Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Bennett, Jonathan - Locke, Berkeley, Hume. Temas Centrales UNAM PDF
Bennett, Jonathan - Locke, Berkeley, Hume. Temas Centrales UNAM PDF
| HUM E:
TEM AS CENTRALES
Jonathan Bennett
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES FILOSFICAS
Coleccin: F il o s o f a c o n t e m po r n e a
Director: D r . L e n O liv
Secretaria: M t r a . C o r in a Y tu r b e
JONATHAN BENNETT
Traduccin de:
J os A n t o n io R obles
ISBN 968-837-327-3
PREFACIO
J onathan B E N N E rr
University of British Columbia
A dvertencia
T itulo 147 19
Dedicatoria 165 --
Prefacio 167-9 --
Primer dilogo 171 21
175 27-8
180 35-6
185 43-4
190 51-2
195 58-60
200 66-8
205 74-6
207 77-8
Segundo dilogo 208 79-80
210 82-3
215 89-91
220 97-9
225 106-7
226 107-8
Tercer dilogo 227 109-10
230 113-5
235 121-3
240 129-31
245 137-9
250 145-7
255 153-5
260 161-3
263 166-7
8 JONATHAN BENNETT
1. Significado y comprensin
2. Clasificacin
3. Ideas abstractas
34 Ensayo II, xxxii, 7. Los textos principales son II, xi, 8-10 y III, iii. 6-9.
35 Ensayo II. xi, 9.
36 Ensayo III, i, 7.
LOCKE, BERKELEy, HUM E: TEMAS CENTRALES 35
sales era precisamente que deca que las ideas que usamos
como patrones son abstractas. En esto err.
6. En contra de lo abstracto
hecho. Esta tendra que ser una idea visual que fuese de un
perro, aun cuando no de algn tipo especfico de perro, pero
que, al mismo tiempo, decisivamente no fuese una idea de
cualquier otro tipo de animal. Esto es imposible, porque uno
no podra notar, de manera puramente visual, que algo era
un perro (y no una zorra o un hurn) sin notar nada acerca
de qu tipo de perro era. Yo baso esto, no en hechos acerca
del notar selectivo, sino acerca de las apariencias visuales de
diversos tipos de perros, de zorras y de hurones. Notar bas
tante acerca de la apariencia visual de un animal, ver que
no es una zorra, es notar lo bastante como para ver, o bien,
que no es un chihuahua o para ver que no es un perro afgano.
Este ejemplo es uno de los muchos que podran darse.
(3) ste es el lugar para formular una dificultad que no
se refiere a lo abstracto como tal, pero que pone en entre
dicho el espritu de la empresa total de Locke. Pasemos por
alto la dificultad en (2) y pidmosle a Locke que describa
una idea tal que la concordancia con ella sea suficiente
para que algo se considere como un perro. Al no insistir en
que la "concordancia con la misma sea tambin necesaria
para la perrez, descargamos a Locke del peso de lo abstracto
y le permitimos que presente una idea visual extremadamen
te especfica, combinada con ideas tctiles y auditivas, y
quizs, tambin, con deas olfativas que adems pueden ser
tan especficas como l quiera. Pero, por especfica y no
abstracta que la haga, la "concordancia con ella, no garan
tiza la perrez. El que algo sea un perro, tiene que ver no
slo con cmo se vea, se sienta, suene y huela en un momen
to dado, sino, tambin, con cmo naci, cmo se comporta,
cmo es por dentro, y dems. No hay manera de incorporar
todo eso en una dea o en una imagen compleja. Aqu, una
vez ms, podran multiplicarse los ejemplos: intente des
cribir una dea o una imagen tal que cualquier cosa que
concuerde con ella deba ser un rey, un filsofo o un neu
rtico.
Esta observacin es importante. Aun rechazando la teo
ra general de Locke, es fcil aceptar demasiado de su ima
gen acerca de la estructura significativa del lenguaje: la
imagen de que el lenguaje consiste en palabras con signifi-
LOCKE, BERKELEY, HUM E: TEMAS CENTRALES 63
8. Consecuencias de la abstraccin
IT Principios 5.
ib Principios 10, 11, 99; Dilogos, pp. 177, 192-4, 222, 225 280; De
Motu 47.
10 G. D. Ilicks, Berkeley, (London, 1932), p. 80.
66 JONATHAN BENNETT
20 Principios 97,
21 Ensayo II, xiv. 3-4.
22 Principios 97-8, 100, 111; Alciphron VII, 6; De motil 4, 39, 43.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 67
9. Berkeley y la clasificacin
51 Principios 80
III. S u s t a n c ia y r e a l id a d
11. Sustancia
cosa prpura que ahora veo; pero cuando digo que la cosa
prpura que ahora veo es una pluma y est en mi mano, yo
hablo de una cosa que es prpura, etctera, y, as, no he
llegado a capturar an el concepto total del sujeto de mi
enunciado original. Cualquier nueva expansin a lo largo
de estas lneas ser slo una accin dilatoria, pues debe
omitir un elemento esencial del concepto de la pluma en mi
mano. Lo que faltar de cualquier lista de conceptos descrip
tivos es el concepto de una cosa que ste es un ingre
diente en el concepto de una cosa que es F para cada valor
de F y, as, no puede ser idntico con el concepto de una
cosa que es F para cualquier valor de F. Este constituyente
de todo concepto sujeto es el concepto de un portador de
propiedades o de un posible sujeto de predicacin denomi
nmoslo el concepto de una sustancia. As pues, si es verda
dero cualquier enunciado existencial o sujeto-predicado, en
tonces hay dos tipos de entidades: sustancias y propiedades
o cualidades. Las primeras tienen el privilegio de llevar o
soportar a las ltimas sin que, ellas mismas, sean portadas
por nada. Sugerimos la existencia de sustancias, en este
sentido, cada vez que sugerimos que alguna propiedad est
ejemplificada.
s Ensayo II xxiii, 3.
86 JONATHAN BENNETT
12. Realidad
Una vez ms, por qu? Qu razn puede dar Locke, sin
que sea una peticin de principio contra el problema que
se discute, para decir que si no hubiese cosas afectndonos
desde el exterior cualquier tipo dado de "idea estara
siempre, o nunca, acompaada de dolor?
Algunos de sus argumentos son una peticin explcita:
Es claro que esas percepciones las producen en nosotros
causas exteriores que afectan nuestros sentidos, porque aque
llos que carecen de los rganos de cualquier sentido, nunca
pueden tener producidas en sus mentes, las ideas que perte
necen a ese sentido." 10 Este argumento, a favor de la con
clusin de que "nuestros sentidos . . . no hierran en la in
formacin que nos dan de la existencia de cosas fuera de
nosotros 17 tiene una premisa acerca de rganos sensoria
les, incluyendo los de otras personas. Pero los rganos senso
riales se encuentran entre las cosas fuera de nosotros cuya
realidad est en cuestin.
Locke tiene otro argumento cuya premisa fue tambin la
piedra angular de la metafsica y la teologa berkeleyanas:
En ocasiones encuentro que no puedo evitar que esas ideas
se produzcan en mi mente. Pues aun cuando, si mis ojos estn
ib Ensayo IV, xi 6.
16 Ensayo IV, xi. 4.
17 Ensayo IV, xi, 3.
LOCHE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 93
Esto podra significar Claro est que hay cosas con pro
piedades pero, al decir esto, no empleamos un concepto de
cosidad desnuda; o podra significar "Claro est que hay
objetos reales, pero ese enunciado puede analizarse tan slo
en trminos de estados mentales. No hay base alguna para
preferir cualquiera de estas lecturas: soporte hala para un
lado, pero luego "fuera de la mente hala para el otro.
Aqu tenemos otros dos ejemplos:
so ibid.
31 Principios 37.
32 principios 74.
I.OCKE, nERKELEY, HUM E: TEMAS CENTRALES 101
35 Principios 9.
I.OCKE, BERKELEY, HUM E: TEMAS CENTRALES 103
Creo que los modos son tan slo (ideas de) propiedades o
cualidades y que la peculiar eleccin de ejemplos por parte
de Locke hay que explicarla por su rechazo de un lenguaje
expresamente universalista.87 El estudio geomtrico de los
tringulos es realmente un estudio de la triangularidad;
sin embargo, un antiuniversalista tenaz que no desee la
triangularidad en su inventario de los contenidos del mun
do, puede tener la impresin de que puede, con seguridad,
incluir tringulos (del tipo que se estudian en geometra) .
Asimismo, aun cuando considere la rojez, la validez y la
virilidad como partes de la mitologa universalista, puede
sentirse seguro en admitir entidades tan aparentemente nte
gras, no abstractas, observables como la gratitud y el asesi
nato. En pocas palabras, los modos son propiedades, cualida
des o universales; y Locke, deseando conservar esas enti
dades y mantener, con todo, que Todas las cosas que existen
son slo particulares", tiene que seleccionar ejemplos de
modos que no dejen escapar la presa por su forma verbal;
p. ej., tiene que seleccionar incesto ms bien que inces-
tuosidad.30*
38 Ensayo II, x, 6.
39 Pkilosophicat Commentaries, nota 785.
*o Ensayo II, xiii, 19.
106 JONAT1IAN BENNETT
45 lb d .
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 109
Principios 73.
112 JONATHAN BENNETT
Principios 10.
10 Primer dilogo, p. 193.
11 Ensayo II, viii, 9. Tambin vase A. M. Quinton "M atter and Spacc",
Mind, vol. 73 (1964); N. Fleming, .T he Idea ot a Solid", Australasian
Journal of Philosophy, vol. 43 (1965); D. Sanford, Volume and Solidity,
ibid., vol. 45 (1967).
12 Ensayo 11, xiii, 11-5.
124 JONATHAN BENNETT
21. Corolarios
24 La mezcla de Berkeley
B9 Principios 15.
*0 Principios 12.
41 G. Frege, The Foundations o/ Arthmetic (New York, 1935), 45-54.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 151
** Principios 73.
<0 Principios 9.
*o Principios 47.
47Pero vase A. C. Frascr, Berkeley (Edinburgh, 1909), p. 54; G. 1).
Hicks, Berkeley (London, 1932), p. 104; C. R. Morris, Locke, Berkeley,
Hume (Oxford, 1931), pp. 34-5, 38-40; J. Collins, The British Empiricisls
(Milwaukce, 1967), pp. 18-21.
l.OCKK, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 157
62 Ibid.
63 Ensayo IV, vi, 12.
64 Vase Gibson, Locke's Theory of Knowledgc, cap. 7 12.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 163
2 Principios 8.
3 Primer dilogo, p. 206. Tambin vase Principios 8.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 167
i Principios 22.
8 Principios 18.
LOCHE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 169
i* Principios II.
su Principios 17.
so principios 68.
ir Principios 69.
18 Primer dilogo, p. 199. Tambin vanse Principios 16-7.
172 JONATHAN BENNETT
so Principios 77-8.
176 JONATIIAN BENNETT
20 Principios 54.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 177
27 Principios 155.
178 JONATHAN BENNET1'
< Principios 4.
184 JONATHAN BENNETT
8 Prinripios 4.
9 Primer dilogo, p. 174.
186 JONATHAN BENNETT
por tanto
(c) Mis ideas sensoriales figuran en la mente de, y son cau
sadas por el acto de la voluntad de, algn ser diferente
de mi mismo.
is Principios 45.
,
LOCKE, BERKELEY HUME: TEMAS CENTRALES 229
comn; esto es, una premisa que diga que mi maleta existe
ahora aun cuando ninguna criatura la perciba, pero que no
diga y que, de hecho, niegue positivamente, que mi maleta
tiene una existencia eterna.
La importancia central de esto es la siguiente. Yo he pre
guntado: Cmo podra Berkeley creer que tena derecho
a la premisa de que los objetos existen cuando no los perci
be ningn humano?, implicando que no lo tena. Alguien
podra objetar: Tienes una visin muy estrecha del pensa
miento de Berkeley. l tena una teologa as como una filo
sofa y realmente aceptaba, sin argumento, ciertas doctrinas
bblicas, entre ellas la explicacin mosaica de la creacin.
Puedes considerar esto intelectualmente lamentable; pero
es un hecho que si se ha de entender el pensamiento de Ber
keley el hecho debe tomarse seriamente. Ahora bien, dudo
que la teologa revelada penetrase la filosofa de Berkeley
en la medida en que esto lo implica. Pero, si lo hizo, si
hemos de darle peso a la aceptacin no argumentada, por
parte de Berkeley, de ciertos principios teolgicos; entonces,
entre las cosas a las que debemos darles peso est la doctrina
de que ningn cambio se da en el contenido-de-ideas de la
mente de Dios.
Como lo he sealado, esta ltima doctrina es inconsistente
con observaciones que Berkeley hace acerca de la continui
dad. Pero si esas observaciones se reforzasen, de tal manera
que confirmaran la explicacin estndar, entonces, como lo ha
sealado Armstrong pero ningn otro comentador que yo
pueda encontrar,30 la inconsistencia sera an ms burda y
ms conspicua; ste es otro obstculo en el camino de la ex
plicacin estndar.
La explicacin mosaica de la creacin se discute en los
Dilogos slo en el pasaje sealado atrs y en ningn lugar
de los Principios. En los Comentarios filosficos hay tan slo
cuatro anotaciones sobre el tema; una que propone una so
lucin en trminos de partculas homogneas que no en
tiendo; otra que propone combinar una solucin de 'par
tculas homogneas con una esencialmente fenomenalista;80
una tercera que tan slo dice que el problema puede solu
cionarse, pero no dice cmo; y sta: Puedo decir que la
tierra, las plantas, etctera, fueron creadas antes que el Hom
bre al haber otras inteligencias para percibirlas antes que el
Hombre fuese creado. 31 El plural inteligencias hace bas
tante claro que Berkeley est pensando en inteligencias crea
das, no humanas. Parece como si, cuando se encuentra en un
estado mental para tomar en serio la existencia-cuando-no-
es-percibida-por-los-humanos, a saber, un estado mental b
blico, Berkeley tambin est renuente a aceptar las ideas
en la mente de Dios siquiera como una solucin posible.
Mencion de pasada que el fenomenalismo mina el argu
mento de la continuidad, porque destruye la premisa de que
los objetos pueden slo existir cuando los percibe algn
espritu. Puede valer la pena sealar que incluso sobre una
base fenomenalista, Berkeley podra haberle encontrado a
Dios algn trabajo que hacer en conexin con la continui
dad, tan slo que no sera un trabajo perceptual, que es el
que se enfatiza en la explicacin estndar. Conforme al an
lisis fenomenalista o condicionalizante, la existencia conti
nua de los objetos consiste en la verdad continua de con
dicionales adecuados; su verdad descansa en la legalidad
o regularidad en la aparicin de nuestras ideas; y esa regu
laridad, conforme a Berkeley, es el trabajo de la causa de
nuestras ideas, esto es, Dios. As que la continuidad de los
objetos, conforme a la explicacin fenomenalista de lo que
aquella comprehende, no la aseguran las continuas percep
ciones de Dios sino su confiable mantenimiento del orden.
No s si este hecho ayuda a explicar algo en los textos de
Berkeley.
Otra observacin acerca del fenomenalismo y de Dios debe
mencionarse. Si alguien aceptase un anlisis condiciona
lizante de los enunciados acerca de la existencia de los obje
tos y tambin igualase Si fuese el caso que P, entonces se
tendra una idea K" con Hay una idea K que se tendra si
fuese el caso que P, entonces ese alguien podra creer que
la continuidad de los objetos requiere de un perceptor con-
si Philosophical Commentaries, nota 723. Las otras tres notas son 60,
293, 339.
236 JONATHAN BENNETT
35 Ibid.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 239
*9J. Bcnnclt, Berkeley and God; E. J. Furlong, Berkeley and thc Tree
in thc Quad; ambos en Martin y en Englc.
so Furlong, op. cit., Martin, p. 405.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 247
65 Phtlosopkical Commentaries, notas 52, 98, 185, 185 a, 282, 293, 293 a.
66 Nota 98.
57 Nota 282.
68 Notas 41. 80, 84.
59 Nota 185.
00 Nota 185 a.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 251
l Principios 25.
262 JONATHAN BENNETT
2 Principios 65.
S Principios 69.
* Principios 105.
LOCKE, BERKELEY, HUM E: TEMAS CENTRALES 263
s Principios 51.
0 Principios 52.
7 C/. Tercer dilogo, pp. 247-8.
264 JONATHAN BENNETT
8Principios SO.
o Principios 31.
l Principios 107.
266 JONATIIAN BENNETT
Algo despus, tras de argir que los sucesos externos tan slo
nos dan sucesiones de hechos brutos, de tal manera que
nuestras predicciones en ese reino deben siempre de fun
darse en nuestra fe de que las regularidades descubirtas en
el pasado continuarn valiendo en el futuro, Hume contina:
2T Investigacin 52.
Investigacin 58.
274 JONATHAN BENNETT
20 Principios 28.
LOCKE, BERKEI.EY, HUM E: TEMAS CENTRALES 275
so Principios 29.
i l'liitosophical Commcnlaries, anotacin 286. Tambin vase anota-
<li'm 821.
276 J0N A TH A N BENNETT
45. Espritus
Aun cuando hay algunas cosas que nos convencen que los
agentes humanos estn ocupados en producirlas, es evidente
a todos, sin embargo, que. . . con mucho la mayor parte de
34 Philosophical Commentaries, anotacin 548.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 279
85 Principios 146.
30 Principios 89.
37 Principios 135.
38 Para una propuesta diferente, vase Tipton, Berkelcy's Vicw of Spirit.
280 JONATHAN BENNETT
so Principios 135.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 281
Filons replica:
10 Tratado , p. 77.
300 JONATHAN BENNETT
17 T ratado, p. 65.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 301
tu Tratado, X, ii, 8.
so lrobado por S. Shocmakcr, Time without Change, Journal of Pililo-
vol. 66 (1960).
306 JONATHAN BENNETT
3 Tratado, p. 124.
4 Ibid.
6 Tratado, I, iii, 11.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 309
1Investigacin 48.
M Ibid., segundo prrafo.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 319
(a) / (b) para trazar una lnea entre dos clases de relaciones.
Pero eso es slo porque la usa con dos propsitos distintos
sin ver esa distincin. Conforme a esta segunda versin, la
lnea entre (a) y (b) nada tiene que ver con la lnea entre
(a) analtico y (b) sinttico o entre (a) conocimiento y
(b) prueba-y-probabilidad. De hecho, es la lnea entre re
laciones (a) reduclibles y (b) irreductibles la que ahora paso
a explicar.
Jaime est en deuda con Juan es un enunciado relacio-
nal y, as, endeudamiento-con-Juan es una propiedad rela-
cional de Jaime. Qu pasa con Juan es un deudor? ste
carece de la forma verbal tpica de los enunciados abierta
mente relacinales; pero un deudor debe estar en deuda
con alguien y esto hace razonable considerar Juan es un
deudor como un enunciado relacional y endeudamiento
como una propiedad relacional. I,a siguiente regla parece
correcta:
F es una propiedad relacional = Hay una relacin R tal
que, para cualquier x,
Fx-> (Hay una y tal
que y ^ x y x Ry)
83 Tratado, p. 69.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 333
54. Introduccin
Claro est que esto sera absurdo, pero no es claro que Hume
est en posicin de decir eso. He sealado que l condena
condicin necesaria slo cuando se supone que la frase
se refiere a una relacin que vale objetivamente entre pare
jas de objetos o de sucesos y l podra quejarse de que la
absurda definicin arriba propuesta no le da a la frase un
9 Tratado, p. 78.
10 Tratado, p. 82
I jOCKE, berkeley , h um e : tem as centrales 345
12 Tratado, p. 90.
LOCKE, BERKEI.EY, HUME: TEMAS CENTRALES 347
is Tratado, p. 91.
348 JONATHAN BENNETT
21 Tratado, p. 43.
22KncaIc, op. cit., pp. 71, 78-89.
358 JONATHAN BENNETT
y la premisa especial:
Ninguna proposicin K tiene <]>.
2* Para ste y otros ejemplos, vase J. Bcnnctt, "A Myth about Logical
Necessity, Analysis, vol. 21 (1960-1). Para un manejo impecable de esta
propuesta, vase J. Hospcrs, A n Introduction to Philosophical Analysis
(Englewood Cliffs, 195S), pp. 131-2.
LOCHE, BERKELEY, HUM E: TEMAS CENTRALES 363
80 Tratado, p. 634.
si Tratado, pp. 86-7; Investigacin 27.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 375
34 Investigacin 25.
LOCKE, BERKELEY, HUM E: TEMAS CENTRALES 377
Hume cree que las predicciones slo pueden tener una base
intuitiva. Nuestra base para predecir un suceso G, siendo que
se ha dado un suceso F, puede ser el hecho de que en el pa
sado a los sucesos F siempre los han seguido sucesos G. O
puede ser algo ms complejo: el suceso F reciente puede ser
el nico suceso F del que sepamos; pero aun podramos pre
decir Ocurrir un suceso G porque esto est implicado
formalmente por "Ha ocurrido un suceso F junto con algn
conjunto de enunciados generales que se han ejemplificado
con frecuencia en el pasado y nunca se han contraejemplifi
cado; y, quizs, aun pudiera ser ms compleja la base de una
prediccin. La lgica bsica de la situacin, sin embargo, la
captura la versin ms simple: a los sucesos F siempre los
han seguido los sucesos G y as, cuando se da un nuevo su
ceso F, predecimos uno G. Siguiendo la mxima: No te ras
ques donde no te pica, no intentar dar una explicacin rea
lista de nuestra conducta predictiva. Los enigmas de la teo
ra de Hume pueden manejarse plenamente en trminos de
la extrema simplificacin anterior.
Hume ofrece explicar el hecho de que, cuando hemos en
contrado que a los sucesos F los siguen los sucesos G, espe
ramos que a un nuevo suceso F lo siga uno G. La explicacin
utiliza dos de sus teoras.
La primera es su teora acerca de "la asociacin de ideas. 1
Propuesta como conteniendo un conjunto de hechos empri-
eos que "Yo no pretendo explicar, esta teora enuncia las con
diciones bajo las que son verdaderos enunciados de la si
guiente forma: Si x tiene una percepcin F en t, entonces
l tiende a tener, luego o poco despus, una percepcin G.
Un enunciado as ser verdadero si las percepciones F se han
asociado con las percepciones G en la experiencia pasada de
x, donde asociado se usa como sustituto de cualquier miem
bro de cierto conjunto de relaciones enlistadas en la teora.
El miembro de este conjunto que ahora nos importa es el de
ser-seguido-de-cerca-por: la teora implica que si las percep
ciones F han sido seguidas de cerca por las percepciones G en
la experiencia pasada de x y x tiene ahora una percepcin
F, entonces x probablemente tiene o pronto tendr una idea
G. Al exponer inicialmente la teora, Hume omite decir que
una impresin F tiende a inducir una idea G ms vivaz que
la que inducira, siendo iguales las dems cosas, una idea
F. l implica esto ltimo: Cuando cualquier impresin
se nos hace presente, no slo transporta la mente a deas
relacionadas con aqullas sino que, igualmente, les comunica
parte de su fuerza y de su vivacidad. 2 Hume tambin
parece creer que la frecuencia de la pasada asociacin F-G
determinar no slo la probabilidad de que se d una idea
G en la siguiente ocasin, sino tambin su vivacidad, si es
que se da.8 Esto lo respalda una fisiologa cerebral especu
lativa que podemos tranquilamente ignorar.34*
El segundo contribuyente a la explicacin de Hume de
por qu predecimos, es su anlisis del concepto de creen
cia. Una creencia es tan slo una idea vivida: la diferen
cia entre creer que Londres est en llamas y jugar con el
pensamiento de que est en llamas es tan slo la que se da
entre una idea ms y otra menos vivida de un Londres ar
diendo:
3 Tratado, p. 98.
* Tratado. 1, iii, II, la ltima oracin
* Tratado, pp. 60-1.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 381
16 Tratado, p. 166.
17 Tratado, p. 167.
386 JONATHAN BF.NNETT
24 Tratado, p. 147.
25 Tratado, p. 92.
390 JO N A T H A N BEN N ETT
20 Tratado, p. 133.
27 Kant, Crtica de la Razn Pura, B, xiii.
28 Tratado, p. 93. Tambin vase Investigacin 32.
LOCK.E, BERKEI.EY, HUME: TEMAS CENTRALES 391
38 Tratado, p. 170.
3 Investigacin 60.
lo Tratado, p. 170.
<1 Tratado, p. 169.
<2 Tratado, p. 173.
LOCKE, 1IERKEI.EY, HUM E: TEMAS CENTRALES 399
43 Investigacin 60.
Tratado, p. 174.
400 JONATHAN BENNETT
45 Tratado, p. 174.
LOCKEj BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 401
o Tratado, p. 188.
t Tratado, p. 191.
8 Tratado, pp. 195 (tres figuraciones), 199, 205 (tres), 216-8 (cuatro).
9 Tratado, p. 188.
408 JONATHAN BENNETT
H Tratado, p. 191.
10 Berkeley, Nueva teora de la visin 46.
1 Tratado, p. 193.
414 JONATHAN HENNETT
26 Tratado, p. 197.
26 Tratado, pp. 195-G.
422 JONATHAN BENNETT
27 T r a ta d o , p. 198.
LOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 423
34 T r a ta d o , pp. 25S-8.
432 JONATHAN BENNETT
3# T r a ta d o , p. 201.
434 JONATIIAN BENNETT
*0 T r a ta d o , p. 199.
LOCHE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTRALES 437
45 T r a ta d o , p. 201.
440 JONATHAN BENNETT
< T r a ta d o , p. 203.
444 JONATHAN BENNETT
01 Tratado, p. 206.
02 Tratado, pp. 208-10 ("Pero como aqu nosotros . . . por esa circuns
tancia".)
OS Tratado, p 205.
446 JONATIIAN BENNETT
01 lilil.
02 Tratado, p. 215.
452 jo n a t h a n bennett
6S T r a ta d o , pp. 217-8.
IOCKE, BERKELEY, HUME: TEMAS CENTKA1.ES 453
Recopilaciones
Libros y artculos
Textos originales
P r e fa c io .................................................................................. 5
A d verten cia........................................................................... 7
Bibliografa..................................................................................457