6. Antecedentes de la triangulacin familiar. MAURICIO PEREZ.

Esta teora se origina de la mezcla del enfoque personal de su autor Manuel Barroso
con los principios de la Gestalt y con el enfoque de intervencin estratgica de Milton
Erikson ya que Encontr en la escuela Gestalt, el apoyo teorico-practico de un enfoque
humanista, positivo estratgico, ms orientado hacia el cambio de los procesos y hacia
la transformacin de los mapas mentales y paradigmas culturales. Influenciado por
las experiencias obtenidas en los talleres de Frederick perls, irwinPolster, Erick
Marcus, Claudio naranjo,

Durante su formacin tiene la oportunidad de conocer a Virginia Satir .

Durante cuatro aos se entrena bajo la direccin de Virginia quien estableci una base
de operaciones en Venezuela con su modelo de psicoterapia familiar, y lo continua en
el Mental Health, Research Institute de Palo Alto, CA. Donde se familiariz con
enfoques que transformaron la prctica y ejercicio de la psicoterapia como arte y oficio.
Al lado de virginia Satir, Paul Watzlawick, Gregory Bateson. Jay Haley y Milton
Erickson, se familiariza con modelos basados en los procesos, para entonces modelos
de avanzada que transformaron la prctica de la psicoterapia.

Se motivo en estudiar y crear esta teora ya que estaba interesado en trabajar

con las familias disfuncionales y as poder ayudar a los dems. Aplicando sus nuevas
experiencias con familias y organizaciones e interviniendo en sistemas complejos.

7. Qu es la triangulacin familiar?

La familia se conforma cuando un vulo y un espermatozoide entran en contacto, y

permiten una organizacin en tringulos con la participacin de todos. La familia es el
nico sistema de tringulos, organizados e indestructibles, en el cual todo se ubica, se
identifican, se vinculan y se desempean para la vida.

Cada hijo tiene su propio tringulo, nico y exclusivo. Como no hay dos hijos iguales,
 no hay dos tringulos iguales. Los tringulos son unidades que se diferencian por la
calidad del contacto, y por el manejo que se haga de cada uno de los procesos
triangulares. El tringulo nace de la esencia del organismo, de las necesidades y de la
informacin gentica que los padres dispensan a los hijos. El tringulo no es un arreglo
ni un modelo psicolgico, ni una formalidad social: Son los vnculos que transmiten
informacin gentica para el desarrollo; una unidad biolgica de donde salen todos los
procesos bsicos para el crecimiento. Ser mama o papa es una fuente de informacin
biolgica, qumica, orgnica, fisiolgica, derivada del contexto. La nica razn de ser
padres es para conformar tringulos y desarrollarlos. Un pap o una mam lo son en
la medida en que sean conscientes de que mediante los contactos, son ellos quienes
inician los vnculos y los tringulos. El compromiso de los padres cuando se deciden
tener un hijo, es triangular a cada uno, para que puedan ubicarse, identificarse,
vincularse y desarrollarse.

Un tringulo se compone de seis vnculos: entre pap e hijo; entre hijos y pap; y entre
mam e hijos; entre hijos y mam. Y adicionalmente los dos vnculos entre ambos
padres. Cada tringulo necesita los mecanismos de contactos, para dar lugar a
procesos esenciales en las relaciones humanas, como lo son acercamiento y de
alejamiento, los cuales funcionan simultneamente. Una familia triangulada tiene
consciencia de sus vnculos y tringulos, y los maneja con efectiva. El triangulo hace
referencia a procesos: como se distribuye la energa en ese sistema triangular a travs
de cuatro procesos: La ubicacin, la identificacin, la relacin, y la socializacin.

8. Biografa de MANUEL BARROSO

Manuel Barroso, naci en caracas, el 1 de enero de 1930, de una familia de

emigrantes canarios, de ocho hermanos, donde aprendi a cultivar los mapas y valores
de una familia autnticamente canaria y religiosa, donde la educacin estaba basada
en aspectos vitales, como la afectividad, la sexualidad, la competitividad, la
autoestima, la no violencia, la igualdad y una serie de valores como la solidaridad, la
paz, la libertad, la salud. Sus padres murieron cuando l estaba terminando la primaria,
su hermana mayor, la cual era muy religiosa, fue quien se encarg de ellos, junto a
sus tos y padrino recuerda haber tenido una infancia muy feliz y muy familiar. Debido
a vivir en una casa con jardines, desarroll gran amor hacia la naturaleza y a los
animales.
Desde temprana edad, se form con los Jesuitas, proceso que le permiti a
los 16 aos educarse de manera integral. Habiendo concluido sus estudios de primaria
y secundaria, se radica en Espaa, para seguir la carrera de Humanidades y de
Filosofa en los colegios de Loyola y de san Javier y posteriormente en Francia,
Estados Unidos y Canad, gradundose de Humanidades, en Filosofa y
Teologa.Obtiene en la Loyola University, Chicago, una maestra en educacin y en
consejera y en psicologa clnica, especializndose en la prctica de la Psicoterapia
de Carl Rogers, y como facilitador del National Training Laboratory en dinmicas de
grupos y como psicoterapeuta de la Gestalt en el Instituto de Gestalt de San Francisco.
A los 41 aos se cas y tuvo con su esposa 2 hijos, con quienes describe han tenido
un matrimonio y una familia muy feliz.

Terminado el periodo de formacin como psiclogo, educador, y terapeuta, se propone

convertirse en un educador de procesos humanos, con un modelo interdisciplinario,
sin las trabas de los modelos tradicionales.

A su regreso a Venezuela fue profesor en la Escuela de Psicologia de la Universidad

Catlica Andrs Bello siendo posteriormente su Director y en la Universidad Central
de Venezuela y en la Universidad Simn Bolvar en las ctedras de Psicologa
General, Psicologa de Personalidad, Psicologa Clinica, Dinmica de Grupos y
Mtodos de Investigacin Clnica. Entre sus logros, el ms importante fue haber
contribuido con otros, en darle a la Psicologa su carcter de carrera universitaria,
con postgrado y mtodos de trabajo y de investigacin, y en haber contribuido por
igual en darle a la Psicologa Clnica un puesto de acreditacin profesional..

Es autor de cuatro libros importantes sobre el tema de autoestima, y familia. Ha dado

cientos de conferencias sobre los temas de autoestima, desarrollo personal, de pareja,
trabajo y comunidad cvica, liderazgo transformacional, destacando el aspecto
ecolgico de la autoestima como el factor crtico para desarrollo de las organizaciones
 Se ha dedicado en los ltimos diez aos al estudio de las diferentes culturas en las
cuales vivimos y nos desarrollamos: cultura familiar, organizacional poltica y
comunitaria. Busca aplicar sus modelos de transformacin cultural a organizaciones
instituciones y comunidades en varios pases de Latinoamrica..

9. Conceptos Bsicos PATRICIA LUGO

12.1 La familia: La familia es un sistema, es decir, un grupo de personas todas
importantes, diferentes, con sus necesidades, capacidades, potencialidades,
contextos y objetivos, formando una totalidad con un significado propio y especial, en
la bsqueda de crecimientos y bienestar de todos sus miembros. Los padres inician el
contacto, y son los responsables de crear una experiencia, que marcar la pauta e
imprimir el sello de lo humano. En la familia como sistema, podemos identificar partes
esenciales. Las partes esenciales son los padres e hijos, si no estn no habr familia,
estas estn vinculadas entre s mediante el contacto, se comunican, se organizan, se
orientan hacia un mismo objetivo.

Una familia que est formada por padre, madre y dos hijos, donde todos trabajan para
mantener el hogar, pagando las cuentas diarias, comprando los alimentos, entre otros

12.2 Vnculos: El vnculo es una alianza natural, biolgica, que comienza cuando los
hijos reciben informacin de pap y de mam, aceptando estos el compromiso de
proporcionarle todo lo que ellos necesitan para vivir. El vnculo es intransferible e
inalienable, aunque el hijo reniegue de su condicin de hijo, el vnculo seguir
existiendo.

La relacin diaria, el roce o el codeo con un padre biolgico

12.3 Contactos: El contacto es la condicin de todo ser vivo, de estar junto a otro ser
vivo, no se trata de algo pensado sino de algo sentido. El contacto ms profundo y el
ms ntimo es el contacto de la madre con su hijo durante su embarazo. El contacto
familiar es diferente a cualquier otro contacto. Esta reservado a personas vinculados
entre s genticamente, conformado tringulos.
 La madre embarazada es la mayor muestra de contacto, como tambin la de la pareja
donde comparten en intimidad sus pensamientos, sentimientos, etc.

12.4 Alianzas: Es una relacin entre dos o ms para obtener algn beneficio. En una
triada, las partes se pueden alinear de diferentes maneras, de acuerdo con las
necesidades de cada una de ellas. Todas las partes son diferentes, con necesidades
y diferentes modos de satisfacerlas; gustos y percepciones diferentes de una situacin;
mapas, informaciones y contactos diferentes. En una familia todos son diferentes, y
eso es lo sano; unos tienen necesidad de poder, otros de servicio, otros quieren
estudiar, otros conseguir afecto, otros se orientan hacia el logro, otros hacia el
reconocimiento. La variedad y la complejidad del grupo determinan arreglos y
acomodos de los tringulos.

Cuando dos hermanos, se alan y planean crear un puesto de comida para ganar mas
dinero

12.5 Coaliciones: Una coalicin es otra manera de organizarse y de hacer contacto y

tiene otras connotaciones. Una coalicin sucede cuando dos o ms miembros de un
tringulo familiar, se unen con la intencin velada de excluir a alguien del tringulo. La
intencin inicial es de excluir a alguien del juego sacarlo o protegerse de su influencia.
La coalicin comienza con un sentimiento que no se expresa abiertamente, sino que
se usa a otro para darle curso. Se da a entender como un pacto silencioso a veces
inconsciente, aunque expresado de mil maneras.

Cuando un padre es hostigador o maltratador, la madre y la hija establecen una

coalicin contra ese padre, para excluirlo de actividades o simplemente salir a comer
sin el

12.6 Arraigo: es la conciencia de estar firme, amarrado a dos referencias

histricas importantes y diferentes (padre y madre) con quienes se quiere
establecer una vinculacin slida y de por vida (como un rbol, con sus propias
 races). Es la conciencia histrica de estar en el tiempo y en espacio, las dos
variables que condicionan una buena organizacin mental.

Un nio abandonado que se siente perdido en el mundo, sin un propsito, sin un

camino que seguir ya que no sabe de dnde viene, es un nio sin arraigo
12.7 Red familiar: La red la conforman las personas trianguladas en contacto y permite
a cada cual tomar conciencia de la importancia de su participacin, porque en la
medida en que cada integrante se involucre en los mltiples contactos, ms contribuir
a fortalecer la experiencia de ser familia. La responsabilidad del crecimiento en la
familia no es slo de los padres, sino de cada uno de los hijos por igual; de todos los
que conforman el tringulo de la familia.

Una familia donde los hijos saben que pertenecen a ella y que deben velar por el
bienestar de ella, como tambin los padres

12.8 Autoestima: Es la energa que cada uno recibe de sus padres, refirindose a un
proceso de aprecio y valoracin de s mismo, sentirse capaz y competente. Se trata
de una fuerza interior que nos permite tomar decisiones sobre lo que se quiere ser,
saber, dar, tener y poder.

Una hija que es capaz de lograr sus metas gracias que los padres le den valor a sus
logros, creando en ella autoestima

12.9 Autoconcepto: El autoconcepto es la comparacin subjetiva que hacemos de

nuestra persona frente a los dems, as como de lo que stos nos dicen y de las
conductas que dirigen hacia nosotros. Tambin los xitos y los fracasos personales
influyen en nuestra forma de valorarnos.

Un padre que se dice a s mismo muy trabajador y llega a la casa diciendo que l se
merece todo, ya que es quien aporta los beneficios al hogar
12.10 Destriangulacin: El proceso de destriangulacin se da cuando los tringulos se
destruyen, la experiencia no metabolizada, no expresada con dolor, se convierte en
resentimiento por la prdida del contacto. Los padres deberan proporcionar a sus hijos
un modelaje diferente, sobre todo en lo que respecta en el manejo de diferencias y
situaciones de rompimiento. Que sepa el nio que, aunque sus padres se divorcien,
se separen, se mueran, el sigue manteniendo sus relaciones vinculares con ellos en
su tringulo, no tiene por qu ser un perdedor.
Otras formas de romper los tringulos y producir sufrimientos es el doble vnculo, el
cual se expresa a travs de mensajes verbales y no verbales, de los padres y de los
hijos. El doble vnculo ejerce en el nio un efecto de desvalorizacin permanente,
rechazando y descalificando a l y a la relacin que daa su sistema de autoestima y
todos los procesos fundamentales del desarrollo y crecimiento.

Un hombre que se va de la casa con otra mujer dejando a su esposa y a su hijo en el

olvido

10. PRINCIPIOS, POSTULADOS O CARACTERISTICAS

Plantea que la relacin triangular es organizada, indestructible, permanente,

nica en su gnero y diferente a cualquier otra relacin.
Todos los miembros quedan unidos y todos quedan separados, porque el
tringulo es contacto y limite a la vez.
Un aspecto negativo, es que la experiencia podra convertirse en
resentimiento por la prdida de contacto entre los miembros de la familia.
Las coaliciones que podran presentarse cierran las salidas y la violencia se
presenta como solucin a toda esa energa reprimida.

11. Tcnicas de intervencin VANESSA ESPINA

1.1. Tarea de primera sesin: Se trata de que la familia se fije en las cosas que
si van bien. El terapeuta debe pedir que desde el momento de la consulta y
hasta la prxima entrevista, que ocurre en esta familia que cada uno quiere
 que siga ocurriendo, y cuando la familia vuelve, se les pregunta que est
sucediendo que le gustara que siguiera sucediendo.

Ejemplo: El terapeuta dice: Desde ahora, cada uno tomara conciencia de las
cosas buenas que pasan en la familia, hasta la prxima sesin, al volver en la
prxima consulta, pregunta a uno de los miembros que le gusto de las cosas que
sucedieron, y un miembro responde esta semana, pap fue ms receptivo, nos
escuch ms de lo normal, eso me gusto.

1.2. Das impares, das pares: Esta tcnica pretende cambiar las normas de
interaccin, y por ende, la estructura familiar. Se trata de emitir distintas
conductas en das alternos. Se prescriben comportamientos disfuncionales los
das impares y comportamientos funcionales los das pares.

Ejemplo: Una pareja que va a consulta por peleas constantes en la relacin, ya

que la mujer esta resentida con su esposo debido a las malas decisiones que
toma este para la pareja, pero ella no se atreve a opinar por temor a las crticas
de l. Se puede prescribir que los das impares l est a cargo de las decisiones
para ambos y ella deber seguirlo amablemente, y los das pares, ella tomar las
decisiones y l tendr que aceptarlo amablemente.

1.3. Una sorpresa agradable: Tiene carcter ldico. Consiste en pedir, por
ejemplo, a una pareja, que se hagan un regalo mutuamente, en el intervalo de
tiempo de una consulta a la siguiente. No deben decirse cul es la sorpresa a
fin de comprobar si en la prxima consulta, el otro adivina que sorpresa ha
recibido. La experiencia trata de usar el sentido del humor de cada uno.

Ejemplo:El terapeuta dice: Para la prxima consulta, ambos debern hacerse

un regalo, pero no se deben decir que es, luego de que ambos llegan a la
prxima consulta con los regalos, el terapeuta pregunta Qu crees que te
regal tu esposo?, y luego, Qu crees que te regal tu esposa?.
1.4. Autoevaluacin: Consiste en pedir a cada miembro que se autocalifique,
diariamente y antes de acostarse, colocndose una puntuacin del 1 al 10,
sobre el aspecto que estn tratando en la sesin. Si alguno de los das se les
olvida puntuar, no lo haga al da siguiente con carcter retroactivo, sino que
coloque una raya para que el terapeuta sepa que no lo hizo. Tambin se puede
pedir que evalen a los dems miembros de la misma manera. Esta tarea tiene
como objetivo que el terapeuta tenga un registro informativo de las conductas
de los miembros de la familia, y tambin, al tener cada uno de los miembros
que puntuarse y puntuar a los dems hace que se produzcan cambios en las
pautas interaccinales.

Ejemplo:Una familia va a consulta ya que sus miembros se tiene muy poca

paciencia por el desorden que causan, el terapeuta puede pedir que punten
cuando crean que uno de los miembros est siendo desordenado con sus cosas
personales, as cuando no lo sea, naturalmente su puntuacin ser ms alta, por
lo que todos querrn ser ms organizados para tener mejores puntuaciones.

1.5. Un objeto en el congelador: consiste en pedir que elijan un objeto pequeo

de la casa haca el que sientan antipata, una vez lleguen a casa, se les pedir
que lo metan en el congelador, y cuando alguno observe que otro se est
comportando de la manera que le molesta, sacar el objeto y lo colocara en
un lugar visible, hasta que dure el malestar y lo volver a guardar cuando el
otro se sienta mejor.
Ejemplo:Unos hermanos van a consulta por sus pelas constantes debido a que
nunca estn de acuerdo, al llegar a casa, cada uno elige una figura de juguete
pequea y la mete en el congelador, cuando uno comience a discutir con el otro,
este ir hacia el congelador y sacara el objeto que molesta a su hermano, para
que este lo vea y estar visible hasta que su hermano ya no le moleste
1.6. Reestructuracin: es cuando el terapeuta luego de lograr la reestructuracin
y unin familiar debe acomodarse a la familia pero sin perder su posicin de
liderazgo.Este proceso se da como resultado de la interpretacin del
terapeuta, ya que el terapeuta se encuentra desde una parte exterior mirando
hacia adentro.

Ejemplo:Luego de que una familia cumpla con todos los objetivos que se plante
en consulta, o bien resolvi lo que les aquejaba como familia, el terapeuta desde
una posicin ms lejana, siga dndoles pautas segn lo que el observ en
proceso de cambio, debe seguir guiando la terapia por ms que ya la familia
piense que su problema se resolvi.

1.7. Intensificacin del estrs: El terapeuta debe producir estrs y lo hace

creando nuevos contextos para observar la capacidad que tiene la familia para
reestructurarse cuando las circunstancias cambian.

Ejemplo: un paciente que dice que no tiene control de su ansiedad cuando est
ansioso en la noche, antes de irse a acostar; se le dar el mandato de estar
ansioso en diversos momentos a travs del da y por igual en la noche. La
explicacin para esta intensificacin es que en el orden que pueda ejercer control
para llevar a cabo el mandato, aprender a leer el inicio de los sntomas.

1.8. Asignacin de tareas: El terapeuta recurre a las tareas para sealar y

actualizar un rea de exploracin, o tambin para subrayar un rea dentro de
la sesin, que los familiares necesitan trabajar, entre esas tcnicas se tiene:
1.9. Manipulacin del humor: Propone trabajar con afecto para que as se
reestructuren las transacciones. Entre las tcnicas esta la dramatizacin
exagerada de la forma de enfrentarse de los miembros.

Ejemplo: Una madre que controla a sus hijos con gritos y regaos, el terapeuta
puede aumentar eso y se altera an ms que la madre, as ella modifica su estilo
e conducta, tambin el terapeuta puede demostrar un estilo de crianza diferente.
 1.10. Apoyo, educacin o gua: El terapeuta debe comprender la importancia de
estas funciones y buscar el modo de estimularlas, debe buscar el modo de
hacer que la familia se apoye, ensear a los miembros a que interacten, etc.

Ejemplo: Si uno de los miembros es ms emptico, se le pedir que fomente la

comunicacin entre el ncleo familiar, aprovechando as su fortaleza.
.
12. Proceso teraputico TAYRENNI MONTILLA
El proceso teraputico de Manuel Barroso, se basa en abordar los tringulos
empobrecidos que se desarrollan dentro de una familia disfuncional. Se lleva a cabo,
cuando el contacto ha sido roto, es decir, ese hilo energtico que vincula a todos los
miembros de la familia como un triangulo, ha quedado desarticulado.

Este proceso busca principalmente que el terapeuta conozca mediante una

psicoterapia, la dinmica y estructura familiar, donde se reflejar la desvinculacin, de
manera que el terapeuta pueda establecer las herramientas necesarias, las cuales le
permitirn bien sea al padre o la madre triangular al hijo a travs de cuatro fases
fundamentales para el desarrollo:

- Ubicacin en el tiempo y en el espacio: El cual se basa en tener races y conciencia

histrica, donde el paciente debe tener consciencia de su origen, es decir, de donde
proviene y cules son las referencias culturales que le han trasmitido sus padres.
- Identidad: Consiste en saber quin eres y reconocer tu identidad sexual. En esta etapa
el terapeuta le realiza al paciente una serie de ejercicios (Quin soy?, Cmo soy?
Y El si mismo) los cuales ayudaran al paciente a darse cuenta de lo que en realidad
es.
- Vinculacin: Consiste en la relacin que el paciente va a alcanzar con el otro y con el
universo. En esta etapa el terapeuta observara como es la relacin que establece ese
sistema familiar y si en realidad se esta estableciendo, tomando en cuenta que no es
solo una relacin entre padres e hijo, sino tambin ellos como pareja.
- Desempeo: Consiste en hacer lo que se hace con excelencia.

La Familia Popular Venezolana: Alejandro Moreno Olmedo

Antecedentes tericos:
Su investigacin no parti de una preocupacin acadmica o cientfica sino de
la vida. Dict clases de postgrado y doctorado que dicta en la ciudad de Maracay,
donde trabaj los temas acadmicos del ltimo tiempo como la epistemologa,
la nuevas concepciones de la ciencia y sus problemticas, de tal forma dando
contenidos de este tipo sus formas de dar clases no eran convencionales, sino
que buscaba convertir el encuentro en un comienzo de la investigacin.
Se percat que el venezolano en diferentes mbitos no se entiende, es decir
esta apegado a su ncleo familiar, debido a que siempre la tiene en su mente,
corazn y practica. Esta teora es el resultado de hace doce aos de vida en, y
participacin con, una comunidad marginal de un barrio caraqueo. La vivencia
cotidiana de la multifactica vida de un barrio, el haberme visto involucrados en
sus conflictos y fiestas, sus luchas por la supervivencia y la justicia, su pensar y
su sentir, me ha planteado a lo largo de todo este tiempo una pregunta insistente
sobre el sentido presente en todo el tejido de su mundo de vida, esto es, las
claves hermenuticas o de comprensin profunda de su realidad. Guiado por la
investigacin sobre historia de vida, he reunido ms de 4000 mil cuartillas con la
transcripcin de 50 biografas de hombres, mujeres, hijos, madres y padres, de
mi mismo barrio. Dispongo adems, para su estudio, de otras 32 reunidas en
otros ambientes populares por profesionales amigos.

Baso el ncleo de su investigacin en un artculo corto que considera de gran

relevancia hecho por Jos Luis Bethencourt en 1974, considerando que este
autor cambia la perspectiva al visualizar a la familia venezolana, sin partir de
fundamentos tericos o epistemolgicos, sino de su contacto directo de su
cercana implicacin con sujetos populares, de su inversin en la experiencia
vividas en las crceles venezolanas comprobando que un condenado de origen
popular pudo haber perdido valores, autoestima, dignidad y vnculos pero
siempre se puede encontrar en l un valor intimo, vivo y latente la madre.
Llegando a comprender que la familia real est constituida fundamentalmente
por la madre sin presencia significativa de padre de all surgiendo el nombre que
ha asumido el matricentrismo o familia matricentrada.

Biografa de Alejandro Moreno

Alejandro Moreno, naci en Torralba de Oropesa, Toledo (Espaa),
nacionalizado venezolano desde su adolescencia, ya que cuando tenia 15 aos
se encontr amenazado por situaciones polticas, de manera que considero
necesario dejar el pas, es as como llega al pas, teniendo actualmente 63 aos
de nacionalidad venezolana, decidiendo irse a vivir en un barrio caraqueo,
llamado Petare, (a l no le gusta ahondar en el tema).
Comienza a vivir en Petare en una casita de bloques sin frisar y de techo de cinc,
como lo eran y lo son, la mayora, 20 aos posteriores a su llegada donde vive
con una familia netamente popular, quienes las cabezas de la familia (la madre
y el padre) no estn casados; motivo por el cual ha sido juzgado por la
comunidad catlica por la condicin que poseen estos de concubinato que no
estn de acuerdo con las normas de la iglesia.
Religioso salesiano (sacerdote). Estudio filosofa, y realiz un Seminario
Salesiano (Donde se dedican al servicio de los jvenes a travs del ministerio
sacramental, ya sea como Diconos permanentes o como Sacerdotes) en
Caracas durante el perodo de 1950-1953. En 1967, se gradu como Licenciado
en Psicologa (Summa cum Laude), en la Universidad Catlica Andrs Bello.
Tiene postgrado en Psicologa Pedaggica, Especializacin en Modificacin de
Conducta y Maestra en Psicologa en la Universidad Simn Bolvar, y una
Especialidad en Psicologa Educativa en la universidad de Complutense, Madrid,
en 1975. Es psiclogo, filsofo y telogo con un doctorado en Ciencias Sociales
realizado en la U.C.V en Caracas, en 1993.
Es un conferencista muy solicitado por sus innumerables y valiosos aportes a
las ciencias sociales y a la antropologa desde el mundo de los valores en el
sujeto popular. Ha ocupado cargos como Consejero de Facultad, de Post-grado
y Asesor de Investigacin, y ha coordinado y dirigido diversas actividades de
adiestramiento y capacitacin. Actualmente es Director y Coordinador General
 del Centro de Investigaciones Populares (CIP), en Caracas, el cual fund en
1990, dedicado al estudio del mundo de vida popular en el contexto de la realidad
latinoamericana.
Que es la familia popular venezolana? HENDRICKS MORA
Se define de esta manera por pertenecer a las clases de la sociedad y ser la ms
abundante en estos ncleos sociales, donde prepondera la madre como figura
central de la misma. Pese a las dificultades y alto grado de escasees que se vive,
dichas familias buscan la manera de salir adelante, esto implica que tanto el padre
como la madre tengan que trabajar dejando a los hijos gran parte del tiempo solos,
esto en uno de los casos normales que podemos encontrar porque existen otros
tantos donde la familia se divide o se desintegra agravando an ms la
situacin. Los modelos familiares de nuestra sociedad son muy variados es casi
imposible encontrar un prototipo que nos lleve a determinar uno en especfico
debido a que podemos encontrar: matrimonio civil, civil y eclesistico, concubinato,
madre e hijos, padre e hijos, pero en lnea general el vnculo existente entre los hijos
y la madre es el ms importante que se puede encontrar es por eso que se habla
de la familia matricentrada cabe destacar que este modelo familiar no es exclusivo
de Venezuela sino que se extiende por todo el Caribe y tiene orgenes histricos
culturales y tnicos.

Conceptos bsicos:
Matricentrismo: Se basa en comprender que la familia real venezolana
est constituida fundamentalmente por la madre sin presencia
significativa de padre de all surgiendo el nombre que ha asumido el
matricentrismo o familia matricentrada, la madre es el ncleo del sistema.
La Madre: Ncleo de la familia, cuyo objetivo principal es el de concebir
y ser considerada madre. No es determinante si tiene pareja o esposo, su
finalidad es sustentar de forma material y emocional a sus hijos.
El Hijo Varon: El vnculo madre-hijo varn se elabora en funcin de las
necesidades mujer-madre. El hijo esta destinado en cumplir los cometidos
del esposo, imposible en todo, menos en la relacin genital. El machismo
venezolano, popular, presenta caractersticas que lo diferencian de otros
machismos. En todo machismo se encuentran incluidos, como elementos,
el poder y el sexo, o la actividad sexo genital. El poder se caracteriza por
la imposicin de dominio en base a la nica razn de ser el hombre el
 macho en la relacin sexo fuerte apoyado en la fuerza fsica, en el papel
que le atribuye la sociedad y la ley, la tradicin y la costumbre. El
machismo-sexo es en cambio de origen materno. En l, el factor poder,
imposicin abusiva de autoridad, est bien presente pero subordinado al
factor actividad sexo-genital dispersa. Su funcin es manifestar
pblicamente, y a todo el mundo, que se pertenece de lleno al sexo
masculino y, por lo mismo, se tiene derecho a ejercer poder.
Hija: El vnculo madre-hija tiene otro sentido. Funciona como duplicador
de la mujer-madre. En la hija la madre se perpeta, se reproduce la
cultura y su sistema de relaciones afectivas. La hija es la destinada a
formar una nueva familia. Si para el varn "mi familia es mi mam", para
la hembra, "mi familia son mis hijos".
La pareja: El compaero, para la mujer no va mucho ms all de ser un
medio o instrumento necesario para hacerla madre, instrumento del que
se puede prescindir cuando ha cumplido su funcin. En el extremo,
cualquier hombre es bueno para esa funcin, no tiene porqu ser el
mismo. Para el hombre por otra parte, la mujer que le da un hijo lo
confirma como varn. Cada hijo para l es una nueva condecoracin en
la larga guerra por afirmar su pertenencia al sexo.
Hermanos: Sostiene que los ciudadanos venezolanos toman en cuenta
como hermanos aquellos que provienen del mismo tero (pese a que
estos no sean hijos del mismo padre) porque los une la relacin
matricentrista, en cambio no poseen una convivencia con los hijos de sus
padres por desconfiar acerca de la procedencia de estos.
Padre: El padre no pertenece al nudo central estructural de la familia, si
en un principio no se hubiese hablado de l, ni siquiera seria mencionado.
Su puesto en este sistema es tangencial, denominndolo como una
tangente que toca la circunferencia, es decir tiene que ver con la
circunferencia pero no determina su estructura. Construye la familia
(siendo una circunstancia necesaria para formarla desde el punto de vista
 sexual). Es decir, es el individuo responsable para hacer a la mujer madre
y sustentarla econmicamente.
Totalitarismo: Es el estado moderno que expresa la sociedad regida por
el padre ordenador y racional. La sociedad se proclama a s misma como
la mayor fuente de bien jams logrado hasta ahora para sus miembros.
Es decir, es el estado actual de la sociedad venezolana en la cual lidera
el conformismo ante las supuestas ayudas o intervenciones del estado.
Comunidad: Comunidad, como la entienden los modernos, ciertamente
no, pero comunidad como entramado de relacin de vecindad convivial,
es un hecho indudable para cualquiera que se sumerja en el pueblo y
desde l, la viva.

Postulados SEIGLIS
Homo Convivalis: El venezolano es un ser de humanesa (de relacin), sin
identificarse como yo individual sino como yo relacional, siendo un homo connvivalis
(hombre de convivencia) considerndose positiva o negativa. es decir, que el mundo
de vida de nuestro hombre es la convivencia, la cual se hace realidad sobre todo en
el lugar de vecindad y familia, desarrollndose a travs de la experiencia". Es lo que
con una palabra popular se dira un "convive" que tipifica al hombre de nuestro
pueblo.

CARACTERISTICAS DE LA FAMILIA POPULAR VENEZOLANA

La familia matricentrada en Venezuela es una realidad difcilmente discutible.

En efecto, predomina en Venezuela una estructura familiar donde el padre est

virtualmente ausente del ncleo familiar. Esta ausencia no es necesariamente fsica.
Bien puede tratarse tambin de una ausencia emocional: en la mayor parte de las
familias venezolanas, el padre es apenas una figura distante, desentendida de los
asuntos de los hijos. Su rol puede limitarse a ser el proveedor de ingresos
econmicos, pero con frecuencia no pasa de eso. Por lo tanto, es la madre la figura
verdaderamente central en los mundos de vida de los venezolanos
En Venezuela el sentido profundo de la experiencia lo da la madre porque ella es la
experiencia fuerte y sin mayores complicaciones, pues el padre es la experiencia
dbil.

La identificacin est anclada en madre-sentido de manera inmediata. El padre

predomina lo representado sobre lo gentico, Padre es el que cra, no el que genera,
cuando est presente, la cual podra hablarse de padre social.

El hogar es propiedad de la mujer, y dominio exclusivo. Ella fija los lmites, las
condiciones de entrada y salida.

No es propiamente el hombre el que abandona a la mujer, sino esta la que expulsa

al hombre de mil maneras y por mltiples mecanismos enraizados en su
inconsciente,