ENSAYO

MORAL Y TICA
Por: Francisco Romero M. / CI: 4507177
Activador Cultural / Anaco / septiembre 2006

La historia de la humanidad es la historia de la moral. Desde siempre, los seres

humanos han hecho actos buenos y actos malos. Cuando un individuo ejecuta
una buena accin puede, desde su interior, preguntarse si lo que ha hecho es
bueno o es malo, pero quien ejecuta una mala accin inconscientemente,
puede tambin considerar que el acto que ha realizado es bueno porque se
adapta a las costumbres del resto de la sociedad donde se desenvuelve.

As cuando en tiempos remotos se ofrecan sacrificios, asesinando a personas

inocentes para alabanzas divinas, los crmenes eran aplaudidos y
considerados, por la mayora de los individuos, como algo normal dentro de las
reglas de la tradicin y las costumbres del pueblo. Otra cosa era la necesidad
de matar para defenderse de las invasiones de ejrcitos, que asesinaban o
quemaban poblados enteros con el propsito de obtener beneficios a
expensas de los dems.

Estudios realizados sobre el tema, concluyen en que, desde la prehistoria, los

humanos se unieron como especie con el fin de sobrevivir y protegerse de las
amenazas de la naturaleza. Los primeros hombres y mujeres cazaban o
recolectaban, unidos en grupos, pero el hecho de compartir estrechaba an
ms los lazos de hermandad y compaerismo que los una como familia
humana. Todo acto que hicieron, en favor de ellos mismos, era bueno aunque
mataran para sobrevivir. Pero la historia de la vida en el planeta ha sido la
historia de una lucha a muerte entre las diferentes especies por la
supervivencia, donde cada individuo, o ser vivo, acta segn sus reglas o
leyes biolgicas, establecidas internamente en su cdigo gentico segn sea
su especie.

La conducta moral del hombre prehistrico era la de asociarse en estrecha

ayuda mutua, cooperacin, compaerismo y hermandad. Sus enemigos no
eran los de su misma especie. Los bienes eran sociales, es decir pertenecan a
todos. Los humanos eran libres y no conocan fronteras. Desconocan la
propiedad privada como tal, aunque no la propiedad individual, pues cada uno
de ellos pudo haber sido dueo de su herramienta favorita para cazar, o del
lugar donde dorma, pero con seguridad se afirma que compartan, con sus
semejantes, los bienes comunes producto del trabajo colectivo. En este tiempo
predominaba una sola moral, regla o costumbre dictada por su cdigo
biolgico, que los humanos consideraron eran las acciones correctas.

Los fenmenos naturales como el rayo, relmpagos, lluvias y truenos, llamaron

la atencin del hombre. Pues si en la naturaleza los objetos, como las piedras,
permanecen estables hasta que una fuerza exterior los mueva, Quin puede
hacer bulla y mover cosas all arriba, adems de prender y apagar las luces
todos los das? Los humanos creyeron que seres sobrenaturales, que no
habitaban la tierra, sino mas all, eran los responsables de tales fenmenos. El
hombre primitivo sinti respeto por ellos y los ador. Con el nacimiento de los
dioses, surge un conjunto de normas o reglas morales recogidas en un Cdigo
Religioso, que anexado al Cdigo Biolgico, rige tambin el
comportamiento humano. As que por violacin a la moral religiosa, se
apedreaban a las mujeres, se quemaba a la gente en una hoguera, o
simplemente se les crucificaba.

En el siguiente paso de la evolucin humana, se impuso la voluntad del ms

fuerte y surgi un nuevo sistema que esclaviz al hombre, que lo maltrat y lo
llen de rabia. Se conoce como el Sistema Esclavista, donde el hombre lleg
a odiar, a muerte, al mismo hombre o al compaero de su misma especie. La
esclavitud contradeca el cdigo religioso, pero la clase dominante de
esclavistas la impuso como moral o reglas a seguir. Dentro de la moral romana,
por ejemplo, ver a los cristianos devorados por fieras era bueno, y reciban ese
castigo, por no aceptar a los dioses, que les impona Roma, o por actuar
contrarios a las reglas imperiales.

El odio que los humanos sintieron, por sus opresores, se reflej en el resto de
la sociedad originando la lucha de clases y la confusin, de cada individuo
dentro de ella, convirti al humano en un ser individualista y en enemigo
de sus semejantes. As que la Moral de asesinar, robar, violar, maltratar o
castigar al hombre, impuesta por los esclavistas, se convirti en moral
dominante a seguir y se hizo costumbre, en las generaciones posteriores,
desconociendo stas su origen.

Diferentes pueblos, que tuvieron distintas maneras de interpretar la concepcin

del mundo, o que tuvieron diferentes formas de producir lo que la sociedad
necesitaba para su sustento, aunado adems a determinadas condiciones
donde los poblados se desarrollaban, hombres y mujeres, por la fuerza, se
amoldaron a la moral de la clase dominante y perdieron la calidad de humano.
As que lo que un pueblo crea que eran buenos actos, para otros con
cultura diferente, eran actos horrorosos.

La Moral se convirti as en un conjunto de normas, o reglas impuestas

por la clase social dominante, transmitidas como costumbre, de
generacin en generacin, entre la misma clase social dominada. Pero la
Moral ha cambiado segn los modos de produccin de la sociedad. La clase
social que ha dominado sobre los medios de produccin, como fuente de vida
para el sustento social, ha impuesto su moral y ha logrado que la clase
dominada, con su carga de necesidades, piense y acte segn los deseos de
la clase social que los domina.

As, a travs de las siguientes relaciones de produccin o sistemas sociales,

las costumbres morales han atravesado la historia perdurando en el tiempo. Es
por eso que la filosofa de la moral dominante, en la sociedad actual, basada en
las relaciones de explotacin de millones de seres humanos, para beneficio de
un puado de capitalistas, tiene mucho en comn o ha cambiado muy poco,
con relacin a los anteriores sistemas de similar forma de produccin y
explotacin humana.

Es por eso que la moral es clasista, tal como la definieron los creadores del
Socialismo Cientfico, porque se relaciona con la forma de produccin de la
sociedad. La moral propagada, en estas condiciones, no es la mas justa, ni es
la mas correcta, sino que sirve para resguardar, proteger y garantizar, en el
poder, a la clase social dominante. De all que los sistemas de explotacin, al
apropiarse de la fuerza del trabajo social, establecen las normas de los actos
humanos, que aunque sean realizados por los mismos individuos, no son
propios del individuo mismo sino que le son impuestos, desde afuera, por la
clase que los domina y explota.

Un ejemplo de ello es que, desde tiempos remotos hasta hoy, la misma mujer
se ha credo que su papel fundamental, dentro de la sociedad, es netamente
reproductora de la especie humana, o que es simplemente un objeto de placer
propiedad de los hombres.

Los estamentos legales, que se han hecho en el transcurso de la historia,

fueron hechos por los hombres para beneficio del hombre, como gnero con
moral dominante, apartando a la mujer a un segundo plano. Ninguna ley
protegi a la mujer sino que cercen sus derechos y la conden a permanecer
en un estado, de desigualdad e injusticia, al margen de la sociedad.

Eso mismo ha sucedido, a travs de los tiempos, con los esclavos, los
campesinos, los obreros, y mas recientemente con los jvenes, que obedecen
leyes, reglas y normas morales dictadas por la clase social, que ha controlado
los medios de produccin y ha dominado a la sociedad, a travs de medios de
comunicacin, para beneficio de una sola clase social.

As que en el transcurso de la historia, quienes han controlado el poder, en los

diferentes sistemas sociales, se han aprovechado de la ignorancia, de los
pueblos dominados, y los han explotado imponiendo la moral dominante. Con
este fin ha predominado la moral religiosa, como moral que ha dominado en los
anteriores Sistemas Sociales (Esclavismo, Feudalismo, Capitalismo); impuesta
para defender los sagrados intereses de quienes se han apropiado, y se siguen
apropiando, de los bienes sociales y del trabajo de todos, logrando transformar,
a los seres humanos, en una sociedad de esclavos psicolgicos desadaptados,
de las buenas acciones humanas, y adaptados a la sumisin de una moral
contraria, llena de malas acciones, y de ejemplos que contradicen lo que
predican, pero que beneficia al pequeo grupo social que controla el poder.

Muchos enredos se han tejido sobre este tema, y los explotadores lo han
presentado, mas confuso an, al imprimirle un origen religioso. Descifrar la
moral de los diferentes pueblos, a travs de la historia, solo es posible con la
ciencia que estudia la Moral conocida como tica, y los estudia como actos,
buenos o malos, del comportamiento humano segn la costumbre, transmitidos
en el tiempo, de generacin en generacin a travs de los diferentes sistemas
sociales.

Contraria a la moral, como conducta impuesta desde afuera que hace que el
individuo acte de manera inconsciente, la tica se considera como el
conjunto de valores internos que adquiere el ser humano cuando se eleva
estudiando y analizando, los diferentes tipos de moral y reflexionando
sobre ellas, tomando para s, de manera consciente, las normas a seguir,
ya esclarecidas por la ciencia, bajo la ptica de la lgica y la razn. Las
sociedades han colapsado porque no son los valores ticos los que prevalecen.
Desde este punto de vista, la tica es un conocimiento que se preocupa por
construir ciudadanos de ambos gneros. Su objetivo final, es lograr la mayor
suma de felicidad para la especie humana.