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EL ORIGEN DE LO MGICO:

Lo que es arriba es como lo que es abajo. Desde el primer instante que el primer ser humano piso esta tierra, algo en su mente comenz a funcionar. Justo en ese instante, un momento inherente a la vida, naci eso que conocemos como la magia. La magia es un intento por logizar la existencia, la propia vida. Desde las primeras pinturas rupestres en las que los seres humanos trataban, a travs de actos mgicos de capturar sus presas, algo comenz a ocurrir en este planeta nuestro. Para muchos la magia, es el conjunto de reglas que dejaron los Dioses a los seres humanos como ayuda en su existencia. La historia de las relaciones humanas fue dando como resultado el origen de las consecutivas civilizaciones. Una de las mas importantes, una de las mas influyentes en nuestro mundo actual, fue la civilizacin Egipcia, el mundo donde nos encontramos. Y una de las primeras reglas de lo mgico, de la magia es : que no existen las casualidades... No existen, no es casual que estemos, justo ahora, en este momento, en este lugar. Todos y cada uno de nosotros, hemos llegado aqu atrados por una llamada secreta, invisible, inaudible, mgica. Todos, hemos llegado al pais donde todo comenz. Donde comenz la magia, la religin, la cultura y la civilizacin. Y la magia es el principio de la ciencia, de la religin, de las matemticas, de la alquimia, de las artes Y DE LA CIVILIZACIN.

LO MGICO EN EGIPTO:
Aunque la palabra magia forma parte del vocabulario corriente, su definicin es difcil. Hacia los aos veinte un erudito de la Universidad de Columbia llamado Lynn Thorndike emprendi la publicacin de su monumental History of Magic and Experimental Science en ocho volmenes; pese a la pltora de informacin, ningn lugar de los ocho tomos contiene una definicin clara de la magia. Tal dificultad deriva de dos razones. La primera, que magia ha revestido muchos significados a lo largo de los ltimos cuatro milenios. La segunda, que la religin, disciplina hermana de la magia, en muchos sentidos no puede distinguirse de ella. La palabra deriva de mag, que era como llamaban los griegos de la Antigedad a los sabios de Persia y Babilonia. Estos magos eran tenidos por hombres poderosos pues sus poderes eran extraos para los griegos, El concepto de la magia como algo extico, por tanto, al principio fue esencial para la definicin y ese matiz se ha perpetuado hasta nuestros das. Heka (HkA) es la palabra usada por los antiguos egipcios para designar a la magia. Este trmino engloba las frmulas verbales y amuletos que eran usados para atraer situaciones favorables o protegerse de energas negativas. En un principio la magia fue creada por el dios Ra, quien le dio a la raza humana el conocimiento de heka para que se protegieran de Isfet (ist), el mal de dentro y

de fuera, la fuerza opuesta al Maat (la regla de verdad-justicia). En un texto antiguo leemos de boca del dios Ra: "Yo ced el heka a la humanidad en orden para que puedan protegerse contra lo que podra pasar". Algo parecido encontramos en las instrucciones del faran Menikara de la VIII dinasta. "Un dios dio la magia a los hombres para ayudarlos a defenderse". La magia es el arma que nos dieron los dioses para defendernos en este mundo... algo que hoy hemos olvidado. En Egipto los que practicaban heka eran llamados hekau (HkAw). No exista lo que hoy denominamos "magia negra" o "magia blanca"; heka poda servir tanto para castigar a una persona o para curar a un enfermo. Para la mente de un antiguo egipcio la magia no era nada sobrenatural, imposible o extraa. Heka es magia religiosa, est integrada a la religin y, como sta, se encontraba presente a diario en la vida cotidiana de los egipcios. En su fundamento ms simple heka es una especializada y ritualizada forma de oracin. Al igual que ocurre con Maat, con las reglas formuladas, heka es tanto una deidad como una idea abstracta. Como deidad, o manifestacin del Creador, Heka escrito con mayscula- es representado como un hombre que viaja en la Barca Solar, porta dos varas cruzadas con forma de serpiente y sobre su cabeza lleva un estandarte con una rana. Este dios personifica el poder mgico del Sol, o sea, de la magia; era considerado el "Gran Ka de Ra". Como concepto heka es la fuerza energtica de origen mgico del dios Ra; es uno de sus "poderes" personales. La diosa Isis obtuvo este poder de Ra tendindole una trampa al dios obligndolo a revelar su verdadero ren (rn) o "nombre secreto". As ella consigui convertirse en la Gran Maga y se le dio en nombre de Weret-Heka (wrt HkA), "la Grande de la Magia". Isis le traspas este poder a su hijo Horus por lo que se los conoce a los tres como "Amos del heka". En la prctica heka no era algo que los egipcios usaran a la ligera o decidieran ignorar; por ser un transporte poderoso de fuerza y energa, la magia era utilizada con responsabilidad, manteniendo el respeto a todos los seres del Universo carnal y divino. La magia era utilizada como medicina, de esta magia medicinal se hacan cargo los sacerdotes de Sekhmet, entrenados para curar tanto el cuerpo visible como el invisible de sus pacientes. Cuando se trabaja con heka se utilizan palabras habladas o escritas acompaadas de objetos y acciones particulares. Para los egipcios la palabra hablada o pensada tena un impacto en el Universo, el verbo se tena como un instrumento para crear la realidad. En las cosmogonas egipcias (gnesis), el Creador se despierta tomando conciencia de s mismo luego de pronunciar las palabras "Ven a m". El verbo de Ra crea a las divinidades, y la lengua de Ptah crea lo que le dicta su corazn. El corazn para los egipcios era la base de los sentimientos, un rgano que poda estar en contacto con la divinidad. Las energas de Netcher ("nTr" "Dios") inspiran al corazn del hombre, y al menos que ste sea "sordo a la verdad" el corazn se convierte en fuente de sabidura. Todos los deseos del ser humano tenan nacimiento en su corazn y al ser proferidos por la lengua se manifestaba en la existencia del

orador. De esta manera el dios Ptah-Tenen cre el mundo segn la Teologa Menfita (inscripta en la Piedra de Shabaka). Todo lo que dese su corazn se materializ gracias al verbo mgico que fuera emitido por su lengua. Es sobre la base de esta creencia que los sabios aconsejaban "no separar el corazn de la lengua", lo que vendra a ser algo as como "piensa antes de hablar, las palabras son poderosas". Algo que en nuestros das hemos olvidado. Una de las traducciones de la palabra heka es "hablando con autoridad", ya que las palabras eran sagradas para la mente egipcia y portaban un poder mgico; pero las palabras no precisaban de la voz para que fueran mgicas, tambin se las poda escribir sin que por esto perdieran su eficacia. Por ejemplo para curar a un enfermo se sola escribir una oracin de heka en la comida que luego se le dara a consumir al paciente, sanando de esta manera su cuerpo espiritual y fsico. La magia era complementada con gestos fsicos y seales, creado as un ritual diferente en cada caso para una necesidad especfica. Hoy en da se acepta que las palabras tienen la fuerza para construir o destruir las relaciones humanas; de igual manera, segn la mentalidad egipcia, hay que tener cuidado con lo que se quiere transmitir, hay que estar atento a que nuestros pensamientos-deseos no sean contrarios a la Regla de Maat. En egipcio "palabra" se dice "medet" trmino ligado a "medou" o "bastn"; lo que nos da la nocin de que las palabras son bastones en los que nos apoyamos a fin de progresar en el camino de la vida. La palabra no slo transmite "lo que el corazn ha pensado" sino que tambin construye la realidad deseada; contiene akh (Ax), trmino que significa "til" y "luminoso", puesto que el verbo consiste en vibracin luminosa que les da a los hombres un poder til y maravilloso y los gua al conocimiento si ese poder es usado adecuadamente. Para aprender a usar beneficiosamente esta energa heka y "volver dichoso al corazn", el primer paso era conocer los deseos-pensamientos tomando conciencia de lo que verdaderamente fluye del corazn-conciencia y se manifestara en el devenir. Haba que erradicar el mal antes de poder acceder a estas enseanzas. El sabio Ptahhotep nos aconseja en su mxima 43: "ten cuidado de romper las trabas que hay en ti", permitiendo as la circulacin de la energa del Ka o espritu, y devolviendo al corazn el poder de percibir lo divino. En estas trabas se reconocan diversos pensamientos nacidos de viles sentimientos humanos como la culpa, desconfianza, orgullo, envidia, desesperacin, ignorancia, indiferencia, etc. Estos obstculos de energa imposibilitaban el aprendizaje de heka y, eran vistos como los enemigos de Heka. Los egipcios no dejaron ningn manual que nos permita conocer cmo llevaban a cabo esa bsqueda interior y qu palabras eran las ms apropiadas par conjurar a los enemigos internos de la magia. Quiz era por medio de afirmaciones positivas (tan comunes en muchas filosofas modernas) que se proceda a limpiar el corazn -la conciencia- de energas negativas, puesto que los pensamientos eran entendidos como energas. El mago tambin se ayudaba con objetos o dibujos de objetos llamados "votivos". Estas imgenes votivas eran en la antigedad estatuillas diminutas y otras figuras y smbolos que se utilizaban para hacer pedidos. Para dar un ejemplo, las mujeres

estriles presentaban ante las divinidades de la fertilidad, imgenes de mujeres sosteniendo bebs. Tambin los difuntos se hacan acompaar por figuras shawabty o consultantes, quienes haran los trabajos ms duros en el Ms All gracias a las frmulas de heka que se inscriban sobre cada uno de ellos. En el ao 1896 J. E. Quinbell realiz un descubrimiento mientras excavaba en el Ramesseum en la zona de Tebas: una tumba correspondiente a la XII dinasta. Debido al material hallado en la tumba se supuso que perteneca a un mago, que probablemente tambin sera sacerdote. Entre los escombros Quinbell descubri una caja de madera perteneciente al mago que contena varios papiros (entre los que se encontraban un tratado mdico y una copia de los "Discursos de Sisobek"). Este descubrimiento sirvi para conocer qu medios eran empleados por los magos egipcios para llevar a cabo sus actividades. Dentro de los objetos haba restos de cuatro varas mgicas de marfil. Las varas mgicas eran utilizadas para invocar la proteccin de diferentes divinidades o seres mticos que se hacan tallar en la superficie de las varas (que en su mayora solan fabricarse con colmillos de hipoptamo por ser ste el animal en el que se transform Set en su intento de destruir a su rival Horus). Con este instrumento el mago trazaba un crculo, y todo lo que quedara encerrado en su interior estara protegido por la divinidad. Segn el egiptlogo B. Brier el mtodo de trabajo de este mago sera el siguiente: "Cuando acudiese a consultarle un cliente, si no vea cierta la solucin quiz consultara sus papiros, que seguramente no seran de creacin propia, sino copias de obras ms antiguas. A Juzgar por la temtica mdica predominante en ellos, la gran mayora de los consultantes eran enfermos. Segn los casos, el mago moldeara una figura de cera, escribira un conjuro, le entregara al cliente un amuleto para que lo llevase o procedera a un ritual en el domicilio del consultante". Muchos magos no eran reconocidos como tales por la sociedad egipcia, puesto que cualquier persona poda practicar magia a una escala nfima. Estas personas eran simples ciudadanos que acudan al poder de las palabras para solucionar pequeos problemas cotidianos. El pescador que viva temeroso de la presencia del cocodrilo seguro no olvidaba recitar un encantamiento sobre este animal para sentirse protegido mientras se encontrara trabajando en el ro. Las madres solan decir las palabras que evitaran enfermedades a sus hijos, adems los protegan mediante el uso de amuletos que podan colocar en el extremo del nico mechn de cabello que solan usar los nios. La magia se usaba tambin para evitar la picadura del escorpin, a la serpiente, y otros peligros a los que el egipcio estaba expuesto a diario. As, en Egipto la magia se completa como ciencia universal. LA FUERZA DE LOS TEMPLOS: Cuando uno tiene el privilegio de recorrer los templos de este pais como hemos hecho nosotros, puede sentir que La magia se respira en cualquier rincn de Egipto. Los templos eran los catalizadores de toda esta magia sagrada y el faran era el nico capacitado para dirigir los ritos necesarios para mantener la presencia de los dioses en

la tierra. La magia era considerada en el antiguo Egipto como una actividad primordial. Formaba parte de sus costumbres y de sus ritos. No haba acto religioso o cultural que no tuviera carcter mgico y esto es por una razn fundamental: sus dioses les eran tan cercanos que su invocacin era moneda corriente para cualquier actividad. Era frecuente en las civilizaciones antiguas confundir magia con religin. La antigua magia era el verdadero fundamento de la religin. El creyente que deseaba obtener algn favor de un dios no tena probabilidades de xito a menos de sujetar a la divinidad y este acto solamente poda efectuarse por medio de cierto nmero de ritos, sacrificios, oraciones y encantamientos que el mismo dios haba revelado y que le obligaban a hacer lo que le demandasen. Se llegaba incluso a amenazar a los dioses dejando de rendirles culto y de realizar ofrendas. Dada la concepcin mgica de la vida que tenan los antiguos egipcios, el smbolo era su lenguaje favorito. Cada escritura, cada pintura, cada objeto artstico contena una enseanza simblica referida a los misterios divinos y funerarios. Los vivos y los muertos gozaban de la proteccin de determinados amuletos. A menudo representaban a grandes divinidades: Ra, Horus, Osiris, que garantizaban la salud y toda la suerte de felicidades. La vida social y religiosa del antiguo Egipto estaba influida por los smbolos mgicos representados en los jeroglficos de las paredes de los templos sagrados y de las tumbas de los valles de los Reyes y de las Reinas. Su finalidad era poner en contacto con realidades invisibles de orden superior. Lo primero que detectamos al visitar sus templos son los jeroglficos de sus columnas y paredes. No est de ms recordar que la palabra jeroglfico-segn el egiptlogo R.A. Schwaller de Lubicz- es un traduccin helnica del vocablo egipcio Med Neter que a su vez significa palabras divinas o palabras de los dioses.

TEMPLOS DE INICIACIN
Adems de la importancia de las Pirmides, como lugares donde se enseaba la ciencia sagrada del alma... probablemente el centro mgico ms grande de Egipto era la ciudad santa de Helipolis, que significa la "ciudad del Sol", el lugar donde nos encontramos hoy. Helipolis era la ciudad sagrada del antiguo imperio y all fue donde se elabor la teologa ms antigua que se conserva en gran parte de los llamados textos de las pirmides. Sus templos albergaron numerosos papiros mgicos en el amplio sentido de la palabra, aunque versan sobre escritos mdicos, botnicos, zoolgicos o matemticos. Era difcil desligar la vida cientfica de la divina, pues el antiguo Egipto estaba inmerso en un ambiente de magia. Una elite, los sacerdotes, tuvieron el privilegio de levantar parte del velo que ocultaban los misterios del destino humano. La mayora de los conocimientos que atesoraban eran atribuidos directamente a la influencia de los dioses en la poca que gobernaron la Tierra. El escritor Eduard Schur nos recuerda que los sacerdotes de Menfis afirmaban: "la

ciencia de los nmeros y el arte de la voluntad son las dos claves de la magia; ellas abren todas las puertas del Universo".

EL PODER DEL NOMBRE


Los hombres intentaban imitar a los dioses. Por eso si cualquier acto en la vida de los egipcios era mgico cmo no lo iba a ser el de poner el nombre de una persona? Pronunciar el nombre autntico de un Dios, un faran o un simple ciudadano, era revelar la esencia de su ser. El mero hecho de nombrar las cosas significaba crearlas. Porque nada existe antes de haber recibido su nombre en voz alta. Las letras que componan el nombre de una persona eran sonidos portadores de energa. Conocer el nombre autntico de un faran era tener dominio sobre l. Una de las mayores ignominias que se poda hacer con la memoria de un Faran era borrar su nombre de las tumbas o de los palacios. Al borrarlo, su memoria mgica desapareca y desapareca su poder....

EL ORIGEN DE LA GLOBALIZACIN :
El popular y actual concepto de la globalizacin no es un invento moderno. Ya los egipcios lo practicaron al alumbrar al mundo una de las culturas mas intensas, y poderosas de la historia. Eso motivo que la mayora de los sabios y estudiosos de otros pueblos viajaran hasta al pais del Nilo a aprender su magia y sus secretos. Ese fue el principio de la globalizacin de la cultura Egipcia que extendi sus rayos por todo el planeta en disciplinas como la magia, la religin, la matemtica, la filosofa y un sin fin mas de cuerpos de conocimiento. Especialmente los griegos, atrados por la famosa magia de Egipto, se dirigieron a este pas y en concreto a Helipolis para recibir all ritos de iniciacin mstica o sencillamente una serie de conocimientos cientficos que los sacerdotes egipcios tenan archivados en sus cmaras secretas desde haca siglos. Algunos ejemplos: Pitgoras (Siglo VI A.C.) provisto de una recomendacin del faran Amasis se present a los sacerdotes de Helipolis quienes segn Porfirio hicieron todo lo posible para desanimarlo. Le enviaron a los dos sacerdotes encargados de Menfis, los cuales le dirigieron a su vez, a los de Tebas, en donde fue sometido a penosas pruebas iniciticas, suscitando la admiracin de sus instructores por la forma en que las super. Segn afirma Jmblico, su iniciacin dur veintids aos en los templos de Egipto, bajo el pontificado del sumo sacerdote Sonchis, y all aprendi la ciencia de los nmeros que luego ense a sus discpulos. Tales de Mileto estudi en los santuarios de Menfis y Anaximandro, su sucesor, trajo de Egipto la divisin del da en doce horas. Demcrito, por su parte, vivi cinco aos en la sociedad de los sacerdotes egipcios y all perfeccion sus estudios de

astronoma y geometra. Fue en Helipolis donde a Platn le informaron de la leyenda de la Atlntida que luego plasm en dos de sus dilogos -Timeo y Critias-. All estuvo unos trece aos y en sus escritos asegura que hacia el 560 A.C. haba en el templo de Neith, en Sais, cmaras secretas que contenan archivos histricos guardados durante nueve mil aos. Fue en Sais donde se encontr la clebre estatua de Isis con la inscripcin: "Soy todo lo que fue, todo lo que Es y todo lo que Ser y mi velo jams fue descorrido an por ningn mortal". Son tan solo unos ejemplos. Sabios y estudiosos de todo el mundo viajaron hasta Egipto impregnndose de su saber mgico y esparcindolo despus por todas las civilizaciones conocidas. Comenzaba as la globalizacin de la cultura. Y no solo ocurra en el mbito de la magia, tambin la religin Egipcia tuvo su influencia en el resto de religiones del planeta. Un ejemplo: Bes, deidad adorada principalmente en el antiguo Egipto, emigro a otras partes del mundo encontrndose huellas de el en toda la cuenca del Mediterrneo y, en Espaa, se encuentra especialmente en la Isla de Ibiza, la antigua Ebussus de los romanos, cuyo nombre se dice procede precisamente de Bes, Ibes, Ibis, Ibiza, Eivissa, Ibiza Sus restos se encontraron en la necrpolis de PUIG DE MOLINS en el ao 1929. La voz Bes pertenece al antiguo egipcio y significa "iniciar". Hay otros ejemplos, el culto a Isis, precursor del culto a la Virgen madre. A la Virgen Maria en la religin catlica.

CONCLUSIONES:
Egipto fue la cuna de la magia. Los antiguos sacerdotes conservaron las normas DICTADAS POR LOS DIOSES PARA AYUDARNOS EN NUESTRA VIDA EN ESTE MUNDO. Desde el pais del Nilo su influencia, sus enseanzas se esparcieron por toda la cuenca del mediterrnea alcanzando al resto del mundo conocido. Y de esta magia naci el principio vital que genero la religin y las diversas ciencias. En un momento del proceso cultural se separaron; ciencia, religin y magia caminaron separados. Y han continuado separadas hasta nuestros das siendo uno de los motivos de la confusin en el ser humano que no es capaz de religarse con sus orgenes. La magia, los magos en la antigedad eran sabios, seres de poder que conocan las claves de la existencia del hombre y las formulas para entrar en contacto con los dioses. Hoy los conocidos como magos, en nuestra civilizacin han cambiado. Son seres que nos engaan con trucos, con ilusiones de la percepcin, con maniobras que nos alejan de la realidad. As ha cambiado la civilizacin.

Egipto que fue la cuna de la humanidad sigue teniendo guardados en sus templos, en sus pirmides, en sus inscripciones suficiente magia como para poder encontrar las respuestas a los problemas que acucian a los hombres del siglo XXI. La historia es un proceso cclico que se repite constantemente. Y quien no aprende de la historia esta condenado a repetirla. Este tiempo nuestro de futuro tiene una caracterstica comn: LA SNTESIS. Ojala sepamos reunir conceptos que en el pasado estuvieron unidos como Religin, ciencia y magia, eso religara al hombre con los dioses y alumbrara un tiempo nuevo para los seres de este planeta. Y un ejemplo de que la magia esta regresando al planeta es el xito en todo el mundo de obras como Harry Potter y pelculas como la triloga del SEOR DE LOS ANILLOS. Ojala sepamos convertirnos en los magos y transformar nuestra propia alma... No es casualidad que estemos aqu, en esta hora, en este momento. LA CASUALIDAD ES LA FORMA EN LA QUE DIOS ESCRIBE CUANDO NO QUIERE DEJAR SU FIRMA....

MIGUEL BLANCO. Diciembre 2003.