EXALTACIN DEL RECONOCIMIENTO MUNDIAL DE LA CURAGUA DE

AGUASAY, IV PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA HUMANIDAD,

ELEMENTO IDENTITARIO DE LA NACIN VENEZOLANA, A TRAVS DE LA
DIFUSIN Y PROMOCIN DE ESTA MANIFESTACIN CULTURAL.
La historia de nuestros pueblos, las escritas, las contadas, las pendientes,
albergan mucho del quehacer de la gente, expresado en clave cultural, pues se
constituye en herencia y tradicin, en smbolos y referencias, en sentido y
esperanza, conectado con una manera de vivir, de ser y de estar en el mundo y
que se ha ido fraguando en coordenadas de tiempo y espacio.
La Curagua y su quehacer artesanal, es solo un elemento dentro de la gran
diversidad cultural de la patria grande venezolana, proceso sucesivo de avance,
igualdad y transformacin de su gente con el maniobrar y articulacin de su alma,
mente y corazn.
Todo este arte consiste, en esencia, en la creacin de formas, en una
transformacin que se manifiesta, finalmente en la produccin de una estructura. A
su vez, toda forma natural o creada por el ser humano tiene potencialmente
informacin, es decir, puede transmitirse en el proceso que llamamos
comunicacin.
La obra de un arte, especialmente de la Curagua, es un vnculo entre quien
la procesa, quien la observa y la experimenta. Este arte se llama interaccin, estos
atributos que son tambin para el arte aguasayero, lo son tambin para la ciencia.
La ciencia requiere rplica y contrastacin, el chinchorro de Curagua, como
producto requiere del mismo mecanismo, adems de contemplarse, se admira y
se goza.
Es indudable que hay elementos intelectuales en el arte del tejido del
chinchorro de Curagua, se pone de manifiesto la interconexin con la ciencia
abstracta de las matemticas, la dinmica y la maravilla del conteo de cada una de
sus tramas que van generando motivos simtricos en la unidad de los caireles; la
armona y el ritmo de una composicin artstica que con ingenio y creatividad
acompaado de la habilidad y destrezas de manos emprendedoras que acarician
y entrelazan vnculos afectivos que van entonando suaves notas musicales, que
alimentan la pasin, la belleza y el empeo de esta manifestacin que quiso el
Creador para esta tierra aguasayense y venezolana.
La Curagua es pues, la integracin de mltiples disciplinas, que se
conjugan entre s, la matemtica, la qumica, la fsica, la historia, la geografa, las
ciencias naturales, el lenguaje, la tecnologa, la msica, la psicologa y lo mstico.
Sin desplazar el protagonismo del hombre en el cultivo de los plantones y
el tallado de la hoja curagua, es la mujer, la artfice de todo este arte, desde lo
ms remoto hasta hoy, ella es simiente de laboriosidad que acompaa su oficio
artesanal con sabidura divina, tal como lo resea el Rey Salomn, en el libro de
Proverbios 31, 19 de la Santa Biblia; sus manos se ocupaban de la rueca, al huso
sus dedos daban vuelta. frase del poema que exalta a la mujer con honor y
perfeccin. No es casualidad esto, con la misin de las diversas tareas que
realiza la mujer aguasayense, como madre es entrega total a su prole, es
responsable en las luchas cotidianas de sus ascendientes y descendientes, y
polifactica en toda su creacin magistral.
Aguasay, es el espacio que da lugar a este expresivo arte en el Oriente
Venezolano, donde la metfora se conjuga con las maravillas de su naturaleza, en
su descripcin se encuentran presentes muchos de los elementos que sirven para
configurar una realidad de extico y singular patrimonio, que me dieron aval, a
travs del escudriar viejos textos, medios impresos y la oralidad como aporte,
siguiendo la Investigacin Accin Participativa me empoder de estos
conocimientos, para s escribir, reflexionar en su sentido etnogrfico, etnolgico y
de una u otra razn darle una connotacin descolonizadora al espacio; al territorio
y su cultura, dando lo mejor de m en estas lneas informativas que nacieron del
amor que siento y profeso por la tierra donde nac, de mi madre y de mi gente; en
s por la tierra de la Curagua, que representa la ms alta resistencia de los
poblamientos aborgenes de toda la geografa nacional.
La curagua (Ananas erectifolius Bromelicea), es la planta de donde se
extrae fibra para confeccionar chinchorros, y otros productos artesanales, la cual
es considerada por los Aguasayenses como Embajadora del municipio Aguasay).
 Lisandro Alvarado, en su Glosario Botnico, comienza clasificando como,
Bromelicea, variedad Brochimia, llamndola planta Curagua; Tamayo Zurez la
llev al Centro Nacional de Botnica para su real estudio, clasificacin y
adaptacin que no pudo lograr , siendo en 1966, el profesor botnico Ludwin
Schenne, de la Universidad Central de Venezuela, la agrupa en la familia de las
Bromeliceas, de origen orinoquense, planta terrestre, hojas en rosetas, erectas,
lanceoladas y acanaladas, de uno o ms metros de alta, por 3,50 centmetros de
ancho, con escapo floral erecto (piita) fruto inspido.
Los beneficios y el aprovechamiento de la Curagua, como relacin entre
su gente y su entorno social, cultural, geogrfico y econmico le ha generado al
municipio Aguasay un renombre en toda la extensin y expresin de su gentilicio.
El origen de la Curagua est vinculado a la resistencia y valoracin de
nuestra venezolanidad, remontndose a lo aborigen y a la transmisin de su
utilidad artesanal, es una planta fibrosa que existe silvestre en diversas partes de
la regin del Orinoco. Figura en las relaciones de los Cronistas de Indias como
Curagua, Curuata o Curaguate, entre las empleadas para la fabricacin de
cuerdas en grupos tnicos de Guayana. Estas sogas con diferentes formas de
trenzado, entre otros usos, eran parte de las indumentarias masculinas y
femeninas y aplicadas en flagelaciones rituales donde se elega por su valor a los
lderes de la tribu. Tal como lo resea Fray Ramn Bueno (en su Tratado
histrico y diario sobre la Provincia de Guayana, Caracas, Academia de la
Historia, 1965, p.136.s No usan instrumento alguno de msica, entre ao
tienen un da sealado en que celebran con gran bebezn la experiencia de los
guaos. Cada uno tiene para el caso una cabulla de curaguate bien retorcida, y en
dos en dos se principian a azotar uno a otro para ver el que cae ms pronto
desmayado; y, en verificndose, es seal de que aquel ao a de morir matado por
tigre o culebra, y no lo dejan andar solo. Si uno y otro resisten hasta que cansados
lo dejan, es un efecto de ventaja, el ms glorioso, y con ello consultaban sus
sueos, en lo que creen firmemente, y son como vice parientes para dar su
parecer en los contratos matrimoniales.
 El Padre Joseph Gumilla, Misionero Jesuita, en su obra, Historia Natural
Civil y Geogrfica de la Nueva Andaluca, habla de la existencia de la Curagua, en
el alto llano de El Orinoco y de la utilidad que los indios le daban para la pesca y
su vestimenta.
El Cronista de Indias, Religioso y Franciscano, Antonio Cauln entre 1750 y
1759; en la Historia Natural y Evanglica de la Nueva Andaluca, resea la
existencia en el Orinoco de una tribu que llamaban los indios Curagua como
tambin Curaguata, de la que elaboran cuerdas o cordeles de la referida fibra. En
el ao 1883, en la Famosa Exposicin Nacional de Venezuela, durante el
Gobierno de Antonio Guzmn Blanco; como smbolo para festejar El Centenario
del Nacimiento del Libertador, en dicha vitrina nacionalista se dio a conocer de
mano del ambientalista investigador, Adolfo Ernest, la importancia de los cultivos
de Curagua, encontrndose en Guayana y el Alto Orinoco. Para 1921, Lisandro
Alvarado, en su Glosario Voces Indgenas y en 1929, Datos Etnogrficos de
Venezuela; nos dice de la existencia de una tribu llamada Curagua, a orillas del
ro Portuguesa.
En investigaciones realizadas recientemente y opiniones aportadas por
descendientes de las etnias del eje amaznico (yanomamis), la penca de
Curagua, mucho antes de su proceso actual de tallado, nuestros aborgenes la
pisaban o machacaban con piedra o palo, para desprender parte de la corteza y
luego la colocaban en las corrientes de agua por tres das, donde se ablandaba la
fibra y era fcil limpiarla para el uso de la cordelera.
Las interpretaciones y explicaciones de la etnografa y su accin
etnolgica, nos conlleva a ser muy explcito al saber tradicional de la planta
Curagua, de su proceso de tallado y de obtencin de su fibra, con una trayectoria
aborigen que permiti cohesin e innovacin en Aguasay de manera armnica,
colectiva e integral. En investigaciones realizadas por el Cronista Emrito del
municipio Aguasay, Nerio Celestino Guzmn Cermeo, en el folleto El chinchorro
de Curagua, historia y su origen. UDO Monagas 1996, P- 36.
Escribi: Don Susano Cedeo en uno de sus viajes a Ciudad Bolvar,
trajo unos hijos o plantones de Curagua que reprodujo, oriundos de Chive, sur de
Anzotegui. Que al toparse con unos campesinos que preparaban unos cordeles
para la pesca, logr estabilizar su hbitat en Aguasay por all en las correras
de la dcada de 1920. Con lo que nuestras mujeres comenzaron a trabajarla
torcindola a la pierna primero de la manera como se le haca a la fibra del
moriche, luego empleando el huso a mano.
Aunque ya Aguasay posea su talento artesanal con el moriche y con el
hilado del algodn se le hizo sumamente fcil adoptar la Curagua y transformarlo a
sus ansias, creando el hilo de la novedosa fibra y haciendo chinchorro al estilo
primigenio de malla.
La mujer aguasayera da comienzo, con su tenacidad y creatividad
secuencial, a su artesana mejorando la inventiva y aportndole nuevos
diseos y clases de tejido, dejando atrs el tejido de malla para trenzar tramas
con caireles y observar una nueva tez que le permiti seguir un curso agradable
y esplendoroso, a igual conduccin iba el algodn que era procesado con la
misma mstica para elaborar la urdimbre en el chinchorro, cuyo patrn siempre
ha ido de forma oral de una generacin a otra.
Estos conocimientos tienen su gnesis en lo aborigen Chaima fundacional,
evolucionando al paso y ritmo del mismo tiempo, donde las fminas por
conocimiento emprico y lnea afectiva aprenden a maniobrar su formacin
domestica de bordar, tejer y crear, muy regular se observa en las casas la
laboriosidad de la Curagua, permitindole a ella un nuevo y definitivo lugar donde
vivir, AGUASAY TIERRA DE LA CURAGUA!.
Perfeccionadas las estructuras con tejidos de seis caireles lisos y cuadros
con el mismo nmero de caireles, las matronas lugareas van introduciendo el
bordado con sedalina, una de ellas, llamada Petra Mara Mendoza de Prez en
1928, experta en bordado, confecciona un chinchorro con el nombre del
Presidente de la Repblica de entonces, Benemrito Juan Vicente Gmez y el
Escudo Nacional, y se lo obsequia al jefe del Estado Venezolano, devolvindole
una mdica retribucin monetaria por la obra en gratitud. Comenzando as la
fama como carrera turstica entre personajes, personalidades e instituciones del
gobierno y ms all de las fronteras venezolanas.
 El chinchorro de Curagua, como el producto ms relevante de la sapiencia
de la mujer artesana aguasayense, se pasea por el orbe entero, destacndose
por su frescura, suavidad y durabilidad, colgando su belleza en habitaciones o
lugares de reposo de reyes, emir, prncipes, primer ministro, jefes de gobiernos,
cnsules, embajadores y actores de talla internacional, con mltiples tejidos con
cuadros o vericuetos trazados en la urdimbre que da imagen a un lienzo de fibras
con relieves en algodn, para dar entender una transformacin, superando al
clsico Mrakami que todava mantienen los Yanomami como el primigenio
arawaco, inventor y encargado de difundir su uso en Mesoamrica, segn la
estructura que presenta, con sus cien tiras de bejuco con solo dos amarraduras
en sus puntas, tal como fueron llamado por el explorador militar, cronista y
sacerdote espaol, Juan de Castellanos, con el nombre de lecho colgante.
La lozana vigencia de los conocimientos y la permanente labor del bien
cultural ha catapultado a AGUASAY a un sitial de honor en toda la
venezolanidad, gracias al empeo del ESTADO VENEZOLANO y del GOBIERNO
REVOLUCIONARIO BOLIVARIANO, representado en la figura institucional del
CENTRO DE LA DIVERSIDAD CULTURAL DE VENEZUELA, y de su presidente
Profesor Jos Benito Irady, fundacin adscrita al MINISTERIO DEL PODER
POPULAR PARA LA CULTURA, por aportar las directrices elementales y
postular nuestro arte a la declaratoria universal por la UNESCO, como
PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE LA HUMANIDAD, en los mbitos
de, Conocimientos y usos relacionados con la Naturaleza y el Universo, tambin
como Tcnicas tradicionales, y ms all de las expresiones orales, (preservacin
de vocablos), en el arte y espectculo (oralidad y tradicin), adems tambin, en
los actos festivos (memoria histrica). Patrimonio que se titula,
CONOCIMIENTOS Y TECNOLOGIAS TRADICIONALES PARA EL CULTIVO Y
PROCESAMIENTO DE LA CURAGUA DEL MUNICIPIO AGUASAY ESTADO
MONAGAS, VENEZUELA. Realidad visibilizada el 02 de diciembre en Namibia
frica, en sitiarse como el cuarto Patrimonio Cultural Inmaterial de la Repblica
Bolivariana de Venezuela, rompiendo as con el eurocentrismo y el quiebre de la
occidentalizacin del conocimiento en la patria venezolana.
 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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HEMEROGRAFA.
-El Maturins, Maturn. Varios nmeros.
-El Peridico de Monagas. Varios nmeros.
- ltimas Noticias, Caracas. Varios nmeros.

REVISTAS
-lite, Caracas. Edicin. 1940.

PUBLICACIONES OFICIALES.
-Gaceta Municipal del Municipio Aguasay.
-Investigaciones del Cronista Oficial.
-Folletos Informativos del Centro de la Diversidad Cultural de Venezuela
-Libro de Actas de la Cooperativa de Cultivadores de la Curagua 1960.

FUENTES ORALES.
Cedeo, Pedro Celestino.
Cordero, Ada
Guzmn, Nerio Celestino.
Infante, Amanda.
Maita, Neris.
Maurera, Luisa Elena.
Monagas, Alcides.
Rodrguez, Cornelia
Zamora, Marina.