Owonrin Ose (Ojuani Oshe en Ifa Afrocubano).

Encantamiento para saludar al Odun en su aparición en Ifa (rezo)

Owonrin wese wesé

Diafun séké seke
Igbà ti n mún oun gbobo
Lamunbo lamunbo
Ebo nó won ní ose
Igba ausebo igba auteru
Eyín orífa awo kí bí ti n se
Ifá de aláse àpe a bise wàrà

Traducción:

Owonrin wese wese

Hicieron adivinación para Seke seke (las esposas)
Que toma las cosas sin sujetarlas
A sekere se le pidió que hiciera sacrificio
Pero no obedeció
Pelegrinos de Opo y pelegrinos de Ofa
Vengan a ver como las palabras de Ifa se han hecho realidad.

GENERALIDADES DEL ODUN EN LA PERSPECTIVA ISESE YORUBA

Para poder atender a Orunmila hay que echarse agua fresca y un poco de corojo en la boca y en
la lengua. No se puede hacer adivinación de noche, tampoco se puede hacer vida marital con
mujeres que hallan sido iniciadas o atravesado algún ritual con su ícono de Orunmila – Ifa. no
puede pernoctar en bosques u orilla del rio. El Awo con este Odun debe hacerse adivinación
cada 17 días. Owonrin Ose es adorador de Obatala, Esú, Egungun y Òsò. Cuando este Odun
aparece durante el ritual de Esentaye o Ikosedaye, es obligatorio que la persona primero se inicie
en Orisa y luego en Ifa. Evite pertenecer a otros cultos o manifestaciones religiosas o
fraternidades. Odun de longevidad. Otutu Opon lleva coral. Esú Awure come awunko y Eiyele.
Se hace Ose Dundun y se debe utilizar para evitar perdida de la suerte. Evite la lujuria y el
despilfarro. Owonrin Ose es el Odun donde se profetizó que la humanidad iba a sufrir de una
enfermedad peligrosa en la cual el cuerpo se iba a inflar desmesuradamente, Elefantiasis. Alguna
mujer utilizó medicina o conjuro para vivir con usted. Owonrin Ose pierde el apoyo de su Baba
Bi (padre de nacimiento) o Baba Ifa (Padre de iniciación Ifa). En Imori, Obatala, Osun o Esú.
Iniciaciones en Egungun, Òsò.

1. Adifafun Eja, se hizo adivinación para el pez, se le recomendó que hiciera los sacrificios
en el cielo para poder vivir en la tierra y los ancianos de Ifa le profetizaron que siempre
que cumpliera con lo pactado en el cielo, iban a ser una especie que viviría en
condiciones excepcionales, cuando el pescado bajo a la tierra, efectivamente Iyemoja
destinó para el pez la dentro del agua, los océanos, mares, ríos y lagunas, es por ello que
los peces siempre viven en estos medios.
Análisis: cuando este Odun aparece en Igbodun profetiza a la persona que siempre que
sea discípulo de Ifa sobrevivirá a situaciones en las cuales los demás no podrán vivir.
Owonrin Ose es donde es pez puede respirar debajo del agua porque es una facultad

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 que le otorgó Iyemoja, la madre de los peces. Cuidado con enfermedades respiratorias
y los pulmones.

2. Adifafun Eniyan, se hizo adivinación para las personas, cuando Eniyan estaba preparado
para vivir en Onile, fue por la aprobación de Obatala, quien a su vez elevó la decisión a
Ifa, finalmente Eniyan fue por adivinación a casa de Agboniregun que era el hermano
mayor de Orunmila. En la adivinación se le prescribió que debia ofrendar 2 esponjas, 2
caracoles, 2 jabones negros, 2 ratas y 2 gallinas a Ifa para poder resistir las calamidades
en la tierra, Eniyan cumplió y hizo todo lo solicitado. Cuando ya se encontraba preparado
fue a la tierra, Eniyan consiguió en su sendero a la tierra múltiples inconvenientes como
el desprestigio, el bochorno, la acusación y el robo, aun así, pudo resistir dichos embates
y se pudo reproducir en la tierra, desde entonces Ori no esta desorientado.
Análisis: Odun donde la persona acoge un camino incorrecto en las cosas que hace, lo
cual lo hace toparse con diversos obstáculos poderosos que pueden hacerlo debilitar,
evite el desprestigio, el bochorno, la acusación y el robo. Odun de contrariedades y
calamidades producidos por su propia cabeza. Hay que alimentar a Ori.

3. Adifafun Epa ósea el maní, se hizo adivinación para el maní. En el cielo el maní no podía
tener hijos, sin embargo, su padre Obatala sabía que en algún momento le daría la
facultad de ser padre. El maní fue a casa de Obatala por adivinación, estele prescribió
hacer ofrendas de 2 gallinas, 2 obi abata, epo y muchos caracoles, el maní hizo lo
solicitado y así Obatala dictaminó que estaba preparado para llegar a la tierra. Cuando
ya se encontraba en la tierra, Esú los utilizó para su siembra, al poco tiempo de ser
cultivado el maní se reprodujo en gran forma, así fue como tuvo 200 hijos.
Análisis: Owonrin Ose es adorador de Obatala. La persona con este Odun tendrá
dificultades para tener hijos, solo Obatala hará que pueda tenerlos. No se come maní
mientras se ofrenda a Obatala.

4. Adifafun Ladi o líder de una secta religiosa o fraternidad, se hizo adivinación para Ladi.
En el cielo todos los Irunmoles tenían un culto secreto en el cual todos no podían
pertenecer. Ladi creció viendo como todos eran parte de esas fraternidades mientras el
no pertenecía a ninguna. Esú lo consoló y le dijo que cada cabeza sigue la luz que le
plazca y cuando vea la luz tal vez no es la luz que espera. Ladi no entendía las sentencias
de Esú por lo que fue a casa de 4 adivinos celestiales, quienes hicieron adivinación para
él, le dijeron que debía ofrendar a Orunmila con 1 chivo, 3 gallos, 1 rata grande, aceite
de palma y 200 caracoles. Ladi hizo el sacrificio y fue Esú quien le permitió hacer su viaje
a la tierra. Ladí al llegar a la tierra, duró mucho tiempo solo, hasta que consiguió a los
seguidores de un culto secreto que solo hablaban entre ellos, Ladi comenzó a sentir
empatía por ellos y comenzó a estudiar con ellos en la oscuridad de las ciudades, cuando
fue aceptado encontró a Esú dentro de la casa del culto. Ladi intrigado por dicha
fraternidad comenzó a prepararse para ser como Esú y después de muchos años, Esú
invitó a Ladi para la iniciación mayor y cuando este abrió los ojos y vio la luz del cielo
comenzó a tener dudas sobre lo que había visto, fue así como Ladi se convirtió en el
líder de un culto o fraternidad secreta.
Análisis: Owonrin Ose en su aparición dentro del Igbodun señala la necesidad de unirnos
a cultos Orisa o fraternidades donde todos puedan conversar sobre temas que tal vez
nadie puede comprender a la luz del día. Ifa explica en este Odun que las personas
logran iniciarse en los cultos de Orisa u otras sectas o grupos de pensamiento y al

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 conocer el origen de las cosas no se satisfacen. Owonrin Ose nos señala que todos los
Eniyan no nacieron para pertenecer a ciertas agrupaciones o cultos.

5. Adifafun Orunmila, se hizo adivinación a Orunmila cuando deseaba cumplir con la

palabra de Olodumare que era muy extensa. Los viejos adivinos le profetizaron que un
viejo ratón le guiaría en su camino a la tierra, cuando Orunmila comenzó su viaje a la
tierra fue Esú quien se encargó de guiarlo hasta nuestros días, Orunmila siempre se
apoya en Esú.
Análisis: la aparición de este Odun sugiere que la persona siempre debe ofrendar a Esú
de lo contrario no podrá alcanzar el propósito en sus cosas. Esú guía su vida, la persona
a olvidado ofrendar a Esú en Igbodun o tal vez no se ha ofrendado de la manera correcta.

6. Adifafun won niluu ise, se hizo adivinación para la gente de los pueblos pobres. En el
cielo todos los Irunmoles y Orisas tenían una riqueza extraña que casi nadie podía
comprender solo ellos, won niluu ise tenia curiosidad de esta extraña riqueza. Cuando
fue por adivinación a casa de Orunmila, se le profetizó que debía casarse con Orisa para
poder vencer la miseria que vivía en su pueblo, para ello debía ofrendar 2 gallos, 2
palomas, 2 gallinas, 2 ratas, 2 mudas de ropa, aceita de palma, obi abata y 200 caracoles
a Orunmila. Cuando won niluu ise hizo el sacrificio quedó completamente pobre, más
de lo que era, pero así pudo tener el permiso para poder viajar a la tierra. Luego de
muchos años, won niluu ise todavía era muy pobre y en su mente todavía tenia la
curiosidad de aquella extraña riqueza que poseían los Irunmoles y Orisas en el cielo. Un
día cuando fue al rio a botar los restos de los sacrificios que había hecho en el cielo, se
encontró con Esú quien estaba con el espíritu del rio Osun haciendo iniciaciones de
Idosu, cuando vieron a won niluu ise con ciertos elementos en las manos, supieron que
era un enviado del cielo, enseguida fue llevado a la orilla para que botara los restos del
Ebo hecho en el cielo y así finalmente fue iniciado en Orisa. Con el tiempo won niluu ise
fue tan rico que comenzó a enseñar a las personas de su pueblo el secreto de Orisa, pues
la riqueza de Irunmole y Orisa era la iniciación. Así fue como won niluu ise se hizo rico
de sabiduría y de conocimiento.
Análisis: explica este Odun que la persona debe iniciarse en Orisa, pues es la única forma
en la cual pueda adquirir la riqueza sagrada y secreta del cielo llamada Ogbon, ósea la
sabiduría. La aparición de este Odun en el Igbodun sugiere que Orisa no ha sido
correctamente ofrendado, la persona debe postrarse en iniciación ante Orisa, tal vez
Orisa Osun, Esú, Egungun u Obatala.

7. Adifafun para Aje Orosin, adivinación para Aje Orosin, la mujer esposa de Yankoto Lefoo,
esta mujer vivía en la tierra sola con sus hijos, pues su esposo la abandonó al comienzo
de su relación, ella fue por adivinación a la casa de Orunmila y se le determinó que ella
viviría sola hasta tanto no pudiera ordenar sus objetivos de pareja, así fue como Aje
Orosin se quedó sola para el resto de su vida.
Análisis: Owonrin Ose señala inestabilidad en las relaciones de pareja, pues la persona
es extremadamente perfeccionista o extremadamente descuidada. La aparición de este
Odun sugiere soledad o finalización de ciclos amorosos. La madre cría a sus hijos sola sin
la presencia del padre.

8. Adifafun sekeseke, adivinación para sekeseke, hombre muy poderoso que vivía en el
cielo, pero nunca pudo alcanzar los propósitos que vio en Egungun. Un día fue por

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 adivinación a la casa de los mayores adivinos del cielo quienes le indicaron que debía
ofrendar tremendamente a Egungun con un gallo y una paloma, sekeseke se negó al
sacrificio. cuando Egungun venia bajando a la tierra sekeseke lo convenció y pudieron
bajar juntos. Cuando Egungun se estableció en la tierra sekeseke no tenia nada que
hacer, un día fue a casa de Egungun a pedir alimento y este se lo brindó. Al otro día fue
a casa de Egungun a pedir ropa y este se lo dio. Al otro día fue a pedir ayuda a Egungun
y este se la dio. La suerte de sekeseke no mejoraba y Egungun le recordó que en el cielo
se había negado a cumplir con lo solicitado, entonces Egungun decidió quitarle la vida,
sekeseke ya siendo un espíritu del culto de Egungun pudo alcanzar los propósitos que
en vida nunca pudo lograr.
Análisis: este Odun nos explica la importancia de cumplir con las indicaciones de los
oráculos. El tabú de Owonrin Ose es imitar a sus amigos o seguidores. Respete los tabú
de Orisa, no puede comer ninguna carne fermentada o en proceso de descomposición.

9. Adifafun Eleko, adivinación para Eleko, cuando Eleko tuvo su nacimiento en el cielo
enseguida un doble fue destinado para que viviera en la tierra y fue llamado Owonrin
Ose. Cuando Owonrin Ose llegó a la tierra comenzó a vivir de los placeres y beneficios
que en la tierra Akamara había dispuesto para todos los mortales. Un día Owonrin Ose
comenzó a desear más alimento del que tenía, más ropa de la que tenía, más
conocimiento del que tenía. Esta actitud le hizo debilitarse y comenzó a enfermar al
punto de casi morir, Esú al ver lo que sucedía lo llevó ante Orunmila, quien le hizo
adivinación y le prescribió que debía ofrendar rápidamente a su doble espiritual Eleko,
la comida solicitada era 1 chivo, 2 gallinas, 2 gallos, aceite de palma, obi kola, Eko y 7
caracoles. Owonrin Ose cumplió con el sacrificio y enseguida Eleko en forma espiritual
poseyó a su doble terrenal, fue así como Owonrin Ose se dio cuenta de sus errores y
pudo valorar lo mucho o lo poco que tenía en la tierra.
Análisis: este Odun señala la importancia de mantenerse agradecido con lo que la
persona tenga sea mucho o demasiado. Eleko es Egbe, el doble celestial de los humanos,
la persona sin darse cuenta cae en trance con su doble espiritual.

10. Adifafun Òsò, se hizo adivinación para Òsò. Iyami Osooronga escogió en el cielo al
género femenino para que fuese su custodio en la tierra, es por ello que cuando
estableció su culto en la tierra fueron primeramente las mujeres quienes tuvieron su
secreto en resguardo. Òsò deseaba conocer el secreto de Iyami, pero esto le era
impedido siempre por los Irunmoles del cielo. Òsò triste por la negativa a sus peticiones
por parte de los Irunmoles, solicitó una audiencia ante Olodumare quien no quiso
atenderlo. Òsò fue ante Esú quien tampoco lo pudo atender, finalmente fue Obatala
quien escucho sus peticiones, a su vez, lo llevó ante los ancianos adivinos del cielo
quienes hicieron adivinación para él. Allí se le recomendó ofrendar 2 gallo, 2 ratas, 2
gallinas y 2 obi orogbo, Òsò hizo el sacrificio de manera oportuna y obediente. Pasado
el tiempo Olodumare necesitaba un mensajero para enviarlo a la tierra e informar a
Iyami Osooronga, como Òsò había sido obediente pensó en encomendarle esta misión.
Òsò descendió a la tierra con el mensaje sagrado de Olodumare, en la casa de Iyami
Osooronga tocó la puerta pero como no era mujer no podía entrar, por lo que tuvo que
dejar el recado en la puerta, cuando Iyami vio el secreto en el suelo se enfureció y le
grito a Òsò, el respondió que por dictamen de Obatala debía entregar el recado dentro
pero a su negativa lo había dejado en la puerta, Iyami le tapó los ojos y lo hizo entrar en
su casa, allí Òsò dijo el recado y fue tremendamente aceptado por Iyami Osooronga,

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 quien al ver la obediencia del hombre dijo, mi secreto siempre ha estado y estará en
buen cuidado en manos de las mujeres, pero hombre como Òsò le darán una buena
custodia a mi secreto sin que ellos pueda ser iniciados completamente en mi casa, es así
como los hombres también pueden ser iniciados de manera indirecta en el culto de las
Iyami.
Análisis: Owonrin Ose es adorador de Iyami, el culto masculino de Iyami Osooronga se
llama Òsò y representa los ancianos de la noche. La persona con este Odun no debe
adentrarse en la profundidad del bosque ni de los ríos en la oscuridad de la noche,
porque Iyami puede verse ofendida y pudiera embestir en contra de su vida. hay que
hacer Ipese a Iyami para poder alcanzar los propósitos. Disputas con mujeres que
pueden terminar en bochornos o desprestigios.

11. Adifafun para Olonire, se hizo adivinación para Olonire, el hombre con fortuna, en el
cielo Olonire era hijo de Osun, por lo tanto, gozaba de todas las comodidades. Un Osun
decidió enviarlo a la tierra como misionero recordándole que la vida en laye era dura y
requería de cierta astucia. Olonire fue por adivinación con los adivinos de Orunmila,
quienes les pidieron que hiciera sacrificio, Olonire obedeció, fueron los pelegrinos de
Opo y los pelegrinos de Ofa quienes llevaron a Olonire a la tierra, convirtiéndose en un
hombre muy rico en la tierra. Con el tiempo Olonire gastó toda su fortuna y cuando fue
al rio a invocar al espíritu de su madre Osun, éste apareció iracundo y lo sentencio a vivir
con lo que le quedaba. Es por ello que, algunas personas tendrán mucha riqueza y su
descuido puede hacer que pierdan todo, muchas personas tendrán mucha fortuna y su
avaricia hará que pierdan todo, pero también muchas personas tendrán mucha fortuna
y riqueza y será lo único que tendrán.
Análisis: Olonire es el nombre del hijo de este Odun. La persona debe aceptar lo que
tiene. Hay que ofrendar a Osun en el rio para aplacar su ira. El tabu de Owonrin Ose es
la avaricia y el despilfarro de dinero.

12. Adifafun Orunmila, se hizo adivinación para Orunmila, su padre celestial Amosun le
recomendó que para poder iniciar a una persona y convertirlo en su seguidor esta
persona primero tendría que tener su cabeza lavada en el rio, de lo contrario nunca
entendería de manera correcta el secreto que Odun contiene. Orunmila viajó a la tierra
y allí comenzó a peregrinar para encontrar sus discípulos y así iniciarlos. Orunmila olvidó
el mensaje de su padre celestial, inició a muchas personas sin antes lavarles la cabeza
en el rio. Mucho tiempo después, Orunmila visitó a sus discípulos para estudiar los
secretos de Odun y ninguno de sus estudiantes sabia lo que decía, no habían podido
encontrar el secreto de Odun, Orunmila devastado por tal atrocidad se sintió fracasado,
se adentró en la profundidad del bosque y allí hizo adivinación, el Odun revelado era
Owonrin Ose, Orunmila así recordó que el fracaso en sus discípulos era producto de no
haber podido lavar sus cabezas antes de su iniciación, fue así como Orunmila desde ese
momento comenzó a determinar que más nunca le haría iniciaciones a las personas sin
lavarles la cabeza en el rio.
Análisis: lavar la cabeza es la representa la iniciación en Orisa, Owonrin Ose indica la
importancia de casarse con Orisa antes de conocer el secreto de Ifa para edificar en Ori
la fortaleza suficiente para comprender Odun. Owonrin Ose insta al individuo a iniciarse
primero en Orisa y luego en el culto de Orunmila. Odun de perdida de memoria y de
rituales o Imules hechos de manera incorrecta o incompleta.

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 13. Adifafun Orunmila, se hizo adivinación para Orunmila, en la tierra de Ofa Orunmila era
un prominente sacerdote enviado del cielo. Su principal propósito era erradicar en la
tierra la pobreza y las penurias, para ello Orunmila hizo adivinación y Ifa le recomendó
que para lograr su objetivo tenia que contar con Iroko que era el árbol sagrado de
Obatala y Òrò. Era Iroko el único en la tierra con parte de la sabiduría de Obatala y con
la fuerza espiritual de Òrò. Cuando Orunmila pactó con Iroko, pudo iniciar
correctamente a las personas en el culto de Ifa, Obatala e Òrò al pie de este árbol,
creando así profetas que lo ayudan hasta hoy en día a erradicar la pobreza y las penurias
entre los seres humanos.
Análisis: Owonrin Ose es adorador de Iroko, es árbol sagrado más respetado dentro del
culto de Ifa, Obatala y Òrò. El secreto de este Odun es alimentar y hacer Imule con estas
deidades al pie de este árbol para evitar la pobreza y la penuria. Para iniciar a alguna
persona en el culto de Ifa debe ofrendar a Orunmila, Obatala y Òrò, para evitar que
dicha iniciación le traiga pobreza y penurias.

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