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SALVADOR G O M

Salvador Gmez

Educar hacia la Libertad

Educar hacia la Libertad


Salvador Gmez Ynez
Predicador Catlico

Primera Edicin

Salvador

Gmez

Educar hacia la Libertad

TITULO ORIGINAL: "EDUCAR HACIA LA LIBERTADAUTOR: SALVADOR GMEZ YNEZ EDITOR: EDITORIAL CATLICA SIEMBRA LEVANTADO DE TEXTO Y DIAGRAMACIN: IMPRENTA SAN JUAN PORTADA: ANGE ANTOINE BOURDA

ndice
1.Qu es Educar? 2. Un fracaso que todos debemos evitar A. Ausencia de la familia B. Formaron al rey y no al hombre C. Quemaron las etapas D. Parcial y sin tomar en cuenta toda la realidad E. Normativa ms que formativa F. No se le prepar para el cambio 3. Qu es Libertad? Albedro Libertinaje Libertad 4. Cmo educar hacia la Libertad? 1 5 10 20 23 25 29 31 35 36 37 38 41 42 46 50 52 57 62 63 67 69 69 70 71

COPYRIGTH1998 EDITORIAL CATLICA SIEMBRA 48 AV. 3-02, ZONA 2 DE MIXCO COL. MOLINO DE LAS FLORES II TELS.: 597-4705 FAX 595-4696 GUATEMALA, C.A. RESERVADOS TODOS LOS DERECHOS. ESTE LIBRO NO PUEDE SER REPRODUCIDO TOTAL O PARCIALMENTE, POR NINGN SISTEMA, MTODO MECNICO O ELECTRNICO, SIN EXPRESO CONSENTIMIENTO DEL EDITOR. DERECHOS RESERVADOS EN AGAYC, BAJO REGISTRO: 873 IMPRESO EN GUATEMALA PRINTED IN GUATEMALA

A. B. C. D.

Elegir el bien mayor Conocer la verdad Elegir lo que me conviene No dejarnos esclavizar

5. Responsabilidad Personal A. Criterios de discernimiento: B. Decisin personal: 6. Se debe castigar? A. Cundo castigar A.1 No exasperar A.2 Instruccin A.3 Correccin

Salvador Gmez La correccin debe hacerse en privado Estimular primero y corregir despus Rechazamos el pecado, no al pecador. Expresar los sentimientos, ms que humillar - Unificar la autoridad y los criterios 72 72 74 75 76 77 A mi padre

Educar hacia la Libertad

DEDICATORIA

B. Cmo castigar?

B.1 El castigo es para corregir, no para quitarse la clera 77 B.2 El castigo debe ser inmediato 78 B.3 El castigo debe ser proporcional a la falta ...78 C. Se debe usar la vara? C.1 S, Siempre C.2 S, pero C.3 No, nunca y por ningn motivo 7. T Podrs A. Yo haba deseado y no pude B. Haz tu obra para Dios C. No ests solo 8. Bienvenidos! 79 80 82 83 87 89 90 92 95

El hombre que me dio la vida, mas yo lo vi nacer.

A mis hijas e hijos Con la esperanza que sean mejores padres que yo.

A Lidia Mi maestra de Cuarto Ao de Primaria, por haberme dicho "Este nio puede..."

A los jvenes Para quienes palabras como: Padre, Educador, Gua, Maestro... no tienen significado, porque no los han tenido o porque no los han querido escuchar.

Salvador Gmez

Educar hacia la Libertad

1 Qu es Educar ?

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Educar hacia la Libertad

He tardado mucho en escribir este libro, porque tengo apenas 45 aos y la plena conviccin de que nadie es capaz de educar a nadie. Lo nico que podemos es ser parte del proceso educativo: es decir, despertar en nosotros y en los dems, la conciencia de prepararnos usando la inteligencia, la autonoma, la responsabilidad y los aportes que nos da la ciencia y la tcnica; para enfrentar positivamente una realidad humana y social que se encuentra en constantes cambios. Si hablamos de educar hoy, lo hacemos en el sentido de dar informacin, crear situaciones favorables, sealar alternativas, establecer criterios de discernimiento para una mejor eleccin, teniendo en cuenta que siempre se puede sacar provecho an de los propios errores y siempre se puede volver a empezar. Educar es tener de nosotros y de los dems el mejor concepto y las ms alta estima que nos hagan capaces de desarrollar todas nuestras aptitudes, capacidades y habilidades, buscando alcanzar siempre el bien mayor y la mejor convivencia y cooperacin con los dems. Educar es darle un nuevo y ms profundo significado a las viejas palabras de San Pablo:

Educar, es responder al llamado apremiante que nos estn haciendo los Obispos de Amrica Latina y el Caribe: "URGE UNA VERDADERA FORMACIN CRISTIANA SOBRE LA VIDA, EL AMOR Y LA SEXUALIDAD, QUE CORRIJA LAS DESVIACIONES DE CIERTAS INFORMACIONES QUE SE RECIBEN EN LAS ESCUELAS. URGE UNA EDUCACIN HACIA LA LIBERTAD, PUES ES UNO DE LOS VALORES FUNDAMENTALES DE LA PERSONA..." (Sto. Domingo No. 274) De todo este temario propuesto por nuestros pastores, he elegido slo uno de los aspectos, pues lo considero no solo como dicen ellos, fundamental, sino prioritario; ese es: Educar hacia la libertad. Un verdadero proceso educativo slo puede ser realizado en una atmsfera de decisin, realismo, sinceridad, cooperacin, alegra, perseverancia, paciencia, f y esperanza. Educar es una tarea difcil y para toda la vida, mas es la que nos dar mejores satisfacciones. Escribo con la esperanza de que las horas de estudio, meditacin y oracin contenidas en estas pginas, sean aprovechadas por los padres y las madres que son en definitiva los primeros educadores; por los maestros, facilitadores en el proceso educativo. Por los jvenes mismos, especialmente aquellos que por diversas circunstancias han tenido que tomar desde muy temprana edad, las riendas de su vida.

"Procuren, pues, recibir de Dios las mejores capacidades. Pero yo voy a ensearles un camino, todava
mejor". bre"). (I Co. 12, 31, Nuevo Testamento, "Dios llega al hom-

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2 Un fracaso que todos debemos evitar

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Nuestros abuelos decan: "Nadie experimenta en cabeza ajena". Con esto daban a entender que cada uno aprende de sus propios fracasos y madura con sus propios golpes. No obstante eso, sabemos que es de sabios analizar los errores cometidos, propios o ajenos, con el sano propsito de no volverlos a cometer y de esa manera desvirtuar un poco el viejo refrn que dice: "El hombre es el nico animal que tropieza dos veces con la misma piedra". Uno de los textos de la Biblia que ms he meditado con Padres de Familia y Maestros es el que nos cuenta la historia de Jos, un rey del pueblo de Israel que comenz muy bien y termin muy mal. Fue educado durante cuarenta y siete aos por un gran maestro; mas al quedarse solo, en un ao ech a perder todo lo que le haban enseado. Vale la pena analizar esta historia y compartir las conclusiones a las que con muchos padres, maestros y con los propios jvenes hemos llegado. "Cuando Atala, madre de Ocozas, supo que su hijo haba muerto, fue y elimin a toda la familia real. Pero Josaba, hija del rey Joram y hermana de Ocozias, apart a Jos, hijo de Ocozias, de los otros hijos del rey a los que estaban matando, y lo escondi de Atala, junto con su nodriza, en un dormitorio. As que no lo mataron, y Jos estuvo escondido con su nodriza en el templo del Seor durante seis aos. Mientras tanto, Atala gobern el pas. Al sptimo ao, Joiada mand llamar a los capitanes, y a los cereteos y los guardias, y los hizo entrar en el templo del Seor, donde l estaba. All hizo con ellos un pacto bajo juramento, y les mostr al prncipe Jos. Entonces Joiada sac al hijo del rey, le puso la corona y las insignias reales, y despus de derramar aceite sobre l lo proclam rey. Luego todos aplaudieron y gritaron: "Viva el rey!" (2 R 11, l-4y 12)

Dejando a un lado los detalles de esa tragedia provocada por la ambicin de una abuela poco cariosa que deseaba apoderarse del trono, centrmonos en Jos, el hijo ms pequeo (recin nacido) del Rey Ocozias a quien su ta logr salvar de esa masacre y que aprovechando el asilo poltico lo refugi en el templo, dejndolo bajo el cuidado del Sumo Sacerdote Joiada. Cuando Jos cumpli 7 aos, el Sacerdote reuni a los jefes del Ejrcito de Israel y les present al nico descendiente directo del Rey y por lo tanto legtimo heredero de la corona, siendo aclamado al momento, por todos como el verdadero Rey de Israel. La historia contina diciendo: "Jos tena siete aos cuando comenz a reinar, lo cual sucedi en el sptimo ao del reinado de Jeh; y rein en Jerusalen durante cuarenta aos. Su madre se llamaba Sibia, y era de Beerseba. Los hechos de Jos fueron rectos a los ojos del Seor, porque lo haba educado Joiada, el Sacerdote.

(2 R 12. 1-3)
Hasta aqu, nada extrao, todo va sobre ruedas; es ms, aparentemente, se ha logrado el objetivo. Jos ha reinado 40 aos al pueblo de Israel, siendo recto y justo. Todos reconocen el mrito del Sacerdote Joiada por haberlo instruido y educado para tan difcil misin; pas algo que era de esperar: muri Joiada, como mueren todos los padres, los maestros, como mueren todos, incluso aquellos que parecan inmortales. Jos se qued solo en el trono, tomando para s y para el pueblo sus propias decisiones. Lo que vamos a leer a continuacin, es capaz de desanimar al ms dedicado y amoroso padre y al ms idealista de los maestros; a pesar de eso, el Espritu Santo permiti que se escribiera en el Libro Sagrado, porque es parte de la historia del pueblo de Dios que en definitiva es nuestra propia historia. 7

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"Despus de la muerte de Joiada, llegaron los jefes de Jud y rindieron homenaje al rey. El se dej aconsejar de ellos, y ellos abandonaron el templo del Seor, Dios de sus antepasados, y dieron culto a las representaciones de Asera y a otros dolos. Por este pecado el Seor se enoj contra Jud y Jerusaln. Sin embargo, el Seor les envi profetas para hacer que se volvieran a l. Pero la gente no hizo caso a las amonestaciones de los profetas. Entonces Zacaras, hijo del sacerdote Joiada, fue posedo por el espritu de Dios, se puso de pie en un lugar elevado y dijo al pueblo: "Dios dice: Por qu no obedecen ustedes mis mandamientos? Por qu se buscan ustedes mismos su desgracia? Puesto que ustedes me han abandonado a m, yo tambin los abandonar a ustedes". Pero ellos se pusieron de acuerdo contra l, y lo apedrearon por orden del rey en el atrio del templo del Seor. El rey Jos olvid la lealtad que Joiada, el padre de Zacaras, le haba demostrado, y mat a Zacaras, su hijo, quien en el momento de morir exclam: "Que el Seor vea esto y pida cuentas por ello!". En la primavera, el ejrcito sirio lanz un ataque contra Jos, y despus de avanzar hasta Jud y Jerusaln, exterminaron a todos los jefes de la nacin, la saquearon y enviaron todas las cosas al rey de Damasco. Slo haba llegado un pequeo destacamento del ejercito sirio, pero el Seor entreg en manos de ellos un ejrcito muy numeroso, por haber abandonado al Seor, Dios de sus antepasados. As Jos sufri el castigo merecido. Cuando los sirios se retiraron, dejndolo gravemente enfermo, sus funcionarios tramaron una conspiracin contra l para vengar el asesinato del hijo del sacerdote Joiada, y lo mataron en su propia cama. Despus lo enterraron en la Ciudad de David, pero no en el panten real.

Jos pas 47 aos al lado de Joiada, quien fue su protector, su maestro, su consejero, su amigo, su padre... Cmo le pag todos esos aos de dedicacin...? Matando a Zacaras, hijo de Joiada. Si analizamos esta historia con una mente cerrada y negativa, la conclusin evidente sera: "Cra cuervos y te sacarn los ojos"

pero si lo hacemos con una mente abierta, positiva, dispuesta a aprender para no seguir cometiendo los mismos errores en nuestro proceso educativo, las conclusiones son ms ricas y llenas de contenido que pueden estimularnos para hacer bien, lo que como padres y maestros nos toca hacer. Sera muy simple para los adultos decir: Jos no fue un buen discpulo; los jvenes podran responder: Joiada no fue un buen maestro. Lo cierto es que el proceso educativo consta de muchos aspectos. Analizando este caso con muchos educadores, hemos llegado a las conclusiones siguientes: La educacin de Jos tuvo las siguientes deficiencias: A. Ausencia de la familia. B. Formaron al Rey, no al Hombre. C. Quemaron las etapas. D. Parcial y sin tomar en cuenta toda la realidad. E. Normativa, ms que formativa. F. No se le prepar para el cambio. Analicemos brevemente cada uno de estos aspectos:

(2Cro24, 17-25)
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Educar hacia la Libertad interesado son norma. El hogar es un lugar apropiado para la educacin de las virtudes. Esta requiere el aprendizaje de la abnegacin, de un sano juicio, del dominio de si, condiciones de toda libertad verdadera. Los padres han de ensear a los hijos a subordinar las dimensiones "materiales e instintivas a las interiores y espirituales" (CA 36). Es una grave responsabilidad para los padres dar buenos ejemplos a sus hijos. Sabiendo reconocer ante sus hijos sus propios defectos, se hacen ms aptos para guiarlos y corregirlos: El que ama a su hijo, le corrige sin cesar... el que ensea a su hijo, sacar provecho de l. (Si 30, 1-2).

A. Ausencia de la familia
Como ya hemos leido en 2a. Reyes 11, 1-4, Jos fue llevado al templo desde que era un recin nacido, de esa manera, la familia estuvo ausente en el proceso educativo. Creo que no es necesario escribir demasiado para concluir que la familia es la primera escuela en la que el padre y la madre actan como los primeros maestros; adems, sobre este tema tenemos ya una enseanza muy clara y definida: "Las relaciones en el seno de la familia entraan una afinidad de sentimientos, afectos e intereses que provienen sobre todo del mutuo respeto de las personas. La familia es una 'comunidad privilegiada' llamada a realizar un 'propsito comn' de los esposos y una cooperacin diligente de los padres en la educacin de los hijos" (GS 52,1).

(CIC No. 2206


La familia es la "clula original de la vida social". Es la sociedad natural en que el hombre y la mujer son llamados al don de s en el amor y en el don de la vida. La autoridad, la estabilidad y la vida de relacin en el seno de la familia constituyen los fundamentos de la libertad, de la seguridad, de la fraternidad en el seno de la sociedad. La familia es la comunidad en la que, desde la infancia, se pueden aprender los valores morales, se comienza a honrar a Dios y a usar bien de la libertad. La vida de familia es iniciacin a la vida en sociedad.

Padres, no exasperis a vuestros hijos, sino formadlos ms bien mediante la instruccin y la correccin segn el Seor. (Ef 6, 4)"

(CIC No. 2223)

"Los padres, como primeros responsables de la educacin de sus hijos, tienen el derecho de elegir para ellos una escuela que corresponda a sus propias convicciones. Este derecho es fundamental. En cuanto sea posible, los padres tienen el deber de elegir las escuelas que mejor les ayuden en su tarea de educadores cristianos (cf GE 6). Los poderes pblicos tienen el deber de garantizar este derecho de los padres y de asegurar las condiciones reales de su ejercicio".

( CIC No. 2207)


"Los padres son los primeros responsables de la educacin de sus hijos. Testimonian esta responsabilidad ante todo por la creacin de un hogar, donde la ternura, el perdn, el respeto, la fidelidad y el servicio des10

( CIC No. 2229)


"El derecho-deber educativo de los padres. La tarea educativa tiene sus races en la vocacin primordial de los esposos a participar en la obra creadora de Dios; ellos, engendrando en el amor y por amor una 11

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Educar hacia la Libertad "Educar en los valores esenciales de la vida humana. An en medio de las dificultades, hoy a menudo agravadas, de la accin educativa, los padres deben formar a los hijos con confianza y valenta en los valores esenciales de la vida humana. Los hijos deben crecer en una justa libertad ante los bienes materiales, adoptando un estilo de vida sencillo y austero, convencidos de que "el hombre vale ms por lo que es que por lo que tiene". En una sociedad sacudida y disgregada por tensiones y conflictos a causa del choque entre los diversos individualismos y egosmos, los hijos deben enriquecerse no slo con el sentido de la verdadera justicia, que lleva al respeto de la dignidad personal de cada uno, sino tambin y ms an del sentido del verdadero amor, como solicitud sincera y servicio desinteresado hacia los dems, especialmente a los ms pobres y necesitados. La familia es la primera y fundamental escuela de socialidad; como comunidad de amor, encuentra en el don de s misma la ley que la rige y hace crecer. El don de s, que inspira el amor mutuo de los esposos, se pone como modelo y norma del don de s que debe haber en las relaciones entre hermanos y hermanas, y entre las diversas generaciones que conviven en la familia. La comunin y la participacin vivida cotidianamente en la casa, en los momentos de alegra y de dificultad, representa la pedagoga ms concreta y eficaz para la insercin activa, responsable y fecunda de los hijos en el horizonte ms amplio de la sociedad. La educacin para el amor como don de s mismo constituye tambin la premisa indispensable para los padres, llamados a ofrecer a los hijos una educacin sexual clara y delicada. Ante una cultura que "banaliza" en gran parte la sexualidad humana, porque la interpreta y la vive de manera reductiva y empobrecida,

nueva persona, que tiene en s la vocacin al crecimiento y al desarrollo, asumen por eso mismo la obligacin de ayudarla eficazmente a vivir una vida plenamente humana. Como ha recordado el Concilio Vaticano II: "Puesto que los padres han dado la vida a los hijos, tienen la gravsima obligacin de educar a la prole, y por tanto hay que reconocerlos como los primeros y principales educadores de sus hijos. Este deber de la educacin familiar es de tanta trascendencia que, cuando falta, difcilmente puede suplirse. Es, pues, deber de los padres crear un ambiente de familia animado por el amor, por la piedad hacia Dios y hacia los hombres, que favorezca la educacin ntegra personal y social de los hijos. La familia es, por tanto, la primera escuela de las virtudes sociales, que todas las sociedades necesitan". El derecho-deber educativo de los padres se califica como esencial, relacionado como est con la transmisin de la vida humana; como original y primario, respecto al deber educativo de los dems, por la unicidad de la relacin de amor que subsiste entre padres e hijos; como insustituible e inalienable y que, por consiguiente, no puede ser totalmente delegado o usurpado por otros. Por encima de estas caractersticas, no puede olvidarse que el elemento ms radical, que determina el deber educativo de los padres, es el amor paterno y materno que encuentra en la accin educativa su realizacin, al hacer pleno y perfecto el servicio a la vida. El amor de los padres se transforma de fuente en alma, y por consiguiente, en norma, que inspira y gua toda la accin educativa concreta, enriquecindola con los valores de dulzura, constancia, bondad, servicio, desinters, espritu de sacrificio que son el fruto ms precioso del amor".

(Pamiliaris Consortio No. 36)


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Educar hacia la Libertad y un estmulo que lleva a perder la serenidad, abriendo el camino al vicio desde los aos de la inocencia. (Familiaris Consortio No. 37) En qu consiste la educacin? Para responder a esta pregunta hay que recordar dos verdades fundamentales. La primera es que el hombre est llamado a vivir en la verdad y en el amor. La segunda es que cada hombre se realiza mediante la entrega sincera de s mismo. Esto es vlido tanto para quien educa como para quien es educado. La educacin es, pues, un proceso singular en el que la recproca comunin de las personas est llena de grandes significados. El educador es una persona que "engendra" en sentido espiritual. Bajo esta perspectiva, la educacin puede ser considerada un verdadero apostolado. Es una comunicacin vital, que slo establece una relacin profunda entre educador y educando, sino que hace participar a ambos en la verdad y en el amor, meta final a la que est llamado todo hombre por parte de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo. La paternidad y la maternidad suponen la coexistencia y la interaccin de sujetos autnomos. Esto es bien evidente en la madre cuando concibe un nuevo ser humano. Los primeros meses de su presencia en el seno materno crean un vnculo particular, que ya tiene un valor educativo. La madre, ya durante el embarazo, forma no slo el organismo del hijo, sino indirectamente toda su humanidad. Aunque se trate de un proceso que va de la madre hacia el hijo, no debe olvidarse la influencia especfica que el que est para nacer ejerce sobre la madre. En esta influencia recproca que se manifestar exteriormente despus de nacer el nio, no participa directamente el padre. Sin embargo, l debe colaborar responsablemente ofreciendo sus cuidados y su apoyo durante el embarazo e incluso, si es posible, en el momento del parto. 15

relacionndola nicamente con e! cuerpo y el placer egosta, el servicio educativo de los padres debe basarse sobre una cultura sexual que sea verdadera y plenamente personal. En efecto, la sexualidad es una riqueza de toda la persona cuerpo, sentimiento y espritu y manifiesta su significado ntimo al llevar a la persona hacia el don de s misma en el amor. La educacin sexual, derecho y deber fundamental de los padres, debe realizarse siempre bajo su direccin solcita, tanto en casa como en los centros educativos elegidos y controlados por ellos. En este sentido la Iglesia reafirma la ley de la subsidiaridad, que la escuela tiene que observar cuando coopera en la educacin sexual, situndose en el espritu mismo que anima a los padres. En este contexto es del todo irrenunciable la educacin para la castidad, como virtud que desarrolla la autntica madurez de la persona y la hace capaz de respetar y promover el "significado esponsal" del cuerpo. Ms an, los padres cristianos reserven una atencin y cuidado especial discerniendo los signos de la llamada de Dios a la educacin para la virginidad, como forma suprema del don de uno mismo que constituye el sentido mismo de la sexualidad humana. Por los vnculos estrechos que hay entre la dimensin sexual de la persona y sus valores ticos, esta educacin debe llevar a los hijos a conocer y estimar las normas morales como garanta necesaria y preciosa para un crecimiento personal y responsable en la sexualidad humana. Por esto la Iglesia se opone firmemente a un sistema de informacin sexual separado de los principios morales y tan frecuentemente difundido, el cual no sera ms que una introduccin a la experiencia del placer 14

Salvador Gmez Para la "civilizacin del amor" es esencial que el hombre sienta la maternidad de la mujer, su esposa, como un don. En efecto, ello influye enormemente en todo el proceso educativo. Mucho depende de su disponibilidad a tomar parte de manera adecuada en esta primera fase de donacin de la humanidad, y a dejarse implicar, como marido y padre, en la maternidad de su mujer. La educacin es, pues, ante todo una "ddiva" de humanidad por parte de ambos padres: ellos transmiten juntos su humanidad madura al recin nacido, el cual, a su vez, les da la novedad y el frescor de la humanidad que trae consigo al mundo. Esto se verifica incluso en el caso de nios marcados por limitaciones psquicas o fsicas. Es ms, en tal caso su situacin puede desarrollar una fuerza educativa muy particular. Con razn, pues, la Iglesia pregunta durante el rito del matrimonio: "Estis dispuestos a recibir de Dios responsable y amorosamente los hijos, y a educarlos segn la ley de Cristo y de su Iglesia?" El amor conyugal se manifiesta en la educacin, como verdadero amor de padres. La "comunin de personas", que al comienzo de la familia se expresa como amor conyugal, se completa y se perfecciona extendindose a los hijos con la educacin. La potencial riqueza, constituida por cada hombre que nace y crece en la familia, es asumida responsablemente de modo que no degenere ni se pierda, sino que se realice en una humanidad cada vez ms madura. Esto es tambin un dinamismo de reciprocidad, en el cual los padres-educadores son, a su vez, educados en cierto modo. Maestros de humanidad de sus propios hijos, la aprenden de ellos. Aqu emerge evidentemente la estructura orgnica de la familia y se manifiesta el significado fundamental del cuarto mandamiento. 16

Educar hacia la Libertad El "nosotros" de los padres, marido y mujer, se desarrolla, por medio de la generacin y de la educacin, en el "nosotros" de la familia, que deriva de las generaciones precedentes y se abre a una gradual expansin. A este respecto, desempean un papel singular, por un lado, los padres de los padres y, por otro, los hijos de los hijos. Si al dar la vida los padres colaboran en la obra creadora de Dios, mediante la educacin participan de su pedagoga paterna y materna a su vez. La paternidad divina, segn San Pablo, es el modelo originario de toda paternidad y maternidad en el cosmos (cf. Ef.. 3, 14-15), especialmente de la maternidad y paternidad humanas. Sobre la pedagoga divina nos ha enseado plenamente el Verbo eterno del Padre, que al encarnarse ha revelado al hombre la dimensin verdadera e integral de su humanidad: la filiacin divina. Y as ha revelado tambin cul es el verdadero significado de la educacin del hombre. Por medio de Cristo toda educacin, en familia y fuera de ella, se inserta en la dimensin salvfica de la pedagoga divina, que est dirigida a los hombres y a las familias, y que culmina en el misterio pascual de la muerte y resurreccin del Seor. De este "centro" de nuestra redencin arranca todo proceso de educacin cristiana, que al mismo tiempo es siempre educacin para la plena humanidad. Los padres son los primeros y principales educadores de sus propios hijos, y en este campo tienen incluso una competencia fundamental: son educadores por ser padres. Comparten su misin educativa con otras personas e instituciones, como la Iglesia y el Estado. Sin embargo, esto debe hacerse siempre aplicando correctamente el principio de subsidiariedad. Esto implica la legitimidad e incluso el deber de una ayuda a los padres, pero encuentra su lmite intrnseco e insuperable en su derecho prevalente y en sus posibilida17

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Educar hacia la Libertad nado orgnicamente con todo el proceso educativo, la paternidad y maternidad, elemento primero y fundamental en el proceso de dar la humanidad, abren ante los padres y los hijos perspectivas nuevas y ms profundas. Engendrar segn la carne significa preparar la ulterior "generacin", gradual y compleja, mediante todo el proceso educativo. El mandamiento del Declogo exige al hijo que honre a su padre y a su madre; pero, como ya se ha dicho, el mismo mandamiento impone a los padres un deber en cierto modo "simtrico". Ellos tambin deben "honrar" a sus propios hijos sean pequeos o grandes, y esta actitud es indispensable durante todo el proceso educativo, incluido el escolar. El 'principio de honrar', es decir, el reconocimiento, y el respeto del hombre como hombre, es la condicin fundamental de todo proceso educativo autntico!"

des efectivas. El principio de subsidiariedad, por tanto, se pone al servicio del amor de los padres, favoreciendo el bien del ncleo familiar. En efecto, los padres no son capaces de satisfacer por s solos las exigencias de todo el proceso educativo, especialmente lo que atae a la instruccin y al amplio sector de la socializacin. La subsidiariedad completa as el amor paterno y materno, ratificando su carcter fundamental, porque cualquier otro colaborador en el proceso educativo debe actuar en nombre de los padres, con su consentimiento y, en cierto modo, incluso por encargo suyo. El proceso educativo lleva a la fase de la autoeducacin, que se alcanza cuando, gracias a un adecuado nivel de madurez psicofsica, el hombre empieza a "educarse l solo". Con el paso de los aos, la autoeducacin supera las metas alcanzadas previamente en el proceso educativo, en el cual, sin embargo, sigue teniendo sus races. El adolescente encuentra nuevas personas y nuevos ambientes, concretamente los maestros y compaeros de escuela, que ejercen en su vida una influencia que puede resultar educativa o antieducativa. En esta etapa se aleja, en cierto modo, de la educacin recibida en familia, asumiendo a veces una actitud crtica con los padres. Pero, a pesar de todo, el proceso de autoeducacin est marcado por la influencia educativa ejercida por la familia y por la escuela sobre el nio y sobre el muchacho. El joven, transformndose y encaminndose tambin en la propia direccin, sigue quedando ntimamente vinculado a sus races existenciales. Sobre esta perspectiva se perfila, de manera nueva, el significado del cuarto mandamiento: "Honra a tu padre y a tu madre" (Ex. 20, 12), el cual est relacio18

(Juan Pablo II. Carta a las familias No. 16)


"Educar en los valores de la laboriosidad y del compartir, de la honestidad y la austeridad, del sentido tico-religioso de la vida, para que desde la familia primera escuela se formen hombres nuevos para una sociedad ms fraterna donde se vive la destinacin universal de los bienes en contexto de desarrollo integral".

(Santo Domingo No. 200).


La familia y la escuela forman una c o m u n i d a d educativa y actan de manera coordinada en el proceso de la formacin. Esta alianza en bien de la juventud se ve realizada cuando el padre y la madre asisten puntualmente a las reuniones que la escuela ha programado o toman la iniciativa de pedir la cita correspondiente para hablar con los maestros de sus hijos. Los jvenes mismos, lejos de esconder las citaciones, las libretas de notas u otros reportes escolares, con el
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Educar hacia la Libertad Continuamente y cada vez con ms frecuencia estamos siendo testigos o protagonistas de escndalos, por lo desordenada que est nuestra vida privada. Participando en un escuchado programa de radio en la ciudad de San Francisco, California, el conductor de dicho programa, me pregunt: Por qu hay tantos predicadores que estn lucrando con la fe del pueblo? Mi respuesta fue lo ms sincera posible: efectivamente, tanto dentro, como fuera de la Iglesia Catlica estamos enfrentando una crisis en la credibilidad de los lderes, ms ese fenmeno afecta por igual a todos los lderes en los diversos campos. Hay predicadores que lucran con la fe, como mdicos que lucran con el dolor, maestros que lucran con la ignorancia; otros, usan sus puestos de autoridad y gobierno para enriquecerse, hasta los medios de comunicacin estn haciendo un gran negocio explotando a la masa que consume lo que la estrategia publicitaria le vende. El escndalo en la vida privada, afecta por igual a presidentes, princesas, obispos, sacerdotes, predicadores, mdicos, maestros, deportistas, artistas, sin hablar de abogados, polticos y militares... La razn de todo esto no es la profesin sino la calidad de la materia prima que es el ser humano. El hombre, la mujer de hoy, est pasando por una crisis de identidad, una crisis en su escala de valores. Aqu est el reto: adems de capacitar al tcnico, al profesional, al experto, es necesario formar al ser humano. En lo ms profundo de nuestro ser, deseamos encontrarnos con nosotros mismos, lograr el equilibrio, la paz y la armona, que slo se alcanza cuando damos respuestas convincentes a las viejas preguntas: Quin soy?, Qu hago aqu?, De dnde vengo?, Para dnde voy?. Cada uno buscar desde su opcin filosfica o religiosa, satisfacer esas interrogantes. En la medida que lo logre se sentir ms o menos realizado. 21

fin de que sus padres no se enteren de cmo van en la escuela, deberan esforzarse por mantener la mejor comunicacin posible entre sus padres y sus maestros.

B. Formaron al rey y no al hombre


Por ser el nico descendiente del Rey y heredero legtimo del trono, a Jos lo prepararon desde muy temprana edad para que asumiera esa responsabilidad, la educacin que le brindaron tena como objetivo principal, formar la Rey de Israel, no al hombre. En el proceso educativo actual, ms de una vez nos encontramos cometiendo el mismo error. "Generalmente desde los criterios secularistas nos piden que eduquemos al hombre tcnico, al hombre apto para dominar su mundo y vivir en un intercambio de bienes producidos bajo ciertas normas polticas; las mnimas..."

(Santo Domingo No. 266).


Muchos de mis amigos que son empresarios me han expresado su consternacin ante la realidad de tener empleados altamente eficientes en su campo (Computacin, Contabilidad, Tcnicos, etc.) pero sin los ms mnimos valores que debe tener todo ser humano, empezando por el respeto, la capacidad de trabajar en equipo; sin hablar de la lealtad, la puntualidad, el trato amable y la buena presentacin. La humanidad se est llenando de Ingenieros, tcnicos, expertos en comunicacin e informtica, profesionales en los diversos campos del quehacer humano, mientras sigue siendo necesario ponerse al lado de Digenes, aquel filsofo antiguo que en plena luz del da, sala con una lmpara encendida en su mano y cuando le preguntaban: Para qu la luz de su lmpara durante el da? El contestaba: "Estoy buscando al hombre". 20

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Educar hacia la Libertad

Para nosotros los cristianos, el camino es claro y definido. Sabemos que Jess es la revelacin del ser humano plenamente realizado.

C. Quemaron las etapas


"Siete aos tena Jos cuando comenz a reinar... y rein cuarenta aos en Jerusaln..."

"En l la humanidad tiene la medida de su dignidad y el sentido de su desarrollo".

(2 R 12,1-2).
No es necesario ser un experto en psicologa evolutiva para darse cuenta que entre los intereses de un nio de 7 aos, no aparece el estar gobernando su pas; el haberle asignado una tarea de esa magnitud, fue truncar el proceso de maduracin adecuado y acelerarle su insercin en un mundo de mayores responsabilidades. Desafortunadamente, hoy tambin, millones de nios y nias, se ven forzados a quemar las etapas de su desarrollo y a sufrir las desastrosas consecuencias que esto conlleva. El fenmeno de la mano de obra infantil, cada vez ms extendido en el mundo, constituye una manera injusta de acelerar el proceso en la maduracin de nios y adolescentes. Peor an y menos combatido, es el temible flagelo de la iniciacin sexual a la que se ven sometidos los nios y nias desde muy temprana edad. No me estoy refiriendo solo al abominable crimen del abuso sexual, la pornografa y prostitucin infantil, las mutilaciones genitales (sobre todo en el mundo musulmn), al que son sometidos muchos inocentes. Me refiero adems, a una agresin mas destructiva por ser masiva y contar con el apoyo de la mayor parte del aparato estatal.

(Cf. Santo Domingo No. 8)

Por esa razn, para nosotros, educar es, realizar en cada hombre y en cada mujer el proyecto de vida enseado con gestos y palabras por Jess. (Este es precisamente el contenido de mi libro "Hasta la estatura del ser humano perfecto", en el cual desarrollo setenta cualidades de Jess que todos estamos amados a realizar).

"Ningn maestro educa sin saber para qu educa y hacia donde educa. Hay un proyecto de hombre encerrado en todo proyecto educativo, y este proyecto vale o no segn construya o destruya al educando. Este es el valor educativo. Cuando hablamos de una educacin cristiana, hablamos de que el maestro educa hacia un proyecto de hombre en el que viva Jesucristo. Hay muchos aspectos en los que se educa y de los que consta el proyecto educativo del hombre; hay muchos valores; pero estos valores nunca estn solos, siempre forman una constelacin ordenada explcita o implcitamente. Si la ordenacin tiene como fundamento y termino a Cristo, entonces sta educacin est recapitulando todo en Cristo y es una verdadera educacin cristiana; si no, puede hablar de Cristo, pero no es cristiana".

(Santo Domingo No. 265).

Con el pretexto de "salud reproductiva" o bajo el slogan de "sexo seguro" se le est enseando a menores de 12 aos, como usar los preservativos, contraceptivos, anticonceptivos y abortivos que vende el mercado de la industria del placer sexual. 23

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Salvador

Gmez

Educar hacia la Libertad Estamos en una situacin de emergencia nacional, en este momento no basta con advertir a los padres, es necesario tomar conciencia que cada adulto, en el lugar donde est debe sentirse llamado a proteger y orientar de la manera ms adecuada a los nios y adolescentes que estn a su alcance dispuestos incluso, a ocupar el lugar del padre o la madre ausentes. Los adultos que no cuidan y respetan la inocencia de los nios, sern ancianos que sufrirn el abandono, maltrato y la marginacin.

Puedo afirmar y sin temor a equivocarme, que entre los nios y adolescentes se manejan mejor los temas sobre: Preservativos Aborto El SIDA. La Homosexualidad

que los conceptos: Castidad Virginidad Fidelidad Matrimonio

D. Parcial y sin tomar en cuenta toda la realidad


Joiada fue un buen maestro, ense a Jos todo lo justo, lo bueno, lo correcto, ms se olvid de decirle que otras personas no vean las cosas desde ese punto de vista y que existan distintas maneras de pensar y actuar. Fuera del templo, fuera del hogar, fuera de la escuela, las cosas son diferentes. Cuanta razn tiene Jos Luis Perales, cuando cantando acerca de los hijos dice: "Un da como alegres golondrinas se irn volando por cualquier ventana a descubrir del ro la otra orilla y a conocer del mundo la otra cara. Dirn adis a la inocencia cuando amanezca su maana". Una muy buena amiga con muchos aos de experiencia me contaba que su hijo recin ingresado a la universidad, vino un da alterado, posiblemente por alguna discusin en clases y le dijo: TU TIENES LA CULPA PORQUE ME ENSEASTE SOLO EL BIEN Y LA VERDAD, Y NO ME DIJISTE QUE EXISTE OTRA REALIDAD. 25

La mayora de adultos estamos de acuerdo que la actividad sexual no es conveniente ni adecuada entre los nios y adolescentes; sin embargo no se lo decimos a ellos, ms an, con toda la informacin que ponemos en sus manos y sobre .todo con los preservativos, que estamos repartiendo en las escuelas (como si fueran golosinas o juguetes), los estamos empujando a iniciar su actividad sexual a edades ms tempranas y sin la maduracin necesaria para hacerlo. Los medios de comunicacin (sobre todo la televisin) deben acusar recibo de esta protesta, ya que transmiten programas que contienen lenguaje y escenas propias de adultos en horarios en que muchos adolescentes y nios estn prendidos al televisor. La excusa que presenta es que para eso, se pone la advertencia respectiva y se recomienda a los padres de familia discrecin y supervisin para ver esos programas. Pero cules padres de familia?, si ms del 50 por ciento de los adolescentes y nios ven la televisin solos. En el mejor de los casos, mientras esperan que sus padres regresen de sus trabajos o de sus reuniones sociales, de negocio e incluso de la Iglesia, que generalmente terminan despus de las diez de la noche, y en el peor de los casos, porque no hay padre a quien esperar. 24

Salvador

Gmez Jess nos dice:

Educar hacia la Libertad

Mi hermano Jorge y yo estbamos haciendo fila para entrar en las oficinas de Migracin en el pas de El Salvador; habamos llegado a las 6 AM para ser de los primeros en ingresar cuando abrieran las puertas del edificio. Faltando unos minutos para las 8 AM, hora en la que comienza la atencin al pblico, muchas personas que estaban alrededor comenzaron a aglomerarse en la puerta, un poco molesto sal de la fila en la que ordenadamente nos mantenamos y habl con el empleado que cuidaba la entrada: - Buenos das seor, nosotros hemos estado haciendo fila desde las 6 AM para entrar a las oficinas, mientras todas estas personas a ltima hora, se estn preparando para entrar por la fuerza. - El empleado me escuch y despus de mirarme con asombro, dijo: Usted no es de aqu, verdad?, aqu la gente no respeta. - Pues hagmosles respetar, le dije. - Hbleles usted, a ver si le hacen caso, y abriendo la puerta dijo: mejor entre, antes de que lo dejen de ltimo. - Ya en el edificio me pas la clera, mas me invadi una profunda tristeza. Nosotros estamos educando a nuestros hijos para ser correctos, respetuosos y amables. Nos esforzamos por ensearles a cumplir los acuerdos y las leyes, pero, como es el mundo que les espera? Un mar turbulento en el que el pez ms grande se come al chico, un campo de batalla en el que la fuerza bruta quiere aplastar a la razn y a la inteligencia. Lo queramos o no, estamos en la jungla y debemos prepararnos y preparar a nuestros hijos para sobrevivir.

"Mirad que yo os envo como ovejas en medio de lobos, sed, pues, prudentes como las serpientes y sencillos como las palomas". (Mt 10, 16) Educar es ensear a discernir cundo y con quienes actuar como serpientes o como palomas. Como padre, y desde mi particular punto de vista, tengo la impresin de ser complaciente y a veces hasta tolerante con mis hijos, pocas veces he tenido que apelar a mi autoridad, para que hagan o dejen de hacer algo; siempre les he manifestado mis desacuerdos y me he esforzado por presentarles los mejores argumentos para que acepten mi manera de pensar; advirtindoles al final del discurso, que eso es lo que a mi me parece mejor; posiblemente estoy equivocado; no obstante, hago mi mejor esfuerzo con la luz que ahora tengo. Tal vez cuando ellos sean padres, podrn actuar con ms luz y hacer algo mejor por sus hijos. Lo que me llenara de mucha tristeza, es saber que mientras yo les hablo con respeto, con las palabras ms adecuadas, los mejores argumentos y me esfuerzo, incluso, por complacerlos, ellos se cierren, se opongan sistemticamente, me acusen de ser un viejo pasado de moda, cuadrado, inflexible, etc., etc. Y luego, por otro lado, frente a otras personas o grupos de influencia como amigos, msica, televisin modas; que los rodea y los presionan para aceptar lo que ellos les proponen, sean unas sencillas palomas y mansos corderos, sin cuestionar siquiera lo que les estn imponiendo. A los padres y maestros, se nos ensea a no obligar a los jvenes a bajar la mirada cuando nos hablan, mucho menos a imponer nuestra autoridad. Por todos los medios y de muchas maneras, el discurso que nos llega es que debemos ser comprensivos, abiertos, tolerantes, y tener una acti27

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Salvador

Gmez

Educar hacia la Libertad guardar silencio para que nadie se entere de lo que ests haciendo es una seal muy clara que no lo debes hacer. No te dejes llevar por el temor de perder amigos o perder popularidad, a veces es mejor perder algo o a alguien que perder todo. Recuerda a Jos, fue ingenuo y lo hicieron abandonar a Dios y adorar a dolos que no conoca. Es mejor que te tilden de aburrido, cuadrado, inflexible, a que seas como una hoja arrastrada por el viento o lata tirada en la calle que todo el que quiera la golpea con el pie.

tud ms receptiva para con la juventud. Todo esto est bien, siempre y cuando los jvenes mismos sepan que si los que tenemos la legtima autoridad, concedida por derecho Divino y por las leyes humanas, estamos dispuestos a no imponerla, obligndolos a hacer lo que pensamos que deben hacer, muchsimo menos, estn obligados a dejarse arrastrar por otros grupos de influencia que quieren iniciarlos en drogas, delincuencia, sexo, etc., bajo amenazas o presiones ante las cuales ceden como corderitos atemorizados. No, no es justo repetir una vez ms la historia del hijo prdigo, que no quiso obedecer y trabajar para ser padre y luego se puso bajo las rdenes de un tirano que lo trat como a un esclavo. (Cf Le. 15, 11-16). Los nios y los jvenes que quieran ser maduros, necesitan aprender a ser mansos con los mansos y astutos con los astutos. Con frecuencia se escucha decir: "Mi hijo o mi hija es muy rebelde". Est bien que lo sean, siempre y cuando usen esa rebelda para enfrentarse con los que tratan de destruir los valores que con tanto esfuerzo han alcanzado. Jos no resisti la influencia de los malos amigos, no supo mantener con fidelidad sus principios. A veces es necesario, como dice en los rtulos que ponen en las alarmas e instrumentos a ser usados ante la eventualidad de un incendio: "Rompa el vidrio en caso de emergencia". Hay circunstancias en las que un NO a secas, es mejor que estar dando amables explicaciones. Es preciso ser enrgicos y rechazar sin mucha diplomacia a los supuestos amigos que como hicieron con Jos, te proponen conocer realidades distintas a las que ests acostumbrado, sobre todo, cuando en conciencia, sabes que estaras actuando en contra de tus valores. Cmo lo sabes? Cuando tengas que esconderte para hacer algo o tengas que 28

E. Normativa ms que formativa


"Jos hizo lo recto a los ojos de Yaveh todos los das, porque el sacerdote Joiada le haba instruido".

(2 R 12, 3)
Jos estaba acostumbrado a que le dijeran que deba decir o hacer, fue educado para seguir instrucciones, ms no para tomar decisiones. Muchos padres y maestros continuamos con el esquema de educacin en el que se centra la responsabilidad en el adulto que se supone debidamente preparado, l es el que sabe, el que ensea, el que decide. El joven, ya sea hijo o educando har bien en aprender de su maestro, seguir al pie de la letra sus instrucciones y obedecer, recordando que "El que obedece nunca se equivoca". Este mtodo continua vigente porque en cierta medida ha dado buenos resultados (sobre todo en los campos de la espiritualidad, del arte, del deporte y otros) y adems, resulta ms cmodo que alguien diga lo que se tiene que hacer, de todas maneras si algo sale mal, el que mand, ese tiene la culpa. El error no est en hacer lo que diga el maestro, sobre todo, cuando es un maestro con ms aciertos que desaciertos, la deficiencia consiste en no saber cules son los 29

Salvador

Gmez

Educar hacia la Libertad Cuando hemos ganado la confianza del joven y nos habla con la seguridad de que lo escucharemos con atencin, sin interrumpir, sin criticar y sobretodo sin regaar, tenemos la mejor oportunidad de influir en ellos positivamente. Palabras como: Estoy dispuesto a escucharte, cuntame, Qu ms?, Qu piensas hacer?, Qu otra cosa se te ocurre?, etc., etc. Abrirn la posibilidad de que el joven nos hable de lo que est pensando hacer, eso le dar al mismo tiempo ms claridad y seguridad en sus decisiones. Recordemos que ayudamos ms cuando escuchamos, que cuando hablamos. Una de las cosas que ms le agradeci Jess a su Padre y esperamos que nuestros hijos o educandos nos agradezcan, fue la actitud de escuchar. "Padre, te doy gracias por haberme Ya saba yo que tu siempre me escuchas..." escuchado.

criterios usados por el maestro para tomar tal o cual decisin, ms an, el no tener criterios propios para compararlos con los del maestro. Sin sta preparacin, el joven estar tan perdido como Jos, cuando tenga que tomar decisiones y ya no est el consejero a su lado. Aqu, estamos frente al verdadero significado de la educacin que podramos resumirlo as: Analizar nuestra realidad, los desafos que se nos presentan y las capacidades de responder a ellos. Luego elegir el camino de accin positiva que vamos a seguir. El primer paso para tomar decisiones es: estar conscientes que tenemos una pregunta que deseamos responder; a nadie le interesa resolver un problema que no tiene. Con frecuencia los adultos, por nuestra edad y experiencia o por nuestro excesivo afn de proteger a los jvenes, queremos decirles cmo resolver los problemas mientras ellos ni siquiera los han visualizado. En este sentido, educar es, crear situaciones o aprovechar las que se presentan para ver cmo los jvenes resuelven, recordando lo que saben los instructores de manejo y sobre todo de naves areas, que es mejor que se equivoquen delante de nosotros a que lo hagan cuando no estemos ah. Sera bueno contestar estas preguntas: Qu oportunidades tengo de tomar decisiones?, Qu oportunidades le doy a los dems para que tomen decisiones?. Algo que siempre enseo a los nios y que es importante para los adultos tenerlo en cuenta, es la realidad de que Dios nos dio dos odos y una lengua, para or el doble y hablar la mitad. 30

(Jn. 11,41-42).

F. No se le prepar para el cambio


Jos estuvo siempre dentro de las paredes slidas del templo, bajo un techo sostenido por columnas inconmovibles, acostumbrado a escuchar verdades eternas, mas no se le prepar para adaptarse a vivir en un mundo en donde las circunstancias, los conocimientos, las tcnicas cambian. Como hombre de fe, creo en Dios que es fuente de toda verdad, creo en Jesucristo que es la verdad misma, acepto en lo ms profundo de mi mente y de mi corazn lo que El dice: "El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn"

(Mt.24,35).
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Salvador Gmez

Qu es Libertad?

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Salvador Gmez Los alumnos de un colegio desfilaban conmemorando el Da de la Independencia; para darle mayor realce a su participacin, llevaban como mascota a un lorito, al cual haban entrenado para repetir: "Que viva la libertad". A lo largo del recorrido, lo estimulaban para que pro,nunciara tan celebradas palabras. En una de las acostumbradas paradas, y mientras el lorito estaba quieto en su pedestal, sorpresivamente un ave de rapia apareci volando con toda rapidez e hizo presa de la indefensa ave parlante, sin advertir, por supuesto, lo que estaba pasando y mientras se elevaba entre las garras de su raptor, el lorito repeta: "Que viva la libertad"; obviamente no conoca en lo ms mnimo el significado de esas palabras. Un joven a quien estaba tratando de orientar me dijo: "Soy libre, hago lo que me da la gana", inmediatamente le contest: No eres libre, eres esclavo de la gana, la gana te manda, ella te dice lo que debes hacer. Para entender el verdadero significado de la palabra libertad, es necesario aclarar primero dos conceptos, que son: Albedro y Libertinaje.

Educar hacia la Libertad Para resumir en pocas palabras, el albedro es la facultad de elegir entre el fuego y el agua, entre la vida y la muerte, entre lo que me beneficia o lo que me destruye, de tal manera que es correcto decir: "Hago lo que me da la gana, porque tengo albedro".

Libertinaje
Es usar el albedro para elegir precisamente aquello que me destruye y que no va de acuerdo con mi dignidad. Es actuar bajo la fuerza del instinto, ms que de la razn, ignorando todas las leyes y toda autoridad. La Biblia nos presenta un ejemplo de hombre libertino: "Un hombre tena dos hijos; y el menor de ellos dijo al padre: "Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde". Y l les reparti la hacienda. Pocos das despus el hijo menor lo reuni todo y se march a un pas lejano donde malgast su hacienda viviendo como un libertino. Cuando hubo gastado todo, sobrevino un hambre extrema en aquel pas, y comenz a pasar necesidad. Entonces, fue y se ajust con uno de los ciudadanos de aquel pas, que lo envi a su finca a apacentar puercos. Y deseaba llenar su vientre con las algarrobas que coman los puercos, pero nadie se las daba. (Le 15, 11-16). El libertino, toma las riendas de su vida y no quiere ninguna interferencia, quiere conducirse conforme a sus propios caprichos, an cuando el orgullo lo lleve a estar ms a la estatura de los cerdos que a la altura de un ser humano.
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Albedro
El albedro o arbitrio, es la facultad que tenemos los seres humanos de actuar o elegir segn la propia voluntad, sin condicin alguna. La Biblia lo explica as: "El (Dios), fue quien al principio hizo al hombre, y lo dej en manos de su propio albedro, si t quieres, guardars los mandamientos, para permanecer fiel a su beneplcito. El te ha puesto delante, fuego y agua, a donde quieras puedes llevar tu mano. Ante los hombres la vida est y la muerte, lo que prefiera cada cual, se le dar". (Si 15,14-17) Biblia de Jerusaln.
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Salvador

Gmez

Educar hacia la Libertad apartarse de la ley moral, el hombre atenta contra su propia libertad, se encadena a si mismo, rompe la fraternidad con sus semejantes y se rebela contra la verdad divina".

Aclarados los conceptos de albedro y libertinaje, aproximmonos a una definicin de libertad.

Libertad
"Es el poder, radicado en la razn y en la voluntad, de obrar o de no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar as por si mismo acciones deliberadas. Por el libre arbitrio cada uno dispone de si mismo. La libertad es en el hombre una fuerza de crecimiento y de maduracin en la verdad y la bondad. La libertad alcanza su perfeccin cuando est ordenada a Dios, nuestra bienaventuranza".

(CIC No. 1740).


An cuando el catecismo define la libertad en primer lugar como libre albedro, tambin nos aporta una luz muy grande para mejor definir el concepto cuando nos dice: "La libertad es en el hombre una fuerza de crecimiento y de maduracin en la verdad y la bondad". (Cf CIC No. 1731). Nos dice adems: "No hay verdadera libertad sino en el servicio del bien y de la justicia. La eleccin de la desobediencia y del mal es un abuso de la libertad (libertinaje) y conduce a ia esclavitud del pecado". "El ejercicio de la libertad no implica el derecho a decir y hacer cualquier cosa..." (Cf CIC No. 1733 y 1740). Y hablando con respecto a la libertad religiosa, el Catecismo nos dice: "El derecho a la libertad religiosa no es ni la permisin moral de adherirse al error, ni un supuesto derecho al error..."

(CIC No. 1731).

"En la medida en que el hombre hace ms el bien, se va haciendo tambin ms libre. No hay verdadera libertad sino en el servicio del bien y de la justicia. La eleccin de la desobediencia y del mal es un abuso de la libertad y conduce a "la esclavitud del pecado". (Cf. Rm. 6,17).

(CIC No. 1733)

"El ejercicio de la libertad no implica el derecho a decir y hacer cualquier cosa. Es falso concebir al hombre "sujeto de esa libertad como un individuo autosuficiente que busca la satisfaccin de su inters propio en el goce de los bienes terrenales" (CDF, instr. "Libertatis conscientia" 13). Por otra parte, las condiciones de orden econmico y social, poltico y cultural requeridas para un justo ejercicio de la libertad son, con demasiada frecuencia, desconocidas y violadas. Estas situaciones de ceguera y de injusticia gravan la vida moral y colocan tanto a los fuertes como a los dbiles en la tentacin de pecar contra la caridad. Al

(CIC No. 2108).


De todo lo dicho, podemos concluir que el ser humano es libre, en la medida que usa su albedro para escoger el bien y la verdad. Ser libre es elegir el bien mayor, optar por lo que favorece al crecimiento, el desarrollo de la maduracin. Una vez aclarados estos conceptos, podemos decir y con todo el verdadero sentido de esas palabras: "Que viva la libertad". 39

Salvador Gmez

Educar hacia la Libertad

4 Cmo educar hacia la Libertad?

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Salvador

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Educar hacia la

Libertad

Aqu estamos en el centro del propsito de ste libro, quiero compartir con la mayor brevedad y claridad posibles, los cuatro principios bsicos que he descubierto leyendo las Sagradas Escrituras, que pueden ayudarnos a ser y animar otros para que sean verdaderamente libres. Estos principios son: ABCDElegir el bien mayor. Conocer la verdad Elegir lo que me conviene No dejarme esclavizar

Era valioso lo que tena el hombre, que vendi todo para comprar el tesoro encontrado? Claro que si! Quin iba a comprarle a ese hombre algo sin ningn valor? Jess, en ningn momento dijo que lo que posea el hombre de su ejemplo era malo o sin valor, lo que dej claro, es que el tesoro encontrado era mucho ms grande, que vala la pena vender todo, para adquirir la perla de gran precio. La pregunta no es: lo que estoy haciendo es bueno o es malo? lo que tengo es valioso o no? Los verdaderos cuestionamientos son: Es ste mi mejor esfuerzo? Puedo obtener algo mejor? Soy capaz de aspirar a metas ms altas? Perdemos el tiempo haciendo intiles esfuerzos por convencer a los jvenes que lo que tienen o estn haciendo es malo y por lo mismo deben dejarlo. Lo nico que logramos con eso, es que se aterren, se defiendan con mejores argumentos, cerramos su mente y ms de una vez lastimamos su corazn. El desafio es mostrarles el tesoro, sealarles el bien mayor, por el que vale la pena vender todo. Ese fue precisamente, el mtodo que us Jess con el joven rico, cuando le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dselo a los pobres. As tendrs riqueza en el cielo. Luego ven y sigeme. Cuando el joven oy esto, se fue triste, porque era muy rico."

A. Elegir el bien mayor


Ningn ser humano, en el pleno uso de sus facultades, se conforma con lo menos, si puede obtener lo ms. Jess nos ense este principio, cuando nos dijo: "El reino de Dios es como un tesoro escondido en un terreno. Un hombre encuentra el tesoro, y lo vuelve a esconder all mismo; lleno de alegra, va y vende todo lo que tiene, y compra ese terreno. El reino de Dios es tambin como un comerciante que anda buscando perlas finas; cuando encuentra una de mucho valor, va y vende todo lo que tiene y compra esa perla".

(Mt 13, 44-46).


Al encontrar el tesoro, la perla preciosa, uno est dispuesto a vender lo que tiene para obtener ese bien mayor. Aqu, se nos ofrece un camino para orientar nuestros pasos hacia la libertad y para animar a otros. Sobre todo a los jvenes, a hacer su mejor esfuerzo en pro de alcanzar metas ms altas y aspirar al bien mayor. 42

(Mt 19,21-22).
Jess valor lo que ese joven tena, por eso lo anim a vender todo, luego le invit a seguirlo en un camino de realizacin y de excelencia. Desafortunadamente aquel joven, como muchos otros, no aceptan el reto. Esto nos ensea que an con los mejores mtodos no siempre se pueden alcanzar los mejores resultados. No obstante los aparentes fracasos, 43

Salvador Gmez no se debe renunciar al mtodo de estimular, animar, invitar al bien mayor ya que gritar, humillar, amenazar, condenar,' nos dar siempre y seguramente peores resultados. Cuando hablo con nios y con adolescentes, para ejemplificar el principio de elegir el bien mayor, suelo contarles el ejemplo de los monos. Los monos, como todos sabemos, son muy hbiles para subir y bajar de los rboles, se desplazan con gran velocidad de una rama a otra, de tal suerte que jams un ser humano que se proponga perseguirlos, podra darles alcance. Cmo hacen entonces para atraparlos? Entre otras tcnicas, una de las ms primitivas, es el uso de las trampas; es decir, colocar frutos que ellos apetecen en lugares donde hay sogas, redes, cajas u objetos diferentes para atraparlos. Una de esas trampas consiste en colocar bananos o pltanos dentro de un recipiente previamente amarrado en el tronco de un rbol, cuando el mono llega atrado por el olor de las frutas, introduce la mano por un agujero extremadamente pequeo, ya que poseen manos con esa habilidad. La trampa da resultado, cuando el mono al intentar sacar la fruta se queda atrapado, ya que la mano pudo entrar vaca pero no salir con el banano en ella y en ese forcejeo el animal aquel, se convierte en presa fcil de sus captores. Qu debera hacer el mono para evitar ser atrapado?; pues, simplemente, soltar el banano y sacar la mano de la misma manera que la meti. Trate usted, de convencer al mono, dgale: Mono solt el banano, no te das cuenta que la libertad es ms importante que esa fruta por la que ests atrapado? Lo sorprendente, es que eso mismo pasa con seres racionales. Es frustrante no poder convencernos que el alcohol, el cigarrillo, las drogas, la promiscuidad sexual, los juegos de azar, la pornografa, la msica estridente, las malas
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Educar hacia la Libertad compaas, etc., etc.. pueden proporcionar pequeos momentos de satisfaccin y de alegra pasajera, que no son comparables con valores tan grandes como la salud, la realizacin de un ideal, graduarse, enamorarse, formar una familia, producir y compartir con los dems la alegra, la paz, la satisfaccin de el deber cumplido, la reputacin, el buen nombre, la buena fama, la dignidad que tenemos como seres humanos y ms aun como hijos de Dios. Se necesita crecer y sobre todo madurar hasta llegar a ser verdaderamente adultos; es decir:

"Ser de aquellos que por la costumbre, tienen las facu des ejercitadas en el discernimiento del bien y del mal". (Hb 5 Elegir el bien mayor, es propio de los que han superado la etapa primitiva de un nio caprichoso, que siempre quiere hacer lo que le da la gana. Al elegir el bien mayor se ha iniciado la etapa reflexiva del hombre y la mujer maduros, que saben escoger lo mejor, aunque para lograrlo tengan que sacrificar muchas cosas que no son necesariamente malas. "La libertad es en el hombre una fuerza de crecimiento y maduracin..." (CIC No. 1731) "En la medida que el hombre hace ms el bien, se va haciendo tambin ms libre". (CIC No. 1733) "Todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo en cuenta". (Flp. 4, 8). La virtud es una disposicin habitual y firme a hacer el bien. Permite a la persona no slo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de si misma. Con todas sus
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Salvador Gmez fuerzas sensibles y espirituales, la persona virtuosa tiende hacia el bien, lo busca y lo elige a travs de acciones concretas. El objetivo de una vida virtuosa consiste en llegar a ser semejante a Dios". (S. Gregorio de Nisa, beat 1) (CIC No. 1803).

Educar hacia la Libertad Pdele a un nio que tire un milln de veces sus canicas al aire, a ver si en una de tantas se quedan dando vuelta, armnica y ordenadamente como lo hacen los planetas. A los cientficos, que se enorgullecen de la manipulacin gentica y de clonar a partir de una clula a los seres vivos, pregntales si son capaces de devolver la vida a sus seres amados que han muerto o que si pueden hacer algo por mantenerse ellos mismos vivos en este mundo para siempre. Todos los que ahora te asombran, incluso t que lees y yo que escribo, pronto seremos pasado, una parte minscula de la historia, y quiz alguien nos recuerde, con nuestras fortalezas y debilidades, con nuestras luces y nuestras sombras, pero el universo seguir su marcha, el sol seguir saliendo en el oriente y ocultndose en el poniente, la vida continuar en su desarrollo continuo y acelerado, siguiendo leyes precisas, cauces ordenados, ciclos establecidos que son perfectamente observables y medibles. Conocer esa perfeccin, ms an, llegar al autor de la misma, eso es conocer la verdad; tratar de respetar esas leyes, ajusfndonos lo ms posible a seguirlas con admiracin y respeto, eso es la libertad; como lo dice magistralmente el salmista: "Andar por caminos de libertad porque conozco tus leyes". (Sal 119, 45).

B. Conocer la verdad
"Conocern la verdad y la verdad los har libres". Un. 8, 32). Este quiz, sea el principio ms difcil de explicar, porque tambin ahora y tal vez ms que nunca, abundan los discpulos de Poncio Pilato que preguntan: Y qu es la verdad? (Jn. 18, 38) Jess responde: "Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Jn. 14, 6). Estoy seguro, que al llegar a este punto muchas personas sentirn deseos de cerrar el libro y no seguir leyendo. Espera un poco, ten paciencia abre tu mente, piensa, tiene que haber un punto de referencia objetivo, segn el cual podamos orientamos. Qu sera de nuestros mapas si no supiramos sealar con claridad, dnde est el norte? Respeto mucho a los buscadores de la verdad, pues creo, que si somos sinceros en nuestro esfuerzo, nos encontramos en el camino... porque la verdad es una. Y, en la medida que observemos la armona del universo tan ordenado en el que vivimos (estoy hablando del cosmos, no del desorden que el pecado ha introducido en el mundo), en la medida que sepamos descubrir la perfeccin, la belleza, la bondad de todo lo que existe, ser fcil trascender de las criaturas al creador; ya que, toda mente lcida sabe que lo ms no puede venir de lo menos y que tanto orden y tanta armona no pueden ser producidas por un destino ciego o por el azar. 46

Cuando nuestra bsqueda de la verdad es sincera, nos damos cuenta que nuestros mtodos de conocimiento, incluso nuestros sentidos y nuestras facultades racionales, no son suficientes y en ocasiones nos han conducido a sacar conclusiones falsas; cuando se trata de conocimientos cientficos, econmicos, polticos, tcnicos, los errores pueden ser corregidos y superados con relativa facilidad. Cuando las verdades en cuestin son de orden filosfico, moral, teolgico, las consecuencias de una desviacin pueden ser insospechadas, pues afectan al ncleo mismo de la persona.
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Salvador Gmez Hay muchas cosas que se pueden discutir, analizar, negociar y establecer acuerdos, mas existen verdades objetivas universales que no dependen del individuo o el grupo que haga la reflexin, precisamente el conocimiento de estas verdades, la aceptacin de las mismas y sobre todo el ponerlas en prctica constituye la tarea de aquellos que desean ser verdaderamente libres. Para evitar el individualismo o que cada uno establezca sus propios criterios de "lo que es bueno y lo que es malo", el ser humano debe abrirse con humildad a la luz divina para ser iluminado y conducido a la verdad completa (Cf. Jn 16, 12-13). Con la sola razn no podemos llegar a descubrir la verdad completa, ms la luz natural que tenemos, puede ponernos en el camino de la revelacin mediante la cual, Dios, sale al encuentro de los que le buscan con sincero corazn. (Cf Rm 1, 19-20). "La Santa Iglesia, nuestra madre, mantiene y ensea que Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser conocido con certeza mediante la luz natural de la razn humana a partir de las cosas creadas" (Ce. Vaticano 1: Ds 3004; cf 3026; Ce. Vaticano II, DV 6). Sin esta capacidad, el hombre no podra acoger la revelacin de Dios. El hombre tiene esta capacidad porque ha sido creado "a imagen de Dios" (cf. Gn. 1, 26). (CIC No. 36). "Sin embargo, en las condiciones histricas en que se encuentra, el hombre experimenta muchas dificultades para conocer a Dios con la sola luz de su razn: A pesar de que la razn humana, hablando simplemente, pueda verdaderamente por sus fuerzas y su luz naturales, llegar a un conocimiento verdadero y cierto de un Dios personal, que protege y gobierna el mundo por su providencia, as como de una ley natural puesta por el Creador en nuestras almas, sin embargo hay muchos obstculos que impiden a esta mis48

Educar hacia la Libertad ma razn usar eficazmente y con fruto su poder natural; porque las verdades que se refieren a Dios y a los hombres sobrepasan absolutamente el orden de las cosas sensibles y cuando deben traducirse en actos y proyectarse en la vida exigen que el hombre se entregue y renuncie a si mismo. El Espritu humano, para adquirir semejantes verdades, padece dificultad por parte de los sentidos y de la imaginacin, as como de los malos deseos nacidos del pecado original. De ah procede que en semejantes materias los hombres se persuadan fcilmente de la falsedad o al menos de la incertidumbre de las cosas que no quisieran que fuesen verdaderas. (Po XII, ene. Humani generis: DS 3875). (CIC #37). Por esto el hombre necesita ser iluminado por la revelacin de Dios, no solamente acerca de lo que supera su entendimiento, sino tambin sobre "las verdades religiosas y morales que de suyo no son inaccesibles a la razn, a fin de que puedan ser, en el estado actual del genero humano, conocidas de todos sin dificultad, con una certeza firme y sin mezcla de error". (Ibid. DS 3876; cf. Ce. Vaticano 1: DS 3005; DV 6; Toms de A., s. th. 1, 1, 1). (CIC # 38) "Mediante la razn natural, el hombre puede conocer a Dios con certeza a partir de sus obras. Pero existe otro orden de conocimiento que el hombre no puede de ningn modo alcanzar por sus propias fuerzas: el de la Revelacin Divina (cf. Ce. Vaticano 1: DS 3015). Por una decisin enteramente libre, Dios se revela y se da al hombre. Lo hace revelando su misterio, su designio benevolente que estableci desde la eternidad en Cristo en favor de todos los hombres. Revela plenamente su designio enviando a su Hijo amado, nuestro Seor Jesucristo, y al Espritu Santo". (CIC # 50) 49

Salvador Gmez Cuando hemos llegado a Jess, hemos encontrado al que es "el camino, la verdad y la vida" (Jn 14,6). De ahora en adelante la tarea de los buscadores de la verdad, deber centrarse en conocer, profundizar y poner en prctica la enseanza de Jess de Nazaret, sobre todo en aquellos aspectos que afectan la vida, la convivencia y la realizacin plena del ser humano. Desde esta plataforma que constituye el pensamiento cristiano, estamos dispuestos a dialogar sin menospreciar a nadie, y abiertos a recibir todos los auxilios posibles para que estas verdades encuentren su aplicacin concreta en todos los campos del quehacer humano.

Educar hacia la Libertad Una nia que observaba a su madre con qu apetito devoraba la comida, le dijo: - Mamita, t quieres ser bien gorda, verdad? - No hijita, yo quiero ser delgada y saludable. - Pero, todo lo que comes no te va a ayudar a ser as, lo que ests comiendo te va a engordar. Nadie va a llegar a ser lo que suea, si no hace lo que conviene, para alcanzar ese sueo. Creo que no es necesario dar ms explicaciones y ahondar con ejemplificaciones. La pregunta esencial aqu es: Quin soy?, Qu quiero ser? Cuando eso se ha definido con claridad, entonces, seremos libres de elegir todo aquello que nos conviene, todo lo que nos edifica, todo lo que nos ayude a ser lo que somos o lo que queremos ser. Para que este principio funcione correctamente, es necesario tener una estima muy alta de uno mismo; en este sentido una vez ms Jess se convierte en el modelo. Cuando Jess habl de s mismo, dijo: "Yo "Yo "Yo "Yo "Yo "Yo "Yo soy soy soy soy soy soy soy el pan de vida", la luz del mundo", la puerta del redil", el buen pastor", la resurreccin y la vida", el camino, la verdad y la vida", la vid verdadera".

C. Elegir lo que me conviene


Todo me es lcito, ms no todo me conviene". (1 Co. 6,12).

Con esta frase, San Pablo seala otro principio para crecer en la libertad, no se trata de ver si algo es bueno o no, la pregunta es si me conviene o no. Este principio se basa en actuar de acuerdo al concepto o a la estima que tengo de m mismo. Si yo soy un ladrn o al menos quiero serlo, entonces conviene que robe, puesto que si no lo hago, dejara de ser lo que pienso que soy. Si soy un estudiante o deseo graduarme en una carrera, conviene que estudie, pues de lo contrario solo ser un asistente regular de la escuela o de la universidad. En una palabra, elegir lo que me conviene, es como el mismo San Pablo lo explica, elegir lo que me EDIFICA (Cf. 1 a. Co 10,23); es decir, optar por aquello que me ayude a ser lo que soy o lo que quiero ser.
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Sera interesante comparar nuestros "Yo soy" con los de Jess, con frecuencia he escuchado a nios que dicen: 'Yo soy 'Yo soy "Yo soy "Yo soy malcriado",,\ haragn, desordenado' rebelde", etc.
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Salvador Gmez Quin les dijo eso? Quin les grab ese cassette? Mejor an: Cmo podemos hacer para borrar esa imagen tan negativa que tienen de s mismos? Esa es, precisamente, la tarea del educador, del padre, del hermano, del amigo. Y mientras escribo, tengo que detenerme para perdonarme a m mismo por no haber tenido esta lucidez que ahora tengo, en los aos en que mis propios hijos necesitaron escuchar de m, ms palabras de estmulo y de aliento, que la larga lista de quejas, sermones, regaos e insatisfacciones con los que nicamente bajaba su autoestima y acrecentaba su complejo de culpabilidad. Le pido a Dios que sane sus heridas y las mas, que un da puedan perdonarme para que no les lastimen ms esos recuerdos y puedan ser padres y madres sanos y equilibrados para realizar la misin que Dios quiera encomendarles. Si no hay nadie a tu lado que te pida perdn, siempre perdona. Porque las heridas lastiman ms al que las tiene que al que las ha causado. Cuando recuperes la paz de tu yo, tan fragmentado, cuando tengas una visin ms positiva de ti mismo, logrars ser ms libre porque elegirs siempre lo que te conviene, y todo eso que elijas, ser grande, bello y hermoso, porque as es lo que le conviene a una persona como t. Pocas personas han comprendido el significado profundo de las palabras de Jess cuando dijo: "Al que te obligue a andar una milla, vete con l dos". (Mt. 5, 41) En ese tiempo, los israelitas vivan bajo la dominacin romana, basta recordar que pagaban tributos al Csar y que Judea estaba bajo el procurador Poncio Pilato; pues bien, a los soldados romanos se les permita llamar a cualquier israelita para que le ayudara a llevar su escudo, su lanza y otros pertrechos militares, ya que stos pesaban mucho. Mas la ley deca que ese servicio poda solicitarse solamente por una milla, para no alejar demasiado al elegido de su lugar de origen. Eso fu lo que hicieron precisamente con Simn de Cirene, a quien obligaron a llevar la cruz. (Cf. Me 15, 21). Jess se refera a esa ley, cuando dijo: "Al que te obligue a caminar con l una milla" y al concluir diciendo "vete con l dos", les estaba enseando a ser hombres libres. Los soldados romanos se quedaban desconcertados cuando elegan a un discpulo de Jess para ayudarlos durante una milla y ste les deca, "quiero ayudarte una milla ms, porque soy libre. No quiero sentirme obligado por tu ley, te ayudo porque he decidido libremente hacerlo". Jess nos dio el supremo ejemplo de entregar su vida voluntariamente por nosotros. "El Padre me ama porque yo doy mi vida para volverla a recibir. Nadie me quita la vida, sino que yo la doy por mi propia voluntad. Tengo el derecho de darla y de volver a recibirla. Esto es lo que me orden mi Padre". (Jn. 10,17-18). El apstol San Pablo, nos recuerda que no debemos dejarnos esclavizar por nada, cuando escribe: "Todo me es lcito; ms no me dejar dominar por nada" (1 Co. 6, 12). 53

D. No dejarnos esclavizar
Se pierde la libertad cuando se es esclavo; es decir, cuando se acta forzado, condicionado u obligado y la libertad aumenta en la medida que nuestras decisiones, elecciones y acciones se realizan con pleno consentimiento y con nuestra voluntad. 52

Salvador Gmez Aqu, el nfasis est puesto, no tanto en el dominio de una persona sobre otra (lo que sera la esclavitud) sino a! hombre dominado por las cosas. Ser libre es usar las cosas que tenemos y no permitir que las cosas nos tengan a nosotros. El hombre tiene dinero, no es el dinero quien tiene al hombre. Cuando un nio est jugando ante la pantalla de la televisin o de su computadora y en ese momento su madre le llama para comer, si realmente es libre, apagar inmediatamente el aparato y atender el llamado. Si no puede hacer eso, debe preguntarse: quin enciende a quin? el que juega con la mquina o es la mquina que est jugando con l? Jess nos ha enseado que: "El sbado fue instituido para el hombre y no el hombre para el sbado". (Me 2, 27). Adems, nos ha dicho que ha venido a: "proclamar la liberacin a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar libertad a los oprimidos" (Le. 4,18) El evangelio segn San Juan, recoge el significado ms profundo de esas Palabras: "Jess les dijo: les aseguro que todos los que pecan son esclavos. Un esclavo no pertenece para siempre a la familia; pero un hijo s pertenece para siempre a la familia. As que, si el Hijo los hace libres, ustedes sern verdaderamente libres". (Jn. 8, 34-36) "En Cristo todo adquiere sentido. El rompe el horizonte estrecho en que el secularismo encierra al hombre, le devuelve su verdad y dignidad de hijo de Dios y no 54

Educar hacia la Libertad permite que ninguna realidad temporal, ni los estados, ni la economa, ni la tcnica se conviertan para el hombre en la realidad ltima a la que deba someterse..." (Sto. Domingo No. 27). Si hasta Dios que nos ha creado libres, respeta nuestra libertad (Cf Catecismo No. 1730), mucho menos podemos permitir que personas, ideologas, dinero, vicios, dependencias, etc., nos esclavicen. Hemos sido creados y redimidos, invitados a participar de la "Gloriosa libertad de los hijos de Dios" (Rm. 8, 21).

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Educar hacia la Libertad

5 Responsabilidad Personal

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Salvador Gmez Ya desde el libro del Gnesis (que quiere decir comienzo), el hombre y la mujer, representados en Adn y Eva han mostrado su tendencia y habilidad en evadir su responsabilidad, buscando a quien culpar de las consecuencias negativas de sus actos. "Pero Dios el Seor llam al hombre y le pregunt: Dnde ests? El hombre le contest: Escuch que andabas por el jardn y tuve miedo, porque estoy desnudo; por eso me escond. Entonces Dios les pregunt: Y quin te ha dicho que ests desnudo? Acaso has comido del fruto del rbol del que te dije que no comieras? El hombre le contest: La mujer que me diste por compaera me dio de ese fruto, y yo lo com. Entonces Dios el Seor le pregunt a la mujer: Por qu lo hiciste? Y ella respondi: La serpiente me enga y por eso com del fruto". Gn 3, 9-13). Ante la pregunta: Has comido del rbol? El hombre responde: Fu la mujer! Y la mujer dijo: Fu la serpiente! Es un signo de inmadurez y de poco crecimiento el querer ser libres y no ser al mismo tiempo responsables, ya que la responsabilidad es el precio que el ser humano paga por su libertad. En la medida que crece la libertad, en esa medida crece la responsabilidad. Resulta contradictorio y a la vez frustrante, la actitud de muchos jvenes que a la hora de tomar decisiones reclama su autonoma, diciendo: "Ya estoy grande", "Yo s lo que hago", luego cuando se encuentran sufriendo las consecuencias negativas de su inexperiencia, digan: "Soy rebelde, porque nadie me educ", "Soy drogadicto, porque cuando era pequeo nadie me dio amor", "Soy alcohlico, porque mi abuelito y mi pap eran alcohlicos", "Soy homosexual, porque mis papas peleaban mucho", "Soy prostituido, porque vi desde nio muchos malos ejemplos". 58

Educar hacia la Libertad Y otros "porqus", que son pretextos o rboles como el que busc Adn para esconderse y evadir la responsabilidad. Ciertamente: "La imputabildad y la responsabilidad de una accin pueden quedar disminuidas e incluso suprimidas a causa de la ignorancia, la inadvertencia, la violencia, el temor, los hbitos, los afectos desordenados y otros factores psquicos o sociales". (CIC No. 1735). No obstante, las causas atenuantes que se puedan vlidamente esgrimir, la verdad sigue siendo la misma: Todo ser humano en el pleno uso de sus facultades, es responsable de sus actos. La Sagrada Escritura claramente nos ensea: Me dijo Ya v, "Por qu corre este provervio en Israel: 'Los padres comieron uva verde y los hijos tienen los dientes destemplados'. Yo juro, dice Yav, que esto no volver a decirse ms de Israel, porque todas las vidas son mas: las de los padres y las de los hijos: el que peque, se morir. Por eso, si un hombre es justo y vive de acuerdo con el derecho y ajusticia, si no celebra banquetes en los Santuarios de Lomas, ni levanta sus ojos hacia los dolos de Israel; si no adultera, ni se acera a una mujer durante el perodo de sus reglas; si no abusa de nadie, devuelve lo que le entregaron en prenda, no roba, da de comer al hambriento y viste al desnudo; si no es usurero; si se aparta del vicio y practica una verdadera justicia con sus semejantes, si cumple mis mandamientos y mis leyes y obra rectamente; dice Yav: ese hombre es justo y vivir. Ahora bien, si este hombre tiene un hijo ladrn y homicida que comete pecados que l no haba cometido, 59

Salvador Gmez un hijo que celebra banquetes idoltricos, adltero, opresor del pobre y del indigente, ladrn, que no devuelve las prendas, idlatra y autor de grandes pecados, usurero: este hijo no vivir. Por cometer estas maldades morir y su sangre recaer sobre l mismo. Pero, si ste a su vez tiene un hijo que, a pesar de ver todos los pecados cometidos por su padre: no idolatra, no adultera, no oprime a nadie, no es usurero, no roba, da de comer al hambriento y viste al desnudo; no comete maldades, guarda mis mandamientos y mis leyes; ese hijo no morir por causa de la maldad de su padre, sino que vivir. En cambio, su padre, que oprimi a su prjimo, o le rob, y no hizo el bien en medio de su pueblo, morir por sus propios pecados. Ustedes me preguntarn: Y por qu no carga el hijo con las culpas de su padre? Porque el hijo ha hecho lo que es justo, practicando mis mandamientos. Por eso vivir. El que peca es el que morir. El hijo no cargar con las culpas del padre, ni el padre con las del hijo. Al bueno se le tomar en cuenta su vida recta, y al malo, su maldad. Pero si el malo se convierte de todos los pecados que ha cometido y hace lo que es justo y bueno, vivir, sin duda. No morir. No me acordar ms de los pecados que cometi, sino que vivir por las obras justas que ha practicado. Dice el Seor: Acaso quiero que el pecador muera, y no ms bien que tome otro camino y viva? Igualmente, si el bueno se aparta de su buena conducta, comete pecados e imita las maldades de los impos, vivir acaso? No se le tomarn en cuenta las buenas obras que hizo, sino que morir por su infidelidad y pecado. Ustedes dicen: El proceder del Seor no es rec60

Educar hacia la Libertad to. Escucha, pues, gente de Israel. Es injusto mi proceder?, no es ms bien la posicin de ustedes la que no es recta? Si el bueno se aparta del camino recto y comete la maldad y muere por ella, su propia maldad le da muerte. Y si el pecador se aparta de la maldad en que viva y obra rectamente, l mismo se salva. No morir, sino que se salvar, porque ha abierto los ojos y se ha convertido de los pecados cometidos. Y la gente de Israel anda diciendo: 'Los caminos del Seor no son rectos!' Que no son rectos mis caminos! No son ms bien los caminos de ustedes lo que no son rectos? Dice Yav: Yo juzgar a cada uno segn su conducta. Convirtanse y abandonen la maldad, y asila maldad no los har caer ni les traer el castigo. Librense de todos los pecados que han cometido en contra ma, y frmense un nuevo corazn y un espritu nuevo. Gente de Israel, por qu iras a la muerte? Sepas que yo no me alegro por la muerte de nadie. Cambien sus caminos para que tengan vida, Palabra de Yav!. (Ez 18,1-32, Biblia Latinoamericana) Con respecto al tema de libertad y responsabilidad la Iglesia nos dice: "La libertad hace al hombre responsable de sus actos en la medida en que stos son voluntarios. El progreso en la virtud, el conocimiento del bien, y la ascesis acrecientan el dominio de la voluntad sobre los propios actos". (CIC No. 1734). "Todo acto directamente querido es imputable a su autor: As el Seor pregunta a Adn tras el pecado en el paraso: Qu has hecho? (Gn. 3, 13). Igualmente a Can (cf. Gn. 4,10). As tambin el proteta Natn al 61

Salvador Gmez rey David tras el adulterio con la mujer de Uras y la muerte de ste, (cf 2 S 12, 7-15). Una accin puede ser indirectamente voluntaria cuando resulta de una negligencia respecto a lo que se habra debido conocer o hacer, por ejemplo, un accidente provocado por la ignorancia del cdigo de la circulacin". (CIC No. 1736). "La libertad hace del hombre un sujeto moral. Cuando acta de manera deliberada, el hombre es, por as decirlo, el padre de sus actos. Los actos humanos, es decir, libremente realizados tras un juicio de conciencia, son calificables moralmente: son buenos o malos." (CIC No. 1749).

Educar hacia la Libertad "Para esto, el hombre se esfuerza por interpretar los datos de la experiencia y los signos de los tiempos gracias a ia virtud de la prudencia, los consejos de las personas entendidas y la ayuda del Espritu Santo y de sus dones". (CIC No. 1788). "En todos los casos son aplicables algunas reglas: Nunca est permitido hacer el mal para obtener un bien. La regla de oro: todo cuanto queris que os hagan los hombres, hacdselo tambin vosotros" (Mt. 7, 12; cf. Le. 6, 31; Tb. 4, 15). La caridad debe actuar siempre con respeto hacia el prjimo y hacia su conciencia: "Pecando as contra vuestros hermanos, hiriendo su conciencia..., pecis contra Cristo" (1 Co. 8,12). "Lo bueno es... no hacer cosa que sea para tu hermano ocasin de cada, tropiezo o debilidad." (Rm 14, 21). (CIC No. 1789)

A. Criterios de discernimiento:
Para crecer en el buen uso de la libertad y para sufrir menos consecuencias negativas es prioritario tener criterios de discernimiento que nos permitan tomar con ms lucidez nuestras decisiones. Transcribo aqu, la enseanza ms clara que he encontrado al respecto: "Ante la necesidad de decidir moralmente, la conciencia puede formular un juicio recto de acuerdo con la razn y con la ley divina, o al contrario un juicio errneo que se aleja de ellas". (CIC No. 1786). "El hombre se ve a veces enfrentando con situaciones que hacen el juicio moral menos seguro, y la decisin difcil. Pero debe buscar siempre lo que es justo y bueno y discernir la voluntad de Dios expresada en la ley divina". (CIC No. 1787). 62

B. Decisin personal:
Despus de haber buscado toda luz posible y necesaria, damos el paso ms importante: tomar personalmente la decisin. Podemos dar o pedir consejos, ayudar o buscar ayuda en el proceso de discernimiento, mas llegada la hora, la decisin final debemos tomarla solos, delante de Dios y de nuestra propia conciencia. "Es preciso que cada uno preste mucha atencin a s mismo para or y seguir la voz de su conciencia. Esta exigencia de interioridad es tanto ms necesaria cuanto que la vida nos impulsa con frecuencia a prescindir de toda reflexin, examen o interiorizacin: Retorna a tu conciencia, interrgala... retornad, hermanos, al interior, y en todo lo que hagis mirad al Testigo, Dios. (S. Agustn, ep. Jo. 8, 9). (CIC No. 1779). 63

Salvador Gmez "La conciencia hace posible asumir la responsabilidad de los actos realizados. Si el hombre comete el mal, el justo juicio de la conciencia puede ser en l el testigo de la verdad universal del bien, al mismo tiempo que de la malicia de su eleccin concreta. El veredicto del dictamen de conciencia constituye una garanta de esperanza y de misericordia. Al hacer patente la falta cometida recuerda el perdn que se ha de pedir, el bien que se ha de practicar todava y la virtud que se ha de cultivar sin cesar con la gracia de Dios: Tranquilizaremos nuestra conciencia ante l, en caso de que nos condene nuestra conciencia, pues Dios es mayor que nuestra conciencia y conoce todo. (1a. Jn. 3, 19-20). (CIC No. 1781)

Educar hacia la Libertad dencia no impide, sino al contrario, ayuda a los hijos con consejos juiciosos, particularmente cuando stos se proponen fundar un hogar". (CIC No. 2230)

Es posible, que en muchos aspectos, los adultos sintamos que podamos haber hecho ms por nuestros jvenes; con respecto al tema de la libertad, lo mejor que podemos hacer es, animarlos a buscar ms y mejores luces para su discernimiento y a tomar con serenidad y valenta sus propias decisiones, sin estar esperando la primera oportunidad de echarle en cara sus tropiezos. Nuestra misin no es demostrarle a los jvenes que nosotros podemos o sabemos ms. Educar consiste en despertar en los jvenes la conciencia que ellos pueden, que son capaces y que lo van a lograr.

"El hombre tiene el derecho de actuar en conciencia y en libertad a fin de tomar personalmente las decisiones morales. "No debe ser obligado a actuar contra su conciencia. Ni se le debe impedir que acte segn su conciencia, sobre todo en materia religiosa". (CIC No.1782).

La justa autonoma, no quiere decir que no sea necesario escuchar consejos; es preciso guardar el equilibrio entre estos aspectos sobre todo en el momento de tomar decisiones importantes. "Cuando llegan a la edad correspondiente, los hijos tienen el deber y el derecho de elegir su profesin y su estado de vida. Estas nuevas responsabilidades debern asumirlas en una relacin de confianza con sus padres, cuyo parecer y consejo pedirn y recibirn dcilmente. Los padres deben cuidar de no presionar a sus hijos ni en la eleccin de una profesin ni en la de su futuro cnyuge. Esta indispensable pru64 65

Salvador Gmez

Educar hacia la Libertad

6 Se debe castigar?

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Salvador Gmez Mientras unos, ni siquiera estn de acuerdo en usar la palabra castigo y preferiran hablar de estmulo, correccin y tal vez sancin; otros, sin detenerse a pensar, llaman castigo al abuso, al maltrato psicolgico y fsico del que son vctimas muchos nios, adolescentes e incluso jvenes. Considero importante, dedicar a este tema una atencin especial. Mi respuesta personal es: S se debe castigar, siempre y cuando se haya instruido, estimulado, corregido y sepamos cmo y cundo hacerlo. Si pensamos que los nios son naturalmente buenos, que sus actos son inocentes, por lo tanto, debemos dejarlos ser y hacer con libertad, sin mostrarles desaprobacin a lo que hacen, mucho menos forzarlos a respetar lmites, obedecer normas o modificar su conducta, si esa es nuestra manera de pensar, no los estamos preparando para vivir en la sociedad. Es ms, los estamos preparando para sufrir, ya que la convivencia con otros nos exige conocer los lmites, las normas, las obligaciones y sobre todo las sanciones a las . que nos exponemos si no respetamos o no cumplimos. "La preservacin del bien comn de la sociedad exige colocar al agresor en estado de no poder causar perjuicio. Por este motivo la enseanza tradicional de la Iglesia ha reconocido el justo fundamento del derecho y deber de la legtima autoridad pblica para aplicar penas proporcionadas a la gravedad del delito, sin excluir, en casos de extrema gravedad, el recurso a la pena de muerte. Por motivos anlogos quienes poseen la autoridad tienen el derecho de rechazar por medio de las armas a los agresores de la sociedad que tienen a su cargo. Las penas tienen como primer efecto el de compensar el desorden introducido por la falta. Cuando la pena es aceptada voluntariamente por el culpable, tiene un valor de expiacin. La pena tiene como efecto, adems, preservar el orden publico y la seguridad de las 68

Educar hacia la Libertad personas. Finalmente,.tiene tambin un valor medicinal, puesto que debe, en la medida de lo posible, contribuir a la enmienda del culpable" (cf. Le. 23, 40-43). (CIC No. 2266). Si la familia y la escuela no ensean al nio qu hacer o no hacer, va a tener consecuencias negativas y si no le aplican las sanciones, los castigos inmediatos que corrijan lo inadecuado de su comportamiento, est dejando sta tarea para que la hagan otros, con menos respeto y amor por los nios y a una edad en la que poco o nada se podr hacer.

A. Cundo castigar
El apstol San Pablo nos da las reglas de oro que debemos tomar en cuenta antes de imponer un castigo. "No exasperis a vuestros hijos" (Col 3,21) "Y ustedes, padres, no hagan de sus hijos unos rebeldes, sino que eduquenlos usando las correciones y advertencias que puede inspirar el Seor".

(Ef6,4)

A. 1

No exasperar

En primer lugar, se nos recomienda "No exasperar"; es decir, no usar la autoridad innecesariamente ya que eso provoca enojo y rebelda; por lo general, aceptamos las expresiones agradables del nio, pero no toleramos sentimientos de enojo, clera o algo negativo. Si aceptamos al ser humano, respetamos tanto sus aspectos positivos como negativos. Esto no significa que aprobamos todos sus actos, ms siempre respetamos a la persona. 69

Salvador Gmez Con mucha frecuencia, los padres y educadores establecemos metas y nos creamos expectativas, luego presionamos a los jvenes para que los alcancen y cuando eso no ocurre, expresamos nuestra frustracin con enojo, rechazo, humillacin y maltrato. Los apstoles, padres y maestros en la fe de los primeros cristianos, nos dan un hermoso ejemplo cuando escriben: "Hemos decidido el Espritu Santo y nosotros no imponerles ms cargas que stas indispensables". (Hch 15,28). No se trata de bajar los standares, ni de promover la mediocridad y el subdesarrollo, sino de ser adecuados y realistas a la hora de proyectar nuestras expectativas, para no hacernos merecedores de estas duras palabras de Jess: "Pobres de ustedes tambin maestros de la ley, que imponen a los hombres cargas insoportables; y luego, ni siquiera mueven un dedo para ayudarlos a que las lleven". (Le. 11,46).

Educar hacia la Libertad Instruir es, sealar los objetivos y los mtodos para alcanzarlos; as como dar las motivaciones para hacerlo y advertir las consecuencias positivas o negativas, en la medida que se logren o no. Despus de haber dado las instrucciones precisas, se puede aprobar o reprobar los resultados. Un ejemplo claro, lo tenemos en las evaluaciones escolares: ningn maestro pregunta sobre temas que no forman parte de los contenidos estudiados durante la clase o no han sido objeto de un trabajo de investigacin. Se evala aquello que supuestamente el joven ya debera conocer por haber sido instruido. "Instruye al joven segn sus disposiciones que luego de viejo no se apartar de ellas". (Prv 22,6).

A.3

Correccin:

Cuando despus de la instruccin correspondiente, se est actuando de una manera inadecuada, es el momento de hacer una correccin, que ayude al que se est desviando a volver al camino deseado. Corregir al que se equivoca, es una de las siete obras de misericordia espirituales; es tambin, una muestra de inters y de amor hacia la persona a quien se corrige. "Yhan olvidado ya lo que Dios les aconseja como a hijos suyos. Dice en la Escritura: "No desprecies hijo mo, la correccin del Seor, ni te desanimes cuando te reprenda. Porque el Seor corrige a quien l ama, y castiga a aquel a quien recibe como hijo". Soporten ustedes el castigo, y as Dios los tratar como a hijos. Acaso hay algn hijo a quien su padre no corrija? Pero si Dios no los corrige a ustedes como corrige a todos sus hijos es que ustedes no son hijos legtimos, sino ilegtimos. Adems, cuando ramos nios, nuestros padres aqu en
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A.2

Instruccin:

Guando mi hija Moriah tena 5 aos de edad, estaba pegando recortes en una hoja de su cuaderno; al observar que usaba en exceso el pegamento, le dije: "Moriah, eso no se hace as". Ella levant su mirada y con una inocente sonrisa dijo: "Y cmo se hace?". Actuamos de una manera injusta cuando corregimos o peor an, castigamos por algo, sin haber dado la instruccin correspondiente.
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Salvador Gmez la tierra nos corregan, y los respetbamos. Por qu no hemos de someternos, con mayor razn, a nuestro Padre Celestial, para obtener la vida ? Nuestros padres aqu en la tierra nos corregan durante esta corta vida, segn lo que ms conveniente les pareca; Dios nos corrige para nuestro verdadero provecho, para hacernos santos como l. Ciertamente, ningn castigo es agradable en el momento de recibirlo, sino que duele; pero si uno aprende la leccin, el resultado es una vida de paz y rectitud. "Aspues, renueven las fuerzas de sus rodillas debilitadas, y busquen el camino derecho, para que sane el pie que est cojo y no se tuerza ms". (Hb 12, 5-13). La correccin tiene un doble propsito: por una parte, mostrar el amor, el inters del que corrige y por otra, modificar la conducta o el aprendizaje del que es corregido. Para que estos objetivos se alcancen, hay que tener presentes diversos aspectos que son muy importantes.

Educar hacia la Libertad Si un nio siente que reconocemos los esfuerzos que ha realizado, est ms dispuesto a aceptar nuestras recomendaciones para que luche por lograr aquellos que le demandar mayor esfuerzo. Jess nos da un ejemplo magistral de como, estimulando los aspectos positivos, se logra corregir la actitud negativa. "Felipe fue a buscar a Natanael, y le dijo: hemos encontrado a aqul de quien escribi Moiss en los libros de la ley, y de quien tambin escribieron los profetas. Es Jess, el hijo de Jos, el de Nazaret. Dijo Natanael: Acaso puede salir algo bueno de Nazaret? Felipe le contest: Ven y prubalo. Cuando Jess vio acercarse a Natanael, dijo: Aqu viene un verdadero israelita, en quien no hay engao. Natanael le pregunt: Cmo es que me conoces? Jess le respondi: Te vi antes que Felipe te llamara, cuando estabas bajo la higuera. Natanael le dijo: Maestro, t eres el hijo de Dios, t eres el Rey de Israel! (Jn 1, 45-49) Notemos el cambio que tuvo Natanael, sus primeras expresiones con respecto a Jess no fueron muy positivas: "Qu cosa buena puede haber en Nazaret?", en cambio al final de su dilogo dijo: "Maestro, t eres el hijo de Dios, t eres el Rey de Israel". Qu asombrosa transformacin! Cmo logr Jess ese cambio? Muy sencillo: motivando los aspectos positivos en lugar de sealar sus defectos. Cuando Felipe dijo: qu cosa buena puede haber en Nazaret?, estaba dejando entrever dos aspectos positivos que fueron los que seal Jess al decir: "Aqu tenis a un Israelita de verdad, en quien no hay engao". Natanael era un nacionalista y como buen judo, saba que lo bueno viene de Jerusaln, la ciudad Santa y no de un pueblo de Galilea, que por ser una regin fronteriza est muy contaminada con los pueblos paganos que la rodean. 73

La correccin debe hacerse en privado.


"Si tu hermano llega a pecar, vete y reprndele, a solas t con l. Si te escucha, habrs ganado a tu hermano". (Mt. 18, 15). Cuando corregimos a alguien delante de otras personas, no slo lo llenamos de vergenza sino que lo provocamos y lejos de reconocer su error tratar de justificarse, buscar excusas; puede llegar incluso, a faltarnos el respeto y a retar nuestra autoridad.

Estimular primero y corregir

despus.

Antes de corregir la deficiencia que hemos detectado, se debe reconocer todos los dems aspectos que estn bien. 72

Salvador Gmez Adems, Natanael era un hombre "sin engao, ya que su respuesta fue muy sincera. Mientras su amigo Felipe le habl con entusiasmo de Jess, l no le ocult su desacuerdo y sin mucha diplomacia le dijo lo que pensaba. Cuando Natanael sinti que Jess, lejos de reprochar su negativo comentario valor las profundas convicciones que lo haban provocado, comprendi que estaba frente a un "maestro", a un "Hijo de Dios", a alguien que mereca incluso ser, "el Rey de Israel". Todos estamos dispuestos a escuchar las enseanzas e incluso las correcciones de alguien que primero nos ha valorado y reconocido lo bueno que somos y tenemos. Si nos tocara, por ejemplo, llamar la atencin por el bajo rendimiento escolar, procucaremos usar expresiones como stas: "Quiero felicitarte por estar asistiendo regularmente a las clases, s que no te es fcil levantarte temprano todos los das, poner atencin, tomar notas, estudiar y cumplir con tus tareas escolares. Adems de las diez materias que estudias veo que solamente en cinco necesitas mejorar un poco. Procura estar ms atento, estudia con ms dedicacin, haz tu mejor esfuerzo y vers como el prximo mes subirs tus promedios". Comprendo que no siempre se tiene la paciencia y el tiempo para hacer este tipo de correcciones, mas es la manera efectiva y nos evitar el tedioso trabajo de estar regaando continuamente.

Educar hacia la Libertad Jess le habl fuerte a la enfermedad mientras que a la enferma le tendi su mano. (cf. Me. 1, 30-31) Al corregir, evitaremos el uso de adjetivos negativos que califiquen a la persona, nos limitaremos a sealar la conducta inadecuada. En lugar de decir: "Eres un malcriado", diremos "Las palabras que ests usando, no son adecuadas ni convenientes". Evitaremos expresiones tales como: "Eres un desordenado", y diremos ms bien: "Los zapatos, los libros la ropa, etc., estn desordenados", "Mas como t eres ordenado y capaz de ordenar, procura dejar todo en su lugar". En una palabra se trata de corregir el desorden o la conducta no deseada ms que hacer sentir mal o incapaz a la persona.

Expresar los sentimientos, mas que humillar


El Evangelio nos cuenta, que cuando Jess tena doce aos, se qued en el templo sin pedir permiso a sus padres. Estos le buscaron durante tres das y al encontrarlo Mara le habl con unas palabras que todos los padres y maestros necesitamos meditar e imitar.

Rechazamos el pecado, no al pecador.


"Jess sali de la sinagoga y entr en casa de Simn. La suegra de Simn estaba enferma, con mucha fiebre, y rogaron por ella a Jess. Jess se inclin sobre ella y reprendi a la fiebre, y la fiebre se le quit. Al momento, ella se levant y comenz a atenderlos." (Le 4,38-39) 74

Su madre le dijo: "Hijo, por qu nos has hecho esto? Mira, TU PADRE Y YO ANGUSTIADOS TE ANDBAMOS BUSCANDO". (Le. 2, 48).

Ms que un reproche o una humillacin para el hijo, los padres expresan cmo se sienten ante esa conducta. "Angustiados te andbamos buscando". 75

Salvador Gmez Es aconsejable decir: "Me molesta que grites" en lugar de "mocoso gritn" Es preferible decir: "Me siento triste cuando peleas con tu hermano", y no: "Eres un grosero, brabucn busca pleitos, violento".

Educar hacia la Libertad

B. Cmo castigar?
Cuando se ha instruido debidamente, estimulado los esfuerzos y corregido las deficiencias y an as persiste la conducta inadecuada, entonces, es hora de hablar propiamente del castigo o la sancin que debe aplicarse con prontitud, firmeza y sobre todo con amor. Para aplicar el castigo de una manera eficaz y para lograr los efectos deseados, adems de tomar en cuenta las indicaciones sealadas al hablar de la correccin (Pg. 73), es conveniente observar lo siguiente:

Unificar la autoridad y los criterios


En las palabras de la Virgen Mara que anteriormente citamos y sobre todo en la expresin "Tu Padre y Yo" (Le. 2, 48), se nos est sealando otro aspecto digno de ser tomado en cuenta al momento de realizar una correcin. Muchos nios y jvenes se sienten desorientados cuando la mam, el pap y los maestros expresan puntos de vista, no solo diferentes, sino contradictorios sobre determinado aspecto. Por ejemplo, los maestros pueden hacer su mejor esfuerzo por corregir el vocabulario inadecuado que est usando el nio, ms si en la casa esas expresiones son de uso corriente, no solo causa confusin en el educando, sino que puede sentirse autorizado por sus padres para despreciar la correccin de su maestro. Esta falta de unidad en los criterios al corregir una conducta, que para uno es inadecuado, mientras para otros no, es mucho ms daina cuando ocurre en el seno de la misma familia. No hay nada que cause ms confusin al nio que escuchar a sus padres discutir, pelear, contradecirse y quitarse la autoridad el uno al otro. Es preferible dialogar a solas, unificar los criterios, tomar las decisiones y luego hacer la correcin correspondiente. Afortunadamente, aun cuando es muy difcil, cada vez tomamos mayor conciencia de la necesidad de formar una comunidad educativa; es decir, que tanto el hogar como la escuela, compartan los criterios y valores bajo los cuales se desea educar a los jvenes. 76

B. 1

El castigo es para corregir, no para quitarse la clera.

"Corrige a tu hijo mientras an puede ser corregido, pero no vayas a matarlo a causa del castigo". (Prov. 19, 18) (Dios Habla Hoy). "Yo ser para l un padre y l ser para m un hijo. Si hace el mal, yo lo corregir y le pegar como se hace con los nios, pero lo seguir queriendo". (2 S. 7,14) (Biblia Latinoamericana). Al llegar el momento de imponer un castigo, usaremos palabras que expresen nuestra preocupacin ms que nuestro enojo. Evitaremos decir: "Ya no te soporto, hoy me vas a pagar todas las que te tengo guardadas, esta es la gota que derram el vaso..., etc. Y diremos mejor: "Por el amor que te tengo, por la responsabilidad que siento de ensearte, para que comprendas que la conducta inadecuada tiene consecuencias negati77

Salvador Gmez vas y dolorosas, me veo forzado a imponerte el siguiente castigo, con la esperanza que te ayude a reflexionar y sobre todo a realizar los cambios necesarios, a fin de que puedas librarte de consecuencias peores".

Educar hacia la Libertad Por experiencia personal, me he llevado la sorpresa al ver que cuando mis hijos elaboraban la lista de castigos, eran ms duros que yo, para imponer sanciones. Por ejemplo, yo deca: Qu castigo le ponemos al que no cumpla con sus tareas escolares diarias ? Ellos decan: "Que no vea televisin una semana", yo estaba pensando en un da. "A qu sancin se hace acreedor el que no regrese a la hora establecida, cuando sale a pasear o a jugar con sus amigos?" Ellos decan: "Que ya no tenga permiso de salir esa semana", yo haba pensado que salga por menos tiempo o que no salga un da. Elaborar una lista de faltas y castigos, nos permitir no solo evitar excedernos, sino variar y hacer ms aceptables las sanciones. Esta metodologa constituye una preparacin para la vida en la sociedad en donde, tanto las leyes de trnsito, como el sistema penal, funcionan as. Recordemos finalmente, que una vez se establezcan los castigos, deben cumplirse, no hacerlo puede convertir todo en un juego, en un desprecio a las leyes y a la misma autoridad.

B.2

E! castigo debe ser inmediato.

Es necesario, sobre todo cuando se trata de nios pequeos (menores de siete aos) que el castigo sea aplicado inmediatamente despus de la falta, de lo contrario no comprender que es consecuencia de su conducta inadecuada. Desafortunadamente, ocurre con mucha frecuencia que los encargados, los maestros, e incluso las madres, cuando el nio comete una falta, suelen decirle: "Cuando venga su pap le voy a decir lo que hizo y l lo va a castigar". Pasan las horas y a veces los das, llega el padre y al recibir la queja . se dirige al nio, que tal vez se encuentra jugando, haciendo tareas, durmiendo, etc., reprende al nio, le corrige, le impone un castigo, el nio no comprende lo que est pasando pues ya olvid el desafortunado incidente. Muchas recomendaciones, sanciones o castigos no cumplen su objetivo por ser extemporneos. La persona que recibe el castigo debe estar consciente de que lo que hizo o dej de hacer le amerit tan desagradable consecuencia.

C. Se debe usar la vara?


Este tema, es sin duda el ms controversial, las posiciones oscilan entre los que opinan: - S, y siempre. - S, pero... - No, nunca y por ningn motivo. Analicemos los pro y los contra de cada una.

B.3

El castigo debe ser a la falta.

proporcional

Cuanto mayor sea la falta, as ser el castigo. Es recomendable, tener prevista con antelacin una serie de faltas y los castigos correspondientes, mejor si los jvenes mismos participan en su elaboracin.
78

79

Salvador Gmez

Educar hacia la Libertad "Si un hombre tiene un hijo rebelde y dscolo, que no escucha la voz de su padre ni la voz de su madre, y que, castigado por ellos, no por eso los escucha, su padre y su madre le agarrarn y le llevarn afuera donde los ancianos de su ciudad, a la puerta del lugar. Dirn a los ancianos de su ciudad: "Este hijo nuestro es rebelde y dscolo, y no nos escucha, es un libertino y un borracho". Y todos los hombres de su ciudad le apedrearn hasta que muera. As hars desaparecer el mal de en medio de ti y todo Israel, al saberlo, temer." (Dt. 21,18-21) (Biblia de Jerusaln). Posteriormente, se modific sta radical postura y se recomendaba la siguiente: "Mientras hay esperanza corrige a tu hijo, pero no te excites hasta hacerle morir". (Prov. 19,18) (Biblia de Jerusaln). Y, como la revelacin es progresiva, (cf. Catecismo No. 53), el Nuevo Testamento nos exhorta a los padres cristianos a no ser demasiado duros ni exigentes con sus hijos, "no sea que se vuelvan apocados". (Col. 3, 21) (Biblia de Jerusaln). El nfasis est puesto en la instruccin y correccin ms que en el castigo, (cf. Ef. 6, 4) No obstante, la amenaza de un castigo fsico persiste, ya que tanto la familia como la sociedad debe ser protegida; y los que no respetan la autoridad legtimamente constituida, sern sometidos incluso usando la fuerza. "Somtanse todos a las autoridades constituidas, pues no hay autoridad que no provenga de Dios, y las que existen, por Dios han sido constituidas. De modo que, quien se opone a la autoridad, se rebela contra el orden divino, y los rebeldes se atraern sobre s mismos la condenacin. En efecto, los magistrados no son de temer cuando se obra el bien, sino cuando se obra el mal. Quie81

C.1

S, Siempre.

Los que sostienen esta postura, estn fundamentados en dos principios: - La autoridad de los padres. - La autoridad de la Biblia.

Ambos principios son vlidos, mas debemos recordar que cuando se acude al castigo fsico, con demasiada facilidad y por cualquier motivo, se est empobreciendo el concepto de autoridad y es una solucin simplista al delicado trabajo de la correccin y el castigo. Resulta demasiado fcil dar golpes cuando lo que el nio necesita es comprensin, instruccin, estmulo, correccin y cuando comete una falta, hacerle ver que su conducta inadecuada tiene la consecuencia desagradable del castigo. Un padre que no ha hecho todo este proceso con la paciencia y el amor necesarios, no est preparado psicolgica ni espiritualmente para usar la vara, lo nico que har es humillar, lastimar y destruir la autoestima de su hijo. Con respecto a la enseanza Bblica, el castigo fsico es una de las recomendaciones que ha sufrido ms modificaciones, a partir del Antiguo Testamento en el que lo ms importante es la ley, hasta el Nuevo Testamento en el que lo ms importante es el hombre. Veamos brevemente el desarrollo de este pensamiento. El pueblo de Israel, en el Antiguo Testamento, consideraba que el cumplimiento de la ley resguardaba la estructura familiar, religiosa y social, era ms importante que la vida misma; por la tanto, un hijo que no obedeca a sus padres, no mereca vivir, ya que constitua un peligro para la sociedad. Por este motivo, tenan la siguiente ley: 80

Salvador Gmez res no temer a la autoridad? Obra el bien, y obtendrs de ella elogios, pues es para ti un servidor de Dios, para el bien. Pero, si obras el mal, teme; pues no en vano lleva espada: pues es un servidor de Dios para hacer justicia y castigar al que obra mal. Por tanto, es preciso someterse, no slo por temor al castigo, sino tambin en conciencia. Por eso precisamente pagis los impuestos, porque son funcionarios de Dios, ocupados asiduamente en ese oficio. Dad a cada cual lo que se le debe: a quien impuestos, impuestos; a quien tributo, tributo; a quien respeto, respeto; a quien honor, honor. (Rm 13,1-7). Cuando dice: "No en vano llevan la espada", se hace nfasis que el castigo fsico siempre ser una posibilidad real. San Pablo presenta lo que sera el ideal para todo padre, educador y formador cristiano, lograr que los jvenes acten no forzados, no por miedo, no por imposiciones sino por una conviccin personal. "Aunque tengo en Cristo la plena libertad para ordenarte lo que tendras que hacer, te lo ruego ms bien por amor. No quise hacer nada sin tu acuerdo, ni imponerte una buena obra sin dejar que la hagas libremente". (Flm 8-9,14 - Biblia Latinoamericana).

Educar hacia la Libertad Si es inevitable recurrir a este castigo deber usarse una paleta destinada nicamente para ese fin, jams se golpear con la mano, el cinturn o los zapatos que se usan, ya que el nio debe sentir temor a ese instrumento (la paleta) y no a la persona. sta, como todas las correcciones y castigos deben aplicarse a solas y con el debido cuidado de no causar un dao mayor a la falta que se desea corregir. Recordemos, que no es necesario usar demasiada Fuerza para hacer comprender a un nio que su conducta inadecuada tiene desagradables consecuencias. La justificacin del uso de este castigo, es la autoridad que tanto Dios como la sociedad confiere a los padres y la responsabilidad que ellos sienten de cumplir con su misin.

C.3

No, nunca y por ningn

motivo.

Muchos piensan que el castigo fsico, siempre es inadecuado y causara ms daos que provecho en el que lo recibe. Los que sostienen esta postura, se basan en la madurez y creatividad de los padres, que siempre encuentran las formas para lograr que incluso los nios menores de 7 aos, sean capaces de reconocer los lmites y respetarlos. El rechazo al castigo fsico debe estar acompaado de un serio compromiso de ensear al nio cmo debe comportarse y a reconocer los limites especficos; as como las reglas de conducta a las cuales debe someterse. Oponerse sistemticamente al castigo fsico, puede ser una posicin tan simplista como acudir a el continuamente. Recordemos que, tanto el maltrato como la sobre proteccin, resultan contraproducentes, en la medida que puedan dejar huellas negativas en la personalidad del individuo, ya que ambas atentan contra la autoestima. 83

C.2

S, pero...

El uso de la vara, puede ser justificado solo cuando los dems mtodos de correccin y castigos no han logrado modificar la conducta inadecuada con respecto a faltas graves, tales como: desobediencia a los padres, mentiras, maltrato a otros y robo. Este castigo extremo deber aplicarse solamente a nios y nias menores de 7 aos y por ningn motivo, se usar con adolescentes ni jvenes. 82

Salvador Gmez Ensear a los nios a respetar a los adultos y a mantenerse dentro de los limites concretos, les brinda seguridad, sentido de pertenencia a una familia y sensacin de proteccin. Es preferible un paletazo que la indiferencia, ya que si un nio no tiene quien lo corrija, puede percibir que no es hijo de nadie y que a nadie le importa.

Educar hacia la Libertad

"NORMAS DISCIPLINARIAS EDUCACIN"


"Tengo una idea para compartir con padres, madres, maestros y maestras y todos los que tenemos que ver con educar y disciplinara nios y jvenes.

"A qu hijo no lo corrige su padre ? Si ustedes no conocieran la correccin, que ha sido la suerte de todos, deberan considerarse como bastardos y no como hijos". (Hb 12, 7-8, Biblia Latinoamericana).

Creo que la puesta en prctica de esta idea puede contribuir a terminar la discusin sobre si el Cdigo de la Niez es malo o bueno. Yo creo que no es ni malo ni bueno, es que simplemente se nos quiere imponer sin damos tiempo de adaptarnos. Los verdaderos cambios en a sociedad son los que se aplican con serenidad, paciencia y, sobre todo, tiempo para asimilarlos. Me refiero especficamente a esa revolucionaria nocin de la disciplina que pretende que los nios nos hagan caso sin que "les levantemos la mano". Esto no lo vamos a lograr de la noche a la maana, primero, porque es parte de nuestra idiosincrasia; segundo, porque sin este recurso disciplinario, nuestros hijos y alumnos nos perdern el respeto y tomarn el camino de la desobediencia. Acepto, eso si, que la Guatemala del siglo XXI, necesita normas de convivencia. Propongo que todo ciudadano y ciudadana a cargo de un nio, una nia, un adolescente o una adolescente asuma el compromiso de modificar poco a poco sus normas disciplinarias. A guisa de ejemplo, consideremos los siguen85

Personalmente considero que el uso de la vara es algo que no se debe recomendar, ni prohibir, es el recurso extremo al que se puede acudir siempre y cuando se agoten todas las correcciones y sanciones en el proceso educativo del nio.

El castigo fsico, debe ser racional, temporal y transitorio. En la medida que el nio va creciendo se ir preparando a integrarse en una sociedad, en la que todos deseamos vivir en paz y civilizadamente; una sociedad en donde las ideas no se rebatan con balas, la verdad no se imponga con violencia, la razn no se someta a la fuerza bruta. Una sociedad en la que podamos sentarnos en la mesa de negociaciones para establecer acuerdos que nos permitan vivir de una manera ms humana y fraterna. Recordemos aquel viejo refrn "Hablando se entiende la gente".

Considero oportuno para cerrar este tema, reproducir aqui un artculo que bajo el pseudnimo de Madre Guatemalteca, fue publicado en un peridico de Guatemala (PRENSA LIBRE) el 21 de septiembre de 1998:
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Salvador Gmez tes casos concretos: Quien pegue con cincho usando la hebilla, que utilice el otro extemo, quien pegue con vara de varias pulgadas, que reduzca gradualmente el dimetro; quien propine bofetadas con el puo cerrado, que lo abra hasta utilizar slo la palma; quien baje pantalones o levante faldas, que aplique el correctivo por encima de la ropa. Quien queme con cigarro, que lo haga con fsforo; quien hinque sobre maz, que reduzca la cantidad de grano; quien pegue con tablas, que utilice reglas; quien patee con zapato, que use pantuflas; quien jale de las patillas, qujale de las orejas; quien encierre en cuarto oscuro, que permita linterna; quien arae, que se corte las uas; quien tire zapato, que no tome impulso; quien pellizque, que no entierre la ua; quien jale el pelo, que no se demore; quien jale las orejas, que no suspenda al nio en el aire; quien grite, que hable; quien hable, que explique; quien explique, que escuche; quien escuche, que comprenda; quien comprenda, que ame; quien ame, que tenga hijos; quien no ame, que no tenga hijos ni eduque a hijos ajenos. Y as sucesivamente hasta que nios y jvenes no crezcan en el temor, y hasta que la desobediencia, que conduce al caos, sea innecesaria".

Educar hacia la Libertad

T Podrs

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Salvador Gmez Los adultos que realmente estamos interesados en ayudar a los jvenes, procuramos continuamente estimularlos y capacitarlos para alcanzar un desarrollo integral, superior al nuestro, a fin de que puedan llegar ms alto y ms lejos que nosotros. En ese sentido es muy valioso el ejemplo del rey David que motiv a su hijo Salomn para que realizara lo que l no pudo hacer. "Porque David se deca: Mi hijo Salomn es todava joven y dbil y la Casa que ha de edificarse para Yahveh debe ser grandiosa sobre toda ponderacin, para tener nombre y gloria en todos los pases. As que le har yo los preparativos. Hizo David, en efecto, grandes preparativos antes de su muerte. Despus llam a su hijo Salomn y le mand que edificase una Casa para Yahveh, el Dios de Israel. Dijo David a Salomn: Hijo mo, yo haba deseado edificar una Casa al nombre de Yahveh, mi Dios. Pero me fue dirigida la palabra de Yahveh, que me dijo: 'T has derramado mucha sangre y hecho grandes guerras; no podrs edificar t la Casa a mi nombre, porque has derramado en tierra mucha sangre delante de m. Mira que te va a nacer un hijo, que ser hombre de paz; le conceder paz con todos sus enemigos en derredor, porque Salomn ser su nombre y en sus das conceder paz y tranquilidad a Israel. El edificar una Casa a mi nombre; l ser para m un hijo y yo ser para l un padre y consolidar el trono de su reino sobre Israel para siempre'. Ahora, pues, hijo mo, que Yahveh sea contigo, para que logres edificar la Casa de Yahveh tu Dios, como el de ti lo ha predicho. Quiera Yahveh concederte prudencia y entendimiento y darte rdenes sobre Israel, para que guardes la Ley de Yahveh tu Dios. No prosperars si no cuidas de cumplir los decretos y las normas que Yahveh ha prescrito a Moiss para Israel. S fuerte y ten buen nimo! No temas ni desmayes! Mira lo que yo he preparado en mi pequenez para la Casa de Yahveh: cien mil talentos de oro, un mi88

Educar hacia la Libertad lln de talentos de plata y una cantidad de cobre y de hierro incalculable por su abundancia. He preparado tambin maderas y piedras que t podrs aumentar. Y tienes a mano muchos obreros, canteros, artesanos en piedra y en madera, expertos en toda clase de obras. El oro; la plata, el bronce y el hierro son sin nmero. Levntate, pues! Manos a la obra y que Yahveh sea contigo". Mand David a todos los jefes de Israel que ayudasen a su hijo Salomn". (1 Cro 22, 5-17, Biblia de Jerusaln) No es necesario comentar estas hermosas palabras, deseo nicamente hacer nfasis en tres ideas que considero fundamentales:

A. Yo haba deseado y no pude...


Los hijos no son para vengarse, sino para verlos realizados. Con frecuencia muchos padres y maestros, nos encontramos usando expresiones como estas: "Ustedes no tienen la experiencia que yo tengo" "Ustedes nunca van a saber ms que yo" "Ms sabe el diablo por viejo que por diablo" "En mis exmenes, slo el maestro saca 100" Que lejos est nuestra arrogancia de la humildad de David que anim a su hijo Salomn a edificar una obra tan grande que l mismo no pudo realizar. Para corregir nuestra actitud es bueno meditar las palabras que el gran maestro Jess dirigi a sus discpulos. "El que cree en mi har las mismas cosas que yo hago, y aun har cosas mayores". (Jn 14,12 Biblia Latinoamericana)
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Salvador Gmez Afortunadamente, todava muchos adultos deseamos que los jvenes sean: - Mejores hombres y mujeres que nosotros. - Ms alegres y positivos que nosotros. - Ms solidarios y generosos que nosotros. - Ms fieles y constantes que nosotros. - Ms autnticos y leales que nosotros. Que los jvenes construyan: - Una familia ms unida y estable que la nuestra. - Una sociedad ms justa y ms fraterna que la nuestra. - Una civilizacin con ms amor y esperanza que la nuestra - Una cultura ms pluralista y tolerante que la nuestra. - Una comunidad ms humana y ms cristiana que la nuestra. Y que un da Dios les permita tener unos hijos e hijas, tan buenos o mejores que los nuestros.

Educar hacia la Libertad Al momento de motivar a nuestros jvenes para que dejen de hacer o hagan algo evitaremos usar expresiones tales como: "Hgalo "Hgalo "Hgalo "Hgalo por su mama". por su papa". por mi". por..."

Es loable que un hijo estudie para corresponder al sacrificio de sus padres, ms su verdadera motivacin debe ser: cumplir con su responsabilidad como estudiante y de esa manera honrar a Dios que le ha dado la vida, la salud y la inteligencia. Cuando actuamos motivados por algo o por alguien fuera de nosotros y que no es Dios, corremos el riesgo de perder la motivacin; desafortunadamente las cosas no salen siempre como nosotros pensamos y las personas, an las ms queridas nos pueden fallar. Acostumbrmonos y ensemosle a otros a actuar por el propio deseo de agradar a Dios permitiendo que en nosotros se realice su santa voluntad, Jess nos ha enseado a decir:

B. Haz tu obra para Dios


Todo lo que somos y hacemos debe estar orientado y dirigido hacia el fin supremo que es Dios: por El y para El existimos. Si no tenemos claro este principio vamos a sentirnos frustrados y desanimados, y cuando estemos haciendo nuestro mejor esfuerzo y nadie lo reconozca, lo valore o nos felicite. David dijo claramente a su hijo Salomn: "Ahora, pues, hijo mo, que Yahveh sea contigo, para que logres edificar la casa de Yahveh tu Dios, como l de ti lo ha predicho... Levntate, pues! Manos a la obra y que Yahveh sea contigo! (1 Cro 22,11.16) 90

"Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi y llevar a cabo su obra". (Jn 4,34)

Siguiendo su ejemplo digamos: "Mi motivacin, mi fuerza, mi energa es ser quien soy y hacer lo que hago para la gloria de Dios".

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Salvador Gmez

Educar hacia la Libertad En ellos y con ellos fui descubriendo esta condicin escurridiza que tiene la educacin; aptitud que la hace ir de historia en historia a travs de la historia; empapada de tiempos, pocas y culturas sin identificarse totalmente con ninguna; siempre ella, siempre clara y reconocible; y los abuelos estn ah para dar fe que es as. La educacin late al transmitir valores que le den sentido a la vida; suscita pasiones y apasionamientos. La educacin se espiritualiza en valores y actitudes que, a lo largo de la vida, van tras el hombre para hacerlo protagonista. En la educacin, y solo en ella, la inteligencia se hace encuentro: dilogo maduro de quien se anima a compartir sus razones para servir, dejarse corregir o volver a empezar; por eso, cuando la educacin sale de visita por la vida, y lo hace seguido, sabe a donde dirigirse: familias y pueblos, races y tradiciones, creencias y costumbres, modos de vivir y modos de morir. Valores y actitudes se entrecruzan en nuestras instituciones educativas; ellas con el espacio comunitario; en ellas se articula competentemente todo el caudal fecundado por la educacin; ellas reciben, suenan y reflexionan, acompaan y ensean, sostienen y corrigen, hacen crecer y tambin crecen, organizan y coordinan, socializan y padecen, pero por sobre todas las cosas RECIBEN; reciben lo que cada uno de nosotros lleva en su corazn. Saliendo de nosotros la educacin viene a nosotros en cada persona que comparte ese espacio educativo. La tarea educativa ser caminar juntos; la huella de ese caminar ser de ciencia o naturaleza, de filosofa o deporte, de arte o comunicacin, pero siempre ser caminar con valores y actitudes y la tarea educativa ser hacerlo juntos". (Presbtero Enrique Santiago Audine)
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C. No ests solo
David dijo a Salomn: "Mira lo que yo he preparado en mi pequenez para la Casa de Yahveh: cien mil talentos de oro, un milln de talentos de plata y una cantidad de cobre y de hierro incalculable por su abundancia. He preparado tambin maderas y piedras que t podrs aumentar. Y tienes a mano muchos obreros, canteros, artesanos en piedra y en madera, expertos en toda clase de obras". (1 Cro 22, 14-15) Con stas palabras le indicaba que ciertamente la obra era grande y difcil; por eso para realizarla contaba con todas los materiales y todos los artesanos que estaban a su lado. Enseemos a nuestros hijos y a la juventud en general a contar no slo con los dedos de sus manos, que cuenten con nosotros, aqu estamos sus padres, sus maestros, sus amigos, todos somos artesanos. Cuentan adems con los avances de la ciencia, la tecnologa, tienen a su favor los conocimientos, la informacin y sobre todo cuentan con Dios. En una palabra no estn solos. Estamos aqu aguardando su llamada y en el momento que nos necesiten ser un verdadero placer servirles, de la misma manera nosotros queremos contar con ellos, pues tambin los adultos, sobre todo los mayores, nos sentimos hurfanos y sin futuro, al no poder contar con ellos. "Escuchar a los abuelos siempre me ha parecido la mejor manera de ponerme en contacto con las cosas importantes de la vida. Ojos cansados, manos siempre dispuestas a hablar a travs de las arrugas y esos rostros poblados de gestos autnticos han sido y sern para m la escuela a la que nunca dejar de ir. 92

Salvador Gmez

Educar hacia la Libertad

Bienvenidos!

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Salvador Gmez Bienvenidos jvenes, hombres y mujeres nuevos! Bienvenidos a estrenar el Tercer Milenio Cristiano! Bienvenidos, protagonistas del siglo XXI! Bienvenidos sangre nueva y relevo ya esperado por la familia, la Iglesia y la sociedad entera. Ocupen los lugares que digna o indignante nosotros hemos ocupado. Ha llegado la hora para ustedes. Construyan unidos y hasta donde en la tierra sea posible, una humanidad ms fraterna, ms llena de fe, de amor y de esperanza. "Finalmente a vosotros, jvenes de uno y otro sexo del mundo entero, el Concilio quiere dirigir su ltimo mensaje. Porque sois vosotros los que vais a recibir la antorcha de manos de vuestros mayores y a vivir en el mundo en el momento de las ms gigantescas transformaciones de su historia. Sois vosotros los que, recogiendo lo mejor del ejemplo y de las enseanzas de vuestros padres y de vuestros maestros, vais a formar la sociedad de maana; os salvareis o pereceris con ella. La Iglesia, durante cuatro aos, ha trabajado para rejuvenecer su rostro, para responder mejor a los designios de su Fundador, el gran viviente, Cristo, eternamente joven. Al final de esa impresionante "reforma de vida" s vuelve a vosotros. Para vosotros los jvenes, sobre todo para vosotros, la Iglesia, acaba de avivar en su Concilio una luz, luz que alumbrar el porvenir. La Iglesia est preocupada por que esa sociedad que vais a constituir respete la dignidad, la libertad, el derecho de las personas, y esas personas sois vosotros. Est preocupada sobre todo porque esa socie-

Educar hacia la Libertad dad deje expandirse su tesoro antiguo y siempre nuevo: la fe, y porque vuestras almas se puedan sumergir libremente en sus bienhechoras claridades. Confa en que encontraris tal fuerza y tal gozo que no estaris tentados, como algunos de vuestros mayores, a ceder a la seduccin de las filosofas del egosmo o del placer, o a las de la desesperanza y de la nada, y que frente al atesmo, fenmeno de cansancio y de vejez, sabris afirmar vuestra fe en la vida y en lo que da sentido a la vida: la certeza de la existencia de un Dios justo y bueno. En el nombre de este Dios y de su Hijo Jesucristo, os exhortamos a ensanchar vuestros corazones a las dimensiones del mundo, a escuchar el llamado de vuestros hermanos y a poner ardorosamente a su servicio vuestras energas. Luchad contra todo egosmo. Negaos a dar libre curso a los instintos de violencia y de odio, que engendran las guerras y su cortejo de males. Sed generosos, puros, respetuosos, sinceros y edificad con entusiasmo un mundo mejor que el de vuestros mayores. La Iglesia os mira con confianza y amor. Rica en un largo pasado, siempre vivo en ella, y en marcha hacia la perfeccin humana en el tiempo y hacia los objetivos ltimos de la historia y de la vida, es la verdadera juventud del mundo. Posee lo que hace la fuerza y el encanto de la juventud: la facultad de alegrarse con lo que comienza, de darse sin recompensa, de renovarse y de partir de nuevo para nuevas conquistas. Miradla y veris en ella el rostro de Cristo, el hroe verdadero, humilde y sabio, el Profeta de la verdad y del amor, el compaero y amigo de los jvenes. Precisamente en nombre de Cristo os saludamos, os exhortamos y os bendecimos".

(Mensaje a los Jvenes, Concilio Vaticano II)


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