Ensayo sobre el manifiesto comunista.

Didctica de la enseanza. Alumna Gil Patricia. Profesor Moscona.

Violencia en torno a la propiedad de la tierra en la Edad Media.
La lucha de clases y la atencin a los factores econmicos se revelaron como la clave para
comprender e interpretar la gran mayora de los cambios histricos

Marx distingui y atendi a estas fuerzas: las diferentes clases sociales y sus respectivos
intereses econmicos, el poder del ejrcito y el de la propaganda La clave era identificar
cada clase social y su inters econmico particular, y as pudo entenderse que las capas
trabajadoras de la sociedad se aliasen con la burguesa que los explotaba en contra de la
privilegiada clase alta, o que la burguesa traicionase al proletariado una vez conseguido el
poder poltico.

Era importante descubrir las luchas internas dentro de cada clase, para saber cmo podan
reaccionar ante los acontecimientos. Por ejemplo, era difcil que el campesinado ms pobre,
se aliase con el proletariado hasta el final del camino. La razn era que posean alguna
tierra y que temeran perderla con los cambios polticos, lo que les converta en
ideolgicamente reaccionarios.

Los conflictos de los siglos finales de la Edad Media que se desarrollan por objetos tan
variados como la renta, los lmites jurisdiccionales o los aprovechamientos productivos se
inscriben dentro de la dinmica estructural de la formacin feudal.

Los conflictos por la tierra expresan el nivel estructural de la lucha de clases, en tanto la
expansin seorial sobre el espacio dificulta la reproduccin de la base productiva del
feudalismo.

Relaciones de produccin y forma de distribucin

Cuando se habla de relaciones de produccin debemos recordar siempre que se incluye el
modo de distribucin. A simple vista pueden parecer cosas diferentes: una cosa es producir
y otra distribuir, no? Y as es en realidad, son actos diferentes, pero tambin es verdad
que la relacin de produccin determina el modo de distribucin. En el modo de
produccin feudal, por ejemplo, las relaciones de produccin son seores - siervos. Esto
conlleva que la propiedad de los productos es del seor, y que es l mismo el que los
distribuye y se queda con los beneficios

Dentro de la historia social han prevalecido los planteos que enfatizan la ineficacia de la
accin del campesinado medieval y los lmites de sus luchas. En este sentido, se asocia los
bajos niveles de conflictividad con la debilidad del comportamiento poltico y el
insuficiente desarrollo de la conciencia de los campesinos. De este modo, los dominados
slo alcanzan capacidad poltica, conciencia de clase para desafiar el orden feudal, cuando
son conducidos por el segmento de campesinos ricos, la mayora de los conflictos
medievales se presentan como enfrentamientos puntuales, activados cuando se altera la
costumbre local. La conducta abusiva de los seores y sus agentes, la presin de la renta,
una coyuntura de caresta que eleva los precios de los bienes de subsistencia sern algunas
de las condiciones que constituirn una memoria colectiva de agravios

Las resistencias campesinas describen una serie de prcticas que de manera larvada y
subterrnea enfrentan, cuestionan, desafan con diferentes resultados al poderoso.

Julio Valden enfatizaba: las revueltas campesinas, en la mayora de las ocasiones, surgan
como una reaccin contra los abusos de los poderosos, sin poner en tela de juicio por un
momento la estructura social. El campesinado que resiste, reacciona contra la ofensiva de
seores, caballeros villanos, clrigos y funcionarios que siguen contando con la iniciativa
en el juego social y poltico

En la nocin de resistencia, con todos los matices que debemos imprimirle a su empleo,
subyace la fortaleza de las comunidades aldeanas para participar de la disputa social.

El campesinado feudal revela su capacidad para caracterizar polticamente el contexto e

intervenir en l. Este es el sentido que orienta la conducta de los subalternos y que
evidencia su activo papel en la historia

El usufructo de los suelos concejiles ha sido fuente de continuas fricciones a lo largo de la

Edad Media, la privatizacin de los trminos comunales forma parte del ciclo de
acumulacin feudal del que participan los grupos dominantes locales.

La apropiacin de los bienes comunes responde tanto al objetivo de obtener excedente

feudal a travs del tributo, como a producir bienes primarios comercializables; cuestin que
se verifica en el caso del rgimen mercantil simple de los caballeros villanos. Esta
ambivalencia de la formacin econmica transicional refuerza el valor que los espacios
comunitarios tienen para la reproduccin de lgicas materiales diferenciadas; slo en este
contexto es posible comprender la creciente presin sobre estas tierras y por tanto, la
relevancia de estas luchas.

La sociedad feudal se caracteriza por el contacto puntual entre los opuestos, limitado al
momento siempre tenso de recoleccin del tributo en las aldeas.

La monarqua provee de diferentes instancias institucionales para encauzar las luchas que
tienen como protagonistas a las comunidades y a los miembros de la clase de poder. La va
judicial es predominante y su recurrente empleo seala la importancia del derecho como
espacio de imposicin y de resistencia; como escenario de la lucha por el poder, entre los
dominantes, y contra el poder, entre los dominados.

Si bien la forma individualizada que asume la explotacin dificulta la unidad de los

campesinos e inhibe su comprensin del vnculo social en su totalidad, debilitando el
contenido clasista de las luchas; en el caso particular de los conflictos por la tierra, esa
distancia entre los opuestos se estrecha. Es sobre el mismo espacio fsico que confluyen los
agentes sociales, confrontando durante aos, avanzando y retrocediendo en un juego
permanente de negociacin y enfrentamiento, en el cual se revelar en el largo plazo el
carcter irreconciliable del antagonismo. Ante la ocupacin de los espacios colectivos, las
comunidades no permanecen pasivas sino que propician acciones para revertir la situacin.

Las relaciones de produccin:

La ideologa. La produccin es una de las formas como los hombres se relacionan con los
dems y con la naturaleza materialmente. Hay otra forma de relacionarse con los
dems, ideolgicamente. Nuestra forma de ser y de actuar depende en una importantsima
medida de las ideas que pueblan nuestra cabeza. Por ejemplo, si desde pequeo nos
ensean que tenemos que pagar tributo al Marqus de Caradura porque as lo quiere
Dios, o as ha sido siempre y as debe continuar, o es nuestro seor natural y le
debemos reverencia y respeto adems de sometimiento acabarn convencindonos, por
medio de las ideas, de que es nuestro deber pagarle el tributo al Marqus.
Nadie ha ejercido la violencia fsica sobre nosotros, pero el resultado es el mismo: el
Marqus se lleva su parte de lo producido.
Esta forma de convencer es mucho ms efectiva que el ltigo, porque somos nosotros
mismos los que nos obligamos a cumplir lo que se nos dice. Podemos llegar a pensar que
es malo o incorrecto no pagar el tributo, cuando desde un punto de vista objetivo y
justo nos estn robando el fruto de nuestro trabajo.
Fuerza bruta e ideologa suelen ir con frecuencia apoyndose la una a la otra: al esclavo
se le dice desde pequeo que naci esclavo, que lo es por naturaleza; y no que es esclavo
porque otras personas lo han esclavizado, diciendo que es de su propiedad. Si es de otra
raza se le dice que la suya es raza de esclavos.
Las luchas por el aprovechamiento de los suelos y la defensa de los trminos colectivos por
parte de los aldeanos cobran una significacin clave en la lucha de clases de finales de la
Edad Media.

Las prcticas violentas que aparecen en el desarrollo de litigios forman parte de la

dinmica que adquiere el poder en las villas y aldeas. En este sentido, la aplicacin de la
coaccin por los grandes propietarios, villanos y seoriales, manifiesta las cualidades de su
dominacin sobre la Tierra y expresa una modalidad de la confrontacin de clases. La toma
de prendas, el encarcelamiento de campesinos o la confiscacin de su ganado son algunas
de las prcticas que quedan reflejadas aunque en general sean relativamente escasas las
referencias de este tipo

La violencia de los dominantes no slo se presenta como represin y disciplinamiento de

los subalternos sino como un atributo de la propia reproduccin feudal sobre el espacio. El
choque entre los contendientes se produce en el interior de la actividad econmica y
adquiere una verdadera connotacin de violencia de clase.

Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad, es una historia de luchas de

clases.
Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales;
en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeados en una lucha
ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en
cada etapa a la transformacin revolucionaria de todo el rgimen social o al exterminio de
ambas clases beligerantes.
En los tiempos histricos nos encontramos a la sociedad dividida casi por doquier en una
serie de estamentos, dentro de cada uno de los cuales reina, a su vez, una nueva jerarqua
social de grados y posiciones.
En la Edad Media, los seores feudales, los vasallos, los maestros y los oficiales de los
gremios, los siervos de la gleba, y dentro de cada una de esas clases todava nos
encontramos con nuevos matices y gradaciones.

Nuestra poca, la poca de la burguesa, est caracterizada por haber simplificado estos
antagonismos de clase. Hoy, toda la sociedad tiende a separarse, cada vez ms
abiertamente, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases antagnicas: la
burguesa y el proletariado.
En ltima instancia, la lucha de clases no es ms que la lucha contra la explotacin. Una
lucha entre los/as explotados/as contra los opresores.

Bibliografa:

Manifiesto comunista, Friedrich Engels, Karl Marx

BALDEN BARUQUE, J., op. cit., pp. 25-26

http://www.marxist.com/las-revoluciones-de-1848.htm.