1 DEFINICIN DE FILOSOFA

Etimolgicamente filosofa viene de dos voces griegas: (phils) que

se traduce como amor o estima, y (sopha) que significa conocimiento o
sabidura; por lo tanto por su definicin original, la Filosofa se entiende como
una actitud positiva frente al conocimiento, es un amor a la sabidura
A lo largo de 25 siglos de existencia, la filosofa ha ido delimitando poco a
poco su campo de estudio. Al final de la poca moderna, el trmino
metafsica adquiere nuevas connotaciones, pero el contenido de la filosofa
sigue siendo el mismo: el estudio de los problemas ms trascendentales de la
humanidad: el bien, los valores, la verdad, el sentido de la vida, dios, la
felicidad, etc. Problemas que la ciencia no puede abordarlos directamente.
A pesar que de la filosofa ha salido la ciencia (por ello se dice que la
Filosofa es madre de todas las ciencias) en la actualidad ambas siguen en
permanente interconexin. Es imposible abordar los problemas que ms
preocupan a la humanidad sin tener en cuenta la ciencia, pero tambin la
ciencia descansa en reflexiones filosficas como la gnoseologa, tica, etc.

2 ORIGEN DE LA FILOSOFA
En el siglo VI a. C. aproximadamente, surge la Filosofa casi en forma
simultnea en China (Confucio, Lao Tse), India (SiddhartaGautama) y Grecia;
aunque siglos antes ya existan reflexiones filosficas en todas las civilizaciones
existentes, estaban mescladas con la religin y los mitos. En lo que sigue
vamos a estudiar el origen de la Filosofa en Occidente, particularmente en
Grecia:
1 Contexto que dio origen a la filosofa

a Contexto Geogrfico:
La Filosofa nace en tres pennsulas del mar mediterrneo: Itlica (actual
Italia), Balcnica (actual Grecia) y Anatolia o Asia Menor (actual Turqua)
cuyas costas son baadas por el mar mediterrneo. Es una zona con
abundantes recursos naturales y tierras frtiles, pero tambin cadenas
montaosas que sirvieron de reto a sus habitantes.

b Contexto Econmico:
En este contexto geogrfico se
desarroll una economa basada en la
esclavitud, la posesin de tierras y el
comercio; especialmente entre la
zona del Mar Egeo ubicado entre la
pennsula Balcnica y Asia Menor.
En el Mar Egeo, repleto de islas, se
crea una enorme red comercial en
el que vena gente de todas partes del mundo;
muchas ciudades sobresalen, pero la
ms importante fue Mileto. Mileto era,
hacia el siglo VII a. C., la capital del
comercio de todo el Mediterrneo,
venan de todas partes del mundo: India, China, Egipto, Italia, etc.
 Es en Mileto donde nace la Filosofa, esto quiere decir que el pensar
racional, la investigacin solo puede ser un lujo que pueden darse las
civilizaciones prsperas, aunque no es su nica condicin; ya que la
filosofa requiere de personas que tengan tiempo para reflexionar, y eso
solo es posible si existe cierta riqueza. No es casual que muchos filsofos
sean hijos de aristcratas comerciantes, o financiados por reyes o
emperadores.

c Contexto Poltico:
El pensar racional es un pensar libre y por eso es que
en medio de sistemas autoritarios no puede surgir ni
desarrollarse. En Grecia, hacia el siglo VI a. C., se
consolida una forma de gobierno basada en el
consentimiento de los ciudadanos: la DEMOCRACIA.
Como podemos observar en el siguiente mapa,
polticamente hablando, el mundo griego no era un
solo territorio, al contrario estaba dividida en varias
ciudades (polis) y cada ciudad era un Estado, es
decir tena su propio gobierno y era autnoma
respecto a las dems, por eso no era casual que
hicieran alianzas y guerras entre s.
En la Democracia griega, las decisiones polticas ms importantes se
realizaban en consulta a todos los ciudadanos constituido por todos los
varones libres y adultos; no participaban las mujeres ni los nios. En una
asamblea se reunan en coliseos entre 1000 y 10000 personas.
Era muy importante para los ciudadanos griegos educarse en el arte de la
argumentacin as como en el pensamiento libre. El Estado democrtico
ms ejemplar de Grecia fue Atenas.

d Contexto Cultural:
El inmenso intercambio comercial trajo como consecuencia que gente de
muchas culturas se relacionen entre s. La diversidad cultural trae muchos
problemas por el fenmeno del etnocentrismo (cada etnia se considera
superior a las dems), sin embargo, la Democracia es el sistema poltico
que permite la igualdad poltica entre todos los ciudadanos y fue
precisamente la que garantiz la libertad y la tolerancia entre todos.
Mileto fue el smbolo por excelencia de la diversidad cultural, se dice que
a pesar que era un solo Estado, al interior haban barrios de indios, chinos,
egipcios, etc.
La diversidad de culturas y la tolerancia entre ellas hicieron posible que se
relativizaran las creencias y se buscara lo universal, lo objetivo, lo comn.
Otro factor que contribuy a la bsqueda de la verdad ms all de las
creencias particulares de las etnias, fue la inexistencia de una religin
vinculada al Estado. Los griegos tuvieron sus creencias religiosas (los
dioses del Olimpo), y se crearon muchos templos e dolos en torno a
dichas creencias, pero el Estado era independiente para garantizar la
libertad de otras confesiones. All donde el Estado defiende una religin,
se acaba la tolerancia y empiezan los crmenes y persecuciones hacia
 aquellos que tienen otras confesiones. La libertad de pensamiento es
clave para el surgimiento de la Filosofa y el pensamiento racional.

2 Del Mito al Logos

Desde los albores de la humanidad, el ser humano
ha buscado explicarse las razones de su existencia.
A diferencia de los animales, es evidente que los
seres humanos tenemos necesidades existenciales,
queremos saber de dnde venimos, hacia donde
vamos, el sentido de la vida, la forma de ser feliz; es
decir buscamos el fundamento y la razn de vivir; ya
el hombre de Neanderthal enterraba sus muertos
junto a los cuales colocaba utensilios que
suponemos crean les servira en otra vida, lo que nos indica que ya
tena explicaciones acerca de la muerte.
Sin embargo, desde sus orgenes dichas explicaciones han estado
mescladas con mitos y supersticiones, que eran la nica manera de
entender el mundo en tales circunstancias hasta que hacia el siglo VI
a. C. surgi la Filosofa con un proyecto muy ambicioso: buscar la verdad
independientemente de cualquier parmetro individual o cultural, ese es
el ideal que hasta hoy se mantiene en la filosofa y su hija, la ciencia.

a El pensamiento mtico (mito):

Existen una multitud de
cosas de las cuales
tenemos certeza en la vida
cotidiana: si sembramos
una semilla bajo ciertas
condiciones surgir una
planta, si tenemos sed y
bebemos agua la necesidad
desaparecer, etc. Sin
embargo una buena
cantidad de fenmenos no
podemos explicarlo fcilmente: cmo surge la vida, cmo se organiza el
universo, qu es el alma, etc. Frente a estos ltimos problemas es que
han surgido una gran cantidad de explicaciones antojadizas ya que en
las pocas antiguas no se saba de mtodos sistemticos para crear
conocimiento (mtodo cientfico), y se dejaba todo en manos de las
personas consideradas sabias, en sacerdotes o en gobernantes.
El pensamiento mtico es un conjunto de actitudes hacia lo desconocido,
actitudes que buscaban la explicacin de aquellas cosas que inquietaban
al ser humano pero que no saba concretamente sus causas. El
pensamiento mtico se caracteriza por las siguientes notas:
Creacin de seres sobrenaturales.- A todo lo que no se puede explicar
naturalmente, se inventan causas sobrenaturales: dioses, seres
inmortales, ngeles, milagros, etc. As, los terremotos son causados
por dioses furiosos que quieren castigar a los humanos por alguna
cosa que supuestamente los molest, los seres humanos tienen un
creador divino.
 Explicaciones que no se pueden probar.- Al atribuirle causas
sobrenaturales a los fenmenos, es lgico que nadie puede
demostrarlo ni probarlo, ya que ello existe supuestamente en otro
mundo que ningn mortal puede conocer. Nadie puede probar la
existencia de Zeus, de Thor, de Jehov.
Explicaciones arbitrarias.- Las causas no tienen relacin con sus
efectos, lo sobrenatural es ajeno a lo natural y por lo tanto nada
puede decirse del mecanismo que los vincula.
Se basa en la fe.- Al no ser probable ni demostrable, las explicaciones
mticas tienen que ser aceptadas por fe transmitidas en la tradicin, y
muchas veces se mantienen gracias a la imposicin. Los mitos son as
transmitidas por personas especializadas en ellos, es decir por los
sacerdotes; defendidas por la fuerza gracias al vnculo de las
religiones con el poder (Ejemplo, los Estados teocrticos); mantenidas
por la tradicin, es decir de padres a hijos, de adultos a menores
mediante la enseanza y educacin.
El mito tiene un gran poder cognitivo y social ya que permite darnos un
sentido de la vida y adems mantener los lazos sociales unidos en torno
a tales explicaciones; sin embargo, como podemos darnos cuenta, su
poder explicativo real es prcticamente nulo, ya que se basa en la
fantasa.

El pensamiento racional (logos):

El pensamiento racional, llamado logos del griego , que significa
razonamiento, inteligencia, estudio, discurso; es una actitud nueva
frente a lo desconocido, ya que tiene recin 2600 aos
aproximadamente. Aunque para ser justos, el pensar racional a un nivel
muy nfimo ha existido desde los albores de la humanidad, ya que haba
cosas que s se poda explicar con hechos: la siembra, la cosecha, el uso
de las aguas y del viento (entre otras cosas) se haca con conocimiento
exacto de los fenmenos; a ningn agricultor, por ms ignorante y
supersticioso que sea, se le ocurrira sembrar y ponerse a rezar en vez
de regar y abonar la tierra. Tambin diramos que hoy, a pesar del gran
desarrollo del pensamiento cientfico y racional, el pensamiento ha
desaparecido, al contrario se mantiene y se organiza como lo haca hace
milenios.
En el pensamiento racional, se busca comprender el origen y
constitucin de la naturaleza ( physis) a partir de un principio (arch) o
sustancia primigenia de tipo material, cuantitativo o entitativo.
Frente al carcter multiforme y cambiante de la naturaleza que registran
los sentidos, la razn busca un fundamento estable, permanente (arch)
que permita explicar el origen, constitucin y movimiento de las cosas
de la naturaleza.
Veamos a continuacin algunas caractersticas del pensamiento racional:
Explicacin naturalista de las causas.- Los fenmenos ocurren por
necesidad, alguna fuerza natural los provoca, slo hay que
descubrirlos. Los terremotos ya no se producen por la furia de los dioses
sino por el movimiento de las Placas Tectnicas, la epilepsia ya no es una
posesin demoniaca sino un problema cerebral, etc. Es decir ya no se
toma en serio la existencia de dioses y demonios desde el punto de vista
del pensamiento racional. En la naturaleza las cosas suceden como
tienen que suceder. La idea de naturaleza va unida a la idea de
necesidad y sta a su vez a la idea de ley que necesaria y
universalmente se cumplen.
Investigacin sistemtica.- La explicacin racional no es fcil,
requiere mucho esfuerzo, curiosidad y tiempo. Hay que seguir un
mtodo riguroso con un conjunto de tcnicas que permitan llegar a
un conocimiento objetivo. Y sus mtodos estn permanentemente
siendo corregidos y criticados. Aunque sistemtica no es infalible,
pero proporciona explicaciones naturalistas vlidas universalmente.
Se basa en la evidencia y la lgica.- No es suficiente ser un
reconocido cientfico para que se crea en la palabra, a diferencia del
mito que se basa en la fe de lo dicho (por la autoridad o la tradicin),
el saber racional se basa en evidencias. Si un cientfico propone una
explicacin y no aporta pruebas, no se acepta como un conocimiento
legtimo, tal vez como hiptesis, nada ms. Adems tiene que
basarse en la lgica y el buen razonamiento, muchas veces se
cumple con este requisito gracias a la ayuda de la matemtica
incluso comparando las nuevas ideas con las ideas ya probadas y
demostradas. Si una nueva idea entra en contradiccin con ideas ya
establecidas tiene que indagarse las causas y encontrarse el error. A
diferencia del mito que entra en contradiccin con otros, en la
ciencia no es as.