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Las Llaves de Esta Sangre Completo
Las Llaves de Esta Sangre Completo
triple competencia global, intensa, sin reglas que la limiten. Sin embargo, la
mayora de nosotros no somos competidores. Somos las apuestas. Porque
l o que est en competencia es quin establecer el primer sistema mundial
de gobierno que haya existido jams en la sociedad de las naciones. Se tra-
ta de quin poseer y ejercer el doble poder de la autoridad y el control
sobre cada uno de nosotros como individuos y sobre todos nosotros juntos
como una comunidad, sobre la totalidad de los seis mil millones de per-
sonas que los demgrafos estiman que habitarn la Tierra a comienzos del
tercer milenio.
La competencia es intensa porque, ahora que se ha iniciado, no hay
forma de revertirla ni detenerla.
Sin reglas que la limiten porque, una vez que la competencia se haya
decidido, el mundo y todo lo que est en l -nuestra forma de vida como
i ndividuos y como ciudadanos de las naciones, nuestras familias y nuestros
trabajos, nuestro comercio y dinero, nuestros sistemas educativos y nuestras
religiones y nuestras culturas, hasta los smbolos de nuestra identidad nacio-
nal, que la mayora de nosotros siempre hemos dado por descontados-,
todo habr sido poderosa y radicalmente alterado para siempre. Nadie
puede quedar exceptuado de sus efectos. Ningn sector de nuestras vidas
permanecer intacto.
La competencia comenz y contina como un asunto que presenta tres
aspectos, porque se es el nmero de rivales con suficientes recursos como
para establecer y mantener un nuevo orden mundial.
Nadie que est familiarizado con los planes de estos tres rivales tiene
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ninguna duda de que solamente puede ganar uno de ellos. Cada uno espera Cualquiera que fuese la razn, parecera que nadie que escuch o pos-
que los otros dos sean dominados y devorados por el remolino de cambio teriormente ley lo que Karol Wojtyla dijo ese da tuvo la menor idea de que
que se acerca. Siendo se el caso, parecera ineludible que su competencia l estaba sealando una competencia entre las tres nicas estructuras mun-
terminara como confrontacin. diales de poder con base internacional por la verdadera hegemona global.,,,
En cuanto al factor tiempo involucrado, aquellos de nosotros que tene-
mos menos de setenta aos veremos por lo menos instaladas las estructu-
ras bsicas del nuevo gobierno mundial. Aquellos de nosotros de menos de En agosto de 1976 Karol Wojtyla pudo haber sido una figura aislada, al
cuarenta, seguramente vivirn bajo su autoridad y control legislativo, ejecu- menos para muchos occidentales. Pero dos aos despus, en octubre de
tivo y judicial. De hecho, los tres rivales mismos -y, a medida que pasa el 1978, cuando emergi de la Capilla Sixtina de Roma como el papa Juan
tiempo, muchos otros ms- hablan de este nuevo orden mundial no como Pablo II, el sucesor nmero 264 del apstol Pedro, l mismo era la cabeza de
algo que est a la vuelta de una distante esquina del tiempo, sino como algo la ms extensa y profundamente experimentada de las tres potencias glo-
que es inminente. Como un sistema que ser introducido e instalado en bales que se dedicaran, en poco tiempo, a terminar con el sistema de
nuestro medio hacia el fin de esta dcada final del segundo milenio. naciones de la poltica mundial que ha definido a la sociedad humana du-
De lo que estn hablando estos competidores, por lo tanto, es la modifi- rante ms de mil aos.
cacin ms profunda y extensa de la vida internacional, nacional y local que De hecho, no es demasiado decir que el propsito deliberado del
el mundo ha visto en mil aos. Y la competencia en la que estn compro- pontificado de Juan Pablo -la mquina que impulsa su gran poltica papal y
metidos puede ser descrita simplemente como el juego final del milenio. que determina sus estrategias da a da, ao a ao- es salir victorioso de
Diez aos antes de que esta competencia se volviera evidente para el esa competencia, que ahora ya se ha iniciado. Porque es un hecho que las
mundo en general, el hombre que estaba destinado a convertirse en el pri- apuestas que ha colocado Juan Pablo en la arena del enfrentamiento geo-
mero, el ms inesperado y, por lo menos para algunos, el ms inoportuno poltico lo incluyen todo, a l mismo, su persona papal, el antiguo Oficio
de todos los competidores en este juego final del milenio, habl abier- Apostlico que ahora encarna, y toda su Iglesia universal, tanto como una
tamente sobre lo que ya entonces vea en el camino. organizacin institucional sin paralelo en el mundo cuanto como un cuerpo
Hacia el trmino de una extensa visita a Estados Unidos en 1976, un de creyentes unidos por un lazo de comunin mstica.
oscuro arzobispo polaco, de Cracovia, llamado Karol Wojtyla, se present Los otros dos contendientes en la arena de sta, "la mayor confron-
frente a un pblico en la ciudad de Nueva York y pronunci uno de los tacin histrica que haya experimentado la humanidad", no son adversarios
discursos ms profticos que jams se hayan dado. despreciables. Ms bien, son los lderes de los poderes seculares ms
"Estamos ahora frente a la mayor confrontacin histrica que haya profundamente atrincherados, quienes, en un sentido colectivo, actan, por
experimentado la humanidad", dijo; ". . . una prueba para los dos mil aos su historial, como los autores y actores fundamentales del periodo de la
de cultura y de civilizacin cristianos, con todas sus consecuencias para la historia que, tan ha sido la peor de las pocas, que la mejor cara que
dignidad humana, los derechos individuales y los derechos de las naciones". podemos ponerle es decir que no fuimos devorados por el apocalipsis de la
Pero, advirti a sus oyentes ese da de septiembre, "amplios crculos de la Tercera Guerra Mundial, como si eso fuera lo mejor que el hombre pudiera
sociedad norteamericana y amplios crculos de la comunidad cristiana no se hacer por su semejante.
dan cuenta plenamente de esto. . ." La primera de estas dos potencias, la Unin Sovitica, est ahora con-
Quiz el mundo todava estaba demasiado inmerso en el viejo sistema ducida por el adversario ms interesante de Juan Pablo, eslavo como l.
de estados-nacin, y en todos los antiguos arreglos internacionales del Mijal Serguievich Gorbachov fue un lder tan inesperado e impredecible en
equilibrio de poder, para escuchar lo que estaba diciendo Wojtyla. O quiz el l a nueva arena del mundo como el propio Karol Wojtyla. Un hombre forni-
propio Karol era considerado nada ms que una figura aislada clamando do todava en su plenitud, clamando desde la oscura ciudad industrial de
desde un pas aislado que desde haca mucho haba sido inequvocamente Privolnoye, en el sudoeste de Rusia, Gorbachov es ahora aquello para lo que
eliminado de la ecuacin del poder global. O quiz, despus de la masacre fue preparado: el Amo del Estado-Partido marxista-leninista cuyo poder y
industrial de millones de seres humanos en dos guerras mundiales y en posicin en la comunidad de las naciones fueron construidos sobre setenta
ciento ochenta guerras locales, y despus de los interminables terrores de aos de fratricidio fsico y espiritual, realizado en nombre de una visin
la amenaza nuclear que han marcado el avance del siglo veinte, slo por- puramente sociopoltica y una ideologa profundamente de este mundo.
que la sensacin era de que una confrontacin ms o menos no iba a El contendiente restante en la competencia por el nuevo orden mundial
significar mucha diferencia. no es un lder individual exclusivamente de una institucin o territorio. Es un
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grupo de hombres que estn unidos en el poder, la mente y la voluntad cos. Cada uno de ellos tiene en la mente un gran designio particular para el
como si fueran uno solo, con el propsito de alcanzar una sola meta comn: gobierno del mundo. De hecho, ahora cada uno de ellos habla casi en los
salir victoriosos de la competencia por la nueva hegemona global. mismos trminos usados por Karol Wojtyla durante su visita a Estados
Aunque el lder pblico y vocero reconocido de este grupo es el actual Unidos en 1976. Todos pronuncian discursos acerca de un fin del sistema de
presidente norteamericano, los contendientes que componen esta reunin naciones de nuestra difunta civilizacin. Su competencia geopoltica se
de individuos son norteamericanos y europeos quienes, en conjunto, repre- refiere a cul de los tres formar, dominar y administrar el sistema mun-
sentan a todas las naciones de la alianza democrtica occidental. dial que remplazar al decadente sistema de naciones.
I ncansablemente globalistas en su visin y en sus actividades, estos Hay por lo menos otra similitud entre estos grupos que vale la pena
i ndividuos operan desde dos principales bases de poder. La primera es la sealar, fundamentalmente porque conduce a malos entendidos y a la con-
base de poder de las finanzas, la industria y la tecnologa. Empresarios por fusin. Y es el lenguaje que usa cada grupo para presentar su caso ante el
ocupacin, los hombres de esta falange se califican a s mismos, y con mundo.
frecuencia los dems se refieren a ellos, como transnacionalistas en su Los tres contendientes usan ms o menos trminos agradables cuando
visin. Lo que quieren decir con el trmino "transnacionalista", es que in- hacen propaganda a sus proyectos individuales para el nuevo orden mun-
tentan ejercer su carcter empresarial a nivel mundial, y lo estn haciendo dial. Los tres declaran que el hombre y sus necesidades deben ser la medida
en forma creciente. Saltando por encima de todas las barreras del lenguaje, de lo que lograrn esos proyectos individuales. Los tres hablan de libertad
l a raza, la ideologa, el credo, el color y el nacionalismo, ven al mundo, con i ndividual y de la liberacin del hombre; de la carencia y del hambre; de su
cierta justificacin, como la ostra que contiene todo lo que desean, y las dignidad natural; de sus derechos individuales, sociales, polticos y cul-
preciadas perlas gemelas que buscan son el desarrollo global y una buena turales; de la buena vida a la que cada individuo tiene un derecho fun-
vida para todos. damental.
Los miembros de la segunda falange de este grupo de contendientes Debajo de la semejanza del lenguaje, sin embargo, yace una vasta
globalistas-internacionalistas, como son llamados frecuentemente, traen con- diferencia en el significado y en la intencin, e historiales enormemente
sigo una invaluable experiencia en el gobierno, en las relaciones interguber diferentes con respecto a los logros.
namentales y en el aire enrarecido de la poltica internacional. Se inclinan El individuo en el nuevo orden mundial de Gorbachov ser alguien
hacia el desarrollo de relaciones nuevas y cada vez ms amplias entre los cuyas necesidades y derechos estn determinados por el gobierno monopo-
gobiernos del mundo. Su objetivo es auspiciar una creciente cooperacin l ar del marxismo-leninismo. Indudablemente, todos los derechos y libertad
sobre una base internacional, y hacerlo mediante el mantenimiento de la y dignidad del individuo deben medirse por lo que necesita el Partido para
paz, al mismo tiempo que logran lo que la guerra rara vez ha logrado: el seguir siendo supremo y permanente.
derrumbamiento de todas las antiguas barreras naturales y artificiales entre En el nuevo orden mundial de los Sabios de Occidente -los ms
l as naciones. poderosos de los Globalistas Genuinos-, los derechos y libertades del indi-
En la actual competencia por establecer y encabezar un solo gobierno viduo estaran basados en el derecho positivo, es decir, en las leyes apro
mundial, se puede decir que, para fines prcticos, los transnacionalistas y badas por una mayora de aquellos que tendrn derecho a votar en los
l os internacionalistas actan como uno solo, constituyen un solo contendien diferentes niveles del nuevo sistema de administracin gubernamental y
te principal. Los Genuinos Globalistas del Occidente. Ambos grupos son organizacin local. Sin embargo, el gobierno superior estar muy alejado
productos por excelencia del sistema del capitalismo democrtico. Ambos del individuo comn.
estn tan estrechamente entrelazados en cuanto a sus miembros, que los La dificultad bsica para el papa Juan Pablo II en ambos modelos para el
i ndividuos se mueven fcil y eficazmente de un papel internacionalista a uno nuevo orden mundial es que ninguno de ellos se arraiga en las leyes mo-
transnacionalista, y viceversa. Y no es lo menos importante que, en la con- rales de la conducta humana, reveladas por Dios a travs de las enseanzas
frontacin total que se est desarrollando, ambos grupos compartan la de Cristo, tal como propone la Iglesia de Cristo. Es inconmovible en un pun-
misma filosofa sobre la vida humana y su significado final... una filosofa to fundamental: ningn sistema asegurar y garantizar los derechos y
que parece, ante la mirada sorprendida de algunos observadores, estar ms li bertades del individuo si no est basado en esas leyes. ste es el principio
cerca de la de Miial Gorbachov que la del papa Juan Pablo. medular del nues - i orden mundial imaginado por el pontfice.
En consecuencia, las similitudes en la retrica pblica contribuyen ms
a enmascarar que a clarificar las profundas diferencias entre los contendien-
Hay una gran similitud compartida por estos tres competidores geopolti- tes, y las consecuencias profundamente diferentes que tiene para nosotros
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el gran designio que cada uno propone para el ordenamiento de nuestros durante casi treinta aos junto al spero y astuto cardenal de Varsovia,
asuntos humanos. Stefan Wyszynski, un hombre que gan sus galones como el "Zorro de
Los tres estn contendiendo por el mismo premio; pero no estn tra- Europa" al planear y ejecutar la nica estrategia geopoltica -la nica estra-
bajando en el vaco de una tierra del nunca jams. Ninguno de ellos espera tegia exitosa- realizada jams por una nacin oriental satlite contra la
que los dems cambien. El seor Gorbachov sabe que sus competidores Unin Sovitica.
occidentales no renunciarn a su fundamental igualitarismo democrtico ni Durante todos esos aos, los dos hombres de la Iglesia -el cardenal y
dejarn de ser capitalistas. el futuro Papa- ya pensaban y trabajaban en trminos de lo que Wyszynski
Mientras tanto, los capitalistas saben que Gorbachov es un decidido y ll amaba l as "tres Internacionales". se era el trmino clsico que usaba para
convencido leninista, su meta es el "Paraso de los Trabajadores" mar- hablar sobre l os contendientes geopolticos por el verdadero poder mun-
xista... cualquiera sea la forma en que l ahora pueda configurar esa dial.
temible utopa. Wyszynski acostumbraba decir que sobre la tierra existan solamente
De manera similar, ninguno de estos contendientes espera que el papa tres Internacionales. La "Internacional Dorada" era su denominacin abre-
Juan Pablo II renuncie a su ptica cristiana del mundo del hombre ni que viada de los poderes financieros del mundo, los lderes globalistas, transnacio-
deje de ser catlico romano en su estrategia geopoltica. nales e internacionales, del Occidente.
I ndudablemente, tan definitiva es la escisin y la diferencia entre los La "Internacional Roja" era, por supuesto, el Estado-Partido marxista-
tres, que cada uno se da cuenta que slo uno de ellos puede finalmente salir l eninista de la Unin Sovitica, de la que l y Wojtyla y sus compatriotas
victorioso en el juego final del milenio. tenan una experiencia tan larga y dolorosamente cercana.
El tercer contendiente geopoltico -la Iglesia catlica romana-, la "In-
ternacional Negra", estaba destinada, en opinin de Wyszynski, a ser el
Cuando hablaba en 1976 de "una prueba para los dos mil aos de cultura y triunfador final en cualquier enfrentamiento con esos rivales.
de civilizacin cristiana", Karol Wojtyla estaba tan consciente como poda Seguramente, un pensamiento semejante le parecera extravagante a
estarlo cualquier ser humano de que los soviticos pre-Gorbachov del Orien- gran parte del mundo, incluyendo a gran parte de la jerarqua catlica del
te, y los Globalistas del occidente, permanecan congelados en su punto Vaticano y otras partes. De todos modos, era una opinin que Karol Wojtyla
muerto poltico, econmico y militar. no slo comparta. Era la que l haba contribuido a probar contra los
No importaba que el imperio marxista-leninista del Oriente se estuviera soviticos y que ahora llevara al mismo papado.
deteriorando lentamente hasta el punto de derrumbarse sobre s mismo, en De acuerdo con la visin que Wojtyla llev al cargo y al papel del
ruinas. supremo pontfice de la Iglesia catlica romana, era impensable que el Este
No importaba que el Occidente estuviera destinado a su monotona del marxista y el Occidente capitalista continuaran determinando el estado de
i gualitarismo democrtico, decidido a mantener su posicin pero sin ningn cosas n*cnacional. Era intolerable que el mundo debiera estar congelado
movimiento posible hacia adelante. en el punto muerto de la confrontacin ideolgica, humanamente infructuo-
No importaba que innumerables naciones estuvieran atrapadas en las so y enormemente deshumanizador, unido a la convivencia permisiva que
fauces del punto muerto Este-Oeste. Algunos pases de Occidente, y la marcaba a todos los tratos entre esas dos fuerzas, sin salida a la vista.
mayora de los del Tercer Mundo, pagaron el precio de ser desvalidos En una jugada que era tan totalmente inesperada en ese momento que
peones. Se encontraron atrapados en guerras sustitutas, en la hambruna y fue mal interpretada por la mayora del mundo -pero una jugada que era
la necesidad desesperanzada, en complots para desestabilizar l os gobiernos
caracterstica, en su manifestacin, de su independencia con respecto tanto
y las economas de pases y de regiones enteras. Hasta la prisin de naciones al Este como al Oeste-, el papa Juan Pablo se embarc sin demora en su
enteras no era algo excesivo para soportar. juego papal para precipitar el cambio geopoltico.
Contra todo eso, los lderes del Oriente y del Occidente permanecan Afines de la primavera de 1979, hizo una visita oficial, como Papa recin
tozudamente comprometidos en el antiguo ejercicio de la poltica inter- electo, a su tierra natal polaca, dominada por los soviticos. All, les mani-
nacional, reducido a sus trminos ms groseros: el mantenimiento del statu fest por igual a los amos del leninismo y del capitalismo que las situaciones
quo por medio de la constante interaccin entre la amenaza y el uso del nacionales que prevalecan en los satlites soviticos y el statu quo inter-
poder descarado.
nacional que prevaleca en el mundo entero, eran superados y trascendidos
Esa inaceptable e insostenible condicin mundial era algo que Karol por ciertos asuntos de una naturaleza verdaderamente geopoltica. Asuntos
Wojtyla conoca ntimamente. Para cuando fue electo Papa, haba trabajado
que defini, una y otra vez, en trminos basados exclusiva y slidamente
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sobre principios catlicos romanos, mientras los tanques y las armas soviti- A grandes rasgos, y admitiendo algunas excepciones, sa haba sido la
cas retumbaban y resonaban intilmente a su alrededor. actitud de Roma hasta que las principales potencias seculares del mundo le
Es una muestra de las mentalidades congeladas de aquel momento que haban impuesto al papado doscientos aos de inactividad. A grandes ras
pocos en el Occidente comprendieran el enorme salto ejecutado por Juan gos, sa tambin haba sido la actitud polaca, hasta que esas mismas poten-
Pablo en el primero de sus muchos viajes papales. La mayora de los cias les haban impuesto a los polacos, como nacin, unos doscientos aos
obsrvadores lo tom como el regreso de un lder religioso a su amada de inexistencia oficial.
Polonia, como una visita apostlica emotiva pero por lo dems intras- La primera seal distintiva de la carrera de Juan Pablo como pontfice
cendente, completa con todo y sermones y ceremonias, y multitudes exci- fue que arrojara la camisa de fuerza de la inactividad papal en los principales
tadas y sollozantes. asuntos mundiales.
Sin embargo, un comentarista que escribi en el peridico alemn En su viaje - a Polonia en 1979, apenas ocho_ meses despus _de su
Frankfurter Zeitung, no slo interpret con exactitud el logro papal, sino que eleccin, dio la seal de que se haba iniciado el_ juego final del milenio. ~~
tambin interpret la intencin papal: "A la frmula actualmente aceptada convirti en el primero de l os tres jugadores que entr a la nueva arena
de la contienda internacional, se le ha sumado un nuevo factor. Es un Papa geopoltica. - ----,
eslavo. El desequilibrio de nuestro pensamiento ha sido corregido discreta
pero decisivamente y, tal como fue, en forma sbita por el surgimiento de
Juan Pablo. Porque su persona ha reenfocado la atencin internacional El mentor de Karol Wojtyla, el cardenal de Varsovia, Wyszynski, acostum-
alejndola de los dos extremos, Este y Oeste, y dirigindola sobre el real braba decir que "ciertos acontecimientos histricos son deseados por el
centro de cambio, Mitte%uropa, el bloque central de naciones europeas". Seor de la Historia, y tendrn lugar. A otros muchos acontecimientos -en
Prescientemente, as como por un propsito deliberado, el primer paso su mayora menos importantes-, el mismo Seor est bien dispuesto". Per-
del pontfice en la arena geopoltica se dirigi hacia el Este, hacia Polonia, la mite que los hombres tengan el libre albedro de elegir entre varias opciones,
parte sensible de la Unin Sovitica. En el anlisis geopoltico de Juan Pa y l estar de acuerdo con esas elecciones; porque, al final, todas las
blo, Europa, del Atlntico a los Urales, es un gigantesco columpio de poder. elecciones humanas sern escogidas como grano para el molino de Dios,
Europa, desde el Bltico al mar Adritico, es el centro de ese poder. La que muele lentamente pero siempre muele excesivamente fino.
batalla del Santo Padre era por el control de ese centro. Desde ese punto de vista fuera de moda, no era de maravillarse que re-
Por lo tanto, dejando a un lado el comentario y la opinin del mundo, el pentinamente, y sin ninguno de esos laboriosos cabildeos mundiales que
significado de la incursin de Juan Pablo en Polonia no era meramente que normalmente rodean tales cuestiones, Karol Wojtyla estuviese colocado a la
l era un lder religioso. El significado era que l era algo ms. Era un Papa cabeza de la nica institucin georreligiosa existente y plenamente operante
geopoltico. Era un eslavo que haba venido de una nacin que siempre en el mundo: la organizacin universal de su Iglesia catlica romana.
haba visto su propio papel y su destino dentro de un marco geopoltico, Desde ese punto de vista, de hecho, era el destino de Karol Wojtyla, co-
dentro del gran cuadro de las fuerzas mundiales. Ahora, l haba hecho la mo pa pa Juan Pafzl II, ser el primer lder mu dial en tomar una posicin cn=
advertencia de que intentaba tomar y ejercitar efectivamente una vez ms tra~l en- l a arena geopoltic - de l a sociedad d asnciones en el siglo veinte-.
el papel internacional que haba sido central en la tradicin de Roma, y en el Porque -su- mesprada supremaca en el liderazgo de la Iglesia catlica ni
propio mandato que los catlicos sostenan que Cristo le haba conferido a slo lo puso inmediatamente dentro de la maquinaria de la geopoltica. La
Pedro y a cada uno de sus sucesores. i nclinacin de su mente, su entrena am_iento com osa cerdote_en la_
Poloniaa_n_a-
Durante ms de mil quinientos aos, Roma haba mantenido una mano z e_n_Rom,al y su trabajo como miembro de la jerarqua catlica en la
tan fuerte como era posible en cada comunidad local alrededor del ancho Po-lonia estalinista, todo le proporcionaba las armas ms nobles probascona
mundo. An as, como lo que poda ser ventajoso para un lugar poda ser l os sistemas sociopolticos ms abyectos que el mundo hubiera ima-
perjudicial para otro, siempre haba sido una prctica esencial para Roma ginado. Era uno de los relativamente pocos individuos en una posicin de
tomar sus decisiones ms importantes sobre la premisa de que el bien de la gran poder en el mundo que ya haba sido preparado para lo que iba a venir.
geocomunidad debe tener precedencia sobre todas las ventajas locales. La Aunque en cierto sentido su nueva vida como pontfice romano era
poltica internacional podra ser impulsada y regulada de acuerdo con el muy pblica, otra dimensin de esa vida le daba a Juan Pablo una cierta e
beneficio que obtendran ciertos grupos o naciones a costa de otros. Pero la invaluable inmunidad a los ojos desconfiados y curiosos. Ese ropaje blanco
geopoltica apropiadamente conducida debera servir a las necesidades y ese solideo, ese Anillo del Pescador en su dedo ndice, la panoplia de la li-
absolutas de toda la sociedad de naciones. turgia papal, los atributos de la vida pontifical, todo ello significaba que la
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generalidad de los lderes mundiales, as como la mayora de observadores catlica donde siempre ha habido un permanente temor al "csaro-papismo".
y comentaristas, lo veran casi exclusivamente como un lder religioso. Un temor que implicaba una fase sospechosa de ambiciones totalitarias y
Para Juan Pablo, haba algunas ventajas iniciales en esa inmunidad. Por antidemocrticas en cualquier Papa, quienquiera que pudiera ser. El antiguo
una parte, su notable y nuevo punto de observacin era como una ventana pero todava mantenido temor de que si cualquier Papa romano se saliera
poltica con una sola direccin ante la que poda estar parado, por lo menos con la suya, daara o abolira las libertades democrticas... sobre todo, la
durante un tiempo, relativamente sin ser observado a su vez y esencialmente li bertad de pensar, de experimentar y de desarrollarse polticamente. Pareca
sin que lo molestaran. Con toda la incomparable informacin de la oficina no haber temor de Juan Pablo como un Csar potencial.
papal a su disposicin, repentinamente poda adiestrar su visin con ex- v*IrtEn realidad, sin embargo, la ambicin de Juan Pablo llegaba muy lejos.
traordinaria exactitud sobre toda la escena humana. Poda tamizar todos (Tan lejos como su visin de s mismo como el siervo de Dios que len-
esos acontecimientos histricos sobre los que Wyszynski haba reflexionado. tamente preparara a todos los hombres y mujeres, en su condicin terrenal,
Poda examinarlos en trminos de lo que dara resultado polticamente, y de para la salvacin eterna en la gloria del Paraso de Dios, Para muchas
lo que sera intil. Poda formarse una imagen exacta de las pocas -las muy mentes, la combinacin de tales metas trascendentes con el discernimiento
pocas- tendencias y fuerzas inevitables del mundo que estaban afectando mundano de un astuto geopoltico hubiera sido un escndalo inaceptable_..:
Tal como era, no obstante -y mucho antes de que el globalismo fuera
lenta y seguramente, aunque todava disimuladamente, las vidas y fortunas
de las naciones a medida que el mundo se diriga hacia la dcada de los 80. ni siquiera agregado al vocabulario de los altos funcionarios de gobierno y
Ms an, poda distinguir claramente a todos los jugadores -los cam- de los poderosos ejecutivos de las corporaciones en todo el mundo; mucho
peones de esas fuerzas inevitables- a medida que emergan y salan al antes de que al mundo le brindaran el espectculo de Mijaf Gorbachov
frente en la confrontacin del juego final del milenio. Aun antes de que hu como el supremo empresario pblico de deslumbrantes cambios en el
biera comenzado la competencia, poda predecir de dnde tendran que lle- panorama poltico del mundo; mucho antes de que las tendencias globalis-
gar los verdaderos competidores. En trminos generales, poda bosquejar tas que ahora se dan por sentadas fueran evidentes para la mayora de los
dnde estaran parados y en qu direccin planearan moverse. Finalmente, lderes del mundo- este Papa eslavo tuvo un cierto tiempo libre para reco-
una vez que estuvieran en sus lugares todos los individuos que estaran en rrer la sociedad de las naciones, con una nueva mirada dirigida a un propsito
,verdadera y seria contienda -una vez que todos los jugadores tuvieran tan antiguo como el propio papado. Con una mirada que no era meramente
nombres y rostros, as como ideologas y programas claros-, pens que i nternacional, sino realmente global. Y con un propsito de desplegar sus
si mplemente podra juntar las ltimas piezas. planes papales de acuerdo con esos pocos y muy seguros acontecimientos
Examinando la visin que tena cada contendiente en relacin con las de los que el cardenal Wyszynski haba hablado como "deseados por el
supremas realidades que gobiernan la vida humana, y prestando cuidadosa Seor de la Historia". De acuerdo con esas tendencias que ya estaban
-tencin a los proyectos que ellos diseaban y perseguan en el mundo moviendo a toda la sociedad de la humanidad en la forma en que los astros
;;Tctico, l se form una idea suficientemente clara de la clase de geopolti- se mueven a travs de los cielos... de acuerdo con la imponente inevitabili-
cas que ellos intentaran desplegar, y del nuevo orden mundial que inten- dad de la inquebrantable voluntad de Dios.
taran crear.
En suma, entonces, Karol Wojtyla estaba en una posicin priviiegiada,
desde la que poda formarse la imagen anticipada ms exacta posible de la Tan claramente como si hubieran sido signos coloreados marcados en un
:cena del Juego final del milenio. Poda evaluar la disposicin del terreno, mapa, el papa Juan Pablo reconoci las inevitabilidades de la geopoltica de
diferenciar las fuerzas bsicas de la historia que probablemente estaran finales del siglo veinte, que ya fluan como ros irresistibles a travs del
actuando en la competencia, mirar en la direccin correcta para descubrir a panorama del mundo en el otoo de 1978.
los posibles campeones de esas fuerzas principales, y tomar en cuenta La incapacidad de Estados Unidos de mantener su anterior hegemona
cules podran ser las probabilidades de xito de ellos. mundial era innegable por su claridad. Igualmente clara era la similar inca-
Una segunda ventaja que tena para el papa Juan Pablo la peculiar pacidad de la Unin Sovitica para retener en su estrecho abrazo a todos los
i nmunidad papal de la que gozaba, era que los campeones que l esperaba miembros no-naturales de su desgarbado cuerpo. Estos dos factores solos
que ingresaran a la arena del juego final no esperaban qu l fuera un hacan necesario dar una nueva interpretacin a los esfuerzos para formar
,contendiente, No supieron interpretarlo a l en los mismos trminos geo- una nueva "Europa". Un alineamiento de poder diferente remplazara inevi-
polticos que l les aplicaba a ellos. No era visto como una amenaza ni tablemente a la antigua alianza occidental que se haba integrado con el
siquiera en esos crculos polticos, culturales y financieros fuera de la Iglesia propsito de contrarrestar la amenaza sovitica.
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Luego estaba la cuestin de la Repblica Popular China (RPC). Ni el Este En sus rasgos ms generales, sa era esencialmente la situacin cuando
sovitico ni el Occidente democrtico podan permitirse ignorar la importan- Juan Pablo decidi viajar a Polonia en 1979. Si Dios estaba con l, usara a su
cia de China, pero ninguno haba descubierto la llave para abrir su puerta. propia patria -la plaque tournante histrica de la Europa central- para
Cierto, la Unin Sovitica estaba comprometida con la RPC en un tango alterar el inaceptable statu quo de los aos de posguerra. Alcanzado esto,
i nternacional cuidadosamente planeado y ejecutado -Leonid Brezhnev, de delgados chorros de innovacin y de experimentacin seran la primera
l a Unin Sovitica, mostraba el rostro ms suave de la negociacin hacia el seal de que las compuertas del cambio geopoltico se abriran lentamente.
i gualitarismo democrtico, mientras que China se presentaba como el ame-
nazador gigante del marxismo-leninismo de lnea dura para espantar al
Occidente hacia el corral de Brezhnev. Aunque ciertos lderes occidentales -de los que Jean Monnet no era sino
La alianza democrtica estaba interesada en la danza de la dtente de uno entre muchos- haban estado entusiasmados durante algunas dca-
Brezhnev, ciertamente. Hasta cie rto punto, era estafada, y hasta cierto pun- das por una idea ms bien restringida de una Europa unida comercialmente,
to, vea que serva a sus propios intereses al cooperar con algunas de las fue en realidad la Unin Sovitica la que se impresion primero y ms
propuestas de Brezhnev, los Acuerdos de Helsinki de 1975, por ejemplo, y profundamente por el desafo de Juan Pablo de 1979 en Polonia. Dadas las
l as negociaciones START (Strategic Arms Reduccin Talks- Coriversaciones condiciones internas de la URSS, eso no era absolutamente sorprendente.
sobre Reduccin de Armas Estratgicas). Al ao siguiente, los amos del marxismo-leninismo del Kremlin respon-
Sin embargo, el Occidente no estaba abriendo un camino defensivo dieron al desafo papal dndoles luz verde a los acuerdos alcanzados en
hacia la puerta de Mosc. Por el contrario, las democracias occidentales Polonia entre los trabajadores de los astilleros de Gdansk y el gobierno es-
parecan ms interesadas en abrir su propio camino hacia Pekn. Usando su talinista de Varsovia. De esos acuerdos se deriv el nacimiento del sindicato
mejor arma -la empresarial-, el Occidente se embarc en una campaa urbano de Solidaridad, seguido al poco tiempo por el sindicato rural de So-
para alterar la ideologa del Oriente y del Lejano Oriente con un diluvio de li daridad. Eran las primeras gotas de innovacin, la primera resquebrajadura
Know-how gerencia( y tecnolgico, y con la visin, si no con la realidad, experimental de la Cortina de Hierro.
de una creciente marea de las buenas cosas de la vida capitalista. Aunque el experimento fracas -menos, debe decirse, por la obsti-
Sumamente interesante desde el punto de vista del fomento del cambio nacin sovitica que por la convivencia occidental y el temor a perder una
geopoltico en el corto plazo, toda esta actividad enfocada sobre China tuvo fuente de ruano de obra barata-, Juan Pablo supo que el tema de la innova-
un efecto mayor sobre la relacin entre la URSS y las naciones occidentales cin geopoltica ahora estaba presente en las mentes de Mosc. La cuestin
que sobre el liderazgo de la RPC. Porque si China intentaba permanecer slo aguardaba una aplicacin ms amplia por parte de un liderazgo so-
esencialmente cerrada, entonces, por lo menos en Lis etapas iniciales del vitico crecientemente desesperado por un nuevo alineamiento de fuerzas.
j uego final del milenio, Europa Central seguira siendo lo que siempre haba El motivo que empujaba al inters de Mosc por el desafo de Juan
sido: el trampoln indispensable para el poder geopoltico. Pablo no era la innovacin por s misma, por supuesto. El motor que im-
Haba otra inevitabilidad geopoltica ms que Juan Pablo enfrent al pulsaba su inters era su dilema -que se volva ms urgente mes a mes-
entrar a su pontificado en 1978. Y aunque afectaba directamente a toda de cmo aliviar las tensiones que amenazaban a la URSS con la implosin
Europa y a toda Amrica, as como a todo el imperio sovitico, no le preocu- econmica, sin destruir el esfuerzo sovitico dirigido hacia la victoria prole-
paba profundamente a ninguno de los contendientes geopolticos excepto taria final en todo el mundo.
al Papa polaco. En todos los territorios del mundo que fueron una vez _Por una de esas interesantes coincidencias que a_menuudo _acompaan a
profundamente cristianos, la realidad era que hasta los ltimos vestigios de las grandes fuerzas de l a historia, Mijal Go_rb_a_ch_ov ascendi a la jer-rquT
l as reglas morales del cristianismo para la vida y la conducta humanas de, p_d_i central sovitico el . mismo ao que Karol Wojtyla_se convirti en
estaban quedando sumergidos por el creciente predominio de una "tica Papa. En 1 9_7_8, bajo la dire cc _ - prsoaTdf-fi _5cret_ario Ge_neraTd"
humana" o "sistema de valores" en el manejo y la direccin de todos los Mosc, el ex fe de la KGB Yr Ad~pov, Gorbachov fue nombra r3o
asuntos pblicos y de la mayora de los individuales. Durante toda su vida secretario de Agricultura Soviticay secreta o--d l Cmite Central (CC) del
adulta, Karol Wojtyla haba vivido en un mundo dominado por tales ticas y Partido Comunista de la Unin Sovitica (PCUS).
sistemas de valores. Polonia haba sido enterrada viva durante doscientos Como el protegido ntimo y ms confiable de dos lderes supremos so-
aos por tales ticas y sistemas de valores. En la mente del papa Juan Pablo viticos -Andropov y su sucesor inmediato, Konstantin Chernenko-, el
no haba ninguna duda sobre lo que aguardaba al mundo en semejante j oven Gorbachov trat directamente, y desde el punto de poder ms alto,
clima impo. con el estancamiento econmico de la URSS, su ineptitud industrial, su
24 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 25
atraso sociopoltico y su deficiencia tecnolgica. En el momento en que namismo geopoltico y de puro genio tctico, se estableci en cada nivel
emergi un Gorbachov plenamente maduro, en 1985, como Secretario Ge- i mportante como progenitor y hroe pblico de una nueva perspectiva para
neral del PCUS y lder supremo del aparato y del imperio sovitico, l tena l as naciones.
una clara comprensin de los males internos que plagaban a la Unin So- A un nivel, dirigi una campaa personal de relaciones pblicas que
vitica y que amenazaban la revolucin mundial marxista-leninista. debe haber hecho que la Avenida Madison enrojeciera de envidia. Cortej y
Para el papa Juan Pablo, lo ms interesante de Mijal Gorbachov como se gan a sus dos enemigos ms inexorables y conservadores entre los
Secretario General era que no responda a esos males de la URSS, poten- lderes del Occidente, Ronald Reagan y Margaret Thatcher, de Inglaterra.
cialmente letales, como lo haba hecho cualquiera de sus predecesores. No Cortej y se gan a las Naciones Unidas con una actuacin llena de bravura,
ignoraba los problemas, por ejemplo, como haba hecho Jrushchov en su cuya sustancia qued sumergida en la marea emocional de aceptacin que
confidencia doctrinaria y sin imaginacin de que el Occidente estaba en sus l cre. En viajes sucesivos e incansables, cortej y se gan a vastas po-
ltimas etapas y se derrumbara bajo el peso de su propia corrupcin. blaciones en Estados Unidos, Alemania Occidental, Inglaterra, Francia e
Tampoco continuaba la econmicamente insana construccin de la supe- Italia, dejando detrs de s una marea verdaderamente global de gorbimana.
rioridad militar de Mosc, como haba hecho Brezhnev, preparndose a A otro nivel, mientras tanto -al nivel de la mecnica de la innovacin
tomar el Occidente por asalto si la desesperacin conduca en esa direccin. geopoltica-, para 1989, a los cuatro aos de su ascensin al liderazgo de la
En cambio, Gorbachov comenz a hacer el tipo de jugadas que de Unin Sovitica, Gorbachov haba logrado lo que ningn lder sovitico
i nmediato lo seal, en el libro mayor de Juan Pablo, como el campen geo- anterior a l haba pensado hacer jams, y probablemente no hubiera credo
poltico del Este: el tipo de jugadas que un geopoltico esperara de otro. posible. Haba obligado al Occidente a hacer un cambio de 180 grados en su
Porque empleando formas completamente nuevas, el nuevo lder sovitico poltica de setenta aos hacia la URSS. Forz al "Grupo de las Siete" naciones
comenz a activar el verdadero y hasta entonces desaprovechado potencial europeas a celebrar una reunin seminal precisamente para considerar la
geopoltico del Estado-Partido sovitico, el otro nico aparato global que ya presencia y las propuestas de l en el escenario mundial, y luego literal-
estaba en su lugar mundial, y que podra levantarse y correr con relativa mente asalt la reunin sin ni siquiera sacar un pie de Mosc. Y, finalmente,
facilidad como rival de la institucin georreligiosa catlica romana de Juan forz a que las importantes reuniones de las naciones europeas de junio y
Pablo. octubre de 1990 trataran cuestiones inauditas. Cuestiones absolutamente vi-
Rpidamente, se hizo evidente para los analistas del Vaticano que Gor- tales para la solucin de los problemas de la URSS y para el xito del mar-
bachov interpretaba los problemas de la Unin Sovitica como ntimamente xismo-leninismo. Cuestiones tales como la integracin de Europa Oriental, y
relacionados con las tres reas fuera de la Unin Sovitica, que ya eran el hasta de algunas partes de la propia Unin Sovitica, en la nueva ecuacin
objeto de la atencin geopoltica de Juan Pablo. de poder europea que supuestamente tomar forma a partir de 1992.
En un flanco, Gorbachov se enfrentaba al hecho de que Europa Occi- Cada movida que haca Gorbachov, subrayaba para Juan Pablo la com-
dental, con Alemania Occidental en su centro, prometa convertirse pronto pleta comprensin que tena el lder sovitico del poder europeo como el
en una comunidad de trescientos millones de personas con enorme poder primer trampoln de su visin geopoltica; su comprensin de que tal poder
econmico. yaca en una Europa que fuera del Atlntico a los Urales, y su comprensin
En un segundo flanco, la Repblica Popular de China no slo aventajaba de que la bisagra de ese poder reside, como siempre ha sido, en el rea de
a la URSS demogrficamente, con una poblacin de mil quinientos millones, Europa Central desde el Adritico al mar Bltico.
sino que era ms que probable que tambin lo hiciera tecnolgica y eco En 1989, en una jugada de ajedrecista notable por su teatralidad y su
nmicamente, si la Unin Sovitica permaneca estancada econmicamente. audacia, e impregnado de la confianza de un maestro del juego, Gorbachov
Finalmente, un Estados Unidos todava prspero, con su propia influen- comenz lo que pareca ser la "liberacin" de sus satlites de Europa Orien-
cia militar incrementada, haba renovado el estigma de la inaceptabiliddd tal. De ese modo, de un solo golpe, logr un inmenso bien para su causa.
i nternacional contra la Unin Sovitica. El epteto del presidente Reagan, Hizo desaparecer la imagen del "imperio del mal" de la vista inter-
frecuentemente repetido, de "imperio del mal", yaca como una mortaja nacional. Le quit al armazn exterior de la URSS un insoportable ncubo
i nternacional sobre cada movimiento sovitico. econmico, y en cambio, lo puso sobre el Occidente. Y, lo que no es lo me
sta no era la manera de alcanzar la meta geopoltica leninista. En nos importante, consigui transformarse a s mismo y a su liderazgo supre-
consecuencia, como el segundo verdadero geopoltico en entrar a la arena mo de la Unin Sovitica en el sine qua non de la poltica exterior de las na-
del juego final del milenio, Mijal Gorbachov inici un nuevo orden del da ciones occidentales. El seor Gorbachov tena que recibir ayuda en toda for-
mundial. Clamando por atencin, lanzando centelleantes chispas de di- ma. No deba ser puesto a merced de los "conservadores de lnea dura" del
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Kremlin. No se puede arriesgar ninguna crtica sincera de su cruel represin Gorbachov entre a la casa de Dios que construy Pedro, no porque como
del nacionalismo en las inquietas repblicas soviticas de Armenia, Georgia leninista codicia la Iglesia romana como la herramienta de poder geopoltico
y Azerbaijn, por ejemplo; ni de su brutalidad con los estados blticos de que es, y no porque necesita la cooperacin del pontfice como eslavo y su
Lituania, Letonia y Estonia. Hasta sus flagrantes violaciones al tratado entre igual geopoltico, sino como un penitente en oracin. Gorbachov fue bauti-
Estados Unidos y la Unin Sovitica sobre misiles INF (Intermediate Range zado de nio, despus de todo, y era un creyente que iba a la iglesia en su
Nuclear Forces, -Fuerzas Nucleares de Alcance Intermedio), que nunca an- niez. Quiz no sea demasiado esperar que el lder sovitico no sea to-
tes haba estado fuera de los lmites de los comentarios y las quejas, fueron talmente insensible a la gracia de su antigua fe.
pasadas por alto entre el ensordecedor silencio oficial. .4 Como el geopoltico que es, no obstante, Juan Pablo, de manera igualmen-
La actitud hacia Gorbachov a comienzos de la dcada del milenio fue te tpica, no permitira que esas plegarias y esperanzas, aunque son profun-
resumida clara y hasta lricamente por una carta de un respetable profesor damente genuinas, nublaran o remplazaran su clara comprensin del proyec-
norteamericano de ciencia poltica, publicada en The New York Times el 27 to que Mijal Gorbachov ha formado para el nuevo orden mundial: el proyecto
de abril de 1990. "El seor Gorbachov probablemente ha hecho mayores que l y sus colaboradores del Estado-Partido sovitico estn plenamente
contribuciones al bienestar de la humanidad que ninguna otra figura poltica confiados que instalarn, como triunfadores en sta, "la mayor confron-
de la historia", escribi el profesor Reo M. Christenson de la Universidad tacin histrica que ha experimentado la humanidad".
Miami, en Ohio. ". . Terminar la guerra fra, revertir la carrera armamentista, Para Juan Pablo, no hay ningn misterio en el designio de Gorbachov.
li berar a Europa Oriental, introducir reformas democrticas y econmicas en Es la versin de finales del siglo veinte del viejo "Paraso de los Trabaja-
l a Unin Sovitica tan rpidamente como era posible, retirarse de Afganis- dores" de Lenin, pero inteligentemente expurgada de las crudezas y estu
tn y de la mayora de los puntos en que los soviticos crearon problemas pideces que obstaculizaban la visin de Lenin. La definicin de Lenin de la
en las recientes dcadas, y mejorar la atmsfera poltica, constituyen logros revolucin proletaria, por ejemplo, ha sido extendida para abarcar algo
sin paralelo. No puedo pensar en ningn estadista en la historia que haya mucho ms amplio que las masas de trabajadores. La nueva revolucin
hecho tanto". l eninista liberar a todas las personas de la esclavitud y de la insignificancia
Slo se puede describir el mayor triunfo de Gorbachov como una de la vida cotidiana, incluyendo la insignificancia antes caracterstica del
victoria fenomenal en la fase del juego final del milenio. Porque en los das marxismo. Compartir el terreno con los capitalistas en la solucin de los
i niciales de 1990, no slo los acadmicos y comentaristas sino virtualmente problemas mundiales. Y har todo eso incansablemente, claramente, slo
todos los lderes polticos y empresariales del Occidente, a ambos lados del por amor al hombre. El hombre se llevar el crdito por todo ello, en la cer-
Atlntico, no slo estaban considerando, sino hablando y planeando sobre teza de que el propio hombre es el creador de todas las cosas buenas y
l a propuesta de Mijal Gorbachov sobre una nueva comunidad "europea", agradables.
que comprendera alrededor de ochocientos millones de personas y que se A nivel geopoltico, el designio gorbachovista para un nuevo orden
extendera hacia el Oeste, desde los patios de ferrocarril de Vladivostok, mundial contempla una situacin en la que todos los gobiernos nacionales,
hasta las playas baadas de sol de California. como ahora los conocemos, dejarn de existir. Habr un centro de gobierno
Cualquiera sea el destino geopoltico que finalmente aguarde al gor- l ocalizado en Mosc y dominado exclusivamente por el Partido Comunista
bachovismo, indudablemente Gorbachov haba recogido con entusiasmo el del Mundo (PCM). Las estructuras gobernantes de las diferentes naciones
desafo lanzado en Polonia por Juan Pablo. Haba hecho ms que abrir las estarn llenas de personas designadas por el PCM, y sern reproducciones
compuertas del cambio geopoltico. Haba creado una mente nueva en del PCM en su estructura, aunque no en poder.
Occidente. O, ms precisamente, haba hecho que el Occidente adoptara su Todas las cuestiones militares y de seguridad estarn en manos del
mentalidad y satisficiera sus necesidades. Haba incluido exitosamente a la PCM y de sus representantes en todas las naciones. Mientras tanto, la
Unin Sovitica en las entraas mismas de la vida econmica y de la ma- geoeconoma del nuevo orden mundial incorporar todas las lecciones
quinaria del nuevo mundo que estaba naciendo. A partir de ahora, el gor- prcticas que los comunistas han aprendido de las economas de mercado
bachovismo -y el wojtylismo- sern factores potentes en la activacin de de las democracias occidentales, pero conservar el principio centralizador
l a sociedad de las naciones, aun cuando uno o ambos lderes dejen la del marxismo-leninismo.
escena humana o sean derrocados de sus puestos de liderazgo supremo. El PCM tambin se har cargo del sistema cultural de valores del nuevo
orden mundial. La religin ser abolida. Pero corno el espritu que hay en el
hombre requiere un alimento especfico que proporcionaba , en el pasado
Como Papa que es, sera tpico que Juan Pablo rezara para que un da Mijal l as religiones organizadas, ese alimento continuar como una cuestin de
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necesidad prctica. Sin embargo, se asegurar que la columna vertebral del siendo impecables. Porque sin esa troika, el carruaje de la conquista geo-
nuevo sistema de valores est constituida no por el valor de Dios y las poltica de Gorbachov quedara inmovilizado. Estara terminado.
cualidades de Dios, sino exclusivamente por el valor humano y las cuali- Y segundo, no puede, con ningn grado de impunidad, echar por la
dades humanas. borda la autoridad centralizada del Estado-Partido. Desprovista de esa auto-
Con esta finalidad, la educacin del individuo debe ser un asunto que ridad, la URSS ya no tiene razn de existir. Y sin embargo, si quiere triunfar
vaya de la cuna a la tumba. Por una parte, debe haber una revisin y un en el juego final, Gorbachov debe construir un puente practicable entre esa
esfuerzo constantes, durante toda la vida, de la comprensin que tenga el organizacin centralizante y la economa de mercado de estilo occidental,
i ndividuo del leninismo puro, con su nfasis en la total dependencia del sin la cual su Perestroika j ams despegar.
i ndividuo con respecto a la direccin general del PCM. Por otra parte, un Ambas debilidades le provocan dos preguntas torturantes: cun lejos
esfuerzo educativo paralelo eliminar todas las ideas sobre los derechos es demasiado lejos? Cun lejos puede ir en la "liberacin" de los satlites y
civiles y polticos que en la actualidad se renen en torno de la democracia de las repblicas disidentes del Estado-Partido sin violar las exigencias
capitalista, fundamentalmente, la idea de que hay ciertos derechos inalie- estratgicas de ese Estado-Partido? Hasta dnde puede liberalizar la econo-
nables del ciudadano que son superiores a las necesidades del PCM. ma de la URSS sin su conversin de facto en un sistema capitalista, tan re-
El papa Juan Pablo est consciente de que tal interpretacin de la visin pugnante para sus partidarios leninistas?
geopoltica de Gorbachov para el nuevo orden mundial va en contra de la Desde el punto de vista del papa Juan Pablo, sin embargo, la mayor
esperanza retrica actual de Occidente. Retrica que por el momento se debilidad del proyecto de Gorbachov para el nuevo orden mundial reside en
contenta con ronronear que la democracia ha ganado por fin su larga batalla su negacin de la existencia de Dios, en su inconmovible cultivo del hombre
con el marxismo-leninismo, que Gorbachov ha visto la luz en la cima de la como una criatura completa y solamente de la naturaleza y del PCM. Cualquier
colina capitalista y est abrindose camino valerosamente ascendiendo por proyecto basado en un principio semejante es al mismo tiempo inaceptable
esa ladera. e impracticable, sostiene el Papa, por una sola razn. Es una cruel negacin
A pesar de eso, la realidad tal como la ve Juan Pablo parece inclinarse de las aspiraciones ms altas del hombre. Es una violacin del instinto ms
en otra direccin. Mijal Gorbachov le ha dicho directamente al mundo que profundo del hombre... adorar a Dios, y de su deseo ms profundo. . . vivir
l es leninista, y que seguir siendo un leninista. Casi con esas mismas eternamente, no morir jams.
palabras, de hecho, Gorbachov les dijo a los cuadros del PCUS de Mosc, El Papa afirm abiertamente en Checoslovaquia, durante su visita de
en noviembre de 1989: "Soy un leninista, dedicado a alcanzar las metas del abril de 1990: "Ha quedado demostrado que la pretensin de construir un
l eninismo y la unin leninista mundial de todos los trabajadores bajo la mundo sin Dios es una ilusin... Tal esperanza se ha revelado como una
a
bandera del marxismo". El papa Juan Pablo ha aprendido por una larga 0/ trgica utopa... porque el hombre es incapaz de ser feliz si queda excluida
experiencia cundo tomarle la palabra a un lder sovitico. l a trascendente relacin con Dios".'
Adems, Gorbachov tiene a su disposicin la maquinaria global de la j~~'a r c ~ a
estructura leninista para llevar a la prctica su proyecto, y tiene el combus-
tible de una perdurable geoideologa que comparten innumerables millones A nrmera vista, parece que los campeones del capitalismo occidental -!os
de hombres y mujeres en todo el mundo. transnacionalistas de Amrica y de Europa- son, con mucho, los arquitec-
Y finalmente, hasta entre la poblacin mundial que puede no compartir tos ms efectivos y poderosos de un nuevo orden mundial, por la simple
ni interesarse por el ideal marxista-leninista, la visin materialista de la vida, razn de"que su base de poder se apoya sobre los pilares indispensables del
que ha llegado a ser tan dominante, ya ha demostrado que es enteramente dinero y la tecnologa.
compatible en aspectos importantes con el leninismo clsico de Gorbachov, Dados sus antecedentes y su historia, estos Globalistas del Occidente
renovado como est a la luz de los acontecimientos histricos posteriores a han desarrollado un designio totalmente diferente del de Gorbachov, tanto
l a poca de Lenin. para establecer un nuevo orden mundial como para nutrirlo y desarrollarlo
Mientras tanto, del otro lado de la moneda, dos debilidades principales una vez que est en su lugar. Su plan es ampliar el alcance de lo que hacen
persiguen a cada movimiento de Gorbachov. Primero, l se mantiene o cae tan bien: explotar al mximo el capitalismo democrtico y el igualitarismo
dependiendo del apoyo de la KGB, del apoyo del Cuerpo del Comando democrtico. Ellos dicen que el nuevo orden mundial se desarrollar
Central del Ejrcito Rojo dentro del supersecreto Consejo de Defensa de la orgnicamente a partir de la idea fundamental de una democracia de Es-
URSS, y del apoyo del Comit Central del PCUS. Los tres son leninistas tado-nacin para convertirse en un sistema geopoltico de reglamentacin
acrrimos. l tiene que asegurarse de que sus credenciales leninistas sigan mundial.
30 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO
El padre de esta versin del nuevo orden mundial ser la interde- dicen ellos, todava fuera de la vista pero firmemente supuestas a estar all,
pendencia de las naciones. Su madre ser ese proceso peculiarmente mo- esperndonos a todos, se extienden las sonrientes praderas de la abundan
derno llamado desarrollo internacional. Las parteras sern el empresario, el cia para todos; y, no mucho ms lejos de ellas, se extienden las ondulada!
banquero, el tecncrata, el cientfico y, finalmente, el abogado. Ser reci- llanuras de la continua perfectibilidad del hombre.
bido entre las sbanas estampadas de pactos y acuerdos, coinversiones y
fusiones, contratos y convenios y tratados internacionales, firmados y re-
frendados por el burcrata poltico, y sellados con el sello de las Naciones No hay duda de que en la mente de Juan Pablo los Globalistas occidentales
Unidas. son verdaderos y poderosos contendientes en el juego final del milenio, o
Es un tributo a la humanidad geopoltica de Mijal Gorbachov que haya de que ellos ya estn determinando ciertos contornos y aspectos de nuestra
una coincidencia casi perfecta entre el marco que ha elegido como mtodo vida global. Pero eso no significa negar que en la posicin occidental hay
para acercarse a sus metas geopolticas y el marco adoptado por el presidente debilidades especficas y prcticas de importancia.
Bush y el secretario de Estado James Baker III, como lderes pblicos y De los tres principales contendientes en la lucha por formar un nuevo
voceros de los Globalistas del Occidente, transr acionalistas-internacionalis- orden mundial, los capitalistas occidentales son los nicos que todava
tas. Ellos expresan el marco en trminos de tres esferas concntricas de deben formar una verdadera estructura geopoltica. En consecuencia, la
unidad internacional: la Comunidad Econmica Europea; la Gran Europa, cuestin ms seria que enfrentan es si puede haber en realidad una evolu-
compuesta por los Estados de Europa Occidental, los ex satlites orientales cin orgnica del igualitarismo democrtico del campo capitalista hacia un
de la Unin Sovitica y la misma URSS, y, finalmente, ambas geopolticamen- modo geopoltico.
te soldadas con Estados Unidos. En este sentido, seguramente fue la reciente evolucin democrtica de
Nuevamente, como ha hecho Gorbachov, los lderes ms influyentes de Europa Oriental lo que impuls a Francis Fukuyama, un funcionario del
este grupo globalista, los Sabios de Occidente, han tomado en cuenta las Departamento de Estado norteamericano que estudi en Harvard, a argu
principales fuentes de desequilibrio que deben ser atendidas antes de que mentar categricamente que no puede haber una evolucin orgnica del
se pueda estabilizar su proyecto globalista para un nuevo orden mundial. La i gualitarismo democrtico hacia algo superior de su misma clase. A argu-
ominosa amenaza de una Repblica Popular de China aislada podra ser lo mentar, de hecho, que no hay ninguna evolucin posible del pensamiento
que lo echara a perder, y por lo tanto, debe ser contrarrestada y desviada. poltico ms all de la idea de la democracia liberal.
Debe reglamentarse el papel de Alemania Occidental -ya poderosa y que Tan inflexible es el seor Fukuyama que su opinin equivale a nada
ahora se reunificar con su mitad oriental-, para apaciguar los temores de menos que a un interdicto. Un argumento serio tomando seriamente que el
l os soviticos y de la mayora de los europeos occidentales concernientes a pensamiento humano, en materia de gobierno democrtico, ha alcanzado
cualquier renacimiento del imperialismo alemn. Y -homenaje de homena- el lmite exterior. Un argumento serio de que si la historia puede definirse no
jes- debe ayudarse a Mijal Gorbachov para que sea capaz de reformar im- como una serie de acontecimientos, sino como la fuerza viva de ideas nue-
punemente la estructura econmico-poltica de la Unin Sovitica. vas, encarnadas en instituciones polticas adecuadas para servir de vehculo
Si se pueden remediar estas fuentes principales de desequilibrio, en- a esas ideas, entonces la historia del igualitarismo democrtico ha ter-
tonces -teniendo el tiempo- este tercer grupo contendiente en el juego minado.
final del milenio se ve a s mismo al alcance de una estructura geopoltica. En La idea fundamental de la democracia (gobierno de, por y para el
realidad, los Globalistas ya se ven a s mismos en el centro mismo de una pueblo, con sus instituciones subordinadas que garantizan tanto la continui-
transicin ordenada -una evolucin orgnica- de la divisiva poltica de la dad en el gobierno como los derechos fundamentales al nivel personal y al
nacin-Estado de ayer a un nuevo orden mundial. Ms an, ven todo el pro- nivel cvico de la vida) es inviolable en sus elementos estructurales. Quite-
ceso como si tuviera la naturaleza de una consecuencia lgica. Su suposi- mos cualquier elemento -el derecho de voto, digamos, o el derecho de
cin es que el antiguo internacionalismo, aliado con el nuevo transnaciona- li bre asociacin- y la estructura entera pierde su integridad. Volquemos la
li smo de base capitalista, llevar el igualitarismo democrtico a un nivel balanza en favor de un brazo institucional -el ejecutivo sobre el legislativo,
geopoltico. En resumen, suponen que el nuevo orden mundial ser una o el legislativo sobre el judicial- y el sistema ordenado se estropea. Adop-
consecuencia lgica del modo de la poltica democrtica de ayer. temos slo una de las condiciones de la democracia -tomemos nuevamente
Con esa fcil transicin ya visiblemente en camino en todo el mundo, la libre asociacin-, o hasta tres o cuatro, y como el seor Gorbachov est
l os Globalistas occidentales no sienten que se estn precipitando mucho aprendiendo actualmente por la va difcil, no tendremos nada que se parezca
cuando hablan del futuro premio final. Precisamente sobre el horizonte, al igualitarismo democrtico de Estados Unidos o de Gran Bretaa.
32 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 33
La realidad de asunto es, sin embargo, que cualquier estructura geo- ferencia, el consumismo hedonstico, el materialismo prctico y tambin el
poltica digna de ese nombre necesitara un rgimen enteramente diferente atesmo formal que plagan al Occidente".
de derechos y deberes. En un orden realmente mundial, no sera posible Juan Pablo ya ve que las exigencias impuestas por Gorbachov y el
reglamentar una eleccin de altos funcionarios en la misma forma en que lo gorbachovismo sobre las democracias occidentales pueden evocar, y evo-
exige el igualitarismo democrtico. Los referndums generales tambin can en ellas, el mismo tipo de crueldad y de falta de compasin que los
seran imposibles. soviticos han exhibido largo tiempo como conducta cotidiana. l ya ha
Tan obvia ha sido esta dificultad -y durante un tiempo mucho ms visto, por ejemplo, la actitud de Estados Unidos ante las violaciones y el
l argo de que lleva el seor Fukuyama en el escenario- que desde hace genocidio en el Tbet, ante la cruel opresin de la democracia en Myanmar
mucho se han preparado guiones de advertencia en el propio campo de (antes Birmania) y en la RPC, ante el genocidio perpetrado por los indone-
mocrtico capitalista. Guiones que muestran con considerable detalle cmo sios contra los de Timor Oriental, y ante la guerra de exterminio que Hafez
y por qu, en la transicin hacia un orden mundial, los diversos procesos de Assad de Siria ha lanzado contra las comunidades cristianas de su tierra.
la democracia tendran que ser la carga de grupos selectos, escogidos a su Por lo tanto, es suficientemente evidente, por lo menos para l papa
vez por otros grupos selectos. Juan Pablo, que mientras Mijal Gorbachov elabora su posicin ideolgica
Se necesita poca imaginacin para ver que una situacin semejante no dentro de la nueva arquitectura de Europa, las principales tendencias de la
es probable que conduzca al igualitarismo, democrtico o lo que sea. Tam- nueva sociedad global comienzan a tomar el color del designio marxista-
poco es probable que conduzca a las amplias llanuras onduladas ni a las l eninista de Gorbachov.
sonrientes praderas del contento popular. Dicho de otra manera, es suficientemente evidente que, si hasta hoy el
Aun cuando sean correctas las ms austeras evaluaciones de la estruc- mayor triunfo geopoltico de Gorbachov ha sido la creacin de una nueva
tura global que probablemente salga de proyecto capitalista, sa no es la mentalidad en el Occidente, que es compatible con su gran proyecto leni
nica debilidad que enfrenta el Occidente. Absortas como estn por vencer nista para el nuevo orden mundial, entonces la consecuente debilidad del
en la competencia, las democracias occidentales tienden a ocultarse a s designio capitalista reside en el hecho de que los Globalistas occidentales
mismas dos problemas adicionales que son de primordial importancia en la piensan que ellos estn al mando de las fuerzas de cambio.
evaluacin que hace Juan Pablo de sus probabilidades de xito. Es verdad que hay poca pelea entre Gorbachov y los capitalistas acerca
El primero es el problema del tiempo. En el momento actual no hay una de la necesidad que ambos ven de llenar nuestros estmagos con comida
estructura geopoltica -o siquiera el modelo para dicha estructura- propia fresca, y nuestras mentes con conocimientos frescos, y nuestro mundo con
del igualitarismo democrtico o nacida de sus propios principios sociopolti aire y agua frescos.
cos. Muy aparte de rgido interdicto de Fukuyama, que indica que tal elabo- Sin embargo, la dificultad llega con la condicin leninista, incrustada en
racin de! ~:_3~~tarismo democrtico es ahora imposible, no parece haber el gorbachovismo, de que jams debemos repetir el famoso grito del fil-
ningn tiempo d!sporlible para que los campeones de la democracia occi- sofo alemn Martin Heidegger: "S que slo Dios puede salvarnos".
der.n; intern hacer esa elaboracin. La rapidez y urgencia de los aconte- Aun concedindoles a los Globalistas occidentales el tiempo necesario
ci;nientos, unidas a la continua preparacin geopoltica del gorbachovismo, para lograr su designio mundial, las cuestiones de la estructura y del apunta-
no concede tiempo libre para la experimentacin cautelosa. Un nuevo or- l amiento moral llevan, por lo tanto, al papa Juan Pablo y a muchos otros, a
den mundial est prcticamente encima nuestro, exigiendo una estructura anticipar cul ser el efecto total del modelo globalista occidental sobre la
geopoltica en el aqu y ahora inmediatos. sociedad de las naciones.
E! segundo es el problema de la moralidad: de una base moral como las A pesar de l as buenas intenciones, uno puede prever la muerte del
amarras necesarias para cualquier sistema de gobierno, sea nacional o i gualitarismo democrtico tal como lo hemos conocido. Uno puede predecir
global. En s y de s mismo, el capitalismo no tiene, ni lo requiere para su el ascenso de enormes burocracias para gobernar cada fase del desarrollo
funcionamiento especfico, ningn precepto moral ni cdigo de moralidad. cvico. Uno puede esperar la insercin del elemento estatista en todas las
Lo que actualmente pasa por esa base moral no es nada ms que exigencia fases de la vida privada, y la lenta eliminacin de la compasin, del buen
moral; las necesidades urgentes que exigen una accin inmediata reciben gusto, del fantstico optimismo que ha hecho a la humanidad aventurarse
respuesta caso por caso. en este cosmos, y, finalmente, de la propia verdad como la regla bsica de la
Hablando en el Castillo de Praga el 21 de abril de 1990, Juan Pablo fue mente humana en su bsqueda del conocimiento.
muy claro en su advertencia a los checoslovacos recin liberados de que, al Desgraciadamente para todos nosotros, no se aprende rpidamente la
li brarse del comunismo, no deban remplazarlo con "el secularismo, la indi- leccin ,Je que en este nuevo plano globalista, una vez que se establece una
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estructura geopoltica, se ponen al mando fuerzas poderosas que son difciles aceptada como encarnada en el hombre; la divinidad de, para y por -y no
de cambiar. Como ya ha observado el nuevo lder de Checoslovaquia, slo dentro de- la humanidad. Todas las otras formas y conceptos de
Vaclav Havel: "En los decretos organizativos, es verdaderamente difcil en- divinidad se derretirn, ya se estn derritiendo, fusionndose suave e irre-
contrar a ese Dios que es el nico que puede salvarnos". sistiblemente en el Entendimiento del propio poder divino e inherente a la
humanidad de dar forma a su propio destino.
Para Juan Pablo, el inters principal de estos grupos es que se pasan los
El mundo contemporneo sobre el que el papa Juan Pablo lanza su mirada das sangrando el poder geopoltico de los dems. Decididos a predisponer
comprensiva, no es un lugar ordenado. Est abarrotado de todo tipo de tantas mentes como sea posible a la tarea de alcanzar el cielo en la tierra,
grupos, grandes y pequeos, capaces de dirigir una mayor o menor pu- han desarrollado la infiltracin hasta convertirla en un arte superior. Pareci-
blicidad, todos manifestando sus propias pretensiones globalistas. dos a los camaleones, se los encuentra tostndose al sol en la cima del
De hecho, muchos de esos grupos ya haban reclamado un lugar en l a poder en todas partes del Occidente, en consejos de administracin transnacio-
escena mundial mucho antes de que Karol Wojtyla ocupara su propia posi- nalistas y burocracias internacionalistas, en las jerarquas de las iglesias
cin en la arena geopoltica como Papa Algunos grupos fueron inspirados catlica romana, ortodoxa y otras iglesias cristianas, en los principales en-
por la creacin de las Naciones Unidas. Otros, a quienes les disgustaba la claves judos e islmicos que ya estn dedicados a la completa occidentali-
i nstitucin, propusieron su propia forma de globalismo. Otros grupos ms, zacin de la cultura y de la civilizacin.
antiguos y modernos, elaboraron extensos planes en nombre de alguna Ni los de la Nueva Era ni los Megarreligiosos son, finalmente, menos
creencia religiosa o de alguna filosofa acerca de la vida humana. desvalidos que cualquiera de los muchos pretendientes que se amontonan
Comn a todos estos aspirantes a contendientes globalistas es el hecho en los bordes de la arena, en la que el juego final del milenio ya se ha
que, por s mismos, carecen hasta de los instrumentos ms bsicos para una transformado en un juego de poder... poder entendido, poder posedo y
contienda geopoltica prctica. No tienen una organizacin extensa, articu poder ejercido.
l ada, y ni siquiera los medios para abarcar a todas las naciones, mucho Acosados por imgenes de grandeza e ilusiones de un futuro geo-
menos el poder de encarrilar al mundo en la forma de vida globalista de su poltico favorable para ellos, los de la Nueva Era y Megarreligiosos no slo
eleccin. carecen de una geoestructura. Deben ir mendigando trocitos de georreli
Algunos de estos grupos simplemente han decidido soportar su propia gin y pedazos de geoideologa, y estn totalmente desprovistos de un geo-
i mpotencia geopoltica, en la creencia de que algn da, de algn modo, marco-mental realista y redondeado.
l ograrn un status global y una capacidad a la medida de sus ambiciones. El efecto importante de estos soadores globalistas en la contienda
De inters fundamental para Juan Pablo, en trminos de la influencia geopoltica, es el peso que suman a las fuerzas ya decididas a disponer al
que tienen actualmente, sin embargo, son ciertos grupos ms audaces, que mundo hacia la idea de una utopa terrenal, alejndolo de todo conoci
planean conseguir un viaje hacia el status y la supremaca globales trepn- miento de la verdad trascendental de un Dios amante que, como est con-
dose a cualquier vehculo que parece dirigirse en esa direccin. vencido Juan Pablo, tiene reservado un designio muy diferente de cualquiera
En particular, sos son los miles de grupos de la Nueva Era que hay en que ellos sean capaces de imaginar.
nuestro medio. Y tales son, tambin, los as llamados Mega-religiosos, aque-
ll os que estn persuadidos, y que trabajan para persuadirnos a todos no
sotros, que todas las religiones del mundo se estn fundiendo en una Entre los contendientes fundamentales que dominan los movimientos eco-
megarreligin de la humanidad que alcanza a todo el globo. nmicos y polticos para formar y controlar el nuevo orden mundial, el papa
Los miembros y voceros de ambos grupos se ponen poticos acerca de Juan Pablo permanece aparte en varios sentidos.
su visin. En su gran proyecto imaginario, el nuevo orden mundial ser un Primero, l es nico de los tres cuya visin dl gran designio para ese
gran Templo del Entendimiento Humano. La verdadera casa global de todas orden mundial ha padecido una abrupta revisin del ms serio carcter. Y
l as naciones todava resonar con los lenguajes de cada raza y cada tribu, que, desde el primer momento de su ascensin al poder, ha enfrentadc un
pero todos estarn armonizados en uno. Su Templo del Entendimiento Hu- esfuerzo concertado interno de su propia organizacin; en realidad, por
mano estar techado con la lealtad omnicomprensiva hacia el bien comn. parte de algunos de los miembros de su jerarqua que detentan ms poder
Sus paredes estarn decoradas con los iconos de los nuevos valores: paz, para disputarle su total estructura georreligiosa y geopoltica de su control
salud, respeto por la Tierra y devocin al medio ambiente. Pero por encima como pontfice. Un esfuerzo atrincherado para quitarle las Llaves a Pedro, y
de todo, estar el gran icono del Entendimiento. La divinidad que exista ser para dividir los despojos del poder que reside nicamente en su autoridad.
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EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 37
los en las reas de su seguridad militar y de dominio poltico en ese sector Aunque el tiempo no era el factor fundamental para el Papa en aquellos
clave de Europa Oriental. primeros aos de su reinado, an as no desperdici ni un momento para
Con ese delicado propsito en su mente, y con la cooperacin local del trazar las lneas generales de su nueva poltica con respecto a la URSS. Y la
cardenal Wyszynski y su jerarqua polaca, quienes ya eran maestros con- manera en la que procedi fue ilustrativa en relacin con su enfoque total de
sumados en tal actividad, el primer instrumento que el Papa foment la poltica vaticana.
-Solidaridad- fue ideado pura y simplemente como un modelo de liber- La poltica hacia la Unin Sovitica iniciada en 1959-60 por el papa Juan
tad sociocultural. Inequvocamente, no pidi ni quiso para Solidaridad un XXIII, y posteriormente elaborada entre 1963 y 1978 hasta convertirse en la
papel poltico, ni imagin para l ninguna accin que pudiera precipitar una conocida Ostpolitik del Vaticano bajo el papa Paulo VI, presentaba a Juan
rplica militar o de seguridad inspirada por los soviticos. Pablo un problema prctico. Porque, bsicamente, era la misma poltica de
El modelo sociocultural no era, en s mismo, una idea original. Se re- contencin que haban adoptado las potencias occidentales hacia la URSS
montaba por lo menos hasta el argumento expuesto por Toms de Aquino, de Joseph Stalin en los cuarentas, y que haban seguido desde entonces. Su
hace setecientos aos, en el sentido de que los dos amores seminales e esencia era contener la agresin sovitica, reaccionar a los movimientos so-
i nerradicables de cualquier ser humano son el amor a Dios y el amor al pas viticos y esperar alguna evolucin favorable dentro del sistema sovitico.
nativo de ino, y, ms an, que stos slo pueden vivir y florecer dentro del Cualesquiera que fuesen los resultados de semejante Ostpolitik para
marco de un nacionalismo religioso. la democracia capitalista, era una poltica estril para la religin y para la
Por lo tanto, la mayor significacin de Solidaridad sera su funcin como I glesia. Prometa solamente el martirio silencioso en medio de la lenta ero
un moderno laboratorio de libertad sociocultural, arraigada entera y sufi- sin de toda tradicin religiosa bajo las constantes presiones de una antirre-
cientemente en el nacionalismo religioso. Si lograba un xito total, sera un li gin profesional. Era un tnel aparentemente pe-petuo sin una luz al final,
i mportante nuevo ingrediente introducido en la masa de los asuntos inter- meramente lleno de la oscuridad invasora de la difusin del atesmo.
nacionales, que producira una lenta fermentacin de la mente materialista De todos modos, el papa Juan Pablo dej en Taro que no abrogara las
que dominaba tanto al Este como al Oeste. polticas de sus predecesores. Hablando prcticamente, en cualquier caso,
Sin embargo, aun sin un xito total, Solidaridad sera un campo de ba- hacerlo hubiera sido difcil y hasta contraproducente, porque ya se haban
talla incruento para hacer una eleccin que Juan Pablo estaba seguro que firmado protocolos diplomticos con algunos pases del este de Europa y
tendra que hacerse. Una eleccin, por una parte, en favor del nacionalismo otros estaban en camino.
religioso sociocultural defendido en Polonia por el mentor del pontfice, Para Juan Pablo, la solucin resida en el hecho de que no haba nada
Stefan Cardenal Wyszynski, y apoyado en la propia Unin Sovitica primero en la Ostpolitik del Vaticano, y nada en los protocolos vaticanos, que le
por Aleksandr Solzhenitsyn, y ms recientemente por Igor Shafarevich. O, impidiera intentar un movimiento de flanco alrededor del Estado-Partido
i nversamente, una eleccin por el modelo sociopoltico opuesto, personifi- sovitico. Precisamente en una jugada as, el nuevo Santo Padre se dedic a
cado en la Unin Sovitica principalmente por Andrei Sakharov, y en Polo- construir lazos ms y ms estrechos con la Iglesia ortodoxa rusa y con la
nia por los dos conocidos activistas Adam Michnik y Jacek Kuron: un mode- ortodoxia oriental en general.
l o totalmente basado en el ideal occidental del igualitarismo democrtico. Este movimiento del flanco papal inclua ciertas jugadas abiertas: Juan
Hasta cierto punto, entonces, Solidaridad fue la primera arena inter- Pablo visit el centro ortodoxo griego en Estambul, por ejemplo, y recibi, y
nacional en la cual hizo su debut la temprana idea de Juan Pablo -su tem- abiertamente favoreci, las visitas al Vaticano por parte de prelados orto
prana visin, si lo desean, del nacionalismo religioso como el vehculo para doxos. Pero tambin haba constantes jugadas encubiertas que se origina-
l a libertad sociocultural-, presentndose en el territorio hostil de la Unin ban en Polonia e irradiaban hacia las partes occidentales de la URSS, ju-
Sovitica, y al mismo tiempo ponindose frente a frente con la premisa gadas que fomentaban un lazo religioso comn entre los catlicos romanos
bsica de la superpotencia capitalista. de Europa Oriental Y l as comunidades ortodoxas rusas.
Solidaridad sola no sera suficiente, por supuesto. Ei derretimiento del Historiadores futuros, con acceso a los archivos hoy inaccesibles, docu-
i ceberg sovitico de intransigencia materialista, anti-Iglesia y anti-Dios, sera mentarn los xitos de las polticas de flanco de Juan Pablo y de su premisa
un intrincado tema de la poltica papal que, tal como Juan Pablo vea el bsica. Ahora es suficiente decir que, a pesar de la prostitucin oficial de la
asunto en 1979, l iniciara. Pero continuara en otro pontificado despus I glesia ortodoxa rusa en favor de las polticas ideolgicas del Estado-Partido,
que l mismo se hubiera unido a sus predecesores en la cripta papal debajo los esfuerzos de Juan Pablo alimentaron dentro de esa iglesia un ncleo
del altar de la Baslica de San Pedro. genuinamente cristiano de prelados y de personas ansiosas, de una vez por
todas, por reingresar a la corriente central del cristianismo europeo tal como
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lo defenda la Roma papal; y tambin ansiosas por renunciar al papel de de todas las mentes verdaderamente democrticas de las naciones occiden-
siervos del Estado-Partido sovitico en el fomento de la revolucin mundial, tales. Pero loSefectos ms profundos y ms amplios de la poltica de Juan
aceptado haca tiempo por las autoridades de la Iglesia ortodoxa rusa. Pablo se produjeron en Occidente, como una consecuencia directa de las
A comienzos de los ochentas, cerca de la mitad de los prelados ortodo- entrecruzadas lneas de sus viajes mundiales. Por esos viajes alcanz un alto
xos ya estaban secretamente preparados a colocarse bajo la unidad eclesial perfil internacional, hizo que sis ideas fueran moneda corriente entre los
del Papa romano, si se presentaba la oportunidad. Dentro de la Iglesia l deres mundiales, y en los pases que eran campo de batalla entre Oriente y
ortodoxa rusa se haba producido una fermentacin sociocultural. Mientras occidente, pudo yuxtaponer esas ideas, persuasivamente, a las ideas mar-
que la Ostpolitik oficial del Vaticano permaneca inalterada, se estaba efec- xistas-leninistas. En breve tiempo, se hizo tan evidente que el papa Juan
tuando un profundo cambio cultural encubierto dentro del cuerpo de creyen- Pablo haba tomado su lugar debido entre los lderes de las naciones, que
tes rusos ortodoxos, que a largo plazo podra llevar -como lo hacen todos hasta Estados Unidos restableci las relaciones diplomticas formales entre
los cambios culturales profundos- al cambio sociopoltico. Washington y el Vaticano, despus de ms de cien aos de una actitud que
Otro factor con el que contaba el Papa mientras trabajaba para su nueva pasaba por urja poltica, una actitud considerada por algunos como "Fuera
poltica de estimular el cambio en la Unin Sovitica, era la revolucin manos de esta papa caliente poltica".
i nformativa que tena lugar en todo el mundo. Lanzada en Occidente, y Al mismo tiempo que estaba haciendo semejante avance geopoltico,
produciendo ya una invasin global de conocimiento prctico en el terreno sin embargo -y a pesar del urgente consejo de algunos de sus consejeros
del entrelazamiento internacional y del desarrollo, ste no era un factor que ms confiables y ciertamente ms leales, as como de un creciente grito de
estuviera bajo el control de Juan Pablo. Pero slo poda trabajar como carne angustia de los creyentes comunes, que estaban sujetos a extraordinarias
y ua con el cambio sociocultural, tan esencial para su estrategia en la Unin exhibiciones de a-catolicismo entre obispos, cleros y religiosos en todo el
Sovitica. Porque la revolucin informativa inevitablemente significara el mundo-, el pontfice descuid casi totalmente lo que muchos argumenta-
alborear, en las mentes de los ciudadanos soviticos, de la verdad fctica ban que era su problema y responsabilidad fundamentales. Aplaz inde-
acerca de las cosas. Verdad fctica sobre la historia pasada, por una parte, y finidamente cualquier intento de reformar su propia Iglesia, o siquiera de
sobre las actuales condiciones econmicas y sociales en el mundo. El tipo detener el acelerado deterioro de su integridad universal.
de verdad que ayudara a esos ciudadanos de las sombras fatigas de la Lo sorprendente era que sta no era una negligencia en el cargo oca-
Gran Mentira impuesta sobre ellos por el Estado-Partido. sionado por el calor de su agenda geopoltica. Como en el caso de su
Juan Pablo alcanz algunos xitos notables en la dinmica persecucin decisin de no abrogar la Ostpolitik formal vaticana, era una decisin
de sus polticas independientes para sembrar las semillas del cambio so- consciente de parte del pontfice. En realidad, ya en 1980, Juan Pablo fue
ciocultural en el suelo geopoltico del Este. Sin duda, su asalto al monolito franco al declarar que en esa etapa de su pontificado era imposible una
sovitico fue clave para la liberacin de los Estados de Europa Oriental en reforma de su Iglesia que se deterioraba rpidamente, o un intento de
1989. Y en 1990 -casi de la noche a la maana, como les pareci a quienes detener ese deterioro. En su escala de valores papales, la geopoltica del
no estaban atentos-, bloques enteros de creyentes rusos votaron por la poder tom precedencia sobre la geopoltica de la fe. La reforma de su
vuelta al redil catlico romano de s mismos y de la propiedad de su Iglesia. i nstitucin eclesistica sera transportada sobre el cambio global que l
Sin embargo, ste no era un Papa para empresas tmidas, ni para una estaba persiguiendo con tanta inteligencia y vigor.
poltica internacional tmida. Su movimiento de flanco alrededor de la buro- Esencialmente, sos eran la agenda y el clima en el Vaticano del papa
cracia no era un gambito religioso, sino una estrategia geopoltica, y por lo Juan Pablo II durante los dos primeros aos y medio de su pontificado.
tanto, iba unido a una poltica gemela hacia el Occidente. En otras palabras, Revolucionaria como era su visin geopoltica, estaba armonizada con nada
su prgocupacin no slo era producir un cambio en la poltica de lo que el ms sorprendente que una educada comprensin de los asuntos humanos,
cardeal Wyszynski siempre haba llamado la Internacional Roja de la e iba superpuesta a ella. Como los Sabios del Occidente, en cierto sentido
URSS, Por lo menos dedicaba la misma atencin, y mucho ms de su daba el tiempo por sentado. Permaneca cmodo en el convencimiento de
energa fsica, a lograr un cambio en la postura crecientemente materialista, que el giro del viejo internacionalismo a un globalismo verdaderamente
anti-19 esta y anti-Dios de la Internacional Dorada de las naciones capitalis- geopoltico sera un cambio gradual: que vendra de la mano de lentos y
tas occidentales. l aboriosos cambios histricos. Supona que, a medida que los cambios
A =se respecto, fue significativo que el experimento de Solidaridad, con graduales que l estaba sembrando dentro de l a geopoltica del poder
el que el Papa estaba tan profundamente involucrado en su tierra polaca, dieran ms y ms frutos, as tambin emergera la preeminencia de la
encendera rpidamente la imaginacin popular y la profunda preocupacin geopoltica de la fe.
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Nada, sino el ms rudo golpe de la realidad final -de la vida y la muerte para el futuro geopoltico de la sociedad de las naciones. Mejor, entonces,
y la ineludible voluntad de Dios- cambiara esa mentalidad# enviar esa sombra a las abyectas oscuridades de la muerte en el resplandor
del sol italiano a medioda.
Dado el hecho de que el intento de asesinarlo era en s mismo un sm-
En cierto momento del 13 de mayo de 1981, durante una audiencia papal al bolo de su xito geopoltico, no haba razn terrenal para esperar que Juan
aire libre en la Plaza de San Pedro, ante la presencia de alrededor de 75,000 Pablo cambiara su visin del nuevo orden mundial ni su agenda para in
personas y ante los ojos de televidentes estimados en once millones, el fluenciarlo. Sin embargo, no le pas desapercibido que el atentado contra
papa Juan Pablo divis a una niita que llevaba una estampita de la madre su vida haba tenido lugar el 13 de mayo. Ni de que una serie de aconteci-
de Cristo como Nuestra Seora de Ftima. Precisamente cuando se inclin mientos sobrenaturales muy curiosos -acontecimientos de ntimo inters
desde su lento "papamvil" en un gesto espontneo hacia la nia, el asesino para el papado- haban comenzado el 13 de mayo de 1917, en el oscuro
a sueldo Mehmet Al Agca dispar dos balas, dirigidas precisamente adonde viilorio portugus de Ftima, y que haba terminado all el 13 de octubre de
haba estado su cabeza. Mientras dos peregrinos caan al suelo, heridos, ese mismo ao con un milagro centrado en la Virgen Mara y su evidente
salieron dos disparos ms, y esta vez la sangre de Juan Pablo manch su poder para controlar el sol de manera espectacular. Finalmente, tampoco le
blanca sotana papal. pas desapercibido que, si no hubiera sido por la imagen de la Virgen de
A pesar de lo robusto que era, se necesitaron seis meses de dolorosa Ftima prendida en la blusa de una niita, su crneo hubiera sido des-
convalecencia para que el Papa se recuperara. Durante ese periodo tuvo la pedazado por las dos primeras balas salidas del revlver de Al Agca.
fuerza y la nobleza de alma de recibir en audiencia privada a la apenada Dadas tales circunstancias, sin duda hubiera sido un corazn papal de
madre de su asesino turco. Motivado por el amor de Cristo, y por ese an- piedra si hubiera podido rehusarse a reexaminar los acontecimientos con-
tiguo principio de los hombres poderosos de "conocer a tu enemigo", tam- vincentes que haban tenido lugar en Ftima a lo largo de cinco meses, entre
bin fue a ver a Al Agca a su celda de la prisin. En una intimidad casi la primavera y el otoo de 1917.
confesional, Juan Pablo convers con el hombre que conoca al enemigo Como la mayora de los catlicos de todo el mundo, Karol Wojtyla haba
que haba comisionado una profanacin tan horripilante. estado familiarizado, desde cuando poda recordar, con la mayor parte de
El atentado contra Juan Pablo conmovi al mundo como un acto planeado los hechos relacionados con Ftima. La Virgen Mara se haba aparecido
de supremo sacrilegio. Sin embargo, en su intencin inmediata, ese acto varias veces a tres nios pastores; les haba confiado ciertas dvertencias e
sumamente vil no tena significado religioso. Porque fue un acto cometido i nstrucciones, incluyendo un detallado conjunto de instrucciones y predic-
contra el Papa no como lder religioso, sino como un geopoltico que estaba ciones que estaban destinadas a la accin papal en cierto momento en el
en el camino al xito. La ira que haba hervido hasta convertirse en furia futuro, y haba terminado sus visitas en octubre con un milagro que record
homicida, y que por medio del control ms remoto y ms encubierto haba a muchos el versculo de la Biblia que habla de una " mujer vestida con el so l,
guiado ese da a los actos de Al Agca, era la ira de importantes intereses y dando nacimiento a un Hijo que gbernr las naciones _- con . un_cetr(z_de
hegemnicos separados de la Plaza de San Pedro por enormes distancias hierro"~
de tierra y agua. Intereses que no estaban dispuestos a ver que este Papa Una vez elegido Papa en 1978, Juan Pablo se haba enterado secreta-
reintrodujera a la Santa Sede como una fuerza independiente e incontro- mente de las instrucciones y predicciones papales que Mara le haba con-
l abl en los asuntos internacionales. fiado a los nios en Ftima. Esa parte de su mensaje trataba sobre causas de
Los xitos de Juan Pablo en Polonia ya haban perjudicado alianzas que tribulacin para la organizacin institucional catlica romana, y con el
se suponan inviolables. A medida que haba ampliado el mbito de su aten- problemtico futuro de la humanidad general.
cin y de sus energas, se haba mostrado consistentemente como un lder I gual que sus dos predecesores, Juan XXIII y Paulo VI, el papa Juan
cap z de llevar a la prctica su intencin de moldear los acontecimientos, y Pablo haca mucho tiempo que haba aceptado la autenticidad de los acon-
de eterminar el xito o el fracaso de las polticas seculares para el nuevo tecirnientos de Ftima de 1917. De hecho, haba estado arraigado y criado
ord n mundial. No haba iniciado el nuevo juego de las naciones por casuali- en una cierta especial intimidad que siempre han cultivado los polacos con
da como algunos haban pensado originalmente. No era alguna Alicia Mara como la madre de Dios, y su lema papal reflejaba su dedicacin
pa al que por descuido haba cado por una conejera geopoltica para pre- personal y pblica a ella. An as, tal como haban hecho esos mismos pre-
gu zarse despus dnde haba aterrizado. Era un contendiente por el poder decesores, Juan Pablo siempre haba tomado las instrucciones y predic-
lo un propsito, que proyectaba una sombra que ya bloqueaba la luz del ciones papales de Ftima como un asunto para el futuro. Juan XXIII haba
ex ante los ojos de algunos que tenan planes diametralmente opuestos escrito sobre Ftima en 1960: "Este tema no concierne a Nuestro tiempo".
44 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 45
Este tema, haba concluido el papa Juan Pablo en 1978, no concierne a mi Por el contrario, parecera que a travs de toda la historia, los mandatos
pontificado. Basado en los hechos disponibles, pareca un juicio legtimo del Cielo parecen involucrar a los siervos de sus designios, ms profunda y
dejarlo al tiempo. ms confiadamente que nunca, en los asuntos ms importantes del mundo.
Ahora, despus de lo que se poda argumentar que eran los mismsi- En su ausencia, de hecho, Ftima se convirti para Juan Pablo en algo as
mos acontecimientos sealados los que haban tenido lugar en la Plaza de como el famoso mandato y garanta de xito proferidos por el Cielo a Cons-
San Pedro, despus de un examen exhaustivo de los documentos y de los tantino en la vspera de su batalla del puente Milvio. Sbitamamente Cons-
testigos y participantes vivos conectados con los acontecimientos de Ftima, tantino haba visto aparecer en el cielo el signo de la Cruz, acompaado por
y despus nada menos de una comunicacin personal recibida del Cielo l as palabras latinas In hoc signo vinces. "Por este signo vencers". Im-
durante su larga convalecencia, Juan Pablo estaba casi obligado a encarar el probable como era, Constantino no tom ese signo como algo irreal o que
pleno significado de la mxima familiar de Stefan Cardenal Wyszynski, de no era de este mundo. Lo tom como una garanta. Con milagrosa confian-
que "ciertos acontecimientos son deseados por el Seor de la Historia y za, no slo venci en el puente Milvio, sino que procedi a conquistar su
tendrn lugar". mundo entero, transformndolo en lo que lleg a ser la nueva civilizacin
Ms, se encontr frente a frente con la comprensin de que, lejos de del cristianismo.
sealar a algn distante tiempo futuro, el contenido del ahora famoso men- Cierto, el papa Juan Pablo no era un conquistador acarreando espada, y
saje de Ftima -y, especficamente, el contenido secreto dirigido a la aten en Ftima, Mara no haba dicho exactamente "por este signo vencers".
cin papal- equivala a una agenda geopoltica ligada a un calendario inme- Pero haba dado un mandato que era igualmente claro. Y como consecuen
diato. cia, a la luz de lo que ahora entenda que era su situacin, el juego final del
Desapareca la agenda del Papa, en la que Europa Central figuraba milenio se volvi para Juan Pablo tan importante y tan urgente como haba
como el trampoln fundamental de un duradero cambio geopoltico, o como llegado a ser la situacin internacional para Constantino en su momento.
l a base estratgica desde la cual l podra interactuar lentamente tanto Con asombrosa claridad, ahora el Papa saba que quedaba an menos
con la poltica del Este como con la del Oeste, hacindol-s fermentar para tiempo del que haba pensado para la vieja yuxtaposicin de los adversarios
satisfacer las pacientes demandas de la justicia de Dios. En cambio, ahora del Este y del Oeste, que todava en 1981 dominaba a travs de la faz de
no haba duda en la mente de Juan Pablo de que la agenda del Cielo haba Europa y del ancho mundo.
l ocalizado en Rusia el catalizador del cambio geopoltico. Ms an, con igual claridad saba que su evaluacin cuidadosa y deta-
Desapareca, tambin, el supuesto marco temporal del Papa, que impli- llada de la geopoltica del poder contemporneo era correcta, pero que su
caba una evolucin calmada y relativamente pacfica, desde el sistema tra- significado resida en el hecho de que el juego del poder en s mismo se
dicional de estados-nacin soberanos, en interaccin, hacia un verdadero jugara en una forma totalmente diferente de la que l haba esperado
nuevo orden mundial. En cambio, ahora no haba duda en la mente de Juan previamente.
Pablo de que en la agenda del Cielo, todo sera arrojado al caldero del juicio Y finalmente, saba que l no poda estar menos involucrado que antes
humano equivocado, de la maldad humana considerada normal por los en el juego final del milenio. Ms bien, con suprema confianza personal y
hombres, de catstrofes naturales sin paralelo, y catstrofes causadas por el con una tranquilidad que confundira a muchos de sus adversarios, sumer
pnico de los una vez detentadores del poder, luchando por retener alguna gira a su pontificado con energa an mayor en el juego de naciones, que
apariencia de sus hegemonas alguna vez seguras, y por su propia y mismsima muy pronto absorbera al mundo entero, antes de agotarse igual que las
supervivencia. aguas furiosas que se vuelcan sobre cemento.
Cuando el papa Juan Pablo haba salido del Palacio Apostlico para Si la interpretacin que hace el pontfice de la agenda geopoltica del
saludar y bendecir a la gente que estaba en la Plaza de San Pedro ese 13 de Cielo para nuestra poca -su perspectiva y expectativa para la historia a
mayo de 1981, lo haba hecho como principal practicante de la geopoltica corto plazo-, parece demasiado severa y perturbadora como para encajar
del poder. En el momento en que retom su programa papal completo seis en la actual y comn supersticin de que Dios no es capaz sino de aceptar al
meses despus, su estrategia papal ntegra se haba elevado al nivel en el hombre en los propios trminos del hombre, Juan Pablo sabe algo acerca
que el "Seor de la Historia" organiza la geopoltica de la fe. de los propios trminos del hombre. Sabe, por su larga y amarga experien-
Esto no quiere decir, sin embargo, que l estaba fuera del juego final del cia personal, que el crudo ejercicio de la geopoltica del poder inflige heridas
milenio, o de que Ftima haba hecho lo que las balas de Al Agca no haban y esterilidades mucho ms profundas, en sufrimiento y muerte, de lo que el
podido: eliminarlo como un lder al que haba que tomar en cuenta en la Dios de Amor descargara sobre sus criaturas a travs de la geopoltica de la
contienda por el poder en el nuevo orden mundial. fe. Sabe que el mayor de los castigos divinos sera como un blsamo
L AS LLAVES DE ESTA SANGRE EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO a?
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comparado con la inhumanidad y la crueldad de una sociedad tan impa, mientras que se relaciona directamente con la obvia fragmentacin de la
como son capaces de generar tanto el marxismo-leninismo como el capi- Iglesia universal, si hay aspecto de esa Iglesia sobre el que este Papa pone
un continuo nfasis, es la unidad. Sin embargo, el hecho es que, porque se
talismo democrtico.
Y si, para la mente moderna de sus competidores en el juego final del ha rehusado tenazmente a disciplinar a sus obispos, no tiene medios para
milenio, la acabada postura geopoltica de Juan Pablo parece basarse de- resistir a las formas planeadas en las que muchos de esos obispos han sido
masiaoo profundamente en cuestiones trascendentales, depender demasia privados, en efecto, como individuos, de su poder consagrado para gober-
do de la realidad invisible y de "la sustancia de las cosas futuras", se es un nar sus dicesis individuales, a travs de organizaciones burocrticas re-
problema del que ya se han encargado el tiempo y los acontecimientos. gionales tales como la Conferencia Nacional Catlica de Obispos de Estados
Porque, en un plazo de cuatro aos a partir del cambio en la perspectiva Unidos, por ejemplo, y la Conferencia Europea de obispos, para nombrar
geopoltica de Juan Pablo, arrojado tan bruscamente sobre l entre la slo dos de muchas.
primavera y el otoo de 1981, Mijal Gorbachov emergi desde el corazn El resultado es algo que jams ha existido antes en la Iglesia romana. Se
de Rusia, precisamente a tiempo, como el agente de un cambio inimginado ha creado una fuerza annima e impersonal, centrada en las Conferencias
e inimaginable en el viejo orden mundial. Repentinamente, nada -ni si- regionales de obispos en todo el mundo, que ahora ha comenzado a ejercer
quiera la fortaleza del Kremlin en apropia Mosc- pareca permanente. Re- su propio poder en contradiccin con el poder papal.
pentinamente, el mundo entero estaba expectante. Tan lejos ha llegado ya esta situacin que, aunque sus acciones a
Claramente, haba comenzado la nueva agenda, la agenda del Cielo, el menudo implican y a veces condonan profundas desviaciones de la enseanza
Gran Designio de Dios para el nuevo orden mundial. Y el papa Juan Pablo tradicional y de las leyes morales de la Iglesia catlica romana, tales grupos
caminara ahora en la arena del juego final del milenio como algo ms que regionales intra-Iglesia son consistentes en reclamar al mismo tiempo au-
un gigante geopoltico de su poca. Era, y sigue siendo, el sereno y confiado tonoma para s y especial discernimiento en lo concerniente a la doctrina y a
Servidor del Gran Designio. l a moral en sus diferentes regiones.
Es cierto que esta victoria de los enemigos papales de adentro de la
I glesia es slo un asunto de facto, que en ninguna parte, y por ninguna
Mientras que el papa Juan Pablo se ocupa de la agenda totalmente nueva declaracin explcita, el papa Juan Pablo ha renunciado formalmente a su
para un orden mundial totalmente nuevo, no hay un rea crucial para su poder papal. Pero ste es escaso consuelo para aquellos que consideran
xito en la que sus polticas iniciales no han cambiado en absoluto. Cualquiera su enorme juego con el cargo Apostlico el elemento ms temible de la
que examine la direccin del pontfice y de su organizacin institucional ca- poltica papal de Juan Pablo. Algunos consejeros papales advierten que
tlica romana desde 1978, debe alejarse asombrado por el deterioro que todo est muy bien, que el Papa se niega a bendecir el trapajo de aquellos
comenz durante el reinado de quince aos del papa Paulo VI, y que el Papa empeados en destruir la Piedra de Pedro. Pero el catalizador efectivo aqu
actual ni ha revertido ni detenido. es la abstencin del pontfice de ejercer su poder papal en cuestiones
Cualquiera que pueda haber sido su grave decisin poltica en esta crticas para el gobierno de la Iglesia. Y, contina la advertencia, a menos
cuestin, y aunque nadie en sus sentidos calificara a Juan Pablo como otra que el Papa comience a extirpar a aquellos que silenciosa y encubier-
cosa sino un alma profundamente catlica y un papa intensamente pro tamente estn desgastando los cimientos del privilegio y del poder papales
fesional, es ineludible la conclusin de que no ha habido una seal confia- sobre los que descansa su Iglesia, entonces, en la negociacin, l tambin
ble, desde su puesto papal, de que ni siquiera se haya lanzado una reforma podra darle su bendicin a la anti-Iglesia.
de su iglesia. se puede ser un sentimiento extremo, especialmente para los hombres
Para la Iglesia romana, el resultado general de esa poltica ha sido pro- que permanecen fieles, y que le acuerdan a Juan Pablo la deferencia a l
fundo~ Pero en un rea clave -el del privilegio papal, y su poder encarnado debida como Papa, pero es un sentimiento comprensible. Porque mientras
en el j1.mbolo sagrado de las Llaves de Pedro-, la poltica ha sido desas el Papa se queda atrs, sus enemigos internos -aquellos que han jurado
trosa.''-?orque ha permitido que aquellos que, dentro de la Iglesia, estn em- li brar a la tierra del papado como una institucin gobernante centralizada-
peados en un programa antipapal -la anti-Iglesia dentro de la Iglesia-, usan esta extraa y perturbadora poltica de Juan Pablo como un camino
Il eguri a estar cerca de su objetivo principal, o sea, la eliminacin efectiva cmodo que conduce a la propia victoria final de ellos. Da a da, estos
del prx)pio poder papal como un factor operativo en la administracin de la consejeros y abogados papales ven ms plenamente confirmados el desuso
estruc,ura catlica romana y en la vida de la institucin catlica romana. y la obsolescencia del papado, como un hecho de la vida. En esa situacin,
Esta decisin poltica de Juan Pablo es tanto ms intrigante porque, tal como marchan los asuntos humanos, ellos prevn que se puede inducir
EL SERVIDOR DEL GRAN DESIGNIO 49
48 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE
ms y ms fcilmente al grueso de los catlicos romanos a ver a Roma en Mientras tanto, la amenaza al poder y a la autoridad del Oficio Apostli-
forma muy parecida a como ven a San Pablo de Londres, como una insti- co ha llegado a ser tan crtico que, por lo menos en la opinin de hombres
tucin venerable con su domo clsico y su galera de los murmullos, alber- de la Iglesia fieles e importantes, quienes estn tan impregnados como l de
gando recuerdos invaluables del pasado, pero sin tener una participacin experiencia prctica, en algn lugar de la cuesta abajo del desuso y la
prctica en la fe de sus vidas. Y en esa situacin, estos consejeros esperan obsolescencia papal Juan Pablo tendr que emitir lo que equivaldr a su
que, mucho ms fcilmente, el grueso de los catlicos romanos puedan ser Protocolo de Salvacin. Ellos prevn un da de confrontacin, en el que el
persuadidos a aceptar al propio papado como el cargo de un obispo catlico papa Juan Pablo estar de pie frente a amigos y enemigos, y recitar las pa-
que por casualidad vive en Roma, y que ser tan reverenciado como el Dala labras con las que Jess confrcnt una vez a Simn Pedro como la cabeza
electa de su Iglesia, para tranquilizarlo en el sentido de que su propia de-
Lama... y casi igualmente poderoso.
Aquellos entre los consejeros de Juan Pablo que estn ms urgente y bilidad no terminara en la destruccin de esa Iglesia: "Simn, Simn, Satn
profundamente preocupados por lo que algunos llaman esta "automatanza" est empeado en hacerte como desperdicios intiles que puede alejar de
del papado romano, siguen confiados en la promesa de Cristo de que su un soplo. Pero he orado por ti para que tu fe no se extinga. As, a su tiempo,
destruccin no ser completa, de que hasta las Puertas del Infierno mismo regresars a la verdadera fe. Y corregirs tu proceder. Y entonces restau-
no prevalecern contra la Iglesia que Jess fund sobre Pedro como su rars la fe en tus hermanos".
Piedra. Pero como coment lord Nelson despus que una bala de can Ese da puede llegar repentinamente, de la nada. Puede llegar de-
cay demasiado prxima para su tranquilidad en la batalla de Trafalgar, esto masiado tarde para rescatar y restaurar la fe de millones que han sido
parece ser "una cosa malditamente cercana". desilusionados, o para revivir la fe de otros millones de catlicos romanos
Entretanto, en la serenidad de sus propias convicciones concernientes a que son apstatas. Tal como van las cosas, parece probable que llegar
l a agenda del Cielo para las naciones, es razonable pensar que el propio despus que la mayora de los que mantienen su fidelidad al Papa, al
Juan Pablo espera plenamente que, como Papa, algn da, en el futuro no papado y a los dogmas y fe tradicionales del catolicismo romano universal
distante, ser aclamado por la generalidad de sus contemporneos en hayan sido expulsados de los lugares de culto catlico que, en su mayor
trminos muy similares a los que el presidente Havel de Checoslovaquia us nmero, estarn completamente ocupados por aquellos que no mantienen
para darle la bienvenida a Praga, el 21 de abril de 1990. esa fidelidad.
Despus que el pontfice, siguiendo su costumbre ahora familiar, descendi Cuando ese da realmente llegue, seguramente no todos los amigos de
del avin papal y bes la tierra, Havel le dijo al mundo que "el Mensajero del Juan Pablo, ni tampoco la mayora de sus enemigos, aceptarn el Protocolo
Amor viene hoy a un pas devastado por la ideologa del odio. . . El Smbolo de Salvacin del Santo Padre. Seguramente, muchos se alejarn de l y de
Viviente de la civilizacin viene a un pas devastado por el gobierno de los su papado para siempre. Pero aquellos que se sometan y permanezcan, ya
i ncivilizados... Tengo el honor de ser testigo cuando su suelo es besado por no sern molestados por las ambiciones y las promesas falsas de los muchos
el Apstol de la Espiritualidad". de entre ellos que seran pequeos papas. Ni tampoco quedarn cegados y
A todos los que actualmente son escpticos acerca de la aceptacin, a consumidos por la ulterior gloria de la Mujer Vestida con el Sol.
escala universal, de ese papel para ste o para cualquier Papa romano, Juan
Pablo bien podra responder, con Havel, que "yo no s si s lo que es un mi
l agro. . . De todos modos, me atrevo a decir que ahora soy parte de un
milagro". E indudablemente, hasta cierto punto Juan Pablo estara justifi-
cado al dar tal respuesta. Porque cinco aos artes -inclusive cinco meses
antes-, nadie se hubiera imaginado que fuera posible tal visita papal. Como
dijo l ese da a sus anfitriones checoslovacos: "Dios Todopoderoso puede
hacer posible lo imposible, puede cambiar todos los corazones humanos,
por medio de la realeza de la madre de Jess, Mara".
De todos modos, parecera que ahora, como en 1980, Juan Pablo ha
j uzgado que todava no puede encontrar el modo de reformar su estructura
eclesistica que se deteriora rpidamente, que no puede hacer un movi
miento por el flanco alrededor de la anti-Iglesia, como lo hizo tan exitosa-
mente en relacin con la poltica establecida del Vaticano, la Ostpo1 tik.
La geopoltica
del poder
Primera parte
La arena
"Todo debe cambiar!"
55
LA ARENA "TODO DEBE CAMBIAR!" 57
mano. "Toda esa parafernalia imperial, todo eso! Todo debe cambiar!" cosas acerca de Karol Wojtyla que no encajaban en la idea popular de lo que
declar. era el molde papal, pero siempre eran tema de vida lectura. Como en el
A las 6:18 P.M. del segundo da del cnclave, Karol Cardenal Wojtyla de an amado Juan XXIII, siempre recordado como "el Papa Bueno", en Juan
Cracovia, Xie cincuenta y ocho aoJemergi en la octava votacin como el Pablo II no haba nada de patricio. Su temprana vida demostraba que era un
nuevo Papa. Se dice que Malula dej escapar una exclamacin discreta pero hombre familiarizado tanto con la lucha comn como con la lucha heroica
audible. Se haba cumplido su deseo. de la gente en todas partes.
De hecho, ahora l tena algo ms complejo y de mayor alcance de lo En el lado ms comn del libro mayor de la publicidad, se escribi
que quiz haba perdido. Repentinamente, y sin nada parecido a una de- mucho sobre el hecho de que hubiera nacido en una oscura -algunos
claracin explicatoria, ah irrumpi en la escena romana e internacional la dijeron triste- ciudad pequea llamada Wadowice, un lugar de alrededor
figura de un Papa que estaba por romper todos los moldes. Un Papa que era de nueve mil almas, unos 270 kilmetros al sur de Varsovia, en las estriba-
cualquier cosa, menos imperial, y que no iba a estar aislado, por lo menos, ciones de la cadena de los montes Beskids. Una buena porcin del tiempo
no en el sentido en que lo haba querido decir Joseph Malula. de los medios se dedic al hecho de que haba pasado sus primeros aos
Desde el primer momento de su eleccin papal, en el pontificado de creciendo en un departamento comn de dos habitaciones. Relato tras
Juan Pablo II figur la publicidad en una dimensin inslita hasta para un relato destacaba los tres aos que el joven Wojtyla haba pasado como
Papa. La atencin pblica ms vida pareca caer sobre l como una capa obrero en la cantera de Zabrzowek y en la planta de Qumicos Solvay, de
hecha a su medida. Era una capa que usara con una resolucin sorprendente propiedad belga, donde fue asistente en el cuarto de calderas.
e implacable. Menos triviales eran las historias que se enfocan hacia la estrecha
Al principio, todo pareca una consecuencia bastante natural de la cu- relacin de Wojtyla con el misterioso sastre-mstico Jan Tyranowski, hacia
riosidad que uno poda esperar que rodeara a un nuevo Papa. El hambre su habilidad como guardameta de soccer, hacia su amor a la msica y su
i nmediata y aparentemente insaciable de detalles, exactos o no, era de talento como guitarrista aficionado, hacia su participacin en el Rapso-
esperar, ms an dada la naturaleza excepcional de esta eleccin para el dyczny Theater de Cracovia, donde se especializ en la lectura de poesa.
trono papal. Entre el momento de su eleccin en el cnclave y su investidura No una, sino dos autnticas experiencias subversivas sirvieron para dar
formal como Papa, la publicidad inicial tuvo que alimentarse con lo que un tinte dramtico a la publicidad inicial. Se prest mucha atencin a la
estaba fcilmente disponible sobre la vida de Wojtyla en Polonia. An as, relacin de Wojtyla, durante la Segunda Guerra Mundial, con el equipo sub-
muchas de las historias tenan una forma peculiar. Retrospectivamente, las versivo polaco que supuestamente ayud a obtener uno de los primeros
cosas parecan haber marcado al joven obispo polaco como un hombre con cohetes nazis V-2 que se sac secretamente de la Polonia ocupada para
un destino especial. ll evarlo al Londres en guerra. Y por lo menos se sac el mismo provecho de
Tomemos, por ejemplo, el eclips e solar del 18 d e mayo de 1920-el da su vida como novicio subversivo en el ahora famoso "seminario conspirato-
en que naci _Wo tela. No confirmaba eso la profeca supuestamente an- rio" organizado bajo las narices de las fuerzas de ocupacin alemanas por el
tigua de qe el Papa nmero 264 -porque eso era l- nacera bajo el signo cardenal polaco Adam Sapieha, arzobispo de Cracovia.
de labor solaris (la expresin _clsic a para un eclipse solar)? No estaba el No obstante, ni siquiera el destino y el drama y las historias de guerra lo
bin escrito en la muerte de tres pe rs onasimportantes en la v i da eran todo. Una modesta cantidad de investigacin, y una buena ayuda de las
de Woitxla: su madre, cuando tena nu eve aos, su hermano_m ayo _cuando fuentes vaticanas que ya saban los enormes cambios que tena preparados
Karol tena doce su padre cuando su hijo y homnimo tena veintTfr-1? el nuevo Pontfice, descubrieron rpidamente una serie de "primeros" en la
Despus de todo, otra vieja leyenda deca que una triple muerte significaba vida de Wojtyla, que d ataban desde 1946, cuando se haba convertido en el
una triple corona. Y eso, a su vez, se aplicaba a la triple tiara usada tradicio- ri nier sacerdote polaco que jams se ordenara despus de unos meros
nalmente para investir a los nuevos papas con la autoridad universal de cuat ro se haba convertido en el obispo
Pedro. auxiliar ms joven en la historia polaca. En 1964, se convirti en el arzob i s-
No importa que Juan Pablo se rehusara a usar ese antiguo y enjoyado g4_ ms j oven en la histon de la dicesis de Cracovia. Nu evame nte, en J
smbolo de su poder eclesial e influencia temporal. El destino es el destino, y 1 96 7, se convirti en el cardenal ms joven que hubiera tenido Polonia. Y
hasta que el nuevo Papa tuvo tiempo para asentarse y proporcionar noticias ahora, en 1978, se haba convertido en el primer papa polaco de la historia, y
nuevas, la leyenda que ligaba la muerte con el poder se vendi bien. el primer papa no- it aliano en cuatrocientos aos.
Sin embargo, no todas las primeras historias en ese breve periodo de Retrospectivamente, ahora -)arece que fue durante este tiempo de
espera fueron de naturaleza tan sobrenatural. En primer lugar, haba muchas espera, incluso antes de su investidura formal como Papa, que comenzaron
60 LA ARENA "ITODO DEBE CAMBIAR
poder temporal, o quiz en respuesta a una o dos quejas preocupadas, el seran sus bendiciones pblicas en el luminoso aire romano. Para Juan
nuevo Pontfice habl sobre el mismo punto nuevamente en su primera Pablo, no habra tal vida restringida, oculta.
misa papal. Con San Pedro lleno hasta el ltimo asiento con muchos de los Por una parte, rechaz el uso tradicional del "Nosotros" y "a Nosotros" y
lderes a los que ms quera llegar, declar: "No tenemos intenciones de "Nuestro". "Yo", deca, al referirse a s mismo en todo contexto y conver-
i nterferir polticamente, ni de interferir en el funcionamiento de los asuntos sacin, y "a mi" "mo", como cualquier otra persona.
temporales... No es asunto nuestro juzgar las acciones de gobiernos". Adems apareca por todas partes, como si Roma fuera Cracovia e Italia
Sin embargo, las afiebradas frentes diplomticas no se calmaron. En fuera Polonia y l nunca hubiera abandonado su casa o a su pueblo. En
muchas mentes, la pregunta no formulada era obvia: "Pero Su Santidad si rpido orden, visit las ciudades de Ass y Siena. Inspeccion la residencia
i ntenta insertarse en nuestros asuntos temporales, cruzar nuestras fronteras papal veraniega de Castel Gandolfo. Or en el templo montas de la
polticas y culturales y econmicas. Pero si no es como detentador de poder Mentorella. Viaj para ver a un obispo enfermo y a un cardenal enfermo en
temporal usted mismo, de qu manera, entonces, Santidad?" hospitales romanos.
Aparentemente, los medios en general todava no podan encontrar la Lejos de ser cuestionada o criticada, una visibilidad tan espontnea,
manera de enfocar sobre lo que el nuevo Papa podra haber querido decir como andanada -emprendida, adems, con obvio entusiasmo y energa
con tales afirmaciones. O quiz lo encontraban un tema aburrido despus personal-, fue bien recibida por los medios y encant al pblico. Los
de las historias de muerte-y-destino de slo unas semanas antes. Cualquiera italianos -y los romanos en particular-, quienes, durante siglos antes de
fuera la razn, la publicidad continu enfocando sus omnipresentes lentes esto, haban inventado el muy italiano concepto de 1'uomo para caracterizar
sobre un panorama completo de trivialidades todava por explotar. Todo era l a aptitud exclusiva y el estilo personal de un individuo, tomaron a este ex-
grano para el molino, desde el hecho de que l era el ms alto de los papas traordinario Papa como uno de ellos.
del siglo veinte hasta el hecho de que era e l prim er Papa que usaba panta- Adoraban sus disculpas pblicas por los pocos errores que cometa
_lones largos bajo sus hbitos papales, y el primer que era un excelente cuando se diriga a ellos en italiano. Adoraban su obvio encanto por sus
_ esquiador. Hasta sus impresionantes logros acadmicos se consideraban nios. Encontraban su independencia mental, en relacin con las costumbres
como mejor material que su abierto aviso al mundo de lo que se poda antiguas, muy parecida a sus propias actitudes. Rpidamente comenzaron a
esperar de l como cabeza del nico poder del mundo cuya organizacin, ll amarlo i/ nostro polacco, nuestro polaco. Pero hasta esto cedi paso al
i nstituciones y personal, as como su autoridad, cruzaba todas las fronteras y "Papa Wojtyla": tal como Paulo VI haba sido para ellos Papa Montini, y Juan
todas las culturas y todas las civilizaciones a las que haba apuntado en la XXIII haba sido Papa Roncalli, y Po XII haba sido Papa Pacelli. Polaco por
Baslica de San Pedro, sin el beneficio de la tiara. nacimiento, ahora era romano por adopcin. El Papa Wojtyla era de ellos.
Como para ahorrarle al mundo el aburrimiento de las historias inter- Cada vez que caminaba por la Plaza de San Pedro, literalmente las
minables que estaban apareciendo en los medios sobre cosas tales como multitudes se amontonaban sobre l. De hecho, tan cercanos eran sus
sus tres doctorados, en filosofa, teologa y fenomenologa, o sobre sus diez encuentros con l, que con frecuencia-regresaba a sus habitaciones con
li bros publicados, incluyendo teatro y poesa, o sobre sus conferencias uni- vanos botones menos en su sotana papal y con algunas docenas de marcas
versitarias, Juan Pablo se lanz a realizar actividades que eran el sueo de de lpiz labial sobr sus blancas mangas papales.
reporteros y editores, y que demostraron ser fuentes de material fresco. His- Cuando fue a tomar posesin de la'antigua iglesia papal, la Baslica de
torias no del pasado, sino del presente. Historias no de polticas opacas que San Juan de Letrn, decenas de miles dejaron sus comercios y oficinas y
ellos no podan explicar, sino de personas con rostros que podan foto- casas a lo largo del camino para aclamarlo, para besar su mano, para pedir
grafiar. su bendicin. Cuando tom un helicptero para llegar al santuario monta-
Aun en esto, las actividades y los gestos de Juan Pablo comenzaron a s de La Mentorella, descubri que multitudes de hombres y mujeres que
hablar en voz alta de un enfoque papal. Antes de fines de octubre, haba ya haban escalado esa difcil altura estaban esperando all para recibirlo.
otorgado un bono de trescientos setenta y cinco dlares y unas vacaciones El encanto de la prensa italiana ante toda esta actividad papal fue
le cinco das (del primero al cinco de noviembre) a todos los trabajadores contagioso, por lo menos durante un tiempo. Muchos peridicos en otras
'Vaticano. tierras parecan hacerse eco del tono benvolo y favorable tomado por The
'As significativo fue que comenzara a hacer a un lado la idea de que el I'dew York Times en su principal editorial del 11 de noviembre. "Un hombre
, be residir dentro del dorado mbar del Vaticano. La idea, tan detes- que se sahe al mando, sin obligaciones hacia ninguna nacin ni faccin,
, I cardenal Malula, de que el Santo Padre no vena a verlo a uno ni fuerte sin ser rgido", dijo el Times del papa Juan Pablo.
e. La idea de que lo ms que uno poda ver de l, si iba a Roma, Por el momento, el arzobispo Rembcrt Weak;aiid, de Milwaukee, en-
LA ARENA "TODO DEBE CAMBIAHI
62
contraba pocos eclesisticos que pudieran consolarlo pblicamente por que Juan Pablo consideraba, y todava considera, como el centro esencial
haberse precipitado demasiado pronto a decir al mundo que "el pueblo de su visin del nuevo "camino de la historia y de la Iglesia".
italiano estaba profundamente herido por la eleccin de un polaco como Varsovia no fue la nica bomba que lanz Juan Pablo, mientras se
dedicaba a instalar el nuevo espritu de su papado. Por medio de su estilo
Papa".
El innovador estilo personal del papa Wojtyla encendi algunas quejas, papal, y tomando como un instrumento -uno de varios- al manto de la
dentro del propio Vaticano, por una conducta no-papal. Los siempre alerta publicidad, que caa tan fcil y provechosamente sobre l, comenz una
paparazzi, con sus zooms siempre preparados, tomaron excelentes fotos de serie de reuniones verdaderamente perturbadoras, dentro del Vaticano.
Juan Pablo corriendo por los jardines del Vaticano a las 4:30 de la tarde. 11 El 18 de noviembre recibi al arzobispo francs disidente Marcel Lefebvre.
jogging papale -la carrera papal-, como se tild rpidamente a su hbito ste haba sido golpeado con una severa sancin eclesistica de Roma en
puntual, fue tomado prestamente por los alegres romanos para fijar la hora 1976, y haba sido excluido de la presencia papal. Pero ah estaba, en per
de sus encuentros vespertinos. sona, pasando dos horas enteras en una conversacin privada y cordial con
Cuando Juan Pablo orden que se construyera una piscina de doce el nuevo Papa. El mensaje era claro para todos aquellos que odiaban el
metros por veinticuatro en Castel Gandolfo, hubo algunos reproches por el "conservadurismo retrgrado y destructivo" que representaba Lefebvre para
gasto. El Pontfice replic que "un nuevo cnclave sera mucho ms caro". ellos. Y Juan Pablo estaba advirtiendo que era Papa para todos los catlicos.
La hbil y sonriente implicacin de que hasta un papa podra sucumbir por El recibimiento por parte del Pontfice, en el Vaticano, de Donald Cog-
falta de ejercicio adecuado, agreg un tono cordialmente personal a la gan, arzobispo de Canterbury y jefe espiritual de todos los anglicanos,
publicidad que nadie haba esperado, y que pocos podan igualar. extendi an ms la red. Coggan fue el segundo arzobispo de Canterbury
A medida que pasaban las semanas, sobre este Papa pareca haber recibido por un papa reinante desde el siglo diecisis. El mensaje de Juan
tanto para escribir que era tan nuevo, y a menudo francamente entretenido, Pablo era claro para todos aquellos que odiaban la independencia liberal,
que ninguna cantidad de ejemplares parecan satisfacer la siempre creciente separatista, que los protestantes representaban para ellos: hasta aquellos
curiosidad por el raro hombre comn que haba llegado al papado. Hasta su que Roma considera que son herticos de largo tiempo, permanecen abier-
horario de trabajo demostr ser una historia interesante. Su da de diecio- tos a la influencia y al liderazgo del Papa, cuya primaca rechazaron una vez.
cho horas provoc que se levantaran al cielo muchos ojos italianos. El Tambin qued en claro rpidamente que Juan Pablo no confinara su
mundo se enter de que se levantaba a las 5:00 A.M. Que tena un desayuno mensaje, su influencia o su liderazgo, a los asuntos eclesisticos. Los que
de trabajo, una comida de trabajo, una cena de trabajo, siempre con invita- haban comenzado a preocuparse porque Su Santidad tena la intencin de
dos y siempre con muchos documentos. Que se acostaba tarde. i nsertarse en sus asuntos temporales, aparentemente tenan razn de ha-
cerlo.
Hacia fines de noviembre, el Papa se reuni con cuatro lderes de la
Entre aquellos lderes de gobierno que estaban mucha ms interesados en li beracin negra del frica sub-sahariana: Oliver Tambo, presidente del
l as polticas de Juan Pablo que en la publicidad, estaban los de los pases de Congreso Nacional Africano (CNA) de Sudfrica. George Silundika, del Frente
Europa Oriental y sus amos soviticos de Mosc. Patritico de Zimbabwe (FPZ), de Rhodesia, junto con el Secretario de
A finales de octubre, sus preocupaciones en particular aumentaron Servicios Sociales y Transporte del FPZ, Kumbirai Kanyan. Y Sam Silundika,
hasta un nuevo nivel por los primeros rumores orquestados y la especu- de la Organizacin Popular de frica del Sudoeste (SWAPO).
lacin -difundida por comentarios orales y por autorizados artculos perio Algunos de los que estaban atrincherados en el poder, dentro y fuera
dsticos alimentados desde el interior del Vaticano- de que este nuevo del Vaticano, difcilmente podan pasar por alto que Juan Pablo haba de-
Papa iba a visitar Polonia. cidido inequvocamente, y muy pronto en su reinado, conocer a algunos de
En aos posteriores, el mundo lleg a acostumbrarse a la idea de que l os ms poderosos desafiadores de todo poder inalienable, incluyendo el
Juan Pablo II apareca en los lugares ms inesperados tan fcilmente como suyo propio. En tales mentes, la pregunta era: cun lejos iba a ir este Papa?
haba ido a Ass y a Siena y a La Montarella. Pero en octubre y noviembre de El arco iris de posibilidades sorprendentes que comenzaban a ver, recin
1978, la idea misma de una visita a Polonia era una bomba. Absurda, dijeron estaba comenzando a formarse sobre sus cabezas. Una respuesta a la
algunos, temeraria e intil, dijeron otros. pregunta "Cun lejos?" la dio el propio Juan Pablo. La dio el 8 de diciembre,
De todos modos, fue confirmado oficialmente: el Vaticano de Juan un da de fiesta en honor de la Virgen Mara, a quien l haba dedicado su
Pablo estaba "conversando con Varsovia". Y aunque pudiera resultar te- papado.
merario, era cualquier cosa menos intil. Era la indicacin ms clara de lo En Roma haba crecido una costumbre papal, observada cada ao en
64 LA ARENA
"TODO DEBE CAMBIARI"
caprichos de la vida del Kremlin~Juan Pablo tambin qued impresionado. Los que cubran el viaje, admitan que era difcil no quedar seducidos
En respuesta a una pregunta sobre lo que pensaba de Gromyko, en com- por lo que parecan ser los instintos de reiaciones pblicas de este Papa, ya
paracin con todos los dems diplomticos que obedientemente haban en plena expresin durante el vuelo de diez horas y media desde Roma a
desfilado a travs de su estudio privado en los primeros meses de su travs del Atlntico. Al pasar sobre las Azores, Juan Pablo envi su bendi-
pontificado, el Papa fue no diplomticamente sincero: "Es el nico caballo cin por radio a los portugueses que vivan all. Al volar sobre la isla de
con Herraduras en las cuatro patas". Puerto Rico, convers por radio con el presidente Jimmy Carter.
Quiz, ms preocupante para los gobiernos occidentales era el inters Ni siquiera sus palabras iniciales -"He llegado como un viajero de la
de Gromyko en el papa Juan Pablo. Gromyko rara vez pasaba esa canti- paz y la esperanza"-, dichas durante una escala de un da (25-26 de enero)
dad de tiempo con ningn estadista. La pregunta en embajadas y salas de en Santo Domingo, fueron vistas como un sealamiento del nuevo papel
gabinetes y cancilleras era: Qu demonios haban discutido durante dos que este Papa haba elegido para s.
horas, este impredecible Papa romano y el ms astuto de los diplomticos Despus de todo, slo era de esperar que se presentara en este umbral
soviticos? Ms all de su referencia a Juan Pablo despus de su reunin de las Amricas como la encarnacin de quinientos aos de cristianismo en
como "un hombre con una visin mundial", el sovitico no dio ning' el hemisferio occidental. Refirindose al hecho de que Santo Domingo era la
i ndicio de lo que haba pasado entre los dos. Tpicamente, fue el Papa, n misma Hispaniola donde Coln haba puesto el pie por primera vez en 1493,
tiempo despus, quien habl francamente con los periodistas. Juan Pablo ofreci el recuerdo de que "aqu fue celebrada la primera misa,
"Recibo con gusto cualquier crtica que hagan los funcionarios comun1 - fue colocada la primera cruz".
tas", dijo Juan Pablo, agregando que l y Gromyko haban discutido "la No obstante, hablando despus a un cuarto de milln de personas
perspectivas para la paz mundial". reunidas en la Plaza de la Independencia de Santo Domingo, el Papa co-
Lejos de satisfacer las preguntas, los comentarios del Papa elevaron la menz a hablar, no de cierta autosatisfecha continuacin de las costumbres
preocupacin en ciertos gobiernos y mbitos diplomticos a un nivel ms antiguas, sino de algo parecido a una revolucin para la que quera preparar
alto. Por qu demonios discutira Gromyko asuntos de la "paz mundial" a tantos como lo escucharan. "El periodo actual de la historia humana re-
-asuntos, en otras palabras, que eran de una naturaleza exclusivamente quiere de una dimensin reavivada de la fe, para comunicar a la gente de
poltica y geopoltica- con este Papa proveniente de la atrasada Polonia? Si hoy el perenne mensaje de Cristo adaptado a las condiciones de vida
vamos a eso, por qu el Papa de Roma los discutira con este hombre reales."
sovitico? Posteriormente, en la Catedral de Santa Mara la Menor, la catedral ms
Todava era enero de 1979 cuando, con tales preguntas flotando en el antigua de las Amricas, construida con bloques de piedra caliza en los
aire de la diplomacia internacional, Juan Pablo dio la seal ms segura de primeros aos del siglo diecisis, Juan Pablo lleg ms all y nuevamente
que no iba meramente a establecer un gran tono papal para que otros lo aplic su presin a otros ms que a sus propios catlicos romanos. "Todos
recogieran. No iba meramente a decir lo que deba hacerse por los medios los cristianos y todos los pueblos deben comprometerse a construir un
usados tradicionalmente por los papas, dejndolo luego a la jerarqua y a los mundo ms justo, ms humano y habitable, que no se encierre en s mismo,
fieles para que lo hicieran. sino que se abra a Dios", declar.
Esa seal fue el primer viaje de Juan Pablo a Mxico, cubierto amplia- Esta combinacin de la tradicional devocin religiosa a la misa y a la
mente por los medios, desde el 25 al 30 de enero. Ese viaje comenz a Cruz de Cristo, por una parte, y alusiones a incontenibles intenciones geo-
revelar algo de lo que poda esperar el mundo ms all del Vaticano y de polticas, por la otra, tuvieron ms o menos el mismo efecto, en la prensa
Roma del reinado de Juan Pablo II. Pero nuevamente demostr que los mundial, que el compromiso de Juan Pablo, del 8 de diciembre, a la "unidad
listas no estaban preparados para un cambio tan radical que todava universal". Hasta observadores experimentados fueron simplemente inca-
onces se estaba realizando, y ciertamente, no para uno que llegaba tan paces de captarla.
i damente. Las cosas fueron muy parecidas en Mxico. Los comentaristas y re-
Todava muy atrs del nuevo ritmo y del nuevo curso que el Pontfice porteros esperaban que el Papa hablara con sus obispos. Y esperaban sus
iba estableciendo, los mil ochocientos reporteros y comentaristas asig- comentarios sobre el marxismo y la religin. Se supone que un Papa hace
l os para cubrir este viaje papal supusieron que el Papa simplemente ese tipo de cosas.
quera contrarrestar la difusin del marxismo entre su clero y su pueblo en Pero ahora, quiz, haban llegado a esperar la misma libre esponta-
esrc parte del mundo -un objetivo reconocido del Vaticano y de la oposi- neidad personal que tan querido haban hecho a Juan Pablo para el pueblo
c4n catlica romana, despus de todo. de Italia. Y claro est que todos adoraron el toque extico de sus reuniones
68 LA ARENA "ITODO DEBE CAMBIAR!" 69
con indios y campesinos en Monterrey y Guadalajara. Bes bebs y abraz era tan extraordinario que, de hecho, en Japn, que hasta de palabra presta
i nvlidos, dirigi amablemente a las multitudes en sus cantos espontneos poca atencin al lado religioso de Roma, y aun en crculos religiosos de
tan entusiastas como en un partido local de ftbol: "Papa! Papa! Ra-ra- otras partes, notables desde haca tiempo por haber denunciado el tradi-
ra!" Se sum a gentos felices cantando una cancin popular mexicana. Se cional reclamo de Roma a la exclusividad religiosa, las cejas comenzaron a
puso todos los sombreros que le ofrecieron. . . un sombreo de paja de fruncirse con perplejidad. Ellos tambin haban pensado que conocan las
campesino, un sombrero de alas anchas de ranchero, un tocado emplumado reglas.
de los indios. Se uni a ochenta mil que cantaban la "Oda a la Alegra" de Ese mismo mes de marzo vio la publicacin, con la autorizacin de Juan
Beethoven. Pablo, de un libro de sus poemas, en Inglaterra, otra tierra no completamente
Dada esa seductora dimensin de la actuacin de Juan Pablo, la ma- cmoda en sus relaciones eclesisticas con la Santa Sede. Mientras tanto,
yora de los periodistas le dieron al mundo una visin folklrica, si no popu- en Italia se preparaba una traduccin de una obra en dos actos que el papa
li sta, de toda la estada de Juan Pablo en Mxico. Por supuesto, informaron Wojtyla haba escrito en pocas muy anteriores, El Taller del Orfebre, y fue
sobre la conversacin de casi dos horas del Pontfice con el presidente de transmitida por la radio italiana.
Mxico, Lpez Portillo, quien, aunque nacido catlico, se describi como Mientras se apilaba una mezcla tal de inters y de actividad papal para
"un hegeliano". E informaron que Lpez Portillo llev al Santo Padre a visitar que la viera todo el mundo, en la prensa, las opiniones sobre l se volvieron
a la madre y a la hermana del presidente en la capilla privada de su casa. casi esquizofrnicas en su confusin. En un extremo, haba expresiones
Sin embargo, el significado de esas visitas eran otra cuestin. Nadie emotivas de admiracin por la versatilidad de su carcter. En el otro, haba
formul pblicamente la interesante pregunta de por qu Lpez Portillo, por lo menos una creciente desconfianza por lo que a muchos les pareca
como presidente del constitucionalmente anticatlico y anticlerical Mxico, sus actitudes impredecibles. Lo que no haba era ningn anlisis o compren-
deba tener algo sustancial que discutir, durante casi dos horas, con ste, el sin, expresados pblicamente, de las acciones de Juan Pablo a la luz de sus
ms grande de los clrigos catlicos. O por qu Lpez Portillo deba haberse primeros, continuos y excepcionalmente claros anuncios sobre sus inten-
tomado la molestia personal de escoltar al Papa a lo que equivala a una ciones. Lo que haca ms notable esa falta de comprensin era el hecho de
audiencia para su madre y hermana en una capilla privada. En su carcter que Juan Pablo fuera tan insistente en su mensaje, y de que frases y
ms serio, el viaje mexicano fue tomado como un gesto excepcional y hasta expresiones estaban apareciendo como "citas citables" -pero virtualmente
demasiado dramtico de Su Santidad, y el comportarniento de Lpez Por- como nada ms- en las noticias italianas y extranjeras.
tillo fue tomado como igualmente excepcional. "La Iglesia desea permanecer libre con respecto a los sistemas en
An as, fuera de la escena y lejos del resplandor de la prensa, nuevamente competencia. . ." "La inexorable paradoja del humanismo ateo. . . el drama
estaban aquellos que se estaban alarmando por la habilidad del Papa para de hombres privados de una dimensin esencial de su ser, negndole su
atraer .y mantener un alto nivel de la atencin mundial por mucho ms bsqueda del infinito. . ." "Las fuerzas del mercado solas no deberan deter-
tiempo de lo que se haba previsto. minar el precio de los bienes. . ." "Debemos aclarar y resolver el problema
Una vez de regreso en el Vaticano, Juan Pablo se qued imperturbable de un marco institucional ms adecuado y ms efectivo para la solidaridad
ante cualesquiera crticas que comenzaban a salir a la superficie. Continu mundial... solidaridad humana dentro de cada pas y entre los pases. . ,"
su pontificado con el mismo toque personal que le era tan natural. El 24 de "La cuestin fundamental del precio justo y el contrato justo. . ." "El proceso
febrero de 1979, en cumplimiento de una promesa espontnea que le haba ( de remuneracin por el trabajo hecho) no puede ser dejado simplemente
hech~ a Vittoria lanni, hija de un barrendero romano, Juan Pablo solemniz a. . . la influencia dominante de grupos pequeos. . ."
el casamiento de la joven con Mario Maltese, un electricista romano. Y Finalmente, a fuerza de repeticiones, a medida que las conversaciones,
conti u avanzando por el "nuevo camino" que haba proclamado para s y alocuciones, discursos, y hasta los comentarios espontneos de Juan Pablo
para u Iglesia. se iban reproduciendo ms y ms ampliamente, la reaccin hacia l co
li 8 de marzo, recibi una delegacin de treinta shintostas, junto con su menz a tomar un aspecto ms coherente. Con anterioridad, un escritor in-
suma Sacerdote, un hombre llamado Nizo, del famoso Santuario de Ise, en gls se haba tomado la tarea de dejar de lado a este Pontfice como un
Japn. Ningn Papa haba hecho jams una cosa semejante. Dentro del mero obispo polaco elegido Papa por "las mentes involucionadas de car-
VaticE no -un lugar de venerable protocolo y estricto nfasis en la prioridad denales superpensionados, y librado a s mismo en el complicado mundo
religiosa-, este extraordinario gesto papal result alarmante casi para to- de hoy".
dos. Aqu, sin duda, haba un cambio inesperado en las reglas que todos Sin embargo, en forma creciente, muchos de sus propios clrigos, as
-am gos y enemigos por igual- haban pensado que entendan. El gesto como muchos que estaban en el gobierno y en el poder en todo el mundo,
LA ARENA "iTODO DEBE CAMBIARI"
70
comenzaron a compartir la muy diferente evaluacin que haba hecho An- Si estaban aquellos que no podan entender, o no entenderan que
drei Gromyko del "obispo polaco" como "un hombre con una visin mun- estaba diciendo algo enteramente nuevo, aun en sus declaraciones m ,
si mples, por lo menos estaban aprendiendo que estaban escuchando a ur
dial".
En realidad, como empezaban a pensar algunos, ste era un hombre Papa que haba echado sobre s la tarea de romper antiguas costumbres. S
con una perspectiva tan nueva y un objetivo tan vasto que estaba ms all pocos podan saber todava que l haba llegado a Roma con una mente y
de la imaginacin de todo un conjunto de lderes polticos y financieros, que ll ena con un papel nuevo, ms amplio y hasta ahora inimaginable para e l
se crean a s mismos inmunes en sus aisladas y protegidas fortalezas. sucesor de Pedro, el propio Juan Pablo no poda darse el lujo d esperar
Mientras tanto, el pblico en general no pareca tener tales preocu- para q e~ I esto se le pusiera a la par. Amigos y crticos y todas las partes
paciones. El atractivo personal de Juan Pablo sobre los hombres y mujeres i nteresadas podan l eer, por igual, su encclica de Pascua. Y podan leer su:
comunes aumentaba visiblemente da a da. Las multitudes que venan de acciones.
l as cercanas y de todo el mundo para tener siquiera un vistazo de l en el Si haba muchos, de buena o mala voluntad, opuestos o devotos a
Vaticano, llegaron a ser tan grandes y tan ingobernables que el Papa orden Roma, que no podan tolerar que las innovaciones de Juan Pablo dierar
que su regular audiencia general de los mircoles se trasladara, del ya vasto vuelta al papado, l slo poda prometer mucho ms de lo mismo. Y si,
espacio del interior de la Baslica de San Pedro, a la plaza todava ms vasta finalmente, como frecuentemente sucede con los acontecimientos ms gran-
que estaba fuera de su puerta. des del mundo, la verdadera confrontacin que Juan Pablo deca que ya
Juan Pablo eligi su primera Pascua como Papa para aclarar, tan pro- estaba teniendo lugar haba escapado a la vista del pblico, entonces el
funda e inequvocamente como era posible hacerlo, los pensamientos y tiempo y los grandes acontecimientos lo dejaran todo en claro, aun para
consideraciones que estaban en el corazn de todas sus acciones: todo, aquellos menos dispuestos a reconocerlo.
desde su casamiento de la hija de un barrendero y un electricista hasta sus
reuniones en el Vaticano con marxistas y shintostas, su visita a Mxico, su
prxima visita a Polonia, ya confirmada para junio siguiente, y las decenas
de viajes papales a cada rincn del mundo, todava en reserva.
En un documento de 24,000 palabras, conocido, como lo son gene-
ralmente los documentos papales, por sus ahora famosas primeras palabras,
RedemptorHominis, Juan Pablo despleg una profundidad de pensamiento
y de consideracin, unida a un mensaje que era caractersticamente simple y
sorprendente.
Ninguna actividad humana escapa a la dimensin religiosa, dijo, pero
especialmente importantes son las actividades que constituyen la vida so-
ciopoltica de hombres y mujeres, dondequiera que residan. Sin duda, la
nota que dominaba y animaba ese documento encclico era la insistencia de
Juan Pablo de que los difciles, intratables problemas del mundo -el hambre,
la violIcin de la dignidad y de los derechos humanos, la guerra y la
violencia, la opresin econmica, la persecucin poltica-, todos y cada
uno de ellos pueden resolverse slo al aceptar y llevar a la prctica el
mensa e de la revelacin de Cristo, anunciado por el papado y la Iglesia
catlic romana.
C i la publicacin de esa encclica, pareci que el papa Juan Pablo
seala a un punto decisivo. A partir de ese momento, no se esforz por
explic su pensamiento ms de lo que ya haba hecho. No se detuvo para
alisar s encrespadas plumas de aquellos que sentan que claramente es-
taba cazando en cotos ajenos. Era como si ya no considerara productivo
tratar ce corregir interminablemente las impresiones equivocadas, o de
ampli#i opiniones ms limitadas que las suyas propias.
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90 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA 91
Era urgente qu? los lderes se pusieran de acuerdo sobre una postura oficial Cuando Jablonski replic con una pregunta tentativa sobre la fecha que
del gobierno fr?nte a esta mala noticia. tena Wyszynski en la mente, el cardenal haba vencido al presidente con su
Se decidi que el rumbo ms sabio sera emitir una declaracin serena, maniobra. El viaje papal se hara. nicamente quedaba fijar esas molestas
anodina, felicit2ndo a este hijo de Polonia por su alto honor, y prediciendo fechas -el cardenal tena a junio en el bolsillo antes de irse- y establecer el
confiadamente que su eleccin papal contribuira a la armona fraternal y a la itinerario.
paz mundial: "4 -a eleccin del cardenal Wojtyla para ser el prximo Papa Los lderes comunistas aborrecieron las discusiones que siguieron, entre
puede conducir a la cooperacin entre las dos ideologas, marxismo y los hombres de avanzada de Juan Pablo y los guardianes del gobierno. El
cristianismo". En la Varsovia oficial se esperaba que eso fuera todo. PCP trat de dictar la duracin de la estada del Pontfice, lo que discutira,
Sin embargo, en Roma qued demostrado que era el principio. Tan qu tipo de recepcin se le otorgara, las ciudades que visitara. "El Papa no
pronto como V~ojtyla fue investido como papa Juan Pablo II, el primer globo puede ir a todos los lugares que guste", lleg la rgida rplica del ministro de
exploratorio flot en la prensa indicando que l estaba pensando en un viaje cultos Kazimierz Kakol. Pero habiendo cedido la primera pulgada crucial,
papal a Polonia Unas pocas conversaciones entre relaciones bien colocadas descubrieron que las autorizaciones ya no eran una carta de triunfo para
-quiz entre ii n miembro de la Secretara de Estado del Vaticano y un ellos. Se vieron forzados a negociar.
funcionario de a embajada polaca-, empuj la propuesta con ms firmeza No, el Papa no podra visitar los yacimientos de carbn de Katowice y
hacia Varsovia. Piekary Slaskie slo porque una vez trabaj en una mina. No, no habra
Mayo de 1 X79 surgi pronto en tales conversaciones como la fecha que feriado oficial para que los escolares y trabajadores pudieran recibir al Papa.
se propona Jun Pablo. La idea era conmemorar el aniversario novecientos S, Su Santidad sera recibido oficialmente en el aeropuerto a su llegada. S,
del martirio de San Estanislao en manos del tirnico rey Boleslao el Teme- el presidente Jablonski se sentara con Juan Pablo en una reunin privada.
rario, quien en =onsecuencia perdi su corona y su reino. Mil veces no a cualquier visita papal a la iglesia que haba construido en
La propuesta oficiosa del Vaticano era una pesadilla para el rgimen de Nowa Huta a pesar de la oposicin armada del gobierno. Bueno, est bien
Varsovia. A los ojos polacos, Estanislao era el disidente por excelencia, el entonces, se tolerara una visita a los suburbios de Nowa Huta, y podan
smbolo fundamental de la resistencia polaca contra un gobierno chauvi organizarse algunos otros viajes secundarios. Pero enfticamente no, no
nista y finalmerte fracasado. A menos que el PCP deseara arriesgarse a que habra "invitacin" oficial del gobierno. Haber sido superado tcticamente
hubiera motines y huelgas que bien podran paralizar a todo el pas, no era una cosa. Permitir que pblicamente esto se le restregara en la nariz al
quera tener a millones de polacos escuchando en un da as un tpico gobierno, era otra.
discurso de Wcjtyla. Poniendo al mal tiempo buena cara, el gobierno finalmente estuvo de
Como resruesta, el PCP consigui que varios diplomticos de Europa acuerdo en un plan que se le presentara a Juan Pablo. Los representantes
Oriental destacados en Roma, les sealaran a sus contrapartes en la Secre- del Papa haban nombrado varios lugares que el Santo Padre deseaba
tara de EstadoJel Vaticano que cualquier visita papal a Polonia ahora -con visitar. El gobierno dividira al pas en cuatro partes. Cada cuadrante estara
l o que queran decir ms o menos los prximos cinco aos- sera una centrado en una ciudad principal en cuya inclusin insista Juan Pablo.
i nsensatez. En cuanto a mayo de 1979, sera imposible. Para subrayar el Estara Varsovia, por supuesto, como la capital a l a que llegara el Papa, y
punto, el gobierno de Varsovia hizo algo notablemente ofensivo: censur donde tendra su recepcin y su reunin con el presidente Jablonski. Estara
el mensaje de Navidad de 1978 de Juan Pablo a los catlicos polacos, qui- Gniezno, la sede oficial del cardenal Primado de Polonia y un lugar de
tndole precisaTiente toda referencia a San Estanislao. enorme significado religioso e histrico. El tercer cuadrante se centrara en
No obstane, la pesadilla se negaba a evaporarse. En cambio, entr al Cz9stochowa, el sitio del gran templo mariano de Polonia de lesna Gra.
palacio presidencial de Varsovia en la persona del viejo mentor de Karol Finalmente, Cracovia, donde el propio Juan Pablo haba sido hasta haca
Wojtyla, el ahoga anciano pero siempre formidable cardenal Wyszynski. Con poco un cardenal arzobispo tan problemtico, sera el centro del cuarto
una actitud heladamente superior, y su demostrada habilidad para manejar cuadrante.
l as emociones ~ las acciones de millones de ciudadanos, Wyszynski congel A los ciudadanos se les permitira viajar, para ver al papa Wojtyla,
en un rincn al )residente polaco Henryk Jablonski. En beneficio de la paz, y solamente dentro del cuadrante en el que vivan. Los cuarenta mil soldados
muy probablenente de su puesto, Jablonski, concedi la posibilidad de un soviticos estaran confinados en las barracas durante la visita papal, pero
viaje papal en, ligamos, quiz, uno o dos aos. en su lugar, se llevaran a cada ciudad, en camiones, unidades mviles
Se dice qu? el cardenal permaneci heladamente firme: "iNie! Tengo especiales de "agentes de seguridad".
roku, Eksceleno- "No! Este ao, Excelencia". Finalmente se determim que los viajes secundarios que se permitiran
92 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA 93
i ncluiran la ciudad natal del Papa, Wadowice, y los campos de muerte nazis. La contrapartida en el lado secular de las cosas no era mejor. La eco-
Pero la pequea iglesia de Nowa Huta todava recibi una enftica negativa. noma de Polonia estaba en ruinas. La infraestructura estaba envejecida y
Especficamente se decidi que ninguna de las esposas de los funcio- deteriorada. La produccin era baja. La deuda del pas a los bancos ex
narios de gobierno asistira a ninguna recepcin. Presumiblemente, era de- tranjeros estaba bien por encima de los veinticinco mil millones de dlares.
masiado grande el peligro de que a alguna la pudiera dominar la emocin El rgimen comunista exista en Polonia slo a causa de esos cuarenta mil
ante la presencia del Santo Padre y se arrodillara para besar su anillo. soldados soviticos acuartelados en la parte oriental del pas. Como mximo,
Las discusiones y los emisarios volaban de ac para all entre Roma y el propio PCP contaba con unos meros dos millones y medio de miembros
Varsovia. Cuando ya casi todo estaba en su lugar, excepto la aprobacin de en una poblacin de 35 millones. Despus de treinta y cinco aos de total
Mosc, un funcionario vaticano resumi el tono y el humor de las negocia control sobre todos los medios de produccin y todo lo que se produca, y
ciones: "Ha sido una lucha desde el comienzo hasta el final. Las autoridades sobre la educacin y los medios, el hecho desnudo era que en Polonia, los
( polacas) estn aterrorizadas". miembros fundamentales de cualquier partido comunista -los trabajadores-
I nevitablemente, en algunos crculos surgi la especulacin de que la estaban alienados del comunismo en general y de este rgimen comunista
aprobacin relativamente rpida del plan por parte de Mosc -sorprendente en particular. Y, ms an, el hecho desnudo era que los trabajadores y casi
para algunos, y seguramente desilusionante para los funcionarios de Varso todos los dems haban permanecido firmemente devotos a la Iglesia.
via- pudo deberse en parte a la larga reunin de unos meses antes entre Ahora el Politbur de Varsovia se enfrentaba a la realidad de que haba
Juan Pablo II y Andrei Gromyko. Se dice que el jefe del partido sovitico, sido forzado por Wyszynski y Wojtyla -dos poderosos adversarios que
Leonid Brezhnev, gru: -Esta visita papal es una insensatez polaca. Que haba pensado destruir- a recibir a uno de ellos como Papa y husped de
se encarguen de ella. Pero sin accidentes! honor. Negarle la visita a Juan Pablo hubiera sido visto como una mayor
Aunque se haba acordado que no se extendera ninguna invitacin i mposicin de la opresin del gobierno, y cualquier seal semejante hubiera
oficial, Varsovia haba insistido en hacer el primer anuncio oficial. As lo hizo tenido dos consecuencias probables. Recibir auxilios financieros adicionales
el 2 de marzo de 1979. Su Santidad el Papa vendra a Polonia en una del Occidente se convertira en una posibilidad mucho ms difcil. Y la
"peregrinacin" de nueve das. Las fechas acordadas eran del 2 de junio al existencia de inquietud interior se convertira en algo rnucho ms probable.
11 de junio. Dos horas ms tarde, una emisin de Radio Vaticano propal la Cualesquiera de esas consecuencias podra provocar el cerco militar de
misma noticia, como estaba arreglado. Polonia por parte de los soviticos.
"sta no es una visita religiosa ni de estado". El sectario editor Mieczyslaw Sin embargo, al aceptar la visita papal, los lderes del gobierno no se
se apresur a aclarar la postura oficial del PCP en un editor,:! )ublicado en el li braban de esos mismos riesgos, de ningn modo. Saban bien, por expe-
rgano del gobierno, Polityka. "(Juan Pablo) es un polaco que viene a su riencia, que no se le podra impedir a Juan Pablo que difundiera desafos
pas natal, y le daremos la bienvenida como polaco... Creemos que la visita directos, en persona y por la radio, hacia las vastas multitudes de polacos y
papal fortalecer la unidad de Polonia". hacia el mundo. Oh!, haran todo lo posible. Demoraran y desviaran au-
Este par de anuncios prepar la escena para una especie de drama que tobuses llenos de peregrinos. Golpearan a los catlicos "desordenados"
se desarrollara en una pantalla dividida, enteramente nuevo en la actual una y otra vez. Gruiran por las ondas radiales y arreglaran crticas hechas
poltica mundial, que se repre--entara en las calles y plazas y salones de en los medios internacionales por terceras partes. Pero saban que no
conferencia de Polonia, un drama que sera monitoreado muy cuidadosa- podan predecir totalmente las acciones de Juan Pablo ni controlar to-
mente como un caso de experimentacin por parte de los adversarios y talmente la respuesta pblica a su presencia durante nueve das.
amigos que tena Juan Pablo en la arena de la contienda geopoltica. Ya rechazado por el pueblo que gobernaba y nominalmente represen-
El rgimen polaco era uno de los actores principales del drama. Roma lo taba, el PCP no poda tolerar una muestra abierta de la debilidad del partido
haba forzado a colocarse en una peligrosa situacin en la cuerda floja. o de descontento popular. Sucediera lo que sucediese, tendra que actuar
Desde los comienzos del partido despus de la Segunda Guerra Mundial, fingiendo que la visita era otro triunfo ms del rgimen proletario de la Re-
como representante de un rgimen sovitico rabiosamente estalinista, su pblica Popular polaca, y luego juntara los pedazos lo mejor que pudiera.
historia en Polonia haba sido ttrica. Sus miembros haban sido consisten- Del otro lado de este drama sobre una pantalla dividida, Juan Pablo
temente anticatlicos y antipapistas. En 1948 haban sido encarcelados se- estaba por hacer una entrada extraordinaria, llevando consigo, al que pareca
tecientos sacerdotes catlicos. En 1953, Stefan Cardenal Wyszynsky haba el ms improbable de los lugares, un profundo y convincente desafo al
sido "depuesto" y encarcelado. Por lo menos una vez se haba contemplado statu quo del orden mundial.
un plan para eliminar a Karol Cardenal Wojtyla. Por contraste con la posicin del rgimen polaco en este asunto, era
LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA
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verdad que en cierto sentido Juan Pablo estaba ejerciendo su fuerza al venir en ejecucin en varios pases de Europa Oriental, estara condenado. No
presentara ningn desafo, ningn espritu nuevo, ningn fermento, en
a Polonia para hacer esta primera prueba de todo lo que era esencial para su
Polonia ni en ninguna otra parte. En realidad, no sera bienvenido en el
pontificado, tal como lo planeaba ya entonces. Conoca a su pas -su pue-
mundo, y los planes que ya tena en el tablero de su mente para las futuras
blo, sus lderes, sus problemas, sus asombrosas fuerzas-, no slo como
variantes de esta carta de Polonia que estaba por jugar, seran ms que
uno de sus hijos sino como uno de sus hroes. En las negociaciones recin
i ntiles. No tendra ms eleccin que regresar cabizbajo a Roma y volver a
terminadas para su peregrinacin, haba demostrado nuevamente su habili-
pensar todo su papado.
dad para usar ese conocimiento en su beneficio.
No obstante, en ciertos aspectos los riesgos para el Papa eran mayores Por lo tanto, no poda haber prdida de control. Sin importar lo emotivo
que los que enfrentaba el PCP. Si l se sala con la suya, el Partido Comu- que pudiera ser para l este regreso a casa -y cmo podra ser de otra
nista estara jugando en Polonia una especie de juego final. Al mismo manera?-, no poda inclinarse ante las satisfacciones del ego en el corto
plazo, no poda haber un triunfalista vaco, ni momentos aislados de errores
tiempo, sin embargo, el futuro entero de su propia poltica papal se manten-
i ncendiarios.
dra o caera en este campo de prueba de Polonia.
Para Juan Pablo, el xito significara una aceptacin tctica por parte de Jams, en ningn viaje futuro, tendra Juan Pablo la misma sensacin
diferentes jugadores -no todos ellos visibles sobre la escena- de un anhelante de abrir una puerta y entrar a lo desconocido. Ninguna de sus
desafo a largo plazo que l ofrecera sobre la base de la fuerza aparente- posteriores acciones papales implicara a un juego tan letal.
mente frgil del papado. Un desafo no a sus catlicos polacos, pero s al A medida que se acercaba la fecha para que comenzara este drama en
l a pantalla dividida, del Partido polaco y del Papa polaco, aquellos que se
Partido Comunista de Polonia, al propio sistema sovitico, y ms an, a las
potencias del mundo atrincheradas ms all de Europa Oriental que haban acomodaron para observar con inters incluan a algunas personas en las
capitales occidentales, que consideraban toda la aventura como una injusti-
li gado ciertos intereses vitales propios a la condicin deplorable de Polonia.
Como ningn otro ser viviente, Juan Pablo se vea a s mismo, en este ficada intromisin papal en la poltica de un rea muy sensible... y que
momento, en posicin de exhibir los lmites del sistema sovitico en el pensaban en los beneficios que recogeran. Haba otros, en el Este do-
terreno mismo que ocupaba, y de mostrar un camino diferente -una di- minado por los soviticos, que ya haban decidido que este Papa polaco
reccin diferente- para la poltica y las polticas. tena los pies demasiado grandes hasta para las sandalias del Gran Pesca-
An as, el xito para Juan Pablo no significaba que Polonia iba a dor. Y estaban aquellos en el propio Vaticano de Juan Pablo que deseaban
establecer su libertad dejando el sistema sovitico. Ms bien, el papel que fervientemente que todo este episodio terminara rpidamente, y que no
vean para Polonia era un papel mesinico, en el sentido de que se conver siguieran ms episodios de este tipo por parte de este audaz Papa.
Mieczyslaw Rakowski, el secretario del PCP, Stanislaw Kania, el ministro de Desde el comienzo, el "seor Wojtyla" les dio suficiente razn para que
Cultos, Kazimiers Karol, y tres o cuatro ms. Todos ellos tenan que estar ah, se preocuparan. En el corazn de Varsovia, el primer da de su peregrinacin,
porque ni uno o dos o tres hubieran venido sin todo el contingente. Juan Pablo comenz a hablar con la voz de la verdad insistente e ine-
Parado a un lado, en una delegacin de eclesisticos vestidos de negro, quvoca, que seguir siendo la misma durante los siguientes nueve das.
estaba el delgado Stefan Cardenal Wyszynski, de ojos penetrantes. Inter- Primero de todo, fue la recepcin oficial -como se acord, no haba esposas
cambi una mirada seria con el hombre ms joven, una vez su protegido, presentes-, en la casa presidencial de Henryk Jablonski, el Palacio Belve-
ahora su Papa. Hasta ahora, el cardenal y la Iglesia de Polonia haban dere. Jablonski, Gierek y sus colegas escucharon hechos desagradables
preparado las cosas todo lo bien que se poda. Se haban distribuido amplia- envueltos en el lenguaje gentil de Juan Pablo. Hechos sobre Polonia y sobre
mente copias por adelantado de los discursos de Juan Pablo. Grupos catli- alianzas militares y polticas. Juan Pablo declar que la aceptabilidad y
cos haban organizado y aleccionado a mayordomos provenientes de las validez de tales alianzas dependan totalmente de si conducan al mayor
parroquias de todo el pas para ayudar a mantener las cosas tranquilas. Esta bienestar y prosperidad del estado participante, Polonia. Dijo que la ideo-
maana, los brillantes ojos azules de Wyszynski dieron la nica indicacin de l oga no era un criterio aceptable para una buena alianza.
su satisfaccin ante ste, su ltimo triunfo, de su afecto por Karol Wojtyla, A medida que avanzaba su discurso, nadie poda confundir el cristia-
de su esperanza ante esta aventura que haba merecido la burla de un fun- nismo de su mensaje o el anticomunismo de sus propuestas. "La exclusin
cionario polaco como "una muestra de mana papal". de Cristo de la historia es un pecado contra el hombre", dijo, refirindose al
Parado entre su viejo enemigo, Gierek, el jefe del Partido, y su viejo hbito sovitico de omitir de los registros lo que no les gustaba. "Sin Cristo,
amigo, el cardenal Wyszynski, el Papa Juan Pablo vio la marcha, a paso de es imposible entender la historia de Polonia, la historia del pueblo que ha
ganso, de la guardia de honor. Escuch la solemne ejecucin del himno del pasado o est pasando por esta tierra" una referencia sutil tanto a los
Vaticano. Oy las palabras familiares del himno polaco: ". . . mientras viva- ocupadores soviticos como a sus colaboradores polacos. Wojtyla estaba
mos, quienes todava creemos en la fe ancestral de Polonia. .." Oy las diciendo: "stos son slo transentes como tantos otros que pensaron es-
palabras formales de bienvenida por parte de sus anfitriones. clavizar a Polonia".
Cuando lleg el turno de Juan Pablo ante el micrfono, hubo un con- Despus de un comienzo tan audaz, Juan Pablo continu ese da di-
traste inmediato con la corts pero helada bienvenida oficial. Haciendo ciendo misa para ms de doscientos mil polacos que se haban amontonado
referencia al estribillo del himno polaco, el Pontfice se regocij porque "un en la histrica Plaza de la Victoria de Varsovia. En respuesta a su aparicin,
polaco llega hoy desde la tierra de Italia a la tierra de Polonia y es recibido en su voz y su mensaje de esperanza, comenz a emerger un espritu de pan-
el umbral de su peregrinacin con esas palabras que siempre hemos usado demonio, chapaleando desde el centro hasta los bordes ms lejanos del
para expresar el inconmovible deseo de vivir de la nacin". Todos los gran gento. Se elev un gran canto, una especie de grito de hambre en
polacos que lo escucharon -tanto funcionarios como ciudadanos- com- nombre de millones: "Queremos a Dios! Queremos a Dios! Queremos a
prendieron su significado. Estaba diciendo que la "fe ancestral" de Polonia Dios!"
es el corazn de su pueblo. Sin la fe como una presencia viva, el pueblo "Era el tipo de gruido gutural que le pone a uno carne de gallina"
muere y Polonia no existe. escribi un periodista occidental. "Esa muchedumbre estaba adquiriendo la
La respuesta de la multitud fue como la ola de la marea que se despla- emocin nica de la clsica 'turba callejera' ".
zaba hacia el exterior desde el Aeropuerto Okecie. Hubieran escuchado
Para Juan Pablo hubiera sido cosa fcil dejar que las emociones se
verdaderamente o no sus comentarios al llegar o hubieran ledo una copia desbordaran. O peor, fustigarlas hasta la fiebre y soltar al pueblo contra el
de su discurso, su misma presencia era suficientemente significativa. Unos palacio presidencial de Henryk Jablonski y contra la sede central del PCP.
290, 000 polacos que aclamaban, sollozaban y cantaban, esparcieron flores Cun impresionante debe haber sido durante un momento; cun dramtico
en el camino de la caravana del Pontfice; agitaban un bosque de banderas para la prensa inundial. Si Juan Pablo se sinti tentado en esa direccin
papales y polacas y exhiban carteles de brillantes colores. durante una fraccin de segundo, no se hizo evidente. En cambio, el Pontfice
Por el contrario, sus anfitriones comunistas estuvieron enfurecidos desde continu con su discurso, calmando a la multitud con sus propias palabras
el comienzo. No los iban a engaitar las referencias oficiales hechas por el serenas, sus gestos, su presencia.
Papa durante las ltimas semanas considerando su visita como una pe No caba duda de que el juego mortal que el gobierno haba temido y
regrinacin."Qu est haciendo el seor Karol Wojtyla, jefe de una iglesia esperado haba comenzado. Sin embargo, ellos parecan a la altura del
supersticiosa, en nuestra Polonia socialista?", gritara un peridico de Varso- mismo. Los maullidos y las agudas protestas de los medios oficialmente
via en su titular editorial al da siguiente. controlados comenzaron en serio el 3 de junio, el da siguiente a la llegada
LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA
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de Juan Pablo. El ministro de asuntos religiosos, Bogdan Bovin, adverta: nuevo, a esperar de nuevo cosas mejores y ms grandes, y a ser sin
"Esta visita puede tener un efecto perjudicial. . . Cmo se atreve este embargo pacientes por un tiempo ms largo.
supuesto Papa eslavo a apelar al pueblo de Europa Oriental por encima de El 4 de junio fue el da que Juan Pablo lleg a Jasna Gra, el santuario
montas de Mara, profundamente popular, en el monasterio de Czesto-
l as cabezas de los lderes del Partido? Un error crtico de su parte!" Ese
mismo da, un comentarista de la televisin de Mosc sugiri misteriosa- chowa. Era el tercer da de sal peregrinacin, y marcara la primera confron-
ment que "los lderes de la Iglesia estn tratando de usar este aconteci- tacin peligrosa con el gobierno desde el encuentro en la Plaza de la Victoria
de Varsovia.
miento (la visita papal) con propsitos antiestatales".
Un diplomtico de Europa Oriental, hablando con un colega norteameri- La respuesta efusiva y enormemente entusiasta que generaba el Papa
cano, sugiri que Polonia estaba casi en la misma posicin de Estados en la gente, en todas partes, haba aumentado con cada discurso, casi con
Unidos. Refirindose a la insistencia de Juan Pablo sobre el cristianismo cada gesto de su mano hacia las multitudes que bordeaban las calles y que
eslavo, el funcionario comunista seal: "Este Papa no est diciendo estas empujaban hacia adelante mientras l pasaba hacia y desde reuniones
cosas porque lo mueva el espritu. Son declaraciones calculadas, destinadas oficiales y misas y otras concentraciones. Estaba transformando rpida-
a presentar un desafo directo a los gobiernos que ninguna nacin moderna, mente su peregrinacin en una especie de espejo de feria en el que se
especialmente ustedes, los norteamericanos, con su separacin de Iglesia y reflejaban todos los detalles de la completa falta de apoyo popular del
Estado, podra tolerar". rgimen polaco. Con esa gran exposicin pblica que ya haba cultivado tan
En el mismo momento en que el 3 de junio los editoriales de Varsovia bien, y con los medios internacionales siguiendo cada paso suyo, Juan
emitieron las primeras censuras al Papa, papado y peregrinacin, Juan Pablo oblig a la mirada del mundo a posarse sobre la condicin triste,
Pablo ya estaba en Gniezno, la ciudad central del segundo cuadrante de su horrible, ruinosa, decadente y oprimida de esta nacin bajo el control de sus
visita. Este lugar no slo era la sede oficial (aunque ya no la residencia) del cuidadores, apoyados por los soviticos.
Cardenal Primado de Polonia, tambin era un lugar evocador para los Por lo tanto, en el momento en que Juan Pablo verdaderamente lleg al
polacos con un orgullo ancestral por la raza, un lugar de races polacas y un santuario montas de Jasna Gra, los funcionarios locales estaban un po-
centro del folklore nacional polaco: el "nido del guila blanca polaca" -el co dispuestos a disparar por cualquier motivo a causa, quiz, de las enormes
smbolo de Polonia. multitudes que llegaban a casi un milln de personas reunidas alrededor del
A pesar de la clera oficial, el Pontfice no abandon su tema religioso. santuario. En todo caso, Juan Pablo pronunci una acusacin inequvoca,
Ms bien, ampli su foco. El gobierno haba eliminado a San Estanislao de punzante, del marxismo, e hizo del rgimen polaco un blanco especial por
su mensaje de Navidad? Bueno, entonces, en Gniezno predicara sobre San su negativa a permitir que el papa Paulo V! visitara Polonia en 1976.
Adalberto, apstol de toda la raza eslava. Ms, usara a ese apstol para Tan efectivas fueron sus palabras, y tan inmediato fue el asentimiento
promover la unidad espiritual de toda Europa, con Polonia como su centro que grit la vasta multitud reunida en las laderas de Czestochowa, que l as
autoridades gubernamentales sintieron pnico. Docenas de tanques del
geogrfico.
Su desafo al imperio sovitico no poda haber sido ms claro, ms ejrcito se acercaron retumbando al monasterio y acordonaron toda la
montaa.
amplio ni ms insistente. Todos los gobiernos comunistas de Europa Orien-
tal deban permitir la libertad de conciencia, los derechos individuales, la Fue una vergenza pblica que el gobierno pudo haberse ahorrado. Los
posesin individual de la propiedad privada, elecciones abiertas e inde- mayordomos de las parroquias, que desde haca tiempo haban estado
pendencia nacional. Y enfatiz, en un desafo al Occidente igualmente inci- preparados para situaciones semejantes, estaban desparramados entre la
sivo, que "no'puede haber una Europa justa sin la independencia de Polonia multitud y, como siempre, trabajando. Pero fue un papa Juan Pablo aparen-
sealada en su mapa". temente relajado, firme en su intencin de no perder el control de las cosas,
Desafos tan enormes -que ya resonaban en Varsovia como un tema- quien le quit el detonador a la crisis.
se convirtieron en una sinfona completamente orquestada en Gniezno. Echando apenas una mirada por la colina, en direccin a los tanques,
Pero interpretados como fueron con una moderacin de tono y de lenguaje, habl ante el micrfono. "Estoy seguro que hay gente por ah que ya est
hicieron que la aguda contracampaa del gobierno no pareciera ridcula por pasando malos ratos soportando a este Papa eslavo!", dijo en broma, con
contraste. El Papa no se permiti caer en clera o gritos o sarcasmo. Ni un tono tranquilo, familiar.
siquiera hizo chistes, a lo que son inclinados los polacos, acerca de las A la multitud le encant. No slo saban que el gobierno haba jugado la
afirmaciones ridculas del comunismo y sus historias de xito mticos. Siempre carta equivocada y haba perdido, saban que ellos haban tomado parte en
toc la nota ligera en el momento preciso. Ense a sus polacos a cantar de eso. Una gran parte. Como en los viejos tiempos de Nowa Huta!
100 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA
Juan Pablo estaba en la mitad de su peregrinacin por su patria, avan- En cambio, los silesios llegaron hasta el Papa. Se volcaron en Cracovia en
zando hacia su llegada a su ex dicesis de Cracovia, cerca de la frontera de enormes cantidades y, junto con lo que pareca toda la poblacin del cua-
Polonia con Checoslovaquia, programada para el 7 de junio, y hacia su visita drante de Cracovia, desbordaron la misa al aire libre del Pontfice en la pla-
del 7 de junio a su hogar de la niez de Wadowice, unos kilmetros al
za de la ciudad, donde nuevamente l predic un cristianismo militante,
sudeste de Cracovia. Todava el Partido trabajaba intensamente para apagar paneslavo.
el efecto de su presencia y de su insistente mensaje. "Nos ha sorprendido la Su llamamiento fue respondido con enorme entusiasmo por las multi-
naturaleza poltica de muchas de las declaraciones del Papa", dijo un vocero, tudes. "Padre!" -se elev el grito de los peregrinos checoslovacos-
nada ingenuo, del jefe del PCP, Edward Gierek. "Despirtanos en Checoslovaquia!"
"La solucin para el problema de Karol Wojtyla debe residir en una La respuesta de las autoridades, a estas alturas muy predecible, fue tan
propaganda renovada y ms vigorosa en favor del atesmo, en la Unin torpe como siempre. Setenta y cinco camiones de Guardias Mviles rodea-
Sovitica y sus 'fraternas sociedades socialistas' ", se entrometi desde el ron el rea, slo para ser ruidosa y continuamente abucheados, aun cuando
otro lado de la frontera sovitica el jefe del Partido Comunista Ucraniano, M. algunas personas de la multitud eran atacadas y aporreadas por los hombres
Vladimir Shcherbitsky. de seguridad del gobierno.
La rplica de Juan Pablo a estos mensajes y otros similares nunca tar-
An as, Juan Pablo no retrocedera alejndose del inexorable borde de
daban en llegar. Sin embargo, sin importar las medidas que tomara el go- peligro. Sus restantes tres das estuvieron abarrotados con todava ms
bierno, el Pontfice jams cruz la lnea de peligro. Saba bien cmo escenifi- encuentros cargados de emocin, algunos de una ndole sumamente per-
car sus acciones para lograr el mximo efecto. Saba que poda confiar en sonal. Pareca que hora a hora, era capaz de demostrar cun hueco, cun
sus polacos y en el trabajo de organizacin que se haba hecho antes de su posesivo, cun perjudicial y cun inseguro era el rgimen que dominaba a
ll egada. los estados eslavos.
Cracovia haba sido el hogar para Karol Wojtyla, su visita aqu era un
El 8 de junio encontr al Pontfice en la ciudad de Nowy Targ, un sitio
retorno prcticamente a un paisaje de emociones personales. Visit a He- ms cercano todava a la frontera checoslovaca. En un lugar llamado Blonie
l ena Szczepanska, con el cabello plateado, ahora de ochenta y nueve aos, Krakowskie -una enorme rea de pastizales a la sombra del Monte Kos
que lo haba cuidado cuando tena nueve aos, despus de la muerte de su ciuszko, as llamado en honor del ms famoso luchador por la libertad de
madre. "Es igual al 'Lolek' que cuid cuando era un nio", dijo , refirindose
Polonia en contra del imperialismo ruso-, el Papa pronunci otro con-
al Pontfice por su nombre de nio, como si nada hubiera cambiado mucho. movedor discurso paneslavo ante una multitud de polacos, checos, hnga-
Vio a Maria Morda, quien haba sido su ama de llaves durante los difciles ros y alemanes orientales. Nuevamente, su mensaje estaba entrelazado con
diecisis aos que haba pasado aqu como sacerdote, obispo y cardenal. l os temas de los derechos humanos y el derecho de todas las naciones
Visit el bosque Wolski, a quince minutos de automvil desde el centro de i ndividuales a ser independientes.
Cracovia, donde con frecuencia haba caminado solo durante horas, rezando El mismo da, hizo lo que denomin "una peregrinacin al corazn de la
y meditando. Hasta consigui que su piloto se saliera un poco de curso, en crueldad", los campos de muerte nazis de Birkenau y Oswigcim. Fue en este
pleno vuelo, para poder echar un vistazo a las montaas Tatra, donde ltimo, conocido en Occidente como Auschwitz, que, dijeron ms tarde los
acostumbraba esquiar y contemplar la existencia de la grandeza de Dios. ayudantes, Juan Pablo experiment una avalancha de emociones que po-
En el torrente de recuerdos y reuniones, record Juan Pablo lo solo
dra haber desequilibrado toda su actuacin. Celebr la misa. Coloc una
que ahora estaba en Roma?, cmo, como figura mundial que surga, le fal-
corona de flores en el Muro de la Muerte, donde los carceleros nazis haban
taba el sostn de los viejos rostros y paisajes y sonidos familiares? Si as fue,
golpeado con ltigo y cachiporras y les haban disparado a sus prisioneros
aun aqu no permiti que nada de esto se transmitiera a su conducta pblica.
hasta matarlos. Hizo una visita al Bloque de Celdas 11, y a un calabozo en
En la Universidad de Cracovia, los estudiantes se amontonaron con
particular, donde el prisionero No. 16670 -un sacerdote franciscano lla-
ansiedad en la Iglesia de Santa Ana y escucharon de Juan Pablo animosas mado Maximilian Kolbe- haba sido condenado a morir de hambre y luego
palabras de esperanza. "El mundo entero est abierto para ustedes en todos
sus impacientes captores le haban inyectado una dosis letal de fenol en el
los campos", expres. Volvi a hacerse eco del himno polaco, como haba corazn.
hecho a su llegada a Varsovia. "Deben ser fuertes con el amor, que es ms
"Hasta dnde puede llegar la crueldad?", murmur audiblemente Juan
fuerte que la muerte". Pablo en la puerta del calabozo de Kolbe. Para sus ayudantes, en este
Por acuerdo con las autoridades, al Papa no se le permiti visitar Silesia,
momento su clera era pblica y visible por primera vez durante su agota-
el cercano sector de los yacimientos de carbn y de la industria. No import.
dora peregrinacin; era una clera que trascenda toda la pasada y horripi-
10 2 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA 1 03
ante obra de los nazis, y se desbordaba en una ola de emocin contra la Necesitamos fuerza
exterminacin que se realizaba en ese mismo momento a travs de todo el Para levantar este mundo de Dios.
sistema del Gulag sovitico. El Papa les confi no mucho despus a colabo- As, aqu viene un Papa eslavo,
radores personales, cercanos y confiables, que all y entonces quera decir Un hermano del pueblo!
"El comunismo es el mismo mal que el nazismo, slo el rostro es diferente!" Y ya vuelca
Estuvo a punto de decir "El Gulag aqu, entre nosotros, es el mismo de los Blsamos del mundo sobre nuestros pechos,
das de Hitler. No es hora -hora sealada!- de que desinfectemos a Y el coro de ngeles
nuestra patria, Polonia, y todo el santo mundo de Dios, de este mal insti- Arroja flores sobre su trono...
tucionalizado?"
Si hubiera dicho cualquiera de estas cosas, por supuesto, todos los
l mites hubieran desaparecido. Haba llevado las emociones pblicas a tal ste no era un momento comn de afecto y de abrazo simblico. Para
altura que su propio autocontrol era la nica salvaguardia contra la propa Juan Pablo, era una experiencia de profunda tentacin personal. En la
gacin de la insurreccin. Para l hubiera sido un alivio, y para los millones misma intimidad de la emocin entre l mismo y los hombres y mujeres que
cuyas emociones sonaban al unsono con las suyas propias. Y, como en tanto aborrecan verlo partir, resida la posibilidad de que pudiera llevar a
Varsovia o en Czgstochowa, hubiera sido el fracaso de todos sus planes. esta multitud al ms alto grado de peligro. Para ellos, l era ese seudome-
Le cost un profundo precio personal mantener el silencio, pero lo sinico "Papa eslavo" del poema de Slowacki. Cun rpidamente cualquier
mantuvo. Un par de aos despus, hizo su declaracin, pero en una forma chispa -proveniente de l, o del gento, o de las omnipresentes y siempre
diferente, abierta slo a l y a su Iglesia. Elev a la santidad a Maximilian opresivas autoridades del gobierno- hubiera convertido a ese gento en
Kolbe. una turba desordenada y desbocada.
I rnicamente, la visita papa del 9 de junio a los suburbios de Nowa Juan Pablo desisti de cualquier idea de dormir. Se levant, se puso su
Huta, temida y resistida con tal tenacidad por los lderes del Partido en las sotana blanca y sali nuevamente al balcn. Su voz se quebr, ms por la
negociaciones inciales, result ser un interludio de relativa paz comparada emocin que por la fatiga, pero hubo tambin un agradable tono de humor
con los das previos. El nimo de las multitudes era como el suyo: gentil y cuando fingi reprenderlos: ".Quin est haciendo tanto ruido?"
extraamente triunfante. Haban derrotado conjuntamente al rgimen. Esta- De la multitud se elev una ola de risas, luego se hizo el silencio de
ban vivos, el rgimen ya estaba medio muerto. En ese momento, se era el nuevo cuando Juan Pablo les habl -los abraz- por un momento ms.
espritu imperante. Finalmente, sin embargo, lleg la hora de darles su solemne bendicin a
Sin embargo, la noche del 9 de junio, su ltima noche en Polonia, fue un todos y retirarse por segunda vez.
asunto diferente. Un papa Juan Pablo muy cansado se dirigi a una multitud Esta vez, la multitud se dispers lentamente. Juan Pablo no haba
de diez mil personas reunidas fuera de la residencia del cardenal, donde se disminuido su pasin. La haba contenido y moldeado y canalizado en forma
alojaba. Las fuertes emociones eran evidentes en las canciones y cnticos y .al que, con l como su mismo smbolo, hara su obra mucho ms all de
aclamaciones que llenaban el aire de la noche. La gente no estaba dispuesta esta noche de junio, y durante mucho tiempo despus que l se hubiera
a dejar que su Papa Wojtyla se fuera. Finalmente, abandon el balcn para marchado. Era para esto, por lo menos en parte, que l hah 1 a venido. Era
tener unas pocas horas de un descanso muy necesario, pero incluso en- para esto, por lo menos en parte, que hara muchas ms visitas a muchos
tonces la multitud no se dispers. otros lugares.
Acostado en su cama, Juan Pablo escuchaba las canciones que tan El ltimo gran acto pblico de la estada de Juan Pablo en su patria fue
frecuentemente haba cantado l mismo. Escuchaba miles de voces que se la misa al aire libre con la que termin su peregrinacin a Cracovia. Haba un
elevaban una vez ms en i solemne coro del himno polaco, "Polonia es milln de personas. Sin embargo, cuando termin la misa, la ordalia para el
nuestra para siempre!" En un determinado momento, como si se hubiera gobierno todava no haba terminado.
dado alguna seal, el silencio se convirti en el marco para una voz joven Junto con el ministro de relaciones exteriores de Polonia y algunos
que cantaba ante un micrfono porttil. Las palabras haban sido escritas otros dignatarios, el presidente Henryk Jablonski y el jefe del PCP, Edward
ms de cien aos antes, en 1846, por Julius Slowacki, el ms grande de los Gierek, haban viajado al Aeropuerto de Cracovia para la despedida ritual.
poetas de Polonia: No obstante, tuvieron que esperar media hora ms. Multitudes llorosas
retrasaban el avance de la comitiva de Juan Pablo, mientras la gente des-
peda a esta exuberante figura del hombre que les haba predicado fe y
104 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA 105
nimo y esperanza, que se haba redo y haba llorado y cantado con ellos, vez Simn Pedro necesit el valor de viajar desde Galilea a Roma, un lugar
que haba reprendido y reprochado a sus opresores, y que se haba atrevido desconocido para l".
a convertirse en el primer hombre, en treinta y cinco aos, en hablar la Terminado su comentario, Juan Pablo abraz al presidente Jablonski el
verdad pblica e insistentemente. tiempo suficiente para murmurar una bendicin que deba transmitir a su
Cuando finalmente el Pontfice arrib al aeropuerto, muchos de los de- esposa. Imparti su bendicin papal a las multitudes sollozantes que esta
talles de la despedida oficial parec : eron, superficialmente, muy parecidos a ban cerca de la pista. Luego se arrodill una vez ms y bes el suelo. "Adis,
los de la bienvenida de Varsovia nueve das antes. Hubo la misma msica Polonia". Dijo las palabras suavemente, pero los que estaban ms cerca
marcial, se pas revista a las tropas, los funcionarios hablaron. Pero todos pudieron or "Adis, patria ma".
sintieron lo completamente que haba cambiado la atmsfera.
Casi cada uno de los pasos que haba dado este Papa viajero y maes-
tro, haba estado cubierto de flores de los campos y jardines de Polonia. Se Mientras su avin lo alejaba, girando hacia el sur, hacia los Alpes y Roma,
l as haba arreglado para poner frente a las narices del presidente Jablonski y Juan Pablo dej a los representantes polacos de la URSS y a los propios
otros funcionarios del PCP la fra realidad de la vida polaca. Todas las soviticos para que se entendieran con un futuro que l les haba arrojado
il usiones que el PCP haba buscado fomentar durante tanto tiempo sobre su encima en trminos que l solo haba escogido.
i nfluencia y dominio sobre los corazones y las mentes polacas, haban sido El rgimen polaco se haba fundamentado sobre la firme oposicin a
deshechas para siempre durante el breve tiempo que haba estado aqu todo lo que el Papa representaba. Se haba visto a s mismo enteramente
Juan Pablo. dependiente de sus amos moscovitas para sobrevivir y progresar. Ahora,
Para adaptar una descripcin que us Gabriel Garca Mrquez en El sin embargo, un obispo polaco, descrito alguna vez como un intelectual
Otoo del Patriarca, el PCP haba sido llevado, sin sorpresa, al destino provinciano, haba iluminado la entrada a un paisaje diferente.
i gnominioso de mandar sin poder, de ser exaltado sin gloria, de ser obede Por supuesto, los viejos y conocidos perros enloquecidos del odio, de
cido sin autoridad, de vivir sin amor. Juan Pablo haba hecho que todo eso l a desconfianza y de la crueldad inhumana no haban sido mgicamente
fuera tan obvio. encadenados o domesticados. La rabia de algunos ante la mera presencia
Despus de pasar revista a la guardia de honor de tropas de montaa, de "este prelado divagador hacindose pasar por uno de nosotros", como
Juan Pablo se dirigi al micrfono para pronunciar su alocucin final. Habl se quej del Papa el ministro de relaciones exteriores de Rumania por radio,
a las once mil personas que se amontonaban alrededor de la pista, a los no desapareci con la desaparicin del Pontfice. Si acaso, aument el
millones que, en toda Polonia y en los pases vecinos, se amontonaban deseo de algunos crculos de ver a Juan Pablo fracasar significativamente,
alrededor de sus radios. de manera que pudiera ser culpado internacionalmente por su ineptitud y
"La visita del Papa a Polonia", dijo, hablando de s mismo en tercera torpeza, calificndolo de perturbador del delicado statu quo, descubierto
persona, cosa que haca rara vez, "es ciertamente un acontecimiento sin como un clrigo intruso cazando furtivamente en la reserva de la poltica y
precedentes, no slo en este siglo, sino tambin en todo el milenio de vida de la ideologa de las superpotencias.
cristiana de Polonia, especialmente tal como es la visita de un Papa polaco, Durante un tiempo, Varsovia mostrara el mismo viejo rostro pblico de
que tiene el sacrosanto derecho de compartir los sentimientos de su propia l a triunfante "Repblica Popular". Aun antes de la partida de Juan Pablo, el
nacin. . ." Sentimientos, no tuvo necesidad de agregar, que permaneceran vocero del Ministerio de Relaciones Exteriores polaco, Stefan Staniszewski,
como una presencia viva durante aos. Se haban grabado cientos de miles haba declarado que la visita papal era "un xito completo. Estamos muy
de cintas con sus discursos, y todava se multiplicaran ms, circularan complacidos por ello", insisti. "Nos sentimos felices de que el Papa sea
todava ms lejos, para ser escuchadas no slo en Polonia sino en todas las recibido tan amplia y cordialmente. No estamos sorprendidos ni incmodos
"naciones del silencio" donde Juan Pablo haba escenificado su increble por este hecho. Es un gran polaco, una personalidad inslita, sobresaliente.
testimonio y haba puesto la leccin de la historia ante los ojos del mundo. Es un gran humanista".
Volvindose hacia el jefe del Partido Edward Gierek, Juan Pablo le Otros continuaron con el estribillo despus de la peregrinacin papal.
ofreci una mano infinitamente cuidadosa, a l y a sus compaeros del "El gobierno encontr muchos puntos de acuerdo con las palabras del papa
Politbur: "El acontecimiento sin precedentes (de esta visita papal) es, Juan Pablo, especialmente en su afirmacin de la dignidad del trabajador y
i ndudablemente, un acto de valor tanto de parte de aquellos que hicieron la de su trabajo", dijo uno, tpicamente.
i nvitacin"- le sonri a Gierek- "como de la persona que fue invitada. Sin En cierto sentido, stas eran palabras valientes, viniendo como venan
embargo, en nuestra poca, tal acto de valor es necesario. . . as como una de decididos voceros comunistas. Porque no podan ser polacos y dejar de
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saber lo que Juan Pablo afirmaba saber. Y no podan sino temer, en algn No haba manera de simular que las palabras de este Papa no se
rincn de la mente, que el reclamo del Papa al pueblo, y sus reclamos a escuchaban mucho ms all de Polonia, que no haban sido escuchadas por
nombre de ste, un da pudieran ser satisfechos. millones en Checoslovaquia, Hungra, Bulgaria, Yugoslavia, en Lituania, Ucra
En realidad, esa misma posibilidad pareci ponerse de relieve cuando nia, Armenia y todas las repblicas cautivas de la URSS. No haba manera de
nada menos que un lder como Edward Gierek admiti ante un periodista si mular que no haban sido escuchadas hasta en Cuba y Nicaragua, al otro
occidental que lo entrevistaba, que no haba una respuesta inmediata a la lado del mundo.
clara censura de Juan Pablo de que "en una poca de revelaciones, en una Qu haba en Juan Pablo que le permita tal libertad de expresin?
poca de vasto intercambio de informacin, es difcil entender y aceptar que Por qu Mosc soportaba tales violaciones flagrantes de la primera y
cualquier polaco, cualquier eslavo, no pueda estar informado ni ser libre de cardinal regla del sistema Gulag que declara: "No permitirs que ningn
preguntar". hombre le hable libremente a mi pueblo"?
Jerzy Turowicz, un comentarista polaco residente en Estados Unidos, Para Mosc era inaudito tolerar un desafo tan prolongado, flagrante-
estuvo entre los primeros en voltear las preguntas oficiales. Y al hacerlo, mente pblico. De algn modo, haba conseguido Juan Pablo capturar el
plante una sorprendente agenda nueva, en la que Juan Pablo haba hecho cauteloso odo de por lo menos algunos miembros ancianos de la vieja
posible que se pensara en el corazn del Gulag: "Cmo tratar con tanta guardia marxista-leninista, y al menos de algunos de los hombres ms
esperanza, con tanta nueva autoconfianza, todo este nuevo sentimiento de j venes que estaban a punto de llegar al poder? Era por lo menos inte-
compromiso y libertad?" resante, para algunos de los lderes soviticos, que la actuacin de Juan
Para la mayora de los observadores occidentales, y para el nervioso Pablo, aparentemente incendiaria pero verdaderamente controlada, no haba
gobierno polaco, la reaccin de tolerancia de Mosc durante y despus de producido escenas de turbas, ni motines, ni siquiera tanto como una huelga
la visita del Papa a Polonia, era inesperada e intrigante. Haba habido algunos o un trabajo a desgano de los trabajadores? El sistema segura en su lugar,
disparos aislados, y hasta una o dos salvas de los soviticos, por supuesto. aun cuando se haban puesto en claro sus fallas.
Sin embargo, hubiera sido de esperar alguna reaccin mucho ms explosiva Sin embargo, se haba puesto igualmente en claro, y en un escenario
y decidida frente a los desafos asombrosamente abiertos y persistentes de mundial, que de un modo u otro el cambio era inevitable. Si el fomento de
Juan Pablo al marxismo clsico. cambio desde adentro era el regalo que Juan Pablo haba tenido la intencin
No era que los soviticos no hubieran prestado atencin. Por el con- de llevarle a Europa Oriental, entonces, un poco de tiempo y amasando
trario, Leonid Brezhnev no era el nico funcionario sovitico que haba pacientemente, quiz se levara la masa hasta en Mosc.
recibido boletines hora a hora a medida que se haba desarrollado la visita
papal. La implacable demostracin de Juan Pablo de la debilidad central de
sus adversarios haba sido seguida discurso a discurso. Mientras Varsovia y Mosc y el resto de los "hermanos socialistas" del
Mosc haba odo decir a Juan Pablo: "Europa, que, a pesar de sus imperio satlite sovitico calculaban el saldo de la visita de Juan Pablo a
actuales y antiguas divisiones y regmenes, ideologas, sistemas econmi- Polonia, lo mismo hacan el Papa y sus consejeros ntimos en Roma y en
cos y polticos, no puede dejar de buscar su unidad fundamental, debe Varsovia. No haba pretensin entre ellos -Juan Pablo incluido- de que,
volverse hacia el cristianismo... A pesar de las tradiciones diferentes que hasta como jefe monrquico de la Ciudad Estado del Vaticano y de la Iglesia
existen en el territorio de Europa entre las partes oriental y occidental, vive catlica romana, Karol Wojtyla poda reclamar el tipo de perfil de poder
en cada una el mismo cristianismo. El cristianismo debe comprometerse compartido por los acostumbrados agentes de influencia en los asuntos
nuevamente a la formacin de la unidad espiritual de Europa". mundiales. __
Si esas palabras resonaron en algunos odos como el toque de difuntos i erto, su Iglesia tena algo ms de 907 millones de adheren s -nZ"= --
por un marxismo flanqueante y decrpito, Mosc no dio ninguna seal nales, alrededor del 18 por ciento de la actual poblacin mundial. Tena
belicosa de que escuchaba el mismo doblar. 483, 488 sacerdotes y alrededor de tres mil obispos, cada vez ms revol
"El Estado -Juan Pablo haba ido todava ms all- siempre debe ser tosos, que servan a unas 211,156 parroquias, que formaban las 1,920
subsidiario y subordinado de la plena soberana de la nacin". De acuerdo dicesis y 513 arquidicesis del mundo. Su organizacin institucional inclua
con ese razonamiento, el Pacto de Varsovia y la organizacin econmica del una infraestructura de escuelas, universidades, institutos de investigacin,
Carne ya no deberan existir ms, pues su nico propsito era proporcionar centros cientficos mdicos y sociales, hospitales, conventos, iglesias, ca-
apoyo logstico a los soviticos en lo que Stalin haba llamado desdeosa- tedrales, capillas, monasterios, centros religiosos, embajadas, legaciones,
rnente una vez "el patio trasero sovitico". archivos, bibliotecas, museos, peridicos, revistas, editoriales, estaciones
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de radio y televisin. Cierto, tambin, _controlaba su propio Banco Vaticano que la propia persona papal de Karol Wojtyla encarnaba la inconmovible
ternacionals q-aTminist_-`_'raana extensa conviccin catlica romana de que el papado, ms antiguo, con mucho, que
con su equipo de ase sores i
cartera de propiedades e i nversiones de la Santa Sede en prcticamente cualquier gobierno secular, y ciertamente ms durable que la "revolucin"
_todos los sectores de la actividad_ comercial e . i ndustrial _del mundo. marxista del 917, estara vivo y vibrante mucho despus de que el "experi-
A pesar de todo eso, sin embargo, Juan Pablo saba que, entrminos mento polaco" fuera reducido a unas pocas pginas de la historia escrita.
de poder diplomtico, l era visto como una anomala entre los lderes mun- Sin duda, algunos polacos pudieron y decidieron convertirse en marxis-
diales tradicionales. La mayora de las ciento diecisis embajadas, hechas y tas ateos y comunistas anticlericales. Pero en presencia del sucesor nmero
derechas, en la Colina Vaticana, estn acreditadas ante la "Santa Sede", 263 de Pedro, y frente al total entrelazamiento del catolicismo romano con el
segn la frmula internacionalmente reconocida. En trminos prcticos, nacionalismo polaco, tales polacos en particular cayeron vctimas de lo que
Karol Wojtyla, como papa Juan Pablo ll, es esa Santa Sede. Ni su organi- Lord Acton llam inteligentemente los "celos milenarios", la profunda e
i mpotente frustracin de aquellos que haban pensado enfrentar y perdurar
zacin institucional ni su cartera de inversiones -y ciertamente, ni la reve-
rencia religiosa ni el acuerdo con el Papa en cuestiones morales o ideales ms que esa fuerza milenaria que Juan Pablo representaba, pero que vean
polticos- dicta la necesidad de mantener esas misiones diplomticas, sino con demasiada claridad que no tenan una probabilidad real de hacerlo al
si mplemente el realismo prctico. rodear la siguiente curva del camino de la historia.
La mayora de estas sedes diplomticas corresponden a Estados decidi- En Polonia, Juan Pablo haba marcado exitosamente su primera yfuerte
damente no-catlicos y con frecuencia predominantemente no-cristianos. reclamacin a ser escuchado como una voz que opina, y no meramente en
Con mucho, no todos ellos son benvolos con la religin en general o con el un ambiente eclesistico... en una carta papal o en un sermn desde el
catolicismo romano en particular. Sin embargo, mientras que todos ellos, plpito de una iglesia. Haba entrado a la arena de los asuntos pblicos y
desde las principales naciones a los principados diminutos ms pequeos civiles en un segmento del mundo que se supona era el terreno de una
aun que el Vaticano, son anfitriones de los representantes diplomticos que superpotencia. Haba exhibido, con sus detalles despreciables, la falta total
recprocamente enva Juan Pablo, hasta el gobierno nacional ms dbil en de justicia y de apoyo popular de ese rgimen. Haba expuesto al liderazgo
l as ms primitivas de las naciones puede, al menos fsicamente, mutilar comunista local no como simplemente no querido, sino tambin intrascen-
secciones locales de su organizacin mundial. dente. Ms importante para sus adversarios, en el Oriente y en el Occidente,
De hecho, en el mismo momento de su visita a Polonia, a muchos se les este Papa aparentemente no-papal, haba redefinido el poder en trminos
i nesperados, irresistibles, y luego haba tomado ese poder en sus dos
haba metido en la cabeza hacer precisamente eso. Y al hacerlo, haban
demostrado que, como lder mundial, si eso era lo que l reclamaba ser, manos y se haba marchado con l.
Juan Pablo no tena alianzas militares para protegerlo a l o a sus intereses.
No tena fuerza econmica ni industrial como para usarla como amenaza de
represalia. No tena preponderancia en el derecho internacional ni en las Con posterioridad al drama que se haba representado, no fue en Varsovia,
asambleas de las naciones para hacerles rendir cuentas a sus atacantes. Ni ni en Mosc ni en el Vaticano, sino fundamentalmente entre los comentaris-
siquiera poda invocar a algn prominente talento cientfico o acadmico tas y observadores occidentales, que las ironas peculiarmente eslavas, y los
que impusiera respeto a los comunistas de Polonia, o, para el caso, a ningn tonos a veces casi msticos del toma y daca que se haban producido entre
otro rgimen. Juan Pablo y sus renuentes anfitriones, siguieron siendo intrigantes durante
Sin embargo, no pas desapercibido para Mosc o para Varsovia que l algn tiempo. Algunos reportajes y comentarios occidentales contrastaban
l a recepcin del Pontfice como jefe de Estado con su proclamado papel de
no haba ido a Polonia como un dbil suplicante pidiendo favores. Aunque
se llamara a s mismo un peregrino, no haba llevado el tazn del mendigo, peregrino. Pero parecan incapaces de reconciliar a los dos. Quiz el New
York Times resumi tan bien como cualquiera la anterior evaluacin occi-
no haba esperado ninguna limosna ni contribucin ni indulgencia oficial.
En cambio, una vez que hubo descendido de su avin papal, todo lo dental de los extraos empeos de este Papa no convencional en esta etapa
que haba hecho, haba hablado voluble y dramticamente de un tipo pecu- de su pontificado: "La visita de Juan Pablo a Polonia no amenaza al orden
li ar de poder. Se haba comportado en todas partes como si poseyera, o poltico de la nacin ni de Europa Oriental". Si el editorialista del Times
como si anunciara, una fuerza a la que haba que tomar en cuenta, una hubiera podido tener una bola de cristal para 1989.
fuerza que sus iguales en el gobierno no podan ignorar ni maltratar con im- Los consejeros de Juan Pablo conjeturaban entre s que los verdaderos
punidad. Esto, ellos parecieron sentirlo. xite~; de la visita papal a Polonia no seran opacados durante mucho ms
Ante Varsovia y ante todos sus vecinos, Juan Pablo haba demostrado tiempo, ya fuera por la falta de comprensin occidental o por los dbiles
LA ARENA
Hasta en el nivel ms favorable, y a medida que se multiplicaban los Comenz a notarse que, aunque se multiplicaban los viajes de Juan
viajes de Juan Pablo ms all de Polonia y ms all de 1979, se los entenda Pablo, segua existiendo una inexplicable ausencia de cualquier cambio
y se los presentab,- en los medios, tanto tiempo como fue posible, y fueron como podra haberse esperado, aunque temido, si la intencin y motivo del
comentados por los expertos, como nada ms que visitas pastorales por Papa hubieran estado relacionados con la reforma pastoral. Despus de una
parte de un Papa preocupado a partes de su Iglesia que tenan problemas. humillacin pblica acompaada de sacrilegio en la Nicaragua sandinista en
La confrontacin ms amplia y ms profunda que Juan Pablo tena en la 1 983, despus de ser insultado insolentemente durante su visita a Norteamrica
mente, pareca escapar tozudamente al torrente de reportajes pblicos y -y con la connivencia de los obispos norteamericnos-, despus de haber
comentarios expertos. sido quemado en efigie y que su "papamvil" fuera ensuciado con excre-
Quiz haba una pizca de esperanza en tales comentarios, o quiz alguna mento por los catlicos holandeses en 1986, no hubo caza de brujas, ni
otra fuerza poderosa avanzaba siguiendo sus propias lneas. En todo caso, designaciones vengativas, ni acciones en represalia. En estricto derecho,
l as memorias parecan muy dbiles. No haba pasado tanto tiempo desde debi haber reaccionado punitivamente. Detentaba un puesto, y su deber
que el cardenal Malula se irgui como un vocero simblico del mundo, una era defender sus derechos y prerrogativas. No hizo nada.
especie de profeta, en la Plaza de San Pedro, ese da de octubre de 1978, y Adems, estaba entonces el hecho curioso de que, a medida que el
exigi que "Todo debe cambiar!" Y sin embargo, ahora que el cambio alcance de Juan Pablo sobre el mundo era cada vez ms amplio, obvia-
haba comenzado verdaderamente -ahora, que ya no haba un Papa que se mente l estaba arrojando una red mucho ms amplia de la que se necesi-
hiciera eco de los tonos y comportamientos familiares de sus predecesores, taba para sus catlicos romanos. Hablaba no slo con ellos y no slo con
que se haban contentado o limitado a esperar a la historia- todos parecan cristianos.
rechazar la idea como ininteligible o indigerible o invisible. Un da seran cinco swamis residentes en Los ngeles, y otro, seran
Esta mentalidad iba a perseguir a Juan Pablo durante aos. En sep- sacerdotes animistas de Togolandia. O quiz seran budistas en Thailandia,
tiembre de 1989, un milln cien mil personas jvenes -en su casi totalidad, parsis e hinds y musulmanes y jainos en la India, o protestantes en Carolina
de entre diecisis y veinticinco aos-, llegaron por su propia cuenta a del Sur, o humanistas en Suiza, o la familia real de Inglaterra, anglicana.
recibir a Juan Pablo en Santiago de Compostela, Espaa. Ninguna cadena Evidentemente, este Papa mostraba que quera conocerlos a todos ellos,
de televisin ni de radio, ni agencia gubernamental, ni compaa inter- hablar con ellos, orar por y con ellos, bendecirlos y gustarles a ellos.
nacional de relaciones pblicas promovi la visita. La televisin no cubri Si ese comportamiento papal era extrao, la reaccin de algunos de los
esa enorme reunin. Por qu no? comentaristas ms interesados era por lo menos igualmente extraa. Seguro,
Era como si fuese muy difcil -y para algunos, dentro y fuera de la el tono de la publicidad cambi, pero la comprensin no se profundiz. El
I glesia, demasiado desagradable- reconocer que en Juan Pablo II no esta- enfoque general no pareca tanto explicar lo extraordinario -porque un
ban tratando con nada parecido a la mente de un papa tradicional. Y con to comportamiento papal como ste no era sino extraordinario-, sino expli-
da seguridad no estaban tratando con un clrigo provinciano jugando en un carlo como un acto nuevo en una especie de continua gira teatral papal.
l aberinto eclesistico mundial, como algunos parecan decididos a pensar. "Este Papa est tremendamente cmodo con las multitudes", coment
Estaban tratando con un Papa que haba llegado al papado ya equipado un escritor norteamericano.
con una mente infinitamente innovadora. Un hombre que haba sido entre- Un editor irlands coment sobre el "don natural" del Pontfice para "las
nado por una larga experiencia, y por eclesisticos polacos tan duros y relaciones pblicas".
astutos como el cardenal Sapieha y el cardenal Wyszynski, en una confron- El Times
de Londres resumi su opinin sobre la visita de Juan Pablo a
tacin nica, sutil, implacable y exitosa con el poder bruto. Estaban tratando Francia, en 1980, como si estuviera cubriendo algn costoso desfile pblico.
con un Papa que haba surgido del crisol llamado Polonia, donde la realidad "En general, el Papa fue bien recibido. Pero es de dudarse que el desem-
religiosa y la justicia moral haban sobrevivido a siglos de guerra diaria con bolso de dinero se justifique muy pronto", dijo el Times.
cada rostro cambiante de la opresin. Estaban tratando con un hombre cuya Algunos acusaban a Juan Pablo de viajar para escapar a una burocracia
i ntencin era dejar atrs todo lo que estaba terminado y pasado en el vaticana que ellos estaban seguros que l encontraba insoportable, y de ser
papado, la Iglesia y el mundo, y llevar consigo a tantos como pudiera para un, mal administrador, incapaz de gobernar su propia Iglesia. "Tenemos, en
salvar el salto cualitativo a un nuevo orden mundial que se acercaba rpida- realidad, un simple obispo polaco que sigue siendo simplemente un obispo
mente. de corazn y que ansa una labor simple, pastoral. No tiene madera papal",
Finalmente tena que llegar la hora, por supuesto, para que apareciera coment un funcionario romano de alta posicin.
una gama diferente de reacciones. Otros vean en los viajes papales una especie de perverso triunfalismo
LA ARENA EL HOMBRE VISIBLE
de repliegue y derrota. "El Papa est muy consciente de que, en el siglo pocos podan obtener acceso a una audiencia semiprivada, donde escucharan
prximo, el catolicismo slo sobrevivir en los pases del Tercer Mundo. El al Papa hablar desde un trono rodeado por chambelanes de cara severa y
catolicismo siempre ha florecido solamente en poblaciones pobres de esca- guardias vestidos exticamente. Las personas que eran muy especiales
sa calidad educativa. El Occidente sofisticado ya no puede tolerar la estre- podan sacarse su fotografa con el Santo Padre y besar su anillo. Unos muy
chez del catolicismo. El Papa se da cuenta de eso", declar un erudito pro- pocos -generalmente personas importantes por derecho propio, el tipo de
testante norteamericano en una pieza maestra global de equvoco elogio. gente que viva en un "all" en alguna otra parte- podan realmente sumer-
En general, entonces, pareci afianzarse la sensacin, a un nivel muy girse en los misteriosos recovecos del Palacio Apostlico del Vaticano para
aceptable de informacin, de que el papa Juan Pablo estaba simplemente tener una conversacin con el Papa. ,
haciendo lo que haca mejor. Uno puede pelearse sobre si se estaba esca- La antigua razn eclesistica de esta muy catlica actitud siempre haba
pando de la carga del gobierno cotidiano de su Iglesia, o sobre la acusacin parecido simple y clara y haba sido aceptada con buena voluntad. Era cierto
ms cruel de que estaba haciendo la nica cosa que era capaz de hacer. que, como punto de sagrado origen fsico, la madre iglesia de toda la
Dejando a un lado esas sutilezas, sin embargo, se consider como el evangelio cristiandad estaba en Jerusaln. Pero tambin era cierto que, bajo la inspira-
moderno que Juan Pablo II era nada ms y nada menos que un genio de las cin del Espritu Santo, haca mucho tiempo que la cristiandad haba renun-
relaciones pblicas. Si pudiera saltar por encima de algunas de sus opinio- ciado a todo feudo sobre aquellos lugares que la presencia terrena de Cristo
nes ms puritanas y estrechas -especialmente aqullas sobre la morali- como hombre mortal haba vuelto santos. En la ptica cristiana bsica, fue
dad-, poda esperarse que no le hiciera gran dao a nadie. De hecho, se en una de las siete colinas de Roma --sobre el mons vaticanos,
l a Colina
conceda generalmente, en algunas instancias hasta podra ser un embajador Vaticana-, que Dios haba marcado un derecho perpetuo a cuarenta y
de buena voluntad bastante efectivo. cuatro hectreas para el preciso centro geogrfico y espiritual de su Iglesia
A medida que pasaba el tiempo, slo era natural que algunas fuentes visible, como sola fuente de bendicin y salvacin.
papales dentro del Vaticano mostraran una cierta exasperacin con tales Y as haba sido considerada Roma durante todo el largo apogeo del ca-
i nterpretaciones insistentemente ingenuas de los motivos e intenciones que tolicismo como religin universal de toda Europa. Desde la baha Galway, en
tena el Papa al hacer sus viajes. A esos observadores y participantes les I rlanda, hasta los Montes Urales de la Rusia presovitica e inclusive sovi-
pareca que los comentaristas y reporteros no haban prestado suficiente tica, y desde Arcngel en el Crculo Polar rtico hasta el ro Congo en frica,
atencin ni siquiera a sus propias historias anteriores sobre el record de esta Roma era considerada como el ms verdadero centro del universo.
"primeros" de Wojtyla, o sobre Wojtyla como un hombre marcado por el Hasta cuando las Amricas y el Asia y Oceana surgieron ante la vista de
destino, o sobre lo que l haba logrado en Polonia como sacerdote y l os ojos cristianos, Roma sigui siendo el centro. Y los pases europeos que
obispo. la rodeaban llegaron a ser vistos como el centro de las tierras cristianas en
An, Roma es un lugar perseverante y paciente. Se senta que, hasta sin un mundo en expansin.
releer la primera prensa y sin extensas entrevistas papales, una simple Durante los primeros mil setecientos aos de papado, por lo tanto, y en
revisin de los logros de Juan Pablo pronto forzara el reconocimiento de un sentido muy real, poda decirse con justicia que el Papa era Roma y Roma
que, nicamente con sus viajes, en un sentido real y benvolo, este Papa era el Papa. No era exactamente que ningn papa viajara fuera de Roma.
estaba volteando el papado al revs. Pero era cierto que ningn papa jams atravesaba los ocanos. Jams iba
Adems, argumentaban algunos de los ayudantes de Juan Pablo, con ms all de las tierras centrales del cristianismo, de hecho. Ni siquiera en
toda justicia, no era sorprendente que la comprensin pblica y privada se exilio forzoso.
quedara muy atrs de la realidad de lo que Juan Pablo trataba de hacer Tambin era cierto, e igualmente significativo, que cualesquiera viajes
verdaderamente al emprender sus viajes. El mero hecho de que se estuviera papales que hubiera habido, siempre haban tenido un objetivo inequvo-
convirtiendo en una especie de Marco Polo papal era en s mismo una camente claro y totalmente eclesistico. Un concilio especial de obispos,
revolucin que llevaba un tiempo para acostumbrarse a ella. quiz, una coronacin real, una reunin poltica, una visita a un santuario
Despus de todo, como estos partidarios de la paciencia les recordaban particularmente venerable.
a sus colegas vaticanos, el Papa catlico romano siempre haba sido alguien Las pocas excepciones slo servan para confirmar la regla. El ejemplo
que resida y presida en Roma. Hasta para los romanos, siempre haba de Julio II cabalgando con todas las insignias de un caballero en armas para
estado permanentemente 'all", jams en el "aqu" de nuestras vidas comu- pelear sus propias batallas, en el sentido literal, concreto, del trmino, era
nes. Haba estado perpetuamente separado del "aqu" por filas de carde- algo que los catlicos preferan olvidar como una conducta sumamente no-
nales y prelados. Haba estado alojado en el silencio y el secreto. Unos muy papal. Hasta cuando el papado fue transferido a Avignon, en el sur de
LA ARENA
EL HOMBRE VISIBLE
Francia -supuestamente por razones de seguridad que abarcaron sesenta
y nueve aos y seis pontificados-, los papas no se movieron de Avignon. El ciones eucarsticas que fue a Uganda, la India, Colombia, Filipinas y Austra-
li a. Hasta sus escalas
principio, si no el lugar, sigui siendo el mismo. Todava eran los "papas en Irn, Indonesia, Samoa, Hong Kong y Sri Lanka
romanos". fueron tomadas por lo que eran, etapas necesarias a lo largo de un viaje
En el siglo diecinueve hubo dos excepciones a esta tradicin. Po VI y eclesistico. Un discurso importante -un momento culminante en la vida
Po VII salieron de Roma, pero slo porque fueron secuestrados por los de Paulo VI- lo llev a la sede central de las Naciones Unidas en Nueva
gobiernos franceses y estuvieron prisioneros en suelo francs. Aun en York. Fue para honrar a la Virgen Mara que viaj al famoso santuario de
tonces la razn era dudosamente -y quiz doblemente- eclesistica. Y Ftima, en Portugal. Aunque haba una apariencia de innovacin, en otras
mientras que Po VI muri en su prisin, Po VII regres a Roma tan pronto palabras, y aunque ocasionalmente adoptaba la descripcin de s mismo
como se lo permitieron sus captores. como el "Papa Peregrino", Paulo VI no estableci un nuevo esquema, por lo
Ms an, permanecer en Roma no siempre haba sido un asunto fcil. menos en esta rea de la tradicin y de la observancia papal.
Haciendo a un lado a los primeros papas mrtires, que incluyen al propio Cuando se miraba contra un fondo de un registro tan largo, tan consis-
Pedro, todava en 1870 Po IX sufri la prdida de todo el territorio papal de tente y convincente de viajes papales, los miembros ms pacientes del
Italia -una guadaada de unos 41,000 kilmetros cuadrados- en favor del consejo ntimo de Juan Pablo argumentaban que era justo esperar una
recin nacido Estado italiano. En represalia, Po se declar a s mismo un cierta resistencia al cambio, esperar un tiempo de retraso para ponerse a la
"prisionero del Vaticano". No slo se rehusaba a salir del conjunto de par hasta con el modo de viajar de Juan Pablo, para no mencionar su
edificios de la Colina Vaticana, ni siquiera pona un pie en el balcn del frente notable perspectiva del mundo que iba a conocer tan ntimamente.
de. l a Baslica de San Pedro para dar su bendicin a las multitudes que Ms an, se sealaba, para cualquiera que entendiera la naturaleza
estaban abajo en la plaza. misma del Vaticano, no servira por mucho tiempo argumentar que Juan
Esta resolucin histrica fue perpetuada por todos los papas despus Pablo era slo un buscador de publicidad o que ansiaba el simple trabajo
de Po IX hasta que, en 1929, el gobierno de Italia hizo honorables rectifica- pastoral. No tena sentido argumentar que un probado magnate de los
ciones, indemnizando al Vaticano de Po XI por sus prdidas anteriores con medios, como Juan Pablo, no se molestara en sacar un pie del Vaticano si
una suma de dinero no revelada y ciertas concesiones de privilegio en la todo lo que quera era un destacado perfil publicitario. O que los dos o tres
vida social, econmica y poltica del pas. millones de visitantes que llegaban al Vaticano cada ao no serviran para
Ningn sentimiento de ansia por viajar invadi al papado ni siquiera satisfacer el ansia pastoral ms profunda que presionara al cuerpo.
entonces, sin embargo. Ms bien, los papas simple y muy naturalmente En realidad, desde hace tiempo el Vaticano ha sido el nico lugar en el
volvieron al antiguo esquema. Por ejemplo, ni los retiros de verano de Po mundo donde nada se trata como si estuviera fuera de los lmites por parte
XII a Castel Gandolfo, ni su compasivo auxilio a los heridos en las calles de de la red de comunicaciones globales ms intrincada, siempre vigilante, a
Roma en medio por lo menos de uno de los veinte bombardeos aliados veces irreverentemente curiosa e implacable. El Vaticano siempre ha sido lo
durante la Segunda Guerra Mundial, fueron vistos por l o por cualquier otra que un veterano describi como "un lugar donde cada corredor es una
persona como excepciones. galera de susurros y cada oficina una cmara de resonancia". El diplomtico
De manera similar, las raras incursiones de Juan XXIII fuera del Vaticano francs del siglo dieciocho Joseph de Maistre dudaba de que "ni siquiera el
-una peregrinacin al sagrado santuario de Loreto, una visita a los convic- Espritu Santo pudiera volar a travs de l sin que lo sacudieran los vientos
tos en Regina Coeli, la prisin central de Roma- fueron de una naturaleza de las murmuraciones y la exhalacin estentrea de los secretos". Y las
completa y tradicionalmente eclesistica. cosas no haban cambiado ni un poco doscientos aos ms tarde, cuando
Paulo VI rompi un molde: fue el primero en viajar a travs de los Frank Shakespeare, nombrado embajador de Estados Unidos ante la Santa
ocanos. Pero ste fue casi un cambio tcnico que no alter el esquema Sede, observ que "el Vaticano no tiene rival como puesto para escuchar".
bsico, porque su intencin y cada una de sus acciones en esos viajes Dentro de esa atmsfera, un enjambre de periodistas internacionales,
estaban enteramente gobernadas por la antigua tradicin eclesistica. Desde reporteros y comentaristas -para no mencionar a los funcionarios de em-
el punto de vista papal, de hecho, los viajes de Paulo VI no fueron a ciudades bajadas y consulados cuya ocupacin es monitorear a este Papa y su
o naciones, en absoluto. Fueron a un santuario aqu, a un ejercicio de Vaticano- pasan carreras enteras conectndose con las vastas redes de
devocin all, a una organizacin internacional en otra parte. fuentes vaticanas "confidenciales".
Por ejemplo, para efectuar una reconciliacin entre los catlicos y los Encima de todo, es un secreto a voces -
especialmente desde el aten-
cristianos ortodoxos griegos, fue a Tierra Santa y a Turqua. Fue por celebra- tado de 1981 contra la vida del Papa- que no slo los servicios secretos
italianos sino por lo menos otros tres gobiernos participan en el monitoreo
ows!w alq!isngwoo la ejdwa!s se e!6eiejisa el enbjod 'o6jegwe u!s A o elegwoo la ejed ope!dwde 'enb ap e!oua!ouoo alua!oeu el soun6le ejed
*jouaiue opeded un ua ope6!1seo A opeu ogoeoe le egelsa sepnp solel ap a!o!padns el ap ofegap 'oBjegwa u!S
-opuoo op!s ejalgny opeu!pjogns jambleno leno la jod leded elonpuoo ap seis euo!oeujalu! a sale!punw son!iafgo solia!o
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-uoo ns ap soioadse ap uq!ooaloo Pisen el ap sgilap eioeA anb ol -soAns A aiuelluq ojnin; un ap uq!oeujeoua e!dojd el owoo sows!w is e ue!an es anb
sope!le sol ap euoew el e !u- olged uen- ap sajelnoas souesjaApe sol sajgwoq- eo!1!lodoe6 euaje el ua souesianpe sns eisey 'aluelsgo oN
e saliplanaj uejoajed ou soiua!w!Aow sns ap s!s!lgue soAllsneyxa sgw sol A - ojelo eioajed 'souaw ol jod 'osa 'JOAeJ la opua!AlOAap
'seded sol ap oo!lgnd sgw la aisg e uegenuasqo sosopep!no sgw sol -ows!w
eqeisa ejoye A 'op!dgj aluawalua!o!;ns ol opeded la jod opewj'o;sueil
is ejed sgwef opef!; eja!gny es ounBle eded anb osojlsesap sgw la aluaw op!s jagey q!oajed wad -!se anj gz!no -jawoo ejed soll!oaued ap jed un
-elq!sod A'osoiBgad ogwni un owoo opueo!iuo uegelsa e!sal6l e!dwd ns ap
A saiua!p ap ojl!deo un 'ouew ap ujlalew un uoo ewoa e!oeq * - *op!Ued
soyonw anb ol ue op!6jawns oljagey ejed owoo opuajjoy uei eje anb 'solfa eisey ejAlfoM eded la 'soue alueinp op!oouoo e!gey ol anb ojaijod un ap
ap opunw la ue 'ojo fuejixa la ua eiaA eded alsa anb ol eje gnb jages ap selgeled ser u3 -e!AooejZ) eue!ouinwd el ap op!les eisey 'aluaweinBaS
egelejl es opueno sopeljaouoosap aluawejapepiaA ueioajed sounBle'sosopep - ooelod zan eunBle eded alsa ap aiuaw el A'op!oouoo ueigey el aidwa!s
-!no A sajopeAuasgo sgw olged uenr ap souesjaApe sol ailua uny owoo 'leuo!o!peji leded aluaw el ailue o^!1el!leno orles la jeAles ap saoed
- ouoiujal ns ua -eoui uwan; solla eisey wad -scAenu aluawejalua ueja anb sesoo opua!o
oilens ew!ua un uaoajjoge le!oos A oo!wquooa 'oo!l~lod japod lap sajapil -ey A opua!o!p egelsa anb eded un e opueyonosa A opuemasgo uegelsa anb
sol ise 'oioeA un aoejjoge ezalefnieu e! anb owoo ojnBas uel A -wafe!A 'lejaua6 ejauew ap 'japuajdwoo e uojezuawoo is anb sajap!l ap wawnu
'alua!A!A ew6!ua un owoo solnojio soun6le ua uegewol ol anb eioajed
o1ja!o un ogny 'olged uenr ap safe!A ap epua6e eosalue6!6 el ap ugzej
sgw oluel 'ueiA!A anb la ue ou!weo lap soli!s sogoue sol ue A sapepn!o ejapeplaA el ap!saj apuop legol6 e!oualadwoo el ap euaje el ap ouuao
ser ua A sasied sol ue souepepn!o A sajapil so! uoo egelqey sgw oiueno elrnnBasuoo ejed sasied ua!o sol e oueojao oBle e saleded safe!n
A opunw la jod olged uenr egefe!A sgw oiueno anb eje ewalgwd 13 sejopeJOBE ap seualu!a^ ue soliatugl!J ap sal!w ap SOJUG!o Jefe!A ua asiel
- ep!u!;ap elow eun ajgos uq!oualu! eun A esouadw! ugisA -salow qnb jod?'pep!o!lgnd el elan; eja!s!nb enb ol opoi !S 'eja!p!oap ol !se
eun jod op!onpuoo ajgwoy un ap soo!lugine souol sol egefal;ae -olinjeq anb zan epeu sajelni!1 sol ua jeisa ejed jowni lap leded ejeyono el uoo uqoel
l a egeinj;s!p enbjod leuo!oewalu! 1!jad opeoeisop un o 'adeosa un owoo -noadsa ap elanzeo ja!nbleno janlosaj aluawelos eIJe3!saoaN T!o!lou las eied
pep!o!lgnd eqeosnq anb ua!n6le ap zoA el souaw esoo ja!nbleno eje osa j eep! eo!lgjoojnq ewje la auau 19 oueo!len o!dojd la ua anb asj!1!wpe anb
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o(!H ns ap oueo!n la eey anb easep aipeyy el!pua8 el enb eupuel 'algejoxau! eo!6gl ews!w el Jod 'saouolua 'seo!lgnd sauo!oelaj ser
ol se olsa A 'eded ns Aos oA enbjod 'oisuZ) ap oueo!A lap ZOA el opeyonosa ap wisaew oaai.u un owoo opel ap opefap elan; olged uenf- !s'ewns u3
ueAey ,( o11Sw la ol5IA uEAPLI JeBall epand oA anb sol e owoo souiu A -jowni A uq!oelnoadso epol ap'lewjo;u! eljeyo epoi ap'e!ouap!;uoo
sajefnw A sajgwoy soiuei anb cIsCH -ezenbuej; uoo go!ldaj olged uenr epoi ap wluao la ua ?se eded la 'ou o aiuaseid aluauuleuosiad gisa lq anb
" eas 'sejgeled sedo ua 'aluawleu!3 ollanbe ajgos noap o jaoey ou o apand
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e!oua!pne eun ap leo!; la e!oey saluei!s!A soueleu6!p soun olged uenr e anb ol o 'olsa ajgos jesuad apand eded la anb ol ua eluawleu!; ueilnsaj
uwelun6aid al' opunw lap saoed saluajapp e saleded sel!s!A serse ap sgw sauo!1sano sel'ouew el e ewal la las epend lgno o'olajoas ap o eioue1jodw!
seyonw epuajdwa pep!iueS nS anb jejadsa sowepod? 'aJped olueg ap laA!u gnb e euodw! ou A'eueone^ ug!snos!p o uq!oesiaAuoo ja!nbleno ua
* soeugjodwaluoo sns aiiue aluawawji; opejonlonu! gisa uq!nb eliodw! ou 'enb op!pualue ua!q ?se 'sgwapy
A ep!dgj uel opuewjo; egeisa es anb leuojoeusueji aluaw el ap e!pien6 - opuepodaj A opueloue A :opue6!lsaAu! gisa ua!nBle
-ueA el e egeweoue anb opeded le A owsluu is e asopugfwie 'sezageo sns ' opueyonosa glsa ua!nBle 'opuenuasgo glsa ua!nBle ejdwa!S .solfa ailue
ap ew!oua jod ella e opeseiBu! ejgey anb ap eloua!ouoo aiualoeu el egelsa e!gweojalu! es qnb A odwa4 olugno jod A qnb jod A aA ol ug!nb'lg eo!unwoo
uglgwei A -eoodg ejisanu ap alueijodw! sgw eyonl el owoo 'ews!w el as uq!nb uoo A 'ouolglal jod A e1jeo jod Ig e osaooe aua!1 ug!nb 'edoj ns
e opesai6u! eisey A'Solje aJiua e!ouaiedwoo el egejap!suoo olged uenr 'ou 'soiuaw!le sns 'leuosiad ns 'sep!uaA A sep! sns :olged uenr ap opellelap sgw
con el que se impulsan las grandes guerras, un punto ciego tan inmenso decidi apropiarse de este aniversario milenario, reclamndolo como una
relacionado con la estrategia papal era considerado como una crisis de bandera de la glasnost, y, por medio de un suceso propagandstico al que le
inteligencia por unos cuantos. dio el nombre intrascendente de "Servicio de Celebracin de Mosc", tomarlo
A pesar de la cobertura pblica y de las crticas menores, no poda como un logro sovitico.
caber duda alguna de que Juan Pablo era profundamente consciente de sus A esta "Celebracin" Gorbachov invit a casi todos los lderes religiosos
i nnovaciones, lejos de estar buscando publicidad o de estar escapando de vivos de casi todas las iglesias cristianas. Con su manera ahora bien cono-
l as cargas administrativas. Porque, lenta pero firmemente, a medida que cida de hacerse cargo de las cosas, el presidente sovitico se lanz con los
esas innovaciones se multiplicaban con sus viajes a lo largo de la dcada de dos pies metidos en un solo zapato, comunicndole una invitacin a Juan
l os ochentas, Juan Pablo se estaba construyendo, como Papa, un status Pablo 11 a travs de intermediarios: deseara Su Santidad unirse a muchos
personal sin rival como el ser humano ms visible y conocido del siglo otros prelados que en esta ocasin marcharn obedientemente hacia Mosc
veinte. No slo era visto personalmente por cientos de millones de perso- en busca de la reconciliacin?
nas en el as llamado mundo civilizado, tambin era visto por hombres y La respuesta de Su Santidad lleg a Gorbachov, nuevamente a travs
mujeres en los rincone4 ms improbables que uno pudiera imaginar. Este de intermediarios; el Papa haba hecho evidente, en diversas formas, de que
Santo Padre solo -y~iertamente sin la ayuda de la anti-Iglesia o super- estaba consciente de que, a pesar de haber estado setenta y cinco aos
fuerza- estaba haciendo del suyo un lugar verdaderamente central sobre el relegada a las catacumbas del sistema sovitico, la religin nunca haba
escenario mundial. abandonado la corriente central de la vida sovitica. La respuesta inform a
Por supuesto, los adherentes a la anti-Iglesia y los miembros de la Gorbachov que Su Santidad aceptara la invitacin con la condicin de que,
superfuerza tenan su propio y considerable arsenal publicitario, y no eran en la misma ocasin, el Pontfice fuera igualmente' bienvenido para visitar a
t midos para usarlo. El rumor bien fundado, la filtracin oportuna, la palabra sus catlicos de Lituania.
de una "fuente sin nombre" bien colocada: todas stas han sido armas Gorbachov se rehus categricamente. Cmo poda ser de otra mane-
eficientes durante veinticinco aos de esfuerzo por separar al Papa de los ra? Una visita papal slo creara nuevas dificultades, podra encender la
medios tradicionales de gobierno de su Iglesia. Sin embargo -y debido en yesca seca del nacionalismo lituano, por ejemplo. Hasta podra incendiar el
parte a esas innovaciones que volvan tan locos a todos-, este Papa se l atente resentimiento de cincuenta millones de ucranianos de mente muy
convirti en la pieza central incluso del inters generado por la anti-Iglesia. cristiana, quienes ya estaban encolerizados porque su aniversario nico en
Con la mayor frecuencia, la publicidad que resultaba de los esfuerzos de mil aos les haba sido escamoteado por un ruso que, a sus ojos, era ateo
sta se centraban en Juan Pablo. Hay que admitir que ese hecho siempre profesional.
era incidental al objetivo principal de los que buscaban la publicidad de la En respuesta al rechazo de Gorbachov a su peticin, Su Santidad de-
anti-Iglesia. Pero de todos modos era un hecho, y un resultado concreto. clin la invitacin a aparecer en Mosc, agregando que, por supuesto, le
Por el desconcierto que les causaba, unos pocos lderes mundiales del enviara al Secretario General un mensaje escrito con una delegacin papal
tipo menos cuidadoso a veces subestimaban al enigmtico Juan Pablo, o de menor nivel que ira a la "Celebracin".
hasta lo eliminaban como uno de los jugadores en el torbellino de los acon- Sorprendido, confundido y ofendido por un rechazo tan terminante
tecimientos mundiales. Uno de esos lderes, un jefe de Estado occidental ante un ofrecimiento que l haba pensado que sera irresistible para un
ms conocido en el Vaticano por su cinismo que por su sabidura, cometi el papa romano, Gorbachov busc tardamente una interpretacin de este
error de ir como len a mantener una discusin privada y "franca" con Su polaco tenaz. Para l, como para todos los rusos, los polacos siempre
Santidad. Cuando sali, no solamente le haban sacado los colmillos, pareca haban sido seores o siervos. Cul de los dos era este Karol Wojtyla? Qu
al mismo tiempo incrdulo y arrepentido porque no haba sido puesto sobre mejor hombre para consultar en busca de una respuesta que el general
aviso. "Aqu hay algo ms. l es ms de lo que dicen, y ms de lo que Wojciech Jaruzelski, el hombre de Mosc en Polonia, polaco l mismo y
aparenta ser. Seguro! Es ms que eso", coment sobre Juan Pablo. catlico, un hombre que haba estado junto a Juan Pablo en ms de una
No hace mucho, circul la historia de un tipo diferente de encuentro a ocasin en aos recientes?
un cierto nivel de chisme en el escenario mundial donde Juan Pablo haba Segn las habladuras, la interpretacin de Jaruzelski result inquie-
elegido caminar como ningn papa lo haba hecho antes que l. tante para el lder sovitico. El general polaco dijo que Gorbachov ya haba
El ao 1988 era el milsimo aniversario del nacimiento del cristianismo cometido dos errores. El primero era haber invitado al Papa, en primer
en Ucrania. Mijal Gorbachov -surgido bastante recientemente y todavia l
ugar. El segundo, una vez que la invitacin haba sido hecha, era haber
slo en forma parcial de la trama de tiempo que es la Unin Sovitica- - rechazado la condicin del Pontfice.
LA ARENA EL HOMBRE VISIBLE 1 23
122
Se dice que Gorbachov pregunt: -Por qu errores? Es slo una temala o Uruguay, y otro da confunda el esquema haciendo una visita
oficial a Benin, en frica Occidental -para tomar como ejemplo slo uno de
figura decorativa.
-Eso fue lo que pensamos cuando lleg a Cracovia, all en 1978. l os casos posibles-, donde se diriga a una multitud de miles que lo acla-
-Ah! -aparentemente, Gorbachov sac una conclusin obvia-. Ustedes maban, mientras estaba de pie bajo un gigantesco cartel que exhortaba
"Dios Bendiga a Nuestra Revolucin Marxista y a Juan Pablo II"?
conocen su juego.
-Eso es precisamente -el general polaco confundi la cuestin an A otro nivel, cmo poda interpretar cualquiera, en el Este o en el
ms-. No lo conocemos. Occidente, la poltica asombrosamente paciente de este Papa, surgida, aun
-Entonces? -Gorbachov no estaba llegando a ninguna parte. despus de su viaje a Polonia, hacia la Unin Sovitica y sus satlites en
-Entonces -Jaruzelski hizo el sealamiento poltico que ya haba lle- Europa Oriental?
gado a ser tan obvio para tantos-. Es peligroso. Si marchas de acuerdo con Qu vistazo se poda echar a su estrategia oculta a partir de la actitud
l, si te opones a l, si tienes cualquier trato con l. Voz albo przewdz. Es de Juan Pablo, intervencin/no-intervencin, hacia los gobiernos autorita-
rios de Latinoamrica?
tmalo o djalo.
-S -se dice que Gorbachov coincidi-. Eso es peligroso. Quin poda encontrarle pies ni cabeza a su trato verstil y siempre
Juan Pablo haba fijado su posicin. Gorbachov estaba aprendiendo la adaptable con la China comunista, a un lado del mundo? O su constante
contribucin a las fuerzas que se estaban reuniendo para una Europa unida,
l eccin que ms de un lder se estaba tomando a pecho. Y cuando tuvo
que deba surgir en 1992 en el otro lado del mundo?
l ugar el "Servicio de Celebracin de Mosc", indudablemente el Secretario
General recibi escaso consuelo de las palabras del arzobispo Runcie, de Qu le daba la habilidad, por una parte, para escapar de una colisin
Canterbury: "Bajo el seor Gorbachov, la religin ha entrado a la corriente frontal con las organizaciones internacionales judas que cabildeaban para
central de la vida sovitica". obtener un reconocimiento papal oportunista del Estado de Israel y, por otra
El finado Franz Josef Strauss, de Alemania Occidental, fue quien mejor parte, para evitar cualquier identificacin cercana con la causa del Medio
expres la opinin sobre Juan Pablo que estaba comenzando a imponerse, Oriente rabe, sin ser calificado de su enemigo?
finalmente, entre los ms sabios de los "sabuesos" ms experimentados del Y en el nivel ms amplio de la competencia geopoltica en desarrollo,
mundo. Dijo Strauss: "Por lo que sabemos, parece seguir una visin, tener a cmo iban a entender los centros de poder seculares, cambiantes, desmoro-
nndose y realinendose, a un visionario -aunque fuera un papa- que ha-
l a vista una supermeta, a la que estn tendiendo todos estos intereses
diversos de las naciones, cada una por su propio camino separado". blaba sobre una futura condicin de las naciones que estara libre de socia-
Y eso era lo esencial. Por ms que trataran, ni Strauss con su sabidura lis mo y de marxismo, pero igualmente libre del funesto "superdesarrollo",
ni sus pares en el escenario del mundo eran capaces de imaginar lo que que a Juan Pablo le haba dado por criticar tan rotunda e inequvocamente
podra ser esa supermeta de Juan Pablo. En sus esfuerzos por comprender como la maldicin del capitalismo democrtico?
qu estaba haciendo este Papa en el mundo, siempre se detenan ante la stos no eran sino algunos de los desconciertos que eran tan importan-
vista de una Iglesia llena hasta el tope de decadencia y desobediencia, tes para los rivales seculares de Juan Pablo en la competencia a gran escala.
desatendida, y ante las extraas contradicciones en el propio comporta- Pero en lugar de respuestas, all permaneca solo una permanente e incmoda
miento de Juan Pablo. Casi pareca como si el desconcierto, en las manos sensacin de que, si haba, como dijo Franz Josef Strauss, "un nico propsito
del Papa, hubiera alcanzado las dimensiones de un arma en esta guerra en todo lo que este Papa est haciendo", y si l "sigue una visin... tiene a la
moderna en la que estaba comprometido. Y casi pareca que estaba desple- vista una supermeta", nadie podra ser capaz de comprenderlo todo a
gando la confusin en la forma en que un general despliega ejrcitos. tiempo como para poder usar la informacin.
Tomemos como ejemplo hasta el nivel ms visible de l as actividades de
Juan Pablo. El nivel de sus muchos y variados viajes. Aun aqu, no se podan
resolver profundas y perturbadoras incertidumbres.
Seguramente, tena algo ms a la vista que problemas tan espec-
ficamente religiosos como, digamos, la difusin de la Teologa de la Libe-
racin que era tan mortal para la fe y el dogma catlico? Pero qu? Cmo
i ban a tratar sus adversarios en la competencia global con un poltico
-aunque fuera un Papa- que un da estaba frente a frente con uno u otro i
de los generales y hombres fuertes sedientos de poder de Hait, Chile, Gua-
LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 125
I glesia cuya obligacin, divinamente sealaJa, era ser una fuente de sal- Hasta el vistazo ms breve a un par de esos incidentes de la historia
vacin eterna dentro de ese mundo, pasara lo que pasase. reciente es suficiente para ilustrar qu partido interesante se haba desarro-
Como clrigo joven, a finales de los cuarenta, y rpidamente como llado en el Cnclave entre el papado y el Papa que haba aprendido tan bien
obispo, en esa Polonia era heredero de una tradicin eclesistica muy a los pies de Sapieha y de Wyszynski.
especfica. Precedindolo y moldeando esa tradicin, hombres como los En los comienzos de la dcada de los cuarentas, cuando el joven
cardenales Stefan Wyszynski y Adam Sapieha insistan en que la Iglesia no Wojtyla y su Polonia estaban profunda y trgicamente atrapados en las
huye a las catacumbas. Tena que estar en todas partes en la vida y en la connivencias de la Alemania nazi y la Rusia sovitica, y en las polticas
sociedad polacas, aun frente a la represin brutal. Esa Iglesia tampoco haba dbiles de los gobiernos occidentales, el arzobispo Amleto Cicognani fue
hecho ninguno de los compromisos tan desastrosos para la Iglesia en enviado a Washington, D.C., como Delegado Apostlico de Po XII en Esta-
Estados Unidos, Amrica Latina y Europa Occidental. Wojtyla hered una dos Unidos.
tradicin profundamente catlica romana, sin adulterar, vibrante. Durante su servicio en ese puesto, Cicognani hizo una cierta amistad
Adems, en su historia de mil aos, la Iglesia en Polonia haba desarro- con Maksim Maksimovich Litvinov, el ms querido y el de mente ms amplia
ll ado una perspectiva que era genuinamente global, y este globalismo es- de los embajadores soviticos que el Kremlin haya enviado jams a Wash-
taba fielmente reproducido en sus instituciones polticas, las cuales aunque i ngton. Litvinov sirvi all durante tres aos, desde 1941 hasta 1943.
servan al nacionalismo polaco; estaban imbuidas de un sentido genuina- Quiz era una amistad improbable, dado el comprometido e inflexible
mente geopoltico. Esto tambin lo hered. atesmo de la Unin Sovitica y la igualmente comprometida e inflexi-
La gran diferencia entre el Karol Woityla que entr al cnclave papal el ble condena de los soviticos por parte de cada Papa romano desde Po IX.
14 de octubre de 1978, y el hombre que emergi de l dos das despus, fue Pero Litvinov tena un don especial para la amistad, y un don excepcional
que haba entrado como arzobispo de Cracovia, y haba salido como obispo para la conversacin. Hablaba con todos y con cualquiera, y muchos de sus
de Roma. Se haba convertido en el 263 sucesor de Simn Pedro el pronunciamientos pblicos y privados todava hoy son repetidos por al-
Apstol, cabeza monrquica de la Ciudad Estado del Vaticano, lder reli- gunas personas en Washington, inconscientes de que Litvinov es su autor.
Un judo polaco nacido en 1876 en Bialystok -esa porcin oriental de
124 Polonia ocupada en esa poca por la Rusia zarista-, Litvinov haba pasado
ege^Jasqo 'souegno sel!s!w sol ap siseo el A sou!yooZ) ap ei
M ap ajises - 6!suoo aluawaigeqojd Aniu 'olua!wel!nb!ue lap openles zan eun '-ejjan6
-ap la egepjooaj eiAepoi anb 'oueouawealjou ooygnd la jelno!1Jed u3
el aluejnp well el es ise enbjod- u!lels ow!sflejaua6 la anb aluawleu!1
- eo!d elsoz) A AenGeJed 'sei gogdaj !ueuBoo!Z)'oo!ip,os Jopefegwa lap soluawnBje sopeuozej sol V
-npu0H'enBeJ9O!N'Ps9JB ap leuosjad jod elsandwoo A oual!sejq lRJaua6 un - Aou!m!-1 w!slle" A !ueu6ooiZ) olaiw`d ailua u!leIS
jod epepuewoo Pueouawejalu! zed ap ezjanl eun e seueouawea1JOU sezianl e!Oey old ap P!Oua6!sueilu! el ap oO!doi la sgw zan eun q!6Jns enb'jeino!lued
se giodjooui '(b'3p) sougOUawy sopeis3 sol ap uq!Oez!ueBjo el 'oew
ua uq!oesjanuoi eun ua A 'leuo!Oeujalu! ejalsgwle epe6Jpi esa ua an3
u3 -oueweeZ) ap saplagaJ sedojl se ap ijagwl ap sezjanl sel e egejedas - oljaouaA
anb pepunBas ap euoz eun uwa!oalgelsa A 'euals! ugpeu el ue ezjanl uej6 anb saua!1 opueno 'ojjad un e alieBad eJed ouanq aluelseq ol sa elojj
eun gojegwasap sopen sopeis3 'alq!sod anl owoo aluawep!dgj uel
- e6 ja!nblenZ) :Jall!H eauoi PO!lq!AoS uq!un el uoo eo!ueli.jq ezue!le el ap
- aojuoyy eu!jlooQ el ap olua!weii
-e6sap ojlo n 'egnZ) ejio j!i!wjad eJed jowny ap egeisa ou sop!un sopels3 II! gOjn4Z) uolsu!M oz!y anb esualap esowel sgw el ap uq!sj@A e!doid ns eje
asejl el ,,oj1o n opow un ap 'opelojiap jas anb aua!1 Jah!H anb einp oueo
oluawow lanbe u3 ~ouals!way la opol eJed sauo!Oej!ldw! eiuai 'oyoay aQ -Uawealjou leuapjeO la 'esualap e!dojd ns u3 - eis!u!leisa e!snd el A u!leiS jod
*l euo!oeujaiu! e!Oueluodw! ap s!suo eun owoo eis!A aluawep!dej enl 'oiuel
oo!lgleo le!O!lo joijoy lap lejodwal olua!wepuelge lap jonel ua jeapl!geo eJed
01 Jod 'oBu!wo(j olueS ua uoilagaj el - SE el ap elinoo ouew el opuefegeji
eoygieO elnbjejaf el Jod le!punw ej!6 eun q!puajdwa uewlladS sop!un sop
opeisa eigey anb A els!unwoo oiuawala aiueijodw! un ueinlou! oueweej ap -eis3 ap sepewjy sezjan3 sel ap lejauao uelladeZ) owoo o6Jeo ns oixalajd
saplagaJ sol anb aluawep!dgj q!oalgelsa es 'a!peu ap esaidiS el aluy
I; owoo opuenn - l euo!Oeujalu! uq!sajd ap odnj6 le uoja!un as anb seleded
- aiuepunoj!o lejni euoz salueluaseidaj sosojapod ap pep!lueo euanq eun ap oun eje 'IIX Old ap
el ue A 'oueweeZ) Jod sepednoo uegeisa ou anb !ei!deo el ap saljed sel ua ouep!ljed uej6 ajduuais anbune 'uewlladS s!Oueid 'lioA PAenN ap leuapJeo
j oiluoo ns uojaioalgelsa oueoiuiwop ouja!go6 le saleal sajei!I!w sezjanl sel
jopeAjasuoo A opezjolsa la eisgH - w!1q!Aos ope!le le je!O!lo uq!O!sodo ns
'sejgije8 ijagwl o!uoluy lejaua6 jap sauapio sel ofeq 'oiuel sejlua!lN ejeluenal anb eJed eded lap ugpejis! ^pe el ajgos uq!sajd esuauuu! jaojafa
- eis!unwoo eJed soo!lg!Aos sol e opewns ueigey as sasied soueA anb'ejjan6 ua saljed
epuenllu! el ofeq eqeisa anb aiuaweloaijoO uegeyoadsos sauainb'sajel!l!w sel sepol Jod IIX o!d ap ejnlsod el epejap!suoo eje ajueijodw! uel
sol Jod 961, ua olsandap op!s eigey als3 - yso8 uenr aluap!sajd opeoojj - epne eun eijolaw eun Pijas
-ap la oBjeo ns ue opelelsu!aj ejanl anb gpuewap A 'lejaua6 ua oyoelndod opunw la opoi ua salueluasajdaj sns ap A apaS elueS el ap peplejinau
l a aJiua 'aiuawepeu!w!JOS!pu! 'sewje ap sepep!iueD sapuei6 oAnquls!Q
- oBu!woa olueS 'lei!deo pepn!o el ap aved uojewol quaa ouewee3 oos!o el asanl anbune jauaigo -epelojjap jas ap sofal egeisa eJAepol anb 'JOI1!H
ap e!uewaly el ejluoi oo!lq ozjanisa la jez!uenle6 eje oo!lq!nos ozjanl
-uej3 lau0joi fap opuew la ofeq olpjgfa jap saplagaj sapepun 'eueOiuiwo4 .
-se aisa ap oj!i~lodoa6 o1!sgdwd 13 old ap ugp!sod el ap olua!wepuelge
eoygndad el ap jeInsu! uq!Oeu elnu!w!p el ua'9961 ap l!jge ap 9Z A qZ 13 unBle jauaigo e ep!6!j!p eqeisa eo!l!Aos e!6alejisa el ' oi!ip3 oluawow
- sale!oniO uoja.AJOA as apaS asa u3 - 0O!iq!AOs uaw'BaJ la uoo 0 ows!u!ual-ows!xjew la uoo 'ows!u!leisa
elueS el ap pepiedeo el A oo!un oo!lodoa6 sniels la onanu ap TO!19!A l a uoO'uileiS uoo j@A anb epeu jaual e IIX O!d ofeq P!sal6l el ap alua6!suejiu!
-os e!ouanllu! el aiuasajd egeisa 'eueose el opeuopueqe ueigey AOU!A1!1 uq!oisodo el eje !ueuBooiZ) ods!gozje la A Aou!Al!-l ailua sepeA!jd seljeyo
A u4eis anbune 'onanu @(] - uq!odnja oziy euanbad sgw ejjan6 eJ1o 'leded se ue eiBins anb oj!dgi auuajad la 'ejjan6 el ap soue sollanbe u3
ouajjai la eje anb eipuajdwoo u!leiS elsey anb ,sauoioeu sel ap opunw - seuel!uewny sesneo sepejonlonu! ueqeisa opueni
l ap aluajapp aijed eun ue 'sgndsap sepeop sop ap sgw oood
un aluawie!oadsa 'aluappio ap seuosiad sejio A oueO!ieA jap leuosjad la
' oo!l!AOS JO!Ja1U! la ue so!Q jod sopep!Alo SOJOe soun ou 'sauoioeu sel
uoo 'sale!o!loejlxa Anw saleu9O ap sgAgJJ e 'sao@A e 'gjoqeloo A joUaixa
ap opunw la se sapaisn ap ouajjai la anb aqes u!gwei OJad - ages ol osa 'is l a ua sol .jeluoi sns onnluew Aou!Ai!J '9b61 ua asJEJ4J ap sndsap une
'ows!le!oos lap so6!wau3 -
s>lelml uos ou sapaisn anb aqes ow!syejaua6 13 ' oyoay aa ~ie!punw euaosa el egeu!wexa opueno -soo!sgq soueujny sajoleA
' -apaS elueS el e ope6!l oo!lilodoa6 japod owajdns asa gleuas'o!gwei u3
sol ua- o!ldwe sgw oipeno la ua solo sol olsand elgey ajdwa!s anb'o1O!jisa
sale!O!ijadns seA!le6au Ua gqaw es ou Aou!AJ!J- e!OualeOx3 'ou 'yo! -
l oiluoO ofeq oj!lq!Aos aiueluesaidaj la Aou!Al!l e eiual oipnf la Aou!nl!n
. ajoesew esa e elOaj!p P!Ouajalaj anb uoja!lu!s ajdwa!s uo16u!yseM ua soueOjao sew saiopejogeloi sns ajad
eun opua!Oey !ueuBoo!Z) of!p 'sIelni sol ap eojaoe opoi sowages - soue!u - l e!puniN ejjano epunBaS el ap sale!Onio soue sal sosa u uilels ydasor ap
-ejon salua!puedapu! sojafueib ap sauoil!w ojieno soun e opeu!w!la eigey alueluesajdaj owoo uq!Oonap ns ap sewef gpnp a!peu'uoi6u!yseM u3
owoo le 'soueuaq!s aijanw ap sodweo sol e 'opguas ojos un ue 'opeue6 - 0O!l!Aos
ap uq!weo ua afe!A un e ej!lgiei efuow A opelaid 'alopjaoes epeo e epeu oujaigo6 lap saJOUaix3 sauo!OPIOB ap uq!s!woj el ua leuo!salojd ep!A ns
aos para alcanzar ese status georreligioso tan claramente impuesto por su cristianismo, durante los siglos cuarto a sexto, en adaptarse finalmente al
fundador. Retrospectivamente, y aun en un bosquejo simplificado, es fcil marco de ese mismo antiguo imperio Romano. Y sin duda fue un vasto giro,
ver por medio de qu dolorosos espasmos la Iglesia finalmente lleg a ser la porque elev al cristianismo desde el nivel de una secta provinciana, sin
organizacin institucional verdaderamente georreligiosa puesta en manos descripcin sociopoltica, originada en la lejana y prcticamente descono-
de Juan Pablo II. cida Palestina, al status civil, pblico e internacional.
En primer lugar, la georreligin no sera una simple cuestin de meros Hubo un precio que pagar por esta enorme facilitacin de la prdica del
nmeros o de distribucin demogrfica. Lo que estaba involucrado era algo cristianismo: el cristianismo romano no adopt meramente la estructura
mucho ms difcil: el lento esfuerzo por liberar la expresin humana de esos sino muchos rasgos del reciente imperialismo romano.
revelacin y mandato divinos originales, de las poderosas limitaciones -los Apenas haba tenido lugar este giro cuando el cristianismo se vio sujeto
elementos anti-georreligiosos- que han particularizado a todos los otros a las invasiones destructivas de los brbaros nrdicos y asiticos, princi-
grandes movimientos histricos de la humanidad. Limitaciones que dividen palmente entre los siglos sexto y undcimo. El cristianismo romano fi
a las personas en grupos, y que mantienen a cada grupo separado de los nalmente domestic a los invasores, sin embargo. Y al cristianizarlos, ex-
restantes. Lenguaje, costumbres locales, tradiciones tnicas, recuerdos ra- tendi su religin desde su ncleo originalmente pequeo en las tierras
ciales, ideas y metas nacionalistas, y sos los ms grandes de todos los mediterrneas, hasta que cubri toda Europa. La Sede de Pedro -la Santa
factores limitantes, el egotismo humano, el egosmo y la codicia. Todos Sede, como la llamaba la gente- era el centro de esa Europa.
tenan que ser enfrentados y reinterpretados y vencidos en un nuevo con- Con esta nueva poblacin, la Iglesia form diligentemente la matriz de la
texto. cual vino la civilizacin que desarroll todos esos valores superiores civiles,
El primer grupo de grandes limitaciones que tuvo que enfrentar el polticos, artsticos y culturales atesorados hoy como seales de progreso y
cristianismo fue el ferviente judasmo de los primeros apstoles cristianos y civilizacin: justicia, compasin, democracia, dignidad, los derechos del
de los propios discpulos. Judos casi sin excepcin, les llev casi veinte hombre, hasta la medicina y la ciencia. Una nueva Europa disfrutaba ahora
aos darse cuenta de que Cristo no los haba comisionado para convertir al de la unidad y de una energa que el antiguo Imperio Romano, aun durante
mundo al judasmo en el que haban sido educados. Su lder, Simn Pedro, su apogeo, no haba sido jams capaz de crear.
tuvo que recibir instrucciones por medio de una revelacin especial que La pieza central de todo esto era el hombre que se sentaba en el tro-
cambi su perspectiva para siempre. Y, aun entonces, tuvo que escuchar y no de Simn Pedro en esa Santa Sede de Roma. Entre los principales
comprender los argumentos del vehemente Paulo de Tarso, quien declar actores de la Mesa Redonda de la poltica internacional, ningn dirigente
francamente a sus conversos no judos que "no hay judo o no judo, no hay poda tomar el mando, ningn gobierno poda gobernar, ningn comercio po-
esclavo ni hombre libre, no hay hombre o mujer. Porque todos ustedes son da funcionar sin la bendicin espiritual y el asentimiento imperial del Papa
uno en Cristo Jess". romano.
Alrededor del ao SO, el problema estuvo arreglado. Los lderes cris- Ms an, cualquiera fuera el seoro que este hombre, el Pontfice ro-
tianos se dieron cuenta de que, de acuerdo a Jess, no se supona que mano, ejerciera -cualesquiera ejrcitos o flotas comandara o pudiera reu-
convertiran el mundo a un judasmo cristianizado, el malentendido original nir, cualesquiera leyes obligatorias dictara que gobernaran la vida civil,
de Pedro. Deban convertir a todos los hombres al cristianismo, que haba poltica, artstica y personal en toda Europa-, finalmente su derecho y
heredado todas las promesas divinas hechas a los fundadores del judasmo. pretensin para hacerlo estaba basada en su posesin de las Llaves de
Los cristianos eran los descendientes espirituales, la "semilla" que Dios le Pedro, de suprema autoridad espiritual.
prometi a Abraham alrededor de dos mil aos antes del nacimiento de Ajena como puede ser la idea para nuestras tmidas mentes modernas
Cristo. "Si pertenecis a Cristo, sois la semilla de Abraham", les escribi -y sin importar cun secular pudiera haber sido el asunto que estaba entre
Pablo a los glatas, "y, en consecuencia, sois herederos de todo lo que Dios manos, o cun de este mundo eran los medios prcticos para manejarlo, y
le prometi a Abraham". Esa pretensin cristiana ech las bases para el sin importar el desorden que hubiera dentro de la propia Iglesia-, final
comienzo de una enemistad imperecedera de los judos hacia los cristianos. y sinceramente, la autoridad de esas Llaves se consideraba garantizada por
El siguiente giro importante en la marcha del cristianismo romano hacia l a sangre de la verdadera vida derramada por Cristo en sus sufrimientos
el status georreligioso lleg despus de casi trescientos aos de perse- corporales y en su muerte en una cruz romana.
cuciones crueles y mortales bajo la mano de hierro del moribundo Imperio Catalina de Siena reflej esta conviccin religiosa, mantenida amplia y
Romano. firmemente, cuando frente mismo a los profundos desrdenes de la Iglesia
Irnica y portentosamente, este segundo giro comenz con el xito del -el problema de los dos pretendientes a la Silla de Pedro, Gregorio XI y
LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 133
132 LA ARENA
bresa sin paralelo no slo por su tamao sino por su diversidad nacional,
Urbano VI-, narr una conversacin que tuvo durante una de sus muchas
racial, cultural y lingstica.
visiones de xtasis. Crecientemente despojada de sus territorios, y liberada de ese imperia-
li smo poltico prestado de los romanos como un manto real pero que no le
Dios Padre: De quin es esta sangre?
quedaba bien, la Iglesia catlica comenz a exhibir su innata capacidad
Catalina: La sangre de Nuestro Seor, Vuestro divino Hijo.
georreligiosa. Desarroll un estilo diplomtico que se basaba principalmente
Dios Padre: A quin le dio Mi Hijo las Llaves de esta Sangre?
en el status moral, no en el peso poltico, y ni siquiera en su influencia
Catalina: A Pedro el Apstol.
financiera. Desarroll hasta un alto grado el sentido catlico del papado
Dios padre: S. Y a todos los sucesores de Pedro hasta el da de hoy.
como rbitro final para los problemas y dilemas que afectaban a las naciones
Y a todos los sucesores de Pedro hasta el fin de los
en todo el globo. Ingres a las contiendas pblicas -polticas, cientficas,
tiempos. Por eso es que la autoridad de estas Llaves ja
culturales- sin ms fuerza detrs suyo que su tesoro de experiencia, su
ms se debilitar, porque la fuerza de esta sangre nunca
juicio independiente, y esas Llaves de la sangre de Cristo, a la que ms de un
puede diluirse.
papa y muchos misioneros estaban dispuestos a agregar su propia sangre.
A comienzos del siglo XX, la presencia catlica romana estaba en todas
Los hombres y mujeres que eran contemporneos de Catalina en el
partes. Con cada dcada, el nmero de sus miembros aumentaba todava
siglo XIV seguramente asintieron en conformidad con esta especial afirma-
ms. La autoridad centralizadora del papado romano desarroll ms y ms
cin de su propia creencia en la interminable validez y poder del mandato de
reglas absolutas que ligaban a las comunidades locales a Roma. La devocin
Cristo a los apstoles, y a Pedro como su jefe.
al papado y la unidad eclesistica entre papa y obispos, sacerdotes y laicos,
Los problemas que enfrentaban Catalina y la Iglesia de sus das no eran,
estaba extendida y era la norma.
de ninguna manera, ni el primero ni el ltimo de los trastornos que pusieron
Fue, en un cierto sentido real, un alto renacimiento catlico tan singular
a prueba el derecho y el poder de los sucesores de Pedro para poseer esas
que ni siquiera termin con la notable conclusin de la base del poder
Llaves. De hecho, la primera defeccin realmente masiva de creyentes con
sociopoltico de la Iglesia, alguna vez grandiosa, y sobre la cual Roma haba
respecto a la autoridad apostlica simbolizada en esas Llaves haba llegado
pensado durante tanto tiempo que descansaba su influencia. En 1929, los
unos trescientos aos antes de la poca de Catalina. En el ao de 1054, las
dominios territoriales del Pontfice romano fueron legalmente definidos
porciones griega y rusa del cristianismo rompieron toda relacin con el Papa
como un estado de 44 hectreas llamado Colina Vaticana, sobre la margen
romano.
izquierda del ro Tber. Tcnicamente hablando, hasta ese trozo de integri-
Pero fue en los siglos XVI y XVII que la unidad religiosa de la propia
dad territorial persista slo gracias a la buena voluntad de naciones que,
Europa fue deshecha por la rebelin protestante contra la autoridad papal,
muchas de ellas, no compartan la fe catlica romana ni tenan un gran amor
por los fuertes vientos del cambio sociopoltico y del desarrollo econmico,
por la Iglesia institucional que la albergaba.
y por una creciente insistencia en que la ciencia, como autoproclamado y
Por aquella poca, sin embargo, hasta las naciones enojadizas tenan
excitante motor del progreso, deba cortar toda conexin con la revelacin.
otras razones para ser por lo menos benvolas en sus relaciones con el
En todo su antiguo ncleo de Europa, la Iglesia romana se redujo
ahora fsicamente indefenso Estado de la Ciudad del Vaticano. Despojada
constante y drsticamente en su crudo poder sociopoltico y en su exclusivo
de sus territorios, liberada del factor limitante de su propio imperialismo
dominio religioso. Con sorprendente efectividad, Martn Lutero -l mismo
poltico, la Iglesia en s y por s misma fue reconocida como una fuerza
un sacerdote casado con una ex monja, Katherine von Bora- exhort a
potente en los asuntos de las naciones de cualquier denominacin. Una
todos los sacerdotes y monjas a que se casaran, y a avanzar y conquistar el
fuerza que no poda ser dejada de lado como despreciable ni dominada a
mundo entero para Cristo, dejando detrs de ellos para siempre a "esos
voluntad.
clibes romanos".
Debido en no pequea parte al calibre de los primeros cuatro papas del
La sorpresa para todos en esta evidente nueva calamidad para Roma,
siglo XX -Po X, Benedicto XIV, Po XI y Po XII-, nadie trat de identificar
fue que, aun mientras la Iglesia romana perda poblaciones enteras a causa
esa fuerza con ningn sistema secular divisor, o con ninguna nacin en
de la quiebra de la unidad religiosa en Europa, "esos clibes romanos"
particular, o, ya que se habla de eso, con ninguna organizacin internacional.
ganaron nuevas y vastas poblaciones en frica, Asia y las Amricas. Durante
los siguientes cuatrocientos aos, ejrcitos de abnegados -y, s, clibes- En el momento en que muri Po XII, en octubre de 1958 -veinte aos
exactos antes de que Juan Pablo II tomara su propio lugar en la Silla
sacerdotes, monjas y religiosos, procedieron a reunir una membresa de
Apostlica- la Santa Sede y su Iglesia eran vistas como una entidad sola,
fieles adherentes que ninguna otra iglesia ha igualado jams. Una mem-
LA ARENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 135
supranacional, que haba alcanzado un status georreligioso y una estatura El requisito final de la capacidad georreligiosa es la autoridad. La insti-
tucin, en sus estructuras y empresas organizativas, debe tener una autori-
que reciban del mundo un reconocimiento geopoltico que era nico.
dad nica: una autoridad centralizada, una autoridad autnoma frente a
toda otra autoridad en el plano supranacional, una autoridad que lleva en s
sanciones que sean efectivas para mantener la unidad y los objetivos de la
Desde afuera -desde el punto de vista de aquellos que poseen y ejercen un
poder secular significativo en la arena mundial-, la Iglesia catlica romana, i nstitucin mientras sta atienda su tarea de servir al mayor bien de la
comunidad como un todo y en cada una de sus partes.
en su sin igual madurez como institucin georreligiosa, es analizada en
trmnos duros y prcticos. Tales lderes no mantienen ilusiones romnticas. Aun hasta despojada de sus adornos imperiales y territoriales -o, ms
S las visiones y la fe de Catalina de Siena no eran para Joseph Stalin ms probablemente, especialmente despojada de esas cosas-, la institucin
que trocitos de un odioso cuento de hadas, la dura realidad que se vio catlica romana en el siglo XX ha satisfecho todos esos requisitos. Y su
status convincente para los poderes seculares del mundo reside fundamen-
forzado a enfrentar era que la influencia geopoltica de Po XII tena que ser
conquistada en el esfuerzo por salvar su refugio sovitico y la causa aliada talmente en sus dos mayores atributos: primero, su imperativo moral, inde-
pendiente y con base en la religin, tanto encarnado en la fe y dogma de la
en l a Segunda Guerra Mundial.
Para el mundo secular, hay precisamente dos hechos relativos a la Iglesia romana como defendido y propagado por el Papa romano, y, segundo,
su posicin sin rival -nica entre todas las unidades y agrupamientos
Santa Sede que son convincentes: el hecho de que, en su persona, el
Pontfice romano es la encarnacin de la Santa Sede, y el hecho de que la religiosos, ticos y polticos del mundo- como una institucin verdadera-
organizacin que encabeza lleg al fin, y sola, a satisfacer todos los requisi- mente sin fronteras, verdaderamente global y totalmente independiente,
tos de una institucin georreligiosa. stas son las verdades tangibles que; a cuyo terreno, como seal tan precisamente Maksim Litvinov, "es el mundo
de naciones".
l os ojos seculares, proporcionan al Papa la capacidad nica de actuar en y
para la comunidad mundial --servir y atender a la humanidad como una Si los elementos polticos esenciales para el xito georreiigioso estu-
vieran arraigados en algo diferente a los requisitos globales satisfechos por
familia-, a medida que sta busca a tientas el camino hacia el plano inter-
nacional sin fronteras en el que l ya se encuentra; y antes que cualquier la Iglesia romana -en algo diferente al objetivo, comunidad, estructura y
otro, autoridad universal-, entonces el mundo tendra que mirar a cualquier
El primer requisito para esa capacidad nica, supranacional, del Papa, cantidad de competidores, y la Iglesia catlica tendra alguna competencia
es que el objetivo de la institucin que encabeza debe estar dirigido exclu- fuerte en el plano supranacional.
sivamente al bien de la comunidad internacional que abarca, como comunidad. Si, por ejemplo, la sola longevidad fuera suficiente para asegurar la
De manera paralela, la comunidad que l encabeza, a medida que es am- capacidad georreligiosa, entonces por lo menos cuatro religiones y unidades
pliada y reclamada y propagada por su institucin, debe ella misma compar- ticas superaran a Roma. El judasmo, el hinduismo, el zoroastrismo y los
tir ese objetivo supranacional dirigida al bien de todos. modernas parsis y shintosmo tienen todos un origen ms antiguo que la or-
El segundo requisito se deriva directamente del primera. Para el mayor ganizacin institucional de la Iglesia catlica. Pero cada uno naci con un sis-
bien de todos a los que debe servir, la institucin encabezada por el Pontiifice tema poltico alguna vez dominante, y en sus rasgos religiosos esenciales,
romano no debe estar atada pomada que sea meramente tnico o nacional cada uno est caracterizado por una tradicin racial especfica, geogrfica-
o nacionalista, o por nada regional o racial 0 culturalmente particularizado. mente localizada y culturalmente condicionada. Ms an, para cualquiera de
'Teles atributos deben adaptarse, perla solamente hasta el punto -de que no estos sistemas, renunciar a su tradicin, todava arraigada en esas mismas
quiebren la unidad y la armona de que disfruta la comunidad supranacional, caractersticas raciales y culturales, sera abandonar su alma. Y sin embargo
ra desven el objeM global de la institucin Universal. son precisamente esas especifiddades -sesos factores limitantes- los que
impiden que estos sistemas desarrollen instituciones supranacionales.
El tercer requisito para tener capacidad en el plano geol -rel gios+o se
refiere e l estructura. La inmituci-ri debe tener brazos y manos y piernas Entre estos cuatro sistemas antiguos, debe hacerse una distincin entre
que ejecuten y refuercen sus objetivos para el buen comn de la t;omunidad religin -judasmo, digamos, o islam - ylos antiguos sistemas ticos cuyos
global, en todas las muchas naciones y situacioaies donde se emu~ren las comienzos y esencia mismos estuvieron definidos exclusivamente por la
anea de sa comunidad. Como la propia nsritucii6n:, y como la comunidad raza y !la cultura y formas de vivir localizadas. Durante incontables siglos, ha
a la que sirve., Ws +es~tuaras organizativas deben adaptarse a les diferemias parecido que tales sistemas han cantado un canto de sirena de -neutralidad'
de las diversas parte,& de }a comunidad, pem siempre dentro de la untad, Migiosa para -muchos con un merco mental internacional, pero que consi-
armona y o8jtiv de 11 in'sfitucin, deran que la fe religiosa tiene poca o ninguna importancia.
LA ARENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 137
13 6
El budismo, por ejemplo, que es fundamentalmente ateo, naci bajo el Pero, si ni la antigedad, ni los experimentos y adaptaciones, ni el fervor
estmulo de su legendario fundador, Gautama Buda, como respuesta hu. religioso son suficientes por s mismos para proporcionar capacidad su-
mana a la implacable dureza y falta de esperanza del ambiente social y pranacional, qu pasa con todas esas creaciones fragmentadas que se han
poltico de Gautama en los siglos V y VI antes de Cristo. El budismo nunca derivado del mismo catolicismo? No pueden buscarse, por lo menos en
fue una religin, y nunca desarroll ninguna influencia supranacional. algunas de ellas, las mismas capacidades supranaciona;cs de la institucin
Mientras tanto, el confucianismo fue la respuesta mesurada de una romana? Despus de todo, las Iglesias ortodoxas rusa y gi iega aceptaron los
mente hastiada de un paganismo hueco y animista que haba sido superado antiguos concilios que definieron los elementos del dogma, la fe y la prctica
por una sociedad sofisticada. El confucianismo es uno de los fracasos cristiana. Qu ms se podra necesitar que un corazn que late?
humanos ms notables que jams se intentaran para proporcionar una tica Sin embargo, de nuevo levantaron repetidamente sus cabezas esos
vital de virtud y obras humanamente benficas, divorciadas de cualquier mismos factores limitantes que enfrentaron primero Pedro y los primeros
creencia particular, pagana o no. apstoles. Porque los temas nacionalista y racial rara vez han estado ausen-
Ese canto de sirena tico ha continuado con una potencia renovada tes de la religin del cristianismo oriental en todas sus ramas.
hasta en la era en que muchos tienen un rechazo racionalista hacia cualquier Las dos sedes patriarcales de Constantinopla y Mosc son los puntos
nocin de verdad revelada. focales de iglesias cuyo cristianismo est ahora saturado de las caractersti-
La invencin tica ms notable del siglo XIX, quiz, fue la enseanza cas raciales, culturales y lingsticas de griegos y esclavos, respectivamente.
Baha'i. Diseada como un sistema de tica social que servira a todas las Y cada una est basada en su propia tradicin de nacionalismo.
razas de la humanidad -de hecho, sera una geotica-, Baha'i exclua cual. En su autobiografa de 1988, el arzobispo lakovos, primado griego de
quier y todo contenido religioso. En consecuencia, faltndole esa energa Amrica del Norte y del Sur, esencialmente sum su voz a la del patriarca
especfica -esa meta y apasionado propsito-, ha permanecido en el sta. griego de Constantinopla, cuando se regocijaba por "el oikumene ortodoxo
tus de una forma localizada de vida seguida por un restringido nmero de ( griego y ruso)" las tierras y pueblos que comparten la fe ortodoxa oriental.
Del lado griego de ese oikumene ortodoxo, sin embargo, no hay menos de
personas.
En un esfuerzo por corregir esa falla -para pedir prestada tal pasin y trece iglesias independientes (o "autocfalas"), ms cuatro iglesias semi-
transplantarla-, algunos sistemas ticos, particularmente en el siglo XX, i ndependientes (o "autnomas"), ms dos monasterios, uno en la isla griega
han intentado fundir variantes de budismo, confucianismo y Baha'i con con de Patmos y uno en la pennsula del Sina. En cuanto a la autoridad, el
textos religiosos occidentales. Sin embargo, previsiblemente, el tibio resulta- Patriarca de Constantinopla es la cabeza titular de este conjunto de iglesias,
do de tales prstamos y adaptaciones y reajustes continuos ha sido general- pero slo como "el primero entre iguales". Como en cualquier federacin,
mente una disolucin tanto del sistema tico como de la creencia religiosa. las decisiones se toman por un voto de consenso. Un cdigo de ley gobier-
Del lado religioso del libro mayor supranacional, el judasmo proclama, na a todos los miembros, pero su aplicacin y, hasta cierto punto, hasta la
declarada y explcitamente, qu es la religin y la fe de los descendientes i nterpretacin de ese cdigo se deja a cada iglesia o monasterio individual.
fsicos de Abraham. Acepta y siempre ha estado dispuesto a aceptar conver Mientras tanto, del lado ruso, Pimen, el finado Patriarca de Mosc, no
sos de todas las dems religiones. Mantiene y siempre ha mantenido la pareca compartir el sentido de ecumenismo del arzobispo lakovos. En
universalidad de sus grandes leyes morales. Pero, hablando apropiada- cambio, se sum a sus predecesores en ese patriarcado al hablar de una
mente, lo tnico es endmico en el judasmo. Esto, por s mismo, elimina tenaz visin separatista, de la "Madre Rusia" y de la "Santa Iglesia de la
una genuina nota georreligiosa del judasmo. Madre Rusia" como el foco de la unidad eclesistica y el lugar de su comunidad.
Cuando el islam, con su tipo especial de fervor religioso, se derram Una vez que factores limitantes tales como la tierra y el pueblo toman un
sobre la escena de Medio Oriente, no era sino una tea con una meta Y Papel dominante, las cosas parecen fragmentarse ms all. Vasken I, el
ambicin internacionales. En su expansin, no obstante, se convirti en un octogenario Supremo Patriarca y Catholicos de todos los armenios -unp
conjunto internacional de comunidades locales. Y aunque esas comunidades poblacin de unos 6.5 millones en todo el mundo-, declar el 5 de febrero
estaban sealadas por una estrecha similitud en la fe religiosa y en los de 1989, en la catedral de San Juan el Divino de Nueva York, que "nosotros
(l
principios de comportamiento moral, no ha habido una autoridad nica, os armenios) somos un pueblo con una madre Iglesia, con una patria, con
central -una carencia claramente comprendida por el finado Ayatollah un destino y un futuro". Esa patria es Armenia. Y esa madre iglesia no se
Jomeini de Irn-. Adems, aun en su apogeo de la conquista de Europa, el compone del oikumene de la ortodoxia oriental, ni siquiera de la "Madre
i slam nunca ha superado las races culturales de sus orgenes. Supranaciona l Rusia". Est especficamente definido como la catedral del siglo IV de Etch-
y georreligioso no son trminos que le convengan al islam. miadzin, cerca de Yerevan, la capital de la Armenia sovitica.
1 38 LA APENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 139
En una forma u otra, ese esquema separatista se ha repetido en las que nunca se desvanece, de la fuente de ese poder personal. El poseedor
muchas iglesias y sectas -a veces calculadas en un nmero cercano a los de esas Llaves autoriza a una red viviente de representantes para que hablen
tres mil= que resultaron de la rebelin protestante del siglo XVI contra el directamente por l. Despacha sus propios voceros al exterior para que
papado. acten en su nombre por lo menos en noventa pases.
Algunas han alcanzado un crecimiento impresionante. La comunidad Esos voceros en particular no son miembros de ninguna jerarqua local,
anglicana, aunque relativamente pequea en nmero de miembros, es una ninguno de ellos. Tampoco dependen de ninguna otra fuente de recursos,
organizacin mundial. Pero tambin sigue siendo una federacin de iglesias i nstrucciones, apoyo moral o inspiracin que no sea el Papa, mientras
locales, en las que la participacin y principios de conducta y de accin cubren el mundo, abarcando a todas las naciones y todas las culturas y
comunal estn determinados por el consenso. No hay deshonra ni des- religiones. Estos representantes personales del Santo Padre son la versin
crdito para aquellos que se separan de estas asociaciones, y no hay una del siglo veinte de la red que Jess le orden a Pedro que "arrojara sobre las
autoridad nica que ligue a la comunidad como una sola unidad. aguas profundas",
Cualquiera sea el tamao de su feligresa o de la estructura que em- Como cualquier cuerpo diplomtico secular, esta red personal papal
plean, pocas de las iglesias que remontan su existencia a la Iglesia romana est dividida en rangos de alguna complejidad. En este caso, los rangos
de los siglos anteriores han escapado a una subdivisin ms o menos con responden a los nombres de Delegado Apostlico, Nuncio, Pro-nuncio,
tinua en comunidades cada vez ms pequeas, cuyos objetivos, organiza- I nternuncio, Encargado de Negocios, Delegado Apostlico y Enviado, y as
ciones institucionales y autoridad se encogen con cada nueva rama arran- continan a travs de un sistema diplomtico tan intrincado y completo
cada de cada rbol transplantado. cmo la ms sofisticada de sus contrapartidas seculares. As, cada rango
En cuanto a otras organizaciones religiosas -grupos revisionistas pos- est destinado a cubrir un tipo particular de misin. Y cada rango, cada ttulo
cristianos, por ejemplo, tales como los unitarios, mormones, cristianos cient- y cada misin funciona como una parte activa, viva, de un sistema global de
ficos y Testigos de Jehov- no sera realista hablar de cualquiera de ellas gobierno y de influencia, cuyo centro es el Vaticano y cuya encarnacin es el
en trminos de capacidad georreligiosa o supranacional. Y sera fantasioso propio Papa en su designacin internacional como "Santa Sede".
que los lderes seculares -que no son un grupo fantasioso- convocaran a Lo que concentra la atencin de estos representantes papales y gua
tales grupos para que galvanizaran al mundo contra la opresin internacional sus juicios prcticos, no es el status de sus escenarios como entidades
armada como la que Hitler representaba, o para que ingresaran a la disputa precisas e individuales. Es el status de esos escenarios como miembros de
Este-Oeste como rbitros crebles y efectivos entre las naciones. una comunidad global.
Lo que captura la inconmovible atencin de los lderes seculares del
fundo en esta notable red de la Iglesia catlica romana, es precisarn^nte el
Hasta un examen tan superficial no puede dejar duda de que en 1958, a hecho de que coloca a la disposicin personal del Papa una estructura su
medida en que llegaba a su fin el reinado de diecinueve aos del papa Po pranacional, supracontinental, suprabloques comerciales, que est construi-
Xil, ste leg a sus sucesores una organizacin reconocida por sus pares da y orientada de tal moda que si maana o la semana que viene, por un
seculares como nica en el mundo como potencia global, supranacional, repentino milagro, se estableciera un gobierno mundial, la Iglesia no tendra
i ndependiente y sin fronteras, de enormes proporciones. que sufrir ningn cambio estructural esencial para retener su posicin domi-
Adondequiera que pudieran mirar, de hecho, otros detentadores de nante y hacer avanzar sus objetivos globales.
poder en la arena del mundo podan ver las caractersticas del poder georre- Sin embargo; desde el punto de vista de cualquier detentador secular
li gioso de la Santa Sede. Radicaba en las principales congregaciones o del poder, los hechos y detalles ms importantes relacionados con la Iglesia
ministerios vaticanos, por medio de los cuales el Papa gobierna el mundo rumana se reducen a un punto. Hay un acuerdo tcito entre los grandes
religioso y moral de su comunidad global. Radica en la extensa red eclesial lderes polticas y financieros internacionales, de que los propios atributos
de 1,920 dicesis que comprenden 211,156 parroquias, y en unos 3,000 que le dan a la Santa Sede su poder y su capacidad georreligiosos, la
obispos y 483,499 sacerdotes que atienden esas dicesis y parroquias. proveen, tambin, con todo lo esencial para tener el mismo poder y ca-
La sangre de todo esto y ms -de las congregaciones vaticanas y todo pacidad en el plano poltico. A los ojos seculares, la Iglesia romana est sois,
lo que administran-- es 'la autoridad personal del Pontfice romano. Su en todos los sentidos prcticos -y no meramente entre las estructuras y
9scudo -las Llaves de Pedro bajo la triple tiara- colocado sobre dinteles, grupos religiosos y ticos -- como la primera fuerza geopoltica plenamente
estampado en la correspondencia, tallado en las placas de los muros, in- concretada, plenamente practicante y totalmente independiente que est en
,>,tustados en los sellos oficiales, no es sino una afirmacin ornrripresenft, W a~:tkjal arena mundial. Y el Papa, como nico jefe legitimo de la institucin
LA ARENA
140 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE
En cuanto al marxismo-leninismo tan liberalmente exportado por la hombre", y la "conciencia de los apostolados" por parte de la Iglesia. Y
Unin Sovitica, el papa Paulo lleg tan lejos como para inaugurar conver- entonces, a su vez, Juan Pablo prometi que esta nueva "conciencia de la
saciones protocolarias oficiales con vista a las eventuales relaciones con l os I glesia debe ir (junto) con la apertura universal".
satlites soviticos de Europa Oriental, y como para echar su peso detrs de Habiendo hablado claramente sobre el tema del aggiornamento, queda-
l a oposicin sovitica a la causa norteamericana en Vietnam. ba poca duda de que Juan Pablo considerara el cambio de la actitud papal
Breve como fue el siguiente pontificado, el sucesor de Paulo VI, el papa hacia la URSS como de capital importancia, y que estaba precisamente en
Juan Pablo I, no tuvo tiempo para indicar qu poltica tena en la mente su sendero apostlico. Porque era, despus de todo, una poltica seguida en
concerniente a la Unin Sovitica y sus satlites. Pero s encontr tiempo esencia por todo eclesistico polaco, para asegurar no meramente la super-
para hablar de la Iglesia "caminando con el hombre a travs de todas las vivencia de la institucin catlica en esa tierra, sino su fuerza viva en cada
avenidas y caminos secundarios de la peregrinacin del hombre". Clara- sector de la vida pblica y privada de la nacin. No tena intencin de
mente, no tena intencin de cerrar esas ventanas. permitir que la poltica hacia Europa Oriental inaugurada por Juan XXIII y
Juan Pablo II es el cuarto en esta lnea revolucionaria de papas que continuada por Paulo VI continuara en su esterilidad. Esa Ostpolitik no era
comenz apenas veinte aos antes de su propia eleccin. Cosa carac- ms que la connivencia con el horrible statu quo que haban impuesto los
terstica, haba entendido todo lo que haba sucedido antes. Y fue franco soviticos. Juan Pablo tena la intencin de comportarse tal como los ecle-
acerca de su propia orientacin en una direccin idntica. sisticos polacos haban reaccionado al estalinismo. . . activamente, no
La propia regla de conducta de Juan Pablo concerniente a la apertura conniventemente.
de su Iglesia al "hombre en todas sus tareas y ambiciones para construir un A la luz de lo que dijo en esa temprana encclica, y a la luz de sus propios
hogar seguro en esta tierra" fue el tema de su primera encclica, publicada antecedentes como sacerdote y obispo en Polonia, los primeros encuentros
en la Pascua de 1979. del papa Juan Pablo con el ministro de relaciones exteriores sovitico
En una intencionada pregunta retrica, el nuevo Pontfice interrogaba, Andrei Gromyko no debieron haber sido tan intrigantes como les parecieron
qu ministerio "se ha convertido en mi deber especfico en esta Sede. . . al a algunos. Y los rumores que surgieron tan rpidamente de que el Papa ira
aceptar mi eleccin como obispo de Roma y Sucesor del Apstol Pedro"? a Polonia, no debieron haber sido tan sorprendentes. Porque ambas cosas
Su respuesta fue categrica. Retomara con nueva energa y empeo eran seales no slo de que tena la intencin de soslayar la Ostpolitik de
donde los tres papas previos haban dejado: "Recae en m no slo conti- Juan XXIII y Paulo VI, sino tambin de que desde haca mucho tiempo haba
nuarla (la poltica de sus predecesores), sino, en un cierto sentido, retomar- dominado el arte de tratar con los hombres speros del Kremlin.
la nuevamente en el mismo punto de partida. . . Deseo expresar mi amor por Nada en la actitud inicial de Juan Pablo, ni su confianza, ni la sutileza de
la herencia nica que dejaron a la Iglesia los Papas Juan XXIII y Paulo Vi... su comprensin con respecto a la Unin Sovitica, fue alterado por el
Representan una etapa a la que deseo referirme directamente como un advenimiento de Mijal Gorbachov a la escena sovitica y mundial. En abril
umbral desde el que intento continuar". de 1989, despus de la noticia de que Gorbachov planeaba una visita a Italia
En esa encclica, Juan Pablo ya era ms especfico que sus predece- ese otoo, los periodistas le preguntaron a Juan Pablo, durante su visita
sores al hablar pblicamente de sus intenciones papales. Y sus palabras papal a Mauritania, si recibira al lder sovitico en el Vaticano. El Pontfice no
eran las de un lder de quien se poda esperar que iniciara todava ms mostr hesitacin ni una mentalidad de confrontacin. "Me reunira con l
cambios en sus tratos papales con el mundo. "Estamos en una nueva como jefe de Estado, como el jefe de su sistema, de un gran Estado",
temporada da Adviento", observ el Papa, "una poca de expectativa. . . contest Juan Pablo.
Podemos preguntar con justicia en esta nueva etapa: Cmo debemos Qued en claro que Juan Pablo quera subrayar un marco poltico y un
continuar? Qu debemos hacer para que este nuevo adviento de la Iglesia, propsito geopoltico en una reunin semejante con Gorbachov cuando una
conectado con el cercano fin del segundo milenio, nos acerque ms a l a pregunta de seguimiento especul demasiado audazmente sobre una posible
quien la Sagrada Escritura llama 'Padre Eterno'? sta es la pregunta funda- visita en respuesta, del Papa a la URSS. "No!", Juan Pablo fue enftico.
mental que un nuevo Papa debe hacerse". "Una reunin con el seor Gorbachov en el Vaticano no se debe ligar a una
Refirindose a su institucin como "la Iglesia que, a travs de Juan posible visita papal a la Unin Sovitica. . . esa posibilidad es otra cosa,
Pablo I, me ha sido confiada casi inmediatamente despus que a l", porque se es un asunto de la Iglesia". Una cosa era que el Papa concediera
Juan Pablo subray su comprensin de la nueva postura papal que haba una audiencia, como jefe del Estado vaticano, a un jefe de Estado visitante.
comenzado con Juan XXIII, y su comprensin de lo que llam "la conciencia Era una cosa muy diferente que el Papa visitara un Estado oficialmente ateo
de la Iglesia" de " se, el punto ms importante del mundo visible que es el que persegua activamente a todos los creyentes.
144 LA ARENA
futuro. As como Norteamrica haba tenido su carrera por la tierra y su situacin humanamente anmala -la situacin en la que la mayora des-
carrera por el oro, as ahora el mundo tena su carrera por el desarrollo. Y poseda de la raza humana est siendo arrastrada por fuerzas que estn ms
fue a lo largo de la pista rpida que una nueva raza -los pioneros del all de su control hacia un destino que no ha elegido libremente- que es el
genuino empresariado global- correra como el demonio. El empresario foco de gran parte de la atencin del Pontfice y que impele sus viajes
norteamericano de estilo antiguo fue remplazado por una raza nueva en una globales, sin paralelo entre los lderes mundiales.
nueva frontera. El nuevo grito no era "Oro!", sino "Utopa Econmica!"
A pesar de todo su mpetu y poder y entusiasmo, sin embargo, en la
emergente Utopa hubo problemas desde el inicio. El desarrollo producido Para los nuevos pioneros del desarrollo global no es una sorpresa que Juan
por los nuevos empresarios estaba distribuido desigualmente entre las Pablo II haya hecho una evaluacin moral de sus contemporneos como
naciones. A fines de la dcada de los 80 casi cuatro quintos de la poblacin personas preparadas -o que se estn preparando- para convertirse en
mundial, aunque tentados por la buena vida, no tenan participacin en ella. una comunidad geopoltica. Tampoco puede ser una sorpresa para esos
De un ao y de una dcada de superdesarrollo a los siguientes, la mayora pioneros que por "moral" el Papa no quiera decir el mismo conjunto de
de los hombres y mujeres no vio ninguna mejora sustancial en su situacin valores de ellos, recientemente definidos, medidos en bienes de la buena
econmica, ni una esperanza slida de que el lgubre panorama de su vida vida. A pesar de toda la "actualizacin" que se ha producido en su Iglesia, la
presente no se extendera en un largo y horrible maana para sus hijos, y evaluacin que hace Juan Pablo est proporcionada por esa raz central de
para los hijos de sus hijos. l a moralidad humana que penetra en el suelo mismo en el que comenz el
En las playas del Atlntico, el propio Juan Pablo II haba hablado con los cristianismo.
j venes de piel dorada de Brasil, que todava jugaban despreocupados en Cuando Juan Pablo les habla a sus pares seculares en la arena mundial
las playas de Ro y soaban con irse a una de las mecas del dinero en Esta del desarrollo, sobre su propia evaluacin moral, no tiene en la mente sim-
dos Unidos o en Europa. Y l ha visto las favelas llenas de familias, cuyos plemente adaptaciones locales de jerga popular, ni siquiera nobles frases
sueos ms esculidos se deslavan por las laderas lodosas, junto con sus que resuenan en medio de feroces conflictos.
casuchas diminutas, cuando llegan las lluvias a Ro ao tras ao, todos los A travs de sus voceros que se manifestaban en Pekn en abril y mayo
aos. Los ricos siguen cmodos. Nada cambia. de 1989, el Pontfice oy el grito de cientos de miles de estudiantes chi-
En medio del Pacfico, Juan Pablo ha visto a los millonarios que florecen nos de que "la democracia es tanto un tema moral como poltico". Y com
en las Colinas Alabang y en la Plaza Corinthian en Metro Manila, a la vista de prendi el amplio llamamiento de la razonada explicacin de los estudiantes
tuguros mortales. Sabe lo que significa que la Hacienda Luista, de la familia de que en su contexto "moral" significaba que "se debe impedir que los
de la presidenta filipina Corazn Aquino, los Cojuangcos, todava domine a funcionarios exploten al pueblo y los recursos del pas".
l os siervos de la provincia Tarlac. Entiende por qu los revolucionarios Ms o menos en la misma poca, Juan Pablo observ la controversia en
como el padre Jess Bolweg, S. J., y sus compaeros sacerdotes y monjas Mosc sobre el Mausoleo de Lenin en la Plaza Roja, adonde el cuerpo
todava mueran en el corazn de las montaas filipinas junto con guerrilleros momificado de Vladimir I. Lenin ha atrado interminables filas de visitantes
comunistas. Los ricos siguen cmodos. -Nada cambia. durante ms de sesenta y cinco aos. "El cuerpo deber ser enterrado",
Hay seales entre algunos empresarios globales de que una cierta sostuvo Mark Zajarov, director del Teatro Leninsky Komsomol.
ansiedad bien fundada ha remplazado al optimismo original de su visin, No es as, se ofendi el candidato al Comit Central Ratmir S. Baboni-
mecanicista y ciertamente ingenuo. Hasta una nacin como Japn, que mira kov. "Insistir en tales cuestiones es simplemente inmoral. La propuesta de
tanto hacia s misma, autoconcentrada, se ha visto forzada a considerar Zajarov es blasfema y una seal de glasnost desbocada".
cmo "adaptarse. . . para compartir las cargas y responsabilidades de la El diario comunista Pravda represent la voz de la razn sovitica,
economa mundial", como fue expresado delicadamente el problema en declarando que "no debemos venerar el cadver del camarada Lenin sino su
1989 por Keiya Toyonaga, Director Ejecutivo de Matsushita. causa". Para no ser menos, el miembro del Comit Central, Aleksei P.
Ansiedad o no, el movimiento hacia la puesta en prctica de una comunidad Myasnikor, argument que "lo que dijo Zajarov acerca de lo ms sagrado,
global dentro de una estructura geopoltica avanza por la pista de la buena Lenin, es peor que incomprensible".
vida. La nueva raza de empresarios globales compra y vende la felicidad. I ncomprensible era la palabra adecuada. Dados los lmites ticos de la
Pero el precio de la entrada est lejos de ser moneda corriente. moralidad que puede esperarse hoy entre los jvenes chinos, y dado el
Es sobre este mundo que la Iglesia de Juan Pablo, con su propia marxismo ateo profesional que existe en la Unin Sovitica, Juan Pablo
organizacin supranacional ya en su lugar, ha abierto sus ventanas. Es esta encuentra el uso de palabras tales como "moral" e "inmoral" y "blasfemo" y
LA CONFIGURACION DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ESTRUCTURAS PECAMINOSAS 153
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"venerado" y "sagrado", vaco de todo contenido religioso. Se han conver- #Porque fue slo a Simn Pedro, el jefe de sus Apstoles, y a los
tido en recipientes vacos para ser llenados con las pasiones y las inten- sucesores legtimos de Simn Pedro en la Santa Sede, que Jess confi las
ciones del momento. Cuando surja la siguiente ocasin desesperada, los Llaves de su autoridad moral, la Iglesia catlica romana siempre ha procla-
mismos recipientes estarn vacos de nuevo, y se llenarn con otras pasiones, mado -y, bajo Juan Pablo II, proclama hoy- ser el rbitro final de lo que es
con otras intenciones pasajeras. moralmente bueno y moralmente malo en las acciones humanas.-Esas
Juan Pablo ha dejado lo suficientemente en claro que al hablar de Llaves, santificadas y fortalecidas por la sangre del propio Jess, son el
"moralidad" y de la "moralidad de las naciones" -porque, desde el momen- smbolo y la sustancia de la insistencia de Juan Pablo sobre una evaluacin
to de su eleccin como Papa, lo ha hecho constantemente en pblico y en moral del mundo que l recorre y monitorea tan estrechamente.
privado, con grandes lderes y con pretendientes esperanzados de la carrera Entre las personas que adaptan palabras tales como "sagrado" y
geopoltica que surge-, su significado para estas palabras es idntico al "blasfemia" al problema de qu hacer con el cadver de Lenin, habr dificul-
significado cristiano predicado y reivindicado por la Iglesia catlica romana tades para aceptar el contenido moral del vocabulario cristiano tal como ha
desde sus comienzos. De hecho, Juan Pablo insiste en que el significado y el sido siempre usado por la Iglesia romana, y tal como es usado por el papa
empuje y el poder de la moralidad no se puede erradicar de las vidas de Juan Pablo a donde quiera que va.
hombres y mujeres. Porque la propia moralidad humana se deriva de un Cunto ms difcil, entonces, es el hecho de que en el contexto presente
hecho absolutamente bsico: porque Dios cre al hombre a su propia de la naciente comunidad global -en el contexto de lo que estn haciendo
i magen y semejanza al dotarlo de un indestructible principio del ser -un los pioneros econmica, financiera e ideolgicamente en la familia del hom
principio del ser llamado un alma-, en todo lo que hace esa humanidad, la bre-, Juan Pablo est hablando acerca de algo que est ms all de la
dimensin importante es espiritual, es una cosa del alma del hombre y sus evaluacin moral de los individuos. Est hablando sobre estructuras, sohre
valores espirituales. la evaluacin moral de estructuras que no slo han sido construidas, sino
El hecho es tan bsico que es cierto para todo lo que el hombre hace, que ya se estn expandiendo rpidamente de acuerdo a un proyecto que
aun para lo que hace econmica y financieramente. garantizar la interdependencia mutua de las naciones en un sistema global
Adems, porque Dios cre a todos los hombres como una familia, hay de economa y gobierno.
una unidad radical en la base de toda actividad humana que hace de cada Qu clase de crtica moral puede hacer un cristiano -papa o no- a
i ndividuo el guardin de su hermano. Del otro lado de esa moneda del cui una estructura? Y si la hace, qu clase de promotor secular lo escuchar?
dado, est el hecho paralelo de que, porque Dios confi el cosmos material Despus de todo, excepto en una forma puramente metafrica -y proba
y todas las cosas que hay en l a la custodia de la familia del hombre, todos blemente slo para satisfacer las emociones humanas-, cmo puede un
l os hombres y mujeres tienen un derecho bsico a lo que necesitan para el catlico romano o cualquier otro afirmar que una estructura es pecaminosa?
sostenimiento de la vida y para su razonable prosperidad y placer. Que una estructura comete un pecado? Que una estructura es culpable de
Sin embargo, porque Dios consider necesario enviar a su nico Hijo, un pecado?
Jess de Nazareth, a sacrificar su vida muriendo en una cruz romana, debe Seamos realistas: hasta los ateos saben que la Iglesia ensea que el
haber una significativa condicin del alma y del ser del hombre -una pecado es, en primer lugar y solamente, personal. Implica la eleccin de la
condicin del espritu- que necesita reparacin y ayuda. Debe haber un voluntad individual de un hombre o mujer que libre y conscientemente viola
mal suelto entre la humanidad que slo puede ser frustrado por el poder de l a ley revelada de Dios. En estricto lenguaje teolgico, como cualquiera
salvacin de Jess como Hijo de Dios. En otras palabras, debe haber ac- puede decirle, no existe una cosa tal como el pecado colectivo, el pecado de
ciones de hombres y mujeres que necesitan el perdn a travs de Jess, un grupo. Por tanto, mucho menos puede decirse que una estructura -ya
porque cometieron ofensas contra las leyes de Dios acerca de la unidad de sea formada por piedra y madera, o por decisiones burocrticas- comete
l a humanidad como familia, y acerca del derecho de todos los individuos y pecado, es pecaminosa, est en estado de pecado.
de todos los grupos a su debida participacin en los bienes de la tierra. Juan Pablo puede ser el cuarto en la lnea de papas revolucionarios que
El significado cristiano de la moralidad humana siempre ha venido de comenz con Juan XXIII. Pero no va a aguantar tales discusiones sobre las
estas creencias. Y de estas creencias vienen las evaluaciones morales estructuras pecaminosas. Y en eso, su teologa es la misma que la de todos
de Juan Pablo. Lo que es moralmente bueno, dice este Papa al unsono con los papas que estuvieron antes que l. Al insistir en que la esclavitud, como
todos los papas que lo han precedido, respeta esas leyes de Dios sobre la i nstitucin, era un mal moral que estallara, la Iglesia de los siglos XV y XVI
unidad de la humanidad como familia y sobre los derechos individuales. Lo estaba haciendo una evaluacin moral de una estructura pecaminosa y del
que es moralmente malo quebranta esas leyes, y se llama pecado. enorme dao que vendra de ella. Al insistir en que las instituciones marxis-
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ta-leninistas constituyen un mal moral que provocar la inenarrable miseria Mientras ha viajado por el mundo, uno de los principales propsitos del
de millones de personas y que no deberan contar con la connivencia del papa Juan Pablo, desde el comienzo, ha sido establecer un acuerdo positivo
Occidente, Juan Pablo habla igual que todos los papas, desde Po IX en el con sus pares en esta cuestin de los valores morales. Ha buscado un
siglo XIX, que enarbolaron constantes advertencias del peligro y del dao entendimiento, por rudimentario que fuese, sobre un valor especficamente
que tales instituciones traeran consigo para todos. humano que los pioneros seculares en las diferentes naciones estuvieran de
Telogo de primera clase como es, Juan Pablo comprende ms que los acuerdo en que es diferente de todos los dems valores, ya sean culturales,
precedentes teolgicos de la historia. Su argumento de las "estructuras polticos, ideolgicos, econmicos, financieros, nacionalistas o sectarios.
pecaminosas" est basado en principios slidos e inamovibles, y procede Por supuesto, el contexto de estas conversaciones nunca es un dilogo
con lgica inexorable. en las nubes sobre opiniones religiosas o filosficas. Ya sea en una reunin
Como cristianos y catlicos romanos, insiste l, no slo podemos sino con el presidente Ronal Reagan en Miami en septiembre de 1988, o con el
que debemos hablar de "estructuras pecaminosas" cuando descubrimos capitn Blaise Campaor, dictador de Burkina Faso, en la capital, Ouaga-
que tales estructuras estn creadas por hombres y mujeres que estn inspirados dougou, en enero de 1990, o con el presidente Hissen Habr, de Chad, al da
nicamente por la ganancia econmica, financiera, poltica o ideolgica. siguiente, en la capital, N'Djamena, o en cualquiera de las decenas de otros
Porque al actuar por esos motivos solos, los constructores de tales estructu- encuentros similares, el contexto siempre es la creciente interdependencia
ras violan por lo menos el primer mandamiento, que prohibe la adoracin de l as naciones modernas.
de falsos dioses. Desde el inicio de su pontificado, Juan Pablo ha encontrado entre sus
Cuando el dinero, la ideologa, la clase o el desarrollo econmico dicta pares una creciente conciencia acerca de lo que est sucediendo en los
exclusivamente nuestro comportamiento, entonces en efecto estamos asuntos mundiales. Aunque algunos fueron tan claros en sus juicios prcti
adorando dolos, con tanta seguridad como si levantramos un becerro de cos sobre esos asuntos como Juan Pablo, todos han demostrado, por lo
oro en el Sina de nuestro mundo, atribuyndole omnipotencia, y ofre- menos, una creciente intuicin acerca de las dos fuerzas primarias que estn
cindole nuestra obediencia y adoracin. remodelando el mundo en la dcada final del milenio. Todos con los que ha
En este tipo de situacin, por lo menos est operando una y probable- hablado estn de acuerdo con el Papa, a algn nivel, en que se est ha-
mente dos intenciones pecaminosas: un consumidor deseo de ganancia, y ciendo nada menos que un sistema mundial, que determina las relaciones
l a sed de poder. De hecho, como estas actitudes y propensiones humanas entre todas las naciones que constituyen la sociedad humana.
estn incorporadas a las estructuras de nuestra sociedad, no son mera- Y en forma suficientemente predecible, todos estn de acuerdo con l
mente operativas, rpidamente se vuelven absolutas. Dominan nuestros en que este sistema mundial -esta recin acuada y omniabarcadora inter-
pensamientos, nuestras intenciones y nuestras acciones. Se convierten en dependencia que est naciendo- incluye elementos econmicos, polticos,
dioses domsticos sobre los altares de nuestras estructuras. culturales y sectarios.
Por !o tanto, las estructuras mismas estn arraigadas en los pecados Lo que era menos predecible para muchos observadores, era el xito
personales ligados a las elecciones y a los actos concretos de los individuos que Juan Pablo ha alcanzado en martillar sobre lo que, est seguro, es el
que disean e introducen esas estructuras, las consolidan, las promueven, hecho ms bsico de todos: el hecho de que la interdependencia entre las
construyen sus vidas sobre ellas, definen el xito en sus trminos y hacen naciones debe estar basada sobre algn acuerdo comn en relacin con el
que esas estructuras sean difciles de eliminar. bien moral y el mal moral en la vida moderna. Y, ms an, que si ese acuer-
A medida que tales estructuras se fortalecen y se expanden, se convier- do comn no se puede alcanzar como una base activa del globalismo, en-
ten en la fuente de otros pecados personales. Influyen en la conducta de un tonces todos los intentos por establecer un nuevo orden mundial termina-
nmero creciente de individuos, llevndolos a su vez a violar la ley moral de rn slo en el desastre.
Dios y por lo tanto a cometer pecado. Es cierto, por supuesto, que la mayora de las contrapartes del Papa en
En otras palabras, quienes originan esas estructuras han introducido en la arena de la creciente interdependencia global entre las naciones no
el mundo cotidiano de hombres y mujeres influencias y obstculos que hablan de "valores morales", por lo menos, no en esas palabras precisas.
duran ms all de las acciones y el breve lapso de vida de cualquier indi Pero casi todos hablarn sobre la contaminacin ambiental como un mal
viduo. Las estructuras son los vehculos de sus pecados, y pueden des- moral, y sobre una institucin que provoca contaminacin, como una estruc-
cribirse, acertada y exactamente, como "estructuras pecaminosas". tura pecaminosa. En la misma forma, hay un acuerdo general, por ejemplo,
de que detener y finalmente prevenir la hambruna sub-sahariana sera un
bien moral o un beneficio moral para toda la comunidad de naciones.
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Tanto entre internacionalistas capitalistas como leninistas, as como en En ese implacable anlisis moral del papa Juan Pablo y de sus con-
sejeros expertos, los pioneros globalistas que son sus pares en la arena
l as naciones arrastradas irresistiblemente en la estela de ellos, Juan Pablo ha
encontrado muchos hombres y mujeres de fe que mantienen algn con mundial caen, hablando ampliamente, en cuatro grupos principales.
cepto firmemente arraigado de bien moral y mal moral en nuestras vidas. Ha Estn los llamados Sabios del Occidente, junto con sus colaboradores
encontrado a muchos que reconocen que hasta la vida verdaderamente I nternacionalistas y Transnacionalistas en el mundo occidental. Este grupo
humana implica un valor moral que ellos identifican como una demanda de tiene la experiencia ms larga en el desarrollo de una poltica socioeconmica
especfica ligada a un ideal poltico subyacente. Luego estn las naciones
la voluntad de Dios, y que es el nico cimiento vlido de una tica que obliga
absolutamente a todos los individuos, incluidos ellos mismos. Ha hablado rabes petroleras. Y estn los "Tigres Asiticos" -Japn, Corea del Sur y
con muchos ms que no tienen una fe explcita, pero quienes de todos Taiwan-, a los que Thailandia, Singapur, Malasia e Indonesia ya estn in-
modos admiten que los obstculos al desarrollo de las naciones descansan gresando como pares. Y finalmente, est la tarda entrada de sorpresa: la
en profundas "actitudes" que los seres humanos pueden "decidir" conside- Unin Sovitica de Mijal Gorbachov, junto con toda la panoplia de su
rar como valores absolutos. i mperio de Europa Oriental, sus vicarios en el exterior, hoy, principalmente
e Lo que Juan Pablo no ha encontrado en sus viajes papales, en realidad, Cuba, Angola, Siria y Vietnam, y sus seguidores ms flojos, tales como la
es ningn desacuerdo con l sobre la necesidad de una tica impuesta que Etiopa de Mengistu Haile Mariam, la Libia del coronel Qaddafi y el Benin
debe obligar a toda la sociedad de las naciones. Los creyentes cristianos y marxista.
criptocreyentes, los creyentes no religiosos y los ateos positivos -incluso A causa del enfoque notablemente sofisticado que tiene Gorbachov de
aquellos que tienen una tozuda actitud y poltica antirreligiosa-, todos l a dimensin geopoltica de los asuntos humanos, y a causa de la posicin
estn preparados a ir hasta ese extremo con el Pontfice.' del lder sovitico en la cima de la otra nica estructura geopoltica ya
Muchos difieren con l con respecto a la fuente de una tica obligatoria construida y funcionando que hay en el mundo, Juan Pablo ve a Gorbachov
semejante, y sobre sus detalles. Pero, en general, Juan Pablo ha encontrado como nico entre sus pares en la arena mundial. Pero el Papa tambin
que la mayora de los lderes seculares profesan un profundo respeto por comprende que hasta Gorbachov ha sido forzado por circunstancias con-
l os grandes valores espirituales. cretas -principalmente, los graves errores de sus propios predecesores y la
Si no todos sus pares seculares colocan los logros espirituales y mo- exuberante fuerza econmico-financiera de los Internacionalistas y Trans-
rales en el primer lugar de su agenda diaria de cosas para hacer, de todos nacionalistas- a unirse a los actuales preparativos pre-geopolticos.
modos todos han estado de acuerdo con el Pontfice en que, en las acciones En otras palabras, ni Gorbachov ni su renovado internacionalismo leni-
concretas y prcticas entre las naciones, hay un elemento humano -una ley nista pueden escapar a lo que Juan Pablo ha identificado como la condicin
humana- en toda actividad de la humanidad que no puede reducirse a la caracterstica de nuestra poca: nuestra interdependencia universalmente
pura necesidad material, o a ninguna ley de las fuerzas materiales. experimentada. Gorbachov ha tenido que entrar a la arena junto con todos
Otra vez, no todos los lderes seculares estn de acuerdo con el papa l os dems. Por lo menos por lo que dicen sus palabras dichas y escritas,
Juan Pablo de que el hombre fuera creado por Dios para tener un destino aparentemente desea convertirse en un par. Y, si maana desapareciera del
divino, y de que la primaca moral en la vida humana y en los asuntos li derazgo supremo de la Unin Sovitica, su propia "apertura" de la URSS al
humanos est incluida en la matriz de la eternidad. Sin embargo, ningn l- mundo -como la "apertura" anloga de la Iglesia de Juan Pablo- ya ha ido
der ha expresado ninguna duda a Juan Pablo de que el valor espiritual del tan lejos que, con l o sin l, el hecho del cambio es irreversible.
hombre encuentra expresin en los cdigos religiosos y morales, que a su Que el propio Gorbachov est de acuerdo en este punto, qued en
vez tienen efectos directos y profundos sobre las culturas y las civilizaciones. claro en el verano de 1989. Durante su visita a Pars, el 5 de julio se le
Por encima de todo, aun los lderes seculares ms irritables estn de pregunt si su rumbo innovador sobrevivira si l "desapareciera de la
acuerdo con lo que todos ven como la proposicin inevitablemente prctica escena". Refirindose a s mismo en tercera persona, al modo de Genghis
y muy terrenal de Juan Pablo: a menos que ese elemento misterioso, innato Khan, Napolen Bonaparte y el general de Gaulle, la respuesta del Secre-
en cada hombre, mujer y nio sobre la tierra -ese elemento que Juan Pablo tario General fue categrica y confiada: "Mis polticas no tienen que estar
analiza en los trminos implacables de moralidad e inmoralidad- sea de- atadas al propio Gorbachov".
finido y aceptado en el nuevo orden mundial como la base misma de sus Tan poderosa es esta marea global que hasta naciones importantes,
estructuras y de sus metas y de sus actividades cotidianas, entonces, cualquier como la India, que han insistido en su status de "no alineadas", o se quedarn
cosa que se construya a modo de estructura geopoltica solamera con- con las naciones ms pequeas en la periferia de los acontecimientos o
ducir a una mayor miseria humana. cabalgarn sobre las espaldas de los jugadores dominantes, atradas irre-
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ras que fomentan, solapan o simplemente permiten la dominacin del tribuyen a, y perpetan, los sufrimientos en los pases del Sur. No deja
ochenta por ciento de la poblacin mundial por el otro veinte por ciento. ninguna duda en la mente de cualquiera con quien habla de que las mltiples
En resumen, ese mapa contemporneo de la vergenza sera la expre- estructuras basadas en los pases del Norte -industrial, financiera, mone-
sin grfica de la atrocidad que hemos llegado a describir tan tibiamente taria, fiscal, poltica- forran los bolsillos de muchas personas en el Norte y
como la divisin del mundo en Norte y Sur, lo que es decir, en trminos ms de unas pocas en el Sur, mientras que el sufrimiento de millones se prolonga
si mples, la divisin de las naciones, y de las poblaciones dentro de las hasta lo intolerable. Por definicin, esas estructuras deben ser calificadas de
naciones, en ricas y pobres. Un mapa de la vergenza semejante podra pecaminosas.
encontrar algn modo de mostrarnos a los que no tienen hogar, a los Para molestia de unos cuantos, Juan Pablo subraya dos caractersticas
refugiados, a los que no tienen estado -los desechos humanos de nuestro principales del Norte. La primera es su avanzado estado de industrializacin.
nuevo mundo- que aumentan por millones ao a ao, regin por regin, Los pases del Norte tienen una enorme delantera en el empresariado
nacin por nacin. regional y global, y una creciente participacin, casi monopolstica, en los
Un mapa semejante seguramente mostrara la enormidad del volcn avances recientes de la era tecnotrnica.
ms activo que hay en nuestro medio, formado por la mayor parte de La segunda caracterstica principal del Norte es la dominacin financie-
nuestra familia humana, que se puede decir que se va a la cama con hambre ra. Dominacin del flujo, administracin y uso del capital y de los bienes ma-
y se despierta miserable, sin esperanza hoy, maana, el ao prximo, de nufacturados en el mundo. Esta riqueza otorga al Norte, entre otras muchas
que la masa coagulada de su sufrimiento sea diluida y reducida y finalmente cosas, capacidad para hacer extensas inversiones en los pases del Sur, y
eliminada. capacidad para hacer prstamos financieros al Sur.
Es precisamente un mapa de la vergenza semejante el que el papa En contraste, Juan Pablo define al Sur en trminos de una serie de
Juan Pablo sostiene ante el mundo en su evaluacin moral de los arreglos condiciones paralizantes que l ha visto directamente y cuyos detalles llenan
geopolticos que estn organizndonos nuestro futuro. En sus conversaciones cientos de informes que le llegan al ao. stas son condiciones que slo
privadas con los arquitectos de esos arreglos, en sus encuentros con lderes profundizan y amplan la ya enorme brecha que separa a los pases del Sur
seculares, en sus discursos pronunciados en el Vaticano y alrededor del de los del Norte.
mundo, en sus alocuciones y encclicas dirigidas a los fieles de su Iglesia, el Analfabetismo, falta de posibilidades de educacin superior, incapacidad
tema constante del papa Juan Pablo es el carcter moral y humanamente econmica y social para unirse en la construccin de la nacin de uno,
i naceptable de esta abrumadora cadena montaosa de sufrimiento humsno discriminacin que abre profundos barrancos a lo largo de lneas religiosas,
e injusticia. Y su advertencia constante es que esas montaas sern re- sociales, polticas y financieras, negacin del derecho a la iniciativa econmica,
ducidas por nuestra buena disposicin al cambio o, por el peso mismo de su vivienda inadecuada, urbanizacin catica creada por millones como ltimo
propia miseria, se derrumbarn aplastando todas nuestras esperanzas como recurso para la mera supervivencia, desempleo y subempleo extendidos.
seres humanos, destrozando todas nuestras visiones egostas de la buena Esto no es sino una letana parcial de aquellas condiciones paralizantes, un
vida, y enterrando en sus escombros cualquier paz que pudiramos haber miniexamen de los parsitos endmicos del Sur que le estn comiendo sus
pensado modelar en nuestra resuelta carrera hacia el desarrollo. partes vitales.
En el mapa moderno de la vergenza mundial que es el objeto de tan Que estas mismas condiciones se estn convirtiendo en una plaga en
gran parte de la atencin de Juan Pablo, Norte y Sur no figuran como ciertas reas de los pases del Norte -aunque todava son limitadas y
trminos geogrficos precisos. En cambio, son fronteras globales donde la generalmente controlables-, es algo que Juan Pablo toma como un golpe-
riqueza y la pobreza divide no slo naciones, sino a las sociedades dentro de cito preliminar en el hombro de los pases del Norte, como parte del sistema
l as naciones. Son las fronteras que separan sistemtica y deliberadamente a de alarma inmediata del Cielo tanto para los lderes como para los ciuda-
l a mayora de la humanidad de toda participacin en la prosperidad y en el danos del Norte, advirtiendo que el mal moral institucionalizado viaja muy
goce de la vida a los que cada uno de nosotros tiene un derecho moral fcilmente de regreso para morder las manos que lo alimentan.
bsico. Es tan obvio para el Pontfice como para muchos otros que, acosados
Deliberadamente. se es el principio operativo. Porque, en su evalua- por semejante coleccin de condiciones paralizantes, los pases del Sur no
cin, Juan Pablo no deja ninguna duda de que en la divisin del mundo pueden levantarse de su continua pobreza por su propio esfuerzo. Sin
Norte-Sur, los pases del Norte -ahora en su mayora saturados de la embargo, al mismo tiempo, es igualmente obvio que en las actuales condi-
preocupacin por la carrera hacia el superdesarrollo- tambin estn satu- ciones de trabajo, los muy cacareados sistemas internacionales de comer-
rados de la complicidad inmoral en las estructuras pecaminosas que con- cio, financiero y monetario del Norte no pueden engranar y armonizar
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adecuadamente con las limitadas posibilidades del Sur. Ese par de hechos dos y el dlar dbil. Y sin duda, ellos son parte de la historia. Pero eso lleva
bsicos se destaca en cada faceta de la relacin -si es que se puede llamar directamente de vuelta a las estructuras pecaminosas de las que habla Juan
as- entre los pases del Norte y del Sur. Pablo. Porque el manejo del valor del dlar y la fijacin de los precios del
Tomemos, por ejemplo, los miles de millones de dlares en la as petrleo estn ambos en las manos de aquellos que podran evitar -con
ll amada ayuda exterior, y los miles de millones ms en prdigos prstamos polticas nuevas y benvolas- poner en peligro la economa de Gabn. En
que ya han derramado los pases desarrollados del Norte en frica, Asia y realidad, de manera significativa, Rabi-Kounga es propiedad conjunta de
Amrica Latina. dos grupos que son un retrato en miniatura de la afluencia y el poder de las
El Pontfice ha preguntado claramente ms de una vez, y en ms de una estructuras de los pases del Norte: Shell Gabn, que incluye el Grupo Roya
forma, qu efecto puede venir de la ayuda o de los prstamos cuando el Dutch/Shell de Estados Unidos, y Elf-Gabn, que incluye a Elf Aquitaine de
Sur carece de cualquier infraestructura adecuada -fsica, social, tecnolgica, Francia.
educativa- en la que se pueda injertar la cooperacin del Norte? Tan portentosamente aumentan los problemas en el Sur, y tan de-
La respuesta general a esa pregunta crtica puede ser escrita por de- sesperado se vuelve el clima de la vida, que comienza a operar una especie
masiados millones -si es que pudieran escribirla- con una palabra: "trage- de canibalismo. Porque no puede haber alguna duda ~'e que virtualmente
dia". Pero "peligro" tampoco sera una mala palabra para usar, cuando uno en cada pas del Sur -en Brasil, en Nigeria, en Filipinas, en Venezuela-, a
mira al total de las deudas nacionales entre las naciones del Sur, o si mira cualquier parte que uno mire, en realidad, hay exitosos discpulos de las
aunque sea a algunas de las deudas en Amrica Latina sola. polticas del Norte. En cada lugar agobiado por la pobreza hay una clase
Afines de 1988, la deuda nacional de Brasil era de 120,100 millones de adinerada, principalmente de empresarios e inversionistas que se las han
dlares. La deuda nacional de Mxico era de 107,400 millones de dlares. arreglado para enchufarse, como individuos, en la buena vida de sus contra-
Sin embargo, ninguno de los dos pases tiene el producto nacional bruto o partidas del Norte. Pero sin la ayuda sistemtica de los pases del Norte, no
l os sofisticados apuntalamientos financieros, industriales, econmicos y edu- hay posibilidad de que estos grupos diminutos puedan construir la in-
cativos que le evitar ser aplastado por deudas de esa magnitud. fraestructura por medio de la cual podran comenzar a difundir los benefi-
O concentrmonos, aunque sea brevemente, en el caso de Bolivia y Ar- cios, si es que lo desearan, de algn modo en que comenzara a verse la
gentina. Bolivia es uno de los pases ms pobres de Amrica Latina, mien- diferencia.
tras que Argentina es uno de los pases ms desarrollados y cosmopolitas Por lo tanto, mientras que los pocos ricos del Sur llevan vidas florecien-
de la regin. Pero ambos estn metidos en el mismo dilema rnortal. Una tes de la misma manera que ven que se hace en el Norte, son tan impotentes
gran parte del magro ingreso nacional de Bolivia depende de su venta de como eunucos en un sucio harn. Ven lo que los rodea, pero no tienen los
gas natural a Argentina. Bolivia depende de ese ingreso para pagar su deuda med para hacer nada importante al respecto. Y as prosiguen sus vidas
nacional. Pero Argentina, azotada por su propia deuda y por la hiperinfla- aisladas, mientra.. que la pobreza y el desamparo general, endmico en el
cin, ha suspendido todos los pagos a Bolivia. Por lo tanto, Bolivia a su vez grueso de la poblacin de sus pases individuales, crece y crece de ao en
tiene que renegociar el pago de sus deudas. Pero sin un prstamo puente, ao.
que la hundir ms en la deuda, no puede iniciar tales negociaciones. Los problemas tampoco terminan con una letana tan horrible. Aunque
Ese deprimente espectculo, que de ninguna manera se limita a Bolivia sea incomprensible, en el Norte se sacan conclusiones despreocupadas y
y Argentina, se vuelve casi espeluznante cuando se formula todava otra cruelmente engaosas sobre el Sur. Seguramente, los errores son honestos,
pregunta esencial. Qu ha pasado con todos los miles de millones que se y probablemente se cometen con la esperanza de que las cosas se estn
han derramado en los pases del Sur? Por cierto, qu ha pasado con las volteando, de que quiz no estn tan mal, despus de todo.
ganancias internas de la petrolera Venezuela, que tiene una deuda de 35 mil Para ilustrar esto con un caso sobre el que Juan Pablo ha hecho comen-
millones de dlares? Qu ha sucedido con las ganancias internas de la tarios privadamente, en marzo de 1989 un informe del Banco Mundial des-
petrolera Nigeria, que debe 30,500 millones de dlares? cubri que en los cuarenta y cinco pases sub-saharianos, la produccin
O tomemos el caso de Gabn. Con una produccin total de 160,000 agrcola y-el producto nacional bruto haban aumentado desde 1985, y que,
barriles diarios de petrleo de su gigantesco yacimiento de Rabi-Kounga, por primera vez desde 1970, la produccin de alimentos en la regin estaba
Gabn es el tercer productor de petrleo de frica negra, despus de creciendo ms rpido que la poblacin. El informe conclua: "frica ha ini-
Nigeria y Angola. Sin embargo, con una poblacin de apenas un milln, la ciado una recuperacin econmica frgil pero sostenible".
deuda externa de Gabn era de 1,600 millones de dlares en 1986. Un optimismo tan errneo fue rpida y correctamente arruinado por la
Los ;ulpables acusados aqu fueron los mercados petroleros deprimi- Comisin de las Naciones Unidas para frica. Sealando precisamente la
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i gual que en sus constantes y francas exhortaciones a otros lderes mundia- En tanto, para que no lo olviden los pases del Norte, adems est ese
l es concernientes a las condiciones que todos ellos ven igual que l. creciente montculo de problemas que ya extiende las cadenas montaosas
A ese respecto, sin embargo, quiz la razn ms convincente de la de la miseria hasta ciertas naciones de su propia regin.
evaluacin moral que hace Juan Pablo de la suerte que corre el Sur en En mayo de 1989, la Asociacin Econmica Americana public un
medio de toda la actividad empresarial de los pases del Norte, es que, estudio que confirmaba un hecho que ya se haba vuelto completamente
actualmente; l no ve seales de que ni siquiera las condiciones ms perni- evidente. El 20 por ciento ms rico de las familias norteamericanas aument
ciosas que paralizan a, ~ur sean los objetivos serios de los pases desarrolla- su participacin en el ingreso nacional del 39 por ciento en 1973 al 43.7 por
dos, mientras stos afinan la sintona de'sus propias estructuras en expan- ciento en 1989. Mientras tanto, en el mismo periodo, la parte del ingreso de
sin en las finanzas, comercio e industria. l a nacin en manos del 10 por ciento ms pobre de las familias norteameri-
Si continuara esta situacin, dijo Kazuo Haruna, presidente del Comit canas, disminuy del 5.5 al 4.6 por ciento.
Econmico de Keidanren, el gigante corporativo japons, "resultara en lo A los nios norteamericanos tampoco les fue muy bien. Otro informe
que podra convertirse en una divergencia irreversible e irremediable en el demostr que en 1966, all cuando el superdesarrollo era joven, un 17.6 por
nivel de vida de las poblaciones de estas dos regiones jel Norte y el Sur], y ciento de los nios norteamericanos viva por debajo de la lnea de la
una eventualidad de este tipo inevitablemente provocara importantes cues- pobreza. En 1987, la cifra de la miseria para los nios se haba elevado al
tiones ticas". 20.6 por ciento.
Cualquier cosa que sea que hila querido decir el seor Haruna con En esos nmeros se representa el hecho de que Estados Unidos -el
"cuestiones ticas", Juan Pablo insiste en que la "eventualidad" ya est gigante que dio el empujn inicial a la carrera global por el superdesarrollo,
encima nuestro. Las pocas seales de reconocimiento de que debe atacarse y que siempre ha sido su lder inspirador- ahora tiene una inesperada e
el problema parecen demasiado tmidas como para prometer que se ponga i ndeseada nueva industria en crecimiento: su casi permanente clase inferior
en ejecucin una solucin genuinamente profesional para la ominosa bre- urbana y rural.
cha Norte-Sur en el futuro cercano. No hay nada extrao para el pblico norteamericano en la insistencia
El Secretario del Tesoro de Estados Unidos, Nicholas F. Brady, despert del papa Juan Pablo de que deberamos sentirnos moralmente perturbados
expectativas en los pases deudores del Sur cuando, en su muy publicitado por un sistema econmico en el que las ganancias acentuadamente crecien
"Plan Brady", propuso una mayor accin para aliviar la deuda por parte de tes de los administradores profesionales de las corporaciones contrastan
l os bancos comerciales. Pero el monto del alivio de la deuda comprendido desagradablemente con la situacin de millones de sus conciudadanos sin
en ese plan (alrededor del veinte por ciento) no hara mella en el problema hogar y hambrientos. No es difcil ver que los ingresos ms altos registrados
general. Hasta ahora, nada propuesto por el "Plan Brady" o por el Fondo en 1988 para un puado de individuos norteamericanos -ingresos de 53.9
Monetario Internacional y el Banco Mundial, promete ni remotamente miti- millones de dlares, 45.7 millones, 40 millones- exceden enormemente
y ar los 350 mil millones de dlares de la deuda del Sur. O siquiera mitigar los cualquier sentido comn de equidad y de justicia. Y hasta desechando los
pagos de los intereses de esa deuda, que son ms altos que las ganancias extremos de la riqueza y de la pobreza, es difcil justificar estructuras en las
netas de las naciones deudoras. Y as contina la miseria. que el jefe ejecutivo promedio de una gran compaa norteamericana recibe
Mientras tanto, preguntar como lo hacen muchos prestamistas gigantes noventa y tres veces ms dinero que el trabajador industrial promedio, y
del Norte, por qu los pases del Sur contrajeron tal deuda, en primer lugar, setenta y dos veces ms que el maestro de escuela promedio.
si no tenan esperanza de pagarla, es algo que el papa Juan Pablo encuentra Ya sea que se aplique dentro de los confines de Estados Unidos, o en el
peor que evadir la cuestin. Es algo parecido a preguntar por qu un mundo en general, la evaluacin moral que hace Juan Pablo del Norte y del
hombre que se est ahogando se asira a una cuerda si no le quedan fuerzas Sur es simple y clara. Insiste en que, en una economa moralmente ajustada,
para ponerse a salvo. Y en cualquier caso, es hacer la pregunta equivocada. el rico no debera volverse ms rico si el pobre se vuelve ms pobre.
Sera ms provechoso, en todo sentido, considerar los motivos miopes La advertencia que acompaa a la evaluacin papal del Norte y del Sur
que tuvieron los pases del Norte mientras se precipitaban para derramar es igualmente simple e igualmente clara. Es muy posible que a esas masas
prstamos a alto inters en reas que no podan preparar (ni reciban ayuda sufrientes a las que nos referimos tan impersonalmente como el Sur, no se
significativa para hacerlo) esas estructuras de finanzas, comercio, educacin les permitir una opinin real -ni una participacin real- en la construc-
e industrializacin sin las que casi cualquier suma de dinero, sin importar cin de nuestra comunidad global en el futuro cercano. Quiz sigan siendo
cun grande fuera, deba verse como nada ms que un modo de preservar arreadas y obligadas a ir por un tortuoso camino, cada vez ms despojadas
la vida, dudoso y momentneo. de dignidad humana.
MORALIDAD DE NACIONES: ... PORDIOSERO, LADRN
169
170 LA CONFIGURACIN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ... PORDIOSERO, LADRN
oposicin mutua entre Este y Oeste en los trminos econmicos que mar- significa que has dado un equivalente moralmente aceptable a lo que es
can tan completamente la divisin Norte-Sur. Por el contrario, una de las moralmente malo.
cosas ms notables acerca de la as llamada confrontacin entre las naciones I nevitablemente, esto corromper lo que hubiera de moralmente bueno
del Este y del Oeste es que el Este, consistentemente, no ha sido en tu actitud inicial. Porque no te detendrs en la mera tolerancia, una
econmicamente rival del Oeste. De hecho, el bloque oriental no hubiera especie de trato de vivir-y-dejar-vivir a una distancia segura. Inexorable
sobrevivido econmicamente -ni siquiera hubiera sido un factor en el mente sers conducido a ceder en lo que era moralmente bueno en tu
j uego final del milenio que se est desarrollando- si no hubiera sido por los postura original.
subsidios financieros, comerciales e industriales proporcionados de buena La queja y la crtica de Po XI era precisamente sa: tolerar a la URSS
gana, y por la ganancia, por las naciones occidentales. condujo a admitir a la URSS en el concierto de las naciones. Tuvo la misma
En la mente del papa Juan Pablo no hay duda de que, a pesar de todo crtica que hacer al tratamiento acordado tanto a Hitler como a Mussolini.
su fracaso econmico, el Este ha conseguido tener una especie de dominio Por cierto, hay ms de una razn para pensar que la vida de Po XI termin
moral sobre el Occidente, en el sentido de que ste ha sido timado para exitosamente con un Mussolini temeroso de que su rgimen se sacudiera
convertirse en un equivalente moral del Este. hasta sus cimientos gracias a un fulgurante ataque del Papa, como el que
Ya en abril de 1918, a los seis meses de que Lenin se apoderara de la haba lanzado contra Hitier el 14 de marzo de 1937.
moribunda Rusia zarista y de que surgiera el Estado-Partido leninista que en Pero ya en la poca en que Ratti se convirti en Papa en febrero de
1922 se convertira en la URSS, el arzobispo Achille Ratti, Visitador Apostlico 1922, los tempranos pioneros del proceso histrico de la ganancia material
en la Varsovia de la primera posguerra, hizo sonar la alarma sobre el leninis- y del aumento del poder crudo -lderes que fueron, para los motores del
mo que seguira sonando en el Vaticano hasta mediados de los aos sesenta. desarrollo geopoltico, lo que Ford y los hermanos Wright fueron para los
"La futura configuracin de la Europa Central y Oriental casi est decidida automviles y los aviones- estaban sujetos a las consecuencias de su
por el advenimiento de un imperio perverso bajo los bolcheviques, en pasin, a un alejamiento, en mente y en accin, de la gracia iluminadora de
Mosc, y por la inclinacin de los tres Aliados. Polonia es un experimento. Dios. Bajo semejante liderazgo, y en realidad como asunto de poltica, las
Varsovia es el foco. . ." La inclinacin a la que se refera Ratti era la decisin grandes naciones dejaron de observar el Primer Mandamiento y en cambio
tomada por Inglaterra, Francia e Italia en su tratado supersecreto de Londres, adoraron libremente, y por una consistente decisin, ante los altares de los
de 1915, en el sentido de que la Santa Sede sera deliberadamente excluida falsos dioses de la ganancia financiera y del poder poltico.
de cualquier acuerdo de paz. El comentario de Ratti: "Cualquier acuerdo El reconocimiento otorgado a la Unin Sovitica por las grandes naciones
semejante ser una preparacin para una guerra mucho peor y para la en los primeros aos despus de la Primera Guerra Mundial, estuvo simple y
victoria de ese imperio perverso". principalmente enraizado en el potencial para aumentar el comercio. Y al
Esos aliados conocan la apreciacin moral papal pero no queran tomarla comienzo, no fue ms que un asunto de facto.
en cuenta. Simplemente queran venganza. "Entonces, cul era la diferen- Sin embargo, el comercio siempre se ve facilitado por la diplomacia. Y
cia entre los combatientes?", podra haber preguntado Ratti. "Son equivalen por lo tanto, en 1925, las grandes potencias de Occidente, conducidas por
tes en el plano de la moralidad". La columna vertebral de la apreciacin Alemania y Gran Bretaa -y con la nica excepcin de Estados Unidos-,
moral que hace Juan Pablo del Este y del Oeste es precisamente sa: si haban establecido plenas relaciones diplomticas con el gobierno sovitico.
ambas partes actan como si Dios no existiese, y ambas actan por motivos En trminos prcticos de ganancia y poder, era obvio que Estados
puramente materialistas, qu diferencia moral se puede ver entre ellas? Unidos no poda permitirse ser el nico diferente. Y de hecho se uni al
Con seguridad, hay una equivalencia moral entre ellas? resto en 1928, cuando, quebrantando por primera vez el "bloqueo de crdi-
Achille Ratti fue nombrado papa Po XI en 1922. Su evaluacin de la tos" que haba erigido contra la URSS, se firm un contrato en Nueva York
URSS y posteriormente de la Alemania hitleriana estaba basada en ese entre la Compaa de Comercio Sovitica y General Electric.
principio de la equivalencia moral, que era el defecto fatal de la reaccin de Si el Occidente estaba preparado para argumentar, aun en esa fecha
l as potencias accidentales frente a las amenazas nazi y leninista. Reducido a temprana, que en sus acuerdos comerciales y diplomticos no haba hecho
una regla prctica del arte de gobernar, ese principio era: no debes actuar ms que reconocer a la Unin Sovitica como un hecho prctico de la vida
en los asuntos de las naciones (o, para el caso, en los asuntos de los en el cambiante panorama del mundo, una concesin mucho mayor, que
,ndividuos) partiendo de la suposicin de que eres capaz de establecer un ll eg en 1934, dej cojo a ese argumento. Fue en ese ao que la Liga de las
nodus vivendi con lo que es moralmente censurable, moralmente malo. Naciones decidi admitir a la Unin Sovitica entre sus miembros.
sto puede estar de acuerdo con tu conveniencia, con tu comodidad, pero Con esa accin, se le acord al gobernante rgimen sovitico un status
MORALIDAD DE NACIONES: ... PORDIOSERO, LADRN 1 73
17 2 LA CONFIGURACIN DEL TERRENO
Lgicamente -en realidad, inevitablemente-, fue el Partido Comu- propuso que Estados Unidos respondiera al empuje expansionista sovitico
nista de la Unin Sovitica el que usurp el papel de nico lder en el bloque por medio de "la aplicacin hbil y oportuna de la rplica en una serie de
del Este. Y en forma igualmente inevitable, todos los derechos humanos puntos geogrficos y polticos constantemente cambiantes". Desalentaba
-civiles, polticos y religiosos-, as como el derecho a organizar sindicatos cualquier militarizacin innecesaria del conflicto con los soviticos, o cualquier
y a ejercer la iniciativa econmica, fueron negados o severamente limitados. dependencia de las armas nucleare-. En su mente, la fuerza militar no deba
Se dedicaron enormes sumas de dinero al enriquecimiento de la nomenklatura, ser el medio principal de contrarrestar a los soviticos.
esa clase privilegiada de burcratas y de funcionarios del Partido de la Unin La fuerza motriz del pensamiento de Kennan era, bsicamente, una
Sovitica que fue tan rpidamente exportada a cada nuevo pas satlite fuerza moral de intencin verdaderamente geopoltica. Para l, la necesidad
como su nueva clase dirigente. Las reservas de armas comieron todava ms de evitar la guerra con los soviticos naca de un imperativo moral. Deban
dinero, mientras que las necesidades vitales del desarrollo de las poblacio- hacerse todos los esfuerzos para evitar una guerra semejante, porque proba-
nes asoladas por la guerra eran ahogadas por el gasto militar, por la buro- blemente significara la destruccin total de nuestra civilizacin actual.
cracia mastodntica y por una ineficiencia que rpidamente se volvi endmica Al mismo tiempo, Kennan era explcito en lo concerniente a lo que el
en todas las naciones strapas del Este como en las naciones del Sur. Occidente poda o deba hacer en relacin con los pueblos mantenidos
Stalin, ya culpable, con anterioridad a la Segunda Guerra Mundial, de la ahora cautivos en Rusia y en todo el ltimo imperio colonialista de la historia
persecucin, prisin, tortura y muerte de unos cincuenta millones de seres del mundo.
humanos, impuso el mismo tipo de dictadura totalitaria a las naciones Condenando al rgimen estalinista como uno de "crueldad y envidia sin
traicionadas del recin creado bloque del Este. paralelo", aconsejaba al Occidente que se convirtiera y se comportara como
Ahora tenemos testimonios directos desde el interior del propio sis- un "extranjero benvolo", para mantener "corteses relaciones de vecindad
tema sovitico sobre los arrestos masivos, las deportaciones, torturas, en- con los soviticos, y luego dejar q , - e el pueblo ruso -sin que lo moleste el
carcelamientos y ejecuciones que recayeron sobre millones de inocentes sentimentalismo extranjero ni el antagonismo extranjero- resuelva su destino
ciudadanos en la URSS y en todas las naciones satlites. En la red de a su manera particular. . . El extranjero benvolo, en otras palabras, no
campos de trabajo forzado, en la total censura de los medios, en el gobierno puede ayudar al pueblo ruso, slo puede ayudar al Kremlin. E, inversa-
totalitario de un solo hombre, en la conservacin de expedientes sobre mente, no puede daar al Kremlin, slo puede daar al pueblo ruso. sta es
i ncontables personas, en el aparato policial represivo y en los asesinatos l a forma en que est el engranaje del sistema".
que continuaron a lo largo del periodo de la segunda posguerra, en el Un comentarista admirador escribi sobre la doctrina Kennan que es-
genocidio deliberadamente planeado, en el control total sobre a vida diaria taba basada en "una evaluacin realista de los respectivos poderes e inte-
de millones (sobre lo que coman, qu trabajo hacan, qu lean, qu pensa- reses de Amrica y de Rusia". Y es cierto, si uno considera las "corteses
ban, cmo vivan y cmo moran), en todo eso, el rcord de Stalin no es relaciones de vecindad" de un "extranjero benvolo" como el medio para
sobrepasado en la historia escrita. mantener el principio del desarrollo equilibrado en el Occidente, y si uno
Aunque haba continuos gritos de indignacin desde todo el mundo, la considera "una evaluacin del poder y los intereses de Rusia" como una
reaccin y la estudiada respuesta de las naciones occidentales a este , pectculo base aceptable para justificar la connivencia moral con los horrores de la
de horror sovitico que se haba extendido sobre toda una regin del mun vida en las naciones del Este. . . entonces, sin duda, Kennan haba propor-
do, fue bsicamente un refinamiento de su anterior principio de equilibrio. cionado un marco general detallado y realista, dentro del cual el Occidente
O, ms adecuadamente, fue la codificacin de ese principio de equilibrio en poda perseguir los intereses de su desarrollo con tan poca molestia moral
una poltica por medio de la cual el equilibrio todava poda mantenerse. Y como era posible.
esta vez, tena un nombre. La doctrina de la "contencin". Las profundas consecuencias humanas de la doctrina de la contencin
De hecho, hasta tuvo un autor. George F. Kennan fue el analista inter- de Kennan quedaron aclaradas ms all de la duda, si es que se necesitaba
nacional ms destacado de Occidente y quiz la mente ms aguda que una aclaracin, cuando en 1956 el pueblo de Hungra llev a cabo un levan
apareci en el Occidente desde la muerte del ingls Lord Acton en 1902. tamiento desesperado contra la brutal presencia policial, los sueldos de
Kennan fue, tambin, lo ms cerca que ha llegado Estados Unidos de hambre, la promiscuidad, las despensas vacas y los sustitutos improvisados
producir un pensador genuinamente geopoltico. para las necesidades ms simples de la vida que Stalin les haba impuesto.
En un telegrama de ocho mil palabras, ahora famoso, despachado Los hngaros estaban convencidos de que el Occidente vendra en su
desde la Embajada norteamericana en Mosc al Departamento de Estado ayuda. Desgraciadamente, no haban evaluado que el Occidente descansaba
en Washington en 1946, Kennan, un empleado subalterno de la embajada, en el principio del equilibrio de poder. Si Stalin borraba a toda la nacin
176 LA CONFIGURACIN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ... PORDIOSERO, LADRN 177
hngara, aun el Occidente vera florecer su propio camino. La nacin en -el pordiosero y el ladrn- lo que dictaba los gastos de las naciones oc-
rebelin fue reprimida en forma sangrienta. En 1968 hubo una nueva repre- cidentales. De hecho, con el tiempo, todos los gobiernos locales, aun entre
sentacin del mismo guin, esta vez en Checoslovaquia. l as naciones del Este, recibieron su propia racin de los miles de millones de
Fatalmente comprometido desde el comienzo de la "vida con el to dlares en crditos y en ayuda, pagados por las naciones occidentales en su
Joe", el Occidente haba entrado en la espiral de una relacin bipolar de an- continua accin para mantener el equilibrio.
tagonismo sobre la cual tena solamente un control muy tenue. No slo De este arreglo mutuamente aceptado de asociacin y oposicin entre
haba aceptado al Este como una potencia paralela, el Este haba alcanzado el Este y el Oeste surgi un factor importante en la vida moderna, la carrera
el sueo de todo estratega clsico: haba atrado al Occidente al terreno en armamentista, que ha hecho que las naciones derrocharan tantos cientos de
particular que haba elegido para la lucha. miles de millones de dlares todos los aos, que hasta los gigantes
I nevitablemente, el Este y el Oeste, cada uno con sus propias formas de de Occidente se convirtieron en naciones deudoras. Si se hubiera adminis-
propaganda y adoctrinamiento, transformaron su oposicin ideolgica en trado prudentemente y por otros motivos, ese gasto slo probablemente
una oposicin militar profesional del tipo ms curioso. Dos bloques de hubiera podido borrar el hambre, la enfermedad y la carencia de vivienda
fuerzas armadas, aunque desconfiados y temerosos de los planes de domi- endmicos de todas las tierras del Sur.
nacin mundial que tena cada uno, tenan ambos tanto miedo del conflicto A pesar de una cosecha tan catastrfica, las naciones occidentales
directo como de la amenaza geopoltica del bando opuesto. pusieron el toque final a su aceptacin sistemtica de la injusticia, crueldad,
Dados los elementos de la doctrina de contencin de Kennan, la tensin hipocresa y mentiras institucionalizadas y al propsito anti-Dios del bloque
armada entre las naciones del Este y del Oeste, la atmsfera de desconfian- oriental de naciones.
za y sospecha que reinaban entre ambos, y sobre todo, dada la profunda En el Acuerdo de Helsinki, de 1975, todo el Occidente, como un bloque,
contienda ideolgica entre los dos bloques, solo era cuestin de un corto ratific de nuevo y oficialmente el principio del equilibrio. El carcter invio-
tiempo antes de que la coordenada de oposicin Este-Oeste se derramara lable del imperio sovitico, compuesto y erigido sobre estructuras pecami
para afectar a las naciones del Sur. nosas, fue confirmado oficialmente y sobre el papel de un tratado. Todas las
En primer lugar, la vasta derrama de miles de millones de dlares en concesiones y aceptaciones hechas al pecado institucionalizado en estructu-
ayuda al exterior se convirti en un medio por el cual el Este y el Oeste por ras pecaminosas, fueron ratificadas con fanfarrias internacionales como la
i gual esperaban hacer avanzar los intereses de sus polticas exteriores diver poltica global de las naciones occidentales. La doctrina Kennan haba con-
gentes. Porque la rivalidad Este-Oeste era global, y los fondos tenan el ducido al triunfo de lo que ha sido llamado la doctrina Brezhnev: el intocable
propsito de comprar lealtades, no de aliviar la pobreza endmica. derecho del Estado-Partido sovitico a controlar sus naciones cautivas.
A su vez, las naciones del Sur, desesperadamente necesitadas de una
ayuda efectiva, imparcial y prudentemente administrada de los pases de-
sarrollados y ms ricos del Norte, se encontraron en cambio agobiadas por Tales eran los hechos desnudos de la asociacin y rivalidad en 1978, cuando
l os conflictos ideolgicos del Este y el Oeste. Porque fue en las naciones del Karol Wojtyla lleg a Roma desde el Este sovitico; y as permanecieron, en
Sur que ambos encontraron los blancos ms convenientes para lo que esencia, todos los aos de su reinado como papa Juan Pablo II, hasta el
George Kennan haba llamado " la aplicacin hbil y oportuna de la rplica en surgimiento de Mijal Gorbachov en 1985.
una serie de puntos geogrficos y polticos constantemente cambiantes". Las naciones del Este permanecieron como estaban, agrupadas alrede-
Las naciones del Sur clescubriern que les asignaban una posicin u otra a dor de la URSS como su lder dominante y como el Estado-Partido que
l o largo de la coordenada Este-Oeste. haba sido siempre: un estado de contraespionaje en forma y funcin. Las
Con la mayor frecuencia, y desgraciadamente para el Sur, los resulta- naciones occidentales permanecieron como estaban, agrupadas libremente,
dos inevitables fueron conflictos y divisiones internos, hambre, crueldad y aunque a veces de mala gana, alrededor de Estados Unidos como paraguas
hasta guerra civil en gran escala. El Sur est repleto de monumentos a esta militar, y como lder financiero y empresarial. Y el mundo permaneci como
poltica, monumentos con nombres que todos conocemos: Nicaragua, Viet- estaba, atado al potro de tormento global de la oposicin mutua y la rivali-
nam, Laos, Camboya, para nombrar slo unos cuantos. dad entre los dos bloques principales, aveces con una tensin que llegaba
A pesar del hecho de que la trayedia a escala internacional se convirti casi al punto del estallido, y otras veces con una tensin menos ominosa,
en el orden del da, jams se pens ni se llev a la prctica un plan concer- pero nunca totalmente aliviado de esa tensin.
tado para impedir que siguiera ensanchndose la brecha entre Norte y Sur Desde el comienzo de su pontificado, el papa Juan Pablo ha insistido en
-el rico y el pobre-, porque era la rivalidad global entre el Este y el Oeste que ninguna significativa evaluacin moral de la rivalidad Este-Oeste, y
178 LA CONFIGURACIN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ...PORDIOSERO, LADRN 179
ninguna evaluacin de sus efectos sobre el mundo, podra tomar en consi- j usticia bsica y el amor al semejante; estructuras que infligieron hambre,
deracin algo como el principio del equilibrio, ni siquiera por un momento. pobreza, privaciones sociales y mentales, pesimismo y violencia corporal a
Tampoco una evaluacin moral podra basarse, ni siquiera remotamente, en millones de hombres, mujeres y nios. Sobre todo, eran estructuras que
una cmplice poltica de contencin. Porque tanto el principio cuanto la estaban oficialmente, y por expresa poltica estatal, impregnadas de la falta
poltica no eran ms que la aceptacin del mal moral engalanado con las de dios, con una negacin profesional de la soberana y de la ley de Dios.
ltims ropas "para-ia-reunin". Expresado menos alegremente, eran las Ms an, siguiendo el principio de la equivalencia moral, Estados Unidos
cuerdas que mantenan atado al mundo entero a las mquinas de tortura de y los principales protagonistas del Occidente bajo su liderazgo, rara vez
l as estructuras pecaminosas. miraron hacia atrs, por encima de su hombro colectivo, una vez que
Es cierto, siempre hubo diferencias del tipo ms profundo entre el Este oficialmente haban firmado la entrega de las vidas, libertades y derechos de
y el Oeste. El sistema oriental estaba poltica, econmica y socialmente es- todos esos millones al cautiverio sovitico.
tructurado de acuerdo con el marxismo clsico, modificado y adaptado por En cambio, siguiendo constantemente el mismo principio, el Occidente
los estalinistas soviticos. El sistema occidental estaba estructurado de acuer- consinti, una y otra vez, en tratar como un miembro cumplido de la familia
do con el capitalismo clsico, que experiment sus propias modificaciones y de las naciones a una potencia oficialmente sin dios y profesionalmente
adaptaciones. Y es cierto que de esas ideologas totalmente irreconciliables anticristiana, antirreligiosa. El Occidente acept a los soviticos como miem-
flua la rivalidad poltica, social y econmica entre los dos bloques de naciones. bros autnticos, aunque reconocidamente problemticos, de la comunidad
Dictadura totalitaria en el Este versus democracia capitalista en el Oeste. i nternacional, intercambiando embajadores, estableciendo lazos culturales y
Estatismo absoluto en el Oriente versus economas abiertas y de mercado fomentando pirmides enteras de vnculos comerciales, industriales y finan-
li bre en el Occidente. cieros con el Oriente.
Sin embargo, a pesar de todas las diferencias entre las dos partes, y sin Por todos estos medios, y siempre con el principio de la equivalencia
i mportar lo profundas que parezcan ser esas diferencias, Juan Pablo seala moral como estrella gua, el Occidente fue cmplice de la Gran Mentira de
un lazo decisivo entre Este y Oeste, un defecto comn y letal que los engrilla que las naciones cautivas eran autnticamente Estados soberanos, y no los
j untos como socios amargos perc no siempre mal dispuestos. En ninguno renuentes cautivos de estructuras pecaminosas que se sostenan recogiendo
de estos dos sistemas hay elemento alguno que considere a las estructuras una cosecha de muerte entre seres humanos a los que nunca se les permiti
pecaminosas como moralmente repugnantes, siempre que los propios sis- l a oportunidad de tener suficiente sustento para su vida.
temas puedan funcic. -. r y perseguir sus metas individuales y diferentes. Como Papa y como polaco, Juan Pablo conoce directamente la profun-
Para el papa Juan Pablo est claro que el Occidente, nunca privado didad y la extensin del sufrimiento causado por esa connivencia moral
sistemticamente de su derecho a elegir libremente, siempre tendr una entre los lderes del Este y del Oeste. Demasiado bien sabe que naci toda
multitud de acusadores silenciosos que le recuerdan al mundo a aquellos una generacin que "nunca (ha) conocido la seguridad de la paz en su vida",
que en el Occidente aceptaron al Este estalinista como un socio sombro y para adaptar las potentes palabras de George Kennan. Una generacin
contencioso en los asuntos mundiales, que le recuerdan al mundo aquellos entera vivi y muri sin esperanza para el futuro.
que aceptaron la equivalencia moral con un rgimen moralmente perverso. Como ha dicho a veces Juan Pablo, en Polonia, l y su pueblo conser-
Porque, siguiendo el principio de la equivalencia moral, la connivencia del varon una melanclica esperanza e irrefrenable fe en el futuro que Dios
Occidente con las estructuras pecaminosas del Oriente dej una estela que presentara, porque los polacos nunca se permitieron dejarse robar su
es claramente detectabie en todos sus horribles detalles. creencia en Dios y en Cristo como el Salvador, y porque nunca, ni por un
Siguiendo el principio de la equivalencia moral, el Occidente detuvo el momento, aceptaron el principio de la equivalencia moral bajo el til disfraz
avance de sus tropas aliadas en los das finales de la Segunda Guerra del equilibrio y la contencin, como hicieron aquellos que fingieron que, a
Mundial, para permitir a los soviticos que entraran primero en Alemania, pesar del creciente precio humano, la ausencia de una guerra a tiros entre
Checoslovaquia y una amplia ringlera de territorios adicionales. las principales naciones del Este y del Oeste poda pasar por paz.
Siguiendo el principio de la equivalencia moral, se permiti que toda la Siempre estarn las inextirpables fosas comunes de ciudadanos soviti-
serie de estructuras pecaminosas erigidas por los lderes soviticos se repi- cos en Bykovnia, cerca de Kiev, en Kuropaty, cerca de Minsk, en Vinnitsa y
tiera a s misma en toda la Europa Oriental y los estados blticos de Estonia, Lww y en cuantos sitios ms que se extienden desde Arcngel en el Crculo
Letonia y Lituania. Estructuras injustas, corruptas, dictatoriales, sin dios, que rtico, todo el camino hasta Odessa en el Mar Negro, y desde Mosc hasta
directa y sistemticamente violaron la dignidad humana en individuos y la aldea-prisin de Boguchany, en las tierras altas soviticas. Cualquier
naciones al negar todos los derechos humanos; estructuras que violaron la i ntento de justificar la irreflexiva aceptacin de jure que hizo el Occidente del
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imperio sovitico y de la doctrina Brezhnev, siempre ser contradicho por no fue devuelta a su pueblo. Por el contrario, casi el veinte por ciento de su
Juan Pablo con la fosa comn de 4,443 oficiales polacos en el bosque de territorio est ocupado por bases norteamericanas.
Katyn, las tumbas de 11,000 ofciales polacos en los campos de internacin El inters occidental por China figura nuevamente en el Tbet, donde
de Kozielsk y de Ostaszkowo, con las tumbas abandonadas de las 3,500 Estados Unidos ha practicado una remilgada delicadeza en relacin con la
estaciones de internacin del sistema del Gulag sovitico en toda la URSS y brutalidad del gobierno comunista chino contra los derechos humanos, y
sus naciones cautivas. particularmente contra los derechos religiosos. Por qu? Porque en la
Seguramente, tambin, los millones que han vivido y muerto descono- lucha entre los bloque:, del Este y del Oeste, el Occidente contaba a China
cidos, indefensos, sin registro, sin ser llorados y sin que se rindiera cuenta como su carta de triunfo. Seguramente los tibetanos que, como resultado,
de ellos, constituyen un acta de acusacin, escrita en carne y sangre, contra han sufrido tan enormemente, se erguiran, si pudiesen, como testigos
l as autoridades soviticas. Pero igualmente seguro es que estn implicados contra tales "corteses relaciones de vecindad". Y con la misma seguridad, se
todos aquellos que se confabularon con los amos del rgimen sovitico, se uniran a esa multitud de testigos los ms de un milln de tibetanos sin
conformaron y los aceptaron, todos aquellos que insistieron en seguir ese hogar que estn refugiados en la india y otros lugares.
principio del equilibrio tan conveniente para el sistema capitalista y tan Y luego est Lbano, por cualquier criterio uno de los ejemplos ms
querido para todos los corazones de los lderes del Occidente. patticos de las desventuradas naciones atrapadas en las polticas de la
Pero, ni con mucho todos los acusadores del Este y del Oeste son equivalencia moral adoptadas por las naciones occidentales. Porque aqu el
testigos silenciosos. Y ni con mucho estn todos ellos en la Unin Sovitica, fuego cruzado de la oposicin y la hostilidad Este-Oeste no es una manera
en la Europa Oriental y la regin bltica. Porque el principio de la equivalen de hablar. Es una forma de vida.
cia moral se abri camino alrededor del mundo. En trminos geopolticos A comienzos de la primavera de 1989 -en un solo periodo de ocho
prcticos, result que la estrategia global de George Kennan de "la aplica- semanas-, alrededor de cien mil proyectiles fueron lanzados al rea cris-
cin hbil y oportuna de la rplica en una serie de puntos geogrficos y po- tiana de Beirut por los artilleros sirios, mientras que los artilleros cristianos
lticos constantemente cambiantes", significaba que las naciones, y regiones arrojaron otros treinta mil proyectiles a las reas controladas por los sirios.
enteras, se haban convertido en peones en el fuego cruzado de la oposicin Claramente, entonces, como en Corea y Vietnam, tanto el Este como el
y hostilidad Este-Oeste. Oeste han hecho mucho ms que estar meramente conformes con el su-
Los conflictos internos, la hambruna, la crueldad y hasta las guerras fri miento y la mortandad diaria de los tres millones y medio de residentes
civiles a gran escala no son sino algunas de las miserias que resultaron en civiles del Lbano. Porque Siria es el representante de la Unin Sovitica en
"puntos geogrficos y polticos" tan distantes como Pakistn, Mozambique, el Medio Oriente, mientras que el enclave cristiano, hasta hace poco, ha sido
Angola, Etiopa, Guatemala, Nicaragua, El Salvador y Afganistn. capaz de recurrir al Occidente para el apoyo que pudiera recoger.
Cuntos acusadores ms deben levantarse, tambin, de las polticas Sin embargo, en esta regin, a diferencia de Corea y Vietnam, la natu-
de no-ganar del Occidente en Corea y Vietnam, que cobraron su propia raleza de carne-y-ua de la equivalencia moral qued, recientemente, casi
cuota en la muerte de millones y en la descorazonadora miseria de millones sorprendentemente en claro. Porque despus del bombardeo y contrabom
ms? Para Juan Pablo, es inevitable la conclusin de que el Occidente no era bardeo de la sangrienta primavera de 1989, el Secretario de Estado nortea-
tanto un aliado benigno cuanto indigno de confianza, a pesar de las muchas mericano James Baker y el Ministro de Relaciones Exteriores de la URSS,
declaraciones en aquel sentido. Por el contrario, bajo el liderazgo norteameri- Eduard Shevarcinacize, emitieron un comunicado conjunto llamando a "un
cano, Occidente fue el fiel discpulo de la equivalencia moral. Se dedic a su dilogo nacional sobre la reconciliacin en Lbano". La Liga rabe tambin
poltica de "corteses relaciones de vecindad" con los soviticos, cuyos se entrometi, pidiendo el retiro de todos los "soldados no libaneses".
vicarios se unieron al Occidente en el pago del precio por su connivencia Desde el punto de observacin de Juan Pablo, es claro que si el Este y el
-inclusive en la guerra- con los amos orientales de estructuras pecami- Oeste tuvieran la intencin de hacer algo ms que hablar de dien4. _ ; jia
nosas. afuera sobre la "reconciliacin en Lbano", no necesitaran molestarse con
Okinawa se convirti en otro pen de tales "corteses relaciones de ningn comunicado conjunto. Simplemente, los soviticos pueden retirar su
vecindad" entre los bloques de potencias del Este y del Oeste. Okinawa fue apoyo financiero y militar, que es lo que permite pelear a los sirios, y los
forzadamente incluida como la prefectura nmero cuarenta y siete del Japn, norteamericanos pueden retirar la ayuda financiera que hace posible que los
a pesar del hecho de que el dudoso derecho de Japn descansaba sola- cristianos continen con su parte en la constante lluvia de muerte en el
mente en la toma de la isla en 1898. Pero Okinawa era necesaria como base Lbano. Y los rabes, tambin, pueden retirar sus contribuciones (que lle-
estratgica para el Japn y Estados Unidos vis--vis China. As que Okinawa gan a ms de la suma anual que pagan para los gastos de la o-P) y que
78 LA ARENA EL PAPA DE NADIE 79
de revolucin audaz daba energa al centro como lo haca con la izquierda. haba escogido. Por esa misma razn, entre ellos, y a veces con el Papa,
Aqu reinaban el temor y la duda, el desnimo, la vana esperanza y las comentaban la debilidad ms significativa, el mayor peligro para la poltica
desilusiones reales, la enfermedad moral y la inercia religiosa. Aqu, el general de Juan Pablo, y para las estrategias por medio de las cuales l
horror ante las peculiares innovaciones en el ceremonial de la Iglesia y la persigui esa poltica desde el comienzo.
repugnancia ante la enseanza no-catlica de los sacerdotes y obispos, Estos cuidadore-, que estaban en el centro de la administracin de Juan
ll evaban a miles tras miles fuera de la Iglesia y hacia las amplias planicies de Pablo descubrieron que, inclusive antes de venir a Roma, este Papa haba
la consternacin sin objetivo. tomado conciencia de sta, la mayor amenaza a su pontificado, que estaba
En el centro no haba nada de la certeza de la derecha o de la izquierda. dentro de la Iglesia. Ya saba que el peligro estaba tan bien instalado que ya
Todas las preguntas se planeaban de nuevo. Qu significaba realmente ser se haba ganado su propio nombre dentro de algunos crculos del Vaticano.
catlico? Ser Papa? Ir al infierno por toda la eternidad? Cometer un Lo llamaban la superfuerza.
pecado? Comer y beber el cuerpo y la sangre de Cristo? Qu significaba Aunque Juan Pablo saba de la existencia organizada de esta super-
para el Papa ser infalible? Qu significaba ser clibe y, al mismo tiempo, un fuerza antes de su eleccin papal, fue slo como Papa que se vio forzado a
ser humano equilibrado? Qu significaba para la unin sexual estar bendita apreciar cada detalle amenazador de sus miembros, su organizacin, su in
por un convenio con Dios, y para la vida misma, ser sagrada? Las dudas eran fluencia en todas las instituciones del Vaticano y de la Iglesia mundial, su
legin y crecan. Las preguntas eran interminables e iban en aumento. El resuelta intencin y la agenda por la que persegua su propsito mortal.
dolor se extenda a las reas ms profundas de la vida personal y social. La superfuerza haba tomado sus miembros de lo que algunos con
Y de ese modo, aun mientras Juan Pablo II estaba avanzando como una inclinacin fantasiosa llamaban los espectros sueltos en la casa del Papa...
figura internacional de primer orden en la escena mundial, dentro de su ese nmero creciente de adversarios intra-Iglesia de Juan Pablo. Pero stos
propia Iglesia institucional nadie, de ningn lado de ninguna barrera, poda no eran simplemente cualesquiera espectros. stos eran eclesisticos con
dudar que la decadencia en esa institucin mundial eran tanto crtica cuanto tal rango y poder dentro del Vaticano y en los puntos clave de la estructura
> wia. jerrquica, que controlaban los rganos ins vitales y los nervios de esa
Sin embargo, a cierto nivel de la vida y del servicio del Vaticano, exista estructura, en todo el mundo.
)reocupacin por una debilidad todava de mayor significado. A este nivel En dos mil aos de existencia de la Iglesia romana, nunca haba habido
-staban aquellos quienes sealaban un peligro mucho mayor para el pontifi- algo similar a la superfuerza. Cismas, herejas, luchas dentro de la Iglesia,
: ado de Juan Pablo y para su Iglesia. prolongada alienacin de partes de la Iglesia con respecto al cuerpo princi
ste es el nivel de las operaciones vaticanas en el que uno encuentra, pal, decadencia de la creencia y de la moral entre prelados, sacerdotes y
)or ejemplo, a l os hombres que Juan Pablo trajo consigo al papado, como laicos, completo abandono de la fe romana por parte de regiones enteras de
l acen todos los papas. Aqu, tambin, uno encontrara al grupo de "cui territorio, la Iglesia catlica los haba visto y sobrevivido a todos. Los papas
] adores" -el centro que se encuentra dentro de cualquier centro de poder- haban sido raptados, aprisionados, injuriados, obligados a exiliarse, asesi-
l ue aseguran su continuidad, manteniendo los recuerdos, descartando las nados. Durante una poca de la Iglesia primitiva, una buena mayora de
)rcticas intiles de un pontificado anterior una vez que ha comenzado uno obispos eran herejes. En otras pocas, en los siglos diecisis y diecinueve,
wevo. en Roma era elegante ser un clrigo descredo. Pero los objetivos y la
Ni dispersos por una muerte papal ni dominados por un papa nuevo, actividad de la superfuerza ya le haban creado a Juan Pablo una situacin
estos cuidadores son servidores de cada uno de esos hombres verdadera- que era cualitativamente diferente de cada una y todas ellas.
nente aislados, quien, habiendo aceptado el Anillo del Gran Pescador, llega Desde el da que Pedro lleg a Roma encadenado como prisionero del
;,olo a ocupar el trono de Pedro y a empuar las Llaves del poder nico de Csar y se convirti en el primero en la larga, ininterrumpida lnea de
ese antiguo apstol. hombres que proclamaban ser el representante personal de Jess, Juan
A ese nivel estn los hombres que han llegado a saber de cerca que Pablo, que era el nmero doscientos sesenta y cuatro en esa lnea, era el
~iunca es cosa fcil ser llamado al trabajo pblico de la Iglesia en general. primero en llegar al poder con el conocimiento de que tendra que enfrentar
estos son los hombres que conocan la montaa que Juan Pablo se echaba algo tan calculado, tan simple y tan siniestro como la reprimida intencin de
a los hombros cuando tom la decisin de convertirse en un activo competi- esta superfuerza.
dor en la escena internacional, como lo dej tan en claro al inicio de su reino. Esa intencin era en ese entonces, y sigue siendo hoy, la destruccin
Como el Pontfice al que servan, estos colaboradores ntimos man- del Oficio Apostlico y, finalmente, de la fe catlica tal como ha florecido y
enan sus ojos puestos, entonces como ahora, en el objetivo que este Papa se ha desarrollado durante veinte siglos.
80 LA ARENA EL PAPA DE NADIE
Una cosa que esta superfuerza no intenta es la destruccin de las Pablo eran llamadas "meditaciones personales del Pontfice", no ensean-
zas papales.
i nstituciones fsicas de la Iglesia, los museos, las bibliotecas, las abadas, los
hospitales, orfanatos, grandes catedrales, conjuntos universitarios. Porque, El propsito y la agenda de esta superfuerza eran lo suficientemente
en trminos muy simplificados, esta superfuerza es una especie de versin claros para Juan Pablo. Pero, qu pasaba con el motivo? Qu persegua
eclesistica de un equipo de asalto hostil en una corporacin. Esas insti- esta superfuerza, si sus adherentes tenan xito en su hostil intento de
tuciones fsicas son la planta corporativa, los activos firmes y tiles que el asalto? Y aparte del hecho de que muchos de ellos eran cardenales, obis-
equipo de asalto busca controlar. pos, sacerdotes, prominentes telogos e influyentes catlicos laicos, qu
Para estos incursores corporativos de la Iglesia, el Papa -para no caracterizaba a los miembros de esta superfuerza?
mencionar la Trinidad, los santos, la Virgen y toda la inmemorial parafernalia De acuerdo con aquellos que hasta entonces se oponan a ella, lo mejor
del catolicismo tradicional-, mientras tanto, representa los ltimos vesti que podan hacerlo diariamente, los partidarios de esta anti-Iglesia-dentro-
gios de la administracin anterior, el "viejo grupo" que debe ser remplazado de-la-Iglesia eran, en su mayora, como lo son hoy, individuos que por
por el "nuevo". diversas razones haban cambiado su fe catlica por otra, ms de su agrado.
Como en cualquier intento hostil de apoderarse de algo, hubo y hay una Sin embargo, ms serio que se era el hecho de que un cierto nmero
agenda ordenada, y la agenda de la superfuerza ya estaba avanzada en entre ellos -y prcticamente todos ellos estaban, igual que hoy, en altos
1978. Haba avanzado durante veinticinco aos. Por lo tanto, en el momento puestos eclesisticos-, haban inclinado su peso hacia el lado de aquellos
en que Juan Pablo lleg al papado, el constantemente creciente control de que, fuera de la Iglesia romana, reconocan en el papado, y en la estructura
l a superfuerza sobre los rganos visibles de la fuerza de la Iglesia ya le gobernante centralizada que est debajo de l, la fuerza global que entonces
haban garantizado una cantidad de ventajas. como ahora se interpone entre el hoy y todos los maanas de un mundo
feliz. -
Lo importantes que eran esas ventajas, se ve fcilmente por medio de
dos hechos bsicos a los que se enfrentaban Juan Pablo y aquellos que le El corazn y la esencia de la lucha entre Juan Pablo y la superfuerza
eran leales a l y al papado. eran claros para ambos lados. Entonces como hoy, se relacionaba con la
El primero era que ningn papa haba sido capaz de desalojar a esta construccin de una sociedad nueva y global cuyos esbozos ya emergan
superfuerza, o controlarla, o exorcisarla de su propsito destructivo. La ma- entonces. La superfuerza consista en visionarios quienes, junto con los
rea haba ido en sentido contrario hasta tal punto que en un tiempo muy adversarios de Juan Pablo en el mundo secular exterior a la Iglesia, ya haca
breve, Juan Pablo II vera que l controlaba no ms de dos de sus propios mi- mucho tiempo que se haban lanzado a un tira y afloja por el control de esa
nisterios vaticanos, y hasta en esos dos casos, hacia fines de los aos ochen- sociedad global.
ta, habra evidencia de que estaban debilitando eficazmente su control. Realista supremo como era, Juan Pablo saba con mayor detalle que la
Ms palpable para Juan Pablo -aunque ya un profundo problema para mayora, cunto haban avanzado ya sus competidores en la fragmentacin,
su dbil predecesor Paulo VI, quien haba sido cegado por la superfrfuerzc, reorganizacin y luego rearmado de las estructuras del funcionamiento
como por tantas cosas-, el segundo hecho calamitoso para el nuevo Papa econmico, poltico y cultural de la vida en todas partes. En tal contexto,
era una consecuencia directa del primero. Con los canales de instruccin, ninguna de las partes poda hacerse ilusiones de que el control de las
disciplina y mando tan profundamente afectados por tantos puntos de es- estructuras nicas, de alcance mundial, de la Iglesia catlica romana univer-
trangulamiento inteligentemente ideados, Juan Pablo se enfrentaba con su sal, fuera sino un premio mayor de la batalla por la preeminencia geopoltica
propia y creciente impotencia papal. Er, lo que concerna a la superfuerza, l y georreligiosa total en la nueva sociedad.
poda viajar, predicar y exhortar y ordenar. Pero a menos que encontrara al- En el momento en que Juan Pablo lleg al poder, la situacin haba
ll egado tan lejos que muchos de los que eran tanto ntimos como leales a
guna forma de liberar esos puntos de estrangulamiento, tal actividad no se-
ra de gran provecho. Lenta pero seguramente, en un avance mortalmen- Juan Pablo -los que saban, por lo menos tan bien como l, contra qu se
te circular, el Oficio Apostlico sera anulado y excluido de la competencia enfrentaba en esta superfuerza que le disputaba el control de su Iglesia-,
por la falta de ejercicio. En otras palabras, caera en desuso, porque ya no comenzaron a aclamarle tan insistentemente como todos los dems de la
Iglesia. Muchos sa quejaban de que Juan Pablo tena abierto un curso de
funcionara. Y ya no funcionara porque se estaba impidiendo constante-
mente su empleo. Las instrucciones papales que ordenaban qu3 en cada accin radicalmente diferente al que haba tomado. Otro curso de accin no
dicesis se permitieran las misas "tridentinas", seran "interpretadas" en su era sencillamente posible, insistan, sino absolutamente esencial, si la Iglesia
significado como que tales misas se diran slo si lo deseaban los obis- Y el papado iban a sobrevivir a un asalto desde el interior, tan global, tan
pos... o opuesto a las intenciones de Juan Pablo. Las encclicas de Juan profundamente atrincherado y tan decidido.
82 LA ARENA EL PAPA DE NADIE
El crculo ntimo de consejeros papales perdi poco tiempo, por lo vencer al nuevo Papa de que, le gustara o no, su reciente antecesor, Paulo
tanto, en plantear ante Juan Pablo un conjunto de alternativas, claro, aun- VI, haba tenido razn. Paulo VI haba dicho, y lo mismo decan estos con-
que formidable. Y a su vez, cada conjunto de alternativas iba ligado a una sejeros: "La Iglesia est empeada en su autodestruccin". "El humo de
vertiginosa expansin de posibles consecuencias, tanto para la Iglesia como Satn ha entrado al santuario mismo", haba advertido Paulo VI, y lo mismo
para el mundo en general. Se le deca a Su Santidad en los trminos ms advertan los consejeros.
respetuosos, que tendra que tomar prontas e inequvocas decisiones por lo Por cierto que haba una inmediata y pesada contrapresin a esas
menos bajo cinco rubros. voces. Una mayora ya poderosa, si todava no preponderante, encabezada
Sus consejeros decan que deba elegir entre los restos de lo que por la superfuerza que controlaba tantos de los puntos de estrangulamiento
i ncluso entonces era llamada la "Vieja Iglesia" y la cada vez ms predomi- de las estructuras de gobierno de la Iglesia, en Roma y en el exterior, se
nante "Nueva Iglesia". burlaban de las Casandras que geman ante el Papa con opiniones tan
En forma igualmente urgente, deba elegir entre los ttulos exclusivos de alarmistas. Desde este rincn no se escuchaban esos agudos lamentos. Ms
l a tradicin catlica romana como la nica verdadera Iglesia de Cristo y el bien, stos eran hombres empeados en cooptar al nuevo Papa, buscando
ecumenismo igualitario tanto de no-catlicos como de "nuevos" catlicos. su bendicin y favor para el progreso de sus ideas acerca de lo que deba
Si optaba por lo primero, el peligro sera que, al defender la fe tal como ha- ser la Iglesia: acerca de "redefinir la misin de la Iglesia", en las palabras ms
ba sido defendida durante dos mil aos, su aislamiento solamente sera ma- recientes de uno de los cardenales norteamericanos, y acerca de lo que
yor. Si escoga lo segundo, el peligro sera el fin de la organizacin insti- deba llegar a ser el papado.
tucional catlica romana y, con ello, de toda capacidad para defender o A Juan Pablo, mucho ms experimentado y astuto de lo que reconoca
ensear esa fe con autoridad. cualquiera de los dos bandos, no se le pasaba por alto que el mayor de
Tercero, tendra que tomar una largamente esperada decisin papal en- todos los grupos, los catlicos comunes de todo el mundo, no proferan
tre las dos superpotencias dominantes, cada una de las cuales lo cortejaba ningn clamor. Quiz no estaban organizados en bloques o en grupos de
tan asiduamente como lo haba hecho con Juan XXIII y Paulo VI, cada vez presin. Quiz no adivinaban cun cegados por los acontecimientos estaran
con su importante coleccin de representantes y enemigos. Porque, le gus- pronto ellos mismos, como haba estado Paulo VI. Cualquiera fuese la razn,
tara o no, los mundos secular y religioso estaban divididos en "Oriente" y estos millones por cuya lealtad era la pelea, honestamente no tenan voz en
"Occidente", y, tan seguro como que el sol se eleva en uno y se pone en el el estrpito. La mayora de sus miembros tampoco podra saber entonces,
otro, las causas ms profundas de esa divisin no podan reconciliarse ni si- ms de lo que saben ahora, qu elecciones exigirle al papa Juan Pablo.
quiera dentro del mbito de un papa que reclamaba una autoridad universal. En cualquier caso, uno tiene que pensar que no hubiera importado. Una
Su cuarta eleccin era urgente a causa de otro tipo de divisin. Deba voz ms o menos de cualquier lado de la barrera no hubiera profundizado la
elegir entre la antigua frmula de Pedro con sus todopoderosas Llaves de comprensin de Juan Pablo. Porque, en realidad, antes de llegar al papado,
autoridad, y la nueva independencia democratizante que estaba fragmen- Juan Pablo ya conoca los temas urgentes que le seran arrojados para que
tando a la Iglesia universal en tantas divisiones como las que podan intere- decidiera, as como saba qu defenda cada uno de estos grupos.
sarse en reclamar autonoma, unidades que se llamaban a s mismas "Iglesia Ms an, no hubiera importado porque, para pena y confusin de
americana", "Iglesia francesa", "Iglesia alemana", "Iglesia femenina", "Igle- todos, nadie -ni el ms ntimo y confiable de entre sus consejeros- con-
sia homosexual"; "Iglesia de la liberacin", etctera. sigui conmover a Juan Pablo, no ms que el desventurado cardenal Ratzin-
Finalmente, estaba la eleccin que Juan XXIII y Paulo VI haban apla- ger conseguira hacerlo unos aos despus.
zado, la eleccin que el "Papa de Septiembre", Juan Pablo I, no haba vivido Cierto, el Papa resisti los mprobos esfuerzos de la superfuerza para
l o suficiente como para encarar. Inmediatamente arrojada sobre Juan Pablo que l transformara al papado. Pero entonces, tambin se rehus a ejercer
II estaba la eleccin entre las admoniciones inequvocas y melanclicas de la autoridad que es el corazn viviente del papado, para revertir -o por lo
recientes revelaciones privadas, y la perenne esperanza cristiana en la sal- menos detener- el deterioro de su Iglesia. Y firmemente se rehus a apli-
vacin ofrecida por un Dios amante y misericordioso. carse de frente a esa fatal serie de opciones que sus consejeros ntimos le
La presin sobre Juan Pablo para que tomara estas cinco decisiones i mpusieron con tanta urgencia.
bsicas estaba aumentada por los agudos lamentos de un conjunto ms En cambio, al mismo tiempo que Juan Pablo fijaba el rumbo de un pon-
amplio de consejeros acerca del espantoso estado de cosas en Roma y en el tificado que sera ms largo y ms influyente que muchos de la historia, les
mundo. Hombres que normalmente eran serenos y equilibrados haban lle- presentaba a todos y cada uno la suprema contradiccin y el mayor de los
gado a estar convencidos, y hacan todos los esfuerzos posibles para con- enigmas. Tanto para adversarios como para partidarios, para la superfuerza
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)u olged uenp ap ug!s!A el jaoalio epand anb olansuoo jainbleno PJed ue !s jip!oap ejed efolje A ej!l un eje ou 'oluel ol jod 'e!ouaiadwoo q
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~u anb oojew la ua opuewjojsueil uegeisa as 'olged uenp ap e!sal5l e ep ap uls!oap e! iewol le'apjoq la ua eded owoo ope!juoo op!s eigeq al anb oi
L, 1 opuanlou! 'u!oezq!A!o el ap seinlonjlsa ser sepol anb la ua oo!un oluaw opol000103'8L61, ua uejelnwjoj al anb'opeded la eldeoy? :anelouo lap
ow la ua'salied sepol ap sajafnw A sajgwoq ap -pelunIOA el ap sniadwf
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riouaiadwoo el anb ogoaq un eje 'jeilua e op!p!oap egelsa olged uenp ap nb 'oueojao anlnj lap olged uenp ap u!s!A e! eje aluauodw! u!suaw
uope aapod ap einile el 'ap eoaao o 'ua eyoni Pisa ua sop!lawojdwoo uege1 -!p esa ap ugzejoo la ua egejwooua as anb o! 'l Pul Peed o ua!q ejed
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anb ol pepllin eiual ou saualnb ejed 'japod lap saluaBe sapuei6 sol anb eialu,wjad as apup elseq? 'osad 'uaiq Mw egelsa eded pepluajas
- sesneo sns e A sopa e el l ap sejlap epeolpun aluawleded aluejq!A elsal5l eun uls olged uenp
'saljualuoo ap zedeo eioajed ojos l anb peplwgl5al e oladsaj la rnn6asuoo aezuene LIJpod sola) uenZp :eje 'eded lap soljeplijed sawjlj sew so ailue
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Era urgente qu? los lderes se pusieran de acuerdo sobre una postura oficial Cuando Jablonski replic con una pregunta tentativa sobre la fecha que
del gobierno fr?nte a esta mala noticia. tena Wyszynski en la mente, el cardenal haba vencido al presidente con su
Se decidi que el rumbo ms sabio sera emitir una declaracin serena, maniobra. El viaje papal se hara. nicamente quedaba fijar esas molestas
anodina, felicit2ndo a este hijo de Polonia por su alto honor, y prediciendo fechas -el cardenal tena a junio en el bolsillo antes de irse- y establecer el
confiadamente que su eleccin papal contribuira a la armona fraternal y a la itinerario.
paz mundial: "4 -a eleccin del cardenal Wojtyla para ser el prximo Papa Los lderes comunistas aborrecieron las discusiones que siguieron, entre
puede conducir a la cooperacin entre las dos ideologas, marxismo y los hombres de avanzada de Juan Pablo y los guardianes del gobierno. El
cristianismo". En la Varsovia oficial se esperaba que eso fuera todo. PCP trat de dictar la duracin de la estada del Pontfice, lo que discutira,
Sin embargo, en Roma qued demostrado que era el principio. Tan qu tipo de recepcin se le otorgara, las ciudades que visitara. "El Papa no
pronto como V~ojtyla fue investido como papa Juan Pablo II, el primer globo puede ir a todos los lugares que guste", lleg la rgida rplica del ministro de
exploratorio flot en la prensa indicando que l estaba pensando en un viaje cultos Kazimierz Kakol. Pero habiendo cedido la primera pulgada crucial,
papal a Polonia Unas pocas conversaciones entre relaciones bien colocadas descubrieron que las autorizaciones ya no eran una carta de triunfo para
-quiz entre ii n miembro de la Secretara de Estado del Vaticano y un ellos. Se vieron forzados a negociar.
funcionario de a embajada polaca-, empuj la propuesta con ms firmeza No, el Papa no podra visitar los yacimientos de carbn de Katowice y
hacia Varsovia. Piekary Slaskie slo porque una vez trabaj en una mina. No, no habra
Mayo de 1 X79 surgi pronto en tales conversaciones como la fecha que feriado oficial para que los escolares y trabajadores pudieran recibir al Papa.
se propona Jun Pablo. La idea era conmemorar el aniversario novecientos S, Su Santidad sera recibido oficialmente en el aeropuerto a su llegada. S,
del martirio de San Estanislao en manos del tirnico rey Boleslao el Teme- el presidente Jablonski se sentara con Juan Pablo en una reunin privada.
rario, quien en =onsecuencia perdi su corona y su reino. Mil veces no a cualquier visita papal a la iglesia que haba construido en
La propuesta oficiosa del Vaticano era una pesadilla para el rgimen de Nowa Huta a pesar de la oposicin armada del gobierno. Bueno, est bien
Varsovia. A los ojos polacos, Estanislao era el disidente por excelencia, el entonces, se tolerara una visita a los suburbios de Nowa Huta, y podan
smbolo fundamental de la resistencia polaca contra un gobierno chauvi organizarse algunos otros viajes secundarios. Pero enfticamente no, no
nista y finalmerte fracasado. A menos que el PCP deseara arriesgarse a que habra "invitacin" oficial del gobierno. Haber sido superado tcticamente
hubiera motines y huelgas que bien podran paralizar a todo el pas, no era una cosa. Permitir que pblicamente esto se le restregara en la nariz al
quera tener a millones de polacos escuchando en un da as un tpico gobierno, era otra.
discurso de Wcjtyla. Poniendo al mal tiempo buena cara, el gobierno finalmente estuvo de
Como resruesta, el PCP consigui que varios diplomticos de Europa acuerdo en un plan que se le presentara a Juan Pablo. Los representantes
Oriental destacados en Roma, les sealaran a sus contrapartes en la Secre- del Papa haban nombrado varios lugares que el Santo Padre deseaba
tara de EstadoJel Vaticano que cualquier visita papal a Polonia ahora -con visitar. El gobierno dividira al pas en cuatro partes. Cada cuadrante estara
l o que queran decir ms o menos los prximos cinco aos- sera una centrado en una ciudad principal en cuya inclusin insista Juan Pablo.
i nsensatez. En cuanto a mayo de 1979, sera imposible. Para subrayar el Estara Varsovia, por supuesto, como la capital a l a que llegara el Papa, y
punto, el gobierno de Varsovia hizo algo notablemente ofensivo: censur donde tendra su recepcin y su reunin con el presidente Jablonski. Estara
el mensaje de Navidad de 1978 de Juan Pablo a los catlicos polacos, qui- Gniezno, la sede oficial del cardenal Primado de Polonia y un lugar de
tndole precisaTiente toda referencia a San Estanislao. enorme significado religioso e histrico. El tercer cuadrante se centrara en
No obstane, la pesadilla se negaba a evaporarse. En cambio, entr al Cz9stochowa, el sitio del gran templo mariano de Polonia de lesna Gra.
palacio presidencial de Varsovia en la persona del viejo mentor de Karol Finalmente, Cracovia, donde el propio Juan Pablo haba sido hasta haca
Wojtyla, el ahoga anciano pero siempre formidable cardenal Wyszynski. Con poco un cardenal arzobispo tan problemtico, sera el centro del cuarto
una actitud heladamente superior, y su demostrada habilidad para manejar cuadrante.
l as emociones ~ las acciones de millones de ciudadanos, Wyszynski congel A los ciudadanos se les permitira viajar, para ver al papa Wojtyla,
en un rincn al )residente polaco Henryk Jablonski. En beneficio de la paz, y solamente dentro del cuadrante en el que vivan. Los cuarenta mil soldados
muy probablenente de su puesto, Jablonski, concedi la posibilidad de un soviticos estaran confinados en las barracas durante la visita papal, pero
viaje papal en, ligamos, quiz, uno o dos aos. en su lugar, se llevaran a cada ciudad, en camiones, unidades mviles
Se dice qu? el cardenal permaneci heladamente firme: "iNie! Tengo especiales de "agentes de seguridad".
roku, Eksceleno- "No! Este ao, Excelencia". Finalmente se determim que los viajes secundarios que se permitiran
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i ncluiran la ciudad natal del Papa, Wadowice, y los campos de muerte nazis. La contrapartida en el lado secular de las cosas no era mejor. La eco-
Pero la pequea iglesia de Nowa Huta todava recibi una enftica negativa. noma de Polonia estaba en ruinas. La infraestructura estaba envejecida y
Especficamente se decidi que ninguna de las esposas de los funcio- deteriorada. La produccin era baja. La deuda del pas a los bancos ex
narios de gobierno asistira a ninguna recepcin. Presumiblemente, era de- tranjeros estaba bien por encima de los veinticinco mil millones de dlares.
masiado grande el peligro de que a alguna la pudiera dominar la emocin El rgimen comunista exista en Polonia slo a causa de esos cuarenta mil
ante la presencia del Santo Padre y se arrodillara para besar su anillo. soldados soviticos acuartelados en la parte oriental del pas. Como mximo,
Las discusiones y los emisarios volaban de ac para all entre Roma y el propio PCP contaba con unos meros dos millones y medio de miembros
Varsovia. Cuando ya casi todo estaba en su lugar, excepto la aprobacin de en una poblacin de 35 millones. Despus de treinta y cinco aos de total
Mosc, un funcionario vaticano resumi el tono y el humor de las negocia control sobre todos los medios de produccin y todo lo que se produca, y
ciones: "Ha sido una lucha desde el comienzo hasta el final. Las autoridades sobre la educacin y los medios, el hecho desnudo era que en Polonia, los
( polacas) estn aterrorizadas". miembros fundamentales de cualquier partido comunista -los trabajadores-
I nevitablemente, en algunos crculos surgi la especulacin de que la estaban alienados del comunismo en general y de este rgimen comunista
aprobacin relativamente rpida del plan por parte de Mosc -sorprendente en particular. Y, ms an, el hecho desnudo era que los trabajadores y casi
para algunos, y seguramente desilusionante para los funcionarios de Varso todos los dems haban permanecido firmemente devotos a la Iglesia.
via- pudo deberse en parte a la larga reunin de unos meses antes entre Ahora el Politbur de Varsovia se enfrentaba a la realidad de que haba
Juan Pablo II y Andrei Gromyko. Se dice que el jefe del partido sovitico, sido forzado por Wyszynski y Wojtyla -dos poderosos adversarios que
Leonid Brezhnev, gru: -Esta visita papal es una insensatez polaca. Que haba pensado destruir- a recibir a uno de ellos como Papa y husped de
se encarguen de ella. Pero sin accidentes! honor. Negarle la visita a Juan Pablo hubiera sido visto como una mayor
Aunque se haba acordado que no se extendera ninguna invitacin i mposicin de la opresin del gobierno, y cualquier seal semejante hubiera
oficial, Varsovia haba insistido en hacer el primer anuncio oficial. As lo hizo tenido dos consecuencias probables. Recibir auxilios financieros adicionales
el 2 de marzo de 1979. Su Santidad el Papa vendra a Polonia en una del Occidente se convertira en una posibilidad mucho ms difcil. Y la
"peregrinacin" de nueve das. Las fechas acordadas eran del 2 de junio al existencia de inquietud interior se convertira en algo rnucho ms probable.
11 de junio. Dos horas ms tarde, una emisin de Radio Vaticano propal la Cualesquiera de esas consecuencias podra provocar el cerco militar de
misma noticia, como estaba arreglado. Polonia por parte de los soviticos.
"sta no es una visita religiosa ni de estado". El sectario editor Mieczyslaw Sin embargo, al aceptar la visita papal, los lderes del gobierno no se
se apresur a aclarar la postura oficial del PCP en un editor,:! )ublicado en el li braban de esos mismos riesgos, de ningn modo. Saban bien, por expe-
rgano del gobierno, Polityka. "(Juan Pablo) es un polaco que viene a su riencia, que no se le podra impedir a Juan Pablo que difundiera desafos
pas natal, y le daremos la bienvenida como polaco... Creemos que la visita directos, en persona y por la radio, hacia las vastas multitudes de polacos y
papal fortalecer la unidad de Polonia". hacia el mundo. Oh!, haran todo lo posible. Demoraran y desviaran au-
Este par de anuncios prepar la escena para una especie de drama que tobuses llenos de peregrinos. Golpearan a los catlicos "desordenados"
se desarrollara en una pantalla dividida, enteramente nuevo en la actual una y otra vez. Gruiran por las ondas radiales y arreglaran crticas hechas
poltica mundial, que se repre--entara en las calles y plazas y salones de en los medios internacionales por terceras partes. Pero saban que no
conferencia de Polonia, un drama que sera monitoreado muy cuidadosa- podan predecir totalmente las acciones de Juan Pablo ni controlar to-
mente como un caso de experimentacin por parte de los adversarios y talmente la respuesta pblica a su presencia durante nueve das.
amigos que tena Juan Pablo en la arena de la contienda geopoltica. Ya rechazado por el pueblo que gobernaba y nominalmente represen-
El rgimen polaco era uno de los actores principales del drama. Roma lo taba, el PCP no poda tolerar una muestra abierta de la debilidad del partido
haba forzado a colocarse en una peligrosa situacin en la cuerda floja. o de descontento popular. Sucediera lo que sucediese, tendra que actuar
Desde los comienzos del partido despus de la Segunda Guerra Mundial, fingiendo que la visita era otro triunfo ms del rgimen proletario de la Re-
como representante de un rgimen sovitico rabiosamente estalinista, su pblica Popular polaca, y luego juntara los pedazos lo mejor que pudiera.
historia en Polonia haba sido ttrica. Sus miembros haban sido consisten- Del otro lado de este drama sobre una pantalla dividida, Juan Pablo
temente anticatlicos y antipapistas. En 1948 haban sido encarcelados se- estaba por hacer una entrada extraordinaria, llevando consigo, al que pareca
tecientos sacerdotes catlicos. En 1953, Stefan Cardenal Wyszynsky haba el ms improbable de los lugares, un profundo y convincente desafo al
sido "depuesto" y encarcelado. Por lo menos una vez se haba contemplado statu quo del orden mundial.
un plan para eliminar a Karol Cardenal Wojtyla. Por contraste con la posicin del rgimen polaco en este asunto, era
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verdad que en cierto sentido Juan Pablo estaba ejerciendo su fuerza al venir en ejecucin en varios pases de Europa Oriental, estara condenado. No
presentara ningn desafo, ningn espritu nuevo, ningn fermento, en
a Polonia para hacer esta primera prueba de todo lo que era esencial para su
Polonia ni en ninguna otra parte. En realidad, no sera bienvenido en el
pontificado, tal como lo planeaba ya entonces. Conoca a su pas -su pue-
mundo, y los planes que ya tena en el tablero de su mente para las futuras
blo, sus lderes, sus problemas, sus asombrosas fuerzas-, no slo como
variantes de esta carta de Polonia que estaba por jugar, seran ms que
uno de sus hijos sino como uno de sus hroes. En las negociaciones recin
i ntiles. No tendra ms eleccin que regresar cabizbajo a Roma y volver a
terminadas para su peregrinacin, haba demostrado nuevamente su habili-
pensar todo su papado.
dad para usar ese conocimiento en su beneficio.
No obstante, en ciertos aspectos los riesgos para el Papa eran mayores Por lo tanto, no poda haber prdida de control. Sin importar lo emotivo
que los que enfrentaba el PCP. Si l se sala con la suya, el Partido Comu- que pudiera ser para l este regreso a casa -y cmo podra ser de otra
nista estara jugando en Polonia una especie de juego final. Al mismo manera?-, no poda inclinarse ante las satisfacciones del ego en el corto
plazo, no poda haber un triunfalista vaco, ni momentos aislados de errores
tiempo, sin embargo, el futuro entero de su propia poltica papal se manten-
i ncendiarios.
dra o caera en este campo de prueba de Polonia.
Para Juan Pablo, el xito significara una aceptacin tctica por parte de Jams, en ningn viaje futuro, tendra Juan Pablo la misma sensacin
diferentes jugadores -no todos ellos visibles sobre la escena- de un anhelante de abrir una puerta y entrar a lo desconocido. Ninguna de sus
desafo a largo plazo que l ofrecera sobre la base de la fuerza aparente- posteriores acciones papales implicara a un juego tan letal.
mente frgil del papado. Un desafo no a sus catlicos polacos, pero s al A medida que se acercaba la fecha para que comenzara este drama en
l a pantalla dividida, del Partido polaco y del Papa polaco, aquellos que se
Partido Comunista de Polonia, al propio sistema sovitico, y ms an, a las
potencias del mundo atrincheradas ms all de Europa Oriental que haban acomodaron para observar con inters incluan a algunas personas en las
capitales occidentales, que consideraban toda la aventura como una injusti-
li gado ciertos intereses vitales propios a la condicin deplorable de Polonia.
Como ningn otro ser viviente, Juan Pablo se vea a s mismo, en este ficada intromisin papal en la poltica de un rea muy sensible... y que
momento, en posicin de exhibir los lmites del sistema sovitico en el pensaban en los beneficios que recogeran. Haba otros, en el Este do-
terreno mismo que ocupaba, y de mostrar un camino diferente -una di- minado por los soviticos, que ya haban decidido que este Papa polaco
reccin diferente- para la poltica y las polticas. tena los pies demasiado grandes hasta para las sandalias del Gran Pesca-
An as, el xito para Juan Pablo no significaba que Polonia iba a dor. Y estaban aquellos en el propio Vaticano de Juan Pablo que deseaban
establecer su libertad dejando el sistema sovitico. Ms bien, el papel que fervientemente que todo este episodio terminara rpidamente, y que no
vean para Polonia era un papel mesinico, en el sentido de que se conver siguieran ms episodios de este tipo por parte de este audaz Papa.
Mieczyslaw Rakowski, el secretario del PCP, Stanislaw Kania, el ministro de Desde el comienzo, el "seor Wojtyla" les dio suficiente razn para que
Cultos, Kazimiers Karol, y tres o cuatro ms. Todos ellos tenan que estar ah, se preocuparan. En el corazn de Varsovia, el primer da de su peregrinacin,
porque ni uno o dos o tres hubieran venido sin todo el contingente. Juan Pablo comenz a hablar con la voz de la verdad insistente e ine-
Parado a un lado, en una delegacin de eclesisticos vestidos de negro, quvoca, que seguir siendo la misma durante los siguientes nueve das.
estaba el delgado Stefan Cardenal Wyszynski, de ojos penetrantes. Inter- Primero de todo, fue la recepcin oficial -como se acord, no haba esposas
cambi una mirada seria con el hombre ms joven, una vez su protegido, presentes-, en la casa presidencial de Henryk Jablonski, el Palacio Belve-
ahora su Papa. Hasta ahora, el cardenal y la Iglesia de Polonia haban dere. Jablonski, Gierek y sus colegas escucharon hechos desagradables
preparado las cosas todo lo bien que se poda. Se haban distribuido amplia- envueltos en el lenguaje gentil de Juan Pablo. Hechos sobre Polonia y sobre
mente copias por adelantado de los discursos de Juan Pablo. Grupos catli- alianzas militares y polticas. Juan Pablo declar que la aceptabilidad y
cos haban organizado y aleccionado a mayordomos provenientes de las validez de tales alianzas dependan totalmente de si conducan al mayor
parroquias de todo el pas para ayudar a mantener las cosas tranquilas. Esta bienestar y prosperidad del estado participante, Polonia. Dijo que la ideo-
maana, los brillantes ojos azules de Wyszynski dieron la nica indicacin de l oga no era un criterio aceptable para una buena alianza.
su satisfaccin ante ste, su ltimo triunfo, de su afecto por Karol Wojtyla, A medida que avanzaba su discurso, nadie poda confundir el cristia-
de su esperanza ante esta aventura que haba merecido la burla de un fun- nismo de su mensaje o el anticomunismo de sus propuestas. "La exclusin
cionario polaco como "una muestra de mana papal". de Cristo de la historia es un pecado contra el hombre", dijo, refirindose al
Parado entre su viejo enemigo, Gierek, el jefe del Partido, y su viejo hbito sovitico de omitir de los registros lo que no les gustaba. "Sin Cristo,
amigo, el cardenal Wyszynski, el Papa Juan Pablo vio la marcha, a paso de es imposible entender la historia de Polonia, la historia del pueblo que ha
ganso, de la guardia de honor. Escuch la solemne ejecucin del himno del pasado o est pasando por esta tierra" una referencia sutil tanto a los
Vaticano. Oy las palabras familiares del himno polaco: ". . . mientras viva- ocupadores soviticos como a sus colaboradores polacos. Wojtyla estaba
mos, quienes todava creemos en la fe ancestral de Polonia. .." Oy las diciendo: "stos son slo transentes como tantos otros que pensaron es-
palabras formales de bienvenida por parte de sus anfitriones. clavizar a Polonia".
Cuando lleg el turno de Juan Pablo ante el micrfono, hubo un con- Despus de un comienzo tan audaz, Juan Pablo continu ese da di-
traste inmediato con la corts pero helada bienvenida oficial. Haciendo ciendo misa para ms de doscientos mil polacos que se haban amontonado
referencia al estribillo del himno polaco, el Pontfice se regocij porque "un en la histrica Plaza de la Victoria de Varsovia. En respuesta a su aparicin,
polaco llega hoy desde la tierra de Italia a la tierra de Polonia y es recibido en su voz y su mensaje de esperanza, comenz a emerger un espritu de pan-
el umbral de su peregrinacin con esas palabras que siempre hemos usado demonio, chapaleando desde el centro hasta los bordes ms lejanos del
para expresar el inconmovible deseo de vivir de la nacin". Todos los gran gento. Se elev un gran canto, una especie de grito de hambre en
polacos que lo escucharon -tanto funcionarios como ciudadanos- com- nombre de millones: "Queremos a Dios! Queremos a Dios! Queremos a
prendieron su significado. Estaba diciendo que la "fe ancestral" de Polonia Dios!"
es el corazn de su pueblo. Sin la fe como una presencia viva, el pueblo "Era el tipo de gruido gutural que le pone a uno carne de gallina"
muere y Polonia no existe. escribi un periodista occidental. "Esa muchedumbre estaba adquiriendo la
La respuesta de la multitud fue como la ola de la marea que se despla- emocin nica de la clsica 'turba callejera' ".
zaba hacia el exterior desde el Aeropuerto Okecie. Hubieran escuchado
Para Juan Pablo hubiera sido cosa fcil dejar que las emociones se
verdaderamente o no sus comentarios al llegar o hubieran ledo una copia desbordaran. O peor, fustigarlas hasta la fiebre y soltar al pueblo contra el
de su discurso, su misma presencia era suficientemente significativa. Unos palacio presidencial de Henryk Jablonski y contra la sede central del PCP.
290, 000 polacos que aclamaban, sollozaban y cantaban, esparcieron flores Cun impresionante debe haber sido durante un momento; cun dramtico
en el camino de la caravana del Pontfice; agitaban un bosque de banderas para la prensa inundial. Si Juan Pablo se sinti tentado en esa direccin
papales y polacas y exhiban carteles de brillantes colores. durante una fraccin de segundo, no se hizo evidente. En cambio, el Pontfice
Por el contrario, sus anfitriones comunistas estuvieron enfurecidos desde continu con su discurso, calmando a la multitud con sus propias palabras
el comienzo. No los iban a engaitar las referencias oficiales hechas por el serenas, sus gestos, su presencia.
Papa durante las ltimas semanas considerando su visita como una pe No caba duda de que el juego mortal que el gobierno haba temido y
regrinacin."Qu est haciendo el seor Karol Wojtyla, jefe de una iglesia esperado haba comenzado. Sin embargo, ellos parecan a la altura del
supersticiosa, en nuestra Polonia socialista?", gritara un peridico de Varso- mismo. Los maullidos y las agudas protestas de los medios oficialmente
via en su titular editorial al da siguiente. controlados comenzaron en serio el 3 de junio, el da siguiente a la llegada
LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA
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de Juan Pablo. El ministro de asuntos religiosos, Bogdan Bovin, adverta: nuevo, a esperar de nuevo cosas mejores y ms grandes, y a ser sin
"Esta visita puede tener un efecto perjudicial. . . Cmo se atreve este embargo pacientes por un tiempo ms largo.
supuesto Papa eslavo a apelar al pueblo de Europa Oriental por encima de El 4 de junio fue el da que Juan Pablo lleg a Jasna Gra, el santuario
montas de Mara, profundamente popular, en el monasterio de Czesto-
l as cabezas de los lderes del Partido? Un error crtico de su parte!" Ese
mismo da, un comentarista de la televisin de Mosc sugiri misteriosa- chowa. Era el tercer da de sal peregrinacin, y marcara la primera confron-
ment que "los lderes de la Iglesia estn tratando de usar este aconteci- tacin peligrosa con el gobierno desde el encuentro en la Plaza de la Victoria
de Varsovia.
miento (la visita papal) con propsitos antiestatales".
Un diplomtico de Europa Oriental, hablando con un colega norteameri- La respuesta efusiva y enormemente entusiasta que generaba el Papa
cano, sugiri que Polonia estaba casi en la misma posicin de Estados en la gente, en todas partes, haba aumentado con cada discurso, casi con
Unidos. Refirindose a la insistencia de Juan Pablo sobre el cristianismo cada gesto de su mano hacia las multitudes que bordeaban las calles y que
eslavo, el funcionario comunista seal: "Este Papa no est diciendo estas empujaban hacia adelante mientras l pasaba hacia y desde reuniones
cosas porque lo mueva el espritu. Son declaraciones calculadas, destinadas oficiales y misas y otras concentraciones. Estaba transformando rpida-
a presentar un desafo directo a los gobiernos que ninguna nacin moderna, mente su peregrinacin en una especie de espejo de feria en el que se
especialmente ustedes, los norteamericanos, con su separacin de Iglesia y reflejaban todos los detalles de la completa falta de apoyo popular del
Estado, podra tolerar". rgimen polaco. Con esa gran exposicin pblica que ya haba cultivado tan
En el mismo momento en que el 3 de junio los editoriales de Varsovia bien, y con los medios internacionales siguiendo cada paso suyo, Juan
emitieron las primeras censuras al Papa, papado y peregrinacin, Juan Pablo oblig a la mirada del mundo a posarse sobre la condicin triste,
Pablo ya estaba en Gniezno, la ciudad central del segundo cuadrante de su horrible, ruinosa, decadente y oprimida de esta nacin bajo el control de sus
visita. Este lugar no slo era la sede oficial (aunque ya no la residencia) del cuidadores, apoyados por los soviticos.
Cardenal Primado de Polonia, tambin era un lugar evocador para los Por lo tanto, en el momento en que Juan Pablo verdaderamente lleg al
polacos con un orgullo ancestral por la raza, un lugar de races polacas y un santuario montas de Jasna Gra, los funcionarios locales estaban un po-
centro del folklore nacional polaco: el "nido del guila blanca polaca" -el co dispuestos a disparar por cualquier motivo a causa, quiz, de las enormes
smbolo de Polonia. multitudes que llegaban a casi un milln de personas reunidas alrededor del
A pesar de la clera oficial, el Pontfice no abandon su tema religioso. santuario. En todo caso, Juan Pablo pronunci una acusacin inequvoca,
Ms bien, ampli su foco. El gobierno haba eliminado a San Estanislao de punzante, del marxismo, e hizo del rgimen polaco un blanco especial por
su mensaje de Navidad? Bueno, entonces, en Gniezno predicara sobre San su negativa a permitir que el papa Paulo V! visitara Polonia en 1976.
Adalberto, apstol de toda la raza eslava. Ms, usara a ese apstol para Tan efectivas fueron sus palabras, y tan inmediato fue el asentimiento
promover la unidad espiritual de toda Europa, con Polonia como su centro que grit la vasta multitud reunida en las laderas de Czestochowa, que l as
autoridades gubernamentales sintieron pnico. Docenas de tanques del
geogrfico.
Su desafo al imperio sovitico no poda haber sido ms claro, ms ejrcito se acercaron retumbando al monasterio y acordonaron toda la
montaa.
amplio ni ms insistente. Todos los gobiernos comunistas de Europa Orien-
tal deban permitir la libertad de conciencia, los derechos individuales, la Fue una vergenza pblica que el gobierno pudo haberse ahorrado. Los
posesin individual de la propiedad privada, elecciones abiertas e inde- mayordomos de las parroquias, que desde haca tiempo haban estado
pendencia nacional. Y enfatiz, en un desafo al Occidente igualmente inci- preparados para situaciones semejantes, estaban desparramados entre la
sivo, que "no'puede haber una Europa justa sin la independencia de Polonia multitud y, como siempre, trabajando. Pero fue un papa Juan Pablo aparen-
sealada en su mapa". temente relajado, firme en su intencin de no perder el control de las cosas,
Desafos tan enormes -que ya resonaban en Varsovia como un tema- quien le quit el detonador a la crisis.
se convirtieron en una sinfona completamente orquestada en Gniezno. Echando apenas una mirada por la colina, en direccin a los tanques,
Pero interpretados como fueron con una moderacin de tono y de lenguaje, habl ante el micrfono. "Estoy seguro que hay gente por ah que ya est
hicieron que la aguda contracampaa del gobierno no pareciera ridcula por pasando malos ratos soportando a este Papa eslavo!", dijo en broma, con
contraste. El Papa no se permiti caer en clera o gritos o sarcasmo. Ni un tono tranquilo, familiar.
siquiera hizo chistes, a lo que son inclinados los polacos, acerca de las A la multitud le encant. No slo saban que el gobierno haba jugado la
afirmaciones ridculas del comunismo y sus historias de xito mticos. Siempre carta equivocada y haba perdido, saban que ellos haban tomado parte en
toc la nota ligera en el momento preciso. Ense a sus polacos a cantar de eso. Una gran parte. Como en los viejos tiempos de Nowa Huta!
100 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA
Juan Pablo estaba en la mitad de su peregrinacin por su patria, avan- En cambio, los silesios llegaron hasta el Papa. Se volcaron en Cracovia en
zando hacia su llegada a su ex dicesis de Cracovia, cerca de la frontera de enormes cantidades y, junto con lo que pareca toda la poblacin del cua-
Polonia con Checoslovaquia, programada para el 7 de junio, y hacia su visita drante de Cracovia, desbordaron la misa al aire libre del Pontfice en la pla-
del 7 de junio a su hogar de la niez de Wadowice, unos kilmetros al
za de la ciudad, donde nuevamente l predic un cristianismo militante,
sudeste de Cracovia. Todava el Partido trabajaba intensamente para apagar paneslavo.
el efecto de su presencia y de su insistente mensaje. "Nos ha sorprendido la Su llamamiento fue respondido con enorme entusiasmo por las multi-
naturaleza poltica de muchas de las declaraciones del Papa", dijo un vocero, tudes. "Padre!" -se elev el grito de los peregrinos checoslovacos-
nada ingenuo, del jefe del PCP, Edward Gierek. "Despirtanos en Checoslovaquia!"
"La solucin para el problema de Karol Wojtyla debe residir en una La respuesta de las autoridades, a estas alturas muy predecible, fue tan
propaganda renovada y ms vigorosa en favor del atesmo, en la Unin torpe como siempre. Setenta y cinco camiones de Guardias Mviles rodea-
Sovitica y sus 'fraternas sociedades socialistas' ", se entrometi desde el ron el rea, slo para ser ruidosa y continuamente abucheados, aun cuando
otro lado de la frontera sovitica el jefe del Partido Comunista Ucraniano, M. algunas personas de la multitud eran atacadas y aporreadas por los hombres
Vladimir Shcherbitsky. de seguridad del gobierno.
La rplica de Juan Pablo a estos mensajes y otros similares nunca tar-
An as, Juan Pablo no retrocedera alejndose del inexorable borde de
daban en llegar. Sin embargo, sin importar las medidas que tomara el go- peligro. Sus restantes tres das estuvieron abarrotados con todava ms
bierno, el Pontfice jams cruz la lnea de peligro. Saba bien cmo escenifi- encuentros cargados de emocin, algunos de una ndole sumamente per-
car sus acciones para lograr el mximo efecto. Saba que poda confiar en sonal. Pareca que hora a hora, era capaz de demostrar cun hueco, cun
sus polacos y en el trabajo de organizacin que se haba hecho antes de su posesivo, cun perjudicial y cun inseguro era el rgimen que dominaba a
ll egada. los estados eslavos.
Cracovia haba sido el hogar para Karol Wojtyla, su visita aqu era un
El 8 de junio encontr al Pontfice en la ciudad de Nowy Targ, un sitio
retorno prcticamente a un paisaje de emociones personales. Visit a He- ms cercano todava a la frontera checoslovaca. En un lugar llamado Blonie
l ena Szczepanska, con el cabello plateado, ahora de ochenta y nueve aos, Krakowskie -una enorme rea de pastizales a la sombra del Monte Kos
que lo haba cuidado cuando tena nueve aos, despus de la muerte de su ciuszko, as llamado en honor del ms famoso luchador por la libertad de
madre. "Es igual al 'Lolek' que cuid cuando era un nio", dijo , refirindose
Polonia en contra del imperialismo ruso-, el Papa pronunci otro con-
al Pontfice por su nombre de nio, como si nada hubiera cambiado mucho. movedor discurso paneslavo ante una multitud de polacos, checos, hnga-
Vio a Maria Morda, quien haba sido su ama de llaves durante los difciles ros y alemanes orientales. Nuevamente, su mensaje estaba entrelazado con
diecisis aos que haba pasado aqu como sacerdote, obispo y cardenal. l os temas de los derechos humanos y el derecho de todas las naciones
Visit el bosque Wolski, a quince minutos de automvil desde el centro de i ndividuales a ser independientes.
Cracovia, donde con frecuencia haba caminado solo durante horas, rezando El mismo da, hizo lo que denomin "una peregrinacin al corazn de la
y meditando. Hasta consigui que su piloto se saliera un poco de curso, en crueldad", los campos de muerte nazis de Birkenau y Oswigcim. Fue en este
pleno vuelo, para poder echar un vistazo a las montaas Tatra, donde ltimo, conocido en Occidente como Auschwitz, que, dijeron ms tarde los
acostumbraba esquiar y contemplar la existencia de la grandeza de Dios. ayudantes, Juan Pablo experiment una avalancha de emociones que po-
En el torrente de recuerdos y reuniones, record Juan Pablo lo solo
dra haber desequilibrado toda su actuacin. Celebr la misa. Coloc una
que ahora estaba en Roma?, cmo, como figura mundial que surga, le fal-
corona de flores en el Muro de la Muerte, donde los carceleros nazis haban
taba el sostn de los viejos rostros y paisajes y sonidos familiares? Si as fue,
golpeado con ltigo y cachiporras y les haban disparado a sus prisioneros
aun aqu no permiti que nada de esto se transmitiera a su conducta pblica.
hasta matarlos. Hizo una visita al Bloque de Celdas 11, y a un calabozo en
En la Universidad de Cracovia, los estudiantes se amontonaron con
particular, donde el prisionero No. 16670 -un sacerdote franciscano lla-
ansiedad en la Iglesia de Santa Ana y escucharon de Juan Pablo animosas mado Maximilian Kolbe- haba sido condenado a morir de hambre y luego
palabras de esperanza. "El mundo entero est abierto para ustedes en todos
sus impacientes captores le haban inyectado una dosis letal de fenol en el
los campos", expres. Volvi a hacerse eco del himno polaco, como haba corazn.
hecho a su llegada a Varsovia. "Deben ser fuertes con el amor, que es ms
"Hasta dnde puede llegar la crueldad?", murmur audiblemente Juan
fuerte que la muerte". Pablo en la puerta del calabozo de Kolbe. Para sus ayudantes, en este
Por acuerdo con las autoridades, al Papa no se le permiti visitar Silesia,
momento su clera era pblica y visible por primera vez durante su agota-
el cercano sector de los yacimientos de carbn y de la industria. No import.
dora peregrinacin; era una clera que trascenda toda la pasada y horripi-
10 2 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA 1 03
ante obra de los nazis, y se desbordaba en una ola de emocin contra la Necesitamos fuerza
exterminacin que se realizaba en ese mismo momento a travs de todo el Para levantar este mundo de Dios.
sistema del Gulag sovitico. El Papa les confi no mucho despus a colabo- As, aqu viene un Papa eslavo,
radores personales, cercanos y confiables, que all y entonces quera decir Un hermano del pueblo!
"El comunismo es el mismo mal que el nazismo, slo el rostro es diferente!" Y ya vuelca
Estuvo a punto de decir "El Gulag aqu, entre nosotros, es el mismo de los Blsamos del mundo sobre nuestros pechos,
das de Hitler. No es hora -hora sealada!- de que desinfectemos a Y el coro de ngeles
nuestra patria, Polonia, y todo el santo mundo de Dios, de este mal insti- Arroja flores sobre su trono...
tucionalizado?"
Si hubiera dicho cualquiera de estas cosas, por supuesto, todos los
l mites hubieran desaparecido. Haba llevado las emociones pblicas a tal ste no era un momento comn de afecto y de abrazo simblico. Para
altura que su propio autocontrol era la nica salvaguardia contra la propa Juan Pablo, era una experiencia de profunda tentacin personal. En la
gacin de la insurreccin. Para l hubiera sido un alivio, y para los millones misma intimidad de la emocin entre l mismo y los hombres y mujeres que
cuyas emociones sonaban al unsono con las suyas propias. Y, como en tanto aborrecan verlo partir, resida la posibilidad de que pudiera llevar a
Varsovia o en Czgstochowa, hubiera sido el fracaso de todos sus planes. esta multitud al ms alto grado de peligro. Para ellos, l era ese seudome-
Le cost un profundo precio personal mantener el silencio, pero lo sinico "Papa eslavo" del poema de Slowacki. Cun rpidamente cualquier
mantuvo. Un par de aos despus, hizo su declaracin, pero en una forma chispa -proveniente de l, o del gento, o de las omnipresentes y siempre
diferente, abierta slo a l y a su Iglesia. Elev a la santidad a Maximilian opresivas autoridades del gobierno- hubiera convertido a ese gento en
Kolbe. una turba desordenada y desbocada.
I rnicamente, la visita papa del 9 de junio a los suburbios de Nowa Juan Pablo desisti de cualquier idea de dormir. Se levant, se puso su
Huta, temida y resistida con tal tenacidad por los lderes del Partido en las sotana blanca y sali nuevamente al balcn. Su voz se quebr, ms por la
negociaciones inciales, result ser un interludio de relativa paz comparada emocin que por la fatiga, pero hubo tambin un agradable tono de humor
con los das previos. El nimo de las multitudes era como el suyo: gentil y cuando fingi reprenderlos: ".Quin est haciendo tanto ruido?"
extraamente triunfante. Haban derrotado conjuntamente al rgimen. Esta- De la multitud se elev una ola de risas, luego se hizo el silencio de
ban vivos, el rgimen ya estaba medio muerto. En ese momento, se era el nuevo cuando Juan Pablo les habl -los abraz- por un momento ms.
espritu imperante. Finalmente, sin embargo, lleg la hora de darles su solemne bendicin a
Sin embargo, la noche del 9 de junio, su ltima noche en Polonia, fue un todos y retirarse por segunda vez.
asunto diferente. Un papa Juan Pablo muy cansado se dirigi a una multitud Esta vez, la multitud se dispers lentamente. Juan Pablo no haba
de diez mil personas reunidas fuera de la residencia del cardenal, donde se disminuido su pasin. La haba contenido y moldeado y canalizado en forma
alojaba. Las fuertes emociones eran evidentes en las canciones y cnticos y .al que, con l como su mismo smbolo, hara su obra mucho ms all de
aclamaciones que llenaban el aire de la noche. La gente no estaba dispuesta esta noche de junio, y durante mucho tiempo despus que l se hubiera
a dejar que su Papa Wojtyla se fuera. Finalmente, abandon el balcn para marchado. Era para esto, por lo menos en parte, que l hah 1 a venido. Era
tener unas pocas horas de un descanso muy necesario, pero incluso en- para esto, por lo menos en parte, que hara muchas ms visitas a muchos
tonces la multitud no se dispers. otros lugares.
Acostado en su cama, Juan Pablo escuchaba las canciones que tan El ltimo gran acto pblico de la estada de Juan Pablo en su patria fue
frecuentemente haba cantado l mismo. Escuchaba miles de voces que se la misa al aire libre con la que termin su peregrinacin a Cracovia. Haba un
elevaban una vez ms en i solemne coro del himno polaco, "Polonia es milln de personas. Sin embargo, cuando termin la misa, la ordalia para el
nuestra para siempre!" En un determinado momento, como si se hubiera gobierno todava no haba terminado.
dado alguna seal, el silencio se convirti en el marco para una voz joven Junto con el ministro de relaciones exteriores de Polonia y algunos
que cantaba ante un micrfono porttil. Las palabras haban sido escritas otros dignatarios, el presidente Henryk Jablonski y el jefe del PCP, Edward
ms de cien aos antes, en 1846, por Julius Slowacki, el ms grande de los Gierek, haban viajado al Aeropuerto de Cracovia para la despedida ritual.
poetas de Polonia: No obstante, tuvieron que esperar media hora ms. Multitudes llorosas
retrasaban el avance de la comitiva de Juan Pablo, mientras la gente des-
peda a esta exuberante figura del hombre que les haba predicado fe y
104 LA ARENA EN LA ARENA: POLONIA 105
nimo y esperanza, que se haba redo y haba llorado y cantado con ellos, vez Simn Pedro necesit el valor de viajar desde Galilea a Roma, un lugar
que haba reprendido y reprochado a sus opresores, y que se haba atrevido desconocido para l".
a convertirse en el primer hombre, en treinta y cinco aos, en hablar la Terminado su comentario, Juan Pablo abraz al presidente Jablonski el
verdad pblica e insistentemente. tiempo suficiente para murmurar una bendicin que deba transmitir a su
Cuando finalmente el Pontfice arrib al aeropuerto, muchos de los de- esposa. Imparti su bendicin papal a las multitudes sollozantes que esta
talles de la despedida oficial parec : eron, superficialmente, muy parecidos a ban cerca de la pista. Luego se arrodill una vez ms y bes el suelo. "Adis,
los de la bienvenida de Varsovia nueve das antes. Hubo la misma msica Polonia". Dijo las palabras suavemente, pero los que estaban ms cerca
marcial, se pas revista a las tropas, los funcionarios hablaron. Pero todos pudieron or "Adis, patria ma".
sintieron lo completamente que haba cambiado la atmsfera.
Casi cada uno de los pasos que haba dado este Papa viajero y maes-
tro, haba estado cubierto de flores de los campos y jardines de Polonia. Se Mientras su avin lo alejaba, girando hacia el sur, hacia los Alpes y Roma,
l as haba arreglado para poner frente a las narices del presidente Jablonski y Juan Pablo dej a los representantes polacos de la URSS y a los propios
otros funcionarios del PCP la fra realidad de la vida polaca. Todas las soviticos para que se entendieran con un futuro que l les haba arrojado
il usiones que el PCP haba buscado fomentar durante tanto tiempo sobre su encima en trminos que l solo haba escogido.
i nfluencia y dominio sobre los corazones y las mentes polacas, haban sido El rgimen polaco se haba fundamentado sobre la firme oposicin a
deshechas para siempre durante el breve tiempo que haba estado aqu todo lo que el Papa representaba. Se haba visto a s mismo enteramente
Juan Pablo. dependiente de sus amos moscovitas para sobrevivir y progresar. Ahora,
Para adaptar una descripcin que us Gabriel Garca Mrquez en El sin embargo, un obispo polaco, descrito alguna vez como un intelectual
Otoo del Patriarca, el PCP haba sido llevado, sin sorpresa, al destino provinciano, haba iluminado la entrada a un paisaje diferente.
i gnominioso de mandar sin poder, de ser exaltado sin gloria, de ser obede Por supuesto, los viejos y conocidos perros enloquecidos del odio, de
cido sin autoridad, de vivir sin amor. Juan Pablo haba hecho que todo eso l a desconfianza y de la crueldad inhumana no haban sido mgicamente
fuera tan obvio. encadenados o domesticados. La rabia de algunos ante la mera presencia
Despus de pasar revista a la guardia de honor de tropas de montaa, de "este prelado divagador hacindose pasar por uno de nosotros", como
Juan Pablo se dirigi al micrfono para pronunciar su alocucin final. Habl se quej del Papa el ministro de relaciones exteriores de Rumania por radio,
a las once mil personas que se amontonaban alrededor de la pista, a los no desapareci con la desaparicin del Pontfice. Si acaso, aument el
millones que, en toda Polonia y en los pases vecinos, se amontonaban deseo de algunos crculos de ver a Juan Pablo fracasar significativamente,
alrededor de sus radios. de manera que pudiera ser culpado internacionalmente por su ineptitud y
"La visita del Papa a Polonia", dijo, hablando de s mismo en tercera torpeza, calificndolo de perturbador del delicado statu quo, descubierto
persona, cosa que haca rara vez, "es ciertamente un acontecimiento sin como un clrigo intruso cazando furtivamente en la reserva de la poltica y
precedentes, no slo en este siglo, sino tambin en todo el milenio de vida de la ideologa de las superpotencias.
cristiana de Polonia, especialmente tal como es la visita de un Papa polaco, Durante un tiempo, Varsovia mostrara el mismo viejo rostro pblico de
que tiene el sacrosanto derecho de compartir los sentimientos de su propia l a triunfante "Repblica Popular". Aun antes de la partida de Juan Pablo, el
nacin. . ." Sentimientos, no tuvo necesidad de agregar, que permaneceran vocero del Ministerio de Relaciones Exteriores polaco, Stefan Staniszewski,
como una presencia viva durante aos. Se haban grabado cientos de miles haba declarado que la visita papal era "un xito completo. Estamos muy
de cintas con sus discursos, y todava se multiplicaran ms, circularan complacidos por ello", insisti. "Nos sentimos felices de que el Papa sea
todava ms lejos, para ser escuchadas no slo en Polonia sino en todas las recibido tan amplia y cordialmente. No estamos sorprendidos ni incmodos
"naciones del silencio" donde Juan Pablo haba escenificado su increble por este hecho. Es un gran polaco, una personalidad inslita, sobresaliente.
testimonio y haba puesto la leccin de la historia ante los ojos del mundo. Es un gran humanista".
Volvindose hacia el jefe del Partido Edward Gierek, Juan Pablo le Otros continuaron con el estribillo despus de la peregrinacin papal.
ofreci una mano infinitamente cuidadosa, a l y a sus compaeros del "El gobierno encontr muchos puntos de acuerdo con las palabras del papa
Politbur: "El acontecimiento sin precedentes (de esta visita papal) es, Juan Pablo, especialmente en su afirmacin de la dignidad del trabajador y
i ndudablemente, un acto de valor tanto de parte de aquellos que hicieron la de su trabajo", dijo uno, tpicamente.
i nvitacin"- le sonri a Gierek- "como de la persona que fue invitada. Sin En cierto sentido, stas eran palabras valientes, viniendo como venan
embargo, en nuestra poca, tal acto de valor es necesario. . . as como una de decididos voceros comunistas. Porque no podan ser polacos y dejar de
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saber lo que Juan Pablo afirmaba saber. Y no podan sino temer, en algn No haba manera de simular que las palabras de este Papa no se
rincn de la mente, que el reclamo del Papa al pueblo, y sus reclamos a escuchaban mucho ms all de Polonia, que no haban sido escuchadas por
nombre de ste, un da pudieran ser satisfechos. millones en Checoslovaquia, Hungra, Bulgaria, Yugoslavia, en Lituania, Ucra
En realidad, esa misma posibilidad pareci ponerse de relieve cuando nia, Armenia y todas las repblicas cautivas de la URSS. No haba manera de
nada menos que un lder como Edward Gierek admiti ante un periodista si mular que no haban sido escuchadas hasta en Cuba y Nicaragua, al otro
occidental que lo entrevistaba, que no haba una respuesta inmediata a la lado del mundo.
clara censura de Juan Pablo de que "en una poca de revelaciones, en una Qu haba en Juan Pablo que le permita tal libertad de expresin?
poca de vasto intercambio de informacin, es difcil entender y aceptar que Por qu Mosc soportaba tales violaciones flagrantes de la primera y
cualquier polaco, cualquier eslavo, no pueda estar informado ni ser libre de cardinal regla del sistema Gulag que declara: "No permitirs que ningn
preguntar". hombre le hable libremente a mi pueblo"?
Jerzy Turowicz, un comentarista polaco residente en Estados Unidos, Para Mosc era inaudito tolerar un desafo tan prolongado, flagrante-
estuvo entre los primeros en voltear las preguntas oficiales. Y al hacerlo, mente pblico. De algn modo, haba conseguido Juan Pablo capturar el
plante una sorprendente agenda nueva, en la que Juan Pablo haba hecho cauteloso odo de por lo menos algunos miembros ancianos de la vieja
posible que se pensara en el corazn del Gulag: "Cmo tratar con tanta guardia marxista-leninista, y al menos de algunos de los hombres ms
esperanza, con tanta nueva autoconfianza, todo este nuevo sentimiento de j venes que estaban a punto de llegar al poder? Era por lo menos inte-
compromiso y libertad?" resante, para algunos de los lderes soviticos, que la actuacin de Juan
Para la mayora de los observadores occidentales, y para el nervioso Pablo, aparentemente incendiaria pero verdaderamente controlada, no haba
gobierno polaco, la reaccin de tolerancia de Mosc durante y despus de producido escenas de turbas, ni motines, ni siquiera tanto como una huelga
la visita del Papa a Polonia, era inesperada e intrigante. Haba habido algunos o un trabajo a desgano de los trabajadores? El sistema segura en su lugar,
disparos aislados, y hasta una o dos salvas de los soviticos, por supuesto. aun cuando se haban puesto en claro sus fallas.
Sin embargo, hubiera sido de esperar alguna reaccin mucho ms explosiva Sin embargo, se haba puesto igualmente en claro, y en un escenario
y decidida frente a los desafos asombrosamente abiertos y persistentes de mundial, que de un modo u otro el cambio era inevitable. Si el fomento de
Juan Pablo al marxismo clsico. cambio desde adentro era el regalo que Juan Pablo haba tenido la intencin
No era que los soviticos no hubieran prestado atencin. Por el con- de llevarle a Europa Oriental, entonces, un poco de tiempo y amasando
trario, Leonid Brezhnev no era el nico funcionario sovitico que haba pacientemente, quiz se levara la masa hasta en Mosc.
recibido boletines hora a hora a medida que se haba desarrollado la visita
papal. La implacable demostracin de Juan Pablo de la debilidad central de
sus adversarios haba sido seguida discurso a discurso. Mientras Varsovia y Mosc y el resto de los "hermanos socialistas" del
Mosc haba odo decir a Juan Pablo: "Europa, que, a pesar de sus imperio satlite sovitico calculaban el saldo de la visita de Juan Pablo a
actuales y antiguas divisiones y regmenes, ideologas, sistemas econmi- Polonia, lo mismo hacan el Papa y sus consejeros ntimos en Roma y en
cos y polticos, no puede dejar de buscar su unidad fundamental, debe Varsovia. No haba pretensin entre ellos -Juan Pablo incluido- de que,
volverse hacia el cristianismo... A pesar de las tradiciones diferentes que hasta como jefe monrquico de la Ciudad Estado del Vaticano y de la Iglesia
existen en el territorio de Europa entre las partes oriental y occidental, vive catlica romana, Karol Wojtyla poda reclamar el tipo de perfil de poder
en cada una el mismo cristianismo. El cristianismo debe comprometerse compartido por los acostumbrados agentes de influencia en los asuntos
nuevamente a la formacin de la unidad espiritual de Europa". mundiales. __
Si esas palabras resonaron en algunos odos como el toque de difuntos i erto, su Iglesia tena algo ms de 907 millones de adheren s -nZ"= --
por un marxismo flanqueante y decrpito, Mosc no dio ninguna seal nales, alrededor del 18 por ciento de la actual poblacin mundial. Tena
belicosa de que escuchaba el mismo doblar. 483, 488 sacerdotes y alrededor de tres mil obispos, cada vez ms revol
"El Estado -Juan Pablo haba ido todava ms all- siempre debe ser tosos, que servan a unas 211,156 parroquias, que formaban las 1,920
subsidiario y subordinado de la plena soberana de la nacin". De acuerdo dicesis y 513 arquidicesis del mundo. Su organizacin institucional inclua
con ese razonamiento, el Pacto de Varsovia y la organizacin econmica del una infraestructura de escuelas, universidades, institutos de investigacin,
Carne ya no deberan existir ms, pues su nico propsito era proporcionar centros cientficos mdicos y sociales, hospitales, conventos, iglesias, ca-
apoyo logstico a los soviticos en lo que Stalin haba llamado desdeosa- tedrales, capillas, monasterios, centros religiosos, embajadas, legaciones,
rnente una vez "el patio trasero sovitico". archivos, bibliotecas, museos, peridicos, revistas, editoriales, estaciones
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de radio y televisin. Cierto, tambin, _controlaba su propio Banco Vaticano que la propia persona papal de Karol Wojtyla encarnaba la inconmovible
ternacionals q-aTminist_-`_'raana extensa conviccin catlica romana de que el papado, ms antiguo, con mucho, que
con su equipo de ase sores i
cartera de propiedades e i nversiones de la Santa Sede en prcticamente cualquier gobierno secular, y ciertamente ms durable que la "revolucin"
_todos los sectores de la actividad_ comercial e . i ndustrial _del mundo. marxista del 917, estara vivo y vibrante mucho despus de que el "experi-
A pesar de todo eso, sin embargo, Juan Pablo saba que, entrminos mento polaco" fuera reducido a unas pocas pginas de la historia escrita.
de poder diplomtico, l era visto como una anomala entre los lderes mun- Sin duda, algunos polacos pudieron y decidieron convertirse en marxis-
diales tradicionales. La mayora de las ciento diecisis embajadas, hechas y tas ateos y comunistas anticlericales. Pero en presencia del sucesor nmero
derechas, en la Colina Vaticana, estn acreditadas ante la "Santa Sede", 263 de Pedro, y frente al total entrelazamiento del catolicismo romano con el
segn la frmula internacionalmente reconocida. En trminos prcticos, nacionalismo polaco, tales polacos en particular cayeron vctimas de lo que
Karol Wojtyla, como papa Juan Pablo ll, es esa Santa Sede. Ni su organi- Lord Acton llam inteligentemente los "celos milenarios", la profunda e
i mpotente frustracin de aquellos que haban pensado enfrentar y perdurar
zacin institucional ni su cartera de inversiones -y ciertamente, ni la reve-
rencia religiosa ni el acuerdo con el Papa en cuestiones morales o ideales ms que esa fuerza milenaria que Juan Pablo representaba, pero que vean
polticos- dicta la necesidad de mantener esas misiones diplomticas, sino con demasiada claridad que no tenan una probabilidad real de hacerlo al
si mplemente el realismo prctico. rodear la siguiente curva del camino de la historia.
La mayora de estas sedes diplomticas corresponden a Estados decidi- En Polonia, Juan Pablo haba marcado exitosamente su primera yfuerte
damente no-catlicos y con frecuencia predominantemente no-cristianos. reclamacin a ser escuchado como una voz que opina, y no meramente en
Con mucho, no todos ellos son benvolos con la religin en general o con el un ambiente eclesistico... en una carta papal o en un sermn desde el
catolicismo romano en particular. Sin embargo, mientras que todos ellos, plpito de una iglesia. Haba entrado a la arena de los asuntos pblicos y
desde las principales naciones a los principados diminutos ms pequeos civiles en un segmento del mundo que se supona era el terreno de una
aun que el Vaticano, son anfitriones de los representantes diplomticos que superpotencia. Haba exhibido, con sus detalles despreciables, la falta total
recprocamente enva Juan Pablo, hasta el gobierno nacional ms dbil en de justicia y de apoyo popular de ese rgimen. Haba expuesto al liderazgo
l as ms primitivas de las naciones puede, al menos fsicamente, mutilar comunista local no como simplemente no querido, sino tambin intrascen-
secciones locales de su organizacin mundial. dente. Ms importante para sus adversarios, en el Oriente y en el Occidente,
De hecho, en el mismo momento de su visita a Polonia, a muchos se les este Papa aparentemente no-papal, haba redefinido el poder en trminos
i nesperados, irresistibles, y luego haba tomado ese poder en sus dos
haba metido en la cabeza hacer precisamente eso. Y al hacerlo, haban
demostrado que, como lder mundial, si eso era lo que l reclamaba ser, manos y se haba marchado con l.
Juan Pablo no tena alianzas militares para protegerlo a l o a sus intereses.
No tena fuerza econmica ni industrial como para usarla como amenaza de
represalia. No tena preponderancia en el derecho internacional ni en las Con posterioridad al drama que se haba representado, no fue en Varsovia,
asambleas de las naciones para hacerles rendir cuentas a sus atacantes. Ni ni en Mosc ni en el Vaticano, sino fundamentalmente entre los comentaris-
siquiera poda invocar a algn prominente talento cientfico o acadmico tas y observadores occidentales, que las ironas peculiarmente eslavas, y los
que impusiera respeto a los comunistas de Polonia, o, para el caso, a ningn tonos a veces casi msticos del toma y daca que se haban producido entre
otro rgimen. Juan Pablo y sus renuentes anfitriones, siguieron siendo intrigantes durante
Sin embargo, no pas desapercibido para Mosc o para Varsovia que l algn tiempo. Algunos reportajes y comentarios occidentales contrastaban
l a recepcin del Pontfice como jefe de Estado con su proclamado papel de
no haba ido a Polonia como un dbil suplicante pidiendo favores. Aunque
se llamara a s mismo un peregrino, no haba llevado el tazn del mendigo, peregrino. Pero parecan incapaces de reconciliar a los dos. Quiz el New
York Times resumi tan bien como cualquiera la anterior evaluacin occi-
no haba esperado ninguna limosna ni contribucin ni indulgencia oficial.
En cambio, una vez que hubo descendido de su avin papal, todo lo dental de los extraos empeos de este Papa no convencional en esta etapa
que haba hecho, haba hablado voluble y dramticamente de un tipo pecu- de su pontificado: "La visita de Juan Pablo a Polonia no amenaza al orden
li ar de poder. Se haba comportado en todas partes como si poseyera, o poltico de la nacin ni de Europa Oriental". Si el editorialista del Times
como si anunciara, una fuerza a la que haba que tomar en cuenta, una hubiera podido tener una bola de cristal para 1989.
fuerza que sus iguales en el gobierno no podan ignorar ni maltratar con im- Los consejeros de Juan Pablo conjeturaban entre s que los verdaderos
punidad. Esto, ellos parecieron sentirlo. xite~; de la visita papal a Polonia no seran opacados durante mucho ms
Ante Varsovia y ante todos sus vecinos, Juan Pablo haba demostrado tiempo, ya fuera por la falta de comprensin occidental o por los dbiles
LA ARENA
Hasta en el nivel ms favorable, y a medida que se multiplicaban los Comenz a notarse que, aunque se multiplicaban los viajes de Juan
viajes de Juan Pablo ms all de Polonia y ms all de 1979, se los entenda Pablo, segua existiendo una inexplicable ausencia de cualquier cambio
y se los presentab,- en los medios, tanto tiempo como fue posible, y fueron como podra haberse esperado, aunque temido, si la intencin y motivo del
comentados por los expertos, como nada ms que visitas pastorales por Papa hubieran estado relacionados con la reforma pastoral. Despus de una
parte de un Papa preocupado a partes de su Iglesia que tenan problemas. humillacin pblica acompaada de sacrilegio en la Nicaragua sandinista en
La confrontacin ms amplia y ms profunda que Juan Pablo tena en la 1 983, despus de ser insultado insolentemente durante su visita a Norteamrica
mente, pareca escapar tozudamente al torrente de reportajes pblicos y -y con la connivencia de los obispos norteamericnos-, despus de haber
comentarios expertos. sido quemado en efigie y que su "papamvil" fuera ensuciado con excre-
Quiz haba una pizca de esperanza en tales comentarios, o quiz alguna mento por los catlicos holandeses en 1986, no hubo caza de brujas, ni
otra fuerza poderosa avanzaba siguiendo sus propias lneas. En todo caso, designaciones vengativas, ni acciones en represalia. En estricto derecho,
l as memorias parecan muy dbiles. No haba pasado tanto tiempo desde debi haber reaccionado punitivamente. Detentaba un puesto, y su deber
que el cardenal Malula se irgui como un vocero simblico del mundo, una era defender sus derechos y prerrogativas. No hizo nada.
especie de profeta, en la Plaza de San Pedro, ese da de octubre de 1978, y Adems, estaba entonces el hecho curioso de que, a medida que el
exigi que "Todo debe cambiar!" Y sin embargo, ahora que el cambio alcance de Juan Pablo sobre el mundo era cada vez ms amplio, obvia-
haba comenzado verdaderamente -ahora, que ya no haba un Papa que se mente l estaba arrojando una red mucho ms amplia de la que se necesi-
hiciera eco de los tonos y comportamientos familiares de sus predecesores, taba para sus catlicos romanos. Hablaba no slo con ellos y no slo con
que se haban contentado o limitado a esperar a la historia- todos parecan cristianos.
rechazar la idea como ininteligible o indigerible o invisible. Un da seran cinco swamis residentes en Los ngeles, y otro, seran
Esta mentalidad iba a perseguir a Juan Pablo durante aos. En sep- sacerdotes animistas de Togolandia. O quiz seran budistas en Thailandia,
tiembre de 1989, un milln cien mil personas jvenes -en su casi totalidad, parsis e hinds y musulmanes y jainos en la India, o protestantes en Carolina
de entre diecisis y veinticinco aos-, llegaron por su propia cuenta a del Sur, o humanistas en Suiza, o la familia real de Inglaterra, anglicana.
recibir a Juan Pablo en Santiago de Compostela, Espaa. Ninguna cadena Evidentemente, este Papa mostraba que quera conocerlos a todos ellos,
de televisin ni de radio, ni agencia gubernamental, ni compaa inter- hablar con ellos, orar por y con ellos, bendecirlos y gustarles a ellos.
nacional de relaciones pblicas promovi la visita. La televisin no cubri Si ese comportamiento papal era extrao, la reaccin de algunos de los
esa enorme reunin. Por qu no? comentaristas ms interesados era por lo menos igualmente extraa. Seguro,
Era como si fuese muy difcil -y para algunos, dentro y fuera de la el tono de la publicidad cambi, pero la comprensin no se profundiz. El
I glesia, demasiado desagradable- reconocer que en Juan Pablo II no esta- enfoque general no pareca tanto explicar lo extraordinario -porque un
ban tratando con nada parecido a la mente de un papa tradicional. Y con to comportamiento papal como ste no era sino extraordinario-, sino expli-
da seguridad no estaban tratando con un clrigo provinciano jugando en un carlo como un acto nuevo en una especie de continua gira teatral papal.
l aberinto eclesistico mundial, como algunos parecan decididos a pensar. "Este Papa est tremendamente cmodo con las multitudes", coment
Estaban tratando con un Papa que haba llegado al papado ya equipado un escritor norteamericano.
con una mente infinitamente innovadora. Un hombre que haba sido entre- Un editor irlands coment sobre el "don natural" del Pontfice para "las
nado por una larga experiencia, y por eclesisticos polacos tan duros y relaciones pblicas".
astutos como el cardenal Sapieha y el cardenal Wyszynski, en una confron- El Times
de Londres resumi su opinin sobre la visita de Juan Pablo a
tacin nica, sutil, implacable y exitosa con el poder bruto. Estaban tratando Francia, en 1980, como si estuviera cubriendo algn costoso desfile pblico.
con un Papa que haba surgido del crisol llamado Polonia, donde la realidad "En general, el Papa fue bien recibido. Pero es de dudarse que el desem-
religiosa y la justicia moral haban sobrevivido a siglos de guerra diaria con bolso de dinero se justifique muy pronto", dijo el Times.
cada rostro cambiante de la opresin. Estaban tratando con un hombre cuya Algunos acusaban a Juan Pablo de viajar para escapar a una burocracia
i ntencin era dejar atrs todo lo que estaba terminado y pasado en el vaticana que ellos estaban seguros que l encontraba insoportable, y de ser
papado, la Iglesia y el mundo, y llevar consigo a tantos como pudiera para un, mal administrador, incapaz de gobernar su propia Iglesia. "Tenemos, en
salvar el salto cualitativo a un nuevo orden mundial que se acercaba rpida- realidad, un simple obispo polaco que sigue siendo simplemente un obispo
mente. de corazn y que ansa una labor simple, pastoral. No tiene madera papal",
Finalmente tena que llegar la hora, por supuesto, para que apareciera coment un funcionario romano de alta posicin.
una gama diferente de reacciones. Otros vean en los viajes papales una especie de perverso triunfalismo
LA ARENA EL HOMBRE VISIBLE
de repliegue y derrota. "El Papa est muy consciente de que, en el siglo pocos podan obtener acceso a una audiencia semiprivada, donde escucharan
prximo, el catolicismo slo sobrevivir en los pases del Tercer Mundo. El al Papa hablar desde un trono rodeado por chambelanes de cara severa y
catolicismo siempre ha florecido solamente en poblaciones pobres de esca- guardias vestidos exticamente. Las personas que eran muy especiales
sa calidad educativa. El Occidente sofisticado ya no puede tolerar la estre- podan sacarse su fotografa con el Santo Padre y besar su anillo. Unos muy
chez del catolicismo. El Papa se da cuenta de eso", declar un erudito pro- pocos -generalmente personas importantes por derecho propio, el tipo de
testante norteamericano en una pieza maestra global de equvoco elogio. gente que viva en un "all" en alguna otra parte- podan realmente sumer-
En general, entonces, pareci afianzarse la sensacin, a un nivel muy girse en los misteriosos recovecos del Palacio Apostlico del Vaticano para
aceptable de informacin, de que el papa Juan Pablo estaba simplemente tener una conversacin con el Papa. ,
haciendo lo que haca mejor. Uno puede pelearse sobre si se estaba esca- La antigua razn eclesistica de esta muy catlica actitud siempre haba
pando de la carga del gobierno cotidiano de su Iglesia, o sobre la acusacin parecido simple y clara y haba sido aceptada con buena voluntad. Era cierto
ms cruel de que estaba haciendo la nica cosa que era capaz de hacer. que, como punto de sagrado origen fsico, la madre iglesia de toda la
Dejando a un lado esas sutilezas, sin embargo, se consider como el evangelio cristiandad estaba en Jerusaln. Pero tambin era cierto que, bajo la inspira-
moderno que Juan Pablo II era nada ms y nada menos que un genio de las cin del Espritu Santo, haca mucho tiempo que la cristiandad haba renun-
relaciones pblicas. Si pudiera saltar por encima de algunas de sus opinio- ciado a todo feudo sobre aquellos lugares que la presencia terrena de Cristo
nes ms puritanas y estrechas -especialmente aqullas sobre la morali- como hombre mortal haba vuelto santos. En la ptica cristiana bsica, fue
dad-, poda esperarse que no le hiciera gran dao a nadie. De hecho, se en una de las siete colinas de Roma --sobre el mons vaticanos,
l a Colina
conceda generalmente, en algunas instancias hasta podra ser un embajador Vaticana-, que Dios haba marcado un derecho perpetuo a cuarenta y
de buena voluntad bastante efectivo. cuatro hectreas para el preciso centro geogrfico y espiritual de su Iglesia
A medida que pasaba el tiempo, slo era natural que algunas fuentes visible, como sola fuente de bendicin y salvacin.
papales dentro del Vaticano mostraran una cierta exasperacin con tales Y as haba sido considerada Roma durante todo el largo apogeo del ca-
i nterpretaciones insistentemente ingenuas de los motivos e intenciones que tolicismo como religin universal de toda Europa. Desde la baha Galway, en
tena el Papa al hacer sus viajes. A esos observadores y participantes les I rlanda, hasta los Montes Urales de la Rusia presovitica e inclusive sovi-
pareca que los comentaristas y reporteros no haban prestado suficiente tica, y desde Arcngel en el Crculo Polar rtico hasta el ro Congo en frica,
atencin ni siquiera a sus propias historias anteriores sobre el record de esta Roma era considerada como el ms verdadero centro del universo.
"primeros" de Wojtyla, o sobre Wojtyla como un hombre marcado por el Hasta cuando las Amricas y el Asia y Oceana surgieron ante la vista de
destino, o sobre lo que l haba logrado en Polonia como sacerdote y l os ojos cristianos, Roma sigui siendo el centro. Y los pases europeos que
obispo. la rodeaban llegaron a ser vistos como el centro de las tierras cristianas en
An, Roma es un lugar perseverante y paciente. Se senta que, hasta sin un mundo en expansin.
releer la primera prensa y sin extensas entrevistas papales, una simple Durante los primeros mil setecientos aos de papado, por lo tanto, y en
revisin de los logros de Juan Pablo pronto forzara el reconocimiento de un sentido muy real, poda decirse con justicia que el Papa era Roma y Roma
que, nicamente con sus viajes, en un sentido real y benvolo, este Papa era el Papa. No era exactamente que ningn papa viajara fuera de Roma.
estaba volteando el papado al revs. Pero era cierto que ningn papa jams atravesaba los ocanos. Jams iba
Adems, argumentaban algunos de los ayudantes de Juan Pablo, con ms all de las tierras centrales del cristianismo, de hecho. Ni siquiera en
toda justicia, no era sorprendente que la comprensin pblica y privada se exilio forzoso.
quedara muy atrs de la realidad de lo que Juan Pablo trataba de hacer Tambin era cierto, e igualmente significativo, que cualesquiera viajes
verdaderamente al emprender sus viajes. El mero hecho de que se estuviera papales que hubiera habido, siempre haban tenido un objetivo inequvo-
convirtiendo en una especie de Marco Polo papal era en s mismo una camente claro y totalmente eclesistico. Un concilio especial de obispos,
revolucin que llevaba un tiempo para acostumbrarse a ella. quiz, una coronacin real, una reunin poltica, una visita a un santuario
Despus de todo, como estos partidarios de la paciencia les recordaban particularmente venerable.
a sus colegas vaticanos, el Papa catlico romano siempre haba sido alguien Las pocas excepciones slo servan para confirmar la regla. El ejemplo
que resida y presida en Roma. Hasta para los romanos, siempre haba de Julio II cabalgando con todas las insignias de un caballero en armas para
estado permanentemente 'all", jams en el "aqu" de nuestras vidas comu- pelear sus propias batallas, en el sentido literal, concreto, del trmino, era
nes. Haba estado perpetuamente separado del "aqu" por filas de carde- algo que los catlicos preferan olvidar como una conducta sumamente no-
nales y prelados. Haba estado alojado en el silencio y el secreto. Unos muy papal. Hasta cuando el papado fue transferido a Avignon, en el sur de
LA ARENA
EL HOMBRE VISIBLE
Francia -supuestamente por razones de seguridad que abarcaron sesenta
y nueve aos y seis pontificados-, los papas no se movieron de Avignon. El ciones eucarsticas que fue a Uganda, la India, Colombia, Filipinas y Austra-
li a. Hasta sus escalas
principio, si no el lugar, sigui siendo el mismo. Todava eran los "papas en Irn, Indonesia, Samoa, Hong Kong y Sri Lanka
romanos". fueron tomadas por lo que eran, etapas necesarias a lo largo de un viaje
En el siglo diecinueve hubo dos excepciones a esta tradicin. Po VI y eclesistico. Un discurso importante -un momento culminante en la vida
Po VII salieron de Roma, pero slo porque fueron secuestrados por los de Paulo VI- lo llev a la sede central de las Naciones Unidas en Nueva
gobiernos franceses y estuvieron prisioneros en suelo francs. Aun en York. Fue para honrar a la Virgen Mara que viaj al famoso santuario de
tonces la razn era dudosamente -y quiz doblemente- eclesistica. Y Ftima, en Portugal. Aunque haba una apariencia de innovacin, en otras
mientras que Po VI muri en su prisin, Po VII regres a Roma tan pronto palabras, y aunque ocasionalmente adoptaba la descripcin de s mismo
como se lo permitieron sus captores. como el "Papa Peregrino", Paulo VI no estableci un nuevo esquema, por lo
Ms an, permanecer en Roma no siempre haba sido un asunto fcil. menos en esta rea de la tradicin y de la observancia papal.
Haciendo a un lado a los primeros papas mrtires, que incluyen al propio Cuando se miraba contra un fondo de un registro tan largo, tan consis-
Pedro, todava en 1870 Po IX sufri la prdida de todo el territorio papal de tente y convincente de viajes papales, los miembros ms pacientes del
Italia -una guadaada de unos 41,000 kilmetros cuadrados- en favor del consejo ntimo de Juan Pablo argumentaban que era justo esperar una
recin nacido Estado italiano. En represalia, Po se declar a s mismo un cierta resistencia al cambio, esperar un tiempo de retraso para ponerse a la
"prisionero del Vaticano". No slo se rehusaba a salir del conjunto de par hasta con el modo de viajar de Juan Pablo, para no mencionar su
edificios de la Colina Vaticana, ni siquiera pona un pie en el balcn del frente notable perspectiva del mundo que iba a conocer tan ntimamente.
de. l a Baslica de San Pedro para dar su bendicin a las multitudes que Ms an, se sealaba, para cualquiera que entendiera la naturaleza
estaban abajo en la plaza. misma del Vaticano, no servira por mucho tiempo argumentar que Juan
Esta resolucin histrica fue perpetuada por todos los papas despus Pablo era slo un buscador de publicidad o que ansiaba el simple trabajo
de Po IX hasta que, en 1929, el gobierno de Italia hizo honorables rectifica- pastoral. No tena sentido argumentar que un probado magnate de los
ciones, indemnizando al Vaticano de Po XI por sus prdidas anteriores con medios, como Juan Pablo, no se molestara en sacar un pie del Vaticano si
una suma de dinero no revelada y ciertas concesiones de privilegio en la todo lo que quera era un destacado perfil publicitario. O que los dos o tres
vida social, econmica y poltica del pas. millones de visitantes que llegaban al Vaticano cada ao no serviran para
Ningn sentimiento de ansia por viajar invadi al papado ni siquiera satisfacer el ansia pastoral ms profunda que presionara al cuerpo.
entonces, sin embargo. Ms bien, los papas simple y muy naturalmente En realidad, desde hace tiempo el Vaticano ha sido el nico lugar en el
volvieron al antiguo esquema. Por ejemplo, ni los retiros de verano de Po mundo donde nada se trata como si estuviera fuera de los lmites por parte
XII a Castel Gandolfo, ni su compasivo auxilio a los heridos en las calles de de la red de comunicaciones globales ms intrincada, siempre vigilante, a
Roma en medio por lo menos de uno de los veinte bombardeos aliados veces irreverentemente curiosa e implacable. El Vaticano siempre ha sido lo
durante la Segunda Guerra Mundial, fueron vistos por l o por cualquier otra que un veterano describi como "un lugar donde cada corredor es una
persona como excepciones. galera de susurros y cada oficina una cmara de resonancia". El diplomtico
De manera similar, las raras incursiones de Juan XXIII fuera del Vaticano francs del siglo dieciocho Joseph de Maistre dudaba de que "ni siquiera el
-una peregrinacin al sagrado santuario de Loreto, una visita a los convic- Espritu Santo pudiera volar a travs de l sin que lo sacudieran los vientos
tos en Regina Coeli, la prisin central de Roma- fueron de una naturaleza de las murmuraciones y la exhalacin estentrea de los secretos". Y las
completa y tradicionalmente eclesistica. cosas no haban cambiado ni un poco doscientos aos ms tarde, cuando
Paulo VI rompi un molde: fue el primero en viajar a travs de los Frank Shakespeare, nombrado embajador de Estados Unidos ante la Santa
ocanos. Pero ste fue casi un cambio tcnico que no alter el esquema Sede, observ que "el Vaticano no tiene rival como puesto para escuchar".
bsico, porque su intencin y cada una de sus acciones en esos viajes Dentro de esa atmsfera, un enjambre de periodistas internacionales,
estaban enteramente gobernadas por la antigua tradicin eclesistica. Desde reporteros y comentaristas -para no mencionar a los funcionarios de em-
el punto de vista papal, de hecho, los viajes de Paulo VI no fueron a ciudades bajadas y consulados cuya ocupacin es monitorear a este Papa y su
o naciones, en absoluto. Fueron a un santuario aqu, a un ejercicio de Vaticano- pasan carreras enteras conectndose con las vastas redes de
devocin all, a una organizacin internacional en otra parte. fuentes vaticanas "confidenciales".
Por ejemplo, para efectuar una reconciliacin entre los catlicos y los Encima de todo, es un secreto a voces -
especialmente desde el aten-
cristianos ortodoxos griegos, fue a Tierra Santa y a Turqua. Fue por celebra- tado de 1981 contra la vida del Papa- que no slo los servicios secretos
italianos sino por lo menos otros tres gobiernos participan en el monitoreo
ows!w alq!isngwoo la ejdwa!s se e!6eiejisa el enbjod 'o6jegwe u!s A o elegwoo la ejed ope!dwde 'enb ap e!oua!ouoo alua!oeu el soun6le ejed
*jouaiue opeded un ua ope6!1seo A opeu ogoeoe le egelsa sepnp solel ap a!o!padns el ap ofegap 'oBjegwa u!S
-opuoo op!s ejalgny opeu!pjogns jambleno leno la jod leded elonpuoo ap seis euo!oeujalu! a sale!punw son!iafgo solia!o
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-uais!suoo se!6alejisa ejgeq ou 'aluewaiuajedy -olged uen- ap opooipluod el ap ods!gozje un ap souew ser ap ua!q unBle jges apand? Vyl@JezeN
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eloajed joueixa la apsop jaA eipod es anb ol ap epeu 'o!JCJIuOO la Jod giunBaid ua!nb'laueyleN oogdgosa la owoo'uege1unBaid as saleded soo!lijo
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sope!le sol ap euoew el e !u- olged uen- ap sajelnoas souesjaApe sol sajgwoq- eo!1!lodoe6 euaje el ua souesianpe sns eisey 'aluelsgo oN
e saliplanaj uejoajed ou soiua!w!Aow sns ap s!s!lgue soAllsneyxa sgw sol A - ojelo eioajed 'souaw ol jod 'osa 'JOAeJ la opua!AlOAap
'seded sol ap oo!lgnd sgw la aisg e uegenuasqo sosopep!no sgw sol -ows!w
eqeisa ejoye A 'op!dgj aluawalua!o!;ns ol opeded la jod opewj'o;sueil
is ejed sgwef opef!; eja!gny es ounBle eded anb osojlsesap sgw la aluaw op!s jagey q!oajed wad -!se anj gz!no -jawoo ejed soll!oaued ap jed un
-elq!sod A'osoiBgad ogwni un owoo opueo!iuo uegelsa e!sal6l e!dwd ns ap
A saiua!p ap ojl!deo un 'ouew ap ujlalew un uoo ewoa e!oeq * - *op!Ued
soyonw anb ol ue op!6jawns oljagey ejed owoo opuajjoy uei eje anb 'solfa eisey ejAlfoM eded la 'soue alueinp op!oouoo e!gey ol anb ojaijod un ap
ap opunw la ue 'ojo fuejixa la ua eiaA eded alsa anb ol eje gnb jages ap selgeled ser u3 -e!AooejZ) eue!ouinwd el ap op!les eisey 'aluaweinBaS
egelejl es opueno sopeljaouoosap aluawejapepiaA ueioajed sounBle'sosopep - ooelod zan eunBle eded alsa ap aiuaw el A'op!oouoo ueigey el aidwa!s
-!no A sajopeAuasgo sgw olged uenr ap souesjaApe sol ailua uny owoo 'leuo!o!peji leded aluaw el ailue o^!1el!leno orles la jeAles ap saoed
- ouoiujal ns ua -eoui uwan; solla eisey wad -scAenu aluawejalua ueja anb sesoo opua!o
oilens ew!ua un uaoajjoge le!oos A oo!wquooa 'oo!l~lod japod lap sajapil -ey A opua!o!p egelsa anb eded un e opueyonosa A opuemasgo uegelsa anb
sol ise 'oioeA un aoejjoge ezalefnieu e! anb owoo ojnBas uel A -wafe!A 'lejaua6 ejauew ap 'japuajdwoo e uojezuawoo is anb sajap!l ap wawnu
'alua!A!A ew6!ua un owoo solnojio soun6le ua uegewol ol anb eioajed
o1ja!o un ogny 'olged uenr ap safe!A ap epua6e eosalue6!6 el ap ugzej
sgw oluel 'ueiA!A anb la ue ou!weo lap soli!s sogoue sol ue A sapepn!o ejapeplaA el ap!saj apuop legol6 e!oualadwoo el ap euaje el ap ouuao
ser ua A sasied sol ue souepepn!o A sajapil so! uoo egelqey sgw oiueno elrnnBasuoo ejed sasied ua!o sol e oueojao oBle e saleded safe!n
A opunw la jod olged uenr egefe!A sgw oiueno anb eje ewalgwd 13 sejopeJOBE ap seualu!a^ ue soliatugl!J ap sal!w ap SOJUG!o Jefe!A ua asiel
- ep!u!;ap elow eun ajgos uq!oualu! eun A esouadw! ugisA -salow qnb jod?'pep!o!lgnd el elan; eja!s!nb enb ol opoi !S 'eja!p!oap ol !se
eun jod op!onpuoo ajgwoy un ap soo!lugine souol sol egefal;ae -olinjeq anb zan epeu sajelni!1 sol ua jeisa ejed jowni lap leded ejeyono el uoo uqoel
l a egeinj;s!p enbjod leuo!oewalu! 1!jad opeoeisop un o 'adeosa un owoo -noadsa ap elanzeo ja!nbleno janlosaj aluawelos eIJe3!saoaN T!o!lou las eied
pep!o!lgnd eqeosnq anb ua!n6le ap zoA el souaw esoo ja!nbleno eje osa j eep! eo!lgjoojnq ewje la auau 19 oueo!len o!dojd la ua anb asj!1!wpe anb
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o(!H ns ap oueo!n la eey anb easep aipeyy el!pua8 el enb eupuel 'algejoxau! eo!6gl ews!w el Jod 'saouolua 'seo!lgnd sauo!oelaj ser
ol se olsa A 'eded ns Aos oA enbjod 'oisuZ) ap oueo!A lap ZOA el opeyonosa ap wisaew oaai.u un owoo opel ap opefap elan; olged uenf- !s'ewns u3
ueAey ,( o11Sw la ol5IA uEAPLI JeBall epand oA anb sol e owoo souiu A -jowni A uq!oelnoadso epol ap'lewjo;u! eljeyo epoi ap'e!ouap!;uoo
sajefnw A sajgwoy soiuei anb cIsCH -ezenbuej; uoo go!ldaj olged uenr epoi ap wluao la ua ?se eded la 'ou o aiuaseid aluauuleuosiad gisa lq anb
" eas 'sejgeled sedo ua 'aluawleu!3 ollanbe ajgos noap o jaoey ou o apand
861, ua 'epeAijd
e!oua!pne eun ap leo!; la e!oey saluei!s!A soueleu6!p soun olged uenr e anb ol o 'olsa ajgos jesuad apand eded la anb ol ua eluawleu!; ueilnsaj
uwelun6aid al' opunw lap saoed saluajapp e saleded sel!s!A serse ap sgw sauo!1sano sel'ouew el e ewal la las epend lgno o'olajoas ap o eioue1jodw!
seyonw epuajdwa pep!iueS nS anb jejadsa sowepod? 'aJped olueg ap laA!u gnb e euodw! ou A'eueone^ ug!snos!p o uq!oesiaAuoo ja!nbleno ua
* soeugjodwaluoo sns aiiue aluawawji; opejonlonu! gisa uq!nb eliodw! ou 'enb op!pualue ua!q ?se 'sgwapy
A ep!dgj uel opuewjo; egeisa es anb leuojoeusueji aluaw el ap e!pien6 - opuepodaj A opueloue A :opue6!lsaAu! gisa ua!nBle
-ueA el e egeweoue anb opeded le A owsluu is e asopugfwie 'sezageo sns ' opueyonosa glsa ua!nBle 'opuenuasgo glsa ua!nBle ejdwa!S .solfa ailue
ap ew!oua jod ella e opeseiBu! ejgey anb ap eloua!ouoo aiualoeu el egelsa e!gweojalu! es qnb A odwa4 olugno jod A qnb jod A aA ol ug!nb'lg eo!unwoo
uglgwei A -eoodg ejisanu ap alueijodw! sgw eyonl el owoo 'ews!w el as uq!nb uoo A 'ouolglal jod A e1jeo jod Ig e osaooe aua!1 ug!nb 'edoj ns
e opesai6u! eisey A'Solje aJiua e!ouaiedwoo el egejap!suoo olged uenr 'ou 'soiuaw!le sns 'leuosiad ns 'sep!uaA A sep! sns :olged uenr ap opellelap sgw
con el que se impulsan las grandes guerras, un punto ciego tan inmenso decidi apropiarse de este aniversario milenario, reclamndolo como una
relacionado con la estrategia papal era considerado como una crisis de bandera de la glasnost, y, por medio de un suceso propagandstico al que le
inteligencia por unos cuantos. dio el nombre intrascendente de "Servicio de Celebracin de Mosc", tomarlo
A pesar de la cobertura pblica y de las crticas menores, no poda como un logro sovitico.
caber duda alguna de que Juan Pablo era profundamente consciente de sus A esta "Celebracin" Gorbachov invit a casi todos los lderes religiosos
i nnovaciones, lejos de estar buscando publicidad o de estar escapando de vivos de casi todas las iglesias cristianas. Con su manera ahora bien cono-
l as cargas administrativas. Porque, lenta pero firmemente, a medida que cida de hacerse cargo de las cosas, el presidente sovitico se lanz con los
esas innovaciones se multiplicaban con sus viajes a lo largo de la dcada de dos pies metidos en un solo zapato, comunicndole una invitacin a Juan
l os ochentas, Juan Pablo se estaba construyendo, como Papa, un status Pablo 11 a travs de intermediarios: deseara Su Santidad unirse a muchos
personal sin rival como el ser humano ms visible y conocido del siglo otros prelados que en esta ocasin marcharn obedientemente hacia Mosc
veinte. No slo era visto personalmente por cientos de millones de perso- en busca de la reconciliacin?
nas en el as llamado mundo civilizado, tambin era visto por hombres y La respuesta de Su Santidad lleg a Gorbachov, nuevamente a travs
mujeres en los rincone4 ms improbables que uno pudiera imaginar. Este de intermediarios; el Papa haba hecho evidente, en diversas formas, de que
Santo Padre solo -y~iertamente sin la ayuda de la anti-Iglesia o super- estaba consciente de que, a pesar de haber estado setenta y cinco aos
fuerza- estaba haciendo del suyo un lugar verdaderamente central sobre el relegada a las catacumbas del sistema sovitico, la religin nunca haba
escenario mundial. abandonado la corriente central de la vida sovitica. La respuesta inform a
Por supuesto, los adherentes a la anti-Iglesia y los miembros de la Gorbachov que Su Santidad aceptara la invitacin con la condicin de que,
superfuerza tenan su propio y considerable arsenal publicitario, y no eran en la misma ocasin, el Pontfice fuera igualmente' bienvenido para visitar a
t midos para usarlo. El rumor bien fundado, la filtracin oportuna, la palabra sus catlicos de Lituania.
de una "fuente sin nombre" bien colocada: todas stas han sido armas Gorbachov se rehus categricamente. Cmo poda ser de otra mane-
eficientes durante veinticinco aos de esfuerzo por separar al Papa de los ra? Una visita papal slo creara nuevas dificultades, podra encender la
medios tradicionales de gobierno de su Iglesia. Sin embargo -y debido en yesca seca del nacionalismo lituano, por ejemplo. Hasta podra incendiar el
parte a esas innovaciones que volvan tan locos a todos-, este Papa se l atente resentimiento de cincuenta millones de ucranianos de mente muy
convirti en la pieza central incluso del inters generado por la anti-Iglesia. cristiana, quienes ya estaban encolerizados porque su aniversario nico en
Con la mayor frecuencia, la publicidad que resultaba de los esfuerzos de mil aos les haba sido escamoteado por un ruso que, a sus ojos, era ateo
sta se centraban en Juan Pablo. Hay que admitir que ese hecho siempre profesional.
era incidental al objetivo principal de los que buscaban la publicidad de la En respuesta al rechazo de Gorbachov a su peticin, Su Santidad de-
anti-Iglesia. Pero de todos modos era un hecho, y un resultado concreto. clin la invitacin a aparecer en Mosc, agregando que, por supuesto, le
Por el desconcierto que les causaba, unos pocos lderes mundiales del enviara al Secretario General un mensaje escrito con una delegacin papal
tipo menos cuidadoso a veces subestimaban al enigmtico Juan Pablo, o de menor nivel que ira a la "Celebracin".
hasta lo eliminaban como uno de los jugadores en el torbellino de los acon- Sorprendido, confundido y ofendido por un rechazo tan terminante
tecimientos mundiales. Uno de esos lderes, un jefe de Estado occidental ante un ofrecimiento que l haba pensado que sera irresistible para un
ms conocido en el Vaticano por su cinismo que por su sabidura, cometi el papa romano, Gorbachov busc tardamente una interpretacin de este
error de ir como len a mantener una discusin privada y "franca" con Su polaco tenaz. Para l, como para todos los rusos, los polacos siempre
Santidad. Cuando sali, no solamente le haban sacado los colmillos, pareca haban sido seores o siervos. Cul de los dos era este Karol Wojtyla? Qu
al mismo tiempo incrdulo y arrepentido porque no haba sido puesto sobre mejor hombre para consultar en busca de una respuesta que el general
aviso. "Aqu hay algo ms. l es ms de lo que dicen, y ms de lo que Wojciech Jaruzelski, el hombre de Mosc en Polonia, polaco l mismo y
aparenta ser. Seguro! Es ms que eso", coment sobre Juan Pablo. catlico, un hombre que haba estado junto a Juan Pablo en ms de una
No hace mucho, circul la historia de un tipo diferente de encuentro a ocasin en aos recientes?
un cierto nivel de chisme en el escenario mundial donde Juan Pablo haba Segn las habladuras, la interpretacin de Jaruzelski result inquie-
elegido caminar como ningn papa lo haba hecho antes que l. tante para el lder sovitico. El general polaco dijo que Gorbachov ya haba
El ao 1988 era el milsimo aniversario del nacimiento del cristianismo cometido dos errores. El primero era haber invitado al Papa, en primer
en Ucrania. Mijal Gorbachov -surgido bastante recientemente y todavia l
ugar. El segundo, una vez que la invitacin haba sido hecha, era haber
slo en forma parcial de la trama de tiempo que es la Unin Sovitica- - rechazado la condicin del Pontfice.
LA ARENA EL HOMBRE VISIBLE 1 23
122
Se dice que Gorbachov pregunt: -Por qu errores? Es slo una temala o Uruguay, y otro da confunda el esquema haciendo una visita
oficial a Benin, en frica Occidental -para tomar como ejemplo slo uno de
figura decorativa.
-Eso fue lo que pensamos cuando lleg a Cracovia, all en 1978. l os casos posibles-, donde se diriga a una multitud de miles que lo acla-
-Ah! -aparentemente, Gorbachov sac una conclusin obvia-. Ustedes maban, mientras estaba de pie bajo un gigantesco cartel que exhortaba
"Dios Bendiga a Nuestra Revolucin Marxista y a Juan Pablo II"?
conocen su juego.
-Eso es precisamente -el general polaco confundi la cuestin an A otro nivel, cmo poda interpretar cualquiera, en el Este o en el
ms-. No lo conocemos. Occidente, la poltica asombrosamente paciente de este Papa, surgida, aun
-Entonces? -Gorbachov no estaba llegando a ninguna parte. despus de su viaje a Polonia, hacia la Unin Sovitica y sus satlites en
-Entonces -Jaruzelski hizo el sealamiento poltico que ya haba lle- Europa Oriental?
gado a ser tan obvio para tantos-. Es peligroso. Si marchas de acuerdo con Qu vistazo se poda echar a su estrategia oculta a partir de la actitud
l, si te opones a l, si tienes cualquier trato con l. Voz albo przewdz. Es de Juan Pablo, intervencin/no-intervencin, hacia los gobiernos autorita-
rios de Latinoamrica?
tmalo o djalo.
-S -se dice que Gorbachov coincidi-. Eso es peligroso. Quin poda encontrarle pies ni cabeza a su trato verstil y siempre
Juan Pablo haba fijado su posicin. Gorbachov estaba aprendiendo la adaptable con la China comunista, a un lado del mundo? O su constante
contribucin a las fuerzas que se estaban reuniendo para una Europa unida,
l eccin que ms de un lder se estaba tomando a pecho. Y cuando tuvo
que deba surgir en 1992 en el otro lado del mundo?
l ugar el "Servicio de Celebracin de Mosc", indudablemente el Secretario
General recibi escaso consuelo de las palabras del arzobispo Runcie, de Qu le daba la habilidad, por una parte, para escapar de una colisin
Canterbury: "Bajo el seor Gorbachov, la religin ha entrado a la corriente frontal con las organizaciones internacionales judas que cabildeaban para
central de la vida sovitica". obtener un reconocimiento papal oportunista del Estado de Israel y, por otra
El finado Franz Josef Strauss, de Alemania Occidental, fue quien mejor parte, para evitar cualquier identificacin cercana con la causa del Medio
expres la opinin sobre Juan Pablo que estaba comenzando a imponerse, Oriente rabe, sin ser calificado de su enemigo?
finalmente, entre los ms sabios de los "sabuesos" ms experimentados del Y en el nivel ms amplio de la competencia geopoltica en desarrollo,
mundo. Dijo Strauss: "Por lo que sabemos, parece seguir una visin, tener a cmo iban a entender los centros de poder seculares, cambiantes, desmoro-
nndose y realinendose, a un visionario -aunque fuera un papa- que ha-
l a vista una supermeta, a la que estn tendiendo todos estos intereses
diversos de las naciones, cada una por su propio camino separado". blaba sobre una futura condicin de las naciones que estara libre de socia-
Y eso era lo esencial. Por ms que trataran, ni Strauss con su sabidura lis mo y de marxismo, pero igualmente libre del funesto "superdesarrollo",
ni sus pares en el escenario del mundo eran capaces de imaginar lo que que a Juan Pablo le haba dado por criticar tan rotunda e inequvocamente
podra ser esa supermeta de Juan Pablo. En sus esfuerzos por comprender como la maldicin del capitalismo democrtico?
qu estaba haciendo este Papa en el mundo, siempre se detenan ante la stos no eran sino algunos de los desconciertos que eran tan importan-
vista de una Iglesia llena hasta el tope de decadencia y desobediencia, tes para los rivales seculares de Juan Pablo en la competencia a gran escala.
desatendida, y ante las extraas contradicciones en el propio comporta- Pero en lugar de respuestas, all permaneca solo una permanente e incmoda
miento de Juan Pablo. Casi pareca como si el desconcierto, en las manos sensacin de que, si haba, como dijo Franz Josef Strauss, "un nico propsito
del Papa, hubiera alcanzado las dimensiones de un arma en esta guerra en todo lo que este Papa est haciendo", y si l "sigue una visin... tiene a la
moderna en la que estaba comprometido. Y casi pareca que estaba desple- vista una supermeta", nadie podra ser capaz de comprenderlo todo a
gando la confusin en la forma en que un general despliega ejrcitos. tiempo como para poder usar la informacin.
Tomemos como ejemplo hasta el nivel ms visible de l as actividades de
Juan Pablo. El nivel de sus muchos y variados viajes. Aun aqu, no se podan
resolver profundas y perturbadoras incertidumbres.
Seguramente, tena algo ms a la vista que problemas tan espec-
ficamente religiosos como, digamos, la difusin de la Teologa de la Libe-
racin que era tan mortal para la fe y el dogma catlico? Pero qu? Cmo
i ban a tratar sus adversarios en la competencia global con un poltico
-aunque fuera un Papa- que un da estaba frente a frente con uno u otro i
de los generales y hombres fuertes sedientos de poder de Hait, Chile, Gua-
LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 125
I glesia cuya obligacin, divinamente sealaJa, era ser una fuente de sal- Hasta el vistazo ms breve a un par de esos incidentes de la historia
vacin eterna dentro de ese mundo, pasara lo que pasase. reciente es suficiente para ilustrar qu partido interesante se haba desarro-
Como clrigo joven, a finales de los cuarenta, y rpidamente como llado en el Cnclave entre el papado y el Papa que haba aprendido tan bien
obispo, en esa Polonia era heredero de una tradicin eclesistica muy a los pies de Sapieha y de Wyszynski.
especfica. Precedindolo y moldeando esa tradicin, hombres como los En los comienzos de la dcada de los cuarentas, cuando el joven
cardenales Stefan Wyszynski y Adam Sapieha insistan en que la Iglesia no Wojtyla y su Polonia estaban profunda y trgicamente atrapados en las
huye a las catacumbas. Tena que estar en todas partes en la vida y en la connivencias de la Alemania nazi y la Rusia sovitica, y en las polticas
sociedad polacas, aun frente a la represin brutal. Esa Iglesia tampoco haba dbiles de los gobiernos occidentales, el arzobispo Amleto Cicognani fue
hecho ninguno de los compromisos tan desastrosos para la Iglesia en enviado a Washington, D.C., como Delegado Apostlico de Po XII en Esta-
Estados Unidos, Amrica Latina y Europa Occidental. Wojtyla hered una dos Unidos.
tradicin profundamente catlica romana, sin adulterar, vibrante. Durante su servicio en ese puesto, Cicognani hizo una cierta amistad
Adems, en su historia de mil aos, la Iglesia en Polonia haba desarro- con Maksim Maksimovich Litvinov, el ms querido y el de mente ms amplia
ll ado una perspectiva que era genuinamente global, y este globalismo es- de los embajadores soviticos que el Kremlin haya enviado jams a Wash-
taba fielmente reproducido en sus instituciones polticas, las cuales aunque i ngton. Litvinov sirvi all durante tres aos, desde 1941 hasta 1943.
servan al nacionalismo polaco; estaban imbuidas de un sentido genuina- Quiz era una amistad improbable, dado el comprometido e inflexible
mente geopoltico. Esto tambin lo hered. atesmo de la Unin Sovitica y la igualmente comprometida e inflexi-
La gran diferencia entre el Karol Woityla que entr al cnclave papal el ble condena de los soviticos por parte de cada Papa romano desde Po IX.
14 de octubre de 1978, y el hombre que emergi de l dos das despus, fue Pero Litvinov tena un don especial para la amistad, y un don excepcional
que haba entrado como arzobispo de Cracovia, y haba salido como obispo para la conversacin. Hablaba con todos y con cualquiera, y muchos de sus
de Roma. Se haba convertido en el 263 sucesor de Simn Pedro el pronunciamientos pblicos y privados todava hoy son repetidos por al-
Apstol, cabeza monrquica de la Ciudad Estado del Vaticano, lder reli- gunas personas en Washington, inconscientes de que Litvinov es su autor.
Un judo polaco nacido en 1876 en Bialystok -esa porcin oriental de
124 Polonia ocupada en esa poca por la Rusia zarista-, Litvinov haba pasado
ege^Jasqo 'souegno sel!s!w sol ap siseo el A sou!yooZ) ap ei
M ap ajises - 6!suoo aluawaigeqojd Aniu 'olua!wel!nb!ue lap openles zan eun '-ejjan6
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-npu0H'enBeJ9O!N'Ps9JB ap leuosjad jod elsandwoo A oual!sejq lRJaua6 un - Aou!m!-1 w!slle" A !ueu6ooiZ) olaiw`d ailua u!leIS
jod epepuewoo Pueouawejalu! zed ap ezjanl eun e seueouawea1JOU sezianl e!Oey old ap P!Oua6!sueilu! el ap oO!doi la sgw zan eun q!6Jns enb'jeino!lued
se giodjooui '(b'3p) sougOUawy sopeis3 sol ap uq!Oez!ueBjo el 'oew
ua uq!oesjanuoi eun ua A 'leuo!Oeujalu! ejalsgwle epe6Jpi esa ua an3
u3 -oueweeZ) ap saplagaJ sedojl se ap ijagwl ap sezjanl sel e egejedas - oljaouaA
anb pepunBas ap euoz eun uwa!oalgelsa A 'euals! ugpeu el ue ezjanl uej6 anb saua!1 opueno 'ojjad un e alieBad eJed ouanq aluelseq ol sa elojj
eun gojegwasap sopen sopeis3 'alq!sod anl owoo aluawep!dgj uel
- e6 ja!nblenZ) :Jall!H eauoi PO!lq!AoS uq!un el uoo eo!ueli.jq ezue!le el ap
- aojuoyy eu!jlooQ el ap olua!weii
-e6sap ojlo n 'egnZ) ejio j!i!wjad eJed jowny ap egeisa ou sop!un sopels3 II! gOjn4Z) uolsu!M oz!y anb esualap esowel sgw el ap uq!sj@A e!doid ns eje
asejl el ,,oj1o n opow un ap 'opelojiap jas anb aua!1 Jah!H anb einp oueo
oluawow lanbe u3 ~ouals!way la opol eJed sauo!Oej!ldw! eiuai 'oyoay aQ -Uawealjou leuapjeO la 'esualap e!dojd ns u3 - eis!u!leisa e!snd el A u!leiS jod
*l euo!oeujaiu! e!Oueluodw! ap s!suo eun owoo eis!A aluawep!dej enl 'oiuel
oo!lgleo le!O!lo joijoy lap lejodwal olua!wepuelge lap jonel ua jeapl!geo eJed
01 Jod 'oBu!wo(j olueS ua uoilagaj el - SE el ap elinoo ouew el opuefegeji
eoygieO elnbjejaf el Jod le!punw ej!6 eun q!puajdwa uewlladS sop!un sop
opeisa eigey anb A els!unwoo oiuawala aiueijodw! un ueinlou! oueweej ap -eis3 ap sepewjy sezjan3 sel ap lejauao uelladeZ) owoo o6Jeo ns oixalajd
saplagaJ sol anb aluawep!dgj q!oalgelsa es 'a!peu ap esaidiS el aluy
I; owoo opuenn - l euo!Oeujalu! uq!sajd ap odnj6 le uoja!un as anb seleded
- aiuepunoj!o lejni euoz salueluaseidaj sosojapod ap pep!lueo euanq eun ap oun eje 'IIX Old ap
el ue A 'oueweeZ) Jod sepednoo uegeisa ou anb !ei!deo el ap saljed sel ua ouep!ljed uej6 ajduuais anbune 'uewlladS s!Oueid 'lioA PAenN ap leuapJeo
j oiluoo ns uojaioalgelsa oueoiuiwop ouja!go6 le saleal sajei!I!w sezjanl sel
jopeAjasuoo A opezjolsa la eisgH - w!1q!Aos ope!le le je!O!lo uq!O!sodo ns
'sejgije8 ijagwl o!uoluy lejaua6 jap sauapio sel ofeq 'oiuel sejlua!lN ejeluenal anb eJed eded lap ugpejis! ^pe el ajgos uq!sajd esuauuu! jaojafa
- eis!unwoo eJed soo!lg!Aos sol e opewns ueigey as sasied soueA anb'ejjan6 ua saljed
epuenllu! el ofeq eqeisa anb aiuaweloaijoO uegeyoadsos sauainb'sajel!l!w sel sepol Jod IIX o!d ap ejnlsod el epejap!suoo eje ajueijodw! uel
sol Jod 961, ua olsandap op!s eigey als3 - yso8 uenr aluap!sajd opeoojj - epne eun eijolaw eun Pijas
-ap la oBjeo ns ue opelelsu!aj ejanl anb gpuewap A 'lejaua6 ua oyoelndod opunw la opoi ua salueluasajdaj sns ap A apaS elueS el ap peplejinau
l a aJiua 'aiuawepeu!w!JOS!pu! 'sewje ap sepep!iueD sapuei6 oAnquls!Q
- oBu!woa olueS 'lei!deo pepn!o el ap aved uojewol quaa ouewee3 oos!o el asanl anbune jauaigo -epelojjap jas ap sofal egeisa eJAepol anb 'JOI1!H
ap e!uewaly el ejluoi oo!lq ozjanisa la jez!uenle6 eje oo!lq!nos ozjanl
-uej3 lau0joi fap opuew la ofeq olpjgfa jap saplagaj sapepun 'eueOiuiwo4 .
-se aisa ap oj!i~lodoa6 o1!sgdwd 13 old ap ugp!sod el ap olua!wepuelge
eoygndad el ap jeInsu! uq!Oeu elnu!w!p el ua'9961 ap l!jge ap 9Z A qZ 13 unBle jauaigo e ep!6!j!p eqeisa eo!l!Aos e!6alejisa el ' oi!ip3 oluawow
- sale!oniO uoja.AJOA as apaS asa u3 - 0O!iq!AOs uaw'BaJ la uoo 0 ows!u!ual-ows!xjew la uoo 'ows!u!leisa
elueS el ap pepiedeo el A oo!un oo!lodoa6 sniels la onanu ap TO!19!A l a uoO'uileiS uoo j@A anb epeu jaual e IIX O!d ofeq P!sal6l el ap alua6!suejiu!
-os e!ouanllu! el aiuasajd egeisa 'eueose el opeuopueqe ueigey AOU!A1!1 uq!oisodo el eje !ueuBooiZ) ods!gozje la A Aou!Al!-l ailua sepeA!jd seljeyo
A u4eis anbune 'onanu @(] - uq!odnja oziy euanbad sgw ejjan6 eJ1o 'leded se ue eiBins anb oj!dgi auuajad la 'ejjan6 el ap soue sollanbe u3
ouajjai la eje anb eipuajdwoo u!leiS elsey anb ,sauoioeu sel ap opunw - seuel!uewny sesneo sepejonlonu! ueqeisa opueni
l ap aluajapp aijed eun ue 'sgndsap sepeop sop ap sgw oood
un aluawie!oadsa 'aluappio ap seuosiad sejio A oueO!ieA jap leuosjad la
' oo!l!AOS JO!Ja1U! la ue so!Q jod sopep!Alo SOJOe soun ou 'sauoioeu sel
uoo 'sale!o!loejlxa Anw saleu9O ap sgAgJJ e 'sao@A e 'gjoqeloo A joUaixa
ap opunw la se sapaisn ap ouajjai la anb aqes u!gwei OJad - ages ol osa 'is l a ua sol .jeluoi sns onnluew Aou!Ai!J '9b61 ua asJEJ4J ap sndsap une
'ows!le!oos lap so6!wau3 -
s>lelml uos ou sapaisn anb aqes ow!syejaua6 13 ' oyoay aa ~ie!punw euaosa el egeu!wexa opueno -soo!sgq soueujny sajoleA
' -apaS elueS el e ope6!l oo!lilodoa6 japod owajdns asa gleuas'o!gwei u3
sol ua- o!ldwe sgw oipeno la ua solo sol olsand elgey ajdwa!s anb'o1O!jisa
sale!O!ijadns seA!le6au Ua gqaw es ou Aou!AJ!J- e!OualeOx3 'ou 'yo! -
l oiluoO ofeq oj!lq!Aos aiueluesaidaj la Aou!Al!l e eiual oipnf la Aou!nl!n
. ajoesew esa e elOaj!p P!Ouajalaj anb uoja!lu!s ajdwa!s uo16u!yseM ua soueOjao sew saiopejogeloi sns ajad
eun opua!Oey !ueuBoo!Z) of!p 'sIelni sol ap eojaoe opoi sowages - soue!u - l e!puniN ejjano epunBaS el ap sale!Onio soue sal sosa u uilels ydasor ap
-ejon salua!puedapu! sojafueib ap sauoil!w ojieno soun e opeu!w!la eigey alueluesajdaj owoo uq!Oonap ns ap sewef gpnp a!peu'uoi6u!yseM u3
owoo le 'soueuaq!s aijanw ap sodweo sol e 'opguas ojos un ue 'opeue6 - 0O!l!Aos
ap uq!weo ua afe!A un e ej!lgiei efuow A opelaid 'alopjaoes epeo e epeu oujaigo6 lap saJOUaix3 sauo!OPIOB ap uq!s!woj el ua leuo!salojd ep!A ns
aos para alcanzar ese status georreligioso tan claramente impuesto por su cristianismo, durante los siglos cuarto a sexto, en adaptarse finalmente al
fundador. Retrospectivamente, y aun en un bosquejo simplificado, es fcil marco de ese mismo antiguo imperio Romano. Y sin duda fue un vasto giro,
ver por medio de qu dolorosos espasmos la Iglesia finalmente lleg a ser la porque elev al cristianismo desde el nivel de una secta provinciana, sin
organizacin institucional verdaderamente georreligiosa puesta en manos descripcin sociopoltica, originada en la lejana y prcticamente descono-
de Juan Pablo II. cida Palestina, al status civil, pblico e internacional.
En primer lugar, la georreligin no sera una simple cuestin de meros Hubo un precio que pagar por esta enorme facilitacin de la prdica del
nmeros o de distribucin demogrfica. Lo que estaba involucrado era algo cristianismo: el cristianismo romano no adopt meramente la estructura
mucho ms difcil: el lento esfuerzo por liberar la expresin humana de esos sino muchos rasgos del reciente imperialismo romano.
revelacin y mandato divinos originales, de las poderosas limitaciones -los Apenas haba tenido lugar este giro cuando el cristianismo se vio sujeto
elementos anti-georreligiosos- que han particularizado a todos los otros a las invasiones destructivas de los brbaros nrdicos y asiticos, princi-
grandes movimientos histricos de la humanidad. Limitaciones que dividen palmente entre los siglos sexto y undcimo. El cristianismo romano fi
a las personas en grupos, y que mantienen a cada grupo separado de los nalmente domestic a los invasores, sin embargo. Y al cristianizarlos, ex-
restantes. Lenguaje, costumbres locales, tradiciones tnicas, recuerdos ra- tendi su religin desde su ncleo originalmente pequeo en las tierras
ciales, ideas y metas nacionalistas, y sos los ms grandes de todos los mediterrneas, hasta que cubri toda Europa. La Sede de Pedro -la Santa
factores limitantes, el egotismo humano, el egosmo y la codicia. Todos Sede, como la llamaba la gente- era el centro de esa Europa.
tenan que ser enfrentados y reinterpretados y vencidos en un nuevo con- Con esta nueva poblacin, la Iglesia form diligentemente la matriz de la
texto. cual vino la civilizacin que desarroll todos esos valores superiores civiles,
El primer grupo de grandes limitaciones que tuvo que enfrentar el polticos, artsticos y culturales atesorados hoy como seales de progreso y
cristianismo fue el ferviente judasmo de los primeros apstoles cristianos y civilizacin: justicia, compasin, democracia, dignidad, los derechos del
de los propios discpulos. Judos casi sin excepcin, les llev casi veinte hombre, hasta la medicina y la ciencia. Una nueva Europa disfrutaba ahora
aos darse cuenta de que Cristo no los haba comisionado para convertir al de la unidad y de una energa que el antiguo Imperio Romano, aun durante
mundo al judasmo en el que haban sido educados. Su lder, Simn Pedro, su apogeo, no haba sido jams capaz de crear.
tuvo que recibir instrucciones por medio de una revelacin especial que La pieza central de todo esto era el hombre que se sentaba en el tro-
cambi su perspectiva para siempre. Y, aun entonces, tuvo que escuchar y no de Simn Pedro en esa Santa Sede de Roma. Entre los principales
comprender los argumentos del vehemente Paulo de Tarso, quien declar actores de la Mesa Redonda de la poltica internacional, ningn dirigente
francamente a sus conversos no judos que "no hay judo o no judo, no hay poda tomar el mando, ningn gobierno poda gobernar, ningn comercio po-
esclavo ni hombre libre, no hay hombre o mujer. Porque todos ustedes son da funcionar sin la bendicin espiritual y el asentimiento imperial del Papa
uno en Cristo Jess". romano.
Alrededor del ao SO, el problema estuvo arreglado. Los lderes cris- Ms an, cualquiera fuera el seoro que este hombre, el Pontfice ro-
tianos se dieron cuenta de que, de acuerdo a Jess, no se supona que mano, ejerciera -cualesquiera ejrcitos o flotas comandara o pudiera reu-
convertiran el mundo a un judasmo cristianizado, el malentendido original nir, cualesquiera leyes obligatorias dictara que gobernaran la vida civil,
de Pedro. Deban convertir a todos los hombres al cristianismo, que haba poltica, artstica y personal en toda Europa-, finalmente su derecho y
heredado todas las promesas divinas hechas a los fundadores del judasmo. pretensin para hacerlo estaba basada en su posesin de las Llaves de
Los cristianos eran los descendientes espirituales, la "semilla" que Dios le Pedro, de suprema autoridad espiritual.
prometi a Abraham alrededor de dos mil aos antes del nacimiento de Ajena como puede ser la idea para nuestras tmidas mentes modernas
Cristo. "Si pertenecis a Cristo, sois la semilla de Abraham", les escribi -y sin importar cun secular pudiera haber sido el asunto que estaba entre
Pablo a los glatas, "y, en consecuencia, sois herederos de todo lo que Dios manos, o cun de este mundo eran los medios prcticos para manejarlo, y
le prometi a Abraham". Esa pretensin cristiana ech las bases para el sin importar el desorden que hubiera dentro de la propia Iglesia-, final
comienzo de una enemistad imperecedera de los judos hacia los cristianos. y sinceramente, la autoridad de esas Llaves se consideraba garantizada por
El siguiente giro importante en la marcha del cristianismo romano hacia l a sangre de la verdadera vida derramada por Cristo en sus sufrimientos
el status georreligioso lleg despus de casi trescientos aos de perse- corporales y en su muerte en una cruz romana.
cuciones crueles y mortales bajo la mano de hierro del moribundo Imperio Catalina de Siena reflej esta conviccin religiosa, mantenida amplia y
Romano. firmemente, cuando frente mismo a los profundos desrdenes de la Iglesia
Irnica y portentosamente, este segundo giro comenz con el xito del -el problema de los dos pretendientes a la Silla de Pedro, Gregorio XI y
LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 133
132 LA ARENA
bresa sin paralelo no slo por su tamao sino por su diversidad nacional,
Urbano VI-, narr una conversacin que tuvo durante una de sus muchas
racial, cultural y lingstica.
visiones de xtasis. Crecientemente despojada de sus territorios, y liberada de ese imperia-
li smo poltico prestado de los romanos como un manto real pero que no le
Dios Padre: De quin es esta sangre?
quedaba bien, la Iglesia catlica comenz a exhibir su innata capacidad
Catalina: La sangre de Nuestro Seor, Vuestro divino Hijo.
georreligiosa. Desarroll un estilo diplomtico que se basaba principalmente
Dios Padre: A quin le dio Mi Hijo las Llaves de esta Sangre?
en el status moral, no en el peso poltico, y ni siquiera en su influencia
Catalina: A Pedro el Apstol.
financiera. Desarroll hasta un alto grado el sentido catlico del papado
Dios padre: S. Y a todos los sucesores de Pedro hasta el da de hoy.
como rbitro final para los problemas y dilemas que afectaban a las naciones
Y a todos los sucesores de Pedro hasta el fin de los
en todo el globo. Ingres a las contiendas pblicas -polticas, cientficas,
tiempos. Por eso es que la autoridad de estas Llaves ja
culturales- sin ms fuerza detrs suyo que su tesoro de experiencia, su
ms se debilitar, porque la fuerza de esta sangre nunca
juicio independiente, y esas Llaves de la sangre de Cristo, a la que ms de un
puede diluirse.
papa y muchos misioneros estaban dispuestos a agregar su propia sangre.
A comienzos del siglo XX, la presencia catlica romana estaba en todas
Los hombres y mujeres que eran contemporneos de Catalina en el
partes. Con cada dcada, el nmero de sus miembros aumentaba todava
siglo XIV seguramente asintieron en conformidad con esta especial afirma-
ms. La autoridad centralizadora del papado romano desarroll ms y ms
cin de su propia creencia en la interminable validez y poder del mandato de
reglas absolutas que ligaban a las comunidades locales a Roma. La devocin
Cristo a los apstoles, y a Pedro como su jefe.
al papado y la unidad eclesistica entre papa y obispos, sacerdotes y laicos,
Los problemas que enfrentaban Catalina y la Iglesia de sus das no eran,
estaba extendida y era la norma.
de ninguna manera, ni el primero ni el ltimo de los trastornos que pusieron
Fue, en un cierto sentido real, un alto renacimiento catlico tan singular
a prueba el derecho y el poder de los sucesores de Pedro para poseer esas
que ni siquiera termin con la notable conclusin de la base del poder
Llaves. De hecho, la primera defeccin realmente masiva de creyentes con
sociopoltico de la Iglesia, alguna vez grandiosa, y sobre la cual Roma haba
respecto a la autoridad apostlica simbolizada en esas Llaves haba llegado
pensado durante tanto tiempo que descansaba su influencia. En 1929, los
unos trescientos aos antes de la poca de Catalina. En el ao de 1054, las
dominios territoriales del Pontfice romano fueron legalmente definidos
porciones griega y rusa del cristianismo rompieron toda relacin con el Papa
como un estado de 44 hectreas llamado Colina Vaticana, sobre la margen
romano.
izquierda del ro Tber. Tcnicamente hablando, hasta ese trozo de integri-
Pero fue en los siglos XVI y XVII que la unidad religiosa de la propia
dad territorial persista slo gracias a la buena voluntad de naciones que,
Europa fue deshecha por la rebelin protestante contra la autoridad papal,
muchas de ellas, no compartan la fe catlica romana ni tenan un gran amor
por los fuertes vientos del cambio sociopoltico y del desarrollo econmico,
por la Iglesia institucional que la albergaba.
y por una creciente insistencia en que la ciencia, como autoproclamado y
Por aquella poca, sin embargo, hasta las naciones enojadizas tenan
excitante motor del progreso, deba cortar toda conexin con la revelacin.
otras razones para ser por lo menos benvolas en sus relaciones con el
En todo su antiguo ncleo de Europa, la Iglesia romana se redujo
ahora fsicamente indefenso Estado de la Ciudad del Vaticano. Despojada
constante y drsticamente en su crudo poder sociopoltico y en su exclusivo
de sus territorios, liberada del factor limitante de su propio imperialismo
dominio religioso. Con sorprendente efectividad, Martn Lutero -l mismo
poltico, la Iglesia en s y por s misma fue reconocida como una fuerza
un sacerdote casado con una ex monja, Katherine von Bora- exhort a
potente en los asuntos de las naciones de cualquier denominacin. Una
todos los sacerdotes y monjas a que se casaran, y a avanzar y conquistar el
fuerza que no poda ser dejada de lado como despreciable ni dominada a
mundo entero para Cristo, dejando detrs de ellos para siempre a "esos
voluntad.
clibes romanos".
Debido en no pequea parte al calibre de los primeros cuatro papas del
La sorpresa para todos en esta evidente nueva calamidad para Roma,
siglo XX -Po X, Benedicto XIV, Po XI y Po XII-, nadie trat de identificar
fue que, aun mientras la Iglesia romana perda poblaciones enteras a causa
esa fuerza con ningn sistema secular divisor, o con ninguna nacin en
de la quiebra de la unidad religiosa en Europa, "esos clibes romanos"
particular, o, ya que se habla de eso, con ninguna organizacin internacional.
ganaron nuevas y vastas poblaciones en frica, Asia y las Amricas. Durante
los siguientes cuatrocientos aos, ejrcitos de abnegados -y, s, clibes- En el momento en que muri Po XII, en octubre de 1958 -veinte aos
exactos antes de que Juan Pablo II tomara su propio lugar en la Silla
sacerdotes, monjas y religiosos, procedieron a reunir una membresa de
Apostlica- la Santa Sede y su Iglesia eran vistas como una entidad sola,
fieles adherentes que ninguna otra iglesia ha igualado jams. Una mem-
LA ARENA LAS LLAVES DE ESTA SANGRE 135
supranacional, que haba alcanzado un status georreligioso y una estatura El requisito final de la capacidad georreligiosa es la autoridad. La insti-
tucin, en sus estructuras y empresas organizativas, debe tener una autori-
que reciban del mundo un reconocimiento geopoltico que era nico.
dad nica: una autoridad centralizada, una autoridad autnoma frente a
toda otra autoridad en el plano supranacional, una autoridad que lleva en s
sanciones que sean efectivas para mantener la unidad y los objetivos de la
Desde afuera -desde el punto de vista de aquellos que poseen y ejercen un
poder secular significativo en la arena mundial-, la Iglesia catlica romana, i nstitucin mientras sta atienda su tarea de servir al mayor bien de la
comunidad como un todo y en cada una de sus partes.
en su sin igual madurez como institucin georreligiosa, es analizada en
trmnos duros y prcticos. Tales lderes no mantienen ilusiones romnticas. Aun hasta despojada de sus adornos imperiales y territoriales -o, ms
S las visiones y la fe de Catalina de Siena no eran para Joseph Stalin ms probablemente, especialmente despojada de esas cosas-, la institucin
que trocitos de un odioso cuento de hadas, la dura realidad que se vio catlica romana en el siglo XX ha satisfecho todos esos requisitos. Y su
status convincente para los poderes seculares del mundo reside fundamen-
forzado a enfrentar era que la influencia geopoltica de Po XII tena que ser
conquistada en el esfuerzo por salvar su refugio sovitico y la causa aliada talmente en sus dos mayores atributos: primero, su imperativo moral, inde-
pendiente y con base en la religin, tanto encarnado en la fe y dogma de la
en l a Segunda Guerra Mundial.
Para el mundo secular, hay precisamente dos hechos relativos a la Iglesia romana como defendido y propagado por el Papa romano, y, segundo,
su posicin sin rival -nica entre todas las unidades y agrupamientos
Santa Sede que son convincentes: el hecho de que, en su persona, el
Pontfice romano es la encarnacin de la Santa Sede, y el hecho de que la religiosos, ticos y polticos del mundo- como una institucin verdadera-
organizacin que encabeza lleg al fin, y sola, a satisfacer todos los requisi- mente sin fronteras, verdaderamente global y totalmente independiente,
tos de una institucin georreligiosa. stas son las verdades tangibles que; a cuyo terreno, como seal tan precisamente Maksim Litvinov, "es el mundo
de naciones".
l os ojos seculares, proporcionan al Papa la capacidad nica de actuar en y
para la comunidad mundial --servir y atender a la humanidad como una Si los elementos polticos esenciales para el xito georreiigioso estu-
vieran arraigados en algo diferente a los requisitos globales satisfechos por
familia-, a medida que sta busca a tientas el camino hacia el plano inter-
nacional sin fronteras en el que l ya se encuentra; y antes que cualquier la Iglesia romana -en algo diferente al objetivo, comunidad, estructura y
otro, autoridad universal-, entonces el mundo tendra que mirar a cualquier
El primer requisito para esa capacidad nica, supranacional, del Papa, cantidad de competidores, y la Iglesia catlica tendra alguna competencia
es que el objetivo de la institucin que encabeza debe estar dirigido exclu- fuerte en el plano supranacional.
sivamente al bien de la comunidad internacional que abarca, como comunidad. Si, por ejemplo, la sola longevidad fuera suficiente para asegurar la
De manera paralela, la comunidad que l encabeza, a medida que es am- capacidad georreligiosa, entonces por lo menos cuatro religiones y unidades
pliada y reclamada y propagada por su institucin, debe ella misma compar- ticas superaran a Roma. El judasmo, el hinduismo, el zoroastrismo y los
tir ese objetivo supranacional dirigida al bien de todos. modernas parsis y shintosmo tienen todos un origen ms antiguo que la or-
El segundo requisito se deriva directamente del primera. Para el mayor ganizacin institucional de la Iglesia catlica. Pero cada uno naci con un sis-
bien de todos a los que debe servir, la institucin encabezada por el Pontiifice tema poltico alguna vez dominante, y en sus rasgos religiosos esenciales,
romano no debe estar atada pomada que sea meramente tnico o nacional cada uno est caracterizado por una tradicin racial especfica, geogrfica-
o nacionalista, o por nada regional o racial 0 culturalmente particularizado. mente localizada y culturalmente condicionada. Ms an, para cualquiera de
'Teles atributos deben adaptarse, perla solamente hasta el punto -de que no estos sistemas, renunciar a su tradicin, todava arraigada en esas mismas
quiebren la unidad y la armona de que disfruta la comunidad supranacional, caractersticas raciales y culturales, sera abandonar su alma. Y sin embargo
ra desven el objeM global de la institucin Universal. son precisamente esas especifiddades -sesos factores limitantes- los que
impiden que estos sistemas desarrollen instituciones supranacionales.
El tercer requisito para tener capacidad en el plano geol -rel gios+o se
refiere e l estructura. La inmituci-ri debe tener brazos y manos y piernas Entre estos cuatro sistemas antiguos, debe hacerse una distincin entre
que ejecuten y refuercen sus objetivos para el buen comn de la t;omunidad religin -judasmo, digamos, o islam - ylos antiguos sistemas ticos cuyos
global, en todas las muchas naciones y situacioaies donde se emu~ren las comienzos y esencia mismos estuvieron definidos exclusivamente por la
anea de sa comunidad. Como la propia nsritucii6n:, y como la comunidad raza y !la cultura y formas de vivir localizadas. Durante incontables siglos, ha
a la que sirve., Ws +es~tuaras organizativas deben adaptarse a les diferemias parecido que tales sistemas han cantado un canto de sirena de -neutralidad'
de las diversas parte,& de }a comunidad, pem siempre dentro de la untad, Migiosa para -muchos con un merco mental internacional, pero que consi-
armona y o8jtiv de 11 in'sfitucin, deran que la fe religiosa tiene poca o ninguna importancia.
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El budismo, por ejemplo, que es fundamentalmente ateo, naci bajo el Pero, si ni la antigedad, ni los experimentos y adaptaciones, ni el fervor
estmulo de su legendario fundador, Gautama Buda, como respuesta hu. religioso son suficientes por s mismos para proporcionar capacidad su-
mana a la implacable dureza y falta de esperanza del ambiente social y pranacional, qu pasa con todas esas creaciones fragmentadas que se han
poltico de Gautama en los siglos V y VI antes de Cristo. El budismo nunca derivado del mismo catolicismo? No pueden buscarse, por lo menos en
fue una religin, y nunca desarroll ninguna influencia supranacional. algunas de ellas, las mismas capacidades supranaciona;cs de la institucin
Mientras tanto, el confucianismo fue la respuesta mesurada de una romana? Despus de todo, las Iglesias ortodoxas rusa y gi iega aceptaron los
mente hastiada de un paganismo hueco y animista que haba sido superado antiguos concilios que definieron los elementos del dogma, la fe y la prctica
por una sociedad sofisticada. El confucianismo es uno de los fracasos cristiana. Qu ms se podra necesitar que un corazn que late?
humanos ms notables que jams se intentaran para proporcionar una tica Sin embargo, de nuevo levantaron repetidamente sus cabezas esos
vital de virtud y obras humanamente benficas, divorciadas de cualquier mismos factores limitantes que enfrentaron primero Pedro y los primeros
creencia particular, pagana o no. apstoles. Porque los temas nacionalista y racial rara vez han estado ausen-
Ese canto de sirena tico ha continuado con una potencia renovada tes de la religin del cristianismo oriental en todas sus ramas.
hasta en la era en que muchos tienen un rechazo racionalista hacia cualquier Las dos sedes patriarcales de Constantinopla y Mosc son los puntos
nocin de verdad revelada. focales de iglesias cuyo cristianismo est ahora saturado de las caractersti-
La invencin tica ms notable del siglo XIX, quiz, fue la enseanza cas raciales, culturales y lingsticas de griegos y esclavos, respectivamente.
Baha'i. Diseada como un sistema de tica social que servira a todas las Y cada una est basada en su propia tradicin de nacionalismo.
razas de la humanidad -de hecho, sera una geotica-, Baha'i exclua cual. En su autobiografa de 1988, el arzobispo lakovos, primado griego de
quier y todo contenido religioso. En consecuencia, faltndole esa energa Amrica del Norte y del Sur, esencialmente sum su voz a la del patriarca
especfica -esa meta y apasionado propsito-, ha permanecido en el sta. griego de Constantinopla, cuando se regocijaba por "el oikumene ortodoxo
tus de una forma localizada de vida seguida por un restringido nmero de ( griego y ruso)" las tierras y pueblos que comparten la fe ortodoxa oriental.
Del lado griego de ese oikumene ortodoxo, sin embargo, no hay menos de
personas.
En un esfuerzo por corregir esa falla -para pedir prestada tal pasin y trece iglesias independientes (o "autocfalas"), ms cuatro iglesias semi-
transplantarla-, algunos sistemas ticos, particularmente en el siglo XX, i ndependientes (o "autnomas"), ms dos monasterios, uno en la isla griega
han intentado fundir variantes de budismo, confucianismo y Baha'i con con de Patmos y uno en la pennsula del Sina. En cuanto a la autoridad, el
textos religiosos occidentales. Sin embargo, previsiblemente, el tibio resulta- Patriarca de Constantinopla es la cabeza titular de este conjunto de iglesias,
do de tales prstamos y adaptaciones y reajustes continuos ha sido general- pero slo como "el primero entre iguales". Como en cualquier federacin,
mente una disolucin tanto del sistema tico como de la creencia religiosa. las decisiones se toman por un voto de consenso. Un cdigo de ley gobier-
Del lado religioso del libro mayor supranacional, el judasmo proclama, na a todos los miembros, pero su aplicacin y, hasta cierto punto, hasta la
declarada y explcitamente, qu es la religin y la fe de los descendientes i nterpretacin de ese cdigo se deja a cada iglesia o monasterio individual.
fsicos de Abraham. Acepta y siempre ha estado dispuesto a aceptar conver Mientras tanto, del lado ruso, Pimen, el finado Patriarca de Mosc, no
sos de todas las dems religiones. Mantiene y siempre ha mantenido la pareca compartir el sentido de ecumenismo del arzobispo lakovos. En
universalidad de sus grandes leyes morales. Pero, hablando apropiada- cambio, se sum a sus predecesores en ese patriarcado al hablar de una
mente, lo tnico es endmico en el judasmo. Esto, por s mismo, elimina tenaz visin separatista, de la "Madre Rusia" y de la "Santa Iglesia de la
una genuina nota georreligiosa del judasmo. Madre Rusia" como el foco de la unidad eclesistica y el lugar de su comunidad.
Cuando el islam, con su tipo especial de fervor religioso, se derram Una vez que factores limitantes tales como la tierra y el pueblo toman un
sobre la escena de Medio Oriente, no era sino una tea con una meta Y Papel dominante, las cosas parecen fragmentarse ms all. Vasken I, el
ambicin internacionales. En su expansin, no obstante, se convirti en un octogenario Supremo Patriarca y Catholicos de todos los armenios -unp
conjunto internacional de comunidades locales. Y aunque esas comunidades poblacin de unos 6.5 millones en todo el mundo-, declar el 5 de febrero
estaban sealadas por una estrecha similitud en la fe religiosa y en los de 1989, en la catedral de San Juan el Divino de Nueva York, que "nosotros
(l
principios de comportamiento moral, no ha habido una autoridad nica, os armenios) somos un pueblo con una madre Iglesia, con una patria, con
central -una carencia claramente comprendida por el finado Ayatollah un destino y un futuro". Esa patria es Armenia. Y esa madre iglesia no se
Jomeini de Irn-. Adems, aun en su apogeo de la conquista de Europa, el compone del oikumene de la ortodoxia oriental, ni siquiera de la "Madre
i slam nunca ha superado las races culturales de sus orgenes. Supranaciona l Rusia". Est especficamente definido como la catedral del siglo IV de Etch-
y georreligioso no son trminos que le convengan al islam. miadzin, cerca de Yerevan, la capital de la Armenia sovitica.
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En una forma u otra, ese esquema separatista se ha repetido en las que nunca se desvanece, de la fuente de ese poder personal. El poseedor
muchas iglesias y sectas -a veces calculadas en un nmero cercano a los de esas Llaves autoriza a una red viviente de representantes para que hablen
tres mil= que resultaron de la rebelin protestante del siglo XVI contra el directamente por l. Despacha sus propios voceros al exterior para que
papado. acten en su nombre por lo menos en noventa pases.
Algunas han alcanzado un crecimiento impresionante. La comunidad Esos voceros en particular no son miembros de ninguna jerarqua local,
anglicana, aunque relativamente pequea en nmero de miembros, es una ninguno de ellos. Tampoco dependen de ninguna otra fuente de recursos,
organizacin mundial. Pero tambin sigue siendo una federacin de iglesias i nstrucciones, apoyo moral o inspiracin que no sea el Papa, mientras
locales, en las que la participacin y principios de conducta y de accin cubren el mundo, abarcando a todas las naciones y todas las culturas y
comunal estn determinados por el consenso. No hay deshonra ni des- religiones. Estos representantes personales del Santo Padre son la versin
crdito para aquellos que se separan de estas asociaciones, y no hay una del siglo veinte de la red que Jess le orden a Pedro que "arrojara sobre las
autoridad nica que ligue a la comunidad como una sola unidad. aguas profundas",
Cualquiera sea el tamao de su feligresa o de la estructura que em- Como cualquier cuerpo diplomtico secular, esta red personal papal
plean, pocas de las iglesias que remontan su existencia a la Iglesia romana est dividida en rangos de alguna complejidad. En este caso, los rangos
de los siglos anteriores han escapado a una subdivisin ms o menos con responden a los nombres de Delegado Apostlico, Nuncio, Pro-nuncio,
tinua en comunidades cada vez ms pequeas, cuyos objetivos, organiza- I nternuncio, Encargado de Negocios, Delegado Apostlico y Enviado, y as
ciones institucionales y autoridad se encogen con cada nueva rama arran- continan a travs de un sistema diplomtico tan intrincado y completo
cada de cada rbol transplantado. cmo la ms sofisticada de sus contrapartidas seculares. As, cada rango
En cuanto a otras organizaciones religiosas -grupos revisionistas pos- est destinado a cubrir un tipo particular de misin. Y cada rango, cada ttulo
cristianos, por ejemplo, tales como los unitarios, mormones, cristianos cient- y cada misin funciona como una parte activa, viva, de un sistema global de
ficos y Testigos de Jehov- no sera realista hablar de cualquiera de ellas gobierno y de influencia, cuyo centro es el Vaticano y cuya encarnacin es el
en trminos de capacidad georreligiosa o supranacional. Y sera fantasioso propio Papa en su designacin internacional como "Santa Sede".
que los lderes seculares -que no son un grupo fantasioso- convocaran a Lo que concentra la atencin de estos representantes papales y gua
tales grupos para que galvanizaran al mundo contra la opresin internacional sus juicios prcticos, no es el status de sus escenarios como entidades
armada como la que Hitler representaba, o para que ingresaran a la disputa precisas e individuales. Es el status de esos escenarios como miembros de
Este-Oeste como rbitros crebles y efectivos entre las naciones. una comunidad global.
Lo que captura la inconmovible atencin de los lderes seculares del
fundo en esta notable red de la Iglesia catlica romana, es precisarn^nte el
Hasta un examen tan superficial no puede dejar duda de que en 1958, a hecho de que coloca a la disposicin personal del Papa una estructura su
medida en que llegaba a su fin el reinado de diecinueve aos del papa Po pranacional, supracontinental, suprabloques comerciales, que est construi-
Xil, ste leg a sus sucesores una organizacin reconocida por sus pares da y orientada de tal moda que si maana o la semana que viene, por un
seculares como nica en el mundo como potencia global, supranacional, repentino milagro, se estableciera un gobierno mundial, la Iglesia no tendra
i ndependiente y sin fronteras, de enormes proporciones. que sufrir ningn cambio estructural esencial para retener su posicin domi-
Adondequiera que pudieran mirar, de hecho, otros detentadores de nante y hacer avanzar sus objetivos globales.
poder en la arena del mundo podan ver las caractersticas del poder georre- Sin embargo; desde el punto de vista de cualquier detentador secular
li gioso de la Santa Sede. Radicaba en las principales congregaciones o del poder, los hechos y detalles ms importantes relacionados con la Iglesia
ministerios vaticanos, por medio de los cuales el Papa gobierna el mundo rumana se reducen a un punto. Hay un acuerdo tcito entre los grandes
religioso y moral de su comunidad global. Radica en la extensa red eclesial lderes polticas y financieros internacionales, de que los propios atributos
de 1,920 dicesis que comprenden 211,156 parroquias, y en unos 3,000 que le dan a la Santa Sede su poder y su capacidad georreligiosos, la
obispos y 483,499 sacerdotes que atienden esas dicesis y parroquias. proveen, tambin, con todo lo esencial para tener el mismo poder y ca-
La sangre de todo esto y ms -de las congregaciones vaticanas y todo pacidad en el plano poltico. A los ojos seculares, la Iglesia romana est sois,
lo que administran-- es 'la autoridad personal del Pontfice romano. Su en todos los sentidos prcticos -y no meramente entre las estructuras y
9scudo -las Llaves de Pedro bajo la triple tiara- colocado sobre dinteles, grupos religiosos y ticos -- como la primera fuerza geopoltica plenamente
estampado en la correspondencia, tallado en las placas de los muros, in- concretada, plenamente practicante y totalmente independiente que est en
,>,tustados en los sellos oficiales, no es sino una afirmacin ornrripresenft, W a~:tkjal arena mundial. Y el Papa, como nico jefe legitimo de la institucin
LA ARENA
140 LAS LLAVES DE ESTA SANGRE
En cuanto al marxismo-leninismo tan liberalmente exportado por la hombre", y la "conciencia de los apostolados" por parte de la Iglesia. Y
Unin Sovitica, el papa Paulo lleg tan lejos como para inaugurar conver- entonces, a su vez, Juan Pablo prometi que esta nueva "conciencia de la
saciones protocolarias oficiales con vista a las eventuales relaciones con l os I glesia debe ir (junto) con la apertura universal".
satlites soviticos de Europa Oriental, y como para echar su peso detrs de Habiendo hablado claramente sobre el tema del aggiornamento, queda-
l a oposicin sovitica a la causa norteamericana en Vietnam. ba poca duda de que Juan Pablo considerara el cambio de la actitud papal
Breve como fue el siguiente pontificado, el sucesor de Paulo VI, el papa hacia la URSS como de capital importancia, y que estaba precisamente en
Juan Pablo I, no tuvo tiempo para indicar qu poltica tena en la mente su sendero apostlico. Porque era, despus de todo, una poltica seguida en
concerniente a la Unin Sovitica y sus satlites. Pero s encontr tiempo esencia por todo eclesistico polaco, para asegurar no meramente la super-
para hablar de la Iglesia "caminando con el hombre a travs de todas las vivencia de la institucin catlica en esa tierra, sino su fuerza viva en cada
avenidas y caminos secundarios de la peregrinacin del hombre". Clara- sector de la vida pblica y privada de la nacin. No tena intencin de
mente, no tena intencin de cerrar esas ventanas. permitir que la poltica hacia Europa Oriental inaugurada por Juan XXIII y
Juan Pablo II es el cuarto en esta lnea revolucionaria de papas que continuada por Paulo VI continuara en su esterilidad. Esa Ostpolitik no era
comenz apenas veinte aos antes de su propia eleccin. Cosa carac- ms que la connivencia con el horrible statu quo que haban impuesto los
terstica, haba entendido todo lo que haba sucedido antes. Y fue franco soviticos. Juan Pablo tena la intencin de comportarse tal como los ecle-
acerca de su propia orientacin en una direccin idntica. sisticos polacos haban reaccionado al estalinismo. . . activamente, no
La propia regla de conducta de Juan Pablo concerniente a la apertura conniventemente.
de su Iglesia al "hombre en todas sus tareas y ambiciones para construir un A la luz de lo que dijo en esa temprana encclica, y a la luz de sus propios
hogar seguro en esta tierra" fue el tema de su primera encclica, publicada antecedentes como sacerdote y obispo en Polonia, los primeros encuentros
en la Pascua de 1979. del papa Juan Pablo con el ministro de relaciones exteriores sovitico
En una intencionada pregunta retrica, el nuevo Pontfice interrogaba, Andrei Gromyko no debieron haber sido tan intrigantes como les parecieron
qu ministerio "se ha convertido en mi deber especfico en esta Sede. . . al a algunos. Y los rumores que surgieron tan rpidamente de que el Papa ira
aceptar mi eleccin como obispo de Roma y Sucesor del Apstol Pedro"? a Polonia, no debieron haber sido tan sorprendentes. Porque ambas cosas
Su respuesta fue categrica. Retomara con nueva energa y empeo eran seales no slo de que tena la intencin de soslayar la Ostpolitik de
donde los tres papas previos haban dejado: "Recae en m no slo conti- Juan XXIII y Paulo VI, sino tambin de que desde haca mucho tiempo haba
nuarla (la poltica de sus predecesores), sino, en un cierto sentido, retomar- dominado el arte de tratar con los hombres speros del Kremlin.
la nuevamente en el mismo punto de partida. . . Deseo expresar mi amor por Nada en la actitud inicial de Juan Pablo, ni su confianza, ni la sutileza de
la herencia nica que dejaron a la Iglesia los Papas Juan XXIII y Paulo Vi... su comprensin con respecto a la Unin Sovitica, fue alterado por el
Representan una etapa a la que deseo referirme directamente como un advenimiento de Mijal Gorbachov a la escena sovitica y mundial. En abril
umbral desde el que intento continuar". de 1989, despus de la noticia de que Gorbachov planeaba una visita a Italia
En esa encclica, Juan Pablo ya era ms especfico que sus predece- ese otoo, los periodistas le preguntaron a Juan Pablo, durante su visita
sores al hablar pblicamente de sus intenciones papales. Y sus palabras papal a Mauritania, si recibira al lder sovitico en el Vaticano. El Pontfice no
eran las de un lder de quien se poda esperar que iniciara todava ms mostr hesitacin ni una mentalidad de confrontacin. "Me reunira con l
cambios en sus tratos papales con el mundo. "Estamos en una nueva como jefe de Estado, como el jefe de su sistema, de un gran Estado",
temporada da Adviento", observ el Papa, "una poca de expectativa. . . contest Juan Pablo.
Podemos preguntar con justicia en esta nueva etapa: Cmo debemos Qued en claro que Juan Pablo quera subrayar un marco poltico y un
continuar? Qu debemos hacer para que este nuevo adviento de la Iglesia, propsito geopoltico en una reunin semejante con Gorbachov cuando una
conectado con el cercano fin del segundo milenio, nos acerque ms a l a pregunta de seguimiento especul demasiado audazmente sobre una posible
quien la Sagrada Escritura llama 'Padre Eterno'? sta es la pregunta funda- visita en respuesta, del Papa a la URSS. "No!", Juan Pablo fue enftico.
mental que un nuevo Papa debe hacerse". "Una reunin con el seor Gorbachov en el Vaticano no se debe ligar a una
Refirindose a su institucin como "la Iglesia que, a travs de Juan posible visita papal a la Unin Sovitica. . . esa posibilidad es otra cosa,
Pablo I, me ha sido confiada casi inmediatamente despus que a l", porque se es un asunto de la Iglesia". Una cosa era que el Papa concediera
Juan Pablo subray su comprensin de la nueva postura papal que haba una audiencia, como jefe del Estado vaticano, a un jefe de Estado visitante.
comenzado con Juan XXIII, y su comprensin de lo que llam "la conciencia Era una cosa muy diferente que el Papa visitara un Estado oficialmente ateo
de la Iglesia" de " se, el punto ms importante del mundo visible que es el que persegua activamente a todos los creyentes.
144 LA ARENA
futuro. As como Norteamrica haba tenido su carrera por la tierra y su situacin humanamente anmala -la situacin en la que la mayora des-
carrera por el oro, as ahora el mundo tena su carrera por el desarrollo. Y poseda de la raza humana est siendo arrastrada por fuerzas que estn ms
fue a lo largo de la pista rpida que una nueva raza -los pioneros del all de su control hacia un destino que no ha elegido libremente- que es el
genuino empresariado global- correra como el demonio. El empresario foco de gran parte de la atencin del Pontfice y que impele sus viajes
norteamericano de estilo antiguo fue remplazado por una raza nueva en una globales, sin paralelo entre los lderes mundiales.
nueva frontera. El nuevo grito no era "Oro!", sino "Utopa Econmica!"
A pesar de todo su mpetu y poder y entusiasmo, sin embargo, en la
emergente Utopa hubo problemas desde el inicio. El desarrollo producido Para los nuevos pioneros del desarrollo global no es una sorpresa que Juan
por los nuevos empresarios estaba distribuido desigualmente entre las Pablo II haya hecho una evaluacin moral de sus contemporneos como
naciones. A fines de la dcada de los 80 casi cuatro quintos de la poblacin personas preparadas -o que se estn preparando- para convertirse en
mundial, aunque tentados por la buena vida, no tenan participacin en ella. una comunidad geopoltica. Tampoco puede ser una sorpresa para esos
De un ao y de una dcada de superdesarrollo a los siguientes, la mayora pioneros que por "moral" el Papa no quiera decir el mismo conjunto de
de los hombres y mujeres no vio ninguna mejora sustancial en su situacin valores de ellos, recientemente definidos, medidos en bienes de la buena
econmica, ni una esperanza slida de que el lgubre panorama de su vida vida. A pesar de toda la "actualizacin" que se ha producido en su Iglesia, la
presente no se extendera en un largo y horrible maana para sus hijos, y evaluacin que hace Juan Pablo est proporcionada por esa raz central de
para los hijos de sus hijos. l a moralidad humana que penetra en el suelo mismo en el que comenz el
En las playas del Atlntico, el propio Juan Pablo II haba hablado con los cristianismo.
j venes de piel dorada de Brasil, que todava jugaban despreocupados en Cuando Juan Pablo les habla a sus pares seculares en la arena mundial
las playas de Ro y soaban con irse a una de las mecas del dinero en Esta del desarrollo, sobre su propia evaluacin moral, no tiene en la mente sim-
dos Unidos o en Europa. Y l ha visto las favelas llenas de familias, cuyos plemente adaptaciones locales de jerga popular, ni siquiera nobles frases
sueos ms esculidos se deslavan por las laderas lodosas, junto con sus que resuenan en medio de feroces conflictos.
casuchas diminutas, cuando llegan las lluvias a Ro ao tras ao, todos los A travs de sus voceros que se manifestaban en Pekn en abril y mayo
aos. Los ricos siguen cmodos. Nada cambia. de 1989, el Pontfice oy el grito de cientos de miles de estudiantes chi-
En medio del Pacfico, Juan Pablo ha visto a los millonarios que florecen nos de que "la democracia es tanto un tema moral como poltico". Y com
en las Colinas Alabang y en la Plaza Corinthian en Metro Manila, a la vista de prendi el amplio llamamiento de la razonada explicacin de los estudiantes
tuguros mortales. Sabe lo que significa que la Hacienda Luista, de la familia de que en su contexto "moral" significaba que "se debe impedir que los
de la presidenta filipina Corazn Aquino, los Cojuangcos, todava domine a funcionarios exploten al pueblo y los recursos del pas".
l os siervos de la provincia Tarlac. Entiende por qu los revolucionarios Ms o menos en la misma poca, Juan Pablo observ la controversia en
como el padre Jess Bolweg, S. J., y sus compaeros sacerdotes y monjas Mosc sobre el Mausoleo de Lenin en la Plaza Roja, adonde el cuerpo
todava mueran en el corazn de las montaas filipinas junto con guerrilleros momificado de Vladimir I. Lenin ha atrado interminables filas de visitantes
comunistas. Los ricos siguen cmodos. -Nada cambia. durante ms de sesenta y cinco aos. "El cuerpo deber ser enterrado",
Hay seales entre algunos empresarios globales de que una cierta sostuvo Mark Zajarov, director del Teatro Leninsky Komsomol.
ansiedad bien fundada ha remplazado al optimismo original de su visin, No es as, se ofendi el candidato al Comit Central Ratmir S. Baboni-
mecanicista y ciertamente ingenuo. Hasta una nacin como Japn, que mira kov. "Insistir en tales cuestiones es simplemente inmoral. La propuesta de
tanto hacia s misma, autoconcentrada, se ha visto forzada a considerar Zajarov es blasfema y una seal de glasnost desbocada".
cmo "adaptarse. . . para compartir las cargas y responsabilidades de la El diario comunista Pravda represent la voz de la razn sovitica,
economa mundial", como fue expresado delicadamente el problema en declarando que "no debemos venerar el cadver del camarada Lenin sino su
1989 por Keiya Toyonaga, Director Ejecutivo de Matsushita. causa". Para no ser menos, el miembro del Comit Central, Aleksei P.
Ansiedad o no, el movimiento hacia la puesta en prctica de una comunidad Myasnikor, argument que "lo que dijo Zajarov acerca de lo ms sagrado,
global dentro de una estructura geopoltica avanza por la pista de la buena Lenin, es peor que incomprensible".
vida. La nueva raza de empresarios globales compra y vende la felicidad. I ncomprensible era la palabra adecuada. Dados los lmites ticos de la
Pero el precio de la entrada est lejos de ser moneda corriente. moralidad que puede esperarse hoy entre los jvenes chinos, y dado el
Es sobre este mundo que la Iglesia de Juan Pablo, con su propia marxismo ateo profesional que existe en la Unin Sovitica, Juan Pablo
organizacin supranacional ya en su lugar, ha abierto sus ventanas. Es esta encuentra el uso de palabras tales como "moral" e "inmoral" y "blasfemo" y
LA CONFIGURACION DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ESTRUCTURAS PECAMINOSAS 153
152
"venerado" y "sagrado", vaco de todo contenido religioso. Se han conver- #Porque fue slo a Simn Pedro, el jefe de sus Apstoles, y a los
tido en recipientes vacos para ser llenados con las pasiones y las inten- sucesores legtimos de Simn Pedro en la Santa Sede, que Jess confi las
ciones del momento. Cuando surja la siguiente ocasin desesperada, los Llaves de su autoridad moral, la Iglesia catlica romana siempre ha procla-
mismos recipientes estarn vacos de nuevo, y se llenarn con otras pasiones, mado -y, bajo Juan Pablo II, proclama hoy- ser el rbitro final de lo que es
con otras intenciones pasajeras. moralmente bueno y moralmente malo en las acciones humanas.-Esas
Juan Pablo ha dejado lo suficientemente en claro que al hablar de Llaves, santificadas y fortalecidas por la sangre del propio Jess, son el
"moralidad" y de la "moralidad de las naciones" -porque, desde el momen- smbolo y la sustancia de la insistencia de Juan Pablo sobre una evaluacin
to de su eleccin como Papa, lo ha hecho constantemente en pblico y en moral del mundo que l recorre y monitorea tan estrechamente.
privado, con grandes lderes y con pretendientes esperanzados de la carrera Entre las personas que adaptan palabras tales como "sagrado" y
geopoltica que surge-, su significado para estas palabras es idntico al "blasfemia" al problema de qu hacer con el cadver de Lenin, habr dificul-
significado cristiano predicado y reivindicado por la Iglesia catlica romana tades para aceptar el contenido moral del vocabulario cristiano tal como ha
desde sus comienzos. De hecho, Juan Pablo insiste en que el significado y el sido siempre usado por la Iglesia romana, y tal como es usado por el papa
empuje y el poder de la moralidad no se puede erradicar de las vidas de Juan Pablo a donde quiera que va.
hombres y mujeres. Porque la propia moralidad humana se deriva de un Cunto ms difcil, entonces, es el hecho de que en el contexto presente
hecho absolutamente bsico: porque Dios cre al hombre a su propia de la naciente comunidad global -en el contexto de lo que estn haciendo
i magen y semejanza al dotarlo de un indestructible principio del ser -un los pioneros econmica, financiera e ideolgicamente en la familia del hom
principio del ser llamado un alma-, en todo lo que hace esa humanidad, la bre-, Juan Pablo est hablando acerca de algo que est ms all de la
dimensin importante es espiritual, es una cosa del alma del hombre y sus evaluacin moral de los individuos. Est hablando sobre estructuras, sohre
valores espirituales. la evaluacin moral de estructuras que no slo han sido construidas, sino
El hecho es tan bsico que es cierto para todo lo que el hombre hace, que ya se estn expandiendo rpidamente de acuerdo a un proyecto que
aun para lo que hace econmica y financieramente. garantizar la interdependencia mutua de las naciones en un sistema global
Adems, porque Dios cre a todos los hombres como una familia, hay de economa y gobierno.
una unidad radical en la base de toda actividad humana que hace de cada Qu clase de crtica moral puede hacer un cristiano -papa o no- a
i ndividuo el guardin de su hermano. Del otro lado de esa moneda del cui una estructura? Y si la hace, qu clase de promotor secular lo escuchar?
dado, est el hecho paralelo de que, porque Dios confi el cosmos material Despus de todo, excepto en una forma puramente metafrica -y proba
y todas las cosas que hay en l a la custodia de la familia del hombre, todos blemente slo para satisfacer las emociones humanas-, cmo puede un
l os hombres y mujeres tienen un derecho bsico a lo que necesitan para el catlico romano o cualquier otro afirmar que una estructura es pecaminosa?
sostenimiento de la vida y para su razonable prosperidad y placer. Que una estructura comete un pecado? Que una estructura es culpable de
Sin embargo, porque Dios consider necesario enviar a su nico Hijo, un pecado?
Jess de Nazareth, a sacrificar su vida muriendo en una cruz romana, debe Seamos realistas: hasta los ateos saben que la Iglesia ensea que el
haber una significativa condicin del alma y del ser del hombre -una pecado es, en primer lugar y solamente, personal. Implica la eleccin de la
condicin del espritu- que necesita reparacin y ayuda. Debe haber un voluntad individual de un hombre o mujer que libre y conscientemente viola
mal suelto entre la humanidad que slo puede ser frustrado por el poder de l a ley revelada de Dios. En estricto lenguaje teolgico, como cualquiera
salvacin de Jess como Hijo de Dios. En otras palabras, debe haber ac- puede decirle, no existe una cosa tal como el pecado colectivo, el pecado de
ciones de hombres y mujeres que necesitan el perdn a travs de Jess, un grupo. Por tanto, mucho menos puede decirse que una estructura -ya
porque cometieron ofensas contra las leyes de Dios acerca de la unidad de sea formada por piedra y madera, o por decisiones burocrticas- comete
l a humanidad como familia, y acerca del derecho de todos los individuos y pecado, es pecaminosa, est en estado de pecado.
de todos los grupos a su debida participacin en los bienes de la tierra. Juan Pablo puede ser el cuarto en la lnea de papas revolucionarios que
El significado cristiano de la moralidad humana siempre ha venido de comenz con Juan XXIII. Pero no va a aguantar tales discusiones sobre las
estas creencias. Y de estas creencias vienen las evaluaciones morales estructuras pecaminosas. Y en eso, su teologa es la misma que la de todos
de Juan Pablo. Lo que es moralmente bueno, dice este Papa al unsono con los papas que estuvieron antes que l. Al insistir en que la esclavitud, como
todos los papas que lo han precedido, respeta esas leyes de Dios sobre la i nstitucin, era un mal moral que estallara, la Iglesia de los siglos XV y XVI
unidad de la humanidad como familia y sobre los derechos individuales. Lo estaba haciendo una evaluacin moral de una estructura pecaminosa y del
que es moralmente malo quebranta esas leyes, y se llama pecado. enorme dao que vendra de ella. Al insistir en que las instituciones marxis-
154 LA CONFIGURACION DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ESTRUCTURAS PECAMINOSAS 155
ta-leninistas constituyen un mal moral que provocar la inenarrable miseria Mientras ha viajado por el mundo, uno de los principales propsitos del
de millones de personas y que no deberan contar con la connivencia del papa Juan Pablo, desde el comienzo, ha sido establecer un acuerdo positivo
Occidente, Juan Pablo habla igual que todos los papas, desde Po IX en el con sus pares en esta cuestin de los valores morales. Ha buscado un
siglo XIX, que enarbolaron constantes advertencias del peligro y del dao entendimiento, por rudimentario que fuese, sobre un valor especficamente
que tales instituciones traeran consigo para todos. humano que los pioneros seculares en las diferentes naciones estuvieran de
Telogo de primera clase como es, Juan Pablo comprende ms que los acuerdo en que es diferente de todos los dems valores, ya sean culturales,
precedentes teolgicos de la historia. Su argumento de las "estructuras polticos, ideolgicos, econmicos, financieros, nacionalistas o sectarios.
pecaminosas" est basado en principios slidos e inamovibles, y procede Por supuesto, el contexto de estas conversaciones nunca es un dilogo
con lgica inexorable. en las nubes sobre opiniones religiosas o filosficas. Ya sea en una reunin
Como cristianos y catlicos romanos, insiste l, no slo podemos sino con el presidente Ronal Reagan en Miami en septiembre de 1988, o con el
que debemos hablar de "estructuras pecaminosas" cuando descubrimos capitn Blaise Campaor, dictador de Burkina Faso, en la capital, Ouaga-
que tales estructuras estn creadas por hombres y mujeres que estn inspirados dougou, en enero de 1990, o con el presidente Hissen Habr, de Chad, al da
nicamente por la ganancia econmica, financiera, poltica o ideolgica. siguiente, en la capital, N'Djamena, o en cualquiera de las decenas de otros
Porque al actuar por esos motivos solos, los constructores de tales estructu- encuentros similares, el contexto siempre es la creciente interdependencia
ras violan por lo menos el primer mandamiento, que prohibe la adoracin de l as naciones modernas.
de falsos dioses. Desde el inicio de su pontificado, Juan Pablo ha encontrado entre sus
Cuando el dinero, la ideologa, la clase o el desarrollo econmico dicta pares una creciente conciencia acerca de lo que est sucediendo en los
exclusivamente nuestro comportamiento, entonces en efecto estamos asuntos mundiales. Aunque algunos fueron tan claros en sus juicios prcti
adorando dolos, con tanta seguridad como si levantramos un becerro de cos sobre esos asuntos como Juan Pablo, todos han demostrado, por lo
oro en el Sina de nuestro mundo, atribuyndole omnipotencia, y ofre- menos, una creciente intuicin acerca de las dos fuerzas primarias que estn
cindole nuestra obediencia y adoracin. remodelando el mundo en la dcada final del milenio. Todos con los que ha
En este tipo de situacin, por lo menos est operando una y probable- hablado estn de acuerdo con el Papa, a algn nivel, en que se est ha-
mente dos intenciones pecaminosas: un consumidor deseo de ganancia, y ciendo nada menos que un sistema mundial, que determina las relaciones
l a sed de poder. De hecho, como estas actitudes y propensiones humanas entre todas las naciones que constituyen la sociedad humana.
estn incorporadas a las estructuras de nuestra sociedad, no son mera- Y en forma suficientemente predecible, todos estn de acuerdo con l
mente operativas, rpidamente se vuelven absolutas. Dominan nuestros en que este sistema mundial -esta recin acuada y omniabarcadora inter-
pensamientos, nuestras intenciones y nuestras acciones. Se convierten en dependencia que est naciendo- incluye elementos econmicos, polticos,
dioses domsticos sobre los altares de nuestras estructuras. culturales y sectarios.
Por !o tanto, las estructuras mismas estn arraigadas en los pecados Lo que era menos predecible para muchos observadores, era el xito
personales ligados a las elecciones y a los actos concretos de los individuos que Juan Pablo ha alcanzado en martillar sobre lo que, est seguro, es el
que disean e introducen esas estructuras, las consolidan, las promueven, hecho ms bsico de todos: el hecho de que la interdependencia entre las
construyen sus vidas sobre ellas, definen el xito en sus trminos y hacen naciones debe estar basada sobre algn acuerdo comn en relacin con el
que esas estructuras sean difciles de eliminar. bien moral y el mal moral en la vida moderna. Y, ms an, que si ese acuer-
A medida que tales estructuras se fortalecen y se expanden, se convier- do comn no se puede alcanzar como una base activa del globalismo, en-
ten en la fuente de otros pecados personales. Influyen en la conducta de un tonces todos los intentos por establecer un nuevo orden mundial termina-
nmero creciente de individuos, llevndolos a su vez a violar la ley moral de rn slo en el desastre.
Dios y por lo tanto a cometer pecado. Es cierto, por supuesto, que la mayora de las contrapartes del Papa en
En otras palabras, quienes originan esas estructuras han introducido en la arena de la creciente interdependencia global entre las naciones no
el mundo cotidiano de hombres y mujeres influencias y obstculos que hablan de "valores morales", por lo menos, no en esas palabras precisas.
duran ms all de las acciones y el breve lapso de vida de cualquier indi Pero casi todos hablarn sobre la contaminacin ambiental como un mal
viduo. Las estructuras son los vehculos de sus pecados, y pueden des- moral, y sobre una institucin que provoca contaminacin, como una estruc-
cribirse, acertada y exactamente, como "estructuras pecaminosas". tura pecaminosa. En la misma forma, hay un acuerdo general, por ejemplo,
de que detener y finalmente prevenir la hambruna sub-sahariana sera un
bien moral o un beneficio moral para toda la comunidad de naciones.
LA CONFIGURACION DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ESTRUCTURAS PECAMINOSAS 157
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Tanto entre internacionalistas capitalistas como leninistas, as como en En ese implacable anlisis moral del papa Juan Pablo y de sus con-
sejeros expertos, los pioneros globalistas que son sus pares en la arena
l as naciones arrastradas irresistiblemente en la estela de ellos, Juan Pablo ha
encontrado muchos hombres y mujeres de fe que mantienen algn con mundial caen, hablando ampliamente, en cuatro grupos principales.
cepto firmemente arraigado de bien moral y mal moral en nuestras vidas. Ha Estn los llamados Sabios del Occidente, junto con sus colaboradores
encontrado a muchos que reconocen que hasta la vida verdaderamente I nternacionalistas y Transnacionalistas en el mundo occidental. Este grupo
humana implica un valor moral que ellos identifican como una demanda de tiene la experiencia ms larga en el desarrollo de una poltica socioeconmica
especfica ligada a un ideal poltico subyacente. Luego estn las naciones
la voluntad de Dios, y que es el nico cimiento vlido de una tica que obliga
absolutamente a todos los individuos, incluidos ellos mismos. Ha hablado rabes petroleras. Y estn los "Tigres Asiticos" -Japn, Corea del Sur y
con muchos ms que no tienen una fe explcita, pero quienes de todos Taiwan-, a los que Thailandia, Singapur, Malasia e Indonesia ya estn in-
modos admiten que los obstculos al desarrollo de las naciones descansan gresando como pares. Y finalmente, est la tarda entrada de sorpresa: la
en profundas "actitudes" que los seres humanos pueden "decidir" conside- Unin Sovitica de Mijal Gorbachov, junto con toda la panoplia de su
rar como valores absolutos. i mperio de Europa Oriental, sus vicarios en el exterior, hoy, principalmente
e Lo que Juan Pablo no ha encontrado en sus viajes papales, en realidad, Cuba, Angola, Siria y Vietnam, y sus seguidores ms flojos, tales como la
es ningn desacuerdo con l sobre la necesidad de una tica impuesta que Etiopa de Mengistu Haile Mariam, la Libia del coronel Qaddafi y el Benin
debe obligar a toda la sociedad de las naciones. Los creyentes cristianos y marxista.
criptocreyentes, los creyentes no religiosos y los ateos positivos -incluso A causa del enfoque notablemente sofisticado que tiene Gorbachov de
aquellos que tienen una tozuda actitud y poltica antirreligiosa-, todos l a dimensin geopoltica de los asuntos humanos, y a causa de la posicin
estn preparados a ir hasta ese extremo con el Pontfice.' del lder sovitico en la cima de la otra nica estructura geopoltica ya
Muchos difieren con l con respecto a la fuente de una tica obligatoria construida y funcionando que hay en el mundo, Juan Pablo ve a Gorbachov
semejante, y sobre sus detalles. Pero, en general, Juan Pablo ha encontrado como nico entre sus pares en la arena mundial. Pero el Papa tambin
que la mayora de los lderes seculares profesan un profundo respeto por comprende que hasta Gorbachov ha sido forzado por circunstancias con-
l os grandes valores espirituales. cretas -principalmente, los graves errores de sus propios predecesores y la
Si no todos sus pares seculares colocan los logros espirituales y mo- exuberante fuerza econmico-financiera de los Internacionalistas y Trans-
rales en el primer lugar de su agenda diaria de cosas para hacer, de todos nacionalistas- a unirse a los actuales preparativos pre-geopolticos.
modos todos han estado de acuerdo con el Pontfice en que, en las acciones En otras palabras, ni Gorbachov ni su renovado internacionalismo leni-
concretas y prcticas entre las naciones, hay un elemento humano -una ley nista pueden escapar a lo que Juan Pablo ha identificado como la condicin
humana- en toda actividad de la humanidad que no puede reducirse a la caracterstica de nuestra poca: nuestra interdependencia universalmente
pura necesidad material, o a ninguna ley de las fuerzas materiales. experimentada. Gorbachov ha tenido que entrar a la arena junto con todos
Otra vez, no todos los lderes seculares estn de acuerdo con el papa l os dems. Por lo menos por lo que dicen sus palabras dichas y escritas,
Juan Pablo de que el hombre fuera creado por Dios para tener un destino aparentemente desea convertirse en un par. Y, si maana desapareciera del
divino, y de que la primaca moral en la vida humana y en los asuntos li derazgo supremo de la Unin Sovitica, su propia "apertura" de la URSS al
humanos est incluida en la matriz de la eternidad. Sin embargo, ningn l- mundo -como la "apertura" anloga de la Iglesia de Juan Pablo- ya ha ido
der ha expresado ninguna duda a Juan Pablo de que el valor espiritual del tan lejos que, con l o sin l, el hecho del cambio es irreversible.
hombre encuentra expresin en los cdigos religiosos y morales, que a su Que el propio Gorbachov est de acuerdo en este punto, qued en
vez tienen efectos directos y profundos sobre las culturas y las civilizaciones. claro en el verano de 1989. Durante su visita a Pars, el 5 de julio se le
Por encima de todo, aun los lderes seculares ms irritables estn de pregunt si su rumbo innovador sobrevivira si l "desapareciera de la
acuerdo con lo que todos ven como la proposicin inevitablemente prctica escena". Refirindose a s mismo en tercera persona, al modo de Genghis
y muy terrenal de Juan Pablo: a menos que ese elemento misterioso, innato Khan, Napolen Bonaparte y el general de Gaulle, la respuesta del Secre-
en cada hombre, mujer y nio sobre la tierra -ese elemento que Juan Pablo tario General fue categrica y confiada: "Mis polticas no tienen que estar
analiza en los trminos implacables de moralidad e inmoralidad- sea de- atadas al propio Gorbachov".
finido y aceptado en el nuevo orden mundial como la base misma de sus Tan poderosa es esta marea global que hasta naciones importantes,
estructuras y de sus metas y de sus actividades cotidianas, entonces, cualquier como la India, que han insistido en su status de "no alineadas", o se quedarn
cosa que se construya a modo de estructura geopoltica solamera con- con las naciones ms pequeas en la periferia de los acontecimientos o
ducir a una mayor miseria humana. cabalgarn sobre las espaldas de los jugadores dominantes, atradas irre-
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160 LA CONFIGURACIN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: HOMBRE RICO, HOMBRE POBRE 161
ras que fomentan, solapan o simplemente permiten la dominacin del tribuyen a, y perpetan, los sufrimientos en los pases del Sur. No deja
ochenta por ciento de la poblacin mundial por el otro veinte por ciento. ninguna duda en la mente de cualquiera con quien habla de que las mltiples
En resumen, ese mapa contemporneo de la vergenza sera la expre- estructuras basadas en los pases del Norte -industrial, financiera, mone-
sin grfica de la atrocidad que hemos llegado a describir tan tibiamente taria, fiscal, poltica- forran los bolsillos de muchas personas en el Norte y
como la divisin del mundo en Norte y Sur, lo que es decir, en trminos ms de unas pocas en el Sur, mientras que el sufrimiento de millones se prolonga
si mples, la divisin de las naciones, y de las poblaciones dentro de las hasta lo intolerable. Por definicin, esas estructuras deben ser calificadas de
naciones, en ricas y pobres. Un mapa de la vergenza semejante podra pecaminosas.
encontrar algn modo de mostrarnos a los que no tienen hogar, a los Para molestia de unos cuantos, Juan Pablo subraya dos caractersticas
refugiados, a los que no tienen estado -los desechos humanos de nuestro principales del Norte. La primera es su avanzado estado de industrializacin.
nuevo mundo- que aumentan por millones ao a ao, regin por regin, Los pases del Norte tienen una enorme delantera en el empresariado
nacin por nacin. regional y global, y una creciente participacin, casi monopolstica, en los
Un mapa semejante seguramente mostrara la enormidad del volcn avances recientes de la era tecnotrnica.
ms activo que hay en nuestro medio, formado por la mayor parte de La segunda caracterstica principal del Norte es la dominacin financie-
nuestra familia humana, que se puede decir que se va a la cama con hambre ra. Dominacin del flujo, administracin y uso del capital y de los bienes ma-
y se despierta miserable, sin esperanza hoy, maana, el ao prximo, de nufacturados en el mundo. Esta riqueza otorga al Norte, entre otras muchas
que la masa coagulada de su sufrimiento sea diluida y reducida y finalmente cosas, capacidad para hacer extensas inversiones en los pases del Sur, y
eliminada. capacidad para hacer prstamos financieros al Sur.
Es precisamente un mapa de la vergenza semejante el que el papa En contraste, Juan Pablo define al Sur en trminos de una serie de
Juan Pablo sostiene ante el mundo en su evaluacin moral de los arreglos condiciones paralizantes que l ha visto directamente y cuyos detalles llenan
geopolticos que estn organizndonos nuestro futuro. En sus conversaciones cientos de informes que le llegan al ao. stas son condiciones que slo
privadas con los arquitectos de esos arreglos, en sus encuentros con lderes profundizan y amplan la ya enorme brecha que separa a los pases del Sur
seculares, en sus discursos pronunciados en el Vaticano y alrededor del de los del Norte.
mundo, en sus alocuciones y encclicas dirigidas a los fieles de su Iglesia, el Analfabetismo, falta de posibilidades de educacin superior, incapacidad
tema constante del papa Juan Pablo es el carcter moral y humanamente econmica y social para unirse en la construccin de la nacin de uno,
i naceptable de esta abrumadora cadena montaosa de sufrimiento humsno discriminacin que abre profundos barrancos a lo largo de lneas religiosas,
e injusticia. Y su advertencia constante es que esas montaas sern re- sociales, polticas y financieras, negacin del derecho a la iniciativa econmica,
ducidas por nuestra buena disposicin al cambio o, por el peso mismo de su vivienda inadecuada, urbanizacin catica creada por millones como ltimo
propia miseria, se derrumbarn aplastando todas nuestras esperanzas como recurso para la mera supervivencia, desempleo y subempleo extendidos.
seres humanos, destrozando todas nuestras visiones egostas de la buena Esto no es sino una letana parcial de aquellas condiciones paralizantes, un
vida, y enterrando en sus escombros cualquier paz que pudiramos haber miniexamen de los parsitos endmicos del Sur que le estn comiendo sus
pensado modelar en nuestra resuelta carrera hacia el desarrollo. partes vitales.
En el mapa moderno de la vergenza mundial que es el objeto de tan Que estas mismas condiciones se estn convirtiendo en una plaga en
gran parte de la atencin de Juan Pablo, Norte y Sur no figuran como ciertas reas de los pases del Norte -aunque todava son limitadas y
trminos geogrficos precisos. En cambio, son fronteras globales donde la generalmente controlables-, es algo que Juan Pablo toma como un golpe-
riqueza y la pobreza divide no slo naciones, sino a las sociedades dentro de cito preliminar en el hombro de los pases del Norte, como parte del sistema
l as naciones. Son las fronteras que separan sistemtica y deliberadamente a de alarma inmediata del Cielo tanto para los lderes como para los ciuda-
l a mayora de la humanidad de toda participacin en la prosperidad y en el danos del Norte, advirtiendo que el mal moral institucionalizado viaja muy
goce de la vida a los que cada uno de nosotros tiene un derecho moral fcilmente de regreso para morder las manos que lo alimentan.
bsico. Es tan obvio para el Pontfice como para muchos otros que, acosados
Deliberadamente. se es el principio operativo. Porque, en su evalua- por semejante coleccin de condiciones paralizantes, los pases del Sur no
cin, Juan Pablo no deja ninguna duda de que en la divisin del mundo pueden levantarse de su continua pobreza por su propio esfuerzo. Sin
Norte-Sur, los pases del Norte -ahora en su mayora saturados de la embargo, al mismo tiempo, es igualmente obvio que en las actuales condi-
preocupacin por la carrera hacia el superdesarrollo- tambin estn satu- ciones de trabajo, los muy cacareados sistemas internacionales de comer-
rados de la complicidad inmoral en las estructuras pecaminosas que con- cio, financiero y monetario del Norte no pueden engranar y armonizar
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adecuadamente con las limitadas posibilidades del Sur. Ese par de hechos dos y el dlar dbil. Y sin duda, ellos son parte de la historia. Pero eso lleva
bsicos se destaca en cada faceta de la relacin -si es que se puede llamar directamente de vuelta a las estructuras pecaminosas de las que habla Juan
as- entre los pases del Norte y del Sur. Pablo. Porque el manejo del valor del dlar y la fijacin de los precios del
Tomemos, por ejemplo, los miles de millones de dlares en la as petrleo estn ambos en las manos de aquellos que podran evitar -con
ll amada ayuda exterior, y los miles de millones ms en prdigos prstamos polticas nuevas y benvolas- poner en peligro la economa de Gabn. En
que ya han derramado los pases desarrollados del Norte en frica, Asia y realidad, de manera significativa, Rabi-Kounga es propiedad conjunta de
Amrica Latina. dos grupos que son un retrato en miniatura de la afluencia y el poder de las
El Pontfice ha preguntado claramente ms de una vez, y en ms de una estructuras de los pases del Norte: Shell Gabn, que incluye el Grupo Roya
forma, qu efecto puede venir de la ayuda o de los prstamos cuando el Dutch/Shell de Estados Unidos, y Elf-Gabn, que incluye a Elf Aquitaine de
Sur carece de cualquier infraestructura adecuada -fsica, social, tecnolgica, Francia.
educativa- en la que se pueda injertar la cooperacin del Norte? Tan portentosamente aumentan los problemas en el Sur, y tan de-
La respuesta general a esa pregunta crtica puede ser escrita por de- sesperado se vuelve el clima de la vida, que comienza a operar una especie
masiados millones -si es que pudieran escribirla- con una palabra: "trage- de canibalismo. Porque no puede haber alguna duda ~'e que virtualmente
dia". Pero "peligro" tampoco sera una mala palabra para usar, cuando uno en cada pas del Sur -en Brasil, en Nigeria, en Filipinas, en Venezuela-, a
mira al total de las deudas nacionales entre las naciones del Sur, o si mira cualquier parte que uno mire, en realidad, hay exitosos discpulos de las
aunque sea a algunas de las deudas en Amrica Latina sola. polticas del Norte. En cada lugar agobiado por la pobreza hay una clase
Afines de 1988, la deuda nacional de Brasil era de 120,100 millones de adinerada, principalmente de empresarios e inversionistas que se las han
dlares. La deuda nacional de Mxico era de 107,400 millones de dlares. arreglado para enchufarse, como individuos, en la buena vida de sus contra-
Sin embargo, ninguno de los dos pases tiene el producto nacional bruto o partidas del Norte. Pero sin la ayuda sistemtica de los pases del Norte, no
l os sofisticados apuntalamientos financieros, industriales, econmicos y edu- hay posibilidad de que estos grupos diminutos puedan construir la in-
cativos que le evitar ser aplastado por deudas de esa magnitud. fraestructura por medio de la cual podran comenzar a difundir los benefi-
O concentrmonos, aunque sea brevemente, en el caso de Bolivia y Ar- cios, si es que lo desearan, de algn modo en que comenzara a verse la
gentina. Bolivia es uno de los pases ms pobres de Amrica Latina, mien- diferencia.
tras que Argentina es uno de los pases ms desarrollados y cosmopolitas Por lo tanto, mientras que los pocos ricos del Sur llevan vidas florecien-
de la regin. Pero ambos estn metidos en el mismo dilema rnortal. Una tes de la misma manera que ven que se hace en el Norte, son tan impotentes
gran parte del magro ingreso nacional de Bolivia depende de su venta de como eunucos en un sucio harn. Ven lo que los rodea, pero no tienen los
gas natural a Argentina. Bolivia depende de ese ingreso para pagar su deuda med para hacer nada importante al respecto. Y as prosiguen sus vidas
nacional. Pero Argentina, azotada por su propia deuda y por la hiperinfla- aisladas, mientra.. que la pobreza y el desamparo general, endmico en el
cin, ha suspendido todos los pagos a Bolivia. Por lo tanto, Bolivia a su vez grueso de la poblacin de sus pases individuales, crece y crece de ao en
tiene que renegociar el pago de sus deudas. Pero sin un prstamo puente, ao.
que la hundir ms en la deuda, no puede iniciar tales negociaciones. Los problemas tampoco terminan con una letana tan horrible. Aunque
Ese deprimente espectculo, que de ninguna manera se limita a Bolivia sea incomprensible, en el Norte se sacan conclusiones despreocupadas y
y Argentina, se vuelve casi espeluznante cuando se formula todava otra cruelmente engaosas sobre el Sur. Seguramente, los errores son honestos,
pregunta esencial. Qu ha pasado con todos los miles de millones que se y probablemente se cometen con la esperanza de que las cosas se estn
han derramado en los pases del Sur? Por cierto, qu ha pasado con las volteando, de que quiz no estn tan mal, despus de todo.
ganancias internas de la petrolera Venezuela, que tiene una deuda de 35 mil Para ilustrar esto con un caso sobre el que Juan Pablo ha hecho comen-
millones de dlares? Qu ha sucedido con las ganancias internas de la tarios privadamente, en marzo de 1989 un informe del Banco Mundial des-
petrolera Nigeria, que debe 30,500 millones de dlares? cubri que en los cuarenta y cinco pases sub-saharianos, la produccin
O tomemos el caso de Gabn. Con una produccin total de 160,000 agrcola y-el producto nacional bruto haban aumentado desde 1985, y que,
barriles diarios de petrleo de su gigantesco yacimiento de Rabi-Kounga, por primera vez desde 1970, la produccin de alimentos en la regin estaba
Gabn es el tercer productor de petrleo de frica negra, despus de creciendo ms rpido que la poblacin. El informe conclua: "frica ha ini-
Nigeria y Angola. Sin embargo, con una poblacin de apenas un milln, la ciado una recuperacin econmica frgil pero sostenible".
deuda externa de Gabn era de 1,600 millones de dlares en 1986. Un optimismo tan errneo fue rpida y correctamente arruinado por la
Los ;ulpables acusados aqu fueron los mercados petroleros deprimi- Comisin de las Naciones Unidas para frica. Sealando precisamente la
164 LA CONFIGURACIN DEL TERRENO
MORALIDAD DE NACIONES: HOMBRE RICO, HOMBRE POBRE 165
i gual que en sus constantes y francas exhortaciones a otros lderes mundia- En tanto, para que no lo olviden los pases del Norte, adems est ese
l es concernientes a las condiciones que todos ellos ven igual que l. creciente montculo de problemas que ya extiende las cadenas montaosas
A ese respecto, sin embargo, quiz la razn ms convincente de la de la miseria hasta ciertas naciones de su propia regin.
evaluacin moral que hace Juan Pablo de la suerte que corre el Sur en En mayo de 1989, la Asociacin Econmica Americana public un
medio de toda la actividad empresarial de los pases del Norte, es que, estudio que confirmaba un hecho que ya se haba vuelto completamente
actualmente; l no ve seales de que ni siquiera las condiciones ms perni- evidente. El 20 por ciento ms rico de las familias norteamericanas aument
ciosas que paralizan a, ~ur sean los objetivos serios de los pases desarrolla- su participacin en el ingreso nacional del 39 por ciento en 1973 al 43.7 por
dos, mientras stos afinan la sintona de'sus propias estructuras en expan- ciento en 1989. Mientras tanto, en el mismo periodo, la parte del ingreso de
sin en las finanzas, comercio e industria. l a nacin en manos del 10 por ciento ms pobre de las familias norteameri-
Si continuara esta situacin, dijo Kazuo Haruna, presidente del Comit canas, disminuy del 5.5 al 4.6 por ciento.
Econmico de Keidanren, el gigante corporativo japons, "resultara en lo A los nios norteamericanos tampoco les fue muy bien. Otro informe
que podra convertirse en una divergencia irreversible e irremediable en el demostr que en 1966, all cuando el superdesarrollo era joven, un 17.6 por
nivel de vida de las poblaciones de estas dos regiones jel Norte y el Sur], y ciento de los nios norteamericanos viva por debajo de la lnea de la
una eventualidad de este tipo inevitablemente provocara importantes cues- pobreza. En 1987, la cifra de la miseria para los nios se haba elevado al
tiones ticas". 20.6 por ciento.
Cualquier cosa que sea que hila querido decir el seor Haruna con En esos nmeros se representa el hecho de que Estados Unidos -el
"cuestiones ticas", Juan Pablo insiste en que la "eventualidad" ya est gigante que dio el empujn inicial a la carrera global por el superdesarrollo,
encima nuestro. Las pocas seales de reconocimiento de que debe atacarse y que siempre ha sido su lder inspirador- ahora tiene una inesperada e
el problema parecen demasiado tmidas como para prometer que se ponga i ndeseada nueva industria en crecimiento: su casi permanente clase inferior
en ejecucin una solucin genuinamente profesional para la ominosa bre- urbana y rural.
cha Norte-Sur en el futuro cercano. No hay nada extrao para el pblico norteamericano en la insistencia
El Secretario del Tesoro de Estados Unidos, Nicholas F. Brady, despert del papa Juan Pablo de que deberamos sentirnos moralmente perturbados
expectativas en los pases deudores del Sur cuando, en su muy publicitado por un sistema econmico en el que las ganancias acentuadamente crecien
"Plan Brady", propuso una mayor accin para aliviar la deuda por parte de tes de los administradores profesionales de las corporaciones contrastan
l os bancos comerciales. Pero el monto del alivio de la deuda comprendido desagradablemente con la situacin de millones de sus conciudadanos sin
en ese plan (alrededor del veinte por ciento) no hara mella en el problema hogar y hambrientos. No es difcil ver que los ingresos ms altos registrados
general. Hasta ahora, nada propuesto por el "Plan Brady" o por el Fondo en 1988 para un puado de individuos norteamericanos -ingresos de 53.9
Monetario Internacional y el Banco Mundial, promete ni remotamente miti- millones de dlares, 45.7 millones, 40 millones- exceden enormemente
y ar los 350 mil millones de dlares de la deuda del Sur. O siquiera mitigar los cualquier sentido comn de equidad y de justicia. Y hasta desechando los
pagos de los intereses de esa deuda, que son ms altos que las ganancias extremos de la riqueza y de la pobreza, es difcil justificar estructuras en las
netas de las naciones deudoras. Y as contina la miseria. que el jefe ejecutivo promedio de una gran compaa norteamericana recibe
Mientras tanto, preguntar como lo hacen muchos prestamistas gigantes noventa y tres veces ms dinero que el trabajador industrial promedio, y
del Norte, por qu los pases del Sur contrajeron tal deuda, en primer lugar, setenta y dos veces ms que el maestro de escuela promedio.
si no tenan esperanza de pagarla, es algo que el papa Juan Pablo encuentra Ya sea que se aplique dentro de los confines de Estados Unidos, o en el
peor que evadir la cuestin. Es algo parecido a preguntar por qu un mundo en general, la evaluacin moral que hace Juan Pablo del Norte y del
hombre que se est ahogando se asira a una cuerda si no le quedan fuerzas Sur es simple y clara. Insiste en que, en una economa moralmente ajustada,
para ponerse a salvo. Y en cualquier caso, es hacer la pregunta equivocada. el rico no debera volverse ms rico si el pobre se vuelve ms pobre.
Sera ms provechoso, en todo sentido, considerar los motivos miopes La advertencia que acompaa a la evaluacin papal del Norte y del Sur
que tuvieron los pases del Norte mientras se precipitaban para derramar es igualmente simple e igualmente clara. Es muy posible que a esas masas
prstamos a alto inters en reas que no podan preparar (ni reciban ayuda sufrientes a las que nos referimos tan impersonalmente como el Sur, no se
significativa para hacerlo) esas estructuras de finanzas, comercio, educacin les permitir una opinin real -ni una participacin real- en la construc-
e industrializacin sin las que casi cualquier suma de dinero, sin importar cin de nuestra comunidad global en el futuro cercano. Quiz sigan siendo
cun grande fuera, deba verse como nada ms que un modo de preservar arreadas y obligadas a ir por un tortuoso camino, cada vez ms despojadas
la vida, dudoso y momentneo. de dignidad humana.
MORALIDAD DE NACIONES: ... PORDIOSERO, LADRN
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oposicin mutua entre Este y Oeste en los trminos econmicos que mar- significa que has dado un equivalente moralmente aceptable a lo que es
can tan completamente la divisin Norte-Sur. Por el contrario, una de las moralmente malo.
cosas ms notables acerca de la as llamada confrontacin entre las naciones I nevitablemente, esto corromper lo que hubiera de moralmente bueno
del Este y del Oeste es que el Este, consistentemente, no ha sido en tu actitud inicial. Porque no te detendrs en la mera tolerancia, una
econmicamente rival del Oeste. De hecho, el bloque oriental no hubiera especie de trato de vivir-y-dejar-vivir a una distancia segura. Inexorable
sobrevivido econmicamente -ni siquiera hubiera sido un factor en el mente sers conducido a ceder en lo que era moralmente bueno en tu
j uego final del milenio que se est desarrollando- si no hubiera sido por los postura original.
subsidios financieros, comerciales e industriales proporcionados de buena La queja y la crtica de Po XI era precisamente sa: tolerar a la URSS
gana, y por la ganancia, por las naciones occidentales. condujo a admitir a la URSS en el concierto de las naciones. Tuvo la misma
En la mente del papa Juan Pablo no hay duda de que, a pesar de todo crtica que hacer al tratamiento acordado tanto a Hitler como a Mussolini.
su fracaso econmico, el Este ha conseguido tener una especie de dominio Por cierto, hay ms de una razn para pensar que la vida de Po XI termin
moral sobre el Occidente, en el sentido de que ste ha sido timado para exitosamente con un Mussolini temeroso de que su rgimen se sacudiera
convertirse en un equivalente moral del Este. hasta sus cimientos gracias a un fulgurante ataque del Papa, como el que
Ya en abril de 1918, a los seis meses de que Lenin se apoderara de la haba lanzado contra Hitier el 14 de marzo de 1937.
moribunda Rusia zarista y de que surgiera el Estado-Partido leninista que en Pero ya en la poca en que Ratti se convirti en Papa en febrero de
1922 se convertira en la URSS, el arzobispo Achille Ratti, Visitador Apostlico 1922, los tempranos pioneros del proceso histrico de la ganancia material
en la Varsovia de la primera posguerra, hizo sonar la alarma sobre el leninis- y del aumento del poder crudo -lderes que fueron, para los motores del
mo que seguira sonando en el Vaticano hasta mediados de los aos sesenta. desarrollo geopoltico, lo que Ford y los hermanos Wright fueron para los
"La futura configuracin de la Europa Central y Oriental casi est decidida automviles y los aviones- estaban sujetos a las consecuencias de su
por el advenimiento de un imperio perverso bajo los bolcheviques, en pasin, a un alejamiento, en mente y en accin, de la gracia iluminadora de
Mosc, y por la inclinacin de los tres Aliados. Polonia es un experimento. Dios. Bajo semejante liderazgo, y en realidad como asunto de poltica, las
Varsovia es el foco. . ." La inclinacin a la que se refera Ratti era la decisin grandes naciones dejaron de observar el Primer Mandamiento y en cambio
tomada por Inglaterra, Francia e Italia en su tratado supersecreto de Londres, adoraron libremente, y por una consistente decisin, ante los altares de los
de 1915, en el sentido de que la Santa Sede sera deliberadamente excluida falsos dioses de la ganancia financiera y del poder poltico.
de cualquier acuerdo de paz. El comentario de Ratti: "Cualquier acuerdo El reconocimiento otorgado a la Unin Sovitica por las grandes naciones
semejante ser una preparacin para una guerra mucho peor y para la en los primeros aos despus de la Primera Guerra Mundial, estuvo simple y
victoria de ese imperio perverso". principalmente enraizado en el potencial para aumentar el comercio. Y al
Esos aliados conocan la apreciacin moral papal pero no queran tomarla comienzo, no fue ms que un asunto de facto.
en cuenta. Simplemente queran venganza. "Entonces, cul era la diferen- Sin embargo, el comercio siempre se ve facilitado por la diplomacia. Y
cia entre los combatientes?", podra haber preguntado Ratti. "Son equivalen por lo tanto, en 1925, las grandes potencias de Occidente, conducidas por
tes en el plano de la moralidad". La columna vertebral de la apreciacin Alemania y Gran Bretaa -y con la nica excepcin de Estados Unidos-,
moral que hace Juan Pablo del Este y del Oeste es precisamente sa: si haban establecido plenas relaciones diplomticas con el gobierno sovitico.
ambas partes actan como si Dios no existiese, y ambas actan por motivos En trminos prcticos de ganancia y poder, era obvio que Estados
puramente materialistas, qu diferencia moral se puede ver entre ellas? Unidos no poda permitirse ser el nico diferente. Y de hecho se uni al
Con seguridad, hay una equivalencia moral entre ellas? resto en 1928, cuando, quebrantando por primera vez el "bloqueo de crdi-
Achille Ratti fue nombrado papa Po XI en 1922. Su evaluacin de la tos" que haba erigido contra la URSS, se firm un contrato en Nueva York
URSS y posteriormente de la Alemania hitleriana estaba basada en ese entre la Compaa de Comercio Sovitica y General Electric.
principio de la equivalencia moral, que era el defecto fatal de la reaccin de Si el Occidente estaba preparado para argumentar, aun en esa fecha
l as potencias accidentales frente a las amenazas nazi y leninista. Reducido a temprana, que en sus acuerdos comerciales y diplomticos no haba hecho
una regla prctica del arte de gobernar, ese principio era: no debes actuar ms que reconocer a la Unin Sovitica como un hecho prctico de la vida
en los asuntos de las naciones (o, para el caso, en los asuntos de los en el cambiante panorama del mundo, una concesin mucho mayor, que
,ndividuos) partiendo de la suposicin de que eres capaz de establecer un ll eg en 1934, dej cojo a ese argumento. Fue en ese ao que la Liga de las
nodus vivendi con lo que es moralmente censurable, moralmente malo. Naciones decidi admitir a la Unin Sovitica entre sus miembros.
sto puede estar de acuerdo con tu conveniencia, con tu comodidad, pero Con esa accin, se le acord al gobernante rgimen sovitico un status
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Lgicamente -en realidad, inevitablemente-, fue el Partido Comu- propuso que Estados Unidos respondiera al empuje expansionista sovitico
nista de la Unin Sovitica el que usurp el papel de nico lder en el bloque por medio de "la aplicacin hbil y oportuna de la rplica en una serie de
del Este. Y en forma igualmente inevitable, todos los derechos humanos puntos geogrficos y polticos constantemente cambiantes". Desalentaba
-civiles, polticos y religiosos-, as como el derecho a organizar sindicatos cualquier militarizacin innecesaria del conflicto con los soviticos, o cualquier
y a ejercer la iniciativa econmica, fueron negados o severamente limitados. dependencia de las armas nucleare-. En su mente, la fuerza militar no deba
Se dedicaron enormes sumas de dinero al enriquecimiento de la nomenklatura, ser el medio principal de contrarrestar a los soviticos.
esa clase privilegiada de burcratas y de funcionarios del Partido de la Unin La fuerza motriz del pensamiento de Kennan era, bsicamente, una
Sovitica que fue tan rpidamente exportada a cada nuevo pas satlite fuerza moral de intencin verdaderamente geopoltica. Para l, la necesidad
como su nueva clase dirigente. Las reservas de armas comieron todava ms de evitar la guerra con los soviticos naca de un imperativo moral. Deban
dinero, mientras que las necesidades vitales del desarrollo de las poblacio- hacerse todos los esfuerzos para evitar una guerra semejante, porque proba-
nes asoladas por la guerra eran ahogadas por el gasto militar, por la buro- blemente significara la destruccin total de nuestra civilizacin actual.
cracia mastodntica y por una ineficiencia que rpidamente se volvi endmica Al mismo tiempo, Kennan era explcito en lo concerniente a lo que el
en todas las naciones strapas del Este como en las naciones del Sur. Occidente poda o deba hacer en relacin con los pueblos mantenidos
Stalin, ya culpable, con anterioridad a la Segunda Guerra Mundial, de la ahora cautivos en Rusia y en todo el ltimo imperio colonialista de la historia
persecucin, prisin, tortura y muerte de unos cincuenta millones de seres del mundo.
humanos, impuso el mismo tipo de dictadura totalitaria a las naciones Condenando al rgimen estalinista como uno de "crueldad y envidia sin
traicionadas del recin creado bloque del Este. paralelo", aconsejaba al Occidente que se convirtiera y se comportara como
Ahora tenemos testimonios directos desde el interior del propio sis- un "extranjero benvolo", para mantener "corteses relaciones de vecindad
tema sovitico sobre los arrestos masivos, las deportaciones, torturas, en- con los soviticos, y luego dejar q , - e el pueblo ruso -sin que lo moleste el
carcelamientos y ejecuciones que recayeron sobre millones de inocentes sentimentalismo extranjero ni el antagonismo extranjero- resuelva su destino
ciudadanos en la URSS y en todas las naciones satlites. En la red de a su manera particular. . . El extranjero benvolo, en otras palabras, no
campos de trabajo forzado, en la total censura de los medios, en el gobierno puede ayudar al pueblo ruso, slo puede ayudar al Kremlin. E, inversa-
totalitario de un solo hombre, en la conservacin de expedientes sobre mente, no puede daar al Kremlin, slo puede daar al pueblo ruso. sta es
i ncontables personas, en el aparato policial represivo y en los asesinatos l a forma en que est el engranaje del sistema".
que continuaron a lo largo del periodo de la segunda posguerra, en el Un comentarista admirador escribi sobre la doctrina Kennan que es-
genocidio deliberadamente planeado, en el control total sobre a vida diaria taba basada en "una evaluacin realista de los respectivos poderes e inte-
de millones (sobre lo que coman, qu trabajo hacan, qu lean, qu pensa- reses de Amrica y de Rusia". Y es cierto, si uno considera las "corteses
ban, cmo vivan y cmo moran), en todo eso, el rcord de Stalin no es relaciones de vecindad" de un "extranjero benvolo" como el medio para
sobrepasado en la historia escrita. mantener el principio del desarrollo equilibrado en el Occidente, y si uno
Aunque haba continuos gritos de indignacin desde todo el mundo, la considera "una evaluacin del poder y los intereses de Rusia" como una
reaccin y la estudiada respuesta de las naciones occidentales a este , pectculo base aceptable para justificar la connivencia moral con los horrores de la
de horror sovitico que se haba extendido sobre toda una regin del mun vida en las naciones del Este. . . entonces, sin duda, Kennan haba propor-
do, fue bsicamente un refinamiento de su anterior principio de equilibrio. cionado un marco general detallado y realista, dentro del cual el Occidente
O, ms adecuadamente, fue la codificacin de ese principio de equilibrio en poda perseguir los intereses de su desarrollo con tan poca molestia moral
una poltica por medio de la cual el equilibrio todava poda mantenerse. Y como era posible.
esta vez, tena un nombre. La doctrina de la "contencin". Las profundas consecuencias humanas de la doctrina de la contencin
De hecho, hasta tuvo un autor. George F. Kennan fue el analista inter- de Kennan quedaron aclaradas ms all de la duda, si es que se necesitaba
nacional ms destacado de Occidente y quiz la mente ms aguda que una aclaracin, cuando en 1956 el pueblo de Hungra llev a cabo un levan
apareci en el Occidente desde la muerte del ingls Lord Acton en 1902. tamiento desesperado contra la brutal presencia policial, los sueldos de
Kennan fue, tambin, lo ms cerca que ha llegado Estados Unidos de hambre, la promiscuidad, las despensas vacas y los sustitutos improvisados
producir un pensador genuinamente geopoltico. para las necesidades ms simples de la vida que Stalin les haba impuesto.
En un telegrama de ocho mil palabras, ahora famoso, despachado Los hngaros estaban convencidos de que el Occidente vendra en su
desde la Embajada norteamericana en Mosc al Departamento de Estado ayuda. Desgraciadamente, no haban evaluado que el Occidente descansaba
en Washington en 1946, Kennan, un empleado subalterno de la embajada, en el principio del equilibrio de poder. Si Stalin borraba a toda la nacin
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hngara, aun el Occidente vera florecer su propio camino. La nacin en -el pordiosero y el ladrn- lo que dictaba los gastos de las naciones oc-
rebelin fue reprimida en forma sangrienta. En 1968 hubo una nueva repre- cidentales. De hecho, con el tiempo, todos los gobiernos locales, aun entre
sentacin del mismo guin, esta vez en Checoslovaquia. l as naciones del Este, recibieron su propia racin de los miles de millones de
Fatalmente comprometido desde el comienzo de la "vida con el to dlares en crditos y en ayuda, pagados por las naciones occidentales en su
Joe", el Occidente haba entrado en la espiral de una relacin bipolar de an- continua accin para mantener el equilibrio.
tagonismo sobre la cual tena solamente un control muy tenue. No slo De este arreglo mutuamente aceptado de asociacin y oposicin entre
haba aceptado al Este como una potencia paralela, el Este haba alcanzado el Este y el Oeste surgi un factor importante en la vida moderna, la carrera
el sueo de todo estratega clsico: haba atrado al Occidente al terreno en armamentista, que ha hecho que las naciones derrocharan tantos cientos de
particular que haba elegido para la lucha. miles de millones de dlares todos los aos, que hasta los gigantes
I nevitablemente, el Este y el Oeste, cada uno con sus propias formas de de Occidente se convirtieron en naciones deudoras. Si se hubiera adminis-
propaganda y adoctrinamiento, transformaron su oposicin ideolgica en trado prudentemente y por otros motivos, ese gasto slo probablemente
una oposicin militar profesional del tipo ms curioso. Dos bloques de hubiera podido borrar el hambre, la enfermedad y la carencia de vivienda
fuerzas armadas, aunque desconfiados y temerosos de los planes de domi- endmicos de todas las tierras del Sur.
nacin mundial que tena cada uno, tenan ambos tanto miedo del conflicto A pesar de una cosecha tan catastrfica, las naciones occidentales
directo como de la amenaza geopoltica del bando opuesto. pusieron el toque final a su aceptacin sistemtica de la injusticia, crueldad,
Dados los elementos de la doctrina de contencin de Kennan, la tensin hipocresa y mentiras institucionalizadas y al propsito anti-Dios del bloque
armada entre las naciones del Este y del Oeste, la atmsfera de desconfian- oriental de naciones.
za y sospecha que reinaban entre ambos, y sobre todo, dada la profunda En el Acuerdo de Helsinki, de 1975, todo el Occidente, como un bloque,
contienda ideolgica entre los dos bloques, solo era cuestin de un corto ratific de nuevo y oficialmente el principio del equilibrio. El carcter invio-
tiempo antes de que la coordenada de oposicin Este-Oeste se derramara lable del imperio sovitico, compuesto y erigido sobre estructuras pecami
para afectar a las naciones del Sur. nosas, fue confirmado oficialmente y sobre el papel de un tratado. Todas las
En primer lugar, la vasta derrama de miles de millones de dlares en concesiones y aceptaciones hechas al pecado institucionalizado en estructu-
ayuda al exterior se convirti en un medio por el cual el Este y el Oeste por ras pecaminosas, fueron ratificadas con fanfarrias internacionales como la
i gual esperaban hacer avanzar los intereses de sus polticas exteriores diver poltica global de las naciones occidentales. La doctrina Kennan haba con-
gentes. Porque la rivalidad Este-Oeste era global, y los fondos tenan el ducido al triunfo de lo que ha sido llamado la doctrina Brezhnev: el intocable
propsito de comprar lealtades, no de aliviar la pobreza endmica. derecho del Estado-Partido sovitico a controlar sus naciones cautivas.
A su vez, las naciones del Sur, desesperadamente necesitadas de una
ayuda efectiva, imparcial y prudentemente administrada de los pases de-
sarrollados y ms ricos del Norte, se encontraron en cambio agobiadas por Tales eran los hechos desnudos de la asociacin y rivalidad en 1978, cuando
l os conflictos ideolgicos del Este y el Oeste. Porque fue en las naciones del Karol Wojtyla lleg a Roma desde el Este sovitico; y as permanecieron, en
Sur que ambos encontraron los blancos ms convenientes para lo que esencia, todos los aos de su reinado como papa Juan Pablo II, hasta el
George Kennan haba llamado " la aplicacin hbil y oportuna de la rplica en surgimiento de Mijal Gorbachov en 1985.
una serie de puntos geogrficos y polticos constantemente cambiantes". Las naciones del Este permanecieron como estaban, agrupadas alrede-
Las naciones del Sur clescubriern que les asignaban una posicin u otra a dor de la URSS como su lder dominante y como el Estado-Partido que
l o largo de la coordenada Este-Oeste. haba sido siempre: un estado de contraespionaje en forma y funcin. Las
Con la mayor frecuencia, y desgraciadamente para el Sur, los resulta- naciones occidentales permanecieron como estaban, agrupadas libremente,
dos inevitables fueron conflictos y divisiones internos, hambre, crueldad y aunque a veces de mala gana, alrededor de Estados Unidos como paraguas
hasta guerra civil en gran escala. El Sur est repleto de monumentos a esta militar, y como lder financiero y empresarial. Y el mundo permaneci como
poltica, monumentos con nombres que todos conocemos: Nicaragua, Viet- estaba, atado al potro de tormento global de la oposicin mutua y la rivali-
nam, Laos, Camboya, para nombrar slo unos cuantos. dad entre los dos bloques principales, aveces con una tensin que llegaba
A pesar del hecho de que la trayedia a escala internacional se convirti casi al punto del estallido, y otras veces con una tensin menos ominosa,
en el orden del da, jams se pens ni se llev a la prctica un plan concer- pero nunca totalmente aliviado de esa tensin.
tado para impedir que siguiera ensanchndose la brecha entre Norte y Sur Desde el comienzo de su pontificado, el papa Juan Pablo ha insistido en
-el rico y el pobre-, porque era la rivalidad global entre el Este y el Oeste que ninguna significativa evaluacin moral de la rivalidad Este-Oeste, y
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ninguna evaluacin de sus efectos sobre el mundo, podra tomar en consi- j usticia bsica y el amor al semejante; estructuras que infligieron hambre,
deracin algo como el principio del equilibrio, ni siquiera por un momento. pobreza, privaciones sociales y mentales, pesimismo y violencia corporal a
Tampoco una evaluacin moral podra basarse, ni siquiera remotamente, en millones de hombres, mujeres y nios. Sobre todo, eran estructuras que
una cmplice poltica de contencin. Porque tanto el principio cuanto la estaban oficialmente, y por expresa poltica estatal, impregnadas de la falta
poltica no eran ms que la aceptacin del mal moral engalanado con las de dios, con una negacin profesional de la soberana y de la ley de Dios.
ltims ropas "para-ia-reunin". Expresado menos alegremente, eran las Ms an, siguiendo el principio de la equivalencia moral, Estados Unidos
cuerdas que mantenan atado al mundo entero a las mquinas de tortura de y los principales protagonistas del Occidente bajo su liderazgo, rara vez
l as estructuras pecaminosas. miraron hacia atrs, por encima de su hombro colectivo, una vez que
Es cierto, siempre hubo diferencias del tipo ms profundo entre el Este oficialmente haban firmado la entrega de las vidas, libertades y derechos de
y el Oeste. El sistema oriental estaba poltica, econmica y socialmente es- todos esos millones al cautiverio sovitico.
tructurado de acuerdo con el marxismo clsico, modificado y adaptado por En cambio, siguiendo constantemente el mismo principio, el Occidente
los estalinistas soviticos. El sistema occidental estaba estructurado de acuer- consinti, una y otra vez, en tratar como un miembro cumplido de la familia
do con el capitalismo clsico, que experiment sus propias modificaciones y de las naciones a una potencia oficialmente sin dios y profesionalmente
adaptaciones. Y es cierto que de esas ideologas totalmente irreconciliables anticristiana, antirreligiosa. El Occidente acept a los soviticos como miem-
flua la rivalidad poltica, social y econmica entre los dos bloques de naciones. bros autnticos, aunque reconocidamente problemticos, de la comunidad
Dictadura totalitaria en el Este versus democracia capitalista en el Oeste. i nternacional, intercambiando embajadores, estableciendo lazos culturales y
Estatismo absoluto en el Oriente versus economas abiertas y de mercado fomentando pirmides enteras de vnculos comerciales, industriales y finan-
li bre en el Occidente. cieros con el Oriente.
Sin embargo, a pesar de todas las diferencias entre las dos partes, y sin Por todos estos medios, y siempre con el principio de la equivalencia
i mportar lo profundas que parezcan ser esas diferencias, Juan Pablo seala moral como estrella gua, el Occidente fue cmplice de la Gran Mentira de
un lazo decisivo entre Este y Oeste, un defecto comn y letal que los engrilla que las naciones cautivas eran autnticamente Estados soberanos, y no los
j untos como socios amargos perc no siempre mal dispuestos. En ninguno renuentes cautivos de estructuras pecaminosas que se sostenan recogiendo
de estos dos sistemas hay elemento alguno que considere a las estructuras una cosecha de muerte entre seres humanos a los que nunca se les permiti
pecaminosas como moralmente repugnantes, siempre que los propios sis- l a oportunidad de tener suficiente sustento para su vida.
temas puedan funcic. -. r y perseguir sus metas individuales y diferentes. Como Papa y como polaco, Juan Pablo conoce directamente la profun-
Para el papa Juan Pablo est claro que el Occidente, nunca privado didad y la extensin del sufrimiento causado por esa connivencia moral
sistemticamente de su derecho a elegir libremente, siempre tendr una entre los lderes del Este y del Oeste. Demasiado bien sabe que naci toda
multitud de acusadores silenciosos que le recuerdan al mundo a aquellos una generacin que "nunca (ha) conocido la seguridad de la paz en su vida",
que en el Occidente aceptaron al Este estalinista como un socio sombro y para adaptar las potentes palabras de George Kennan. Una generacin
contencioso en los asuntos mundiales, que le recuerdan al mundo aquellos entera vivi y muri sin esperanza para el futuro.
que aceptaron la equivalencia moral con un rgimen moralmente perverso. Como ha dicho a veces Juan Pablo, en Polonia, l y su pueblo conser-
Porque, siguiendo el principio de la equivalencia moral, la connivencia del varon una melanclica esperanza e irrefrenable fe en el futuro que Dios
Occidente con las estructuras pecaminosas del Oriente dej una estela que presentara, porque los polacos nunca se permitieron dejarse robar su
es claramente detectabie en todos sus horribles detalles. creencia en Dios y en Cristo como el Salvador, y porque nunca, ni por un
Siguiendo el principio de la equivalencia moral, el Occidente detuvo el momento, aceptaron el principio de la equivalencia moral bajo el til disfraz
avance de sus tropas aliadas en los das finales de la Segunda Guerra del equilibrio y la contencin, como hicieron aquellos que fingieron que, a
Mundial, para permitir a los soviticos que entraran primero en Alemania, pesar del creciente precio humano, la ausencia de una guerra a tiros entre
Checoslovaquia y una amplia ringlera de territorios adicionales. las principales naciones del Este y del Oeste poda pasar por paz.
Siguiendo el principio de la equivalencia moral, se permiti que toda la Siempre estarn las inextirpables fosas comunes de ciudadanos soviti-
serie de estructuras pecaminosas erigidas por los lderes soviticos se repi- cos en Bykovnia, cerca de Kiev, en Kuropaty, cerca de Minsk, en Vinnitsa y
tiera a s misma en toda la Europa Oriental y los estados blticos de Estonia, Lww y en cuantos sitios ms que se extienden desde Arcngel en el Crculo
Letonia y Lituania. Estructuras injustas, corruptas, dictatoriales, sin dios, que rtico, todo el camino hasta Odessa en el Mar Negro, y desde Mosc hasta
directa y sistemticamente violaron la dignidad humana en individuos y la aldea-prisin de Boguchany, en las tierras altas soviticas. Cualquier
naciones al negar todos los derechos humanos; estructuras que violaron la i ntento de justificar la irreflexiva aceptacin de jure que hizo el Occidente del
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imperio sovitico y de la doctrina Brezhnev, siempre ser contradicho por no fue devuelta a su pueblo. Por el contrario, casi el veinte por ciento de su
Juan Pablo con la fosa comn de 4,443 oficiales polacos en el bosque de territorio est ocupado por bases norteamericanas.
Katyn, las tumbas de 11,000 ofciales polacos en los campos de internacin El inters occidental por China figura nuevamente en el Tbet, donde
de Kozielsk y de Ostaszkowo, con las tumbas abandonadas de las 3,500 Estados Unidos ha practicado una remilgada delicadeza en relacin con la
estaciones de internacin del sistema del Gulag sovitico en toda la URSS y brutalidad del gobierno comunista chino contra los derechos humanos, y
sus naciones cautivas. particularmente contra los derechos religiosos. Por qu? Porque en la
Seguramente, tambin, los millones que han vivido y muerto descono- lucha entre los bloque:, del Este y del Oeste, el Occidente contaba a China
cidos, indefensos, sin registro, sin ser llorados y sin que se rindiera cuenta como su carta de triunfo. Seguramente los tibetanos que, como resultado,
de ellos, constituyen un acta de acusacin, escrita en carne y sangre, contra han sufrido tan enormemente, se erguiran, si pudiesen, como testigos
l as autoridades soviticas. Pero igualmente seguro es que estn implicados contra tales "corteses relaciones de vecindad". Y con la misma seguridad, se
todos aquellos que se confabularon con los amos del rgimen sovitico, se uniran a esa multitud de testigos los ms de un milln de tibetanos sin
conformaron y los aceptaron, todos aquellos que insistieron en seguir ese hogar que estn refugiados en la india y otros lugares.
principio del equilibrio tan conveniente para el sistema capitalista y tan Y luego est Lbano, por cualquier criterio uno de los ejemplos ms
querido para todos los corazones de los lderes del Occidente. patticos de las desventuradas naciones atrapadas en las polticas de la
Pero, ni con mucho todos los acusadores del Este y del Oeste son equivalencia moral adoptadas por las naciones occidentales. Porque aqu el
testigos silenciosos. Y ni con mucho estn todos ellos en la Unin Sovitica, fuego cruzado de la oposicin y la hostilidad Este-Oeste no es una manera
en la Europa Oriental y la regin bltica. Porque el principio de la equivalen de hablar. Es una forma de vida.
cia moral se abri camino alrededor del mundo. En trminos geopolticos A comienzos de la primavera de 1989 -en un solo periodo de ocho
prcticos, result que la estrategia global de George Kennan de "la aplica- semanas-, alrededor de cien mil proyectiles fueron lanzados al rea cris-
cin hbil y oportuna de la rplica en una serie de puntos geogrficos y po- tiana de Beirut por los artilleros sirios, mientras que los artilleros cristianos
lticos constantemente cambiantes", significaba que las naciones, y regiones arrojaron otros treinta mil proyectiles a las reas controladas por los sirios.
enteras, se haban convertido en peones en el fuego cruzado de la oposicin Claramente, entonces, como en Corea y Vietnam, tanto el Este como el
y hostilidad Este-Oeste. Oeste han hecho mucho ms que estar meramente conformes con el su-
Los conflictos internos, la hambruna, la crueldad y hasta las guerras fri miento y la mortandad diaria de los tres millones y medio de residentes
civiles a gran escala no son sino algunas de las miserias que resultaron en civiles del Lbano. Porque Siria es el representante de la Unin Sovitica en
"puntos geogrficos y polticos" tan distantes como Pakistn, Mozambique, el Medio Oriente, mientras que el enclave cristiano, hasta hace poco, ha sido
Angola, Etiopa, Guatemala, Nicaragua, El Salvador y Afganistn. capaz de recurrir al Occidente para el apoyo que pudiera recoger.
Cuntos acusadores ms deben levantarse, tambin, de las polticas Sin embargo, en esta regin, a diferencia de Corea y Vietnam, la natu-
de no-ganar del Occidente en Corea y Vietnam, que cobraron su propia raleza de carne-y-ua de la equivalencia moral qued, recientemente, casi
cuota en la muerte de millones y en la descorazonadora miseria de millones sorprendentemente en claro. Porque despus del bombardeo y contrabom
ms? Para Juan Pablo, es inevitable la conclusin de que el Occidente no era bardeo de la sangrienta primavera de 1989, el Secretario de Estado nortea-
tanto un aliado benigno cuanto indigno de confianza, a pesar de las muchas mericano James Baker y el Ministro de Relaciones Exteriores de la URSS,
declaraciones en aquel sentido. Por el contrario, bajo el liderazgo norteameri- Eduard Shevarcinacize, emitieron un comunicado conjunto llamando a "un
cano, Occidente fue el fiel discpulo de la equivalencia moral. Se dedic a su dilogo nacional sobre la reconciliacin en Lbano". La Liga rabe tambin
poltica de "corteses relaciones de vecindad" con los soviticos, cuyos se entrometi, pidiendo el retiro de todos los "soldados no libaneses".
vicarios se unieron al Occidente en el pago del precio por su connivencia Desde el punto de observacin de Juan Pablo, es claro que si el Este y el
-inclusive en la guerra- con los amos orientales de estructuras pecami- Oeste tuvieran la intencin de hacer algo ms que hablar de dien4. _ ; jia
nosas. afuera sobre la "reconciliacin en Lbano", no necesitaran molestarse con
Okinawa se convirti en otro pen de tales "corteses relaciones de ningn comunicado conjunto. Simplemente, los soviticos pueden retirar su
vecindad" entre los bloques de potencias del Este y del Oeste. Okinawa fue apoyo financiero y militar, que es lo que permite pelear a los sirios, y los
forzadamente incluida como la prefectura nmero cuarenta y siete del Japn, norteamericanos pueden retirar la ayuda financiera que hace posible que los
a pesar del hecho de que el dudoso derecho de Japn descansaba sola- cristianos continen con su parte en la constante lluvia de muerte en el
mente en la toma de la isla en 1898. Pero Okinawa era necesaria como base Lbano. Y los rabes, tambin, pueden retirar sus contribuciones (que lle-
estratgica para el Japn y Estados Unidos vis--vis China. As que Okinawa gan a ms de la suma anual que pagan para los gastos de la o-P) y que
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i mperio sovitico y de la doctrina Brezhnev, siempre ser contradicho por no fue devuelta a su pueblo. Por el contrario, casi el veinte por ciento de su
Juan Pablo con la fosa comn de 4,443 oficiales polacos en el bosque de territorio est ocupado por bases norteamericanas.
Katyn, las tumbas de 11,000 oficiales polacos en los campos de internacin El inters occidental por China figura nuevamente en el Tbet, donde
de Kozielsk y de Ostaszkowo, con las tumbas abandonadas de las 3,500 Estados Unidos ha practicado una remilgada delicadeza en relacin con la
estaciones de internacin del sistema del Gulag sovitico en toda la URSS y brutalidad del gobierno comunista chino contra los derechos humanos, y
sus naciones cautivas. particularmente contra los derechos religiosos. Por qu? Porque en la
Seguramente, tambin, los millones que han vivido y muerto descono- l ucha entre los bloque:, del Este y del Oeste, el Occidente contaba a China
cidos, indefensos, sin registro, sin ser llorados y sin que se rindiera cuenta como su carta de triunfo. Seguramente los tibetanos que, como resultado,
de ellos, constituyen un acta de acusacin, escrita en carne y sangre, contra han sufrido tan enormemente, se erguiran, si pudiesen, como testigos
l as autoridades soviticas. Pero igualmente seguro es que estn implicados contra tales "corteses relaciones de vecindad". Y con la misma seguridad, se
todos aquellos que se confabularon con los amos del rgimen sovitico, se uniran a esa multitud de testigos los ms de un milln de tibetanos sin
conformaron y los aceptaron, todos aquellos que insistieron en seguir ese hogar que estn refugiados en la India y otros lugares.
principio del equilibrio tan conveniente para el sistema capitalista y tan Y luego est Lbano, por cualquier criterio uno de los ejemplos ms
querido para todos los corazones de los lderes del Occidente. patticos de las desventuradas naciones atrapadas en las polticas de la
Pero, ni con mucho todos los acusadores del Este y del Oeste son equivalencia moral adoptadas por las naciones occidentales. Porque aqu el
testigos silenciosos. Y ni con mucho estn todos ellos en la Unin Sovitica, fuego cruzado de la oposicin y la hostilidad Este-Oeste no es una manera
en la Europa Oriental y la regin bltica. Porque el principio de la equivalen de hablar. Es una forma de vida.
cia moral se abri camino alrededor del mundo. En trminos geopolticos A comienzos de la primavera de 1989 -en un solo periodo de ocho
prcticos, result que la estrategia global de George Kennan de 1a aplica- semanas-, alrededor de cien mil proyectiles fueron lanzados al rea cris-
cin hbil y oportuna de la rplica en una serie de puntos geogrficos y po- tiana de Beirut por los artilleros sirios, mientras que los artilleros cristianos
lticos constantemente cambiantes", significaba que las naciones, y regiones arrojaron otros treinta mil proyectiles a las reas controladas por los sirios.
enteras, se haban convertido en peones en el fuego cruzado de la oposicin Claramente, entonces, como en Corea y Vietnam, tanto el Este como el
y hostilidad Este-Oeste. Oeste han hecho mucho ms que estar meramente conformes con el su-
Los conflictos internos, la hambruna, la crueldad y hasta las guerras fri miento y la mortandad diaria de los tres millones y medio de residentes
civiles a gran escala no son sino algunas de las miserias que resultaron en civiles del Lbano. Porque Siria es el representante de la Unin Sovitica en
"puntos geogrficos y polticos" tan distantes como Pakistn, Mozambique, el Medio Oriente, mientras que el enclave cristiano, hasta hace poco, ha sido
Angola, Etiopa, Guatemala, Nicaragua, El Salvador y Afganistn. capaz de recurrir al Occidente para el apoyo que pudiera recoger.
Cuntos acusadores ms deben levantarse, tambin, de las polticas Sin embargo, en esta regin, a diferencia de Corea y Vietnam, la natu-
de no-ganar del Occidente en Corea y Vietnam, que cobraron su propia raleza de carne-y-ua de la equivalencia moral qued, recientemente, casi
cuota en la muerte de millones y en la descorazonadora miseria de millones sorprendentemente en claro. Porque despus del bombardeo y contrabom
ms? Para Juan Pablo, es inevitable la conclusin de que el Occidente no era bardeo de la sangrienta primavera de 1989, el Secretario de Estado nortea-
tanto un aliado benigno cuanto indigno de confianza, a pesar de las muchas mericano James Baker y el Ministro de Relaciones Exteriores de la URSS,
declaraciones en aquel sentido. Por el contrario, bajo el liderazgo norteameri- Eduard Shevardnadze, emitieron un comunicado conjunto llamando a "un
cano, Occidente fue el fiel discpulo de la equivalencia moral. Se dedic a su dilogo nacional sobre la reconciliacin en Lbano". La Liga rabe tambin
poltica de "corteses relaciones de vecindad" con los soviticos, cuyos se entrometi, pidiendo el retiro de todos los "soldados no libaneses".
vicarios se unieron al Occidente en el pago del precio por su connivencia
Desde el punto de observacin de Juan Pablo, es claro que si el Este y el
-inclusive en la guerra- con los amos orientales de estructuras pecami- Oeste tuvieran la intencin de hacer algo ms que hablar de diere?. ;ira
nosas.
afuera sobre la "reconciliacin en Lbano", no necesitaran molestarse con
Okinawa se convirti en otro peri de tales "corteses relaciones de
ningn comunicado conjunto. Simplemente, los soviticos pueden retirar su
vecindad" entre los bloques de potencias del Este y del Oeste. Okinawa fue apoyo financiero y militar, que es lo que permite pelear a los sirios, y los
forzadamente incluida como la prefectura nmero cuarenta y siete del Japn, norteamericanos pueden retirar la ayuda financiera que hace posible que los
a pesar del hecho de que el dudoso derecho de Japn descansaba sola- cristianos continen con su parte en la constante lluvia de muerte en el
mente en la toma de la isla en 1898. Pero Okinawa era necesaria como base Lbano. Y los rabes, tambin, pueden retirar sus contribucionP- (que lle-
estratgica para el Japn y Estados Unidos vis--vis China. As que Okinawa gan a ms de la suma anual que pagan para los gastos de la 0LP) y que
182 LA CONFIGURACIN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ... PORDIOSERO, LADRN 18.
hacen tanto ms fcil para "los soldados no libaneses" permanecer en el ni siquiera con tal irrecusable cuadro global de las consecuencias de la
Lbano.o equivalencia moral. Porque ese cuadro nos mira a todos a travs de los ojos
Lo fcil que sera detener la lucha en el Lbano -si los grandes juga- de los millones y millones de refugiados de nuestro mundo, refugiados cuyo
dores en el juego Este-Oeste de las "corteses relaciones de vecindad" nmero y cuya condicin de miseria quiz no tengan igual en todos los
tuvieran esa intencin- se vuelve ms claro para Juan Pablo cuando mira la anales de la historia.
situacin muy diferente del Valle de Bekaa. El Bekaa, que est en el Lbano y Los gobiernos cuentan estas vctimas con nmeros que superan la
bien al alcance de una destruccin similar a la que est sufriendo Beirut, es poblacin de naciones enteras: doce millones de refugiados a fines de 1988.
muy conocido como uno de los puntos ms frtiles del mundo para el Y sin que nadie se asombre, las concentraciones ms grandes se encuen
cultivo de la cannabis. Bajo control sirio, el Bekaa produjo mil millones de tran precisamente en esas naciones del Sur a quienes se les han asignado
dlares por exportacin de droga en 1989 solo. Tal incentivo aparente- sus lugares a lo largo de la letal coordenada de la contienda Este-Oeste:
mente provoca un respeto que se eleva por encima de todas las dems 817,000 refugiados en Sudn, 625,000 en Etiopa, 852,750 en Jordania,
consideraciones, porque el Valle de Bekaa est consistentemente y, en esa 600,000 en Malawi, 105,220 en Malasia, 447,850 en la Franja de Gaza,
rea, casi nicamente a salvo. 259,850 en Siria, 165,000 en Mxico, 430,000 en Somalia, 250,000 en Sudfri-
No es por lo menos instructivo preguntar, como lo hace Juan Pablo en ca. La lista sigue. Los nmeros terribles aumentan sin alivio.
muchas de sus reuniones con lderes seculares interesados, por qu el Para el papa Juan Pablo, este cuadro es el rostro mismo dibujado por
Bekaa no se ha convertido en otro de esos innumerables "puntos geo l as manos de aquellos que gobiernan al mundo por medio del principio de la
grficos y polticos" donde tanto Este como Oeste han decidido aplicar su equivalencia moral. Es un cuadro que mira al mundo entero desde los ojos
"rplica hbil y oportuna"? No sera ms exacto todava preguntar, como hundidos de demasiados nios que l ha encontrado personalmente y que
tambin lo hace el Pontfice, por qu debe mantenerse a Lbano tan consis- literalmente estn muriendo de hambre. Mira al mundo desde los ojos de
tente y brutalmente en el peligro? demasiadas madres jvenes condenadas con sus bebs a un destino
En esas circunstancias, un periodista seal muy adecuadamente que a de perpetua migracin y necesidad. Mira al mundo desde los ojos de de-
lo que en efecto equivale el silencio tanto del Este como del Oeste en el caso masiados hombres, viejos mucho antes de tiempo, consumidos y casi sin
de la agona del Lbano no es slo ensordecedor, es mortal. vida, que esperan slo la liberacin de la muerte. Mira desde los ojos
Mientras tanto, un sufrimiento de tipo diferente -pero producto igualmen- aterrorizados de demasiados jvenes que, huyendo del reclutamiento for-
te de la connivencia del Oeste con las estructuras pecaminosas erigidas por zoso por parte de ejrcitos opositores, en cambio se precipitan a los desier-
el Este- cay sobre el pueblo de Rumania en la misma dcada que ha visto tos de la vida, sin hogar y sin esperanza.
l a virtual destruccin del Lbano. Como todos los dictadores comunistas de El Papa ha visto demasiados de estos refugiados en demasiadas tierras
l as naciones satlites soviticas de Europa Oriental, Nicolae Ceaujescu en- como para no darse cuenta de que son los hijos engendrados por las
deud gravemente a Rumania con el Occidente. Entre 1981 y 1989, de he- estructuras pecaminosas. Todo esto ha sido hecho posible por guerras y
cho, pidi prestados once mil millones de dlares. Pero a diferencia del res- polticas subrogadas globales y otras "diplomacias" Este-Oeste. Pero en
to de los lderes satlites, y a diferencia de las naciones deudoras del Sur, tanto el Occidente contine sus polticas dictadas por el principio de la
Ceaugescu no busc el alivio de la deuda o un plan de refinanciamiento que equivalencia moral, ninguna cantidad de dinero o de esfuerzo ser suficiente
pudiera ser aceptable para el Occidente. En cambio, pag hasta el ltimo para detener y revertir esta espantosa y todava creciente marea de carencia
centavo de los once mil millones. y de miseria humana.
Quiz ms que cualquier otro lder mundial, Juan Pablo aprecia lo que Peor todava, el Occidente est tan profundamente comprometido con
signific eso para el pueblo rumano. Porque conoce en detalle lo que tal l a clase de desarrollo que constantemente produce tales derivados de su-
plan, aceptado prestamente por el Occidente, sum a los sufrimientos que fri miento, que hasta cuando las naciones del Tercer Mundo por lo menos
ya tenan que soportar los rumanos: meses sin carne, meses sin leche, tratan de alcanzar algn grado de desarrollo moderno propio, Juan Pablo ve
aldeas y pequeas ciudades desarraigadas, decenas de campos de trabajo que su camino est constantemente obstruido, y sus esfuerzos consistente-
forzado. Toda la omnipresente crueldad de un estado policial, superada mente obstaculizados, por la misma deficiencia moral compartida durante
solamente por la Albania comunista y por la URSS de Stalin de los treintas y tanto tiempo por el Este y el Oeste.
cuarentas, slo fue intensificada por lo que debe considerarse el brazo Por ejemplo, en Helsinki, en mayo de 1989, se reunieron los represen-
financiero de las "guerras de poltica exterior" del Este-Oeste. tantes de ochenta pases en un foro internacional dirigido a atacar el problema
El papa Juan Pablo no termina su evaluacin moral del Este y del Oeste del clorofluorcarbono y otros qumicos que estn consumiendo la capa de
184 LA CONFIGURACIN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ...PORDIOSERO, LADRN 185
ozono de la Tierra. Las naciones en desarrollo presentes, sealaron que ellas como para ser ahora lo que frecuentemente encuentra como "sistema de
no podan desarrollar alternativas ambientalmente seguras teniendo como creencias" dominante y motivador entre muchos de sus propios obispos,
meta el ao 2000 y al mismo tiempo mantener aunque sea su actual ritmo sacerdotes y religiosos en las naciones occidentales, as como entre las
lento de desarrollo nacional. Sin embargo, los pases desarrollados presen- autoridades de otras iglesias. Estados Unidos, como lder de las naciones
tes rechazaron las demandas hechas por algunos de que, en beneficio de occidentales, es aceptado como el archivillano de la vida internacional.
todos, se estableciera un fondo internacional para posibilitar que las naciones Sin embargo, as como Juan Pablo rechaza rotundamente los principios
ms pobres incluyan este factor crtico en sus agendas nacionales ya proble- del equilibrio y de la contencin como hijos bastardos del principio de la
mticas y sobrecargadas. equivalencia moral, tambin rechaza la industria de la culpa como otro hijo
bastardo de la Gran Mentira.
El papa Juan Pablo II insiste, como siempre insiste la Iglesia, en que en
En su exitosa dominacin moral de las naciones occidentales, el Este ha sido cualquier evaluacin moral del Este y del Oeste por la existencia y manteni-
poderosamente ayudado por algo ms que su habilidad para atraer a su miento de estructuras pecaminosas, debe haber una justa distribucin de
adversario a su propio terreno en la lucha por el dominio mundial. Por lo responsabilidad. E insiste en que esto es tanto posible cuanto necesario,
menos, fue igualmente ayudado por la bola de nieve de lo que ha sido porque, como siempre tiene presente, las estructuras pecaminosas no bro-
lla mado con exactitud la "industria de la culpa". tan simplemente como hongos en una selva hmeda. Siempre, y solamente
Durante ms de cuarenta aos, los gobernantes de las naciones del Este nacen, y se nutren hasta llegar a ser un poder sistemtico, por obra de
explicaron su total fracaso en proveer a sus poblaciones un nivel de vida de- grupos dedicados de hombres y mujeres que tienen una meta en la mente.
cente, como el exclusivo resultado de las maquinaciones de las naciones de De hecho, a este respecto el Pontfice hace una distincin importante.
Occidente. Como parte esencial de la Gran Mentira de que las naciones Subraya el hecho de que en ningn bloque de naciones, Este u Oeste, las
orientales satlites eran Estados soberanos felices en su cautiverio, y de que poblaciones en general no han tenido nada efectivo que decir o que hacer
el totalitarismo marxista es la democracia perfeccionada, esta industria de la sobre la institucionalizacin de las estructuras pecaminosas en su medio.
culpa fue impuesta por igual en el Este y en el Sur. Cualquier mal en esas Tanto en el Este como en el Oeste, fueron los protagonistas principales de
regiones -cualquier infortunio, incluyendo las catstrofes naturales- se los sistemas quienes fueron corresponsables.
culpaba a los hechos diablicos de Occidente. Quiz el ejemplo reciente Es la opinin meditada de Juan Pablo, y su principio de accin y
ms ridculo y malintencionado fue la idea lanzada por la KGB de que el reaccin, que, hoy por encima de todo, a comienzos de los aos noventa,
Occidente haba desparramado deliberadamente material txico en el exte- cuando la mayora de las naciones cautivas del Este se estn sacudiendo las
rior para crear la epidemia de SIDA, primero en frica y despus en los cadenas que las ataban tan intilmente a la URSS, una evaluacin moral del
pases de la "fraternidad socialista". comportamiento de las naciones durante los pasados cuarenta aos es un
Puede verse cun exitoso ha sido el Este, consistentemente, en su do- preludio necesario para cualquier consideracin sensata de lo que ahora
minio de esta industria de la culpa, por el grado hasta el que muchos, tanto debe ser el principio del comportamiento, tanto en lo relativo a esas naciones
individuos cuanto organizaciones de Occidente, han comprado los argu antes cautivas como a su captor, la URSS. No servir de nada autoen-
mentos soviticos. En lo que un poltico norteamericano llam adecua- gaarse y decir que "el Occidente ha esperado pacientemente que esto
damente el sndrome de "culpar-primero-a Estados Unidos", segmentos re- tuviera lugar [la rebelin de los satlites]. Nuestra poltica de contencin dio
presentativos del mundo de Occidente han extendido constantemente el resultado!"
alcance de la "libertad de expresin" para incluir una distorsin moral de pri- La evaluacin que hace el papa Wojtyla de esas coordenadas Norte-
mer orden. Desenfrenadas agencias de las democracias de Europa y de Sur, Este-Oeste aparece en tres juicios principales que responden compren-
Estados Unidos se han sumado, con creciente energa, a la corrosin del sivamente al interrogante: quin ha sido moralmente responsable de la
autoconocimiento de los pueblos de las naciones occidentales. Cada canal creacin y el mantenimiento de esas dos coordenadas paralizantes de la cri-
de la poderosa industria de las comunicaciones ha llegado a estar implicado sis mundial?
en la destruccin de la exactitud moral del juicio. Con respecto a la coordenada Norte-Sur, pronunci un juicio muy
As, el Occidente no ha sido meramente persuadido, se ha sumado para solemne cuando hablaba en Ouagadougou, capital de Burkina Faso (ex Alto
persuadirse a s mismo, de que todos nuestros males comunitarios -am- Volta), en frica Occidental: "La tierra se est volviendo estril en un rea
bientales, civiles, polticos, religiosos- son de su propia creacin. i nmensa, la desnutricin es crnica para decenas de millones de personas,
El papa Juan Pablo ha encontrado que esta actitud est tan difundida demasiados nios mueren. Es pcsible que toda la humanidad no sienta tal
LA CONFIGURACIN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ...PORDIOSERO, LADRN 187
necesidad?. . . No deberan preguntarse las sociedades 'desarrolladas' qu tiene una obligacin moral de dar de s, para curar la dolorosa herida
modelo le presentan al resto del mundo, sobre las necesidades que ellas [las i nfligida a tantos millones de seres humanos durante el tiempo de vida de
sociedades desarrolladas] han creado, y hasta sobre el origen de las ri- ms de dos generaciones.
quezas que han llegado a ser necesarias para ellas?" El mundo "desarrolla- Aqu, el papa Wojtyla trata de destacar la naturaleza de esa profunda
do" (el Norte) ha tratado a las naciones del Tercer Mundo "como clientes y herida. Ahora hay una ilusin comn en Occidente de que la libertad ha
como deudores que son ms o menos solventes", pero "esa actitud, cons- estallado en todos los anteriores satlites soviticos y que con esa libertad
ciente o no, ya ha conducido a demasiados callejones sin salida". democrtica no slo vendr el igualitarismo democrtico, sino todas las
El remedio? Uno debe imaginarse esa solitaria figura vestida de blanco, virtudes sostenidas -por lo menos originalmente- por los proponentes de
parada en los lmites estriles de las mortales arenas voladoras del Sahel, l a libertad. Pero esto es mera ilusin.
gritando obstinadamente y con autoridad por encima de un mar de negros La devastacin humana en los ex miembros del sistema Gulag se en-
rostros implorantes, en un esfuerzo por llegar a los odos de Europa, de cuentra a un nivel mucho ms profundo del que puede alcanzarse con una
Estados Unidos, de Japn, de los "Tigres Asiticos" y de la URSS, "En el provisin de lavavajillas, VCR, cuentas bancarias, alimentos de lujo, artculos
nombre de la justicia, el Obispo de Roma, el sucesor de Pedro, le implora a de consumo, abundancia de artculos de primera necesidad, medios libres,
sus hermanos y hermanas de todo el mundo no burlarse del hambre de este elecciones libres. Las poblaciones de esos ex satlites no tienen ideologa, ni
continente [frica], no negarles el derecho universal a la dignidad humana y conjunto de principios morales, ni tica, ni objetivos... ms que una inme-
a la seguridad de la vida". diata y plena participacin en la "buena vida" tal como nostlgicamente la
Slo el Obispo de Roma, slo el nico hombre que posee las Llaves de han visto presentada por los medios occidentales: el violento hedonismo de
l a autoridad divina garantizada por la sangre humana de Dios hecho hombre, J.R. en "Dallas", las adquisiciones metericas de enormes fortunas en dlares
poda aventurarse a blandirlas en ese Ouagadougou.. . en todos los misera- por parte de los empresarios occidentales, los alcances ilimitados de la
bles Ouagadougous de las naciones del Sur. sexualidad, tal como la propone el floreciente stablishment occidental de la
En cuanto a la coordenada de oposicin y desconfianza y desperdicio pornografa, y las polticas de que no haya una autoridad superior a las
humano Este-Oeste, se puede buscar el juicio moral de Juan Pablo en sus demandas de cada ser individual.
alocuciones, discursos, sermones y conversaciones durante los meses de Como muchos socilogos en Europa estn ya comenzando a sealar,
1 989 y 1990, cuando se inici el movimiento de liberacin "gorbachovista". ste es un movimiento en esas poblaciones orientales que debe denomi-
En la mente del papa Wojtyla no hay duda de que la creacin y manteni- narse el "movimiento sin ideas". Es una violenta bsqueda del objetivo -la
miento del imperio Gulag fue la labor de aquellos dedicados a establecer la buena vida- sin ningn credo que la gue, sin ninguna ideologa digna de
"revolucin proletaria" leninista en todo el mundo. Pero, entrelazada con aquellos que ostensiblemente estn huyendo del craso materialismo y atesmo
esa fundamental responsabilidad moral de la URSS y de todos sus subroga- amoral del Gulag.
dos, partidarios, clientes, compaeros de viaje, "topos" y "frentes", est la Por supuesto, como seala Juan Pablo, cada hombre y mujer del Gulag
responsabilidad secundaria del Occidente capitalista, el cual desde el comienzo respondern a Dios por sus acciones individuales. Pero por encima y ms
y durante toda la vida leninista estuvo en connivencia con la perpetuacin all de sus responsabilidades individuales, han sido vctimas involuntarias
de ese sistema perverso slo porque lleg a la conclusin de que su paz, su de las estructuras pecaminosas con las que el Occidente ha estado en
seguridad y sus ganancias estaban en ese camino. connivencia durante tanto tiempo.
El tercer juicio moral de Juan Pablo concierne a la distribucin de la Por lo tanto, el Occidente ha incurrido en una responsabilidad moral por
responsabilidad moral por la conduccin exitosa y piadosa de la nueva fase l a curacin total de esa profunda herida comunal, y, para esa curacin, no
de las relaciones Este-Oeste, abierta por la aparicin del gorbachovismo en sern suficientes meramente un aluvin de dlares y una coleccin de
la URSS y Europa Oriental. coirversiones. Tiene que haber una curacin de mentes, una cura de la
Nuevamente, la responsabilidad moral bsica est sobre las espaldas enfermedad del alma. Juan Pablo es insistente: Europa - la "nueva Europa"
del Estado-Partido: los hombres que lo administraban -la nomenklatura- observada por el Este y el Oeste- "slo puede ser construida sobre los
as como sus subrogados y partidarios fuera de la URSS. Pero de ninguna principio:: espirituales que originalmente hicieron posible a Europa", les dijo
manera menos importante es la responsabilidad secundaria de Occidente. a unos visitantes "europeos" a fines de enero de 1990.
Habiendo estado en connivencia con el "imperio del mal", con la doctrina
Kennan de la contencin como principio general de accin, durante tanto
tiempo y con consecuencias humanas tan horribles, ahora el Occidente
188 LA CONFIGURACIN DEL TERRENO MORALIDAD DE NACIONES: ... PORDIOSERO, LADRN 189
Frente a los cambios que estn teniendo lugar en todo el archipilago Gulag, traicionada su confianza, y un Paulo VI, que estaba totalmente fuera de lugar
el occidente y el papa Juan Pablo difieren profundamente en la interpre- en esta confusa arena de las relaciones Este-Oeste. . . hasta ellos transmitie-
tacin de lo que presagian esos cambios. ron fielmente el juicio inmutable del papado catlico romano.
El sentimiento general en Occidente es que la "Guerra Fra" ha termi- Es decir: nada menos que una conversin religiosa y moral del pueblo
nado, que el comunismo est en bancarrota y que los cambios son irrever- de la URSS, acompaada por un cambio similar en Occidente, resolver la
sibles, aunque Mijal Gorbachov fuera hecho a un lado por los males inter- crisis geopoltica que se intensifica constantemente, y permitir que el feroz
nos de la URSS. Cuando es ms moralmente perceptivo, este sentimiento j uego final del milenio resulte en una paz que puede ser llamada con exac-
general en Occidente se glora -y con razn- por el aparente triunfo de las titud humana, precisamente porque tendr una bendicin divina.
i deas democrticas, la partida de esos vestigios estalinistas, Todor Zhivkov Este juicio del perpetuo papado viene reforzado por la constante memo-
de Bulgaria, Erich Honecker de Alemania Oriental, Jnos Kdr de Hungra, ria del papado, que, desde los comienzos del Estado Partido, ha observado
Milos Jakes de Checoslovaquia, Wojciech Jaruzelski de Polonia. a cada uno de los Campeones de la Hoz y el Martillo y ha comprendido
Aparte de estas nuevas iniciativas, ahora estamos registrando una im- plenamente lo que est involucrado en la creacin leninista. El recuerdo de
presin o conviccin extendida que se refleja en los comentarios pblicos, esos setenta y tres aos de historia, desde Lenin a Gorbachov, es la clave
en los columnistas, en las palabras de estadistas y en los manifiestos y para interpretar con exactitud los acontecimientos presentes.
declaraciones de grupos particulares, de culto, humansticos, filosficos,
hasta religiosos. Y es, para decirlo con palabras corrientes, que est ocu-
rriendo algn cambio importante. Pero es difcil encontrar mayores precisio-
nes, y muchos que ponen a prueba la cuestin, buscando una mayor preci-
sin, terminan con un rosado optimismo o en una duda inquieta.
En este asunto, la impresin o conviccin es muy frgil y voltil, igual a
nuestra percepcin de la luz del sol en otoo. Observando el reflejo del sol
en un cuarto que se frecuenta, a comienzos de agosto, la conciencia capta
un cambio sutil en la luz. Es tan suave. Pero est all. Y uno se maravilla
porque parece tan suave. Y sin embargo tiene una claridad que durante
algn tiempo pasa desapercibida. Entonces se establece la duda: es por-
que algo est cambiando en uno. . . una nueva claridad en ciertas cues-
tiones, un giro causado por los acontecimientos externos y el propio desa-
rrollo interior? t0 es un cambio en la calidad de la luz que produce un
cambio en uno? Porque nosotros, con todas las dems cosas del cosmos,
cambiamos. As que, finalmente, cuando todo est dicho sobre estos cam-
bios, una seria duda que llega a la ansiedad flota en las mentes de los
occidentales que observan la catica escena.
En otras palabras, la gente en el Occidente est preguntando, qu est
sucediendo en esta era dei primer impacto d , rl gorbachovismo? Se es-
t produciendo un gran cambio en la sociedad de la naciones (incluida la
URSS)? 0 todo es un truco de nuestra luz de otoo, una ilusin, por lo
tanto, un oscurecimiento de nuestra visin? La sociedad de las naciones, ha
sido inconscientemente,cautivada por alguien que puede ser el gran maes-
tro del exquisito arte del ilusionismo poltico a gran escala?
Una duda semejante no cruza al papado catlico romano ni a su inter-
pretacin de los acontecimientos: desde Po XI, pasando por Po XII, Juan
XXIII, Paulo VI, hasta el actual detentador de las Llaves de Pedro de la
enseanza autorizada sobre el bien y el mal en los asuntos humanos. Hasta
un Juan XXIII, quien hizo las primeras aperturas papales a la URSS y vio
Tercera parte
193
19 4 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO LA GALERA DE LOS HROES 195
todos sus logros, y an as el estrado prominente debe reservarse slo para una vida, cualquier afirmacin en contrario es expuesta como pretexto, y es
esos dos. Para Karl Marx, quien desarroll una novedosa manera de pensar aceptada por ignorancia o connivencia o ilusin.
sobre la muerte y el entierro de todas las clases sociales del mundo, excepto Mientras tanto, para los otros contendientes que estn en la arena
la "clase trabajadora", y para Vladimir Lenin, el feroz e ingenioso activista, el geopoltica con estos dos eslavos, el papa Juan Pablo II y el presidente
hombre que se dedic a crear un cuerpo internacional que provocara la Gorbachov -sea o no que tales contendientes compartan la creencia, mente
muerte verdadera y violenta del capitalismo. El hombre que enterrara al y perspectiva de cualquiera de los dos-, el punto de mayor significacin
capitalismo debajo de las praderas soleadas de un "Paraso de los Tra- acerca de Mijal Gorbachov es exactamente paralelo al punto de mayor
bajadores", que estara en el futuro cercano y sera totalmente de este significacin acerca de Juan Pablo. Porque tal como la presencia del Pontffice
mundo. en el plano geopoltico se deriva de su posicin como jefe de la nica
Como muchos otros nacidos y criados en el mundo estril creado por el i nstitucin georreligiosa del mundo, as la presencia de Gorbachov en el
marxismo-leninismo -como Aleksandr Solzhenitsyn, por ejemplo, o como plano geopoltico se la garantiza el hecho de que es la cabeza titular de la
Milovan Djilas de Yugoslavia-, Karol Wojtyla observaba las sombras del nica geoideologa existente en el mundo, la versin marxista sovitica del
atardecer que se alargaban dcada tras dcada sobre ese Paraso cruel y comunismo.
estril. En consecuencia, desde el comienzo de su pontificado, Juan Pablo En otras palabras, en trminos estrictamente geopolticos, el paralelo
se haba estado preparando para algn cambio radical y posiblemente con- entre estos dos lderes se mantiene firme a causa de una simple e inevitable
vulsivo que l saba que era inevitable en el Este sovitico. Y estaba seguro circunstancia: en un momento crtico de la historia del mundo, cada uno
de que una vez que llegara, un cambio semejante tendra sus profundos asumi un puesto a travs del cual hered una institucin geopolticamente
efectos en los cimientos mismos del Occidente capitalista, atado como estructurada y ya en funcionamiento.
haba estado durante tanto tiempo a las naciones del Este. Geopolticamente, importa poco que Gorbachov no tenga sino seis
Por lo tanto, en su mente, el papa Juan Pablo II siempre ha reservado predecesores -Lenin, Stalin, Jrushchov, Brezhnev, Andropov y Chernenko-
dos lugares ms de especial distincin en esa Galera de Hroes del Comu- cuyas vidas tomadas en conjunto se extienden apenas ms de un solo siglo,
nismo. Siempre era posible, pensaba, que un sardo virtualmente olvidado, mientras que los 263 predecesores de Juan Pablo se remontan a Simn
de nombre Antonio Gramsci, se levantara del pequeo soto de oscuridad Pedro como el primero en tomar en sus manos las Llaves de la autoridad
que le haba asignado Lenin, para reclamar su propio y especial lugar como como Vicario terreno de Cristo.
nada menos que un genio del pragmatismo marxista. Juan Pablo siempre Porque en la arena geopoltica no es la edad ni el linaje, sino la estruc-
ha pensado que el restante lugar sobre el estrado estara reservado para el tura institucional y la oportunidad histrica los que son los factores operati-
primer lder sovitico con el sentido prctico, la amplitud de mente y la vos de importancia dominante.
audacia poltica de escuchar, finalmente, a Antonio Gramsci. Hay otros factores acerca de Gorbachov y acerca del gorbachovismo
Tal como ha resultado, probablemente ese lugar ser ocupado por que son de fundamental significacin en el pensamiento de Juan Pablo.
Mijal Gorbachov. En primer lugar, el Papa reconoci en Mijal Gorbachov a un lder tan
Desde el surgimiento de Gorbachov como portaestandarte del esperado profundamente dotado como l mismo con el instinto por el problema
cambio, que debi hacerse hace mucho tiempo, Juan Pablo se ha enfocado geopoltico. El lder sovitico tiene sus ojos fijos, tan seguramente como el
en ciertos puntos bsicos acerca de l y acerca de su gorbachovismo, que Pontfice, en un objetivo geopoltico. Cada hombre, de hecho, despliega
proporcionan la interpretacin ms exacta de la mente y de la intencin del precisamente esos talentos que facilitan su poltica y accin geopoltica para
lder sovitico, y que, por lo tanto, predicen ms exactamente el curso futuro alcanzar la meta que tiene en la mente.
de sus polticas. Juan Pablo II, l mismo salido de las fauces del Oso Ruso, est tan
Para aquellos que comparten la creencia, la mente y la perspectiva del ntimamente familiarizado como Gorbachov con los lineamientos y los as-
Papa, el punto de mayor significacin acerca de Gorbachov es que es el jefe pectos sustanciales del sistema sovitico. Ante ms de un visitante y repre-
del nico gobierno, y lder de la nica ideologa poltica en el mundo y en sentante de los gobiernos del mundo libre que buscan la opinin del Pontfice
toda la historia escrita, que son oficialmente antirreligosos, que estn ofi- sobre este tema, como sobre tantos otros, l ha desechado los rasgos
cialmente basados en la creencia de que todo en la vida humana es material. destacados iniciales y ha sealado a los objetivos futuros de la innovacin
En todas sus manifestaciones y capacidades y destino, para la humanidad de Gorbachov. "Gorbachov", le coment a uno de esos visitantes, 'es po-
no hay nada ms all de la grosera materia. sa es una creencia bsica del tencialmente un innovador tan grande como su padre fundador, Vladimir
marxista genuino. Como sabe el Pontfice por la profunda experiencia de llych Ulianov, ms conocido para ustedes, los anglosajones, como Lenin".
196 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO LA GALERA DE LOS HROES 197
Juan Pablo est plenamente convencido de que el propsito de la inno- menterio Highgate Hill de Londres, el pulcro y pequeo zelota momificado
vacin de Gorbachov est totalmente relacionado con la adaptacin de las debajo de la Plaza Roja de Mosc, el tirano de dientes negros oculto en el
fracasadas estructuras soviticas y nada relacionado con el cambio de la muro del Kremlin, y el actual impulsor y estremecedor de nuestra comunidad
i deologa sovitica. En la mente del Pontfice no existe la ms ligera duda de i nternacional.
que Gorbachov entiende tan claramente como nadie que las naciones no A pesar de sus muchas diferencias, stos son los cuatro grandes Cam-
marxistas estn ahora construyendo estructuras internacionales en las que peones de la Hoz y el Martillo. Los cuatro ms grandes visionarios que
eventualmente se albergar un mundo geopoltico. Tampoco puede haber comparten un ideal utpico que ya ha hecho del mundo un lugar defor
mucha duda de que sus dramticas innovaciones tienen la intencin, en pri- mado, y que rehara la totalidad de la raza humana de acuerdo a una mentali-
mera instancia, de aprovechar plenamente la probada frmula del equilibrio dad que Juan Pablo reconoce que est llena de odio para todo lo que hay de
todava favorecida por Occidente. La Unin Sovitica debe crearse rpida- divino en la condicin humana.
mente una reputacin como socio aceptable en la construccin de esas Para el papa Juan Pablo, y dejando de lado la cuestin del estilo
nuevas estructuras internacionales. Por cierto, es bastante seguro de que personal, las diferencias ms importantes entre Mijal Gorbachov y sus
Gorbachov, si puede, cincelar el nombre sovitico, ms profundamente de predecesores radica en tres reas.
lo que jams haya podido soar Lenin, en las propias piedras angulares Primero, este nuevo lder sovitico tiene una comprensin extraordi-
de esas nuevas estructuras. naria de la capacidad geopoltica del sistema marxista-leninista que ahora
Si Gorbachov puede lograr eso -y parece que ya est bien en cami- controla. Segundo, tiene una comprensin clara de los errores bsicos del
no-, entonces Juan Pablo est convencido de que la URSS tiene una buena pensamiento de Lenin. Y, finalmente, se da cuenta que Lenin debi haber
probabilidad de alcanzar su objetivo a largo plazo: la dominacin efectiva y escuchado a Antonio Gramsci, el nico hombre que entendi el guin
completa de esas mismas estructuras. correctamente desde el principio, porque le haba tomado la medida al
Si esos objetivos a corto y largo plazos les parecen simplistas a algunos, Occidente en el siglo veinte como no lo ha hecho ningn otro marxista antes
o si se parecen demasiado a los objetivos siempre abrigados y alimentados ni despus.
por lderes soviticos menos atractivos del pasado, o si caen en la mente de En consecuencia, para Juan Pablo, en el Occidente ser posible seguir
manera tan molesta como la evaluacin moral de Juan Pablo de la divisin sin entender a Mijal Gorbachov ni a su gorbachovismo en tanto los lderes
Este-Oeste del mundo, al Papa no le incomoda eso. Porque su experiencia occidentales insistan en usar anteojeras histricas. No se comprender a
ha sido que la mayora de los lderes nacionales modernos y la mayora de la Gorbachov como un contendiente fundamental en la arena geopoltica, ni al
gente comn de Occidente, no se dan cuenta de que Mijal Gorbachov est gorbachovismo como su pretendido vehculo para el xito final sovitico en
completamente empapado del marxismo de Lenin, o que Lenin estaba esa arena, a menos que el Occidente se libere de una vez para siempre del
profunda, sinceramente comprometido con su odio por todo lo relacionado fingimiento internacional que le ha permitido aceptar la Gran Mentira de que
con el capitalismo y los capitalistas. Slo aquellos que realmente no aceptan l a Unin Sovitica fue fundada y desarrollada como una nacin normal
esa fea realidad acerca del marxismo-leninismo sovitico como teln de empleando medios normales.
fondo de todo lo que Gorbachov dice y hace, slo ellos pueden hacer Juan Pablo insiste en que es esencial comprender que la URSS jams
negocios alegremente con la Unin Sovitica y sus subrogados como si al fue una nacin en absoluto, en realidad, sino un sistema hbrido de estructu-
hacerlo as no pusieran en peligro todo lo que ellos atesoran ms: sus ras impuesto sobre un centenar de grupos tnicos y una variedad de naciones.
fortunas, sus vidas y su modo de vida. Es un sistema de estructuras completamente pecaminosas que se dio a s
Ni por un momento el papa Juan Pablo comparte tales actitudes. Por el mismo un nombre inteligente, la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas,
contrario. Porque las encuentra irrealistas -y potencialmente al menos tan bajo el cual se le ha permitido hacerse pasar como una nacin normal en le
mortales como la poltica de contencin que las alberg durante tantas familia de naciones. Adems, es esencial rastrear cmo sucedi todo esto, y
dcadas-, el Papa ni siquiera puede calificar esas actitudes de optimistas. hacerlo sin seguir envolviendo a la Gran Mentira en los pliegues aceptables
En cambio, lo que l subraya es una lnea aparentemente inequvoca de de los principios de equilibrio y polticas de contencin.
herencia y evolucin que lleva desde el marxismo de Marx, a travs del El papa Juan Pablo insiste en comprender a Gorbachov y su gorba-
l eninismo de Lenin y del estalinismo de Stalin, hasta Gorbachov y su gor-
chovismo, comprender al Marx real y sin romanticismos y lo que lo impul-
bachovismo. Cuatro estilos diferentes distinguen a estos hombres entre s, saba. Comprender al Lenin real junto con la visin y el propsito de sur
no hay duda. Pero se puede ver un hilo comn que los une a todos ellos, el l eninismo. Comprender la mana de Stalin, exitosa y empapada en sangre. Y'
frustrado aspirante a profesor universitario que yace enterrado en el Ce- comprender el giro fundamentalmente leninista que Gorbachov le ha dado m
19 8 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO
la direccin de los asuntos mundiales. Cuando todo eso est digerido, com-
prender al nico hombre que podra haber salvado a la visin de Lenin de la
violacin de Stalin.
Comprender al nico hombre cuya voz Gorbachov parece haber es- 10
cuchado como la trompeta del triunfo sovitico. Comprender el papel de
Antonio Gramsci en el juego final geopoltico de nuestra poca.
Si las naciones occidentales dejan de hacer todo o parte de eso, en-
tonces, advierte Juan Pablo, tambin dejarn de entender a Mijal Gor-
Karl Marx
bachov. Dejarn de entender al gorbachovismo. Y dejarn de ver cmo
Gorbachov configura el futuro de la Unin Sovitica y de nuestro mundo
futuro.
Mientras tanto, y permanezca o no Gorbachov en el poder personal-
mente, es una certeza, en la imperturbable evaluacin de Juan Pablo del
pasado y del futuro, que este sumamente atrayente y sumamente teatral
lder sovitico ha desatado acontecimientos que prefiguran un nuevo curso,
sin paralelo, tanto para el Este como para el Oeste. Y tanto para el Este como
para el Oeste, ahora no hay forma de retroceder ante un futuro cuyas races
Karl Heinrich Marx naci en una familia juda, en Trier, Alemania, el 5 de
yacen profundamente dentro de la inextirpable verdad de la historia so-
mayo de 1818. Pas rpidamente del judasmo sin digerir de su niez a un
vitica. periodo corto, pero superfrvido, de luteranismo, al que se convirti con
toda su familia, y durante esa poca escribi conmovedores poemas a
Cristo como su Salvador.
Sin embargo, ese momento dej paso a otro intenso periodo de su ju-
ventud, mientras pasaba por las universidades de Bonn, Berln y Jena. En la
Universidad de Berln, dio rienda suelta a una forma virulenta de satanismo
ceremonial, confesional. De ese periodo datan sus poemas juveniles en
adoracin a "Oulanem" -un nombre ritual de Satans-, que contrastan ex-
traamente con sus poemas anteriores en homenaje a Cristo. Pero el prin,,i
pal efecto exterior de su temprana adhesin personal a Satans, se vera en
su perspectiva consistente y profesionalmente anti-Dios y atea. Marx per-
maneci violentamente opuesto a la fe y a la religin por el resto de su vida.
Por la poca en que se gradu en Jena, en 1841, Marx haba optado,
como su campo de inters especial, por la condicin social de la humanidad
a travs de la historia. No siendo filsofo l mismo, no era sorprendente que
hubiera tenido que mirar hacia la filosofa de otro hombre para que le
proporcionara la superestructura de su propia perspectiva histrica y social.
Lo que fue extraordinario es que Marx, dedicado en cuerpo y alma al
atesmo, haya tenido que derivar esa pieza central de su pensamiento de
Wilhelm Friedrich Hegel, que haba florecido y desaparecido de la escena
antes de que Marx tuviera catorce aos. Porque Hegel haba vivido y muerto
como un cristiano creyente, y sus teoras sobre la historia humana estaban
empapadas en su fe.
199
20 0 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO KARL MARX 201
Hegel vea la historia humana como un proceso a travs del cual toda la De hecho, para Marx no haba nada trascendente en la propia hu-
humanidad ha estado avanzando desde las condiciones ms primitivas de manidad. No haba espritu ni alma. Slo estaba este animal sumamente
pensamiento, cultura y creencia, hasta el surgimiento del cristianismo como desarrollado y totalmente material llamado hombre. Y este animal era im
l a expresin ms plena de los ideales humanos. pulsado, como lo era toda la materia, no por un espritu trascendente, sino
En esencia, el progreso humano era definido por Hegel como un proceso por fuerzas ciegas completamente innatas en la materia. Poderosas fuerzas
muy parecido a una discusin entre dos hombres conversando sobre algo naturales que la humanidad no poda resistir con xito. Todo era inmanente
para explicarlo. Un hombre declara su opinin o teora. Su compaero al hombre. No haba nada en l que trascendiera su condicin material.
critica esa teora, y propone una diferente. De su continua discusin En contraste total con la dialctica de las fuerzas espirituales de Hegel,
-presumiblemente, amistosa y constructiva- surge una tercera y nueva entonces, Marx construy una dialctica de las fuerzas materiales. As naci
teora, que conserva lo que es verdadero en las dos primeras y que ambos el materialismo dialctico del lxico marxista.
hombres aceptan. Como el pollo haba sido redefinido, era obvio que tambin el huevo
Hegel llam a la primera teora una tesis. La segunda, deca, era una dejara salir una bestia nueva y diferente. La historia de la humanidad mate-
anttesis porque se opona a la primera. La discusin misma la denomin rial, deca Marx, fue una serie de choques, o dialcticas, que representaron
una dialctica, de la palabra griega para "conversacin" o "discusin". Y a la etapas en lo que equivala a un solo gran choque, una especie de superdia-
teora finalmente aceptada, nacida de este proceso, la llam una sntesis. l ctica de la historia humana que lleg a ser llamada por el ms famoso de
Para Hegel, esa dialctica sealaba exactamente la forma de todo pro- los trminos marxistas, la "lucha de clases". Ese choque fue y siempre ha
greso humano. Hubo una etapa primitiva de la historia humana: una tesis. sido entre las fuerzas ciegas, materiales, irresistibles, que estn en el prole-
Apareci otra etapa en oposicin: una anttesis. Del choque entre las dos tariado y las fuerzas opuestas de cualesquiera clases privilegiadas que puedan
-la dialctica- sali una tercera etapa, la victoriosa: la sntesis. haber habido en cualquier periodo histrico dado.
Todo progreso humano, deca Hegel, desde la condicin ms primitiva Por lo tanto, la propia historia humana fue escrita dentro del marco del
hasta la ms refinada, avanz siguiendo las lneas de esta dialctica de tres materialismo dialctico. Fue la historia de ese choque de choques. En la
etapas hacia una meta final. Adems, el propio Dios haba fijado esa meta i nterpretacin que haca Marx de la historia, la masa proletaria de tra
antes del tiempo, y as, tambin, Dios haba trazado el plan de los pasos por bajadores sin tierra, sin dinero, sin poder -la tesis en la dialctica redefinida
etapas triples por medio de los cuales se llegara a la meta. de las fuerzas materiales de Marx- constitua la estructura de la sociedad
Esa meta final era que la humanidad trascendiera su propia naturaleza humana. En cada conjunto de ordenamientos histricos que haban exis-
finita y creada, y lograra el conocimiento absoluto de lo infinito: de Dios. tido, el proletariado era la manifestacin de esa misma fuerza irresistible, la
En otras palabras, lo que Hegel haba creado era una dialctica de tesis dominante de la historia humana.
trascendencia espiritual, un intento de codificar el sistema proporcionado A travs de la historia, las clases privilegiadas -la anttesis, en el pen-
por Dios desde el comienzo, por el que el hombre iba a trascender los samiento marxista- siempre han impuesto una "superestructura" de opre-
l mites materiales de su naturaleza. El proceso dialctico todo era parte sin a la "estructura" proletaria. Los emperadores haban impuesto sus
sustancial del destino que Dios haba asignado como mandato a la hu- i mperios. Los reyes haban impuesto sus reinos. Los prncipes haban im-
manidad, de que se volviera ms grande que s misma. El espritu habita la puesto sus aristocracias. Los religiosos y sus iglesias haban impuesto sus
materia, deca Hegel, e impulsa a la humanidad a travs de sucesivos pasos j erarquas. La burguesa y la clase mercantil haban impuesto sus sistemas
de etapas triples de la historia hacia ese destino. de capital y de tierras.
En la poca en que se apropi de la idea de la dialctica de Hegel y la Marx estaba convencido, por todo lo que poda ver a su alrededor, que
aplic a su propio pensamiento sobre la condicin social de la humanidad a l a anttesis de su poca era una fuerza agotada. El antiguo rgimen de reyes
travs de la historia, Marx era un ateo profundamente convencido, ple autoritarios estaba cediendo el paso al surgimiento de la democracia par
namente persuadido de que en el hombre no haba una cosa tal como el al- l amentaria. Pero esa misma circunstancia, deca Marx, era slo un paso
ma ni una cosa tal como el espritu. Obviamente para que la teora de Hegel pasajero ms en el camino hacia el verdadero destino de la humanidad
se volviera adecuada, tena que haber unos pocos ajustes aqu y all. material: el triunfo del proletariado como la gran sntesis humana final de la
S, dijo Marx, hay una dialctica que mueve a los hombres a travs de la historia.
historia. Y, s, esa dialctica es un choque entre tesis y anttesis. Pero aunque El primer rugido del marxismo que reson internacionalmente fue odo
hay una serie de pasos que conducen a una meta, no hay nada de tras- en 1848, cuando, junto con su compaero socialista Friedrich Engels, Marx
cendente en ello. public El Manifiesto Comunista. Fue demasiado para la "anttesis", los
202 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO KARL MARX 203
poderes residentes en Europa, que ya haban sido profundamente sacudidos no con la necesaria capacidad mental, de ser un metafsico. Estaba frustrado
por lo que los historiadores han llamado el "ao de las revoluciones". en su aspiracin de tener una ctedra en una universidad prestigiosa. Sin
Porque Marx estaba alimentando el fuego del levantamiento social con su embargo, de ningn modo un realizador de hechos, Marx se dedic a sus
prediccin del inminente cumplimiento del irresistible destino de la hu- li bros y a su escritura. Dedic sus energas a delinear, si no exactamente a
manidad: la revolucin proletaria que barrera, finalmente y para siempre, refinar, su nuevo proceso del funcionamiento social.
con la superestructura opresiva. A causa de su virulenta oposicin a la religin y su quasi devocin a las
"La sociedad como un todo", insista Marx en su Manifiesto, "est exigencias cientficas de su poca, Marx suaviz su conocimiento mesinico
dividindose ms y ms en dos grandes campos hostiles, en dos grandes de que el proletariado, muy pronto, sera el supremo dominador de la
clases enfrentndose directamente entre s: la Burguesa y el Proletariado... sociedad humana. Por lo menos, elimin, al racionalizarlos, los elementos
Los trabajadores no tienen pas... y la supremaca del Proletariado har que ms msticos de ese mesianismo, para producir una sntesis mentalmente
la Burguesa desaparezca todava ms rpido". satisfactoria de la dialctica hegeliana, la teora de la evolucin darwinista y
Belicoso como era ese material, era slo una prueba de lo que iba a l os brutales hechos de la vida del mundo que estaba afuera del capullo en el
seguir. Porque cuando Charles Darwin public su teora de la evolucin dos que l lleg a vivir.
aos ms tarde, en 1850, Marx la consider como mucho ms que una Lo que vea y trataba de resolver en ese mundo eran problemas tan
teora. La tom como su prueba "cientfica" de que no haba reino de los crecientes y prcticos como la declinacin, al mismo tiempo, tanto del an-
Cielos, slo el reino de la Materia. Darwin haba justificado a Marx en su tiguo rgimen como de la clase media, el inicio de la urbanizacin galopante,
rechazo de la creencia de Hegel en el alma, en el espritu y en Dios como l as relaciones laborales, los sistemas de precios de los bienes, el surgimien-
meta final de la historia humana. to de los imperios coloniales y la inevitable politizacin de las clases tra-
Tan jubiloso estaba Marx ante la idea de que el hombre realmente haba bajadoras por el embriagador fermento del nacionalismo.
evolucionado desde la materia que, si hubiera tenido una mentalidad dife- I gnorando el hecho de que la teora de la evolucin de Darwin era slo
rente, podra haber saludado a Darwin como un enviado de los dioses. Tal eso -una teora-, e ignorando el hecho de que, en cualquier caso, lo que
como era, escribi una carta de autofelicitacin, en la que aclamaba a poda ser antropolgicamente factible no poda suponerse que fuera socio
Darwin como el que haba logrado para la antropologa lo que el propio lgicamente aplicable, Marx aplic las ideas de Darwin a las clases sociales
Marx estaba logrando para la sociologa. de su poca. Afirm que una clase social era definible nicamente en
Debi haberse previsto que Marx no encontrara un hogar agradable en trminos de su relacin con la propiedad, la produccin y la explotacin de
l a Europa de sus das. En 1843 se haba casado con Jenny von Westphalen, todos los bienes econmicos naturales. Siguiendo ese razonamiento, la
de quien permaneci profundamente enamorado toda su vida. Sin em clase social con el mayor control sobre esos procesos y bienes materiales
bargo, las circunstancias nunca le permitieron establecer a su familia como sera la clase dominante en cualquier etapa dada de la historia. Propietarios,
seguramente le hubiera gustado. Viajaba constantemente entre Alemania, trabajadores, empresarios, polticos, aristcratas -hasta artistas, intelectua-
Francia y Blgica. Finalmente, en 1849, emigr a Londres, donde, como la les y religiosos-, todos eran definidos exclusivamente en esos trminos.
suprema irona de su vida, gan difcilmente el sustento para s y para su Siendo lo que era la teora de Darwin, Marx razon que las clases
familia en total dependencia de la generosidad de miembros de la clase sociales, como toda la materia, siempre deban estar en lucha entre s por la
capitalista que odiaba tan profundamente. Su propia y amada Jenny era un supervivencia y la dominacin. Una lucha, en otras palabras, por esos bie
miembro de esa clase. Horace Greeley, fundador del New York Heraid nes econmicos. Tena que ser as. Porque la humanidad era y siempre sera
Tribune, literalmente protegi del hambre a Marx y su familia. Y su amigo exclusivamente materia, y la historia era y siempre sera exclusivamente
Friedrich Engels ayud, tambin, con sus propias ganancias capitalistas de materialista.
la sucursal de Manchester de la industria textil de su padre. Marx adems observ que los desplazamientos en el control de los
Para sumarse a las tribulaciones de Marx, perdi a varios de sus hijos, bienes econmicos no seguan un patrn lineal. Una clase social toma el
que murieron, incluso su nico hijo varn, Edgar. Su mayor consuelo era su control por un tiempo. Luego surge otra, choca con la vieja clase, le quita su
amor por Jenny. Y su nico triunfo fue que, cuando se reuni con sus hijos control y toma el mando. En imitacin de Hegel, Marx continu llamando a
en la muerte, el 14 de marzo de 1883, Marx se haba consolidado como el ese movimiento de la historia -ese patrn de vaivn del desplazamiento del
terico fundador de lo que ahora llamamos comunismo. control- una dialctica.
Marx fue bsicamente un estudioso de los desarrollos sociales y un A diferencia de Hegel, por supuesto, Marx continu insistiendo en que
compilador de las opiniones de otros. Carg con el deseo imposible, pero el motor de esta lucha no era nada que estuviera fuera o por encima o
204 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO KARL MARX 205
trascendiendo a las propias clases sociales. Solamente dentro del vasto Cierto es que en esa sociedad no exista un cemento cultural entre las
proletariado del mundo estaba ese poder interior, esa fuerza inmanente, clases. No haba conexin orgnica, ni relacin cultural, ni lealtades mutuas,
ciega y materialista, que impulsaba a la vasta "estructura" bsica de la ni una comunidad compartida en la vida diaria entre los poderosos y los que
sociedad -el proletariado- a derrocar y librarse de la opresiva superes- no tenan poder. Y es muy cierto que, en esa situacin, si el proletariado se
tructura del capitalismo. Era esa fuerza, de hecho, la que creaba una soli- l evantaba, barrera con la superestructura de poder, sin mirar hacia atrs.
daridad entre los proletarios del mundo. A travs de la incesante dialctica Sin embargo, Marx aplic este anlisis a todos, con miopa. A los pases
de la lucha de clases, esa fuerza ciega y material inmanente a las masas, las europeos y norteamericanos. A China y frica. A todas las naciones de la
estaba impulsando inexorablemente hacia la revolucin proletaria. tierra sin excepcin. En ese sentido, la teora marxista, con todo y errores,
No siendo jams un pensador consistente y lgico, Marx escribi mucha era un mandato geopoltico.
paja acerca de algunas de las propiedades bsicas de esta dialctica. Era Todo estaba equivocado, sin embargo. Equivocadamente basado, equivo-
verdad, deca a veces, que no poda haber un cambio pacfico de control de cadamente analizado, equivocadamente aplicado. Las teoras de Marx no
una clase a otra, ni movimiento a travs de un proceso de reforma y estaban simplemente coloreadas por su inmediato rechazo del impulso
renovacin democrtica. La vieja clase es destruida a travs del sacrificio y el religioso del hombre y de cualquier posibilidad de que hubiera algo del
sufrimiento de la nueva clase. De aqu la posicin sacrosanta y la funcin espritu del Padre Celestial entre sus hijos de esta tierra, sino que dependan
exaltada de la revolucin violenta en el marxismo. La revolucin violenta es de l. Ms all de eso, sus teoras se derivaron de la miopa histrica que lo
tan natural para la condicin totalmente material de la humanidad como los envolvi en su existencia en el exilio.
dolores de parto para una madre. La Inglaterra en la que vivi todava resplandeca con la gloria del Raj y
Por otra parte, Marx tomaba en consideracin la posibilidad del cambio los dominios del largo reinado de una reina cuyos navos dominaban el
democrtico. Crea que la materia era eterna, pero no estaba tan seguro mundo. Era un lugar donde Disraeli poda comentar con fatuidad que la
acerca de la lucha. Dej abierto el punto de si la lucha entre las clases sera o moneda y el honor ingls eran ambos "tan aceptables en Piccadilly como en
no interminable, en otras palabras. Shanghai y, estoy seguro, en las Puertas del Paraso". En una atmsfera
Cualquiera que pueda haber sido la razn -quiz porque era demasiado semejante, Marx estaba virtualmente condenado a representar el concepto
estudioso como para permitirse caer en un fanatismo potico, quiz porque de pesadilla de un privatdocent de Kafka, un tutor sin dinero viviendo en una
sus ideas eran adaptaciones de las ideas de otros, quiz porque padeca bohardilla, sus das llenos con sus propias imaginaciones y con envidia de
demasiado de dolorosos y aparentemente interminables carbuncos y otros los profesores universitarios que tenan el beneficio de los honores pro-
males fsicos como para darse el lujo de una revolucin violenta, quiz por fesionales, y una buena vida, adems.
todas estas razones y otras ms-, el hecho sigue siendo que Marx no Aislado efectivamente por su inclinacin personal predominante y por
excluy el cambio pacfico o la mejora a travs de medios democrticos, circunstancias fsicas, Marx simplemente no vea que en Italia o Espaa o
como elementos posibles en su dialctica. I rlanda o China -en realidad, aun en Inglaterra, donde l trabajaba sobre su
Mientras que esos errores crdulos e inconsistencias en la teorizacin equivocada visin del mundo- no haba oposicin frontal en absoluto entre
abstracta pueden perdonarse fcilmente en un pionero como Marx, sus su odiada "superestructura" de la burguesa y la "estructura" bsica del
errores crasos en el anlisis de los datos concretos que tena al alcance de la proletariado. En cambio, lo que haba en esos pases, y en la mayora de los
mano no puede perdonarlos la historia. Hasta aceptando la postura de Marx dems, era una considerable homogeneidad entre todas las clases. Haba lo
de atesmo, oposicin virulenta a la religin y odio profundo al capitalismo, que podra llamarse aproximadamente, aunque con bastante exactitud, una
es imposible justificar su suposicin infundada de que entre la "estructura" y cultura filosfica comn, una perspectiva comn concerniente a la vida,
la "superestructura", en todas partes, no hubo y no puede haber homogeneidad, actividad y destino humanos.
nada en comn en materia cultural, religiosa y filosfica. Creyendo que toda religin era una tontera y que el espritu era un opio
Al examinar las condiciones de las clases sociales de su poca, Marx i nventado por la burguesa para mantener drogadas en su servidumbre a las
dividi inequvocamente a la sociedad de todas las naciones a su alrededor masas proletarias, Marx fue literalmente incapaz de ver que entre un labra
en la estructura del proletariado y la superestructura de las clases capitalis dor de Donegal, un conde en su palazzo veneciano, un tejedor en Manches-
tas dominantes. Proyect a todo el mundo, siguiendo las lneas de su natal ter y un minero en la Silesia polaca, ese mismo espritu que l rechazaba tan
Prusia y de Rusia, una sociedad en la que el Estado y su aparato eran rotundamente poda soplar suave, firmemente, unindolos a todos ellos y a
predominantes y estaban en oposicin a una sociedad civil sin lderes, sin toda.: sus semejantes, en la gracia de su comn Salvador, Jesucristo, y en el
voluntad y que era primitiva. amor de su Padre comn.
206 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO
207
LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO V. I. LENIN
208
Por lo menos parcialmente, fue debido a la ejecucin de su hermano
Retrospectivamente, es posible imaginar la mente, el carcter y las mayor, tambin llamado Aleksandr, que Vladimir abraz la idea de la revolu-
i ntenciones de este hombre de! destino, esperando y trabajando para que cin cuando todava era adolescente. Las teoras y predicciones de Marx
l egara su hora. Las discusiones secas y el toque de pretensin potica de sobre la revolucin proletaria prendieron en este joven, como en tantos
l os pronsticos de Marx contrastan con el sangriento realismo de Lenin,
otros, porque un fuego de odio eterno ya estaba ardiendo dentro de l.
cuyas predicciones estaban lejos de ser idlicas. Todos sus planes estaban Para la poca en que se gradu en leyes en 1891, Ulyanov se haba con-
dirigidos a una ruptura completa y sangrienta con el pasado, y a la muerte
vertido en una autoridad sobre Marx. Y desde el comienzo, su visin y sus
violenta y entierro final de capitalistas y capitalismo.
i ntenciones fueron geopolticas. "La victoriosa revolucin comunista", escribi
Lenin se pas treinta aos de su vida fomentando esos planes. Cuando
en efecto rompi con el pasado de Rusia, tuvo unos meros siete aos para en 1894, es "la misin histrica del trabajador ruso", quien "conducir al
crear el instrumento geopoltico necesario para la revolucin mundial que l proletariado ruso, junto al proletariado de todos los pases. . . hacia una
crea que seguira con seguridad como el acontecimiento axial en la historia victoriosa revolucin comunista". Todo el mundo de la humanidad -"todo
esto, nada menos que esto, nada ms que esto"- era su foco y su pre-
del mundo.
En esencia, la visin de Lenin era la de otro 1848 -ese "ao de las tendido terreno. La historia mundial, no simplemente la historia rusa, fue el
teln de fondo deliberadamente escogido para su empresa revolucionaria.
revoluciones"- en el que Marx haba publicado, desafiante, su fundamental
Manifiesto Comunista. Pero esta vez, las organizaciones institucionales Ulyanov tena entonces veinticuatro aos.
diseadas y puestas en su lugar por Lenin aseguraran la revolucin a escala Ese mismo ao conoci a otro espritu revolucionario, una joven lla-
mundial. mada Nadezhda Krupskaya. Cuando, como era previsible. s e volvi intolera-
El nico toque potico en la mente, por lo dems abrasiva, de Lenin, en ble para las autoridades zaristas y fue enviado a Siberia, Krupskaya lo sigui
realidad, concerna a ese "Paraso de los Trabajadores", casi de sueo, y que all. Los dos se casaron en 1898 y nunca se separaron hasta que l muri
l prevea al final del arcoiris proletario. Para encontrar un paralelo, uno veintisis aos despus. Fue tambin por esa poca que Ulyanov cambi su
nombre a Lenin. El nuevo nombre no tena significado como palabra, pero
tendra que regresar a los primeros profetas hebreos y su pronstico de la
Era Mesinica. Colinas de las que fluye el vino, campos salpicados de como smbolo representaba su ruptura total con el pasado.
Desde la poca en que dej Siberia hasta que ascendi al poder total
ganado, nios jugando con leones y serpientes, hombres y mujeres (todos
trabajadores) viviendo en una sociedad "sin estado" bajo condiciones de sobre Rusia en 1917, Lenin estuvo viajando constantemente. Viaj, hacia y
i nterminable abundancia, absoluta justicia y perpetua paz entre todas las desde su patria, por Alemania, Suiza y Francia, Blgica e Inglaterra, Suecia
naciones: sa era la Utopa leninista al final del arcoiris de la revolucin. y Austria. Siempre estaba escribiendo y hablando. Siempre estaba,compi-
Del lado ms cercano de ese arcoiris, sin embargo, la realidad que tiendo por la primaca en el liderazgo de la fraternidad socialista inter-
nacional. Siempre estaba maniobrando y complotando, organizando su
previ Lenin y por la que trabaj tan febrilmente para concretar, fue la
oprimente tirana que ha sido presenciada por el mundo durante setenta propio partido poltico, los bolcheviques. Y siempre estaba plenamente
aos y ms. persuadido de que su da estaba a la vuelta de la esquina.
Ese da amaneci en la primavera de 1917.
La clase media rusa se estaba empobreciendo a causa de los impuestos
Lenin comenz su vida el 22 de abril de 1870, como Vladimir llyich Ulyanov. y por el destructivo ataque del Kiser de Alemania en la Primera Guerra
Naci en un mundo muy diferente a la familia educada, urbana, de clase Mundial. No se pagaba a los trabajadores. La polica era corrupta. Los
media y acunada en la sociedad convencional europea de Karl Marx. De terratenientes haban llevado su dominio sobre los siervos a extremos terri-
acuerdo a sus contemporneos, fue criado en "condiciones de mugre indes- bles. La Iglesia ortodoxa rusa era esclava de la monarqua zarista. Y la propia
criptible" en un lugar llamado Simbirsk -posteriormente rebautizado Ulya- monarqua, oficialmente en manos del zar Nicols, estaba realmente en
novsk en su honor-, sobre el ro Volga, a unos mil kilmetros al sudeste de manos de su esposa, alemana por nacimiento, la reina Alejandra, y de su
Mosc. consejero, el monje seudoproftico Grigori E. Rasputn.
En un juvenil roce con el destino, asisti a la escuela local dirigida por La total derrota militar de Rusia por las fuerzas del Kiser le quit la tapa
Fedor Kerensky, cuyo hijo, Aleksandr, posteriormente se convertira en el al caldero. En febrero y marzo de 1917, el descontento latente que desde
primer ministro del nico gobierno democrtico que ha conocido jams tiempo atrs senta el pueblo ruso se derram sobre las calles. El zar Nicols
Rusia, el gobierno que sera derrocado en 1917 por el golpe de Estado abdic en favor de su to, el gran duque Miguel. Pero ste, quien vio la escri-
armado de Lenin. tura en la pared y prefiri la vida a !o que vea escrito all, rechaz la corona.
21 0 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO V. 1. LENIN
En el vaco, los principales partidos polticos establecieron apresurada- diputado sovitico, S. A. Sorokin, enfrent al lder bolchevique con la enormi-
mente un gobierno popular, basado en la colaboracin de los consejos (o dad de su crimen. "Ahora", le grit a Lenin en una sesin pblica, "cuando el
soviets) de trabajadores rusos quienes eligieron delegados a una asamblea gran sueo (de una asamblea verdaderamente constituyente de rusos libres]
nacional central. Esos delegados de los soviets formaron una Asamblea est por volverse realidad, usted coquetea con la idea de un Paraso Bolche-
Constituyente, o Duma, que eventualmente fue encabezada por el com- vique. Se rehsa a cumplir con su deber. . . Al colgarse de esta loca ilusin,
paero de escuela de la niez de Lenin, Aleksandr Kerensky. recoger sus frutos seguros: hambre, tirana, guerra civil y horrores que no
Fue especficamente en relacin con esa Asamblea Constituyente que puede ni siquiera imaginarse".
Lenin cometi su primer gran crimen contra el pueblo ruso. Durante setenta La de Sorokin fue la voz proftica de acusacin no slo por ese primer
aos, la formacin de esa asamblea gobernante haba sido la meta de todos crimen contra el gran sueo ruso, sino por todos los males subsecuentes de
los partidos polticos de Rusia. "Toda la mejor gente haba vivido por el ideal Rusia y todos sus subsecuentes crmenes contra la humanidad. Porque la
de una Asamblea Constituyente", escribi Maxim Gorky. La democracia de "loca ilusin" de Lenin de la destruccin violenta de todas las cosas pasadas,
.algn tipo viable tena ahora una frgil probabilidad. y del poder absoluto en sus manos, lo dominaba. El aplastamiento de la
Lenin haba estado en Suiza antes de que estos primeros y voltiles Asamblea Constituyente por una minora armada fue pura y simplemente el
acontecimientos tuvieran lugar en su patria. Pero rpidamente fue llevado primer paso esencial.
de regreso a Rusia, en un tren sellado, por los alemanes, cuyos motivos eran Sorokin slo era uno de muchos crticos. El terico ms capaz de los
suficientemente simples y claros: Lenin y sus bolcheviques ayudaran a bolcheviques, Lev Bronstein (cambi su nombre a Len Trotsky) tambin
paralizar a Rusia. A diferencia de Kerensky, Lenin estaba predispuesto en discrepaba con Lenin. Resumi la accin de Lenin en una sola frase. "La
favor de Alemania por su afinidad con el alemn Marx, pero sus motivos si mple y abierta y brutal disolucin de la Asamblea Constituyente dio un
eran mucho ms interesantes que se. Siempre haba visto a la alianza ruso- golpe a la democracia formal del cual jams se recuper". Para Trotsky,
alemana como la clave de su dominacin de toda Europa. Sin hilar de- Lenin haba traicionado tanto a Rusia como al Partido Comunista.
masiado fino sobre la cuestin, de ninguna manera, sta era la temprana Sin embargo, para Lenin, no significaba ninguna diferencia prctica que
visin de Lenin de lo que, en un da muy posterior, Mijail Gorbachov llamara su causa hubiera sido derrotada por el voto popular. Ni siquiera importaba
"nuestra casa comn europea". Una vez de regreso en Rusia, Lenin emple que no hubiera habido una revolucin comunista, ningn glorioso levanta-
todas sus habilidades como agente provocador, como formidable poltico y miento del pueblo ruso en una expresin viviente de su sueo proletario. Y
como conspirador para hacer que este breve da democrtico fuera fructfero por cierto no importaba que slo hubiera habido una violacin ilegal y vio-
para sus propios planes. l enta del poder nacional por parte de los matones armados del fracasado
El 6 de noviembre, sus bolcheviques -quienes ya haban formado y Partido Bolchevique de Lenin. Al final, un golpe servira al propsito exac-
armado sus propias unidades militares, subvertido a la polica y a las tropas tamente igual de bien.
del gobierno, y asesinado a sus oponentes ms peligrosos-, haban tomado Con el poder en las manos, Lenin tena muchas cosas que hacer. Haba
posiciones de ataque en la capital, Petrogrado (San Petersburgo). Los dipu- que concluir la paz con las potencias europeas. Haba que terminar la guerra
tados que llegaban al Palacio Turide, que iba a funcionar como parlamento, civil entre varias facciones dentro de Rusia. Tena que llegarse a un acuerdo
encontraban su camino bloqueado por las tropas de Lenin. En la noche del 7 en la guerra entre el naciente gobierno bolchevique de Lenin y las varias
de noviembre, Petrogrado -ms tarde rebautizada Leningrado- ya estaba repblicas de Rusia que no queran unirse a los bolcheviques. Haba que
en manos bolcheviques. Kerensky, que apenas escap a la muerte, poste- efectuar la organizacin econmica del pas.
riormente huy de Rusia y finalmente se radic en Estados Unidos. Durante los cinco aos que siguieron al golpe bolchevique, Lenin por lo
Ms tarde en noviembre, 42 millones de personas votaron en las nicas menos domin esos problemas, aunque no los resolviera todos. Pero por
elecciones libres que jams se les han permitido a los rusos. El partido de cualquier estndar que el mundo quisiera usar, su mayor logro, con mucho,
Lenin, el Bolchevique, acumul el 24 por ciento de los votos. El Partido de la fue su creacin de la organizacin institucional mundial perfectamente ade-
Revolucin Social, no marxista, emergi con un slido 58 por ciento. Lenin cuada para el cumplimiento geopoltico de su ideal proletario. Para construir
no lo iba a aceptar. "Cometimos el error de prometer que esta tienda de esa organizacin Lenin emple todas las habilidades que haba adquirido a
discusiones [la Asamblea Constituyente] abrira. . . pero la historia todava travs de los aos: su lgica, su oratoria y su prestigio. Todos los rasgos
no ha dicho una palabra sobre cundo la cerraremos", dijo. profundamente arraigados de su carcter se pusieron en juego. Inmisericor-
Lenin compens rpidamente esa carencia de la historia. dia y crueldad con sus oponentes. Mentiras. Traiciones. Engao. Falsa s
Antes de que el cerco de acero de Lenin cerrara toda esperanza, un promesas.
21 2 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO V. I. LENIN 213
Lenin se movi rpidamente para organizar su propia versin, profun- mismo hecho de ser un capitalista -de hacer dinero a travs del capitalis-
damente revisada, de la destruida Asamblea Constituyente: un congreso mo-, cualquier individuo llenaba los requisitos de espa, saboteador, agente
pan-ruso de soviets, dominado por sus bolcheviques. Apenas se haba de inteligencia del enemigo, opresor del proletariado. Si usted tena una
realizado eso, un Consejo de Comisarios del Pueblo fue extrado del Con- fbrica de zapatos en Peoria, Illinois, o si era carnicero en Bath, Inglaterra, o
greso y organizado en un Sovnarkom, un gobierno sovitico. si maneiaba su propio taxi en Sydney, Australia, usted llenaba los requisitos
A travs de sus bolcheviques, Lenin ejerca un estrecho control de todo de capitalista en un pas capitalista. Usted era el enemigo, y casi haba
el proceso de reunin, discusiones y votacin. En consecuencia, para sorpresa ll egado el da en que sera tratado como tal.
de nadie, l surgi como el Presidente del Sovnarkom. Ahora tena en sus En otras palabras, para Lenin, era un resultado inevitable que la nueva
manos todo lo que necesitaba, en materia de bloques de construccin con Rusia -el hijo celoso de la putativa revolucin proletaria- tendra que estar
l os cuales erigir el Estado que sera, en su misma esencia, el instrumento organizada estructuralmente y en los trminos ms prcticos como un
apto e ideal para fomentar y manejar cada paso de la futura revolucin Estado de contraespionaje. Tendra que ser construido para funcionar de tal
proletaria mundial. Haba nacido la Gran Mentira. manera como para impedir la penetracin y la subversin del liberado
La constitucin y organizacin de cualquier otro Estado en su tiempo y pueblo ruso por el espionaje capitalista y sus agencias de inteligencia y
antes de l, haban sido hechas, primero, para hacer que las vidas de los propaganda.
ciudadanos estuvieran seguras y, segundo, para promover el bienestar Al mismo tiempo, la nueva Rusia tendra un deber sagrado de ayudar a
pblico. Eso es lo que los hombres haban considerado, durante largo l a revolucin proletaria en el exterior a liberarse a s misma de la represin
tiempo, que era el objetivo de cualquier Estado y gobierno. que padeca en todos los pases dominados por el capitalismo.
Sin embargo, Lenin haba creado las circunstancias histricas que le En consecuencia, stos eran los nicos valores que funcionaban en el
permitieron voltear de cabeza toda la frmula. El pueblo ruso era la van- nuevo Estado ruso. Contrarrestar el espionaje y la subversin capitalista en
guardia de una nueva era, y l era la vanguardia del pueblo. El nuevo Estado el interior. Y hacer de partera de la revolucin proletaria en territorio capita
que intentaba crear no estaba primaria y esencialmente destinado a fun- lista. Una vez que se alcanzaran esos dos objetivos, insista Lenin, se impon-
cionar para el pueblo. Usara al pueblo para otro objetivo ms amplio. dra la revolucin mundial, y ya no habra necesidad en absoluto de un
En poca tan temprana como 1901-1902, en un panfleto titulado "Qu gobierno. La lucha de clases estara terminada para siempre. El pueblo sera
debe hacerse?", haba bosquejado qu tipo de Estado ruso deba producir la li bre.
revolucin proletaria, como una etapa de transicin en el camino hacia la Exactamente cmo sucedera todo eso y qu orden prctico de admi-
victoria final de la revolucin mundial. Rusia, como pueblo y como gobierno, nistracin seguira, no estaban inmediatamente claros. Quiz Estado y gobier-
deba dedicarse entera y profesionalmente a llenar dos papeles paralelos: el no simplemente caeran universalmente, como otras tantas hojas en el in
fomento de esa revolucin mundial y la prevencin de toda subversin por vierno, o quiz tendran que congelarse en el sometimiento, derrota y muerte,
parte de los contrarrevolucionarios. como los ejrcitos inoportunos en las nieves rusas.
Por naturaleza y por definicin, todos los estados capitalistas eran A la luz de la dictadura brutal que en realidad cre, es notable que Lenin
contrarrevolucionarios, por supuesto. Esta firme conviccin le proporciona- verdaderamente considerara a todos los gobiernos constitucionales -in-
ba a Lenin una categora claramente definida en la cual colocaba a todos los cluido su propio Sovnarkom- nada ms que como provisionales. Es difcil
gobiernos, infalible e irrevocablemente, excepto el suyo propio. creer que por un momento pudiera haber pensado que la revolucin total
Todos sin excepcin eran enemigos de la revolucin proletaria en Rusia que imaginaba y planeaba para el mundo terminara con la lucha de clases
y en todas partes. Todos sin excepcin, estaban decididos a traicionar, a para siempre, aliviara al proletariado de todas las cargas del gobierno cons-
espiar, a subvertir y a frustrar la revolucin proletaria. Todos sin excepcin titucional y establecera el "Paraso de los Trabajadores" terrenal.
(por medio de la propaganda y, sobre todo, por medio de sus servicios de En cualquier caso, era claro que Rusia, bajo Lenin, no se parecera en
inteligencia), empearan sus esfuerzos para penetrar por todas partes la nada a un Estado comn.
revolucin proletaria rusa con sus propios agentes. Y, todos sin excepcin, En primer lugar, y leal al llamamiento leninista, sera un Estado to-
l os Estados y gobiernos capitalistas del mundo continuamente reprimiran y talmente bajo el control, y a la disposicin, de los dedicados revolucionarios
esclavizaran a sus propios trabajadores por medio de propaganda falsa, proletarios rusos -los bolcheviques-, quienes ahora estaban agrupados
y as estaran impidiendo el estallido de la revolucin entre los pueblos del en el Partido Comunista (PC) leninista. El PC sera el Estado. El Estado sera
resto del mundo. el PC. El Estado-Partido.
Todava peor, el enemigo no era slo los estados capitalistas. Por el En los trminos ms bsicos y prcticos, Lenin ya haba acabado con el
21 4 LOS CAMPEONES DE LA HOZ_ Y EL MARTILLO V. I. LENIN
Estado. O por lo menos haba hecho idnticos al Partido y al Estado, sinni- consagrados al principio de Lenin del derrocamiento armado y violento de
mos entre s. Tan fundamental era este solo factor para la casa que Lenin todos los gobiernos que estuvieran en el camino de su Paraso mundano y
construy, que no hay comprensin posible de la notable estructura geo- mundial. La consagracin a los principios era un comienzo. Era esencial, sin
poltica que l invent sin comprender la total identidad que forj entre embargo, que hubiera una estructura, una que resultara en la creacin
Partido y Estado. exitosa de un Estado-Partido, es decir, un Estado en el que el partido
De acuerdo que, aun en esto, Lenin deba ms que una reverencia y una i deolgico de Lenin sera superior y ms poderoso, en todos los sentidos,
quitada de su sombrero ante Marx. Al mismo tiempo, como un colono que que cualquier estructura formal de gobierno, porque sera el gobierno.
construye sobre un terreno ya explorado y limpio para que l lo use, Lenin Con ese fin, Lenin organiz su PC sobre la base de la "dictadura"
i mbuy a las ideas marxistas con su propio pensamiento sutil sobre la forma -trmino de Lenin- dual de una nueva organizacin: el Comit Central
poltica que deba tomar el marxismo. Y puso de manifiesto dos talentos de ( CC) del PC.
l os que Marx haba carecido: una implacable habilidad de organizacin y Aunque el CC sera parte del PC, lo sera en forma muy parecida a la que
una larga experiencia revolucionaria. El resultado ha sido llamado, justa el corazn es parte del cuerpo: es decir, sera superior a cualquier otro
y exactamente, marxismo-leninismo. Lenin pas los ltimos siete aos de su rgano del Partido en formas cruciales y especficas.
vida, de 1917 a 1924, inventando y refinando su mquina global. Fue y sigue El primer papel dictatorial crucial especificado para el CC era en relacin
siendo el legado de Lenin al pueblo ruso y a todo el mundo en general. Y a con el propio Partido. Como cuestin prctica, los miembros del CC, ele-
Mijal Gorbachov en particular. gidos personalmente, ejercan el control sobre las vidas, el pensamiento y
l as actividades de todos los miembros revolucionarios del PC. A todos se les
exiga una obediencia absoluta e infatigable al CC. La pureza del Partido, en
En la prctica, Lenin llev su decisin en favor de la revolucin violenta a un sus principios revolucionarios, en sus metas proletarias y en su mandato
extremo fantico y fantstico. "Solamente la fuerza producira el cambio mundial, quedaba as garantizada en la institucin revolucionaria central de
social", escribi sin equvocos. Lenin.
Lgicamente, entonces, su primer borrador de una Constitucin so- El segundo papel dictatorial para el CC era asegurar el mismo grado de
vitica, de 1917, no contemplaba una transferencia de poder legal y orde- pureza entre el proletariado en general. Por lo tanto, el obediente PC era el
nada al proletariado en el mundo, sino la toma global del poder por medio nico partido poltico permitido. El proletariado todava tendra sus soviets,
del levantamiento armado. Lenin se asegur que ese factor fuese una cues- o consejos de diputados de los trabajadores. Pero todos los candidatos para
tin de ley fundamental. La victoria final y completa del proletariado en toda l os puestos de diputado seran seleccionados por el PC, que a su vez era
Rusia sera la seal irresistible para que los trabajadores del mundo barrie- responsable ante el CC.
ran con los capitalistas en todas partes. Luego, por la ley sovitica, todo El arreglo de Lenin era que, dentro de lmites claros, deba haber "liber-
gobierno sera abolido -simple e inmediatamente desaparecera de la faz tad de expresin" -nuevamente, trmino de Lenin- y de opinin dentro
de la tierra- y sobrevendra el "Paraso de los Trabajadores". del PC y del proletariado. Intencionalmente, sin embargo, se llegaba a los
Aunque semejante disposicin constitucional podra parecer una fiesta lmites de esa libertad en el momento en que el CC tomaba una decisin o
de no-cumpleaos en un pas de las maravillas proletario, le dejaba en claro declaraba su actitud acerca de puntos doctrinales o prcticos. Una vez que
a Lenin la naturaleza exacta de la estructura que necesitaba construir. Por eso suceda, todos -PC y proletariado por igual- deban ciega obediencia.
primera vez en la historia, el Partido -el rgano ideolgico de la accin Lenin organiz de tal modo el todopoderoso Comit Central que ste
poltica- se convertira en la esencia y el alma de su nueva creacin. El ejerca su dictadura interna sobre el Partido, as como su dictadura externa
Estado no sera ms que su cuerpo exterior. sobre el proletariado, por medio de tres "secciones" que Lenin ide con ese
Esta nueva creacin, el Estado-Partido, sera la personificacin leninista propsito: el Secretariado, la Oficina Poltica y la Oficina de Organizacin.
de la marcha proletaria a travs de la historia, desbocada contra todos esos La funcin de la segunda seccin, la Oficina Poltica, era la de ser el
espas, agencias de inteligencia, maquinarias de propaganda y otros opre- brazo de vigilancia del Estado-Partido, para monitorear y mantener la co-
sores capitalistas del proletariado del mundo. rreccin y la pureza ideolgica en la estructura poltica del Partido y del
Por definicin, se deduca que la primera prioridad institucional de Estado.
Lenin tena que ser la reorganizacin -la recreacin, de hecho- del Partido Recaa en la tercera seccin, la Oficina de Organizacin, monitorear la
Comunista. En lo sucesivo, el PC estara compuesto exclusivamente de eficiencia y la excelencia en el funcionamiento del PC, de su CC y de todo el
revolucionarios dedicados y profesionales, hombres y mujeres prcticamente gobierno del Estado-Partido.
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En las tres secciones, por supuesto, Lenin tena la primera y la ltima sus propias medidas internas de seguridad, sus procesos de autopurga
palabra en relacin con la candidatura para convertirse en miembro (ya un poltica, su mecanismo para detectar y frustrar las actividades de inteligencia
honor) y ser miembro efectivo. Y las tres secciones consideraban la eficien y subversin de los enemigos internos y externos del Estado-Partido.
cia y la excelencia, bsicamente, en trminos ideolgicos. Estaban all como Les llev poco tiempo a Lenin y-Dzerzhinsky darse cuenta de que el
l os rganos internos del PC, ideados para mantenerlo libre de contami- juego de la inteligencia entre las naciones era slo secundariamente una
nacin y vigoroso en su salud marxista-leninista. cuestin de reunir informacin, de "espiar" en el sentido clsico de la
Excepto durante los ltimos aos y oscurecidos meses de su vida, Lenin palabra y de evaluar la condicin real de los oponentes y competidores.
usara estas estructuras extragubernamentales para dominar cada faceta del Como juego de las naciones, la inteligencia era y todava es, como
PC y del todopoderoso CC. Durante lo que le quedaba de vida, continuara escribi Angelo M. Codevilla, el arte de juzgar cules son las predilecciones
refinando esas estructuras, y estampndolas con la marca inequvoca del del oponente, qu busca y qu espera de uno, y despus, de modelar y
genuino leninismo: una explcita y obsesiva preocupacin por ese elemento manipular lo que l sabe acerca de uno y de lo que espera que uno haga.
tan vitalmente importante en la geopoltica leninista: la misin de contrainte- Esa sutileza del engao inducido ha sido la esencia de la inteligencia
li gencia del Estado-Partido. i nternacional desde que el legendario Sun Tzu, que escribi en China en el
Por cierto, y ya el 20 de diciembre de 1917, y bajo la inspiracin e siglo IV a. C., estableci sus principios en el texto de Ping Fa: El Arte de la
i nsistencia de Lenin, el entonces recin nacido Sovnarkom ya haba emitido Guerra. Es de un inters ms que pasajero que Ping Fa haya sido lectura
el protocolo que estableci por primera vez la Comisin Extraordinaria de obligatoria en todas las academias militares de la URSS y sus satlites.
Toda Rusia para Contrarrestar la Contrarrevolucin y el Sabotaje. Conocida Bajo el genio retorcido y casi sobrenatural de Dzerzhinsky para esas
por una de las ms famoss de todas las siglas soviticas, CHEKA, este cosas, la CHEKA desarroll precisamente esas formas sofisticadas de en-
departamento estaba anexado estructuralmente como el brazo derecho gao, diseadas y refinadas para obtener el consentimiento de aquellos que
fuerte de la primera seccin del CC, el Secretariado. estn siendo engaados. En uno de los pocos comentarios autnticamente
La CHEKA se convirti en ms que el eje de la estructura leninista. En un atribuidos a l, este "Maestro Polaco del Engao" -frase de Churchill- se
sentido real, la CHEKA era la estructura esencial. En sus formas posteriores j act de que: "Conseguimos saber lo que un hombre insiste que es real, y le
-GPU, OGPU, NKVD y KGB- seguira sindolo, tanto dentro como fuera de damos precisamente eso. Tenemos comida para el paladar de cada uno".
l a Unin Sovitica. Inalterada en su propsito, vivi a travs de todas las El hecho de que ya en 1918 Lenin y Dzerzhinsky lanzaran su primer
alteraciones en el gobierno y el liderazgo sovitico hasta, e inclusive, el engao exitoso -la famosa conjura "Lockhart" o de los "Embajadores", de
gorbachovismo de nuestros das. En tanto la KGB respalde a Gorbachov, l agosto de 1918- revela cun profunda y sensitivamente los fundadores del
durar. nuevo Estado-Partido haban estudiado su papel como lderes de un Estado
Encabezada primero por un ex seminarista polaco, Feliks Edmondovich de contrainteligencia internacional. En los veinte, siguieron otros xitos,
Dzerzhinsky, la CHEKA haba fusionado dentro de sus estatutos y sus fun- conocidos por los especialistas en inteligencia como las leyendas "Trust" y
ciones todos los poderes efectivos de la polica, todas las obligaciones de la "Sendikat".
seguridad del Estado y todos los poderes judiciales. Era la expresin exclu- Si, como cuestin prctica, el Partido tena proyectos de intrusin en la
siva ms eficiente del concepto de Lenin de la nueva Rusia bolchevique, y totalidad de la vida humana, la CHEKA hizo realizables esos proyectos de
del nuevo mundo bolchevique: la seguridad del Estado debe ser sinnimo i ntrusin. Porque, as como el Partido no estaba limitado por el gobierno,
no del gobierno, sino del Partido. La seguridad del gobierno estaba asegu- del mismo modo la CHEKA no estaba limitada por el Partido. Algo as como
rada, porque el gobierno era la propia esfera de actividad del Partido. el monstruo de Frankenstein, la CHEKA era por lo menos potencialmente
Dzerzhinsky, nacido en Vilna e hijo de un caballero rural, fye expulsado ms fuerte que su creador y aspirante a amo.
del seminario catlico a los diecisiete aos. Ya marxista, pas deintids aos En Chekisty, un anlisis particularmente brillante de la CHEKA, John
entrando y saliendo de las crceles polticas zaristas hasta que su mentor y Dziak expone la cuestin claramente y -dado el odio infatigable de Lenin
amigo ntimo, Lenin, lo liber de la prisin en marzo de 1917. por la religin en general, y por el catolicismo romano en particular- con
Como un miembro firme del Partido, un fantico de mirada fra y un i rona, tambin. Lenin, dice Dziak, haba establecido una "teocracia secu-
experimentado estudioso del espionaje, la tortura, la subversin y la psico- l ar... en la que el Partido era el Sacerdocio, servido por una combinacin de
l oga humana, Dzerzhinsky era el hombre ideal para crear lo que quera Santo Oficio (el Comit Central) y Guardianes del Templo (CHEKA)".
Lenin: una organizacin que todo lo viera, que todo lo supiera, que todo lo Los nmeros hablan elocuentemente en favor de ese anlisis y del
penetrara, parecida a un pulpo, con sus propias reglas y procedimientos, poder siempre creciente de los "Guardianes del Templo". En 1917, la CHEKA
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tena 17 miembros. En enero de 1919, tena 37,000 miembros. A mediados Comintern funcion como rplica del Partido, hasta que fue disuelto por
de 1921, reorganizada como GPU, tena 262,400 miembros. En el momento Stalin en 1943. Ya no lo necesitaba.
en que muri Feliks Dzerzhinsky en 1926, las tropas y el personal civil de este Hacia fines de 1920 y en 1921, Lenin haba colocado los comienzos de
"brazo ejecutor" creado por Lenin alcanzaba casi a medio milln. una red que cubra Europa Occidental y las Amricas. Comenz con indivi-
Se ha convertido en una especie de abreviatura axiomtica entre los duos solos -"topos". en la jerga de das posteriores-, colocados estratgi-
occidentales de hoy hablar de esta creacin leninista -desde CHEKA a la camente de modo que pudieran trabajar clandestinamente en favor de su
KGB- como si fuera nada ms que los as llamados servicios de inteligencia funcin ltima de promover la revolucin, ahora enviada al exterior por
establecidos comnmente por otras naciones como adjuntos subordinados mandato del Estado-Partido leninista en su impulso hacia el milenio.
del gobierno civil. Como jams perda las oportunidades totales que ofreca la reorgani-
Obviamente, sin embargo, y a propsito, la CHEKA no estaba subor- zacin estructural, Lenin dio otros dos pasos ingeniosos, uno inmediatamente
dinada a ningn gobierno. Hasta ese punto, las victorias organizativas de tras otro. En diciembre de 1920, cre el Departamento Exterior (IND) de su
Lenin haban dado por resultado la creacin nica de un Estado-Partido. Con brazo ejecutor, la CHEKA. Luego, en 1921, reorganiz la "tercera seccin"
su creacin de la CHEKA, ese Estado-Partido se convirti, en su misma del Ejrcito Rojo convirtindolo en la Direccin de Inteligencia (RU), que
esencia, en lo que desde entonces ha seguido siendo: un Estado de con- coloc bajo el control directo del IND de la CHEKA.
tra inteligencia. Tan seguro como que la noche sigue al da, se derivaba que el papel
Dado que el propio Partido fue la criatura de la adaptacin de Lenin de secreto de la RU en la inteligencia extranjera era ser una obediente exten-
l a ideologa marxista, y dado el propio ideal de Lenin del Paraso de los Tra- sin de la inteligencia interior sovitica. Es decir, los objetivos de la RU en el
bajadores mundial, de ah sala que el Partido tendra que perseguir su impe exterior eran idnticos a los objetivos internos de la CHEKA: primero esta-
rativo ideolgico integrado y milenario. Su mandato, su funcin y su destino blecer y proteger al Fstado-Partido a travs del mundo como nada ms y
eran encabezar la revolucin proletaria mundial que sera el heraldo del nada menos que un Estado de contrainteligencia global. Y, segundo, resguar-
milenio de ese Paraso de los Trabajadores en la tierra. Armado con la dar la pureza ideolgica de la revolucin de los trabajadores siempre y en
CHEKA, el Estado-Partido de contra nteligencia de Lenin estaba listo para todas partes.
convertirse en el ejecutor del mandato de la historia en el plano geopoltico. El medio usado por la RU -y por la organizacin que le sucedi, GRU,
Virtualmente toda la sorprendente reorganizacin y creacin de las es- hasta el da de hoy- para llevar a la prctica el papel asignado era el
tructuras del partido dedicadas a ese firme propsito estaban bien en vas entrelazamiento ntimo y completamente clandestino de su propio personal
de estar terminadas en 1918, cuando, bajo la gua y por orden de Lenin, el in con las misiones diplomticas enviadas por el Estado-Partido a todo el
fante Sovnarkom se transform, por voto unnime de sus delegados, en el mundo.
j oven huesudo que se llam a s mismo la Federacin Rusa de Repblicas Ninguna imagen transmite ms exactamente el ideal de funcionamiento
Socialistas (FRRS). Como el Sovnarkom, la FRRS no sera sino un instru- de este ejrcito sumamente clandestino de la estructura leninista en el exte-
mento pasajero en manos del Estado-Partido leninista. Rpidamente, la rior, que las telas tejidas por una araa desde sus propias entraas. Telas tan
FRRS adopt el proyecto de Constitucin de Lenin, de 1917, como ley transparentes como para ser invisibles, a menos que -improbablemente -
fundamental, con todo su mandato para derrocar los regmenes capitalistas l a luz del da brillara directamente sobre su abrazo, cada vez ms amplio,
por la violencia. sobre individuos, gobiernos y sociedades.
Ese mismo ao, Lenin ya se lamentaba de que "nuestra CHEKA desgra- Como complemento de esta estructura invisible haba una segunda,
ciadamente no se extiende a Amrica". que tambin se mont en hombros de las misiones diplomticas. O, ms
Buscando los primeros ganchos en los cuales anclar una red geopoltica exactamente, redefini el propsito bsico de las misiones diplomticas so-
que apresurara el da de la revolucin proletaria mundial, Lenin se apoder viticas para incluir las funciones de contra inteligencia ya encerradas en la
de una anterior iniciativa de los socialistas europeos. sta era la Asociacin maquinaria de Mosc.
I nternacional de Trabajadores, fundada con la participacin de Karl Marx en Bajo la direccin y el control de la CHEKA, las misiones diplomticas
Londres en 1864. Conocida como la Primera Internacional, haba sido sucedida (adems de actuar como chimeneas para que entraran los topos de la RU
por una renovada Segunda Internacional en 1889. Fue en el Congreso de alrededor del mundo) fueron ellas mismas transformadas en vehculo para
Mosc de 1919, convocado para crear la Tercera Internacional, que Lenin l a exportacin del ideal leninista. Cada misin diplomtica deba tener el
tom el control y cre la Internacional Comunista (Comintern), con la inten- mismo objetivo final que el Estado-Partido sovitico que representaba.
cin de que fuera una rplica internacional de su propio PC. Sin duda el Por lo tanto, no era simplemente lgico sino inevitable que la poltica
220 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO V. I. LENIN 221
exterior del Estado-Partido leninista fuera conducida a travs de sus misiones cia, hecha irrevocablemente antes de tener veinte aos, fue la marca per-
diplomticas en dos niveles. En el nivel pblico, las relaciones diplomticas sonal de Lenin ms perdurable. Sell todo su pensamiento, planeamiento y
propias de todo Estado se realizaban en una forma ms o menos usual, por organizacin para la revolucin proletaria mundial. Y, por lo tanto, deter-
medio de personal ms o menos usual... embajadores, cnsules, encarga- min el curso de la historia sovitica, y de gran parte del mundo, durante la
dos de negocios y el contingente general de individuos acreditados. mayor parte del siglo veinte.
Mientras tanto, en un nivel decididamente inslito, el IND, brazo de la El segundo principio fundamental leninista se refera a la autoridad y la
CHEKA, se ocupaba de la inclusin sistemtica de un dedicado elemento de estructura. El Partido Comunista de la Unin Sovitica, a causa de la expe-
i nteligencia dentro del personal de cada misin diplomtica alrededor del riencia que proclamaba tener en la revolucin, siempre saba ms. Por esa
mundo? razn, todos los PC no rusos iban a funcionar como ramas locales del PCUS.
Separado e independiente de la red de la RU, completamente secreta (y Cualquier PC fuera de Rusia deba estar organizado siguiendo los mismos
a veces en oposicin entre s, aunque ambos eran controlados finalmente li neamientos. Adems, cada PC extranjero deba estar sujeto al PCUS -al
por la CHEKA), este elemento diplomtico de la inteligencia del IND era control centralizado de Lenin y de sus sucesores-, tanto en la eleccin local
multidimensional. Era el principal instrumento a travs del cual se entrega- de miembros del CC como en sus polticas.
ban las directivas de la poltica de Mosc al personal ms o menos normal El tercer principio leninista era la bsica dimensin de contrainteligencia
de la misin. Y era la pliza de seguro organizacional de Lenin, garantizando del gobierno del partido. Ese principio se mantendra en el Estado-Partido
que sus propias misiones diplomticas fueran mantenidas a raya. sovitico y se extendera, pas por pas, como un elemento esencial del
Pero era mucho ms que un mero sector de monitoreo y control. Paraso proletario.
Porque este elemento de inteligencia tambin tena el propsito de llevar a Mucho despus de que el cadver de Lenin fuera puesto en una caja de
cabo su programa, oficialmente asignado y dirigido, de espionaje y de con- vidrio y granito debajo de la Plaza Roja, y mucho despus de que su ideal del
trainteligencia en el exterior. mundo como Paraso de los Trabajadores hubiera sido traicionado, esos
La actividad del IND en el extranjero no era tan invisible como la tela principios permaneceran como los pilares sobre los cuales estara basada la
tejida por la RU, por cierto. Pero de todos modos estaba bien camuflada. i nstitucin geopoltica sovitica que l haba hecho posible. Su firme convic-
Bajo la cubierta de organizaciones aparentemente benignas, tales como cin sobre el papel internacional -y por ltimo geopoltico- de la URSS,
sociedades "de amistad", organizaciones culturales, sindicatos, movimien- qued como la marca inextirpable de la autntica mentalidad marxista-
tos pacifistas y similares, Lenin us al IND para poner en su lugar el exitoso leninista.
modelo de lo que se convertira en uno de los programas oficiales ms
efectivos que jams se hayan ideado de espionaje y contrainteligencia in-
ternacional, diario, sistemtico y dedicado; un programa que finalmente Los errores de juicio de Lenin son patentemente claros para una generacin
abarc a la industria, a instituciones polticas, cuestiones militares y asuntos posterior, y listarlos magnifica el horror de uno ante su provincialismo
culturales en cada nacin que albergaba una misin diplomtica sovitica mental; al mismo tiempo, destaca la montaa a la que Mijaf Gorbachov le ha
acreditada. puesto el hombro.
En 1922, la FRRS se transform a s misma -nuevamente por rdenes Apoyndose en los anlisis producidos por Marx en el ltimo tercio del
de Lenin, y nuevamente por voto unnime- en el adulto completamente siglo diecinueve -anlisis ya errneos en s mismos y, en cualquier caso,
formado que conocemos como la Unin de Repblicas Socialistas Soviti basados en datos que ya no eran vlidos en el siglo veinte-, Lenin procedi
cas (URSS). Por lo tanto, el Partido Comunista (PC) de base nacional se a cometer su error de juicio ms grave. Conducido por sus propios datos,
convirti en el Partido Comunista de la Unin Sovitica (PCUS). parciales o incompletos, su perspectiva distorsionada por lo que equivala a
Por esa poca, en su firme fanatismo y con su constante genio organiza- una ilusin, Lenin supuso que en todas partes haba una vasta "estructura"
tivo, Lenin haba establecido la entrelazada red nacional e internacional proletaria oprimida. Y supuso que en todas partes una "superestructura"
sobre la cual se seguira construyendo la institucin geopoltica del marxis sumamente opresiva estaba encima del proletariado como un incubo.
mo-leninismo. Y haba establecido, como piedra fundamental, los tres prin- Tumbar esa superestructura, imagin y Listo!, el proletariado se levan-
cipios bsicos de esa institucin. tara como un solo cuerpo mundial y destruira a sus opresores.
El primer principio era que la dictadura mundial del proletariado poda Si los trabajadores del mundo no se levantaban, encolerizados, era slo
establecerse slo por la revolucin violenta, que diera por resultado el porque el capitalismo, en sus penosos estertores de muerte, haba prolon-
derrocamiento de los gobiernos de base capitalista. La eleccin de la violen- gado temporalmente su vida expandindose hacia reas coloniales, a fina-
222 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO V. I. LENIN 223
les del siglo diecinueve y comienzos del veinte. Pero l lo vio desmoronarse ll amaban la superestructura. Slo haba ventajas sociales y predominio
con el comienzo de la Primera Guerra Mundial. Con ese colapso, Lenin econmico.
estaba seguro de que se agotara la ltima alternativa para los decadentes Como realista, Gramsci saba que estaba golpeando su cabeza marxista
sistemas capitalistas. Pronto, por lo tanto, muy pronto, habra una aplastante contra el bastin de la cultura cristiana, que incesantemente apuntaba a algo
ola de revoluciones. Slo estaban esperando para encenderse entre las que estaba ms all del hombre y fuera del cosmos material del hombre. El
clases trabajadoras en todas partes... en Europa, Asia, frica, las Amricas. triunfo de Gramsci -pstumo, tal como result- fue que comprendi
Uno supone que una confianza tan simplista en una futura ola de revolu- cmo ese bastin cristiano poda y sera deshecho, y no tena nada que ver
ciones fue por lo menos alentada en la mente de Lenin por la visible quiebra con la revolucin violenta y con el levantamiento universal del proletariado.
de los imperios y por las dificultades econmicas de la Europa de la primera Sin duda, era una solucin que demostrara ser mucho ms sutil y mucho
posguerra. ms efectiva que nada imaginado por Marx o por Lenin.
Sin embargo, habiendo renunciado a toda confianza en las tradiciones No obstante, las discusiones y argumentos de Gramsci sobre este
morales y religiosas que en primer lugar haban hecho posible a la civili- punto crucial de la violencia leninista no le ganaron ninguna popularidad
zacin occidental, Lenin padeca una pobreza de alternativas. Su genio entre sus hermanos socialistas en el Mosc de aquella poca. Por el tiempo
organizativo era innegable. Pero su intelectualismo era algo prestado y en que sali de la Unin Sovitica, Gramsci saba que el mundo se enfren-
fragmentario, y se haba vuelto estril. Como Marx antes que l, era culpa- tara a dos espectros en el futuro inmediato. El primer espectro era el
ble de una interpretacin falsa y subjetiva de la historia que lo dejaba con fascismo de Mussolini: "i1 gran pappone di tutto fascismo", el abuelito de
una visin asombrosamente prejuiciada de lo que sera el futuro. Y no era lo todos los fascistas, como describira posteriormente al dictador italiano. El
menos su interpretacin equivocada, desde el comienzo al final, de cmo surgimiento de Stalin en la Unin Sovitica era el segundo.
les ira a las economas de libre mercado en la realidad, y de lo resistente Gramsci prefiri sostener su posicin en Italia. Se aplazara su da bajo el
que era la democracia, tal como se la conservaba en las naciones capita- sol leninista. Pero habra de llegar.
li stas.
Hubo un momento, que pas rpidamente, hacia el final de su vida, en
el que Lenin tuvo al alcance de la mano la posibilidad de corregir el defecto Aunque es testimonio de la impulsora persuasin de Lenin y de las hazaas
ms fatal de su leninismo. Se present en la persona de un sardo relati- de seductor engao de Feliks Dzerzhinsky, es difcilmente un mrito para
vamente oscuro y sin recursos llamado Antonio Gramsci. ellos que, al pasar el tiempo, y a diferencia del visionario Gramsci, un cierto
Un marxista convencido que viva en Italia en el preciso momento en nmero de intelectuales sumamente respetados de Inglaterra, Francia, Ale-
que Benito Mussolini lleg al poder, Gramsci parti hacia la URSS de Lenin mania y Estados Unidos se tragaran la interpretacin de la historia hecha por
en 1922 y permaneci all durante los dos ltimos aos de la vida de Lenin. Lenin, con defectos y todo.
Absorbi toda la visin geopoltica de Lenin, y toda la conviccin de Lenin La Depresin de finales de los veinte y de los treinta fue lo que con-
de que una fuerza innata de la humanidad la estaba impulsando hacia el venci a esas mentes. Atrofiados por l a misma pobreza de alternativas
"Paraso de los Trabajadores". histricas que afligi a Lenin, y dispuestos a creer los sofisticados guiones
Sin embargo, a pesar de todo eso, Gramsci estaba demasiado cons- de Dzerzhinsky -"desinformacin" fue la palabra que finalmente acuaron
ciente de los hechos de la historia y de la vida como para aceptar la l os soviticos-, esos intelectuales no podan concebir otra eleccin para el
suposicin gratuita (hecha en primera instancia por Marx, y luego aceptada Occidente excepto la sovietizacin. El marxismo permanente de Edmund
sin discusin por Lenin) de que la sociedad humana estaba dividida en todo Wilson y la adulacin servil de Stalin por parte de tantos ingleses y norteameri-
el mundo en dos campos amplios y simples definidos como la "estructura" canos son explicables, si no excusables, a la luz de un intelectualismo que
oprimida del pueblo y la "superestructura" opresiva del capitalismo. era menos realista que romntico, y que era fcilmente engaado.
Como historiador bien informado y analista objetivo bien preparado, Lincoln Steffens levant la bandera ms adecuada y ms famosa para
Gramsci argument contra ideas tan engaosas. Argument y escribi acer- este grupo. Con una visita a la URSS a sus espaldas, Steffens era corno un
ca de una cultura comn que haba forjado una compleja homogeneidad adolescente enamorado. "He visto el futuro" en la Unin Sovitica de Jo
entre todas las clases de las naciones capitalistas occidentales. La reconoci seph Stalin, declar con una sincera y ahora manifiesta imbecilidad, "y
como una cultura que haba sido sembrada y llevada a fructificar por cerca funciona".
de dos mil aos de religin y poltica, literatura y arte, guerra y paz. No haba Debi admitirse que la prensa libre del Occidente no haca nada para
cisma, deca Gramsci, entre las masas proletarias y lo que Marx y Lenin desmentir tales aseveraciones imbciles. No haba Gramscis entre los perio-
224 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO
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22 6 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO JOSEPH STALIN 227
Lenin, recay en un hombre que haba sido el cercano seguidor de Lenin Quiz jams lo hizo. Su segunda esposa, Nadezhda Alliluyeva, incapaz
desde poco despus de comenzado el siglo: losif Vissarionovich Dzhugash- de soportar su dureza y su odio, se suicid. Su tercera esposa fue Rosa
vili, de cuarenta y tres aos. Kaganovich, hermana de Lazar Moiseyevich Kaganovich, un compaero
Nacido en Gori, Georgia, el 21 de diciembre de 1879, de un zapatero revolucionario y uno de los lugartenientes de confianza de Dzhugashvili; se
sdico, Vissarion, y de una madre rgidamente ortodoxa y pa, Keke, losif divorciaron, y Rosa desapareci en la oscuridad total.
fue dstinado por Keke a ser un sacerdote ruso ortodoxo. Entr al semi Hasta su madre parece no haber recibido nunca la ms ligera muestra
nario, permaneci all cinco aos, y luego fue expulsado por "opiniones de un sentimiento positivo de Dzhugashvili. A pesar del ascenso de su hijo a
l a gloria dictatorial, ella vivi toda su vida en la pobreza y la oscuridad.
desleales".
Sigui un periodo ms o menos confuso en el que es extremadamente Contenta con sus iconos y medallas y actividades devocionales, Keke muri
difcil separar las leyendas creadas posteriormente de los acontecimientos en la tranquilidad de su fe rusa ortodoxa en Cristo.
originales. Dzhugashvili estaba en la revolucin, eso es seguro. Supues Como muchos de sus camaradas revolucionarios, Dzhugashvili coleccion
tamente era un socialista con opiniones marxistas. Pero evidencia bastante un montn de alias a lo largo de los aos: "Ivanovich", "Koba", "Camarada
convincente indica que en algn momento actu como agente para la te- K.", "Vassily". Su primer klechka, o sobrenombre, entre sus camaradas,
mida polica secreta de seguridad zarista, la Okhrana, que persegua a muerte hablaba de un lado estremecedor de su carcter. Lo llamaban "Demons-
a todos los revolucionarios como Lenin y sus bolcheviques. chile", "Demonio".
Nada de lo que sabemos del carcter de Dzhugashvili nos impide sacar Cuando tena treinta y cuatro aos, despus de unos ocho de destacada
esta conclusin: siempre fue un hombre de retener sus apuestas hasta que actividad bolchevique, Dzhugashvili fue llevado por Lenin al Comit Central
el caballo ganador se separara del grupo. La ambigedad de su carcter, del PC. Fue entonces que cambi su nombre de una vez para siempre a
sin embargo, tambin nos permite especular que si, como parece probable Joseph Stalin. "Hombre de Acero".
por la evidencia, traicion a algunos de sus "hermanos socialistas" y los Habiendo trabajado por aquella poca como primer editor del Pravda
mand a los calabozos de la Okhrana y a la muerte, lo hizo para librarse de -entonces como ahora, el peridico portavoz del rgimen del Partido-, y
colegas que l consideraba que de otro modo eran obstculos insalvables en varios otros puestos importantes en el Partido y en su aparato estatal,
en su propio camino hacia el xito. Stalin estaba cada vez ms enterado de todas las juntas secretas de los bol-
Presumiblemente, con suficiente rapidez qued en claro para Dzhugash- cheviques de Lenin.
vili que el zar y su rgimen no eran los caballos que haba de apoyar. Porque En la primavera de 1922, Stalin apareca como el hombre ms capaz
una vez que conoci a Lenin en una conferencia del Partido en Tammerfors, para ponerlo temporalmente a cargo de la maquinaria del Partido como
Finlandia, en 1905, Dzhugashvili se convirti en su partidario cercano y en un Secretario General. En todo caso, sera por poco tiempo. Lenin estara de
marxista leal. regreso en forma y se hara cargo de nuevo a la brevedad, despus de todo.
Asisti con Lenin a los congresos del Partido en Estocolmo y en Londres. Pero a Lenin le dio el primer ataque el 26 de mayo de 1922. Lo dej con el
Se ^onvirti en un especialista en asaltar los transportes del tesoro zarista brazo y la pierna derechos parcialmente paralizados, y con alguna alteracin
para asegurar fondos para el Partido Bolchevique. Como cualquier buen en el habla. Decidido a no rendirse, regres a su oficina en octubre. Pero el
revolucionario, sufri crcel y deportacin. Como cualquier inteligente revo- 15 de diciembre, un segundo ataque signific que el trabajo de Lenin estaba
l ucionario, siempre se las arregl para escapar. Como cualquier astuto efectivamente terminado.
revolucionario, nunca se comprometi en un combate mano a mano. Y al Sin embargo, Lenin haba visto lo suficiente aun slo en esos seis meses
pasar los aos se construy constantemente un expediente de organizador como para sacar la misma conclusin de Antonio Gramsci, quien pronto
fantsticamente hbil, con una cabeza fra y calculadora, una mente te- preferira correr sus riesgos en la Italia fascista. No se poda confiar en Stalin.
nazmente sintonizada con el largo plazo, y nervios de acero. Las cosas llegaron a una crisis cuando Lenin se puso de parte de los
Dzhugashvili se cas tres veces y fue el padre de dos hijos y una hija. El rivales de Stalin en un choque en el Comit Central sobre medidas econmi-
da que enterr a su primera esposa, Ekaterina Svanicize, estaba de pie junto cas. Antes que atacar directamente a Lenin, Stalin dirigi un ataque extraor
a un amigo de la niez, en el borde del cementerio, y a travs de los raigones dinariamente insultante contra el representante ms visible de Lenin, su
ya ennegrecidos de sus dientes, escupi el juramento que fue quiz el siempre leal esposa, Nadezhda Krupskaya. Lleg tan lejos como para ame-
comentario ms revelador sobre toda su vida futura. Derrotado en su eleccin nazar a Krupskaya con procesarla por traicin. Presumiblemente, Stalin
personal y profundamente encolerizado, jur, "Jams volver a amar a buscaba acobardar a Lenin a travs de Krupskaya, pero cualquiera fuese su
nadie en esta vida". razonamiento, fue error tctico innecesario por el que pag un precio.
22 8 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO JOSEPH STALIN 229
Lenin dict lo que desde entonces se ha llamado su ltima voluntad y mundial, y por su objetivo del Paraso de los Trabajadores. Stalin estaba im-
testamento, su famosa "Carta al Congreso" (de delegados del Partido), en la pulsado quiz por la ms total y posesiva ambicin personal en los anales de
que le recomendaba al Partido que hiciera a Stalin a un lado. "El camarada los grandes lderes. Sera el amo de todas las naciones. O de toda la tierra,
Stalin ha concentrado en sus manos un poder ilimitado", adverta Lenin, "y de hecho. Porque, les gustara o no, el monolito de Lenin -la organizacin
no estoy seguro de que siempre pueda usar su poder con la suficiente i nstitucional geopoltica que haba creado- ahora le perteneca a Stalin. Y
cautela". Stalin saba lo que tena que hacer: transformar el marxismo-leninismo con
Lenin recomendaba que Stalin fuera remplazado por cualquiera de sus sus propias ideas.
dos grandes rivales, a uno de los cuales Lenin alababa claramente. "El Dado el giro en el uso que pretenda hacer Stalin de ese monolito, haba
camarada Trotsky. . . se distingue por notables capacidades. . .[l] es la tres elementos bsicos que eran desventajas desde su punto de vista. Tres
persona ms capaz en el presente Comit Central". elementos que tendran que ser eliminados.
Lenin insisti en estar presente cuando su "Carta" fue leda en una reu- Primero, la democracia interna del Partido recomendada por el mar-
nin plenaria del Partido. Stalin estaba sentado bajo el podio, con una xismo-leninismo. Limitada como era, esa libertad de opinin y expresin
adecuada expresin en la cara, apenada, arrepentida y desdichada. Sin siempre apoyada por Lenin y sus bolcheviques dentro de sus propias filas
embargo, para Stalin todo era teatro. Y para Lenin todo estaba terminado. El no poda significar nada ms que problemas para el gobierno personal de
hombre de Acero -un genio organizativo por derecho propio- comprenda Stalin. No quera que nadie le hiciera lo que l le haba hecho a Lenin,
todos los caminos poco conocidos de la estructura revolucionaria que ahora despus de todo. Necesitaba que el aparato del Partido fuese un monoli-
controlaba. Haba cerrado su centro de poder para impedir cualquier intro- to de otro tipo, un cuerpo que no estuviera bsicamente al servicio del
misin, inclusive por parte de Lenin. proletariado, sino completamente subordinado a l, personalmente.
Algunos antiguos colegas de Lenin, a los que Stalin ya haba reclutado La segunda desventaja de la organizacin leninista era que era inter-
para que lo apoyaran, se levantaron para dirigir una defensa (estilo "los nacionalista. Stalin no tena altruismo. Nunca se permiti sueos mesinicos
nios siempre sern nios") de su notable camarada, Joseph Stalin. Quedaba ni poesa. La dimensin "en las nubes" del leninismo, aunque el cielo fuera
la cuestin del inflamado ataque de Stalin contra Krupskaya, un acto prema- proletario, era una tontera idealista. Y, en todo caso, una dictadura mundial
turamente intolerante que tena que ser normalizado para satisfacer al blo- del proletariado, seguida por la desaparicin de todo gobierno y control
que de poder de Lenin. estatal, significara simple y claramente que el propio Stalin se desvanecera
Sin embargo, como Lenin haba observado una vez, el camarada Stalin de la importancia central.
no era hombre para intrigas pequeas. Le cost poco pedir una disculpa p- La tercera desventaja era que el monolito leninista no incorporaba
blica a Krupskaya. Haba cosas ms importantes que atender, y Stalin quera ningn plan final para colocar al Estado-Partido sovitico -y a Stalin como
seguir con ello. A partir de entonces, parece no haber importado lo que su lder- al frente de las naciones. Porque sa, y no alguna promesa
Lenin pensaba o deseaba en relacin con Stalin. mesinica de un Paraso terrenal, era la meta que estaba al final del arcoiris
Si los mdicos de Lenin hubieran tenido razn, si l hubiera recuperado proletario de Stalin. Y ya estaba consciente de cierta informacin perturba-
aunque fuese la mitad de su fuerza, en realidad, y hubiera durado slo dos o dora acerca de ciertos lderes extranjeros de partidos comunistas de Europa
tres aos ms, se hubiera eliminado el asunto del ascenso de Stalin y la -algunos alemanes, franceses y yugoslavos, por ejemplo- cuyos anlisis
historia del mundo podra haber tomado un rumbo diferente. Pero los das de la situacin mundial y cuyas expectativas en sus propios pases parecan
de Lenin estaban contados. Slo quedaban para l las lentas horas con su ms de acuerdo con las ideas de Antonio Gramsci que con las de Lenin.
amada Nadezhda en su villa de Gorki, la respetuosa atencin de sus segui- Obviamente, entonces, y cualesquiera fueran los detalles, haba ciertamente
dores y la sonriente mirada de los oscuros ojos de Stalin observando los i deas socialistas circulando afuera que no estaban de acuerdo con el mono-
movimientos de todos. lito revisado que ahora Stalin se propona modelar.
Todava viva Lenin cuando Stalin se movi para eliminar la primera de
las desventajas leninistas, la democracia interior del Partido. Fue una cues-
Si Antonio Gramsci comprenda por lo menos tan bien como Lenin lo que le tin simple e ingeniosa de voltear las prioridades de Lenin.
esperaba a la Unin Sovitica y a la revolucin proletaria bajo Stalin, el El cambio estructural ms importante de Lenin en su monolito, hecho
propio Stalin comprenda a la perfeccin la invencin estructural de Lenin en febrero de 1922, haba sido remplazar a la todopoderosa CHEKA por una
del supremo Estado-Partido, incluyendo su potencial geopoltico. GPU purgada. En julio de 1923, bajo la mano conductora de Stalin, la GPU
Lenin haba sido impulsado por su ideal de la revolucin proletaria fue remplazada a su vez por la Direccin Unida del Estado (OGPU), cuyos
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23 0 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO
Resuelto esto en el Comit Central del PCUS -porque quedaba resuel- El control y la autoridad eran de la mayor importancia para Stalin en
to-, todo trazo del internacionalismo sovitico del tipo leninista fue eli- todas partes, no hay duda sobre eso. Pero en 1931, qued en claro que tena
minado de los pronunciamientos, discusiones e ideologa del partido so que darle prioridad a otra desventaja que haba heredado de Lenin, una pu-
vitico. Slo quedaba por llevar a cabo la cuestin prctica de su entierro ramente interior.
completo en todo el mundo. "Estamos cincuenta o sesenta aos atrs de los pases adelantados",
Con ese propsito, Stalin se volvi hacia otra de las estructuras de declar Stalin a una conferencia de administradores industriales en ese ao.
Lenin, el Comintern. Por medio de la troika de tcticas a las que era tan "Debemos superar este atraso en diez aos", advirti. "0 lo hacemos, o nos
adepto -maniobras parlamentarias, el soborno y la eliminacin forzosa-, aplastan". Pareca que el capitalismo democrtico no estaba murindose,
Stalin transform primero al Comintern, todava dbil, en un cuerpo interino despus de todo.
por medio del cual canalizara sus dogmas internos y sus polticas exterio- El costo del plan de Stalin de transformar a la Unin Sovitica, de una
res. Cuando despus le convino, simplemente eliminara al Comintern por nacin atrasada, en una potencia del siglo veinte, fue horroroso hasta un
completo. Pero durante los veinte y los treinta, las actividades estalinistas se grado sin paralelo en la historia humana. Stalin llam al plan la Segunda
extendieron a travs del renovado Comintern a las colonias de los imperios Revolucin. En aquel momento no tena sentido sealar que no haba habido
capitalistas: britnico, holands, francs y portugus. una Primera Revolucin.
Tales movidas eran perfecta y esta inistamente sensatas. Porque el he- I nternamente, Stalin transform la sociedad y la economa de la Unin
cho proletario de la vida, ahora era que cualquier revolucin comunista que Sovitica por medio de dos procesos gigantescos, que tambin comple-
produjera un posible rival para Stalin en materia del control total mundial, taron la consolidacin del poder indiscutido de Stalin en la URSS: la colec
era inaceptable. A su tiempo, hombres como Tito en Yugoslavia, Mao Tse- tivizacin de la agricultura y el reino del terror estalinista. Por estas dos
Tung en China, Enver Hoxha en Albania, se convirtieron en ejemplos de lo polticas arrasadoras, Stalin buscaba eliminar todo vestigio del capital pri-
que les esperaba a los revolucionarios comunistas que se rehusaban a acep- vado. Slo se enriquecera el estado. A su vez, el estado transformara a la
tar un lugar apropiadamente subordinado dentro del monolito estalinista. URSS en una potencia mundial agriculturalmente autosuficiente e industrial-
Aun interinamente, sin embargo, Stalin no poda confiar totalmente mente avanzada.
para su base de poder internacional en una organizacin tan dbil como el En este plan, la funcin especfica de la colectivizacin era librar a la
Comintern. Tampoco tena que hacerlo. Tena las tres redes, con base en Unin Sovitica de prsperos agricultores privados, esos mismos desventu-
Mosc, que Lenin haba organizado para llevar a cabo la inteligencia y el rados kulaks cuyo terrible destino sirvi de horrible advertencia al arzobispo
contraespionaje en el exterior. Bajo el control de Stalin, la coordinacin de Amleto Cicognani slo unos pocos aos despus, cuando el embajador
esas tres redes leninistas se elev a un nivel de eficiencia sin precedentes. sovitico Maksim Litvinov argumentaba en busca del apoyo vaticano para la
Fue la tercera de estas redes leninistas -la que cubra los estados URSS en la Segunda Guerra Mundial. Por cierto, unos aos despus, el
socialistas "clientes", estados satlites y movimientos revolucionarios en el propio Stalin le dijo framente a Winston Churchill que el problema de la
exterior- la que sera la verdadera base de la expansin internacional de propiedad privada haba sido resuelto "usando camiones de ganado". Cua-
Stalin. tro millones de pequeos propietarios fueron amontonados en esos camio-
"Dondequiera que emergen los estados soviticos clones" -nuevamente nes de ganado, que los transportaban a los campos de detencin de Siberia
son las palabras del analista norteamericano John Dziak- "se repite el y a la rpida, impldcable ejecucin.
mismo patrn, sea en Cuba o Nicaragua en Amrica Latina, o Etiopa o Stalin no le mencion a Churchill una palabra sobre lo que el cronista
Angola en frica, o Afganistn o China en Asia. Los primeros productos Robert Conquest ha llamado la "Cosecha del Dolor", la liquidacin planeada
exportados a esos estados son, invariablemente, un Partido o un movi- de alrededor de quince millones de ucranianos. Tampoco sac a colacin su
miento tipo Partido para organizar y enfocar el poder poltico, y un aparato fija y triple poltica de terror: hambruna inducida sistemticamente, el uso de
de seguridad del estado para asegurar el monopolio de ese poder, para or- gas venenoso y la creacin de una vasta red de campos de la muerte en
ganizar la sociedad en una forma atomizada de manera de facilitar el control, Siberia, adonde eran deportados aquellos que sobrevivan. Estimaciones
y para comenzar la bsqueda de los'enemigos del pueblo'... Pronto sigue el conservadoras ponen el nmero total de las vctimas de Stalin entre los 25 y
empobrecimiento general... El estado de contra nteligencia puede generar l os 3b millones.
poder... no puede generar bienestar econmico para el bien comn". Stalin encontr amplio y explcito mandato para su poltica de geno-
sa es una buena descripcin de la versin estalinista del Paraso de los cidio planeado en la obra de Marx y Engels. Ya en 1869, Engels hasta haba
Trabajadores de Lenin.+ proporcionado lo que equivala a un borrador horripilante, y una justifica-
234 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO JOSEPH STALIN 235
cin egosta, para propinar un golpe literalmente mortal a la clase burguesa. Quiz fue irnico que las purgas y los juicios que costaron las vidas de
"Hasta su completa exterminacin o prdida del status nacional", escribi decenas de millones de soviticos fueran hechos posibles por la creacin,
Engels, "este desecho racial siempre se convierte en el ms fantico porta- por parte del partido, del NKVD y del Sector Especial. Si fue as, fue una
dor que hay de la contrarrevolucin, y as permanece. Esto es porque toda irona tan empapada en sangre que la mayora de los propios miembros del
su existencia no es nada ms que una protesta contra una gran revolucin Partido no vivieron para apreciarla.
histrica". Junto con los millones de ciudadanos soviticos que fueron muertos o
A comienzos de su carrera, el propio Stalin haba propuesto el geno- apresados, 1,108 de los 1,966 delegados que tan obedientemente haban
cidio de acuerdo con la doctrina de Marx y Engels. En sus Fundamentos de dado existencia a estas nuevas creaciones estalinistas fueron ejecutados
Leninismo, declaraba que los reaccionarios (contra la revolucin proletaria) entre 1936 y 1938, durante las Grandes Purgas de Stalin y sus tres Grandes
deban morir, no como individuos, sino como naciones enteras. No poda Juicios Pblicos. Dentro del propio Comit Central, 98 de sus 138 miembros
haber duda, insista, de que "la totalidad del Socialismo Nacional" inclua la y candidatos fueron ejecutados.
solucin genocdda. Cuando la sangra haba terminado en su mayor parte, no slo el NKVD,
Para llevar a efecto su reino de terror en la escala que consideraba sino tambin el Partido y el Estado eran criaturas que pertenecan com-
esencial, Stalin necesitaba ms que la justificacin ideolgica. Tena que pletamente a Stalin en su composicin, funcin y objetivo.
hacer otro cambio significativo en la estructura del partido. Con seguridad,
nunca perdi de vista el genio de la creacin estructural bsica de Lenin. Al
mismo tiempo, nunca hesit para hacer sus propias modificaciones (si se La principal preocupacin de Stalin, fuera de la Unin Sovitica, estaba
puede usar un trmino tan benigno) por las que transform constantemente dictada por la visin geopoltica que hered de Marx y Lenin. En su forma
el monolito leninista para convertirlo en el medio de asegurar, fortalecer y estalinista, no obstante, esa visin estaba despojada de cualquier nocin de
resguardar su poder personal. que el Estado-Partido sovitico, que ahora estaba totalmente bajo su con-
Cuando el 17 Congreso del Partido se reuni en 1934 por mandato de trol, deba renunciar a su pretendido papel de dominacin geopoltica en el
Stalin, sus 1,966 delegados remplazaron su anterior organizacin de vigi- mundo.
l ancia, la OGPU, con otra ms: el Comisariado Popular de Asuntos Internos Como en la propia Unin Sovitica, Stalin avanz alrededor del mundo
( NKVD). En el corazn del NKVD, los delegados obedientemente. crearon por medio de las estructuras leninistas que ya estaban en su puesto y
una fuerza de lite. El Sector Especial. esperando la mano de l, especficamente, en este caso, la triple red de
En el pas y alrededor del mundo, el NKVD hered todas las obliga- estructuras mundiales de contrainteligencia que haban comenzado aos
ciones y privilegios de la OGPU. Era un ejrcito aparte del Ejrcito Rojo, al antes con la expansin del personal de la CHEKA de Feliks Dzerzhinsky en
que monitoreaba y controlaba. Era el brazo derecho del Estado-Partido. Y el l as misiones diplomticas y culturales soviticas que estaban en el exterior.
Estado-Partido, con la vigilante ayuda del NKVD, era simplemente, y por Nuevamente, como en la Unin Sovitica, el ltimo sucesor de la CHEKA,
reduccin, el propio Stalin. creado por Stalin, el NKVD, hizo posible que el Hombre de Acero sujetara
Sin embargo, con respecto a sus polticas de genocidio, fue la creacin firmemente su control sobre la red internacional de contrainteligencia so-
del Sector Especial del NKVD lo que marc la gran diferencia. Porque el vitica y finalmente la expandiera y perfeccionara casi sin lmites.
Sector Especial no era meramente otro perro guardin de los perros guardia En sus mejores das, el NKVD estaba compuesto por tres cuartos de
nes, otro guardia para mantener en orden a los guardias. Colocado en el milln de miembros distribuidos en cincuenta y tres divisiones y veintiocho
corazn del Comit Central del PCUS, era, en efecto, la fuerza personal de brigadas. Al comenzar la Segunda Guerra Mundial, es decir, a los cinco aos
exterminio de Stalin. Le permiti a Stalin llevar el principio bsico revolu- de la creacin del NKVD, treinta y seis pases distribuidos alrededor del
cionario de Lenin, la violencia, a su nivel ms asombroso. El reino del terror globo tenan partidos comunistas bien establecidos pro-Mosc. Encima y a
de Stalin poda ahora ser tan extremado como tena que ser. travs de todos ellos se extendan los tentculos del NKVD. Y por obvias
Los blancos de primera importancia para este nuevo brazo de exter- razones, aqu por lo menos, un principio internacional en el que insista
minacin del monolito de Stalin, estaban dentro del Estado-Partido. El mo- Lenin sigui siendo el orden del da estalinista: cada PC fuera de la Unin
mento para aducir que los nios siempre sern nios haba terminado. Era Sovitica estaba modelado sobre el PCUS, y enteramente sujeto a l, tal
hora de librarse de todos los viejos bolcheviques leninistas de quienes como estaba renovado por Stalin. El Secretario General tena la garanta del
Stalin poda esperar alguna resistencia residual a su control personal y NKVD al respecto.
autoridad absoluta. Stalin tena otra deuda importante con la visin geopoltica y el propsito
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geopoltico de Lenin. Porque pieza central misma de la estrategia geo- de Lenin para lograr el dominio de Europa a travs de Alemania. Y el
poltica de Stalin, fue la mismapanza ruso-germana que Lenin haba visto ascenso de Hitler al poder total en Alemania, en 1933, le proporcion a
siempre como piedra angula , e sus pretensiones a la dominacin de Stalin la apertura que necesitaba. Su cuado e ntimo, Lazar M. Kaganovich,
Europa y del mundo por el prorariado. expres la idea con notable franqueza en un artculo que escribi para el
En realidad, la idea de q,. la alianza de eslavos y alemanes poda peridico bolchevique lzvesta, el 20 de enero de 1934: "El conflicto entre
dominar a toda Europa y, sir[uda, poda dominar al mundo, era ms Alemania y Francia e inglaterra refuerza nuestra situacin en Europa. Debe-
antigua que Lenin o Marx. Datas de antes de la poca de Pedro el Grande. mos trabajar para profundizar la divergencia entre los Estados de Europa".
Una slida estrategia geopoltiralguna vez fue sostenida como un ideal a Y Stalin trabaj en ello. Trat, con todo lo que estaba en su poder, de
ambos lados del ro Elba. hacer posible y factible un pacto militar sovitico-alemn. En 1935, cuando
Porque todo el propsito j! Lenin fue geopoltico desde el comienzo, Hitler desafi descaradamente las restricciones militares todava obligato
era de esperarse que, casi des:f el momento en que los bolcheviques se rias para Alemania por el Tratado de Versalles, Stalin le dio un altanero
apoderaron de Rusia en 1917, Idea de una alianza ruso-germana como el sermn al ministro del exterior de Inglaterra, Anthony Eden. "Tarde o tem-
primer paso esencial para obt?er la preeminencia geopoltica tena que prano" -Stalin agit un ndice verbal ante el britnico- "el pueblo alemn
convertirse en moneda corriemin sus discusiones y planes con su Partido debe liberarse de las cadenas de Versalles.. . Repito, un gran pueblo como
Bolchevique. el alemn debe liberarse de las cadenas de Versalles".
El pensamiento era descaral) en su duplicidad. Si era posible restaurar A finales de ese ao, Stalin le propuso a Hitler que firmaran un pacto
la virilidad nacional de AlemamJespus de su agotamiento y humillacin
bilateral de no agresin. Era otra movida en el juego del gato y el ratn
durante la Primera Guerra Munop, entonces podra organizarse otra guerra, i niciado por Lenin ms de una dcada antes. Porque antes, ese mismo ao,
por lo menos igualmente destru;va, para reducir a Inglaterra y Francia -y Stalin ya haba firmado un tratado de "ayuda mutua" con Francia. Y en todo
nuevamente a Alemania, dentro' la negociacin- a un singular estado de caso, aunque Stalin cortejara a Hitler, Mosc le dio instrucciones a los
debilidad. La infraestructura de'3s tres naciones quedara destruida. Los partidos comunistas de Francia, Inglaterra y otras partes, para que alzaran
gobernantes capitalistas seran ducidos a la miseria. El proletariado se un clamor de alarma por la necesidad de defender en todas partes a la
l evantara... ese viejo refrn p a ~ica no morir nunca en la mente marxista
democracia contra el fascismo alemn e italiano.
sovitica. Y finalmente seguira l33ran Revolucin, con la URSS -la nacin Claramente, los fuegos de la guerra tenan que ser alimentados a ambos
ms fuerte y ms intacta- coma cima del nuevo orden mundial. l ados del caldero. Si Stalin no pudo dejarlo en claro por medio de sus
El propio Lenin haba pues' las ruedas en movimiento para un plan acciones, dej el testimonio verbal directo en el verano de 1939, cuando
semejante ya en abril de 1922,:lo un mes antes de su primer ataque. declar pblicamente que "no seremos capaces de emprender un plan de
Como l haba previsto, Alemaniaiaba sido desgastada por los cuatro aos accin geopoltico a menos que explotemos con xito los antagonismos
de la guerra mundial. Haba sic , humillada por la ocupacin extranjera. entre las naciones capitalistas, para precipitarlas en el conflicto armado. El
Haba sido despojada de sus ex )lonias. Y estaba asolada por el hambre y principal trabajo de nuestros partidos comunistas debe ser ahora facilitar
por una inflacin en espiral. En ramen, estaba lista para la cosecha. ese conflicto".
El 16 de abril, el Comisariolel pueblo para Asuntos Exteriores de la Dos meses despus, el 23 de agosto de 1939, el infame pacto de no
URSS de Lenin, Georgi G. Chich^ se reuni con Walter Rathenau, minis- agresin de Stalin con Hitler fue firmado finalmente en Mosc. ste fue el
tro del exterior de la Repblica emana, para firmar el famoso Tratado de pacto por el cual, en las palabras del historiador N. Nekrich, la URSS "abri la
Rapallo. Por ese tratado, se asegcaba el trato de nacin ms favorecida en puerta a la siguiente guerra mundial". se era el plan, por supuesto. Y as, en
l as relaciones sovitico-germana Y los humillados alemanes podan co-
el momento de la firma, Mosc tambin estaba recibiendo a importantes
menzar a rearmarse con armas, t3lques, aviones y gas venenoso. . . todo lo delegaciones militares de Francia e Inglaterra.
cual haba sido prohibido por las~diciones del Tratado de Versalles que Todas las ironas de la era estalinista son sangrientas. Hasta donde
haba terminado la guerra en 191,\ Hitler era un blanco adecuado para los avances de la Rusia marxista, lo era
Fue el comienzo de un largov mortal juego del gato y el ratn. Porque precisamente a causa de su admiracin por Stalin y por sus mtodos proba
mientras que el Tratado de Rapalo fue firmado en secreto, fue publicado dos de genocidio. Los Fundamentos de Leninismo de Stalin, en donde
por los soviticos al da siguiente, para poner la pulga de la renovacin de haba defendido tan apasionadamente el genocidio como un instrumento
hostilidades en la oreja de los frartieses e ingleses. l egtimo del socialismo, haban sido publicados en alemn en 1924. Poco
Durante los diez aos de 192a 1939, Stalin sigui adelante con el plan despus de tomar el poder en 1933, Hitler le coment a un confidente,
238 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO JOSEPH STALIN 239
Hermann Rauschning, que "la totalidad del nacional socialismo ]la filosofa pesar del ataque de nervios de Stalin, sus das seran ms largos que los de
poltica nazi] est basada en el marxismo". Hitler. Porque nuevamente, al Georgiano Milagroso lo ayud una extraa
No era demasiado decir. Por lo menos, no puede haber duda de que combinacin de acontecimientos sobre los cuales l no tena control: los
Hitler encontr la justificacin y el modelo para su fatal "solucin final" en el maniacos errores de Hitler. El herosmo del pueblo ruso. Y, sobre todo, el
principio del genocidio defendido como doctrina y poltica para fomentar la i ngreso de Estados Unidos a la Segunda Guerra Mundial.
revolucin proletaria marxista. El problema era que los norteamericanos como salvadores resultaron
Para decir la verdad, Hitler estaba lejos de estar solo, inclusive en ser un arma de dos filos para Stalin. Por una parte, le salvaron el pellejo al
Occidente, en su admiracin por la doctrina del genocidio marxista-leni- reabastecer a Inglaterra, a Francia y a la propia URSS con el equipo militar
nista-estalinista. sta encontr defensores capaces y clebres en hombres necesario y con alimentos, y por su propio y enorme esfuerzo militar. Por
tales como los hroes literarios ingleses, H. G. Wells, Havelock Ellis y George otra parte, sin ernbargo, al mismo tiempo los norteamericanos salvaron el
Bernard Shaw, para nombrar slo algunos. pellejo a Europa, y eso pona una traba a los planes de Stalin en favor de una
Shaw lleg tan lejos como para pedir la invencin de "un gas humano Francia, una Inglaterra y una Alemania debilitadas.
que matar instantnea e indoloramente", y el exterminio de "razas intiles" En realidad, Estados Unidos se convirti en el ms importante de los
sobre una "base cientfica". Como atestigu el nazi Adolf Eichmann aos factores histricos de la Segunda Guerra Mundial con los que Stalin no
despus, en su juicio en Jerusaln, Hitler encontr exactamente lo que haba contado. La presencia de Estados Unidos, con su animada economa y
Shaw haba pedido, en el gas Zyklon-B, con el que arrebat las vidas de seis su posesin exclusiva de la bomba atmica, en el corazn de Europa, a
millones de judos y otras "razas intiles". partir de 1945, cambi toda la ecuacin marxista-leninista de dominacin
La admiracin por Stalin en Estados Unidos era de un tipo ms tierno. A geopoltica. El viejo sueo de una base eslavo-germana para esa domi-
pesar de su incomparable crueldad, que estaba en pleno apogeo en los nacin estaba fuera de cuestin. Por lo menos, durante el futuro previsible.
aos treinta, el NKVD de Stalin era tan increblemente hbil para promover An as, quiz maana fuera un da diferente. Y no haba ningn mal en
su culto, que Estados Unidos fue capaz de permitirse ignorar sus polticas trabajar para verlo.
genocidas en la misma forma en que los malos modales son ignorados por En esto, por lo menos, Estados Unidos result ser particularmente aten-
las personas educadas. Un artculo en una popular revista norteamericana to. Franklin Roosevelt permiti que l mismo y sus aliados occidentales
de los treinta, Harper's Weekly, present un ejemplo del agradable este- fueran agradable e indoloramente embaucados para abandonar su propsito
reotipo que lleg a aceptarse en Estados Unidos: el "to Joe", como el original al ir a la guerra. . . la liberacin de Polonia y de todas las naciones
propio presidente Franklin D. Roosevelt llamaba familiarmente a Stalin, ese europeas.
hombre como un osc amable, firme, fumando la pipa, dedicado a su familia, Viene a la mente una imagen como de caricatura, en la que un deseca-
y viviendo modestamente con el salario de un gerente, como cualquier dor de pantanos est tan asustado por los cocodrilos que le tiran dentella-
honesto capitalista norteamericano. das a su pellejo que olvida por qu vino al pantano, en primer lugar. Pero,
Verdaderamente, como haba dicho Lenin, Stalin era el "Georgiano tristemente, los hechos de su grosera traicin a Europa Oriental sugiere algo
Milagroso". mucho menos cmico -y mucho menos lisonjero y exculpatorio- para los
lderes norteamericano y britnico, quienes fueron conniventes con otra
victoria no revolucionaria de la revolucin proletaria marxista-leninista. Una
Todo el plan de Stalin para conquistar a Europa y al mundo reposaba sobre caricatura amargamente cnica apareci en una de las ltimas ediciones del
el xito de su pacto de no agresin con Hitler de 1939. Pero Hitler fue mucho diario principal de Budapest, poco antes de que la mano de hierro de Stalin
ms rpido en el juego. La admiracin del dictador alemn por Stalin y sus borrara todas las libertades de Hungra. Mostraba a las naciones de Europa
mtodos demostr no ser un obstculo para la traicin. Con un odio nacido Oriental como una doncella que est siendo arrebatada entre las garras de
en la envidia, la emulacin y su propia megalomana, Hitler s volvi contra un Joseph Stalin parecido a un oso, mientras les grita a tres hombres uni-
los soviticos. Veinticinco aos despus, Nikita Jrushchov revel que, cuando formados -Inglaterra, Francia y Estados Unidos-: "Ustedes prometieron
Stalin se enter de la invasin alemana a la Unin Sovitica en 1941, sufri li berarme de esta violacin. . . ustedes prometieron!" La respuesta de ellos:
un colapso nervioso y grit: "Hemos perdido para siempre todo lo que "Lo sentimos, querida, pero todos pertenecemos al mismo club".
cre Lenin!" sa era, en suma, la dificultad. Un "amado aliado", un miembro fun-
Haba muy poco para elegir entre estos dos dictadores que se presenta- dador de la Organizacin de las Naciones Unidas, poseedor de papeles de
ban a s mismos como campeones de la causa socialista mundial. Pero a tratados que le otorgaban a Stalin todo el poder sobre esas naciones, el
240 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO JOSEPH STALIN 241
Occidente careca de toda autoridad moral para plantarse frente a Stalin. Lo Pero, qu pasaba con su constante hablar sobre una restructuracin
mejor que se poda hacer era la poltica de contencin de Kennan y la de la economa marxista? Y sus propuestas sobre una nueva misin, una
tediosa, a veces sangrienta, siempre falsa Guerra Fra, salpicada con la san- misin completamente nueva para el Estado-Partido, que implicaba una for
gre coreana y la sangre vietnamita, y sin paralelo en la historia de las ma enteramente nueva de penetrar al ya floreciente globalismo de las
naciones por la cantidad de hombres, mujeres y nios que fueron vctimas naciones capitalistas? Qu insinuaba con "la separacin de subrogados
de la ms brutal inhumanidad del hombre con el hombre. i ntiles"? La renovacin de la estructura gubernamental de la propia URSS?
Tampoco la muerte de Stalin, en marzo de 1953, cambi ninguno de los Los lazos histricos entre Alemania y la Unin Sovitica, los pueblos ger-
fundamentos sobre los que continuaba funcionando el Estado-Partido. La manos y los pueblos rusos? Les haba declarado a sus colegas que nada, en
estructura geopoltica leninista, animada por el objetivo geopoltico leninis los ltimos setenta aos de la Revolucin, nos ha preparado, en trminos de
ta, fue entregada intacta por los sucesores de Stalin. Constantemente man- cmo hemos practicado el leninismo, para manejar el nuevo globalismo.
tenidos a la par estaban el enrejado internacional de partidos comunistas Finalmente, con su estilo prctico, esos colegas se rendiran a la impor-
locales modelados segn el PCUS, la siempre activa subversin a travs de tuna pasin que este hombre comparativamente joven haba trado a sus
l as misiones diplomticas y organizaciones de encubrimiento, la suposicin pensativas discusiones. Lo invistieron con toda la autoridad sobre el Estado
i deolgica de que en todas partes era posible provocar el derrocamiento Partido en marzo de 1985. Pero lo ms probable es que ninguno de ellos, o
final de la "superestructura" capitalista para as "liberar" al "proletariado". no, al menos la mayora de ellos, haya ahondado jams, seriamente, en los
En verdadero estilo leninista, nunca hubo ningn esfuerzo serio por escritos y teoras de Antonio Gramsci. Sus cuadernos de prisin, con su
hacer una hbil penetracin cultural. Los esfuerzos soviticos, hasta el ad- decisivo anlisis del leninismo, eran los libros de texto de su nuevo Secre-
venimiento de Mijal Gorbachov, fomentaban las organizaciones y movi tario General.
mientos de relaciones culturales. Pero nunca se concibi ninguna en cierta
posicin de liderazgo. En propaganda, los soviticos tenan mucho ms
xito que el Occidente. Pero, en cuestiones de sustancia, fracasaban misera-
blemente. Nunca hubo la ms ligera seal de un genuino levantamiento
proletario en ningn pas, slo la falsa imposicin de la dominacin sovitica
por medio del engao, el asesinato, la amenaza y la inversin militar.
Slo alguien como Karol Wojtyla, en la posicin que ocupaba como
cardenal arzobispo de Cracovia, en la lnea del frente del imperio estalinista,
entre sus polacos y otros eslavos, poda oler la podredumbre en la madera
de ese imperio, y poda confiadamente predecir, all a mediados de los aos
setenta, que "nada puede asegurar la continuacin durante mucho tiempo
de un sistema que se est comiendo sus propias entraas".
Cuando muri el siniestro Yuri Andropov, en febrero de 1984, los
hombres amontonados alrededor de la mesa del Politbur en el Kremlin
estaban comenzando a darse cuenta que el tiempo no estaba de su parte,
que el odiado mundo capitalista se estaba volviendo ms fuerte, que en el
exterior haba un nuevo espritu, incluso entre sus naciones cautivas dentro
de la URSS y fuera de sus fronteras, y que el coloso del este -China
comunista- estaba desarrollando rnsculos de aspecto peligroso. Habra
un corto reinado del ya enfermo Konstantin Ustinovich Chernenko, realmente,
un interregno. Porque en medio de ellos, desde 1980, estaba este activo
Mijal Gorbachov, de pies ligeros, que ya sustitua a Andropov y Chernenko.
Su ortodoxia en el Partido estaba por encima de toda sospecha. Se le
reconocan soberbias capacidades administrativas. Bajo esos ttulos de prctica
economa domstica, en las mentes de sus colegas del Politbur no se
registraba ninguna duda.
ANTONIO GRAMSCI 243
Porque sa era la fuerza que ligaba a todas las clases -campesinos y propio y catastrfico fin. Quiz Mijal Borodin carg con la culpa oficial por
trabajadores y prncipes y sacerdotes y papas y adems todo el resto- en ese fracaso cuando, como el principal arquitecto del esfuerzo hecho all, fue
una nica cultura, homognea. Era una cultura especficamente cristiana, trado de regreso y ejecutado. Pero Gramsci estaba convencido de que ni
en la que los hombres y mujeres individuales comprendan que las cosas Alemania ni China ni ningn otro pas -especialmente, ningun pas eu-
ms importantes acerca de la vida humana trascendan las condiciones ma- ropeo- satisfaca la frmula simplista marxista-leninista de una vasta, in-
teriales en las que ellos transcurran sus vidas mortales. forme estructura de las masas que se perciban a s mismas como funda-
Cierto, en la Rusia zarista en la que haban sido criados Lenin y Stalin, mentalmente diferentes de una superestructura pequea, ajena.
hubo una "seperestructura" opresiva -el zar, la aristocracia y la Iglesia orto- Gramsci todava alimentaba la conviccin leninista de que tendra lugar
doxa rusa-, que haba permanecido en oposicin a la masa de ciudadanos. el nacimiento final del "Paraso de los Trabajadores". Pero saba que el
Pero hasta en condiciones tan maduras como sas, no haba habido tal camino hacia esa cumbre de la felicidad humana tendra que ser com
revolucin proletaria como la que Marx y Lenin haban predicho. pletamente diferente del concepto leninista de la revolucin armada y vio-
Quiz Lenin y Stalin y el resto del partido bolchevique estaban prepara- l enta. Saba que tendra que haber otro proceso.
dos para fingir que haba sido de otro modo. Y quiz el resto del mundo Tal como resultaron las cosas, el fracaso de los esfuerzos de Lenin en
estaba preparado para aceptar su Gran Mentira. Pero no Gramsci. Para l, Alemania y en China no slo confirmaron a Gramsci en sus convicciones,
un golpe de Estado no era una revolucin. Y para l, las masas rusas, a tambin quera decir que se le estaba acabando el tiempo en la Unin
quienes describa desdeosamente como "primitivas y serviles", en todo Sovitica. En todo caso, su punto de vista no era completarnente popular en
caso no tenan importancia. Mosc. Su desgracia haba sido haber llegado a la Unin Sovitica a la hora
Gramsci estaba de acuerdo en que la gran masa de la poblacin mun- del ocaso de Lenin, el "genio glorioso" del comunismo. Ahora, con Joseph
dial estaba compuesta por trabajadores. Eso era un hecho simple. Sin Stalin a cargo del Comit Central como Secretario General del PCUS, y con
embargo, lo que lleg a ser claro para l, fue que en ninguna parte los la democracia interna del Partido volvindose algo cada vez ms frgil y pe-
trabajadores del mundo se vean a s mismos separados de las clases ligroso, en el mejor de los casos, Gramsci probablemente hubiera ter-
dirigentes por un abismo ideolgico, y especialmente no en la Europa minado en la infame Prisin de Lubyanka, donde hubiera sido torturado
cristiana. para que confesara su desviacin y luego ejecutado.
Y si eso era cierto, argumentaba Gramsci, entonces Marx y Lenin tenan En esas circunstancias, Gramsci volvi sus ojos de nuevo a su patria.
que estar equivocados en otras de sus suposiciones fundamentales: nunca Gran enemigo para los ideales de Gramsci como era Mussolini y su fas-
habra un glorioso levantamiento del proletariado. No habra un derroca cismo, el ya impresionante control de Stalin sobre la maquinaria del Partido
miento violento, inspirado por el marxismo, de la "superestructura" diri- en Mosc dejara a Gramsci sin aliados en la URSS. Italia, por lo menos, sera
gente por parte de las "subclases" trabajadoras. Porque no importaba cun l a mejor de dos malas opciones.
an, la "estructura" de las clases trabajadoras no estaba Una vez que regres, las cosas fueron bastante bien durante un corto
miseria o por su opresin, sino por su fe cristiana y su cultura tiempo. Gramsci fue elegido para la Cmara de Diputados italiana en 1924.
Como jefe de una fraccin comunista de diecinueve hombres en el Par
a como era, Gramsci comprenda que estaba golpeando su cabeza lamento italiano, sin embargo, se convirti rpidamente en un peligro para
con la fuerte pared milenaria, la omnipresente cultura con la que el el rgimen de Mussolini. Fue arrestado en 1926, y en 1928 un tribunal
anismo haba construido, alojado, defendido y reforzado su fe. La insis- fascista lo sentenci a veintids aos de prisin.
ncia marxista en que todo lo valioso de la vida estaba dentro de la Para aquella poca, ya haba convertido a los principales pensadores y
humanidad (que era inmanente a la humanidad y a su condicin terrena) era lderes polticos comunistas italianos a su crtica del leninismo clsico y a su
i mpotente contra tal bastin. propia propuesta de reforma de ese leninismo. Pero por encima de eso, en
Si Gramsci hubiera necesitado alguna confirmacin concreta de que su una especie de continuo paraxismo de dedicacin al marxismo, el prisio-
anlisis de la situacin era el correcto, y no el de Lenin, esa confirmacin nero Gramsci se pas escribiendo los siguientes nueve aos de su vida.
ll eg en 1923, hacia el final de su exilio en la Unin Sovitica. Ese ao, la Expresaba sus ideas en cualquier pedazo de papel al que poda echar mano.
revolucin proletaria que Lenin haba esperado en Alemania, muri en las Cuando muri en 1937, a los cuarenta y seis aos, y contra todas las
urnas de votos y en las calles de Berln. dificultades, haba producido nueve volmenes de material que sealaban
Sin duda, la crtica de Gramsci tambin resultaba cierta en China, donde el cambio para alcanzar un mundo marxista.
toda la cuidadosa trama de Lenin para la revolucin proletaria lleg a su Gramsci no vivi para presenciar la traicin de Hitler a Stalin y el fracaso
ANTONIO GRAMSCI 247
24 6 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO
i ntelectual y acadmico, los crculos capitalistas y empresariales-, todo de ningn pas fuera de la Unin Sovitica estara obligado a ser un clon del
sera comprimido por cualquier represin de ese tipo, convirtindose en PCUS.
densas corrientes de tradicin, resistencia y resentimiento. Se volveran Encima de todo eso, los marxistas deban imitar, perfeccionar y en-
subversivos, sin duda, pero buscaran conversos en la estructura leninista. tender los papeles ya inventados por Lenin y su "experto en inteligencia",
Esperaran que llegara su hora hasta que, en el momento oportuno, sur- Feliks Dzerzhinsky, para los brazos exteriores de la CHEKA y las organi
giran a la superficie, quebrando la unidad marxista y desgarrando las costu- zaciones que la sucedieron. En otras palabras, deban unirse a cualesquiera
ras de la estructura leninista. causas liberadoras que pudieran aparecer en diferentes pases y culturas
Gramsci comprenda que, una vez que eso ocurriera, los crculos capi- como movimientos populares, sin importar lo diferentes que pudieran ser
talistas del exterior estaran esperando para meterse en la situacin y explo- i nicialmente esos movimientos del marxismo o entre s. Los marxistas deban
tarla para su propio beneficio, y en detrimento del ideal marxista-leninista sumarse a las mujeres, a los pobres, a aquellos que encontraran opresivas
del Paraso de los Trabajadores final. ciertas leyes civiles. Deban adoptar diferentes tcticas para diferentes cultu-
Gramsci tena un mtodo mejor. Un anteproyecto ms sutil para alcan- ras y subculturas. Jams deban mostrar un rostro inapropiado. Y, de esta
zar la victoria marxista. Despus de todo, no era ya la estructura geopoltica manera, deban entrar en toda actividad civil, cultural y poltica en todas las
de Lenin, con mucho, una creacin ms brillante para fomentar una revolu naciones, fermentndolas pacientemente a todas, tan profundamente como
cin cautelosa, segn la forma en que piensa la gente, de lo que sera jams l a levadura fermenta el pan.
para fomentar levantamientos sangrientos que, de cualquier modo, nunca Ni siquiera un anteproyecto tan penetrante como se funcionara al
se materializaban? final, sin embargo, a menos que Gramsci pudiera alcanzar con xito al ma-
Usar la estructura geopoltica de Lenin no para conquistar calles y yor enemigo del marxismo. Si haba alguna verdadera superestructura que
ciudades, arga Gramsci. Usarla para conquistar la mente de la sociedad tena que ser eliminada, era el cristianismo que haba creado y que todava
civil. Usarla para adquirir una hegemona marxista sobre las mentes de las i mpregnaba a la cultura occidental en todas sus formas, actividades y expre-
poblaciones que deben ganarse. siones. Este ataque deba ser fuerte en todas partes, por supuesto, pero
particularmente en el sur de Europa y en Amrica Latina, donde el catoli-
cismo romano guiaba ms profundamente el pensamiento y las acciones de
Estaba claro que, si Gramsci iba a cambiar la perspectiva cultural comn, lo l a generalidad de las poblaciones.
primero tena que ser cambiar la cara exterior del Partido Comunista. Para este propsito, Gramsci senta que el momento era bastante bueno.
Para comenzar, los marxistas tendran que abandonar todos los lemas Porque aunque el cristianismo apareca fuerte en la superficie, durante algn
leninistas. No servira vociferar sobre la "revolucin" y la "distancia del tiempo haba sido debilitado por incesantes ataques contra sus enseanzas
proletariado" y el "Paraso de los Trabajadores". En cambio, de acuerdo con y su unidad estructural.
Gramsci, los marxistas tendran que exaltar ideas tales como "consenso Fiel a su anteproyecto general para la accin, por lo tanto, la idea de
nacional" y "unidad nacional" y "pacificacin nacional". Gramsci era que la accin marxista deba ser unitaria contra lo que l vea
Adems, aconsejaba Gramsci, los marxistas alrededor del mundo ten- como el dbil remanente del cristianismo. Y por un ataque unitario, Gramsci
dran que comportarse como ya se estaba comportando el PC en Italia. quera decir que los marxistas deban cambiar la mente residualmente cris-
Tendran que participar en los procesos democrticos prcticos y normal tiana. Necesitaba alterar esa mente, convertirla en su opuesto en todos sus
mente aceptados, en cabildeos y votaciones y toda la gama completa de la detalles, de manera que se convirtiera no simplemente en una mente no-
participacin parlamentaria. Tendran que comportarse en todos los aspec- cristiana, sino en una mente anticristiana.
tos, en la forma en que se comportaban los demcratas occidentales no En los trminos ms prcticos, necesitaba conseguir individuos y grupos
slo aceptando la existencia de varios partidos polticos, sino forjando alian- en todas las clases y etapas de la vida, para pensar sobre los problemas de
zas con algunos y amistades con otros. De hecho, tendran que defender el l a vida sin referencia a lo trascendente cristiano, sin referencia a Dios y a las
pluralismo. leyes de Dios. Necesitaba que reaccionaran con antipata y con positiva
Y -la hereja mayor de todas las herejas leninistas- los marxistas oposicin a cualquier introduccin de ideales cristianos o de lo trascendente
hasta tendran que defender diferentes tipos de partidos comunistas en cristiano en el tratamiento y solucin de los problemas de la vida moderna.
diferentes pases. El Comit Central del PCUS sera todava el centro opera Haba que lograr eso, no haba duda. Porque Gramsci era un marxista
tivo del marxismo mundial, todava dirigira este nuevo estilo de revolucin completo. Y la esencia fundamental del marxismo, la piedra angular del
mundial por la penetracin y la corrupcin. Pero ningn partido comunista i deal marxista de un Paraso en Este mundo como cima de la existencia
250 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO ANTONIO GRAMSCI 251
humana, es que no hay nada ms all de la materia de este universo. No hay xito. Los principios que l haba establecido -especialmente su principio
nada en existencia que trascienda al hombre, a su organismo material del comunismo ajustado para adecuarse a las condiciones y situaciones que
dentro de su ambiente material. variaban de pas a pas- dieron nacimiento a principios de los cincuenta a lo
Por lo tanto, era un hecho puro y simple que el residuo de trascendenta- que lleg a llamarse el eurocomunismo.
li smo cristiano en el mundo tena que ser remplazado con el inmanentismo Por cierto, mientras su proceso se afianzaba en un nmero creciente de
genuinamente marxista. pases de Europa Occidental, la pulga de Grarnsci pic tambin a pases
Tambin era obvio que tales metas, como la mayor parte del anteproyecto satlites orientales tales como Albania y Yugoslavia, porque encontraban en
de Grarnsci, tenan que ser perseguidas por medio de una revolucin tran- Grarnsci una justificacin y un combustible adicional para su continua nega-
quila y annima. No serviran levantamientos armados y sangrientos. No tiva a moverse en formacin cerrada en la rbita estalinista.
alcanzaran la victoria las confrontaciones belicosas. Ms bien, todo deba No es sorprendente que la oposicin de Stalin al espectro de Grarnsci
hacerse en nombre de la dignidad y derechos del hombre, y en nombre de aumentara durante esos aos. Pero, con su propia oposicin, Stalin demos-
su autonoma y libertad con respecto a las restricciones exteriores. Con traba que su difunto adversario marxista tena razn en otras de sus pro
respecto a los reclamos y restricciones del cristianismo, sobre todo. fecas. Porque Grarnsci haba predicho con exactitud la reaccin del Oc-
Logren eso, deca Grarnsci, y tendrn establecida una verdadera he- cidente ante cualquier avance abierto del leninismo, aun tal como lo haba
gemona, libremente adoptada, sobre el pensamiento civil y poltico de conocido en los treinta.
todos los pases anteriormente cristianos. Hagan eso, prometa, y en esencia La respuesta del Occidente a las estridentes polticas oficiales de Stalin
habrn marxizado al Occidente. Entonces seguir el paso final, la marxizacin en la posguerra, en los cuarenta, fue tender la mano hacia la defensa de las
de la poltica de la propia vida. Todas las clases sern una clase. Todas las armas militares y de la provisin econmica. El Plan Marshall fue propuesto
mentes sern mentes proletarias. Se habr llegado al Paraso terrenal. y ejecutado para revivir a la Europa Occidental. Se crearon la OTAN [Organi-
zacin del Tratado del Atlntico Norte] y la SEATO [Organizacin del Tra-
tado del Sudeste de Asia]. Las naciones occidentales patrullaban los puntos
La ejecucin prctica de la frmula de Grarnsci para alcanzar el xito mar- estratgicos de estrangulamiento de las avenidas comerciales en los
xista avanz a tropezones. Como era predecible, le pareca a Stalin -y a los ocanos del mundo, y refinaron extensamente sus propias operaciones de
estalinistas de todas partes- que un programa como el que Grarnsci haba contrainteligencia. Mientras tanto, dentro de sus propias fronteras, las dife-
diseado para sus hermanos socialistas italianos y que defenda tan persua- rentes naciones occidentales iniciaron sus propias y amplias estructuras de
sivamente en sus escritos, era una amenaza para los principios ms funda- bienestar social, como una respuesta a las necesidades econmicas de sus
mentales del leninismo. Haba solamente un Partido Comunista principal: el varias poblaciones.
PCUS. Y la funcin de todos los dems partidos comunistas era marchar Pero al fin se le estaba acabando el tiempo a Stalin. A pesar de sus
detrs del PCUS para fomentar la revolucin proletaria violenta en todo el dcadas de desenfreno entre la sangre y el horror, y gracias a los primeros
mundo. comienzos del xito de las polticas de Grarnsci, en el momento en que
Adems, la frmula de Grarnsci para permitir formas variadas de comu- Stalin muri, a las 9:50 P.M. del 5 de marzo de 1953, el eurocomunismo era
nismo, condicionadas por la situacin de cada pas y, por lo tanto, diferentes un hecho irreversible de la vida.
del comunismo sovitico, se enfrentaba directamente contra la insistencia
estalinista sobre el control y la preeminencia personal total.
De todos modos, mientras las ideas bsicas de Grarnsci eran repudia- De manera importante, la historia del Este y el Oeste durante los mandatos
das por Mosc, comenzaron a abrirse paso en las operaciones prcticas en de los cuatro secretarios generales que siguieron a Stalin en la URSS -Ni-
el campo, en todo el mundo. Con el tiempo, hubo un acercamiento gradual, kita Jrushchov (1953-64), Leonid Brezhnev (1964-82), Yuri Andropov (1982-
aunque no explcito, entre el proceso leninista "oficial" y el proceso puesto 84) y Konstantin Chernenko (1984-85)- es la historia de la exitosa perse-
en movimiento con la expansin de las ideas de Grarnsci. Ya a fines de los cucin de ambos lados de la Guerra Fra por parte del fantasma de Antonio
aos cuarenta y a comienzos de los cincuenta, algunos comenzaron a en- Grarnsci.
tender que el sigiloso proceso de revolucin por infiltracin que el difunto Desaparecido Stalin, los expertos profesionales de la contrainteligencia
sardo les haba legado, era exactamente el medio para extender el mar- del Estado-Partido de la Unin Sovitica fueron los primeros en reconocer
xismo-leninismo en el mundo. oficialmente la verdad de la prediccin de Grarnsci, de que, siguiendo la po
La sabidura tctica de Grarnsci se volvi cada vez ms evidente en su ltica leninista y estalinista de fomentar en el exterior la revolucin violenta,
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no podan crear la revolucin proletaria en las mentes y en las vidas de las (maskirovka' y todas las diferentes formas de engao poltico estratgico
poblaciones capitalistas. Y fueron los primeros en comprender que, en el i nspiradas en la frmula brillantemente solapada de Gramsci, se haban
anteproyecto de Gramsci, haban tropezado con la frmula de contrainteli- centralizado organizativamente en los procesos burocrticos del Estado-
gencia por excelencia. Saban que l le haba proporcionado a los s ~ticos Partido sovitico.
del Kremlin lo que podra describirse -en apropiada jerga de la KGB- Por esa poca, Mijal Gorbachov, de veintiocho aos, ya un veterano del
como el ejercicio de engao de mayor alcance que jams ejecutara el Komsomol, se haba graduado en la universidad y haba llamado la atencin
Estado-Partido, un ejercicio ya perfectamente adecuado a la estructura in- del guardin doctrinal del PCUS, el entonces todopoderoso Mijal Suslov.
ternacional que haba creado Lenin. Tanto Gorbachov como Suslov comprendan y valoraban la nueva preo-
Los expertos profesionales de inteligencia han detallado las diversas cupacin sovitica con lo que John Dziak llama "complejas operacior,F.s
fases de esa operacin de la contra inteligencia sovitica durante los aos anlogas a jugadas de ajedrez". Ahora se vea como la cima de la contrain
siguientes a la muerte de Stalin. Tal como lo plantea John Dziak, tuvo que teligencia la realizacin de "variadas empresas operativas en momentos y
desarrollarse todo un nuevo vocabulario de inteligencia para cubrir la intrin- l ugares diferentes, para intensificar los resultados operativos generales",
cada actividad inspirada por el mandato de Gramsci. Como lo expresa Dziak, nuevamente en palabras de Dziak.
era un estilizado "vocabulario operativo, ruso y sovitico, usado en la inte- Puede que ese lenguaje no suene romntico. Pero era el sueo de
gracin de actividades operativas de seguridad de diversa condicin". Gramsci volvindose realidad. La penetracin incruenta del Occidente por
Hasta un vocabulario parcial de ese nuevo lxico es instructivo: "medi- medio de su revolucin marxista clandestina y no violenta haba comen-
das activas" (aktivnyye meropriyatya), "desinformacin" (dezinformatsiya) y zado.
"engao militar" (maskirovka) estaban brillantemente "combinados" (kom No que todo fuera sencillo, ni siquiera entonces. Result que Nikita
binatsiya) para provocar precisamente las reacciones que se deseaban del Jrushchov no estaba completamente decidido en su preferencia de las
Occidente. polticas de Grainsci por encima de las de Stalin. Pareci necesaria la crisis
Agentes soviticos entrenados y experimentados en el terreno, se bur- de los misiles cubanos de 1962 para convencerlo, de una vez para siem-
laron de Occidente con sus juegos calculados, destinados a conseguir el pre, de que los capitalistas -los norteamericanos en este caso-, cuando se
consentimiento a su propio engao por parte de los principales blancos l os empujara contra la pared en una confrontacin abierta, pelearan, aun-
polticos, educativos, burocrticos y editoriales. Todo el campo de juego que eso significara una guerra nuclear. Otro punto a favor del juicio de
estaba enmaraado con las complejidades de la "provocacin" (provokat- Gramsci.
siya), "penetracin" (proniknoveniye), "fabricacin" (fabrikatsiya), "diversin" Aunque la crisis cubana dej en claro que la resistencia militar y econmica
(diversiya), "trabajo clandestino" (konspiratsiya), mortales "asuntos hmedos" de Occidente al marxismo-leninismo era seria y estaba bien concentrada,
(mckrye dela), "accin directa" (aktivnyye akty), y por una "combinacin" de segua siendo cierto que todo el campo de la cultura occidental, y todos los
todas esas tcticas, y ms. l ugares donde se elabora y difunde la cultura, no podan ser protegidos. Los
Aunque haba predicho todo, podra haber dejado pasmada hasta a la blancos favoritos de Gramsci, las instalaciones educativas desde la escuela
mente de Gramsci el ver el grado hasta el que los gobiernos y los individuos primaria hasta la universidad, por ejemplo, los medios, los partidos y estruc-
del Occidente cristiano, capitalista, respondan a su revolucin annima con turas polticas, hasta la unidad familiar, estaban todos gordos, contentos y
su consentimiento y su franca cooperacin con el propsito sovitico con- completamente abiertos a la penetracin sistemtica y profesional marxista.
cerniente a ellos. En consecuencia, hacia el fin de la era Jrushchov, el proceso gramsciano
Las cosas se vieron muy favorecidas cuando, en el tradicional estilo haba sido plenamente integrado al proceso leninista oficial. El fantasma de
sovitico, Nikita Jrushchov puso directamente sobre la cabeza de Stalin la Gramsci haba ganado en Mosc la guerra poltica que Gramsci, el hombre,
culpa de todos los problemas que haba experimentado el mundo con el haba perdido en 1923. Junto a sus anlisis y predicciones exactos, las
Estado-Partido sovitico. Habiendo llegado a la silla del Secretario General expectativas de Lenin y Stalin se vean como habladuras y sus polticas
en 1953, Jrushchov haba consolidado su poder para 1956. En el Congreso parecan mastodnticas.
del Partido de Mosc de ese ao, pronunci un duro discurso en el que
denunci a Stalin por sus crmenes inenarrables, repudi el culto a la per-
sonalidad de Stalin y envi a tumbos a la total desgracia al "Georgiano Bajo Leonid Brezhnev, quien sucedi a Jrushchov como Secretario General
Milagroso", pstumamente. del PCUS en 1964, el impulso oficial del leninismo modificado estaba con-
Quiz en tres aos ms, alrededor de 1959, el engao militar estratgico centrado en dos polticas principales. La primera, la penetracin total de la
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i nteligencia occidental, no presentaba gran dificultad para los soviticos. La que respetaba y observaba los derechos de los hombres descritos en la
segunda, la insistencia en que la URSS fuera aceptada, "con defectos y Declaracin de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, y especifica-
todo", segn la expresin de la poca, como una potencia mundial le- dos en los pactos de Helsinki, los soviticos haban alcanzado la cima de la
galmente constituida y plenamente legtima, tom un cierto tiempo para aceptacin internacional.
echarse a andar. Sin embargo, siguiendo el anteproyecto de Gramsci, difcilmente se
La primera poltica avanzaba constantemente gracias a la KGB con su era el fin de la cuestin. Ms bien, era ms parecido a un nuevo comienzo.
operacin de contrainteligencia asombrosamente profesional, que pene- Porque ahora la URSS estaba en posicin de adoptar la actitud, con toda
traba con xito los campos militar, cientfico e industrial en todo Occidente. seriedad, de una potencia mundial normalmente reglamentada, mientras
Recin ahora los expertos occidentales vienen a calcular el nmero de que la actividad de contrainteligencia del Estado-Partido -ese primer brazo
contactos "profundos" que fueron activados durante los aos sesenta, la red de la poltica dual de Brezhnev- redoblaba sus esfuerzos operativos.
de "topos" latentes ideada cuarenta aos antes por Lenin como parte funda- Claramente, haba llegado el momento de continuar, con mortal seriedad,
mental de su estructura global. Y despus estaban todos aquellos otros con la marxizacin de la mente de la cultura occidental. Porque, siguiendo la
quienes no eran exactamente "topos", pero que haban sido tan inteligente y gua de Gramsci, el largo empleo de la mquina geopoltica laberntica de
profundamente comprometidos, de una forma u otra, por la KGB, que se Lenin por parte de la KGB, finalmente haba dado resultado. En Helsinki,
poda pedir su cooperacin a voluntad, como otros tantos importantes Occidente haba mostrado que estaba fermentado hasta el punto de coope-
pagars. rar de buen grado en su propia conversin final.
Esta faceta de la poltica de inteligencia de Brezhnev permiti que la
URSS mantuviera el ritmo con Occidente en los avances militares, cientficos
y espaciales. Pero dej las masas de los pueblos de Occidente sin tocar, en Durante todos esos aos, no se haba olvidado que el ms antiguo y formi-
su mayora. La segunda parte de la poltica de Brezhnev -su empuje para dable enemigo del marxismo cultural y poltico era la Iglesia catlica romana
l ograr la total aceptacin de la URSS en el Occidente capitalista- se en- mundial. Ni la doctrina Brezhnev ni la dtente ni Helsinki cambiaban eso.
carg del problema como una aplanadora. Y debi su xito al proceso que La primera apertura por la que en realidad la Iglesia catlica romana se
haba creado Gramsci. convirti en el instrumento ms til de todos para la penetracin gramsciana
Esa poltica recibi un nombre. Se le llam la "doctrina Brezhnev". Y su de la cultura occidental, se present sorpresivamente cuando Nikita Jrushchov
significado no pudo haber sido ms claro, tal como se desarroll durante las todava estaba dirigiendo las cosas en la Unin Sovitica.
presidencias de Richard M. Nixon y Gerald R. Ford. Ahora "pertenecan" a la En el otoo de 1958, fue electo al papado como Juan XXIII el sonriente,
Unin Sovitica todos los pueblos y territorios que la URSS haba adquirido, rechoncho y pequeo cardenal cuyos ascendientes eran campesinos de
ya fuese por conquista militar, o por sabotaje y subterfugios polticos, o Brgamo, Angelo Giuseppe Roncalli. En un periodo de tres meses despus
faltando a la palabra dada a sus aliados de la Segunda Guerra Mundial de su eleccin, el papa Juan asombr a su jerarqua catlica y al mundo
contra Hitler. Ms an, la Unin Sovitica poda recurrir a las armas y a la entero con el anuncio de que convocara el vigesimoprimer concilio ecumnico
i nvasin, si era necesario, para hacer valer su derecho a esos territorios. El en los dos mil aos de historia de la Iglesia catlica. El Segundo Concilio
significado de lo que fue cortsmente llamado "dtente" entre Este y Oeste Vaticano.
durante los periodos de Nixon y de Ford, se resuma precisa y exactamente Con ese anuncio, lleg una especie de tregua no declarada en la pro-
en la as llamada doctrina Brezhnev. funda y profesional enemistad que mantenan desde haca tiempo el Vati-
a
En 1975, Occidente acept plena y oficialmente l poltica sovitica de la cano y la Iglesia contra el marxismo y la Unin Sovitica. Durante todas las
dtente. En la Conferencia sobre Seguridad y Cooperacin en Europa, dcadas desde el golpe de Estado de Lenin de 1917, y hasta el papado del
treinta y cinco naciones firmaron el Acta Final de los Acuerdos de Helsinki, papa Po XII, la Unin Sovitica y su marxismo fueron considerados y descri-
por la que el Occidente estaba de acuerdo en fingir que la URSS tena un tos como el enemigo del catolicismo y el semillero del Anticristo.
derecho legal a todos esos territorios y pueblos que haba adquirido. Sin embargo, durante los tres aos de preparacin del Concilio que
No slo haba funcionado la dtente, haba funcionado segn los trmi- siguieron a su anuncio inicial, el papa Juan invirti esa poltica por primera
nos de Gramsci. A pesar de sus mentiras, sus excesos, sus mtodos terroris- vez. Porque uno de sus principales objetivos era convencer a Nikita Jrushchov
tas, sus polticas genocidas y su continua existencia como el nico Estado de de que permitiera a dos clrigos rusos ortodoxos, de la URSS, asistir como
contra nteligencia en el mundo, la Unin Sovitica era un miembro res- observadores a su Concilio de Roma.
petable de la sociedad de las naciones. Ah estaba escrito: como una nacin La idea del Papa era mucho ms abierta que el solapado anteproyecto
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ANTONIO GRAMSCI
de Gramsci para la penetracin cultural, y era mucho ms benigna, tambin. ciertemente legtimas para el observador promedio, lo que es decir que
La idea del Pontfice al convocar al Concilio era que el Espritu Santo inspi- parecan apropiadamente pastorales en su intencin y propsito.
rara en todos los que asistieran un renovado vigor de la fe y un renovado En su examen del mundo contemporneo, por ejemplo, qu podra
evangelismo en todo el mundo, y quera incluir a la Unin Sovitica en esa haber sido ms pastoral para el Concilio que destacar a los pobres -y
renovacin. particularmente a los pobres del Tercer Mundo- como merecedores espe-
El papa Juan pag ms de un alto precio por el acuerdo de Jrushchov ciales de la atencin de la Iglesia?
para enviar a esos dos clrigos soviticos como observadores. Y un precio El documento sobre la libertad religiosa les pareci un poco peligroso a
fue la apertura de la primera brecha seria en el bastin catlico contra el algunos, declarando como lo haca el principio de que todos deban estar
comunismo. Porque, ante la insistencia de Jrushchov, el Pontfice acept li bres de toda restriccin en cuestiones religiosas, incluyendo la eleccin y la
secretamente que su futuro Concilio no emitira una condena del marxismo prctica de cualquier religin que uno quisiera escoger. No poda tomarse
ni del Estado comunista. el significado de esto como que uno no necesitaba convertirse en catlico
Esa aceptacin fue una concesin papal enorme, porque precisamente romano para salvarse del fuego del infierno? Muchos lo han interpretado
tales condenas haban sido siempre incluidas como cosa corriente en cualquier as. An as, la mocin fue aprobada.
comentario vaticano o catlico romano sobre el mundo en general. Y el Luego, tambin, estaba la curiosa cuestin del ecumenismo. Tradicio-
alcance del Vaticano II, como fue rpidamente llamado al Concilio, tena nalmente, los trminos "ecumenismo" y "ecumnico" se han referido exclu-
ciertamente la intencin de incluir al mundo en general. sivamente a los cristianos, y especficamente a la cuestin de la reunificacin
Otro precio que el papa Juan pag, tom la forma de una profunda entre las iglesias cristianas separadas.
desilusin de millones de fieles y expectantes catlicos alrededor del mundo, Antes del trmino de la cuarta sesin y final del Vaticano II -presidida
por lo que ellos llegaron a ver como otra brecha en el baluarte catlico por el sucesor del papa Juan, Paulo VI-, algunos obispos y personal del
anticomunista. Una fuerte tradicin de la Iglesia deca que si, en el ao 1960, Vaticano ya haban adoptado significados enteramente nuevos e innova
el papa reinante efectuaba un acto pblico consagrando a la Unin Sovitica dores para la idea de ecumenismo. El poderoso cardenal Bea, por ejemplo,
a la proteccin de la Virgen Mara, la URSS se convertira de su firme era una figura destacada en el Concilio y un consejero ntimo de Paulo VI,
atesmo oficial, y seguira un largo periodo de paz mundial. como lo haba sido del papa Juan. Bea era visto como la propia cabeza de
Tal como result, Juan XXIII era ese Papa. Pero en esas circunstancias, lanza del Vaticano en lo que lleg a ser nada menos que una revolucin
sinti que efectuar un acto tan pblico sera declarar nuevamente la guerra ecumnica. El cardenal organiz "reuniones ecumnicas" que incluan no
contra la Unin Sovitica de Jrushchov, calificndolo de nuevo, y en un slo a catlicos romanos y protestantes, como de costumbre, sino tambin
escenario internacional, como nido de ateos. "Este paso no es para nuestro a judos y musulmanes. A su tiempo, y slo era lgico, budistas, shintostas,
tiempo", observ privadamente el papa Juan, y archiv la propuesta. animistas y una hueste de otros grupos no cristianos y hasta no-religiosos
encontraran un lugar en el nuevo "ecumenismo", escasa y ampliamente
definido.
El Vaticano 11 consisti en cuatro sesiones, y se extendi ms de tres aos, En esas formas diferentes, a veces abiertas, a veces sin duda muy
desde el otoo de 1962 hasta diciembre de 1965. Cuando termin, Juan sutiles, se estaba ensanchando constantemente la brecha en lo que durante
XXIII y Nikita Jrushchov estaban muertos. Y la historia de la Iglesia en los tanto tiempo haba sido el bastin catlico contra el comunismo. En di
siguientes veinticinco aos se convirti en la historia de la secularizacin del ciembre de 1965, cuando el Concilio termin su sesin final, se haban
catolicismo romano. colocado los cimientos para las transformaciones claves en la fe y en la
Muy pronto despus de que se reuniera la primera sesin del Concilio, prctica que seguiran despus.
se ampli la brecha ya abierta por Juan a travs de su acuerdo con Jrushchov. Como Papa reinante, Paulo VI pronunci un discurso de despedida a los
Ms de quinientos de los obispos asistentes -muchos ms de los necesa obispos que partan del Concilio, el 5 de diciembre. El discurso proporcion
rios para tener el qurum requerido- propusieron que el Concilio emitiera el amplio paraguas filosfico y casi teolgico bajo el cual estara protegido el
una condena del comunismo ateo y de su ideologa. La propuesta fue secularismo dentro de la Iglesia romana de la tormenta de protesta e indig-
i nvalidada unilateralmente por las autoridades vaticanas, as que nunca lleg nacin armada por los catlicos tradicionales en los aos siguientes al
a presentarse ante el Concilio para una votacin final. Concilio.
En su mayora, las otras preocupaciones del Concilio, tal como quedaron Mientras los fieles catlicos estaban protestando, el mismo discurso fue
expresadas en los documentos que s llegaron a la votacin, parecan sufi- usado por los herederos de Antonio Gramsci para inutilizar las disposiciones
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ANTONIO GRAMSCI
de la organizacin estructural mundial de la Iglesia catlica romana, tan tianos y no creyentes. Eso encajaba perfectamente en el nuevo objetivo
elegantemente como queran. central de la solidaridad humana como la esperanza de la humanidad.
El papa Paulo VI les dijo a los obispos que partan, que su Iglesia haba La lucha fundamental en la que la Iglesia y todos los catlicos estaban
decidido optar, servir y ayudar al hombre a construir su hogar sobre esta comprometidos ya no era la guerra personal entre Cristo como salvador y
tierra. El hombre con sus ideas y sus objetivos, el hombre con sus esperan- Lucifer como Adversario Csmico del Altsimo en la conquista de las almas
zas y lsus temores, el hombre en sus dificultades y sufrimientos. . . sa era la de los hombres. La lucha ya no estaba en absoluto en el plano sobrenatural,
pieza central del inters de la Iglesia, les dijo el Pontfice a sus obispos. en realidad. Estaba en las circunstancias materiales del tangible, socio-
Tan claramente elabor el Papa sobre ese tema de la devocin de la poltico aqu y ahora. Era la lucha de clases que Marx y Lenin haban
I glesia a favorecer los intereses humanos materiales, que el propio Gramsci propuesto como la nica zona de combate valiosa para los humanos.
no podra haber escrito un texto papal mejor para la secularizacin de las Por lo tanto, la liberacin ya no era la liberacin del pecado y de sus
i nstituciones catlicas romanas o para la descatolizacin de la jerarqua horribles efectos. Era la lucha contra la opresin del gran capital y de las
catlica romana, del Clero y de los fieles. autoritarias potencias colonialistas de Occidente, particularmente de Esta-
A mediados de los aos sesenta, entonces, con Brezhnev en la cspide dos Unidos como el archivillano de toda la historia humana.
de la estructura geopoltica leninista, y con Paulo VI en la cspide de la A los cinco aos de haber terminado el Vaticano II, a comienzos de los
estructura georreligiosa catlica romana, pareca que el fantasma de Anto setenta, toda Amrica latina estaba inundada con una nueva teologa -la
nio Gramsci casi haba triunfado. En Mosc, su doctrina de la revolucin a Teologa de la Liberacin- en la que el marxismo bsico estaba inteligente
travs de la penetracin disfrazada y clandestina de las poblaciones capita- mente engalanado con vocabulario cristiano y conceptos cristianos reelabo-
listas, haba salido gananciosa en la3 guerras polticas del liderazgo marxista- rados. Libros escritos principalmente por sacerdotes catlicos reclutados,
leninista. Y en Roma, el Concilio Vaticano Segundo haba entregado las
junto con manuales polticos y de accin revolucionaria, saturaron el rea
ll aves de la fe milenaria de la Iglesia catlica, y de la cultura que durante mil voltil de Amrica Latina, donde ms de 367 millones de catlicos incluan a
aos haba sido la expresin viviente de esa fe. l os estratos ms bajos y ms pobres de la sociedad... ese noventa por
ciento de la poblacin que no tena esperanza concreta de ninguna mejora
econmica para s o para sus hijos.
Lo que le sucedi a la Iglesia catlica romana en las dcadas siguientes al La Teologa de la Liberacin era un ejercicio perfectamente fiel de los
Concilio Vaticano Segundo tambin le sucedi a la mayora de las princi- principios de Gramsci. Poda lanzrsele con la corrupcin de unos relati-
pales iglesias protestantes. Atravesaron al cristianismo nuevas herejas, clara- vamente pocos Judas bien colocados. Pero se le poda dirigir hacia la
mente secularistas, teniendo como armadura las interpretaciones parciales cultura y la mentalidad de las masas. Despojaba a ambas de cualquier
y egostas de la frmula del papa Paulo, y como justificacin, la redaccin relacin con lo trascendente cristiano. Encerraba tanto al individuo como a
vaga de los documentos producidos por los obispos del Vaticano II. su cultura en el apretado abrazo de una meta que era totalmente inmanente:
La atencin especial que los obispos haban deseado que prestara la l a lucha de clases para la liberacin sociopoltica.
I glesia a la tribulacin de los pobres del mundo se tradujo en algo llamado la Rpidamente, los ejes del control vaticano y papal fueron remplazados
"opcin preferente por los pobres", y que a su vez fue tomada como carta por las demandas de la nueva teologa, orientadas hacia la accin. Las
blanca para celebrar profundas alianzas polticas con socialistas y comunis- rdenes religiosas ms poderosas de la Iglesia romana -jesuitas, domini
tas, incluyendo a grupos terroristas. cos, franciscanos, maryknollistas-, todas se comprometieron con la Teo-
El nfasis de Paulo VI sobre el inters humano se convirti en la base loga de la Liberacin. En Roma y en el campo mundial de sus apostolados,
para descartar el sacrificio, la plegaria, la fe y los sacramentos de la Iglesia
las polticas y las acciones de estas rdenes religiosas se convirtieron en la
como lemas de la esperanza en este mundo. Fueron remplazados con la savia del naciente coloso de la Teologa de la Liberacin.
solidaridad humana, que se convirti en el objetivo y pieza central del es- La corrupcin de los mejores es la peor corrupcin. No pas mucho
fuerzo catlico.
tiempo antes de que una mayora de obispos diocesanos, no slo en Amrica
El ecumenismo ya no era un intento por sanar los desgarramientos Latina sino tambin en Europa y en Estados Unidos, fuera arrebatada por
herticos y cismticos que durante siglos haban dividido a la nica Iglesia esta nueva teologa de la liberacin en este mundo. Contribuy a todo el
que Cristo haba fundado sobre el cargo central de la piedra de Simn esfuerzo la cuidadosa e intrincada red de una nueva creacin, extendida por
Pedro. , El ecumenismo no era un medio para una genuina curacin, sino
l as dicesis catlicas: la Comunidad Bsica. Compuesta esencialmente
para eliminar diferencias de cualquier clase entre todos los creyentes cris- por catlicos legos, cada Comunidad Bsica decida cmo orar, qu sacer-
ANTONIO GRAMSCI 261
26 0 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO
probablemente era el nico lder mundial importante, no comunista, que cidentales -empresarios, acadmicos, polticos, artistas, gente de los me-
conoca la contribucin que haba hecho Antonio Gramsci al marxismo dios, industriales, cientficos- se inclinaba hacia el concepto de que toda la
operativo en todo el mundo, y que comprenda tanto el turbio proceso que sociedad de las naciones deba y poda ser forjada como una unidad, como
haba defendido como la maquinaria leninista en la que ese proceso estaba una gran sociedad, secular hasta la mdula de sus huesos, rechazando
ahora entronizado. todas las antiguas divisiones religiosas, repudiando todas las viejas y gas-
Sin embargo, si Juan Pablo haba esperado que en sus cinco viajes tadas pretensiones de la religin a las ambiciones y propsitos relacionados
papales a Amrica Latina podra poner un obstculo en la lealtad de su clero con el otro mundo.
de all a la Teologa de la Liberacin, o de que podra recordarles a sus Para comienzos de los noventa, el proceso gramsciano en Occidente se
obispos y sus rdenes religiosas en la regin sus votos de obediencia, fue haba fundido sin costuras, como vidrio derretido, en las energas e impul-
defraudado en esas esperanzas. Ni las exhortaciones papales en pblico o sos ms importantes de la nueva cultura prevaleciente en las sociedades
en privado, ni las directivas de su Vaticano, causaron la menor diferencia democrticas capitalistas.
sustancial en la situacin que haba all. Dentro de lo que todava era llamado catolicismo, la palabra "romano"
Por cierto, en 1987, las Comunidades Bsicas prosoviticas e inclinadas era frecuentemente suprimida; el catolicismo romano no era un concepto
a la violencia, en Amrica Latina sola, llegaban a ms de seiscientas mil. Por compatible con el globalismo secular, despus de todo. Dentro del "catoli
comparacin, no haba ni siquiera mil dicesis catlicas romanas en Norte y cismo moderno", como se llamaba a s mismo, una gran mayora de obis-
Sudamrica sumadas, y prcticamente todas ellas eran por lo menos dudosas pos, sacerdotes, religiosos y laicos haban adoptado todos los rasgos de la
en su lealtad a Roma. nueva cultura que los rodeaba. Haban dejado de ser catlicos en cualquier
Finalmente, hasta en pases pertenecientes al centro territorial catlico, sentido que hubiera sido reconocido por el papa Juan XXIII cuando inst a
como Italia y Espaa, no haba nada que se pusiera en el camino de la su Segundo Concilio Vaticano a "abrir las ventanas" de su Iglesia al mundo
l egalizacin del divorcio y de la liberacin de todas las leyes y de las en bsqueda de su renovacin, de su aggiornamento.
restricciones morales basadas en el cristianismo, incluyendo las ms bsicas El engao mental de tantos millones de catlicos por una conviccin
y personales concernientes a la familia, la sexualidad y la pornografa. completamente terrenal, materialista y no-catlica, slo era igualado por el
oscurecimiento intelectual al que se haban forzado a s mismas las lites
culturales de Occidente. El fantasma de Gramsci las haba capturado a todas
I nevitablemente, a medida que avanzaban los ochenta, las corrientes no- dentro de su "hegemona marxista de la mente".
marxistas de influencia fueron crecientemente, y hasta ms rpidamente, Lo trascendental se inclinaba ante lo inmanente. El materialismo total
afectadas por la penetracin y la cooperacin gramscianas. La cultura "libe- era adoptado libre, pacfica y agradablemente en todas partes, en nombre
ralizada" de las naciones occidentales esencialmente convergi con el proceso de la dignidad y de los derechos del hombre, en nombre de la autonoma y
de creciente secularizacin, coincidiendo libre y slidamente en el nuevo li bertad del hombre frente a las restricciones exteriores. Por encima de todo,
principio de que toda la vida, las actividades y las esperanzas de la hu- tal como lo haba planeado Gramsci, esto se hizo en nombre de la libertad
manidad descansaban en las estructuras slidas de este mundo solo. con respecto a las leyes y restricciones del cristianismo.
Los sistemas de creencias profesionalmente seculares -el humanismo,
l a megarreligin y el pozo de la fortuna de la Nueva Era, por ejemplo-
forjaron sus propias y no-tan-extraas alianzas con los herederos de Gramsci, Decirle a cualquier persona en Occidente -a cualquiera de los participantes
precipitndose hacia el vaco religioso que se haba creado en las sociedades en las actividades empresariales de Amrica y de Europa, a cualquiera que
anteriormente cristianas. Porque ellos tambin estaban unidos en la insis- est en los medios occidentales, a cualquiera de la comunidad cientfica o
tencia sobre la proposicin fundamental de que la religin y la fe religiosa no de los crculos acadmicos de las universidades- que todos ellos, junto con
tenan otra funcin ms que ayudar a que toda la humanidad se uniera y los principales telogos y dignatarios eclesisticos de todo el mundo, estn
estuviera en paz en este mundo, para alcanzar su cima ms alta de desarro- profundamente versados en los principios bsicos del marxismo, sera pro-
ll o humano. vocar exclamaciones de burla y santurrones gritos de protesta. Sin em-
En la misma dcada de los ochenta, sali a la superficie una nueva bargo, la respuesta del papa Juan Pablo a tales exclamaciones y gritos es
i nclinacin intelectual, virtualmente dentro de todas las corrientes secularis- sealar el fantasma de Gramsci, que ha penetrado profundamente en todos
tas de actividad confluyentes en el globalismo occidental. estos grupos con el sentido revolucionario comunista de inmanencia.
La generalidad de las personas pensantes en todas las naciones oc- Muchos de los que rechazaran esa afirmacin de Juan Pablo, sealaran
264 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO ANTONIO GRAMSCI 265
a su vez a las social-democracias que florecen en los pases escandinavos. comentario serio sobre las creencias cristianas o las leyes morales cris-
Con seguridad, no puede decirse que el marxismo florezca en tales reas, ni tianas. Si entraban a los grandes dilogos del momento, se las reduca a
siquiera una rama del marxismo tan incruenta como la de Gramsci. Despus "valores", como cualquier otra moneda que existiera para el solo propsito
de todo, en Suecia, en Noruega, en Dinamarca, ha existido repugnancia de ser cambiada por otra cosa.
hacia la opresin marxista de la libertad. Y en todas ellas florece una gran
clase burguesa a la que no le gustan las debilidades econmicas marxistas y
no tiene inclinacin hacia renunciar al capitalismo o a la comodidad material George Orwell escribi una vez que, "en cualquier momento dado, hay una
que ste trae. especie de ortodoxia omnipresente, un acuerdo tcito general para no
La respuesta de Juan Pablo a ese dedo sealador es que pasa por alto discutir algn hecho grande e incmodo".
todo el sutil ataque del proceso ingeniosamente agradable de Gramsci. En En opinin de Juan Pablo, la "ortodoxia omnipresente" en el Occidente,
realidad, arguye el Pontfice, usar este argumento es en s mismo cooperar en la dcada final del siglo veinte, es un acuerdo tcito para no discutir el
con el principio operativo central del marxismo-leninismo: el engao. "hecho grande e incmodo" de que los lderes y las poblaciones occiden
El Papa acepta rpidamente que el modelo nrdico de socialdemocra- tales, en su consenso pblico, han abandonado la filosofa cristiana de la
cia en Noruega, Suecia y Dinamarca ha producido un estilo de vida cmodo; vida humana.
un estilo de vida con valores de moderacin, igualitarismo y solidaridad De hecho, de acuerdo con el anlisis que hace el papa Juan Pablo de la
social profundamente arraigados; un estilo de vida reforzado por grandes cultura occidental en el momento actual, no hay ninguna filosofa de la vida
beneficios sociales; un estilo de vida en el que hay una virtual ausencia de que merezca ese nombre. Lo que ahora pasa por filosofa es nada ms que
riqueza ostentosa, pero en el cual los niveles de vida permanecen cerca del un complejo hbrido de modas y tendencias, e impulsos y teoras que mol-
mximo en la escala internacional. dean la opinin pblica, que guan la educacin pblica y que dominan la
No obstante, como Juan Pablo comprende para su dolor, las social- expresin artstica y literaria en todo Occidente. Que mejor guin que se
democracias modelo de estos pases descansan sobre un estilo de vida que podra haber incorporado Gramsci a su anteproyecto? Es el escenario per-
no se preocupa de ninguna manera por cualquier valor que trascienda al fecto para su proceso (adoptado hace mucho por los marxistas europeos)
aqu y ahora. Todos los valores pblicos son inmanentes. En una conver- de promover el crecimiento de la democracia social dentro de la socie-
sacin privada con uno de sus colegas norteamericanos, un editor sueco dad de las naciones europeas y de ocupar los espacios dejados vacantes
seal que: "Suecia es un pas pequeo y ateo". El papa Juan Pablo ex- por la propia cultura burguesa.
tendera esa observacin, con igual exactitud, a los socios nrdicos de Con su propia filosofa an en su lugar y basada tan inflexiblemente co-
Suecia en la social-democracia. mo siempre sobre la dialctica materialista de Marx, los herederos de Gramsci
En sus esfuerzos por alcanzar algn grado de unidad econmica con la han entusiasmado a! Occidente de libre mercado con un nuevo artculo muy
Europa de 1992, mientras tanto, las administraciones nrdicas estn pa- apreciado: ese tipo de inmanencia que es especficamente comunista.
sando un mal rato. Para ellas es difcil limitar los gastos del sector pblico o El Secretario General del Partido Comunista italiano, Achille Occhetto,
aumentar la productividad nacional, o permitirles a las empresas privadas dio una pequea demostracin de lo bien que funciona la frmula de
una rienda ms suelta. Porque hacer cualquiera de estas cosas hara vacilar Gramsci a comienzos de junio de 1989. La ocasin fue su piadosa denuncia
el consenso nacional en sus propios pases. Y ste es un consenso que del PC de China por ordenar al Ejrcito de Liberacin Popular (ELP) que
descansa exclusivamente en el "valor" del confort material. usara los tanques y las armas automticas para aplastar la protesta estudian-
En la interpretacin del papa Juan Pablo, el punto capital en los pases til en las calles de Pekn, unas semanas antes.
nrdicos no es muy diferente del punto capital en el resto de las naciones "En Oriente [China]", declar Occhetto sin inmutarse siquiera por la
occidentales, incluyendo a Estados Unidos. En todos los casos, la cultura sangrienta historia del marxismo, "comunismo es un trmino que ya no
nacional se desarroll sobre la base de las creencias cristianas y de las leyes tiene relacin con sus orgenes histricos y constituye un marco poltico que
morales cristianas. Sin duda, argumenta el Pontfice apoyndose en la histo- est completamente equivocado". Entonces, en el gran engao requerido
ria, esas creencias y leyes le dieron a cada nacin su resistencia, su coraje y por la poltica de Gramsci, Occhetto proclam: "No queda absolutamente
su inspiracin. En suma, tal como se dio cuenta Gramsci, el cristianismo era nada del comunismo como sistema unitario y orgnico". Para demostrar
tanto la filosofa como la savia de la cultura occidental, compartidas por este punto, de hecho, Occhetto y sus camaradas del PC italiano organizaron
todas las naciones en cuestin. manifestaciones pblicas de su solidaridad con el fracasado movimiento
Sin embargo, hacia fines de los ochenta, ya no haba ni siquiera ningn democrtico de China, encabezado por los estudiantes.
ANTONIO GRAMSCI 267
266 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO
se intentara nuevamente el juego. Y cuando llegara la hora, a medida que los blicas" completamente integradas en la "Unin de Repblicas Socialistas
ochenta llegaban a su trmino, las mejores cartas estaban todas en manos Soviticas". El proceso gramsciano requiere de esos cambios. El gorbacho-
soviticas. Porque, a pesar de que Mosc haba perdido la sangre fra al vismo implcitamente los aprueba. En esto, como lo percibe Juan Pablo,
poner a prueba por primera vez la frmula de Gramsci dentro de la rbita Gorbachov est siendo muy fiel a su fundamental leninismo, mientras que le
suma su propia actualizacin y correctivos.
sovitica, la propia marxizacin fundamental de Occidente no se haba
detenido ni retrasado en lo ms mnimo. Segn la comprensin que tiene Juan Pablo II de la arena geopoltica de
Por el contrario, la mente originalmente cristiana de las naciones oc- l os noventa, el Occidente secularizado parecera estar hecho a la medida del
cidentales ya estaba tan erosionada, que las naciones capitalistas se estaban gorbachovismo. El Secretario General sovitico ha dejado en claro que est
persuadiendo a s mismas de que deban estar satisfechas con la conviccin perfectamente consciente de la esterilidad que aflige a los planes sangrien-
de que el objetivo y significado de toda vida es la vida. Vida arraigada e la tos de Lenin, a quien Pravda aclam una vez como "el genio radiante que
il umina el sendero de la humanidad hacia el comunismo". En cambio, Gor-
l ealtad a una nacin. Vida conducida con un sentido mximo de solidaridad
entre una sociedad de naciones. Vida con reverencia a todas las cosas bachov ha comprendido su mundo contemporneo, y desenfadadamente,
vivientes, ya sea que caminen en dos patas, o en cuatro patas, o sin patas. a la luz ms exacta del anlisis de Antonio Gramsci, pero manteniendo
i ntacto un principio tctico bsico de ese "genio radiante", Gorbachov hasta
Vida, como escribi el alguna vez marxista Milovan Djilas en forma extre-
madamente conmovedora, "que es patritica sin ser nacionalista, socialmente se ha tomado el trabajo de explicar ese principio tctico bsico. En su libro,
responsable sin ser socialista, y respetuosa de los derechos humanos y Perestroika, ha explicado:
aquellos de todas las criaturas, sin llamarse a s misma cristiana".
Con esas condiciones como teln de fondo en Occidente, el rechazo Sera adecuado recordar cmo luch Lenin por el Tratado de Paz
sovitico del desafo polaco al proceso de Gramsci en Polonia se convirti de Brest en el difcil ao de 1918. Campeaba la guerra civil, y en ese
en cosa del pasado, un error de la historia. momento lleg una amenaza muy seria de Alemania. As que Lenin
sugiri firmar un tratado de paz con Alemania.
Los trminos de paz que Alemania nos plante perentoriamente
Mijal Gorbachov irrumpi en la escena mundial como el primer lder so- fueron, en las palabras de Lenin, "vergonzosos, sucios". Significaban
vitico con mente suficientemente amplia como para evaluar, apreciar y que Alemania se anexaba un enorme pedazo de territorio con una
abrazar plenamente la frmula gramsciana. El nico lder sovitico suficien- poblacin de cincuenta y seis millones... Sin embargo, Lenin insisti en
temente realista y valiente como para comprometer hasta sus propios terri- ese tratado de paz. Hasta algunos miembros del Comit Central hicieron
torios satlites al plan del difunto sardo para obtener la victoria en la consis- objeciones... trabajadores, tambin. . . demandando que se rechazara
tente lucha del marxismo por el total predominio geopoltico entre las a los invasores alemanes. Lenin segua llamando a la paz porque lo
naciones, y por su total aceptacin en los recientemente descristianizados guiaban intereses vitales, no inmediatos, de la clase trabajadora como
corazones y mentes de los hombres y las mujeres que pueblan esas naciones. un todo, de la Revolucin y del futuro del Socialismo... estaba mirando
Uno por uno, se ve a los ex satlites soviticos como liberados del muy adelante... no puso lo que era transitorio por encima de lo que era
control directo de la URSS. Los partidos comunistas en esos pases, indi- esencial... Ms tarde, era fcil decir confiadamente y sin ambigedades
vidualmente, han sido desplazados de su apoyo solitario sobre el estrado que Lenin tena razn... La Revolucin se salv.
del gobierno; por cierto, en Hungra, el ex PC ha renunciado hasta a llamarse
"comunista". Y los cambios, con la bendicin de Gorbachov, siguen yendo Probablemente Gorbachov considera la insistencia de Occidente en la
ms all. Ahora la reunificacin de las "dos Alemanias" tiene su aprobacin. li beracin de los derechos 1 imanos como una intromisin indebida, y la in-
Sin duda, en breve tiempo, los tres Estados blticos -Lituania, Estonia y sistencia de las ex naciones satlites por ser libres como acciones "vergon
Letonia- alcanzarn un status an ms separado de la URSS que el de los zosas" y "sucias" por parte de los "hermanos socialistas". Pero, para salvar a
l a revolucin, para salvar las cosas esenciales del Estado-Partido, l ve como
ex satlites.
En su patrn gramsciano, Gorbachov tiene la visin de una nueva necesario liberalizar el imperio sovitico, hasta desmembrar la actual estruc-
estructura gubernamental para la propia URSS y de un nuevo status - ini- tura de la URSS. Porque slo as puede tener la esperanza de ser admitido
maginable maravilla de las maravillas!- para varias de las "Repblicas como un miembro en pleno de la nueva sociedad globalista de naciones.
Socialistas Soviticas" que son la sustancia de la URSS. Armenia, Georgia, Flexibilidad leninista, coloreada por las sutilezas gramscianas y modifi-
Azerbaijn, Ucrania, todas alcanzarn un nuevo status, diferente al de "Rep- cadas para agregar cualquier cosa que faltara en los anteproyectos de
272 LOS CAMPEONES DE LA HOZ Y EL MARTILLO
. . con interdependencia y
desarrollo para todos
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27 6 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO . . . CON INTERDEPENDENCIA Y DESARROLLO PARA TODOS 277
Nebulosa o no, la nueva visin globalista era suficiente como para cales de hoy, para que puedan florecer en el sistema de interdependencia,
encender fuegos de anhelo entre los hombres y mujeres de todo el mundo. verdaderamente geopoltico, de maana. Han comprendido desde hace
Generaciones enteras haban vivido todas sus vidas en medio de guerras mucho tiempo que ninguna nacin del mundo seguir siendo, en el prximo
globales, regionales y locales. Hasta la paz -lo que haba de ella- slo siglo, como ha sido o como es en el presente. Desde hace mucho tiempo
poda estar garantizada por la amenaza de guerra. Comparados con un han visto que el concepto mismo de nacin se alterar profundamente.
mundo como se, la interdependencia y el desarrollo material slo podan Gran parte del mundo puede sentirse incmodo con el comunismo de
sonar como el cielo en la tierra. Gorbachov. Gran parte del mundo puede sentir repelencia por el catoli-
Alrededor del final de los setenta, pareca que casi todos, en todas las cismo romano de Juan Pablo. Pero es claro para todo el mundo -tanto
naciones y condiciones de vida, estaban siguiendo la andanada de noticias lderes cuanto pueblos- que por encima del comunismo y del catolicismo,
prcticas y opiniones editoriales (no siempre tan prcticas) acerca de lo que hay en cada uno de estos dos hombres un punto de vista firme que puede,
se aceptaba comnmente como una competencia global por el poder, al fin, llevar la idea de globalismo ms all de la etapa de un sueo nebuloso.
que se desarrollaba francamente entre individuos, grupos y naciones. Se Cualquiera de los dos puede -y cada uno intenta- infundir al actual
volvi un lugar comn para hombres y mujeres de todos los sectores de la globalismo rudimentario los valores que le faltan, darle una realidad de
vida evaluar sus propios intereses (la situacin de su familia, su trabajo o carne y hueso, y transmutarlo en un verdadero nuevo orden mundial.
profesin, su compaa, su ciudad, su pas, su causa) a la luz de tales Caminando como lo hacen en la luz sin obstculos de sus separadas
desarrollos globales. En forma creciente, las personas llegaron a verse a s visiones globalistas, estos dos hombres -el Papa y el Secretario General-
mismas y a las circunstancias de sus vidas en lo que comprendan que eran actan como imanes, atrayendo las emociones populares y un vasto entu-
trminos globalistas nuevos y sin precedentes. siasmo por ellos alrededor del mundo
Dados tales difundidos anhelos globalistas -o por lo menos el difun- Mientras tanto, los lderes nacionales son atrados hacia la estela de
dido anhelo por la paz internacional y el desarrollo material-, y dado el estos dos hombres. En esa compaa, Juan Pablo y Mijal Gorbachov son
hecho de que no pareca surgir ningn medio prctico para alcanzar esas percibidos con menos emocin y no siempre con entusiasmo. Pero son vis
metas generales, el mundo estaba preparado, por adelantado, a ser atrado tos como poseedores de un claro panorama de lo que se necesita para crear
a las rbitas de dos lderes poderosos. Karol Wojtyla, como papa Juan Pablo una verdadera unidad geopoltica en un mundo que anda a tientas bus-
Il, y Mijal Gorbachov, como Secretario General de la Unin Sovitica, echa- cando exactamente eso. Se sabe que tienen sus anteproyectos diferentes
ban una sombra ms larga y parecan tener un paso ms largo que cuales- de la unidad global que absorbera a todas las unidades locales. Anteproyec-
quiera de sus contemporneos en el cambiante escenario mundial. tos, en otras palabras, da la centralizacin necesaria para eliminar los mil y
Cuando estos dos lderes mundiales irrumpieron tan inesperadamente un gobiernos separados, de mente nacionalista, que tiran de ac para all en
en la escena de los asuntos globales, uno despus del otro en siete cortos el actual sistema internacional. Anteproyectos, adems, de los valores que
aos, hubo una percepcin comn de que, tan diferentes como podan ser deben actuar como el pegamento -la cinta adhesiva de la cohesin-
en todos los dems aspectos, una cosa que compartan los pona aparte de i ndispensable para cualquier arreglo geopoltico entre las naciones, pero del
todos los dems lderes y de todos los dems visionarios globalistas: el que carecen las naciones individuales en el mundo de los noventa.
Pontfice catlico romano y el Secretario General sovitico, cada uno pareca
tener a la vista lo que perfeccionara el globalismo incipiente en el horizonte
de nuestro mundo. El hecho de que Juan Pablo y Mijal Gorbachov sean las figuras dominantes
Esa percepcin pblica de ambos hombres era y sigue siendo exacta. en la arena mundial donde el globalismo es percibido como el premio, no
Porque ambos llegaron a sus puestos de poder como globalistas incon- desanima en lo ms mnimo a que se amontonen los dems contendientes.
movibles. Ambos tienen una inclinacin de la mente verdaderamente geo Por el contrario, hay gran provisin de campeones del globalismo.
poltica. Ambos tienen un claro mandato y propsito geopoltico. Y cada Algunos han entrado solos a la arena. Algunos han llegado con una bandada
uno de ellos est respaldado por una organizacin geopoltica. de seguidores. Algunos forman alianzas de corto o largo plazo con colegas
Ambos, Juan Pablo y Gorbachov, entienden qu estructuras prcticas contendientes. Algunos se mantienen apartados de todos los dems. La
de funcionamiento se necesitan para crear un sistema geopoltico entre las mayora de ellos tiene un foro internacional del que jams haba gozado
naciones. Han visto claramente, desde hace tiempo, que la geopoltica debe antes. Y todos ellos estn acosados oor problemas que ellos niegan, o
transferir, y lo har, la poltica nacional a un plano global, inducir todas las todava no han ideado cmo vencer, en su camino hacia el futuro. Pero a
transformaciones y adaptaciones necesarias en las estructuras polticas lo- cada uno de ellos lo ha picado la misma pulga... el deseo de conducir la
27 8 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO . . . CON INTERDEPENDENCIA Y DESARROLLO PARA TODOS 279
marcha hacia la nueva estructura globalista que dominar sobre todas las El pontfice mantiene un conocimiento ntimo de cada uno de estos numero-
naciones. sos grupos globalistas. Y los analiza en trminos de categoras y subcate-
Desde el punto de observacin de Juan Pablo, el primer gran problema goras como stas. Ha hablado pblicamente sobre muchos de ellos de
que enfrentan la mayora de sus competidores en la arena globalista es que, cuando en cuando. En el Vaticano, y alrededor del mundo en sus viajes
tanto como individuos cuanto como grupos, todava enfocan la situacin i nterminables, se ha reunido pblica y privadamente con representantes y
mundial con un marco mental local. lderes de todos ellos.
Su segundo gran problema es que, con la sola excepcin de Mijal En consecuencia, nadie est ms consciente que Juan Pablo de que
Gorbachov, ninguno de los dems contendientes tiene un sistema de valo- algunos de los grupos en cuestin pueden tener una idea romntica de
res alrededor del cual se pueda formar, y mantener a travs del tiempo, una cmo ser la interdependencia global, o de cmo se la alcanzar. Y nadie
nueva estructura globalista para las naciones del mundo. sabe mejor que l que algunos de estos contendientes globalistas son
Y todava una tercera dificultad es que ninguno de ellos ha conseguido francamente irrealistas en relacin con las formas prcticas de pasar de una
crear u obtener el control de la maquinaria prctica que necesitan para tener etapa de desarrollo a la siguiente.
xito... una organizacin geopoltica funcionando, en marcha, tal como la
No obstante, cualesquiera sean sus probabilidades de alcanzar la victo-
mquina global leninista de Gorbachov, o la estructura universal catlica ria final en el juego final del milenio, Juan Pablo los toma en serio por varias
romana de Juan Pablo. razones.
No obstante, a pesar hasta de tales desventajas profundas, hay ciertos Primero, est la realidad prctica de que, con pocas excepciones, estos
grupos con mentalidad globalista que son fuerzas poderosas por derecho grupos manifiestan una seria y muy efectiva hostilidad hacia Juan Pablo y su
propio -una veintena o algo as en total, segn calcula el Papa-. Estos I glesia, mucho ms que con respecto a Gorbachov y su Estado-Partido.
grupos contendientes caen bastante naturalmente en tres categoras am- Constituyen puntos de profunda oposicin a la propia aceptacin del Papa
plias, segn el anlisis del Pontfice. como lder mundial. E infligen dao a su Iglesia a travs de la influencia que
La primera categora es la ms poblada. Hay tantos grupos en compe- ejercen sobre sus miembros.
tencia aqu, en realidad, que se colocan en subcategoras. Pero hablando en Juan Pablo se siente impelido a tomar seriamente a estos contendien-
general, y aceptando numerosas diferencias y divisiones, aqu est incluido tes globalistas, ademl, porque sean realistas o no, y sean personas o
cada grupo con mente globalista de alguna importancia que sostiene una
naciones, o constructores de sistemas o grupos religiosos o ideolgicos, su
visin del nuevo mundo segn su propia imagen. Cada uno de ellos est
pretensin gira alrededor del material del mundo. Alrededor de las finanzas,
seguro de que el mundo est por convertirse en lo que ese grupo ya es. comercio e industria, poltica, cuestiones territoriales y militares, y -no
Cada uno ve el mundo como un todo en sus propios trminos. stos son los menos importante- alrededor de la religin. Cualquier cosa que suceda
Globalistas Provincianos.
con ellos finalmente, en el momento actual influyen sobre los destinos del
La segunda categora amplia comprende un nmero menor de grupos
mundo tanto como lo hicieron Marx o Lenin, o Stalin o Gramsci. La inne-
con mentalidad globalista que la primera, slo tres en total. Y el nmero de gable influencia de estos grupos y su mentalidad globalist3 -su deseo irre-
personas representadas no es vasto. A pesar de eso, la caracterstica de esta sistible por la interdependencia de las naciones y la lealtad total de los ms
categora es que cada grupo incluido en ella ve el mundo como si ya lo i mportantes de ellos al desarrollo material- ya han transformado las ante-
tuviera en su propia canasta globalista. Imparcialmente, cada uno se mon-
riores rigideces de las naciones en el material blando, maleable, del que el
tar sobre cualquier corriente que lo lleve hacia adelante. Pero para ellos no
mundo espera que se forme el nuevo orden.
se trata tanto de que el mundo se convierta en lo que ellos son. Es que ellos Y Juan Pablo sostiene que estos grupos son de la mayor importancia
son el mundo. stos son los Globalistas a Cuestas.
por otra razn ms. Es entre estos globalistas incipientes que tanto l como
La tercera categora est integrada slo por dos grupos. Pero stos son
Mijal Gorbachov deben operar ahora. Es dentro del clima que estos grupos
l os verdaderos contendientes globalistas. Hablando humanamente, parece crean como condicin pasajera de nuestro mundo que Juan Pablo debe
que hay muy pocos obstculos en su camino hacia el xito final en la arena
perseguir su propia visin y su propia meta. Y l sabe que Mijal Gorbachov
globalista. Y aunque Juan Pablo sabe que todava no han cruzado el Ru-
debe hacer lo mismo.
bicn que separa al globalismo de un sistema geopoltico verdadero y
viable, de todos modos los ve como los Globalistas Genuinos.
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LOS GLOBALISTAS PROVINCIANOS 283
282 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO
Lo que los une a ellos con todo el Islam, sin embargo, es la misma luz de
La probabilidad de que cualquiera de estos grupos alcance la victoria
la fe y de la ley que brilla sobre todas las poblaciones islmicas del mundo.
globalista que imagina es remota, a primera vista. El sistema subyacente de
i deas sobre el mundo que tiene cada grupo no puede adaptarse sin destruir Un total de algo ms de setecientos millones de almas, incluyendo a aque
llas que viven en las naciones que se extienden desde Marruecos, sobre las
esencialmente al grupo mismo. Por otra parte, esos sistemas subyacentes
costas norafricanas del Ocano Atlntico, hasta Indonesia, en el Mar de
no pueden ser adoptados por el resto del mundo tal como estn, sin
Java. El nombre musulmn para frica del Norte, de hecho, es indicativo de
dislocar o desplazar las metas globalistas bsicas comunes entre las naciones.
l a mentalidad angelista: Desde Marrakesh hasta El Cairo, toda la regin geo-
No obstante, sera ir demasiado lejos argumentar que estos Globalistas
grfica es llamada la Isla [de fe] en el Occidente [infiel].*
Provincianos no tienen un impacto significativo sobre las tendencias globa-
Fuera de los lmites geogrficos de la regin en que brilla la luz de Al y
li stas del resto del mundo. Aunque pueden ser provincianos, cada uno de
de su Profeta, todas las tierras y los pueblos estn representados en el mapa
ellos se ha encontrado repentinamente sobre un escenario mundial. Hasta
un grado u otro, cada uno ha aprendido a desempear un papel sobre ese angelista en la espantosa oscuridad de la infidelidad. Se considera que
escenario, usando todoslos instrumentos internacionales -medios globali- todos estn en una odiosa alianza con el Gran Satn, una identidad ac-
tualmente compartida en proporciones desiguales por Estados Unidos y la
zados, foros intergubernamentales e interculturales- para imprimir su pers-
Unin Sovitica.
pectiva como un sello sobre otras mentes.
Adems, cada uno de estos grupos provincianos disfruta de cierta El impacto de esta mentalidad en el actual mundo de mentalidad globa-
ventaja en un mundo cada vez ms despojado de cualquier sistema de lista ha quedado demostrado con diferentes efectos en diferentes naciones.
Para otros globalistas preocupados por el flujo y reflujo de las alianzas entre
valores comnmente aceptado, al mismo tiempo que necesita tal sistema
naciones, no es lo menos importante que la mentalidad angelista (exaltada
como el pegamento de los nuevos arreglos polticos entre las naciones. En
esas circunstancias, todos se sienten impulsados a prestar odos a todos y como est por su fe vibrante, que es canalizada por lderes hbiles hacia el
cada uno de los puntos de vista. campo militar y el poltico) hace que sea muy difcil, si no temporalmente
i mposible, ver a Israel como parte integral de la estructura econmica y
Es precisamente porque cada uno de estos grupos de Globalistas Provin-
cianos tiene una voz, ms all de su propio conocimiento, y en ciertos casos poltica de la sociedad de naciones del Medio Oriente. Esta contienda rabe-
i srael, como se la llama, es un permanente factor perturbador entre todas
hasta cierto atractivo o popularidad, que Juan Pablo ha dedicado tiempo a
l as naciones, por el momento. Desde el lado angelista, claramente no hay
analizar, con sus colaboradores ntimos, a cada uno de ellos, calculando l
compromiso geopoltico posible entre Israel, tal como es hoy, y las fuerzas
i mpacto que probablemente tenga cada uno sobre el orden prctico de la
i slmicas desplegadas contra l. Desde 1948, la experiencia h3 demostrado
nueva visin que alcance el mundo sobre s mismo, y evaluando el futuro de
cada uno. que ninguna potencia puede darse el lujo de tomar una postura neutral en
esta contienda. Por lo tanto, el fruto directo del angelismo es la disensin,
muy aparte de las prdidas humanas en las sucesivas guerras rabe-israe-
l es y a travs de los estragos del terrorismo.
El primer grupo de Globalistas Provincianos est solo. Su saln de opera-
ciones alberga exclusivamente a aquellos que el Papa describe como los Al calcular el futuro del Islam, el papa Juan Pablo toma en cuenta que,
Angelistas. como fe genuinamente religiosa, conserva ciertas verdades fundamentales
que el Espritu Santo revela a todas las personas de buena voluntad, y que,
Ese nombre es preciso como descripcin. Porque los mapas y las
maquetas de accin en este imaginario puesto de operaciones muestra que en la providencia de Dios, el Islam puede ser un umbral a partir del cual sus
el centro del mundo son esas tierras que son la morada de los ngeles de adherentes pueden estar preparados para aceptar la nica revelacin histrica
hecha por Dios en este mundo. Llegar un da, cree Juan Pablo, en que el
Al, tierras iluminadas con la celestial luz de la fe del profeta Mahoma, y de la
l ey sagrada de Al, la Sharia. corazn del Islam -ya en armona con las figuras de Cristo y de la madre de
Los lderes que frecuentan esta sala de operaciones pueden diferir en el Cristo, Mara- recibir la iluminacin que necesita. Mientras tanto, el Pontfice
grado de moderacin o de extremismo con que estn preparados a perseguir sabe que el Islam se mantendr contra l y su Iglesia y su visin geopoltica.
su visin y su propsito globalista. El lder de Nigeria, Ibraham Dasuki, sultn
de Sokoto y Sarkin Mus/imi, Comendador de los Creyentes, por ejemplo, es * El nombre rabe de la regin es exclusivamente Magreb, que quiere decir occidente. Quiz la
ms moderado que la irredentista Hermandad Musulmana de Egipto o su afirmacin del autor provenga de que Argel (al-yaz'ir, en rabe) quiere decir "las islas", refirindose a
l os islotes que estn frente a la ciudad, cuyo nombre se extendi al pas (Argelia), pero sin ninguna con-
gemelo de Sudn, el Frente Islmico, Diferente de cualquiera de ellos era el notacin religiosa, sino puramente geogrfica.
finado Ayatollah Ruhollah (Aliento de Al) Jomeini de Irn.
28 4 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO
LOS GLOBALISTAS PROVINCIANOS 285
i mportante de globalistas por la simple razn de su nmero. Entre el sub- dio nacimiento a la distincin que hacan los antiguos griegos entre ellos
continente de la India, una gran proporcin de chinos y una mayora de mismos y todos los no-griegos, a los que llamaban "brbaros"."
asiticos del Sudeste, hay una cantidad entre 1,500 y 2,000 millones de se- As como el nombre tradicional de China, el Imperio Medio, indicaba
res humanos involucrados aqu. Precisamente entre esta vasta poblacin, cmo sus habitantes crean en la centralidad de ese pas en el mundo, y en
l as ruedas del desarrollo han comenzado a girar ms y ms rpido, pro- su "apartamiento" como el centro del mundo, del mismo modo cada grupo
duciendo a los nuevos "Tigres Asiticos" (Corea, Taiwan, Malasia, Thailan- que conocemos y que ha tenido este sentido de especial "apartamiento" del
dia), y prometiendo acelerar ese desarrollo tecnotrnico en otras partes a resto de la sociedad humana tiene su propia forma de mirar al mapa de
travs del continente asitico. El papa Wojtyla puede estar seguro de que pases y naciones.
con ese desarrollo habr un nuevo desarrollo del globalismo, siempre por lo Cualquiera sea la forma que el "apartamiento" pueda tomar en cualquier
menos teido, si no profundamente coloreado, por la perspectiva religiosa y grupo individual y cualquiera sea su base, es considerada por cada grupo
tica original de esos pueblos. Cuando llegue el momento en que una que est en este saln de operaciones como un hecho bsico y dado de su
perspectiva geopoltica entre a su ngulo de visin, l puede prever la i dentidad. Est alojado profundamente en las vidas, perspectivas y cos-
oposicin de ellos a su propia empresa geopoltica papal. tumbres de sus participantes.
Ya, en el Occidente religiosamente hastiado y ticamente confundido, El "apartamiento" de estos grupos no necesariamente impulsa a todos
se ha filtrado una nueva corriente de religiosidad -creencia y culto- del ellos a buscar una integridad territorial para s mismos. Pero siempre hay un
budismo, y en menor grado del hinduismo y del animismo, que produce cierto lmite para la asimilacin que aceptarn. Y los asuntos en desarrollo
mentes diametralmente opuestas al cristianismo que profesa Juan Pablo y de la sociedad humana son juzgados como favorables o desfavorables de
sobre el cual est basada su geopoltica. acuerdo al impacto que tengan sobre el delicado equilibrio que cada grupo
mantiene entre el "apartamiento", que ve como esencial para su identidad, y
la interaccin con el mundo, esencial para su vibracin y su xito prctico.
Todos los materiales de planeacin que se ofrecen a la vista del Pontfice en Los grupos sobresalientes que se ubican en este quinto saln de opera-
la quinta sala de operaciones reflejan verdadera lucha, profundas contradic- ciones, los japoneses, los chinos y los judos, exhiben la marca fundamental
ciones entre los grupos globalistas reunidos aqu y entre cada uno de estos de ese genuino apartamiento que los seala como Globalistas Provincianos.
grupos y el ancho mundo con el que estn en constante e intensa interac- sta es la ausencia en ellos de todo elemento formal que los impulsara a
cin. "convertir" al mundo a su propia forma de vida. En realidad, es general-
Por una o ms de varias razones, cada uno de estos grupos mantiene un mente sabido y aceptado que hay una seal en los tres que indica que no
"apartamiento" del resto del mundo, sin hacerse a un lado de l. Cada uno desean hacerlo as, por cierto, que lo consideran imposible. Ningn no-
quiere ser parte de ste, porque cada uno debe tener una influencia globa japons o no-chino puede convertirse realmente en japons o chino, ni
lista para alcanzar sus propias metas. La anomala, por supuesto, es que el siquiera hasta el punto en que hombres y mujeres de diferentes naciones
"apartamiento" es el lazo que pone en una misma clasificacin a estos -incluyendo chinos y japoneses- se han convertido, digamos, en norteameri-
grupos en el anlisis global que hace el Pontfice de cada uno de ellos. canos o franceses por entero. En el judasmo es axiomtico que, mientras
El "apartamiento" aqu involucrado puede tomar formas variadas, de- que cualquiera puede y se le permite convertirse al judasmo, la judeidad
pendiendo de la mentalidad de cada grupo. Pero con la mayor frecuencia se est restringida a aquellos nacidos de una madre juda.
basa sobre un grupo de tradicin establecido, generalmente religioso, tico En otras palabras, sea lo que fuere lo que les suceda a sus miembros,
o cultural, pero la mayora de las veces necesariamente atravesado por tomados separadamente, que pueden ser absorbidos por sociedades no-
dimensiones econmicas y polticas. japonesas, no-chinas o no-judas, para el grueso de las poblaciones que
Mientras que el extremismo de tal "apartamiento" ha resultado en el sis- viven en China, Japn e Israel, la asimilacin (la prdida de ese aparta-
tema del aparthed de la repblica de Sudfrica, fundamentalmente el mismo miento) est positivamente excluida. Los problemas especiales que enfren-
sentido de "apartamiento" es compartido por muchas naciones blancas vis tan estos Globalistas Provincianos estn mejor ejemplificados en el caso de
-vis las naciones no blancas, por muchas naciones negras de frica y los judos.
muchas naciones amarillas vis--vis aquellos que difieren tnicamente de Los judos atribuirn preeminencia a la Tierra de Israel, aun cuando no
ellas. Se encuentra un apartamiento similar, pero marcado por una antigua
tradicin cultural, en el pueblo del subcontinente indio y de Japn. Un tipo
i dntico de "apartamiento", fortalecido por poderosos factores culturales, Para os griegos, "brbaro" sb significaba "extranjero".
290 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO LOS GLOSALISTAS PROVINCIANOS 291
tengan ninguna intencin de vivir all, y a las Amricas, donde hoy vive casi dilogos con representantes de estos grupos. En muchos casos, por medio
l a mitad de la poblacin juda del mundo (quince millones). Esta timidez y del brazo diplomtico de su Vaticano, mantiene una relacin con ellos, por
apartamiento de los judos ha sido vaciada en hormign armado por el l o menos, cierta cordialidad, a veces hasta una colaboracin mutua re-
i ntento hitleriano, que jams se olvidar, del genocidio total. Porque, como l acionada con algn problema prctico o una necesidad. l ve su individuali-
sealaba Bruno Bettelheim, ese Holocausto y el nacimiento de Israel han dad como un valioso activo en un mundo que tiende a organizar a los seres
li quiddo para siempre la vieja mentalidad de ghetto de los judos. Los humanos en una masa sin rostro de pueblos indiferenciados. Y sabe que lo
j udos ya no buscarn ese tipo de segregacin que una vez buscaron cuando que tienen estos Globalistas Provincianos de mejor -su sentido de la
solicitaban a las autoridades cristianas que dejaran aparte una pequea dignidad y de misin- puede sublimarse por la gracia de Cristo y as
porcin (un borghetto) de la ciudad (borgo) para su uso exclusivo." Pero de convertirse en un potente elemento en la construccin de una estructura
ninguna manera debe tomarse este abandono de la mentalidad de ghetto para todas las naciones genuinamente bendecidas por Dios. 'd
como un deseo de asimilacin. "No-segregacin sin asimilacin es la nueva
regla".
Para Juan Pablo, estos tres grupos del "apartamiento" son muy impor-
tantes porque los tres han tenido, y tendrn, papeles importantes que jugar
en la construccin de la estructura geopoltica del nuevo orden mundial. Y
cada grupo presenta diferentes problemas y encontr:; diferentes dificulta-
des. Porque, en un sentido profundo, sus fuerzas !re derivan en gran parte
de su apartamiento. Pero una vez que su globalismo comience a enfrentar la
transicin a un punto de vista geopoltico, I- primera vctima ser ese
apartamiento.
Y:.! '..
1{;'. 1 ..
Los Globalistas Provincianos de nuestra poca estn destinados a padecer
una serie de serios choques y mutaciones a medida que, de buena o mala
gana, se adaptan al nuevo globalismo que emana de grupos ms podero-
sos. No hay forma de que cualquiera de ellos sea capaz de mantenerse con
vigor y con fuerza progresista a menos que permita -o sufra- que su
provincialismo se ample ms all de los confines que observ tradicio-
nalmente. Sus integrantes, individualmente, durante un tiempo se podrn
mantener dentro de esos confines. Pero, inevitablemente, como grupos,
tendrn que enfrentar alternativas horribles. O se convertirn en globali-
zados, en forma completa y realista, y por lo tanto capaces de colaborar en
l a construccin de una estructura geopoltica. O, como grupos, permane-
cern en su lugar, disminuidos en nmero de integrantes y en influencia, y
perdiendo finalmente su identidad como partes operativas en un nuevo
orden mundial.
Juan Pablo, en sus viajes papales, ha participado constantemente en
A comienzos de la Edad Media, la segregacin era voluntaria. Los primeros ghettos obligatorio
se crearon en la Europa cristiana a fines del Siglo XIII (Npoles, 1215). El ltimo ghetto fue abolido e~
Roma en 1870. Durante la Segunda Guerra Mundial, los nazis crearon ghettos en diferentes ciudades.
Tambin se atribuye el origen de la denominacin a gesto (fundici6n), nombre del bario de Vena
cia en el que fueron segregados los judos a partir de 1517.
LOS GLOBALISTAS A CUESTAS 29 3
fiquen sus caractersticas de modo que todos -todas las naciones, todas las tivo, una tica autnoma y situacional.. . muchas variedades de exploracin
religiones y todas las culturas- puedan acomodarse como una divisin o sexual... y el desarrollo de un sistema de la ley y del orden mundial que est
subdivisin de la futura comunidad mundial nica, que es al mismo tiempo basado en un Gobierno Federal transnacional".
l a meta y la justificacin de cada uno de estos tres grupos. El MH-I y el MH-II no solamente justificaban las tcticas del caballito,
Para constructores globalistas de la comunidad como stos, no tiene eran positivamente impuestas y sobre una base tan global como fuera
propsito terrenal perpetuar cada elemento que ha dividido histricamente posible. En todas partes los humanistas promovieron su revolucin, como
a la sociedad humana en partes diferentes, separadas y a veces en guerra, o todava lo hacen, a travs de las arterias vitales de la educacin pblica, de la
que podra hacerlo en el futuro. Han elegido la tarea de apresurar el da administracin federal, estatal y municipal, de la publicidad y entreteni-
cuando todos se convertirn en uno solo, en una comunidad mundial mate- miento, de las iglesias, asociaciones culturales y polticas, colegios y univer-
rialmente cmoda, que ahora est en construccin, y la de ayudarnos a sidades. Nada poda quedar exceptuado.
todos nosotros ensendonos cmo convertirnos en miembros de esa En general, los Humanistas siempre han sido adeptos a hacer su revolu-
comunidad mundial de satisfaccin. cin tan agradable de escuchar, y tan humanamente atrayente como sea
posible, para la mayora de sus blancos. Pero cuando se trata del cristianis-
mo, se quitan los guantes. El papa Juan Pablo ley y reley las palabras de
Los mapas, 'os rr:gdelo -cin y los documentos que Juan Pablo exa un entusiasta autor, publicadas en el nmero de enero-febrero de 1983
mo- -:r; el primero de e ,res salones de operacin, pertenecen a los Hu- de Humanist Magazine: "El saln de clase debe ser, y se convertir en el
manistas. Todo lo que aqu ve convence al Pontfice cun lejana se ha vuelto, rea de combate entre... el cadver en descomposicin del cristianismo. . .
en un tiem-. r-?lativaniente corto, la tranquila, incruenta, total y humana- y la nueva fe del humanismo".
men^ agradable revolucin de los Humanistas. Una mirada a uno solo de Juan Pablo no hace a un lado con ligereza tales ataques humanistas.
los mapas le muestra, por ejemplo, que hoy florecen sesenta organizaciones Tiene una verdadera causa de preocupacin en que los humanistas repre-
humanistas en veintitrs pases. senten una amenaza a su Iglesia. De hecho, sabe que el humanismo ha
La ' va inaugural del ambicioso asalto del mundo por parte de este ganado conversos aun entre sus funcionarios de la Iglesia ms altos.
grupo se escuch en 1933, con la publicacin del Manifiesto Humanista I. En 1986, por ejemplo, delegados del Vaticano viajaron a Pars, sin el
Recibiendo gran popularidad y credibilidad del filsofo norteamericano de consentimiento del Papa, para asistir al Congreso Mundial de Humanistas.
l a educacin, John Dewey, y de otras lumbreras que firmaban el docu- All se sumaron a la mescolanza general de representantes de los pases
mento, el MH-I planteaba la propuesta humanista bsica: la perfeccin de Europa Oriental, dominados por los soviticos, Europa Occidental y de
humana se alcanzar a travs de los esfuerzos humanos en este cosmos. Amrica. Porque todos estaban enredados en la machaconera anticatlica
Desde cualquier punto de vista, el MH-I era un toque de clarn para trabajar del humanismo. Por lo menos, su ejemplo caus confusin entre los fieles.
por un resultado que era nada menos que una revolucin real. Sin embargo, En septiembre de 1988, nuevamente sin la bendicin papal y sin decir
fue el Manifiesto Humanista II el que se convirti en noticia. Y con buenas con permiso, los cardenales catlico-romanos Poupard, de Pars, y Daneels,
razones. Escrito por Paul Kurtz, profesor de filosofa de la Universidad de de Blgica, encabezaron una delegacin de ocho telogos catlicos de
Buffalo, y publicado en 1973, el MH-II fue presentado como una mera Francia, Canad, Yugoslavia, la India y Noruega, que particip con un grupo
actualizacin del MH-1. Pero era tanto ms explcito que merece un lugar i nternacional de profesionales humanistas en una conferencia que tuvo
especial entre los modelos de accin en el puesto de comando humanista. l ugar en Amsterdam. Entre esos humanistas profesionales estaban el propio
El MH-II estableca claramente la meta de los Humanistas en relacin doctor Paul Kurtz y el virulentamente antipapal Robert Tielman, de la Univer-
con todas las instituciones, y con especial nfasis en la religin. Kurtz deca sidad de Utrecht.
que los Humanistas no deban buscar la liquidacin, sino "la transforma Para Juan Pablo, no cabe duda de que Sus Eminencias y los telogos
cin, el control y la direccin de todas las asociaciones e instituciones... catlicos que los acompaaban haban ledo y comprendido el MH-II. E,
[ ste] es el propsito y el programa del Humanismo. Por cierto, las insti- i nformados como estn, parecera virtualmente imposible que no estuvieran
tuciones religiosas, sus formas rituales y sus mtodos eclesisticos deben conscientes de una empresa reciente y muy pblica, emprendida por Tielman.
ser reconstituidos tan rpidamente como lo permita la experiencia". Haba hecho un viaje especial a San Francisco durante la visita que hizo all el
En todos sus esfuerzos en pos de esa "transformacin, control y di- papa Juan Pablo, precisamente un ao antes, en septiembre de 1987, para
reccin de todas las asociaciones e instituciones", Kurtz aconsejaba a los organizar, coordinar y agudizar las manifestaciones homosexuales contra la
Humanistas que defendieran "un orden econmico socializado y coopera- persona papal del Santo Padrea
296 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO LOS GLOBALISTAS A CUESTAS 297
La mayora de los catlicos no perdonarn fcilmente esas manifes- Leales a la frmula humanista del progreso, poco a poco hombres y
taciones, a causa de la abierta blasfemia cometida contra la Eucarista en las mujeres de toda cultura y fe estn ahora marcados, en forma creciente, por
calles de San Francisco. Sin embargo, ni los cardenales ni alguno de los l as mismas caractersticas en todas las reas de sus vidas. Ya sea en Nueva
telogos presentes en la reunin de Amsterdam parecan indebidamente York o Bangkok, Varsovia, Palermo o Buenos Aires, Addis Abeba o Nairobi,
preocupados por la actitud de Tielman o por sus acciones. De hecho, el todos tienen las mismas aspiraciones humansticas. En todas partes, las
chiste hecho a sus costillas, y repetido en susurros entre los delegados, era i nstituciones y actividades vitales -sexualidad, matrimonio, planeacin fa-
que los humanistas estaban sentados a ambos lados de la mesa de con- miliar, prctica y preferencia religiosa, rituales pCblicos, educacin pblica
ferencia de Holanda! y privada- cambian y toman otro color continuamente, de acuerdo con los
Parecera que 1988 fue un ao abundante para la cosecha humanista. principios humanistas de la sincronizacin. Y en todas partes, tanto la cultura
Porque tambin en ese ao, lograron organizar en Estados Unidos la Iglesia como la religin se inclinan ante la diosa del consumismo feliz, haciendo una
del Buen Humanista. Y consiguieron atraer representantes del stablishment reverencia a su promesa de la distribucin equitativa, entre todos, de los
de la Iglesia catlica norteamericana y de varias iglesias protestantes impor- artculos de lujo y de los artculos de consumo.
tantes para que fueran miembros. Un proyecto importante en el que segura-
mente participarn es el lanzamiento que se planea de la Red de Satlite
Visin Interfe (VISN), que transmitir an ms efectivamente el mensaje del Tan resueltos y efectivos como son, los Humanistas palidecen en todos los
MH-II por las ondas areas norteamericanas. aspectos por comparacin con sus contrapartidas mayores, los Megarre-
No es de sorprender que la evaluacin que hace el papa Juan Pablo del I giosos. Tomemos el puro nmero de grupos involucrados, por ejemplo.
efecto del ataque humanista al mundo, desde su posicin en la arena Donde los Humanistas tienen unos respetables sesenta grupos, ms o menos,
globalista, sea seria. Ve la revolucin de los Humanistas, que ha tenido xito alrededor del mundo, los Megarreligiosos tienen unos quinientos.
an ms all de sus expectativas ms optimistas, como la revolucin del tipo O tomemos su habilidad para montar a caballito sobre la organizacin
ms cruel y radical imaginable. Porque no slo ha despojado a la educacin estructural de gobiernos, religiones y asociaciones que ya se encuentran
pblica y los estudios universitarios de cualquier contenido religioso posi- alrededor del mundo. Donde los Humanistas deben buscar el control y la
tivo. Como escribi en 1989 el editor y comentarista italiano Alver Metalli, ha direccin de tales instituciones en la mejor forma en que puedan, con
afectado "ese punto de la conciencia humana, inviolado hasta ahora, donde mucha frecuencia se espera que los Megarreligiosos controlen y dirijan esas
se forman los deseos, las aspiraciones y los planes de vida de uno". i nstituciones como cosa natural.
Juan Pablo no necesita mirar ninguno de los modelos de accin que O tomemos el tipo de aceptacin que cada grupo puede provocar
puedan estar a la vista en el saln de operaciones Humanista, para ver hacia sobre la base de los nombres que puede reunir a su alrededor. Las listas que
el futuro que nos preparan a todos nosotros. Porque ese futuro ya est desean los Humanistas son las verdaderas listas de los miembros Megarre
encima de muchos de nosotros. Aunque su proceso avanza a diferentes li giosos, algunos de los ms distinguidos, ampliamente conocidos y acau-
velocidades en diferentes regiones del mundo, el ideal humanista del con- dalados hombres y mujeres de los ltimos sesenta aos, personas cuyos
sumidor feliz entra al hogar y a la vida personal de cada individuo. nombres son frecuentemente palabras de uso comn alrededor del mundo.
Las culturas siguen siendo diversas, y las religiones del mundo siguen En un solo grupo megarreligioso (el Templo de la Comprensin, con
siendo distintas. Pero esa diversidad es de importancia secundaria. De centro en Estados Unidos y llamado con ms frecuencia por sus iniciales en
acuerdo con el principio humanista, de hecho, la nica diferencia verdadera i ngls, TU) hay ms de seis mil de esos nombres: premios Nobel, individuos
entre las diversas culturas y religiones es meramente cronolgica. Cada una prominentes que provienen de sesenta y dos pases de los cinco continen-
de ellas, simplemente, se desarroll y floreci en momentos diferentes de la tes, personas que, de un modo u otro, viven sus vidas como si ya todas las
historia. Cada una representa nada ms que un paso diferente a lo largo de fronteras polticas se hubieran extinguido, a quienes se reconoce tan fcil-
nuestro camino comn hacia la felicidad y satisfaccin materiales. Ya sea mente al este de Suez como al oeste, quienes tienen la misma probabilidad
que usted est hablando de naciones o de religiones -de Amrica o Europa de aparecer al norte como al sur del Ecuador, y pueden hacerlo por vaca-
o Asia, o sobre el cristianismo, el judasmo, el islam o el budismo-, es un ciones o por negocios, o para asistir a una reunin megarreligiosa. Personas
hecho de la visin que tienen los Humanistas de la vida, que simplemente que se llaman a s mismas "la hermosa gente" -y que durante un tiempo
cada una necesita sincronizarse con las dems. Una vez que todas levanten fueron llamadas as por el mundo- son megarreligosas, personas del
velocidad, como se dice vulgarmente, quedar claro para todas que no hay calibre de Yehudi Menuhin, Carlos P. Rmulo, Dwight D. Eisenhower, John
nada por qu pelearse. Foster Dulles, Henry R. Luce, George Meany, la reina Isabel II, el duque de
298 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO LOS GLOBALISTAS A CUESTAS 299
Edimburgo, el conde Mountbatten, Spyros Skouras, Teilhard de Chardin, Todas las religiones de la humanidad fueron comparadas con los vinos,
Thomas Merton, Pierre Trudeau, Robert McNamara, John D. Rockefeller IV, y tnJava lo son: algunos son aejos, algunos suaves, algunos con un
Pearl Buck, Leo Cardenal Suenens. bouquet fuerte, algunos jvenes, algunos con el sello de una mayor edad.
Dada la notoria diferencia en la membresa de los grupos megarreligio- Los creyentes de cada religin -"creyentes con diferentes opiniones y
sos contra la de los humanistas, inevitablemente aparece tambin una cierta convicciones", como escribi Gollancz- deben reunir muestras pequeas,
diferencia erg el propsito. seleccionadas, y luego cada una de estas muestras selectas deben volcarse,
Los Humanistas todava estn preocupados por lo que llaman la "ruina con todas las dems, en una nueva y gran jarra de vino. La mezcla resultante
de la religin". En contraste, la mente megarreligiosa est dedicada a la pro- nutr. & ~j toda la con-i unidad humana con una nueva armona de pensamien-
posicin de que el bienestar no es siempre exclusivamente fsico como les to y sentimiento. Finalmente, todos los sistemas polticos seguirn a las
gusta insistir a los Humanistas. La religin tambin es esencial para el religiones a la jarra; se fundirn en una comunidad poltica mundial bajo un
bienestar de la civilizacin humana y para el bienestar de sus diversas gobierno mundial nico.
culturas- Es solo que las religiones separadas no son ni necesarias ni de- La esperada megarreligin que lograr todo eso tambin ha recibido un
seables. De hecho, en nombre de la paz, todas las religiones deben fundirse nombre. De acuerdo con D. H. Bishop, en la revista World Faith de 1970,
en una sola gran religin -una megarreligin- tan rpida e indoloramente "puesto que contendra elementos de toda religin y sera aceptable univer-
como sea posible.- salmente", se llamara "monodesmo".
De acuerdo con Paul Hutchinson, de la Universidad de Buffalo, una vez La funcin del monodesmo es crear y mantener entre los hombres una
que la fusin tenga lugar, "la Humanidad entera permanecer como un hermandad universal. De hecho, "hermandad" es uno de los trminos ms
pueblo unido, donde musulmanes y cristianos, budistas e hindes estarn i mportantes, si no siempre uno de los ms claros, de los Megarreligiosos.
j untos, unidos por una devocin comn, no a algo que qued atrs, sino a Porque describe la condicin geopoltica del mundo que ellos imaginan, una
algo que est ms adelante, no a un pasado racial o a una unidad geogrfica, vez que la megarreligin haya sido establecida para todos nosotros. Tam-
sino a un sueo de una sociedad mundial con una religin universal de la bin describe al grupo algo misterioso -la Hermandad, o los Ancianos-
que las fes histricas no son sino ramas". del que a menudo hablan los megarreligiosos como la fuerza que gua a su
No es slo a esa fusin entre todas las religiones que los Megarreligio- movimiento desde atrs del teln. Nadie ha identificado jams en pblico a
sos estn principalmente dedicados. Una fusin que se lograr en un mundo los miembros de esa Hermandad. Los Ancianos permanecen desconocidos.
de abundancia, no hay pelea con los Humanistas sobre eso. Pero los Me Y por lo menos para los no iniciados, en gran medida parecen fruto del
garreligiosos no apoyarn ninguna cuestin de liquidar lis elementos ms deseo de los Megarreligiosos: un poco al estilo, quiz, de lo que el Mago era
i nofensivos de cada religin, porque stos tienen una funcin folklrica y para Dorothy, cuando, en su estado en ensoacin, deseaba ir a su casa, en
colorida, y quiz una cierta funcin en trminos de apaciguamiento y camu- Kansas, por el camino de Oz.
flaje. An as, todos esos detalles deben ser "absorbidos", como lo expresa
el vocabulario de tales grupos, en una "dimensin superior" de acuerdo a la
maduracin de la humanidad de su propia divinidad. Dejando de lado la Hermandad, y para dar el mrito a quien lo merece,
El propsito de este proceso de fusin fue expresado por un hombre siempre debern listarse los nombres de dos hombres, ambos de Oriente y
de muchos intereses. Escribiendo en 1948, el marxista, millonario, editor y ambos muertos desde hace tiempo, como las fuerzas bsicas que hicieron
megarreligioso Victor Gollancz dijo: "El objetivo final debe ser que el ju posible hoy el difundido e influyente movimiento de los Megarreligiosos. El
dasmo, el cristianismo y todas las dems religiones desaparezcan y dejen primero, un persa llamado Baha 'U'llah contribuy a las ideas y principios
lugar a una gran religin tica mundial, la hermandad del hombre". Adems, bsicos. El segundo, el indio Swami Vivekenanda, desarroll la tcnica para
dijo Gollancz, ese objetivo debe ser alcanzado por "creyentes con diferentes difundir esas ideas y principios. Estos dos hombres no hubieran podido
opiniones y convicciones... quienes] son necesarios el uno al otro... (y complementarse ms perfectamente si se hubieran dedicado a hacerlo.
quienes] elaboran la sntesis mayor". Baha'U'llah, al llegar a los cincuenta aos, se proclam una figura divina
A ese proceso mismo se le dio un nombre: "sncresis" o "sincretismo". con una nueva revelacin para todo el mundo. Baha'i, como se llama su
'.omo parte de la jerga especial de los megarreligiosos durante bastante revelacin, tiene tres millones de seguidores y administra establecimientos
empo, esas dos palabras expresaban en forma abrevada el plan de accin en alrededor de 350 estados y dependencias. Como religin o como una
e ellos. Significando, bsicamente, "volcar juntos", eran una de!cripcin a agrupacin tica por derecho propio, Saha'i no ha incendiado al mundo en
l etra de lo que deba alcanzarse. trminos del nmero de sus integrantes. Sin embargo, los principios de la
300 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO LOS GLOBALISTAS A CUESTAS 301
nueva revelacin de Baha 'U'llah son otra historia, porque decir que esos ti mulante. Y el mensaje comprehensivo de los tres -ejemplo, lenguaje y
principios han obtenido una aceptacin generalizada sera subestimar su pensamiento - fue la unidad de toda la humanidad y la armona que nos
i mpacto. espera a todos nosotros el da en que, por un proceso semejante al que l
Baha 'U'llah ense que las religiones reveladas -por cierto, todas las demostr, todas las religiones verdaderas se combinen en una creencia
religiones- slo pueden cumplirse al ser transformadas en su propia y superior.
mayor revelacin. Aunque nunca proporcion los detalles prcticos de la Aunque muri joven, en 1902 a los treinta y nueve aos, Vivekenanda,
unidad a la que convocaba, fue claro sobre sus consecuencias prcticas. por su extraordinaria personalidad y ejemplo, rroporcion el modelo de
Cuando todas las religiones se fundieran en una megarreligin -un trmino accin para alcanzar la visin de Baha 'U'llah. Se dijo que sa haba sido su
que l nunca us-, habra un Gobierno Mundial, con todo y un Ejecutivo misin. Y con toda seguridad, a pocos aos despus de que se hubiera
Mundial, un Parlamento Mundial, una Fuerza Policial Mundial, una Corte de terminado su vida en esta "dimensin", comenzaron a formarse importantes
Justicia Universal, un Lenguaje Mundial y una Moneda Mundial. organizaciones, siguiendo su direccin e mpetu. En regin tras regin del
Cuando todo eso se lograra, reinara entre los hombres lo que a los mundo, un grupo tras otro grupo lleno de estrellas organizaba congreso tras
baha'is les gusta llamar la Paz Ms Grande. Porque la paz entre los hombres, congreso internacional, reunin de compaerismo tras reunin de com-
que debe ser mantenida por el Consejo de Ancianos, era y sigue siendo la paerismo interconfesional.
meta final. En todos ellos, los signos y smbolos asociados con las religiones
Desaparecer cualquier forma de patriotismo, tina cosa innecesaria en antiguas y no tan antiguas eran tomados prestados y exhibidos en lugares
vista de la paz como una condicin planetaria. De manera similar, todos los desacostumbrados. La unidad era visible sobre la marcha. S, era cierto que
rasgos particulares de todas las diferentes religiones, que tienen que ver con a veces esos smbolos eran expurgados, como fue el caso con el smbolo de
l a verdad, la trascendencia y la salvacin y todo el resto, se hundirn a un la paz de Bertrand Russell, una cruz quebrada cabeza abajo. Pero tal violen-
nivel secundario durante algn tiempo, y finalmente desaparecern, como cia hacia religiones individuales no era inconsistente con la meta de tomar
cosas innecesar;as en vista de la hermandad y la unidad como condiciones muestras en nombre de la unidad.
planetarias. Con mayor frecuencia, sin embargo, esos smbolos eran tomados pres-
Baha 'U'llah muri en una prisin turca en 1892. No dej instrucciones tados con el debido respeto. Se volvi ms y ms comn encontrar el signo
relativas a cmo efectuar su transformacin. Su hijo, y despus su nieto, vedanta'de los hindes -una serpiente enroscada entre hojas acomodadas
continuaron su labor. Pero ellos tampoco dieron esas instrucciones. A ese en la forma de una estrella de seis puntas- exhibido en las reuniones
respecto, se puede decir que Swami Vivekenanda fue el verdadero heredero megarreligiosas de Praga, Checoslovaquia, o Detroit, Michigan. Hoy parece
de Baha 'U'llah, porque l proporcion precisamente la frmula requerida. casi natural encontrar la rueda budista, con sus seis rayos representando
Es difcil resistirse a la conclusin de que Vivekenanda disfrut de algn otras tantas religiones -budismo, hinduismo, islam, judasmo, confucianis-
don especial de comunicacin, de algn carisma, como les gusta decirse mo y cristianismo-, exhibida en lugares tales como la casa principal de la
entre s a las estrellas de televisin. La interpretacin ms fuerte que hacen Madre Teresa, en Calcuta, y en la Catedral de San Juan el Divino de Nueva
de l sus devotos es que los Ancianos le confiaron una misin especial. York.
Porque, sorprendentemente, en una visita de verano a Chicago, el ao Tales expresiones de universalismo no fueron aceptadas de inmediato,
siguiente a la muerte de Baha 'U'llah, Vivekenanda, hind por herencia, por supuesto. Alimentar una visin de unidad y de paz mundial lleva tiempo.
i naugur exitosamente la tcnica por medio de la cual la megarreligin (ya Hundir todas las diferencias religiosas en el terreno unificador de la abun-
definida en esencia por Baha 'U'llah) ha hecho un progreso tan constante en dancia material puede ser un trabajo difcil. La abundancia de razn, honesti-
el siglo veinte. dad y libertad humanamente garantizadas no se produce as como as.
I nvitado por el Congreso Mundial de Religiones como la atraccin cen- Tampoco la abundancia de alimento y de albergue. Tampoco desciende
tral de los Parlamentos de Religiones celebrados en conjuncin con la Feria sobre el hombre de la maana a la noche la abundancia de divinidad que
Mundial de Chicago de 1893, Vivekenanda "dialog" con todos los conten todo lo ve, que todo lo sabe; debe ser inducido y alimentado con mucha
dientes, cristianos, judos y musulmanes, shintostas, jainistas y taostas, paciencia para dirigirlo hacia el ideal metarreligioso de un hogar global, sin
zorostricos, confucianos y budistas, ateos y comunistas. fronteras y con abundancia.
En todo y en sustancia, se fue el comienzo de una prctica que hoy Por otra parte, las cosas no fueron tan mal. Listar, aunque sea una
todos damos por descontada: la reunin interconfesional. El ejemplo de fraccin diminuta de los muchos centenares de grupos megarreligiosos que
Vivekenanda fue contagioso, su lenguaje, inofensivo, su pensamiento, es- confrontan al papa Juan Pablo como organizaciones activas y humanamente
LOS GLOBALISTAS A CUESTAS 303
302 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO
diferente. Y sa es exactamente la situacin en el caso de la Comisin En 1944, en su libro E/marxismo y la cuestin nacional colonial, Joseph
Pontifical para la Justicia y la Paz (PCJP). Stalin escribi: "Es esencial que los pases avanzados presten ayuda -ayu-
Ya conocida por su larga cooperacin con las polticas de Antonio da real y prolongada- a los pases atrasados en su desarrollo cultural y
Gramsci, la PCJP, en cada una de sus ramas locales en las cuatro mil econmico. De otro modo ser imposible crear una coexistencia pacfica de
dicesis de la Iglesia catlica romana de Juan Pablo, apoya consistente las diferentes naciones y pueblos... dentro de un solo sistema econmico,
mente !os temas principales de la poltica marxista sovitica: los males de que es tan esencial para el triunfo final de socialismo".
capitalismo en las democracias occidentales, el llamado para el desarme Para Juan Pablo, por lo tanto, la amenaza de movimiento Megarreli-
unilateral de las potencias occidentales, la necesidad absoluta de establecer gioso est difcilmente en sus autojustificaciones casi teolgicas. Reside en
un sistema econmico mundial nico, basado en la distribucin de las la facilidad con que algunos de los grupos megarreligiosos ms influyentes
riquezas, bienes y servicios de mundo capitalista. proporcionan ayuda a Mijal Gorbachov, persuadindonos a todos nosotros
Esa colaboracin estrecha de la Comisin Pontifical para la Justicia y la de que bailemos a la clsica meloda escrita por Stalin "para el triunfo final
Paz con los objetivos de la poltica exterior de la Unin Sovitica, qued de socialismo", una meloda que todava tocan en Mosc, con un nuevo
institucionalizada el da en que la Comisin cooper con el Consejo Mundial arreglo, los adversarios del Papa, segn est convencido Juan Pablo.
de Iglesias (WCC) -l mismo un instrumento de la poltica sovitica desde Ahora hay literalmente millones, en todo el mundo -millones de catli-
1966- para establecer un Comit sobre la Sociedad, el Desarrollo y la Paz cos romanos y millones ms de cristianos y no-cristianos-, que estn per-
( SODEPAX), en 1968, de carcter conjunto. suadidos de que la verdadera religin humana requiere una creencia y una
SODEPAX cerr filas con el WCC en dos puntos capitales. prctica megarreligiosa comnmente compartida, que elimine todas las
Primero, SODEPAX se sum al WCC en la condena a la pretensin del notas especficas de su fe original y mitigue las reglas de la moralidad que
papa Juan Pablo de encabezar la nica y verdadera Iglesia de Cristo. Ms alguna vez caracterizaron su perspectiva religiosa. Adems, hay otros tantos
bien, haciendo uso liberal de las oficinas locales de la Comisin Pontifical millones que jams escogeran al marxismo, pero que han sido persuadidos
para la Justicia y la Paz, SODEPAX promueve el breve megarreligioso de por las voces y los ejemplos increbles de las figuras del stablishment
WCC en favor de la equivalencia de todas las religiones. megarreligioso, de que la causa primera de todos los males del mundo -el
El segundo punto en el que SODEPAX cerr filas con el WCC concierne autor mismo e instigador- es la democracia capitalista, especialmente tal
a la redefinicin de "iglesia", para darle la interpretacin ms amplia posible. como la ejemplifica su principal proponente, Estados Unidos.
Fiel a los principios megarreligosos, el WCC decidi, en 1970, que la palabra
ya no estara limitada a la "iglesia de la fe cristiana", y ni siquiera a los
creyentes. En cambio, debera abarcar a las personas de cualquie- fe o de Al principio, uno no podra pensar en los de la Nueva Era como hermanos
ninguna fe en absoluto. ste, se sostena, era el nuevo y genuino ecu- de los Humanistas y Megarreligiosos. El mapa del mundo que est ex-
menismo, la verdadera culminacin de movimiento ecumnico. De acuerdo tendido en el saln de operaciones de la Nueva Era no est salpicado con
con esto, se convirti en una cuestin de principios para el WCC y su l acayo, veintenas de grupos separados, cientos de siglas. En cambio, est gloriosa-
SODEPAX, ampliar sus reun;gnes "interconfesionales" y sus actividades mente iluminado por la visin que los de la Nueva Era ven avanzar da a da
"ecumnicas", para incluir ideas que promovieran los temas que haban entre las naciones. Una visin de nuestro mundo en el futuro cercano que
adoptado de la poltica exterior sovitica, anticapitalistas y ant4occidentales. est garantizada por las fuerzas de la evolucin humana. Una visin expre-
Aqu es donde radica un punto de capital importancia para Juan Pablo, sada con un cierto tono etreo y hasta mstico, y en un vocabulario tomado
concerniente a la nueva ola interfe megarreligiosa. Donde Mijal Gorbachov prestado de cada religin y cultura, de cada sistema poltico y tico.
se regocija, desde su posicin marxista en la arena geopoltica, el papa Juan Aunque parecen ser esclavos de la pura maravilla de su propia visin de
lo que va a venir, el papa Juan Pablo ve en !os de la Nueva Era algo ms
Pablo est aterrado. Ya desde hace tiempo, el Pontfice y sus consejeros han
sabido que la Comisin Pontifical para la Paz y la Justicia, aunque todava prctico para nuestro mundo en el futuro prximo. Ve en ellos las ideolgi
nominalmente catlica romana, ha sido tomada por conversos al marxismo. cas tropas de tierra de los Globalistas a Cuestas. A diferencia de los Hu-
Necesariamente, tambin, el Papa y sus consejeros han concluido que manistas o de los Megarreligiosos, no tienen grupos geopolticos de poder
ni mucho brillo que digamos. Pero su xito es prueba prctica de que tienen
cuatro de las principales organizaciones megarreligiosas -WCRP, WCF, UB
y TU- estn bajo el control de un titiritero maestro cuya base est segura- atractivo para el hombre comn que hay en todos nosotros, y que es
i nnegable. Y si alguna vez se llegara a una contienda entre las tres categoras
mente en ese edificio con techo rojo a dos aguas que est en la Plaza Roja de
Mosc. de Globalistas a Cuestas -entre los Humanistas, los Megarreligiosos y los
306 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO
LOS GLOBALISTAS A CUESTAS 307
-patanes que jams han odo hablar del MH-II ni han visto a nadie similar a Era que hay entre aquellos que quieren tener xito -encontrar la buena
John Foster Dulles-, hay un montn de gente que le dir que nada sera vida y promoverla para otros- en la medicina, psiquiatra, finanzas, poltica,
ms inexacto. ciencia, la academia, los medios y los negocios nacionales e internacionales.
David Fetcher, por ejemplo, un reconocido experto en cultos moder- Hasta se han unido a la multitud, en forma oficial y organizada, ms de unas
nos, seala que el adoctrinamiento de la Nueva Era est teniendo lugar a cuantas corporaciones grandes, nacionales e internacionales. Decididas a
todos los niveles de la religin, la espiritualidad y la cultura. Y John Ran mejorar las habilidades gerenciales y a estimular la motivacin para el xito,
dolph Price, uno de los lderes mundiales reconocidos del movimiento de la proporcionan seminarios casi obligatorios, basados en las diversas tcnicas
Nueva Era, afirma que "hay ms de quinient os mill ones de defensores de desarrolladas y perfeccionadas por los tericos de la Nueva Era para la
l Nueva Era en el planeta en este mom ento trabajando---e-re-varios grupos
a "autorrealizacin" y "ei crecimiento creativo hacia la integracin".
reli iosQ;i~ . Hablando en general, la Nueva Era monta especialmente bien sobre los
Dado el florecimiento de la subindustria de las publicaciones de la escombros que quedan en la estela de los logros anti-Dios de los Humanis-
Nueva Era en todo el mundo, no es sorprendente que hasta las estima- tas y de los logros que igualan a las religiones de los Megarreligiosos. Quiz
ciones ms conservadoras coloquen el nmero de los de la Nueva Era en los l as enseanzas firmes, aunque sinvergenzas, que proporciona la Nueva Era
centenares de millones, y que se los encuentre brotando como hongos no sobre los "espritus" y los "devas", proporcionen cierto bienestar a los ex
slo entre las poblaciones occidentales, sino entre los chinos, los japoneses, creyentes de las principales denominaciones cristianas.
l os indios y los africanos. La funcin de estos "espritus" y "devas" es ayudar a hombres y mujeres
Adems, donde los Humanistas y los Megarreligiosos tienden a atraer a a entrar a la Nueva Era. El principal entre todos ellos es Lucifer, a quien todas
l as clases medias y medias altas, los de la Nueva Era parecen tener algo para l as denominaciones cristianas injustamente satirizan y censuran. Escrih
cada uno. Millones de individuos ingresan a las tcnicas de autoentrena David Spangler, un ex codirector del Centro de la Nueva Era de Findhorn:
miento cada amanecer y cada anochecer. Individuos cuya gama va desde "Lucifer... es el ngel de la luz interior del hombre... Lucifer, como Cristo,
trabajadores hasta genios de laboratorio, y desde jvenes hasta ancianos, est parado ante la puerta de la conciencia del hombre y llama. . . Si el
todos realizan las mismas meditaciones. Un ama de casa en Lincoln, Ne- hombre dice, 'Entra', Lucifer se convierte... en el ser que lleva... la luz de la
braskg, un camionero en Escocia, un funcionario de gobierno en Bonn, Ale- sabidura... Lucifer es literalmente el ngel de la experiencia... Es un agente
mania Occidental, un joven recin ingresado a la Universidad de Pekn, un del amor de Dios... y nosotros nos movemos hacia una nueva era. . . cada
pastor de Queensland, Australia, un chambeln de la Corte Real de Bangkok, uno de nosotros, en cierta forma, es llevado a ese punto que yo denomino la
Thailandia, un banquero en Zurich, Suiza. . . todos alimentan las mismas iniciacin lucifrica.. . Debemos decir, 'Gracias, Amado, por todas estas ex-
l ocas esperanzas por el "nuevo mundo del hombre que est precisamente a periencias. . . Me han trado ante ti'. . . En algn momento cada uno de
l a vuelta de la esquina, por la aldea global de la Nueva Era". nosotros se enfrenta a la presencia de Lucifer... Lucifer viene para darnos el
Ninguna religin es inmune al celo de los entusiastas, conversos y regalo final de la totalidad. Si la aceptamos, entonces l es libre y nosotros
discpulos del movimiento de la Nueva Era. ste simplemente toma pres- somos libres. sa es la iniciacin lucifrica. Es algo que muchas personas,
tadas todas las palabras, las funde como otros tantos clices y cruces de ahora y en los das futuros, estarn enfrentando, porque es una iniciacin a
oro, y las vierte en el molde de su globalismo de la Nueva Era. la Nueva Era".
Como una red a travs de la Iglesia catlica romana y de todas las Ya sea a causa o a pesar de su creencia en Lucifer y en los "devas" y
principales iglesias protestantes de Estados Unidos, por ejemplo, hay equi- "espritus" inferiores, esa espiritualidad de la Nueva Era ha demostrado su
pos de ex creyentes cristianos -obispos, sacerdotes y laicos- que estn atraccin no slo para los ex cristianos, sino para hombres y mujeres de
transformando sutil y gradualmente el significado del bautismo, la confirma- todos los grupos religiosos y sin religin. Parece encajar perfectamente
cin, la eucarista, el matrimonio, la confesin de los pecados, el sacerdocio hasta con aquellos ateos que, tan real yverdaderamente no tienen dios, que
y la uncin. Sacramentos todos, se volvieron en cambio celebraciones de ven la necesidad de negar la existencia de Dios como equivalente a la
"festivales de la Tierra", cultivando la relacin del hombre no con un Dios necesidad de negar la existencia del Gato de Tres Cabezas de los Himalayas
amante, sino con su propio destino ligado a la tierra en la futura aldea global. o del Hombre Velludo de Norwood.
En este particular sufrimiento, la religin tiene compaa en todos los Para tales individuos, la atraccin del esfuerzo de la Nueva Era reside en
principales sectores de la vida moderna, al menos en trminos de vulnera- el hecho de que est dirigido, sobre todo, a capacitar a cada persona a
bilidad al celo de la Nueva Era. No se puede mantener ninguna duda seria manipular su propia experiencia para lograr el mximo beneficio personal.
acerca de las grandes cantidades, en aumento, de los adherentes a la Nueva Su objetivo es permitir que el individuo proyecte en la realidad la satisfac-
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cin de sus deseos. Como concluye el experto en cultos, David Fetcher, en Ningunas palabras podran ser ms categricamente catlico-romanas.
l enguaje ms sencillo, la meta para cada uno es "actuar como Dios, porque An as, aunque Juan Pablo llama a los de la Nueva Era especialmente para
usted es Dios". que reconozcan la antigua mxima catlica de que %'fuera de la Iglesia no hay
Es ms fcil satirizar a los de la Nueva Era que a sus hermanos Humanis-
sa l vacin",* reconoce, en el crecimiento constante de sus adherentes, otra
tas y Megarreligiosos. Pero el hecho es que, donde los Humanistas y los circunstancia ms que Mijal Gorbachov debe recibir con gusto. Los de la
Megarreligiosos tienden a influenciar a las organizaciones religiosas y de Nueva Era quiz no forjen alianzas formales con grupos de mentalidad
otro tipo en sus propios terrenos, la Nueva Era tiende a chuparlas como una marxista tales como el WCC y SODEPAX. No obstante, la Nueva Era prepara
aspiradora. Ha hecho los mayores progresos al atraer a creyentes y no el camino exactamente para las condiciones que el propio marxismo ha sido
creyentes a un terreno enteramente nuevo, convencindolos de que, en su i ncapaz de crear.
doctrina y revelacin, la Nueva Era es la manifestacin ms alta que se haya El ideal marxista siempre ha encontrado su rechazo ms inquebrantable
alcanzado en el camino de la evolucin hacia la perfecta iluminacin, una a manos de varios grandes bloques de personas (que en muchos casos se
il uminacin, como ellos esperan confiadamente, que en breve absorber a cuentan por millones) que permanecen firmemente apegadas a un ideal
l os hombres y mujeres de todo el mundo, persuadindonos a todos de religioso que se volver realidad solamente en el ms all. Por el contrario,
entrar a la aldea global de la Nueva Era. la Nueva Era no slo imagina el ideal de lo global en el aqu y ahora. Sirve al
Uno pensara que esa aldea global ser un lugar ms interesante para clsico ideal marxista al corroer y disipar esos bloques de resistencia tradi-
algunos que para otros. No estar en las nubes. Estar aqu. Y si no ahora, cional a la nocin del control total de la vida y la actividad humana por parte
estar pronto. En esa aldea global, los lderes especiales o 'inspiradores" o de 'lderes" e "instructores" todopoderosos. Como muchos otros grupos
"instructores" sern todopoderosos, tomando todas las decisiones sobre "de un solo mundo", los de la Nueva Era esperan con ansia la eliminacin de
todos los asuntos humanos, econmicos y culturales, as como espirituales l os sistemas polticos y de las fronteras nacionales existentes. Estn prepara-
y religiosos. Sobre todo, no habr cristiano ni judo ni musulmn. dos a dar la bienvenida a la subsecuente fusin de todas las naciones y los
Para el papa Juan Pablo, y para todos los que siguen siendo genuinos pueblos en una cultura planetaria, con una sola corte de justicia, una sola
creyentes en la doctrina y revelacin de Jess, la rpida difusin de la Nueva fuerza policial, un solo sistema econmico y educativo... todo bajo un solo
Era no es tanto una iluminacin cuanto una seal de advertencia. Juan Pablo gobierno dominado por una super oficina de "iluminados".
denuncia la doctrina de la Nueva Era, junto con sus principios utpicos Aceptando el necesario cambio de lenguaje, eso est muy cerca de la
materialistas y el lenguaje mstico con que son preservados. frmula expresada por Vladimir Lenin. Por cierto, la diferencia fundamental
Dirigindose al concepto de evolucin de la humanidad y de sus insti- entre la Utopa de la Nueva Era y la del marxismo-leninismo radica en el
tuciones que tiene la Nueva Era, el Pontfice insiste en que el desarrollo hu- hecho desnudo de que fue Lenin, y no Meishu Sama, quien ide y puso en
mano "no es una lnea recta hacia adelante, como si fuera automtico e su lugar las estructuras geopolticas prcticas necesarias para el xito. Ese
ili mitado en s misma; como si, dadas ciertas condiciones, la raza humana sistema estructural global descansa ahora en las manos de un astuto lder
fuera capaz de progresar rpidamente hacia una perfeccin indefinida e sovitico quien cree que sabe cmo usar cualquier elemento, esperado o
ili mitada de uno u otro tipo". no, que trabaje en favor de su propio ideal globalista. A ese respecto, los
En cuanto a las 'libertades" reclamadas en nombre de la Nueva Era sabios utpicos de la baha de Findhorn no son adversarios para Mosc. De
-aborto a solicitud, anticoncepcin, divorcio, matrimonios y estilos de vida eso est seguro el papa Juan Pablo.
homosexuales, bebs de probeta, educacin completamente estatal-, Juan
Pablo las condena como prcticas pecaminosas y absolutamente prohibidas,
que no pueden conducir a la felicidad humana imaginada por los de la Parece absolutamente claro que los tres -Humanistas, Megarreligiosos,
Nueva Era en su aldea global. adherentes de la Nueva Era- son globalistas en mente y en intenciones
A pesar de los atractivos de la Nueva Era, Juan Pablo sostiene que el geopolticas. Es igualmente seguro y claro que los tres estn en oposicin
hombre no se perfecciona por su propia experiencia material, y ciertamente fundamental a Juan Pablo, a sus pretensiones como Vicario de Cristo y a su
no lo hace a! dar la bienvenida a Lucifer como una figura amada DEI hombre enseanza papal sobre el destino de la humanidad. Para Juan Pablo, es
es un ser redimido por la sangre de Cristo y perfeccionado slo despus de mucho ms ominosa la obvia coincidencia de metas y mtodos organizati-
l a muerte fsicS. No hay otra unidad posible para hombres y mujeres que por vos entre el gorbachovismo y estos tres grupos de Globalistas a Cuestas. No
medio de "un ejercicio de la solidaridad humana y cristiana a la que la Iglesia Pueden por s mismos mover las montaas econmicas, financieras y polti-
nos llama a todos a la luz de la fe y de la tradicin de la Iglesia". cas que bloquean el camino de la humanidad hacia su aldea global imagi-
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LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO
para formular la filosofa bsica del grupo en la misma forma en que lo han
plan de accin en la arena globalista fue expresado muy claramente por uno
de sus practicantes ms convencidos, Montagu Norman, quien trabaj como hecho los Humanistas. No hay un equivalente internacionalista o Transnaciona-
gobernador del Banco de Inglaterra desde 1920 a 1924. "La hegemona de lista del Manifiesto Humanista II del profesor Paul Kurtz.
las finanzas mundiales debe reinar en forma suprema sobre todos, en todas An as, en la evaluacin de Juan Pablo, estos dos grupos globalistas
operan sobre las mismas suposiciones fundamentales sobre el significado
partes, como un solo mecanismo supernacional", declar Norman. Ya en
1756, Meyer Amschel Rothschild haba expresado este principio en una actual de la sociedad humana. Frente a ello, ambos estn de acuerdo en que
forma ms franca y directa: "Denme el poder de controlar el dinero de el rasgo ms importante que permea la vida de todas las naciones es la inter-
una nacin, y no me importa quin escribe sus leyes". dependencia. Y ambos estn de acuerdo en que la interdependencia es una
funcin progresiva del progreso evolutivo. Evolutivo, como en Darwin.
En el esquema que hace el papa Juan Pablo de los salones de opera-
ciones globalistas, los centros operativos de Internacionalistas y Transnaciona- En trminos prcticos, ambos grupos operan sobre la misma suposi-
li stas estn puestos, uno junto al otro, con una ancha y muy usada puerta de cin de trabajo que Charles Darwin adopt arbitrariamente para racionalizar
sus sentimientos sobre los orgenes fsicos y la historia de la humanidad. Si
vaivn que los conecta. Porque, aunque l acepta que hay importantes
diferencias entre los dos grupos, stos comparten el mismo modelo a escala funcion tan bien para Darwin, casi parecen decir, por qu no extender la
del mundo. Ambos ven a cada nacin viviendo en una armona global que i dea del progreso ordenado a travs de la evolucin natural para incluir or-
resultar para todos nosotros de sus incansables esfuerzos directivos para denamientos sociopolticos tales como las corporaciones y las naciones? En
modelar una sola comunidad mundial verdaderamente interdependente. Y esa opinin, el ms til de los conceptos de Darwin es el de la existencia
es comn que los miembros de ambos grupos trabajen en la jurisdiccin de humana esencialmente como una lucha en la que el ms dbil perece, el
ms apto sobrevive y el ms fuerte prospera.
uno u otro de tiempo en tiempo.
Como hay tantas idas y venidas entre los grupos, y porque ambos Cuando se lo aplica a ordenamientos sociopolticos, este proceso dar-
grupos operan globalmente de manera natural, para Juan Pablo no es winista casi parece dictar la visin global de las cosas que tienen los Inter-
nacionalistas y Transnacionalistas. El continuo choque y contienda en el..
sorprendente que las cuestiones en las que normalmente pensamos en
trminos de poltica global se muevan con frecuencia muy estrechamente mundo, tal como ha sido hasta ahora, ha resultado en una lenta evolucin
j unto con lo que generalmente pensamos que son intereses financieros y de aquellos que han sobrevivido, de una etapa a otra en el orden interde-
corporativos. pendiente. De cuando en cuando, han intervenido "catstrofes" naturales,
No podra ser de otra manera, dado el hecho de que un hombre como forzando a la "naturaleza" a tomar otro camino. Pero en cada nueva etapa, la
i nterdependencia se ha vuelto ms importante y ms compleja.
George Shultz, por ejemplo, se siente cmodo en el papel de un transnacio-
nalista, como prominente ejecutivo del Grupo Bechtel Inc., e igualmente Cuanto mayor es la interdependencia entre los grupos, ms alta es la
cmodo en su papel internacionalista como secretario de Estado durante las etapa evolutiva, y tanto ms el equilibrio alcanzado entre los grupos interde-
dos administraciones del presidente Ronald Reagan. O, para tomar otro pendientes resulta en el bien comn.
ejemplo obvio, un transnacionalista corporativo de la estatura de Armand La visin de los Internacionalistas y Transnacionalistas es que ellos son
Hammer ingresa regularmente a la arena internacionalista para emprender quienes estn equipados para llevar a la humanidad hasta el ms alto nivel
misiones en nombre de los gobiernos de Estados Unidos y de la Unin de la evolucin sociopoltica. Su esfuerzo es reunir en un armonioso todo a
Sovitica. todas aquellas partes separadas de nuestro mundo que an no han "evolu-
El trfico cruzado entre estos grupos va en ambas direcciones y a varios cionado" hacia una cohesin natural para el bien comn.
niveles. Richard Helms, un internacionalista en su papel como el alguna vez En este esfuerzo, es tarea de los Internacionalistas usar sus habilidades
valioso jefe de la CIA, funciona igualmente bien como negociador e interme jurdicas para forjar un orden superior de unidad y armona. Los pactos y
diario en empresas de negocios transnacionalistas. J. Patrick Barrett, ex acuerdos entre grupos y naciones que elabora este grupo (y ha elaborado
presidente del consejo de Avis, se convirti en el presidente republicano del un buen nmero) son instrumentos prcticos. Son verdaderos bloques para
estado de Nueva York en 1989. construir instituciones con capacidades globales e intereses de amplia gama.
Desde el punto de observacin del papa Juan Pablo, lo que parece unir Y estos bloques de construccin estn respal , ' ados por la fuerza de cada
ms estrechamente a estos dos grupos, en trminos prcticos, es que grupo o nacin que firma sobre la lnea de puntos.
filosficamente hablando ambos son darwinistas sociopolticos de corazn. Mientras tanto, los Transnacionalistas ven que su tarea es forjar la
Por supuesto, el Papa no se imagina ni por un momento que activistas como unidad y la armona, no a travs de recursos jurdicos, esos medios pueden
stos van a quitarle tiempo a su total inmersin en los asuntos mundiales ser tiles, pero estn sujetos a restricciones y a peligrosas demoras. El
31 6 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO LOS GLOBALISTAS GENUINOS: DE ALABAMA A ZAMBIA 317
i nstrumento favorecido por los Transnacionalistas es la fuerza humana ms tados Unidos. Y al mismo tiempo, un cambio notable -en efecto, una
grande de todas, en su opinin. Dinero en efectivo. li beralizacin y expansin- comenz a alterar la direccin del comercio
mundial. La necesidad ampliamente sentida por tantas naciones de recons-
truir inmediatamente sus economas destruidas, y la nueva cercana de
Es verdad que la interdependencia sociopoltica que buscan estos dos naciones que haca muy poco haban estado unidas en un esfuerzo blico
grupos, estrechamente relacionados y de mentalidad prctica, no se apoya comn, hicieron del comercio multilateral la opcin deseable y adecuada, en
en nada parecido a la tortuga de las Galpagos de Darwin. Descansa sobre l ugar del anterior sistema de redes bilaterales.
una criatura de tres patas de su propia creacin: un trpode real, viviente y Dos aos despus del final de la Segunda Guerra Mundial, se hicieron
en evolucin que nos llevar a todos encima de sus tres patas hacia la dos arreglos generales, bajo la hegemona de Estados Unidos. El primero
comunidad globalista del futuro cercano. facilit la construccin de la pata inicial del nuevo trpode de la interde
La primera pata de ese trpode es el comercio internacional, y es esen- pendencia: el nuevo impulso hacia el comercio multilateral. Y el segundo
cial para la supervivencia de la propia interdependencia. foment el crecimiento de la pata siguiente: los arreglos para los pagos
La segunda pata del trpode -un sistema internacional de pagos- es multilaterales en el comercio expandido.
esencial para evitar que se derrumbe la primera pata. El primero de estos dos arreglos, y el ms importante, fue el Acuerdo
Finalmente, la seguridad fsica es la tercera pata del trpode, para que se General sobre Aranceles y Comercio, o GATT. Negociado en Suiza en 1947,
puedan realizar con seguridad tanto el comercio como los pagos, y sin despus de una serie de cinco conferencias internacionales, el GATT consis
ninguna de esas "catstrofes" que han desviado, en el pasado, a la evolu- ti en un conjunto integrado de acuerdos bilaterales de comercio, dirigido a
cin sociopoltica de su verdadero rumbo. l a abolicin de las restricciones cuantitativas al comercio y la reduccin de
Evitar catstrofes es ms importante ahora que antes. Porque los Inter- l os impuestos.
nacionalistas y los Transnacionalistas han llegado lo suficientemente lejos Exitoso desde el comienzo, el GATT fue ampliado en 1949, 1951, 1956,
en sus planes como para que el caldero de nuestro mundo, que hierve 1961 y 1965. Despus de menos de veinte aos, sesenta y cuatro partes
l entamente, se apoye encima de su trpode evolutivo. Si un destino duro e contratantes, equivalentes a los cuatro quintos de todo el comercio mundial,
i mplacable pateara una de esas patas, quitndola de abajo, las consecuen- haban firmado sobre la lnea de puntos. A finales de 1990, la ronda "Uru-
cias seran tan terribles y universales que ningn internacionalista ni transnacio- guay" de conversaciones del GATT comprender a ciento cinco naciones.
nalista deseara considerar las consecuencias para todos nosotros. Mientras tanto, las negociaciones en el GATT ya han cubierto decenas de
No hay que preocuparse, sin embargo. Puede haber algunos sacudones miles de artculos negociables, incluyendo "propiedades intelectuales" como
1' pasos difciles ms adelante. Pero, en general, hasta aqu, bien. patentes y marcas registradas.
La primera pata del trpode -la moderna versin globalista del comer- Hasta ahora, el GATT ha sido el mtodo organizado tanto para crear
cio internacional- se inici muy pronto despus de la Segunda Guerra como para fortalecer -para "evolucionar"- la primera pata del trpode
Mundial. Y hasta hace poco, pareca que le iba esplndidamente, porque globalista. Pero tambin ha cumplido otra funcin. Ha sido una fuerza pode
hasta entonces ha sido modelado por medio de la sensata cooperacin de rosa para convencer al mundo en general que la interdependencia entre las
estos dos grupos directivos. naciones es tan natural como... bueno, como la evolucin, y es tan esencial
Durante un siglo completo antes de la Segunda Guerra Mundial, las para nuestro bienestar como los vientos que rodean nuestro hogar comn.
naciones participaban en el comercio por medio de redes de acuerdos de En realidad, en gran parte sobre la base de los xitos del GATT, ahora
comercio bilateral y tratados de amistad, navegacin y comercio. se comprende y se acepta, en general, que la aptitud para sobrevivir de
De manera importante, siempre haba habido una potencia que serva cualquier nacin -y por cierto su fuerza para prosperar- requiere que
como el pivote slido del comercio internacional, funcionando como el participe vigorosamente en el comercio con otras naciones. El presidente de
mercado de ltimo recurso, una potencia con suficiente fuerza militar y l a Confederacin Suiza, Jean Pascal Delamuraz, defendi esta visin globa-
naval, suficiente poder poltico y un sentido de misin suficientemente lista del comercio internacional como un ingrediente bsico de la super-
fuerte como para proporcionar la estabilidad y el estmulo econmico nece- vivencia de los ms aptos. "El aislacionismo (ya sea por retrocesos hacia el
sarios para el comercio mundial. nacionalismo, o por confrontaciones incontroladas 'Norte-Sur') ha sido una
Durante algn tiempo, en los siglos diecinueve y veinte, esa potencia calamidad. En el futuro, ser una enfermedad", dijo Delamuraz.
fue Gran Bretaa, con su extenso imperio colonial y comercial. Pero inme- La naturaleza de esa enfermedad ya se ve fcilmente, para tomar uno
diatamente despus de la Segunda Guerra Mundial la hegemona pas a Es- de varios ejemplos posibles, en la comunista Corea del Norte. Detrs de la
LOS GLOBALISTAS GENUINOS: DE ALABAMA A ZAMBIA 319
31 8 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO
nales. Con razn o sin ella, ahora se elevan muchas voces, internacionalistas
como robo y chantaje, acoso, depredacin, impuestos y multas destructivos
en particular, declarando que el GATT est muerto. Y nada menos que una
y competencia desleal. Y esa libertad depende en gran parte, para decirlo en
figura como George Shultz -un faro tanto para Internacionalistas como
forma directa, de la seguridad militar.
para Transnacionalistas-, ha dicho que "las iniciativas regionales estn
Nuestra historia reciente apoya esta visin globalista de la seguridad
jugando un papel cada vez ms importante en la promocin del comercio
militar. Hasta ahora, el nico propsito de la OTAN -en la que Estados
Unidos solo gasta anualmente 150 mil millones de dlares para el manteni li bre, de una cooperacin econmica ms estrecha y de un crecimiento ms
fuerte".
miento de fuerzas norteamericanas en Europa- ha sido el de desanimar
Tanto los preparativos para el muy anunciado programa de mercado
cualquier intento de los soviticos de interferir, por medio de una invasin
nico para Europa en 1992 como la exitosa conclusin del Acuerdo de Libre
militar, en las economas de libre mercado de Europa Occidental.
Comercio (ALC) que se llevar a cabo a lo largo de diez aos entre Estados
De manera similar, las economas florecientes de Japn, Alemania y
Unidos y Canad, har, aumentado la tendencia que favorece que el comer-
Estados Unidos -economas que estabilizan el actual desarrollo evolucio-
cio mundial se apoye en acuerdos bilaterales y regionales alcanzados a
nario desigual de la interdependencia en el resto del mundo- dependen de
travs de los auspicios de los gobiernos.
ese artculo internacional superimportante, el petrleo. As, cuando en los
Por ejemplo, Lester Thurow, profesor de Harvard, afirm en 1989 que lo
aos ochenta surgi la posibilidad de que la sangrienta guerra Irn-Iraq
que ahora necesitamos es "un sistema para administrar los negocios entre
i nterrumpiera seriamente el comercio internacional de petrleo, se requiri,
los tres bloques [Amrica del Norte, Europa y el Pacfico asitico], ms que
mientras dur, la presencia del poder militar y naval norteamericano en el
l as medidas de liberacin globales" (modeladas sobre el GATT). l mismo
Golfo Prsico.-
un prominente internacionalista, Thurow estaba hablando como el impulsor
de una estructura completamente internacionalista del comercio mundial,
y de las finanzas tambin, como la mejor manera de evitar las calamidades,
El papa Juan Pablo no es el nico lder internacional que comprende que,
dada la urgente necesidad de llenar el actual vaco en el liderazgo global.
entre las varias dificultades aceptadas por los grupos Internacionalistas y
La segunda pata del trpode globalista, que representa la cooperacin
Transnacionalistas en relacin con su creacin del trpode, incluyendo sus
econmica global, ha sufrido muchas de las mismas dificultades del comer-
sistemas y estructuras de apoyo, est su dependencia de la ahora insegura y
cio a causa de la falta de un liderazgo hegemnico. Para que el comercio
rpidamente decreciente posicin hegemnica de Estados Unidos en el
i nternacional sea fuerte y viable, el asunto ms importante no es tanto tasas
comercio, las finanzas y el poder militar-poltico.
de cambio estables per se como un fundamento estable para esas tasas de
Tomemos las reas del comercio y de las finanzas, representadas por la
cambio. Y nuevamente, la hegemona aqu es el fundamento indispensable.
primera y la segunda pata del trpode. Durante las primeras cuatro dcadas
Una funcin primordial de la hegemona norteamericana de posguerra,
siguientes a la Segunda Guerra Mundial, la inversin exterior directa (IED)
entre todas las dems, fue su capacidad para proporcionar ese fundamento.
global estuvo dominada por Estados Unidos.
Pero nuevamente, Estados Unidos no est, de ninguna manera, en posicin
Sin embargo, en 1987, ese cuadro del dominio de Estados Unidos en
para continuar con ese papel actualmente.
ambas reas haba cambiado totalmente. De los $ 250,000 millones de IED,
La hegemona de Estados Unidos en las finanzas ha pasado a otros:
un 75 por ciento provena de todo un espectro de naciones fuera de Estados
notablemente a Japn, que ahora es la potencia financiera ms fuerte de
Unidos: $ 70,000 millones del Reino Unido, $ 51,000 millones de Holanda,
nuestro mundo, pero no necesariamente la ms Internacionalista- o Trans
$ 30,000 millones de Japn, $ 20,000 millones de Canad y $ 17,500 mi-
nacionalista en espritu. Y a medida que entramos en los noventa, la supre-
ll ones de Alemania Occidental.
maca militar y po!tica de Estados Unidos -su papel durante algo as como
Los artculos de comercio por separado cuentan la misma historia. En la
treinta aos despus de la Segunda Guerra Mundial- ha terminado.
dcada de los noventa, el 20 por ciento de los automviles de Estados
Norteamrica todava posee vigor militar, pero no una supremaca militar
Unidos estarn producidos por firmas de propiedad japonesa, con tenden
exclusiva. Todava tiene energa poltica, internacionalmente, pero sin nin-
cias similares en numerosas reas, tales como las de equipo de oficina,
guna seguridad moral de que sus soluciones polticas sean fas mejores, o
electrnicos de uso domstico y muchos artculos de lujo.
que sean por lo menos viables en el mundo de hoy.
Dada la prdida del liderazgo hegemnico que proporcionaba mpetu y
La clsica y efectiva energa poltica requerida para ejercer la hegemona
estabilidad, el sistema multilateral de comercio, favorecido hasta hace poco
mundial -encarnada previamente en el una vez floreciente imperio britnico
tanto por Internacionalistas como por Transnacionalistas, ahora se ve grave
y posteriormente en Estados Unidos del periodo inmediato de la posguerra-
mente afectado por el reciente surgimiento de arreglos bilaterales y regio-
32 2 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO LOS GLOBALISTAS GENUINOS: DE ALABAMA A ZAMBIA 323
estaba fijada a sus cimientos por dos caractersticas: un patriotismo admi- trar los negocios entre. . . bloques". Es en ese contexto, tambin, que
tido y alimentado, y un consenso moral que surga de creencias religiosas George Shultz pregonaba la importancia de las iniciativas regionales, y que
compartidas. El Estados Unidos de los ochenta y de los noventa ha perdido en 1989 seal de nuevo, y categricamente, que "la cooperacin econmica
su dominio sobre ambas caractersticas. Ya no exhibe ninguna aceptacin y la prosperidad regionales" eran el desafo fundamental de la era pos-
nacional de su viejo patriotismo. Y el nico consenso viable -pero frgil- Reagan.'
es el legal, basado en la legislacin y en resoluciones procesales. El coro Internacionalista es sin duda impresionante. Las voces princi-
Todo el sistema del trpode Internacionalista-Transnaciona lista, por lo pales se oyen casi a diario, todas pidiendo la misma solucin para la desa-
tanto, parece haber desarrollado un caso de patas inseguras. Y sin embargo, paricin bastante rpida de la hegemona estabilizadora de Estados Unidos,
no se puede negar que la interdependencia entre las naciones ha llegado tan para evitar los posibles resultados desastrosos del actual vaco en el lide-
l ejos que los amos Internacionalistas y Transnacionalistas de nuestros nuevos razgo mundial.
sistemas globales estn ms que justificados al preocuparse por las conse- "Hay una sola forma de compensar esta grave deficiencia (en la he-
cuencias para todos nosotros, si sus programas se derrumbaran inclusive gemona mundial"), dijo C. Fred Beregsten, director del Instituto de Econo-
antes de estar totalmente de pie y corriendo. ma Internacional, "y es llegando a un acuerdo sobre una administracin
pluralista". El respetado columnista japons Misahiko Ishizuka ve claramente
l a misma necesidad. La funcin de Japn en ese sistema pluralista de
Las diferencias entre el enfoque de la interdependencia globalista de los administracin, dijo Ishizuka, "requerir un gran proyecto incluyendo no
I nternacionalistas y de los Transnacionalistas se magnifican en las formas slo cuestiones econmicas, sino tambin polticas y militares".
que cada uno favorece para resolver los problemas que enfrentan en esta Hasta ahora, sin embargo, ese gran proyecto Internacionalista slo ha
coyuntura tan crucial. hecho avances espordicos e irregulares. La forma ms avanzada de regio-
El grupo Internacionalista parece dispuesto a hacer concesiones. Los nalismo internacionalista, como solucin para la crisis en el liderazgo global,
i nternacionalistas no ven a las naciones del mundo como una sola comunidad est representada por la Comunidad Econmica Europea (CEE) y por el
de la misma manera que las ven los ms doctrinarios entre los transnaciona Acuerdo de Libre Comercio (ALC) entre Estados Unidos y Canad.
li stas; no parecen casados con la idea de que las naciones del mundo ya son Como programa para un mercado nico, la CEE es la empresa ms
miembros desigualmente integrados de una "comunidad global". ambiciosa que hay en el horizonte, por los estndares anteriores, por lo
Ms bien, los Internacionalistas son esencialmente hombres de la poltica. menos. Mucho se ha hablado de la meta de la CEE para remover los
Se dan cuenta de que sus propios partidos polticos nacionales ya no aranceles en la regin para 1998. Pero el plan contempla medidas ms
pueden resolver las dificultades econmicas y financieras que acosan a sus amplias. El objetivo es eliminar los controles fronterizos para la circulacin
sistemas polticos particulares y sus economas nacionales. Creen que la de personas y bienes, liberar el movimiento de capital y del intercambio de
respuesta reside en tratados y acuerdos que unirn a las naciones con servicios, y conceder el derecho de residencia. Finalmente, deber haber
naciones socias afines. una verdadera comunidad de un solo mercado que comprender a la totali-
En consecuencia, los Internacionalistas han llegado a ver al mundo dad de los 350 millones de personas de Europa Occidental. Algunos Inter-
como si estuviera compuesto por posibles grupos de naciones. "Islas" de nacionalistas levantan ms an sus miradas para el futuro. El primer ministro
naciones es una imagen perfecta, en realidad. Islas de naciones que flotan de Noruega, Gro Harlem Bruncitland, por ejemplo, ha especulado que "a la
en un vasto archipilago. La tarea a realizar, tal como los Internacionalistas la l uz de los extensos contactos entre Este y Oeste, tenemos una visin de un
ven ahora, es construir puentes entre esas islas, acercndolas y formando mercado futuro no meramente de 350 millones de personas, sino de 700
varias comunidades de acuerdo con los intereses regionales, la localizacin millones de personas solamente en Europa".
geogrfica y ciertas condiciones econmico-polticas que favorezcan blo- Las visiones estn muy bien. Pero impresionante como es el programa
ques polticos exitosos entre ellas. de la CEE, y a pesar de toda la esperanza que ponen en l los Internaciona-
Como burcratas profesionales, los Internacionalistas prefieren los medios listas, los Transnacionalistas sealarn que prcticamente todos los dems
gubernamentales para la creacin de tales bloques, y finalmente, si el tiempo arreglos regionales, excepto el ALC entre Canad y Estados Unidos, per-
lo permite, quiz para la fusin de todos los bloques. Porque el modelado y manecen empantanados en discusiones, en intercambios de experiencias y
mantenimiento de estructuras administrativas a travs de acuerdos bilate- en investigacin y anlisis. Y para reconocerles lo suyo a los Transnaciona-
rales es lo que los burcratas hacen ms eficiente y naturalmente. li stas, la historia parece ser una de pereza y renuencia en regin tras regin.
Es en ese contexto que Lester Thurow peda "un sistema para adminis- De un lado del Atlntico, est el Mercado Comn del Caribe (CARICOM),
324 LOS CAMPLONES DEL GLOBALISMO
LOS GLOBALISTAS GENUINOS: DE ALABAMA A ZAMBIA 325
l a Iniciativa de la Cuenca del Caribe (ICC) y el Mercado Comn Centroameri-
cano (MCCA). Del otro lado del Atlntico, est la Asamblea de Regiones de Acuerdo Multi-Fibras por parte de los miembros del GATT, porque termi-
Europa (ARE), mientras que del otro lado del Pacfico est el Foro de la nar con la prctica de los pases desarrollados de poner lmites a la canti-
Cuenca del Pacfico (FCP), propuesto por George Shultz, y la Organizacin dad de ropa y textiles que los pases en desarrollo tratan de venderles. Esta
del Pacfico Asitico (OPA), propuesta por el primer ministro australiano desaparicin est muy de acuerdo con las ideas de los Transnacionalistas,
Roben Hawke. Hasta el Consejo de Ayuda Mutua Econmica (CAME) en el porque se esfuerzan por evitar cualquier confrontacin abierta por la que
bloque sovitico. Las Naciones Unidas tambin tiene sus comisiones regiona- una economa intenta proteger sus intereses a travs de restricciones le-
l es, su Comisin Econmica para Europa (CEE), para frica (CEA) y para el gales que impiden a otros una plena competencia en el mercado global.
Lejano Oriente y Asia (CELOA).* Felizmente para los Transnacionalistas, temas igualmente espinosos,
Estados Unidos y Mxico realmente establecieron la estructura para un relativos a los subsidios agrcolas y al proteccionismo, estn por lo menos
acuerdo en 1987, que l i staba varias reas especficas a considerar bilate- en va de solucionarse. Los Transnacionalistas dicen que, a menos que tales
ralmente, en forma muy parecida a la que condujo al ALC Estados Unidos enfrentamientos y arreglos proteccionistas puedan ser eliminados, nos vere-
Canad. Pero ninguna de las partes hizo concesiones concretas. Se han mos frente a un sistema regional tan corrosivo como lo haya sido cualquier
mantenido propuestas similares (hasta ahora con los mismos magros resul- proteccionismo nacionalista.
tados) entre Estados Unidos y Japn, y para los miembros de la Asociacin Adems, para l a mentalidad transnacionalista, las soluciones para los
de las Naciones del Sudeste Asitico (ANSEA). problemas y las materializaciones de las oportunidades ya no pueden alcan-
Por lo tanto, hasta donde puede ver el papa Juan Pablo, claramente, el zarse solamente dentro de un sistema de naciones individuales, ni siquiera
eslabn ms dbil de la solucin Transnacionalista para la necesidad ur- dentro de un sistema de sectores o bloques de naciones. Ningn sistema
gente de proporcionarle estabilidad al sistema globalista del trpode, es que regional o de bloques, sin importar cun interrelacionado est, proporcio-
no hay seales de la amplia formacin de bloques requerida para que su nar una solucin adecuada, porque ya es demasiado tarde para forjar o
plan funcione. controlar la interdependencia por medio de bloques de socios comerciales.
Ni siquiera los tres "tigres asiticos" muestran seales de una accin Y es demasiado tarde porque las naciones ya son interdependientes.
unitaria regional. Por cierto, los mercados de Corea y de Taiwan estn ms Si ese argumento suena un poco como el viejo acertijo sobre el huevo y
estrechamente cerrados que el de Japn. Adems, mientras que todo parece l a gallina, los Transnacionalistas no piden disculpas. En cambio, usan ese
sealar que la Comunidad Europea (CE) alcanzar una cierta disminucin viejo acertijo una y otra vez, con creciente beneficio. Los problemas com
de los impuestos fronterizos y una facilitacin en el movimiento de mano de plejos que presenta la interdependencia que ya est encima de nosotros,
obra dentro de la comunidad, nadie piensa -y menos an los propios dicen los Transnacionalistas, requieren nuevas dimensiones de cooperacin
europeos- que la CE va a comerciar como un solo bloque con el resto del y colaboracin a nivel global. Pero colaboracin no slo del viejo tipo, entre
mundo. gobiernos y sociedad: ellos ven ese esfuerzo, en el mejor de los casos,
como una etapa evolucionara en el camino hacia su propia solucin. Lo que
el mundo necesita ahora, argumentan los Transnacionalistas, es un nuevo
Como grupo, los Transnacionalistas acrrimos no estn sorprendidos ni tipo de interdependencia, aferrado a un sistema regulado de interrelaciones
completamente desanimados por el fracaso de la iniciativa Internacionalista. nuevas e innovadoras que crucen todas las anteriores fronteras, incluyan a
En realidad, aunque son hermanos, los Transnacionalistas atacan el enfoque todos los sectores y comprendan a todas las disciplinas.
regional de los Internacionalistas por varias razones. Su objecin ms im- En otras palabras, una interdependencia efectiva y prctica demanda un
portante, quiz, es que ellos estn seguros de que la maquinaria legal ne- nuevo enfoque sistmico.
cesaria para ligar una regin o bloque de naciones con otro, involucrar res- La mente transnacionalista retroceda ante la solucin internacionalis-
tricciones proteccionistas -en cosas tales como cuotas comerciales, como ta, de tratados y pactos, en su mayora porque ese camino implica una con-
un ejemplo- como estmulo para conseguir que firmen algunas naciones. secuencia poltica que la mentalidad transnacionalista no est lista para
Para apoyar su observacin, en realidad, los Transnacionalistas slo aceptar.
tienen que sealar al propio GATT, el pivote mismo del modelo Interna- Por lo tanto, los Transnacionalistas tienen en mente un camino diferente
cionalista. Los Transnacionalistas aplauden la paulatina desaparicin del hacia la misma meta general, un programa diferente para las naciones.
Quintaesencialmente, son directivos, hombres de dinero y hombres de
Agreguemos la Comisin Econmica para Amrica Latina ICEPALI. compaas. Y su enfoque sistmico est expresado en la creacin de la
compaa global.
32 6 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO LOS GLOBALISTAS GENUINOS: DE ALABAMA A ZAMBIA 327
Pablo en la realidad de que el rasgo ms destacado de la vida internacional i nversin verdaderamente global -CS First Boston, Inc.- ha sido creado
de hoy es, de hecho, la interdependencia de las naciones. ahora por Rainer E. Gut, presidente del Credit Suisse, de Suiza. Con opera-
Y todava es ms claro para el Pontfice en la realidad de que tal ciones en Amrica del Norte, Asia y Europa, el 44.5 por ciento del CS First
i nterdependencia est basada en el modelo transnacionalista, de que la Boston es propiedad del Credit Suisse, 25 por ciento de sus empleados y el
hace progresar la formacin transnacionalista de compaas globales y 30.5 por ciento del Grupo Olayan, de Arabia Saudita.
actividades conexas, y de que refleja profundamente la filosofa materialista La compaa farmacutica SmithKline Beckman Corporation, con base
de la mente transnacionalista. en Filadelfia, se ha fusionado con Beecham Group P.K.C., con base en
En una palabra, los Transnacionalistas ya han iniciado exitosamente un Londres, para formar la segunda compaa farmacutica ms grande del
camino nuevo para enfrentar el cambio en los fundamentos de la economa mundo despus de Merck & Company. Sus planes para la administracin
mundial. Y el elemento de causa-y-efecto del propio sistema transnaciona i ncluyen una mezcla de diferentes nacionalidades, prestando especial aten-
li sta -complejo en su naturaleza y global en su escala- contina mode- cin a las diversas historias y culturas de aquellos que integrarn un grupo
l ando el futuro de las naciones. de administracin transnacionalista. Y tienen un nuevo plan de negocios
Algunos ejemplos tomados al azar del impacto del enfoque transnacio- desde abajo hacia arriba, reflejando cmo los negocios recientemente unidos
nalista sobre nuestras vidas, tanto como productores cuanto como con- podran operar en combinacin, situados como estn a ambos lados. del
sumidores de bienes y servicios, ilustran las observaciones y razonamientos Atlntico y en Japn. El objetivo es una nueva entidad corporativa. Una
del papa Juan Pablo al respecto. entidad globalista.
Cada tarde de da laboral, los empleados de New York Life Insurance Hasta la produccin de pelculas se est volviendo global en una forma
renen todas las reclamaciones que han llegado ese da y las despachan en que jams se contempl antes, una forma que se est convirtiendo en uno
un jet a Irlanda, a 4,800 kilmetros, para que las procesen. de los modelos ms visibles de la exitosa huella transnacionalista. Holly
El Georgia Institute of Technology ha establecido una empresa de wood es el repositorio de siete de los principales depsitos y estudios de
propiedad privada, China/Tech, con oficinas en Atlanta y en Pekn. cine que existen en el mundo: -Watt Disney Co., Paramount, MGM/UA,
British Petroleum es una compaa britnica, Siemens es una compaa Warner Brothers, 20th Century Fox, Universal Studios y Columbia Pictures.
germano-occidental, Honda es una compaa japonesa. Sin embargo, todas Todos ellos poseen poderosos sistemas de mercadeo y distribucin para
ellas tienen ms empleados y oficinas ejecutivas fuera de sus pases de ll evar las pelculas a los cines y al aire por todo el globo.
origen que dentro de ellos. De hecho, Honda pronto producir y vender Estrechamente ligada con esta capacidad global de la distribucin del
ms automviles en Estados Unidos que en Japn. producto existente, se crea una inexorable demanda por lo que ahora es
Las fibras pticas abarcan hoy a todos los continentes. Millones de ll amado el nuevo software. . . nueva programacin del entretenimiento.
dlares se mueven literalmente en segundos desde Tokio a Nueva York a Por lo tanto, de manera igualmente inexorable, las compaas e inver-
Miln a Francfort. Los bienes se mueven alrededor del mundo en un solo sionistas en otras naciones -notablemente en Inglaterra, Australia, Italia y
da. Un producto que sale de una lnea de montaje en Detroit, Michigan, Japn- estn comenzando a comprar con avidez estudios y compaas de
puede contener partes manufacturadas en otros cinco pases. Para ser produccin en Estados Unidos y en otras partes, mientras que las empresas
exactos, las principales compaas de automviles ya no pueden ser llama- extranjeras y los productores norteamericanos se estn uniendo en tratos
das con precisin "fabricantes" de automviles. Son "ensambladoras" de financieros, coinversiones y coproducciones de una manera casi natural.
auto partes manufacturadas en otras partes del mundo. Los propios estudios, mientras tanto, estn comenzando a poner en el
El caso es similar para los electrnicos. Como presidente y director del reparto a las estrellas con un ojo puesto en su atraccin internacional...
consejo de administracin de Sony Corporation, Akio Morita observ en Sean Connery como padre de Harrison Ford en Indiana Jones y la ltima
1 989: "Nuestras compaas ya son compaas parcialmente norteamerica Cruzada, por ejemplo, porque la figura de Connery es destacada en Europa,
nas, parcialmente europeas y parcialmente latinoamericanas, usando ad- Asia y el frica sub-sahariana.
ministracin local, materias primas locales y produccin local en todo el En general, el carcter global de la diversin se vuelve ms acentuado
mundo. . . Nuestro slogan es la globalizacin local". Michael P. Schulhof y con cada ao que pasa. "Uno termina encontrndose con compaas en
Jakob Schmuckli, ambos norteamericanos, fueron designados miembros todos los pases que miran fuera de sus fronteras", concluy Charles B.
del consejo de Sony Corporation en 1989. Slocum, del Sindicato de Escritores de Amrica/Oeste. Y sa es una des-
Hoy, los bancos principales tienen una efectiva presencia fsica en todos cripcin tan apta como la que usted pueda encontrar de una etapa esencial
l os centros financieros ms importantes del mundo. Y el primer banco de en el camin hacia la meta Transnacionalista.
33 0 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO LOS GLOBALISTAS GENUINOS: DE ALABAMA A ZAMBIA 331
En el sndrome del huevo-y-la-gallina, causa-y-efecto, que es la marca l os estudios de posgrado. La perspectiva cultural debe ser tal que ninguna
caracterstica del xito transnacionalista, el lado consumidor de nuesti is materia sea regional en su foco de atencin.
vidas est tan completamente globalizado como el lado de la produccin. Adems, los temas de particular importancia para los Transnacionalis-
Los gustos en la alimentacin alrededor del mundo estn comenzando tas deben estudiarse en todos los niveles. Temas tales como el medio
a converger. Los expertus en mercadeo sealan que esta convergencia ambiente, el hambre en el mundo, las epidemias gemelas del SIDA y la
surge porque las compaas comercializan sus productos sobre una base drogadiccin, la aptitud fsica, el control demogrfico. En el nivel moral, el
crecientemente internacional, porque aumentan los viajes y porque las tele- santo y sea deber ser la equivalencia. Los valores culturales y legales de,
comunicaciones han mejorado enormemente. En breve, y casi literalmente, digamos, los Tamiles de Sri Lanka y los Ibos de Nigeria deben ser estudia-
se aplica el principio del huevo-y-la-gallina. Coca-Cola, los Corn Flakes de dos por su propia excelencia, y no ser sumados por contraste, ni ser vistos
Kellogg's y Nescaf se venden en regiones que van literalmente de la A a la chocando con nuestros valores occidentales o como inferiores a stos.
Z, de Alabama a Zambia. Compaas tales como Kraft, Inc., Quaker Oats y Los educadores transnacionalistas no tienen serios temores concernien-
Pillsbury tienen la decisin de crear supermercados globales. tes a la estandarizacin de la educacin en las llamadas ciencias exactas.
McDonald's, que ya ha exportado a gran parte del mundo lo que un Tienen suficiente confianza en que lo que aprendern los alumnos en las
partidario ha llamado "McCultura", entren a su primer cuadro de soviticos preparatorias de Kuala Lumpur, Malasia, sobre matemticas, programacin
en sus tcnicas para preparar alimentos estandarizados, y abri su primera de computadoras, ingeniera, qumica y cosas parecidas, ser exactamente
sucursal en Mosc en febrero de 1990. Como el rublo actualmente no es lo mismo que aprendern sus contrapartes en Inglaterra, Estados Unidos,
convertible, McDonald's sabe que no tendr beneficios financieros en el Canad, Alemania, Espaa, Amrica del Sur y Japn.
futuro inmediato por la expansin de su concesin a la Unin Sovitica. Por otra parte, en materias humansticas con carga cultural como histo-
Pero los beneficios para sus metas globalistas son innegables. ria, literatura, arte, msica, religin y tica, el educador transnacionalista se
encuentra con mayores dificultades. Por ejemplo, en todas las reas del
mundo moldeadas por la civilizacin occidental, las escuelas han enseado
Hablar de la "McCultura" como un objetivo transnacionalista no es ni diver- estas materias con lo que los Transnacionalistas consideran un "prejuicio"
tido ni demasiado inverosmil. Porque, aunque la agenda de este grupo est omnipresente. Es decir, desde un punto de vista occidental.
concentrada en el crecimiento y operacin exitosos de la compaa global, Se espera que un candidato para entrar a la universidad sepa sobre el
su agenda total incluye muchas ms cosas que eso. Por ejemplo, otro rasgo Hamlet de Shakespeare y el Fausto de Goethe, sobre la Carta Magna y las
i mportante de la agenda de los Transnacionalistas que recibe la profunda guerras napolenicas. Pero no se espera que cite los Upanishads de la India,
atencin del papa Juan Pablo al hacer la evaluacin de su nuevo globalismo, ni que describa la perspectiva de Gautama Buda.
es la frmula transnacionalista para la educacin. En resumen, la educacin en las escuelas del mundo occidental sufre lo
Esa frmula fue resumida por Ernest L. Boyer, presidente de la Fun- que los Transnacionalistas han comenzado a llamar "eurocentrismo", una
dacin Cariegie para el Progreso de la Enseanza. Las escuelas deben po- perspectiva provinciana que se centra abrumadoramente en la cultura eu
seer "una comprensin de la nueva agenda global", dijo Boyer, y deben re ropea y occidental, desechando, mientras tanto, a frica, Asia, Oceana y
formar sus currcula para comunicar esa agenda a sus estudiantes. O, como Amrica Latina. Solamente una mentalidad eurocntrica dira, por ejemplo,
dijo en forma un poco ms colorida la presidenta del Connecticut College, que Coln "descubri" Amrica, como si no hubiera habido nadie en ese
Claire Guadiani, las escuelas deben comenzar a satisfacer las necesidades continente antes de que l llegara. O, de nuevo, la historia es eurocntrica
educativas de personas "que actuarn en un ambiente cada vez ms inter- cuando los occidentales estudian sobre Japn, la India y China en trminos
nacionalizado, aunque nunca salgan de Duluth". de guerras colonialistas y otros encuentros que los europeos y norteameri-
El pensamiento transnacionalista es extremadamente minucioso en esta canos han tenido con esos pueblos. Por el mismo principio, el arte africano
promocin de la educacin globalista. No es cuestin de meter unos cuan- es "primitivo" para el ojo eurocntrico. Los nios de escuela aprenden sobre
tos cursos extra en el currculum, junto con algunos estudios de rea y quiz l os viajes de Marco Polo al Oriente, pero nunca sobre Ibn Batuta, el musulmn
una lengua extranjera. A lo sumo, un enfoque semejante reducira la educa- del siglo catorce que viaj ms extensamente y por lugares que Marco Polo
cin global al status de otra materia. La idea transnacionalista es que el no saba ni siquiera que existan.
globalismo debe permear cada materia que se ensea; debe ser una orien- Todo eso, de acuerdo con la mente transnacionalista, debe cambiar. Y
. acin omnipresente. La perspectiva y el enfoque globalistas deben pre- l os educadores transnacionalistas se estn ocupando de eso.
ominar, por lo menos, desde la preparatoria, a travs de la universidad y en En todas las escuelas elementales y preparatorias de California, por
LOS GLOBALISTAS GENUINOS: DE ALABAMA A ZAMBIA 333
33 2 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO
Moyers en su viaje con David Rockefeller, el anonimato es el compaero I nternacionalistas. En realidad, se mud al paraso en la tierra, desde el
bien recibido de los hombres que operan a las alturas de poder donde John punto de vista internacionalista: Washington D.C. En palabras de Isaacson y
McCloy pas la mayor parte de su vida. Thomas, ingres a la tradicin de "un grupo de experimentados internacio-
En todo caso, no es la fama de McCloy o la falta de sta, sino sus logros, nalistas. . . [que] vinieron de Wall Street y de State Street, y que por lo tanto
l o que ilustran el comentario de Juan Pablo sobre el alcance global y las comprendan bien la importancia de una economa global prspera y abier-
capacidades casi geopolticas de estos globalistas en sus ambiciones, sus ta, y el papel de Estados Unidos en un mundo semejante".
metas y sus polticas. Porque nadie fue un campen ms grande que McCloy Un miembro de alto rango de ese grupo experimentado era Henry
de la fe ferviente de que las naciones pueden ser guiadas infaliblemente Lewis Stimson. Como Cravath, Stimson era uno de los fundadores del CRE.
hacia un nuevo orden mundial, siempre que los propios talentosos y visiona- Y como McCloy, era un graduado de la Escuela de Leyes de Harvard quien
rios globalistas diseen, instalen y mantengan entre las naciones un equili- descubri su propio camino hacia el poder enrarecido en una firma legal, la
brio controlado en relacin con el crudo poder. firma del legendario Elihu Root, donde Stimson se convirti en socio en
La carrera de John J. McCloy abarc un periodo de sesenta y cuatro 1897.
aos, desde 1925 hasta su muerte reciente, el 11 de marzo de 1989. Des- En 1941, con la Segunda Guerra Mundial ya en pleno fragor, Henry
pus de servir en la Primera Guerra Mundial como oficial del Estado Mayor Stimson se convirti en el secretario de Guerra de Franklin D. Roosevelt. El
del general Guy Preston, John McCloy se gradu en la Escuela de Leyes de mismo ao, John McCloy se convirti en el subsecretario de Guerra de
Harvard, y en 1925 ingres a la firma conocida entonces como Cravath, Stimson, con Robert Lovett como su contraparte en el mismo departamento.
Henderson y Gernsdorf (CHG). Era obvio que en John McCloy haba algo ms que experiencia poltica
CHG manejaba gran parte del trabajo legal que hizo posible que los y financiera. Tambin estaba la perdurable mstica del verdadero globalist,
bancos norteamericanos participaran en las iniciativas extranjeras para re- un cierto fuego que es el equivalente del fervor religioso. Parece innegable
construir Europa despus de la Gran Guerra. Eso era interesante, sin duda. que McCloy arda con este fervor. El da que recibi la Medalla de Servicio
Pero probablemente McCloy escogi su punto de entrada con una mirada Distinguido de manos de su jefe, el secretario Stimson, McCloy escribi en
todava ms aguda. Paul Cravath era uno de !os fundadores del Consejo de su diario que levant la vista hacia "la mirada firme de Elihu Root" en el
Relaciones Exteriores (CRE). Y CRE era el lugar de encuentro natural para retrato que colgaba de la pared detrs de Stimson. "Sent una corriente
hombres como Cravath, Robert Lovett, Averell Harriman, Charles "Chip" directa que pasaba desde Root a travs de Stimson y hacia m. . . ellos
Bohlen, George F. Kennan y Dean Acheson. fueron los gigantes". El servicio durante la Segunda Guerra Mundial propor-
Con buenas razones, esos seis hombres en particular fueron home- cion a McCloy la arena que necesitaba para convertirse en un gigante
najeados, en fecha tan reciente como 1986, por los autores Walter Isaacson dentro de la misma tradicin, para convertirse en uno de los "Sabios" que a
y Evan Thomas en su libro Los sabios: Seis amigos y e/mundo que crearon. su vez sera reverenciado por otros aspirantes a globalistas.
Pero lo que Isaacson y Thomas vieron despus del hecho, John McCloy lo John McCloy fue una figura esencial en decisiones fundamentales del
previ, por lo menos en trminos de posibilidades generales, en 1925. En tiempo de guerra, como el programa de Prstamos y Arriendos, que canali-
palabras de McCloy, Cravath. Henderson y Gemsdorf "era donde yo tendra z 15,000 millones de dlares a la Unin Sovitica de Joseph Stalin, la
una probabilidad de ir con la corriente". internacin de japoneses norteamericanos en campos de detencin, el
Y fue con la corriente. Junto con Lovett y Harriman, McCloy ayud a lanzamiento de bombas atmicas en Hiroshima y Nagasaki (una decisin
lanzar bonos para el Union Pacif!c Railroad, por valor de 77 millones de sintomtica de la poltica de equilibrio de los Sabios). Su energa era limita-
dlares. Tambin estaba involucrado en ese esfuerzo el francs Jean Mon da. Y como reconoca el propio Stimson, la autoridad de McCloy era igual a
net, que entonces era un financiero internacional con Blair E Company de l a suya. Cualquiera que quera avanzar en Washington tena que "cruzar
Nueva York y Pars, y que posteriormente fue uno de los arquitectos y unas palabras" con McCloy.
primeros impulsores de lo que ahora conocemos como la Comunidad A la inversa, particip de manera prominente en el despido del general
Econmica Europea. George S. Patton, quien amenazaba con alterar el equilibrio de poder que el
McCloy se convirti en el abogado de Monnet. Juntos trabajaron en Washington de McCloy haba determinado que deba reinar sobre la Europa
cuestiones de valores para las municipalidades europeas, y se fusionaron de posguerra. Y en la posterior "accin policial" de Corea, fue una influencia
con Blair E Company en la Transamerica Corporation. ' decisiva en el despido, por decisin del presidente Harry Truman, del ge-
En 1935, a los diez aos de haber ingresado a CHG, McCloy ya era un neral Douglas MacArthur, quien amenazaba con una alteracin similar en el
transnacionalista megacorporativo. Ese ao, tambin se fusion con los Pacfico.
33 6 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO LOS GLOBALISTAS GENUINOS: DE ALABAMA A ZAMBIA 337
Despus de un trabajo intenso y enrgico como socio en la firma empresarios Transnacionalistas de la era de la segunda posguerra, sera
Milbank, Tweed, Hope, Hadley y Miller -el brazo legal de la familia Rockefeller difcil encontrar otro individuo que ejerciera tal poder e influencia por s solo
y de su Chase Manhattan Bank-, y como miembro del consejo del Union como McCloy. Aquellos a los que promovi llegaron lejos: Robert McNa-
Pacific Railroad, de la Empire Trust Company y de la Rockefeller Foundation, mara, por ejemplo, y Henry Kissinger, Dean Rusk, Eugene Black y George D.
era la eleccin natural para suceder a Eugene Meyer como presidente del Woods, para nombrar slo a algunos. Particip y tuvo influencia en la
Banco Mundial, en 1946. Comisin Warren, que investig el asesinato del presidente John Kennedy.
Ya era una figura de enorme experiencia y poder en los asuntos globa- Ejerci una funcin personal en la seleccin del gabinete del presidente
l es, y un maestro en los mtodos tanto de los Internacionalistas guber- Richard Nixon.
namentales como de los Transnacionalistas corporativos, y sin embargo las Tan impresionantes eran los logros de McCloy -por cierto, a los ojos
contribuciones ms grandes y de mayor alcance de McCloy todava estaban de muchos de sus colegas, tan sobrehumanos-, que inspiraba en otros ese
por llegar. mismo fervor casi religioso que l mismo experiment en la oficina de Henry
En 1948, el presidente Truman nombr a McCloy en el cargo de posguerra Stimson, en Washington, cuando levant la vista hacia "la firme mirada de
de alto comisionado para Alemania Occidental. Tal como lo vea el propio Elihu Root".
McCloy, ahora tena "el poder de un dictador, como Alto Comisionado de las En el homenaje de gala que se le hizo a McCloy en ocasin de su
Fuerzas Aliadas en Alemania Occidental". Rastrear la influencia de John nonagsimo cumpleaos, Henry Kissinger lo llam "el Primer Ciudadano del
McCloy a partir de este punto, es rastrear algunos de los acontecimientos Consejo de Relaciones Exteriores", y muchas cosas ms. Ahondando en esa
ms significativos en la historia mundial despus de la Segunda Guerra mstica casi religiosa que enciende la visin y el fervor globalistas, Kissinger
Mundial. continu: "Creo que John McCloy oy las pisadas de Dios a medida que
Dentro de la tradicin del equilibrio de poder con la que estaba to- avanzaba en la historia, y aquellos de nosotros que no fuimos lo suficiente-
talmente comprometido, la reconstruccin de la A,emania de posguerra mente humildes o que no tuvimos el odo suficientemente agudo, tuvimos el
realizada por John McCloy se convirti, posiblemente, en la poltica indivi privilegio de saber que, si seguamos sus pasos, estbamos en el camino de
dualmente ms importante para el mundo occidental. Hoy, de hecho, la Ale- hacer el trabajo de Dios".
mania Occidental de McCloy es el elemento clave en el destino de la Comu-
nidad Europea que ha de quedar soldada en 1992. Es el elemento clave en
el destino inmediato de la OTAN. Y es el elemento clave tambin en el Con los logros ciclpeos de este Sabio y de sus colegas como un ejemplo
destino del gorbachovismo. . de la visin y del poder globalista, es difcil estar en contra de la posicin del
Como internacionalista de primer orden, McCloy fue un arquitecto clave papa Juan Pablo de que, a pesar de todas sus diferencias, los Internacio-
del Plan Marshall. Hizo el borrador de las propuestas del Club Ausable que nalistas y los Transnacionalistas persiguen las mismas metas esenciales. Y
delineaban los trminos para el control de armamentos sovitico-nortearrieri es difcil sostener que el Papa no necesita evaluar a estos globalistas como
cano. Fue uno de los principales motores detrs de la creacin de la OPEP. contendientes serios para l y Mijaf Gorbachov en la arena del juego final
Negoci los primeros acuerdos que resolvieron la crisis de los misiles cuba- del milenio.
nos... otro ejemplo rns de que era la encarnacin de la poltica de los Sin duda, los observadores y comentaristas ms influyentes consideran
Sabios concerniente al equilibrio del poder. actualmente que estos grupos globalistas tienen la influencia predominante
Mientras tanto, como un transnacionalista con pocos iguales, McCloy en la formacin de nuestro mundo en el futuro prximo. Y con buenas
era consejero general de las fabulosas "Siete Hermanas", las compaas razones. Porque ya han establecido que el desarrollo es el principio motor
petroleras; un papel transnacionalista que ensamblaba perfectamente con de nuestras vidas como individuos y como ciudadanos de naciones en un
su papel internacionalista en la creacin de la OPEP. Origin muchos de los globo que se encoge.
proyectos del "Nuevo Orden Mundial" como presidente de la Fundacin Ms an, han logrado fijar al propio desarrollo a su creacin del trpode
Ford. Fue un participante activo en la primera organizacin que hizo Jean del comercio, las finanzas y la seguridad fsica internacionales, y han incrus-
Monnet de la Comunidad Econmica Europea (CEE). . . l la llam "El tado la misma idea del equilibrio promovida por McCloy como la nica clave
Estados Unidos de Europa". Presidi la fusin del Chase National Bank con para nuestro bienestar global. Cualquier cosa que altere el equilibrio del
otro banco de Rockefeller, para formar el tercer banco ms grande del trpode del comercio, las finanzas y la seguridad fsica, es entendida como
mundo de esos das.
una amenaza para el mundo como un todo, y para cada nacin como parte
Tomando todo en cuenta. entre los estadistas Internacionalistas y los de ese todo. Todos deben cooperar, o todos sufrirn.
33 8 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO LOS GLOBALISTAS GENUINOS: DE ALABAMA A ZAMBIA 339
Cun omnipresente se ha vuelto esta perspectiva globalista, se puede Por cierto, el Papa resume un error fundamental, de los Transnacionalis-
ver en el hecho de que prcticamente todas las naciones son definidas, y se tas en particular, como "superdesarrollo", que "consiste en todo tipo de
definen as mismas en trminos del lugar que ocupan en la escala mundial bienes materales para el beneficio de ciertos grupos sociales" y que "fcil
del desarrollo material. Todos estn de acuerdo en que naciones como mente hace a las personas esclavas de sus 'posesiones' y de la gratificacin
Etiopa y Madagascar, por ejemplo, son "subdesarrolladas". Que naciones i nmediata, sin otro horizonte que la continua multiplicacin y continuo rem-
como la India, Pakistn y Filipinas estn "en vas de desarrollo". Que nacio- plazo de cosas que ya se tienen por otras todava mejores".
nes como Arabia Saudita, Chile y Noruega son "desarrolladas". Nadie duda Juan Pablo tambin les da su mrito a los Internacionalistas por sus
de que la caracterstica ms importante de Estados Unidos, Japn, el Reino esfuerzos por forjar alianzas ms estrechas entre las naciones y entre los
Unido y Alemania Occidental es que son naciones "avanzadas". Y nadie bloques. "Somos una sola familia", comenta a menudo el Pontfice. Y todo
duda, tampoco, de que en cada caso esas etiquetas tienen que ver, exclu- sera para bien si una unin ms estrecha e ntima de todas las naciones en
sivamente, con la acumulacin de la riqueza y con la disponibilidad mayor o la colaboracin econmica y financiera, fuera eficaz para eliminar las barre-
menor de bienes y servicios. Porque sa es la definicin globalista bsica y ras del nacionalismo egosta, introvertido.
aceptada del desarrollo mismo. Sin embargo, si tal colaboracin implica necesariamente el control artifi-
A medida que las naciones se enchufan con xito en el sistema del cial de los nacimientos y las tcnicas de planeacin familiar, junto con los
trpode, progresan hacia arriba en el rbol evolutivo del desarrollo. Y en esta siempre nuevos "experimentos" genticos y eugensicos, entonces la apro
perspectiva globalista, no es necesario decir que, si la promocin y la bacin del Papa de la caracterstica globalista se detiene sobre la marcha. Y
i gualacin de esa evolucin requiere una progresiva homogeneizacin de l sabe, en dlares, lo que estn dispuestos a derramar los Transnacionalis-
l os valores y de la conducta que a algunos les parece dolorosa, es un tas en tales esfuerzos.
pequeo precio que pagar, al fin, por los beneficios materiales que todos
disfrutaremos en la aldea global uniformemente desarrollada.
A pesar de las crticas papales, entre nosotros se impone ms y ms la
conviccin transnacionalista de que cualquier punto de vista debe ser con-
El papa Juan Pablo no condena categricamente las metas que buscan esos siderado un "prejuicio" nocivo si altera el equilibrio material sobre el que
globalistas. Admite rpidamente que algunas de esas metas pueden ayudar descansa la estabilidad econmica mundial. Y esa conviccin se extiende no
a aliviar las condiciones que hacen que hoy la vida sea "solitaria, pobre, slo a la educacin general y a lo que ahora llamamos "cultura corporativa",
repugnante, brutal y corta", segn las palabras de Thomas Hobbes, para sino por lo menos en forma igualmente profunda a las reas poltica, religio-
alrededor de dos mil millones de seres humanos. Juan Pablo se refiere a sa y moral de nuestras vidas donde, hay que reconocerlo, es muy probable
condiciones tales como la pobreza, la enfermedad, la desnutricin, la con- que brote el "prejuicio".
taminacin ambiental, los salarios y las condiciones de vida inadecuados. En Cada vez ms, a medida que esta visin materialista se vuelve ms
esas reas y otras similares, Juan Pablo parece ver los objetivos globalistas omnipresente, los elementos ms vitales en la vida personal, econmica y
de estos grupos como algo benfico para la humanidad como un todo. social de cada individuo, en cada nacin, son afectados, para bien o para
Al mismo tiempo, sin embargo, tambin sabe que la perspectiva mal, por las decisiones que fluyen desde la mentalidad y los objetivos de los
transnacionalista, que busca admitir a los pases en desarrollo rpidamente administradores globales.
como socios activos en la tarea de administrar la economa global, no est A medida que el "prejuicio" religioso y moral es borrado de nuestras
motivada por impulsos humanitarios ni morales. Ms bien, es una cuestin vidas, es evidente que el individuo no puede sino quedar afectado por un
de necesidad estratgica, si se quiere alcanzar y mantener el equilibrio del torrente masivo de modernidad. Lo que cada uno valora en la vida -lo que
trpode. Porque si casi cuatro de cada cinco seres humanos siguen siendo es "bueno" y "malo", el propio foco del significado de la vida- debe des-
excluidos de la "buena vida", la propia economa del trpode global no plazarse de su lugar tradicional. Debe alejarse de todo lo que trascienda la
escapar a los golpes mortales de los conflictos regionales y del terrorismo escena humana, de todo lo que una vez estuvo identificado con el Dios de
estatal organizado. l a religin, de las leyes de Dios y de las exigencias de esa religin. Debe
Ms an, como la "buena vida" es el alfa y el omega del mpetu global, alejarse del respeto del individuo hacia la familia, y de todo el consenso
el papa Juan Pablo interviene fuerte y frecuentemente con la crtica de que tico de pueblos enteros que hasta ahora estuvo teido por la religin.
"la mera acumulacin de bienes y servicios, aun en beneficio de la mayora, Juan Pablo ve algunos de los primeros efectos que hay que esperar de
no es suficiente para la realizacin de la felicidad humana". esta profunda dislocacin, en lo que ahora se llaman (de una manera suave
34 0 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO LOS GLOBALISTAS GENUINOS: DE ALABAMA A ZAMBIA 341
y desprejuiciada) los nuevos "estilos de vida" que ya han penetrado tan de la vida, su propsito y significacin, el significado del valor personal y del
profundamente en las vidas personal y social de muchas naciones. honor humano, los derechos humanos, el propsito y los medios del gobier-
Las consideraciones morales han sido bsicamente ignoradas o arbi- no poltico. Todos stos son temas involucrados en la ideologa globalista
trariamente redefinidas en medio del clamor global que rodea temas tan que impulsa a los Internacionalistas y Transnacionalistas.
profundos y frecuentemente controvertidos como la igualdad sexual de En las evaluaciones ms francas del papa Juan Pablo, la tendencia
hombres y mujeres, las madres solteras, el derecho de la mujer a su propio
i nherente a ambos grupos a construir sistemas supranacionales para el
cuerpo, la creciente aceptabilidad en todo el Occidente de la RU-486 (la establecimiento y mantenimiento de lo que ellos ven como nuestro bienes
nueva pldora autoabortiva), los vientres en renta, la viviseccin de fetos, tar global, debe conducirnos a un horizonte completamente nuevo para
l a cosificacin y experimentacin fetal, los derechos homosexuales, la muer- todos los hombres y mujeres: una tierra dominada por una nueva burocra-
te con dignidad, la eutanasia, el suicidio legalizado, el carcter inaceptable cia internacional que dirija y controle a cada ciudadano y a cada nacin "por
de la pena de muerte. el bien de todos".
Con la experta ayuda de organizaciones globalistas, se promueven los A medida que los sistemas Internacionalista y Transnacionalista se ex-
abortos forzados y la esterilizacin en China y en la India, como cuestiones tienden cada vez ms, formando una creciente red para la vida y la actividad
que no tienen nada que ver con la moralidad, aparte del "imperativo moral"
humana, todos llegamos a estar sujetos a un nmero creciente de cuerpos
globalista del control de la poblacin en bien del desarrollo global. En esos
i nternacionales creados para administrar esta estructura.
pases y en otras partes, el gobierno de Estados Unidos solo gast hasta Por su propia naturaleza, el programa Internacionalista solo, implica la
quinientos mil millones de dlares del tesoro pblico, cada ao, en la creacin de oficinas administrativas colocadas en rbitas compartimentali-
promocin continua de los mtodos de control natal. zadas en toda una red de naciones que se estrecha cada vez ms. Hasta
Lester Thurow, de Harvard, admite que si el mundo avanzara hacia la creacin
I nternacionalista de tres reas regionales -Amrica del Norte, Europa y
Si los programas de amplio alcance de estos dos grupos globalistas se
Japn-, sus tres monedas dominaran la escena. Pero aun sin esa cpula
desarrollan sin control, el papa Juan Pablo ve el resultado inevitable para omnicomprehensiva, no hay observador de los acontecimientos mundiales
todos nosotros en trminos que son mucho menos benignos que el cuadro que sea pensante y que no espere que los bloques comerciales de naciones
que nos pintan los Internacionalistas y los Transnacionalistas.
se extiendan en beneficio de las posiciones competitivas de todos los
Como muestra el ejemplo de John McCloy y de los Sabios, las ac- interesados, en lo econmico, financiero e industrial.
tividades de estos grupos estn estrechamente unidas en el nivel de la A pesar de todas sus debilidades, sus rias y su progreso a tropezones,
creacin de los sistemas prcticos para el logro de su visin de un mundo hasta esas asociaciones regionales que ya existen -el Parlamento Europeo
globalista equilibrado. Inevitablemente, por lo tanto, de sus esfuerzos emerge y la Organizacin de Estados Americanos, por ejemplo-, se estn voh ,i en
un programa gerencia especfico y en expansin. do ms complejas, a medida que los problemas y los acontecimientos
Si se los lleva a su conclusin lgica, los mtodos y programas de
regionales les plantean crecientes exigencias. Las incipientes secciones
cualquiera de los dos grupos apuntan, para el papa Juan Pablo, hacia una administrativas de las Naciones Unidas ya operan sobre una base casi global
condicin humana que ser irreconciliable con los principios cristianos e
con los sectores de la vida econmicos, sociolgicos, educativos y militares;
i rreconciliable, tambin, con los principios generalmente admitidos de la y se espera que ellas, tambin, reciban poderes ms amplios.
dignidad y de los derechos humanos. Por lo tanto, para el papa Juan Pablo, la importancia de estos globalistas
A medida que los ejes morales de las actitudes y del comportamiento en el juego final del milenio tiene muy poco que ver con las diferencias en
personal, social y poltico son desplazados de manera completa, tanto los
sus reas preferidas de actividad. Para el Pontfice, estos grupos globalistas
grupos Internacionalista como Transnacionalista parecen tomar fcil y natu
son como dos ojos que miran desde la misma cara.
ralmente el matiz de una ideologa tan frrea como cualquiera de las ideolo-
Con seguridad, el objeto de los globalistas que persiguen confiada-
gas clsicas conocidas por nosotros a travs de la historia. Es una ideologa
mente sus agendas para la construccin de sistemas es un objeto benvolo.
que uno duda en clasificar, pero que tiene exigencias y condiciones relativas
Porque, junto con Juan Pablo y otros, ellos reconocen que a medida que
a la autoridad suprema en el mundo y que, por lo menos por deduccin,
tengan xito sus programas globalistas el "ciudadano promedio" y la "nacin
entraa prejuicios y conclusiones sobre esos temas elementales que siempre promedio" ya no sern capaces de hacer frente, sobre la sola base de sus
han dividido a la humanidad. propios recursos, al carcter mundial de las fuerzas econmicas, financieras
La vida y la vida del ms all es uno de esos temas. Todo el significado y polticas.
34 2 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO LOS GLOBALISTAS GENUINOS: DE ALABAMA A ZAMBIA 343
As, los Internacionalistas ven a su red de pactos y alianzas, que sigue En razn de que las diferencias polticas dentro y entre las naciones
amplindose, como algo esencial para servir a los "mejores intereses" de la tienden a dislocar el progreso hacia el equilibrio global, tales diferencias
nacin promedio y para "proteger" al ciudadano promedio del dao y sern inexorablemente disminuidas y finalmente eliminadas. El bien de cada
l a destruccin que pueda recibir de esas fuerzas mundiales. nacin depender de ello. Siendo se el caso, segn la tradicin ejemplifi-
El programa de construccin de sistemas de los Transnacionalistas, cada por John McCloy y los Sabios, los expertos globales estarn en el
mientras tanto, tiene una fuerte tendencia en la mismsima direccin. frente cada vez ms, local y nacionalmente as como internacionalmente. El
Aunque, como grupo, los Transnacionalistas pueden retroceder ante las bien de cada nacin depender de su pericia.
implicaciones polticas colectivistas de la agenda Internacionalista, las cor- Hasta en las naciones con un sistema parlamentario de gobierno, la
poraciones supranacionales y los globalistas empresariales ya estn bien funcin de lo que ahora vemos como la "leal oposicin" se volver bsi-
avanzados en las primeras etapas de su propio programa para la direccin camente simblica. Porque esas naciones dependern tanto como todas las
de los asuntos humanos. Y porque se dirigen al msmo tipo de homoge- dems del entrecruzamiento global de equilibrio y proteccin. El bien de
neizacin y comparten la misma ideologa fundamental, los Transnacionalis- cada nacin depender de ese equilibrio y de esa proteccin.
tas son muy felices al beneficiarse por un tratado aqu, una alianza all, una
asociacin regional o de bloques entre las naciones una y otra vez.
Ciertamente, los Transnacionalistas no intentan terminar con las buro- Al papa Juan Pablo no le resulta difcil imaginar los lineamientos finales de
cracias gubernamentales correspondientes, sin embargo. Prefieren que el un mundo globalmente interdependente, forjado por medio de la homo-
producto terminal sea ms bien de la naturaleza de sistemas privados, no geneizacin y la reglamentacin globales. l prev que el resultado de
gubernamentales, para la reglamentacin global del comercio, las finanzas y tal proceso ser algo que le parecer repugnante, y que estar comple-
l a industria, sistemas ya suficientemente bien en marcha, como descubri tamente en contra de los valores religiosos, morales y humanos que l,
Bill Moyers para su inocente sorpresa, como para poder dictar el flujo diario como Papa, est obligado a defender. No es muy sorprendente que Juan
de capitales y bienes en todo el mundo. stos son sistemas ya suficiente- Pablo no est solo en su pensamiento. Sin duda, quiz el mejor resumen del
I~hl' I!v,l,
mente bien en marcha como para afectar la educacin y los hbitos cultu- resultado que prev el Papa, fue dado por el difunto Paul M. Mazur, un
rales en una escala amplia, si no universal; sistemas que no estn sujetos hombre con credenciales profesionales que rivalizaban con las de cualquier
(como lo estn, de manera importante, los tratados y otros acuerdos guber- i nternacionalista.
namentales) al flujo y reflujo del consenso poltico, moral o tico. Socio de la firma de los hermanos Lehman, de Wall Street, y un econo-
Por lo tanto, para Juan Pablo hay muy poco para elegir entre estos dos mista y banquero que estaba tan familiarizado con los salones del poder
grupos. Si uno de ellos prevaleciera sobre el otro -o si simplemente fueran I nternacionalista y Transnacionalista como el propio John McCloy, Mazur
a continuar con su actual cooperacin de facto- l as consecuencias seran vio que los sueos globalistas de sus colegas ms poderosos iban tomando
muy similares. un aspecto cada vez ms sombro. Hace ms de una dcada, en 1979, en su
En ambos casos, la meta es la interdependencia global entre todas las li bro, Negocio inconcluso, Mazur previ que, a medida que el sistema de
naciones. Para hacer de la interdependencia una realidad verdadera y en i nterdependencia entre las naciones creca en complejidad, de la misma
funcionamiento, la homogeneizacin que ya est en camino en nuestras manera la burocracia internacional necesaria para controlar ese sistema
vidas debe progresar y profundizarse. Y para alcanzar una mayor ho- crecera en alcance y autoridad.
mogeneizacin, ms severa -en algunos casos, total-, habr que intro- En el libreto de Mazur, "finalmente, al gran nmero de oficinas guber-
ducir modificaciones en la forma en que cada nacin se gobierna actual- namentales que tendrn sus rbitas en la atmsfera de nuestro planeta, no
mente a s misma e interacta con el mundo. se les podr permitir la libertad de competir y entrar en colisin entre s. As,
Ya sea en el libreto de los Internacionalistas o en el de los Transnaciona- para controlar las diversas burocracias requeridas, se desarrollar un polit-
listas, por definicin, todos estaremos sujetos a un nmero creciente de bur, y sobre esta organizacin grupa es probable que surja el rbitro nico
organismos internacionales creados para administrar nuestro bienestar global. y final. . . el amo del orden, el dictador total".
El futuro de las naciones ser administrado sobre un formato global cuadri- Los que jams hemos vivido dentro de un sistema tan frreamente cen-
culado y predecible. tralizado, vasto y colectivista, como el que Mazur estaba describiendo -que
En otro libreto, el primero y el ltimo orden del da, hasta en la conduc- estaba casi prediciendo, en realidad-, no podemos ni siquiera imaginar
cin de los asuntos nacionales y locales, sern las exigencias globalistas del cmo sus detalles afectarn nuestras vidas diarias. Pero Juan Pablo no
equilibrio internacional. El bien de cada nacin depender de l. necesita imaginar esos efectos.
LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO LOS GLOBALISTAS GENUINOS: DE ALABAMA A ZAMBIA 345
344
No necesita usar su imaginacin porque vivi gran parte de su vida en el sistema globalista. Sin duda, por definicin, una organizacin as sera con-
corazn mismo de un sistema semejante, ideolgicamente basado. Adems, siderada como el enemigo total del sistema. Y, por definicin, la institucin
no necesita usar su imaginacin porque, como el hombre que ahora se catlica romana encabezada por el papa Juan Pablo es precisamente esa
sienta en el centro gobernante de la universal, antigua y profundamente organizacin.
experimentada Iglesia catlica romana -y en el centro de la cancillera ms Ya, y en muchas ocasiones, el Papa ha dejado en claro que ni l ni su
antigua del mundo- Juan Pablo tiene intimidad con lo ms cercano que i glesia van a ser homogeneizados en esos sectores de la vida humana
hay, en trminos prcticos, a la memoria y a la sabidura racial. Adems, l donde l proclama tener un mandato nico y absoluto otorgado por el Cielo.
tiene fuentes de conocimiento y de ilustracin negadas a los mortales En todas las fases de la educacin, en todos los aspectos de la conducta
ordinarios. Est profundamente consciente de las realidades histricas. Y moral y en todas las cuestiones sobre las verdades ltimas que dan apoyo a
est mucho ms profundamente consciente de los planes que se estn l a vida y la muerte de cada ser humano, este hombre reclama para su
creando y de las cosas por venir, que ms de un gobierno u organismo persona papal el derecho, el privilegio, el deber y la debida autoridad para
administrativo -nios recin nacidos cuando se los compara, en memoria y erigirse como juez. Ninguno de los factores presentes ni de las implica-
experiencia, con el Vaticano- que est intentando guiar los asuntos huma- ciones futuras del ideal Internacionalista-Transnacionalista est fuera de ese
nos por los caminos del globalismo evolucionario. reclamo ni exento de ese juicio.
Y finalmente, el papa Juan Pablo no tiene que usar su imaginacin, Cualquier intento de administrar la provisin mundial de alimentos por
porque el propio mpetu actual de la vida internacional lo persuade de que el medio de las nuevas tcnicas para disminuir los nacimientos humanos, caen
li breto bosquejado por Paul Mazur no est ms all de la capacidad y de los dentro de su esfera como juez. A todos los planes para librar a la educacin
esfuerzos cooperativos de los grupos Internacionalista y Transnacionalista, de todo contenido genuinamente religioso y moral, o de sustituir lo que i
sin importar cun benvolas puedan ser sus intenciones para el bien de considera que son las leyes ticas reveladas por Dios por una tica racional,
todos nosotros. los rechazar y se opondr a ellos.
Ms an, har todo esto siguiendo normas que l insiste que le han sido
reveladas por Dios a l como su vicario en la tierra, normas confiadas a su
Claro est que a todos les gustara hacer a un lado ese libreto como nada principal cuidado y, si fuera necesario, a su solo y supremo dictamen.
ms que una hiprbole y especulacin. Al propio Juan Pablo nada le gus- En la mente de Juan Pablo no hay duda de que los grupos Internaciona-
tara ms. Pero, por admisin de casi todos aquellos a quienes concierne, el li sta-Transnacionalista son Globalistas Genuinos, que deben ser considera-
bien de las naciones ya depende de lo que se parece mucho a una economa dos a un nivel diferente de sus contrapartes, los Globalistas Provinciales y
global, y la proyeccin de Mazur de una de las formas que podra tomar esa Globalistas a Cuestas. Porque si el programa general Internacionalista-
economa global, debe ser considerada con fro realismo. Transnacionalista fuera seguido por lo menos por Estados Unidos, una
Finalmente, se pone en claro, a partir de las observaciones, anlisis y Alemania reunificada y Japn, como las principales potencias econmicas y
proyecciones del Papa, que, a menos que se caiga el cielo, l no slo espera financieras entre las naciones de hoy -y ellas tres no hicieran concesiones
que tengamos una economa global unificada, sino que sta descansar en al regionalismo ni al nacionalismo exclusivista ni al proteccionismo rabio-
algo ms que una verdadera zona de comercio mundial. Descansar sobre so-, entonces Juan Pablo imaginara algo ms que otro simple conten-
principios cuidadosamente calibrados de homogeneizacin, armonizacin y diente en la arena globalista.
equilibrio entre las naciones. Estos principios tendrn. que estar alojados en I maginara un tercer competidor genuinamente geopoltico en el mundo
una vasta red de organizaciones financieras, industriales, comerciales y hacia el final del segundo milenio; cuyo objetivo es la creacin de una men-
culturales extendida globalmente, diferentes entre s, pero organizadas en talidad comn a millones de seres humanos en todo el globo, y de un siste
una jerarqua de poder de acuerdo solamente a la magnitud de sus opera- ma gerencia capaz de imponerse como el factor principal que condicionar
ciones. y dirigir la forma de la nueva sociedad de naciones. . . la aldea global. En la
Para Juan Pablo, todos los indicadores apuntan hacia un sistema que mente de Juan Pablo no hay duda de que por ese tiempo habr un cuarto y
finalmente no podra tolerar a ninguna organizacin que estuviera implaca- formidable competidor, China continental, dominada por el PC de China.
blemente en contra de los principios ms valiosos de ese propio sistema. La certidumbre frrea de Juan Pablo -que se deriva de su fe catlica y
Cunto menos, entonces, podra tolerar un sistema semejante a una organi- de su calidad personal como nico vicario de Dios entre los hombres- es
zacin que pretende no solamente ser independiente de su control, sino que cualquier esfuerzo humano que no est finalmente basado sobre las
estar dotada con la palabra final sobre el valor humano de ese mismo enseanzas morales y religiosas ce Cristo debe finalmente fracasar.
336 LOS CAMPEONES DEL GLOBALISMO
En la arena del juego final del milenio, quiz haya una multitud de ambicio-
sos globalistas alrededor de Juan Pablo II y Mija1 Gorbachov. Pero en el
clculo geopoltico del Pontfice, hay principalmente cuatro regiones en las
que se modelar la sociedad de las naciones del futuro cercano: Estados
Unidos, la Unin Sovitica, China continental y Europa Occidental.
Dentro de las poblaciones de cada una de estas regiones, estn operan-
do importantes fuerzas especficas. Y de la interaccin acelerada de esas
fuerzas, de una regin a otra, ida y vuelta, saldrn todos los acontecimientos
principales que afectarn al papado personificado por Juan Pablo, todos los
acontecimientos que afectarn, por lo tanto, la salvacin espiritual que l
proclama representar para toda la humanidad.
Si la consideracin del futuro que hace Juan Pablo incluye trminos tan
tajantes como "regiones" y "fuerzas", no se debe a ninguna indiferencia
papal hacia los individuos... a sus condiciones de vida, sus necesidades, sus
derechos, sus esperanzas. La verdad es lo opuesto, en realidad. Juan Pablo
piensa y habla sobre las regiones, y sobre las fuerzas que operan en ellas,
sobre el mismo principio que est detrs de su insistencia sobre la existen-
cia de "estructuras pecaminosas", que subyace en las relaciones de hombre
rico/hombre pobre y pordiosero/ladrn que hay entre las naciones.
En otras palabras, esos trminos significan realidades para Juan Pablo.
Significan los propios hombres, mujeres y nios que l ha visto alrededor de
todo el mundo, y que estn actuando de una manera comn y que puede
observarse. Cuando l habla de las fuerzas que operan en las regiones, esos
trminos encarnan las vidas de individuos que se comportan de una manera
concertada, se desarrollan siguiendo lineamientos comunes, se mueven en
349
-
todo lo abarca y en la irresistible intencin de Dios. Pero no ser ura intervencin estilar +,, cu '' parecido a la
Ese factor, de acuerdo con Juan Pablo, antecede a toda actividad separacin cde gas aguas del Mar 1".en ' ''ol amente los
humana, y ser el determinante final de la efectividaJ de la actividad hu- Elegidos esc;aparan a la destruccin r ~eq
mana de los hombres. En un papa catlico romano, no es un factor Dios de amor r, sin duda, es el mismo.. b
sorprendente. Pero debe ser entendido claramente. Habr un Appocelipsis, la clara fe'vq, Rcj ," `l'in al y el mal
No es una creencia vaga y general de que, no importa lo que hagan los consumado :sonirreconciliables. Pen, 11E,- 1 1s los aconte-
hombres, no importa qu tipo de estructura organizan esas fuerzas hu- cimientos re(glorales, ese Amor este, +, r, ,` Ar,
'la . ipara llevar el
actual dramaa dE las cosas hurrana ` l +l arnteado por
manas, Dios ir ms adelante y har lo que Dios quiera. Con frecuencia, los
Dios. ro
creyentes piensan y hablan (y, con la misma frecuencia, los no creyentes
',
entienden que creyentes como Juan Pablo siguen el mismo pensamiento)
como si Dios fuera el Tcnico Final, que el Desesperado Dueo de la Casa
lla ma cuando, por su estupidez y arrogancia, pens que poda arreglar la Pa ra aquellos s que no entienden la w, ' ) conocen su
gotera del techo, y ha terminado flotando dentro de su propia casa, invadida conviccin, lilgicamente pueden se,` '- bs ervaciones
vi
35 2 ARENAS MOVEDIZAS LAS FUERZAS DEL "NUEVO ORDEN" 353
generales que hace sobre las cuatro regiones y las fuerzas que actan en En la Unin Sovitica, tres eran los smbolos supremos. En lugar del guila,
ellas, especialmente para aquellos que son partidarios de una u otra de esas ellos tenan al oso ruso incalculablemente peligroso. En lugar de la democra-
fuerzas. Porque, en cada caso, el cambio que Juan Pablo subraya es funda- cia hecha por el hombre, tenan al Estado-Partido hecho por el hombre,
mental. En algunos casos, hay cambios que considera catastrficos por sus alojado en el Kremlin y dominando a todas las Rusias (y mucho ms,
actuales efectos sobre las vidas de los hombres, mujeres y nios comunes. adems) desde la Plaza Roja de Mosc. Y sin paralelo en ninguna parte,
En trminos generales, dentro de las naciones de las cuatro regiones, la tenan las vastas extensiones de nieves invernales que eran la garanta
observacin de Juan Pablo es que todas las antiguas verdades que impera- definitiva de que la Madre Rusia jams podra ser invadida con xito, no por
ban, estn siendo cambiadas. En algunos casos, estn siendo liquidadas. Y Napolen Bonaparte, quien regres furtivamente a Francia con apenas diez
todos los antiguos smbolos -esas abreviaturas comunes por medio de las mil sobrevivientes en harapos de una fuerza invasora de cuatrocientos mil, y
cuales poblaciones enteras expresan y comparten esas verdades- estn no por Adolfo Hitler, quien perdi en esas nieves rusas tres ejrcitos ente-
siendo cambiados y liquidados, tambin. ros. Ni por nadie, deca el proverbio ruso. La Madre Rusia era inexpugnable.
Ahora, en contraste, el Occidente tiene que tratar con lo que parece un
amistoso e inofensivo osito de juguete, que quiere comer nuestra comida y
Si alguna vez hubo una nacin que viviera de acuerdo con esos smbolos, ser como nosotros. Parece que el profesionalmente subversivo Estado
sa fue Estados Unidos. Partido ha renunciado a todos sus deseos de subvertir la democracia, en
En Norteamrica, la fuerza militar era un hecho, pero era algo ms. Era realidad, quiere democratizarse l mismo hasta donde sea posible. Y aun-
un smbolo de un poder que alguna vez perteneci nicamente a ese pas. que las nieves rusas formaran montculos todava ms altos, aun en el
Pero ahora ese poder ha sido distribuido entre otros. En Norteamrica, la verano, no afectaran a los invasores invisibles que penetran a todas partes y
democracia hecha por el hombre era un hecho, pero era algo ms. Era el que son bien recibidos en todas partes a medida que la nueva informacin
i deal para los pueblos sin libertad de otras partes. Pero la democracia en global y las redes de comunicaciones atraviesan esta regin.
Estados Unidos est padeciendo enormes tensiones. En las municipalidades
y gobiernos estatales, en el Capitolio y en la Casa Blanca, y en las tres ramas
del gobierno -ejecutiva, legislativa y judicial-, se estn imponiendo reali- En China, tambin, hubo una poca, no hace mucho tiempo, cuando haba
neamientos que son demasiado profundos para pasar por otro pequeo tres smbolos que en todas partes hablaban de esa nacin, que es en s
desplazamiento en el sistema de controles y equilibrios. misma una vasta regin. Eran los smbolos de sus lderes y su pueblo, de su
En Norteamrica, la economa una vez autogeneradora, independiente, fuerza interior y de su amenaza exterior.
era un hecho, pero era algo ms. Era el smbolo de la proteccin total para El dragn era el fiero y vengativo ngel exterminador de China; era el
aquellos que eran suficientemente afortunados como para vivir all. Pero i ncalculable protector de China como centro del mundo, el "Reino Medio", y
ahora la economa norteamericana depende seriamente, hasta vidamente, si mbolizaba el papel del dictador final del destino de China. La Gran Muralla
de la economa del mundo que la rodea, y las vidas y fortunas de las hecha por el hombre le deca al mundo que China estaba separada, con-
personas que viven all dependen de lo que sucede en las vidas y fortunas tenida en s misma, que era un lugar que no poda y no sera asimilado al
de ms de dos docenas de naciones. El guila norteamericana es todava el resto del mundo. El largo, sinuoso ro Amarillo reflejaba en sus aguas
smbolo nacional de la fuerza y el orgullo encumbrado y de la osada perpetuamente fluyentes la perpetuidad de la propia identidad china. Los
i ndependiente. Pero ya no es el smbolo de la fuerza de la potencia exclu- demonios externos vienen y se van, siempre haba dicho ese ro, pero China
sivamente predominante. El orgullo y la osada ni siquiera son cultivados contina eternamente.
como virtudes nacionales. Uno ha sido mancillado como "imperialista", la En estos das, el dragn ha sido transformado en otra realidad: la
otra ha sido ridiculizada como inepta. La propaganda de "la culpa es de diminuta figura de Deng Xiao-ping encabezando al PC de China desde atrs
Estados Unidos" ha desempeado su parte en esto. Pero, principalmente, de los vigilados muros del recinto de Zhongnanhai, donde vivieron una vez
l os emperadores de China y desde donde l y los miembros del PC intentan
este cambio se debe al hecho nuevo de que las empresas norteamericanas
ya no son las de una "nacin bajo el manto de Dios". El consenso pblico es mantener el control por medio de los medios clsicos del terror leninista.
que una pared prohibe que los norteamericanos piensen y acten como Como las nieves rusas, la Gran Muralla ya no es una barrera para la
informacin y las ideas, o para los aviones jet y los misiles. Tan dbil es
"una nacin bajo el manto de Dios". Pero fue ese convencimiento original
l o que instil el orgullo y estimul la osada. ahora esa barrera como smbolo, que, tal como en la antigua leyenda china
las lgrimas de Meng Jiangnui deslavaron esa parte de la Muralla donde
35 4 ARENAS MOVEDIZAS LAS FUERZAS DEL "NUEVO ORDEN" 355
ella encontr a su amante muerto, as las lgrimas de esperanza y sufri- tenan que construir su nueva Europa de 1992 (y de aos por venir) sobre
miento derramadas por el pueblo chino pueden amenazar con derrumbar los principios catlico-romanos. Manifest la advertencia de que no deban
todo aquello que esa Muralla ha representado. olvidar las tradiciones de civilizacin y cultura de Europa. Y aunque el
En cuanto al ro Amarillo, por cierto que sigue fluyendo como siempre pontfice sabe que eso es muy diferente a colocarse en medio de ellos como
l o ha hecho. Pero para la mente china de hoy, su simbolismo ha sido el smbolo viviente de esa civilizacin y de esa cultura, sta no fue su
rudamente hecho a un lado por su funcin prctica. Ahora es la llave para el i ntencin ni por un momento.
flujo de bienes y servicios requeridos para satisfacer el nuevo deseo capita-
lista que hay entre el pueblo. Y aquellos que hablan de su color no exhalan
una palabra sobre la perpetuidad que se refleja en sus aguas amarillas. En Un hecho de la vida geopoltica que debe manejar Juan Pablo es que la
cambio, ven la industrializacin riberea, de la que depender el futuro desaparicin de las fuerzas que, hasta hace poco, dominaban en estas
cercano de China; y ven la contaminacin. cuatro regiones principales, no ha resultado en una situacin neutral para
ninguna de ellas. Y por cierto, tampoco para el Papa.
En Estados Unidos y Europa -de hecho, en todas las economas de
Profundos como son los cambios en esas tres primeras de las regiones mercado de las naciones occidentales- el papa Juan Pablo ve una mentali-
cruciales de Juan Pablo, es en Europa Occidental donde ve el cambio ms dad, una sola conviccin. En sus lneas ms generales, ve la misma menta
profundo y la fuente del mayor patetismo en trminos del destino humano. li dad reflejada en las palabras y en las acciones de polacos y hngaros,
Mucho antes de que los smbolos de su identidad perdieran su significado rumanos, alemanes orientales, checoslovacos y blgaros y, cosa que no
para Estados Unidos, la Unin Sovitica y China, Europa libremente arroj sorprende, de los propios soviticos, mientras se debaten con las libertades
las instituciones que alojaban a los smbolos de la identidad nica que esa recin halladas que hasta ahora les ha ofrecido el gorbachovismo. l detect
regin jams alcanz como una unidad. la misma conviccin en las protestas estudiantiles de 1989 en la Plaza de
Europa nunca dependi de la proteccin natural de las nieves, ni de la Tiananmen, en Pekn, y obviamente se encontraba detrs de las polticas del
defensa de una muralla de 2,400 kilmetros hecha por el hombre, ni de un gobierno central de Pekn. Es, finalmente, una conviccin que siempre ha
ro como smbolo de su continuidad. sido compartida por varios de los grupos globalistas aspirantes que llaman
Durante los siglos en que la unidad europea estaba en su apogeo, la atencin del Papa: los de la Nueva Era, los Megarreligiosos y los Humanis-
vibrante, los europeos alojaban sus esperanzas y descubran su creyente tas, con toda seguridad, y en trminos ms concretos, los Internacionalistas
confianza bajo las bvedas y las agujas gticas de las iglesias que ellos y los Transnacionalistas.
construan. Llamaban a todo el territorio por una especie de nombre de En otras palabras, esta conviccin es tan comn que Juan Pablo la
familia: Cristiandad. Y en el lapso de slo cien aos -entre 1170 y 1270 identifica como una de las fuerzas principales que moldea hoy la sociedad
solamente- construyeron ochenta catedrales e iglesias importantes, smbolos de las naciones. Hay muchas discusiones acerca de esta fuerza, pero no se
vivientes de la realidad de sus vidas: la fe catlica. ha llegado al acuerdo sobre un solo nombre. Aquellos que exaltan esta
La proteccin de Europa estaba centrada en su fe. Su identidad la mentalidad y defienden sus cualidades contra todos los adversarios, le dan
proporcionaba el papado. El principio unificador de su civilizacin resida en nombres generales tales como "secularismo", o "realismo", o "sentido prctico".
su comn reconocimiento de la primaca del Papa. Los crticos se refieren a ella con otro conjunto de nombres. "Materialismo",
Esa Cristiandad ha dejado de existir. La fe que una vez fue la proteccin "secularismo" y "terrenalidad" son empleados con frecuencia. Aquellos que
de Europa ahora est muerta en esas naciones. Y el papado ya no es ms un condenan a esta conviccin, la ven como "neopaga nismo", "atesmo",
smbolo de su identidad, como la primaca del papa tampoco es su preocu- "apostasa" y hasta "satanismo".
pacin o inters. Cualquiera sea el nombre para defenderla o atacarla, hay muy poca
Mientras que es cierto que el cristianismo ya no es entendido como una dificultad para reconocer a esta fuerza -al poder de esta conviccin-
fuerza a la que haya que tomar en consideracin en la Europa de los como una influencia que opera en los individuos y en los grupos corporati-
noventa, es igualmente cierto que el papa Juan Pablo no exhibe ninguna vos. Y tampoco hay dificultad para identificar las obvias preferencias y
insistencia intil en el sentido de que debera serlo. sta es una de las fobias que son las compaeras constantes de aquellos que estn guiados
caractersticas desconcertantes de su poltica papal. En 1988, en una alo- por esta mentalidad.
cucin asombrosa para algunos por su franqueza, Juan Pablo le dijo a un Si hubiera un lema para este punto de vista, sera algo parecido a: "Que
grupo visitante, compuesto por delegados y estudiantes europeos, que no la experiencia sea tu gua". Tu nica gua.
35 6 ARENAS MOVEDIZAS LAS FUERZAS DEL "NUEVO ORDEN"
Aquellos que viven de acuerdo con este lema -o, en cualquier caso, de La experiencia acumulada de una nacin puede hallarse en sus docu-
acuerdo con su significado- manifiestan, en todas las reas, una preferen- mentos nacionales, en su historia nacional, en su folklore y en sus tradi-
cia constante y fundamental por la experiencia de la vida. En los asuntos ciones. Todo eso, trabajando en combinacin con la actual experiencia
prcticos de la vida cotidiana, en las dificultades o en la excitacin del vivida, proporciona un conjunto de lecciones y de valores prcticos a los
trabajo cotidiano y en el sueo y la bsqueda cotidiana de la prosperidad, se miembros de cada nacin y a cada nacin como un todo.
reconoce que la experiencia concreta es superior a cualquier principio o Dentro de ese marco, la religin organizada bien puede tener una
regla que pudiera llegar por cualquier otro medio, sin importar cul sea la funcin valiosa, siempre que no se insista sobre ninguno de los preceptos
fuente. Eso es ms o menos hasta donde llegan las preferencias. sa es morales o de las doctrinas de la religin organizada como reglas y principios
l a experiencia. Las fobias, por el contrario, estn a la vuelta de cada esquina. absolutos que deben gobernar el comportamiento humano. Por cierto, para
La fobia fundamental es contra todos los principios y reglas que vienen ser un elemento til en la preservacin de lo que los secularistas llaman el
de cualquier origen fuera de la propia experiencia de uno. De hecho, es una "alma" de una nacin, la religin debe unirse al arte y a la literatura en su
regla de la experiencia misma, que uno debe rehusarse a ser guiado por ajuste al nivel concreto de la experiencia.
cualquier regla o cualquier principio que no ha visto demostrado con sus De este modo, el humanista Schuyler G. Chapn puede hablar tran-
propios ojos, y de preferencia, en su propia vida. "Todo lo que va, viene", quilamente de las artes como algo "vital para mantener nuestra existencia
est bien como principio, por ejemplo. Toda persona y todo grupo de ms nacional", a pesar de nuestra "actual sociedad [estadounidense] orientada
de tres aos de edad ha visto cmo funciona en trminos de experiencia, y hacia la codicia, anti-intelectual". Pero ningn buen secularista dira lo mismo
que tiene aplicaciones prcticas. de la religin organizada en tanto sta insista sobre sus reglas y principios
Pero una regla o principio como "Buscad primero el Reino de Dios", o absolutos, y sobre su recurso a la autoridad absoluta... aunque esa autori-
"Cul es el beneficio de un hombre que gana el mundo entero y pierde su dad sea la de Dios.
propia alma?", no es realista y prctico. De hecho, cualquiera que sea de El historiador Arthur Schlesinger pone a la religin organizada clara-
esta opinin le dir que tales reglas y principios son "abstractos" e "imprcti- mente en su lugar dentro del esquema secularista de las cosas. Schlesinger
cos". Los pocos que todava hablan en trminos filosficos condenan tales escribi que los norteamericanos deben salvarse, "cualquiera sea el riesgo
reglas y principios como "apriorsticos". de hereja o de blasfemia... sostenido por nuestra historia y nuestras tradi-
Para las personas -individuos, grupos y naciones- que comparten ciones"; porque "la mente norteamericana es, por naturaleza y tradicin,
esta opinin, el juicio de lo que es verdadero depende, como todo, de su escptica, irreverente, pluralista y racionalista... el relativismo es el estilo
propia experiencia. No se puede deducir de principios "abstractos" cmo norteamericano".
deben actuar para ser "moralmente buenos" ante sus propios ojos, y para Es tpico de nuestra era de comunicaciones globales que la descripcin
tener xito en el negocio de vivir. Y no puede anunciarlo papa ni profeta, y elogio ms exactos, y ms conmovedores, de la fobia secularista a la
sacerdote ni filsofo. Solamente puede sacarse en conclusin por la expe- religin y a la autoridad religiosa haya salido de China. El astrofsico Fang
riencia, individual o comn, pero siempre concreta. Lizhi, nacido y criado durante los largos das del gobierno de Mao Tse-tung,
En su mximo alcance, esta deferencia suprema hacia la experiencia salt a la atencin internacional durante la visita que hizo el presidente Bush
significa que, en s y por s, solamente la humanidad tiene la capacidad de en 1988 a China continental, cuando se propal ampliamente que el Presidente
evitar la derrota y la desesperacin. En s y por s, slo la humanidad tiene la haba incluido a Fang en su lista de invitados a la cena de honor y las
capacidad de crear la salvacin, aqu mismo. Y, si ese tipo de salvacin no es autoridades chinas lo haban excluido. Un conocido disidente en la China
el Paraso de la Biblia, o el Cielo de los cristianos, en cambio contiene la comunista, Fang vio la escritura en la pared y pronto busc refugio en la
promesa de un mayor o menor alivio del dolor y de la necesidad. De hecho, Embajada Americana en Pekn, donde permaneci hasta el verano de 1990.
contiene la promesa de que las circunstancias materiales sean tan favo- Ahora reside en Inglaterra.
rables como puedan modelarse. El ao anterior, en 1987, Fang escribi un cntico a los ideales ms altos
Dada tal fobia reinante hacia las reglas y principios absolutos, y dada la del secularismo. Deca en esa obra que el hombre no est hecho para
fobia compaera hacia cualquier autoridad que proclame reglas y principios permanecer bajo el control del "poder desptico". Gobernado solamente
absolutos, debe quedar en claro que los secularistas no dan preferencia a la por ese poder, el hombre debe dedicarse a la ciencia como nico camino
Biblia de los cristianos o judos ni al Corn del islam. Pero tampoco de- apropiado a su dignidad. Como es de esperarse, bajo la pluma de Fang Lizhi
penden del capricho personal. Al comportamiento secularista no lo go- al comunismo y sus absolutos no les va mejor que a la religin. "La ciencia
bierna el azar impredecible. Lo hace la experiencia acumulada. slo tiene desdn y repulsin por las maldiciones de l os ttems, por las bar-
358 ARENAS MOVEDIZAS LAS FUERZAS DEL "NUEVO ORDEN" 359
baridades, la adiccin a las mentiras y la adoracin de lo inexistente; todo lo En el siglo XIX, una voz muy extraa y perturbadora irrumpi en esta
cual constituyen los bastiones de la dictadura poltica". En la mente de Fang, proyeccin rosada. Perteneca a ese alemn retorcido y perverso, Friedrich
lo "inexistente" amontona la ideologa de los marxistas y la fe de los creyen- Nietzsche (1844-1900), y anunci irrecusablemente: "Los hombres no pueden
tes en una sola pila de cosas despreciables. ser buenos sin Dios". Luego, no fuera que los hombres se sintieran tentados
Con palabras que recuerdan los primeros peanes de elogio secularista a estar de acuerdo y volvieran a buscar a Dios, Nietzsche agreg con su risa
murmurados hace ms de doscientos aos por el francs Denis Diderot (l y de loco: "Pero, por supuesto, Dios est muerto!"
sus colegas encyc%pdi.stes fueron los tericos y los fundadores del secu- La advertencia de Nietzsche de que los hombres no pueden ser buenos
l arismo moderno), Fang observaba que "lo que le proporciona al hombre sin Dios cay en odos sordos, y su burlona afirmacin de que Dios estaba
felicidad y libertad es, en primer lugar, la sabidura, una sabidura que muerto fue tomada como si significara que la nocin de Dios predicada por
manifiesta razn y sobriedad. . No son los gritos de la ignorancia y el el cristianismo tradicional hubiera demostrado ser una fabricacin de men-
oscurantismo ni, mucho menos, las amenazas del derramamiento de sangre tes supersticiosas e ignorantes. En cambio, siguiendo la lnea secularista, se
en contra de la libertad". Con esa sabidura, el hombre puede vencer todos afirm la existencia de Dios. Pero era Dios empujado a tal distancia del
los sufrimientosy dificultades. El hombre tiene dentro de sy de sus poderes hombre como para ser inaccesible, inimaginable, inalcanzable, Dios des-
naturales la posibilidad de recrear su universo. pojado de su paternidad de todos los hombres, de su amorosa salvacin de
todos los hombres y de su infinito deseo de estar con los hombres y que su
gloria fuera vislumbrada como belleza perceptible y verdad pensable; o era
El papa Juan Pablo ha dejado en claro lo importante que considera al Dios completamente identificado con la humanidad y con este cosmos
secularismo como una de las principales fuerzas regionales. No se lo puede humano -como lo describen los Megarreligiosos y los de la Nueva Era-,
tratar con ligereza, ni se puede esperar que desaparezca, ni se lo puede anu- Dios no slo en este cosmos sino Dios como este cosmos, Dios como cada
l ar como un debate filosfico de inters slo para los acadmicos, clrigos uno de nosotros, Dios como todos nosotros fundidos juntos en la hu-
profesionales y fanticos religiosos. Para Juan Pablo, el secularismo es una manidad.
enfermedad del mundo moderno que se est extendiendo. Y, en forma tan Tan completa es la distorsin secularista de la imagen de Dios y deja tan
segura como los detectives mdicos rastrean una epidemia hasta su origen, completamente al hombre librado a sus propios medios, que constituye una
as el secularismo encuentra que su nacimiento tuvo lugar en ese periodo de blasfemia y sacrilegio sutiles y astutos. Dentro del acto secularista aparente
l a historia europea llamado la Ilustracin, un nombre elegido por los inci- mente noble y heroico de marchar solo, el papa Juan Pablo oye un eco del
pientes secularistas de la poca. grito perennemente malo de aquel primero y ms antiguo blasfemo: "No
El repentino y excitante brote de investigacin cientfica durante el siglo servir".
XVIII -los avances fundamentales en el conocimiento del universo fsico y
el nacimiento de los nuevos mtodos cientficos- produjeron una mentali
dad que rechaz todos los absolutos presentados anteriormente por la Al concentrarse en el secularismo como una de las principales fuerzas
religin y la revelacin religiosa. En cambio, los nuevos pensadores se regionales del mundo, Juan Pablo enfoca su particular atencin sobre Oc-
apegaron a la experiencia como la fuente del conocimiento y del mejora- cidente. Y descubre una diferencia radical, pero que disminuye constante-
miento de la humanidad. se, decan, era el nico camino viable para la mente, entre Europa y Estados Unidos.
humanidad. En la mayora de los pases europeos, el secularismo ya ha triunfado
De esa Ilustracin nacieron las "certidumbres" sobre las que se han completamente. En esa regin, las religiones organizadas (catlica, protes-
basado todos los sistemas polticos y sociales modernos en el Occidente, tante y juda) son consideradas iguales en su insistencia en los absolutos. En
sin exceptuar al marxismo poltico. Los occidentales han blandido, y siguen consecuencia, se considera que tienen poco o nada que contribuir a la
blandiendo, la libertad humana y la racionalidad humana como las creadoras actual vida poltica, econmica y cultural de los pases de Europa Occidental.
nicas y suficientes de todo el bien que el hombre busca en sus esfuerzos Juan Pablo es explcito acerca de la condicin de esta Europa "post-
histricos: la prosperidad econmica, la paz y el orden entre las naciones, el cristiana". Le coment a un periodista a comienzos del verano de 1989: "Hay
progreso cientfico, los avances tecnolgicos, el florecimiento artstico, la un vaco en Europa, pero no es un vaco completamente neutral, porque
excelencia literaria. Sobre la base exclusiva de la autoconfianza, el hombre ciertas fuerzas se mueven en este vaco, sobre todo, fuerzas occidentales,
puede alcanzar todos esos bienes, de acuerdo con el secularismo de la que estn ligadas entre s. Una de esas fuerzas es la economa de libre
Il ustracin. La humanidad puede ser moralmente buena. mercado, la economa capitalista. La otra fuerza es la ciencia moderna,
360 ARENAS MOVEDIZAS LAS FUERZAS DEL "NUEVO ORDEN" 361
dominada, a pesar de todo, por las ciencias naturales, teidas de positi- organizada. Los dados no han sido echados definitivamente en favor de uno
vismo". Y concluy el Papa: "Si uno considera todos estos elementos, es u otro lado.
fcil comprender por qu este vaco no est muy adaptado, muy abierto y Fieles a sus ideales, los campeones del secularismo en Estados Unidos
disponible para ser llenado con contenidos cristianos". apelan, como testigos de la justicia de su causa, a la historia nacional y a una
En la perspectiva de Juan Pablo, no hay posibilidad de que el cristia- especie de patriotismo profundamente sentido. Defienden al secularismo
nismo tal como fue una vez vuelva jams a la existencia, su fe expresada en como la base de las libertades democrticas, de los derechos humanos
l as elevadas agujas de sus catedrales, su pueblo arrodillado bajo las bve bsicos y de la integridad personal de cada norteamericano. En el resbaloso
das para adorar ante los tabernculos de la divina Palabra hecha carne. Es s/ang de Arthur Schlesinger Jr, el secularismo .,es de lo que se trata Estado s
cierto, la religin y la autoridad religiosa ya no estn en seria competencia Unidos". Est en el corazn de lo que significa Estados Unidos, quiere decir.
dentro de las vidas nacionales, las consideraciones econmicas, las estruc- Sin embargo, ni siquiera un lenguaje tan apasionado y arrebatador
turas educativas o la ingeniera social de los doce pases que se estn cubre la grieta que se ensancha cada ao entre dos segmentos de la
acelerando hacia la muy deseada Europa de 1992+. Ahora que Mijaf Gor- poblacin norteamericana claramente diferentes y opudstos.
bachov ha dado esperanzas de que sus ex naciones satlites as como su De un lado estn los dos tercios de la actual poblacin de Estados
propia URSS se asocien con las doce de Europa, desde el Atlntico a los Unidos (de doscientos cincuenta millones de personas), que no slo creen
Urales, el secularismo de Europa Occidental se ver reforzado. en los absolutos religiosos y en alguna forma de autoridad absoluta basa
Los principios sobre los que los europeos se estn organizando en da en la religin, sino que se empean en organizar de acuerdo con stos
todos los sectores de la vida, estn extrados exclusivamente de los iconos sus vidas personales y corporativas.
del secularismo, de las ciencias positivas y de las lecciones de la experiencia. Del lado opuesto est una minora de norteamericanos singularmente
Fuera de la Embajada Americana en Pekn, donde Fang Lizhi ha bus- i nfluyente, que mantiene como dogma de su vida que el secularismo es tan
iI lI, .l~lI,' cado refugio, el mismo secularismo que l ha proclamado, reina absoluto norteamericano como mam y el pastel de manzana. Firmemente atrinche
entre los millones que pertenecen al Partido Comunista chino y entre los rada en el stablishment : en el profesorado de universidades, por ejemplo,
millones ms que no. Porque el secularismo es sin duda un producto en las cadenas de prensa, radio y televisin, en asociaciones tales como la
derivado del confucianismo decadente, y el confucianismo ha proporcionado Asociacin Nacional de la Educacin (ANE), en las oficinas del gobierno
a los chinos una estructura supuestamente tica durante ms de mil aos. estatal y federal esta minora parece capaz de volcar en su favor el mpetu
Puede haber poca duda de que los estudiantes amotinados en la Plaza de oficial de la nacin. El campo de batalla preferido por la minora secularista
Tiananmen en 1989 no slo profesaban un rancio secularismo revestido con se encuentra en reas importantes de inters religioso: temas tales como el
l as ahora dainas hierbas del marxismo. Estaban insistiendo en su tipo de aborto, la anticoncepcin, la homosexualidad, la pornografa, la eutanasia y
maosmo y de secularismo. El Estado-Partido chino prefera su propio tipo. el rezo en las escuelas se han destacado como reas clave de la contienda.
Haba que liquidar a los estudiantes... una vieja ley inflexible del leninismo Hay miembros de la mayora que se quejan de que el movimiento
clsico. Ahora recibimos un fantstico paralelo del secularismo profesado constante de Estados Unidos hacia el secularismo, en stos y otros temas,
por los estudiantes de algunos de los ex comunistas ms influyentes de se apoya en las posiciones de influencia pblica que tiene la minora secula
Europa Oriental, que ahora estn colaborando en la reconstruccin de sus rista, y en las decisiones judiciales que han sido tomadas sin consultar las
estados y economas asolados por los soviticos. Estos ex comunistas "han opiniones y deseos de la mayora de la poblacin. Sealan que en el actual
estado diciendo que Marx fue slo un bien intencionado traspi en el cli ma del stablishment de Estados Unidos (completamente secularista), es
camino que comenz en 30 D.C." (el ao supuesto de la crucifixin de Cristo i mposible desarrollar la claridad moral, persuadir a los norteamericanos que
y, por lo tanto, del comienzo de la "liberacin" humana de las estructuras emprendan trabajos arduos y que ahorren sus ganancias en lugar de gastar-
pecaminosas del capitalismo), segn seal el Economist del 23 de di- l as, y persuadir al cuerpo poltico de Estados Unidos para que alimente una
ciembre de 1989. genuina confianza en el pas y en Occidente.
Cules sern ahora los cimientos de la integridad poltica y de la justicia
social?, preguntan. De la administracin econmica basada en el sacrificio
Entre las que comnmente son consideradas las principales naciones oc- de los deseos de hoy por la promesa de maana? De la responsabilidad
cidentales, por lo tanto, Estados Unidos es nico en este asunto del secula- social? Todas estas cosas se definirn en trminos del nacionalismo nor-
rismo, en el sentido de que todava arde una antigua y amarga contienda teamericano? De nuestras ambiciones consumistas? De nuestra ciencia y
entre los secularistas norteamericanos y ciertos grupos dentro de la religin tecnologa? Simplemente de "vida, libertad y la bsqueda de la felicidad"?
36 2 ARENAS MOVEDIZAS LAS FUERZAS DEL "NUEVO ORDEN" 363
Durante un tiempo, entre una clase influyente de pensadoras y polticos las manos y hagamos algunos tratos honestos y ventajosos. Que gane el
norteamericanos, se buscaban las respuestas a esas preguntas en la doc- mejor!" Ese llamamiento fue directo al corazn de los contendientes secu-
trina poltica de Juan Calvino (1509-64). Dios era, de acuerdo con Calvino, un laristas-globalistas ms poderosos de las regiones occidentales. Y no pas
soberano del cosmos profundamente trascendente. Toda la vida humana desapercibido para el papa Juan Pablo, pero por razones diferentes.
estaba corrompida por el pecado. La obligacin del hombre era emprender Juan Pablo saba que una fuerza regional muy diferente yaca detrs de
una fiel administracin -econmica, poltica, artstica- de este cosmos, l a flexible mscara secularista de Mijal Gorbachov. Y ya saba, tambin, que
transformndolo de esa man--ra. Los norteamericanos de esta inclinacin l as pasmosas sorpresas que ste, el ms astuto de los lderes soviticos,
hicieron de la "terrenalidad transformadora" su objetivo. No dio resultado, tena reservadas para el mundo en los meses siguientes, hacan que para l
porque, como escribi Glenn Tinder en 1989: "La poltica es un dominio de fuera imperativo dominar el escenario en el Occidente como un hroe en la
l a oscuridad moral, y la oscuridad no puede ser disipada por la virtud y la mejor tradicin secularista.
sabidura humana".
Durante un tiempo, se hizo todava otro intento para estimular la debi-
litada herencia ilustrada. En una teora poltica actual, iniciada principalmente Todava hay muchas preguntas que contestar sobre Mijail Gorbachov, y
por Karl Barth e impulsada por "Reformistas Radicales" como Jacques puede ser que el propio Gorbachov todava no pueda contestar algunas de
Ellul, se propona que, para siempre, el verdadero cristiano estar reido las ms importantes. Pero en la mente del papa Juan Pablo no hay ninguna
con las estructuras sociales y polticas de este mundo, mientras espera la duda acerca de su postura secularista. El hombre que est detrs de la mano
ll egada del Reino de Dios en su plenitud. Desempear la funcin de testigo extendida es un maestro en la tcnica de la penetracin cultural de Antonio
o de profeta, sin permitir jams que los dems olviden que ste es un Gramsci. Siguiendo los dictados de Gramsci, ha reconocido claramente el
mundo de pecado. valor seductor del secularismo entre los capitalistas democrticos. Como
Ambas corrientes, cada una todava viva hasta cierto grado, han demos- heredero directo de Lenin, y el primero de sus sucesores en abandonar las
trado ser ineptas e impotentes ante las aplastantes mareas de secularismo distorsiones estalinistas del leninismo, Gorbachov al fin ha presentado con
que han estado barriendo a la sociedad norteamericana desde el final de la xito el leninismo al Occidente. Y lo ha hecho en trminos secularistas
Segunda Guerra Mundial. Ambas sufran del mal de la teorizacin acadmica: respetables, para no decir deslumbrantes.
no tenan una expresin religiosa concreta, fcilmente accesible y atractiva La evaluacin moral de Juan Pablo del estilo de secularismo de Gor-
para las masas de norteamericanos. Adems, la postura proftica careca de bachov (lo que el lder sovitico llama su "nuevo pensamiento") descansa
i mpacto poltico-social, y el calvinismo poltico experiment la corrupcin lo que el propio Secretario General bosquej como las tres caractersticas
de la poltica en su esfuerzo por ingresar a ella. dominantes de ese pensamiento: "las lecciones del pasado, las realidades
Ninguna de stas, ni las mejores conocidas iglesias norteamericanas de del presente y la lgica objetiva del desarrollo mundial".
l as corrientes principales, ni la slida Iglesia catlica romana han sido ca- Est totalmente excluida de estas caractersticas toda tradicin de de-
paces de hacer mucho para impedir la gradual pero constante seculari pendencia del Creador de este mundo y del Salvador de todos los hombres
zacin del sistema norteamericano. Y sin embargo es imposible para Juan y mujeres. El mundo, tal como piensa en l Mijal Gcrbachov, por lo menos
Pablo eliminar la posibilidad de una reaccin violenta entre el grueso de los para consumo pblico, es un mundo en s mismo. Es el mundo del ateo
creyentes norteamericanos. Pero, ao tras ao, a medida que la secula- profesional y del materialista confirmado. Es un mundo de cielos de bronce
rizacin se extiende a travs de Estados Unidos, la posibilidad de una y de tierra muerta, donde la mirada del hombre no puede encontrar una
reaccin semejante se vuelve ms y ms dbil. extensin infinita para vagar, y slo encuentra el reino de la materia intermi-
En relacin con esto, fue instructivo, aunque no sorprendente, para el nable para fascinarlo. Que no busque ninguna luz desde lo alto para los
papa Juan Pablo, observar la actuacin de Mijail Gorbachov en el suelo ojos de su alma, sino solamente la luz que sale de la materia bruta.
norteamericano en 1987. Como tctico soberbio que es, obviamente Gor El genio de Gorbachov hace que esta visin relumbre ante las mentes
bachov ve en Estados Unidos lo que ve Juan Pablo. Por lo tanto, se las secularizadas de norteamericanos y europeos, hasta un grado que es difcil
arregl para presentarse como un benvolo y afable secularista. de exagerar. Para esas mentes, Gorbachov se ha convertido en el ngel
Hablando en la Asamblea General de la O.N.U., en Nueva York, en custodio del secularismo, que los convoca para que lleguen tan alto como
?fecto, el lder sovitico extendi su mano para decir: "Miren! No soy Lenin ellos mismos estn deseando llegar, con l como gua.
:i Stalin ni Jrushchov ni Brezhnev. Yo soy Mijail Serguievich Gorbachov. l es la seguridad que tienen de que no estamos condenados a sufrir en
oy un secularista, como ustedes, prcticos norteamericanos. Estrechmonos el futuro por todas esas cosas que nos han afligido en el pasado: la desigual-
364 ARENAS MOVEDIZAS LAS FUERZAS DEL "NUEVO ORDEN" 365
dad, la indignidad, la horrible necesidad de las cosas bsicas de la vida, la La nuestra no es una poca filosficamente ilustrada. Nuestros ante-
i njusticia brutal e institucionalizada, la muerte temprana e ignominiosa. l es pasados hubieran reconocido el materialismo dialctico de Gorbachov tan
su garanta viviente de que, juntos, podemos alcanzar el centro mismo de rpidamente como Juan Pablo. Pero presentado tal como hoy lo ofrece
esta tierra, cada lugar oculto de este cosmos humano. Juntos, podemos hu- Gorbachov -como un aparente regalo colocado a los pies del Occidente
manizarlo todo. secularista-, el leninismo puede ser acomodado tan fcilmente como cualquier
No somos necesariamente entidades pigmeas separadas, empequeeci- otro ideal humanstico. Porque pasa la nica prueba exigida: no plantea
das por los cielos y tropezando sobre una llanura oscurecida. Porque Gor- exigencias religiosas ni morales que los secularistas no hayan ya consentido
bachov nos mostrar cmo el intelecto colectivo de la humanidad puede en seguir.
acumularse, y se har, en una nueva (y geopolitizada) forma de las actuales Para usar una expresin comn y agradable para los secularistas de
Naciones Unidas. En ese da de la historia humana, el hombre -que es cada Estados Unidos y de Europa, los "valores humanos" del gorbachovismo no
uno de nosotros- se convertir en un gigante, parado como centro y foco son ni ms y ciertamente no menos que los "valores humanos" reivindica
de todas nuestras actividades humanas como naciones y como personas. dos por los Humanistas, Internacionalistas y Transnacionalistas del Occidente
sa es la atrayente altura del alcance neo-leninista de Gorbachov. capitalista.
Tampoco estamos solos en este esfuerzo, como de Atlas, por llevar el Para Juan Pablo, hay una falacia humana bsica que paraliza al secula-
universo sobre nuestras espaldas. Gorbachov puede ser el principal ngel rismo predominante en el Occidente y en el gorbachovismo. La idea pre-
custodio en este esfuerzo globalista. Pero seala a otros ngeles que todos valeciente (actualmente erigida en principio) es que debe mantenerse a toda
debemos obedecer. Seala a los procesos objetivos que, sin que nosotros costa -a costa de la misma libertad- un muro entre la iglesia y el estado,
se lo pidamos, forman los canales globales para el avance de la historia. Y entre la religin y la vida pblica. El Muro, frecuentemente capitalizado para
seala a la lgica de hierro de la propia historia. Estos procesos de los que personificarlo como una entidad legal muy parecida a Estados Unidos es
habla Gorbachov se nos hacen evidentes en varias formas, y siempre pare- ms sagrado que la maternidad y el pastel de manzana. Pero, arguye el
cen sealar hacia esa lgica de hierro de la historia de la que habla l. Pontfice, la idea de que podemos estar relacionados con el mundo y no con
Como ejemplo simple, el medio ambiente de nuestro mundo est ame- Dios es tan falsa como la idea de que podemos estar relacionados con Dios
nazado. Si eso significa que debemos dejar de usar plstico y clorofluorcar- sin estar relacionados con el mundo.
bonos, entonces la lgica de hierro de la historia exige que debemos encon En otras palabras, dada toda libertad y justicia humana sustancial y
trar mejores maneras de ernpacar nuestras comidas rpidas y de tirar nuestra constitucionalmente garantizada, no hay una garanta concomitante de que
basura, y mejores formas de refrigeracin, y mejores formas de administrar la vida humana no ser moralmente vacua, espiritualmente degradada y cul
nuestros desodorantes. De manera similar, nuestro planeta no puede man- turalmente vulgar. Los valores de la libertad deben estar garantizados por
tener una poblacin demasiado grande. Si eso significa que debemos tener valores superiores. Usted no puede practicar un sistema poltico sin la
menos personas, entonces la lgica de hierro de la historia exige que espiritualidad de la religin, como no puede ejercer una espiritualidad que
practiquemos la anticoncepcin, el aborto y hasta la eutanasia. no sea poltica, aun en una sociedad profundamente humana y civilizada. El
Juan Pablo est de acuerdo con la opinin de Mijal Gorbachov de que filsofo religioso ruso Nicols Berdiaev coment: "Una vez que el pan ha
procesos globales tales como sos estn ganando nuevo mpetu cada da, y sido asegurado, entonces Dios se convierte en una dura e inevitable reali-
que, en su misma aceleracin, estn afectando la poltica mundial. En sus dad, en lugar de ser un escape de la cruda realidad". Porque, como seala
tancia, Gorbachov dice, qu mejor prueba de que slo tenemos que seguir Juan Pablo, no es suficiente para los individuos de una institucin pblica
l as indicaciones mudas pero claras de estos procesos objetivos? La lgica practicar lo divino en privado (oracin, adoracin, buenas obras, etc.); su
de la historia entonces se har cargo. Por esos medios llegaremos a la i nstitucin como institucin debe reconocer a Dios y explicar institucio-
felicidad y a la plenitud de la vida. nalmente esa divinidad. La santidad es el objetivo no slo de los individuos,
Qu mejor prueba, responde Juan Pablo, de que el "nuevo pensa- sino de las instituciones humanas. Todo esto, por supuesto, es rechazado
miento" de Gorbachov no es simplemente el secularismo del Occidente? No por el actual secularismo.
es misterioso ni anglico ni seductor, tampoco. Y, sobre todo, no es nuevo.
Es materialismo dialctico, el mismo que ha sido una fuerza importante en el
mundo desde que fue elaborado y adaptado por Karl Marx como razn y Para darles a Estados Unidos y a sus imitadores entre las naciones capitalis-
j ustificacin de su ideologa atea del comunismo, e incorporado finalmente tas el mrito debido, Juan Pablo seala rpidamente que el propio capita-
a la maquinaria sociopoltica del internacionalismo leninista. li smo ha generado una tercera fuerza, que est ganando mpetu y simpata
366 ARENAS MOVEDIZAS LAS FUERZAS DEL "NUEVO ORDEN" 367
entre las naciones. Es una fuerza por lo menos tan seductora como el neo- La tercera cuota fue ms cara todava, porque tuvo que ser pagada en
leninismo de Gorbachov, una fuerza que conocemos como el sistema esa moneda tan cuidada por el Estado-Partido: la soberana poltica dentro y
econmico de mercado abierto de las naciones occidentales. fuera de !a Unin Sovitica. Sin el control local en todas las enjauladas, pero
"El impulso creativo del pueblo, tina vez desatado, les. . . traer un nunca muertas, soberanas de las naciones cautivas -Polonia, Hungra y
tesoro mayor que las simples riquezas que ustedes crean. Le dar a cada todo el resto-, no habra innovacin econmica, ni competencia industrial
uno de ustedes el control sobre su propio destino, un destino hngaro!", le ni produccin fructfera. Sin alguna "liberalizacin" de la poltica interna de la
dijo el presidente Bush al gobierno hngaro en julio de 1989. URSS, no habra manera de salir del estalinismo conservador.
As como las palabras del papa Juan Pablo a sus amados polacos en En realidad, como sabe Juan Pablo, la propia soberana de Rusia no
1 979 resonaron en todas las naciones del imperio sovitico, las palabras de est excluida de los clculos de Gorbachov. "Nuestro Partido", le dijo Gor-
este Jefe Ejecutivo de la democracia capitalista reson en las capitales de bachov a l a Decimonovena Conferencia General del PCUS el 1 o. d e j ulio de
soladas de los satlites con variantes locales. "Un destino polaco!" "Un des- 1988, "debe ser en todos los aspectos un partido leninista, no slo en
tino checoslovaco!" "Un destino alemn!" "Un destino blgaro!" "iUn contenido, sino tambin en sus mtodos". Esos mtodos ya incluan la idea
destino rumano!" original de Lenin de un gobierno arraigado en 1a aprobacin del pueblo", y
De hecho, entre 1979 y 1989 los tiempos y el liderazgo haban cambiado en la autoridad estatal acumulada sobre las bases de los soviets... cierta
en la Unin Sovitica, y tambin en Occidente. Y Mijail Gorbachov haba ido variacin, en otras palabras, del concepto de consejos populares de Lenin.
a las Naciones Unidas buscando un apretn de manos y un trato. Ahora l As, cuando ms de trescientos mil mineros soviticos se fueron a la
tena lo que quera. Siguiendo sus propios preceptos de los procesos objeti- huelga en las minas de carbn de Ucrania, en julio de 1989, Gorbachov se
vos y de la lgica de hierro de la historia, Gorbachov haba rechazado las declar `enormemente inspirado" porque ellos estaban "tomando las cosas
clsicas economas marxistas. Lo haba hecho por una simple y no-ideo- completamente en sus manos". Y por cierto los mineros recibieron prome-
l gica razn. Desde haca mucho que haba fracasado la economa de sas indefinidas de participacin en las ganancias, de administracin indus-
mercado cerrado de la Unin Sovitica y de sus satlites. Esa economa trial y de cargamentos de alimentos, ropa y otros bienes de consumo
haba aislado meramente al Estado-Partido de las vibrantes fuerzas del mer- escasos. Los mineros hasta llegaron tan lejos como para pedirle a Gor-
cado del resto del mundo, forzando a las economas de las naciones del Este bachov que borrara el Artculo Seis de la Constitucin Sovitica, que esta-
a una ineficiencia rutinaria y al empobrecimiento regional. blece al PCUS como la "fuerza dirigente y gua" de la sociedad sovitica. An
En consecuencia, para Gorbachov, el proceso objetivo en desarrollo era as, dijo Gorbachov, las negociaciones eran "exigentes... pero buenas y
y sigue siendo la necesidad urgente de encontrar soluciones para su crisis constructivas". Por cierto, en febrero de 1990, esa vaca sagrada, el Artculo
econmica. La lgica de hierro de la historia lo impulsa a desarrollar un Seis de la Constitucin Sovitica, fue aparentemente sacrificada en una
sistema de mercado compatible con sus propias metas. Un sistema de mer- disputada reunin del liderazgo comunista en el Kremlin. Se decidi que el
cado que est abierto, pero, como dice l, es "socialista". Un sistema que PCUS no tendr el monopolio del poder poltico sovitico.
ser ms "humano y ms productivo" que el fracasado sistema marxista- Pero lleg el momento en que Gorbachov dej en claro ante el mundo
leninista. Pero debe ser un sistema que no significar -que no puede el precio que no estaba dispuesto a pagar. Ni la Unin Sovitica ni las
significar, insiste l- la adopcin de la democracia capitalista. Ser "socia- naciones del Pacto de Varsovia se transformaran en democracias capitalis
li sta". tas. En realidad, se ha tomado la molestia de advertir que bajo ninguna
Para Juan Pablo es obvio que, como gran maestro geopoltico, Gor- circunstancia eso estara incluido en sus tratos con Occidente o con cualquier
bachov comprendi desde el comienzo que tendra que pagar un precio otro. "Esto sera muy peligroso", ha dicho, haciendo resonar nuevamente
para separar su nao-leninismo, como ideologa, de la desacreditada eco los sables del conflicto, "y meramente revivira las enemistades de una
noma del marxismo-leninismo. Tambin est claro para el Papa que Gor- poca anterior".
bachov haba calculado muy por adelantado el precio mximo que estara Obviamente era una referencia a la Guerra Fra, a los amargos cuarenta
dispuesto a pagar. y cinco aos de contienda entre Este y Oeste. Y estaba dirigida directamen-
La primera cuota de ese precio fueron monedas de la reforma buro- te a los lderes polticos y empresariales de Occidente, quienes estn resuel
crtica, esencial para barrer la ineptitud, la corrupcin y la inercia institu- tos a mantener el acto de equilibrio de su trpode. . . y por lo tanto, la
cionalizada. La segunda cuota fue un poco ms alta. La planificacin estatal estabilidad, la paz y la expansin del comercio. Gorbachov no ser un capi-
tendra que permitir importantes avances de la iniciativa privada, de la talista de nacimiento, pero sabe claramente dnde est el corazn capita-
propiedad personal y de la explotacin privada para obtener ganancias. lista, y busca establecer una convergencia de facto entre su Este y el Oeste,
36 8 ARENAS MOVEDIZAS LAS FUERZAS DEL "NUEVO ORDEN" 369
hecha posible por una aplicacin tan amplia como sea posible de las tcni- parece estar dando interminables muestras de su buena fe y de su apego a
cas occidentales en la economa y en la industria. esos "valores humanos" que el Occidente pregona como sus propias nor-
Cuando Juan Pablo piensa en esa convergencia, est pensando en mas de moralidad humana aceptable. Mientras tanto, el presidente sovitico
mucho ms que una mera conveniencia adecuada o activa, un mero apa- l es ofrece a sus colegas occidentales el vino embriagador de nuevas posi-
reamiento de necesidades y capacidades. Porque, con toda franqueza, tanto bilidades de mercados, banca, corretaje y coinversiones, y un final al des-
el capitalismo como el leninismo tienen serios problemas para los que uno u perdicio anual de dlares en el escudo defensivo y ofensivo de Occidente.
otro ha desarrollado algunas soluciones. El enfoque secularista de los problemas humanos que es compartido
El capitalismo, en su actual forma libertaria, hace de la libertad indivi- por ambas partes, las ha colocado a ambas en esta posicin precaria.
dual su fuerza motora. El leninismo hace del control gubernamental la fuerza Porque lo que el secularismo mata es la fuerza de la obligacin moral hacia
motora, pero ese control ha demostrado ser inadecuado para el desarrollo una autoridad que se cree y sostiene que est fuera de la conciencia humana
econmico e industrial. y de todas las conciencias humanas, que es superior a la conciencia hu-
Los pases capitalistas no han sido capaces de corregir la inevitable mana como tal, y que est provista de sanciones para imponer la ley moral o
mala distribucin de bienes y servicios, o las dislocaciones que causan esos para castigar su violacin. El secularismo no permite tal absoluto. "Uno no
mercados desenfrenados. De ah que avancen hacia el control del gobierno puede sino lamentar", declar Juan Pablo bastante mordazmente durante
a travs de "redes de seguridad" como la asistencia social y medidas de su alocucin sobre el estado del mundo en enero de 1990, ante el cuerpo
auxilio social relacionadas, reglamentacin sobre el medio ambiente, sub- diplomtico de ciento veinte embajadores acreditados ante la Santa Sede,
sidios a la educacin, subsidios a la vivienda y otras facilidades. "la ausencia deliberada de toda referencia moral trascendental en el go-
El leninismo sovitico no ha sido capaz de limitar el dao hecho por el bierno de las as llamadas sociedades desarrolladas". Esa palabra "deli-
control total del gobierno. Por lo tanto, Gorbachov debe guiar a la URSS y a berada" prov un susurro momentneo de comentarios entre el cuerpo de
sus ex satlites hacia un sistema que armonizar las necesidades econmi- diplomticos, por lo dems, decoroso. Dios y su ley moral, les estaba di-
cas del sistema y el objetivo leninista del sistema. ciendo Juan Pablo tajantemente, han sido omitidos deliberadamente de
Hay ms de unos cuantos encabezados semejantes bajo los cuales una vuestros consejos de estado.
deficiencia de un lado ha sido satisfecha por una solucir -aceptable o Por lo tanto, hay una ceguera espiritual, una miopa en cosas del espritu
no- del otro lado. Pero cuando Juan Pablo piensa y habla de convergen y de Dios, sta es la conclusin de Juan Pablo. Se est volviendo peor, de
cia, no es eso lo que tiene en la mente. Est pensando en la convergencia acuerdo con el Pontfice. Porque esa profundidad de la ceguera ante la
l gica que surge entre los dos, porque ambos rechazan cualquier base dimensin moral de la vida humana trae, como consecuencia, un oscureci-
religiosa o de "fe" para las aspiraciones y actividades humanas. miento de la claridad de la mente, de manera que los juicios prcticos y
La debilidad y la vulnerabilidad de Occidente quedan as expuestas ante sumamente importantes que tienen que hacer los norteamericanos cuando
Juan Pablo. Sin basar su postura en alguna regla absoluta de moralidad, sin se las tienen que ver con un Maestro Malabarista de la habilidad de Gor-
reconocer el dominio y la voluntad de alguna persona divina como la razn a bachov, no darn en el blanco, estarn de travs, desequilibrados por
favor o en contra de esta decisin o de aquella condicin, sin pedir la elementos sin importancia. En febrero de 1990, el casamiento de Susan
proteccin divina de los errores, los negociadores occidentales ahora estn Eisenhower, nieta de Dwight D. Eisenhower, con Roald Sagdeyev, consejero
trabando mentes y voluntades con un hombre que usa una mscara flexible de Mijal Gorbachov, provoc en millones el convencimiento de que "la
que lo hace parecer igual que ellos y habla el lenguaje que ellos usan. Guerra Fra realmente ha terminado". Maureen Dowd, informando los acon-
Cualquier mencin que ellos hagan de lo que en Occidente se llaman tecimientos del da en Mosc, el 7 de febrero de 1990, cuando el Politbur
valores humanos -la dignidad del individuo, los derechos humanos, las del Kremlin decidi relajar su monopolio sobre el poder poltico sovitico,
li bertades democrticas-, pueden ser y ya han sido igualadas en los labios escribi en The New York Times que ese da en Washington "algunas
de Gorbachov por elevadas expresiones que igualan a todas las de ellos. personas estaban pasmadas. Otras estaban paralizadas, incapaces de ab-
La flexibilidad de esa mscara le permite oportunidades casi inter- sorber otro golpe notable ms contra el comunismo. . . As que hoy la
minables de vencer la desconfianza occidental. Permitiendo la aparente reaccin fue mayormente de un mudo asombro ante los acontecimientos
"democratizacin" de los ex satlites de la URSS, permitiendo que florezcan de Mosc".
(casi) mil flores de crtica y de opinin independiente, pblicamente, en la I nconscientemente, Peggy Noonan, escritora de discursos para Ronald
Unin Sovitica, retirndose aparentemente de Afganistn, abriendo Mosc Reagan y el presidente Bush, puso el dedo sobre el efecto de esa per-
a los arcos dorados de McDonald's -la lista es interminable- Gorbachov cepcin oscurecida que tiene la mente norteamericana. "Quiz hemos agotado
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diferentes Estados y naciones, cada uno con su propio sistema poltico,
siendo cada uno lo que los griegos llamaban una politeia. Vean a todas nacionales eran ms complejas de lo que haban sido jams. Escritores,
stas como si constituyeran una organizacin dbilmente conectada de pensadores y polticos, as como banqueros y economistas, pensaban en
entidades polticas diferentes. Ya fuese que las relaciones entre ellas estu- ese mundo como un sistema de Estados vagamente coagulado, en el que
vieran basadas en el comercio pacfico o en alianzas celebradas y asocia- l os Estados regulaban sus relaciones mutuas por medio de algunas reglas
ciones, o en la subyugacin y la dominacin imperial, la nocin griega de conducta muy generalizadas y generalmente observadas. Para un nmero
fundamental de internacionalismo era que ste involucraba diferentes sis- diminuto de las clases muy privilegiadas, sin duda haba una forma ms
temas polticamente estructurados. Un Estado, una politeia, poda dominar desarrollada del viejo cosmopolitismo griego, pero segua siendo algo extico.
a varias. Varios Estados podan agruparse juntos en alianzas ofensivas y Cuando se usaba el trmino "geopoltica" en referencia a ese sistema
defensivas o en sociedades comerciales e industriales. Pero jams hubo un mundial, implicaba el complejo de relaciones entre todos aquellos intereses
momento en que la misma estructura poltica fuera aceptada y establecida nacionales de alcance mundial y los "juegos" que jugaban las naciones,
en lo que originalmente eran Estados polticamente diferentes. Jams nadie Kriegspiel y Staatspiel, el mantenimiento de la paz y la conduccin del arte
propuso que la misma politeia fuera compartida libremente por los diferen- de gobernar en tiempos de paz. Sus tiempos de paz siempre estaban
tes Estados y naciones. definidos en trminos de un enemigo. La guerra era sencillamente la con-
sta era la limitada extensin de su internacionalismo. Posteriormente duccin del arte de gobernar y de la diplomacia en una forma ms brutal con
en su historia, algunos pocos individuos loaron y trataron de practicar el ese enemigo. Como decan los franceses cnicamente: Plus qa change, plus
i deal de la cosmopolitis, el ciudadano del mundo, el individuo que se senta c est la mme chose.
"en casa" en todos y cada uno de los sistemas polticos de aquellos das. Como el monopolio del comercio y de las finanzas, as como el podero
Pero esto era visto como un capricho individual, una experiencia romntica militar, descansaban en manos de las Grandes Potencias, tambin se usaba
y algo extica, no como una condicin deseable para la humanidad en "geopoltica" para incluir las relaciones entre todos los poderes secundarios
general, y por cierto no como la encarnacin de un ideal poltico por el cual y los principales. Esa red de relaciones -que reproduca el internaciona-
l uchar. Ni siquiera concibieron jams una cosmopoliteia. Nunca conjuntaron lis mo de los antiguos griegos en un mbito ms sofisticado y definitivamente
una palabra para "tierra" o "mundo" con la palabra para "sistema poltico". mundial- estaba construida y mantenida con un fin a la vista: el equilibrio
Hasta fines del siglo diecinueve y comienzos del veinte, este inter- de poder entre los Grandes, y entre sus aliados, entre los Pequeos. Los
nacionalismo proporcion el nico marco de referencia dentro del cual se choques econmicos, culturales, militares, entre los miembros de esa so-
consideraban las relaciones entre las diferentes naciones y Estados. ciedad internacional, estaban relacionados con el orgullo de la ubicacin y la
En algn momenti; del siglo diecinueve, los no-griegos acuaron el hegemona, ya fuese en una parte del glot-o -Gran Bretaa en Europa,
trmino "geopoltica". Para entonces, los elementos constituyentes del in- Turqua en el Medio Oriente- o internacionalmente, digamos, en un choque
ternacionalismo -Estados y naciones- haban cambiado. En primer lugar, financiero general o en la supremaca naval sobre los siete mares.
ahora los hombres podan hablar de la totalidad de la tierra, de todo el Fundamentalmente, nada haba cambiado realmente desde los griegos.
mundo, y de todas las naciones que estaban en l. La exploracin haba El internacionalismo tena como unidad bsica a la politea individual arrai-
cubierto la faz del globo. En segundo lugar, la escena mundial estaba do- gada en un Estado o nacin en particular, ya fuese la Inglaterra imperial, la
minada por enormes imperios comerciales -britnico, francs, otomano, Francia republicana, la Norteamrica democrtica o los diminutos protec-
austriaco, alemn, holands, ruso, chino- y por algunos ms pequeos torados como Sierra Leona o Sarawak. En un sentido genuino, aunque
-espaol, portugus, italiano, japons- acaparando el crudo poder de los li mitado, el todo podra ser descrito como geopoltico; la palabra inclua a
recursos de la tierra y de la hegemona financiera que de ah se deriva. todos los sistemas polticos existentes sobre toda la tierra.
Estados Unidos, c,ue en esa sociedad de naciones no era ni una potencia
secundaria ni un imperio comercial todava, estaba en las ltimas etapas de
su propia formacin. No fue sino hasta que Woodrow Wilson abord el A lo largo de ese camino de veinte siglos desde los griegos hasta los
George Washington con rumbo a la Europa de la primera posguerra que tiempos modernos, slo haba dos instancias en las que el pensamiento y
Estados Unidos comenz a ejercitar autnticamente sus msculos inter- las metas concretas de algunos hombres fueron ms all de esta nocin y de
nacionalistas. esta prctica de internacionalismo, y se acercaron al punto en que la reali-
En esta situacin mundial, haba nacido una cierta homogeneidad y una dad de la "tierra" y "un sistema poltico" podan conjuntarse en una palabra.
estandarizacin general entre las naciones y Estados. Las relaciones inter- Cronolgicamente, la primera fue claramente enunciada y planteada
como meta y como ideal por un grupo de hombres y mujeres que comen-
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zaron en el ocaso de la civilizacin griega como una chusma de pescadores, sores en Roma. A pesar de su oscuridad y de su muerte cruel, a Pedro le
sirvientes, esclavos, pequeos comerciantes, sucios granjeros, artesanos y haban dado las Llaves de la autoridad para ensear a todos los hombres y
trabajadores -judos y no judos-, a quienes sus enemigos llamaron bur- mujeres, y para as establecer la geopoliteia que Pablo haba anunciado
l onamente "cristianos". Ese nombre se qued. En los primeros das de su como el plan de Dios para todos los hombres. Esa autoridad estaba garanti-
existencia en Jerusaln y sus alrededores, se autodescriban como "una zada por la sangre que Cristo derram. Dentro del periodo de alrededor de
comunidad con un corazn y un alma, y teniendo todas las posesiones en trescientos aos y de los pontificados de treinta y dos sucesores de Pedro
comn". como Obispo de Roma y detentador oficial de las Llaves de esta sangre, la
Uno de sus primeros lderes en el primer siglo de este primer milenio, i nicial oscuridad del Detentador del cargo haba sido dispersada; el papado
Pablo de Tarso, examin el microcosmos de nacionalidades y reinos, re- de Pedro ahora asuma un papel crecientemente dominante en el desarro-
li giones y culturas que lo rodeaban, y formul la refinacin cristiana del ll o de las naciones. La meta paulina, la geopoliteia cristiana, era la meta de
i nternacionalismo entonces reinante. Al hacer esto us su usual elocuencia ese papado.
brillante, pero necesariamente en trminos de lo que l conoca en sus das A ese papado y a su organizacin institucional, la Iglesia catlica ro-
como sociedad de las naciones. Y, aunque lo ms lejos que lleg hacia el mana, les llev casi la totalidad de dos mil aos alcanzar, en lo concreto, su
Occidente personalmente fue Espaa, lo ms lejos hacia el Oriente y al status y condicin como georreligin. Llev todo ese tiempo y los altibajos
Norte fueron Grecia y Turqua, y lo ms lejos hacia el Sur fue Arabia, habl de 264 pontificados para que la filosofa poltica y las metas de esa georreli-
para todas las naciones y pueblos de la raza humana. gin se purificaran y purgaran de las acrecencias de la cultura y de la
Les escribi a los habitantes de Colossae, una ciudad localizada en lo civilizacin que a lo largo del camino obstaculizaron el desarrollo de la geo-
que ahora es la provincia de Denizli, en Turqua occidental: "Ahora deben poltica papal y catlico-romana.
darse cuenta que se han convertido en hombres nuevos a raz del conoci Cuando casi pasaron dos mil aos desde que Pablo expres su visin
miento que ahora tienen sobre su Creador y su mundo preferido, en el que mundial de una genuina georreligin, el sucesor 263 del oscuro Gran Pesca-
no debe haber distincin entre judo y no judo, cristiano judo y cristiano dor reina y gobierna en Roma como la cabeza titular de esa georreligin
gentil, conciudadano y extranjero, persona conocida y desconocida, esclavo alojada en una estructura genuinamente geopoltica. Porque Juan Pablo II
y hombre libre. Porque ahora Cristo es todos nosotros, y Cristo est en no es slo la cabeza espiritual de un cuerpo mundial de creyentes, sino
todos nosotros". El inventario que hace Pablo de las diferencias y divisiones tambin el Jefe Ejecutivo de un Estado soberano que es un miembro
que separaban a las personas de sus das en sistemas y grupos diferentes y reconocido de nuestra sociedad de Estados de finales del siglo veinte. Con
en guerra, encuentra paralelos exactos en nuestra moderna sociedad de una meta y una estructura polticas? S, con una meta y una estructura
naciones, Estados y pueblos. De acuerdo con Pablo, todas las diferencias y geopolticas. Porque, en un anlisis final, Juan Pablo, como pretendiente a
divisiones han sido trascendidas por una nueva unidad. Vicario de Cristo, reclama para s el derecho de ser la corte de ltimo recurso
Tampoco estaba hablando Pablo de una unidad puramente espiritual. sobre la sociedad de Estados como sociedad.
Estaba mostrando un anteproyecto para una nueva sociedad de pueblos y Uno de los factores reveladores que hacen resaltar a Juan Pablo II como
naciones que no estuvieran divididos por. el nacionalismo, el origen racial, la un lder mundial fundamental, ha sido precisamente la impresionante apari-
diversidad cultural, la riqueza y la pobreza, los sistemas polticos o el odio cin de una capacidad genuinamente poltica de parte de su Santa Sede,
religioso. Tampoco imaginaba que la meta de esa sociedad de pueblos considerada hasta ahora -y durante varios siglos- como una institucin
fuera un equilibrio de poder manteniendo el equilibrio de los ms grandes y que debe ejercer cualquier influencia que ejerza exclusivamente en las
de los ms pequeos. En su frase cargada de significado, es la unidad en esferas estrictamente "religiosa" y "espiritual". Haba -o deba haber- un
Cristo a escala total. Una georreligin centrada en Cristo y dependiente de muro entre la "Iglesia" y el "Estado".
l: esto es lo que Pablo presentaba como la estructura subyacente del El interludio Noriega, a fines de 1989, fue la revelacin ms reciente. Las
internacionalismo ideal. En su contexto, Pablo podra haber usado justifi- autoridades del Ejrcito norteamericano, la administracin Bush y los diez o
cadamente esa palabra hbrida, "geopoltica", porque l estaba hablando de quince gobiernos latinoamericanos involucrados en ese desplante caribeo,
una geopoliteia, una estructura verdaderamente geopoltica para toda la emergieron de su exitosa conclusin con un concepto del Vaticano de Juan
humanidad como una sola raza. Pablo totalmente renovado. Sus hombres vaticanos, sacerdotes todos ellos,
Como pasa con frecuencia, Pablo fue el formulador inteligente y per- desplegaron no solamente una comprensin detallada de los asuntos que
ceptivo de una doctrina que sera enseada y propagada a todos los pue- se arracimaban alrededor del refugiado hombre fuerte panameo, sino
blos y naciones por otro hombre, Pedro el Gran Pescador, y por sus suce- tambin un enfoque sofisticado de los problemas diplomticas, militares,
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gubernamentales y polticos que se erizaban alrededor de la embajada de la l a identidad nacional -la URSS como una nacin miembro de la sociedad
Santa Sede de la ciudad de Panam. Ya fuese en relacin con el Nuncio de naciones- y el edificio y propsito del Estado-Partido de Lenin que
Papal Laboa, de sus dos principales asistentes all, o de los funcionarios existe y opera detrs de ella. Es una troika compuesta por el PCUS, el
relevantes de la "Segunda Seccin" del Vaticano (de Relaciones con los Ejrcito Rojo y la KGB. Su razn de ser y su nica meta no es el bienestar de
Estados) -el arzobispo Angelo Sodano, "ministro de Relaciones Exterio- los habitantes de la URSS, sino el objetivo ideolgico de todos los marxis-
res", el arzobispo Edward Cassidy, subsecretario de Estado, monseor tas-leninistas leales y genuinos: una estructura geopoltica marxista que
Giacinto Berlocco, emisario especial, o los dems expertos internos-, la abarque a todas las naciones y a todos los pueblos del globo.
evolucin del concepto de la Santa Sede que tenan todos fue muy mani- La posesin, la alimentacin y el progreso de esa estructura geopoltica,
fiesta. Uno de los principales voceros militares, general Maxwell Thurman, adems de la mentalidad ms bien rara que ha engendrado en los soviti-
en su primera aparicin ante los periodistas se refiri al arzobispo Laboa cos, constituye un primer e importante paralelo entre Juan Pablo II y Mijal
como "una especie de embajador". Pero, con el correr de los acontecimien- Gorbachov. Pero el paralelo va ms lejos.
tos, cuando anunci la capitulacin de Noriega, el general se refiri respe- No slo ambos hombres son eslavos y ambos son jefes de los nicos
tuosa y correctamente al "Nuncio Papal arzobispo Jos Sebastin Laboa", modelos de organizacin geopoltica que tenemos disponibles cuando exa-
cuyo "profesionalismo" el general elogi. minamos hoy a la sociedad de naciones y de Estados en su tendencia hacia
Un asistente militar coment : "Estos hombres no iban por ah rociando el nuevo orden mundial que debe ser algo ms que una estructura mera-
agua bendita y sacudiendo rosarios. Realmente, nos condujeron a una mente Internacionalista o hasta Transnacionalista. Estos dos poderosos
solucin". Al final, todos los interesados -los panameos con sus temores lderes mundiales han decidido apostar.
y deseos de venganza, los diplomticos latinoamericanos acostumbrados a El papa Wojtyla decidi muy al principio de su pontificado que lo
l as resbaladizas laderas de las concesiones, los norteamericanos empeados geopoltico recibira el grueso de su atencin y sera el foco de su actividad
en su "Operacin Causa Justa"- estuvieron unnimemente de acuerdo en papal. Se hara para s un lugar especial en los asuntos mundiales, al tiempo
que los hombres de Juan Pablo nunca permitieron que el aspecto moral se que atendera las ruinas de su propia institucin de una manera slo mar-
perdiera en la refriega entre los partidarios de Noriega, sus enemigos pa- ginal. Jug y est jugando, apostando no slo sobre la durabilidad de su
nameos y la virtuosa ira de la fuerza expedicionaria norteamericana. Iglesia -que pueda sobrevivir a las ruinas que crecen continuamente-,
Nadie, en ninguno de los tres grupos, pens ni por un momento que la sino tambin sobre el objetivo que haba elegido para su papado: que l
Santa Sede de Juan Pablo "no debiera tener algo que ver con tales cues- pudiera jugar una parte integral en la formacin geopoltica de la sociedad
tiones puramente seculares y de Estado", como seal un comentarista de de las naciones.
l a costa este. Por su parte, Mijaf Gorbachov ha modificado y adaptado severamente
El segundo avance hacia una meta concreta, ms all y trascendiendo el el marxismo-leninismo de la URSS, dejando de perseguir la estrategia santi-
mero internacionalismo, vino del cerebro del ms destacado fantico y ficada, como estaba, por las dos figuras ms grandes en los setenta y tres
zelota y el genio organizador ms grande en diez siglos: V. I. Lenin. Con- aos de la historia de ese Estado-Partido, Lenin y Stalin; se ha dedicado a
cebido en esa mente retorcida, nacido en la carnicera y la crueldad del moldear la estructura y las metas de ese Estado-Partido de acuerdo con la
derrocamiento de la Rusia zarista por los marxistas, el segundo intento lleg forma recomendada apasionadamente por el hroe ms grande, pero no
a encarnarse en la mayor creacin poltica hbrida de toda la historia del glorificado, del comunismo, el sardo Antonio Gramsci.
mundo: el Estado-Partido de la URSS. Ningn terico marxista analiz jams la adecuada postura y estrategia
Nunca una nacin en ningn sentido aceptado de la palabra, ni un geopoltica del Estado-Partido marxista-leninista ms inteligentemente de lo
i mperio tal como hemos sabido que son los imperios, la URSS fue armada que l lo haba hecho. Infaliblemente, Gramsci puso su dedo sobre la nica
con la forma de un Estado, pero diseada y construida exclusivamente para estrategia que posiblemente podra asegurar una victoria total del Estado-
servir de vehculo a la toma de posesin poltica marxista-leninista de todos Partido a travs de una revolucin proletaria mundial.
l os dems Estados, sobre las olas de una revolucin proletaria supues- Purific el trmino sagrado (para los marxistas) de "proletariado" del
tamente mundial. sa es una meta completamente geopoltica, alojada en significado decimonnico, pasado de moda, que todos los lderes, desde
una estructura intencionadamente geopoltica. Lenin y sus sucesores cons- Karl Marx hasta Yuri Andropov, aceptaron estpidamente. Bsicamente, lo
truyeron esa estructura geopoltica. No aloja ninguna religin, aloja una que se necesita no es la penetracin poltica de los pases capitalistas, ni la
ideologa que es, innegablemente, una geo-ideologa. superioridad militar, dijo Gramsci, sino la corrupcin de su base cultural
Lo que a muchos en Occidente les resulta difcil separar es la fachada de cristiana.
37 8 ARENAS MOVEDIZAS LAS FUERZAS DEL NUEVO ORDEN 379
Gramsci propuso una nueva forma de marxizacin: reducir las expecta- ms grande que la que puede juntar uno o varios de ellos. En su autntico
tivas de todos los hombres de cualquier salvacin que venga desde lo alto, marxismo-leninismo, con su craso materialismo, Gorbachov reconoce esta
-en arte, en literatura, en ciencia, en medicina, en obras sociales, en poltica, fuerza como el ciego destino histrico. En su genuino catolicismo romano, el
en finanzas, en comercio, en industria-. Prometer a todos los hombres la li- papa Wojtyla cree que ste es el poder de Jesucristo como cabeza de toda
beracin de lo que los aflige por medio del enaltecido esfuerzo humano -y l a raza humana.
slo humano- por medios intelectuales, emocionales, cientficos, ticos. Difieren profundamente en este punto fundamental. Pero coinciden en
Ensearles que toda esperanza de progreso yace dentro de ellos mismos. el punto de observacin desde el que parten: la totalidad de las naciones,
I nfaliblemente, tambin, Gramsci puso claramente de relieve el postu- sus diferentes tendencias y debilidades como parte de esa totalidad. Sin una
l ado fundamental del marxismo: su total y profundo materialismo. Pero apreciacin de ese punto de observacin geopoltico y nico, no es posible
ste, seal Gramsci, proporcionar el terreno comn que los marxistas entender los movimientos que hacen, las vueltas y revueltas en sus estrate-
pueden compartir con los capitalistas de Occidente. nanse a ellos, exhort gias, y, a causa de su indudable influencia sobre los asuntos internacionales,
Gramsci a sus compaeros comunistas. Participen en sus estructuras que sera difcil trazar la trayectoria que seguir la sociedad de las naciones en la
buscan la ganancia, que hacen el "bien social", que hacen y conservan la paz presente dcada a medida que avanzan hacia lo que todos imaginan como
i nternacional; en sus movimientos artsticos, en sus esfuerzos literarios, en un nuevo orden mundial.
sus esfuerzos por elevar los niveles de salud y de vida, y s, hasta en su
profesin de metas ticas y religiosas. Convirtanse en miembros de la casa
global que ellos estn construyendo, en miembros genuinos de su familia Los dos principales vehculos de ese avance son, obviamente, la interde-
humana, colaborando en la liberacin de todos los hombres de la esclavitud pendencia de las naciones individuales y la decisin y deseo generalizados
y de la insignificancia de la vida diaria. de experimentar el desarrollo. Entre las naciones han disminuido las distan-
Todo esto, pero con una condicin importante. Que todo el esfuerzo cias, no meramente geogrficas, sino tambin econmicas y culturales.
sea solamente del hombre por el hombre. Colaboren para llenarle el estmago Porque cada ao esa interdependencia econmica se intensifica como medio
con comida fresca y para llenarle la mente con conocimiento fresco. Pero del desarrollo. Para facilitar esa interdependencia, las diferencias y disputas
asegrense que l crea que tanto la comida como el conocimiento son su polticas se estn diluyendo y debilitando por un egosmo ilustrado. El
creacin, el resultado solamente de sus propios y nobles esfuerzos. Asegrense destacado ejemplo actual de esta necesaria desminucin de las distancias
que el hombre nunca repita el famoso grito del filsofo alemn Martin polticas lo proporcionan los cambios de 1988-89 en las estructuras polticas
Heidegger: "S que slo Dios puede salvarnos". En 1989, el nuevo lder de de las naciones satlites de los soviticos y, hasta cierto punto, en la estruc-
Checoslovaquia, Vaclav Havel, les dira a sus compatriotas: "En los decretos tura poltica de la propia URSS. Hasta las prerrogativas nacionales -diga-
organizativos, es verdaderamente difcil descubrir que Dios es el nico que mos, la moneda de un pas- estn siendo restringidas, modificadas, aboli-
puede salvarnos". Mijal Gorbachov, como discpulo de Gramsci, dira: das, tal como se planea actualmente para la Comunidad Econmica Eu-
"Asegrense que nadie escuche a Havel". ropea de 1992+. Ya se puede decir con seguridad que, en la sociedad de las
El juego de Gorbachov es con la durabilidad del Estado-Partido: que naciones, la perspectiva est ms intensamente orientada hacia el lado
pueda durar mientras pasa por un periodo de repliegue territorial y de i nternacional de la vida de lo que jams estuvo antes. Bajo el mpetu del
exposicin a todas las atracciones del capitalismo y de la democracia occi deseo por el desarrollo, esta actitud internacional se est transformando en
dental. Vale la pena apostar, piensa l, a causa del premio geopoltico que una perspectiva transnacional y globalista a medida que la interdependencia
est en juego. da nacimiento a esfuerzos conjuntos y a la participacin multilateral en
Cualquier evaluacin til y estimacin exacta de estos dos hombres, proyectos mutuamente beneficiosos.
Karol Wojtyla y Mijal Gorbachov, debe partir de esta premisa geopoltica. Pero ese avance hacia un nuevo orden mundial est estimulado no slo
Ambos hombres piensan y planean geopolticamente. No ven a las naciones por el deseo por el desarrollo y las demandas de la interdependencia. Hoy,
del mundo como grupos diversos y divergentes de hombres y mujeres que por primera vez en la historia, toda la raza humana est enfrentndose a
estn aprendiendo con dificultad a llevarse bien, o meramente como una geoproblemas: la eleccin entre la paz y la destruccin nuclear de la civili-
reunin de potencias que deben modificar y adaptar sus recursos para zacin de este planeta; el deterioro del medio ambiente del propio globo
sobrevivir. Cada hombre, a su modo, presume -supone sera una palabra como habitat humano; y problemas individualizados como el azote del
mejor- que la diversidad y la divergencia son accidentes de la historia SIDA, la proliferacin de las drogas y la difusin del hambre. Ninguno de
humana, que en realidad finalmente todos son impulsados por una fuerza ellos puede ser resuelto por ninguna nacin sola sin la cooperacin de todas
LAS FUERZAS DEL NUEVO ORDEN 381
38 0 ARENAS MOVEDIZAS
"potencias", las llamamos a veces-, descansan sobre principios aparente-
las dems. Porque todas estn profundamente amenazadas por estos proble- mente inviolables de derechos humanos que surgen de una multiplicidad de
mas, en sus territorios y en sus pueblos. Por estas causas solas, un globa- diferencias (lingsticas, territoriales, culturales, raciales).
li smo tena que nacer. Como seal Fukuyama, mientras que el "igualitarismo democrtico"
A menudo se discute este nuevo globalismo con un uso liberal de los est emparejando a todas estas unidades diferentes que componen la so-
trminos "geopoltica" y "geopoltico". Pero, para ser muy exacto, lo que se ciedad de las naciones, nada que se derive de ese mismo 'igualitarismo
est discutiendo es el internacionalismo de los antiguos griegos con una pe democrtico" en s, proporciona ninguna apertura para considerar una estruc-
quea dosis de su cosmopolitismo -esto ltimo ms bien como una cues- tura geopoltica dentro de la cual todos los diferentes Estados miembros
tin de capricho o de licencia potica por parte de algunos globalistas. pudieran ser asimilados polticamente a un modelo. Porque esa proyeccin
Aquellos que no se permiten ningn capricho, pero que estn resueltos ms lejana de nuestro pensamiento poltico presume unidades nacionales.
a crear el nuevo orden mundial, hablan como si ese nuevo orden mundial Cul podra ser el principio de la unidad geopoltica, necesario para una
fuese mucho ms all de la colaboracin entre naciones, de la asociacin y estructura geopoltica verdaderamente viable? El interdicto de Fukuyama es
de la entremezcla transnacional sobre la base del igualitarismo democrtico, un arma de dos filos que hace un tajo entre nuestro presente y nuestro
tal como ha evolucionado en las democracias occidentales individualmente. pasado, pero que tambin nos separa de cualquier futuro basado en el
Pero el interdicto de Fukuyama les prohbe hacer cualquier descripcin 'igualitarismo democrtico" y su base poltica.
explcita y detallada de ese nuevo orden. Porque Francis Fukuyama tena En toda nuestra experiencia humana registrada, y dentro de los lmites
razn: del actual internacionalismo no puede salir ningn nivel de pensa- de nuestra razn, no podemos encontrar ninguna respuesta satisfactoria
miento ni estructura que est ms all de lo que proporciona el igualitaris- acerca del principio de la unidad geopoltica. Nuestro sendero hacia esa
mo democrtico. Lo que est ms :all de ese nivel de percepcin y de esa respuesta est bloqueado por la forma en que pensamos, percibimos y
estructura, no puede ser proporcionado por el internacionalismo ms pro- elaboramos juicios acerca de esa categora muy familiar de agrupamiento
fundo ni por el transnacionalismo ms ardiente. humano que llamamos una nacin o un Estado. La forma en que pensamos
El hecho concreto de la vida internacional de hoy es que estamos en acerca de ella est profundamente arraigada por siglos de experiencia.
medio de un periodo intensamente globalista, y ninguna de nuestras estruc- Cuando los levantamientos en Rumania liberaron a la poblacin del
turas polticas, nacionales o internacionales, es geopoltica. No poseemos la puo de hierro del ,gobierno de Nicolae Ceausescu, el deseo de cambio y de
estructura adecuada o necesaria para alojar a una sociedad geopoltica de una nueva estructura poltica desbordaron la frontera oriental de Rumania
naciones y Estados. Hasta que :-ea creada, todo lo que podemos tener, y volcndose en la t.,l old.=3via sovitica (parte de Rumania antes de la anexin
que tenemos cada vez ms, es una -,ociedad de naciones cada vez ms de- de 1944 forzada p: :r los soviticos). Uno de los disidentes moldavos, Oazug
pendientes, ligadas por acuerdos cada .^z ms numerosos entre las unidades Nantoy, expres 'a terrible dificultad que ahora surga para rumanos y
i ndividuales de esa sociedad. moldavos: cmo inventar la poltica nacional moldava a nivel popular des-
Ese trmino clave de "geopoltico", en realidad, se refiere bsicamente pus de tantos ees de estalinismo. C,ijo Nantoy: "Lo peor que todava
a la estructura, y slo secundariamente a la ideologa, el espritu o ethos tenemos de la era de Stalin es la forma en que pensamos. No podemos
(capitalismo democrtico, marxismo-leninismo u otro) que est infundido obtener un nuevo pensamiento a crdito".
en esa estructura. En la etapa presente de nuestra experiencia humana, po- En el plano mucho ms amplio y mundial que ocupa la sociedad de las
demos llegar a una idea de lo geopoltico algo satisfactoria, comenzando naciones, existe la misma dificultad. Lderes y estadistas, as como empre-
por la estructura que hemos conocido durante largo tiempo: la poltica. sarios Transnacionalistas y activistas Internacionalistas, han heredado una
Para ser geopoltica, una estructura tendra que estar equipada con forma de pensar sobre las relaciones internacionales que en s misma les
poderes legislativo, ejecutivo y judicial sobre todos sus habitantes, y, en este impide pensar geopolticamente. Para ellos sera una poderosa hazaa de la
caso, eso significa todas las naciones. La creacin y el ejercicio exitoso de razn y de la imaginacin de pensar (liberarse de) el marco de referencia de
esos poderes dependen de la unidad dentro de la cual vivan todos los esas relaciones, dentro del cual ellos han pensado y vivido y planeado hasta
habitantes. Todava no sabemos -ni siquiera podemos imaginarlo con ahora, y que es la forma espontneamente aceptada en la que ellos com-
nuestra fantasa ni razonarlo con nuestras mentes- cul podra ser el prin- prenden todo lo que est ocurriendo alrededor de ellos en nuestro mundo.
cipio de esa unidad, porque todas nuestras unidades polticas han estado Desgraciadamente, como coment Nantoy a propsito de sus compatriotas
basadas en un territorio comn, en un origen racial comn, en un lenguaje moldavos, no pueden obtener "un nuevo pensamiento a crdito".
comn, hasta en una religin comn o -su plida imagen- una ideologa
comn. Y todas esas unidades polticas -naciones, Estados, "pases" o
38 2 ARENAS MOVEDIZAS
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384 ARENAS MOVEDIZAS LA CONNIVENCIA DIPLOMTICA 385
plomticas, dirigida hacia los equipos de cerebros y las agencias paraguber- Como miembro acreditado del liderazgo internacional, el papa Juan
namentales, as como hacia los centros financieros, industriales, culturales y Pablo era otro de aquellos que estaban enterados de los cambios que se
periodsticos mp influyentes. A todo lo largo, las mentes fueron preparadas planeaban. Pero, gracias a sus propias fuentes de informacin independien
y aclimatadas por medio de un proceso de discusiones y reacciones, acuer-
tes, Juan Pablo tambin era capaz de corregir la mayora de las distorsiones
dos y preparativos. partidistas que inevitablemente penetran en el proceso de la connivencia
Para algunos, la sorpresa fue que Gorbachov -un lder que no haba diplomtica, en tanto cada bando busca su propia ventaja... incluyendo
sido probado, despus de todo, sin experiencia en el escenario mundial- algunas distorsiones introducidas por miembros de la anti-Iglesia que esta-
pareci moverse tan rpido despus de su advenimiento como Secretario
ban dentro de su propia cancillera y que nunca desperdiciaban una opor-
General, que pareca dominar tanto tan rpidamente como para tomar al tunidad en sus esfuerzos por transformar tanto la Iglesia cuanto el papado.
mundo por asalto, sin importarle aprender a fondo el proceso normal de la Desde su punto de observacin del Vaticano como una ventana abierta
connivencia diplomtica. sobre el mundo entero que lo rodeaba, y como hombre nacido y criado en
Sin embargo, el papa Juan Pablo no se sorprendi. En primer lugar, l a genuina geopoltica, Juan Pablo vio, a comienzos de los ochenta, las
Gorbachov estaba mejor preparado para su nuevo papel internacional que
seales inequvocas de que la iniciativa fundamental en los asuntos mundia-
l a mayora de los burcratas soviticos. Inclusive en sus das de Stavropol, les haba sido magistralmente tomada por una estrategia geopoltica muy
haba demostrado su inclinacin geopoltica, as como su vido inters y su superior a cualquier comprensin prevaleciente en los consejos privados de
talento para las conexiones internacionales, durante las visitas oficiales que Occidente. La sociedad de las naciones estaba quedando encerrada en un
hizo a Blgica, Italia, Alemania Occidental, Francia y Canad. Pero estaba li breto que pareca estar dominado por Mosc y que se representara al final
muy lejos de ser todo. del segundo milenio.
Al comenzar los aos ochenta, Gorbachov se atrincher como el prote-
Todas las diferentes facciones de Occidente, todos los diversos movi-
gido especial del jefe de la KGB, Yuri Andropov. En 1982, cuando Andropov
mientos globalistas religiosos y antirreligiosos del momento, la Repblica
sucedi a Leonid Brezhnev como Secretario General, Gorbachov perma Popular de China, ese gigante impotente que llamamos el Tercer Mundo, y
neci a su lado. A medida que declinaba la salud del anciano Andropov, era l a organizacin institucional catlica romana de Juan Pablo, junto con las
el joven y confiable Gorbachov quien actuaba corno Secretario General de
dems formas de cristianismo, fueron rpidamente arrebatadas por ese
facto, yendo y viniendo entre el cuarto de enfermo de Andropov y el j uego final del milenio.
Secretario General de Mosc. Era Gorbachov quien transmita los deseos y
decisiones del amo, sobre las cuestiones de la mayor confidencialidad y de
alta seguridad del Estado, a los subordinados burocrticos de Andropov.
Para el papa Juan Pablo II, la seal ms obvia de que se estaba desarro-
Sobre la base de que "necesita saber", finalmente Gorbachov estuvo en-
llando un importante proceso de connivencia diplomtica y que por lo tanto
terado de todo lo que haba que saber. Conoca todas las decisiones ejecuti-
se acercaba un importante alejamiento del orden mundial que haba pre-
vas tomadas por Andropov. Cuidaba que esas decisiones se transmitieran a
valecido durante cerca de medio siglo, sali a la superficie en un cierto
l as manos de las ramas ejecutivas relevantes del gobierno sovitico y del cambio de actitud que se hizo notorio en la conversacin y en el compor-
Partido Comunista. tamiento de los funcionarios superiores y negociadores del poder en las
Despus de la muerte del Secretario General, en febrero de 1984,
naciones capitalistas. Entre los lderes Internacionalistas y Transnacionalis-
Gorbachov desempe la misma funcin para el sucesor de Andropov,
tas del Occidente, el consenso comenz a girar alrededor de la idea de que
Konstantin Chernenko. Ya con setenta y tres aos y enfermo, Chernenko era
finalmente el liderazgo sovitico se haba dado cuenta de la sencilla verdad:
un hombre moribundo en el momento de su eleccin para ocupar el puesto
todo el sistema econmico sovitico estaba por hacer implosin.
ms alto de la Unin Sovitica. Pareca suficientemente lgico para cualquiera que tuviera una pizca de
Cuando lleg el momento en que Chernenko ya no fue capaz de sen-
verdadero sentido capitalista que, despus de setenta aos de implacable
tarse con sus colegjs del Politbur, las fotografas de la prensa mostraron a
marxismo -con su PNB tragado por los armamentos, y con su privilegiada
Mijal Gorbachov -ahora ms experimentado, informado y profundamente nomenklatura apoyada encima de una burocracia desesperadamente inefi-
relacionado con los nervios del poder sovitico- sentado simblica pero
ciente-, la Unin Sovitica por lo menos enviaba seales de que econmica,
discretamente, detrs de la silla vaca de Chernenko. Y durante los 175 das
financiera, social y psicolgicamente estaba en sus ltimas etapas. Pareca
i nmediatamente anteriores a la muerte de Chernenko, cuando estaba por inevitable que lanzara seales pidiendo ayuda. Y pareca que estaba prximo
completo oculto a la vista del pblico, Gorbachov estaba junto a su lecho. el momento de triunfo de los Internacionalistas-Transnaciona listas.
LA CONNIVENCIA DIPLOMTICA 387
386 ARENAS MOVEDIZAS
En consecuencia, comenzaron a ir de regreso hacia la Unin Sovitica con Occidente. En la prctica, este mecanismo significaba que no se les
exiga a los soviticos que pagaran el principal que ya deban. Y significa-
l as seales lanzadas por Occidente. Y siendo como es el proceso de con-
nivencia diplomtica, algunas de las seales eran discretas, casi privadas, se ba que los pagos de intereses quedaran en un impase por medio de
dira. La conducta de los submarinos soviticos alrededor de la costa de un aplazamiento, o seran financiados por nuevos prstamos pasados de un
Suecia fue una de esas seales. Durante una cantidad de aos, los submari- consorcio bancario a otro, que no estaran listados en la informacin propor-
nos soviticos han estado penetrando a las aguas territoriales suecas, poniendo cionada a los accionistas. Involucrados aqu, estaban bancos tan importan-
a prueba la eficacia de los anillos de sensores submarinos que protegen a tes de Estados Unidos como el First Chicago, Chase Manhattan, Citibank,
Manufacturers Hanover Trust, Chemical Bank, Bankers Trust, Marine Mid-
las bases navales suecas, probando de ese modo las defensas de Suecia.
Bajo Gorbachov, las violaciones soviticas alcanzaron un nivel rcord en land y el Bank of America.
1988. Aun despus que un submarino sovitico, un navo tipo Whiskey Claro est que se entenda que este mecanismo echara una pesada
armado con torpedos nucleares, se encall en las rocas frente a Karlskrona carga econmica sobre el propio Occidente. En Estados Unidos, por ejem-
.en 1981, las penetraciones no disminuyeron. Por qu Suecia no ha protes- plo, las prdidas sufridas por los bancos en esta operacin fueron de
tado violentamente? Por qu Estados Unidos, con sus intereses en la ducidas, hasta donde lo permiti la ley, del pago de impuestos. El con-
defensa sueca -aunque Suecia es neutral-, no le ha hecho un plantea- tribuyente norteamericano, de esa manera, recibi la carga de cerca de la
mitad de las prdidas.
miento a Gorbachov? Por qu, finalmente, l insiste en ello? La respuesta
final reside en la bsqueda de seales: seales de tolerancia y no beligeran- De todas maneras, para los polticos vala la pena, aparentemente,
cia por parte de Suecia, seales de la comprensin de Estados Unidos frente seguir el juego de la deuda pblica creciente. Sin duda, pareca ser una
a la sensibilidad sovitica en relacin con sus costas en el Bltico. En una oportunidad, literalmente, de una vez en la vida, para extender por lo menos
las dos primeras patas del trpode capitalista -comercio y finanzas- hasta
palabra, es connivencia diplomtica.
Otras seales son ms abiertas. La situacin econmica de la Unin la propia Unin Sovitica. Si todo eso poda lograrse, quin poda dudar de
Sovitica, conocida con exactitud en Occidente, comenz a recibir una gran que la tercera pata del trpode -la seguridad fsica de todas las naciones-
atencin en los informes de los medios europeos y norteamericanos. Se sera enormemente fortalecida?
puso de moda, a falta de una palabra mejor, discutir las oportunidades para El segundo mecanismo para aliviar las cargas econmicas que estaban
" aplastando al sistema sovitico fue la convertibilidad. El rublo ruso no era, y
l a paz que implicara el hecho de que la Unin Sovitica no pudiera man-
tener sus subsidios al exterior. Que no pudiera reconstruir su infraestructura todava no es, convertible en los mercados monetarios mundiales, ni tam-
decrpita. Que no pudiera competir en la economa mundial. Que no pu- poco es directamente convertible ni siquiera entre las naciones del Este, del
diera abastecer a su propio pueblo con los bienes de consumo necesarios. Pacto de Varsovia. Por lo tanto, se dise un nuevo mecanismo de converti-
Que necesitara por lo menos dos dcadas -y una enorme inyeccin de bilidad para darle facilidades al rublo. Los bancos de Alemania Occidental y
crditos occidentales y otro tipo de ayuda- para corregir su postura peli- de Japn llegaron a un acuerdo para sostener una limitada cantidad de
grosa. rublos en el mercado a un nivel preestablecido. Por este medio, los soviti-
Muy pronto comenz a aparecer la idea compaera de que, aunque la cos se volvieron elegibles para ser miembros de todas las organizaciones
fracasada economa sovitica presentaba una oportunidad para que monetarias internacionales que funcionan como conductos para el capital
Occidente tuviera un nuevo enfoque, sera un peligro directo para todos norteamericano.
que ste fuera demasiado pusilnime o demasiado doctrinario como para William Verity, entre otros voceros de alto nivel, dej en claro que este
i mportante proceso financiero en favor de los soviticos disfrutaba de acep-
no cruzar el puente de la cooperacin econmica. Si Occidente forzaba a
Mosc a llegar al borde de su propia destruccin, deca el argumento, qu tacin en importantes esferas de influencia. Verity fue uno de los fun
seguira conteniendo la mano de los soviticos para darle un golpe final al dadores, en 1973, de la Comisin Comercial y Econmica Estados Unidos-
Occidente? Aunque generalmente velada, la idea pareca ser que Mosc no Unin Sovitica (USTEC), y presidi esa Comisin de 1978 a 1984. En 1987,
caera sola en el olvido. Verity declar que "Estados Unidos va a tener que acostumbrarse a la idea
Algo menos pblicamente al principio, y durante el mismo periodo, el de que los soviticos son buenos socios comerciales".
proceso de connivencia diplomtica comenz a estimular algunas iniciativas Cualquiera fuera su valor como socios comerciales, los soviticos de-
financieras y comerciales bsicas. Se pusieron en movimiento dos mecanis mostraron ser maestros en el juego de la connivencia diplomtica. Aun
mos para proporcionar un cierto alivio a las presiones de la Unin Sovitica. antes de que lo que se lleg a llamar gorbachovismo fuera sentido por el
El primer mecanismo fue una reprogramacin de las deudas soviticas pblico en general, los soviticos haban recibido 16,000 millones de dlares
388 ARENAS MOVEDIZAS
LA CONNIVENCIA DIPLOMTICA
bio mutuo, la homogeneizacin de los currcula, el compartir las insta- solo al ver que en estas reas toda la ventaja flua hacia los soviticos. No
laciones y la adoctrinacin mutua de los dos pueblos involucrados. vea sino una hemorragia mayor que la que ya haba tenido lugar en materia
Una parte del Acuerdo General -el Artculo II, Seccin 3- estipulaba de tecnologa norteamericana vital en favor de la URSS.
que ambas naciones deban estimular la "cooperacin en los campos de la Sin el Acuerdo General, los soviticos hicieron todo lo posible para
ciencia y la tecnologa, de las humanidades y de los estudios sociales". obtener esa tecnologa, principalmente por medio del subterfugio del espio-
De acuerdo con el Artculo IV, Seccin 1.d., la idea bsica de "coopera- naje, y por las acciones adlteras de terceros gobiernos y empresarios.
cin" pareca ser "realizar estudios conjuntos sobre los libros de texto entre Hasta qu punto el Acuerdo General convertira en innecesarias para los
organizaciones apropiadas de Estados Unidos y de la Unin de Repblicas soviticos tales actividades irregulares, lleg a ser un tema fascinante de
Socialistas Soviticas". La cooperacin cubrira toda la instruccin basada discusin entre algunas personas del Vaticano.
en la computacin, hardware educativo y diseo del currculum para todos De acuerdo con el doctor Stephen D. Bryen, que encabez el programa
l os grados de la educacin primaria y secundaria, as como para los estudios de seguridad del Pentgono durante la administracin Reagan en 1988,
superiores y universitarios. ms de la mitad de la tecnologa que constituye los sistemas de armas de la
La meta obvia era una homogeneizacin total no slo de los mtodos Unin Sovitica posiblemente provena del Occidente. Y el Departamento
de enseanza y aprendizaje, sino tambin de los que se enseara y aprendera. de Defensa de Estados Unidos ha declarado, sobre la base de cifras reales,
I dealmente, el contenido de todos los currcula llegara a ser idntico. Algn que las transferencias comerciales y de tecnologa a la Unin Sovitica, ya le
da, pronto, uno supone, los escolares de Privolnoye, lugar de nacimiento han ahorrado a la URSS miles de millones de dlares, han reducido el
de Gorbachov, y los escolares de Tampico, Illinois, lugar de nacimiento de tiempo para desarrollar armamentos, y han equivalido a una ganancia de
Reagan, aprendern todos los mismos contenidos. 6,600 a 13,300 millones de dlares en tecnologa militar.
Para los Transnacionalistas, ste quiz haya parecido un gigantesco Sin embargo, aparentemente, no existe algo como demasiada tecnolo-
paso preparatorio: hace el viejo sueo de una educacin global despre- ga, y, aparentemente, los soviticos confiaran slo hasta ah en el Acuerdo
j uiciada, uniforme. Para el papa Juan Pablo, era un paso gigantesco dado General para adquirirla. En 1989, cuatro aos despus de la cumbre de
hacia el futuro cercano con los ojos cerrados y los recuerdos obliterados. Ginebra, los soviticos pagaron un buen pedazo del efectivo que Occidente
Por ejemplo, la cooperacin en las "ciencias sociales" cerraba los ojos les estaba proporcionando a la Compaa Toshiba, de Japn. A cambio, y
ante la prostitucin oficial de la psiquiatra y la psicologa en la Unin violando solemnes acuerdos, Toshiba les proporcion a los soviticos la
Sovitica, al utilizarlas como herramientas clnicas para infligir tortura mental tecnologa norteamericana de mquinas-herramienta que les permita cons-
y fsica como castigo poltico y para eliminar a los disidentes. La URSS haba truir submarinos casi indetectables. El caso lleg a los titulares y provoc la
sido efectivamente eliminada de la Asociacin Psiquitrica Mundial en 1983 i ndignacin pblica. Pero difcilmente se trataba de un incidente aislado, y
precisamente por esas prcticas. En el momento de firmar el Acuerdo Japn no era el nico transgresor.
General no haba sido admitida nuevamente, y, de hecho, una delegacin de En una vena parecida, los soviticos continuaron dando su ayuda a los
expertos norteamericanos inform, despus de una visita a la Unin So- subrogados extranjeros, en un monto de alrededor de 127,000 millones de
vitica en 1989, que en ese campo no haba ningn cambio sustancial. Sin dlares en 1988: 1,000 millones de dlares a Nicaragua, 2,000 millones
embargo, pareca que no haba que provocarle tensiones a la connivencia de dlares a Vietnam, 5,000 millones de dlares a Cuba, ms miles de
diplomtica por este factor. millones a Europa Central, Afganistn, Etiopa, Angola y los subrogados lati-
0 tomemos la cooperacin en las humanidades. Tal como se las ensea noamericanos como el poderoso grupo marxista Sendero Luminoso, que
en la Unin Sovitica, todas las humanidades estn marinadas en marxismo- tantas dificultades le causa a Per.
leninismo, como cosa natural. Y como cosa natural, la historia est dis
torsionada por una profunda marxizacin de las ideas, por la supresin
sistemtica de los hechos y por mentiras abiertas. Por lo tanto, uno podra Sin sombra de duda, el objetivo del Acuerdo General -al menos, desde el
preguntarse qu currcula comunes podran elaborarse entre la URSS y punto de vista de los Sabios de Occidente- era "transformar la forma del
Estados Unidos, o cualquier otro pas de Occidente. Presumiblemente, el mundo", para citar al internacionalista George Ball, porque "tarde o tem-
mismo espritu alegre y confiado que imperaba en el comercio y en las prano vamos a tener que hacer frente a la restructuracin de nuestras
finanzas supuso que tales problemas se resolveran por s solos. i
nstituciones de modo que no estn limitadas meramente a los Estados-
Mientras tanto, la cooperacin en la ciencia y en la tecnologa pre- nacin. Hay que comenzar primero sobre una base regional [Estados Unidos-
sentaba interesantes problemas propios. Difcilmente Juan Pablo estaba URSS[, y finalmente se puede avanzar hacia una base mundial". En esa
394 ARENAS MOVEDIZAS
una mente enteramente original, decidida secretamente a poner cabez a define al hombre y a la vida de cada individuo ms all de los bienes
abajo al sistema del Estado-Partido y a reincorporar a la Unin Sovitica a la m ateriales que produce y consume.
comunidad de naciones libres. El sistema leninista no permite que un per. A Juan Pablo le parece claro que la comprensin de Gramsci que tiene
sonaje semejante -aunque l sea Mijal Gorbachov- viva ms tiempo del Mijal Gorbachov es la misma que la suya. Es slo que, desde sus puntos de
que se necesita para extinguir una vida humana. En consecuencia, en tanto observacin a los lados opuestos de la valla materialista, estos dos lderes
el Estado-Partido leninista permanezca intacto y funcionando, permanece deben ver, y ven, todo el proceso de la poltica gramsciana desde puntos de
i ntacto y funcionando el principio fundamental de Juan Pablo para com. vista exactamente contrarios.
prender a Gorbachov. Gramsci advirti que el leninismo no poda competir con Occidente en
Sin embargo, nada de esto quiere decir que haya cambiado poco o l os campos econmico y militar. Mas, advirti que, aunque esa competencia
nada en el Kremlin con el advenimiento de Gorbachov. Los principios len. fuera posible, no significara la victoria final del leninismo. En cambio, dijo
nistas siguen siendo vlidos. Pero ha habido un giro en las operaciones. Y Gramsci, esa competencia probablemente conducira a una lucha larga y
ese giro ha estado basado principalmente en dos cosas: en los especiales desgastante, erosionara la fuerza de voluntad y los recursos del Estado-
talentos personales y geopolticos del propio Mijal Gorbachov, y en los Partido leninista y, lo peor de todo, dejara intacto y sin conqustar el terreno
principios que recomend insistentemente a sus hermanos comunistas, cultural del Occidente, la mente popular, con todo y sus ideales trascenden-
hace ms de cincuenta aos, el desconocido genio italiano, Antonio Gramsci. tes tan ajenos al leninismo.
De esos dos elementos en la nueva mezcla de leninismo, en ciertos En el mejor de los casos, predijo Gramsci, cualquier lucha econmica y
aspectos Gorbachov ha sido una enorme sorpresa para el papa Juan Pablo. militar semejante, entre el leninismo y el capitalismo tal como l lo conoca,
Porque es el primer lder sovitico que ha llegado a la cima libre de la torpe llevara a un aburrido estancamiento.
tosquedad, la incultura personal y el provincialismo contraproducente de Deba haber competencia, por supuesto. Pero, exhortaba Gramsci, como
sus predecesores en el alto cargo. Juan Pablo no se maravilla de que hasta si le hablara directamente al genio de Gorbachov, que sea una disputa por la
Margaret Thatcher, que jams ha sido amiga del marxismo-leninismo, dijera mente popular. Que esa competencia la dirija el Estado-Partido, pero que se
cuando se encontr por primera vez con Gorbachov, que haba sentido el li bre, da a da, en la esfera de accin de los propios capitalistas. Y que los
i mpacto "en cada molcula de mi ser". medios no sean militares, sino la dulce aculturacin de ideas e ideales.
Tampoco estaba sola la seora Thatcher en su entusiasmo a medida Promover todas las reas de convergencia cultural. Y sobre todo, despojar
que el vibrante Secretario General exhiba ante el mundo una indudable su- al Occidente de cualquier ltimo vestigio colgante del Dios trascendente del
perioridad como estadista y como lder en comparacin con las ya cono cristianismo. Entonces Occidente ser gravemente vulnerable a la penetra-
cidas y mediocres actuaciones de sus contrapartes europeos y norteameri- cin de la "dialctica" fundamental del materialismo marxista.
canos. Su xito en la escena mundial se volvi tan palpable, de hecho, que
mientras lo seguan los roncos cnticos de "iGorbi! Gorbi! Gorbi!" a travs
de toda su triunfal visita de Estado a Alemania Occidental, el tabloide Bild Por lo que a muchos les pareci -pero no al, papa Juan Pablo- como una
deca arrullado ramente que "lo que significaba miedo y amenaza para no- mano afortunada en esta vuelta de la historia, Mijal Gorbachov lleg al
sotros, se ha convertido en un mimoso animal sin garras sangrientas". poder en un momento tan perfecto que el propio Gramsci no podra haber
En reaccin, el vocero sovitico Georgi A. Abatov se pudo permitir un deseado uno mejor.
poco de modestia: "No esperbamos una bienvenida semejante". En 1985, en Occidente, la influencia de la tradicional filosofa cristiana
El segundo elemento del neoleninismo de Gorbachov -la plena reali- era dbil e insignificante. La influencia de los creyentes cristianos era restringida.
zacin, finalmente, de los principios de Antonio Gramsci- sorprende a Juan Las reas verdaderamente vibrantes de la vida cristiana eran reducidas. La
Pablo solamente por el singular dominio que tiene Gorbachov de las tcni secularizacin de las jerarquas, burocracias y clero de las iglesias -in-
cas requeridas, y los nervios de acero que demuestra mientras las ejecuta. cluyendo a la Iglesia catlica romana y sus alguna vez cacareadas rdenes
Fundamental en este elemento del neoleninismo de Gorbachov, es un religiosas- era extensa. Y la licencia moral, cada vez ms difundida, de los
punto de Gramsci con el que el papa Juan Pablo est totalmente de acerr. pases occidentales estaba bien atrincherada.
do: entre el crudo leninismo y el crudo capitalismo, jams hubo y todava no Mirando framente el genio de Mijal Gorbachov, y atendiendo siempre
hay ninguna diferencia esencial. En cada caso, la fuerza motriz es el materia a su propio principio de juicio respecto al Estado-Partido sovitico como
li smo. En el fondo, cada sistema es exclusivamente materialista. Ninguno de una intacta organizacin de contrainteligencia por excelencia, Juan Pablo
l os dos mira ms all del aqu y ahora material. Ninguno de los dos valora 0 saba que la magistral estrategia de Gramsci ahora era factible. Hablando hu-
400 ARENAS MOVEDIZAS "CON OJOS FROS, CONTEMPLO AL MUNDO" 401
manamente, ya no era demasiado pedir que se despojara a las grandes problemas de los que habl con tal pasin. Nadie haba hecho menos que l
mayoras de hombres y mujeres de Occidente de esos ltimos vestigios que y su Estado-Partido por la paz mundial, o por limpiar nuestro medio ambien-
l es quedaban del Dios trascendente del cristianismo. te contaminado, o para aliviar la miseria de millones. De los bosques de
En el anlisis del papa Juan Pablo, en realidad, el desafo ms grande Alemania Oriental, el 41 por ciento est muerto o agonizante, el 10 por
para Gorbachov sera conseguir hipnotizar al Occidente capitalista, preocu. ciento de su pueblo bebe agua de mala calidad. La contaminacin del aire
pado obsesivamente con su modelo del trpode para el desarrollo y la en el norte de Checoslovaquia es tan grave que la esperanza de vida dis-
estabilidad internacional. rninuye de tres a cuatro aos. En Hungra, una de cada diecisiete muertes se
Por esa razn, al Papa no le sorprendi el "nuevo pensamiento" del debe a la contaminacin del aire. Casi toda el agua de los ros de Polonia es
Secretario General en su discurso en las Naciones Unidas. Fue en ese i nadecuada para consumo humano, y el 50 por ciento es tan txica que
discurso, de hecho, que el propio lder sovitico confirm el anlisis de Juan es inadecuada para uso industrial. El ro Vstula, que corre a travs de Varso-
Pablo de que haba un giro en las operaciones del Kremlin, y que el proyecto via, es una cloaca sin vida. Por lo menos el 25 por ciento del suelo polaco
de Gramsci estaba sobre la mesa en Mosc. est demasiado contaminado para cultivarlo. Tendr que prohibirse el cul-
En pocas palabras, el discurso de Gorbachov era Gramsci actualizado. tivo de verduras en la regin de Silesia a causa de las cantidades anormales
Tranquiliz la mente de Occidente en relacin con la preocupacin y el de plomo y cadmio que hay en el suelo. En la Unin Sovitica, 102 ciudades
peligro militar. Busc fascinar a esa mente ms an con dinero y bienes, y (50 millones de personas) estn expuestas a una contaminacin industrial
ganancias y avances tecnolgicos. Y apuntalndolo todo, haba un fasci- diez veces mayor que lo que indican las ncrrnas de seguridad. El Mar Ara y
nante cambio en el nfasis. Gorbachov estaba pidiendo ayuda, muy bien. el Asia Central han sido contaminados por e uso indiscriminado del agua,
Pero lo estaba haciendo al proponer lo que pareca una genuina sociedad de pesticidas y fertilizantes. Grandes extensiones de Polonia y de la URSS
con el Occidente en las reas de la ms profunda preocupacin de ste, estn presenciando ahora el nacimiento de bebs deformes y la misteriosa
Seguramente, Gramsci hubiera estado orgulloso. Jparicion de enfermedades ce la piel que no >;~t2n descritas en los libros de
medicina... aparentemente, son los resutt:.dcs riea desastre de Chernobyl.
. ' c?c: ms, muchos de los delegados que escuchaban el discurso de
Dado el anlisis papal de Gorbachov y del neoleninismo de la URSS, Juan ( c,G2)cru;v represntaban a gcbiernos que imban trabajado y haban gas-
Pablo no encontr el significado ms profundo del discurso del Secretario at.r; u uc: -,~o ;i sus recursos ;para ayuctor curar los males de las naciones
General en las Naciones Unidas en su contenido. Ni siquiera era muy signifi- l oe nacan sufrido cruelmente ;c;r la m:~lc ad del cisterna encabezado ahora
cativo, en opinin del Pontfice, que Gorbachov hubiera efectivamente recla- fr;c;r Miiail e.3crbachov. `.tuctlc-s rns de ::3os delegados venan de naciones
mado para s el lugar central de la accin internacional; eso, por lo menos, jardines, y . -. nos an r,:, nacidos, haban sido sembrados
no era nuevo, porque el Occidente siempre haba reaccionado ante la n rasa
;
.k- da rnr.erte de la ineficirr;ncia y !a irreflexin sovitica en el
i niciativa sovitica. La verdadera importancia de la hora que le llev pronun- us col necaio ambiente. Otros ms n.?l:rc;sentaban a pueblos que haban
ciar su discurso resida en ese hecho de que Gorbachov fuera capaz de sido aplastados por la bota del militarismo sovitico.
disociarse a s mismo con tanto Hxito de setenta aos de historia. Y resida Ms an, en s mismas, las palabras de Gorbachov de ese da no eran
en el hecho de que se haba apoderado del lugar central de la aclamacin aiferentes ni ms nuevas ni ms alentadoras que las llamadas a nuestras
i nternacional. Eso era nuevo. conciencias hechas por el presidente Reagan en por lo menos una media
Por lo tanto, desde el punto de vista de Juan Pablo, el hecho de que docena de ocasiones: en su discurso de Normanda, conmemorando la
Gorbachov hubiera sido capaz de oponerse abiertamente a la historia y invasin aliada de 1944, por ejemplo, o en su discurso en la Universidad de
pararse frente al mundo como su nuevo hroe, era el nico elemento nuevo Mosc, en mayo de 1988.
que haba que factorear en la frmula por la cual la Santa Sede debe juzgar Sin embargo, ningn llamamiento hecho por el presidente norteameri-
la cambiada y cambiante condicin de la sociedad humana. cano -ni por cualquier otro lder de las naciones occidentales- fue reci-
Comprender la interpretacin del Papa de lo que hizo posible, en esos bido jams con nada parecido al entusiasmo con que se recibi el discurso
trminos, el triunfo de Gorbachov en la ONU, es comprender la profunda de Gorbachov ante la ONU.
dificultad que enfrenta Juan Pablo en el gorbachovismo. Dnde se encontraba la diferencia? La respuesta del papa Juan Pablo a
En primer lugar, a pesar de las apariencias, cuando Gorbachov se puso esa pregunta era desalentadora, pero, una vez ms, no era sorprendente.
de pie para dirigirse a los delegados de la ONU ese da de diciembre, el Parecera que la diferencia consiste en el clima religioso, poltico y moral
hecho real era que ninguno all haba hecho menos que l para aliviar los que ahora acompaa a las naciones en sus esfuerzos por encontrar un
ARENAS MOVEDIZAS "CON OJOS FROS, CONTEMPLO AL MUNDO" 403
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nuevo liderazgo para el mundo al final del segundo milenio. Porque ese camente en palabras los sentimientos ampliamente experimentados, aun-
cli ma es tal, que un cuerpo internacional tan ampliamente representativo de que no siempre abiertamente expresados, por los pueblos y las naciones.
las naciones como es la ONU no desea depender de Dios y no tiene inten- Como alguien de quien se poda haber esperado que blandiera la
cin de presentar ofrendas ante ningn altar. intransigencia y la amenaza, Gorbachov habl en cambio de resolver los
En ese clima, el presidente norteamericano, como jefe titular de Oc. problemas que nos acosan a todos. Asumiendo una insuperable postura
cidente, no est en posicin de galvanizar a las naciones, porque, tpicamente, globalista, declar en nombre del mundo que todos hemos tenido suficiente
l os norteamericanos anuncian sus planes y sus ideas con una rectitud nacida de esos problemas. Asumiendo una postura geopoltica casi nica, propuso
originalmente de un vientre religioso. Y sus contrapartes europeos estn que encaremos la ereccin de estructuras internacionales y que comencemos
todava peor, porque ellos hablan de sus ideas en los trminos hastiados de a ocuparnos de la represin econmica, a ocuparnos de la contaminacin
lderes que una vez cuidaron los Altares de Dios, pero que ahora han vuelto del aire y de la tierra y del agua, a ocuparnos del hambre y de la enfermedad
sus espaldas a su propio pasado. y de las vidas destrozadas.
En el clima actual, slo poda llevarse la victoria alguien que residiera en I nterpretando la mente popular de Occidente como si hubiera nacido en
el corazn del nico imperio autoproclamado y oficialmente antirreligioso, l, propuso terminar con el temor mortal por nuestra supervivencia como
anti-Dios, que nuestro mundo ha conocido jams. Slo alguien por encima raza. Y en eso, Gorbachov puls la profunda urgencia de hombres y mujeres,
de la ms ligera sospecha de ser moralmente bueno por una razn extra- en todas partes, por dejar atrs todas las amenazas de extincin. Dio la
terrena. Slo alguien decidido a tener xito y a triunfar exclusivamente en esperanza de que la familia humana pueda revisar -si todo va bien, quiz
este mundo. Slo alguien en el centro del firme, rgido marxismo. Slo ese hasta destruir- la sensacin de impotencia sin rumbo que ha llegado a
alguien tena una probabilidad de ser escuchado en sus propios trminos. . . albergarse en nuestras vidas como una pena secreta.
y de apartar al Occidente de su arraigada y antigua poltica de contencin. Finalmente, sa era la deslumbrante atraccin del gorbachovismo. La
Dadas las cosas como estaban dadas, por lo tanto, Mijafl Gorbachov era ayuda para todo nuestro dolor y todo nuestro temor resida en instituciones
el lder perfecto para anunciar la nueva era. Y era el perfecto servidor de las humanas perfectamente alcanzables que unificaran econmicamente a la
fuerzas naturales que la sociedad de las naciones ahora ha acordado que sociedad, y, por ltimo, tambin polticamente.
todos debemos obedecer. A pesar de la historia sangrienta y de los problemas actuales de la Unin
Dadas las dificultades de la Unin Sovitica, slo era lgico que pidiera Sovitica, en unos meros cuatro aos como Secretario General del Comit
ayuda y cooperacin. Dado el deseo de las naciones occidentales de encon- Central del PCUS, Mijafl Gorbachov haba forzado a hacer una redefinicin
trar nuevos y ventajosos mercados para sus bienes y servicios, era slo de los trminos en los que se perseguir el desarrollo internacional a par-
razonable que respondieran con una embriagadora combinacin de alivio y tir de ahora. Y haba dejado a sus pares polticos en el escenario mundial
entusiasmo. Dado el hecho de que, como generacin, somos notables, aun comiendo el polvo que l haba levantado.
entre nosotros mismos, por saber poco o nada de lo que precedi a los
cuarenta y cinco aos que han modelado las acciones y las iniciativas de las
naciones, era slo natural que el llamamiento cuidadosamente afilado de Durante la primavera de 1989 -es decir, en los meses entre la declaracin
Gorbachov encontrara un resonante xito. de intenciones de Gorbachov en la ONU y sus incursiones en Alemania Occi-
Hasta pasando por alto las cuatro o cinco verdades a medias expre- dental y Francia para comenzar a llevarlas a la prctica-, el papa Juan Pablo
sadas por Gorbachov en su discurso de la ONU, y una o dos grandes tuvo una innecesaria y desagradable confirmacin de que, sin importar el
mentiras que repiti, y la duplicidad y crueldad de la conducta de la Unin pas o el contexto, los principios bsicos por los que juzga la mente leninista,
Sovitica en el pasado y en el presente, para Juan Pablo y para sus con- por oposicin a la mente de los lderes del Occidente capitalista, seguan
sejeros era obvio que el sentido globalista de este sovitico era muy supe- siendo completamente exactos.
rior el de cualquier lder internacionalista o transnacionalista. Simplemente Esta vez el contexto era China, donde otro ballet d'invitation -que no
haban sido superados. era el primero desde que la revolucin de Mao Tse-tung alcanz la victoria-
Adems, como punta de lanza oficial del proceso leninista, Gorbachov se estaba tocando en la Plaza de Tiananmen, en Pekn. Aunque es cierto que
incluso habla conseguido una interpretacin ms exacta que la que tenan el rgimen leninista de China no ha recorrido tanto camino en la marcha de
los Sabios de las emociones profundas que corran como un ro subterrneo la historia como la Unin Sovitica de Gorbachov, y que el presidente Deng
entre los pueblos de todas las naciones. El bro que llevaba la actuacin de Xiao-ping no es rival para Gorbachov cuando se trata de urbanidad, los
Gorbachov en la ONU se origin en ese hecho preciso. Porque puso fran- acontecimientos trgicos que comenzaron en Pekn el 21 de abril de 1989
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405
ll evaron a Occidente a travs de cada paso de su reaccin, tan conocida mocrticos han sido pisoteados por los cantantes de esa horrible cancin".
ahora para la Santa Sede. Quiz. Pero no pasara mucho tiempo antes de que "esos chicos" mismos se
Todava absorto con su propia agenda internacional, el Occidente primero
sumaran a muchos mrtires que haban marchado hacia el olvido cantando
se sorprendi, luego se fascin, luego qued hipnotizado, luego qued la tonada que ellos cantaban.
embobado y, finalmente, se desilusion... pero qued listo para iniciar el
ciclo completo nuevamente. Y otra vez la mente de Occidente no pudo
i maginar la actitud de la mente genuinamente leninista. As como la inteli- Con respecto al gobierno comunista chino, mientras tanto, la ignorancia de
gencia occidental haba falladte para predecir, analizar correctamente o por l a inteligencia occidental y de su anlisis pasaba todos los lmites del espejismo
lo menos mantener el ritmo con el fenmeno del gorbachovismo, de la y de la deficiencia, y entraba al dominio del desconocimiento.
misma manera esa inteligencia hizo clculos groseramente equivocados so-
La rpida expansin de las manifestaciones de estudiantes y de su muy
bre los estudiantes que encabezaban el alzamiento de Pekn, as como sobre
ruidoso descontento hacia otras ciudades importantes e incluso hasta el
l a naturaleza del gobierno chino. campo chino, fue suficiente para llevar a muchos gobiernos y hombres de
En relacin con los estudiantes chinos, la ignorancia y la ilusin occiden-
negocios occidentales a hacer clculos sumamente equivocados.
tales pasaron por informacin confiable y comprensin. Pareca que en
Hipnotizados por la forma en que los chinos se haban aficionado al
Occidente no haba ningn atisbo del descontento estudiantil en China hasta
Kentucky Fried Chicken, a la Coca-Cola, a las computadoras y a las ganancias
que la magnitud de ese descontento se manifest claramente en los acon-
capitalistas, no tomaron en cuenta el obsesivo leninismo de Deng Xiao-ping
tecimientos. Y, una vez que el descontento haba hecho erupcin, el Oc-
ni la naturaleza funcional de su Estado-Partido leninista organizado de ma-
cidente ya haba perdido de vista el hecho de que los propios estudiantes
nera clsica. Los anlisis que haba parecan basarse en informacin pre-
estaban inmersos en el leninismo. Eran la versin china de un joven obrero j uiciada proporcionada por los intelectuales liberales del Partido Comunista
fabril francs, citado en The New York Times: "No podra pensar en no ser Chino (PCC) y la vasta burocracia china.
comunista", dijo ese joven. "Es mi vida. Yo no hago un esfuerzo para ser un
Acerca del propio Deng Xiao-ping, la ignorancia de Occidente era pro-
comunista. Lo vivo". funda. La gente recordaba la visita de Deng a Estados Unidos, y las fotos de
Cuando comenzaron las demostraciones, en forma ms bien pequea, la prensa que mostraban al diminuto lder chino con un enorme sombrero
en la Plaza de Tiananmen, despus del funeral del lder liberal del Partido Hu
en una barbacoa texana. Saban que se haba pregonado que era un amigo
Yao-bang, los estudiantes estaban pidiendo que se terminara con las "prcti
personal del presidente Bush desde los pasados das de ste como em-
cas corruptas" en el gobierno, y que hubiera un "dilogo significativo" entre
bajador en la China de Deng. Con una informacin tan lamentable como
l os lderes del Partido y la gente comn. Pero no estaban pidiendo el gua -y desde los gritos inaugurales hasta los ltimos disparos de rifle de lo
derrocamiento del sistema socialista maosta.
que la televisin estatal de Pekn llam el "acontecimiento de Pekn"- los
Cuando algn alborotador salpic con pintura el cartel gigante con la
analistas occidentales se hicieron eco de una opinin que no tena ningn
redonda cara de Mao Tse-tung mirando hacia la plaza, los estudiantes se
parecido con la de la inteligencia del papa Juan Pablo.
apresuraron a limpiarlo, gritando dichos de Mao y exclamando "Viva el
Los comentaristas presentes en Pekn, as como las declaraciones del
camarada Mao que nos libert!"
gobierno norteamericano y hasta algunos comentarios improvisados
Sin embargo, persisti el autoengao occidental, que se nutri con los
del propio presidente Bush, todos parecan sealar hacia la conviccin de
i nformes de los medios que exhiban lo que los periodistas occidentales que, en vista de una protesta tan extendida y pacfica por parte quiz de
describieron como una estatua casera copiada de la Estatua de la Libertad
hasta un milln de chinos, el PCC encabezado por el bueno de Deng Xiao-
que sostiene la antorcha de la libertad por encima del puerto de Nueva York.
ping tendra que hacer concesiones. Concesiones democrticas.
Se pens tan poco como fue posible en el hecho de que los estudiantes no
Cuando pasaban los das y no llegaba ninguna concesin, las ilusiones
tenan a la Estatua de la Libertad en la mente, sino a la "Diosa de la Razn".
acerca de Deng se rodearon de fantasas. Deng estaba en favor de los
Sin duda, el brazo levantado y la antorcha fueron copiados de la Dama de la
estudiantes. Detrs del escenario haba una amarga lucha en el Politbur del
Libertad. Pero su nombre y el gorro frigio fueron tomados de la Revolucin
PCC entre los de lnea blanda, encabezados por Deng, y los de lnea dura
Francesa. Y fue saludada por los estudiantes con el canto de la "Inter-
encabezados por !_ Peng. Deng estaba enfermo. Deng estaba agonizando.
nacional", el himno socialista de todas las naciones. Deng estaba muerto.
Un comentarista, un belga, seal: "Estos chicos no saben cuntos
En todo esto, e) papa Juan Pablo vio nuevamente la profunda y univer-
seres humanos fueron muertos con esa cancin, y cuntos derechos de-
sal exactitud de su percepcin de que Occidente no tiene modo de penetrar
"CON OJOS FROS, CONTEMPLO AL MUNDO"
ARENAS MOVEDIZAS 447
i nstando a la victoria al Partido que haba decretado su muerte para com- Bajo la presidencia de Deng, su hijo, Pufong, fue hecho director del
placer a Joseph Stalin. De manera similar, Imre Nagy march hacia su Fondo de Asistencia para los Minusvlidos de China (FAMC) y fund la
patbulo el 16 de junio de 1958, protestando: "Si mi vida es necesaria para Compaa Kanghua (CK). El plan era que CK se ocupara del respaldo finan
probar que no todos los comunistas son enemigos del pueblo, hago con ciero para FAMC. En la prctica, no obstante, el plan parece haber desper-
gusto el sacrificio". tado los instintos empresariales de Pufong; los fondos que reuni a travs
La buena disposicin a morir para demostrar la lealtad de uno al sistema de las actividades de CK nunca llegaron a FAMC, pero en cambio fueron
que est por terminar con su vida, es el "ojo fro" del leninismo en su enviados a la sucursal de CK en Shensen, cerca de Hong Kong. Tan desca-
expresin ms fra. Pero no puede haber duda de que Deng fue formado y rada era la actividad de Pufong que contribuy a la sensacin pblica de
educado en esa misma tradicin. Si lo hubieran puesto frente a un pelotn que haba corrupcin en los altos puestos, y Deng tuvo que reprobar p-
de fusilamiento, o si lo hubieran ahorcado silenciosamente en una prisin blicamente a su hijo por "permitirse ser explotado por otros".
secreta, uno puede estar seguro de que hubiera muerto afirmando su Lo que pas en gran parte desapercibido, y fue probablemente poco
l ealtad a la ideologa de sus asesinos. Como los estudiantes de la Plaza comprendido en Occidente, fue el hecho de que todo el PCC es una estre-
Tiananmen, l hubiera gritado no por su vida, sino su lealtad hacia el cha red de relaciones familiares entretejidas. Con seguridad haba corrup
"Presidente Mao que nos libert". cin empresarial, porque eso es tan endmico en el Estado-Partido como en
Tal como pas, cuando terminaron los horrores de la Revolucin Cul- el sistema capitalista. Pero, curiosamente, eso no diluye un sentido altamente
tural y se restableci el orden, Deng todava estaba entero; y tuvo lugar la ortodoxo de ideologa marxista. Y, sobre todo, ni siquiera la atraccin de la
misma procesin desde Occidente hacia China, como la que se haba diri ganancia diluye el impulso a proteger al Estado-Partido de actividades que
gido hacia la Unin Sovitica de Stalin aos antes. China fue completamente puedan poner en peligro su control leninista sobre el pueblo. En eso, como
santificada de nuevo por una procesin de catedrticos universitarios, cl- en todas las cosas esenciales, no poda esperarse que Deng cediera.
rigos amistosos, benefactores internacionales, autonombrados filsofos mun-
diales, socialistas de saln y marxistas millonarios en sus aviones privados.
Cuando Estados Unidos decidi jugar la "carta de China" contra la Cuando comenzaron las manifestaciones de estudiantes chinos en abril de
Unin Sovitica durante la administracin Nixon, fue fcil -en realidad, era 1989, los analistas occidentales quiz conocan el discurso secreto de Deng
casi una tradicin occidental- ignorar la brutalidad. Ignorar al milln de Xiao-ping a los funcionarios superiores del partido, en el que el Presidente
tibetanos muertos y a otro milln y medio empujados al exilio por el brutal advirti: "Podemos permitirnos derramar un poco de sangre", si era nece-
genocidio tibetano llevado a cabo por la China de Mao, por ejemplo. E sario, para detener al movimiento estudiantil. Pero, si lo hacan, parecan
ignorar el genocidio de Pakistn en Bangladesh, porque era Pakistn quien atrapados de todos modos por la charada pblica de tolerancia que jugaba
le haba abierto a Occidente la puerta del frente de Mao. Cualquier disgusto el presidente chino de ochenta y dos aos, Yang Shang-kun, ayudado por el
hacia los chinos estaba limitado, con cierto cuidado, al "corrupto" Kuomin- jefe del aparato de seguridad, Qiao Shi, de sesenta y cinco.
tang de Chiang Kai-shek en Taiwan. El personal de los medios occidentales fue reforzado ms o menos en
este momento, en preparacin para una visita del ubicuo Mijal Gorbachov,
quien iba a llegar para una especie de cumbre de acercamiento chino
Tal como resultaron las cosas, la infatigable lealtad leninista de Deng Xiao- sovitico que haba sido organizada haca un tiempo. Es justo decir, por lo
ping lo condujo a un destino muy diferente al de Nikolai Bujarin o Imre Nagy. tanto, que en un momento crtico la mayora de los reporteros y comentaris-
El ao de 1982 lo encontr, no en la tumba de un mrtir, ni siquiera en una tas que estaban en el lugar no eran parte del diminuto cuerpo de observa-
i nstalacin militar, sino en el lugar de Mao Tse-tung como Presidente del dores de China ms experimentados.
Comit Central del PCC. As, en un momento crucial, probablemente era un poco ms fcil crear
Una vez ms, la brecha de ignorancia entre la mente leninista y la mente la ilusin no slo de que el control del PCC estaba en ruinas, sino que el viejo
occidental condujo a muchos a creer que, porque Deng haba sufrido tan rgimen conducido por el presidente Deng Xiao-ping se estaba desinte
terriblemente durante la Revolucin Cultural, su ascenso al puesto de mximo grando. Como lo expres Edgar Marin, director del Consejo Nacional de
poder seguramente significara el amanecer de un da diferente. La suya I nvestigacin Cientfica: "La desintegracin entre sus creyentes de la espe-
sera una visin ms humana y el rgimen ms abierto. El hecho fue, sin ranza en la salvacin terrenal por medio de la revolucin comunista, trae la
embargo, que Deng era lo que siempre haba sido y lo que sigue siendo regeneracin de los derechos del hombre y la idea de democracia".
hoy: un leninista hasta los huesos en el mismo patrn de Mao Tse-tung. La mayora de los analistas o -.cidentales parecan inconscientes de que
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el propio presidente Yang haba sido secretario general de la Comisin diantes no tenan intencin de derrocar al PC o de abandonar el socialismo
Militar del PCC, o de que el hermano menor de Yang era entonces comi- marxista. Haba odo sus fervientes gritos en apoyo al "Camarada Mao que
sario en jefe del ejrcito, o de que el yerno de Yang era jefe de Estado nos libert". Pero tambin haba odo sus demandas de dilogo y de poner
Mayor, o de que otro pariente de Yang era comandante de la 27a. Unidad fin a las prcticas corruptas en los altos puestos, y l no aceptara nada de
del Ejrcito. eso. Como en la poca de Mao, as en la poca de Deng. El Estado-Partido
En cualquier caso, la actuacin convincente del gobierno dur lo nece- era omnisciente. Y era todopoderoso. Y as seguira siendo.
sario para descubrir los centros organizados de revuelta contra la obedien- El horror y la confusin de Occidente ante la accin orquestada por el
cia al rgimen. Los estudiantes parecan atrapados en un dilema por la PCC de Deng Xiao-ping fueron un retrato exacto de la incapacidad de la
atencin de los medios. Les daban la bienvenida a las cmaras como un mente occidental para imaginar la actitud fundamentalmente inhumana de
medio para popularizar sus demandas, y teman el hecho obvio de que si el la mente verdaderamente leninista. Deng sabe lo que es la tortura. Sabe lo
mundo estaba observando, tambin el PCC. que son Iu crueldad y el lavado de cerebro. Conoce el orgullo de un padre, y
En cuanto a la prensa occidental, pareci reflejar la gama de respuestas sabe lo que es ver sufrir a un hijo. Conoce el dolor ante la prdida de la
usuales del Occidente ante una inesperada actividad leninista. Primero es- li bertad personal de uno. Sin embargo, obviamente todo eso puede arder
tuvieron sorprendidos ante los acontecimientos que se estaban desarro en "el fuego de la mente" que es el leninismo.
ll ando. Despus quedaron hipnotizados. Luego se sintieron entusiasmados. En los caonazos que derribaron a los estudiantes en la Plaza de Tiananmen,
Y finalmente estuvieron desilusionados. en los jvenes cuerpos aplastados bajo los tanques, en las apresuradas
Tan completo y tan efectivo fue el engao del PCC que, despus de que piras de medianoche alimentadas con la gasolina arrojada sobre montculos
l os tanques y los transportes blindados de personal haban entrado en la de bicicletas enredadas y cadveres mutilados, en los juicios sumarios y en
Plaza de Tiananmen el 3 de junio, un horrorizado comentarista de la tele las sentencias de muerte que los siguieron. . . en todo eso se exhiba el
visin norteamericana pregunt, cmo pudo, el Deng que nosotros pen- fuego inhumano que anima todas las polticas y todos los ballets d7nvita-
samos que conocan, hacer esto? tions del Estado-Partido leninista, ya sea en China, en la Unin Sovitica o en
An as, persista la ilusin de que, de algn modo, todo resultara de cualquier otra parte.
acuerdo con el libreto occidental. Aparecieron informes de que la 27a. I ncluso, cuando el "acontecimiento de Pekn" alcanzaba su cima de ho-
Unidad del Ejrcito estaba en camino, que defendera a los estudiantes rror, el papa Juan Pablo no tuvo dudas de que el Occidente, de algn modo,
contra los contingentes de lnea dura que amenazaban con extinguir al encontrara el camino para ver en todo ello el libreto que deseaba ver.
valiente movimiento, que estaba por tener lugar una guerra civil en minia-
tura en la Plaza de Tiananmen.
I nevitablemente, el desencanto se convirti en horror cuando la 27a. En ese sentido, fue de intenso inters para Juan Pablo que, en medio de la
Unidad del Ejrcito -controlada estrechamente por el PCC y profunda- primera campaa hecha y derecha de Mijaf Gorbachov para ganarse las
mente leal a l- a tiros limpi de manifestantes la Plaza de Tiananmen, mentes occidentales, y casi como prlogo al "acontecimiento de Pekn", L.n
aplastando a muchos de ellos bajo las orugas de los pesados tanques, "acontecimiento" similar fue representado en la Unin Sovitica.
segando a algunos miles con sus caones e instituyendo rpidamente lo El 4 de abril de 1989, 158 georgianos se declararon en huelga de
que slo puede llamarse un reinado pblico del terror. hambre para forzar algn grado de autonoma de la Unin Sovitica. El 8
Al fin, Deng Xiao-ping dijo en una declaracin pblica: "Un nmero muy de abril, ms de ocho mil ciudadanos estaban en las calles de la capital de
pequeo de personas cre desorden, y ste eventualmente se convirti en Georgia, Tiflis.
una rebelin contrarrevolucionaria. Estn tratando de derrocar al Partido Aunque los fieros e independientes georgianos estaban inconscientes
Comunista, derrumbar el rgimen socialista y subvertir la Repblica Popular de ello, Mosc saba exactamente lo que haban planeado el Partido De-
de China para establecer una repblica capitalista". mocitico Nacional Georgiano y sus lderes, el presidente Georgi Chanturya
Semejante declaracin slo poda esperarse como el acto final de la y el segundo, Vano Khukhunaishvili. El mismo da de las manifestaciones de
terrible charada. En todos los aspectos, Deng estaba mintiendo descarada- Tflis, un decreto del Soviet Supremo, redactado por Gorbachov, firmado
mente. El nmero de personas involucradas, y el nmero que obviamente por l y emitido en su nombre, sell el destino del movimiento secesionista
simpatizaba y estaba lista para ser arrastrada por la protesta contra la georgiano.
corrupcin, era cualquier cosa menos pequeo. Y los propios estudiantes Por ese decreto, cada una y todas las cosas que animaban al levan-
eran cualquier cosa menos contrarrevolucionarios. Deng saba que los estu- tamiento georgiano se convirtieron en crimen. Estaba dirigido directamente
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contra todos aquellos que pedan la alteracin del sistema sovitico "en
formas que contradicen la Constitucin de la URSS". Estaba dirigido a
Para Juan Pablo, en esta situacin qued demostrado cun absolutamente
aquellos que producan "materiales" que argumentaban en favor de la al.
l a mente occidental est fija en el cemento de sus ilusiones, cuando -sin
teracir, del sistema sovitico, y a aquellos culpables de "incitar a la hostili-
perturbarse por los acontecimientos de Tiflis, y perfectamente enterado
dad o lucha tnica o racial". Estaba dirigido a aquellos que desafiaban el
de las manifestaciones estudiantiles que haban comenzado en la Plaza de
papel del Partido Comunista de la Unin Sovitica "como la fuerza dirigente
Tiananmen- Mijal Gorbachov lleg, en medio de grandes especulaciones
y gua de la sociedad sovitica".
y excitacin por la cumbre con Deng que haba sido programada algn
Un da despus, el 9 de abril, y por rdenes del Politbur de Mijal
tiempo antes.
Gorbachov, fueron enviadas tropas de seguridad -no milicias locales, como
Para muchos que sirven a la Santa Sede, fue fascinante observar el
despus manifest Mosc- con tanques y transportes blindados. Las multi
entusiasmo desplegado ante Gorbachov, tanto por parte de los estudiantes
tudes fueron rociadas con un gas lacrimgeno llamado cloroacetofenone y
chinos que clamoreaban por verlo como por muchos miembros experimen
despus con un gas venenoso conocido como CN. Los que todava se
tados de la prensa occidental, que haban llegado bsicamente para cubrir la
quedaron fueron finalmente dispersados por soldados que empuaban
cumbre Deng-Gorbachov.
armas y por palas con bordes especialmente afilados: herramienta sujeta
Una vez que haba salido de China, las reacciones de Gorbachov por el
con correas, veinte de cada lado, a los costados de cada tanque. Por lo
"acontecimiento de Pekn" que se publicaron concordaban con sus comen-
menos veinte georgianos murieron en la ofensiva, y ms de 180 fueron hos-
tarios sobre Tiflis, y con lo que Juan Pablo hubiera esperado, basado en su
pitalizados. El ministro de Relaciones Exteriores de Gorbachov, Eduard
i nterpretacin de la mente leninista. Una vez que Deng haba desplegado las
Shevardnadze, nativo de Georgia l mismo, vol rpidamente a Tiflis con
mismas tcticas que Gorbachov haba usado en Tiflis, el Secretario General
i nstrucciones para el liderazgo local del partido. El 10 de abril se declar la
expres "pesar" por la cruel represin del gobierno chino contra las mani-
l ey marcial, y, esa misma noche, ms de 120 tanques y camiones blindados
festaciones estudiantiles, pero les confi a los reporteros que la informacin
ocuparon las principales intersecciones, puentes y plazas.
sovitica sobre la situacin era "todava vaga". El 15 de junio, durante su
En los das subsiguientes, alrededor de quinientas personas fueron
visita triunfal a Alemania Occidental para promover el fin de las "barreras ar-
arrestadas y encarceladas para interrogarlas y castigarlas. Helicpteros mili-
tificiales" entre el Este y el Oeste -y aunque, por lo menos, Gorbachov
tares monitoreaban las calles y los techos desde arriba. Los nicos signos de
haba ledo informes transcritos cada hora que emanaban de Pekn hacia el
protesta que finalmente quedaron eran suficientemente lamentables. La ma-
Kremlin-, advirti que: "Debemos mostrar gran responsabilidad y equili-
yora de las mujeres y muchos hombres, cuando se aventuraban a salir,
brio en nuestra evaluacin" de la situacin en la Plaza de Tiananmen, "to-
estaban vestidos de luto y sollozaban abiertamente. En la Plaza Lenin, fueron
dava no sabemos todo sobre la situacin".
arrojadas miles de flores donde los ciudadanos de Tiflis haban sido muertos
Mientras tanto, el servil Congreso Sovitico de Diputados del Pueblo,
por balas, gas o palas.
de Gorbachov, conden todas las presiones del Occidente sobre Pekn para
Mientras tanto, las autoridades confiscaron sesenta mil armas de fuego
que respondiera democrticamente a las demandas de los estudiantes. La
l egalmente registradas; arrestaron a doscientas personas por violar el toque
masacre de estudiantes, dijeron los diputados, era "un asunto interno" de
de queda; expulsaron a todos los periodistas extranjeros de Tiflis, y difun
China. "Cualquier ruptura en el proceso de reformas en este enorme Estado
dieron un reportaje de Mijal Gorbachov fulminando al "extremismo" y a los
[ China]. . .", agreg Gorbachov, "causas la un dao importante a todo el
"elementos aventureros", y reafirmando la resolucin del gobierno sovitico
proceso de recuperacin en el mundo". En los das siguientes a Tiflis y
de combatir las acciones nacionalistas "destructivas".
Tiananmen, el mundo muy bien podra haber preguntado: "Qu proceso
Sin embargo, de acuerdo con un anuncio del Kremlin, la decisin de
de recuperacin?" Pero, como cualquier verdadero leninista, Gorbachov
usar tropas antimotines y gas txico y palas afiladas en la Georgia sovitica
saba el ejercicio que deba seguir cuando se presentara cualquier obstculo
el 9 de abril, "fue tomada localmente por las autoridades georgianas".
serio al proceso leninista. Se agach debajo de la mesa de conferencias
Gorbachov estaba "completamente disgustado".
para golpear el piso con la maza de hierro de la amenaza militar.
Disgustado o no, el 12 de abril Gorbachov traz en la arena la misma
raya leninista que pronto trazara Deng Xiao-ping. "Estamos absolutamente
en contra" de las demandas de autonoma de los georgianos, dijo, porque
Por ahora, sin embargo, las amenazas parecan innecesarias. El Occidente
sera equivalente a "quebrar la estructura del Estado nacional de nuestro
pareca tan capturado por la idea de recuperacin de Gorbachov que haba
pas".
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ms preocupacin por los riesgos de que ste sobreviviera en su pas que cionario norteamericano las palabras que el secretario de Estado George
por los acontecimientos en Tiflis o por las reacciones soviticas ante los Shultz escuch de Gorbachov cuando el lder sovitico comenzaba su primera
acontecimientos de China. visita a Estados Unidos, en 1987: "La visita ha comenzado. Tengamos
La principal preocupacin pareca ser por la duracin de Gorbachov esperanza! Que Dios nos ayude!"
contra los soviticos de lnea dura del Kremlin. Durante una entrevista A medida que se alargaba 01 periodo de Gorbachov, los acontecimien-
concedida en su casa de Mosc y publicada en enero de 1989 en el respetado tos asombrosos continuaban provocando esta pregunta inaudita. De hecho,
Le Figaro de Francia, el finado y clebre fsico sovitico y activista por los durante la Misa de Jubileo de 1988, en Kiev, que marc el milenio de la
derechos humanos Andrei D. Sajarov, ya haba predicho que "los conserva- conversin de Rusia al cristianismo, desde el plpito se oy un grito notable:
dores [los estalinistas] derrocarn a Gorbachov, o al menos le impondrn "Finalmente Dios nos ha enviado a Gorbachov, pero Satans quiere ma-
sus opiniones". En la misma entrevista, la igualmente famosa e igualmente tarlo". Aun reconociendo la estrecha conexin entre el sacerdocio sovitico
activista esposa de Sajarov, Yelena Bonner, haba ido an ms lejos: "No y la KGB, permanece el hecho de que miles de creyentes -hombres y
apostara diez rublos a [la supervivencia de] Gorbachov". mujeres jvenes as como viejos, muchos de ellos sollozando- poblaron las
Sin embargo, nada pareca desequilibrar al Secretario General. Contra calles de Kiev en esa ocasin para venerar abiertamente los sagrados conos,
todas las dudas sobre su capacidad para vencer a los muy mencionados de y aparentemente con nada del acostumbrado miedo de la represin o de las
lnea dura, 74 de los 301 miembros del Comit Central renunciaron "volun represalias del Estado-Partido.
tariamente". Por cierto, esto no era la Revolucin Cultural de Mao ni una Para muchos, an ms convincentes fueron los comentarios directos,
sangra estalinista. Pero era una clsica purga sovitica. Manejada con preci- espontneos, de Gorbachov despus del terremoto que devast a Armenia
sin quirrgica por Gorbachov, barri efectivamente con el propio veterano ese mismo ao. Gorbachov interrumpi una visita a Estados Unidos para
"Sobreviviente Congelado", Andrei Gromyko, ms un ex ministro de De- recorrer la regin azotada. Mientras estaba all, aprovech la oportunidad
fensa, nueve generales, muchos lderes regionales y otros que alguna vez para criticar duramente a sus oponentes internos nuevamente con los trmi-
fueron figuras del Politbur, y un cierto nmero de "almas muertas", como nos usuales. "Estn luchando por el poder", protest. "Deben ser detenidos
denomin una vez el novelista ruso Gogol a los burcratas corruptos. usando todo el poder a nuestra disposicin, poltico y administrativo". Pero
entonces agreg una dimensin sorprendente e inesperada a sus adverten-
cias: "Que Dios los juzgue. No son ellos los que van a decidir el destino de
Si los fros ojos del leninismo se manifestaban al mundo desde el centro de esta tierra... ste es el borde del abismo. Un paso ms y es el abismo".
esos acontecimientos de 1989 como Tiflis y Tiananmen, y desde la sangrien- En diciembre del mismo ao, cuando la Madre Teresa de Calcuta visit
ta purga de Pekn y la purga incruenta del Comit Central del PCUS, haba y la Unin Sovitica para colaborar en los esfuerzos de recuperacin de
todava quedan ciertos aspectos excepcionales del comportamiento de Mijal Armenia, fue recibida en el Kremlin con todos los honores por el Primer
Gorbachov que han provocado una pregunta en el mundo que no haba Ministro sovitico Nikolai Ryzhkov, en compaa del ministro de Relaciones
sido provocada en ms de setenta aos de liderazgo marxista-leninista en la Exteriores Eduard Shevarcinacize y el secretario general del Partido Comu-
Unin Sovitica. Esa pregunta concierne a la fe. La fe cristiana. La fe de nista Armenio. Le aseguraron a la Madre Teresa, en los trminos ms
Gorbachov. clidos, que la Unin Sovitica esperaba grandes cosas del trabajo de sus
"Seguramente", dijo Gorbachov no mucho despus de su surgimiento misioneras catlicas en las reas devastadas de la URSS.
como Secretario General en 1985, y para asombro de muchos, "segura- El papa Juan Pablo, quienes le rodean y sus observadores del Kremlin
mente Dios en lo alto no se ha negado a darnos la sabidura suficiente para no ignoran tales palabras y comportamiento de parte de Mijafl Gorbachov.
encontrar formas de traer un mejoramiento en nuestras relaciones". Por el contrario, esta pregunta sobre la relacin de Gorbachov con Dios
se no era el lenguaje de un leninista de ojos fros. Y result no ser un -con el Dios de su juventud, con el Dios de la historia, con el Dios de la
i ncidente aislado. "Jesucristo solo saba las respuestas a todas las pregun- divina gracia y de la salvacin del hombre- est entre las preguntas ms
importantes puestas a consideracin de Juan Pablo.
tas", dijo Gorbachov en el curso de ese mismo ao, "y saba cmo alimentar
a veinte mil judos con cinco hogazas de pan... Si Dios y el Politbur estn De hecho -y a pesar de la experiencia personal del Papa con los ojos
bien dispuestos hacia m, encontrar las respuestas". fros del leninismo y de su actual informacin de inteligencia-, una dimen-
Uno no puede imaginarse a Vladimir Lenin diciendo cosas como sas. sin crucial de la evaluacin papal de Mijafl Gorbachov en los trminos geo-
En una etapa, Joseph Stalin hablaba de la Madre Rusia. Pero uno no puede polticos actuales reside en la visin que tiene el Pontfice de este particular
i maginrselo fcilmente dicindole a Franklin Raoseveit o a cualquier fun- lder sovitico como un instrumento especial de Dios. La cuestin de Gor-
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bachov y Dios, por lo tanto -la cuestin de una posible ambivalencia en Un posible libreto Dios-y-Gorbachov es que, al hablar de "Dios" y "sa-
Gorbachov entre los ojos fros del leninismo y los ojos de la fe- es un factor bidura" y el "abismo", y cosas parecidas, Gorbachov est usando un vo-
crucial para Juan Pablo en el juego final del milenio. Y para el creyente que cabulario e ideas vacos de todo significado mstico o trascendental, en
es Juan Pablo, stas no son meras palabras. Son normas de pensamiento y forma parecida a la de las tropas de lite de la SS de Hitler cuando adop-
de accin. taron el lema Gott mit Uns, Dios con nosotros. Por cierto, sa era una
Que el Occidente tambin se ha vuelto interesado en esta cuestin, si es hipocresa monumental y virtuosa de parte de hombres decididos a man-
que no fascinado por ella, qued subrayado durante una conferencia de char toda la creacin de Dios con brutalidad y asesinatos masivos, pero
prensa que Gorbachov mantuvo en el Palacio del Elseo, en Pars, el 5 nadie la consider como una expresin de creyentes.
de julio de 1989. Al preguntrsete si haba sido bautizado, Gorbachov con- Si ste es el caso de Gorbachov, entonces su comportamiento a este
test casi despreocupadamente que s, y que una cosa as era "bastante respecto probablemente no es ms importante que el de cualquier hombre
normal" en la Unin Sovitica. que usa ciertas formas de hablar, aprendidas temprano en su vida familiar,
A pesar de la fcil respuesta del Secretario General, el hecho es que ni el para enfatizar un punto. Como Juan Pablo sabe bien, el ruso es tan rico
bautismo ni virtualmente cualquier otra faceta de una forma de vida cristiana como el polaco en tales expresiones e imgenes.
es un elemento "normal" en una carrera pblica exitosa en la Unin So La segunda posibilidad es que Mijal Gorbachov sea el clsico criptocris-
vitica. Ms bien, tales cosas son seguros y verdaderos obstculos hasta tiano: que sea un cristiano plenamente creyente de la variedad rusa ortodo-
para obtener el ingreso a los estudios universitarios. Y son obstculos xa, verdaderamente adherido a las creencias fundamentales de la ortodoxia,
absolutamente insuperables para ingresar ---ya no digamos para progre- secretamente adorando en su corazn, plenamente dependiente, en sus
sar- en el sistema del Partido Comunista sovitico. La documentacin de plegarias y esperanzas y carrera, de la ayuda y de la inspiracin de Dios.
ese hecho es dernasiado abundante como para permitir cualquier cisiniulo. Si ste es el caso, entonces Gorbachov sera realmente el "topo" de
Dios colocado en el pinculo del sistema ateo sovitico en un momento
crucial de la historia. Si ste es el caso, entonces Mijal Gorbachov sera el
Un juicio exacto sobre Gorbachov en esta materia debe tomar i n c;;;er:,a F:1 hombre del siglo XX elegido por Dios para un papel y un destino suma-
i ~:ntre rr mista del que ha venido, c,mo leninista convencida. :':i 1305, mente singulares. Y si ste es el caso, entonces el mundo ha estado asistiendo,
Lenin >e hizo eco <<e sCarl Marx y dijo que: l_a religin es una especie de completamente inconsciente, al mayor drama de nuestro tiempo, un drama
ginebra esprrtual en la que los --sclavos del capitalismo ahogan su ferina que slo acaba de comenzar.
humana y su aspiracin a cualquier vicia humana decente". En 1915, su tono La tercera posibilidad es que la historia de Gorbachov sea mucho ms
ue ms !-rural. ''Todas las clases opresoras, de cualquier descripcin, ne- tpicamente sovitica y ms de "ojos fros" de lo que a algunos les gustara
cesitan dos funciones sociales para salvaguardar su dominacin: la funcin creer. Puede ser que dentro de s, y en sus relaciones sumamente caute
de un verdugo y la funcin de un sacerdote. El verdugo es para sofocar la losas con el Consejo de Ancianos, el Secretario General sea un fantico ateo
protesta... el sacerdote los reconcilia con la dominacin de clase, los aparta sovitico, un completo creyente, con Lenin, de que "toda religin es una
gradualmente de las acciones revolucionarias". En 1917, su pronunciamiento completa vileza", un leninista de cuerpo entero de estilo clsico... pero uno
fue horriblemente antihumano: "Debemos ser ingenieros de almas", y pro- extremadamente astuto, que se da cuenta que un cierto nivel de palabrero
sigui describiendo cmo sus bolcheviques destruiran las identidades tradi- cristiano convincente todava puede ayudar a asegurar la profunda y ex-
cionales de todos esos seres humanos ahora en su poder, para reconstruir- tensa integracin con el Occidente que necesita la Unin Sovitica, de cuyo
destino l es ahora el principal guardin y propagador.
l os como especmenes de la "nueva humanidad socialista".
Dada esta herencia ideolgica que le viene a travs de Joseph Stalin Si este tercer libreto es el verdadero, entonces tendra un significado
("Matad a los sacerdotes eunucos y matis a este Cristo") y de Nikita Jrushchov mortal para el papa Juan Pablo y para el Occidente. Si es cierto, significara
("Creer en Dios contradice nuestra visin comunista"), Juan Pablo tiene que que en la lista sovitica de enemigos que hay que penetrar, engaar, fer
considerar detenidamente la aparente contradiccin entre la posicin de mentar y dominar, Gorbachov ha puesto a la religin y a las organizaciones
Gorbachov, como Secretario General de la Unin Sovitica, y sus palabras y religiosas formales encabezando su lista. . . tal como aconsej Antonio
su tolerancia con respecto a la religin. Se sugieren por s mismas tres Gramsci. Si ste es el verdadero libreto, significara que la organizacin
alternativas, y, aunque las consecuencias de cada alternativa son bastante catlico-romana del papa Juan Pablo es el primer objetivo. Si es cierto,
eJaras, el jurado papal todava est deliberando sobre una decisin final significara que Gorbachov es el lder sovitico ms peligroso que la Iglesia
relativa al libreto al que se enfrenta el Papa. ha enfrentado, el autor de la seduccin final, el practicante por excelencia
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del engao de la inteligencia de la KGB, y los "ojos fros" ms fros que el Si Gorbachov ha sido un criptocristiano todo el tiempo, entonces su
l eninismo haya producido hasta ahora. motivacin debe haber sido extraordinariamente pura para permanecer
i ntacta tanto tiempo, y en circunstancias tan extraas y personalmente
peligrosas. Mas, su fe debe haber sido nada menos que heroica en su
Hay mucha evidencia emprica que uno espera descubrir al evaluar el signifi- profundidad y alcance, porque el nico objetivo de semejante ejercicio
cado real de un comportamiento tan inesperado de parte de un lder supues. podra haber sido llegar tan lejos en su carrera como Dios lo hiciera posible
tamente ateo de un Estado-Partido profesional y militantemente ateo. Y la para l, con la intencin de liquidar el atesmo oficial del Estado-Partido.
evidencia que existe es tan equvoca que puede ser, y en algunas conver- Cuando se lo ve en esos trminos, parecen ms probables la primera o
saciones vaticanas frecuentemente es, usada para reforzar posiciones opues- l a tercera alternativa, ya sea un alejamiento benvolo o mortal de la fe. En
tas sobre la cuestin. ambos libretos, a pesar del temprano contacto del joven Gorbachov con
Los cuatro abuelos de Gorbachov y sus dos padres eran creyentes todo el "mobiliario" del pensamiento cristiano en la intimidad de su vida
genuinos de la fe ortodoxa rusa. Los familiares iconos rusos de Cristo y de familiar, en el momento en que ingres al Komsomol -y con seguridad en
su Madre, Mara, estaban escondidos detrs de los obligados retratos de Le- el momento en que se gradu en la universidad y entr al Partido Comu-
nin y de Stalin que colgaban en la casa de sus abuelos paternos. nista- haba renunciado al cristianismo de su familia.
Nacido el 2 de febrero de 1931, Gorbachov creci en lo peor del terror Quiz las razones objetivas fueron bastante comunes. La omnipresente
estalinista. Sabemos que fue bautizado, que se declar solemnemente que visin materialista y atea que lo rodearon, lejos del hogar, la presin de sus
su santo patrono sera el fiero defensor del propio Cielo, San Miguel Arcngel, i guales, la presin del Partido, la presin de la ambicin personal, la doctrina
que fue regularmente a la iglesia, que participaba con sus padres en la y la motivacin a medida que avanzaba en la Universidad de Stavropol, en la
liturgia... cantaba los antiguos himnos eslavos, confesaba sus pecados y Universidad de Mosc, en el Partido Comunista. Todo esto hubiera alejado
reciba la Santa Comunin. a Gorbachov de la creencia y del culto cristianos.
Ms, sabemos que todo esto ocurra en lo ms intenso de las purgas En estos das ese camino no es tan extraordinario. De hecho, es ms o
estalinistas, de los juicios fingidos, de la tortura, de los interrogatorios a menos el mismo camino seguido por tantas personas con parecida mentali-
medianoche y las deportaciones y ejecuciones repentinas que diezmaron al dad en el Occidente que stas han recibido un nombre especial. Con fre
clero y a los piadosos legos de la Iglesia. Hasta en la ciudad provincial de cuencia se les llama cristianos "annimos". Cul sera entonces, fundamen-
Privolnoye, practicar la fe de uno como lo hicieron los Gorbachov en los talmente, la diferencia entre Gorbachov y Nikita Jrushchov, quien confes
treinta, era un acto de herosmo cristiano. en 1958: "Pienso que no hay Dios. Me liber hace mucho tiempo de ese
Gorbachov, sigui siendo hroe, por lo menos en su corazn, al alcan- concepto". O entre Gorbachov y Pufong, el hijo de Deng Xiao-ping, quien
zar la madurez? O la presin fue demasiado para l? O la fe no fue su- hace unos aos le dijo a la Madre Teresa que "nosotros partimos de un
ficiente para l? Cualquiera que sea la respuesta, a los quince aos fue punto diferente, pero estamos haciendo la misma labor... Yo mismo soy
aceptado en el Komsomol, en realidad, la "Liga Menor" del Partido Comu- un ateo". O entre Gorbachov y el historiador norteamericano William Shirer,
nista. Nadie conocido como un creyente activo podra haber conseguido quien admiti ante un reportero en 1989 que "mi padre era un presbiteriano
eso. La adoctrinacin del Komsomol no slo requiere una negacin formal ortodoxo y yo estoy seguro de que l crea en el cielo y el infierno, y ese tipo
de la religin, sino una profesin formas del atesmo propagado oficialmente de cosas. Para m, todo eso ha desaparecido".
por el Estado-Partido. Gorbachov debe haber pasado los requisitos bsicos. Si, como Jrushchov y Shirer, Gorbachov es un cristiano "annimo", l
A partir de ese momento, de hecho, debe haber pagado sus derechos ha dejado de creer en la importancia espiritual de la prctica religiosa
leninistas en toda la lnea. Porque no fue meramente aceptado, prosper. organizada y formal, y en la verdad de la enseanza de la Iglesia sobre lo
Fue a la universidad. En 1952, ingres al Partido Comunista. E inici una sobrenatural. Pero en ese caso, tampoco sera un enemigo decidido a lograr
carrera tan distinguida entre sus colegas que llam la particular atencin del l a muerte final de toda esa prctica y creencias. Sin duda, muy bien podra
jefe de la KGB, Yuri Andropov, que se convirti nada menos que en su retener alguna vaga idea de un Dios redefinido y benigno. Y lo que crea
mentor. Y, habiendo pasado todas las pruebas y desafos, finalmente lleg a cualquier otra persona estara bien para l, y bien para el Dios benigno que
la cumbre del xito sovitico como Secretario General del Partido Comu- l vagamente reconoce.
nista de la Unin Sovitica. Despus de todo, cuando hablaba al Comit Central el 5 de febrero de
Dados esos tres libretos contradictorios, cmo debe interpretar se- 1990, pidi una amplia gama de medidas "para enriquecer el mundo espi-
mejante historia el papa Juan Pablo? ritual de la gente", especialmente en los niveles educativo y cultural. "Las
42 0 ARENAS MOVEDIZAS
"CON OJOS FROS, CONTEMPLO AL MUNDO" 421
cifras del crecimiento industrial", afirm, han opacado los "valores huma-
letal, a su modo, como lo fue Stalin. Una vez que haban terminado sus das
nos". En esta era de informacin, prosigui, "somos casi los ltimos en
de seminario, Stalin fue responsable, probablemente, por ms actos de sa-
darnos cuenta que el activo ms costoso es el conocimiento, la amplitud de
crilegio y de blasfemia que cualquier hombre en la historia.
la perspectiva mental y la imaginacin creativa". Aunque ste no es un
lenguaje propiamente religioso, es lenguaje del espritu... tales palabras
nunca hubieran salido de los labios de un Stalin o de un Lenin.
Para Juan Pablo, hay tentaciones en sus anlisis sobre Dios y Gorbachov.
Si Gorbachov es ese espcimen inferior de cristiano annimo, siempre
Porque el tema es tan importante en trminos de lo que el Papa puede
existe la probabilidad de que, ahora o despus, Gorbachov pueda "dar un
esperar del lder sovitico durante los futuros acontecimientos crticos, la
salto hacia atrs". Enfrentado con los dilemas ms serios, quiz busque esa
mayor tentacin es ir de un extremo al otro.
fuente de salvacin y de solucin de todos los problemas sobre la que
Sera muy fcil hacer juicios afectuosos e ilusionados. Despus de todo,
cantaba en aquellos antiguos himnos eslavos, y que aprendi a reconocer
el Papa sabe que la Madre Teresa slo poda haber recibido la bienvenida
como el verdadero gobernador del destino del hombre sobre las rodillas de
que recibi en Mosc con el ms completo acuerdo del Secretario General.
su madre. Quiz hubo hasta un atisbo de una actitud as cuando Gorbachov
Pero tambin sabe que, por haber recibido el Premio Nobel de la Paz, y por
habl tan inesperadamente del "borde del abismo" en la Armenia asolada
ser alguien ya aceptado en Cuba y en China comunista, la Madre Teresa se
por el terremoto.
ha convertido en un smbolo internacionalmente aceptable de los sentimien-
Por otra parte, quiz -y segn el modelo de Stalin- la tercera posibili-
tos "humanitarios" del hombre por el hombre.
dad es el caso para Gorbachov. Si ha renunciado a su fe, cun probable es
El Papa sabe que la madre de Gorbachov, Mara Panteleyevna, va a la
que las razones no fueran comunes ni benignas en absoluto? Cun pro
iglesia tan fielmente como siempre, y hasta hoy, cada ao hace preparar un
bable es que, llevado por sus propios dones y por la mano invisible del
pastel de cumpleaos para su hijo, y se encarga de que est decorado con
destino hasta el puesto ms alto de la Unin Sovitica -de la nacin y
l as dos letras que representan el grito de nimo de los creyentes rusos:
del sistema-, simplemente haya entendido, en su estilo penetrante y sen-
"iXB!" Xristos Boskres! "Cristo ha resucitado!" Pero tambin sabe que la
sato, que no poda continuar comportndose como sus seis predecesores, y
hija de Jrushchov, la esposa de Aleksei Adzhubei, le pidi al papa Juan XXIII
se acerc al modelo de Pufong?
que bendijera sus medallas religiosas, y recuerda la piedad cristiana de la
Con toda seguridad Gorbachov es ms sofisticado que Nikita Jrushchov
doliente viuda de Leonid Brezhnev ante el fretro abierto de su esposo, en
y Leonid Brezhnev, con su provisin lista de chistes sucios acerca de los
Mosc.
creyentes religiosos. Para ellos no era inslito ofrecer cenas a sus invitados
Siguiendo la teora de que es mejor tomar una decisin mala, por
de honor en el magnfico Granovitaya Palata del Kremlin. Terminado en
precaucin, que no tomar ninguna, se sentir tentado el Papa por el otro
1491 por el zar Ivn III para conmemorar su victoria ms cruenta sobre los
extremo, entonces? Le aplicar a Gorbachov, por ejemplo, el retrato escrito
mayores enemigos de Rusia, los trtaros, el Palata est decorado desde
que nos dej Haing Ngor del lder leninista de Kampuchea, Pol Pot, quien
los techos hasta los pisos con obras del maestro Andrei Rublev, invaluables
li br a su pas de cerca de dos millones de sus ciudadanos por los mtodos
conos de Cristo, su Madre, los ngeles y los santos, todos dominados por
ms brutales y ms crueles que se conocen? Aquellos que conocan a Pol
un gigantesco fresco de la ltima Cena, cuyo propsito era recordar a todo
Pot, escribi Haing Ngor, "vean a un hombre cuidadosamente acicalado,
el que coma all que todos estamos destinados a comer y tomar, finalmen-
que hablaba suavemente y sonrea con frecuencia; tena manos pequeas,
te, el Pan de los ngeles y la Sangre del Cordero.
suaves, casi femeninas. Sobre todo, recordaban algo especial de su carcter:
Para los predecesores ms recientes de Gorbachov, todo eso, y el matiz
decan que era fcil confiar en l".
clido, rojo-anaranjado, del Palata, tan sugerente de la Resurreccin de
Cristo, probablemente eran tan significativos como para el zar las agonas
de los trtaros cuando eran empalados vivos al da siguiente de la victoria.
La verdad del asunto es que el propio Juan Pablo es demasiado prctico y
An as, decir que Gorbachov es ms entendido y menos tosco que
tiene los ojos demasiado fros como para dejarse llevar por Iz evidencia
Jrushchov o Brezhnev no es decir que no pueda haber hecho algo ms
proporcionada por representantes. Y eso pasa, tambin, con los otros rea-
que alejarse afablemente de la fe de su niez. No es concluir que, aunque no
i nsulta a todas las religiones como lo haca Lenin, no pueda ahora compartir listas en quienes l confa, en el Vaticano y en otras partes. Se exige a s
el mordaz atesmo de Lenin. Tampoco es negar la posibilidad de que detrs mismo un juicio calmado e independiente. Y, sobre todo, tiene presente el
principio fundamental de la clsica operacin KGB de "ojos fros": si ests
de una fachada mucho ms agradable, Gorbachov pueda demostrar ser tan
dispuesto a ser engaado, lo sers. Un momento clave en la evaluacin de
42 2 ARENAS MOVEDIZAS
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42 4 ARENAS MOVEDIZAS "NUEVO PENSAMIENTO" 425
Hasta indujo a los predecesores de Juan Pablo a demorar la obediencia a los El 7 de diciembre de 1988 -el Da de Pearl Harbor en el calendario de la
mandatos del Cielo en cuestiones de suprema importancia. Y aunque Juan historia norteamericana-, cuando el presidente Reagan se estaba prepa-
Pablo jams contradira a sus predecesores, esas decisiones han vuelto rando para entregarle la Casa Blanca al presidente electo George Bush,
mucho ms complicado y espinoso su propio gobierno de la Iglesia. Mijal Gorbachov dio una zancada hacia adelante para hablar ante una
Cualquier otro jefe de Estado, lder poltico o agente del poder, actual- sesin plenaria de la Asamblea General de las Naciones Unidas, en Nueva
mente, si es franco, reconocera lo mismo en relacin con sus propias York.
decisiones sobre poltica exterior. La Unin Sovitica ha sido el primer actor. En un discurso de una hora, pronunciado con vehemencia, y con la pa-
Todos los dems han reaccionado. sin escrita claramente en sus rasgos, el lder sovitico present la primera
En consecuencia, cuando Mijaf Gorbachov lleg a la plenitud del poder formulacin plena y clara del gorbachovismo: de su "nuevo pensamiento",
en la Unin Sovitica en la primavera de 1985, todo el mundo fue su para usar el concepto de su libro, Perestroika, que haba sido publicado mun-
escenario. De ninguna manera estaba preparado a hacer ver que no se daba dialmente no mucho antes. A medida que sus palabras vivas llenaban ese
cuenta de ese hecho de la historia reciente... ni en el asunto del Acuerdo foro de naciones, no haba ningn otro lder en poFicin de desafiar su for-
Genera/ que firm con el presidente Reagan en 1985, ni en ninguna otra mulacin, y, a juzgar por la reaccin, en todo caso ninguno deseaba hacerlo.
cosa. Y as, a fines de 1988, habiendo dominado el proceso de la conni- Gorbachov prepar el escenario para su programa en lo que parecieron
vencia diplomtica para su enorme beneficio -no slo en trminos de ayu- los trminos Internacionalistas-Transnacionalistas ms clsicos. "La econo-
da y confort recogidos del Occidente, sino sobre todo en trminos de acep- ma mundial", observ, "se est transformando en una sola entidad fuera
tacin ideolgica- Gorbachov estaba listo para hacer suyo ese escenario. de la cual ningn Estado puede desarrollarse". Para l, como para sus con-
temporneos, este mundo ahora estaba construido sobre un sistema de
trpode, y por lo tanto: "Es virtualmente imposible, para cualquier sociedad,
En mayo de 1988, en el ao final de su presidencia, Ronald Reagan fue estar 'cerrada"'. Al mismo tiempo, sin embargo, "han aparecido nudos en
autorizado por el secretario general Gorbachov para dirigirse a los estudian- las principales lneas econmicas de nuestro mundo: Norte-Sur, Este-Oeste,
tes y al profesorado de la Universidad Estatal de Mosc. Por lo tanto, el Sur-Sur, Este-Este". Norte-Norte, podra haber agregado, y Oeste-Oeste.
"Gran Comunicador" dio un paso adelante en Mosc para pronunciar "un Pero no lo hizo.
mensaje de paz y buena voluntad, y esperanza por una creciente amistad y Como un geopoltico magistral, Gorbachov pidi una solucin que con-
cercana entre nuestros dos pueblos". La actitud del Presidente fue sonrien- sista en la formacin de estructuras geopolticas seminales.
te y confiada. Del contenido de su discurso estaba ausente cualquier repro- Nuestra situacin, dijo, exige la "creacin de un mecanismo totalmente
che. No hizo alusiones veladas al "imperio del mal" que una vez vio en la nuevo para hacer progresar la economa mundial. . . una nueva estructura
Unin Sovitica, y que seguramente saba que todava estaba vivo en ella. de la divisin internacional del trabajo. . . un nuevo tipo de progreso indus
En cambio, el presidente Reagan se explay sobre la libertad de Esta- trial de acuerdo con los intereses de todos los pueblos y Estados... Un
dos Unidos y sus frutos, y sobre la posibilidad de "un nuevo mundo de re- mayor progreso ahora es posible slo a travs de una bsqueda del con-
conciliacin, amistad y paz". Una y otra vez, se refiri a las "muchas horas senso universal en el movimiento hacia un nuevo orden mundial". Con un
j untos" que haban pasado l y el secretario general Gorbachov. "Siento que golpe geopoltico tan audaz como su plataforma bsica, Gorbachov se lanz
nos estamos conociendo muy bien el uno al otro". a los principios del mundo geopoltico que l ve como deseable.
Lo que esos dos hombres se dijeron durante esas "muchas horas Comenzando con, la idea leninista fundamental, que ahora ya no es
j untos", ha sido el tema de muchas especulaciones alrededor del mundo. i nquietante para muchos odos occidentales, de "el intelecto y la voluntad
Pero lo que parece seguro es que Gorbachov impresion tan favorable colectiva de la humanidad", el Secretario General propuso "la supremaca
mente a Reagan como para obtener de l lo que equivala a una aprobacin de la idea central, para toda la humanidad, sobre la multitud de tendencias
pblica del programa del Secretario General para las futuras relaciones centrfugas" tal como las encontramos hoy entre Este, Oeste, Norte y Sur.
entre Estados Unidos y la Unin Sovitica. Esa aprobacin fue un gran Slo al permitir que "esta idea central domine, la sociedad de las naciones
triunfo para Gorbachov en su impulso, constantemente en aumento, para se desarrollar hacia el ideal: una comunidad mundial de Estados con
cambiar fundamentalmente la poltica oficial de Estados Unidos hacia la sistemas polticos y polticas exteriores basados en la ley". Gorbachov no
Unin Sovitica. De manera caracterstica, sin embargo, el lder sovitico no dej dudas de que l estaba hablando sobre leyes internacionales obligato-
esper a que nadie lo alcanzara. Utiliz su propio triunfo para dar un enorme rias para todas las naciones.
salto hacia otro todava mayor. Y lo hizo rpidamente. Por supuesto, para dejar que "esta idea central domine", las naciones
42 6 ARENAS MOVEDIZAS "NUEVO PENSAMIENTO" 427
deben cambiar su enfoque filosfico sobre la tarea de alcanzar la unidad Pretenda el Secretario General, como lo haban hecho todos sus
mundial en medio de !a diversidad de las naciones. Porque en esta forma, a ntecesores, que los soviticos son los nicos que tienen razn? En abso-
tambin cambiarn sus relaciones polticas. Para realizar esta tarea, continu luto! "No aspiramos a ser los portadores de la verdad final".
el apasionado Gorbachov, las naciones deben confiar en "procesos mundia- Entonces, qu propona el Secretario General que sucediera entre
les objetivos". capitalistas y marxistas? "Transformemos nuestra rivalidad", ofreci con una
Uno de esos procesos, propuso, sera apoyarse en el acuerdo de Helsinki sonrisa, "en una competencia sensata. . . una competencia honesta entre
de 1975, de manera que la integridad territorial sovitica fuera aceptada idelogos! De otro modo, nuestra rivalidad ser suicida".
como final y definitiva. Otro "proceso objetivo", dijo Gorbachov, sera apoyarse Y finalmente, el llamado ltimo. Por qu propona el Secretario Gene-
en la unidad natural de las dos Alemanias, permitiendo as que Alemania Oc- ral a las naciones este panorarrra del "r.uevo pensamiento"? Porque, explic
cidental tomara una posicin ms neutral frente al resto de Europa. con detpnirniento, "el mundo est en un punto critico de su desarrollo. . .
En un tercer ejemplo, Gorbachov consider las realidades gemelas de Est emergiendo un nuevo mundo". Hoy, "las relaciones internacionales
un mundo interdependiente y la necesidad para la integracin de la paz deben humanizarse... el mundo debe convertirse en un lugar ms seguro.
mundial. Nos guste o no, dijo, ahora todos somos interdependentes. Nin ms conducente a la vida normal". Las relaciones internacionales slo pueden
guno de nosotros puede tener paz si los dems no la tienen. La paz se ha ser humanizadas si "el hombre, sus preocupaciones, derechos y libertades,
convertido en indivisible. Por lo tanto, exhort Gorbachov, comencemos un son colocados en el centro de las cosas.. . La idea de democratizar al mundo
dilogo poltico mundial entre todas las naciones, porque, dentro de ese di- entero se ha convertido en una poderosa oleada y en una fuerza poltica.. . y
l ogo, puede avanzar el arduo proceso de negociacin entre Este y Oeste. tengo un sentimiento de responsabilidad haca mi propio pueblo y hacia la
Pasando al terreno geopoltico ms amplio, Gorbachov adelant la ne- comunidad internacional".
cesidad de una autoridad administrativa centra! para organizar y galvanizar Cuando Gorbachov haba dicho todo lo que haba venido a decir y haba
todos estos procesos objetivos. Y declar que entre todas las instituciones tomado asiento, los delegados que se haban amontonado en las filas de
mundiales, slo las propias Naciones Unidas eran "una organizacin capaz asientos de la sala de la O. N. U. para escucharlo, estallaron en un fuerte y
de acumular el intelecto y la voluntad colectivos de la humanidad". desacostumbrado aplauso. sta no era la ovacin ritual debida a cualquier
Si las naciones consienten en cooperar de esa manera, entonces la jefe Je Estado que decide hablar en las Naciones Unidas. Era mucho ms
"cocieatividad" o "codesarrollo" beneficiara a todos. Si las naciones con- que eso. Era un tributo personal a Mijal Gorbachov. Era una entusiasta
sienten, la cooperacin puede incluir la exploracin del espacio y la pro aceptacin de sus palabras. Era una aprobacin internacional de su persona
teccin ambiental. Puede conducir a la conversin de la produccin de como vehculo de sus propias esperanzas acariciadas y universalmente
armas a una economa de! desarme. Puede borrar las paralizantes deudas compartidas.
de las naciones de! Sur. A travs de esa cooperacin, se puede crear una En una sola hora, Gorbachov se haba librado a s mismo, y tambin a su
patria para los palestinos. A travs de tales medios, sin duda, pueden Estado-Partido, de todos los espectros de los pasados lderes sovifiticos
tratarse y resolverse, por fin, todos los apremiantes problemas globales que -Stalin, Vyshinsky, Molotov, Gromyko, Brezhnev, Jrushchov- cuyos recuer
desgarran nuestra unidad como comunidad humana. dos cubrieron durante tanto tiempo !os salones de la O. N. U. con e! manto
Claramente, Gorbachov no estaba hablando sobre la poltica entre las de la desconfianza. En una sola hora, haba disipado todos esos funestos
naciones, porque sa no es sino nuestra actual condicin. Estaba habiando recuerdos como otras tantas gastadas supersticiones. En una sola hora, se
sobre geopoltica genuina. E hizo una advertencia: "Sin la O. N. U., la poltica haba convertido en la personificacin de una esperanza l' de una ad-
mundial es inconcebible". De todas las instituciones creadas hasta ahora, "la vertencia... una esperanza de que a tristeza pudiera al fin ser remplazada
O. N. U. encarna, hasta cierto punto, los intereses de diferentes Estados. Es por la alegra humana; una advertencia de que la nica alternativa a la
la nica organizacin que puede canalizar sus esfuerzos --bilaterales, re- esperanza que l les ofreca a todos era e! implacable fratricidio de Can.
gionales y totales- en una misma direccin". Finalmente, en una sola `lora en ese estrado, Gorbachov haba hecho a
El geopoltico que hay en Mijal Gorbachov puede ser impresionante: un lado a todos sus pares en las naciones y centros de poder riel Occidente,
pero jams aplasta a su instinto poltico inmediato. Significaba el programa para reclamar el lugar central de la atencin y de la aprobacin internacional.
del Secretario General que los capitalistas deben renunciar a su forma de Tan prolongado fue el tributo a l mismo, a su logro y a su llamado a la
vida, y los marxistas, renunciar a su marxismo? En absoluto! Ninguno accin, que Gorbachov sa puso de pie e hizo una reverencia!
de nosotros "necesita abandonar sus convicciones, filosofa y tradiciones,
ni cerrarnos" ante el nuevo orden.
"NUEVO PENSAMIENTO" 429
428 ARENAS MOVEDIZAS
Europea. Durante esa visita, emergieron algunos detalles ms de la visin hacer una unin europea de doce naciones. Pero, no tendra ms sentido
que tena el Secretario General de la "casa comn europea" que l imagi- un a unin entre la URSS y sus Estados clientes de Europa Oriental, por un
naba. No era la visin del Grupo de los Siete. l ado, y las doce naciones europeas occidentales, por el otro? Ms sentido
Esa casa comn, dijo Gorbachov, se extiende desde los montes Urales, e conmico? Ms sentido en trminos de beneficios financieros?
en Rusia, hasta el Atlntico. Todava ms impresionante fue lo que agreg a Habiendo abierto con su audaz y arrebatadora plataforma geopoltica,
esos contornos: "La URSS y Estados Unidos constituyen una parte natural como lo haba hecho en las Naciones Unidas, Gorbachov segua en su carta
de la estructura poltica internacional europea. Y su participacin en su haciendo propuestas que, si se las pusiera en prctica, alteraran radicalmente
evolucin no slo est justificada, sino que tambin est histricamente el rumbo planeado de la unin europea. Propona comenzar con "reuniones
determinada". De hecho, Gorbachov protest amargamente contra aquellos de expertos de gobierno" para desarrollar un "lenguaje econmico comn"
a "quienes les gustara colocar a la URSS fuera de Europa". y para intercambiar informacin sobre reas que incluan el desarrollo
Con la misma fuerza, conden a todos a quienes les gustara crear una econmico y lneas de crdito y ayuda al Tercer Mundo.
Europa desde el Atlntico hasta los Urales, aboliendo los gobiernos socialis- La meta de Gorbachov era clara. "El mundo slo puede ganar con la
tas en los satlites soviticos. En Alemania, ya haba dicho que la URSS apertura de un mercado tan grande como el de la Unin Sovitica". Y dej
estaba procurando crear un "sistema de mercado socialista". Ahora, en en claro su intencin en lo que se puede describir como un juramento diplo
Francia, advirti al mundo que no esperara que el Este "regresara al regazo mtico: "Nuestra perestroika es inseparable de una poltica dirigida a nuestra
capitalista... ste es un pensamiento irreal y hasta peligroso". Entendido plena participacin en la economa mundial. . . dentro de nuestra casa
eso, sin embargo, tambin seal que no le preocupaba la idea de un comn europea".
La conmocin del Grupo de los Siete al recibir el sorprendente desafo
sistema multipartidista.
Cuando Gorbachov regres a Mosc, de ninguna manera abandon el de Gorbachov fue tan palpable como para que se sintiera en pblico. El
campo al Grupo de los Siete. En realidad, fue en medio de su cumbre de presidente Mitterrand trat de dejarlo de lado con un ademn galo. Pode
Pars que l hizo su jugada ms directa y audaz. Interfiri en las delibera mos sentarnos y conversar en la sala de "nuestra casa comn europea",
ciones del Grupo de los Siete (decir que domin esas deliberaciones no brome, quiz hasta podemos ir en tropel a la cocina y "tomar juntos un
sera una gran exageracin) por medio de la tctica inaudita de enviarles una bocadillo". Pero esperemos "antes de retirarnos a la recmara principal". El
presidente Bush fue un poco ms conservador al usar una imagen similar.
carta.
Fechada el 14 de julio -el Da de la Bastilla en el calendario de la historia Podan, por supuesto, "caminar de un cuarto a otro", y ese tipo de cosas,
de Francia-, la carta de Gorbachov estaba dirigida al presidente francs Pero ahora "cualquier otra cosa" sera prematura.
Mitterrand, como jefe de la nacin anfitriona de la reunin del Grupo de los Podran haberse ahorrado la saliva. Gorbachov no persegua un inter-
Siete, pero fue leda a todos los jefes de Estado visitantes, el presidente l udio indecente ni un paseo por la casa. Ni siquiera servira un matrimonio
Bush entre ellos. Y en trminos de sus implicaciones de largo alcance, as por la fuerza. l quera todo. Y, para algunos, el momento que escogi slo
como en trminos de robarse los titulares de la prensa, fue una bomba tan pona otra vez de relieve su percepcin, rpida como el rayo, de cmo hacer
grande como haba sido su discurso de diciembre en Nueva York. mejor el seguimiento para su propia ventaja.
Las propuestas que haba en esa carta de Gorbachov estaban hbil- El papa Juan Pablo, por su parte, interpret el razonamiento y la accin
mente calculadas y giraban sobre su visin geopoltica. La Unin Sovitica, de Gorbachov como un ejercicio de libro de texto de geopoltica. Gor-
deca en esencia, tiene la intencin de sumarse a los esfuerzos de Occidente bachov haba dado una profunda embestida en el corazn del programa
en la mutua cooperacin econmica. "La formacin de una economa mun- I nternacionalista-Transnacionalista. Haba dado la embestida en los propios
dial cohesiva implica que su integracin econmica multilateral est colo- trminos de ellos y ms o menos en su propio lenguaje del trpode del
cada en un nivel cualitativamente nuevo". comercio, las finanzas y la seguridad militar. Y finalmente, para hacerlo haba
Qu nuevo nivel? Nada menos que una asociacin directa de la Unin usado una espada de doble filo.
Sovitica con el Grupo de los Siete y con la Europa que ellos planeaban para Por una parte, la perestroika de Gorbachov era la nica solucin para
1992 y despus. sus propios problemas soviticos internos. Por otra parte, el Grupo de los
"La cooperacin multilateral Este-Oeste en problemas econmicos glo- Siete no poda permitirse una vuelta al status que pre-Gorbachov entre el
bales est muy por detrs del desarrollo de los lazos bilaterales", declaraba Este y el Oeste. Pero si la perestroika fracasaba, sa sera la nica alternativa.
Gorbachov. "Este estado de cosas no parece justificado, tomando en cuenta "Las viejas barreras artificiales entre los diferentes sistemas econmicos
el peso que tienen nuestros pases en la economa mundial". Una cosa era se estn liquidando", haba dicho Gorbachov. Por lo tanto, el sistema econmico
ARENAS MOVEDIZAS "NUEVO PENSAMIENTO" 435
de! Este no poda quedarse abandonado. Ya no era posible volver a caer en El libreto que deba seguirse en las maniobras diplomticas venideras
l a doctrina Kennan. Y, por lo tanto, otra poltica fundamental de Occident de Gorbachov para 1989, tena que ser elaborado por l de tal manera que
e
-la largamente planeada Comunidad Econmica Europea- se haba vuelto provocara el "nuevo pensamiento" en Occidente, pero sin poner en peligro
vulnerable a un cambio fundamental segn la decisin y programacin d e su propia posicin de poder en la URSS. En este juego a dos puntas, Juan
Gorbachov. ste se haba convertido en el agente activo en la vida inter- Pablo poda ver que su propia Polonia y los dems satlites muy bien podan
nacional. Otras naciones asumieron el papel de reactores. Pero la iniciativa convertirse en peones impotentes, pero con un papel fundamental que
estaba en manos de l. desempear en las maniobras diplomticas futuras.
Ya a comienzos de 1989, cuando se hizo evidente que Gorbachov
vendra a Italia en una visita de Estado en diciembre, surgi naturalmente la
En la perspectiva geopoltica de Gorbacho,, el momento era el correcto pregunta: por qu no habran de reunirse e! Papa y el presidente sovitico?
para dar su paso ms audaz de todos. "Es virtualmente imposible para Un colaborador del Vaticano respondi suavemente a la inquisicin de un
cualquier sociedad estar 'cerrada'", haba dicho en las Naciones Unidas, reportero: "Eso se presta a una interesante especulacin". Pero si el Papa
Haba eliminado la doctrina de la contencin. En Alemania haba aludido a la i ba a admitir que el representante sovitico entrara a su Vaticano y se
creacin de nuevas condiciones que haran que las actuales "obstrucciones sentara con l, no deba ser visto, ni resultar meramente, como uno ms de
en las fronteras (fuesen) obsoletas". Haba lanzado un desafo de ofrecer-o- esos encuentros "me-dio-gusto-verlo-porque-no-me-arranc-la-mano-de-un-
callar al Grupo de los Siete. mordisco", como Harry Hopkins describi una vez su primera reunin con
Seguro en su propia posicin dentro de la estructura del Partido-Esta- Joseph Stalin.
do -que comprenda todava el Secretario General, la KGB y el Ejrcito El Vaticano ya haba tenido numerosos encuentros de ese tipo con los
Rojo-, y habiendo asegurado por lo menos hasta cierto punto la asociacin soviticos. Comenzando con el saludo de cumpleaos de Nikita Jrushchov
del Occidente, tambin, Gorbachov se lanzaba con todo mpetu al reaco- al papa Juan XXIII, el 25 de noviembre de 1961, hubo una serie de "contac
modo de las naciones satlites del Este, necesario para que se adaptaran al tos" Vaticano-Kremlin: la visita del yerno de Jrushchov, Aleksei Adzhubei,
reordenamiento de los asuntos humanos para el que l se estaba prepa- editor del Izvestia de Mosc, en 1962; los breves encuentros del papa Paulo
rando. VI con los soviticos en las Naciones Unidas en 1965; su recepcin del
Durante todos sus desafos a las naciones occidentales, de hecho, haba presidente sovitico Nikolai V. Podgorny en 1967, y sus breves contactos
estado tomando acciones paralelas que volvan sorprendentemente claro el incidentales en el Vaticano, en cuatro ocasiones, con otros bravucones
hecho de que l ya estaba siguiendo el camino de sus propios desafos. En soviticos y comunistas de los satlites de Europa Oriental. Juan Pablo se
l a Unin Sovitica y en la totalidad de los satlites orientales, los aconteci- reuni dos veces con el ministro sovitico de relaciones exteriores Andrei
mientos que ponan muy nerviosos, sin duda, a los observadores, confir- Gromyko (24 de enero de 1979 y 27 de febrero de 1985) para mantener
maban que ste era un lder sovitico que quera decir lo que estaba di- conversaciones sustanciales. Pero en 1984, cuando el Papa deseaba visitar
ciendo, aunque se tomara el tiempo que le placiera para seguir adelante con Lituania, se le neg el permiso. Basta de tales encuentros! Juan Pablo no
acciones que iban de acuerdo con sus palabras. los necesitaba ms. No volvera a estar en el extremo del garrote en el que
se pide permiso.
En consecuencia, en 1988, cuando el ya entusiasta Mijal Gorbachov
Juan Pablo se dio cuenta en 1988, que geopolticamente no tena sentido i nvit al papa Wojtyla a que fuera "con todos los dems lderes religiosos" a
-y saba que su colega geopoltico Mijal Gorbachov se habra dado cuenta la "Celebracin de Mosc" de 1988, Juan Pablo se neg, enviando en
de lo mismo- que el presidente sovitico hubiera arremetido tan decidida- cambio a siete cardenales (encabezados por el Secretario de Estado Agostino
mente para incluir a la URSS en "una Europa desde el Atlntico hasta los Cardenal Casaroli, llevando una carta que expresaba las quejas del Papa).
Urales", y al mismo tiempo supusiera que iba a dejar el imperio sovitico tal Casaroli tuvo una entrevista de noventa minutos con Gorbachov, y otra
como estaba ur, Archipilago Gulag con muchos Gulags atados a l. Esa conversacin con el ministro de relaciones exteriores Shevardnadze, durante
propuesta meramente evocara todo el "viejo pensamiento" del Este versus las cuales dej que los dos hombres sintieran el acero debajo del suave
el Oeste. No habra `nuevo pensamiento". Las dos estructuras adversarias guante de la romanit. Haban comenzado las maniobras.
seguiran de pie. No sera posible ninguna estructura comn que alojara al Gorbachov deseaba una cumbre, muy publicitada, con el Santo Padre.
Este y al Oeste, y, al final, la perestroika (reconstruccin) de Gorbachov evo- Ahora se daba cuenta de quin era este hombre y lo que representaba. No
l ucionara hacia una perestroika (guerra a tiros). era un mero prelado como el servil Patriarca de Mosc o sus colegas, los
436 ARENAS MOVEDIZAS "NUEVO PENSAMIENTO" 437
prelados ortodoxos, quienes haban marchado de acuerdo con el atroz trato l a vuelve a leer hoy, todava provoca maravilla ante la habilidad de la con-
que los predecesores de Gorbachov le haban otorgado a la religin. l era duccin y de la escenificacin de los acontecimientos, todava ms notables
una figura internacional, un potentado con una aplastante influencia moral. porque Gorbachov estaba tratando con las fuerzas voltiles de la pasin
Y era un polaco de polacos. Si alguien poda facilitarle el camino a Gor- popular y de los sentimientos nacionalistas. El repertorio de sucesos tran-
bachov con los catlicos de Lituania y Ucrania (ambos, lugares potenciales quilizadores que tena Gorbachov para los observadores nerviosos no tena
de dificultades para Gorbachov), era el papa Wojtyla. Adems, este Pontfice fondo.
era un miembro con la tarjeta del stablishment occidental. Una cumbre con
l era imprescindible para las credenciales de Gorbachov como el candidato [ Marzo] El Partido Comunista de Leningrado Queda Hecho Jirones
ms nuevo -aunque inesperado- a ingresar a ese club. [ despus de las elecciones de marzo]... Gorbachov Aclama el Poder
As que comenzaron las maniobras para llegar a posiciones deseables y del Pueblo. . . Los Soviticos Aceptan Discutir Terrorismo, Drogas y
mutuamente aceptables, acompaadas por las seales acostumbradas. Juan Problemas Ambientales. . . Jefe de la KGB Vladimir A. Kryuchov Se
Pablo comenz a "hablarle" a Gorbachov, mientras hablaba en la realidad Rene con Jack F. Matlock, Embajador de Estados Unidos en Mosc...
con terceros... polacos, checos, lituanos, ucranianos. En febrero de 1989, los Gorbachov Condena la Colectivizacin Agrcola de Stalin, Propone Devol-
soviticos devolvieron a los catlicos la catedral de Vilna, capital de Lituania, ver Granjas a las Familias... Gorbachov Sanciona Nuevas Leyes Pro-
y la jerarqua fue aumentada. El mismo mes, Juan Pablo dio su seal de puestas sobre Religin, Educacin Religiosa, Servicios Religiosos, Libre
aprobacin para que los obispos polacos participaran en un comit con- Publicacin de Libros Religiosos y Actividad de la Iglesia en Obras de
j unto con delegados del gobierno comunista para bosquejar una nueva Caridad... Elecciones Soviticas Libres... Insurgentes Soviticos Se
relacin entre la Iglesia y el Estado en Polonia. En junio, el Vaticano y Baan en el Resplandor de la Victoria...
Varsovia haban acordado establecer relaciones diplomticas; Jerzy Kuber-
[Abril] El Kremlin Propone una Purga Arrasadora de Miembros Corrup-
ski, de cincuenta y nueve aos, miembro del Comit Central del PCP, se
convirti en el embajador de Polonia ante Juan Pablo, y el arzobispo de tos de su Mximo Liderazgo. . . El Partido Comunista Sovitico No
cincuenta y un aos, Jozef Kowalczyk, en el representante de Juan Pablo en Necesita Dominar en las Naciones Satlites de Europa Orienta... El
Varsovia. Juan Pablo dijo, echando una mirada hacia el Este: "Lo he hecho Cambio es Urgente, Insiste Gorbachov. . . Estados Unidos y Mosc
I ntercambiarn Expertos Diplomticos... Los Soviticos, Despus de
[contribuir a las reformas en Polonia] como parte de mi misin universal, y
as debe ser visto... Est integrado a mi misin tal como est integrado a la 33 Aos, Publican Discurso de Jrushchov Contra Stalin... Repican las
evolucin histrica del mundo". ste era un mensaje, en lenguaje diplo- Campanas al Devolver los Soviticos las Iglesias a los Fieles... Funcio-
mtico, destinado al atento Gorbachov, y le deca: "Lo que hoy hago en mi nario Comunista Hngaro Dice Es Prioritario Institucionalizar Pluralis-
patio trasero papal de Polonia, tiene significado solamente en vuestro con- mo Poltico. . . Mosc Importa Bienes de Consumo para Calmar al
texto total". Pblico... Advenedizos Polticos Soviticos Forman una Coalicin...
Terceras partes que hacan de intermediarios sondearon la probabili- Gorbachov Planea Dejar de Producir Uranio para Armas... Peridicos
dad/posibilidad de una cumbre Wojtyla-Gorbachov en diciembre. La reac- Soviticos Anuncian Hallazgo de los Restos del Zar Asesinado y de su
Familia. . .
cin del Vaticano fue una respuesta "S-por-supuesto-pero". En julio, Gor-
bachov (atento a las quejas del Papa) envi otra seal: permiti que Juan [ Mayo] Veinte Expertos de Washington Dicen "Gorbachov es Autntico"...
Pablo designara a un obispo catlico en Bielorrusia; el primer nombramien- Norteamericanos y Rusos Trabajan Juntos Tranquilamente en Explora-
to de ese tipo en sesenta y tres aos. En el acto Juan Pablo dio instrucciones cin Espacial. . . KGB Busca Imagen Amistosa, Ms Alegre... Encuesta
a su "ministro de relaciones exteriores", arzobispo Angelo Sodano, para que Descubre que el Gobierno de Gorbachov Tranquiliza las Mentes
i niciara negociaciones sobre una posible reunin con el presidente sovitico Norteamericanas Acerca de los Soviticos... Los Soviticos Imprimen
durante su planeada visita de Estado a Italia. I nforme que Dice que Stalin Acord con Hitler Partir Polonia... La
Mientras tanto, semanas despus de su discurso de diciembre de 1988 Legislatura Lituana Declar que la Repblica Quiere la Independencia...
en las Naciones Unidas, y durante toda esa primavera y comienzos del
verano de 1989, los titulares de todo el mundo comenzaron a tomar un tono [Junio] Jefe de la KGB Dice Nueva Legislatura Sovitica Debe Vigilar a la
asombrado y jadeante en su esfuerzo por seguirle el ritmo al gorbacho- KGB... Ex Jefe de la KGB Vladimir Semichastny Dice Ex Secretario
vismo interno. Una simple muestra de las noticias de los titulares, cuando se General Yuri Andropov Ejecut Purgas [asesinatos] de Stalin y Pas por
Alto la Corrupcin. . . "La historia sangrienta del edificio principal [cuar-
ARENAS MOVEDIZAS "NUEVO PENSAMIENTO" 439
438
te general de la KGB] de la Calle Dzherzhinsky [en Mosc] es demasiado geopoltico para el men venidero de Gorbachov durante los restantes
rneses de 1989 y la dcada de los 90.
i mperdonable. ste es el lugar desde el que salan las rdenes para
destruir y perseguir a millones. Este servicio [la KGB] sembr dolor, Comenzando en agosto y terminando en diciembre, las seis naciones
gritos de agona, tortura y miseria en toda su tierra natal" [Yuri Vlasov satlites estn convulsionadas por el cambio. El 19 de agosto, el hombre
hablando en el Nuevo Congreso Sovitico]... Preguntas Directas al fuerte Wojciech Jaruzelski designa a un funcionario superior de Solidaridad,
Jefe de la KGB ante la Legislatura Sovitica; Oye Denuncias... La Tadeusz Mazowiecki, como el primer Primer Ministro no-comunista de Polo-
Huelga de los Mineros Siberianos se Extiende Mientras las Autoridades nia desde 1948. El 10 de septiembre, Hungra abre sus fronteras con Austria
Hacen Concesiones... Hungra Desmantela Toda la Cortina de 240 para permitirles el acceso a Alemania Occidental a hordas de alemanes
Kilmetros de Alambre de Pas que la Separa de Austria. . . orientales (casi 200,000 cruzaron hasta comienzos de noviembre). El 17 de
octubre, el Partido Comunista Hngaro se desbanda y abandona el nombre
Los titulares sobre Polonia eran "completamente increbles", coment de comunista para autodescribirse. Jnos Kdr, viejo estalinista, haba
abandonado el liderazgo el 22 de mayo. El 17 de octubre, el nuevo par-
el FrankfurterZeitung. Para aquellos con recuerdos, fueron:
lamento hngaro reescribe la Constitucin, permitiendo un sistema multi-
partidista y elecciones libres.
(Abril] Solidaridad Recibe Pleno StatUS Legal... El Parlamento Polaco
Acepta Conversaciones Con Solidaridad. . . "Polonia Se Ha Unido a Eu- Ese agosto, tambin, los contactos y las seales Wojtyla-Gorbachov se
ropa", Dice Lecn Walesa. .. multiplicaron. El 24 de agosto, Yuri E. Karlov, representante personal del
ministro de relaciones exteriores sovitico Eduard Shevardnadze, llev en
[ Mayo] Polonia Comunista Reconoce Pacto Sovitico-Nazi Sobre su sus manos un mensaje de Gorbachov, declarando su "preparacin para un
Destino. . . "Ahora Polonia tiene una nueva posibilidad de transforma-
desarrollo mayor" de las relaciones Vaticano-Kremlin. Tambin mencionaba
cin en la vida social, poltica, econmica y moral de la sociedad entera" lemas drsticos" -el medio ambiente, la guerra nuclear, el hambre mun-
[Juan Pablo 11]... dial- que necesitaban ser ventilados entre los dos lderes. Juan Pablo
[Junio] Gazeta, Primer Peridico Publicado Independientemente en el respondi que iba a enviar a Mosc al arzobispo Sodano para las dis-
Bloque Sovitico... Aplastante Victoria de Solidaridad [en las eleccio- cusiones.
nes nacionales]... Los Comunistas Piden Coalicin con Solidaridad. .. Al da siguiente, tres metropolitanos ortodoxos rusos llegaron a Castel
Varsovia Acepta Victoria de Solidaridad [en las elecciones] y Humillan- Gandolfo, la residencia de verano del Papa, veinticuatro kilmetros al sur de
tes Prdidas del Partido... Funcionario Comunista Polaco Admite las Roma, para discutir el problema existente entre los prelados rusos orto-
Masacres de Oficiales Polacos por rdenes Directas de Stalin [4,254 doxos y los catlicos de Ucrania. En 1946, la Iglesia ortodoxa rusa haba
en Katyn, 3,841 en Degachi, 6,376 en Bolugaye] en Junio de 1940... prestado su aquiescencia a la masacre o deportacin de todos los prelados
Solidaridad Busca US 10,000 Millones en Ayuda para Polonia... Soli- catlicos, y tambin haba tomado las iglesias e instituciones celicas. Qu
iba a suceder ahora? Ya los ortodoxos podan ver desde lejos que el da del
daridad Ha Aceptado Responsabilidad por el Pas. . . Francia Dar Nuevo
'Prstamo Bancario a Polonia [US $ 1,150 millones para la reconstruc- juicio se estaba acercando. Pero el precio: devolver sus ganancias mal
cin, 110 millones en otros prstamos]... "Solidaridad no necesita habidas? Negociacin, replic Juan Pablo, y por supuesto, alguna resti-
gobernar, slo ejercer el control y ampliar la democracia" [Lech Wale- tucin.
sa].. . Walesa Respaldar a Cualquier Presidente Comunista... Siguieron conversaciones y contactos y gestos de buena voluntad, con
algn ocasional pasaje difcil. Ese mismo agosto, Juan Pablo recibi en
Todos estos acontecimientos rpidos como rfaga de fuego, adems audiencia privada a Tadeusz Mazowiecki, el nuevo Primer Ministro no comu-
de provocar admiracin, satisficieron una cierta hambre en Occidente, donde nista de Polonia -un viejo amigo y aliado en sus das de Cracovia- junto
gobiernos, comentaristas y el pblico en general deseaban. ver cambios en con el ministro de comercio, comunista, Marcin Swiecicki, el ministro de re-
l
el imperio sovitico, cambios que les dieran la tranquilidad de que la tensin aciones exteriores, Krzysztof Skubiszewski y el lder parlamentario de Soli-
Este-Oeste verdaderamente haba desaparecido. Pero todo lo que haba daridad, Bronislaw Geremek. Claramente, si usted quera saber qu iba a
sucedido hasta ese momento en 1989 result ser un mero preludio para el pasar el lunes siguiente en Europa Central y en la URSS, se podra haber
vino embriagante que el presidente sovitico estaba por ofrecer a sus enterado el sbado anterior, si hubiera tenido entrada al Vaticano de Juan
esperanzados cohabitantes de la Casa del Nuevo Orden en "una Europa Pablo.
desde el Atlntico hasta los Urales". Juan Pablo ya poda escribir el librero El 6-7 de octubre, al sobrevolar por el espacio areo de la URSS en
440 ARENAS MOVEDIZAS "NUEVO PENSAMIENTO" 441
camino al Lejano Oriente, Juan Pablo transmiti un mensaje de radio a esperar su juicio. Krenz durar slo unas pocas semanas. All en Bulgaria,
Gorbachov, pidindole a Dios que lo bendijera a l y al pueblo sovitico, y Todor Zhivkov, lder estalinista desde 1954, es obligado a renunciar el 10 de
enviando su bendicin a todos ellos. El mismo mes, Sodano regres a noviembre. El da previo, el gobierno de Alemania Oriental anunci la aper-
Mosc con una solicitud relativa a la paz en Lbano, reunindose tanto con tura del Muro de Berln en todos los puntos. En un mes, el Muro efecti-
Gorbachov como con Shevardnadze. Tambin, con el permiso de Gor. vamente ya no existir. A mediados de diciembre, piedras y partes de l
bachov, el 13 de octubre se celebr una misa ortodoxa rusa en la Catedral estarn en venta en Bonn, Pars, Londres, Nueva York y los ngeles.
de San Miguel Arcngel, en el Kremlin. ste fue un llamado directo al A mediados de noviembre, entre los ecos de lo que estaba sucediendo
corazn religioso de Juan Pablo, porque el 13 de octubre era el aniversario alrededor del Muro de Berln, en Checoslovaquia, en Bulgaria y en Rumania,
setenta y dos de la aparicin de la Virgen Mara en Ftima, Portugal. Toda la se haban hecho todos los arreglos para la reunin en el Vaticano. Gor
poltica exterior de Juan Pablo est construida sobre el significado de esa bachov haba destituido al contencioso y chauvinista metropolitano Filaret
aparicin celestial, y l tambin le atribuye a la Virgen de Ftima el hecho de de su puesto como jefe de la "Oficina Externa" de la Iglesia ortodoxa rusa
que, el 13 de mayo de 1981, las balas dirigidas hacia su cabeza por el ( maneja todas las reuniones y tratos con el Vaticano), remplazndolo con el
asesino Mehmet Al Agca no dieran en el blanco. Adems, se celebr otra muy prorromano arzobispo Kirill de Smolensk. Era una movida obviamente
misa rusa ortodoxa el 22 de octubre en la Catedral de la Asuncin, tambin deseada por Juan Pablo, un deseo suyo delicadamente sealado, que el
en el Kremlin, en honor de la Virgen de la Ternura: Mara representada en un hombre fuerte sovitico no tuvo escrpulos en satisfacer. Para eso estaban
icono muy antiguo conservado en la Catedral. Sin el conocimiento de las los prelados ortodoxos, para auxiliar al gobierno sovitico.
autoridades soviticas, un obispo checo expatriado entr a la misma cate El 27 de noviembre, lleg el metropolitano Juvenali de Kolomna, con
dral ms o menos a la misma hora y celebr discretamente una misa catlica una mezcla de ruego y queja, a decirle a Juan Pablo que "no podemos
romana, ocultando lo que estaba haciendo detrs de los amplios pliegues conducir negociaciones fraternales cristianas bajo la boca de un revlver". A
del propio peridico del Papa, el Osservatore Romano. Juvenali, que quera que Juan Pablo impidiera que los ahora triunfantes
Con la bendicin de Juan Pablo y la autorizacin de Gorbachov, diez catlicos recuperaran la Catedral de la Transfiguracin de Lvv, se le record
cristianos y ocho soviticos se sentaron a una mesa en forma de U en un que all en los aos cuarenta, su Iglesia no haba hecho nada cuando las
castillo del siglo XVII de Klingenthal, en las afueras de Estrasburgo, Francia, armas soviticas escupan balas contra los catlicos de Lvv y de Ucrania.
y durante dos das (octubre 19-21), bajo el retrato de Carlomagno, el em. Pero se le dijo que todo se puede negociar, la la sombra de la poltica de
perador del siglo IX que ha sido llamado el padre original de Europa, << glasnost del presidente Gorbachov!
discutieron la posibilidad de que cristianos y marxistas fueran capaces de El 29 de noviembre, el lder comunista checoslovaco Milos Jakes renun-
construir juntos una nueva Europa. ciar. Alexander Dubcek -hroe de la malhadada "Primavera de Praga" de
"Queremos crear una nueva Europa por el bien del hombre, por su 1 968, desde entonces deshonrado y degradado- y Vaclav Havel, alguna
li bertad poltica y espiritual", declar Nikolai Kowalski, el mximo experto en vez enviado a prisin por sus opiniones antimarxistas, se convertirn en los
cuestiones religiosas de Gorbachov. Con el cardenal Poupard, presidente hroes nacionales. Llegar el fin de diciembre antes de que el ltimo de los
del Intituto Pontificio para la Cultura, escuchndolo, Viktor Garadia, direc- viejos estalinistas que resiste, el "Cerdo de Rumania", Nicolae Ceauescu,
tor del Instituto Sovitico para el Atesmo Cientfico, afirm: "La oposicir sea juzgado, encontrado culpable sumariamente y -todava sin creer que
del marxismo a la religin es cosa del pasado". Pero, advirti Mijaf Narinsky, todo ha terminado- ejecutado con su esposa, Elena, quien ya era motejada
historiador sovitico, "los cristianos deben ayudar... o nuestra actual peres- amargamente de "Lady Macbeth".
troika podra convertirse en perestre/ka". A fines de noviembre, todo estaba en su sitio para la cumbre vaticana.
Ante ellos, el jurista Aleksandr Berkov y los dems delegados soviti - Raisa Gorbachov, apodada la "Reina del chic del Kremlin" por los peridicos
cos, los cristianos presentes enfatizaron que "la libertad de conciencia ahora italianos, realiz su actuacin como socialista en Messina, el 30 de noviembre,
es considerada en Occidente como un derecho humano bsico que re provocando gritos de "Viva Raisa!", en las multitudes de sicilianos y de
quiere garantas legales". S, respondieron los soviticos, una nueva ley, grupos de monjas catlicas que agitaban banderas rojas. Estaba all para
ahora en su segunda revisin estaba debatindose en el parlamento so- depositar una corona en el monumento en honor de los marineros rusos de
vitico. "Necesitamos tiempo, tiempo y su paciente comprensin", dije cuatro barcos de guerra de la Armada Imperial Rusa, que desembarcaron y
Aleksandr Be ~ salvaron las vidas de miles de sicilianos que haban sido enterrados por el
Mientras tanto, el 18 de octubre, Erich Honecker, el lder comunista de terremoto de tres das de diciemb -e de 1908.
Alemania Oriental, es remplazado por Egon Krenz y enviado a prisin 1 ,
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Si a!guna vez los observadores de Occidente necesitaron una seal de que Juan Pablo haba declarado: "La tarea difcil del lder sovitico es que debe
el seor Gorbachov tena la intencin de realizar vastos y pacficos cambios ntroducir cambios sin destruir al Estado-Partido". Era un resumen lacnico
con vistas al igualitarismo democrtico, seguramente tuvieron esa seal en del peligro mayor que el papa Wojtyla vea que amenazaba la situacin
l a oscuridad que trag a todos esos fieles baluartes del Estado-Partido: interna de Gorbachov en la URSS. El peligro era una prdida total de apoyo
Jnos Kdr de Hungra, Milos Jakes de Checoslovaquia, Erich Honecker de para sus metas geopolticas entre los que, ellos solos, lo hacan viable como
Alemania Oriental, Todor Zhivkov de Bulgaria, Wojciech Jaruzelski de Polo- Secretario General y ahora deban hacerlo viable como presidente sovitico
nia. Todos ellos partieron porque el Estado-Partido decidi que deban con poderes parecidos a los de un zar. Slo en esa forma tena una opor-
hacerlo, porque se les asegur a las tropas soviticas acantonadas en sus tunidad realista de mantener unida a la desmaada URSS, ya tensa bajo el
territorios que ya no acobardaran a las masas. En un sentido, esos que i mpulso de fuerzas centrfugas, y de rescatar de ella un reducido ncleo de
fueron una vez los patrones del Partido eran vctimas del "nuevo pensa- territorio.
miento".. . slo si consentan en su propio despido podan ahora, por su Porque estaban comenzando a aparecer enormes y virulentas tensiones
autoinmolacin, servir al Estado-Partido. En cualquier caso, no tenan elec- dentro de la propia estructura de la URSS. Los fuegos del conflicto tnico y
cin. Frente a la negativa de Ceauescu a servir as a la causa e irse, junto de infortunios econmicos estaban ardiendo sbitamente en las seis repbli
con sus odiados matones de Securitate, haba amenazas, tanto de las autori- cas musulmanas -Azerbaijn, Turkmenistn, Tacijikistn, Uzbekistn, Kaza-
dades del pacto de Varsovia como de la gente de la OTAN, de que si era kstn, Najichevn-, desafiando el control central de Mosc en un rea que
necesario apoyaran con armas y municiones a esas multitudes rebeldes. cubre el flanco sur de la Unin Sovitica, un rea estratgicamente sensible.
Aun ah funcionaba la connivencia. La administracin de George Bush haba En Kirguizia. Moldavia, Armenia, Georgia, Bielorrusia y Ucrania, los vientos
consultado a sus aliados de la OTAN y a las naciones del Pacto de Varsovia de la oposicin y de la autonoma local estaban haciendo sonar alarmas de
sobre una "respuesta coordinada" a Ceauescu dentro del marco de la altos decibeles en el muy secreto Consejo de Defensa de la URSS.
Conferencia sobre Seguridad y Cooperacin en Europa (la CSCE de los Los tres estados blticos, Lituania, Estonia y Letonia, echando miradas
acuerdos de Helsinki de 1975), si Ceauescu demostraba ser un problema hambrientas a las sucesivas "liberaciones" de los satlites de Europa Orien-
i ntratable. Tal como result despus, no lo fue. tal, dijeron muy directamente que queran salirse de la URSS. Ya en 1988, el
"Nuevo pensamiento" difcilmente es un trmino adecuado para des- parlamento lituano declar que era soberano y no estaba subordinado a la
cribir las reacciones generales entre los observadores occidentales de estos URSS. El movimiento nacional lituano, Sajudis, tena el respaldo de la mayo-
acontecimientos. Era una verdadera admiracin, interrumpida por ese espe ra de los lituanos, incluyendo -en una poblacin muy catlica- el apoyo
ranzado suspiro de alivio: `La Guerra Fra realmente termin!" Para muchos de una minora no catlica representada, por ejemplo, por el escritor judo
gobiernos, esos cambios eliminaban cualesquiera dudas persistentes sobre Grigorijus Jakovas Kandvivius, quien fue electo al parlamento. Los represen-
l a honestidad de Gorbachov. Ridcula pero enrgicamente, el acosado dicta- tantes electos de Estonia haban hecho la misma declaracin de independen-
dor de Cuba, enfrentado a una severa reduccin en su limosna anual envia- cia. Los letonas celebraron el Da de la Independencia el 18 de noviembre de
da por la Unin Sovitica, y temeroso de que su nmero fuera el siguiente, 1988, con manifestaciones pblicas iluminadas por miles de banderas nacio-
us una expresin atenuada para quejarse, a principios de diciembre, de nales letonas, marrones y blancas.
que "se est volviendo muy difcil construir un Estado comunista" mientras Mientras tanto, la perestroka todava no haba producido resultados
"los reformadores estn calrimniando al socialismo, destruyendo su valor, tangibles. Las filas delante de las tiendas vacas eran igualmente largas: los
desacreditando al Partido y liquidando su papel dirigente... sembrando el productos de primera necesidad escaseaban; el combustible era caro; se
caos y la anarqua por todas partes". Pero Juan Pablo pronunci un mordaz estaban difundiendo historias desmora!izantes sobre descontento en las
responso sobre la ideologa marxista de estos antiguos regmenes comunis- Fuerzas Armadas, sobre continuas atrocidades soviticas en Afganistn;
tas, describiendo a esa ideologa como un "mito" y una "utopa trgica". sobre las provisiones especiales de alimentos deliciosos y hermosos artcu-
Ahora, para el Occidente, el presidente sovitico (como el mayordomo l os de lujo disponibles para la sagrada nomenklatura; sobre revueltas contra
elogiado por el novio en la fiesta de las bodas de Can) haba reservado el Gorbachov dentro del Partido, inclusive dentro del todopoderoso Comit
buen vino hasta el final de un ao-estandarte que marcaba el comienzo de central. Adems, la economa sovitica se estaba ahogando, y todava se
una nueva dcada. Ahora, visto retrospectivamente, la oportunidad -y la est ahogando, por una inflacin cada vez peor, pero escondida, enormes
suerte- de Gorbachov estaba perfectamente adaptada a su situacin per- dficit presupuestales obligando a miles de millones de rublos a perder su
sonal dentro de la URSS y al frente, a los ojos de los lderes contem - Poder de compra, mientras que los, controles de precios distorsionan el uso
porneos. l tendra su "nuevo pensamiento". de los recursos y fuerzan a los artculos a dirigirse a los florecientes merca-
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dos negros, que solamente nutren una economa subterr nea que no hace "efectivos" sumamente entrenados y cuidadosamente adoctrinados, que
nada por el mejoramiento de los ingresos estatales. podan contar con el ciego apoyo ideolgico y la lealtad de quiz 15 a 20
En el momento en que el presidente sovitico iba a reunirse con el millones de habitantes en la URSS. El destino y la fortuna personal de
presidente Bush en Malta, el 2 de diciembre de 1989, la pregunta que se oa Gorbachov se reducan a eso.
afuera con ms frecuencia era: "Gorbachov, va de salig a ?" Varios funcio. La observacin que le hizo Juan Pablo al periodista y escritor francs
narios de la administracin Bush declararon abiertamente que Gorbachov Andr Frossard, aunque se adelant dos aos a los sorprendentes aconte-
"no puede sostenerse". Muchos hablaron de "salvar al se or Gorbachov". cimientos del otoo y el invierno de 1989, indicaba la penetracin con que
Para rechazar y derrotar a los elementos "conservacl ores" de la URSS haba comprendido la posicin del presidente sovitico en relacin con
que podan vencerlo -as se transmiti el mensaje a Occidente de mil y una occidente y hasta qu extremos tendra que llegar Gorbachov para obtener
maneras-, el presidente sovitico en peligro necesitaba u n nuevo tipo de finalmente de sus contemporneos occidentales el tipo de cooperacin y
cooperacin del Occidente. Las presiones y exigencias occidentales deban colaboracin que se necesitaba para que su marxismo-leninismo, refor-
ajustarse para servir a su conveniencia, para que rechazara los ataques mado y renovado, llevara al Estado-Partido por encima del obstculo ms
bsicos que se levantaban contra l en el frente interno. La perestroika no grande que se haba presentado en su camino desde noviembre de 1917.
estaba funcionando, se quejaban sus adversarios, y en tod a esta glasnost, "El lder sovitico debe cambiar la forma en que funciona el sistema [so-
estaba rematando toda atienda sovitica -vendindola N los capitalistas es vitico], sin cambiar ese sistema", le seal el Pontfice a Frossard.
l o que quera decir su oponente Ligachev- y al mismo tiempo desmorali- A pesar de todo lo que provoc Gorbachov en los satlites del Este y en
zando el espritu marxista sovitico. El coronel retirado Iclor Lopatin, como la URSS para fines de noviembre de 1989, persista esa dificultad fundamen-
lder del Consejo para el Frente Interno, el cabildeo de los irusos de Letonia y tal para la mente occidental: el sistema sovitico. El temor y la aprensin
de las dems repblicas soviticas en Mosc, critic duramente al gor- que haba engendrado y alimentado generosamente durante setenta aos
bachovismo como una amenaza a las unidades de comuni1 stas l eales en toda era un fuego que arda en la mente occidental. La expresin ms impre-
l a Unin Sovitica. sionante de ese temor y de esa aprensin fue compuesta y publicada por un
Enfrentado con una oposicin tan violenta, Gorbachcov hizo que todos an imo "Z" en el otoo de 1989. "Z" era bastante franco y directo: no
l os interesados en el Occidente supieran que no debar n percibirlo como imoorta que el lder sovitico est haciendo a su sistema socialista ms
concediendo condiciones "humillantes" y debilitantes ar las democracias humano, y ni siquiera importa que por algn juego de manos aparente-
occidentales. ste era el muy deseado "nuevo pensamientt o", Con ja coope. mente lo remplace por una economa de mercado... y hasta con los ropajes
racin occidental, poda eludir a sus enemigos y persegyjir sus principales de una democracia occidental. No importa, afirmaba "Z"; el hecho brutal es
metas internas. En el Vaticano de Juan Pablo haba mucha admiracin por la que el Estado-Partido permanece intacto. Es el monstruo. se es el nico
tenaz voluntad, como la de un terrier, con la que Gortbachov persegua hecho que merece la atencin. En tanto permanezca el Estado-Partido,
i mplacablemente el desmantelamiento de las naciones soviticas satli . recomendaba "Z", la de Occidente debera ser una poltica de mantener las
tes, en el exterior, mientras contrarrestaba las reacciones de los de "lnea manos afuera. Que Gorbachov y su Estado-Partido se cuezan en su propio
dura", en el interior, contra esa misma poltica, buscando.) poderes todava jugo y perezcan... porque seguramente perecern.
mayores para s mismo, dentro del pas, y una aprobacin , ms completa de En otras palabras, la actitud de "Z" daba una opinin negativa del
sus ideas. Porque esa poltica exterior con respecto a loss satlites tena la resumen que haca Juan Pablo de la dificultad de Gorbachov. No, contes-
i ntencin de obtener -como uno de sus efectos princippales- el "nuevo taba "Z", para sobrevivir y tener xito, Gorbachov no puede hacer lo que el
pensamiento" de Occidente, y que ese "nuevo pensamier, n t o " le permitiera Pontfice sugera que tena que hacer. Pero "Z" estaba hablando -igual que
vencer a sus enemigos en el interior. el Pontfice- sobre hechos. El astuto presidente sovitico saba y sabe que,
En tanto pudiera retener su secretariado general del CZomit Central, su afortunadamente para l, no son los hechos los que mueven hoy a la
alianza con la KGB, y por lo tanto su control sobre la oficia,alidad del Ejrcito opinin internacional y a las mentes de los individuos; es su percepcin de
Rojo, esos poderes "zaristas" que necesitaba seran suyos,s porque estaran l os hechos. Su percepcin se convierte para ellos en la realidad, sin importar
garantizados por los 230,000 soldados de la KGB (con tanqulues, helicpteros, cules sean los hechos.
artillera y aviones propios), por 340,000 soldados de Interrrnal, por unidades El gambito que se permitira el lder sovitico entre el 1 de diciembre de
de lite como los 30,000 Spetsnatz, por unos 70,000 pataracaidistas y por 1989 y mediados de febrero de 1990, casi le asegurara que la percepcin
algunas divisiones de la Guardia particularmente confiables,s. En resumen, su general occidental se convirtiera en la siguiente: el Estado-Partido, si no
fuerza final resida en su brazo militar de ms de tres cuargrtos de milln de completamente muerto, est sin duda camino de salir de toda existencia
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ARENAS MOVEDIZAS LA CUMBRE VATICANA 449
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por cierto, pero no noticia de primera plana, de grandes titulares. El foco Si jams hubiera habido una Ostpolitik, esa reunin hubiera tenido lugar
central del inters era la reunin Wojtyla-Gorbachov. de todos modos. Si slo hubiera existido esa Ostpoltik, se hubiera empan-
Durante sennanas antes de que tuviera lugar, fue anunciada, analizada y tanado en la maraa del protocolo deliberadamente difcil, y hubiera quedado
criticada extensa e intensivamente por los medios. Los comentarios de los torturada por las zarzas de la mala voluntad intencional. Slo a causa de lo que
lderes mundialees y las predicciones de los sabihondos llenaron las columnas Wojtyla haba logrado en sus primeros diez aos, y slo a causa de que Gor-
y editoriales de kos peridicos. Pero ninguna estimacin del prximo encuen- bachov en su desesperacin haba mirado ms all dei aqu y ahora del
tro entre el Papa reinante y el actual hombre fuerte del ms grande, y pode- momificado marxismo-leninismo, era posible el futuro encuentro.
roso Estado todiava oficialmente anti-Dios, fue ni siquiera casi exacta. Todos Otros analistas lo vean como una posibilidad para que estos hombres
conocan algune)s detalles. Nadie pareca capaz de explicarlo claramente. -cada uno necesitando algo de otro- exhibieran sus fichas para regatear y
Porque era patente que no se trataba de un acto religioso, tal como se reclamaran sus pagars. Pero ste no era el caso. Los pagars haban sido
entendemos norrmalmente un acontecimiento as. Pero, quin poda dudar pagados. Las fichas se haban eliminado entre s. sa haba sido la esencia de
de que la religirn sera un factor condicionante en el dilogo de ese da entre l a Ostpolitik.
el anfitrin papal y el visitante sovitico? ste no era un encuentro comn Otros ms contemplaban la futura reunin con desubicada piedad y
entre "grandes" : un encuentro glido de guerreros fatigados alrededor de la miopa histrica, vindola romo una concesin fatal que bordeaba en la
mesa con pao verde del poder crudo. Pero an as, si algn poder genuino blasfemia. . . la Iglesia rec iendo, junto a la Tumba de los Apstoles, al
exista ese da, s;eguramente estaba encima de las espaldas del papa Wojtyla hombre que se pareca tanto a la sucia Bestia del Apocalipsis que se haba
y de Mijal Gorbiachov. predicho que contaminara el Santo de los Santos! Pero el papa Wojtyla no
El hombre sovitico no estaba en Roma para hacer una visita social "para tenainten cindepermitirqueesaTumbafueramancillada,paraesoconfiaba
seguir los pasos de los Csares", y, de paso, "ver al Papa". Tampoco era una en la proteccin del Arcngel Miguel. El presidente Gorbachov no tena
i ntencin de tratar de profanar, desacralizar o siquiera trivializar el terreno del
sesin de regateeo, una negociacin sobre "galletas" entre "traficantes" inter-
nacionales. Hormbres subordinados, los "duendecillos" y muchachos del Vaticano sobre el que caminaba y la sagrada presencia del Altsimo alojada
i nmemorialmente dentro de esas paredes. Cualquier cosa de esa naturaleza
"cuarto trasero"' del Vaticano y del Kremlin, realizaran todas las discusiones
y las negociaciones punto por punto. estaba tan distante de las intenciones del Papa y del Presidente como un acto
Finalmente;, el encuentro tampoco era previsto como una de esas "cele- banal de obscenidad comn.
braciones", unza reunin diplomtica adornada con sonrisas y apretones de Entre cualquiera de esas motivaciones y lo que realmente animaba a los
manos, interrumpidos por oportunidades para tomar fotos, destacada por lderes en la reunin de diciembre, la distancia y la diferencia podran ser
una ceremonia pblica de "firma" y entrega de plumas de recuerdo, invo- adecuadamente comparadas con la distancia y la diferencia entre una pocilga
cando buenos "'sentimientos" hacia "el otro lado" y culminando con el choque en una sucia granja y el Monte Everest en los Himalayas. Al no estar atestada
de las copas de,, champaa en un banquete de Estado para los brillantes. Sin con los pequeos detalles de personalidad y carrera, ni maneada con pequeas
duda, habra aprretonesdemanosysonrisas, yoportunidades para sacarfotos vanidades (quejas, preferencias), ni preparada, ni siquiera parcialmente, con
y -para los "dwendecillos" quetrabajaban entre bambalinas- bocadillosalla vistas a "los votantes all en el pas" o a las polticas parlamentarias internas,
l a reunin se ocupara de la estructura de nuestra sociedad humana, su
italiana; pero ttoda esa panoplia acostumbrada fue presentada en el cla-
roscuro peculiar de la antigua romanit de la Santa Seoe. sustancia, su promesa, sus peligros y su destino final previsible.
Durante la;s ltimas semanas y los ltimos das de noviembre, hubo
i ntentos diligentes para disminuir el encuentro, describindolo cmo un
silencioso triurnfo de la Ostpolitik del Vaticano, largamente sufriente, de casi A pesar de la omnipresente imprecisin que tea a la prxima cumbre,
cincuenta aos;, originada en el Vaticano del papa Po XII, mantenida por los cuando todos los pronsticos y pre-anlisis concebibles haban sido ex-
papas Juan XX:III y Paulo VI y coronada por el secretario de Estado Agostino puestos i.,terminablemente, quedaba una conviccin firme y ampliamente
Cardenal Casaroli. Pero no era as. Los giros y vueltas de esa Ostpolitik haba compartida, jams expresada ampliamente en palabras, pero de todos modos
proporcionado) distensiones temporales en casos aislados. Pero la reunin dando vueltas en las mentes de las personas.
prxima, si era el hijo de esa Ostpolitik, sera tan sorprendente como un Si algo iba a trascender de ese 1 de diciembre en el Vaticano, algo
brillante flamenco nacido de un par de perplejas aves de corral. La Osipolitik realmente merecedor de ser noticia, realmente importante para el hombre de
la calle, tendra la naturaleza de un drama; y todo el resto perteneca al
de Casaroli era un largo, retorcido y oscuro tnel que no tena ni una chis
pa de luz, ningrn fin a la vista. "maquillaje" del elenco de apoyo, a la decoracin cuidadosamente planeada
LA CUMBRE VATICANA 451
ARENAS MOVEDIZAS
Pero nunca, como debe ser la regla entre los dos nicos participantes en
que ambos hombres estn convencidos de que la visita papal ser mucho
un genuino ytenso juego en el que ambos estn apostando todo para ganarlo
ms que una mera visita papal. De ese acontecimiento depender el juicio
todo, hubo choque ni infraccin a causa de las diferencias individuales entre
ltimo de la historia sobre la significacin de Gorbachov y de Wojtyla. Quiz,
ellos. Conocimiento de stas, y mutuo reconocimiento de ellas, esto era todo
sin duda, es por eso que el presidente sovitico intercal sus palabras reales
l o que requera el xito de la reunin. ste no era un campo de batalla, ni
de invitacin a Juan Pablo con un "si Dios nos mantiene a todos vivos y sanos
competencia.. . todo eso perteneca al exterior, al terreno abierto de millones
mientras tanto". de seres vivos, de ideologas, gobiernos y ejrcitos adversarios, y de la
Finalmente, entre los dos hay una evaluacin, en la que estn de acuerdo,
materia y tema de la economa y de la industria.
de la situacin de los asuntos mundiales y cul es la direccin ms deseable
Entre estos dos jugadores, debe ser con "todas las cartas sobre la mesa".
en la que deben marchar. No es la primera vez que ha surgido este tema entre
Juan Pablo sabe que el lder sovitico es un leninista convencido. "Soy un
ellos. Ya comparten palabras, conceptos y principios, as que no hay necesi.
comunista, un comunista convencido", proclam pblicamente unos das
dad de explicaciones largas o de una exposicin detallada. Ya, a travs de
antes de la reunin. "Para algunos eso puede ser una fantasa. Pero para m
i ntermediarios personales de confianza, hantenido una comunicacin sustan- es mi meta principal". En cuanto al Papa con el cual est por encontrarse:
cial sobre los puntos sensibles. As que ahora actan ms o menos ala manera
"Nosotros (los marxistas) no ocultamos nuestra actitud hacia la mentalidad
de dos patrones preparndose para ponerse a la vela, que tocan los aparejos
religiosa. La desdeamos porque es deficiente por ser no-materialista y
clave, prueban el timn, se aseguran de que funcione la radio del barco, echan acientfica".
un vistazo a las provisiones y escudrian momentneamente su viaje ya
Mijal Gorbachov sabe, y Juan Pablo sabe que Gorbachov sabe, que este
planeado en el mapa. Hay muy poca necesidad de conversar o de una extensa
papa polaco no ve ninguna posibilidad ni siquiera de supervivencia -mucho
discusin, slo frases significativas y gestos indicativos. Despus estn prepara-
menosdexito- para elgorbachovismoamenos quelosrusos seconviertan
dos para darle rdenes a la tripulacin.
a la religin, y renuncien, denuncien y execren el marxismo-leninismo.
"Ningn sistema poltico y ninguna ideologa construida sobre un concepto
materialista del hombre ydelavida humana puede hacer nada ms que hundir
La sesin con intrpretes, usando una mlange de polaco, ruso e italiano, ir
al hombre en la miseria ms profunda y enviarlo al exilio ms oscuro de su
a los detalles sobre los que los lderes desean establecer un protocolo de
verdadero destino". sta .ue una de las crticas ms tempranas que hizo Juan
acuerdo. Las consultas previas entre la gente del Vaticano y del Kremlin han
Pablo del marxismo-leninismo, mientras todava era un cardenal polaco.
l ocalizado las reas generales en las que los dos lderes pueden celebrar un Todava piensa as.
acuerdo pblico: el establecimiento de un canal permanente de comunica-
En consecuencia, entre estos dos hombres, nada de camuflaje, nada de
cin oficial entre el Kremlin y el Vaticano, plenas relaciones diplomticas, la
engao, nada de representacin en su valoracin mutua, as como en la
aprobacin de una medida efectiva sobre la libertad de conciencia y la liber- interpretacin de las cartas "sobre la mesa" del otro.
tad religiosa en el Parlamento sovitico, las demandas de la Santa Sede en
Obviamente, algunas cartas son idnticas a ambos lados de la mesa,
nombre de susfielesde los estados blticos, Ucrania, Bielorrusia yotras partes
aquellas, por ejemplo, que representan los elementos que ambos hombres
de la Unin Sovitica, la poltica sovitica en Amrica Latina y el Medio
concuerdan en que son fundamentales en el juego final que ahora se est
Oriente, una visita oficial del papa Juan Pablo II a la Unin Sovitica en res-
jugando para formar el nuevo orden mundial: Europa Occidental, Europa
puesta a la invitacin oficial de Gorbachov, y, finalmente, la relacin presen-
Central, la URSS, Estados Unidos y la Repblica Popular de China (RPC).
te y futura entre la Santa Sede y el Patriarcado ruso ortodoxo de Mosc.
Todos los dems elementos -Japn, Amrica Latina, frica, el subconti-
Quin, entre todos nuestros actuales lderes mundiales, podra haberse
nente de la India y Pakistn, el Sudeste de Asia, Corea y los restantes
sumado provechosamente a esa negociacin -porquefue negociacin- en
miembros de la sociedad de las naciones- sern arrastrados lo quieran o no
esta cumbre geopoltica? Esa pregunta es recibida por el mismo silencio de
al juego de los elementos principales.
desconocimiento que envuelve a la reunin vaticana.
De esos elementos principales, hay un mutuo acuerdo de que la RPC es
Esencialmente, esa negociacin entre los dos consisti en identificar las
el que domina el arreglo de todos los dems. Es la razn bsica que dicta
similitudes, paralelos y coincidencias entre sus mentes e intenciones geo-
las jugadas de Mijal Gorbachov dentro de la URSSy en Europa Central, y esas
polticas individuales. El acuerdo entre los dos se alcanz emparejando Y
jugadas a su vez han decidido la direccin en la cual se movern Europa
midiendo mente con mente, intencin con intencin. El desacuerdo entre
Occidental y Estados Unidos.
ellos era evidente donde la mente no encontraba a la mente, donde la
A cada lado de la mesa, hay una carta qe siempre est debajo de la mano
i ntencin contradeca a la intencin.
45 6 ARENAS MOVEDIZAS LA CUMBRE VATICANA 457
derecha de los jugadores: identifica la meta geopoltica general y ltima de su elemento, entre los dos hombres, de "Nos veremos en Europa Central", no
propietario. El gesto de la mano es meramente eso, un gesto, para indicar la tanto como el desafo de "Te veo maana en el O.K. Corral" famoso de Wyatt
i nviolabilidad, no para esconder su mensaje. Porque cada uno ya ha visto Earp, sino ciertamente en el espritu de Toms Moro dirigindose al verdu-
l a carta del otro; por eso es que han llegado juntos como jugadores del juego g o que est por cortarle la cabeza: "Ruega por m, como yo lo hago porti, para
final. que alegremente nos encontremos en el Cielo".
Como Gorbachov sabe, la meta de Juan Pablo es una estructura geo- 1 odas las dems cartas estn disponibles para ser examinadas y para
poltica para la sociedad de las naciones, diseada y mantenida de acuerdo j ugar, hasta la carta de triunfo, el as con que cuenta cada hombre. Est la
con los planes ticos y lineamientos doctrinales del cristianismo, tal como confianza de Juan Pablo en una intervencin celestial, la evocacin de un
ensea y lo propaga el Pontfice romano como Vicario terrenal de Cristo. No estado de conciencia, en toda la humanidad, profundamente nuevo. Est la
est a favor del "Este" de Gorbachov ni del "Oeste" del capitalismo, porque creencia casi servil de Gorbachoven la llegada del "socialismo leninista" como
ninguno de los dos puede crear la necesaria estructura de las naciones. "el inevitable resultado del desarrollo de la civilizacin y del esfuerzo histrico
Finalmente, no puede haber concesiones con el materialismo dialctico de de la clase obrera y de todo el pueblo trabajador", como les dijo a los
ese "Este" o con el materialismo capitalista de ese "Oeste". estudiantes de Mosc el 5 de noviembre.
Tampoco ser necesaria ninguna concesin en el corto plazo. Juan Pablo Juan Pablo sabe que, en la visin a largo plazo de Gorbachov, no importa
est convencido de que ni el "Este" ni el "Oeste" puede lograr por s mismo la que ste haya tenido que aflojar las riendas del control sobre los satlites
creacin de una estructura geopoltica; y esto se debe principalmente a que, centroeuropeos. El presidente sovitico sabe que han nacido escuelas de
antes de que se haga cualquier movimiento definitivo en un esfuerzo se- pensamiento y conviccin marxista y paramarxista en todas las aspirantes
mejante, la condicin de todos los principales jugadores ser severamente lites intelectuales del Occidente: en la Universidad de Stanford, entre los
modificada por un acto de Dios. Ese acto tendr como epicentro precisa- Grupos Crticos de Estudios Legales (los "Crits") de la Escuela de Leyes de
mente esa rea centro-europa entre el ro Oder en el oeste y los montes Harvard, en el Grupo de Estudios Crticos de la Escuela de Frankfurt, entre los
Cucaso en el este. "estructuralistas" y "d eco nstruccionistas" de Francia, en los movimientos
Como Juan Pablo sabe, la meta de Gorbachov es una estructura geo- izquierdistas de Estudios Negros, en el Consijo Mundial de Iglesias, en los
poltica correspondiente al ideal leninista: la marxizacin de la masa continen- grupos de Estudios del Tercer Mundo, entre las feministas radicales, y en
tal eurasitica entera, desde el Atlntico hasta el Mar de China, como primer todos los departamentos de humanidades de la mayora de las principales
paso, despus, la marxizacin del hemisferio occidental. Juan Pablo supone universidades. En la cima de esa ola de color marxista, hay veintenas de
que es axiomtico que la muy cacareada separacin sino-sovitica es un clrigos y monjas, profesores de seminarios, intelectuales, escritores, todos
movimiento tctico de largo alcance, ideado para facilitar el acercamiento ellos de la Iglesia catlica romana de Juan Pablo y todos traduciendo el
sovitico al Occidente, mientras se mantiene intacto el leninismo puro en su marxismo a los sagrados trminos cristianos, de modo que el pensamiento
esencia entre los ms de mil millones de habitantes de China. Ahora ms que bsico marxista pueda volverse aceptable para los cientos de millones de
nunca, desde el impulso de Gorbachov hacia alguna forma de integracin con catlicos de los pases del Tercer Mundo, especialmente en Amrica Latina.
l a naciente Europa de 1992+, esta poltica de dos cabezas se ha vuelto de No, Gorbachov no necesita temer. La teora y el entusiasmo marxistas
capital importancia. jams morirn en tanto tales lites los hagan avanzar. No fue se el giro
Juan Pablo ha seguido todos los movimientos que ha hecho su equivalente bsico que le dio Antonio Gramsci al leninismo clsico? LY no es l, Gor-
sovitico en los ltimos dos aos. Por cierto, el primero de esos movimientos bachov, el mejor alumno del difunto terico sardo? Tampoco necesita temer
-la liberalizacin de Polonia, territorio y nacin clave de Europa Central, que Juan Pablo. Sabe que el destino del marxismo -la teora, los tericos y los
hizo caer a todos los domins satlites-, en gran parte fue hecho posible por practicantes- y de los planes estructurales de Gorbachov para Europa y Asia
l as polticas del arzobispo Karol Wojtyla y del primado polaco Stefan Cardenal no se decidir en la tierra, sino en el Cielo.
Wyszynski. Puede predecir, sin que se lo diga su principal autor, cules sern Estando de acuerdo en disentir en las cosas ltimas, estando de acuerdo
l os movimientos subsecuentes. Ha ledo las palabras de Gorbachov en el Foro en coincidir acerca de varias medidas y condiciones interinas que afectan a la
de los Estudiantes el 5 de noviembre de 1989: "Estamos impulsando un Ucrania, Lituania y Amrica Latina catlicas, estos dos hombres cubren el
marxismo-leninismo libre de las capas de dogmatismo, rancidez y considera- concepto de Estados Unidos tal como lo desarroll el presidente Bush y l se-
ciones miopes. . . Estamos volviendo a sus races y desarrollndolo creati- cretario de Estado Baker: las tres esferas concntricas de unidad inter-
vamente para avanzar". nacional: la Comunidad Econmica Europea, la Organizacin del Tratado del
Pero esas dos cartas quedan fuera de toda discusin. Hay un cierto Atlntico Norte (a la que ahora se le ha asignado un papel poltico) y la Gran
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Europa (los Estados de Europa Occidental, los ex satlites, la Unin Sovitic a Algo propuesto por el Kremlin durante las conversaciones preparatorias
y Estados Unidos). En suma, una primera estructura geopoltica que alberg a de la reunin, antes de diciembre, pudo haber sido incorporado al texto
a unos 800 millones de almas desde los Urales, en la URSS, hasta la costa de propuesto del acuerdo como merecedor de consideracin y como un punto
California, baada por las aguas del Pacfico. Tericamente redondeado y posiblemente aceptable por el Vaticano. Del mismo modo, del lado Vaticano,
acabado como concepto funcional, no hay manera de reducirlo a un sistem a puede haber habido algo adelantado por los agentes de Juan Pablo, que fue,
funcional prctico, a menos que se contrarreste y desve la ominosa promesa tambin, incorporado como un punto posiblemente aceptable por los agen-
de que la RPC pueda actuar para echarlo a perder. tes de Gorbachov.
Finalmente, algunas cartas son descartadas: la anomala de Albania, Pero, durante el verdadero encuentro, cuando un lder propone uno de
desagradable, hostil y amarga, en medio de la euforia europea; la diablura de esos puntos para llegar a un acuerdo, y procede a explicarlo desde su punto
l a Cuba de Castro, que ha dejado de serle til a Mosc; los giros del PR del de vista geopoltico, slo entonces ser claro para el otro lder si ese punto es
nicaragense Daniel Ortega; la prostitucin del Patriarcado ruso ortodoxo de aceptable o inaceptable desde su punto de vista geopoltico. Porque los dos
Mosc ante las polticas del Estado-Partido leninista. estn discutiendo cada punto contra el teln de fondo de la geopoltica, y slo
Revisando todos estos temas, asegurando el acuerdo donde era posible, dentro de ese marco de referencia es que todos los puntos se incorporan al
subrayando diferencias inamovibles, enfatizando los pasos posteriores de ur acuerdo general.
gradual acercamiento entre la Santa Sede y el Kremiin, cada hombre ha De aqu, la necesidad de intrpretes de ambas partes, para asegurar la
medido al otro y ha decidido a estas alturas hasta dnde puede confiar en l, comprensin verbal de cada trmino clave empleado -puede sertan simple
y dnde los puntos de profunda divergencia pueden provocar abierta hostili- como "y" en lugar de "o"-, y de aqu, tambin la necesidad de asistentes
dad, hasta reacciones hostiles. Esta revisin mutua, completada en lo esencl,,l especializados para tercer informacin en el mismo momento. De aqu, por
antes de encontrarse, se refleja ahora en cmo conducen, junto con sus encima detodo lo demels, la necesidad del encuentro directo, cara a cara, boca
asistentes, las discusiones reales de la reunin: punto por punto y, a veces, a odo, de los dos lderes. Porque en el lenguaje hay ms que el significado de
palabra por palabra. l as palabras que da el diccionario. Est la connotacin que tiene una palabra
Metdica y deliberadamente, a veces con dificultad, los dos hombres para quien la usa. Y est su intencin al usarla. Ambas, connotacin e
ratificaron en trminos mutuamente aceptables su entendimiento y compro- i ntencin, se perciben mejor en un dilogo a viva voce. Tanto depende de la
misos en esos temas. mentalidad geopoltica, que los dos lderes pueden usar un lenguaje com-
Cuando uno ha repasado todos los detalles de esa reunin, hay una prendido por todos los presentes, pero lo que entienden y quieren decir ellos
conclusin que permite tener una mera indicacin de su funcin geopoltica dos se les puede escaperatodos los dems. Literalmente, estn hablando por
No se podra haber logrado ninguno de los acuerdos alcanzados por los do encima de las cabezas de todos los presentes.
hombres durante los sesenta y ocho minutos que estuvieron juntos ccn El trmino "paz" es un ejemplo. Polticamente, para aquellos que estn
asistentes e intrpretes (11:10 A.M. a 12:18 P.M.), ni acuerdo alguno elabo escuchando a los dos lderes, el trmino significa la ausencia de conflicto y un
rado trabajosamente por la reunin paralela que se desarroll en forros acuerdo entre enemigos posibles o reales para renunciar al conflicto. Geo
concurrente durante unos cincuenta y siete minutos entre el ministro sovitica polticamente, el trmiho significaba y significa algo ms para Juan Pablo y
de relaciones exteriores, Eduard Shevardnadze y el secretario Agostlr Gorbachov: no un arreglo sin conflictos entre el do, sino la condicin unitaria
Cardenal Casaroli, apoyados por sus asistentes, sin el encuentro persona a de un nuevo orden entre ellos. Encajar en esa condicin unitaria el mejora-
persona del Papa y el Presidente sovitico. miento de los catlicos ucranianos? Bien puede satisfacer todas las actuales
Por qu, entonces, ese encuentro? Cul era el elemento que nicamente exigencias polticas de Juan Pablo, los ucranianos o Gorbachov. Pero puede
estos dos hombres poda y tena que contribuir a una reunin personal, si se daar al proceso de desarrollo unitario. Por lo tanto, qu quiere decir Juan
quera que el acercamiento Vaticano-Kremlin tuviera xito? Pablo cuando habla de "paz" como su meta? Y Mijal Gorbachov? Cada uno
Expresado con sencillez, la reunin del Vaticano se relacion con abun - de ellos est consciente de lo que quiere decir geopolticamente el otro
lentes arreglos permanentes y de procedimiento, la sustancia y materia de cuando habla de "paz".
,cuerdo. Slo Juan Pablo y Mijal Gorbachov podan tomar las tendencias En otras palabras, ho poda haber un acuerdo realmente slido entre la
fenerales y los principios (para ponerlos en prctica) del acuerdo propuesto , Santa Sede de Juan Peblo y el Kremlin de Mijal Gorbachov a menos que
,, juntos, colocar esos detalles dentro del marco de sus intenciones y ambl~ ambos se encontraran en persona y, comunicndose laboriosamente a travs
ciones geopolticas. ste era un proceso especial, que los dos lderes fueron de intrpretes y asistentes, llegaran a un entendimiento mutuamente acep-
^apaces de ejecutar satisfactoriamente slo en presencia del otro. table, confiado a un lenguaje escrito que ambos aceptaran.
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460 ARENAS MOVEDIZAS
aquel que se su pona que ese dolo suplantaba. Usted lo conoci una ve z. helicptero de escolta que encabezaba a las cinco limusinas al salir del Patio
Usted lo ador una vez. Es terrible caer en las manos de un Dios vivo. Porqu e de San Dmaso. Pero, con los ojos de la mente, poda verlo todo claramente.
l o conquista todo por el amor, porque l es el amor mismo. Inclusive si su Ms que cualquier ayuda que Juan Pablo hubiera prometido o pudiera
abandono del fratricidio es la estratagema de hoy para comprar el tiempo de darle a Gorbachov, estaba la proteccin del Arcngel Miguel, cuyo nombre'a
maana y los crditos en dlares de la semana prxima, cuidado, porqu e haban dado a Mijaf Gorbachov, y que era su patrono personal; y estaba la
usted le ha dado al amor un espacio para respirar. Y ese amor lo conquista proteccin de la Virgen de la Ternura, cuyo santuario est a tiro de piedra del
todo, incluida la muerte que puede estar reservando en su corazn corn o escritorio detrabajo de Gorbachoven el Kremlin,ysin cuya aprobacin yfavor
destino final para sus adversarios". este Presidente sovitico jams podra haber tenido xito, no podra haber
En el texto escrito de los informes de los peridicos no se escuchaba el sobrevivido a los lobos salvajes de la disensin, del odio y de la violencia en
eco de estas ntimas resonancias de las palabras del papa Wojtyla. Estaban las calles de Mosc, en Azerbaijn, en Georgia, en Ucrania, en el Mar Bltico
palpablemente presentes en su voz viva cuando hablaba. y en China.
Durante el resto de su discurso, el papa Wojtyla fue sensato y moderado, Era Adis, hasta el Cielo? O era Do Zwidanya, hasta otra vez en esta
Apoy a la perestroika, "si ayuda a proteger e integrar los derechos y los tierra? Era Gorbachov un instrumento temporal de la providencia de Dios,
deberes de l os individuos y de los pueblos de manera que pueda resultar la este da su hora ms gloriosa, para ser hecho a un lado pronto? LO era el
paz en Europa y en el mundo". Por supuesto, seal, "muchos creyentes en destinado a presidir la prxima develacin del destino humano all en la
l a Unin Sovitica han padecido vidas dolorosas desde 1917... En su nombre, antigua patria de los eslavos y de todos los "europeos" entre el ro Elba y los
sean latinos, bizantinos o armenios, alimento la firme esperanza de que po. Montes Cucaso? A Juan Pablo le quedaban las sollozantes palabras del
drn practicar libremente su vida religiosa". Juan Pablo estaba pensando en agonizante Po VI, un hombre que haba conocido a esos lobos salvajes: "Que
situaciones tales como la de la venerable Catedral de Kazn, en Leningrado, el dulce misterio del amor de Dios nos consuma a todos en su paz".
hoy un Museo del Atesmo Sovitico, as como la de su congregacin de El Presidente sovitico sali del Vaticano a las 12:57 P.M. Iba a comer y
creyentes. Con algunos comentarios ms sobre las esperanzas que tena a visitar por la tarde el Coliseo, donde, al estilo americano, se "lanzara" entre
sobre la completa normalizacin de las condiciones en la Unin Sovitica, y las multitudes de entusiastas romanos, como lo haba hecho en Washington,
una ltima palabra de agradecimiento al presidente sovitico, Juan Pablo Nueva York, Bonn, Pars y Pekn.
concluy. Haba participado en lo queel propio OsservatoreRomano del Papa haba
descrito como "un momento de singular intensidad" y un peridico italiano
llam "la cumbre del siglo". El subsecretario de Estadc Jel Vaticano, arzobispo
Quedaba el intercambio de regalos. El papa Wojtyla le dio al sovitico una Cassidy, fue ms sobrio: "Nuestra impresin es que el seor Gorbachov tiene
reproduccin de noventa centmetros de alto de un mosaico de la tumba de l a visin de un mundo no slo en el que no haya conflicto, sino un mundo en
San Pedro que representa a Cristo. "ste es un recuerdo de este aconteci- el que haya una cooperacin decentey real... pero las comunidades catlicas
miento histrico", dijo. Gorbachovtena para Juan Pablo una reproduccin en tendrn que ser normalizadas... los obispos reconocidos y establecidos en
dos volmenes de un salterio de Kiev del siglo XIV. "Creo que lo encontrar sus sedes... las iglesias abiertas... una comunidad capaz de realizar el culto
i nteresante", le dijo al Papa. Para Raisa, Juan Pablo tena un rosario con una en situaciones normales" antes de que Gorbachov alcanzara una credibilidad
cruz de oro y cuentas de madreperla. Las palabras que le murmur a la seo- total. Juan Pablo, por medio de su colaborador vaticano, Cassidy, estaba
ra Gorbachov no fueron registradas. En la jerga diplomtica romana, los re- declarando su exigencia de que Gorbachov llevara a cabo lo que el columnista
galos no fueron ni "neutrales" ni "bofetadas en la cara". Fueron "tentativos" Cal Thomas llam adecuadamente "un abandono consciente y pblico de las
y "positivos", pero expresiones "seguras" de genuina satisfaccin y cordia- Convicciones de l os fundadores alemanes y rusos del comunismo marxista".
li dad.
Finalmente I leg el ltimo momento entre los dos hombres, el momento
final de dejar la presencia del otro, un ltimo encuentro de los ojos, un gesto En las semanas siguientes a la reunin, hubo muchas reflexiones sobre ella,
de despedida de las manos, cuando instintivamente Juan Pablo dira: "Que muchos anlisis de su significacin y en consecuencia se tomaron muchas
Dios lo acompae en su viaje, seor Presidente", para luego alejarse, rom - decisiones prcticas. Gorbachov, en su mensaje de Ao Nuevo, declar que
piendo el delicado filamento del contacto entre ellos de persona a persona , "ahora el mundo est avanzando constantemente en bsqueda de la felicidad,
con la cabeza Iler-ia de detalles, el corazn oprimido por esperanzas fantsticas l a libertad y la democracia". Ahora tenemos, afirm, "la meta de un socialismo
y profundas aprensiones. Desde all, slo poda or los fuertes golpes de' humano, democrtico, y de una sociedad de libertad y justicia... Todos en la
ARENAS MOVEDIZAS LA CUMBRE VATICANA 465
Unin Sovitica deben ahora soportar parte de lo que el pas entero est principio: hasta donde sea necesario para integrar al Estado-Partido en la
experimentando en las complejidades y pasiones de la Unin Sovitica. . ,"" "casa comn europea". Pero, qu pasara entretanto?
Por televisin pidi que le dieran "una prctica de razn, bondad, paciencia y En ese "entretanto" reside el juego de Gorbachov: que, antes de llegara
tolerancia". Uno casi esperaba que terminara con un "Dios los bendiga a punto sin retorno, l ocupe efectivamente la sala y la recmara de esa "casa
todos, mis conciudadanos soviticos!", coment el periodista Yves de la comn europea". Un matrimonio pleno. Entonces tendr un poder real o
Coste. potencial sobre una unin mayor que la anterior URSS. Puede mirar con
En su mensaje de Ao Nuevo, el escritor, santo y presidente de Checoslo. confianza hacia el Este y purificar a la "fraternidad socialista" china de su
vaquia, Vaclav Havel, inst a Juan Pablo a visitar su pas (Juan Pablo fue en terrible desviacin al sustituir el puro leninismo internacionalista por una
abril). En su discurso anual al vasto cuerpo diplomtico en Roma, el 13 d e versin moderna de su muy antiguo "feudalismo guerrero", y al traducir
enero, anunci el prximo nacimiento de una "Europa de Espritu" y de la equivocadamente la victoria universal de la revolucin proletaria mundial de
"casa comn de todos los europeos", y felicit a Estados Unidos y a la URSS Lenin como el insignificante "territorialismo" siempre pretendido por el
por su nuevo acercamiento a la "paz y unidad". antiguo y odioso Reino Medio. La corrupcin capitalista puede tolerarse...
Cada uno de estos hombres regresa a su propio hbitat completamente hasta usarse. Pero la "desviacin china" destruye el alma de leninismo.
persuadido de que, dadas las circunstancias, ha dado el paso ms sabio hacia Juan Pablo, tambin, debe seguir presidiendo audaz, pero prudente-
su meta final y ha ganado de su contraparte las mejores condiciones posibles. mente, la desintegracin de su organizacin institucional catlica romana. l,
Cada uno espera que el otro cumplir su parte de acuerdo. Cada uno, a su a su modo, igual que el presidente sovitico al suyo, est comprometido con
propio modo, espera que el otro tendr la fuerza y el tiempo para hacerlo as. ese curso de accin e inaccin. Pero, cun lejos es demasiado lejos?
Porque cada uno, a su modo, est atado a una programacin ms bien Debe seguir con su misin, tal como ha entendido que es desde que se
i nevitable, que ya est corriendo con el paso de los minutos, horas, das y convirti en el poseedor oficial de las Llaves. l cree que esas Llaves estn
semanas que se deslizan. Esa programacin es la carga que lleva cada hombre garantizadas por la sangre humana de hombre que l venera como Dios.
a la espalda, que le recuerda continuamente el plazo final inevitable que se ha Tambin cree que esta misin geopoltica que ha sido elegido para cumplir
comprometido a cumplir al entrar al colosal juego de la geopoltica. como Papa quedar coronada por un xito jams registrado en la vida de
Mijal Gorbachov debe presidir audaz, pero prudentemente, el proceso ningn Papa anterior. Que, en efecto, a la vista de todas las naciones, su
de desmembrar al enorme y enfermo gigante sovitico, ya paralizado en sus autoridad por derecho de esas Llaves ser declarada en los cielos, encima de
extremidades, anmico en sus arterias internas y profundamente perturbado cada nacin, de manera que a travs de la faz de la Tierra todos los hombres
por lo que ha pasado por su alma en todos estos aos. Lo que ya le ha y mujeres vern claramente cul es su posicin en la relacin con aquel que
sucedido puede verse con exactitud como desintegracin, aunque sea una derram su sangre para hacer que esas Llavesfueran perdurables hasta el fin
desintegracin permitida y gobernada por un principio de Lenin que Gor- de todo el tiempo humano.
bachov ha aprendido bien: "No pongas lo que es transitorio por encima de lo Pero cuanto ms su organizacin institucional desciende a las vergon-
que es esencial". La anterior unidad pacfica de todas las partes de la hbrida zosas ruinas de la desintegracin, y cuanto ms disminuye el nmero de
URSS era y es transitoria comparada con lo esencial, que es la preservacin aquellos que son catlicos en su creencia y en su prctica, y cuanto mayor es
de la "Revolucin". Esa unin representaba intereses meramente inmediatos el nmero y el poder de aquellos que estn dentro de su Iglesia y que ya no
de aqu y ahora. En la "Revolucin" continua residen los intereses externos de son genuinos catlicos romanos, ms fuertes son los gritos de alarma a
l a "clase trabajadora de mundo como un todo". medida que se acerca el plazo final, el punto sin retorno, ms all de cual no
Pero los gritos de alarma sern ms y ms altos, a medida que los ataques ser cierto ni exacto hablar de una Iglesia catlica romana visible.
espasmdicos sacudan ms y ms partes de la URSS de Gorbachov; y el fatal
plazo final se acercar ms, a medida que la troika de Comit Central, la KGB
y el Ejrcito Rojo encuentre que su fuerza se diluye ms y ms, mientras que,
al Este, a lo largo de una frontera de 6,400 kilmetros, el otro socio en la
preservacin de la "Revolucin" se muestra ms fuerte y ms palpablemente
l eninista que la enferma URSS. Hasta dnde debera ir la nueva permisi-
vidad? Seguramente no tan lejos como para que Gorbachov o su sucesor
presida sobre algo parecido al diminuto Ducado de Mosc de hace cinco
siglos. se sera el punto de que no habra regreso. Pero, hasta dnde? En
"NUEVA ARQUITECTURA" 467
los lituanos, un lituano se puso de pie y le pregunt directamente al presidente Central del Partido Comunista de la Unin Sovitica. Dej caer su bomba
sovitico: "Est usted a favor de un sistema multipartidista?" La respuesta precisamente al comienzo: el Partido Comunista debe renunciar al poder
de Gorbachov fue totalmente inesperada. "No veo nada trgico en un absoluto garantizado por el Artculo Seis de la Constitucin sovitica. "El
sistema multipartidista", dijo Gorbachov, encogindose de hombros, "si punto capital de la renovacin del Partido es la necesidad de librarlo de todo
surge de las necesidades realistas de la sociedad y las satisface. Uno no l o que lo ataba al sistema autoritario-burocrtico... El Partido Comunista
debe temerle a un sistema multipartidista". Era el 13 de enero. sovitico intenta luchar por el status de partido gobernante. Pero lo har
Menos de un mes despus, el domingo 4 de febrero, el da anterior a la estrictamente dentro del marco del proceso democrtico, abandonando
apertura de la sesin plenaria del Comit Central del Partido Comunista de la cualesquiera ventajas legales y polticas".
Unin Sovitica, hubo una reunin muy extraa en la Plaza Roja de Mosc. Ahora no poda haber duda: el monopolio del PC haba terminado.
Era extraa para Mosc porque era la primera reunin de tantas personas Haba pluralismo. El sistema multipartidista sera legal y constitucional. Como
-ms de 250,000- en esa plaza en ms de setenta aos. Era extraa para para probar ms an cun lejos poda llegar la de-marxizacin de la URSS, la
el Estado-Partido porque, como regla absoluta, la ley y la prctica soviticas plataforma del Comit Central publicada el 7 de febrero contena una apro-
prohben cualquier reunin de ms de cien personas en la calle sin permiso bacin de la propiedad privada. Esto no slo era el abandono de la dic-
oficial, y porque se produjo precisamente para instar al Partido Comunista a tadura econmica del Partido, era el repudio de uno de los principios
que renunciara a su monopolio poltico en ese vasto territorio. "Renuncia! bsicos de Karl Marx y una evidente adopcin del principio sobre el que est
Renuncia!" eran los gritos bajo los muros del Kremlin. "Viva la revolucin construido todo verdadero capitalismo. Sin embargo, el CC no proclam el
pacfica de febrero de 1990 que ahora se est desarrollando!", grit Yuri N. principio. Slo permita la propiedad privada. El CC tambin se enfrentaba al
Afanasyev, miembro del Congreso de Diputados. acertijo planteado por la propiedad privada en una economa marxista
Finalmente, era extraa porque la polica no tom ninguna accin cuando cerrada y planificada: "cmo descubrir una combinacin orgnica de mto-
l os compactos miles se amontonaron en la Prospekt Marx despus de una dos planificados y de mercado para regular la actividad econmica". Y los
marcha de seis kilmetros y medio, ni cuando orador tras orador denunci redactores de la plataforma hablaban de "una necesidad de un procedi-
el status comunista de la URSS y reclam un sistema poltico multipartidista. miento en el que la administracin econmica planificada, centralizada, ser
De hecho, Radio Mosc anunci por anticipado esta manifestacin. Oficio- ejercida a travs de precios, impuestos, tasas de inters, crditos, pagos,
samente, esta manifestacin tena la aprobacin oficial! "No toquen a nuestro etctera".
Presidente!", adverta un cartel escrito a mano. Todo esto sonaba como capitalismo en potencia. Gorbachov hizo a un
Arriba, junto a las ventanas que dan sobre la Prospekt Marx, Gorbachov lado con despreocupacin las preguntas llenas de asombro de los reporteros,
poda sealar a esos miles; ellos iban a ser sus mejores aliados cuando se el viernes 9 de febrero: "Estos cambios se han estado produciendo en este
enfrentara al da siguiente a los 250 miembros del Comit Central. Nadie pas desde 1985". Todo esto era una evolucin normal en el proceso de-
tena que subrayar lo que era obvio: slo un hombre poda haber enviado la mocrtico sovitico. Por qu la sorpresa?
seal que reuna a las multitudes, enmudeca a la polica y daba instruc- Era un tanto para el "nuevo pensamiento". Todava vendran ms para
ciones a los medios. "stas son fuerzas democrticas", coment el reportero sumar seguridad.
de la televisin a la hora de las noticias, mientras la pantalla mostraba la El 12 de febrero, los lderes del parlamento sovitico votaron en favor
pancarta sostenida en alto por los manifestantes: "Gorbachov! Estamos de celebrar "una sesin extraordinaria. . . en el futuro ms cercano" para
contigo!" Para que nadie pasara por alto el mensaje de cambiar-o-morir, en votar nuevos poderes para la presidencia sovitica. . . el puesto de Gor-
la televisin de la noche la noticia fue seguida por reportajes desde los ex bachov. "Un poder presidencial democrtico sera suyo: mantener el desa-
satlites. rrollo estable del pas, acelerar la perestroika, garantizar su irreversibilidad,
Los observadores occidentales tenan una alternativa. Podan consi- asegurar el normal y efectivo funcionamiento de todas las instituciones
derar las muy recientes quejas de Gorbachov contra un sistema multipar- estatales y pblicas en el proceso de democratizacin, asegurar la ley y la
tidista y su visita a Lituania como tercos intentos de rechazar un resultado seguridad de los ciudadanos, proteger los intereses de la Unin Sovitica y
temido. O podan considerarlo todo como un hbil empleo de la presin representar a nuestro Estado en la arena internacional".
psicolgica para colocarlo a l en la posicin del revolucionario francs que stos eran los poderes absolutos, "zaristas", que necesitaba. Lo que
j ustificaba su repentino cambio de lealtad diciendo: "Hice todo lo que pude. Lenin y Stalin haban acumulado por el derramamiento de sangre, la tortura,
Pero el pueblo dirige. Debo seguirlo!" la masacre de millones, las mentiras y la propaganda, este Magistral Arte-
El lunes 5 de febrero Gorbachov abri la sesin plenaria del Comit sano del Estatismo lo haba obtenido en forma incruenta y por un voto
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aplastante. Era el tanto nmero 2 para el "nuevo pensamiento" de Oc- explosin en su propio pas", previno Bronius Genzelis, de Lituania, miem-
bro del Congreso de los Diputados del Pueblo (el nuevo superparlamento
cidente.
Finalmente, como tercer tanto, estuvo la gran sorpresa del 13 de febrero. que Gorbachov ha creado en Mosc).
En Ottawa, la Unin Sovitica acord con los lderes de Occidente que De todos modos, al final de este hbil asalto de estadista geopoltico de
deban comenzar inmediatamente las conversaciones, con un calendario Mijal Gorbachov, quedaba el hecho de que las excitadas mentalidades
rpido, con vistas a la reunificacin de las dos Alemanias en una sola. El de las naciones haban aceptado, predeciblemente, la postura de reaccin
significado de esta decisin conjunta era enorme. Significaba que la URSS con la que l haba contado. "El Occidente no se da cuenta plenamente que
estaba directamente involucrada en dar forma al futuro de toda Europa, los soviticos no han ganado la tercera guerra mundial, la guerra sin armas
porque, en esa Europa convertida en un todo, la hegemona econmica y el [ por la victoria econmica]", dijo Vytautus Lansbergis, lder del movimiento
liderazgo dinmico residiran en una Alemania reunificada bajo condiciones lituano por la independencia, Sajudis. "Por el contrario, se han desplomado.
garantizadas por la URSS. Significaba, aun en el corto plazo, la disminucin Pero estn hablando de condiciones de paz como si hubieran triunfado. El
de la hegemona norteamericana, y eso tambin en un sentido militar, occidente le habla a Gorbachov como a un igual".
porque nadie era tan tonto como para no darse cuenta de que Alemania se Eso resuma expresivamente el logro de Gorbachov. En lugar de quedar
rearmara, quiz dentro de una fuerza europea, quiz no. Tambin colocaba relegado para cocerse en su propio jugo local sovitico, l y su URSS eran
ahora bienvenidos al juego final del milenio.
l os cimientos para el surgimiento de un antiguo sueo: la Alianza Nrdica, o
Alianza Ruso-Alemana. Gorbachov, como lder semejante a un zar, tendra La satisfaccin sovitica era casi oleaginosa. El ministro de Relaciones
una inmensa influencia sobre todos esos procesos. Exteriores Shevardnadze ech una mirada hacia los das de la Guerra Fra
En el "nuevo pensamiento" ahora predominante en las capitales oc- cuando Stalin predijo una "victoria inevitable" para el marxismo y Nikita
cidentales, todas las principales polticas y actividades gubernamentales Jrushchov le dijo a Occidente "Los enterraremos". Para ser franco, Shevard-
estaran orientadas hacia la reunin de junio de las treinta y cinco naciones y nadze les dijo a sus colegas occidentales en la reunin de Ottawa de media-
a la cumbre Estados Unidos-URSS ms o menos en la misma poca. Esta- dos de febrero, "nuestro pas pas demasiado tiempo luchando con el
dos Unidos y sus aliados estaban decididos a "ayudar" al presidente so- dilema de la verdad versus la felicidad". Los soviticos, dijo, haban pensado
vitico y a evitar darles a los enemigos de l cualquier asidero con el que que deban "preferir la ansiedad de alguien que conoce la verdad" -que la
derrocarlo. revolucin proletaria triunfara-, "y no elegir la tranquilidad de aquellos [el
Se le dio carta blanca a Gorbachov para que fijara la fecha de la prxima Occidente] que la ignoran". Pero, prosigui magnnimamente: "Hoy nuestro
cumbre Estados Unidos-URSS cuando ms le conviniera polticamente. pas est enfermo. .. Nos convertiremos no slo en un pas grande y fuerte,
Tampoco enfatiz el secretario de Estado Baker, de ninguna manera, la sino en un hogar genuinamente acogedor y civilizado para hombres y
objecin norteamericana a que la URSS enviara una dotacin de nuevos mujeres. Un Estado as tiene que sobrevivir". Como un mea culpa, ste
Mig-29 a Cuba y a la India. No reiterara pblicamente la insistencia de chorreaba engaosa santurronera, que, bajo circunstancias normales, hubie-
Estados Unidos sobre la independencia de los tres estados blticos. Tam- ra sido recibida en Occidente con ataques de risa y rechiflas de "iHipcrita!"
poco se dira una palabra sobre los treinta millones de minas terrestres Pero en el "nuevo pensamiento", esto era msica para los odos occiden-
sembradas por los soviticos en Afganistn. Pues el "nuevo pensamiento tales.
ordena a Occidente facilitar tanto como sea posible la declarada meta del Saldran ms cosas del parlamento sovitico, ese febrero. El grupo de
seor Gorbachov: terminar con el gobierno totalitario del Partido Comu - trabajo parlamentario, el 21 de febrero, apareci con un proyecto de ley que
l
nista. Es por esto por lo que muchos hablaran ms bien de conspiracin e daba al presidente Gorbachov nuevos y extensos poderes sobre las
entre Estados Unidos y Gorbachov que de "nuevo pensamiento" de Estados ramas legislativa y ejecutiva del gobierno: el poder para pasar por alto al
Unidos con respecto a la URSS. Muchos ms van ms lejos e insisten en que parlamento, el poder para pasar por alto al Politbur, poder sobre el Minis-
la motivacin de Gorbachov es el leninismo bsico, y que detrs de todas las terio del Interior, la KGB y el Ejrcito Rojo. Poder absoluto, en otras palabras.
sonrisas y las concesiones a la democratizacin, ah permanece una mirada El nuevo presidente de Checoslovaquia, Vaclav Havel, proporcion un
fra, calculadora. golpe final y efectivo en favor de "ayudar al seor Gorbachov" y, en conse-
"La imagen occidental de que Gorbachov es democrtico no es co- cuencia, en favor de la dedicacin norteamericana total al juego final del
rrecta. . . Gorbachov est jugando con Occidente en la forma en que un gato milenio. En su estilo infantil, casi de santn, el ex escritor de obras de teatro
juega con un ratn. . . Es un realista que vio el precipicio de la decadencia V se dirigi al Congreso de Estados Jnidos el 21 de febrero. Es dudoso que, al
de la destruccin, y se apresur a volverse hacia Occidente para evitar una terminar, hubiese dejado algn disidente en las bancas.
ap 9ueojao eAlloadsjad el jod sepeu!wnj! a'sewap sol sopo, ejed uioeliox - joluapad A iopeajZ) 'soi(] ap seinleuo ser sopor ailue leinleuaigos ozel
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A pepanou ap seuall ueisa 066 L ap seuewas sejawud set anb seiluaiw u n eje ajgwoq lap e!l!wej el 'elAl!oM eded la ejed 'uloourl wegejqy ejed
- sauo!oeu set ap pepa!oos el ua ,l angH eJed -eo!lilod el A uq!onlona el 'eo!lqua6 el ap opellnsaj la eje aagwoi.l
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saluejagnxa uoo ojad 'i s 'pep!l!nbueil aua!1 AoLpegjoD riel!" *opelsa uis opol ueijeooloa pepleaj ua anb soljanbe ap ojawnu le olueno ua oo!ldgosa
jeBall e ow!xgid'saiopelegeil sol ap osi9Jed lap uoulpe owoo'op!IJed ela!luas as ows!w 13 *o!ual!w lelo leu!; oBanf la e!oeq selieluauo e gpnAe A
1 ap lesJeA!Un empelo!p el ap einionjlsa el e asieisnle eied -joualul ouasip saluew segonw ua olua!wesuad onanu la gqej osinoslp ns'epnp u!g
A uq!o9Jooap ap 0619 jod ep!n6as 'epunjoud eza!dw!l eun ez!nb- sauo!oe1 asa ueia!An1
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- saleualew sezjanj ser ap eo!logle!p alq!is!saju! el ofeq ejiBins aluawein5es ows!jelnoas la enb -aluaweaueluawow souaw ol jod- opeluawel jageq
anb uaajo soulnua6 sels!xjew sol sopor anb pepunUodo el eJ@A l OJUGW agap osad jaoey anb elgeq anb ol eje ou anb eiges 19AEH'seouelsunono set
-ow ja!nbleno ua 'ein6 ol anb znl el V aluasajdiuwo A epunjoid 'e1aldwoo * ! 4 e uejejauGA
seped - 1 3 ap eu!A!p znl el A epne el 'uq!o!puaq el uejaip!d A so
'eiiadsa 'ejes leluappoo einilno el ap eue!oswei6 uioejlauad el - uolooeaj ueaell!pjje es enb olopuegonosa uegelsa enb osajBuoj lelo sagwalw sol
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ap e'a1uepao0 ap einlsod el a!onpuoo ejed -uiooe el ap alu@Be ledpuud sopor e EJE!AU! langH anb 'lelo ezenbuej; el jezueole ejed'egeilel ols
owoo eluewenanu- asieinlu@Ae ejll!wjad al oiua!wesuad onanu la apup - ol!xq !w 'eluedwoo !w 'sied
elseq ejugnosap AogoeqjoE) peh"1 'olioo aluaweA!lelaj odwa+l un u3 i w 'e!llwe; !w e jouadns oBle alue pep!l!gesuodsaj 'pep!l!gesuodsaj el sa
opuaM~lsuoo elsa as anb eseo el ap 'sal9Jow gas e ueA !s'sauo!ooe sejisanu sopor ap eu!nua6 lejgalr9A euwnloo
oyoal la ofeq aluawle!o!lo ope!6ola A opejope ejes ou 13 so(] ap eiouap!A eoiun el anb japuajdwoo ap saoedeou! sowos eJAepol - o!pawai la oeagns
-oid el ap apuedep oi!xq la anb uejaoouooaj ou soueuo!slA sol 'osen a,sa op!wil A opemasaj ajgwoq alsa 'oBan3 -eiwouooa el A e!oualo el 'eoiljlod
u3 - olew eje anb ol A ouanq eje anb ol ap ep!paw owoo eAjas 'opelanaj eq
el anb salue pepleaow el jauod owoo sowages ou eJAepol -led!ou!jd
el olsuj owoo el 'lejow Aal el ooodwel ,,opewe aq so oA owoo 'soilo sol epuaaeo el ua opap la osnd oBan -l - aluaweuajas IaneH oflp 'jas onsanu ap
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e.rnlanjlsa eun ap oiluap opoi - . .saoilaj A salgepnles sew seuoioelgod -xa jageq eupod a!p9N -jepiooaa uegel!seoau anb joloel wlo eigeg 'u!oew
'eu!luadaj ugponjisap el ap ezeuawe el e oloadsaj uoo peiiaq!i sew 'salgel
-!se ns ua 'osad o!u@p w l ap leu!l oBanf la ue eueo!jawealjou u!oedpllied
-sa sesiAip sew 'oiojawoo sew 'sopejnloelnuew saualq sew 'pepuadsad el ap A ,olualwesuad onanu lelo 'sapepan6!gwe u!s 'ejelo uq!oegojde eun
sew 'zed se" - e!ujopl9Z) ap eoipoed eisoo el A 'e!snb ua 'salero sol ajlua seo : no eqeasap e!oua!pne ns enb ol opol ogo!p eigeq IaneH'seinlle sesa V
-!ueaoo sen6e set opue6GAeu A sa1e1uawluoo sCJaaii ser opuednoo ,soadojna, - epejoowap el e!oey 'opeo!ldwoo aluawes
ap sauo11!w 009 ap JopapaJle ap'AogoeqjoD ap unwoo eseo el e epeijooaa -uawu! ojad 'alq!sjanaan ou!weo ns ua eo!lq!AOS u!un el e uepne !s 'opol
A epedepe A epelsnfe ops eigeq ,aluap!ooo ap so!geg sol ap eajlilod aigos 'soujepne uapand sapaisn :ep!A !w epo, op!s eq owoo eo!lopeied
-oa6 u!s!A el '0661 ap OJ@JgaJ ua 'OUJ@!/\U! lap saluu!; seip sol ua 'isy ue1 se eisandsaj !W sopun sopeis3 Aoq soujepnAe apand ow:)?
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l ap leuij oBanf lelel la ua soauejodwaluoo saiop!ladwoo sns A sanell set sou soueuo!onlOAOJ so!quieo sols3 ' ' .epuapuadapu! el A eioejoowap el
ap Jopaasod la ailua e!ouajapp esa ap aluan1 el A'eluawepelJaoe opeluoo epeq ou!weo un opueosnq uelsa sauopeu sejisanu A -opueuojowsap elsa
eigeq AogoeqjoEJ lief!lN anb el uoo uo!ooeaj ap einlsod el aluawalgpap as 'sal!l9les sns ap eijoew el ua owoo lse 'eollq!AOS u!un el op o!ieiyeloi
-aid A alua!pago opeldaoe ueigeq (solqand sns solfa uoo A) aluapoo0 ap ewa,s!s la eioge ouad - sabed solo ua op!p!A!p leuasie awjoua A ojos
sajapl sol 'sew z@A eun 'anbjod - olged uenp ap aluajappu! !seo pep!inbueAl un ua oili!Auoo as edojn3 ... jels!nbuoo ueinp!oap sied qnb A sluewago6
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ejoge 'sauo!oeu se ap sapep!leluaw sepel!oxa ser uegepanb 'AOgoeqjo9 sell!pesad egeoonojd al oluawepeo!;!lsnf anb sied un eje - * - eo!iq!AoS ug!un
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476 ARENAS MOVEDI7AS "NUEVA ARQUITECTURA" 477
una mayor armona y homogeneizacin de los objetivos existentes dentro dero nuevo orden mundial, sorprendiendo infinitamente ms a hombres y
de la URSS y en Europa, Juan Pablo permanece aparte. Est tranquilo en su mujeres que los acontecimientos de 1989-90. Inmensamente seguro en su
inconmovible confianza y esperanza, aunque siempre repite su mensaje fe como "el completo esclavo de Mara", pudo contemplar el 13 de febrero
fundamental: el pecado capital del hombre contra el hombre no es princi-
de 1990 como un da de confirmacin de su fe y su confianza. El da trece de
palmente el fratricidio del cuerpo, sino el fratricidio del espritu. La nica
cada mes era y es su da preferido para su patrona de Ftima.
manera de evitarlo es por medio de una total conversin a Dios. Ya sea celebrando la misa en Oslo, o besando a niitos en la clnica de
Emprendi un viaje de ocho das (del ?-5 de enero al 1 de febrero) a l eprosos de N'Djamena, en Chad, o consolando a una vieja pareja en una
travs de cinco empobrecidos pases de frica Occidental: Cabo Verde, choza miserable de Ouagadougou, en Burkina Faso, o parlamentando con el
Guinea-Bissau, Mal, Burkina Faso y Chad. Fue la imagen invertida de su viaje
Amo de Todas las Rusias en su biblioteca vaticana, Juan Pablo permanece
a Escandinavia durante los das de la primera embestida diplomtica de
firme en su propsito y en su confianza. Ni el secularismo de Occidente, ni el
Mijail Gorbachov contra Europa. All, hablando entre personas dedicadas a leninismo de los soviticos, ni el neomarxismo de los chinos, alteraran o
l a "buena vida", paternalmente advirti, tanto a Gorbachov como a todos los podran alterar eso. Porque se han establecido los esquemas para el juego
europeos, que su actual propsito principal -bsicamente en sus negocia- final del milenio. La sociedad de las naciones qued encerrada en un rumbo
ciones- deba ser revivificar el espritu y la creencia en Dios como la fijo que conduce al choque final entre las dos visiones geopolticas: la del
fundamentacin viable de la "nueva Europa" y el "nuevo orden mundial"
Cielo y la de los hombres recurriendo a sus propios medios.
que el seor Gorbachov predicaba y ellos imaginaban.
Aqu, en el cinturn de la pobreza y de la desesperanza de frica, sus
ojos mraban hacia el norte, a las capitales de Europa y Amrica del Norte, y
hacia los diplomticos, agentes, ministros de Estado y emisarios que iban de
un lado al otro realizando trridas negociaciones. Esta pobreza de frica,
dijo, "es una herida abierta... Cmo juzgar la historia a una generacin
que, teniendo todos los medios para alimentar a la poblacin del mundo, se
rehsa a hacerlo, con indiferencia fratricida? Qu clase de paz pueden
esperar los pueblos que no ponen en prctica el deber de la solidaridad?"
Tuvo especial significado su afirmacin, hecha ante los gobernantes
promarxistas -Aristide Pereira de Cabo Verde, Joo Bernardo Vieira de
Guinea-Bissau, Baise Compaor de Burkina Faso-, de que "el neocolonia
lis mo, presentado bajo el disfraz de la cooperacin, es un mal que la Iglesia
no puede aceptar". Se refera indirectamente al marxismo africano, que es
nada ms que un flojo tejido de lemas y metas sociales. Se refera direc-
tamente a la camisa de fuerza de la ideologa que animaba a Gorbachov y
que ahora obtena una estrecha cooperacin de Occidente. "Est el colonia-
lis mo del territorio", haba dicho durante su visita a Burkina Faso en 1980,
"pero el colonialismo ms pernicioso es el del espritu".
Pavel Negoitsa, un reportero del peridico sindical sovitico Trud, y el
primer periodista sovitico que particip en un viaje papal, escribi que este
Papa "es una gran fuerza mo:- al" y que su mtodo era parecido "a las
continuas gotas de agua sobre una piedra", esta vez, "la dura piedra de la
opinin mundial". Finalmente, esa piedra se "desgastara" y se "rendira".
Pero Negoitsa no poda explicar esa constancia en la conducta del Pontfice.
Para Juan Pablo, la rueda de los procesos internacionales ha hecho que
la mirada de los hombres se vuelva definitivamente hacia esa porcin del
globo (Europa Central y el territorio occidental sovitico) donde, Juan Pablo
est convencido, tendrn lugar los acontecimientos que fundarn al verda-
EL JUEGO FINAL DEL MILENIO
marxismo-leninismo ha sido remplazada por su opuesto: la prisin de la Occidente, ya profundamente secularizado, va a converger en ese nivel
mente y el cuerpo en lugar de la libertad, hambre en lugar de abundancia, tan importante con las mentes y las culturas ya impregnadas con el secula-
trgico atraso en lugar de progreso, inefciencia en lugar de alta eficiencia, una rismo, oficialmente alimentado, de la patria leninista, y -de esto todos
sociedad agobiada por el privilegio en lugar de tener igualdad, desesperanza pueden estar seguros- bajo la vigilante supervisin, la hbil manipulacin y
en lugar de esperanza. el experto monitoreo del Estado-Partido. Sera tonto de parte de cualquier
En el Oriente ya no tan Lejano, cuya comida, lenguas, religiones, guerras, estadista o poltico de la Europa de los noventa, con el gorbachovismo en
refugiados, se han convertido en noticia diaria para la seora Calabaza, don. pleno vigor, no darse cuenta y no actuar de acuerdo con el hecho de que la
dequiera que est. En el hemisferio occidental, donde, all en el norte, penetracin poltica y el control de Europa, en sus instituciones continentales
hombres y mujeres finalmente se estn cansando de su rutina que tiende, as como en sus legislaturas individuales, es la meta clave del gorbachovismo.
i ncesantemente, a producir una ratonera mejor; y donde, all en el sur, hom. Juan Pablo debe asistir ahora a la penetracin y al control sovitico, y es
bres y mujeres estn comenzando a sospechar que no hay una salida impotente para impedirlo. El fantasma de Gramsci revolotear en forma
humanamente aceptable de los pantanos de la impotencia econmica y de los triunfante sobre la marxizacin de la cultura poltica europea y sus primeras
nacionalismos ineptos. Los miserables del mundo ahora saben cmo vive la instituciones continentales.
"otra mitad"; y la "otra mitad" no slo ha perdido su energa, sino que est Porque Juan Pablo pudo predecir, ya en 1988, que los partidos euro-
atrapada en su propia retrica de desafo. comunistas de Europa (de Italia, Francia, Espaa, Alemania, Blgica) sern
Esta masa de tensiones en espiral tena que terminar; y mientras que el aceptados y se les otorgar un status igual en la CEE, as como en las dems
comienzo del juego final fue una sorpresa, en todas partes hombres y mujeres i nstituciones europeas. Con el nacimiento de las alianzas polticas entre
l o estn tomando a bien. Es como si supieran que tena que haber una forma comunistas ysocialistas a niveles nacionales, el Parlamento Europeo sera una
de salir del callejn en el que los haba cercado el proceso leninista y ese realidad. Bajo los planes gorbachovistas de "liberalizacin" para los satlites
proceso de los Sabios de Occidente, la payasada amoral del crudo capitalismo soviticos de Europa Oriental, y a raz de su propuesta de 1989 (l no solicit,
que jugaba con el medio ambiente humano y con las vidas de millones de propuso) de que por lo menos esas naciones orientales, si no la propia Unin
desamparados del Tercer Mundo, quienes se apartaban del apoyo de sus Sovitica, fueran admitidas en la "casa comn europea", Europa, desde el
antiguas tradiciones porque haban sido conducidos, por esperanzas vacas y Atlntico -o por lo menos desde Calais en el Canal de la Mancha- hasta los
falsas promesas, a consagrarse a los nuevos dioses de la eficacia econmica. Urales rusos sera, en breve tiempo, una Europa socialista, cuyos legisladores
deberan su lealtad final a la Unin Sovitica y cuyas funciones ejecutiva,
l egislativa y judicial estaran ocupadas por hombres y mujeres de la misma
Ahora ya por bastante tiempo, y durante un apreciable periodo antes de que marca ideolgica. Cuando el primer ministro griego Andreas Papandreou
el gorbachovismo se convirtiera en un catalizador dentro de los asuntos anunci el 28 dejulio de 1989 que "nuestro partido socialista y la izquierda (los
i nternacionales, Juan Pablo se ha enfrentado resueltamente a los aconteci- comunistas] deben tener la oportunidad de gobernar al pas democrtica,
mientos inevitables y a los acompaamientos del juego final. progresista y patriticamente", estaba leyendo sabiamente la inscripcin en
Por cierto, la anteriormente segregada sociedad de naciones calificada la pared que indicaba hacia dnde iran la poltica griega y la europoltica.
como el "Este", est siendo penetrada por la tecnologa, el know-how de los Esta planeada penetracin de la europoltica ir de la mano con la
negocios, las habilidades gerenciales del "Oeste", junto con la llamativa "liberalizacin" y la "democratizacin", controladas por Mosc, dentro de los
panoplia de smbolos que anuncian las bondades de Big Mac, Kentucky Fried satlites soviticos. Tanto la "liberalizacin" como la "democratizacin" sern
Chicken, chocolate Nestl, champaa francs, ropa y vinos italianos, y medici- i ntroducidas a travs de los partidos comunistas, a travs de la cooperacin
nas alemanas para preparar uno mismo. de individuos particulares que fueron plantados "profundamente" por los
Pero la penetracin de Occidente por parte del Este, aunque incluir soviticos en organismos supuestamente antisoviticos, y a travs de los pla-
algunos bienes de consumo selectos, y cierta panoplia de smbolos de la nes clandestinos de la KGB. Cudlquier aparente "liberalizacin" y "democra-
buena vida dei Este (sin duda, adaptados a los gustos norteamericanos Y tizacin" dentro de la propia Unin Sovitica ser conducida por los mismos
europeos), ser de un tipo ms profundo. Tendr lugar en el nivel donde se medios: todas las instituciones estatales coordinadas por la KGB.
entremezclan la cultura y el espritu humano, y donde se moldean las sensibili - Juan Pablo, ascomo algunas otras personas, se ha enterado de que a los
dades humanas a travs de la silenciosa operacin de las ideas y de los juicios estadistas, polticos, analistas y pensadores occidentales les resulta casi
bsicos acerca de la condicin humana. Porque esta penetracin tendr que i mposible imaginar que los movimientos disidentes, como el de Alexander
realizarse por la convergencia planeada de mentes y voluntades. Dubcek de 1968 en Checoslovaquia, los movimientos de Solidaridad y de KOR
ARENAS MOVEDIZAS EL JUEGO FINAL DEL MILENIO 485
en la Polonia de los ochentas, el de Sajarov y otros movimientos disidentes beradamente- separados y diferenciados de stos. Porque la anti-Iglesia
rusos dentro de la Unin Sovitica, siempre han sido, ytodava son,formados, todava busca la autenticidad, autenticidad catlica. Quieren apropiarse de
guiados y controlados por el aparato del PC. Muy pocos contemporneos todo el legado de Roma. Pero inevitablemente los dos se separarn cuando
estn familiarizados, en el Occidente, con la minuciosidad que siempre ha se consuma la penetracin.
caracterizado al proceso leninista. En esa consumacin, los catlicos de Juan Pablo se enfrentan a la
Por lo tanto, Juan Pablo, desde 1988, ha tenido que vivir con el conoci- posibilidad real de que por primera vez desde el ao 315 -hace 1,575 aos-
miento de que tanto Estados Unidos como Europa Occidental estn ahora su genuino catolicismo perder todos sus preciosos hitos, en la civilizacin
atrapados en los inicios de un abrazo poltico cuyo nico propsito es occidental que cre y en todas las culturas que hizo crecer en la nutritiva y
controlarlos a ambos, y as volver inevitable el aprovechamiento de su protectora sombra del una vez poderoso rbol del cristianismo apostlico
podero econmico para consolidar un verdadero imperio leninista. y catlico. Ahora es posible que la Iglesia catlica romana, en su catolicismo,
se vuelva una entidad socialmente sin importancia y polticamente invisible;
que se convierta en un paria cultural, como sin duda lo fue durante los
El tercer paso del juego papa involucra, por supuesto, a Gorbachov y a su primeros trescientos aos de su existencia.
URSS, pero no como elemento clave. El juego final por excelencia.
se es el misterio de la divina providencia, en la que cree firmemente Juan La anomala del milenio ser proporcionada por la figura nica de Juan
Pablo y de la que depende totalmente el xito brillante c el fracaso miserable Pablo. Con su alto perfil internacional todava invulnerable a la anti-Iglesia,
de su juego papal. Considerado prcticamente, el xito de su participacin todava poseer las Llaves de esa Sangre como la envidiable fuente de una
papal en el juego final depende de un acontecimiento cuyo momento y autoridad nica, y sobre sus espaldas descansarn la esperanza y la garanta
ocasin l es impotente para determinar, y la naturaleza del cual no puede que Cristo dio, de una vez para siempre, a Pedro, en un lugar desierto cerca
i nfluir ni modelar de manera alguna. Sin ese acontecimiento, ser impotente de la ciudad romana de Cesrea de Filipo, en la antigua Judea.
precisamente en el momento cumbre del juego final. Respaldado por ese No slo se necesitan calmados nervios de acero para desempear ese
acontecimiento, no puede sino emergercomo el hombre ms poderoso de su papel, y no slo debe tener una comprensin inquebrantable de los intan-
poca. gibles de la fe, preservados en una profunda tranquilidad. Debe tener claro en
Pero el precio que tiene que pagar est lleno de amargura para l. su propia mente, debe haberlo pensado todo hasta el fin, no en una serie de
De3de el punto de vista del estricto catolicismo romano, es una perspec- conceptos abstractos, sino dentro de una visin programtica entretejida con
tiva desoladora en el corto plazo. El grueso de los eclesisticos (obispos, el rbol del Bien y del Mal del que el hombre una vez comi, el grito de muerte
sacerdotes, cardenales) y las vastas masas de laicos de Europa y del conti- del Dios Hombre en el Calvario, la terrible incursin contra la humanidad por
nente norteamericano, ya estn enajenadas de ese estricto catolicismo, parte de los Cuatro Jinetes del Apocalipsis, y el canto de xtasis de los miles
armndose a s mismos "catlicos sin los romanos" y miembros de la "iglesia destinados, por toda la eternidad, a comer en el Banquete del Cordero en el
sin Papa". La anti-lalesia, los enemigos directos de Juan Pablo dentro o fuera Reino final.
del regazo catlico, han desarrollado un secularismo especficamente catlico Si su generacin contempornea de hombres S- mujeres se diera cuenta
romano, que ahora disfrutar de un nuevo estmulo en direccin hacia un lo adecuado y equipado que ha estado este hombre, este Papa polaco, para
sentimiento y un modo de conducta panreligioso cada vez mayor. El catoli- tener esa visin y cumplir con su papel, ya estaran bendiciendo su propio
cismo de "supermercado" (tome y elija), fomentado o permitido por tantos destino por vivir con l estos tiempos catlicos. Una generacin posterior y
eclesisticos, el igualitarismo "ecumnico" (todas las religiones vienen a ser la ms sabia, seguramente lo venerar como jams soaron hacerlo sus con-
misma cosa) de tantos ms, el fijo mellado de la educacin catlica, el temporneos. Porque suya es la visin. Porque suyo es ese papel, como
antipapismo de obispos y telogos... todo esto proporciona un semillero Servidor del Gran Designio.
abierto y listo para plantar un abandono nuevo y ms profundo de las cosas
catlicas esenciales. Y esta situacin, por el momento irremediable, en la
estimacin de Juan Pab:o, le proporcionar ms frustracin e irritacin de lo
que jams pudo haber esperado.
Por el momento, y hasta que el nuevo secularismo registre algunas
victorias sealadas, el neo-catolicismo y la anti-Iglesia se mezclarn con los
enclaves del genuino catolicismo tradicional, y no estarn clara -y del-
La geopoltica
de la fe
Sexta parte
Lo polaco y el papado
491
492 LA VISIN DEL SERVIDOR LO POLACO Y El_ PAPADO 493
qued destruido, de la noche a la maana, como si fuera de viaja. Fue Alrededor de su Vaticano hay 120 misiones diplomticas, enviadas por
traicionado y muerto ignominiosamente por su propio pueblo. Todo ter- sus gobiernos. Cuando comenta sus asuntos, emite un juicio sobrio y se
min en ruinas abandonadas e irrisin. El imperio, las fuerzas armadas toma nota de los matices. Notaron que en 1989 l no se sum a la euforia
invencibles, la nueva Roma. . . todo era un engao: la actuacin de un general por el derretimiento del Muro de Berln, ni dijo "la Guerra Fra ha
hombre de paja. terminado"; slo dijo que "el ao 1989 muy bien podra sealar la decli-
Desde 1978, su Santidad se ha labrado asiduamente una proyeccin nacin de !o que se ha llamado la 'Guerra Fra' ". Habla como alguien ante
i nternacional. Precisamente, l mismo lo ha hecho, no agentes de prensa, quien las principales potencias son responsables. "Los lderes de Estados
no un equipo internacional de celosos partidarios, no una inteligente maqui Unidos y de la Unin Sovitica me han asegurado que tienen el deseo de
naria de propaganda, sino l mismo en persona. Y lo ha hecho como si fuera colocar las relaciones internacionales : abre un cimiento ms firme, y a
tanto su derecho cuanto su deber. Ningn Papa hizo esto en una escala considerarse mutuamente ms como socios que como competidores". El
si milar. Tampoco lo ha ni siquiera intentado ningn ser humano en la his- tono es paternal, no paternalista. Y tiene autoridad. Este hombre habla
toria conocida. Este gambito papal es nico. como si tuviera el derecho a hacerlo, a la vista de aquellos que son el tema
Hasta febrero de 1990, haba pasado el 8 por ciento de su pontificado de su comentario. Ningn gobierno se ha ofendido ron l.
-un total de 326 das- en 45 viajes papales a 91 pases, pronunciando un En realidad, no hay manera de que Juan Pablo 11 y su comportamiento
total de 1,559 discursos en 32 idiomas, siendo visto y odo en persona o en i nternacional puedan ser considerados como un "hombre de paja" dedicado
circuito de audiovideo por ms de 3,500 millones de personas, y cubriendo a hacer una "actuacin" divertida. Cuando Mijal Gorbachov se dirigi a Juan
suficientes kilmetros como para haber volado 17 veces alrededor de la Pablo como "la autoridad moral ms alta del mundo", el 1 de diciembre de
Tierra. Dentro de Italia, ha hecho 85 viajes a lo largo de la pennsula en forma 1989, en el Vaticano, con seguridad que slo estaba reconociendo la reali-
de bota (en kilmetros, el equivalente a haber recorrido 34 veces el pas de dad de cmo l y otros lderes de gobierno, del Este y del Oeste, ven y tratan
un extremo al otro), consumiendo en esto el 23 por ciento del tiempo de su a este Papa.
pontificado.
La actuacin inteligente de un hombre de paja? Difcilmente Los go-
biernos involucrados no lo han tratada como un espectculo pasajero, tam- Si el mundo no est tratando en este Papa con un hombre de paja, entonces
poco los medios ni la gente comn. Los cientos de miles que se amontona queda slo la otra alternativa. Pero la sola idea de que Juan Pablo encarne o
ron para verlo y escucharlo, y la extensa cobertura de los medios (a qu represente una fuerza a la que hay que tomar en cuenta en la actual tenden-
otro visitante de Estados Unidos se le asignaron 16,000 periodistas para cia geopoltica de los asuntos mundiales, es muy dolorosa y desagradable
cubrir su visita?) eran el material de los sueos dorados pero vanos de para muchos; para muchos ms es incomprensible, y para ms todava,
muchos polticos. totalmente inadmisible. Estas reacciones tienen razones slidas.
Tampoco ha ido Juan Pablo a ninguna parte como un mero turista y ni El juego ms nuevo en la Ciudad de Hombre es la construccin de ur~a
siquiera como un visitante distinguido o un personaje famoso. Con pocas estructura geopoltica. Todo aquel que es alguien, en trminos de poder
excepciones, cada una de las visitas a esos 91 pases fue formalmente una sociopoltico y econmico, participa en l, algunos deliberadamente, otros
visita de Estado, o fue considerada como tal por el gobierno anfitrin, de mala gana; y finalmente, se reconoce que todas las naciones, grandes y
aunque se hicieran esfuerzos para evitar cualquier apariencia de reconocer pequeas, participarn. Es el juego final del milenio.
su pretensin al liderazgo moral y religioso de toda la raza humana en un Ahora se est formulando por primera vez la ciencia de la geopoltica.
Mxico anticlerical, en una ing!aterra protestante y en una Polonia estali- Los primeros pasos vacilantes, sobre el plano geopoltico, los estn ensa-
nista. Aparentemente, todos se dan cuenta de que est en una categora yando los infantes Internacionalismo y Transnacionalismo de las ltimas
superior a la del Dala Lama, el Patriarca de Constantinopla, el Arzobispo de dcadas. Para la vasta mayora de participantes reales y posibles, la geo-
Canterbury, Billy Graham, cualquier itinerante swami indio de renombre o poltica aparece como una nueva forma (la forma del "milenio") de reacomo-
cualquier otro lder religioso que viaja. dar la distribucin de la riqueza, el poder poltico y la libertad humana sobre
Por encima y aparte de todos los lderes religiosos y todos los actuales l a faz del globo. El tema de la geopoltica es todo el universo material. La
j efes de Estado de naciones grandes o pequeas, Juan Pablo ha establecido fuerza que moldea y modela nuestra geopoltica es la voluntad combinada
relaciones personales con los lderes gubernamentales cie los 91 paises. Han de millones de hombres y mujeres atrados hacia la creacin de un nuevo
discutido con l las serias tareas de gobierno y los asuntos mundiales, como orden mundial. El instrumento para construir una estructura geopoltica es la
con un igual que les habla a todos ellos sobre religin y moralidad. organizacin, sobre una escala nueva y sin precedentes, porque se pretende
LA VISIN DEL SERVIDOR LO POLACO Y EL PAPADO 495
494
y se planea que sea ms internacional, ms que supranacional. Ser, en la est buscando llevar a la prctica, consciente y expresamente, un mandato
mente de sus planificadores, geopoltica. Y nadie, sino un tonto, sugerira que l e ha dado a l, como Papa, una persona a la que venera como la madre
que los principales "impulsores" de esta organizacin estn actuando bsi, del Dios que adora. Si se limitara a la sacrista y al altar y al plpito, si tuviera
camente, o aunque fuese secundariamente, por motivos puramente religio. el aspecto y sonara como lo que la literatura y la imaginacin mundana
sos. describen como "el hombre santo en su celda", como el tipo gur, inclusive
Aqu viene Juan Pablo, caminando entre los "grandes", hablando a como el fantico religioso, por lo dems inofensivo, ellos podran enten-
todos los "pequeos", y el tono de lo que contina diciendo incesantemente derlo.
sobre esta geopoltica es estrictamente religioso. Sus comentarios no gi. Pero observan a este hombre que est acechando las mentes y los co-
ran sobre una base puramente tica o moral. Es religiosa y especficamente razones de millones, en toda la escena mundial. Estn encerrados con l,
cristiana desde una perspectiva catlico-romana. como promotores e impulsores de nuestra historia actual. l discute com
Realmente, nadie sospecha que est buscando el engrandecimiento plicados temas, de largo alcance, de la poltica, de la economa, de las fi-
territorial, oro, poder poltico o placer personal. En sus expresiones ms nanzas, de la guerra y la paz, de la tecnologa y de la tica. Se encuentran
vagas (y ya son lo suficientemente especficas como para ser perturbadoras tratando con un genuino intelectual, i ~aduro, informado, consciente: una
para nuestros lderes mundiales secularistas), insiste en que, as como ningn persona de crudo realismo y emocionante compasin para las necesidades
sistema poltico es viable a menos que est basado sobre la espiritualidad bsicas de los hombres y mujeres comunes. En el circuito diplomtico, en
de una genuina creencia religiosa en Dios y en Cristo, ninguna creencia l os juegos de poder entre las naciones, ha demostrado una agilidad y una
religiosa es viable a menos que est profundamente involucrada en sis. sensibilidad que no son inferiores a las de nadie. Es un profesional res-
temas polticos. petado por profesionales.
Sin embargo, en su expresin ms especfica, insiste en que los hombres A pesar de todo eso, tienen que tomar en cuenta que Juan Pablo est
no tienen una esperanza firme de crear un sistema geopoltico viable a siguiendo una programacin que l afirma que ha sido establecida en el
menos que sea sobre la base del cristianismo catlico-romano. "Uno slo Cielo, y l supone plenamente que lo que hace, y lo que ellos hacen, slo
puede lamentarse por la deliberada ausencia de toda referencia moral tendr xito si se adapta a la predicha secuencia de acontecimientos histri-
trascendental", les dijo a todos en su discurso del 13 de enero de 1990, cos que confiadamente atribuye a una mujer que l, junto con otros mi-
dirigido al cuerpo diplomtico internacional ante la Roma vaticana. "Cristo ll ones, venera bajo el smbolo de su corazn: lo llaman el Inmaculado Co-
es la nica fuerza de Europa y el rey de todas las naciones", afirm. razn de Mara.
Nadie, ya sea un individuo o un organismo, le ha concedido formalmente En consecuencia, la aparente anomala que el papa Wojtyla presenta
el derecho a actuar y hablar como la autoridad religiosa y el monitor moral para l a mente normalmente secular de sus pares y contemporneos, es esta
de la sociedad de las naciones. Ha asumido este manto, y nadie que tenga combinacin de una percepcin y un anlisis geopolticos realistas con una
i mportancia realmente le disputa ese hecho. Nadie se le resiste, excepto los devocin y una perspectiva mundial religiosas, basadas evidentemente en
actuales marxistas-leninistas, "no-me-toquen", de Pekn. . . y hasta ellos una profunda conviccin religiosa y devocional. Para la mente secular, lo
estn haciendo ahora lo que puede pasar por sonidos remotamente conci- asombroso es que lo geopoltico encaja con lo religioso: uno no suprime
inhibe ni descalifica al otro. De hecho, tiene una inclinacin mental geo-
li atorios. Por qu es que un hombre de una atrasada ciudad polaca llamada
Wadowice, ahora jefe de una institucin religiosa, ha llegado a ser un poltica porque tiene ese calibre religioso. Tiene esta particular mentalidad
comentarista respetado y un participante exitoso en nuestra geopoltica? La religiosa mariana a causa de su geopoltica.
pregunta se vuelve ms aguda cuando se considera lo que todo lder mun- Entonces, la pregunta final sobre Karol Wojtyla se reduce a esto: por
dial, bien informado, sabe sobre Juan Pablo. qu est tan seguro geopolticamente (y es tan hbil), en vista de su nada
Es ampliamente sabido que el principal nfasis personal en la vida de mundana adhesin al mundo invisible, intangible, de Mara y de Cristo y de
Karol Wojtyla siempre ha sido, y todava es, su relacin con Mara, la madre Dios? Llama poderosamente la atencin, y se le escucha atentamente, en el
de Jess. Su lema personal -Totus Tuus (enteramente tuyo) - se relaciona plano geopoltico; cmo es eso? Qu es lo que form esta habilidad
con ella y recuerda actos especiales de autoconsagracin a ella, que l geopoltica en l? Qu tiene que ver eso con su insistente devocin ma-
emprendi personalmente aos atrs. riana? Cmo explica usted a este Papa, en trminos de antecedentes, he-
Para la mente de la generalidad y, particularmente, para la mente de rencia y oficio papal? Que tenga una devocin muy ferviente a la Virgen
otros lderes mundiales, es un pensamiento llamativo, si es que no algo des- Mara no es sorprendente en un Papa muy catlico. Pero una mente profun-
concertante, que este hombre intensamente activo, en todo lo que hace damente geopoltica que salga de Polonia... esto les parecer muy inespe-
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hasta el corazn de Rusia, desde los Montes Urales hasta las tierras bajas ejemplo-. Alrededor del 3000 a.C., reas enteras se distinguan entre s por
siberianas. diferentes idiomas, los dialectos del caucsico original.
En algn momento antes del 7000 a.C., una vasta revolucin cambi el Un idioma recientemente desarrollado, en particular (el Antiguo e_^lavo,
modo de vida de los caucsicos y los empuj hacia su destino. De ser hablado por personas que se llamaban eslavos) domin algunos cientos de
si mples recolectores de alimentos, se convirtieron en productores. Las ms kilmetros hacia el este, desde el ro Elba, hasta el centro de Rusia, hacia el
tempranas comunidades agrcolas conocidas por nosotros existieron en esa sur lleg hasta el Peloponeso, en Grecia, y hasta el sudeste, a !o que hoy es
rea. Descubrieron y aprendieron las tcnicas primitivas de la rotacin de Ucrania; y, por supuesto, permaneci en las tierras de la estepa originales,
l os cultivos y la cra de ganado. La procreacin humana se volvi una fuente entre el Mar Negro y el Caspio. Para describirse a s mismos, como seala el
y una causa de bendiciones en la nueva sociedad. Ms manos eran la clave historiador Iwo C. Pogonowski, los eslavos decan que eran personas "que
para cultivar ms terreno. Algunos de los vestigios ms antiguos y hallados se comunicaban por la palabra de la boca" (s/ovo - la palabra hablada[, di-
con ms frecuencia, correspondientes a este periodo, son figurillas de una ferencindose de las personas de lenguaje ininteligible o de aquellos que
diosa cuyos rasgos ms caractersticos -el vientre distendido, los grandes eran mudos.
serios- enfatizaban la fertilidad femenina. Mucho antes de que Atenas alcanzara la gloria que fue Grecia, las
Es fcil comprender la secuela. Ms suelo -ms territorio- significaba poblaciones caucsicas de Europa oriental se haban subdividido en blticos
l a expansin hacia el exterior. A medida que la poblacin aumentaba con y germanos al norte, con los eslavos cubriendo la porcin restante de
cada generacin -ms o menos cada treinta aos-, se ganaba ms tierra y Europa central y oriental. Una vez que los caucsicos hubieron tomado
se necesitaba ms. Las especulaciones de los antroplogos icen que -- posesin de la vasta masa territorial, dentro del dominio caucsico se esta-
poblacin debi avanzar en su expansin de cincuenta a sesenta y cinco blecieron slo pequeos bolsones de pueblos racialmente diferentes: los
kilmetros con cada nueva generacin. Sin embargo, pudo haber sido estonios asinicos sobre el Bltico, y los fineses asinicos en Finlandia, en el
mucho ms rpido; porque alrededor del 6500 a.C., los mtodos agrcolas siglo I d.C., por ejemplo, y los magiares en Hungra alrededor dei siglo IX
caucsicos haban llegado a Grecia. Y en 3500 a.C. se los practicaba, hacia el d.C. Los pueblos semitas del sur, inflamados por el Islam, trataron durante
oeste, hasta en las islas Orcadas, frente a Escocia. mil aos, a partir de alrededor del 600 d.C., de dominar a los caucsicos y
El Monte Elbruz y la cordillera del Cucaso, que bloqueaban el camino ocupar sus tierras, pero, al final, hasta esa sangrienta empresa termin.
hacia el este y hacia el sur, determinaron que parte de la expansin y Los eslavos formaron comunidades estrechamente entretejidas. Vivan
conquista caucsica fuera hacia el norte, hacia e! centro de Rusia, y luego de su agricultura y comerciaban con las comunidades cercanas. Tenan un
hacia el teste, hasta la baha de Galway [en Irlanda] y el Atlntico, y -uno o sistema comunal de autogobierno cuya estahilidad dependa del consenso
dos milenios ms o menos- hasta alcanzar el borde este del Ocano que alcanzaban entre s. Y concedan mucha importancia a los acuerdos que
Pacfico. elaboraban en francas discusiones entre iguales. La prctica del sobor -la
Constantemente en movimiento, los pueblos caucsicos se impusieron reunin comunal donde se tomaban por consenso todas las decisiones que
a s mismos y a su lenguaje dondequiera que fueron. La bsica unidad afectaban a la comunidad- fue tpicamente eslava. El principio no era e! del
li ngstica de "Europa desde el Atlntico hasta los Urales" apenas es que tipo de mayora alcanzada por el sistema de un hombre, un voto. Ms bien,
brantada por el origen asinico del finlands, el estonio y el hngaro*. Inclu- e! principio era el de sobornost, el consenso del sentimiento y el pensa-
sive idiomas como el vascuence y el albans, que parecen tan ajenos a las miento de los participantes en el sobor.
l enguas occidentales modernas, son brotes de la original lengua madre Alrededor del 700 d.C., surgieron dos poderosos reinos eslavos. Uno
caucsica. estaba centrado en el rea situada entre los dos ros de la Polonia moderna,
En el milenio de su primera gran expansin, su migracin constante y la el Oder y el Vstula. El otro, que se llamaba Rus, estaba centrado en Kiev.
tirana de la distancia significaron, inevitablemente, que grupos enteros de Ambos se consideraban partes integrales de esa "Europa desde el Atlntico
pueblos caucsicos se separaran y vivieran aparte. Se desarrollaron dialec a los Urales" de la que hoy hablan tan apasionada y persistentemente Juan
tos de la lengua original -el eslavo, el teutn, el celta y el itlico, por Pablo 11 y Mijaf Gorbachov; y ambos eran parte de esa "familia nica" sobre
l a que hablan ambos lderes. Desde el ro Oder, en Polonia, hasta el ro
' El finlands, el estonio y el hngaro no son lenguas asiticas sino que constituyen un grupo Dnieper, en Rusia, el rea entera era considerada la patria tradicional de los
dentro de una gran familia lingstica, la uralo-altaica. Con respecto al vascuence, hasta ahora no se ha eslavos. All se moldearon los rasgos diferentes y definitivos de lo polaco y
demostrado que tenga ninguna relacin con las lenguas indoeuropeas. El albans, efectivamente, es de lo ruso, nacidos del linaje y del lenguaje de su herencia comn caucsica.
una lengua indoeuropea.
502 LA VISIN DEL SERVIDOR LOS PACTOS DE LO POLACO 503
Una tradicin del folklore polaco nos cuenta que un hombre llamado Lech el Atlntico hasta los Urales, era conocida como la cristiandad. "Europa era
-uno de los tres hermanos de la familia Piast, que perteneca a la tribu de l a fe, y la fe era Europa", escribi Hilaire Belloc.*
l os Po!anianos, o Polanie- fue guiado un da por un guila blanca a un luga Aunque como religin era uno solo, el cristianismo sin embargo estaba
r
cercano a su nido. All, en un sitio llamado Cniezno -un nombre qu e dividido en dos partes diferentes, que seguan dos tradiciones opuestas. La
significa "nido" o "cuna"-, Lech fund su nuevo reino de Polonia, que sera lnea de divisin coincida aproximadamente con el meridiano que separa la
gobernado por la dinasta Piast durante cuatrocientos aos. masa continental europea en este y oeste, corriendo desde Finlandia en el
Lo que parece indudable en esta tradicin es que el fundador de la extremo norte, extendindose hacia el sur a lo largo del ro Elba en la actual
dinasta Piast era lo que hoy llamamos un hombre comn del pueblo, que Alemania hasta el Mar Adritico alrededor del tacn de Italia.
viva en la tierra de los polacos. El guila blanca que se dice que sigui es Europa, al este de esa lnea, era principalmente el territorio de los
todava el emblema oficial de Polonia, y la dinasta que se dice que fund pueblos eslavos. Su tradicin formativa religiosa y cultural brotaba del
ll eg a simbolizar a la tradicin de los polacos, en su unidad como pueblo en i mperio ms glorioso y ms perdurable jams modelado por el hombre, el
i ninterrumpida continuidad sobre la tierra de sus ancestros. i mperio bizantino de los griegos, cuya capital, Constantinopla, estaba n m-
Fue esa antigua y perdurable tradicin que el papa Juan Pablo tada estratgicamente en el curso de agua que conectaba a los n--Tres
record al mundo cuando habl en Gniezno en 1979. Dijo: "Aqu... saludo Mediterrneo y Negro, es decir, entre los continentes europeo y asitico.
con veneracin el nido de Piast, el origen de la historia de nuestra patria y la Al oeste de esa lnea, Europa estaba poblada en su mayora por pueblos
cuna de la Iglesia. . . Somos un pueblo que [Dios] reclama como suyo. nrdicos, germnicos y romnicos. Su tradicin forrnativa religiosa y cul-
Todos juntos, tambin formamos la raza real de los Piast". tural surga de la mente romana y latina. Durante los primeros mil aos de
Los registros histricos nos dicen que en algn momento alrededor del que la Roma papal cristiana fuese un poder visible entre los hombres
ao 840, el lder de los eslavos polanianos -un hombre de la familia Piast -desde el 400 al 1400 d.C.-, el papado romano y su estructura eclesistica,
cuyo nombre era, en realidad, Chroscizko- fund la dinasta Piast, y que l a Iglesia, fueron los modeladores de esa cultura y esa tradicin occidental.
form su reino principalmente por la unin de sus polanianos con otras Polonia se encontr en una posicin peculiar. Geogrficamente, ya era
cinco tribus: vstulos, polabios, silesios, mazovios y casubios, o pomeranios l a plaque tournante de la estabilidad poltica interior de Europa y del equili-
orientales. Los miembros de ese reino se llamaban a s mismos polacy. brio de poder. Aunque la mayor parte de su territorio se encontraba en la
Durante los primeros cien aos de su existencia, Polonia era una ac- regin occidental, estaba a horcajadas sobre la divisin este-oeste. Perma-
cidentada porcin de territorio, una empresa azarosa desde el comienzo. neca como una puerta abierta hacia el corazn de Rusia en una direccin, y
Carente de toda barrera natural efectiva como frontera, separada slo por hacia las tierras del oeste en la otra. Adems, era el vital terreno central en-
vastos bosques de las rutas normales del comercio y la migracin, el territo- tre la Europa del norte y del sur. Dado el hecho de que tanto Roma cuanto
rio y la nacin de Polonia, con su ciudad capital en Gniezno, estaba en una Constantinopla tenan mpetu y eran expansionistas en todo sentido -re-
posicin precaria. Situada en medio de pueblos eslavos, los habitantes de li giosa, cultural, poltica y territorialmente-, rlo exista la opcin de la neu-
l os "campos polacos" - pola significa exactamente eso: campos-, eran un tralidad. Polonia tena que elegir entre este y oeste, o sera invadida.
blanco obvio para sus vecinos codiciosos. Y desde el comienzo tales vecinos Fue el quinto rey Piast de Polonia, Mieszko I (921-992) quien hizo la
fueron numerosos, principalmente tribus germanas, eslavas y asinicas en eleccin. Era un lder eslavo de un pueblo eslavo, y la cosa ms natural para
busca de territorios nuevos. l hubiera sido volverse hacia el este, para aliarse con lo que ciertamente
I nmediatamente al sur de Polonia exista el reino eslavo de la Gran pareca el poder superior de Constantinopla, y optar por esa tradicin
Moravia. Al este, el ducado de Kiev, que estaba erizado de intenciones bli- cristiana como una parte inevitable del trato. Pero Mieszko no lo hizo.
cas. Hacia el norte y el oeste se encontraban los blticos y los germanos. En el ao 965, Mieszko se cas con una princesa, Dubrovka, de Bo-
Dentro de ese primer siglo, una parte de la Gran Moravia desapareci ab- hemia, catlica romana. Sin embargo, es claro que la decisin de l fue mu-
sorbida en el imperio germano, y el resto fue dominado por los invasores cho ms all de una simple alianza poltica. De hecho, fue ms all hasta de
magiares. Al este de Polonia, los eslavos rutenos constituan una nueva su propio bautismo, en el ao 966. Porque no slo se dedic a convertir
amenaza. a Polonia al cristianismo. Por un pacto solemne -el Pacto Piast de 990
Para la poca en que Polonia ingresaba al segundo siglo de su incierta
existencia como nacin, dos tradiciones diferentes, pero autnticamente
cristianas, dominaban la mayor parte de Europa. Excepto una gran parte de Habra que exceptuar tambin la mayor parte de la pennsula ibrica, invadida por los musulma-
Escandinavia y el territorio llamado Prusia hasta hace poco, Europa, desde nes en 711.
LA VISIN DEL SERVIDOR LOS PACTOS DE LO POLACO 505
d.C.-, entreg ala nacin enteraya Estado de Polonia como propiedad de religiosa de esos pueblos, sino tambin la supervisin de todas las estructu-
l a Santa Sede de Pedro, en la persona del papa Juan XV. ras socioculturales y polticas. Lder espiritual y seor poltico, el Papa era la
El acto de Mieszko fue una de esas decisiones trascendentales hechas piedra clave preeminente -a menudo disputada, pero perseverante- en
por personas clave de la historia bajo la presin de acontecimientos concre. esa porcin de la antigua Europa.
tos, y de acuerdo con su interpretacin de lo que est en juego. Su problema Los pueblos que vivan all -inclusive los xenfobos nativos de Inglaterra-
es, generalmente, de carcter inmediato. Su eleccin es prctica. Pero el podan circular, y circulaban, a travs de sus tierras con relativa facilidad. Los
efecto de lo que hacen decide el destino y la suerte de generaciones que pueblos de ese territorio occidental compartan los mismos das santos,
an no han nacido. La decisin de Mieszko fue de este tipo. smbolos culturales, fuentes educativas (principalmente grecorromanas),
Tenemos todas las razones para creer que Mieszko previ, por lo menos ali mentos, hbitos de vida y estructuras sociales y polticas. Era comn el
en un esbozo, las consecuencias que seguiran a su eleccin. Cualquier matrimonio entre personas de diferentes pueblos. Los oficios, el comercio,
examen de las circunstancias en las que hizo la donacin consagrada en el l a banca, las artes, las normas morales y las leyes, las ciencias, tal como
Pacto Piast, lo convence a uno de que fue hecha, bsicamente, por razones estaban.. . todas estas estrategias del vivir eran homogneas, por lo menos
religiosas y espirituales. Por un acto de una improbabilidad tan enorme en sus lneas generales.
como el Pacto Piast, Mieszko en efecto estaba diciendo que slo Cristo Fue en ese contexto que se formaron los rasgos iniciales de Polonia.
poda asegurar la seguridad de los polacos, y la Sede romana no slo era el Jams habra otra erupcin de paganismo entre el pueblo polaco. Desde
centro del mundo, sino que su cabeza titular era asimismo el seor titular del aquel!a poca, en todos los altibajos de su destino, ni la nacin ni ningn
mundo, y que la autoridad pontificia del Papa era la autoridad de Dios. La gobierno de Polonia libremente elegido repudiara jams el seoro del
Roma de los Papas sera adonde miraran los polacos en busca de inspira- hombre que ocupa el trono de Pedro. La orientacin de los polacos hacia
cin, liderazgo y autoridad. Roma se convirti en un rasgo nacional que nunca ha sido eliminado. Y ase
Como era predecible, no todos estuvieron de acuerdo con Mieszko. solo hecho lleg, con el tiempo, a marcarle un destino especial a estas
Como siempre en los casos conocidos de las conversiones masivas, per- personas y a su tierra, y una perspectiva geopoltica a generaciones de sus
maneca un ncleo slido de la religin original, el paganismo que los lderes.
eslavos de Polonia haban trado consigo en su largo viaje desde la sombra
del Monte Elbruz, en las estepas situadas entre los mares Negro y Caspio. El
dios supremo de los caucsicos haba viajado con ellos por toda Europa, La eleccin hecha por Mieszko I y declarada con tal profundidad en el Pacto
metamorfosendose en el Wotn de los pueblos germnicos, Odn de los Piast, determin las dos direcciones principales en las que se desarrollaran
escandinavos, Zeus de los griegos, Jpiter de los latinos, Pern de los rusos. el espritu y las actitudes de su nacin. Su orientacin hacia Roma -su ro-
No sabemos qu nombre le dieron los polacos precristianos; pero en manitas, como la llamaban los polacos- se convirti en la fuerza que
1038, menos de cincuenta aos despus del Pacto Piast de Mieszko, el culto molde el pilar vertical y el plano horizontal de su identidad nacional.
tribal de ese dios pagano brot en contra de la conversin al cristianismo. Verticalmente, la romanitas era el medio para que la mente y el alme
Tan virulenta fue la revuelta que los historiadores la han !amado un retorno polacas ascendieran hasta Dios. Para los polacos, Roma era verdadera-
al paganismo. No fue eso. Pero fue una costosa limpieza de los polacos mente la Ciudad Eterna sobre la Colina; les mostraba la fuente de su seguri
como pueblo, y, durante un tiempo, la mayor parte de lo que se haba dad y de su salvacin en la vida y despus de la vida. En espritu y en actitud,
l ogrado en las primeras dcadas de cristianismo polaco fue destruido en un l os polacos trascendieron todo el tiempo y el espacio dentro de su ambicir
lti mo chasquido de la cola de la vieja serpiente, al protestar sta contra la cristiana de considerar al Cielo de Dios como la razn final y la mente de
expulsin de su antigua posicin entre los polacos. toda la vida terrenal.
Cuando termin -y termin rpidamente-, por la decisin y por el Mientras tanto, en e! plano horizontal, la romanitas de los polacos uni
ejrcito polacos, Polonia estaba firmemente alojada en el Occidente como la vida prctica y el destino de Polonia con los de la Sede de Pedro como un
ancla oriental de Europa. Comparta esa comunidad occidental de los pue poder visible extendido a travs del mundo. El lugar donde se encontraban
blos que vivan en los territorios ahora llamados Francia, Espaa, Portugal, esos planos vertical y horizontal de la vida y formaban una cruz, era la patria
Blgica, Holanda, Italia, Austria, Alemania, los cinco pases escandinavos, de Polonia. ste sera el lugar geogrfico sobre la tierra donde lo celestial y
I nglaterra e Irlanda. Todos fueron directa y exclusivamente formados por los l o territorial se unan para formar el ideal cristiano romano.
emisarios misioneros de la Iglesia catlica y de su jefe, el Obispo de Roma. A la sombra de esa cruz, los polacos construiran un modelo socio-
Porque se le atribua, y l reclamaba, no slo la reglamentacin espiritual y poltico que debe figurar como la octava maravilla del mundo. Sobre esa
LA VISIN DEL SERVIDOR LOS PACTOS DE LO POLACO 507
cruz, los propios polacos serais crucificados una y otra vez. Con esa cruz cuando Polonia, representada por la notable reina Piast Jadwiga, acept
como su garanta como nacin, los polacos nunca moriran. como su lder al gran duque Ladislao Jagiello, de Lituania. Sin embargo, los
polacos pusieron dos condiciones: Polonia y Lituania se uniran, y el duque
se convertira al cristianismo. El duque se convirti, y en 1386 se cas con
Durante los siguientes quinientos aos, se desarrollaron los rasgos inicia. Jadwiga. No obstante, el hecho ms notable fue la unin de los dos Estados.
Formalizado en el Acta de Unin de 1413, los territorios unidos se
les de Polonia. Su territorio se extendi. En una etapa, el rey Piast tom el
trono de Praga, y conquist hacia el este hasta Kiev. Polonia libr sus prime- extendan por el este hasta Mosc y el ro Volga. Y la cosa extraordinaria e
ras batallas importantes como bastin del cristianismo occidental contra los i mprobable fue esta Acta de Unin. Porque no slo fue la constitucin por la
mongoles; y vio la creacin de su mortal enemigo -el Estado Monstico cual los dos Estados aceptaron gobernarse como una unidad; ech las
germano de Prusia- per parte de los hermanos alemanes conocidos como bases para una isla de civilizacin en el mar de pueblos combatientes que la
l os Caballeros Teutnicos. Las potencias europeas reconocieron la igualdad rodeaban. Como el prembulo de la Constitucin norteamericana, la de-
poltica de Polonia con Francia, Italia y Alemania. Los polacos adquirieron a claracin central del Acta de Unin reflejaba y sigui siendo, para siempre,
su primer patrono nacional, San Estanislao, junto con otros once santos el ideal de acuerdo con el cual vivira la nacin. Era un ideal que emerga del
canonizados y setenta y uno beatificados. Se codific la ley general del pensamiento y de las enseanzas de hombres de la Iglesia romana como
reino. En 1264, el rey Piast Boleslao Pobozny - Boleslao el Piadoso- otorg Toms de Aquino, Antonois de Florencia, Nicols de Oresme y Guillermo de
a los judos la Carta General de las Libertades Judas, que esencialmente Ockham, entre otros.
creaba, dentro de Polonia, una nacin juda autnoma y autogobernada, El acuerdo jagielloniano declaraba: "Es sabido por todos que un hombre
que estaba exenta de la defensa de la tierra y que tena sus propios juzgados no alcanzar la salvacin si no est sostenido por el amor divino, que no
y tribunales, basados en la ley talmdica. En 1364 se cre la Universidad de comete errores, irradia bondad, reconcilia a aquellos en discordia, une a los
Cracovia. que pelean, disipa el odio, pone fin a la ira, proporciona todo el alimento de
Tan obvia era la mente latina y romana en todos los rasgos polacos l a paz...
fundamentales y en su desarrollo, que un gegrafo rabe que escribi a "A travs de ese amor, se establecen las leyes, se mantienen los reinos,
mediados del siglo XII describi a Polonia como "un pas lleno de sabidura y se conservan en orden las ciudades, y el bienestar del Estado es llevado a su
de sabios romanos". Pero lo mejor -y ciertamente lo ms improbable-- nivel ms alto... Que este amor nos haga iguales, a quienes ya han unido la
todava estaba por venir. religin y la identidad de las leyes y los privilegios".
Repentinamente, se defina un nuevo principio geopoltico. Dos Estados
independientes acordaban la unin a travs del amor ms que de la con-
Con la muerte de Elzbieta Bonifacja, hija pequea del rey Ladislao, en 1399, quista. Y, con ese nuevo principio, llegaban tres frreas consecuencias: no
termin la dinasta Piast. Cualquier apostador de la poca con un gramo de hacer uso de las fuerzas armadas para conquistar a otros, recurrir a la fuerza
sentido y una modesta cantidad de experiencia, hubiera puesto su dinero armada slo en defensa propia y agrandar el Estado slo a travs de la
del lado de la lucha y la contienda sangrienta para arreglar la cuestin del unin voluntaria entre los pueblos.
poder y de la corona de Polonia. sa era en general la forma en que se Las bendiciones que recaan en la Polonia jagielloniana eran tan extraor-
hacan las cosas. Pero cualquier apostador que hizo eso en Polonia, en 1399, dinarias e improbables como la propia Acta de Unin. Les tomara trescien-
habr perdido hasta la camisa. tos aos a las dems potencias importantes de Europa antes de que fueran
Lo que hicieron los polacos no tena paralelo sociopoltico en la historia capaces de establecer la organizacin social, las bases legales y las insti-
ni en su mundo contemporneo, y muy pocos en nuestra propia poca. tuciones polticas suficientes para garantizar -al menos en principio- los
Crearon, guindose por su fabulosa visin del mundo, un periodo de mo derechos fundamentales de la dignidad y la libertad humanas que llegaron a
narcas electos. Siguiendo a ese periodo, de 1493 a 1569, fueron todava ms ser otorgados constitucional y civilmente en el pleno florecimiento de la
Repblica de Polonia.
l ejos y crearon una monarqua constitucional. Finalmente, de 1569 a 1795,
todo el proceso floreci dando un pleno sistema de gobierno republicano El principio estructural de la nueva repblica -porque eso era- era un
-la Primera Repblica Polaca-, tan asombroso que durante varios cientos sistema poltico de legislaturas locales (seimik) y una legislatura nacional
de aos no se desarrollara en ninguna parte un sistema democrtico tan (Seim), basado en una sociedad pluralista y dirigido a obtener un perfecto
i mpresionante como la Rzeczpospolita polaca. equilibrio entre el poder y la libertad. En 1494, el Seim se volvi bicameral,
La primera etapa de esa transicin histrica improbable tuvo su inicio con una Cmara de diputados y un Senado. A partir de ese momento,
508 LA VISIN DEL SERVIDOR LOS PACTOS DE LO POLACO 509
brotaron de la monarqua constitucional de Polonia rganos de la democra- taba en Europa y en las Amricas. Tampoco estaba basado este principio de
cia claramente reconocibles para nosotros como nuestros modelos. li bertad religiosa en alguna teora vaga de los derechos del hombre. Estaba
Se instituyeron elecciones generales, las primeras en el mundo, tal arraigado en la ley especfica y bsica propuesta en el Concilio de Constanza
como sabemos por la historia. Se establecieron comits senatoriales de (1414-18) por un delegado polaco, Pvei Wlodkowicz: "La licencia para
vigilancia para atender preocupaciones tales como los derechos y limi convertir [por la predicacin y el ejemplo] no es una licencia para matar o
taciones de la ;monarqua constitucional polaca -solamente el Sem poda expropiar".
ll evar al pas a la guerra y ratificar tratados- y para evitar la corrupcin en el As, cuando el odio basado en la religin, generado por la reforma
gobierno. Se establecieron un tesoro estatal y una corte fiscal del tesoro. protestante, alcanzaba su cima en el siglo XVII, la Primera Repblica Polaca
Los tribunales inferiores, con jueces elegidos, se dirigan hacia una Suprema era un espectculo extraordinario: una comunidad multitnica y multicon
Corte de Apelaciones, y se encargaban de los intrincados sistemas legisla- fesional, basada en una idea cosmopolita de pertenencia humana a la familia
tivo, civil y religioso basndose en el principio del habeas corpus, que ya de naciones y de pueblos. Polonia haba desarrollado un modelo de de-
haba sido adoptado por el Acta de Cracovia de 1433. mocracia participativa que funcionaba.
La lista de tos logros sociopolticos de Polonia durante el curso del siglo Tan decididos estaban los polacos a vivir de acuerdo con tales prin-
XV fueron ms all de lo meramente improbable. Hoy, siguen siendo envi- cipios, que en 1645 en Torn, el rey Ladislao IV mantuvo el Colloquium
diables el desarrollo y la aplicacin concreta de principios tales como el Caritativum -el Dilogo Amoroso-, que fue exactamente lo que se anun
gobierno con el consentimiento de los gobernados, la libertad de religin, la ciaba que sera. En un momento surriamente improbable, cuando el odio
definicin y la proteccin de los derechos y libertades personales, las eleccio- religioso atizaba guerras y diriga las polticas en Europa, polacos catlico
nes generales y los controles y equilibrios constitucionales para reprimir romanos, cristianos ortodoxos orientales y por lo menos dos sectas protes-
cualquier tendencia autocrtica de parte del Estado. tantes -luteranos y calvinistas- acordaron vivir y dejar vivir, estar en de-
No obstante, tos procesos improbables no haban terminado en Po- sacuerdo incruentamente y fomentar su mutuo amor.
l onia. sta fue la expresin clsica del ideal polaco, de lo polaco vivido en el
plano prctico -horizontal- de la existencia mundana. Esta forma republi-
cana de gobierno nacional, alineada con la orientacin fija de los polacos
Desde 1520 hasta 1650, las guerras religiosas desgarraron las entraas de catlicos hacia la salvacin de Cristo a travs de Roma, resumi, para un
todos los pases europeos. Un viruiento antisemitismo diezm a la judera mundo combatiente, lo que los polacos conceban que eran ellos mismos
europea, y en la primera mitad del siglo XVI el trmino "catlico" se volvi como nacin.
diferente al de "cristiano".
En medio de todo eso, en 1569, Rutenia -una gran porcin de territorio
de !o que posteriormente lleg a ser la porcin occidental de la URSS- se A los polacos no les pas desapercibido, estando rodeados cada vez ms
uni a Polonia y Lituania en lo que se llam la "Repblica Unitaria", o 13 por poderes protestantes, que haba cierta vulnerabilidad presente en un
Primera Repblica Polaca. Los tres territorios estaban decididos a formar un sistema de gobierno donde los reyes no eran hereditarios sino electivos, y
solo Estado, cuajado como una familia por el misterio cristiano del amor de donde se necesitaba tiempo para elegir un sucesor adecuado y aceptable
Dios por todas sus criaturas. despus de la muerte de un monarca reinante. La vulnerabilidad resida en
Una lectura cuidadosa de la Constitucin promulgada por el rey de el periodo de transicin entre un rey y el siguiente, en el interregno. Dado su
Polonia Zygmunt August, y de otros documentos histricos relevantes para demostrado amor a la "Dorada Libertad", los polacos no queran que llegara
esta Repblica Unitaria, dermues -tra el sorprendente internacionalismo de ningn hombre fuerte a hacerse cargo del trono por la fuerza de las armas.
Polonia, mucho antes de que naciera nada parecido en el resto del mundo. Para resolver la potencial dificultad antes de que se convirtiera en un
Estas creaciones polacas ya estaban fundamentadas en un marco de refe- problema real, en 1573 el Sejm de la Repblica Unitaria confiri al Obispo
rencia geopoltico, que inclusive haba avanzado ms all del mero pensa- Primado de Polonia el derecho y el deber de actuar como jefe de Estado y
mientro transnacionalista. como jefe ejecutivo durante el periodo entre la muerte de un rey y la
En la Repblica Unitaria no hubo guerras religiosas ni pogroms anti- eleccin de su sucesor.
semitas. Ms bien, haba un principio de libertad religiosa conscientemente Por lo tanto, el Obispo Primado de Polonia llenara el vaco de poder y
adoptado. Conteniendo una vasta mayora de catlicos romanos, la Repbli autoridad cuando no existiera un jefe de gobierno legalmente elegido. Por
ca practicaba una forma de pluralismo y tolerancia religiosa que todava fal- ttulo parlamentario, el Obispo Primado era lnterrex. Su funcin especial
510 LA VISIN DEL SERVIDOR LOS PACTOS DE I- O POLACO 511
como interrex era proteger la soberana y la religin de los polacos de la estaba respaldado por mltiples reservas. Haba derrotado a los rusos,
afrenta y el peligro. Representaba a los polacos como un pueblo, y supervi- trayendo a Varsovia, encadenado, a su zar Szujski. Haba derrotado a los
saba su soberana poltica y constitucional. En momentos en que ellos es- Caballeros Teutnicos en la terrible batalla de Tannenberg en 1410. Inter-
taban privados de su cabeza poltica debida y legal, l encarnaba sus de- namente, era la tueca del humanismo; a ese respecto, una de sus estrellas
rechos y aspiraciones. En trminos prcticos, formara un gobierno estilo ms brillantes fue el astrnomo Coprnico, quien permanece como per-
regencia para proteger los intereses de ellos. sonaje clave de la astronoma moderna. Y segua siendo robustamente
Cortado de la misma tela que el Pacto Piast del rey Mieszko I, que lo catlica romana frente a un luteranismo y un calvinismo rampantes, y a una
precedi por unos seiscientos aos, el Pacto del lnterrex se mantuvo en Turqua otomana belicosa y expansionista.
vigor a travs de los siglos y an se mantiene hoy. Como el Pacto Piast, En 1648, la Repblica Unitaria de Polonia fue invadida y atacada tanto
nunca sera olvidado ni quebrantado. Fue puesto en prctica en el siglo XV por fuerzas suecas como turcas. En cierto momento de la guerra, slo se
por el obispo primado de Gniezno, Zbiegniew Olesnicki, en el siglo XVI por resista contra los invasores suecos el Monasterio Paulista de Jasna Gra
el obispo primado Jan Laski, y, quiz con mayor fatalidad, en el siglo XX por -la Montaa Brillante-, que mira sobre la ciudad de Czgstochowa.
el obispo primado August Hlond, y por su sucesor, Stefan Wyszynski, quien, En ese monasterio se conservaba el icono polaco ms famoso de Mara
adems de ejercer la funcin de lnterrex en un contexto del siglo XX y y el Nio Jess. Especial objeto de veneracin desde los antiguos tiempos
adems estalinista, fue el mentor ms cercano dei papa Wojtyla. del cristianismo polaco, el icono haba estado alojado en Jasna Gra desde
Para aquellos que habitualmente piensan en trminos de un muro entre 1 382. Se dice que ha sido pintado por San Lucas Evangelista sobre una tabla
la Iglesia y el Estado, el concepto de lnterrex es incomprensible. Peor, hasta que originalmente sirvi de mesa para Jess, su madre Mara y su padre
es repugnante para aquellos que piensan en trminos de todas las religiones adoptivo, Jos, en su hogar de Nazareth. La mejilla derecha del rostro de
como la misma, y que, por lo tanto, sostienen en esencia que ninguna Mara que aparece en el icono lleva una cicatriz infligida por un sable trtaro
religin es autntica o verdadera. en 1430. Milagrosamente, como pareca, Jasna Gra nunca fue tomado.
Sin embargo, los polacos basaban su razonamiento en la alineacin de Despus de cuarenta das de sitio, el ejrcito sueco se retir.
su vida diaria con el pilar vertical de su fe, la alineacin de lo mundano con lo En 1655, despus que lleg la paz, el rey Jan Kazimierz proclam a
divino que haba sido la marca distintiva de lo polaco durante quinientos Mara Reina del Reino de Polonia. Igual que el Pacto Piast y el Pacto del
aos, para esas fechas. Rechazaban como una perspectiva inaceptable para lnterrex, esa proclamacin -junto con su promesa implcita a Mara de
l o polaco cualquier idea de que no hubiera un trascendente nico de un Dios prestarle especial lealtad y de confiar en su proteccin- nunca ha sido
Salvador que requiere adoracin y creencia. Una visin tal era y seguira rescindida o negada o abandonada por la nacin polaca, o por cualquier
siendo la muerte para la grandeza del catolicismo de Polonia, que reciente- gobierno polaco, catlico o comunista, desde 1655. A menudo Polonia era
mente ha alcanzado un grado de justicia civil y libertad y tolerancia religiosa descrita, y de hecho era, como el Jardn del Edn de la Nueva Eva: de Mara,
sin tener modelos ni pares contemporneos sobre la faz de la tierra a los que l a Virgen Madre de ese Jess a quien los polacos adoraban como Dios,
i mitar. Creador y Redentor.
El Pacto del lnterrex ha sido tan crucial para la supervivencia de Polonia Para las naciones del Occidente de hoy, decatolicizadas y decristiani-
como pueblo (una supervivencia que demostrara no ser sino milagrosa) zadas, el problema presentado por el Pacto polaco con Mara es an peor
que debe ser colocado junto al Pacto Piast como el Segundo Pacto de lo que el problema del Pacto del lnterrex. De hecho, parece simplista, direc
Polaco. tamente supersticioso y objetable. Sin embargo, desde el comienzo del
cristianismo romano en Polonia, a Mara se le acord una posicin especial,
correspondiente a la dignidad que siempre se le haba acordado en la Iglesia
El Tercer Pacto de lo Polaco se produjo en circunstancias muy diferentes de como madre del Hijo de Dios: como la madre celestial, por lo tanto, de todo
aquellas que condujeron al Pacto Piast y al Pacto del lnterrex, circunstancias quien pertenece a Cristo.
de peligro mortal para Polonia. An ms que los dos primeros, el Tercer En la base de esta veneracin de Mara est la certeza catlico-romana
Pacto refleja la intimidad con lo divino que yace en el corazn del cato- de que todo el propsito de conocer a Jess es amarlo. Por ejemplo, todo el
li cismo polaco y de la nacin polaca como pueblo. propsito de confesar los pecados y de asistir al sacrificio de la misa es estar
En el siglo XVII, Polonia era una potencia que ;iaba que tomar en estrechamente ligado, personal e ntimamente, con Jess. Pero esa intimi-
cuenta en la Europa Central. Era comercial e industrialmente prspera. dad no es un acontecimiento del grupo. El catolicismo nunca fue una reli-
Posea un ejrcito bien entrenado que inclua a cuarenta mil cosacos y gin de sentimientos masivos o de grupos. Por cierto que cada catlico
51 2 LA VISIN DEL SERVIDOR
LOS PACTOS DE LO POLACO 513
pertenece a la comunidad de creyentes. pero el lazo de cada catlico con
conde palatino Mikolaj Zebrzydowski inici un proyecto notable, en cum-
Jess es personal.
pli miento de un juramento penitencial. En el curso de dos generaciones, esa
De acuerdo con el catolicismo, no hay posibilidad de conocer y amar a
rea, marcada por cuatro colinas y conocida como Kalwaria Zebrzydowska,
Jess, a menos que sea aceptado tal como se nos presenta. Tal como se
fue cubierta con construcciones -monumentos, casas, iglesias, capillas,
present, en otras palabras, en su vida, en sus sufrimientos fsicos, en su
santuarios, sendas, calles y caminos- que reproducan los principales acon-
resurreccin, y tal como se presenta hoy en su Iglesia, bajo los velos de la
Eucarista como el sacramento central de catolicismo romano. Porque, en tecimientos de la vida de Jess y sus compaeros. En Kalwaria estn repre-
sentados el lugar de nacimiento de Jess en Beln, su hogar en Nazareth, el
ese sacramento, los catlicos sostienen que realmente participan en todo lo
antiguo Jerusaln que presenci su prdica, pasin, muerte y resurreccin y
que hizo Jess, tanto antes de morir como despus... que estn unidos con
la fundacin de su Iglesia.
Jess en la realidad de su vida terrenal y de su vida celestial.
En las palabras bblicas, se cree que Jess dice: "He aqu! Estoy parado Y all, empequeeciendo las reproducciones de Monte Sin, de Monte
ante la puerta y llamo. Si cualquier hombre me admitiera, entrar con l, y Moria y de Monte de los Olivos, se eleva la baslica dedicada a Mara como
comer con l y l conmigo". La garanta de Dios de la intimidad personal. Madre Anglica. Hoy all, todos los aos en la celebracin de la resurreccin
de Cristo en la Pascua, y en la celebracin de la Asuncin -el traslado de
Esa certeza es la base de lo que los catlicos de fe vibrante siempre han
Mara en su persona entera, cuerpo y alma, hacia el eterno Cielo de su Hi-
hablado como de su vida espiritual, "ntima" o "interior". se es su vocabu-
l ario de identificacin personal con Jess y de su conviccin de que Jess jo-, alrededor de sesenta mil polacos comparten la intimidad entre lo divi-
desea una intimidad personal con cada uno. no y lo humano. Expresan un amor especial por Mara, porque Jess la eli-
Tradicionalmente en la vida catlica, tal intimidad es producida por la gi como su madre. Se colocan a cargo suyo y bajo su proteccin, porque
como beb y como nio, Jess eligi libremente hacer exactamente eso.
gracia de Dios en el individuo, y por la cooperacin con esa gracia por parte
As dijo el Tercer Pacto de lo Polaco en 1655. Y as lo dice hoy.
de cada persona. Se fomenta la asociacin ntima, en otras palabras, al
entrar a todos los detalles de la vida de Cristo sobre la tierra y en el Cielo, a
travs de la plegaria y de las prcticas ascticas y de esfuerzo mental: al
entrar a sus palabras, sus pensamientos, sus acciones, a su relacin terrenal Estos Tres Pactos de lo Polaco -el Pacto Piast con la Santa Sede, el Pacto
y eterna con su madre, con su padre adoptivo, con sus santos y sus com- con el Primado catlico romano de Polonia como lnterrex, el Pacto con
paeros, con su Padre celestial y su Espritu Santo, con sus sacramentos y Mara como Reina de Polonia-, definen la herencia, el significado y la fuerza
sus leyes, con su gobierno de la historia humana. Todo eso es parte de la de lo polaco. Actualmente, el polaco cuyo carcter como tal es de vital inte-
i ntimidad de cada individuo con Jess. rs para el mundo en general es el papa Wojtyla, y en un aspecto especfico:
En todo eso, Mara ha tenido un lugar especial desde los primeros das qu tiene realmente que ver "lo polaco" con el carcter y poltica papal de
ese "Papa polaco'?
de la Iglesia. Los catlicos han entendido, por el conocimiento de la fe, que,
Es un detalle curioso acerca de pontificado de doce aos de Juan Pablo
como la mujer seleccionada desde la eternidad para ser la madre de Cristo
que, al comienzo, casi constantemente se referan a l como el "Papa
sin ninguna colaboracin de un hombre, Mara fue privilegiada desde su
concepcin en el vientre de su madre. Durante muchos siglos antes de que polaco", pero con el paso de los aos, la etiqueta polaca ha sido ms
fuera declarado dogma, los fieles han sostenido que, cuando termin la vida frecuentemente omitida, casi como si las personas hubieran dejado de
mortal de Mara, ella fue transferida en cuerpo y alma al Cielo de la gloria de preguntarse y decirse "un Papa polaco?" Este cambio puede atribuirse a la
su Hijo, donde ocupa una posicin especial. estatura internacional que el papa Juan Pablo ha alcanzado durante los aos
i ntermedios; hoy es visto principalmente como un ciudadano cosmopolita,
Es esa certidumbre, y esa inexpresable alegra de la intimidad tocada
con la gloria de Dios, lo que el rey Jan Kazimierz proclam como el Tercer como perteneciente al mundo entero. Es el signo ms seguro de xito de su
i mpulso para alcanzar un status y una estatura geopoltica a ojos de sus
Pacto de lo Polaco en 1655. Pero inclusive antes de eso -bastante al
contemporneos.
comienzo de la historia de Polonia como Repblica Unitaria-, la relacin
con Mara como la madre de Jess y, por lo tanto, como un aspecto esencial Pero dejar de lado su carcter de polaco como factor fundamental en su
de la intimidad catlica con su Hijo, haba recibido expresin viva y concreta. carcter y poltica papales, entraa una comprensin equivocada del papel
En 1617, dentro de un rea de varios kilmetros cuadrados que se que ha intentado y hoy intenta desempear como Papa, y de la visin
geopoltica que lo anima.
extiende entre Wadowice, donde naci Karol Wojtyla, y Cracovia, donde
vivi, estudi, fue ordenado sacerdote y sirvi como Cardenal Arzobispo, el La primera vez que esa frase, el "Papa polaco", surgi en las mentes de
l as personas y pas por sus labios para describir a Karol Wojtyla, fue la
51 4 LA VISIN DEL SERVIDOR LOS PACTOS DE LO POLACO 515
primera vez que el mundo pos su mirada sobre l como papa Juan Pablo pases, no es suficiente para darle ninguna sustancia al trmino "polaco"
li; y fue, con toda probabilidad, a causa de un simple gesto espontneo de cuando se le aplica al Papa actual. "Lo polaco" en l sigue siendo un nombre
su parte en esa ocasin. vago, mal definido, que slo indica dnde naci pero poco ms queda en
A las 8:17 P.M., la noche del da que fue elegido Papa, el 16 de octubre claro. Tal pobreza de detalle y falta de claridad acerca del carcter polaco de
de 1978, sali al balcn del frente de la Baslica de San Pedro, en Roma, Juan Pablo se convierte en una paralizante desventaja en vista del giro
flanqueado por algunos cardenales y funcionarios. La luz dorada de la geopoltico que Karol Wojtyla le ha dado a su papado. Esta inclinacin
il uminacin capt el rojo sangre y el blanco de sus vestimentas, el azul de geopoltica suya, ha eliminado lo polaco como factor, o -inversamente-
sus ojos, pero revel otro detalle (un gesto particular suyo) que tom por cun genuina puede ser la mente geopoltica de alguien que es genui-
sorpresa a todos los observadores del Vaticano. Segn l a memoria viva, namente polaco?
ningn Papa haba usado jams ese gesto, no era "romano", en ese sentido, Estamos tratando aqu con dos opuestos (lo polaco y lo geopoltico) en
ni tampoco "catlico romano" segn la experiencia de millones de catlicos un mismo personaje?
romanos del mundo occidental que observaban esa escena en vivo o por Los hechos de la historia pueden ser sorprendentes para muchos.
televisin va satlite. Y sin embargo pareci totalmente adecuado y, porque Quienquiera que dice "Polonia", significando la nacin polaca, y con pleno
era desacostumbrado y nuevo, una seal de que este Papa representaba conocimiento de lo que est hablando, est diciendo tres cosas acerca de
una nueva era. esa "Polonia", que desconciertan a la mente moderna como irreconciliables:
Era la posicin de sus manos. Las fotografas y grabaciones de video de Polonia el bastin de la Roma papal como el centro de una georreligin; Po-
los cinco papas anteriores (Juan Pablo I, Paulo VI, Juan XXIII, Po XII, Po XI), lonia el verdadero santuario de esa intimidad religiosa con la divinidad que
que se remontan a 1922 -los nicos papas de la historia que fueron es especficamente catlica romana, y Polonia la comunidad de naciones.
captados en pelcula en ese momento solemne de su primera aparicin Esa "Polonia" es el resultado directo de los Tres Pactos de lo Polaco, y los
frente a todo el mundo- muestran una tradicin uniforme. Como Papa rasgos sobresalientes de Juan Pablo como Papa, tienen un claro linaje que
recin electo, cada uno sostuvo las manos juntas al nivel del pecho, palma se remonta a esos Pactos.
contra palma, los dedos contra los dedos, los pulgares cruzados. Era y El propio Pacto Piast es el vientre mismo de lo polaco, y es tambin el
todava es el gesto normal catlico romano para rezar y adorar a Dios. crisol en el que se formaron y purificaron las dimensiones y la implacable
Las manos de Karol Wojtyla estaban cerradas, como puos, y su ante- certidumbre de la visin poltica que impulsa a Juan Pablo. Este Pacto inicial
brazo derecho estaba cruzado sobre el izquierdo, formando as una cruz asegur que su asociacin con Roma fuera tan natural como su asociacin
sobre su pecho, cada puo casi tocando el hombro derecho y el izquierdo. con Cristo y su madre, Mara. Para l se volvi una segunda naturaleza la
Muchos de los espectadores de esa noche no haban visto jams este gesto, idea y la meta de que los hombres
pertenecieran a la familia de las naciones,
significaba poco para ellos. Algunos se dieron cuenta que lo haban visto re- ms que un mero Internacionalista, ms que un simple Transnacionalista,
presentado en iconos de santos de los pases de Europa del Este, particu- quienes conciben a las naciones como una asociacin de partes diferentes
l armente de mrtires que marchaban a la muerte o que yacan en el repo- relacionadas por pactos modelados por los humanos. Dndole forma a l
so de la muerte. La mayora de los que lo notaron, lo tomaron como un como geopoltico a causa de su georreligin, el pacto le permiti partir de la
gesto de plegaria "polaco" o "eslavo". Esto fue reforzado por el tono de sus real unidad de todos los hombres y mujeres de acuerdo con el principio ja-
tres primeras palabras: "Sia lodato Gesucristo" (Jesucristo sea loado). El gielloniano.
l enguaje era por cierto italiano, y la expresin era catlica romana. Pero la Comenzando con el Pacto Piast de 990, los polacos, como una nacin
voz de bajo con su pronunciacin inequvocamente eslava -particularmente de personas, se haban identificado creciente y nicamente como un pueblo
l a I y la o y las dems vocales largas- resonaba con ese ritmo que tantos que no slo se comunicaba inteligiblemente con Dios sino que formaba sus
haban escuchado slo en himnos eslavos. asociaciones prcticas y diarias, entre sy con las naciones que lo rodeaban,
Este Papa era completamente nuevo. ste era el "Papa polaco". sobre el principio de ese "amor divino", citado en el Acta de Unin jagiello-
Cuando Karol Wojtyla se convirti en Papa, la mayora de la gente en niana, por medio del cual "se establecen las leyes, se mantienen los reinos,
Occidente saba poco acerca de Polonia y todava menos acerca de Rusia. se conserva el orden en las ciudades y el bienestar del Estado es llevado a su
Pero con su eleccin a la Sede de Pedro, por lo menos haba llegado al nivel ms alto".
pblico occidental en general alguna informacin exacta sobre las condi- El efecto maravilloso de ese Pacto y de sus consecuencias georreligio-
ciones modernas de Polonia. Pero lo que se filtra a travs de los medios sas pudo verse en la Polonia del siglo XVI, que alojaba a una poblacin de
noticiosos y del actual torrente de novelas y libros de viaje sobre ambos polacos, lituanos, rusos, alemanes, armenios, trtaros, rutenos, estonios,
LOS PACTOS DE LO POLACO 517
51 6 LA VISIN DEL SERVIDOR
l etones, daneses, noruegos, judos, y la comunidad emigrada de escoceses sonalizada, consagrndose a s mismo a Mara, como sacerdote, como
ms grande del mundo. Todos ellos representaban una docena de re- obispo y como cardenal. Su lema, Totus Tuus, refleja esa decisin.
li giones, incluyendo el catolicismo romano, y todos ellos se consideraban Pero todo eso ha sido la preparacin para el sealado papel que l cree
ciudadanos polacos dentro de un marco que respetaba sus derechos t- firmemente que Mara jugar un da, al traer a la existencia visible la estruc-
nicos y religiosos. La Polonia de 1939 alojaba a cerca del 40 por ciento de tura geopoltica que l ha hecho su meta. Nuevamente, de acuerdo con su
l os judos del mundo de ese momento, el 10 por ciento de la poblacin total mente, basa esta expectativa en un hecho georreligioso en el que Mara
de Polonia. sta era la patria preferida de los judos fuera de su patria de figura como el instrumento de la divina providencia. Cree que Dios, por
I srael. medio de Mara, ya ha prevenido a las naciones y ha predicho ese resultado
Lo polaco, de hecho, y en el sentido de esos grupos diversos, no tena geopoltico.
una nota distintiva tnica, religiosa o nacionalista. Tena matices geopolti- La escuela en la que se desarroll el agudo sentido de lo geopoltico
cos, y esto en el territorio de una nacin que, sin sombra de duda, era que tiene Wojtyla, diferente del nacional, nacionalista, regional e ideolgico,
profunda y confesionamente catlico romana. Cmo o por qu lleg la fue la que tuvo durante todos sus das como clrigo en Polonia. A partir de
nacin polaca a esa concreta estimacin de la libertad humana y de comunidad 1948, lo cubri la sombra de Stefan Cardenal Wyszynski, Primado de Polo-
humana que no comenz a alborear sobre los pueblos supuestamente ms nia y -en las circunstancias estalinistas de la segunda posgu7ra en Po-
il ustrados de Europa Occidental y de Amrica del Norte antes de la mitad del l onia- el nterrex efectivo quien, durante un periodo de alrededor de trein-
siglo XX? ta y tres aos, protegi cnn xito al pueblo polaco de la desmoralizacin
Este rasgo de lo polaco le dio al papa Wojtyla su profundo amor a la l eninista planeada por sus amos de Mosc. No slo hizo eso; redujo a la
li bertad y su comprensin de la misma, y su odio por la prostitucin de la li- i mpotencia a los estalinistas polacos -ellos, que, en teora, tenan el poder
bertad por parte de aquellos que dicen su nombre en favor de sta o aquella absoiuto- y directamente hizo que fuera inevitable la liberacin" gor-
causa. Le dio una profunda comprensin del potencial de la democracia y bachovista de Polonia y de los dems satlites de Europa Oriental. Triste o
del republicanismo occidental, y su repulsin por la falta de fe de Occiden- agradecidamente, Gorbachov tiene una deuda con Wyszynski.
te. Le dio su modelo para las asociaciones libres entre las naciones sobre la Como arzobispo y despus como cardenal, Wojtyla trabaj ntima-
base del amor, pero no sobre la base de la conquista o de la codicia por el mente con Wyszynski, aprendiendo directamente de l no slo la funcin
poder o la ganancia. del interrex sino, l o que es ms importante, la forma geopoltica de razonar
En el nombre de Polonia hasta hay ms cosas implcitas que son rele- sobre el entonces omnicomprensivo leninismo de la URSS y sobre las
vantes para la carrera papal de Juan Pablo II. Si se hiciera una investigacin fatales debilidades del Occidente capitalista.
y un examen, digamos, entre los pases de Europa -y que se extendiera Siglos antes de que Karol Wojtyla caminara por los campos y selvas y
i nclusive a las Amricas-, buscando un pas cuya historia nacional pudiera trepara las laderas montaosas de Polonia, los Pactos de lo Polaco les
ser considerada como una preparacin "natural" para la geopoltica en ganaron a los polacos la misma enemistad de los poderes del mundo que
general y la geopoltica papal en particular, casi el nico pas que responde a Cristo les leg a sus seguidores. Los Pactos proporcionaron a los polacos el
esta descripcin sera Polonia. Esto no quiere decir que cada minero de nico medio imaginable por el que fueron capaces de sobrevivir durante
Silesia y cada trabajador de los astilleros de Gdansk y cada granjero y ama siglos como pueblo, aunque estuvieran privados de su propio gobierno
de casa e intelectual de Polonia es, o podra ser, un geopoltico practicante. soberano, su propia nacionalidad y un territorio que pudieran llamar propio.
Pero s significa que lo peculiar de Polonia, su espritu nacional y sus aspira- Completamente repartidos entre austriaco, rusos y alemanes entre '.795 y
ciones, los hechos histricos concretos vividos por los polacos, junto con su 1918, luego profundamente sovietizados estructuralmente durante cuarenta
arte y folklore, seran las condiciones ms favorables en las que una mente aos, los polacos en magia fueron impermeables, y demostraron que en
de inclinacin geopoltica podra nutrirse y desarrollarse, dadas la voluntad ellos resida un dinamisme, autopropulsado e imparable que mantuvo me-
necesaria y la oportunidad. Wojtyla tuvo la educacin, la sensibilidad y el canismos cultura'.-s, sociales y espirituales protectores, y que asegur la
inters que facilitaron que adoptara una actitud y una poltica geopolticas. perseverancia del raca stdnu polaco, el inolvidable e inquebrantable deseo
Mucho ms profunda e intrincadamente de lo que se ve a primera vista, de sobrevivir. Los polacos siempre cantaban en su himno nacional: "En
el Pacto Polaco con Mara, la madre de Jess, ha sido y ser siempre un tanto r;osotros vivamos, Polonia vive. . ."
elemento operativo clave en la mentalidad geopoltica de este Papa y en su
carrera como tal (esto debe enfatizarse). Mucho antes de convertirse en
Papa, haba concretado el Pacto general polaco con Mara en una forma per-
LOS PACTOS DE EXTINCIN 51 9
ces" del Archipilago Gulag estalinista... y eso, durante otros cuarenta y tres
aos. Otro pacto para la extincin polaca.
Aparte del golpe mortal que significaba para los derechos de los po-
28 l acos como individuos y ciudadanos, sin embargo, la planeada extincin de
Polonia durante un terrible total de 168 aos fue un error geopoltico e his
trico de proporciones universales. Como el resultado neto fue una visin
parcial y desequilibrada de la historia, de modelos de la historia y de lecciones
Los pactos de extincin de la historia para las generaciones posteriores, fue un error que estaba con-
denado a repetirse, y no solamente en Polonia. Y a pesar de todos sus re-
torcimientos y giros y complicaciones, la historia de Polonia, desde la poca
del Renacimiento hasta nuestros propios das, deja en claro que los soviti-
cos no fueron de ninguna manera el primer grupo impulsado ideolgica-
mente que practic la eliminacin profesional de bloques enteros de la
historia, tampoco fueron los primeros en pensar en la espantosa estra-
tagema de la "no-persona": la persona que los dems estn de acuerdo en
fingir que nunca existi.
Pero esta extincin de Polonia tuvo un resultado ms de consecuencias
En 1795 fue un hecho consumado la muerte y sepultura de la Primera de largo alcance: aliment entre los polacos, y particularmente en los hombres
Repblica Polaca. Fue el resultado directo de los pactos que, para su extin- y mujeres que fueron los mentores y antecesores intelectuales, religiosos y
cin, se concluyeron entre las grandes potencias de Europa. Dur 125 aos morales de Karol Wojtyla, una vvida conciencia de la geopoltica. Porque su
completos, hasta 1919, cuando se estableci la Segunda Repblica Polaca, destino como nacin, sus vidas diarias como pueblo y la razn misma de ser
para vivir una precaria existencia de veinte aos hasta 1939, cuando, una vez polacos, dependa de asuntos vastamente intrincados que involucraban a
ms, su extincin fue realizada por la Alemania hitleriana y la Rusia esta '- l as grandes potencias de la poltica mundial. El racja stanu por el que los
nista, cuyo objetivo manifiesto era liquidar para siempre no simplemente a polacos estaban y estn justificadamente preocupados -la razn de ser de
l a nacin-Estado de Polonia, sino a los polacos como un grupo tnico y na-
Polonia como Estado-nacin-, ha estado tanto tiempo entrelazado con
cional distinto. Ninguna otra gran potencia de Europa objet realmente ese asuntos internacionales y acontecimientos mundiales que Polonia ha tomado
resultado. Como escribi David Lloyd George en una carta muy difundida una connotacin permanente geopoltica.
del 28 de septiembre de 1939: "el pueblo de Inglaterra no est preparado Los alcances superiores de esa connotacin y de su dimensin global
para hacer colosales sacrificios para restaurar en el poder a un rgimen estaban garantizados por el inherente romanismo de Polonia y lo que l
polaco representado por el actual gobierno. . ." Lloyd George prosigue di- representa. En un sentido verdadero y no despectivo, Polonia se convirti
ciendo que la URSS tena todo el derecho a tragarse a la repblica polaca. en un pen del juego geopoltico, al que se emplea regularmente. Entonces
Cuando los aliados occidentales, Gran Bretaa y Francia, finalmente no es de sorprenderse que Juan Pablo viniera equipado geopolticamente.
declararon la guerra a Alemania, ostensiblemente para liberar a Polonia, era Los Pactos de Extincin lo aseguraron.
manifiesto que se deba a que ellos mismos se enfrentaban a una amenaza
mortal. La "extraa guerra" de septiembre de 1939 a marzo de 1940 fue una
poca de opciones intensamente estudiadas. No necesitaba haber terminado Las tres fuerzas principales que condujeron directamente a la desaparicin
con la declaracin de la verdadera Segunda Guerra Mundial a comienzos de de la Primera Repblica Polaca en 1795, surgieron de motivos y anteceden-
la primavera de 1940.
tes tan variados que, sin la ventaja de la visin retrospectiva, uno hubiera
La "verdadera prueba del pastel" lleg con los acuerdos trgicamente esperado que estallara la guerra entre ellas, ms que la fusin de intereses
errneos de Yalta y de Potsdam entre Joseph Stalin y los aliados occiden- que en cambio brot.
tales: una vez ms Polonia fue condenada a la extincin, una vez ms su Dos de esas tres fuerzas principales tuvieron sus primeros comienzos
pueblo tendra que mezclarse, sin distinguirse de los "pueblos" y las "repbli- en las profundas y violentas tensiones creadas sobre el orden y la unidad
europea por la reubicacin del papado en Avin (Francia) durante sesenta
518 y ocho aos, desde 1309 hasta 1377, y por el Gran Cisma que sigui durante
520 LA VISIN DEL SERVIDOR LOS PACTOS DE EXTINCIN 521
otros treinta y nueve aos, desde 1378 hasta 1417. Si alguna vez se abri Dios. Se aferraban a lo que consideraban ser un cuerpo de conocimiento
una puerta de cambio en los asuntos de los hombres y de las naciones, esos ultrasecreto, una gnosis, que basaban en parte en tendencias clticas y
108 aos constituyeron tal puerta. ocultistas que se derivaban del Norte de frica -notablemente, de Egipto-
Hasta entonces, el papado haba sido la nica institucin altamente y, en parte, de la clsica Kabbala j uda.
desarrollada y estable durante cientos de aos, dndole al mundo medieval La Kabbala, el punto ms alto del misticismo en la larga historia del
una sensacin de orden, unidad y propsito. En ese mundo de la primitiva j udasmo, era descendiente directo de la antigua tradicin mstica juda
Europa, todo -poltica, comercio, ley civil, gobierno legtimo, arte, cono- anterior al exilio, arraigada en las figuras del Carmelo, Elas y Eliseo. Dej
cimiento-, todo dependa de la estructura eclesistica que se extenda claros trazos en la Biblia cannica juda: la Ascensin de Elas, el Milena-
desde el Papa a los cardenales y obispos, sacerdotes y monjes, y hacia rismo de Ams, las Canciones del Siervo del Deutero-Isaas, las Visiones del
afuera a travs de todas las ramificaciones de la vida. Carruaje de Ezequiel, las profecas de Jeremas sobre la Nueva Alianza, la
Con el Gran Cisma llego un sacudimiento repentino de duda universal obsesionante belleza de las profecas de Malaquas.
en relacin con cul de los tres pretendientes rivales era el sucesor vlido de La propia Kabbala j uda fue un intento de bosquejar cmo el simple
Pedro el Apstol. Y junto con la duda, brotaron las primeras semillas de de hombre mortal, dentro de la estricta tradicin mosaica de la separacin total
safo al orden establecido entre los crculos intelectuales, artsticos y aristo- de Dios con respecto al hombre, poda alcanzar el conocimiento (y, fi
crticos de la sociedad europea. Nuevamente, slo la retrospeccin histri- nalmente, la posesin) de la divinidad. Porque ese conocimiento, o Kabbala,
ca nos permite ver ahora que, con el Gran Cisma y el papado de Avin, sera l mismo la posesin. La nica preparacin para la recepcin de la
algo vital haba abandonado a la Roma papal, algo precioso y valioso para el Kabbala era la pureza segn la Tor, y traera consigo efectos y cambios
nombre y la posicin del papado. Los hombres, por primera vez, comenza- profundos en el cosmos material del hombre.
ron a cuestionar las pretensiones papales. Fue en este contexto que Catalina En otras palabras, la Kabbala era una doctrina espiritual sobre la in-
de Siena (1347-1380) anunci las palabras que haba escuchado en una tervencin de la vida completamente ajena y sobrenatural del nico Dios, el
visin del Cielo: "Las Llaves de esta Sangre siempre pertenecern a Pedro y Creador de todas las cosas, en el cosmos material.
a todos sus sucesores". Ya fuese por ignorancia o por premeditacin, o por ambas cosas, los
La revuelta doctrinal de John Wycliffe (1330-1384) en Inglaterra, imitada humanistas italianos expurgaron la idea de la Kabbala casi ms all de lo
y seguida por Jan Hus (1370-1415) y sus husitas en Bohemia, fue una reconocible. Reconstruyeron el concepto de gnosis, y lo transfirieron a un
temprana advertencia de los problemas que se estaban preparando. Porque, plano completamente de este mundo. La gnosis especial que buscaban era
sobre bases doctrinales, esos hombres comenzaron a desafiar el orden civil un conocimiento secreto de cmo dominar las ciegas fuerzas de la natu-
y poltico establecido sobre la base de la autoridad papal. raleza con un propsito sociopoltico.
En este clima desacostumbrado de incertidumbre y desafo que lleg a En el mundo precientfico, anterior a la Ilustracin, antes de que Francis
caracterizar a la Italia del temprano Renacimiento, surgi una red de asocia- Bacon "hiciera sonar la campana que convoc a todos los ingenios", alre-
ciones humanistas con aspiraciones a escapar al control general de ese dedor de 1600, ese dominio involucraba, entre otras cosas, lo que popular
orden establecido. Dadas aspiraciones como sas, estas asociaciones tenan pero errneamente se llama mtodos "cabalsticos" de la alquimia (el es-
que existir en la proteccin del secreto, por lo menos en sus comienzos. fuerzo por cambiar la naturaleza elemental de las sustancias, principalmen-
Pero aparte del secreto, estos grupos humanistas estaban marcados por te de los metales). De hecho, los decididos cabalistas humanistas siempre
otras dos caractersticas principales. estaban buscando lo que se llamaba la Piedra Filosofal, u-i mineral que, por
La primera era que estaban en rebelin contra la interpretacin tradi- su toque ms ligero, poda transmutar en oro a los metales bajos, como el
cional de la Biblia, tal como la mantenan las autoridades eclesisticas y plomo.
civiles, y contra los fundamentos filosficos y teolgicos que proporcionaba No obstante, detrs de todo eso -detrs de la bsqueda de los cabalis-
l a Iglesia a la vida civil y poltica. tas de un secreto conocimiento de las fuerzas de la naturaleza, y detrs del
Dada la primera caracterstica, la segunda era inevitable: una oposicin mito de la Piedra Filosofal-, yaca el ansia de regenerar al mundo, de
virulenta, profesional y confesional a la Iglesia catlica romana y, en particu- eliminar las fuerzas bajas o malignas, y de transmutarlas en el oro de una
l ar, al papado romano, tanto como poder temporal cuanto como autoridad sociedad humana llena de paz y prspera.
religiosa. Los iniciados de aquellas primeras asociaciones humanistas eran de-
No era sorprendente, dado tal nimo, que estas asociaciones tuvieran votos de la Gran Fuerza -el Gran Arquitecto del Cosmos- a quien repre-
su propia concepcin del mensaje original de la Biblia y de la revelacin de sentaban bajo la forma del Sagrado Tetragrmaton, YHWH, el smbolo judo
LA VISIN DEL SERVIDOR LOS PACTOS DE EXTINCIN 523
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para el nombre de la divinidad que no debe ser pronunciado por los labios En el siglo XIV, durante la poca en que las asociaciones cabalistas-
mortales. Tomaron prestados otros smbolos -la pirmide y el ojo que todo humanistas estaban comenzando a encontrar su orientacin, ya existan
-particularmente en Inglaterra, Escocia y Francia- gremios o guildas me
l o ve-, principalmente de fuentes egipcias.
Sobre bases como stas, las nuevas asociaciones proclamaron ser las dievales de hombres que trabajaban la piedra caliza con hacha, cincel y
autnticas portadoras de una antigua tradicin que pasaba por alto t. nto el mazo. Francmasones de oficio, y temerosos de Dios en su religin, estos
hombres encajaban perfectamente en el orden jerrquico de las cosas
j udasmo normativo rabnico como el cristianismo, una tradicin de IJ que
ambas religiones haban brotado pero que los cabalistas insistan en que era sobre el que se apoyaba su mundo. En las palabras de un antiguo Libro de
ms pura y ms verdadera que cualquiera de ellas. Cargos ingls, a los francmasones medievales se les exiga "principalmente
Debe seguir siendo una pregunta sin respuesta hasta dnde estas amar a dios y a la santa iglesia y a todos los santos".*
asociaciones ocultistas podran haber progresado y cul podra haber sido Los francmasones estaban totalmente separados de otros que trabajaban
su influencia en diferentes circunstancias histricas. Porque, tal como fue, el l a piedra -de los que tallaban la piedra dura, los marmoleros, los que
movimiento humanista que produjo tales sociedades ocultas encontr suelo trabajaban el alabastro, de los no especialistas y de los albailes-. Los
frtil entre los disidentes de ms all de los Alpes. Hasta donde han llegado francmasones ganaban un salario y vivan una vida de movilidad y de un
cierto privilegio. Eran artesanos viajeros que se mudaban al sitio donde
las investigaciones histricas, parecera que a travs de toda la porcin de
Europa Central -desde los Alpes a travs de Suiza, Austria, Polonia, Ale- podan emplear sus habilidades, estableciendo albergues temporales para
mania y Escandinavia- corra el mismo descontento con el orden esta- su alojamiento, descanso y recreacin, y para las discusiones comunitarias
blecido, y la misma tendencia a abandonar los dogmas del papado romano de su oficio.
en favor de una interpretacin "ms primitiva" y, por lo tanto, ms fiel, de los Como especialistas empleados por patrones ricos e influyentes, estos
hechos de la Biblia. artesanos de la piedra caliza tenan secretos profesionales, que rodeaban
Sin duda, las nuevas asociaciones secretas eran vehculos dispuestos con las reglas de la guilda. . . los "Antiguos Cargos" de las guildas de
para ese descontento. Con el tiempo, de hecho, y a travs de una serie francmasones ingleses y escoceses. Siendo ste el caso, su alojamiento, o
l ogia, estaba fuera del alcance para todos los que no fueran francmasones
i mprevisible de fusiones y mutaciones, la descendencia de esas asocia-
ciones humanistas del temprano Renacimiento evolucion para llegar a ser acreditados.
una potente fuerza internacional, religiosa y sociopoltica, que determinara Para frustrar a los intrusos, desarrollaron una seal entre ellos, lo que
toda una nueva serie de alianzas europeas, y el destino de las naciones, los francmasones ingleses llamaban la "Palabra". pero que tambin poda
ser una frase o un gesto de la mano, por medio de la cual se reconoca a un
i ncluyendo el ttrico destino que esperaba a Polonia.
En primer lugar, a medida que se extendan hacia el norte ms all de miembro que disfrutaba de los privilegios de entrada y participacin en su
os Alpes, encontraron adherentes entre los grupos disidentes ya existentes, l ogia.
l
tales como los Hermanos Moravos, de origen husita, los Unitarios y los Nadie que viviera en el siglo XIV podra haber predicho una fusin de
Neoarrianos. No haba duda de que la revuelta estaba creciendo. A medida mentes entre los gremios de francmasones y los humanistas italianos. La fe
que se intensificaba ese clima, la expansin hacia el norte y la aceptacin de tradicional de unos, y la hostilidad ideolgica tanto hacia la tradicin como
l os humanistas ocultistas se mezcl cronolgicamente, y en forma muy hacia la fe de los otros, debi haber hecho que una mezcla entre los dos
grupos fuera tan probable como entre el agua y el aceite.
i mportante, con los comienzos de la Reforma protestante a principios del
Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XVI, hubo un cambio en el
siglo XVI.
Como sabemos ahora, algunos de los principales arquitectos de la tipo de hombre reclutado para las guildas francmasnicas. A medida que
Reforma -Martn Lutero, Philip Melanchthon, Johannes Reuchlin, Jan Amos disminuja progresivamente el nmero de francmasones que estaban tra
Komensky- pertenecan a sociedades ocultistas. Y tanto Fausto como Lelio bajando, u "operativos", iban siendo remplazados por los que se llamaban
Sozzini, los telogos italianos y antitrinitarios, encontraron mecenazgo, fon- Francmasones Aceptados -caballeros ociosos, aristcratas, hasta miem-
dos y una red de apoyo fuera de su natal Italia. El socinianismo, que toma su bros de las familias reales-, quienes levantaban el hacha, el cincel y el mazo
nombre de los dos Sozzinis, en realidad fue bien recibido entre los herma-
nos de lo oculto all en el norte, en Suiza, Polonia y Alemania.
Mientras tanto, en otros climas del norte, una unin mucho ms impor- ' A quienes trabajaban la piedra caliza (fieestone, en ingls) se les llamaba heemasons, cuya tra-
tante tena lugar, con los humanistas. Una unin que nadie podra haber duce n, francmasn, tiene otra connotacin. Sin embargo, se ha preferido utilizarla en lugar de la pa-
labra "albail", pues sta confundira el sentido del texto.
esperado.
524 LA VISIN DEL SERVIDOR LOS PACTOS DE EXTINCIN 525
slo en las ceremonias simblicas ultrasecretas de la logia, todava prote- sia, Suecia, Sajonia, Dinamarca, Transilvania (Hungra protestante). La ene-
gida por los "Cargos" y la "Palabra". Haba nacido el masn "especulativo". mistad de esos pases hacia Polonia era compartida por otras potencias
La nueva Masonera se alej de toda obediencia al cristianismo ecle-
europeas que surgan, principalmente Inglaterra y Holanda, para entonces
sistico romano. Y nuevamente, igual que para los humanistas ocultistas ambas naciones protestantes.
italianos, el secreto garantizado por la tradicin de la Logia era esencial
dadas las circunstancias.
No obstante, los dos grupos tenan ms en comn que el secreto. Por En una serena retrospeccin, pare^e ms all de toda sombra de duda que
l os escritos y registros de la Masonera especulativa, resulta claro que el un factor que contribuy principalmente a la desaparicin de la Primera
principio religioso central se convirti en una creencia en el Gran Arquitecto Repblica Polaca fue la influencia de los ahora humanistas francmasones,
del Universo, una figura que en ese momento ya era conocida por la fundamentalmente entre los enemigos protestantes de Polonia, pero even-
i nfluencia de los humanistas italianos, una figura que no puede ser identifi- tualmente, y hasta un grado importante, dentro de Polonia tambin.
cada con el Dios trascendental que eligi a la raza juda como un pueblo En la era de la Masonera Aceptada, la pertenencia a la Logia se ex-
especial o con el Dios trascendental de la revelacin cristiana encarnado en tendi por las clases gobernantes y acadmicas de los pases protestantes.
Jess de Nazareth. Ms bien, el Gran Arquitecto era inmanente al cosmos Las grandes universidades de Europa, en Alemania, Austria, Francia, Holanda
material, y esencialmente era parte de l, un producto de la mente "ilus- e Inglaterra, as como los crculos cientficos, todos proporcionaban reclutas
trada". para la Logia. De hecho, la masonera europea lleg a ser, fundamen-
No haba una base conceptual por la cual pudiera reconciliarse una talmente, una organizacin de aristcratas, grandes terratenientes y propie-
creencia as con el cristianismo. Porque quedaban excluidas ideas tales tarios de bienes races, banqueros y agentes. Los prncipes de sangre real se
como el pecado, el Infierno como castigo y el Cielo como recompensa, un unieron a la Logia en cantidades importantes: Jorge IV de Inglaterra, Oscar II
sacrificio de la misa eternamente perpetuo, santos y ngeles, sacerdote y y Gustavo V de Suecia, Federico el Grande de Alemania, Cristin X de Dina-
Papa. Por cierto, el concepto entero de una o ganizacin eclesistica encar- marca, para nombrar slo algunos.
gada de propagar ese cristianismo, como el concepto de un liderazgo El objetivo de los humanistas cabalistas siempre haba sido el cambio
religioso infalible personalizado en un Papa que detentaba la irresistible sociopoltico. Pero con tales miembros como los que atraa, la masonera
autoridad de las Llaves de Pedro, era consid3rado falso y antihumano. europea no quera ninguna revolucin social. El principal objetivo de los
En la rivalidad inevitable que se desarrollara entre l as potencias catli- francmasones europeos era poltico: asegurar el equilibrio de poder en
cas y protestantes de Europa, el papado romano -que todava fue un poder Europa para Inglaterra, Prusia, Holanda y Escandinavia.
temporal hasta bien entrado el siglo XVII- lgica, aunque insensatamente, El nudo del problema era, sin embargo, que cualquier clculo estratgico
tomara partido, del mismo modo que la Logia se unira con los elementos de estos pases, que haban renacido recientemente como potencias protes-
protestantes que participaban en la activa lucha. tantes, tena que contemplar la remocin de la Primera Repblica Polaca, si
En medio de todo este fermento que se concentraba permaneca Polo- es que alguna vez se iba a concretar su sueo de la gran alianza protestante
nia, todava firme y vibrante en el corazn estratgico de la Europa Central, y del norte.
todava incondicional en su lealtad hacia la Santa Sede de Roma, como lo En el siglo XVI, para la cultura, el conocimiento, el arte, el pensamiento y
declaraba el Pacto Piast. Durante bastante ms de cinco siglos, como mo- la filosofa, los ojos de Polonia estaban en Pars. Sus sables se dirigan hacia
narqua hereditaria, despus como monarqua constitucional y como Rep- el naciente ducado de Mosc, en el este, y al poder otomano europeo ha
blica Unitaria, Polonia haba sido el bastin del cristianismo romano, y la ni- cia el sur. Su corazn permaneca fijo en Roma. Dentro de sus propias
ca fuerza militar que haba detenido la embestida de los turcos otomanos. fronteras, era una federacin de cinco o seis grupos tnicos dentro de una
Sin embargo, inclusive antes de su tercera y fina victoria, bajo Jan repblica basada en la libertad constitucional de religin y culto, que im-
Sobieski, sobre los turcos, en Viena en 1683, la posicin geopoltica de puls al cF,olicismo, viviendo en paz con los protestantes que estaban en su
Polonia en Europa haba sido radicalmente alterada por la Reforma protes- seno, y proporcionando a los judos autonoma legal, religiosa y civil en una
tante lanzada ms de 150 aos antes, en 1517, per Martn Lutero. De hecho, patria lejos de su patria. El pas haba llegado a ser militarmente fuerte,
aunque intentara o demostrara ser cualquier otra cosa, en trminos geo- econmicamente prspero, polticamente maduro, culturalmente avanzado.
polticos la Reforma protestdnte fue un megaterremoto. En el momento del Ms importante para el sueo de la alianza protestante del norte, no
triunfo de Sobieski de 1683 sobre los turcos, Polonia estaba prcticamente obstante, era que en dos aspectos Polonia segua siendo lo que siempre
rodeada y ciertamente amenazada por un nuevo mundo protestante: Pru- haba sido.
526 LA VISIN DEL SERVIDOR LOS PACTOS DE EXTINCIN 527
Geopolticamente, era todava la estratgica plaque tournante de Eu- Polonia, estaban los planes de gran alcance de Oliver Cromwell como Lord
ropa Central. Del total de la poblacin de Europa, de 97 millones, slo Protector de la repblica inglesa, desde 1653 hasta 1658. La poltica exterior
Francia, con una poblacin de 15.5 millones, superaba a los 11.5 millones de de Cromwell tena como objetivo el debilitamiento de la Espaa imperial y la
Polonia. Las fronteras polacas iban desde el ro Oder, en el oeste, hasta 200 creacin de una gran alianza protestante entre Inglaterra, Alemania, Dina-
kilmetros ms all de las tierras ribereas del Dnieper, en el este; y desde el marca, Suecia y una Holanda libre de la dominacin espaola.
Mar Bltico en el norte hasta el ro Dniester en el sur. Un segundo factor, estrechamente relacionado, era la sociedad secreta
Mientras tanto, religiosamente, Polonia era todava profundamente quiz ms antigua de las que surgieron en Alemania en el siglo XVII: la
romanista y papal en su corazn, su mente y su lealtad. Orden de la Palma. La orden reclutaba a sus miembros en Alemania, Es
Como pueblo, como nacin unitaria y como eje estratgico, Polonia era, candinavia y Turqua otomana; las tres haban comprendido, haca mucho
por lo tanto, una de las principales potencias que obstaculizaba el camino de tiempo, que la presencia de Polonia constitua el obstculo ms grave para
una hegemona en el norte de Europa ejercida por las potencias protestan. sus planes mercantiles y de comercio. Las investigaciones histricas del
tes. erudito polaco Jan Konapczynski han sealado correctamente la importan-
cia del intento de cooperacin de Cromwell con la Orden de la Palma. Pero,
con o sin Cromwell, en los ltimos aos del siglo XVII, la orden se preocup
El plan bsico para la liquidacin final de la Repblica polaca ya comenz en seriamente por la eleccin de quien se convertira en el rey electo de
l a segunda mitad del siglo XVI, como una empresa estrictamente militar. Polonia.
Primero, parece haber tomado la forma de un clsico e implacable movi- Dados esos complejos linajes reales de Europa, tal idea estaba lejos de
miento de pinzas: los turcos otomanos atacando desde el sur, los suecos ser frvola o inalcanzable. Porque la Orden de la Palma inclua lderes tan
desde el norte, y la flota de guerra de la Holanda protestante actuando en activos y poderosos como el canciller sueco, Axel Gustafsson Oxenstierna,
coordinacin con los ataques turcos y suecos, al hostilizar a las cabezas de el rey sueco Gustavo Adolfo, y a Federico Guillermo, gran elector de Bran-
playa polacas en el Bltico. denburgo. El obispo moravo, Jan Amos Komensky, actu como agente de
Gustavo Adolfo de Suecia tena un mpetu adicional para participar en l a orden entre los suecos y los alemanes. Y el filsofo alemn Gottfried
este esfuerzo en contra de Polonia. Como brillante estratega, seguramente Leibniz, como secretario de la Sociedad Alquimista de Nuremberg -afiliada
apreciaba la importancia de liquidar a Polonia en favor de establecer la a la Orden de la Palma- emple sus indudables talentos en favor de
deseada hegemona protestante. Pero en un mundo donde los parentescos conseguir que el palatino Felipe Guillermo fuera elegido rey de Polonia en
reales cruzaban todas las fronteras y eran parte de toda iniciativa inter- 1668-69, cuando la corona polaca en efecto qued vacante. El esfuerzo de
nacional, ya fuese amistosa u hostil, l tena su propia pelea dinstica (mal- Leibniz fracas, pero fue una portentosa tentativa tendiente al desmem-
hadada para l, segn result) con el rey de Polonia, Zygmunt II, quien de bramiento legal de Polonia.
hecho fue rey de Suecia desde 1597 hasta 1604. Cuando el siglo XVII se acercaba a su fin, otro esfuerzo por apoderarse
Sangrientos como fueron, estos primeros esfuerzos contra Polonia fue- de Polonia desde adentro estuvo mucho ms cerca del xito. Federico
ron arruinados por la derrota turca de 1571, en el combate naval de Lepan- Augusto I de Sajonia fue electo rey de Polonia en 1697. Como el primer rey
to,, por la segunda derrota turca a manos de los polacos, en 1621, y por l a Piast, Mieszko I, en 966, y como Jagiello en 1386, Federico se convirti al
merte repentina de Gustavo Adolfo en batalla, en 1632. catolicismo romano. Pero en su caso, no era ms que un ejercicio para pasar
` Cuando la sola guerra fracas para alcanzar la meta de los poderes revista, porque era y sigui siendo un devoto de la Kabbala reconstruida, y
protestantes de entregar el territorio de Polonia en manos de los aliados se dedicaba a los as llamados experimentos cabalsticos.
protestantes y eliminarla de la escena como potencia, el esfuerzo se des- El primer ministro alemn de Federico, el barn Manteufel, claramente
plaz hacia el desmembramiento del territorio de la Primera Repblica, con era del mismo tipo. De hecho, algunos aos despus, en 1728, cre la Logia
el motivo aparentemente legtimo de la sucesin dinstica. Masnica de la Corte, en Dresden, con una filial en Berln. El sello de esta
Aunque no cabe duda de que todas esas guerras constantes debilitaron Logia era la Cruz Rosada (la cruz con una rosa superpuesta), y contaba entre
seriamente a Polonia, fue este esfuerzo "diplomtico" -largo y complejo y sus miembros al propio Federico Augusto I, y a dos reyes de Prusia, Fede-
con la participacin de muchos jugadores- lo que resultara ser la ruina de rico Guillermo I y jederico Guillermo II.
Polonia. Y en la negociacin, finalmente establecera un nuevo patrn para A diferencia de Mieszko y de Jagiello, Federico Augusto I no dur
l o$ tratados internacionales que llegara hasta bien entrado el siglo XX. mucho como rey de Polonia. Pero durante su reinado de siete aos, su
Entre los muchos y complejos factores en este nuevo asalto contra poltica exterior estuvo dirigida hacia el reparto final de las tierras de Polonia
LOS PACTOS DE EXTINCIN 529
52 8 LA VISIN DEL SERVIDOR
La trayectoria histrica de la fundacin de importantes logias masnicas En 1772, Polonia estaba tan debilitada por las guerras, las intrigas
humansticas en Polonia y la de los tres sucesivos robos de territorio polaco internacionales y el gobierno corrupto, que se volvi posible el primer
(llamados repartos), son convincentes en cuanto a que parecen entrelazarse. desmembramiento parcial de su territorio: el Primer Reparto de Polonia.
Una de las logias ms importantes, Wisniowiec, fue fundada en 1742 en Rusia y Prusia, en alianza con Austria, fueron los beneficiarios, dividiendo los
Volhynia. En Varsovia, cuatro grandes logias -Tres Hermanos, Dukla, Buen primeros despojos en tres partes.
Pastor y Srmata Virtuoso- fueron fundadas en 1744, 1755, 1758 y 1769, Ms o menos tambin en esta poca, comenz en Rusia y en Prusia ese
respectivamente. La Gran Logia Polaca data de 1769, tambin; su autoridad proceso que se iba a convertir en algo tan familiar: la difamacin de todo lo
doctrinal era el Captulo Escocs de San Andrs, y el captulo Rosacruz polaco y el envenenamiento de la mente europea con un disgusto que
fundado en Alemania por el ex primer ministro de Polonia, Manteufel. equivala al desprecio a los polacos y a lo que quedaba de Polonia.
Dentro de este periodo asombrosamente frtil para la masonera, Polo- En el frente masnico, en Polonia, estall una rivalidad intramasnica
nia vio la eleccin de tres monarcas -la ltima que vio como repblica- por el predominio en la masonera polaca. Despus de muchas disputas
que figuraban entre los ms ardientes promotores de la masonera polaca. entre las autoridades masnicas inglesas, francesas y alemanas, la Logia
Augusto 111 muri en 1763. Fue sucedido por Stanislaw Leszczynski, que Real York, de Berln, se alz con la victoria. En 1780, organiz una nueva
muri en 1766. A su vez fue sucedido por Stanislaw Poniatowski, quien logia polaca, Catalina de la Estrella Polaca, y obtuvo para ella, de las autori-
sobrevivi a la repblica unos tres aos. dades inglesas, una patente como Gran Logia Provincial. En 1784, se con-
Dentro de ese periodo, tambin, Polonia fue sometida a una implacable virti en el Gran Oriente polaco.
i nvasin, al hostigamiento comercial, a un creciente aislamiento internacional, En 1790, en el frente poltico, la Primera Repblica Polaca se haba
y a lo que probablemente fue la influencia ms paralizante de todas: la deteriorado hasta alcanzar un estado tan impotente, que fue obligada a
subversin interna a gran escala. celebrar una alianza, antinatural y finalmente mortal, con su enemigo mortal,
Estudios acadmicos recientes demuestran que durante los dos primeros Prusia. Se firm el Pacto Prusiano-Polaco de 1790. Su principal arquitecto,
tercios del siglo XVIII, gran nmero de los miembros de la lite poltica e Ignacy Potocki, era Gran Maestre de la masonera polaca. Y las condiciones
i ntelectual polaca fue conquistado por los ideales humanistas de la maso del paenc eran tales que, dadas las circunstancias, eran inevitables las dos
nera. En consecuencia, colaboraron de buena gana para producir una pa- particiorfs siguientes y finales de Polonia.
rlisis constitucional en la Primera Repblica Polaca. Porque claramente, en Los golpes finales cayeron rpidamente sobre Polonia. En 1793, el
toda su extensin e implicaciones, los Tres Pactos de lo Polaco (el Pacto Segundo Reparto redujo a Polonia, de su poblacin original de 11.5 millo-
Piast con la Santa Sede de Roma, el Pacto con el obispo primado como nes, a alrededor de 3.5 millones. En efecto, sin embargo, era meramente un
lnterrex y el Pacto con Mara como reina del reino de Polonia) eran irrecon- preludio al Tercer Reparto. A fines de 1795, haba terminado la larga lucha
ciliables con la intencin secularizante de la masonera. Daba la casualidad, por quitarles Polonia a los polacos. El ltimo jefe ejecutivo de la Primera
muy agradable para la masonera, de que la fortuna poltica de la Santa Sede Repblica Polaca libremente elegido, el rey Stanislaw, fue obligado a ab-
estaba en visible declinacin en toda Europa, en esta poca. dicar por Rusia, Prusia y Austria. Triunfantes al fin, las Tres Potencias pro-
Es ms que simplemente irnico que el primer gran modelo de go- cedieron a dividir entre s al cadver de Polonia.
b ; erro democrtico moderno fuera tambin el primero en caer vctima de En una gran prefiguracin de las cosas que vendran en el siglo XX,
todas las trampas que ltimamente se han vuelto nuevamente familiares. Rusia arrebat toda Lituania y Ucrania, con una poblacin sumada de alre-
La legislatura de Polonia comenz a usar sus poderes de supervisin dedor de un milln y medio de personas. Prusia tom Mazovia, con Varsovia
para usurpar los poderes del jefe de Estado electo. Sigui el ejemplo la en el centro: un milln de personas ms. Y Austria se llev la regin de
suprema corte, invadiendo el dominio de la legislatura. Los representantes Cracovia y su milln de habitantes.
comenzaron a recurrir a artimaas polticas para asegurarse la constante Completada la extincin de Polonia, todo lo que quedaba por lograr era
reeleccin. La libertad democrtica era citada como base para socavar los la erradicacin del nombre de Polonia del mapa de Europa, y la eliminacin
ci mientos morales sobre los que se haba basado esa libertad, y para parali- del recuerdo de la presencia polaca en Europa. Fue precisamente a esa
zar al gobierno siguiendo las lneas doctrinarias del humanismo ideolgico. poltica declarada abiertamente y perseguida que las Tres Potencias se com-
Todas estas condiciones amargantes e inhibidoras haban contribuido prometieron conjuntamente.
con una parte generosa a la decadencia poltica de Polonia y a su debilidad
i nterna en el momento en que Stanislaw Poniatowski tom el poder en
1766, como el tercero en la sucesin de reyes polacos masnicos. Entre el pueblo comn polaco, ahora dividido obligadamente entre otras
532 LA VISIN DEL SERVIDOR LOS PACTOS DE EXTINCIN 533
poblaciones, permaneca la esperanza de que la decisin tripartita de liqui- i nternacional de los poderes europeos donde la regla prctica era dividir los
dar a su pas sera revertida. Esa esperanza recibi un enorme impulso con despojos de guerra. Aparte del objetivo de impedir la repeticin del peligro
los repentinos y asombrosos xitos militares del francs Napolen Bona. al que todos haban estado sujetos con Bonaparte, el propsito de las partes
parte. A partir de 1796, slo un ao despus del Tercer Reparto de Polonia, victoriosas era equilibrar el crudo poder entre ellas mismas. Y con eso,
sus resonantes victorias contra todos los contrincantes arrojaron a todos los proporcionaron el modelo que sera seguido por la Conferencia de Versalles
poderes de Europa a un violento repliegue; y, en trminos polticos, era de 1918, y por las conferencias de Yalta y de Postdam al final de la Segunda
razonable que los polacos concibieran esperanzas. Guerra Mundial.
A pesar de su extraordinario genio como estratega militar, sin embargo, La trayectoria histrica de las relaciones polticas de la masonera y la
y a pesar de sus grandiosas ambiciones imperiales, Napolen era y sigui desaparicin de Polonia parece haber continuado; porque los historiadores
siendo un hombre de la Revolucin Francesa. Cuando miraba un mapa de han sealado la identidad masnica de los principales motores del Con
Europa, slo vea territorios que conquistar, y los contornos de las cam- greso de Viena: Metternich, de Austria; Castlereagh, de Inglaterra; Czarto-
paas militares para hacerlo. Ni una vez capt las fuerzas geopolticas que ryski, un polaco, y el zar ruso.
actuaban en Europa. Ercole Cardenal Consalvi, como secretario papal, representaba los in-
En consecuencia, atac donde 'debi haber defendido y haber sido tereses del Papa. Pero su participacin fue poco ms de lo que podra
amistoso: sus aliados naturales estaban en Polonia, Rusia, Espaa e Italia, y ll amarse un acto de presencia, requerida slo por el hecho de que los
con ellos, podra haber derrotado a la alianza del norte alineada contra l. participantes vean a los Estados papales como parte del orden mundial que
Adems, conserv lo que debi haber destruido, Prusia, por ejemplo, des- queran restablecer despus del tumulto causado por Bonaparte. De hecho,
pus de haberla derrotado completamente en la batalla de Jena. Y, fi- "Santa Sede", como un ttulo papal internacionalmente reconocido, se ori-
nalmente, descuid el establecimiento de la fuerza donde la necesitaba. Una gin en los acuerdos del Congreso de Viena. Ms all de eso, sin embargo,
Polonia dividida fue el ejemplo ms pattico de ese descuido, porque, la presencia del cardenal tuvo poco ms efecto que la ausencia de cualquier
aunque cre el ducado de Varsovia, ste no era ms que una triste carica- representante papal en la Conferencia de Versalles un siglo despus, cuando
tura de Polonia, y no restableci el Estado-nacin polaco ni constia n nada l os vencedores de la Primera Guerra Mundial acordaron, por anticipado,
que pudiera servir de ayuda para Bonaparte. que la Santa Sede no opinara sobre los trminos que dictaban el fin de esa
Al final, el mundo entero quera terminar con el "pequeo cabo", porque, guerra con Alemania.
en tanto se mantuviera fuerte, no habra paz en Europa. Despus de recorrer Entonces, en las circunstancias que prevalecieron en Viena en 1814-15,
desbocadamente el continente durante casi veinte aos, Napolen fue de se evapor cualquier esperanza que pudiera haber existido de revertir el
finitivamente eliminado. Desterrado a la remota isla de Santa Helena en Tercer Reparto de Polonia. En sus arreglos para equilibrar el poder, el Con
j unio de 1815, muri all el 5 de mayo de 1821. greso ratific la mutilacin tripartita de Polonia, y la continua crucifixin del
Aun entonces, sin embargo, el bonapartismo producira quiz la ms pueblo polaco como nacin, por medio de lo que se declar y sostuvo que
i mportante de sus consecuencias perdurables: el poder crudo, y la prepon- era el derecho internacional.
derancia de ese poder, fue a partir de entonces aceptada como la vara de La Primera Repblica Polaca, con su monarqua constitucional y sus
medir internacional para arreglar los asuntos humanos. esplndidas instituciones democrticas, deba morir. Los polacos, como
Las potencias victoriosas de Europa se reunieron en Viena en sep- nacin de personas de Europa, oficialmente dejaron de existir. Efectivamente,
tiembre de 1814 para reacomodar el mapa de su continente. Europa jams Polonia, como una entidad geopoltica, deba desaparecer de todos los
volvera a ser como era antes de Napolen. En el Congreso de Viena no mapas de Europa. Para Polonia -pueblo y pas- la decisin del Congreso
hubo ni un principio religioso ni ningn tipo de persuasin moral para las fue la muerte y el entierro.
decisiones que se tomaron. Ciertamente, Europa no estaba ni siquiera re- En el arrebato de su victoria, los participantes en el Congreso de Viena
motamente preparada para nada parecido al principio geopoltico expre- sufrieron de una carencia de preciencia por lo menos tan severa y tan
sado plenamente cuatrocientos aos antes en el Acta de Unin de Polonia, costosa como la falta de perspicacia geopoltica de Napolen. Como miem
por el cual las potencias acordaban unirse y gobernarse sobre la base de ese bros del antiguo rgimen de testas coronadas y de una aristocracia auto-
amor divino a travs del cual "se establecen las leyes, se mantienen los crtica, privilegiada y terrateniente, no pudieron apreciar otro legado que
reinos, se conserva el orden de las ciudades y el bienestar del Estado es Napolen les haba dejado.
ll evado a su nivel ms alto". Como hijo de la Revolucin, Bonaparte haba sembrado las semillas de
Muy por el contrario, el Congreso de Viena fue la primera reunin la disolucin por toda Europa. Haba destrozado la dura superficie impuesta
53 4 LA VISIN DEL SERVIDOR LOS PACTOS DE EXTINCIN 535
sobre los pueblos europeos por el antiguo rgimen. Haba mostrado sus en que Roma se encontraba debilitada en el sentido poltico tradicional, se
fallas, demostrado sus debilidades, probado que no era perpetuo. Ahora consigui la supresin de la Sociedad de Jess bajo la direccin arquitectnica,
era una cuestin de tiempo antes de que el pueblo -diferente de la tradi- se podra decir, de masones decididos: el marqus de Pombal, consejero
cional superestructura de la sociedad - saliera y exigiera su lugar bajo el sol. real del imperio portugus; el conde de Aranda, consejero real del imperio
Fue, de hecho, una mera cuestin de treinta y tres aos antes de que Karl espaol; el duque de Choiseul y el ministro de Tillot en el imperio francs; el
Marx y Friedrich Engels publicaran El Manifiesto Comunista. prncipe von Kaunitz y Gerard von Swieten en la corte imperial de Mara
Para entonces, no obstante, Europa se haba privado totalmente a s Teresa de Habsburgo, en Austria. Con ese golpe, se priv al papado romano
misma no slo de los modelos democrticos polacos de libertad y derechos de un batalln de fieles papales internacionalmente distribuido, altamente
polticos y religiosos en un contexto europeo. Tambin se haba privado de entrenado, profundamente respetado y enloquecedoramente ingenioso. Su
l a tierra que haba permanecido estratgicamente durante mil aos como el supresin, en un momento crtico, elimin al instrumento ofensivo y defen-
bastin septentrional, fuerte y vibrante, de Europa Central. sivo ms decidido que jams se colocara en manos de los pontfices roma-
Dado que el objetivo acordado internacionalmente era, tal como lo nos. Fue una prdida cuyas consecuencias seran sentidas por el papado
registraron los sentimientos en el Congreso de Viena, inculcar el convenci- hasta el da de hoy.
miento de que "nada bueno puede salir de Polonia", y de que "nada bueno El segundo logro -la liquidacin de Polonia en el mismo periodo
y aceptable debe atribuirse a Polonia y sus polacos", la cuestin de qu ha- general- fue un golpe en la misma direccin, en lo que concierne a su
cer con la masonera polaca se convirti en un interesante problema logstico. i mpacto especfico sobre el papado. Porque la destruccin de Polonia como
En esencia, la dificultad fue limpiamente salvada. El Gran Oriente po- Estado-nacin despojaba al catolicismo romano, como fuerza geopoltica,
l aco, que databa del periodo entre el Primero y el Segundo Reparto de
de un bastin septentrional y de una poderosa influencia catlica en los
Polonia, fue disuelto el 24 de septiembre de 1824 por orden del zar Alejan- asuntos internacionales de Europa Central. Y despojaba al catolicismo ro-
dro I. Todas las dems logias existentes en los territorios conocidos antes mano, como fuerza georreligiosa, de un poderoso centro de irradiacin de
como Polonia -el reino del Congreso, el gran ducado de Lituania, partes del l a doctrina catlica.
i mperio ruso y la Ciudad Libre de Cracovia-, fueron asimismo disueltas. Las
Alguna idea de la enemistad confesional que mantena la masonera
organizaciones masnicas alemanas tomaron las logias que quedaron en contra el papado romano se puede recoger de la Instruccin Permanente,
Poznania. Y la liquidacin de la masonera polaca qued completada cuando que haba sido redactada unos aos despus del Congreso de Viena, en
l a logia polaca conocida como "Piast Bajo las Tres Columnas Srmatas",
1819-20, por los Grandes Maestros de las logias francesas, austriacas, ale-
j unto con la logia alemana Zur Standhaftigkeit, o Resistencia, fue fusionada manas e italianas:
para formar una nueva logia alemana, Tempel der Eintracht, o Templo de la . . . debemos volver nuestra atencin a un ideal que siempre ha sido de
Unidad, a la que el gobierno prusiano le dio total apoyo, como lo haca con i nters para los hombres que aspiran a la regeneracin de toda la hu-
las dems logias alemanas que estaban en su territorio.
manidad... la liberacin del mundo entero y el establecimiento de la
Fue slo despus de la insurreccin polaca de 1831 que las logias repblica de la hermandad y de la paz mundial. . . Entre los muchos re-
puramente polacas levantaron sus cabezas tentativa, pero distintamente medios, hay uno que nunca debemos olvidar: . . . la total aniquilacin
una vez ms, en Besangon y en Avin, Francia, en 1832, en Londres (la del catolicismo y hasta del cristianismo... Lo que debemos esperar es
Logia Nacional Polaca) en 1846, y en una nueva logia en la famosa Escuela un papa adecuado a nuestros propsitos. . . porque, con un papa as,
de las Fuerzas Armadas Polacas, en Cneo, Italia, en 1862. Por lo dems, podemos efectivamente aplastar la Roca sobre la cual Dios construy
hasta la masonera polaca tendra que esperar hasta el comienzo del siglo su Iglesia... Buscad un papa que se ajuste a nuestra descripcin...
XX para revivir. i nducid al clero a marchar bajo vuestra bandera en la creencia de que
estn marchando bajo la bandera papa... haced al clero ms joven,
secular, y hasta a los religiosos, receptivos a nuestras doctrinas. Dentro
Si hay que decir que el objetivo final de los enemigos de Polonia era la de algunos aos, este mismo clero joven ocupar, necesariamente,
eliminacin del papado romano como una fuerza georreligiosa y geopoltica puestos de responsabilidad... Algunos sern convocados para elegir a
en Europa, entonces tambin hay que decir que la floreciente francmaso- un futuro papa. Este papa, como la mayora de sus contemporneos,
nera de la Ilustracin logr por lo menos dos grandes victorias en ambos estar influenciado por esos. . . principios humanitarios que ahora
aspectos sobre la Iglesia catlica romana.
estamos haciendo circular. . . Los alquimistas medievales perdieron
En 1773, el ao siguiente al Primer Reparto de Polonia, y un momento tanto tiempo como dinero para llevar a la prctica el sueo de la "Piedra
LA VISIN DEL SERVIDOR LOS PACTOS DE EXTINCIN 535
sobre los pueblos europeos por el antiguo rgimen. Haba mostrado s us en que Roma se encontraba debilitada en el sentido poltico tradicional, se
fallas, demostrado sus debilidades, probado que no era perpetuo. Aiora consigui la supresin de la Sociedad de Jess bajo la direccin arquitectnica,
era una cuestin de tiempo antes de que el pueblo -diferente de la tradi. se podra decir, de masones decididos: el marqus de Pombal, consejero
cional superestructura de la sociedad - saliera y exigiera su lugar bajo el sol. real del imperio portugus; el conde de Aranda, consejero real del imperio
Fue, de hecho, una mera cuestin de treinta y tres aos antes de que Karl espaol; el duque de Choiseul y el ministro de Tillot en el imperio francs; el
Marx y Friedrich Engels publicaran El Manifiesto Comunista. prncipe von Kaunitz y Gerard von Swieten en la corte imperial de Mara
Para entonces, no obstante, Europa se haba privado totalmente a s Teresa de Habsburgo, en Austria. Con ese golpe, se priv al papado romano
misma no slo de los modelos democrticos polacos de libertad y derechos de un batalln de fieles papales internacionalmente distribuido, altamente
polticos y religiosos en un contexto europeo. Tambin se haba privado de entrenado, profundamente respetado y enloquecedoramente ingenioso. Su
l a tierra que haba permanecido estratgicamente durante mil aos como el supresin, en un momento crtico, elimin al instrumento ofensivo y defen-
bastin septentrional, fuerte y vibrante, de Europa Central. sivo ms decidido que jams se colocara en manos de los pontfices roma-
Dado que el objetivo acordado internacionalmente era, tal como lo nos. Fue una prdida cuyas consecuencias seran sentidas por el papado
registraron los sentimientos en el Congreso de Viena, inculcar el convenci- hasta el da de hoy.
miento de que "nada bueno puede salir de Polonia", y de que "nada bueno El segundo logro -la liquidacin de Polonia en el mismo periodo
y aceptable debe atribuirse a Polonia y sus polacos", la cuestin de qu ha- general- fue un golpe en la misma direccin, en lo que concierne a su
cer con la masonera polaca se convirti en un interesante problema logstico. i mpacto especfico sobre el papado. Porque la destruccin de Polonia como
En esencia, la dificultad fue limpiamente salvada. El Gran Oriente po- Estado-nacin despojaba al catolicismo romano, como fuerza geopoltica,
l aco, que databa del periodo entre el Primero y el Segundo Reparto de de un bastin septentrional y de una poderosa influencia catlica en los
Polonia, fue disuelto el 24 de septiembre de 1824 por orden del zar Alejan- asuntos internacionales de Europa Central. Y despojaba al catolicismo ro-
dro I. Todas las dems logias existentes en l os territorios conocidos antes mano, como fuerza georreligiosa, de un poderoso centro de irradiacin de
como Polonia -el reino del Congreso, el gran ducado de Lituania, partes del la doctrina catlica.
i mperio ruso y la Ciudad Libre de Cracovia-, fueron asimismo disueltas. Las Alguna idea de la enemistad confesional que mantena la masonera
organizaciones masnicas alemanas tomaron las logias que quedaron en contra el papado romano se puede recoger de la Instruccin Permanente,
Poznania. Y la liquidacin de la masonera polaca qued completada cuando que haba sido redactada unos aos despus del Congreso de Viena, en
la logia polaca conocida como "Piast Bajo las Tres Columnas Srmatas", 1819-20, por los Grandes Maestros de las logias francesas, austriacas, ale-
j unto con la logia alemana Zur Standhaftigkeit, o Resistencia, fue fusionada manas e italianas:
para formar una nueva logia alemana, Tempel der Eintracht, o Templo de la . . . debemos volver nuestra atencin a un ideal que siempre ha sido de
Unidad, a la que el gobierno prusiano le dio total apoyo, como lo haca con i nters para los hombres que aspiran a la regeneracin de toda la hu-
l as dems logias alemanas que estaban en su territorio. manidad... la liberacin del mundo entero y el establecimiento de la
Fue slo despus de la insurreccin polaca de 1831 que las logias repblica de la hermandad y de la paz mundial... Entre los muchos re-
puramente polacas levantaron sus cabezas tentativa, pero distintamente medios, hay uno que nunca debemos olvidar: ... la total aniquilacin
una vez ms, en Besangon y en Avin, Francia, en 1832, en Londres (la del catolicismo y hasta del cristianismo... Lo que debemos esperar es
Logia Nacional Polaca) en 1846, y en una nueva logia en la famosa Escuela un papa adecuado a nuestros propsitos. . . porque, con un papa as,
de las Fuerzas Armadas Polacas, en Cneo, Italia, en 1862. Por lo dems, podemos efectivamente aplastar la Roca sobre la cual Dios construy
hasta la masonera polaca tendra que esperar hasta el comienzo del siglo su Iglesia... Buscad un papa que se ajuste a nuestra descripcin...
XX para revivir. i nducid al clero a marchar bajo vuestra bandera en la creencia de que
estn marchando bajo la bandera papa... haced al clero ms joven,
secular, y hasta a los religiosos, receptivos a nuestras doctrinas. Dentro
Si hay que decir que el objetivo final de los enemigos de Polonia era la de algunos aos, este mismo clero joven ocupar, necesariamente,
eliminacin del papado romano como una fuerza georreligiosa y geopoltica puestos de responsabilidad. . . Algunos sern convocados para elegir a
en Europa, entonces tambin hay que decir que la floreciente francmaso- un futuro papa. Este papa, como la mayora de sus contemporneos,
nera de la Ilustracin logr por lo menos dos grandes victorias en ambos estar influenciado por esos. . . principios humanitarios que ahora
aspectos sobre la Iglesia catlica romana. estamos haciendo circular. . . Los alquimistas medievales perdieron
En 1773, el ao siguiente al Primer Reparto de Polonia, y un momento tanto tiempo como dinero para llevar a la prctica el sueo de la "Piedra
536 LA VISIN DEL SERVIDOR LOS PACTOS DE EXTINCIN 537
Filosofal". . . El sueo de las sociedades secretas [tener a un papa como Siendo un hombre maduro, en 1884 se convirti en obispo de Mantua. Y ya
aliado suyo] ser hecho real por la muy simple razn de que est se estaba volviendo un poco mayor en 1893, cuando fue designado carde-
fundado sobre las pasiones humanas... nal y ascendido a la sede de Venecia.
Despus de la muerte del papa Len XIII el 20 de julio de 1903 el
Parecera que los masones le haban sacado la delantera a Antonio Cnclave papal evit por poco cumplir el sueo de la Instruccin Perma-
Gramsci y al brillante plan que les propuso a sus hermanos marxistas para nente y elegir a Mariano Cardenal Rampolla del Tindaro -el Secretario de
extinguir al catolicismo romano como fuerza central que impeda la descris Estado del Vaticano y un miembro de la logia masnica- como Papa y
tianizacin de la mente occidental. Porque marxistas y masones, sin impor- Vicario de Cristo. De hecho, Rampolla en realidad recibi el nmero de
tar lo diferentes y opuestos que pueden ser polticamente, estn de acuerdo votos requerido. Pero Jan Cardenal Puzyna, de Cracovia (que entonces era
en colocar todas las esperanzas y felicidad del hombre en el ambiente de parte del Imperio Austro-Hngaro) ejerci el poder de veto que en ese
este mundo, sin ninguna intervencin de una accin proveniente de afue- momento disfrutaba su imperial seor, Francisco Jos de Austria. Francisco
ra de este cosmos, y sin sealar a una vida fuera de este mundo como la Jos conoca la identidad masnica de Rampolla, pero probablemente tena
meta de toda la vida y el esfuerzo humano. El marxismo y la masonera tras- tantas razones poltico-financieras como religiosas para excluir a Rampolla
cienden, ambos, a los individuos y a las naciones, y a los aos humanos y a de la Sede de Roma.
los siglos. Pero es ms bien un abrazo omnicomprensivo, que cie todo Se necesitaron siete votaciones ms antes de que los Cardenales Elec-
apretadamente a la materia del cosmos, sin elevar de ninguna manera al tores eligieran a Giuseppe Melchiorre Cardenal Sarto de Venecia, de sesenta
corazn y al alma hacia un amor y una belleza transhumanos ms all del y ocho aos, quien escogi el nombre papal de Po X.
lmite exterior de la materia muda y muerta. Cuando Sarto fue elegido Papa, el desorden de los altos funcionarios de
Hay ecos de estas polticas extremas, similares y perturbadoras, en las la monarqua austriaca fue casi tanto cmico cuanto trgico, mientras se
actividades de la superfuerza y de la anti-Iglesia a las que se enfrenta hoy el precipitaban a destruir todos los certificados y registros que podan revelar
papa Juan Pablo II, as como en las declaraciones de algunos que se llaman los orgenes polacos de Po X. De acuerdo con los sentimientos, objetivos e
a s mismo "catlicos progresistas". Porque todos estos elementos de in- i ntenciones expresados por el Congreso de Viena, nada tan bueno como un
fluencia en la Iglesia romana de hoy, desean continuar con una nueva ecle- Papa poda salir de Polonia.
siologa que en efecto eliminara el ejercicio catlico del Oficio Apostlico. Sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos en contrario, por lo menos
Pero en 1820, todava faltaba ms de un siglo para la posibilidad real de que sobrevivi un rastro de la herencia polaca de Sarto. El apellido original del
una agenda semejante pudiera concretarse. Hoy, es la poltica actual de los padre de Sarto, Krawiec, tambin es la palabra polaca que significa "sastre".
enemigos de Juan Pablo que estn dentro de la Iglesia. sa, en realidad, fue la razn por la que eligi Sarto como su apellido
Mientras tanto, el compromiso de eliminar a Polonia y a sus Tres Pactos italiano, porque sarto es la palabra italiana que significa "sastre".
de lo Polaco, y de ver que "nada bueno y aceptable debe atribuirse a Polonia An as, se procuraba tan vigorosamente la muerte y entierro de Polo-
y a sus polacos", fue llevado a extremos extravagantes en instancias particu- nia y de lo polaco, que hombres mayores, de supuesta probidad, pululaban
larmente importantes.
como hormigas para devorar todos los registros oficiales, en Cracovia y en
Un caso oportuno, curioso e ilustrativo, tocaba al pr,)pio papado, un I talia, que pudieran revelar los orgenes polacos de la familia Krawiec-Sano.
poco ms de ochenta aos despus de que se terminara la escritura de la
Instruccin Permanente, y un poco menos de ochenta aos antes de la
eleccin en 1978 del papa Juan Pablo II. Concerna al cartero de la aldea, en
l a poblacin italiana de Riese, en la Alta Venecia, un tal Giovanni Battista
Sarto de nombre, y a su esposa, Margherita, una costurera.
Sarto haba nacido como Jan Krawiec en Wielkopolska, Polonia. Cuando
su parte del pas cay en manos de Prusia, Sarto encontr asilo poltico en
I talia, primero en Godero, cerca de Treviso, y finalmente en Riese, donde
ganaba un ducado diario entregndole la correspondencia a los aldeanos.
El 2 de junio de 1835 les naci un hijo a los Sarto, y lo bautizaron
Giuseppe Melchiorre Sarto. El nio, "Pepi" para su familia, fue a la escuela
en Castelfranco y Asolo. Siendo un joven, fue ordenado sacerdote en 1858.
EL CAMPO DE ENTRENAMIENTO PAPAL: IDEUS VICIT!" 539
que durante tanto tiempo haba sido el medio para que ascendiera la mente "Montaa Brillante" de Jasna Gra, donde el lastimado icono de Mara y su
y el alma polaca hacia Dios: la unin de sus vidas prcticas y de su fortuna Hijo infante permaneca alojado. Siempre la realeza de Mara, que tales
como pueblo a ese ideal cristiano romano. sa sigui siendo la realidad iconos representaban, arroj rayos de luz a travs de la oscuridad de la
central de la nacin polaca. Y esa realidad sigui enraizada en los Tres noche polaca.
Pactos: su pacto con el Vicario de Cristo como seor de Polonia, su pacto An as, sin liderazgo ni organizacin, es dudoso que la lealtad a Roma o
con Mara como reina de Polonia y su pacto con el obispo primado como l a mayor piedad ntima hacia Dios y su sagrada familia hubieran preservado,
interrex de Polonia. solas, la identidad o cohesin de Polonia como nacin en algn sentido
Para decir la verdad, en las personas de Po VII y de Gregorio XVI -es prctico. Y ah fue donde el Pacto del interrex (por el cual el obispo primado
decir desde 1829 hasta 1846- el papado, a lo sumo, estuvo apenas a la de Polonia estaba obligado a encabezar a la nacin cuando el gobierno
altura de sus responsabilidades del Pacto Piast con la Santa Sede. Gregorio, constitucional estaba en suspenso y fallaba el liderazgo poltico) demostr
en particular -que fue elegido a travs de la influencia austriaca y estaba ser el elemento esencial para la supervivencia.
protegido por las armas austriacas-, tuvo una mano tan torpe y tan poco Alrededor del obispo de Gniezno y de Varsovia, y alrededor de lo que
conocimiento o comprensin de lo que estaba pasando, que en junio de representaba, los polacos erigieron exitosamente el paradigma de la cultura
1832 realmente emiti una encclica formal condenando rotundamente el le- polaca, con pactos y todo. Desde la poca de Po IX, a mediados del siglo
vantamiento polaco de Varsovia, dominada por los rusos. XIX -y particularmente desde el comienzo del siglo XX- en la jerarqua
Esa colaboracin papal en el reparto de Polonia les cost cara a los catlica polaca han sido designados eclesisticos que, en lo ms profundo,
polacos. Pero ni siquiera ese factor produjo una profunda o duradera dife- estaban orientados hacia Roma, todos completamente devotos a Mara
rencia en su supervivencia. En primer lugar, por supuesto, Gregorio XVI no como Reina de Polonia, todos provistos de una fe a la que no haba tocado
tena la ltima palabra en materia del pacto de Polonia con el Vicario de la tormenta de fuego del protestantismo ni el diluvio del humanismo masnico.
Cristo en Roma. Desde la poca en que Po IX sucedi a Gregorio, en 1846, Al pasar las dcadas, decenas ms decenas de obispos, sacerdotes, monjas
cada Papa romano se ha vuelto ms consciente que el anterior de los y fieles laicos sufrieron tortura, deportacin, ejecucin, esclavitud y ser-
profundos temas que estn en juego en Polonia. vidumbre constante en su propio suelo. Pero nada de eso, ni todo eso junto,
Aparte de los cambios de la poltica en Roma, sin embargo -de hecho, pudo eliminar o disminuir la funcin del interrex como una fuerza bsica que
mucho antes de 1846-, ya haba comenzado lo que los historiadores po- una al pueblo de una manera que pareca ms all del poder de compren-
l acos han descrito como la "labor orgnica" de autopreservacin, el silen sin de sus adversarios.
cioso trabajo constructivo de preservar lo polaco. Polonia y la cultura polaca
siguieron viviendo, porque los polacos, como polacos, siguieron viviendo.
Naci toda una nueva y cohesiva literatura que honraba a lo polaco y la Hubo un momento en el tiempo en que el catolicismo de Polonia casi fue
romanitas polaca. Entre los hombres y mujeres que alimentaron los fuegos conducido por un camino fatal. Ese momento alcanz su paroxismo alre-
de la perseverancia entre sus compatriotas, haba escritores que siguen dedor de 1848 -el ao de la revolucin en Europa, la Primavera de las
siendo tan desconocidos en otras naciones occidentales como las races Naciones-, cuando la profunda noche polaca estuvo sujeta a la tortura de la
polacas de sus propias democracias. Henryk Sienkiewicz fue para los po- falsa y engaosa luz de una aurora ilusoria.
l acos en aquella terrible poca lo que el autor teatral-y-presidente Vaclav Entre los lderes y la inteligencia polaca desterrada, principalmente en
Havel lleg a ser para Checoslovaquia en 1990. Hay una larga lista de honor Francia, surgi una profunda y conmovedora conviccin de que Polonia, en
de esos escritores polacos (Mara Konopnicka, J. I. Kraszewski, Boleslaw i mitacin del propio Cristo, resucitara de la tumba del desmembramiento
Prus, Eliza Orzeszkowa, entre muchos ms) que se convirtieron en parte de territorial. Era nada menos que un mesianismo nacional, y se desarroll para
l a apasionada negativa de los polacos a dar su consentimiento a su esclavi- convertirse en una vigorosa creencia entre los emigrados polacos en Pars.
tud o a ver su esclavitud como la extincin de Polonia. Entre Polonia y Cristo hacan una comparacin hecha y derecha. Polo-
El pacto de Polonia con Mara tampoco estuvo jams en duda o en nia, decan, haba sufrido una muerte violenta a manos de los enemigos,
peligro entre la gente. En su "labor orgnica" por preservar lo polaco, jams como Cristo. Los sufrimientos y la muerte de Polonia eran redentores, como
descuidan reunirse en das santos especiales, por decenas de miles, como eran los de Cristo. Como Cristo haba resucitado de entre los muertos, as lo
l o han hecho por ms de doscientos aos, en el Kalwaria Zebrzydowska, hara Polonia. As como la Ascensin de Cristo liber a todos los hombres
cerca de Cracovia, con su baslica dedicada a Mara. Jams dejaron de ha- del pecado, as la Ascensin de Polonia liberara a todas las naciones de la
cer sus peregrinaciones masivas al monasterio de Czgs:ochowa, sobre su opresin. Tan lejos iban los mesianistas en su febril entusiasmo, que crean
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que los difuntos hroes polacos del pasado reencarnaran y hasta desarro- era la de reinterpretar la historia polaca de manera ortodoxa, predicar co-
ll aran poderes anglicos de persuasin moral. rrectamente la sola y nica resurreccin divina (la de Cristo), y prepararse
El alcance de esta Polonia Ascendida que imaginaban los mesianistas para ese da eventual cuando Polonia Sacra fuera llamada a jugar un papel
no sera geopoltico en el sentido que se haba vuelto normal, para ese en- especial en la sociedad de las naciones libres.
tonces, en el pensamiento polaco: sera supergeopoltico. Sentan que Polo En 1866, los Padres Resurreccionistas fundaron el Colegio Polaco de
nia proporcionara en un microcosmos un modelo para el nuevo orden mun- poma, donde podan ser preparados sacerdotes polacos. "Este colegio ser
dial. Y en los sueos de estos entusiastas, ese orden mundial excluira para mo, y ser el gobernante para estos pobres polacos aqu en Roma, pues no
siempre el vie?o internacionalismo divisor, todava incrustado tan profunda- tienen un gobernante propio", declar el papa Po IX.
mente en los constructores de imperios contemporneos del siglo XIX: los Con su catolicismo otra vez ajustado correctamente, y con su geopol-
franceses, los holandeses, los ingleses, los alemanes, los rusos y los chinos. tica firmemente arraigada en esa orientacin de la mente, los resurreccio-
Esta nueva identidad polaca fue profetizada, principalmente, por tres nistas establecieron su Colegio Polaco bastante rpidamente como un lugar
poetas polacos, cada uno de los cuales naci y muri durante el periodo de i ndispensable para la formacin eclesistica ortodoxa de la jerarqua catlica
la inexistencia oficial de Polonia: Adam Mickiewicz (1798-1855), Zygmunt polaca. En un momento en el que toda la vida de la Europa Central estaba
Krasinski (1812-1859) y Julius Slowacki (1809-1849), cuyos versos fueron basada en el imperium -en el poder y el brillo de la majestad y de la gloria
usados para expresar el profundo lazo entre el papa Juan Pablo II y el i mperial-, y en un momento en el que no slo Polonia, sino la propia Roma,
pueblo polaco en 1979 cuando lo aclamaron y cantaron con l, y sollozaron estaba despojada de su anterior status como poder temporal y pareca a
al verlo cuando fue a Polonia y emiti su primer desafo directo, geopoltico, merced del imperium, el Colegio Polaco se purific de todos los instintos
como Papa, a Mosc. Porque l era de ellos en un sentido muy especial, era retrgrados que haban desviado tanto a los mesianistas, y lo mismo sucedi
su interrex en la propia Roma. "Necesitamos fuerza / Para elevar este mundo con los muchos sacerdotes que sirvieron o estudiaron o permanecieron all.
de Dios", se oyeron las palabras de Slowacki en el repentino silencio de las En resumen, bien puede ser verdad que sin el Colegio Polaco de Roma,
multitudes la vspera de la partida de Juan Pablo. "As que aqu viene un no hubiera habido un interrex. Y es verdad ms all de toda cuestin que sin
Papa eslavo / Un hermano del pueblo!" el interrex, no hubiera habido una Segunda Repblica Polaca, y no hubiera
Cada uno de estos poetas insista en la figura de Cristo de Polonia, y habido supervivencia posible contra las crueles y sangrientas mareas del
cada uno tomaba a Polonia -el centro de la cruz formada por la romanitas y genocidio nazi y de la esclavitud estalinista. No hubiera habido Polonia.
l a polonicitas - como el punto de salvacin para los polacos y para todos En cambio, lo que sucedi fue que el Colegio Polaco de Roma influy y
l os seres humanos. ayudo a formar las generaciones de obispos y sacerdotes polacos, quienes
En las espantosas circunstancias en las que se encontraban los mesia- no podran ser quebrados en espritu ni en voluntad por la ms vil brutalidad
nistas, su sueo es comprensible como un errante vstago de la "labor de sus opresores. Tampoco permitiran que la voluntad de los polacos o su
orgnica" de autopreservacin. Pero en su base, su catolicismo era errneo, espritu polaco fueran quebrantados.
un hecho que les seal su compatriota y archicrtico, el gran poeta, filsofo
y patriota, Cyprian Norwid. Haba slo un Cristo en la historia humana, no
poda haber otro. Haba slo una cruz sobre la cual poda tener lugar una El siglo XX que albore sobre Polonia demostrara ser un nuevo crisol de
crucifixin redentora. Haba slo una muerte humana y resurreccin divina, sufrimiento y esperanza para su pueblo. Para entonces, la Iglesia de Polonia
l a de Cristo, que poda tener un valor redentor universal. Ningn otro estaba poblada de sacerdotes y obispos que llegaran a ser los modela-
i ndividuo -y ninguna nacin en absoluto- poda ser descrito exactamente dores, los maestros y los ejemplos de la polonicitas del siglo XX, de una
en estos mismos trminos. incorrupta romanitas polaca y de una mentalidad georreligiosa y geopoltica
A su tiempo, la mayora de estos mesianistas polacos llegaron a recono- que era tan incomparable en su mundo como lo haba sido la Primera
cer el error de confundir a Polonia con Cristo. Ms an, en reaccin a su Repblica Polaca en el mundo del siglo XVI.
propio error (y en una jugada que tendra profundas y perdurables reper stos eran los hombres que fueron los antepasados directos, eclesisti-
cusiones para Polonia, para lo polaco, para la fuerza casi increble que el cos y religiosos, de Karol Wojtyla.
interrex la proporcionara a la supervivencia de Polonia, y para la formacin Al estallar la Primera Guerra Mundial en 1914, el obispo primado e
directa de Karol Wojtyla como sacerdote y Papa) algunos de los mesianistas interrex de Polonia, Edmund Cardenal Dalbor, vio a dos millones completos
formaron una nueva orden religiosa, los Padres Resurreccionistas. de sus gentes reclutadas forzosamente para pelear la guerra de sus opre
Fundada con la aprobacin papal, la vocacin de los resurreccionistas sores rusos, austriacos y prusianos. Al final de la guerra, haban muerto
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EL CAMPO DE ENTRENAMIENTO PAPAL: IDEUS VICIT!" 545
joven en la breve primavera de veintin aos de independencia polaca, y Mucho antes de que Karol Wojtyla se convirtiera en sacerdote, l y toda
bajo la influencia de algunos de los eclesisticos ms extraordinarios que s e Polonia oyeron a este obispo local polaco dando una clara definicin de esa
actitud catlica universalista, que los obispos y sacerdotes de otras tierras
reunieran jams al mismo tiempo en una sola nacin.
Los hombres que dieron el tono de Polonia y de lo polaco durante la han olvidado o jams conocieron. Es una actitud que muchos burcratas del
niez y juventud de Karol Wojtyla, despus de la muerte del cardenal Dalbor, Vaticano, encabezado ahora por Karol Wojtyla, tienen dificultades para
comprender en este Papa consumadamente polaco.
estaban encabezados por el cardenal primado August Hlond, cuyas polticas
eran claras, concisas y coherentes con el ideal geopoltico de Polonia arrai. Es una actitud que contradicen, de hecho, muchos obispos, quienes se
gado en los Tres Pactos. No es preciso mucho esfuerzo para ver que esas encargan de moverse en la direccin exactamente opuesta, retirndose
hacia los localismos regionales de la "Iglesia Norteamericana" de Estados
polticas son coherentes, tambin, con las exhortaciones de Karol WOjtyla
Unidos, o la "Iglesia Hinduizada" en la India, o la "Iglesia de la Teologa de la
como papa Juan Pablo II en los aos ochenta y noventa.
Liberacin", en Amrica Latina.
Los polacos como nacin, deca Hlond, no deban creer meramente de
una forma pasiva en lo que ensea la Iglesia, sino que deban "entrar en La romanitas que Hlond alentaba en sus polacos -Clero y pueblo por
i gual- no permita ningn rastro de tal provincialismo y ningn prejuicio o
accin con la Iglesia. . . con una poderosa ofensiva catlica en todos los
frentes. . . Queremos que muera el localismo, y que viva lo que es la verdad particularidad tnica, polaca u otra.
del espritu y la sustancia de la vida sobrenatural". Por el contrario. El cardenal primado sermoneaba a Polonia en trminos
Como los influyentes padres resurreccionistas del Colegio Polaco de fuertes que "cuando la porcin ms pequea de la jerarqua de la Iglesia
Roma, Hlond expresaba consistente y enrgicamente el ideal moderno de lo pierde el contacto vital con el resto de la Iglesia.. . deja de ser un organismo
polaco y de la romanitas polaca, purificado de toda tendencia retrgrada o y una porcin de la Iglesia". Adems, insista en que el equilibrio es complejo
de nostalgia por las glorias imperiales, y purgado de los errores mesinicos. pero importante entre el elemento jerrquico -los obispos- y los laicos,
Pero tambin era firme en la conviccin de que la vida temporal y la vida quienes "tienen conciencia de que son la Iglesia. . . teniendo un papel que
espiritual no podan ser separadas por un muro sin graves consecuencias. desempear con la jerarqua en la misin de la Iglesia".
Con un ojo fijo en el humanismo mesinico que haba sido tan costoso August Hlond viva lo que predicaba. Sencillamente no era un cardenal
para Polonia, y hacia el esfuerzo aparentemente perdurable por difamar y obispo de invernadero, sino un lder vibrante y efectivo que se ocupaba, l y
aislar tanto a Polonia como a Roma, Hlond insista en que la Iglesia no es su nacin, de desarrollar la clsica creencia polaca en una comunidad de
"una planta de invernadero" o "un museo lleno de personas retardadas naciones basada en los ideales de la Primera Repblica Polaca. Haba una
porque practican la santidad", o "una gran fortaleza rodeada de alambres de diferencia, sin embargo. Los tiempos haban cambiado, y Hlond ampli
incluso aquellos avanzados ideales, purgndolos de los rasgos eurocntri-
pa... ocupada solamente en rechazar ataques".
Ms bien, sostena con toda su energa que la Iglesia es 1a constructora cos que innegablemente haban sido parte de la Polonia clsica.
del mundo" y "la guardiana de las naciones. . . estructurando la relacin En todos los aspectos, la mente de August Hlond y la mente de la
entre el progreso temporal y el cultivo sobrenatural del alma humana". jerarqua de Polonia eran esencialmente idnticas. Arracimados alrededor
Claramente, entonces, Hlond rechazaba todo pensamiento de que la de l, y creando una atmsfera de cohesin en Polonia, estaban todos los
antepasados eclesisticos de Karol Wojtyla, prelados conocidos por su
Iglesia Universal debiera considerar la vuelta a glorias temporales pasadas.
Arga vigorosamente: "Es errnea la actitud de que de algn modo la tarea piedad y su celo, algunos de los cuales han sido propuestos para ser
de la Iglesia sea devolver las formas presentes a l as pasadas, al barroco, al canonizados en la Iglesia a la que sirvieron. Alexander Cardenal Kakowski de
medievalismo en las nubes. No es la tarea de la Iglesia impedir el movi- Varsovia, el arzobispo latino Eugeniusz Baziak de Lvv, el obispo Zygmunt
miento de la humanidad hacia el futuro". Lozinski de Minsk y Pinsk, el obispo Jozef Sebastjan Pelczar del Prezemysl, el
No obstante, en opinin de Hlond, la Iglesia en el siglo XX tena el obispo Konstanty Dominik de Chelmno, el obispo Micha Kozal de Wloclawek,
quien morira en Dachau.
mismo mandato georreligioso y, por lo tanto, geopoltico que haba tenido
desde el siglo primero, cuando Cristo, como su fundador, le haba confiado El equilibrio en ese sobresaliente equipo de eclesisticos polacos es-
su mandato mundial. En una sonora frase Hlond resuma esa funcin geo- taba redondeado por eclesisticos del calibre del arzobispo armenio Jozef
poltica de Roma. Su tarea, deca, no era "ocuparse de que las pocas de la Teodorowicz de Lvv, el obispo Jozef Felix Gawlina, capelln militar en jefe,
y el arzobispo ucraniano Andrzej Szeptycki de Lvv, en cuyo seminario era
historia mundial sean todas iguales en trminos de la estructura de las
condiciones sociales y polticas, sino ms bien que cada poca pueda vivir rector un joven ucraniano, Josyf Slipyj, quien sera despus el famoso
de acuerdo con el espritu de Cristo". cardenal Slipyj.
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stos, y miles ms que trabajaron con ellos, fueron los hombres cuyas l apieha siempre estaba al acecho de las vocaciones, y porque tena el
i deas e ideales siempre permanecieron en completa cohesin con la distin- hbito de visitar extensa y frecuentemente a su pueblo, es seguro que
tiva historia de la Polonia catlica, pero que, sin embargo, desarrollaron las Sapieha y el joven Wojtyla se conocieron poco despus de la mudanza a
i deas de polonicitas y romanitas ms all de cualquier alcance que pudo Cracovia.
haberse concebido en la Polonia eurocntrica del siglo XIX. Para entonces, la guerra ya estaba nuevamente en el horizonte. El papa
po XII urgi al cardenal primado Hlond a que saliera de Polonia; y, como
preparacin de ese movimiento, se le dio una jurisdiccin eclesistica ms
El primer miembro de esa jerarqua polaca que directa y personalmente amplia al arzobispo Sapieha. En efecto, durante la ausencia de Hlond de
afect la vida y la carrera del joven Karol Wojtyla fue Adam Sapieha, un Polonia, durante la Segunda Guerra Mundial, Sapieha funcionara como
hombre tan extraordinario que su carcter pareca personificar la fuerza y la primado, y, en trminos prcticos si no estrictamente legales, asumira
debilidad -la dureza y el orgullo- de Polonia Sacra en su apogeo como la tambin la funcin de interrex.
tercera potencia de Europa y como el bastin catlico romano contra la in- El 1 de septiembre de 1939 Adolfo Hitler volc setenta divisiones blinda-
cursin militar, as como contra los ataques doctrinales a su fe milenaria. das -un total de cerca de un milln de hombres- a travs de la frontera
Nacido en 1867, Sapieha hered todas las caractersticas de una familia polaca, en un asalto relmpago (blitzkrieg) por tierra, mar y aire. Una vez
de prncipes que haban ganado su prominencia en la Primera Repblica ms, Polonia se convirti en el principal Campo de Matanza de Europa. Y los
Polaca por pura decisin y firmeza. En la guerra, eran peleadores intrpidos, polacos mismos se convirtieron en el objeto de un genocidio planeado.
enemigos difciles, prisioneros ingobernables y magnnimos vencedores. El 25 de enero de 1940, de acuerdo con las instrucciones del mariscal
Fe, honor y libertad eran las reglas de acuerdo con las que vivan y, con no de campo nazi Hermann Gring, entraron en efecto en Polonia las pro-
poca frecuencia, moran. Acostumbrados a mandar, hbiles en la batalla, se visiones de la as llamada Circular Secreta. En las palabras del gobernador
volvieron igualmente hbiles en los placeres del liderazgo en una monarqua general de Polonia, el alemn Hans Frank -el "Cerdo de Polonia", como fue
democrtica. Y en la comunidad multirracial polaca, adquirieron, tambin, justamente apodado-, la Circular Secreta era el manual de la poltica ale-
un estilo de lenguaje diplomtico y de negociacin que pareca morir en el mana de "asegurar que ningn hombre, mujer o nio polaco quedara vivo
resto del mundo, como sucumbi en cambio al lenguaje crudo y al asesinato para ensuciar los territorios que ahora y para siempre son parte del Tercer
i ndustrializado en la guerra que han manchado a la diplomacia y a las Reich". Bajo Frank, esas polticas alcanzaron un alto grado de profunda
relaciones internacionales desde la Primera Guerra Mundial. i mplacabilidad e inmisericorde crueldad.
En la poca en que Adam Sapieha se convirti en arzobispo de Craco- Los polacos fueron divididos en dos clases. Aquellos empleados en
via, en 1912, su polonicidad y su romanitas haban sido fermentadas y enri- industrias esenciales para el esfuerzo blico alemn seran conservados
quecidas por sus estudios en el Canisianum, el colegio internacional de vivos con las raciones ms pequeas posibles. El resto -mujeres, nios,
I nnsbruck, Austria, y por un periodo de trabajo en Roma, donde no slo clero, cientficos, maestros, doctores, arquitectos, comerciantes, artesanos
recibi entrenamiento diplomtico, sino que lleg a ser secretario privado que no eran esenciales-, todo sera eliminado por medio de la ejecucin, el
del papa Po X, cuyo linaje de hijo de un cartero polaco de Riese tantos harTibre y la deportacin.
haban hecho por borrar. Los registros son casi increbles. Los alemanes mataron a seis millones
En estrecha asociacin con el cardenal Dalbor como interrex, Sapieha de ciudadanos polacos, incluyendo a 644,000 muertos en combate y un
ayud al pueblo de su regin durante el horrible sufrimiento y la ruina de la milln ms deportado para morir en Siberia. Los nazis desarrollaron su red
Primera Guerra Mundial. Ms an, a causa de su linaje, de las relaciones eficientemente brutal de 8,500 campos de concentracin de Polonia y los or-
papales y diplomticas que haba adquirido en Roma, y no menos a causa ganizaron, como la industria que eran, en trece distritos administrativos. De
de su indomable postura y prestigio personal, con frecuencia era ms los 18 millones de europeos prisioneros en estos campos, 11 millones
i nfluyente que el propin Dalbor en las complejidades involucradas en la murieron, 3.5 millones de polacos y 7.5 millones de otras naciones.
formacin de la Segunda Repblica Polaca. La Iglesia catlica romana y su jerarqua se convirtieron en un blanco
En 1938, siendo un joven de dieciocho aos, Karol Wojtyla lleg a estar concentrado para el general Frank. Todos los obispos fueron por lo menos
bajo la influencia directa de este orgulloso, influyente, sumamente experi- hostigados. Algunos slo fueron puestos bajo arresto domiciliario. Otros,
mentado y claro proponente de la romanitas polaca. La madre de Wojtyla, sin embargo, fueron torturados, y muchos fueron deportados o muertos.
Emilia, y su hermano mayor, Eduard, haban muerto. l y su padre se Uno de los casos ms notables fue el del padre Antn Baraniak, quien haba
mudaron a un departamento en el sector Debnicki de Cracovia. Como sido secretario del cardenal primado Hlond antes de que el cardenal saliera
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de Polonia hacia Francia e Italia. Durante su prisin, Baraniak fue hecho que las banderas rojas son para un toro. En las heladas entrevistas que
obispo y, por lo tanto, se convirti en el nico obispo polaco encarcelado tuvieron lugar entre los dos hombres, es dudoso que la brutalidad y
por los nazis. arrogancia nazi de Hans Frank fueran rival para la dignidad altiva, serena
Obviamente, era la estrecha relacin de Baraniak con el cardenal pri- y superior del arzobispo Sapieha, que siempre haban sido tan tiles para el
mado Hlond lo que le interesaba a Hans Frank. Haba que conseguir delica- cardenal Dalbor.
dos secretos vaticanos, y ms all de eso, si Baraniak, como clrigo re En su vida diaria como interrex de Polonia en ejercicio, sin embargo,
l acionado estrechamente con el formidable August Hlond, poda ser obli- Sapieha era todo menos sereno. Ms bien, era el ejemplo vivo, palpitante,
gado a aprobar pblicamente la presencia nazi, la vida de Frank en Polonia de la sentencia del cardenal Hlond de que la Iglesia no puede tratar con sus
sera ms fcil. A pesar de la tortura a la que fue sometido, sin embargo, enemigos mortales "corriendo hacia las sombras" ni puede estar "ocupada
Baraniak se convirti en una desilusin para el "Cerdo de Polonia", y en un solamente de rechazar los ataques". En cambio, el llamado era "salir airosa y
smbolo de resistencia para los polacos. establecer la victoria que vence al mundo".
En 1942, bastante ms de 7,500 sacerdotes polacos haban sido depor- En un sermn en su residencia, Sapieha habl de la necesidad de
tados a los campos de concentracin especialmente infames de Sachsen- purificar a Polonia Sacra de "la suciedad de estos cerdos", pero deba ser
hausen-Oranienburg, Buchenwald, Radogoszcz y Opausa. Todas las oficinas "inteligentemente hecho, porque somos polacos", dijo.
diocesanas fueron cerradas. Todos los seminarios polacos y todos los esta- En su estilo fro y duro, el arzobispo quera decir lo que deca cada
blecimientos educacionales secundarios y superiores fueron clausurados. palabra, y encontr muchas y variadas maneras de hacer exactamente lo
Todas las bibliotecas polacas que no fueron destruidas fueron transpor- que deca. Ya en 1939, viendo la escritura sobre la pared, haba establecido
tadas a Alemania, y no se podan publicar libros ni peridicos nuevos. En seminarios y universidades clandestinos. Ahora, en una infatigable labor de
Gniezno, el histrico palacio del primado, fue destruido, y la catedral se j uicios correctos y decisiones prcticas de las que dependan su propia vida
convirti en una sala de conciertos alemana. y las vidas de otros miles, Sapieha entr en lo que era nada menos que una
Como gobernador general, el "Cerdo de Polonia" decidi establecer su conspiracin nacional polaca contra los nazis. Mantuvo al Vaticano infor-
residencia y cuartel general en la Cracovia del arzobispo Adam Sapieha, y mado sobre el estado real de los asuntos en Polonia, y, a travs del Vaticano
hacer de esa ciudad un ejemplo especial de su profunda bruteza nazi. y del gobierno polaco en el exilio en Londres, colabor con los guerrilleros
Frank tom para su residencia privada al castillo Wawel, una antigedad polacos. Emiti falsas actas de bautismo para judos, y organiz redes para
maravillosa e invaluable. La Academia de Minera de Cracovia se convirti ali mentar y esconder a aquellos que no pudieron ser llevados hacia la
en su cuartel general oficial. El "Instituto pata el Trabajo Alemn en el Este" li bertad.
(el odioso eufemismo para designar a aquellos que idearon y dirigieron este I ndudablemente, Adam Sapieha era el hombre de la Iglesia ms
concertado genocidio de polacos) fue alojado en los edificios de la Biblio- prominente, influyente y capaz que haba quedado libre en Polonia. Y, para
teca Jagielloniana, cuyas colecciones y contenidos fueron embarcados ha- l a mente polaca catlico-romana, su presencia activa como interrex i nterino
cia Alemania. La venerable Universidad Jagielloniana fue cerrada, y sus durante esos aos sangrientos y decadentes de la Segunda Repblica Po-
profesores fueron deportados a dos de tos campos de concentracin ms laca, era todava otra indicacin de la providencia de Dios sobre Polonia
temidos, Fuerte VII y Lawica, donde los prisioneros eran degradados, vili- Sacra,
pendiados y torturados, y donde la mayora se sum al nmero de muertos.
Los nombres de las calles de Cracovia fueron todos cambiados por
nombres alemanes. La oficialidad alemana estableci su residencia en las A los dos aos de iniciada esta planeada desolacin de su patria, el joven
confortables casas de las que haban sido las orgullosas avenidas Krasinski, Karol Wojtyla tom la decisin de ingresar a la vida sacerdotal. Solicit
Mickiewicz y Slowacki. Pero lo peor de todo era la prisin de la calle Mon- permiso al arzobispo Sapieha para estudiar para el sacerdocio. Ya haba
telupi, donde noche y da cualquiera que pasara poda or los ruidos del pasado un ao estudiando lingstica en la Universidad Jagielloniana, y
osario en que se haba convertido ese lugar: los alaridos de los torturados, cuando los alemanes la clausuraron, pas otro ao como asistente en un
l os gemidos de los que moran de hambre y de los agonizan -tes, la risa cuarto de calderas de la planta qumica Solvay.
manaca de los prisioneros vueltos locos y, con no poca frecuencia, los Despus de que Sapieha lo aceptara en el seminario clandestino, no
sonidos staccato de los pelotones de fusilamiento. hubo ninguna seal exterior para que los alemanes se dieran cuenta de que
Desde el comienzo, la ocupacin alemana en general, y la presencia en l a vida de Wojtyla haba cambiado. Eso hubiera sido fatal, con toda seguri
Cracovia del "Cerdo de Polonia", en particular, fueron para Aciam Sapieha lo dad. Continu viviendo en su casa con su padre, y trabajaba sus horas en la
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planta qumica. Pero en sus horas libres, junto con otros seminaristas clan. cargo de su propio puesto como prroco, Polonia era un Estado comunista
destinos, segua cursos de filosofa y de teologa en la residencia del arzobisp o. unipartidista, bajo el gobierno del colaboracionista de Stalin, Boleslaw Bie-
Y qued bajo la estrecha direccin personal de Adam Sapieha, el primero rut. Adam Sapieha, ahora cardenal, vivira tres aos ms. August Hlond ha-
de dos extraordinarios arzobispos que seran los ms responsables por su ba muerto, y el primado e interrex de Polonia era el "Zorro de Europa",
propia formacin como el eclesistico que iba a llegar a ser. Stefan Wyszynski.
En sus dos aos bajo la direccin de Sapieha, Wojtyla recibi muchas
de las reflexiones del hombre mayor y mucha de su experiencia. De manos
del arzobispo, recibi su primera instruccin sobre cmo trata un verdadero No cabe duda de que el trato brutal sufrido por la nacin polaca a manos de
eclesistico con un enemigo mortal de la fe de la Iglesia. Como recordaba los alemanes, seguido por la traicin aliada a la Segunda Repblica Polaca y
ms tarde otro de los seminaristas clandestinos de Sapieha, cuando el la implacable estalinizacin de todas las cosas que sigui, hicieron desapare-
arzobispo de Cracovia sala de su residencia oficial en su carruaje, creaba cer todo etreo romanticismo que poda haber quedado en los polacos.
una inmediata atmsfera de respeto. "No un simple hombre, sino toda una Como muchos de su generacin nacidos entre las guerras mundiales,
gran institucin -la Iglesia- estaba pasando junto a ti". Karol Wojtyla haba sido influenciado por los poetas mesianistas del siglo
Repentinamente, el 7 de septiembre de 1944 -Domingo Negro-, los XIX. En primer lugar, Mickiewicz haba adquirido estatura mundial, y las
escuadrones alemanes avanzaron en abanico a travs de Cracovia. Se esta- i mgenes que l y los dems haban usado, su genuino lirismo, el lenguaje
ban preparando para partir en vista de que avanzaban los ejrcitos soviti que moldearon, los conceptos que desarrollaron, haban entrado fcilmente
cos bajo el mando del mariscal Ivn Koniev. Todos los polacos adultos en la conciencia del pueblo como parte de su herencia polaca durante su
deban ser atrapados y deportados a Alemania. El nombre de Karol Wojtyla surgimiento a la breve luz del da de la Segunda Repblica Polaca despus
estaba en su lista. de ms de 120 aos de esclavitud.
No est claro si en su prisa los escuadrones no peinaron la seccin Ahora, sin embargo, el gran mundo haba ofrecido una vez ms a
Debnicki de la ciudad, donde l viva, o si Wojtyla los eludi. En cualquier Polonia como a una no-nacin para ponerla bajo el control total de un poder
caso, no lo atraparon. Un mensaje posterior de Sapieha le dijo a l y a otros i nmisericorde. Y una vez ms, era un poder que precisamente pretenda
seminaristas clandestinos que se dirigieran a la residencia del arzobispo y se descuartizar y cremar la polonicidad clsica.
escondieran ah. En esta segunda noche que cay sobre Polonia Sacra, los polacos de la
En enero de 1945, los alemanes se haban ido. Pero los acuerdos generacin de Wojtyla vieron una clara seal de Dios de que el destino de
aliados de 1945 y 1946, de Yalta, Tehern y Potsdam, "asignaron" a Polonia Polonia no sera ni el papel mesinico imaginado para su pas por sus
y su pueblo a la zona de influencia sovitica, y a su segunde noche oscura de soadores pasados y difuntos, ni su status republicano intentado entre las
entierro como nacin. Ahora mandaban los estalinistas. dos guerras mundiales. Todo eso quedaba nulo y sin efecto. No encajaba en
En la mente de Sapieha no puede haber habido duda sobre lo que iba a el plan general de Dios para Europa. Ni encajaba con la particular providen-
pasar; era demasiado realista como para jugar juegos mentales consigo cia de Dios para este pueblo. Su verdadera grandeza, pareca, ligada siempre
mismo o con cualquier otro. Con esa misma previsin y perspicacia que a los Tres Pactos de lo Polaco, era estar enlazado a la Europa ms grande
caracterizaba tanto de lo que haba logrado como hombre de Iglesia, distin- que siempre se haba extendido, en sus clculos geopolticos, desde el
gui a Karol Wojtyla de entre sus seminaristas e hizo los arreglos para que Atlntico hasta los Urales.
saliera de Polonia en 1946 para seguir estudios de doctorado en Roma. Lo que se necesitaba en este nuevo momento de opresin, no obs-
Para entonces ya ordenado sacerdote, durante los dos aos siguientes tante, era una nueva actitud. Una nueva iniciativa. Un plan para hacer frente
el padre Karol Wojtyla vivi en Roma, en el Colegio Belga, que no estaba al aqu y ahora de los estalinistas soviticos domsticos. En la imagen vulgar
dirigido por los padres resurreccionistas, pero que estaba imbuido con el pero vvida que us Jozef Swiatlo despus de desertar del marxismo so-
mismo espritu de tomanitas polaca que haba proporcionado a la Iglesia de vitico al Occidente en 1953, Polonia en este momento de su ltima traicin
Polonia su indomable clero durante casi un siglo hasta ese momento. era como una virgen cuya recmara estaba llena de violadores. "A menos
Mientras tanto, Wojtyla sigui sus estudios en el Angelicum, en aquel que tenga un plan", deca Swiatlo, "probablemente el sol salga en la maana,
tiempo, fcilmente, la mejor escuela de la Iglesia, y todava dirigida por pero seguramente ella ya no ser virgen en esa maana".
dominicanos tales como Garrigou-Lagrange, que, fcilmente, estaba entre El plan de Polonia sera ideado por Stefan Wyszynski. Y a medida que
l as mejores mentes de cualquier parte. ese plan se desarrollaba, sera llevado a la prctica en toda su astucia y
En la poca en que Wojtyla regres a Polonia en 1948 para hacerse tenacidad por su jerarqua entera.
55 4 LA VISIN DEL SERVIDOR EL CAMPO DE ENTRENAMIENTO PAPAL: "DEUS VICIT!" 555
Con el arzobispo Adam Sapieha, Karol Wojtyla haba aprendido a so. Aun antes del fin de la Segunda Guerra Mundial, de hecho, Stalin haba
brevivir frente a un enemigo que se dedicaba casi exclusivamente a la decidido que esta vez l asegurara la posesin de Polonia por parte de la
sangre y la muerte. Hitler haba decidido liquidar a los polEcos porque sa Unin Sovitica. No tolerara una repeticin de la ignominiosa derrota del
ba que no poda cambiar lo que eran como pueblo. El prol:lema de Hitler mariscal Mijal Tujachevsky, el 15 de agosto de 1920. No habra un nuevo
era que estaba dedicado al mal. Pero no era estpido. "Milagro del Vstula" porque esta vez Stalin se encargara de que ninguna
Durante sus aos con el arzobispo Stefan Wyszynski, el hombre ms l egin polaca quedara en suelo polaco para resistir a las fuerzas invasoras
j oven comenzara ahora a aprender las lecciones duras, prcticas, elemen- soviticas, conducidas ahora por el mariscal Ivn Koniev.
tales, de cmo vivir y enfrentarse da a da con fuerzas irremovibles por su Stalin comenz a diezmar a la oficialidad polaca con una serie de
unidad tnica y decididas a extinguir toda lealtad a la romanitas polaca y a masacres. El primer grupo asesinado constaba de 4,143 oficiales; todos
toda fe religiosa misma. fueron enterrados rpida y subrepticiamente en la selva de Katyn, cerca de
Al comienzo, en 1948, Nojtyla era prroco en Cracovia, todava "inex- Smolensk, en Rusia. Siguieron otras masacres de oficiales polacos. Estas
perto" y con mucho por aprender. Sin embargo, sumamente rpido, llegara atrocidades fueron seguidas por la formacin de un ejrcito polaco como
a ser uno de los colaboradores ms apreciados de Wyszynski, una vez que parte de las fuerzas armadas soviticas, y por la deportacin de algunos
fue designado obispo. Tom muy poco tiempo para que los dos hombres cientos de miles de polacos al interior del Gulag.
encontraran que la colaboracin entre ellos era fcil y fructfera. Wyszynski Mientras tanto, en el frente poltico, Stalin no tena intencin de permitir
descubri que ya, como joven eclesistico, Wojtyla estaba pensando siguiendo que el gobierno polaco, todava exiliado en Londres, tomara de nuevo el
lneas universales -como l- y que no haba ni un indicio de localismo en poder en Polonia en tiempo de guerra. Porque ese gobierno estaba dirigido
Wojtyla. Sumado a esto, estaba el sentido de oportunidad de Wojtyla y su por el gran Partido de los Campesinos de Stainislaw Mikolajczyk, un firme
amplio conocimiento de los hombres y de los asuntos humanos. Los dos anticomunista que era anatema para los soviticos.
hombres pensaban igual. Con el tiempo, sera Wojtyla quien estara al lado En consecuencia, ya en julio de 1944 el dictador sovitico haba creado
del arzobispo apoyndolo incondicionalmente durante el estalinismo y frente un gobierno-en-suspenso polaco para la posguerra, que ubic en un oscuro
al sealado descuido de Polonia por parte del mundo. centro provincial en la frontera polaco-sovitica. Boleslaw Bierut fue elegido
Para el destino de Polonia, para la formacin de Karol Wojtyla, y para lo para encabezar esta Tercera Repblica Polaca de diseo sovitico. Nacido
que slo se llamara la geopoltica de la pura supervivencia, no pudo haber en Polonia, Bierut era el principal agente de seguridad sovitico de Stalin, ex
un interrex ms apto, como lder de Polonia, que Wyszynski, ni un momento j efe de la Seccin Polaca del NKVD durante siete aos. En diciembre de
ms importante para que la Providencia lo trajera al escenario mundial. 1944, a los cinco meses de su formacin, el gobierno de Bierut haba sido
Socilogo profesional, habiendo viajado ampliamente y con ms de i nstalado en Varsovia por el blindaje de las divisiones soviticas de Stalin
cien publicaciones hechas a comienzos de la dcada de los treinta, Wyszynski que avanzaban constantemente contra los nazis.
nunca hizo un, secreto del hecho de que consideraba al nacional-socialismo Unos dos meses despus, en febrero de 1945, tuvo lugar la Conferencia
de Hitler, en la vecina Alemania, como "un regreso a la barbarie de la de Yalta. Stalin sali de ella con el acuerdo del presidente norteamericano
j ungla". Un resultado fue que pas viajando todos los aos de la Segunda Roosevelt y del primer ministro britnico, Churchill, para que aprisionara a
Guerra Mundial, con un precio puesto a su cabeza. El hecho de que jams Polonia.
fuera capturado puede haber sido la primera de las mil y una razones por las Otros dos meses ms y, en una charada que sealaba de nuevo la acep-
que, con el tiempo, la gente comenzara a llamarlo el "Zorro de Europa". tacin internacional de ese destino para Polonia, Wincenty Rzymowski firm
Poco despus del fin de la guerra, en 1946, Wyszynski fue hecho obispo l a Carta de las Naciones Unidas como nuevo "ministro de Relaciones Ex
de Lubln. Despus de la muerte del cardenal Hlond, dos aos ms tarde, y a teriores" de la nueva "Repblica Democrtica de Polonia". Tres meses des-
pesar del hecho de que era el ms nuevo de los obispos de Polonia, fue pus, en julio, los acuerdos de Potsdam confirmaban la posesin estalinista
nombrado arzobispo de Gniezno y Varsovia. A los cuarenta y ocho aos, era de virtualmente toda Europa Central. La Cortina de Hierro estaba colocada.
primado e interrex de Polonia. La tarea de mantener vivos a Polonia y a lo Aunque era una de ms de media docena de naciones libres encerradas
polaco era suya. en la mazmorra del control totalitario sovitico, Polonia era una clase espe-
Lo que Wyszynski quera era un tercer camino entre el marxismo revolu- cial de cautiva y tena que ser tratada en forma diferente de las dems. Los
cionario y el capitalismo liberal, o "rgido", como pensaba alguna gente. Sin alemanes orientales, los blgaros, los hngaros, todos deban ser tratados
embargo, como todos saban para entonces, eso no era lo que Stalin tena como naciones siervas que complementaban a la URSS. Finlandia ya era un
en su mente para Polonia. Estado y nacin autnoma dentro de la "rbita sovitica".
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EL CAMPO DE ENTRENAMIENTO PAPAL. "iDEUS V!C!T!" 557
si tengo que sembrar palabras o mi propia sangre, en tanto Polonia siga i nyectar ese odiado elemento en el "acuerdo" que quera entre la Iglesia y el
gobierno?
siendo el reino de Cristo".
Al final, aparentemente el gobierno sinti que la mejor manera de tratar Nuevamente, la posicin del primado era inquietante para muchos que
con este zorro era precisamente hacer eso. Tratar con l. A pesar de las monitoreaban estas discusiones y acontecimientos desde el extranjero.
enormes probabilidades en su contra, a los cinco meses de su consagracin Porque el materialismo prctico e inquebrantable del crudo capitalismo le
como Primado de Polonia, Wyszynski se sentaba como miembro de la repugnaba, igual que el materialismo marxista.
Comisin Mixta de representantes del gobierno y obispos polacos, para El hecho fue que Wyszynski nunca se desvi de su idea de que segura-
comenzar a elaborar trabajosamente un "entendimiento", tal como l haba mente deba haber un camino intermedio, un tercer camino, como lo la-
propuesto. mana l, entre el comunismo marxista y el capitalismo materialista: el tercer
camino que permitira que existiera una democracia genuina al mismo tiempo
que no fomentaba el materialismo. Porque cualquiera fuese la forma en que
Es una medida de la enormidad del milagro que haba alcanzado Wyszynski, viniera, y cualesquiera fuesen sus ropajes sociopolticos, el materialismo
que en la Alemania ocupada de los primeros aos de la Guerra Fra, adminis- sier,pre haba conducido al atesmo prctico.
trada como estaba por los comisionados aliados, los poderosos contingen- Sin embargo, a pesar de todas las preguntas tericas del mundo, el
tes norteamericano, britnico y francs encontraban difcil conseguir incluso problema inmediato de Wyszynski era pragmtico. Tena que idear un curso
que el Kommandantur sovitico se reuniera con ellos para discutir el problema de accin frente a un poder estatal con el que los polacos tenan que vivir,
de la depuracin de las aguas residuales de Berln. les gustara o no. Tena que haber un acuerdo que sirviera como una base
En verdad, la Comisin Mixta de Polonia era una propuesta que pona funcional entre l, como primado e nterrex, y el gobierno del Estado comu-
nerviosos a muchos que se interesaban desde lejos, as como a los comunis- nista.
tas polacos que estaban en la escena. Los crculos progresistas de Europa En los dos aos de interminables discusiones y regateos de la Comisin
Occidental y de Norteamrica lanzaron contra Wyszynski crticas acres y a Mixta, entre 1948 y 1950, el gobierno mostr cunto detestaba toda idea de
veces mortalmente intencionadas. En varios crculos predecibles brot tener que contender con este obispo insolente. Las negociaciones siempre
nuevamente odio ante cualquier xito catlico-polaco. Y no era lo menos eran negativas, regateos contenciosos, y a veces bordeaban algo muy cer-
i mportante, pero haba rumores en Roma entre esas autoridades vaticanas cano a la guerra.
que evitaban las amabilidades diplomticas hasta con el ms humilde fun- Los miembros del gobierno de la Comisin Mixta le lanzaban insultos a
cionario sovitico. Wyszynski, lo amenazaban, lo difamaban en la propaganda publicada en los
Un elemento que haba en Wyszynski y que era particularmente descon- peridicos locales, y no era raro que salieran de estampida de las reuniones
certante para sus adversarios, ya fuera en Polonia o en el exterior, concerna jurando no regresar.
a la cuestin de su actitud hacia el marxismo, y dnde estaba parado en el Por su parte, Wyszynski daba tanto como reciba. No le importaban los
espectro poltico en general. Porque, despus de todo lo que haba pasado i nsultos y jartis los devolva. Pero dejaba en claro que estaba preparado a
en Europa Central y en Polonia, particularmente durante los ltimos dos responder a las amenazas con informacin que, si se haca pblica, degra-
siglos, no quedaban muchos en el mundo que fueran lo suficientemente dara a los miembros del gobierno a ojos de Polonia y del mundo. Y cuando
los miembros de la delegacin del gobierno salan violentamente de las
i ngenuos como para tragarse alguna tontera sobre la separacin de Iglesia
y Estado. reuniones, l saba que tendran que regresar. Porque era cierto que necesi-
El filsofo marxista Leszek Kolakowski trat de hacer que el arzobispo taban a Wyszynski, y a l no le faltaban maneras de demostrarles cunto.
se definiera al preguntarle si estaba contra el sistema comunista polaco Lo necesitaban, principalmente, como un factor estabilizador en una
porque era ateo, o porque slo permita al partido comunista y no era poblacin muy inquieta y contraria. Wyszynski, hbilmente respaldado por
polticamente pluralista. Wojtyla, siempre estuvo en contacto con la poblacin a travs de sermones,
Wyszynski nunca le contest directamente a Kolakowski. Pero en reali- discursos, artculos periodsticos, continuas visitas a varias partes del pas.
dad, rechazaba al comunismo, y luchaba con dientes y uas contra el La mquina cultural y social que l siempre estaba construyendo lo mantuvo
marxismo burocrtico construido sobre un ideal materialista. En lo que sumamente visible entre la gente y completamente accesible. Ningn miem-
concerna a l, adems, esa ideologa marxista era totalmente imprctica y bro del gobierno era tan conocido como l a nivel popular. Confiaban en l
no funcionaba para Polonia. De hecho, l se encargara de que as fuera. -de manera nica- en que siempre dira la verdad, siempre protegera al
tY qu pasaba entonces con el capitalismo? Iba Wyszynski a tratar de pueblo.
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Habiendo avanzado milagrosamente una pulgada, al conseguir que las Finalmente, con el apoyo constante y activista de su clero en toda
negociaciones de la Comisin Mixta continuaran, y a pesar de todas las Polonia durante dos aos de lo que equivali a una guerra de guerrillas
dificultades durante los dos aos siguientes, Wyszynski procedi a sepa sociopoltica, Wyszynski y sus obispos de la Comisin Mixta finalmente
rarse una milla. Sus proposiciones eran tan completamente descaradas acorralaron a sus adversarios y los arrastraron, pateando y gritando y to-
como haba sido su propuesta original. dava malignamente opuestos a l, hasta el punto de firmar por fin un
burante una reunin de seis horas en el Palacio Wilanw con Franciszek acuerdo con el Episcopado polaco.
Mazur y el contingentey del gobierno que ste encabezaba, el primado El 14 de abril de 1950, oficialmente se acord en un documento legal
argument abiertamente; aunque con cierta sutileza, contra el marxismo. Lo que se garantizara la educacin religiosa en las escuelas. Se garantizaba el
caracteriz como algo propio del ambiente anglo-saln que haba sido status de instituciones y asociaciones catlicas como la Universidad de
aplicado a un pueblo, los rusos, cuyas almas eran ortodoxas orientales. Esta Lublin y todos los rganos caritativos de la Iglesia. La prensa catlica y las
variedad rusa del marxismo contena, por lo tanto, tres elementos gire la editoriales catlicas eran libres de funcionar. Se levantaran tos obstculos
hacan imprctica para Polonia: era eurasitica, exhiba enemistad contra el para la construccin de nuevas iglesias; la educacin seminarista y los nom-
catolicismo romano, y era antiindividualista. bramientos eclesisticos, y las designaciones del clero para ocupar puestos
Polonia, por el contrario, era o< cidental, latina e individualista. Si se sha eclesisticos estaran libres de la interferencia del gobierno.
aplicar el marxismo a los po''acos, arga Wyszynski, no poda ser la variedad En efecto, Wyszynski haba propuesto, haba luchado y conseguido un
rusa. Y no poda ser hostil a'la Iglesia romana. Ahora insista, como siempre acuerdo legal que cubra las principales necesidades de la Iglesia. Cualquier
l o haba hecho, en que no haba una conexin terica necesaria entre el cosa que sucediera a partir de entonces, la Iglesia y el pueblo de Polonia
atesmo y el marxismo. Ms imponai ite, insista en que no haba una conexin tenan una posicin inexpugnable que sostener ante el gobierno y el mundo.
prctica necesaria entre el atesmo ;l el nuevo sistema de Polonia. Teman una pierna sobre la cual pararse.
Sin embargo, la sutileza no siempre estaba en el orden del da para Ahora, como lo comprenda Wyszynski, la guerra de verdad comenzara.
Wyszynski en el calor de estas reuniones. "No hay nada ms vil que la
religin del estado. . . la peor forma de esclavitud", les dispar Wyszynski a
l os negociadores del gobierno en un momento dado. Por qu querran Durante los ms de veinticinco aos siguientes, la tctica del gobierno fue
ellos evacuar de la mente y del alma polaca su energa vital, un vibrante ca- violar sistemticamente cada provisin del acuerdo de abril de 1950 por
tolicismo? No podan ver que estaban dandose a s mismos por rencor? todos los medios a su disposicin. El gobierno se dedic a un programa
Mezclando el insulto y la insinuacin en una pregunta retrica, Wyszynski
orquestado para roer cada vestigio de libertad que haba otorgado: la
l es pregunt a sus adversarios de la comisin si, cuando se tratara direc- li bertad de culto, de asociarse con fines religiosos, de estudiar el cato-
tamente del asunto, el gobierno preferira tener la moralidad independiente licismo, de ejercer ese catolicismo en sus formas tradicionales y de actuar
y prctica del catolicismo romano o la cobarde subyugacin de las concien- como miembros vivos de la Iglesia catlica romana.
cas polacas para que adoraran al Estado, y la pura venalidad que la acom- Nuevas reglamentaciones y prc.hibiciones del gobierno se dirigan a
paara. cada sector: la educacin de los nios, la preparacin en los seminarios, la
No sera mejor, argument -en realidad, no sera ms inteligente y publicacin de libros y peridicos, la actividad pastoral de sacerdotes, obis
ms prctico-, usar las energas polacas para reconstruir la vida cultural y el pos y rdenes religiosas. Los pasaportes que les hubieran permitido a
vigor poltico de Polonia? Wyszynski y a sus obispos hacer sus visitas obligatorias a Roma no estaban
Peor, acus al gobierno de una especie de atraso que era particu- disponibles. Ediciones enteras de libros catlicos eran requisadas y destrozadas;
l armente odioso para ellos como polacos, dada la historia de los Tres sesenta mil ejemplares de tres libros escritos por Wyszynski corrieron esta
Repartos. "Olvdense de toda esa 'ensalada' ", acus con abierto desdn,
suerte en un solo da. Camiones y furgonetas equipadas con estridentes
"de la francmasonera y la filosofa individualista recogidas en Francia por altavoces daban vueltas alrededor de las iglesias durante la misa para que
polticos e intelectuales polacos mentalmente empobrecidos. No es mere- no se pudieran escuchar los sermones.
cedora de la realidad del siglo XX". Wyszynski aborreca el popurr -la "en- Para aquellos que, en Polonia y en otras partes, Jamaban a esta poltica
salada"- de la democracia cocida a medias, el totalitarismo popular, el
de duplicidad del gobierno una poltica de mala fe, Wyszynski tena una
rabioso anticlericalismo y los ideales utpicos que se convirtieron en la respuesta directa y prctica. En su mente, casi tena tanto sentido hablar de
materia esencial de la poltica radical francesa del siglo XIX y que se filtr "buena fe" o "mala fe" en los marxistas-leninistas como tendra hablar
hacia Polonia a travs de sus emigrados. de polticas "higinicas" o "antihiginicas" entre los zorrillos salvajes.
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Para la mentalidad marxista-leninista, no hay verdad ni falsedad. Slo prominentes eran asaltados. Bandas organizadas de "duros" buscaban con-
frontaciones amenazantes. Se hacan repentinas y rudas inspecciones gu-
hay conveniencia. En el pensamiento marxista-leninista, si era til el propsito
bernamentales en las instalaciones de la Iglesia. Los seminarios eran altera-
que se tena a la mano hacer ciertas promesas solemnes el lunes, entonces
ellos haran esas promesas. Llegado el martes, si ya no era til al propsito dos por repentinas violaciones de inspectores.
mantener esas promesas, no se mantenan. En el marxismo, la crasa con- A travs de todo esto, sin embargo, Wyszynski se mantuvo firme con el
veniencia es la regla para aquel que no es un tonto. rgimen de Bierut en Varsovia, sobre la base del acuerdo que haban fir-
mado con l. Les gustara o no, ese "entendimiento" era un inexpugnable
A cierto nivel, la respuesta de Wyszynski a esta regla del gobierno de la
crasa conveniencia era la simplicidad misma. Sera conveniente para el instrumento legal que poda ser mostrado al mundo.
gobierno obedecer y mantener su palabra. En una lucha prolongada y difcil, Cuando se impuso sobre la actividad de la Iglesia una nueva y opresiva
una y otra vez el Primado encontrara las maneras de usar el acuerdo legal sancin legal, pas a la ofensiva, recordando lo que era verdaderamente
que l haba ganado para mantener los pies del gobierno en el fuego de su conveniente para el gobierno. "Estas restricciones sern dainas para la
propio y ardiente fracaso. imagen de Polonia en el extranjero", advirti. Si no se poda confiar en ellos
para que respetaran una cuestin interior tan simple como el acuerdo oficial
de abril de 1950, cmo podran otras naciones tener la confianza para tratar
Wyszynski y todo su cuerpo sacerdotal se dedicaron a alimentar ese fuego a con ellos?
nivel popular. Porque la fuerza de Polonia siempre ha estado en su pueblo y Cuando los funcionarios del gobierno reclamaron para s el derecho de
en sus pactos. El genio de Wyszynski como interrex fue no romper jams efectuar una estrecha vigilancia de todas las asociaciones de la Iglesia y de
definitivamente con el gobierno, pero no permitirle jams al gobierno que permitirlas o prohibirlas, se volvi hacia ellos con una acusacin de violar el
infringiera el acuerdo sin lanzarle violentas protestas. derecho fundamental e internacionalmente reconocido de libre asociacin.
Sin embargo, como siempre ha sido el caso, el verdadero tour de forte "Nadie puede darle a nadie el derecho de libre asociacin, ni negarlo.
de la lucha de Polonia por la supervivencia como nacin, era desatar contra Simplemente por existir, cada hombre tiene este derecho. Las Naciones
el gobierno ajeno todas las fuerzas de lo sobrenatural, todas las fuerzas que Unidas lo dicen. La Constitucin de la URSS lo declara".
hoy son inconcebibles para muchos observadores, comentaristas y analis- Cuando el gobierno les neg sus pasaportes a Wyszynski y a algunos de
tas, ilustrados por lo dems. sus obispos, l les record que lo conveniente para ellos era pensar en el
Por pura organizacin, y con una febril actividad que desafa la ima- asunto en trminos de la integridad territorial de Polonia. "Realmente espera
ginacin, los obispos y el clero polacos trabajaron en forma de una falan- este gobierno que el Vaticano d el reconocimiento cannico al carcter
ge cerrada bajo el liderazgo constante y astuto de Wyszynski, para moldear polaco de las Tierras Occidentales? Bueno, entonces, por qu no podemos
y forjar la fuerza bsica de la creencia religiosa polaca para convertirla en nosotros, los obispos polacos, ir legalmente a hablar con los funcionarios
una antorcha ardiente que, a su tiempo, llegara no slo a amenazar al go- vaticanos sobre este tema crucial?"
bierno comunista de Polonia, sino a quebrar el dominio mismo de la Unin Cuando, siempre atentos al papel ms amplio que vean para Polonia,
Sovitica en Europa Central. Wyszynski y sus obispos escribieron una carta a los obispos alemanes su-
La intensa actividad pastoral los mantena a todos ellos en contacto giriendo una reconciliacin de posguerra entre alemanes y polacos -"No
estrecho con el pueblo, virtualmente veinticuatro horas al da cada da de sotros perdonamos, y pedimos perdn", propona la carta-, el gobierno de
cada ao. El arzobispo Wyszynski solo pronunciaba por lo menos seiscien Bierut trat de usar las tcticas del arzobispo en contra de l. El Primado era
tos sermones al ao, y daba incontables alocuciones pblicas, adems. un servidor de los "banqueros de Wall Street" y de la CIA, acusaban; en
Haca visitas pastorales a todas las partes de Polonia. Y desde su cancillera unin con el Vaticano, estaba conjurndose contra el nacionalismo polaco,
en la calle Miodowa de Varsovia, se derramaba un caudal de cartas perso- el racia stanu que l manifestaba considerar tan querido.
nales, memoranda, aides-mmorie, telegramas e instrucciones. Wyszynski no estaba para que lo acusaran de ningn cargo semejante,
Probablemente el rgimen polaco no necesitaba tal actividad como sin embargo, y, en cambio, arroj a sus acusadores al mar fro y enrarecido
excusa para las tcticas brutales y traicioneras que se convirtieron en una de la geopoltica. "Cuanto ms pronto se d cuenta el gobierno de que
parte normal de su arsenal anti-Iglesia; porque el presidente Boleslaw Bierut nuestra carta [a los obispos alemanes] ha abierto el camino para un acuerdo
y su gobierno desplegaban una enemistad autnticamente mortal en el polaco con la repblica alemana, mejor ser para su propia salud poltica.
sentido fsico. Sacerdotes y obispos eran arrestados y encarcelados tempo- Por medio de ese acuerdo, la URSS recibe ayuda. Porque tiene dificultades
ralmente. Las monjas eran hostigadas. Los sacerdotes y los laicos catlicos por el surgimiento de una China enemiga. La URSS necesita poner en orden
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su patio trasero europeo, alcanzar all alguna unificacin. Nuestra carta ha sus cartas al pueblo polaco en la que consignaban el meollo y esencia de los
ayudado a esa poltica". estragos que continuamente causaba en Polonia el gobierno de Bierut:
No todos los argumentos y estratagemas de Wyszynski se alzaban con "Cualquier cosa que serva al sistema o a ciertas personas era llamada
l a victoria en trminos de ste o ese tema en particular. Porque lo que moral, y cualquier cosa que los molestaba era llamada inmoral o mala. En
estaba sucediendo no era enteramente acerca de esos temas en particular. esta forma, la moralidad fue hecha esclava de las personas y del sistema. . .
Para Wyszynski, era acerca de la relacin de Polonia -los polacos, lo polaco Las palabras perdieron su valor. La mentira reinaba en los medios de comu-
y su territorio- con el Cielo. Y para Boleslaw Bierut y su rgimen, era acerca nicacin social, la informacin era falsificada, se pasaba en silencio por
del poder bruto y de la posicin de la "Repblica Democrtica de Polonia" encima de la verdad, se hacan comentarios perversos. Todos decan que la
en la marcha hacia el "Paraso de los Trabajadores". prensa miente, la radio miente, la televisin miente, la escuela miente. Hasta
Bierut tena el poder bruto, no poda haber duda sobre eso. Pero que, al final, las mentiras se volvieron contra los mentirosos".
Wyszynski pareca ignorar ese hecho tercamente. Era incansable frente al As, la lucha continuaba y continuaba, hasta que un da el gobierno
hostigamiento del gobierno, constante y a menudo peligroso. Y comprenda intent lo imposible. Hizo avances para tomar el poder directo y legal de
que bajo la imperfecta superficie del programa del gobierno, siempre estaba nombrar obispos y otros funcionarios diocesanos.
l a intencin de atraparlo en una decisin precipitada, algn movimiento Esta vez, Wyszynski no cedera una pulgada. No haba tctica de distrac-
i mprudente o alguna situacin que justificara su remocin de la residencia cin, ni refugio en la premisa del racja stanu, ni advertencias sobre las
del primado, y de la escena pblica por completo. consecuencias internacionales o los beneficios geopolticos. La nica pre
No obstante, para consternacin del gobierno, no haba forma de atra- misa ahora en juego era el derecho de la Iglesia a gobernarse a s misma. El
par a este Zorro de Europa (porque as era ampliamente conocido para ese cardenal y sus obispos replicaron a la jugada del gobierno con una res-
entonces). Una y otra vez, una u otra maniobra por los flancos, hecha por puesta a quemarropa en trminos inequvocamente romanos.
Wyszynski, pona de cabeza a ste o aquel gobierno. Y, una y otra vez, el El 22 de septiembre de 1953, seis obispos de Polonia fueron arrestados
primer ministro Jozef Cyrankiewicz murmuraba con frustracin: "Nuevamente bajo cargos fraguados. Todos fueron encarcelados, y uno de ellos, el obispo
ese obispo! Ese obispo nuevamente!" Czeslaw Kaczmarek, fue sentenciado a doce aos.
El gobierno polaco no qued complacido al enterarse que en noviembre Wyszynski saba que su turno llegara pronto. De hecho, cinco das
de 1952 el arzobispo Stefan Wyszynski sera elevado al rango de cardenal, antes de que fueran detenidos el obispo Kaczmarek y sus compaeros, el
con ceremonias pblicas que dirigira el papa Po XII, en Roma, en enero de cardenal les dijo a sus obispos: "Si me concedieran escoger alternativas,
1 953. Y como era el caso ms de una vez, el gobierno de Bierut conoci la elegira la prisin antes que el privilegio, porque en prisin estara junto a los
decisin secreta tomada en Roma antes de que se anunciara pblicamente, ms atormentados. El privilegio podra ser una seal de que estoy dejando
y aun antes de que Wyszynski supiera; porque haca mucho tiempo que el el camino correcto de la Iglesia, de verdad y amor".
Vaticano haba sido penetrado por la inteligencia del bloque oriental. El 25 de septiembre, mientras el cardenal se estaba preparando para
Por supuesto, no se le permitira a "ese obispo" que fuera a Roma a acostarse poco despus de las diez de la noche, siete automviles, con las
recibir el sombrero rojo. Pero, como no se requera la presencia de Wyszynski ventanillas oscurecidas con barro seco, se detuvieron ante su residencia de
en Roma para que fuera vlida su nueva dignidad de cardenal, la victoria de la calle Miodowa. En cuestin de minutos, los oficiales de la polica estaban
l os comunistas sin duda fue una victoria mezquina. El nombramiento hecho dentro de la casa.
por el Papa lo converta en cardenal. La ceremonia pblica era meramente la Wyszynski supo de inmediato lo que estaba pasando. Baj de su recmara
solemnizacin del hecho. y se le entreg un decreto del gobierno que ordenaba su "remocin" de la
En vista de tal bofetada contra sus propias polticas, el gobierno polaco ciudad de Varsovia. No se daban razones, no se invocaba ninguna ley. Se
l anz su poltica de hostigamiento hasta un nuevo nivel. Por decreto del requera su firma en el decreto. Wyszynski se rehus a firmar. "No puedo
gobierno, los monasterios fueron disueltos y pillados, y clases enteras de reconocer una decisin para la que no veo ninguna base legal... No dejar
seminaristas fueron reclutadas para el ejrcito, para el servicio nacional. La as voluntariamente mi residencia".
i mpresin y publicacin fueron paralizadas por drsticos cortes en el sumi- -Por lo menos lea el decreto, seor. Y frmelo -fue la respuesta.
nistro de papel. Se establecieron onerosos impuestos sobre las institucio- Haba ledo el decreto. En lugar de su firma, escribi: "He ledo esto".
nes de la Iglesia. La enseanza religiosa fue suprimida en un tercio de todas El cardenal tom su breviario y su rosario. Le llevaron su abrigo y su
las escuelas. sombrero. Lo escoltaron hasta uno de los autos que esperaban, y en unos
Posteriormente, Wyszynski y sus obispos polacos escribieron una de minutos la oscuridad de las calles c e Varsovia trag a la caravana.
570 LA VISIN DEL SERVIDOR EL CAMPO DE ENTRENAMIENTO PAPAL: "iDEUS VICIT!" 571
Algunos detalles del arresto de Wyszynski ahora son claros para no- colaboracin con la CIA, complotarse con el Vaticano para derrocar a la
sotros por los registros del gobierno y los diarios de los funcionarios guber- Repblica Popular de Polonia, y bajeza moral entre su squito y en su propia
namentales. Es claro que la decisin de detenerlo fue incubada en Varsovia vida personal.
y fue aprobada en Mosc. Fue al propio ministro del interior que el primado Se esperaba que eso pusiera fin a la problemtica presencia de Stefan
l e haba dicho: "Preferira sentarme en una prisin polaca a estar cmodo en
Wyszynski como primado e interrex, as, la frustrante oposicin entre su
Biarritz". Ahora est claro que, en las palabras del mismo ministro, la re- clero y los laicos caera hecha pedazos. Por supuesto, nada de esto iba a
mocin de Wyszynski deba ser "final e irreversible". pasar. Wyszynski, lejos de quedar reducido a masilla, con el cerebro lavado
Excepto quiz como un enemigo pblico declarado que al fin haba sido para admitir crmenes horribles, slo pareca volverse mentalmente ms
desenmascarado por los vigilantes guardianes del socialismo, no se le deba fuerte y ms activo que nunca. Luego se encontraba el mecanismo ecle-
permitir al cardenal que volviera a salir a la superficie como una figura sistico que haba creado, y la intrincada ramificacin de organizaciones
pblica de Polonia.
catlico que haba creado y preparado precisamente para una tctica se-
Con la voz de Wyszynski acallada y sus funciones directivas termi- mejante del gobierno. Tambin estaba Karol Wojtyla. Aos ms joven que
nadas, el gobierno se movi rpidamente. La maquinaria de terror del pre- todos los obispos, rpidamente pas al frente como el lder durante la
sidente Boleslaw Bierut se puso en accin en toda Polonia, desmoralizando, prisin de Wyszynski. Era confiado y tranquilo, provocando as la confianza y
hostigando, interrumpiendo y bloqueando todas las actividades relacio- la tranquilidad en aquellos que lo rodeaban. Los informes a Roma eran
nadas con la Iglesia. Karol Wojtyla se movi rpidamente en el contraata- claros y equilibrados. Obviamente, entenda todos los factores, nacionales e
que. Se comunic con todos los obispos, les dio instrucciones especiales a internacionales, que estaban en juego en esta crisis.
todos sus sacerdotes, se comunic privadamente con el Vaticano y esta-
bleci un sistema de monitoreo para rastrear los movimientos y ubicacin
del cardenal.
El primer lugar de encarcelamiento de Wyszynski estaba en el fro extremo
El 28 de septiembre, precisamente tres das despus de la "remocin" norte de Polonia, en un monasterio capuchino de Rywald. Despus, en
de Wyszynski, su remplazante interino, el obispo Micha Klepacz, aterrori- octubre, fue llevado a otro ruinoso monasterio, en Stoczek. La ubicacin
zado por horas de amenazas, fue forzado a emitir una declaracin procomu- en el norte, con una proteccin inadecuada contra las temperaturas heladas
nista. Ante ms amenazas, el 17 de octubre Klepacz jur obediencia al
y la humedad del invierno polaco, tena la intencin de asegurar, por lo
gobierno comunista. Wojtyla se asegur de que todos supieran lo que se menos, el quebrantamiento fsico del cardenal; tanto ms cuanto que, como
estaba tramando en esta charada del gobierno. el gobierno saba, Wyszynski haba padecido problemas de pecho en aos
Salieron cartas subrepticiamente de Polonia a Roma y a las capitales anteriores. Si el gobierno tena suerte, hasta poda morirse.
occidentales diciendo toda la verdad. Encima de eso, un ex ayudante del El gobierno no debi haber sido tan tonto. Pero hasta despus de todos
brutal Boleslaw Bierut -no era otro, de hecho, que el Jozef Swiatlo que sus aos de tratos con el "seor Wyszynski", es justo decir que, excepto la fe
ahora comparaba a Polonia, en sus primeros aos bajo Stalin, con una que rechazaban, probablemente nada poda haberlos preparado para lo que
virgen cuyo dormitorio haba sido invadido por violadores- se haba con- estaba por venir. Porque pertenecera a un terreno hecho accesible a la
vertido en un conocido y sumamente bien informado exiliado y comenta- mente humana slo por la gracia especial del Dios que Wyszynski adoraba,
rista anticomunista, que emita informes diarios por radio Europa Libre so- por el Cristo que adoraba como Salvador, y por los privilegios especiales
bre el estado interno de Polonia. otorgados por Dios a la madre de Cristo como Reina del Cielo.
En cuanto al propio Wyszynski, mientras tanto, se consideraron varias Frente a la desesperanza tan lgubre como el paisaje de invierno de
formas posibles de eliminarlo. Por un breve periodo, se pens seriamente Stoczek, Wyszynski busc en su pena fortaleza y perseverancia. Aislado de
en el asesinato directo... se poda arreglar un "accidente" en el camino. su Iglesia, de Roma, de su pueblo, de su pas, busc la confianza para man-
Pero en cambio se decidi ordenar su arresto al mximo. Su confinamiento tener el optimismo de la oscuridad que envolva su vida como prisionero.
sera tal que, si no lo mataba, lo debilitara fsicamente y desequilibrara su En la miseria, que se profundizaba, de este "final e irrevocable" des-
personalidad. Sera masilla en manos de sus captores.
tierro de su labor, este polaco de polacos entr a la nica dimensin que le
Mientras se llevaba a cabo el lavado de cerebro, la propaganda del quedaba; a la dimensin ms grande de todas: Polonia como la sagrada
gobierno preparara a la mente pblica de Polonia y del extranjero para un posesin de Dios; Polonia como la nacin que se haba confiado, en la
enorme juicio teatral para condenar al "seor Wyszynski" por "pecados intimidad de la fe, a la proteccin de la mujer que haba sido elegida por Dios
contra el pueblo". . . groseras violaciones monetarias, por ejemplo, ms para proteger a su Hijo; Polonia como Reino de Mara.
57 2 LA VISIN DEL SERVIDOR A EL CAMPO DE ENTRENAMIENTO PAPAL: "iDEUS VICIT!" 573
El 8 de diciembre de 1953, el da en que la Iglesia conmemora y celebra empobrecido y ruinoso en las ciudades y aldeas, inflacin, empresas no
rentables y una infraestructura industrial tambaleante.
l a especial pureza de Mara, que le haba sido otorgada por una "gracia y
privilegio nico de Dios Todopoderoso", como haba escrito el papa Po IX En marzo, el primer secretario del Partido Comunista, presidente Bo-
casi un siglo antes, el cardenal prisionero, como primado e interrex de leslaw Bierut, fue a Mosc a visitar a Nikita Jrushchov para rendir cuentas
Polonia, hizo un acto de devocin y consagracin a Mara. de su lastimoso expediente. Aparte del fracaso de Bierut, y de la personal
En ese acto de "servidumbre voluntaria", Wyszynski afirm para s, y antipata que le tena Jrushchov, el dictador sovitico no tom de buen
para la Polonia de mediados del siglo XX, el mismo Pacto de Polonicidad agrado las untuosas e inoportunas insinuaciones de su visitante en el sen-
que haba sido declarado por el rey Jan Kazimierz en 1655, despus de tido de que saba muchas cosas que condenaban casi a todos los del
haber defendido la, Montaa Brillante de Jasna Gra contra los suecos. li derazgo de Mosc, incluyendo al propio Jrushchov. Bierut recibi un balazo
Wyszynski se lig a $ mismo y a Polonia con las victorias de Jan Sobieski en Id nuca.
sobre los turcos en Chocim, en 1673, y en Viena en 1683. En la intimidad de En Komancza, el cardenal Wyszynski rog por el alma eterna de Bo-
l a fe, y en la historia tangible, sigui el mismo camino que haba conducido a leslaw Bierut, el hombre directamente responsable de su cautiverio. Mien-
que los polacos derrotaran al ejrcito sovitico, enormemente superior, en tras tanto, en el gobierno de Polonia el puesto mximo se le dio al lgubre,
el "Milagro del Vstula" en 1920. cruel y mujeriego agente de la seguridad sovitica Edward Ochab, quien se
En suma, tal corno haba hecho cada uno de esos predecesores, Wyszynski haba ganado el apodo de "Gloom-and-Doom-and-Boom" Ochab entre el
l e estaba pidiendo a Mara, dentro de la voluntad de Dios, que lo utilizara populacho polaco ("Lobreguez-y-Fatalidad-y-Estampido").
para la tarea de salvar almas y de salvar a Polonia. Estaba atrayendo sobre s Ochab tenia las manos llenas. La miseria econmica de Polonia fi-
y sobre su nacin la proteccin sobrenatural de la gran Reina de Polonia. nalmente estaba comenzando a hacer erupcin en el tipo de descontento
Y as fue que el confesadamente ateo gobierno de Polonia, al violar la que conducira a la derrota del comunismo poltico en los ochenta. En junio
persona del cardenal como primado, y al volverlo importante para tratar con de 1956, estallaron en Poznan motines de trabajadores al grito de "pan y
ellos en el plano tangible de su contienda, lo haba conducido a renovar el li bertad". Las oficinas del partido comunista fueron destruidas, se quemaron
i nmemorial Tercer Pacto de la identidad nacional de Polonia. Lo haban los archivos de la polica secreta y, en los desrdenes de la ciudad, murieron
forzado a entrar al alto nivel del terreno del Cielo. cincuenta y tres personas.
I ncitados por el ejemplo polaco, los trabajadores hngaros estallaron
en motines, y finalmente se levantaron en plena revuelta contra sus amos
Durante los dos aos siguientes, el Consejo de Obispos polacos bajo su jefe soviticos. Los tanques del Ejrcito Rojo retumbaron a travs de Hungra y
i nterino, el obispo Micha Klepacz, y siguiendo las directivas de Wyszynski aplastaron la revuelta. Pero en Mosc la leccin no pas desapercibida.
dadas desde la prisin, reactiv la Comisin Mixta, organiz peregrinaciones En medio del Octavo Plenario de su Comit Central, Nikita Jrushchov
y reuniones de oracin (el tema de las cuales era la injusta prisin del tom a algunos de sus hombres principales y vol a Varsovia. Simultnea-
primado) y mantuvo una andanada de solicitudes para que l fuera liberado mente, los tanques soviticos se movieron hacia el oeste, hacia esa ciudad.
sobre bases legales y constitucionales. El terreno henchido de protestas En conversaciones sostenidas en la capital polaca del 19 al 21 de octubre,
los camaradas soviticos y polacos acordaron calmar las cosas. Ms exac-
contra el encarcelamiento, durante los dos aos, fue un factor que con-
tribuy a la liberacin final de Wyszynski. Pero igualmente importante fue la tamente, Jrushchov dej en claro que no tolerara ms motines. El pas tena
dura leccin aprendida por el gobierno: la maquinaria religiosa creada por que ser pacificado. Despus del sangriento aplastamiento del levantamiento
Wyszynski slo duplic su energa y su actuacin a causa del duro trata- hngaro, no podan recibir un segundo ojo negro internacional en Polonia.
miento recibido por el primado. Para el gobierno, era una situacin en la que
no ganaba de ninguna manera.
En el otoo de 1954, Wyszynski fue trasladado de Stoczek, en el norte El aislamiento de Wyszynski en Komancza no era tan completo como para
de Polonia, a Prucinik Slaski, en el extremo sur. Luego, en octubre de 1955, que no fuera capaz de seguir el desarrollo de la situacin. Y claramente vio
fue llevado a su ltimo lugar de prisin, en Komancza, en la provincia de algo nuevo en estos acontecimientos, algo ms que la problemtica inquie-
Sanok, cerca de la frontera checoslovaca. tud sociopoltica de Polonia estaba motivando ahora la poltica y el compor-
Con el comienzo de la primavera de 1956, el panorama nacional y pol- tamiento de Mosc. Gradualmente, se filtraron las noticias a travs de los
tico de Polonia comenz a cambiar. La mala administracin comunista, en conductos clandestinos que rodeaban por debajo toda la vida poltica y
general, haba producido ahora filas para comprar pan, hambre, un estado social del imperio sovitico. El Estado-Partido, en sus crculos ms confiden-
574 LA VISIN DEL SERVIDOR y EL CAMPO DE ENTRENAMIENTO PAPAL_; "1DEUS VICITI" 575
viales, estaba pasando por un profundo trastorno. Los geopolticos del villorrio. Cada ao, los obispos conduciran a su pueblo en el voto del
Kremlin se encontraban en una profunda reevaluacin de su situacin milenio, compuesto por el cardenal primado. Y durante cada una de esas
mundial. celebraciones anuales, los obispos pronunciaran sermones enfatizando los
El 15 de marzo de 1956, mientras contemplaba el cambiante panorama, temas generales de ese voto. Finalmente, en 1966, los obispos conduciran a
el cardenal lleg a una decisin aparentemente simple pero grave, que era todo el pueblo en una repeticin final, nacional, de ese voto.
nica y al mismo tiempo totalmente congruente con la permanente visin Cmo se las arreglara para coordinar todo esto desde su aislamiento
mundial inherente a su condicin de polaco. Esta decisin era, como les dijo en Komancza no era una cuestin que preocupara a Wyszynski. Dios -y sus
a dos visitantes de la prisin ese da, no simplemente la nica solucin que obispos y su pueblo- proporcionara lo que se necesitara; porque ahora l
quedaba para el peligro del catolicismo en Polonia, sino la nica condicin estaba actuando como primado y como interrex. Adems, el animador
contra el futuro inseguro de la URSS. l dedicara a Polonia como nacin, general del espritu de esta dedicacin nacional era Karol Wojtyla. Aparente-
como pueblo y como territorio en servidumbre voluntaria a Mara, en nombre mente, l capt los temas geopolticos y georreligiosos involucrados en la
de Europa y del mundo, y lo hara junto con todos los obispos de Polonia y propuesta toda. En esa fecha futura de 1966, Wojtyla predicara el sermn
con todos los catlicos polacos. Sera un acto verdaderamente nacional de clave y desplegara una captacin arrasadora de los temas mundiales, enorme-
servidumbre voluntaria en nombre del mundo. mente vitales, que estaban involucrados en la conducta de Polonia bajo la
As, haba algo ms en la decisin de Wyszynski que la mera devocin presin del marxismo-leninismo.
privada. Su propuesta contena un elemento nico que, desde el comienzo, El mismo da que tom su decisin, por lo tanto -15 de marzo de
elevaba todo el plan y la visin hacia el plano inequvocamente georreligioso 1956-, sin brillo ni fanfarria que sealara la ocasin, Wyszynski escribi las
y geopoltico que siempre haba estado implcito en la perspectiva de Polo- palabras que se usaran en la dedicacin. Esas palabras eran simples, men
nia. La dedicacin que propona no sera para su libertad personal o por la cionando solamente a Polonia, sus familias, su pas, su trabajo, su religin,
li bertad nacional de Polonia. Ahora la intencin sera por toda la Iglesia sus esperanzas. Pero era la ofrenda religiosa de todo esto -"en el espritu
romana, y por el mundo en el que esa Iglesia ahora se encontraba. Ms, la de los votos de nuestros antepasados", los Tres Pactos de lo Polaco- lo
i ntencin sera que cesara la lenta tortura de la Iglesia y del mundo por el que constitua el poder moral de esa dedicacin nacional.
marxismo-leninismo, que terminara el odio, que el cncer del marxismo Una vez que hubo compuesto ese voto nacional, comenz con los
fuera eliminado de toda la humanidad. planes prcticos. La intencin sobrenatural del cardenal primado pareca
En dos mil aos de historia de la Iglesia, jams una nacin se haba desarrollarse entre los polacos con una impresionante energa interna. El 26
ofrecido a s misma, como Wyszynski tena la intencin de que lo hiciera de agosto de ese mismo ao, slo cinco meses despus de la decisin de
Polonia, por el mundo. Tampoco es probable, en el curso puramente natural Wyszynski, el pueblo se reuni en toda Polonia para la primera de las
de las cosas, que cualquier nacin que hubiera sido tratada por el mundo celebraciones anuales. En Jasna Gra sola, un milln de personas se con-
como Polonia haba sido, tuviera una inclinacin semejante. gregaron alrededor del monasterio donde se conserva el icono de Mara,
Quiz en la idea de Wyszynski haba un rastro de los mesianistas po- quintaesencialmente polaco. En cada rincn del territorio, a medida que
lacos del siglo XIX, porque supona un papel mesinico para Polonia. Pero cada una de las promesas del voto era declamada por los obispos, voces
si as era, no se apoyaba en nada del falso catolicismo de aquellos poe- polacas, en todas partes, gritaron en respuesta: "Reina de Polonia, lo
tas-soadores. Y era eminentemente realizable. prometemosl"
El plan de Wyszynski fue formulado rpida y realistamente. Tomara Solo en su prisin de Komancza, el cardenal primado Wyszynski estaba
tiempo y un esfuerzo concertado organizar que la nacin entera se uniera, de pie frente a una reproduccin del icono de Czgstochowa y recit el voto
como un solo hombre, en un solemne voto de dedicacin. Wyszynski busc, que haba compuesto. Posteriormente, se determin que la primera dedica
por lo tanto, la perfecta oportunidad del milenio de la conversin de Polo- cin se haba realizado en todas partes del pas dentro del mismo periodo
nia al cristianismo como la fecha para la consagracin nacional hecha y de tiempo de unos veinte minutos, y con notable espontaneidad.
derecha. Ese aniversario de los mil aos caera en 1966. El cardenal tendra
diez aos para preparar la celebracin. Los preparativos comenzaran con
un solemne voto de dedicacin nacional, hecho por la nacin y sus obispos, A partir de ese momento, la liberacin de Stefan Wyszynski de su confina-
el 26 de agosto de 1956. Cada ao, en agosto, los obispos de Wyszynski miento "final e irreversible" y su reposicin en sus deberes pblicos como
organizaran procesiones populares en las que se llevaran reproducciones primado, parecan haber sido nada ms que una cuestin de tiempo y de
del santo icono de Nuestra Seora de Jasna Gra, de la ciudad a la aldea al oportunidad.
~PAL 679
EL CAMPO DE ENTRENAMIENTO PAP-
d
En las palabras de su perceptivo bigrafo And (,. rzej M Simplemente ewnte prest
Wyszynski "no cre nuevas doctrinas o ideologas. gua lo mejor de lo que
atencin a las peores posibilidades", mientras persegL1ictamen de su propio
30 era capaz su pueblo. Y al hacer esto, segua el diG "en accin con la Igle-
antecesor inmediato, August Cardenal Hlond. Entr "'5s", Hasta el final de su
sia.. . con una poderosa ofensiva en todos los frentes obispos y sacerdotes y
El campo de entrenamiento vida, Wyszynski trabaj con toda su Iglesia, con sus oC la variedad marxista, o
pueblo, ocupndose de que el localismo (ya fuese de 191o que es la verdad del
papal: bajo el signo de de cualquier otra) muriese, y de asegurarse de que "la;,
espritu y la sustancia de la vida sobrenatural" viviese.
Solidarnosc
A causa dei complejo papel que estuvo llamado a deOesempear 8-80), quizelera
cardenal
prede-
en este periodo crucial de la historia de Polonia (1948" e Wyszynski en una luz
cible que no todos en el mundo veran las acciones de ~ o por el secretario del
tan favorable. Desde el momento en que fue llamado ra la ayuda que el go-
Es verdad que el Karol Wojtyla que se ha dado a conocer al mundo como el Partido, Wladyslaw Gomulka, para que proporcionara , virtualmente desde el
papa Juan Pablo II, fue formado en el vientre de la historia terrible y orgullosa bierno comunista necesitaba tanto -lo que es decir, vh primado polaco tuvo
momento del regreso de Wyszynski a Varsovia-, el P vaticana.
de Polonia, y que fue criado en la cuna de la romanitas polaca y de los Tres
sus crticos en el pas, en el exterior y en la cancillera v.9 su liderazgo superior,
Pactos de lo Polaco. Pero tambin es verdad -y es igualmente importan-
te- que lleg a la madurez como sacerdote, como obispo y como geopol- El gobierno de Gomulka estaba compuesto, en sI-~s, por incondicionales
tico al lado de Stefan Cardenal Wyszynski, quien fue el eclesistico primado por hombres asustados, y en sus escalones inferiores, eres del Partido haban
del Partido, estalinistas realmente veteranos. Los ldere' 3 d o, que su debilidad
de Polonia y su ms formidable interrex durante ms de treinta aos... pre-
cisamente los aos de la formacin de Wojtyla como hombre de Iglesia. 4
ll egado al punto de admitir, por lo menos en privad 10 i ra de acuerdo con
Como lo haba hecho el arzobispo Adam Sapieha antes que l, el carde- radicaba en el hecho de que la masa de los polacos no i consecuencia, como
ninguna forma de intensa sovietizacin de Polonia. En G Aleksander Zawadski
nal Wyszynski distingui al padre Karol Wojtyla de entre sus compaeros
sacerdotes, como a alguien con un conjunto de talentos personales que lo
Primer Secretario del Partido, Gomulka -junto con al le Relaciones Exterio-
como jefe de Estado, Adam Rapacki como ministro de paba de fracasar en su
sealaban para una carrera especial en la Iglesia. Wojtyla tena una mente
comprehensiva que siempre colocaba los detalles dentro del contexto ms res, y el primer ministro Jozef Cyrankiewicz, quien acaba slabor un plan para
i ntencin de no volver a ver libre a Wyszynski- elan
amplio. Tena una profunda piedad personal que era autnticamente catlica
modelar un "Camino Polaco al Socialismo". Wyszynski y su autor-
romana, y al mismo tiempo, tena una curiosidad intelectual voraz, una fami-
Para que su plan funcionara necesitaban a Stefan WI sorpresa de muchos
li aridad actualizada con las corrientes del pensamiento poltico y religioso, y
una robusta independencia de juicio. Tambin tena "presencia", esa seal dad sedante sobre el pueblo. Y ante la confusin y sG
dentro y fuera de Polonia, Wyszynski acept. un buen nmero de
i ndefinible pero definida de una personalidad poderosa. Wyszynski saba
que de ese material se hacan los lderes. Al hacerlo, el cardenal se atrajo el reproche de u iliro el coraje y el ingenio
Durante veintids aos, desde el regreso de Wyszynski a Varsovia en observadores de Polonia, que quiz no hubieran tenido P uberan visto forzados
1956 hasta la eleccin de Karol Wojtyla como Papa en octubre de 1978, cre- para buscar formas de salir ganando, si alguna vez se hub ista-leninista.
ci entre estos dos eclesisticos temperamentalmente diferentes una sim a compartir su patria con un gobierno totalitario marxista nos de esos crticos
biosis de devocin religiosa, de unin con la patria polaca, de acuerdo sobre En su propia pobreza de alternativas, quiz algunG que un conservador
alimentaron la idea de que Wyszynski no era ms gJ;as anterior a que el
el destino de Polonia dentro de la sociedad de las naciones y sobre la
poltico que, si pudiera, regresara al estado de cosasP,s propios lderes del
funcin geopoltica del papado romano.
comunismo tomara el poder. Sin embargo, como los %do ms provecho en
Partido polaco, esos criticones podran haber encontradG ) n tanta frecuencia le
578 l a idea de que, dadas las ideologas anteriores que con -
57 6 LA VISIN DEL SERVIDOR EL CAMPO DE ENTRENAMIENTO PAPAL: '!DEUS VIC!T!' 577
Las presiones que ya haban estado aumentando sobre el nuevo go- algunos de esos idelogos se hubieran aventurado en su arrogancia hasta
bierno de Edward Ochab se estaban volviendo intolerables. La situacin ll egar al borde de la guerra nuclear con Estados Unidos. En segundo lugar,
estaba cada vez ms cargada del peligro de motines a gran escala y de una Wyszynski entenda que, ahora no menos que antes, los comunistas polacos
revuelta nacional. Hasta los comunistas polacos_ estaban insatisfechos con deseaban verdadera y profundamente librarse de l y de la existencia misma
l os mtodos estalinistas, y Ochab descubri que no poda frenar la inquietud de su Iglesia.
nacional. A mediados de octubre, Ochab fue remplazado por Wladyslaw Pero principalmente, para el creyente que era Wyszynski, y para cualquier
Gomulka como presidente y primer secretario del PC polaco. creyente que examinara las circunstancias de su exitoso regreso como
Estaban aquellos que siempre sospecharon que Gomulka sufra una primado e interrex de Polonia en funciones, todas esas condiciones de
profunda alteracin psicolgica. Si era cierto, el problema no se interpona i nquietud social y poltica que haban llevado al rgimen a esta interesante
en el camino de su comprensin de que, para la vasta mayora de los tra. coyuntura, eran precisamente los elementos usados por la providencia de
bajadores polacos (para el grueso de la poblacin, en consecuencia), Stefan Dios en favor de Polonia. Los motines de "pan y libertad" de Poznan, la
Wyszynski representaba el nico vestigio creble de autoridad aceptable. revuelta hngara, el fracaso de Boleslaw Bierut, la torpe administracin de
Siendo ese el caso, Gomulka despach rpidamente a dos emisarios a la economa de Polonia, el fracaso de Edward Ochab. . . todo eso lo enten-
Komancza para que hablaran con el prisionero Wyszynski. da Wyszynski en el plano del espritu, de la gracia de Dios, y del destino
No era cuestion de que el cardenal simplemente saliera a la luz del sol humano como un asunto planeado por Dios, el Seor de la historia humana.
de su libertad personal. Como siempre haba sido el caso, l mismo com- En su arriesgado recurso al poder intercesorio de Mara como Madre de
prenda que en el rgimen comunista estaba tratando con un adversario de Dios, Wyszynski saba que haba hecho un llamamiento al poder de Dios, a
fuerza inferior. Gomulka tendra que negociar. Y Wyszynski era un maestro escala nacional. En consecuencia, hasta donde le concerna, l tena todas
supremo en ese arte. las cartas. Y no haba jugado su mano imprudentemente.
Los representantes del presidente preguntaron cules eran las condi- En la noche del 28 de octubre de 1956, Wyszynski estaba de nuevo en
ciones del primado para consentir en dejar su confinamiento, para aceptar su casa, en la residencia del primado en la calle Miodowa, con todas las
su restauracin al lugar que le corresponda, y para ayudar a que Gomulka condiciones que haba exigido en su bolsillo, y en su rcord una victoria total
restaurara y mantuviera el orden en Polonia. e inesperada sobre un enemigo que haba parecido apabullantemente po-
La rplica del cardenal fue una simple y directa letana de errores deroso. Los polacos de Wyszynski fueron los primeros en entender el la-
terribles que deban ser corregidos. Deba haber una restauracin de toda la cnico comentario del cardenal sobre su victoria sobre el gobierno: IDeus
li bertad eclesistica en Polonia, incluyendo los nombramientos hechos por ' vicit!" Dios venci!
l a Iglesia del clero y de los obispos. Deba ser reinstalada la Comisin Mixta y Wyszynski no estaba adaptando una frase de Julio Csar. Estaba ha-
reiniciado su completo y malhumorado funcionamiento. Deban tener lugar cindose eco de la declaracin de la victoria del rey de Polonia Jan Sobieski
negociaciones con la Santa Sede, a travs del propio Wyszynski como III, despus de haber derrotado a un ejrcito turco abrumadoramente pode
primado, para alcanzar un acuerdo formal e internacionalmente vlido, un roso, en el Monte Kahlenberg, Viena, el 12 de septiembre de 1683. Los
concordato, entre la Santa Sede y Polonia. Deba liberarse a todos los turcos otomanos, en el cenit de su poder, casi conquistaron toda Europa
obispos, sacerdotes y telogos que haban sido encarcelados. Se levan- occidental. "Ven, vid, Deus vicit!" -vine, vi, Dios venci!- fue la res-
taran todas las leyes restrictivas para que no se restringieran las tiradas de puesta de Sobieski ante las aclamaciones que reciba por su victoria. Para
l os peridicos, para que no se negaran los pasaportes y las licencias de pu- siempre, ese trozo de territorio con su capilla conmemorativa en el Monte
blicacin, y para que las instalaciones bancarias pudieran operar sobre al- Kahlenberg, ha sido cedido por los austriacos a los polacos como una parte
go que se acercara a una base razonable. Y, lo que no era menos impor- del territorio polaco.
tante, el Partido deba repudiar las "confesiones" forzadas del juicio fingido
del obispo Kaczmarek, y el propio Kaczmarek deba ser liberado y devuelto a
l a Iglesia.
Al hacer sus demandas, Wyszynski no estaba confiando en algo tan
endeble como las condiciones cambiantes y de profundizacin de la inquie-
tud social y poltica de Polonia. En primer lugar, hacerlo as hubiera sido
i gnorar la conocida arrogancia de los ;.telogos marxistas-leninistas, tanto
de Varsovia como de Mosc, en los aos cincuenta. En breve, de hecho,
EL CAMPO DE ENTRENAMIENTO PAPAL 579
Excepto por la parte acerca de la prosperidad, la visin que tena rojo escarlata, del enfermo papa Po XII, y pas algn tiempo en conver-
Wyszynski para su pueblo, as como la agenda que sta entraaba, era saciones privadas con el Pontfice. Al ao siguiente estuvo nuevamente en
extremadamente rara, si es que no estaba ausente, en las democracias Roma, esta vez como Cardenal Elector en el Cnclave que eligi a Angelo
occidentales de finales de los aos cincuenta. Por supuesto, estaban to- Roncalli como Juan XXIII.
talmente ausentes en cualquier otra nacin del bloque sovitico. De todos A ojos del papa Roncalli, Stefan Wyszynski tena un valor especial. ste
modos, fue esa visin y esa agenda lo que demostrara ser mortal para el era un cardenal primado de atrs de la Cortina de Hierro -el nico cardenal
sistema marxista-leninista de Polonia. Como ha sido el caso con tanta fre- en un territorio comunista- que haba luchado bien y haba sobrevivido,
cuencia, Polonia sera la nacin punta de lanza en Europa Central. junto con su Iglesia. El arzobispo Josef Beran de Checoslovaquia, Jozef
El cardenal Wyszynski tena un cierto nmero de ventajas en su con- Cardenal Mindszenty de Hungra, el cardenal Stepinac de Yugoslavia, el
tienda con Gomulka y el rgimen del gobierno. Una de las ms importantes cardenal T'ien de China, estaban en prisin o en el exilio, y sus Iglesias
era el apoyo incondicional y firme que le daban sus obispos y clero polacos, estabari hurfanas del liderazgo mximo. Por lo tanto, las ideas de Wyszynski
en general, un grupo de hombres con talentos desusados y con una gran y sobre cmo tratar con la Unin Sovitica encontraron una gran acogida en
pura fe catlica, y en general, tambin un grupo de hombres en cuya Juan XXIII. Los dos hombres diferan en un tpico principal: la oportunidad
seleccin el primado haba tenido fundamental intervencin. Frente al hosti- de un asalto espiritual a la Unin Sovitica. El Papa quera contemporizar,
gamiento interminable, el constante sacrificio personal y no poco riesgo mientras que el cardenal quera accin inmediatamente.
corporal, ellos entendan bastante bien la amplitud y la intencin de las A pesar de esa diferencia, Wyszynski claramente fue ms ayudado que
polticas del cardenal, y encontraron formas ingeniosas de traducir esas po- entorpecido, en Polonia, por la poltica oriental del papa Roncalli. El Papa
lticas en trminos prcticos. tambin protegi a Wyszynski de los elementos "marxizantes" del Vaticano,
Otra ventaja sumaria de la que disfrutaba Wyszynski -especialmente quienes buscaban un arreglo con Mosc a cualquier precio. En 1960, el papa
en vista del elemento geopoltico universalista que haba en su pensamiento Juan XXIII sostuvo una conversacin en el Vaticano con el yerno de Nikita
y en su programa- era el apoyo que reciba de los jefes de la Santa Sede. Jrushchov, Aleksei Adzhubei, editor de lzvestia. Adems, Juan acept un
Cuatro administraciones papales diferentes -aquellos que estaban bajo el acuerdo con el propio Jrushchov, por el cual se hizo un trueque relativo al
mando del aristocrtico Po XII, del gregario Juan XXIII, del liberal-populista prximo Segundo Concilio Vaticano: el Concilio no emitira ninguna de las
Paulo VI y del reformador radical Juan Pablo I-, todas apoyaron al carde- acostumbradas declaraciones condenando al marxismo-leninismo de la Unin
nal. A pesar de Ins esfuerzos concertados del gobierno por minar la posicin Sovitica, y a cambio, asistiran al Vaticano II como observadores dos prela-
de Wyszynski ante el Vaticano, todos se rehusaron a negociar con Varsovia dos de la Iglesia ortodoxa rusa, los metropolitanos Borovoy y Kotlyrov,
por encima de la cabeza del cardenal, algo que hubiera sido seguramente ambos con status en la KGB. Privadamente, Wyszynski no vea ganancia
fatal para la posicin entera de Wyszynski y para su Iglesia. para Roma en este intercambio. Pero respet la decisin del Papa. Slo
A este respecto, fue tan importante el conocimiento del cardenal de Wyszynski y Wojtyla se dieron cuenta de que el "trato" entre Jrushchov y
cmo tratar con el gobierno polaco como que tambin supiera cmo man- este Papa entraaba una grave decisin cuyas consecuencias llegaran a
tener la lealtad de la Santa Sede a sus polticas. Comprenda como algunas perseguir a Wojtyla como Papa en los aos ochenta.
otras pocas personas la cuidadosa distincin que hay que hacer entre la Como Jrushchov dej que se conociera su admiracin por el papa
burocracia vaticna y la Santa Sede. Y sta no fue la menor de las lecciones Juan, y como estaba bien entendida la estimacin de Juan por Wyszynski, el
que Karol Wojtyla aprendi del hombre mayor. crculo se cerraba en una nerviosa Varsovia. Los enemigos polacos del
A modo de ejemplo, estaba el caso de un prctico emisario vaticano, cardenal teman que tambin ste encontrara simpata a ojos de Jrushchov.
monseor Luigi Poggi, quien tard un poquito demasiado tiempo en en- tY entonces? Cyrankiewicz en particular se debe haber estremecido ante la
tender el iLlego polaco que se desarrollaba entre Wyszynski y el gobierno de posible respuesta a esa pregunta.
Gomulka. El primado no escatim palabras en la situacin. "El status
de monseor Poggi es el de un empleado de la Secretaria de Estado del
vaticano, y no el de un representante de I Santa Sede", les hijo a sus Mientras que no puede haber duda acerca de la ventaja que significaban
obispos. sa era la frase exacta de alguien que saba qu manos eran las que para Wyszynski las polticas que se derivaban del apoyo papal directo v de la
realmente se apoyaban sobre las palancas del poder. cooperacin de su propia jerarqua polaca, tambin es cierto que su ventaja
A los tinco meses de ser liberado de la prisin, el propio Wyszynski fue suprema resida en el pueblo polaco. Como Karol Wojtyla, y como el mismo
a Roma. El 18 de mayo de 1957 rscibi finalmente su sombrero de cardenal, Stefan Wyszynski, el pueblo polaco se haba formado en el vientre de la
LA VISIQN DEL SERVIDOR EL CAMPO DE ENTRENAMIENTO PAPAL 585
historia orgullosa y terrible de Polonia. Ellos, tambin, haban sido criados a organizar a sus propios colaboradores entre el clero y el pueblo. Sus aos
en la cuna de la romanitas polaca y de los Tres Pactos de lo Polaco. Tan de la preguerra, como socilogo y conferencista, sus viajes por Polonia, su
fcilmente como los pjaros alzan el vuelo, ellos se inclinaron hacia los sociabilidad natural, le dieron un instinto para saber lo que el pueblo necesi-
esfuerzos que haca Wyszynski por llevarlos a lo mejor de lo que eran taba y cmo pensaba el pueblo sobre los acontecimientos pblicos y cmo
capaces. Porque en verdad, ellos no queran nada menos que lo que el l os entenda. En general, fue muy afortunado en el tipo de obispo que se
cardenal haca por ellos y por su amada Polonia Sacra. encontraba bajo su gobierno de la Iglesia de Polonia. Generalmente, hubiera
El proceso que haba sido iniciado por el gobierno era su as llamado sido difcil encontrar otro grupo de obispos que estuvieran tan armonizados
"Camino Polaco al Socialismo". El contraproceso iniciado por Wyszynski con su primado como para poder secundartodos sus esfuerzos tan eficiente
estaba calculado para garantizar que ninguna ideologa pudiera dominar e y lealmente. En particular, el joven obispo Wojtyla gradualmente se abri
i nfectar al pueblo que la Providencia haba confiado a su cuidado y gua, ni el paso en las reuniones de Wyszynski por el puro poder de su perspicacia, sus
marxsmo-leninismo con el que l tena que tratar en ese momento, de i mpvidos mtodos para tratar con el prepotente poder legal del territorio.
cualquier manera que pudiera llamarse, ni otra cualquier ideologa mate- Wojtyla tambin atraa muy efectivamente a la intelligentsia de Polonia,
rialista que l saba que estaba esperando a los costados. porque sus calificaciones acadmicas y sus, logros literarios eran innegables
Ms an, inclusive en estos das de continua lucha por su supervivencia, y atractivos. Y sin embargo era un hombre del pueblo.
el cardenal Wyszynski tena un ojo fijo en ese da futuro que siempre pareca
tan seguro de que llegara, en el que los polacos tomaran nuevamente su
propio gobierno. Hablaba sobre l, lo predeca y diriga sus polticas hacia l. Cubriendo a toda esta planeada actividad, a lo largo de los aos, como un
Con estos dos motivos indudablemente equilibrados como parte de su gran paraguas, estaban los preparativos para las declaraciones formales de
clculo, Wyszynski se dedic a soldar una nueva unidad entre los polacos, 1 966 que haran los polacos de su servidumbre voluntaria, como nacin, a
una unidad basada en tres elementos que eran fundamentales para su Mara. Y pareca que Mara ya estaba haciendo su parte, porque result ser
pueblo, todava vibrante en su fe, como nacin. una pantalla efectiva.
El ms bsico de esos elementos era el tradicional catolicismo romano Para las mentes completamente secularizadas de los fanticos oponen-
popular de los polacos. Ese antiguo y profundamente arraigado sistema de tes comunistas de Wyszynski en Polonia, sus preparativos para el aniver-
creencias religiosas, principios morales y prcticas piadosas, estaba anclado sario mil del bautismo de su nacin en el cristianismo parecan lejos de las
en sus Tres Pactos, con la Santa Sede como su verdadero seor, con Mara polticas del poder y de las duras realidades de la vida -y en todo caso eran
como su verdadera Reina, y con su primado interrex como su verdadero tan tiles para pacificar al pueblo-, que jams parecieron adivinar que el
lder en ausencia de un gobierno legalmente constituido. cardenal estaba construyendo un consenso de hierro en la na^in polaca.
El segundo elemento, enraizado en el primero, estaba compuesto por Por cierto, los preparativos eran impresionantes por su amplitud y
l as caractersticas sociopolticas seculares del pueblo polaco: gusto y estima
esfuerzo de organizacin. Pero todo pareca tan "de iglesia" y tan alejado de
por la educacin y las artes, y una insistencia obstinada e insaciable en la l a fuerza sociopoltica bruta que era la principal preocupacin de Gomulka,
li bertad, y, no menos, como tan frecuentemente se lo haban demostrado a que l y su gobierno se contentaban con manejarlo por sus medios acos-
las autoridades comunistas, en la libertad en el campo de las relaciones tumbrados de hostigamiento y brutalidad.
laborales y en el de la cultura.
Tanto en su intento de descartar la fe sobrenatural y la devocin reli-
El tercer elemento era una consecuencia de su variada historia como giosa, sin embargo, corno en su incapacidad para discernir ni siquiera el ms
una nacin que sigue a pesar del brutal reparto de su territorio, y de la li gero rayo de inteligencia detrs de todo esto, la respuesta de ese gobierno
repetida imposicin de gobernantes extranjeros y enemigos durante un in fue el error ms torpe, peor concebido, fundamentalmente craso y comple-
humanamente largo periodo de tiempo. Como resultado de esa experien- tamente estpido que el rgimen comunista pudo haber decidido cometer.
cia, los polacos ya haban aprendido a identificarse como un pueblo arrai- Afortunadamente para Wyszynski y para Polonia, el cardenal conoca a
gado y domiciliado para siempre en una tierra en particular. .. sin su propio su pueblo mucho mejor que sus "hijos extraviados" que estaban dirigiendo
gobierno, y sin embargo diferentes, como nacin, de cualquier "Polonia" el gobierno. "Ha habido situaciones", les escribi Wyszynski a sus obispos,
falsa que consista en una odiosa estructura poltica con un Estado y go- "en las que hemos perdido con el gobierno. Y podemos volver a perder con
bierno teidos ideolgicamente. ste o aquel gobierno. Pero nunca podemos perder con la nacin! Nuestra
El factor clave en la exitosa evocacin que hizo Wyszynski de un espritu sensibilidad hacia lo que est ocurriendo en el alma de la nacin siempre
comunitario fueron, indudablemente, los incansables esfuerzos que dedic debe ser aguda".
586 LA VISIN DEL SERVIDOR EL CAMPO DE ENTRENAMIENTO PAPAL 587
Con esa sensibilidad como contrasea, y con su fe comn siempr e Si Wyszynski hubiera hecho un serio error de procedimiento al tratar con las
como gua, el cardenal Wyszynski dirigi a sus obispos y a su clero en la incesantes polticas del gobierno en contra de l, su clero e Iglesia, o si hu-
creacin de una red consolidada e impresionantemente eficiente formada biera calculado equivocadamente el temperamento del pueblo, encendien-
por centros catequsticos anexos a las iglesias locales. Era esta red la que do sin querer el tipo de levantamiento que fue la ruina de Hungra en 1956,
preparara a Polonia para su voto a Mara. Era esta red la que forjara la se hubieran descarrilado todos sus aos de esfuerzo, y todas sus esperan-
unidad sin la cual Wyszynski saba que no podra tener xito ninguna poste- zas para el futuro de Polonia se hubieran ido en espiral hacia el olvido.
rior estructuracin econmica de la nacin y que no sera posible ninguna Aunque cualquiera de esos dos escenarios siempre fue una posibilidad
estructuracin poltica. Y fue esta red la que finalmente se encargara de la en un clima que frecuentemente era tan explosivo como las yescas, fue el
muerte del ma-xismo-leninismo como seor de la Polonia de Wyszynski. primer problema -el trato con el gobierno- el que fue constantemente
Hostigamiento del gobierno o no, cuatro millones de nios y personas el ms exigente. Porque, aunque Gomulka y los cuadros de su gobierno
j venes estaban involucrados en el esfuerzo. El 88 por ciento de los alumnos nunca parecieron captar el completo significado poltico o geopoltico de las
de nivel elemental asistieron a 20,000 centros administrados por 10,000 contrapolticas de Wyszynski, jams disminuyeron la crestn contra l.
i nstructores, incluyendo a 1,785 monjas y 700 personas laicas. Aunaue en algunos sentidos le cosc muy carc, Wyszynski jams co-
Dicesis por dicesis, la organizacin de Wyszynski supervisaba la ac- meti esos errores de procedimiento. Sin duda, acept de mala gana cosas
tividad pastoral de sus sacerdotes, especialmente en las necesidadez per- tales como la designacin-de ciertos sacerdotes que l saba que estaban en
sonales de sus feligreses. Se proporcionaba asistencia social a muchos el bolsillo del gobierno, si es que no estaban empleados por l. Conti-
niveles: asesora y consejo en general, pequeos prstamos, alimento y nuamente reciba al agente del gobierno Boleslaw Piasecki de visita en su
ropa, apoyo moral -en el verdadero sentido de ambas palabras- en las residencia, a pesar dei hecho de que consideraba a Piasecki como un
dificultades familiares, ayuda para pagar costos mdicos y de hospitali- archiapstata y un doble agente para Gomulka. Y cuando muri el jefe de
zacin. Un cuerpo especial de capellanes se ocupaba de los estudiantes, Estado marxista, Aleksander Zawadzki, el primado envi sus condolencias
atendiendo su bienestar espiritual, su desempeo acadmico y su compor- en la forma diplomtica correcta.
tamiento social y espritu de grupo. En otras palabras, Wyszvnski jams viol el cdigo de conducta pblica
Aparte de la ayuda prctica proporcionada, esta cercana al pueblo al tratar stos u otros mil asuntos que constantemente tenan que mane-
comn en sus casas y en sus lugares de trabajo, en su tiempo de ocio y en jarse. Porque ninguno de estos asuntos, ni todoF ellos juntos, eran ms que
sus dificultades personales, rindi la cosecha sobrenaturalmente abundante trivialidades en comparacin con el creciente volumen de conciencia que ha-
de un aumento en la ya gran lealtad de los polacos a su Iglesia y a su ba entre el pueblo, relativa a la significacin universal de su prximo voto
primado. Wyszynski era visto como el lder nacional que apoyaba incondi- de servidumbre nacional a la Reina de Polonia.
cionalmente el bien del pueblo y la felicidad de sus familias; y era una Sin. embargo, Wyszynski no Qstaba dispuesto a convertirse en una
percepcin exacta, que, por supuesto, l buscaba provocar. pasiva cabeza de turci, impotente contra las embestidas del gobierno 0 sus
Sobre esta organizacin eclesistica con la que visti a Polonia parro- bajas calumnias. Protestaba ante cada movida hostil del gobierno. A un
quia por parroquia, calle por calle, casa por casa, Wyszynski siempre ex- perp'ejo representante del gobierno que haba llegado demasiddo lejos en
tendi el manto extraprotector de los preparativos para el voto devocional sus abusivas amenazas, Wyszynski le prometi: "Hablaremos de este asunto
mariano de la servidumbre nacional, fijado para agosto de 1966 y centrado desde el plpito, y hablaremos acerca de l con el Partido. Hablar con
en Nuestra Seora de Czgstochowa. Y, siempre, una parte de esos prepara- iodos, con el primer secretario y el primer ministro, si es necesario".
tivos era la explicacin de lo que este voto implicaba para Polonia y para los Sin la mnima duda, hubiera hecho precisamente eso. Las reglas pbli-
polacos como nacin, para la Unin Sovitica con sus mitologas marxistas- cas y el decoro eran una cosa, pero en las reuniones a puertas cerradas,
leninistas decimonnicas, para Europa como una casa comn para todos los Wyszynski siempre se prepar para dar tanto como reciba -v un poquito
europeos, para la sociedad de las naciones como un todo, y para el papado ms si la situacin lo exiga-. En una de esas reuniones --una conferencia
romano precisamente como lo que el cardenal Hlond lo haba llamado mara,nica, en junio de 1958, que dur desde las cinco de la tarde hasta las
tantas dcadas antes: "el constructor del mundo" y "el guardin de las cuatro de la maana siguiente-, dej ese punto en claro enrgicamente.
naciones... estructurando la relacin entre el progreso temporal y el cultivo El primer secretario Gomulka y e; viejo enemigo del cardenal, el primer
sobrenatural del alma humana". ministro Cyrankiewicz, le haban suplicado a Wyszynski que fuera a la reu-
nin Como siempre, necesitaban su ayuda para mantener controlado el
descontento popular.
588 LA VISIN DEL SERVIDOR EL CAMPO DE ENTRENAMIENTO PAPAL 589
El inestable Gomulka tir toda su precaucin por la ventana en un el papa Juan XXIII para preparar la agenda oficial de su Segundo Concilio
momento dado y comenz a gritarle a Wyszynski con toda su voz. El pri- Vaticano. El trabajo de la comisin esult en lo que oficialmente fueron
mado comprendi la situacin y primero se las arregl para detener lo s ll amados Schemata; cada uno de ellos trataba algn importante tpico que
gritos y despus para calmar al primer secretario. l a comisin juzgaba que deba ser discutido por el Concilio. Cuando el
Sin embargo, cuando Cyrankiewicz comenz a jugar nuevamente sus Concilio entr en sesin en octubre de 1962, rpidamente qued en claro
viejos juegos, intentando controlar a Wyszynski acusndolo de procedi- que un grupo muy bien organizado de entre los obispos y telogos presen-
mientos ilegales, fue una cuestin enteramente diferente. El cardenal volvi tes estaba decidido a abrogar los Schemata de la comisin. Aunque era una
contra el primer ministro toda la carga explosiva de su personalidad y de su rninora, este grupo consigui lograr su propsito por medio de excelentes
i mpvida autoridad. Ms, lo golpe en la cara con una abierta contraame. rnaniobras parlamentarias.
naza. "No vine aqu como una persona acusada. . . Vine aqu a presentar los El resultado neto fue que la idea de la Iglesia en el mundo y de cmo
hechos. Tengo una cuenta que ajustar con usted, seor. El hecho de que no debera funcionar y lo que debera lograr... todas estas ideas vitalmente
haya planteado mis agravios personales no quiere decir que los haya olvida- i mportantes fueron cambiadas. En los Schemata originales, dominaba el
do. Si usted quiere levantar acusaciones, primero de todo yo lo acusar a tradicional punto de vista catlico romano sobre las tres cuestiones. En los
usted. . . y exigir una rehabilitacin pblica, que lo degradar a la vista de nuevos Schemata, esa opinin tradicional catlico-romana fue remplazada
Polonia y del mundo". Wyszynski haba dado en el blanco; no puede haber por un nuevo punto de vista, que tena ms que ver con los modernos
habido duda, en la mente del primer ministro, de que el cardenal estaba conceptos (particularmente norteamericanos) de democracia y del poder
hablando no slo de su propio arresto y encarcelamiento ilegal, sino de la del pijeblo que con las enseanzas catlico-romanas. Exitosamente vendi-
corrupcin personal de Cyrankiewicz y de su participacin en ciertas ac- das a los obispos del consejo, adaptadas por ellos e incorporadas a los
ciones srdidas de Joseph Stalin. documentos oficiales del Concilio, estas nuevas ideas dieron nacimiento a
No hubo ms amenazas de parte de Cyrankiewicz. Por lo menos, no en una nueva eclesiologa, a una nueva visin del catolicismo, de la Iglesia
esa reunin. Pero todava aguardaban aos de contienda. Y con la mayor romana y del papado.
frecuencia, el xito o el fracaso para los polacos dependa de la habilidad del La nueva eclesiologa podra haber sido reconciliada con la tradicional,
primado y de sus obispos para mantener un juicio equilibrado y para man- si hubieran estado disponibles un gran cuidado y esfuerzos deliberados. No
tener calmado al pueblo en lo que a veces pareca una casa de locos dirigida l o estuvieron. El resultado neto fue que a travs de todas las declaraciones
por los criminalmente insanos. oficiales del Concilio flotaba la ambigedad. Wyszynski y Wojtyla vieron el
peligro. Wyszynski no quera vivir con esa ambigedad. Wojtyla pensaba
que la Iglesia podra vivir con ella y que, con el tiempo, la reconciliacin de
En octubre de 1962, la sesin de apertura del muy publicitado Segundo los puntos de vista podra efectuarse, y se efectuara. Realmente, lo que
Concilio Vaticano del papa Juan XXIII atrajo a Roma prcticamente a todos sucedi durante los veinte aos siguientes al Concilio, fue que esa am-
los obispos catlicos romanos del mundo -eran 2,500 en total-, y tambin bigedad caus estragos en la organizacin institucional de la Iglesia que
a cualquier cantidad de observadores no catlicos. Wojtyla heredara como Papa en 1978. Pero en el momento del Concilio,
Con el obispo Karol Wojtyla a su lado como su protegido ms ntimo, el todo eso estaba oculto en el futuro; inmediatamente despus del Conci-
cardenal Wyszynski encabez a los obispos polacos como delegados a este li o, una falsa euforia, expresada como el "Espritu del Vaticano II", consigui
extraordinario acontecimiento georreligioso y geopoltico, que tendra pro -porque era agradable, a juicio de la mayora de la gente- dejar fuera de
fundos y perdurables efectos no slo en la Iglesia catlica romana, sino en la guardia a la mayora de los obispos. Slo cuando los fuertes y speros
configuracin de la poltica mundial por el resto del siglo XX. Entre los vientos de la rechinante disidencia comenzaron a soplar, y slo cuando la
obispos polacos presentes en el Concilio, Wojtyla lograra un lugar prominente autoridad central del papado bajo el papa Paulo VI qued hecha pedazos
a ojos de sus colegas obispos y de aquellos que un da lo elegiran Papa. La por la "democratizacin" de la creencia y de la prctica religiosa, slo
coincidencia y las diferencias entre los dos hombres quedaron expuestas en entonces se recordaron las advertencias de Wyszynski. Pero, para entonces
claro relieve, no que esas diferencias alteraran en lo ms mnimo la devo- era demasiado tarde para reconciliar los viejos y los nuevos puntos de vista
cin de Wojtyla a Wyszynski, o la creencia de Wyszynski en que la estrella de del Vaticano II.
Wojtyla estaba destinada a ascender en el firmamento de la Iglesia y en la Sin embargo, all en los das del Concilio, la agenda polaca de Stefan
ancha extensin de los cielos humanos. Wyszynski nunca estuvo ausente de su pensamiento, y a ese respecto haba
Wyszysnki haba sido parte de la comisin preparatoria nombrada por algunas cuestiones de particular importancia que consideraba necesario
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discutir personalmente con el papa Juan. En dos entrevistas privadas, la como los propios polacos haban subrayado, sera terminar con el mortal
ms larga de las cuales dur una hora y tres cuartos completos, los dos dao que la Unin Sovitica haca en el mundo. Pedir una intencin como
hombres revisaron cuestiones tales como el tema de las Tierras Occiden- sa sera incurrir en una confrontacin abierta entre la Iglesia romana y la
tales disputadas entre Polonia y Alemania y la cuestin del nombramiento URSS, precisamente en el momento en que el papa Juan haba decidido, en
de obispos - polacos o alemanes! - para ese territorio. cambio, fermentar a los soviticos a travs del espritu de su Concilio, que
Sin enbargo, principalmente, Wyszynski quera instar al papa Juan a se extendera por el mundo a medida que sus obispos regresaran a sus
que dedicara el Concilio, los obispos de la Iglesia y los laicos del mundo, dicesis.
cuyos servidores ellos eran, al mismo lazo de servidumbre a Mara que el La respuesta del Papa al cardenal, por lo tanto, y casi en esas mismas
cardenal estaba preparando para Polonia. palabras, fue que este tiempo, "nuestro tiempo como Papa", no era el
Al primado le pareca que jams habra un mejor momento en trminos momento para semejante acto de dedicacin. Si el cardenal hubiera cono
de oportunidad, o uno ms urgente en trminos de necesidad. Todos los cido el contenido completo ce los "tres secretos de Ftima", podra haberse
obispos estaban reunidos en Roma en este momento, y estaran de regreso preguntado si habra otro tiempo. An as, mientras que la decisin de
para posteriores sesiones del Concilio. Y a travs del mundo entero, cada Polonia era un asunto confiado a sus manos, la decisin en nombre del
continente obviamente estaba sufriendo hasta un grado u otro por la pode- mundo yaca en las manos de su Papa. Wyszynski no poda ponerle peros al
rosa intromisin y la opresin totalitaria ejercida por la Unin Sovitica. Santo Padre.
Pero, ms que eso, como casi todo el mundo era consciente en ese Cualquiera que conociera a Wyszynski no iba a esperar que l dejara
momento, como lo era Wyszynsk, dos aos antes el papa Juan XXIII haba que las cosas quedaran as. Vio nuevamente al papa Roncalli en mayo del
abierto y ledo lo que investigadores confiables daban a entender que eran ao siguiente, durante la segunda sesin del Concilio. Para entonces, el
i nstrucciones tomadas de los labios de Mara durante una visita sobrenatu. papa Juan saba que el Concilio estaba fuera de su control, su agenda para
ral a tres nios campesinos en el remoto distrito de Ftima, en Portugal. realizar una profunda renovacin de la fe activista de la Iglesia haba recibido
Aunque los contenidos de esas instrucciones eran secretos (de hecho, el un rumbo que el Pontfice no haba previsto, y que servira en cambio a la
creciente nmero de personas que se enter de su existencia se referan a agenda de algn otro. Y tambin saba que l no tendra tiempo para alterar
ellos como los "tres secretos de Ftima"), de todos modos a esas alturas se ese hecho. El 3 de junio, Angelo Roncalli muri en su fe y en sus pesares.
saba ampliamente que Mara haba pedido una dedicacin de ms o menos Finalmente, Wyszynski persuadi al sucesor de Juan, el papa Paulo VI, a
el mismo tipo de la que Wyszynski estaba pidiendo al papa Roncalli, y que que por lo menos proclamara a Mara como Madre de la Iglesia. Paulo as lo
aparentemente lo haba hecho por ms o menos las mismas razones georre- hizo sc'emnemente el 21 de noviembre de 1964, frente a todo el Concilio de
li giosas y geopolticas que haban motivado a Wyszynski. obispos. El cardenal tendra que contentarse con eso, porque la decisin del
Dados acontecimientos cruciales en la historia de Polonia, tales como la papa Roncalli de politizar la idea de cualquier dedicacin total de la Iglesia
victoria de Jasna Gra de 1665 sobre los suecos y el "Milagro del Vstula" universal a Mara, y a su decisin anexa de contemporizar con referencia a la
contra Lenin en 1920, lo poco que l saba sobre la supuesta solicitud de Unin Sovitica, iban a seguir siendo principios de la poltica del Vaticano
Mara en Ftima le pareca tan razonable al cardenal como a cualquier durante muchos aos siguientes en este siglo.
polaco. De hecho, tomando en cuenta la situacin del mundo al principio de Casi veinte aos despus, esas decisiones gemelas del papa Juan casi
l os aos sesenta, y dada la perfecta ocasin en la forma de una asamblea literalmente tendran un efecto impresionante sobre las polticas del prote-
de los obispos del mundo, en Roma, por qu no hacerlo? .Por qu no dar gido de Wyszynski, Karol Wojtyla, en su papel como papa Juan Pablo II.
comienzo a las cosas? Mientras tanto, la decisin de honrar as a Mara tena profundas conse-
Por supuesto, siendo lo que es el protocolo vaticano, el primado no cuencias. Significaba que, explcitamente, los funcionarios de l a Iglesia trans-
expuso la cuestin en esos mismos trminos, pero su significado era sufi- feran la ya gran importancia de Mara (como una participante activa en la
cientemente claro. vida cristiana) del plano meramente devocional y puramente religioso, al
Roncalli escuch con inters e indulgesicia. Respetaba a Wyszynski, y plano georreligioso en el que opera la Iglesia romana. Le gustara a uno o no,
admitiendo eso, si hubiera escuchado al cardenal antes de que hubiera Mara era ahora reconocida como un elemento geopoltico en la salvacin
hecho y llevado a la prctica su decisin, podra haber actuado de manera cristiana. Era un punto fundamental en la formacin en Wojtyla de una
diferente. Pero su actitud hacia las incitaciones de Wyszynski fue la misma mente prepapal.
que haba tenido cuando haba ledo por primera vez las instrucciones Wyszynski y Wojtyla, y el resto de la jerarqua polaca, no se volvieron
secretas de Ftima en 1960. El propsito de semejante acto de dedicacin, ms lentos en su pas por el Concilio que se estaba desarrollando en Roma.
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Si acaso, casi pareca que el fracaso de Wyszynski al tratar de cambiar la Fue acusado una vez ms de entrometerse en los asuntos de Estado al
decisin de la Santa Sede con respecto a la dedicacin de la Iglesia y del buscar una reconciliacin entre polacos y alemanes. De hecho, cuando el
mundo a Mara, hizo que redoblara su concentracin sobre Polonia como un cardenal estaba saliendo de una iglesia donde proclam su poltica de
paradigma del mundo, y sobre la Iglesia de Polonia como un paradigma de perdn a los alemanes por sus atrocidades de guerra, fue enfrentado por
la Iglesia universal en su lucha mundial con el mal que estaba suelto entre una pandilla de bravucones pagados por el gobierno que entonaban: "Nosotros
los hombres desde la creacin del mundo. no perdonaremos!" Fiel a s mismo, Wyszynski prefiri pasar directamente a
Una opinin as no era una cosa fantasiosa, porque Wyszynski era un travs del grupo de bravucones, contestndole a uno directa y sincera-
hombre prctico, un ejecutor. Y l haba expresado tal opinin ya en 1952. mente: "Hermano, eso no importa". A otro, que estaba peleando con una
Ese ao, antes de que el primer ministro Cyrankiewicz lo hubiera removido mujer en la multitud, le dijo: "Hermano, s decente".
con tanta rudeza envindolo a prisin, el cardenal les haba escrito a sus En 1965, el ao anterior a la celebracin y dedicacin nacional final, los
oprimidos catlicos, con el consejo y la instruccin que jams dejaba de preparativos haban alcanzado tal vigor propio que se convirtieron en una
mantener en su propia mente y que jams dej de imprimir en Wojtyla y sus continua celebracin, con todo y constantes procesiones por todas partes,
dems obispos. en anticipacin del voto del milenio que sera encabezado por el cardenal en
El primado les haba escrito: "Como antecedentes para vuestra per- el santuario de Mara en Czestochowa sobre la Montaa Brillante de Jasna
severancia, dejadme recordaros la posicin fundamental de la Iglesia fren- Gra.
te a nuestra condicin polaca. En el curso de dos mil aos... la Iglesia se ha En conformidad, tambin el gobierno intensific sus actividades de
enfrentado a varias situaciones, pero jams fue sorprendida por esas situa- hostigamiento. Sus tcticas iban de lo hiperburocrtico a lo asqueroso y lo
ciones. El ancho mundo se sorprendi cuando se descubri a s mismo fsicamente peligroso. Se negaron los permisos para las procesiones religio
arriano, albigense, humanista, protestante, racionalista, capitalista... Ella (la sas que llevaban reproducciones del icono de Czgstochowa. Otras procesio-
I glesia) se enfrenta al comunismo con serenidad... porque est obligada a nes fueron desviadas de sus rutas o se les prohibi entrar a ciertas zonas. En
existir con esa realidad... y, hoy, esa relacin debe mantenerse hasta con un incidente, la polica detuvo a un automvil que exhiba al icono de Czgs-
sus enemigos, y stos no son solamente los comunistas, sino tambin los tochowa, envolvi la imagen en una lona y la at apretadamente con una
francmasones y el capitalismo pagano". soga, y slo entonces permiti que el automvil siguiera su camino. En otra
Aun al coexistir con sus enemigos de intenciones ms mortales, instaba ocasin, informes falsos de un brote de viruela obligaron a los peregrinos a
Wyszynski a los polacos, ellos deban ser fieles a cada aspecto de su poloni- volver a casa. Una y otra vez, vehculos militares eran conducidos peligrosa-
cidad, sin abrigar sueos estriles de volver a la fortuna pasada ni planes mente por los caminos frecuentados por sacerdotes que iban hacia celebra-
nocivos para un futuro: "La Iglesia de Polonia... debe educar a los polacos ciones con el icono, obligando a los clrigos a salirse de la ruta en "acciden-
para que no alimenten ninguna idea de venganza ni de una completa restau- tes" que inutilizaban sus automviles y que a veces causaban serias heridas.
racin de su pasado. Los catlicos polacos en cualesquiera circunstancias Los peregrinos que no eran agredidos fsicamente estaban continuamente
-aun en aquellas que son adversas para los comunistas- no levantarn su bajo la vigilancia de la "gente triste", como se llamaba a los agentes del
mano contra ellos... Los catlicos respetarn una evolucin social con- servicio secreto de Gomulka. Con regularidad, pandillas de bravucones se
sumada... La realidad presente muestra seales claras de cambios socia- dedicaban a perturbar hasta las celebraciones litrgicas normales. Y, en una
l es... Dios nos ha colocado en la condicin en la que debemos vivir". movida intencionada y amenazante, se coloc una milicia permanente alre-
Tal era la actitud mostrada constantemente por Wyszynski y su clero, y dedor del propio Jasna Gra.
hasta un grado sorprendente, tambin por el pueblo en general, a medida Para entonces, sin embargo, era ya demasiado tarde para detener lo
que el primado continuaba entrelazando a Polonia con sus interminables que Wyszynski haba comenzado, no slo con respecto a la celebracin del
esfuerzos de organizacin. En 1963, el efecto de los arreglos de Wyszynski milenio y el voto de "servidumbre nacional" a Mara, sino con respecto al
para las celebraciones del milenio, minuciosamente planeados y fielmente elemento sociopoltico de su agenda. Porque en 1965, las primeras seales
ejecutados, finalmente intimidaron al gobierno de Gomulka. En respuesta, el de ese elemento organizado de la agenda del cardenal brotaron a la super-
primer ministro sacaba a relucir cualquier tctica que l y sus segundones ficie cuando treinta y cuatro prominentes intelectuales emitieron una de-
sugeran. claracin proclamando que la libertad para los artistas y escritores era un
Volvieron a salir a la superficie los agudos ataques personales contra el derecho bsico. Aquello con lo que Wyszynski estaba contando estaba as
cardenal primado. Ahora se le acusaba a Wyszynski de haber recibido comenzando a suceder. Segmentos de la poblacin, tales como grupos de
regalos de ese incorregible fascista, el general Francisco Franco, de Espaa. i ntelectuales y personas que no eran catlicas o que desde haca mucho
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haban abandonado cualquier creencia prctica en su catolicismo original polaco residente en el extranjero, que estaba de visita, les dijo a los periodis-
o haban cado en la completa falta de observancia de las leyes del cato- tas: "El arzobispo nos estaba recordando a los polacos que, si cumplimos
li cismo, ahora se sentan atradas por lo menos hasta el punto de apoyar a con nuestro destino, ser un destino europeo mundial".
Wyszynski, porque sus metas generales eran en favor del mejoramiento de Los siguientes doce aos seran un cumplimiento concreto de la em-
las calamitosas condiciones econmicas y sociales de Polonia. presa de Wyszynski como cardenal primado y como interrex. "Al aceptar las
obligaciones que me asigna la Iglesia -las sedes episcopales de Gniezno y
de Varsovia-, tambin acept un deber moral y civil de emprender las dis-
En el momento en que se acercaba la esperada fecha del 26 de agosto de cusiones apropiadas sobre las necesidades de los intereses del Estado
1968, no haba nadie en Polonia que no estuviera consciente de lo que polaco". sta era una declaracin tan audaz como poda hacer Wyszynski a
transcurrira en el monasterio de Cz9stochowa, en Jasna Gra -la Montaa l os fieles reunidos en la baslica de Varsovia. "ste es un dictado de mi
Brillante- con Mara como Reina de Polonia. Es muy difcil para aquellos conciencia como obispo y como polaco".
que conocen la vida slo en las democracias occidentales, darse cuenta de En breves palab,-as, ahora Wyszynski vea que su papel como interrex
que la mayora de los polacos pensaban en la prxima celebracin como un se impona de una manera muy explcita. Deba ser el defensor de los
suceso que afectaba no meramente a Polonia, sino a los vecinos de Polonia derechos del pueblo, de los derechos de Polonia y quien satisficiera sus
en Europa, a la Europa de Polonia en su totalidad, "desde el Atlntico a los necesidades. Lo hara bajo el signo de Solidaridad -Solidarnos- con ellos
Urales", y, mucho ms lejos, al ancho mundo de Asia, frica y las Amricas. como polacos, conio catlicos, como seres humanos.
Esa familiaridad y facilidad de identificar la causa local de uno con una causa Pero al tomar esta postura, no estaba diciendo en ningn sentido que
universal est ausente, en gran medida, en las democracias occidentales. sus propias dificultades como primado hubieran terminado. En realidad,
El 26 de agosto, el propio Wyszynski presidi las ceremonias en Cz9sto- hasta diciembre de 1970, las acostumbradas presiones ejercidas por el
chowa. Ms de un cuarto de milln de peregrinos se reuni sobre la ladera, rgimen sobre l y sus colegas fueron ms intensas que nunca antes. Sus
alrededor del monasterio, y respondi nuevamente a las palabras de la de seminarios, sus escuelas, sus sacerdotes, su propio status en Polonia, la
dicacin nacional. Cierto, la milicia estaba presente. Soldados del gobierno funcin ordinaria de sus iglesias. . . todo fue nuevamente el objeto de
adicionales, batallones de polica y equipos de Zomos -matones- per- ataques enloquecidos. La inmersin en los problemas nacionales y labo-
manecan all vigilantes, pero sin atreverse a hacer ningn movimiento. rales era la forma de Wyszynski de llevar la guerra al campo enemigo.
Mientras las voces de ese cuarto de milln resonaban una y otra vez -"Sl Criticando constantemente al gobierno, defendiendo constantemente a los
Lo juramos!"-, en respuesta a las preguntas rituales para que ellos asin- trabajadores, subrayando constantemente los errores del rgimen, usando
tieran a la dedicacin, se ejecutaba la misma ceremonia, literalmente, en a la opinin pblica dentro y fuera del pas, finalmente fue un instrumento
miles de localidades a travs de Polonia. eficaz en la liquidacin del rgimen de Gomulka en diciembre de 1970.
Wyszynski haba logrado enlazar las metas de la libertad democrtica de Al nuevo gobierno comunista, bajo el mando de Edward Gierek, Wyszynski
Polonia a la celebracin'de una creencia catlico-romana, y ahora ambas, en l e dijo claramente: "No podemos olvidar que hemos sido enviados para
las mentes de los polacos, se consideraban unidas con metas supranacio- conducir a la nacin hacia el evangelio... Debemos cumplir con nuestra
nales y con el bienestar de la sociedad de las naciones. obligacin hacia la Iglesia, de tal manera que seamos capaces de ayudar al
Fue funcin del arzobispo Wojtyla armar todo junto y expresarlo en pas en circunstancias difciles". Estaba poniendo sobre aviso al gobierno de
palabras. Habl de la "corriente sobrenatural" liberada por las celebraciones que la lucha continuara.
del milenio en Jasna Gra, y que venca irresistiblemente a la "amenaza El 28 de mayo de 1967, el papa Paulo confiri el capelo cardenalicio a
totalitaria a la nacin" y a "los programas ateos apoyados por el Partido Karol Wojtyla. Durante los siguientes ocho aos, la figura de Wojtyla co-
Unido de los Trabajadores Polacos", el PZPR comunista. Rpidamente transpu- menz a proyectarse sobre la escena nacional con una nueva voz de auto
so la posicin hostigada y asediada de Polonia al plano internacional: "Polo- ridad. En un artculo de mayo de 1971, escribi: "El Primado de Polonia ba-
nia se enfrenta a la destruccin biolgica. . . como el mundo entero del sa su posicin dentro de la Iglesia universal sobre sus races en esa parte de
hombre... Como Polonia, a,.." el resto del mundo est en absoluto peligro". la comunidad cristiana a la que la Providencia lo ha ligado, la Iglesia de Po-
Luego insisti para hacer comprender la leccin suprema: "Nuestra teologa lonia. La existencia misma y la actividad de la Iglesia se convierte en una
temporal exige que nos dediquemos a las manos de la Santa Madre. Que fundamental prueba de fuerza". As, l tambin puso sobre aviso a la admi-
todos cumplamos cor, nuestras tareas". nistracin Gierek de que la lucha continuara y que la lucha de Gierek era con
En la mente de los oyentes no haba duda acerca de las "tareas". Un l a Iglesia universal.
596 LA VISIN DEL SERVIDOR EL CAMPO DE ENTRENAMIENTO PAPAL 597
S continu, siguiendo las lneas acostumbradas del hostigamiento, anciano Paulo y el joven Wojtyla desarrollaron una relacin muy estrecha, y
acusaciones falsas, negativa a dar pasaportes, agresin de los "Sacerdotes el Papa vio en Wojtyla a un futuro Papa para la Iglesia, pero en una distancia
Patriticos" de la organizacin Pax, patrocinada por los comunistas, nega en aos bastante grande con respecto a los setenta. "Su Eminencia ser
tiva de permisos de construccin de iglesias y escuelas, intentos de rem- muy necesario en Polonia dentro de poco. Despus de eso, Dios proveer",
plazar los sacramentos del bautismo y del matrimonio por ceremonias laicas le dijo a Wojtyla. Obviamente, los dos hombres estaban pensando en la
patrcinadas por el Estado, y por todos los dems medios que imaginaban declinante salud de Wyszynski, y ambos eran concientes de la propia decli-
l os burcratas comunistas de Varsovia. nacin de Paulo.
Las tcticas Wyszynski-Wojtyla continuaron: ataque sostenido en la sa no fue la nica insinuacin vaga de lo que el futuro poda reservarle
prensa catlica y en los sermones contra cada violacin da los derechos a Wojtyla. Estaba el venerable y santo Josyf Cardenal Slipyj, el lder catlico
humanos, presin constante sobre el gobierno a travs de Roma, constan ucraniano, sobreviviente de dieciocho aos en el Gulag sovitico, ahora
tes conexiones diplomticas con Alemania Occidental y Estados Unidos exiliado en Roma, pero siempre soando con su amada Catedral de San
para que presionaran sobre la escena polaca. Jorge en L-v, Ucrania. La reverencia de Wojtyla por Slipyj se deba tanto a
En la actitud del gobierno hacia los dos cardenales comenz a manifes- l as torturas fsicas que haba padecido el ucraniano cuanto a lo que l re-
tarse un cambio. En 1976, Gierek lleg tan lejos como para elogiar a Wyszynski presentaba: la Iglesia catlica ucraniana. "Vuestra Gracia me enterrar en
como "un gran hombre y un gran patriota", pero -como les dijo a sus San Jorge", le dijo a Wojtyla. "Es la voluntad de Dios". (Slipyj muri en 1984
colegas del Politbur- el cardenal Wojtyla era "el peor de todos". La verdad a la edad de noventa y dos aos, y su cuerpo espera, en la Roma del papa
era que Wyszynski haba alcanzac'o una posicin de superioridad moral a la Wojtyla, el da en que regrese al hogar, un acontecimiento que se volvi
vista del pueblo que era inexpugnable. Pero este joven cardenal Wojtyla, sumamente probable en 1990 despus de la reunin del papa Wojtyla con
cincuentn y activo, era el peligro futuro. Obviamente estaba siendo prepa- Mijaf Gorbachov.)
rado para suceder a Wyszynski como primado. Adems, ese ao, 1976, Era un indicio ms del destino que le anunciaba al cardenal Wojtyla su
Wyszynski fue operado de cncer. El peligro Wojtyla estaba ms cerca de lo nombramiento en el futuro cercano, y era de la misma clase de todo lo que
que ellos haban pensado. Durante la enfermedad de Wyszynski, Wojtyla fue haba intervenido en su formacin. En su apogeo, la comunidad de naciones
su remplazante como vocero y portaestandarte de la Iglesia en todos los polaca estaba estrechamente unida a Ucrania, religiosa y polticamente. Aun
asuntos pblicos; el gobierno, por lo tanto, pudo probar lo que les esperaba cuando los enemigos de Polonia las separaron bruscamente y Joseph Stalin,
si l se converta en primado. con la connivencia del clero ortodoxo ruso, viol a la Iglesia de Ucrania, el
Los dos gobiernos comunistas sucesivos no estaban lejos del blanco l azo entre polacos y ucranianos persisti clandestinamente. A fines de los
cuando interpretaron que, primero Wyszynski y despus Wojtyla, eran destruc- setenta, la orientacin de Wojtyla era hacia el este, hacia Ucrania y hacia
tores potenciales del sistema marxista-leninista de Polonia. Las primeras Rusia.
revueltas internas polacas entre laicos polacos fueron correctamente inter- Por sugerencia del papa Paulo, el cardenal Wojtyla estableci contacto
pretadas como una consecuencia del ejemplo puesto por el cardenal pri- con lderes de otras iglesias del mundo, y visit Estados Unidos en un
mado y sus colegas obispos. Haban desafiado con xito al rgimen totali- extenso viaje por el pas. Era un proyecto simple hacer que el mundo
tario; haban sobrevivido y estaban florecientes. exterior al Gulag conociera el carcter y la capacidad del joven cardenal
En consecuencia, en los setenta hubo una revuelta de los intelectuales polaco. Tambin le permita a Wojtyla experimentar directamente el secula-
polacos. Luego siguieron el Comit para la Defensa de los Trabajadores rismo de Harvard, el provincialismo de los o')ispos norteamericanos, el
( KOR) y el Comit para la Autodefensa Social (KSS): las clases trabajadoras dinamismo de Nueva York y California. Porque, como Paulo acostumbraba
de Polonia consideraron necesario defenderse contra el Partido que pre- decir: "Nada es mejor que vivir".
tenda reivindicar sus reclamos como obreros. Posteriormente, el poder de A pesar de todos los intentos de oponer entre s a los cardenales
huelga de los trabajadores de Gdansk, Szcsecin y Jastrzeb, conducira al Wyszynski y Wojtyla (ste era el objetivo explcito del gobierno de Gierek a
contrato social entre los obreros y el gobierno y, ms tarde todava, al re- finales de los setenta), los dos hombres se eran absolutamente leales. Nadie
gistro oficial de Solidaridad. poda manosear la estatura de Wyszynski en Polonia, en Roma y en Europa.
Por ese entonces, el cardenal Wojtyla estaba en Roma, cumpliendo con Nadie poda romper la confianza que Wojtyla mantena hacia Wyszynski o ni
sus obligaciones en comits especiales del Vaticano, profundamente in- siquiera tocar su relacin personal con el anciano primado.
merso en las negociaciones de un Concordato Polonia-Vaticano, y predi En esos aos finales de los setenta, Wyszynski hablaba a veces acerca
cando un "retiro" espiritual para el papa Paulo y su personal papal. El de temas que todava se les escapaban a los vigilantes observadores de Oc-
59 8 LA VISIN DEL SERVIDOR EL CAMPO DE ENTRENAMIENTO PAPAL 599
i cidente. Muy pocos se dieron cuenta que, ya a comienzos de 1976, las parece seguro que la conclusin efectiva del acto de "servidumbre nacional"
( discusiones confidenciales del Politbur de Mosc ya no giraban alrededor de los polacos a Mara en 1966 produjo, inevitablemente, la liquidacin del
i de la gastada oposicin de capitalismo y proletariado. Esto para el Kremiin gobierno comunista polaco en 1989, pero, ms inmediatamente, tuvo el
p era un lenguaje y un pensamiento antiguos. En cambio, como lo expres mrito de que saliera de Polonia el Papa polaco. En un momento particu-
' Wyszynski en una carta anterior a uno de sus obispos polacos, en febrero de l armente peligroso de la historia del papado, el hecho sobresaliente para los
1 976: "Hoy la cuestin se aleja significativamente del nivel de 'capitalismo- catlicos romanos es que Dios eligi a un Papa proveniente de las naciones
proletariado' a otro nivel, que Karl Marx no previ: el establecimiento del eslavas. Wyszynski haba sido el tutor de Karol Wojtyla en su calidad de
', neocapitalismo' en una economa colectiva, ejercido por un Estado comu- hombre de iglesia y de estadista y de polaco. Wojtyla se convirti en
i nista en nombre de la primaca de la produccin para la exportacin sobre el cardenal en junio de 1967, y as fue elegible para una eleccin papal. Mucho
ttrabajador". Slo retrospectivamente, hoy sabemos que es una definicin antes de que todo el mundo aprendiera que el equilibrio internacional
ttan ntida como cualquier otra de lo que tiene en su mente el seor Gor- dependa de un eslavo ruso, Mijaf Gorbachov, tuvo que acostumbrarse a un
l bachov. Papa eslavo.
Fue una temprana conciencia de que haba una mentalidad evolu- En su condicin de hombre de iglesia, Wyszynski no tena par entre sus
(cionando lentamente entre los amos del Kremiin lo que orient las mentes colegas del siglo XX, ya fuera en el Colegio de Cardenales o en todo el
(de estos dos preocupados polacos hacia la URSS como el semillero del episcopado mundial catlico-romano. En otra poca y bajo condiciones
(cambio para Europa y el mundo. Lo que era distintivo -y, para las mentes menos duras para Polonia, hubiera sido elegido Papa. Estaba hecho de esa
rno catlicas y seculares, severamente desconcertante-, era el colorido rara madera resumida por Winston Churchill al describir al papa Inocencio
r mariano que estos cardenales polacos le daban a lo que, despus de todo, XI: "Gentil en sus maneras, tolerante en su temperamento, humano en su
cera un punto de vista geopoltico. disposicin de nimo, amplio y comprensivo en su perspectiva, sin em-
Wyszynski se ofenda ante cualquier sugerencia de que este as llamado bargo posea y ejerca una voluntad inflexible y una imperturbable osada".
rmarianismo de la Iglesia de Polonia era una cuestin de sentimientos sub- Nombrado en una pequea provincia de la Iglesia catlica romana
jjetivos. Fue una historiadora y comentarista de Alemania Occidental, Brigitte universal, y, por pura necesidad, comprometido personalmente en un com-
\Waterkott, quien analiz ese marianismo correctamente en su significado bate absorbente y peligroso con mentes estrechas y localistas -"pigmeos
(,geopoltico. sobre altos zancos", los llamaba-, por la propia vida, Wyszynski saba cmo
Coment: "Sera una comprensin completamente equivocada tratar al transformarlo todo con una grandeza que todava se les escapa a muchos.
rmarianismo polaco como una cuestin exclusivamente de sentimientos. . . La vida y las acciones de Wyszynski testimonian la diferencia abismal
LLa Iglesia polaca ratifica la afirmacin de su historia nacional, que encuentra que hay entre l y muchos hombres de la Iglesia de hoy. Bajo su gua, la
ssu cima en la idea del especial llamado de la nacin polaca en relacin con la I glesia de Polonia fue transformada en un paradigma de la Iglesia universal.
Iglesia universal, con Europa y con el mundo, en devocin a la Bendita La desagradable y pequea lucha interna con los marxistas domsticos fue
\Virgen de Jasna Gra. . . Czgstochowa es el punto central de una imagen trasladada a una fase de la lucha mundial de la Iglesia con el mal que est
histrica de lineamientos mesinicos... Cuando la nacin, despus de los suelto entre los hombres desde la Creacin. La amada patria de Polonia fue
Trres Repartos, se uni ante el altar de la Virgen, la unidad externa del Estado ascendida a elementos de primera lnea en el juego geopoltico de las
ffue seguida por una unidad interna, mstica". naciones que se iniciaba. La intimidad religiosa, esencialmente simple, de
Es un hecho muy extraordinario relativo a la Iglesia catlica del siglo XX l os polacos catlicos con lo divino, fue canalizada para un propsito csmi-
(que uno de sus cardenales -y un cardenal polaco, para colmo- fuera el co... sin duda, fue usada con atrevimiento infantil para arrancarle al Todo-
primer eclesistico que conocemos que intuy hacia dnde estaran di poderoso una gracia singular, capaz de suavizar los corazones convertidos
rtigidos la mirada y el inters de la Iglesia al final del segundo milenio. en piedra marxista, y de prometer que volvera a poner carne viva sobre los
Adems, que esta reciente orientacin hacia Europa y hacia la URSS en huesos ridos del juicio del hombre occidental, disecado por la razn librada
particular estara canalizada a travs de la omnipresencia de Mara, la Madre a sus propios y rutinarios medios.
che Jess... ste es el elemento ms sorprendente. Y Stefan Cardenal "Hoy", le coment Wyszynski a un visita nte'norteamericano en Czesto-
VNyszynski fue el instrumento principal en la reorientacin de esa mirada y chowa en 1966, "se nos ha otorgado el favor de un poder que est ms all
<:de ese inters. Se encontraba y se encuentra entre los grandes hombres de de los poderes que existen a nuestro alrededor". No ocult la causa de su
3 poca. xito. Sin embargo, debe permanecer siempre como un misterio.
En la ptica catlica, y sin duda, en cualquier ptica desprejuiciada,
LAS POLTICAS DE LA FE 60 1
citatorios personales en su bolsillo, apresurndose a ir a Roma desde los Pero con esa relacin estrecha y el lazo personal entre ellos, continua-
cuatro puntos cardinales-, antes de quedar aprisionados en el aislamiento ban las diferencias inevitables que surgan de la edad y de la mayor anti-
fuertemente custodiado del Cnclave. gedad. Wyszynski mismo, de setenta y siete aos, se haba formado en un
Cuando los dos polacos se acomodaron en sus asientos para el viaje mundo que literalmente muri en el momento en que Wojtyla, de cincuenta
Varsovia-Roma el 18 de agosto, iban ligeros de equipaje. Cada hombre y ocho, haba nacido. Wyszynski ya era un veterano de dos Cnclaves
ll evaba una pequea maleta, realmente un bolso conteniendo los acostum papales de importancia capital (de 1958 y 1963, respectivamente); haba vi-
brados artculos personales para pasar una corta temporada lejos de casa. vido gajo seis papas y conoca en persona a cuatro de ellos. Lo que haba
Cada uno tena en el bolsillo un boleto abierto. Razonablemente, Wyszynski que saber acerca del Vaticano de Roma y de los asuntos vitales de la Iglesia
poda esperar que ste fuera el ltimo Cnclave al que asistira. En tres aos universal, Wyszynski lo saba. Todo eso todava estaba en el futuro para
ms, a los ochenta aos, ya no sera elegible para votar en una eleccin Wojtyla. Wyszynski le haba comunicado a su colega ms joven lo que poda
papal. Ahora esperaba cumplir con sus funciones normales como Cardenal comunicarle y lo estaba haciendo particularmente ahora, en este viaje.
Elector y luego seguir su camino tranquilamente hacia la eternidad que se Sin embargo, haba cuestiones que no poda comunicarle al hombre
acercaba. Su colega ms joven, el cardenal Wojtyla, estaba en una situacin ms joven, por lo menos, los secretos de los cnclaves previos, que estaban
diferente. Polonia lo necesitaba, especialmente cuando muriera Wyszynski. protegidos por un solemne juramento. Y despus estaban otras cosas (los
Este viaje hacia el sur sera precisa y suficientemente largo como para frutos slo de la experiencia, lo que un poeta polaco llam los "largos
permitirles a ambos ajustar sus mentes en los temas de la prxima eleccin, pensamientos de la vejez"), que Wyszynski camuflaba con su sentido del
pero, junto con un Cnclave rpido, slo les impondra una breve lejana de humor. A su tiempo, confiaba en ello, Wojtyla llegara a compartirlas. A su
las cuestiones nacionales. De inmediato ambos estaran de regreso y reto- tiempo.
maran las cosas donde las haban dejado. Sin duda, en ese agosto de 1978, El punto crucial del futuro Cnclave era algo que ellos ya haban discu-
el hecho era que ninguno de ellos ni, para el caso, el propio Camarlengo, tido antes de la muerte de Paulo VI. Wyszynski haba estado en Roma el ao
esperaba un Cnclave prolongado. Los tres eran realistas. Ellos y la mayo- anterior, durante cuarenta y un das, conversando delicados asuntos de
ra de los Cardenales Electores conocan el fondo: en esta coyuntura en Estado con el papa Paulo. En agosto de 1977, Paulo haba estado cerca de la
particular, un Cnclave prolongado quedaba eliminado por la condicin en muerte. l y Wyszynski haban sostenido varias conversaciones privadas
la que el papa Paulo VI haba dejado su Iglesia y por las facciones casi prolongadas. El anciano y muy fatigado Pontfice le haba confiado al polaco
irreconciliables que existan entre los Cardenales Electores como cuerpo sus temores por el futuro de la Iglesia a causa de sus propios fracasos, y el
electoral. triunfo de los elementos de la Antiiglesia, tanto en su propio Vaticano como
Sentados uno junto al otro en ese viaje a Roma, conversando, ses- en torta la estructura de la Iglesia. Tambin habl de la temible fuerza ins-
teando ocasionalmente, leyendo y comentando documentos relacionados talada -entronizada podra ser una palabra ms adecuada- en el corazn
con el Cnclave, Wyszynski y Wojtyla tenan la gran ventaja de su ya muy del Vaticano a partir de 1963, el ao de la eleccin de Paulo como Papa.
estrecha relacin. Desde el nombramiento de Wojtyla como obispo auxiliar En resumen, el pesar sumario del papa Paulo era que cuando le llegara
de Cracovia en 1958, y ms intensamente desde que se convirtiera en l a muerte (y durante los ltimos dieciocho meses de su vida rez diaria-
cardenal en 1967, los dos hombres haban trabajado juntos como carne y mente por eso) le legara a su Iglesia una funesta ambigedad concerniente
ua: Wyszynski como la mano que gua, Wojtyla como el listo e ingenioso al sacrosanto y vital oficio papal y a la Iglesia, una ambigedad que l no
secondo. Eclesisticamente, uno era un cardenal ms antiguo que el otro, haba disipado efectivamente en todo su pontificado de quince aos. En ese
personalmente, eran ms como padre e hijo. viaje a Roma de agosto de 1978, ambos cardenales polacos se dieron
Entre los dos, haban logrado llevar al desesperadamente confuso go- cuenta que esa ambigedad se haba inflado ahora hasta convertirse en una
bierno estalinista de Varsovia hasta un rincn diplomtico y poltico, abrien- crisis constitucional. Estaban amenazados el oficio papal y la integridad de la
do la primera brecha en el rgido control ejercido localmente por Mosc. En Iglesia. La ambigedad era en gran parte la creacin de la Antiiglesia y era su
1978, podan mirar hacia adelante confiando en la posibilidad de una quiebra arma principal.
en el control marxista de la fuerza de trabajo de Polonia. El sindicato Soli-
daridad de los ochenta estaba en proyecto. Polonia, como el pen geo-
poltico que haba sido durante tanto tiempo, poda estar en la vanguardia Wyszynski poda rastrear esa ambigedad hasta los aos treinta, Wojtyla se
del enorme cambio que ambos hombres sentan que se estaba produciendo. l a haba encontrado mucho ms tarde, en los cincuenta, y especialmente
Wyszynski y Wojtyla eran una combinacin sin par. durante el Segundo Concilio Vaticano (1962-65). Consista en dos creencias
604 LA VISIN DEL SERVIDOR LAS POLTICAS DE LA FE 605
mutuamente excluyentes, comunes entre el personal oficial de la Iglesia pluralista en su actitud hacia las diferencias, sin homofobia ni heterofobia,
catlica romana: cardenales, obispos, sacerdotes, monjas, telogos y fil- sin restricciones a la expresin sexual. El pueblo como buscador de mayor y
sofos profesionales, y -en aquella poca- un nmero muy restringido de rnayor homogeneizacin con la generalidad de la humanidad y asimilacin a
laicos. Esas creencias opuestas concernan a la organizacin institucional la misma, sin ninguna idea de que una forma de vida religiosa es superior
catlica romana, incluyendo al papado. Tanto Wyszynski como Wojtyla se a todas las dems o nica en s misma, sin ningn rastro del antiguo
daban cuenta de que los Cardenales Electores en el futuro cnclave estaban sndrome "de misin" o "de conversin" o de los antiguos esfuerzos propa-
divididos por la mitad entre estas dos creencias opuestas y que probable- gandsticos, sin ningn apego a un lenguaje litrgico, como el latn.
mente no haba manera de reconciliarlos. Como telogo, Wojtyla los des- En otras palabras, la eclesiologa del "pueblo de Dios" propona una
cribira como dos eclesiologas irreconciliables: es decir, conceptos funda- completa democratizacin de toda religin, y evitaba corno a la peste cualquier
mental y mutuamente excluyentes de lo que era la Iglesia, de lo que era el rastro del anterior y tradicional carcter "especial" del catolicismo romano.
papado. El elemento Antiiglesia que estaba dentro de la organizacin institucional
En una eclesiologa, esa organizacin eclesistica es adecuadamente de la Iglesia catlica era, en 1978, una cosa que tena mucho tiempo. Los
descrita como un "reino" o "monarqua", con todas las connotaciones clsi- nombres de los prominentes partidarios de la Antiiglesia eran bien conoci
cas de esos trminos: un esquema estructural jerrquico, una sola cabeza dos por todos, igual que sus alianzas con fuerzas no catlicas. Existan en
con autoridad -el Papa- que delega su autoridad a travs de la estructura; todos los miembros y canales de la organizacin catlica romana, particu-
centros de poder por designacin, no por eleccin: los obispos; la preser- l armente en muchos puntos de estrangulamiento claves en el sistema de
vacin y transmisin de la tradicin; veneracin de los smbolos; la sublima- funcionamiento del gobierno de la Iglesia catlica romana. Eran obispos,
cin de todos los ideales sociales, as como personales segn las opiniones telogos, cardenales, hasta miembros de la burocracia vaticana.
del "reino"; desigualdad y subordinacin de todos los miembros del "reino" Lo que siempre haba perturbado a Wyszynski era la peculiaridad de
dentro de los patrones jerrquicos intocables: los laicos sujetos a los sacer- que los partidarios de la Antiiglesia insistan en permanecer dentro del
dotes, los sacerdotes a los obispos, los obispos al Papa; la exclusin de las sistema de gobierno catlico romano. Trabajaban para alterar profunda
mujeres del sacerdocio; la especificidad y exclusividad de todos los miem- mente ese sistema. Nunca se llamaban a s mismos sino catlicos romanos,
bros del "reino": slo dentro del "reino" y por el ministerio del "reino" se y jams salan de la Iglesia en abierta apostasa, cisma o hereja. Insistan en
poda alcanzar la salvacin divina: "Fuera de la Iglesia, no hay salvacin". que eran catlicos romanos y que la nueva eclesiologa -la idea del "pueblo
sta era la creencia y doctrina tradicional sobre la organizacin catlica de Dios"- era la idea verdaderamente catlica romana. Constantemente
romana: el Papa, como Vicario de Cristo, dotado de infalibilidad personal minaban al convencimiento de que el obispo de Roma -el Papa- tuviera
(garantizada solamente dentro de rigurosas condiciones); con una primaca ninguna autoridad dominante especial sobre los dems obispos de la Igle-
universal de unidad -l era el elemento nico unificador de todos los cris- sia. Ms bien, el obispo de Roma deba conducirse como cualquier otro
tianos, con una supremaca universal como autoridad en la enseanza-, era obispo de la Iglesia, quedando sujeto a los votos de los dems obispos y de
l a ltima palabra en cuestiones de fe y de moral; y con una primaca l os laicos. Cualquier nocin de un Oficio Pontificio especial, de las Llaves
universal de jurisdiccin -todo el poder de la Iglesia para ensear y gober- de la autoridad, deba ser abandonada como anticuada y contradictoria e
nar, ya sea local o universalmente- derivaba su legitimidad solamente de irreconciliable con la democratizacin de la religin y la declaracin de de-
l, directamente o a travs de los canales de la jerarqua designada. rechos humanos.
La eclesiologa opuesta describa a la Iglesia como el "pueblo de Dios", Porque ese antiguo papado era el nico obstculo que bloqueaba la
dotando a la palabra clave, "pueblo", con un mundo de significado. El unin del "pueblo de Dios" de la Iglesia catlica, con todos "los pueblos de
pueblo como fuente de todo poder y legitimidad, por lo tanto, de todo Dios" de todas las dems religiones, para alcanzar as la plena unidad
poder clerical, sea del sacerdote, obispo o Papa. El pueblo como fuente y humana del "pueblo de Dios". De la misma manera, las viejas distinciones
autorizacin de todas las normas de fe, de todo el orden religioso, de todas entre sacerdote y laico, entre la "Iglesia que ensea" (el clero, desde el Papa
l as leyes -incluyendo la definicin de lo que es pecaminoso y qu plegarias al sacerdote) y la "Iglesia que aprende" (los laicos) tena que desaparecer.
hay que decir- y de todo el ministerio pastoral y toda celebracin litrgica. En el Segundo Concilio Vaticano se registr un triunfo de la Antiiglesia.
El pueblo constituyendo el voto mayoritario por el que debe regularse toda Los obispos presentes en el Concilio haban preferido deliberadamente
l a vida religiosa y moral. El pueblo como compuesto de iguales con iguales describir a la Iglesia catlica romana como "el pueblo de Dios". En los textos
derechos, sin hacer distincin entre hombre y mujer, entre ministros de la oficiales que aprobaron como declaraciones conjuntas, se refirieron a la
religin y aquellos que reciben su ministerio. El pueblo como estrictamente I glesia dieciocho veces como el "Reino de Dios", pero ochenta veces llama-
LA VISIN DEL SERVIDOR LAS POLTICAS DE LA FE 807
ron a la Iglesia "el pueblo de Dios". Quiz los obispos no comprendieron las de junio de 1963, es seguro que no viol su juramento de secreto durante
i mplicaciones de lo que estaban haciendo, pero los observadores protestan- ese viaje hacia el sur, a Roma, o en cualquier otro momento. Pero pudo no
tes s. "Esta imagen... significa que a los laicos se les asigna una funcin haber tenido remordimiento en decirle a su colega ms joven que la crisis en
eclesial", escribi Peter Meinhold. "Ahora desaparecern muchas de las ese cnclave fue la violenta reaccin de los partidarios de la Antiiglesia
viejas distinciones entre clero y laicado". contra la candidatura de Siri; podan leer la escritura en la pared. Siri hubiera
Franz Cardenal Koenig de Viena lo dijo todava ms explcitamente: "Las significado el fin de la Antiiglesia, el fin de toda la ambigedad acerca de lo
viejas distinciones entre la Iglesia enseante [el personal oficial) y la iglesia que era la Iglesia, y un fin a todas las esperanzas alimentadas por los
oyente [el laicado), entre la Iglesia que manda y la Iglesia que obedece, han enemigos de fuera de la Iglesia, de que el papado sera efectivamente
dejado de existir. . . Es el laico quien representa directamente al Seor eli minado.
Jesucristo frente al mundo". Es igualmente seguro que dentro de la votacin del Cnclave de 1963,
La gran crisis por la Antiiglesia lleg con el Cnclave que se reuni en Siri haba reunido el nmero requerido de votos para hacerlo Papa electo.
junio de 1963 para elegir un sucesor del papa Roncalli. Wyszynski, quien Pero la ley del Cnclave es de hierro; para que cualquier eleccin de un
haba estado presente en el Cnclave, no poda revelar los detalles de lo que cnclave termine con un Papa vlidamente elegido, el Papa electo debe
haba pasado. Pero se saba lo suficiente acerca de las dos principales aceptar libremente su eleccin. 'Acceptasne fieri in Romanum Pontificem?
facciones de los Cardenales Electores como para indicar lo cerca que lleg (Acepta ser hecho Papa?), la pregunta planteada ritualmente a cada Papa
l a Antiiglesia al desastre. Estaba en juego la eleccin de uno de dos princi- electo, provoca un corto pero profundo abismo de silencio sobre la fierra y
pales cardenales candidatos: Giovanni Battista Montini, de Miln, y Giuseppe en el Cielo, porque ahora la voluntad de un solo individuo tiene la decisin
Siri, de Gnova. Eran dos polos opuestos en eclesiologa. sobre una larga historia futura.
Montini, que no era un miembro aceptado de la Antiiglesia pero perteneca Es seguro que el Papa electo, cardenal Siri, respondi: 'Non accepto"
a ella en su sentimiento liberal, perspectiva sociolgica progresista, convic- (No acepto[. Tambin es seguro que, como sucede con frecuencia, agreg
cin antirromanista y humanismo neomoderno, era el candidato ms fa unas pocas palabras indicando por lo menos en trminos generales por qu
vorecido por la Antiiglesia. Con credenciales impecables en el gobierno de no aceptaba. Tambin es seguro que, en esas palabras, sugiri que daba su
l a Iglesia y como estadista eclesistico, polticamente aceptable en Italia, negativa por su convencimiento de que slo as podran ser evitadas las
Francia, Holanda, Inglaterra y Estados Unidos, de irreprochable piedad per- previstas posibilidades de grave dao, pero si era dao a la Iglesia, a su
sonal y estilo de vida, Montini estaba hecho a la medida para la Antiiglesia. familia, a l personalmente, eso no es claro. Indic que su decisin haba
Era un gran entusiasta de la eclesiologa del "pueblo de Dios". Posiblemente sido tomada libremente y no por alguna compulsin; de otro modo, cualquier
podran inducirlo a no ejercer el oficio pontificio y as dejarlo caer en desuso, eleccin posterior en ese Cnclave no hubiera sido vlida. Todo esto era
y, con optimismo, volverse ocioso y obsoleto. En todo caso, siendo un moneda corriente de la informacin sobre el Cnclave, y Wojtyla debi
hombre que amaba la paz en su propia casa por encima de todo lo dems, conocerla.
probablemente procurara evitar un desafo a la Antiiglesia o tomar partido Lo que no debi haber sabido de la misma manera era lo que Wyszynsk
en relacin con esa ambigedad. no poda lcitamente decirle. lo que forz la mano de Siri para rechazar el
Para los cardenales de mente tradicionalista, el campen indudable y la papado. Esto jams se convirti en parte de la informacin general. Wojtyla
eleccin era Giuseppe Siri, cardenal arzobispo de Gnova, un hombre cuyos debi or los rumores dichos firmemente, pero Wyszynski no los confirmara
crditos tradicionales eran tan seguros y bien conocidos como aquellos del ni negara si Wojtyla le preguntaba. Y Wojtyla no le preguntara. Por respeto
difunto papa Po XII o los del papa Po XI, que haban actuado con anteriori- al juramento de mantener el secreto hecho por Wyszynski, no le hubiera
dad en el siglo. Siri tambin era un eclesistico sensato. Usted puede tener preguntado si eran exactos los rumores de la "pequea brutalidad". Sin
que "tolerar" el reumatismo o los daos del cncer, pero no la corrupcin de ningn medio de confirmarla por medio de declaraciones ante notario y
l a doctrina o el abandono del principio moral. "La tolerancia", dijo una vez, testimonios debidamente juramentados, el resto del mundo se queda con la
"no es una virtud. Es un mero expediente, cuando uno no puede hacer otra informacin de que la nominacin y la eleccin de Siri fueron hechas a un
cosa". Siri, como Papa, no tolerara la tendencia de la Antiiglesia. Ejercera al lado por lo que se ha llamado la "pequea brutalidad".
mximo el oficio pontifical, inmediata e inequvocamente. Siri era un hombre Una vez que el rea del Cnclave del Vaticano ha sido sellada -puertas
de los que le gustaban a Wyszynski. Con Siri como Papa, Wyszynski podra con doble cerrojo, centinelas apostados, vigilancia electrnica- supues-
haber trabajado como con un espritu compaero. tamente no hay comunicaciones con el mundo exterior, excepto por la
Cualquier cosa que Wyszynski le comunicara a Wojtyla sobre el Cnclave necesidad ms grave y por personas autorizadas. Tal necesidad grave pu-
608 LA VISIN DEL SERVIDOR LAS POLTICAS DE LA FE 609
dieran ser las necesidades fsicas de los electores (han mrlerto cardenales Para ellos, viviendo y luchando sobre el filo del poder geopoltico, esta
en el cnclave o han sido sacados de l para morir), o graves razones de conciusin era lgubre. Un Papa de compromiso no sera libre de ejercer
Estado, tales como la existencia misma del Estado de la Ciudad del Vaticano ningn liderazgo geopoltico. Tampoco podra ser realmente efectivo geo
o de sus miembros o dependientes. Porque "la necesidad no tiene ley". rreligiosamente. La ambigedad plagara todos sus das como Papa. Por lo
Lo que est firmemente establecido es que por lo menos un cardenal rnenos una vez durante ese viaje, Wyszynski debi haberle echado una
elector tuvo una conversacin -no importa lo breve- con alguien que no rnirada a su colega ms joven preguntndose si surgira su nombre. Wojtyla
participaba en el Cnclave, que ese alguien era un emisario de una organi no estaba dispuesto a entrar a la competencia, eso estaba claro. Tampoco
zacin con base internacional, que no se viol por ese hecho ninguna regla se lo aconsejara Wyszynski, si se lo hubiera preguntado. Aparte de ser
explcita de la privacidad del Cnclave y que la conversacin concerna a la necesitado urgentemente en Polonia, Wojtyla tendra que cargar con esa
candidatura de Siri. Un incidente semejante durante el Cnclave podra ser ambiguedad y sera un blanco para la Antiiglesia. No, ste no era el da de
j ustificado como concerniente a una "grave cuestin de seguridad del Es- Wojtyla.
tado", con una cierta permisible extensin de los trminos de la ley del
Cnclave.
Lo que es seguro es que la candidatura de Siri fue hecha a un lado y En e' Cnclave, las cosas sucedieron como se esperaba. En un da, 26 de
con la mayor probabilidad en conexin con esa conversacin: sta, en su- agosto, despus de tres rondas de votacin -una para eliminar a los
ma, es la "pequea brutalidad" firmemente rumoreada en los crculos roma posibles candidatos, una para probar la fuerza del principal y una para
nos en la poca del Cnclave de junio de 1963 y desde entonces. El nico confiar su eleccin por voto unnime-, ese candidato principal acept s.:
candidato viable disponible y que era aceptable para ambos bandos era eleccin.
Montini. Despus de un cnclave de tres das, emergi como Paulo VI. El candidato era Albino Luciani, el Patriarca de Venecia, de sesenta y
Las fuerzas de la Antiiglesia apenas haban evitado tener un Papa que seis aos, hijo de un trabajador migratorio socialista de la Calle de la Media
hubiera logrado terminar con sus esperanzas, ahora tenan a uno a quien Lura de la aldea de Forno di Canale; sacerdote a los veintitrs, obispo a los
podran manejar. Aquellos con una eclesiologa diametralmente opuesta cuarenta y seis, cardenal a los sesenta, un franco opositor del comunismo
todava tenan lugar para la esperanza. Montini, progresista en cuestiones (aunque siempre en buenos trminos con los jefes comunistas locales), un
sociales y polticas, era conocido como ortodoxo en teologa y de una humanista de cierta distincin, un telogo conservador, conocedor pero no
profunda piedad personal. demasiado entusiasta acerca de los ecumenistas y sus sueos, y con cua-
As, los Cardenales Electores emergieron con la crisis entre ellos a todo renta arios detrs de l de servicio slido, sin relieve, como prelado. l eli-
vapor, y con esa fatal ambigedad pendiendo sobre un punto vital de la gi su propio nombre papal, Juan Pablo, en honor de Juan XXIII, quien lo
I glesia. Tal como result despus, el papa Montini le dara su jefe a la Anti hizo obispo, y de Paulo VI, quien lo hizo cardenal, y prometi continuar sus
i glesia. Jams resolvera la ambigedad que ahora reinara: qu es la Igle- polticas, al mismo tiempo que mantener intacta la "gran disciplina de la
sia catlica romana? Una organizacin esencialmente jerrquica, basada en Iglesia en la vida de sacerdotes y laicado". El "Papa Sonriente", como se lo
el gobierno autoritario? t0 un conjunto de iglesias, dbilmente enlazadas, ll am, no ofenda a nadie pero era el hombre de nadie, aparentemente. El
en el que las funciones sagradas y toda la administracin temporal estaban compromiso perfecto. La Antiiglesia se acomod para esperar. Sus oponen-
democratizadas de acuerdo con la decisin del "pueblo"? Esa ambigedad tes rezaban con esperanza.
cubri a la organizacin durante todo el pontificado de Paulo VI. Despus de terminado el Cnclave, muchos de los Cardenales Elec-
tores decribieron a Juan Pablo I como "el candidato de Dios", y por lo
menos en los labios de ciertos electores, la frase parecera haber tenido un
Mientras los dos cardenales comentaban y reflexionaban sobre esa crisis de significado para ellos que iba ms all del significado obvio y aparentemente
ambigedad, vieron claramente que no haba esperanza de resolverla en el po. Su eleccin no extingua las probabilidades de ninguna de las partes en
prximo cnclave. Las dos principales facciones que proponan eclesio- contienda. Meramente aplazaba el da de la confrontacin.
l ogas irreconciliables eran ms fuertes y estaban ms profundamente atrin- Probablemente nunca sabremos con gran detalle lo que pas entre
cheradas e irreconciliables que nunca. Se elegira a otro candidato de com- Juan Pablo I y los dos cardenales polacos durante sus entrevistas separadas
promiso, y rpidamente. El formidable Siri estara en este cnclave. Reunira con el nuevo Papa. Cuando un hombre se sienta solo sobre esa cima de
muchos votos, si anunciara su disposicin a ser tomado en consideracin. responsabilidad papal, tiene lo que los italianos llaman una "segunda vis-
Pero ambos saban que no lo hara. ta" (queriendo decir una dimensin extra de la percepcin) para los peligros
61 0 LA VISIN DEL SERVIDOR LAS POLTICAS DE LA FE 611
de la alta posicin. Wyszynski haba estado en ese alto lugar en su propio da extraamente. El papa Juan Pablo I haba recibido a cierto clrigo ortodoxo
ya su propio modo. Entenda el herosmo requerido de un hombre para qu e ruso, el metropolitano Nikodim de Leningrado y Ladoga, el eclesistico con
permaneciera calmado y sereno -aunque fuera el "Papa Sonriente"- mien- el segundo rango ms alto de la Iglesia ortodoxa rusa gobernada por los
tras el piso bajo sus pies comenzaba a temblar. soviticos, quien ostentaba el rango de coronel de la KGB. Nikodim, inte-
Los dos polacos dejaron Roma y regresaron a Polonia con gin cuadro rrogado once veces por la KGB por sospecha de traicin, negociador ofi-
bastante exacto de la crisis interna de la Iglesia de Roma. La transicin de un cioso del arreglo entre el papa Juan XXIII y Nikita Jrushchov en 1960, ha-
pontificado a otro haba sido demasiado suave para ser cierta. Mientras ba muerto de un aparente ataque al corazn en el estudio papal en Roma,
tanto, Wyszynski tena una cita importante en Alemania. recibiendo de Juan Pablo I la absolucin de los pecados y la bendicin a los
agonizantes.
La sensacin de que haba problemas que tuvo Wyszynski se confirm
Wyszynski haba preparado el terreno para la visita alemana. Su carta de en las primeras horas del jueves de esa misma semana: una llamada telefnica
1 965 a los obispos alemanes era directa: "Perdonamos y pedimos perdn". desde Roma anunci que Juan Pablo I haba sido encontrado muerto en su
El odio polaco-alemn tena que terminar. Wyszynski no poda concebir una l echo. El primado saba las consecuencias: otro cnclave, otro Papa, s, pero
"Europa desde el Atlntico hasta los Urales" sin Alemania y sin Polonia. En ahora, lo ms probable, una confrontacin. No haba disponible otro Albino
respuesta, los principales obispos de Alemania haban venido a Polonia en Luciani para la eleccin. El Colegio de Cardenales ya se haba polarizado.
lo que poda describirse como una visita de penitencia y de reconciliacin. Ura crisis jerrquica de primer orden penda sobre el viaje de regreso de los
Repentinamente, todos tos crculos gobernantes de Polonia, Alemania y la cardenales polacos a Roma, para el cual Wojtyla nuevamente haba empa-
URSS vieron el efecto a largo plazo de la carta de Wyszynski. Todo esto tuvo cado una maleta pequea. Lo que sucediera tendra que suceder rpida-
l ugar en los sesenta. mente, tan pocas alternativas quedaban para los Cardenales Electores.
En septiembre de 1978, a su regreso de Roma, Wyszynski parti para All en Roma, durante los das y horas que precedieron inmediatamente
una visita de cinco das a Alemania Occidental, acompaado por Karol al Cnclave, entre los futuros Cardenales Electores no haba duda sobre dos
Wojtyla y una delegacin de obispos polacos. Ahora haba creado una puntos.
plataforma para emitir sus opiniones geopolticas sobre esa "Europa del Primero, ellos estaban divididos por el medio -casi por partes iguales-
futuro". sin tener ostensiblemente ningn principio comn que compartir para elegir
En su primer discurso dijo: "Nuestras dos naciones han sido educadas a un sucesor para el ahora difunto "Papa Sonriente", Juan Pablo I. Esa
por la Iglesia catlica romana. La Providencia nos ha dado una base para la horrible ambigedad, legado de Paulo VI, estaba en la base de su imposibili-
unidad porque no tenemos simplemente fronteras comunes, sino tambin dad de reconciliacin. Segundo, la figura dominante entre ellos fue la de
una herencia religiosa compartida". En Fulda, Alemania Occidental, el 20 de Stefan Cardenal Wyszynski.
septiembre, fue ms especfico: "Muchas veces hemos tenido la esperanza Los partidarios del "pueblo de Dios", los "pesados" eclesisticos, todos
de que llegara el da en que nosotros -polacos y alemanes- podramos ellos, queran un candidato que procurara la descentralizacin de la Iglesia,
hacer lo que ha sido hecho en el pasado y lo que estamos haciendo hoy: es quien sera un smbolo de unidad, no de jurisdiccin. La Curia papal deba
decir, construir una Europa de Cristo, una Europa cristiana". Al da siguien- convertirse en una cancillera diocesana local. Los obispos actuaran por
te, advirti que "nuestra reunin... puede ser hasta un escndalo a ojos de corisenso general. El laicado tendra pleno acceso a todos los puestos de la
l os polticos", y luego blandi la fuente de su confianza: "En Europa Central I glesia. Se forjara la unidad de la fe con otras religiones, como iguales en la
hemos trabajado durante siglos para establecer aqu el Reino de Cristo". Les posesin de la verdad. La religin se convertira en la criada de los esfuerzos
gustara o no a los marxistas o socialistas o demcratas cristianos, "Europa de los hombres por crear un nuevo orden mundial. Los lderes del bloque
debe darse cuenta una vez ms que ella es un nuevo Beln, del mundo, de eran formidables: Giovanni Benelli de Florencia, Leo Suenens de Blgica,
pueblos y naciones". La reserva implcita hecha por Wyszynski, que es la Jan Willebrands de Holanda, Franz Koenig de Austria, Paulo Evaristo Arns
r eserva que hace hoy Juan Pablo II, era clara para todos los oyentes: de So Paulo, Brasil, Eduardo Pironio de Argentina, Basil Hume de Inglaterra,
"Europa desde el Atlntico hasta los Urales" es posible slo si est basada Frangois Marty de Pars. Tenan sus candidatos preferidos: Hume, Marty,
en la civilizacin cristiana y motivada por los valores cristianos, ambos Benelli.
dependientes, finalmente, de la tutela milenaria del papado. El grupo opositor se agrupaba alrededor de Giuseppe Siri de Gnova,
Cuando Wyszynski regres a Varsovia esa semana de septiembre que Josef Hffner de Colonia, Pericle Felici del Vaticano. El primero era verda-
comenz el domingo 24, le dieron una noticia que lo alter enorme, pero deramente el viejo len de la poltica de la Iglesia, una vez Papa electo por
61 2 LA VISIN DEL SERVIDOR
LAS POLTICAS DE LA FE 613
tucin [de la Iglesia]", dijo, "es a la vez Cristocntrica y mariana. Es como si Wyszynski poda apoyarlo todo en la experiencia. No estaba teorizando.
hubiera brazos para abrazar a la Familia del Hombre.. . El Concilio [Vaticano] Hablaba por la experiencia vivida. No haba duda sobre ello: muchos de
uni a la mariologa con la eclesiologa". esos eclesisticos realistas fueron vencidos por la habilidad dialctica de
I mplcitamente, Wyszynski estaba invocando una fuerza espiritual -la Wyszynski, por su obvia bondad y, s, por la obvia superioridad de un
i ntercesin todopoderosa de Mara ante Dios-, como lo haban hecho eclesistico que no estaba obligado a ninguna elite sociopoltica, y cuya
otros polacos como l en todas sus vicisitudes. La suya era la misma voz que altsima visin de la tierra, del tiempo del hombre y de la eternidad de Dios,
l a de Jan Kazimierz, Jan Sobieski, el primado August Hlond. Wyszynski fue recordaba a muchos de sus colegas cardenales que tenan el deber de elegir
ms lejos que ellos todava, pidi la bendicin de Mara sobre sus hermanos un Papa catlico.
cardenales, usando el ttulo que los polacos siempre le han conferido a ella: An as, el sbito cambio en el patrn de la votacin durante el 16 de
Nuestra Seora de Jasna Gra, la Montaa Brillante. Su plan para romper el octubre, el rpido salto del nombre de Karol Wojtyla a una pequea ma-
estancamiento era, en sus trminos esenciales, tan simple como eso. yora, luego a una mayora cmoda, y rpidamente a esa irresistible mayo
Pero nadie que escuchara a este hombre en una conversacin privada o ra de dos tercios ms uno, tom a la mayora de los Cardenales Electores
en una alocucin pblica poda tomarlo equivocadamente por un simple por sorpresa y dej a los intransigentes de ambos lados -un Basil Hume de
carcter po, devoto, sin conciencia de los duros hechos de la vida. Saban Westminster, un Giuseppe Siri de Gnova- algo aturdidos. La eleccin
que Stefan Wyszynski era otra cosa. Lo haban visto en accin. Algunos de de Wojtyla fue milagrosa.
ellos lo haban llevado a una discusin, slo para verse superados. Wyszynski, como era su costumbre, no dud despus en contarla tal
"Nada es mejor que vivir' es un viejo adagio. Wyszynski lo haba vivido como la vea: "Si la gente duda de que hay seales y nifagros en el mundo
todo: prelados con el cerebro lavado, sacerdotes apstatas, dobles agentes de hoy, les digo: 'Si algo es un milagro, lo que sucedi en la Capilla Sixtina el
eclesisticos, comisarios gritones, leyes vengativas, diplomticos estpidos. 16 de octubre es uno'... Cuando me acerqu a Juan Pablo II para rendirle mi
Si alguien como Giovanni Benelli o Eduardo Pironio criticaban el liderazgo primer homenaje, l y yo pronunciamos casi simultneamente el nombre de
papal, l poda decirles cmo el papado y su Secretara de Estado haban Nuestra Seora de Jasna Gra, sta era su obra. As lo cremos y as lo
salvado a Polonia. A las fantasas ecumnicas de un Jan Willebrands, l creemos todava decididamente".
poda oponer la realidad de Polonia entre lo ortodoxo oriental (bajo el do- En consecuencia, al final no fue la voluntad de hierro de los agentes de
minio de Mosc) y lo catlico romano. Quienquiera que fuese de Estados poder, ni la inteligencia poltica de astutos clrigos, sino la simplicidad
Unidos o de Blgica o de Holanda y que hablaba a la ligera sobre la libera- i nfantil de algunos grandes hombres confiando en la verdad del misterio
cin femenina o la mitigacin del celibato eclesistico, quedaba inundado central del catolicismo -la entrada de Dios al vientre de una madre hu-
con los espeluznantes hechos de la experiencia polaca con la secta mariavita mana- lo que obtuvo la gracia salvadora para una institucin desgarrada en
de Polonia. (Los mariavitas tenan obispos y sacerdotes casados, esposas sus elementos esenciales por un cncer maligno. Sus hermanos cardenales
ordenadas. Las aberraciones en la doctrina y en el comportamiento haban norteamericanos, muchos europeos y no pocos comentaristas de los me-
manchado y estropeado la historia mariavita.) dios se haban burlado y satirizado gentilmente -y a veces no tanto- la
Cualquier intento de un Paulo Arns de solicitar un compromiso con el infantil simplicidad y confianza de John Cardenal Carberry, de St. Louis, de
marxismo-leninismo se encontraba con una coleccin de hechos y con la setenta y cuatro aos. Las diez barras de chocolate que se llev como
cruel verdad acerca de la naturaleza del engao leninista. Cualquier ataque provisiones al Cnclave, y su muy obvia e infantil confianza en una reve-
de inspiracin marxista contra el capitalismo era refutado con una cui- l acin real del Espritu Santo que guiara a la eleccin final de este Cnclave
dadosa explicacin de lo que realmente significaba el marxismo-leninismo de octubre, fueron amontonadas en una categora: irrealismo y actitud
en trminos de desnutricin, miserables condiciones de vida, engrillamiento "fuera del m-indo" de un hombre viejo con ideas fuera de moda.
de la mente, corrupcin de la familia. Las grandes generalidades de un Basil Pero fue el pode de una fe semejante en un Carberry, como en los Ave
Hume sobre la democratizacin de la estructura jerrquica de la Igiesia, Mara de millones de oscuros creyentes catlicos durante esos tres das, y
quedaban al descubierto, gracias a Wyszynski, como la ms viciosa falacia como en los corazones de los dos cardenales polacos con su personal
de la mente anglo-sajona. Cuando cualquiera, proveniente de Estados Unidos dedicacin a la Madre humana de Dios, que movi la montaa de la dificul-
o de Francia, aunque insinuara que la perenne devocin catlica a Mara era tad que amenazaba a la organizacin institucional catlica romana ese otoo
un obstculo para la unidad cristiana con las iglesias y sectas protestantes; de 1978. El comentario del astuto cardenal Confalonieri, despus del Cnclave,
se le deca sumariamente que sin Mara no haba esperanza de unidad fue escuchado por muchos simplemente como una evasiva perogrullada.
cristiana. Pero dijo la absoluta verdad de ese Cnclave: "iAbbiamo un Papa catto-
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tico!'; dijo: Tenemos un Papa catlico! Seguramente sugera que lo con. nente y desgarrador. En el ceremonial, y en el smbolo rituail, eran Papa y
trario haba sido posible. cardenal. En la realidad del espritu y en la verdad ltima, eran hijo y padre,
Hay muchos que todava viven que saben ahora que durante las sesenta amigo y amigo, camarada y camarada. Eran todo eso, y adems algo ms,
y cuatro horas de este Cnclave, los amontonados pero confusos lderes d e algo demasiado profundo hasta para la repentina, irreprimible sal de las
l a Iglesia romana miraron ms de una vez por encima del borde del abism lgrimas que no podemos explicar, y demasiado intangible para cualquier
o
entre la carne mortal y el espritu divino, dndose cuenta que en el recuento i magen de la fantasa o pensamiento de la mente. Slo podiia ser contem-
final, ellos, y ellos solos, seran hechos responsables por el tremendo y plado.
sagrado Dios del Cielo y de la tierra por lo que les sucedera a literalmente En esa obediencia de Wyszynski, fueron el gesto de sus manos y los
miles de millones de almas humanas. movimientos de las figuras (el Papa sentado, el cardenal arrodlillado) los que
Algunos de estos 111 hombres no haban dicho un rosario en aos, hablaron. Wyszynski bes ritualmente el anillo del papa Wojtyla, y entonces
algunos haban identificado la gloria de Dios con todas sus propias mezqui- el Papa tom entre las suyas las manos del primado y las bes. Durante los
nas ambiciones, y algunos haban trabajado silenciosamente en favor de la breves segundos de su abrazo, el papa Wojtyla tambin pareca estar
li quidacin del Oficio del Papa. Pero, en esa hora, todos se convirtieron, de arrodillado. Indudablemente, ninguno de ellos pudo pronunciar muchas
buena o mala gana, en los instrumentos de la providencia. En sus temores, palabras. Fue lo que hicieron lo que dijo todo. Sobre Polonia. Sobre el dolor
en su desconocimiento del futuro, y confiando en la gracia salvadora del de los aos que haban trabajado juntos. Sobre la inefable dullzura de haber
divino Hijo de Mara, dos tercios ms uno de ellos le dieron al mundo un servido juntos al hermoso Cristo que ambos adoraban como Dios y Seor. Y
Papa eslavo ungido bajo el sello de la Madre humana de Dios. sobre la sombra del Gran Pescador que ahora envolva a uno de ellos por el
resto de sus das, y que consolaba ampliamente al otro por haber defendido
l a autoridad de esas Llaves que Simn Pedro recibi de un jubiloso Cristo en
I ndudablemente, en un momento posterior y en una poca ms tranquila
un da distante en Cesrea de Filipo en la antigua Judea.
para Polonia, para este Papa eslavo y para su Iglesia, se declarar que Stefan El lures 23 de octubre fue el Adis. Nuevamente, tuvo lugar en pblico,
Wyszynski ha sido un Servidor de Dios, el primer paso en el largo proceso ante los ojos de los peregrinos polacos que haban venido con el primado a
de ser declarado un santo de la Iglesia. Mientras tanto, e inmediatamente saludar al nuevo Santo Padre en el saln de Audiencias Nervi. En esta
despus del Cnclave de octubre, hubo dos escenas de la vida de este gran escena, fueron los dos rostros, el del Papa y el del primado, los que elec-
hombre que estn indeleblemente grabadas en las memorias humanas trizaron a los observadores que estaban en el saln y a los millones distantes
como monumentos conmemorativos a su grandeza y seales del Papa que observaban la escena a travs de los ojos de un satlite suspendido
eslavo, protegido y orgullo de Wyszynski, su regalo a la Iglesia universal. lejos, fuera de la vista, en los cielos de Roma.
El domingo 22 de octubre fue la Obediencia. Tuvo lugar en la solemne Ambos eran rostros hechos de acuerdo con el proverbio: despus
i nvestidura del nuevo Papa con un solo smbolo, el pallium, una estola de
de los cincuenta, uno merece la cara que tiene. El rostro nudoso, curtido, de
l ana bordada que se coloca alrededor de sus hombros. La ceremonia fue
Wyszynski, de setenta y ocho aos, haba llegado a esa calma inequvoca
presenciada por un pblico de unas 75,000 personas y una audiencia tele- de un hombre que, habiendo sido probado y probado mil veces, luego gol-
visiva estimada en mil quinientos millones. Un punto culminante de la cere- peado por la ms dura adversidad humana otras mil veces, todava era ca-
monia lleg cuando los cardenales se adelantaron uno por uno para presen- paz de sobrevivir y regresar intacto, slo porque no se abandonaba ni se
tar en pblico su obediencia personal a este nuevo Vicario de Cristo. renda. La calma que ya no encuentra sorpresas. La calma que permite una
Juan Pablo II estaba sentado en una silla baja, semejante a un trono, sonrisa de humor, pero rara vez la carcajada de la diversin.
vistiendo sus vestiduras pontificias y el pallium. Cada cardenal se le acer- El rostro del Pontfice de cincuenta y ocho aos tena rasgos que to-
caba, se arrodillaba a sus pies, besaba el Anillo del Gran Pescador en el dava estaban redondeados y lisos, con ese brillo d e la frescura y de la
cuarto dedo del Papa, susurraba algunas palabras de bendicin y felici- aptitud fsica que quedan solamente en un hombre que todava no est de
tacin, y se retiraba. Haba variaciones con ste o ese cardenal en particular. vastado en su propia carne por el tormento del ataque fsico ni est todava
El Papa poda tomar las ruanos dei cardenal entre las suyas, poda intercam- envejecido por la angustia interior de saber cun profundamente se le odia y
biar unas pocas palabras serenas con l; con unos pocos intercambi el se desea su muerte.
beso de paz cristiano. "Los polacos sabemos cun alto precio tiene que pagar Su Santidad",
Pero con Wyszynski, hubo un dilogo diferente. Los espectadores pu- ste fue el tema del discurso de saludo de Wyszynski, "al dejar la patria para
dieron ver, entre ellos dos, un intercambio que era al mismo tiempo impo- obedecer la orden de Nuestro Seor: Id y ensead a todas las naciones". La
61 8 LA VISIN DEL SERVIDOR LAS POLTICAS DE LA FE 619
respuesta del papa Wojtyla fue simple: "Hoy, en el Trono de Pedro no habra De este modo la poca ha encogido nuestras posibilidades de grandeza
un Papa polaco... si no hubiera sido por su incesante creencia en la Madre humana, privndonos de la libertad de ser nobles. Nuestros pesares ms
de la Iglesia, o si no hubiera habido un Jasna Gra y. . . sus servicios como profundos no son por la extincin de la bondad, de la pureza, de la com
obispo y primado". Las palabras eran ciertas, pero eran las expresiones de pasin, de la confianza, del honor personal, del amor y, finalmente, de la
sus rostros las que decan todo. razn misma, nuestra facultad ms preciosa. Nuestra triste expectativa es
Wyszynski cay de rodillas en un ltimo acto de homenaje. Sin hesitar, l a de una catstrofe sin nombre. Nuestra loca esperanza est en una salva-
el papa Wojtyla cay de rodillas, unindose los dos hombres en un largo cin de ltima hora desde ms all del lmite de nuestro horizonte humano.
abrazo. El rostro de Wyszynski se inclin sobre el brazo derecho del Papa Pero no tenemos margen de serenidad mental para detenernos en la obe-
que lo rodeaba, con los ojos cerrados, su mano izquierda tocando ligera- diencia como grandeza, ni tiempo libre del corazn para maravillarnos ante
mente la mueca del Papa. Wyszynski estaba sufriendo el peor de los el martirio ofrecido y aceptado, ni humildad para arrodillarnos y besar el
dolores -la irremediable herida de la soledad humana-, porque estaba borde del manto de la santidad cuando pasa junto a nosotros. Hemos
regresando a casa sin su mano derecha, su alter ego, su apoyo. El rostro de derramado tantas lgrimas que nos quedan pocas, si acaso, para el adis de
Wojtyla, en la realidad y en las fotografas, tiene una expresin desacostum- l os santos o para las ltimas palabras de los hroes.
brada. Est mirando a la cara inclinada de su mentor y amigo, y cada lnea de
sus rasgos est hablando de compasin y comprensin, de pesar por el
dolor de Wyszynski, y de fuerza ofrecida al hombre ms anciano para que
pueda continuar. "Comprendo", estaba diciendo Wojtyla. "Ambos com-
prendemos. Es usted quien est pagando el precio ms alto. Pero ambos
sabemos por quin lo hace".
Ese abrazo sin palabras, la momentnea expresin de desconsuelo que
cubra el rostro del viejo primado, la fuerza y la congoja evidente en la boca
de Wojtyla, alrededor de sus ojos y en sus brazos que sostenan al prima
do... la escena no dej ojos secos en ese pblico. Porque todos eran
polacos, y algn silencioso instinto de su comunidad hizo a todos y a cada
uno de ellos un participante momentneo en el dolor de aquel Adis.
En cualquier otra poca de la Iglesia, excepto en la presente, esas
escenas -la Obediencia y el Adis- hubieran encendido las imaginaciones
cristianas, entrando a su arte y a su folklore. Descritas por artistas y maestros
de los iconos, cantadas en himnos como acontecimientos sagrados, drama-
tizadas en el teatro, perpetuadas en mrmol o bronce o vitral, hubieran
ti pificado la fe en las cosas invisibles y en la sustancia de cosas futuras segn
l as cuales los cristianos siempre han vivido y muerto para poder vivir eter-
namente.
Desgraciadamente, no tenemos inclinacin a celebrar. No sentimos que
sea el momento para la celebracin. La nuestra es la poca de la Antiiglesia
catlica romana, con su infernal inclinacin a desacralizar el catolicismo, sin
i mportar cul sea el blanco. . . el una vez venerado Oficio de Pedrr, el
Apstol, la sagrada presencia de Cristo erg la Eucarista, o la dominante
identidad de la Polonia catlica como un manantial de la gracia para la
I glesia universal. Y muchos de nuestros contemporneos estn Convenci-
dos de que estn viviendo en las horas inciertas del atardecer, que pasan
l entamente, antes de que amanezca e! Da del Hombre con un cielo rojo
sangre, grabado con el extrao Signo cae la Cruz Invertida, recordndonos:
"Con este signo, morirs".
LAS POLTICAS DEL PAPADO 62 1
Las polticas del papado propuesta fue recibida por lo menos permisivamente por los soviticos y su
lder supremo, Leonid Brezhnev. Era una adaptacin de la poltica desarro-
ll ada por sucesivos polacos portadores de la responsabilidad de ser inte-
rrex. Wyszynski la haba aprendido de su predecesor, August Hlond, y l, de
su predecesor, Ecimund Dalbor, y as sucesivamente remontndose por la
interminable lnea de prcticos primados de la Iglesia polaca a travs de
la larga noche del entierro de Polonia, desde 1795. El principio poltico era
si mple: coexistir con la oposicin, combatirla con las armas de la fe y la
cultura, vivificar a los polacos como un pueblo, aunque no tuvieran una
tierra propia, ni soberana nacional, y finalmente, sobrevivir a los ocupantes
extranjeros. ste era el significado del estribillo del himno nacional polaco:
Karol Wojtyla fue electo Papa el 16 de octubre de 1978, por lo que fi- "en tanto nosotros vivamos, Polonia vive".
nalmente result el voto prcticamente unnime de sus hermanos carde- Haba una caracterstica muy constante en la perspectiva y en el pro-
nales. Su eleccin se afirm sobre tres principales plataformas. Corno sus grama geopoltico de Wyszynski-Wojtyla: la funcin de Mara, la Madre de
dos antecesores, l continuara la labor del Segundo Concilio Vaticano, Jess. Esto no era simplemente a causa del Pacto Polaco celebrado siglos
comenzado por Juan XXIII. No decidira esa ambigedad divisoria por simple antes con ella como la Reina de Polonia. El punto culminante del ataque
fat papal. Atendera especficamente lo que deba hacerse a la luz del Wyszynski-Wojtyla contra el entonces impenetrable gobierno estalinista de
cambio previsto en el "Este" sovitico. Polonia haba llegado en 1956, cuando Wyszynski, prisionero en Komancza,
I nnegablernente, no era un tradicionalista. Igualmente, no era un liberal- organiz su plan para hacer que toda la nacin polaca se dedicara en
progresista. Muy claramente, estaba buscando una estatura internacional. sumisin a Mara como su nacin de esclavos. El 26 de agosto de ese ao,
I ndudablemente, estaba inmerso en el resultado de la lucha en Polonia,
se realiz el acto de dedicacin en toda Polonia y en el santuario de Mara en
entre el gobierno estalinista polaco y la incipiente fuerza del movimiento de Czgstochowa, con el franco consentimiento, literalmente, de una vasta ma-
Solidaridad, urbano y rural, que el cardenal Wyszynski y l haban alimen- yora de los millones de polacos.
tado trabajosamente. Es difcil para las mentes secularizadas de Occidente darse cuenta de
Retrospectivamente, parece seguro que l y Wyszynski configuraron el que este acto oficial de dedicacin a una persona invisible --Mara- tena la
surgimiento del movimiento de Solidaridad en una luz definidamente geo- i ntencin no simplemente de ser un acto de piedad y devocin pblica, sino
poltica. Si, tal como juzgaron que sera posible en los ltimos aos de la explcitamente la de ser una estrategia geopoltica que trajera alivio a Polo-
dcada de los setenta, Solidaridad lograba la aceptacin en una unidad nia del mortal sofocamiento de su espritu por el gigante geopoltico que era
estratgicamente importante del imperio sovitico -Polonia-, podra pro- la URSS. Es ms exacto afirmar que tanto la devocin polaca a Mara como
porcionar un modelo para el cambio pacfico dentro del sistema sovitico, Reina de Polonia cuanto la propia Mara eran, para los polacos, geopolticas
que sera aceptable para los araos soviticos del Kremlin. Porque la pro- en su significado y funcin.
puesta original de Solidaridad no tocaba todos los asuntos polticos, mili- Wyszynski y Wojtyla, junto con sus compatriotas, esperaban que la
tares y de seguridad, y los dejaba en manos de los soviticos y de sus accin de Mara en su favor no slo ayudara a sus almas, mentes y volunta-
subrogados en las diferentes unidades del sistema. Los amos del Kremlin des con gracias interiores para cada individuo. Ellos crean plenamente que
podan sentirse tranquilos por su dominacin. No habra desafo para ella. su accin llevara a cabo su liberacin sociocultural y, eventualmente, su
La ganancia de la Iglesia sera una bienvenida libertad en los campos li beracin poltica. La devocin mariana no era meramente un asunto pri-
vado de un individuo. Era pblica, comunitaria. Todo era geopoltico, pues
620 el destino de Polonia estaba atado a la postura geopoltica de Occidente y al
622 LA VISIN DEL SERVIDOR LAS POLTICAS DEL PAPADO 623
sistema geopoltico de los soviticos. La liberacin de ese destino por medio tadstica apuntaba hacia abajo: asistentes a misa, sacerdotes, monjas, co-
de Mara, sera un acontecimiento geopoltico. As configuraban su futuro mulgantes, confesiones, escuelas catlicas. Ya no haba ninguna unidad de
los lderes de la Iglesia polaca. doctrina entre los telogos. Ms de la mitad de los obispos de la Iglesia no
De ese modo, la etapa inicial de la poltica papal de Juan Pablo tom quera el control papal. La filosofa, la piedad y las prcticas devocionales
forma dentro de un molde geopoltico. Como jefe de una organizacin tradicionales haban cado en desgracia. El aborto, la anticoncepcin, la
georreligiosa, como alguien personalmente consagrado a Mara, y como el homosexualidad, el sexo extramarital iban en aumento. Desde que se haba
Papa proveniente de una Polonia igualmente dedicada a Mara, entrara a la convertido en Papa, todas las estadsticas continuaban su inmersin.
arena de la vida internacional por el angosto corredor de la Polonia comu- Aparte de repetir una y otra vez la doctrina tradicional, no hizo nada y no
nista, demostrando all que tena los pies ligeros y la mente demasiado gil est haciendo nada para detener ese deterioro. Las palabras aisladas que
como para caer en las trampas obvias. Inspirara y guiara los primeros no estn seguidas por una aplicacin concreta no han hecho nada efectivo
pasos de Solidaridad en Polonia, y con su xito buscara que se extendiera a para corregirlo. En suma, Juan Pablo ni siquiera ha intentado reformar las
otras unidades del imperio sovitico. Criticara tanto al "Este" sovitico muy obvias deformaciones que estn afligiendo y finalmente liquidando a
como al "Oeste" capitalista desde el estricto punto de vista de la moralidad su institucin eclesial. Uno no puede imaginarse a un Wyszynski como Papa
cristiana. Buscara un perfil internacional de la mayor definicin posible, actuando de esta manera. Juan Pablo ha actuado como si la reforma fuera
nutrido por una poltica fija de viajes papales y un apetito voraz y una una causa perdida desde el comienzo de su papado. sta es una de las ca-
preocupacin genuina por cada problema importante que involucrara a la ractersticas ms enigmticas de su reinado como Papa. Finalmente, debe
sociedad de las naciones. Intentara un movimiento de flanco alrededor de ser explicada en un Papa que es catlico hasta los huesos y hasta el alma.
los soviticos al establecer relaciones personales entre l y las autoridades Lo que ha guiado sus empresas papales y ha requerido toda su aten-
de las iglesias ortodoxas griega y rusa. cin, ha sido el clculo geopoltico que l y Wyszynski formularon tan bien.
Esta poltica papal era wyszynskinismo puro, transpuesto desde los
l mites de Polonia al plano ilimitado del globo, comprendiendo a todas las
naciones y todas las religiones. La misma confianza bsica que haba detrs La pequea pero significativa inexactitud en ese clculo geopoltico er
de la estrategia de Wyszynski animaba a Wojtyla: da creencia en la accin y el quiz inevitable. Era relativa al tiempo. Los polacos ya estaban instruidos en
poder geopoltico de Mara como reina del mundo. l a espera; y que la espera durara ms que la inexpugnable fuerza del sistema
En un solo aspecto se desviaba l de la estrategia y de las tcticas de marxista-leninista, seguramente se llevara tiempo, calcularon Wyszynski y
Wyszynski. Sin importar cun absorbido estuviera Wyszynski en las cues- Wojtyla, como indudablemente pensaba entonces la mayora de los dems
tiones de Estado -Polonia y la URSS, Polonia y la Santa Sede, Polonia y en Occidente.
Occidente, el pueblo polaco contra el gobierno comunista polaco, Polonia Ya le haba llevado a Wyszynski casi treinta aos de increble esfuerzo
y Alemania Occidental-, constantemente prestaba detallada atencin a la ll egar a 1978, con la promesa de la existencia de Solidaridad ms o menos
I glesia de Polonia. Sus contemporneos se maravillaban por la versatilidad y asegurada desde el punto de vista de Mosc. El Papa polaco podra vigilar el
atencin a los detalles que dedicaba a la formacin sacerdotal, a una intrin- posterior proceso que, en sus clculos al momento de su eleccin, fcil-
cada red de centros catequsticos, organizaciones sociales de ayuda, rdenes mente podra prolongarse durante los veinte a veinticinco aos que le
religiosas de sacerdotes y monjas, univers?dades e institutos, medios catli- quedaban, segn prevean las tablas de los actuarios de seguros. Este
cos y publicacin de libros, peregrinaciones, devociones, sermones, visitas clculo fue, quiz inevitablemente, inexacto. El error residi en la aceptacin
' parroquiales, conventos, monasterios, santuarios secundarios... la lista era del mito cuidadosamente construido de que la URSS era inexpugnable.
4 i nterminable. Wyszynski y Wojtyla crean que finalmente el sistema sovitico se derrum-
Wyszynski haca esto como lder porque saba que su nica fuerza bara, pero que esa desintegracin llegara a hacer crisis lentamente.
contra el enemigo era un pueblo con una fe vibrante, apoyada en prcticas Fue un clculo inexacto a causa de un repentino cambio en las cir-
reglamentadas y supervisada por autoridades eclesisticas competentes. Si cunstancias de Polonia y de Mosc, un cambio que nadie poda prever.
miraba por encima de su hombro, poda ver falanges de polacos catlicos, Durante los ltimos aos de Leonid Brezhnev, en los crculos ntimos del
bien instruidos, bien formados, unificados e inspirados. todopoderoso Comit Central, la nueva mente del Estado-Partido se mos-
El papa Wojtyla, en su campo ms amplio de jurisdiccin sobre la Iglesia traba en un Yuri Andropov -jefe de la KGB en 1967, miembro del Politbur
universal, ha actuado casi de la manera opuesta. Cuando lleg a ser Papa, en en 1973- y en un Mijail Gorbachov, su protegido, a quien Andropov de-
1978, el deterioro de su institucin eclesial era impresionante. Cada es- sign Secretario de Agricultura, y como miembro del Comit Central del
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Partido en 1978. Esta nueva mentalidad era el convencimiento de que la Al Agca le dispar a Juan Pablo II en la Plaza de San Pedro, a la vista de
poltica de la Guerra Fra, fundada por Stalin, estaba llegando a un callejn 75,000 personas y de una audiencia televisiva de unos tres millones y
sin salida, y que la alianza occidental haba logrado igualar militarmente a la medio. Las balas penetraron el torso. Las dos balas dirigidas a la cabeza de
Unin Sovitica, mientras que, econmicamente, la URSS se estaba que. Juan Pablo no dieron en el blanco, porque justo a tiempo el Pontfice,
dando atrs del mundo capitalista. parado erguido sobre el "papamvil" que circulaba entre la multitud, se
Esta nueva mentalidad no tena confianza en el "modelo polaco" pro- i nclin para saludar a una niita que tena una estampa de Mara engan-
puesto por los polacos y permitido por Brezhnev. El pensamiento anti- chada en su blusa. Fue llevado precipitadamente al hospital equivocado, el
Brezhnev de estos hombres del Polabur de Mosc reconoca la tctica Policlnico Gemelli, donde le dieron transfusiones de sangre contaminada,
Wyszynski-Wojtyla como lo que era: una lenta erosin del sistema marxista agregando as a las heridas de su cuerpo la complicacin de la hepatitis.
entre los pueblos sometidos. Podemos estar seguros de que el nombre del El cardenal poda seguir todo esto slo desde su lecho de muerte, all
Papa polaco encontr un lugar importante en las discusiones del Estado- lejos, en Polonia. El 24 de mayo, obviamente estaba entrando en agona, y le
Partido. Con este discpulo de Wyszynski a cargo de la organizacin insti- quedaba muy poco tiempo de vida. Su cuerpo muerto estara fro en setenta
tucional catlico-romana, se cerna un verdadero peligro para las posesiones y dos horas. El papa Wojtyla yaca en el Policlnico Gemelli de Roma, su
europeas del Estado-Partido. cuerpo todava en shock por el brutal ataque del 13 de mayo. Wyszynski y
El segundo c2mbio fue en Polonia. En un nuevo mpetu, Solidaridad Juan Pablo tenan que hablar antes de que el cardenal partiera. Tenan
alter su curso cuidadosamente planeado. Wyszynski les haba advertido palabras de despedida mutua.
una vez a sus lderes: "No permitan ser atrados a alianzas con aquellos que La copa de dolor de Wyszynski casi se llen el 24 de mayo. El Papa
l os usaran para objetivos que son ajenos a nuestra dignidad y herencia convaleciente hizo una llamada desde el Gemelli, el telfono son en el
polacas". Para reforzar esa advertencia, tanto Juan Pablo como el cardenal dormitorio de Wyszynski en Varsovia; quien lo atenda contest, y le dijo al
Wyszynski recibieron las gracias del primer ministro polaco, general Wojciech hombre agonizante que el Papa estaba en la lnea. Wyszynski volvi dbil-
Jaruzelski, en marzo de 1981, por su ayuda para concretar una solucin mente su cabeza y levant la mano para tomar el receptor. Era intil. El
pacfica entre el gobierno comunista y los obreros de Solidaridad que cordn del telfono era demasiado corto, y el primado no poda incor-
estaban en una huelga paralizante. El peligro haba sido que la huelga podra porarse. Al da siguiente, haban alargado el cordn, as que los dos pu-
haber invadido las reservas polticas y de seguridad del gobierno. dieron hablar una ltima vez.
Wyszynski y Jaruzelski tenan sus ojos puestos en la relacin que se Ambos estaban extremadamente dbiles. Ambos estaban sufriendo.
estaba desarrollando entre el movimiento de Solidaridad y dos organi- Ambos saban que era el fin para uno de ellos y, quiz, para el otro. Ambos,
zaciones radicales: el Comit para la Defensa de los Trabajadores (KOR) y la en otras palabras, sintieron el aguijonazo final de ser mortales, sintieron el
Conferencia para el Autogobierno de los Trabajadores (KSR). Ambos lle- ltigo del castigo mordindoles las espaldas. Lo que ahora importaba no era
vaban en s las semillas de la revuelta poltica y militar. tanto el nmero de palabras usadas en una ocasin semejante o lo que se
En tanto ambos eclesisticos, primado y Papa, estuvieron activamente dijo. Lo que contaba era ms bien las inflexiones de la voz, el mensaje del yo
en el control, Solidaridad muy bien pudo continuar funcionando dentro del ms profundo que comunicaba su existencia y sus sentimientos.
sistema comunista, restringiendo sus ambiciones y su actividad a los cam- Adems, por su larga relacin, tenan su propia taquigrafa. Nadie puede
pos de la cultura y de las relaciones laborales. i maginar jams, ni nadie debe tratar de imaginar, las mismsimas ltimas
Pero en 1980 Wyszynski estaba mortalmente enfermo de cncer de palabras de esa serena conversacin. . . cules fueron, quin las dijo, y
estmago. En marzo de 1981, la enfermedad ya era aguda. Realmente, le finalmente quin cort primero. Slo ellos supieron. Slo ellos pudieron,
quedaban apenas dos meses de vida. Quiz la radicalizacin de Solidaridad con ecuanimidad, decirse adis por todo el tiempo que le quedaba a cada
era inevitable. Algunos han sugerido que fue un escenario deliberado, guiado uno... horas a Wyszynski, aos a Wojtyla.
por la mano oculta del Estado-Partido para liquidar toda la idea de Solidari- Wyszynski se reuni con su Hacedor y con la Madre de su Hacedor en la
dad. En cualquier caso, la remocin de Wyszynski y de Juan Pablo de la par- madrugada del 28 de mayo, ese da, cuarenta das despus de Pascua, al
ticipacin activa, cotidiana, facilit enormemente la radicalizacin de Soli- que los cristianos llaman Da de la Ascensin. El tema de la antigua Iglesia
daridad. romana al celebrar ese da de la Ascensin de Cristo no poda haber sido
Mayo de 1981 fue un mes de una doble tragedia. El 3 de mayo, Wyszynski ms adecuado: captivam duxit captivitatem (hizo cautiva a la cautividad). Un
estaba confinado en su lecho en su residencia de Varsovia en la calle guerrero muy viejo y fatigado haba sobrepasado la ltima barrera hacia su
Miodowa. Se estaba muriendo. El 13 de mayo, el asesino a sueldo Mehmet li bertad. Haba derrotado toda cautividad terrenal.
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dolor y sin quedar cegados. Todos estaban fascinados por el borde de color
que rodeaba al disco giratorio de ese sol. Al principio rojo profundo, el co-
l or del aro cambi sucesivamente a todos los colores del arco iris. Hay otro conjunto de hechos relacionados con el acontecimiento de Ftima
sa fue la primera parte de lo que los espectadores despus descri- que es relevante para la visin de Juan Pablo de agosto de 1981.
bieron pintorescamente como la "danza del sol". Dur dos o tres minutos. Desde el comienzo de sus conversaciones con Mara, los tres nios
La segunda parte de la "danza" comenz con la detencin del movi- i nsistieron en que ella les haba dado tres mensajes. Antes de sus tempranas
miento giratorio. Ahora el sol se mova hacia atrs y hacia adelante entre las muertes (Francisco Marto el 4 de abril de 1919, a los once aos, y Jacinta
nubes, pareciendo temblar y latir dentro de s mismo, apareciendo y medio Marto el 20 de febrero de 1920, a los diez), los dos Marto y Luca dos Santos
desapareciendo detrs de borlas y cintas de nubes, detenindose ocasio- fueron interrogados extensamente sobre el acontecimiento de Ftima y sus
nalmente y girando de nuevo sobre su propio eje y arrojando esos brillantes seis prolongadas conversaciones con Mara. Nunca vacilaron ni cambiaron
rayos de luz multicolor, retomando luego su paseo entre las nubes. su testimonio, pero no quisieron revelar inmediatamente el contenido de los
La tercera parte de esa danza extica lleg cuando se detuvo el paseo. tres mensajes. Sostenan que Mara tambin les haba dado instrucciones
Ese disco brillante estuvo detenido durante un instante, temblando, la- precisas al respecto. Desde la muerte de los Marto, Luca, ahora de ochenta
tiendo, girando sobre su propio eje. Luego, sin aviso, se sumergi desde su y dos aos y viviendo como monja carmelita en Coimbra, Portugal, ha sido
posicin, por encima de las nubes, lanzndose en zigzag hacia la tierra y l a nica fuente viviente de informacin sobre esos tres mensajes de Mara.
hacia los rostros levantados de esas decenas de miles. Posteriormente, un Desde 1917, los dos primeros mensajes de Ftima se volvieron muy
observador describi cmo la sonriente expresin de asombro de las caras conocidos. El primero pona sobre aviso a la Iglesia y a todos los hombres
que haba alrededor suyo en esa multitud, cambi primero a una expresin de que el mundo, como una sociedad, estaba siguiendo un camino de
de desconcierto, luego inmediatamente a la palidez del miedo, segn ese pecado a lo largo del cual una multitud de hombres y mujeres estaban
disco solar, siempre girando y latiendo, se acercaba ms y ms, pareciendo siendo conducidos al castigo eterno del Infierno. El segundo mensaje era
ms y ms grande en su descenso zigzagueante, aumentando el calor a una prediccin sobre el estallido de la Segunda Guerra Mundial. En ese
medida que se estaba ms y ms cerca. mensaje, Mara tambin habl de Rusia y pidi que el Papa y todos los
A medida que esta masa fundida de luz y de calor descenda en zigzag, obispos de la Iglesia la consagraran a ella de una manera especialmente
se elevaron gritos de angustia y horror, oraciones y exclamaciones: "Es el solemne. Si no se haca eso, los nios informaron que Mara haba dicho,
fin del mundo!" "Todos moriremos!" "Que Dios perdone mis pecados!", y Rusia sembrara el error y el mal en todo el mundo, muchos seres humanos
cosas parecidas. Pero en medio de la cada precipitada de ese sol abrasa- sufriran y moriran en consecuencia.
dor, se oyeron las voces de los tres nios por encima de los gritos de Oficialmente, el tercer mensaje de Ftima sigue siendo un secreto. Luca
angustia: "Recen y recen intensamente! Todo va a salir bien!" fue firme en que se mantuviera secreto. En 1944, por rdenes de su obispo,
Pero, por un momento pareci como si ese disco fuera a estrellarse escribi en una hoja de papel los detalles escuetos de ese secreto, la puso
contra las multitudes, aplastando y quemando todo. En el punto mximo de en un sobre sellado y se la entreg a l. Le dijo al obispo que deoa ser
estos temores y horror, el disco se detuvo, invirti su camino, ascendi de abierto en 1960, porque "en 1960, las cosas estarn ms claras". Pero se
nuevo al cielo. Dej de moverse. Ces la rotacin. Ya no arrojaba ms esparcieron rumores sobre el contenido de ese sobre, en el sentido de que
colores. La gente ya no poda mirar al sol del medioda. Tena su acostum- concerna a la URSS y a otras naciones. Las autoridades vaticanas de men-
brado e intolerable brillo de medioda. Comenzaron a soplar los vientos con talidad geopoltica comenzaron a sentirse mal acerca del "Tercer Secreto",
fuerza notablemente mayor. Todos notaron el aumento en la fuerza del como se llamaba ahora el contenido de ese sobre. Por orden del Vaticano, el
viento. Notaron, tambin, que las ramas de los rboles no se movan en sobre fue llevado a Roma y depositado en una pequea caja parecida a las
absoluto. Tan pronto como notaron que las hojas y las ramas estaban del tabaco, sobre la repisa de una chimenea en las habitaciones privadas del
i nmviles en medio de fuertes vientos, notaron -de nuevo, todos juntos- Papa en el Palacio Apostlico, para esperar all al hombre que sera Papa en
que no haba agua en el terreno, ni lodo. Todo estaba seco y polvoriento. 1960.
Entonces alguien grit: "Estoy seco! Completamente seco!" El grito Ese Papa fue Juan XXIII. Abri el sobre y ley su contenido en el curso
repentinamente se volvi general. Las ropas de todos, que unos minutos de 1959-60 y decidi que ese contenido no tena relevancia para su pontifi-
antes estaban pesadas y fras por el agua de la lluvia, ahora estaban secas y cado. El sobre fue devuelto a la caja. Su sucesor, Paulo VI, ley el contenido
li geras y calientes. "Pareca como si acabaran de salir de la lavandera", y decidi no hacer nada sobre el asunto. Juan Pablo I tambin ley el
record en 1989 un testigo sobreviviente. documento de Luca, pero vivi solamente treinta y tres das como Papa.
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Alguien pregunt por qu Juan XXIII se rehus a obedecer las solici- Pablo, desde el comienzo, ha ido de acuerdo con esa politizacin. Desde
tudes del "Tercer Secreto". La respuesta de Juan Pablo estuvo preada de que se abri el sobre, en la poltica exterior vaticana el principio cardinal ha
su propia interpretacin del texto anterior a 1981. "Dada la seriedad de su sido fomentar la devocin hacia Mara como Nuestra Seora de Ftima,
contenido [del 'rfercer Secreto"], mis predecesores en el Oficio Apostlico pero jams tomar decisiones polticas muy obviamente a la luz del "Tercer
[Juan XXIII, Paulo VI y Juan Pablo I] diplomticamente prefirieron aplazar la Secreto". El "Secreto" tiene que ser enterrado, como dijo el cardenal Otta-
publicacin [del texto] para no estimular al poder mundial del comunismo a viani en 1957, en el ms oculto, el ms profundo, el ms oscuro e inaccesi-
que hiciera ciertos movimientos", explic. ble lugar de la tierra".
Esta actitud hacia el "Tercer Secreto" y sus exigencias para la accin Sin embargo, tambin debe agregarse que los partidarios de la Antiigle-
papal era muy consistente con el original clculo del tiempo hecho por sia, en la burocracia vaticana y en toda la Iglesia, aborrecen cualquier cosa
Wyszynski-Wojtyla, de acuerdo al cual consideraron que el enorme cambio que sepa a devocin a Mara, a Ftima y a la revelacin divina. Porque han
geopoltico en perspectiva llevara un curso gradual de muchos aos. Las abandonado la divina fe del catolicismo, de la que Mara, la Madre de Dios,
respuestas de Juan Pablo a quienes lo interrogaron en la reunin de Fulda es una parte integral. Tambin saben que el actual Papa est bajo la especial
de 1980 tambin arrojaron luz sobre por qu l no ha emprendido ni~qn proteccin de Mara.
esfuerzo serio, dirigido desde el papado y comprehensivo, para revertir el
deterioro continuo y rpido de su organizacin institucional. No, contest a
una pregunta, la Iglesia no puede ser reformada en el momento actual. Mientras convaleca en el Policlnico Gemelli ese agosto, los hechos concre-
De manera manifiesta, Juan Pablo haba aceptado el hecho consumado tos de la situacin provocaron un cambio de actitud en Juan Pablo. Esos
que inevitablemente sigui a la decisin de Juan XXIII de no seguir los hechos eran: la creciente crisis en Polonia entre Solidaridad y el gobierno; el
dictados del "Tercer Secreto". Aceptaba el hecho de que la Iglesia estuviera nuevo giro en la actitud de Mosc hacia Solidaridad, como algo peligroso
ahora en el periodo del segundo "o" de Ftima, pues el primer "o" haba sido que hay que aplastar; el vaco dejado por la muerte de Wyszynski, un va-
rehusado por Juan XXIII. co que no poda llenar el nuevo primado de Polonia, Jozef Cardenal Glemp;
Sus palabras tambin sealaban un peligro mortal que enfrentaban las el significado de su propio intento de asesinato el 13 de mayo, da de la
naciones capitalistas, sobre el que Luca es muy explcita en el texto del fiesta de Nuestra Seora de Ftima, y -como crea firmemente- su propia
'Tercer Secreto". Entendida en su profundidad y extensin, la referencia de salvacin de la muerte repentina por las balas de Agca a travs de la
Juan Pablo puede ser espantosa: "para no estimular al poder mundial del proteccin de Mara como Nuestra Seora de Ftima.
comunismo a que hiciera ciertos movimientos". El Papa y los hombres de Juan Pablo no poda integrar todos esos detalles en un orden coherente
cabello gris que administran el Vaticano no son idealistas quijotescos vivien- sin llegar a la conclusin de que el horario geopoltico era mucho ms corto
do en un mundo de sueos de supersticin y fantasas irracionales. En rea- de lo que haban pensado l y el cardenal Wyszynski. La (para l) obvia
li dad, su realismo puede ser pasmoso. Si ellos o l llegaron a tal conclusin y i ntervencin de Mara al preservar su vida lo colocaba, a sus propios ojos, en
hacer tal afirmacin, debe ser segura y estar basada en hechos objetivos. una relacin directa con Ftima y su "Tercer Secreto". Si haba un elemento
Sin duda, en ese "Tercer Secreto" las palabras de Luca son tan explci- dominante en ese "Tercer Secreto", era Rusia. Las condiciones del Tercer
tas y tan verificables -y por lo tanto, tan autnticas-, que si los lderes del Secreto" slo tenan sentido en relacin con Rusia.
Estado-Partido leninista conocieran esas palabras, con toda probabilidad Haba aceptado como un hecho que la decisin de Juan XXIII de no
decidiran iniciar ciertas maniobras territoriales y militares contra las que el hacer lo que peda el "Tercer Secreto" (publicar el verdadero texto y realizar
Occidente tendra pocos medios para resistir (si es que tuviera algunos), y la una consagracin colegiada de Rusia a Mara), haba colocado a la Iglesia y,
I glesia se hundira en una subyugacin ms profunda al Estado-Partido. Las por lo tanto, al mundo en la situacin del segundo "o". No tena dificultad
palabras de Luca subrayan una terrible vulnerabilidad en las naciones capi- para aceptar las predicciones de espantosos castigos fsicos y espirituales, y
talistas. sa es la "seriedad" de las palabras de Luca. El Occidente capitalista que Rusia extendera sus errores a todas las naciones. Pero todo eso estaba
podra quedar atrapado por la URSS. En jerga vaticana, las palabras de Luca encuadrado en un horario de larga duracin, haba supuesto hasta ese
tienen un horrendo significado geopoltico. No deben ser tratadas como agosto de 1981. Ahora vea que el horario geopoltico haba sido calculado
efusiones pas y devotas. Sus palabras provenientes del acontecimiento de errneamente. El cambio geopoltico sugerido por el "Tercer Secreto" no
Ftima estaban bsicamente relacionadas con la feroz poltica de las naciones. estaba lejos. Era inminente. Estaba por tener lugar. Rusia era su vientre.
Desde que Juan XXIII haba abierto el sobre y ledo esas palabras, el Vati- Rusia era su punto focal. Rusia sera el principal agente de cambio. Rusia
cano las haba tratado cautelosamente. Ftima ha sido politizada. Juan sera la fuente de la ceguera y el error universal.
634 LA VISIN DEL SERVIDOR LAS POLTICAS DEL PAPADO 635
Una cierta nota febril entr ahora al comportamiento de Juan Pablo. Alemania Occidental, junto con otros lderes europeos, aseguraron a los so-
Desde su cuarto de enfermo en el Policlnico, mand traer ese sobre del viticos y a Jaruzelski que no se impondran sanciones, sin importar lo que
Palacio Apostlico. Ley y reley partes del testimonio de Luca ante las les ocurriera a Polonia y a Solidaridad. Los negocios seguiran como de
comisiones diocesanas que investigaban el suceso de Ftima, y estudi costumbre. Despus de todo, ahora todos los lderes de Solidaridad ha-
algunos de sus otros escritos. Llam para consultarla a cierta hermana Mary ban sido encarcelados. Las actividades de Solidaridad ahora estaban li-
Ludovica, una experta en Ftima, y despus de alguna conversacin, la mitadas a misas de medianoche en toda Polonia. Slo la administracin
envi urgentemente a Portugal, para hablar con el retirado y santo obispo norteamericana del presidente Reagan aplic sanciones contra los comunis-
de Leiria-Ftima y con Luca, en su convento de Coimbra. tas polacos.
En septiembre y durante el otoo de ese ao, 1981, los acontecimientos Juan Pablo poda leer la escritura sobre la pared de su tiempo. Su
en Polonia tomaron un carcter febril y ominoso. Las relaciones entre el amada Polonia no estaba destinada a alcanzar la independencia, por lo que
gobierno polaco y Solidaridad se volvieron ms y ms tensas. Los elemen pareca, en un vuelo solitario. Su destino estaba ligado a un proceso geo
tos de KSR-KOR asociados con Solidaridad haban llevado las demandas de poltico mucho ms vasto, que involucraba a la URSS y a todas sus naciones
la organizacin ms all de la tolerancia sovitica establecida. Los amos cautivas. Y, para ser lgico, si todas ellas estaban involucradas, entonces
de Mosc ahora teman que Solidaridad abrigara ambiciones que iban mu- toda Europa y las Amricas estaran involucradas.
cho ms all del campo de las relaciones laborales y de la cultura. En no- As, a medida que terminaba 1981, vea su propio destino como Papa y
viembre, la crisis en Europa Central estaba en su apogeo, abundaban los el destino de Polonia como nacin, como meras partes activas er, un nuevo
rumores de una invasin sovitica. patrn geopoltico que ya estaba establecindose. Rusia, sealada como el
El cardenal primado, Jozef Glemp, actuando como interrex, se reuni el factor clave en el "Tercer Secreto", constitua la orientacin dominante de
4 de noviembre con Lech Walesa, de Solidaridad, y el jefe del Partido ese patrn nuevo y ms vasto. Y, repentinamente, se volvi de vital impor-
Comunista, el general Wojciech Jaruzelski. La propuesta: formar un triunvi tancia para Juan Pablo que el texto de ese "Tercer Secreto" no hubiera sido
rato que calmara la situacin, enfriara los nimos de ambos bandos y publicado, y que el Papa con sus obispos no hubieran consagrado a Rusia al
detendra el deslizamiento hacia una anarqua que requirira la intervencin cuidado de Mara.
sovitica. Walesa se rehus. Para el 10 de diciembre, la crisis estaba a todo Porque ahora, cernindose inmediatamente sobre su horizonte papal,
vapor. El Politbur de Mosc envi una ltima nota de advertencia al go- poda ver la forma de las cosas futuras. El vigor decreciente de la fe en las
bierno, aconsejando a los polacos que deba calmarse la situacin y que comunidades catlicas, el oscurecimiento de las mentes europeas, la trai
Lech Walesa deba ser rechazado. Walesa, en nombre de Solidaridad, de- cin de sus eclesisticos a su funcin pastoral apropiada, la red en expan-
clar categricamente: "Ya no podemos retroceder". La guerra de nervios sin del engao marxista-leninista enlazando a todas las naciones en una
se extendi a las dos Alemanias; Helmut Schmidt, de Alemania Occidental, trampa geopoltica, la embestida de los futuros castigos fsicos. . . enferme-
y Erich Honecker, de Alemania Oriental, mantuvieron su propia cumbre... lo dad, desorden, terremotos, maremotos, todo tipo de catstrofes naturales
que sucediera en Polonia tendra gran importancia para ellos. No queran provenientes de la mano del Creador de la naturaleza.
tener nada que ver con Lech Walesa y su miserable Solidaridad. Pero durante su examen del material de Ftima durante el otoo ante-
El 12 de diciembre, la gota que derram el vaso: Solidaridad propuso rior, se haba encontrado con los registros papales de lo que haba hecho el
un referndum nacional sobre cuatro temas importantes, todos los cuales papa Po XII en 1954. Po haba estado en estrecho contacto con Luca a
se reducan a una invitacin abierta a los polacos para que, con voto, saca travs de intermediarios. Ella le haba informado que, si no se haca la
ran del gobierno a los comunistas. El general Jaruzelski habl por telfono publicacin del texto del "Tercer Secreto" y la consagracin colegiada de
sucesivamente con Walesa y con Glemp. Juan Pablo fue alertado en Roma. Rusia por parte del Papa y los obispos, se podra alcanzar alguna mitigacin
A las 6:00 A.M. del 13 de diciembre, Jaruzelski implant la ley marcial. El de las futuras tribulaciones -pero slo una mitigacin- consagrando sim-
mariscal Viktor Kulikov, comandante sovitico de las fuerzas del Pacto de plemente el mundo a Mara, "con una mencin especial de Rusia".
Varsovia, puso un cerco de acero alrededor de todos los puntos neurlgicos El paso inmediato de Juan Pablo fue escribir a todos sus obispos,
de Polonia. Solidaridad fue suspendido, como lo fueron todos los derechos dicindoles que l hara precisamente eso el 13 de mayo de 1982 en Ftima,
cvicos, todas las instituciones educativas, todas las comunicaciones por e invitandolos a unirse a l. Una pequea minora le respondi positi
telfono y por tlex. Polonia era una nacin prisionera una vez ms. vamente. Una minora todava ms pequea se le uni el da 13 de mayo de
Como si imitaran los anteriores Pactos de la extincin polaca, en Pars, 1982, ya fuese por su presencia fsica o por acciones paralelas en sus
los banqueros occidentales reprogramaron la deuda nacional de Polonia. dicesis locales. Los obispos de su Iglesia no coincidan con su Papa, ya
63 6 LA VISIN DEL SERVIDOR LAS POLTICAS DEL PAPADO 637
fuese en su devocin a Mara y a Ftima o en su solicitud en favor de la Para encontrar algn paliativo para el dilema de su Iglesia y del mundio a
supervivencia de la organizacin institucional catlico-romana. comienzos de los ochenta, Juan Pablo tena que pasar por encima de las
Para ellos, l era el obispo de una dicesis muy antigua e importante, cabezas del vacilante y permisivo papa Paulo VI y del extraamente irrres
Roma. Pero las Llaves de su autoridad eran reliquias histricas, no smbolos ponsable "Papa Bueno", Juan XXIII, para llegar al ltimo Papa romano cque
de una autoridad real garantizada por la sangre humana del Hijo ue Dios. Las mantuvo firmemente su dominio y su ejercicio de las preciosas Llaives
Llaves de esta Sangre ya no significaban nada realista para la mayora de sus que Pedro haba recibido y legado a todos sus sucesores.
obispos. Era irnico que Po XII fuese el punto de referencia. Eso despus de' to-
Para s mismo, Juan Pablo se encontraba ahora dentro de un diferente do el alardeado y falsamente triunfalista sonar de las trompetas acerca del
paradigma de proceso histrico. Haba llegado al Oficio Apostlico en 1978, "Vaticano II", el Papa de 1981 tuviera que volver a Po. . . ste era3 el
recibido como el Papa polaco. Ahora, con mayor exactitud, se vea a s patetismo papal. Juan Pablo II, autoproclamado campen del "Vaticano II",
mismo como el Papa eslavo, dndole al trmino "eslavo" una connotacin tena que dejar a un lado todo lo que significaba el "Vaticano II".
que era algo diferente al significado que le haba dado el poeta Slowacki, Entre los ntimos del Papa, el comentario muy discreto es que sta no) es
quien haba sido el primero en hablar del "Papa eslavo". Este Papa sera y no ha sido la nica conexin terrenal entre Po XII y el papa WojtNYla.
ll amado eslavo porque, siendo originario de entre los eslavos de Polonia, Mientras tanto, la posterior conversacin privada entre el frustrado asesino,
estaba destinado a presidir un trasttorno geopoltico y una transformacin Mehmet Al Agca, y l, en la celda romana del tirador turco, confirm tordas
que afectaran a toda la sociedad de naciones y que surgiran directamente l as suposiciones de Juan Pablo acerca del lugar que tena asignado en los
de una fuente eslava -rusa, en este! caso-, manchada y corrompida por el planes geopolticos de sus enemigos. Algn da saldr a la luz el conteniido
pecado primordial de Lucifer: el odio a todo lo que Dios es y a todo lo que es de esa conversacin-confesin. Porque haba un patrn del destino tejienido
bueno. la nueva empresa del Estado-Partido sovitico y los planes geopolticos de
Ahora Juan Pablo se vea como todo eso, y como algo ms. Porque ese los enemigos de Roma en el pao entero del Gran Designio. Y Mehmet Al
mensaje clave de Ftima haba hablado de ms. El texto del mensaje de Agca, con sus malignos patrones, no era sino un actor secundario en un
Ftima declaraba, a medida que se desarrollaba, citando las palabras drama que recin entonces estaba comenzando y que ahora se est desa-
de Mara a los nios: "Al final, Rusia ser consagrada a m; cesarn los rrollando rpidamente al comenzar los noventa.
castigos y el mundo gozar de paz dlurante un tiempo".
Ese "ms", en la perspectiva de Juan Pablo, sera otra era, larga o corta,
en la historia de la humanidad, cuando se inaugurara un gran designio de
Dios para la sociedad de las naciones. Sera una unidad geopoltica de todas
las naciones. Lleara despus de que todos los esfuerzos de Transnaciona-
li stas e Internacionalistas, de todos los globalistas, hubieran naufragado
completamente a causa de los mallignos planes geopolticos del Estado-
Partido, que seran ms eficientes, ms detalladamente elaborados y ms
celosamente ejecutados que los suyos.
Habra un naufragio general, porque en ambos bandos, la regla absolu-
ta de los esfuerzos de los contendientes no sera la voluntad del Creador y
del Redentor de la humanidad, sino bsicamente la codicia por el poder y la
aceptacin del fratricidio mutuo. Posteriormente a ese naufragio, se ejecutara
el Gran Designio de Dios. l, Juan Pablo, sera el Servidor de ese Gran
Designio.
En ese ltimo recurso de Juan Pablo al ejemplo del papa Po XII haba
tanto irona cuanto patetismo, pues la de ste era una figura papal que ha-
ba sido denigrada como aborrecedor de judos -cuando, en realidad, per-
sonalmente haba salvado a ms de ain milln y medio de judos de los hor-
nos nazis- y como un prelado de mente medieval opacado y superado, y
enviado a la pila de abono por las "guorias" del Segundo Concilio Vaticano.
EN EL ANLISIS FINAL 63 9
nuestro as llamado sistema solar. Ms bien, ser visto como la gloria que
circunda a la Mujer a quien el apstol describe como "vestida con el sol" y
dando a luz a "un nio que gobernar a las naciones con un cetro de hierro".
33 Como acontecimiento, producir una escisin, segn la conviccin de la
fe de Juan Pablo, porque inmediatamente nulificar todos los grandes
proyectos que las naciones estn formando ahora, e introducir el Gran
En el anlisis final Designio del Hacedor del hombre. Entonces habr terminado la espera y el
tiempo de vigilancia de Juan Pablo. Entonces comenzar su ministerio como
Servidor del Gran Designio. Su fuerza de voluntad para mantenerse y conti-
nuar, y luego, cuando la escisin ocurra, para asumir ese ministerio, deriva
directamente a la autoridad de Pedro confiada solamente a l el da en que
se convirti en Papa, en octubre de 1978. Esa autoridad, esa fuerza, est
si mbolizada en las Llaves de Pedro, baadas en la sangre humana del Dios-
Hombre, Jesucristo. Juan Pablo es y ser aquel da el nico poseedor de las
Llaves de esta Sangre.
Para Juan Pablo, este ministerio no conlleva gloria personal. Para l ya
ha habido trabajo duro y mucho sufrimiento, y el futuro contiene la promesa
En el anlisis final, Juan Pablo II es un geopoltico-papa que dedic la
del profundo sufrimiento y de pruebas por el fuego del desprecio y la
primera parte de su pontificado a establecerse a s mismo y a su Santa Sede
enemistad. Acept todo eso libremente, es cierto, y conscientemente. Sin
como autnticos jugadores en el juego final del milenio, que, durante el
embargo, la vida de ningn papa anterior fue ms unitaria en su mpetu que
mismo periodo de tiempo, se ha convertido en "el nico juego que hay en la
lo que ya ha sido la del papa Wojtyla. Por raza, por carcter, a travs del
ciudad" y que en esta ltima dcada del segundo milenio absorber las
entrenamiento y conducido por los acontecimientos de su vida, parece
energas, los esfuerzos y los intereses vitales de las grandes potencias de
nuestro mundo. haber sido hecho a medida, como dice la frase, para este papel nico. Como
su Maestro, para esto naci y vino al mundo.
Es un papa que est esperando. sa es la esencia de su accin. Y
mientras tanto, est ocupado en todas las autopistas y caminos secundarios
a lo largo de los cuales se mueven desordenadamente los hombres de su
Hace poco ms de diez aos, Karol Wojtyla entr a la escena mundial como
poca. Ellos han imaginado que su presente precipitacin constituye las
su Santidad, el papa Juan Pablo II, y mir a cada uno de sus contendientes
ltimas etapas del camino hacia un nuevo orden mundial ya a la vista, una
verdadera Ciudad del Hombre, construida por el ingenio del Hombre, para globalistas contemporneos desde un punto de vista geopoltico. Porque
haba sido electo Papa como geopoltico. E ingres a las filas de los lderes
el Hombre... sta es, finalmente, la meta manifiesta que pronostican para s
mundiales como el Servidor de un Gran Designio que proclam que era la
mismos, relumbrando en las montaas del futuro. Juan Pablo est espe-
voluntad de Dios para la sociedad de las naciones.
rando, pero no a que esa ciudad est construida para saber si habr un lu-
Descubri que entre sus contemporneos abundaba la conviccin de
gar en ella para l. Sabe que no ser construida, por lo menos no como los
hombres la han imaginado. una inminente alteracin en los asuntos humanos, y una competencia para
establecer lo que muchos llamaban un nuevo orden mundial con posteriori
Est esperando, ms bien, un acontecimiento que dividir la historia
humana, separando bruscamente al pasado inmediato del futuro cercano. dad a ese cambio. La sociedad de las naciones, de hecho, estaba comenzan-
Ser un acontecimiento que estar a la vista de todos en los cieios, en los do a formular un Gran Proyecto propio, pero haba muchos competidores,
cada uno con sus propias ideas. Una a una, l examin sus propuestas.
ocanos y en las masas continentales de este planeta. Involucrar particu-
l armente a nuestro sol humano, que cada da nace y brilla sobre los valles, Compar su comportamiento con la vara de medir de su moralidad catlica
l as montaas y las llanuras de esta tierra para nuestros ojos. Pero el da de romana. Evalu las posibilidades individuales de xito que tenan. Saba l,
este acontecimiento, no aparecer meramente como la estrella principal de como ellos, que en esa competencia slo podra haber un vencedor.
l ya haba decidido sumarse a esa competencia. Porque l tambin
tena sus ambiciones en la cuestin vital de un nuevo orden mundial. Esas
638
ambiciones papales se haban formado y alimentado en l por lo polaco de
640 LA VISIN DEL SERVIDOR EN EL ANLISIS FINAL 641
sus antepasados, y en la dura escuela de la Polonia estalinista bajo la tutora l ado, diluido, eliminado por medio de explicaciones, descuidado o direc-
del cardenal ms grande de la historia de la Iglesia moderna, Stefan Wyszynski. tamente negado por la mita 1 a dos tercios de los obispos de la Iglesia para el
Los pactos histricos de lo polaco le proporcionaron una perspectiva geo- momento en que Karol Wojtyla se convirti en Papa en 1978. Para esa
poltica sobre todas las cosas humanas, cristalizando ese instinto geopoltico poca, el gran y sucio secreto de la Iglesia romana era que ahora sta
en Mara, la Madre de Jess. En su escuela, Wyszynski le ense la leccin consista en comunidades regionales y locales, todas hablando ms o menos
perenne que los cristianos siempre han tenido que aprender: no buscar un de los dientes hacia afuera con respecto a su unidad con el Papa y bajo el
territorio exclusivo en la Ciudad del Hombre, sino establecer la Ciudad de Papa, pero realmente trabajando intensamente para crear una serie de
Dios dentro de los mismos muros de esa Ciudad del Hombre. De ah la i glesias catlicas moldeadas y modeladas segn las varias culturas y polti-
decisin de Juan Pablo de entrar a la contienda. cas de las diferentes regiones. Los das de Juan Pablo como Papa eran los
Por esa polonicidad y por Wyszynski tambin lleg a darse cuenta de das de la gran ilusin. La unidad catlica haba desaparecido, pero todava
que en la creciente crisis entre el Evangelio y el Antievangelio, la resolucin se mantena la fachada de la unidad.
de la crisis comenzara en el rea histrica de residencia de los eslavos. Lgi Haba otro y ms siniestro elemento que complicaba su posicin como
camente, entonces, lanz desde esa rea su entrada a la escena geopoltica. Papa y jefe de la Santa Sede: la presencia de una comprometida faccin
Comenz en Polonia en 1979. Porque, en su conviccin, Polonia era la Anfiglesia entre sus funcionarios eclesisticos en toda su Iglesia, y su per
piedra fundamental en el rea de la que saldran las fuerzas del cambio con sonificacin en su propio ambiente vaticano. En un sentido real, Juan Pablo
el que contaban todos los globalistas. ` era un papa acorralado en su propio Vaticano. La oposicin a l como Papa,
Durante un periodo de diez aos, y entre noventa y dos naciones a lo con su mentalidad letal, haba sido comparada por uno de sus inmediatos
largo y lo ancho de cinco continentes, se estableci a s mismo como un predecesores como "el humo de Satans invadiendo el Santuario y el Altar".
lder mundial, alguien que estaba libre de todo partidismo desfigurante, Sin embargo, la concentracin y la actividad febril de Juan Pablo se
como alguien dotado de una mente omnicomprensiva, una rara astucia dirigan casi en exclusiva al tema geopoltico en los asuntos humanos. No
poltica, una gran agilidad diplomtica, y como el poseedor de un perfil inici un intento serio y profesional de restaurar la anterior unidad o de extir
i nternacional, quiz, con la ms alta definicin personal que alcanzara cualquier par de la Iglesia las fuentes conocidas de su decadencia interior. En uno de
otro individuo en la historia escrita. En esos trminos, se convirti en un con- l os momentos iniciales, hasta afirm que la estructura de su Iglesia no poda
tendiente reconocido y aceptado en la competencia. ser reformada. De cualquier modo, su inters completamente absorbente
En todas partes y a todos se presentaba como el Obispo de Roma y el resida en el perfil geopoltico de las naciones que estaba emergiendo.
nico sucesor legal de Simn Pedro el Apstol. En todas partes proclamaba En este punto capital, no imit -quiz no poda imitar- a su amado
la autoridad y el deber para aconsejar, amonestar y exhortar a todos los mentor, Stefan Cardenal Wyszynski.
hombres, sin importar el credo, la raza o la ideologa, acerca de sus deberes
hacia Dios y su debido lugar en el Gran Designio de Dios para I.. sociedad de
las naciones. Sus propios catlicos entendan mejor que nadie que la autori- Ahora, despus de esos diez aos de infatigable viajar y trabaja ,, tena una
dad de las Llaves de Pedro, que l detentaba, estaba garantizada por la oportunidad de oro para reexaminar la escena globalista. Fue al iniciarse la
sangre del sacrificio de Cristo. dcada de los noventa, la ltima dcada del segundo milenio de existencia
Como Papa, como personificacin de la Santa Sede, presida sobre una del cristianismo y, segn el clculo de cualquiera, una dcada que sera un
organizacin eclesistica constantemente declinante y decadente. La insti- parteaguas en la historia mundial. Especficamente, esta oportunidad lleg
tucin organizacional de su Iglesia catlica romana estaba penetrada por los durante la primera semana de febrero de 1990. Representantes y voceros
acostumbrados defectos eclesisticos y deficiencias humanas: hereja, cisma, de las corrientes globalistas ms potentes (unos 1,350 industriales, financis-
i nmoralidad sexual, codicia, orgullo, completo relajamiento de la creencia y tas, polticos, funcionarios de gobierno, de los medios y de las telecomuni-
de la prctica religiosa, quiebra de la vida familiar catlica, corrupcin en las caciones) subieron a 1,300 metros sobre el nivel del mar al centro de
principales rdenes religiosas de hombres y mujeres. La Iglesia siempre ha vacaciones de invierno de Davos, en Suiza, la "Montaa Mgica" de la obra
conocido esto, y tiene sus remedios. Pero el factor letal que mataba len- maestra de Thomas Mann, para participar all en el congreso anual del Foro
tamente el alma del catolicismo era otra cosa. Econmico Mundial.
El elemento unificador de esa organizacin institucional mundial -su No era una insignificante reunin de tericos o acadmicos, ni siquiera
propia autoridad apostlica como detentador de las Llaves de Cristo con- de personal de segundo nivel de las finanzas, el gobierno y la industria. La
fiadas solamente a Simn Pedro-, ese elemento haba sido dejado a un asamblea inclua a setenta ministros de gobierno, gigantes tales como He-
EN EL ANLISIS FINAL 643
642 LA VISIN DEL SERVIDOR
norteamericanos para verificarlas, los guardias soviticos tomaron sus ar- nacional y del globalismo transnacional, lo suficiente como para grabar las
mas y amenazaron a los norteamericanos. Habra violaciones y enfrenta- lneas generales de un mundo geopoltico futuro, el nuevo orden mundial, el
mientos de este tipo el 9 y el 10 de marzo de 1990. Pero no habra denuncias mundo del Gran Proyecto de las naciones. Y como afirm sensatamente
pblicas de esas groseras violaciones. Helmut Kohl, la nueva Europa debe tener como su meta la gran visin expre-
"No quiero hacer algo que precisamente va a afectar, por equivocacin, sada por Thomas Jefferson: "Vida, libertad y la bsqueda de la felicidad".
l a evolucin pacfica de una Lituania autodetermnada", dijo el presidente Cuando los delegados al congreso de Davos partieron de la cumbre de
Bush. Si protestaba violentamente contra la ofensa de Votkinsk, ".con esa montaa, todos estaban conscientes de los prximos pasos que en
tribuira eso a la evolucin pacfica, o es mejor recibir un par de disparos por breve se daran hacia su meta declarada. Despus de las conversaciones del
ser poco exaltado?" 19 de marzo sobre la integracin econmica y tecnolgica de Europa Orien-
La misma actitud estaba de manifiesto en el anuncio hecho por el tal y Occidental, seguira la muy importante Conferencia de la Seguridad
secretario de Defensa, Richard Cheney, de los retiros de tropas de Corea del Europea, en Helsinki, en junio. All se ratificara la candidatura de los estados
Sur. Era el esfuerzo de Estados Unidos para respaldar el "ablandamiento" de de Europa Oriental, y se elaboraran los lineamientos concretos para la
Gorbachov de la conducta belicosa de Corea del Norte con respecto a Corea i ntegracin de la URSS en el "gran espacio europeo".
del Sur. El secretario de Estado, James Baker, aprob abiertamente al En algn momento, antes o poco despus de esa reunin de junio,
Congreso Nacional Africano, de frica del Sur, y haba aceptado a la OLP habra una reunin cumbre de Gorbachov y el presidente George Bush (a
( Organizacin para la Liberacin de Palestina) de Yaser Arafat como repre- Mijal Gorbachov se le haba dado la opcin para que eligiera la fecha exacta,
sentante de los palestinos. Tanto el CNA como la OLP son clientes del seor de acuerdo a su conveniencia poltica). Entre otras cosas, ambos lderes
Gorbachov. esperaban ratificar y firmar dos importantes tratados relativos a misiles
As, pudiendo contar con la paciencia y autodominio de la administra- estratgicos y fuerzas convencionales.
cin norteamericana, y siendo todava el amo del destino de los estados de En el otoo, tendra lugar el proceso "dos-ms-cuatro". Las dos Ale-
Europa Oriental y Central, Mijal Gorbachov poda presionar para obtener la manias formalmente aceptaran la reunificacin, convirtindose una vez ms
i ntegracin final (y no muy lejana) de su reconstruida URSS en el "espacio en una unidad poltica. Entonces se sentaran con los cuatro aliados origi
econmico de la gran Europa". Su perspicacia geopoltica era clara, y sus nales -Estados Unidos, Francia, Inglaterra y la URSS-, quienes las haban
metas eran obvias. separado en 1945 y elaboraran un tratado de paz, poniendo nuevamente de
pie a la Alemania de la segunda posguerra como un estado soberano. Y as
el alguna vez pigmeo poltico de Europa asumira una estatura propor-
En Davos, por supuesto, los participantes ya consideraban el tercer crculo cionada con las gigantescas proporciones de sus msculos econmicos, y el
del Gran Proyecto, el que inclua a Amrica del Norte. Todos estuvieron de corazn socioeconmico de Europa comenzara a latir de nuevo.
acuerdo en que, mientras que la dcada de los noventa ser la "dcada de Todo estara en su lugar y preparada para los siguientes pasos hacia la
Europa", el siglo veintiuno ver el surgimiento del "Anillo del Pacfico" como proyectada Europa de 1992+, el "espacio de la gran Europa". Como lo ha-
un miembro potente de la gran cuadrcula. Porque los pases del Asia/Pa- ba sentido todo el tiempo, as Juan Pablo perciba ahora la casi inevitabili
cfico ya estaban decididos a capitalizar el "nuevo espacio econmico eu- dad de todo esto, y a lo largo de ese camino hasta ese momento, y por ese
ropeo". Por supuesto, como dijo Helmut Haussmann, de Alemania Occiden- camino a partir del otoo de 1990 en adelante, poda ver las nacientes for-
tal, "las naciones europeas competirn con las economas de Amrica del mas de sus dos nicos contendientes geopolticos: los capitalistas occiden-
Norte y del 'Anillo del Pacfico"'. Pero los nuevos europeos deben integrar- tales con su "espacio de la gran Europa" y la URSS de Mijal Gorbachov.
se en la cuadrcula de las naciones del Asia/Pacfico. En otras palabras, el si- Por supuesto, oficialmente, los "europeos" y Gorbachov estaban bus-
glo XXI no ser un "siglo europeo" o un "siglo del Pacfico". El trmino "geo- cando la integracin, ambos, supuestamente, dentro del Gran Proyecto ima-
poltico" fue usado ms bien rara vez en Davos, pero es el nico trmino ginado por el Occidente capitalista. En los hechos reales, y hasta donde
adecuado para cubrir ese tercer crculo del Gran Proyecto (junto con el prevaleca el realismo, nadie crey jams que Mijal Gorbachov haba dejado
primero y el segundo). El siglo XXI ser el siglo de la Tierra Geopoltica. (o dejara) de atesorar y promover su propio Gran Proyecto, el plan mar-
xista-leninista. En ese plan, el ideal marxista-leninista prevalecera finalmen-
te sobre el capitalismo occidental. La verdadera competencia entre ese pro-
En Davos, por primera vez, un grupo representativo de la sociedad de las yecto marxista-leninista y el capitalismo occidental sera una cosa silenciosa,
naciones se asom ms all de los lmites tradicionales de la poltica inter- casi clandestina, hasta que ll egara el momento crucial de una desnuda y
65 0 LA VISIN DEL SERVIDOR EN EL ANLISIS FINAL 65?
abierta declaracin de intenciones por parte de l. Durante ese primer paso, Para Europa en particular, Juan Pablo ha pronunciado casi un lamento.
Antonio Gramsci sera el santo patrono de Gorbachov. Porque, tal como Europa, en el juego final del milenio, tiene una importancia y una
poda verlo Juan Pablo, el gorbachovismo era las tcticas de Gramsci transpues. centralidad que estn fuera de proporcin con su actual status econmico,
tas al plano geopoltico por Gorbachov. En la lenta evolucin del "espacio de sus recursos naturales y su poder militar. Econmicamente, queda em-
l a gran Europa", la suposicin fundamental y el tema de la marxizacin sera pequeecida por Estados Unidos y Japn. Es manifiesto que tiene menos
omnipresente. recursos naturales que Estados Unidos, la URSS, frica o Brasil. Militarmen-
te, depende completamente de Estados Unidos para su seguridad. Sin em-
bargo, ningn transnacionalista o internacionalista ha dudado en hacer de
El tercer contendiente en la competencia ser el propio Juan Pablo II. l no Europa el terreno para comenzar a cavar los cimientos y levantar las estruc-
competir, como lo harn los otros dos, en el campo de la economa y las turas iniciales del proyectado orden mundial.
finanzas, ni para el caso, en el campo de la cruda poltica. Sus armas son las Lo que tiene Europa que la convierte en un punto focal de la historia y el
del espritu, en el rea de las voluntades y mentes de los hombres. Aun all, desarrollo moderno, es su tradicin. Fue la cuna y el exuberante jardn de lo
sus acciones se limitarn a la exhortacin, al consejo, a la discusin y al argu- que se llama la civilizacin occidental. De Europa vino la filosofa, la ley, la
mento. Se mover en los medios eclesisticos y a lo largo de las avenidas literatura y la ciencia que han integrado la formacin de nuestra moder-
de la diploracia. Por la fuerza de los lazos desarrollados con los crculos de nidad. La influencia de Europa es todava enorme en su potencial. Adems
gobierno, estar al corriente de los cambios y giros de todos los aconteci- de todo eso, durante cuarenta y cinco aos Europa ha estado dividida en
mientos importantes, y hasta podr intervenir por medio del consejo, de la dos, la mitad oriental alojando una ideologa y un sistema sociopoltico que
advertencia, de la sugerencia positiva. Porque ya tiene entrada a los crculos amenazaban constantemente al resto del mundo.
ntimos, y su influencia es enorme, pero se quedar dentro de esos lmites. Precisamente a causa de la tradicin poderosa de Europa y del hecho
Porque l no es el que origina ni el que desarrolla, sino que es simple- de que comparta la mitad de su territorio con el 'imperio del mal" de los
mente el Servidor del Gran Designio que l afirma que es de Dios. Ya ha soviticos, es el lgico crisol en el que tiene que resolverse la letal contienda
puesto sobre aviso a todas las naciones de por qu no tendrn xito, y no entre el Occidente y los soviticos, si es que va d resolverse pacficamente.
podrn tenerlo, sus ms elaborados planes para un "espacio de la gran Desde el punto de vista sovitico, tambin, Europa tiene inversamente la
Europa", para la "casa comn europea desde el Atlntico hasta los Urales", y misma funcin. Si iba a llegar la victoria del marxismo-leninismo, tena que
para el totalmente "nuevo orden mundial". ll egar primero en Europa, en toda Europa, desde el Atlntico a los Urales.
Como declar ante la Asamblea de las Naciones Unidas, los Grandes Pero setenta y tres aos de esfuerzo sovitico fracasaron a este respecto.
Proyectos de sus dos compaeros en la contienda estn construidos sobre Slo una mitad de Europa, estimulada econmicamente y protegida mili-
"ciertas premisas que reducen el significado de la vida a los varios factores tarmente por Estados Unidos, super a la URSS y en los ochenta estaba
materiales y econmicos: las demandas de la produccin, el mercado, el comenzando a ejercitar unos msculos que prefiguraban el tamao de una
consumo, la acumulacin de riquezas, y a las demandas de la creciente futura superpotencia. Gorbachov el geopoltico vio todo eso y tom sus
burocracia con la que se hace el intento de regular estos mismos procesos". conocidas decisiones. Pocos comentaristas han hecho alusin a la principal
Dentro del alcance de esos proyectos, el hombre es subordinado a una sola pesadilla de Gorbachov: despertarse y encontrarse enfrentado a una nueva
concepcin y esfera de valores, y "la sensibilidad a la dimensin espiritual superpotencia en Occidente, a sus espaldas, China comunista, y del otro
de la existencia humana queda disminuida en mayor o menor medida". l ado del mar, Estados Unidos, los tres muy superiores econmicamente a
En lugar de las anteriores estructuras pecaminosas que critic dura- l a URSS, y militarmente lo suficientemente fuertes como para hacer que la
mente en la coordenada de tensin "Este-Oeste", sostiene que habr una guerra fuera un acto de suicidio para el marxismo-leninismo. Si no otra cosa,
serie de nuevas estructuras pecaminosas. stas, como las estructuras pe el liderazgo del marxismo mundial pasara a los chinos. . . una sacrlega
caminosas nacidas a lo largo de las odiosas coordenadas "Este-Oeste" y violacin de un principio y una creencia profundos del marxismo-leninismo.
"Norte-Sur" de los ltimos cuarenta y cinco aos, sern creadas por la Pero el surgimiento de Europa Occidental era el punto focal. Por ah
codicia, el orgullo, la bsqueda de poder y una confianza exclusiva en los tena l que comenzar. Europa Occidental, realmente, Europa como un todo,
valores basados en el hombre, inspirados y motivados por la conviccin que se convirti para l en el bloque de construccin que ya haba llegado a ser
ahora se sostiene comnmente de que el hombre puede entrar solo a la para el capitalismo occidental.
oscuridad de un futuro completamente desconocido. En estas circunstancias, es comprensible el lamento de Juan Pablo. Los
orgenes de Europa, su surgimiento al podero, sus contribuciones a la
EN EL ANLISIS FINAL 653
65 2 LA VISIN DEL SERVIDOR
recristianizacin de Europa, as como tampoco inici una reforma real de la
decadente estructura de su Iglesia. En su anlisis, los dados haban sido
civilizacin, sus glorias, todo estuvo impregnado de cristianismo romano.
echados en ambas instancias. Europa estaba ms all del alcance de la
De hecho, Europa se convirti en Europa bajo la estrecha tutela de los papas
romanos. Su tradicin fue completamente cristiana. Hilaire Belloc escribi: recristianizacin por los medios normales. La reforma de su Iglesia no poda
"Europa era la fe. La fe era Europa". Esa tradicin de profunda excelencia l ograrse por los medios eclesisticos acostumbrados. No solucion ninguna
moral, espiritual e intelectual, se construy sobre el poder y de acuerdo con de las dos.
Lo que resulta difcil de entender para muchos es la razn que tuvo para
l as leyes de los orgenes cristianos de Europa.
Ahora que, en la era de Gorbachov, Europa iba a ser renovada y, por lo no enfrentar directamente esos problemas. Porque la razn es, como deba
menos en la intencin de sus renovadores, iba a convertirse nuevamente en esperarse, geopoltica. Eso es suficientemente difcil para muchos de sus
contemporneos, por la simple razn de que pocas personas piensan geo-
una, seguramente la tradicin que haba sido su gran fuerza sera la base de
polticamente o comprenden tales implicaciones. Se agrega otra capa de
l a renovacin, y pasara al primer plano, reafirmndose? Era una vana espe-
ranza, si es que Juan Pablo o cualquier otro realmente la acariciaron. No dificultad por el carcter distintivamente polaco y catlico romano de la
haba absolutamente ningn signo de tal renovacin, ni del resurgimiento perspectiva geopoltica de Juan Pablo.
de la genuina tradicin de Europa. Durante cerca de dos siglos, se les neg a los polacos catlicos toda
participacin en la poltica nacional. La nacin polaca no exista, el pueblo
Juan Pablo no poda encontrar ninguna seal de una renovacin se-
polaco exista t,n funcin de otras naciones, y su destino estaba ligado a
mejante de Europa. Si haba comenzado, hubiera comenzado, deca l, "en
los corazones de los individuos, sobre todo en los corazones de los cris factores geopolticos. Adems, como nacin, literalmente durante siglos, los
tianos". Pero no ha comenzado all. La de Europa es una "cultura en crisis", polacos haban identificado su poltica nacional con la georreligin del cato-
continuaba, y "sus valores comunes estn deslizndose hacia el olvido de la licismo romano, atando especfica e inextricablemente a Polonia con dos
elementos de esa georreligin: el universalismo del Pontfice romano y el
historia pasada". Europa ya no es la fe, y la fe ya no es Europa. El actual Gran
reinado universal de Mara, la Madre de Jess. Un rasgo sobresaliente en el
Proyecto para el nuevo orden mundial va a ser construido, de acuerdo con
los planes transnacionalistas e internacionalistas, dentro del primer crculo mentor de Wojtyla, Stefan Cardenal Wyszynski, era ese marianismo univer-
del "espacio econmico de la gran Europa". sal. Para los polacos, Mara figuraba como un hecho georreligioso y por lo
Se ocupa de las condiciones materiales de la vida y del habitat del tanto geopoltico.
ste era el significado de los Pactos de lo Polaco, y ms especfi-
hombre y a los "valores humanos" necesarios para asegurar que sean
camente del voto de "servidumbre nacional a Mara" que Wyszynski orga-
agradables, excluyendo a la ley moral del cristianismo, sin derivar ninguna
de sus motivaciones de las creencias cristianas y sin incorporar ninguna de niz en los sesenta. sta era una realidad para los polacos, para Wyszynski,
l as prcticas que el cristianismo siempre ha considerado como esenciales y para Wojtyla: realidad poltica, realidad geopoltica.
obligatorias para hombres y mujeres. Y no es de sorprender! Sin recursos, mantenida prisionera por el
Dicho breve y grficamente, en ninguna parte de los intrincados planes poder totalitario ms organizado que jams haya conocido el mundo, aban-
donada y sin recibir ayuda de las otras nicas potencias polticas -en
para la nueva o renovada Europa est afirmado, adorado y cultivado el Dios
de los cristianos. La Europa planeada no lo tiene, as como actualmente par Occidente- que podran haberla ayudado, Polonia se haba enfrentado con
tes considerables de poblacin, en grandes reas, carece de dios y de religin. xito a ese poder sovitico: se haba enfrentado a l, haba luchado con l y
finalmente lo haba derrotado, convirtindose, como dijo Adam Michnik, en
el laboratorio para las dems naciones satlites soviticas, ninguna de las
Con la eleccin del Papa polaco en 1978, muchos observadores supusieron cuales haba sido capaz de tratar con el marxismo-leninismo excepto en la
que la primer cosa (posiblemente la nica o la principal) que hara el papa total sumisin. La mente polaca, de hecho, durante largo tiempo ha tenido
Wojtyla sera intentar revivir el catolicismo en Europa. Eso se esperara de dos coordenadas principales: el poder nacional de Rusia y el poder geo-
un polaco de la catlica Polonia. Esperaban una cruzada de parte de Juan poltico que los polacos le atribuyen a Mara. Para los polacos, el destino y la
Pablo. No hubo ninguna. En cambio, lanz su carrera papal en una direccin fortuna del mundo dependan de cul de estos dos poderes prevalecera.
Al llegar al papado, Wojtyla trajo consigo esa orientacin peculiarmente
muy diferente. Al principio esto fue equivocadamente comprendido, des-
polaca. Como Papa, se encontr como recipiente y consignatario del men-
pus dejado de .3do con las explicaciones, ahora, por fin, todos comenzaron
a entender que ste es un geopoltico-papa, que todo el tiempo ha estado saje de Ftima, que tambin estaba concebido en trminos que reproducan
caminando sobre un plano geopoltico, con metas geopolticas en la mente. l a doble orientacin, aunque con detalles muy especficos. Comentando
Es por esto que Juan Pablo nunca emprendi una cruzada para la
654 LA VISIN DEL SERVIDOR EN EL ANLISIS FINAL 655
sobre la mentalidad de Davos, la mentalidad de los Transnacionalistas y de de la mitad occidental de Europa y de Estados Unidos. Mientras los nor-
l os Internacionalistas tal como se reflej en ese congreso de febrero de teamericanos, aun a finales del siglo veinte, todava estn tratando de de-
1990, Juan Pablo dijo irnicamente: "Al fin, las potencias de Occidente han cidir si "una nacin as concebida y as dedicada puede perdurar mucho",
orientado sus mentes y sus energas hacia el Oriente. . . si ahora recono- sus contemporneos transnacionalistas e internacionalistas han decidido
cieran el papel de Mara!" Gorbachov haba asegurado esa nueva orien- que la mayor empresa sociopoltica jams imaginada por el hombre -el
tacin de las mentes occidentales por medio de sus maniobras geopolticas, nuevo orden mundial- sin duda puede perdurar mucho tiempo.
Los planes para el nuevo orden mundial de Europa Occidental y de Estados
Unidos dependan de la evolucin dentro de la rbita sovitica.
Pero la esencia y los detalles importantes del mensaje de Ftima mos- El juicio sumario de Juan Pablo sobre el Gran Proyecto de los Transnaciona-
traban esa misma orientacin: la paz mundial o la catstrofe mundial se des- listas e Internacionalistas es, por fuerza, negativo. El proyecto no puede
criban en trminos de Mara y de Rusia. La reforma o la deficiencia mortal tener xito, de acuerdo con l, pero debe terminar y terminar en una
de la organizacin institucional catlico-romana tambin estaban descritas catstrofe. Para hacer este juicio, tiene dos razones principales.
en el mensaje de Ftima en trminos de Mdra y de Rusia. De hecho, el El proyecto est construido sobre la suposicin de que nosotros mis-
mensaje subrayaba que la reforma exitosa de esa organizacin institucional mos somos los autores de nuestro destino. El hombre es exaltado. El Dios-
as como la paz mundial dependan absolutamente del factor mariano. Hombre es repudiado, y con l, se rechaza la idea de la cada del hombre. El
Para la mente de Juan Pablo, esto era equivalente a decir que la reforma mal es una cuestin de estructuras que funcionan mal, de ninguna manera
de su institucin catlica romana era imposible fuera del marco de los real una inclinacin bsica del hombre. Detrs del proyecto sin dios y no-
acontecimientos dados por Ftima, igual que la paz mundial. cristiano de los Transnacionalistas e Internacionalistas, hay un hombre que
De ah su lamento por Europa: Europa en su extensin clsica, "desde es como una figura nietzscheana, el Superhombre. Para la mente de Juan
el Atlntico hasta los Urales". Muy claramente, en las mentes de sus ms Pablo, en la era del Superhombre ya no habra ninguna razn para creer en
ardientes exponentes en Davos, la Europa de sus sueos y proyecciones no l a mortalidad cristiana, en la libertad individual o en la igualdad ante la ley. El
es una "Europa de la fe". Su nueva Europa se resume como e: "espacio apego a los derechos civiles, a la dignidad y bienestar y valor poltico del
econmico de la gran Europa". En Davos, Helmut Kohl defini su alcance y i ndividuo, se volvera ilusorio y sin objeto.
propsito: alcanzar lo que l llam la meta jeffersoniana. Pero nadie le El Superhombre remplaza al Dios-Hombre, Jesucristo, Superhombre
atribuira a Thomas Jefferson y a sus iniciales compatriotas norteamericanos como hombre-dios. La cultura pierde su corazn mismo, que es la religin,
l a interpretacin que Kohl y sus colegas europeizadores pusieron en esas con su adoracin a lo divino y su observancia de las leyes de Dios contra el
palabras fundamentales, "vida, libertad y la bsqueda de la felicidad". Esos mal originado en el hombre. Por lo tanto, la poltica, como funcin de la
europeizadores tampoco elegiran la interpretacin jeffersoniana. Porque cultura, pierde su equilibrio porque ha perdido la fuente de su decencia
ellos tienen su propia interpretacin, y no hay en ella ni un tinte de cristia- humana. G. K. Chesterton estaba en lo cierto cuando afirmaba que cuando
nismo, ni siquiera un hlito del vago desmo y del esqueltico cristianismo el hombre deja de creer en Dios, lo ms probable es que el hombre no
que profesaba el caballero de Virginia. creer en nada.
En labios de hombres modernos como los constructores de Europa, la La segunda razn de Juan Pablo -la ms importante para l, perso-
bsqueda de la vida es la bsqueda de un mayor PNB y de todos los bienes nalmente- est extrada del mensaje de Ftima. Ese mensaje predice que
que ste puede comprar, libertad es la libertad de hacer lo que uno desea, un cambio catastrfico en poco tiempo destruir cualesquiera planes o
felicidad Ps una condicin de vida protegida de la pobreza, en un ambiente proyectos que los hombres puedan haber establecido. sta es la era de los
li mpio, con adecuada atencin mdica y acceso a los productos que ahorran "o" de Ftima. Los hombres han abandonado la religin. Dios no tiene la
trabajo y que producen placer, proporcionados por una tecnologa cada vez i ntencin de permitir que los asuntos humanos sigan de esa manera durante
ms sofisticada. En principio, el marxismo-leninismo promete todas esas l argo tiempo, porque ste es su mundo. . . l lo cre para su gloria, hizo
cosas y muchas ms. En la prctica, el capitalismo democrtico se las posible que todos los hombres alcanzaran el Cielo de su gloria, al enviarles a
entrega a cientos de mitas de personas ms de lo que jams hizo el mar- su nico hijo, Jesucristo, para expiar el castigo merecido por los hombres
xismo-leninismo. En esto, el marxismo-leninismo fracas rotundamente. por sus pecados.
En algunos meses, las poblaciones de los satlites de Europa Oriental Por eso es que Juan Pablo est esperando. Primero Dios debe in-
votaron prcticamente en favor de esas metas de vida, libertad y la bsque- tervenir, antes de que pueda iniciarse el ministerio de Juan Pablo para todos
da de la felicidad. Ni ms ni menos. Sumarse al desarrollo ya muy avanzad los hombres.
656 LA VISIN DEL SERVIDOR
CODA: EL PROTOCOLO DE LA SALVACIN
El complejo de Judas
659
660 CODA: EL PROTOCOLO DE LA SALVACIN
EL COMPLEJO DE JUDAS 661
Los hechos de la vida eran que un grupo de hombres jvenes, sanos y embriagante atmsfera de la colaboracin con las autoridades, vea que su
fuertes, en lo mejor de su vida, que no estaban empleados regularmente por camino se abra hacia visiones de grandeza, una posicin dirigente en el
futuro reino de Israel, una vez que los romanos fuesen expulsados y que los
un salario y continuamente estaban viajando, tenan que tener una "bolsa"
poderes locales judos existentes, con la ayuda de Jess, derrotaran com-
comn para alimentos, para alojamiento, para peajes, para los impuestos,
para imprevistos: ropa, contribuciones caritativas, apoyo a sus familias, pletamente a los odiados romanos. Hasta cuando Jess le dijo sencilla y
reparacin y mantenimiento de su equipo de pesca. La mayora de ellos francamente, durante esa ltima comida de Pascua que s, que l saba que
eran pescadores, que conservaron su equipo durante toda su relacin con Judas era quien lo traicionara, eso no hizo mella en la resolucin de Judas.
Jess y mucho despus de la Resurreccin. Probablemente no comprendi el uso que hizo Jess de la palabra "trai-
cionar". En el pasado, muchas veces l haba "traicionado" a Jess en el
No hay exageracin el describir a Judas como el nico funcionario del
grupo. Tambin a los ojos de los dems Apstoles, Judas era considerado sentido de que haba hecho lo opuesto a la voluntad de Jess, y las cosas
como un alto funcionario. Porque para algunos de sus contemporneos, siempre haban salido bien. Ese plan de negociacin todava le pareca lo
ellos deban parecer una chusma, pero hoy sabemos que estaban destina- mejor a Judas. La ceguera final se cerraba sobre su alma como una trampa
de acero. El Evangelio dice: "Satans entr a su corazn". Judas estaba
dos a fundar una organizacin que absorbera a todo el mundo conocido y
creara una nueva civilizacin milenaria. ahora bajo el control de la nica personalidad que iba a perder ms por
Razonablemente, no podemos dudar de que Judas empez con gran cualquier xito que Jess pudiera tener. Y Judas pudo, sin ningn escrpulo
entusiasmo y devocin a Jess, y con plena confianza en el xito final de y siempre completamente persuadido de que su plan era bueno, ir a buscar
Jess. Para los dems compaeros, sabemos que hasta bastante despus a las autoridades del Templo, sus "contactos de alto nivel", y sealarles el
de la Resurreccin, el xito significaba la restauracin poltica del reino de l ugar donde Jess estara a cierta hora, e identificarlo ante la fuerza armada
I srael, con los Apstoles ocupando doce tronos de jurisdiccin y juicio. enviada para traerlo, atado y esposado como un animal cazado.
Judas no puede haber pensado de manera diferente ni haber esperado Cada acontecimiento que sigui a la decisin de Judas fue posible y
menos. l y ellos hasta disputaban acerca de cul de todos tendra la mayor directamente provocado por esa mala accin de parte de Judas, el Apstol
autoridad. Dos de stos hicieron que sus madres abordaran a Jess y elegido por Jess y su funcionario confiable. Todo fue responsabilidad de
trataran de asegurarles dos puestos principales junto al trono real que ellos Judas. La terrible agona en Getseman, la violencia cometida contra Jess
se figuraban que ocupara Jess cuando gobernara a Israel y al mundo. en su arresto y los juicios fingidos durante la noche, las horas de prisin y los
Porque, por supuesto, Jess finalmente sera rey. abusos de los soldados romanos, la coronacin de espinas y la burla a su
Aqu es donde la desilusin se apoder de Judas. Ms en contacto con persona, que estamos seguros que violaba su dignidad de todas las ma-
l os asuntos prcticos que los dems, ms consciente de la poltica de su neras posibles; su acusacin ante Pilatos y Herodes, sus azotes, el doloroso
tierra, slo poda aumentar su desilusin cada vez que Jess repudiaba un y angustioso camino hacia el Glgota, el dolor desgarrador de la cucifixin,
i ntento tras otro de coronarlo como jefe y rey. Hubo ms de dos ocasiones seguido por tres horas de mortal agona, horas divididas en esfuerzos
semejantes; cada vez, Jess expres esos sentimientos muy poco terre- debilitantes para no sofocarse y para no quedar abrumado por la crueldad
nales de sufrimiento y muerte. Adems, cada vez que los choques inter- de los clavos que sostenan sus muecas y sus pies contra la cruz. Todo
mitentes con las autoridades hierosolimitanas abran una brecha ms pro- esto, as como el resultado final: la muerte de Jess.
funda entre Jess y el poder poltico de Israel -concentrado ahora en el Todo ello, malo y sacrlego ms all de la expresin humana, fue una
consejo de Estado, el Sanedrn-, el sentimiento de desilusin se volvera consecuencia directa de ese complejo de Judas. Mientras que el resultado
tanto ms profundo en Judas. ltimo de la decisin de Judas fue la brutal traicin y la falsedad, su pecado
Se puede sealar que en cualquier momento dado Judas pudo haber especfico fue la negociacin... lo que realmente le pareca a l una negocia-
dejado a Jess y "no haber caminado ms con l", como sin duda hicieron cin sabia y prudente, dada la situacin, por lo dems imposible, en la que
muchos. Pero no, Judas quera quedarse. Crea, a su manera, en Jess y en se haba encerrado el propio Jess a s mismo y a su grupo leal por sus
su grupo y en sus ideales. Slo quera que Jess y los dems se adecuaran a ataques violentos contra el statu quo y por su negativa a encontrarse con las
las realidades polticas y sociales, que siguieran su plan, no los planes que autoridades judas a mitad de camino para satisfacer las necesidades y las
Jess pudiera haber tenido. Podemos estar seguros de que la ltima cosa preguntas de hombres que, despus de todo, estaban en posicin de saber
en la que pensaba era dejar al grupo. de qu estaban hablando cuando se trataba de la causa nacional y de la
Pero se haba formado sus propias ideas sobre la manera sensata en continua existencia del judasmo. Eran, despus de todo, los Conservadores
que Jess deba proceder para tomar el poder supremo. Ahora, en la de la Llama.
66 4 CODA: EL PROTOCOLO DE LA SALVACIN EL COMPLEJO DE JUDAS 665
En la mente prctica y mundana de Judas, Jess y su doctrina deben '' El valor de la misa para los catlicos es doble. Una misa, en la creencia
haber sido clasificados como completamente inadecuados al consenso so- catlica, presenta el sacrificio vivo y real del cuerpo y de la sangre y de la
cial y a la mentalidad poltica de sus das. Realmente, eran tanto inadecua vida fsica de Jess, consumado en el Calvario. No es una conmemoracin
dos como inaceptables. Inaceptables hasta el punto de provocar a sus de ese sacrificio, ni una representacin al estilo de un drama histrico, ni una
adversarios a perpetrar un asesinato poltico. Era, despus de todo, una actuacin simblica.
cuestin de seguridad del Estado y de supervivencia nacional. Ah radica el misterio de la misa. Cuando se dice que una misa romana
sta es, entonces, la esencia del complejo de Judas: la negociacin de es vlida, se cree que alcanza esa misteriosa presentacin del sacrificio de la
l os principios bsicos de uno para adaptarse a los modos de pensamiento y vida corporal de Cristo. Tiene validez; y los catlicos romanos pueden
de conducta que el mundo considera como necesarios para sus intereses entonces literalmente adorar a su Salvador bajo la apariencia fsica del pan y
vitales. El principio de ese grupo especial era Jess, su existencia fsica, su del vino. c
autoridad, su enseanza. Judas haba sido persuadido por sus tentadores y En la Iglesia romana, este misterio se celebraba en la misa romana, una
corruptores de que todo lo que representaba Jess tena que ser modifi- ceremonia litrgica que alcanz su forma tradicional a comienzos de la Edad
cado por una negociacin decente y sensata. Media, fue confirmada como ley perpetua en 1570 por el papa Po V y fue
Esto nos proporciona una norma segura por la cual podemos identificar nuevamente reconocida por el Concilio de Trento en ese mismo siglo.
a los miembros de la Antiiglesia que estn ahora firmemente sentados Sigui igual en todos los detalles, excepto por la adicin o sustitucin de
dentro de la organizacin institucional catlica romana. Aunque los ltimos oraciones e invocaciones, hasta mediados de los aos sesenta.
veinte aos de la historia de esa organizacin estn llenos de compromisos En ese momento, tuvo lugar un cambio trascendental, sancionado por
y cientos de malas acciones por parte de los eclesisticos, debemos buscar los funcionarios vaticanos: se suprimi esa misa romana tradicional, y la
e identificar las negociaciones importantes que pueden ser correctamente sustituy una nueva forma, conocida como el Novus Ordo o la misa conci
descritas como actos genuinamente fraudulentos en las altas funciones liar, por orden del papa Paulo VI, el 26 de marzo de 1970. En 1974, este
eclesisticas. Novus Ordo, en traducciones vernculas, se haba extendido por decreto
Un acto fraudulento es un acto de mala fe, un engao. Se utiliza tambin por toda la Iglesia universal. La tradicional misa romana nunca fue prohibida,
para describir el abuso de un puesto. Un examen de los ltimos veinticinco nunca fue abrogada y nunca fue declarada ilegal por ningn funcionario
aos de la historia catlica romana, lo lleva a uno a la conclusin de que el romano competente. Pero, en toda la Iglesia, haba una poltica activa y a
mayor fraude en las altas funciones eclesisticas ha sido la tolerancia y la veces violenta para suprimir cualquier rastro de la tradicional misa romana.
propagacin de la confusin acerca de las creencias clave entre la masa Durante un cierto nmero de aos, hubo un fingimiento oficial, por
catlica, siendo esta tolerancia de la confusin un resultado directo de una parte de las autoridades romanas y de muchos obispos, de que este Novus
disidencia tolerada en los telogos y obispos catlicos concerniente a esas Ordo simplemente llevaba a la prctica las recomendaciones del Segundo
mismas creencias clave. Porque tolerar la confusin es propagar la confu- Concilio Vaticano. Pero ahora ese fingimiento se ha derrumbado. Ahora es
sin. Un primer y fundamental deber de toda funcin eclesistica y de toda i nnegable que el Novus Ordo, en sus varias formas, viola los preceptos
responsabilidad eclesial anexa a todos los puestos de la Iglesia comprende explcitos del Concilio Vaticano concernientes a los cambios en la misa
l a enseanza clara e inequvoca, y la aplicacin de esas reglas bsicas y romana.
creencias fundamentales que la Iglesia sostiene y declara que son necesa- Tal violacin y esa desviacin de !a voluntad explcita del Concilio ya
rias para la salvacin eterna. No puede haber negociacin en ninguno de seran suficientemente malas. Lo que ha hecho un dao inaudito a la euca-
esos puntos: enseanza y aplicacin. Si los catlicos romanos tienen dere- rista, a la creencia y a la doctrina, es el hecho de que, sin ningn cuidado
chos en la Iglesia, tienen el derecho primario de recibir esa enseanza especial, sin indicarse en el texto y en las instrucciones oficiales del Novus
inequvoca y de estar sujetos a su aplicacin directa y sin vacilaciones. Ordo, la ceremonia de ste no asegura su validez: es decir, no asegura de
Adems, es relativamente fcil identificar las cuatro reas clave en las que alcance esa presentacin del sacrificio de Cristo en el Calvario. Como
que los eclesisticos han tolerado y propagado la malfica confusin que hecho general, actualmente, en toda la Iglesia, ese cuidado es raro. En
afecta hoy a los catlicos romanos. Estas reas son: la eucarista, la unicidad consecuencia, la celebracin del Novus Ordo no siempre resulta en una
y verdad de la Iglesia catlica romana, el Oficio Apostlico del obispo de misa vlida. Indirectamente, este resultado puede verse reflejado en la
Roma y la moralidad de la actividad reproductiva humana. carencia general de reverencia sacramental por la eucarista, entre el clero y
Cuando uno habla de la eucarista, se est hablando de la misa romana, el laicado. Porque el Novus Ordo, cuyo objetivo es ser un espectculo
que ha sido y todava es el acto central del culto para los catlicos romanos. comunal compuesto de acciones -:omunales, ha eliminado todo el nfasis
66 6 CODA: EL PROTOCOLO DE LA SALVACIN EL COMPLEJO DE JUDAS 667
debido sobre la presencia del Sacrificio y lo ha trasladado a la presencia de tiiglesia hacia la tradicional misa romana es tan grande, mientras que la
la congregacin orando y haciendo gestos. La misa romana era un acto obstinacin de los tradicionalistas se ha vuelto un hecho probado de la vida
de adoracin "vertical". El Novus Ordo es estrictamente "horizontal". catlica romana, que slo la suprema autoridad magisterial de la Iglesia,
Por supuesto, esta intencionada destruccin de la tradicional misa ro- encarnada personalmente en el Santo Padre como jefe de la Iglesia, puede
mana y las frmulas inadecuadas del Novus Ordo eran la esencia del asalto corregir al clero y al pueblo, en una declaracin solemne, infalible. Esa
al Segundo Concilio Vaticano por parte de los miembros de la Antiiglesia, declaracin falta. Mientras tanto, los miembros de la Iglesia continan frac-
quienes han utilizado exitosamente las declaraciones ambiguas y generales cionndose y dividindose, y dudando y abandonando la prctica de una
de ese Concilio para idear un mtodo de desmantelamiento del carcter vida sacramental.
especficamente catlico romano tanto de la misa como de otros elementos El actual Santo Padre ha hecho algo a este respecto. Concedi un in-
bsicos catlico romanos, creencias y prcticas. Despus de su xito con el dulto que facilitaba la introduccin del rito romano tradicional en las dicesis
Novus Ordo y con la consiguiente desvalorizacin del sacerdote como de su Iglesia. Pero la oposicin a sus recomendaciones -eso es todo lo que
celebrante oficial en la presentacin del sacrificio de Cristo en el Calvario, los el Papa hizo, recomendaciones- consigui sofocar todos los intentos tradi-
miembros de la Antiiglesia estn proponiendo, lgicamente, la crdenacin cionalistas de aprovechar este medio perfectamente legal de reintroducir el
sacerdotal de las mujeres, el uso de monaguillas en lugar de monaguillos, de perdido rito romano tradicional. Su Santidad est perfectamente consciente
ministros eucarsticos, hombre y mujer, en lugar del sacerdote. Es un solo de lo que le ha sucedido a la vida sacramental de la Iglesia. En un extraor-
plan integral para reducir especficamente el culto y la prctica catlica dinario pasaje de una carta que escribi en 1980 a todos los obispos de su
romana a un denominador comn tan bajo que cualquier no-catlico puede I glesia, se disculp y pidi el perdn de Dios, en nombre de todos sus obis-
participar sin sentirse en una atmsfera ajena. pos, "por todo lo que, por cualquier razn, impaciencia o negligencia, y tam-
Pero el resultado total ha sido la confusin. As han surgido entre el bin a travs de la aplicacin a veces incompleta, parcial y errnea de las
clero y el pueblo varios grupos que rechazan el Novus Ordo e insisten en directivas del Segundo Concilio Vaticano, pueda haber causado escndalo e
mantener la tradicional misa romana. Al principio, la Antiiglesia pens que i nquietud en relacin con la interpretacin de la doctrina y la veneracin de
stos se desvaneceran con el tiempo. Pero el tiempo slo ha incrementado este gran sacramento" de la eucarista.
su importancia, su preponderancia y su cantidad. Muchos, muchos ms Esto es lo ms cerca que Juan Pablo II se ha atrevido a acercarse a un
millones de catlicos romanos de lo que admitiran los funcionarios catli- reconocimiento del enorme dao hecho a la vida sacramental de su Iglesia y
cos tienen graves dudas acerca del valor religioso del Novus Ordo. Las de la destruccin hecha por la Antiiglesia de la misa catlica romana.
propias autoridades romanas, ellas mismas bajo la influencia de la Antiigle-
sia, hicieron lo mejor que pudieron, por medio del castigo eclesistico, del
ostracismo, hasta de abiertas mentiras, para acabar completamente con el La segunda creencia catlica romana vital sobre la que reina la confusin,
tradicional rito romano. "La misa romana tradicional ha sido prohibida por que es alimentada diariamente, concierne a la unicidad y legitimidad de la
el Papa"; "La misa romana ha sido oficialmente abolida y abrogada"; "El I glesia catlica romana. La esencia de la confusin es sta: desde el Segundo
Novus Ordo es lo mismsimo que la tradicional misa latina, slo que mo- Concilio Vaticano, y a causa de uno de sus documentos oficiales relativos a
dernizada"... tales fueron y todava son algunos de los engaos y de las l a libertad religiosa, ahora est comnmente difundida entre obispos, telo-
mentiras que se usan. gos, sacerdotes y laicado, la conviccin de que la pertenencia a la Iglesia
Nada de todo esto resolvi nada. Mientras tanto, la asistencia a la catlica romana no es esencial para la salvacin, de que hay muchos cami-
liturgia del Novus Ordo cay drsticamente en toda la Iglesia. Los hbitos nos equivalentes que llevan al Cielo, no-catlicos y no-cristianos, de que a
l ocales del clero y de los obispos y de la gente dejaron muy en claro ante todos se les debe conceder una equivalencia moral y religiosa en lo que se
Roma que la creencia en la presencia real de Jess en la celebracin del refiere al logro de la salvacin eterna, de acuerdo con algunos, hasta de que
Novus Ordo estaba estrictamente disminuyendo. uno puede ser salvado sin beneficiarse del sacrificio que Jess hizo de su
La confusin general slo se vuelve mayor cada ao, porque las auto- vida. Jess, en otras palabras, es (para algunos catlicos romanos) un Salva-
ridades romanas ahora le dan a la misa tradicional su aprobacin a regaa- dor, y hay otros salvadores: Buda, Mahoma, Abraham, hasta Martin Luther
dientes, y porque las variaciones del Novus Ordo en sus diferentes formas KingYQue la Iglesia catlica romana es la nica y verdadera Iglesia en la cual
vernculas en todo el mundo son tales (absurdas, indecorosas, naturalistas, y a travs de la cual se puede alcanzar exclusivamente la salvacin eterna...
hasta sacrlegas) que en la Iglesia est sonando una diminuta nota de alarma. esto ahora se encuentra en seria duda y envuelto en confusin.
Pero ahora la animosidad, realmente una especie de odio, de la An- As es que ha crecido, debido a la febril atencin de la Antiiglesia, una
CODA: EL PROTOCOLO DE LA SALVACIN El COMPLEJO DE JUDAS 669
panoplia entera de "reuniones", "contratos", "celebraciones", "liturgias" y prelados catlico-romanos y de sus telogos, y de funcionarios diocesanos
"documentos de acuerdo" ecumnicos, siendo su nota clave que "todos de menos importancia que participan en una red ecumnica organizada a
somos hijos de Dios" y "hermanos en la familia humana", as que todos es- nivel diocesano y llevada a la prctica a nivel parroquial.
tamos en "nuestro peregrinaje comn", sin que nadie proclame que es el ,;Todava no ha habido una declaracin muy clara e inequvoca por parte
nico que tiene razn (o que es la nica y verdadera Iglesia de Cristo) y no se de los obispos, seguida de un fiel cumplimiento de la creencia catlica
declara a nadie equivocado. romana fundamental de que esta Iglesia es la nica y verdadera Iglesia
Por una obvia mala interpretacin de otro texto del Segundo Concilio fundada por Cristo, a la que deben pertenecer todos los hombres y mujeres
Vaticano, se declara que el "pueblo de Dios" incluye a la Iglesia catlica si van a salvarse de la condenacin eterna. Tampoco las autoridades ro-
romana, pero tambin a muchas, muchas otras que no son y jams sern manas han hecho ningn esfuerzo ostensible para rectificar esta grave
( porque no quieren serlo) catlico-romanas. En la mayora de las dicesis de deficiencia de los obispos de la Iglesia. b
Europa, Amrica del Norte y Australia, por ejemplo, cualquier actitud que no
sea la nueva actitud "ecumnica" cerrar efectivamente todas las puertas.
En estas circunstancias, la confusin entre los fieles catlicos es enorme. La relacin de los obispos con el obispo de Roma como Papa y como
Como el documento del Concilio Vaticano sobre la libertad religiosa con- Vicario personal de Cristo es el tercer encabezado bajo el cual se ha permi-
dena cualquier intento de forzar a alguien a adoptar una creencia religiosa tido que se desarrolle la confusin. El dogma catlico dice que cada obispo
en contra de su voluntad, en consecuencia se supone y se entiende que es el legtimo pastor principal de su dicesis, siempre que est en comunin
cualquier ser humano tiene el derech,) innato a elegir y creer en una falsa con el Papa: es decir, que sostenga las mismas creencias y leyes morales
religin. Esto equivale a decir que cualquiera tiene el derecho innato a estar que el Papa y que est sujeto a la jurisdiccin del Papa. ste, como pastor
religiosamente en el error. Esto no slo es falso como proposicin religiosa, universal de la Iglesia, tambin es pastor de cada dicesis por derecho
es una contradiccin en s misma para cualquiera que se supone que cree en propio Todos los obispos de la Iglesia, alrededor de cuatro mil en nmeros
l a nica y verdadera Iglesia de Cristo. Porque si la proposicin es cierta, reales, junto con el Papa, constituyen el colegio o asamblea de apstoles, y
entonces ninguna religin es la correcta, ninguna religin est equivocada; pueden legislar con infalibilidad para la Iglesia universal como miembros de
de hecho, no hay forma en que un ser humano pueda llegar a la verdad ese colegio encabezado por el Papa. '
religiosa. Pero la doctrina catlica romana sostiene que el Papa puede hacer por
Nada ha contribuido ms eficazmente a la decadencia de la unidad e s mismo todo eso que este colegio puede hacer doctrinariamente y en juris-
i dentidad religiosa catlica romana que la difusin de la idea de que repenti- diccin y en disciplina moral; el colegio de obispos no puede hacer nada sin
namente, a mediados de los sesenta, los catlicos romanos descubrieron l a colaboracin y la direccin del Papa. ,*
que, como catlicos, pertenecan a "la corriente general de sentimiento y En consecuencia, hay dos diferentes relaciones: una, entre cada obispo
creencia religiosa existente entre todos los hombres y mujeres". De la mis- individualmente y el Papa, otra, entre el Papa y todos los obispos como un
ma manera, nada ha contribuido r -, s eficazmente a la confusin de las ma- cuerpo. Y esta relacin es llamada la colegialidad de la Iglesia.
sas catlicas. Porque cuando ven y escuchan a sus prelados y a sus sacer- Nuevamente, a fuerza de una interpretacin hbil pero incorrecta de los
dotes actuando y hablando como si no hubiera una exclusividad y verdad textos de los documentos del Segundo Concilio Vaticano, los prelados y
especficamente catlicas, inmediatamente su instinto lgico es considerar telogos han alimentado el convencimiento de que existe una segunda
que las leyes morales y los dogmas de la Iglesia son opcionales. ("Si a otros forma de colegialidad entre los obispos de un pas. As, se supone que la
no se les exige que crean en esos dogmas y obedezcan esas leyes, por qu conferencia nacional de los obispos catlicos de un pas puede legislar en
l o hara yo?") As aparecen los catlicos de "cafetera", con una actitud de doctrina y disciplina, muy aparte de lo que el Papa pueda pensar, aprobar o
opcin ante el dogma y la ley moral catlico-romana. Insisten en permane- desaprobar, y que la conferencia puede hacer esto infaliblemente: es decir,
cer en la Iglesia y en llamarse a s mismos catlicos, pero sostienen resuel- que los obispos no se equivocarn en lo que proponen para la creencia y la
tamente que ellos no necesitan creer en ste, se o aquel dogma, no nece- prctica moral.
sitan observar sta, sa o aquella ley moral. Su nmero aumenta en la Igle- Ninguna conferencia nacional de obispos ha tenido todava el valor o el
sia catlica de hcy e incluye a individuos aislados y a grupos organizados. descaro como para salir con una declaracin general a ese respecto. Pero
La confusin en esta materia contina sin disminuir. La mayora de las en un periodo de veinte aos, los catlicos ya notaron cmo sus confe
i niciativas para el nuevo "ecumenismo" y la mayora de las teorizaciones rencias nacionales de obispos han legislado en materia de doctrina y disci-
sobre ste y sobre la falsa idea de la libertad religiosa han venido de los plina en abierta contradiccin con la conocida enseanza del Papa. Es inne-
671
670 CODA: EL PROTOCOLO DE LA SALVACIN EL COMPLEJO DE JUDA O
cesario decir que ms de un telogo ha propuesto argumentos teolgicos
para fomentar esta independencia hertica de las conferencias de obispos. -
, os facultades reproductivas
Ha nacido la idea de la "Iglesia catlica nacional", norteamericana, El cuarto punto vital es complejo y concierne a
horrendas. Bajo los enca-
canadiense, francesa, brasilea, etctera. No es meramente una idea, es el de hombres y mujeres. Aqu las estadsticas sOri homosexualidad, sexuali-
principio que gua a muchas actividades diocesanas que tienen la bendicin bezados principales de anticoncepcin, abort, lativas a la reproduccin,
de los obispos. Los obispos y sus clrigos y laicos activistas estn pensando dad prematrimonial y las tcnicas modernas
segn estos lineamientos, todava no han tenido el coraje de salir franca- r
#yora de catlicos simple-
cifras confiables nos aseguran que una gran r~ ande alberga serias dudas
mente y en trminos directos. Pero debemos tener cuidado de no confundir mente no aceptan y una mayora todava ms 01 sobre estos cinco temas
el propsito de un surgimiento tan lento de la "Iglesia nacional". La meta sobre la enseanza tradicional catlica romana
final, en las mentes de aquellos que nutren la idea y la promueven activa y os, las de sacerdotes que
Algunas cifras en particular son espantosas, diga
concretamente, no es meramente resolver los problemas locales, por ejem- directamente aconsejan a su rebao en un ser+ti
do no-catlico. Donde hay
plo, de los sacerdotes norteamericanos que quieren casarse o de los homo- confusin, sta surge porque el Papa insiste er' los leyes tradicionales con-
sexuales que exigen derechos homosexuales o de los marxistas latinoame- cernientes a estos temas, mientras que en ca- 0 comunidad de catlicos
ricanos y sus imitadores norteamericanos que reclaman el derecho a adhe- maestros en instituciones
estn los telogos, los sacerdotes y los
rirse al marxismo y seguir siendo llamados catlicos romanos. En las mentes laicos tradicional. El cumpli-
catlicas que contradicen llanamente esa ense~ y d
de los proveedores de esta nueva colegialidad entre los obispos de cual- e Roma despojara de
miento apropiado por parte de los obispos locale os, a cualquier telogo o
quier conferencia nacional, se presenta como objetivo final la liquidacin del su derecho a ensear y a predicar a los catli ~
control papal absoluto sobre el dogma y la disciplina moral de la Iglesia. p r parte de Roma ni por
maestro semejante. No hay tal cumplimiento, ni
En sus mentes, la verdadera Iglesia catlica, ya no llamada romana, parte de los obispos.
consistira en una bandada de "iglesias nacionales" unidas por sentimiento y Parece obvio que todos esos prelados y saO~e la
asociacin, siempre reverentes hacia la as llamada "venerable Sede de Ro acuerdo con la descatolizacin de la creencia y
i co conducta moral de la
ma y su hermano obispo", pero libres en su autonoma de ser "maduros her- s relevante, ms prctica,
gente, creen que estn haciendo a la Iglesia ~
manos obispos" del "venerable obispo de Roma", y por lo tanto, libres para ms acorde con la mente moderna, ms compr-rlsiva y, por lo tanto, acep-
arreglar los asuntos "nacionales" de sus Iglesias, simplemente de acuerdo completo.
table. El paralelo con el complejo de Judas pareen convencidos de que su
con la "cultura local". Porque los que constituyen la Antiiglesia e3
Obviamente, tal liquidacin del Oficio Papal slo se efectuara con el l oos conciben que la Iglesia
plan es el que es bueno para la Iglesia, tal como
consentimiento de su ocupante, y la manera ms fcil en que podra suceder e ~cia la eucarista conlleva
es. El ejemplo de la actitud de la Antiiglesia rl,ara el creyente, la Iglesia,
eso sera la eleccin al trono de Pedro de un candidato papal quien, antes de espantosas seales para la mente del creyente. ,
su eleccin, sea conocido como partidario de esa liquidacin. El dominio Cristo, que est hecho de
en su realidad espiritual, es el Cuerpo Mstico dO nidos con Cristo por su
de un cnclave papal por ese tipo de mente sera un requisito para tener todos aquellos quienes estn espiritualmente
xito en esta empresa que hara poca. Porque sin duda hara poca: trans- -
i co slo puede tener una
divina gracia. Sobre esta tierra, este Cuerpo Mt Tonal catlica romana. El
formar la tradicin de casi dos mil aos de la Iglesia catlica romana, ter- forma tangible y visible: la organizacin institUr, viviente, tangible, visible,
minando oficialmente, de una vez por todas, con la primaca papal tal como paralelo entre la traicin de Jess como hombre
cobros de la Antiiglesia,
ha evolucionado a travs de los siglos y tal como ha sido afirmada por cada
concilio ecumnico de la Iglesia, incluyendo al Segundo Concilio Vaticano.
por Judas, y la traicin de la Iglesia por los ~ i
~umina con respecto a la
provoca horror en el creyente al tiempo que lo r ada la organizacin insti-
Que las autoridades romanas no amonestaran a las conferencias nacio- realidad del peligro en el que se encuentra atra traicin de Judas a Jess
nales de obispos sobre cuestiones en las que esas conferencias han trens- tucional catlica romana a fines del siglo XX. La
gredido la voluntad y la decisin papal: esto es lo que lenta, pero segura plicaba varias traiciones
concerna bsicamente al cuerpo fsico de Jess, ~~
mente comenz a arraigar la idea, en las comunidades catlicas locales, de concomitantes.
que su conferencia nacional de obispos sin duda tiene la ltima palabra en el O rticular para participar en
Judas, por ejemplo, no sinti un imperativo P
dogma y en la disciplina moral. Pero surge la confusin porque hay suficien- la ltima Cena, sali con el primer pretexto, para proseguir con su propio
tes voces que protestan queda voluntad y la autoridad del Papa son supre- ~ngre de Cristo, como los
mas> Nuevamente, la falta de aplicacin de parte de Roma slo est fomen-
plan. No particip en la eucarista del Cuerpo y la ,Ongre d en la promesa de
dems Apstoles. No haba encontrado nada siga
tando la confusin. l/a salvacin y la pertenen-
Cristo de que stos eran los medios sacrifciales dA
EL COMPLEJO DE JUDAS 673
672 CODA: EL PROTOCOLO DE LA SALVACIN
prcticas religiosas catlicas y de la observancia de los preceptos morales posesin exclusiva de los medios para la salvacin eterna. Los no catlicos,
catlicos, el que sera seguido por la adopcin de la religin de "cafetera" como tales, y los no cristianos, como tales, pueden hacer iguales declara-
que Juan Pablo 11 ha ridiculizado, el catolicismo "escogido" de muchos ciones de tener los medios de salvacin dentro de su propia religin, o
millones de catlicos de hoy, en Amrica del Norte y en todo el mundo "modo de vida", si ocurre que no tienen religin. Porque todos nosotros
occidental. -catlicos, no catlicos y no cristianos- somos slo peregrinos hacia la
misma meta, aunque nos aproximamos a ella por diferentes caminos. Segun-
do, en la Iglesia Conciliar, la fuente de la iluminacin religiosa, de la gua y
Hay otro posible proceso dentro del cuerpo catlico romano que, si no se le de la autoridad, es la "comunidad de fe" local. Las creencias correctas y la
detiene, podra quebrar su unidad de estructura. En breve, se trata de la prctica moral correcta ya no provienen de un cuerpo jerrquico de obis-
eleccin en el cnclave de un candidato papal cuya poltica fuera disolver pos, sometido a la autoridad magisterial central de un hombre, el obispo de
la unidad y cambiar la estructura de la Iglesia catlica romana al abando- Roma. Tercero, los grupos mundiales de las "comunidades de la fe" tienen
nar simplemente el ejercicio del cargo y privilegio papal, sobre los que est como funcin bsica cooperar con la "humanidad" para construir y asegurar
construida la unidad estructural de la Iglesia como un cuerpo visible, y al li- el xito de la paz mundial y de la reforma mundial en el uso de los recursos
berar a los aproximadamente cuatro mil obispos de la Iglesia de su sumisin de la tierra para eliminar la opresin econmica y el imperialismo poltico.
colegiada al papado, que es el principio sobre el cual han estado estructu- Cuarto, las anteriores reglas de conducta moral de la Iglesia catlica romana
rados hasta ahora. Todo esto significara una nueva funcin para el obispo sobre temas de la vida -concepcin, matrimonio, muerte, sexualidad-
de Roma, y no la tradicional; tambin entraara una nueva relacin de pueden alinearse fraternalmente con la perspectiva, los deseos y las prc-
todos los obispos entre s, incluido el obispo de Roma. Si alguien duda seria- ticas del mundo en general. De lo contrario, cmo pueden afirmar los
mente de que pudiera presentarse tal eventualidad, que recuerde que nadie miembros de la Iglesia que se han abierto a sus hermanos y hermanas
hubiera especulado seriamente durante los cuarentas y cincuentas que un humanos?
Papa en los sesentas intentara eliminar efectivamente los elementos que Ahora, estas diferencias radicales entre las dos "Iglesias" son vistas
garantizaban el acontecimiento central de la misa romana, es decir, la repre- como los mejores frutos del Segundo Concilio Vaticano, que es citado inter-
sentacin del Sacrificio de Cristo en el Calvario. Y sin embargo, eso es pre- minablemente para justificarlas. El hecho horrible es que los documentos de
cisamente lo que sucedi, de acuerdo con fuentes confiables. ese Concilio pueden ser citados para sustentar esas diferencias. Porque
Hay una segunda razn por la que nadie debe considerar descabellada esos documentos estn acribillados de ambigedades en materia de fe, y
l a tercera posibilidad descrita antes. Una consideracin seria de la situacin por lo menos en dos de ellos hay declaraciones que, prima facie, parecen
presente, con ojos desapasionados, revela rpidamente el hecho inexorable i rreconziliables con la constante enseanza de la Iglesia catlica romana y
de la vida catlica romana de hoy: en el nivel universal de la parroquia y de sus papas hasta el reinado del papa Juan XXIII y la apertura de su Concilio.
l a dicesis, y en el nivel superior del papado y del ministerio papal, encon- Al nivel del papado y de la organizacin ministerial papal, encontramos
traremos presentes todos los elementos dispositivos necesarios y suficien- elementos que fomentan, protegen y dan rienda suelta al aberrante "espritu
tes para llevar a este proceso terrible a su fructificacin. Sin duda, en- del Vaticano ti' que abunda en los niveles parroquial y diocesano. Encontra
contraremos que estos elementos ya han estado trabajando intensiva y mos que dos papas, Paulo VI y Juan Pablo ti, no ejercieron su supremo
extensivamente. privilegio y autoridad magisterial para impedir el nacimiento del "espritu del
A nivel de parroquia y dicesis, difundida entre obispos, sacerdotes, Vaticano ti", o, una vez que comenz a florecer, se rehusaron a tomar el toro
monjas y personas laicas, Encontraremos una inconmovible conviccin de por los cuernos de una manera que ellos y slo ellos podan hacer. Por un
que antes del Segundo Concilio Vaticano haba una Iglesia catlica romana, tiempo bastante largo hasta ahora, los catlicos romanos han necesitado
l a "Iglesia preconciliar"; pero que a partir de ese Concilio, la Iglesia precon- una declaracin emanada del poder personal y del privilegio del Papa, de su
ciliar ha dejado de existir, y su lugar ha sido ocupado por la "Iglesia Conci- i nfalibilidad ex cathedra, diciendo de una vez por todas y sin ambigedad a
li ar", animada por el "espritu del Vaticano ti" y que ya no se llama "Iglesia todos los catlicos y a todos los cristianos y, para el caso, al mundo entero,
catlica romana", sino que en cambio se llama, en palabras bblicas, "el cul de las dos "Iglesias" es la ortodoxa, cul representa a la Iglesia catlica
pueblo de Dios", o simple, vagamente, la "Iglesia". romana, la nica y verdadera Iglesia reivindicada por tantos papas y tantos
Descubriremos que las dos "Iglesias" son radicalmente diferentes en las mrtires y tantos santos. En otras palabras, se necesitaba la interpretacin
mentes del obispo, del sacerdote, de la monja y de la persona laica. Diferen- autorizada de los documentos oficiales del Segundo Concilio Vaticano.
tes en cuatro puntos capitales. La "Iglesia Conciliar" no reclama para s la Pero una declaracin papal no puede ser meras palabras. La Iglesia ha
680 CODA: EL PROTOCOLO DE LA SALVACIN LA TRIPLE DEBILIDAD 681
estado respondiendo con palabras, y su atmsfera ha estado llena de docu- pasado de moda. Paulo VI promulg los documentos del Segundo Concilio
mentos y programas e informes, cada ao, desde el fin del Segundo Con- Vaticano y se qued sentado mientras la Iglesia era devastada por el im-
cilio Vaticano. Se debe volver a hacer cumplir las leyes catlicas por medio pacto de la bastardizacin empleada tanto por sus funcionarios vaticanos
de las sanciones tradicionales conocidas por todos nosotros: excomunin, cuanto por sus obispos en toda la Iglesia. Juan Pablo II ha santificado una y
expulsin de puestos oficiales, condenacin, dando nombre por nombre, otra vez los documentos del Concilio con afirmaciones papales de que ellos
de las personas -prelados, sacerdotes, telogos, monjas, laicos- que se ahora contienen la norma para la creencia y la conducta catlicas.
rehsen a aceptar las declaraciones papales. Entre esos dos pontfices, Paulo VI y Juan Pablo II, por un lado, y el
Ambos papas se han rehusado a hacer esto. Su negligencia para ha- prximo papa, elegido despus de la muerte de Juan Pablo II, habr esta
cerlo ha sido excusada o explicada con un intento por sostener que estn diferencia. La deficiencia de ese nuevo Papa en su alto oficio ser el resul
preocupados por problemas ms inmediatos o ms importantes. Pero al tado de la conviccin de que el original oficio papal, tal como lo practicaron
crecer y difundirse el "espritu del Vaticano ll", ah brotan las funestas flores l os papas romanos hasta el ltimo tercio del siglo XX, realmente no era nada
de la destruccin para la organizacin institucional catlica romana. Su ms que un resultado, condicionado por el tiempo, de modos culturales que
proteccin es el elemento vital en el Oficio papal que ambos pontfices se remontaban a cientos de aos atrs, y que ahora es tiempo de rebajar su
juraron defender como representantes personales de Cristo. i mportancia para liberar al "espritu del Vaticano II", para que ste moldee a
Por eso es que la acusacin de fraude en el alto oficio ha sido lanzada l a Iglesia en una imagen que encaje con la mente progresista de una era
contra ambos pontfices. Se los juzg colaboradores en el letal juego final de nueva y muy diferente.
aquellos que intentan abarcar al mismo tiempo la liquidacin del papado y Los catlicos romanos tendrn entonces el espectculo de un Papa
de la organizacin institucional catlica romana. vlidamente elegido, que corta las amarras de todo el cuerpo visible de la
Sin freno y sin obstculos, el proceso continuar como sigue: con la I glesia con respecto a la unidad tradicional y a la estructura apostlica, de
l enta fermentacin de los obispos en todas partes por el "espritu del Vati- orientacin papal, que hasta ahora la Iglesia siempre ha credo y enseado
cano II", sin una postura de contrapeso adoptada por la Roma papal, es que fue establecida divinamente.
i nevitable que lo que ahora podemos ver claramente en un nmero restringido El estremecimiento que sacudir al cuerpo catlico romano ese da,
de cardenales permear a un nmero cada vez mayor. Existe muy poca ser el estremecimiento de su agona. Porque sus dolores vendrn de aden-
duda en la mente de cualquiera que cardenales tales como Joseph Ber- tro de s, orquestados por sus lderes y sus miembros. Ningn enemigo
nardin, de Chicago, Basil Hume, de Westminster, Godfried Danneels, de exterior habr causado esto. Muchos aceptarn el nuevo rgimen. Muchos
Blgica, Paulo Evaristo Arns, de So Paulo, Roger Etchegaray, de Francia, l o resistirn. Todo estar fragmentado. No habr nadie en la tierra que
son partidarios del "espritu del Vaticano II". mantenga juntos a los miembros fraccionados del cuerpo visible catlico
Con seguridad, hay cardenales que viven hoy que, junto con ms carde- romano, como una compacta organizacin viviente. Entonces, los hombres
nales que todava sern creados por el Papa Juan Pablo II, elegirn al papa podrn preguntar por primera vez en la historia de la Iglesia: dnde est el
que lo suceda. Todos llegarn al prximo cnclave venidos de una estruc cuerpo visible de la Iglesia que Cristo fund? Pero no habr ningn cuerpo
tura eclesistica en que se han desempeado por lo menos durante vein- visible. La Iglesia que Cristo fund estar en la misma condicin en que
ticinco aos y donde no slo no frenaron ni combatieron, ni siquiera corri- estaba el da en que el apstol Felipe encontr al oficial etope en el camino
gieron, las aberraciones del "espritu del Vaticano II", sino que lo fomentaron de Jerusaln a Gaza, y, descubriendo que este hombre haba recibido la
pasivamente (al no hacer nada) o activamente (porque compartan ese gracia de creer en Jess, lo bautiz en un pozo que estaba junto al camino.
mismo "espritu"). Llegarn desde dicesis donde la vasta mayora de los Despus de eso, Felipe desapareci, y el oficial continu su camino. Pero
obispos no sabrn ni querrn saber nada que no coincida con el "espritu del ahora l era un miembro viviente de la Iglesia de Cristo, un participante en el
Vaticano II". Las parroquias y las dicesis existentes detrs de ellos ya es- Cuerpo Mstico de Cristo, con tanta seguridad como cualquier cristiano que
tn completamente fermentadas por ese mismo "espritu". mil aos despus era bautizado en uno de los bautisterios de una catedral
Excluyendo un milagro de ltimo momento, el candidato papal que de Europa y su nombre se registraba como miembro oficial de la estructura
elijan ser uno de ellos, cuya poltica papal ser coronar y confirmar la visible de la iglesia que se encontraba en todas partes alrededor de la
existencia oficial del "espritu del Vaticano II". catedral.
Un cardenal as, elegido como Papa, tendr como principio de accin lo Pero para ese oficial etope no haba una estructura visible de la Iglesia.
que los papas Paulo VI y Juan Pablo II aparentemente adoptaron como un Realmente, por esa simple ceremonia de entrar a la corriente a un lado del
expediente temporal: no ejercer el privilegio del cargo pontificio, ahora camino con el apstol Felipe, y aceptar el bautismo en el nombre del Padre,
682 CODA: EL PROTOCOLO DE LA SALVACIN
y del Hijo y del Espritu Santo, ese oficial se haba unido a la clandestinidad,
la naciente clandestinidad cristiana, contra la cual ya haban lanzado los
primeros pogroms las autoridades judas residentes, encabezadas por un
feroz zelota rabnico llamado Saulo de Tarso, quien, en las palabras del mis- 36,
mo captulo de los Hechos de los Apstoles que narra el bautismo del eto-
pe, "hizo estragos contra la Iglesia, entrando a todas las casas y sacando a
rastras a hombres y mujeres y arrojndolos a la prisin".
Porque como quiera y dondequiera que h. Iglesia fundada por Cristo
Guin: el consistorio
sobrevive y sigue viviendo, es seguro que seguir viviendo; toda la fuerza
bruta del Infierno no prevalecer contra ella. Y el sucesor de Pedro, quien
quiera que sea durante esos das terribles, finalmente se convertir y, como
predijo Jess despus de su resurreccin, restaurar y devolver la fuerza
espiritual a la fe de sus obispos y pueblo en la Iglesia de Cristo.
Era la primera vez y, aunque all nadie se diera cuenta de ello, era la ltima
vez que estos 153 hombres en particular se reuniran en el auditorio del
segundo piso de la Sala de Audiencias Nervi, en Roma, y se sentaran juntos
frente al papa Valeska: un pequeo mar de rojo-sangre cardenalicio coronaba
el hemiciclo de gradas ondulantes que descendan en espiral rodeando el
estrecho estrado donde estaba sentada esa solitaria figura vestida de blanco,
como una roca reluciente e inmvil, contra la que todas las olas podan caer,
vacilar, quebrarse y disolverse en arroyuelos de espuma que retrocedan.
No por nada Cristo haba rebautizado a Simn como Pedro, antiguamente.
La convocatoria perentoria, hermtica, del Papa a su consistorio -"De-
seo hablar con todos mis cardenales privadamente"- no haba hecho una
distincin burocrtica entre cardenales activos y retirados, ni distincin
l egalista entre los cardenales con voto (de menos de ochenta aos) y sin
voto (de ms de ochenta). "En mi consistorio no tienen lugar ni la burocracia
ni el legalismo". Deban venir todos los cardenales. Y con todas sus insig-
nias. Todos haban venido. Cualesquiera hubieran sido sus motivos -sen-
tido del deber, curiosidad, temor, esperanza, fuerza de la costumbre, devo-
cin, ambicin, oportunismo, amor-, ninguno de los cardenales haba
boicoteado el consistorio de Valeska.
Esto era sorprendente, visto que no haba disponible una informacin
precisa sobre qu tena en su mente el Santo Padre; y las generalmente
i nformativas fuentes internas del Vaticano, slo podan proporcionar hones
tamente un sincero "Nadie sabe" a todas las discretas investigaciones hechas
de antemano. Todo lo que se saba era lo que deca la convocatoria papal:
"Este consistorio estar bajo la proteccin de la Preciosa Sangre de Nuestro
683
GUIN: EL CONSISTORIO
CODA: EL PROTOCOLO DE LA SALVACIN
l a formalidad creada por los Caballeros-, junto con lo escueto del aviso del
Salvador, que garantiza las Llaves del Reino". A muchos esto les pareci el boletn, indujo el silencio entre los cardenales, en el que un bajo susurro era
tpico lenguaje de "Roma" al hablar de temas tan variados como los Cen- el sonido ms alto aun antes de que Valeska hubiera entrado.
tavos de Pedro," el dficit presupuestario del Vaticano, la enseanza papal La audiencia de cardenales fue silenciada ms an por la forma en que
sobre la Santsima Trinidad o las tcnicas de fertilizacin in-vitro. Los princi- haba entrado el papa Valeska y haba abierto la sesin. Haba sido escoltado
pales medios periodsticos mundiales haban descrito al prximo consisto- nasta el auditorio puntualmente a as 8:55 A.M., sin fanfarrias, sin ningn
rio con la explicacin banal de que "se espera una inminente reorganizacin aviso anterior, excepto lo que anunciaba el boletn. Llevaba una sola car-
de las finanzas del Vaticano", o "los consistorios tienen una historia larga y peta, no mir a la derecha ni a la izquierda, tom asiento, abri la carpeta,
antigua en la Iglesia de Roma". Entre los partidarios de la Antiiglesia el hoje algunas pginas pensativamente, tom un bolgrafo para hacer una o
consenso era definitivamente minimizante. "Probablemente otra meditacin dos anotaciones, dej el bolgrafo y por primera vez levant la vista hacia su
semipblica sobre la Santa Virgen de acuerdo con la devoc'n personal del audiencia. Todos los presentes se dieron cuenta de que no habra un himno
Papa". . . sa fue la suposicin ms compasiva sobre el tema que tena el de apertura al Espritu Santo, ni presentacin formal del Santo Padre. El
Santo Padre en la mente. La reaccin ms sensata vino del nonagenario y papa Valeska podra haber sido el presidente del consejo de administracin,
retirado Luis Cardenal Silva, quien, crujindole los huesos, se haba levan- ll egado para entregar un informe anual.
tado de su lecho de invlido en Valparaso, Chile, murmurndoles a sus Slo unos pocos papas -y stos, en pocas modernas- se haban
horrorizadas pero impotentes enfermeras: "Esto es! Tengo que ir! Es el fin tenido que enfrentar a una audiencia de ms de cien cardenales, el papa
o es el comienzo. Debo estar all! Al fin ese joven va a hacer algo! Quiz!" Valeska era el primer Papa de la historia que se sentaba frente a 153 de ellos.
De esa manera, este 1 de julio, el da de la fiesta de la Muy Preciosa Los conoca a todos, por supuesto: a la mitad de ellos mejor que a los
Sangre de Jess, precisamente dos das despus de la fiesta de San Pedro y dems, y a alrededor de una docena, muy ntimamente. Con algunos haba
San Pablo, los apstoles fundadores de la Sede Romana del Papa, todos los tenido conversaciones profundarr. nte satisfactorias; con otros, ms de un
cardenales de Valeska estaban presentes. Pero desde el momento mismo choque frontal, y con otros ms, una relacin espinosa que se haca posible
de su arribo a la Sala Nervi, era claro que este consistorio no iba a parecerse slo por una fra distancia entre l y ellos implcitamente aceptada. Era
a ningn consistorio del que se tuviera memoria. amado por algunos, no amado pero de todos modos respetado por algunos
En primer lugar, la seguridad era mxima. Los accesos a la Nervi esta- otros, y cordialmente antiptico para otros. Slo unos pocos haban dicho
ban custodiados por polica italiana con armas automticas. Alrededor de oficialmente que lo odiaban. Con stos nunca tuvo ninguna verdadera difi-
las principales puertas de la sala, un destacamento de fornidos Guardias cultad, saba dnde estaba parado con ellos.
Suizos formaba un corredor de seguridad por el cual los que entraban Pero con alrededor de media docena, siempre se senta profundamente
pasaban de a uno. Sin los documentos apropiados, a los propios San Pedro i ncmodo: aquellos que jams violaban ninguna regla del respeto con-
y San Pablo no se les hubiera permitido pasar estos dos puntos de control. vencional, del protocolo papal y de la cortesa comn, pero que, detrs de
Adentro haba una novedad. Los pasillos, los elevadores y las escaleras una astuta mscara de buena conducta -hasta de bonhoma eclesistica-,
estaban vigilados por lo que pareca un pequeo ejrcito de militares unifor- estaban impacientes por ver terminado y eliminado su pontificado. Esa
mados y condecorados. Cierto, no llevaban armas visibles. Pero cada uno forma de desprecio hera profundamente a Valeska.
portaba una espada, y su seriedad y gravedad y modales formales sugeran "Alabado sea Jess", comenz el papa Valeska; su voz de tono bajo, su
que eran hombres bajo rdenes estrictas. Arriba, en el auditorio, cada rit mo pausado. Ech una mirada a sus notas, leyendo un texto que obvia-
cardenal fue escoltado hasta su lugar, donde un pequeo boletn impreso, mente conoca muy bien, porque continuamente levantaba sus ojos para
con el grabado dorado de las Llaves Cruzadas y la Tiara, le informaba que el mirar a los cardenales mientras continuaba ininterrumpidamente con su
Santo Padre se dirigira a sus cardenales a las 9:00 A.M. Las cabinas de la flujo de palabras.
televisin y de la radio estaban ocupadas por esos mismos militares, igual "sas fueron las primeras palabras que dirig a la Iglesia y al mundo la
que el rellano trasero del auditorio. noche de mi eleccin. Que se cumplan en nosotros hoy en este consistorio".
Por supuesto, los cardenales reconocieron (algunos ms rpido que Toda su actitud indicaba alguna terrible deliberacin en su mente, y el
otros) los uniformes y las insignias de la Soberana Orden de los Caballeros i ndicio de eso mantena la tensin en sus oyentes.
de Malta. Ese hecho solemne -uno no poda sino quedar impresionado por "Lo que tengo que decirles hoy no llevar mucho tiempo. Seremos
breves en las palabras, pero ojal seamos largos y profundos en nuestra
comprensin.
686 CODA: EL PROTOCOLO DE LA SALVACIN GUIN: EL CONSISTORIO 687
"No puede haber ninguna duda genuina en la mente de nadie sobre dos duales que ahora estn corroyendo sus partes vitales. Dejen los detalles a
aspectos de la Iglesia universal de hoy". un lado, y vean el gran cuadro.
Las cmaras del circuito cerrado de televisin pasaron sobre los rostros "En nuestra administracin de laissez-faire, hemos alimentado a una
de los cardenales, todos ellos, de buena o mala gana, pendientes de lo que organizacin institucional, de personas y materiales, que cada ao se vuelve
este hombre, el Papa, tena que decir. menos y menos reconocible como catlica romana. En conjunto, sobre
"Desde el trmino del Segundo Concilio Vaticano en 1965, se ha efec- nosotros hemos tenido la presin de fundirnos con los ambientes constan-
tuado un cambio radical en la liturgia, la teologa, la piedad, la moral y el temente cambiantes de las culturas humanas, de aceptar la actitud moderna
gobierno eclesistico, ten apenas treinta aos!" de que, segn las palabras de un filsofo neopagano: 'Nuestros cerebros
El propio Valeska pudo sentir la repentina tensin entre grupos enteros son constelaciones, nuestros cuerpos, celdas de misterio' que hay que
de cardenales ante estas palabras. Prosigui serenamente. explorar, para alcanzar as 'la ciudadana en un mundo ms grande
"La organizacin institucional catlica romana de los aos cuarenta y que nuestras aspiraciones, ms complejo que todos nuestros sueos'. En
cincuenta de este siglo se pareca a la organizacin institucional catlica suma, mezclarnos con el mundo que nos rodea hasta el punto en que el ca-
romana del siglo XVI, hasta del siglo XIV, mucho ms de lo que la actual tolicismo sea invisible.
'I glesia Conciliar' se parece a la de los aos cuarenta y cincuenta. Un "Esto es lo que hemos forjado. sta es hoy nuestra 'Iglesia Conciliar'.
abismo tan grande de diferencia en un tiempo tan corto! Un cambio tan Miren, por favor, el espejo que estoy sosteniendo para que todos nosotros
violentamente rpido! miremos en l, ustedes como mis obispos y prelados, yo como vuestro
"Segundo, en cada regin y en cada departamento de la vida catlica Papa, de modo que una vez, slo esta vez, reconozcamos la verdad de
romana de hoy hay un deslizamiento inevitable y continuo hacia el desor- nuestra situacin, ante nosotros mismos y ante Dios.
den, la desunin, la confusin, la falta de fe y la abierta apostasa. Es una "En el Evangelio de amor de Jesucristo, hay una escena terrible que ha
decadencia dominante en todas partes, que no excepta a ninguna persona provocado terror en mi alma. Comprtanla conmigo, porque les concierne a
y a ningn elemento... seminarios, cancilleras romana y diocesanas, rdenes ustedes como mis obispos y a m como vuestro Papa".
religiosas, masculinas y femeninas, escuelas, colegios, universidades, fami- Valeska sac de su bolsillo un pequeo ejemplar del Nuevo Testamento,
li as, nuestra liturgia, nuestra teologa, nuestra moralidad, nuestras devo- y se puso de pie mientras pasaba las pginas.
ciones, nuestras misiones en frica y Asia, nuestras normas personales. "Est descrita en Lucas... s; Lucas... Aqu est!"
Todo a nuestro alrededor ha sido afectado por este deslizamiento. En este momento haba llegado a uno de los extremos del estrado.
"Al comienzo de mi pontificado, en pleno reconocimiento de estos dos "Aqu! Era la noche antes de que muriera.. . la ltima Cena. . . todos los
aspectos vitales, mi poltica general fue la de esperar, tener paciencia, discpulos a su alrededor". . . repasaba el texto a medida que hablaba.
tolerancia, estmulo. El cambio gigantesco posterior al Segundo Concilio "El traidor Judas haba abandonado la sala de la cena: Satans, dice
Vaticano haba producido un desequilibrio temporal, fue mi razonamiento. Lucas, haba entrado al corazn de Judas, aunque era uno de los Doce
Los miembros de la iglesia, clero y laicado, a su tiempo recuperarn su Apstoles, y se va a hacer el vil negocio de traicionar a Jess".
equilibrio catlico romano, me deca a m mismo. Predeca que habra un Valeska levant sus ojos y mir a los cardenales ms cercanos.
giro completo, un momento en el que la organizacin estara nuevamente "Aunque era uno de los Doce Apstoles". Repiti las palabras con una
en lo correcto. Estaba seguro de eso. expresin de asombro en la cara.
"Sobre todo, pensaba en ustedes, venerables hermanos. Ustedes son Repas el texto del Evangelio nuevamente: "Entonces nuestro Seor
mis auxiliares papales; por medio de ustedes, se supone que guo y gobier- consagr el pan y el vino... todos los Apstoles lo recibieron de sus ma-
no a la Iglesia. En consecuencia, esa accin de reequilibrar las cosas en la nos... y entonces tuvieron una gran disputa -los Apstoles- sobre cul
I glesia debe venir fundamentalmente de ustedes, bajo mi autoridad papal, y de ~sllos era realmente el ms grande. . Jess los reprendi, asegurndoles
as filtrarse hacia abajo por las filas y escalones de la jerarqua hasta el nivel que todos ellos seran personajes importantes en su Reino... luego, respon-
del clero ordinario y de la gente. diendo su pregunta sobre quin sera o era el jefe y el ms grande de entre
"sta era mi interpretacin. sa fue mi poltica. Esta interpretacin era ellos, seal a Simn Pedro y. . . s, aqu les habla a todos ellos, poniendo
i nexacta. Esa poltica fue defectuosa. No ha habido giro completo, ni seal primero a Simn Pedro: 'Simn, Simn, mira. Satans ha deseado cribarte
de ningn reequilibrio. Lo s. Ustedes lo saben. como si fueras trigo'. Jess les dice eso a todos los Apstoles que lo estn
"Miren lo que hemos forjado juntos... esta 'Iglesia Conciliar' nuestra. escuchando, as como Jess ahora se los dice a todos ustedes que es-
Mrenla con amplitud, sin concentrarse en los agentes debilitantes indivi- tn escuchndome".
CODA: EL PROTOCOLO DE LA SALVACIN GUIN: EL CONSISTORIO 689
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Ahora Valeska estaba mirando a las gradas. "Satans, el Enemigo, trat de cribarme y desecharme como desperdi-
"A todos ustedes. Satans quiso separarlos del grano dorado, del Pan cio, ya fuese en la India o en Italia o en Estados Unidos o en frica o en
de la Vida, volverlos desperdicios sin valor, y los ha arrojado al fuego de la Amrica Latina o aqu, junto a la Tumba de los Apstoles. Me crib. Me
caldera eterna". zarande. Me confundi. Me llev a cometer errores de juicio prctico. Me
No sali un solo sonido de esa audiencia. Une eminencia se humedeci hizo sordo a las protestas de los fieles. Me hizo vulnerable a las mentiras a
l os labios. Otra eminencia se pas el ndice alrededor del cuello de su ropa medias, las halagadoras verdades a medias, los ruegos de los hipcritas, la
para librarlo de la transpiracin. suave conversacin de aquellos que me odiaban como sucesor de Pedro.
Valeska mir hacia el texto: " 'Pero', sigui Jess, hablndole ahora "Mea culpa! Mea culpa! Mea maxima culpa!" -Valeska se golpe el
exclusivamente a Simn Pedro, 'he rogado por ti . pecho con el puo-. "Fue mi culpa. Fue mi debilidad. Fue mi propia culpa,
La voz de Valeska se hizo ms lenta y se carg de sentimiento: "'He mi propia culpa".
rogado por ti para que no pierdas tu fe' ". La voz se desvaneci en el silencio unos breves momentos. Luego, no
Valeska se sofoc en esas ltimas tres palabras. Ah estuvo de pie, con abrupta sino lentamente, se puso de pie, pasndose una mano por los ojos
l a cabeza inclinada, durante algunos segundos; despus, apoyando su pe- para quitar las lgrimas que lo cegaban, y murmur casi inaudiblemente: "A
queo Nuevo Testamento sobre la repisa, cay lentamente de rodillas. Este veces, slo las lgrimas... slo las lgrimas, Seor, sern suficientes... slo
acto produjo consternacin entre los cardenales. l as lgrimas".
La mayora de ellos no saba qu hacer. Aqu y all, en las gradas, unas Comenz a caminar de regreso a su silla en el centro del estrado,
figuras salpicadas se pusieron de pie, signos de admiracin escarlata. Lue- to ando su voz ms firmeza y volumen.
go, uno despus del otro, de a dos y de a tres, la generalidad se par. Unos "San Lucas prosigue con el resto de las palabras del Seor a Simn
cuarenta o cincuenta se quedaron congelados en sus asientos, echndose Pedro. 'Cuando t, Simn, regreses una vez ms a la fe, devolvers la fuerza
miradas -nerviosas, resentidas, interrogadoras- entre s. Aquellos que es- de la fe a tus hermanos' ".
taban de pie no podan arrodillarse. Aquellos que estaban sentados no po- Hizo una pausa y volvi la cabeza, girndola para mirar a los cardenales.
dan decidirse a pararse una vez que obviamente se haban rehusado a "Sintense, por favor!" Esper mientras los cardenales que estaban de
i mitar a la generalidad. Frankevic, el secretario papal, y un irascible asistente pie tomaban asiento, pero no pudo ver las miradas glaciales de desaproba-
papal, el padre O'Donnell, mirando el hecho arriba, en el estudio de Valeska, cin, clera y amenaza que algunos de ellos les lanzaban a los que haban
en el circuito cerrado de televisin, rpidamente garrapatearon los nombres permanecido sentados. Ahora todos se concentraban en Valeska.
de los cardenales que estaban sentados. Para entonces dej de caminar, y volvi su rostro a su audiencia.
-Los idiotas -dijo O'Donnell nervioso-. Se han puesto en evidencia. "No importa cules sean los pecados y fallas personales de los suce-
-No, padre Joe -Frankevic sonrea lgubremente-. Fueron tomados sores de Pedro, an lo siguen siendo, los nicos poseedores sobre la tierra
fuera de equilibrio. Los pesc. Su odio fue ms fuerte que su prudencia. El de las Llaves del Reino, los nicos que estn asegurados contra cualquier
mal saldr! mal uso de esas llaves por la sangre de Nuestro Seor Jesucristo.
Valeska recu^er la voz. "Las Llaves de esta Sangre". Valeska repiti la frase, dejando que su voz
"Esas palabras, venerables hermanos, estn dirigidas a m, no a ustedes. se detuviera sobre cada slaba. "Las Llaves de esta Sangre".
Porque hoy yo soy Pedro". Estaba recuperando su compostura y un mayor control sobre sus pen-
Las palabras salieron de esa figura arrodillada e inclinada como impreg- samientos y su expresin.
nadas de alguna profunda angustia interior. "Mi propia conciencia, y la inteligencia de que dispongo como pastor
"Nuestro Seor rog por m para que yo no perdiera mi fe". Hizo una universal, me llevan, lo quiera o no, a adoptar un plan -s que lo llamarn
li gera pausa. "Tengo una confesin que hacer, venerables hermanos, y un el Plan Papal en los medios populares-, por lo menos para enfrentar la
perdn que pedir". terrible situacin en la que se encuentra hoy la organizacin institucional".
La imagen del Papa arrodillado y de los cardenales que escuchaban que Camin la corta distancia hasta su silla y se sent, volviendo varias
ll egaba a Frankevic y O'Donnell, por el circuito cerrado, muy bien podra pginas de sus notas hasta que encontr el lugar que estaba buscando.
haber sido una fotografa en colores y no una transmisin en vivo, tan "Esa terrible situacin me arroja una grave pregunta a la cara: cunto
i nmviles estuvieron todas las figuras durante unos veinte segundos. Ningn tiempo ms debo esperar? Cun bajo puedo permitir que se hunda nuestra
cardenal parado se movi sobre sus pies. Ningn cardenal sentado hizo situacin? Cun bajo es demasiado bajo?"
movimiento alguno. Valeska se puso de pie y cerr la carpeta: "A menos que desee trai-
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cionar mi juramento papal, debo tomar una accin. Debo decir: esto es su- celebracin de una u otra misa no la decidir un voto popular, sino las r-
ficientemente lejos, suficientemente bajo. En este punto, luchamos. De aqu, denes directas de la Santa Sede. Por el presente se revocan todas las
mir durante un largo momento la carpeta, luego comenz nuevamente, sanciones eclesisticas lanzadas contra los as llamados movimientos tradi-
"de aqu, el Plan Papal. cionalistas. De cualquier modo, la mayora de ellas eran nulas y sin efecto
"Aqu en Roma, habr seis nuevas congregaciones, a todas las que se desde el comienzo.
l es conceder una existencia interina, poseyendo cada una poderes absolu- "Otro decreto suspende todas las actividades de la Comisin de Justicia
tos, todas ellas me informarn directamente a m. Cada una supervisar un y Paz y de todas las oficinas para el ecumenismo en toda la Iglesia, y todava
rea de la estructura de la Iglesia que necesita una reforma drstica e otro decreto prohibe cualquier uso posterior de los infames programas
RENEW y RCIA. stos deben ser suprimidos por no ser catlicos.
i nmediata: obispos, rdenes religiosas, sacerdotes, ecumenismo, organi-
"Ya est establecida una comisin papal para la reexaminacin de los
zaciones diocesanas, la misa. Adems de estar dotadas con poderes absolu-
tos de excomunin, suspensin e interdicto, estas congregaciones interinas documentos del Segundo Concilio Vaticano; sus decretos darn la interpre-
tendrn a su disposicin tres organizaciones, dos ya conocidas -los Legio- tacin vers, de una vez por todas. Yo mismo emitir una serie de decretos
narios de Cristo y la Prelatura Personal, llamada comnmente el Opus papales sobre la libertad religiosa, sobre la nica y verdadera Iglesia como el
ei-, y una tercera, que ya ha sido establecida y existe a nivel mundial, nico medio de salvacin, y sobre la infalibilidad papal.
"Un Motu Proprio mo especial suspender todas las reuniones y ac-
pero que hasta ahora ha permanecido en total secreto.
tividades de todas las Conferencias de Obispos, locales y regionales. Toda
"Estas congregaciones remplazarn a cualquier congregacin romana
existente, por ejemplo, las actuales congregaciones para religiosos y obis- esta iniciativa de las Conferencias de Obispos ha demostrado ser un semillero
pos dejarn de funcionar hasta posterior aviso. de hereja, cisma y error teolgico, y ha sido uno de los principales instru-
"Ahora, se han recopilado listas exhaustivas. Djenme leerles las princi- mentos en manos de los partidarios de la Antiiglesia en su bsqueda por
pales. Hay, primero de todo, cinco importantes: cardenales, obispos, sacer- despapalizar la organizacin institucional catlica romana.
dotes, profesores de seminarios y telogos. Aquellos cuyos nombres apare "Finalmente, est la cuestin de corregir y reformular la actitud de la
organizacin e institucin mundial catlica romana hacia el mundo moder-
cen en esas listas tienen un destino comn: sern retirados automticamente,
no. Desgraciadamente, a este respecto, lo que declar el Segundo Concilio
despojados de cualquier autorizacin cannica para ejercer, y quedarn
Vaticano estuvo modelado sobre lo que formul el papa Paulo VI. Desgra-
li bres para seguir su vida como les parezca adecuado.
"Hay, luego, una segunda serie de listas, que cubren cambios tales ciadamente, la formulacin de ese Pontfice fue modelada para l por hom-
como la transferencia de ciertos cardenales, la abolicin de ciertas rdenes bres del Vaticano, y hombres y mujeres de fuera del Vaticano que tenan
y congregaciones religiosas, tanto de hombres como de mujeres, parro una nica meta: liquidar la esencia del catolicismo y hacer que nuestra or-
quias y dicesis colocadas bajo interdicto hasta que sacerdotes, obispos y ganizacin humana de esta Iglesia fuera la criada de la total secularizacin
l aicos regresen a la prctica catlica. del catolicismo romano. Esta actitud -ya difundida y aceptada por obispos,
sacerdotes, religiosos y laicos- debe ser eliminada de la Iglesia.
"Ha requerido una labor herclea de parte de mis colaboradores la
reunin de los nombres de miles de sacerdotes retirados, obispos retirados "Vuestras Eminencias sern los primeros en recibir todos los documen-
y telogos retirados, que inmediatamente remplazarn a aquellos que se tos relevantes de mi Plan Papal. Pero por el momento, las explicaciones
retiran forzosamente por decreto papal. anteriores sern suficientes.
"En su momento, ustedes descubrirn que hay una serie de decretos "Venerables hermanos, todo lo que he bosquejado puede escucharse
papales particulares. Los principales deben ser mencionados aqu. Ha habido como una fuerte medicina. Si piensan as, piensan correctamente. Es una
en el pasado y habr en el futuro un rito romano oficial de la misa. Hasta fuerte medicina para la virulenta enfermedad que lentamente est comiendo
las partes vitales de la Iglesia universal".
donde puede verse, habr dos variantes de ese sagrado rito romano ofi-
Ahora Valeska estaba juntando sus papeles dentro de la carpeta. Los
cialmente sancionadas: la tradicional, que floreci durante mil aos antes de
que el Concilio de Trento le diera una aprobacin especial, y el Novus Ordo cardenales estaban muy' silenciosos, la mayora de ellos todava bajo el
del papa Paulo VI, que, con reformas, tambin est autorizado. Ambas se i mpacto de las palabras del Pontfice, algunos de ellos tratando de res
ponder la pregunta sumamente importante: esta nueva actitud del Papa,
dirn en latn, como decret el Segundo Concilio Vaticano, excepto las
qu cambios augura en la poltica exterior de este Papa? Uno o dos tuvie-
plegarias vernculas recitadas por el pueblo. El Novus Ordo paulino ser
ron la tentacin de hacer la pregunta en el silencio que sigui a la abrupta
purificado de sus partes sospechosas, las palabras que validan la consagra-
cin volvern a l, completamente purgado de las adiciones de Lutero. La terminacin de Valeska, pero lo pensaron mejor.
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-Djelos colgando en ese viento, santo Padre -musit Frankevic all walkie-talkies de seguridad resonaron con la clave de la alerta roja: "La
en el estudio-. Djelos balancearse un poco en los vientos de la duda y la paloma est suelta! La paloma est suelta!" Un cordn de guardias de
i ncertidumbre. seguridad apareci como por arte de magia y form un anillo alrededor
El mismo pensamiento estaba en la mente de Valeska, pero lo pens de la Confesin, rodeando a Valeska. Todos los puntos de salida y de en-
mejor. Cuando estaba por girar sobre sus talones para irse, se detuvo. trada de la baslica fueron interceptados y fuertemente custodiados.
"Quiz debera agregar otros dos puntos", dijo. Apoy la carpeta y se Tres jeeps con carabineros armados se lanzaron a enorme velocidad a
cruz de brazos. travs de la Plaza de San Pedro y frenaron con un chirrido frente a las
"Les recuerdo a Vuestras Eminencias que, como Papa, detento las puertas principales de la baslica. Apareci el helicptero de comando,
Llaves de esta Sangre Sagrada, y que la Santa Sede puede esperar y sobrevolando lentamente por encima de la baslica, los tiradores haciendo
esperar y esperar y esperar. Tanto tiempo como sea necesario. Si dejo la equilibrio en las puertas y observando con las armas listas. Policas de civil,
vida, cuando deje esta vida, mi sucesor aqu esperar y esperar y esperar. hombres y mujeres, circulaban entre las personas atrapadas en la baslica
Qu poder sobre fa tierra puede esperar as? Cul de Vuestras Eminencias por la emergencia de seguridad. Detrs del cordn, los peregrinos y visitan-
o de mis obispos puede esperar tanto tiempo? La fuerza de esas Llaves tes casuales, hablando una babel de lenguajes, se reunieron rpidamente,
nunca se debilitar. La perfeccin de esa Sangre nunca se diluir. observando este acontecimiento que no haba sido anunciado y preguntndose
"Ahora voy a la baslica. Los espero a todos ustedes para que se unan qu estaba pasando.
all conmigo en silenciosa oracin". Para algunos de los cardenales, caminar por esa nave fue la caminata
Antes de que su audiencia se hubiera dado cuenta de lo que estaba ms larga de sus vidas. Conocan muy bien ese lugar, conocan todos los
sucediendo, haba atravesado la distancia entre su lugar sobre el estrado y la viejos recuerdos que colgaban de sus paredes. Tambin conocan a este
salida, y estaba desapareciendo entre cuatro hombres de seguridad. Papa. Haban 'aprendido a esperar dos cosas de l: un diluvio de palabras
bien escogidas y una panoplia de gestos fuertemente cargados de sim-
bolismo. Acababan de recibir un diluvio de esas palabras durante media
Unos veinte minutos despus, las ltimas de Sus Eminencias entraron a la hora. Ahora seguramente deba venir el simbolismo en el gesto.
baslica por las puertas principales, y fueron guiadas reverente pero firme- Uno por uno, o en pequeos grupos, algunos murmurando quejas,
mente por los guardias de seguridad para recorrer los 190 metros de la nave algunos con un sereno pero obvio aire de resentimiento, uno o dos con
hacia el punto central de la baslica, donde el crucero de 135 metros de largo sonrisitas desdeosas apenas reprimidas, los cardenales llegaron a la Con
cruza la nave. Ah se eleva el Altar Mayor mirando hacia el este, bajo el bal- fesin, y finalmente todos, excepto una docena, cayeron cautelosa y torpe-
daqun de bronce de Bernini. Frente al altar est la balaustrada circular de mente de rodillas sobre el mosaico de mrmol alrededor de la balaustrada.
mrmol y la escalera que conduce abajo a la antigua capilla que contiene el La docena de resistentes se amonton a un lado, manteniendo una conver-
sarcfago de bronce de Simn Pedro. Toda esta seccin de la baslica se sacin animada pero en susurros. Haban consentido, nobleza obliga, con la
ll ama la Confesin de San Pedro, porque la banda de inscripciones en farsa del as llamado consistorio. Oficiales de seguridad, con cara de piedra,
griego y latn que corre alrededor de las paredes superiores registra la l es informaron que no podan dejar la baslica ni salir del cordn de seguri-
confesin de Simn Pedro: "T eres Cristo, el Hijo del Dios Vivo. . . " dad. Estaban prisioneros, pero no tenan obligacin, y ciertamente no tenan
I nclusive desde las puertas principales y por esa enorme nave, los i ntencin, de seguir la gua de este obispo polaco, como si fueran nada ms
cardenales que entraban podan ver a la figura vestida de blanco: congela- que un grupo de jvenes seminaristas amontonados dcilmente junto a los
da por la distancia, pareca confusamente envuelta en la balaustrada a cau talones de su director espiritual.
sa de la blancura de ese hermoso mrmol. En realidad, el papa Valeska Pero especialmente ellos, as como algunos otros, fueron sacudidos
estaba arrodillado all, con las manos unidas, los dedos entrelazados con un severamente por el viejo y estrafalario Luis Cardenal Silva. No podan qui-
rosario, descansando sobre la balaustrada, sus ojos fijos en la estatua de tarle los ojos de encima. Era ridculo, y era un reproche para ellos. Silva fue
Canova del papa Po VI arrodillado, quien, el ltimo Papa en ser secuestrado, el ltimo en entrar. Avanz lenta, laboriosa, agnicamente, detenindose
fue llevado al exilio, mantenido prisionero durante cuatro aos por los cada dos o tres pasos, mirando ferozmente a los cardenales mientras cami-
dictadores de la repblica francesa, y muri en un miserable cuarto de las naba, respirando pesadamente y hablando para s, llegando finalmente a la
barracas de la ciudadela de Valence, Francia, en 1802, lejos de la Tumba de balaustrada. No pudo arrodillarse. As que inclin su cuerpo adolorido sobre
los Apstoles. l a balaustrada, a la derecha de Valeska, y hundi la cara en sus manos. Silva
En el momento en que Valeska haba entrado a la baslica, todos los estaba llorando silenciosamente, sin vergenza, como si estuviera totalmente
CODA: EL PROTOCOLO DE LA SALVACIN GUIN: EL CONSISTORIO 695
solo, como solamente un hombre viejo puede hacerlo con un inviolable fue el anciano chileno sollozante quien tom la iniciativa. Ante la sorpresa de
sentido de intimidad. todos, y ante el horror de los pocos cardenales de mentalidad muy formal
Frankevic lleg al final de todos ellos. Se qued parado hasta atrs, all presentes, Silva toc suavemente a Valeska en el hombro con un dedo
dentro del cordn, manteniendo los ojos sobre esa figura arrodillada, inmvil, nudoso, huesudo. La secuencia de acciones que sigui podra haber sido
vestida de blanco, rodeada por un desordenado mar prpura semicircular. concebida por un experto coregrafo.
Despus de un momento, m 1 ,3ntras pasaban los minutos, el secretario se Ante los ojos de los espectadores, los actos y expresiones del Papa y
relaj, mirando directamente a los cardenales que estaban de pie como si del cardenal, inslitos y espontneos, pasaban frente a los peregrinos y vi-
cada uno de ellos fuera una excrecencia enferma, y orando. Seguramente sitantes como una serie de segmentos claramente definidos de un drama
algunas de estas Eminencias recibirn el mensaje y la intencin del Santo fil mado, una serie de imgenes en cmara lenta destinada a transmitir una
Padre, sa era su plegaria. Pero su atencin estaba principalmente fija en los visin y un mensaje espiritual.
cardenales arrodillados. Silva tocando el hombro del Pontfice. . . Valeska girando la cabeza,
Tom nota de todos y cada uno de sus movimientos, y hacia dnde se sonriendo, escuchando al anciano. . . Los ojos saltones de Silva y sus labios
volvan sus cabezas, quin le haca seales a quin y qu se estaban sea- en movimiento... Valeska sacudiendo la cabeza, todava sonriendo... Silva
l ando. S, concluy Frankevic, por lo menos algunos de ellos estaban com- sacudiendo vigorosamente la cabeza, su boca abierta en protesta, cada lnea
prendiendo todo lentamente, permitiendo que el ambiente y lo que les de su cara flaca y apergaminada llena de vehemencia... Valeska levantn-
acababa de decir Valeska penetrara en sus espritus. dose lentamente y volvindose hacia los cardenales. . . Silva tratando de
No haba manera de eludir el significado del ambiente. La estatua arro- arrodillarse, pero en cambio cayendo con un pequeo grito, como un bulto
dillada de ese valioso pero mundano Papa cuya belleza fsica fue arruinada de ropa escarlata, a los pies de Valeska, sus labios tocando el empeine del
por el sufrimiento y cuyo orgullo fue humillado por la prisin y muerte en las zapato derecho de Valeska, una mano agitndose desesperadamente bus-
manos despectivas de sus enemigos mortales. Las luces temblorosas de cando la mano de Valeska mientras el Papa la estiraba para ayudarlo...
noventa y cinco lmparas que ardan noche y da alrededor de la entrada a la Silva tomndola y besando el Anillo del Pescador en el cuarto dedo... al-
Tumba de los Apstoles. Las cuatro imponentes columnas de bronce de gunos asistentes del Vaticano precipitndose, con el rostro sorprendido, a
casi treinta metros de largo, conteniendo los huesos de 31,000 antiguos l evantar al anciano y llevrselo entre ellos...
mrtires romanos y sosteniendo el peso de 700 toneladas del baldac'an de Despus de eso, lo que sucedi se grab en las memorias de los
Bernini, proyectndose sobre la majestad del Altar Mayor. Encima de todo, espectadores an ms grficamente: los cardenales ponindose lentamente
l a banda de letras negras en griego y en latn, corriendo alrededor de la de pie. Algunos parados y mirando alrededor. Algunos adelantndose in
parte superior de los muros y anunciando la trascendental eleccin suprema mediatamente para arrodillarse y besar el pie y el anillo de Valeska. Otros,
de Cristo en respuesta a la confesin de fe de Pedro: "T eres Pedro. Sobre una vez de pie, susurrando y gesticulando con sus colegas, disparando
esta piedra construir mi Iglesia. Y las Puertas del Infierno no prevalecern miradas medio asustadas en direccin de Valeska. Otros cardenales para-
contra ella. . ." dos solos, totalmente perplejos. Muchos formndose en una tosca fila para
Pero despus de unos diez minutos, Frankevic comenz a preocuparse: realizar esa doble obediencia. Muchos otros retrocediendo como apartndose
cmo terminara, o cmo podra terminar todo esto decorosa, adecuada- de una situacin peligrosa, en grupos de cinco y siete, atravesando fi-
mente? No necesitaba haberse preocupado. nalmente el cordn de seguridad y dejando la escena con los labios apreta-
Finalmente, la postura silenciosa del Papa y de los cardenales afect a dos y los ojos oscurecidos. No queran tener nada que ver con este acto
l os espectadores que estaban detrs del cordn de guardias de seguridad. teatral, o con el verdadero carcter de este Papa, ahora abiertamente cono-
Era un grupo de peregrinos alemanes que primero inici una versin can- cido para ellos. Ahora su actitud tambin quedaba pblicamente registrada.
tada suavemente del viejo himno catlico "Salve Regina", el cntico de Por qu no? Todo estaba claro y a la luz del da, para sus colegas, para
alabanza y splica a la Virgen Mara del mundo medieval, universalmente Valeska, para el pueblo.
conocido y amado. A medida que cantaban, ms y ms voces se sumaban. Durante todo esto, Valeska permaneci mudo, inmvil, con el rostro
Pero en la vasta amplitud de la baslica, el canto segua siendo un agudo y velado por una expresin de profundo cansancio, aparentemente sin ver a
aflautado coro de voces que se elevaba flotando hacia los amplios espacios nadie ni a nada en particular, retirado a algn invisible santuario propio, a
de esa enorme nave, resonando en el extenso domo y muriendo en suaves algn sancta sanctrum, sin reaccionar siquiera cuando cada cardenal le
olas decrecientes de splica y esperanza y dolorosa expectativa. tomaba momentneamente la mano, la besaba, le besaba el pie y se reti-
Cuando las ltimas notas todava estaban vibrando en todos los odos, raba. Unos pocos echaron una rpida mirada a su cara, luego desviaron la
696 1GL. F1 f F-.-".._(~ ... ., ~~' CI .
I re en el Cielo,
I [),,anos de esta oscuridad.
1 , clara nuestros cielos.
S debemos morir,
Que muramos en la Luz.