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07 - ¿ Crisis de Valores o Valores en Crisis - PDF
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Crisis de valores
o valores en crisis?
Pedro Jos Gmez Serrano
Resumen
Aporta una reflexin sobre aquello que llamamos valor: valor es lo que vale, es lo
que se usa, es lo que hace a algo valioso, es lo que mueve la vida. Se pregunta si hay
crisis de valores o unos suben y otros bajan; otros con apariencia de bien son anti-
valores, otros, como el precio, se mueven entre la calidad y la baratura, todos bajo la
tica predominante: una tica indolora. Destaca los valores que la crisis ha puesto en
crisis: la autosuficiencia del mercado, el individualismo posesivo, el comportamiento
de casino y la cultura de la satisfaccin, as como la crisis de valores que la crisis ha
revelado: crisis de sencillez y austeridad, crisis de honradez y solidaridad, crisis de
confianza y de la fe. Como conclusin los valores estn siempre en peligro de deva-
luarse, el orden de los factores s altera el producto, se confunde valor y precio. Fi-
naliza con Jess: De qu le sirve a un hombre ganar el mundo entero, si malogra su
vida (Mt 16, 21-27). El desolador panorama de la crisis actual nos hace pensar cun-
tas vidas, llamadas a la plenitud, han terminado mediocremente persiguiendo la
abundancia, cuntas de esas vidas de xito nos han conducido a una crisis social y
econmica que est haciendo sufrir innecesariamente a tantos hermanos nuestros.
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Abstract
The paper contributes a reflection on what we call value: value is what has worth, what
is used, or what makes something valuable, it is the driving force behind life. The paper
asks question of whether there is a crisis of values, or whether some go up and others
down, whether some that look valuable are not, and others, such as price, move between
quality and cheapness, all under the prevailing ethic: a painless ethic. The crisis has
placed a number of values in crisis: the markets self-sufficiency, possessive individualism,
casino behaviour and the culture of gratification, as well as the crisis of values that this
present crisis has revealed: crisis of simplicity and austerity, crisis of honesty and solidar-
ity, crisis of confidence and faith. In conclusion, values are always in danger of devaluing,
the order of the factors does alter the product, value and price are becoming confused.
The paper ends with the words of Jesus: What is a man profited, if he shall gain the
whole world, and lose his soul? (Mt 16, 21-27). The desolate outlook in the current
crisis makes us think how many lives, called to plenitude, have ended up being mediocre
in their quest for abundance, how many of these lives of success have led us to a
social and economic crisis that is unnecessarily making so many of our brothers suffer.
Depende
de qu depende?
De segn como se mire,
todo depende2.
Jarabe de palo
1. A qu llamamos valor?
Parece lgico comenzar una intervencin como sta preguntndonos qu
es un valor. Y, aunque todos tenemos una idea intuitiva de lo que significa este
trmino, puede no resultar fcil definirlo4. Ocurre esto, con frecuencia, en muchos
mbitos de la existencia humana. Todos sabemos, por ejemplo, en qu consiste la
pobreza, pero no resulta tan sencillo delimitarla o sealar si alguien, en concreto,
la padece. Con todo, no deseo en este momento adentrarme en complejas cla-
rificaciones filosficas o tcnicas respecto a los valores, sino apelar, ms bien, a la
experiencia comn y normal que muchos poseemos en este terreno.
1. Afirmacin realizada en una entrevista para Playboy efectuada por Charlotte Chandler en 1974.
2. JARABE DE PALO: Depende cancin del disco Depende, Virgen records, 1998.
3. GMEZ SERRANO, P. J.: Teologa y Economa captulo VIII de Una teologa en dilogo PPC-
Fundacin SM, Madrid, 2007, pp. 179-216.
4. En nuestro mbito, Francesc Torralba est realizando una encomiable reflexin sobre los valores:
TORRALBA, F.: 100 valores para una vida plena, Arts Grfiques Bobala, Lleida, 2004.
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Por eso, para m, valor es, en primer lugar, lo que vale. Es decir, aquello que
una persona considera importante y deseable, porque puede aportar a su vida
personal y colectiva algo que las hace ms ricas, ms dignas de ser vividas, ms
plenas, ms consistentes, ms dichosas. Los valores de una persona son algo as
como el relieve que otorga sentido, orientacin y fundamento a su vida, porque
constituyen referencias que articulan la existencia y muestran caminos efectivos
para la realizacin individual y social. Nuestros valores nos definen ms que ninguna
otra cosa y constituyen el tesoro en el que ponemos el corazn (Lc 12, 34).
Pero, por otra parte, verdadero valor es el que se usa realmente.Y esto debi-
do a la ambigedad intrnseca a los seres humanos nos lleva a distinguir entre los
valores proclamados y los efectivamente ejercidos, que no coinciden tan fcilmente
en la mayora de las personas. Existe en la sociedad mucha retrica que no se plas-
ma en la realidad. En cada poca, se define un discurso de lo polticamente correcto
al que resulta difcil oponerse, pero que no se corresponde con nuestra efectiva
praxis colectiva. Como todos tendemos a cultivar una imagen positiva ante nuestro
entorno, intentamos disimular una parte de nuestros verdaderos principios, actitudes,
intereses e intenciones, porque nos resulta doloroso o vergonzante mostrar nuestra
relativa incoherencia. Un par de ejemplos, tomados de dos estudios sociolgicos
recientes, pueden ayudar a comprender el fenmeno que quiero poner de relieve.
As, segn sealaba el ensayista francs Gilles Lipovetsky hace varios aos:
Lo que indica que, los jvenes son conscientes de que, aunque sus padres les
hablen de muchos tipos de valores y formalmente deseen que sus hijos los asuman,
en el fondo, slo son importantes para ellos los que tienen que ver directamente
con el xito profesional.Y los nios, adolescentes y jvenes que no son tontos se
dan cuenta de cuales son las actitudes y comportamientos suyos que realmente
importan, molestan y alegran a sus progenitores. Cuntos padres se enfadan o
castigan a sus hijos por observar comportamientos egostas, irrespetuosos, pasivos,
insensibles u orgullosos?
Los valores son, por ltimo, los verdaderos motores de la vida. Decan los
maestros de espiritualidad medieval y repiten los psiclogos contemporneos
que slo lo afectivo es efectivo y es en este mbito, precisamente, en el que se
encuentra el mundo de los valores: porque atraen, porque seducen, porque tocan
nuestro corazn, porque en ellos ponemos la esperanza de ser ms felices, porque
sentimos el deber moral de perseguirles a pesar de todo. De ah que no percibir
algo como valioso, como digno de ser perseguido, haga perder a la vida su aliciente
y genere, inevitablemente, el desencanto. No resulta aventurado indicar que en la
sociedad actual, muy especialmente las nuevas generaciones, padecemos serios
problemas de motivacin lo que guarda una relacin manifiesta con la existencia
de dificultades para descubrir y asumir grandes valores y nos lleva a dar un paso
ms en esta reflexin.
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7. Junto al estudio citado de la Fundacin Santa Mara, dirigido por Pedro Gonzalez Blasco, ver ELZO,
J.: Los jvenes y la felicidad PPCm, Madrid, 2006 y La voz de los adolescentes. PPC, Madrid, 2008
8. TORRALBA, F.: Valores emergentes en tiempos de crisis XVIII Curso de Formacin en Doctrina
Social de la Iglesia, Instituto Social Len XIII, septiembre de 2009.
9. MAGRIS, C.; La historia no ha terminado. tica, poltica y laicidad, Anagrama, Barcelona, 2008, pp.
16-17 y 25.
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Los valores lquidos son valores fugaces que hay que cambiar cada dos por tres,
que no tienen consistencia ni duracin y que no requieren compromiso ni personal, a
nivel individual, ni colectivo, a nivel de pas, como entidad. Esto lo ha definido Zygmunt
Bauman, el gran socilogo y filsofo polaco. l deca en una entrevista que le hicieron en
La Vanguardia hace un par de aos: Necesitamos referencias slidas, pero alrededor
todo ha devenido lquido10.
Desde una ptica muy similar se afirma que la tica hoy predominante es
una tica indolora y narcisista, que coloca en el centro de todo el logro del bienestar
de cada individuo sin pretender imponerle fuertes exigencias morales. Demos otra
vez la palabra a Lipovetsky:
Esta poca no crea una conciencia regular, difcil, interiorizada del deber; crea
ms bien, por decirlo con palabras de Jean Marie Guyau, una moral sin obligacin ni
sancin, es decir, una moral emocional intermitente que se manifiesta sobre todo con
ocasin de las grandes aflicciones humanas. La generosidad de las masas contempor-
nea no es, pues, incompatible ni contradictoria con el auge del individualismo, y eso es
porque se trata esencialmente, de una moral indolora. Los franceses donan para ayudar
al prjimo, la sexta parte de lo que apuestan en juegos de azar, la mitad de los gastos
en flores y la cuarta parte de lo que se gastan en perros y gatos11.
10. PUJOL, J.: Valores emergentes en la poltica en AAVV Valores emergentes en Europa Milenio,
Lleida, 2009, p. 29. BAUMAN Zygmunt: Vida lquida. Paidos, Barcelona, 2006.
11. LIPOVETSKY, op cit p. 42
Pues bien, a partir del verano de 2008 hemos ido descubriendo cmo el mer-
cado, cuando no es regulado rigurosa y diligentemente puede dar lugar a verdaderas
debacles empresariales y que la mano invisible a veces resulta tambin paraltica13.
El irregular comportamiento de bancos e inversores, en un contexto de enorme
globalizacin monetaria y financiera, ha conducido a la gnesis de la mayor recesin
mundial desde la Gran Depresin. A la postre, y de modo un tanto paradjico, el
abandono de los mercados de capitales y dinero a su propia lgica privada ha con-
ducido a la mayor intervencin pblica de la historia, para salvar al conjunto de la
economa mundial de una catstrofe an mayor. Este hecho, expresado en trminos
de valores, supone que la visin socialdemcrata y keynesiana de la economa saldr
reforzada tras la recesin y el liberalismo extremo fuertemente desacreditado.
12. SMITH, A. (1776): Investigacin sobre la naturaleza y causa de la riqueza de las naciones, Fondo de
Cultura Econmica, Mxico, p 402.
13. GMEZ SERRANO, P. J.: Los rostros de la crisis, Frontera, n 50, abril-junio 2009; Qu revela
de nosotros la crisis que estamos padeciendo? Sal Terrae n 1.136. julio-agosto 2009.
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consumo y todas las fases del proceso econmico tienen ineludiblemente implica-
ciones morales (n 37). Adems, se requiere que las finanzas mismas, que han de
renovar necesariamente sus estructuras y modos de funcionamiento tras su mala
utilizacin, que ha daado la economa real, vuelvan a ser un instrumento encamina-
do a producir mejor riqueza y desarrollo (n 65)16.
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sobre arena o sobre roca (Mt 7, 24-27). Y parece que sobre arena se haba
construido la burbuja inmobiliaria y financiera que ha estallado ante nuestros ojos
al finalizar la primera dcada del siglo XXI.
20. METZ, J. B.: Memoria passionis. Una evocacin provocadora en una sociedad pluralista. Sal Trrea,
Santander, 2007, p 83.
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5. Conclusin
Para terminar mi intervencin, deseo compartir seis sencillas convicciones:
. La historia humana
puede ser concebida como la lucha permanente para que la paz triunfe
sobre la guerra, la justicia sobre la injusticia, el amor sobre el egosmo.
Tambin ocurre esto en la economa: la pobreza, las crisis o las de-
sigualdades exigen de nosotros un combate constante contra el poder
destructor de la avaricia, la indiferencia o la explotacin. Desenmascarar
estos males e introducir otros principios ticos humanizadores constitu-
ye un campo privilegiado del compromiso cristiano.
21. GAILLOT, Jacques: Una Iglesia que no sirve, no sirve para nada, Sal Trrea, Santander, 1989.
a nuestro mundo22. Tambin resultan luminosas estas palabras de Federico
Mayor Zaragoza que nos recuerdan la importancia de la educacin
moral de las nuevas generaciones para poder afrontar los formidables
desafos de la economa global. No ser idntico el mundo que surja de
una juventud vida del xito profesional y material, que el de otra pre-
ocupada por lograr una solidaridad mayor.
22. Citado en URBIETA JOCANO, J. R.: El regalo de s mismo: educarse para educar, Nancea, Madrid,
2005, p. 7.
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