprenden los hijos que en base a las actitudes o enseñanzas de los padres digieren todos estos
conocimientos día a día. La familia es el núcleo más primario del ser humano, en ella el hombre
inscribe sus primeros sentimientos, sus primeras vivencias, incorpora las principales pautas de
comportamiento y le da un sentido a la vida.
La familia de hoy está necesitada también de un replanteamiento educativo como institución
encargada de la transmisión de normas y modos de comportamiento a la luz de los
acontecimientos actuales. Si hay un deseo latente de que la familia siga siendo un lugar de
permanencia, de arquitectura” para la edificación de las nuevas generaciones.
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Ética y sociedad son conceptos que se relacionan entre sí, puesto que la Ética estudia y trata de
entender la razón de ser y hacer de las personas y reflexiona el porqué de ciertas acciones y
situaciones, las cuales son efectuadas por las personas que están influidas por la sociedad a la
que pertenecen.
Dentro de la sociedad se pueden ejercer las peores influencias o las mejores. Los principios
éticos de la sociedad actual deben imponerse al deterioro social y a la pérdida de valores; buscar
el bien común por sobre los intereses de particulares que solo buscan beneficiarse con la
incertidumbre de los grandes cambios.
El ser solidario con el otro, es uno de los principales factores para vivir de una forma “ética”,
ya que, si realmente sentimos al otro, y realmente nos ponemos en su lugar, vamos a
relacionarnos con él de una forma justa, no vamos a denigrarlo, ni vamos a ignorarlo, el hecho
de ponerte en el lugar del otro ayuda a tener una verdadera comprensión y reconocimiento del
otro como un Ser que es parecido a uno mismo.
Para cultivar un ambiente laboral ético, es necesario promover la honestidad y el respeto. Al
desarrollar mejores relaciones profesionales, los valores de las personas deben de salir a la luz
ya que fundamentan la cultura empresarial.
Entre los valores más importantes, destacan los valores humanos porque tienen mayor
reconocimiento y repercusión en los distintos grupos sociales. Estos valores se relacionan con
la ética, el respeto, la tolerancia, la bondad, la paz, la solidaridad, la amistad, la honestidad, el
amor, la justicia, la libertad, la honradez, entre otros.
Los valores éticos son aquellas pautas de comportamiento que buscan regular la conducta de
las personas, tienen un carácter universal y se adquieren durante el desarrollo individual de cada
persona.
Lecturas Recomendadas
ETICA Y MORAL
https://www.youtube.com/watch?v=yRASkm_pMtU
https://www.sicologiasinp.com/social/se-diferencian-la-etica-la-moral/
ETICA SOCIAL
https://www.lifeder.com/etica-social/
ETICA EN LAS RELACIONES INTERPERSONALES
https://actuaconetica.wordpress.com/2015/05/21/que-son-las-relaciones-interpersonales/
Actividades y/o Ejercicios

1. 1, Elaborar un mapa conceptual, estableciendo las definiciones, diferencias entre ética
y moral.
2. 2, Indica las diferencias entre los orígenes y evolución de la moral.
3. 3, Elabora una diapositiva sobre los principios éticos fundamentales, que intervienen en
la ética.
4. 4, Formando grupos de máximo 4 personas, elaborar un trabajo monográfico sobre uno
de los temas tratados en la unidad 1, el cual será expuesto.
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Fundamentos y Problemas de la Ética Unidad de Aprendizaje 1
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PRESENTACIÓN Y CONTEXTUALIZACIÓN
Para los Desarrolladore el principio de objetividad impone a todo miembro de la profesión
la obligación de ser justo y honesto intelectualmente y libre de conflictos e intereses.
Los Desarrolladores de sistema actúan en muy variadas asignaciones y deben demostrar
su objetividad en circunstancias diversas. Los profesionales en el ejercicio independiente
aceptan encargados de realizar informes y, además, prestan servicios de asesoramiento.
En atención a su cometido y a su capacidad, los desarrolladores deben proteger la
integridad de sus servicios profesionales, manteniendo la objetividad y evitando cualquier
subordinación de su criterio a terceros.
Responsabilidad Social y la Ética en Educación.
Al seleccionar las situaciones y practicas a ser tratadas por los requerimientos éticos
referente a al objetividad, deben tenerse en cuenta los siguientes factores:
• Pueden estar expuestos a situaciones que incluyen la posibilidad de presiones
ejercidas sobre ellos. Estas presiones pueden lesionar su objetividad.
• Es imposible definir y regular todas las situaciones en las que pueden existir
presiones externas. La razonabilidad debe regir el establecimiento de normas que
identifiquen las relaciones que pueda o aparenten afectar la objetividad del
profesional.
• Deben evitar las relaciones que puedan implicar prejuicios o influencias de
terceros que lesionen o afecten la objetividad.
• Tienen la obligación de asegurar que todo el personal involucrado en la
presentación de servicios profesionales se adhiera al principio de la objetividad.
COMPETENCIA
Debe contar con la capacidad e idoneidad necesarias para que los servicios
comprometidos se realicen en forme eficaz y satisfactoriamente obligado a actualizar los
conocimientos necesarios para su actuación profesional y especialmente aquellos
requeridos para el bien común y los imperativos de progreso social y económico. Actuara
con la intención, cuidado, diligencia de un profesional responsable consigo mismo y con
la sociedad, asumiendo siempre una responsabilidad personal indelegable por los trabajos
por él ejecutados o realizados bajo su dirección.
CAPACIDADES
• Manejar situaciones que incluyen la posibilidad de presiones ejercidas sobre
ellos. Estas presiones pueden lesionar su objetividad.
• Manejar todas las situaciones en las que pueden existir presiones externas. La
razonabilidad debe regir el establecimiento de normas que identifiquen las
relaciones que pueda o aparenten afectar la objetividad del profesional.
• Deben evitar las relaciones que puedan implicar prejuicios o influencias de
terceros que lesionen o afecten la objetividad.
• Tener la obligación de asegurar que todo el personal involucrado en la
presentación de servicios profesionales se adhiera al principio de la
objetividad.
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ACTITUDES
• Deberá abstenerse de realizar actos que afecten negativamente la reputación
de la profesión.
• Debe tener siempre presente que la sinceridad, buena fe y lealtad para con
sus colegas, son las condiciones básicas para el ejercicio libre y honesto de la
profesión y para la convivencia pacifica, amistosa y cordial de sus miembros;
así como también para con sus clientes, con terceros y público en general.
• Al servicio a su patria en justa retribución al esfuerzo que hizo por su
educación. Esta retribución será un servicio social que le obligara a tener
presente siempre los intereses de pueblo al cual se debe.
• En tal virtud le sea obligatorio luchar, en su medio, por la superación de su
pueblo y deberá participar en las actividades practicas y sociales organizadas
que permitan
Responsabilidad Social y la Ética en Educación.

• la obtención de estos fines.
La Unidad de Aprendizaje 01:

RESPONSABILIDAD SOCIAL Y LA ÉTICA EN EDUCACIÓN.
Comprende el desarrollo de los siguientes temas:
Tema 1: Código de ética
Tema 2: Corrupción y violencia
Tema 3: La ética
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Código de ética
Origen:
Desde hace mucho tiempo, los gremios o asociaciones
profesionales, conscientes de la importancia de las
responsabilidades morales inherentes a las diferentes
profesiones, han conformado para cada uno de ellas,
códigos oficiales de deontología profesional o más
conocidos como códigos de ética profesional.
Como bien sabemos, es importante la existencia de un
código de ética, para el desarrollo de actividad profesional,
ya que es importante establecer los principios rectores de la
conducta del abogado tales como la honradez, la
independencia, diligencia, secreto profesional, entre otros.
En este sentido es importante regular los deberes del
profesional tanto frente a la sociedad como ante las
autoridades en el área de su profesión, administrativas, así
como respecto a su cliente y frente a otros colegas.
Definición:
El código de ética es un documento compuesto por una serie de normas, reglamentos
y valores que han sido establecidos
para regular los comportamientos y
actitudes de las personas que
forman parte de un mismo contexto,
bien sea con respecto a una
profesión, organización o empresa.
(Colegas, clientes, beneficiarios de
sus servicios, etc.) Y de la sociedad
entera donde la profesión es
ejercida.
El código de ética se apoya en
la deontología, una rama de la ética
desde la cual se estudian los deberes
que rigen una actividad profesional.
Es importante recordar que la ética
se refiere al carácter, y que es una
rama de la filosofía que estudia la
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moral y los comportamientos de las personas, cuyo objetivo es determinar aquellas

actitudes que son consideras como buenas o malas en la sociedad.
Por su parte, los códigos son un conjunto de normas y leyes, de tipo obligatorio y
vinculado al derecho, implementados para regular diversas actitudes humanas.
Importancia:
Es importante la existencia de un código de ética, para el desarrollo de actividad
profesional, ya que es importante establecer los
principios rectores de la conducta, tales como la
honradez, la independencia, diligencia, secreto
profesional, entre otro.
Es muy importante, que un código de ética no
quede en una declaración de buenas intenciones;
y si realmente quiere ser eficaz, debe especificar
las consecuencias del incumplimiento de sus
preceptos, por tal motivo, los códigos de ética
profesional suelen incluir las sanciones de las
que son objeto aquellos que transgreden los
preceptos en ellos contenidos.
En este sentido, el código de ética es formulado con la finalidad de crear un marco
normativo que controle las acciones de las personas o conductas organizacionales,
así como establecer los valores que deben ser respetados y considerados por todos los
profesionales de un área de trabajo o por los integrantes de una organización o empresa.
De esta manera se expone cuál es la manera correcta
de realizar una actividad profesional, se fortalecen
los compromisos, las comunicaciones asertivas y los
fundamentos sobre los cuales se basa una
organización.
Asimismo, funciona como una guía para
desarrollar gestiones de trabajo, estrategias y
toma decisiones coherentes siguiendo una serie de
lineamientos en los que se consideran los intereses
internos y externos de la empresa.
Cabe mencionar que el cumplimiento del código de
ética es obligatorio y puede conllevar a ciertas
sanciones, aunque no implica castigos legales.
De allí que, puede entenderse como una
compilación de normas que sirven de orientación y
guía de los comportamientos y actitudes éticos que
deben predominar entre las personas que forman
parte de un contexto laboral y profesional determinado.
Por tanto, se trata de un código que ayuda a promover y generar comportamientos
positivos que beneficien a una organización o empresa. Es una forma de reducir los
conflictos y de proteger la reputación de todo un equipo de trabajo.
Son muchas las organizaciones y empresas en las que se ha establecido un código de ética,
esto conlleva a que el personal de trabajo y los profesionales se sientan identificados con
una cultura organizacional.
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Cabe recordar que la cultura organizacional fundamenta los valores sobre los cuales
se trabaja en una determinada organización, así como, sus prácticas laborales. Por
ello, el código de ética establece una serie de conductas beneficiosas.
Los códigos de ética se centran en los aspectos éticos y morales de diversas actividades
profesionales. Cada vez son más frecuentes en las organizaciones o empresas, ya que
permiten establecer la aplicación correcta de ciertos ejercicios laborales.
Cabe mencionar que varias de las normas establecidas en un código de ética pueden estar
relacionadas con términos legales, por ejemplo, la penalización por cometer algún acto
delictivo que viole algún derecho o ponga en peligro la vida de otra persona.
Las principales características que conforman un código de ética y que
deben cubrir todos los aspectos fundamentales de una organización o
empresa.
• Es elaborado por los directores, gerentes principales o altos cargos de una

organización o empresa.
• Establecer el tratamiento de las relaciones
corporativas nacionales e internacionales y
demás grupos de interés.
• Determinar el impacto de las actividades
profesionales y laborales en la sociedad y en el
medio ambiente.
• Destacar la importancia de conocer y
fundamentar los valores profesionales y
laborales que han de ser respetados y
cumplidos.
• Imponer un comportamiento ético, profesional
y respetuoso entre todos los trabajadores,
incluso, con los agentes externos como clientes,
proveedores, contratistas, entre otros.
• Hacer del conocimiento de todos los
trabajadores la importancia y la obligación de
cumplir y respetar el código de ética
establecido.
• Estipular y tomar en cuenta la responsabilidad
social que tiene la empresa o corporación en la
comunidad o espacio donde se encuentre.
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• Evitar los actos de soborno y corrupción.

• Establecer que todas las personas que forman parte de la organización o empresa
tienen los mismos deberes y derechos, por tanto, no se permiten los actos
discriminativos de ningún tipo, ni de raza, religión o cultura.
• Prohibir la divulgación de contenidos o informaciones importantes y propias de la
organización o empresa.
• Resaltar la importancia de realizar un trabajo de calidad y el cumplimiento de los
reglamentos de seguridad y calidad de producción.
• Establecer los mecanismos de seguridad de los trabajadores.
Asimismo, son muchos los colegios de profesionales como, por ejemplo, el colegio de
médicos, periodistas o abogados, entre otros, en los que se han creado códigos de ética
que deben ser respetados y cumplidos en función de llevar a cabo un trabajo de calidad,
competitivo y profesional.
Beneficios del código de ética

Los Códigos de ética establecen lazos de confianza y
responsabilidad entre los profesionales que forman parte de
una organización o empresa.
Se considera que contar con un código de ética es de gran
valor y beneficio, porque se trata de un documento que
establece unas normas que conllevan a un estado de
confianza y es una manera de establecer y diferenciar las
conductas que se consideran positivas y, que deben imperar
sobre aquellos actos negativos, poco éticos e irresponsables.
Por otra parte, el código de ética establece una serie de
expectativas positivas, por lo que genera seguridad y
confianza en aquellos que deseen establecer algún tipo de relación económica o
profesional con la organización o empresa, ya que saben que serán respetados los
acuerdos firmados.
Esto es una manera de evitar y reducir las malas gestiones o prácticas porque se antepone
una serie de criterios que propician las buenas conductas, el respeto, la responsabilidad y
la buena gestión de un trabajo o actividad.
Esto forma parte de la cultura organizacional, se establecen los valores de la empresa y
su misión, aspectos que impulsan a una mayor productividad.
También es una manera de hacer sentir parte importante a todos quienes trabajan en un
proyecto, en particular porque saben que son tomados en cuenta y que su trabajo es
importante.
Incluso, permite mejorar la imagen corporativa y profesional, en la cual el
compromiso de cumplir su misión y hacer respetar los valores de la organización o
empresa es un tema primordial. Asimismo, el código de ética asegura que la organización,
empresa o profesional se desarrolle de manera continua y cuide de sus intereses
económicos y tangibles ante cualquier riesgo de conflicto.
Servicio al cliente
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En el ejercicio de una profesión o de un

oficio, se deben poner en práctica
principios éticos que establezcan los
parámetros y reglas que describan el
comportamiento que una persona puede o
no exhibir en determinado momento.
Es fundamental que en las organizaciones
existan ciertos lineamientos basados en
principios y valores éticos, que fomenten
la transparencia en los procesos internos
de la organización y que contribuyan al
desarrollo de sus empleados, para que
laboren con honradez y
responsabilidad. El omitirlos redundará en
perjuicio propio y en el de las personas con quienes se interviene o se interactúa.
Definición
Se entiende por servicio al cliente o servicio de atención al cliente a los métodos que
emplea una empresa para ponerse en
contacto con su clientela, para garantizar entre
otras cosas que el bien o servicio ofrecido llegue
a sus consumidores y sea empleado de manera
correcta. Es también una eficiente herramienta
de marketing.
En líneas generales, los servicios de atención al
cliente persiguen la satisfacción
del consumidor, brindándole apoyo,
orientación o instrucciones respecto a lo que sea
necesario. Y en algunos casos, las áreas de una
empresa dedicadas a esta actividad pueden
también proveer soporte a las otras divisiones
internas que así lo requieran. Para tales efectos
dichas áreas son consideradas “clientes internos”.
La atención al cliente suele estudiarse en base a ciclos de servicio, es decir, cadenas de
acciones puestas en marcha ante el requerimiento del
consumidor o ante determinadas épocas, y que
comprenden los siguientes procesos:
• Planificaciones temporales del servicio.
Algunos tipos de soporte al cliente dependen
de temporadas, momentos específicos o
coyunturas determinadas para activarse, de
modo que presentan cierta regularidad, como
es el caso del turismo: se acentúa durante la
época vacacional y disminuye sin desaparecer
durante el resto del año.
• Renovación de las necesidades del cliente.
Otro tipo de servicios suelen darse de manera
renovable, de modo que cada cierto tiempo
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requieren de atención al cliente para su comprobación, como suscripciones a

revistas o servicios específicos.
• Feedback del cliente. La retroalimentación del cliente es clave para definir las
estrategias de atención que más le conviene y que mejor le resultan, para lo cual
pueden emplearse diversos tipos de encuestas o de evaluaciones.
Además, está directamente relacionado con suplir las necesidades de los consumidores y
ayudarlos a resolver problemas y dilemas.
Y, aunque se dice de forma sencilla, todo esto abarca múltiples factores y aspectos que
van más allá de un buen
producto, como:
• Personalización;
• Amabilidad;
• Rapidez;
• Seguridad;
• Seguimiento;
• Eficacia,
• Entre otros.
El papel de los empleados en el servicio al cliente
La cara de la empresa son los empleados, ellos son los que realmente están en contacto
directo con los clientes, los que obtienen, de primera mano, las opiniones y reacciones
ante nuestra marca, producto o servicio. Por ello es importante que estén en constante
capacitación para brindar el mejor servicio y también que conozcan lo que venden o el
servicio que ofrecen.
Los representantes de servicio al cliente deben
ser:
• Accesibles con los clientes
• Estar bien informados
• Actuar con cortesía y amabilidad
• Tener habilidades de escucha y
paciencia
• Voluntad de resolver los problemas o
quejas de los clientes
Importancia
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Un servicio adecuado al cliente puede

bien significar la diferencia por encima
de la competencia para cualquier
empresa, y puede ser una herramienta
promocional tanto o más poderosa que
el marketing, la publicidad o la venta
personal.
Considerando que atraer un nuevo
cliente suele ser mucho más costoso que
mantener uno existente, mantener la
base clientelar entusiasmada es un
mandamiento. Más aún cuando existen
tantas formas de competencia como hoy
en día, gracias al mercado global y a la
aparición de las plataformas 2.0.
Hoy en día, la clientela demanda atención de parte de sus empresas, en un proceso
recíproco llamado “fidelización”, en que el consumo se personaliza y se vuelve parte de
la identidad social del consumidor. Para ello es indispensable contar con un adecuado
servicio de atención al cliente.
Técnicas a utilizar en el servicio al cliente
Las técnicas de empatía hacen sentir al cliente parte de algo más grande.
Las técnicas de servicio al cliente pueden agruparse a grandes rasgos en:
• Técnicas de explicación. Aquellas en las que se comunica verbalmente la mayor
cantidad de información relevante al usuario para ayudarlo a tomar las decisiones
más informadas sobre su consumo. Deberían responder a la fórmula: problema-
solución-beneficio, de modo que se conduzca al cliente hacia la fórmula
recomendada para satisfacerlo.
• Técnicas de empatía. Aquellas que brindan al cliente un alto grado de
involucramiento de parte de la empresa, que lo hacen sentir acompañado o parte
de algo más grande. Suelen ser muy exitosas, pero requieren de mayor inversión
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de tiempo por operador, ya que se le brinda a cada caso una atención particular e
individual.
• Técnicas de interrogación. Aquellas que se basan en aplicar al cliente una serie
de preguntas (de cuestionario o no) respecto a la materia de sus necesidades, para
así brindarle una atención realmente especializada en la materia, en lugar de
hacerle perder el tiempo en explicaciones.
Elementos del servicio al cliente
Reforzar la relación con el cliente es clave en los servicios de atención.

• Contacto cara a cara. Es decir, la posibilidad de entrevistarse con el cliente y
darle atención personalizada, no mediatizada a través de un sistema electrónico o
de una llamada telefónica.
Esto refuerza el nexo con el
cliente y le hace sentir
escuchado.
• Relación
clientelar. Reforzar la
relación con el cliente es
clave en los servicios de
atención, y esto se ha puesto
en evidencia gracias a
las redes sociales y la cultura
2.0, en la que el branding o
fidelización de las marcas se
hace imperativo en la relación entre la empresa y el consumidor.
• Correspondencia. La correspondencia entre cliente y empresa es clave para una
atención al cliente saludable, ya que fortalece la identificación entre ambos y la
resolución de los problemas que se presenten.
• Reclamos y cumplidos. El cliente debe contar con alguna forma de ejercer
presión para que sus problemas o insatisfacciones tengan arreglo, o recompensar
la buena actuación de algún departamento de la empresa.
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• Instalaciones. Debe brindársele al cliente la dirección física de las instalaciones

a las que puede acudir para recibir contacto cara a cara. No todo, en fin, puede ser
virtual o digital
Responsabilidad social
La Ética Profesional como concepto tiene una íntima relación con la responsabilidad
social. Es la Ética profesional la que posibilita llevar a la práctica los valores que pregona
la Responsabilidad Social y es la
Ética la que nos ayuda a ejercer la
responsabilidad en un marco de
coherencia y correspondencia
social.
La Responsabilidad social es un
conjunto de premisas, principios,
valores, y normas de conducta
que se han establecido por el
colectivo social como elementos
representativos de la denominada
Responsabilidad Social.
El término moral se utiliza más
para designar los problemas de la
conciencia moral individual,
mientras que el término ética se
centra más en los problemas de la moral social. A la ética profesional le interesa la
profesión como expresión y como medio moral para la realización del profesional como
ser humano.
Es importante que la sociedad, el estado y cada hombre en particular contribuyan a que
todos nuestros actos están guiados por la moral, dándole sentido a la vida mediante la
educación, la cultura y fortaleciendo un estado de derecho capaz de protegerlos.
La responsabilidad social resulta de la conciencia ética de personas y
empresas.
Al hablar de responsabilidad social es preciso hacer referencia al desempeño ético de las
personas y de las organizaciones.
Como es bien sabido, las acciones de responsabilidad social van más allá de lo que exige
la ley, de manera que quienes realizan actividades socialmente responsables actúan
haciendo el bien, no porque la ley lo exija o imponga, sino porque existe un profundo
sentido ético de lo que es correcto e incorrecto, de las normas que deben guiar su
conducta, independientemente de las consecuencias legales o sociales que esto conlleve.
La ética implica necesariamente hablar de la práctica de valores y de principios, que
permiten al ser humano orientar su actuación hacia el bien.
En este sentido, la organización debe demostrar un comportamiento ético que oriente la
toma de decisiones y sus relaciones con los demás, sin perder de vista los objetivos que
tiene en el terreno empresarial.
La actuación ética debe reflejarse en todas las acciones de la empresa u organización, en
su operación diaria, al igual que en todas las personas que la conforman.
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De esta manera, se esperaría que la ética forme parte integral de la cultura organizacional
y que su actuación se encuentre regulada a través de un código de ética, que incluya los
valores y principios de cada institución; que favorezca el respeto a la persona y a los
derechos humanos, además de un clima organizacional positivo; el cuidado del medio
ambiente; el apoyo directo a la comunidad en la que se encuentra inmersa; entre muchas
otras aplicaciones, como la rendición de cuentas, la transparencia y la lucha en contra de
la corrupción.
La responsabilidad social es entonces el resultado tanto de la conciencia ética de las
personas como de organizaciones que la practican.
De esta forma, la empresa que asume los valores como guía de su operación comienza
con su propio personal, buscando mejorar las condiciones de vida de quienes son su
mayor activo, lo cual está íntimamente relacionado con los conceptos de calidad de vida
en el trabajo, el derecho laboral, la salud y seguridad, entre muchos otros temas, lo cual
traerá como resultado un desempeño ético y una actuación socialmente responsable de la
empresa frente a todos sus grupos de interés o stakeholders, a la sociedad y al medio
ambiente.
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Corrupción y violencia en un sentido ético

La corrupción es la acción y efecto de corromper (sobornar a alguien, dañar). En otro
sentido, la corrupción es la práctica que consiste en
hacer abuso de poder, de funciones o de medios para
sacar un provecho económico o de otra índole.
La Corrupción un viejo mal La corrupción en los
negocios es, probablemente, tan antigua como los
Negocios mismos; de hecho, existen evidencias que se
remontan al antiguo Egipto, Babilonia, Grecia y Roma
Moisés tuvo que enseñar a los israelitas: “No aceptes un
soborno, porque el soborno ciega los ojos de los rectos
y trastoca las palabras de los justos”. Y en el Corán se
lee: “¡Oh, pueblo mío! Da una medida llena y un peso
justo... Y no hagas el mal en la tierra, causando la
corrupción”.
El fenómeno de la corrupción está directamente vinculado con la idea de ética pública.
Todo estudio que busque responder las causas y el impacto de la corrupción debe entender
primero ¿Qué es la ética pública? ¿Cuál es su importancia? ¿Por qué es necesaria? así
como el identificar las acciones existentes para su fomento.
Esta tarea no está exenta de dificultad, pues el concepto de ética ha
sido discutido profundamente por diferentes corrientes. En
términos generales, la ética o disciplina moral tiene por objeto el
examen filosófico o la explicación de los llamados “hechos
morales”. De ese modo, en tanto disciplina, estudia las actitudes y
costumbres del ser humano y las clasifica en virtudes y vicios, en
acciones debidas e indebidas, convenientes y nocivas, con el fin de
formar el carácter de los hombres al mostrar aquellos hábitos
dignos de imitar (Brugger: 1969). La ética forja el carácter, esto
significa que los seres humanos nacen con un temperamento
innato, con un conjunto de sentimientos que no han elegido y
resulta difícil modificar, pero que puede encauzarse a lo largo de
su vida; por lo que, es posible ir adquiriendo un nuevo carácter.
El individuo tiene que ir forjándose a sí mismo al elegir
unas posibilidades vitales y rechazar otras.
Cabe distinguir entre la ética privada y la ética pública
(Bustamante: 2006). La ética privada es definida, tomando
en cuenta el sistema conceptual de Peces-Barba, una ética
de contenidos y de conductas que señala el criterio para la
salvación, la virtud, el bien o la felicidad, es decir, una
ética que orienta los planes de vida de cada individuo
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como cauce directo para la humanización. Su camino y meta es alcanzar la autonomía

moral del individuo. A diferencia del anterior, la ética pública es el conjunto de objetivos
o de fines que se consideran debe realizar el poder político a través de su Derecho,
teniendo como meta el desarrollo integral de cada persona.
Ella establece criterios, guías para que los espacios sociales y los ámbitos del poder y del
Derecho sean racionales y estén abiertos a la realización de proyectos de humanidad.
En vista de lo anterior, la ética, al referirse al
ámbito público, implica necesariamente
relacionarse con la política y no se limita a los
funcionarios públicos. Un buen gobierno no solo
requiere funcionarios responsables sino también
políticos responsables, puesto que son éstos
últimos principalmente quienes gozan del
máximo margen de autonomía en las decisiones y
de estas decisiones depende a su vez la actuación
de los principios.
Bajo estas premisas, la corrupción es la contraparte de una acción ética. Con fundamento
en la disciplina ética esta investigación concibe a la corrupción como un mal ya que se
compone de una serie de actos indebidos por parte de ciertas autoridades políticas. Sin
duda, históricamente, la corrupción política ha sido objeto de reproche moral en todas las
sociedades, los testimonios de las diferentes culturas así lo prueban, afectando la imagen
institucional en donde se practique.
De modo latente, en la opinión pública, existe la idea de que en la política y en el gobierno
existe corrupción y que quienes participan en este ámbito son corruptos. Esta opinión
demuestra que o bien se han olvidado o bien se ignoran los fines de la política y la
importancia de la ética dentro de la función pública.
Esta situación invita a los estudiosos de los asuntos públicos a replantearse la necesidad
de llevar a cabo estudios destinados a fortalecer la ética en políticos y funcionarios
públicos.
El fomento de la ética en los servidores públicos es un elemento que auxilia para lograr
concienciar en sólidos principios de conducta ética y así generar una mayor excelencia en
la calidad y gestión de los intereses colectivos. El comportamiento correcto de los
gobernantes es una condición sine qua non para que exista una eficiente administración.
Asimismo, la ética pública es un elemento importante para hacer contrapeso no solo a la
corrupción sino a las distintas actitudes
antiéticas al inyectar un conjunto de principios
y valores y así revitalizar por un lado a las
instituciones públicas y por otro a los
servidores públicos, entendiendo como tales a
aquellas personas que ocupan un cargo público
y sirven al Estado: políticos y funcionarios. La
ética es el ingrediente adicional para hacer más
sólido el dizque que contenga el mar de
corrupción.
Integrar los elementos de la ética pública en las
herramientas administrativas es importante
para hacer frente a los problemas de
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ineficiencia, corrupción y desconfianza que padecen los gobiernos y administraciones

públicas del mundo a fin de lograr el desarrollo de una cultura política y administrativa
que acompañe a los gobernantes
y funcionarios. Cualquier gobierno estará legitimado en la medida en que defienda una
verdadera ética pública en virtud de que ésta conlleva responsabilidad, espíritu de servicio
y atención al ciudadano.
El respeto a la dignidad a toda persona es el principio moral básico de la ética e implica
respetar conciencia, la intimidad y las características diferenciales de cada persona, así
como el rechazo a toda clase de instrumentación o forma de violencia sobre la misma.
La Manipulación
¿Qué es la manipulación?
Manipular es el emplear alguna cosa, un papel, una piedra, un lápiz, un pedazo de tela,
etc., para lograr un objetivo que una persona tenga
Las cosas se manipulan. Sin embargo, hay muchas
personas que consideran a otras personas como cosas, y
las manejan, las manipulan, como si en realidad lo
fueran.
La manipulación de personas es una degradación a la
dignidad humana, pues cada persona tiene un valor
incalculable, que merece todo el respeto a su naturaleza
como tal. Quien manipula usa a los demás como si fueran cosas, como quien se quita o
pone un calcetín. ¡Qué vileza es esta acción! Quien manipula no reconoce la dignidad de
los demás, quienes son reducidos a la condición de cosas. “¡Eres una cosa! ¡Te uso
mientras me sirvas! ¡Mientras satisfagas alguno de mis caprichos, placeres o
intenciones!” Esta es la mentalidad del manipulador. No le importan las personas.
Únicamente le importa lograr sus me tas y satisfacer sus deseos.La manipulación es lo
más denigrante para la persona humana.
Si tenemos una autoestima sana y un buen concepto de nosotros mismos, es mucho más
difícil que nos manipulen. Por el contrario, caeremos más fácilmente víctimas de la
manipulación si nuestra autoestima es baja y no nos queremos demasiado. El manipulador
ha aprendido a “leer” nuestra autoestima, y por ello elegirá a determinadas personas a las
que manipular.
Los que manipulan hacen sentir culpables, avergonzándonos de no actuar como ellos
desean, despreciándonos, alabándonos o utilizando el chantaje emocional.
Pero debemos tener algo en cuenta. Para que exista un manipulador, debe haber alguien
que se deje manipular.
¿Quién manipula?
Toda persona que use a los demás para alcanzar sus deseos, es un manipulador. Por
ejemplo, quien usa la pornografía o acude con una prostituta, manipula a la mujer pues la
usa para satisfacer sus placeres; o quien engaña para obtener beneficios personales, como
el hacer un fraude en la tiendita de la esquina: “¡Engañé al tendero! No se dio cuenta que
eran puras mentiras lo que le dije”.
¿Cómo se manipula?
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Hay varias formas de manipulación. Unas que

manipulan a una persona, otras que los hacen con
poblaciones enteras. En ambos casos, el
manipulador busca, como decíamos, satisfacer sus
intereses propios.
Quien manipula a una persona puede ser un padre de
familia que usa a sus hijos para satisfacer su
comodidad o capricho. Quiere que sus hijos, o su
esposa, o su esposo, hagan lo que desea. Por
ejemplo, cuando el padre exige violentamente que le atiendan en casa, sin importar el
cansancio de los demás, ni sus necesidades personales. No quiere y ordena que todos
estén a su servicio incondicional. O cuando una madre amenaza a sus hijos para que la
dejen tranquila y pueda ver sus telenovelas, sin importarle las tareas, las necesidades o
las dificultades de sus hijos. “¡Vete a tu cuarto y no me molestes!”.
Cuando la manipulación busca que toda una
población se comporte como uno o unos
cuantos desean que así lo hagan. Por
ejemplo, muchos anuncios publicitarios
buscan que la población compre tal o cual
producto, sin explicar si realmente es
necesario o no. Buscan los centavos de los
habitantes, y nada más. No les importa lo que vaya a suceder. Un caso extremo es la
droga. El único interés del narcotraficante el dinero del drogadicto. No le importa lo que
a este último se le vaya a causar o dañar.
¿Qué características comunes tienen todos los actos manipulados?
1) En todo acto de manipulación encontramos al menos a dos personas: al manipulador
y al que es manipulado.
2) Como son dos personas, necesariamente tiene que haber decisiones de ambas: La
del manipulador, que libremente busca usar al otro; y la del manipulado que, por
miedo, engaño o presión decide someterse al manipulador.
3) Encontramos, también, que todo manipulador busca satisfacer sus propios deseos o
caprichos, sin importarle la dignidad de los demás. Su única medida es su propio
provecho, a costa de la denigración de la persona a quien manipula. Se puede decir
que el manipulador es un egoísta consumado, que se ve a sí mismo con dignidad,
pero que niega la de los demás.
4) En todo acto manipulador se emplea a la verdad como elemento característico, pero
a la verdad reducida a un solo aspecto.
Por ejemplo, cuando un padre o una
madre de familia obliga a sus hijos a
servirle según sus caprichos, apela a que
es el padre o la madre. Esa es la verdad:
es el padre o la madre del niño, a quien,
por ser progenitor, hay que respetar y
obedecer. Sin embargo, esa es
únicamente parte de la verdad, pues los
hijos son personas al igual que los papás; merecen el respeto a su dignidad; obedecer
no quiere decir que cumplan ciegamente los caprichos de los padres, o que, por el
hecho de ser papás, los hijos ya son sus servidores o criados. En este caso, la madre
o el padre manipulador usa su condición de progenitor para su conveniencia,
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reduciendo la verdad de la paternidad o de la maternidad a un solo aspecto de éstas:

la obediencia filial de los hijos.
Algo similar sucede en las grandes manipulaciones de la sociedad. Se presenta a
una parte de la verdad como si lo fuera ésta, todo. Por ejemplo, el caso de aquel
desodorante que por el hecho de usarlo ya dará seguridad a quien lo compra. Sí, da
la seguridad que uno no va a oler mal, pero entre eso y adquirir seguridad para
enfrentarse a los problemas de la vida, h a y un gran abismo.
5) En todo acto de manipulación la intención es lograr que el manipulado presente un
comportamiento preestablecido por el manipulador. Por tanto, entre menor sea la
reflexión del primero, mayor será la garantía para el segundo. De aquí que la
ignorancia, el miedo o el falseamiento de los argumentos, se encuentren en este
acto, o al menos uno de ellos.
6) En toda manipulación se busca que el
manipulado no se percate del engaño o de las
intenciones del manipulador, pues de hacerlo,
lo más probables es que este último no se deje
manipular. Por tanto, suele haber sutiles
comentarios, bajo el pretexto de un falso respeto
hacia el manipulado.
7) Otro gran aspecto de la manipulación es que,
astutamente, no se definen con exactitud las
cosas, dejando abierto el contexto y el fondo de
la acción. Por ejemplo, cuando a alguien le
comentan: “Se dice en todo el pueblo, que no
sabes tratar a la gente, que eres un
inconsiderado, un mal educado…”. Nunc a te
aclararán ni quien lo dice, ni el por qué, ni en
qué circunstancias. “¡Ah! ¡Todo el pueblo es la
tía Eufrosina y la tía Dorotea, que están
molestas porque no me acordé de ellas el día de su cumpleaños!”. Entre esto y “todo
el pueblo” hay gran diferencia.
8) En toda acción manipuladora se juega con los verdaderos valores, pues se usan
como pretexto para que la acción aparente basarse en ellos, aunque, realmente, los
niega.
¿Cuáles son los tipos más frecuentes de manipulación?
1) La manipulación semántica o de las palabras.
2) La manipulación publicitaria.
3) La manipulación de la sexualidad.
4) La manipulación de los valores.
La manipulación semántica o de las palabras
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Esta manipulación consiste en vaciar a una palabra de su auténtico significado, para darle
otro conveniente a los intereses de algunos. Generalmente se reduce ese significado a una
parte de él, nada más. Por ejemplo, la palabra amor.
Actualmente se dice que amar es un sentimiento. Se
reduce la grandeza del amor al mero enamoramiento.
Más aún, hacer el amor es reducir la grandeza del amor
a la mera unión carnal en busca de placer. Recordemos
que amar es buscar el bien de la persona que se ama.
En el amor como sentimiento, el beneficiado es quien
siente el enamoramiento. Nadie puede sentir lo que el
otro siente. Si busco el bien de quien amo basado en el
enamoramiento, realmente estoy buscando mi propio
bien, pues yo son quien siento el enamoramiento. ¡Me
estoy amando a mí mismo! ¡Soy egoísta! ¡Lo más
contrario al amor! Y, ¿qué decir de hacer el amor? ¿Acaso no busco únicamente mi placer
carnal a costa del cuerpo de la otra persona?
Si hablamos de “sexo”, “libertad”, “felicidad”, “paternidad responsable”, “amor a la
patria”, etc., lo más probable es que no estemos hablando del mismo tema.
La manipulación semántica es verdaderamente peligrosa.
La manipulación publicitaria. Nos
encontramos ante uno de los peligros
más frecuentes que se presentan en la
vida cotidiana: la manipulación
publicitaria. No toda esta publicidad es
manipuladora. No. Sin embargo, muy
frecuentes son los anuncios que buscan
ganar la “libre” voluntad y decisión de
los consumidores para adquirir los
productos. La intención, pues, se
encuentra en que, sea como sea, hay que lograr que el público compre el producto que se
presenta.
Habrá manipulación cuando la publicidad no facilita la reflexión, sino que únicamente
“fabrica” las razones para consumir.
Recordemos que cuando se acude a las tendencias inferiores del ser humano, es decir, a
las tendencias afectivas y biológicas o se falsea la verdad, se cae en manipulación. Porque
la voluntad del consumidor decidirá movido por esas tendencias, y no por razones que
iluminen su inteligencia.
En el mundo de la publicidad es bien conocido que el hombre tiende a llevarse por sus
sentimientos o por sus tendencias biológicas. Por ello, en pocas ocasiones te hablan
realmente con razones válidas, con las ventajas y desventajas reales del producto, sino
que, más bien, se enfocan a producirte la necesidad afectiva, cómoda, placentera de
consumir ese producto.
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Generalmente la publicidad une siempre al

producto con un deseo o valor. Por ejemplo,
si quieres ser feliz, usa pantalones “Trives”;
si deseas sentirte a la moda, usa calcetines
“Confort”; si anhelas tener pegue con las
mujeres, usa la loción “Hombre”, etc.
El placer, la comodidad, la libertad, la
sensación, la felicidad, son los argumentos
que se emplean para vender los productos.
Si se añaden las imágenes a las palabras,
más eficaz será la publicidad: modelos
guapas, paisajes placenteros, acciones
atrevidas, gestos de satisfacción, etc.
La manipulación de los valores
La manipulación de los valores afecta
directamente a las fibras más íntimas del
ser humano. Procura reducir a la persona
humana a un mero consumidor de
productos novedosos en un clima de
vaciedad y de confusión.
Observa lo que sucede con la moda, la
sociedad permisiva, los cambios
acelerados y precipitados que afectan a la
sociedad, las demás formas de
manipulación, la crisis permanente de
valores, y descubrirás cómo se manipula
en los valores.
La consecuencia más delicada y grave de
esta manipulación de los valores se manifiesta en dos campos:
a. El grave desorden y desorientación en las costumbres de la sociedad.
b. El rápido incremento de la angustia, la soledad y el aburrimiento.
Los valores han sido manipulados según la conveniencia de algunos cuantos. Por ejemplo,
el valor de la auténtica libertad, que
implica la responsabilidad de los actos y
de sus consecuencias, se ha trastocado
por el placer de hacer lo que a mí me
parezca, mientras no afecte a los demás.
Actualmente se considera que todo lo
que es nuevo, por el simple hecho de
serlo, es bueno, mientras que todo lo
viejo, por el hecho de serlo, es malo.
Por otro lado, independientemente de lo que sea, si la mayoría de la gente lo hace, es
bueno.
Por ello, todo lo que la moda dicta, independientemente de lo que sea, ha de ser la ley de
la vida, nos dice la publicidad.
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Los valores se van transgiversando, hasta

lograr que la mentalidad de la sociedad se
adecue a éstos, producto de la manipulación.
Una preocupación significativa en relación
con el comportamiento organizacional es que
sus conocimientos y técnicas puedan usarse
para manipular a las personas de manera poco
ética, así como para el desarrollo de su
potencial. Quienes carecen de respeto por la
dignidad básica de los seres humanos podrían
aprender las ideas del comportamiento
organizacional y utilizarlas para fines egoístas. Podrían aprovechar lo que saben de
motivación o comunicación en la manipulación de personas, sin considerar el bienestar
humano. Quienes carecen de valores éticos podrían manipular a los demás de maneras
poco éticas.
Quienes carecen de valores éticos podrían manipular a los demás de
maneras poco éticas.
La filosofía del
comportamiento
organizacional es de
apoyo y orientada hacia
los recursos humanos.
Busca mejorar el entorno
humano y ayudar a que
las personas desarrollen
todo su potencial. Sin
embargo, los
conocimientos y técnicas
de esta disciplina puedan
usarse para generar
consecuencias negativas
y positivas. Esta posibilidad es válida en relación con los conocimientos de casi cualquier
campo, de modo que no existe una limitación especial en el caso del comportamiento
organizacional. Empero, debe actuarse con cautela para que no se use lo que se sabe
acerca de las personas con el fin de manipularlas. La posibilidad de manipulación
significa que quienes ostentan el poder en las organizaciones deben poseer un alto nivel
de integridad ética y moral, y no abusar de su poder.
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ÉTICA Y LA DEMOCRACIA
No hay democracia sin ética. Hay, sí, ética sin democracia, pero no democracia sin ética.
La ética es una concepción evaluativa de la vida, un sistema de creencias o una escala de
valores socialmente compartidos, que
animan la interpretación de la realidad y
que subyacen a las diferentes formas de
organización institucional que una
sociedad decide darse.
Concepciones éticas en este sentido ha
habido, naturalmente, muchas, pues
todos los seres humanos, en todas las
épocas y lugares, participamos de algún
sistema de creencias morales que da
sentido y pone orden a nuestra acción en el mundo.
Pero, como es también evidente, no todas las concepciones éticas han sido democráticas:
las hay jerárquicas, aristocráticas, fundamentalistas, patriarcales, colectivistas.
La democracia, por su parte, es una concepción
política sobre el gobierno de la sociedad que,
como todos los sistemas políticos, reposa sobre
una definición de lo que somos como
individuos y de los derechos y los deberes que
nos corresponden como tales, es decir, reposa
sobre una concepción ética. La democracia es
un producto de la modernidad occidental y no
puede entenderse sin que se tomen en
consideración las transformaciones ocurridas
en las concepciones éticas que le sirven de fundamento.
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Puede haber pues éticas no democráticas, pero no puede haber una democracia sin ética.
Sobre la base de esta reflexión preguntémonos ahora cuál es esa ética que necesariamente
sirve de sustento a la democracia.
No es fácil responder a esta pregunta, porque,
como seguramente sabemos o intuimos, la
democracia no reposa sobre una ética unívoca,
sino más bien sobre un conflicto de concepciones
éticas. Concentraré por eso mi atención en buscar
una respuesta adecuada a la cuestión del sustento
ético de la democracia. Y lo haré en una secuencia
de tres pasos, o de tres tesis, la primera de las
cuales es que la ética de la democracia puede ser,
y lo es de hecho en muchos lugares, una ética del
individualismo y la desintegración social.
No me estoy refiriendo, por cierto, a uno que otro efecto secundario de la organización
democrática de la sociedad, sino a lo que he llamado la
concepción ética, es decir, el sistema de referencias
morales que sostiene al régimen político de la
democracia. El núcleo de esta concepción ética de la
democracia es la idea de la libertad del individuo. Lo que
nos iguala a todos los seres humanos, lo que legitima la
simétrica distribución de deberes y de derechos que este
régimen político implica, es el hecho de que somos
concebidos como individuos autónomos, independientes
y aislados unos de otros, capaces, cada uno por su propia
cuenta, de decidir sobre los ideales o los intereses que
deseamos perseguir. Este es el valor moral central sobre
el que reposa la democracia o, al menos, esta primera
concepción de la democracia. La familia, la sociedad, el Estado, más en general: todos
los lazos culturales o comunitarios que puedan formar parte de nuestra vida, son
secundarios, irrelevantes y hasta obstaculizadores de nuestra libertad individual.
Porque ser libres es justamente ser libres de todo eso: de la tradición, de las convenciones,
de las instituciones, de los otros individuos. Con razón ha llamado Isaías Berlín a esta
idea de libertad la «libertad negativa». Es «negativa» en el sentido en que ella se define
más por lo que rechaza que por lo que afirma. Lo que afirma es tan sólo la capacidad de
decisión del individuo, instancia última de
definición de la realidad, y lo que rechaza es la
sujeción a cualquier dependencia. La libertad
negativa es una libertad individualista,
atomista, esencialmente desvinculada de las
representaciones colectivas que suelen
caracterizar a las identidades grupales o
culturales.
Si el eje de esta concepción ética es la idea de
la libertad individual, entonces no es más que
una consecuencia sostener que el Estado debe
estar al servicio del individuo, o de la persona, lo que en buena cuenta significa que debe
garantizar el libre despliegue de los intereses particulares en la sociedad. La libertad del
individuo se traduce por eso en el libre ejercicio de la iniciativa privada, la sociedad en el
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juego de las fuerzas del mercado, el Estado en el garante de los beneficios que puedan
obtener allí los individuos. El punto de vista del individualismo establece una jerarquía
entre los intereses privados y las instituciones políticas, de acuerdo a la cual les
corresponde a éstas últimas -a las instituciones políticas- la función de regular y
administrar la división del trabajo que se genera espontáneamente por acción de los
intereses de los individuos en la sociedad.
Relaciones entre la ética y la economía.
La economía es la ciencia que trata de la
producción, distribución y consumo de los
bienes materiales. Sus temas son, el
trabajo, la mercancía, el dinero, la
ganancia, la utilización del trabajo, el
comercio, etc. La ética relacionada con
esta ciencia en el aspecto de la vida del ser
humano: su subsistencia, sus problemas
pecuniarios, su lucha diaria por el
alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto
está afectado por la explotación del
asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en las fábricas, la falta
de esmero en el trabajo del obrero o la responsabilidad de los empleados.
También como la economía presenta un modelo ideal que hay que cumplir, como si fuera
un proyecto que seguir (como la ley de la oferta y demanda) aquí entra también la ética
ya que en más de una ocasión el modelo económico es el relato de una serie de abusos,
como suele ser en la ley citada anteriormente. Los dos modelos, el económico y el ético
tienen que ir entrelazados para así evitar la explotación del trabajador, la marginación del
asalariado, la usura en los intereses cobrados a los países tercermundistas, la colonización
del trabajo, la producción y el gobierno de los países débiles. En fin, la ética tiene mucho
que hacer en el campo de la economía.
ASPECTOS DE LA DEMOCRACIA
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VALORES DEMOCRÁTICOS:
LIBERTAD. - Por libertad se entiende que cada
individuo goza del derecho a realizar determinadas
acciones y elegir sin estar sujeto a impedimentos,
amenazas o sanciones entre diferentes alternativas.
No obstante, esta libertad no es ilimitada. Los únicos
elementos que la restringen están en función de
garantizar la convivencia colectiva. Es así que una
cosa es libertad y otra cosa es libertinaje.
IGUALDAD. - Asociada a la participación política
de los miembros de la sociedad. Todos somos
iguales ante la ley, la ley es igual para todos. Es así
que todos tenemos el mismo derecho de
participación en el gobierno.
TOLERANCIA. - La tolerancia respeta los valores ajenos, admite
opiniones, ideas, actitudes, convicciones religiosas y políticas; aun
cuando éstas sean divergentes a las nuestras. Entonces, aun cuando
alguna persona piense que los demás están equivocados; si
mantiene la calma, el respeto y la buena convivencia, podremos
decir que es “tolerante”.
PLURALISMO. - Es la diversidad en ideas, pensamientos,
intereses, costumbres; incluso en la forma de actuar y como
lucimos. Sin embargo, esta diversidad no es negativa. El único
límite que puede darse está dado por la garantía de alcanzar la paz
y la convivencia social
ÉTICA Y LA EDUCACIÓN
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La educación y la educación ética son partes imprescindibles de cualquier formación

humana. No se puede formar solamente a las personas desde el punto de vista laboral;
formarles para que sepan apretar botones o para que
cumplan funciones más o menos gestoras, sin haberles
formado la capacidad de convivencia y ciudadanía, que no
surge naturalmente de las personas.
Relaciones entre la ética y la pedagogía. La pedagogía es el
estudio de la educación, el significado de la palabra
educación proviene del vocablo educere, que significa
conducir, guiar y también sacar hacia fuera, desarrollar lo que
está implícito. También consiste en lograr que una persona
haga, por sí misma, lo que debe hacer. En sí la educación es
una disciplina que complementa a la ética y viceversa. La
ética dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la educación muestra el modo en que
podemos lograr lo propuesto por la ética. La educación es un arte en tanto que la ética es
una ciencia.
De acuerdo a los diferentes significados que puede tener la educación se puede decir que:
Cuando educación significa conducir o guiar, la ética muestra un modelo de conducta a
seguir y la educación dice como conducir al niño dentro de ese modelo.
Cuando educar significa sacar hacia fuera,
desarrollar lo que está implícito, se da a
entender que el mismo educando (la persona a
educar) es la causa principal de su educación,
pues contiene en sí mismo las potencialidades
que se van a actualizar. En este caso la ética
proporciona el modelo o guía de conducta
humana buena, en tanto que la educación
proporciona las reglas prácticas para enseñar u
orientar al educando dentro de esa guía general.
Cuando educar significa lograr que una persona
haga, por sí misma, lo que debe hacer, la educación dicta cómo se debe proceder con el
educando a fin de lograr su autonomía, la madures y la toma de responsabilidad por parte
de éste. La ética nos dice el qué hacer, mientras que la pedagogía nos dice el cómo.
Educar es actuar de tal manera que el educando capte un sentido personal en la realización
de valores, obligaciones y virtudes, los cuales constituye la ética como un conjunto de
principios y conceptos abstractos sin ninguna aplicación práctica.
El método de la potencialidad del autoconocimiento.
Nosotros al nacer venimos al mundo, lo primero que se registra en el cerebro reptil es
nuestra memoria emocional; este cerebro es
una especie de piloto automático que la
encontramos en ciertos hábitos con objetivos
personales.
Por el contrario, la corteza cerebral, es la parte
encargada de nuestra memoria racional
consciente, es incipiente y se va construyendo
poco a poco.
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Por ello si un niño pasa por momentos difíciles que genera emociones fuertes, estas
emociones son registradas en la memoria emocional, pero no en la memoria racional.
En otras palabras, las sensaciones derivadas de los momentos difíciles de la niñez, la
juventud, el trabajo, están grabadas en una memoria de la cual no somos conscientes. A
esa memoria se le denomina técnicamente “memoria subconsciente” y tiene la
particularidad de que es atemporal; es decir, les
recordamos como si fuera ayer. Cargamos de por vida
con nosotros un conjunto de emociones fuertes de las
cuales no somos conscientes. En nuestra niñez nuestros
padres, la sociedad nos maltratan, nos humillan, nos
violentan y no nos valoran ni dan cariño, la felicidad no
germina en nosotros. Para eso la deontología enseña
técnicas que se pueden usar en los momentos difíciles. A
través de la respiración, reflexión, dominio del ego, uso
de la ética, una buena tabla de valores, etc., se domina el mundo putrefacto de rabias,
odios, conflictos, negatividad, violencia, angustia y estrés. Es decir, pasamos de un
pensamiento emocional a un pensamiento racional.
El método de competencias.
Este método comprende tres niveles: el nivel de contenidos declarativos o conceptuales,
el nivel de contenidos procedimentales y el nivel de contenidos actitudinales.
a. El aprendizaje de contenidos declarativos, podemos definir el saber que como
aquella competencia referida al conocimiento de datos, hechos, conceptos y principios.
Se denomina declarativo, porque es un saber que
se dice, que se declara o que se conforma por
medio del lenguaje. Dentro del conocimiento
declarativo existe una distinción taxonómica con
claras consecuencias pedagógicas: el
conocimiento factual y el conocimiento
conceptual.
El conocimiento factual es el que se refiere a
datos y hechos que proporciona información
verbal que deben aprenderse en forma literal.
El conocimiento conceptual es construido a partir del aprendizaje de conceptos, principios
y explicaciones, los cuales no tienen que ser aprendidos en forma literal, sino abstrayendo
su significado esencial o identificando las características definitorias y las reglas que los
componen.
Podemos decir que los mecanismos que ocurren para los casos del aprendizaje de hecho
y el aprendizaje de conceptos, son cualitativamente diferentes. En el caso de aprendizaje
factual, este se logra por una asimilación literal sin comprensión de la información,
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bajo una lógica reproductiva o memorística y donde

poco importan los conocimientos previos de los
alumnos relativos a dicha información a aprender,
mientras en el caso de aprendizaje conceptual,
ocurre una asimilación sobre el significado de la
información nueva, se comprende lo que se está
aprendiendo, para lo cual es importante el uso de los
conocimientos previos que poseen el alumno.
El profesor debe planear actividades de donde los
alumnos tengan oportunidades para explorar,
comprender y analizar los conceptos mediante una estrategia expositiva o por
descubrimiento.
Ejemplo: Deontología o ciencia normativa, de donde, por ciencia se entiende como el
“conjunto de conocimientos que se incluye una garantía de su propia validez”.
b. El aprendizaje de contenidos procedimentales, el saber hacer, es aquel conocimiento
que se refiere a la ejecución de procedimientos, estrategias, técnicas, habilidades,
destrezas, métodos, etc., el saber
procedimental es de tipo práctico,
porque está basado en la realización de
varias acciones u operaciones.
El saber procedimental, puede ser
definido como un conjunto de acciones
ordenadas y dirigidas hacia el logro de
una meta determinada. En tal sentido,
algunos ejemplos de procedimientos
pueden ser: elaboración de resúmenes,
ensayos o gráficas estadísticas, el uso de
algoritmos u operaciones matemáticas,
la elaboración de mapas conceptuales,
el uso correcto de algún instrumento como un microscopio, un procesador de textos.
El profesor podrá promover intencionalmente que la adquisición de los procedimientos
sea en forma comprensiva, pensante, funcional y generalizable a variados contextos. En
particular, la enseñanza de alguna competencia procedimental, debe enfocarse en un
doble sentido: para que el alumno conozca su forma de acción, uso y aplicación correcta
y sobre todo que el utilizarla enriquezca su conocimiento declarativo.
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Ejemplo: Se entiende por conocimiento, como la “captación que el entendimiento

humano efectúa de los fenómenos que lo
circulan”.
c. El aprendizaje de contenidos
actitudinales, el concepto de actitud, puede
mencionarse aquella que sostiene que son
constructos que median acciones y que se
encuentran compuestas de tres elementos
básicos: un componente cognitivo, un
componente afectivo y un componente
conductual, destacando la importancia del
componente evaluativo en las actitudes,
señalando que estas implican una cierta
disposición o carga afectiva de naturaleza
positiva o negativa hacia objetos, personas, situaciones o instituciones sociales.
Hay tres aproximadamente que han demostrado ser eficaces para lograr el cambio
actitudinal: proporcionar un mensaje persuasivo, el modelaje de la actitud y la inducción
de disonancia entre los componentes cognitivo, afectivo y conductual.
Algunas técnicas que han demostrado ser
eficaces para trabajar directamente con
procesos actitudinales son: las técnicas
participativas, las discusiones y técnicas de
estudio activo, las exposiciones y
explicaciones de carácter persuasivo e
involucrar a los alumnos en la toma de
decisiones.
Ejemplo: saber emitir juicios de valor. El
estudiante respeta y se respeta
desarrollando la comprensión del otro y la percepción de las formas de interdependencia,
basándose en la información.
Experiencias novedosas y el contexto sociocultural, actuando corporativamente para
procurar erradicar o relativizar el individualismo o la intolerancia al trabajo colectivo.
Es la educación en ética que se imparte en
los centros de enseñanza. Puede articularse a
través de asignaturas como filosofía,
religión, catequesis, ciencias sociales y ética,
además de formaciones específicas
(educación sexual, para la no-
discriminación, etc.) y en tutoría. Los temas
de ética se tratan de forma transversal en el
resto de materias de la educación formal,
sean comunes u optativas. La educación
ética y en valores puede ser entendida como
una reflexión sobre la moral, o como un espacio para practicarla. Entendiendo moral
como la práctica de los valores de una comunidad determinada.
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El objetivo central del proceso de educación ética, consiste en perseguir

la construcción de una personalidad ética sólida, apoyada en el desarrollo de
una conciencia moral autónoma.
Estos tres niveles serían:
1. El desarrollo de un fuerte "sentido de vida". Esto implica la capacidad de dar
respuesta personal y autónoma a la pregunta fundamental de la vida. Esta
pregunta puede formularse de modos diversos según sea el marco socio-cultural
y familiar de cada persona.
2. El desarrollo de un "proyecto de vida" concreto y realizable. La construcción de
un proyecto de vida supone el intento consciente y deliberado de procurar la
mayor coherencia personal posible, como camino de realización, definiendo para
ello las opciones históricas que, de cara al futuro, hagan posible la concreción real
de los propios ideales y de la propia escala de valores.
3. El desarrollo de una "estructura ética personal", capaz de viabilizar y sostener
los contenidos éticos de la propia vida. La existencia de las normas morales
siempre ha afectado a la persona humana, ya que desde pequeños captamos por
diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho, siempre somos
afectados por ellas en forma de consejo, de orden o en otros casos como una
obligación o prohibición, pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso
determinar la conducta humana.
LA URBANIDAD.
Hoy en día la sociedad ha cambiado a través del paso del tiempo, pero en ese cambio ha
perdido ciertas costumbres y ciertos modales
que ayudaban a mantener la armonía entre la
gente; y hasta el momento nadie se ha
preocupado por recuperar estos modales; se ha
perdido hasta el simple hecho de decir gracias
de pedir por favor, de decir buenas tardes o
buenas noches, hasta de preguntarle a los
demás.
Es necesario cultivar la urbanidad y los valores
éticos y morales en las personas en especial en
los niños y en los jóvenes que serán los futuros
constructores de una sociedad mejor en la cual todos seremos valorados como personas
integras y seremos tomados en cuenta; así llegaremos a conseguir el respeto que es la base
de toda sociedad por que los buenos modales y las buenas actitudes son el principio para
construir una sociedad en paz y en valores donde todos somos iguales y tenemos derechos
y deberes que los otros deben respetar de la misma manera como uno respeta a los demás;
donde la sociedad se debe guiar por un conjunto de reglas que rigen el trato social y la
igualdad entre las personas.
La Urbanidad remite al entorno social en el que viven y
conviven las personas. En relación con la cualidad
de urbanidad, esta característica remite a las personas
cuando ponen en práctica sus buenos modales y su cortesía
con gestos de respeto hacia los demás
Las normas de urbanidad sirven para regular el
comportamiento de las personas y así, garantizar una mejor
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convivencia en la sociedad. Por eso, es muy importante que las tengas muy en cuenta a la
hora de actuar y relacionarte con otros ya que aplicándolas construyes vínculos duraderos
y respetuosos.
En realidad todos deberíamos de regirnos por un mismo principio y poner en práctica

todos los buenos modales que nos abren las puertas hacia el futuro; así podríamos lograr
la sociedad ideal formada para hacer el bien a toda la comunidad y enfatizada en la
necesidad de rescatar los valores éticos y morales a través de la enseñanza de la urbanidad
como alternativa, para garantizar la formación del hombre amoroso, educado, culto,
sencillo, en otras palabras, más sensible a sus semejantes; pero teniendo en cuenta que
cada uno es un ser individual pero al mismo tiempo reflejando una idea concisa de una
sociedad armónica como lo explica la famosísima frase del escritor Joham Wolfgang van
Goethe que dice: “El comportamiento es un espejo en el que cada uno muestra su
verdadera imagen”.
Esta frase nos lleva a pensar que todo lo que hacemos y decimos muestra como somos
interiormente tanto en el campo espiritual como intelectual y también nos hace reflexionar
en todas las actitudes malas que hemos tenido delante de algunas personas quizás el día
de mañana nos las volvemos a encontrar
y es muy probable que esas personas
estén prevenidas con nosotros puesto que
conocen algunas actitudes que no son
muy buenas y podemos perder muchas
oportunidades; por esta razón debemos
corregirlas y aprender de esas actitudes
para no volver a cometerlas porque en la
vida se necesita la ayuda de los demás
para alcanzar el éxito, pero esto sólo es
posible sí nosotros somos amables y
corteses en todo momento y mostramos
el lado positivo de nuestra personalidad.
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Debemos proponernos formar y cultivar una sociedad basada en la urbanidad y el buen

ejemplo donde todos podemos aprender de los demás y podemos corregirnos mutuamente
sin herirnos, y de esta manera podremos mostrarle al mundo una sociedad donde se ve la
cara amable de un pueblo deseoso de paz si todos nosotros nos proponemos tomar por
costumbre los buenos
modales estaríamos dando
el primer paso para cambiar
la sociedad en la que
vivimos por una donde
todos podemos expresarnos
libremente y nadie nos va
cohibir de nada siempre y
cuando lo que hagamos y
digamos no violen las leyes
y normas pactadas ni
tampoco sobrepasen los parámetros estipulados por la misma sociedad los cuales están
regidos por la fraternidad, la ley y la justicia entre los pueblos.
Pero la sociedad debe tener muy en cuenta que cada ser es una persona íntegra e individual
que debe comprender y entender que la urbanidad es una ciencia y que al mismo tiempo
es el arte de vivir bien y de ser dichoso en comunidad, por esta razón cada persona puede
interactuar con todos los miembros de la comunidad o sociedad en la cual vive pero debe
respetar el pensamiento e ideas de los demás así él no esté de acuerdo y puede defender
su punto de vista sin ir a herir al otro ni a faltarle el respeto porque en una sociedad
formada en la urbanidad todos tenemos derecho a tener diferentes puntos de vista.
Ahora más que nunca debemos trabajar para lograr una sociedad con una moral y una
ética encaminada a hacer el bien a los demás basada en las buenas costumbres y en la
autonomía del hombre, solo me resta hacer una pregunta ¿vamos a seguir dejando que la
sociedad siga perdiendo sus valores éticos y morales a través del tiempo o vamos a
concienciarnos desde el fondo de nuestra alma que ser amables y corteses con los demás
nos lleva a un futuro donde todos seremos iguales y tendremos las mismas oportunidades
así podremos decir que vivimos en una sociedad donde todos gozamos de una prosperidad
plena para nosotros mismos y para las personas que aportaron algo a nuestro crecimiento
como individuos integrales.
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RESUMEN UNIDAD 2
La responsabilidad social es la teoría ética o ideológica que una entidad ya sea
un gobierno, corporación, organización o individuo tiene una responsabilidad hacia la
sociedad. El concepto introduce una valoración -positiva o negativa, al impacto que una
decisión tiene en la sociedad.
Es muy importante, que un código de ética no quede en una declaración de buenas
intenciones; y si realmente quiere ser eficaz, debe especificar las consecuencias del
incumplimiento de sus preceptos, por tal motivo, los códigos de ética profesional suelen
incluir las sanciones de las que son objeto aquellos que transgreden los preceptos en ellos
contenidos
Es fundamental que en las organizaciones existan ciertos lineamientos basados en

principios y valores éticos, que fomenten la transparencia en los procesos internos de la
organización y que contribuyan al desarrollo de sus empleados, para que laboren con
honradez y responsabilidad. El omitirlos redundará en perjuicio propio y en el de las
personas con quienes se interviene o se interactúa
La Ética Profesional como concepto tiene una íntima relación con la responsabilidad
social. Es la Ética profesional la que posibilita llevar a la práctica los valores que pregona
la Responsabilidad Social y es la Ética la que nos ayuda a ejercer la responsabilidad en
un marco de coherencia y correspondencia social.
Es importante que la sociedad, el estado y cada hombre en particular contribuyan a que
todos nuestros actos están guiados por la moral, dándole sentido a la vida mediante la
educación, la cultura y fortaleciendo un estado de derecho capaz de protegerlos.
La corrupción es la acción y efecto de corromper (sobornar a alguien, dañar). En otro

sentido, la corrupción es la práctica que consiste en hacer abuso de poder, de funciones o
de medios para sacar un provecho económico o de otra índole.
La Corrupción un viejo mal La corrupción en los negocios es, probablemente, tan antigua
como los Negocios mismo
El respeto a la dignidad a toda persona es el principio moral básico de la ética e implica

respetar conciencia, la intimidad y las características diferenciales de cada persona, así
como el rechazo a toda clase de instrumentación o forma de violencia sobre la misma.
Manipulación se refiere aquellas prácticas orientadas al provecho de quien la práctica, o
a dañar al manipulado.
Quienes carecen de valores éticos podrían manipular a los demás de maneras poco
éticas
Los que manipulan hacen sentir culpables, avergonzándonos de no actuar como ellos
desean, despreciándonos, alabándonos o utilizando el chantaje emocional.
Pero debemos tener algo en cuenta. Para que exista un manipulador, debe haber alguien
que se deje manipular.
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La democracia, es una concepción política sobre el gobierno de la sociedad que, como

todos los sistemas políticos, reposa sobre una definición de lo que somos como individuos
y de los derechos y los deberes que nos corresponden como tales. Puede haber éticas no
democráticas, pero no puede haber una democracia sin ética.
El autoconocimiento o la autoevaluación es la primera aptitud de la Inteligencia

Emocional. Si no se logra es difícil que puedan desarrollarse otras aptitudes, incluyendo
la comprensión de los demás y, a partir de esto, ejercer influencia positiva sobre estos.
Las sensaciones derivadas de los momentos difíciles de la niñez, la juventud, el trabajo,
están grabadas en una memoria de la cual no somos conscientes. Para eso la deontología
enseña técnicas que se pueden usar en los momentos difíciles. Es decir, pasamos de un
pensamiento emocional a un pensamiento racional.
La urbanidad Conjunto de normas para tener una buena actitud social, que nos ayuda a la
convivencia entre la sociedad, la familia y los compañeros de trabajo, así mismo a
nuestros propios comportamientos.
Es una base importante que debemos tener para facilitar tanto nuestra comunicación y
comportamiento dentro de una comunidad como el respeto a los demás y así mismo,
teniendo una mejor aceptación en la sociedad.
Es necesario cultivar la urbanidad y los valores éticos y morales en las personas en

especial en los niños y en los jóvenes que serán los futuros constructores de una sociedad
mejor, en la cual todos seremos valorados como personas integras, así llegaremos a
conseguir el respeto que es la base de toda sociedad. Los buenos modales y las buenas
actitudes son el principio para construir una sociedad en paz y en valores donde todos
somos iguales y tenemos derechos y deberes. La sociedad se debe guiar por un conjunto
de reglas que rigen el trato social y la igualdad entre las personas.
Lecturas Recomendadas
Recomendaría, en primer lugar, una obra de Alejandro Llano, La vida lograda (Ariel,
Barcelona, 2002). No es un tratado de ética, ni aburre con sofisticadas teorías. Desde las
primeras páginas, el autor se plantea una cuestión clave: ¿para qué la ética”. Y explica:
“la misión de la ética es ayudarme a descubrir cómo aprender a vivir de modo que mi
existencia alcance la plenitud a la que está destinada” (p. 10). A partir de aquí, desgrana
diversos candidatos a esta plenitud: el dinero, el placer, el poder, la fama, las virtudes…
Propone una ética integral o completa, articulada en torno a virtudes, bienes y normas,
sin marginar otros conceptos también importantes (p. 123ss). Termina explorando en qué
consiste la vida lograda, a la que apunta la ética, y el papel de la verdad y el arte de amar
en el logro del florecimiento humano.
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Diferente enfoque tiene otro libro introductorio, que ha tenido bastante éxito: Desfile de
modelos. Análisis de la conducta ética (Rialp, Madrid, 7ª ed. 2010). Su autor, José Ramón
Ayllón, es un antiguo catedrático de instituto, que expone sus ideas de modo ameno y
claro. Presenta diversos modos de comportarse de la gente que responden – seguramente,
sin saberlo – a pensadores bien conocidos en la historia de la filosofía. El autor se refiere
a algunos de ellos, como Hume, Marx, Nietzsche y Freud, que han tenido y siguen
teniendo gran influencia en nuestra sociedad. Pasa después a referirse
a varios elementos relevantes en la conducta ética. Indaga en la
inteligencia y la libertad, el placer, el deber y la justicia, la amistad y
los sentimientos, el amor y la felicidad, la tolerancia y el pluralismo.
El tercer libro introductorio que recomendaría es Ética: Cuestiones

fundamentales (Enza, Pamplona, 2010, 9ª ed). Su origen está en una
serie de charlas radiofónicas del celebrado filósofo alemán Robert
Spaemann. El autor plantea un conjunto de temas éticos muy básicos.
Discute si son relativos el bien y el mal, si el fin justifica los medios,
si cada uno debe seguir su propia conciencia, cómo interaccionan la
búsqueda del propio interés y el sentido de los valores, el impulso del placer y el
cumplimiento del deber y qué significa justicia. No es tanto una disertación académica
como una conversación amistosa en términos asequibles pero que proporciona, como los
otros, una buena introducción.
Actividades y/o Ejercicios

Actividad No 1
Indicaciones
· Reunión en los equipos de trabajo.
· Discusión y solución de las preguntas y actividades que enlistamos abajo.
a) Presenta una definición de todas las características: Libertad, conciencia,
dominio de sí y responsabilidad.
b) ¿Qué podemos hacer para conocernos más a nosotros mismos?
c) ¿Cómo podemos promover el respeto a la dignidad de la persona en nuestros
lugares de trabajo?
d) Explica por qué la persona es el centro de la Ética Profesional
Actividad 2
LOS VALORES
• Resuelve las siguientes actividades en equipos de trabajo.

• Explica “Los valores y su significado” ¿qué son los valores?
• Menciona y explica los valores que deben acompañar a un profesional,
Actividad 3
CORRUPCION.
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1. Discutir: ¿qué es la corrupción? ¿Cómo podemos entenderla?

2. Hacer un listado de situaciones cotidianas de corrupción, en diversos sectores
(educación, poder judicial, etc.). Conversar: ¿Han sido testigos directos de
alguna de estas situaciones? ¿Conocen a alguien que lo haya sido?
3. Discutir acerca de situaciones de corrupción que se han hecho cotidianas, y que
muy poca gente “cuestiona”. ¿Nos hemos acostumbrado a la corrupción? ¿Por
qué ocurre esto? ¿Puede revertirse esta situación? ¿Cómo?
4. Analizar y debatir en grupo acerca de las consecuencias que tiene la corrupción
para el desarrollo del país, y del mundo.
Actividad 4
En grupo, escenificar uno de los temas vistos en clase correspondiente a la
unidad 2.
Bibliografía
• Quevedo F, (2015), "¿A quién beneficia la pobreza?" RunRun.es
• Maya J,(2017) "La pobreza no tiene nada de bueno" Desarrollo personal por
Juan Sebastián Celis Maya
• Anon. 2007. “EDUCACIÓN MORAL EN LA FAMILIA: DESAFÍOS Y ‘Moral
Education within the Family: Challenges and Opportunities.’Anon. 2009.
“Escámez.”
• Lozano Vicente, Agustín. 2018b. “El Valor de La Autonomía En La
Intervención Familiar.” Cuadernos de Trabajo Social 31(1).
• Magallón. 2013. “Familia, Educación, Ética Y Valores En América Latina Y El
Caribe.”
• Ortega Ruiz, Pedro and Ramón Mínguez Vallejos. 2003. “Familia Y
Transmisión de Valores.” Ediciones Universidad de Salamanca 12:14. Ética
(2016): Ser Humano. Disponible en:
www://serhumanofuerte.blogspot.com/p/octavos-etica-2016.html
• http://2.bp.blogspot.com/-
74phw1Bx6zU/Ukhq4PM67RI/AAAAAAAAAlc/fZywPzIqv-
E/s1600/tipos+de+familia.png
• López Veneroni Felipe,1997, la ciencia de la comunicación: método y objeto de
estudio, trillas , México.
• Mária Mardones José, ¿por qué la ética? Sobre la constitución del hombre
responsable, CSIC Madrid.
Página 110 de 110

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PREFACIO

Algunos estudiosos de la conducta humana encuentran pequeñas diferencias en el uso de las

El conocimiento y aplicación de lo normado en el Código de Ética Profesional es de vital

• El estudiante identifica, analiza, comprende de forma general los campos de estudio de la

La Unidad 01: Fundamentos y Problemas de la Ética

•Tema 1: Deontología Profesional

Unidad 02 - Responsabilidad social y la ética en educación.

•Tema 1: Código de ética

La Unidad de Aprendizaje 01: Fundamentos y Problemas de la Ética

Comprende el desarrollo de los siguientes temas:

La deontología es la ciencia de los deberes que estudia los

Ética, Etimológicamente hablado proviene de la palabra ethos, que significa “conjunto

La ética, su finalidad siempre ha sido

La Ética es la ciencia de la conducta humana,

La Ética es un conjunto de conocimientos sistemáticos, metódicos y racionales basados en la

• La ética, es científica ya que existe la sistematización, la organización y está sujeta a

A la Ética Profesional también se le conoce

La Ética Profesional es la ética en sí aplicada al

La Ética Profesional, puede definirse como el conjunto de normas y principios asumidos

Existen dos conceptos que aclaran el modo de cómo

De acuerdo con lo anterior, no es ético -por ejemplo-

En ese sentido, el desarrollador le asiste

Siendo así, este profesional tiene acceso

Cabe señalar que el desarrollador tiene un tremendo compromiso.

En el campo, que compila una serie de

• Integridad: implica ser franco y honesto en todas las relaciones profesionales y

Relaciones entre la ética y la sociología. La

Relaciones entre la ética y el Derecho. El

Ocupa importante lugar en las enseñanzas de Pitágoras, Sócrates, Platón, Aristóteles,

La ley es la norma de lo que debe hacerse como

La responsabilidad social del desarrollador de sistema descansa en la confianza que el público

La deontología es conocida también bajo el nombre de “teoría del deber” y,

1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable por

La captación del Yo Profundo crea un mayor sentido de

Los actos humanos.

DIVISIÓN DEL ACTO HUMANO

El Acto Voluntario Indirecto

DETERMINACIÓN DE LA MORALIDAD DEL ACTO HUMANO

LA RECTA COMPRENSIÓN DE LA LIBERTAD

Llevar una vida ética, no es una carga pesada. Es sólo un modo

Cada persona poniendo en acción las

En el caso del Ministerio Público y el Poder Judicial, sus

• Discriminación (social, raza o cultural)

Se debe trabajar socialmente en Cuatro componentes:

La ética en la sociedad contemporánea significa actuar con

Lo que quiere decir que, en

Las Clases Sociales Son Un Dilema Ético

Mucha gente relaciona a los pobres como humildes y

sentido es ella misma un valor. Como forma

En los últimos años estamos haciendo

Ética de las relaciones interpersonales.

Importancia de las relaciones interpersonales

Los valores y las relaciones interpersonales

Ética en las relaciones profesionales.

Objetivo del valor

• Honestidad - Aprender a conocer sus debilidades y limitaciones y dedicarse a tratar de

Actividades y/o Ejercicios

Responsabilidad Social y la Ética en Educación.

La Unidad de Aprendizaje 01:

Comprende el desarrollo de los siguientes temas:

Tema 1: Código de ética

Tema 2: Corrupción y violencia