ELPAMPERO

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Hijo audaz de fa llanura

Y guardian de nuestro suelo, Que arrebatas en tu vuelo Cuanto empatia tu hermosura ...

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febrero-marzo 2000 - N° 2

Gobierno aliancista, economia educativa y conducci6n

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smar'qurca

A casi tres meses de gestion llamatioamente irresoluta y pasiva.del gobierno de la Alianza, ya se perfilan can daridad sus rumbos fundamentales, enterarnente previsibles por cierto.

Ante todo el econornico, que ponemos primero s6lo porque en el transparenta de modo sensible para todos 10 que de veras importa: las decisiones politicas que orientan la totalidad,

Si apartamos tecnicismos que orientan a los cautos y a 10.s desprevenidos embrollan, el panorama es nitido, decirnos.

Redoblada presi6n de los organisrnos global-invasores: mantenimiento de unapolitica m~netaria de escasez, insalvableobstaculo para toda posibilidad de produccion a costos internacionales razonables y par allf de transferencia de bienes concretes a los poderosos del mundo 0 sus elegidos (Brasil p. e.): continuidad acelerada del despojo popular que, via impuestos, cesantfas, ajustes, apuma a la proletarizacion generalizada, tras desmontar las esrructuras jurfdicas que la obstaculicen, como las leyes laborales que algo de herencia jusricialista conserven. Se curnple as! la advertencia del Manifiesto Comunista -que los reblandecidos tienen por enterrado-, cuando asegura (con aplauso de Marx) que no hay regimen historico con mayor capacidad subversiva y disgregadora que el capitalismo. Tambien desde Argentina y su actual gobierno puede entenderse pues el motivo de la cafda de la URSS y el famoso muro: solo los "libres" de Occidente pueden garantizar tamafio crecimiento del poder opresivo, desintegrador de la realizacionmilenaria de las esrirpes fundadoras, cabalmeme manifestadas aqui en la obra politica de Juan

Peron. .

Muchos son los datos significarivos. Baste con uno: el principal organismo argentino de seguridad dirigido ahorapor un banquero, cuyo cometido principal expreso es la persecucion de quienes, por no bien cobijados por los poderes mundialistas, tienen que pagar rigurosamente los expropiatorios impuestos en vigencia, destinados a solventar el pago de una deuda externa que de todos modos siempre crece. En sum a, que la seguridad del Estado ha quedado instirucionalmenre subordinada a Ia de la recaudacion que a los global-invasores va, para que estos sigan apoderandose de nuestros bienes sin inversion alguns, solo con el fruto de 10 que estes producen. Pero este tipo de despojo tiene entre nosostros antecedentes concretos, como ilustran los libros de don RaUl Scalabrini Ortiz sobre fa polfrica britanica en el Rio de la Plata y sobre los ferrocarriles, hoy de mas actualidad que nunca.

Conviene subrayar no obstante que el objetivo final de todo esto no es econornico: la inseguridad y la pauperizacion, mundialmente generalizada, es solo recurso para conseguir de los asi acosados su aquiescencia al gobierno mundial, en proceso acelerado de manifestacion, Pues este, una vez ostensible y aceptado, redistribuira en alguna medida los bienes de que previamente nos despojo. As( se desprende p. e. de un texro famoso, donde Dostoievsky' hace decir a su gran inquisidor las decisiones que el y los suyos tornaran cuando en posesion .cornplera del gobierno planetaria religioso y civil: "No se les ocultara que el pan ... que reciben de nosotros, se 10 tomamos antes nosotros a ellos para repartfrselo ... jComprendedn al cabo el valor de la sumisionl Y mientras no 10 comprendan, padeceran." (Los hermanos Karamasov; p. 2a., cap. 5, trad. A. Vidal).

Aunque no falte, la codicia no es entonces el motor profundo del despojo, Se trata mas bien de abrir camino ala posesion de los seres humanos ydel centro de sus decisiones personales, para 10 que es preciso desalojar de ellos rodo Dios paternal que pudiera alentar 0 proteger tales decisiones.

En este nivel estrictamente persuasive, superior a toda coercion, interviene La instancia educativa. Que en la sociedad y la Argentina actual tiene tres niveles: 1) el poder decisive de los medios audiovisivos; 2) la ensefianza formal; 3) el palabrerio edulcorante de las confesiones religiosas, en particular el de la Iglesia rornana, que desinculpa y reblandece las conciencias para mejor penerracion en ellas del poder mediarico, pero que ademas y sobre todo oculta cuidadosamente la Tradicidn teandrica milenaria, que perrnitirfa discriminar con nitidez tanto las causas profundas como las manifestativas de toda esta

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Aunque otras urgencias deciden el contenido de esta entrega, habra que detenerse alguna vez con pausa en el particular poder disgregador de esta instancia y en algunos de sus personajes, para exarninar as! un poco el papel del rockero, supuesto gran cornunicador, que funge a la vez como uocero presidencial y como secretario de cultura, sin tener al parecer ni su colegio secundario terrninado; 0 Ia fisonomia de un ministro que, tras haber entregado su inreligencia al marxisrno jesuita y a la construcci6n de su poder guerrillero, en los afios 70, reapareci6 despues como principal colaborador del ministro rnenemista, campeon neoliberal del despojo economico, y funge ahora como maximo responsable nacional de la Educacion instirucionalizada que esta vieja Alianza, al servicio de la sinarquia, se obsrina en imponernos. Ellos solo son manifesraciones no obstante del poder mundialista que los rige. Pero el justicialismo tiene que discernir manifestaciones y trasfondos si quiere recuperar los rnargenes de poder soberano todavfa posibles.

A. C. R.

REASUMIR LA IDEA FUNDACIONAL DE TERCERA POSICION

Contra la globalizaci6n invasora

La Tercera Posicion, idea esencial del justicialismo, fue la respuesta doctrinaria y polfrica de Peron frente a un rnundo dividido y hegemonizado durante medio siglo por dos imperialismos: elliberalismo capitalista yanqui y el marxismo cornunista sovietico. Esa respuesra, corolario de las tres banderas de Soberania politica, Independencia economica y Justicia social, riene una doble significaci6n: en 10 doctrinario, propone una concepcion del Estado basada en la idea de Comunidad Organizada; en 10 politico, sostiene la preservacion de la autonornfa de las decisiones del Estado nacional soberano, contra la transferencia de los margenes de decision a los cenrros de poder mundialistas.

La caida del cornunismo de la URSS y la expansion irresistible, al menos en Occidente, del neoliberalismo, como herramienta de construcci6n de un sistema de gobierno trasnacional, lejos de haber desactualizado la idea de Tercera Posicion, como 10 sostienen ideolcgos de diverse pelaje dentro y fuera del justicialismo, ha reivindicado su absoluta actualidad y validez como alternativa doctrinaria y politica ante la globalizacion invasora.

En efecro, La division capitalismo-comunismo, sostenida en provecho propio por los socios triunfadores de la Segunda Guerra, en el marco del acuerdo sinarquico tantas veces denunciado por el general Peron, sirvio para el cereo 0 la eliminacion de toda realidad politica tercertsta de signa nacional. Cumplida esa fase, la desaparici6n del cornunismo sovietico abrio una nueva y avanzada fase de construcci6n de un verdadero Estado mundial, conducido des de centros de poder con asiento visible

p. e. en Washigton, Londres 0 el Vaticano.

Pero precisamente el eolapso catastrofico del comunismo y la destruccion de las economfas nacionales, las culturas, los pueblos y los hombres concretes que esta provocando el neoliberalismo desenfrenado, revalorizan la propuesta de la Comunidad Organizada, como fundamento de una relad6n justa entre Estado, Gobierno y Organizaciones Libres del Pueblo. Y la perdida de rodo margen de decision autonorna de las naciones excluidas de los acuerdos hegemonicos de unas pocas grandes potencias reivindica la idea de Tercera Posicion como respuesta soberana a la transferencia de practicamente roda capacidad de decision subsrancial a centros de poder mundial.

Una de las consecuencias de esta fase del globalismo ha side la redistribucion de todas las fuerzas polftico-partidarias toleradas (es deeir con posibilidades de acceder al gobierno), en dos gran des conglomerados -de centro izquierda uno, de centro-derecha el otro- que se distinguen por supuestas 0 ciertas difereneias ideologicas, No interesa tanto la naturaleza de esas diferencias, sino la acepracion acrftica del pensamiento globalizanre y la colaboracion activa con la construccion del nuevo orden mundialista, rnanejado desde las logias sinarquicas. ASI hemos vista reconverrirse a los partidos comunistas en socialdem6cratas y a neofascisras, como el Movimiento Social Italiano, en la derecha mas 0 menos conservadora de la Alianza Nacional.

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Ninguno de estos dos conglomerados cuestiona los fundamentos de la globalizacion, ni los conservadores, derrtocristianos o socialistas de la centro-derecha, ni los social-democraras, social-cristianos 0 socialistas de la centro-izquierda, Los cambios de gobierno solo implican cambios de administradores de un poder supranacional que marcalos grandes lineamientos ideologicos y pohticos concretes, como se ve claramente en la Argentina con la sustitucion de Menern par De la Riia. Nada de fondo ha cambiado; por el coritrario, se profundizan las polfticas de despojo y sometirniento.

En este esquema el Partido justicialisra (donde haymuchos peronistas, pem cada vez menos una concepcion peronista) debe desempefiar el rol de la centro-derecha y la Alianza el de la cenrro-izquierda, As! 10 indican p. e. la incorporacion del PJ ala Internacional Democrara-cristiana (que planea cambiar su denominacion par la de Internacional de Partidos Populares) y la peregrinacion de De la Riia al congreso de la lnternacional Socialista (a la que el radicalismo pertenece y de fa que Alfonsin fue ungido como uno de sus vicepresidentes). No hay aquf ningun espacio para la Tercera Posicion doctrinaria y poHtica.

La Tercera Via

Frente a la hegemonfa de la globalizacion han aparecidoopciones supuestamente terceristas que propondrian otro modele de organizaci6n polfrica, economica, social y educativa. En la Argentina se ha pretendido presentarlas como continuadoras de la Tercera Posicion, en algunos casos, 0 como propuestas de confrontaci6n con el neoliberalismo, cercanas por ende al . pensamiemo justicialisra; en todo caso, como nuevos cauces para caprar la milirancia peronista.

Una de estas supuestas alternativas es la denominada, sugestivamente, tercera via, promovida par ellaborismo ingles de Tony Blair y asumida por buena parte de la social-democracia mundial, induso con la sirnpatfa de Bill Clinton. La tercera via pretende recuperar el rol del Estado para enmendar los desequilibrios sociales de Ia globalizacion econornica (desocupacion, pobreza, rnarginacion), sin modificar los lineamientos basicos del modele neoliberal, En ningiin momento objeta, por el contrario, los fundamentos misrnos de la globalizacion, es dedr la eliminaci6n de la soberanfa de los Estados nacionales en

funcion de la construccion de un gobierno mundial ya operante de manera ostensible. .

Son precisamente estos social-dernocraras (Blair, Schroeder, D'Alema) los que resolvieron, bajo la batuta de Washington y mientras bombardeaban Serbia. modificar radical mente los objetivos estrategicos y el campo de actuaci6n de la OTAN. En lugar de limirar su area de accion al Atlantica Norte y Europa, podra intervenir ahora en todo el rnundo, sin autorizaci6n de ningun otro organismo multinadonal (la ONU p. e.). En Iugar de intervenir en defensa de los pafses miembros, podra aetuar rnilitarmente para defender "la democracia y los derechos humanos", es decir para imponer par la fuerza, si es necesario, el modelo ideologico y politico del mundialismo. Los creadores de la tercera via, entonces, dieron nacimiento a las fuerzas armadas del gobierno global sinarquico,

Son tam bien estos supuestos terceristas los que han planteado la construccion de una "jusricia" global supranacional, par encima de las jurisdicciones territoriales de cada Nacion, cuyo primer "caso" concreto es la detenci6n de Pinochet en Londres, Esta operacicn, mas alla de los objetivos propios de la geopolitica inglesa en America del Sur (y de las tensiones internas que esta genera en el poder anglo-norteamericano), es funcional en primer lugar ala creaci6n de este poder judicial internacional, digitado desde los centros de decision mundialistas. (Aunque este articulo fue recibido antes dela liberacion de Pinochet, esta no altera en nada la precision del andlisis: pues no por detener 0 por dejar en liberrad, la justicia globalizadora queda menos manifiesta. N de fa R).

Tanto la transformacion de la OTAN como la "justicia' globalizada implican la voluntad de derogar definitivamentc los principios de Soberania de los Estados, autodeterminacion de los pueblos y no ingerencia en las cuestiones internas de otros paises. Nada tiene que vet la tercera via con la Tercera Posicion de nuestro general.

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La globalizaciOn de fa sofidaridad

La geopolfrica vaticana de globalizacion de fa solidaridad 0 bumanizacuin de fa globalizacion rarnbien ha sido presenrada (especialmen te en America latina y la Argentina) como una tercera alternativa frente al capitalismo hegemonico yel comunismo fraeasado. Esta propuesta tiene nexos ideologicos con la tercer a via, ostensibles algunos, ocultos otros, que deberian analizarse en el marco del pacto ecumenista del Vaticano con la Iglesia anglicana.

Baja ningiin aspccto la gtobalizacion de fa solidaridad cuestiona el fundamento politico de la globalizaci6n: 1a anulaci6n de las soberanfas nacionales, Solo apunta a modificar, hasta cierto punto, las polfticas econornicas y sociales, para rnoderar su impacto destructive sobre el pueblo, pero, insistimos, no cuestio na !a transferencia de las decisiones pollticas (y la propia elaboraci6n de esas polfticas) al Fondo Monetario, la UNESCO, el Banco Mundial.la FLACSO 0 el Opus Dei. De heche el Vaticano le reclama a los organismos financieros p. e. que modifiquen sus polfricas. En este sentido la globalizacion de la

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solidaridad consolida yayuda, por hacerlo mas estable y tolerable, al modelo mundialista,

Un buen ejemplo de las consecuencias concretas de esta concepcion es la acci6n de la Comisuin de Pastoral Social en 1a Argentina, que ha venido ejerciendo una sistematica tarea de ablandamiento y vaciamiento doctrinario de la dirigencia peronista, en particular la sindical. Los innumerables consensos tripartitos, mesas de concertacion, retires espirituales de empresarios y gremialistas han demostrado ser verdaderas vias muerras, eficaces estrategias de derivaci6n de la resistencia de las fuerzas nacionales, parricularrnente del peronismo sindical, a la invasion mundialista.

Los resultados estan a la vista: no han modificado un apice ei modelo neoliberal. El discurso pastoral "etico-solidario'', aun suponiendo las mejores intenciones de quienes 10 proclaman, no afronta la cuestion de fondo: la necesidad de construir un poder nacional autonorno, al margen de los dicrados de Washigton, Londres 0 el Vaticano. De hecho la Pastoral Social responde a la geopolltica del ecumenismo, una de las vias de construccion del Estado global.

La otra glo balizaciori

En America latina la teologia de fa liberacion aparece como una doctrina de confrontacion con el modelo neoliberal. Dada la influencia que riene en la Iglesia carolica (obviamenre con la anuencia de Rorna, mas alla de las tensiones y enfrentamientos internes) y debido al desarrollo alcanzado por sus organizaciones,· pretende convertirse en el eje de un "frente antiglobalizaci6n", en el que eventualmente puedan converger distintas corrientes marxistas, casrristas, guerrilleristas, indigenistas y de la izquierda "nacional", para desafiar el modelo neoliberal y la hegernonfa del poder yanqui.

Pero esa confrontacion no implica el rechazo ala globalizaci6n y el gobierno mundial; en todo caso trabaja para otro gobierno mundial. Uno de los principales teoricos de la teologia de La liberaci6n es Leonardo Boff, ex-sacerdote franciscano. En un reportaie de Ia revista Umbrales (Cordoba, diciembre 1994) expresa que hay tres "escenarios posibles para la mundializacion": el que propone Estados Unidos, el que sustenta "un sector de los europeos" y un tercero, que describe asf:

"y finalmente el tercero, que es el de los grupos humanistas, ecologistas, religiosos, que es un escenario de planetizacion, que implica la creaci6n de una organizaci6n central para encaminar fa solucion de Los problema colectivos como el hambre, la enfermedad, la vivienda, la cultura minima para la comunicaci6n. Dicen que para eso tenemos las precondiciones econ6micas y tecno16gicas, s610 falta el momento de la conciencia mundial que obligue a las fuerzas pollticas a esa articulaci6n".

Y mas adelante, a prop6sito de esa "conciencia mundial" y la necesidad de una "nueva espiritualidad", dice:

"Esto no se ve solo desde 10 ecol6gico 0 10 religioso, sino tambien desde la ciencia: hay una sociedad llamada "Los Gn6sticos de Princeton", que son sabios que se preocupan por este otro lado espiritual de la realidad, y divulgan estas tendencias con una profunda fe en el futuro. Enronces lenramenre emerge una realidad nueva, y esto hace que avancemos hacia una forma nueva de conciencia planetaria, que Teilhard de Chard in llamaba noostera, el esplriru en cornun. Probablemente pueda irrumpir en algun memento la necesidad de un gobierno central de la humanidad para la solucion de los problemas colectivos".

Esra claro entonces que la teoLogia de fa liberacion propone otra globalizaci6n, con otro contenido ideol6gico, pero que igualmente implica la insrauraci6n final de un gobi.erno mundial y la terrninacion de las soberanias nacionales. Como parte de una estrategia ecumenista mas amplia (que puede articular tambien brazos de derecha, como Joaquin Lavin en Chile, miembro del Opus Dei), la teologfa de fa liberacion cumple un rol especial en la construccion del mundialismo. En efecto, su doctrina disolvente de las tradiciones religiosas y culturales de las naciones de America Romanies, las identidades nacionales yel perfil historico de sus pueblos, la hace funcional al avance globalizador, en la medida en que destruye los fundamentos de cualquier intento de resistencia autenricamente nacional.

Ni la tercera via ni la globaLizacion de La solidaridad ni la teologia de fa liberacion son alternarivas genuinas de confrontaci6n can la globalizaci6n. El Peronismo, hoy traicionado par una dirigencia claudicante y servil a los designios mundialistas, debe recuperar la idea fundacional de Tercera Posicion, como propuesta doctrinaria para la reconstruccion de un Estado nacional autentico y como afirmaci6n de un margen irrenunciable de autonomia y soberania en las decisiones polfticas.

MD.

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La que sigue es una colaboracion, enviada a nuestro pedido por el director de fa revista Ciudad de los Cesares (Casilla 38 - 22, Santiago de Chile) acerca de las ultimas elecciones presidenciales chilenas y las expectativas que de alli pudieran derivar para A merica. El estilo de nuestro amigo desconcierta a veces a sus lectores de este lado de los Andes. Nos permitimos pOl' eso seiialarles el apasionamiento ostensible en su insistente ironia, que entre lineas obliga a leer, y en su modo de aceptar en apariencia los canones del democratismo global-invasor at usa, para que en el analisis resalten, con apenas el subrayado ironico, las contradicciones con esos lineamientos surgidas de las propias filas de quienes declaran aceptarlos.

ELECCIONES EN CHILE

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Un tercer gobierno de la Concertacion por fa Democracia era previsible de acuerdo a tada l6gica. La coalicion de centroizquierda, en el poder desde el terrnino del regimen militar en 1990, no habfa visro discmida seriamente su hegemonia, habiendo elegido ados sucesivos presidentes con holgadas mayorfas por sobre el51 % de los votos. Nada indica por otra parte, ni nadie puede haberlo crefdo seriamente, que este tercer gobierno se va a distinguir de. manera substancial de los dos anteriores. Si una posicion conservadora es aqueHa que declara su inrencion de rnantener 10 bueno del pasado, Ricardo Lagos, el candidate concertacionista, eraconservador. Tampoco la elecci6n presidencial enirenro drarnaticamente visiones del mundo, programas 0 proyecros radicalmente opuestos, Entre la candidatura oficialista y la de derecha habfa apenas sensibilidades diferentes, como las que en USA separan a dernocratas y republican os, observe el sociologo y consultor comunicacional Eugenio Tironi, considerado con justicia artifice del triunfo de Lagos en la segunda vuelta (EI Mercurio, Santiago, 911100, p. 04). En efecto, Concerraci6n y derecha comparten la misma fe en las bondades del mercado, segun la ortodoxia recomendada por los poderes mundiales. Y si los programas de los dos candidatos mayo res eran sensiblernente parejos, e1 estilo de ambos se fue tarnbien asirnilando: se hab16 de la lavinizaci6 n de Lagos en la medida que este adoptaba el tono simple, directo y sentimental que los suyos despreciaban en su principal adversario, JoaquCn Lavin. Es sabido, por 10 dernas, que en. siruaciories de equilibrio de fuerzas, cuando los electores indecisos resultan

deterrninanres, se suele competir en moderacion: el caso Pinochet estuvo notoriamente ausente -la unica candidatura que 10 hizo su caballo de batalla fue, como siempre, la cornunista; y as! le fue-, y aun hacia el fin de la campafia, cuando se anuncio el posible regreso del general cautivo, ambos bandos administraron el terna con discreci6n.

Sin embargo, los resultados del 12 de diciernbre (la primera vuelta electoral) sacudieron el sistema. polfrico como nadie hubiera imaginado. Por su conrundencia, desde luego. Mientras La candidatura cornunisra y las arras candidaruras sedicentes Yalternativas" fracasaban ruidosamente, la Concertaci6n era derrotada en algunos de sus feudos favoriros y el candidate de derecha coriquistaba ampliarnente votes en los estratos populares, vows que se suponfa que, si expresaban descontento, irian mas bien a los cornunistas; de modo muy decidor, el voto de las comunidades indigenas -mapuches y aymaras- fue abrumadoramente hacia Joaqufn Lavin. No se olvidard f;icilmente el dima de consternaci6n que entonces dornino los drculos bienpensantes: en el mejor estilo clerical de antafio, desde un sillon episcopal se deplor6 la inmadurez cfvica de los chilenos -porque, claro, no habfan vorado en forma correcta- y la prensa mundial de servicio sefialo debidamente el horror de la situacion: un candidato de derecha, y por afiadidura en su tiempo uno de los "jovenes" de Pinocher, estaba a las puertas de La Moneda, Mejor aiin, los representantes de la izquierda que pasaba por "dura", aquellos que habfan declarado enfaricamenre que Lagos significarfa la legitimacion del neoliberalismo, aquellos que en otros tiernpos hubieran considerado que llarnarlo reformista era hacerle

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excesivo honor, todos ellos corrieron al redil de la buena causa en la segunda ronda. Al final, viejos militantes revolucionarios y j6venes anarcoides cumplieron su deber civico como buenos pequefios burgueses.

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Ricardo Lagos estuvo entre los prirneros en felicitar a Fernando De la Rua, aL triunfar este en las elecciones argentinas. Sin duda, la Concertacion chilena siente su espe~ cial afinidad con las fuerzas que hoy gobiernan en Argentina. No obstante ello, Los terminos politicos de uno y otro lado de los Andes no son exactarnente asimilables. Ha faltado en Chile el equivalente del peronismo historico, una fuerza de neto caracter popular y que a la vez se abrevara en fuenres genuinamente americanas. El sistema de partidos ha sido en general muy "europeo", esto es, de muy directa inspiraci6n

. marxista, democristiana 0 Liberal, segun los casos; el partido dem6crata-cristiano yel partido cornunisra fueron, cada uno en su dase, de los principalfsimos en America, y si el uno fue especialrnenre recomendado en su tiempo por Washington, el otto se rnostro de ejemplar fidelidad a Moscu. La derecha, por su parte, se caracteriz6 siempre por su apego alliberalismo economico y a los fueros de la propiedad privada; sin demasiadas esperanzas de alcanzar el poder por sus propios medios, su terreno de accion favorito fue e1 parlamentario, el de lobbies y cabildeos.

Los tiempos han cambiado, por cierto. Ya se dijo que los dos bloques principales cornpartfan lineamientos economicos de mundialista obediencia. Mientras el PC esta hoy aislado y reducido a su minima expresion, el socialismo que ha triunfado con Lagos ha evolucionado hacia el liberalismo al uso occidental, yes seguro que la legalizaci6n del aborto le motiva mas que la ya olvidada cuestion de la nacionalizacion de los medios de prcduccion. En cuanto al PDC, por decadas el principal partido chileno y eje de la Concertacion tcdos esros afios, son muchos los signos que parecen augurarle una rapida decadencia, como a sus similes de Venezuela 0 de Iralia. En 10 que se refiere a 1a derecha, los observadores extranjeros se han sorprendido a1 comprobar que esta, identificada con el gobierno de Pinochet, es no obstante una fuerza polltica y social en Chile; en nororio contraste con 1a situacion del

franquismo en la Espafia posr-franquista, 0 con la Argentina una vez pasada su respectiva dictadura militar, No solo esta derecha ha manrenido sus posiciones a una decada del restablecimiento de fa democracia (mas de un 30% de la votacion como minima, 10 que en ningun Lugar es desdefiable); no solo en sus confrontaciones internas han solido triunfar los "duros" sobre los "Iiberales"; sino que adernas ha lIevado al Parlamento, en elecciones legfrimas, a diversos colaboradores del gobierno militar, incluyendo un miembro de la extinta Junta. Como S1 en Espana hubiese entre los miernbros del Partido Popular muchos que se enorgullecieran de habet estado al1ado del Caudillo.

Y he aqui que LaVIn llevo esa derecha a nivelcs insospechados un afio antes, hasta hacer sentir casi el gusto de la derrota a Lagos, forzandolo a empefiarse en una segunda vuelta, El resultado ha sido una situacion de equilibrio politico curioso en Chile, no visto durante mas de 60 arios, aunque corriente en las democracias occidenrales, y aunque este equilibrio no se traduzca por de pronto en una correlacion de fuerzas en el Congreso. La cosa, evidentemente, es si el caudal lavinista se dejara estructurar par los partidos de derecha; sin duda ese caudales en gran parte una adquisicion personal de Lavin, y en tal sentido 10 que esta a prueba ahora es la vocacion polftica de este.

Lavin apelo esencialmente a los ciudadanos no politizados, que son seguramente la mayorfa. Una cosa ha sido la cultura de las elites politicas, otra las percepciones y valores de la gran mayorfa. Pues si creemos a Las encuesras de opinion realizadas durante diez afios, las causas de los derechas humanos, de los detenidos-desaparecidos y otras del mismo tenor, han estado en el Ultimo lugar de las inquietudes de los ciudadanos. En cambio, preocupa a ellos su trabajo y su familia, amenazados par la cesantia 0 por eI desarrollo de la delincuencia, Lavin acerto en la interpretacion de estos amplios sectores, y asf 10 prueba el que Lagos 10 siguiera en eI mismo camino. Un estilo pues "populisra", como se le llamo, inusual en la derecha y causante de inquietud en sus adversarios. Pero al poner enfasis en la no politicidad de los ciudadanos, Lavin los recluia en su condicion de rneros individuos, los que solo piden ala comunidad y al Estado las condiciones rnfn imas para desenvolver su vida privada en seguridad. Cierto, los hombres

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y mUJeres comunes necesitan ante todo seguridad y tranquilidad para vivir su vida de familia, trabajar ytarnbien, por supuesto, consumir (jLa crftica del consumisrno, en principia bien inspirada, llega a ser snob y, en el extremo, inhumana!). Mas ello supone rambien, a debe suponer, una identidad colectiva, un sentido de solidaridad y de pertenencia estatal, que el capitalismo globalizante y la ideologia neoliberal han debilitado. En este sentido Lavin no fue enfatico, y su discurso era ambiguo: si por un lado apelo a ciertos valores de un conservadurismo de rafz religiosa y moral, su lado "rno derno" cabalgaba en la ola del neoliberalismo Y probablemente no se le ocurrio denunciar, p. e., la globafinvasion (jlo cual de segura le hubiera atraido muchos mas votosl).

Probablernenre ahf estuvo la diferencia definitiva a favor de Lagos. Pues esa mayoria silenciosa, esas personas privadas "que no se meten en polfrica", son dificilmente movilizables cuando de polirica se trata justamente. Y si los dos ffentes no mostraban diferencias acusadas, Lagos tenia alga mds que decir. Significativamente, de los dos candidatos fue el de La Concertacion el que se atrevi6 a invocar el lema CHILE en su propaganda.

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Lagos vencedor, la noche del 16 de enero, se elevo a una altura que debe de haber sorprendido a muchos, partidarios y

adversarios. Su discurso esa noche fue no solo conciliador, sino esencialmente conservador ("e! Chile de ayery de rnafiana, el Chile de siernpre"; "el pais de O'Higgins y Portales, de Aguirre Cerda"; "queremos ser una sola gran naci6n, que incluya a todos los chilenos ... "), impregnado de ese ethos republicano que parece interpelar al nuevo Presidente. ~Es posible, como algunos creen, que Lagos asuma un liderazgo nacional que permita superar definirivamente las condiciones polfticas del Chile del ultimo treintenio del siglo XX? Nada serfa mas deseable. Desgraciadamente, habria que contar con los compromisos internos e internacionales del nuevo gobernante: la partitocracia no querra un presidente que escape a su influencia y escuche directamente al pueblo; los poderes mundiales no se mueven precisamente en el senrido de un republicanismo patriorico y conservador. Los sentimientos generosos y las buenas intenciones de la vfspera suelen dejar lugar, al dfa siguiente, a las realidades pollticas mas prosaicas y mas mezquinas. 0 mas dramaticas. En el caso actual de Chile, y de todas las naciones de la America Romanica, es la lucha sorda par la supervivencia como pueblo y como Estado la que se debe reanudar.

Erwin Robertson

PRIM ERA. VUELTA ELECTORAL (diciembre 1999)

SEGUNDA VUELTA (enero 2000)

RICARDO LAGOS: 3.383.334 vows

JOAQUfN LAvfN: 3.352.192"

OTROS: 319.590

47,95% 47,51% 4,52%

3.675.255 votos

3.486.696 "

51,32% 48,68%

Xanto, caballo de Aquiles

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Arnalda C. Rossi

Despues de casi tres aiios de silencio, ha vuelto a salir par fin La Hcsteria Volante (ND 49, nov.99) can un texto inedito del Dr: Disandro, Fundacion, cultura, urbanizacion, a nuestro alcance ahora gracias a este esfuerzo editorial que ya s610 par eso merece nuestras congratulaciones. De am tomamos ademds el articulo abajo transcripto, estimulante para la inteligencia geopolitica abierta imprescindible en la Segunda guerra de la independencla amerieana que nos concierne.

Valorar su esfuerzo de pensar totalidades y contribuir par eso a su difusion, no indica empero aceptacion sin mas de todas sus tesis. Tal vez su tan terminante valoracion de la decadencia yanqui p. e., 0 los motives que para convalidarla se invocan, no parezca a nuestros lectores concluyente del todo. Quizds les resufte demasiado aeentuada fa tension, por 10 demos indudoble, entre poder yanqui e inglis, y no siempre pertinente fa alineacion, al parecer exclusiva, de las fuerzas vaticanas con uno solo de ellos. Esto es opinable de cualquier modo, pero la confrontacion de puntas de vista siempre fructuosa, sabre todo sf prudentemente evitamos, en este y otros temas, las categorias paradogmdticas y la consecuente anatematizacion de quien ofrezca datos 0 argumentos que convaliden, corrijan 0 complementen los aportados par otro. En todo caso distinguir entre amigo y enemigo es 'eI primer deber de cIaridad, y a Ia Hosteria, tanto tiempo callada, la seguimos teniendopor amiga en esta dura guerra que a nuestro modo, modesto, tambien enfrentamos.

No es posible silenciar sin embargo la flagrante malinterpretacion con que el articulo expresamente nos alude. Pues Testorida, reconocio, es verdad, en nuestro ND 1, p. 3, el origen democratico indiscutible del gobierno de Cubas-Oviedo, titulo de legitimidad suficiente por si solo PARA EL NOMINALISMO DEMOCRATISTA ESGRlMIDO POR LA GLOBAL-INVASION, no para nuestro PAMPERO ciertamente. Nuestro colaborador se hizo eeo adem as de informaciones periodlsticas de publico dominio que en su momento seiialaron 1a ocupacion de fa plaza de Asuncion, para derrocar al gobierno asi elegido de Cub as, con "campesinos" quenuestros conocidos de siempre, losjesuitas, manejaban. De alli a tener al general Oviedo por "nacional y popular", como se nos endilga (haciendonos de paso responsables por eso de toda una ristra de trdgicas consecuencias), hay una grande, excesiva distancia. Y no podemos dejar que nuestro severo critico la recorra can tan apresurada impunidad. Porque despues de haber medrado, como Wasmosy tambien porcierto, al amparo del poder de Stroessner Oviedo tiene ahora el tupe de no referirse a su antiguo protector sino como a un nefando tirano; basta can esto para configurarlo y entrever asl, pese a su indudable popularidad (y a los mdrgenes imprevisibles de decision que las circunstancias siempre ponen at alcance de los seres human os), que tipo de traiciones a coyundas es razonable esperar que el esgrima tam bien contra la tierra, las naciones 0 los pueblos cuya defensa nos compete.

Votos haeemos entonees para que nuestro severo censor ajuste su hermeneutica. Pues no solo por falencias informativas, tambien por atropelladas 0 iracundas interpretaciones es posible terminar aderezandose una indigesta ensalada de hojalata, que deje los aleaueiles parafestin del enemigo. La interpretacion es riesgo ineludible para todos las humanos y por eso, ante el asombro de los animales, enseiia Rilke, no conseguimos nunca instalarnos del todo a gusto dentro del mundo interpretado. No habria pues caudal informative capaz de evitarle a nadie este desasosiego.

Como leal aporte al riesgo interpretative entonces, y at acto de pensar americano que asi resultar pudiera, difundimos el articulo de la revista amiga, que en otros tiempos solia acoger mis colaboraciones con benevolencia, y con fa que, desde esta nueva e irrenunciable atalaya, abierta a los vientos purificativos, me complazco de cualquier modo en seguir colaborando.

Geopolftica Britanica

Al trarar [a actualidad geopolftica, los analistas -ranto globalizados como sedicentes "nacionales" - asignan a EEUU la ccndicion de potencia hegern6nica mundiaL Todo acontecerfa como s1 el entero rnundo se moviera, a reaccionara, por los estfmulos 0 pulsiones geopoliticas nacidos desde Washington 0 Nueva York.

Serfa necio negar [a supremada yanqui en el campo cienrfflco-tecnologico y militar. Pero ornitir la decadencia de EEUU en el ejercicio delliderazgo mundial (cuyo punta culminanre es, para nosotros, la guerra punitiva can Irak encabezada por Bush, C. Powel, erc.): soslayar la profunda crisis espiritual, cultural, educativa serialada por diversos acadernicos como potencial causa del derrumbe de este coloso con pies de ba.rro; qui tar en fin toda significaci6n al accionar geopo[(tico deotros centros de poder consrituye un reduccionisrno analfrico impropio de una mente abierta y atenra a las sutiles modulaciones que afectan a1 poder mundial.

Por afiadidura, se desdibujan acontecimientos regionales 0 zonales cuya signiflcacion geopolitica variarfa sustancialmente no bien abandanemos el criteria analitico de los cornpartimentos estancos para inserrarlos en una trama geopolftica de totalidades, Pero para ella es necesario proponer premisas generales que permitan una vision totalizadora que desoculreel reves de 1a trams. Prernisas que podrfan sintetizarse de la siguiente rnanera:

- En la ultima etapa de concentracion del poder rnundial se evidencia una creciente tension y confrontacion denrro del poder 8

angloyanqui; si bien Inglaterra parece respaldar, induso impulsar, algunas decisiones norteamericanas, despliega su propia geopolfrica,

- La geopclirica inglesa es mas ductil, elastica, con indudable capacidad de adaptacion frenre a realidades polfticas dinarnicas: por el contrario, la geopolitica yanqui es rfgida, inelastica, atada al recurso de la intervencion directa (econornica 0 rnilitar) generalmenre brutal, es decir poco inteligente.

- S6lo la geopolftica pastoral vaticana, aliada estrategica de la inglesa, posee similar ductilidad y poder promotor, particularmente en escenarios geopolfricos como America Romanica.

- La confrontacion antedicha genera efectos, consecuencias ineluctables en todos los 6rdenes (politico, cultural, econ6mico, militar) y en todos los teatros de operaciones (europeo, asiaticos, americanos),

Pero vayamos por partes. Inglarerra recupero protagonismo geopolfrico desde la asuncion de Tony Blair coroo primer ministro, coincidente con el crimen en el que perdi6 la vida la princesa Diana de Gales. La conjunci6n de ambos acontecirnientos genero un sacudimiento mundial que reinstalo a la casa real en la consideraci6n mediatica de las masas. EI primer paso estaba dado.

Simultaneamente operaban mideos de presion pro-ingleses, principalmente en EEUU, socavando la base del poder del presidente Clinton. <0 debernos omirir la existencia del CPR (Council of Foreign Relations) que nuclea a los Kissinger, Brzezinsky, Bush, etc., ligados al RIL\ (Royal Institute for International Affairs) de Londres, es decir a. un enclave britanico en la politica norteamericanar ~Existe un enclave similar pro-yanqui en la polftica inglesa? No que sepamos. Y clio evidencia una desventaja estrategica innegable,

Los grandes popes del mundialismo anuncian un necesario reordenamiento geopolidco que susrituya la utopia de la "aldea global". La creaci6n de nucleos de poder geopolftico, generados desde la cultura y la idiosincracia de los pueblos como recurso para evitar las confrontaciones del proximo siglo esta en la base del pensamiento de S. Huntington y Z. Brzezinski. Esto implica un recorte del poder rnundialisra de EEUU. Par otra pane agentes financieros apatridas, ligados a la casa britanica, desaran una sucesion de crisis economicofinancieras en diferentes escenarios, El protagonismo de G. Soros en las crisis del sudeste asiatico, de Rusia y de Brasil es suficienternente elocuente. Se socava la solidez del modelo de ajuste perpetuo sostenido par el FMI con el apoyo de la Reserva Federal norteamericana, (Cambiara de "rnano esrrategica' el FMI luego de la renuncia de M. Camdessusr

Se argumentara que las crisis en los mercados emergentes tienden a consolidar -por absorci6n de riqueza- ia salud de la econornfa yanqui. A quienes asf piensen les recomendamos leer el inforrne-conferencia de John Hoefle, pronunciado el 5 de setiembre pasado en Virginia (USA) sobre la verdadera situacion econornico-financiera del pais del Norte, titulado Economia real versus realidad virtual.

Pasemos brevernenre a aspectos del reordenamiento y control geopolitico territorial. Nos detendrernos en el escenario centroeuropeo y fundamentalmeme en America Romanica.

Respecto del primero se destaca el conflicto por el control de Kosovo, cuyas Fuentes estan en la anterior guerra por el control de Bosnia.

Se repetiria, aunque can ingredientes diferentes, el doble discurso occidental respecto de Irak y Saddam Husein: cuando estaba en guerra con el Iran de Khorneini era paladin de la democracia; cuando quiso cobrarse la paga prornerida (Kuwait) paso a ser un tirano deleznable. Pero ~que se juga realmente en el conflicto de Kuwait?

Similar analisis podria hacerse en relaci6n can el ex cornunista (?) Milosevic, ayer apoyado por Occidenre cuando se trato de controlar el territorio bosniaco, luego demonizado par las mismas potencias cuando se desata el conflicto kosovar, Pero ique se juega en este caso? Una breve respuesta: sojuzgar todo territorio que por su sacralidad consrituya el fundamento espiritual y cultural de un pueblo, en cualquier enclave geografico en que se encuentre. En referencia al pueblo serbio, es este un elemento fundamental; de allf 1a conrnocion en todo el mundo ortodoxo que motive el desplazamiento del patriarca de Moscu en apoyo de sus pares centroeuropeos (Cf. Clarln, 21/41 99).

Ademas, la insistencia britanica respecto a la invasion por tierra; los conflictos posteriores entre el mando esrrategico de la OTAN en rnanos del gral. W Clark (USA) y su subordinado britanico M. Jackson, "el senor de las tinieblas", a proposito de la presencia rusa en el aeropuerto de Pristina: el cambio de mando polfrico de la organizacion militar occidental con la sustitucion del espafiol Solanas por el bricinico G. Robertson, indicarfan una creciente influencia inglesa en el teatro europeo.

A todoesro debemos sumar el acuerdo estraregico en el Vaticano, entre otras temas, en rdaci6n con la deuda externa de los pafses pobres. La constirucion de la Alianza 2000 entre la Iglesia romana y la Iglesia anglicana, ambas apostatas, es un testimonio inequfvoco, La visita del arzobispo de Canterbury, George Carey a nuestro pafs, promoviendo estes acuerdos en su caracrer de cabeza de la Iglesia anglicana (Cf. La Nadon 25/5/99) indica que esre compromiso esrrategico esta vigente respecto de America; tal como ocurre desde el surgimiento del "zapatismo" con la conduccion de los obispos liberacionistas y la inteligencia y Ia logistica britanica.

Esramos ya en eI espacio geopolftico americano. EI avance briranico es inocultable. La totalidad del Cono Sur esta afectada, de una u otra manera, por las pulsiones geopoHticas ernanadas de las islas.

El caso Pinochet, que afecra desde hace mas de un afio a Chile ya toda America, configura un ritual de las logias altigradas con centro en Londres. Si el enjuiciado es "hermano de logia' aceptara, mal que le pcse, el destino que Ie dicten sussuperiores: si en carnhio fuera resto de un poder aut6nomo en Chile, sufrira. hasta las ulrirnas consecuencias la venganza de estes altfgrados del poder negro. Par 10 tantotodas las referencias a enfoques polftico-jurfdicos, como los sustentados por eLgobierno del presidenre Frei, carecen de fuerza frente ala densidad y potencia del poder que decide retener a Pinochet como rehen geopolitico. Menos sustento aiin tiene asignar a Espana y al j uez interviniente un papel que vaya mas alia que el de meres ejecutores serviles d~ esta decision.

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EEUU no tuvo mas remedio que aceptar los hechos consumados. Y contragolpe6 en el escenario paraguayo desatando la crisis de marzo. La confrontaci6n entre Wasmosy, hombre del poder americano, y Oviedo, agente de la geopolitica vaticana, se dirimio con la muerte de Argafia que, en este esquema, careda de sustento politico propio. Oviedo es Ministro Consejero de laMifi6n de Pazy representante en Paraguay de Camino al Tridlogo, organizaciones interreligiosas con centro en Roma y cuya cabeza es nada menos que el recientemente indultado Giulio Andreotti; es decir organizaciones internacionales de indudable valor geopolirico conducidas por Roma. La eliminacion fisica de Argafia, y la consecuente supresion polftica, al rnenos mornentanea, de Oviedo en Paraguay constituye un testimonio cruento del enfrenramiento en el poder anglosaj6n. Los casos Pinochet y Oviedo no se entenderfan cabal mente sin esta prernisa analitica y quedarfan reducidos a meros acontecimientos locales sin ligadura comun. Por clio sorprende que algunos analistasnacionales", preocupados por la geopolitica vaticana I, ignoren 0 silencien estos datos yen sus testoridicos analisis Ie asignen a Oviedo un rol nacional y popular. Confunden, como deda Peron, la akachofa con la lata que la ccntiene. La confusion que generan esos anal isis no puede ser mayor y sus consecuencias seran, indudablemente, nefastas,

Antes de abordar el panorama argentino nos detendremos en la situacion colombiana. Si la confrontaci6n en el Cono Sur hubiera alcanzado un cierto statu quo, la consecuencia natural es que eI frente se desplace, s6lo puede hacerlo hacia el norte. El escenario colombiano con rodas sus tensiones constituye otro campo en que la dispura geopoli'tica anglo-yanqui se presenta con fuerza inocultable, EEUU despliega una estrategia definsiva que le permita mantener su influencia y sus posiciones, consolidadas desde cornienzo de siglo; en particular el control del Canal de Panama. Para ello exige bases militates en Colombia y Ecuador. Trata de neutralizar ase la ofensiva geopolitica de fragmentacion del territorio colornbiano en tres estados auronornos mas la creacion de la Republica de Maracaibo con el estado de Zulia (Venezuela). Pero ~d6nde nace esta of ens iva geopoHtica? Por la difusi6n que de estas tesis hacen los clrculos de pensamiento y los medios de prensa ligados a Inglaterra en el Rio de la Plata -por ejemplo los programas de informacion internacional de la BBC de Londres- pocas dudas nos caben sobre la "madre del borrego". Seguramente esra en juego el control, no la desarriculacion, de los negocios ligados a los diferenres carteles operantes en el Caribe -drogas, lavado de dinero, armas, etc.>, pero adernas el reordenamiento del espacio geopolftico caribetio en el que Inglarerra mantiene enclaves de indudable valor estrategico, ~Que papel juega el presidente Chavez en este panorama? Es diffcil saberlo a ciencia cierta; perc por la ductilidad de la geopolirica britanica ames mencionada, no es extrafio que esta sostenga, al menos transiroriamente, un poder nacional si ella acarreara deterioro respecto de la presencia yanqui en la zona. Sin considerar la intencicnalidad y los sustenros polfricos del rnismo Chavez, no es desmedido postular que, en el cuadra de situaci6n americana, eI proceso venezolano coadyuve a la expansion geopolftica britanica en derrimento de la norteamericana. Recientemenee visito Buenos Aires el gral. Harold Bedoya P., ex ministro de defensa colombiano. Propici6 la union de los ejercitos americanos para combatir el flagelo del narco-terrorismo. ~Consriruye un anricipo de la estrategia yanqui de potenciar solueiones rnilitares, goIpes de estado induidos? (EI lejano caso de Paquistan puede ser un modelo?

Qucda para el final Ia situacion argentina. ~Alguien podrfa negar seriamente los avances de la geopolftica inglesa en estas tierras? Desde Ia creacion del Mercosur, al parecer mere contrafuerte econornico del proyecto yanqui del Nafca y de ALCA, hasta la normalizacion de las relaciones can el poder Ingles a partir de la tesfs del "paraguas" en rernas de soberania territorial, forjada y esgrimida par Cavallo en sus tiernpos de canciller, las presencias y restimonios del despliegue aludido son numerosos y elocuenres, No apumamos s610 al viaje de Menem a las islas, ala visita del principe Carlos a Buenos Aires, a un cierto recoriocimiento de autonomia para las Islas Malvinas -ya que los argentinos debemos viajar con pasaporte a una parte de nuestro propio terri to rio- a cambio de una gradual normalizaci6n en las relaciones con los kelpers, todos hechos de indudable slgnificacion geopolitica.

-Otros menos promocionados, pero igualmente importances, deben apuntarse: la visita del escritor, historiador y politico comunista

. britanico (?) Erich Hosbawn, una suerre de nuevo Toynbec que reeorre America pregonando las bondades del Imperio; 1a ya apunrada del arzobispo G. Carey recorriendo los asentamientos anglicanos de Salta, Formosa, Paraguay -casualmente- y Uruguay; el acuerdo con el Almirantazgo Ingles para el adiestramiento conjunto de las armadas argentina e inglesa, y la utilizaci6n de puertos continentales argentinos por parte de buques de guerra de su Majestad; finalmente eI anunciado viaje del prfncipe William para radicarse durante un ana en nuestra tierra como parte de su formacion para el ejercicio del poder real, Tal vez constituya esre ultimo el simbolo de la posesi6n britanica del Cono Sur y estemos a las puertas de un reordenarniento territorial que erija un estado bioceanico patag6nico, ajeno a la soberanfa argentina y a la soberanfa chilena. ·~Hemos lIegado a una resis descabellada?

America Rornanica es tierra sagrada, ambito geopolftico de empresas fundacionales. E1 nacimiento, lucha y resistencia del peronisrno es una medida de 1a potencialidad americana, de la fuerza generativa de esta tierra y de estos pueblos que aman la Verdad y hablan en espafiol. Pero no sera America protagonisra de su propio destino, no conternplara fundaciones perdurab1es si sus inteligencias geopoHticas se ernpefian en unilateralizar la vision de la realidad, en recorrar la informacion estrategica y acomodar sus analisis a sus propias conveniencias, El hombre procede mejor cuanto mejor informado esta, ensefia Peron.

Yen materia geopolltica este es un punto clave. Pues hay quienes seguiran insistiendo en la hegemonia yanqui, ocultando el verdadero poder mundialista que cornienza a aduefiarse de nuestras tierras; mejor dicho, que progresivamenre desde 1955, cuando arrno a los golpistas "liberticidas", se ha ida apoderando sistematicamente de todos los resortes de decision nacional, Aunque la mayorla 10 niegue. No olvidemos que la rnaniobra mas ascuta del diablo es hacernos creer que no existe,

La Direcci6n (de La Hosterfa Volante)

1 Sobre la sucesion de malentendidos e inconveniencias que en este parrafo siguen, cf. recuadro previo en p. 8.

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CIELOS ABIERTOS:

CicIo lectivo 1999

A iniciativa de algunos amigos convocados por las conferencias y publicaciones de Cielos Abiertos, decidimos organizar nuestro primer ciclo Iectivo scgun dos orientaciones fundamentales, Por la primera se afrontarfa sin hesiraciones la defensa cultural de nuestra patria, asediada par laglobal-invasion; sin perjuicio de la sana libertad academica, esto obligaba a evitar el escollo de los pasatiernpos mas o menos refinados con que la acrividad cultural en nuestro pais es secularmente confundida. La segunda, sin por eso atenerse a los estereoripos de la actividad acadernica al uso, exigia en cambio encarar los ternas con e1 rigor sistematico propio de las clases, nombre que de suyo indica un principio ordenador, y no la mera charla divulgadora 0 nostalgica, inconducente para el pensar purificativo. Demas esta decir que en ambos casos la figura y la obra del Dr. Disandro, a la correspondiente distancia, se tuvieron por paradigrnaticas. Pare]o fervor par la disciplina y la tierra presidio Ia actividad musical.

Nuestra vida acadernica, modesta pero intensa, se articulo as! en dos niveles: por un lado confirencias y conciertos publicos; por 0[[0 reuniones de estudio sernipublicas, pues en ellas se procure proteger el recogimiento rellexivo y el didlogo fecundo.

He aquf las actividades rcalizadas, gracias tambien al Institute de Investigaciones Historicas Juan Domingo Peron y a la Escuela de Arte Musical que nos brindaron generosameme su hospitalidad oportuna,

- 15 de mayo:

- 29 de mayo:

- 12 de junio:

- 26 de junio:

- 4 de setiembre:

- 18 de setiembre:

- 2 de ocrubre:

- 16 de octubre:

- 6 de noviembre:

- 27 de noviernbre:

- 11 de diciembre:

- 21 de agosto:

- 26 de noviembre:

- 18 de diciembre:

I - Reuniones de estudio

Arnaldo C. Rossi, Semdntica y raza. Hans Gunther y 105 condicionamimtos de fa vida hyperborea. Jorge Russo, Cansideraciones sabre EI senrido politico de los rornanos del Dr. Disandro. Guillermo Lopez Achaval, La MetaJfsica de La expresidn de Eduardo Nicol.

Luis Coce, El mysterion y America.

Silvia Garda de Rossi, Angel Ganivet y La significaci6n del espiritu territorial. Luis Castellani, La apreciacidn pict6rica: Bruegel y Rembrandt.

Eduardo Salvatierra. De Napoleon a fa Santa Alianza.

Orlando Leitcs, E! emperador Constantino y el combate de La ft. Alberto Dalmasso, Thomas Hobbes y su concepcion del Estado. Guillermo Lopez Achaval, La idea del hombre de Eduardo Nicol. Reunion de evaluacion y cierre del cielo Iectivo.

II - Conferencias y conciertos

Arnaldo C. Rossi diserto sobre Johannes Brahms y su inspiracion laboriosa; y

Maria Elena Barral interpreto al piano, Variaciones sabre un tema de Handel; op. 24, de J. Brahms. Conferencia de Arnaldo C. Rossi sabre Werner Sombart: La psiquis del hombre capitalista y sus condicionamientos

ancestrales.

Augusto Morales, canto, y Marfa Elena Barral, piano, interpreraron, en hornenaje al artista, a los 150 alios de su muerte, las Cancianes Polacas, op.74, de Federico Chopin.

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DOS MAMARRACHOS Y UNA SOLA CARCA]ADA

I-EL'UNO

El mamarracho primero es un estudio, por asf llamarlo, que bajo el titulo Dr. Carlos A. Disandro Jun tradicionalista? publico Jesus Christus, revista de la Fraternidad sacerdotal San Pio X, suplemento del N° 66 (noviembre-diciernbre de 99), 0 sea los seguidores aquf de Monsefior Lefebvre 0 uno de los grupos en los que estos se descomponen.

El escriro, deformante y ridfculo, lleva firma de un miernbro de una orden mendicante, como para no olvidar 10 que nuestro padre San Benito dice acerca de los falsarios de esta indole: "Mienten a Dios can su tonsura, ( ... ) tienen par ley la satisfacci6n de sus caprichos, pues a cualquier cosa que opinan 0 eligen la Haman santa, y a 10 que les displace 10 consideran ilfcito" .

. Autor y patrocinantes parecen creer que once paginas infamantes bastan para invalidar la figura y obra de quien dedico una vida de Improbos e ininrerrumpidos esfuerzos a la renovacion de la cultura, la exaltacion de la patriay su Estado, la defensa de la Fe y el paciente esdarecimient~ de su semantica. Pero mas alta de sus injurias, el fraile en cuesti6n no exhibe en su escrito, aunque sea desde la estrechez de su mente desfondada, ni el mas minimo intento de desarrollar ordenadamente algun punto doctrinal de irnportancia para el pueblo cristiano, cuya descomunal ignorancia actual es uno delos recursos que mas facilitan su manipulaci6n par el ecumenismo rnundialista. Falsea y calumnia entonces, solo para asustar y prohibit; prohibe para que la ignorancia se afiance y nos clausure sin retorno en la inmanencia de esa manipulacion esclavista.

Sus afirmaciones se suceden por eso ligera e irresponsablemente, sin concierto sistematico alguno ni interes por discutir 0 examinar algo de veras. Inconducente serfa entonces, adernas de tedioso, analizarlas una por una. Nos limiraremos por eso a algunas, las necesarias para que ellector advierta el tenor del adefesio que las contiene. Las desplegaremos para eso en tres instaneias: a) contradicciones flagrantes del critico; b) despropositos y difamaciones; c) deforrnaciones interpretativas cuyo esclarecimiento perrnita desarrollar cuestiones doctrinarias de interes. Pues estas fueron para el propio Dr. Oisandro la unica jusrificacion autentica de cualquier disputa.

A) Autocontradicciones del critico

1. Por un lado reconoce que el Dr. Disandro es "sedevacantista' y que el fundamento doctrinal mas nftido para esa postura 10 encontraba en la bula de Paulo IV (siglo XVI) Cum ex apostolatus officio (publicada, el crftico 10 ornite, en Cordoba, Insrituro de Cultura Clasica San Atanasio, la. edicion 1978, 2a. edicion 1987, texto latino con traducci6n casrellana y esrudio preliminar del doctor). Esto supone par cierro que Disandro acepra el pontificado, La Iglesia jerarquica y su magisterio ordinario, como la remisi6n a la bula 10 prueba suficientemente. Y que a causa de ella considero usurpadores a los rnanifiestos apostaras par accion u ornision -es decir Wojtila y sus 3500 obispos- que hoy detentan esas magistraturas eclesiasticas, en sf mismas jarnas negadas. Pero tras reconocerle el sedevacantisrno (p, 2) Y aSI impllcitamente todo 10 dicho, renglones mas adelante (p. 5) su critico le atribuye postular una Iglesia sin jerarqufas ni magisterio alguno. ~En que quedamos, Dominique?

2. El censor adhiere por una parte (p. 3) ala nocion "no mutacionista" de tradici6n, defendida por Disandro en oposici6n a 10 ensefiado ulrirnamente por el Vaticano II,los jesuitas hegelianos a el modernlsmo. Esto quiere decir que el doctor reconoce a la tradici6n -yen su rnedida a todas las demas realidades- una raiz eterna que, aunque se manifieste de algun

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modo en el tiempo, no admire en su contenido esencial set afectada por esre, Y por eso en esta tesirura resulta imposible que la tradicion, el culto, la doctrina, las realidades decisivas del hombre 0 la historia, validos ayer, puedan ser invalidados hoy 0 manana. Pero por otra parte el crfrico con total desaprension afirma: a) que hay un parentesco profundo entre la tesis de Disandro y las de Joaquin da Fiore (p. 4) l campe6n medieval del mutacionismo, esgrimido adernas por el doctor para explicar el mutacionisrno caracterfstico de Juan Pablo II (Cf. C. A Disandro, El joaquinismo en la ensefianza de Karol Wojtila. La nocion de adviento de la Iglesia y el tercer milenio, en su La antroposophia de Karol Wojtila. Una confrontaci6n doctrinal, Cordoba, Institute de Cultura Clasica San Atanasio, 1980, pp. 23 5S); b) que el doctor acepta las teorfas "evolucionisras" 0 historicistas de Schelling y Hegel (p. 7),0 sea que como estos, segun habirualmente se los interpreta, reconocerfa el desarrollo historico-temporal como instaocia superior y decisiva de toda realidad posible, incluso de aquellas que la tradicion reconoce eternas. <Mutacionista entonces, 0 no?

3. Disandro afrrma, efectivamente, que la tradicion (en griego parddosis, de semantica no enteramente equivalente a la del terrnino latina); que ella pues esta supuesta por el Parafso, y no ala inversa. 0 sea que sin la Tradicion, ya operante en la intimidad Trinitaria yen sus tres personas, no podrfa haber ad extra realidad ni creaci6n alguna, y por ende Paraiso tampoco; pero que la Trinidad en cambia no necesita para su existencia de creatura ni de Eden alguno. En terminos cristianos, casi una verdad de perogrullo. Perc en un increible y confuse parrafo (p, 5) su censor afirma en definitiva que s610 las realidades "sobrenaturales" suponen la Trinidad, no las naturales. ~y a estas quien las habrfa creado entonees? ~Otro Dios? ~Satan? ~Monsefi_or Lefebvre acaso? iOh, las elueubraciones de este "reologo" severo que no pas aria un examen de catecismol

4. Acusa a Disandro de usaf el metodo cartesiano (pp. 8 Y 10), Y reconoce empero el papel fundamental que para el tiene el conocimiento simbolico (p. 8 ss). Pero fue Descartes, claro, como se sabe, quien dividio la entera realidad tajantemente enrre res cogitans, es decir la mente limitada al esrricto metodo marernatico-racional, y res extensa, la realidad extramental, para el mera extension informe y por eso enteramenre docil a la eoneeptualizad6n matematizante. Ni en el universo ni en el merodo cartesiano queda lugar pues para ningun eonocimiento simbolico. Pero el aEan por contradecir a eualquier costa llega hasta adjudiearle al doctor cartesianismo y conocimiento simbolico a la vez.

B) Defonnaciones difamatorias

1. El crftico atribuye al doctor y a Monsefior Thuc La opinion de que la ordenaci6n de Lefebvre seria nula (p. 2). Como sin querer, olvida que el propio Lefebvre, en conferenda del 26.5.76, en la Casa Alemana de Montreal, revelo la condicion masonica de Lienart, quien 10 ordenara saeerdote y consagrara obispo (Cf. La Hosteria Volante N° 31, mayo 81, p. 29).Fue pues Marcel quien puso asi en duda la validez de su propia ordenaci6n -nula si Lienart, como es probable, era ya mason antes de ser ordenado obispo- y par ende la validez de todas sus propias ordenaciones, de la Fraternidad y de todo el resto de su obra,

2. Sindiea a Dom ado Casel (1886-1948), reconocido por Disandro como su maestro en algunos aspectos, como un precursor del Novus Ordo Missae (p. 8). Infunde as! sospechas sobre la toralidad de su obra, olvidando entre otras cosas, para ser breves, que la endclica Mediator Dei de Pfo XII convalid6 10 fundamental de la obra del gran benedictine. ~Fue enronces Pia XII tambien un precursor de la misa heretica?

3. Acusa de gn6stieo al doctor por usar la palabra eon (= dtrov; p. 7), aunque el Nuevo Testamento use esa palabra griega mas de 100 veces, y mas de 250 si contamos el adjetivo corresporidiente, aionios. Cada vez que decimos per saecula saeculorum, simplernente damos la version latina del griego eis tous aionas ton aionon. ~Pretende este ignorante que junto con San Pedro, San Juan, San Mateo, San Pablo, etc. somos gn6sticos entonces todos los cristianos que rezamos asf?

4. Redobla la acusaci6n de gnostieismo fundandose en la urilizacion por el doctor del terrnino tedndrico (p. 7), tornado de los padres griegos por cierto, entre otros de Dionisio Areopagita, epistola 4, de la que deriv6 una extraordinaria controversia doctrinal sobre su interpretacion a causa de la herejfa monotelita, Hasta que el Concilio Lateranense (a no 655) reasumio la semantica patristica del terrnino y la fij6 en su canon 15 (Denzinger 515). jGn6sticos tam bien entonces los padres yese Concilia!

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5. E1 doctor lamentaba por cierto la RESTRICCION que muchos temas teolcgicos.doctrinales, escriturfsticos padecieron en virtud a) de su necesaria traduccion al latfn, no siempre capaz de mantener toda la riqueza de los terrninos griegos originarios, analogamente en principia a 10 que pasa en cualquier rraduccion de una lengua a otra; b) del rumbo seguido por algunas escuelas teologicas de la Iglesia latino-rnedieval 0 renacentisra; c) y sabre todo del seguido par las escuelas que confluycron en el Concilio de Trenro. Perc aunque lamentaba estas restricciones, Disandro jamas rechazolo que ese Concilio ni ningun otro vdlido establecieron en su parte dogmatica, Vaticano I inclusive, como su falaz censor pretende hacer creer a los desinformados

(p.6).

6. Atribuye al doctor d disparate de habet afirrnado que la Iglesia es "intrarrinitaria" (p. 5), es decir parte integrante de la Trinidad Santisima. ~A titulo de que? ~Como una persona mas p. e., para consrituir as! una suerte de Cuaternidad? ~Sed. posible que este fraile f~rsante desprecie al doctor, y nos desprecie, al punto de querer hacernos creer semejante groseria?

C) Cuestiones doctrinales

Por la importancia de la rernarica correspondiente nuestro director, picado a veces por el tenor satirico de rni prosa, ha preferido desatrollar el mismo este capitulo (ver P: 16), para asegurarse un tratamientoadecuado. Con 10 dicho es suficiente empero para que ellector columbre el nivel de ignorancia en que se rnueven este fraile farsante y quienes 10 patrocinan, aSI como su mamarrachesco afan difamatorio. Tan ridicule que nos viene a la memoria Don Bartolo, aquel clerigo de El barbero de Rossini, que, en un aria hilarante y famosa, exalta como mejor medio para moverse en el mundo el valor de la calumnia.

II -EL OTRO

EI mamarracho segundo, que en su obsesa imaginacion senil tiende a confundir Lucrecio con el Kama-Surra, insiste, como si una vez fuera poco, can el terna de la viudez intelectual (C£ nuestro N° 1, p. 5, y Patria Argentina, N° 145, P .16). En una breve introducci6n, que ocupa unos 5/6 de su escrito, intenta cubrir con exaltados autoelogios su propia FIgura y con bajos insultos a nuestro director y al amigo y colega Marcos Ghio. Nos llena as! de regocijo, pues quien no 10 conozca bien, como SI nosotros, estara ahora en condiciones de medir la calafia de su auror, manifiesta en este singular destape, Y podra adernas cornpartir nuestra hilaridad: el ja~etero, ibajo la influencia de Werner Jaeger! Perc despues de su singular autoexhibicion, va el rnamarracho a 10 que en su resentimiento guelfo le irnporta: que ellatin del Dr. Disandro es jel de un "monaguillo"!

Como los olimpicos ante la figura de Hefesto, atropellado y grotesco; frente a los dos rnamarrachos aludidos tambien nosotros podemos unirnos pues en aqueUa insondable carcajada que el divino Hornero describe asf:

(inextinguible se alzo La risa en los felices dioses)

Arwalt v. Kayser

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Cielos Abiertos: titulos publicados

Arnaldo C. Rossi, Carlos A. Disandro: tradiciOn tedndrica y pensar americana, 1998; 24 pp. Intenta reunir en su organicidad sistematica las altas presunciones religioso-culturales del doctor, con su perspectiva concreta sobre fa lengua, obra religiosa y proyeccion pohtica de Espafia en America, en las que se insertan nuestra Independencia, pendienre aiin en aspectos decisivos, y nuestra tarea actual en esos [femes fundamentales,

Vladimir Soloviev; Breve bistoria del Anticristo, 1998, 64 pp. Nueva traduccion del farnoso relate, a partir de la francesa de Tavernier, y estudio preliminar que analiza la composici6n del texto, en el marco de las precupaciones teologicas, artisticas y geopolfticas del autor, y sefiala inconsistencias hoy evidentes. Elapendice es una pormenorizada resefia crftica del importante libro de S. sabre Oriente y Occidente, cuya tematica preludia y complementa las resis que en d relata adquirieron fisonomia definitiva.

Arnaldo C. Rossi; La inspiracidn politica y su metadesfonde, 1998,20 pp. E1 A. destaca la saeraHdad de la obra pohtica, que de la inspiracion depende, y estudia sesgos de 10 que al respecto proponen Ciceron, S. Agustin, Dante, Leibniz y Disandro, procurando restituir el valor originario de sus diferentes perspectivas, no bien comprendidas por el prof Siena, con quieti polerniza.

Arnaldo Co Rossi; Johannes Brahms y su inspiracidn laboriosa, 1999, 24 pp. Analiza la curva espiritual de Brahms y reordenasu obra en tres niveles esreticos. B. partirfa de una escision inicial entre el alma y las casas, combatida y derrotada en 10 esencial de su arte, de radicacion laboriosamente hogarefia y presunciories orficas, Se aparta par eso de las vias heroicas y escenicas transitadas porWagner, aunque en el otofio que ensombrece a Occidenre signifique tambien una victoria de 1a estirpe.

Arnaldo C. Rossi, Semdntica y Raza: 'Werner Sombarty Hans E K Gunther, 1999,40 pp. Induye un ensayo sabre cada autor .. De S. se destaca el rigor de su metoda empfrico, fundamental para la mente americana, y su analisis del bagaje bioespiritual que los pueblos de Europa, sobre todo los germanicos, aportaron a la edificacion de la psiquis del burgues, el hombre del capitalismo. De G. se despliega su concepcion de raza, abierta a la rcalizaciori de un paradigms esplritual de rakes helenicas, aunque sujeta tambien a los redamos de la biologfa marerialista de los iiltimos siglos. Pero par subordinado a tan alto ideal de hombre, el "racismo' de G. resiste can vemaja frente al repulsive de quienes hoy manejan el rnundo exacerbando conflicros etnicos y bajezas,

ELPAMPERO

americano

es una publicacion de:

EDICIONES CIELOS ABIERTOS

direcr:o r: Arnalda C Rossi

Casilla de Correo 107 1426 Buenos Aires Argentina

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CUESTIONES DOCTRINALES:

TRADICION, ESCRlTURA, JUDEO-CRlSTIANISMO (I)

Ellamentable escriro analizado en pp. 12-14 nos induce de todos modos a afrontar dos cuestiones significarivas.

1. La Tradici6n 0 Paradosis, subrayael Dr. Disandro (C[ su Tradicion en fa perspectiva trinitaria y tedndrica, La Plata, H. Volante, 1989) es ante todo Fuente absoluta, afincada en la vida triniraria y en cada una de sus personas, y desde allf abierta y operanre sabre 10 demas: Iglesia, creacion, mundo visible, Parafso, historia, etc. Todas las realidades extradivinas suponen pues esa Fuente, a1 punto qUE sin ella no podrian existir, Y por eso, ni siquiera en su radicaci6n eterna e inderogable, puede la Iglesia decidir nada acerca de la

I Tradici6n, de cuya receptividad vive, como can mayor razon tampoco Ada:n, Moises, Ia BibJia 0 la Iglesia en su expresion historicojerarquica.

Sin presencia operativa de la Fuente no hay creacion entonces, pero lque ingerencia podrfan tener allf en cambio los escritos del Antigua 0 el Nuevo Testamento, los concilios, los c6digos discipIinarios, inexistentes cuando la decision creadora? Sin contar con que wdas las instancias cosrnicas 0 hist6ricas sufren influencia del maligno, que puede ponerlas a su servicio y a menudo 10 consiguc. Pues no olvidemos que las escrituras, por sagradas que sean, fueron esgrimidas por el propio Satan para tentar nada rnenos que al Sefior (Luc. 4.12 y paralelos) y que, en congruencia con la Tradiei6n fontal, superior a cualquier escrirura y por El asumida sin mediacion alguna, tuvo Jesus que corregir esa sernantica biblica torcida en aquella ocasi6n, y en tantas otras de las que los evangelios dan ejernplos abundances. ~C6mo podrfa entonces confundirse can la Fuente eterna e inabolible una letra, todo 10 importante que se quiera, perc siernpre insumible bajo el dorninio satanico? ~O acaso en 2000 afios herejias y apostasfas dejaron de esgrimir alguna vez los textos . bfblicosi Y esta labilidad no solo afecta a las escrituras; nada en el orden historico asegura per serelacion viviente can 1a Fuente absoluta: tampoco concllios, magistraturas, summas teologicas, etc. En cada coyuntura son necesarios nuevos y riesgosos anudamientos, imposibles par lo pronto si la Tradici6n no se rnantuviera incolume, operativa y vivificante tanto en su residencia intradivina como en las rakes eternas de la Iglesia 0 sus manifestaciones historicas probadas; pero impracticables tambien si los humanos -con las magistraturas, si estas son congruentes, 0 contra ellas, si usurpadas- no reasumieramos constanternente la Fuente fecunda para trasegarla en las realidades docrrinarias y facticas de nuestro contorno.

La tesis resumida resulta pues de meridiana daridad, claro que cuando asida en su organicidad sistematica y no a partir de rijcrcreos ignaros a rnaliciosos, Contra ella se aduce sin embargo un pasaje del capitulo 5 del Evangelio de Sanjuan, cuyo analisis pormenorizado vendra muy al caso para saber S1 su sernantica es incompatible can la tesis disefiada, como se nbs predica, 0 si por cornpleto convergente can ella, como afirmamos nosotros.

2. Para enfrentar sin embargo la tarea propUeSta, a cualquier otra donde se ponga en juego la orientacion de la mente cristiana actual, es precise tener bien a 1a vista el escollo del judeo-cristianisrno, Pues muchos son los que hoy eligen refugiarse en la sernantica hebraica, historificante por naturaleza, para insumir en ella toda realidad congruente con d Nuevo Testamento, y dis elver as! la eternidad misrna, sea en su radicacion trinitaria 0 en su econornfa cosrnica. Esto acontecio paradigmaticamente dentro del propio circulo apost6!ico, reacio a aceptar la Cruz y sus presunciones eternas, porque judaicamenre proclive a querer un Khristos historificado, fundador de un reino de este mundo. Y esta tesitura, aunque derrorada en la Cruz, la Resurreccion 0 Pentecostes, sigui6luego sin em bargo aflorando constantemente y exiglendo a cada paso nuevas derrotas, que los Hecbos de los Apostofes testimonian. Reconocemos pues que el judeo-cristianismo, absorcion de la sernantica cristiana en la judaica, tiene rancio y persistente abolengo; de ei btotaron codas las grandes herejias antiguas, replegadas no obstante, no sin duro y pacienre corn bare, por la semdntica de fa Fe, operativa en los padres griegos y latinos y en los magnos Concilios docrrinarios. Pero desde el Renacimiento, por 10 menos, eljudeo-cristianisrno fue abriendose paso creciente dentro de la mente cristiana, en una curva compleja que induye tanto a la Reforma como a la Contrarreforma, donde la Cornpafifa de Jesus cumplio y cumple una tarea de erosion decisiva, Hasta lIegar ala situaci6n actual, donde el judeo-cristianisrno subyuga las jerarqufas de la Iglesia romana, las de muchas otras confesiones cristianas y los pueblos que en elias siguen confiando, No puede asombrarnos pues que esta tesitura docrrinaria subsuma tambien al ocasional contradictor del Dr. Disandro cuya ignorancia y malicia motivan estas precisiones, y a sus rnandantes, Porque contra esa tesitura combati6 el doctor con aspera, constante y clarividente audacia, Mientras su contradictor se inscribe por algtin sesgo (p. 11) en una vertiente judeo-cristiana peculiar que, para llevar agua a su molino, insiste en la condicion racial de Jesus y su Madre Santfsima y pretende incluirlos a ambos denrro de la raza judfa, por supuesto. Con ayuda tambien aqui del evangelic de S. Juan verernos que mas puede decirse acerca de esra resis racista. Pero por 10 pronto conviene anticipar 10 siguiente: ~Acaso las expresiones "Marfa, la judfa" 0 "Jesus, el judio" tienen algun antecedente en las escrituras, los padreso el magisterio

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Arnaldo C. Rossi

bimilenario autentico? Trasladamos al contradictor del caso, sus mandantes de Econe, 0 cualquier orro que tenga a bien ilustrarnos, la acuciante urgencia de esta pregunta.

Sin embargo, como entre los trabajos del Dr. Disandro que declara haber lefdo, su contradictor incluye a Filologfa y Teologfa. Homero, S6focLes, San Atanasio, Buenos Aires, Horizontes del Gral, 1973, transcribimos de ese libro, para reflexion de todos, este pirrafo fundamental que su crltico lamentablernenre olvid6 (pp. 12755):

''A nivel de la filologia moderna podernos sefialar, desde el segundo tercio del siglo XIX, la linea de demarcaci6n que intentara recobrar a Jesus para el judaismo, reintegrandolo en la linea del profetisrno bfblico (Cf. Samuel Sandmel, we Jews and Jesus, 1965). Desde David F. Strauss y su Vida de [esds comienza a ejercerse una notable discriminaci6n de 10 que podrfamos llamar el motivo historico de Jesus, su separaci6n del Cristo de la Fe reandrica, su integracion en algunas de las cornplejas lfneas del judaismo. Desde Strauss a Bea, Gregory Baum y el poderoso dan de judaizantes en el ecumenismo eclesiastico contemporaneo los resultados estan a la vista. Muchos de los promotores de tales deslindes 0 rcintegraciones son judfos (ortodoxos, liberales 0 sionistas) ... De entre los primeros conviene recordar el caso del judio Ingles Claudio Montefiore, autor de tres libros importances sobre los evangelios: uno de ellos, de 1935, se citula What aJew thinks about Jesus. Para Montefiore Jesus fue unjudfo, sin ningun

comenido cristiano De entre los sionistas mencionarernos en cambio el judie licuano Joseph Klausner, nacido en 1874, muerto

en Palestina en 1960 Escribio en hebreo un libro titulado Jesus de Nazaret (1922), que puede ser considerado una de las bases

del ecumenismo judeo-cristiano conciliar y postconciliar."

De aqui pasa el texto a algunos que, conversos 0 no, actuaron empeIo denrro de la Iglesia cat6lica y en especial en la Compafiia de Jesus. Recomendamos la lectura atenta de este pasaje para poder columbrar, mas alia de cualquier polernica, la fisonomia espiritual y doctrinaria donde se inscriben el judaizante critico del doctor y quienes 10 patrocinan.

3. Razones de espacio obligan a dejar estas cuestiones doctrinales para seguir profundizindolas en nuestro proximo rnimero, Pero queremos perfilar ya las bases desde donde cominuarlas, en confrontacion con el evangelio joanico,

El proemio de este evangelio (1. 1-18) conriene dos afirmaciones para nuestro cornetido imprescindibles. La primera resume una nitida disyunci6n que relega la ley mosaics, cualquiera sea su valor intrinseco, frente ala revelacion cabal que es la persona de Jesucristo. Dice asi: ho nomos dia Moyseos edothe, he kbaris kai he alerheia dia Iesou Khristou egeneto I v. 17, 0 sea: La ley por Moises fue dada, la gracia y la verdad por Jesucristo advinieron. Los verbos comrapuestos sefialan del Iado de Moises (edothe) una simple transmision, que no presume desocultacion de la intimidad divina, para el y los suyos incognoscible; del lado de Jesucristo en cambio (egeneto) manifestaci6n de la gracia y 1a verdad mismas, que s610 puede hacer ostensible el unico (monogenes, v. 18) que conternpla y convive la inmediatez del Padre. Y por eso la Escritura, y con mas raz6n la vererotestamentaria, no resiste confrontaci6n con la persona del Rjo de Dios e Hijo del hombre, donde desborda el corazon de la verdad dichosa (he kbaris kai he aletheia), y dentro de ella Fuente 0 'Iradicion inccncusa.

Pero nada de esto podria acontecer sino en virtud de una generaci6n que no presume ingerencia de la carne, la sangre 11i la raza, Los vv. 12 s. sefialan que, a quienes aceptan el Logos (tambien Vida y Luz) , a cuantos creen pues en su nombre (tois pisteousin eis to onoma autou) lies dio potestad de advenir hijos de Dios (tekna theme genesthaz); pero estes no son generados por la carne ni la voluntad de la sangre 0 del hombre, sino por Dios rnisrno (ek theou). Salvo que si este tipo de generaci6n vale para los fieles al nombre, ala semantics pues absoluta; si rige, decimos, para los simples mortales a traves de quienes la divino humanidad se expande, ~c6mo no para la humanidad de quien es centro absolute e irradiante de toda union teandrica, es decir para el Khristos, y para su Madre Sandsima, la mas intima a El entre los humanos? El dogma de la [nmaculada Concepcion ampara justamente este tipo de generaci6n que ninguna sangre o raza podda producir y que derrota por eso la soberbia racial de cualquiera, hombre 0 pueblo, que par la mera virtud de su sangre se crea e1egido. Esta fecundidacl trascendente a Ia sangre y el sexo es signa distintivo asi de la vida teandrica en cualquiera de sus manifestaciones.

Existe sin embargo una categoria de hombres que S. Juan denomina paradigmatica y sencillamente hoi ioudaioi, prisionera de los modos de generacion tangibles de este mundo y por eso irnposibilirada, segun el evangelista, de concebir mas fecundidad que la ~rnal, por donde discurren las razas, No entienden que haya otra, ajena al tacto, generada por el oido aquiescenre del nombre y su semdntica inabolible, manifestacion de la verdad que abre cielos y tierra para que por ellos circule el pneuma, es decir, el espfritu 0 viento incontenible y purificativo que otorga la fecundidaci sublime.

Sobre esto volveremos en nuestra proxima entrega.

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Como circula un libra proveniente del contorno de Lyndon La Rouche, destinado en apariencia a oponerse al ataque que la globalizacion invasora lleva adelante contra los Estados soberanos de nuestra America y sus ejercitos, hemos soliciiado a un ilustrado lector nuestro y de la Executive Intelligence Review, publicacion periodica del mentado, que nos trace un panorama de las ideas del ex senador yanqui destinadas a su propagacion entre los nacionales. Pues claro que demasiado a menudo estas son propensos, [ayl, a dejarse convencer par fantasias esteriles que terminan por ponerlos al servicio justamente de los mismos a quienes intentan combatir:

El Nuevo Pequeno La Rouche Ilustrado

No conozco el libro por el que se me pregunta, pero supongo que par SI1 tftulo cosechara muchos lectores, Seguramente traera alguna informacion interesanre, y la habitual interpretacion, acerca del complot del caso , Perc ... ~ estaran presentes todos los cornplotados? .

Para explicar el porque de mis reservas, expondre aqui brevernente cuales son Jas preocupaciones y las soluciones que L.R.suele proponer.

1. La escandalosa ignorancia en que han cafdo los pueblos y las elites occidentales =no solo las de EU- han llevado a que se propongan y acepten explicaciones simplistas de los males que aquejan aI mundo contemporaneo y a proponer soluciones ficHes 0 inconducentes, cuando no suicidas, La solucion polfrica unica, para L.R., es la que pueden brindar cantos estados soberanos como sean posibles, que son los capaces de propender al bien cormin. La actual proliferacicn de micro estados -Kosovo, Timor Oriental p.e.-, jusrificados por presuntos derechos de minorfas a de disentidores, responde a un plan orquestado par los intereses globalizadores liderados para e1 por Gran Bretafia. Estos estados fnfimos, que por su misma conflguracion no pueden sostener el bien general, surgen a expensas de los estados capaces de oponer alguna resistencia a las politicas mundialistas oligarquicas, a los que debiliran.

La reina de Inglaterra, el primer rninistro britanico, su canciller Sr. 'Cook, Madeleine Albright, George Bush y cl vicepresidente norteamericano Al Gore (pero no Clinton) sedan las cabezas conductoras .de diversos conflictos y de sus soluciones netastas en varies lugares del planeta, con el objetivo arriba descripto. Todas las cabezas, como vernos, estan "a ojos ytsr.as". Y como L.R. no ahorra adjetivos cuando se trata de describir sus enemigos, a estos personajes s610 les falta la escoba, Cabezas ocultas en cambia no menciona nlnguna.

L.R. propone sul ucio nes humanisticas basadas en un renacimiento cultural en el que deberfan abrevar en primer lugar los politicos que conducen a las naciones. Una educaci6n "clasica" por 10 demas, elevarfa a los pueblos, les abrirfa los ojos para saber cuales son sus verdaderos problemas y los haria a todos respcnsabilizarse de las soluciones.

Ahora bien ~como se ha llegado a este estado de ignorante postracion y ceguera? He aqui una historia de buenos y malos en la

que laltan, a nuestro modesto saber y entender, algunos "actores sociales", como dinan los historiadores rnarxistas, que hoy 10 son casi todos. Tratarernos de exp(wer 10 mas objetivarnente posible la vision que respalda la E.I.R. (revista de unapericdicidad notable), para que cada uno saque conclusiones y veaquienes son los que falran en este drama.

2. La historia universal se comprende, segun nuestro aurar, a traves de un conflicto axiornsitico: de un lad a los patrioras republicanos de EU, quienes conformaron un estado republicano, guiado par una elite cultivada, antiesclavisra, progresista. Del otro, el modelo oligarca de los imperios babilonio, persa, romano, napoleonico y briranico. Ese conflicto sorprendente continua hoy en dfa,

Claro, los patriotas esradounidenses.Isolo los de las ex colonias del norte, no los malvados confederados surefios}, no salieron de un repollo, Tuvieron, digamos, noble cuna, Nada merios que la Grecia clasica y su concepto de ctencia, conocimiento y hombre tal como encarnarori paradigmaticamente en los. dialogos platonicos (jOjo!, en la voz de Socrates, jarnas en la de sus oponentes), Estas ideas, unidas a la de persona tal como se desprertderia del cap. I del Genesis (!) y de los escritos del apostol S. Pablo, fueron tomadas y llevadas como bandera por los cristiarios en su lucha contra "la ramera de Babilonia", 0 sea Roma. En el Imperio romano la cultura habrfa desaparecido y eI gobierno de dicho Imperio siernpre rue ejercido, para L.R., por una repugnante oligarquia que se pcrperuo en los senores feudales durante la Edad Media. En el siguienre tramo de unos 14 siglos no se sabe bien en cambio de que lado quedo el Cristianismo, Pero 10 cierro es que luego del Concilio de Florencia y el advenimiento del Renacirniento italiano se crean gobiernos republicanos y resurgen las artes, las letras, la ciencia "clasicas". Estas ideas se cuelan a posteriori en los reinados de Luis xi de Francia y de Enrique Vll de Inglaterra y de allf en viaje "directo y sin escalas" al Norte de la America del Norte.

En la version casrellana de este maniqueo perip]o, Espana tambien com6 con su monarca buerio: Isabella Catolica, pero tuvo su negrisima conrraparte en la hornonima reina del s. XIX espafiol, la "malvada y esrupida" Isabel II, favorecedora del comercio de esclavos. (AI llegar aqui surgen inevitablernente dos incornodas pregunras: lel comercio de esclavos que brindo

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pingiies ganancias a los ejemplares colones del norte de EO era diferente del que habrfa favorecido la espanola Isabel II? El senador, ~no encontro en toda la historia de Espana algun otro personaje malvado, si, pem un poco mas importante que esta insignificance reina?

~C6mo continua esta historia pergefiada por el politico norteamericano? Del lado de los males Napoleon, "tirano ladron", El emperador frances serfa un heroe "romantico" (todos los romanticos son malos al parecer) admirado par Hitler y par todas las variances fascistoides aparecidas en el s. XX, las que ademas tomaron su modelo -por ejemplo el saludo con el braze en alto- de la anrigua Roma. Tarnbien el actual primer ministro de la "perfida Albion", Tony Blair es un tirano de este estilo que imitarfa en sus gestos ja[ mismfsimo Hider!

Julio Cesar y Napoleon, .Aristoteles y los romamicos, Virgilio y Mussolini, Oiocleciano y la reina de Inglaterra: he ahi los verdaderos responsables, en esta discepoliana version de la historia occidental, de todos nuestros males pasados, presence y futures. Como nota literaria, para hispano-parlantes, Sancho Panza seria el prototipo del bruto ignorante que hay que evitar, el antimodelo, digamos. (Para nosotros no son dcsdcfiables por cierto el sentido comun, la bondad sin doblez, la sabiduria popular que Sancho encarna. Pero no es esto 10 que L.R. aprecia.)

Del lado bueno Plat6n, Hornero (salvo sus "besriales" dioses del Olimpo), los renacentistas italianos (asf, en manton), los heroes norteamericanos (Benjamin Franklin p, e.), Isabella Catolica, Colon. Aunque hay ademas un segundo renacimiento europeo -el alemanencabezado por Lessing y Moises Mendelssohn, el autor de Jerusalem 0 Acerca de poder religiose y judaismo.

3. Hasra aquf L. R, en Ingles (To make a Revolution we must make a Renaissance, E.I.R., nov. 1999: 22-31) yen castellano f.,jConservardn los EU su saberaniai, Resumen Ejecutivo, die. 1999, 2a. quincena: 10-31) .

Cualquier lector apreciara que, para rragarse este esquema, harlan falta unas cuantas precisiones historicas y salvar varias incoherencias flagrantes, entre ellas la de incluir a Napoleon como tirano oligarquico idellado de Gran Bretafial, Pero nosotros solamente aludirernos ados ..

En estos articulos recientes L.R., con la rnisrna insistencia con que dernoniza aRoma, coloca a los nombrados Lessing y Moises Mendelssohn entre los antecedentes rnodernos de los "buenos".

Es claro que las naciones de nuestra America nada sedan sin la herencia romana. Hablamos lenguas romances, nuestro ordenamiento social y jurldico, sabre todo el que nos permitio tomar decisiones soberanas, se baso en el magna derecho romano. (Ad6nde buscaremos las bases de nuestra soberanfa? Si de abrevar en laculrura cldsica se trata, los pueblos de "este lado de la ribera' no pueden dejar de haeerlo en el latfn, en Ciceron, en Horacia. La historia de Rorna, verdaderamente paradigrnatica, Julio Cesar, Augusto,

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Coriolano, son los que podrian hacer reflexionar a nuestros politicos y formar a nuestros jovenes, Shakespeare, tan admirado por L.R., no dud6 en escribir algunas de sus mejores tragedias tornandolos como ejemplos y no precisamente eOInO modelos de oligarcas. Esra denigraci6n de Roma, la que obedece? lSolamente a ignorancia?

En segundo lugar, L.R. destaca can razon la importancia del surgimiemo de una lengua culta en la que expresarse, como condicion para el advenimiento de un pueblo y un estado profundos, lucidos, soberanos. Por eso, y por su confesada admiracion hacia Goethe poeta, es notable que, en el momenta de explicar eI surgimiento de la Alemania moderna, su lengua y su cultura, no aparezcan G. y otros de su estatura en escena, Es llamarivo en carnbio que considere "prirneros acto res" a M. Mendelssohn y Lessing, dos altfgrados masones, creador el uno de la logia Haskala y los dos vinculados con la Gran Logia de Inglaterra, 0 sea que son artifices principales de la urdimbre sobre la que se tejio en estos dos siglos largos el poder globalizador que L.R. dice combatir .. (Para completar el curriculum de ambos personajes cfr. Yann Moncomble, Les Vrais responsables de fa Troisieme Guerre Mondiale, Paris, Faits et Documents 1982: 1055).

4. Toda vision rnaniquea de la historiaes sospechosa, pero en la posicion dela E.I.R. hay ademds alga de insincere, de trampa cazabobos, El inreres del ex senador por la cultura es laudable, pew parece un recetario para convencernos de apoyar la suya porque es una causa culta y defensora de ciertas banderas tradicionales,

Tambien su version de la culrura y la ciencia tiene elegidos y reprobos, Plat6n es bueno, pew no Aristoteles. La cultura rornana no existio, La escuela de Frankfurt es malisima, pera no sabemos por que, y sospechamos que el ramp a co. Preferimos pensarque solo POt dcsconocirnicnto (pero si es asi, a no hablar de 10 que no se sabe) induye a Martin Heidegger junto con Theodor Adorno en la citada escuela. iNo sabemos cual de los dos estaria mas molesto en cornpafifa del otto!

Da la impresi o n de que para entrar en el "rnercado" Iatinoamericano torno tres 0 cuatro nombres y acontecimientos:

Isabella Carolica, Cervantes, Isabel Il, la guerra de las Malvinas, puso esas fiehas denrro de su tablero y, iabracadabral, ya entre la realidad hispdnica en el recetario , para que muchos de los preocupados par nuestras sufridas naciones confien en el apoyo que la E.I.R. brindarfa a cualquier rnovimiento de afirrnacion nacional. ~Sed asf? Huele a gato encerrado. Y los otros "actores" que faIran en la escena hist6rica y polftica armada pOt L.R. (de que lado estan? Cuando se abra el telon de ciertos acontecirnientos futuros podrian aparecer tras el desagradables sorpresas.

Lucio Miranda

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Para orientarse

I. De fa geopoHtica pastoral

a) EI3.10.99 en Ausburgo, Alemania, ciudad donde alcanzo su perfil definitive la Reforma luterana, se firm6 entre Iglesia romana y Federacion luterana mundial una Declaracian conjunta sabre fa doctrina de fa justificaci6n, cuestion duramente controverdda desde.el siglo XVI. Se avanza as! en el designio de Wojtila: hacer del luteranismo el vaciadero de todas las claudicaciones docrrinales, para unir en torno de el las confesiones cristianas ya vaciadas, De una primer eonfrontacion del documento claudicante (I,' o. Romano 19/11/99) surge que mayor resistencia a la global-invasora componenda judeo-cristiana se da entre los luteranos que entre los c~t6licos> dornesticados por la obediencia que atenra contra la semantics de la Fe. Por riuestra parte, a cien afios de su muerte, preferimos recordar a VladimirSoloviev,

b) Aconteci6 en Roma elI8.l.00 una cerernonia ecumcnica, con el consabido pedido de perdori: J. Pablo II al centro; a su derecha G. Carey, principal obispo de la~glesia anglican a, regida por la monarquia britanica; el metropolita Atanasio, del patriarcado de Constantinopla, a su izquierda. Estuvieron tambien los luteranos. Pero faltaron los patriarcados ortodoxos que resisten y los calvinistas, entre otros (La Naci6n 19/1100).

c) Monseiior Giorgio Lingua, altodiplomarico de la Secretarfa de Estado del Vaticano, recibi6 oficialrnente una cornision mixta colombiana (Clarfn 10/2iOO) que incluye miembros del gobierno de Colombia e integrantes de las FARe, principal organizacion guettillera del pais hermano que, porcesion de esc gobierno, dispone de parte considerable de su territorio. Parece que las visitas de WojdLa a Castro, Mexico y Clinton van rindiendo sus [£litos.

2. Del frente glidfo

a) Llama la atenci6n en Argentina la reviviscencia del nacionalismo clerical. Publicaciones, misas, homenajes a sus figuras, como el P_ Castellani, rigurosamente rildado de S. J. -para darnos una pista- como si no supieran que el padre tuvo que escapar, a riesgo de su vida, de la prision donde 10 tenfan los jesuitas en Manresa y que por eso sali6 para siernpre de la Compafiia, pese a los tardfos ofrecimientos de esra para readmicirio, cuando 10 supieron cercano a SU rnuerte,

b) Sabemos no obstante que hay quienes se encargan de exacerbar la nostagia nacionalista cada vez que hay un operarivo civil-militar en puerta. No sea que ante la inoperancia llamativa del actual gobierno se intente una nueva maniobra que al abortar,como de costumbre, vuelva a dejar en el camino a los mejores y convierta a la adrnirristracion inoperante en heroica defensora de la democracia y los derechos civiles. Compafieros y camaradas, abstenerse.

c) ~Es cierto que han desembarcado ya en el Cono Sur, procedentes de Mexico, los Legionarios de Cristo, lobby religiosefinanciero congregante de falsa derecha? 2Tendran vinculo entre S1 este desembarco, el reaglutinamiento nacionalista y el ataque de los marnarrachos lefebvristas, y otros (ver pp 12-14); contra la figura yel saber del Dr. Disandro? No sabemos bien esto, pero sf que la obra del doctor es escollo poderoso para cualquier maniobra file-clerical procedente en definitiva de Roma.

3. Del modelo monta-monetario

Nos referimos al de aquellos que en los afios 70 dirigieron a acompafiaron la guerrilla en trance de copar el peronismo, para reaparecer mas tarde en diversas administraciones como serviles funcionarios del mundialisma irivasor: pasaron asi del discurso norninalmente antiimperialista al del supuesto eficientisrno rnultinacional, sin alterar nada empero de su resentimiento contra el pueoloperonista y el Estado soberano yj usto que 10 vertebra. Inadvertido suele pasar entre estes ].]. Llach, ministro de educacidn en funciones. Puede apreciarse en la revista jesuita Stromata, enero-junio de 1974, pp 5- 41, con imprimatur del actual Mcnsefior Bergoglio, el tenor descornpuesto de su discurso guerrillerista y marxistoide, atavicamerrte gorila, de aquellos afios, segun 10 p.rorrurrcio en la IV Semana Acadbnica de la Facultad de Filosofia y Teologia de la Universidad del Salvador (15ai18/8/73), en cuyos daustros fue ademas condisdpulo de Bord6n, Grosso, Toma, que ahora coquetea can Cavallo. Su odio contra el pueblo se expreso despues P: e. como mano derecha del ex funcionario del Proceso y rnirristro de Menern, el inefable Cavallo justamenre. Pero este antecedente inmediato de neoliberal depredador no debe hacetnos olvidar aquellos de gorilismo rnoritonero. En todo caso Alvarez y F. Meijide los deben tener bien presentes, si atendernos ala premura can que, para sorpresa de algunos, no de nosotros, dieron publico beneplacito a su nombramiento, no bien el de la Rosada, el que se trag6 el busto en vida, 10 insinu6.

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