CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE ÉTICA

Valorar la reflexión y la actuación ética en cuanto fundamento para la construcción de una sociedad justa y solidaria; y una vida personal plena. Objetivos •
Definir la Ética y sus conceptos fundamentales • Establecer la frontera entre el ámbito de la ética y otros ámbitos afines • Analizar las formas en que se ha
buscado fundamentación a la ética • Formular y explicar los principios fundamentales de la ética • Analizar algunas ideas inseparables de la ética como la
universalidad de sus principios y la autonomía de sus leyes • Comprender las bases filosóficas de la ética de la liberación latinoamericana y sus aportes a la
emancipación de los pueblos. Qué es la Ética Kant reseña las preguntas fundamentales que se hace el ser humano de la siguiente manera: Algunas
definiciones: o “La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los humanos en sociedad” o "La moral es un conjunto de normas aceptadas libre
y conscientemente, que regulan la conducta individual y social de los seres humanos." A. Sánchez Vázquez: Ética. Ed. Crítica, B, 1981 "El termino ética deriva
de êthos -griego-, que significa costumbre y, por ello, se ha definido con frecuencia la ética como la doctrina de las costumbres, sobre todo en las
direcciones empiristas. […] el término ético es tomado primitivamente sólo en un sentido «adjetivo»; se trata de saber si una acción, una cualidad, una
«virtud» o un modo de ser son o no «éticos». […] En la evolución posterior del sentido del vocablo, lo ético se ha identificado cada vez más con lo moral, y la
ética ha llegado a significar propiamente la ciencia se ocupa de los objetos morales en sus formas, la filosofía moral." J. Ferrater Mora, Diccionario de
Filosofía. Ed. Círculo de lectores, B. 1991 "En resumen: a diferencia de otros seres, vivos o inanimados, los hombres podemos inventar y elegir en parte
nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros frente a lo que nos parece malo e inconveniente. Y
como podemos inventar y elegir, podemos equivocarnos, que es algo que a los castores, las abejas y las termitas no suele pasarles. De modo que parece
prudente fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A ese saber vivir, o arte de vivir si prefieres, es a
lo que llaman ética." F. Savater Ética para Amador Ed. Ariel. B. 1992 "El objeto formal de la ética es, en última instancia, no la vida, sino el carácter adquirido
en ella. A la vida venimos con una "naturaleza", con un "haber" dado. A lo largo de la vida conquistamos un carácter, un "haber" por apropiación, y éste es el
que importa éticamente. Lo que se ha llegado a ser con lo que se era por naturaleza, lo que en ella y sobre ella hemos impreso: el "carácter". José Luis L.
Aranguren. Ética, Ed. Biblioteca Nueva, M, 1997 .

ÉTICA

Según (Parra. 2006), constituye una racionalidad teórica a la vez prá[Link] mira solo los resultados de la acción, sino a quien la realiza.
ÉTICA PROFESIONAL

Según (Parra. 2006), menciona que es un conjunto de normas y valores que hacen y mejoran al desarrollo de las actividades profesionales.

PRINCIPIOS

Según (Parra, 2006), menciona, son reglas o normas que orientan la acción de un ser humano cabiendo las facultades espirituales racionales.

PRINCIPIOS QUE SE HAN PERDIDO DURANTE EL TIEMPO

Una sociedad con valores es aquella que evalúa continuamente cuáles son los aspectos de las normas de una cultura a los que merece la pena atenerse y
cuáles ya resultan obsoletos, no una sociedad monolítica e intocable.

MORAL

Según (Parra, 2006) menciona que la moral es un conjunto de normas, valores y creencias existentes y aceptadas en una sociedad que sirven de modelo de
conducta y valoración para establecer lo que está bien o está mal.
La palabra ética proviene del griego ethikos (“carácter”). Se trata del estudio de la moral y del accionar humano para promover los comportamientos
deseables. Una sentencia ética supone la elaboración de un juicio moral y una norma que señala cómo deberían actuar los integrantes de una sociedad.

Por lo tanto, cuando alguien aplica una sentencia ética sobre una persona, está realizando un juicio moral. La ética, pues, estudia la moral y determina cómo
deben actuar los miembros de una sociedad. Por lo tanto, se la define como la ciencia del comportamiento moral.

Claro que la ética no es coactiva, ya que no impone castigos legales (sus normas no son leyes). La ética ayuda a la justa aplicación de las normas legales en
un Estado de derecho, pero en sí misma no es de castigo desde el punto de vista jurídico, sino que promueve una autorregulación.

La ética puede dividirse en diversas ramas, entre las que se destacan:

La ética normativa (son las teorías que estudia la axiología moral y la deontología, por ejemplo).

La ética aplicada (se refiere a una parte específica de la realidad, como la bioética y la ética de las profesiones).

Respecto a los autores fundamentales en el estudio de la ética, no puede obviarse al alemán Immanuel Kant, quien reflexionó acerca de cómo organizar las
libertades humanas y de los límites morales. Otros autores que analizaron los principios éticos fueron:

Aristóteles

Baruch Spinoza

Jean-Paul Sartre

Friedrich Nietzsche

Albert Camus.

Características de la Ética
Principales característica de la Ética

Teórica o General: Por tener sus conocimientos especulativos puramente racionales, sobre los criterios o Normas de la moral.

 Práctica o Especial: Por estudiar los medios particulares, las virtudes, los deberes, etc.

 Ciencia Filosófica: Que actúa en el plano de los valores y la controversia.

 Forma de Conciencia: Se ocupa de algo muy abstracto "el debe ser".

 Establece principios universales: Busca formular explicaciones teóricas generales, aplicables en toda sociedad y todo tiempo.

 Enfoca la moral Como fenómeno: Toma en cuenta los valores, sean estos positivos o negativos, en cada época.

 Orienta el Comportamiento Moral: Señala las Normas adecuadas de la convivencia.

 Está presente en todo acto humano: Es UN elemento universal y básico de cohesión social.

Moral

Es una palabra de origen latino, que proviene del términos moris (“costumbre”). Se trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una
persona o de un grupo social, que funciona como una guía para actuar. Es decir, la moral orienta acerca de qué acciones son correctas (buenas) y cuales son
incorrectas (malas).

Según otra definición, la moral es la suma total del conocimiento que se adquiere sobre lo más alto y noble, y que una persona respeta en su conducta. Las
creencias sobre la moralidad son generalizadas y codificadas en una cierta cultura o en un grupo social determinado, por lo que la moral regula el
comportamiento de sus miembros. Por otra parte, la moral suele ser identificada con los principios religiosos y éticos que una comunidad acuerda respetar.

El conjunto de normas morales es denominado como moralidad objetiva (existen como hechos sociales más allá de que el sujeto decida acatarlas). En
cambio, los actos a través de los cuales la persona respeta o viola la norma moral conforman la moralidad subjetiva.
Cabe mencionar que la idea de responsabilidad moral aparece con el convencimiento de que el accionar del individuo siempre se realiza con un fin, a menos
de que se encuentra inconsciente (ya sea por una enfermedad mental, un desequilibrio psicológico, los efectos de una droga, etc.). Se dice que una persona
que hace uso de los valores morales de su sociedad puede forjarse un mejor destino.

El término moral también puede utilizarse como sinónimo de ética, por lo que adquiere sentido como disciplina filosófica o como sinónimo de la teología
moral (una disciplina teológica).

Valores

La palabra valores viene del latín “valere” lo que significa “ser fuerte”. Este vocablo alude a todos aquellos principios que le permiten a los seres humanos
mediante su comportamiento realizarse como mejores personas; es decir son esas cualidades y creencias que vienen anexadas a las características de cada
individuo y que ayudan al mismo a comportarse de una forma determinada. Los valores posibilitan la determinación de nuestras prioridades, y ayudan a
encaminar la vida del ser humano a una autorrealización; estas creencias permiten elegir al hombre entre una situación u otra, o entre una cosa u otra.

Los valores son aquellos principios, virtudes o cualidades que caracterizan a una persona, una acción o un objeto que se consideran típicamente positivos
o de gran importancia por un grupo social.

En este sentido, los valores definen los pensamientos de las personas y la manera en cómo desean vivir y compartir sus experiencias con quienes les rodean.

Es importante distinguir la diferencia con los valores. Los valores son los que determinan las prioridades dentro de nuestro estilo de vida (ejemplo: éxito,
eficiencia, familia, empatía).

Se considera una persona con Principios, aquella que vive sus valores sintonizados con sus principios morales y éticos.

Valor es la cualidad por la que un ser, una cosa o un hecho despierta mayor menor aprecio, admiración o estima. Es decir, un valor nos indica la importancia,
significación o eficacia de algo.

Pues los valores se integran mediante la reflexión, la interacción con el medio y la práctica social, junto con el desarrollo de las capacidades, cognoscitivas, la
personalidad, las habilidades técnicas y las destrezas operativas. En si los valores sirven para orientar la acción humana
Los valores éticos o morales son principios con respecto a los cuales las personas sienten un fuerte compromiso "de conciencia" y los emplean para juzgar lo
adecuado de las conductas propias y ajenas. 

Los valores no existen en abstracto, se depositan, algo se le da un valor, ya sea este en objetos o personas. Están ligados los valores a la historia, a las
culturas, a los individuos y a las circunstancias que enfrentan. 

Los valores influyen en nuestra forma de pensar, en nuestros sentimientos y formas de comportarnos. 

Los valores se proyectan a través de actitudes y acciones ante personas y situaciones concretas. 

Los valores suponen un compromiso real y profundo de la persona ante si misma y ante la sociedad en que vive. 

En nuestra época, podemos identificar valores que son aceptados "realmente", en todo tiempo y lugar, porque posibilitan la existencia de una sociedad más
justa y democrática y por eso los deseamos como el : (derecho y respeto a la vida, la verdad, la libertad, la equidad, la fraternidad, la justicia, la igualdad, la
solidaridad, etc.) Hay quienes piensan que es nuestra estimación de que son deseables lo que los hace valiosos.

Principios

Principio (ética)

Viene del latín principium que significa origen, inicio, comienzo. A pesar de aún ser usado para referirse a un inicio de algo, esta palabra es mayormente
usada en un sentido filosófico moral y ético.

Son reglas o normas que orientan la acción de un ser humano cambiando las facultades espirituales racionales y sexuales. Se trata de normas de carácter
general y universal, como, por ejemplo: amar al prójimo, no mentir, respetar la vida de las demás personas, etc. Los principios morales también se llaman
máximas o preceptos.

Los principios éticos son declaraciones propias del ser humano, que apoyan su necesidad de desarrollo y felicidad, los principios son universales y se los
puede apreciar en la mayoría de las doctrinas y religiones a lo largo de la historia de la humanidad.

También son usados para referirse a fundamentos y/o leyes sobre cómo funciona una ideología, teoría, doctrina, religión o ciencia. Algunos ejemplos son:
Principio de Arquímedes, en Matemáticas

Principio de Pascal o Ley de Pascal, en Física

Principios de Moral, en Religión

Principios Morales versus Principios Éticos

Principios morales: También pueden considerarse un reflejo de nuestro comportamiento social. Estos comportamientos sociales son definidos por la
enseñanza de una determinada cultura y/o religión.

Principios éticos: en cambio, reflejan el “adecuado” comportamiento de personas y el uso de sus conocimientos específicos en áreas
profesionales relevantes para la sociedad (ejemplo: médicos).

Los principios morales junto a los principios éticos componen lo que se llama de Principios del Ser Humano. Estos Principios, a pesar de ser
extremadamente importantes, son una creación subjetiva de nuestra propia cultura y de nuestra propia religión.

Los valores universales son el conjunto de características y normas de convivencia del ser humano consideradas como cualidades positivas y válidas en
una época determinada. Se suelen considerar innatos a la naturaleza humana.

Los valores universales son objeto de estudio de la ética, la moral y la filosofía. En concreto, la axiología dedica su estudio a los valores y los juicios
valorativos, así como, los derechos humanos también están basados en lo que se considera como valores universales.

El concepto de los valores universales es amplio y abierto a las interpretaciones. Aunque son valores a los que se da importancia, cada persona suele
priorizar algunos de ellos según su escala de valores, especialmente cuando se presentan situaciones de conflicto entre varios valores universales.

Por ello, se considera que los valores universales definen las actitudes de los individuos para convivir de manera armoniosa entre la familia, los amigos, los
compañeros de trabajo y demás personas.
Ejemplos de valores universales

En general, existe una serie de cualidades del ser humano que se suelen considerar positivas. Algunos de los valores universales pueden ser el respeto, la
libertad, la bondad, la justicia, la igualdad, el amor, la responsabilidad, la honradez, la solidaridad, la verdad, la valentía, la amistad, el honor y la paz.

Un gran número de estos valores está relacionado entre sí y se le da importancia por su contribución a mejorar la sociedad y aportar dignidad a la persona.
Asimismo, los valores universales también se pueden trabajar, aprender y desarrollar a través de la educación.

Por otra parte, más allá del interés propio o de las características de cada individuo, los valores universales suelen ser comunes en distintas culturas, por lo
que se pueden compartir y fortalecer a medida que las personas se relacionan.

Vea también: 7 valores universales

Valores universales y valores relativos

Se denomina como valores universales a las cualidades positivas del ser humano conocidas y compartidas por diversas culturas. Estos valores buscan
establecer un comportamiento armónico en la sociedad, más allá de que algunos valores puedan tener mayor o menor importancia dependiendo del
contexto y la situación.

Por su parte, los valores relativos son aquellos que no se consideran comunes en todas las sociedades y civilizaciones. Están supeditados a valoraciones
subjetivas, tanto desde un punto de vista individual como desde una determinada cultura.

Por otra parte, los valores relativos están influenciados por determinados parámetros como la cultura o la religión. Asimismo, se considera que los valores
relativos no tienen mucha permanencia en el tiempo, ni intensidad o alcance en la sociedad.

Ética y Moral

En las relaciones cotidianas de unos individuos con otros surgen constantemente problemas como éstos: �Debo cumplir la promesa x que hice ayer a mi
amigo, a pesar de que hoy me doy cuenta de que su cumplimiento me producirá ciertos perjuicios? Si alguien se acerca a mí sospechosamente en la noche y
temo que pueda atacarme, �debo disparar sobre él, aprovechando que nadie puede observarme, para evitar el riesgo de ser atacado? �Debo decir la
verdad siempre, o hay ocasiones en que debo mentir?

Se trata, a su vez, de problemas cuya solución no sólo afecta al sujeto que se los plantea, sino también a otra u otras personas que sufrirán las
consecuencias de su decisión y de su acción.

Finalmente las consecuencias pueden afectar a una comunidad entera como la nación.

Tenemos por un lado actos o modos de comportarse de los hombres ante ciertos problemas que llamamos morales, y, por el otro, juicios con los que dichos
actos son aprobados o desaprobadas moralmente.

El comportamiento humano práctico-moral, aunque sujeto a cambio de un tiempo a otro y de una a otra sociedad, se remonta a los orígenes mismos del
hombre como ser social.

Los hombres no sólo actúan moralmente, sino también reflexionan sobre el comportamiento práctico, y lo hacen objeto de su reflexión o de su
pensamiento.

La Ética podrá decir, en general, lo que es una conducta sujeta a normas, o en qué consiste aquello que persigue la conducta moral, dentro de la cual entra
la de un individuo concreto, o la de todos. El problema de qué hacer en cada situación concreta es un problema práctico-moral que corresponda resolver a
un individuo con respecto a cada caso particular, sino un problema general de carácter teórico que toca resolver al investigador de la moral, es decir, al
ético.

Junto a este problema central, se plantean también otros problemas éticos fundamentales, como son los de definir la esencia o rasgos esenciales del
comportamiento moral, a diferencia de otras formas de conducta humana, como la religión, la política, el derecho, la actividad científica, el arte, el trato
social, etc. el problema de la esencia del acto moral remite a otro problema importante: el de la responsabilidad.

Sólo cabe hablar de comportamiento moral, cuando el sujeto que así se comporta es responsable de sus actos, pero esto a su vez entraña el supuesto de
que ha podido elegir entre dos o más alternativas, y actuar de acuerdo con la decisión tomada. El problema de la libertad de la voluntad es inseparable de la
responsabilidad, decidir y obrar en una situación concreta es un problema práctico moral; pero investigar el modo como se relacionan la responsabilidad
moral con la libertad y con el determinismo a que se hallan sujetos nuestros actos, es un problema teórico, cuyo estudio corresponde a la ética.
Los problemas teóricos y los prácticos, en el terreno moral, se diferencian, pero no se hallan separados. Las soluciones que se den a los primeros no dejan de
influir en el planteamiento y solución de los segundos, es decir, en la práctica moral misma; a su vez, los problemas que plantea la moral práctica, vivida, así
como sus soluciones, constituyen la materia de reflexión, el hecho al que tienen que volver constantemente la teoría ética, para que ésta sea no una
especulación estéril, sino la teoría de un modo efectivo, real, de comportamiento del hombre.

Los problemas éticos se caracterizan por su generalidad, y esto los distingue de los problemas morales de la vida cotidiana, que son los que nos plantean las
situaciones concretas.

La ética es teoría, investigación o explicación de un tipo de experiencia humana, o forma de comportamiento de los hombres: el de la moral, pero
considerando en su totalidad, diversidad y variedad. Por otro lado, la realidad moral varía históricamente, y con ella sus principios y normas.

El valor de la ética como teoría está en lo que explica, y no en prescribir o recomendar con vistas a la acción en situaciones concretas.

La ética se encuentra con una experiencia histórico-social en el terreno de la moral, o sea, con una serie de morales efectivas ya dadas, y partiendo de ellas
trata de establecer la esencia de la moral, su origen, las condiciones objetivas y subjetivas del acto moral, las fuentes de la valoración moral, la naturaleza y
función de los juicios morales, los criterios de justificación de dichos juicios, y el principio que rige el cambio y sucesión de diferentes sistemas morales.

Etimología

La moral procede del latín mos o mores, ¿costumbre? o ¿costumbres?, en el sentido de conjunto de normas o reglas adquiridas por hábito. La moral
tiene que ver con el comportamiento adquirido, o modo de ser conquistado por el hombre. Ètica proviene de griego ethos, que significa ¿modo de ser? o
¿carácter? en cuanto a la forma de vida también adquirida o conquistada por el hombre. Así pues, originariamente ethos y mos, ¿carácter y
costumbre?, hacen hincapié en un modo de conducta que no responde a una disposición natural, sino que es adquirido o conquistado por hábito.

Caracterìsticas de la moral (Sepúlveda, 2003):

a)     La moral es normativa, porque establece las normas que determinan lo que es el bien y lo que es el mal.
b)     La moral formula los principios generales, porque según sus principios clasifica y juzga todos los hechos particulares que son propios de su campo.

c)     El fundamento de la moral es la razón, ya que los diferentes sistemas morales pueden establecer distintos principios, como su fundamento. Pero en el
fondo de todos ellos se encuentra la razón que busca configurar y legitimar el respectivo sistema.

A manera de conclusión: La ética es la teoría o ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad, entonces, la ética es la reflexión sobre lo
moral, y su misión es explicar la moral efectiva y establecer sus principios fundamentales, en este sentido, puede influir en la moral misma. Su objeto de
estudio lo constituyen un tipo de actos humanos, los actos conscientes y voluntarios de los individuos que afectan a otros, a determinados grupos sociales, o
a la sociedad en su conjunto.

Referencia insertada:

Sepúlveda, Torres Enrique (2003). Concepto de la Ética y moral. Universidad de Concepción. Chile. En: [Link]

Problemas éticos y morales

Para tener una idea más exacta respeto a lo que es la ética, es indispensable realizar una diferenciación entre los problemas relacionados con la Ética y la
Moral.

En el texto, Sánchez (1984) nos plantea en primera medida, que los problemas prácticos son problemas morales, es decir, los problemas que surgen desde
los vínculos con los demás nos ponen en una situación en la que debemos ajustar nuestra conducta entorno a las normas que son socialmente aceptadas y
que se nos presentan como una carta de navegación para distinguirnos de otras formas de conducta humana. Así, los problemas que nos plantean el
cuestionamiento de que hacer en cada situación concreta corresponden al terreno de lo practico-moral.
Por otra parte, los problemas éticos tienen un carácter más general, están relacionados directamente con la definición de que es lo bueno, lo cual es un
problema general de carácter teórico que le compete resolver únicamente al investigador de la moral, es decir al ético. Al definir qué es lo bueno,
necesariamente se van a establecer un marco orientador, para que el individuo pueda resolver sus problemas prácticos en la vida cotidiana, por esta razón,
también le corresponde a la ética el análisis de la responsabilidad moral ligada a la libertad con la que proceden los individuos por ser su naturaleza. La ética
puede contribuir para fundamentar o justificar cierta forma de comportamiento moral.

En este sentido, se puede anotar que desde la Ética como la disciplina filosófica que estudia la Moral, se debe tener en cuenta que existen muchas clases de
moralidad, teniendo en cuenta que la moral se estructura a partir de los entornos culturales y sociales de cada persona, por ende es elemental que la Ética
realice un estudio de las normas morales a partir de una teoría reflexiva otorgue un juicio de la moral equilibrado y universalmente aceptado.

En otras palabras, los problemas éticos están relacionados con la necesidad de brindar una explicación de las normas moralmente aceptadas; en cambio, los
problemas morales están directamente relacionados con las normas o pautas de conducta que regulan el comportamiento de acuerdo a cada cultura.

BIBLIOGRAFÍA

Sánchez Vásquez, A. (1984) Ética: Cap 1: Problemas Morales y Problemas éticos. Barcelona: Editorial Crítica. Recuperado
[Link] 00/535/ETICA_Sanchez-[Link] 17-36
   
       Existen variadas actitudes morales ante la vida, ante los actos
humanos, ante las leyes, ante el modo de entender y atender la    2.2. Morales religiosas
conciencia. Significa esto que hay diversidad de ideales morales y de    Con todo, tenemos que recordar que los hombres viven también de creencias y no sólo
respuestas de la conciencia. de conclusiones lógicas.
   Unos quieren gozar y otros quieren servir. Unos confían en la razón y    Las diversas religiones han sido siempre motores de estilos de vida y de comportamiento
otros prefieren regirse por el instinto. Algunos se declaran independientes de diverso signo, según el fondo de sus dogmas y las perspectivas que plantean.
en sus juicios o otros preguntan a los que consideran mejor preparados
para dar respuestas a los interrogantes. Muchos, antes de obrar, piensan    2.2.1. Hinduistas y budista
en lo que Dios quiere. Otros prefieren seguir sus gustos sin contar para
   La moral hindú se basa en el amor a la vida, a la autoridad, a la intervención de los dioses
nada con las ideas y creencias religiosas.
sobre la existencia de los seres humanos. Es una moral vitalista, tendente a cultivar la
   Esto quiere decir que es de la máxima importancia el educar bien la
esperanza y a mirar la marcha de los pueblos y de los individuos de forma resignada.
conciencia, iluminar la inteligencia y fortalecer la voluntad, para que cada
   El hinduismo identifica el bien y el mal con el cumplimiento de los deberes de cada casta
uno elija con responsabilidad en medio del gran abanico de caminos,
o nivel de vida. El budismo, sin embargo, se detiene más en la igualdad humana y en la
ofertas o juicios morales en medio de los cuales se halla.
compasión.
  En sus diversas formas y grupos, los budistas se hallan más cerca de las exigencias de la
1. Actitudes y sistemas naturaleza y por eso cultiva la compasión, la benevolencia con él prójimo, el respeto al
orden y a la autoridad familiar.
    La moral es el conjunto de principios o de criterios que, a la luz de una
fe concreta, permiten diferenciar el bien del mal, lo que se puede y debe    2.2.2. Taoísta y confucionista
hacer y lo que no se puede y no se debe hacer en cada caso.
   Son más bien sistemas de convivencia apoyados en el orden y en la autoridad, que
   Las actitudes morales han sido muchas a lo largo de la Historia y son
religiones dogmáticas y míticas. Su moral, menos vitalista y más pragmática, se orienta a
muchas las que surgen entre los hombres de hoy. Las unas proceden de la
promover la obediencia y la resignación. Asumen para el hombre posturas que asocian lo
reflexión serena, profunda, sistemática, filosófica, a la cual puede llegar el
pragmático con lo enigmático.
hombre inteligente. Otras se hallan inspiradas por las diversas creencias
religiosas que se ofrecen a los hombres que se heredan del pasado por    Más que moral de principios personales se orientan a promover disciplina de vida para
aceptación tranquila de lo aprendido o tal vez se construyen beneficio de los poderes civiles, militares o religiosos.
subjetivamente al estilo de las supersticiones.    Se aferran a la justificación de las desigualdades por la exigencia de fuerzas cósmicas, con
frecuencia divinizadas (el ying y yang), para conseguir la sumisión.

   2.2.3. Moral Maniquea

   1.1. Qué es sistema moral
   Heredera del zoroastrismo, coincide con él en la recomendación exigente de poner al
   Es el conjunto de principios morales que dan sentido a la vida de los servicio de las fuerzas buenas para que predominen sobre las fuerzas malas. El sentido
hombres sobre la tierra. En cuanto conjunto de principio es teórico. Es dualista de la vida, de la naturaleza y de mismo hombre, conllevan la elección del principio
sindéresis, (en griego, discreción, reflexión recta). En cuanto ilumina la del bien y la renuncia al principio del mal
conciencia y la mueve a la acción, es acción, invitación.    Los ecos de estas creencias dualistas sobre la conducta se convierten en eco de la
   Cada sistema moral se ha de enfrentar con hechos esenciales como el divinidad presentada siempre en forma dual (Ormuth y Arimahan).
amor, la guerra, la propiedad, el progreso, la familia, las leyes, la
autoridad, el culto, la convivencia, el honor, los compromisos, etc.     2.2.4. Moral judaica
   Son variadas las posturas y las preferencias morales que se han dado
    Se desarrolló durante cuatro milenios, con una diversidad portentosa de matices y de
entre los hombres y los pueblos, pues resulta normal que seres
inteligentes y libres piensen y sienta de manera diferente cuando se influencias. El cristianismo y el mahometismo le serían luego deudores de los grandes
principios monoteístas y de las actitudes creacionistas y providencialistas que se hacen
discierne lo que se debe y no se debe pensar, decir y hacer.
   Los sistemas morales reflejan la libertad y la variedad. Todos enseñan o presentes en sus actitudes básicas de orden, autodominio, honradez y amor al prójimo.
   La conciencia de elección divina que cultivó siempre el Pueblo de Israel y la respuesta
sugieren posturas u opciones ante tres cuestiones básicas de moral: la
libertad, el deber, la responsabilidad. agradecida, junto con el arrepentimiento por los descarríos colectivos, más que personales,
hizo de la moral israelita algo primordial, teocéntrico y transcendente.
   - El sentido de la libertad conlleva el preguntarse si los propios actos
humanos son verdaderamente acciones irresistibles o son decisiones   El eje vertebrador de su sistema moral es el orden revelado por la divinidad suprema y
creadora. Una serie de normas positivas, la Ley del Sinaí, que rige la vida de los creyentes
propias.
   Según el sistema moral que predomina en la mente de quien las valora, hasta hoy, y los diversos códigos sacerdotales y litúrgicos que centraron la vida del Pueblo
en el culto, fue lo más significativo.
se aprecian los actos propios y ajenos como responsables o se asumen
como hechos fatalmente irremediables.  
   - El sentido del deber mueve a juzgar la obligación de actuar o no actuar    2.2.5. El cristianismo
como una consecuencia de la inteligencia y de la voluntad en la persona.  
Se miran los actos y las normas como objetos de reflexión y de elección,    El cristianismo, en todas sus formas, añadió a la Ley del Sinaí, al Decálogo, la plenitud de
no como acontecimientos ocasionales en la vida. la Revelación de Cristo.
   La responsabilidad ante el deber conlleva la capacidad de establecer    Asumió todo el Antiguo Testamento, pero lo completó con una nueva alianza: la del amor
relación entre los actos y las leyes, entre las acciones y sus consecuencias. que se desarrollaría en diversas formas a lo largo de dos milenios. Pero todos los modelos
Por ella la conciencia diferencia el bien y el mal. cristianos, ortodoxos, protestantes, anglicanos o católicos, coinciden en la moral básica de
   - El sentido del orden, o de la ley, implica además interrogantes serios la lucha contra el mal y del amor a los hermanos los hombres.
sobre por qué algo es deber o no lo es: cultos, signos, plegarias. Ese algo    Las actitudes varían con la culturas, con los tiempos y con lo lugares. Pero todas las
interior que lleva al orden, mueve a preguntarse dónde termina la ley formas morales cristianas coinciden en la necesidad de ajustar la propia conducta a los
natural común a todos los hombres y dónde comienzan las creencias reclamos de la razón sobre el instinto, a buscar la victoria del altruismo sobre el egoísmo y
religiosas de cada uno. a la iluminación de la vida por la fe y la esperanza en el más allá.
   Los sistemas morales se enfrentan con la triple realidad que interroga la    La revelación y la razón, en lo referente a la vida moral, tienden a conjuntarse con
conciencia: libertad, conciencia, orden. Y ayudan a dilucidar por qué armonía y benevolencia. Sin embargo, hay principios básicos en la moral cristiana que
existen, qué valor tienen y hasta qué punto se deben tener en cuenta en superan toda lógica humana y reclaman la luz de la fe: esperanza en una vida personal
las propias elecciones o decisiones. superior, confianza en la Providencia, perdón de los enemigos, renuncia a las riquezas por
el bien ajeno, debe de conservar la fe incluso a costa de la vida.
   2. Pluralidad moral    Son principios que siempre laten en la conciencia cristiana, aunque las pulsiones
  naturales sean más fuertes con frecuencia en los creyentes que los reclamos de la palabra
   Según el modo de entender estos tres elementos, los hombres siguen evangélica
diversos caminos, opiniones o formas de comportamiento. Por eso hay
sistemas o planteamientos morales múltiples.   2.2.7. Mahometismo
   Aunque son muchas las clasificaciones tradicionales que se han
formulado, los podemos agrupar con doble óptica: desde la perspectiva   Algo similar acontece con el mahometismo en lo esencial de la creencia islámica. El deber
de la limosna y de la oración, la compasión y el arrepentimiento de los propios pecados, el
racional; y desde una iluminación religiosa.
   Hay sistemas que el mismo hombre configura con su reflexión y su ayuno y la plegaria cotidiana, armonizan la moral personal con la comunitaria, aunque sus
procesos evolutivos en ética no hayan progresado tanto como los acontecimientos morales
sentido común. Y hay sistema morales que son fruto de las reflexiones y
entre los cristianos (valoración de la mujer, respeto a la libertad individual, apertura a las
de la lógica. Y hay creencias que originan sistemas. otras religiones y creencias, etc.)
   El sentido del orden divino y la continua alusión a los grandes designios de Alá,
   2.1. Morales filosóficas transmitidos por el profeta Mahoma, iluminan la conducta y la convivencia del os creyentes
   Los sistemas basados en la sola reflexión conducen a muy diferentes en "El libro". Y se hallan, desde luego, muy lejos de los fanatismos desencadenados
conclusiones sobre la vida, el hombre, la sociedad, la naturaleza, el posteriormente en amplios sectores del mundo musulmán
porvenir.
   Algunos pueden ser los siguientes:
la normativa del Profeta, la directiva del Corán, se halló siempre como referencia
   2.1.1. Materialismo y hedonismo. fundamental los comienzos de la vida del creyente, matizada por la autoridad religiosa que
   Consideran al hombre sólo animal, como materia viva. No puede hacer interpreta y proclama la voluntad divina.
otra cosa que seguir sus instintos biológicos. Lo bueno y lo malo depende    La misma índole tradicionalista del mahometismo contribuye a que, aliada con otras
de lo vital: sobrevivir, gozar, desarrollarse, reproducirse, competir con los causas (pobreza y discriminaciones económicas, incultura social que mantiene el
demás... predominio religioso y las intromisiones políticas de los clérigos, etc.), a que ciertos
   El principio ético de los materialistas y hedonistas es nuestra animalidad. renacimiento de fanatismos políticos y éticos entre los seguidores del Profeta de la Meca,
Somos seres vivos evolucionados y con capacidad de pensar y tal vez de alarmen hoy a muchos pensadores inspirados en otros credos, lo cuales observan con
elegir. incomprensión e incómodo las reticencias agresivas de muchos grupos mahometanos.
   Nuestros actos responden sólo a las fuerzas vitales: las individuales y las   3. Crítica católica a los sistemas
de la especie humana.
   Sistemas materialistas fueron el marxismo (C. Marx 1818-1883 en "La    Todo sistema moral se basa en el estudio del fin del hombre, con cuya definición se ha de
miseria de la filosofía"), inspirado en el biologismo de Juan Bta. Lamark contar para poder valor cada sistema. También se evalúa a la luz de las "formas humanas
(1744-1829) con obras como "Filosofía Zoológica". de actuar", que preconiza cada estilo moral. El sistema moral no ilumina cada acto, actitud
   La moral evolucionista cristalizó con H. Spencer (1820-1903) en o situación parciales. Esto es función de la conciencia. Pero analiza el conjunto de valores
planteamientos evolucionistas expuestos en libros como "Sistema de radicales en que ha de fundarse la actuación de la persona y ofrece criterios, pistas y
Filosofía sintética"; o con el transformismo de C. Darwin (1809-1882) en estímulos para la acción honesta.
libros como "El origen del hombre". Más adelante, se afianzó esta moral    El sistema moral tiene por misión iluminar, desde la razón o desde la fe, la conducta. Por
con las actitudes de S. Freud (1886-1951) en obras como "Psicopatología eso es tan importante el discernir con acierto cuál es el mejor y el que más ayuda presta en
de la vida cotidiana". la vida. Es precisamente la principal tarea del educador de conciencias libres.
   Por ejemplo, el nazismo, el marxismo, el hedonismo o el pragmatismo pueden
   2.1.2. Pragmatismo y positivismo presentarse como sistemas morales que dan claridad, y sin embargo son engañosos al no
   Como sistemas, tienden a reducir la moral a la opinión y a la costumbre, respetar el valor de la vida individual, la supremacía de la persona, la necesidad de la
al gusto y al interés del momento, dando la primacía a la opinión libertad.
mayoritaria sobre la misma razón.    El naturalismo, el racionalismo, el liberalismo, el socialismo, pueden parecer agradables y
  Los positivistas se polarizan en la explicación fría de los hechos. Así clarificadores, como acontece en muchos jóvenes, y resultar insuficientes a la hora de la
actúan Augusto Comte (1789-1853) en "Curso de filosofía positiva" y verdad, ya que en el hombre hay algo más que naturaleza, razón, libertad o convivencia.
Emilio Durkheim (1858-1917) en libros como "La educación moral".    El misticismo, el espiritualismo y las utopías pueden presentarse en ocasiones con ofertar
   El utilitarismo moral fue defendido por diversidad de autores que tentadoras para dar solución a los interrogantes de la conciencia y dejar, sin embargo,
coinciden en dar a la utilidad y a lo inmediato la mayor importancia ética. amargura, frustración y desconcierto a la larga.
Consideran bueno lo útil y malo lo que todos rechazan. Los pragmatistas    Importará analizar los principios que iluminan la vida del hombre, pero siempre desde
aluden constantemente a la opinión de la mayoría para diferenciar lo una óptica plural y en armonía con las creencias religiosas.
correcto de lo incorrecto, lo que se puede o debe hacer de lo que no se El mejor sistema moral para cada uno es el que más compatible resulte con el destino
puede o debe hacer. El utilitarismo de W. James (1842-1910) en "El eterno del hombre, el que más prepare para la convivencia solidaria, el que más luz ofrezca
sentido de la verdad" y el de John Dewey (1859-1952) en "Naturaleza y a la conciencia. El saber juzgar los sistemas morales con objetividad y seguridad, que es una
conducta humana", reflejan un fuerte subjetivismo que se acerca al de las tareas central de toda educación ética, supondrá resaltar tres elementos de
materialismo. referencia prioritarios

   2.1.3. El Naturalismo

   Se apoya más en los sentimientos que en la razón. Identifica la moral

con el gusto por el bien y el mal, lo bello o lo feo, lo conveniente o lo
inconveniente. Nuestra sensibilidad es la que valora los actos y las
actitudes. Los naturalistas hacen de la moral simple fruto de la
sensibilidad que tenemos.
   Juan Locke (1632-1704) lo plantea con claridad en "Razón de ser del
cristianismo" y Juan Jacobo Rousseau 1712-1778) lo desarrolla y
populariza en "El Emilio".
   Autores como David Hume (1711-1776) en "Tratado de la naturaleza
humana" lo quieren elevar a la categoría de axiomas. Y otros, como
Voltaire, pseudónimo de Francisco María Arouet (1694-1778), lo quieren
hacer indiscutible en su escrito "Del alma".
   Cierta línea negativa se asoció siempre al naturalismo. Cierto pesimismo
había nacido con Tomas Hobbes (1588-1679) en “Leviathan” y el carácter
religioso surgió con Blas Pascal (1623-1662) en "Tratado sobre la vida".
Culminó con Arturo Schopenhauer (1788-1860) que lo matizó con un
pesimismo trágico ante la vida, tal como lo expone en "El mundo como
 
voluntad de representación".
   3.1. Fin último del hombre
   2.1.4. Racionalismo.
   El hombre ha sido creado para la vida eterna, no sólo para el presente. Cuando el hombre
   Es una actitud que mira al hombre como ser dotado de inteligencia y
vive y actúa conforme a esa perspectiva, obra rectamente. Su comportamiento está en
hace de la moral el resultado de la propia reflexión. La mente analiza las
conformidad con su vocación eterna. Si se aparta de esos designios divinos y obra al
cosas con sus solas luces y saca conclusiones. Diferencia el bien del mal,
margen de la voluntad de Dios, su comportamiento es inmoral. Representa un
sólo por ser capaz de reflexionar.
enfrentamiento de la criatura con el Creador.
   Los racionalistas consideran que el hombre actúa por algo más que por
   Por tanto, lo que hace buenos o malos los actos humanos es su conformidad o
los instintos. Pero le basta la razón para diferenciar el bien del mal.
disconformidad con el fin último para el que el hombre ha sido creado.
   Renato Descartes (1596-1650) en "Tratado de las pasiones del alma"
   De ahí la importancia que tiene en la moral la perfecta delimitación del fin último, en
había formulado las primeras exigencias de una moral "independiente" de
cuya conformidad se ordenarán los fines próximos de todas las acciones humanas, para
las creencias religiosas. Pero, sobre todo con Manuel Kant (1724-1804),
conseguir de ese modo ordenar los actos precisamente en cuanto medios conducente a los
llega a su plenitud con sus actitudes en favor de una Etica autónoma,
fines supremos del hombre. La moral no se entiende sin esta referencia al fin último del
formulada en su "Critica de la razón práctica" y sobre todo en "Metafísica
hombre.
de las costumbres".
   El "apriorismo kantiano, o moral autónoma" (contraria a heterónoma,    El fin último o supremo del ser racional no es algo que únicamente se construye o, se
dependiente de una Ser Superior), se basa en el imperativo categórico deduce, por reflexión filosófica, sino algo que ”intuye íntimamente” el hombre y que trata
como criterio único de moral. Imperativo categórico (absoluta) es de vivificar desde el fondo del ser. Pero el hombre es libre para escoger el objetivo de su
diferente de "hipotético" (condicional, si Dios existe, si lo manda...) La operación. Es también inteligente para poder descubrir cuál haya de ser este objetivo,
fórmula es simple: "Hacer lo que hecho por todos, produce orden; no tanto inmediato como último.
hacer lo que si todos repiten, engendra desorden". Y esto, por simple
lógica y conciencia.    3.2. Conciencia de libertad
     También el hombre ha sido hecho libre, es decir capaz de elegir y, por lo tanto,
  2.1.5. Sistemas dialécticos responsable de lo que elige.
   Supuestas la libertad y la inteligencia, será normal que haya diversidad de opiniones
   La moral racionalista de Kant abre la puerta a la visión dinámica,
polémica y dialéctica de los seguidores. sobre el verdadero fin del ser humano. Son múltiples las interpretaciones sobre el sentido
de la vida.
   El primero es Juan Teófilo Fichte (1762-1814), en libros como "Sistema
moral", en donde se fundamentan las actitudes morales del "gentleman"    Varían las actitudes y se podrá discutir ampliamente sobre cuál sea el sistema moral más
acertado. Pero la libertad tendrá sus limitaciones, ante las exigencias de la naturaleza o
(el hombre honrado), el que tiene la fuerza en la elegancia; del mismo
modo Federico Guillermo Schelling (1775-1854) pone la razón del obrar ante los derechos de las personas.
   La diversidad de respuestas es señal de riqueza moral, de libertad, de sentido de la
en la naturaleza interior y exterior, en libros como "El yo como principio de
la Filosofía". dignidad humana.
   No ha de extrañar a nadie, ya que la inteligencia humana es limitada y, sin la ayuda de la
   El extremo de la actitud dialéctica lo representa Guillermo Hegel (1770-
1831), con libros como "Fenomenología del Espíritu", en donde sitúa el revelación divina, fácilmente se descarría de la verdad o la capta fragmentariamente.
bien en la acción y el mal en la renuncia al obrar. Acción dialéctica es    3.3. Moral positiva
sinónimo de progreso dinámico y energía.
  Sus interpretaciones y aplicaciones más extremas se desarrollan en   Importa caer en la cuenta de la dimensión positiva de la moral y superar planteamientos
autores éticamente neuróticos, como Federico Nietzsche (1844-1990), negativos. El hombre es protagonista y agente de la Historia, de la vida, del progreso, del
con su brillante estilo literario, pero con sus planteamientos morales propio desarrollo. Por eso es responsable de sus elecciones. Visión insuficiente de los
destructores, los cuáles es expresan en libros agresivos al estilo de "Más sistemas morales es la plantear las cuestiones y las consignas como si de un código de
allá del bien y del mal", "La voluntad de poder" o "Así habló Zarathustra". prohibiciones se tratara: no matar, no robar, no mentir, etc. La moral inteligente y
 auténtica tiene que ser más positiva que negativa: ayudar, colaborar, servir, cultivar la
verdad, promover la libertad.  Un sistema moral que se limita a recordar listas de deber
 2.1.6. Vitalismo moral negativos, es pesimista, deprimente e inhibidor.
  Cercano ya el siglo XX se desarrollaron corrientes y sistemas morales
vitalistas. W. Dilthey (1833-1911) es un iniciador del vitalismo ético, con
libros como "Introducción a las ciencias del Espíritu". 
   Enrique Bergson (1859-1941) es su  mejor exponente de la moral
vitalista. Ideas suyas están en "Ensayo sobre los datos inmediatos de la
conciencia".
   Los estilos vitalistas abren la puerta a los grandes promotores de la
Moral de los valores. Así actúa Max Scheller (1899-1928) creador de la
"axiología" o filosofía de los valores en sus escritos, como "El formalismo
de la Etica y la Etica de los valores". Y del mismo modo reflexiona Luis
Lavelle (1883-1951) en su "Tratado de los valores".
  Ese vitalismo se abre luego en los movimientos personalistas, cuyo mejor
promotor fue Manuel Mounier (1902-1950) desde su Revista "El Espíritu"
o con sus libros sobre "El personalismo".

   2.1.7 Existencialismo

  Otra orientación adopta la moral relativista del Existencialismo en sus

diversas corrientes. La más seria y coherente fue la de Martín Heidegger
(1889-1976) con sus hermosos tratado "Ser y Tiempo".
   Y las más abiertas a la trascendencia son las de autores cristianos como
Gabriel Marcel (1899-1973) con escritos como "Ser y Tener", totalmente
opuesto a la moral nihilista y grosera de J. P. Sartre. (1905-1980) con
obras literarias nefastas al estilo de "Las moscas" Y con tratados reflexivos
como "El ser y la nada".

   2.1.8. Espiritualismo.

   Sistemas morales más sutiles son los que vinculan las moral con
actitudes místicas al estilo de Gandhi (1869-1948), que se expresan en
escritos hermosos como "Mi experiencia con la verdad" y sobre todo con
su vida orientada al pacifismo, la libertad y la fraternidad humana.
   Pero son muchos otros los que han cultivado una moral sutil y espiritual:
antropólogos como Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), con libros
como "El fenómeno humano"; teólogos como Dietrich Bonhoeffer
(1906.1946), en escritos como "Vida de comunidad", o sociólogos como
Martín Buber (1878-1865), con Eticas como "El problema del hombre."
   Todos ellos asocian el deber con realidades espirituales y trascendentes,
sin caer en la tentación de limitarse a dimensiones meramente
antropocéntricas. Hablan de una fuerza superior y sutil, grabada en el
interior en nuestra personalidad, nos indica la diferencia entre el bien y el
mal. Más por intuición que por razón, advertimos que las cosas son
buenas o malas. Es Dios quien ha grabado en nuestro espíritu la distinción
entre lo que santifica y el pecado.

 4. Moral cristiana como sistema

   Todos los sistemas morales citados ofrecen aspectos fragmentarios de la    5.3. La Iglesia, mensajera moral
realidad humana e impulsan a reflexionar sobre los principios radicales en
que se sustentan. La diversidad de planteamientos invita a investigar cuál    La Iglesia, Jerarquía y Pueblo de Dios, asiste sorprendida a los nuevos planteamientos
morales que se presentan ante los hombres: guerra, terrorismo, procesos de producción,
puede ser el preferible.
   A la luz del mensaje evangélico, no hay duda de que la moral cristiana se desigual reparto de las riquezas, procesos emigratorios nuevos. Sabe que tiene que ofrecer
a los hombres el mensaje evangélico y vacila al adoptar posturas claves en determinados
presenta superior en dignidad y en coherencia a cualquier otro modelo. campos relacionados con la libertad y la convivencia humana.
Los postulados cristianos son humanos y divinos, altruistas y persuasivos,    Sin embargo debe presentar a los hombres siempre los preceptos de Jesús y no las
exigentes y benévolos. Sin arrogancia, pero sin pusilanimidad, es preciso opiniones de sus moralistas.
declarar su excelencia, mirados en si mismos y, sobre todo,    Ha tratado siempre de llevar a los hombres el estilo vida de Jesús, que es lo mismo que
comparándolos con todos los demás existentes. decir la moral evangélica, y sabe que debe hacerlo también en la actualidad. El mensaje de
   Lo específico de la moral cristiana, como sistema, es su vinculación con Jesús, como forma de vida y como signo de salvación, tendrá que ser adaptado a los
la persona de Cristo, que no es un Fundador religioso más en la Historia tiempos nuevos y a las diversas culturas actuales, sin alterar lo esencial.
de las religiones, sino el original y único enviado de Dios para llevar a los    La Iglesia hará ese servicio a los hombres, pues el mismo Señor se lo ha confiado. Ella,
hombres a la salvación. como Comunidad formada por hombres, tendrá también que preparar sus normas y sus
  La grandeza de la moral cristiana está en que, teniendo la verdad traída leyes, sin renuncias a lo que no es suyo, que es la Palabra de Jesús, de la que sólo es
al mundo por la Verdad eterna del Verbo, no pretende nunca ser transmisora.
impositiva, sino oferente.    Pero siempre tenderán a reflejar el amor al hombre como especial reclamo de la moral
   Proclama caminos de salvación, pero no los impone a nadie. Reclama cristiana, el respeto a las conciencias, la preferencia por los pobres, el servicio al Reino de
respeto a los hombres y es tolerante incluso con los que no quieren Dios.
aceptar su mensaje ético y místico. Da razones del ser humano y en ellas   En un mundo como el nuestro, la Iglesia se empeña con interés en recordarnos que la
funda el obrar. moral de Jesús reclama atenciones preferentes, que todos sus seguidores deben atender
   Pero no quiere ello decir, que los cristianos no sientan tentaciones y de modo especial.
vacilaciones y en multitud de aspectos o planteamientos puedan llegar a    * La dignidad del hombre, por encima de su raza, de su nación, de su sexo o de su
descarríos morales. La Historia ha sido testigo de muchos desvíos e situación social es lo más importante. Hoy se olvida mucho el valor del hombre y es preciso
insuficiencia, de los que luego ha tenido que pedir perdón a la humanidad. recordar la ley del amor fraterno que Jesús pedía a sus seguidores.
Se duele sobre todo de no haber sabido proponer o imponer con más    El hombre es hijo de Dios por haber sido creado inteligente, libre y llamado a la salvación.
energía el verdadero amor recomendado por Jesús, sobre todo cuando los Cualquier atentado a su dignidad destruye el plan de Dios.
perjudicados fueron los más débiles: por injusticias, violencias,   * La vida cristiana es radicalmente comunitaria y por lo tanto la Iglesia defiende y
discriminaciones, manipulaciones, etc. promueve la solidaridad, la convivencia y la paz. El individualismo y el egoísmo van contra
   Pero el poderoso imán del Evangelio terminó siempre haciendo el Evangelio.
reflexionar a los cristianos sinceros y fueron poco a poco, como    En consecuencia la Iglesia recuerda el mensaje de Jesús sobre la fraternidad.
peregrinos en un valle de lágrimas, orientando su vida hacia la verdad    * El hombre es peregrino y ha sido hecho por Dios para llegar a otra vida. No le basta una
evangélica, cuando moralmente no acertaron del todo en el camino. moral, que sólo se quede en la convivencia humana y en la promoción de las cosas
   Por eso la moral cristiana reclamó cada vez con más claridad el rechazo terrenas.
de los fanatismos o de los misticismo, denunció la utopías o lo    El cristiano tiene que trabajar para que en este mundo triunfe la justicia. Pero sobre todo
materialismo, resaltó el valor de las personas y de sus derechos naturales. debe ayudar a que los hombres aprendan a vivir con auténtico amor a los demás.
Todos estos campos éticos fueron siempre centro de sus inquietudes    * Los desafíos son muchos: los crecientes desajustes entre los pueblos y los grupos
   Por encima de todo, la moral cristiana lleva al hombre a obrar conforme sociales dentro del mismo pueblo, los insistentes atentados a la paz por el terrorismo, la
con lo que Dios espera de cada uno, lo cual ha manifestado en el don de guerra o la delincuencia organizada, la explotación y engaño de las personas por la propa-
su Revelación. ganda comercial o política manipuladora, la intencionada incultura en que se mantiene a
   Y pone en la perfección de ese obrar su razón de ser, ya que Dios es la grandes grupos humanos, la organización de la sociedad en función de los intereses
perfección absoluta y el hombre se define como una criatura divina económicos de grandes grupos internacionales. Estos hechos, entre otros, constituyen
singular, a la que ha hecho por amor y sigue cuidando con amor. algunos de los "pecados estructurales" que hoy se oponen al mensaje del Evangelio.
   Los cristianos tienen que volver insistentemente sus ojos hacia el mensaje de Jesús para
iluminar la vida del mundo con llamadas a la fraternidad y a la solidaridad.
   De nada vale hablar de libertad, de democracia, de dignidad, de progreso, de paz, de mil
cosas más, si en la práctica se vive de espaldas a la justicia y a la caridad. Hacer que
5. Interrogantes éticos florezcan estos dos grandes fundamentos de la moral de Jesús es uno de los desafíos
gigantes de nuestros días. La caridad lleva a los hombres a abrir el corazón a todos los
   A la luz de estos criterios generales, el "sistema moral evangélico" se
hombres. La justicia reclama que esa apertura es un deber imperioso en todas las
plantea y resuelve los interrogantes éticos que el hombre moderno se
situaciones.
plantea.
   Los hombres están llenos de interrogantes éticos, porque son    6. Catequesis y pluralismo
inteligentes y se sienten libres. Antes de hacer algo, se interrogan si está
bien o mal. Los animales no se lo preguntan. No tienen conciencia. Sólo    La educación moral es básica en una buena catequesis de inspiración evangélica. Exige
tienen instinto. recta formación en los criterios y hábitos de aplicación a cada situación concreta.
   El Concilio Vaticano II decía estas palabras: "En lo más profundo de su    Pero es decisivo enseñar a discernir, entre las muchas opciones que se presentan, la que
interior el hombre descubre una ley que él no se da a sí mismo, sino que mejor lleva a los hombres a comportarse en clave evangélica desde los primeros años
debe obedecer por que le viene de Dios. Su voz resuena, cuando es desde la vida.
   La gran variedad de reclamos morales que existen en los tiempos actuales exige una
necesario, en los oídos de su corazón. Le llama siempre a amar, a hacer el atención delicada en los educadores de la fe cristiana a todas las edades. Pero, sobre todo
bien y evitar el mal. Esa voz, que es la conciencia, constituye el centro más cuando se trata de educar los valores morales de las personas jóvenes, que se hallan hoy
secreto de su interior. Es el sagrario del hombre en el que está a solas con solicitadas por multitud de sistemas y actitudes morales, es importante enseñar a regirse
Dios, cuya voz resuena en lo más íntimo de su ser". (Gaudium et Spes. 16) por las normas del Evangelio.
   Esto requiere elegir con valentía y claridad. Ello no es posible si no se forma en la libertad
   5.1. Los interrogantes antiguos y se ilumina la mente con principios sólidos.
   Los interrogantes básicos han sido siempre los mismos: el dolor, la    La conciencia del joven cristiano debe saber situarse entre las diversas alternativas
muerte, la vida, la sociedad, la familia, la trascendencia, etc. Los hombres cuando se tratan de planteamientos generales: justicia, libertad, paz, solidaridad,
se plantean esas cuestiones importantes en el terreno religioso, pero responsabilidad, etc.
también en el moral. En el primero sondean lo que Dios ha dichos y lo que    Pero no menos importante es enseñar a juzgar en clave de evangelio cuando se trata de
la realidad es. En el aspecto moral descienden a las consecuencias que temas más comprometedores para la propia vida: consumo, violencia, elección profesional,
para la propia conducta esos interrogantes implican. sexualidad, aborto, capacidad de entrega.
   La Iglesia, en cuanto seguidora de Jesús, ha asumido la misión de    La buena orientación moral debe apoyarse en criterios luminosos como los siguientes:
orientar la conciencia de los hombres ante esos interrogantes y ha queri-    1. Sólo se consigue una buena orientación moral si se conoce la diversidad de alternativas
do siempre ayudar a diferenciar el bien del mal. posibles y que un joven actual descubre en sus estudios, en sus diversiones, en sus
   Se siente comprometida en la tarea de formar su sensibilidad moral en lecturas. El que no conoce las diversas posibilidades puede obedecer, pero no puede elegir.
función de lo que pide su razón y su libertad y, sobre todo, en relación a    2. Supuestos los conocimientos, es preciso lograr claridad de criterios vitales, lo que
los grandes principios que laten en el Evangelio. significa elecciones libres y progresivamente integradas en la propia vida. Sólo quien ha
   Y no podemos olvidar que el espíritu de la moral cristiana que la Iglesia vivido hechos o elecciones responsables puede considerarse educado religiosamente según
defiende es el amor. el Evangelio
   Hasta los pensadores recientes han caído en la cuenta de la importancia     3. No se debe olvidar por parte de los educadores que la buena educación moral nunca
que tiene el sentido del amor a Dios para valorar adecuadamente la vida. puede ser impositiva, sino propositiva, al estilo del mensaje cristiano que es anuncio de
Y el valor moral del amor al prójimo, como luz orientadora de toda moral buena noticia y no dialéctica que busca proselitismo.
cristiana.    Hay que saber respetar las opciones personales, aunque sean equivocadas. Y es preciso
   El filósofo M. Dedoncelle, en su libro "Ciencia y Logos: reflexiones de una abrir los caminos para la rectificación cuando el caso llegue, sin alarmarse por los errores
filosofía personalista", escribe: "Amor y persona me parecen que proceden de inexperiencia o de audacia.
intrínsecamente unidos. En el amor hay voluntad de promoción mutua, un    4. La buena educación moral no puede separarse del todo de las creencias religiosas. Lo
deseo de ayudar al otro a ser una perspectiva universal, a poseer para que se cree es lo que se convierte en norma de vida a la larga.
darse, a no aislarse... Y si esto es justo, se sigue la continuidad de las    La cultura moderna es plural por su propia naturaleza. Por eso hay que preparar a los
personas. En el "tú" hay una fuente y no un límite del "yo". Y la vocación jóvenes para el pluralismo, incluso dentro del espíritu cristiano. Las posturas monovalentes
de ir al "tú" tiene en el "yo" una contrapartida: es el proceso de suelen producir situaciones agresivas en la conciencia. Por eso, en los aspectos éticos, el
personificación laboriosa del "yo" por el que se hace mejor y más educador debe moverse dentro de un abanico flexible que no llegue a extremos integristas
auténtico.  Por eso, la consolidación final de nuestras personas sólo puede y fanáticos por una parte y al relativismo o pragmatismo total por la otra. Su estilo
explicarse por su contrapartida de existir una trascendencia divina. educativo debe hacerse compatible sin agresividad con interpretaciones diversas de los
Solamente en Dios es donde las personas encuentran su última problemas morales (entre el rigorismo moderado hasta el liberalismo no exagerado).
explicación".    En moral es peligroso en los tiempos actuales de tolerancia y flexibilidad cultural adoptar
posturas pedagógicas dogmáticas. En pocas cosas la verdad es absoluta y en los aspectos
   5.2. Los interrogantes nuevos morales menos que en los dogmáticos.
   En los tiempos recientes se han desencadenado revoluciones sin    Y tratándose de cuestiones vitales para los jóvenes, como las relacionadas con la
precedentes en la historia humana, que complican la dimensión ética de dependencia de la autoridad, con la vida sexual o con la convivencia en justicia, trabajo o
muchas de las respuestas que se dan. caridad, se debe dogmatizar menos, por no decir nada, que en otros asuntos como el
   Se puede actuar sobre la vida y el hombre por encima de las leyes de la racismo, la violencia o los atentados a los derechos fundamentales de las personas.
naturaleza: manipulación genética, separación de sexualidad y    5. En el pluralismo que hoy se reclama en la educación moral de las personas, es
fecundidad, eutanasia, experimentos humanos, etc. conveniente que el educador aprenda de la Historia y de la Geografía a vivir por encima de
  Del mismo modo se pueden mecanizar respuestas humanas, que en otro su tiempo y de su lugar de actuación, aunque nunca debe prescindir de sus coordenadas
tiempo reclamaban decisiones libres y hoy se pueden transferir las espaciotemporales.   La Historia le enseñará a entender que juicios morales contundentes
opciones a las variables tecnológicas de las máquinas: trabajo y en otros tiempos se han diluido con el tiempo hasta parecer hoy ridículos (ayunos,
producción, información selectiva, persecución de la delincuencia y del indulgencias, tributos, abstinencias)
terrorismo, violación programada de la intimidad, regulación de la    Y la visión geográfica de tantas culturas y actitudes culturales diversas que coexisten en la
natalidad, etc. "aldea global del universo" le hará descubrir que las fuerzas vitales están por encima de los
   Y se establecen interrelaciones y compromisos mundiales sin postulados éticos y que los idiomas éticos de los hombres son mucho más numerosos que
precedentes en tiempos pasados: habilidades informáticas, las numerosísimas lenguas y dialectos con conectan a los hombres sobre la tierra.
planificaciones poblacionales solo en base a estadísticas, globalización de
procesos sociales, laborales, económicos, sanitarios, sólo desde los hechos
y no en función de los principios.
   Ante las revoluciones modernas (virtual, ecuménica, sexual, familiar,
internética y cibernética), se corre el riesgo de que lo pragmático desplace
a lo ético en la conciencia de los hombres.
   La ética cristiana se atrofia si se adopta como criterio la conveniencia del
grupo y no la dignidad de la persona y si lo oportuno desplaza a íntimo, lo
económico a lo espiritual, lo inmediato a los valioso.

¿Qué son las normas morales?

Las normas morales son aquellas que la sociedad emplea para decidir lo que le parece bueno, correcto o adecuado. Pueden ser explícitas o no, y se
definen acudiendo a una tradición cultural y a valores tradicionales, no a un código escrito o establecido por consenso, como en el caso de las normas
jurídicas.

Las normas morales, así, provienen de la sociedad y son aprendidas por cada sujeto. Son ejercidas por cada individuo a plena voluntad, pudiendo en
muchos casos elegir no hacerlo.

Esto, al contrario de otros tipos de normas, no acarrea ninguna sanción efectiva, como no sea el remordimiento o, dependiendo de la norma, el rechazo de
la sociedad. Sin embargo, en muchos casos las normas morales coinciden con normas jurídicas, pudiendo ser su violación al mismo tiempo una inmoralidad
y un delito.

La moralidad de las sociedades es un tema vasto para estudiar, y responde a la confluencia de numerosos factores históricos y culturales, como la  religión,
el desarrollo social, etc. Es por eso que lo considerado moral en algunas épocas y sociedades puede perfectamente ser inmoral en otras, y es por eso que
cierto cambio en la idea de lo moral se va dando de generación en generación.

Ver además: Valores morales

Características de las normas morales

A grandes rasgos, las normas morales tienen un contenido ético y filosófico, que en lugar de ser fruto del consenso, proviene de una manera particular de
entender y ejercer la identidad cultural.

Todas las sociedades poseen algún tipo de normas morales. También es posible que una misma sociedad presente variaciones de la normativa moral
dependiendo del estrato socioeconómico o de la clase.

En cuanto a sus características, las normas morales son a la vez:

Heterónomas. Son impuestas a cada individuo por la colectividad sin consultarle.

Autónomas. Su cumplimiento depende del talante ético de cada quien, acarreando, más que una sanción específica, el repudio de los demás y la
mortificación propia.

Ejemplos de normas morales

Los ejemplos de normas morales varían enormemente de sociedad en sociedad. Por ejemplo, en las sociedades islamistas, se considera una
inmoralidad que las mujeres lleven el cabello suelto, o que muestren porciones significativas de su piel.

En cambio, en Occidente esto es una realidad cotidiana y ordinaria. Más aún, nos parecería a los Occidentales inmoral que a una mujer se la castigara
severamente por no cubrir su cabellera o su piel con un paño, como es la usanza por parte de los practicantes islámicos más ortodoxos.

Algo semejante ocurre con la pederastia, una práctica usual en la Grecia clásica de la Antigüedad, pero que hoy en día no sólo consideramos inmoral, sino
que además hemos elegido penalizar mediante la ley, convirtiéndola en delito.

Similarmente, la homosexualidad fue contemplada como algo inmoral en numerosas regiones del globo. Todavía de hecho en algunas incluso es penado
por la ley; pero la mayoría de los países de Occidente, en cambio, es algo más o menos aceptado.

Qué es la responsabilidad moral?

La responsabilidad moral es el grado de culpa o responsabilidad que posee una persona o una organización de cara a algo que se considera moralmente
réprobo, o sea, falto de ética o contrario a la noción de bienestar que se maneja colectivamente.
Se diferencia de otras formas de responsabilidad, como la jurídica, en que la norma infringida no proviene del exterior, como son las normas legales o
penales, sino del interior del sujeto, es decir, proviene de su conciencia. Por esa misma razón, para que alguien sea moralmente responsable de un hecho
cometido, debe cumplir con:

Ser capaz en sí mismo de discernir el bien y el mal, es decir, de tomar una postura moral, y de tomar decisiones en consecuencia.

Haber actuado de manera libre, consciente y voluntaria, o sea, sin haber sido coaccionado u obligado por fuerzas superiores a su voluntad.

Haber cometido la acción o inacción de modo tal que se encontrase en posición de tomar una elección y contemplar en sí misma la inmoralidad del acto.

Al mismo tiempo, este tipo de responsabilidad puede juzgarse desde dos tipos de ética distinta, con resultados diferentes:

Desde una ética consecuencialista (o sea, que se fija en las consecuencias del hecho), el valor moral del hecho cometido dependerá de si tuvo consecuencias
aceptables o no.

Desde una ética deontológica (o sea, que se fija en el deber ser), las acciones serán o no moralmente aceptables en sí mismas, sin importar si fueron o no
descubiertas, y si lastimaron o no a alguien.

El tema de la responsabilidad moral es común a diferentes ramas de la filosofía y de la ética, y aparece cada vez más en debates contemporáneos bajo la
opinión pública, ya que es esta última la única capaz de ejercer el repudio o la sanción social con que se castiga un hecho inmoral. El Estado y el aparato
penal sólo podrán intervenir en el castigo si los hechos considerados inmorales son, además, considerados ilegales (responsabilidad penal).

En el mundo corporativo, se habla de responsabilidad moral de las empresas, a veces como un sinónimo de la Responsabilidad Social Empresarial (RSE), o a
veces como un mandato tácito que debería regir toda actividad económica, y que compromete a las organizaciones a velar por el bienestar colectivo antes
que por su ganancia individual y egoísta. Esto, por desgracia, no suele ser lo que ocurre en la práctica en la mayoría de las grandes corporaciones.

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