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Punto de quiebre Por: Pedro R Garcia Carta Natal y Astrolgica de Venezuela.

Hemos observamos con estupor como significativos sectores de la sociedad venezolana y especialmente en niveles intelectualmente destacados como se revela en ellos el desarrollo de una especie de inclinacin hacia el esotrismo, parecieran estar buscando salidas a la crisis que sofoca al pas, en un acto de prestidigitacin, o un milagro de los tantos que registra nuestra Iglesia catlica para consuelo de muchos o en un trance de algn nigromante los dote de una especie de manual de autoayuda, que les detalle como articular una oposicin poltica, como discutir con todos lo venezolanos un proyecto de pas inclusivo. Que le indique adems los mecanismos que les permita seleccionar un candidato que sea potable a los ojos de todos los venezolanos y de paso gane con amplio margen las elecciones. Negar un hecho, es lo ms facil del mundo. Mucha gente lo hace, pero el hecho sigue siendo un hecho.
Issac Asimov

I Ubicando algunas pistas


Sin duda alguna las interpretaciones astrolgicas tienen un trmino desde mucho antes de que se originaran las revoluciones del neoltico, que se le ha reconocido, tal como lo explican las catas irrefutables resultado de las excavaciones e investigaciones arqueolgicas, cuyas mejores expresiones son hasta el presente, las ms antiguas de que se tienen referencia constatable, desarrolladas en el creciente frtil mesopotmico expandido en las distintas ciudades-estado sumerias. De ese discernimiento antiguo, se derivaron numerosas cepas del conocimiento actual, pero las dos rolas ms gruesas de ese rbol que an se conservan y tienen pertinencia en el mundo moderno son la Kabal y la Astrologa. Por supuesto que desde estos dos cimientes se han derivado a partir aquel tiempo en dismiles formas de interpretacin, esotricas y exotricas, es decir, que han nacido de cada una de ellas y poseen expresiones concretas conforme a su adopcin por las naciones de otros confines distintos al de su origen. Pero no se trata de extenderme sobre este desarrollo del pensamiento, cuyas aristas estn en la gentica del pensamiento cientfico y filosfico. De lo

que se trata es de rotular que en atrevido intento de replicar lo que plantea el orden del manual que me fue enviado y apelado por el astrlogo que se dice poltico, que posiblemente este bien estructurado. Pero al indagar lo referente al subttulo llamado Carta Astral vemos que el autor lo resume e incluye en el aparte de lo que denomina los conceptos astrolgicos. De antiguo en esa materia toda interpretacin estaba vinculada a lo que hoy llamamos Nacin o Pueblo. As en el Smer, cada ciudad-estado, por ejemplo, Ur, sus intrpretes y observadores del cielo, desentraaban las seales del movimiento de los astros para la ciudad de Ur, para salvaguardar, sus intereses como pueblo y nacin. As se deca viene tal acontecimiento para el pueblo de Ur. Tambin, nativos de esta ciudad, migraron en busca de nuevas tierras, llamada especialmente como tierra prometida el Cannn, hastiados de los acosos de acadios y babilonios, dirigidos por un seor llamado Abrn ( o Abrahn), patriarca de la judeidad y padre de los ismaelitas (rabes) y de los issacitas (hebreos). As a partir de este hecho se deca viene tal acontecimiento para el pueblo judo. En el camino se fueron desprendiendo en la bsqueda de esas tierras las otras once tribus que marcharon por caminos propios y distintos. Llevaban como bagaje tanto lo astrolgico como lo numerolgico para esclarecer las incgnitas que se le exhibieran o para vaticinar aquellas que pudieran presentrseles. Pero sin duda alguna los intrpretes saban a la perfeccin la cronologa como pueblo originario y a partir de esta comprensin fijaban los tiempos faustos (fastos) y los infaustos (nefastos). El principio de los perodos faustos estaba sealado en cada nacimiento social que contribua a etpicamente al robustecimiento del espritu de nacin y de pueblo; siendo lo contrario a ello lo caracterizado por la destruccin, el desasosiego y la desesperanza: lo Nefasto. Hasta el presente slo el perseguido eterno pueblo de Israel se ha conservado como tal en ms de cinco mil setecientos aos de prolongacin y sobrevivencia. Siempre ha movido mi curiosidad estos anlisis de pretendidas Cartas Astrales de Venezuela, porque parten de una fecha occidentalizada y afincados all analizan, las ms de las veces. Para examinar el perodo actual a partir de la llamada Carta Astral hay que tomar en cuenta las cronologas de lo originario, que es en todo caso el nacimiento de un pueblo (en este caso Venezuela), es decir, inicialmente su Carta Natal, del que se deriva el concepto de Nacin, pero que histrica, etnolgica, arqueolgicamente y etolgicamnte, la encontramos asentada sobre un territorio perfectamente definido, que le da estatuto de

Pas. Hay que advertir, para encauzar el problema en su justa dimensin, como por ejemplo puede existir una nacin, como el caso de la gitana, que no constituye Pas porque no tiene ni est asentada en un territorio propio. Los pueblos, integrados por hombres que conservan casi de manera similar, las mismas etapas o fases de un ser humano: nacen, crecen, se desarrollan, se aparean y/o mezclan, se reproducen, adquieren madurz, experiencia, se interrelacionan, envejecen y finalmente mueren, no sin dejar antes de su cada nuevas vidas que continan en cumplimiento de la ley de polaridad (de lo viejo a lo nuevo). En el caso comentado la Nacin Venezolana, estaba constituida inicialmente por asentamientos o agrupaciones sociales, nmadas o sedentarias, que la identifica respecto a las dems naciones existentes en ese momento del pasado remoto, las caractersticas culturales que le son comunes como la etnia, lengua, religin, tradicin o historia comn, cuya relacin ha sido establecida, en el caso de referencia a la tierra precolombina venezolana, que simboliza, etpicamente, inclinada a constituirse en la madre social, al factor femenino recipiendario, a la espera del factor masculino que la ayunte y fertilice, que es lo que cientficamente hoy denominamos como etapas o periodos, los cuales para el caso son: el Paleoindio (definida dicha etapa conforme a los Restos Arqueolgicos encontrados en El Camare, Las Lagunas (15000.12000 a.C.), El Jobo (10000-8000 a.C.), Las Casitas (8000-5000 a.C.); Estado Falcn, Manzanillo (13000-10000 a.C.), Estado Zulia, y, Tupuken (60003000 a.C.), Estado Bolvar, el mesoindio y el neoindio), comprendida entre los aos 15.000 y 5.000 a. C. en la que hubo grandes cambios climticos en Venezuela, dnde el antiguo venezolano que habitaba estas tierras era un cazador de grandes animales como los mastodontes y megaterios, que vivian al aire libre en pequeos grupos que acampaban y cazaban en los valles, montaas y costas del noroeste del pas), el Medoindio, comprendida entre los aos 5.000 y 1.000 a. C., en la cual los cambios climticos y las modificaciones de fauna y vegetacin van a significar un cambio o salto cualitativo en las condiciones de vida, en la cual comienzan a extinguirse los grandes mamferos y los antiguos habitantes van a deslizar su condicin de recolectores-cazadores, para convertirse en recolectores de conchas marinas y pescadores, que va a definir a esta etapa conforme a lo que atestiguan los restos Arqueolgicos hallados en Cubagua (2235 a.C.) Estado Nueva Esparta, Manicuare (1930-1190 a.C.). Carpano, Estado Sucre, Pedro Garca y Punta Gorda (1795-80 a.C... 165 d.C.), Estado Sucre; el Heneal y Cero de Las Iguanas, Tucacas, Estado Falcn y Zonas costeras de Zulia, Falcn y Sucre y las islas frente al noreste de Venezuela. El Neoindio: Esta etapa estar comprendida entre los aos 1.000 a. C. y 1.500 d. C., en el cual encontramos la presencia de una agricultura intensiva y extensiva de granos y tubrculos (yuca en el oriente, maz en el occidente y papa en la cordillera andina), as como la cermica y el

establecimiento de comunidades de mayor poblacin y la aparicin de grandes movimientos migratorios y sus referencias culturales que van a operar desde el occidente hasta el lago de Valencia y desde el sur hacia el centro, que definen esta etapa, ya conforme a las reas culturales y grupos indgenas presentes, segn los estudios de reconstruccin del pasado prehispnico hasta el siglo XV, realizados por Miguel Acosta Saignes, as como sus seguidores, la Tierra de Gracia Prehispnica para la poca del descubrimiento, ha sido dividida en diez reas culturales: Recolectores Occidentales, Pescadores del Lago, Caribes Occidentales, Timoto-Cuicas, Arawacos Occidentales, Caribes de la Costa, Recolectores, Cazadores y Pescadores, rea mixta de Guayana y Otomanos. Durante este perodo se combinan la caza y la recoleccin. Algunos cazadores y recolectores de frutos se desplazaron hacia las reas costeras y se dedicaron bsicamente a la pesca y a la recoleccin de conchas marinas. Las conchas, adems de servirles de alimento, eran utilizadas para elaborar anzuelos y gubias. Los recolectores marinos del mesoindio eran comunidades seminmadas, agrupadas en bandas, que complementaban su alimentacin con productos de la caza y con vegetales. Construan canoas para la navegacin, y fabricaron metates para moler, redes de pesca, anzuelos de conchas, hachas, gubias de concha, y dems. Es el perodo ms reciente y que supone mayor complejidad tanto en labores de subsistencia como en las formas de organizacin poltica y social de las comunidades aborgenes de Venezuela. El cambio ms importante en este sentido fue la introduccin de la alfarera. Esta permiti la fabricacin de nuevos instrumentos, adems de los que ya se producan con elementos naturales como la piedra y la concha. Igualmente posibilit la conservacin de los alimentos slidos y lquidos y su mayor duracin. Tales avances fueron de una influencia determinante en el desarrollo de la agricultura y en la estabilizacin de la vida sedentaria. La agricultura se inici en el bajo Orinoco y luego se extendi por todo el territorio. Los agricultores venezolanos evolucionaron hasta alcanzar la vida aldeana, sin lograr el desarrollo de ciudades. Los que se ubicaron en las reas bajas, cercanas a los ros, lagos y costas, se dedicaron a una agricultura conservadora basada principalmente en el cultivo de races como la yuca, y aprovechaban los recursos de las selvas y ros para cazar, pescar y recolectar frutos. Los agricultores de las reas altas, llegaron a desarrollar tcnicas de cultivo como el riego, la construccin de canales, silos y terrazas, cultivaron el maz, y tuvieron una vida poltica, social y econmica ms compleja. Durante este perodo los agricultores convivan con otros grupos que apoyaban su subsistencia en la caza, la pesca y la recoleccin sin practicar la agricultura.

II Sin Carta Natal, no puede haber Carta Astral?

Como nos estamos refiriendo a nuestro pas, nos obligamos a hacer unos sealamientos que inferimos que no fueron tomados en cuenta por los analistas para elaborar la Carta Natal, base sin la cual no se puede conformar la Carta Astral. Una de las particulares que deben ser tomadas en cuenta de ese pueblo originario es la presencia del un territorio con la data ms antigua: Falcn y Zulia. No hay que olvidar que no por casualidad a esa parte territorial, especficamente la que conocemos como Falcn, los indgenas de la Pennsula le llamaban Veneiuela, y que a partir de ese trmino y mucho antes de que se revelara como una especie de mito sonoro,los colonizadores de la primera colonizacin, dieran a deducir, que era elaboracin de ellos, el nombre de esa regin de Venezuela, alegando que era una palabra que sonaba como algo pequeo, respecto de otra regin europea, Venecia, ciudad conocida por el origen itlico. No por casualidad, a lo que se llamar Provincia de Venezuela tendr en sus orgenes como capital a Coro, la que luego con igual jerarqua, pasar a otra regin, Caracas (nombre indgena Caraca, que identificaba a las tribus aborgenes que dominaban el espacio territorial as identificado. Otro componente que hay que considerar para explorar los elementos genticos, lo que hoy llamamos el ADN, es el de los intrpretes o facultos de esos pueblos tnica y culturalmente consolidados. Desde la perspectiva precolombina, ellos cumplan, como en toda sociedad arcaica, un papel social. El resumen de esas funciones la desempeaban los mdicos-brujos, que en Venezuela vale para toda la zona del Caribe: Estos boratios son como sacerdotes, y en cada pueblo principal hay un borato, al cual ocurren todos y le preguntan las cosas que estn por venir, y le inquieren s llover o si el ao ser seco o abundante, o si deben ir a la guerra contra sus enemigos o dejarlo de hacer, e si los cristianos son buenos e si los matarn... Y el borato dice que l les responder en habiendo su consulta con el diablo. Y para esta habla y consultaciones se encierran en un boho solo; y all se echan unas ahumadas que llaman tabacos, con tales hierbas, que le sacan de sentido; y est un da y dos y tres, e a veces ms... y despus que ha salido, dice: aquesto me dijo el diablo, respondiendo a las preguntas que le han hecho... por este trabajo le dan alguna joya de oro e otras cosas al boratio1. Estos intermediarios de la divinidad, adivinos y profetas, eran invariablemente mdicos y conocan las propiedades curativas del mundo que les rodeaba. Con su extraordinario don de sntesis hace Gmara un buen cuadro descriptivo de sus prcticas: Cuando hay que adivinar y responder a lo que les preguntan, comen una hierba que llaman cohoba, molida o por moler, o toman el humo de ella por las narices, y con ello pierden el seso y se les representan mil visiones. Acabada la furia y virtud de la hierba, vuelven en s. Cuenta lo que ha visto y odo en el consejo de los dioses... Para curar algo toman tambin de aquella hierba cohoba que no la hay en Europa: se encierran con el enfermo, lo rodean tres o cuatro veces, echan espumarajos por la boca, hacen mil visajes con la cabeza y soplan luego al paciente chupndole por el tozuelo diciendo que le saca por all todo el mal. Le pasa despus muy bien las manos por todo el cuerpo hasta los dedos de los pies, y entonces sale a echar la dolencia fuera de casa, y algunas veces muestra una piedra, hueso o carne que lleva en la boca y dice que as sanar, puesto que le sac lo que causaba el mal; las mujeres guardan aquellas piedras para parar bien, como reliquias santas... Muchas viejas eran mdicas y echaban las medicinas con la boca por unos canutos...2
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Fernndez de Oviedo y Valds, Gonzalo. Historia general y Natural de las Indias. BAE. Madrid. 1959. Lib. 25, cap. IX.

Oviedo precisa que en Venezuela el mdico someta previamente al paciente a un interrogatorio relativo a su enfermedad, a su deseo de curarse y a la fe que tena en su autoridad. En caso de respuesta negativa, se iba. Para escrutar el porvenir los brujos hacan retiros en oscuros oratorios o bien en los bosques, donde llamaban al diablo con alaridos3. El encuentro provocaba una lucha que infliga horribles sufrimientos al piache. En cuanto a la existencia de templos, o lo que se define como las casas de los dolos, ningn historiador o cronista seala la existencia de templos en las islas ni en el continente hasta llegar a Colombia. El padre Las Casas nota varias veces la carencia de ellos en La Espaola, en Cuba y en las costas de Venezuela. Dice a veces, no obstante, que ciertas casas aisladas, parecidas a las otras, eran oratorios y tambin que en determinadas piezas de las casas de los jefes se verificaban ceremonias4. Sin embargo, Pedro Mrtir de Anglera habla de una caverna de La Espaola ricamente adornada con pinturas de la cual, segn se crea, haban salido el sol y la luna: Visitan en peregrinacin esas cuevas como nosotros a Roma y al Vaticano, cabeza de nuestra religin...5 Fernndez de Oviedo observa tambin en Venezuela en cuanto a lo relativo a la guerra: ...algunos das antes que vayan a la guerra, o cuando han de sacrificar o hacer alguna cosa de las que ellos tienen por de mucha importancia, ayunar ciertos das a reo continuados, y con mucha dieta, y todo el da entero sin comer ni beber cosa alguna; e cuando hacen colacin, es muy poca cosa... E as, cuando acaban aquellos das, quedan muy flacos e descoloridos... Y este ayuno, as como lo hace el indio, le hacen juntamente sus mujeres e hijos e todos los de su casa, s no son de tan poca edad que no lo puedan hacer por nios6. La guerra: No parece que en ningn lugar del rea antillana hayan existido ejrcitos organizados. Las Casas lo afirma y Oviedo lo confirma al decir que cuando no hacan la guerra los indios se dedicaban al comercio. En Yucatn haba en cada ciudad los hombres que, en caso necesario, tomaban las armas; los antecedentes histricos nos seala que slo dos capitanes representaban la organizacin militar permanente: uno de esos cargos era hereditario; el otro era nombrado por un periodo de tres aos. Durante este tiempo, el guerrero elegido deba de consagrarse a la castidad y al ayuno... Una costumbre de Venezuela hace ver que la guerra era una actividad transitoria para todo el grupo: ...cuando quieren hacer guerra, el que la
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Lpez de Gomara, Francisco. Historia General de las Indias. Barcelona. 1954. Vol. I. p.51. Fernndez de Oviedo y Valds, Gonzalo. Historia general y Natural de las Indias. BAE. Madrid. 1959. Lib. 25, cap. IX. 1 Lpez de Gomara, Francisco 3 Fernndez de Oviedo y Valds, Gonzalo. Historia general y Natural de las Indias. BAE. Madrid. 1959. Lib. 25, cap. IX. 4 De Las Casas, Bartolom. Apologtica historia sumaria. UNAM. Mxico. 1967, Cap. CXX y CXXI. 5 Anglera, Pedro Mrtir. Dcadas del Nuevo Mundo. Jos Porra e Hijos. Mxico. 1964, p. 195. 6 Fernndez de Oviedo y Valds, Gonzalo. Historia general y Natural de las Indias. BAE. Madrid. 1959. Lib. 25, cap.

XXII.

mueve, y quiere que le ayuden los otros con quien se quiere confederar, enva un indio fiado y conocido con una flecha de su propio arco a los otros caciques e seores; y el que toma la flecha y le enva otra, es seal y firme prenda que le ir a ayudar, e si no la toma, no ir. Y el indio que quiere es neutral entre los que quieren venir a las armas, o enva decir que primero le despach otra flecha su enemigo del amo del tal mensajero, e que ya est prendado para ayudar al otro. Y desta manera se sabe muy presto qu gente y favor tiene el uno y el otro. Arco y flecha eran de uso en toda la zona caribe. Hemos visto que, hasta Panam, todas las costas fueron defendidas gracias al veneno: ...que por maravilla no escapa hombre de los que hieren, antes mueren rabiando, comindose a pedazos y mordiendo la tierra. He aqu la receta de la mixtura que salv de la esclavitud definitiva durante ms de veinte aos a los que la poseyeron: ...manzanillos... as como alacranes, vboras, hormigas grandes y otros animales venenosos... de lo cual hacan una mezcla como pez muy negra. Posteriormente pudo el cronista precisar la naturaleza de otros ingredientes: ...ciertas araas e algunos zumos de hierbas e races que mezclan, e cierto gnero de avispas... ponen asimismo... una a manera de bejiga o bamboya morada que anda sobre las aguas de la mar.... Pedro Mrtir aade que ese veneno era preparado por mujeres ancianas, conocedoras del secreto, que moran de las inhalaciones en el curso de los dos das que duraba la coccin. Las provincias que ignoraban aquella preparacin, como Panam y Nicaragua, armaban sus flechas con puntas de slex o espinas de pescado. La lanza y la macana -palo plano, provisto de un doble filo, como una espada eran, despus del arco y la flecha, las armas ms comunes hasta llegar a Nicaragua. En este pas los dos filos de la espada estaban guarnecidos de cuchillos de slex que cortan como navajas. La honda slo es mencionada en el litoral de Venezuela y Colombia, mientras que el lanzadardos, comn a todo el permetro antillano, es conocido tambin en Panam y en Colombia. Si se aade a eso la debilidad de las armas defensivas, se convence uno, con Las Casas, de que el armamento estaba ms bien destinado a hacer la guerra a los peces. Los escudos estn hechos principalmente de corteza de rbol, de bamb, de cuero y de cabellos y no ofrecen ninguna resistencia al hierro, no ms que las corazas de algodn, a veces rellenas de gruesos granos de sal, como en Yucatn, que aparecen slo a partir de Nicaragua. Pedro Mrtir, no obstante, exclama: Oh, maravilla! Aquella gente desnuda e inerme derrot siempre a los nuestros vestidos y armados, los destruy sin dejar uno en ocasiones y los acribill de heridas a todos. Con sus ritos y su aparato, la guerra es la ceremonia ms importante. Para justificar la declaracin de la misma,

entonaban cantos al sol durante una lunacin completa a fin de explicarle sus motivaciones. De regreso de la expedicin se reemprendan los cantos ya fuera para dar gracias de la victoria al astro, o bien para pedirle perdn (cantando, llorando, confesndose) por el loco atrevimiento. El ejrcito iba siempre precedido por los msicos que hacan sonar las caracolas y los tambores para anunciarse en el campo de batalla. Los jefes se adornaban con imponentes joyas de oro y suntuosos penachos, pues nunca como en la guerra quieren estar hermosos y elegantemente vestidos. En seal de valor se pintaban todo el cuerpo de rojo. En cuanto a su vestimenta: En las islas, las vrgenes van desnudas. En Cubagua esta costumbre va acompaada por un tratamiento de belleza para las piernas: llevan cenojiles muy apretados por encima y debajo de las rodillas para que los muslos y pantorrillas engorden mucho, lo cual consideran hermosura... En la tierra firme de Venezuela llevan maxtlatl las vrgenes lo mismo que las casadas, pero indican su condicin por medio de un hilo cruzado por el pecho. Es decir, que, a partir de la primera relacin sexual, la mujer llevaba, ya sea el taparrabo, ya sea una falda que generalmente no llegaba a las rodillas: solamente las grandes damas cubran sus pantorrillas a veces hasta los tobillos. Lo mismo corta que larga, esa falda era siempre un pedazo de algodn, ms o menos grande, que rodeaba las caderas y se ajustaba con un cinturn, lo que hizo que los espaoles la llamaran a menudo delantal, fuera la que fuese su anchura. Antes de que se convirtiese en el nico vestido de la mujer, como en Yucatn, esta tela enrollada se combinaba con el taparrabo, desde Venezuela hasta Nicaragua, pasando por Colombia y Panam. La pintura corporal era de uso comn. En Venezuela, la mayor parte desta gente traen las caras negras de pintura fija, que jams se les puede quitar, porque la pintura es sacndose sangre, cortando el cuero con ciertos pedernales o espinas, punzndose, y poniendo cierto polvo o carbn molido all; de tal forma que dura tanto cuanto duran sus vidas y hasta que se pudra la pintura con el cuerpo. En Yucatn los jvenes no tenan derecho a tatuarse sino despus de casados. El vello era considerado como un ndice de bestialidad y los indgenas se depilaban mediante pinzas, con hierbas o con un polvo hecho a base de hormigas. En Venezuela los ms ancianos tenan la cabellera negra, que lograban con pigmentos o betn, con lo cual ocultaban las canas. Fernndez de Oviedo insiste, desde el Sumario de 1526, en la prohibicin del incesto que haba observado en las islas primero y comprobado despus en todas partes: Tienen mujeres propias, y ninguno de ellos toma por mujer a su hija propia ni hermana, ni se echa con su madre.... Repite este tema hasta el infinito, admitiendo que son los propios espaoles los culpables de este crimen: Y por esta misma razn estoy ms maravillado de estos indios salvajes, que tan colmados de vicios estn, no haberse errado en esto de las mujeres, ayuntndose con las madres e hijas o hermanas... Ni se ha de pensar que lo dejaban de hacer por algn respeto virtuoso, sino porque tienen por cosa cierta... que el que se echa con su madre o con su hija o hermana muere mala muerte No se cansa de subrayar este rasgo en toda su voluminosa obra: En sus matrimonios hay

cosa de notar, como que ninguno se casa con su madre ni con su hija ni con su hermana, ni hay acceso carnal con ellas en estos grados... En cuanto al derecho de pernada: En Venezuela, esa tarea era realizada por los sacerdotes: Cuando se ha de casar alguna moza virgen, ha de dormir primero con ella e haberla aquel su piache o sacerdote, para que sea dichosa en el casamiento y al otro da siguiente se ha de entregar al marido. Aade Gmara que las concubinas reales no se beneficiaban de este tratamiento y explica la situacin de esos ...hombres santos y religiosos... a quien dan las novias a desvirgar, ya que tienen esto por honrosa costumbre. Los reverendos padres toman este trabajo por no perder su preeminencia y devocin, y los novios se quitan de sospecha, queja y pena. Ofrecimiento de la ms bella de sus mujeres al husped7: En Venezuela, el seor ofrece la ms bella de sus mujeres a su husped: Y si cuando parte ella se quiere ir con el husped forastero, es a eleccin de ella, sin que su marido se lo estorbe; si se quiere quedar, como primero estaba, no es por eso peor tratada ni mal mirada, antes parece que ha echado un gran cargo a su marido y obligdole a que mucho ms la quiera, as por haber cumplido con el amigo husped, que en no le haber negado a l por el nuevo otro conocimiento. Segn Oviedo, la generosidad con que las grandes damas de Panam prodigan sus favores no tienen lmite: ...ellas mismas dicen que las mujeres nobles y seoras no han de negar ninguna cosa que se les pida, sino las villanas. El aborto era habitual; las casadas jvenes sostenan que ...las viejas han de parir, que ellas no quieren estar ocupadas para dejar sus placeres, ni emprearse, para que pariendo se les aflojen las tetas, de las cuales mucho se precian, y las tienen muy buenas.... Como entre los grupos indgenas modernos, la tierra era comunal. Los recin casados reciban una parcela que regresaba al seno de la familia en caso de divorcio o de muerte. Referente a las costas de Venezuela, Gmara anota: Cierran los huertos y heredades con un simple hilo de algodn, o bejuco como lo llaman, no a ms altura que la cintura. Es grandsimo pecado entrar en tal cercado por encima o por debajo de aquella pared, y tienen credo que muere pronto quien lo quebranta. Pedro Mrtir resume el derecho de propiedad de esta manera: Es cosa averiguada que aquellos indgenas poseen en comn la tierra, como la luz del sol y como el agua, y que desconocen las palabras `tuyo' y `mo', semilleros de todos los males. Hasta tal punto se contentan con poco, que en la comarca que habitan antes sobran campos que falta nada a nadie. Viven en plena edad de oro y no rodean sus propiedades con fosos, muros ni setos. Habitan en huertos abiertos, sin leyes, ni libros y sin jueces, y

Ob. Citada. Pg. 130 Sjourn

observan lo justo por instinto natural. Consideran malo y criminal al que se complace en ofender a otro. En cuanto al comercio Oviedo afirma que, ...cuando los indios no tienen guerra, todo su ejercicio es tractar e trocar cuanto tienen unos con otros...; el transporte de mercancas de un extremo al otro de un pas daba lugar a la formacin de incesantes caravanas. En Venezuela se usaban unas romanas sotiles, con que pesan, y son de un hueso blanco que quiere parecer marfil; y tambin las hay de un palo negro, como bano. En cuanto a la Tradicin: A veces los areitos iban acompaados de msica y de juegos determinados. El tambor era, si no el nico instrumento, s el ms importante de los que se empleaban, y la forma que tena en la Espaola era virtualmente la misma que en todas partes: ...hecho en un madero redondo, hueco, concavado y tan grueso como un hombre... e suena como los tambores sordos que hacen los negros; pero no le ponen cuero, sino unos agujeros e rayos que trascienden a lo hueco, por donde rebomba de mala gracia. Es as con aquel mal instrumento o sin l, en su cantar... dicen sus memorias e historias pasadas, y en estos cantares relatan de la manera que murieron los caciques pasados, y cuntos y cules fueron, e otras cosas que ellos quieren que no se olviden.... Oviedo informa que en Panam haba tambores recubiertos con una piel de ciervo o de otros animales y, si bien estaban en uso los tambores grandes, cuyo transporte requiere cinco o seis hombres, haba tambin tamborcillos que se colgaban de las paredes en las casas. En Venezuela le llama la atencin unos flautistas durante una fiesta distinta del aceito. A manera de apretada sntesis, estas eran algunas de las costumbres (hay muchsimas en todos los rdenes) que le daban perfil de pueblo asentado en un determinado territorio. De all pasamos a otro perodo: el: Esta etapa estar comprendida en los aos en que van desde el descubrimiento, la conquista y la colonizacin, y estar determinada por los cambios ocurridos a partir de ese hecho histrico.

III Cristobal Colon y el sueo del Quersoneso Areo


Este pueblo originario va a servir de trompo servidor (como coloquialmente se repite entre el pueblo) de madre, que tiene su encuentro, con el factor masculino (el colonizador), el 3 de agosto de 1498. En su tercer viaje, ese extrao y misterioso marino que era Cristbal Coln, buscando por el occidente, el camino del Oriente Asitico, muy desprestigiado y desanimado tras la odisea de los primeros viajes, intenta la aventura de un tercero, en el incesante empeo de alcanzar el sueo del Quersoneso Areo, la leyenda mitolgica helnica del Vellocino de Oro. Con una pequea flota formada por una Nao y dos Carabelas, el Almirante tom el rumbo de la Isla de Hierro y despus se

dirigi a la de Cabo Verde, que abandon el 4 de julio, persistiendo en la direccin Sur-Oeste, se va a topar el 31 de julio con una isla misteriosa, que dada su aficin por todo lo bblico, cercana a las bocas del ro Orinoco, bautizar como Trinidad, que luego de bordearla, avist tierra, ardiendo en deseos de reconocerla con el pensamiento puesto en que sera una isla ms del repertorio de sus viajes arrib a suelo continental -sin saber que haba topado con un continente y que lo har el protagonista del encuentro ms extraordinario que hasta entonces halla alcanzado europeo alguno- al entrar en difcil travesa por la desembocadura del ro Orinoco, que en su irrupcin violenta desordenaba las aguas, al golfo de Paria, estando a punto de naufragar y llamando al estrecho sur Boca de Serpiente y al estrecho norte, Boca de Dragn, por la penetracin incesante del Ro, tocando tierra firme el 12 de agosto descubri las costas de Paria, en el actual oriente venezolano, que para esa poca no era an Venezuela, Coln describe dramticamente el encuentro de las aguas del Orinoco con el mar una gran pelea entre el agua dulce por salir a la mar y el agua salada del mar por entrar dentro del golfo, y era tan recia y temerosa, que levantaba una gran loma, como un cerro muy alto, y con esto traan un estruendo y ruidos ambas aguas de Levante a Poniente, muy largo y espantoso, donde pensaron perecer, no menos que el la otra boca de la Sierpe8 Con lo cual Coln es el primero que descubre el concepto de los mares dulces, se fenmeno que est presente en las desembocaduras de los ros de costas atlnticas del hemisferio meridional, y el concepto de tierra firme asentando que estas poderosas corrientes no pueden nacer ms que en tierra firme, puesto que una isla no posee el espacio fisico necesario para la acumulacin de una masa de agua tan grande, teniendo la certeza de que el Paraso Terrenal deba encontrarse en esta tierra, aunque persiste en la creencia que haba llegado a los confines de las costas orientales de Asia. Como ya se dijo, el 3 de Agosto de 1498, Coln descubre unas tierras que con el tiempo seran conocidas como Venezuela, el 3 de ese mismo mes, fue impresionado de tal manera por la belleza y exuberancia que la asoci conforme a las Escrituras, la mitologa, la religin y la realidad que estaba frente a sus ojos con la descripcin que en la Biblia se hace del Paraso Terrenal y dir La Sacra Escritura testifica que Nuestro Seor hizo el Paraso Terrenal, y en l puso el rbol de la vida, y de l sale una fuente de donde resultan en este mundo cuatro ros principales: Ganges en India, Tifris y Eufrates en el Asia Anterior, los cuales apartan la sierra y hacen la Mesopotamia y van a tierra de Persia, y el Nilo, que nace en Etiopa y va la mar en AlejandraGrandes indicios son estos del Paraso Terrenal a la que la bautiza como Tierra de Gracia. Y el 13 y 14 de Agosto del mismo ao descubre las Islas de Margarita, Coche y Cubagua, pero consciente ya que aquella tierra firme es algo diferente de las otras, cuyos habitantes naturales le parecen ms blancos, poseen canoas, curiaras o bongos que llevan cabina, con casas de dos aguas y abundan las perlas. Es cuando lanza la teora de que la Tierra tiene
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la forma de una pera. Moleiro traduce el hecho tajantemente de la siguiente manera: En Venezuela, despus de Coln en su Tercer Viaje, que parece haberlo hecho acompaado de la hez de los presidios de Espaa, despus del bautizo de Alonso de Ojeda y algunas otras exploraciones de la costa y el Orinoco, comienza la empresa conquistadora..9

IV Alonzo de Ojeda Gobernador de la pennsula de Coquibacoa


Luego, otra fecha importante para la determinacin de la Carta Natal de Venezuela es la de la capitulacin que Alonso de Ojeda contrae con el rey de Espaa el 9 de junio de 1501 para explorar las costas de Venezuela, dnde se le nombr gobernador de la pennsula de Coquibacoa o Coquivacoa (pennsula de la Guajira) y se le otorg el derecho de fundar una colonia en ese territorio, lo cual hizo en la pennsula de La Guajira el 3 de mayo de 1502 con el nombre de Santa Cruz, que fue el primer poblado espaol en territorio venezolano. La colonia dur tres meses, al abandonar Alonzo de Ojeda la gobernacin de Coquibacoa que abarcaba desde el cabo de la Vela hasta el cabo de Chichiriviche. Le seguir otra fecha, el 27 de marzo de 1527, cuando el rey de Espaa firm la capitulacin con los banqueros alemanes Welser concedindole el gobierno de Venezuela, con el ttulo de gobernador que se le otorg a los Welser, al que se le aade el de Capitn General, refirindose, sin dudas a su autoridad sobre el ejrcito. En 1717 Venezuela es transferida desde la jurisdiccin de la Real Audiencia de Santo Domingo al virreinato de Nueva Granada. Al nombrarse a Martn de Lardizbal como gobernador de Venezuela, en 1732, se le designa adems, comandante general de dicha provincia con jurisdiccin militar en Maracaibo, Cuman, Guayana, Trinidad y Margarita. En 1739, al informar sobre la reconstitucin del Virreinato de la Nueva Granada, el rey se refiere a "Caracas, con el territorio de su Capitana General". De esta forma, es evidente que en la jurisdiccin militar el Gobernador de la provincia de Caracas tena superioridad sobre las otras. Todas las provincias del virreinato que fueron agrupadas en 3 comandancias militares generales: Caracas, Portobelo y Cartagena.
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Moleiro Moiss, El Partido del pueblo. Crnica de un fraude. Vadell Hermanos, Editores. Valencia. 1978, pg. xxxxxx

Una Real Cdula del 12 de febrero de 1742 independiz a Venezuela de la jurisdiccin del Virreinato de Nueva Granada en la que el Rey deca: He resuelto relevar y eximir al Gobierno y Capitana General de la provincia de Venezuela de toda dependencia de ese virreinato no obstante lo dispuesto y mandado por m en la cdula de 20 de agosto del ao de 1739, por la cual fu servido de agregar la expresada provincia ese nuevo virreinato.

V El Rey Carlos III crea la Capitania General de Venezuela


En 1776 fue creada la Intendencia de Caracas, y el 8 de septiembre de 1777 se expidi por orden del rey Carlos III la Real cdula de creacin de la Capitana General de Venezuela, agregndole las provincias circunvecinas a su jurisdiccin en lo gubernativo y militar y ordenando a los gobernadores de dichas provincias que obedezcan al capitn general y cumplan sus rdenes. Las provincias de Cuman, Maracaibo, Guayana, Trinidad y Margarita son separadas del virreinato de Nueva Granada en lo gubernativo y militar y unidas con la de Venezuela. Adems, las de Maracaibo y Guayana pasan de la jurisdiccin de la Audiencia de Bogot a la de Santo Domingo, a la cual ya pertenecen las otras. Pero hay que sealar que su creacin fue la resultante de las presiones que los poderosos mantuanos, ejercieron sobre la corona espaola y que esta influencia era de orden econmico, derivado de la prctica del contrabando y la acumulacin de oro, morocotas, resultante de las inflexiones comerciales con Holanda (Curazao, Aruba y Bonaire), Inglaterra (Trinidad), las Colonias de la Nueva Inglaterra (los Estados Unidos) y Francia (Hait y otras dependencias en el Caribe y Canad). 33 aos despus, maduros y con poder econmico, el 19 de abril de 1810, provocan una separacin acaudillada por civiles, para ms seas mantuanos, que anticipadamente descalabran la estructura de la Capitana General, sustituyendola por un Congreso, el que concluir con la Declaracin de Independencia el 5 de julio de 1811. Numerolgicamente, esto forma parte del anlisis de la Carta Natal, Venezuela ser el primer pas de Iberoamrica que declara la independencia y el Tercero del Continente Americano despus de Los Estados Unidos y Hait. Entre estas fechas se sucedern acontecimientos que definirn a la primera y segunda etapa de la Repblica (tal como lo seal Bolvar, para quin slo haba una Repblica, con sus respectivas etapas). La etapa tercera de la Repblica tiene su origen en La Batalla de Urica, que fue una accin tctica militar de la Guerra de Independencia venezolana librada en el pueblo de Urica en el actual estado de Anzotegui el 5 de diciembre de 1814, entre el

Mariscal de Campo venezolano Jos Flix Ribas y Jos Toms Boves, confrontacin que se extender hasta la terminacin de la guerra de independencia en tierra firme con la Batalla de Carabobo el 24 de junio de 1921, y sellada por la Batalla Naval del Lago de Maracaibo el 24 de julio de 1823. Otra fecha de ese fluir histrico ser el 6 de mayo de 1830 cuando se instala en Valencia en el Congreso que concreta Disolucin de la Gran Colombia y la aprobacin de la Constitucin Nacional el 22 de septiembre de 1830, la cual estar vigente hasta 1858, a la que le suceder el inicio de la Guerra Federal el 20 de febrero de 1859, que tendr como escenario blico a los llanos, y los territorios de los estados Falcn, Lara y Carabobo (no toc a todo el pas) hasta su culminacin el 23 de abril de 1863 en que se firmara el Tratado de Coche entre Jos Antonio Pez, presidente de la repblica, y Juan Crisstomo Falcn, lder de los federales, el cual pona fin a la guerra con un claro triunfo federal y que permiti el arribo al poder en diciembre de ese mismo ao, a Falcn, electo como presidente provisional de la repblica. El 23 de mayo de 1899 se registra el inicio de la Revolucin de los Sesenta, acaudillada por el general Cipriano Castro que asentar a los andinos en el poder, instaurados tmidamente por el merideo general Ignacio Andrade, a quin ste derroc, que culminar el 18 de octubre de 1945 y luego, como continuidad del proceso civil iniciado en esta fecha, su reinstalacin el 23 de enero de 1958, hasta el 6 de diciembre de 1998 cuando gana las elecciones un militar, Hugo Chvez, que se posesiona del cargo el 2 de febrero de 1999, inicindose una nueva etapa de dominio militar con el novedoso ropaje de revolucin demcratica de elecciones transparentes en una primera etapa y manipuladas despes con la manifiesta complicidad de las lites econmicas y los demas factores de oposicin . Obvio es reinterar que entre cada una de estas fechas mayores se producen hechos en fechas menores, que predestinarn el carcter de la fecha mayor que le sigue. El deber de todo buen Astrlogo Poltico (desde el principio de la era antigua la astrologa siempre fue poltica porque defina los avatares de un pueblo, no de los individuos en particular, pese a que los gobernantes utilizaban a los intrpretes para mantenerse en el poder) es comprobar la posicin de los astros en esas fechas mayores y de ser posible en las menores de significacin. Con este conocimiento puedes interpretar proyectando las fechas hacia el pasado remoto (tal como lo hizo Demcrito en la Grecia antigua) y prospectivamente para el futuro (tal como lo hizo el mismo filsofo para predecir fenmenos naturales) y lo registrarn otros pensadores de esa especialidad que incluso avanzaron en el desarrollo de la numerologa, con lo cual se entroncaron con los conocimientos antiguos de la Kabal juda.

Si esos nuevos astrlogos polticos venezolanos no indagan con rigor y seriedad en cada una de estas fechas, no podrn establecer las etapas desde el nacimiento hasta la muerte de cada perodo social. Y creo que no es el caso in comento. Similar talante de los pronosticadores del tema econmico que se la pasan rotulando lo que va a ocurrir, y para cuando ocurre, que en la mayoria de los casos es contrario a sus algurios, asumir subsiguientemente con retrico cinismo, intentar explicar por qu no ocurri. El astrlo se afirma en una premsa falsa cuando concluye que Saturno personifica el comunismo, simboliza si, la personalidad autoritaria, sea esta oligarquca reaccionaria, fascismo, nazismo, falangismo, comunismo, estalinismo, dictadura y tirana, y dems. Es decir, este planeta rige a la ultraderecha y a la ultraizquierda, en el poder o no y que en ley los extremos se tocan. Uno y otro ultras son en definitiva de derecha. Lo nico que los diferencia son el lenguaje, pero en la praxis son represivos y tolerantes (Yo te tolero en posicin de superioridad y t aceptas en posicin de subordinacin- que yo te tolere). No aceptan tu destino de ser libre y mucho menos a reconocer la existencia del otro en plano de igualdad. Plutn no es en manera alguna el que es y a la vez el que no es. Est definido que nada puede ser y no ser a la misma vez y en la misma circunstancia. Es el de los cambios radicales y de fondo, para lo cual y por ser tal, es todo lo contrario a lo lento y lo profundo. Ni siquiera el ser humano, es sexualmente lento y profundo a la vez. O es profundo y de movimiento radical o no es... aqu en poltica el principe esta obligado a ser. En la vaciedad del ltimo Informe, el mismo autor, para curarse en salud, dice a manera de economista iluminado, que veremos en qu nos equivocamos o en qu aparentemente podramos habernos equivocado. Aunque argumenta que Betancourt y Chvez son anversos, ms adelante sin racionalizarlo ni comprenderlo, que en ellos est invertido cada ndulo, sea norte o sea sur. No entiende que cuando esto aplica entre dos personajes lo que se produce es el efecto espejo, que lo utilizaba Leonardo Da Vinci para dibujar la cara opuesta de una misma imagen. Y obviamente, Chvez tal como Betancourt presentaban una simetra, tanto el uno como el otro son amados por unos y odiados por otros a la vez. Ms de un intrprete de lo oculto afirm que Betancourt no entregaria el poder y sin embargo le entreg a su sucesor (ver la entrevista de Miguel Otero Silva a Betancourt) Chvez tambin le ceder el poder a su sucesor, que probablemente, dada la similitud, ser a uno del mismo equipo, aunque debilitado (como pas con Leoni).

Betancourt tampoco cumpli su programa y lo justific porque su gobierno fue sometido a incruentos y mezquinos ataques que procedan de la ultraderecha y de la ultraizquierda, sostenidas ambas en factores militares. Recordemos entre otros lo que sealaba el profesor Humberto Cuenca respecto a la sicologa del golpismo, tema por el que se pasea con ontolgica profundidad, bueno para legos y no legos leer o releer. A Betancourt lo definen los meses de octubre impar y enero par como victoriosos y noviembre par como derrotas. En contrario a Chvez las victorias se le dan en diciembre par y las derrotas se le dan en febrero par y diciembre impar. Abril, en ao par es ambivalente para Chvez, de derrota y victoria, pero en ao impar puede deslastrarse esta tendencia para no serle favorable. Ese mes es de peligro o ventura para l. Habr que esperar el 2011, que tendr como antecedente condicionante los resultados del 26 de septiembre de 2010 (por cierto, no por simple ocurrencia se corri hacia atrs unas elecciones legislativas que correspondan a diciembre de 2010). Slo que en esta oportunidad no es l quin compite sino sus turirefarios, que son mal vistos por su nicho natural clientelar: los habitantes de los sectores populares. Un revolcn en septiembre 2010 para la Asamblea, puede llevarlo a cometer ciertas improvisaciones que se constituiran en errores polticos irreversibles, como la de forzar la convocatoria a una Asamblea Nacional Constituyente, que una vez electa, sus propios aclitos de camino lo destituiran y nombraran en su lugar a un Presidente Provisional, cercenandole el derecho a la reeleccin indefinida y lo lisiaran para toda la vida. No en balde l comenz a confrontar al PCV y al PPT y como he sealado en ocasin anterior stos le van a pasar la cuenta, con interese de mora. Fjense que poco a poco, se han venido desgajando del tronco matriz y ramificaciones de otros desprendimientos anteriores como (Podemos) donde ya se nota un silencioso deslizamiento de adscripcin hacia el PPT, y al Gobernador Falcn. Lo que ya seal en un anlisis anterior y que no fue del agrado, de los especialistas dictadores de cursos de autoestima al empresariado, y que se hacen llamar, (Anlistas polticos) al manifestar que podria tener interes en inflamar el supuesto efecto demoledor de este Partido y su ascenso como fenmeno electoral, y esta apreciacin se ha manifestado ha expensas del chavismo y de algunos sectores de la oposicin a Chavez, con un nuevo dato jugando a favor, que es el punto de inflexin, que marcaron los dos procesos de elecciones primarias, que no fue sino la reedicin de una vieja comedia bufa, en un nuevo deslucido acto, que medido en el plano estadistico los descalifica, ya que los guarismos de ambos sumados rozan apenas el millon de votos, de un universo de venezolanos de casi treinta millones de habitantes, y de

diecisiete millones de votantes. Donde hay que destacar la degollina que nos recuerda la noche de los cuchillos largos, que se aplic despiadadamente en el evento de el PSUV, quienes de alli ya se hartarn estan yendo va al PPT.Anque, pragmticamente, el PPT anunci que postular a Enrique Mendoza. Qu nos dice eso? Que es una finta de su direccin, teniendo seguridad que no acptara, ellos saben que si acepta, no nos extraemos que le seguirin, Leopoldo Lpez (con todos sus brtulos) y otros buscadores (emprendedores?, palabra de moda) de oportunidades. Porque gruesos sectores del pas tienen la conviccin que an alcanzando una mayora determinante la oposicin no va a forzar la salida de Chvez y que al contrario esperar pacientemente, para tratar asegurarse a s misma, las elecciones del 2012. Y esto porque estn convencidos que esa es la fecha para derrotarlo electoralmente, impidiendo que algun liderazgo audaz emerga y le tome la delantera con un golpe de mano (que es lo que auspicia el astrlogo). Ellos saben que si adelantan el parto habr que proceder por cesrea, y en toda cesrea hay sangre y flagelacin del cuerpo social. Tambin en el Informe el astrlogo especula sobre el inquilino del barrio miraflores en el Peru. Estn pelados de bola a bola. Ninguno de los que han tomado el camino del exilio estara en la quiniela. Ni el otrora presidente de la CTV, ni los gobernadores. A lo sumo llegarn algunos como diputados y hasta all.Y no podrn exhibirlo como credencial porque en el pas, al contrario de lo ocurrido durante la dictadura perezjimenista, aqu muchos de los que teniendo credenciales para medirse nacionalmente se han quedado dando su batalla, como, Oswaldo lvarez Paz, Ismael Garca, Y ahora se les suma, Henry Falcn para nombrar a solo tres de lo que sin dudas podria ser una larga lista. Por otro lado el infrascrito especula acerca del nombramiento del forastero de barrio miraflores como Presidente de la Asamblea Nacional como desagravio. S, Lus !! Mucho menos si no tuvo como lvarez Paz las criadillas en su centro para plantear convocar la Asamblea Nacional Constituyente, sabiendo que su convocatoria tendr de frente al poder militar (recostado al de Cuba, Irn, ruso que juegan rudo en materia internacional) que podran trancar la partida: Ok se va Chvez pero no vuelve la oposicin golpista. Y uno de nosotros asume. Luego lanza una babiecada sealando que el 31 de julio del 2010 es la fecha, pero anteriormente seala al 2011 como el ao de la aparicin de una gran cruz csmica, cuando todo el mundo, y en todas las tradiciones hermticas es conocido que el ao csmico est ubicado en el 2012.

Conciudadanos, no va a haber presin internacional real, sino saludos a la bandera. USA tiene su petrleo asegurado y participan del festn de la Faja de Orinoco y mucho menos con el incendio de la Plataforma Submarina de la Britis Petroleum en el Golfo de Mxico. Los rusos tambin (venden armas y tienen petrleo en la Faja), los chinos (que si manejan por tradicin la interpretacin astral hasta han comprado a futuro, no porque se quede Chvez despus del 2012 sino porque ya sus pronosticos cabalisticos les dan la pista de cuales sern los gobiernos subsiguientes distintos al de l). Y Chvez, sabiendo del papel de los chinos en el trancamiento de las sanciones a Irn se lanz como tobogn en barrena al acuerdo de la venta de petrleo a futuro. La gente seria que le har oposicin al rgimen sabe que nada nace ni antes ni despues. Ellos estn esperando su momento: no hay 2012 sin 2010. Y hacia all van. Ahora bien, lo que s est claro es el encogimiento del liderazgo de Chvez. Le ha erocionado ectre otras cosas, ese menaje de servirse de religiones africanas, cubanas y haitianas (que traen miseria y desasosiego) para superponerlas al marialiocismo autctono, mezclado con la presencia evanglica de la iglesia Renacer. Por cierto el mismo error de Marcos Prez Jimnez. ste se mantuvo inmune mientras que rindi adoracin a la corte india y a Mara Lionza, llegando a poner la estatua de sta frente a la cachucha de la UCV. Hasta all todo le iba bien, pero en lo que su brujo Miguel import religiones africanas, cubanas, haitianas y evanglicos comenzaron los santos a voltearse. All vino la organizacin de la Junta Patritica presidida por perezjimenistas (Fabricio Ojeda, por cierto y esto no lo desmerita ya que fue Director de Educacin en el estado Monagas durante el gobierno dictatorial pero lo subrayo para que los fundamentalistas democrticosno se frustren cuando se den los acuerdos necesarios), la huelga universitaria, las peleas de Laureano Vallenilla Planchard con la Iglesia Catlica, el golpe copeyano de Hugo Trejo y Lorenzo Fernndez y el colapso. Por cierto le tendio la mano su compadre: Larrazbal, el mismo que haba firmado el Acta golpista contra Gallegos en el 48, ahora presida la Junta Militar de Gobierno y le entreg 7 millones de dlares extrados de las arcas del Banco Central, para su exilio dorado en el exterior. Esto lo saben los cubanos graduados en la Escuela de Babalaos, adscrita al Partido Comunista Cubano, pero extraamente no le dicen nada, y esto porque por rdenes de sus mandos superiores les impartieron instrucciones que lo que haba que salvaguardar eran las prximas y cada vez ms cercas relaciones diplomticas y comerciales con el Imperio.

Pero si Chvez saca de su entorno ambiental a estas religiones pavosas, hasta se puede dar el lujo de postular a su hija mayor a la presidencia (no a Diosdado que sin rubor se aproxima a diario al coroto y que sin rubor sabe negociar con quin sea) para que esta lo nombre, como Putn, Vicepresidente Ejecutivo. Esto queridos amigos es una aproximacin a la realidad. Lo otro son cuentos de caminos. Se han visto casos! Y adems alejarlas significa para sus seguidores limpiar espiritualmente al pas de las inmundicias que estas afrentas espirituales han vertido sobre el territorio patrio, que hasta el espritu de Ezequiel Zamora, agradecido como estaba que le llevaran sus restos al Panten Nacional, se le ha volteado por culpa de estas vainas. pgpgarcia5@gmail.com Caracas mayo de 2010