Breve resea del libro Hegel o Spinoza por Pierre Macherey

El texto de Pierre Macherey propone una relectura y una redefinicin del

vnculo que tradicionalmente se ha sostenido entre el sistema filosfico
spinozista y el hegeliano. Frente a las lecturas clsicas el autor propone pensar
esa relacin en los trminos de una tensin irreconciliable que sin embargo
supone un fondo en comn. En efecto, segn Macherey estos sistemas
filosficos no dejan de encontrarse y a la vez de distanciarse.

Para dar cuenta de esta tensa articulacin, el texto trama una lectura de la
lectura que Hegel realiza sobre Spinoza en la cual se procede al desmontaje de
la interpretacin del propio Hegel. As se propone una crtica dentro de la
crtica que Hegel monta sobre el pensamiento spinozista. En esa crtica y
desmontaje de la interpretacin, en la cual se trabaja pormenorizadamente
recorriendo las discusiones forjadas en torno a distintos conceptos (causa sui,
substancia, sujeto, absoluto, historia), asimismo, se plantea un fuerte
cuestionamiento a la concepcin evolutiva de la historia de la filosofa.

En el marco de esta propuesta, resulta particularmente interesante el

modo como se procede a la deconstruccin y recontruccin de la interpretacin
hegeliana del spinozismo que da lugar a una posible lectura spinozista del
hegelianismo y, en el mismo movimiento, a un desborde la concepcin
progresiva y lineal de la historia de la filosofa.

Para dar cuenta de esta singular lectura que va urdiendo el texto de

Macherey seleccione alguno de los prrafos que contienen las ideas principales
de los dos primeros captulos. En ellos creo que puede observarse cmo se va
construyendo la operacin crtica de desmontaje que propone este libro. Resalt
en negrita aquellas que considero ideas o conceptos claves.
 Hegel o Spinoza
por Pierre Macherey

La alternativa

Entre Spinoza y Hegel el acercamiento es un lugar comn porque hay entre

ellos una evidente familiaridad.
Hegel mismo no dej de pensar en Spinoza. () el hecho de que Hegel no
haya dejado de retomar el problema que le planteaba Spinoza indica tambin
que encontraba en el algo indigesto, una resistencia que siempre le hizo falta
afrontar de nuevo. Todo sucede como si Spinoza hubiera ocupado, con
respecto al discurso hegeliano, la posicin de un lmite, que Hegel rechazaba
en el momento mismo en que lo inclua.
Por eso la empresa de comparar la filosofa de Spinoza con la de Hegel es
decepcionante.
Pero, si bien hay que ir contra la propensin a los acercamientos () por
analoga (), no sera menos absurdo decretar que se trata de dos formas de
reflexin filosficas radicalmente exteriores la una a la otra y remitirlas, como
sistemas extranjeros, a su independencia. () es incontestable que Hegel y
Spinoza se encontraron, incluso si ese encuentro tom por el lado de Hegel la
forma de un extraordinario malentendido.
() ms que comparar sistemas, () puede ser significativo buscar entre
estos dos filsofos puntos singulares de interseccin, porque son ellos los que
explican el sentimiento de extraa familiaridad que experimenta todo lector
hegeliano de Spinoza, todo lector spinozista de Hegel.
() Hegel y Spinoza tienen algo en comn y debe explicarse este
acercamiento. Abordaremos la cuestin apoyndonos en la lectura que hizo
de Spinoza el mismo Hegel. Esa lectura es muy instructiva no porque
manifieste la verdad del spinozismo al fin develada por Hegel, sino al
contrario porque descansa en un formidable error: todo sucede como si
Hegel se hubiera procurado los medios para construir una interpretacin del
spinozismo que le permitiera ignorar su leccin esencial, en la medida en que
esta tiene que ver con su propio sistema.
Tener en cuenta esta relacin conflictiva es salir de la concepcin formalista
de la historia de la filosofa, que suprime en ella toda historicidad y la recorta
en unidades irreductibles y arbitrarias ()
Entre Spinoza y Hegel sucede algo esencial que legitima que se los acerque:
() una tensin irreconciliable que supone un fondo comn por cercar:
como mnimo la prosecucin de un problema diversa e incluso
conflictivamente resuelto. Para simplificar se podra decir que el problema es
 el de la dialctica, pero sera absurdo descubrir en Spinoza el esbozo o la
promesa de una dialctica, () ausente en su obra. Sin embargo, eso no
impide que nosotros mismos podamos, a partir de Spinoza, pensar de nuevo
la dialctica, es decir plantearle esas cuestiones que Hegel descart de su
propio sistema porque le eran insoportables.
() hay que buscar entre estas dos filosofas la unidad conflictiva que explica
el () fenmeno de desconocimiento/reconocimiento que las liga
oponindolas. Hegel o Spinoza es uno que se divide en dos. Decimos Hegel
o Spinoza y no a la inversa. Puesto que es Spinoza el que constituye la
verdadera alternativa a la filosofa hegeliana. La discusin que vamos a
entablar () va a hacer aparecer el lmite del sistema hegeliano, cuya
universalidad es necesariamente histrica, () al mismo tiempo va a
permitirnos salir de la concepcin evolutiva de la historia de la filosofa que
es tambin una herencia del hegelianismo. Segn esta concepcin Hegel se
considera a si mismo como la nica alternativa al spinozismo, debiendo el
antes ceder el lugar a lo que viene despus, en ese movimiento de elevacin
que acerca siempre ms al espritu a s mismo. () nosotros quisiramos
invertir aqu el dominio de esta interpretacin universitaria y progresiva
de la historia de la filosofa, que es solo dialctica en apariencia.
Segn Hegel, el pensamiento de Spinoza no es todava suficientemente
dialectico Y si los fuera demasiado? o al menos si lo fuera de una manera
inaceptable para Hegel?

Hegel lector de Spinoza

Todo comienza en Hegel por un reconocimiento. Hay en la filosofa de

Spinoza algo excepcional e ineluctable.
Para Hegel Spinoza ocupa la posicin de un precursor: con l comienza algo.
Pero no es ms que un precursor: lo que comienza con l no concluye ()
Hegel descubre en la obra de Spinoza todos los caracteres de una tentativa
abortada, trabada por dificultades insuperables que ella misma erigi ()
Ese saber fundamental pero desagarrado no tiene ms que una significain
histrica: en el proceso del conjunto de la filosofa, Spinoza ocupa uan
posicin muy particular, desde la cual lo absoluto se percibe, pero captado
restrictivamente como una substancia.
La obra de Spinoza es significativa porque tiende hacia algo a lo que no llega:
dominar su sentido es proseguir esa tendencia ms all de los lmites que la
detienen, es decir superarla resolviendo su contradiccin interna.
 Para eso hay que cambiar de punto de vista e instalarse en el punto de vista
de una absoluto que no es solamente substancia sino tambin sujeto. () ese
pasaje de un punto de vista al otro depende de condiciones histricas ()
() la interpretacin que hace Hegel de Spinoza no se reduce a la bsqueda
de un sentido acabado: si hay una verdad de la doctrina, que vuelve
irrisoria toda tentativa de refutacin externa (), esa verdad es relativa a la
situacin particular que tiene Spinoza en el conjunto del proceso de la
historia de la filosofa y no puede desprenderse de l. () No se trata para
Hegel de volver a Spinoza para descubrir en l la forma abstracta de una
verdad acabada, coherente y autnoma, por el contrario es preciso hacer
manifiesta esa transformacin inmanente, ese pasaje que lleva ya al sistema
hacia otro sistema y nos incita a leerlo como el esbozo o proyecto de un
nuevo sentido en espera que no encontr an las condiciones de su
realizacin. Por tal razn, la lectura hegeliana de Spinoza es doble: busca en
la doctrina los signos de una verdad que se anuncia y () descubre la forma
real de su ausencia, los obstculos que se oponen a su manifestacin ()
Comprender el spinozismo es primero identificar la contradiccin sobre la
cual est edificado.
Hemos dicho que la verdad profunda del spinozismo consiste en su esfuerzo
por pensar lo absoluto. () Hay en Spinoza una orientacin hacia el saber
absoluto y lo que representa, segn Hegel es el concepto de causa sui, que le
da a toda la doctrina una base racional. () con la causa sui se plantea de
entrada la identidad entre lo que es y lo que es concebido, entre el ser y el
pensamiento que es para Hegel la condicin de un pensamiento absoluto que
no tiene nada fuera de s y se desarrolla en una reflexin inmanente y
universal. En este primer concepto encuentra Hegel la contradiccin
especifica de spinozismo: el lleva en s la promesa y el fracaso de una verdad
dado que no acaba de desarrollarse y entonces queda encerrado en su
limitacin. Es posible sin embargo hacer una observacin a esta
interpretacin y mostrar la distancia que existe en relacin con la doctrina
que trabaja. El concepto de causa sui no tiene en Spinoza un valor inicial
fundador: no representa una verdad primera. () La causa sui es una
propiedad de la substancia y se explica por ella. Pero no se trata de definir
una cosa por su propiedad() Es entonces por facilidad y de manera
inadecuada, como se reduce la substancia a la causa sui. () Lo que Hegel
presupone aqu es menos que la causa sui es el concepto fundamental del
spinozismo () que el hecho de que el spinozismo admita un primer
concepto del que procede. () No es asombroso, por tanto, que Hegel se
haya comprometido en la empresa de una critica del spinozismo: una de sus
ideas cruciales es que el saber absoluto no comienza o no puede comenzar
 absolutamente. () Aqu nosotros mismos podemos comenzar a
asombrarnos ignora Hegel que esta apora del comienzo, que pone su
Lgica en movimiento, esta imposibilidad de asentar el proceso infinito
del conocimiento en una verdad primera que sea su fundamento o
principio es tambin una leccin esencial del spinozismo, la objecin
principal que l le formula a Descartes?
Lo sorprendente es menos que Hegel haya desconocido un aspecto
importante del spinozismo () que el contenido inesperado de este error.
Porque lo que Hegel no vio en Spinoza es esa verdad nueva cuyo
descubrimiento l mismo reivindica y que l utiliza para garantizar la forma
final de su filosofa y el xito de su ltima realizacin. Hegel ignora en
Spinoza aquello que estaba en mejores condiciones para reconocer: ()
procede a la denegacin de lo que puede haber de hegeliano en spinoza, a
menos que no busque exorcizar su propio spinozismo. () Lo inadmisible se
produce entonces, se desva de su sentido ineluctable la evolucin histrica
que subordina lo que est antes a lo que viene despus y que conduce
sucesivamente de uno al otro conviertiendo a la teologa en la clave de toda
la filosofa.
Hechas estas observaciones podemos indicar lo que segn Hegel falta al
concepto de causa sui y compromete su desarrollo en Spinoza. La causa sui
sigue siendo un principio substancial al que le falta el principio de
personalidad: constituye as una sustancia.
Leer a Spinoza en verdad es para Hegel reconstruir de nuevo el edicifioo de
su saber, haciendo aparecer las condiciones de otro saber del que l es solo la
forma inacabada o la ruina anticipada, ya que en Spinoza el esfuerzo por
enlazar el saber y el absoluto se resuelve solamente en una promesa no
cumplida.