1 Okanran Meji

OKANRAN MEJI
1. Ifa dice que prev el Ire de aceptabilidad y comodidad para la persona para quien Okanran Meji es revelado.
Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado ser amado y adorado y solicitado por todos y
muchos. Ifa dice que a esta persona se le debe de dar la oportunidad de ejercer sus potenciales al mximo en la
vida. la persona para quien este Odu es revelado tendr honor y respeto y ser altamente estimado en la
sociedad. l o ella no podr ser ignorado o resistido en la comunidad. Esto es muy seguro. Ifa aconseja a la
persona para la cual este Odu es revelado que ofrezca ebo con 3 palomas blancas, 3 patos y dinero. Sobre este
aspecto Okanran-Meji dice:
Okan balabala
Awo Omu lo dia fOmu
Omu ntorun bo wale Aye
O nraye agbejo
Ebo ni won ni ko waa se
Traduccin:
Ese que se menea y es adorado

Ese fue el Ifa lanzado para Omu, el Seno
Cuando estaba viniendo para Orun, Cielo para Aye, Tierra
Y estaba viniendo para disfrutar de la vida de estar siendo acariciada
Ella fue aconsejada a ofrecer ebo
Cuando un nuevo recin nacido estaba viniendo al mundo, ella era acompaada por sangre y llanto. Como
cuarenta das despus, la Risa vino al mundo a conocer al bebe recin nacido. El bebe entonces supo como
sonrer y tener una risa tonta. Como a los cinco meses despus del nacimiento del bebe. La Paciencia vino a
acompaarla. A ella se le haba estado diciendo por lo tanto sobre la virtud de ser paciente.
Cuando Omu creci y el era de como 11 aos de edad, Omu el seno, decidi ir a vivir con los nios en la tierra.
Ella por lo tanto fue al Awo mencionado anteriormente por consultacin de Ifa: Seria su estada en la tierra
fructfera? Le seria dado honor y respeto? Seria ella adorada en la tierra por todos mientras estuviese all? Seria
ella colocada en un lugar prominente en el cuerpo? Sera mejor para ella estar con un varn o una hembra?
Todas estas preguntas y mas eran las cosas las cuales preocupaban la mente de Omu antes de que ella fuera por
consultacin de Ifa.
El Awo le aseguro a Omu que su estancia en la tierra no solo seria fructfera, pero sera igualmente excitante y
estimulante. A ella se le aseguro que a ella le seria otorgado su debido honor y respeto. Tambin se le dijo que
su significancia seria elevada sobre y por encima las otras partes del cuerpo y que ella ocupara el lugar ms
prominente en el cuerpo humano. Ella fue aconsejada a permanecer con el sexo femenino. Al hacer esto, ella
estaba asegurando que ella estara en la parte ms fcil del cuerpo femenino lo que hara fcil identificar a una
mujer. A Omu se le dijo que ella sera capaz de aumentar la feminidad, atractivita y deseabilidad de una mujer.
Sin ella, le fue asegurado, una mujer seria incompleta. En adicin a esto, a Omu le fue dicho que ella seria a la
que se le confiara el amamantar exclusivamente a los bebes humanos en los primeros meses de su vida. A ella
se dijo tambin que aun cuando ella fuera vieja y dbil a ella le seria dado un honorable papel que jugar.
Omu fue sin embargo aconsejada a ofrecer ebo con 3 palomas blancas, 3 patos y dinero. Ella obedeci. Poco
despus de esto, Omu sali para su viaje al mundo.
Cuando ella vino al mundo, Omu se asent en el pecho de una joven muchacha de entre 11 y 12 aos. Al
principio, ella vino como un pequeo punto. Ella despus comenz a desarrollarse poco a poco. Para cuando la
joven muchacha obtuvo los 16 aos, Omu el Seno, haba estado en un lugar prominente en el pecho. Aquellos
quienes vieron los senos concluyeron que la joven muchacha estaba adquiriendo madurez fsica y estaba lista
para el mercado del matrimonio.
Miembros del sexo opuesto tambin vieron a Omu como algo que agarrar, cuidar y acariciar. Ellos comenzaron
todos a mirar a la joven muchacha invitantemente como resultado de sus senos. Varias ideas de cmo alagar a la
joven muchacha para acercrsele fueron desarrolladas. Omu despert la lasividad en todos los varones. Ella
tambin incremento la sexualidad de las hembras con las cuales ella estaba residiendo. Aun a travs de Omu,
como Oju(ojos), Eti(nariz), Imu(fosas nasales), Apa(brazos) y Ese(piernas) venan en pares, cada mitad
complementaba a la otra y una no era ms importante que la otra.
Para el tiempo en que la duea de Omu estaba siendo considerada para el mercado del matrimonio, la mayor
regla de medir usada para consideracin, aparte de los otros factores sociales como educacin, carcter, moral y
dems cosas, era que cuando ella quedara embarazada y estuviera pariendo a su propio bebe, ella pudiera ser
capaz de alimentar al bebe recin nacido con sus senos. Y verdaderamente, Omu era usada exclusivamente para
alimentar al recin nacido en los primeros pocos meses de el bebe en la tierra.
Todo lo que el nuevo bebe necesitaba para sobrevivir en la tierra y para continuar viviendo una vida saludable
despus haba sido provista por Olodumare y guardada en la leche que Omu produce. Ninguna otra parte del
cuerpo puede ser usada para sustituir a Omu en este noble papel.
Ifa dice tambin que tal como Ifa, es la fuente del conocimiento y origen de todas las cosas, vivientes, no
vivientes, visibles, no visibles, aquellas que tienen esencia y aquellas que no, percibirles o no percibidles,
contiene un par de diecisis Odus cada uno los cuales pueden ser combinados de acuerdo con la voluntad de
Olodumare sobre cualquier asunto que le concierne; as tambin tena un par de diecisis orificios en el pezn
los cuales sirvan como la fuente por donde todos los ingredientes necesarios para le existencia de un recin
nacido era provista. La fuente en cada seno era abierta y cerrada de acuerdo con la necesidad, destino,
carcter y deseabilidad. Esencialmente, cualquiera quien estudiase cual parte de los diecisis orificios suple la
leche para alimentar a un recin nacido mientras est en la tierra, tal persona podra hacer fcilmente un mapa
distinguiendo las caractersticas de tal bebe y por extensin predecir qu papel ha venido a jugar al mundo. Por
lo tanto solo Ifa y Omu pueden jugar ese papel exitosamente- criar y sustanciar al mismo tiempo.
Cuando Omu haba jugado estos papeles y haba envejecido y debilitado, ella era altamente respetada como
parte del cuerpo la cual haba trado a todos los miembros de la raza humana incluyendo a reyes y esclavos,
nobles y comunes. Altos y bajos, los muy solicitados despus y los ignorados.
As fue como Omu vivi una vida plena en la tierra. Ella fue adorada, acariciada, mimada, solicitada, respetada
y se le dio a ella el debido honor y reconocimiento. Ella estaba por lo tanto cantando y bailando y dando
alabanzas a Olodumare por haberle dado tal noble papel a jugar en la vida de todos los miembros de la raza
humana.
Okan balabala
Awo Omu lo dia fOmu
Omu ntorun bo wale Aye
O nraye agbejo
O gbebo, o rubo
Ko pe, ko jinna
E wa bani bewa
E wa wore o
Traduccin:
Ese que se menea y es adorado
Ese fue el Ifa lanzado para Omu, el Seno
Cuando estaba viniendo para Orun, Cielo para Aye, Tierra
Y estaba viniendo para disfrutar de la vida de estar siendo acariciada
Ella obedeci
Antes de mucho, no muy lejos
Juntmonos en medio de la belleza
Vengan y vean todo el ire de la vida
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado ser respetada, honrada y solicitada despus por todos.
Esta persona vivir una muy prominente y plena vida en la tierra. Ifa dice que la persona para la cual este Odu
es revelado no deber sin embargo hacer demasiada ostentacin de su prominencia a menos que el a ella este
acusado de ser muy coqueto y atento en sus actividades.
2. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado ser exitoso en la tierra que su xito vibrara
hasta los cielos. Ifa dice que esta persona est relacionada cercanamente con Sango. l o ella ser hecho un
lder. Esta persona es aconsejada a ofrecer ebo con 3 gallos y 3 palomas blancas. l o ella son tambin
aconsejados a dar de comer a Sango con un gallo. Sobre este aspecto, Ifa dice:
Aayan nii roso penpe

Alantakun nii gbaja odoodo
Dia fun Sango
Ti yoo loba laye
Ti yoo dOrisa lalade Orun
Ebo ni won ni ko se
Traduccin:
Aayan, la cucaracha, es la que se envuelve ella misma en un diminuto vestido
Y Alantakun, La Araa, es la que se suspende ella misma con su cuerda
Esta fueron las declaraciones de Ifa para Sango
Quien se convertira en el Rey sobre la Tierra
Y un Orisa en el Cielo
El fue aconsejado a ofrecer ebo
Cuando Abiafin estaba viniendo desde el Cielo al mundo. El elidi, como parte de su destino, convertirse en
una muy poderosa e influyente persona en la tierra. El oro tambin para tener una personalidad muy fuerte. Y
cuando l estaba a punto de mudarse para el mundo, el fue por consultacin de Ifa; Seria el capaz de lograr su
destino sin estorbo? Sera el respetado y temido por los dos amigos y enemigos? Vivira l una vida plena
mientras estuviese en la tierra? Los dos Awos a los que l se les acerco le aseguraron que el de seguro lograra
su destino. El seria temido y respetado por sus sbditos. El tambin vivira una vida plena. A l se le dijo que
para que lograra todas estas cosas, el nacera en una familia real y el se convertira en un Rey mientras estuviese
en la tierra.
Abiafin fue aconsejado a ofrecer ebo con 3 palomas blancas y muchsimo dinero. El fue tambin informado
que su destino estaba cercanamente asociado a Sango. El fue por lo tanto aconsejado a dar de comer a Sango
con un gallo y todos los otros materiales acompaantes del ritual. El obedeci y parti para el mundo.
Abiafin naci en el da de Jakuta dentro de una familia de l reinante Alaafin Angaju in Oyo. Durante su
Ikosedaye, sus padres fueron informados que l estaba cercanamente relacionado con Sango y que eso era
parcialmente responsable por lo que l haba nacido en el da de Jakuta- el da cuando Sango estaba siendo
adorado. Desde que el creci hasta su edad de adolecente, el nunca iniciaba nada a menos que fuese el da de
Jakuta. Su personalidad era tan fuerte, el era tan testarudo y tan pcaro que todo el mundo lo conoca y su modo
de vida conclua que l deba ser una reencarnacin de Sango. El fue pronto apodado Sango. Cuando Alaafin
Aganju, su padre muri, l era el elegido como el prximo Alaafin de Oyo.
Durante su reinado como Aalafin, nadie recordaba su nombre nunca ms. Todo el mundo eligi llamarlo como
Aalafin Sango. El era tenido en una muy alta estima parte debido al temor y parte debido al respeto. El era
considerado como las dos cosas un lder temporal y espiritual. El tena varios seguidores durante su reinado.
Cuando el muri, el fue elevado a deidad, o sea deificado. El alcanzo un estatus que varias personas no
diferenciaban entre Abiafin quien era el apodo de Sango y el Sango original quien era un Irunmole.
As fue como Abiafin, de otra manera conocido como Sango fue capaz de lograr su destino de convertirse un
rey sobre la tierra y un Orisa en el cielo.
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado es un lder. l o ella recibirn su ambicin en la vida. l
o ella necesitan servir a Sango todo el tiempo. All descansa su triunfo, progreso y logros.
Aayan nii roso penpe
Alantakun nii gbaja odoodo
Dia fun Sango
Ti yoo joba laye
Ti yoo dOrisa lalade Orun
Ebo ni won ni ko se
O gbebo, o rubo
Sango wa joba laye
O si dOrisa lorun
Gbogbo isowo Ope
E wa ba ni bayo
E waa wore o
Traduccin:
Aayan, la cucaracha, es la que se envuelve ella misma en un diminuto vestido
Y Alantakun, La Araa, es la que se suspende ella misma con su cuerda
Esta fueron las declaraciones de Ifa para Sango
Quien se convertira en el Rey sobre la Tierra
El obedeci
Sango se convirti en un rey en la tierra
Todos los seguidores del Sagrado rbol de Palma
Vengan y encontrmonos en medio de felicidad
Vengan y contemplen Ire
Ifa dice que el Ire seguir a esta persona para quien este Odu es revelado por el resto de su vida. l o ella de
seguro vivir una vida plena.
3. Ifa dice que prev el Ire de la prosperidad para la persona para quien Okanran-Meji es revelado durante una
consultacin. Ifa dice que esta persona triunfara en los negocios de compraventa o cualquier otro tipo de
negocio relacionado. Ifa dice que sus oportunidades son brillantes en ese punto particular de tiempo que en
cualquier otro momento. Ifa dice que la puerta del xito financiero se abrir para l o ella si l o ella se
esfuerzan para ofrecer el ebo apropiado en este Odu.
Ifa aconseja a esta persona a ofrecer ebo con 3 palomas blancas y dinero. Como prescribe el Awo. Sobre este
aspecto, Ifa dice:
Eni to ran ni nise

Nlaa fabo o fun
Dia fun Eji-Okanran
Ti yoo fi Irinwo sowo
Ti yoo jeere egberin oke
Ebo ni won ni ko se
Traduccin:
Cualquiera que enva a uno a un recado

Es a la persona a la que uno presenta un informe
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Eji-Okanran
Quien negociara con 400 caracoles
Y hara una ganancia de 800 bolsas de caracoles
Eji-Okanran (conocido de otra manera como Okaran-Meji) estaba planeando despegar en la vida. El delibero
sobre qu hacer para vivir por un largo tiempo, busco el consejo de otros y consulto a Ifa antes de establecerse
como negociante como su medio de vida. Habiendo decidido esto, el entonces comenz a reunir dinero que
fuera suficiente para el comenzar un negocio. Por mucho que trato l solo pudo ser capaz de reunir 400 piezas
de caracoles. El sabia que tal cantidad de era muy escaso para llevarlo muy lejos, pero sin embargo el estaba
determinado a enfrentar las probabilidades de frente. Consecuentemente sobre esto, el fue al Awo mencionado
anteriormente por consultacin de Ifa: Seria el capaz de obtener el zenit de su carrera elegida con la poca
cantidad que l estaba comenzando? Estara en posicin de obtener su completo potencial en la vida? le
sonreira la suerte en su carrera escogida? Sera el capaz de superar su retraso inicial y seguir adelante para
convertirse en un gran negociante en el futuro? No se convertira en causa de risa de los dems? Tendra xito
su negocio en donde otros haban fracasado? Estas y muchas ms preguntas especialmente aquellas que se
levantaban como resultado del miedo a la incertidumbre de la vida estaban detrs de la mente de Eji-Okanran
antes de ir por consultacin de Ifa. Durante la consultacin de Ifa, Okanran-Meji fue revelado.
El Awo le aseguro a l que l no tena nada de que tener miedo en lo absoluto. A l se le dijo que las puertas del
xito se haban abierto para l en se tiempo. El Awo le urgi a tomar el riesgo en ese momento ya que l no
tena nada de qu arrepentirse de todas maneras. Para optimizar su oportunidad, el fue aconsejado a ofrecer ebo
con 3 palomas y dinero. El fue tambin aconsejado a servir a Ifa con una paloma blanca. Todo esto el
obedeci antes de salir para su primera aventura de negocio.
Eji-Okanran eligi estar viajando desde un lugar al otro como su propio mtodo de negociar. Su primer riesgo
fue viajar desde Ile-Ife a Ado-Ekiti. El compro muchas ropas manufacturas en Ile-Ife los cuales fueron
muchsimo ms que los 400 caracoles que tenia con l. Sin embargo, con su buena voluntad, el depsito la
cantidad que el tenia y prometi venir y pagar el balance inmediatamente que el regresara de su viaje de
negocio. Los manufactores estuvieron de acuerdo. El da siguiente, el sali para su viaje, poniendo su esperanza
absolutamente en las predicciones de Ifa de que el triunfara.
Para el tiempo en que Eji-Okanran arribo a Ado-Ekiti fue durante el periodo en que ellos estaban preparando su
festival del ame Nuevo. La mayora de los habitantes de Ado-Ekiti y sus alrededores realizaron una abundante
cosecha ese ao. Ellos estaban por lo tanto planeando celebrar eso en su mayor estilo. El dia actual de el festival
era meramente en aproximadamente seis semanas. Eji-Okanran les enseo sus ropas y fue capaz de convencer a
los habitantes de Ado-Ekiti que esos eran los vestidos ms apropiados con los cuales celebrar el festival del
ame Nuevo. Todo el mundo planeaba comprar. Sintiendo su estado de nimo, Eji-Okanran aumento los
precios. Ellos aceptaron gustosamente. En unos pocos momentos todas sus ropas fueron vendidas. Aquellos
quienes no pudieron conseguirla estaban desilusionados. Eji-Okanran sin embargo cerr un trato con ellos que
el rpidamente ira a ordenar sus propias cosas. Con esta seguridad, ellos estaban todos contentos, mucha gente
le dio pagos adelantados antes de que l se fuera. Dndose cuenta de que sera difcil para Eji-Okanran cargar
todas las cosas que necesitara por s solo, ellos rpidamente arreglaron pra que 20 hombres adicionales lo
asistieran. Ese mismo da, la caravana sali para Ile-Ife. Los manufacturadores comenzaron a producir los
vestidos inmediatamente. Poco despus, ellos regresaron a Ado-Ekiti. Al llegar all, Eji-Okanran doblo los
precios de sus ropas. Por el incremento de los precios mucha gente se volvi interesada por que ellos
interpretaron que la calidad era superior. Ese mismo da, todo fue comprado. Mucha gente ordeno por sus
propios vestidos y pagaron adelantadamente. Eji-Okanran pidi 50 manos para que le ayudaran. Porque l les
pago a las 20 persona que el llevo a Ile-Ife generosamente, el encontr muy fcil voluntarios que lo siguieran.
Para el tiempo en que el regreso a Ado-Ekiti, el no solo hizo ms ganancias pero la noticia de que l era un gran
negociante se haba esparcido por areas como Ikole-Ekiti, Ile-Ekiti, Iyin-Ekiti, Usi-Ekiti, Efon-Alaaye,
Aramoko-Ekiti, Akure, Itaogbolu, Ikare-Akoko, Okiti-Pupa y dems. Todo el mundo comenz a ordenar para
ellos mismos. El gustosamente les hizo el favor.
Antes de mucho, cualquiera en las areas de Ekiti, Akoko, Ilaje, Ondo y Akure quien no tuviese uno de los
vestidos de Eji-Okanran en su coleccin era considerado como que no se estaba moviendo con las tendencias
del tiempo y por lo tanto desagradecido de la moda moderna. Para cuando Eji-Okanran se asent a cuentas de su
negocio, el haba hecho una ganancia de 800 bolsas de caracoles las cuales eran 16 millones de caracoles. Este
fue un negocio que l comenz con solo 400 caracoles y todo durante un ao. Eji-Okanran estaba agobiado con
felicidad. El estaba cantando y bailando y dando alabanzas a su Awo, a Ifa y a Olodumare que atreves de l, su
comunidad se volvi exitosa en negocios y l se volvi el hombre ms rico de su comunidad. El tena una larga
familia y un gran hogar familiar.
Sin embargo, cada vez que el regresaba de cualquier viaje, el iba a su Awo y le explicaba sus encuentros a Ifa,
diciendo que cualquiera que mandara a alguien a un mandado es al que se debe de reportar cuando regresaba. El
dijo que fue Ifa quien lo mando a l a meterse a comerciante y le dio a l todo el apoyo. A la luz de esta
sabidura, era a Ifa a quien el necesitaba reportar todo su progreso tambin.
Eni to ran ni nise

Nlaa fabo o fun
Dia fun Eji-Okanran
To yoo fi Irinwo sowo
Ti yoo jeere egberin oke
Ebo ni won ni ko se
O gbebo, o rubo
Ko pe, Ona o jin
E wa bani bayo
E wa wore o
Traduccin:
Cualquiera que enva a uno a un recado
Es a la persona a la que uno presenta un informe
Quien negociara con 400 caracoles
Y hara una ganancia de 800 bolsas de caracoles
El obedeci
Antes de mucho y no muy lejos
Vengan y juntmonos en medio de la alegra
Y vengan y contemplen el Ire
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado ser fabulosamente rico como negociante. Ifa dice que
l o ella tienen la ayuda de Ifa en este riesgo. Las oportunidades de l o ella son muy brillantes y es aconsejable
para esta persona que agarre esta ventaja con las dos manos. Excepto que sea un auto infligido dolor este cliente
no tiene razn para arrepentirse.
4. Ifa dice que para la persona para la cual este Odu es revelado ser exitoso en la vida. No existe discusin
acerca de eso. Pero debe de ser notado que l o ella no realizaran este xito en donde l o ella nacieron. l o ella
triunfaran fuera de su lugar de nacimiento. Este xito ser tan grande que es aconsejable ofrecer ebo por esta
razn ahora para que l o ella pueda recordar su lugar de nacimiento cuando se xito llegue.
Ifa dice que prev xito para la persona que est yendo a un viaje de negocios fuera de sus dominios. Ifa dice
que antes de mucho tiempo l o ella estarn controlando la vida del negocio del lugar a donde l o ella estaran
viajando. l o ella ser bien conocido y ms popular fuera que en su tierra nativa. Ifa aconseja que la persona
ofrezca ebo con 3 palomas, 3 guineas y dinero. Tambin existe la necesidad de ofrecer ebo con 3 gallos y
dinero para que esta persona pueda recordar su hogar cuando el xito llegue. Esto es muy importante tambin
para evitar una situacin en donde el cliente estar desarrollando otras reas a costa de su propio lugar de
nacimiento. Sobre este aspecto, Ifa dice:
Belebo o peni
Aiwa o yeni o
Oro ti o kanni
Kankan-ankan laa ranju
Dia fun Eji-Okanran
Ti nlo ile Itile
Ti nlo ree gbale Itile kankan-ankan lOwo o won
Traduccin:
Si el cliente no lo invita a uno a ir y ofrecer ebo (para l o ella)

Ir a demandar el hacerlo es poco tico
Cualquier cosa que a uno no le concierne
Uno puede ser acusado de que uno esta entrometiendo sus ojos (si uno es muy inquisitivo acerca de eso)
Este fue el Ifa lanzado para Eji-Okanran
Cuando estaba yendo a la tierra de Itile
Y quien tomara control completamente sobre la tierra de Itile de sus habitantes originales
Eji-Okanran era un muy brillante Babalawo. El estudio extensivamente y domino todos los variados aspectos y
complejidades de Ifa. Pero aun as el no tena nada por lo cual mostrar por ello, el no tena dinero, no esposa, no
hijos, no casa propia ya que l estaba viviendo en casa de su familia dentro de la casa hecha por su propio padre
en Ile-Ife, no granja cultivada, no buen vestido y de hecho nada para mostrar por el vasto conocimiento que el
posea.
En vez de alabanzas, el estaba siendo abucheado por otro Babalawo a quien l estaba buscando para apoyo
moral. El otro Babalawo no vea razn por la cual alguien se esforzara en estudiar tan duro y tan extensivamente
como Eji-Okanran. Ellos alegaban que con todos sus conocimientos, el permaneca un pobre y un poco dotado
Babalawo. Otras gentes en Ile-Ife no vean razn para patrocinarlo, alegando que si l era tan competente y
sabio, el deba de haber encontrado una solucin por lo menos a uno de sus problemas. Eji-Okanran entonces se
convirti en la burla de sus colegas profesionales y la del pblico en general en Ile-Ife, su ciudad natal.
Cansado de este modo de vivir, Eji-Okanran fue por consultacin de Ifa en casa del Awo mencionado
anteriormente; tendra el alguna vez xito en su vida? podra el producir sus propios hijos a quienes el pasara el
vasto conocimiento que el posea? Sera el capaz de alzar su cabeza en alto en pblico? Todo eso eran sus
fuentes inmediatas de preocupacin antes de que l fuera por consultacin.
El Awo le informo a Eji-Okanran que el seguramente triunfara en la vida, aun mas all de sus salvajes sueos.
A l se le aseguro que el seria uno de los ms grandiosos Awos que jams hubiesen vivido. El fue sin embargo
aconsejado que l nunca triunfara en donde l haba nacido. Se le dijo que el haba estado contemplando un
cambio de ambiente. Se le dijo que hiciera eso ya que el movimiento seria para su ventaja. Se le dijo tambin
que cuando el llegara a su nuevo destino, el nunca debera llegar al extremo de poner presin en cualquier
cliente para que fuera y ofreciera ebo el cual l hubiese hasta ahora prescripto para ellos. Se le aconsejo que se
asegurara que su dignidad propia se mantuviese todo el tiempo como el nico honorable curso de accin a
tomar.
Verdaderamente, Eji-Okanran habia estado contemplando mudarse de Ile-Ife su ciudad natal a vivir a Itile. El
no estaba seguro de que tal movimiento seria en su favor. Escuchando el consejo de Ifa, explicado por el Awo,
el se decidi a tomar el riesgo. Y verdaderamente tambin, el estaba en el habito de ir a casa de sus pocos
clientes cada vez que ellos fallaban en ir y ofrecer el ebo que l haba recomendado para ellos. Cada vez que el
tiraba Ifa para sus clientes, el no estaba seguro de que ellos vendran a ofrecer el ebo, si l no los vea la
prxima vez que ellos le prometan que ellos vendran, el iba a visitarlos a sus casas y montaba presin sobre
ellos. Al hacer esto, los clientes no solo perdan confianza en su llamada competencia pero tambin se ponan
muy enojados sobre tal despliegue de falta de etiqueta profesional. Ms a menudo que no, el terminaba siendo
echado de sus casas. Desde el da en que el consulto a Ifa , el decidi no hacer esto jams. El Awo le dijo que
era mejor morir con la dignidad de uno que vivir sin ella. Eji-Okanran eligi morir con su dignidad intacta, si la
oportunidad se presentaba.
El Awo aconsejo a Eji-Okanran a ofrecer ebo con 3 palomas, 3 guineas, 3 gallos y dinero. El fue tambin
aconsejado a servir a Ifa con comida y bebido. El busco dinero para comprar todos estos materiales y obedeci
el consejo de Ifa. Poco despus de esto, el sali para su viaje a Itile, armado con sus instrumentos de
consultacin y muchas esperanzas en Ifa.
A su arribo a la tierra de Itile, Eji-Okanran el se presento temporalmente en la casa de un Babalawo. No tomo

mucho tiempo en ser claro que el era no solo un Awo de primera clase, pero uno extremadamente dedicado a
eso. El sigui todos los aspectos de Ifa hasta los ms mnimos detalles. Para el tiempo en que el decidi
establecerse por s mismo, su reputacin haba sido establecida. Los clientes estaban viniendo desde lejos y de
cerca a consultar a Ifa en su casa. El se levantaba tan temprano como con el primer canto del gallo al amanecer
todos los das y no tena la oportunidad de ir a la cama hasta tarde en la noche. El disfrutaba todo esto. El pronto
descubri que el patrocinio de los clientes no me permite descansar, eso es mejor que cuando el mundo se
haba olvidado totalmente de me. Aparte de esto, respeto y dinero estaban viniendo a l diariamente. La gente
pronto le dio al aprendiz para que aprendieran Ifa de l. En vista de su riqueza y reputacin, alimentarse bien
permaneca su problema. El no tena tiempo de preparar alimentos para l. Sus amigos sin embargo se
organizaron para conseguirle una esposa para l. La esposa tomo cuidado de l y de su alimentacin. El
comenz a alimentarse bien y regularmente tambin. Su esposa pronto quedo embarazada. Ella dio nacimiento a
muchos hijos para l, uno detrs del otro. Junto con sus hijos ellos construyeron su propia casa en la tierra de
Itile. Antes de mucho tiempo todos los altos y poderosos se convirtieron en sus clientes. El pronto se convirti
en el Awo del Oba. El pronto se convirti en el Araba de la tierra de Itile. Antes de mucho tiempo nadie se
atreva a tomar una decisin en la ciudad de sin consultarlo. Su respeto y popularidad era justo al lado de la del
Oba de la Tierra, Eji-Okanran se convirti en un fabulosamente hombre de xito en la tierra de Itile. El olvido
completamente a Ile-Ife su tierra natal e hizo de Itile su tierra natal. De hecho, nadie en la tierra de Itile
recordaba que l haba nacido en su tierra y ellos nunca lo trataron a l como un forastero. Toda la gente de
lejos y de cerca usualmente se refera a l como Eji-Okanran, el habitante y dueo de la tierra de Itile. Este
ttulo ha estado pegado hasta hoy en da
Belebo o peni
Aiwa o yeni o
Oro ti o kanni
Kankan-ankan laa ranju
Dia fun Eji-Okanran
Ti nlo ile Itile
Ti nlo ree gbale Itile kankan-ankan lowo o won
O gbebo, o rubo
Emi di Eji-Okanran
Ifa le n gbale Itile kankan-ankan lowo o won o
Traduccin:
Si el cliente no lo invita a uno a ir y ofrecer ebo (para l o ella)

Ir a demandar el hacerlo es poco tico
Cualquier cosa que a uno no le concierne
Uno puede ser acusado de que uno esta entrometiendo sus ojos (si uno es muy inquisitivo acerca de eso)
Este fue el Ifa lanzado para Eji-Okanran
Cuando estaba yendo a la tierra de Itile
Y quien tomara control completamente sobre la tierra de Itile de sus habitantes originales
El obedeci
Yo ahora me he convertido en Eji-Okanran
Mi Ifa me ha permitido tomar la tierra de Itile de ellos.
Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado triunfara en la vida. Su xito sin embargo vendr
fuera de su lugar de nacimiento. Todo lo que l o ella debe de hacer es mantener su dignidad y respeto por s
mismo. l o ella tambin deben de apegarse a las reglas ticas de su negocio profesional o comercio. All
descansa su xito; respeto y honor.
5. Ifa dice que esta persona para la cual este Odu es revelado que tendr muchos seguidores en la vida. l o ella
sern altamente honrados y respetado en la comunidad. l o ella tambin se convertirn en un modelo a seguir.
Ifa advierte a esta persona contra comer la carne de ewe (codero) pero recomienda un ewe como el material del
ebo en esta estrofa en particular. l o ella necesitan ofrecer una canasta llena de frijoles sese como ebo. Sobre
este aspecto, Ifa dice:
Bata nla, abidi doogi

Dia fun Oya Omirin
Ti nsunkun omo rode Ajobo
Traduccin:
El gran tambor bata, con su larga base

Este era el nombre del Awo quien lanzo Ifa para Oya Omirin
Cuando se lamentaba como resultado de no poder tener hijos y viajo a la tierra de Ajobo
Ella fua aconsejada a ofrecer ebo
Oya Omirin era la esposa de Sango. Ellos se haban casado el uno con el otro por varios aos pero
desafortunadamente, su matrimonio no fue bendecido con ningn hijo. Esto era una fuente de preocupacin
para la pareja y especialmente para Oya quien vio esto como su propio problema y no de Sango, su esposo.
Un da, ella decide ir a la ciudad de Ajobo para ir a conocer a un Babalawo quien se especializaba en resolver el
problema de las mujeres estriles. Antes de ir ella fue a consultar a Ifa a casa de otro Babalawo quien su nombre
de mascota fue mencionado anteriormente.
El Awo le aseguro que ella tendra muchos seguidores en la vida quienes luego se convertiran en sus hijos. Ella
fue aconsejada a usar su potencial y habilidades para el mejoramiento de su comunidad. Ella fue tambin
aconsejada a ofrecer ebo como fue prescripto anteriormente. Ella as lo hizo antes de emprender su viaje.
Al llegar a Ajobo, ella rpidamente se estableci ella misma como una poderosa e influyente mujer. Ella uso sus
recursos para organizar la gente unida para trabajar hacia el progreso de la comunidad. Antes de mucho, sus
seguidores eran tantos que era difcil saber su nmero exacto. Sus admiradores eran aun mayores en nmero que
sus seguidores.
Todas estas personas se beneficiaban de una manera o de otra de la influencia y energa de Oya Omirin. Todos
ellos se consideraban no solo como sus seguidores pero tambin como sus hijos. Por lo tanto, Oya Omirin quien
vino a la tierra de Ajobo, una triste mujer estril, luego se convirti en una madre contenta de toda la
comunidad. Ella estaba por lo tanto cantando, bailando y dando alabanzas a Olodumare por permitirle a ella
vivir una vida plena en la tierra.
Bata nla, abidi doogi

Dia fun Oya Omirin
Ti nsunkun omo rode Ajobo
O gbebo, o rubo
Mo ru mefa ni mo yaa lo o
Igbati mo ru aguntan
Ti mo ru agbon-on sese
Mo ru mefa ni mo yaa lo o
Ero Ipo, Ero Ofa
E wa ba ni bayo
E wa wore o
Traduccin:
El gran tambor bata, con su larga base

Este era el nombre del Awo quien lanzo Ifa para Oya Omirin
Cuando se lamentaba como resultado de no poder tener hijos y viajo a la tierra de Ajobo
Ella obedeci
Yo ofrec mi ebo antes de estar yendo
Cuando yo ofrec ebo con una ewe (carnera o carnero)
Y ofrec una canasta llena de frijoles sese
Yo ofrec mi ebo antes de estar yendo
Viajeros de Ipo y Ofa
Juntmonos en medio de la alegra
Y contemplemos todo el Ire de la vida
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado tendr razn para dar gracias a Olodumare. Ella no debe
de perder la esperanza jams. Si ella intenta viajar fuera de su comunidad en busca de mejoras para sus
condiciones de vida, ella es aconsejada a ir, ya que la felicidad le espera a l o ella en su destino.
6. Ifa dice que prev el Ire de una buena esposa para el hombre para quien este Odu es revelado. Ifa dice que la
mujer en cuestin estar trabajando para el progreso y proteccin de su hombre todo el tiempo. La relacin ser
bendecida tambin con muchos hijos. La mujer sin embargo ser muy celosa y no le gustara ver a mujer alguna
al lado de su marido.
Ifa le aconseja a la persona para quien este Odu es revelado que ofrezca ebo con 2 gallinas, 4 ratas, 4
pescados, 8 babosas y dinero. El tambin es aconsejado a saber de Ifa qu Odu e Ifa tomaran de l y servirle a
ellos consecuentemente. Sobre esto, Okanran Meji dice:
Oloko mo ibi isu gbe ta

Origbo ni npa lorun ebe
Dia fun Eji-Okanran
Ti nlo ree gbOdu niyawo
Traduccin:
Un experimentado campesino sabe en donde germinara el ame
Pero se estaba solamente preguntando alrededor de la granja un montn cultivado
Cuando estaba yendo a tomar la mano de Odu como su esposa
Okanran era un sacerdote de Ifa realizado. El era bien respetado en su comunidad. Un da, el conoci a Odu y se
enamoro de ella. Su relacin de pronto se volvi muy seria. El intento tenerla como su esposa.
Consecuentemente sobre eso, Eji-Okanran fue a la casa del Babalawo mencionado anteriormente por
consultacin de Ifa. Seria Odu una esposa adecuada para l? Sera beneficioso para el tenerla a ella como su
compaera por el resto de su vida? Respetara ella a su familia? Le dara ella hijos a para l? Cocinara ella sus
alimentos y aquellos de sus varias Deidades apropiadamente y en el periodo correcto? Estara ella lista para
apoyar y complementar su trabajo en todo tiempo? Seria ella una buena madre y administrara su bien su casa?
para hacerlo corto, encontrara el felicidad en ella? Estas eran las preguntas que preocupaban a Eji-Okanran
antes de ir por consultacin de Ifa.
El Awo le aseguro a Eji-Okanran que Odu sera apropiada para l; que sera re compensador tenerla a ella como
esposa; que ellos serian compatibles que Odu respetara a toda su familia; que ella dara nacimiento a varios
hijos para l; que ella ya saba cmo prepara buena comida y como preparar la comida para todos los Orisas;
que ella no solo lo apoyara a l todo el camino, pero que igualmente vivira su vida para su progreso; que ella
sera una buena madre; que ella administrara bien su casa y tomara cuidado de l. El Awo le dijo Eji-Okanran
que Odu lo hara feliz y orgulloso. El fue sin embargo advertido que Odu sera una mujer extremadamente
celosa y deba de ser respetada por eso.
El Awo tambin aconsejo a Eji-Okanran a ofrecer ebo con 3 gallinas, 4 ratas, 4 pescados, 8 babosas y dinero.
(El cliente debe de servir igualmente a Ifa y a Odu. El Awo buscara por medio de Ifa que es lo que Ifa y Odu
tomaran del cliente). Eji-Okanran obedeci.
Poco despus de esto, ellos se casaron. Verdadero a las predicciones de Ifa, Odu se convirti en una posesin de
inestimable valor para Eji-Okanran. Ella da nacimiento a varios hijos. Sus celos fueron puestos bajo chequeo
ya que ella fue respetada y esa debilidad de ella no fue nunca hecha un objeto de discusin o controversia. Ellos
vivieron felices por un muy largo tiempo despus.
Oloko mo ibi isu gbe ta
Origbo ni npa lorun ebe
Dia fun Eji-Okanran
Ti nlo ree gbOdu niyawo
O gbebo, o rubo
E wa womo Odu werere
Eji-Okanran lo ti gbodu niyawo
Traduccin:
Un experimentado campesino sabe en donde germinara el ame

Pero se estaba solamente preguntando alrededor de la granja un montn cultivado
Cuando estaba yendo a tomar la mano de Odu como su esposa
El obedeci
Contemplen a los hijos de Odu
Vengan y vean a los hijos de Odu
Eji-Okanran fue l quien tomo la mano de Odu como su esposa
Contemplen a los hijos de Odu
Ifa dice que prev una buena esposa para el cliente por quien este Odu es revelado. Ifa dice que su relacin ser
bendecida con varios hijos. La pareja estar feliz y orgullosa del uno por el otro. El hombre en cuestin va a ser
afortunado con su eleccin de su esposa, aunque la mujer ser muy celosa. Esto sin embargo, con amor, esta
debilidad puede ser domesticada. El amor conquista todo.
7. ifa dice que prev el Ire de felicidad en el matrimonio para una mujer para quien este Odu es revelado. Ifa
dice que ella seguramente encontrara felicidad y satisfaccin en la casa de su esposo. Ifa dice que la pareja se
completaran el uno al otro y que como ella hace feliz a su esposo y a los miembros de su familia as tambin el
esposo y sus familiares le harn a ella tener un sentimiento de pertenecer. Ella ser amada, mimada y protegida.
Ifa dice que ella dar nacimiento a varios hijos en la casa de su esposo. Todos estos nios sern muy exitosos en
la vida.
Ifa aconseja a esta mujer a ofrecer ebo con un puerco maduro (una puerca) y dinero. Ifa dice que las puercas
paren usualmente a varios puerquitos, as ella tambin dar nacimiento a muchos hijos. Sobre esto, una estrofa
en Eji-Okanran dice:
Emo nii jeko welewele apa otun

Afeebojo nii jeko rairai apa osi
Dia fun Nanponpon
Tii somo obinrin Ipoole
Eyi ti nlo oko owuro
Ti yoo si fese kan tile
Ti yoo bimo kaakiri gbogbo aye
Ebo ni won ni ko se
Traduccin:
Emo, la Rata Marona, es la que como hierba en el lado de la mano derecha

Y Afeebojo, el Rey de las ratas, es el que como hierba vorazmente en el lado de la mano izquierda
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Nanponpon
Su hija en la tierra de Ipoole
Quien estaba yendo a casa de su esposo por primera vez
Quien se apoyara ella misma con una sola pierna
Y dara nacimiento a nios por todo el mundo
Nanponpon era un indgena de la tierra de Ipoole. El era muy popular en Ipoole. Ella fue entrenada
apropiadamente por sus padres y ella se comportaba a si misma de una manera respetable siempre. Cuando ella
creci y estaba madura para el mercado del matrimonio, mucha gente deseaba tenerla como su esposa. Al final
ella fue dada a alguien de fuera de su ciudad natal.
Antes del da de la boda sin embargo, Nanponpon sali por consultacin de Ifa. Ella se acerco al sacerdote de
Ifa mencionado anteriormente para saber de antemano cuales serian las oportunidades en la casa de su futuro
esposo. Seria ella aceptada? Seria ella amada? Seria ella una buena esposa? Tendra ella suerte en su nuevo
hogar? Seria ella bendecida con hijos? Traera su llegada y estancia a casa de su esposo fortuna y felicidad?
Serian sus hijos obedientes, amados, temerosos de Dios, apacibles para dirigir, facil de llevar y agradables?
Todas estas preguntas y muchas ms fueron contestadas en afirmacin, a ella se le dijo que no solo sera feliz
pero que tambin tendra la oportunidad de mostrar y de recibir amor, cario y entendimiento. A ella se le
aseguro que ella sera altamente respetada y adorada. A ella se le aseguro que ella seria bendecida con muchos
hijos cuya popularidad se extendera hasta dada esquina del mundo.
Ella fue aconsejada a poner su mente a descansar y descartar todas sus preocupaciones que la estaban
entreteniendo. El Awo le informo a ella que la felicidad, amor, cario, honor y adoracin de seguro serian de
ella. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con un puerco maduro y dinero. Nanponpon obedeci. Ella fue
entonces advertida nunca participar en cualquier cosa pensada, hablada o accin la cual podra reducir o incluso
inhibir sus oportunidades de obtener sus metas y destino en la vida. Armada con este consejo, ella parti para la
casa de su esposo en el da de la boda.
Leal a las predicciones de Ifa, ella fue amada, adorada y respetada en su nuevo hogar. Porque ella haba sido
entrenada apropiadamente en la casa de sus padres. Ella no tuvo problemas ajustndose apropiadamente ella
misma en la casa de su esposo. Ella mostro cuidado y respeto por los parientes de su esposo y ellos a cambio
recprocamente de la misma manera. Antes de mucho tiempo, nada poda hacerse en esa familia sin el previo
conocimiento y contribucin de ella. Ella tambin se volvi muy popular en la comunidad. Ella pronto dio
nacimiento a varios nios y luego estableci el negocio de entrenar a los nios de manera apropiada tal como
ella haba sido entrenada.
Cuando estos nios crecieron, muchos de ellos partieron para tierras extraas lejos de sus hogares. Y de nuevo,
porque estos nios haban sido bien entrenados, no era difcil para ellos ajustarse y establecerse para una vida
normal en sus nuevos ambientes. Ellos pronto se volvieron muy exitosos all. Su popularidad y xito pronto se
filtro de vuelta hacia Nanponpon. Todo el mundo estaba feliz por ella. Ellos pronto comenzaron a referir a ella
como Nanponpon su hija en la tierra de Ipoole, quien se sostena ella misma con una sola pierna, y dio
nacimiento a hijos por todo el mundo. Ella nunca le permiti a su suerte y logros entrar en su cabeza y hacerla
portar mal. Por esta razn, ella vivi felizmente y muri una mujer contenta y realizada.
Emo nii jeko welewele apa otun

Afeebojo nii jeko rairai apa osi
Dia fun Nanponpon
Tii somo obinrin Ipoole
Eyi ti nlo oko owuro
Ti yoo si fese kan tile
Ti yoo bimo kaakiri gbogbo aye
Ebo ni won ni ko se
O gbebo, o rubo
Ero Ipo, Ero Ofa
E wa bani bewa
E wa wore o
Traduccin:
Emo, la Rata Marrona, es la que como hierba en el lado de la mano derecha

Y Afeebojo, el Rey de las ratas, es el que como hierba vorazmente en el lado de la mano izquierda
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Nanponpon
Su hija en la tierra de Ipoole
Quien estaba yendo a casa de su esposo por primera vez
Quien se apoyara ella misma con una sola pierna
Y daria nacimiento a nios por todo el mundo
Ella obedeci
Juntmonos en medio de la belleza
Vengan y contemplen todo el Ire de la vida
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado ser bendecida con todas las cosas buenas de la vida en
su nueva morada. Su buen nombre le sobrevivir a ella. Ella es aconsejada a nunca hacer algo que manchara su
buen nombre.
8. Ifa dice que prev el Ire de juego de gemelos para la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que
esta mujer necesita poner su mente a descansar ya que ella ser bendecida con un juego de gemelos muy pronto.
Si la mujer est teniendo el problema de esterilidad, el problema pronto se acabara ya que ella pronto quedara
embarazada y dar nacimiento a un juego de gemelos.
Existe la necesidad para esta persona de ir y servir a la Deidad de Los Gemelos con frijoles negros, bananas,
nueces trituradas, pias, naranjas y todo otro tipo de frutas comestibles. Ella debe tambin ofrecer ebo con
2 ratas, 2 pescados, 2 gallinas y dinero. Es aconsejable para la persona para quien este Odu es revelado que
siempre se esfuerce por comprar los materiales del ebo de a dos o en pares ya que ella estar dando nacimiento
a gemelos de tiempo en tiempo. Sobre esto, Okanran-Meji dice:
Okanran kan nihin-in

Okaran kan lohun-un
Bokanran ba di meji, a dododo
Dia fun Edun, eleyinju ege
O feyinti moju akun sunrahun omo
Ebo ni won ni ko se
Traduccin:
Una pierna de Okanran aqui

Y la otra pierna de Okanran alla
Cuando Okanran se convierte en dos, sus predicciones se convierten en realidad
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Edun, la Mona, duea de las delicadas bolas de los ojos
Cuando lloraba en lamentacin por su propia inhabilidad para dar nacimiento a algn nio
Ella fue aconsejada a ofrecer ebo.
Edun, la Mona era una muy bella mujer. Ella estaba bien proporcionada. Ella tena unos juegos de dientes muy
blancos. Pero su belleza era ms pronunciada en la pelota de sus ojos. La pelota de sus ojos eran un poco
grandes y cuando se eran vistas desde lejos, ellas parecan como si se fuesen a caer de sus orbitas. Era por eso
que usualmente la gente la llamaba Edun, La Mona, duea de las delicadas pelotas de los ojos. Edun estuvo
casada por cerca de ocho aos pero no tena hijos que mostrar por ello. Ella estaba siempre llorando y
lamentndose por su inhabilidad de producir un hijo para su esposo. Cansada de llorar todos los das, ella
decidi ir por consultacin de Ifa para buscar una solucin a su problema. Consecuentemente, ella se acerco al
Awo mencionado anteriormente. Seria ella bendecida con su propio hijo en la vida? Seria abierto su vientre para
que llevase fruto? Tendra ella hijos que se ocuparan de ella cuando ella envejeciera y la enterraran cuando ella
muriese? Haba sido ella condenada a ser una mujer estril por el resto de su vida? que solucin yaca para ella
para hacerla una feliz y orgullosa madre de sus hijos?
El Awo le aseguro a ella que ella producira su propio hijo en la vida. Ella fue informada que Ifa provea el Ire
de hijos para ella. El Awo tambin le informo que ella dara a luz una pareja de mellizos en la vida. Ella fue
aconsejada a ofrecer ebo con 2 ratas, 2 pescados, 2 gallinas y 2 guineas. Ella fue tambin aconsejada a dar de
comer a la Deidad de los Jimaguas con frijoles negros, banana y todo tipo de frutas disponibles las cuales
ella pudiese pagar. Ella obedeci.
Antes de mucho, Edun quedo embarazada. Diez meces despus, ella dio nacimiento a un par de gemelos.
Despus de esto, ella dio nacimiento a muchos ms nios todos gemelos. Ella estaba llena de gratitud con
Olodumare y con su Awo.
Okanran kan nihin-in
Okanran kan lohun-un
Bokanran ba di meji , a dododo
Dia fun Edun, eleyinju ege
O feyinti moju ekun sunrahun omo
Ebo ni won ni ko se
O gbebo, o rubo
Nje ebo o kinla ru?
Ebo Ejigbede la ru
Omo o kinla bi?
Omo Ejigbede la bi
Traduccin:
Una pierna de Okanran aqu

Y la otra pierna de Okanran alla
Cuando Okanran se convierte en dos, sus predicciones se convierten en realidad
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Edun, la Mona, duea de las delicadas bolas de los ojos
Cuando lloraba en lamentacin por su propia inhabilidad para dar nacimiento a algn nio
Ella fue aconsejada a ofrecer ebo.
Ella obedeci
Qu tipo de ebo ofrecimos?
Fue el ebo cuyos materiales son en dos
Y qu tipo de nio fue a los que dimos nacimiento?
Ellos todos fueron pares de gemelos.
Ifa prev el Ire de pares de Gemelos para la persona por quien este Odu es revelado. l o ella ser bendecido
con varios hijos la mayora de ellos sern gemelos. l o ella por lo tanto necesitan servir a la Deidad de los
Gemelos regularmente.
9. Ifa dice que prev el Ire de parto seguro para una mujer embarazada para quien este Odu es revelado. Ifa dice
que esta mujer dar a luz a un bebe brincarin. A este nio le ir bien en la vida. Este nio una vez nacido
necesita seguir las directivas de Ifa en cada cosa que el haga todo el tiempo. Tiene que haber una consultacin
de Ifa regularmente para el aun antes de cualquier paso se tomado para el muchacho y cuando crezca, no debe
tomar ningn paso mayor sin la anterior consulta a Ifa.
En la otra mano, si Okanran-Meji es revelado durante la ceremonia de Ikosedaye de un bebe varn, ese bebe ha
sido ordenado como un Babalawo desde el cielo. El ser un muy exitoso Babalawo. El tambien ha traido su
nombre desde el cielo. El nombre de sese bebe es Adesokan desde el cileo.
Existe la necesidad de ofrecer ebo con 2 palomas, 2 guineas, 2 gallinas y dinero. Tambin existe la necesidad
de servir a Ifa con una chiva madura. Sobre esto, Ifa dice:
Ki iwo kan
Ki emi kan
Dia fun Adesokan
Ti ntorun bo wale aye
Traduccin:
Djelo mostrar inters tocndose

Y djame mostrar inters tocndole
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Adesokan
Cuando vena de Orun, Cielo para Aye, Tierra
Adesokan estaba por nacer en un hogar de una familia real cuando vena del Cielo a la Tierra. Sin embargo, el
fue al Awo mencionado anteriormente por consultacin de Ifa para determinar cmo sera su estancia en la
tierra.
El Awo le aseguro a el que el vivira una vida muy exitosa mientras estuviese en la tierra. A l se le dijo que l
sera muy rico; el vivira una larga vida y tendra muchos hijos en la tierra; el tambin tendra muchas
propiedades las cuales lo haran muy orgulloso. A l tambin se le aseguro que l tendra una salud fuerte y
sera altamente respetado en su comunidad.
El Awo le aconsejo que tomara a Ifa como su lnea de profesin porque eso le seguramente le facilitara y
aumentara sus oportunidades de realizacin de sus potenciales y destino al mximo. El fue aconsejado a ofrecer
ebo con 2 palomas, 2 guineas, 2 gallinas y dinero. El fue tambin aconsejado a servir a Ifa con una chiva
madura. Todo esto le hizo antes de venir al mundo.
En el tercer da de su nacimiento, sus padres invitaron a algn Awo para realizar los ritos de Ikosedaye para l.
El Awo le aseguro a ellos que el seria un hombre exitoso en la tierra. Ellos dijeron que l no le faltara nada en
la vida mientras estuviera en la tierra- dinero, esposa, hijos, buena salud felicidad, xito, prestigio, honor,
propiedades, larga vida, satisfaccin, popularidad y mucho ms. A sus padres se les dijo que el haba trado ya
su nombre desde el cielo y deba ser nombrado Adesokan, el hijo de Okanran-Meji. Ellos fueron tambin
aconsejados a apoyar al muchacho a tomar la senda de Ifa como profesin, y as sera como su destino se
manifestara en la mejor manera.
A los padres se les pidi que ofrecieran ebo por el recin nacido con 2 gallinas, 2 guineas, 2 palomas y dinero.
A ellos se les pidi igualmente que sirvieran a Ifa con una chiva madura. Ellos obedecieron con todo.
Para cuando Adesokan obtuvo la edad de cuatro aos, el estaba ya estudiando Ifa en casa de uno de los mejores
sacerdotes de Ifa de regin. Para cuando el tenia 25 aos, el mismo se haba convertido en el ms verstil
practicante de Ifa en los alrededores. El ser muy dedicado y honesto en su trabajo. Todo el mundo lo respetaba
y lo buscaban para consultar a Ifa.
Para el tiempo en que el estaba practicando por s solo, su nombre haba sido bien establecido como un muy
competente Babalawo. El tena varios clientes. La mayora de los amigos y oficiales de su padre se convirtieron
en sus clientes. El estaba haciendo buen dinero. Pronto el se volvi rico. Con el dinero vino la esposa; con la
esposa los hijos, con los hijos vino su propia casa personal; con la casa vinieron los caballos; con todo esto vino
el prestigio, honor y reconocimiento; con esto vino felicidad y satisfaccin. El vivi bien. El muri un feliz y
realizado Babalawo.
Ki iwo kan
Ki emi kan
Dia fun Adesokan
Ti ntorun bo wale aye
O gbebo o rubo
Nje owo ti no o se la nIfa
Tifa ba hu meji, ma tekan
Owo ti n o se la nIfa
Tifa ba hukan, ma teji\owo ti n o se la nifa
Traduccin:

Estas fueron las declaraciones de Ifa para Adesokan
Cuando vena de Orun, Cielo para Aye, Tierra
El obedeci
El negocio que debe de hacer para triunfar es Ifa
Cuando las semillas de Ifa quedan dos (en la palma de mi mano) yo debo de imprimir uno (en el tablero
de Ifa)
Cuando las semilla de Ifa quedan una (en la palma de mi mano) to debo de imprimir dos (en el tablero de
Ifa)
El negocio que debe de hacer para triunfar es Ifa
Ifa dice que la persona para quien este Odu es revelado triunfara como Babalawo. A el no le faltara nada en su
vida. El sera altamente respetado y honrado. El estara feliz y satisfecho. Su vida estara llena de gloria. Mientras
el sea honesto y recto en su trabajo, el cielo es el principio de su exito y sus logros. El vivira y morira un
hombre feliz.
10. Ifa dice que prev el Ire de victoria sobre los adversarios para la persona para quien este Odu es revelado.
Ifa dice que aquellos quienes estn cerca del o ella han estado conspirando en contra del o ella. Ifa dice que l o
ella sobrevivir al complot y a todos esos quienes estn envueltos en la vergenza se culparan ellos mismos por
eso.
Ifa aconseja a la persona para quien Okanran-Meji es revelad a ofrecer ebo con un chivo maduro y dinero. el o
ella necesita servir a Esu con otro un chivo. Con esto la victoria es asegurada. Una estrofa en este Odu
apoyando esta asercin dice:
Ki iwo kan
Ki emi kan
Dia fun Araba kan patako
Ti nbe laarin ota
Ebo ni won ni ko se
Traduccin:
Estas fueron las declaraciones de Ifa para el gran rbol de Araba cortado
Cuando estaba en medio de enemigos
El rbol de Araba estaba lleno de viada aun cuando l se consideraba como un pobre rbol. Est bien, el estaba
grande y gordo, pero l senta que l no estaba tan fuerte como los otros cuerpos capaces de otros rboles en el
bosque. No soportando esto sin embargo, el estaba verdaderamente contento con esta condicin. El estaba muy
feliz. El disfrutaba la vida. A l nunca se le vea triste o alicado en ningn momento.
Desconocido para el gran Araba sin embargo, l era el objeto de envidia de otros rboles en el bosque. Ellos no
podan entender porque el gran Araba, el cual no era tan gil, fuerte y rico como ellos podra estar ms feliz que
ellos. Ellos no estaban satisfechos con el hecho de que el no vena con la taza en la mano a suplicarles por su
comodidad diaria. Ellos concluyeron que el gran Araba era un muy orgulloso e irrespetuoso individuo. Ellos por
lo tanto comenzaron a conspirar contra l.
Un da, todos los arboles quienes deseaban la cada de la Gran Araba fueron a una reunin. Ellos hicieron a
Iroko su presidente. En esta reunin, ellos concluyeron que nada satisfara a ellos mejor que ver a la Gran Araba
siendo eliminada. Ellos sin embargo planearon ejecutar su plan de tal manera que la muerte del Gran Araba no
pudiese ser rastreada hasta ellos. Consecuentemente, ellos enviaron a Iroko a los aserradores para que fueran y
sintieran al Gran Araba. Ellos convencieron a los aserradores que la Gran Araba sera muy bueno para techar
casas y para hacer puentes. Ellos concluyeron que mientras ms temprano los aserradores viniesen mejor. Para
coronar todo, los aserradores habran de tumbar al Gran Araba libre de cargos. Los aserradores les dijeron que
ellos vendran y haran el trabajo en dos das. Todos los conspiradores regresaron en anticipacin del arribo de
los aserradores.
En la noche del mismo da, El Gran Araba durmi y tuvo un terrible sueo. En el sueo l se vio a si mismo
siendo rebanado en pedazos en medio de gritos de dolor y angustia. El tambin vio varios rboles aplaudiendo y
bailando a su alrededor, burlndose de l y hacindole burlas. El inmediatamente despert a su esposa y le narro
el sueo. La esposa le dijo que ella senta el peligro. Ella insisti que el deba de ir a ver a su Awo y explicarle
todo. El no era el tipo de persona que usualmente tomaba tales cosas en serio, reclamando que l no le haba
hecho maldad alguna en contra de nadie pero su esposa no tendra nada de eso. Ella insisti que l no necesitaba
ofender o hacer maldad alguna contra alguien antes de que los otros pudiesen perpetrar maldad contra l.
Muy temprano en la maana del siguiente da, su esposa lo levanto y se aseguro de que l fuera a la casa del
Awo mencionado anteriormente para consultacin de Ifa: que era lo que fue responsable por el tipo de sueo
que apenas haba tenido? Adverta alguna consecuencia negativa para l? Si era as, que debera hacer el para
neutralizar tales negativos efectos? Al final el lo superara?
El Awo le dijo al Gran Araba que el estaba justo en medio de enemigos y que aquellos cercanos a l eran los
que estaban conspirando contra l. Se le dijo que el complot haba concluido y haba alcanzado la etapa de
ejecucin. Consecuentemente, el no tena tiempo que perder. A l se le aseguro sin embargo que no tena nada
que temer ya que esos envueltos en el complot tendra que para culparse ellos mismos por eso. A l se le dijo
que las Deidades estaban de su lado. El Awo le aconsejo que ofreciera ebo con un chivo maduro y dinero. A
l se le pidi tambin que sirviera a Esu con otro chivo, aceite de palma y nueces de kola. El rpidamente
obedeci ese mismo da. Con esto hecho, el Awo le aseguro la victoria sobre sus adversarios. El Gran Araba
regreso a casa y le conto a sus esposa todo lo que el Awo le haba dicho. El le dio las gracias profusamente por
su consejo y accin.
Al da siguiente, los aserradores llegaron con sus hachas, machetes y cierras. Ellos fueron directo por el Araba.
Mientras que ellos estaban haciendo preparaciones para realizar su trabajo, Esu Odara arribo. El les pregunto
qu es lo que ellos estaban queriendo hacer. Ellos les explicaron a l. El les dijo que sera mejor para ellos que
ellos probaran los arboles primero antes de sentir los buenos y fuertes los cuales seria utiles a ellos.
Los aserradores estuvieron de acuerdo. Ellos usaron sus hachas para probar le rbol de Araba. El rbol estaba
muy blando. Esu Odara les dijo que era claro que el rbol de Gran Araba no era ni seria til para el propsito
que ellos queran usarlo. Los aserradores estaban extremadamente desilusionados. Ellos decidieron regresar a
casa.
Mientras que ellos estaban deliberando sobre esto, Esu Odara los cargos dicindoles que volver a casa con las
manos vacas era una pura prdida de tiempo, energa y recursos. El les aconsejo a los aserradores que trataran
otros rboles para saber si ellos vean que algunos podran servirles para sus propsitos especficos. El los guio
hasta en donde estaba el Iroko y les pidi que por que ellos no trataban sus hachas en el Iroko? Ellos estuvieron
de acuerdo. Cuando ellos golpearon a Iroko con sus hachas, el estaba muy fuerte. Esu Odara les dijo que el
rbol de Iroko reunira las cualidades que ellos necesitaban de acuerdo a su presupuesto ms que ningn otro
rbol.
Los aserradores sacaron sus hachas, machetes y cierras. Entre las protestas de Iroko y de los otros rboles en sus
alrededores quienes planearon conspirar contra el Gran Araba, Iroko fue derribado. Los aserradores estaban
muy contentos.
Esu Odara, notando que el Gran Araba jams conocera la paz mientras que los otros conspiradores estuviesen
alrededor, aconsejo a los aserradores que trataran otros rboles y chequearan los que pudieran usar para techos,
ventana, puertas, cuadros, mesas, sillas, bancos y dems. Los aserradores vieron razn en el consejo de Esu
Odara. Ellos probaron todos los otros tipos de arboles y marcaron a otros conspiradores para la tala. Esu Odara
les urgi a talarlos todos ese mismo da y luego ir a casa a planear como venir y llevarlo un a uno a sus
periodos convenientes. Los aserradores estuvieron de acuerdo. As fue como Apsa, Oruru, Abora, Karan,
Opepe, y Apepe fueron talados juntos con Iroko en el mismo da. As el Gran Araba quien era considerado dbil
fue dejado sin tocar mientras que los otros fuertes conspiradores perdieron sus vidas. Ellos fueron a invitar a
aquellos quienes iban a matar al Gran Araba solo para que ellos encontraran su propia muerte a travs de su
propio complot.
El Gran Araba estaba entonces cantando, bailando y dando alabanzas a Olodumare por salvar su vida de los
malvados conspiradores.
Ki iwo kan
Ki emi kan
Dia fun Araba kan patako
Ti nbe laarin ota
Ebo ni won ni ko se
O gbebo, O rubo
Ko wo, ko wo
Araba o wo mo
Oju ti Iroko
Ko wo, ko wo
Ko ku, ko ku
Otosi o ku mo
Oju ti Oloro
Ko ku, ko ku
Yoo ku sin Awo
Kasai ku sin Awo
Eeyan lo nbawo lodi
Yoo ku sin Awo
Traduccin:

Estas fueron las declaraciones de Ifa para el gran rbol de Araba cortado
Cuando estaba en medio de enemigos
El obedeci
El puede caer, djenlo caer
El Araba ha fallado en caer
Es una vergenza para el rbol de Iroko
El podra morir, djenlo morir
El Pobre ha fallado en morir
Es una vergenza para el Rico
El morir antes que el Awo
El no fallara en morir antes que el Awo
Quien quiera que hace a un Awo su enemigo
El de seguro morir antes que el Awo
Ifa dice que para aquellos conspirando contra la persona para quien este Odu es revelado de seguro encontrara
la calamidad en el proceso de ejecutar sus malvados designios. A la inversa, Ifa le advierte a la persona para
quien este Odu es revelado que nunca planee maldad contra persona alguna a menos que dese que retroceda
sobre l o ella.
Quien quiera que planee maldad sobre otra persona vivir para arrepentirse de su plan. Eso es lo que Okanran-
Meji dice en esta estrofa. La persona para quien este Odu es revelado nunca debe de planear victimizar a nadie a
cuantas de su poder, posicin, influencia, ventaja econmica o educativa sobre otros a menos que desee
encontrarse con la calamidad. La persona para quien este Odu es revelado no debe pensar nunca en planear,
decir o hacer maldad o conspirar contra otros para hacer eso. Si alguien planea contra l o ella, tal persona est
para darse un rudo golpe en su vida. El planeador de maldad experimentara desastre. Es tan seguro como un
brillante da despus de la obscuridad.
11. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado esta enfrentando ciertos problemas cuales
fuentes l o ella no ha podido ser capaz de identificarlo. Ifa dice que l o ella no solo ser capaz de identificar la
fuente de sus problemas pero ser tambin capaz de superarlo. Ifa dice que la persona cerca del o ella es la
causante de los problemas. Ifa dice que la persona ser responsable por sus problemas ser deshonrada y
humillada.
La persona responsable de por los problemas de la persona para quien este Odu es revelado es una de las
persona quien est buscando frenticamente una solucin a los problemas. Ifa dice que el culpable ser
expuesto.
Ifa aconseja a este cliente a ofrecer ebo con 3 gallos, abundante aceite de palma y dinero. Ifa dice que dos
ebo sern preparados uno ser colocado en el altar de Esu y el otro ser colocado en el lugar en donde estn
sucediendo los problemas. Despus de esto, la persona para quien este Odu es revelado debe de estar vigilante.
Al estar haciendo esto, el culpable ser atrapado completamente en el acto. Sobre esto, Ifa dice:
Oye ni o san ara

Kurukuru ni o da moomoo
Ojo lo de ni ikooko npa koro-koro-koro
Dia fun Agbo
Ti oun Sango jo nsore ara won
Traduccin:
El viento harmattan (viento que sopla del este al oeste de frica arrastrando arena del desierto de Sahara a los
pases de la costa Oeste del norte y centro de frica) no golpea al trueno
La niebla no relampaguea
El arribo de la lluvia torrencial es lo que hace a la hiena esconderse en los rincones y grietas
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Agbo, el carnero
Quien era el amigo de Shango
El fue aconsejado a ofrecer sacrificio
Aparte de Sango, Agbo, el Carnero, no tena ningn otro confidente ni amigo. No haba nada que l quisiera
hacer que Sango no estuviese al tanto de ello. Aun cuando el planeaba casarse con Agutan, la Ewe, Sango fue la
primera persona en saberlo. Ellos dos eran prcticamente inseparables.
Un da, Abo llamo a Sango y le informo que el quera comenzar a cultivar en larga escala. Ellos dos salieron a
buscar los terrenos apropiados. Ellos tomaron muestras y fueron a consultar a Ifa juntos. Ifa respondi que la
tierra para cultivar era buena y que la tierra producira ganancias para Abo. Abo estaba muy contento y el
considero este paso como un xito para ellos dos en la direccin del triunfo. El comenz a planear como l y su
amigo podran maximizar sus ganancias y mejorar su nivel de vida juntos. Unos das despus de la consultacin
de Ifa, Abo emprendi la limpia del monte. El ocupo varias manos en hacer la limpieza. Despus de esto, el
comenz la cultivacin de las tierras. Con la primera lluvia que cay, el comenz a plantar maz. Despus de
esto, el planto casaba, ame, frijoles, bananas y pimienta y tomates. El terreno era efectivamente frtil. Todas
las cosas que el planto dieron hermosos frutos. El estaba ansiosamente esperando el momento en que los frutos
estuviesen lo suficientemente maduros para la cosecha.
Para su mortificacin sin embargo, para cuando los productos de la granja estuvieron maduros, el descubri que
mucha gente haba hecho su cosecha ms de la mitad. El se apuro a casa de Sango para informarle lo que vio.
Sango con franca incredulidad, le pidi que fueran a verificar juntos. Ellos fueron, cuando Sango vio la
extensin de del dao, el con solo a su amigo y le aconsejo que fueran por consultacin de Ifa para poder
desenmaraar el misterio. Ellos dos fueron a casa del Awo mencionado anteriormente.
Alli, el Awo les informo que colocaran un ebo en el santuario de Esu y el otro en el sitio en donde el robo
estaba tomando lugar. Ellos obedecieron. El Awo sin embargo le dijo a Abo que estuviera vigilando el ebo en
su granja por un tiempo antes de regresar a casa. El estaba tambin determinado a hacer eso.
Desconocido para todos, las prdidas de los productos de la granja no eran considerados como perdida personal
para Abo, por el contrario, un terrible desencanto. Su amigo y confidente Sango, estaba en serias dificultades
financieras y el estaba determinado a sacar a su amigo de este problema. La perdida le entorpecera su
desempeo tanto como el haba determinado. Por esta razn el estaba determinado a obedecer con cualquier
cosa que el Awo le haba dicho que hiciera y al mismo tiempo esconder su desilusin de Sango. El fue a la
granja junto con Sango y coloco el ebo all. Ellos vigilaron el ebo por lo menos unas 5 horas y regresaron a sus
respectivas casas. Abo comi algo y se regreso a la granja tarde en la noche a continuar vigilando solo. Cuando
el llego a la granja, lo que l vio era mas all de su comprensin.
En franca incredulidad, el vio a su amigo intimo y confidente, Sango, como el lder de los bandidos llevndose
los productos de su granja! Abo grito en agona. Cuando sango escucho esto, el ataco a Abo quien en cambio le
dio la pelea de su vida. Ellos pelearon hasta la llegada del da y Sango sali huyendo.
Antes de mucho, el incidente se convirtio en la noticia mas caliente en la ciudad y sus alrededores. Aquelos
quienes no estaban mas cercanos a Abo que a Sango, fueron a Sango a preguntarle que fue lo que lo llevo a el a
actuar de esa manera con tan vergonzosa. Sango no tuvo respuesta para eso. Cuando Sango no pudo enfrentarse
ms con la vergenza y las averiguaciones mas, el huyo de la ciudad y se fue a otra. Aun en la prxima ciudad,
las noticias se haba regado hasta haya. A donde quiera que Sango fuera, la gente lo miraba con desdn. Si l
estaba pasando por un camino, el senta que la gente estaba siendo indiscretas con l. Algunas veces en las
escuchaba silbando abiertamente. El entonces el tomo la decisin de regresar al cielo para quedarse. Sango fue
para el cielo e hizo el lugar su morada permanente hasta hoy en da. El acto haba sido realizado y era muy tarde
ya para expresar algn arrepentimiento sobre eso.
Oye ni o san ara

Kurukuru ni o da moomoo
Ojo lo de ni ikooko npa koro-koro-koro
Dia fun Agbo
Ti oun Sango jo nsore ara won
O gbebo, O rubo
Nje eruku tororo
Eruku tarara
Ija Agbo lo ti le Sango rorun o
Traduccin:
El viento harmattan (viento que sopla del este al oeste de frica arrastrando arena del desierto de Sahara a los
pases de la costa Oeste del norte y centro de frica) no golpea al trueno
La niebla no relampaguea
El arribo de la lluvia torrencial es lo que hace a la hiena esconderse en los rincones y grietas
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Agbo, el carnero
Quien era el amigo de Shango
El fue aconsejado a ofrecer sacrificio
El obedeci
Un pequeo polvo se levanta durante una discusin
Y una gran polvacera se levanta durante una pelea
Las consecuencias de la pelea de Sango con Abo lo ha perseguido hasta el cielo
Ifa dice que para la persona para quien este Odu es lanzado de seguro vencer un serio problema causado por
una alguien cercano a l o ella. Y conservadoramente, la persona para quien este Odu es revelado es advertido
contra perpetrar cualquier atrocidad contra alguien cercano a l o ella ya que esto podra llevar a la desgracia y
la humillacin para l o ella. Tambin lo har objeto del odio pblico. En donde quiera que l o ella esperen ser
respetado, ser deshonrado; en donde l o ella esperen ser amado y adorado, l o ella ser odiado o despreciado;
en donde l o ella esperen ser honrado, l o ella ser desdeada. En una palabra, la persona para quien este Odu
es revelado es aconsejada en contra de abusar de la confianza depositada en l o ella.
12. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado est experimentando el problema de fortuna
inconsumada. Ifa dice que existe la necesidad paa este cliente de ofrecer ebo con, servir a Ifa y a Esu Odara y
luego hacer Ipese para los Ancianos de la noche para que cesen sus problemas. Ifa dice que Esu Odara y la
Brujas son responsables por sus problemas. Si el Ebo, Ibo e Ipese pueden realizarse, Ifa asegura que para la
persona para quien este Odu es revelado tendr paz mental y alegra. Sobre este aspecto, una estrofa en
Okanran-Meji dice:
Orunmila wi Otiripa a nase dina

Ifa wi Esu Odara a nase dina
Ebo ni won ni ko se
Traduccion:
Orunmila declara que Otinipa, el infortunio ha bloqueado el paso de los logros con sus pies
Ifa dice que Esu Odara ha bloqueado la ruta con sus pies
La vctima, Akapo fue aconsejado a ofrecer ebo
Akapo tena mucho potencial. El era tambin muy inteligente. Para convertir sus vastos potenciales y
oportunidades al xito no era difcil para l. Pero esto a pesar de que, el no tena nada que mostrar por su talento
y cualidades personales. El no tenia esposa. El no tena hijos. El no tenia casa propia. El era un hombre triste.
Un da, el fue a Orunmila para saber acerca de el mismo: Triunfara el alguna vez en la vida? Orunmila consulto
Ifa para l y Okanran-Meji fue revelado. Orunmila declaro que el Infortunio haba bloqueado su ruta a la
grandeza. El fue aconsejado a ofrecer ebo con 2 palomas blancas, para xito financiero, 2 guineas para paz
mental, 2 gallinas para buena esposa, 2 ratas y 2 pescados para hijos y 2 gallos para la victoria. El fue tambin
aconsejado a servir a Ifa con una gallina, 2 ratas y 2 pescados. El deba tambin servir a Esu Odara quien era
responsable por su infortunio con un gallo, aceite de palma y alcohol. El obedeci.

Ifa mi awon Iya mi Osoronga, nase dina
Ebo ni won ni ko se
Traduccin:
Orunmila declaro que Otiripa ha bloqueado el paso con sus piernas
Ifa dice que Iya mi Osoronga, las Brujas han bloqueado el paso con sus piernas
El Akapo fue aconsejado a ofrecer ebo
Mientras que ellos estaban analizando los problemas de Akapo para proponer soluciones a ellos, tambin fue
descubierto que exista la necesidad para Akapo de apaciguar a las Brujas porque ellas tambin haban
contribuido en no menor escala en asegurar que sus fortunas no fuesen consumadas. Consecuentemente,
Orunmila le aconsejo a Akapo que hiciera Ipese para los Ancianos de la Noche (brujas) con aceite de palma y
una gallina. El obedeci.
Cuando todo esto fue hecho, su suerte comenz a brillar. El tena muchos clientes quien pronto se convirti en
dinero. Con dinero l fue capaz de asegurar la esposa de su gusto. La esposa dio a luz a muchos hijos. Junto con
sus hijos ellos erigieron su propio edificio. El tuvo paz mental y felicidad en la vida. El vivi y muri feliz.

Ifa wi Esu Odara a nase dina
Ifa mi awon Iya mi Osoronga, nase dina
Ebo ni won ni ki Akapo se
Igbati a tubo Otiripa nase dina
Lara a wa roni o
Traduccin:
Orunmila declaro que Otiripa haba bloqueado el paso con sus piernas
Ifa dice que Esu Odara es el Otiripa quien ha bloqueado el paso con sus piernas
Orunmila declaro que Otiripa haba bloqueado el paso con sus piernas
Ifa dice que Iya mi Osoronga, ha bloqueado el paso con sus piernas
El Akapo fue aconsejado a ofrecer ebo
Fue despus de que ofrecimos ebo para el Otiripa
Quien haba bloqueado el paso con sus piernas
Antes de que tuvisemos paz mental y comodidad
Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado tendr paz mental, comodidad, xito y felicidad. Ha
sido Eso Odara y las Brujas quienes haban sido hasta el momento responsable por su fortuna no consumada. Ifa
sin embargo, le advierte a la persona para quien este Odu es revelado que l o ella no debe de hacer cosa alguna
para provocar a Esu Odara, Ifa y las Brujas para que se vuelvan contra el o ella y le causen el problema de
fortuna no consumada.
13. Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado ha sido maldecida por sus superiores. Ifa dice
que l ha sido el arquitecto de su presente estado de infortunio. La persona para quien este Odu es revelado es
muy directa en medio de los mayores, aun hasta el extremo de ser impertinente. Las acciones de l o ella han
sido vistas como deliberadas diseadas para exponer a los mayores y/o a esos en posiciones de autoridad para
ser ridiculizados y abochornados.
Ifa sin embargo, le asegura a la persona para quien este Odu es revelado que con el apropiado ebo y un cambio
de actitud, todo lo negativo dara paso a todo lo positivo. La tristeza ser convertida en alegra. Las desilusiones
sern reemplazadas con logros. Una estrofa apoyando estas aserciones en Okanran-Meji aconseja a la persona
para quien este Odu es revelado a ofrecer ebo con un chivo maduro y dinero. Despus de esto, el cliente estar
comprando un gallo grande y debe drselo al Babalawo. El Awo en cambio debe de sacarle las plumas de la
cola del gallo, moler las plumas hasta hacerlas un fino polvo. Despus de esto el Awo necesita esparcir el polvo
en el Opon Ifa(tablero) imprimir el Odu Obara-Meji y recitar las palabras del Odu citado aqu como sigue
mientras se recita el Odu la bandeja de Ifa debe ser rotada hasta que se vire hacia debajo hasta que el Odu de
Obara-Meji se convierta en Okanran-Meji. Haciendo esto, es seguro que la maldicin lanzada sobre el cliente se
convertir a bendiciones cuando Obara-Meji se convierta a Okanran-Meji. Las fuerzas negativas usualmente
dan paso a las positivas y benevolentes. Sobre esto, Ifa dice:
Sokoto mojalawa
Dia fun Akuko die Otanngalanja
Ti nsawo rode Owa
Traduccin:
Sokoto mojalawa
El fue el Awo quien lanzo Ifa para Akukodie Otanngalanja, el gran gallo
Cuando estaba yendo en una misin de Ifa a la tierra de Owa
El fue aconsejado a ofrece ebo
Akukodie Otanngalanja, el Gran Gallo, era un muy verstil e inteligente Babalawo. El comenz a aprender Ifa
desde su infancia. Para cuando tena 22 aos edad, el haba obtenido la reputacin de ser un sacerdote de Ifa
competente. El estaba siendo solicitado desde lejos y cerca. Su mayor debilidad era sin embargo su falta de
respeto por los mayores; especialmente aquellos Babalawos mayores de quienes el senta que no eran tan
brillantes como l. El consideraba una vagancia de parte de ellos. El reus mirar hacia abajo sobre ellos y ver
sus actividades con satisfaccin. Varios sabios consejos les fueron dados para cambiar su actitud hacia los
mayores cayeron en odos sordos.
Un dia, el Owa, rey de la tierra de Ijesa invito a Akukodie Otanngalanja, junto con varios Babalawos mayores a
su Palacio para consultacin de Ifa. El considero la ida al Palacio del Owa como un tipo de competencia entre l
y todos los Babalawos quienes fueron invitados junto con l. El por lo tanto deseaba saber que era lo que l
tena que hacer para robarse el espectculo de manos de todos los otros Babalawos invitados ese da.
Consecuentemente sobre esto, el fue a la casa de Sakoto Mojalawa, uno de los pocos Babalawos a quien el
respetaba por consultacin de Ifa: seria el el Awo cual estrella brillara mas en el palacio del Owa? Sera el
capaz de vencer a todos los otros Babalawos manos abajo? Regresara el a casa con mas honor y xito
financiero? Sakoto Majalawa le aseguro a Akukodie Otanngalanja que el regresara a casa con mas honor y
riquezas solo con la condicin de l se comportara apropiadamente y acorde al debido respeto a los mayores. El
fue aconsejado a no ser muy directo en donde l estaba yendo y que siempre esperara por que ellos en
posiciones de autoridad a invitarlo a l a tomar algn paso antes de que el se voluntariara el mismo. A l se le
aseguro que si el podra mantener esta simple regla, el regresara con xito y mas reputacin. El fue aconsejado
a ofrecer ebo con un chivo maduro y abundante aceite de palma.
Cuando el escucho la advertencia de Sakoto Majalawa, Akukodie Otanngalanja
Considero eso como intencionado, que Sakoto Majalawa se haba integrado a la liga de aquellso Babalawos
quienes encontraban difcil permitir a los crecientes sacerdotes de Ifa el desplegar sus potenciales por envidia.
Entonces all, el perdi respeto por Sakoto Majalawa. El tomo la decisin de que el ira a ofrecer el sacrificio
pero nunca ms volvera a poner un paso en su casa. El compro el chivo y el aceite de palma, regreso a casa de
Sakoto majalawa quien ofreci el sacrificio para l. El se fue con la resolucin de que esa era la ltima vez que
un Babalawo mayor le vera.
En el periodo acordado, el sali para el palacio del Owa con la determinacin de mostrarle a esos Babalawos
mayores que su tiempo haba expirado y que ellos deberan dar paso a las jvenes generaciones de Babalawos
para ensear su talento.
En el hogar del Owa habia varios Babalawos. Ekukodie Otanngalanja era uno de los Babalawos mas joven
invitados. El estaba muy emocionado y dispuesto a desplegar su vasto conocimiento de Ifa. Tan pronto como
ellos comenzaron, el prcticamente tomo sobre los procedimientos en franca indiferencia por las reglas de
conductas establecidas para la prctica de Ifa. El trato a los mayores con increble desdn. Los mayores se
sintieron insultados y altamente humillados. El estaba saltando a cualquier oportunidad para desplegar su
talento. Los mayores lo dejaron satisfacerse a s mismo. Al final de la consultacin, algunos de los Babalawos
presentes se juntaron y juraron sobre l. Ellos tambin imploraron que la lluvia cayera sobre l, por lo tanto
daando sus cosas y atrayendo elementos negativos a su vida.
Cuando el llego a casa, todas sus cosa se haba echado a perder. En donde hasta ahora a l le haban dado
respeto, el estaba siendo visto con desprecio; en donde hasta ahora el haba sido honorado, el estaba siendo
humillado. Sus numerosos clientes comenzaron a notar que lo que el haba estado haciendo para ellos con
buenos resultados haba comenzado ahora a ser perseguido por el fracaso y la desilusin. Todos sus clientes
comenzaron a huir de l. Sus muy pocos amigos comenzaron a tener miedo de ser afligidos con su mala suerte.
En franca desesperacin, Akukodie Otanngalanja corri a la casa de Sakoto majalawa por ayuda.
Sakoto Majalawa consulto Ifa para l. Okanran-Meji fue revelado de nuevo. l le dijo que la causa de sus
problemas e infortunio era el mismo. El fue informado que el haba sido advertido con anterioridad en vano. A
l se le dijo que el poda voltear una nueva hoja, tener respeto por los mayores y autoridades constituidas y
ofrecer el ebo apropiado, su tristeza dara pas a la alegra: su infortunio sera remplazado con fortuna y sus
desilusiones con ilimitadas oportunidades.
Sabiendo muy bien que sus pasadas acciones y el reusar escuchar la sabia consejeria de los mayores y ms
experimentados sacerdotes de Ifa lo haban llevado a su presente condicin, el decidi seguir los consejos dados
a l. l le informo a Sakoto majalawa que l estaba listo para cambiar su actitud y el definitivamente expiara
por todas sus faltas previas.
Sakoto majalawa entonces le aconsejo ofrecer ebo con un chivo maduro y abundante aceite de palma y
dinero. El obedeci. Despues de esto, Sakoto majalawa halo todas las plumas de la cola de Akukodie
Otanngalanja, las moli hasta hacerlas polvo y espacio el polvo dentro del Opon-Ifa. El uso el polvo como
iyerosun e imprimi Obara-Meji. El recito esta estrofa en Okanran-Meji. Mientras recitaba la estrofa el estaba
maniobrando el Opon-Ifa hasta que el volteo Obara-Meji en la direccin opuesta hacia la forma de Okaran-
Meji. Despues de esto, el hizo nueve marcas de incisiones en la cabeza de Akukodie Otangalanja y uso el
polvo para frotar las marcas. Alli y entonces, todos los elementos negativos lo abandonaron. El regreso a casa
un hombre nuevo y revitalizado.
Poco despus de esto, la suerte comenz a brillar sobre l. Sus cosas comenzaron a tomar forma. Su confianza
en s mismo regreso. Sus clientes comenzaron a regresar a el uno por uno. Su fortuna comenz a crecer junto
con su perfil como un altamente competente Babalawo. El vio la necesidad de conceder el debido respeto a los
mayores. El nunca ms fue muy directo. El nunca ms hizo alguna cosa para insultar a los mayores. El nunca
hizo ningn movimiento sin la debida consultacin y permiso de los mayores. Desde el momento que l hizo
esto, el vivi feliz para siempre.
Sokoto mojalawa
Dia fun Akuko die Otanngalanja
Ti nsawo rode Owa
O gbebo, O rubo
Ojo pa Akuko lonii
Ore idi doodi
Asubi Awo a si dasure
Traduccin:
Sokoto mojalawa
El fue el Awo quien lanzo Ifa para Akukodie Otanngalanja, el gran gallo
Cuando estaba yendo en una misin de Ifa a la tierra de Owa
El fue aconsejado a ofrece ebo
El obedeci
La lluvia ha cado sobre Akuko, el Gallo, hoy
Las plumas de su cola han servido a sus contrarios
Y los infortunios del Awo se han convertido en oportunidades
Ifa le advierte a la persona para quien este Odu es revelado que evite ser muy directo en cualquier cosa que l
est haciendo. l o ella deben de evitar la tentacin de que sin l o ella ciertas cosas no pueden ser bien hechas o
correctamente a menos que l o ella estn expuestos a un disgusto fsico, emocional y espiritual de sus mayores.
Si esto ha sucedido a l o ella est experimentando privaciones asociadas con el disgusto de los mayores, es
aconsejable para l o ella reparar las cosas cuando un mal comportamiento ha sucedido y entonces usar las
plumas de la cola de un Gallo y hacer las markas e incisiones en la cabeza del o ella como se explica
anteriormente. Si esto es hecho correctamente, el infortunio de seguro se transformara en fortuna y la tristeza en
alegra.
14. Ifa dice que algo est a punto de perderse o se ha perdido ya por la persona para quien este Odu es revelado.
Ifa dice que l o ella no necesitan buscar mucho ms. Si l o ella lo hicieron, si l o ella invitaron a algn agente
de la ley, o usaron investigadores privados, o empleo algn tipo de medio espiritual para buscarlo, el resultado
no ser en su favor. l o ella estar mucho peor que antes de que comenzaran a buscar el que se haba perdido o
extraviado.
Ifa dice que el mtodo ms realstico para usar era AMENAZAR con usar los agentes de la ley, o investigadores
privados o el uso de facultades ocultas o cualquier otro recurso disponible a l o ella para buscar el objeto
perdido, sin llevar a cabo la amenaza. Ifa dice que al hacer esto, llevara a un increble xito financiero, mas
respeto y honor para l o ella.
Ifa dice que existe la necesidad para la persona para quien este Odu es revelado de ofrecer ebo con 3 palomas, 3
gallos y dinero. l o ella tambin necesitan servir a Sango con un gallo, nueces amargas y aceite de palma.
Si esto puede realizarse, el xito espera a esta persona. Sobre esto, Ifa dice:
Afefe nii fegi oko ilele-ilele

Efuufu lele nii sewe agbon jiajia
Mariwo ope ni o wi funra won tele
Ti won fi n yo o
Dia fun Awa-Itu-La
To ni itu oun to sonu
Oun yoo wa o
Ebo ni won ni ko se
Traduccin:
La briza es con lo cual sopla en los arboles de la granja gentil y tranquilamente

Y la tempestad es lo cual sopla las hojas de los cocoteros fuertemente y violentamente
La hoja nueva que brota de la palma no informa a cada una
Antes de que ellas broten
Esta fueron las declaraciones de Ifa para Awa-Itu-La (aquel que busca a su chivo y se vuelve prospero en el
proceso)
Quien dijo que su chivo el cual haba perdido
El deba buscarlo
Sango tena un muy fuerte chivo grande. Cada maana, el se levantaba solo para encontrar este chivo en su
puerta esperando por su comida. Despus de alimentado, el chivo segua a sango por algn tiempo antes de
vagabundear alrededor de la vecindad. El chivo repeta este ritual en las tardes. Esto era lo que este chivo estuvo
haciendo cada da por un largo periodo de tiempo. Alcanzado el punto de que todo el mundo fcilmente
reconoca a este chivo como la propiedad de Sango.
Un da sin embargo, Sango se levanto pero no pudo encontrar a su chivo. Esto lo sorprendi porque el sabia que
esto era inusual. El rpidamente se levanto y llamo a la gente para que lo ayudasen a ir en busca de por este
chivo, en la eventualidad de que hubiese cado en una madriguera o fuese capturado por una trampa. Ellos
buscaron por donde quiera pero el chivo no fue encontrado por ningn lugar. Pronto se volvi claro que el chivo
haba sido robado. Esto enfureci a sango de que alguien o un grupo de personas tuviesen la desvergenza de
robar su chivo. El por lo tanto resolvi ensearle a los culpables una leccin que ellos no olvidaran fcilmente.
Antes de que el hiciera esto, el quera identificar quien quiera que fuese el que robo su chivo, as como imponer
cualquier castigo que fuese adecuado segn su antojo a l o ella o grupo de gente. Consecuentemente sobre esto,
el fue al hogar del Awo mencionado anteriormente por consultacin de Ifa.
El Awo le informo a Sango que el haba perdido algo muy querido para l y el haba resuelto encontrarlo por
todos los medios posibles. El Awo le aconsejo no buscar el objeto perdido con demasa y nunca tomar medidas
de castigo con el culpable. Sango fue advertido que buscar por su objeto en demasa o castigar al ofensor no
sera en su mejor inters ya que el resultado no sera a su favor. El fue aconsejado a que el amenazara con
castigar al culpable o culpables, sin necesidad de llevar a cabo su amenaza. Si esto podra realizarse, a l se le
aseguro que esto lo podra llevar a obtener una fortuna sin precedente. El fue tambin aconsejado a ofrecer ebo
con tres palomas, tres gallos y dinero. El tenia tambin que servir su espritu (para el cliente, l o ella necesita
servir a sango) con un gallo, nueces amargas y aceite de palma. Sango obedeci.
El prximo da, Esu Odara vino a Sango y le pregunto qu plan el tenia para recuperar su chivo de manos de
aquellos quienes se lo haban robado. Sango respondi que Ifa le haba pedido a el que no buscara al chivo en
demasa, que no castigara a los ofensores pero que amenazara a aquellos quienes lo haban hecho. Esu Odara le
dijo a Sango que el (Esu Odara) ya tena un plan para eso. El urgi a Sango a que se vistiera. Sango lo hizo.
Ellos salieron para el palacio de Alara(el Oba de Ilara ekiti) sango informo a Alara que alguien haba robado su
chivo y el planeaba mandar rayos y azufre a las casas de ellos para destruirlos. Alara suplico con l para que no
lo hiciera. Despus de mucha persuasin Sango se persuadi a s mismo y le dijo a Alara que, por su
intervencin el no destruira a todos los culpables y a sus familiares. El prximo puerto de llamada fue el
Palacio de Ajero (Oba de Ijero Ekiti). El repiti la amenaza y el tambin se persuadi a s mismo. Despus de
esto, el sali para el palacio de Owarangun de Ila, Oloyoo de Oyo, Onikoyi de Ikoyi, Awajale de la tierra de
Ijebu, Olofin Adimula de Ile-ife, Akarigbo de la tierra de Remo, Oluwoo de Iwo, Alaketu de Ketu, Olowo de
Owo y dems.
El amenazo con detruir a todos los culpables y a sus familiares. El tambin se permiti persuadirse en contra de
tomar tal accin. Esu odara entonces le pidi que regresara a casa. l lo hizo.
El prximo da, Esu Odara fue a el palacio de Alara y le pregunto qu era lo que l deseaba hacer para
compensar a Sango por haber escuchado su consejo. Despus de mucha deliberacin ellos concluyeron que
sera bueno y muy apropiado para Alara el equivalente a la cantidad de 100 chivos. Esu Odara tambin fue a los
palacios de Ajero, Owarangun y de todos los otros Obas a quienes Sango habia ido a reportar el asunto
anteriormente. Tres das despus, mientras que sango estaba justo rumoreando sobre lo infructfero del viaje que
l hizo con Esu Odara, la delegacion de Alara arribo. Ellos le dieron el dinero con la apreciacin de Alara para
un benemrito amigo quien escucha el consejo de su amigo. Unos momentos despus, la delegacin de Ajero
arribo con el dinero y apreciacin. Todos los otros Obas enviaron sus propios dineros y apreciaciones. Sango no
podia creer su suerte. El tena ms dinero que cualquiera en sus alrededores. El tenia dinero para comprar ms
de 6,000 chivos, el estaba lleno de alabanzas para con su Awo, Esu Odara y Olodumare. Aquellos quienes
estaban al tanto de como se volteo el evento lo apodaron Awa-Itu-la, el-quien-buscando-por-su chivo-y se
volvi-prospero-en-el-proceso.
Afefe nii fegi oko ilele-ilele

Efuufu lele nii sewe agbon jiajia
Mariwo ope ni o wi funra won tele
Ti won fi n yo o
Dia fun Awa-Itu-La
To ni itu oun to sonu
Oun yoo wa o
Ebo ni won ni ko se
O gbebo, O rubo
Ko pe, ko jinna
E wa ba ni bayo
E wa wo re o
Traduccin:
La briza es con lo cual sopla en los arboles de la granja gentil y tranquilamente
Y la tempestad es lo cual sopla las hojas de los cocoteros fuertemente y violentamente
La hoja nueva que brota de la palma no informa a cada una
Antes de que ellas broten
Esta fueron las declaraciones de Ifa para Awa-Itu-La (aquel que busca a su chivo y se vuelve prospero en el
proceso)
Quien dijo que su chivo el cual haba perdido
El deba buscarlo
El obedeci
Antes de mucho, no muy lejos
Juntmonos en medio de la alegra
Vengan y consideren Ire.
Ifa dice que para la persona para quien este Odu es revelado necesita tener paciencia para evitar tomar medidas
punitivas contra cualquier persona, para no bloquear sus propias oportunidades de prosperidad y grandeza.
Ifa dice que tomando medidas punitivas contra la gente por la persona para quien este Odu es revelado solo
puede llevarlo a la desilusin y desastre para l o ella.
15. Ifa dice que existe la necesidad de ofrecer ebo para una sorprendentemente bella dama en donde este Odu es
revelado para que ella no llegue a estar en una situacin en donde ella solo ser conocida por su belleza y no
con hijos. Ifa dice que las oportunidades de que esta mujer se vuelva estril por el resto de su vida son muy
altas. Por lo tanto esta la necesidad para ella de poner menos nfasis en su belleza la cual ella realmente posee
en vez de luchar por ser una madre de hijos en su vida.
Ifa le aconseja a esta dama que ofrezca ebo con 8 ratas, 8 pescados, 3 gallinas, 3 gallos y abundante dinero.
ifa tambin le aconseja que mantenga su castidad a travs de su vida y que no se empee en estar vendiendo su
cuerpo y belleza. Sobre este aspecto una estrofa en Okanran-Meji dice:
Oju moni Ipo

Aimo ni Ofa
Oju kii ri eni tire ko ma kii
Dia fun Nini omo Ere LApa
Omo lanowo kaagun bi igba agogo
Eyiti won ni ko fi ewa sile
Ebo omo ni won ni ko se
Traduccin:
Para tener conocidos en Ipo

Y carecer de uno en Ofa
Uno no puede ver a unos conocidos y reusar extender el saludo a ellos
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Nini la hija de la boa constrictora de la ciudad de Apa
El vstago de aquellos quienes arrancan los fuertes encantamientos como si fuesen calabazas usadas para
tocar el tambor
Ella fue aconsejada a poner menos nfasis en su belleza
Y ofrecer sacrificio para pueda tener hijos
Nini era la hija favorita de la Boa Constrictor de la ciudad de Apa. Ella era muy bonita. Ella tena tambin
conocimiento de que haba sido bendecida con buena presencia. Ella estaba por lo tanto determinada a explotar
este encanto natural al mximo. No haba extremo al que ella no llegase para mejorar su belleza y por extensin
su marqueteabilidad. No haba hombre que ella creyera que no poda seducir. Aquellos que ella no poda hacer
con su cuerpo ella lo haca con fuertes encantamientos los que ella finalmente posea en abundancia.
Cada vez que ella seduca a un hombre exitosamente, ella lo consideraba su conquista personal. Ella por lo tanto
estaba concentrada en seducir a los altos y poderosos de sus comunidad. Despus de que ella haba seducido
completamente su territorio, ella extendi su red barredera a las comunidades vecinas. Era xito tras xito.
Pronto ella tena la reputacin de tenerlo todo a su manera en cualquier asunto y sin nadie en la comunidad.
Para ella mantener el estatus de ser la dama ms deseada de su rea, ella fue al Awo mencionado anteriormente
por consultacin de Ifa. El Awo sin embargo le aconsejo que pusiera menos nfasis sobre como lucia y que se
concentrara en cmo conseguir matrimonio y construir una familia. El Awo le aconsejo que se apegara a solo
un hombre y dejara toda la cadena de amantes y admiradores. A ella se le pidi que se casara antes de que fuese
muy tarde para ella el tener hijos. Ella fue aconsejada a ofrecer ebo con 8 ratas, 8 pescados, 3 gallos, 3 gallinas
y dinero.
Cuando Nini escucho esto, ella estaba extremadamente enojada con el Babalawo. Ella considero el consejo
como un insulto sin precedentes a su persona. Una princesa de Apa, ella sinti que el Awo haba ido mas all de
sus lmites al haberse dirigido a ella de la manera que lo hizo. Como alguien quien clama que pertenece a un
hogar en donde ellos se especializan en preparar potentes encantamientos y medicinas ella sinti que no haba
problema que los encantamientos no pudiesen resolver. Como una hermosa dama, ella sinti que no haba
hombre que ella no pudiese tener como esposo cuando ella estuviese lista para ello. Por lo tanto ella concluyo
que el Awo haba salido a insultarla por envidia. Ella tambin considero el ebo que el Awo le pidi a ella hacer
como un medio de segar en donde el Awo no haba cosechado. Ella simplemente le dijo al Awo que se perdiera.
Ella sali de su casa y se juro que no volvera all jams. Ella contino su modo de vida sin mirar atrs. Ella
tambin reus tomar precaucin de cualquier persona.
El quedar embarazada nunca fue un problema para Nini. La nica pequea dificultad era que ella no saba con
certeza quin era el responsable del embarazo por la cadena de amantes. Como resultado de esto, ella nunca
perdi tiempo en terminar los embarazos. Las hierbas para hacer esto eran bien conocidas por ella por su
precedente familiar como poderosos gerbalistas. Siempre que ella se infectaba con enfermedades venreas,
nunca le tomo tiempo para encontrar remedios a sus problemas. Ella hizo esto por un muy largo tiempo.
Le trajo a ella notoria riquezas e influencias. Al mismo tiempo, las fuertes hierbas que ella haba estado usando
sobre todo ese tiempo destruyeron su vientre y cuerpo.
Para el tiempo en que ella proclamo que estaba lista para casarse; muchos prospectos para esposos le haban
vuelto la espalda. Ella tuvo sin embarg suerte de que alguien se casara con ella. Varios aos despus del
matrimonio, ella no estuvo embarazada. Su vientre haba sido destruido. Ella trato varias hierbas sin resultado.
Su padre, el Oba de Apa invito a varios herbalistas para que curaran su dolencia, todo fue en vano. Pronto ella
se dio cuenta que haba usado sus pasadas acciones para destruir su futuro. Para el tiempo en que ella estuvo
lista para ofrecer el ebo hasta ahora prescripto para ella para que ella quedase embarazada, era ya demasiado
tarde. Ella fue aconsejada a aprender a vivir la vida que las mujeres estriles viven. Fue una vida triste la que
ella vivi. Ella vivi una vida solitaria, llena de remordimientos y dolorosas reflexiones.
Oju moni Ipo

Aimo ni Ofa
Oju kii ri eni tire ko ma kii
Dia fun Nini omo Ere LApa
Omo lanowo kaagun bi igba agogo
Eyiti won ni ko fi ewa sile
Ebo omo ni won ni ko se
Oun wa fi eti otun gbo ebo
O fi tosi daa nu
Nini waa dara
Nini sunwon lejo
Arun aibimo ti n se Olimo LApa yii nko?
Traduccin:
Para tener conocidos en Ipo
Y carecer de uno en Ofa
Uno no puede ver a unos conocidos y reusar extender el saludo a ellos
Estas fueron las declaraciones de Ifa para Nini la hija de la boa constrictora de la ciudad de Apa
El vstago de aquellos quienes arrancan los fuertes encantamientos como si fuesen calabazas usadas para
tocar el tambor
Ella fue aconsejada a poner menos nfasis en su belleza
Y ofrecer sacrificio para pueda tener hijos
Ella escucho el consejo con su odo derecho
Y le sali por el odo izquierdo
Aqu! Nini es verdaderamente hermosa
Y Nini es amorosa como una serpiente
Pero que tal acerca de la enfermedad de esterilidad
La cual ha afectado a la hija del Jefe de la ciudad de Apa?
Ifa le aconseja a la dama para quien este Odu es revelado que haga del asunto de tener hijos su prioridad para
que no viva una vida de soledad sin valor cuando se vieja. Ifa dice que ninguna riqueza, ningn conocido,
ninguna influencia, ninguna preparacin puede asegurarla contra la tristeza y remordimientos en el crepsculo
de su vida sobre la tierra excepto el prestar atencin al consejo de Ifa.
16. Ifa le aconseja a la persona para quien este Odu es revelado que sea muy cuidadoso en la vida en cualquier
cosa que l o ella est haciendo. Existen tres cosas que l o ella necesitan considerar seriamente. Una, l o ella
necesita ofrecer ebo contra una situacin en donde l o ella no ser til a l o ella mismo/misma- esta es una
situacin en la que l o ella podra gastar toda su energa para el xito y logros de otras personas sin lograr xito
alguno para l o ella; dos, l o ella necesita ofrecer ebo contra ser empujado hacer algo que eventualmente no
ser beneficioso para l o ella, pero solo para aquellos quienes aguijonean a l o a ella; y tres, l o ella necesita
ofrecer ebo contra ser usado y abandonado por sus presuntos apoyadores despus de que ellos hayan sentido
que l o ella sobrevivido su inutilidad para ellos- l o ella podra ser removido de la posicin de autoridad o
influencia, a l o ella le podran prohibir ciertas reas y l o ella tambin podra ser eliminado por completo.
Existe la necesidad para la persona para quien este Odu es revelado de ofrecer ebo con un carnero grande y
una gorra roja o sombrerera y dinero. l o ella estn tambin advertidos a servir a Esu Odara con un gallo.
l o ella nunca ms deben de ponerse una gorra roja o sombrerera en su vida. Es en contra de su destino. l o
ella pueden ponerse cualquier otra gorra o sombrerera mientras que no sea de color rojizo o rojo. Sobre esto,
Ifa dice:
Oro-mi-siwaju-fese-tere
Dia fun Ina
Ti nlo ree joye e Malete
Ebo ni won ni ko se
Traduccion:
El-quien-moja-el suelo-solo-para luego-marchar-sobre- el Suelo fangoso

El fue el Awo quien lanzo Ifa para Ina, el fuego
Cuando estaba yendo a que le otorgaran el titulo de Malete, el se posiciono
El mismo-en-un ventajoso-lugar
Ina, el fuego, era un vstago de Ogun. El era conocido como un muy temido y sper ambicioso personaje.
Desafortunadamente, aquellos quienes estaban cerca del ellos haban llegado a darse cuenta de que l era
meramente musculo pero poco cerebro. A la luz de esta sabidura ellos decidieron tomar ventaja de su gran
debilidad y explotarlo para lograr sus fines egostas. Ellos saban que Ina poda ayudarlos a ellos en cocinar,
secar sus alimentos y en la preservacin de otras cosas. El tambin poda ser de gran ayuda en proveer luz y
dems. Ellos estaban tambin consientes de que el poda hacer todas estas tareas para su propio deterioro pero
ellos nunca se preocuparon en darle consideracin a como compensarlo. Ellos estaban consientes de que siendo
desmesuradamente ambiciosos, el mismo nunca considerara su seguridad personal mientras el fuese halagado y
se le hiciera sentir lo suficientemente importante.
Un dia, Afefe-lele, la Gentil Briza, Ategun el Aire, Efuufu-lele, la Tempestad, Afefe Afeyica, el Torbellino, Iji,
el Tornado, y dems se le acercaron a Ina e intimaron con el sobre el hecho de que los mayores en la comunidad
haban deliberado por un largo tiempo sobre sus actividades e importancia en la sociedad. Ellos haban llegado a
la conclusin de que su influencia en la sociedad era tan grande que el haba sido considerado segundo de nadie.
Los mayores haban por lo tanto decidido darle a l la posicin de liderazgo no solo de la comunidad sino del
mundo entero. Todos los mayores del mundo haban sido contactados y todos haban llegado al acuerdo de
horrarlo a l con el titulo de conocido como el Malete-el-quien-se posesiona- el mismo-en un- lugar-ventajoso.
Ellos dijeron que los mayores de todo el mundo los haban enviado a ellos a transmitir su decisin a el. Al
escuchar sobre esto, Ina estaba completamente sorprendido. El estaba tan contento y orgulloso de s mismo y de
sus logros que sin pensar, el comprometi su fidelidad a ellos y les aseguro que no solo el comprometa a
alcanzar sus expectaciones, pero de seguro las sobrepasara.
Cuando Ina arribo a casa, l le explico a su esposa su buena fortuna y la nueva importancia adquirida. Su esposa
le aconsejo que fuera y consultara a Orunmila antes de comprometerse el mismo mucho ms. El por lo tanto fue
al Awo mencionado anteriormente por consultacin de Ifa aun a travs de su desmedida ambicin que haba
cegado sus ojos para ver la razn. El meramente deseaba satisfacer a su esposa yendo a casa del Awo por que el
crea que no haba nada que alguien pudiese decir que lo disuadiera a el de convertirse en Malete del todo el
mundo.
En la casa del Awo, Ifa fue consultado y Okanran-Meji fue revelado. El Awo le dijo a Ina que a l estaban a
punto darle una posicin de influencia y que Ifa le aconsejaba en contra de tomar esta posicin. A l se le dijo
que aquellos apurndolo para que aceptara dicha posicin solo lo hacan por sus propias razones egostas y nada
bueno saldra para Ina el poseedor del ttulo. Ifa tambin le aconsejo a Ina contra el permitirle a otras personas
que lo estuviesen empujando a hacer cualquier cosa como aquellos quienes estaban alentndolo serian el mismo
tipo de persona quienes estaran instrumentando su destruccin en cuanto ellos sintieran que el haba
sobrevivido su utilidad. El Awo entonces le aconsejo a Ina que pensara seriamente antes de continuar
comprometindose el mismo a cualquier cosa y luego que ofreciera ebo con un carnero grande y el gorro rojo
en su cabeza y dinero. A l se le aconsejo tambin que sirviera a Esu Odara con un gallo.
Lo que le enojo mas fue que el Awo mencionara el gorro rojo en su cabeza con el cual el aconsejo ofrecer ebo.
El considero al Awo un ladrn por querer partir su hermoso gorro rojo. El tambin considero que el Awo sufra
de ambicin, impulsada por el hambre excesiva por pedirle que usara un carnero para ofrecer ebo y un gallo a
Esu. El tomo la decisin de nunca ms gastar sus recursos en hacer ebo. Como desobedeci el consejo del Awo
de que el no deba de aceptar la posicin, Ina le dijo al Awo que l no competira para el puesto que aquellos
que saban de su valor en la comunidades juntaron ellos mismos desde todas las partes del mundo y honrarlo
con el ttulo. l le dijo al Awo que si l estaba envidioso de su logro, entonces el Awo debera de ir a ver al
concilio de los mayores por su propio ttulo. l le advirti al Awo que si l o cualquier individuo envidioso
agrupo como el trataran de evitar que l se convirtiera en el Malete del mundo, el no reparara en usar arma
alguna a su disposicin par el uso de su destruccin.
En el da fijado para la instalacin ceremonial Afefe-lele, Efuufu-lele, Iji, Afefe-Afeyika y dems estaban
presentes. Ellos instalaron a Ina como el Malete del mundo y con pompa sobre pompa. Ina estaba
extremadamente feliz. El gasto mucha energa ese da para satisfaccin y ventaja de sus fabricantes de Reyes.
Desde ese da Ifa no conoci el descanso. Tampoco conoci da alguno de paz mental. El estaba trabajando de
da y de noche. Ms aun Ina no tena nada que mostrar por ello. Otros estaban disfrutando, Ina estaba sufriendo.
Otros lo usaban para cocinar. Estiramiento en frio o el doblado de metales, reparando cosas, alumbrando y
quemando, etc. afefe-lele, Efuufu-lele, Iji y dems, eran los que estaban urgindolo a hacer todas estas cosas
todo tiempo. Algunas veces Ina sobre hizo cosas quemando las granjas de la gente, casas y otras propiedades;
esos afectados lo conocan a el por ser un notorio individuo.
Tan pronto como Ina alcanzo la etapa en que Ina fue reconocido por todos con su gorro rojo. En donde quiera
que l estaba, en vez de ser querido y respetado, el estaba siendo temido y despreciado. Aquellos a quienes el
les haba producido luz para que viesen su camino lo trataban con precaucin. En todo esto Ina no poda verse a
s mismo.
A ese punto el comenz a quejarse ruidosamente. Aquellos quienes lo instalaban comenzaron a verlo como una
gran atraccin. Entonces, despus de que ellos lo haban usado a su satisfaccin, decidan botarlo cuando el
haba sobrevivido su utilidad. Iji, Efuufu-lele, Afefe-lele, y Ojo, la majestuosa lluvia torrencial, se combinaban
juntos para apagar la luz de Ina. Ellos producan una muy fuerte mente la cual inducia pesadas lluvias quien
descenda y remova el gorro rojo de Ina.
As fue como Ina muri en las manos de aquellos quienes lo instalaron. Poco despues de su muerte, Ina record
la advertencia del Awo y su consejo de usar su gorro rojo para ofrecer ebo el cual el reus hacer.
El se arrepinti que el gorro rojo se volvi la razn por la que la gente lo aborreca, tema y despreciaba. Fue
tambien la cosa instrumental para su muerte prematura. Ina muri, lleno de remordimientos cuando era ya
demasiado tarde para hacer enmiendas.
Oro-mi-siwaju-fese-tere
Dia fun Ina
Ti nlo ree joye e Malete
Ebo ni won ni ko se
O feti otun gbebo
Ofi tosi daa nu
Ero Ipo, ero Ofa
E o rifa ijo nni bii ti n se o
Ina to waa joye e Malete
Eeyan to fi o joye
Nnaa lo fe o pa o
Traduccin:
El-quien-moja-el suelo-solo-para luego-marchar-sobre- el Suelo fangoso

El fue el Awo quien lanzo Ifa para Ina, el fuego
Cuando estaba yendo a que le otorgaran el titulo de Malete, el se posiciono
El mismo-en-un ventajoso-lugar
El escucho el consejo con su odo derecho
Y lanzo el consejo fuera a travs de su odo izquierdo
Solo imagnense las consecuencias del consejo (dado por el Awo y rechazado por el cliente)
Ina a quien le fue dado el titulo de Malete
Aquellos quienes te instalaron
Fueron las mismas personas quienes te volaron fuera de la existencia
Ifa le advierte a la persona para quien este Odu es revelado que sea realista todo el tiempo. El o ella no debe de
permitirle a nadie que lo empuje a hacer cualquier cosa y no debe de permitirle a los cantadores de alabanzas ni
a los aduladores usar sus dulces lenguas para adularlo para meterlo a hacer cosa alguna en contra de su voluntad
si eso no est en sintona con la realidad. Aquellos quienes lo adulan a l o a ella para que haga estas cosas son
los mismos quienes eventualmente planearan la cada del o ella. Esto es porque la gente que no tiene razones
patriticas para urgirlo a l o a ella excepto para sus propias agendas. En el momento que l o ella hayan vivido
su vida til para ellos, ellos encontraran una forma de eliminarlo a l o a ella y buscaran a cualquier otro para
ser usado para sus intereses egostas.
ABORU ABOYE
SIGNIFICADO DE OKANRAN-MEJI PARA AQUELLOS NACIDOS POR ESTE ODU DURANTE
IKOSEDAYE O INTELODU.
Okanran-meji: Los hijos de este Odu son por naturaleza muy agadables. Ellos don usualmente amados y
adorados por todos. Ellos usualmente alcanzan la cima de sus logros en la vida a travez de ser amados por
aquellos quienes lo rodean. Ellos sin embargo no deben nunca de olvidar que mucha gente que lo ama solo lo
hacen por sus propios intereses egoistas. A la luz de esta sabiduria, los hijos de Okanran-Meji necesitan ser
sensibles en todo momento y ellos necesitan reflejar esto en todos los enventos tan profundamente como sea
posible antes de que ellos conc luyan que el amor mostrado a ellos por otros es genuino y no a causa de deseos
egoistas.
Las personas nacidas por este Odu seran muy populares, ellos seran muy exitosos en la vida y su particularidad
sera extendida mas alla de su lugares de morada. Ellos sin embargo, no seran capaces de alcanzar la cima de su
exito en su lugar de nacimiento, mas bien, ellos triunfaran fuera de su lugar de nacimiento. Los hijos de
Okanran-Meji tambien tienen la tendencia de deber su lealtad y fidelidad a las areas en donde ellos triunfan
mas que a las areas en donde ellos nacieron. Ellos generalmente se sienten en casa en cualquier lugar que ellos
se establezcan para vivir. Por esta razon por lo tanto, ellos no encuentran dificil encontrar amigos y conocidos
en un nuevo ambiente. Ellos tambien reciben mas honor, respeto, cuidado y reconocimiento en cualquier lugar
que elos se establezcan mas que en las areas de lugar de nacimiento.
Los hijos de Okanran-Meji tienen cualidades de liderazgo debido a su cercana asocia sion con Sango, ellos
toleran a la gente bastante. Ellos son facilmente llevados con suplicas, adulaciones, y dulces palabras. Esto a
pesar de que sin embargo ellos pueden ser muy tercos, obstinados, y altamente irrazonables si ellos desean
serlo.
Ellos son mas a menudo que no, impredecibles y altamente emocionalmente inestables. Por esta razon ellos
pueden estar soplando frio en un momento, y en el proximo momento podrian estar solplando caliente.
Las personas nacidas por este Odu, hembras y varones son grandes negociantes. Ellos triunfan como
negociantes y mercaderes. Ellos son tambien grandes viajeros. Eloos pueden ser y tenr exito en mercadeo,
compradores de suministros, banqueros, grangeros, pescadores y manufacturadores. Ellos podrian abrir
almacenes y supremercados. Ellos podrian tener sus propios almacenes y triunfar en ellos. Ellos tambien pueden
triunfar como sacerdotes de Ifa, medicos herbalistas, ocultistas y clarividentes. Ellos tambien pueden entrar en
las carreras de medicina, o para medicina como medicina, farmacologia, enfermeria, teraupectas, ortopedicos,
ginecologioa y neurologia. Pero cualquier linea que ellos elijan, ellos nunca debe de olvidar que ellos deben
guardar celosamente su etica profecional para no ser objeto de rigiculo u odio pblico.
Los hijos de Okanran-Meji son buenos esposos. Ellos saben como mimar a sus esposas. Ellos tambien respetan
los sentimientos y emociones de sus esposas. En la misma vena, los hijas de Okanran-Meji tambien son
buenas esposas. Ellas son muy humildes. Ellas trabajan duro y respetan a sus esposos y a sus familiares. Ellas
tambien disfrutan de la ayuda de sus esposos y de sus familiares debido a sus propias actitudes hacia ellos. Ellas
sin embargo estan predispuestas a ser muy celosas pero con entendimiento de parte de sus esposos, esto nunca
constituira una amenaza para el hogar y para el amor que ella tienen para sus esposos el cual sus esposos haran
reciprocos. Manejando cualquier circunstancia inesperada, los hijos de Okanran-Meji, hembras y varones
unidos para tener una feliz y renumeradora vida matrimonial.
Ellos tendran buenos e influyentes hijos. Ellos tambien tienen la tendencia de tener mellizos. Sus hijos seran
populares y su reputacion sera extendida ms alla de las costas de sus comunidades.
Par los hijos de Okanran-Meji, la victoria sobre suis adversarios esta asegurada. Aquellos quienes conspiran en
contra de ellos lamentaran haberlo hecho. Aquelos quienes tratende tomar ventaja de sus inadecuencias tambien
se arrepentiran. En la misma vena no se espera de ellos que tomen ventaja o conspiren contra nadie. Si ellos lo
hacen, ellos estan condenados a sufrir.
Los hijos de Okanran-Meji, tambien tienen el infortunio de ser traicionados o ser descarriados por sus
confidentes y personas de confianza. Par esta persona por lo tanto, es aconsejable para ellos que se demoren un
poco antes de poner su confianza sobre alguien. Ellos tampoco deben de traicionar la confianza que sus
confidentes le han depositado. Quien quiera que haga esto sufrira al ser descubierto y humillado.
Ellos tambien tienen la tendencia de perder cosas muy queridas de sus corazones. Estas podrian ser robadas o
estraviadas por sus amigos de confianza. Es aconsejable para el o ella no ir todos afuera en busca del articulo
perdido o de la persona(s) quienenes las han tomado. Las consecuencias no seran placenteras. Ellos podrian sin
embargo amenazar con encontrar y exponer al culpable y limitar sus esfuerzos a solo eso. Esto les llevara a la
buena fortuna y a exito para ellos.
En general, los hijos de Okanran-Meji nunca deben de pensar maldad, hablar maldad, hablar maldad o ser
rudos con los mayores. Ellos nunca deben de amenazar a los mayores o a sus colegas con despre4cio o desden.
Ellos deben de mostrar siempre respeto, cuidad, amor y logros. Su felicidad descansa en los logros. Haciendo
esto, ellos nunca se arrepentiran.
IRUNMOLES Y ORISAS AFILIADOS DE LOS HIJOS DE OKANRAN-MEJI
1. Ifa- Para proteccion, exito, longevidad y bienestar en general.

2. Ori- Para proteccion contra los adversarios y para exito finenciero. Tambien para ayuda y longevidad.
3. Sango- Para proteccion, liderazgo, victoria y exito. Y tambien para tener hijos.
4. Oya- Para tener hijos, para amor y adoracion y para liderazgo.
5. Esu Odara- Para victoria sobre los adversarios y ayuda.
6. Ibeji- Para tener hijos y ayuda en general.
7. Egbe- Para tener hijos y exito en general.
8. Odu- Para una buena esposa, para exito finenciero y para amor y adoracion.
TABOOS DE LOS HIJOS DE OKANRAN-MEJI
1. No deben de comer carnero(a)- para evitar perder la ayuda de sango y Oya y para evitar la esterilidad.
2. No debe de comer gallo- para evitar ser maldecido por los mayores y aquellos en posicion de
autoridad.
3. No debe de tocar cucarachas ni arraas- para evitar ser privado de una posicion de liderazgo y otras
posiciones de responsabilidad.
4. No debe de conspirar contra nadie- para evitar ser humillado y deshonrado.
5. Nunca debe de robar la propiedad de otras personas- para evitar ser expuesto y deshonrado.
6. No debe de exponerse a si mismo a la lluvia, fuertes vientos o tempestad- para evitar ser llevado por
el mal camino y ser usado para satisfacer los designios y manipulaciones egoistas de otros.
7. No debe de comer ninguno de la familia de los monos- para evitar la ira de la Deidad de los Ibejis.
8. No debe de jugar o matar hormigas- para evitar problemas con la esterilidad.
9. No debe de comer serpiente- para evitar el problema de la esterilidad(especialmente si es mujer)
10. No debe de usar gorro rojo ni sombrereria roja- para evitar ser llevado por el mal camino o ser usado
y luego desechado. Para evitar tambien al hacer algo que lo lleve a su propia destruccion.
11. No debe de usar pernices- para evitar enfermedades para toda la familia al mismo tiempo.
12. No debe de usar la Rata Rey o Marrona- para evitar la esterilidad.
POSIBLES NOMBRES PARA LOS HIJOS DE OKANRAN-MEJI
Varones:
I. Adesokan- La corona es una

II. Odubiyii- Odu produjo esto
III. Ire-ni-n-o-koo- Yo me cruzare con el Ire
IV. Sangobiyii- Sango produjo esto
V. Ifagbenjo- Ifa me ha hecho bailar
Hembras:
I. Odusokan- Odu es uno

II. Odusola- Odu me ha hecho el honor
III. Irewole- El Ire ha entrado a la casa
IV. Okalale
V. Omolohun- El hijo del dueo.
ABORU ABOYE.

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OKANRAN MEJI

Ese que se menea y es adorado

Aayan nii roso penpe

Eni to ran ni nise

Cualquiera que enva a uno a un recado

Eni to ran ni nise

Si el cliente no lo invita a uno a ir y ofrecer ebo (para l o ella)

A su arribo a la tierra de Itile, Eji-Okanran el se presento temporalmente en la casa de un Babalawo. No tomo

Si el cliente no lo invita a uno a ir y ofrecer ebo (para l o ella)

Bata nla, abidi doogi

El gran tambor bata, con su larga base

Bata nla, abidi doogi

El gran tambor bata, con su larga base

Oloko mo ibi isu gbe ta

Un experimentado campesino sabe en donde germinara el ame

Emo nii jeko welewele apa otun

Emo, la Rata Marona, es la que como hierba en el lado de la mano derecha

Emo nii jeko welewele apa otun

Emo, la Rata Marrona, es la que como hierba en el lado de la mano derecha

Okanran kan nihin-in

Una pierna de Okanran aqui

Una pierna de Okanran aqu

Djelo mostrar inters tocndose

Djelo mostrar inters tocndose

Djelo mostrar inters tocndose

Oye ni o san ara

Oye ni o san ara

Orunmila wi Otiripa a nase dina

Orunmila wi Otiripa a nase dina

Orunmila wi Otiripa a nase dina

Afefe nii fegi oko ilele-ilele

La briza es con lo cual sopla en los arboles de la granja gentil y tranquilamente

Afefe nii fegi oko ilele-ilele

Oju moni Ipo

Para tener conocidos en Ipo

Oju moni Ipo

El-quien-moja-el suelo-solo-para luego-marchar-sobre- el Suelo fangoso

El-quien-moja-el suelo-solo-para luego-marchar-sobre- el Suelo fangoso

IRUNMOLES Y ORISAS AFILIADOS DE LOS HIJOS DE OKANRAN-MEJI

1. Ifa- Para proteccion, exito, longevidad y bienestar en general.

TABOOS DE LOS HIJOS DE OKANRAN-MEJI

I. Adesokan- La corona es una

I. Odusokan- Odu es uno

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