PRIMER MOMENTO: El arte de la interpretacin

Freud comienza a investigar el mecanismo de produccin de los sntomas

histricos; los cuales tienen su origen en la vida psquica, y se pueden curar por
medio de la palabra, ya que no son orgnicos.
Luego, en la vida psquica hay recuerdos, representaciones o ideas que pueden
ser patgenas, y el mtodo para hacer recordar y reproducir esos recuerdos
patgenos fueron primero la hipnosis, y luego la presin sobre la frente. Ambos
mtodos desencadenaban la catarsis por medio de palabras.
Ms adelante Freud se va a preguntar sobre qu caractersticas tienen que tener
las representaciones para que sean patgenas. Es decir, los sntomas
desaparecan cuando se despertaban los recuerdos ms el afecto que los
acompaaban. Ese recuerdo/afecto tena que ser abreaccionado o bien tramitado
en palabras, entonces, la palabra seria el vehculo de ese afecto, ya que hace
entrar a la cadena de asociaciones que movilizan tambin a los afectos.
Llegados a este punto, se le presentan a Freud dos problemas:
1) No todos son hipnotizables
2) A esos no hipnotizables se les presiona la frente; dicen no recordar nada.
Respecto a este punto dice Freud:
() no todos los pacientes resultaban hipnotizables, por lo tanto, tena que
obtener los recuerdos patgenos de otro modo. Orden a los enfermos
acostarse y cerrar los ojos para concentrarse, as logr que sin mediar la
hipnosis afloraran nuevos y remotos recuerdos.
De esta manera, coloqu este esfuerzo que le solicitaba al paciente en mi
teora dando lugar a esta hiptesis:
El trabajo psquico tena que superar en el paciente una fuerza que
contrariaba el recordar las representaciones patgenas. Esa fuerza
sera la misma que gener el sntoma histrico e impidi el devenir de
la representacin patgena.
Entonces, Qu clase de fuerza sera esa?: La fuerza que acta en forma de
defensa ante representaciones patgenas. Esto quiere decir que toda nueva
representacin que llega a una persona debe estar en consonancia con la que ya
posee en el interior del yo para ser aceptada.
Si esta idea va en contra de lo que uno cree, eso lleva a una censura. Esa
representacin patgena es expulsada fuera de la consciencia, pero deja una
huella psquica. Al querer dirigirme hacia esa huella, siento la resistencia, esa
misma resistencia que la haba desalojado de la consciencia.
Entonces, lo que es patgeno es lo que es desalojado de la conciencia.
Por lo tanto, el no saber de los histricos (no s) es no querer saber.
Se ha encontrado Freud entonces con la RESISTENCIA, cuya funcin es la de
impedir que los recuerdos patgenos lleguen a la conciencia.
Hasta aqu entonces Freud va a reconocer que hace terapia sintomtica, y no
terapia causal, por ende, la cura se mide por la cesacin de sntomas, y eso
produce un cambio psquico en la persona. Entonces, el hecho de haber
abandonado la hipnosis y presin en la frente, y haber encontrado la resistencia, lo
hace empezar a investigar dicha nocin.
Entonces, lo que Freud va a estar construyendo aqu es una Clnica de las
resistencias, que para l en ese momento sera una fuerza enigmtica que tiene
que ver con la formacin del sntoma. Entonces, el movimiento sera el siguiente:
Aparece una representacin no tolerada por el yo (representacin patgena),
y eso pone en funcionamiento la defensa. Luego, esa representacin es
expulsada fuera de la conciencia y se forma el sntoma.
Cuando dirige la atencin al sntoma se encuentra con la resistencia; lo que hay
un movimiento circular, y es que, al encontrarse con la resistencia, Freud se da
cuenta que es la misma fuerza que se us para expulsar la representacin de la
conciencia. Por lo tanto, defensa y resistencia estn relacionadas.
Hasta aqu se muestra entonces el xito de esa represin/defensa que ha
producido un empuje de esa representacin fuera de la asociacin yoica,
entonces, esa representacin no puede aparecer directamente, sino por
asociaciones con representaciones intermedias que poco a poco nos van
acercando a la representacin patgena.
De esta manera, por medio de esa asociacin, se comienza a quebrar la relacin
yo-defensa, ya que esas representaciones intermedias van formando eslabones
intermedios que nos acercan lentamente a la patgena dejando fuera el yo (ya que
el yo sino, genera defensa). El yo siempre dir no s (Freud).
Entonces, esa defensa le va ir dando a Freud la idea de constitucin de lo que
ser el inconsciente, es decir que la vida psquica se est empezando a jugar en
otro escenario; hay una escena que es donde se desempean las
representaciones patgenas, y a la vez, la resistencia va a estar asociada a eso
que no retorna, y que Freud va a decir que es la sexualidad.
[Esto lo llevar luego a tener la necesidad de investigar la sexualidad en la
infancia].
Sobre la etiologa de la neurosis
Para poder conceptualizar en dnde estaran las causas de esas neurosis, Freud
necesita postular una experiencia primaria (enunciado. Esas experiencias
primarias son de 2 tipos:
1) En una experiencia hay exceso de placer, y
2) En la otra hay insatisfaccin de placer. En la insatisfaccin coloca a la
histeria, y en ese exceso coloca a la neurosis obsesiva.
En el neurtico obsesivo, el hecho de vivir un placer grande le genera un reproche,
el cual sera su defensa. Como ese reproche resulta creble para el, se transforma
en ideas compulsivas, que el individuo se dirige hacia s mismo, a causa de ese
goce sexual anticipado.
En el caso de la histeria, Freud se pregunta si la insatisfaccin result como un
efecto real o bien result porque estaba esperando ms placer que aquel que le
dieron.
Entonces, Qu pasa entre las dos?; que en determinado momento aparece un
recuerdo sobre esas experiencias vividas, pero que ese recuerdo produce un
displacer ms intenso que la experiencia misma, es decir que hay una inversin
entre el primer tiempo (experiencia) y el segundo tiempo (el del recuerdo).
Entonces: Recuerdo=Displacer. [retroaccin sobre la experiencia primera
(primer tiempo)].
Una vez sentido displacer en el recuerdo, busca huir de eso, ya que el displacer
amenaza la Ley de constancia, es decir, que se ha puesto en marcha un
movimiento de huida que sera el movimiento de defensa.
Se establece as la frmula de la neurosis:

Entonces:
Primer tiempo: Experiencia primaria observable
Segundo tiempo: Recuerdo de esa experiencia (displacer)
Tercer tiempo: Defensa/Represin
Cuarto tiempo: Se forma un sntoma

Para que se entienda el funcionamiento neurolgico, Freud intenta elaborar esta

Ley de Constancia, que dice que el aparato psquico tiende a mantener lo ms
baja posible o constante la excitacin (el monto de afecto). Cuando llega un
recuerdo que es displacentero, en el sistema nervioso hay algo que se acrecienta,
que genera, por lo tanto, una escala de excitacin.
El recuerdo, entonces, se comporta como algo actual de la siguiente manera:
1) El recuerdo funciona como memoria, y slo olvida porque acta la defensa.
Pero aqu se da la paradoja de que lo olvidado retorna, y cuando vuelve se
lo siente como algo actual; entonces, la experiencia primaria es vivida como
un acontecimiento actual al retornar, y, al funcionar como actual, contradice
la definicin de memoria clsica, y funciona como actual porque son
sucesos sexuales, y estos mueven una cantidad de excitacin que va
creciendo a medida que se desarrolla el individuo.

2) Entonces, no es la vivencia primaria la que tiene el efecto traumtico, sino

su reanimacin como recuerdo a posteriori que se da cuando se ingresa a
la madurez sexual, entonces lo importante aqu es el re-despertar, que
desencadena un displacer nuevo que no puede inhibirse.
Por lo tanto, la vivencia primera ocurre en la inmadurez sexual, mientras que el
recuerdo se despierta en la madurez, y ejerce un efecto excitador
incomparablemente mayor.
Entonces, para que la defensa del yo pueda funcionar es necesario que haya
una conexin entre el primer tiempo (el de las escenas sexuales infantiles) y el
segundo tiempo (cuando los recuerdos vienen y se tienen que reprimir). La
articulacin entre los dos tiempos deja como resultado un trauma, que una vez
que se ha producido escapa a la cadena asociativa (es decir a la funcin de la
palabra), es decir que el trauma se ha convertido en un resto inasimilable.

Las fobias y obsesiones

Ahora Freud va hacer un anlisis con respecto a las representaciones
insoportables. Si en una persona no est la capacidad convertidora, para
defenderse de una representacin insoportable se la separa a sta de su carga
afectiva. Esa carga quedar en el mbito psquico y, por lo tanto, se va a adherir a
otras representaciones, y, como efecto de ese enlace falso, esas representaciones
devienen en obsesivas.
Ha ocurrido un desplazamiento de afecto; ese sera el proceso en las obsesiones
y en las fobias. Ahora bien, De dnde viene esa carga afectiva?; en todos los
casos, dice Freud, viene de la vida sexual.
Entonces, el procedimiento sera as: Llega a nuestra conciencia una
representacin sexual intolerable junto a su carga afectiva, y se procede a separar
dicha carga de la representacin, enlazando la carga a otras representaciones
ms soportables.
Ese proceso acontece sin conciencia, y solo lo suponemos sin que ningn anlisis
clnico/psicolgico pueda demostrarlo. Entonces, cuando se analiza el enlace
secundario del afecto, se observa que se aprovecha de cualquier representacin,
y por eso suele tomar los miedos ms comunes del ser humano, como por
ejemplo a ciertos animales, a la oscuridad, etc.; o tambin, se asocia esa carga
afectiva a las cosas que estn vinculadas de alguna manera a lo sexual, como el
orinar, el defecar, el ensuciarse, y el contagio en general.
Entonces, lo que hay ac es una ventaja que aprovecha el yo en su defensa,
porque ese proceso de desconectar representaciones de carga afectiva es un
esfuerzo menor que la conversin de esa excitacin psquica en una inervacin
somtica. Luego, esa representacin que fue separada y reprimida, pasa a
constituir el ncleo de ese grupo psquico separado [observamos que Freud an
no lo llama inconsciente].
En las fobias y en las representaciones obsesivas estn ausentes los sntomas
que en la histeria muestran su conexin con el grupo psquico separado. Esto se
debe a que en las fobias y en las obsesiones el proceso ha permanecido en el
mbito psquico, y no hay vinculacin entre excitacin psquica e inervacin
somtica.
Finalmente, existe una modalidad defensiva mucho ms enrgica y exitosa donde
el yo desestima a la representacin insoportable junto a su carga afectiva, es decir
que el yo se ha defendido, y al hacerlo entra en una confusin alucinatoria
(psicosis alucinatoria). Esto ocurre de la siguiente manera: Esa representacin
insoportable se mezcla de una forma inseparable con un fragmento de la realidad
objetiva, y simultneamente el yo se desprende de esa realidad. Luego, esa
representacin cobra una nitidez alucinatoria que seala el xito de la defensa,
cayendo as la persona en la confusin alucinatoria.

Entonces, teniendo en cuenta lo anterior, y a modo de sntesis, podemos decir que

Freud ordena las neurosis de la siguiente manera: Por un lado, las neuropsicosis
de defensa, como la histeria y la neurosis obsesiva, y por otro lado las neurosis
actuales, como la neurosis de angustia.
*Neuropsicosis de defensa:
-En la histeria la representacin inconciliable traspone en lo corporal la suma
de excitacin, esto hace que veamos a la histeria cuando el individuo tiene esa
aptitud para la conversin (conversin en algo corporal).
-En la Neurosis obsesiva no est la capacidad convertidora, y la excitacin
liberada se adhiere a otras representaciones que devienen en compulsivas.
Entonces, lo que hay es transposicin.
-En la Psicosis lo que hay es una defensa ms enrgica y exitosa, donde no
hay separacin sino rechazo absoluto de la representacin con el afecto. El
contenido de una psicosis consiste en realizar alucinatoriamente una
representacin sexual, pero como la misma no es alcanzada por la defensa
(sino rechazada), el afecto no se coordina con la sexualidad, y lo nico que
aparece en la alucinacin es slo la representacin amenazada. As, se
entiende porqu la representacin sexual no se ha transformado en
inconciliable, es decir, lo que est ausente es el conflicto sexual traumtico que
gobierna a la neurosis.
Al no estar presente ese conflicto, proyecta fuera de s el reproche que se hace
por haber vivenciado en un primer momento un exceso de placer; pero, como
proyecta afuera, ese reproche vuelve en forma de sntoma que consiste en
atribuirle a otros que lo persiguen o lo odian, y siempre el reproche vuelve en
forma de voz, a la cual el psictico otorga creencia.
*Neurosis actuales:
Dentro de stas, encontramos a las neurastenias, la neurosis de angustia y a
las fobias.
*Neurastenias: Es la neurosis que se caracteriza por la tristeza, cansancio en
la persona.
*Neurosis de angustia: La angustia es la cantidad que proviene de la vida
sexual. Su etiologa sera la siguiente: El procesamiento psquico de la tensin
sexual somtica se perturba, se obstaculiza y conduce a la neurosis de
angustia.
*Factores especficos de esta etiologa:
-Abstinencia sexual
-Sexo insatisfecho
-Desvo del inters psquico
Entonces, el mecanismo de la angustia es porque una excitacin sexual
somtica fue desviada de lo psictico, es decir que no fue acoplada como
deseo.
*Fobias: Tienen una estructura ms complicada que la angustia, ya que aqu la
angustia se enlaza a objetos, y ese miedo permite dosificar la angustia. Las
fobias privilegian esa relacin con el objeto. Freud se pregunta por qu es
aparato psquico cuando no puede dominar la excitacin sexual cae en el
estado de angustia. Se da por dos cosas:
1) porque la psique es incapaz de resolver el peligro que viene de afuera, o
2) porque la psique es incapaz de re-equilibrar la excitacin sexual
endgenamente producida.
Entonces, ante estos dos eventos, el ms grave es el segundo, porque la
primera (excitacin) acta como un golpe nico, pero la excitacin endgena
es una fuerza constante.
Podemos decir que, en estos momentos, Freud se est acercando a descubrir
la pulsin.