Historiografía

Cuadro cronológico desde fines del siglo XVII al siglo XX. No se analiza una teoría de la
Historia, sino como a través de una serie de herramientas conceptuales los historiadores
pueden producir determinadas cosas. Es por eso que se estudian actores que no están
vinculados directamente con la Historia pero que sus reflexiones interactúan con ella. No se los
estudia a ellos directamente sino desde la mirada que los historiadores formulan. Los
historiadores han tenido un dialogo implícito o explicito con la filosofía y con las ciencias.

Ranke, era un historiador empírico que se atenía a los hechos. Escribió una Historia desde una
perspectiva filosófica. Uno de los que influyeron en él (y en Humboldt) fue Hegel, que por
relación o contraposición le permitió a Ranke definir en qué consiste la Historia y el oficio del
historiador.

Este cuadro cronológico se inicia con el S. XVIII ya que va a existir unas diferencias entre la
historiografía antigua y la moderna.

En la historiografía antigua, los historiadores antiguos (Heródoto, Polibio, Tito Livio, Tucidides)
no tenían una filosofía de la historia ni técnicas. La Historia más segura para un historiador de
ese tiempo, era el tiempo presente, es decir, lo que interpretaban eran los hechos
contemporáneos, ya que en ese tiempo encontraban las fuentes más seguras: los testimonios
(historia oral). Por lo tanto, la premisa de la historiografía antigua es inversa a la moderna, ya
que esta última entiende que el pasado es más confiable que el estudio del presente, por la
existencia de documentos que son más creíbles que los testimonios de las personas. El
historiador moderno cree que se puede colocar en una posición neutral ante ese pasado
mediado a través de las fuentes.

El ¨modo¨ de hacer historia de la historiografía perduró hasta el Siglo XVIII (incluso XIX). En el
Siglo XVIII se da una transformación de la disciplina histórica. Se da una confluencia original
entre dos operaciones. Por un lado, la construcción de un método erudito para trabajar con
fuentes, para extraer lo verdadero de las mismas, para diferenciar lo verdadero de lo falso en
las fuentes. Por otro lado, la ampliación de las fuentes, ya no solo son las fuentes escritas o las
literarias. En este momento nacen las ciencias auxiliares de la Historia, es decir, una serie de
técnicas e instrumentos que a partir de este momento establecen una relación distinta entre el
historiador y el pasado, diferente a la existente con los historiadores antiguos. Este es el
núcleo erudito de la profesión. A su vez, se construyen esquemas intelecticos (esquemas
relacionados a entender) sobre la relación con el pasado, que no presupone una idea de
progreso en la relación pasado-presente, sino que presupone una filosofía que da sentido a la
narración histórica. Esto es posible gracias a la filosofía de la ilustración: filosofía de la historia
(Voltaire). Entonces es la combinación de esquemas interpretativos y de las técnicas de
erudición lo que marca el surgimiento de la historiografía moderna como una práctica
especifica.

Dentro de la historiografía de la Ilustración, surgen dos nombres: Voltaire y Montesquieu.

Voltiere desarrolla una serie de ideas:
 En el pueblo se encuentran todas las debilidades de los Hombres. Esto genera una
percepción negativa sobre la humanidad. Considera que la superstición y la ginorancia
dominan al hombre (catolicismo y religión).
 Se puede decir que es como un intelectual internacional, que quiere indicar como se
debe gobernar.
 Utiliza el conocimiento del mundo oriental, como una herramienta para criticar el
propio mundo occidental.
 Utiliza a las fuentes como validación de sus esquemas interpretativos, no le interesa
investigar sobre la veracidad o autenticidad de las fuentes. Para él, el pasado es
comprensible solo a través del esquema intelectivo general que se ilustra con una serie
de hechos. Por lo tanto, es contrario a lo que hacían los eruditos, ya que estos
establecían y estudiaban los hechos, pero carecían de esquemas interpretativos.
 Carece de las ideas de proceso y progreso, ya que son ideas posteriores a él. Mira el
mundo desde su presente. El pasado representa un inventario de errores de la
humanidad, y piensa el futuro como una apertura a una ilimitada cantidad de
posibilidades. Para un autor, Voltiere utiliza el pasado como una justificación
ideológica de su presente, para otros existe en él una tensión entre el presente y un
futuro maravilloso.
 La historia, no es solo la historia de los reyes, sino la historia de la sociedad, de las
costumbres… Se amplia de este modo los temas a estudiar, se aparta de las elites y de
la política.

Por otra parte, Montesquieu va a realizar una serie de aportes:

 Va a tratar de redirigir la historia humana y a la sociedad a principios de racionalidad

propios de la naturaleza. Considera que hay cuatro leyes que existen antes que el
hombre:
1. Ley de conservación de su ser
2. Ley de necesidad (buscar alimentos)
3. Ley de atracción entre los sexos de su especie.
4. Deseo de vivir en sociedad, el hombre es un animal social pero regido por leyes.

Otro autor fundamental de este período fue Gibbon. Él estableció una relación entre los
esquemas interpretativos y la incorporación de hechos.