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Clase 2.

SER HUMANO
TRIDIMENSIONAL
y Persona en
Logoterapia
Programa Logoterapia Perú
PROGRAMA LOGOTERAPIA PERÚ
“Logoterapia que parte de lo social (el grupo),
hacia lo social (la comunidad, el mundo)”
• Iniciativa Organizacional iniciada
el año 2008, que busca Estudiar,
Aplicar, Fortalecer y Promover la
Logoterapia y Análisis Existencial
en el Perú, a través de una
propuesta profesional, seria y
ética con Aval de Viktor Frankl
Institut (Austria), acreditación del
“Instituto Colombiano de Análisis
Existencial y Logoterapia Viktor
Frankl” y respaldo de Instituciones
y Logoterapeutas de Argentina y
Colombia.
METODOLOGÍA DE LA FORMACIÓN NACIONAL
GRUPO OPERATIVO DE ENCUENTRO
Y DIÁLOGO EXISTENCIAL (G.O.E.D.E.)
Segmento Objetivo
Teoría Participativa Comprender y profundizar
los fundamentos Teóricos
Seminario Socrático Estimular la participación,
el pensamiento y capacidad
de escucha.
Taller – Vivencial Movilizar los recursos
noéticos y emocionales
Círculo de Diálogo Promover la comunicación
Existencial existencial significativa
Parte I:
SER HUMANO TRIDIMENSIONAL y
PERSONA en LOGOTERAPIA
LOS 3 EJES DE LA LOGOTERAPIA
LOGO- LOGO- LOGO-
TEORÍA TERAPIA ACTITUD
Fundamentos Procedimientos, Filosofía,
Teóricos Técnicas y actitudes,
¿Qué es el Ser-Humano?

Aplicaciones valores, ética.


Antropología Terapéutica Logoterapia
Filosófica médica, como
¿Qué es el psicológica, Filosofía y
Ser-Humano? existencial Actitud ante la
Vida.
LOGOTERAPIA y Análisis Existencial
La LOGOTERAPIA “debe” abarcar sus 3 ejes.
LOGO-TEORÍA
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
LOGO-TEORÍA: La
Logoterapia primero es una
antropología EXPLÍCITA que
busca plantear una imagen del
ser humano integral y "volver
consciente la visión inconciente
del Ser-Humano" a partir de la
cuál operamos con nosotros
mismos y los demás.
IMAGO HOMINIS
“Dime cómo ves al Ser-Humano y te
diré que tipo de persona eres”
Para la Logoterapia todo sistema cultural,
terapéutico o individuo opera desde una
visión inconsciente de lo que el Ser-
Humano significa. La visión Antropológica
planteada por la Logoterapia tiene su
principal influencia en dos filósofos
alemanes: Max Scheler (1874 - 1928) –
Según Viktor Frankl, el autor que más
influyó en su vida - y Nicolai Hartmann
(1882 - 1950). La LOGO-TEORÍA es el
principal fundamento de la
Logoterapia.
Max Scheler Nicolai
(1874 - 1928) Hartmann
(1882 - 1950).
MAX SCHELER
1874 - 1928
Fue un filósofo Alemán de
gran importancia. Sus
principales aportes se
dieron en el campo de la
filosofía de los Valores y la
ética, la Antropología
Filosófica, la sociología del
saber y la Fenomenología.
Su libro “El puesto del
hombre en el cosmos” es
uno de los principales
aportes filosóficos de su
época.
Max Scheler, en “El puesto del hombre en el
cosmos”, menciona que en el mundo occidental
existen tres diversas formas de concebir al Ser-
Humano: “Poseemos, pues, una antropología
científica, otra filosófica y otra teológica, que no
se preocupan una de la otra. Pero no poseemos
una idea unitaria del hombre. Por otra parte, la
multitud siempre creciente de ciencias especiales
que se ocupan del hombre, ocultan la esencia de
éste mundo más de lo que la iluminan, por
valiosas que sean”.

Scheler, Max. El puesto del hombre en el cosmos.


Editorial Lozada. Biblioteca Filosófica.
ALGUNAS DIFERENCIAS ENTRE EL HOMBRE, EL ANIMAL
Y LA PLANTA SEGÚN MAX SCHELER.
Dimensión NÚCLEO ESPIRITUAL LIBRE: Capaz de oponerse a lo
Humana determinado por lo psicofísico e instintivo.
EL ACTO IDEATORIO: A través del cuál puede descubrir
las esencias y realizar abstracciones.
AUTOCONCIENCIA REFLEXIVA: Consciencia de sí
mismo.
Cuerpo Planta Animal
Psicofísico
Lo psíquico Impulso Afectivo: Instinto
Dirección “hacia” algo o Memoria Asociativa
“desviación de” algo. Conducta Habitual y
Ejemplo: Luz, tierra. Conducta Inteligente
Inteligencia práctica
(Animales superiores)
Lo Físico Estructura química, material, orgánica.
Dimensión de los procesos fisiológicos.
Obras de Max Scheler
traducidas al castellano
Su lectura y estudio son fundamentales para
comprender a Viktor Frankl y la Logoterapia

• Esencia y formas de la simpatía. Salamanca, 2005.


• Los ídolos del autoconocimiento. Salamanca, 2003.
• Sobre el pudor y el sentimiento de vergüenza. Salamanca 2004.
• El puesto del hombre en el cosmos. Ed. Losada, S. A., Buenos
Aires
• Gramática de los sentimientos: lo emocional como fundamento
de la ética. Editorial Crítica. Barcelona. 2003.
• El resentimiento en la moral. Caparrós. Madrid. 1993.
• Muerte y supervivencia. Encuentro. Madrid. 2001. Ordo amoris.
Caparrós. Madrid. 1996.
• El formalismo en la ética y la ética material de los valores.
Caparrós. Madrid. 2000.
• La idea del hombre y la historia. Siglo Veinte. Buenos Aires. 1998
• La esencia de la filosofía y la condición moral del conocer
filosófico. Nova. Buenos Aires. 1958
¿Qué es el Ser-Humano?
Ciencias
Historia
Biológicas
Arqueología
Medicina
Arte
Psicología
Religión
Psicoanálisis
Misticismo
Filosofía
Metafísica
Antropología
Teología
Sociología
Teleología
Etología
¿Qué es el Ser-Humano?

“La LOGOTERAPIA, en
cuánto LOGO-TEORÍA es
un Tratado de lo Humano”
SER-HUMANO INTEGRAL
Cuerpo-Mente-Espíritu
VISIÓN INTEGRAL DEL SER-HUMANO
ESPÍRITU (Lo noético, lo existencial)
Lo Propio del Ser-Humano
Se opone a lo bio-psíquico
Se mueve por la Tensión o Noodinamia (Deber Ser)
Capacidad de Auto-distanciamiento
Capacidad de Auto-trascendencia
Inconsciente Espiritual: Voluntad de Sentido y Valores
Dimensión de la CONSCIENCIA. Auto-consciencia reflexiva – Diálogo consigo mismo
Instrumentalizador del organismo Biopsíquico

MENTE (Lo emocional, lo cognitivo, lo conductual y lo experencial)


Común a Seres-Humanos y animales, varia en complejidad en cuanto a funciones.
Principio de Homeostasis, Equilibrio o Auto-regulación emocional
Voluntad de Placer (Freud) y Voluntad de Poder (Adler)
Dimensión del Sub-consciente

FÍSICA (Lo estructural. Común a minerales, plantas, animales y el Ser-Humano)


Procesos fisiológicos, bioquímicos y/o moleculares.
Principio de Homeostasis, Equilibrio o Auto-regulación fisiológica.
Dimensión del Inconsciente natural: Funciones básicas de Supervivencia (alimentación,
protección, sueño), de la especie (sexo) y gregario (social)
Cuerpo Psicofísico Dimensión Noética
Tiende a la Auto- Tiende a la Tensión
regulación “Noodinamia”
“Homeostasis” Ser-Deber Ser
Cubrir necesidades Autorrealización
Voluntad de Placer Auto-trascendencia
(Freud) Voluntad de Sentido
Voluntad de Poder (Frankl)
(Adler)
Inconsciente Espiritual
Inconsciente Instintivo
VISIÓN TRIDIMENSIONAL
Dimensión LOGOTERAPIA
NOÉTICA DIRECTA
Espiritual
Dimensión LOGOTERAPIA
PSÍQUICA INDIRECTA
Psicológica

Dimensión
FÍSICA LOGOTERAPIA
INDIRECTA
Médica
La Logoterapia extiende el
horizonte psicológico más allá de
lo meramente psicológico para
resaltar la totalidad del ser
hombre como ser espiritual-
persona. Esta extensión
constituirá precisamente la
premisa o la base ontológica de
la Logoterapia como sistema.

Peter, Ricardo. Viktor Frankl:


La Antropología como terapia. Editorial San Pablo.
¿Qué es lo Noético?
La Dimensión Espiritual-
Existencial del Ser-Humano
CAMPOS DE ACCIÓN DE LA LOGOTERAPIA

LOGOTERAPIA Sentido último

EXISTENCIA HUMANA Supra-sentido


Sentido “DE” la Vida
Dimensión
Autorrealización Trans-
personal
Auto-trascendencia
NACER MORIR
Sentido “En” Sentido “En”
la Vida la Vida
Sentido “En”
la Vida

Dimensión Dimensión Dimensión


Física Psíquica Noética
Existe un núcleo en el Ser-Humano, el
Nous, que nunca enferma y que posee
como principales características: El Auto-
distanciamiento, la Auto-trascendencia, la
Auto-consciencia reflexiva y la Voluntad
de Sentido, correspondiente a un impulso,
denominado Inconsciente Espiritual,
equivalente al Insconsciente Instintivo de
la dimensión física, descrita por Freud y el
Psicoanálisis.
Diagrama del Ser-Humano
Tridimensional del Dr. Bretones
David Guttmann: “De las tres dimensiones
que constituyen la unicidad del ser
humano, la última a saber, el self noético,
ha sido olvidada por la psicología
moderna. Sin embargo, esta dimensión
contiene los pilares sobre los que se
apoya la logoterapia: Libertad de
Voluntad, Voluntad de Sentido y Sentido
de la Vida. El self noético o espiritual del
hombre no puede enfermar, no puede
morir, existe más allá de los límites del
espacio y tiempo, trata de expresarse,
necesita expresión está contenida en la
vida misma”
David Guttmann: “La dimensión Noética
contiene la esencia de la vida. Es la
dimensión donde adoptamos decisiones,
donde tomamos determinaciones (incluso
contra las limitaciones del cuerpo y de la
psique), o , en síntesis, es nuestro núcleo
sano. Como la dimensión noética no
puede enfermar, sino sólo bloquearse por
la enfermedad biológica o psicológica, es
tarea nuestra eliminar el bloqueo y permitir
al espíritu humano cumplir sus
obligaciones y quehaceres”
La espiritualidad es también un fenómeno humano,
es el fenómeno humano por excelencia. Para la
Logoterapia hablar de espiritualidad, es hablar de
eso que es el hombre. El verbo adecuado para
hablar de espiritualidad es el verbo ser, no el verbo
tener. Por eso lo correcto es decir el hombre así
como espiritual, también es libertad, es
responsabilidad, es consciencia. A éstos
fenómenos la Logoterapia los ha llamado los
protofenómenos (fenómenos que corresponden a
manifestaciones propias del espíritu y no
responden a fenómenos anteriores). Los
epifenómenos son los fenómenos que dependen
de otros como: La simpatía, la antipatía.
Bretones, Francisco. La Logoterapia es Obvia: Experiencias Logoterapéuticas
con el hombre común de la calle. Editorial San Pablo.
Características de la Espiritualidad Humana:
• Lo espiritual es potencia para Frankl (Frankl 1994), no
posee una realidad sustancial, es mera posibilidad de
manifestación.
• Lo espiritual brinda unidad y totalidad a la persona humana,
es la dimensión integradora que sólo en un nivel heurístico
puede verse separada de su organismo psicofísico (Frankl
1994)
• Lo espiritual hace consciente lo estético, lo erótico y lo ético
en una tensión fecunda de su propia intencionalidad (Frankl
1994).
• Lo espiritual es auto-consciencia (Frankl 1994, 1999), es
diálogo consigo mismo.
• Lo espiritual es doblemente trascendente en su
intencionalidad y reflexibilidad (Frankl 1999)
• Lo espiritual es el núcleo sano de la persona, la dimensión
que no enferma (Frankl 1999)
• Lo espiritual ejerce presencia en sentido ontológico
(Frankl 1994), es un “Estar junto a” que no se concibe
en términos espacio-temporales.
• La dimensión noológica debe definirse como esa
dimensión en la que se localizan los fenómenos
específicamente humanos (Frankl 2001).
• Lo espiritual es aquello que instrumentaliza el organismo
psicofísico, utilizándolo como mecanismo de expresión
(Frankl 1994)
• Lo espiritual es el centro de recursos noéticos (Auto-
trascendencia y Autodistanciamiento).
• Entre otros.

[1] Martinez, Efrén. Psicoterapia y Sentido de Vida. Editorial Herder.


David Guttmann: La dimensión noética es como el “tórax
médico” de la logoterapia que contiene todos esos preciosos
recursos del espíritu humano capaces de ser empleados por
el individuo para contrarrestar la enfermedad y los traumas
que la vida acarrea:
• Nuestra voluntad de Sentido
• Nuestras metas y objetivos en la vida.
• Nuestra creatividad
• Nuestro amor (más allá de lo físico)
• Nuestra consciencia (más allá del Superego)
• Nuestro sentido del humor.
• Nuestro compromiso.
• Nuestras ideas e ideales.
• Nuestra imaginación.
• Nuestra responsabilidad (habilidad de respuesta)
• Nuestra Auto-consciencia.
• Nuestra compasión y perdón
• Nuestra consciencia de la mortalidad.
• La dimensión noética al ser potencia pura,
se reconoce en su realización, requiriendo
del organismo psicofísico para su
expresión. Si bien, lo físico y lo psicológico
forman una unidad íntima, esta no es la
mismidad de la persona, no es la
totalidad, pero si es necesaria para la
expresión de lo espiritual…

[1] Martinez, Efrén. Psicoterapia y Sentido de Vida. Editorial Herder.


.
LA DIMENSIÓN NOÉTICA TIENE
2 PROPIEDADES BÁSICAS
Hay dos destrezas únicas del hombre, dice
Frankl, capaces de elevarlo: El Auto-
distanciamiento y la Auto-trascendencia.
La primera se refiera a la capacidad
humana de alejarse de sí mismo y
observar su propio self y los síntomas
externos. La segunda, y especialmente
espiritual se denomina auto-transferencia,
implicando una capacidad para superar y
trascender a las condiciones externas.
AUTO-DISTANCIAMIENTO
AUTODISTANCIAMIENTO:
Libertad del hombre para tomar
distancia respecto de sí mismo en
cuanto organismo psicofísico,
escogiendo una actitud frente a
sus condicionamientos

• Guberman, Marta y Pérez Soto Eugenio. Diccionario de


Logoterapia. Editorial Lumen.
AUTO-TRASCENDENCIA
AUTOTRASCENDENCIA: Orientación
fundamental del hombre hacia el sentido. Esto
hace referencia al hecho intrínseco de que el
ser humano siempre se orienta hacia alguien o
hacia algo distinto de él mismo. En la medida
en que nos entregamos al mundo olvidándonos
de nuestras propias necesidades, en la medida
en que realizamos un sentido y desarrollamos
valores, sólo en esa medida nos
autorrealizamos, porque la existencia que no
tiende hacia el logos sino hacia sí misma
fracasa y cae en la frustración existencial. La
autotrascendencia es la esencia de la
existencia humana
• Guberman, Marta y Pérez Soto Eugenio. Diccionario de Logoterapia. Editorial
Lumen.
ONTOLOGÍA y LOGOTERAPIA
La ONTOLOGÍA es un área de la
FILOSOFÍA relacionada con la
Metafísica. Encargada del estudio
del Ser y la Existencia. sus
relaciones. Trata de escribir o
proponer las categorías y
relaciones básicas del Ser o la
Existencia. Las entidades
comprenden los objetos, las
personas, los conceptos, las
ideas, las cosas, etc. Desde el
análisis y estudio del SER puede
abordar la realidad, sus
relaciones y características.
NICOLAI HARTMANN
(Niklāvs Hartmanis) 1882 - 1950

Fue un filósofo Alemán que


estudió Filología, Medicina
y Astronomía dedicado al
estudio de la
ONTOLOGÍA. Viktor
Frankl lo ha reconocido,
luego de Max Scheler
como el pensador que
más ha influído en él.
Hartmann en su “Ontología” ha examinado con detalle:

a) Los momentos del Ser (tanto la existencia y la esencia)


b) Las maneras del ser (tanto la realidad y la idealidad)
c) Los modos del Ser (tanto la posibilidad y la realidad, la
necesidad y la casualidad, la imposibilidad y la
irrealidad). Asimismo ha desarrollado su teoría de las
categorías, la cual contiene las siguientes leyes
categóricas: 1) las categorías no son separables de una
realidad concreta de la cual constituyen sus principios.
2) las categorías no aparecen aisladas, sino dentro de
una capa categorial. 3) las categorías de la capa
superior contienen muchas de la capa inferior, pero no
al revés. 4) las categorías de la capa superior están
fundadas en las de la capa inferior, pero no al revés.

Artículo: “La recepción de la Ontología de Hartmann en Luis Felipe Alarco”.


Carrera Honores, Luis.
Por consiguiente, dos leyes categoriales que son
fundamentales para la “construcción” categorial del
mundo son: 5) La ley de fuerza, según la cual las
categorías inferiores son las más fuertes, y 6) La ley de
libertad, según la cual las categorías superiores son
libres (o autónomas) respecto a las inferiores. Sin
embargo, “fundado en” no significa “determinado por”,
sino simplemente el hecho de que sin categorías
inferiores no pueden construirse las categorías
superiores.

Artículo: “La recepción de la Ontología de Hartmann en Luis Felipe Alarco”.


Carrera Honores, Luis.
Hartmann no sólo ha analizado las categorías comunes a
todos los reinos del Ser, sino también las categorías
especiales de diversos “mundos”: el mundo ideal y el
mundo real. Respecto al mundo real hay tres tipos de
categorías: 1) Las categorías dimensionales, análisis
categorial del espacio, del tiempo y del sistema espacio-
tiempo. 2) las categorías cosmológicas, análisis de las
nociones de devenir, persistencia y estado de la
casualidad, de la legalidad y de los diversos tipos de
complexos naturales. 3) Las categorías organológicas,
análisis de las nociones de individuo, organismo,
proceso vital, regulación vital.

Artículo: “La recepción de la Ontología de Hartmann en Luis Felipe Alarco”.


Carrera Honores, Luis.
Sin embargo, estas categorías no son obtenidas a priori,
sino que proceden de diversas formas de experiencia: la
experiencia cotidiana y científica. Asimismo se trata de
un análisis de los fenómenos del cual se extraen las
determinaciones categoriales siempre abiertas a
cambios y rectificaciones de acuerdo con los nuevos
conocimientos adquiridos. Por último, ninguna categoría
puede considerarse aisladamente de las otras. Esto
significa que las categorías de un estrato se implican
unas a otras, o que cada una supone el grupo entero de
categorías de un estrato de Ser.

Artículo: “La recepción de la Ontología de Hartmann en Luis Felipe Alarco”.


Carrera Honores, Luis.
Obras de Nicolai Hartmann
Su lectura y estudio son fundamentales para
comprender a Viktor Frankl y la Logoterapia
• Ontología I. Fundamentos. México: Fondo de Cultura
Económica 1954.
• Ontología II. Posibilidad y efectividad. México: Fondo de
Cultura Económica 1956.
• Ontología III. La fábrica del mundo real. México: Fondo de
Cultura Económica 1959.
• Ontología IV. Filosofía de la naturaleza. Teoría especial de las
categorías. Categorías dimensionales. Categorías
cosmológicas. México: Fondo de Cultura Económica 1960.
• Ontología V. Filosofía de la naturaleza. Teoría especial de las
categorías. Las categorías organológicas. El pensar
teleológico. México: Fondo de Cultura Económica 1964.
• La filosofía del idealismo alemán. Buenos Aires: Editorial
Sudamericana 1960.
• Introducción a la filosofía. México: Centro de Estudios
Filosóficos, Universidad Nacional Autónoma de México 1961.
ONTOLOGÍA DIMENSIONAL
Viktor Frankl plantea 2 leyes Inspiradas
en Nicolai Hartmann y Max Scheler,
con las cuáles pretende demostrar
cómo es que una imagen Uni-
dimensional o Bi-dimensional Reduce
la comprensión real de los fenómenos
de aquello que posee una dimensión
superior, como en el caso del SER-
HUMANO TRIDIMENSIONAL.
ONTOLOGÍA DIMENSIONAL:
Modelo que describe el fundamento
antropológico de la logoterapia, y que
consiste en considerar como signo
distintivo de la existencia humana el modo
de ser unitario del hombre, pese a la
diversidad ontológica de lo corporal, lo
psíquico y lo espiritual. Para describir esta
unidad antropológica, Frankl usa la
expresión imitas multiplex. La ontología
dimensional se basa en dos leyes.
Extraído del “Diccionario de Logoterapia”
de Marta Guberman y Eugenio Pérez Soto. Editorial Lumen
LEY 1 DE PROYECCIÓN
• Ley 1: Proyección: Si proyecto éste vaso
(cilíndrico) en forma vertical me dará un círculo y si
lo hago en forma horizontal me dará como
resultado de su proyección un rectángulo,
contradiciendo incluso las propias figuras ya que el
vaso que es abierto se proyecta como imagen
diferente y cerrada.
• Ejemplo: Si proyecto un fenómeno humano (El
Amor, el Arte o las adicciones) en un solo plano
obtengo figuras distintas: Estructura Orgánica y
efectos Fisiológicos (Biología) y Psíquicos
(Emociones, Cogniciones y Conductas), pero no
llego a comprender la figura completa, pues ambas
proyecciones se oponen entre sí y además no
llegan a definir la figura completa que corresponde
a un plano tridimensional.
LEY 2 DE AMBIGÜEDAD.
• Ley 2: Ambigüedad. Tres cuerpos
geométricos distintos, cuando se
proyectan dan la misma sombra. La
sombra es la misma para las tres cuerpos,
es intercambiable.

• Ejemplo:
• Depresión de origen físico
• Depresión de origen psicógeno
• Depresión de origen noógeno
Pueden proyectar figuras similares, pero
parten de dimensiones diferentes.
Por estas 2 leyes Frankl trata de hacernos
comprender que no es posible comprender y
abarcar al Hombre bajo una sola dimensión o en
el plano bidimensional (bio-físico) sin caer en
errores de tipo proyectivo de la primera ley
(inconsistencias) o ambigüedades (isomorfias)
de la segunda ley. La única forma de
comprender al hombre y abarcarlo en toda su
integralidad sería pues agregando un nuevo
plano tridimensional (Noético) espiritual en el
cuál los dos planos anteriores
¿Cómo podemos aplicar éstas 2 imágenes a la
Antropología y la Ontología? Una vez que
tempos proyectado al hombre en las
dimensiones biológica o psicológica, también
obtenemos resultados contradictorios. En un
caso, el resultado es un organismo biológico; en
otro caso, un mecanismo psicológico. Pero, aún
cuando los aspectos biológicos y psicológicos
de la existencia humana puedan contradecirse
unos con otros, vistos a la luz de la antropología
dimensional, esta contradicción no contradice la
unidad del hombre. ¿puede la contradicción
entre el círculo y el rectángulo el hecho de que
ambos resultaran del mismo cilindro?.
Veamos ahora cómo la segunda ley de la Ontología
dimensional puede ser aplicada al hombre. Sólo
necesitamos reemplazar los tres círculos ambiguos por
neurosis, porque las neurosis tambien son ambiguas. Una
neurosis puede ser psicógena, por ejemplo, una neurosis
en el sentido convencional. Más, mi propia investigación me
ha enseñado que existen tambien neurosis somatógenas.
Existen casos de agorafobia, por ejemplo, que son
causados por hipertiroidismo. Finalmente, existen neurosis
noógenas, como yo las he denominado. Son originadas en
problemas espirituales, en conflictos morales, o en ese
conflicto entre una verdadera consciencia y el superyó.
Más, aún son esas neurosis noógenas que resultan de la
frustración de la voluntad de sentido, que he llamado
frustración existencial o vacío existencial.

Frankl, Viktor. “Fundamentos y aplicaciones de la Logoterapia.


Editorial San Pablo.
“El Ser-Humano es Persona”
10 TESIS DE LA PERSONA HUMANA
Viktor Frankl
1) LA PERSONA ES UN INDIVIDUO.- La
Persona es indivisible, no admite partición,
no puede ser subdividida ni escindida, y
esto sencillamente porque es una unidad.
2) LA PERSONA ES
INSUMABLE.- La
Persona tampoco
puede ser
amalgamada, y
esto por el hecho
de que no es sólo
unidad, sino
también totalidad.
3) CADA PERSONA ES UN SER
ABSOLUTAMENTE NUEVO.- Cada
persona que viene al mundo es un Novum
abosoluto puesto en existencia.
4) LA PERSONA ES ESPIRITUAL.- La
persona Espiritual se encuentra en
contraposición al organismo psicofísico.
5) LA PERSONA ES EXISTENCIAL.- El Hombre,
en cuanto persona, no es un ser factual sino un
ser facultativo; él existe de acuerdo con sus
mismas posibilidades. Es un Ser que decide.
6) LA PERSONA ES
EXPRESIÓN DEL YO
Y NO DEL IMPULSO.-
El Hombre no se hay
subyugado a sus
instintos.
7) LA PERSONA FUNDA LA UNIDAD Y LA
TOTALIDAD.- La persona funda la unidad y la totalidad
psico-físico-espiritual. Estos niveles de existencia no
pueden ser separados uno del otro. Sería falso afirmar
que el hombre “está compuesto” de físico, psíquico y
espiritual: Él es unidad y totalidad.
8) LA PERSONA ES DINÁMICA.- La Persona puede
distanciarse y alejarse de lo psicofísico, haciendo
evidente su naturaleza espiritual; se encuentra en
constante movimiento y búsqueda, en constante
construcción y definición de sí misma.
9) EL ANIMAL NO
ES PERSONA.- El
animal no es capaz
de trascenderse y
de enfrentarse
consigo mismo. No
posee los requisitos
para ser persona:
No posee el mundo,
sólo posee el
ambiente.
10) LA PERSONA SÓLO SE COMPRENDE ASÍ MISMA
DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA TRASCENDENCIA.-
El Hombre es realmente hombre sólo en la medida en que
se entiende desde el punto de vista de la trascendencia. Es
persona en la medida en que es personificado por la
trascendencia, una llamada que escucha sólo en la
conciencia.
REDUCCIONISMO
VS. HUMANISMO
HUMANISMO:
Postura filosófica consistente en ver al hombre
como una realidad condicionada-
incondicionada, es decir, como homo
humanus. Este movimiento se caracteriza por
el empeño destinado a que el hombre sea
libre de asumir su humanidad, encontrando en
ello su dignidad. En este sentido, el
humanismo es un pensamiento opuesto al
reduccionismo en la medida en que éste limita
la libertad y el humanismo la expande.
Guberman Marta y Pérez Soto Eugenio. Diccionario de Logoterapia
Editorial Lumen
“LA LOGOTERAPIA NO ES UNA
PSICOTERAPIA HUMANISTA…”
Quizá sea la LOGOTERAPIA de
Viktor Frankl una de las escuelas
que más haya validado y re-
humanizado la medicina, la
psiquiatría y la psicología. Sin
embargo, el propio Frankl rehusó
que se le considerase dentro del
grupo de las psicoterapias
humanistas de la tercera fuerza. El
motivo era que él consideraba que
muchos de esos enfoques y sus
representantes no “podían” ser
considerados o llamados
“Humanistas”, debido a que en sus
teorías no existía una reflexión
seria sobre el SIGNIFICADO DEL
SER- HUMANO.
No me gusta el
Psicoanálisis, tampoco
el conductismo, por lo
tanto creo que soy
humanista.

Los 3 caminos de la Psicoterapia


Psicoanálisis, Conductual y Humanismo
1ra Fuerza: Psicoanálisis
“Desenmascarar la Neurosis”
El mérito del Psicoanálisis fue sin
duda “Desenmascarar la Neurosis”.
Demostró que muchas de las ideas
y conceptos previos sobre la
enfermedad mental correspondían
más a dinámicas psíquicas que a
causas físicas; pero además no
sólo amplio el rango de
comprensión de la enfermedad
física hacia el de enfermedad
mental, sino que fundamentó la
existencia de una dimensión
El riesgo es que se da más inconsciente determinante en
importancia a la máscara y los dichos procesos. Así como el rol
motivos por los cuáles la persona se que juega la represión de los
la puso que a la persona misma. Por impulsos y deseos inconscientes
otro lado se corre el riesgo de en el proceso de la neurosis y en
arrancarle la piel a la persona, al no las dinámicas del Yo – Ello y
poder diferenciar entre lo propio y lo Superego..
falso, lo patológico de lo sano.
2da Fuerza: El Conductismo
“Desmitificar la Neurosis”
El mérito del conductismo fue sin
duda devolverle el carácter
objetivo y científico a la
psicología y la psicoterapia; pues
el Psicoanálisis como algunas de
sus nomenclaturas indican,
estaba lleno de “mitos” y “sobre-
interpretaciones” que si bien
podían dar información
El riesgo es que se da más es que al partir de interesante y reveladora, no
una “realidad científica” y “objetiva” tiene que correspondían en absoluto a la
adaptar y Reducir a la Persona Humana sólo realidad de la persona o la
a aquello que “puede ser demostrado”, es enfermedad y no ayudaban en
decir, se reduce la realidad, al ser-humano y absoluto a solucionar el conflicto.
la enfermedad a los resultados científicos. Se Es así como el conductismo a
niegan los procesos subjetivos y se cambia la través de la investigación
definición de Psicología, de una ciencia que científica logró “Desmitificar la
estudia los procesos psíquicos a una ciencia Neurosis”, devolviéndole su
que estudia la Conducta (lo objetivo). Es así carácter objetivo y promoviendo
como la causa o el resultado termina siendo
una reflexión y cuestionamiento
más importante que la persona o la
enfermedad misma.
de las teorías psicodinámicas.
3ra Fuerza: Humanismo
“Re-humanizar la Psicoterapia”
El mérito del Humanismo, fue pues
devolverle al Ser-Humano su papel
e importancia central dentro de la
Psicoterapia y la Psicología. El
Humanismo constituye el punto
medio de unión entre el mito del
psicoanálisis y el reduccionismo
conductual, donde el Hombre juega
el papel Fundamental. Es así como
el Ser-Humano no puede ser
considerado un MEDIO para, sino
que es un FIN en sí mismo. Se
El riesgo es que no todo Humanismo es revalida la importancia de los
humanismo real. El problema está en procesos subjetivos, emocionales y
que no basta estar en el bloque del cognitivos de la persona, así como
“HUMANISMO” para ser Humanista, la expresión de los fenómenos
uno tiene que reflexionar sobre el propios del hombre: El arte, la
significado del ser-humano y además religión, la espiritualidad, los
desarrollar ciertos niveles de coherencia valores, las metas, las relaciones, la
con dicha Visión Antropológica. trascendencia, etc.
Así ante 3 caminos en la
Psicoterapia: Psicoanálisis, el
Conductismo y el Humanismo o
“Tercera Fuerza”, muchas escuelas
decidieron “considerarse” y
“declararse” Humanistas, por
descarte de los dos modelos
anteriores, incluso cuando carecían
de una Antropología Filosófica
explícita o “Teoría sobre el Ser-
Humano” o cuando sus
fundamentos, técnicas y actitudes
se contradicen a las premisas más
básicas que el mismo humanismo
promueve, tales como la
Integralidad, la Libertad, la dignidad
del Ser-Humano, la
Autorrealización y la Auto-
trascendencia...
Sin reflexión del Ser-Humano y
coherencia, no hay Humanismo
El humanismo no
implica sólo una
“Declaración” de rol o
militancia; sino una
reflexión profunda
sobre el significado
del Ser-Humano y su
existencia. Pero
tampoco se limita a la
mera reflexión teórico-
intelectual, tiene que
reflejarse en el mundo
a través de la relación
coherente, ética y
responsable con los
demás Seres-
Humanos.
REDUCCIONISMO:
Pensamiento que considera a los elementos
aislados sin tener en cuenta la totalidad, o
bien considera a ésta como una simple suma
de partes constantes. Aplicación de principios
que tienen validez en un nivel bajo, a un nivel
más elevado. Para Frankl, el reduccionismo
psicológico, biológico, sociológico o espiritual,
descuidan la estructura multidimensional de la
existencia humana, consistiendo en una
última instancia, en un nihilismo.
Extraído del “Diccionario de Logoterapia”
de Marta Guberman y Eugenio Pérez Soto. Editorial Lumen
El reduccionismo sostiene una imagen de
hombre que se levanta sobre tres fuerzas
Determinantes (lo biológico, lo psicológico
y lo social), es decir, que hace imposible
pensar en libertad, que no es más que
una de las tantas manifestaciones de la
espiritualidad del hombre. Los
reduccionismos son generalizaciones a
partir de las cuáles se determina al objeto
de estudio a través de un juicio de valor
tomando como base un hecho aislado.
Algunos de los principales reduccionismos:
• El Biologismo.- El hombre no es más que un conjunto de procesos
biológicos y bioquímicos. Se interpreta cualquier sentido, motivo o
conducta como producto de procesos químicos sub-humanos.
Ejemplo: El amor es sólo un conjunto de procesos químicos resultado
de la acción neuroendocrina. La capacidad artística tiene una
explicación en la anatomía cerebral del artista, etc.
• Psicologismo.- El no es más que un ser impulsado por sus instintos.
Según Frankl es el peor de todos los reduccionismos. Se pierde de
vista la invulnerabilidad de la existencia espiritual, pronto se ve en el
hombre un simple aparato psíquico propenso a enfermar.
• Sociologismo.- El hombre es producto de sus condicionamientos
sociales.
• Pandeterminismo.- Se niega la liberta del hombre, para definirlo en
consecuencia como un ser abandonado a su destino.
• Colectivismo.- Se ignora la personalidad del individuo, tiende
rápidamente a juzgarlo sólo por su tipo de carácter e interpretar sus
aspiraciones, conductas o sentimientos en categorías con base
estadística.
• Genetismo.- Se explica todo fenómeno, trastorno, motivación,
pensamiento o conducta del hombre como un resultado pre-
programado por su material genético.
• Así existen muchos diversos tipo de reduccionismo…
Sobre el Reduccionismo Frankl nos dice en su
libro "La Voluntad de Sentido" publicado por
Herder: "Permítanme presentarles un ejemplo
flagrante: En The modes and morals of
Psychotherapy se nos ofrece la siguiente
definición: "El hombre no es más que un
mecanismo bioquímico, propulsado por un
sistema de combustión que energiza
computadoras". Bien, como neurólogo doy fe de
que es absolutamente legítimo considerar la
computadora como modelo para, digamos, el
sistema nervioso central. La falla reside en la
expresión "nada más qué", en la afirmación de
que el hombre no es más que una computadora.
El hombre es una computadora pero, al mismo
tiempo, es infinitamente más que una
computadora".
Para el estudio científico se requiere de un
cierto grado de reduccionismo, pues de lo
contrario no se podría llevar a cabo un
estudio adecuado del objeto. Sin embargo
el problema de los reduccionismos es que
se condena al hombre a una esclavitud,
despojándolo de la capacidad de elegir,
construir su propia existencia, aspirar a
ser de otra manera y existir dignamente.
Según Elisabeth Lukas los planos
Biológico (compartidos por todos los
seres celulares, sean formas inferiores,
plantas, animales o el hombre) son
fáciles de abarcar a través de un método
de estudio objetivo, en el cuál se
necesita tener un enfoque Reduccionista.
A medida se va trasladando el objeto de
estudia a dimensiones superiores se va
perdiendo la capacidad objetiva.
(el problema del estudio científico de lo humano
consiste en que el “Objeto” de estudio, no es
Objetivo sino más bien “SUJETO”, lo cuál torna
lo humano: SUBJETIVO)
Frankl nos habla de ésta incapacidad del hombre
para comprender la dimensión Espiritual de la
siguiente manera: “Si bien una planta es
incapaz de comprender los motivos por los
cuáles un animal la consume y el animal del
mismo modo ignora el motivo por el cuál el
hombre lo utiliza o domestica (póngase el
ejemplo de un mono en un laboratorio
experimental o de un perro doméstico), así
también el Ser-Humano es incapaz de abarcar y
comprender los motivos y Sentidos en los
planos superiores a su naturaleza”.
VIKTOR FRANKL: “De ningún modo es cierto que los médicos
tratemos de introducir la filosofía a la medicina, sino que son
los mismos enfermos los que nos llevan los problemas
filosóficos al consultorio; son ellos los que plantean la
problemática de su propia concepción de la vida.
Naturalmente, el médico puede rehuir este tipo de
preguntas refugiándose en un tratamiento puramente físico
o puramente psíquico, como por ejemplo cuando despacha
con tranquilizantes al paciente que había acudido
desesperada por su carencia de sentido en la vida o cuando
trata de ahogar con ansiolíticos “el lamento o la indigencia
metafísica”. O sino, el médico retrocede al campo psíquico
por hallar la razón de su existencia Sólo se debiera a algo
puramente psíquico, como no a algo “enfermizante
psíquico”. El psicologismo ignora lo espiritual como una
dimensión del ser, que se puede distinguir y separar
exactamente de lo puramente psíquico. El hombre tiene tres
dimensiones: La social física, la psíquica y la espiritual. El
psicologismo ignora ésta última que sin embargo es lo que
caracteriza al hombre como tal y que sólo a el pertenece”.
Acevedo, Gerónimo. El modo Humano de Enfermar. Fundación Argentina Viktor
Frankl. Pag. 183.
Logoterapia es: “Ver al SER-HUMANO como
PERSONA INTEGRAL, con una mirada
Humanista-Existencial, desde que atraviesa la
puerta de nuestra consulta”
Kierkeggard:
“El hegeliano puede
acercarse
solemnemente al
confesionario y
decir: “No sé si soy
un hombre; pero he
comprendido el
sistema” Yo, sin
embargo, prefiero
decir: Sé que soy
un hombre y sé que
no he comprendido
el sistema”.
3 CLAVES DE LA LOGOTERAPIA

LOGO- ¡ESTÚDIALA!
TEORÍA
LOGO- ¡APLÍCALA!
TERAPIA
LOGO- ¡VÍVELA!
ACTITUD
PARTE II: SEMINARIO
SOCRÁTICO
“Un médico que no tiene en
cuenta la dimensión de lo
espiritual en el hombre, en
realidad, no trata al
hombre, sino su
animalidad”.
Viktor Frankl
PARTE III: TALLER VIVENCIAL
MI SER TRIDIMENSIONAL
Taller-Vivencial:
Aspectos de Mi Ser-Tridimensional
Físico Psíquico Noético
Mi Cuerpo Mi Personalidad Lo que me hace único e
Mis Hábitos Mis Conductas irrepetible es?…
(Alimentación, sueño, Mis Pensamientos Mi Consciencia Auto-
ejercicio, limpieza) Mis Emociones reflexiva (Me miro, me
Mis Movimientos / mis cuestiono, me pregunto
Mis Relaciones a mí mismo)
expresiones corporales. Mi Sensualidad.
Mi Sexualidad. Mi Auto-distanciamiento
Mi estado de ánimo Mi Auto-Realización
Mi Salud. ¿Me siento bien
¿Me agrada mi cuerpo? Mi Auto-Trascendencia
conmigo mismo?
¿Me gusta mi aspecto? Mis Sentido (Lo que me
¿Me siento bien con llena en la vida)
¿Estoy sano? los demás?
Mis Valores
¿Qué hago por mi ¿Me siento bien con
dimensión física? mi pasado? ¿Tiene mi vida sentido?

¿Qué me falta desarrollar?


¿Qué puedo hacer para lograrlo?
Taller: Mi Ser-Tridimensional
Evaluar en orden jerárquico de acuerdo a los
aspectos más desarrollados de su Ser

Puntaje Dimensión Aspectos


FÍSICO Corporal
Salud
Hábitos
PSICOLÓGICO Emociones
Pensamientos
Conductas
NOÉTICO Auto-consciencia
Auto-distanciamiento
Auto-trascendencia
Sentido de Vida
Espiritualidad
PARTE IV:
DIÁLOGO EXISTENCIAL
LEMA DEL C.D.E.
“Éstos círculos no sirven
para nada, su único
objetivo es Encontrarnos
y Comunicarnos
existencialmente,
significativamente”.
PROGRAMA DEL C.D.E.

• Pista 1: EL SER-
HUMANO INTEGRAL Y
LA PERSONA.
¿Es importante éste
tema? ¿Por qué?
• Pista 2: Presentaciones,
narrar algún fragmento
de su vida relacionado al
tema.
• Pista 3: Compartir
experiencias negativas o
positivas vividas en la
última semana.
•Pista 4: “No importa
lo que tú esperas de
la vida, sino lo que la
vida espera de ti”
(Frankl)
RECUERDA
“Éstos círculos no sirven
para nada, su único
objetivo es Encontrarnos
y Comunicarnos
existencialmente,
significativamente”.
COMENTARIOS FINALES
BIBLIOGRAFÍA RECOMENDADA PARA PROFUNDIZACIÓN.
• Acerca del hombre en Viktor Frankl. Benigno Freire. Editorial Herder.
• El puesto del hombre en el cosmos. Max Scheler. Editorial Losada.
• Logoterapia: La Audacia de vivir. Francisco Bretones. Editorial San Pablo.
• Psicoterapia y Sentido de Vida. Efrén Martinez. Editorial Herder.
Película Recomendada

Responsable: Roberto Vecco


Mail: vecco@logoterapia.pe
GRACIAS

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