Diccionario de Logoterapia

Marta Guberman y Eugenio Prez Soto
Diccionario
de logoterapia
Grupo Editorial Lumen

Hvmanitas
B u e n o s Aires - M x i c o
Coleccin Sentido
Dirigida por: Eugenio Prez Soto
Direccin editorial: Sela Sierra
Supervisin de texto: Selva Ferrari
Diseo de cubierta: Gustavo Macri
Prez Soto, Eugenio

Diccionario de logoterapia / Eugenio Prez Soto y
a
Marta Guberman - 1. ed. - Buenos Aires : Lumen Hvmanitas, 2005.
192 p. ; 24x15 cm.
ISBN 987-00-0529-2
1. Logoterapia-Diccionario. I. Guberman, Marta, II, Ttulo

CDD 615.852
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Hecho el depsito que previene la Ley 11.723

Todos los derechos reservados
LIBRO DE EDICIN ARGENTINA

PRINTED IN ARGENTINA
NOTA PRELIMINAR
L o que comenz como una broma entre amigos fue

tornndose en proyecto y, poco a poco, el proyecto
se fue cristalizando en la realidad que hoy el lector
tiene en sus manos, fruto de una necesidad surgida de
veinte aos de experiencia docente.
No se nos escapa que el no haber ledo la obra de Viktor
Frankl en su idioma original es una limitacin. Sin embar-
go, nos hemos esforzado en ser fieles al pensamiento fran-
kliano, ofreciendo una valiosa herramienta para todos
aquellos que deseen acceder al estudio y profundizacin
de la logoterapia.
Somos concientes de las limitaciones de este dicciona-
rio, porque tambin somos concientes de las nuestras, pe-
ro creemos que despus de siete largos aos de trabajo he-
mos llegado a nuestra mejor versin.
En este tiempo pudimos consolidar nuestra amistad
compartiendo largas horas de lectura, reflexin, vivencias
y discusin cientfica, estando siempre presente el afecto,
el respeto y un gran sentido del humor.
En la tarea de bsqueda de significado de cada trmino
no cesaba nuestro asombro por la profundidad de sus con-
tenidos, tarea que contribuy, sin lugar a dudas, a nuestro
crecimiento personal. Esperamos que el lector pueda vi-
venciar la misma experiencia.
Estamos convencidos de que este primer Diccionario de
logoterapia constituye un importante aporte a la psicologa,
a la psicoterapia y al humanismo en general.
Dra. Marta Guberman-Lic. Eugenio Prez Soto

Buenos Aires, diciembre de 2004.
PRLOGO
M arta Guberman y Eugenio Prez Soto me han pe-

dido un prlogo a su Diccionario de logoterapia.
Inmerecido honor, por cierto; tarea, adems, que
me excede pues no soy un especialista en logoterapia sino
tan slo un vido lector y eventual comentarista de la obra
de Viktor Frankl. Por cierto, tanto mis lecturas como mis
comentarios responden, ms bien, a un inters filosfico
antes que a una competencia en cuestiones de clnica psi-
quitrica o de prctica psicoteraputica. Lo que, a nadie
escapa, son cosas bien distintas. Pero la amistad y el afecto
me obligan a dejar de lado tales limitaciones y, en todo ca-
so, espero suplir con la una y con el otro las inevitables fa-
lencias.
Toda ciencia tiene su lenguaje. Ms an; el lenguaje es
una parte esencial de ella. Si, como dice santo Toms, las
palabras son signos de las cosas, no hay duda de que toda
cosa requiere su palabra, una palabra humana que, al sig-
nificarla, la hace presente, propia y distintamente, al inte-
lecto del hombre que la conoce y reconoce. Y esto nos re-
monta al relato del Gnesis: Dios pone ante la vista del
hombre todas las criaturas vivientes salidas de las divinas
manos, y el hombre las va nombrando una a una "para que
fuese el nombre de todos los vivientes aquel que Adn les
diera" {Gnesis 3,20). As, desde el principio, el hombre, ba-
jo la mirada de Dios, profiere palabras; la palabra es, de es-
te modo, la mediacin suprema entre el hombre y las cosas.
Pues bien; en la ciencia, el hombre descubre cosas y, fiel
a aquel proferir original, las va nombrando, bien con nom-
bres nuevos, bien con nombres antiguos ahora resignifica-
dos. Y sin estas palabras, nuevas o renovadas, la inteleccin
de la ciencia es imposible. Se impone, por lo tanto, proveer
al que se inicia en la ciencia en cuestin o a quien ya es ve-
terano en ella aquellos nombres que la mente del cientfico
fue profiriendo bajo la luz de la creacin cientfica.
7
He aqu la justificacin, la necesidad y la utilidad de to-

do diccionario. Un diccionario resulta, a primera vista, un
instrumento til; y sin duda que lo es. Podemos decir, sin
temor a equivocarnos, que todo diccionario es un produc-
to lexicogrfico pensado para responder a las necesidades
lingsticas de un determinado grupo de usuarios que
comparten un mismo universo lingstico y conceptual.
Pero es mucho ms: es el depsito precioso, la memoria a
prueba del olvido, de aquello que profiri, una vez, una
mente creadora.
Los autores de este diccionario han recogido y plasma-
do en su trabajo el doble sentido que hemos apuntado.
Pues, en primer lugar, han sido fieles al pensamiento de
Frankl, lo que equivale a decir que al recoger el lenguaje
peculiar del "Maestro de Viena" han dado una muestra va-
liosa de su particular sintona e identificacin con el funda-
dor de la logoterapia. Pero no han descuidado el otro as-
pecto, digamos el tcnico. Por cierto que un diccionario se
confecciona segn distintos modos, de acuerdo con las
funciones que se pretende cubrir, el grupo de usuarios al
que est destinado y el tipo de aspectos lexicogrficos y se-
mnticos que representa. Por otra parte, al confeccionar un
diccionario, se abren multitud de posibilidades y diversi-
dad de niveles en la seleccin y definicin de los trminos.
Algunos de ellos se refieren slo a conceptos o ideas de ca-
rcter ms bien operativo; otros, en cambio, apuntan a las
nociones esenciales, fundantes y fundacionales de la cien-
cia de la que se trata.
Pues bien, los autores de la presente obra han explorado
aunque sin agotarla la aludida multitud de posibilida-
des y niveles. El conjunto es una trabazn bien lograda y
adecuadamente equilibrada de trminos y definiciones
que sern, a no dudarlo, un camino seguro para todo aquel
que se acerque por primera vez a la logoterapia y una ayu-
da eficaz para los que ya estn instalados en ella.
Finalmente, dos palabras para enfatizar el sentido y el

valor de la logoterapia en el campo de la psiquiatra, la psi-
coterapia, la educacin y la antropologa. No hay dudas de
Diccionario de logoterapia
que, desde hace cuatro siglos, las ciencias del hombre vie-
nen exhibiendo, en el marco de un cientificismo abruma-
dor, un materialismo acrtico e ingenuo a la vez, una dis-
persin y fragmentacin que ha acabado con la unidad del
conocimiento, una creciente tendencia a una mentalidad
reduccionista que eleva a categora de totalidad lo que es
slo parcialidad y, en la cima de sus desvarios, una inclina-
cin al ideologismo que es la muerte del quehacer cientfi-
co. Esta ciencia se ha mostrado y se muestra incapaz de
asumir la unidad del hombre. El mrito indiscutible de
Frankl es haber percibido esta radical incapacidad y haber
intentado desde las mejores propuestas de la filosofa
contempornea y, sobre todo, desde el rico fondo de la tra-
dicin juda veterotestamentaria nuevos caminos de
superacin de tales y tantas falencias. As surge la logote-
rapia, como una respuesta alternativa a una ciencia impo-
sibilitada de asumir al hombre en la irrecusable realidad
ntica y ontolgica de su unidad.
Para una mayor comprensin, resumimos las tesis prin-
cipales de Frankl en nueve puntos:
1) La prdida del sentido de la existencia personal

aparece como una caracterstica relevante del hom-
bre contemporneo.
2) Este fenmeno es, esencialmente (simpliciter), un he-
cho humano, con sus consecuentes concomitancias
histricas, culturales, sociales y aun polticas.
3) En relacin con la psicopatologa, y slo a este res-
pecto (secimdum quid), la prdida del sentido de la
existencia se nos presenta como una concausalidad
en la organizacin de cuadros neurticos especfi-
cos (neurosis nogenas).
4) Tales neurosis son el campo de aplicacin especfi-
co de la logoterapia. Pero se ha de consignar, tam-
bin, como campo de aplicabilidad de sta, todo ele-
mento de carcter nogeno que sea posible hallar
en cualquier otro tipo de afeccin, sndrome o situa-
cin clnica.
5) Las neurosis nogenas, junto con todos aquellos
9
otros cuadros clnicos en los que se observa el ele-

mento nogeno, tienen, como caracterstica sobresa-
liente, el sufrimiento, es decir, la patencia, sea pri-
maria (neurosis nogenas), sea secundaria o conco-
mitante (cuadros clnicos en general).
6) En consecuencia, el sufrimiento y su asuncin como
un sentido a realizar se constituyen en el centro de
atencin de la praxis y de la teora de la logoterapia.
7) El homo patiens representa la concrecin y realiza-
cin existenciales de esta problemtica, a saber, la
asuncin del sufrimiento como un valor y un senti-
do en realizacin o ya realizado.
8) Hay una primaca axiolgica del horno patiens por so-
bre el homo faber y el homo amans.
9) Esto se vincula con los valores de actitud como los
valores propios del homo patiens.
La simple enumeracin de estas tesis habla por s sola

de la importancia de esta ciencia, "tan antigua y tan nue-
va". Y se configura, adems, como un apasionante desafo
para la inteligencia de nuestro tiempo.
Una respuesta a este desafo es la obra que ahora prolo-
go, destinada, por cierto, a llenar un vaco en la bibliogra-
fa de la logoterapia pero, por sobre todo, a contribuir a la
tarea que signa nuestro tiempo y que, en palabras de Juan
Pablo II, se define como la bsqueda sincera y desapasio-
nada de la verdad sobre el hombre.
Mario Caponnetto
Buenos Aires, 8 de diciembre de 2004.
Festividad de la Inmaculada Concepcin de Mara
10
ABNEGACIN: Actitud tendiente a dejar de lado los pro-
pios deseos e intereses en bien de los otros o de un
ideal. Ver: AUTODESPRENDIMIENTO; OBLA-
CIN; VALORES DE ACTITUD; SACRIFICIO.
ABORTO: Accin que consiste en interrumpir el desarro-

llo de una persona humana en gestacin y, por ende,
su nacimiento, lo que constituye un atentado contra
su dignidad y equivale, por lo tanto, a su aniquila-
miento. Ver: DIGNIDAD; EUGENESIA; HOMINI-
ZACIN; PERSONA; VIDA.
ABSOLUTO, EL: Dios. Ver DIOS.
ABURRIMIENTO: Pobreza de estmulos interiores que se

asocia a una escasa capacidad y profundidad de vi-
vencia, y es experimentada por el sujeto como un va-
co existencial. El fenmeno del aburrimiento refuta
la teora de la homeostasis. Ver: HOMEOSTASIS; VA-
CO EXISTENCIAL.
ACEPTACIN: Actitud que requiere la previa percepcin

de la realidad con relacin a s mismo y al mundo. Pa-
ra lograr la aceptacin deben darse tres condiciones:
11
la primera es sentirse aceptado, reconocido como

persona; la segunda es descubrir su lugar en el mun-
do, y la tercera es la esperanza como sostn para diri-
girse al futuro. Ver: AUTOACEPTACIN; ESPE-
RANZA; PERSONA.
ACTITUD: Disposicin espiritual, postura activa del ser

humano que es confrontado por algo o por alguien.
Para Frankl, el valor de actitud es la facultad para en-
frentar una situacin inexorable, frente a la cual al
hombre slo le queda elevarse sobre s mismo. Ver: FA-
CULTAD; SUFRIMIENTO; VALORES DE ACTITUD.
ACTITUD FATALISTA: Ver FATALISMO NEURTICO.
ACTITUD PROVISIONAL ANTE LA EXISTENCIA:

Modo de existencia caracterizado por un vivir que
slo tiene en cuenta el hoy. El hombre en esta actitud
no considera necesario actuar y afrontar su destino
porque cree que no vale la pena. Ver: DESTINO;
NEUROSIS COLECTIVAS; NIHILISMO.
ACTIVIDAD: Lucha por la vida que nos hace mantener la

tensin por la necesidad de cumplir las tareas que se
nos plantean. Su fin no es liberarnos del aburrimien-
to, sino salir de la pasividad para comprender el sen-
tido de nuestra vida, diferencindose sustancialmente
de la actividad neurtica y de la psictica por su dife-
rente teleologa. Ver: ACTIVIDAD DESACERTADA;
ACTIVIDAD RAZONABLE; TELEOLOGA; TEN-
SIN.
ACTIVIDAD DESACERTADA: Actitud neurtica respec-

to del sntoma consistente en el esfuerzo intil de lu-
12
cha contra el sntoma, con lo que slo se logra inten-

sificarlo. La logoterapia intentar modificar esta acti-
tud hacia la actividad razonable o hacia la pasividad
razonable. Ver: ACTIVIDAD RAZONABLE; LOGO-
TERAPIA; NEUROSIS REACTIVAS, TRATAMIEN-
TO; PASIVIDAD RAZONABLE.
ACTIVIDAD RAZONABLE: Actitud de objetivar el sn-

toma para distanciarse de l. Ver: AUTODISTAN-
CIAMIENTO; BIBLIOTERAPIA; DERREFLEXIN;
INTENCIN PARADJICA; HUMOR.
ADAPTACIN: En trminos generales, es un acomoda-

miento a las circunstancias o condiciones externas.
Sin embargo, para la logoterapia no sera una rela-
cin pasiva entre organismo y medio ambiente para
lograr una satisfaccin eficaz, es decir, sin tensiones,
sino que, por el contrario, el anlisis existencial intenta
llevar al hombre a la conciencia de su responsabili-
dad, de modo que el paciente debe encontrar, de ma-
nera autnoma, los valores a realizar. Por lo tanto, para
la logoterapia, el hombre no tiende a reducir tensiones,
sino que las crea. Ver: HOMEOSTASIS; INTENCIO-
NALIDAD; REFERENTES INTENCIONALES; TEN-
SIN; TENSIN FECUNDA; VALOR; VOLUNTAD
DE SENTIDO.
ADLER, A. (1870-1937), DIFERENCIAS CON FRANKL:

Ambos autores se diferencian en los siguientes con-
ceptos:
1) Para Adler, la motivacin bsica es la voluntad
de poder; para Frankl, la voluntad de sentido.
Ver: VOLUNTAD DE PODER; VOLUNTAD DE
SENTIDO.
2) El objetivo de vida para Adler se desprende de
13
un determinismo finalista, mientras que para

Frankl el objetivo de vida es el sentido o misin.
Ver: AUTOTRASCENDENCIA; DETERMINIS-
MO; MISIN; SENTIDO.
3) El objetivo de vida, que para Adler es inmanen-
te, para Frankl es trascendente. Ver: SENTIDO
LTIMO; TRASCENDENCIA.
AGRESIN: Uno de los componentes de la trada neur-

tica de masas. Tanto desde el punto de vista psicol-
gico (Freud) como desde el punto de vista biolgico
(Lorenz), la agresin carece de intencionalidad. En la
dimensin de los fenmenos humanos no existe la
agresin porque, a nivel humano, la agresin puede
dejarse de lado, hacer que se disuelva por superacin
(en el sentido hegeliano), que se convierta en otra co-
sa totalmente diferente. A nivel humano el hombre
odia porque el odio es intencional, al igual que el
amor. Ver: ODIO; TRADA NEURTICA DE MA-
SAS.
ALLERS, R. (1883-1963): Mdico y filsofo miembro de la

Asociacin de Psicologa Individual con quien Frankl
comienza a trabajar en el laboratorio de Fisiologa de
los Sentidos, y a quien considera uno de sus maes-
tros. Frankl y Allers coinciden en la concepcin antro-
polgica caracterizada por la dimensin espiritual de
la persona. Por otro lado, para Allers, el ncleo neu-
rtico generalmente se relaciona con el significado de
la vida. Frankl lo cita constantemente en sus obras
con conceptos tales como "El hombre tiene un carcter
pero es una persona", o bien, "La enfermedad impide a la
persona la manifestacin de s misma", como tambin,
entre otros, "La realizacin completa de todas las posibili-
dades positivas que se encuentran dentro de la propia per-
sona". Frankl, Schwarz y Allers se separan de Adler
en 1927. Ver: PERSONA.
14
AMOR: Comprensin de una persona tanto en su esencia,

tal como es, en su singularidad y peculiaridad, como
en su valor, en su potencialidad, en su deber ser. Y
aceptarla positivamente.
Frankl distingue tres etapas que corresponden a la

tres capas de la persona.
La primera es la actitud sexual, que corresponde a la
capa ms externa (corporalidad). La forma superior a
sta es la ertica, que corresponde a la capa anmica.
La tercera actitud es la del verdadero y autntico
amor, que implica el compromiso de lo espiritual. El
amor, el arte y la conciencia hunden sus races en las
profundidades del Inconciente. Ver: ARTE; CON-
CIENCIA; COSIFICACIN DEL AMOR; INCON-
CIENTE ESPIRITUAL.
ANLISIS EXISTENCIAL: Se entiende por anlisis exis-

tencial la interpretacin y caracterizacin de la existen-
cia concreta, que se realiza a travs de la biografa del
sujeto. Con esta expresin, Frankl no quiere decir
"anlisis de la existencia", sino "anlisis sobre la
existencia", ya que la existencia en s es un fenmeno
primario e irreductible.
La logoterapia y el anlisis existencial son dos caras

de una misma teora, siendo la primera un mtodo y
la segunda, una orientacin antropolgica de investi-
gacin. Como tal, est abierta a dos aspectos: uno en
relacin a su aporte a otras orientaciones, y otro en re-
lacin a su propia evolucin.
El anlisis existencial no se trata de la caracterizacin

y calificacin de la existencia ntica, sino de la carac-
terizacin y calificacin ontolgica de lo que es la
existencia. As, el anlisis existencial es un intento an-
tropolgico que precede a cualquier psicoterapia, no
slo a la logoterapia, colocando en primer plano la
orientacin en el sentido y la tendencia humana hacia
75
los valores, apelando a la voluntad de sentido. Ver:

ANLISIS EXISTENCIAL, OBJETIVOS; APELA-
CIN; EXISTENCIA; EXISTENCIARIOS; VOLUN-
TAD DE SENTIDO.
ANLISIS EXISTENCIAL, OBJETIVOS: El anlisis exis-

tencial pretende que el hombre se autodetermine de
cara a su libertad. Ver: ANLISIS EXISTENCIAL; AU-
TOCONFIGURACIN; AUTODETERMINACIN;
LOGOTERAPIA; LOGOTERAPIA, OBJETIVOS.
ANGUSTIA: Sentimiento vital asociado a experiencias de

amenaza. Frankl describe tres tipos de angustia: la
angustia psicgena, la somatgena y la nogena u
ontolgica. Ver: ANGUSTIA ONTOLGICA; AN-
GUSTIA PSICGENA; ANGUSTIA SOMATGENA.
ANGUSTIA DE EXPECTACIN: Sinnimo de ansiedad

anticipatoria. Acta como mecanismo de retroali-
mentacin de las neurosis reactivas, fijando el snto-
ma, y, a su vez, cierra un crculo vicioso en el que el
sntoma produce fobia, que intensifica el sntoma, el
cual confirma la fobia. Ver: INTENCIN PARADJI-
CA; DERREFLEXIN; NEUROSIS REACTIVAS.
ANGUSTIA EXISTENCIAL: Ver ANGUSTIA ONTOL-

GICA.
ANGUSTIA ONTOLGICA: Es la angustia como exis-

tenciario, es decir, la que aparece en el conflicto inter-
no entre el ser y el no ser. Por lo tanto, se produce
cuando el hombre se enfrenta con la perspectiva de
realizar alguna de sus potencialidades, ya que tal rea-
lizacin rompe siempre la seguridad presente. Es por
16
este motivo que a este tipo de angustia Kierkegaard

la describi como "el vrtigo de la libertad". La an-
gustia nogena es tambin el correlato del vaco exis-
tencial, por cuanto para Frankl se relaciona con lo li-
mitado de la vida cuando el hombre pierde sentido
de la misma. Ver: ANGUSTIA; EXISTENCIARIOS;
LIBERTAD; VACO EXISTENCIAL.
ANGUSTIA PSICGENA: Los pacientes la refieren como

"angustia de la angustia", y Frankl la describe con el
trmino alemn "angst", que significa miedo y an-
gustia. Esta angustia, en realidad, es el temor a las
consecuencias de ella, las cuales, por lo general, se re-
fieren a la colapsofobia (temor a morirse por excita-
cin); la infartofobia (miedo al infarto); o bien la in-
sultofobia (miedo a un ataque cerebral). Ver: NEU-
ROSIS REACTIVAS.
ANGUSTIA SOMATGENA: Es la producida por tras-

tornos funcionales vegetativos y endocrinos. Ver:
NEUROSIS FUNCIONALES.
ANTAGONISMO NOO-PSQUICO: Ver ANTAGONIS-

MO PSICONOTICO.
ANTAGONISMO PSICONOTICO: Capacidad de opo-

sicin del espritu con respecto a los condicionamien-
tos somatopsquicos y las circunstancias sociales. Es-
ta fuerza de obstinacin del espritu es una posibili-
dad, una facultad que le permite al hombre ubicarse
a una distancia fecunda para tomar una posicin, que
no es siempre necesaria y que se contrapone al para-
lelismo psicofsico. Ver: AUTODISTANCIAMIENTO;
ESPRITU; FACULTAD; NOODINMICA; POSI-
CIN DEL HOMBRE.
17
ANTROPOLOGA PEDAGGICA: Ver PEDAGOGA

DEL SENTIDO.
ANTROPOLOGA PSICOTERAPUTICA: Idea de hom-

bre que subyace a toda psicoterapia, dndole su fun-
damentacin y orientacin. La antropologa psicote-
raputica de la logoterapia es la imago hominis. Ver:
IMAGO HOMINIS; ONTOLOGA DIMENSIONAL,
LEYES
ANTROPOMORFISMO: Tendencia a humanizar lo divi-

no, cuya nocin metafsica es difcil de aprehender.
Los rasgos antropomrficos esclarecen mejor el ver-
dadero ser de Dios que la nocin metafsica de un ab-
soluto abstracto. A Dios se lo trata de T, como se tra-
ta de t a alguien ntimo. El hombre, cuando habla
con Dios, habla con el t ms ntimo que se puede
concebir. El exceso de antropomorfismo puede con-
vertirse en un obstculo para la relacin con Dios.
Ver: DIOS; DIOS, OBSTCULOS PARA LA RELA-
CIN CON.
APATA: Es la incapacidad de sufrir, excluyendo la posibi-

lidad de realizar valores de actitud mediante el sufri-
miento y en el sufrimiento. Ver: CAPACIDAD DE
SUFRIMIENTO; SUFRIMIENTO; VALORES DE AC-
TITUD.
APELACIN: Accin de recurrir a una instancia superior.

En logoterapia se utiliza esta expresin cuando se lla-
ma a la dimensin espiritual para que manifieste su
capacidad de oposicin o su facultad para descubrir
un sentido. Ver: ANTAGONISMO PSICONOTICO;
ESPRITU; FACULTAD; PSICOLOGA ELEVADA;
SENTIDO.
18
APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO: Es el aprendizaje que

no se relaciona con los conocimientos tericos o for-
males, sino que surge de la propia experiencia de vi-
vir. Este aprendizaje le permite al hombre ir afinando
su capacidad para distinguir lo esencial de lo acceso-
rio, iluminado por la conciencia. Es la base no slo
para el descubrimiento del sentido, sino tambin pa-
ra percibir nuestras limitaciones, favoreciendo as la
actitud de la humildad. Ver: CONCIENCIA; CONO-
CIMIENTO EXISTENCIAL; HUMOR; SABIDURA
DEL CORAZN; SENTIDO.
ARQUETIPO: Concepto terico de la psicologa indivi-

dual de Jung que consiste en la disposicin constitu-
tiva prefigurativa, correspondiente al concepto biol-
gico de pautas de comportamiento. Jung define a los
arquetipos como predisposiciones heredadas para
reaccionar de tal o cual modo. Frankl critica la teora
del arquetipo sosteniendo que la semejanza de conte-
nidos no puede explicarse simplemente por la igual-
dad de las formas, sino que tal semejanza ms bien
explicara la identidad del objeto. Ver: JUNG, DIFE-
RENCIAS CON FRANKL.
ARTE: Virtud o destreza para realizar algo. Junto con la

conciencia y el amor, el arte hunde sus races en las
profundidades del inconciente. Ver: INCONCIENTE
ESPIRITUAL; CONCIENCIA ESTTICA.
ARREPENTIMIENTO: Sentimiento de pesar por haber

realizado una accin. Actitud y postura frente a uno
mismo o frente al yo anteriormente culpable. El arre-
pentimiento, al igual que la culpa, revela la profunda
sabidura del ser humano, cuando puede encontrar
un sentido, siendo ste la posibilidad de convertir a
algo ya acaecido en algo fecundo. Mediante el arre-
19
pentimiento, el hombre puede desviarse interiormente

de un hecho ya consumado, saliendo, en cierto modo,
del plano moral sin suprimirlo, para situarse ntegra-
mente en el plano espiritual. Ver: CONVERSIN;
CULPA; LIBERTAD.
ASISTENCIA MDICA DE ALMAS: Ver CURA DE AL-

MAS MDICA.
AUTENTICIDAD: Fidelidad que la persona guarda para

consigo misma. Toda conducta, pensamiento o senti-
miento ser autntico, en la medida que respete la
verdadera intimidad y mismidad del ser, o sea, lo ge-
nuino. Ver: CONCIENCIA; PATOLOGA DEL ESP-
RITU.
AUTOACEPTACIN: No se refiere a la aceptacin pasiva

y contemplativa de s mismo, sino al punto de parti-
da que moviliza las potencialidades del ser hacia el
descubrimiento de los valores vivenciales, creativos y
actitudinales. Ver: AUTOCONFIGURACIN PER-
SONAL; DEBER SER; RETROSPECCIN; VALOR.
AUTOANLISIS EXISTENCIAL: Autorreflexin que nos

permite darnos cuenta cuando nos acecha el peligro
de caer en cualquier reduccionismo. Ver: UTO-
COMPRENSIN; REDUCCIONISMO.
AUTOCOMPRENSIN: Comprensin inmediata de s

mismo propia del inconciente espiritual. Ver: AUTO-
COMPRENSIN ONTOLGICA PRERREFLEXIVA;
INCONCIENTE ESPIRITUAL.
20
AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA PRERREFLE-

XIVA: Comprende dos aspectos, una comprensin
prelgica del ser y una comprensin premoral del
significado.
La primera se refiere al origen de la conciencia, en
tanto tiene su raz en la profundidad del inconcien-
te espiritual, lo que la hace irracional, algica y pre-
lgica.
La segunda forma de comprensin, la premoral del
significado, enraiza, a su vez, en la comprensin pre-
lgica del ser, armonizando ambas y constituyendo la
autocomprensin ontolgica prerreflexiva.
En otras palabras, al ser la existencia no objetivable,

slo se puede comprender a s misma. Por lo tanto,
esta autocomprensin es inmediata e irrefleja y co-
rresponde a toda existencia, es decir, es un fenmeno
originario irreductible.
Gracias a la autocomprensin, el hombre de la calle

sabe que toda situacin concreta es una pregunta que
l tiene que responder, por eso Frankl tambin la lla-
ma la "sabidura del corazn". En virtud de ella, el
hombre sabe que se autorrealiza en la medida en que
procura ir en busca de un sentido. Ver: CONCIEN-
CIA; CORAZN; FENOMENOLOGA, TAREA DE;
INTUICIN; SABIDURA DEL CORAZN; SENTI-
DO; VALOR.
AUTOCONCIENCIA: Propiedad mediata de la concien-

cia reflexiva. Ver: CONCIENCIA ONTOLGICA.
AUTOCONFIGURACIN PERSONAL: Orientacin del

sentido basado en la libertad de la persona y la liber-
tad de la personalidad. La autoconfiguracin perso-
nal consiste en la renuncia a la configuracin externa
para ser libre en el modo de ser y libre para ser de
21
Marta Gnberman y Eugenio Prez Soto
otro modo. Ver: LIBERTAD; PERSONA; PERSONA-

LIDAD.
AUTODESPRENDIMIENTO: Capacidad exclusivamente

humana de tomar una actitud que implique dejar de
lado, en una decisin libre y responsable, cualquier
estado psicolgico, sea ste sano o patolgico, para
trascender. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; AUTO-
DISTANCIAMIENTO; ANTAGONISMO PSICO-
NOTICO; HUMOR; INTENCIN PARADJICA;
RENUNCIA; TRASCENDENCIA.
AUTODISTANCIAMIENTO: Libertad del hombre para

tomar distancia respecto de s mismo en cuanto orga-
nismo psicofsico, escogiendo una actitud frente a sus
condicionamientos. Ver: ACTIVIDAD RAZONABLE;
ANTAGONISMO PSICONOTICO; BIBLIOTERA-
PIA; DERREFLEXIN; HUMOR; INTENCIN PA-
RADJICA.
AUTODETERMINACIN: Libertad para la propia modi-

ficacin que da fundamento a la autoestima personal.
Ver: AUTOCONFIGURACIN PERSONAL; AU-
TOESTIMA PERSONAL; LIBERTAD.
AUTOESTIMA PERSONAL: Amor a la propia vida que

surge de la conciencia de ser nico e irrepetible, sien-
do esto el punto de partida de todo crecimiento. La
autoestima personal permite decidir quin soy yo.
Ver: AUTODETERMINACIN; AUTOCONFIGU-
RACIN PERSONAL.
AUTOMATISMO: Concepcin mecanicista propia del re-

duccionismo que desconoce la capacidad autnoma
22
Diccionario de Ionoterapia
del yo facultativo para oponerse al yo tctico, respon-

diendo automticamente a los instintos. Ver: AUTO-
NOMA; HOMUNCULISMO; INSTINTO.
AUTONEGACIN: Es la negacin del propio yo, es el

precio que debemos pagar para llegar al conocimien-
to del mundo y del propio ser. En suma, yo debo pa-
sarme por alto a m mismo. Ver: AUTOTRASCEN-
DENCIA; OBLACIN; SACRIFICIO; SOLIPSISMO.
AUTONOMA: Capacidad del yo facultativo para elegir

libre y responsablemente la conducta o la actitud a to-
mar frente a sus condicionamientos. Capacidad para
realizar nuestras potencialidades, por lo que la auto-
noma permite la autotrascendencia. Ver: AUTO-
TRASCENDENCIA; LIBERTAD; RESPONSABILI-
DAD; YO.
AUTORREALIZACIN: Efecto colateral de la realizacin

de valores y del cumplimiento del sentido. La mxi-
ma "llega a ser el que eres" debe entenderse como lle-
4gar a ser uno mismo; es decir, la esencia propia de
cada uno, la realizacin de la posibilidad axiolgica
que nos tiene reservada la vida. Ver: AUTOTRAS-
CENDENCIA; DEBER SER; MISIN; VALOR; VIDA.
AUTORREFERENCIA AUTNTICA: Actitud existencial

que se orienta hacia las personas, los objetos y los va-
lores con un originario deseo de sentido. Ver: AUTO-
TRASCENDENCIA; DESEO DE SENTIDO; REFE-
RENTES INTENCIONALES.
AUTORREFERENCIA DE LA EXISTENCIA NEURTI-

CA: Es la existencia humana que se orienta exclusiva
23
y unilateralmente a los propios y simples estados de

nimo, especialmente a los referidos al placer y al dis-
placer. Es lo opuesto a la autorreferencia autntica.
Ver: AUTORREFERENCIA AUTNTICA; AUTO-
RREFERENCIA INAUTNTICA; NEUROSIS.
AUTORREFERENCIA INAUTNTICA: Actitud existen-

cial que slo tiene en cuenta los propios estados inter-
nos dejando de lado la autotrascendencia. Ver: AU-
TOTRASCENDENCIA; AUTORREFERENCIA DE
LA EXISTENCIA NEURTICA; NEUROSIS.
AUTOTRASCENDENCIA: Orientacin fundamental del

hombre hacia el sentido. Esto hace referencia al hecho
intrnseco de que el ser humano siempre se orienta
hacia alguien o hacia algo distinto de l mismo. En la
medida en que nos entregamos al mundo olvidndo-
nos de nuestras propias necesidades, en la medida en
que realizamos un sentido y desarrollamos valores,
slo en esa medida nos autorrealizamos, porque la
existencia que no tiende hacia el logos sino hacia s
misma fracasa y cae en la frustracin existencial. La
autotrascendencia es la esencia de la existencia hu-
mana. Ver: FRUSTRACIN EXISTENCIAL; LOGOS;
SENTIDO; TRASCENDENCIA; VACO EXISTEN-
CIAL; VALOR.
AYUDA: Ver CURA DE ALMAS MDICA.
AZAR: Frankl se aleja del concepto de Jaspers, quien con-

sidera al azar o destino como una situacin lmite, es
decir, inmodificable. Para Frankl, el problema del
azar no es lgico ni racional, sino ontolgico: el hom-
bre es un gran absurdo o un gran supersentido? Esta
pregunta slo puede contestarse en el sentido pasca-
24
liano de las razones del corazn, ya que no es una op-

cin racional sino una opcin de fe. La naturaleza es-
t abierta a la sobrenaturaleza, la cual "puede" insta-
larse pero no tiene que ser "ms que" mero azar. El
supersentido es discreto, no avasalla y puede pasar
inadvertido. Desde este punto de vista, nada es inde-
terminado, pudiendo estar determinado tanto desde
lo natural como desde el sentido. Este supersentido
significa simplemente el sentido que trasciende la ca-
pacidad humana de comprender. Es decir, se trata de
un concepto metafsico y no religioso. Ver: DESTINO;
FE; SITUACIN LMITE; SUPRASENTIDO.
25
BIENESTAR: A diferencia de otras escuelas psicolgicas
que asocian el bienestar con la ausencia de tensiones
y la presencia del placer, la logoterapia lo relaciona
con la realizacin de valores que permiten la plenitud
del sentido ms all del principio del placer. Ver: VA-
LORES CREATIVOS; VALORES DE ACTITUD; VA-
LORES VIVENCIALES.
BIOLOGISMO: Reduccionismo que consiste en hacer de-

rivar todos los fenmenos humanos de la dimensin
biolgica, otorgando primaca a lo vital. Ver: REDUC-
CIONISMO.
BIBLIOTERAPIA: Efecto teraputico logrado a partir de la

lectura que posibilita la apertura a la autotrascenden-
cia y ampla la conciencia hacia los referentes intencio-
nales. Ver: AUTODISTANCIAMIENTO; AUTOTRAS-
CENDENCIA; REFERENTES INTENCIONALES.
27
CAPACIDAD OPOSITORA DEL ESPRITU: Ver ANTA-
GONISMO PSICONOTICO.
CAPACIDAD DE SUFRIMIENTO: Capacidad que el

hombre adquiere en la medida que se relaciona con el
sufrimiento, ya que ste no es un rasgo caracterolgi-
co innato. La capacidad de sufrimiento constituye,
por lo tanto, un acto de autoconfiguracin. Ver: AU-
TOCONFIGURACIN PERSONAL; HOMO PA-
TIENS; SUFRIMIENTO.
CAUSA: Condicin o conjunto de condiciones suficientes

y necesarias para producir un determinado efecto o
una serie de efectos. La causacin acta en las neuro-
sis orgnicas o pseudoneurosis desde lo psicgeno
hacia lo somtico, y en las neurosis funcionales desde
el plano somtico hacia el psicolgico. La causa acta
en todas las neurosis en sentido amplio. Ver: NEU-
ROSIS EN SENTIDO AMPLIO; NEUROSIS ORG-
NICAS; NEUROSIS FUNCIONALES.
CAUSACIN: Ver EFECTUACIN.
CIENCIA: Las ciencias que tienen como objeto de conoci-
29
miento al hombre, ven en l nicamente su facticidad

(dimensin psicofsica y entorno histrico, geogrfi-
co, cultural y social), pero no ven en l a la persona
espiritual. Como ntica que es, la ciencia puede juz-
gar sus resultados y prever las consecuencias de s-
tos. Es decir, puede explicar pero no puede compren-
der el sentido que trasciende esta inmanencia. Esta
comprensin no se basa en una ciencia, sino en la fe
entendida en su sentido ms amplio. Ver: FACTICI-
DAD; FE; INMANENCIA; PERSONA; PERSONA
ESPIRITUAL; TRASCENDENCIA.
CIENTIFICISMO: Reduccionismo que hace toda ciencia

cuando reduce al ser, acotndolo a aspectos particu-
lares de su realidad, al esgrimir la ciencia ntica con-
tra la metafsica ontolgica. Ver: REDUCCIONISMO.
COEXISTENCIA: Frankl define la coexistencia como una

relacin yo-t, otorgndole un carcter dialgico. Es
decir, la coexistencia es un dilogo, el cual para ser
verdadero debe llegar a la dimensin del sentido. El
dilogo, entonces, apunta a la autotrascendencia, he-
cho fundamental del ser humano. Ver: AUTOTRAS-
CENDENCIA; DILOGO INTRA E INTERPERSO-
NAL; ENCUENTRO; SENTIDO.
COLECTIVISMO: Ver NEUROSIS COLECTIVAS.
COMPRENSIN PRELGICA DEL SER: Ver AUTO-

COMPRENSIN.
COMPROMISO: Actitud testimonial que refleja la auten-

ticidad de la conducta asumida, orientndola hacia
un valor en relacin con la vida. Ver: AUTENTICI-
DAD; RESPONSABILIDAD; VALOR.
30
COMUNIN: Participacin comprometida e ntima en una

unin espiritual, en relacin con el otro. Ver: AMOR;
COMPROMISO; DILOGO INTERPERSONAL;
DILOGO INTRAPERSONAL; ESTAR JUNTO A.
CONCIENCIA: Fenmeno primario esencialmente huma-

no, no deducible de otra instancia, no reductible, fun-
damentalmente intuitivo y creativo. Dimensin don-
de el ser humano se encuentra consigo mismo en su
ms profunda intimidad, y donde se manifiesta la
presencia dialogal con ella misma o con Dios. La con-
ciencia, es por lo tanto, el rgano de sentido, guindo-
nos a la libertad y a la responsabilidad, en la medida
en que es ella la que descubre intuitivamente las posi-
bilidades y los valores, al percibir totalidades llenas
de sentido. Este aspecto de la conciencia nos permite
ver que existe una teleologa en el horizonte humano.
Lo novedoso de esta concepcin es que la sede de la
conciencia es el inconciente, ya que ella es bsicamen-
te no racional y prelgica. Ver: DILOGO INTRA-
PERSONAL; INCONCIENTE ESPIRITUAL; RGA-
NO DEL SENTIDO; SENTIDO; TELEOLOGA.
CONCIENCIA ESPIRITUAL O CONCIENCIA TICA

(Gezvissen): Se refiere al ser que todava no es, cons-
tituyendo as un deber ser. La conciencia espiritual o
tica no es, por lo tanto, nada real, sino algo mera-
mente posible, a la que se accede por medio de la in-
tuicin. Est en mutua interdependencia con la con-
ciencia ontolgica (Bezvusstsein), sin la cual resulta
ciega. Ver: CONCIENCIA ONTOLGICA; DEBER
SER; INTUICIN.
CONCIENCIA TICA: Ver CONCIENCIA ESPIRITUAL.
CONCIENCIA ESTTICA: Funcin de la conciencia que
31
permite la captacin y el juicio de los valores estti-

cos. Ver: ARTE; VALORES CREATIVOS; VALORES
VIVENCIALES.
CONCIENCIA ONTOLGICA O CONCIENCIA RE-

FLEXIVA (Beivusstsein): Es la conciencia que descu-
bre un ser que es, en forma posterior a la inmediata
realidad de ejecucin. Dicho descubrimiento consti-
tuye una racionalizacin secundaria, es decir, una re-
flexin. Est en mutua interdependencia con la con-
ciencia tica (Geivissen), sin la cual es vana. Ver:
CONCIENCIA ESPIRITUAL O TICA.
CONCIENCIA PSICOLGICA (Geivusstsein): Concien-

cia que se refiere al estado vigil y que depende, por lo
tanto, de la facticidad psicofsica. Ver: FACTICIDAD
PSICOFSICA.
CONCIENCIA REFLEXIVA: Ver CONCIENCIA ONTO-

LGICA.
CONDICIONAMIENTO: Motivo no suficiente ni necesa-

rio que puede desencadenar un efecto o una serie de
efectos. Son condicionantes las disposiciones biolgi-
cas y psicolgicas, as como la situacin histrica so-
cial. Ver: DESTINO; LIBERTAD DE.
CONFORMISMO: Reduccionismo consistente en aceptar

de manera pasiva y aerifica lo establecido, renuncian-
do as a una actitud libre y responsable. Frankl lo aso-
cia al pensar colectivista consistente en perderse en la
masa. El conformismo es una caracterstica de las
neurosis colectivas. Ver: FATALISMO NEURTICO;
NEUROSIS COLECTIVAS.
32
CONOCIMIENTO ESENCIAL: El conocimiento esencial

revela el espritu, la esencia del objeto de manera ra-
cional, mientras que el conocimiento existencial se re-
vela en la "presencia". Ver: CONOCIMIENTO EXIS-
TENCIAL; CONOCIMIENTO INTELECTUAL; PRE-
SENCIA.
CONOCIMIENTO EXISTENCIAL: Es aquel al que se ac-

cede cuando el espritu se encuentra en el mbito de
la presencia junto al objeto de conocimiento. Frankl
distingue este tipo de conocimiento del conocimiento
intelectual porque existen cuestiones que no se pue-
den "pensar", sino que para conocerlas deben ser vi-
vidas. Ver: CONOCIMIENTO INTELECTUAL; ES-
TAR JUNTO A; PRESENCIA; SABIDURA DEL CO-
RAZN.
CONOCIMIENTO INTELECTUAL O CONOCIMIEN-

TO ESENCIAL: Es aquel en el que tiene prioridad el
objeto de conocimiento en la adecuacin entre el su-
jeto cognoscente y el objeto conocido. Frankl se refiere
a este tipo de conocimiento denominndolo "conoci-
miento esencial" para diferenciarlo del conocimiento
existencial. Ver: CONOCIMIENTO EXISTENCIAL;
PRESENCIA.
CONSTITUCIN: Estructura corporal y psquica hereda-

da, propia de un individuo. Basado en la psiquiatra
alemana, Frankl describe tres tipos de constituciones:
la endocrinoptica, la neuroptica y la psicoptica.
Ver: CONSTITUCIN ENDOCRINOPTICA;
CONSTITUCIN NEUROPTICA; CONSTITU-
CIN PSICOPTICA.
t
CONSTITUCIN ENDOCRINOPTICA: Disposicin
33
gentica para los trastornos del sistema vegetativo y

endocrino. Ver: NEUROSIS FUNCIONALES.
CONSTITUCIN NEUROPTICA: Disposicin gentica

para manifestar somticamente el efecto de algo ps-
quico. Ver: NEUROSIS ORGNICAS.
CONSTITUCIN PSICOPTICA: Inferioridad constitu-

cional consecuente con una menor concentracin de
energa. Esta inferioridad puede manifestarse en des-
viaciones de la afectividad, de los instintos o de la vo-
luntad. Ver: NEUROSIS DE ANGUSTIA; NEUROSIS
OBSESIVA.
CONVERSIN: Transformacin o viraje libre y responsa-

ble que realiza el hombre haciendo uso de la facultad
de oposicin del espritu. Frankl relaciona la conver-
sin con la culpa. Ver: ANTAGONISMO PSICONO-
TICO; ARREPENTIMIENTO; CULPA; FACULTAD.
CORAZN: Metfora con la que Frankl se refiere a la per-

sona ntima, a lo ms profundo, a la persona espiri-
tual. Ver: PERSONA; PERSONA ESPIRITUAL.
COSIFICACIN: Negacin de la autotrascendencia de la

existencia humana, con lo que el hombre queda redu-
cido a mera cosa. La existencia pasa a tener un valor
de uso, con lo que la cosificacin se ubica en el otro
polo de la dignidad. Prdida de los referentes inten-
cionales (sentido y valores), que hace que el hombre
pierda su calidad de persona. Ver: AUTOTRASCEN-
DENCIA; DIGNIDAD; REFERENTES INTENCIO-
NALES.
34
COSIFICACIN DEL AMOR: Cuando el amor queda s-

lo en la primera etapa (corporalidad), la persona cae
en la "posesin" del otro, detenindose en lo que el
otro "tiene" y no en lo que "es", dndole slo un va-
lor de utilidad. Ver: COSIFICACIN; AMOR.
CRECIMIENTO: Progreso o evolucin interior que devie-

ne de la actitud autntica de enfrentar el sufrimiento.
Ver: HOMO PATIENS; POSICIN; SUFRIMIENTO.
CREDO PSIQUITRICO: Desde la logoterapia se propo-

nen dos credos psiquitricos. El primero se refiere a la
fe en la continuidad de la persona espiritual aun de-
trs de los sntomas de la enfermedad psictica. El se-
gundo se refiere a la fe en la capacidad del espritu
para desapegarse de lo psicofsico bajo cualquier cir-
cunstancia, y ubicarse a una distancia fecunda. Ver:
ANTAGONISMO PSICONOTICO; AUTODISTAN-
CIAMIENTO; FE; LOGOACTITUD.
CRISIS: Encrucijada en la que algo puede evolucionar ha-

cia posibilidades distintas y contrarias. Su resolucin
implica la realizacin de una de las posibilidades con
las desaparicin de las otras. Toda crisis nos enfrenta
con la decisin de elegir la posibilidad ms valiosa.
Esto implica el riesgo de equivocarnos o la posibili-
dad de autotrascender. Por eso, para Frankl, toda cri-
sis arranca al hombre del automatismo para llevarlo
a la autonoma y llegar a la autotrascendencia. Ver:
AUTOMATISMO; AUTONOMA; AUTOTRASCEN-
DENCIA.
CUERPO-ALMA: Uno de los problemas de la metaclnica

es el problema de la relacin cuerpo-alma, dado que
existen enfermedades cuya etiologa es orgnica y
35
Marta Gitberman y Eugenio Prez Soto
otras cuya etiologa es psicolgica. Sin embargo, no

escapa a los ojos de cualquier observador que en to-
da enfermedad orgnica se ve comprometida la di-
mensin psicolgica, como tambin que en cualquier
enfermedad mental hay un compromiso orgnico.
Para Frankl, lo somtico y lo psquico no son estratos
existentes por s mismos, sino que son dimensiones
del ser nico y total que es el hombre, cuya unidad en
esta multiplicidad est dada por la dimensin espiri-
tual. Ver: METACLNICA; ONTOLOGA DIMEN-
SIONAL, LEYES DE; PARALELISMO PSICOFSICO;
SCFIWARZ, O.
CULPA: Sentimiento que deriva de la conciencia de haber

obrado en forma incongruente con nuestra libertad,
por lo tanto, la culpa es consecuencia de una decisin
libre. Junto con el sufrimiento y la muerte componen
la trada trgica, por cuanto la culpa muestra uno de
los rostros del sufrimiento, que es la finitud humana.
La culpa debe transformarse en conversin o cambio.

Se relaciona con la libertad y la responsabilidad, ya
que aparece la culpa en la medida en que la persona
no realiza sus posibilidades de sentido.
Desde el punto de vista teolgico, se podra hablar de
un misterio, en el sentido de que siendo nuestras op-
ciones libres queda un resto inexplicable. Si no se die-
ra el misterio, no seramos libres ni responsables, ni
existira la culpa. Ver: ARREPENTIMIENTO; CON-
VERSIN; EXISTENCIARIOS; LIBERTAD; MISTE-
RIO; RESPONSABILIDAD; TRADA TRGICA.
CURA DE ALMAS MDICA: Intento por parte del mdi-

co de aplicar su arte y tcnica preservando el carcter
humano del encuentro. Esto significa orientar al pa-
ciente en el sentido de la existencia y de los valores.
Desde esta postura, esta orientacin es considerada
36
un medio teraputico. La "cura de almas mdica" no

tiene que ser confundida con la religin ni con la psi-
coterapia, porque no intenta la salvacin del alma como
la primera ni sustituye a la segunda. La cura mdica
de almas es un complemento de todo acto teraputi-
co. Ver: PREVENCIN; PSICOTERAPIA; RELI-
GIN; SENTIDO; VALOR.
37
DEBER SER: Esta expresin frankliana no se refiere al de-
ber de una imposicin externa sino a la manifestacin
interior y profunda que busca el sentido al encarnar
valores. El deber ser es entendido as como el modo
de hacer realidad el valor de situacin. Ver: AUTOA-
CEPTACIN; CONCIENCIA ESPIRITUAL; SENTI-
DO; SITUACIN; TENSIN; VALOR.
DEGURIFICACIN: Neologismo por el cual Viktor

Frankl propone que, sin olvidarse de que fue l quien
sent las bases de la logoterapia, no sea tomado como
un "gur" que determine el futuro de la misma, sino
que llama al ejercicio de la responsabilidad de los
propios logoterapeutas para que ejerzan con espritu
independiente y creatividad. Ver: LIBERTAD; LOGO-
TERAPIA; RESPONSABILIDAD.
DEPORTE: Fenmeno humano que, lejos de constituir una

sublimacin, resulta una tarea con sentido, es decir,
una tarea que mantiene al hombre en la sana tensin
de ir superando sus propios lmites. Desde la logote-
rapia, la actividad deportiva responde a los valores
vivenciales y creativos, cuya intencionalidad est
orientada hacia la autotrascendencia, y no tiene rela-
cin con la actitud competitiva, que s sera una subli-
macin de pulsiones agresivas. El deporte, para Vik-
39
tor Frankl, prepara, forma y educa para una actitud

de vida autotrascendente; por lo tanto, el deporte es
preventivo. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; VALO-
RES CREATIVOS; VALORES VIVENCIALES; VO-
LUNTAD DE SENTIDO; PREVENCIN.
DERREFLEXIN: Tcnica logoteraputica indicada para

la hiperreflexin, que tiene por fundamento la auto-
trascendencia, y que consiste en, precisamente, apartar
la atencin de s mismo. Es, por lo tanto, una tcnica
indicada en los casos de excesiva autoobservacin.
Ver: AUTODISTANCIAMIENTO; AUTOTRASCEN-
DENCIA; HIPERREFLEXIN; NEUROSIS OBSESI-
VA.
DESENCADENAMIENTO: Proceso por el cual se dan las

neurosis psicgenas, tambin llamadas neurosis en
sentido estricto. Se produce cuando una condicin
que no es suficiente ni necesaria acta como influjo
decisivo sobre la aparicin de un efecto o una serie de
efectos. Ver: NEUROSIS PSICGENAS.
DESENMASCARAMIENTO: Presunta hermenutica eje-

cutada por el psiclogo que busca supuestas motiva-
ciones inconcientes. Dicha tarea, para ser til, debe
detenerse cuando se halle frente a algo "genuino"; de
lo contrario, lo que desenmascara es la propia moti-
vacin inconciente del psiclogo, que consiste en el
deseo de empequeecer la oculta grandeza del ser
humano. Ver: AUTENTICIDAD; HIPERINTERPRE-
TACIN; PSICOLOGA DESENMASCARANTE.
DESEO DE PLACER: A diferencia del deseo de sentido,

que es originario, propio de la persona, el deseo de
placer es una tendencia derivada que responde a la
40
teora de la motivacin, la cual se rige por el principio

de la homeostasis. Ver: DESEO DE SENTIDO; HO-
MEOSTASIS; VOLUNTAD DE PLACER.
DESEO DE PODER: A diferencia del deseo de sentido,

que es originario, propio de la persona, el deseo de
poder es una tendencia derivada que responde a la
teora de la motivacin, orientada hacia el afn de
prestigio. Ver: DESEO DE SENTIDO; HOMEOSTA-
SIS; VOLUNTAD DE PODER.
DESEO DE SENTIDO: Orientacin originaria hacia las

personas, los objetos y los valores, que no debe con-
cebirse de un modo voluntarista, sino como una "in-
tencin de sentido". Ver: AUTOTRASCENDENCIA;
VOLUNTAD DE SENTIDO; REFERENTES INTEN-
CIONALES.
DESESPERACIN: Cuando el hombre pierde la esperan-

za, olvida el verdadero valor de las cosas, ya que s-
tas valen para ser sacrificadas. El hombre desespera
porque rompe el orden jerrquico de los valores, in-
dependizando un valor, y olvida que en ltima ins-
tancia el precio de una cosa es su posible destino pa-
ra algo superior: la vida misma; o para lo supremo,
para "la mayor gloria de Dios". Ver: DESESPERAN-
ZA; ESPERANZA; HOMO PATIENS; SACRIFICIO.
DESESPERANZA: Prdida total y resignada de la espe-

ranza. Ver: ESPERANZA.
DESIDEOLOGIZACIN: Ver NEUROSIS, DESIDEOLO-

GIZACIN DE.
41
DESMITIFICACIN: Ver NEUROSIS, DESMITIFICA-

CIN DE.
DESPERSONALIZACIN: Accin y efecto de todo re-

duccionismo que tiende a la objetivacin del sujeto.
Ver: COSIFICACIN; PSICOLOGISMO; REDUC-
CIONISMO.
DESTINO: Inexorabilidad que se presenta ante el hombre

de tres formas distintas, como disposicin somtica,
como caracterstica psicolgica y como situacin so-
cial. El hombre no es libre de estos destinos, aunque
s es libre para asumir una actitud ante ellos. Ver: AC-
TITUD; ANTAGONISMO PSICONOTICO; AZAR;
FACTICIDAD PSICOFSICA; LIBERTAD; POSI-
CIN.
DETERMINISMO: Lnea de pensamiento por la cual todo

es efecto necesario de causas determinadas. Se aplica
a todos los reduccionismos. Ver: CAUSA; REDUC-
CIONISMO.
DIAGNOSIS: Toda patologa requiere ser dia-gnos-ticada,

o sea, "mirada-a-travs". Para Frankl, este diagnsti-
co est referido al logos que se esconde tras el pathos.
Ver: HOMO PATIENS; LOGOS; METACLNICA;
PATHOS.
DILOGO INTERPERSONAL: Encuentro entre un yo y

un t que para ser autntico debe incluir el logos, es
decir, un referente intencional. Representa la cuali-
dad por excelencia de la existencia humana: su di-
mensin dialgica. Ver: COMUNIN; ENCUEN-
TRO; REFERENTES INTENCIONALES.
42
DILOGO INTRAPERSONAL: Dilogos dentro de noso-

tros mismos entre un ego y un alter ego. Ver: CON-
CIENCIA; DIOS.
DILOGO SOCRTICO: Mtodo aplicado en la psicote-

rapia en general y en la logoterapia en especial que,
por medio de la pregunta, intenta "dar a luz" a la per-
sona espiritual, para ayudar al paciente a descubrir el
sentido. Ver: LOGOTERAPIA; PSICOTERAPIA.
DIGNIDAD: Caracterstica ontolgica del ser humano da-

da por su misma condicin de persona. Tal condicin
queda intacta a pesar de los deterioros que puedan
infringir, en el plano ntico, los condicionamientos
biolgicos, psicolgicos o sociales. Lo opuesto a la
dignidad es la utilidad. Ver: ABORTO; EUTANASIA;
PERSONA; UTILIDAD; VALOR INCONDICIONAL.
DIMENSIN: Categora heurstica con la que Frankl esta-

blece la diferencia entre lo humano y lo subhumano,
ya que la diferencia no es cualitativa sino dimensio-
nal, incluyendo siempre la dimensin superior a la
inferior. Ver: ONTOLOGA DIMENSIONAL; HEU-
RSTICA.
DIMENSIN ESPIRITUAL: mbito en el que se dan las

manifestaciones del espritu, que tienen un doble
obrar: cuando es hacia adentro, hacia la dimensin
tctica, sta intenta instrumentar sus condiciona-
mientos; y cuando es hacia fuera, hacia el mundo, con
los otros y con las cosas, la misma intenta responder
a las preguntas que le propone la vida. Ver: DIMEN-
SIN FCTICA; ESPRITU; VIDA.
43
DIMENSIN FCTICA: mbito en el que se manifiestan

los condicionamientos biolgicos, psicolgicos y so-
ciales, o sea, lo ya dado. La dimensin tctica perte-
nece al orden del "tener", a diferencia de la dimen-
sin espiritual, que pertenece al orden del "ser". Ver:
DESTINO; FACTICIDAD PSICOFSICA.
DIMENSIN PSICOFSICA: Ver FACTICIDAD PSICO-

FSICA.
DIOS: El interlocutor vlido de nuestros soliloquios ms

ntimos. El "alguien" que est, conciente o inconcien-
temente, por detrs de la conciencia, testigo y espec-
tador invisible ante quien somos responsables. Es el
ser ltimo (paralelo al sentido ltimo), por ser el Ser
en s mismo. Dios es una instancia personal al que se
lo representa antropomrficamente. Ver: ANTROPO-
MORFISMO; DILOGO INTRAPERSONAL; DIOS,
OBSTCULOS PARA LA RELACIN CON; FE; HO-
MO RELIGIOSUS; SENTIDO LTIMO; SOLEDAD.
DIOS INCONCIENTE O PRESENCIA IGNORADA DE

DIOS: Relacin escondida del hombre con Dios. Esto
significa que a veces Dios "nos" es inconciente tanto
en el sentido de no conocido, como en el sentido de
reprimido y, por lo tanto, oculto a nosotros mismos.
Ver: DIOS; DIOS INCONCIENTE, POSIBLES DES-
VIACIONES RESPECTO DE LA NOCIN DE; IN-
CONCIENTE ESPIRITUAL; RELIGIOSIDAD IN-
CONCIENTE.
DIOS INCONCIENTE, POSIBLES DESVIACIONES

RESPECTO DE LA NOCIN DE: Se pueden pre-
sentar tres posibles desviaciones del concepto:
44
1) Entender al Dios inconciente en sentido pantes-

ta, es decir, se entiende al inconciente, o incluso
al Ello, como divino. Esta desviacin confunde
la relacin inconciente hacia Dios o su presencia
ignorada, suponiendo que Dios es inmanente a
nuestro inconciente o que es una parte de l.
2) Entender al Dios inconciente en sentido ocultis-

ta, como un inconciente omnisciente, como si el
Ello supiera ms que el Yo. El inconciente no slo
no es divino sino que tampoco es omnisciente.
Dice Frankl al respecto que esta segunda des-
viacin pertenecera a una "metafsica cortocir-
cuitada" en el sentido de ser una metafsica
irreflexiva y de cortos alcances.
3) Entender al Dios inconciente en sentido inde-
pendiente, como un algo existente por s mismo
al modo de un arquetipo jungiano que, desde el
Ello, impulsa al hombre hacia Dios. Es decir, es-
ta desviacin no toma en cuenta que la religiosi-
dad es una decisin libre y responsable, en una
relacin personal y dialogal con el interlocutor
vlido de los soliloquios ms ntimos. Ver:
DIOS; DIOS INCONCIENTE O PRESENCIA
IGNORADA DE DIOS.
DIOS, OBSTCULOS PARA LA RELACIN CON:

Frankl describe tres actitudes que obstaculizan una
autntica relacin con Dios. La primera es el autorita-
rismo, que es cuando por la rigidez de las normas y
las tradiciones se ahoga la libertad de espritu del cre-
yente, se confunde a Dios y se idolatra a la institu-
cin, la cual no est centrada en el valor de la perso-
na. La segunda es el racionalismo, que niega la fe. La
tercera, finalmente, es el antropomorfismo, que con-
siste es describir la realidad de Dios con conductas
humanas, cuando proyecta en l las propias justifica-
ciones. Ver: ANTROPOMORFISMO; RELIGIN
PERSONALIZADA; RELIGIOSIDAD.
45
DISPOSICIN: Cantidad de carga que puede soportar

una persona segn su capacidad fsica y psquica. De
acuerdo con esto, Frankl sostiene que una persona
puede enfermar tanto cuando durante mucho tiempo
soporta una gran carga, como cuando sufre una sbi-
ta descarga. En sntesis, para Frankl, el hombre enfer-
ma cuando no tiene una tarea acorde con sus fuerzas.
Ver: NEUROSIS DE RESONANCIA ORGNICA.
DOLOR: Afliccin que pertenece al mbito psicofsico, o

sea, al factum, por lo tanto, es algo que se "tiene". En
este sentido el dolor puede ser mitigado, aliviado, su-
primido, etc. El hombre "tiene" un dolor, pero, al po-
nerse por encima de l, "es doliente". Ver: HOMO PA-
TIENS; SUFRIMIENTO; SUFRIMIENTO, ACTITU-
DES POSIBLES ANTE EL; SUFRIMIENTO, CAPACI-
DAD DE; VALORES DE ACTITUD.
DUELO: Desde un punto de vista utilitario, el duelo se

concibe como una forma general de reaccionar a la
prdida de una persona u objeto. Sin embargo, desde
la logoterapia, el sentido del duelo por algo perdido
objetivamente en el plano del tiempo emprico es
mantenerlo vivo en el plano del tiempo subjetivo, ya
que el duelo se encarga de mantener presente y vivo
aquello que amamos. Ver: SUFRIMIENTO, CAPACI-
DAD DE.
46
EDUCACIN: No es slo la transmisin de conocimien-
tos, sino tambin la sensibilizacin de la conciencia
del hombre para escuchar, en cada situacin que la
vida le presenta, la exigencia que dicha situacin con-
tiene. Ver: CONCIENCIA; PEDAGOGA; SITUA-
CIN.
EFECTUACIN: Condicin o conjunto de condiciones su-

ficientes y necesarias para producir un determinado
efecto o una serie de efectos. En relacin a las neuro-
sis, la efectuacin se produce por el fundamento
constitucional de las mismas, que se conforma por lo
heredado. Ver: CAUSA; CONSTITUCIN; NEURO-
SIS, FUNDAMENTOS DE.
ELLO: Instancia del "aparato psquico" del modelo freu-

diano al cual corresponden los aspectos de la perso-
nalidad que quedan fuera de la instancia yoica. Para
Freud es la parte ms profunda de la psique, la esfe-
ra de los instintos, o sea, de la impulsividad reprimi-
da. Frankl reconoce esta instancia como parte de la
dimensin tctica del hombre, pero advierte que no
slo existe lo inconciente impulsivo, sino tambin lo
inconciente espiritual. Ver: DIMENSIN FCTICA;
47
Marta Guberman 1/ Eugenio Prez Soto
ENCUENTRO: Modo de coexistencia abierto al logos, que

permite a los participantes trascender hacia el logos, e
incluso promocionar la autotrascendencia mutua.
Cuando el encuentro es genuino, no slo se produce
la autotrascendencia, sino que tambin se toma con-
ciencia de la cualidad humana del otro. A esta carac-
terstica dialgica y relacional que ya Buber haba se-
alado, Frankl le agrega que tal dilogo no se logra
hasta que sus participantes encuentren la dimensin
del logos. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; COEXIS-
TENCIA; DILOGO; ESTAR JUNTO A; LOGOS.
ENFERMEDAD, CLASIFICACIN DE: Desde la logote-

rapia, las enfermedades se clasifican segn un cuadro
de doble entrada constituido, por un lado por la etio-
loga y, por otro, por la fenomenologa. De esta forma,
tendremos enfermedades de etiologa somtica y en-
fermedades de etiologa psquica, pudiendo tener
ambos tipos de enfermedades fenomenologa somti-
ca o fenomenologa psquica.
Etiologa Sintomatologa somtica Sintomatologa psquica
Etiologa Enfermedad en sentido Psicosis. N e u r o s i s reacti-

somtica banal v a s y n e u r o s i s funcionales
Etiologa Neurosis orgnicas o Neurosis verdaderas o

psquica pseudoneurosis psiconeurosis
Ver: NEUROSIS FUNCIONALES; NEUROSIS OR-

GNICAS; NEUROSIS REACTIVAS; PSEUDONEU-
ROSIS; PSICONEUROSIS; PSICOSIS.
ENFERMEDAD PSICOSOMTICA: Frankl critica a las

dos grandes escuelas de la medicina psicosomtica,
la estadounidense y la alemana, ya que ambas sostie-
nen que hay patogenicidad en los conflictos y com-
48
piejos humanos, estableciendo un nexo entre stos y

determinado tipo de enfermedades. Sin embargo,
ninguna de ellas explica por qu estos conflictos se
transforman en patgenos, y por qu en el caso de
ciertas personas y no en el de otras. Estas posiciones
teorizan sobre la base de una antropologa que esta-
blece una neta divisin entre la dimensin psicolgi-
ca y la somtica.
La logoterapia, al contrario, concibe que ambas di-

mensiones, si bien ontolgicamente son diferentes, se
manifiestan nticamente integradas, constituyendo
una facticidad psicofsica. Ms que explicarnos por
qu una persona se enferma, como intenta la medici-
na psicosomtica, la logoterapia nos permite com-
prender para qu se mantiene sana. Ver: DIMEN-
SIN FCTICA; DIMENSIN ESPIRITUAL; FACTI-
CIDAD PSICOFSICA.
ESCALA EXISTENCIAL: Cuestionario autoadministrado

creado por el Dr. Alfried Lngle que mide la posibili-
dad de encontrar el sentido, a travs de dos escalas:
la escala "P" formada por el autodistanciamiento y la
autotrascendencia; y la escala "E" formada por la li-
bertad y la responsabilidad. En Argentina, la Lic.
Noem B. de Landaburu realiza la investigacin para
su validacin en ese pas. Ver: AUTODISTANCIA-
MIENTO; AUTOTRASCENDENCIA; LIBERTAD;
RESPONSABILIDAD; SENTIDO; TESTS LOGOTE-
RAPUTICOS.
ESCAPISMO NEURTICO: Aturdimiento o embriaguez

que intenta silenciar el impacto del sufrimiento con la
ilusin de suprimirlo de la realidad. Ver: INAUTEN-
CIDAD; NEUROSIS DEL DOMINGO; TRADA
NEURTICA DE MASAS; VACO EXISTENCIAL.
49
ESCISIN SUJETO-OBJETO: Problema gnoseolgico

considerado por Frankl un "pecado original" filosfi-
co. Su propuesta es detenerse un paso antes de dicha
escisin, porque una vez establecida no hay posibili-
dad de atravesar ese abismo. Detenerse antes signifi-
ca "estar junto a", es decir, sujeto que conoce y objeto
conocido en un mismo espacio ontolgico, lo cual
significa la presencia espiritual del sujeto en el espri-
tu del otro, siendo este hecho el que posibilita el co-
nocimiento. Esta concepcin tiene su raz en la tradi-
cin hebrea, en cuyo Antiguo Testamento se utiliza la
misma palabra, iada, para designar tanto el acto se-
xual como el conocimiento. En otras palabras, slo en
el amor ser posible el conocimiento. Ver: AMOR; ES-
TAR JUNTO A; PRESENCIA.
ESPERANZA: Disposicin interna respecto del futuro al

cual se ve como el campo de realizacin de los valo-
res. Fuerza que nos capacita para alcanzar rendi-
mientos que, de no ser por ella, nunca alcanzaramos.
Ver: FE; OPTIMISMO TRGICO; VALOR; SENTIDO.
ESPRITU: Como el espritu no es una sustancia, Frankl

prefiere evitar el uso del sustantivo "espritu". Se re-
fiere a l, entonces, como "lo espiritual". Lo espiritual
contiene dos aspectos: uno en cuanto dimensin
constitutiva del ser humano, y el otro, en cuanto a
manifestacin de sta.
Como dimensin constitutiva, es lo esencialmente

humano que da unidad a la pluridimensionalidad
del hombre. Como manifestacin, el espritu debe en-
carnarse en la dimensin psicofsica, la cual tiene una
funcin instrumental respecto de aqul, puesto que el
espritu la necesita para expresarse.
El lenguaje de lo espiritual es la libertad porque todas

sus manifestaciones son libres. Lo espiritual no es
50
transmisible, lo que se hereda es el elemento corporal

y psquico. Otro sinnimo de lo espiritual es "perso-
na". Ver: DIMENSIN ESPIRITUAL; DIMENSIN
PSICOFSICA; ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO;
HOMINIZACIN; PERSONA.
ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO: Lo espiritual slo

puede darse a conocer a travs de la accin, la cual se
pone en marcha cuando realiza un sentido.
El espritu subjetivo (del ser humano) tiene su mani-
festacin objetiva en el sentido y los valores. A travs
del anlisis existencia!, el ser humano objetiviza los
valores encarnndolos en un sentido, el cual a su vez
hace objetiva la presencia del espritu. Ver: ANLISIS
EXISTENCIAL; ESPRITU; SENTIDO; VALOR.
ESPRITU, ORIGEN DE: Ver HOMINIZACIN.
ESPIRITUALIDAD: Uno de los tres elementos constitu-

tivos de la existencia humana donde trasciende el
logos. Los otros dos elementos son la libertad y la res-
ponsabilidad, por ser fenmenos primarios e irreduc-
tibles. Ver: ESPRITU; LIBERTAD; LOGOS; RESPON-
SABILIDAD.
ESPIRITUALIDAD INCONCIENTE: Ver INCONCIEN-

TE ESPIRITUAL.
ESPRITUALISMO: Reduccionismo que consiste en hacer

derivar todos los fenmenos humanos de la dimen-
sin espiritual. Ver: DIMENSIN ESPIRITUAL; RE-
DUCCIONISMO.
51
ESTAR JUNTO A: Capacidad ontolgica del espritu con-

sistente en estar presente "realmente" en el espritu
del otro, siendo esta "realidad" una realidad ontol-
gica y no ntica. Este modo de existir es una capaci-
dad primordial y representa la esencia del ser espiri-
tual, que es la intencionalidad. El "estar junto a" no
slo se da a nivel cognoscitivo, sino tambin a nivel
afectivo, y es lo que Frankl llama "presencia". Ver:
ENCUENTRO; ESTAR JUNTO A OTRO; INTENCIO-
NALIDAD; PRESENCIA.
ESTAR JUNTO A OTRO: El hombre no existe para obser-

varse a s mismo, sino para entregarse, sacrificarse y
abandonarse, conociendo y amando. Ver: AMOR;
AUTOTRASCENDENCIA; ENCUENTRO; OBLA-
CIN; SACRIFICIO.
TICA DE LA PLENITUD: En oposicin al homofaber, el

horno patiens se basa en la tica de la plenitud, que
pndula entre las categoras de plenitud y desespe-
racin, ya que el hombre, en tanto ser-capaz-de-ser
patiens, puede encontrar la plenitud en el fracaso, o
sea, en la falta total de xito. En la tica de la plenitud
se descubre al homo humanus, al homo patiens y al ho-
mo religiosus. Ver: TICA DEL XITO; FELICIDAD;
HOMO FABER; HOMO HUMANUS; HOMO PA-
TIENS; HOMO RELIGIOSUS.
TICA DEL XITO: En oposicin al homo patiens, el homo

faber se basa en la tica del xito, la cual oscila entre el
xito y el fracaso. En la tica del xito se revelan el ho-
mo sapiens y el homofaber. Ver: TICA DE LA PLENI-
TUD; HOMO FABER; HOMO PATIENS; HOMO SA-
PIENS.
52
EUGENESIA: Aplicacin de las leyes biolgicas de la he-
rencia con el fin de perfeccionar la raza humana, sin te-
ner en cuenta la imprevisibilidad de cada caso concre-
to. Esta posicin entiende por vida slo a la existencia
corporal. Desde el pensamiento de Viktor Frankl no es
compartida por cuanto considera que la vida del ser
humano no puede se manipulada. Ver: ABORTO;
DIGNIDAD; EUTANASIA; HOMINIZ ACIN; VIDA.
EUTANASIA: Acortamiento de la vida de una persona

con el fin de evitar mayores sufrimientos fsicos. La
eutanasia as no respeta la capacidad del hombre de
realizarse como patiens, al encontrar, en una decisin
personal libre y responsable, un sentido al sufrimien-
to. Predomina el valor de utilidad por sobre el valor
incondicional de la dignidad del hombre. Ver: DIG-
NIDAD; HOMO PATIENS; SENTIDO DEL SUFRI-
MIENTO; SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE.
EVS (Existential Vacuum Scale): Escala de Vaco Existen-

cial desarrollada por Hutzell y Peterson en 1985, cu-
ya funcin es detectar el vaco existencial, y se admi-
nistra como complemento del MMPI (Minnesota Mul-
tiphasic Personal Inventory). Ver: VACO EXISTEN-
CIAL; TESTS LOGOTERAPUTICOS.
EXISTENCIA: El anlisis existencial caracteriza la existen-

cia como la forma de ser especfica del hombre, cuya
esencia consiste en ser facultativo, en poder llegar a ser
siempre tambin de otra forma. La existencia, realizn-
dose, realiza las posibilidades corpreo-anmicas, y ac-
tualiza las potencialidades del espritu. "Ex-sistir"
significa salir de s mismo, trascendiendo la dimen-
sin psicofsica. Ver: ANLISIS EXISTENCIAL; AU-
TOTRASCENDENCIA; DEBER SER; ESPRITU; FA-
CULTAD; TRASCENDENCIA.
53
EXISTENCIARIOS: Categoras ontolgicas con las que la

filosofa existencial caracteriza al Dasein (tiempo, es-
pacio, libertad, responsabilidad, proyecto, angustia y
culpa). Frankl relaciona el proyecto con el sentido. La
culpa forma parte de la "trada trgica" junto con la
muerte y el sufrimiento, constituyendo una de las si-
tuaciones lmites. Ver: ANGUSTIA; LIBERTAD; PRO-
YECTO; RESPONSABILIDAD; TIEMPO Y ESPACIO;
TRADA TRGICA.
54
FACTICIDAD PSICOFSICA: Tambin llamada psicofisi-
cum, est constituida por la dimensin fsica y la di-
mensin psicolgica, separadas ambas por una fron-
tera flexible y permeable que hace que los fenmenos
de una contengan aspectos de la otra. La facticidad
psicofsica es lo dado, por lo tanto es lo que el hom-
bre "tiene", a diferencia de la dimensin espiritual
que es lo el hombre "es". La facticidad tiene dos fun-
ciones respecto de la dimensin espiritual: una fun-
cin expresiva y otra instrumental. Lamentablemen-
te, a veces la primera resulta "turbia", lo cual nos im-
pide ver a la persona espiritual; y a veces la segunda
resulta "inerte", por lo que la persona espiritual no
siempre es eficiente. Ver: ESPRITU; DIMENSIN
FCTICA; DIMENSIN PSICOFSICA; ENFERME-
DAD PSICOSOMTICA.
FACULTAD: Potencialidad que puede ser tanto de orden

psicofsico como espiritual, cuya realizacin depende
de la libertad y de la responsabilidad de quien la po-
see. Ver: LIBERTAD; RESPONSABILIDAD.
FALSA ACTIVIDAD: Actividad propia de las neurosis

obsesivas que se caracteriza por la lucha infructuosa
contra el sntoma. Ver: NEUROSIS OBSESIVA.
55
FALSA PASIVIDAD: Actividad propia de las neurosis de

angustia o fbicas que se caracteriza por la paralizacin
frente al sntoma. Ver: NEUROSIS DE ANGUSTIA.
FALTA DE SENTIDO: Ver VACO EXISTENCIAL.
FANATISMO: Actitud consistente en hacer caso omiso de

otro que piense de distinta manera. Forma parte del
sndrome de las neurosis colectivas. Ver: NEUROSIS
COLECTIVAS.
FATALISMO NEURTICO: Vivencia de la persona neu-

rtica consistente en ser as y no poder ser de otro
modo, constituyendo la huida de la responsabilidad.
Es una fuga para refugiarse en lo impersonal. Ver:
CONFORMISMO; NEUROSIS COLECTIVAS; RES-
PONSABILIDAD.
FE: Saber que no puede ser demostrado pero sobre el cual

no cabe ninguna duda. No es un pensamiento que ca-
rece de la realidad de lo pensado, sino un pensamien-
to al que se le agrega la existencialidad del sujeto
pensante. La fe tiene como fundamento la creencia y
la confianza en la existencia de un inconciente espiri-
tual y trascendente hacia el t, hacia el nosotros y / o
hacia Dios.
Dicha creencia y confianza deben ser firmes pero no
rgidas. La rigidez es fanatismo, mientras que la fir-
meza otorga tolerancia. Quien se mantiene firme en
su fe puede tener las manos libres y extenderlas hacia
los dems, de ah su fuerza teraputica y propiciado-
ra del desarrollo humano. La fe se integra con la es-
peranza y el amor. Ver: AMOR; ESPERANZA; FA-
NATISMO; MISTERIO; "S A LA VIDA A PESAR DE
TODO"; SUPRASENTIDO.
56
FE INCONCIENTE: Ver RELIGIOSIDAD INCONCIENTE.
FE REPRIMIDA: As como hay una libido inconciente re-

primida, tambin la fe puede "reprimirse", o sea, blo-
quear su expresin. Ver: FE; RELIGIOSIDAD IN-
CONCIENTE; REPRESIN.
FELICIDAD: Estado de nimo que se complace con la po-

sesin o la realizacin de un bien. Para la logoterapia,
es un efecto no intencionado de la autotrascendencia.
Ver: AUTOTRASCENDENCIA; TICA DE LA PLE-
NITUD.
FENOMENOLOGA, TAREA DE: Para el anlisis existen-

cial y la logoterapia, la tarea de la fenomenologa con-
siste en traducir la autocomprensin en trminos
cientficos. No emite juicios apreciativos sobre los he-
chos, sino que se limita a hacer constar estos hechos
al hombre de la calle. En otras palabras, la fenomeno-
loga describe la "sabidura del corazn". Ver: AUTO-
COMPRENSIN ONTOLGICA PRERREFLEXIVA;
SABIDURA DEL CORAZN.
FIN: Del latnfinis, puede traducirse como fin o meta. Si el

hombre no viera el trmino del curso de su existencia,
tampoco podra proponerse ninguna meta, y ello ha-
ra que la vida perdiera forzosamente toda significa-
cin. En cambio, cuando el hombre puede dirigir su
mirada a un fin como meta, obtiene un punto de apo-
yo espiritual para descubrir su misin. Ver: MISIN;
SENTIDO; SENTIDO LTIMO.
FREUD, S. (1856-1939), DIFERENCIAS CON FRANKL:

Sus teoras se diferencian en los siguientes puntos:
57
1) Freud describe un inconciente instintivo al que

Frankl le agrega un inconciente espiritual. Ver:
INCONCIENTE ESPIRITUAL; INCONCIENTE
INSTINTIVO.
2) La teora freudiana es determinista; la franklia-
na concibe al hombre condicionado, pero libre y
responsable. Ver: DETERMINISMO; LIBER-
TAD; LIBERTAD DE; LIBERTAD PARA; RES-
PONSABILIDAD.
3) Freud sostiene que el hombre se mueve por ins-

tintos y Frankl sostiene que el hombre se mueve
por valores. Ver: INSTINTOS; NOODINMI-
CA; VALOR.
4) El psicoanlisis sostiene la bsqueda del placer

y la restitucin de la homeostasis, y la logotera-
pia afirma que cuando el placer es buscado por
s mismo no se encuentra, y que la homeostasis
tiende a romperse en busca de valores supera-
dores. Ver: HOMEOSTASIS; VOLUNTAD DE
PLACER; VOLUNTAD DE SENTIDO; TEN-
SIN FECUNDA.
5) Freud describe el paralelismo psicofsico. Frankl

agrega el antagonismo psiconotico. Ver: AN-
TAGONISMO PSICONOTICO; IMAGO HO-
MINIS; PARALELISMO PSICOFSICO.
6) El psicoanlisis se orienta al pasado por medio
de la introspeccin, y la logoterapia lo hace por
medio de la retrospeccin. Adems, la logotera-
pia se afianza en el presente para orientarse ha-
cia el futuro. Ver: AUTOTRASCENDENCIA;
PROYECTO; RETROSPECCIN; TRASCEN-
DENCIA.
7) El psicoanlisis intenta explicar la conciencia en

trminos psicodinmicos, reducindola a la ins-
tancia yoica. Para la logoterapia, la conciencia es
el rgano de sentido. Ver: CONCIENCIA; R-
GANO DE SENTIDO.
58
8) Para Freud, la angustia se identifica con temor

ante una amenaza al yo, siendo, por lo tanto,
propia de la neurosis. Frankl distingue la angus-
tia neurtica de la existencial. Ver: ANGUSTIA.
FRUSTRACIN EXISTENCIAL: Frustracin de la volun-

tad de sentido que se manifiesta como un sentimien-
to de falta de sentido de la propia existencia, no pato-
lgico en s mismo, aunque s puede ser patgeno y
derivar en diferentes formas clnicas. La frustracin
existencial que no se ha convertido en patgena nece-
sita del anlisis existencial, no como psicoterapia, si-
no como ocupacin sobre la existencia y la bsqueda
de su sentido. Ver: ANLISIS EXISTENCIAL; AUTO-
TRASCENDENCIA; FRUSTRACIN EXISTEN-
CIAL, FORMAS CLNICAS DE; VOLUNTAD DE
SENTIDO.
FRUSTRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNICAS

DE: La frustracin existencial, cuando se patologiza,
puede manifestarse de las siguientes maneras:
1) Adiccin a las drogas, al alcohol, a la comida, al
juego, a los entretenimientos, y otras: represin
de la voluntad de sentido cuando es reemplaza-
da por la voluntad de placer, en un afn pura-
mente hedonista y de aturdimiento. Ver: VO-
LUNTAD DE PLACER.
2) Adiccin al trabajo: represin de la voluntad de

sentido, que es reemplazada por la voluntad de
poder, en un afn de intensa actividad laboral
con el fin de posesin material. Ver: VOLUN-
TAD DE PODER.
3) Neurosis colectivas. Ver: NEUROSIS COLECTI-

VAS.
59
Marta Guberman y Eugenio Prez Solo
4) Neurosis de desocupacin: apata de quien est

desempleado, que concibe falsamente que el
trabajo es lo nico que puede dar sentido a su
existencia. Ver: NEUROSIS DE PARO LABO-
RAL.
5) Neurosis del domingo: depresin que sufre

aqul que se da cuenta del vaco de su vida
cuando hace un alto en su trabajo cotidiano.
Ver: NEUROSIS DEL DOMINGO.
6) Neurosis nogena: Ver NEUROSIS NOGENA.
7) Suicidio: autoagresin de quien considera ca-
rente de significado el seguir viviendo. Ver: SUI-
CIDIO.
Ver: ESCAPISMO NEURTICO; FRUSTRACIN

EXISTENCIAL; REPRESIN; VOLUNTAD DE SEN-
TIDO.
60
GIRO COPERNICANO: Expresin utilizada por Frankl
para describir el modo en que, desde la logoterapia,
se resuelve la cuestin del sentido del sufrimiento as
como la del sentido de la vida. El giro consiste en que
el hombre no debe preguntar a la vida por su sentido,
sino que, a la inversa, es l quien debe responder a la
pregunta que la vida le propone. Ver: LOGOTERA-
PIA; SENTIDO; SUFRIMIENTO; SUFRIMIENTO,
CAPACIDAD DE.
61
HAECCEITAS: Expresin latina de la doctrina del princi-
pio de individuacin de los escolsticos, que engloba
las tres caractersticas esenciales del hombre como
ser: in-dividuo, insumable y un novum. Ver: ONTOLO-
GA DIMENSIONAL, LEYES DE; TESIS SOBRE LA
PERSONA.
HARTMANN, N. (1882-1950): Filsofo alemn que se de-

dic al anlisis fenomenolgico de las diferencias on-
tolgicas del ser humano, describiendo cuatro di-
mensiones: inorgnica, orgnica, psicolgica y espiri-
tual. Frankl toma estas ideas para elaborar su imago
hominis. Ver: IMAGO HOMINIS.
HASTO DE LO ESPIRITUAL: Sentimiento que caracteri-

za al nihilismo contemporneo, basado en la convic-
cin de inutilidad de la existencia. El hasto de lo es-
piritual acaece como fruto del miedo a la libertad y de
la evitacin de la responsabilidad. Ver: LIBERTAD;
NIHILISMO; RESPONSABILIDAD.
HEIDEGGER, M. (1889-1976): Filsofo que da comienzo

al movimiento existencial y que caracteriza al ser hu-
mano con rasgos esenciales, que denomina "existen-
ciarios". Frankl coincide con tales caractersticas, en-
63
fatizando la libertad, la responsabilidad y la trascen-

dencia. Se fundamenta en los "existenciarios" de Hei-
degger por ver en ellos la capacidad de posicionarse
frente a los condicionamientos biopsicosociales y
ejercer el antagonismo psiconotico. Ver: ANTAGO-
NISMO PSICONOTICO; EXISTENCIARIOS.
HERENCIA: Mecanismo por el cual se transmite el ele-

mento corporal y con l, el elemento psquico. Aclara
Frankl que lo espiritual no es transmisible. Ver: ESP-
RITU; FACTICIDAD PSICOFSICA; HOMINIZA-
CIN.
HEURSTICA: Palabra derivada del griego heurisko, que

significa "yo hallo, descubro". La heurstica es la par-
te de la ciencia que tiene por objeto el descubrimien-
to de los hechos. El adjetivo "heurstico" califica a la
hiptesis, de la que no se trata de saber si es verdade-
ra o falsa, sino que se adopta solamente de manera
provisional como idea directriz en la indagacin de
los hechos. Frankl suele utilizar la frmula "por razo-
nes heursticas", en el sentido de un "como si...", pa-
ra hacer afirmaciones que sirvan como punto de par-
tida para la libre confrontacin de sus tesis. Ver: IMA-
GO HOMINIS.
HIATO ONTOLGICO: Por analoga con la figura gra-

matical que separa un diptongo, Frankl denomina
hiato ontolgico a la clara diferenciacin entre la fac-
ticidad (dimensiones biolgica y psicolgica, entre
las cuales hay un lmite poroso) y la existencia (di-
mensin espiritual), la cual otorga unidad al ser. Ver:
FACTICIDAD PSICOFSICA; EXISTENCIA; ONTO-
LOGA DIMENSIONAL.
64
HILLEL (aprox. 70 a.C-10 d.C): Conocido maestro de la

tradicin juda que Frankl toma como referente de las
tres preguntas que l se formula: "Si no lo hago yo,
quin lo har?"; "Si no lo hago ahora, cundo lo ha-
r?"; "Si lo hago slo para m, quin soy yo?". La pri-
mera pregunta remite al concepto existencial del
hombre como ser nico e irrepetible. La segunda pre-
gunta, a la libertad y la responsabilidad. Finalmente,
la tercera, al concepto frankliano de la autotrascen-
dencia. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; IRREPETI-
BLE; LIBERTAD; RESPONSABILIDAD; NICO.
HIPERINTENCIN: Exceso de intencin que ocurre ge-

neralmente cuando se busca un fin en s mismo,
convirtindolo en objeto de una intencin forzada, y
malogrando, precisamente, el objeto de tal intencin.
Para combatirla, Frankl propone la tcnica de la "in-
tencin paradjica". Ver: INTENCIN PARADJI-
CA; VACO EXISTENCIAL.
HIPERINTERPRETACIN: Interpretacin exagerada de

lo que acontece, llevada a cabo desde uno mismo o
por el terapeuta con respecto a sus pacientes. La hipe-
rinterpretacin lleva implcito el deseo de abarcar la
existencia misma, ignorando que sta es inabarcable.
Ver: DESENMASCARAMIENTO; PSICOLOGA DE-
SENMASCARANTE.
HIPERREFLEXIN: Exceso de atencin y de concientiza-

cin en la reflexin, que en lugar de facilitar el cami-
no hacia una meta, lo inhibe, impidiendo al sujeto
que obtenga la satisfaccin que desea y perdiendo de
vista su referente intencional. Frente a esta dificultad,
Frankl propone la tcnica de la "derreflexin". Ver:
DERREFLEXIN; REFERENTES INTENCIONALES;
VACO EXISTENCIAL.
65
HIPERDISCUSIN: Exceso de discusin de detalles in-

trospectivos cuya consecuencia es el egosmo, susti-
tuyendo a veces el sentido de la vida. Ver: VACO
EXISTENCIAL.
HOMBRE DOLIENTE: Ver HOMO PATIENS.
HOMBRE INCONDICIONADO: Ver HOMO HUMA-

NUS.
HOMEOSTASIS: Concepto biolgico consistente en la

tendencia de los seres vivos a evitar cambios en sus
condiciones de vida, conservando el equilibrio alcan-
zado. Sin embargo, la existencia del fenmeno del
aburrimiento refuta la afirmacin de que la total ho-
meostasis, o sea, la satisfaccin perfecta de necesida-
des, significara realizacin. Viktor Frankl sostiene
que la teora de la homeostasis es ms bien lo contra-
rio de realizacin, y en constraste con esta teora, pro-
pone cuatro tesis: 1) el hombre no slo no se preocu-
pa en primer trmino por la reduccin de tensiones,
sino que incluso las necesita; 2) por lo tanto, busca
tensiones; 3) sin embargo, en la actualidad no halla
tensin suficiente; 4) y por ello crea, a veces, tensio-
nes. Ver: ABURRIMIENTO; TIEMPO LIBRE; TEN-
SIN; TENSIN FECUNDA; VOLUNTAD DE SEN-
TIDO.
HOMINIZACIN: Conjunto de fenmenos como la cere-

bralizacin, la postura erecta, la liberacin de las ma-
nos etc., que aparecen con el hombre. Para Frankl, la
hominizacin no aparece como una produccin, sino
como una posibilitacin del hombre. Este proceso es,
por lo tanto, incompleto, ya que esta posibilitacin en
sentido biolgico puede entenderse como creacin en
66
sentido teolgico. El hombre no rinde todo lo que
puede hasta que no logra su autorrealizacin. Ver:
AUTORREALIZACIN; DEBER SER; IMAGEN Y
SEMEJANZA.
HOMO AMANS: Realizacin del homo sapiens cuando en-

cuentra su sentido y plenitud al desarrollar sus valo-
res vivenciales. El homo amans se degrada cuando cae
en la tica del xito. Ver: AMOR; DESEO DE PLA-
CER; TICA DEL XITO; VALORES VIVENCIALES;
VOLUNTAD DE PLACER.
HOMO FABER: Realizacin del homo sapiens cuando en-

cuentra su sentido y plenitud al realizar valores crea-
tivos. El homo faber se degrada cuando cae en la tica
del xito. Ver: DESEO DE PODER; TICA DEL XI-
TO; VALORES CREATIVOS; VOLUNTAD DE PO-
DER.
HOMO HUMANUS: Es el hombre incondicionado; la per-

sona indivisa, insumable, nueva, espiritual, existen-
cial, conciente, dadora de unidad y totalidad, dinmi-
ca, trascendente y comprensible slo desde la tras-
cendencia, ya que la imagen del hombre no queda
completa en el marco de la inmanencia. Ver: IMAGO
HOMINIS; PERSONA; TESIS SOBRE LA PERSONA.
HOMO PATIENS: Es el hombre cuya cualidad lo hace ca-

paz de sufrir con sentido, asumiendo el sufrimiento
mismo como un acto pleno. Superacin del homo sa-
piens que convierte la tica del xito en tica de la ple-
nitud, porque es capaz de encontrar el sentido en el
fracaso y en el sufrimiento. Ver: ABNEGACIN; AU-
TODESPRENDIMIENTO; DESESPERACIN; TI-
CA DE LA PLENITUD; TICA DEL XITO; HOMO
67
SAPIENS; OBLACIN; SUFRIMIENTO; SUFRI-

MIENTO, ACTITUDES POSIBLES ANTE EL; SUFRI-
MIENTO, CAPACIDAD DE; SACRIFICIO; SENTI-
DO DEL SUFRIMIENTO.
HOMO SAPIENS: Es el hombre capaz de conocer a travs

de su inteligencia racional. El homo sapiens puede de-
gradarse cuando cae en la tica del xito, realizarse co-
mo homo amans u homo faber, o superarse como homo
patiens u homo religiosas. Ver: HOMO AMANS; HOMO
FABER; HOMO PATIENS; HOMO RELIGIOSUS.
HOMO RELIGIOSUS: La tradicin juedocristiana hace

derivar la palabra religin del sustantivo latino religa-
re, cuya traduccin remite a la relacin personal y ex-
clusiva del hombre con Dios. Este estar ligado remite
a otro sustantivo latino, religio, cuyo verbo relego sig-
nifica "reunir de nuevo", definicin que connota una
disposicin interior hacia el respeto y la veneracin
por un orden sobrenatural, que le asegura al hombre
el descubrimiento de aquello que existe, es fuerte y es
valioso en s mismo. El hombre, en tanto homo religio-
sus, vivencia este sentirse refugiado en un orden su-
perior como aquello que lo protege, especialmente en
la situacin lmite. Ver: DIOS; OBLACIN; ORA-
CIN; RELIGIOSIDAD; RELIGIOSIDAD INCON-
CIENTE; VALORES DE ACTITUD.
HOMUNCULISMO: Caricatura del hombre proveniente

de una concepcin reduccionista, sea sta biologista,
psicologista, sociologista o espiritualista, que no res-
peta la totalidad indivisa de la persona humana. Ver:
HOMO HUMANUS; REDUCCIONISMO.
HUMANISMO: Postura filosfica consistente en ver al hom-
68
bre como una realidad condicionada-incondicionada, es

decir, como homo humanus. Este movimiento se carac-
teriza por el empeo destinado a que el hombre sea
libre de asumir su humanidad, encontrando en ello
su dignidad. En este sentido, el humanismo es un
pensamiento opuesto al reduccionismo en la medida
en que ste limita la libertad y el humanismo la ex-
pande. Ver: DIGNIDAD; HOMO HUMANUS; LI-
BERTAD; METACLNICA; PERSONA; REDUCCIO-
NISMO.
HUMOR: Templanza del nimo que capacita al hombre

para relativizar crticamente todo tipo de experiencia
o situacin. Es opuesto al nihilismo, en tanto parte de
la conviccin de que el mundo est pleno de sentido.
La mirada del humor pasa por encima de las peque-
neces del mundo para encontrar el valor esencial de
la vida. Esta caracterstica se fundamenta en su serie-
dad, profundidad y reflexin, que le da la certeza al
hombre de que vivir es bueno. En este sentido, a di-
ferencia del nihilismo, que empobrece al ser humano,
el humor lo enriquece. Frankl sostiene que el humor
merecera ser considerado un existenciario, por cuanto
facilita el autodistanciamiento y el autodesprendi-
miento para con los sntomas, permitindonos aplicar
las tcnicas logoteraputicas. Ver: AUTODISTAN-
CIAMIENTO; AUTODESPRENDIMIENTO; DERRE-
FLEXIN; INTENCIN PARADJICA; NIHILISMO.
HUNDIMIENTO PSQUICO: Estado de negativismo por

carencia de un punto de apoyo espiritual, que se ma-
nifiesta como apata, embotamiento e indiferencia, y
que no debe ser confundido con el aburrimiento. El
hundimiento psquico era el riesgo ms grave que co-
rran los reclusos en los campos de concentracin,
siendo extensivo a cualquier situacin lmite seme-
jante. Ver: ABURRIMIENTO; NIHILISMO; SITUA-
CIN LMITE.
69
IMAGEN Y SEMEJANZA: En la medida que el hombre es
responsable de su autodeterminacin y, por lo tanto,
desborda su facticidad, emerge de su inmanencia ha-
cia la trascendencia. De esta forma, o el hombre se re-
conoce como imagen y semejanza de Dios, o resulta,
en cambio, una mera caricatura de s mismo. Ver: AU-
TODETERMINACIN; HOMUNCULISMO; INMA-
NENCIA; ONTOGNESIS; TRASCENDENCIA.
IMAGO HOMINIS: Modelo heurstico de hombre que

considera a la dimensin espiritual como aquello es-
pecficamente humano, que da unidad antropolgica
a la multiplicidad de expresiones dimensionales. Ver:
HEURSTICA; ONTOLOGA DIMENSIONAL; ON-
TOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE.
IMPERATIVO CATEGRICO DE LA LOGOTERAPIA:

"Vive como si vivieras por segunda vez y como si la prime-
ra lo hubieras hecho todo tan mal como ests a punto de ha-
cer." Este imperativo apela a la actitud de escucha y
de alerta que debe tener el hombre para con su con-
ciencia, previamente al acto de decisin. Ver: CON-
CIENCIA; LIBERTAD; RESPONSABILIDAD.
INAUTENTICIDAD: Calidad de la existencia no genui-
71
na que no escucha la voz de su conciencia. Ver: AU-

TENTICIDAD; CONCIENCIA; ESCAPISMO NEU-
RTICO.
INCONCIENTE ESPIRITUAL: Describe lo ms profundo

de la persona, es decir, su propia existencia, la cual es
forzosamente inconciente en tanto es no reflexiva y
no reflexionable. Es decir que el inconciente niega la
autoconciencia reflexiva. Lo espiritual, por ser en el
fondo inconciente, escapa a toda racionalizacin,
siendo su conocimiento, un "conocimiento existen-
cial". La existencia es irrefleja porque es ciega a toda
autocontemplacin, y en tanto que no puede auto-
contemplarse, tampoco puede ser reflexiva. De este
modo, para Frankl, la persona espiritual profunda es
forzosamente in-conciente porque es intuitiva y pre-
lgica. Ver: AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA
PRERREFLEXIVA; CONOCIMIENTO EXISTEN-
CIAL; CONOCIMIENTO INTELECTUAL; ESPRI-
TU; ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO; PERSONA
ESPIRITUAL PROFUNDA.
INCONCIENTE INSTINTIVO: Aspecto falto de concien-

cia que es propio de la facticidad psicofsica. Corres-
ponde al concepto del ello freudiano. Ver: ELLO;
FACTICIDAD PSICOFSICA.
INCONCIENTE TRASCENDENTAL: Tendencia incon-

ciente del hombre hacia Dios. Ver: DIOS; RELIGIOSI-
DAD INCONCIENTE.
INDIGENCIA SEXUAL: Miseria general anmica propia

del ser humano que se siente en soledad frente a su
instinto sexual. Tal sentimiento es fruto de un desa-
rrollo sexual perturbado, en el cual se desplaz el
72
acento de lo ertico hacia lo sexual. Se debe aclarar

que la indigencia sexual no debe confundirse con la
abstinencia sexual. Ver: AMOR; NEUROSIS SEXUA-
LES, TIPOS.
INMANENCIA: Valoracin de las circunstancias que con-

forman la experiencia inmediata. La actitud inma-
nente implica un quedarse apegado a lo actual sin
poder dirigirse hacia el sentido. Es lo opuesto a la
trascendencia. Ver: SENTIDO; TRASCENDENCIA.
INSTINTO: Conducta heredada que permite la consecu-

cin de determinados fines sin aprendizaje previo y
sin recurrir a experiencias anteriores. Sin embargo,
para Frankl, el hombre no es empujado por lo instin-
tivo sino atrado por los valores, ya que, a diferencia
del animal, el hombre conoce la meta de sus conduc-
tas as como las circunstancias que lo rodean. Ver:
CONCIENCIA; NOODINMICA; SENTIDO; VA-
LOR.
INTENCIN PARADJICA: Tcnica que consiste en

cambiar el temor anormal del neurtico por el deseo
de aquello que teme, con lo cual pierde su razn de
ser, la angustia de expectacin. Esta tcnica es espe-
cialmente indicada para los casos de fobia y obsesin,
aunque se recomienda ser prudente. Generalmente se
trabaja con el sentido del humor para facilitar el au-
todistanciamiento. Ver: AUTODISTANCIAMIENTO;
HUMOR; NEUROSIS DE ANGUSTIA.
INTENCIONALIDAD: Capacidad primordial de la per-

sona espiritual consistente en "estar junto a", es decir
que los actos espirituales se orientan intencionalmen-
te hacia sus objetos (referentes intencionales). La in-
73
Marta Gubennan y Eugenio Prez Soto
tencionalidad es condicin de la percepcin, del pen-

samiento y del lenguaje, caminos stos por los que la
persona se interna en el otro, se des-oculta junto al
otro, entendiendo por tal, tanto a un semejante como
al "interlocutor de los soliloquios ms ntimos". Ver:
DIOS; ESTAR JUNTO A; REFERENTES INTENCIO-
NALES.
INTUICIN: Funcin de la conciencia que le permite la

anticipacin espiritual de lo que ha de ser pero an
no es. La intuicin es un hecho que acontece de mo-
do irracional que posteriormente podr convertirse
en racional. Ver: CONCIENCIA; CONCIENCIA ES-
PIRITUAL; CONCIENCIA ESTTICA.
IRREPETIBLE: Siendo el ser humano un ser nico, no

puede ser reemplazado. La irrepetibilidad sensibiliza
la conciencia de libertad y de responsabilidad de la
propia vida, ya que cada uno tiene su propia misin.
Ver: KAIROS; MISIN; NICO.
74
JASPERS, K. (1883-1969): Mdico y filsofo alemn que,
inspirado en Heidegger, considera al hombre como
un ser en situacin, frente a la que siempre debe to-
mar una decisin. Jaspers hace mencin especial de
las situaciones lmites, o sea, de aquellas situaciones
inexorables con respecto a las cuales se debe hacer
una eleccin fundamental. Para l, estas situaciones
son la historicidad, el azar, la muerte, el sufrimiento
y la culpa. Frankl coincide con esta posicin elabo-
rando el concepto de trada trgica. El "anlisis de la
existencia" de Frankl equivale a la "iluminacin de la
existencia" de Jaspers, aunque intenta ir ms all, de
la iluminacin del ser a la iluminacin de sus posibi-
lidades y del sentido. Para Jaspers, el hombre es un
"ser-que-decide", expresin fundamental a la que
Frankl se refiere a menudo en su obra. Ver: SITUA-
CIN LMITE; TRADA TRGICA.
JUNG, C. (1875-1961), DIFERENCIAS CON FRANKL: La

diferencia fundamental entre estos autores est en la
concepcin de la religiosidad. Para Jung, sta es una
manifestacin arquetpica, mientras que para Frankl,
la religiosidad es una decisin libre y responsable,
por lo tanto, pertenece a la existencia espiritual y no
a la facticidad psicofsica. Ver: ARQUETIPO; DIOS;
DIOS INCONCIENTE; RELIGIOSIDAD.
75
KAIROS: Cualidad de una situacin para poder convertir-
se en una "oportunidad para". Momento nico e irre-
petible en la vida de la persona para cumplir el senti-
do inherente y latente en esa situacin, pues, de lo
contrario, esa oportunidad nica e irrepetible desa-
parecer para siempre. Ver: SENTIDO; TRANSITO-
RIEDAD.
77
LIBERTAD: Facultad humana de determinar los propios
actos. Junto con la espiritualidad y la responsabili-
dad, es un elemento constitutivo de la existencia hu-
mana. Para la logoterapia, la libertad es ontolgica, es
decir, pertenece a la esencia del ser, trascendiendo to-
da necesidad. La necesidad y la libertad no estn en
el mismo plano. Ver: ESPIRITUALIDAD; FACUL-
TAD; LIBERTAD DE; LIBERTAD PARA; RESPON-
SABILIDAD.
LIBERTAD DE: El hombre tiene libertad de ser as sobre

su propia facticidad. La libertad de... se trata de una
libertad condicionada frente a los instintos, frente a la
herencia y frente al medio ambiente. Ver: CONDI-
CIONAMIENTO; DESTINO; FACTICIDAD; LIBER-
TAD PARA.
LIBERTAD PARA: Se trata de una libertad incondiciona-

da. El hombre es libre para convertirse responsable-
mente en algo diferente de lo que es. Ver: ANTAGO-
NISMO PSICONOTICO; DEBER SER; EXISTEN-
CIARIOS.
LOGOACTITUD: Ver ACTITUD; CREDO PSIQUITRI-

CO.
79
LOGOS: Frankl no lo toma slo como "sentido", sino tam-

bin como lo espiritual. El logos es as el mundo obje-
tivo del sentido y de los valores como referentes in-
tencionales. Ver: ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO;
REFERENTES INTENCIONALES.
LOGOTEORA: Teora metaclnica implcita en la logote-

rapia que se caracteriza por una visin antropolgica
humanstica trascendente, por la cual la logoterapia
intenta diagnosticar, a travs del pathos, como psico-
terapia, el sentido que se halla detrs de la enferme-
dad. Ver: ANLISIS EXISTENCIAL; LOGOTERA-
PIA; PATHOS.
LOGOTERAPIA: Psicoterapia orientada a la bsqueda

del sentido que se focaliza en lo espiritual; apela a la
facultad de oposicin del espritu. Como psicotera-
pia, tiene una aplicacin especfica y una aplicacin
no especfica. Ver: ANTAGONISMO PSICONOTI-
CO; FACULTAD; LOGOTERAPIA COMO TERAPIA
ESPECFICA; LOGOTERAPIA COMO TERAPIA NO
ESPECFICA; LOGOTERAPIA, MALENTENDIDOS
DE; LOGOTERAPIA, OBJETIVOS.
LOGOTERAPIA COMO TERAPIA ESPECIFICA: Psico-

terapia indicada para las neurosis nogenas. Ver:
NEUROSIS NOGENAS.
LOGOTERAPIA COMO TERAPIA NO ESPECIFICA:

Ms abarcativa, acta como complemento de otras
psicoterapias. Ver: CREDO PSIQUITRICO; CURA
DE ALMAS MDICA; LOGOACTITUD.
LOGOTERAPIA GRUPAL: Ver PSICOTERAPIA DE

GRUPO.
80
LOGOTERAPIA, MALENTENDIDOS DE: Existen tres

maneras incorrectas de concebir la logoterapia.
1) Como terapia disuasiva que entiende al logos co-

mo lgica en lugar de logos como sentido. Ver:
LOGOS.
2) Como anlisis "de la" existencia, si bien sta no
es analizable. Ver: EXISTENCIA.
3) Como sustitucin de otras psicoterapias, aun
cuando la logoterapia debe ser un complemen-
to. Ver: LOGOTERAPIA COMO TERAPIA NO
ESPECFICA.
LOGOTERAPIA, OBJETIVOS: De acuerdo con el objeti-

vo del anlisis existencial, que postula la autodeter-
minacin del hombre de cara a su libertad, la logote-
rapia establece que tal autodeterminacin se ejerza
sobre la base de la responsabilidad, el sentido y los
valores. Ver: ANLISIS EXISTENCIAL; LOGOTE-
RAPIA; MTODO.
LOGOTEST: Cuestionario autoadministrado creado por la

Dra. Elizabeth Lukas (1986), que mide el "logro inte-
rior de sentido, frustracin existencial y enfermedades no-
genas". En Argentina, investiga con esta tcnica el Lic.
Luis Gonzlez en base a tablas validadas por el Dr.
Jos Martnez Romero. Ver: TESTS LOGOTERAPU-
TICOS; SENTIDO.
LPQ (Cuestionario de los propsitos en la vida): Instru-

mento desarrollado por Hablas y Hutzell, en 1982,
para medir el mismo concepto que el PIL (Test de los
propsitos en la vida), aunque an no se han realiza-
do estudios de validacin. Ver: PIL; TESTS LOGTE-
RAPUTICOS.
81
MASOQUISMO: Perversin consistente en encontrar go-
zo en el sufrimiento, convirtiendo el desagrado en
placer, por lo que no debe ser confundido con el sen-
tido del sufrimiento. Ver: SENTIDO DEL SUFRI-
MIENTO; SUFRIMIENTO.
MECANISMOS DE LIBERACIN CONGNITOS: Con-

cepto pandeterminista que permite explicar toda con-
ducta humana a travs de los llamados "condicionan-
tes". Ver: DETERMINISMO; PANDETERMINISMO.
MEDICINA PSICOSOMTICA: Rama de la medicina

que concibe algunas enfermedades como desencade-
nadas desde lo anmico. Viktor Frankl critica esta
postura porque sostiene que busca el sentido de la
enfermedad donde no se encuentra. Ver: HOMO PA-
TIENS; LOGOTEORA; ENFERMEDAD PSICOSO-
MTICA.
MERA PASIVIDAD: Actitud neurtica consistente en la

sumisin absoluta al sntoma, que lleva al enfermo al
fatalismo neurtico. La logoterapia propone una pa-
sividad razonable. Ver: FATALISMO NEURTICO;
PASIVIDAD RAZONABLE.
83
METACLNICA: Presupuestos metafsicos del quehacer

mdico, que se dirigen a la persona que se encuen-
tra detrs de toda enfermedad. Los problemas que
ataen a la metaclnica son dos: el problema cuerpo-
alma y el problema de la dimensin espiritual. Ver:
CUERPO-ALMA; DIMENSIN ESPIRITUAL; ESP-
RITU.
METASENTIDO: Ver SUPRASENTIDO.
METASEXUALIDAD: Expresin del amor que trasciende

el plano fsico. Slo en la medida en que el sexo cum-
pla esta funcin, se constituir en una experiencia au-
tnticamente amorosa y enriquecedora. Ver: AMOR;
SEXUALIDAD, HUMANIZACIN DE.
MTODO: Procedimiento cientfico que se efecta si-

guiendo un plan encaminado a la obtencin de un
fin. El objetivo de la logoterapia, como terapia espec-
fica para las neurosis nogenas y como terapia com-
plementaria para otras neurosis y diversas enferme-
dades, es el descubrimiento del sentido. Dado que ste
es algo personal y nico, un mismo mtodo no podr
aplicarse a todas las personas de la misma manera.
En este sentido, Frankl dice que la relacin terapeuta-
paciente es una ecuacin con dos incgnitas, en la
que una de ellas es la personalidad del paciente y la
otra es la personalidad del terapeuta. Por lo tanto, si
bien el mtodo apelar a la persona, no deber sobre-
valorarse la tcnica para permitir que se descubra al
homo patiens en el mbito del encuentro. Ver: HOMO
PATIENS; LOGOTERAPIA; LOGOTERAPIA, OBJE-
TIVOS; PERSONA; TCNICA.
84
MTODOS TERAPUTICOS DE ALFRIED LNGLE:

Basado en la logoterapia de Viktor Frankl, el Dr. Ln-
gle propone los siguientes procedimientos:
1) "Bsqueda del sentido". Consiste en cuatro pasos:
percibir, evaluar, decidir y actuar. Ver: SENTIDO.
2) "Fortalecimiento de la voluntad". Consiste en cin-
co pasos: clarificar la motivacin, concientizar
los problemas, relacin con el valor, expandir el
horizonte de sentido y fortalecer la voluntad en
relacin con el valor y la responsabilidad. Ver:
CONCIENCIA; SENTIDO; VALOR; VOLUN-
TAD DE SENTIDO.
3) "Toma de posicin". Consiste en tres pasos sucesi-
vos: focalizar la situacin, avanzar hacia la posi-
cin interior (vivencia ms profunda) y hallar la
autntica motivacin y el autntico valor. Ver:
AUTENTICIDAD; ACTITUD; POSICIN.
4) "Anlisis Existencia! Personal" (AEP). Tiene tres

pasos: apelar, comprender y responder. Ver:
APELACIN; CONCIENCIA ONTOLGICA;
LIBERTAD; RESPONSABILIDAD.
5) "Motivaciones fundamentales de la existencia". Ca-
da motivacin responde a una pregunta existen-
cial, con sus correspondientes reacciones psico-
dinmicas y posibilidades de llevarlas al plano
del trascender. Ver: AUTOTRASCENDENCIA;
MOTIVACIN.
MISIN: Tarea consistente en encontrar el camino hacia el

sentido, con todo lo que ste tiene de singular y pecu-
liar. Esto significa que la misin no es una reflexin,
sino una accin, que tiene un doble carcter especfi-
co: en primer lugar, vara de una persona a otra, y en
segundo lugar, cambia de situacin en situacin dado
el carcter irrepetible de cada una de ellas. Ver: SEN-
TIDO; VOLUNTAD DE SENTIDO.
85
MIST (Test del sentido del sufrimiento): Tcnica creada

por Patricia Starck en el ao 1983 para medir el senti-
do del sufrimiento en una situacin lmite. Lamenta-
blemente, la tcnica no ha sido desarrollada y ha sido
ignorada a favor del PIL. Ver: PIL; TESTS LOGOTE-
RAPUTICOS.
MISTERIO: Realidad cuyas races se hunden ms all de

lo propiamente hablado o pensado, que se esconde
detrs de los propios datos y permanece oculta bajo
los velos, impenetrables por la sola razn. El misterio
puede razonarse a partir de sus datos, deduciendo de
ellos determinadas verdades, pero la razn no puede
avanzar hacia una autntica "de-velacin" sin que
medie el auxilio de una instancia superior a ella. Par-
tiendo de aqu, para Frankl, tanto la aparicin de la
persona en el nacimiento, como su retirada en la
muerte, resultan un misterio. Incluso, la existencia
misma es un misterio, algo enigmtico desde la pers-
pectiva puramente cientfica y racional. Ver: HOMI-
NIZACIN; ONTOGNESIS; SUPRASENTIDO.
MONADOLOGISMO: Imagen del hombre como sistema

cerrado capaz de satisfacerse a s mismo, utilizando
al mundo slo como medio para satisfacer sus pro-
pios instintos y necesidades. Para la logoterapia, el
hombre est abierto al mundo porque el sentido y los
valores estn en el mundo para ser aprehendidos.
Ver: SENTIDO; VALOR.
MONANTROPISMO: Analoga con el monotesmo con la

que Frankl expresa la necesidad de creer en una sola
humanidad. Ver: PAZ.
MOTIVACIN: Procesos impulsores y orientadores de la
86
eleccin y de la actualizacin de las posibilidades. Pa-

ra Frankl, la motivacin primera o fundamental es la
voluntad de sentido. Ver: SENTIDO; VOLUNTAD
DE SENTIDO.
MUERTE: Forma parte de la llamada "trada trgica" jun-

to con la culpa y el sufrimiento. La muerte quiere de-
cir cosecha, siendo un estmulo para la accin respon-
sable. Por consiguiente, es precisamente la muerte la
que otorga sentido a la vida y a nuestra existencia co-
mo nica, porque la muerte es el momento en que el
ser humano se confronta con la ntima pregunta por
el suprasentido o por el absurdo. Ver: TEMPORALI-
DAD; TRADA TRGICA; SUPRASENTIDO.
87
NECESIDAD: Sentimiento ligado a la vivencia de una ca-
rencia o escasez, que se asocia al esfuerzo del sujeto
por suprimir esa falta o corregir esa carencia. Pode-
mos reconocer necesidades en todas las dimensiones
ontolgicas: en la dimensin biolgica, en la dimen-
sin psicolgica y en la dimensin espiritual. Sin em-
bargo, la supresin de la necesidad no se explica por
el principio homeosttico sino por la resistencia al
equilibrio: la tensin se mantiene y no se reduce, por-
que lo que el hombre busca es la realizacin de valo-
res. Ver: ABURRIMIENTO; HOMEOSTASIS; TEN-
SIN; TENSIN FECUNDA; VALOR.
NECESIDAD SIMBLICA: La simbolizacin es la capaci-

dad humana por medio de la cual la trascendencia se
manifiesta en forma de seales inmanentes que dan
los smbolos. Por lo tanto, para Frankl, la necesidad
simblica constituye una necesidad innata. Ver: SM-
BOLO.
NEUROSIS: Enfermedad cuya sintomatologa presenta

cuatro races que se manifiestan al mismo tiempo: co-
mo el resultado de algo fsico, como la expresin de.
algo psicolgico, como un medio dentro de un cam-
po social y, finalmente, como un modo de existencia.
La neurosis tiene un fundamento constitucional y
otro condicional, constituyendo, adems, una auto-
89
rreferencia inautntica. Ver: AUTORREFERENCIA

DE LA EXISTENCIA NEURTICA; AUTORREFE-
RENCIA INAUTNTICA; ENFERMEDAD, CLASI-
FICACIN DE; MERA PASIVIDAD; NEUROSIS,
FUNDAMENTOS DE; NEUROSIS, RACES DE.
NEUROSIS COLECTIVAS: Cuasi neurosis, o neurosis en

sentido paraclnico, caracterizadas por cuatro snto-
mas: 1) actitud provisional ante la existencia, 2) pos-
tura fatalista ante la vida, 3) pensamiento colectivis-
ta, 4) fanatismo. Ver: ACTITUD PROVISIONAL AN-
TE LA EXISTENCIA; FANATISMO; FATALISMO
NEURTICO; FRUSTRACIN EXISTENCIAL;
FRUSTRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNI-
CAS DE; PATOLOGA DEL ESPRITU; PENSA-
MIENTO COLECTIVISTA; POSTURA FATALISTA.
NEUROSIS DE ANGUSTIA: Neurosis reactiva cuya etio-

loga es la angustia de expectacin. Se produce por
retroefectuacin: un efecto somtico acta sobre lo
psquico produciendo angustia, la cual vuelve a ac-
tuar sobre lo somtico cerrando un crculo vicioso.
Ver: ANGUSTIA DE EXPECTACIN.
NEUROSIS DE DESOCUPACIN: Ver NEUROSIS DE

PARO LABORAL.
NEUROSIS DE PARO LABORAL: La etiologa de esta

neurosis se debe a una doble identificacin negativa:
por un lado, la persona desocupada se siente intil, y
por otro lado, la inutilidad le da la vivencia de falta
de sentido. Esta situacin hace que esta neurosis se
caracterice por una depresin grave. Ver: FRUSTRA-
CIN EXISTENCIAL; FRUSTRACIN EXISTEN-
CIAL, FORMAS CLNICAS DE.
90
NEUROSIS DE REACCIN PERSONAL: La logoterapia

distingue tres patrones de conducta o de reaccin
personal: 1) el sujeto se esfuerza por evitar una situa-
cin (falsa pasividad); 2) el sujeto se esfuerza por
combatir un sntoma (falsa actividad); 3) el sujeto se
esfuerza por conseguir el goce sexual (prdida de es-
pontaneidad). A la primera reaccin corresponde la
neurosis de angustia; a la segunda, la neurosis obse-
siva; y a la tercera, las neurosis sexuales. Ver: FALSA
ACTIVIDAD; FALSA PASIVIDAD; NEUROSIS DE
ANGUSTIA; NEUROSIS OBSESIVA; NEUROSIS
REACTIVAS; NEUROSIS SEXUALES.
NEUROSIS DE RESONANCIA ORGNICA: Neurosis

en sentido amplio cuya etiologa es la disposicin ge-
ntica y la constitucin hereditaria. Ambas provocan
que el organismo se convierta en una "caja de reso-
nancia". Ver: CONSTITUCIN; DISPOSICIN;
NEUROSIS EN SENTIDO AMPLIO; NEUROSIS
FUNCIONALES; NEUROSIS ORGNICAS.
NEUROSIS, DESIDEOLOGIZACIN DE: Intento del te-

rapeuta de renunciar a toda interpretacin y de evitar
cualquier conducta tendiente a influir sobre la perso-
na del paciente. En lugar de "desenmascarar", la in-
tencionalidad del terapeuta debe estar dirigida al
"descubrir". Ver: PSICOLOGA DESENMASCA-
RANTE.
NEUROSIS, DESMITOLOGIZACIN DE: La hiptesis

freudiana de que el sntoma neurtico proviene de un
complejo inconciente y que la desaparicin del mis-
mo no implica la cura del complejo porque aparece-
ran sntomas sustitutos, no tiene fundamento racio-
nal ni emprico, siendo, por lo tanto, una creencia, un
mito, una nocin "aceptada sin pruebas y luego per-
91
petuada por adoctrinamiento" (Eysenck). A partir de

la aplicacin de la tcnica de la intencin paradjica,
Frankl demuestra que, rompiendo los mecanismos
circulares sostenidos por la angustia de expectacin,
pueden suprimirse los sntomas neurticos, sin la
aparicin de sntomas alternativos, con lo que desmi-
tologiza la neurosis, es decir, el mito de que todo sn-
toma corresponde a una causa primaria inconciente.
Ver: NEUROSIS.
NEUROSIS DE RESONANCIA ORGNICA: Entre stas

se encuentran las orgnicas y las funcionales. Frankl
sostiene que existen dos factores que predisponen al
organismo a actuar como una caja de resonancia. Es-
tos factores son la disposicin y la constitucin. Ver:
CONSTITUCIN; DISPOSICIN; NEUROSIS FUN-
CIONALES; NEUROSIS ORGNICAS.
NEUROSIS DEL DOMINGO: Una de las formas clnicas

en la que se puede presentar el vaco existencial, ma-
nifestndose en depresin cuando cesa la actividad
semanal. Ver: FRUSTRACIN EXISTENCIAL;
CAS DE; VACO EXISTENCIAL.
NEUROSIS EN SENTIDO AMPLIO: Frankl llama as a

las enfermedades de etiologa somtica o psquica,
con sintomatologa psicolgica, causadas por la di-
mensin psicolgica o la dimensin somtica. Ver:
CAUSA; NEUROSIS; NEUROSIS DE RESONANCIA
ORGNICA; NEUROSIS DE REACCIN PERSO-
NAL.
NEUROSIS EN SENTIDO ESTRICTO: Son las neurosis

de sintomatologa y etiologa psquica llamadas tam-
92
b i e n psiconeurosis, y
aparecen por desencadena-
miento. Ver: DESENCADENAMIENTO; NEUROSIS
PSICGENAS.
NEUROSIS FUNCIONALES: Pseudoneurosis de etiolo-

ga somtica y fenomenologa psquica que no pre-
sentan alteracin estructural de rganos, sino de fun-
ciones, las cuales se dan preferentemente en el siste-
ma vegetativo y endocrino. La caracterstica de estos
trastornos es que pueden transcurrir con sntomas
larvados o monosintomticamente, siendo este snto-
ma slo hallable por procedimientos de laboratorio.
Las neurosis funcionales se clasifican en tres grupos:
addisonoide, basdowoide y tetanoide. Ver: NEURO-
SIS FUNCIONAL ADDISONOIDE; NEUROSIS
FUNCIONAL BASDOWOIDE; NEUROSIS FUNCIO-
NAL TETANOIDE.
NEUROSIS FUNCIONAL ADDISONOIDE: Neurosis

funcional por hipocorticosis larvada, cuyo sntoma
objetivo somtico es la hipotensin y el sntoma psi-
colgico, la despersonalizacin. Ver: NEUROSIS
FUNCIONALES.
NEUROSIS FUNCIONAL BASDOWOIDE: Neurosis

funcional por hipercorticosis larvada, cuyo sntoma
objetivo somtico es el metabolismo basal aumenta-
do y el sntoma psicolgico, la agorafobia. Ver: NEU-
ROSIS FUNCIONALES.
NEUROSIS FUNCIONAL TETANOIDE: Neurosis fun-

cional producida por un disbalance de calcio y pota-
sio, cuyo sntoma objetivo somtico es el trastorno
respiratorio y el sntoma psicolgico, la claustrofobia
y el bolo histrico. Ver: NEUROSIS FUNCIONALES.
93
NEUROSIS, FUNDAMENTOS DE: Toda neurosis tiene

dos fundamentos: uno constitucional dado por la es-
tabilidad o inestabilidad vegetativa y por estigmati-
zacin endocrina, y un fundamento condicional o
disposicional que puede darse por desencadena-
miento. Ver: CONSTITUCIN; DESENCADENA-
MIENTO; DISPOSICIN; EFECTUACIN.
NEUROSIS IATRGENAS: Subgrupo de las neurosis

reactivas en el que se comprueba que el mdico ha
puesto el factor patgeno, generalmente con declara-
ciones y actitudes imprudentes o irresponsables que
pueden actuar en el paciente al modo de la angustia
de expectacin, fijando un sntoma. Ver: NEUROSIS
REACTIVAS; PREVENCIN.
NEUROSIS NOGENAS: Si bien el espritu no enferma,

un conflicto de conciencia, una crisis de valores, una
crisis existencial, puede hacer que una persona enfer-
me de neurosis, en cuyo caso la etiologa es de origen
espiritual y su sntoma, la represin del sentido exis-
tencial. Estas crisis existenciales pueden transcurrir
bajo un cuadro clnico de neurosis pero sin serlo en
sentido estricto. Decimos, por lo tanto, que la neuro-
sis nogena es una cuasi neurosis o neurosis en senti-
do metaclnico. Ver: METACLNICA; VACO EXIS-
TENCIAL.
NEUROSIS OBSESIVA: Neurosis reactiva que se produ-

ce cuando el sujeto teme llevar a cabo ideas que se le
imponen y que l mismo califica de disparatadas. El
crculo vicioso surge por una presin interna (la idea
obsesiva) a la que se opone otra presin (la lucha),
que intensifica y potencia a la primera. La teraputi-
ca consiste en orientar al paciente para que debilite su
lucha, llevando las obsesiones a "un mnimo soporta-
94
ble" por medio de la derreflexin, tratando de anular

la hiperreflexin. Ver: AUTODISTANCIAMIENTO;
DERREFLEXIN; HIPERREFLEXIN; NEUROSIS
REACTIVAS.
NEUROSIS ORGNICAS: Pseudoneurosis de etiologa

psquica y fenomenologa somtica, que depende de
la estabilidad o inestabilidad neurovegetativa y de la
estigmatizacin endocrina, es decir, de la constitu-
cin y de la. disposicin. La primera se refiere a los ti-
pos constitucionales: psicopata, neuropata y endo-
crinopata, y la segunda, a la cantidad de carga que
puede soportar una persona. Ver: CONSTITUCIN;
DISPOSICIN; SALIDA AL ENCUENTRO SIMB-
LICA.
NEUROSIS PSICGENAS: Son las neurosis propiamen-

te dichas o neurosis en sentido estricto, ya que tanto
la etiologa como la sintomatologa son psicolgicas,
dndose por desencadenamiento desde la dimensin
psicolgica. An as, Frankl advierte que una expe-
riencia, por dura y traumtica que sea, depender de
la respuesta del sujeto y de su actitud frente a ella pa-
ra que se convierta o no en patgena. Propone como
tratamiento la tcnica de la asociacin libre, la inter-
pretacin onrica, la ampliacin de la conciencia refle-
xiva y el llamado a la responsabilidad. Ver: CON-
CIENCIA REFLEXIVA; DESENCADENAMIENTO;
RESPONSABILIDAD; PSICOTERAPIA.
NEUROSIS, RACES DE: El sntoma neurtico est enrai-

zado en todas las dimensiones del ser. Desde la di-
mensin biolgica se presenta como un resultado en
tanto es determinado por causas fsicas. Desde la di-
mensin psicolgica se presenta como una expresin
en tanto es manifestacin de una motivacin. Desde
95
la dimensin social es un medio de comunicacin, y

desde la dimensin espiritual es un modo de existen-
cia que se basa en la autorreferencia, o sea, en los pro-
pios estados internos, olvidando el mundo y sus obje-
tos. La neurosis, as, es el opuesto de la autorreferen-
cia autntica, la cual se refiere a personas y objetos del
mundo. Ver: AUTORREFERENCIA AUTNTICA;
AUTORREFERENCIA INAUTNTICA; DIMEN-
SIN ESPIRITUAL; FACTICIDAD PSICOFSICA.
NEUROSIS REACTIVAS: Neurosis de etiologa somtica

que subyacen a una disposicin somtica a la angus-
tia, condicionada por el sistema vegetativo. Su feno-
menologa psquica se caracteriza por una falsa pasi-
vidad o una falsa actividad. Ver: FALSA ACTIVIDAD;
FALSA PASIVIDAD; NEUROSIS DE ANGUSTIA;
NEUROSIS DE REACCIN PERSONAL; NEUROSIS
IATRGENAS; NEUROSIS OBSESIVA; NEUROSIS
REACTIVAS, TRATAMIENTO; NEUROSIS SEXUA-
LES.
NEUROSIS REACTIVAS, TRATAMIENTO: Frankl pro-

pone orientar al paciente para que intente adoptar
una actitud correcta frente al sntoma. En lugar de la
mera pasividad o de la actividad desacertada, el pa-
ciente debe orientarse hacia una actividad razonable
o hacia una pasividad razonable. Dada, tambin, la
disposicin somtica que subyace en esta neurosis,
Frankl sugiere un tratamiento combinado con farma-
coterapia. Ver: ACTIVIDAD DESACERTADA; ACTI-
VIDAD RAZONABLE; FALSA ACTIVIDAD; FALSA
PASIVIDAD; PASIVIDAD RAZONABLE.
NEUROSIS SEXUALES: Tipo especial de neurosis de an-

gustia en las que el sntoma que fija la angustia de ex-
pectacin es de tipo sexual (impotencia o frigidez). La
96
patognesis de las neurosis sexuales reactivas se basa

en la idea que tiene el sujeto acerca de la sexualidad,
considerndola un medio para un fin. De esta forma
se desnaturaliza la sexualidad humana, reducindola
a un simple placer y a la expectativa que ste despier-
ta. Ver: AMOR; NEUROSIS DE ANGUSTIA; NEU-
ROSIS REACTIVAS; NEUROSIS SEXUALES, TIPOS;
SEXUALIDAD, HUMANIZACIN DE.
NEUROSIS SEXUALES, TIPOS: El normal proceso de

maduracin psicosexual puede sufrir tres tipos de al-
teraciones:
1) "Tipo resentido": Es cuando el proceso madura-
tivo no llega al encuentro amoroso, detenindo-
se slo en el simple goce, por haber sufrido un
desengao amoroso. Ver: AMOR.
2) "Tipo renunciador": Es cuando el proceso ma-
durativo se repliega en lo puramente sexual sin
siquiera pasar al plano ertico, renunciando de
antemano a la posibilidad de amar al otro. Re-
nuncia a la tarea de lograr una sntesis de lo
amoroso y lo sexual porque considera que el
amor es una utopa inalcanzable. Frankl consi-
dera el donjuanismo como un "tipo renuncia-
dor". Ver: INMANENCIA.
3) "Tipo inactivo": Este tipo no llega siquiera al

contacto sexual, al cual rehuye, mantenindose
aislado con su impulso; la expresin de esta so-
ledad es el onanismo. Este es la negacin de to-
da intencionalidad autotrascendente, al que
pertenece la llamada indigencia sexual. Ver: IN-
DIGENCIA SEXUAL.
NEUROSIS SOCIGENA: Esta neurosis se manifiesta en

una sociedad industrial y de consumo cuando se sa-
tisfacen todas las necesidades materiales pero no se
97
puede satisfacer la ms humana de ellas, que es la de

sentido. En tanto su ausencia no constituye en s mis-
ma una neurosis en sentido clnico estricto, Frankl
describe este fenmeno como neurosis socigena.
Ver: NEUROSIS EN SENTIDO AMPLIO; NEUROSIS
EN SENTIDO ESTRICTO; SENTIDO.
NIHILISMO: Movimiento filosfico que niega la realidad

y la posibilidad de conocerla. Implica la conviccin
absoluta en la falta de sentido, ya que no hay nada
por lo que merezca la pena vivir. Asimismo es la ne-
gacin de todo principio religioso, poltico o social.
Para Frankl, todo reduccionismo biolgico, psicolgi-
co o espiritual es un nihilismo, un "nada ms que",
en tanto explica cualquier fenmeno como si lo biol-
gico, lo psicolgico o lo social fuera algo absoluto. El
nihilismo intelectual, que se manifiesta tericamente
como un reduccionismo, a nivel vivencial se mani-
fiesta como vaco existencial, siendo este sentimiento
empobrecedor, ya que hace al hombre incapaz de
amar. Ver: HASTO DE LO ESPIRITUAL; VACO
EXISTENCIAL; REDUCCIONISMO.
NOODINAMIA: Ver NOODINMICA.
NOODINMICA: Dinmica de lo espiritual que no se ba-

sa en los instintos sino en la tendencia al valor. Con-
cepto anlogo a la psicodinamia basada en los instintos
pero, a diferencia de stos, el valor no impulsa sino
que atrae. Frente a esto, el hombre decide libre y res-
ponsablemente ponerlos en acto. Ver: ANTAGONIS-
MO PSICONOETICO; ESPRITU; INSTINTO; PSI-
CODINMICA; TENSIN; VALOR.
98
NOOGNESIS: Origen espiritual de las afecciones neur-

ticas cuando stas se asientan sobre conflictos de or-
den moral, crisis existenciales o crisis axiolgicas.
Ver: NEUROSIS NOGENAS; PATOLOGA DEL ES-
PRITU.
NOOLOGA: Psicoterapia que parte de la dimensin espi-

ritual. Ni la fisiologa desde la dimensin biolgica,
ni la psicologa desde la dimensin psicolgica alcan-
zan la posibilidad de divisar a la persona, o por lo
menos ubicarla en su categora de lo espiritual. La
psicoterapia basada en la noologa es una psicotera-
pia metafsica o, en trminos de Frankl, "metaclni-
ca". Ver: LOGOTERAPIA; METACLNICA; ONTO-
LOGA DIMENSIONAL.
NOOLOGA NEGATIVA: Es la afirmacin del espritu

por su negacin. La noologa negativa afirma que el
hombre no es mortal, o sea, es in-mortal, pero no co-
mo oposicin a la muerte sino en oposicin a su posi-
bilidad de autogeneracin o nacimiento. La persona
es in-generable. Ver: HOMINIZACIN; PROCREA-
CIN.
NOOLOGISMO: Reduccionismo que consiste en sobrees-

timar la dimensin espiritual considerando a toda
neurosis como nogena. Ver: NEUROSIS NOGE-
NA; REDUCCIONISMO.
99
OBLACIN: Ofrenda y sacrificio que se hace a Dios. Dis-
posicin a darlo todo, a entregar, renunciar y sacrifi-
car. En sntesis, la oblacin es la disposicin incondi-
cional al sacrificio. Ver: ABNEGACIN; AUTODES-
PRENDIMIENTO; AUTOTRASCENDENCIA; DIOS;
RENUNCIA; SENTIDO DEL SUFRIMIENTO.
OBJETIVISMO: Reduccionismo que convierte al hombre

en mero objeto o cosa, suprimiendo sus referentes in-
tencionales. Ver: COSIFICACIN; REDUCCIONIS-
MO; REFERENTES INTENCIONALES.
OBJETOS INTENCIONALES: Ver REFERENTES INTEN-

CIONALES.
ODIO: Al igual que el amor, es un fenmeno humano y,

por lo tanto, intencional. Frankl lo diferencia de la
agresin en el sentido de que sta tiene una causa psi-
colgica o biolgica, en cambio al odio lo mueve una
intencionalidad. Ver: AMOR; AGRESIN; INTEN-
CIONALIDAD.
ONTOGNESIS: Para Frankl, el origen del espritu es un

misterio porque no se sabe de dnde proviene. La fi-
101
lognesis, o sea, la evolucin biolgica, da lugar a la

providencia en el sentido de que as como lo corporal
se hereda y lo psquico se educa, lo espiritual se auto-
rrealiza en un milagro siempre nuevo. La existencia,
al fin y al cabo, es un misterio. Ver: HOMINIZA-
CIN; MISTERIO; PROVIDENCIA.
ONTOLOGA DIMENSIONAL: Modelo que describe el

fundamento antropolgico de la logoterapia, y que
consiste en considerar como signo distintivo de la
existencia humana el modo de ser unitario del hom-
bre, pese a la diversidad ontolgica de lo corporal, lo
psquico y lo espiritual. Para describir esta unidad
antropolgica, Frankl usa la expresin imitas multi-
plex. La ontologa dimensional se basa en dos leyes.
Ver: ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE;
UNITAS MULTIPLEX.
ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE: Sobre estas

leyes se basa la ontologa dimensional y son denomi-
nadas por Frankl imago hominis more geomtrico demos-
102
trata por proponer una imagen de ser humano opera-

da por analogas geomtricas. Expresan la imagen
deformada del hombre cuando ste es representado
por un modelo terico que no considera la dimensin
espiritual como aquella especficamente humana que
le da unidad antropolgica.
Primera ley: Un cuerpo tridimensional proyectado
sobre un plano bidimensional dar por resultado
imgenes que mostrarn contradiccin entre s. Ej.:
un cilindro se proyectar o bien como un crculo o
bien como un rectngulo. Es como cuando al ser hu-
mano se lo ve slo desde la dimensin psquica o s-
lo desde la dimensin biolgica.
Segunda ley: Diversos cuerpos tridimensionales pro-

yectados sobre una superficie bidimensional mostra-
rn imgenes ambiguas. Ej.: un cilindro, un cono y
una esfera proyectados bidimensionalmente resulta-
rn tres crculos, con lo que no podremos inferir a qu
cuerpo pertenecen. Esto nos permite decir que cual-
quier fenmeno humano resulta ambiguo si no se lo
contexta en la dimensin que le es caracterstica.
103
En conclusin: la unidad del ser humano debe bus-

carse en la dimensin superior, la dimensin de lo es-
pecficamente humano, la dimensin espiritual. Ver:
ONTOLOGA DIMENSIONAL.
OPTIMISMO TRGICO: Actitud de optar por el descu-
brimiento de un sentido frente al sufrimiento ineludi-
ble, la culpa inexcusable y la muerte inevitable. Ver:
ESPERANZA; "S A LA VIDA A PESAR DE TODO";
TRADA TRGICA.
ORACIN: Es el nico acto del espritu en el que se pue-

de invocar a Dios como un t, hacindolo presente,
concretndolo y personalizndolo como tal. La ora-
cin no incluye slo la plegaria sin sonido, sino inclu-
so sin palabras. Dice Frankl al respecto: "Corno hay
canciones sin palabras, hay tambin oraciones sin palabras,
y como aqullas son las ms hermosas, stas pueden ser las
ms religiosas." Ver: DIOS; PRESENCIA; RELIGIN.
RGANO DEL SENTIDO: Por analoga con los rganos

fsicos de los sentidos, Frankl llama a la conciencia
"rgano del sentido", por ser ella la encargada de
"percibir" los referentes intencionales. Ver: CON-
CIENCIA; REFERENTES INTENCIONALES; SEN-
TIDO.
104
PANDETERMINISMO: Pensamiento que niega la liber-
tad del hombre por considerar que ste se encuentra
determinado por procesos biolgicos, psicolgicos y
sociales, de los cuales no puede librarse. Ver: DESTI-
NO; DETERMINISMO; LIBERTAD; LIBERTAD DE.
PANSEXUALISMO: Determinismo sexual de los conflic-

tos humanos. Ver: DETERMINISMO; REDUCCIO-
NISMO.
PARALELISMO PSICOFSICO: Facticidad conformada

por las dimensiones biolgica y psicolgica, las cua-
les son diferentes ontolgicamente pero se presentan
paralelas nticamente. Ver: CUERPO-ALMA; FACTI-
CIDAD PSICOFSICA.
PASIVIDAD RAZONABLE: Actitud consistente en igno-

rar, en la medida de lo posible, el ncleo irreductible
de la neurosis, que es su carcter disposicional. Esta
ignorancia surte efecto si el paciente, en lugar de
combatir contra su destino, aprende a reconciliarse
con l. Ver: DESTINO; DISPOSICIN; MERA PASI-
VIDAD; NEUROSIS; RECONCILIACIN.
105
PATHOS: Palabra griega que se traduce como afliccin o

sufrimiento. Frankl la toma para caracterizar al hom-
bre como ser capaz de sufrir, concepto que desarrolla
bajo el nombre de homo patiens u hombre doliente.
Ver: HOMO PATIENS; METACLNICA; SENTIDO
DEL SUFRIMIENTO; SUFRIMIENTO; SUFRIMIEN-
TO, CAPACIDAD DE.
PATODICEA: Por analoga con la teodicea, que se pregun-

ta por los motivos de Dios, la patodicea se pregunta
por los motivos del sufrimiento. Ver: HOMO PA-
TIENS; SENTIDO DEL SUFRIMIENTO.
PATOLOGA DEL ESPRITU: El ritmo acelerado de la vi-

da del hombre de hoy, lejos de ser causa de enferme-
dad, es el sntoma, por cuanto el hombre se narcotiza
con ese loco ajetreo para huir del vaco y la desola-
cin interior. Ver: NEUROSIS COLECTIVAS; PATO-
LOGA DEL ESPRITU, ANLOGOS PSIQUITRI-
COS.
PATOLOGA DEL ESPRITU, ANLOGOS PSIQUI-

TRICOS: Los cuatro sntomas que caracterizan a las
neurosis colectivas tienen sus anlogos en la psicopa-
tologa.
1) La actitud provisional frente a la existencia es
anloga a la mana, por cuanto sta se vivencia
en el presente. Ver: ACTITUD PROVISIONAL
ANTE LA EXISTENCIA.
2) La actitud fatalista es anloga a la melancola, ya
que sta tiene paralizada su voluntad y padece
de impotencia frente al destino. Ver: FATALIS-
MO NEURTICO.
3) El pensamiento colectivista es anlogo a la es-

quizofrenia catatnica, en tanto sta se caracte-
106
riza por la falta total de inters y la renuncia a

toda iniciativa. Ver: PENSAMIENTO COLECTI-
VISTA.
4) El fanatismo es anlogo a la paranoia por su me-

galomana y sus ideas de persecucin. Ver: FA-
NATISMO.
PATOLOGISMO: Reduccionismo consistente en conside-

rar todo sufrimiento como patolgico, desconocin-
dolo como una posibilidad de sentido. Ver: HOMO
PATIENS; REDUCCIONISMO; SENTIDO; SUFRI-
MIENTO; VALORES DE ACTITUD.
PAZ: En analoga con la voluntad de sentido del hombre

en forma individual, la paz constituira la voluntad
de sentido en forma comunitaria. Para Frankl, la es-
peranza de supervivencia planetaria reposa en la po-
sibilidad de que todas las naciones se comprometan a
emprender una tarea comn, apelando a la voluntad
de sentido. Ver: ESPERANZA; SENTIDO DE LA CO-
MUNIDAD; VOLUNTAD DE SENTIDO.
PEDAGOGA: Conocimientos sistematizados sobre la ac-

cin educativa utilizados en el arte de ensear para
ayudar a otros a realizarse plenamente como perso-
nas. Al igual que la psicoterapia, el objetivo de la pe-
dagoga depender de la idea de hombre de la que
parte. Ver: EDUCACIN; HOMO HUMANUS; PE-
DAGOGA DEL SENTIDO; PERSONA.
PEDAGOGA DEL SENTIDO: Desde una antropologa

basada en el anlisis existencial y la logoterapia, el
proceso pedaggico se caracteriza por: 1) Tratar al
alumno como un t en relacin con el maestro, valo-
rndolo como una persona nica e irrepetible. 2) Re-
107
currir a las fuerzas creadoras del alumno. 3) No limi-

tarse a la transmisin de contenidos cognoscitivos, si-
no desarrollar tambin la capacidad de libertad, res-
ponsabilidad, sentido y valores. 4) Afirmar la con-
ciencia para hacer del alumno un hombre capaz de
interpretar las exigencias de la vida. 5) Educar desde
el sentido del esfuerzo, apelando a la capacidad opo-
sitora del espritu. 6) Educar hacia el sentido de la co-
munidad. Ver: ANLISIS EXISTENCIAL; ANTAGO-
NISMO PSICONOTICO; CONCIENCIA; LIBER-
TAD; PEDAGOGA DEL SENTIDO, CONDICIONES
DEL EDUCADOR; PERSONA; RESPONSABILI-
DAD; SENTIDO; VALOR.
PEDAGOGA DEL SENTIDO, CONDICIONES DEL

EDUCADOR: 1) Considerar al alumno como una
persona nica e irrepetible en el mbito del encuen-
tro. 2) Desarrollar la sensibilidad necesaria para cap-
tar los valores de los educandos y orientar a stos en
su bsqueda activa. 3) Asumir su tarea como misin.
4) Ser testimonio de los valores que trasmite. 5) Edu-
car dentro del "eros pedaggico", o sea, el amor espe-
cial hacia el alumno, que implica elevarse por encima
de quien lo inspira para encontrar los valores supre-
mos. Ver: AMOR; ENCUENTRO; MISIN; UNITAS
MULTIPLEX; VALOR.
PENSAMIENTO COLECTIVISTA: Junto al fanatismo, la

actitud provisional ante la existencia y el fatalismo,
forma el sndrome de las neurosis colectivas. El pen-
samiento colectivista consiste en renunciar a ser libre
y responsable, disolvindose en la masa. Ver: ACTI-
TUD PROVISIONAL ANTE LA EXISTENCIA; FA-
NATISMO; FATALISMO NEURTICO; NEUROSIS
COLECTIVAS; PATOLOGA DEL ESPRITU; PATO-
LOGA DEL ESPRITU, ANLOGOS PSIQUITRI-
COS.
108
PERSONA: Existencia unitaria, total y siempre nueva, do-

tada de dignidad y derechos, creada a imagen y se-
mejanza de Dios. Como unitaria es indivisible; como
total es infusionable; como nueva es intransferible.
En oposicin a su facticidad psicofsica, la persona es
un in-dividuo, in-sumable y novum. Tiene la facultad
de autoconciencia, de libertad y de comunin. Ver:
COMUNIN; HOMINIZACIN; IMAGEN Y SEME-
JANZA; TESIS SOBRE LA PERSONA.
PERSONA ESPIRITUAL: Modo de ser unitario del hom-

bre, que pese a la diversidad ontolgica de lo corporal,
lo psquico y lo espiritual, le otorga unidad a la multi-
plicidad del ser. La persona espiritual puede ser tanto
conciente como inconciente. Ver: ONTOLOGA DI-
MENSIONAL; PERSONA ESPIRITUAL PROFUNDA.
PERSONA ESPIRITUAL PROFUNDA: Mientras la per-

sona espiritual puede ser tanto conciente como incon-
ciente, la persona espiritual profunda es fundamen-
talmente inconciente en tanto irrefleja e irreflexiona-
ble. Ver: INCONCIENTE ESPIRITUAL; PERSONA;
PERSONA ESPIRITUAL.
PERSONALIDAD: Es aquello en lo que deviene la perso-

na. La persona se "es"; el carcter se "tiene" (dimen-
sin biopsicolgica). Ser persona es un ser libre para
"devenir" en personalidad, ser libre para ser as, y ser
libre para "devenir" en algo diferente. Ver: DEBER
SER; PERSONA.
PERSPECTIVISMO: Actitud reduccionista de imponer la

verdad del terapeuta al paciente. Dicha actitud no s-
lo es ilcita desde el punto de vista deontolgico, sino
tambin innecesaria desde el punto de vista tcnico,
109
ya que la verdad a la que debe llegar el paciente se le

impondr a ste por s misma. El perspectivismo
puede ser causa de una neurosis iatrgena. Ver: NEU-
ROSIS IATRGENAS; REDUCCIONISMO.
PIL (Test de los propsitos en la vida): Entre 1963 y 1964,

James Crumbaugh ensay una medicin psicomtri-
ca de la frustracin existencial en Georgia, EE. UU.
Estudiando 1200 casos, lleg a la conclusin de que la
neurosis nogena constituye un cuadro patolgico
que desborda el marco de la psiquiatra tradicional,
no slo en su aspecto diagnstico sino tambin tera-
putico. Es una escala de actitud validada y divulga-
da entre los aos 1968 y 1969, que mide la "voluntad
de sentido" y el "vaco existencial". Ver: NEUROSIS
NOGENA; VACO EXISTENCIAL; VOLUNTAD
DE SENTIDO; TESTS LOGOTERAPUTICOS.
PLACER: Efecto secundario de la realizacin de sentido.

Cuando el placer no se da de esta manera, resulta un
mvil neurtico. Ver: TICA DEL XITO; FELICI-
DAD; FREUD; NEUROSIS; SENTIDO; VOLUNTAD
DE PLACER.
PLENITUD: Ver TICA DE LA PLENITUD.
PODER: Medio para alcanzar un fin. Cuando se lo busca

como afn de prestigio, resulta un mvil neurtico.
Ver: ADLER; NEUROSIS; VOLUNTAD DE PODER.
PODER DE RESISTENCIA DEL ESPRITU: Ver ANTA-

GONISMO PSICONOTICO.
110
POSICIN DEL HOMBRE: Se conforma a partir del en-

trecruzamiento de las disposiciones somatopsquicas,
por un lado, y de la totalidad de las circunstancias
particulares, por otro. La posicin es el destino. Toda
posicin se acompaa de una actitud libre, que se tra-
duce en una postura interior frente al destino. Por ser
libre, la actitud permite al hombre dar un viraje a su
vida y cambiar de posicin, por lo que tal viraje se ha-
ce "en" el tiempo y "con" el tiempo a travs de pro-
cesos tales como la propia maduracin personal, la
educacin, la psicoterapia y los procesos de conver-
sin. Este viraje conforma la capacidad de oposicin
del espritu. Ver: ACTITUD; ANTAGONISMO PSI-
CONOTICO; CONVERSIN; CRECIMIENTO;
DESTINO; EDUCACIN; PSICOTERAPIA.
POSTURA FATALISTA ANTE LA VIDA: Actitud neur-

tica caracterizada por la desesperacin ante la caren-
cia de una visin hacia el futuro, cuya consecuencia
es la falta de sentido. Ver: DESESPERACIN; FATA-
LISMO NEURTICO; NEUROSIS COLECTIVAS;
NEUROSIS NOGENAS; PATOLOGA DEL ESPRI-
TU; PATOLOGA DEL ESPRITU, ANLOGOS PSI-
QUITRICOS.
POTENCIAL HUMANO: Posibilidad del hombre de ha-

cer algo con respecto a una situacin determinada.
Este potencial puede ser desarrollado en forma posi-
tiva, al descubrir valores, o en forma negativa, al caer
en el sinsentido. Ver: NEUROSIS COLECTIVAS; VA-
LOR; VOLUNTAD DE SENTIDO.
POTENCIALISMO: Reduccionismo consistente en la rea-

lizacin de todas las posibilidades sin tener en cuen-
ta cules son dignas y necesarias de realizarse. Es de-
cir, no se tienen en cuenta los valores ni la colisin de
111
los valores, siendo para Frankl otra forma de psicolo-

gismo. Ver: POTENCIAL HUMANO; PSICOLOGIS-
MO; REDUCCIONISMO.
POTZL, O. (1877-1962): Psiquiatra y neurlogo vienes, di-

rector de la clnica psiquitrica universitaria, por
quien Frankl senta un gran aprecio y gratitud por
haberlo ayudado a evitar eutanasias a pacientes psi-
quitricos judos, a quienes, con la complicidad de
Potzl, les adjudicaba un falso diagnstico. Ver: EU-
TANASIA.
PRESENCIA: Realizacin de la persona, que se hace pre-

sente a s misma al estar presente en otros, en un
mismo tiempo y espacio ontolgico, superando as
la relacin sujeto-objeto. Ver: CONOCIMIENTO
EXISTENCIAL; ENCUENTRO; ESCISIN SUJETO-
OBJETO; ESTAR JUNTO A; TIEMPO Y ESPACIO.
PRESENCIA IGNORADA DE DIOS: Expresin con la

que Frankl describe cierto tipo de fe inconciente, que
revelara una orientacin inconciente pero intencio-
nal hacia Dios. Con el ttulo de "La presencia ignorada
de Dios" rene una serie de conferencias expuestas
poco despus de la Segunda Guerra Mundial. En
1949 se doctora en filosofa con esta tesis. Ver: DIOS
INCONCIENTE.
PREVENCIN: Accin tendiente a evitar la aparicin de

una patologa en el campo de la salud. Por ejemplo,
en las neurosis colectivas, la prevencin consiste en
apelar al hombre a que escuche la voz de su concien-
cia; o en las neurosis iatrgenas, cuya prevencin de-
pende de la formacin del terapeuta. La prevencin,
en general, deber aplicarse tambin para no caer en
112
la psicologa de la atribucin. Ver: CURA DE ALMAS

MDICA; DEPORTE; NEUROSIS COLECTIVAS;
NEUROSIS IATRGENAS; PSICOLOGA DE LA
ATRIBUCIN.
PRINCIPIO DE EQUILIBRIO: Interpretacin psicologista

que concibe a este principio como regulador de la psi-
que humana. Ver: HOMEOSTASIS; PSICOLOGIS-
MO.
PROBLEMA CUERPO-ALMA: Consiste en uno de los

problemas que plantea la metaclnica, junto al proble-
ma del espritu. Ver: ANTAGONISMO PSICONE-
TICO; METACLNICA.
PROCREACIN: Desde el pensamiento de Frankl, los pa-

dres no engendran la existencia del hijo, slo la posi-
bilitan. La existencia, como espiritual que es, no pue-
de ser engendrada, sino que se realiza a s misma. En
el acto fisiolgico de la procreacin, se da la oportu-
nidad a la providencia, siendo cada hominizacin
una nueva creacin. Ver: ESPRITU; HOMINIZA-
CIN; ONTOGNESIS; PERSONA; PROVIDEN-
CIA; TESIS SOBRE LA PERSONA.
PROVIDENCIA: Disposicin anticipada, que viene al en-

cuentro del hombre sin que ste lo haya decidido,
que conduce al logro de un fin. Para la logoterapia, si
por encima de la necesidad est la libertad, por enci-
ma de la libertad est la providencia. Desde un pun-
to de vista religioso, la providencia es el cuidado que
Dios tiene de sus criaturas. Ver: DIOS; LIBERTAD;
NECESIDAD.
113
PROYECTO: Idea que se tiene de algo que se piensa hacer

y de cmo hacerlo. Para Frankl, el proyecto es la rea-
lizacin de un valor que tiene por objeto la autotras-
cendencia. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; EXIS-
TENCIARIOS; SENTIDO; VALOR.
PSEUDONEUROSIS: Enfermedades de fenomenologa

psquica cuya etiologa es "microsomtica". Son neu-
rosis que pueden transcurrir monosintomticamente
o bien larvadas. Ver: NEUROSIS FUNCIONALES.
PSICODINMICA: Modelo terico que ve la causa del

acontecer psquico en la energa psquica que deriva
de las necesidades y pulsiones. Por analoga, Frankl
elabora el concepto de noodinmica para describir el
acontecer de la intencionalidad del espritu. Ver: INS-
TINTO; INTENCIONALIDAD; NECESIDAD; NOO-
DINMICA.
PSICOGNESIS: Origen de las afecciones neurticas

cuando stas se asientan en conflictos psicolgicos.
Ver: NEUROSIS, RACES DE; NEUROSIS PSICGE-
NAS.
PSICOLOGA DE ALTURA: Ver PSICOLOGA ELEVA-

DA.
PSICOLOGA DE LA ATRIBUCIN: Frankl describe de

esta manera a la actitud del mdico o del psicotera-
peuta que atribuye a un hecho o a un fenmeno un
peso mayor que el que en realidad le corresponde,
pudiendo ocasionar con ello una iatrogenia. Ver: HI-
PERINTERPRETACIN; NEUROSIS IATRGENAS.
114
PSICOLOGA DESENMASCARANTE: Investigacin

psicologista que no ve nada autntico sino slo algo
que est "detrs" del fenmeno psicolgico. Posicin
que siempre pretende desenmascarar, poner en evi-
dencia, presentar todo lo mental y creativo como "na-
da ms que" sexualidad, ambicin de poder, o similar.
Se tratara, en palabras de P. Ricoeur, de una "herme-
nutica de la sospecha". Ver: HIPERINTERPRETA-
CIN; PSICOLOGISMO; REDUCCIONISMO.
PSICOLOGA ELEVADA: En oposicin a la psicologa

"profunda" de base, una psicologa profunda de altu-
ra o psicologa elevada se interesa por la perspectiva
teraputica que incluye los estratos ms altos de la
existencia como la dignidad, la libertad, los valores.
Ver: INCONCIENTE ESPIRITUAL; PSICOLOGA
PROFUNDA; VALOR; SENTIDO.
PSICOLOGA PROFUNDA: Para Frankl, la autntica psi-

cologa profunda es aquella que no slo desciende al
inconciente instintivo, sino tambin asciende al in-
conciente espiritual. Ver: INCONCIENTE INSTINTI-
VO; INCONCIENTE ESPIRITUAL; PSICOLOGA
ELEVADA.
PSICOLOGA PSEUDO-HUMANSTICA: Posicin que

hace de la autorrealizacin una mstica, en la medida
en que la considera como un fin en s misma y no co-
mo un efecto secundario no intencionado de la auto-
trascendencia. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; AU-
TORREALIZACIN.
PSICOLOGISMO: Reduccionismo que consiste en hacer

derivar de la dimensin piscolgica todos los fen-
menos humanos. De esta forma despersonaliza el
115
verdadero ser del hombre a travs de dos caminos:

por un lado, contra lo espiritual subjetivo, a travs de
la subjetivizacin del objeto, que da por resultado su
inmanentizacin (obturacin a la trascendencia). Por
otro lado, contra lo espiritual objetivo, es decir, contra
los valores, a los cuales relativiza, desvalorizando as
el mundo de los valores. Ver: DESPERSONALIZA-
CIN; ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO; INMA-
NENCIA; TRASCENDENCIA; VALOR.
PSICONEUROSIS: Ver NEUROSIS PSICGENAS.
PSICOSIS: Enfermedad de etiologa "criptogentica", o

sea, de origen desconocido, pese a lo cual Frankl pro-
pone, por razones heursticas, considerarla como de
etiologa somtica y fenomenologa psicolgica. Ver:
HEURSTICA; PSICOSIS, PATOPLSTICA DE LA.
PSICOSIS, PATOPLSTICA DE LA: La patoplstica es el

modo en que se conforman los sntomas de una en-
fermedad. En el caso de la psicosis, la patoplstica
tiene dos vertientes: una temtica y otra estilstica. La
patoplstica temtica se refiere al contenido del deli-
rio, el cual tiene un aspecto individual, que se relacio-
na con los contenidos de conciencia que predominan
en el individuo, y un aspecto colectivo, que se refiere
al estilo de la poca. La patoplstica estilstica tam-
bin tiene dos aspectos: el individual y el personal. El
primero se relaciona con el estilo de vida del sujeto, o
sea, el vector que rige las conductas de la persona du-
rante toda su vida; y el segundo se refiere al modo de
ser particular, el sello personal de quien padece la
psicosis, al cual intenta llegar la logoterapia. Ver:
CREDO PSIQUITRICO; HUMANISMO; PERSO-
NA; PSICOTERAPIA DE REHUMANIZACIN.
116
Diccionario de opoterapia
PSICOSOMTICA: Ver ENFERMEDAD PSICOSOMTI-

CA.
PSICOTERAPIA: Acto teraputico con dos incgnitas: la

persona del terapeuta y la persona del paciente. El
tratamiento se ir modificando no slo segn la indi-
vidualidad del paciente, sino tambin de acuerdo con
la personalidad del terapeuta. En relacin con el pa-
ciente, la psicoterapia tendr que ajustarse tanto de
persona a persona, como de situacin en situacin.
Ver: DILOGO SOCRTICO; ENCUENTRO; LO-
GOTERAPIA; SITUACIN.
PSICOTERAPIA APELATIVA: Psicoterapia que apela a la

voluntad de sentido, estimulndola a que busque
oportunidades concretas de realizacin de sentido.
Ver: APELACIN; LOGOTERAPIA; VOLUNTAD
DE SENTIDO.
PSICOTERAPIA CENTRADA EN EL SENTIDO: Carac-

terizacin que Frankl hace de la logoterapia, en la
medida en que sta se centra en la orientacin funda-
mental del hombre hacia el sentido. Ver: LOGOTE-
RAPIA; SENTIDO.
PSICOTERAPIA DE GRUPO: Frankl la llama "colectivi-

zacin de la psicoterapia", y si bien admite que hay
ciertas circunstancias en las que puede estar indica-
da, en la medida en que la psicoterapia tiene por ob-
jeto un ser espiritual, es decir, la persona en su pecu-
liaridad y singularidad, no cabra hablar propiamen-
te de psicoterapia grupal.
El Dr. Alfried Lngle, presidente de la Primera Socie-
dad de Logoterapia y Anlisis Existencial de Viena,
concibe la psicoterapia de grupo como autoexperien-
117
ca, donde la persona como ser-en-el-mundo que es

se manifiesta desde lo peculiar hacia la "otredad" pa-
ra descubrir el sentido. La autoexperiencia es una ta-
rea esclarecedora sobre la propia existencia y sus po-
sibilidades, las cuales se dan en el encuentro con el
mundo. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; PSICOTE-
RAPIA.
PSICOTERAPIA DE REHUMANIZACIN: Es la psico-

terapia que tiene en cuenta la autotrascendencia de la
persona. Ver: AUTOTRASCENDENCIA; HUMANIS-
MO; PSICOTERAPIA; REHUMANIZACIN DE LA
PSICOTERAPIA.
PSIQUIATRA EXISTENCIAL: Movimiento fundado en

Estados Unidos que comprende a la logoterapia y al
ontoanlisis. Ver: ANLISIS EXISTENCIAL; LOGO-
TERAPIA.
118
RACISMO: Reduccionismo que unifica la primaca de lo
vital (biologismo) y lo social (sociologismo), reunien-
do la unilateralidad de ambos en otra unilateralidad
mayor. Ver: BIOLOGISMO; REDUCCIONISMO; RA-
ZAS DE HOMBRES; SOCIOLOGISMO.
RAZAS DE HOMBRES: Para Viktor Frankl existen slo

dos razas: la raza de los hombres viles o deshonestos y
la raza de los hombres honestos. Los unos, capaces de
inventar la cmara de gas; los otros, capaces de entrar
a ellas sin perder su dignidad cantando un himno pa-
trio o con una oracin en sus labios. Ver: DIGNIDAD.
RECONCILIACIN: Restituir el lazo que fue roto. Apli-

cado al sntoma neurtico, es la aceptacin del desti-
no. Ver: APELACIN; DESTINO; PASIVIDAD RA-
ZONABLE.
REDUCCIONISMO: Pensamiento que considera a los ele-

mentos aislados sin tener en cuenta la totalidad, o
bien considera a sta como una simple suma de par-
tes constantes. Aplicacin de principios que tienen
validez en un nivel bajo, a un nivel ms elevado. Pa-
ra Frankl, el reduccionismo psicolgico, biolgico, so-
ciolgico o espiritual, descuidan la estructura multi-
119
dimensional de la existencia humana, consistiendo

en una ltima instancia, en un nihilismo. Ver: BIOLO-
GISMO; ESPIRITUALISMO; NIHILISMO; PSICOLO-
GISMO; SOCIOLOGISMO.
REENCARNACIN: La existencia slo nos es conocida

en "coexistencia" con lo psicofsico. Ello significa que
lo espiritual no puede emigrar, ya que el hombre, en
el momento de morir, no slo pierde la conciencia, si-
no tambin la conciencia del tiempo y el tiempo mis-
mo. La conciencia la pierde en la muerte as como la
recibe en el instante de su nacimiento. Toda afirma-
cin sobre la existencia ms all del cuerpo, del espa-
cio y del tiempo carece de sentido. Ver: CONCIEN-
CIA; ESPRITU; MUERTE; PROCREACIN; TESIS
SOBRE LA PERSONA.
REFERENTES INTENCIONALES: Se refiere a los objetos

intencionales de la conciencia: valores y sentido. Ver:
CONCIENCIA; INTENCIONALIDAD; LOGOS; VA-
LOR; SENTIDO.
REHUMANIZACIN DE LA PSICOTERAPIA: Frankl

critica a la psicologa porque siempre ha ignorado la
capacidad humana de autotrascendencia, deshuma-
nizando as la prctica clnica. La rehumanizacin de
la psicoterapia consistira, precisamente, en prestar
atencin a la necesidad del hombre por encontrar un
sentido. Ver: DIGNIDAD; PSICOTERAPIA DE RE-
HUMANIZACIN; SENTIDO.
REIFICACIN: Reduccionismo consistente en transfor-

mar las realidades abstractas en realidades concretas.
Ver: COSIFICACIN; UTILIDAD.
120
RELIGIN: Frankl considera la religin como una radica-

lizacin de la voluntad de sentido, en la medida en
que se trata de una "voluntad de un sentido ltimo", de
un "supersentido". Ver: DIOS; FE; HOMO RELIGIO-
SUS; SENTIDO LTIMO; SUPRASENTIDO.
RELIGIN ORGANIZADA: Frankl critica a aquellos re-

presentantes de una religin que configuran una ima-
gen de Dios en la que se lo ve primordialmente intere-
sado en ser credo y en aumentar el nmero de sus fe-
ligreses. Sostiene que, para que la gente tenga fe, no s-
lo debe presentarse una imagen creble de Dios, sino
que quienes ya son creyentes, deben actuar tambin en
forma que resulte creble. Ver: DIOS; RELIGIN.
RELIGIN PERSONALIZADA: Actitud religiosa que

permite a cada ser humano hablar un lenguaje propio
cuando se dirige al ser ltimo. Ver: DIOS; DIALOGO
INTRAPERSONAL; HOMO RELIGIOSUS; ORA-
CIN; SENTIDO LTIMO.
RELIGIOSIDAD: Aspecto ntimo y sagrado que, al igual

que el amor, es ntimo en un doble sentido: est en lo
ms profundo del ser y se halla bajo la proteccin del
pudor. Frankl cita a Albert Einstein (1950), quien dice:
"Ser religioso consiste en haber encontrado una respuesta a
la pregunta cul es el sentido de la vida?" Ver: AMOR;
RELIGIOSIDAD INCONCIENTE; SENTIDO.
RELIGIOSIDAD INCONCIENTE: Dentro de la espiritua-

lidad inconciente, cabe hablar de una religiosidad in-
conciente en el sentido de un estado inconciente de
relacin con Dios, que aparece como una relacin con
lo trascendental a menudo latente en l. Ver: DIOS;
INCONCIENTE ESPIRITUAL; RELIGIOSIDAD.
121
RENUNCIA: Disposicin incondicional al sacrificio tanto

en relacin con el sentido como con el suprasentido.
Ver: AUTODESPRENDIMIENTO; AUTOTRASCEN-
DENCIA; OBLACIN; SACRIFICIO; SENTIDO DEL
SUFRIMIENTO; SUPRASENTIDO.
REPRESIN: Frankl critica este concepto del psicoanlisis

porque considera que es tautolgico, en la medida en
que la instancia que reprime es la misma que propor-
ciona el contenido reprimido. En sus propias pala-
bras, "nunca se ha visto un ro que haya construido su
propia represa". Desde el anlisis existencial, cuando la
persona desoye la voz de la conciencia, cae en la
inautenticidad. Ver: AUTENTICIDAD; CONCIEN-
CIA; FE REPRIMIDA; INAUTENTICIDAD.
RESPONSABILIDAD: Nota distintiva del hombre en su

humanidad, consistente en la capacidad para respon-
der ante s mismo, ante los otros y ante Dios. Junto con
la libertad y la espiritualidad, forman una triloga en la
que radica lo genuinamente humano. Ver: ESPRITUA-
LROAD; EXISTENCIARIOS; LIBERTAD; SOLEDAD.
RETROEFECTUACIN: Proceso circular de causacin

que acta en las neurosis reactivas. Frankl lo llama
as porque en este tipo de neurosis existe una causa-
cin del plano somtico sobre el psicolgico, y de s-
te a su vez sobre el somtico. Ver: CAUSA; NEURO-
SIS REACTIVAS.
RETROSPECCIN: Mirada existencial de lo ya vivido. Se

diferencia de la introspeccin porque sta es racional
y la retrospeccin es vivencial. Ver: AUTOACEPTA-
CIN; CONOCIMIENTO EXISTENCIAL.
122
REVELACIN: Modo en que al hombre se le hace com-

prensible, a travs de la fe, lo incomprensible en rela-
cin al "ultramundo". Slo desde ste, el sufrimiento
recibe su ltima dotacin de sentido. Es el suprasen-
tido, que va ms all de toda capacidad humana de
comprensin. Ver: FE; OBLACIN; SUFRIMIENTO;
SUPRASENTIDO; ULTRAMUNDO.
123
SABIDURA DEL CORAZN: Conocimiento intuitivo
por el cual el hombre sabe que toda situacin de la vi-
da es una oportunidad de sentido. Ver: AUTOCOM-
PRENSIN ONTOLGICA PRERREFLEXIVA.
SACRIFICIO: Sufrimiento con plenitud de sentido ofreci-

do a otro, que puede ser una persona, una idea, o
Dios. El sacrificio tiene dignidad tica y relevancia
metafsica, permitiendo el crecimiento personal. Es
una facultad del homo patiens. Ver: ABNEGACIN;
HOMO PATIENS; OBLACIN; SUFRIMIENTO;
SENTIDO.
SALIDA AL ENCUENTRO SIMBLICA: Analoga con

la "salida al encuentro somtica". Esta expresin se re-
fiere a las situaciones de afecciones somatopsquicas
en las cuales se manifiestan ciertos rganos, que estn
condicionados orgnicamente para ello. Al mismo
tiempo, sabido es que a tales rganos les correspon-
de, tambin, un tipo de significado determinado y es-
pecfico, como, por ejemplo, la relacin entre el apa-
rato digestivo y ciertas actitudes psicolgicas. A estas
relaciones cualitativas simblicas Frankl propone de-
signarlas como "salida al encuentro simblica". Ver:
NEUROSIS ORGNICAS; SMBOLO.
125
SCHELER, M. (1874-1928): Fue el primer filsofo en hacer

un anlisis fenomenolgico de los aspectos emotivos
y prcticos de la conciencia. Considera que en la ex-
periencia emotiva es donde se presentan los valores,
hacia los cuales est abierto el hombre. Frankl coinci-
de con Scheler en afirmar que la persona est abierta
al mundo y dirigida hacia algo o hacia alguien dife-
rente de s misma. Ambos preservan la unidad de la
persona pese a las diferencias ontolgicas, y ambos
tambin defienden la apertura a la trascendencia a
travs de la conciencia. Precisamente, esta apertura
bsica es la que caracteriza a la persona como un ser
esencialmente dialogal. Algunos de los puntos bsi-
cos de contacto entre Frankl y Scheler son: la unidad
en la diversidad de la persona humana, la apertura al
mundo y a los valores, la conciencia como rgano de
sentido y el carcter dialogal del hombre. Ver: AUTO-
TRASCENDENCIA; DILOGO; VALOR.
SCHWARZ, O. (1883-1949): Mdico miembro de la Asocia-

cin de Psicologa Individual, fundador de la Medici-
na Psicosomtica y de la Medicina Antropolgica, a
quien Frankl consider uno de sus maestros y de
quien toma su esquema para graficar la unidad de la
facticidad psicofsica: la lnea diagonal marca un lmi-
te fijo preciso entre el plano psquico y el plano som-
tico. Las lneas punteadas verticales representan las
enfermedades, las cuales, pese a su etiologa psicge-
na o somatgena, pueden irse desplazando, pero
siempre guardarn, en mayor o menor medida, un
componente somtico o psquico.
Frankl, Allers y Schwarz se separan de la Asociacin

de Psicologa Individual en 1927. Ver: DIMENSIN
FCTICA; PARALELISMO PSICOFSICO.
126
SENTIDO: Es lo que se oculta en una situacin concreta

afrontada por una persona concreta. El sentido, por
lo tanto, es siempre un sentido potencial, es decir, que
necesita ser actualizado por la persona en cuestin, la
cual se siente invitada a escuchar la "llamada" de la
situacin que afronta. El sentido es as el valor encar-
nado, siendo de esta forma concreto, nico y singular
en cada situacin, alcanzndose a travs de un proce-
so de bsqueda. Ver: KAIROS; SITUACIN; VALOR.
SENTIDO, CARENCIA DE: Ver SINSENTIDO; VACO

EXISTENCIAL.
SENTIDO DE LA COMUNIDAD: Sentido que depende

constitutivamente de la individualidad de los hom-
bres que forman la comunidad, y que est orientado
hacia la bsqueda de la paz. Ver: SENTIDO; PAZ.
SENTIDO DE LA VIDA: En la medida en que el hombre

cumple el sentido y realiza valores, se cumple el sen-
tido de su vida y se realiza a s mismo. Ver: AUTO-
TRASCENDENCIA; VALOR; VOLUNTAD DE SEN-
TIDO.
SENTIDO DEL AMOR: Realizacin del valor vivencial

del amor que tiene en cuenta el carcter nico e irre-
petible de uno y de otro. Ver: AMOR; HOMO
AMANS; IRREPETIBLE; NICO; VALORES VIVEN-
CIALES.
SENTIDO DEL HUMOR: Ver HUMOR.
SENTIDO DEL MOMENTO: Siendo todas las situaciones
127
transitorias por naturaleza, el hombre debe capturar

aquella que le permita descubrir el sentido, de lo con-
trario, se pierde para siempre; de ah su relacin con
la culpa existencial. Ver: CULPA; KAIROS; SITUA-
CIN; TRANSITORIEDAD.
SENTIDO DEL SUFRIMIENTO: Constituye la misin

ms alta y verdadera del hombre, tal como es con-
frontarse con lo que el destino le impone. Ver: DESTI-
NO; HOMO PATIENS; SUFRIMIENTO; SUFRIMIEN-
TO, CAPACIDAD DE; VALORES DE ACTITUD.
SENTIDO DEL TRABAJO: El trabajo representa el modo

peculiar en que el ser humano se enlaza a la comuni-
dad, siendo, por lo tanto, la posibilidad de descubrir
un valor y darle sentido. Ver: HOMO FABER; NEU-
ROSIS DE PARO LABORAL; VALORES CREATI-
VOS.
SENTIDO, ILUSIN DE: En virtud de que la conciencia

como rgano de sentido puede interpretar la situa-
cin en cuanto a su valor, no sabremos si realmente
hemos realizado el sentido hasta el instante ltimo de
la muerte, o si nuestra conciencia ha cado en una ilu-
sin. Ver: CONCIENCIA; RGANO DEL SENTIDO.
SENTIDO INCONDICIONAL: Frankl califica as la bs-

queda de un sentido por ser sta constitutiva del ser
humano. Ver: SENTIDO; VOLUNTAD DE SENTIDO.
SENTIDO, ORIENTACIN DE: El hombre es un ser que

est orientado al sentido y que aspira a valores. La lo-
goterapia se diferencia de una visin reduccionista
del hombre que lo considera determinado por los ins-
128
tintos y que aspira slo al placer. Ver: TICA DE LA

PLENITUD; PLACER; REDUCCIONISMO; VALOR.
SENTIDO LTIMO: Se trata del sentido del conjunto, el

sentido del universo, el sentido de la vida de cada
uno entendida como un todo. El sentido ltimo se re-
vela, si lo hace, al borde de la muerte, y depender de
que el sentido potencial de cada una de las situacio-
nes individuales se haya hecho realidad o no de
acuerdo con el mejor "saber y creer" de la persona.
Cuanto ms amplio sea este sentido, ms incompren-
sible es, en tanto escapa a la racionalidad, ya que per-
tenece a otra dimensin a la que habr que responder
existencialmente, a la luz de la conciencia o bien en el
encuentro personal con Dios. Ver: DIOS; FE; RGA-
NO DEL SENTIDO; REVELACIN; SENTIDO; SEN-
TIDO DE LA VIDA; SENTIDO, ILUSIN DE; SU-
PRASENTIDO.
SER: Ver ONTOLOGA DIMENSIONAL; PERSONA.
SEXUALIDAD, HUMANIZACIN DE: La sexualidad es

una de las expresiones del amor humano. Desde la
teora frankliana, la sexualidad humana se deshuma-
niza cuando es degradada a simple medio para la ob-
tencin del placer, o a instrumento de reproduccin.
Ver: AMOR; METASEXUALIDAD.
S: Afirmacin que implica que el hombre sigue siendo

dueo, en ltima instancia, y pese a la estrechez que
le impongan las circunstancias, de su libertad para es-
tructurar su existencia. Es un "s" al ser, a la vida, a la
autenticidad y al sentido. Ver: AUTENTICIDAD; AU-
TOCONFIGURACIN PERSONAL; ESPERANZA;
SENTIDO; SER; "S A LA VIDA A PESAR DE TODO".
129
"S A LA VIDA A PESAR DE TODO": Expresin caracte-

rstica de la logoterapia que sintetiza el concepto de
optimismo trgico. Ver: OPTIMISMO TRGICO.
SMBOLO: Frankl compara al smbolo con el resultado de

una perspectiva, la cual, en la doble dimensin, cap-
ta la tercera y la hace intuir en el plano. Lo mismo
ocurre con el contenido inmanente del smbolo, cuya
captacin nos permite acceder al objeto trascendente.
En otras palabras, lo absoluto no se aprehende "con"
el smbolo, sino "en" el smbolo. Ver: NECESIDAD
SIMBLICA.
S MISMO: Ver CORAZN; EXISTENCIA.
SNDROME NEURTICO MASIVO: Ver TRADA TR-

GICA NEURTICA.
SINSENTIDO: Vivencia del hombre que siente perdido su

horizonte de valores al no encontrar fuerzas para
apelar a su facultad de homo patiens, quedndose re-
ducido al homo sapiens. Su vida gira en torno al eje
"xito-fracaso", sin poder pasar al eje "desespera-
cin-plenitud". Ver: DESESPERACIN; TICA DEL
XITO; HOMO PATIENS; HOMO SAPIENS.
SITUACIN: Totalidad de las circunstancias personales

de cada momento. Por eso, junto con la disposicin,
la situacin conforma la posicin del hombre, frente a
la cual ste debe adoptar una actitud. Para Frankl, to-
da situacin es una oportunidad para descubrir el
sentido, porque al igual que Jaspers, considera que
toda situacin est en relacin con los impondera-
bles, as como tambin constituye un estado de ten-
130
sin entre su ser emprico y su existencia, entre su in-

manencia y su trascendencia, entre su ser y su deber
ser. Ver: ACTITUD; DEBER SER; POSICIN DEL
HOMBRE; SITUACIN LMITE; TENSIN.
SITUACIN LMITE: Situacin inevitable ante la que ne-

cesariamente se debe tomar una decisin fundamen-
tal. Concepto que Frankl toma de Jaspers, y que sin-
tetiza en la trada trgica. La situacin lmite es, por
lo tanto, una experiencia relacionada con el sufri-
miento, con la culpa o con la muerte, que nos conmi-
na a tomar una decisin ante lo inexorable. En un
presente acotado por una situacin lmite, la persona
resignifica su pasado y lo revaloriza, permitiendo
una toma de distancia con el presente. Por esta razn,
Frankl sostiene que las situaciones lmite nos arran-
can del automatismo (facticidad), para llevarnos a la
autonoma (oposicin psiconotica) y proyectarnos
hacia la autotrascendencia (sentido). Ver: AUTONO-
MA; AUTOMATISMO; AUTOTRASCENDENCIA;
CULPA; HOMO PATIENS; HUNDIMIENTO PSQUI-
CO; MUERTE; TRADA TRGICA; VALORES DE
ACTITUD; SUFRIMIENTO.
SOCIOLOGISMO: Reduccionismo que condiciona todos

los fenmenos humanos a la relacin del hombre con
la sociedad, viendo todo lo humano envuelto y entre-
tejido por este condicionamiento. Ver: REDUCCIO-
NISMO.
SOLEDAD: Vivencia que corresponde a la constitucin

del yo cuando ste despierta a la "autorresponsabili-
dad absoluta", es decir, a la conciencia de que su vi-
da es slo suya y que depende absolutamente de l.
Esta vivencia tambin es la que le permite al hombre
acceder al dilogo intrapersonal y a los dilogos inte-
131
riores o dilogos ego-alter ego. Ver: CONCIENCIA;

DILOGO INTRAPERSONAL; DIOS; IRREPETI-
BLE; RESPONSABILIDAD; NICO.
SOLIPSISMO: "Yo solo: solus ipse". Idealismo gnoseolgi-

co que considera al yo como nica realidad objetiva,
esto es, la propia mente y sus representaciones. El
idealismo solipsista cuestiona el conocimiento objeti-
vo sosteniendo que la "cosa en s" es incognoscible,
combinando su idealismo con el escepticismo. Para
superar el solipsismo se debe apelar a la autonega-
cin. Ver: AUTONEGACIN; REDUCCIONISMO.
SOLIPSISMO PSICOLGICO Y MORAL: Reduccionis-

mo que considera la conciencia slo a nivel psicolgi-
co, restndole, por lo tanto, su carcter trascendente.
Ver: CONCIENCIA; SOLIPSISMO; TRASCENDEN-
CIA.
SOMATOGNESIS: Etiologa somtica de las afecciones

pseudoneurticas. Ver: NEUROSIS, RACES DE;
PSEUDONEUROSIS.
SONG (Test de la bsqueda de metas nooticas): Escala

de actitud semejante al PIL desarrollada por Crum-
baugh, en 1977, sirviendo de escala complementaria
al primero, ya que mide la intensidad de motivacin
de un individuo para encontrar el sentido en la vida.
Ver: PIL; TESTS LOGOTERAPUTICOS.
SUBHUMANISMO: Reduccionismo opuesto a la postura

humanista. Ver: HUMANISMO; REDUCCIONISMO.
132
SUBJETIVISMO: Reduccionismo psicologista consistente

en atentar contra lo espiritual objetivo, que son los
valores, y contra lo espiritual subjetivo, que es la per-
sona misma. Ver: ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETI-
VO; PERSONA; REDUCCIONISMO.
SUBLIMACIN: Concepto tcnico del psicoanlisis que

consiste en desviar la libido hacia fines ms elevados
y, por lo tanto, ms aceptados socialmente. En este
sentido, para Freud, toda expresin cultural (amor,
arte, religin) constituye una sublimacin. Viktor
Frankl critica este concepto porque para l tales ex-
presiones son manifestaciones de la dimensin espi-
ritual, cuya intencionalidad es la trascendencia. Ver:
ESPRITU; TRASCENDENCIA.
SUEOS, INTERPRETACIN ANALTICO-EXISTEN-

CIAL: Utilizando la tcnica de la asociacin libre,
Frankl propone la interpretacin de los sueos como
medio para llegar al inconciente espiritual y traer a la
conciencia sus potencialidades, que se expresan a tra-
vs del amor, la religiosidad, el arte, el deporte. Ver:
AMOR; ARTE; DEPORTE; NEUROSIS PSICGE-
NAS; RELIGIOSIDAD.
SUFRIMIENTO: Padecimiento de orden existencial que

consiste en soportar y sostener un destino irreversi-
ble "en aras de qu" sufrir; es decir que el sufrimien-
to es sacrificio. Sufrir significa obrar, crecer y madu-
rar, entendiendo por madurez el alcance de libertad
interior a pesar de la dependencia respecto del desti-
no. El ser humano que se supera, madura hacia la
mismidad. En el sufrimiento se revela la estructura
trgica de la existencia y la esencia del hombre que es
ser "un hombre doliente". Ver: DESTINO; EXISTEN-
CIA; HOMO PATIENS; LIBERTAD; SACRIFICIO;
133
SUFRIMIENTO, ACTITUDES POSIBLES ANTE EL;

SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE.
SUFRIMIENTO, ACTITUDES POSIBLES ANTE EL: Se

pueden describir cuatro actitudes posibles: 1) mera
pasividad o sumisin ciega al sntoma; 2) actividad
desacertada en la que los esfuerzos del paciente son
intiles; 3) actividad razonable: actitud justa ante el
sntoma no eliminable, consistente en objetivarlo y
distanciarse de l; 4) pasividad razonable que consis-
te en aprender a evitar o ignorar, n la medida de lo
posible, el ncleo irreductible de la neurosis. Ver: AC-
TIVIDAD DESACERTADA; ACTIVIDAD RAZONA-
BLE; NEUROSIS; MERA PASIVIDAD; PASIVIDAD
RAZONABLE.
SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE: La capacidad de su-

frimiento se va adquiriendo en relacin con la vida,
siendo un acto de autoconfiguracin. Es la capacidad
para adoptar una actitud correcta frente al destino
mediante el adecuado sufrimiento. Ver: AUTOCON-
FIGURACIN; HOMO PATIENS; SUFRIMIENTO.
SUICIDIO: Expresin extrema de la frustracin existen-

cial, en la que el hombre, llevado por la desespera-
cin, se siente imposibilitado de considerar la vida
como un valor, bajo cualquier circunstancia. Ver: DE-
SESPERACIN; FRUSTRACIN EXISTENCIAL;
CAS DE.
SUPER YO: Concepto tcnico del psicoanlisis que est

asociado a la conciencia moral. Frankl critica este
concepto diciendo que la conciencia no puede obrar
"impulsada" por el "deseo" de ser bueno, por amor a
134
otra persona o por complacer a Dios. La conducta

moral no es un impulso sino una decisin libre y res-
ponsable de la persona. Ver: CONCIENCIA; LIBER-
TAD; RESPONSABILIDAD.
SUPRAMUNDO: Ver ULTRAMUNDO.
SUPRASENTIDO: Es el sentido que el hombre intenta al-

canzar y presentir por medio de la fe, o sea, trascen-
diendo la capacidad de comprensin racional. El su-
prasentido no invade el campo filosfico ni religioso,
sino que es un concepto metafsico y, por lo tanto, in-
demostrable. Se relaciona con el concepto del "miste-
rio del ser" de Gabriel Marcel, captando la creencia
como fenmeno bsico del ser humano y el hecho
mismo de la fe. Ver: AZAR; CONOCIMIENTO EXIS-
TENCIAL; FE; MISTERIO; ULTRAMUNDO.
135
TCNICA: Conjunto de acciones sistematizadas, cuya
aplicacin tiene por objetivo la facilitacin de una
meta teraputica sin perder de vista la persona. La lo-
goterapia propone como tcnicas especficas la derre-
flexin y la intencin paradjica; sin embargo, no ex-
cluye otras tcnicas que resulten adecuadas a cada ca-
so en particular. Ver: MTODO; DERREFLEXIN;
INTENCIN PARADJICA.
TELEOLOGA: Sentido y finalidad ms elevados hacia los

cuales se dirige el hombre. Ver: SENTIDO; SUPRA-
SENTIDO.
TENSIN: Campo polar noodinmico que se abre entre el

hombre y el sentido, que anhela ser realizado por l.
Es un proceso en el que se activan las fuerzas intencio-
nales de la persona con respecto a un valor. Frankl ha-
ce un paralelo entre la patologa de la tensin (estrs)
y la patologa de la distensin (aburrimiento y vaco
existencial). Ver: ABURRIMIENTO; ACTIVIDAD; DE-
BER SER; HOMEOSTASIS; INTENCIONALIDAD;
TENSIN FECUNDA; VACO EXISTENCIAL.
TENSIN FECUNDA: Tensin entre el "ser" y el "deber

ser" que se ocasiona a partir de la capacidad de sufri-
137
miento de la persona, por la posibilidad de convertir

lo ya acaecido en algo fecundo para su historia, reve-
lndose as una profunda sabidura que se ubica por
encima de lo racional. Ver: DEBER SER; HOMO PA-
TIENS; SABIDURA DEL CORAZN; SUFRIMIEN-
TO; TENSIN.
TEODICEA (del griego theos, Dios, y dik, justificacin):

Consiste en dar razones naturales que justifiquen la
existencia de Dios, de su naturaleza y sus atributos.
Corresponde aproximadamente a la Theologa natura-
lis de la escolstica. Al parecer fue Leibniz, en su Es-
sais de thodice sur la bont de Dieu, la libert de l'hom-
me et Vorigine du mal (1710), quien introdujo el trmi-
no por primera vez. Ver: DIOS.
TESIS SOBRE LA PERSONA: El fundamento antropolgi-

co de la logoterapia se sintetiza en las siguientes tesis:
1) La persona es un individuo, es decir que no pue-
de ser escindida o subdividida. Ver: UNIDAD.
2) La persona es "insumabile", esto significa que
no slo es unidad sino tambin una totalidad.
Ver: NICO E IRREPETIBLE.
3) Cada persona es absolutamente un ser nuevo.
Ver: HOMINIZACIN.
4) La persona es espiritual. Ver: ESPRITU.
5) La persona es existencial porque ella existe de

acuerdo con su propia posibilidad. Ver: EXIS-
TENCIA.
6) La persona es obligadamente inconciente. Ver:

7) La persona brinda unidad y totalidad, siendo la

integracin de tres niveles de existencia: lo fsi-
138
co, lo psquico y lo espiritual. Ver: UNITAS

MULTIPLEX.
8) La persona tiene capacidad de autodistancia-

miento respecto de lo psicofsico. Ver: ANTA-
GONISMO PSICONOETICO; AUTODISTAN-
CIAMIENTO.
9) La persona es trascendente. Ver: AUTOTRAS-
CENDENCIA; VOLUNTAD DE SENTIDO;
TRASCENDENCIA.
10) La existencia de la persona es un existir de
acuerdo con un sentido que no siempre es cono-
cido. Ver: SENTIDO; SUPRASENTIDO.
TESTS LOGOTERAPUTICOS: Instrumentos estadsti-

camente validados para objetivar el grado de la bs-
queda de sentido. Ver: ESCALA EXISTENCIAL; EVS;
LOGOTEST; LPQ; MIST; PIL; SONG.
TIEMPO LIBRE: Nuestra poca es una poca de creciente

tiempo libre. El hombre existencialmente frustrado
no sabe cmo ocuparlo, oscilando, como dijo Scho-
penhauer, entre la necesidad y el aburrimiento. Ver:
ABURRIMIENTO; FRUSTRACIN EXISTENCIAL;
NECESIDAD; TENSIN; VALORES CREATIVOS;
VOLUNTAD DE SENTIDO.
TIEMPO Y ESPACIO: Las categoras de espacio y tiempo,

junto con la corporalidad, son las que dan sostn a la
existencia fctica, ya que la existencia espiritual es
una "presencia" que est ms all de ellas. Ver: EXIS-
TENCIARIOS; PRESENCIA.
TRANSFERENCIA: Independientemente del hecho tcni-
139
co de que el paciente transfiere el contenido de sus vi-

vencias al terapeuta, desde la logoterapia se rescata
que dicha transferencia slo puede darse en un mbi-
to de encuentro, entendiendo por tal a la condicin
fundamental de que "el Yo no se volver Yo si no es en un
T". Ver: ENCUENTRO; ESTAR JUNTO A; YO-T.
TRANSITORIEDAD: Fugacidad de las oportunidades de

hacer algo con respecto a la realidad. Una vez realiza-
da la posibilidad de sentido ofrecida por una situa-
cin, convertimos esa oportunidad en realidad que
ya no es afectada por la transitoriedad. Ver: KA1ROS;
SENTIDO DEL MOMENTO.
TRASCENDENCIA: Capacidad del sujeto de valorar las

circunstancias actuales y traspasar sus lmites, encon-
trando el sentido ltimo de ellos en Dios. Por lo tan-
to, la trascendencia estar implcita cada vez que lle-
guemos a los lmites del conocimiento (ciencia), y ca-
da vez que nos topemos con las situaciones lmites.
Ver: DIOS; CIENCIA; INMANENCIA; SENTIDO
LTIMO; SUPRASENTIDO; ULTRAMUNDO.
TRADA NEURTICA DE MASAS: Se compone de de-

presin, agresin y adiccin. Esta trada es la expre-
sin del vaco existencial caracterstico de las nuevas
generaciones, que vara segn la poca y significa, en
sentido prctico, un suicidio. Ver: DESESPERACIN;
SINSENTIDO; VACO EXISTENCIAL.
TRADA TRGICA: Est compuesta por el sufrimiento,

la culpa y la muerte. Ninguna de ellas puede ser evi-
tada por el hombre, por eso, la logoterapia sostiene la
posibilidad de que la trada trgica se transforme en
algo positivo, transformando el sufrimiento en reali-
140
zacin, la culpa en conversin, y la muerte en el est-

mulo para la accin responsable. Esto ser posible
cuando el hombre, en su posibilidad de homo patiens,
pueda apelar a los valores de actitud. Ver: CONVER-
SIN; CULPA; HOMO PATIENS; MUERTE; SUFRI-
MIENTO; VALORES DE ACTITUD.
T: Hace referencia a la "otredad", o sea, al otro como per-

sona distinta de uno mismo, al otro como sociedad
que nos cobija y ampara, y al Otro con maysculas,
que es Dios. Ver: DIOS; YO-T.
141
ULTRAMUNDO: Es la relacin de la dimensin humana
respecto de la ultrahumana, es decir, la divina. Ver:
RELIGIN; SUPRASENTIDO.
ULTRASENTIDO: Ver SENTIDO LTIMO.
UNICIDAD: Caracterstica de la persona como algo indi-

visible (in-dividuum) que no se puede fundir (in-
summabile). Ver: ONTOLOGA DIMENSIONAL;
NICO.
NICO: Caracterstica intrnseca de la persona por ser di-

ferente de todas, cuya conciencia tambin abarca la
conciencia de la propia vida como nica, y de ah,
tambin su caracterstica de irrepetible. Ver: IRREPE-
TIBLE; UNICIDAD; UNITAS MULTIPLEX.
NICO E IRREPETIBLE: Expresin de la filosofa existen-

cial que Frankl toma como una de las caractersticas
del ser humano. Ver: TESIS SOBRE LA PERSONA.
UNITAS MULTIPLEX: Expresin cuya traduccin sera

"mltiple unidad", con la que Frankl describe la
143
esencia del hombre en tanto unidad en la diversidad

ontlgica. Ver: ONTOLOGA DIMENSIONAL, LE-
YES DE.
UTILIDAD: Valor de una cosa por el beneficio o servicio

que sta pueda brindar. Aplicado al ser humano, se
refiere al plano ntico (facticidad psicofsica), por eso,
para Frankl, la utilidad es lo opuesto a la dignidad,
ya que sta corresponde al plano ontolgico. Ver:
DIGNIDAD; FACTICIDAD PSICOFSICA; PERSO-
NA.
144
VACO EXISTENCIAL: Vivencia del absurdo radical de la
propia existencia producida por prdida de la visin
axiolgica, o sea, del horizonte de los valores y del
sentido. El vaco existencial puede ser manifiesto o
latente, en cuyo caso se enmascara tras la hiperinten-
cin, la hiperreflexin y la hiperdiscusin. Ver: FRUS-
TRACIN EXISTENCIAL; HIPERINTENCIN; HI-
PERREFLEXIN; HIPERDISCUSIN; SENTIDO;
SINSENTIDO; VALOR.
VALOR: Ente ideal o universal abstracto que ejerce atrac-

cin sobre el hombre para que ste lo realice o lo en-
carne como sentido. Los valores tienen sus races en
lo ms profundo de la personalidad, y el hombre los
intuye merced a su autocomprensin axiolgica pre-
rreflexiva. Ver: AUTOCOMPRENSIN ONTOLOGI-
CA PRERREFLEXIVA; CONCIENCIA; REFEREN-
TES INTENCIONALES; SENTIDO.
VALOR INCONDICIONAL: La logoterapia considera la

dignidad de la persona un valor incondicional en tan-
to es constitutiva del hombre mismo. Ver: DIGNI-
DAD.
VALORES DE ACTITUD: Son aquellos que se encarnan a
145
Marta Gubcnnan y Eugenio Prez Soto
partir de la capacidad del hombre de encontrar un

sentido a su sufrimiento, logrando transformar una
tragedia personal en un triunfo, siendo, por lo tanto,
la facultad ms humana del hombre. Frankl describe
la siguiente ecuacin: "S - D - S", que significa "su-
frimiento = dolor-sentido". Para llevar a cabo el valor
de actitud, el hombre deber encontrar un sentido a
su dolor, transformando la ecuacin de la siguiente
manera: "S = D + S". Ver: TICA DE LA PLENITUD;
FACULTAD; HOMO PATIENS; SUFRIMIENTO; SU-
FRIMIENTO, CAPACIDAD DE.
VALORES CREATIVOS: Son aquellos que se encarnan a

partir de la capacidad del hombre de dar al mundo su
modo de ser peculiar en una respuesta concreta.
Ejemplo paradigmtico de ello es el trabajo. Otra for-
ma de realizarlos es a travs de la expresin artstica.
Ver: ARTE; CONCIENCIA ESTTICA; SENTIDO
DEL TRABAJO.
VALORES VIVENCIALES: Tambin conocidos como va-

lores de experiencia, se caracterizan por su gratui-
dad; es decir, son aquellos valores que el ser humano
est capacitado para recibir del mundo por su contac-
to con la naturaleza, a travs de sus sentidos, y por su
contacto con sus semejantes, a travs del amor. Ver:
AMOR.
VIDA: Fuerza interna que poseen todos los seres vivos

desde su nacimiento hasta su muerte. Desde la logo-
terapia, la vida es el valor supremo en tanto oportu-
nidad para el desarrollo de las potencialidades del
ser humano. O sea que este trmino implica dos sig-
nificaciones: la vida como algo recibido, y la vida co-
mo misin. Ver: HOMINIZACIN; MISIN; PERSO-
NA; VOLUNTAD DE SENTIDO; ZEITGESTALT.
146
VOLUNTAD DE PLACER: Desde la logoterapia, la bs-

queda del placer como fin no slo se opone a la auto-
trascendencia, sino que tambin obstruye el camino
hacia la propia consecucin del placer. Ver: AUTO-
TRASCENDENCIA; TICA DEL XITO; PLACER.
VOLUNTAD DE PODER: Analgicamente a la voluntad

de placer, la consecucin del poder como finalidad se
opone a la autotrascendencia porque obstruye el ca-
mino hacia el servicio. Ver: AUTOTRASCENDEN-
CIA; TICA DEL XITO; PODER.
VOLUNTAD DE SENTIDO: Motivacin bsica del ser

humano consistente en la bsqueda de la felicidad,
pero no en s misma, sino como consecuencia de
nuestros actos intencionales. Capacidad caracterstica
del ser humano, consistente no slo en encontrar sen-
tido "en lo que es", sino tambin en "lo que puede
ser". Ver: AUTOTRASCENDENCIA; MOTIVACIN;
SENTIDO; ZEITGESTALT.
147
YO: Frankl distingue el yo que est por encima de algo y el
yo que tiene por encima de s al ser humano. En otras
palabras, el primer yo es la persona; el segundo yo es
lo que tiene la persona, no lo que es. Ver: YO ONTO-
LGICO; YO PSICOLGICO.
YO FCTICO: Es el yo encarnado en la facticidad psicof-

sica, sujeto de todas las percepciones, pensamientos y
acciones. Ver: YO PSICOLGICO.
YO FACULTATIVO: Es el yo que ejerce su posibilidad de

oposicin psiconotica. Representa las posibilidades
del yo, que son el cumplimiento del sentido y la rea-
lizacin de los valores. Ver: ANTAGONISMO PSICO-
NOTICO; YO ONTOLGICO; SENTIDO; VALOR.
YO ONTOLGICO: Se refiere a la persona, realidad de

las autorrealizaciones espirituales, centro en torno al
cual se integra la facticidad psicofsica.
Sus rasgos fundamentales son:
Inanalizable: no puede ser captado ms que en

situacin, intuitivamente, en la problemtica de
su existencia. Ver: ANLISIS EXISTENCIAL.
nico e idntico a travs del tiempo: siempre es
149
el mismo, permaneciendo estable a travs de las

experiencias del tiempo y el espacio. Ver: NI-
CO; IRREPETIBLE.
Libre: capacidad de decisin y autoconfigura-

cin. Ver: AUTOCONFIGURACIN; LIBER-
TAD.
Autorreflexivo: porque es capaz de conocer el

campo donde examina su problemtica a travs
de la conciencia reflexiva. Ver: CONCIENCIA
ONTOLGICA O CONCIENCIA REFLEXIVA.
Al mismo tiempo es irreflejo e irreflexionable,

ya que las grandes y autnticas decisiones exis-
tenciales se toman irracionalmente en la pro-
fundidad del inconciente espiritual, origen de
la conciencia. Ver: CONCIENCIA; CONCIENCA
ESPIRITUAL O CONCIENCIA TICA; IN-
CONCIENTE ESPIRITUAL.
Autotrascendente: logra ir ms all de s mismo,

aspirando a un perfeccionamiento tanto psicof-
sico como espiritual. Ver: AUTROTRASCEN-
DENCIA; AUTORREALIZACIN; ESPRITU;
ONTOLOGA DIMENSIONAL; PERSONA.
YO PSICOLGICO: Este yo no es "lo que soy", sino "lo

que tengo", o sea, es el yo de la facticidad psicofsica
por sobre el cual se encuentra el yo ontolgico. Ver:
YO; YO FCTICO; YO ONTOLGICO.
YO-T: Relacin de coexistencia que caracteriza la exis-

tencia humana por su condicin dialgica. Ver: DI-
LOGO; ENCUENTRO; ESTAR JUNTO A; PRESEN-
CIA.
150
ZEITGESTALT: Palabra alemana que se traduce como
"Gestalt en el tiempo", con la que Frankl describe el
fenmeno de la vida como la coherencia a la que lle-
ga la existencia de la persona cuando se completa el
crculo de su vida. De esta manera se plasma en la
existencia la voluntad de sentido. Ver: SENTIDO L-
TIMO; VIDA; VOLUNTAD DE SENTIDO.
151
RUTA CONCEPTUAL
El objetivo de esta ruta es ofrecer una ayuda al lector para que pueda obje-
tivar las articulaciones existentes entre los diferentes conceptos de la logotera-
pia. Es necesario aclarar que tales articulaciones son slo orientativas, sin pre-
tender con ello abarcar la totalidad de la teora.
Letra A
ABNEGACIN: AUTODESPRENDIMIENTO. OBLACIN. VALORES
DE ACTITUD. SACRIFICIO.
ABORTO: DIGNIDAD. EUGENESIA. HOMINIZAC1N. PERSONA. VI-
DA.
ABSOLUTO: DIOS.
ABURRIMIENTO: HOMEOSTASIS. VACO EXISTENCIAL.
ACEPTACIN: AUTOACEPTACIN. ESPERANZA. PERSONA.
ACTITUD: FACULTAD. SUFRIMIENTO. VALORES DE ACTITUD.
ACTITUD FATALISTA: FATALISMO NEURTICO.
ACTITUD PROVISIONAL ANTE LA EXISTENCIA: DESTINO. NEU-
ROSIS COLECTIVAS. NIHILISMO.
ACTIVIDAD: ACTIVIDAD DESACERTADA. ACTIVIDAD RAZONA-
BLE. TELEOLOGA. TENSIN.
ACTIVIDAD DESACERTADA: ACTIVIDAD RAZONABLE. LOGOTE-
RAPIA. NEUROSIS REACTIVAS, TRATAMIENTO. PASIVIDAD RAZO-
NABLE.
ACTIVIDAD RAZONABLE: AUTODISTANCIAMIENTO. BIBLIOTERA-
PIA DERREFLEXIN. INTENCIN PARADJICA. HUMOR.
ADAPTACIN: HOMEOSTASIS. INTENCIONALIDAD. REFERENTES
INTENCIONALES. TENSIN. TENSIN FECUNDA. VALOR. VOLUN-
TAD DE SENTIDO.
ADLER, A. (1870-1937), DIFERENCIAS CON FRANKL: AUTOTRAS-
CENDENCIA. DETERMINISMO. MISIN. SENTIDO. SENTIDO LTI-
MO. VOLUNTAD DE PODER. VOLUNTAD DE SENTIDO. TRASCEN-
DENCIA.
AGRESIN: ODIO. TRADA NEURTICA DE MASAS.
ALLERS, R. (1883-1963): PERSONA.
AMOR: ARTE. CONCIENCIA. COSIFICACIN DEL AMOR. INCON-
CIENTE ESPIRITUAL.
ANLISIS EXISTENCIAL: ANLISIS EXISTENCIAL, OBJETIVOS. APE-
LACIN. EXISTENCIA. EXISTENCIARIOS. VOLUNTAD DE SENTIDO.
153
ANLISIS EXISTENCIAL, OBJETIVOS: ANLISIS EXISTENCIAL. AU-

TOCONFIGURACIN. AUTODETERMINACIN. LOGOTERAPIA. LU-
COTERAPIA, OBJETIVOS.
ANGUSTIA: ANGUSTIA ONTOLGICA. ANGUSTIA PSICGENA.
ANGUSTIA SOMATGENA.
ANGUSTIA DE EXPECTACIN: INTENCIN PARADJICA. DERRE-
FLEXIN. NEUROSIS REACTIVAS.
ANGUSTIA ONTOLGICA: ANGUSTIA. EXISTENCIARIOS. LIBER-
TAD. VACO EXISTENCIAL.
ANGUSTIA PSICGENA: NEUROSIS REACTIVAS.
ANGUSTIA SOMATGENA: NEUROSIS FUNCIONALES.
ANTAGONISMO PSICONOTICO: AUTODISTANCIAMIENTO. ESP-
RITU. FACULTAD. NOODINMICA. POSICIN DEL HOMBRE.
ANTROPOLOGA PSICOTERAPUTICA: MAGO HOMINIS. ONTO-
LOGA DIMENSIONAL, LEYES.
ANTROPOMORFISMO: DIOS. DIOS, OBSTCULOS PARA LA RELA-
CIN CON.
APATA: CAPACIDAD DE SUFRIMIENTO. SUFRIMIENTO. VALORES
DE ACTITUD.
APELACIN: ANTAGONISMO PSICONOTICO. ESPRITU. FACUL-
TAD. PSICOLOGA ELEVADA. SENTIDO.
APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO: CONCIENCIA. CONOCIMIENTO
EXISTENCIAL. HUMOR. SABIDURA DEL CORAZN. SENTIDO.
ARQUETIPO: JUNG, DIFERENCIAS CON FRANKL.
ARTE: INCONCIENTE ESPIRITUAL. CONCIENCIA ESTTICA.
ARREPENTIMIENTO: CONVERSIN. CULPA. LIBERTAD.
AUTENTICIDAD: CONCIENCIA. PATOLOGA DEL ESPRITU.
AUTOACEPTACIN: AUTOCONFIGURACIN PERSONAL. DEBER
SER. RETROSPECCIN. VALOR.
AUTOANLISIS EXISTENCIAL: AUTOCOMPRENSIN. REDUCCIO-
NISMO.
AUTOCOMPRENSIN: AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA PRE-
RREFLEXIVA. INCONCIENTE ESPIRITUAL.
AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA PRERREFLEXIVA: CONCIEN-
CIA. CORAZN. FENOMENOLOGA, TAREA DE. INTUICIN. SABI-
DURA DEL CORAZN. SENTIDO. VALOR.
AUTOCONCIENCIA: CONCIENCIA ONTOLGICA.
AUTOCONFIGURACIN PERSONAL: LIBERTAD. PERSONA. PERSO-
NALIDAD.
AUTODESPRENDIMIENTO: AUTOTRASCENDENCIA.
AUTODISTANCIAMIENTO ANTAGONISMO PSICONOTICO. HU-
MOR. INTENCIN PARADJICA. RENUNCIA. TRASCENDENCIA.
AUTODISTANCIAMIENTO: ACTIVIDAD RAZONABLE. ANTAGO-
NISMO PSICONOTICO. BIBLIOTERAPIA. DERREFLEXIN. HUMOR.
INTENCIN PARADJICA.
154
Diccionario de opoterapia
AUTODETERMINACIN: AUTOCONFIGURACIN PERSONAL. AU-

TOESTIMA PERSONAL. LIBERTAD.
AUTOESTIMA PERSONAL: AUTODETERMINACIN. AUTOCONFI-
GURACIN PERSONAL.
AUTOMATISMO: AUTONOMA. HOMUNCULISMO. INSTINTO.
AUTONEGACIN: AUTOTRASCENDENCIA. OBLACIN. SACRIFI-
CIO. SOLIPS1SMO.
AUTONOMA: AUTOTRASCENDENCIA. LIBERTAD. RESPONSABILI-
DAD. YO.
AUTORREALIZACIN: AUTOTRASCENDENCIA. DEBER SER. MI-
SIN. VALOR. VIDA.
AUTORREFERENCIA AUTNTICA: AUTOTRASCENDENCIA. DESEO
DE SENTIDO. REFERENTES INTENCIONALES.
AUTORREFERENCIA DE LA EXISTENCIA NEURTICA: AUTORRE-
FERENCIA AUTNTICA. AUTORREFERENCIA INAUTNTICA. NEU-
ROSIS.
AUTORREFERENCIA INAUTNTICA: AUTOTRASCENDENCIA.
AUTORREFERENCIA DE LA EXISTENCIA NEURTICA. NEUROSIS.
AUTOTRASCENDENCIA: FRUSTRACIN EXISTENCIAL. LOGOS.
SENTIDO. TRASCENDENCIA. VACO EXISTENCIAL. VALOR.
AZAR: DESTINO. FE. SITUACIN LMITE. SUPRASENTIDO.
Letra B
BIENESTAR: VALORES CREATIVOS. VALORES DE ACTITUD. VALO-
RES VIVENCIALES.
BIOLOGISMO: REDUCCIONISMO.
BIBLIOTERAPIA: AUTODISTANCIAMIENTO. AUTOTRASCENDEN-
CIA. REFERENTES INTENCIONALES.
Letra C
CAPACIDAD DE SUFRIMIENTO: AUTOCONFIGURACIN PERSO-
NAL. HOMO PATIENS. SUFRIMIENTO.
CAUSA: NEUROSIS EN SENTIDO AMPLIO. NEUROSIS ORGNICAS.
NEUROSIS FUNCIONALES.
CIENCIA: FACTICIDAD. FE. INMANENCIA. PERSONA. PERSONA ES-
PIRITUAL. TRASCENDENCIA.
CIENTIFICISMO: REDUCCIONISMO.
COEXISTENCIA: AUTOTRASCENDENCIA. DILOGO INTRAPERSO-
NAL E INTERPERSONAL. ENCUENTRO. SENTIDO.
COMPROMISO: AUTENTICIDAD. RESPONSABILIDAD. VALOR.
COMUNIN: AMOR. COMPROMISO. DILOGO INTERPERSONAL.
DILOGO INTRAPERSONAL. ESTAR JUNTO A.
CONCIENCIA: DILOGO INTRAPERSONAL. INCONCIENTE ESPIRI-
TUAL. RGANO DEL SENTIDO. SENTIDO. TELEOLOGA.
155
CONCIENCIA ESPIRITUAL O CONCIENCIA TICA (Geivissen):

CONCIENCIA ONTOLGICA. DEBER SER. INTUICIN.
CONCIENCIA ESTTICA: ARTE. VALORES CREATIVOS. VALORES VI-
VENCIALES.
CONCIENCIA ONTOLGICA O CONCIENCIA REFLEXIVA (Be-
wusstsein): CONCIENCIA ESPIRITUAL O TICA.
CONCIENCIA PSICOLGICA (Geivusstsein): FACTICIDAD PSICOF-
SICA.
CONDICIONAMIENTO: DESTINO. LIBERTAD DE.
CONFORMISMO: FATALISMO NEURTICO. NEUROSIS COLECTI-
VAS.
CONOCIMIENTO ESENCIAL: CONOCIMIENTO EXISTENCIAL. CO-
NOCIMIENTO INTELECTUAL. PRESENCIA.
CONOCIMIENTO EXISTENCIAL: CONOCIMIENTO INTELECTUAL.
ESTAR JUNTO A. PRESENCIA. SABIDURA DEL CORAZN.
CONOCIMIENTO INTELECTUAL O CONOCIMIENTO ESENCIAL:
CONOCIMIENTO EXISTENCIAL. PRESENCIA.
CONSTITUCIN: CONSTITUCIN ENDOCRINOPTICA. CONSTITU-
CIN NEUROPTICA. CONSTITUCIN PSICOPTICA.
CONSTITUCIN ENDOCRINOPTICA: NEUROSIS FUNCIONALES.
CONSTITUCIN NEUROPTICA: NEUROSIS ORGNICAS.
CONSTITUCIN PSICOPTICA: NEUROSIS DE ANGUSTIA. NEURO-
SIS OBSESIVA.
CONVERSIN: ANTAGONISMO PSICONOTICO. ARREPENTIMIEN-
TO. CULPA. FACULTAD.
COS1FICACIN: AUTOTRASCENDENCIA. DIGNIDAD. REFERENTES.
INTENCIONALES.
COSIFICACIN DEL AMOR: COSIFICAC1N. AMOR.
CORAZN: PERSONA. PERSONA ESPIRITUAL.
CRECIMIENTO: HOMO PATIENS. POSICIN. SUFRIMIENTO.
CREDO PSIQUITRICO: ANTAGONISMO PSICONOTICO. AUTO-
DISTANCIAMIENTO. LOGO ACTITUD.
CRISIS: AUTOMATISMO. AUTONOMA. AUTOTRASCENDENCIA.
CUERPO-ALMA: METACLNICA. ONTOLOGA DIMENSIONAL, LE-
YES DE. PARALELISMO PSICOFSICO. SCHWARZ, O.
CULPA: ARREPENTIMIENTO. CONVERSIN. EXISTENCIARIOS. LI-
BERTAD. MISTERIO. RESPONSABILIDAD. TRADA TRGICA.
CURA DE ALMAS MDICA: PREVENCIN. PSICOTERAPIA. RELI-
GIN. SENTIDO. VALOR.
Letra D
DEBER SER: AUTOACEPTACIN. CONCIENCIA ESPIRITUAL. SENTI-
DO. SITUACIN. TENSIN. VALOR.
DEGURIFICACIN: LIBERTAD. LOGOTERAPIA. RESPONSABILIDAD.
156
DEPORTE: AUTOTRASCENDENCIA. PREVENCIN. VALORES CREA-

TIVOS. VALORES VIVENCIALES. VOLUNTAD DE SENTIDO.
DERREFLEXIN: AUTODISTANCIAMIENTO. AUTOTRASCENDEN-
CIA. HIPERREFLEXIN. NEUROSIS OBSESIVA.
DESENCADENAMIENTO: NEUROSIS PSICGENAS.
DESENMASCARAMIENTO: AUTENTICIDAD. H1PERINTERPRETA-
CIN. PSICOLOGA DESENMASCARANTE.
DESEO DE PLACER: DESEO DE SENTIDO. HOMEOSTASIS. VOLUN-
TAD DE PLACER.
DESEO DE PODER: DESEO DE SENTIDO. HOMEOSTASIS. VOLUN-
TAD DE PODER.
DESEO DE SENTIDO: AUTOTRASCENDENCIA. VOLUNTAD DE SEN-
TIDO. REFERENTES INTENCIONALES.
DESESPERACIN: DESESPERANZA. ESPERANZA. HOMO PAT1ENS.
SACRIFICIO.
DESESPERANZA: ESPERANZA.
DESIDEOLOGIZACIN: NEUROSIS, DESIDEOLOGIZACIN DE.
DESMITIFICACIN: NEUROSIS, DESMITIFICACIN DE.
DESPERSONALIZACIN: COSIFICACIN. PSICOLOGISMO. REDUC-
CIONISMO.
DESTINO: ACTITUD. ANTAGONISMO PSICONOTICO. AZAR. FAC-
TICIDAD PSICOFSICA. LIBERTAD. POSICIN.
DETERMINISMO: CAUSA. REDUCCIONISMO.
DIAGNOSIS: HOMO PATIENS. LOGOS. METACLNICA. PATHOS.
DILOGO INTERPERSONAL: COMUNIN. ENCUENTRO. REFE-
RENTES INTENCIONALES.
DILOGO INTRAPERSONAL: CONCIENCIA. DIOS.
DILOGO SOCRTICO: LOGOTERAPIA. PSICOTERAPIA.
DIGNIDAD: ABORTO. EUTANASIA. PERSONA. UTILIDAD. VALOR
INCONDICIONAL.
DIMENSIN: ONTOLOGA DIMENSIONAL. HEURSTICA.
DIMENSIN ESPIRITUAL: DIMENSIN FCTICA. ESPRITU. VIDA.
DIMENSIN FCTICA: DESTINO. FACTICIDAD PSICOFSICA.
DIMENSIN PSICOFSICA: FACTICIDAD PSICOFSICA.
DIOS: ANTROPOMORFISMO. DILOGO INTRAPERSONAL. DIOS,
OBSTCULOS PARA LA RELACIN CON. FE. HOMO RELIGIOSUS.
SENTIDO LTIMO. SOLEDAD.
DIOS INCONCIENTE O PRESENCIA IGNORADA DE DIOS: DIOS.
DIOS INCONCIENTE, DESVIACIONES DE. INCONCIENTE ESPIRI-
TUAL. RELIGIOSIDAD INCONCIENTE.
DIOS INCONCIENTE, POSIBLES DESVIACIONES RESPECTO DE LA
NOCIN DE: DIOS. DIOS INCONCIENTE O PRESENCIA IGNORADA
DE DIOS.
DIOS, OBSTCULOS PARA LA RELACIN CON: ANTROPOMORFIS-
157
MO. RELIGIN PERSONALIZADA. RELIGIOSIDAD.

DISPOSICIN: NEUROSIS DE RESONANCIA ORGNICA.
DOLOR: HOMO PATIENS. SUFRIMIENTO. SUFRIMIENTO, ACTITUDES
POSIBLES ANTE EL. SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE. VALORES DE
ACTITUD.
DUELO: SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE.
Letra E
EDUCACIN: CONCIENCIA. PEDAGOGA. SITUACIN.
EFECTUACIN: CAUSA. CONSTITUCIN. NEUROSIS, FUNDAMEN-
TOS DE.
ELLO: DIMENSIN FCTICA. INCONCIENTE ESPIRITUAL.
ENCUENTRO: AUTOTRASCENDENCIA. COEXISTENCIA. DILOGO.
ESTAR JUNTO A. LOGOS.
ENFERMEDAD, CLASIFICACIN DE: NEUROSIS FUNCIONALES.
NEUROSIS ORGNICAS. PSICONEUROSIS. PSICOSIS.
ENFERMEDAD PSICOSOMTICA: DIMENSIN FCTICA. DIMEN-
SIN ESPIRITUAL. FACTICIDAD PSICOFSICA.
ESCALA EXISTENCIAL: AUTODISTANCIAMIENTO. AUTOTRASCEN-
DENCIA. LIBERTAD. RESPONSABILIDAD. SENTIDO. TESTS LOGOTE-
RAPUTICOS.
ESCAPISMO NEURTICO: INAUTENCIDAD. NEUROSIS DEL DO-
MINGO. TRADA NEURTICA DE MASAS. VACO EXISTENCIAL.
ESCISIN SUJETO-OBJETO: AMOR. ESTAR JUNTO A. PRESENCIA.
ESPERANZA: FE. OPTIMISMO TRGICO. VALOR. SENTIDO.
ESPRITU: DIMENSIN ESPIRITUAL. DIMENSIN PSICOFSICA. ES-
PRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO. HOMIN1ZACIN. PERSONA.
ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO: ANLISIS EXISTENCIAL. ESPRI-
TU. SENTIDO. VALOR.
ESPRITU, ORIGEN DE: HOMINIZACIN.
ESPIRITUALIDAD: ESPRITU. LIBERTAD. LOGOS. RESPONSABILI-
DAD.
ESPIRITUALIDAD INCONCIENTE: INCONCIENTE ESPIRITUAL.
ESPRITUALISMO: DIMENSIN ESPIRITUAL. REDUCCIONISMO.
ESTAR JUNTO A: ENCUENTRO. ESTAR JUNTO A OTRO. INTENCIO-
NALIDAD. PRESENCIA.
ESTAR JUNTO A OTRO: AMOR. AUTOTRASCENDENCIA. ENCUEN-
TRO. OBLACIN. SACRIFICIO.
TICA DE LA PLENITUD: TICA DEL XITO. FELICIDAD. HOMO FA-
BER. HOMO HUMANUS. HOMO PATIENS. HOMO RELIGIOSUS.
TICA DEL XITO: TICA DE LA PLENITUD. HOMO FABER. HOMO
PATIENS. HOMO SAPIENS.
EUGENESIA: ABORTO. DIGNIDAD. EUTANASIA. HOMINIZACIN.
VIDA.
158
EUTANASIA: DIGNIDAD. HOMO PATIENS. SENTIDO DEL SUFRI-

MIENTO. SUFRIMIENTO CAPACIDAD DE.
EVS (Existential Vacuum Scale): VACO EXISTENCIAL. TESTS LOGOTE-
RAPUTICOS.
EXISTENCIA: ANLISIS EXISTENCIAL. AUTOTRASCENDENCIA. DE-
BER SER. ESPRITU. FACULTAD. TRASCENDENCIA.
E X I S T E N C I A R I O S : ANGUSTIA. LIBERTAD. PROYECTO. RESPONSA-
BILIDAD. TIEMPO Y ESPACIO. TRADA TRGICA.
Letra F
FACTICIDAD PSICOFSICA: ESPRITU. DIMENSIN FCTICA. DI-
MENSIN PSICOFSICA. ENFERMEDAD PSICOSOMTICA.
FACULTAD: LIBERTAD. RESPONSABILIDAD.
FALSA A C T I V I D A D : NEUROSIS OBSESIVA.
FALSA PASIVIDAD: NEUROSIS DE ANGUSTIA.
FALTA DE S E N T I D O : VACO EXISTENCIAL.
FANATISMO: NEUROSIS COLECTIVAS.
FATALISMO NEURTICO: CONFORMISMO. NEUROSIS COLECTI-
VAS. RESPONSABILIDAD.
FE: AMOR. DIOS. ESPERANZA. FANATISMO. MISTERIO. "S A LA VI-
DA A PESAR DE TODO". SUPRASENTIDO.
FE INCONCIENTE: RELIGIOSIDAD INCONCIENTE.
FE R E P R I M I D A : FE. RELIGIOSIDAD INCONCIENTE. REPRESIN.
FELICIDAD: AUTOTRASCENDENCIA. TICA DE LA PLENITUD.
FENOMENOLOGA, TAREA DE: AUTOCOMPRENSIN ONTOLGI-
CA PRERREFLEXIVA. SABIDURA DEL CORAZN.
FIN: MISIN. SENTIDO. SENTIDO LTIMO.
F R E U D , S. (1856-1939), DIFERENCIAS CON FRANKL: ANGUSTIA. AN-
TAGONISMO PSICONOTICO. AUTOTRASCENDENCIA. CONCIEN-
CIA. DETERMINISMO. HOMEOSTASIS. 1MAGO HOMINIS. INCON-
CIENTE ESPIRITUAL. INCONCIENTE INSTINTIVO. INSTINTO. LIBER-
TAD. LIBERTAD DE. LIBERTAD PARA. NOODINMICA. RGANO DE
SENTIDO. PARALELISMO PSICOFSICO. PROYECTO. RESPONSABILI-
DAD. RETROSPECCIN. SENTIDO. TENSIN FECUNDA. VALOR. VO-
LUNTAD DE PLACER. VOLUNTAD DE SENTIDO. TRASCENDENCIA.
F R U S T R A C I N E X I S T E N C I A L : ANLISIS EXISTENCIAL. AUTO-
TRASCENDENCIA. FRUSTRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNI-
CAS DE. VOLUNTAD DE SENTIDO.
F R U S T R A C I N EXISTENCIAL, F O R M A S CLNICAS DE: ESCAPIS-
MO NEURTICO. FRUSTRACIN EXISTENCIAL. NEUROSIS COLEC-
TIVAS. NEUROSIS DE PARO LABORAL. NEUROSIS DEL DOMINGO.
NEUROSIS NOGENA. REPRESIN. SUICIDIO. VOLUNTAD DE PLA-
CER. VOLUNTAD DE PODER. VOLUNTAD DE SENTIDO.
159
Letra G
G I R O COPERNICANO: LOGOTERAPIA. SENTIDO. SUFRIMIENTO.
SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE.
Letra H
HAECCE1TAS: ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE. TESIS SOBRE
LA PERSONA.
HARTMANN, N. (1882-1950): IMAGO HOMINIS.
H A S T O DE LO ESPIRITUAL: LIBERTAD. NIHILISMO. RESPONSABI-
LIDAD.
HEIDEGGER, M. (1889-1976): ANTAGONISMO PSICONOTICO. EXIS-
TENCIARIOS.
HERENCIA: ESPRITU. FACTICIDAD PSICOFSICA. HOMINIZACIN.
HEURSTICA: IMAGO HOMINIS.
HIATO O N T O L G I C O : FACTICIDAD PSICOFSICA. EXISTENCIA.
ONTOLOGA DIMENSIONAL.
HILLEL (aprox. 70 a. C.-10 d. C ) : AUTOTRASCENDENCIA. IRREPETI-
BLE. LIBERTAD. RESPONSABILIDAD. NICO.
HIPERINTENCIN: INTENCIN PARADJICA. VACO EXISTEN-
CIAL.
HIPERINTERPRETACIN: DESENMASCARAMIENTO. PSICOLOGA
DESENMASCARANTE.
HIPERREFLEXIN: DERREFLEXIN. REFERENTES INTENCIONALES.
VACO EXISTENCIAL.
H I P E R D I S C U S I N : VACO EXISTENCIAL.
H O M B R E DOLIENTE: HOMO PATIENS.
H O M B R E INCONDICIONADO: HOMO HUMANUS.
H O M E O S T A S I S : ABURRIMIENTO. TIEMPO LIBRE. TENSIN. TEN-
SIN FECUNDA. VOLUNTAD DE SENTIDO.
HOMINIZACIN: AUTORREALIZACIN. DEBER SER. IMAGEN Y SE-
MEJANZA.
HOMO AMANS: AMOR. DESEO DE PLACER. TICA DEL XITO. VA-
LORES VIVENCIALES. VOLUNTAD DE PLACER.
HOMO FABER: DESEO DE PODER. TICA DEL XITO. VALORES
CREATIVOS. VOLUNTAD DE PODER.
HOMO HUMANUS: IMAGO HOMINIS. PERSONA. TESIS SOBRE LA
PERSONA.
HOMO PATIENS: ABNEGACIN. AUTODESPRENDIMIENTO. DESES-
PERACIN. TICA DE LA PLENITUD. TICA DEL XITO. HOMO SA-
PIENS. OBLACIN. SUFRIMIENTO. SUFRIMIENTO, ACTITUDES POSI-
BLES ANTE EL. SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE. SACRIFICIO. SENTI-
DO DEL SUFRIMIENTO.
HOMO RELIGIOSUS: DIOS. OBLACIN. ORACIN. RELIGIOSIDAD.
RELIGIOSIDAD INCONCIENTE. VALORES DE ACTITUD.
160
HOMO SAPIENS: HOMO AMANS. HOMO FABER. HOMO PATIENS.

HOMO RELIGIOSUS.
H O M U N C U L I S M O : HOMO HUMANUS. REDUCCIONISMO.
H U M A N I S M O : DIGNIDAD. HOMO HUMANUS. LIBERTAD. METACL-
NICA. PERSONA. REDUCCIONISMO.
HUMOR: AUTODISTANCIAMIENTO. AUTODESPRENDIMIENTO. DE-
RREFLEXIN. INTENCIN PARADJICA. NIHILISMO.
HUNDIMIENTO PSQUICO: ABURRIMIENTO. NIHILISMO. SITUA-
CIN LMITE.
Letra I
IMAGEN Y SEMEJANZA: AUTODETERMINACIN. HOMUNCULIS-
MO. INMANENCIA. ONTOGNESIS. TRASCENDENCIA.
IMAGO HOMINIS: HEURSTICA. ONTOLOGA DIMENSIONAL. ON-
TOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE.
IMPERATIVO CATEGRICO DE LA LOGOTERAPIA: CONCIENCIA.
LIBERTAD. RESPONSABILIDAD.
I N A U T E N T I C I D A D : AUTENTICIDAD. CONCIENCIA. ESCAPISMO
NEURTICO.
INCONCIENTE ESPIRITUAL: AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA
PRERREFLEXIVA. CONOCIMIENTO EXISTENCIAL. CONOCIMIENTO
INTELECTUAL. ESPRITU. ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO. PERSO-
NA ESPIRITUAL PROFUNDA.
INCONCIENTE I N S T I N T I V O : ELLO. FACTICIDAD PSICOFSICA.
INCONCIENTE TRASCENDENTAL: DIOS. RELIGIOSIDAD INCON-
CIENTE.
INDIGENCIA SEXUAL: AMOR. NEUROSIS SEXUALES, TIPOS.
INMANENCIA: SENTIDO. TRASCENDENCIA.
I N S T I N T O : CONCIENCIA. NOODINMICA. SENTIDO. VALOR.
INTENCIN PARADJICA: AUTODISTANCIAMIENTO. HUMOR.
NEUROSIS DE ANGUSTIA.
INTENCIONALIDAD: DIOS. ESTAR JUNTO A . REFERENTES INTEN-
CIONALES.
INTUICIN: CONCIENCIA. CONCIENCIA ESPIRITUAL. CONCIEN-
CIA ESTTICA.
IRREPETIBLE: KAIROS. MISIN. NICO.
Letra J
J A S P E R S , K. (1883-1969): SITUACIN LMITE. TRADA TRGICA.
JUNG, C. (1875-1961), DIFERENCIAS CON FRANKL: ARQUETIPO.
DIOS. DIOS INCONCIENTE. RELIGIOSIDAD.
Letra K
KAIROS: SENTIDO. TRANS1TORIEDAD.
161
Letra L
LIBERTAD: ESPIRITUALIDAD. FACULTAD. LIBERTAD DE. LIBERTAD
PARA. RESPONSABILIDAD.
LIBERTAD DE: CONDICIONAMIENTO. DESTINO. FACTICIDAD. LI-
BERTAD PARA.
LIBERTAD PARA: ANTAGONISMO PSICONOTICO. DEBER SER.
EXISTENCIARIOS.
L O G O ACTITUD: ACTITUD. CREDO PSIQUITRICO.
LOGOS: ESPRITU OBJETIVO Y SUBJETIVO. REFERENTES INTENCIO-
NALES.
L O G O T E O R A : ANLISIS EXISTENCIAL. LOGOTERAPIA. PATEOS.
LOGOTERAPIA: ANTAGONISMO PSICONOTICO. FACULTAD. LO-
GOTERAPIA COMO TERAPIA ESPECFICA. LOGOTERAPIA COMO TE-
RAPIA NO ESPECFICA. LOGOTERAPIA, MALENTENDIDOS DE. LO-
GOTERAPIA, OBJETIVOS.
L O G O T E R A P I A C O M O TERAPIA ESPECFICA: NEUROSIS NOGE-
NA.
L O G O T E R A P I A C O M O TERAPIA NO ESPECFICA: CREDO PSIQUI-
TRICO. CURA DE ALMAS MDICA. LOGOACTITUD.
L O G O T E R A P I A GRUPAL: PSICOTERAPIA DE GRUPO.
L O G O T E R A P I A , M A L E N T E N D I D O S DE: EXISTENCIA. LOGOS. LU-
COTERAPIA COMO TERAPIA NO ESPECFICA.
L O G O T E R A P I A , O B J E T I V O S : ANLISIS EXISTENCIAL. LOGOTERA-
PIA. MTODO.
L O G O T E S T : TESTS LOGOTERAPUTICOS. SENTIDO.
LPQ: P1L. TESTS LOGOTERAPUTICOS.
Letra M
M A S O Q U I S M O : SENTIDO DEL SUFRIMIENTO. SUFRIMIENTO.
M E C A N I S M O S DE LIBERACIN C O N G N I T O S : DETERNINISMO.
PANDETERMINISMO.
MEDICINA P S I C O S O M T I C A : HOMO PATIENS. LOGOTEORA. EN-
FERMEDAD PSICOSOMTICA.
MERA P A S I V I D A D : FATALISMO NEURTICO. PASIVIDAD RAZONA-
BLE.
METACLNICA: CUERPO-ALMA. DIMENSIN ESPIRITUAL. ESPRI-
TU.
METASENTIDO: SUPRASENTIDO.
METASEXUALIDAD: AMOR. SEXUALIDAD, HUMANIZACIN DE.
M T O D O : HOMO PATIENS. LOGOTERAPIA. LOGOTERAPIA, OBJETI-
VOS. PERSONA. TCNICA.
M T O D O S TERAPUTICOS DE A. LNGLE: ACTITUD. APELACIN.
AUTENTICIDAD. AUTOTRASCENDENCIA. CONCIENCIA. CONCIEN-
CIA ONTOLGICA. LIBERTAD. MOTIVACIN. POSICIN. RESPON-
162
SABIL1DAD. SENTIDO. VALOR. VOLUNTAD DE SENTIDO.

M I S I N : SENTIDO. VOLUNTAD DE SENTIDO.
M I S T (Test del sentido del sufrimiento): PIL. TESTS LOGOTERAPUTI-
COS.
M I S T E R I O : HOMINIZACIN. ONTOGNESIS. SUPRASENTIDO.
M O N A D O L O G I S M O : SENTIDO. VALOR.
M O N A N T R O P I S M O : PAZ.
MOTIVACIN: SENTIDO. VOLUNTAD DE SENTIDO.
MUERTE: TEMPORALIDAD. TRADA TRGICA. SUPRASENTIDO.
Letra N
NECESIDAD: ABURRIMIENTO. HOMEOSTASIS . TENSIN. TENSIN
FECUNDA. VALOR.
NECESIDAD S I M B L I C A : SMBOLO.
N E U R O S I S : AUTORREFERENCIA DE LA EXISTENCIA NEURTICA.
AUTORREFERENCIA INAUTNTICA. ENFERMEDAD, CLASIFICA-
CIN DE. MERA PASIVIDAD. NEUROSIS, FUNDAMENTOS DE. NEU-
ROSIS, RACES DE.
N E U R O S I S COLECTIVAS: ACTITUD PROVISIONAL ANTE LA EXIS-
TENCIA. FANATISMO. FATALISMO NEURTICO. FRUSTRACIN
EXISTENCIAL. FRUSTRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNICAS DE.
PATOLOGA DEL ESPRITU. PENSAMIENTO COLECTIVISTA. POSTU-
RA FATALISTA.
N E U R O S I S DE ANGUSTIA: ANGUSTIA DE EXPECTACIN.
N E U R O S I S DE DESOCUPACIN: NEUROSIS DE PARO LABORAL.
N E U R O S I S DE PARO L A B O R A L : FRUSTRACIN EXISTENCIAL.
FRUSTRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNICAS DE.
N E U R O S I S DE REACCIN PERSONAL: FALSA ACTIVIDAD. FALSA
PASIVIDAD. NEUROSIS DE ANGUSTIA. NEUROSIS OBSESIVA.
N E U R O S I S DE RESONANCIA ORGNICA: CONSTITUCIN. DISPO-
SICIN. NEUROSIS EN SENTIDO AMPLIO. NEUROSIS FUNCIONA-
LES. NEUROSIS ORGNICAS.
N E U R O S I S , D E S I D E O L O G I Z A C I N DE: PSICOLOGA DESENMAS-
CARANTE.
N E U R O S I S , D E S M I T O L O G I Z A C I N DE: NEUROSIS.
N E U R O S I S DEL D O M I N G O : FRUSTRACIN EXISTENCIAL. FRUS-
TRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNICAS DE. VACO EXISTEN-
CIAL.
N E U R O S I S EN S E N T I D O AMPLIO: CAUSA. NEUROSIS. NEUROSIS
. DE RESONANCIA ORGNICA. NEUROSIS DE REACCIN PERSO-
NAL.
N E U R O S I S E N S E N T I D O E S T R I C T O : DESENCADENAMIENTO.
NEUROSIS PSICGENAS.
N E U R O S I S FUNCIONALES: NEUROSIS FUNCIONAL ADDISONOIDE.
NEUROSIS FUNCIONAL BASDOWOIDE. NEUROSIS FUNCIONAL TE-
163
TANOIDE.
N E U R O S I S FUNCIONAL A D D I S O N O I D E : NEUROSIS FUNCIONA-
LES.
N E U R O S I S FUNCIONAL B A S D O W O I D E : NEUROSIS FUNCIONALES.
N E U R O S I S FUNCIONAL TETANOIDE: NEUROSIS FUNCIONALES.
N E U R O S I S , F U N D A M E N T O S DE: CONSTITUCIN. DESENCADENA-
MIENTO. DISPOSICIN. EFECTUACIN.
N E U R O S I S IATRGENAS: NEUROSIS REACTIVAS. PREVENCIN.
N E U R O S I S N O G E N A S : METACLNICA. VACO EXISTENCIAL.
N E U R O S I S OBSESIVA: AUTODISTANCIAMIENTO. DERREFLEXIN.
HIPERREFLEXIN. NEUROSIS REACTIVAS.
N E U R O S I S O R G N I C A S : CONSTITUCIN. DISPOSICIN. SALIDA
AL ENCUENTRO SIMBLICA.
N E U R O S I S P S I C G E N A S : CONCIENCIA REFLEXIVA. DESENCADE-
NAMIENTO. RESPONSABILIDAD. PSICOTERAPIA.
N E U R O S I S , RACES DE: AUTORREFERENCIA AUTNTICA. AUTO-
RREFERENCIA INAUTNTICA. DIMENSIN ESPIRITUAL. FACTICI-
DAD PSICOFSICA.
N E U R O S I S REACTIVAS: FALSA ACTIVIDAD. FALSA PASIVIDAD.
NEUROSIS DE ANGUSTIA. NEUROSIS DE REACCIN PERSONAL..
NEUROSIS IATRGENAS. NEUROSIS OBSESIVA. NEUROSIS SE-
XUALES. NEUROSIS REACTIVAS, TRATAMIENTO.
N E U R O S I S REACTIVAS, TRATAMIENTO: ACTIVIDAD RAZONABLE.
ACTIVIDAD DESACERTADA. FALSA ACTIVIDAD. FALSA PASIVIDAD.
PASIVIDAD RAZONABLE.
N E U R O S I S SEXUALES: AMOR. NEUROSIS DE ANGUSTIA. NEUROSIS
REACTIVAS. NEUROSIS SEXUALES, TIPOS. SEXUALIDAD, HUMANI-
ZACIN DE.
N E U R O S I S SEXUALES, T I P O S : AMOR. INMANENCIA. INDIGENCIA
SEXUAL.
N E U R O S I S S O C I G E N A : NEUROSIS EN SENTIDO ESTRICTO. NEU-
ROSIS EN SENTIDO AMPLIO. SENTIDO.
NIHILISMO: HASTO DE LO ESPIRITUAL. VACO EXISTENCIAL RE-
DUCCIONISMO.
N O O D I N A M I A : NOODINMICA.
N O O D I N M I C A : ANTAGONISMO PSICONOTICO. ESPRITU. INS-
TINTO. PSICODINMICA. TENSIN. VALOR.
N O O G N E S I S : NEUROSIS NOGENAS. PATOLOGA DEL ESPRITU.
N O O L O G A : LOGOTERAPIA. METACLNICA. ONTOLOGA DIMEN-
SIONAL.
N O O L O G A NEGATIVA: HOMINIZACIN. PROCREACIN.
N O O L O G I S M O : NEUROSIS NOGENA. REDUCCIONISMO.
Letra O
OBLACIN: ABNEGACIN. AUTODESPRENDIMIENTO. AUTOTRAS-
164
CENDENCIA. DIOS. RENUNCIA. SENTIDO DEL SUFRIMIENTO.

O B J E T I V I S M O : COSIFICACIN. REDUCCIONISMO. REFERENTES IN-
TENCIONALES.
O B J E T O S INTENCIONALES: REFERENTES INTENCIONALES.
ODIO: AMOR. AGRESIN. INTENCIONALIDAD.
O N T O G N E S I S : HOMINIZACIN. MISTERIO. PROVIDENCIA.
O N T O L O G A DIMENSIONAL: ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES
DE. UNITAS MULTIPLEX.
O N T O L O G A DIMENSIONAL, LEYES DE: ONTOLOGA DIMENSIO-
NAL.
O P T I M I S M O T R G I C O : ESPERANZA. TRADA TRGICA. "S A LA
VIDA A PESAR DE TODO".
ORACIN: DIOS. PRESENCIA. RELIGIN.
R G A N O DEL SENTIDO: CONCIENCIA. SENTIDO. REFERENTES IN-
TENCIONALES.
Letra P
P A N D E T E R M I N I S M O : DESTINO. DETERMINISMO. LIBERTAD. LI-
BERTAD DE.
PANSEXUALISMO: DETERMINISMO. REDUCCIONISMO.
PARALELISMO PSICOFSICO: CUERPO-ALMA. FACTICIDAD PSICO-
FSICA.
PASIVIDAD RAZONABLE: DESTINO. DISPOSICIN. MERA PASIVI-
DAD. NEUROSIS. RECONCILIACIN.
PATHOS: HOMO PATIENS. METACLNICA. SUFRIMIENTO. SUFRI-
MIENTO, CAPACIDAD DE. SENTIDO DEL SUFRIMIENTO.
PATODICEA: HOMO PATIENS. SENTIDO DEL SUFRIMIENTO.
PATOLOGA DEL ESPRITU: NEUROSIS COLECTIVAS. PATOLOGA
DEL ESPRITU, ANLOGOS PSIQUITRICOS.
PATOLOGA DEL ESPRITU, ANLOGOS PSIQUITRICOS: ACTI-
TUD PROVISIONAL ANTE LA EXISTENCIA. FATALISMO NEURTI-
CO. FANATISMO. PENSAMIENTO COLECTIVISTA.
PATOLOGISMO: HOMO PATIENS. REDUCCIONISMO. SENTIDO. SU-
FRIMIENTO. VALORES DE ACTITUD.
PAZ: ESPERANZA. SENTIDO DE LA COMUNIDAD. VOLUNTAD DE
SENTIDO.
PEDAGOGA: EDUCACIN. HOMO HUMANUS. PEDAGOGA DEL
SENTIDO. PERSONA.
P E D A G O G A DEL SENTIDO: ANLISIS EXISTENCIAL. ANTAGONIS-
MO PSICONOTICO. CONCIENCIA. LIBERTAD. PEDAGOGA DEL
SENTIDO, CONDICIONES DEL EDUCADOR. PERSONA. RESPONSABI-
LIDAD. SENTIDO. VALOR.
P E D A G O G A DEL S E N T I D O , C O N D I C I O N E S DEL E D U C A D O R :
AMOR. ENCUENTRO. MISIN. UNITAS MULTIPLEX. VALOR.
PENSAMIENTO COLECTIVISTA: ACTITUD PROVISIONAL ANTE LA
165
EXISTENCIA. FANATISMO. FATALISMO NEURTICO. NEUROSIS CO-

LECTIVAS. PATOLOGA DEL ESPRITU. PATOLOGA DEL ESPRITU,
ANLOGOS PSIQUITRICOS.
PERSONA: COMUNIN. HOMINIZACIN. IMAGEN Y SEMEJANZA.
TESIS SOBRE LA PERSONA.
PERSONA ESPIRITUAL: ONTOLOGA DIMENSIONAL. PERSONA ES-
PIRITUAL PROFUNDA.
P E R S O N A ESPIRITUAL PROFUNDA: INCONCIENTE ESPIRITUAL.
PERSONA. PERSONA ESPIRITUAL.
P E R S O N A L I D A D : DEBER SER. PERSONA.
P E R S P E C T I V I S M O : NEUROSIS IATRGENAS. REDUCCIONISMO.
PIL (Test de los propsitos en la vida): NEUROSIS NOGENAS. VACO
EXISTENCIAL. VOLUNTAD DE SENTIDO. TESTS LOGOTERAPUTI-
COS.
PLACER: TICA DEL XITO. FELICIDAD. FREUD. NEUROSIS. SENTI-
DO. VOLUNTAD DE PLACER.
PLENITUD: TICA DE LA PLENITUD.
PODER: ADLER. NEUROSIS. VOLUNTAD DE PODER.
P O D E R DE R E S I S T E N C I A DEL ESPRITU: ANTAGONISMO PSICO-
NOTICO.
P O S I C I N DEL H O M B R E : ACTITUD. ANTAGONISMO PSICONOTI-
CO. CONVERSIN. CRECIMIENTO. DESTINO. EDUCACIN. PSICO-
TERAPIA.
P O S T U R A FATALISTA ANTE LA V I D A : DESESPERACIN. FATALIS-
MO NEURTICO. NEUROSIS COLECTIVAS. NEUROSIS NOGENAS.
PATOLOGA DEL ESPRITU. PATOLOGA DEL ESPRITU, ANLOGOS
PSIQUITRICOS.
POTENCIAL HUMANO: NEUROSIS COLECTIVAS. VALOR. VOLUN-
TAD DE SENTIDO.
P O T E N C I A L I S M O : POTENCIAL HUMANO. PSICOLOGISMO. RE-
DUCCIONISMO.
POTZL, O. (1877-1962): EUTANASIA.
PRESENCIA: CONOCIMIENTO EXISTENCIAL. ENCUENTRO. ESCI-
SIN SUJETO-OBJETO. ESTAR JUNTO A. TIEMPO Y ESPACIO.
PRESENCIA I G N O R A D A DE DIOS: DIOS INCONCIENTE.
PREVENCIN: CURA DE ALMAS MDICA. DEPORTE. NEUROSIS CO-
LECTIVAS. NEUROSIS IATRGENAS. PSICOLOGA DE LA ATRIBU-
CIN.
PRINCIPIO DE EQUILIBRIO: HOMEOSTASIS. PSICOLOGISMO.
P R O B L E M A CUERPO-ALMA: ANTAGONISMO PSICONOTICO. ME-
TACLNICA.
P R O C R E A C I N : ESPRITU. HOMINIZACIN. ONTOGNESIS. PER-
SONA. PROVIDENCIA. TESIS SOBRE LA PERSONA.
P R O V I D E N C I A : DIOS. LIBERTAD. NECESIDAD.
PROYECTO: AUTOTRASCENDENCIA. EXISTENCIARIOS. SENTIDO.
166
VALOR.
P S E U D O N E U R O S I S : NEUROSIS FUNCIONALES.
PSICODINMICA: INSTINTO. INTENCIONALIDAD. NECESIDAD.
NOODINMICA.
P S I C O G N E S I S : NEUROSIS, RACES DE. NEUROSIS PSICGENAS.
PSICOLOGA DE ALTURA: PSICOLOGA ELEVADA.
P S I C O L O G A DE LA ATRIBUCIN: NEUROSIS IATRGENAS. HI-
PERINTERPRETACIN.
P S I C O L O G A D E S E N M A S C A R A N T E : HIPERINTERPRETACIN. PSI-
COLOGISMO. REDUCCIONISMO.
P S I C O L O G A ELEVADA: INCONCIENTE ESPIRITUAL. PSICOLOGA
PROFUNDA. VALOR. SENTIDO.
P S I C O L O G A PROFUNDA: INCONCIENTE INSTINTIVO. INCON-
CIENTE ESPIRITUAL. PSICOLOGA ELEVADA.
P S I C O L O G A PSEUDO-HUMANSTICA: AUTORREALIZACIN. AU-
TOTRASCENDENCIA.
P S I C O L O G I S M O : DESPERSONALIZACIN. ESPRITU OBJETIVO Y
SUBJETIVO. INMANENCIA. TRASCENDENCIA. VALOR.
P S I C O N E U R O S I S : NEUROSIS PSICGENAS.
P S I C O S I S : HEURSTICA. PSICOSIS, PATOPLSTICA DE LA.
P S I C O S I S , PATOPLSTICA DE LA: CREDO PSIQUITRICO. HUMA-
NISMO. PERSONA. PSICOTERAPIA DE REHUMANIZACIN.
P S I C O S O M T I C A : ENFERMEDAD PSICOSOMTICA.
PSICOTERAPIA: DILOGO SOCRTICO. ENCUENTRO. LOGOTERA-
PIA. SITUACIN.
PSICOTERAPIA APELATIVA: APELACIN. LOGOTERAPIA. VOLUN-
TAD DE SENTIDO.
PSICOTERAPIA CENTRADA EN EL S E N T I D O : LOGOTERAPIA. SEN-
TIDO.
PSICOTERAPIA DE GRUPO: AUTOTRASCENDENCIA. PSICOTERA-
PIA.
PSICOTERAPIA DE REHUMANIZACIN: AUTOTRASCENDENCIA.
HUMANISMO. PSICOTERAPIA. REHUMANIZACIN DE LA PSICOTE-
RAPIA.
PSIQUIATRA EXISTENCIAL: ANLISIS EXISTENCIAL. LOGOTERA-
PIA.
Letra R
R A C I S M O : BIOLOGISMO. REDUCCIONISMO. RAZAS DE HOMBRES.
SOCIOLOGISMO.
RAZAS DE H O M B R E S : DIGNIDAD.
RECONCILIACIN: APELACIN. DESTINO. PASIVIDAD RAZONA-
BLE.
R E D U C C I O N I S M O : BIOLOGISMO. ESPIRITUALISMO. NIHILISMO.
167
PSICOLOGISMO. SOCIOLOGISMO.
REENCARNACIN: CONCIENCIA. ESPRITU. MUERTE. PROCREA-
CIN. TESIS SOBRE LA PERSONA.
R E F E R E N T E S I N T E N C I O N A L E S : CONCIENCIA. INTENCIONALI-
DAD. LOGOS. VALOR. SENTIDO.
REHUMANIZACIN DE LA PSICOTERAPIA: DIGNIDAD. PSICOTE-
RAPIA DE REHUMANIZACIN. SENTIDO.
REIF1CACIN: COSIFICACIN. UTILIDAD.
RELIGIN: DIOS. FE. HOMO RELIGIOSUS. SENTIDO LTIMO. SU-
PRASENTIDO.
RELIGIN ORGANIZADA: DIOS. RELIGIN.
RELIGIN PERSONALIZADA: DIOS. DILOGO INTRAPERSONAL.
HOMO RELIGIOSUS. ORACIN. SENTIDO LTIMO.
R E L I G I O S I D A D : AMOR. RELIGIOSIDAD INCONCIENTE. SENTIDO.
R E L I G I O S I D A D INCONCIENTE: DIOS. INCONCIENTE ESPIRITUAL.
RELIGIOSIDAD.
RENUNCIA: AUTODESPRENDIMIENTO. AUTOTRASCENDENCIA.
OBLACIN. SACRIFICIO. SENTIDO DEL SUFRIMIENTO. SUPRASEN-
TIDO.
REPRESIN: AUTENTICIDAD. CONCIENCIA. INAUTENTICIDAD. FE
REPRIMIDA.
R E S P O N S A B I L I D A D : ESPIRITUALIDAD. EXISTENCIARIOS. LIBER-
TAD. SOLEDAD.
RETROEFECTUACIN: CAUSA. NEUROSIS REACTIVAS.
R E T R O S P E C C I N : AUTO ACEPTACIN. CONOCIMIENTO EXISTEN-
CIAL.
REVELACIN: FE. OBLACIN. SUFRIMIENTO. SUPRASENTIDO. UL-
TRAMUNDO.
Letra S
S A B I D U R A DEL CORAZN: AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA
PRERREFLEXIVA.
SACRIFICIO: ABNEGACIN. HOMO PATIENS. OBLACIN. SUFRI-
MIENTO. SENTIDO.
SALIDA AL ENCUENTRO SIMBLICA: NEUROSIS ORGNICAS.
SMBOLO.
SCHELER, M. (1874-1928): AUTOTRASCENDENCIA. VALOR.
SCHWARZ, O. (1883-1949): DIMENSIN FCTICA. PARALELISMO PSI-
COFSICO.
SENTIDO: KAIROS. SITUACIN. VALOR.
S E N T I D O , CARENCIA DE: SINSENTIDO, VACO EXISTENCIAL.
S E N T I D O DE LA C O M U N I D A D : SENTIDO. PAZ.
S E N T I D O DE LA VIDA: AUTOTRASCENDENCIA. VALOR. VOLUN-
TAD DE SENTIDO.
168
SENTIDO DEL AMOR: AMOR. HOMO AMANS. IRREPETIBLE. NICO.

VALORES VIVENCIALES.
SENTIDO DEL HUMOR: HUMOR.
S E N T I D O DEL M O M E N T O : CULPA. KAIROS. SITUACIN. TRANSI-
TORIEDAD.
S E N T I D O DEL S U F R I M I E N T O : DESTINO. HOMO PATIENS. SUFRI-
MIENTO. SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE. VALORES DE ACTITUD.
SENTIDO DEL T R A B A J O : HOMO FABER. NEUROSIS DE PARO LABO-
RAL. VALORES CREATIVOS.
SENTIDO, ILUSIN DE: CONCIENCIA. RGANO DEL SENTIDO.
S E N T I D O INCONDICIONAL: SENTIDO. VOLUNTAD DE SENTIDO.
SENTIDO, ORIENTACIN DE: TICA DE LA PLENITUD. PLACER.
REDUCCIONISMO. VALOR.
S E N T I D O LTIMO: DIOS. FE. RGANO DEL SENTIDO. REVELA-
CIN. SENTIDO. SENTIDO DE LA VIDA. SENTIDO, ILUSIN DE. SU-
PRASENTIDO.
SER: ONTOLOGA DIMENSIONAL. PERSONA.
SEXUALIDAD, HUMANIZACIN DE: AMOR. METASEXUALIDAD.
S: AUTENTICIDAD. AUTOCONFIGURACIN. ESPERANZA. SENTI-
DO. SER. "S A LA VIDA A PESAR DE TODO".
"S A LA VIDA A PESAR DE TODO": OPTIMISMO TRGICO.
S M B O L O : NECESIDAD SIMBLICA.
S M I S M O : CORAZN. EXISTENCIA.
S I N D R O M E N E U R T I C O M A S I V O : TRADA NEURTICA DE MA-
SAS.
S I N S E N T I D O : DESESPERACIN. TICA DEL XITO. HOMO PATIENS.
HOMO SAPIENS.
SITUACIN: ACTITUD. DEBER SER. POSICIN DEL HOMBRE. SI-
TUACIN LMITE. TENSIN.
SITUACIN LIMITE: AUTONOMA. AUTOMATISMO. AUTOTRAS-
CENDENCIA. CULPA. HOMO PATIENS. HUNDIMIENTO PSQUICO.
MUERTE. TRADA TRGICA. VALORES DE ACTITUD. SUFRIMIENTO.
S O C I O L O G I S M O : REDUCCIONISMO.
SOLEDAD: CONCIENCIA. DILOGO INTRAPERSONAL. DIOS. IRRE-
PETIBLE. RESPONSABILIDAD. NICO.
S O L I P S I S M O : AUTONEGAC1N. REDUCCIONISMO.
S O L I P S I S M O P S I C O L G I C O Y M O R A L : CONCIENCIA. SOLIPSIS-
MO. TRASCENDENCIA.
S O M A T O G N E S I S : NEUROSIS, RACES DE. PSEUDONEUROSIS.
SONG (Test de la bsqueda de metas nooticas): PIL. TESTS LOGOTE-
RAPUTICOS.
S U B H U M A N I S M O : HUMANISMO. REDUCCIONISMO.
S U B J E T I V I S M O : PERSONA. REDUCCIONISMO.
SUBLIMACIN: ESPRITU. TRASCENDENCIA.
169
SUEOS, INTERPRETACIN ANALTICO-EXISTENCIAL: AMOR.

ARTE. DEPORTE. NEUROSIS PSICGENAS. RELIGIOSIDAD.
SUFRIMIENTO: DESTINO. EXISTENCIA. HOMO PATIENS. LIBERTAD.
SACRIFICIO. SUFRIMIENTO, ACTITUDES POSIBLES ANTE EL. SUFRI-
MIENTO, CAPACIDAD DE.
SUFRIMIENTO, A C T I T U D E S P O S I B L E S ANTE EL: ACTIVIDAD DE-
SACERTADA. ACTIVIDAD RAZONABLE. NEUROSIS. MERA PASIVI-
DAD. PASIVIDAD RAZONABLE.
SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE: AUTOCONFIGURACIN. HOMO
PATIENS. SUFRIMIENTO.
SUICIDIO: DESESPERACIN. FRUSTRACIN EXISTENCIAL. FRUS-
TRACIN EXISTENCIAL, FORMAS CLNICAS DE.
SUPER YO: CONCIENCIA. LIBERTAD. RESPONSABILIDAD.
S U P R A M U N D O : ULTRAMUNDO.
S U P R A S E N T I D O : AZAR. CONOCIMIENTO EXISTENCIAL. FE. MISTE-
RIO. ULTRAMUNDO.
Letra T
TCNICA: MTODO. DERREFLEXIN. INTENCIN PARADJICA.
TELEOLOGA: SENTIDO. SUPRASENTIDO.
TENSIN: ABURRIMIENTO. ACTIVIDAD. DEBER SER. HOMEOSTA-
SIS. INTENCIONALIDAD. TENSIN FECUNDA. VACO EXISTENCIAL.
T E N S I N FECUNDA: DEBER SER. HOMO PATIENS. SUFRIMIENTO.
TENSIN. SABIDURA DEL CORAZN.
TEODICEA: DIOS.
T E S I S S O B R E LA PERSONA: ANTAGONISMO PSICONOTICO. AU-
TODISTANCIAMIENTO. AUTOTRASCENDENCIA. ESPRITU. EXIS-
TENCIA. HOMINIZACIN. INCONCIENTE ESPIRITUAL. SENTIDO.
SUPRASENTIDO. TRASCENDENCIA. NICO E IRREPETIBLE. UNITAS
MULTIPLEX. UNIDAD VOLUNTAD DE SENTIDO.
T E S T S L O G O T E R A P U T I C O S : ESCALA EXISTENCIAL. EVS. LOGO-
TEST. LPQ. MIST. PIL. SONG.
TIEMPO LIBRE: ABURRIMIENTO. FRUSTRACIN EXISTENCIAL. NE-
CESIDAD. TENSIN. VALORES CREATIVOS. VOLUNTAD DE SENTI-
DO.
TIEMPO Y ESPACIO: EXISTENCIARIOS. PRESENCIA.
TRANSFERENCIA: ENCUENTRO. ESTAR JUNTO A. YO-T.
T R A N S I T O R I E D A D : KAIROS. SENTIDO DEL MOMENTO.
TRASCENDENCIA: DIOS. CIENCIA. INMANENCIA. SENTIDO LTIMO.
SUPRASENTIDO. ULTRAMUNDO.
T R A D A NEURTICA DE M A S A S : DESESPERACIN. SINSENTIDO.
VACO EXISTENCIAL.
T R A D A T R G I C A : CONVERSIN. CULPA. HOMO PATIENS. MUER-
TE. SUFRIMIENTO. VALORES DE ACTITUD.
T: DIOS. YO-T.
170
Letra U
ULTRAMUNDO: RELIGIN. SUPRASENTIDO.
ULTRASENTIDO: SENTIDO LTIMO.
UTILIDAD: DIGNIDAD. FACTICIDAD PSICOFSICA. PERSONA.
UNICIDAD: ONTOLOGA DIMENSIONAL. NICO.
NICO: IRREPETIBLE. UNICIDAD. UNITAS MULTIPLEX.
NICO E IRREPETIBLE: TESIS SOBRE LA PERSONA.
UNITAS MULTIPLEX: ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE.
Letra V
VACO EXISTENCIAL: FRUSTRACIN EXISTENCIAL. HIPERINTEN-
CIN. HIPERREFLEXIN. HIPERDISCUSIN. SENTIDO. SINSENTIDO.
VALOR.
VALOR: AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA PRERREFLEXIVA.
CONCIENCIA. REFERENTES INTENCIONALES. SENTIDO.
VALOR INCONDICIONAL: DIGNIDAD.
VALORES DE A C T I T U D : TICA DE LA PLENITUD. FACULTAD. HO-
MO PATIENS. SUFRIMIENTO. SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE.
VALORES CREATIVOS: ARTE. CONCIENCIA ESTTICA. SENTIDO
DEL TRABAJO.
VALORES VIVEN CALES: AMOR.
VIDA: HOMINIZACIN. MISIN. PERSONA. VOLUNTAD DE SENTI-
DO. ZE1TGEST4LT.
VOLUNTAD DE PLACER: AUTOTRASCENDENCIA. TICA DEL XI-
TO. PLACER.
VOLUNTAD DE PODER: AUTOTRASCENDENCIA. TICA DEL XITO.
PODER.
VOLUNTAD DE SENTIDO: AUTOTRASCENDENCIA. MOTIVACIN.
SENTIDO. ZEITGESTALT.
Letra Y
YO: YO ONTOLGICO. YO PSICOLGICO.
YO FCTICO: YO PSICOLGICO.
YO FACULTATIVO: ANTAGONISMO PSICONOTICO. YO ONTOL-
GICO. SENTIDO. VALOR.
YO O N T O L G I C O : ANLISIS EXISTENCIAL. AUTORREAL1ZACIN.
AUTOCONFIGURACIN. AUTROTRASCENDENCIA. CONCIENCA.
CONCIENCIA ESPIRITUAL. CONCIENCIA ONTOLGICA. ESPRITU.
INCONCIENTE ESPIRITUAL. IRREPETIBLE. LIBERTAD. ONTOLOGA
DIMENSIONAL. PERSONA. NICO.
YO P S I C O L G I C O : YO. YO FCTICO. YO ONTOLGICO.
YO-T: DILOGO. ENCUENTRO. ESTAR JUNTO A. PRESENCIA.
172
Letra Z
ZEITGESTALT: SENTIDO LTIMO. VIDA. VOLUNTAD DE SENTIDO.
172
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176
NDICE ANALTICO
Letra A
ABNEGACIN 11
ABORTO 11
A B S O L U T O , EL 11
ABURRIMIENTO 11
ACEPTACIN 11
ACTITUD 12
A C T I T U D FATALISTA 12
A C T I T U D P R O V I S I O N A L ANTE
LA EXISTENCIA 12
ACTIVIDAD 12
A C T I V I D A D DESACERTADA 12
A C T I V I D A D RAZONABLE 13
ADAPTACIN 13
ADLER, A. (1870-1937), DIFERENCIAS
CON FRANKL 13
AGRESIN 14
ALLERS, R. (1883-1963) 14
AMOR 15
ANLISIS EXISTENCIAL 15
ANLISIS EXISTENCIAL, O B J E T I V O S 16
ANGUSTIA 16
A N G U S T I A DE EXPECTACIN 16
A N G U S T I A EXISTENCIAL 16
ANGUSTIA ONTOLGICA 16
A N G U S T I A PSICGENA 17
ANGUSTIA SOMATGENA 17
ANTAGONISMO NOO-PSQUICO 17
ANTAGONISMO PSICONOTICO 17
ANTROPOLOGA PEDAGGICA 18
A N T R O P O L O G A PSICOTERAPUTICA 18
ANTROPOMORFISMO 18
APATA 18
APELACIN 18
APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO 19
ARQUETIPO 19
ARTE 19
179
ARREPENTIMIENTO 19
ASISTENCIA MDICA DE ALMAS 20
AUTENTICIDAD 20
AUTOACEPTACIN 20
AUTOANLISIS EXISTENCIAL 20
AUTOCOMPRENSIN 20
AUTOCOMPRENSIN ONTOLGICA
PRERREFLEXIVA 21
AUTOCONCIENCIA 21
AUTOCONFIGURACIN PERSONAL 21
AUTODESPRENDIMIENTO 22
AUTODISTANCIAMIENTO 22
AUTODETERMINACIN 22
AUTOESTIMA PERSONAL 22
AUTOMATISMO 22
AUTONEG ACIN 23
AUTONOMA 23
AUTORREALIZACIN 23
AUTORREFERENCIA AUTNTICA 23
AUTORREFERENCIA DE LA EXISTENCIA
NEURTICA 23
AUTORREFERENCIA INAUTNTICA 24
AUTOTRASCENDENCIA 24
AYUDA 24
AZAR 24
Letra B
BIENESTAR 27
BIOLOGISMO 27
BIBLIOTERAPIA 27
Letra C
CAPACIDAD OPOSITORA DEL ESPRITU 29
CAPACIDAD DE SUFRIMIENTO 29
CAUSA 29
CAUSACIN 29
CIENCIA 29
CIENTIFICISMO 30
COEXISTENCIA 30
COLECTIVISMO 30
COMPRENSIN PRELGICA DEL SER 30
180
COMPROMISO 30
COMUNIN 31
CONCIENCIA 31
CONCIENCIA ESPIRITUAL
O CONCIENCIA TICA (Gewissen) 31
CONCIENCIA TICA 31
CONCIENCIA ESTTICA 31
CONCIENCIA ONTOLGICA
O CONCIENCIA REFLEXIVA (Bewusstsein) 32
CONCIENCIA PSICOLGICA (Gewusstsein) 32
CONCIENCIA REFLEXIVA 32
CONDICIONAMIENTO 32
CONFORMISMO 32
CONOCIMIENTO ESENCIAL 33
CONOCIMIENTO EXISTENCIAL 33
CONOCIMIENTO INTELECTUAL
O CONOCIMIENTO ESENCIAL 33
CONSTITUCIN 33
CONSTITUCIN ENDOCRINOPTICA 33
CONSTITUCIN NEUROPTICA 34
CONSTITUCIN PSICOPTICA 34
CONVERSIN 34
CORAZN 34
COSIFICACIN 34
COSIFICACIN DEL AMOR 35
CRECIMIENTO 35
CREDO PSIQUITRICO 35
CRISIS 35
CUERPO-ALMA 35
CULPA 36
CURA DE ALMAS MDICA 36
Letra D
DEBER SER 39
DEGURIFICACIN 39
DEPORTE 39
DERREFLEXIN 40
DESENCADENAMIENTO 40
DESENMASCARAMIENTO 40
DESEO DE PLACER 40
DESEO DE PODER 41
181
D E S E O DE S E N T I D O 41
DESESPERACIN 41
DESESPERANZA 41
DESIDEOLOGIZACIN 41
DESMITIFICACIN 42
DESPERSONALIZACIN 42
DESTINO 42
DETERMINISMO 42
DIAGNOSIS 42
DILOGO INTERPERSONAL 42
D I L O G O INTRAPERSONAL 43
D I L O G O SOCRTICO 43
DIGNIDAD 43
DIMENSIN 43
D I M E N S I N ESPIRITUAL 43
D I M E N S I N FCTICA 44
D I M E N S I N PSICOFSICA 44
DIOS 44
D I O S INCONCIENTE
O PRESENCIA I G N O R A D A DE DIOS 44
D I O S INCONCIENTE, P O S I B L E S D E S V I A C I O N E S
RESPECTO DE LA NOCIN DE 44
D I O S , OBSTCULOS PARA
LA RELACIN CON 45
DISPOSICIN 46
DOLOR 46
DUELO 46
Letra E
EDUCACIN 47
EFECTUACIN 47
ELLO 47
ENCUENTRO 48
ENFERMEDAD, CLASIFICACIN DE 48
ENFERMEDAD PSICOSOMTICA 48
ESCALA EXISTENCIAL 49
E S C A P I S M O NEURTICO 49
ESCISIN SUJETO-OBJETO 50
ESPERANZA 50
ESPRITU 50
ESPRITU O B J E T I V O Y S U B J E T I V O 51
182
ESPRITU, ORIGEN DE 51
ESPIRITUALIDAD 51
ESPIRITUALIDAD INCONCIENTE 51
ESPIRITUALISMO 51
ESTAR JUNTO A 52
ESTAR JUNTO A OTRO 52
TICA DE LA PLENITUD 52
TICA DEL XITO 52
EUGENESIA 53
EUTANASIA 53
EVS {Existential Vacuum Scale) 53
EXISTENCIA 53
EXISTENCIARIOS 54
Letra F
FACTICIDAD PSICOFSICA 55
FACULTAD 55
FALSA ACTIVIDAD 55
FALSA PASIVIDAD 56
FALTA DE SENTIDO 56
FANATISMO 56
FATALISMO NEURTICO 56
FE 56
FE INCONCIENTE 57
FE REPRIMIDA 57
FELICIDAD 57
FENOMENOLOGA, TAREA DE 57
FIN 57
FREUD, S. (1856-1939), DIFERENCIAS
CON FRANKL 57
FRUSTRACIN EXISTENCIAL 59
FRUSTRACIN EXISTENCIAL,
FORMAS CLNICAS DE 59
Letra G
GIRO COPERNICANO 61
Letra H
HAECCEITAS 63
HARTMANN, N. (1882-1950) 63
HASTO DE LO ESPIRITUAL 63
183
HEIDEGGER, M. (1889-1976) 63
HERENCIA 64
HEURSTICA 64
HIATO ONTOLGICO 64
HILLEL (aprox. 70 a. C.-10 d. C.) 65
HIPERINTENCIN 65
HIPERINTERPRETACIN 65
HIPERREFLEXIN 65
HIPERDISCUSIN 66
HOMBRE DOLIENTE 66
HOMBRE INCONDICIONADO 66
HOMEOSTASIS 66
HOMINIZACIN 66
HOMOAMANS 67
HOMOFABER 67
HOMO HUMANUS 67
HOMO PATIENS 67
HOMO SAPIENS 68
HOMO RELIGIOSUS 68
HOMUNCULISMO 68
HUMANISMO 68
HUMOR 69
HUNDIMIENTO PSQUICO 69
Letra I
IMAGEN Y SEMEJANZA 71
IMAGOHOMINIS 71
IMPERATIVO CATEGRICO
DE LA LOGOTERAPIA 71
INAUTENTICIDAD 71
INCONCIENTE ESPIRITUAL 72
INCONCIENTE INSTINTIVO 72
INCONCIENTE TRASCENDENTAL 72
INDIGENCIA SEXUAL 72
INMANENCIA 73
INSTINTO 73
INTENCIN PARADJICA 73
INTENCIONALIDAD 73
INTUICIN 74
IRREPETIBLE 74
184
Letra J
JASPERS, K. (1883-1969) 75
JUNG, C. (1875-1961), DIFERENCIAS
CON FRANKL 75
Letra K
KA1ROS 77
Letra L
LIBERTAD 79
LIBERTAD DE 79
LIBERTAD PARA 79
LOGO ACTITUD 79
LOGOS 80
LOGOTEORA 80
LOGOTERAPIA 80
LOGOTERAPIA COMO TERAPIA
ESPECFICA 80
LOGOTERAPIA COMO TERAPIA
NO ESPECFICA 80
LOGOTERAPIA GRUPAL 80
LOGOTERAPIA, MALENTENDIDOS DE 81
LOGOTERAPIA, OBJETIVOS 81
LOGOTEST 81
LPQ (Cuestionario de los propsitos en la vida) 81
Letra M
MASOQUISMO 83
MECANISMOS DE LIBERACIN
CONGNITOS 83
MEDICINA PSICOSOMTICA 83
MERA PASIVIDAD 83
METACLNICA 84
METASENTIDO 84
METASEXUALIDAD 84
MTODO 84
MTODOS TERAPUTICOS
DE ALFRIED LNGLE 85
MISIN 85
MIST (Test del sentido del sufrimiento) 86
MISTERIO 86
185
MONADOLOGISMO 86
MONANTROPISMO 86
MOTIVACIN 86
MUERTE 87
Letra N
NECESIDAD 89
NECESIDAD SIMBLICA 89
NEUROSIS 89
NEUROSIS COLECTIVAS 90
NEUROSIS DE ANGUSTIA 90
NEUROSIS DE DESOCUPACIN 90
NEUROSIS DE PARO LABORAL 90
NEUROSIS DE REACCIN
PERSONAL 91
NEUROSIS DE RESONANCIA
ORGNICA 91
NEUROSIS, DESIDEOLOGIZACIN DE 91
NEUROSIS, DESMITOLOGIZACIN DE 91
NEUROSIS DE RESONANCIA
ORGNICA 92
NEUROSIS DEL DOMINGO 92
NEUROSIS EN SENTIDO AMPLIO 92
NEUROSIS EN SENTIDO ESTRICTO 92
NEUROSIS FUNCIONALES 93
NEUROSIS FUNCIONAL
ADDISONOIDE 93
NEUROSIS FUNCIONAL
BASDOWOIDE 93
NEUROSIS FUNCIONAL TETANOIDE 93
NEUROSIS, FUNDAMENTOS DE 94
NEUROSIS IATRGENAS 94
NEUROSIS NOGENAS 94
NEUROSIS OBSESIVA 94
NEUROSIS ORGNICAS 95
NEUROSIS PSICGENAS 95
NEUROSIS, RACES DE 95
NEUROSIS REACTIVAS 96
NEUROSIS REACTIVAS,
TRATAMIENTO 96
NEUROSIS SEXUALES 96
186
NEUROSIS SEXUALES, TIPOS 97

NEUROSIS SOCIGENA 97
NIHILISMO 98
NOODINAMIA 98
NOODINMICA 98
NOOGNESIS 99
NOOLOGA 99
NOOLOGA NEGATIVA 99
NOOLOGISMO 99
Letra O
OBLACIN 101
OBJETIVISMO 101
OBJETOS INTENCIONALES 101
ODIO 101
ONTOGNESIS 101
ONTOLOGA DIMENSIONAL 102
ONTOLOGA DIMENSIONAL, LEYES DE 102
OPTIMISMO TRGICO 104
ORACIN 104
RGANO DEL SENTIDO 104
Letra P
PANDETERMINISMO 105
PANSEXUALISMO 105
PARALELISMO PSICOFSICO 105
PASIVIDAD RAZONABLE 105
PATHOS 106
PATODICEA 106
PATOLOGA DEL ESPRITU 106
PATOLOGA DEL ESPRITU,
ANLOGOS PSIQUITRICOS 106
PATOLOGISMO 107
PAZ 107
PEDAGOGA 107
PEDAGOGA DEL SENTIDO 107
PEDAGOGA DEL SENTIDO,
CONDICIONES DEL EDUCADOR 108
PENSAMIENTO COLECTIVISTA 108
PERSONA 109
PERSONA ESPIRITUAL 109
187
PERSONA ESPIRITUAL PROFUNDA 109

PERSONALIDAD 109
PERSPECTIVISMO 109
PIL (Test de los propsitos en la vida) 110
PLACER 110
PLENITUD 110
PODER 110
PODER DE RESISTENCIA DEL ESPRITU 110
POSICIN DEL HOMBRE 111
POSTURA FATALISTA ANTE LA VIDA 111
POTENCIAL HUMANO 111
POTENCIALISMO 111
POTZL, O. (1877-1962) 112
PRESENCIA 112
PRESENCIA IGNORADA DE DIOS 112
PREVENCIN 112
PRINCIPIO DE EQUILIBRIO 113
PROBLEMA CUERPO-ALMA 113
PROCREACIN 113
PROVIDENCIA 113
PROYECTO 114
PSEUDONEUROSIS 114
PSICODINMICA 114
PSICOGNESIS 114
PSICOLOGA DE ALTURA 114
PSICOLOGA DE LA ATRIBUCIN 114
PSICOLOGA DESENMASCARANTE 115
PSICOLOGA ELEVADA 115
PSICOLOGA PROFUNDA 115
PSICOLOGA PSEUDO-HUMANSTICA 115
PSICOLOGISMO 115
PSICONEUROSIS 116
PSICOSIS 116
PSICOSIS, PATOPLSTICA DE LA 116
PSICOSOMTICA 117
PSICOTERAPIA 117
PSICOTERAPIA APELATIVA 117
PSICOTERAPIA CENTRADA
EN EL SENTIDO 117
PSICOTERAPIA DE GRUPO 117
PSICOTERAPIA DE REHUMANIZACIN 118
188
PSIQUIATRA EXISTENCIAL 118
Letra R
RACISMO 119
RAZAS DE HOMBRES 119
RECONCILIACIN 119
REDUCCIONISMO : 119
REENCARNACIN 120
REFERENTES INTENCIONALES 120
REHUMANIZACIN DE LA
PSICOTERAPIA 120
REIFICACIN 120
RELIGIN 120
RELIGIN ORGANIZADA 121
RELIGIN PERSONALIZADA 121
RELIGIOSIDAD 121
RELIGIOSIDAD INCONCIENTE 121
RENUNCIA 122
REPRESIN 122
RESPONSABILIDAD 122
RETROEFECTU ACIN 122
RETROSPECCIN 122
REVELACIN 123
Letra S
SABIDURA DEL CORAZN 125
SACRIFICIO 125
SALIDA AL ENCUENTRO SIMBLICA 125
SCHELER, M. (1874-1928) 126
SCHWARZ, O. (1883-1949) 126
SENTIDO 127
SENTIDO, CARENCIA DE 127
SENTIDO DE LA COMUNIDAD 127
SENTIDO DE LA VIDA 127
SENTIDO DEL AMOR 127
SENTIDO DEL HUMOR 127
SENTIDO DEL MOMENTO 127
SENTIDO DEL SUFRIMIENTO 128
SENTIDO DEL TRABAJO 128
SENTIDO, ILUSIN DE 128
SENTIDO INCONDICIONAL 128
189
Marta Giiberman y Eugenio Prez Soto
SENTIDO, ORIENTACIN DE 128

SENTIDO LTIMO 129
SER 129
SEXUALIDAD, HUMANIZACIN DE 129
S 129
"S A LA VIDA A PESAR DE TODO" 130
SMBOLO 130
S MISMO 130
SNDROME NEURTICO MASIVO 130
SINSENTIDO 130
SITUACIN 130
SITUACIN LMITE 131
SOCIOLOGISMO 131
SOLEDAD 131
SOLIPSISMO 131
SOLIPSISMO PSICOLGICO Y MORAL 131
SOMATOGNESIS 132
SONG (Test de la bsqueda de metas nooticas) 132
SUBHUMANISMO 132
SUBJETIVISMO 133
SUBLIMACIN 133
SUEOS, INTERPRETACIN
ANALT1CO-EXISTENCIAL 133
SUFRIMIENTO 133
SUFRIMIENTO, ACTITUDES
POSIBLES ANTE EL 134
SUFRIMIENTO, CAPACIDAD DE 134
SUICIDIO 134
SUPER YO 134
SUPRAMUNDO 135
SUPRASENTIDO 135
Letra T
TCNICA 137
TELEOLOGA 137
TENSIN 137
TENSIN FECUNDA 137
TEODICEA 138
TESIS SOBRE LA PERSONA 138
TESTS LOGOTERAPUTICOS 139
TIEMPO LIBRE 139
190
TIEMPO Y ESPACIO 139

TRANSFERENCIA 140
TRANSITORIEDAD 140
TRASCENDENCIA 140
TRADA NEURTICA DE MASAS 140
TRADA TRGICA 140
T 141
Letra U
ULTRAMUNDO 143
ULTRASENTIDO 143
UNICIDAD 143
NICO 143
NICO E IRREPETIBLE 143
UN TAS MULTIPLEX 143
UTILIDAD 144
Letra V
VACO EXISTENCIAL 145
VALOR 145
VALOR INCONDICIONAL 145
VALORES DE ACTITUD 145
VALORES CREATIVOS 146
VALORES VIVENCIALES 146
VIDA 146
VOLUNTAD DE PLACER 147
VOLUNTAD DE PODER 147
VOLUNTAD DE SENTIDO 147
Letra Y
YO 149
YO FCTICO 149
YO FACULTATIVO 149
YO ONTOLGICO 149
YO PSICOLGICO 150
YO-T 150
Letra Z
ZEITGESTALT 151
191
Coleccin Sentido
Direccin: Eugenio Prez Soto
Prximos ttulos
Dr. Alfried Lngle Vivir con sentido

(Viena, Austria)
Emocin y existencia
Mtro. Enrique Garca Daz Cuando la logoterapia toca

(Mxico) el corazn humano
Dr. Norberto Espinosa Logoterapia y anlisis
existencial
Dr. Ral Chirinos La familia como terapeuta
Lic. Pbro. Ral Brousson Futuro y porvenir a la luz de

la logoterapia
Lic. Horacio Muoz Larreta Acompaamiento espiritual
Lic. Eugenio Prez Soto y sentido
Se termin de imprimir en el mes de junio de 2005 en el Establecimiento Grfico LIBRIS S. R. L.

MENDOZA 1523 (B1824FJI) LANS OESTE BUENOS AIRES REPBLICA ARGENTINA

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Marta Guberman y Eugenio Prez Soto

Grupo Editorial Lumen

Prez Soto, Eugenio

1. Logoterapia-Diccionario. I. Guberman, Marta, II, Ttulo

No est permitida la reproduccin total o parcial de este libro, ni su tratamien-

Editorial Distribuidora Lumen SRL, 2005

Grupo Editorial Lumen

Hecho el depsito que previene la Ley 11.723

LIBRO DE EDICIN ARGENTINA

L o que comenz como una broma entre amigos fue

Dra. Marta Guberman-Lic. Eugenio Prez Soto

M arta Guberman y Eugenio Prez Soto me han pe-

He aqu la justificacin, la necesidad y la utilidad de to-

Finalmente, dos palabras para enfatizar el sentido y el

1) La prdida del sentido de la existencia personal

otros cuadros clnicos en los que se observa el ele-

La simple enumeracin de estas tesis habla por s sola

ABORTO: Accin que consiste en interrumpir el desarro-

ABSOLUTO, EL: Dios. Ver DIOS.

ABURRIMIENTO: Pobreza de estmulos interiores que se

ACEPTACIN: Actitud que requiere la previa percepcin

la primera es sentirse aceptado, reconocido como

ACTITUD: Disposicin espiritual, postura activa del ser

ACTITUD FATALISTA: Ver FATALISMO NEURTICO.

ACTITUD PROVISIONAL ANTE LA EXISTENCIA:

ACTIVIDAD: Lucha por la vida que nos hace mantener la

ACTIVIDAD DESACERTADA: Actitud neurtica respec-

cha contra el sntoma, con lo que slo se logra inten-

ACTIVIDAD RAZONABLE: Actitud de objetivar el sn-

ADAPTACIN: En trminos generales, es un acomoda-

ADLER, A. (1870-1937), DIFERENCIAS CON FRANKL:

2) El objetivo de vida para Adler se desprende de

un determinismo finalista, mientras que para

AGRESIN: Uno de los componentes de la trada neur-

ALLERS, R. (1883-1963): Mdico y filsofo miembro de la

AMOR: Comprensin de una persona tanto en su esencia,

Frankl distingue tres etapas que corresponden a la

ANLISIS EXISTENCIAL: Se entiende por anlisis exis-

La logoterapia y el anlisis existencial son dos caras

El anlisis existencial no se trata de la caracterizacin

los valores, apelando a la voluntad de sentido. Ver:

ANLISIS EXISTENCIAL, OBJETIVOS: El anlisis exis-

ANGUSTIA: Sentimiento vital asociado a experiencias de

ANGUSTIA DE EXPECTACIN: Sinnimo de ansiedad

ANGUSTIA EXISTENCIAL: Ver ANGUSTIA ONTOL-

ANGUSTIA ONTOLGICA: Es la angustia como exis-

este motivo que a este tipo de angustia Kierkegaard

ANGUSTIA PSICGENA: Los pacientes la refieren como

ANGUSTIA SOMATGENA: Es la producida por tras-

ANTAGONISMO NOO-PSQUICO: Ver ANTAGONIS-

ANTAGONISMO PSICONOTICO: Capacidad de opo-

ANTROPOLOGA PEDAGGICA: Ver PEDAGOGA

ANTROPOLOGA PSICOTERAPUTICA: Idea de hom-

ANTROPOMORFISMO: Tendencia a humanizar lo divi-

APATA: Es la incapacidad de sufrir, excluyendo la posibi-

APELACIN: Accin de recurrir a una instancia superior.

APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO: Es el aprendizaje que

ARQUETIPO: Concepto terico de la psicologa indivi-

ARTE: Virtud o destreza para realizar algo. Junto con la

ARREPENTIMIENTO: Sentimiento de pesar por haber

pentimiento, el hombre puede desviarse interiormente

ASISTENCIA MDICA DE ALMAS: Ver CURA DE AL-

AUTENTICIDAD: Fidelidad que la persona guarda para