EL ICC FREUDIANO Y EL NUESTRO

EL INCONSCIENTE

est estructurado como un lenguaje:

Puede darse cuenta de una causa, en cuanto que algo causado por otra cosa.
En ese punto que intenta Lacan hacer atinar por aproximacin se sita el inconsciente
freudiano, en ese punto donde, entre la causa y lo que ella afecta, est siempre lo que
cojea.
Segn Freud el inconsciente nos muestra la hiancia por donde la neurosis empalma
con un real; real que puede muy bien, por su parte, no estar determinado. Lo que se
encuentra en esa hiancia caracterstico de la causa es algo que pertenece al orden de
lo no realizado.
Freud opone la revelacin de que, a nivel del inconsciente, hay algo homlogo en
todos sus puntos con lo que sucede a nivel del sujeto: eso habla y eso funciona de
manera tan elaborada como a nivel de lo consciente, el cual pierde as lo que pareca
ser privilegio suyo.
Qu es lo que impresiona, de entrada, en el sueo, en el acto fallido, en la agudeza?
El aspecto de tropiezo bajo el cual se presentan. Tropiezo, falla, fisura. En una frase
pronunciada, escrita, algo viene a tropezar. Estos fenmenos operan como un imn
sobre Freud, y all va a buscar el inconsciente. All, una cosa distinta exige su
realizacin, una cosa que aparece como intencional, ciertamente, pero con una
extraa temporalidad. Lo que se produce en esta hiancia, en el sentido pleno del
trmino producirse, se presenta como el hallazgo. As es como la exploracin freudiana
encuentra primero lo que sucede en el inconsciente
Con todo, este hallazgo, en cuanto se presenta, es re-hallazgo y, adems, est siempre
dispuesto a escabullirse de nuevo, instaurando as la dimensin de la prdida.
La discontinuidad es, pues, la forma esencial en que se nos aparece en, primer lugar el
inconsciente como fenmeno - la discontinuidad en la que algo se manifiesta como
vacilacin.
La ruptura, la ranura, el rasgo ya de la abertura hacen surgir la ausencia -igual que el
grito, que no se perfila sobre el teln de fondo del silencio, sino que al contrario lo
hace surgir como silencio.
el inconsciente es el sujeto, en tanto alienado en su historia, donde la sncopa del
discurso se une con su deseo.
hay que situar el inconsciente en la dimensin de una sincrona -en el plano de un ser,
pero en la medida en que ste puede recaer sobre todo, es decir, en el plano del
sujeto de la enunciacin, en la medida en que segn las frases, segn los modos, ste
se pierde tanto como se vuelve a encontrar, y que, en una interjeccin, en un
imperativo, en una invocacin y aun en un desfallecimiento, siempre es l quien le
afirma a uno su enigma, y quien habla - en suma, en el plano donde todo lo que se
explaya en el inconsciente se difunde, tal el micelio, como dice Freud a propsito del
sueo, en torno a un punto central. Se trata siempre del sujeto en tanto que
indeterminado.

EL SUJETO DE LA CERTEZA

Podramos decir de la hiancia del inconsciente que es preontolgica.

 El deseo, ms que cualquier otro punto del alcance humano, encuentra en alguna
parte su lmite. Volveremos sobre todo esto, pero quiero puntualizar que dije el deseo
y no el placer. El placer fija los lmites del alcance humano: el principio del placer es
principio de homeostasis. El deseo, por su parte, encuentra su cerco, su proporcin
fijada, su lmite, y en la relacin con este lmite se sostiene como tal, franqueando el
umbral impuesto por el principio del placer.
Lo ntico, en la funcin del inconsciente, es la ranura por donde ese algo, cuya
aventura en nuestro campo parece tan corta, sale a la luz un instante, slo un instante,
porque el segundo tiempo, que es de cierre, da a esta captacin un aspecto
evanescente. Ya con la definicin misma de inconsciente se hace patente -
refirindonos slo a lo que de l dice Freud, de manera forzosamente aproximativa, ya
que al comienzo slo pudo emplearlo de forma tentativa, mediante ligeros toques, a
propsito del proceso primario-, que lo que all sucede es inaccesible a la
contradiccin, a la localizacin espacio-temporal, como tambin a la funcin del
tiempo.
El status del inconsciente, tan frgil en el plano ntico, como se los he indicado, es
tico. Freud, con su sed de verdad, dice: Sea como fuere, hay que ir a ver, porque, en
alguna parte, el inconsciente se muestra.

DE LA RED DE SIGNIFICANTES

encontramos en las articulaciones de Freud la indicacin, sin ambigedades, de que en

esta sincrona no se trata slo de una red formada de asociaciones al azar y por
contigidad. Los significantes slo pudieron constituirse en la simultaneidad en razn
de una estructura muy definida de la diacrona constituyente. La diacrona est
orientada por la estructura.

LA REPETICIN

La repeticin aparece primero bajo una forma que no es clara, que no es obvia, como
una reproduccin, o una presentificacin, en acto. Mientras hablemos de las
relaciones de la repeticin con lo real, el acto estar siempre en nuestro horizonte.
reparemos en que un acto, un acto verdadero, tiene siempre una parte de estructura,
porque concierne a un real que no se da all por descontado.
por qu la repeticin apareci en el plano de la llamada neurosis traumtica? Freud,
seal claramente que si para el sujeto reproducir en sueos el recuerdo del gran
bombardeo, por ejemplo, de donde parte su neurosis, representa un problema - lo
mismo, en cambio, parece tenerle sin cuidado cuando est despierto. En qu
consiste, entonces la funcin de la repeticin traumtica cuando nada, en lo ms
mnimo, parece justificarla desde el punto de vista del principio del placer? Dominar el
acontecimiento doloroso. Freud, al final de esta serie de escritos indica que slo
podemos concebir lo que ocurre en los sueos de neurosis traumtica a nivel del
funcionamiento ms primario - el funcionamiento en el cual lo que est en juego es la
obtencin de la ligazn de la energa.
Lo que se repite, en efecto, es siempre algo que se produce la expresin dice
bastante sobre su relacin con la tyche- como el azar.