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Concepto de Vida Digna

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PROYECTO DE PRACTICAS

CONCEPTO DE VIDA DIGNA

ANA MILENA L´HOESTE ROA

ASESORA EN EL AREA DE PSICOLOGÍA EDUCATIVA

MIRIAN CASTILLO

BARRANQUILLA 2009

la observancia de sus derechos fundamentales y su desarrollo personal y social. es aquí donde hacemos la primera distinción pues en este documento nos enfocaremos en la vida digna de los seres humanos. sin ningún tipo de discriminación.). desfavorable. Esta definición implica un respeto por la vida humana. espiritual. y de ambas alimentó la espiritualidad que dará sentido a . crecimiento. en sin número de programas educativos y de participación ciudadana. Perspectiva Espiritual: Tradición judeo-cristiana. que se manifiesta de distintas maneras (movimiento. conducta. Refiérese a lo que merece algo en sentido positivo o De manera general encontramos una definición de vida digna que usaremos para adentrarnos en el tema “la oportunidad de desarrollar una vida auténticamente humana. etc. Para tener un acercamiento a esta categoría es necesario descomponer este término por las palabras que la conforman: Vida. ejerciendo su vocación en distintas partes de Francia esta experiencia lo pone en contacto con la dolorosa realidad de un país en crisis y lo lleva a convertirse en el profeta de la misericordia discípulo tanto de Bérulle como de Francisco de Sales. hasta fundaciones que trabajan por la vida de los animales. es así como encontramos diferentes posturas acerca de este tema como dimensiones tiene el ser humano. Es necesario aclarar que para concebir un concepto claro de vida digna es importante dilucidar los diferentes aspectos o dimensiones de la vida humana los cuales son de orden productivo. cognoscitivo y ecológico. Digno. San Juan Eudes un misionero y sacerdote formado en la orden jesuíta. Estado de Actividad de los seres orgánicos (plantas y animales). Modo de vivir. La biblia expresa la distinción de la vida humana de otro tipo de vida pues expresa la importancia de la existencia humana inherente a la condición de ser humano quien es hecho a imagen y semejanza del Creador (Gen 1:26). Es así como nuestro interés es establecer el concepto de vida digna de los seres humanos resaltando el enfoque de la psicología. 1. el derecho a morir dignamente. A continuación observaremos algunas de ellas. reproducción. por extensión duración de las cosas. manipulación o violación a sus Derechos Humanos”. vinculada y participando en grupos de convivencia social en donde se respete el valor fundamental de ser persona y se le permita crecer como corresponde a su misma dignidad. Estas son solo algunas de las muchas acepciones o usos que se le da a esta palabra. Persona o ser Humano. siendo aplicado en diversos ámbitos pasando por la concepción de derechos humanos. social. afectivo. Del latín dignus. abreva su espíritu en ambas corrientes teológicas. es decir el concepto de vida digna posee tantas perspectivas como dimensiones el ser humano.CONCEPTO DE VIDA DIGNA El termino “Vida digna” es usado muy frecuentemente en nuestro medio. Espacio de tiempo que transcurre desde el nacimiento de un animal o vegetal hasta su muerte. biológico.

generosidad. Su visión de vida digna se basaba en la renuncia a todo y a sí mismo. al prójimo. En Colombia estos derechos se conocen como Fundamentales y están consagrados en La Constitución Política Nacional. misericordia era mansedumbre. concreta. cada vez mejor. Perspectiva Jurídica: La perspectiva Jurídica de vida digna está sujeta a las leyes que rigen los Estados. pero al estilo de Dios. ser cristiano es ser capaz de abrirse suficientemente. su enseñanza se centra en que todo cristiano debe formar a Jesús en su vida. espíritu de amor a la cruz de Jesús o sea al desprecio. la doctrina de la misericordia y la espiritualidad del Corazón de Jesús y María. El sabía bien cuáles eran las miserias de los miserables. las fundaciones. paciencia y comprensión frente a la falta del otro. Para Juan Eudes. no mera conmiseración ante el sufrimiento ajeno. esto fundamentado en la misericordia como compromiso y acción del cristiano. La misericordia era celo por la causa del hombre. y. Había palpado la dolorosa miseria humana y social de las multitudes. la pobreza y el sufrimiento. a los pobres. había experimentado también la situación del clero. espíritu de puro amor a Dios. en particular. la ignorancia religiosa de los que se decían creyentes y su alejamiento del auténtico compromiso cristiano. entre la propia experiencia existencial. a quien experimenta cualquier tipo de miseria.hermoso hallazgo teológico eudiano . pero sobre todo amor. Encontramos aquí una coherencia entre vida y doctrina espiritual. un intenso sentimiento de piedad. agobiado por la ignorancia. la misericordia activa y viviente de un Dios que viene a salvar a los malheridos del camino a Jericó. sino expresión plena y comprometida de un amor que trata de llevar a todos una salvación eficaz. espíritu de amor. en cuanto a evangelización. espíritu de caridad fraterna y cordial al prójimo. maneras concretas de expresar su apuesta definitiva por la misericordia divina. cómo estas fundaciones constituyeron. El trato con la gente le había permitido conocer muy de cerca no sólo los vicios morales en todos los estamentos de la sociedad sino también los hondos males que aquejaban a los fieles. pues para el ser cristiano y santo es lo mismo. En su mensaje: Jesús personifica la misericordia divina. el apostolado misionero. clemencia. auténticas obras de misericordia. Porque al estudiar su vida y su obra descubrimos. Dios se acerca gratuitamente a quienes están en desgracia y son incapaces de liberarse a sí mismos. espíritu de odio y horror a todo pecado. a los de la congregación. o sea. Su evangelización se centra en anunciar al hombre especialmente al más oprimido la buena noticia de la salvación. es así como existen sociedades donde esta categoría es mas avanzada que otras pero en general existe un acuerdo que rige en la mayoría de naciones aprobado por la ONU “la declaración universal de los derechos humanos” donde se contemplan las garantías que debe gozar toda persona para tener una vida digna y plena de sus derechos. Desde esta perspectiva se entienden mejor sus numerosas fundaciones. piedad. espíritu de devoción singular a Jesús y María. la pobreza material y su falta de espíritu apostólico. desde lo más profundo. respeto y estima por la iglesia. generosidad.que ha asumido todas nuestras miserias para liberarnos de ellas . .su vida entera. Porque Jesús es el Corazón humano de Dios . En la persona de Jesús. para acoger en su vida al "otro": a Dios. espíritu de sumisión y abandono a la divina voluntad manifestada por el evangelio y por las reglas de la congregación.

Estos han sido un logro que se ha dado a lo largo de la historia humana. hasta que en 1948 son reconocidos como derechos universales de los seres humanos. Derecho a casarse y tener una familia. En 1789 se reconocen una nueva dimensión de derechos que trascienden lo civil y político y se fijan en los derechos económicos. al odio nacional. derecho de todo detenido a ser tratado con humanidad. universales indivisibles e interdependientes es decir que se relacionan entre si. asociación. a no ser detenido por deudas. la declaración de los derechos del ciudadano y del hombre en 1789 en la Revolución francesa se manifiesta que toda asociación política tiene como objeto la observancia de los derechos de hombre. derechos de la minorías. En la historia podemos ver notables avances en esta materia a partir de la Carta Magna (1215) y los estatutos de la Gran Bretaña. no siempre disfrutaron de los derechos consustanciales es decir los que la persona tiene por el hecho de haber nacido y vivir en sociedad. la declaración de Derechos de Virginia en 1776. libres y tienen derechos innatos. derechos políticos. sociales y culturales. la Convención europea para la protección de los derechos y libertades fundamentales. prohibición de toda propaganda que incite a la guerra. prohibición a aplicar retroactivamente la ley penal. a pesar de tener el mismo origen. también reconocidos en el preámbulo de la Constitución política de Colombia de 1991 y en el titulo segundo. como ser social y así satisfacer sus necesidades. derecho a la personalidad jurídica. Los derechos fundamentales son facultades inherentes al ser humano que ha de ejercer para poder satisfacer sus necesidades individuales y sociales tanto físicas como espirituales. que la persona debe gozar de todos y cada uno de los derechos para tener garantizada una vida digna. Están los de primer orden o Derechos civiles y políticos estos se dan en el Pacto internacional de los derechos civiles y políticos de las Naciones Unidas de 1966. Los derechos humanos son atributos propios de la naturaleza humana y trascienden la vida de los seres humanos. Los derechos humanos actualmente se dividen en distintos órdenes y esto se debe a la evolución que se fue dando en el reconocimiento de estos. Son facultades integrales. expresa que todos los hombres son por su naturaleza independientes. esto es a bien entender que una vida digna concebida desde el derecho es aquella donde la persona que vive en sociedad puede desarrollarse libre y plenamente tanto como individuo. derechos de igualdad ante la ley. a la intimidad y a la honra. (Manual de los derechos humanos). derecho del extranjero a no ser expulsado arbitriamente. es decir.Los seres humanos. Tales Derechos son: derecho a la vida. a la libre circulación y residencia. libertades de pensamiento. derecho a tener garantías judiciales. capitulo 1 en los artículos del 13 al 41. Las declaraciones y acuerdos universales son el reconocimiento del ente público de lo inherente de los derechos al ser humano. esto en el marco de la revolución soviética. libertades de opinión y expresión. es un logro de los Estados quienes en forma paulatina han venido reconociendo los derechos y libertades fundamentales. conciencia y religión. racial o religioso. de 1950 y la convención americana sobre derechos humanos en 1969. . a la libertad y seguridad personales. aunque existen sociedades que los ignoran y no los respetan el derecho natural es reconocido en el mundo. derecho de reunión. derechos del niño. a la integridad personal.

en la carta política colombiana están enunciados en el titulo I capitulo 3 en los artículos 78 al 82. etc. civiles y políticos.. derechos sindicales. a la vivienda digna. la ocupación extranjera. Derecho a la existencia y a la autodeterminación. intolerancia religiosa. derecho a la educación y formación profesional. derecho al descanso. esto con el fin de que cada persona tenga la capacidad de satisfacer las necesidades de distinto orden que tenga. el racismo. denegaciones de derechos. derecho a la educación y a la cultura. Tal conferencia expresaba la preocupación de que en distintas regiones del mundo se comenten de manera manifiesta violaciones de los derechos humanos y se producen situaciones muchas veces como tortura. derecho a la seguridad social. derechos sindicales. derechos de los pueblos a disponer libremente de sus riquezas y sus recursos naturales. tale derechos son: reconocimiento de la familia como núcleo fundamental del Estado. y la evaluación de la eficacia de los métodos y mecanismos de la ONU con la finalidad de hacer recomendaciones sobre los medios para garantizar los recursos para tal objetivo. diferente o minoritaria ya sea a razón de raza. derecho a la protección de madres y niños y derecho de los nacionales a obtener ocupación en otro Estado en igualdad de condiciones.Los derechos de segundo orden o derechos económicos. la Conferencia Mundial de los derechos humanos donde 17vo1 Estados entre estos Colombia aceptaron la declaración y programa de acción de Viena este programa incluía el examen de la relaciones existentes entre el Estado el desarrollo y la democracia y los derechos económicos sociales. las comunidades africanas que lograron su independencia para le segunda mitad del siglo XX son especialmente importantes este tipo de derechos. derecho a la negociación colectiva. las desapariciones. enunciados en la Carta de las Naciones Unidas y en los Pactos de derechos humanos. ejecuciones sumarias y arbitrarias. a la salud. En cuanto a la condición actual de los derechos humanos se puede decir que la ONU entrega de manera periódica informes de esto. derecho a la propiedad. terrorismos entre muchos que se siguen cometiendo sin que exista una verdadera política que lo impida. tratos y penas crueles. convicción religiosa o política. derecho a un nivel de vida adecuado. Finalmente la normatividad de la mayoría de los países contemplan los derechos fundamentales como eje central de la ordenación de un Estado. donde se les da la nominación de fundamentales. igualdad entre géneros. el apartheid. limitación física. sin que esté esto sujeto a variación por el hecho de que un individuo pertenezca a una condición especial. derecho de los discapacitados a obtener tratamiento y rehabilitación. derecho a la paz y seguridad internacional y derecho al medio ambiente. tales derechos son. derecho a protección de los trabajadores. derechos de los niños y adolescentes. . En cuanto a los derechos de tercer orden o derechos colectivos y ambientales. Es así como para Estados la dignidad de ser humano es suficiente atributo para gozar de tales derechos y así tener un desarrollo individual y social pleno garantizado por las legislaciones. al trabajo. xenofobia. las detenciones arbitrarias. tales derechos debe disfrutarlos toda persona por el hecho de pertenecer el género humano. en 1993 se efectuó en Viena Austria. inequidad de géneros. en Colombia estos son reconocidos ampliamente en la Constitución Política. culturales. sociales y culturales fueron contemplados por primera vez en la Declaración universal de los derechos humanos en 1948 y contemplados en nuestra Constitución en el titulo I capitulo 2 artículos desde el 42 hasta el 77.

surgen nuevos problemas éticos y culturales. Según el ministerio de educación en Colombia. A los anteriores efectos se añade la crisis de las instituciones de socialización como consecuencia de los cambios que vivimos. Además. patrones y hábitos. el 7. Esto tiene que ver con responder a las necesidades comunes y específicas de la población diversa geográfica y culturalmente . Éstos dan lugar a un proceso de homogeneización de las personas y en consecuencia a la pérdida de la identidad. defienden caminos propios para lograrlo. y a los demás bienes y valores. de tal forma que se respeten sus planes de vida. la pobreza. indígena.000 son gitanos. a la vez. la escuela debería recuperar su rol para producir procesos de negociación y construcción cultural en los procesos educativos.Por su parte. Un principio básico de derechos humanos en un estado democrático es proveer educación de calidad a todos sus habitantes. Es así como se han desarrollado Políticas del Ministerio de Educación Nacional para las Poblaciones más vulnerables. el 25 por ciento de ellos vive en zonas rurales. que se expresa en: indiferencia. no en vano está contemplada como un derecho fundamental del ser humano. que en otro plano es una pérdida de la capacidad de acción y de reacción. En este sentido. la posibilidad del control de la natalidad. Los niños. donde es reconocida como un servicio público que tiene una función social. aún así se ve que los efectos de la globalización que se observan en los diferentes ámbitos de la sociedad ya sea cultural. modelos de vida. con ella se busca garantizar el acceso al conocimiento.Perspectiva de la Educación: La educación juega un papel básico en la concepción de cada persona acerca de la categoría de vida digna. y el 10 por ciento presenta algún tipo de discapacidad. Líderes de las poblaciones afrocolombianas e indígenas están de acuerdo en que todos los niños deben ser competentes. apatía. Otros efectos que se perciben en las sociedades latinoamericanas como consecuencia de la globalización y los gobiernos neoliberales son: el desempleo en la industria.5 por ciento son jóvenes y adultos mayores de 15 años que no saben leer y escribir. formando al colombiano en el respeto de los valores. Dentro de estas políticas está enmarcado el concepto de vida digna. la técnica. En la familia estos cambios son: la modificación en el modelo de vida conyugal. escepticismo. genera un cambio cultural a partir de la masificación de valores. identidad y valores culturales. el 30 por ciento son afrodescendientes o afrocolombianos. adolescentes y jóvenes producto de la expansión de la televisión. las computadoras y el Internet llegan a la escuela con muchas preconcepciones o conocimientos previos. el 13 por ciento vive en zonas de frontera. su carácter socializador hace que esta tome una gran importancia en la el concepto que tiene cada individuo de su ser y de su desarrollo. nihilismo. produciéndose una crisis en el matrimonio tradicional. el desplazamiento de la idea clásica de autoridad. en la Carta Política de Colombia en el artículo 67. la inestabilidad laboral y la paulatina pérdida de los derechos sociales y laborales. el 1 por ciento. Entre éstas se puede mencionar a la familia y la escuela. la escuela ha dejado de ser la institución clásica de socialización. de sus 44 millones de habitantes. Todos y cada uno comparten un mismo territorio. cambios en los roles asignados a la familia y como parte de ésta a la madre y el padre. y 8. el 5 por ciento se encuentra en situación de desplazamiento forzado. niñas. se produce un desplazamiento de los modelos de identidad de niños y jóvenes . Cada colombiano tiene el derecho a saber y saber hacer lo mismo que sus iguales.

Esto en el lineamiento de la Revolución Educativa para el cambio del sistema en llegar a todos los niños y niñas que responda a necesidades educativas específicas. debe ser parte de ese proyecto de construcción social comunitaria como sentido y contenido pedagógico. intelectuales y personales y para mejorar la interacción entre las personas y los demás seres que conforman su entorno. debe contemplar la categoría de vida digna para designar los lineamientos que la van a regir y esto a su vez va a modificar desde los modelos de enseñanza hasta los contenidos que se van a transmitir pues siempre debe tener en cuenta el desarrollo del ser humano según todas sus dimensiones. pues se convierte en un espacio para desarrollar capacidades físicas. para que tengan su propio espacio de desarrollo y participación a través de las políticas educativas. Es importante pues la Educación en el desarrollo. prácticas. Educar para la vida en comunidad es sobre todo pensar en el individuo y la sociedad como una integralidad indivisible y en la construcción colectiva de un bienestar sustentada en la interrelación de las personas entre sí. llamado medio ambiente. analfabetas. etnias. desplazados y desmovilizados del conflicto armado. También en la educación se debe enseñar la vida como un valor y como derecho irrenunciable de las personas pues debe ser fundamentado en los aspectos que se necesiten aprender como persona y sociedad. Finalmente la Educación como ente responsable de la socialización de las personas en cabeza de padres y madres de familia y docentes. la educación debe ser entendida como escenarios de construcción de conocimientos. y fundamentalmente la escuela. así como su proyecto de vida. nacional e internacional. esta mantiene una relación con la dignidad humana. regional. . Es importante pensar en comunidades que se autogobiernan. Este concepto se relaciona con el de dignidad humana comprendiendo la como el espacio para que se desarrollen libremente las capacidades del ser humano. como escenarios de conflicto y negociación permanente debe permitir crear una verdadera ciudadanía sustentada en derechos y deberes individuales y colectivos y sobre todo construir comunidades con sentido. las instituciones educativas. En esta vía la educación ambiental que puede resolver muchas problemáticas actuales. Así se promueve que las poblaciones. estas grupos poseen mayor nivel de vulnerabilidad. capacidades y potencialidades en la formulación de los programas transversales. siendo la educación el puente que lleve al ser humano a conocer se a sí mismo. esto surge como reflexión en cuanto a cual es la misión de la educación que tiene como objetivo último que el ser humano establezca unas armoniosas relaciones con el entorno y sea útil en sociedad. en el 2003 el Ministerio de educación nacional cuenta con la Dirección de Poblaciones y Proyectos Intersectoriales. sentimiento y valores colectivos. niños y niñas con necesidades o capacidades especiales. pues es necesario cultivar este atributo de la existencia. En esa perspectiva. se auto regulan y se proyectan en un contexto local. con su medio ambiente y las instituciones que la cuidan. es decir. En este sentido. autodeterminación y formación en valores y esto para el aprendizaje de la y apropiación de la perspectiva de vida digna.

La psicología humanista se presentará como "tercera fuerza". es decir. Williams James. esto significa superar la filosofía materialista requiere la realización de la filosofía de la praxis que contiene la emancipación de la humanidad. (Ruben Darío Arroyo Osorio). Esta es conocida como la tercera fuerza que surge en la segunda mitad del siglo XX como respuesta a las escuelas imperantes. Los autores de esta son Ludwing Binsgwanger. humanismo y fenomenología..Perspectiva filosófica: Marx creía que la finalidad de la historia eran la realización de la libertad. pues esta niega la variedad y espontaneidad de la experiencia. capitalista. psicoanálisis y conductismo. cabe mencionar que este tiene diferentes perspectivas según la corriente que representa ya sea el cristianismo. este se presenta como un poder independiente del hombre. este a su vez pertenece al otro. Por lo tanto para este enfoque lo importante en el . realización plena de las potencialidades de cada individuo y auténtica libertad en solidaridad con los demás. Este tipo de psicología presenta una gran variedad. El humanismo se puede explicar como una concepción del ser humano y como un método. se desarrolló en un contexto social de gran malestar como consecuencia de la Segunda Guerra Mundial y las amenazas de extinción atómica y guerra fría y los movimientos contraculturales. por lo que es más apropiado hablar de movimiento. esta alienación Marx la interpreta como el respeto del hombre al objeto de su trabajo. Su orientación filosófica parte del existencialismo. es decir que rechaza una visión absolutista del ser humano. Abraham Maslow. Es decir acabar con la alienación de la superestructura que oprime las libertades del ser humano. etc. reduccionista. digna para el hombre que se establezca en la tierra y no en el más allá como lo proponen las religiones. Perspectiva Psicológica: Para abordar el concepto de Vida digna desde la Psicología es apropiado revisar el enfoque humanista de la psicología. por ofrecer una visión del ser humano deshumanizada. existencialismo. Esto supone un respeto a la actividad productiva. Rollo May. rechaza las posturas de las dos psicologías dominantes. Carls Rogers. La psicología Humanista también conocida como psicología existencial o psicología humanista-existencial. La definición de humanismo tiene que ver con la perspectiva filosófica que centran su interés en el ser humano. autoconciencia y autodeterminación. por lo tanto debía adquirir conciencia moral que atañe la vida del individuo y sus relaciones sociales en el campo de las actividades concretas. pues lo real del ser humano obliga a perder la exactitud al describirlo. socialismo. resaltando su dignidad. mecanicista y determinista. conductismo y psicoanálisis. La vida digna es considerada como la posibilidad del despliegue de la subjetividad sin hacerle daño a la sociedad. Una filosofía de la vida buena. Marx denuncia así que la alienación produce en el ser humano la falta de autorrealización.

ni a las actividades humanas en las que el hombre trasciende el ambiente como el amor y la creatividad Para Bingswanger el punto de partida para comprender la personalidad es la tendencia humana a percibir significados en los sucesos y. es intencional en sus propósitos. No da valor a la objetividad pues el acercamiento es a la subjetividad del ser humano. es esencialmente intencional. Sartre. Fenomenología: Es el método adecuado para acercarse al hombre. su procedimiento psicoterapéutico implica la totalidad del hombre y no solo a algunas de sus dimensiones. por ello. Brentano.conocimiento del ser humano está tener un acercamiento en los fenómenos puramente humanos como el amor. Filósofos que influyeron: Kierkegaard. sus experiencias valorativas. los significados que da a su experiencia. su existencia se da en un contexto humano. Retoma la concepción de la Gestall que expresa que el todo es mas que la suma de sus partes. no trata suficientemente la dimensión social del ser humano. enfatiza en las características distintivas y específicamente humanas. La psicología humanista presenta unos postulados sobre el ser humano que deben revisarse para poder tener claridad acerca del concepto de vida digna que está implícito en su teoría. es un ser consciente. El ser humano no se puede reducir a una entidad cualquiera. acercarse a los contenidos de la conciencia sin prejuicios ni teorías preconcebidas por parte del observador. Unamuno. la fenomenología ofrece a la psicología humanista otra tesis fundamental: la consciencia es siempre consciencia que tiende a algo. Influencias del existencialismo y de la fenomenología: Existencialismo: Da énfasis a la existencia. ser capaz de trascender las situaciones concretas. ser social. Junto con esta consideración metodológica. tiene capacidad de elección. Autores: Luding Bingswanger. en la libertad. el valor de la dignidad humana y el interés en el desarrollo pleno de las potencialidades de las personas es el interés de este enfoque. la creatividad o la angustia. Estudia la teoría Psicoanalítica y le hace una crítica de esta pues la considera con una visión muy biologista y mecanicista. Husserl. creatividad y la comprensión de sus significados. decisión creatividad y autorrealización. Heidegger. ente psíquico o biológico. Tiene como objetivo la comprensión y descripción del mundo del paciente para esto la relación terapeuta-paciente es de encuentro interpersonal libre de prejuicios. Para este enfoque para conocer al hombre se debe centrar en su experiencia interior. Busca descubrir lo que es dado en la experiencia. en cómo los seres humanos viven sus vidas. sea esta la de animal racional. Su teoría se alimenta de la filosofía de Husser y Heidegger. Contra las especulaciones abstractas y el cientifismo racionalista. El hombre es mas que la suma de sus partes. Su énfasis en la importancia de la descripción ha dado lugar a que una de sus principales aportaciones sean las descripciones de los “mundos” de los .

Expresa que el verdadero modo de estar vivo es a través del compromiso. También busca aumentar la conciencia del cliente frente a su propia existencia y así pueda experimentar la propia existencia como real. es decir que este es mas que la suma de sus partes con capacidad de elección ya sea orientada al futuro siendo esta las mas adecuada o al pasado que limita la realización del ser humano o al pasado que limita la realización personal. De esta teoría podemos extraer para el concepto de vida digna que la persona debe tener la capacidad de tomar conciencia de sí mismo y así tener existir como objeto o sujeto. en la terapia existencial considera importante las experiencias existenciales de la ansiedad. también critica el carácter reduccionista de la teoría de Freud sin desecharla. es decir. es decir la libertad es una condición importante para tener una vida digna. llamada daseinalyse o análisis del ser en el mundo. . De Heidegger tomó el concepto de ser-en-el-mundo (Dasein) y lo utilizó en la terapia. Un concepto fundamental de este autor es del “dilema del hombre”. Tiene una visión del hombre orientada a lo que este puede llegar a ser y lo que se puede frustrar. una libertad que permita al hombre realizar elecciones que le permitan desarrollarse plenamente. es la capacidad del ser humano en experimentarse como sujeto o como objeto. El psicólogo bajo este dilema puede ver al paciente como objeto cuando piensa en pautas y principios generales de la conducta. Un importante representante de este movimiento en Norteamérica. como sujeto cuando pude ver el mundo y los significados de la persona a través de la empatía. integrar el conductismo y el psicoanálisis en más amplios sistemas. la satisfacción de la necesidad de la persona en estructurar su mundo a través de sus significados y valoraciones. Abraham Maslow. Considera al compromiso como el verdadero modo de estar vivo. Una de las figuras más conocidas de la psicología humanista. es decir. entendiendo que la alienación lomita la realización personal y esta se da en la autoposesión y la autodeterminación. Entiende que la persona debe asumir su existencia en toda su plenitud. La visión del ser humano de este autor de la Psicología humanista es el de un ser integral que no se puede fraccionar ni reducir a una dimensión de este ya sea biológica. es decir. Su concepto basa es el de la autorrealización que la definió como la satisfacción progresiva de la necesidades superiores. Se declara Humanista no dogmático. No ve a la persona como puramente libre o puramente determinado. pues esto se apone al concepto del “dilema del hombre”. Entonces podemos observar que para este autor el concepto de vida digna se relaciona con la capacidad del ser humano decidir en libertad. en ser autentico con la capacidad de influir en su propia vida a través de las decisiones y elecciones orientadas al futuro en pensamiento y acción. por tanto considera que debe estudiarse esta con una variedad de métodos.esquizofrénicos y de las “formas frustradas” de existir. Rollo May. comparte con otros psicólogos humanistas la propuesta de un sistema holístico que considere la diversidad de la experiencia humana. mantiene la visión humanista de la persona pero considera importante incluir los elementos negativos de esta. el amor y el poder. es decir la culminación de la tendencia al crecimiento junto a esto.

Al ser resuelta estas aún de una manera moderada aparece un segundo nivel que pertenece a las necesidades de seguridad. esto frente a una acción progresiva haciendo elecciones orientadas al desarrollo y teniendo oportunidades para alcanzar esto. un primer nivel básico como comida. es el ideal al que toda persona desea llegar. de espontánea. ser reconocido por los logros obtenidos en la medida de su esfuerzo y capacidades. . mantener un estado de seguridad para sí y su familia. Esta es llamada la pirámide de necesidades de Maslow. alcanzar el estatus. fama. se refieren a la preocupación de la persona por sentirse competente. etc. sueño. sentir seguridad en el futuro. para esto debe tener oportunidad de satisfacer las necesidades planteadas por este autor de manera consecutiva. evolucionado y sano. en cambio propone una teoría de determinantes múltiples jerárquicamente organizado. Esto es el funcionamiento humano maduro. No estar satisfecho en este orden produce al ser humano problemas de ajuste. este término se refiere a que estas tienen un componente corporal. son motivadores activos de la conducta las cuales son buenas relaciones con los semejantes. Por último al lograr satisfacer adecuadamente las anteriores necesidades surge la necesidad de autorrealización o autosuperación o autoactualización. Estas se subdivides en dos clases. estas personas son considerados por Maslow seres íntegros. gloria. también llamadas necesidades sociales tienen que ver con las relaciones interpersonales y la interacción social. Podemos concluir que la teoría de la pirámide de necesidades de Maslow lleva implícita una concepción de vida digna. estas son únicas a cada ser humano. crecer y desarrollarse plenamente obteniendo logros para sí. Una persona con esta característica debe tener la capacidad de desarrollar plenamente su potencial. Las otras se refieren a los otros. recibir y entregar afecto. tener una pareja. Este autor es de gran importancia para la escuela humanista. estas conciernen a la propia naturaleza del ser humano pues este busca estar protegido del peligro o la privación. el terapeuta tiene como valor facilitar estos procesos propiciando un clima favorable para que el cliente pueda alcanzar este fin Rogers considera que el ser humano tiene una capacidad realizadora que puede dar como resultado su desarrollo pleno y así tener una actitud abierta. inclusiva.Maslow rechaza las teorías de la motivación que se fundamentaban en determinantes únicos de la conducta. ser aceptado y ser parte de una grupo social. expresarse libremente. Las primeras son las necesidades de orden fisiológico. el respeto a sí mismo y a la autoevaluación. tales necesidades van ascendiendo desde un orden básico hasta la autorrealización que es la meta última de todo ser humano y es en este orden donde este pueda emplear todas su potencial en la consecución de metas. que aún así tienen un componente de individualidad. la autoestima. Carl Rogers. destacar en el grupo social. Las siguientes necesidades son las de estima conocida como necesidades del ego.. hacer parte de un adecuado ambiente familiar. las orientadas a si mismo que tienen que ver con el amor propio. éxito social. El siguiente orden son las necesidades de pertenencia y amor. se logra satisfacer con oportunidades para desarrollar las capacidades. tales son la preocupación por mantener una buena reputación. ser creativo. relacionarse con los vecinos y tener actividades grupales. en sus planteamientos expresa que en la terapia es el individuo quien posee en sí mismo los elementos para resolver su problemática tales como la comprensión de sí mismo y el cambio de su autoconcepto. estabilidad. agua. actitudes y comportamiento.

La existencia del hombre es considerar a este como un ser decisional. Vida digna es un atributo del ser humano que se basa en la capacidad de este de desarrollar libre y plenamente su ser auténtico. Esto quiere decir que descarta una visión reduccionista de la persona e intenta abordarla teniendo en cuenta todas sus esferas. social. que el ser humano debe tener la capacidad de elección frente a sus propias emociones y sentimientos y la condiciones a las que el entorno lo sujeta. Todo esto dentro de un contexto social que le permite al hombre legitimar y validar su propia opción de vida que es asumida desde la libre elección. familiar. . En relación con la libertad contemplan que esta es un atributo del ser humano y que su ejercicio permite la realización del ser autentico que ejerce su capacidad de elección frente a sus propios impulsos y la alienación propia del entorno social e impone su real sentido de la vida producto de la búsqueda intencional e introspectiva del significado de la existencia. espiritual siendo esta última de gran importancia para este enfoque pues contiene el significado del sentido de la vida de cada persona. cultural. para el lo primordial de una teoría psicológica o de la personalidad es la concepción antropológica y filosófica del ser humano. autodeterminarse.El aporte que obtenemos de Rogers al concepto de vida digna es el reconocimiento que el hombre puede tener un desarrollo pleno si no es truncado a temprana edad por esa capacidad de realización personal que este tiene. La psicología humanista aporta al concepto de vida digna uno visión de integralidad del ser humano. entender que el comportamiento de las personas es intencional y le permite elegir frente a su impulsividad y los condicionamientos y decidir ante estos y así afirmar la propia existencia. para esto es necesario que este tenga la capacidad de satisfacer las necesidades propias de la existencia humana que parten de una base meramente fisiológica y se elevan hasta la consecución de la propia trascendencia. Concepto de vida digna desde la perspectiva de la psicología humanista. biológica. así que el ser humano no puede desarrollarse si sus oportunidades están basadas en una visión fragmentada de su realidad. para la logoterapia la existencia no es un fenómeno que subyace a lo humano sino que considera que esta es el fenómeno constitutivo del ser humano. Entonces encontramos que para Frankl la problemática de las personas proviene de la cuestión del sentido de la vida y que la realidad empieza con la capacidad de escoger la libertad de elección frente al condicionamiento. La escuela humanista contempla también la necesidad de la persona de satisfacer necesidades de distinto orden que a medida que son satisfechas llevan a la persona a la realización plena de su ser. es decir. es decir. ecológica. así como ese reconocimiento de su espiritualidad y real esencia. educacional. que busque la respuesta de su principal interrogante y es qué hace al hombre verdaderamente humano. Reivindica la espiritualidad del ser y explica que lo que hace humano al hombre es la capacidad de decidir y este puede ser un gran aporte al concepto de vida digna. el descubrimiento y la realización del significado de la propia existencia. Victor Frank Este autor de la psicología ha basado su búsqueda teórica en fundamentar una antropología del significado. Con su abordaje a los problemas mentales del ser humano llamado logoterapia está mas interesado en buscar el sentido del ser humano.

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