Instituto Superior del Profesorado

DR. JOAQUN V. GONZLEZ

Introduccin a la Historia Antigua

y Trabajos Prcticos
FUENTES EGIPCIAS

Material de Ctedra
Seleccionado y Comentado por
Rubn Lasso

Ao 2013
 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso

NDICE DE FUENTES:

1 Cabeza de Maza del Rey Escorpin Pg. 2 31 Akhenatn y su Familia Pg. 40

32 Carta de Rib-Addi de Biblos a Amenofis IV Pg. 40
2 Teologa Menfita Pg. 2
33 La Estela de la Restauracin de Tutankhamn Pg. 41
3 Estela Palera de Narmer Pg. 3
34 El Poema de Pentaur Pg. 41
4 Horus-Seth Khasekhemui Pg. 4
35 Relieves de la Batalla de Kadesh Pg. 42
5 Los Cinco Ttulos de la Titulatura Real Pg. 4
36 Tratado entre Ramss II y los Heteos Pg. 43
6 Los orgenes Maravillosos de la V Dinasta Pg. 5
37 La Inscripcin de Nebunef Pg. 44
7 El reinado de Neferirkar segn la Piedra de Palermo Pg. 6 38 Israel en Egipto Pg. 45
8 Decreto de Neferirkar en Benfico del Templo de Abidos Pg. 7 39 Estela de Israel Pg. 46
9 Piedra de Palermo Pg. 7 40 Inscripcin de Ramss III en Medinet Habu Pg. 46
10 El Himno Canbal' de los Textos de las Pirmides Pg. 8 41 Relieves de Ramss III en Medinet Habu Pg. 47
11 Biografa de Uni Pg. 9 42 Disturbios en Egipto Pg. 48
12 Cantos del Arpista Pg. 9
43 La Huelga (Comentario) Pg. 48
13 Las admoniciones de Ipuwer Pg. 10
44 Captulo CXXV del Libro de los Muertos Pg. 49
14 Los poemas del '"Dilogo del Desesperado' Pg. 12
15 Las Instrucciones a Merikar Pg. 14
16 Las Instruccin de Amenemhat I Pg. 17
17 La Profeca de Neferty Pg. 18
18 Ser Enterrado en Egipto: El Retomo de Sinuh Pg. 21
19 La Stira de los Oficios Pg. 22
20 La Estela del Ao 400 y la llegada de los Hiksos Pg. 24
21 La Disputa entre Sekenenre y Apopi Pg. 26
22 Tablilla Carnarvon Pg. 26 BIBLIOGRAFA:
23 Segunda Estela de Kamosis /Kamose Pg. 28
24 Biografa del Capitn de Marinos Ahmosis Pg. 30 KEMP. Barry J, El Antiguo Egipto. Anatoma de una civilizacin. Editorial
25 Documentos sobre la Corregencia de Hatshepsut Pg. 32 Crtica. Barcelona, 1992.
26 Templo de Hatshepsut en Deir el-Bahari Pg. 33 PRESEDO. F. Egipto durante el Imperio Nuevo, Coleccin Akal Historial
27 Gnesis y Nacimiento de Hatshepsut Pg. 33 del Mundo Antiguo. Ediciones Akal SA, Madrid, 1991. Tomo 6.
28 Thutmosis III Distinguido por Amn Pg. 35 SERRANO DELGADO, Jos Miguel. Textos para la historia antigua de
29 La "Estela Potica" de Tutmosis III Pg. 36 Egipto, Editorial Ctedra, Madrid, 1993.
30 Himno a Atn Pg. 38 URRUELA. J. Egipto durante el Imperio Medio. Coleccin Akal Historial
del Mundo Antiguo. Ediciones Akal SA, Madrid, 1991. Tomo 4.

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1- CABEZA DE MAZA DEL REY ESCORPIN junto a los Dos Pases Entonces crey Geb que era injusto que la porcin de
Horus fuera idntica a la porcin de Set. As Geb dio a Horus se herencia, pues
l es el hijo de su primognito. Las palabras de Geb a los Ennead fueron: He
nombrado a Horus, el primognito Horus es quien se convirti en el rey
del Alto y Bajo Egipto, quien uni a los Dos Pases en el nomo del muro (es
decir, Menfis), el lugar donde los Dos Pases estaban juntos. Ante las dobles
puertas de la mansin de Ptah (el templo de Ptah en Menfis), se colocaron
juncos y papiros con los que se simbolizaban a Horus y Set, en paz y unidos.
Confraternaron y cesaron las disputas en cualquiera de los lugares donde
pudiesen estar, y ahora estn unidos en la casa de Ptah, el equilibrio de los
Dos Pases, en el que el Alto y el Bajo Egipto han sido nivelados.

2- TEOLOGA MENFITA

Examen de una de las imgenes grabadas en las bases de los tronos de

Sesostris I- Existe una versin escrita del mito en un texto ms largo, conocido
como la Teologa Menfita o la piedra de Shabaka, el nombre del faran de la
Dinasta XXV en cuyo reinado de copi. Aparentemente est escrito en estilo
narrativo.

(Geb, el seor de los dioses orden) a los Ennead que se reunieran con l.
Juzg entre Horus y Set; sell la disputa entre ambos. Hizo a Set rey del Alto
Egipto, en el pas del Alto Egipto, en el lugar donde su padre (Osiris) se haba
ahogado y que es la separacin de los Dos Pases (un topnimo mtico). As
Horus vigilaba en una regin y Set vigilaba en una regin. Hicieron las paces
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3- PALETA DEL REY NARMER

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4-HORUS- SETH KHASEKHEMUI 5- LOS CINCO TTULOS DE LA TITULATURA REAL

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6- LOS ORGENES MARAVILLOSOS DE LA V DINASTA
(Papiro Westcar- Reino Medio)
(IX, 1) Dijo entonces (la majestad) del rey Keops: (Y qu hay
respecto a) lo dicho, que t conoces el nmero de cmaras secretas del
santuario de (Thot)?. Respondi Djedi: As te complazca! yo no s
su nmero, Oh, soberano, v(ida) p(rosperidad) s(alud), mi seor!, pero
conozco el sitio en el que est. Dijo entonces su majestad: Dnde,
pues, est?. Respondi Djedi: Hay un cofre de piedra en la habitacin
llamada de la Inspeccin, en Helipolis. (Mira, est) en ese cofre.
(Dijo entonces su majestad: Ve y tremelo). Contest Djedi: Oh
soberano, v.p.s., mi seor!, no soy yo ciertamente el que te lo ha de
traer. Dijo su majestad: Quin me lo traer entonces?. Respondi
Djedi: Es el mayor de los tres nios que estn en el vientre de
Ruddjedet el que te lo ha de traer. Dijo su majestad: Eso me gusta. A
respecto a lo que t has dicho, Quin es esta Ruddjedet? Respondi
entonces Djedi: Es la mujer de un sacerdote de Re, seor de Sahebu,
que est encinta de tres nios de Re, seor de Sahebu. Ha dicho con
respecto a ellos que desempearn esta funcin excelente en toda esta
tierra y que el mayor de ellos ocupar el puesto de Grande de los
Videntes en Helipolis. Qued entonces su majestad con el corazn
entristecido a causa de ello. Y dijo Djedi: Qu (significa) este estado
de nimo? Oh, soberano, v.p.s., mi seor!...Es a causa de los tres
nios? (Sin embargo) yo dije: (primero) tu hijo, despus su hijo, y
(solamente) luego uno de ellos. Dijo entonces su majestad: En que
tiempo dar a luz Ruddjedet?. (Respondi) Djedi: Ella alumbrar el
da quince del primer mes de invierno. Dijo entonces su majestad:
Ello (justamente) cuando los bancos arenosos del Canal de los Dos
Peces estn descubiertos (?), (mi) servidor. (Si no) yo mismo pondra el
pie all, de forma que (pudiera) ver el templo de Re, seor de Sahebu.
Dijo entonces Djedi: Yo har entonces que surjan cuatro codos de
agua sobre los bancos arenosos del Canal de los Dos Peces. Su
majestad march luego a su palacio. Y dijo su majestad: Que Djedi
quede asignado a la casa del Hijo Real Herdedef, y que viva con l.
Que se constituya su racin de alimentos, a saber: un millar de panes,
cien jarras de cerveza, y un buey, (as como) 100 manojos de
legumbres. Y se hizo conforme a todo lo que haba ordenado su
majestad
Uno de esos das sucedi que Ruddjedet comenz a tener dolores; y el
parto era difcil. Entonces la majestad de Re, seor de Sahebu, dijo a
Isis, Neftys, Meskhenet, Heket y Khnum: Id, por favor, y asistid a
Ruddjedet en el alumbramiento de los tres nios que estn en su vientre
y que se desempearn esta funcin excelente en toda esta tierra. Ellos
edificarn vuestros templos, proveern vuestros altares, harn florecer
vuestras mesas de ofrendas y ampliarn (en fin) vuestras ofrendas
divinas. Las diosas se marcharon, tras tomar la apariencia (X,1) de
jvenes danzarinas, y Khnum las acompaaba llevando el equipaje.
Llegaron a la casa de Reuser y le encontraron en pie, y con el vestido de
lino en desorden. Ellas le tendieron sus collares y sistros, y l les dijo
entonces: Oh mis seoras, mirad! Se trata de la mujer, que est
sufriendo; su parto es difcil. Ellas le dijeron: Haz que la veamos,
porque nosotras sabemos (como) atender un parto. El les respondi:
Pasad. Ellas entraron hacia donde Ruddjedet, y cerraron la habitacin
tras de s y de ella. Entonces se coloco Isis ante ella, Neftys detrs de
ella, en tanto que Heket aceleraba el nacimiento. Y dijo Isis: No seas
poderoso (user) en su seno, en este tu nombre de User(ka)f. Entonces
el nio se precipito en sus brazos un nio de un codo (de largo): sus
huesos eran firmes, sus miembros estaban recubiertos de oro, y su
tocado era de autentico lapislzuli. Lo lavaron, cortaron su cordn
umbilical y lo depositaron en un lecho de ladrillo. Luego Meskhenet se
dirigi hacia l y le dijo: Es un soberano que ejercer la realeza en toda
la tierra. (Finalmente)Khnum lleno su cuerpo de salud. Entonces se
coloco Isis (de nuevo) ante ella, Neftys detrs de ella, en tanto de Heket
aceleraba el nacimiento. Y dijo Isis: deja de dar patadas (sah) en su
vientre, en este tu nombre de Sahure. Entonces el nio se precipito en
sus brazos, un nio de un codo (de largo). Sus huesos eran firmes; sus
miembros estaban recubiertos de oro, su tocado era de autentico
lapislzuli lo lavaron, cortaron su cordn umbilical y lo depositaron en
un lecho de ladrillo. Luego Meskhenet se dirigi hacia l y le dijo: Es
un soberano que ejercer la realeza en toda la tierra. Entonces se
colo.co Isis (de nuevo) ante ella, Neftys detrs de ella, en tanto de Heket
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aceleraba el nacimiento. Y dijo Isis: no seas oscuro (keku) en su
vientre, en este tu nombre de Keku. Entonces el nio se precipit en
sus brazos, un nio de un codo (de largo). Sus huesos eran firmes; sus
miembros estaban recubiertos de oro, su tocado era de autentico
lapislzuli. Meskhenet se dirigi hacia l y le dijo (XI, 1): Es un
soberano que ejercer la realeza en toda esta tierra. Khnum llen su
cuerpo de salud. Lo lavaron, cortaron su cordn umbilical y
(finalmente) lo depositaron en un lecho de ladrillo. Salieron entonces
estas diosas, tras haber atendido al alumbramiento de Ruddjedet de
estos tres nios, y dijeron: Alegra tu corazn, Reuser. Mira, te han
nacido tres nios. Y l les dijo: Ah, mis seoras!... Qu puedo
hacer por vosotras? Por favor, dad este saco de cebada a vuestro
porteador y tomadlo como pago para cerveza Khnum carg entonces
con el saco de cebada, y estos dioses se marcharon al lugar de donde
haban venido`
7-EL REINADO DE NEFERIRKARE- KAKAI SEGN LA
PIEDRA DE PALERMO (DINASTA V)
El Horus User- Hau, el rey del Alto y el Bajo Egipto, Las Dos Seoras
Ha-em- Sekhemu (?), (Horus) de Oro
(Ao 1) (Primer ao en el que el soberano reino los ltimos) dos
meses y siete das. (Festival del) Nacimiento de los Dioses. (Ceremonia
de la) Unin del Doble Pas. Circuito del muro. El rey del Alto y Bajo
Egipto Neferirkare (lo) hizo en tanto que monumento suyo para:
La Divina Eneada en las Dobles Capillas Divinas en la ciudad
(llamada) Neferirkare- Amado- De-Los-Bau-de- Helipolis; tierra
arable en la cantidad de 110 x110 +10 aruras.
Los Bau de Helipolis.
Los dioses de Her-Aha, en el nomo prximo oriental: tierra arable en
la siguiente cantidad de aruras: 352 x 100+ 20+ 1+ + ; una parcela
a cargo de Los Dos Grandes Videntes y otra a cargo de los oficiales y
sacerdotes de su templo; ambas parcelas, como ofrendas divinas, estn
exentas de los impuestos como el Dominio del Dios.
Re- Senef y Hathor. Un altar para cada uno en la fundacin (llamada)
Hutty (provistos) cada da de 210 porciones de ofrendas divinas de
pan y cerveza para una y 204 para la otra, con almacenes apropiados y
siervos adscritos para cada altar.
El festival de la apertura de la Boca de una estatua de Ihi hecha de
electrum, y la procesin (al templo de) Hathor, (seora del) Sicomoro,
en Meret- Snofru.
Para Re, (en la capilla de) Tep-Hut; hacer para l la Casa de los
treinta () (Ao 10 ? ). (El ao del) Festival de la Apertura de la
Boca en la mansin de Oro la leva de Impuestos (?) Neferirkare
para Re en el templo solar (llamado) Lugar favorito de Re. Hacer para
l un Circuito del MuroEstablecer para l el dominio para el rey
Huny; tierra arable en la cantidad dearuras. Ao de la quinta ocasin
del censo
(Ao 11?) El ao de la Aparicin del Rey del Alto Egipto y la
Aparicin del Rey del Bajo Egipto Ereccin del Muro de la Barca
Solar en el Angulo meridional (del templo solar llamado-El lugar
favorito de Re). El rey del Alto y Bajo Egipto Neferirkare (los) hizo
como su monumento para:
Re en el templo solar (llamado) El lugar favorito de Re: [imgenes]
de la Barca Solar Vespertina y la Barca Solar Matutina, cada una de
cobre y de ocho codos de largo.
Los Bau de Helipolis hecho de electrum
El Santuario de Ptah- Sur- De-Su-Muro; aruras de tierra
Uadjet en la Ciudad meridional hecha de electrum
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8- DECRETO DE NEFERIRKARE EN BENEFICIO DEL 9- PIEDRA DE PALERMO
TEMPLO DE ABIDOS (DINASTA V)

El Horus User-Khau.
Decreto del Rey (para) el Superior de los Sacerdotes Hem-Ur.
No permito que ninguna persona con autoridad pueda tomar a ninguno
de los sacerdotes que se hallan en el distrito en el que tu ests para la
corvea de la tierra, ni para ninguna (otra) obligacin de trabajo del
distrito, con excepcin de la realizacin de ritos para su dios en el
templo en el que l se halla, as como el mantenimiento de los templos
en los que ellos estn. Estn exentos eternamente segn decreto del Rey
del Alto y Bajo Egipto Neferirkare. No podr haber ninguna requisicin
legal contra esto en ningn servicio.
No permito que persona alguna con autoridad pueda imponer
obligaciones de trabajo alguno a ninguno de los Campos del Dios, a
travs de los cuales son atendidas las labores de culto por cada
sacerdote, para la corvea de la tierra o para cualquier (otra) obligacin
de trabajo del distrito. Estn exentos eternamente segn decreto del Rey
del Alto y Bajo Egipto Neferirkare. . No podr haber ninguna
requisicin legal contra esto en ningn servicio.
Con respecto a toda persona del distrito que tome a algn sacerdote de
los que estn en los Campos del Dios a travs de los cuales atienden
las labores del culto en este distrito, para la corvea de la tierra o
cualquier (otra) obligacin de trabajo del distrito, t lo mandars al
tribunal de justicia, y ser l mismo enviado a las canteras de granito
Con respecto a toda persona del distrito que tome dependientes que
estn (adscritos) a los Campos del Dios para la corvea de la tierra o
(Detalle
para cualquier (otra) obligacin de trabajo del distrito, t lo mandars al
tribunal de justicia, y ser l mismo enviado a las canteras de granito en lneas)
(Igualmente) ser enviado al tribunal de justicia todo magistrado, todo
Conocido del Rey, todo Encargado de Larguezas que acte (de mala fe)
respecto a esto que ha ordenado (mi majestad). Se confiscarn las
tierras de cultivo, las gentes y todos los bienes de su propiedad
Sellado en presencia del mismo soberano, el da 18 del segundo mes
del verano.

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10- EL HIMNO CANBAL DE LAS PIRMIDES
(Imperio Antiguo. Dinasta V)
El cielo esta encapotado; palidecen las estrellas.
Tiritan los mbitos celestiales; se estremecen los huesos de la tierra
Se han llamado a silencio los planetas
Han visto al rey Unis apareciendo en su poder:
Un dios que vive con de sus padres, que se alimenta de sus madres.
Unis es el seor de la astucia, cuya madre no conoce su nombre.
La gloria de Unis est en el cielo; su poder est en el horizonte
Como Atum, su padre, su engendrador: aunque su engendrado (es ms
fuerte que el ).
Los poderes masculinos (k3w) de Unis estn detrs de l; sus poderes
femeninos estn bajo sus pies.
Los dioses estn sobre su cabeza; sus cobras (uraci) estn en lo alto de
su frente.
La serpiente conductora de Unis est en su frente: ella la que escruta el
alma (enemiga), la (serpiente) Llama de fuego.
Los poderes de Unis lo protegen.
Unis es el toro del cielo, un ulcerado que vive de la existencia de todo
dios: El que come sus entraas cuando vienen con sus vientres llenos de
magia de la Isla de Fuego.
Unis es un equipado que ha incorporado sus espritus.
Unis ha aparecido como un Grande, como un seor de servidores.
Se sienta y da su espalda a Geb:
Es Unis que dar juicio, junto con Aquel cuyo nombre est oculto.
En ese da de matar a los mayores.
Unis es un poseedor de ofrendas que anuda la cuerda.
El mismo prepara su comida.
Unis es uno que come gente y se alimenta de sus dioses.
Seor de porteadores que despacha mensajes.
Es El que empua el copete, que est en Kh3w,
Es el que los prende con el lazo para Unis.
Es la serpiente de cabeza erguida, la que los guarda para l la que los
sujeta para l.
El que est sobre la sangre de las vctimas, es el que los ata para
Unis;
Es Khonsu, matador de seores, el que los degella para Unis.
El arranca para l lo que hay en sus entraas.
Es el mensajero que l, Unis , enva para contender.
Es Ssmw el que los trincha para Unis y cocina para ellos los platos de
la cena en sus ollas.
Unis es el que come su magia, el que devora sus espritus.
Los ms grandes de ellos son para su desayuno, los medianos para su
almuerzo, los pequeos para su cena.
Sus ancianos y ancianas son para su combustible.
Los Grandes en el norte del cielo son los que encienden el fuego,
Para los calderos que los contienen con los muslos de los ms viejos
de ellos.
Porque los habitantes del cielo sirven a Unis y las ollas del fogn son
restregadas para l con los pies de sus mujeres.
Ha circuido el total de los dos ciclos;
Ha viajado alrededor de las Dos Riberas.
Unis es el gran poder, uno que tiene poder sobre los poderosos.
Es la imagen sagrada, la ms sagrada de las sagradas imgenes del
Grande.
A quien encuentra en su camino se lo come entero.
El lugar de Unis est delante de todos los dignatarios que estn en el
horizonte.
Unis es un dios antiguo ms que los dioses antiguos.
Miles le sirven, cientos le hacen ofrendas;
Rango como poder grande le ha sido dado, por Orin padre de los
dioses.
El rey Unis ha aparecido de nuevo en el cielo;
Es coronado como seor del horizonte.
Ha roto vrtebras y espinazo;
Se ha apoderado de los corazones de los dioses;
Se ha comido la corona roja, se ha tragado la corona verde.
Unis se alimenta de los pulmones de los sabios;
Est contento de vivir de corazones y de su magia;
Se disgusta con lamer los aros de la corona roja;
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
Se deleita poseyendo su (de ellos)magia en su vientre.
No le sern quitadas a Unis las dignidades,
Pues ha tragado la inteligencia de todo dios.
El tiempo de vida del rey Unis es la eternidad: su lmite es lo
sempiterno,
En sta su dignidad: si quiere hace, si detesta no hace,
Estando en l los lmites del horizonte para siempre eternamente.
He aqu que sus almas estn en la posesin de Unis, sus sombras han
sido quitadas de sus dueos.
El rey Unis es de los que siempre aparecen y siempre subsisten.
Los hacedores de hechos (malos) no tienen poder para destruir.
El lugar favorito de Unis entre los que viven en este pas para siempre
eternamente.
11- EXTRACTO DE LA AUTOBIOGRAFA DE UNI
Luego su majestad me envi a Ibhat, para traer un seor de la vida,
una caja de los vivos (igual a un sarcfago) con su tapadera y el
pyramidion augusto y venerable de la pirmide Merenra-khanefer,
mi seora. Y su majestad me envi a Elefantina para traer portones
decorados de granito y un umbral para la alta cmara de la pirmide
Merenra- khanefer, mi seora.
Navegu a favor de la corriente desde all hasta Merenra-khanefer, con
seis balsas, tres barcas de transporte, tres barcas de ocho brazos, en una
sola expedicin. Nunca en el pasado se haba logrado llegar a Ibhat y a
Elefantina en una sola expedicin, en el tiempo de ningn rey. El hecho
es que todo lo que Su Majestad me orden, fue cumplido integramente,
tal como Su Majestad me orden en aquel lugar.
Su Majestad me envi a Hat-nub para traer una gran mesa de ofrendas
en diecisiete jornadas, despus de haber sido extrada de Hatnub,
haciendo que navegase bajando hacia el norte, en esta balsa-porque
haba cortado para la misma una balsa de acacia, de sesenta codos de
longitud, por treinta codos de anchura, que constru en diecisiete das,
en el tercer mes de la estacin estival.
A pesar de que no haba agua en los bancos de arena, atraqu
felizmente en Merenra-khanefer, y todo sucedi por mis propios
mritos, conforme al mandato que me haba dado la majestad de mi
seor.
Despus, Su Majestad me invit para excavar cinco canales en el Alto
Egipto y para hacer tres balsas y cuatro barcas de transporte en acacia
de Uanat. Ya que los prncipes de los pases extraos de Ireel, de Uanat,
de Iam, de Megiai proporcionaron la madera para ello. Yo lo hice todo
en un ao, hubo muchos meses de transportar las cargas de granito en
grandes bloques para Merenrakhanefer.
Es cierto que pude hacer esta economa (de tiempo) para el palacio,
gracias a estos cinco canales, porque es augusto, ilustre y venerable el
poder del rey del Alto y Bajo Egipto, Merenra, para que l pueda vivir
eternamente, su poder es mayor que el de cualquier otro dios; y por el
hecho de que todas las cosas se realizan conforme al mandato que
ordena su ka.
Yo soy un amado de su padre, un alabado por su madre, querido de sus
hermanos (yo el gobernador, superintendente del Alto Egipto en
funciones, beneficiado cerca de Osiris, Uni). [LPAE, pp.22-23]
12 CANTOS DEL ARPISTA (DE LA TUMBA DE INTEF)
Himno que est en la capilla del (rey) Intef, justo de voz, delante del
cantor con el arma:
Es afortunado este feliz prncipe,
(an cuando) se ha destruido un bello destino.
Una generacin pasa; otra permanece, desde el tiempo de los
antepasados.
Los dioses que existieron antes
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
Y que reposan en sus pirmides,
Los nobles glorificados que igualmente
Fueron enterrados en sus pirmides,
Los que construyeron los templos,
Sus lugares (ya) no existen qu se ha hecho de ellos?
Yo he escuchado las palabras de Imhotep y Hordjedef,
Cuyas mximas son plenamente repetidas
Qu ha sido de sus lugares?, sus muros se han arruinado,
Sus lugares (ya) no estn igual que los que nunca existieron.
Nadie ha vuelto de all para hablarnos de su situacin,
Para contarnos lo que han perdido
(de forma que) nuestro corazn halle consuelo
Hasta que marchemos al lugar al que ellos han ido.
(As pues) algrate por ello.
Que olvide el corazn te hace glorioso.
Sigue a tu corazn mientras vivas.
Pon mirra en tu cabeza, vstete con el (ms) fino lino,
ngete con la autntica maravilla de los leos del dios
Y acrecienta tu felicidad.
Que tu corazn no languidezca. Sigue a tu corazn y a tu placer,
Dedcate a tus asuntos sobre la tierra (y) no lastimes tu corazn.
(Cuando) te llegue el da del lamento
El Dbil de Corazn (Osiris) no escuchar sus lamentaciones,
Al hombre no lo salvarn sus quejas de la tumba.
(As pues) pasa una feliz jornada, no languidezcas en ella.
Mira, nadie puede llevar sus cosas consigo.
Mira, no hay nadie que haya partido
(y despus) haya regresado.
13- ADMONICIONES DE IPUWER
(Primer Perodo Intermedio?)
Los porteros exclaman:Vayamos a saquear! Los confiteros(?) El
lavadero rehsa llevar su carga (Los cazadores) de aves se han
dispuesto en orden de batalla(Los habitantes) del Delta llevan
escudos Los cerveceros tristes. El hombre mira a su hijo como a su
enemigo Ven y conquista Esto que fue predestinado para
nosotros en el tiempo de Horus, en la poca de la Enada de los
DiosesEl hombre virtuoso deambula lamentndose a causa de lo que
ha sucedido en el pasLos extranjeros se han convertido en egipcios
en todas partes
Mira, el rostro est plido, y el arquero, preparado. Hay maldad por
todas partes. No existe ya el hombre de ayer. Mira, el saqueador por
todas partes. El criado se apodera de lo que encuentra. Mira, el Nilo se
desborda , pero nadie ara para l. Todos exclaman: No sabemos qu
ha sucedido en el pas. Mira las mujeres son estriles; ninguna
concibe. Khnum no da forma ( a la humanidad) a causa de la situacin
del pas. Mira, los pobres se han convertido en poseedores de riquezas.
Aquel que no poda hacerse un par de sandalias es un seor de bienes.
Mira, los esclavos de la gente, sus corazones son miserables. Los nobles
no fraternizan con su gente mientras estn gritando
Mira los nobles se lamentan; los pobres se regocijan. Cada ciudad
exclama: Expulsemos al poderoso de entre nosotros!. Mira , los
hombres son como ibisis negros. La suciedad se extiende por la tierra.
No existe en este tiempo nadie cuyas ropas sean blancas. Mira, el pas
est girando, como hace el torno del alfarero; el ladrn es un poseedor
de riquezas (en tanto que el noble se ha convertido en) un saqueador.
Mira, los fieles son como. El plebeyo se lamenta: Terrible! Qu
voy a hacer?
Hoy nadie navega hasta Biblos. Qu haremos respecto a la madera de
cedro para nuestras momias? Los sacerdotes son enterrados con sus
productos; los nobles son embalsamados con sus leos
correspondientes, hasta tan lejos como Keftiu. Pero ya no llegan; el oro
escasea. Se han terminado las materias primas para todo tipo de
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
trabajos. Ha sido desplazado del palacio real, v.p.s.. Cuntas veces
vienen los habitantes de los oasis con sus ofrendas para el festival, sus
esteras, pieles con plantas frescas y grasa de aves?
Mira, Elefantina, Tinis del Alto Egipto, sin pagar impuestos a causa
de la contienda (civil). Falta el grano, el carbn de lea, la fruta irtyu,
la madera- maau, la madera nut, los arbustos. Se echa en falta el
trabajo de los artesanos Para qu (sirve) un tesoro sin sus
impuestos? Feliz ciertamente es el corazn del rey a quien llegan
presentes. Y si (viene) cada pas extranjero, es nuestro xito; es nuestra
fortuna. Qu es lo que vamos a hacer al respecto? Todo se est
arruinando
Mira, los caminos estn bloqueados; las rutas estn vigiladas. La gente
se sienta bajo los matorrales, hasta que el (viajero) nocturno llega, para
apoderarse de su carga. Se le arrebata lo que lleva; se le apalea a golpes
de garrote, y es malamente asesinado.
Mira lo que ayer an se vea hoy se ha esfumado. El pas ha sido
abandonado a su debilidad, como (el acto de) cortar el lino (?). Las
gentes del pueblo van y vienen llenos de afliccinOjal esto fuera el
fin de la humanidad!, sin ms concepciones ni nacimientos. Entonces la
tierra dejara de dar voces y no habra ms tumultos.
Mira la gente (se come) la yerba, lavada con agua. Ni fruta ni yerba se
encuentran (para) las aves es arrebatado de las bocas de los cerdos.
Ningn rostro brilla. por el hambre. Mira, el cereal ha desaparecido
de todas partes. La gente es despojada de los vestidos, no ungida con
leo. Todo exclaman: No hay nada!. El almacn est vaco, y su
guardin est tendido en el suelo. Ojal yo hubiera alzado mi voz en
ese momento para que ella me rescatara de esta dolorosa situacin en la
que me encuentro! Mira la Cmara Privada, sus escritos han sido
robados, y han sido revelados los secretos que all haba. Mira las
frmulas mgicas se han divulgado; los encantamientos shemu y
sekhemu son ineficaces a causa de que la gente los repite. Mira se han
abierto los archivos, y han sido robados sus inventarios. Los esclavos se
han convertido en seores de esclavos. Mira (los escribas) son
asesinados y sus escritos, robados. Maldito yo por la miseria de este
tiempo! Mira, los escribas del catastro, sus escritos han sido destruidos.
El cereal de Egipto es propiedad comunal. Mira, las leyes de la Cmara
Privada han sido arrojadas fuera de ella. La gente anda sobre ellas en
los lugares pblicos, y los pobres las quebrantan por las calles. Mira, el
pobre ha alcanzado el lugar de la Enada de los dioses. Los
procedimientos de la Casa de los Treinta se han divulgado. Mira, la
Gran Cmara del Consejo est invadida; los pobres van y vienen por las
grandes mansiones. Mira, los hijos de los nobles han sido arrojados a la
calle. El sabio dice S; el ignorante dice No. El que no lo conoce
est complacido. Mira, los que estaban en las tumbas han sido puestos
en el terrapln; los secretos de los embalsamadores se han derrumbado.
Mirad, el fuego se ha lanzado a lo alto; su llama surge contra los
enemigos del pas. Mirad , cosas se han hecho que no haban sucedido
desde haca mucho tiempo: el rey ha sido arrebatado por los pobres.
Mirad, el que haba sido enterrado como un halcn lo que ocultaba la
pirmide ha quedado vaco. Mirad, pues; la tierra ha sido privada de la
realeza por unos pocos hombres que desconocen las costumbres. Mirad,
se han rebelado contra el Uraeus de Re, que pacifica las Dos Tierras.
Mirad los secretos del pas, cuyos lmites no se conocen, se han
divulgado. La Residencia ha sido derrumbada en un minuto. Mirad,
Egipto se ha puesto a verter agua. El que (antes) verta agua, ha
atrapado al poderoso en la miseria. Mirad ,la serpiente ha sido
arrebatada de su agujero; se han divulgado los secretos de los reyes del
Alto y Bajo Egipto
Mirad, aquellos que (antes) posean camas ahora yacen sobre el suelo.
El que yaca en la suciedad prepara (ahora) para s un tapiz de piel.
Mirad, las mujeres nobles vagan hambrientas; (en cambio) los siervos
estn saciados con lo que se ha hecho para ellos. Mirad, ninguna de las
dignidades (oficiales) est en su sitio, como un rebao descarriado sin
pastor. Mirad, el ganado anda extraviado, sin nadie que lo rena de
nuevo. Cada uno lo busca para s, marcndolo con su nombre. Mirad, el
hombre es asesinado junto a su hermano, que huye y lo abandona para
protegerse a s mismo. Mirad, el que no posea una yunta (de bueyes)
ahora tiene una manada. El que no poda proporcionarse bueyes para
arar, (ahora) posee un rebao. Mirad, el que careca de dependientes
ahora posee siervos. El que haba sido un notable ahora tiene que hacer
l mismo los recados. Mirad los poderosos del pas no son informados.
Los asuntos del pueblo se han arruinado
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
Autoridad, Conocimiento y Verdad estn contigo, y sin embargo es la
confusin lo que difundes por el pas, junto con el ruido del tumulto.
Mira, los hombres se atacan unos a otros. (La gente) se extralimita de
acuerdo con lo que t (mismo) has ordenado. Si tres hombres marchan
por un camino, pronto se encuentra que son slo dos, pues el nmero
grande mata al pequeo. Es que hay pastor que ame la muerte? As
pues, ordena dar una respuesta, pues esto significa que lo que uno ama
el otro (lo) detesta. Eso significa reducir sus formas por todos lados.
Esto significa que tu accin es lo que origin eso. T has hablado
falsamente.
[La edicin clsica es: A.H.Gardiner, The Admonitions of an Egyptian
Sage, Leipzig, 1909].
COMENTARIO: Este texto, sin duda uno de los ms interesantes y
problemticos de la literatura egipcia, se conserva en una sola copia,
en un papiro de Leyden, quizs procedente de Sakkarah, aunque el
lenguaje empleado permite remontar su composicin original al menos
al Reino Medio. El documento se encuentra en regular estado de
conservacin, a lo que se unen las dificultades inherentes al texto y
sobre todo el problema de la valoracin histrica de su contenido. Con
referencia a esta cuestin hay dos opiniones diferentes que vamos a
sealar brevemente:
a) Por un lado se encuentran quienes, siguiendo a Gardiner, apuestan
por el reflejo de una situacin histrica y de unos acontecimientos
reales que debieron inspirar al autor o compilador. Dichos
acontecimientos debieron tener lugar en los tiempos revueltos del
Primer Perodo intermedio; los elementos que incluye parecen
coincidir con los datos emanados de otras fuentes: debilidad del poder
real; situacin de caresta y hambres que generaran el descontento y
la miseria; ruptura de las fronteras y penetracin de asiticos al menos
en algunas zonas del delta; quiebra de la administracin y de la
seguridad, acompaada de robos y saqueos que llegaran a afectar a
las necrpolis reales. Como llega a decir Gardiner ( Admonitions,
pgina 17-18) a menos que se hubiera dispuesto de alguna apoyatura
en hechos para esta tesis, el escritor egipcio podra haber imaginado
un Egipto entregado a la anarqua ya los invasores extranjeros no
mucho ms fcilmente que un novelista ingls podra imaginar una
Inglaterra sujeta a los Turcos. El valor histrico del texto es en fin,
aceptado, con ms o menos reticencias, por la mayora de los
historiadores, e incluso alguno ha optado por relacionarlo con los
hicsos y el Segundo Perodo Intermedio.
b) La segunda interpretacin parte de la consideracin de las
Admoniciones de Ipuwer como una creacin puramente literaria y de la
imaginacin, relacionada con un gnero, la literatura pesimista-
sapiencial, que fue muy del gusto de los egipcio, al que tambin se
adscribiran, por ejemplo, Las lamentaciones de Hakheperre-Seneb y la
Profeca de Neferty. El texto, en palabras de M. Lichtheim, es una
obra del Imperio Medio tardo, y de pura inspiracin literaria una
composicin sobre el tema del orden versus caos (AEL,I, 149-150)
14- LOS POEMAS DEL DILOGO DEL DESESPERADO
(Reino Medio)
Mira, mi nombre Hiede;
Mira, ms que el olor (de la carroa) de los buitres,
En un da estival, cuando el cielo es un horno.
Mira mi nombre hiede;
Mira, ms que el olor del mostrador de pescado,
En un da de pesca, cuando el cielo es un horno.
Mira mi nombre hiede;
Mira, ms que el olor de los patos,
Ms que un escondido de caas lleno de aves acuticas.
Mira mi nombre hiede;
Mira, ms que el olor de los pescadores,
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
Ms que las caletas de los pantanos donde pescan. Nadie recuerda el ayer;
Mira mi nombre hiede; Nadie ayuda al que sola obrar (bien) entonces.
Mira, ms que el olor de los cocodrilos, A quin hablar hoy?
Ms que sentarse junto al banco de arena lleno de cocodrilos. Los hermanos son malos;
Mira mi nombre hiede; La gente recurre al afecto de los extranjeros.
Mira, ms que una mujer. A quin hablar hoy?
De quien se han contado mentiras al hombre. Los rostros estn apartados;
Mira mi nombre hiede; Cada uno mira con recelo a sus hermanos.
Mira, ms que al muchacho de quien se ha dicho: A quin hablar hoy?
Es el hijo de su rival! Los corazones son rapaces
Mira mi nombre hiede; No hay corazn de hombre en quien se pueda confiar.
Mira, ms que una ciudad del rey, A quin hablar hoy?
Que planea rebelin cuando l est de espaldas. No hay personas justas;
El pas est abandonado a los malhechores.
A quin hablar hoy? A quin hablar hoy?
Los hermanos son malos; Falta un amigo ntimo;
Los amigos de hoy no son de amar. Se recurre a un desconocido para quejrsele.
A quin hablar hoy? A quin hablar hoy?
Los corazones son rapaces; No hay hombre contento;
Cada uno se apodera de los bienes de su prjimo. Ese que paseaba con l no existe ms.
A quin hablar hoy? A quin hablar hoy?
La gentileza ha perecido: Estoy cargado de miseria.
El hombre violento cae sobre todos. Por falta de un amigo ntimo.
A quin hablar hoy? A quin hablar hoy?
La gente est contenta con el mal; El mal que ambula por la tierra no tiene fin
La bondad es descuidada en todas partes. Siento hoy la muerte.
A quin hablar hoy?
El que pondra nervioso a un hombre por su mal carcter,
Hace rer a todo el mundo por su torpeza.
A quin hablar hoy?
La gente roba;
Cada uno roba a su vecino.
A quin hablar hoy?
El malhechor es un amigo ntimo;
El hermano con quien uno sola trabajar se ha vuelto un enemigo.
A quin hablar hoy?
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
15- INSTRUCCIONES A MERIKAR
(Dinasta X)
[Comienzo de la Instruccin que hizo la majestad del rey del Alto y
Bajo Egipto Hety] para su hijo Merikar...
...Un hombre violento significa confusin para los ciudadanos. Crea
partidarios entre los jvenes. Si t hallas que los ciudadanos se estn
pasando a l, acsalo ante los cortesanos. Un charlatn es alguien que
crea problemas en la ciudad...
...Que seas justificado ante el dios, de forma que la gente pueda hablar
(incluso) en tu ausencia. Que castigues en respuesta al [crimen]. Una
buena naturaleza es el cielo del hombre. (Por el contrario) la maldicin
del [violento] es terrible. S hbil de palabras, para resultar victorioso.
La lengua es la espada del... Las palabras son ms fuertes que cualquier
combate, y el ingenioso no puede ser sobrepasado. El sabio es una
[escuela] para los nobles, y aquellos que conocen su sabidura no lo
atacarn. No habr [delitos] cerca de l. La Verdad vendr a l en (toda)
su pureza, de acuerdo con los consejos de las palabras de los
antepasados.
Imita a tus padres y a tus antepasados... Mira, sus palabras quedaron
fijadas en libros. Abre, lee y copia (su) sabidura. El que es enseado se
convierte en un experto. No seas malvado; la clemencia es buena. Haz
tu monumento duradero por amor a ti. Multiplica al pueblo, enriquece a
la ciudad. El dios ser adorado por tus donaciones... Pide por tu
felicidad; ruega por tu salud... Respeta a los nobles; ten a salvo a tu
pueblo. Fortalece tus fronteras y tus guardias fronterizas. Es bueno
trabajar para el futuro. La vida del clarividente es respetada (en tanto)
que el confiado ser (siempre) un sufridor. Haz que la gente venga [a ti]
gracias a tu buen carcter. Es un vil el que ambiciona la tierra [de su
vecino], un ignorante el que anhela lo que otros poseen.
[La vida] en la tierra pasa. No es larga. Afortunado aquel de quien se
guarda un (buen) recuerdo. Un milln de hombres no aprovechan al
seor del Doble Pas. [El hombre bueno] vive para siempre. El que
viene con Osiris puede marchar, al igual que el que abandona al
complaciente consigo mismo.
Engrandece a tus nobles, para que ellos sigan tus leyes. Aquel que es
rico en su casa no se mostrar parcial; es un seor de bienes el que de
nada carece. (Por el contrario) el hombre pobre no habla de acuerdo con
su verdad; no acta correctamente quien dice: "Ojal yo tuviera!"; se
muestra parcial con el que ama; se inclina ante el seor de sus sobornos.
Grande es el grande cuyos grandes son grandes. Es fuerte el rey que
tiene cortesanos; aquel que es rico en nobles es bien estimado. Di la
verdad en tu casa para que te respeten los nobles de la tierra, porque la
rectitud le cuadra bien a un soberano. El frente de una casa es el que
inspira el temor a la parte posterior.
Practica la justicia y perdurars sobre la tierra. Apacigua al que llora;
no oprimas a la viuda; no apartes a un hombre de las posesiones de su
padre. No daes a los nobles en sus posesiones. Gurdate de castigar
equivocadamente. No mates, pues eso no te ha de ser de provecho;
castiga (mejor) con golpes y con la prisin. Gracias a ello esta tierra
estar en orden, excepto el rebelde, cuyos planes sern descubiertos,
pues el dios conoce a los traidores y golpea sus crmenes en sangre. l
es misericordioso... la vida. No mates a un hombre cuyas cualidades
conoces, aquel con quien (una vez) cantaste las escrituras..., uno que
marchaba con libertad en el lugar de los secretos. El Ba llega al lugar
que conoce; no se extrava de su camino de ayer; no puede oponrsele
ningn tipo de magia, y llega hasta aquellos que le dan el agua.
(En cuanto) al tribunal que juzga a los miserables, sabes que ellos no
son benignos en el da de juzgar al malvado, en la hora de cumplir con
su tarea. Es terrible que el acusador sea un hombre de conocimiento. No
pongas tu confianza en la duracin de los aos, pues ellos ven el tiempo
de la vida como una hora. El hombre puede permanecer tras la muerte,
pues sus acciones se colocan junto a l como un tesoro, y la existencia
all es eterna. Estpido es quien hace que ellos (los jueces) se irriten. Y
respecto al que llega a ellos sin haber cometido faltas, quedar all
como un dios, yendo libremente, como los seores, eternamente.
Recluta a tus jvenes y la Residencia te amar. Multiplica tus par-
tidarios entre los que te rodean. Mira, tu ciudad est llena de incremento
(nuevo) de gente. Durante veinte aos se complacen los jvenes en
seguir su deseo... Los veteranos volvern a sus hijos (?)... Yo he
realizado levas entre ellos cuando aparec en gloria (como un rey).
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
Engrandece a tus nobles; promueve a tus [soldados]; enriquece a los
jvenes que te siguen. Provee con bienes; dota con campos; recompensa
con ganado. No distingas entre el hijo de un hombre (bien-nacido) y un
plebeyo. Toma al hombre segn sus habilidades; todas las artes
prosperarn. Protege tu frontera; erige tus fortalezas. La tropa es
provechosa para su seor. Haz [hermosos] tus monumentos para el dios;
ste hace vivir el nombre del que lo hace. El hombre ha de hacer lo que
es beneficioso para su Ba. En el servicio sacerdotal mensual lleva
sandalias blancas; visita el templo; s discreto con los secretos; entra en
el santuario y come pan en el templo. Provee esplndidamente la mesa
de ofrendas; incrementa las provisiones y multiplica las ofrendas
cotidianas. Ello es provechoso para quien lo hace. Provee tus
monumentos de acuerdo con tu riqueza, pues incluso un solo da puede
aportar para la eternidad, incluso una hora puede contribuir al futuro. El
dios reconoce a quien hace para l...
Un ejrcito expulsar a (otro) ejrcito, de acuerdo con lo que los
antepasados profetizaron al respecto. Egipto combate en la necrpolis,
destruyendo tumbas en ofensivas acciones. Yo tambin actu de esa
forma, y sucedi lo mismo, como suele acontecer para aquel que se
desva del dios. No trates mal a la Tierra del Sur. Ya conoces lo que la
Residencia profetiz al respecto; si ello sucede, de igual forma puede
acontecer esto (otro). Antes de que ellos atravesaran, segn haban
dicho... yo alcanc Tinis, [hasta] su frontera meridional en Taut (?), y
me apoder de ella como una avalancha de agua. El (soberano) Meribr,
justo de voz, no lo haba hecho. S, pues, por ello, misericordioso...
Renueva los tratados. No hay corriente que se oculte a s misma (?). Es
bueno trabajar para el futuro. Ten con bien a la Tierra del Sur. Ellos
vienen a ti trayendo tributos, trayendo presentes. He actuado igual que
los antepasados. Si alguien no tiene el grano que debe dar, s amable,
porque ellos son dbiles ante ti. Sacate con tu pan y tu cerveza. El
granito llega a ti sin impedimentos; no daes los monumentos de otro.
Explota la piedra de Turah, y no edifiques tu tumba con escombros.
(Usa) lo que ha sido hecho para lo que (todava) ha de hacerse.
Mira, un rey es un seor de alegra. Reljate y duerme en tu poder.
Sigue a tu corazn, a travs de lo que yo he hecho, (pues) no hay rival
dentro de tu frontera. Yo me alzo, seor en la ciudad, cuyo corazn est
herido a causa del Delta, desde Hut-Shenu hasta Sem-baka y sus
frontera meridional hasta el Canal de los Dos Peces (?). He pacificado
el occidente entero hasta las dunas del Fayum. Pagan los impuestos;
entregan madera de cedro; puede verse la madera de junpero que nos
dan. El este est lleno de extranjeros. Su trabajo... Las islas interiores
han sido devueltas, y todo hombre en ellas, todo templo dicen: "T,
Grande!", mostrndome respeto. Mira, la tierra que ellos haban
arrasado se ha organizado en nomos; hay todo tipo de grandes ciudades
[all]. Lo que era regido por uno solo (ahora) est en manos de diez
hombres. Se provee... y listas de todo tipo de impuestos. Los "Puros"
estn dotados de tierras, y trabajan para ti como un nico equipo. No
surgen rebeldes de ellos. Hapy no te crear problemas no viniendo. Los
tributos del Delta estn en tu poder. Se ha fijado el noray en mi distrito,
que yo he hecho en el este, desde Hebenu hasta el "Camino de Horus",
dotado de ciudades llenas de gentes, lo ms escogido de toda la tierra,
para repeler los ataques contra ellos.
(Ojal) vea yo un bravo que lo copie, que supere lo que yo he hecho!
Un heredero miserable sera mi desgracia. Adems debe decirse esto
acerca del extranjero: mira, el vil asitico es un miserable a causa del
lugar en que se halla. Tiene problemas con el agua, dificultades con los
rboles; sus caminos son mltiples y malos a causa de las montaas. No
habita en un nico lugar... Combate desde el tiempo de Horus. Ni
conquista, ni tampoco es conquistado. No anuncia el da del combate,
como un ladrn que se precipita hacia los conspiradores. Pero (as
como) yo estoy vivo y seguir siendo el que soy!, que cuando los
extranjeros eran como los muros de una fortaleza, abr una brecha [en
sus castillos]; hice que el Delta les golpeara; captur a sus habitantes y
me apoder de su ganado, hasta que los asiticos aborrecieron Egipto.
No te sientas turbado por su causa, pues el asitico es como un
cocodrilo en su orilla. Saquea en un camino solitario, (pero) nada puede
arrebatar de una ciudad de nutrida poblacin. Medenyt ha sido
rescatado para su nomo; ha sido irrigado su flanco hasta Kem-Ur. Es el
baluarte contra los extranjeros; sus defensas y sus combatientes son
numerosos. Hay all (fieles) partidarios que saben cmo usar las armas,
adems de los "Puros" en su interior. La regin de Menfis totaliza diez
mil hombres, a saber, plebeyos y "Puros" exentos de impuestos; hay all
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
funcionarios desde el tiempo de la Residencia. Las fronteras estn
firmemente establecidas, y sus fortalezas son poderosas. Muchos
norteos la irrigan hasta el delta, gravados con impuestos en cereal, al
igual que los "Puros"... Mira, es la puerta del delta; han hecho un dique
hasta Heraclepolis. Una ciudad populosa es un apoyo al corazn.
Gurdate de estar rodeado de partidarios de (tu) enemigo. La precaucin
renueva los aos.
Si tu frontera es atacada por el sur, entonces los extranjeros se ceirn
los cinturones. Construye, pues, fortalezas en el Delta. El nombre de un
hombre no ha de empequeecerse por lo que ha hecho, y una ciudad
(bien) asentada no recibir dao. Construye pues fortalezas para ti,
porque el enemigo ama la destruccin y las acciones miserables. El
(soberano) Hety, justo de voz, ya estableci en su Enseanza: "Aquel
que permanece inmvil ante el violento es uno que daa las ofrendas".
El dios atacar al rebelde en el templo; ser sobrepasado por lo que
hizo. Quedar satisfecho con lo que planeaba atrapar, y no hallar
gracia en el da del dolor. Enriquece las ofrendas; respeta al dios. Y no
digas: "Esto es una vileza". No desates tus brazos. El que se rebela
contra ti injuria al cielo. Un monumento es prspero por cien aos. Si el
enemigo comprendiera se abstendra de daarlo. No hay nadie que est
libre de enemigos.
El Seor de las Dos Orillas es un sabio. El rey, seor de cortesanos, no
puede ser ignorante. Ya era sabio cuando sali del vientre. El dios lo ha
distinguido frente a un milln de hombres. La realeza es una hermosa
funcin; no tiene hijo, no tiene hermano que mantenga su monumento.
Es un individuo slo quien puede ennoblecer a otro. El hombre debe
actuar para el que fue antes que l, de forma que quede preservado lo
que hizo por el otro que le sucede.
Mira, en mi tiempo sucedi un desdichado acontecimiento. El nomo
de Tinis fue saqueado. Sucedi realmente como accin ma, (aunque) lo
supe despus de que fuera hecho. De mi accin result una falta
(porque) la destruccin es vil. No aprovecha al hombre restaurar lo que
l ha destruido, arreglar lo que l haba mutilado. Gurdate de ello. Un
golpe es pagado con su igual. Todo lo que se hace trae consecuencias.
Una generacin sucede a (otra) generacin de hombres, y el dios, que
conoce su carcter, se ha escondido. No puede haber oposicin al Seor
de la Mano. Ataca todo cuanto ven sus ojos. Debe mostrarse respeto al
dios sobre su camino, que est hecho en piedras preciosas, creado en
bronce, como un curso de agua que es reemplazado por (otro) curso de
agua. No hay ro que se permita esconderse, sino que rompe el dique en
el que se haba ocultado. As tambin el Ba marcha al lugar que conoce,
y no se extrava sobre su camino de ayer.
Haz esplndida tu mansin en el occidente; haz firme tu lugar en \ la
necrpolis, siendo recto, practicando la justicia, en la que confan sus
corazones. Las cualidades del que es recto de corazn son aceptadas
(con preferencia) frente al buey (de ofrenda) del pecador. Si haces para
el dios, l actuar igualmente en tu beneficio; con ofrendas (apropiadas)
para dotar esplndidamente el altar y con esculturas, i Esto es lo que ha
de guiar tu nombre (porque) el dios tiene conocimiento de aquel que
para l trabaja.
(Bien) gobernada est la humanidad, el ganado del dios! l ha hecho
el cielo y la tierra para su deseo; l ha reprimido la voracidad de las
aguas. l ha creado el aliento de vida para que vivan sus narices. Ellos
son imgenes suyas que han salido de su carne. l brilla en el cielo para
sus corazones. Ha creado las plantas para ellos, (as como) el ganado,
las aves y los peces. Ha matado a sus enemigos; ha aniquilado a sus
hijos, porque pensaban en hacer rebelin. Para sus corazones hizo la
luz; navega para verlos. Ha levantado una capilla alrededor de ellos.
Escucha si lloran. Ha creado para ellos gobernantes, desde el huevo,
comandantes que se alzarn en el dorso del dbil. Para ellos ha creado
magia, como armas para reprimir el impacto de los acontecimientos,
vigilando sobre ellos tanto de da como de noche. Ha matado a los
traidores que haba entre ellos, como golpea un hombre a su hijo a
causa de su hermano. El dios conoce a todos los hombres.
No descuides mis palabras, que proporcionan todas las normas
concernientes a la realeza, que te instruyen para que puedas alzarte
como un hombre, y para que puedas alcanzarme sin que nadie te acuse.
No mates a alguien que est prximo a ti, a quien hayas favorecido; el
dios le conoce. l es uno de los afortunados sobre la tierra.
Divinos son aquellos que siguen al rey. Haz que seas amado por todos
los hombres; un buen carcter se recuerda... Que seas llamado "Aquel
que acab con un tiempo de sufrimiento" por aquellos que vendrn
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
despus en la Casa de Hety, justo de voz, pensando en lo que hoy ha
acontecido. Mira, te he comunicado lo ms excelente de mi
pensamiento. Acta segn lo que se ha establecido ante ti".
COMENTARIO: Las Instrucciones a Merikar se conservan en tres pa-
piros del Imperio Nuevo, por desgracia incompletos y con abundantes
errores de copia, lo que hace difcil la traduccin y comprensin de
muchos pasajes. Se trata claramente de una obra en lengua clsica,
que podra datarse a fines de la XI Dinasta o comienzos de la XII,
aunque la composicin original debe remontarse al reinado de
Merikar, uno de los ltimos soberanos de la Dinasta X
heracleopolitana. Se engarza dentro de la tradicin de la literatura
sapiencial del Imperio Antiguo, pero con importantes novedades: el
lenguaje es diferente; el tono tico, la altura moral, el humanismo que
refleja es sin duda resultado de la evolucin ideolgica del Primer
Perodo Intermedio.
Por otra parte se trata de la primera instruccin que se centra en la
realeza: el que habla es el padre, difunto, de Merikar, que
seguramente ostentara el nombre de Hety, comn en esta dinasta, y
que aprovecha para instruir a su hijo en las obligaciones de la realeza,
anunciando as lo que serian las tendencias polticas del reinado. Se
trata de un tipo de creacin poltico-literaria que tuvo cierta fortuna en
el Primer Perodo Intermedio y el Imperio Medio: en el mismo texto se
menciona otra instruccin real, a la que hay que aadir la Instruccin
de Amenamhat I, de la XII Dinasta. Una nueva concepcin de la
monarqua, ms humana, con el soberano como buen pastor, obligado
por unos ideales de justicia social, paternalismo y piedad religiosa se
manifiesta en estos textos. Pero adems las Instrucciones a Merikar
son sin duda el documento ms importante para conocer la evolucin
histrica del Primer Perodo Intermedio, al menos en su parte final. En
el momento en que se sita ya se han desencadenado las hostilidades
entre Heraclepolis y la XI Dinasta de 'Tebas; parece que durante el
reinado del padre de Merikar la disputa se sita en el nomo tinita, que
quizs limitase las dos zonas de influencia.
En cualquier caso el texto propone una actitud pacfica hacia el sur,
de aceptacin de !a situacin, de reconocimiento y respeto mutuo.
Diferente es la poltica que se lleva en el Delta y las zonas fronterizas
septentrionales: aqu se fragu lo que quizs fue la gran obra de las
dinastas heracleopolitanas, la recuperacin bel Delta y el
restablecimiento de la seguridad frente a los asiticos y poblaciones de
los desiertos (ntese la excelente caracterizacin que se hace de estas
gentes), que se haban infiltrado en esa zona aprovechando el colapso
del Imperio Antiguo. En la reorganizacin del territorio no se
escatiman medios: repoblacin, fundacin de ciudades, establecimiento
de fortalezas fronterizas, irrigacin, etc. Pese a la energa demostrada
por la Dinasta X, su final estaba prximo; no as el de este
extraordinario documento, que se convirti en un clsico copiado e
imitado siglos despus.
16- LA INSTRUCCIN DE AMENEMHAT I
(Inicios de la Dinasta XII)
Principio de la Enseanza que hizo la majestad del rey del Alto y Bajo
Egipto Sehetepibr, el Hijo de Re Amenemhat-, justo de voz, cuando
habl en una revelacin a su hijo el Seor del Todo. Dijo:
"lzate en gloria como un dios! Escucha lo que voy a decirte, para
que puedas reinar en la tierra, gobernar las orillas y acrecentar el
bienestar. Gurdate de los subordinados que (verdaderamente) no lo
son, y por cuyo temor no se est alerta. No te acerques a ellos mientras
ests solo; no te fies de (ningn) hermano; no conozcas amigo. No te
crees ntimos, pues no hay beneficio en ello. Si duermas, guarda t
mismo tu corazn, porque el hombre no tiene partidarios el da de la
desgracia. Yo he dado al pobre; he criado al hurfano. Hice que
alcanzara (el bienestar) (?) tanto el que no tena como el que tena. Pero
17
 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
fue aquel que se haba nutrido de mi alimento el que provoc querella;
aquel a quien yo haba dado mis brazos conspiraba por medio de ellos;
aquel que vesta mi ms fino lino me miraba como si fuera un
necesitado; aquel que era ungido con mi mirra estaba derramando el
agua que llevaba (?).
Oh, mis imgenes vivientes, mis asociados entre los hombres...!
Hacedme un lamento funerario tal como jams haya sido escuchado, un
tremendo combate tal que jams haya sido visto (?). Si se combate en la
arena, olvidando el ayer, no habr felicidad completa para aquel que
ignore lo que debe conocer. Fue despus de la cena, cuando la noche
haba llegado. Yo haba tomado una hora de reposo, tendido en mi
lecho; estaba relajado, y mi corazn empezaba a seguir mi sueo.
Entonces se blandieron las armas que (deban) protegerme. Actu como
la serpiente del desierto. Habindome despertado a causa de la lucha,
me puse alerta. Descubr que se trataba de una disputa de la guardia. Si
rpidamente hubiera yo tomado las armas en mi mano, habra hecho
que los cobardes se retiraran con una carga. Pero nadie es bravo en la
noche. No puede producirse el xito en ausencia de un protector. Mira,
el crimen sucedi cuando estaba sin ti, sin que an se hubiera enterado
la Corte de que yo te iba a entregar (el poder), y sin que an me hubiera
sentado (entronizado) contigo, de forma que te pudiera aconsejar.
Porque yo no haba previsto esto; no lo esperaba; mi corazn no se
haba dado cuenta de la negligencia de la servidumbre. Es que (alguna
vez) han mandado las mujeres tropas?... Es que (acaso) se cran
rebeldes en la Residencia?... Se deja fluir (quizs) el agua que destruye
la tierra? (?)... Se priva a las gentes del pueblo de sus cosechas?...
Desde mi nacimiento, el peligro no me haba cogido de improviso;
nada haba igualado mis hazaas como hroe poderoso. He viajado
hasta Elefantina, he regresado a las marismas del Delta. Me he alzado
sobre los extremos de la tierra y he visto su interior. He alcanzado los
lmites del podero por medio de mi fuerte brazo, en mis (distintas)
etapas. Yo era uno que produca el grano, querido de Nepri. Hapy me
ha mostrado respeto en todas sus revelaciones. Nadie tuvo hambre en
mis aos; nadie padeci sed en (ellos). (La gente) se sentaba con lo que
yo haba hecho y se relataba de m (?). Todo lo que yo decret qued en
orden. He dominado a los leones; he atrapado a los cocodrilos. He
sometido a los nubios y he capturado a los Medjai. Hice que los
asiticos hicieran la 'marcha de los perros' (?). Me constru una mansin
adornada con oro, con sus techos en lapislzuli, las paredes en plata, los
suelos en (madera de) sicomoro, las puertas en cobre y los pernos de
bronce, hecha para la eternidad, preparada para todo tiempo.
Conozco porque soy su seor, el Seor del Todo. Hay odio en las
calles. El sabio est diciendo 'S', y el estpido dice 'No'; porque no hay
quien pueda conocerse a s mismo, privado de su rostro. Oh, Sesostris,
hijo mo! Ahora que mis pies se ponen en marcha, ests en mi corazn.
Mis ojos te contemplan, hijo de una hora de felicidad, junto al pueblo
del sol, que est adorndote. Mira, yo he hecho el principio, y he
ordenado para ti el final. Soy yo quien te ha dado la tierra a ti, que
estabas en mi corazn; t, imagen ma, que llevas la corona blanca,
progenie divina.
El sello est en su sitio, tal como para ti decret. Hay jbilo en la barca
de Re. La realeza es de nuevo lo que fue en el pasado... erige
monumentos, establece fortalezas..."
17 - LA PROFECA DE NEFERTY
(Reino Medio; Dinasta XI)
[Traductor: Cristina Laplaza. Revisin: Prof. Perla Fuscaldo]
El Rey hace llamar a Neferty
Haba una vez la Majestad del rey del Alto y Bajo Egipto, Snefru,
justificado, que era rey bienhechor en todo este pas; ocurri en uno de
esos das que el consejo de la residencia (real) entr al palacio que
viva, est prspero y sano- para presentarle los saludos. Y (luego)
salieron despus de haberle presentado sus saludos, como era costumbre
hacerlo diariamente. Su Majestad, -que viva, est prspero y sano- dijo
entonces al canciller que estaba junto a l: Apresrate y treme al
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
consejo de la residencia que acaba de salir de aqu, despus de haber
presentado los saludos en este da. Fueron introducidos ante su
Majestad. Entonces estiraron sobre su vientre por segunda vez entre Su
Majestad y sta les dijo: Camaradas, os he hecho llamar para que de
entre vuestros hijos me busquis uno que est lleno de sabidura, o entre
vuestros hermanos uno que sea eminente, o entre vuestros amigos uno
que haya realizado alguna hazaa digna, (un hombre en fin) que sea
capaz de decirme algunas bellas palabras y frases escogidas, que mi
Majestad gozar en escuchar.
Entonces estiraron nuevamente sobre su vientre ante Su Majestad y le
dijeron: Hay un gran sacerdote ritualista de (la diosa) Bastet Oh rey
nuestro seor-, llamado Neferty: es un ciudadano de brazo valiente, es
un escriba de dedos hbiles, es un rico que tiene bienes ms grandes que
todos sus pares. Bien estara que (fuera admitido) a ver a Su Majestad.
Entonces Su Majestad dijo: Ir y traedlo. Inmediatamente lo
introdujeron ante Su Majestad.
Neferty ante el rey
Entonces se estir sobre su vientre delante de Su Majestad y sta le
dijo: Ven, te lo ruego, Neferty amigo mo, para que me digas algunas
bellas palabras y frases escogidas, que a m Majestad gozar es
escuchar. El sacerdote ritualista Neferty respondi: Ser respecto a
lo que ha sucedido, o a lo que habr de suceder soberano, que viva, est
prspero y sano, mi seor? Y Su Majestad le dijo: Ciertamente, con
respecto a lo que habr de suceder. Si hoy mismo (alguna cosa) ha
sucedido, omtela.
Luego extendi la mano hacia el cofre (donde estaba) el estuche que
contena los tiles para escribir. Sac un rollo de papiro y una paleta y
se puso a escribir (lo que escuch).
Las palabras de Neferty
Palabras dichas por el sacerdote ritualista Neferty un sabio del este
(de Egipto), consagrado a Bastet en el oriente, natural del nomo
heliopolitano-, al meditar sobre lo que deba acontecer en el pas y
evocar la situacin del Egipto oriental, cuando los asiticos irrumpieron
con sus fuerzas y aterrorizaron los corazones (de) los agricultores y les
arrebataron sus instrumentos de labranza.
Ruina del pas ante la indiferencia general
Dijo: Conmuvete, corazn mo, y llora sobre ste pas donde has
comenzado (a ser). Al que calla durante las calamidades, he aqu que
algo le puede ser dicho a modo de reprobacin. Mira pues, el grande es
(ahora) disminuido en el pas donde has comenzado (a ser). No te
muestres blando.
Mira, estas cosas estn delante tuyo. Levntate contra lo que est en tu
presencia. Mira pues, los grandes estn en el mismo estado que el pas.
Lo que ha sido hecho est como lo que no ha sido hecho (jams). El da
comienza en la iniquidad. El pas est completamente arruinado, nada
subsiste; no queda ni siquiera (el valor del) negro de la ua de lo que
(le) fue (primitivamente) atribuido. ste pas est destruido y no hay
quien se preocupe por l, nadie que hable (de l), ningn ojo que llore
(sobre l).
Perturbacin del cosmos
Cmo ser pues ste pas? El disco solar estar cubierto, no brillar
ms y los hombres no podrn verlo. Ya no habr ms vida puesto que
las nubes (lo) taparn. Y los hombres estarn consternados por su
ausencia. Dir lo que ha de acontecer, no anunciar lo que no ha llegado
an. Los ros de
Egipto estn secos, se los cruzar a pie. Se buscar el agua en el cual
los barcos podrn navegar; el lecho (por donde corra) se transformar
ribera; la ribera ser recubierta de agua. El viento del sur se opondr al
viento del norte: el cielo ya no estar ms bajo el dominio de un viento
nico.
Los extranjeros en Egipto
Un pjaro de origen extranjero incubar en los pantanos del Delta,
despus de haber hecho (su) nido en la vecindad de los hombres, los
hombres lo dejarn acercarse en su desesperacin.
Toda cosa buena ha desaparecido: los ricos pantanos que eran el
escenario de caza y abundaban en peces y aves. Todas las cosas buenas
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
se han ido y el pas est sumido en la miseria, a causa del alimento que
es tomado por los beduinos que recorren el pas.
Los enemigos han aparecido en el este, los asiticos han descendido a
Egipto. El palacio estar en la miseria; nadie (lo) socorrer, ningn
protector escuchar. Se demoraran durante la noche; se penetrar en
los harenes; se (ahuyentar) el sueo de mis ojos mientras est
acostado, diciendo: Estoy despierto. Los animales del desierto
bebern en los ros de Egipto; tomarn el fresco sobre sus riberas, en
ausencia de alguien que los haga huir Esta pas estar agitado y el
desenlace que sobrevendr no ser conocido permaneciendo escondido
para la palabra, la vista, el odo.
(Se) est sordo y (se) permanece callado ante (eso).
Disputas sociales
Te muestro el pas todo convulsionado: lo que no se haba producido
(antes) se produce (ahora). Se toman las armas de combate y el pas
vive en el desorden. Se hacen puntas de flecha y se pide pan en medio
de la sangre. Se re con risa dolorosa. Ya no se llora por la muerte. Cada
uno slo tiene pensamientos para s mismo. No se hacen ms
ceremonias de duelo: el espritu se ha alejado de eso completamente.
Un hombre permanece sentado en su rincn, teniendo pensamientos
slo para s mismo, mientras que un individuo est por matar a otro.
Te muestro al hijo como enemigo, al hermano como adversario, uno
hombre que mata a su propio padre. Todas las bocas estn llenas de
Amame. Todas las cosas buenas se han ido. El pas est en ruinas; hay
leyes promulgadas en contra de su inters. Hay escasez de objetos
fabricados; se est privando de los que se encontraba (antes). Lo que ha
sido hecho es como lo que no ha sido hecho (jams). Se quitan los
bienes de uno y se los da a otro que viene de afuera.
Catstrofe general
Te muestro al rico en la indigencia, mientras el extranjero est
satisfecho. Aquel que no deba llenar por s mismo (sus graneros) est
(ahora) desprovisto de recursos. Se [mira] con odio (a los) propios
conciudadanos, al extremo de hacer callar la boca al que habla.
Se contesta a una palabra, con un brazo armado de un bastn, la gente
[dice]: No me mates. Una charla es sentida como fuego: no se tolera
lo que proviene de la boca (de otro). El pas est empobrecido y sus
dirigentes son numerosos; la tierra est desprovista, y sus impuestos son
elevados. Escaso es el grano, grande es la medida, y se mide hacindola
desbordar.
Ra se separar de los hombres. Se levantar a su hora (pero) no se
sabr que es medioda, no se distinguir la propia sombra. El rostro no
se deslumbrar cuando se (le) mire, y los ojos se humedecern; ser en
el cielo como la luna. (Sin embargo) el movimiento normal (del sol) (no
ser) perturbado; los rayos (de la luna) se abrirn a la vista en su
condicin anterior.
Te muestro el pas todo convulsionado. El que tena un brazo dbil es
(ahora) poseedor de un brazo fuerte. Se saludar al que (antes) lo
saludaba a uno. Te muestro al inferior (colocado) ahora por encima del
superior, lo que estaba vuelto sobre la espalda est (ahora) vuelto
(sobre) el vientre. Se vive en el cementerio. El pobre adquirir grandes
tesoros Es gente humilde la que come los panes (de ofrendas). Y
los servidores son enaltecidos. Se excluye que el nomo helipolitano
deba ser el pas de origen de todo dios.
Anuncio de un rey salvador
Pero he aqu que surgir del sur un rey llamado Ameny, justificado. Es
el hijo de una mujer de Ta-Sety, es un hijo del Alto Egipto. Recibir la
corona blanca (del Alto Egipto) y llevar la corona roja (del Bajo
Egipto); unir las Dos Poderosas (coronas) y clamar a las Dos Seoras
con lo que ellos aman, el en (su) puo y el remo en
Regocijaos, hombres de su tiempo. El hijo de un hombre se har un
renombre para la eternidad y para siempre. Los que ha cado en el mal y
han tramado la rebelin han hecho callar sus bocas por temor a l. Los
asiticos caern ante su llama. Los enemigos estarn supeditados a su
clera y los rebeldes a su podero, el ureus que est en (su) frente
pacificando para l a los rebeldes.
Se construirn los Muros del prncipe que viva, est prspero y sano-,
y ya no se permitir que los asiticos desciendan a Egipto. De aqu en
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
adelante pedirn agua al modo habitual, para permitir beber a sus
rebaos.
El derecho volver a su lugar, la iniquidad habiendo sido echada
afuera. Se alegrar el que llegue a ver (esto) y se encontrar entonces al
servicio del rey.
Un sabio verter para m una libacin cuando compruebe que lo que
he dicho se ha realizado.
18 - SER ENTERRADO EN EGIPTO: EL RETORNO DE
SINUH (Dinasta XII)
Cuando se le comunic a la majestad del rey del Alto y Bajo Egipto
Kheperkar la situacin en la que me hallaba, envi su majestad (un
emisario) con presentes regios para alegrar el corazn de este humilde
servidor, como (el de) cualquier gobernante de un pas extranjero. Y los
Hijos Reales que estaban en palacio hicieron que yo oyera sus
mensajes.
Copia de la orden trada a este humilde servidor concerniente a su
regreso a Egipto:
"El Horus 'Vivo de Nacimientos', las Dos Seoras 'Vivo de
Nacimientos, el rey del Alto y Bajo Egipto Kheperkar, el Hijo de Re
Sesostris (I), que vive eternamente. Orden Real para el servidor Sinuh:
'Mira, esta orden del soberano ha llegado a ti para permitir que co-
nozcas. T has recorrido los pases extranjeros, habiendo salido de
Kedem, hasta Retenu. Un pas te dio a (otro) pas, bajo la determina-
cin, para ti, de tu propio corazn. Qu es lo que hiciste para que tenga
que actuarse contra ti? No blasfemaste, (de forma que) tus palabras
hayan tenido que ser reprobadas. T no hablaste en el Consejo de los
Nobles, (de forma que) hubiera que rechazar tus palabras. Esta cuestin
se apoder de tu corazn, pero nada exista en mi corazn contra ti.
Este tu cielo que est en palacio (=la reina) permanece y florece hoy
da. Su cabeza est adornada con la realeza de la tierra; sus hijos estn
en el palacio real. Amasars las riquezas que ellos te den; vivirs de sus
larguezas. Vuelve a Egipto para ver (de nuevo) la Residencia, en la que
habitaste, para besar la tierra ante la Gran Puerta Doble, y para que te
unas a los Compaeros. Pues ciertamente hoy has empezado a
envejecer; has perdido la fuerza viril. Piensa en el da del entierro, de
pasar al (estado de) reverenciado. La noche te ser concedida por medio
de aceites y bandeletas, de manos de (la diosa) Tayt.
El da del entierro se te har una procesin funeraria; el sarcfago ser
de oro, su cabeza de lapislzuli; un cielo estar sobre ti cuando hayas
sido colocado en el atad; bueyes tiraran de ti; (irn) msicos ante ti. Se
ejecutar la danza Muu ante la entrada de la tumba. Se te leern las
listas de ofrendas. Se harn sacrificios ante tu mesa de ofrendas. Tus
columnas, construidas en piedra blanca, estarn entre (las de) los Hijos
Reales. No morirs en tierra extranjera. Los Asiticos no te enterrarn;
no se te colocar en la piel de un carnero y no se te har un simple
tmulo. Es un vagabundeo demasiado largo por la tierra. Piensa en la
enfermedad y ven
Sal de la Sala de Audiencias. Los Hijos Reales me daban la mano y
marchamos a travs de la Gran Puerta Doble. Fui instalado en la casa de
un Hijo Real, en la que haba riquezas. Haba all una 'habitacin fresca'
y espejos (?). Haba tambin all objetos preciosos pertenecientes al
Tesoro. En cada habitacin haba vestidos de lino real, as como mirra y
el perfume favorito del rey y de los nobles que l ama. Todos los
servidores estaban aplicados a sus tareas. Se hizo desaparecer de mi
cuerpo (el efecto) de los aos. Fui depilado. Mis cabellos fueron
peinados; mi suciedad fue devuelta al desierto y mis vestidos a los
'Nmadas de las Arenas'. Fui vestido con buen lino y ungido con aceite
fino. Dorma en un lecho. Devolv la arena a los que habitaban en ella,
el aceite de oliva a los que se frotan con l. Despus se me dio una
mansin con jardn que haba pertenecido a un amigo. Numerosos
obreros la reconstruyeron, en tanto que todos sus rboles fueron
plantados de nuevo. Se me traan alimentos del palacio, tres y cuatro
veces cada da, adems de lo que los Hijos Reales me daban sin cesar
un momento.
Se me construy una pirmide de piedra en medio de las pirmides.
Los canteros que construan tumbas la edificaron (?); el jefe de los
diseadores dibuj en ella; el jefe de los escultores esculpi all; los
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
superiores de trabajos adscritos a la necrpolis se ocuparon de ella.
Todo el ajuar que se suele colocar en el pozo de una tumba fue
provisto... Me fueron asignados sacerdotes funerarios. Se constituy
para m un dominio funerario..., como ha de hacerse para un Amigo de
primer rango. Mi estatua fue chapada en oro, su faldelln en oro fino.
Fue su majestad quien procur que esto se hiciera. No hay hombre del
comn para quien se haya hecho nada igual. Estuve en el favor del rey
hasta que lleg el da del trnsito.
19- LA STIRA DE LOS OFICIOS
(Dinasta XII)
Comienzo de la instruccin que hizo un hombre de Sil llamado Dua-
Hety para su hijo llamado Pepy, mientras marchaba al sur hacia la
Residencia para situarlo en la escuela de los funcionarios y los ms
destacados de la Residencia.
Le dijo: "Me visto a los que han sido apaleados. Aplcate a los libros!
He visto a los que fueron llamados al trabajo. Mira, nada hay mejor que
los libros; son como un barco en el agua. Lee al final del Libro de
Kemyt y encontrars all el proverbio que dice: 'Con relacin, al escriba
en un puesto cualquiera de la Residencia, no sufrir all'. Ya que
satisface las necesidades de otro, cmo no va a terminar satisfecho?
No he visto funcin comparable a sta, de la que decirse puedan estas
mximas. Voy a hacer que ames los escritos ms que a tu madre; voy a
presentar sus bondades ante ti.
Es ms grande que cualquier otra funcin; no existe en la tierra su
igual. Cuando (an no) es (ms que) un nio, ya comienza a florecer. Se
le saluda; es enviado para realizar misiones. Cuando (an) no ha
alcanzado (la edad) ya lleva faldelln (?). Nunca vi a un escultor como
mensajero, ni que un orfebre fuera enviado.
He visto al herrero en su trabajo, a la boca de su horno. Sus dedos son
como garras de cocodrilo, y apesta ms que las huevas de pescado. El
carpintero que esgrime la azuela est ms fatigado que un campesino;
su campo es la madera; su arado es la azuela; su trabajo no tiene fin.
Hace ms de lo que sus brazos pueden hacer. An durante la noche
tiene la luz encendida. El joyero golpea con el cincel, sobre todo tipo de
duras piedras. Cuando ha terminado de rellenar un Ojo, sus brazos estn
exhaustos, y se encuentra fatigado. Est sentado hasta la puesta de sol,
con sus rodillas y espalda encorvadas.
El barbero est afeitando hasta el final de la tarde. Tiene que conducirse
a s mismo a la ciudad; tiene que llevarse a s mismo a su esquina. Tiene
que ir de calle en calle, buscando alguien a quien afeitar. Tiene que
esforzar sus brazos para llenar su vientre, como la abeja, que come de
acuerdo con lo que ha trabajado. El cortador de caas ha de viajar al
Delta para coger flechas. Despus de haber hecho ms de lo que sus
brazos pueden hacer, los mosquitos lo han destrozado, las moscas lo
han matado y ha quedado completamente rendido. El alfarero ya est
bajo tierra, aunque an entre los vivos. Escarba en el lodo ms que los
cerdos, para cocer sus cacharros, sus vestidos estn tiesos de barro, ni
cinturn est hecho jirones. El aire que entra en su nariz sale derecho
del horno. Fabrica con sus pies un peso con el que l mismo es
triturado. Cava el patio de todas las casas y vaga por los lugares
pblicos.
Te hablar tambin del albail. Sus lomos son un castigo. Aunque est
en el exterior, al viento, construye sin (la proteccin de) un toldo. Su
taparrabos es una cuerda entrelazada y un cordel en su trasero. Sus
brazos estn agotados por el esfuerzo, habiendo mezclado todo tipo de
suciedad. Come pan con sus dedos, aunque se lava al mismo tiempo (?).
Tambin hay miseria para el carpintero... la habitacin mide diez codos
por seis. Pasa un mes despus de que las vigas hayan sido puestas...
Todo el trabajo est hecho, y el alimento que lleva a su casa no (es
suficiente) para sus hijos.
El jardinero soporta un yugo; sus hombros estn combados (como) por
la vejez. Hay en su cuello una gran hinchazn, que est supurando. Por
la maana riega las plantas; pasa la larde atendiendo a los vegetales,
mientras que al medioda se afana en el huerto. l mismo trabaja hasta
que muere, ms que cualquier otra profesin. El campesino se lamenta
ms que una gallina pintada; su grito es ms fuerte que (el de) los
22
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cuervos. Sus dedos estn hinchados, y apestan tremendamente. Est
dbil, habiendo sido adscrito al Delta, hecho jirones. Est bien, si se
est bien en medio de leones... Cuando alcanza por la noche su casa, la
marcha lo ha agotado.
El fabricante de esteras en su taller est peor que una mujer, con sus
rodillas contra su pecho. No puede Tomar aire. Si malgasta un da sin
tejer, recibe cincuenta golpes. Ha de darle alimentos al portero, para que
le permita ver la luz del da. El fabricante de flechas lo pasa muy mal
cuando sale al desierto. Es ms lo que ha de dar a su asno que el trabajo
que hace para ello. Es mucho lo que ha de dar a los campesinos para
que le pongan en el (buen) camino. Cuando alcanza el hogar, por la
noche, la marcha lo ha agotado. El mercader sale al desierto dejando sus
propiedades a sus hijos, temeroso de los leones y los asiticos. Se
reconoce a s mismo (slo) cuando est de vuelta en Egipto. Cuando
alcanza el hogar, (ya) de noche, la marcha lo ha agotado. Sea su hogar
de tela, o de ladrillo, su regreso est desprovisto de alegra.
Los dedos del fogonero estn sucios. Su olor es el de los cadveres.
Sus ojos estn inflamados por la intensidad del humo. No puede
desprenderse de su suciedad. Pasa el da cortando caas y aborrece sus
(propios) vestidos. El zapatero tambin sufre mucho, llevando sus tinas
de aceite. Est bien si se est bien entre cadveres. Lo que muerde es
cuero. El lavandero lava en la orilla, con el cocodrilo como vecino.
'Padre, sal de la corriente (?) de agua', dicen su hijo y su hija. No es un
trabajo que satisfaga... Su alimento est mezclado con la suciedad. No
hay parte suya limpia, mientras se coloca a s mismo entre ' las faldas de
una mujer en menstruacin. Llora, pasando el da en la tabla de lavar.
Se le dice: 'Ropas sucias para ti...'. El cazador de aves sufre mientras
busca pjaros. Cuando pasan las bandadas sobre l se pone a decir: 'Si
tuviera una red'. Pero el dios no permite que eso le suceda, por lo que
est disgustado con su situacin.
Te hablar igualmente del pescador. Es ms miserable que ninguna
otra profesin. Trabaja en el ro mezclado con los cocodrilos. Cuando
llega el momento del recuento (de capturas), entonces se pone a
quejarse. No dice: 'El cocodrilo est (ah)', cuando le ciega el miedo?
Cuando sale de la corriente de agua est como golpeado por el poder
del dios.
Mira, no hay una profesin que est libre de director, excepto el
escriba. El es el jefe. Si conoces la escritura, te ir mejor que en las
profesiones que te he presentado. Mralos en su miseria. Nadie dir 'Un
campesino y un hombre'. Ten cuidado. Mira lo que he hecho viajando
hacia la Residencia. Lo hice por amor a ti. Un (solo) da en la escuela te
ser beneficioso. Es (algo) para la eternidad; su trabajo es (como)
piedra... Voy a decirte adems otras cosas, para ensearte el
conocimiento: si surge una disputa, no te aproximes a los
contendientes... Si marchas tras los magistrados, ve a la distancia
correcta. Si entras y el seor de la casa se encuentra ocupado con otro
ante ti, sintate con tu mano en tu boca. No pidas nada de l, y haz
(slo) segn l diga. Gurdate de apresurarte a la mesa. S serio y ten
dignidad.
No hables de cosas secretas. El que oculta sus pensamientos se hace
su escudo. No digas cosas atrevidas cuando ests sentado con uno que
es hostil. Si sales de la escuela, despus de que te hayan anunciado el
medioda, y vagas errante por las calles, todo al final sern reproches
para ti. Si un magistrado te enva con un mensaje, comuncalo tal como
l dijo. No omitas nada, no aadas nada a ello. Aquel que se olvida de
rogar, su nombre no perdurar. Aquel que es hbil en todas sus
conductas, nada de l habr oculto. Nada se le opone en ningn sitio.
No mientas contra tu madre. Es la abominacin del funcionario. El
descendiente que hace lo que es bueno, sus actos todos emulan el
pasado. No te asocies con un alborotador; es malo para ti que eso se
oiga. Si has comido tres panes y bebido dos jarras de cerveza, y (an) el
vientre no est satisfecho, combate eso. Si otro est comiendo, no
permanezcas (ah); gurdate de apresurarte a la mesa.
Mira, es bueno que seas enviado frecuentemente a escuchar las
palabras de los magistrados. Conseguirs los modales de los
biennacidos, si marchas tras sus pasos. Se ve al escriba como a alguien
que escucha; el que escucha se convierte en alguien que acta. Has de
levantarte cuando se dirijan a ti; tus pies han de apresurarse cuando
marches. No confes. nete a gentes distinguidas; asciate con el
hombre de tu generacin.
Mira, te he colocado en el camino del dios. La Rennenet del escriba
est en sus hombros ya el da de su nacimiento. Llegar a la Sala del
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Consejo (como) uno ante quien los dioses se inclinan. Mira, no hay
escriba que carezca de comida y de bienes de palacio (v.p.s.).
Meshkenet es asignada al escriba; ella lo promociona en el consejo.
Ruega a dios por tu padre y tu madre, que te han colocado en el camino
de la vida. Atiende a estos (consejos) que he puesto ante ti, tus hijos y
sus hijos..."-
COMENTARIO: Preservado en copias de las dinastas XVIII y XIX, la
"Stira de los oficios" remonta su origen a la XII Dinasta. Se trata de
un texto difcil de traducir y en ocasiones de entender debido a los
mltiples errores y corrupciones que presentan las copias que se han
conservado. El argumento es el siguiente: mientras un padre lleva a su
hijo para ser educado en la escuela de la administracin real, trata de
hacerle ver las ventajas de la profesin de escriba, para ello se dedica
a presentarle una serie de profesiones o trabajos, todos negativamente,
con una exageracin y un tono satrico que no estn exentos de humor.
En la segunda parte del texto, el padre se dedica a darle consejos sobre
cmo ha de actuar el buen escriba y funcionario, en un estilo que
recuerda otros textos de la literatura sapiencial, como las Mximas de
Ptahhotep.
Quizs el inters principal est en que, pese a la distorsin, satrica,
nos presenta un interesante panorama de varias actividades
artesanales o manuales que tienen una funcin importante en la
economa egipcia (el campesino, el herrero, el albail, etc.). Aunque
este documento es el ms popular de todos, la literatura egipcia ofrece
bastantes ejemplos de "exaltaciones al oficio de escriba", que llegan a
constituir casi un gnero propio. No cabe duda de que suponan un
adecuado instrumento como ejercicio didctico y de mentalizacin en
las escuelas, y una manifestacin esplndida del papel que los escribas
desempeaban (o crean desempear) en la sociedad egipcia. Por otra
parte, la "Stira de los oficios" se inscribe dentro de la creacin
literaria propagandstica surgida durante el apogeo del Imperio Medio,
para apoyar la gran reforma administrativa y del gobierno del pas que
puso en marcha la XII Dinasta, que requera el fortalecimiento de una
clase funcionaria' (o sea, con formacin de escribas) como soporte de
la gestin del pas y su articulacin con el centro del poder que
constitua el soberano.
20- ESTELA DEL AO 400 Y LA LLEGADA DE LOS
HIKSOS (Dinasta XIX)
[Parle superior de la estela. Aparecen representados Rarnss II y Seth
afrontados]
El rey del Alto y del bajo Egipto User-Maat-Re Setep-En-Re, el
Hijodj ]|r Ramss-Amado-de-Amn.
Seth de Ramss-Amado-de-Amn, que da toda vida.
Ofrenda de vino a (su] padre (para que) l proporcione el don de la
vida.-
[Ante el personaje que acompaa al rey en la ofrenda]
Para tu Ka, Seth, hijo de Mut. Que otorgues una venturosa existencia,
siguiendo a tu Ka, al Ka del prncipe, Visir, Escriba Real, Supervisor de
Caballos, Superior de los Pases Extranjeros, Supervisor de la Fortaleza
de Saru, Selhi, justo de voz.
[Inscripcin central]
Vive el Horus "Toro-Potente-Amado-de-Maat, Seor de los Jubileos
como su padre Ptah", el rey del Alto y bajo Egipto User-Maat-Re Setep-
En-Re, el Hijo de Re, Ramss-Amado-de-Amn, dotado de vida, las
Dos Seoras "El Protector de Egipto, que somete a los Pases Ex-
tranjeros; Re, que crea a los dioses, ha establecido las Dos Tierras", el
Horus de Oro "Rico en Aos, Grande en Victorias".
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
El rey del Alto y Bajo Egipto User-Maat-Re Setep-En-Re, el Hijo de
Re Ramss-Amado-de-Amn, el soberano que dota al Doble Pas de
monumentos a su nombre, a causa de cuyo amor Re brilla en el cielo; el
rey del Alto y Bajo Egipto User-Maat-Re Setep-En-Re, el Hijo de Re
Ramss-Amado-de-Amn. Su majestad ha ordenado erigir una gran
estela de piedra grantica al gran nombre de sus padres, a fin de exaltar
el nombre del padre de sus padres, el rey Men-Maat-Re, el Hijo de Re
Seth Mcr-En-Path, que permanece y perdura por toda la eternidad
como Re cada da.
Ao 400, cuarto da del cuarto mes del verano, del rey del Alto y Bajo
Egipto "Grande-Es-El-Poder-De-Seth", el Hijo de Re, su Amado, El-
Ombita, amado de Harakty, que existe por toda la eternidad. Vino el
Prncipe, Visir, Flabelfero a la Diestra del Rey, Comndame de Tropa
(bis), Superior de los Pases Extranjeros, Supervisor de la Fortaleza de
Saru, Jefe de los Medjai, Escriba Real, Supervisor de Caballos,
Instructor del festival del Carnero, Seor de Mendes, Sacerdote
Supremo de Seth, Sacerdote Lector de (la diosa) Uadjit, que abre el
Doble Pas, Superior de los Sacerdotes de Todos los Dioses, Sethi, justo
de voz, hijo de prncipe, Visir, Comandante de Tropa, Superior de los
Pases Extranjeros, Supervisor de la Fortaleza de Saru, Escriba Real,
Supervisor de los Caballos, Pa- Ramss, justo de voz (y) nacido de la
Seora de la Casa, cantante de Pr, Tiu, justa de voz. l dice:
Salud a ti, Seth, hijo de Nut, grande de poder en la barca de millones
de (aos), que golpeas a los enemigos en la proa de la barca de Re, de
poderoso grito guerrero dame (?) una venturosa existencia,
siguiendo a tu Ka, finalmente establecido en.

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21- LA DISPUTA DE SEKENENRE Y APOPI
(Segundo Perodo Intermedio)
Aconteci pues que la tierra de Egipto estaba en dura afliccin, y que
no haba un Seor, v.p.s., como rey de (ese) tiempo. Ocurri que el
soberano Sekenenre, v.p.s., era el gobernante, v.p.s., de la Ciudad del
Sur (=Tebas). Haba sin embargo dura afliccin en la ciudad de los
asiticos, estando (el prncipe) Apopi en Avaris. Todo el pas le
presentaba ofrendas trayndole sus tributos, y el norte (haca) lo mismo
con todos los buenos productos del Delta. El rey Apopi, v.p.s., tom
para s a Seth como (nico) seor, y no serva a ningn (otro) dios que
hubiera en todo el pas [excepto a] Seth. Construy un templo, un
trabajo bueno y de eternidad, al lado de la mansin del rey Apopi,
v.p.s.. Y sola aparecer [al alba] del da para hacer sacrificios... a Seth; y
los notables [del Palacio], v.p.s., iban portando guirnaldas, como se
hace en el templo de Re-Harakty...
Entonces el rey Apopi, v.p.s., concibi el deseo de [enviar] un mensaje
provocador a Sekenenre, [v.p.s.], el prncipe de la Ciudad del Sur.
Muchos das despus de esto el [rey Apopi, v.p.s.,] hizo llamar a los
[grandes funcionarios] de su [palacio... dicindoles que quera] enviar
[al prncipe de la Ciudad del Sur] un mensaje [...relativo al (?)] ro...
Entonces los escribas, los hombres sabios, [...y los altos] funcionarios
[le dijeron]: "Soberano, v.p.s., [seor nuestro, pide que se abandone (?)]
el estanque de hipoptamos [que se halla al este de la Ciudad del Sur]
pues impiden [que el sueo acuda a nosotros de da] y de noche [ya que
el ruido que generan llena los odos de la gente de nuestra ciudad"... El
rey Apopi, v.p.s., les repondi:] "El prncipe de [la Ciudad del Sur...
Amn] est con l como protector. No se confa a ningn (otro) dios
que haya en [el pas entero] excepto a Amn-Re, rey de los dioses".
Entonces, muchos das despus de esto, el rey Apopi, v.p.s., envi al
prncipe de la Ciudad del Sur el mensaje que le haban dicho sus
escribas y hombres sabios. El heraldo del rey Apopi, v.p.s., lleg hasta
el prncipe de la Ciudad del Sur. Se le condujo a presencia del prncipe
de la Ciudad del Sur, y se le dijo al heraldo del rey Apopi, v.p.s.: "Para
qu has sido enviado a la Ciudad del Sur? Por qu has llegado a m en
este viaje (?)?". El mensajero le respondi entonces: "Es el rey Apopi,
v.p.s., el que me enva a ti para decir: 'Haz que se abandone (?) el
estanque de hipoptamos que se halla al este de la ciudad, pues impiden
que el sueo acuda a m tanto de da como de noche'. El ruido que
hacen llena los odos de (la gente) de su ciudad". El prncipe de la
Ciudad del Sur se qued sorprendido un buen rato, y suceda que no
saba replicar al heraldo del rey Apopi, v.p.s. (Finalmente) el prncipe
de la Ciudad del Sur dijo: "Es que realmente tu seor, v.p.s., ha odo
hablar... [del estanque de hipoptamos que est] al este de la Ciudad del
Sur?". Entonces [el heraldo le dijo: "Reflexiona respecto a] esta
cuestin por la que l me ha enviado".
[El prncipe de la Ciudad del Sur hizo] que se atendiera al [heraldo del
rey Apopi, v.p.s., con buenas cosas], carne y pasteles... [Entonces le
dijo: "Vuelve al rey Apopi, v.p.s.,...]; respecto a todo lo que t le digas,
yo lo har. T [le] hablars as"... [El heraldo del rey] Apopi, v.p.s., se
puso en marcha hacia el lugar en que estaba su seor, v.p.s.. Entonces el
prncipe de la Ciudad del Sur hizo que se convocara a sus altos
funcionarios e igualmente a sus jefes militares. Les repiti el mensaje
por el que el rey Apopi, v.p.s., se haba dirigido a l. Se quedaron
callados todos juntos durante largo rato, sin saber qu responder, ni bien
ni mal.
Entonces el rey Apopi envi al....
22- LA TABLILLA CARNARVON
La lucha contra los Hicsos
Los documentos de Kamosis (Dinasta XVII)
Ao tercero del Horus "El-Que-Aparece-En-Gloria-Sobre-Su-Tro-
no", las Dos Seoras "El-Que-Multiplica-Los-Monumentos", el Horus
de Oro "El-Que-Alegra-Las-Dos-Tierras", el Rey del Alto y Bajo
Egipto
(Uadjlkheperre, el Hijo de Re) Kamosis, dotado de vida, amado de
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mn-Re, Seor de Los Tronos de las Dos Tierras (=Karnak) como
Re, eternamente.
El poderoso rey en Tebas, Kamosis el Bravo, dotado de vida
eternamente, era un rey excelente. El mismo [Re lo hizo] rey, y le ha
otorgado verdaderamente la victoria. Su majestad en su palacio al
consejo de notables que le acompaaba: "Quisiera saber para qu sirve
mi fuerza, (cuando) hay un prncipe en Avaris y otro en Kush. y yo
estoy (aqu) sentado unido a un asitico y a un nubio, cada persona
controlando su porcin de Egipto, dividiendo la tierra conmigo. Yo no
los voy a tolerar, tan lejos como Menfis, el agua de Egipto. l controla
Khumn, y ningn hombre tiene reposo, agotado como est por las
corveas de los asiticos. Voy a enfrentarme con l (para) rajar su
cuerpo. Mi deseo es rescatar a Egipto y expulsar a los asiticos."
Los notables de su Consejo le dijeron: "Mira, la fidelidad a los
asiticos (llega) hasta Cusae, y ellos han sacado la lengua al unsono.
Estamos tranquilos gobernando nuestro Egipto. Elefantina es fuerte, y
la mitad (del pas) est con nosotros, hasta Cusae. Los (ms) llanos de
sus campos son cultivados para nosotros, y nuestro ganado puede estar
en las marismas (del Delta); la espelta es enviada para nuestros cerdos;
nuestro ganado no es arrebatado... El tiene la tierra de los asiticos, en
tanto que nosotros poseemos Egipto. Si (alguien) viene... y acta
[contra nosotros], entonces nosotros actuaremos contra l."
(Pero) ellos desagradaron al corazn de su majestad: "Con respecto a
estos vuestros consejos..., estos asiticos que... [yo luchar con] los
asiticos, y el triunfo llegar... La tierra entera (me aclamar, el
poderoso gobernante] en Tebas, Kamosis, protector de Egipto."
Yo he viajado ro abajo como un campen para expulsar a los
asiticos, en el mandato de Amn, exacto de consejos. Mi valiente
ejercito estalla frente a m como una rfaga de fuego; tropas de Medjai
eran la avanzada de nuestras fortificaciones, para buscar a los asiticos,
para destruir sus lugares. El este y el oeste llevaban su alimento (en
tanto que) el ejrcito disfrutaba de abundancia por doquier. Envi una
poderosa tropa de Medjai, (en tanto que) yo pasaba el da... para
cercar... (a) Teti, hijo de Pepi, en el interior ele Neferusi, y no permit
que se escapara. Expuls a los asiticos que haban desafiado (?) a
Egipto. l actu igual... el poder de los asiticos. Pas la noche en mi
barco, estando mi corazn contento. (Cuando) amaneci, yo (ya) estaba
sobre l, como est el halcn. (Cuando) lleg el tiempo de perfumar la
boca, le ataqu. Arras sus murallas, mat a su gente. Hice que su mujer
descendiera a la orilla. Mi ejrcito era como (son) los leones, con su
botn, con esclavos, ganado, leche y miel, dividindose sus bienes,
estando sus corazones llenos de (alegra). La regin de Neferusi haba
cado, y no haba gran cosa para nosotros...(?). La [regin] de Per-Shak
haba desaparecido (cuando) yo la alcanc; sus caballos haban huido
adentro...-
[BIBLIOGRAFA: La edicin y traduccin clsica es A. H. Gardiner,
"The defeat of thc Hyksos by Kamose: The Carnarvon Tablet n1 JEA 3
(1916), 95-110 (reconsiderada en G. Gunn - A. Gardiner, "New
renderings of egyptian Texts II. The expulsin of the Hyksos", JEA 5
(1918), 36-56. Para una valoracin de lo que significaron los hiksos
para Egipto, vase T. Sve - Sderbergh, "The Hyksos rule in Egypt",
JFA 37 (1951), 67-71. La traduccin y comentario ms reciente es: II.
S. Smith - A. Smilh, "A Reconsideration of the Kamose Texts", ZAS 103
(1976), 48-76].
COMENTARIO: La expulsin de los hiksos es un tema del que, al menos
en sus aspectos poltico-militares, estamos relativamente bien
informados. La atencin se centra especialmente en la figura de
Kamosis, hijo de Sekenenre, del cual nos han llegado, dos relatos de su
lucha contra el invasor. Este primer texto, una tablilla hallada en Deir
el Bahari en una tumba de la XVII Dinasta por lord Carnarvon en
1908, fue escrito probablemente no ms de 50 aos tras los hechos
(Gardiner); algunos fragmentos de la estela original que sirvi de
modelo (la llamada Primera Estela de Kamosis) sirvieron para
reafirmar el valor histrico del texto de la tablilla. En ella se expone la
situacin e un Egipto dividido: el asitico (Auserre Apopi) controla el
territorio hasta Hermpolis (Khmun), imponiendo tributos; por su
27
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parte Nubia es independiente bajo el poder de Kush. La frontera en
estos momentos se sita en torno a Cusae, lo que coincide precisamente
con una inscripcin de Hatshepsut en el Speos Artemids relativa a sus
tareas de restauracin de los estragos que caus la contienda y que
ubica en esta localidad el templo ms meridional restaurado.
La exposicin se realiza a travs de un artificio literario de
importantes consecuencias por el que se busca resaltar el valor y la
destreza del soberano frente a la cobarda de sus consejeros: estamos
ante un claro intento de valorizacin de la figura faranica tras la
crisis, prefigurando lo que ser el fuerte sentimiento nacionalista de la
etapa siguiente. Resultan sumamente interesantes las referencias
econmicas que se introducen en el texto, por lo que suponen de
matizacin a la comn opinin del asitico como un brbaro
despiadado, inhumano y cruel: el ganado tebano pasta en los marjales
del Delta y existen tratos comerciales con el cereal. A pesar de ello el
aislamiento del trfico con Levante, fundamental en una economa que
deba de estar muy centralizada, debi de; ser uno de los elementos
fundamentales en la toma de decisiones de Kamosis. La ltima parte
del texto nos informa sobre la primera campaa de Kamosis.
Varios son los elementos a destacar: prescindiendo del entusiasmo
con el que la poblacin recibe al liberador, algo comprensible en un
texto oficial, el ataque a Neferusi, al norte de Cusae, donde reina Teti,
hijo de Pepi, nos muestra que el control del territorio por los hiksos no
se haca militarmente sino con nobles locales y que parte de la
poblacin viva en trminos amistosos con el invasor. Sabemos de la
ubicacin de algunos de estos poderes locales a travs de los dos textos
de Kamosis: Gebelein, Cynopolis, Baharia, Per-Shaq. En el combate
Kamosis emplea a mercenarios nubios (Medjai), muy probablemente
identificables con los "Pueblos de las Pan-Graves" cuyas tumbas se
localizan desde la 1 catarata hasta Cusae. En fin, la tablilla Carnar-
von recoge tambin la primera mencin a caballos domesticados, el
arma sobre la que se construir el Imperio Nuevo.
23- SEGUNDA ESTELA DE KAMOSIS
La lucha contra los Hicsos
Los documentos de Kamosis (Dinasta XVII)
..Una vil noticia dentro de tu ciudad. Has sido rechazado junto con tu
ejrcito, y tu boca, considerndome (slo) un jefe (en tanto que) t eres
el soberano, es tan mezquina como para reclamar para ti el tajo en el
que has de caer. Se ve tu miserable espalda, estando mi ejrcito tras de
ti. Las mujeres de Avaris no concebirn; sus corazones no se abrirn
dentro de sus cuerpos, cuando se escuche el grito de guerra de mi
ejrcito. Yo desembarqu en Per-Djed-Ken, con mi corazn contento
(porque) estaba causando que se sintiera en un momento desesperado
Apopi, el Grande de Retenu, dbil de brazos, que planea en su corazn
muchas (cosas) que nunca se harn realidad.
Alcanc Inyt-net-Khenet, y cruc hacia ellos para inquirirles. Hice que
los barcos se desplegaran uno tras otro, y los coloqu de proa a popa
con esta tropa ma de lite, (al tiempo que) me lanzaba sobre el ro
como un halcn, con mi barco de oro al frente de ellos. Yo era como el
halcn divino a la cabeza de ellos. Hice que una potente embarcacin
examinara el borde del desierto, (mientras que) el resto (de la flota)
segua, arrasando el territorio de Avaris, como si fuera un ave de presa.
Vislumbr a sus mujeres en lo alto de su palacio, mirando la orilla
desde sus troneras; sus cuerpos quedaron inmviles (cuando) me vieron,
mirando desde las aspilleras en sus murallas, como cras de lagarto (?)
dentro de sus agujeros, diciendo:
"Este es el asalto! Mira, he venido. Soy afortunado, y el resto (del
pas) est en mi poder. As como perdura el poderoso Amn, que yo no
ser paciente contigo', ni permitir que recorras los campos, sin que yo
est sobre ti! Que sufra tu corazn, vil asitico! Mira, yo voy a beber el
vino de tus viedos, cuando (lo) prensen para m los asiticos que haya
capturado. Estoy destruyendo tu lugar de residencia, cortando tus
rboles. Me he llevado a tus mujeres a las bodegas (de los barcos) y
estoy capturando a la gente de los carros. No he dejado un (solo) tabln
perteneciente a los 300 navos de madera nueva de cedro, llenos de oro,
lapislzuli, plata, turquesa, hachas de bronce sin nmero, adems del
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aceite de moringa, incienso, grasa (?), miel, madera-ituren, madera-
sesenedjem, madera-sepeny , y todas sus maderas preciosas, (as como)
todos los buenos productos de Retenu. Me he llevado todo ello y no le
he dejado nada de Avaris, ya que est vaca. Oh, asitico que viniste...!
Que caiga tu corazn ante ello! Vil asitico que has dicho: 'Yo soy el
seor sin rival hasta Khmun, trayendo Per-Hathor tributos hasta Avaris,
en los ros'. (Mas) yo los he dejado devastados, sin gente all. He
arrasado sus ciudades y he quemado sus lugares, que se han convertido
en estriles montculos para toda la eternidad, a causa del dao que han
hecho a Egipto, ellos que han hecho que sirvan (los egipcios) a los
asiticos, (cuando) invadieron Egipto, su seora."
Yo he capturado su mensaje ms all del oasis, (yendo) hacia el sur,
hacia Kush, escrito en un documento. Encontr en l lo que sigue
escrito:
De la mano del soberano de Avaris. Auserre, el Hijo de Re Apopi
saluda a (su) hijo el soberano de Kush. Por qu te has erigido en
soberano sin dejar que yo (lo) supiese? Has visto lo que Egipto ha
hecho contra m? El rey que hay all, Kamosis, dotado de vicia, me est
atacando en mi propio suelo, y (sin embargo) yo no le he atacado en la
forma de todo lo que l ha hecho contra ti. Ha escogido, para daarlas,
las dos tierras, mi tierra y la tuya, y las ha devastado. Ven hacia el
norte! No temas. Mira, l est aqu en mi poder. No hay nadie que se
alce contra ti en este Egipto. No voy a permitirle el paso hasta que t
hayas llegado. Entonces nosotros (nos) repartiremos las
ciudades de este Egipto y nuestras dos tierras se alegrarn.
Uadjkheperre , dotado de vida, que controla los eventos: "He situado
los pases extranjeros (y) el comienzo de la tierra bajo mi (control), as
como los ros. No se (puede) encontrar va (apropiada) para asaltarme,
(ya que) no he sido blando respecto a mi ejrcito. El que est en el norte
nada (ha podido) arrebatar, (porque) ha tenido miedo de m (cuando)
iba yo hacia el norte, sin que (an) hubiramos luchado. Antes (incluso)
de que yo lo hubiera alcanzado, l haba visto mi llama, y haba enviado
(un mensaje) hasta Kush para solicitar su ayuda. (Pero) yo lo he
capturado en el camino, y no he permitido que llegara. Hice que se le
enviara de vuelta, y que fuera dejado al este de Afroditpolis. Mi poder
ha penetrado en su corazn, y su cuerpo se abrumar cuando su
mensajero le relate lo qu yo he hecho a la regin de Cynpolis, que
estaba entre sus posesiones. Envi mi victoriosa tropa, que se haba
alejado para arrasar (el oasis) de Baharia, (mientras que) yo estaba en
Saka para evitar que quedan ningn enemigo tras de m. (Finalmente)
fui hacia el sur, bravamente, con el corazn contento, destruyendo a
todos los enemigos que haba en el camino."
Qu esplndida fue la marcha hacia el sur del soberano, v.p.s., con su
ejrcito frente a l! No haban sufrido prdidas; ningn hombre
pregunt por su compaero; sus corazones no lloraban. (Cuando)
avanc majestuosamente hacia el distrito de Tebas, en la estacin de la
inundacin, todos los rostros brillaron, la tierra estaba en la abundancia,
pues la orilla (del ro) se haba agitado, y Tebas estaba en fiestas.
Mujeres y hombres acudan a verme, cada mujer abrazando a su
compaero, sin que ningn rostro llorara.
Quem incienso en el interior del templo (?), en el lugar donde se
suele decir: "Recibe buenas cosas", ya que l ha dado la cimitarra al
hijo de Amn, v.p.s., el rey duradero Uadjkheperre, el Hijo de Re
Kamosis el Bravo, dotado de vida, que somete al sur y que vence al
norte, que se apoder de esta tierra por medio de la victoria, dotado de
vida, estabilidad y dominio, cuyo corazn se regocija junto con su Ka,
como Re, eternamente...-
COMENTARIO: En el ao 1954, limpiando los basamentos de la colosal
estatua de Pinedjem en Karnak, se produjo el sorprendente
descubrimiento de la 2 Estela de Kamosis, que por haberse reutilizado
se haba conservado, en buen estado, hasta ese momento. No cabe duda
de que forma pareja con la 1 Estela, cuyo texto se conserva en la
Tablilla Carnarvon, debiendo contener un relato nico de las hazaas
de ese faran, ya que incluso la 2 Estela parece comenzar en medio de
una frase. Erigida quizs en poca de Ahmosis completa el relato de los
episodios mejor conocidos de la lucha contra los hiksos. Con una
estrategia militar de razzias y golpes de mano, Kamosis devasta el
territorio controlado por los hiksos y logra hacer incluso un alarde
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
ante la propia capital. Pero todava no haba llegado el momento de
tomarla y el soberano regresar triunfante a Tebas acarreando
prisioneros y botn; el reino tebano fortalecindose, no haba
madurado an lo suficiente, y el mrito final de la expulsin
corresponder al sucesor de Kamosis, Ahmosis, su hermano, lo que
quizs haya que relacionar con un fin prematuro del primero en las
luchas contra los asiticos (esto ser siempre difcil de concretar
porque, aunque la momia de Kamosis se encontr en el escondrijo de
Deir El Ba-hari, su mal estado impidi extraer ninguna conclusin
acerca de la muerte del soberano).
La importancia de la marina y de la estrategia naval, que tambin
reflejan otros documentos contemporneos (cfr. la biografa de
Ahmosis, hijo de Ibana) queda suficientemente reflejada, as como la
actitud agresiva de los tebanos (que ya se aprecia en la Tablilla
Carnarvon), de quienes sin duda parte la iniciativa en la contienda.
Esto supone un cambio fundamental en la relacin expuesta en La
Dispula de Sekenenre y Apopi, donde es el soberano hikso quien
aparece como agente provocador. Es el primer exponente de la nueva
actitud agresiva e imperialista de la monarqua, caracterstica del
Imperio Nuevo. Como tambin es un rasgo precursor de la XVIII
Dinasta vincular el destino y xito de Tebas, y por tanto de Egipto, a la
figura de Amn de Karnak. ( en su forma de Amon-Re), como divinidad
protectora de la actividad militar del faran, hroe guerrero, y de la
constitucin de un estado con ansias expansivas afianzado en un fuerte
ejrcito. Particular inters ha despertado la inclusin de la carta del
rey hikso al soberano de Kush, porque se han encontrado testimonios
de Kamosis en Nubia y se conocen las campaas que all desarroll su
sucesor (cfr. la biografa de Ahmosis); es probable que la referencia
del rey de Kush como "Hijo" suponga sencillamente un recurso
diplomtico que por otra parte, sealaba discretamente la
preeminencia del soberano hikso. La bsqueda de una alianza de
tenaza debi de dejar claro a los tebanos que para crear un estado
fuerte y seguro haba que controlar tambin Nubia, con lo que se
definieron las directrices de la accin exterior de Egipto en el Imperio
Nuevo.
24-UNA CARRERA AFORTUNADA: BIOGRAFA DEL
CAPITN DE MARINOS AHMOSIS
(Inicios de la Dinasta XVIII)
El Capitn de Marinos Ahmosis, hijo de Ibana, justo de voz, dice:"Os
hablo a vosotros, gente toda, (para) hacer que conozcis los favores que
me acontecieron. Fui recompensado con oro siete veces a la vista del
pas entero, (as como con) esclavos y esclavas igualmente. Fui
ricamente dotado con numerosas tierras. La fama del hombre valiente
quedar en lo que ha hecho, sin desaparecer de esta tierra por toda la
eternidad".
l dice al respecto:
"Yo crec en la villa de Nekheb (El-Kab). Mi padre fue soldado del rey
del Alto y Bajo Egipto Sekenenre, justo de voz, cuyo nombre era Baba,
hijo de Re-inet. Prest servicio'como soldado en su lugar en el barco El
toro salvaje, en tiempos del seor de las Dos Tierras Neb-Pehty-Re,
justo de voz. Yo era (entonces) un joven que (an) no haba tomado
esposa y pasaba las noches reparando el cordaje (?). Entonces, despus
de haber fundado un hogar, fui adscrito al barco (llamado) El norteo,
porque yo era un bravo. Y segua al soberano, v.p.s., a pie,
acompaando sus salidas en su carro. (Cuando) se puso sitio a la ciudad
de Avaris, mostr bravura a pie delante de su majestad Por ello) fui
adscrito al barco (llamado) El que se alza glorioso en Menfis. Se luch
(entonces) en el agua, en el canal de Avaris. Realic una captura y traje
una mano; (cuando) notificaron al heraldo real, se me concedi el 'oro
del valor'. Se volvi a luchar en ese (mismo) lugar; y yo volv a realizar
capturas all: traje una mano. Se me concedi de nuevo el 'oro del
valor'.
(Despus) se entabl combate en Egipto, al sur de esta ciudad, y ''yo
traje un cautivo, un hombre: yo haba descendido al agua (y ya que) fue
capturado en el lado de la ciudad, atraves la corriente transportndolo.
Notificaron al heraldo real y se me recompens de nuevo con oro. Se
produjo entonces la toma de Avaris, y traje botn de all, (a saber): un
hombre y tres mujeres, un total de cuatro personas. Su majestad me los
entreg como esclavos. (Despus) se siti Saruhen durante tres aos. Su
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majestad la tom y yo traje botn de all (a saber): dos mujeres y una
mano. Se me concedi (otra vez) el 'oro del valor', y me dieron mis
cautivos como esclavos.
Despus de que su majestad destruyera a los nmadas de Asia, march
hacia el Sur hasta Khenet-Net- Nefer para destruir a los `Pueblos del
Arco'. Su majestad hizo una gran matanza entre ellos, y yo traje boln
de all, (a saber): dos hombres vivos y tres manos. Se me recompens
de nuevo con oro y (adems), mira, me dieron dos esclavas Su majestad
march hacia el norte, con el corazn lleno de alegra en el valor y la
victoria (pues) haba sometido a los (pueblos] del sur y del norte.
Vinieron entonces los aatyu hasta el sur. Su destino acarre su
perdicin; los dioses del Alto Egipto los atraparon. Su majestad los
encontr en Tenet-Taa. Su majestad los trajo como cautivos, (asi como)
a toda su gente, como fcil botn. Arrebat a dos jvenes guarreros
como cautivos del barco de los aatyu. Se me dieron (entonces] cinco
personas y un lote de tierras de cinco aruras en mi ciudad. Se actu de
igual manera para con todos los marinos. Vino (entonces] este enemigo
cuyo nombre es Tetian, que haba reunido en torno si a los
descontentos. Su majestad lo aniquil, y su ejrcito dej de existir. Se
me dieron (entonces) tres personas y cinco aruras de tierra en mi
ciudad.
Yo llev en barco al rey del Altlo y Bajo Egipto Djeserkar, justo de
voz (cuando) l fue hacia el sur hasta Kush, para extender las fronteras
de Egipto. Su majestad golpe a los 'Pueblos del Arco' en medio de su
ejrcito, que fue trado encadenado, sin que se perdiera ninguno de
ellos, abatidos los fugitivos, como si nunca hubieran existido. Yo haba
estado a la cabeza de nuestro ejrcito, y haba luchado ciertamente bien.
Su majestad vio mi valor. Traje dos manos, que present a su majestad.
Se persigui (despus) a su gente y rebaos. Traje un cautivo, que
present a su majestad. Llev a su majestad en dos das a Egipto, desde
!a 'Fuente Superior', y se me recompens con oro. Traje dos esclavas
como botn, adems de aquellos que yo haba ofrecido a su majestad. Se
me nombr 'Guerrero del Soberano'.
Yo llev en barco al rey del Alto y Bajo Egipto Aakheperkar
(cuando) march hacia el sur hasta Khcnet-Hen-Nefer, para aplastar una
rebelin a travs de los pases extranjeros, y para reprimir la afluencia
(de gentes) de las comarcas desrticas. Yo actu valerosamente ante l
en las aguas malas, forzando los barcos en la catarata. Se me nombr
(entonces) Capitn de Marinos... Su majestad se enfureci ante esto
como una pantera. Su majestad dispar, quedando su primera flecha
clavada en el pecho de este enemigo. Los [enemigos huyeron], agotados
ante su Uraeus. En un instante se hizo all una carnicera, y sus
dependientes fueron llevados como cautivos. Su majestad march hacia
el norte, sometidos todos los pases extranjeros, (con) el vil nubio
colgado cabeza abajo en la proa del barco-halcn de su majestad.
Tocaron tierra en Karnak. Despus de eso (su majestad) march a
Retenu para calmar sus deseos a travs de los pases extranjeros. Su
majestad lleg hasta Naharina. Su majestad, v.p.s., encontr a este
enemigo que diriga las tropas. Su majestad hizo entre ellos una gran
masacre; innombrables fueron los cautivos que trajo su majestad de su
victoria. Mientras yo estaba a la cabeza de nuestro ejrcito vio su
majestad que yo era un bravo. Arrebat un carro, l caballo, y al que
estaba sobre l como cautivo. Yo los ofrec a su majestad, y de nuevo se
me recompens con oro.
Envejec; alcanz una avanzada edad. Favorecido como antes, y
querido por mi soberano, descanso (ahora) en la tumba que yo mismo
he construido".-
COMENTARIO: El texto recoge la biografa funeraria de un oficial de la
marina egipcia proveniente del El-Kab, importante centro de apoyo a
la emergente Dinasta XVII, y que sirvi durante los reinados de
Ahmosis, Amenofis I y Thutmosis I. Se trata, junto con la biografa de
Ahmosis-Pen-Nekhbet, tambin de El Kab, del nico testimonio
contemporneo de la expulsin de los hiksos y de las primeras
campaas egipcias en Asia y Nubia. El texto toma la forma de un diario
de campaa para narrarnos la participacin de Ahmosis en diez
expediciones militares y las sucesivas recompensas en oro, esclavos y
tierras. Esta ltima circunstancia es la que explica el surgimiento de
una nobleza militar de grandes terratenientes durante la XVIII
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Dinasta, que se convirti en uno de los puntales de la monarqua. Las
primeras campaas tuvieron como objetivo la expulsin ele los hiksos,
la toma de su capital, Avaris (localizada finalmente en Tell el Dab'a) y
la sofocacin de rebeliones en el sur del pas. La toma de Avaris fue
seguida por el asedio ele Sharuhen, en el sur de Palestina (Tell el
Farah), en tres campaas sucesivas, lo que supone la inauguracin de
la gran poltica asitica, que ser elemento caracterstico del Imperio
Nuevo, y de la reconquista y pacificacin ele Nubia (Khenel-Het-Nefer)
y el Alto Egipto tras dos rebeliones sucesivas (Tenet Taa, en la zona de
la 1 catarata). Con ello Egipto quedaba unificado de nuevo y listo
para la expansin. Los primeros pasos de sta se recogen ' en esta
biografa. Con Djeserkar (Amenofis I) se amplan las fronteras en
Nubia, ascendiendo Ahmosis en el escalafn militar. Por fin, ya bajo
Thutmosis I (Aakherpekar) y como comandante de la nave real,
Ahmosis participa en una nueva campaa en Nubia y en Palestina y
Siria. En este punto es de destacar el contraste entre la narracin
verdica y fidedigna de Ahmosis y las referencias propagandsticas y
superlativas dedicadas a la figura del faran en los textos oficiales, que
resultan explicados y completados gracias a documentos como el que
presentamos. Es particularmente vivido el retrato de los combates
navales, que siempre fueron decisivos en un pas como el egipcio,
donde el Nilo era la mejor (y casi diramos que la nica) va apropiada
de comunicacin que permita razias como la recogida en la 2 Estela
de Kamosis, que le llev hasta los muros de Avaris. El "Oro del Valor"
era la condecoracin o, mejor an, la compensacin econmica
(collares y otros objetos en el preciado metal) que reciban los oficiales
o soldados que haban destacado en el combate.
25-DOCUMENTO SOBRE LA CORREGENCIA DE
HATSHEPSUT
En su templo funerario de Deir el Bahari, al Oeste de Tebas, aparece
siempre como la legtima soberana y se la representa, y tambin se
hace referencia a ella frecuentemente en los textos, como si fuera del
gnero masculino. Las convenciones de la monarqua no daban opcin
sobre este ltimo aspecto. Un conjunt de exquisitos relieves en Deir el
Bahari documenta la historia de de sus orgenes. Al principio de todo
est la secuencia del nacimiento divino, en la cual desde el comienzo se
la nombra faran de Egipto. A medida que avanza el relato se pasa,
gradual y sutilmente, al mundo terrenal. Visita el Bajo Egipto con su
verdadero padre, Tutmosis I. Y todos los dioses de Egipto la instruyen,
la coronan y preparan sus ttulos honorficos. Ahora, mas fusionado
con el mundo material, su padre la presenta ante la corte y la nombra
sucesora y corregente:
Esta es mi hija, Khemet- Amn Hatshepsut, que viva muchos aos.
La nombro mi sucesora. Ella ser quien estar en este trono.
Ciertamente, ser quien se sentar en este trono celestial. Promulgar
los decretos a la gente de todos los departamentos de palacio.
Ciertamente, ella es quien nos guiar. Obedeced sus palabras, reuniros
cuando lo ordene...Porque ella es vuestro dios, la hija de un dios.
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26- TEMPLO DE HATSHEPSUT EN DEIR EL-BAHARI 27- EL ORIGEN DIVINO DEL SOBERANO. GNESIS Y
NACIMIENTO DE HATSHEPSUT (Dinasta XVIII)

[El texto se encuentra acompaando las distintas imgenes en relieve

que muestran la teogamia, nacimiento y crianza de Hatshepsut].

Palabras dichas por este noble dios, Amn, Seor de los Tronos de las
Dos Tierras. l ha tomado la forma de la majestad de este su esposo, el
rey del Alto y Bajo Egipto Aakheperkar. La encontr cuando ella
estaba descansando en la belleza de su palacio. Ella se despert ante la
fragancia del dios, y sonri frente a su majestad. l se le acerc
inmediatamente, inflamado de pasin por ella; puso su deseo sobre ella
e hizo que le viera en su forma de dios. Cuando lleg ante ella, que se
regocijaba contemplando su belleza, su amor se encontr con su cuerpo,
inundado como estaba por la fragancia del dios y todos sus aromas,
provenientes del Pas del Pune.
...Palabras dichas por la Esposa Real, la Madre Real Ahmosis, ante la
majestad de este augusto dios, Amn, Seor de los Tronos de las Dos
Tierras: "Mi seor, qu grande es (poder) venerar tu poder! Es valioso
(poder) ver tu frente cuando te unes con mi majestad en tu gloria,
cuando tu suave fragancia se introduce en todos mis miembros". Tras
esto, la majestad de este dios hizo cuanto se le antoj con ella.
Palabras dichas por Amn, Seor de los Tronos de las Dos Tierras, a
ella: "En verdad que el nombre de esta hija que yo he colocado en tu
vientre ser Henemet-Amn Hatshepsut, (segn) la expresin de las
palabras salidas de tu boca. Ella desempear esta excelente realeza en
esta tierra toda entera. Mi energa ser para ella; mi poder ser para ella;
mi fuerza ser para ella; mi corona ser para ella, de forma que ella
gobernar las Dos Tierras y guiar a todos los vivientes... Las Dos
Tierras se unirn a ella en todos sus nombres, sobre el Trono de Horus
de los Vivientes. Yo la proteger cada da, junto con el dios que est en
su disco..."
Palabras dichas por Khnum, el Alfarero, seor de Her-Ur: "...que has
salido (?)I del cuerpo del dios principal de Karnak. Yo he venido a ti
para darte una forma (mejor) que (la de) todos los dioses. Te he dado

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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
toda vida y dominio, toda estabilidad, toda alegra junto a m. Te he
dado toda salud, (as como) todas las tierras. Te he dado todos los
pases extranjeros y toda (su) gente. Te he dado toda ofrenda, todo
alimento... He hecho que aparezcas en gloria sobre el Trono de Horus,
como Re. He hecho que ests al frente de los Ka de todos los vivientes,
habiendo aparecido en gloria como rey del Alto y Bajo Egipto, de
acuerdo con lo ordenado por tu padre Amn, que te ama..."
Este dios excelente ha venido para ver a su hija querida, el rey del Alto
y Bajo Egipto Maat-Ka-Re. que vive, despus de que ella hubiera
nacido, con el corazn extremadamente complacido. (Hathor) extendi
entonces su brazo ante su majestad, que abrazaba intensamente a la
pequea: "Eres t quien me ha dado la hija, (cuyos) aos sern
numerosos, rey del Alto y Bajo Egipto, seor de eternidad y de todos
los meses. Yo le he dado toda vida y dominio, toda salud, como
proteccin suya".
Palabras dichas (por Amn): "Salud (?), hija (ma) de (mi) cuerpo,
Maat-Ka-Re. imagen gloriosa que de m ha salido. T eres un rey que
toma posesin de las Dos Tierras sobre el trono de Horus, como Re...".
Palabras dichas (por Hathor): Tu padre Amn te ha hecho aparecer en
gloria sobre el Trono de Horus".
Palabras dichas: "Yo te he dado toda vida y dominio junto a m. Te he
dado toda estabilidad. Te he dado toda salud. Te he dado toda alegra,
Te he dado todas las tierras, (as como) todos los pases extranjeros,
para que tu corazn se regocije, gues a todos los vivientes, y para que
aparezcas en gloria sobre el Trono de Horus, como Re, eternamente..."
Amn orden que su majestad fuese criada, junto con todos sus Ka,
con toda vida y dominio, toda estabilidad, toda salud y toda alegra, (de
forma que ella) pase millones de aos sobre el trono de Horus de todos
los vivientes, eternamente.
Palabras dichas por todos los dioses: "Nosotros hemos venido para
asegurar nuestra proteccin de vida, estabilidad y dominio tras ella y su
Ka, como Re, eternamente."
Palabras dichas (por las dos vacas divinas que la amamantan):
"Nosotros te criaremos como rey del Alto y Bajo Egipto, de forma que
vivas, tengas estabilidad y dominio, te regocijes sobre el Trono de
Horus, gues a todos los vivientes, gobiernes las Dos Tierras por medio
de la alegra y tomes posesin de la corona en el Alto y Bajo Egipto, en
calidad de aquella que esta sobre el trono de Amn, de acuerdo con lo
que ha ordenado el seor de los dioses."
Palabras dichas por Hathor, dama de Denderah, Seora del Cielo,
Dama de los Dioses, que reside en Deir El Bahari: "Hija (ma) querida,
Maat-Ka-Re, he venido llena de regocijo por causa de tu amor,
satisfecha con este tu monumento, este hermoso lugar de reposo que has
hecho para (m)- Yo vengo de Pe, y a Dep voy; he recorrido las
marismas de los confines de los Caminos de Horus; me he parado en el
reino (?) del Bajo Egipto como proteccin de Horus; mi perfume
procede del pas del Punt, de forma que tu olor ser ms dulce que el de
los dioses. Hija (ma) de (mi) cuerpo, Maat-Ka-Re, hija (ma) de oro
fino! Yo soy tu madre, cuya leche es dulce. Amamantando a tu
majestad con mi pecho, de forma que ella (la leche) entra en ti como
vida y dominio. Yo te beso, lamo tu cuerpo con la dulce lengua que sale
de mi boca. Que puedas nacer y renovarte cada da en brazos de tu
padre Amn, que ha puesto todas las tierras a tus pies..."
Palabras dichas (por Amn y Re-Harmakis): "Se pura junto con tu Ka
y tu alta dignidad de rey del Alto y Bajo Egipto. Que vivas". Palabras
dichas cuatro veces (por Amn): "S pura, s pura, Maat-Ka-Re, (hija)
de (mi cuerpo)". Palabras dichas: "Yo te he concedido la celebracin de
millones de fiestas Sed, extremadamente numerosas, en calidad de rey
de las Dos Tierras, seor de los vivientes". Palabras dichas cuatro veces
(por Re-Harmakis); "S pura, s pura, Maat-ka-Re, (mi) querida!".
Palabras dichas (por Re-Harmakis): "Yo te he concedido que tomes la
posesin de las Dos Tierras como rey del Alto y Bajo Egipto, habiendo
aparecido en gloria sobre el trono de Horus de forma que gues a los
vivientes, segn lo que ha ordenado tu padre Amn, que te ama."
... Entonces (Amn) hizo que los dioses todos del Alto y Bajo Egipto
la vieran. Palabras dichas por Amn-Re, seor del ciclo y rey de los
dioses: "Ved a (mi) hija Henemet-Amn Hatshepsut, que viva. Amadla
y complaceos en ella."
Todos los dioses del Alto Egipto, todos los dioses del Bajo Egipto:
palabras dichas por todos los dioses a Amn: "Esta hija tuya, Henemet-
Amn Hatshepnut, vivir, y nosotros nos complaceremos con ella en
vida y en paz. Ella es ciertamente hija tuya, de tu forma, que t has
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engendrado y dotado. Le has dado tu poder, tu energa, tu dignidad, tu
magia y tu corona. Proviene de tu cuerpo, del que ha nacido. A ella
pertenecen las tierras, a ella pertenecen los pases extranjeros, todo lo
que el cielo cubre y todo lo que el mar rodea. T la has creado como tu
imagen (porque) conoces la eternidad. Le has concedido el lote de
Horus en vida y los aos de Seth como dominio... Le hemos otorgado
toda vida, todo dominio junto a nosotros, toda salud junto a nosotros,
toda alegra junto a nosotros, toda ofrenda junto a nosotros y todo
alimento junto a nosotros. Ella permanecer al frente de los Ka de todos
los vivientes, junto con su Ka, como rey del Alto y Bajo Egipto sobre el
Trono de Horus, como Re, eternamente.
28- TUTMOSIS III DISTINGUIDO POR AMN
(Dinasta XVIII)
...Yo soy su hijo (de Amn). l me encomend permanecer sobre su
trono, (cuando) era (an) como aquel que est en su nido. Me ha
engendrado con la semilla de (su) deseo sin que hubiera mentira ni
desorden (alguno) all.
Desde que mi majestad era (an) un nio, cuando yo era (apenas) un
pequeo, en su templo, y (an) no haba accedido al rango de sacerdote,
ya tena el aspecto y la imagen de un "Pilar de su Madre-, igual que d
Horus nio, rey del Alto Egipto.
(Un da) yo estaba de pie en la zona norte de la Sala de Columnas. l
(Amn) pona en fiesta al cielo y la tierra con su belleza; estaba rea-
lizando grandes milagros, (mientras que) sus rayos estaban a la vista de
la humanidad (entera), como la salida de Harakhty, y el pueblo le renda
adoracin... Su majestad quem entonces para l incienso, al tiempo
que le presentaba una gran ofrenda de bueyes y temeros, (as como)
ganado menor de los desiertos... [Amn] recorra los dos lados de la
Sala de Columnas; el corazn de aquellos que estaban ante (l) no
comprenda lo que haca, buscando por todas partes a mi majestad.
(Entonces) me reconoci ciertamente, y se par. Yo me tend ante l;
me postr sobre el suelo, inclinndome ante su presencia. (Entonces) l
me coloc frente a su majestad, siendo as que yo haba sido situado en
el "Lugar del Seor", y realiz maravillas en mi favor...
He aqu que l abre para m las "Puertas del Cielo", y me franquea la
entrada en el horizonte. Cuando me elevo hasta el cielo como un halcn
divino, contemplo su imagen secreta que est en el cielo, y rindo
adoracin a su majestad... Yo he visto las formas de "Aquel que Est en
los Dos Horizontes" en sus caminos ocultos en el cielo. El mismo Re
me ha afirmado; he sido ennoblecido por las coronas que estn sobre su
cabeza, quedando fijado su Uraeus en mi frente... He sido dotado con
todos sus poderes. Me han hecho sabio con la sabidura de los dioses,
como Horus, que mantiene su ingenio en la Casa de Su Padre Amn-
Re; he sido provisto con los honores de un dios...
l ha fijado mis coronas, y su propia titulatura ha sido grabada en mi
favor. Ha establecido mi halcn sobre el cartucho, me ha hecho fuerte
como un toro, y ha hecho que yo aparezca glorioso en Tebas en este m
nombre de Horus: Toro-Potente-Que-se-Alza-Glorioso-En-Tebas" l ha
hecho que yo alce a las Dos Seoras, y ha hecho perdurar mi realeza
como Re en el cielo, en este mi nombre de las "Dos Seoras",
"Perdurable-De-realeza-Como-Re-En-El-Cielo". l me ha dado forma
como un halcn de oro; me ha dado su poder y su fuerza, habiendo sido
consagrado por medio de sus diademas en este mi nombre de Horus de
Oro: "Poderoso-De-Fuerzas-Sagrado-de-Diademas". l ha hecho que yo
aparezca glorioso como rey del Alto y Bajo Egipto; ha hecho estables
mis formas, como Re, en este mi nombre de rey del Alto y Bajo Egipto,
seor de las Dos Tierras Menkheperre ("La-Forma-De-Re-Perrnanece"
(?)). Yo soy su hijo, salido de l, imagen creada como el primero de
Heseret, y ha embellecido todas mis formas en este mi nombre de Hijo
de Re, Tutmosis ("Thot-Ha-Nacido"). l ha hecho que todos los pases
extranjeros vengan inclinndose a causa de mi poder, estando el temor a
m en los corazones de los Nueve Arcos, y todas las tierras bajo mis
sandalias. l ha puesto en mis manos la victoria, para ampliar las
fronteras de Egipto... Mi padre Amn ha hecho esto, a causa de m
amor hacia l. Se regocija en m ms que con cualquier (otro) soberano
que haya existido en la tierra, desde que (sta) fuera desatada. Yo soy
su hijo, el bienamado de su majestad, y he hecho lo que su Ka deseaba.
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29- EL REY VICTORIOSO: LA ESTELA POTICA DE
TUTMOSIS III
Palabras dichas por Amn-Re, Seor de los Tronos de las Dos Tierras:
"S bienvenido a m y regocjate al ver mi belleza, hijo mo, mi
protector, Menkheperre, que vives eternamente! Yo resplandezco por tu
amor; mi corazn se llena de gozo por tu feliz venida a mi templo. Mis
brazos se unen, como proteccin y vida, a tu cuerpo. Qu dulces son en
mi pecho tus favores...! (Por ello) te he establecido en mi santuario, y
me maravillo ante ti. Te concedo el valor y la victoria sobre todos los
pases; instalo tu poder y el temor a ti en todas las tierras, tu respeto
hasta el lmite de los cuatro pilares del cielo. Magnifico la reverencia a
ti en todas las gentes. Difundo el grito de guerra de tu majestad entre los
Nueve Arcos, reunidos los principales de todos los pases como botn
tuyo. He extendido mis propias manos y los he atado para ti. He
amarrado conjuntamente por decenas de miliar y por millares a los
nubios. y a los septentrionales por centenas de millar, como cautivos.
Hago que tus enemigos caigan bajo tus sandalias, (para que) pisotees a
los rebeldes y a los adversarios, ya que te he otorgado la tierra en toda
su extensin, estando sometidos a tu autoridad (tanto) los occidentales
(como) los orientales. Tu hollas todos los pases, con tu corazn lleno
de gozo. No hay quien pueda volverse agresivamente en la proximidad
de tu majestad, sino que, siendo yo tu gua, eres t quien les da alcance.
Has cruzado las aguas del ufrates en Naharina, en el poder y la
victoria que yo te he otorgado. Ellos (los mitannios) escuchan tu grito
de guerra, escondidos en agujeros. He privado sus narices del aliento de
la vida, (pues) he provocado en sus corazones el temor a tu majestad.
Mi Uraeus, que est en tu frente, los consume; l extiende la
devastaci6n entre los perversos y quema a los isleos con su llama;
corta las cabezas de los asiticos, sin que escape ninguno de ellos,
cayendo postrados temblando ante su poder. Hago que tu poder se
extienda por todas las tierras. (Todo) lo que mi Uraeus ilumina es
servidumbre tuya. No hay quien se rebele contra ti en (todo) lo que el
cielo rodea. Ellos llegan portando tributos sobre sus espaldas,
inclinndose ante su majestad, tal como yo he ordenado. Hago que los
enemigos que se te aproximan se debiliten, ardiendo sus corazones,
temblando sus cuerpos.
Yo he venido para hacer que t pisotees a los jefes de Djahy Los
extiendo bajo tus pies a lo largo de sus tierras
Hago que ellos vean a tu majestad como seor de rayos y que
resplandezcas ante su vista como imagen ma
Yo he venido para hacer que pisotees a los que estn en Asia que
golpees las cabezas de los Asiticos de Retenu
Hago que vean a tu majestad provista de (todas) sus insignias Cuando
tomas las armas de combate sobre el carro (de guerra)
Yo he venido para hacer que t holles las tierras orientales
Que aplastes a quienes estn en las zonas de la Tierra del Dios
Hago que ellos vean a tu majestad como una estrella
Que derrama su llama como fuego y trae su perfume
Yo he venido para hacer que t holles las tierras occidentales estando
Keftiu e Isy llenos de respeto hacia ti
Hago que ellos vean a tu majestad como un toro joven de corazn
resuelto y cuernos afilados, que no puede ser atrapado
Yo he venido para hacer que t holles a los isleos en tanto que el pas
de Mitann tiembla por temor a ti
Hago que ellos vean a tu majestad como un cocodrilo seor de temor
en medio de las aguas, que no puede ser atacado
Yo he venido para hacer que pisotees a los que estn en las "Islas de
En medio estando el mar (entero) bajo tu grito de guerra Hago que
ellos vean a tu majestad como un protector que aparece gloriosamente
sobre el lomo de su vctima
Yo he venido (para) hacer que holles Libia, Estando las islas de los
Utjentiu sometidas a tu poder Hago que ellos vean a tu majestad como
un (fiero) len En tanto que t los conviertes en cadveres en sus valles
Yo he venido para hacer que holles hasta el confn de la tierra Estando
todo lo que rodea el ocano encerrado en tu puo Hago que ellos vean a
tu majestad como un halcn, seor del ala Que se apodera de lo que ve
segn su deseo
Yo he venido para hacer que pisotees a los que estn en el principio de
la tierra
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
Para que ates como cautivos a los beduinos del desierto Hago que ellos
vean a tu majestad como un chacal del sur Seor de la carrera, el
corredor que atraviesa el Doble Pas
Yo he venido (para) hacer que pisotees a lo Nubios Estando (Nubia)
hasta Shat bajo tu control Hago que ellos vean a tu majestad como tus
dos hermanas Cuyas manos he reunido para ti en victoria
He colocado a tus dos hermanas como proteccin tras de ti; los brazos
de mi majestad estn alzados para erradicar la maldad. Yo te doy
proteccin, hijo mo, mi amado, Horus "Toro-Potente-Que-Se-Alza-
Glorioso-En-Tebas" que yo engendr de mi cuerpo, Tutmosis que vive
eternamente, que hace para m todo lo que mi Ka desea. T has erigido
mi santuario como obra de eternidad, ms largo y ancho que lo
anteriormente existente, (as como) la gran puerta... cuya belleza pone
festivo a Amn-Re. Tus monumentos sobrepasan los de todos los
anteriores soberanos. Yo te orden hacerlos y estoy satisfecho de ellos.
Te afirmo sobre el Trono de Horus de Millones de Aos, (para que)
lderes a los vivientes por toda la eternidad.

37

30- HIMNO A ATN
Adoracin de Arakht que se
regocija en el horizonte.
En su nombre la Luz, que
es Atn, vivo por siempre
en la eternidad.
Y del Atn vivo que est de fiesta, seor
de todo aquello que circunda a Atn.
Seor del cielo, Seor de la tierra,
Seor de la Casa de Atn en Akhet Atn.
Rey del Valle y rey del Delta que vive de la
verdad (Mat)
Seor de los Dos Pases, Nefer-haperu-Re-Uaen-
Re.
Hijo de Re, el que vive de la verdad (Mat).
Seor de las dos coronas Akhenaton, excelso
de duracin;
y de la gran esposa real que l ama
la seora de las Dos Tierras Nefer-nefru-
Atn.Nefertiti
viva, sana, joven en la eternidad, para siempre.
l dice:
T surges hermoso en el horizonte del cielo
Oh Atn vivo, que has dado comienzo a la
existencia.
Cuando te levantas en el horizonte de Oriente
llenas toda la tierra con tus bellezas.
T eres hermoso, grande, esplndido,
Excelso sobre cada pas;
tus rayos circundan las tierras
hasta el lmite de todo lo que t has creado.
T eres Re, y conquistas hasta sus lmites.
T las legas para tu amado hijo.
Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
T ests lejos, pero tus rayos estn sobre la
tierra.
T ests adelante (de la gente) pero ellos no
ven tu vida.
Cuando tu vas en paz hacia el horizonte
occidental,
la tierra, en la Oscuridad, est como muerta.
Los que duermen estn en sus habitaciones.
Las cabezas estn cubiertas.
Un ojo no ve al otro.
Si robasen sus bienes que estn bajo sus
cabezas,
ellos no se daran cuenta.
Todos los leones salen de sus guaridas;
todas las serpiente los muerden.
La oscuridad es clara para ellos.
Yace la tierra en silencio,
su creador reposa en el horizonte.
Al alba tu reaparecen en el horizonte
y resplandeces como Atn durante todo el da.
Tu echas las tinieblas y lanzas tus rayos.
Las Dos Tierras estn de fiesta:
Despertaos y levantaos sobre vuestros dos pies:
T lo has hecho alzar,
lavan sus miembros,
toman sus vestimentas,
sus brazos estn adorando tu salida.
La tierra entera se entrega al trabajo.
Cada animal goza de sus pasturas.
rboles y zarcas reverdecen,
los pjaros vuelan en su nido,
con las alas en gesto de adoracin
a tu esencia (ka).
Los animales salvajes cazados sobre sus pies.
Algunos se vuelan, otros se posan,
ellos viven cuando t te levantas para ellos.
Las barcas salen y descienden la corriente
porque cada camino se abre con tu despertar.
Los peces del ro nadan serpenteando hacia ti.
Tus rayos llegan al fondo del mar.
T te procuras que el germen sea fecundo en
las mujeres,
T que pones la simiente en los hombres,
T que das vida al hijo en el vientre de su
madre,
que lo calmas para que no llore,
T, nodriza de quien est aun en el vientre,
que das el aire para hacer vivir todo lo que
creas,
cuando se desliza del vientre a la tierra
el da del nacimiento
T le abres la boca para que hable
y provees a sus necesidades.
Cuando el pollito est en el huevo
T le das, all dentro, el aire para que viva,
T lo moldeas para que rompa el huevo
y salga para hablar y completarse
y para que camine sobre su planta apenas ha
salido.
Qu numerosas son tus obras!
Son incognoscibles al rostro (de los hombres)
T, dios nico, fuera del cual ninguno existe.
T has creado la tierra a tu deseo,
cuando estabas solo,
con los hombres, las bestias, y cada animal
salvaje,
y todo lo que est sobre la tierra
- y camina sobre sus pies
38

y todo lo que hay en el cielo y vuela con sus
alas.
Y los pases extranjeros, Siria, Nubia,
y la tierra de Egipto.
T has puesto a cada hombre en su lugar,
has provisto sus necesidades,
cada cual con su comida,
y la duracin de su vida es contada.
Sus lenguas tienen palabras diferentes,
y tambin sus caracteres, y sus pieles,
han diferenciado a los pueblos extranjeros,
y has hecho el Nilo del mundo subterrneo.
Y lo llevas donde quieres para dar vida a la
Gente as como t las has creado.
T, seor de todos ellos, que te fatigas por
ellos.
Oh, Atn del da, grande de dignidad!
Y a todos los pases extranjeros y lejanos
T tambin los haces vivir.
Has puesto en el cielo un Nilo que
desciende para ellos (la lluvia)
y que ondea en los montes como un mar,
y moja sus campos y sus caminos.
Qu perfectos son todos tus consejos,
oh, seor de la eternidad!
El Nilo del cielo es tu regalo para los
extranjeros.
Y para todos los animales del desierto que
caminan sobre sus pies; pero el verdadero Nilo
viene de las entraas para Egipto.
Tus rayos nutren a todas las plantas;
cuando t brillas, ellas viven y prosperan por ti.
T haces las estaciones
para hacer que se desarrolle todo lo que creas;
el invierno para refrecarlas,
el calor para que te gocen.
Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
T has hecho el cielo lejano el seor de los Dos Pases Nefer-kheperu-Re.
para resplandecer en l El hijo de Re que vive en la verdad,
y para ver todo, t, nico, el seor de las coronas, Akhenaton,
que brillas en tu forma de Atn vivo, excelso de duracin de vida;
alto, luminoso, lejano (y sin embargo) y de la gran esposa real, la seora de los Dos
cercano.. Pases,
T haces millones de formas, t, nico: Nefer-neferu-Atn-Nefertiti,
ciudades, aldeas, campos, caminos, ros. viva, joven para siempre en la eternidad
Cada ojo te ve delante suyo
y t eres Atn del da sobre la tierra.
Cuando t te has ido
y duerme cada ojo de los que t has creado la
mirada.
Para no estar solo,
y no se ve ms lo que t has creado,
T ests, todava, en mi corazn.
No hay ningn otro que te conozca
salvo tu hijo Nefer-khepru-Re-Ua-en-Re.
T haces que l conozca perfectamente
tus planes y tu valor.
La tierra est en tu mano
como t la has creado.
Si t brillas, ellos viven,
si t te ocultas, ellos mueren;
T eres la duracin misma de la vida,
y de tu vivimos.
Los ojos ven la belleza, hasta tu ocaso.
Cuando te pones hacia la derecha [a Occidente]
se abandona toda tarea.
Cuando t resplandeces, das vigor para el rey,
y hay agilidad en cada pierna
desde que t has creado la tierra.
T te levantas para tu hijo,
que ha salido de tu cuerpo,
el Rey del Valle y del Delta que vive de la
verdad,
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31- AKHENATN Y SU FAMILIA
Un retrato de la familia real mientras descansa en la intimidad. El
retrato en s era objeto de veneracin privada, pues seguramente se
encontraba en una capilla levantada en el terreno de una casa particular.
Piedra caliza, 32 centmetros de altura. Akhenatn se encuentra sentado
a la izquierda y sostiene en sus brazos a su hija mayor y heredera,
Meritatn; Nefertiti est sentada de cara a l, con su segunda hija,
Mekatn, en el regazo y mecindose su tercera hija, Anjsempa-atn
(ms tarde esposa de Tutankhamn).
32- CARTA DE RIB-ADDI DE BIBLOS A AMENOFIS IV
Al rey, mi seor. Mensaje de Rib-Hadda, tu servidor polvo a tus
pies. Caigo ante los dos pies del rey mi seor, siete veces y siete veces.
Que el rey, mi seor, preste atencin a las palabras de su servidor.
Hombres de Biblos, mi propia casa, y mi mujer, me han dicho in-
cesantemente: "Alate con el hijo de Abdi-Ashurta para que podamos
hacer la paz entre nosotros". Pero yo les he rechazado; no les he es-
cuchado. Por otra parte he escrito continuamente al rey, mi seor:
"Enva inmediatamente una guarnicin a tu servidor para que se guarde
la ciudad para el rey, mi seor". Sin embargo, ninguna palabra del rey,
mi seor, ha llegado hasta su servidor. Por otra parte, cuando estaba
siendo asaltado, me dije: "Vamos; debo firmar una alianza de amistad
con Ammunira". Fui, pues, a su casa a fin de firmar una alianza de
amistad entre nosotros. Despus volv a mi propia casa, pero l me ha
prohibido (la entrada) en la casa. Que el rey, mi seor, piense en su
servidor. Espero ahora da y noche los arqueros del rey, mi seor. Que
el rey, mi seor, piense en su servidor. Si el rey, mi seor, no cambia la
disposicin de su corazn, entonces morir. Que el rey, mi seor, d la
vida a su servidor. Adems ellos han entregado a dos de mis hijos y dos
de mis mujeres a un rebelde contra el rey.
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33- LA ESTELA DE RESTAURACIN DE TUTANKHAMON
Cuando su majestad apareci como rey, los templos de los dioses y las
diosas, desde Elefantina hasta los pantanos del Delta (han... y) fueron a
la ruina. Sus santuarios quedaron desolados, se haban vuelto montones
cubiertos por (malezas). Sus santuarios estaban como s nunca hubieran
existido. Sus salas eran lugar de trnsito. El pas estaba trastornado y los
dioses volvieron la espalda al pas. S (el ejrcito) era enviado hacia
Dyahim para extender las fronteras de Egipto, de ninguna manera
obtenan xito. Si se rogaba a un dios en procura de un consejo, no se
obtena respuesta. Sus corazones estaban lastimados en sus cuerpos, de
suerte que produca dao, en lo que haba sido hecho.
Pero cuando su majestad estaba en su palacio que est en la casa de
Aa-kheper-ka-Ra, como Ra en los cielos, entonces su majestad que
conduciendo los asuntos del pas y las necesidades diarias de las dos
riberas. As su majestad hizo planes en su corazn inquiriendo para
realizar todo acto benfico, buscando actos de servicio para su padre
Amn modelando su augusta imagen de autntico oro puro. Sobrepas
lo que haba sido hecho anteriormente. Model a su padre Amn sobre
trece estandartes, siendo su imagen sagrada de oro puro, lapislzuli,
turquesas y toda piedra augusta y costosa, ya que la majestad de este
augusto dios haba estado anteriormente sobre once estandartes. Model
a Ptah. "El que est al Sur-de-su-muro". Seor de la Vida de los Dos
Pases, siendo su augusta imagen de oro puro, sobre (once estandartes),
siendo su imagen sagrada de oro puro, lapislzuli, turquesas y toda
piedra augusta y costosa, en tanto que la majestad de este augusto dios
haba estado sobre tres estandartes anteriormente.
Entonces su majestad hizo monumentos para los dioses modelando sus
estatuas de culto con genuino oro puro de las tierras altas, construyendo
de nuevo sus santuarios como monumentos para la eternidad,
establecidos con bienes para siempre, asignndoles ofrendas divinas
como una observancia regular diaria y aprovisionando sus ofrendas de
aumento sobre la tierra. Sobrepas lo que haba existido anteriormente,
me ms all de lo que haba sido hecho desde la poca de los
antepasados. Ha hecho sacerdotes y profetas de los hijos de los nobles
de las ciudades (cada uno) hijo de un hombre conocido cuyo (propio)
nombre es conocido. Ha incrementado sus bienes en oro, plata, bronces
y cobre, sin lmite de ninguna clase. Ha llenado sus talleres con
esclavos y esclavas, producto de la captura hecha por su majestad (en
cada pas extranjero). Todos los bienes de los templos han sido
duplicados, triplicados y cuadruplicados en plata, (oro), lapislzuli,
turquesas y toda clase de piedra augusta y costosa.
34 EL POEMA DE PENTAUR
[El poema, copiado por el escriba Pentaur engrandece todos los
episodios de la batalla de Kadesh y los inclina a la mayor gloria de
Ramss. Cuando el faran se ve solo en su campo, entregado al pillaje
de los hititas se vuelve mentalmente hacia el dios de su Casa y le
pregunta imperiosamente si l tambin le abandona].
'"Quin, pues, eres t, mi padre Amn? Un padre que abandona a su
hijo?... Yo te invoco Oh, mi padre Amn! Heme aqu en medio de
pueblos tan numerosos, que no se sabe cules son las naciones
conjuradas contra m y yo me encuentro solo, nadie est conmigo! Mis
muchos soldados han desertado; ninguno de mis guerreros ha mirado
hacia m cuando yo los llamaba; ni uno de ellos ha escuchado mi voz,
cuando yo les gritaba. Pero yo creo que Amn vale para m ms que un
milln de soldados, que cien mil carros; que diez mil hermanos o hijos
jvenes, porque el nmero de hombres no es nada, pues Amn es ms
que todos ellos" Mientras la voz corre hacia Hermonthis, Amn surge a
mi invocacin, me tiende su mano, lanza un grito de jbilo cuando me
alienta por la espalda: "Cara a cara contigo, cada a cara contigo
Ramss Meriamn, yo estoy contigo! Soy yo, tu padre! Mi mano est
contigo y yo valgo para ti ms que centenares de miles. Yo el fuerte que
ama la valenta, yo he reconocido un corazn valeroso y mi corazn
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
est satisfecho Entonces (contina Ramss) yo soy como Mentu:
lanzo dardos por la derecha, por la izquierda apreso a mis enemigos. Yo
soy como Baal en su hora delante de ellos. Yo he encontrado dos mil
quinientos carros, y desde que estoy en medio de ellos, ellos se vuelcan
ante mis yeguas. Ni uno de ellos ha encontrado manos para combatir,
faltos de corazn en su pecho, enervados sus miembros por el miedo;
no saben ya lanzar sus flechas y no tienen fuerza para sostener su lanza.
Yo los precipito a las aguas como caer en ellas el cocodrilo: ellos estn
prosternados, con la mirada baja, uno sobre otro, y yo mato en medio de
ellos... el que cae no se levanta ya... As se decan unos a otros: "No es
un hombre ste que est entre nosotros; es Setekhu el gran valiente, es
Baal encarnado!"'

[El resultado de la batalla de Kadesh fue: la ciudad no me tomada.

Ramss II regresa a Egipto a celebrar su triunfo y a sacrificar
prisioneros ante el dios Amn].

35- RELIEVES DE LA BATALLA DE KADESH

Relieve egipcio de la Batalla de Kadesh/Qadesh, realizado en las

paredes del Rameseum, el templo funerario edificado por Ramss II.
Existe tambin una versin hitita del mismo hecho, un relieve
encontrado en la ruinas de Hatussas, capital del Imperio Hitita.

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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
36- TRATADO ENTRE RAMSES II Y LOS HETEOS
Ao 21, primer mes del invierno, da 21, bajo la majestad del rey del
Alto y Bajo Egipto Usimare-setpenre, Hijo de Ra. Ramss-mi-Amn a
quin es dado viva eternamente y para siempre, amado de Amn-Ra.
Ptah al-sur-del-muro, seor de Ankhtawy, Mut seora de Ishru. Khons-
Neferhotep, habindose levantado sobre el trono de Horus de los
vivientes como su padre Harakhte, eternamente y para siempre.
Es este da en que su majestad estaba en la ciudad de Pi-Ramss-mi-
Amn, realizando la voluntad de su padre Amn-Ra, Harakhte, Atum,
Ptah de Ramss-mi-Amn y Setekh grande-de-valor, hijo de Mut, en
cuanto le dan infinidad de fiestas Sed y una eternidad de aos pacficos,
todos los pases y todas las naciones montaosas estando prosternadas
bajo sus sandalias eternamente. Entonces vino un mensajero del rey, el
comandante comisionado..., el mensajero del rey... (Usimare-
setpenre)... y el mensajero de Khatti... s-r trayendo (la tablilla de plata
que) el gran jefe de Khatti. Khattushili hizo que fuera trada al Faran
para pedir (paz de las majestad de Usirnare)-setpeme, Hijo de Ra
Ramss-mi-Amn, a quien es dado viva eternamente y para siempre
como su padre Ra cada da.
Tratado que el gran prncipe de Khatti. Khattushili. el fuerte, lujo de
Murshili. el gran jefe de Khatti, el hijo de Suppliluliuma, gran jefe de
Khatti, el fuerte ha hecho en una lmina de plata para Usirnare-setpenra,
el gran jefe de Egipto, el fuerte, el lujo de Mommar (Sethi I), el gran
regente de Egipto, el fuerte, el hijo del hijo de Menpekhtira, gran
regente de Egipto, buen tratado de paz y fraternidad otorgando paz y
fraternidad entre nosotros por medio del tratado.
Antiguamente, siempre, en lo concerniente a la poltica del gran
regente de Egipto y del gran prncipe de Khatti, la divinidad no ha
permitido que hubiera guerra entre ellos gracias a un tratado. Pero en
tiempos de Muwatalli, el gran prncipe de Khatti, mi hermano combati
con Ramss, el gran jefe de Egipto. Tambin en lo sucesivo, a contar de
este da, he aqu para Khattushili, el gran jefe de Khatti, ha hecho un
tratado para convertir en permanente la situacin que Ra ha creado y
que el dios de la tormenta ha creado para el pas de Egipto con el pas
de Khatti, de manera de no permitir que jams existan hostilidades entre
ellos.
He aqu que Khatushilli. el gran jefe de Khatti, ha hecho, l mismo, un
tratado con Usimare-setpenre. el gran jefe de Egipto, a partir de este da.
para hacer reinar una buena paz y una buena fraternidad entre nosotros
para siempre, y l se comporta fraternalmente con l y en paz con l
para siempre.
Y luego Muwatalli, el gran jefe de Khatti, mi hermano parti hacia su
destino, y cuando Khattushili tom su lugar como gran jefe de Khatti
sobre el trono de su padre, he aqu que he llegado, con Ramss el
grande, el jefe de Egipto, a nuestra paz y nuestra fraternidad, que son
mejores que la paz y la fraternidad que reinaban antiguamente en el
pas. He aqu que yo, el gran jefe de Khatti, estoy en buena paz con
Ramss-mi-Amn. el gran jefe de Egipto, y en buena fraternidad. Y los
hijos de los hijos del Gran jefe de Khatti estarn en fraternidad con los
hijos de los hijos de Ramss-mi-Amn, el gran jefe de Egipto,
permaneciendo nuestra fraternidad y nuestra situacin en paz.
El gran jefe del pas de Khatti no penetrar jams en el pas de Egipto
para apoderarse de cosa alguna; y Usimare-setpenre no penetrar en el
pas de Khatti para apoderarse de cosa alguna.
Con respecto al tratado regular que exista en tiempos de
Suppliluliuma, el gran jefe de Khatti, y lo mismo con respecto al tratado
que exista en tiempos de Muwatalli, el gran jefe de Khatti, mi
hermano, lo mantendr. He aqu pues que Ramss-mi-Amn mantiene
la paz con nosotros desde este da y procedemos de acuerdo a esta
situacin regular.
Si algn otro enemigo viene al pas de Usimare-setpenre, el gran jefe
de Egipto, y l enva a decir al gran jefe de Khatti: "Ven conmigo para
ayudarnos contra l", el gran jefe de Khatti matar a su enemigo. Pero si
el rey de Khatti no desea ir personalmente enviar a sus soldados y a
sus carros y matar a su enemigo.
Si Ramss-mi-Amn, el gran jefe de Egipto, debe irritarse contra sus
propios sbditos, y ellos le infiere alguna ofensa y l parte para matar a
su enemigo, el gran jefe de Khatti actuar con l para destruir a
cualquiera con quin ellos deben irritarse.
43
 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
Si algn otro enemigo marcha contra el gran jefe de Khatti. Usimare-
setpenre, el gran jefe de Egipto, vendr a l en su socorro, para matar a
su enemigo. Pero si no es el deseo de Ramss-mi-Amn de ir
personalmente, l..., Khatti, enviar a sus soldados y sus carros adems
de su respuesta al pas de Khatti.
Y si algunos sbditos del gran jefe de Khatti se inclinan contra l,
Raniss-mi-Amn, el gran regente de Egipto...
...el (pas) de Khatti y el pas de (Egipto)... la vida. Si yo muriese,
entonces Ramss-mi-Amn, el gran jefe de Egipto, a quien es dado vida
eternamente, actuar... viniendo al (pas de Kha)tti... para hacer... a
ellos, para hacerlo que sea su seor, para que Usimare-setpenre, el gran
jefe de Egipto, est silencioso con su boca, para siempre. Y despus... el
pas de Khatti y el regresar (?) a colocar (?) al gran jefe de Khatti e
igualmente...
[Continan clusulas relativas a la extradicin de fugitivos de alto
rango y comunes tanto hititas como egipcios; tambin se pone como
testigos del tratado a los dioses de Hatti y de Egipto, se enumeran
maldiciones y bendiciones, finalmente se menciona la amnisti para
fugitivos tanto egipcios como hititas devuelto].
37-- LA INSCRIPCIN DE NEBUNEF
(poca de Ramss II)
"Ao 1, tercer mes de la estacin de Akhet, (Da 1), cuando Su
Majestad descendi de la residencia del sur, donde haba ofrecido
sacrificios a su padre Amn-Ra, seor de los tronos de los Dos Pases,
todo poderoso, jefe de la Eneada de los dioses, as como a Mut, seora
de Akheru, a Khonsu-en-Tebas-Neferhotep, y a la Eneada tebana en su
hermosa fiesta Opet. Vinieron de all favorablemente despus que hubo
sido (aceptado) Lo que haba sido ofrecido para la vida, la salud, la
salvacin del rey del Alto y Bajo Egipto, Ramss II (que viva
eternamente!). Desembarcaron en el nomo tinita. Trajeron al Gran
Sacerdote de Amn, Nebunef, (justificado) ante Su Majestad. Ms he
aqu que era (entonces) Primer profeta de Onuris. Primer profeta de
Hathor, seora de Dendera, y jefe de los profetas de todos los dioses, en
el sur hasta Heri-hi-Amn, en el norte hasta Tinis. Entonces Su
Majestad le dijo: "Tu eres (desde ahora) Gran sacerdote de Amn. Sus
tesoros y sus graneros estn bajo tu sello. T eres el jefe de su templo,
todos sus (servidores) estn bajo tu autoridad. En cuanto al templo de
Hathor, seora de Dendera, pasar bajo la autoridad (de tu lujo), as
como las funciones de tus padres y el sitial que ocupabas. Tan cierto es
que me ama Ra y me alaba mi padre Amn, como que le he nombrado a
todo el personal de la corte, al jefe de los soldados; le fueron nombrados
igualmente los profetas de los dioses y dignatarios de su casa que se
encontraba en l. No se encontr satisfecho con ningn de ellos,
excepto cuando le dije tu nombre Procede con l como bienhechor,
puesto que te reclama. En cuanto a m, conozco tu perfeccin. Aade
que su espritu te alaba y que te alaban igualmente mis espritus. Que l
te deje subsistir en su casa; que te sea concedido envejecer en su
templo; que te haga desembarcar en territorio de su ciudad. El te entrega
los aparejos de proa y de popa, te desea a ti mismo. Ninguna otra
persona le ha dicho (eso) Te dar el Occidente ya que mi padre Amn
es un dios poderoso, que no tiene igual que escruta los corazones, que
explora las almas; de l es la inteligencia que conoce el fondo del
corazn; ningn dios puede (hacer) lo que l ha hecho. No se
menosprecian sus designios, uno se gua por lo que sale de su boca. l,
el seor de la Eneada (te ha) elegido (a causa de tu perfeccin), te ha
tomado a causa de su excelencia. He aqu que los cortesanos y el grupo
de los treinta" alabaron juntos la bondad de Su Majestad,
prosternndose numerosas veces delante de ese dios bueno, adorndolo,
satisfacindolo (a su Ureus que esta sobre su frente), regando ante su
faz, exaltando sus espritus hasta el cielo. Dijeron: "Oh tu, jefe Amn
que existir hasta el fin de los tiempos, que l ha suscitado por
generaciones y generaciones. Y que puedas celebrar jubileos (por
millones, que puedan tus aos ser numerosos) como la arena (del mar)
Tu renaces cada maana, te rejuveneces para nosotros como el sol te
vuelves joven como la luna...
Tu (gobiernas) como rey de los Dos Pases, los Nueve Arcos estn a
tus rdenes. El lmite de tu frontera va hasta los confines del cielo, todo
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
su crculo esta debajo de ti. Lo que el sol rodea esta bajo tu mirada, lo 38 - ISRAEL EN EGIPTO
que baa (el ocano te est sometido) mientras tu estas sobre la tierra,
en el trono de Horus donde tu aparicin en calidad de jefe de los EX 1,11-15... "Entonces les pusieron capataces de los israelitas,
vivientes. Tu reclutas la juventud de Egipto, volteas (a tus enemigos), haciendo pesar sobre sus hombros duros trabajos, y as edificaron para
como un seor cuya realeza es perdurable, -as como tu padre Amn- el faran de las ciudades de almacenamiento: Pitn y Ramss. Pero
Ra; tu reinas como l lo hizo; ests en la tierra (como) el disco solar en mientras ms los opriman, tanto ms crecan y se multiplicaban, de tal
el cielo; tu existencia es como su existencia; te da la eternidad sin fin, modo que los egipcios llegaron a temer de los israelitas. Los egipcios
provisto y dotado de vida y de felicidad, oh tu, jefe bondadoso, amado trataron cruelmente a los hijos de Israel hacindolos esclavos, les
de Amn que existir (hasta el fin de los tiempos) amargaron la vida con duros trabajos de arcilla y ladrillo con toda clase
de labores campesinas y toda clase servidumbres impuestas por
(Y he aqu que le dio) Su Majestad: sus dos anillos de oro y su bastn crueldad"...
de oro dyam. Fue nombrado Gran sacerdote de Amn (director) de la
doble casa de la plata y el oro, director del doble granero, director de los
trabajos, jefe de todos los oficios en Tebas. Se envi un mensajero real
(para hacer saber a todo Egipto que) la casa de Amn (le era) as con
todos sus bienes y toda su gente... (Gracias a ti), oh jefe de Amn que COMENTARIO: Durante el reinado de Ramss II se llevaron a cabo
existir hasta el fin de los tiempos.
obras por todo Egipto que requeran adems de los trabajadores
[Traductor: Cristina Laplaza. Revisin: Ana Fund Patrn]. especficos, levas de poblacin. Los israelitas tomaron esta
imposicin como "esclavitud". Pitn fue una ciudad de
almacenamiento, y Ramss debe ser identificada como Pi Ramss
(la ciudad de Ramss) que. construida sobre la antigua Avaris,
sirvi de residencia real. Lo importante de esta fuente bblica es
COMENTARIO: Esta fuente narra el intento por Ramss II de poner fin que si los israelitas recordaban la construccin de esas ciudades
al conflicto generado por el aumento de poder poltico-orculo y es porque durante el gobierno de ese soberano an estaban en
teogamia-, econmico-bienes, tierras, riquezas y personal- y religioso- Egipto.
influencia sobre la poblacin- del clero de Amn y especialmente de la
familia que, por tradicin controlaba la institucin. En esta fuente
Ramss II busca a un sacerdote-mediante el orculo de Amn- para
poner al frente de tan importante y poderosa institucin, en un intento
de solucionar la disputa y sin entrar en un conflicto abierto, como si lo
hizo Amenofis IV. Este intento de acabar con el problema tuvo un xito
limitado ya que hacia el 1085 a.C surgir el Estado divino de Amn.

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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
39 - ESTELA DE ISRAEL
... "Los prncipes estn consternados y dicen Shalom (paz): No hay
uno que levante su cabeza entre los Nueve Arcos. Desolada esta Tehenu
(Libia): Hatti est pacificado; Saqueada esta Canan muy malamente;
transportada Ascaln; cogida Gaser; Yenoam ha sido hecha como lo
que no existe: Israel est asolado, su simiente no existe: Kharu se ha
vuelto una viuda para Egipto; todos los pases estn pacificados; todo lo
que estaba inquieto est sujeto."
COMENTARIO: Este texto es en realidad la Estela triunfal de
Memeptah, hijo y sucesor de Ramss II, pero debido a ser la primera
mencin de Israel fuera del texto bblico- que por cierto es de
redaccin muy posterior- y teniendo en cuenta la influencia de la
historia sagrada en la civilizacin occidental, se le ha dado el nombre
de Estela de Israel. Es posible datar la fuente hacia 1220 a. C, en
ocasin de la victoria del rey sobre los libios. Lo que se puede leer
sobre estas lneas es el fragmento final de la estela, en la que menciona
cual es la situacin de sus dominios.
40 - INSCRIPCIN DE RAMSS III EN MEDINET HABU
Ao 8: ..."Los pases extranjeros conspiraron en sus islas.
Repentinamente las tierras fueron arrancadas (de sus lugares) y
dispersadas en la refriega. Ninguna tierra resisti ante sus armas desde
Hatti. Kode (costa de Cilicia), Karkemish. Arsawa (cerca de Cilicia) y
Alashiya (Chipre) en adelante; fueron segadas simultneamente. Se
estableci campo en mi lugar de Amor (norte de Siria). Arrasaron su
poblacin y su tierra fue como aquello que nunca ha existido.
Avanzaban hacia Egipto, mientras la llama estaba preparada ante ellos.
Su confederacin estaba formada por las tierras unidas de los filisteos.
Tjeker, Shekelesh. Denye(n) y Weshesh. Pusieron sus manos sobre las
tierras hasta los confines del mundo, sus corazones confiados y seguros:
'Nuestros planes tendrn xito'.
Ahora bien, el corazn de este dios, el seor de los dioses estaba
preparado y listo para atraparlos como pjaros...Organic mi frontera de
Djahi (costa fenicia), preparado frente a ellos: prncipes comandantes de
guarniciones
y maryanu: prepar las bocas del ro como una muralla con barcos de
guerra, galeras y embarcaciones costeras (totalmente) equipadas,
tripuladas enteramente, de proa a popa con valientes guerreros en
armas. Eran como leones rugiendo en lo alto de las montaas: el cuerpo
de carros estaba formado por corredores, hombres elegidos, por todo
combatiente bueno y capaz. Los caballos temblaban en todo su cuerpo,
preparados para aplastar a los pases extranjeros bajo sus cascos. Fui el
valiente de Montu firme al frente de ellos, para que pudieran
contemplar lo que mis manos capturaban...
Los que alcanzaban mi frontera, su simiente no existe, su corazn y su
alma fueron aniquilados para siempre. Los que avanzaron juntos por
mar, la llama toda estuvo frente a ellos, en las bocas del ro, mientras en
una empalizada de lanzas los rode en la playa. Fueron arrastrados
dentro de ella, encerrados y postrados en la playa, muertos y
amontonados del primero al ltimo. Sus barcos y sus bienes quedaron
como si hubiesen sido hundidos.
He hecho que las tierras se arrepintieran de mencionar Egipto: porque
cuando pronuncian mi nombre en su pas son consumidos.. (Traduccin
de Alicia Daen. Tomado de Pritchard, Anet, pginas 262-263)
COMENTARIO (de la Estela de Israel y la Inscripcin de Ramss III):
Ambas inscripciones tienen en comn que se trata de defensas exitosas
del territorio egipcio amenazado por pueblos denominados desde la
visin egipcia como "del norte y del mar".
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
Esos pueblos se movilizaron por el Mediterrneo oriental debido al portan lanzas, largas espadas triangulares y escudos redondos, y van
desplazamiento de los pueblos que integraron la "segunda oleada tocados con lo que parece un penacho. Luchan a pie y en los carros (G)
indoeuropea" y protegen sus carretas de bueyes (B. D, I), con el armazn de mimbre y
La segunda fuente, tambin posterior cronolgicamente, es interesante ruedas slidas. En las carretas van las mujeres y los nios.
ya que comenta como se repeli a esos "pueblos del norte y del mar"
mediante una "batalla naval" que sin dudas no fue la primera en la
historia egipcia (Recordar la Inscripcin de Ahmosis) ni la primera
lucha de Ramss III con dichos pueblos - hay otra inscripcin del ao
cinco que lo prueba.
Por su parte, la primera fuente, independientemente de lo til de su
informacin en relacin con el tema en cuestin, es muy valiosa ya que
es la primera mencin de "Israel" de la que tenemos noticias, pues vale
recordar que los textos que integran el Antiguo Testamento son varios
siglos posteriores- la primera de las tradiciones se ubica a mediados
del siglo DC a.C, y aunque la informacin es escasa y convencional,
nos indica que estaban fuera de Egipto y adems que se trataba de un
pueblo que an no se haba instalado, no era sedentario-ello se deduce
por el determinativo, es decir, que estaran en el periodo del "xodo"
tras su salida de Egipto, que seguramente ocurri a fines del reinado
del padre del rey, es decir, Ramss II o a principios de su reinado.

41 - RELIEVES DE RAMSS III EN MEDINET HABU

En la Dinasta XX, ante el incremento del xodo desde Anatolia, al

que se sumaron las familias de Siria, la existencia de la sociedad
palestina y, en definitiva, de la egipcia, se vio amenazada. En esta
escena, correspondiente a una batalla librada por el ejrcito de Ramss
III en C. 1186, se detiene parte de la migracin. Los soldados egipcios
(A. F, H) esgrimen espadas y unos escudos oblongos con el borde
superior curvado, y les apoyan unos mercenarios de origen
mediterrneo, los sherden (C), quienes llevan un yelmo caracterstico
decorado con un disco y cuernos. Los guerreros anatolios (B. E, G, J)
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42 - DISTURBIOS EN EGIPTO
[Papiro Harris I (British Museum 100053), LXXV, 1-9....Transcripto en
jeroglificos por W. Erichsen, Papyrus Harris I (Bibliotechs
Aegeyptians, V, Bruselas, 19333), 91-92. Traducido por Breasted,
Ancient Records, Iv, pargrafos 397-39].
Dijo el rey User-Maat-Ra Meri-Amn (1) - que viva este prspero y
sano- el gran dios (2) a los funcionarios y dirigentes de la tierra, la
infantera, las tropas de cerros, los Sherden (3), los mucho arqueros y
todas las almas de Egipto:
Od vosotros, para que os haga conocer los hechos beneficios que lleve
a cabo mientras fui rey del pueblo. La tierra de Egipto haba sido
echada de lado, siendo cada uno su (propia medida de) derecho. No
tuvieron jefes (4) por muchos aos antes de otros tiempos. La tierra de
Egipto era funcionarios y regentes, matndose unos a otros, en cosas
grandes o bajamente. Otros tiempos vinieron despus en os aos vacos
(5), e Irsu, un sirio, que estaba con ellos fue rey. Coloco a todo el pas
en un tributo ante l; uno se juntaba a su compaero (6) para que sus
bienes pudieran ser saqueados. (7) Trataron a los dioses como al pueblo
y no hubo ofrendas en los templos.
Pero cuando los dioses mismos volvieron sobre si, para mostrar
misericordia y restablecer el derecho en el pas, como era su estado
normal, establecieron a su hijo, que haba salido de sus cuerpos, para
ser gobernante Que viva, este prspero y sano- de todo pas, sobre su
trono: User-Kha- Ra Setep-en-Ra- Meri- Amn que viva este
prspero y sano-Era Kepri- Seth cuando estaba encolerizado. Puso en
orden el pas que haba sido rebelde. Mat a los desafectos del corazn
que haban estado en Egipto. Purific el gran trono de Egipto
1 Ramss III (c.1195-1164 ac.)
2 El epteto significa que el rey ya ha muerto.
3 Cautivos egipcios o tropas mercenarias, provenientes de la zona del
Mediterrneo.
4 Literalmente: voceros.
5 Aos de interregno.
6 Formaban bandas.
7 Los bienes del pas
43 - LA HUELGA
Hacia el ao 1165 a. C., en el que Egipto estaba gobernado por el
faran Ramss III, de la XX dinasta, y eran ya los ltimos aos del
reinado. El relato de los acontecimientos de la huelga nos ha llegado
gracias a ostracones -especie de borradores de un papiro- y al
denominado Papiro de la huelga de Turn, por el cual sabemos que
trabajadores cualificados, de la tumba del faran, en el Valle de los
reyes, protagonizaron un hecho sin precedentes pues se pusieron en
huelga en tres ocasiones. Un ostracn dice
Comunico a mi seor que estoy trabajando en las tumbas de los
prncipes cuya construccin mi seor me ha encargado. Estoy
trabajando bienNo soy en absoluto negligente. Comunico a mi seor
que estoy trabajando en las tumbas de los prncipes cuya construccin
mi seor me ha encargado. Estoy trabajando bienno soy en absoluto
negligente. Comunico a mi seor que estamos completamente
empobrecidosSe nos ha quitado un saco y medio de cebada para
darnos un saco medio de basura. (Ostracn N 10.663, Berln).
En otros ostracones similares encontrados en la aldea de los
trabajadores de Deir el Medina, como el Ostracn n25.533, de El
Cairo, escrito por el escriba Amennakht (Uno de los escribas del
equipo de la tumba de Ramss III), se demuestra, que ya no son quejas,
como el anterior, pues uno de los escribas del equipo se dirigi a un
templo funerario, donde se almacenaba grano y exigi las raciones, las
cuales fueron enviadas, lo que pone de manifiesto que no es que
hubiese falta de recursos, sino que estos eran acaparados por los
templos y los sacerdotes. Pero, adems se deduce, puesto que muchos
textos aparecen incompletos, que haba un intermediario que
manipulaba las raciones. El Papiro de la huelga de Turn, se cree que
fue escrito por el escriba Amennakht, el mismo que escribi en ostracn
las quejas que precedieron a la huelga. Dice el papiro:
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
Da diez del segundo mes de Peret del ao 29. Los trabajadores
traspasaron los muros de la necrpolis (se pusieron en huelga) diciendo:
tenemos hambre han pasado 18 das del mes
Previamente, los trabajadores se haban manifestado ante uno de los
templos, donde les fueron entregados 50 panes, pero no fue suficiente,
por lo que al da siguiente entraron en el templo diciendo:
Estamos aqu a causa del hambre y la sed. No hay vestidos, ni
ungentos, ni pescados, ni verduras. Contrselo al faran nuestro buen
seor y contrselo al visir nuestro superior para que nos sean enviados
alimentos
Estas acciones se prolongaron durante varios das. Cuando llegaron
los salarios volvi la tranquilidad durante un tiempo, pero en poco
tiempo, la historia de nuevo se repiti. Se les hace una promesa que no
se cumple, por lo que unos das despus, les llevo a ponerse en huelga
por segunda vez. Incluso hubo una tercera, segn se deduce, del citado
papiro, consiguiendo su paga el da 17 del mes en curso. Recordemos
que los meses egipcios tenan 30 das divididos en 3 semanas de 10 das
cada uno. Poco despus, sin que mejorara la situacin, los
trabajadores aprovecharon la visita del visir Ta, para hacer un nuevo
paro. Consiguieron que les fueran entregadas las raciones completas,
ya que no lo estaban, pero se les indujo a no volver a manifestarse bajo
pena de ser castigados. Bajo esta amenaza, continuaron los nuevos
retrasos, pero la visita del alcalde de Tebas les proporcion 50 sacos
de trigo con los que pudieron resistir hasta recibir su paga. No se
conocen ms detalles de lo que sucedi a partir de ese momento. Pero,
parece ser que el final del reinado de Ramss III fue bastante complejo,
el faran estaba muy debilitado y haban disminuido los recursos, era
el inicio de una decadencia de la que Egipto ya no se volvera a
recuperar plenamente. Es bastante posible que el visir Ta, estuviera
involucrado en el mencionado complot contra el faran, pues no se
vuelve a tener noticias suyas, y por tanto, descuidase las tareas de
control de los trabajadores de la tumba, sin preocuparse por tanto de
las consecuencias de la huelga, de ah que se originaran los continuos
retrasos en las raciones de los trabajadores.
No obstante, la situacin de las siguientes generaciones de
trabajadores, bajo el mando de los sucesores de Ramss III, no mejor,
debiendo recurrir a nuevas huelgas para reclamar sus salarios. Egipto,
ya no era el mismo y los problemas de aprovisionamiento continuaron
hasta el final de la dinasta, poca en las que se termin abandonado el
Valle de los Reyes como enterramiento real. Las ltimas noticias sobre
huelgas estn fechadas durante el reinado de Ramss XI, poco antes de
desaparecer la aldea de los trabajadores.
44- DEL LIBRO DE LOS MUERTOS (Seleccin)
Captulo CXXV:
Lo que ha de decirse cuando se acceda a esta Sala de Justicia,
purificando a (X) de todo el mal que ha hecho y contemplando los
rostros de los dioses:
Salve a ti, gran dios, seor de la Justicia! He venido a ti, mi seor,
para que me lleves de forma que pueda ver tu belleza, porque yo te
conozco y conozco tu nombre; y conozco los nombres de los 42 dioses
que estn contigo en esta Sala de Justicia, que viven de aquellos que
aman el mal y que se tragan su sangre en este da de considerar los
caracteres en presencia de Un-nefer.
Mira al doble hijo de las Cantantes. Seor de Verdad es tu nombre.
Mira, yo he llegado a ti; te he trado la armona, he rechazado la
falsedad por ti. Yo no comet falsedad alguna contra los hombres. No
empobrec a mis socios. No hice dao en el Lugar de la Verdad. No he
aprendido lo que no es. No hice mal. No hice diariamente que fuera
excesivo el trabajo que deba hacerse para m. Mi nombre no alcanz
los despachos de aquellos que controlan a los siervos. No he desposedo
al hurfano de su propiedad. No he hecho lo que los dioses detestan. No
he calumniado a un sirviente ante su seor. No he causado dolor. No he
provocado hambre. No hice llorar. No he matado ni he mandado matar.
No hice sufrir a nadie. No disminu las ofrendas de alimentos en los
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 Material elaborado por la ctedra del profesor Rubn Lasso
templos. No he destruido los panes de los dioses. No he arrebatado la
comida de los espritus. No he copulado. No me he comportado mal. No
disminu los suministros de alimento. No he disminuido la arura. No he
invadido los campos. No aad nada a los pesos de la balanza. No
rebaj nada de la plomada de la balanza. No arrebat la leche de las
bocas de los nios. No priv a los rebaos de sus pastos. No he atrapado
pjaros de las reservas de los dioses. No he capturado pescados de sus
marismas. No desvi aguas en su estacin. No he construido una presa
en agua corriente. No he apagado el fuego cuando estaba ardiendo. No
he olvidado las fechas de las ofrendas escogidas de carne. No retuve
ganado de las ofrendas del dios. No me opuse al dios en sus salidas
procesionales. Soy puro, puro, puro! Mi pureza es la pureza del gran
Fnix que est en Heraclepolis, porque yo soy ciertamente la nariz del
Seor del Viento que hace vivir a todos los hombres en este da de
completar el Ojo Sagrado en Helipolis en el ltimo da del segundo
mes del invierno, en presencia del seor de esta tierra. Yo soy aquel que
vio la terminacin del Ojo Sagrado en Helipolis, y nada malo puede
acontecer contra m en esta tierra, ni en esta Sala de justicia, porque yo
conozco los nombres de estos dioses que estn ah

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