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Y LO QUE
PRABHUPADA
DIJO
0
Virabahu Dasa
Fondo Editorial Bhaktivedanta
1
Los lectores interesados en el tema esencial de este libro
pueden escribir al autor a la siguiente direccin:
Todas las citas de los libros, cartas, clases y conversaciones de Su Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada son derechos de autor del Fondo
Editorial Bhaktivedanta.
ISBN 0-913661-17-1
2
CONTENIDO
1
PARTE UNO
El Guru que Prabhupada Dijo
es el Sirviente de lo que Prabhupada Dijo
____________________________
CAPITULO UNO
La Sucesin Discipular An no Interrumpida?
Un discpulo digno
La autoridad del Srimad-Bhagavatam
La clave est en el devoto
Debe uno aproximarse al eslabn comn
No mediante invenciones
Cmo se vuelve alguien...?
El siguiente maestro espiritual
Una cuestin de etiqueta
Incluso en Su presencia
Lo que no hemos odo de...
El acarya zonal
De todos modos se debe ir a...
Hay alguien calificado?
CAPITULO DOS
Hay Muchas Sociedades...
3
El Hermano Espiritual del guru
Ninguno de nosotros est desviado
Mi querido to Prabhupada
El ha entrado en la morada de Krsna
CAPITULO TRES
No se Puede Saltar por Encima de!
Esperando al mesas
La absoluta necesidad de un guru
Hasta Krsna acept un maestro espiritual
Un ofensor inmediato
El xito de Prabhupada
La misin de Prabhupada
Ustedes continuarn...
Hgannos felices a Krsna y a m
La conexin directa: uno despus del otro
Vuestro amo inmediato
Un concepto vital: no se puede saltar por encima
Incluso si leen algunos libros...
Un incidente interesante
Orando al guru abuelo
A travs mo
Un tema delicado
Tienen que asociarse
El enfoque va libre
El debe ser iniciado
El Santo Nombre no son solo las letras
El efecto de cantar es aceptar el proceso
No pueden rechazar esta organizacin
El conformismo es sahayismo
Mejor seran!
Nuestro acceso a los acaryas anteriores
La experiencia es directa
Aydenme a saltar por encima, s?
El acarya graduado y sub-graduado
Yo no soy perfecto
Un proceso natural
CAPITULO CUATRO
A Toda Costa
4
Real necesidad o mera ambicin?
El guru natural
Cuidado con los visayis
Todos los maestros espirituales
El olvid su deber
CAPITULO CINCO
Sean un Guru
Es la eleccin de Krsna
Formal, sincero, ansioso!
Cmo ser afortunado
Krsna lo entiende
Lo mismo que Brahma
La misericordia de Krsna: contraorden
Debemos verlos como Prabhupada dijo?
Tal y tal Prabhu
Un devoto de un devoto
El ltimo Vaisnava
Mis discpulos son mis agentes
Todos somos un mesas
Una creencia popular aunque no expresada
Solo una muestra
El guru puede estar en un nivel inferior
Tal como un pen de posta
Solo una calificacin
Necesitamos millones de gurus
El guru vecino
Algo importante
Uttama-adhikari?
CAPITULO SEIS
Mis Discpulos
5
Seleccionar algunos de ustedes
Hay alguien volviendo con Dios?
La advertencia subsiste
6
Adhesin firme
Se puede or a los dems
Un parampara de siksa
El discpulo nunca pierde nada
No es cuestin de rechazo
Un cambio requerido de guru
Aceptando un cometido pesado
CAPITULO SIETE
Detengan ese Pndulo!
Preguntas no respondidas
Prabhupada viene a nuestro rescate
Yo no digo que estoy liberado
Quienes siguen tambin son puros
Cun buenos son ellos?
El punto esencial
Pendulomana
El espritu permaneci intacto
Sin invenciones por favor
Porqu seguir siendo un bribn y un pillo?
En mis libros
CAPITULO OCHO
El Guru Monitor (*)
CAPITULO NUEVE
Tan Bueno como Quin?
7
No pregunten a sus parientes
Incluso una leve desviacin
Un ciudadano del infierno
Palmeen primero a su perro
Conserven el temor
Desde un sitio distante
Como sirviente domstico
El modo apropiado
Dandabats, no namaskara
Ofrecer reverencias constantemente
No desafiar
El Servidor de la Divinidad
La ofensa nmero uno
No se atrevan!
No pueden criticarlo
Reprimenda: de la forma que lo desee
Examen: Quin es el mejor devoto?
No es una adoracin barata
Nadie ms lo usa
Tan bueno como QUIEEEN?
Su Divina QUEEE?
Todo aquel que haga este trabajo
Misericordia
La va segura a la perfeccin
De qu sirve?
Donde pueden rendirse voluntariamente
A menos que estn cien por ciento de acuerdo
No lo acepten como un fantico
En el camino a Krsna... o al infierno?
El tiene que ser un sadhu
Puede l cumplimentar todas las necesidades?
10 aos 10.000?
Trtenlo como haran con El
Para honrar a Srila Prabhupada
Crean lo que PRABHUPADA DIJO
PARTE DOS
El Guru que Prabhupada Dijo
es el Sirviente de lo que Prabhupada Dijo
8
Pregunta Tres Si alguien ya vive en el templo, hay alguna diferencia si
es o no iniciado?
Pregunta Nueve Acaso Ud. no dijo que el guru tena que ser un devoto
puro, un uttama adhikari, una persona liberada?
Pregunta Catorce Srila Prabhupada, tal parece que solo alguien como Ud.
puede hacerlo. Acaso la gente debera esperar hasta que aparezca tal mesas
Vaisnava?
9
Pregunta Dieciocho Algunos preguntan si el guru realmente sufre por los
pecados de sus discpulos. Cul es la respuesta?
EPILOGO
APENDICES
_______________________________
APENDICE UNO
El Guru y lo que Parama-Prabhupada Dijo
APENDICE DOS
Quin es Srila Prabhupada?
10
NOTA PERSONAL
AL LECTOR
Los lectores observarn que todas las citas han sido cuidadosamente
sealadas, para poder consultar el original y examinar el contexto si as se
desea. Los libros citados son los publicados por el Fondo Editorial Bhaktivedanta
en Los Angeles y las cartas, clases y conversaciones estn disponibles en Los
Archivos Bhaktivedanta y Ministerio de Grabaciones, en la direccin de
referencia.
Tambin cabe sealar que todos los nfasis en las letras maysculas han
sido aadidos por el compilador PARA MARCAR ESPECIALMENTE UN PUNTO EN
DISCUSION. En bien de la eficiencia y debido a la inmediata falta de recursos
adecuados, no hemos incluido las seales diacrticas para las palabras en
snscrito. Por las mismas razones no hemos podido mantener una norma
uniforme respecto a las referencias de las citas. De todos modos, no hay cabida
para la confusin, pues las citas de por s son claramente precisas.
11
Por ltimo, debo prevenir al lector (por si an no lo ha notado) que el
ingls no es mi lengua natal. (*) A esta altura, todo lo que puedo hacer es
albergar la esperanza que a ustedes no les preocupe y con las manos juntas
presentarles nuestra primera cita, en la cual me amparo completamente:
12
Sabemos que nuestro honesto intento de presentar esta gran literatura
que transmite los mensajes trascendentales para revivir la conciencia de Dios
en la gente en general y espiritualizar la atmsfera mundial se enfrenta a
muchas dificultades. NUESTRA PRESENTACION DE ESTA CUESTION EN UN
IDIOMA ADECUADO, EN ESPECIAL UN IDIOMA EXTRANJERO, CIERTAMENTE
TENDRA SUS LIMITACIONES Y HABRA MUCHAS DISCREPANCIAS LITERARIAS PESE
A NUESTRO HONESTO INTENTO DE PRESENTARLO EN LA FORMA APROPIADA.
EMPERO, ESTAMOS SEGUROS DE QUE CON TODAS NUESTRAS FALTAS AL
RESPECTO, LA SERIEDAD DEL TEMA ESENCIAL SERA TOMADA EN
CONSIDERACION, y los lderes de la sociedad igualmente lo aceptarn debido a
que se trata de un sincero esfuerzo por glorificar al Dios Todopoderoso.
Cuando una casa se incendia, sus moradores salen a pedir ayuda a los
vecinos que quizs sean extranjeros, y de todos modos, sin conocer el idioma
de las vctimas del incendio, comprenden su necesidad, aunque no la expresen
en el mismo idioma. El mismo espritu de cooperacin es el necesario para
difundir el mensaje trascendental del Srimad-Bhagavatam por toda la
atmsfera contaminada del mundo. Al fin y al cabo, es una ciencia tcnica de
valores espirituales y en tal sentido nos interesa la tcnica y no el lenguaje. Si
la tcnica de esta gran literatura es entendida por la gente del mundo, habr
xito.
LISTA DE ABREVIATURAS
13
AGRADECIMIENTOS
14
INVOCACION
nana-sastra-vicaranaika-nipunau sad-dharma-samsthapakau
lokanam hito-karinau tribhuvane manyau saranyakarau
radha-krsna-padaravinda-bhajananandena mattalikau
vande rupa-sanatanau raghu-yugau sri jiva-gopalakau
sri-krsna-caitanya
prabhu nityananda
sri-advaita gadadhara
srivasadi-gaura-bhakta-vrnda
15
esa prapanna-varado ramayatma-saktya
yad yat karisyati grhita-gunavatarah
tasmin sva-vikramam idam srjato -pi ceto
yugita karma-samalam cayatha vijahyam
namo bhismakendra-priya-haranaya
namah krsna-padambujaptyai ca devyai
namo dvaraka-nayakabhyam parabhyam
namo rukmini-dvarakadhisvarabhyam
16
PREFACIO
17
INTRODUCCION
Srila Prabhupada siempre dijo que lo haba dicho todo. Lo he dicho todo
en mis libros, es una de sus citas favoritas. Por lo tanto, algunos de nosotros
nos sorprendemos al ver que diez aos despus de su desaparicin, haya tanta
confusin sobre el concepto ms bsico y fundamental y la institucin en
nuestra filosofa: el maestro espiritual.
En algunas de nuestras comunidades ISKCON, la cantidad de escuelas de
pensamientoque han aparecido, es increble, y la mayora de los devotos ha
odo tantas versiones del tema guruque no saben exactamente qu creer,
mucho menos qu predicar. El resultado es que hoy en muchos de nuestros
templos hay un clima muy denso de duda que rodea al proceso de la iniciacin,
y hay mucha gente que se pregunta si vale la pena o si es fidedigno tomar
iniciacin de un discpulo de Srila Prabhupada. Aqu se enumeran unas pocas de
estas nuevas filosofas.
18
persona se auto-manifieste (los seguidores de esta teora, usualmente agregan
que actualmente no hay nadie con esta calificacin, por lo tanto, Espera. No te
preocupes. Acaso Prabhupada no esper once aos?!).
Y as sucesivamente.
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las preguntas que planteamos ficticiamente a Srila Prabhupada al comienzo de
cada seccin numerada, y que representan las diferentes dudas que
actualmente tienen los devotos sobre los temas comunes, sistema que hemos
pedido prestado a un documento que presentramos en Octubre de 1984
titulado Los Primeros Mil del cual este libro es una expansin. Nuestra
comprensin se concluye a partir de las respuestasde Srila Prabhupada que
hemos seleccionado de sus libros, clases, conversaciones y cartas.
Empero, algunos de mis Hermanos Espirituales han considerado muy
importante que yo presentara personalmente mi propio entendimiento de una
manera ms explcita, y otros opinaron que sera irrelevante que as lo hiciera;
en especial, no brindar mis propias conclusiones sobre el tema. Siguiendo su
consejo, me expresar por medio de una parte introductoria (Parte Uno) y en un
eplogo que espero sirva de ayuda adicional al lector amable. Quiera Srila
Prabhupada y a travs suyo todos los acaryas predecesores, en especial
nuestro parama-guru, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, derramar sus
bendiciones sobre este humilde intento de preservar el slido Vaisnava
siddhanta dentro de nuestra sociedad ISKCON.
20
PARTE UNO
SUCESION DISCIPULAR:
AUN ININTERRUMPIDA?
21
comprender el conocimiento Vdico sin este proceso descendente. (Carta a
Janaki, 28/2/69)
Uno tiene que or el mensaje de Dios de boca del devoto puro del Seor
o Acarya. La religin es originalmente hablada por Krsna Mismo y ESE MENSAJE
O CIENCIA DESCIENDE DIRECTAMENTE A TRAVES DE LA CADENA DE SUCESION
DISCIPULAR Y QUIEN ESTA EN ESA CADENA ES LLAMADO ACARYA O AQUEL QUE
ENSEA POR SU VIDA. La religin es prcticamente presentada por el acarya o
maestro espiritual fidedigno. (Carta a Krsna dasa, 6/10/70)
22
convenientes para todos, al igual que las cosas iluminadas por la luz. Pero
cuando la gente pierde la fe en sus lderes espirituales, los conceptos ms
simples se vuelven oscuros, y tales personas desencantadas comienzan a
inventar filosofas y saltar a conclusiones, sin preocuparse si su entendimiento
armoniza con la tradicin y el sastra. El resultado: Crisis de la autoridad.
Anarqua.
[...]
Srila Narottama dasa Thakura aconseja, sadhu-sastra-guru-vakya,
hrdaye kariya aikya. El significado de esta introduccin es que uno debe
considerar las instrucciones del sadhu, las Escrituras reveladas y el maestro
espiritual, de modo de entender el propsito real de la vida espiritual. Ni el
sadhu (persona santa o Vaisnava) ni el maestro espiritual fidedigno dice nada
allende el alcance de la sancin de las Escrituras reveladas. En tal sentido, las
declaraciones de las Escrituras reveladas corresponden a las del maestro
espiritual fidedigno y las personas santas. POR CONSIGUIENTE SE DEBE OBRAR
CON REFERENCIA A ESTAS TRES IMPORTANTES FUENTES DE ENTENDIMIENTO.
(C.c Adi 7.48)
23
Krsna-katha no es un tema para debatir en un club. Est creado para los
devotos. SIN LOS DEVOTOS, NADIE PUEDE ENTENDER. Los dems, que no son
devotos, simplemente pierden su tiempo leyendo la Bhagavad-gita o el Srimad-
Bhagavatam, literatura de ese tipo. Ellos simplemente pierden el tiempo,
porque estos temas esenciales son para los devotos...Mi Guru Maharaja sola
decir, Es meramente lamer el frasco de miel. Ahora quieres miel, te doy el
frasco, pero t no sabes como saborearla, tu lames el frasco. Qu vas a
degustar? Si piensas, Aqu est el frasco de miel, lo lamer, no tendrs ningn
sabor. Debe ser abierto. LA CLAVE EST EN EL DEVOTO. T no sabes como
abrirlo. Por ello se dice, satam prasangam mama virya-samvido bhavanti hrt-
karna-rasayanah. LOS DEVOTOS SABEN COMO ABRIR el frasco. Y luego lo
pueden saborear.
[...]
Por consiguiente, para entender el Bhagavad-gita, antes que nada uno
debe ser un bhakta. La denominada clase atea, no devota, eruditos y polticos,
ellos no pueden entenderlo. No es posible. NO PUEDEN ENTRAR EN ELLO. Lo
mismo: lamen el frasco de miel, eso es todo. Qu van a saborear? No es
posible. Por eso Krsna dice, tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaya,
upadeksyantitad jnanam jnaninah tattva-darsinah. El mismo ejemplo puede
ser...ACUDE A LA PERSONA QUE SABE COMO ABRIR EL FRASCO DE MIEL. Luego
lo podrs saborear. De otro modo, si simplemente lames el libro, el Bhagavad-
gita, volvindote un gran erudito, nunca lo saborears. Nunca lo saborears.
Puede que te digas complacido a ti mismo, hora estoy lamiendo diariamente
el Bhagavad-gita, tres veces al da, pero, qu entenders a menos que seas
un devoto? EL FRASCO ESTA CERRADO.
(Clase, Bombay 4/12/74)
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no es algn profesional que se gane la vida mediante el Bhagavatam. Tal
devoto ha de ser un representante de Sukadeva Gosvami, como Suta Gosvami,
y debe predicar el culto del servicio devocional para beneficio de todos.
(S.B. 1.2.12)
El devoto Bhagavata es un representante directo de Bhagavan, la
Personalidad de Dios. Entonces, por complacer al devoto Bhagavata uno recibe
el beneficio del libro Bhagavata.
[...]
L MENSAJE DEL LIBRO BHAGAVATA, EN CONSECUENCIA, TIENE QUE SER
RECIBIDO DEL DEVOTO BHAGAVATA, y la combinacin de estos dos
Bhagavatas, ayudar al devoto nefito a progresar cada vez ms.
(S.B.1.2.18)
[...]
En realidad, no hay diferencia entre or directamente de Krsna y or
directamente de Krsna va un maestro espiritual fidedigno como Vyasa. El
maestro espiritual tambin es el representante de Vyasadeva.
(BG 18.75)
25
Upanisad se dice que de modo de aprender la ciencia trascendental, uno ha de
acercrse al Maestro Espiritual. Este maestro espiritual implica alguien que ha
odo correctamente de su Maestro Espiritual. NO HAY POSIBILIDAD DE
COMPRENDER EL CONOCIMIENTO VEDICO SIN ESTE PROCESO DESCENDENTE.
El mundo moderno est envanecido por el conocimiento de investigacin
personal, pero la persona que se ocupa en esta labor de investigacin ignora
que es imperfecta, debido a su aptitud para ilusionarse, cometer errores, por su
tendencia al engao y por poseer sentidos imperfectos. En consecuencia, NO
HAY POSIBILIDAD DE RECIBIR EL CONOCIMIENTO PERFECTO SIN ACERCARSE A
UN MAESTRO ESPIRITUAL AUTOREALIZADO QUE DESCIENDE DE LA SUCESION
DISCIPULAR. El especulador mental, al margen de cuan avanzado pueda ser, no
puede entregarnos el conocimiento correcto.
(Carta a Janaki, 28/2/69)
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CABE ESPERAR QUE TODO ESTUDIANTE SE VUELVA UN ACARYA. Acarya
significa aquel que conoce los mandatos de las Escrituras y los acata
personalmente en la vida, y los ensea a sus discpulos... Mas como una
cuestin de etiqueta, se acostumbra que en vida del Maestro Espiritual, se
lleven a l los discpulos en perspectiva, y EN SU AUSENCIA O DESAPARICION
SE PUEDEN ACEPTAR DISCIPULOS SIN NINGUNA LIMITACION. ESTA ES LA LEY DE
LA SUCESION DISCIPULAR.
(Carta a Tusta Krishna, 2/12/75)
As pues, te agradezco mucho porque veo que ests haciendo todo muy
bien. Ahora ests haciendo algo, debes continuar de ese modo, haciendo una
labor prctica concreta. Eso es lo requerido. T eres un devoto antiguo y
experimentado, y yo te entren personalmente en muchas cosas, entonces
AHORA ES TU RESPONSABILIDAD ENTRENAR A OTROS, CASO CONTRARIO DE
QUE HABRIA SERVIDO MI ENTRENAMIENTO? Entonces, hazlo con sinceridad y
sabe que Caitanya Mahaprabhu te dar toda la facilidad y triunfars.
(Carta a Gurudas Swami, 12/11/75)
27
deseo: ir de vuelta a Dios. Esto los aguarda en su debido momento, al dejar el
cuerpo material. Dado que ellos tienen la meta ms elevada de la vida, ir de
vuelta con Dios, nunca envidian a nadie, ni tampoco estn orgullosos de ser
elegidos para regresar con Dios. SU UNICA FUNCION ES CANTAR Y RECORDAR
EL SANTO NOMBRE, LA FAMA Y LOS PASATIEMPOS DEL SEOR Y, CONFORME A
LA CAPACIDAD PERSONAL, DISTRIBUIR EL MENSAJE PARA EL BIENESTAR DE LOS
DEMAS SIN MOTIVACION DE GANANCIA MATERIAL.
(S.B.1.6.26)
28
S, un siksa guru es todo aquel que pueda brindar avance espiritual. T
aprende de mis libros y si eres incapaz de entender cualquier porcin de mis
libros, entonces puedes hacrtelo explicar por cualquier devoto experimentado,
ya sea Madhukanta o cualquier otro. Todo devoto antiguo puede ser instructor
en temas espirituales esenciales.
(Carta a Satadari, 7/774)
Todos los GBC deben ser gurus instructores. Yo soy el guru iniciador, y
uds. deben ser el guru instructor enseando lo que yo estoy enseando y
haciendo lo que yo estoy haciendo.
(Carta a Madhudvisa, 4/8/75)
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QUIZAS PARA 1975 SE PERMITA A TODOS MIS DISCIPULOS QUE INICIEN Y
AUMENTEN LA CANTIDAD DE LAS GENERACIONES. ESE ES MI PROGRAMA.
(Carta a Hamsaduta, 3/12/68)
Lo que no hemos odo hasta ahora es que alguien tome iniciacin dentro
del parampara de un acarya que muri. Antes bien, al respecto tenemos el
ejemplo de la historia de Srinivasa Acarya. Cuando andaba en busca de alguien
que le enseara el Bhagavatam, se enfrent algunas veces con la partida del
guru que haba elegido, -incluyendo a Gadadhara Pandita y Rupa Gosvami. De
todos modos, nunca pens en conectarse directamente con el guru fallecido
sino que busc iniciacin e instruccin de otro acarya presente en ese
momento. El Bhakti-ratnakara refiere que fue finalmente iniciado por Gopala
Bhatta Gosvami.
Simpatizamos mucho con todos los que han sufrido alguna clase de dolor,
desconcierto, azoramiento, prdida de la fe, etc. bajo el as llamado sistema de
acarya-zonal, por el cual se asignaba a un guru una zona geogrfica donde
caba esperar que todos los recin llegados tomaran iniciacin de l. Srila
Prabhupada nos previno en relacin a dicho sistema:
30
Nadie puede ser un devoto perfecto del Seor sin haber tocado los pies
de loto de un gran devoto. [...] EL PROCESO DE LA AUTOREALIZACION Y DEL
SENDERO AL HOGAR, DE VUELTA A DIOS, IMPLICA RENDICION AL MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO Y TOMAR EL POLVO DE SUS PIES DE LOTO
COLOCANDOLO SOBRE LA CABEZA. As uno avanza en el sendero de la
realizacin trascendental.
(SB 4.31.28)
31
CAPITULO DOS
32
complace automticamente cuando palmean a su perro. Lo he visto en vuestro
pas. LA CONCLUSION ES ESTA: SIN COMPLACER AL MAESTRO ESPIRITUAL NO
SE PUEDE COMPLACER A KRISHNA. SI ALGUIEN TRATA DE COMPLACER A
KRISHNA DIRECTAMENTE ES EL NECIO NUMERO UNO.
(Carta a Tusta Krishna, 14/12/72)
33
CON KRISHNA. Y siendo Krishna absoluto, todo lo conectado con El se vuelve
absoluto, sin ninguna dualidad conceptual, como en el mundo material. En el
mundo material se llama ilusin porque todos piensan en yo y lo mo. Pero en el
mundo espiritual todo es Krishna. Nosotros somos parte y porcin de Krishna.
AL RENDIRNOS COMPLETAMENTE A KRISHNA CON SINCERIDAD DE PROPOSITO,
A TRAVES DEL MEDIO TRANSPARENTE DEL MAESTRO ESPIRITUAL. Quien se
considera a s mismo como de Krishna, no es diferente de Krishna.
(Carta a Gargamuni, 18/6/68)
34
mi flecha es la misma flecha. Pero ahora es intil. No pude defenderme
porque...no hay conexin con Krsna. Krsna no est ms.
(Clase, Los Angeles, 6/12/73)
35
fidedigno en el mundo? Esperaba el que todos los discpulos de sus Hermanos
Espirituales rechazaran a sus gurus y se convirtieran en sus discpulos?
Esperaba el que todos sus Hermanos Espirituales se pusieran bajo su
autoridad? Pensaba Srila Prabhupada que la suya era la nica sociedad
genuina de devotos?
36
(SB 4.28.31)
En la misma orden que Kardama Muni, hace unos cien aos atrs,
Bhaktivinoda Thakura tambin quiso engendrar un hijo que pudiera predicar la
filosofa y enseanzas del Seor Caitanya lo ms ampliamente posible. Por sus
plegarias al Seor, tuvo como su hijo a BHAKTISIDDHANTA SARASVATI GOSVAMI
MAHARAJA, QUIEN ACTUALMENTE ESTA PREDICANDO LA FILOSOFIA DEL SEOR
CAITANYA POR TODO EL MUNDO, A TRAVES DE SUS DISCIPULOS FIDEDIGNOS.
(SB 3.22.19)
37
La desunin entre los seres humanos es tan fuerte en el mundo material,
que incluso en una sociedad de conciencia de Krsna los miembros a veces
parecen estar desunidos debido a que tienen diferentes opiniones e inclinacin
hacia las cosas materiales. En realidad, en conciencia de Krsna no puede haber
dos opiniones. Solo hay una meta: servir a Krsna con lo mejor de la capacidad
individual. SI HAY ALGUN DESACUERDO POR ENCIMA DEL SERVICIO, TAL
DESACUERDO DEBE SER TOMADO COMO ESPIRITUAL. QUIENES ESTAN
REALMENTE OCUPADOS EN EL SERVICIO DE LA SUPREMA PERSONALIDAD DE
DIOS NO PUEDEN ESTAR DESUNIDOS EN NINGUNA CIRCUNSTANCIA. Esto pone
muy feliz a la Suprema Personalidad de Dios, quien as desea conceder toda
clase de bendiciones a Sus devotos, como se indica en este verso.
(SB 4.30.8)
38
Entre Vaisnavas quizs haya alguna diferencia de opinin debido a la
identidad personal de cada uno, pero pese a todas las diferencias, el culto de la
conciencia de Krsna debe proseguir [...] LOS DISCIPULOS DE SRILA
BHAKTISIDDHANTA SARASVATI GOSVAMI MAHARAJA son todos Hermanos
Espirituales y aunque haya algunas diferencias de opinin y aunque no estemos
actuando conjuntamente, TODOS NOSOTROS ESTAMOS DIFUNDIENDO ESTE
MOVIMIENTO DE CONCIENCIA DE KRSNA DE ACUERDO A NUESTRA CAPACIDAD
INDIVIDUAL Y PRODUCIENDO MUCHOS DISCIPULOS PARA QUE LO DISEMINEN
POR TODO EL MUNDO.
(SB 4.28.31)
39
COMPLETAMENTE AMBAS INSTITUCIONES. Espero que concedas la debida
consideracin a mis propuestas; me agradar tener noticias tuyas lo antes
posible. ADEMAS, POR FAVOR HAZME SABER SI PUEDO VOLVERME
PERSONALMENTE UN MIEMBRO DE TU SOCIEDAD bajo la clusula 3 de la pag.19
del Memorndum.
[...]
Por favor ofrece mis humildes reverencias a SU DIVINA GRACIA Sripad
B.K.Audulomi Maharaja y dems Vaisnavas de la Matha.
(Carta a S.S. Swami B.S. Bhagavat Maharaja, 21/8/69)
20 de Febrero de 1970
40
Por favor acepta mis humildes reverencias. Me contenta recibir tu
carta de fecha 10 de Febrero de 1970, enviada desde mi Centro en Nueva York.
Quizs t seas el mayor entre los discpulos de Srila Prabhupada que an
viven. Ahora tienes ochenta y un aos, y yo solo tengo setenta y cuatro. Soy tu
hermano menor y siempre esperar bendiciones de t.
[...]
Eres tan amable conmigo, y como hermano menor, siempre estar dispuesto a
servirte. Entonces, trtame por favor como tu humilde sirviente. Gracias por
anticipado,
Cariosamente tuyo,
A.C.Bhaktivedanta Swami
41
cuestin del servicio que se te confi. Eso te har progresar en la Conciencia de
Krishna.
(Carta a Mandali Bhadra, 28/7/69)
Toda vez que los nuestros vayan a visitar a Lalita Prasada Thakura,
deben llevar alguna presentacin, efectivo o similar, no menos de Rs.50, como
mnimo. Siempre debe darse alguna buena presentacin. No ir con las manos
vacas. Es costumbre hacer una presentacin a la Deidad y al Maestro
Espiritual. LALITA PRASADA THAKURA ES HIJO DE BHAKTIVINODA THAKURA Y
HERMANO MENOR DE BHAKTISIDDHANTA SARASVATI, DE MODO QUE ES
CONSIDERADO MI MAESTRO ESPIRITUAL.
(Carta a Jayapataka, 2/9/71)
Calcuta
4 de Marzo de 1972
Tuyo afectuosamente.
A.C.Bhaktivedanta Swami
[...]
42
Luego, de todos modos... yo no quera aceptar esta orden de sannyasa, pero
este Hermano Espiritual me forz a hacerlo. T debes. Apayayam mam, el me
oblig a tomar por la fuerza esta medicina. [...] Los Vaisnavas, el maestro
espiritual, ellos (dicen) obligatoriamente. Bebe esta medicina. Ya lo ven.
Apayayan mam anabhipsu andham sri-kesava-bhakti-prajnana-nama.
[...]
Estamos escribiendo de este modo, Se ha resuelto que nosotros, los
miembros abajo firmantes y devotos de la Sociedad Internacional para la
Conciencia de Krishna Inc., en una reunin de condolencia bajo la presidencia
de Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami, en el da de la fecha, 21 de
Octubre de 1968, en nuestra sede de Seattle, expresamos nuestras profundas
condolencias por el fallecimiento de SU DIVINA GRACIA OM VISNUPADA SRI
SRIMAD BHAKTIPRAJNANA KESAVA GOSVAMI MAHARAJA, EL GURU SANNYASA,
PRECEPTOR, DE NUESTRO MAESTRO ESPIRITUAL, el 6 de Octubre de 1968, en
su residencia en Navadvipa, Bengala Occidental. Ofrecemos nuestras
respetuosas reverencias a los pies de loto de Sri Srimad B.P. Kesava Gosvami
Maharaja con el siguiente verso compuesto en esta ocasin por nuestro
maestro espiritual. Este verso ya se los he explicado. Entonces, deseo que
todos lo firmen y yo lo enviar maana por correo areo.
(Clase de Condolencia, Seattle, 21/10/68)
43
CAPITULO TRES
[...]
EN CUANTO A LA ACEPTACION DEL MAESTRO ESPIRITUAL, ESO ES ESENCIAL,
PORQUE SIN LA INSTRUCCION DE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, NO SE
PUEDE PROGRESAR EN LA CIENCIA ESPIRITUAL. Uno debe aproximarse al
44
maestro espiritual con toda humildad y ofrecerle toda clase de servicios, de
modo que el est complacido y prodigue sus bendiciones sobre el discpulo.
DADO QUE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO ES UN REPRESENTANTE DE
KRSNA, SI EL PRODIGA BENDICIONES SOBRE SU DISCIPULO, ESO HARA
DIRECTAMENTE AVANZADO AL DISCIPULO, SIN QUE HAYA SEGUIDO LOS
PRINCIPIOS REGULATIVOS. O, los principios regulativos sern ms sencillos para
aquel que ha servido al maestro espiritual sin reservas.
(Bg. 13.8.12)
Antes que nada, uno debe saber realmente que es lo que lo motiva a
inquirir, las cosas materiales o las cuestiones espirituales. Si est realmente
interesado en la cuestin espiritual, entonces debe buscar un maestro espiritual
fidedigno y apropiado. Gurum eva abhigacchet. DEBE ENCONTRARLO. NO ES
UNA OPCION. ES UN DEBER. DEBER. NO SE PUEDE EVITAR. SIN UN MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO, NO SE PUEDE AVANZAR UN PASO.
(NOD Clase, Vrndavana 13/11/72)
45
la vida, -tasmad gurum prapadyeta, entonces se debe aceptar un guru. Eso se
denomina acaryopasanam. HASTA KRSNA, LA SUPREMA PERSONALIDAD DE
DIOS, ACEPTO A SANDIPANI MUNI COMO MAESTRO, AMO. CAITANYA
MAHAPRABHU, EL ES TAMBIEN UNA ENCARNACION DE KRSNA, PERO ACEPTO A
ISVARA PURI COMO SU GURU. Ellos no necesitan de un guru, pero TAN SOLO
PARA ESTAR ACOMPASADO CON EL PROGRAMA OFICIAL, HASTA DIOS
PERSONALMENTE ACEPTO AL MAESTRO ESPIRITUAL. ASI PUES, ESTO ES
ESENCIAL. Acaryopasanam.
(Clase, Bombay 2/10/73)
...SI UNO PIENSA QUE ESTA POR ENCIMA DE CONSULTAR A NADIE MAS,
INCLUYENDO A UN MAESTRO ESPIRITUAL, ES DE INMEDIATO UN OFENSOR A
LOS PIES DE LOTO DEL SEOR. Tal ofensor nunca regresa de vuelta a Dios. ES
46
IMPERATIVO QUE LA PERSONA SERIA ACEPTE UN MAESTRO ESPIRITUAL
FIDEDIGNO, EN TERMINOS DE LOS MANDATOS SASTRICOS.
D1: No haba una persona tan inteligente para hacerle esa pregunta.
47
SRILA BHAKTISIDDHANTA SARASVATI THAKURA SOLIA DECIR, SI YO
PUDIERA ENVIAR AUNQUE SEA UN ALMA, de vuelta al hogar, de vuelta con Dios,
considerara que mi misin de propagar la conciencia de Krsna ha sido exitosa.
(SB 4.12.33)
[...] Me anima cada vez ms el hecho de que mis hijos espirituales estn
creciendo en la conciencia de Krishna y TENGO LA ESPERANZA DE QUE CADA
UNO DE USTEDES EN EL FUTURO SEA CAPAZ DE PROPAGAR ESTE MENSAJE
TRASCENDENTAL.
(Carta a Rupanuga, 3/7/68)
48
cualquier momento. Esa es la ley de la naturaleza. Nadie puede detenerla. De
manera que no es muy sorprendente que en este auspicioso da de la partida
de mi Guru Maharaja, apele a ustedes, que al menos hasta cierto punto hayan
comprendido la esencia del movimiento de conciencia de Krishna. Deben tratar
de impulsarlo. La gente est sufriendo por falta de esta conciencia.
[..]
AHORA USTEDES, CHICAS Y CHICOS AMERICANOS QUE HAN ADOPTADO
ESTE MOVIMIENTO, POR FAVOR TOMENLO MAS SERIAMENTE [...] Ustedes han
venido a ayudarme. YO ME IRE, PERO USTEDES VIVIRAN. No abandonen este
movimiento, y sern bendecidos por el Seor Caitanya y Su Divina Gracia
Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Prabhupada. Muchas gracias.
(Clase, Los Angeles, 9/12/68)
Entonces ustedes, los GBC, son mis elegidos para asegurar que lo que
estoy haciendo sea llevado a cabo muy bien para el placer del Seor Caitanya
Mahaprabhu.[...] Entonces, ahora ustedes estn haciendo mi trabajo y USTEDES
SERAN COMO YO, Y SERAN LOS REPRESENTANTES DIGNOS DE NUESTRA
SUCESION DISCIPULAR.
(Carta a Madhudvisa, 16/6/72)
49
Quiero ver a mis discpulos convertidos en Maestro Espiritual fidedigno y
difundir la conciencia de Krishna muy ampliamente. ESO NOS HARA A KRISHNA
Y A MI MUY FELICES.
(Carta a Tusta Krishna, 2/12/75)
Seguir los pasos de los Mahatmas significa brindar una sumisa recepcin
auditiva a las palabras e instrucciones del Maestro Espiritual fidedigno en la
lnea de la sucesin discipular a partir de Dios Mismo. Cuando el Seor apareci
en esta Tierra hace 5.000 aos, El instruy el Bhagavad-gita a Arjuna y este
mensaje puramente trascendental de Krishna se ha ido transmitiendo de modo
descendente por 5.000 aos MEDIANTE LOS DISCIPULOS SINCEROS que brindan
una sumisa recepcin auditiva a las palabras de Krishna va el medio del
Maestro Espiritual fidedigno. ESTO ACTUA COMO LA ELECTRICIDAD, y si se toca
un cable, en cualquier parte, que est conectado con la central de energa,
entonces se entrar en contacto con la corriente elctrica. Pero si EL CABLE
ESTA ROTO O SEPARADO DE LA CENTRAL DE ENERGIA, ENTONCES NO HABRA
CORRIENTE ELECTRICA. Similarmente, si omos el mensaje no adulterado del
Seor Krishna de la fuente autorizada, inmediatamente entraremos en contacto
con la atmsfera trascendental, pero si escuchamos a alguien que est
presentando una versin fraccionada, inventada del Bhagavad-gita, eso ser
algo intil.
(Carta a Yamunacarya, 21/10/69)
50
VER SI LA CONEXION ESTA DESCONECTADA. Si la conexin est all, apretada,
entonces habr electricidad sin falta.
(Clase, Los Angeles, 29/11/68)
51
ACEPTARA. Tal como si se quiere ver a un gran hombre, se debe ir a travs de
su secretario, a travs de su intermediario, portero. Similarmente, NUESTRO
PROCESO ES ACARYOPASANAM, IR A TRAVES DEL ACARYA. Ese es el mandato de
los Vedas.
[...]
Tal como si ustedes trabajan en una oficina. SI SU JEFE INMEDIATO SUPERIOR
ESTA COMPLACIDO, ESO SIGNIFICA QUE EL PROPIETARIO DE LA EMPRESA
TAMBIEN ESTA COMPLACIDO. Aunque ustedes no lo vean. Eso es un hecho. SU
JEFE INMEDIATO, si l est complacido. Similarmente, nosotros, nuestro asunto,
ESTA LINEA ESPIRITUAL ES GURU-KRSNA-KRPA, PRIMERO TENEMOS QUE
RECIBIR LA MISERICORDIOSA BENDICION DEL ACARYA, Y LUEGO KRSNA ESTARA
COMPLACIDO Y EL TAMBIEN DARA SUS BENDICIONES .
(Clase, Londres, 23/9/69)
52
Esto se llama sistema parampara. La persona que oy el Bhagavad-gita
directamente de Krsna, todo lo que ella dice debe ser aceptado. No se lo puede
interpretar. Eso es sistema parampara. Luego, si se quiere entender el
Bhagavad-gita, entonces debemos entenderlo de la misma manera que la
persona que lo oy directamente. Eso se llama sistema parampara.
Supongamos que yo he odo algo de mi maestro espiritual y yo les digo a
ustedes lo mismo. Eso es sistema parampara. Ustedes no se pueden imaginar
lo que mi maestro espiritual dijo. O INCLUSO SI LEEN ALGUNOS LIBROS, NO LO
PUEDEN ENTENDER A MENOS QUE LO ENTIENDAN POR MI. ESO SE DENOMINA
SISTEMA PARAMPARA. NO PUEDEN PASAR POR ALTO AL GURU SUPERIOR,
DESESTIMAR AL ACARYA PROXIMO, AL ACARYA SIGUIENTE INMEDIATO.
(Clase, Los Angeles, 8/12/73)
53
Todos me estn ayudando en la ejecucin de mi misin, entonces por
favor no traten de hacer nada ms all del alcance de mis instrucciones. Ya les
he revelado mi voluntad a todos... Puedo asegurarles que si siguen mi
instruccin como se mencionara, no hay duda respecto a que A TRAVES MIO, MI
MAESTRO ESPIRITUAL SRILA BHAKTISIDDHANTA SARASVATI THAKURA ESTARA
COMPLACIDO, y a travs de Su misericordia, el Seor Nityananda estar
complacido. De esta forma, el Seor Caitanya y finalmente Radha Krsna estarn
complacidos, y as su vida ser un xito.
(Carta a Makhanlal, 3/6/70)
D1: Usted.
54
me someto a T, por favor ensame. ESTE ES EL PROCESO. Espero que esto te
aclare la cuestin.
(Carta a John Darsinos, 23/11/68)
Es tal como cantar Hare Krsna -cualquiera puede cantar, pero el efecto
variar, dependiendo entre otras cosas de si quien canta est o no iniciado.
Srila Prabhupada lo explic claramente en la siguiente conversacin de 1977,
hasta el punto de decir que alguien que est pronunciando Hare
Krsna...poda no estar pronunciando el santo nombre! En esa misma
conversacin, el tambin seala que es sahajiya estar satisfecho con el
pequeo avance que se obtiene por el enfoque libre, o sea, sin aceptar el
proceso regular. Es una charla muy importante, pues Prabhupada explica el
asunto muy minuciosa y extensamente. Aqu se reproduce toda la porcin en
tal sentido.
D1: No.
55
S.PRABHUPADA: Indudablemente es bueno. Si comes algo, el acto de
comer producir algn efecto, pero si se hace con propiedad, se come con
propiedad, el efecto ser mejor. Esa es la idea.
S.PRABHUPADA: No.
D2: S.
D1: Debe quedar claro que la meta es el amor por Dios. No algo material.
S.PRABHUPADA: S.
56
S.PRABHUPADA: No. Eso es otra cosa, es aparadha. Namna balad yasya hi
papa-buddhih. A menos que est en el proceso pensar, Estoy cantando el
mantra Hare Krsna, entonces cualesquiera actividades pecaminosas est
haciendo, ser controlado.
D1: Tal como esta Alice Coltrane. Ella hizo su pequea parte. Ella hizo
este lbum de discos con Govinda Jaya Jaya y Hare Krsna.
S.PRABHUPADA: Eso es...Eso ser algo bueno. Pero cuando ella lo haga
apropiadamente, ser ms efectivo porque... SI UNO NO CANTA EN EL
PROCESO, ENTONCES GRADUALMENTE SE DEGRADA. La ofensa aumentar.
Existe la oportunidad.
57
syur etayor eva kinkarah, que De un modo u otro, traerlo a cantar Hare Krsna
o a volverse un poco consciente de Krsna. Luego, cuando se purifica un poco,
entonces el vidhi-nisedha...El no rechaza el vidhi-nisedha. Vidhi-nisedha
significa principios regulativos. No se rechaza... Pero cuando se purifica un
poco, este vidhi-nisedha syur etayor eva kinkarah. Tal como ... Antes que nada,
que se enriquezca, que gane algo de dinero. Y luego, cuando tiene algo
de dinero, puede tener algn sirviente, algn asistente, algunos secretarios,
algo as. Antes que nada, ganar dinero.
D2: Niyamagraha.
58
S.PRABHUPADA: Eso est bien. La cosa es que de un modo u otro, si ests
cerca del fuego tendrs un poco de calor, PERO HAY UN PROCESO PARA TENER
EL CALOR.
D1: Oh, s.
D1: Por eso tratamos de usar sus argumentos y luego dejar bien claro
que, Por consiguiente, meditar usando el Hare Krsna es sano. Entonces,
porqu nos atacan?
S.PRABHUPADA: S.
59
D1: Hay alguna manera en que un Cristiano sin la ayuda de un maestro
espiritual llegue al cielo espiritual, mediante la creencia en las palabras de
Jesucristo y tratando de seguir sus enseanzas?
S.PRABHUPADA: No lo capto.
D2: Puede un Cristiano en esta era, sin un maestro espiritual, pero por
leer la Biblia y seguir las palabras de Jess, alcanzar el...
60
guru krsna krpaya paya bhakti-lata bija. Ese es el mandato Vdico. Tad viddhi
pranipatena pariprasnena sevaya. Nadie puede entender a Krsna sin pasar a
travs de Su sirviente ms confidencial.
Vyasa era el maestro espiritual de Sanjaya y ste admite que fue por la
misericordia de Vyasa que pudo entender a la Suprema Personalidad de Dios.
Esto significa que no se entiende a Krsna directamente sino a travs del medio
del maestro espiritual, quien es el medio transparente, aunque es cierto que LA
EXPERIENCIA DE TODOS MODOS ES DIRECTA. ESE ES EL MISTERIO DE LA
SUCESION DISCIPULAR. Cuando el maestro espiritual es fidedigno, entonces se
puede or el Bhagavad-gita DIRECTAMENTE, como lo hizo Arjuna.
(Bg. 18.75)
61
desconectamos. Tratamos de tener electricidad sin el enchufe. Por lo tanto,
como lo indicaran las citas previas, repitiendo especficamente el ejemplo de la
electricidad, hay una forma de ligarse directamente con cualquiera de los
acaryas anteriores; a travs del guru individual.
Otro error de concepto habitual, una variante del pasar por alto, es la
idea de que alguien puede de todos modos iniciar gente como discpulos de
Srila Prabhupada, la teora del aydame a pasar por alto. Esta es entre otras
cosas, no solo una nueva filosofa sino una ofensa indirecta a Srila Prabhupada
y los acaryas previos. Si las iniciaciones en nombre del acarya fallecido fueran
un procedimiento genuino de nuestra sampradaya, cul hubiera sido la
necesidad por parte de Srila Prabhupada o cualquier otro antes que l, de
iniciar gente como sus propios discpulos? Porqu los seis Gosvamis no
iniciaron a todos como discpulos directos de Sri Caitanya Mahaprabhu?
Lo que tratamos de expresar con esta suerte de lgica es que todos ellos
se consideran almas liberadas, realizadas, uttama-adhikaris, idneos para dar
iniciaciones por su cuenta, en oposicin a aqullos que no estaran tan
avanzados y tendran que iniciar en nombre del acarya previo. Es como si todos
los grandes acaryas se hubieran graduadode su relacin con su maestro
espiritual. El considerarlos de ese modo es ciertamente desviado y ofensivo,
porque todos los acaryas siempre se sienten dependientes de la misericordia de
su guru y nunca hubieran pensado ni remotamente ocupar su posicin. Si de
todos modos hubieran podido hacer discpulos para su guru, as lo habran
hecho. Este temperamento de sumisin, dependencia y sentirse incapacitado,
es conclusivamente explicitado por Srila Prabhupada en las siguientes palabras:
62
Estoy muy complacido de tener tu asociacin, y siempre agradezco a mi
Maestro Espiritual Om Visnupada Sri Srimad Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami
Maharaja por Su favor en enviarme un sincero representante Suyo en las
actividades misioneras en esta parte del mundo. Vine aqu para ejecutar Su
voluntad y por Su Gracia tengo muchas buenas almas como t, Brahmananda,
Satsvarupa, Hayagriva, Rayrama, Haridasa, Mukunda, etc. LOS CONSIDERO A
TODOS USTEDES COMO REPRESENTANTES DE MI GURU MAHARAJA PARA
AYUDARME EN ESTA CONDICION DESAMPARADA.
(Carta a Kirtanananda, 7/4/67)
63
Dices que antes de conocerme no podas leer ni escribir, de modo que
todo esto es la gracia de Krsna. Si El quiere, puede hacer un pavo real de un
cuervo. Esa es Su gracia. La conciencia de Krsna es tan valiosa que obra
maravillas, y dentro de nuestra sociedad hay muchos casos. Asimismo, yo era
un cuervo y ahora ellos me consideran un pavo real. Pero siempre trataba de
ser un pavo real toda vez que haba oportunidad. Me esforc por publicar De
Vuelta al Supremo, pero perd mucho tiempo. Finalmente Krishna me salv.
(Carta a Hamsaduta, 14/11/74)
Deben saber cual es su deber por el guru. Ustedes cantan cada da guru-
mukha-padma-vakya, cittete koriya aikya, ar na koriho mane asa. [Mi nico
deseo es purificar mi conciencia por las palabras emanadas de la boca de loto
de mi maestro espiritual] Eso es la vida. Eso es la vida. Guru-mukha-pad...
Aceptan al guru fidedigno y llevan a cabo lo que l ordena. Entonces su vida
ser exitosa.
[...]
Esta es la orden. Guru-mukha-padma-vakya, cittete koriya aikya. Ahora bien,
citta significa conciencia o corazn. Solo har esto. Mi Guru Maharaja me lo
pidi, yo lo har. Cittete koriya aikya, ara na koriho mane asa. Entonces, no es
por orgullo mo, sino que lo hice por su instruccin. Por consiguiente, cualquier
poquito xito que ustedes aprecien [que he tenido ms] que todos mis
Hermanos Espirituales, se debe a eso. YO NO TENGO CAPACIDAD, PERO YO
ADOPTE LAS PALABRAS DE MI GURU COMO MI ALMA Y MI VIDA. Entonces, as
es. Guru-mukha-padma-vakya, cittete koriya aikya. Todos deben hacer as.
(Clase, Filadelfia, 12/7/75)
S.PRABHUPADA: S.
64
S.PRABHUPADA: S.
65
La inferencia obvia a partir de lo antedicho, continuando a nuestro
siguiente punto, es que la consideracin de ser un uttama-adhikari -un devoto
en la plataforma ms elevada del servicio devocional- no es motivo para que
alguien se convierta en un maestro espiritual y de iniciaciones. O acaso
debamos pensar que Srila Prabhupada o cualquier otro maestro espiritual
fidedigno consider en algn momento: Ahora me he convertido en un maha-
bhagavata y por lo tanto puedo dar iniciaciones? O quizs debamos concluir
que alguien los eligi sobre esa base: Ahora Ud. se ha convertido en un acarya
auto-refulgente, por favor comience a tener discpulos.
El hecho real es, como pronto leeremos en palabras de Prabhupada, que
el vio el proceso de convertirse en guru como algo mucho ms natural,
automtico.
66
CAPITULO CUATRO
A TODO RIESGO
BOB: Qu hace?
67
hombres y sigan predicando...Ninguno de ellos fue aconsejado por Guru
Maharaja para volverse un acarya. Su idea era, que ellos dirijan, luego
QUIENQUIERA ESTE REALMENTE CALIFICADO PARA VOLVERSE ACARYA, ELLOS
LO ELEGIRAN. Porqu imponrselos? Ese era su plan. Que ellos conduzcan
mediante un vigoroso organismo gubernamental, como est sucediendo ahora.
Luego EL ACARYA VENDRA POR SUS CALIFICACIONES.
(Conversacin, Bombay, 21/9/73)
68
Personalmente, soy un humilde sirviente de Krishna, como tambin lo
son ustedes, pero yo estoy designado para aceptar su servicio, meramente
para transferirlo a Krishna como medio intermediario. TRATARE DURANTE TODA
MI VIDA DE HACER ESTE SERVICIO A USTEDES Y A KRISHNA y estoy muy
orgulloso que ayudantes como ustedes me hayan sido enviados para impulsar
este Movimiento de Conciencia de Krishna.
(Carta a Dayananda, 1/5/69)
Quizs est dando iniciacin muy fcilmente, pero que puedo hacer?
ESTOY PREPARADO PARA IRME AL INFIERNO POR EL SERVICIO DEL SEOR
CAITANYA.
(Carta a Jadurani, 4/9/72)
69
ESPIRITUAL ASUME EL RIESGO DE SER ABRUMADO POR LAS REACCIONES
PECAMINOSAS DE LOS DISCIPULOS Y SOBRELLEVA UNA SUERTE DE
TRIBULACION DEBIDO A SU ACEPTACION. Sri Caitanya Mahaprabhu por
consiguiente aconsej que no se acepten muchos discpulos.
(SB 4.21.31)
70
Pocos aos despus, en una conversacin, el repiti lo mismo:
71
LA TAREA DE PREDICAR MUY SERIAMENTE, A TODA COSTA. Por favor, recuerden
siempre esto y tendrn xito.
(Carta a Gajendra, 27/1/70)
Guru krsna krapaya paya bhakti lata bija. Tenemos que adquirir esta
energa, a travs de la misericordia del guru y Krsna. Luego Krsna est dentro
como caitya-guru, y cuando somos serios El emerge como el maestro espiritual.
Siksa-guru, diksa-guru. Entonces NO HAY DIFERENCIA ENTRE SIKSA-GURU Y
DIKSA-GURU Y KRSNA. Krsna se manifiesta a S Mismo externamente como
siksa-guru y diksa-guru.
(NOD, Clase, Vrndavana 29/10/72)
72
...EN OCASIONES UN GURU DE CASTA, dice que ye krsna-tattva-vetta, sei
guru haya significa que quien no es un brahmana quizs se convierta en un
siksa-guru o un vartma-pradarsaka-guru, pero no en un guru iniciador. [...] LA
PALABRA GURU ES IGUALMENTE APLICABLE al vartma-pradarsako-guru, siksa-
guru y diksa-guru. A MENOS QUE ACEPTEMOS EL PRINCIPIO ENUNCIADO POR
SRI CAITANYA MAHAPRABHU, ESTE MOVIMIENTO DE CONCIENCIA DE KRSNA NO
PUEDE DISEMINARSE POR TODO EL MUNDO. De acuerdo a las intenciones de Sri
Caitanya Mahaprabhu: prthivite ache yata nagaradi-grama sarvatra pracara
haibe mora nama. El culto de Sri Caitanya Mahaprabhu debe ser predicado en
todo el mundo.
TRADUCCION
SIGNIFICADO
73
encontrar defectos en este movimiento, debe declararse la verdad real. Sri
Caitanya Mahaprabhu quera devotos por todo el mundo, y Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura y Srila Bhaktivinoda Thakura tambin lo
confirmaron. Es en prosecucin de su voluntad que el movimiento ISKCON se
est difundiendo por todo el mundo. LOS DEVOTOS GENUINOS DEL SEOR
CAITANYA MAHAPRABHU DEBEN ENORGULLECERSE POR LA DIFUSION DEL
MOVIMIENTO DE CONCIENCIA DE KRSNA, en vez de criticarlo viciosamente en
su labor de propaganda.
(Cc Adi 10.160)
[...] Krsna quiere que todas las entidades vivientes vuelvan al hogar, de
vuelta con Dios, de modo que si podemos inducir siquiera a una persona a
comprender que este mundo material no est destinado a nuestra vida, que
nuestro verdadero hogar est en el mundo espiritual, y si podemos convencer
de esta filosofa siquiera a una sola persona, ese ser el xito de nuestras
actividades misioneras.
(Carta a Jadurany, 4/6/70)
[...]
74
EN REALIDAD ESTAMOS sufriendo debido a nuestra ignorancia... A todo
el mundo le falta este conocimiento, y en consecuencia SE NECESITAN MILES
DE MAESTROS DE LA CIENCIA DE KRISHNA. Hay una gran necesidad de este
conocimiento AHORA. Raja-vidya 88.02)
75
ser su discpulo tan solo como una cuestin de moda. A vesces los visayis
posan de discpulos de un reputado maestro espiritual tan solo para cubrir sus
actividades y promocionarse como avanzados en el conocimiento espiritual. En
otras palabras, ellos quieren obtener el xito material. UN MAESTRO ESPIRITUAL
DEBE SER MUY CUIDADOSO EN ESTE SENTIDO. Tal cuestin est sucediendo por
todo el mundo.
TRADUCCION
SIGNIFICADO
76
CAPITULO CINCO
CONVIERTANSE EN GURU!
77
llega al sendero de la conciencia de Krsna, que es la salida de las garras
materiales.
78
pjaros, sentados uno al lado del otro. Un pjaro come el fruto del rbol. Otro
pjaro es el testigo. Esa es la versin Vdica.
79
[...] SI TU ERES SINCERO, Krishna te ayudar en todos los sentidos. Se
dice que CONFORME AL DESEO SINCERO INDIVIDUAL POR TENER A KRISHNA,
KRISHNA NOS LLEVA A UN DEVOTO PURO FIDEDIGNO SUYO, y ese devoto puro
est calificado para conducirnos hacia Krishna.
(Carta a Stephen Graham, 14/10/74)
80
aceptado sin duda alguna que la persona deseosa ha obtenido la gracia del
Seor.
(SB 2.9.7)
[...]
Entonces, CUANDO UNO ES AVANZADO, PUEDE APRECIAR LA
IMPORTANCIA DE LOS DEVOTOS. El devoto avanzado nunca desobedece ni falta
el respeto a otro devoto. La falta de respeto a otro devoto es una gran ofensa.
Vaisnava aparadha. El Vaisnava aparadha es una ofensa muy seria. Por lo
tanto, enseamos a dirigirse a los devotos como Prabhu, Prabhu, Tal y tal
Prabhu. Esto no debe ser meramente pronunciado con los labios. Debe ser
realizado. Todos deben considerar a los dems devotos como su prabhu,
maestro. Y no tratar de ser el maestro. Trinad api sunicena taror api sahisnuna
amanina manadena.
(NOD, Clase, Vrndavana 23/10/72)
81
As pues el Seor Nityananda o Baladeva es el Maestro Espiritual original,
y tal devoto puro a veces asume un riesgo vital de modo de reclamar a una
persona que caso contrario podra ser rechazada por el Seor. El devoto sabe
que el Seor quiere que todas las almas cadas regresen con El y en
consecuencia, los devotos siempre tratan de inducir a las almas condicionadas
a adoptar la Conciencia de Krishna por diversos medios y maneras. Por
consiguiente, LA CONCLUSION ES QUE UN DEVOTO ES MAS AMABLE QUE EL
PROPIO SEOR.
De uno u otro modo, si uno puede complacer a un devoto puro del Seor,
dicha accin implica la inmediata satisfaccin del Seor, pese a que dicha
persona no se halle oficialmente calificada para recibir la misericordia del
Seor.
(Carta a Sriman Yeager, 21/1/70)
82
Srila Visvanatha Cakravarti Thakura expresa, yasya prasadad bhagavat-
prasadah: si alguien sirve muy sinceramente al maestro espiritual, Krsna
ciertamente favorece a dicho devoto. SEGUIR LAS INSTRUCCIONES DE UN
DEVOTO ES MAS VALIOSO QUE SEGUIR LAS INSTRUCCIONES DE LA SUPREMA
PERSONALIDAD DE DIOS DIRECTAMENTE.
(SB 9.4.63)
TODOS MIS DISCIPULOS SON DEVOTOS PUROS. Todo aquel que sirva
sinceramente al maestro espiritual es un devoto puro... Todo aquel que se rinda
al maestro espiritual es un devoto puro.
(Carta a Tusta Krsna, 14/12/72)
83
mis discpulos que participan hoy, aunque yo muera, que mi movimiento no se
detendr, tengo mucha esperanza en eso, s.
(Clase Vyasa Puja, Londres 22/8/73)
Hare Krsna. Bhakta sane vasa. Una oportunidad tan grande. TODOS
USTEDES SON DEVOTOS PUROS. Vivir con ustedes y morir mientras ustedes
estn cantando, qu oportunidad tan grande. Entonces, no hay cuestin de
tener miedo a la muerte.
(Conversacin Vigil, Vrndavana 28/5/77)
84
volvernos personas santas o si queremos regresar a nuestra conciencia de
Krsna original, debemos asociarnos con el sadhu (persona santa), el sastra (la
literatura Vdica autorizada) y el guru (un maestro espiritual fidedigno) ESE ES
EL PROCESO.
(SB 4.26.12)
Tal como un pen de posta, que entrega cinco mil rupias, las entrega. El
no las entrega. Alguien ms las est entregando. El simplemente lo lleva. Eso
es todo. Similarmente, SI SIMPLEMENTE LLEVAMOS EL MENSAJE DE KRSNA TAL
COMO ES, NOS VOLVEMOS PERFECTOS. NO ES MUY DIFICIL LLEVAR
85
SIMPLEMENTE EL MENSAJE DE KRSNA. DONDE ESTA EL PROBLEMA? Todo est
all. Krsna lo ha dicho todo. Krsna dice, man-mana mad-bhakto mad-yaji mam
namaskuru. Nosotros llevamos el mensaje. Siempre piensa en Krsna, siempre
ofrece reverencias a Krsna, vulvete un devoto de Krsna. Man-manah, piensa
siempre en Krsna. Tenemos que llevar este mensaje. Donde est el problema?
Entonces, VOLVERSE UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO NO ES DIFICIL. Si
ustedes simplemente transmiten el mensaje de Krsna tal como es, sin ninguna
adulteracin. Entonces, debemos encontrar una persona que sea realmente un
maestro espiritual fidedigno por esta prueba, que no lo es, quiero decir, que no
adultera el mensaje de Krsna. Que no est horadando el mensaje de Krsna para
presentarse a s mismo, a su persona. Simplemente est presentando el
mensaje de Krsna tal como es . Luego es un maestro espiritual. Nadie ms.
(NOD, Clase Vrndavana 31/10/72)
86
No tenemos que fabricar nada nuevo. Estamos obteniendo el
conocimiento perfecto de Krsna a travs de la sucesin discipular, de modo que
nuestra posicin es muy firme. LO QUE SEA QUE OIGAMOS DEL MAESTRO
ESPIRITUAL FIDEDIGNO, DEBE SER PRACTICADO EN LA VIDA Y ENTREGAR EL
MISMO MENSAJE A QUIENQUIERA ENCONTREMOS. DE ESTA FORMA SE
CONVIERTEN EN UN MAESTRO ESPIRITUAL.
(Carta a Kirtirala, 31/12/75)
87
Dado que la gente est en la oscuridad, NECESITAMOS MUCHOS
MILLONES DE GURUS para iluminarlos. Por consiguiente la misin de Caitanya
Mahaprabhu es, tal como El dijo, que Cada uno de ustedes convirtase en
guru. Amara ajnaya guru haya tara ei desa. No tienen que ir a pases
extranjeros. Dondequiera estn, enseen; sean guru. No importa. Ei desa. El
dice, ei desa. Si tienen poder, pueden ir a otro pas, pero eso no se requiere. En
cualquier ciudad, en cualquier pas o pueblo en que se hallen, sean gurus. Esta
es la misin de Caitanya Mahaprabhu. Amara ajnaya guru haya tara ei desa.
Este pas, este lugar.
[...]
As pues, es nuestra misin. A TODOS LOS QUE HAN VENIDO AL
MOVIMIENTO DE CONCIENCIA DE KRSNA LE PEDIMOS ESO, QUE TODOS
USTEDES SEAN GURUS, pero no hablen tonteras. Eso les pedimos.
Simplemente hablen lo que Krsna ha dicho. Luego se vuelven brahmana. Sern
guru y todo. Muchas gracias.
(Clase Honolul, 21/5/76)
Caitanya Mahaprabhu dijo que fueran guru. Amara ajnaya guru hana
tara ei desa. Se convierten en guru y los liberan. Pero yo soy un tonto, no tengo
educacin. Cmo puedo volverme guru? La respuesta es, No, no. Yare dekha
tare kaha krsna-upadesa. SI SIMPLEMENTE ACONSEJAN LO QUE KRSNA HA
DICHO, ENTONCES SE CONVIERTEN EN GURU. Pero si fabrican sus ideas,
entonces no son guru.
(Conversacin Bombay 7/1/77)
Amara ajnaya guru hana tara ei desa. Supongamos que estn viviendo
en ese pueblo. Caitanya Mahaprabhu dice, Sean un guru aqu. Aqu. No tienen
que irse. Ei desa. donde estn viviendo. Tan solo vean que bueno es. Amara
ajnaya: Por Mi orden sean gurus y liberen a la gente de este lugar. Esto
es .....de Caitanya Mahaprabhu... Entonces, yo no soy un guru. Yo no s. Cmo
har para serlo?NO. NO TIENES QUE MOLESTARTE. Yare dekha tare kaha krsna
upadesa: SIMPLEMENTE REPITAN LO QUE KRSNA HA DICHO SE VUELVEN
GURUS. ESO ES TODO. Todos pueden hacerlo. El Gita est all. Ustedes se
sientan en el lugar y predican el Bhagavad-gita y tratan de inducirlos a tomarlo.
SE VUELVEN GURUS.
(Conversacin, Bombay 23/4/77)
88
LOS RODEAN. Si ustedes dicen, Cmo puedo ser un guru? no hay problema.
SIMPLEMENTE REPITAN LAS PALABRAS DEL BHAGAVAD-GITA, ESO ES TODO. SE
VUELVEN GURUS. LUEGO NUESTRA MISION ES CREAR GURUS REALES. NO
ESTOS IMPOSTORES, Y EL GURU REAL ES AQUEL QUE HABLA EN NOMBRE DE
KRSNA. Y eso es lo... Es muy simple.
...Esta es nuestra misin. Todo est all. Caitanya Mahaprabhu dice yare
dekha tare kha krsna upade...SIMPLEMENTE HAGAN DE SU VIDA UN EXITO
ENTENDIENDO EL BHAGAVAD-GITA Y PREDICANDOLO, SE CONVIERTEN EN
GURUS. Entonces, dnde est el problema? PORQUE NO LO HACEN?
(Conversacin, Bombay, 24/4/77)
89
Quizs sean el Tonto Nmero Uno!
De todos modos, vulvanse guru!!!
90
CAPITULO SEIS
MIS DISCIPULOS
91
UN VERDADERO VAISNAVA, POR SUPUESTO, NUNCA DIRA QUE ES
SUPERIOR A NADIE MAS. El dir que es la ms baja de todas las entidades
vivientes. Si el dice que es superior, entonces realmente no es superior.
(Carta a Sukadeva, 28/12/74)
isvare tad-adhinesu
balisesu dvisatsu ca
prema-maitri-krpepeksa
yah karoti sa madhyamah
(Bhag.11.2.46)
92
actividades trascendentales son tan bellas que todo es perfeccin y de todos
modos no hay satisfaccin perfecta. Esa es la incumbencia de la vida
espiritual.
(Carta a Hamsaduta, 17/2/68)
93
Antes de que empaquen y partan hacia el Radha-kunda, por favor
continen leyendo. En la siguiente cita del Caitanya-caritamrta, Srila
Prabhupada dice algo verdaderamente sorprendente si debiramos de
aceptarlo como valor aparente:
...............
DR.BENFORD: Hay muchos maestros perfectos?
94
de Ud.. Aunque yo no sea cientfico, si he aprendido algo de Ud. mi
conocimiento es perfectamente cientfico.
95
SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS, Y EL ESTA FIJO. ESA ES LA CALIFICACION
DEL MAESTRO ESPIRITUAL. En otras palabras, esta ciencia es apreciada por la
actitud de servicio solamente. Nunca es comprendida por un espritu
desafiante. Aquel que es sumiso y presta recepcin auditiva al mensaje
trascendental, a l solo se le revela la trascendencia. Entonces, cuanto mayor
sea vuestra actitud servicial por Krishna, Krishna se revelar a S Mismo a
ustedes. Krsna est en el interior y El est aguardando su rendicin y servicio, y
en cuanto El ve que el humor de servicio de ustedes es serio, entendern todo
sobre Krishna, Sus cualidades, Su forma, Sus pasatiempos, Su entorno y Su
morada.
(Carta a Sacisuta, 17/6/68)
D: ...una imperfeccin.
D: Y esa es la perfeccin.
96
Una manera de reconciliar estas citas en apariencia contradictorias, es
comprendiendo el carcter de emergencia de la misin predicadora. Desa-kala-
patra: tiempo, lugar y circunstancia son esenciales respecto a la prdica. En el
Srimad-Bhagavatam 1.17.16, Srila Prabhupada habla de concesiones en una
situacin de emergencia. El texto habla de anapady, que se traduce como
pocas ordinarias, cuando no hay emergencias. En el significado Prabhupada
habla de apad-dharma, o deber ocupacional en pocas de sucesos
extraordinarios, explicando que en una emergencia se debe hacer algo que en
pocas comunes no se hara.
La situacin de emergencia es bastante clara. Srila Prabhupada confi la
continuacin de su misin a sus discpulos, tal como en la generacin anterior
lo haba hecho su Guru Maharaja... La sucesin discipular, recuerdan?
...[No] se satisfagan con que han entendido [y] eso es todo. No. Esto
debe ser distribuido. Tal como yo en mi vejez he venido a vuestro pas llevando
la orden de mi maestro espiritual para distribuirla, TODOS USTEDES SON
CHICOS Y CHICAS JOVENES, TOMEN ESTE MENSAJE Y DISTRIBUYANLO. Toda la
humanidad que sufre ser feliz. ESA ES NUESTRA MISION. Muchas gracias.
(Arenga Vyasa-puja, Hamburgo, 5/9/69)
97
Ciertamente, poco despus de que Srila Prabhupada partiera, De Vuelta al
Supremo (Vol.13, N.1-2) public su idea en relacin a su propia sucesin:
98
publicado. Pero entre nuestros discpulos, no creo que haya muchos que
puedan traducir con propiedad.
[...]
NUESTRA TRADUCCION DEBEN SER DOCUMENTOS. NO SON ALGO
ORDINARIO...NO PUEDE SER HECHO A MENOS QUE UNO ESTE REALIZADO, NO
ES TRADUCCION ABCD.
99
EN OCASIONES el devoto de primera clase tambin desciende a la
categora de devoto de segunda clase para la labor de prdica.
100
En otras palabras, la cita est obviamente expresando, Se puede, pero
no se debe. Entonces, una vez ms, normalmente no se debera, pero, en esta
emergencia, algunos tienen que hacerlo.
Empero, en tal circunstancia, en la cita subsiste una advertencia tanto
para el discpulo en perspectiva que est buscando un guru, como para el guru
que no est en la plataforma ms alta. Para el discpulo en perspectiva, la
advertencia es no ser, ni llegar a ser, un seguidor ciego, comprender que hay
diferentes niveles de devotos que actan como gurus y ver que el toma refugio
en un guru que est constantemente ocupado en el servicio del Seor y en
consecuencia est avanzando hacia la meta suprema y en tal sentido, llevando
a sus discpulos consigo.
[...] Es costumbre, tras ser iniciado en el mantra Gayatri, que uno viva
alejado del hogar por algn tiempo, bajo el cuidado del acarya, para ser
entrenado en la vida espiritual. [...] Tanto el Seor Krsna como Balarama
siguieron estrictamente estos principios regulativos MIENTRAS VIVIERON BAJO
LA INSTRUCCION DE SU MAESTRO ESPIRITUAL, SANDIPANI MUNI, en su hogar en
India del norte. [...] Estando muy satisfecho, Sandipani Muni Los instruy sobre
todas las complejidades de la sabidura Vdica y en literaturas
complementarias, tales como los Upanisads.
(LK, Cap.44, Nueva Ed., pag.357)
101
Se ha observado en mltiples ocasiones en las historias Vaisnavas que
incluso un maestro espiritual enviaba a sus discpulos a estudiar con otro
maestro espiritual. Y hoy en da es algo muy sabido en ISKCON, Nuestro
parampara es de siksa ms que de diksa. Esto significa que un siksa-guru
puede ser ms prominente que el diksa-guru en la vida del discpulo. En tal
sentido, es interesante observar como en el resumen del Captulo Uno, Adi-lila,
del Sri Caitanya-caritamrta, Srila Prabhupada convierte siksa en diksa,
describiendo parte de nuestro parampara de la siguiente manera:
102
rupa, antorcha, el es un guru. LUEGO, PUEDE SER DE DIFERENTES GRADOS,
PERO TODO AQUEL QUE ABRA LOS OJOS ESPIRITUALES, ES UN GURU.
103
Este movimiento de conciencia de Krsna recibe directamente
instrucciones de la Suprema Personalidad de Dios, va las personas que estn
siguiendo estrictamente Sus instrucciones. AUNQUE EL SEGUIDOR NO SEA UNA
PERSONA LIBERADA, SI SIGUE al Supremo, la Personalidad de Dios liberada, sus
acciones son naturalmente liberadas de la contaminacin de la naturaleza
material. El Seor Caitanya por lo tanto dice: Por Mi orden convirtanse en
maestros espirituales. UNO PUEDE CONVERTIRSE DE INMEDIATO EN UN
MAESTRO ESPIRITUAL, teniendo absoluta fe en las palabras trascendentales de
la Suprema Personalidad de Dios y por seguir Sus instrucciones.
(SB 4.18.5)
DR. BENFORD: Entonces todos los que yo conozca que aceptan a Krsna
como el maestro perfecto, es el maestro perfecto?
104
CAPITULO SIETE
(SB 3.2412)
105
(Caminata matinal, Bombay, 4/1/77)
106
[...] Si seguimos a Arjuna y a Krsna, entonces obtenemos el
conocimiento perfecto. Puede que no seamos completamente perfectos, pero
tanto como sea posible, si seguimos la instruccin tal como es, eso es perfecto
en esa medida. De esta forma, se llega a la perfeccin. Entonces, uno tiene que
seguir. El mismo ejemplo, traten de entender, que un tcnico experto, perfecto
o tcnico o mecnico que est trabajando y alguien que trabaja dirigido por l.
Luego ESTE ALGUIEN, DADO QUE TRABAJA ESTRICTAMENTE BAJO LA
INSTRUCCION DEL EXPERTO, EL TAMBIEN ES UN EXPERTO. QUIZAS NO SEA CIEN
POR CIENTO EXPERTO, PERO SU TRABAJO ES DE EXPERTO. Queda claro? Dado
que est trabajando dirigido por el experto. Me siguen?
107
como Sri Krsna? Srila Visvanatha Cakravarti Thakura remarca que a menos que
uno est muy altamente elevado respecto a amar a la Suprema Personalidad de
Dios, no se lo puede ver tal como El es. De todos modos, SI UNO SE ADHIERE A
LOS PRINCIPIOS ENUNCIADOS POR EL MAESTRO ESPIRITUAL, DE UNO U OTRO
MODO ESTA EN ASOCIACIN CON LA SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS. Dado
que el Seor est en el corazn, El puede aconsejar al discpulo sincero desde
dentro. Esto se confirma tambin en el Bhagavad-gita (10.10):
tesam satata-yuktanam
bhajatam priti-purvakam
dadami buddhi-yogam tam
yena mam upayanti te
108
MAESTRO. En cuanto uno se desva de este principio, ya no es ms un
maestro.
(Carta a Nandarani, 29/10/67)
109
Un caso puntual fue la mezclade hombres y mujeres en nuestro
movimiento; pese a todos los ajustes prcticos, el espritu permaneci intacto:
no sexo ilcito.
110
quera liberar a todos y cada uno. EN CONSECUENCIA, ES UN PRINCIPIO QUE EL
PREDICADOR DEBE SEGUIR ESTRICTAMENTE LAS REGLAS Y REGULACIONES
ESTABLECIDAS EN LOS SASTRAS Y EMPERO A LA VEZ IDEAR UN MEDIO POR EL
CUAL CONTINUE LA LABOR DE PREDICA PARA RECLAMAR A LOS CAIDOS, CON
ABSOLUTA FUERZA.
(C.c.Adi 7.38)
111
As pues, por favor, no traten de redefinir qu es un guru, un discpulo y
su relacin. Limitmonos a conservarlo como PRABHUPADA DIJO. Lo he dicho
todo en mis libros. Si esto no est en sus libros, entonces, qu est?
112
CAPITULO OCHO
EL GURU MONEYTOR
Los gurus no pueden ser de diferentes tipos. Todos los gurus son de un
tipo
(PPRP, Cap.3, pag.28)
113
13. El (el candidato serio para regresar con Dios, no debe tomar
discpulos ilimitadamente. Esto significa que un candidato que ha acatado
exitosamente los primeros veinte puntos, TAMBIEN PUEDE CONVERTIRSE
PERSONALMENTE EN MAESTRO ESPIRITUAL, tal como un estudiante se
convierte en MONITOR en una clase con un nmero limitado de discpulos.
(VFAOP, 7ma.Ed., pg.34)
SIGNIFICADO
114
A partir de este significado, est claro que la instruccin se refiere a lo
que Srila Prabhupada llama un guru regular. Lo mismo se concluye leyendo el
Nctar de la Devocin (resumen de Prabhupada del Bhakti-rasamrta-sindhu)
Captulos Seis y Siete, donde encontramos la misma lista exacta de principios
devocionales que en Viaje Fcil, Las Enseanzas del Seor Caitanya y el
Caitanya-caritamrta. Toda vez que Prabhupada mencion esta instruccin del
Seor Caitanya (No hagan muchos discpulos) siempre se refera a la misma
como una instruccin para todo guru.
[...]
Despus de la iniciacin, toda reaccin pecaminosa se termina. Ahora
bien, si de nuevo se cometen actividades pecaminosas, el maestro espiritual
tiene que sufrir. El discpulo debera sensiblemente considerar: Por mis
actividades pecaminosas mi maestro espiritual sufrir. Si el maestro espiritual
es atacado por alguna enfermedad, se debe a las actividades pecaminosas de
115
otros. NO HAGAN MUCHOS DISCIPULOS. Pero nosotros lo hacemos porque
estamos predicando. No importa, sufrimos, de todos modos los aceptaremos.
As pues tu pregunta era, si cuando sufres se debe a tus malos actos del
pasado. No es as? Ese fue mi error, que acept algunos discpulos que son
insensatos. Ese es mi error.
(PPRP, Cap.6, pgs. 57/59)
116
DE LA SUCESION DISCIPULAR. Si he hecho algo de crdito, es que no he
cambiado sus enseanzas. No he agregado nada de mi propia interpretacin.
(Carta a Bhimadas 16/5/74)
___________________________________________________________________________
* Siguiendo la lgica que planteara el trmino guru monitor debemos
considerar a partir de este ejemplo que tambin hay un guru colector. Ello
ayudar asimismo a esclarecer a quienes no entiendan el ttulo de este
captulo. Un guru monitor que es promovido a guru colector puede llegar a
contaminarse por colectar demasiado y convertirse en un guru moneytor, el
cual se describe en la cita principal de este captulo.
117
[...] El maestro espiritual no se considera a s mismo como Hari. Aunque
se le ofrece el respeto debido a Hari, se considera a s mismo como un humilde
sirviente de Hari y de los dems. UN MAESTRO ESPIRITUAL TOMA A SUS
DISCIPULOS COMO SU MAESTRO ESPIRITUAL. Esa es la posicin. El piensa:
Krsna me ha enviado muchos maestros espirituales. El no se considera a s
mismo como maestro espiritual. El se considera su sirviente. Dado que ellos
tienen que ser entrenados, Krsna lo ha designado a l a tal fin. Por lo tanto, SE
CONSIDERA COMO UN SIRVIENTE DE SUS DISCIPULOS. Esa es la posicin.
(NOD Clase, Vrndavana 23/10/72)
118
Sarasvati Thakura ahora estamos asociados conjuntamente, aunque nacimos
originalmente en diferentes partes del mundo, desconocidos entre nosotros.
(Carta a Candanacarya, 12/3/70)
119
CAPITULO NUEVE
(SB 7.15.26)
Pero esta clase de anlisis no debe ser de ninguna manera una prctica
regular. Es solo para el caso especfico en el cual (como en el caso de
Romaharsana Suta) un maestro espiritual se ha desviado. De otro modo, al
discpulo se le ordena ver al maestro espiritual con la ms alta consideracin y
120
amor, y las enseanzas de Prabhupada estn inundadas de instrucciones en tal
sentido.
Los Vedas mandan que el Maestro Espiritual no debe ser tratado como
un hombre ordinario, ni siquiera si a veces el Maestro Espiritual se comporta
como una persona ordinaria. ES DEBER DEL DISCIPULO ACEPTARLO COMO UN
SUPERHOMRBE.
(Carta a Brahmananda y Gargamuni, 31/7/70)
TRADUCCION
SIGNIFICADO
121
TRADUCCION
SIGNIFICADO
122
pertenece a determinada casta o credo o que considera el caranamrta o el
agua del Ganges como agua ordinaria, es asumido como un residente del
infierno. (Padma Purana)
(SB 4.21.12)
123
ESTA ACTITUD TEMEROSA, que significa atencin cuidadosa. Esa actitud te har
avanzar en la Conciencia de Krishna.
(Carta a Gopal Krishna, 21/4/70)
124
rigurosidades, pero el significado es que el brahmacari no debe hacer nada sin
estar dirigido por el Maestro Espiritual. S que t eres un devoto sincero y un
brahmacari fiel, pero de todos modos, no hagas nada sin mi consentimiento.
(Carta a Sivananda, 31/12/68)
TRADUCCION
125
SIGNIFICADO
126
(SRI KRSNA). [...] En sus plegarias al maestro espiritual, Srila Visvanatha
Cakravarti Thakura confirma que TODAS LAS ESCRITURAS REVELADAS ACEPTAN
AL MAESTRO ESPIRITUAL COMO IDENTICO A LA PERSONALIDAD DE DIOS,
porque el es un sirviente muy querido y confidencial del Seor. Los Gaudiya
Vaisnavas por lo tanto adoran a Srila Gurudeva (el maestro espiritual) en su
calidad de servidor de la Personalidad de Dios. En todas las literaturas antiguas
del servicio devocional, y en las canciones ms recientes de Srila Narottama
dasa Thakura, Srila Bhaktivinoda Thakura y otros Vaisnavas inmaculados, el
maestro espiritual es siempre considerado ya sea uno de los asociados
confidenciales de Radharani o una representacin manifestada de Srila
Nityananda Prabhu.
(Cc Adi 1.46)
127
(Cc Antya 3.11)
128
espiritual es adorado y considerado tan bueno como la Persona Suprema.
Saksad dharitvena. Esto no es artificial, sino que se recomienda en todos los
sastras. Saksad dharitvena samasto-sastrair uktas tatha bhavyata eva sadbhih.
Quienes son devotos eruditos, devotos avanzados, ellos tambin aceptan esto,
que el maestro espiritual debe ser tratado tan bien como Hari, la Persona
Suprema.
129
Saksad-dharitvena samasto-sastrair, uktas tatha bhavyata eva
sadbhih/kintu prabhor yah priya eva tasya, EL GURU DEBE SER TRATADO AL
IGUAL QUE DIOS. ESO SE DECLARA EN TODOS LOS SASTRAS. La diferencia es
que Dios es Dios-amo y el guru es el sirviente de Dios.
(Carta a Karandhara, 29/1/76)
Puede que surjan dudas, pero SE DEBE ESTAR FIRMEMENTE FIJO QUE NO
PUEDE HABER DUDA ALGUNA SOBRE EL MAESTRO ESPIRITUAL O KRSNA.
(Carta a Satyabhama, 1/11/70)
130
SE DEBE AMAR AL MAESTRO ESPIRITUAL CON FE INQUEBRANTABLE, y
siempre estar muy fijo y estable. El discpulo fidedigno debe ser inquisitivo para
entender el tema esencial trascendental. NO DEBE BUSCAR FALTAS ENTRE LAS
BUENAS CUALIDADES y no debe interesarse ms en los temas materiales. Su
nico inters debe ser Krsna, la Suprema Personalidad de Dios.
(Cc Madhya, 24.330)
Aqu hay una tcnica. El mismo Krsna y el mismo Arjuna, ellos estn
hablando como amigos. Entonces, cual era la necesidad de Arjuna de aceptar
a Krsna como su maestro espiritual? El mismo Arjuna y el mismo Krsna, ellos
hablan, pero, cual es la necesidad de aceptar a Krsna como maestro
espiritual? Eso significa que tras aceptarlo, el no argumentar. Simplemente
aceptar lo que sea que El diga. Esa es la tcnica. Los amigos hablan al mismo
131
nivel. El, Krsna, estaba hablando algo, y Arjuna contestaba. Entonces, esa
conversacin es infinita. Pero cuando Lo acepta como maestro espiritual,
entonces no se argumenta ms. Se tiene que aceptar lo que El diga. Por
consiguiente, est aceptando a Krsna como maestro espiritual. Despus, Arjuna
nunca volver a decir, Esto est equivocado, esto es, no o No estoy de
acuerdo. No, lo aceptar. Entonces, la aceptacin del maestro espiritual
significa aceptar algo, lo que sea que el diga. Por lo tanto, UNO TIENE QUE
ELEGIR UN MAESTRO ESPIRITUAL AL CUAL PODER RENDIRSE POR COMPLETO.
Esa es la tcnica. Veda vakya. Tal como en el mandato Vdico, nadie puede
negarlo. Similarmente, el maestro espiritual es tambin un representante del
Veda. Acaryan puruso veda. Luego, asimismo, lo que el dice es como el
mandato Vdico.
(Clase Los Angeles, 25/11/68)
132
cuanto... Tal como Arjuna se rindi a Krsna. Cuando el observ que, Las
preguntas surgidas en mi mente no pueden ser resueltas por la persona
ordinaria, por lo tanto, l eligi. El Le dijo, Entiendo que salvo Su Seora,
nadie puede paliar todas las dudas de mi mente. Tasmad gurum prapadyeta.
Sisyas teham sadhi mam. Por lo tanto, el maestro espiritual original es Krsna.
Krsna es el maestro espiritual original.
(NOD Clase Vrndavana, 13/11/72)
V: Y no hablar.
Ahora bien, aqu hay otro verso. Krsna dice tad viddhi pranipatena
pariprasnena sevaya, en el Bhagavad-gita. Tad viddhi pranipatena pariprasnena
sevaya upadeksyanti te jnanam jnaninas tattvo-darsinah. As pues, tienen que
aprender del guru mediante tres procesos. Qu es eso? El primer proceso es
133
que deben rendirse. Tasmad gurum prapadyeta, rendicin. Tienen que
encontrar a esa persona exaltada a la cual poder rendirse voluntariamente.
S. Por lo tanto, EN LOS SASTRAS SE ORDENA QUE ANTES DE TOMAR UN
GURU, HAY QUE TRATAR DE ESTUDIARLO, A VER SI SE PUEDEN RENDIR AHI. NO
ACEPTAR A CUALQUIER GURU AS DE PRONTO, COMO FANATICOS. No, no hagan
eso. Ese es el mandato. Y el guru tambin ha de estudiar al discpulo que quiere
ser discpulo, debe estudiarlo, en el sentido de si es idneo para ser un
discpulo. Esa es la forma de crear una relacin entre el guru y el discpulo. Todo
est all siempre y cuando lo tomemos formalmente. Luego, podemos hacer el
adiestramiento para volverse un discpulo fidedigno, la forma de encontrar el
guru, como establecer nuestra relacin con el guru y obrar de acuerdo y hacer
de nuestra vida un xito.
(Clase, Londres 22/8/73)
[...]
No se puede negar la orden del maestro espiritual. Por consiguiente, SE
DEBE SELECCIONAR UN MAESTRO ESPIRITUAL CUYA ORDEN PUEDA SER
IMPLEMENTADA, Y ASI NO SE EQUIVOCARAN. Lo ven? Ahora bien, supongamos
que aceptan a una persona equivocada como el maestro espiritual, y si
ustedes, SI EL LOS ORIENTA MAL, ENTONCES TODA SU VIDA SE ARRUINARA.
LUEGO, UNO TIENE QUE ACEPTAR UN MAESTRO ESPIRITUAL CUYA GUIA TORNE
LA VIDA PERFECTA. Esa es la relacin entre el maestro espiritual y el discpulo.
134
NO ES UNA FORMALIDAD. ES UNA GRAN RESPONSABILIDAD, TANTO PARA EL
DISCIPULO COMO PARA EL MAESTRO ESPIRITUAL.
[...]
V: Pero si el discpulo ignora sobre...
S.PRABHUPADA: S.
V: ...cmo sabe que maestro debe elegir? Quiero decir, porque no tiene el
conocimiento.
S.PRABHUPADA: S.
Lo mejor ser si vienes aqu por algunos das, digamos por una quincena,
puedes quedarte aqu con nosotros en el templo y discutir los detalles conmigo
antes de ser mi discpulo. En realidad, me agradar mucho aceptar un discpulo
educado e inteligente como t, pero ANTES QUE NADA DEBEMOS CONOCERNOS
Y TU HABRAS DE SABER SI PUEDES ACEPTARME COMO TU MAESTRO ESPIRITUAL
O SI YO PUEDO ACEPTARTE COMO MI DISCIPULO. ESE ES UN REQUISITO
PRELIMINAR. Por eso te pido que vengas aqu al menos por una quincena, para
conocernos el uno al otro.
(Carta a Vinoda Patel, 6/7/68)
135
En lo que respecta al examen mutuo del maestro espiritual y el discpulo,
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura explica que un discpulo fidedigno debe
ser muy inquisitivo en cuanto a entender el tema esencial trascendental. Como
se declara en el Srimad-Bhagavatam (11.3.21):
Tras ser iniciado, el discpulo tiene que relacionarse con su guru tal como
lo indica Srila Prabhupada a travs de sus enseanzas. No podemos introducir
una norma diferente con la excusa de los muchos problemas que tenemos que
encarar. En mi opinin, esos problemas, ms que una prueba al sistema, son
una prueba de cunto creemos en lo que PRABHUPADA DIJO. Acaso los
cdigos de Leyes para la humanidad en los prximos diez mil aosse
volvieron obsoletos en los primeros diez?
136
saksad-dharitvena: Uno acepta directamente al guru, el maestro espiritual,
como la Suprema Personalidad de Dios. Se debe aceptar al maestro espiritual
no en el sentido que lo hacen los filsofos Mayavadis, sino en la forma aqu
recomendada. DADO QUE EL MAESTRO ESPIRITUAL ES EL SIRVIENTE MAS
CONFIDENCIAL DEL SEOR, DEBE SER TRATADO EXACTAMENTE COMO LA
SUPREMA PERSONALIDAD DE DIOS. El maestro espiritual nunca debe ser
desobedecido o desestimado, como una persona ordinaria.
(SB 4.28.43)
137
SEGUNDA PARTE
138
maestro espiritual sea fidedigno, o sea, que debe hallarse en la cadena debida
de sucesin discipular, llamada sistema parampara.
(SB 3.7.39)
139
(NOD, Introduccin, Segunda Edicin, pgs. XXII-XXIII)
140
Acarya, acaryopasanam. Krsna y Arjuna, dos amigos. No haba necesidad de
aceptar a Krsna como maestro espiritual de Arjuna. De todos modos, el lo
acepta oficialmente. Sisyaste ham sadhi mam prapannam: Te acepto como mi
maestro espiritual. Por favor, ensame. Entonces, ESTO ES ESENCIAL.
Acaryopasanam.
Antes que nada, uno debe saber qu tema esencial le interesa, las cosas
materiales o los asuntos espirituales. Si est realmente interesado en la
cuestin espiritual, entonces debe buscar un maestro espiritual fidedigno.
Gurum eva abhigacchet. DEBE ENCONTRARLO. NO ES UNA OPCION. ES UN
DEBER, DEBER, NO SE PUEDE ELUDIRLO, SIN UN MAESTRO ESPIRITUAL
FIDEDIGNO NO SE PUEDE AVANZAR NI UN PASO.
(NOD Clase, Vrndavana 13/11/72)
141
gita (7.19): vasudevah sarvam iti sa mahatma sudurlabhah. Tras luchar por la
existencia por muchos nacimientos, uno puede tomar refugio a los pies de loto
de Vasudeva, Krsna. Cuando esto sucede, uno se vuelve realmente sabio y se
rinde a El. Esa es la nica forma de detener la repeticin del nacimiento y la
muerte. Esto se confirma en el Caitanya-caritamrta (Madhya 19.151) en las
instrucciones dadas por Sri Caitanya Mahaprabhu a Srila Rupa Gosvami en el
Dasasvamedha ghata.
142
EL VERDADERO SIGNIFICADO DE LAS ESCRITURAS ES REVELADO A
QUIEN TIENE FE INQUEBRANTABLE TANTO EN LA SUPREMA PERSONALIDAD DE
DIOS COMO EN EL MAESTRO ESPIRITUAL. Srila Narottama dasa Thakura
aconseja, sadhu-sastra-guru-vakya, hrdaye kariya aikya. El significado de esta
instruccin es que uno debe considerar las instrucciones del sadhu, las
Escrituras reveladas y el maestro espiritual para entender el propsito real de la
vida espiritual. Ni un sadhu (persona santa o Vaisnava) ni un maestro espiritual
fidedigno dice nada allende el alcance de la sancin de las Escrituras
reveladas.En tal sentido, las declaraciones de las Escrituras reveladas
corresponden a las del maestro espiritual fehaciente y las personas santas. Por
consiguiente, se debe obrar con referencia a estas tres importantes fuentes de
comprensin.
(C.c.Adi 7.48)
143
(NOD, Cap.6, 2da.Ed.pag.54)
Los siguientes detalles delinean una prctica general por la cual uno
puede prepararse para un viaje fcil a los planetas Vaikuntha (antimateriales),
donde la vida est libre del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte.
144
ES UN PRINCIPIO BASICO QUE SE DEBE ACEPTAR UN MAESTRO
ESPIRITUAL AUTENTICO DE MODO DE ALCANZAR LA MAS ELEVADA PERFECCION
DE LA VIDA, EL AMOR DE DIOS. Les agradezco mucho a todos por aceptarme
como su maestro espiritual, y yo prometo que los llevar de vuelta al hogar, de
vuelta con Dios. Les pido a todos que me prometan cantar siempre 16 rondas
por da, seguir los principios regulativos, leer nuestros libros y tratar de predicar
este Movimiento de Conciencia de Krishna por todo el mundo. En cuanto a mis
calificaciones, simplemente estoy tratando de seguir la orden de mi Guru
Maharaja.
(Carta a Nityananda Dasa, 11/12/71)
TRADUCCION
SIGNIFICADO
145
y cuando l aprecia el deseo genuino del discpulo, automticamente lo bendice
con entendimiento espiritual genuino.
146
cuestin trascendental. En ese caso se requiere del maestro espiritual.
Entonces, aqu tambin el Seor dice tad viddhi: Si desean entender el tema
esencial trascendental, luego deben acudir a una persona, el maestro espiritual
fidedigno.
147
xito. Entonces, tu fe en el Guru y Krishna simultneamente te ayudarn a ser
coronado con el xito en la marcha progresiva hacia la conciencia de Krishna.
No te preocupes, ubcate en la actitud de ahora y todo se aclarar.
(Carta del 27/9/67, (porcin) a Devananda)
148
S.PRABHUPADA: Si todos son su propio guru, Para qu escribe libros?
149
Por consiguiente, el mandato Vdico es tad-vijnana... de modo de
entender tad-vijnana..Vijnana significa ciencia. SI DESEAN CONOCER LA
CIENCIA TRASCENDENTAL, ENTONCES SE DEBE ACUDIR AL GURU. Tad-
vijnanartham, para ... Si se est absolutamente interesado en la ciencia
espiritual. Tad-vijnanartham, gurum eva abhigacchet. Hay que acudir al guru.
GURU SIGNIFICA ESTA SUCESION DISCIPULAR, como ya he explicado.
150
significa de quien, prasadat, bendicin. Por la bendicin del maestro espiritual.
Yasya prasadad bhagavat-prasadah. SI EL MAESTRO ESPIRITUAL ESTA
COMPLACIDO, LUEGO HAN DE SABER QUE KRSNA TAMBIEN ESTA COMPLACIDO.
Deben saberlo, es as. No es muy difcil.
Tal como el que trabaja en una oficina. Si el jefe inmediato superior est
complacido, eso significa que el propietario de la empresa tambin est
complacido. Aunque ustedes no lo vean. Eso es un hecho. Si el jefe inmediato
est complacido. Asimismo, nosotros, nuestro asunto, ESTA LINEA ESPIRITUAL
ES GURU-KRSNA-KRPA. PRIMERO TENEMOS QUE RECIBIR LA MISERICORDIOSA
BENDICION DEL ACARYA, Y LUEGO KRSNA ESTARA COMPLACIDO Y EL TAMBIEN
DARA SUS BENDICIONES. Mad-bhaktah.
...As pues, tras ser liberado del concepto material de la vida por las
bendiciones de Krsna y el guru, se llega a la plataforma del conocimiento de
primera clase, y la persona se ocupa directamente en el servicio del Seor. Eso
es conocimiento de primera clase.
(Clase, Londres 23/9/69)
151
viene alguien a ayudarlos, ustedes dicen, No, no la agarrar, entonces se
quedan ah. Quien los ayudar?
Entonces, dado que soy una entidad viviente, intento muchas cosas, por
el pan de cada da y no trato de obtener la misericordia del sadhu y sastra. Tan
solo vean mi necedad. Yo, para conseguir un trabajo, adulo a muchas personas
y lleno una solicitud, los sirvo, pero para mi liberacin del cautiverio material no
me preocupo. No, no voy a acudir a nadie, no lo necesito. Tan solo vean.
Cuanta necedad. Tal como un perro, por su pan, se someter a todos, pero para
su emancipacin espiritual, oh, no est de acuerdo en someterse. Tan solo vean
que estupidez.
[...]
No estamos creando nada. No es algo fabricado, una cosa inventada. Es
la norma. Seguida por grandes acaryas como Caitanya. Entonces tenemos que
aceptarla. Esa es la forma. Tenemos que ser conscientes de Krsna y seguir,
como dice el sastra. A veces, ... Los libros de la ley estn ah. Cuando tomamos
la ayuda del abogado, tomamos los libros de la ley, asimismo TIENEN QUE
UTILIZAR ESTAS ESCRITURAS ACEPTANDO UN MAESTRO ESPIRITUAL QUE PUEDA
GUIARLOS. El es un abogado. Ese es el proceso. Si ustedes no lo aceptan,
entonces sigan sufriendo. Si lo aceptan, entonces todo est ah. Esa es la va de
la conciencia de Krsna.
(Clase Nueva York, 24/11/66)
152
menciona guru krishna kripaya paya bhakti lata bija. Por la misericordia del
Maestro Espiritual y de Krishna uno obtiene las semillas del bhakti lata, la
planta del servicio devocional.
(Carta a Jaya Govinda, 4/7/69)
(Bhag.7.5.32)
153
fidedigno. POR PRESTAR SERVICIO SINCERAMENTE A UN MAESTRO ESPIRITUAL
FIDEDIGNO, SE COMIENZA LA VIDA ESPIRITUAL EN CONCIENCIA DE KRSNA.
Tocar los pies de loto de un maestro espiritual significa abandonar el prestigio
falso individual y la posicin innecesariamente envanecida en el mundo
material. [...] En otras palabras, UNO NO PUEDE HACER EMERGER LA
CONCIENCIA DE KRSNA SIMPLEMENTE POR SU PROPIA ESPECULACION MENTAL.
HAY QUE RENDIRSE A UN MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO, SOLO ESTE
PROCESO AYUDARA.
(SB 4.26.20)
154
QUE SEA INSPIRADO POR LA VIBRACION DEL SONIDO SOBRENATURAL
(APRAKRTA), QUE DESCIENDE EN LA CADENA DE SUCESION DISCIPULAR del
Seor a Brahma, de Brahma a Narada, de Narada a Vyasa, etc.
155
(SB 4.20.4)
y Madhya 22.51:
156
cualidades. El devoto puro siempre est libre de las garras de Maya y su
influencia.
(SB 5.3.14)
TRADUCCION
SIGNIFICADO
157
Vasudeva o el sendero devocional, es su alma y vida. Narayana-parah sarve na
kutascana bibhyati (Bhag. 6.17.28): tal devoto no teme ir a ninguna parte. Hay
un sendero hacia la liberacin en los sistemas planetarios superiores y un
sendero hacia los planetas infernales, pero un devoto narayana-para no teme
ser enviado a ninguna parte; el simplemente quiere recordar a Krsna,
dondequiera se halle. Tal devoto no se preocupa por el cielo y el infierno; est
simplemente apegado a prestar servicio a Krsna. Cuando un devoto es puesto
en condiciones infernales, las acepta como la misericordia de Krsna: tat
tenukampam susamiksa-manah (Bhag. 10.14.8). El no protesta, Oh, soy un
devoto tan grande de Krsna. Porqu he sido puesto en esta miseria? En vez de
eso piensa, Esto es la misericordia de Krsna. TAL ACTITUD ES POSIBLE PARA
EL DEVOTO QUE SE OCUPA EN EL SERVICIO DEL REPRESENTANTE DE KRSNA.
ESTE ES EL SECRETO DEL EXITO.
(SB 6.1.16)
TRADUCCION
SIGNIFICADO
158
espiritual, el Seor Mismo. SEGUIR LA ORDEN DEL MAESTRO ESPIRITUAL
FIDEDIGNO ES EL UNICO DEBER DEL DISCIPULO Y ESTA ejecucin
completamente fiel de la orden del maestro espiritual ES EL SECRETO DEL
EXITO.
(SB 2.9.8)
[...]
159
Esta es la orden. Guru-mukha-padma-vakya, cittete koriya aikya. Ahora
bien, citta significa conciencia o corazn. Slo har esto, terminado. Mi Guru
Maharaja me lo pidi, lo har. Cittete koriya aikya, ara na koriho mane asa.
Luego no se trata de orgullo de mi parte, pero lo puedo decir para ensearles,
yo lo hice. Por lo tanto, cualesquiera poquito xito ustedes aprecien (que he
tenido ms) que todos mis Hermanos Espirituales, se debe a eso. YO NO TENGO
CAPACIDAD, PERO TOME LAS PALABRAS DE MI GURU CON EL ALMA Y LA VIDA.
As pues, esto es un hecho. Guru-mukha-padma-vakya, cittete koriya aikya.
[...]
Sri-guru-carane rati, ei se uttama-gati. Si quieren progresar realmente,
entonces deben ser sumamente fieles a los pies de loto del guru.
[...]
Je prasade pure sarva asa. [Por la misericordia del guru, se cumplen todos
los deseos.] Yasya prasadad... ESE ES EL MANDATO EN TODA LA FILOSOFIA
VAISNAVA. ENTONCES, A MENOS QUE LO HAGAMOS, SEGUIMOS SIENDO
MUDHA....
(Clase, Filadelfia, 12/7/75)
160
Dl: El que sabe?
161
GUIADO. DEBE ESTAR CONFIRMADO POR EL GURU. Guru krsna krpaya paya
bhakti lata bija.
(Clase, Londres 31/7/73)
162
PREGUNTA DOS
No, ese canto de Hare Krsna no es algo caprichoso. [...] SIN OFENSAS
--DEBE ESTAR DEBIDAMENTE INICIADO. NO SIGNIFICA QUE NO DEBA SER
INICIADO Y CANTAR, ESA NO ES LA IDEA. Ustedes pueden, ustedes deben ser
iniciados, sean grhasthas, sannyasis o brahmacaris. NO QUE SIN ESTAR
INICIADO CANTEN CAPRICHOSAMENTE Y EL EFECTO SERA EL MISMO. NO, SE
DEBE ESTAR INICIADO. ADAU GURV-ASTAKAM. SE DEBE ACEPTAR UN GURU.
(Conversacin Editores DVS, Mayapur 25/2/77)
163
(Clase Seattle, 21/10/68)
164
ES ENTREGADO AL ESTUDIANTE DE LA SUCESION DISCIPULAR, posee valor,
pero pese a ello, mientras continas cantando, por favor contina sinceramente
con este asunto y si Krishna lo quiere, muy pronto estar contigo.
(Carta a Tamal Krishna, 19/8/68)
165
liberadas, pero que casi todas las almas que tenemos que iniciar estn
condicionadas. Se aconseja que uno cante el santo nombre del Seor SIN
OFENSAS y conforme a los principios regulativos, empero, debido a los malos
hbitos del pasado, ellos violan estas reglas y regulaciones. As pues, los
principios regulativos para adorar a la Deidad son tambin simultneamente
esenciales.
(C.c.Adi 7.76)
En realidad, todo aquel que adopte el canto del Mantra Hare Krsna SIN
OFENSAS de inmediato se sita en la trascendencia y por consiguiente NO
TIENE NECESIDAD DE SER INICIADO CON EL CORDON SAGRADO, pero Guru
Maharaja introdujo este cordn sagrado porque se confunda al Vaisnava como
perteneciente a la casta material. Aceptar un Vaisnava en el sistema de casta
material es una consideracin infernal (naraki buddhi). Por lo tanto, para salvar
a la poblacin en general de ser ofensores del Vaisnava, El introdujo con
persistencia esta ceremonia de cordn sagrado y nosotros debemos seguir Sus
pasos.
(Carta a Acyutananda, 14/11/70)
...[] El canto del mantra Hare Krsna es tan poderoso que NO DEPENDE
DE UNA INICIACION OFICIAL, PERO SI UNO ES INICIADO Y SE OCUPA EN
PANCARATRA-VIDHI (ADORACION DE LA DEIDAD), SU CONCIENCIA DE KRSNA
DESPERTARA MUY PRONTO, Y SU IDENTIFICACION CON EL MUNDO MATERIAL
DESAPARECERA. Cuanto ms se libera uno de la identificacin material, ms se
realiza que el alma espiritual es cualitativamente tan buena como el Alma
166
Suprema. En ese momento, cuando se est situado en la plataforma absoluta,
se puede entender que el Santo Nombre del Seor y el Seor Mismo son
idnticos. En esa etapa de realizacin, el Santo Nombre del Seor, el mantra
Hare Krsna no se identifica con ningn sonido material. Si se acepta el maha-
mantra Hare Krsna como cualquier vibracin material, se cae. Hay que adorar y
cantar el Santo Nombre del Seor, aceptndolo como el Seor Mismo. POR
CONSIGUIENTE, SE DEBE SER DEBIDAMENTE INICIADO, conforme a las
Escrituras reveladas, bajo la direccin de un maestro espiritual fidedigno.
Aunque cantar el santo nombre es bueno tanto para el alma condicionada como
liberada, es especficamente beneficioso para el alma condicionada porque por
cantarlo, se es liberado. Cuando la persona que canta el Santo Nombre es
liberada, obtiene la perfeccin definitiva regresando al hogar, de vuelta a Dios.
En palabras del Sri Caitanya-caritamrta (Adi 7.73):
atah sri-krsna-namadi
na bhaved grahyam indriyaih
sevonmukhe hi jihvadau
svayam eva sphuraty adah
167
PREGUNTA TRES
168
PREGUNTA CUATRO
169
inmediato. No debe haber desviacin ni desestimacin de las instrucciones del
maestro espiritual. NO SE DEBE SIMPLEMENTE TENER LA INTENCION DE
CONSULTAR LOS LIBROS sino que simultneamente hay que ejecutar la orden
del maestro espiritual (yathopadesam).
(SB 5.5.14)
DR. BENFORD: S.
170
Tad-vijnanartham sa gurum eva abhigacchet. Ese es el mandato Vdico.
SI QUIEREN SER COMPLETAMENTE ERUDITOS, EN ESPECIAL SI QUIEREN
APRENDER LA CIENCIA TRASCENDENTAL, GURUM EVA ABIGACCHET, SE DEBE
ACUDIR A UN GURU. El guru, el maestro espiritual, as como el maestro,
tambin es guru. Luego, SE DEBE IR HACIA EL GURU. Tad viddhi pranipatena
pariprasnena sevaya. Y AL IR HACIA EL GURU, QUE SE DEBE HACER?
PRANIPATENA, HAY QUE RENDIRSE COMPLETAMENTE. Pariprasnena. Despus
de rendirse, entonces pueden preguntar, pueden plantear preguntas. Caso
contrario es ilegal. Si no aceptan a nadie como guru, no se le hacen preguntas
para hacerle perder su tiempo, ni el de ustedes. Ese es el proceso. Antes que
nada, encontrar a alguien que les agrade como guru, luego las preguntas.
Pero a veces tenemos que hablar con personas que no son estudiantes,
son externos. Esa es la labor de prdica. Pero el sastra dice que se debe acudir
al guru, y rendirse y preguntarle, y el guru hablar con la persona que est
rendida. Caso contrario, no hay necesidad de hablar, porque l no lo aceptar.
Quien venga a desafiar al guru simplemente perder su tiempo. El no lo
aceptar. Pero al discpulo rendido lo aceptar. Por consiguiente, se recomienda
la conversacin entre el guru y el discpulo, no el externo. Tad-vijnanartham sa
gurum eva abhigacchet. Esto es esencial.
(Clase, Dallas 29/7/75)
171
gurum eva. Gurum krtya. De modo de hacer las cosas muy correctamente, se
debe elegir... Tal como si van a la Corte a llenar algn requisito, lo hacen muy
bien. Tienen que designar a un abogado muy bueno. Asimismo, ESTOS
PRINCIPIOS VEDICOS, LOS RITUALES VEDICOS, DEBEN SER CELEBRADOS BAJO
LA DIRECCION DEL ACARYA, EL GURU, NO CAPRICHOSAMENTE.
(Clase Los Angeles, 31/12/73)
I: Rendicin.
I: A quien rendirse, s.
[...] Tal como el Bhagavad-gita dice que tad viddhi: Se entiende ese
conocimiento trascendental por la rendicin. Luego, si no se rinden, entonces
no es posible.
172
S.PRABHUPADA: Esa es otra necedad. As se piensa a un nivel inferior,
cmo se puede rendir a Ud. mismo? Cmo podr avanzar? Rendirse implica a
una persona superior, eso es rendicin. Y sin eso, no es posible. tad viddhi
paripratena pariprasnena sevaya, upadeksyanti tad-jnanam jnaninas tattva-
darsinam. Tenemos que aceptar estos principios, caso contrario, cmo puede...
No es posible. Tal como cuando se quiere aprender algo, HAY QUE SER
ADMITIDO EN UNA INSTITUCION, EN LA ESCUELA, EN UN COLEGIO, SI UDS.
DICEN, YO ME EDUCARE EN CASA, ESO NO ES POSIBLE.
I: Muchos lo han...
S.PRABHUPADA: Que ud. tiene que aprender. Que ud. tiene que aprender.
I: Y cmo sabemos?
173
I: Debemos entender qu es una persona superior y qu es lo inferior, y si
Buda tiene razn o no.
174
Entonces, EN CUALQUIER CIENCIA, NO SE PUEDE APRENDER
AUTOMATICAMENTE POR UNO MISMO. No, no es as. PUES ASI CREAMOS
MUCHAS ESPECULACIONES MENTALES, MUCHAS COSAS. Eso no ser una
ciencia. Hasta los cientficos aceptan una frmula de una autoridad: la Ley de
Gravedad. Ellos lo aceptan. Y as descubren muchas cosas en su Fsica. Tal
como esta frmula dada por Isaac Newton, entonces ellos aceptan un guru.
Luego, desde todo punto de vista prctico, tenemos que aceptar un guru para
las cosas que no conocemos, tenemos que aceptarlo para las cosas que nos
son desconocidas. Ahora bien, hay otro verso. Parabhavas tavad abodha-jatah.
Abodha jatah.Todos nacemos ignorantes. No es as? Qu opinan? Acaso no
nacemos tontos? No es as?
I: S.
I: Upanayana-samskara.
175
(Conversacin, Allahabad 17/1/71)
V: RENDIRSE A QUIEN?
V: Yo, yo...
D1: Hay alguna manera de que un cristiano, sin la ayuda del maestro
espiritual, llegue al cielo espiritual por la creencia en las palabras de Jesucristo,
y tratando de seguir sus enseanzas?
S.PRABHUPADA: No lo capto.
D2: Puede un cristiano en esta Era, sin un maestro espiritual, pero por
leer La Biblia y seguir las palabras de Jess, llegar al...
176
SACERDOTE O CLERIGO EN LA LINEA DEL SEOR JESUCRISTO. As que, en
cualquier caso se tiene que seguir a un maestro espiritual. No cabe la cuestin
de sin un maestro espiritual. Queda claro?
177
PREGUNTA CINCO
S.PRABHUPADA: Esa es otra picarda. UDS. VEN COMO LOS DEMAS ESTAN
TOMANDO UN GURU, sistema parampara. Uds. son pcaros. Plantean
demasiadas preguntas. Pero las respuestas ya estn ah. Evam parampara-
praptam. EL GURU ES AQUEL QUE CONOCE A KRSNA, QUE EXPLICA A KRSNA.
ESO ES UN GURU. Caso contrario, no es guru.
178
... MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO ES AQUEL QUE LLEVA A CABO LA
ORDEN DE LAS AUTORIDADES SUPERIORES. Caso contrario, no es maestro
espiritual. Todo aquel que fabrica su propio proceso religioso, es un bribn.
Dharmam tu saksad bhagavat-pranitam. Tal como el abogado, el representante
de la ley, que es quien ejecuta las rdenes del ejecutivo supremo. Es un
abogado. Similarmente, un maestro espiritual es aquel que ejecuta las rdenes
de la autoridad superior. Nosotros estamos implementando la orden de
Caitanya Mahaprabhu o Krsna. Krsna ense este Bhagavad-gita y El ha dicho
que, Todo aquel que predique este mensaje confidencial del Bhagavad-gita, es
muy querido para M.
(Conversacin Allahabad 18/1/71)
179
lo que hay que saber es que el guru genuino simplemente habla de Dios y trata
de que las personas sean devotas de Dios. SI ASI LO HACE, ES GENUINO.
(CAR, II, Santos y Timadores, 4ta. Edicin, pg.71)
om ajnana-timirandhasya
jnananjanasalakaya
caksur unmitilitam yena
tasmai sri-gurave namah
180
dice eso, quin va a aceptarlo? Hoy en da. No es cuestin de hoy en day
antiguamente. La verdad es siempre la verdad. Hare Krsna. Eso es la Verdad
Absoluta. Jaya.
(Clase, Bombay 13/11/75)
As pues, ser una autoridad. Esto es... Lo hemos dicho. Hay que volverse
guru, autoridad. PERO ANTES QUE NADA DEBES APRENDER COMO CHELA
(DISCIPULO) DEL GURU Y LUEGO TE CONVIERTES EN GURU. Y sin aprender,
sin ..., cmo volverse un guru? Eso est pasando. Todos son gurus auto-
nombrados. Eso debe cesar.
(Conversacin, Hrsikesa 12/5/77)
181
Krsna dice, Krsna desea, sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja,
que, Abandona toda otra ocupacin, tan solo rndete a M, y Yo te proteger.
Krsna lo dice. As pues, la funcin del guru es, Simplemente rndanse a Krsna.
Cual es el problema? Simplemente repite lo mismo. No para l, sino para
Krsna. Ese es un guru genuino.
182
inmediatamente hay que aceptarlo como asuram bhavam asritah, un raksasa.
Cmo aceptarlo como guru? A un raksasa? Ese es vuestro error. Cmo
pueden aceptar a una persona como guru, cuando est imbuda de
raksasa...Entonces, cual es su posicin? Duskrtina. Muy pecaminoso. Mudha,
pcaro, asno. Naradhamah, lo ms bajo de la humanidad. No, es una persona
educada. Mayayapahrta jnana. Su supuesta educacin carece de valor porque
Maya se ha llevado la esencia de... Porque educacin significa...
As pues, el guru real es Krsna. Krsna... Aham eva asam agre. Krsna
exista antes de la creacin. Luego, El hizo Su representante, Brahma. Tene
brahma hrda adi-kavaye. El instruy al guru original, Brahma. Dado que no
haba otra criatura viviente excepto Brahma, al comienzo de la creacin El
ense a Brahma. Tene brahma hrda-adikavaye. En los Vedas hay otras
versiones en relacin a Su enseanza a Brahma. Entonces, el guru original es
Krsna. El mismo guru, Krsna, est instruyendo tambin a Arjuna. Krsna se
convirti en el guru de Arjuna. Arjuna Lo acept como guru. Sisyas teham.
Arjuna dijo, Ahora estoy hablando Contigo como amigo, pero Te acepto como
mi guru. Por consiguiente, por la conclusin sstrica, Krsna es el guru original.
Quin puede negarlo? Krsna es jagat-guru. El es el guru de todos, porque
todos aceptan esta autoridad de Krsna. Todo aquel que acepte esta autoridad
del Bhagavad-gita, est aceptando, imperceptiblemente a Krsna como guru. En
consecuencia, MAESTRO ESPIRITUAL FIDEDIGNO SIGNIFICA EL QUE
REPRESENTA A KRSNA. Quin puede negarlo?
183
Entonces, encontrar un maestro espiritual digno de fe no es una tarea
muy difcil. Porque si uno est representando al guru, a Krsna, entonces ha de
hablar de Krsna, convencer para Krsna... Ese es un guru autntico. Cual es el
problema en encontrar un guru autntico? Tal como Caitanya Mahaprabhu. El
dijo, yare dekha tare kaha krsna upadesa. Caitanya Mahaprabhu dijo que,
Prediquen las palabras de Krsna. Por lo tanto, El es autntico. Similarmente,
TODO AQUEL QUE ESTA REPRESENTANDO A KRSNA, Y CONVENCIENDO PARA
KRSNA, ES UN GURU AUTENTICO. Cual es el problema? Hay algn problema?
Cualquiera puede entender que si Krsna es el guru original y alguien est
convenciendo para Krsna, es un guru autntico. Si alguien est convenciendo
para s mismo, no es un guru digno de fe.
184
(NOD, Clase Vrndavana 31/10/72)
Mas ustedes deben saber que guru es aquel que lleva a cabo la orden
del Seor Supremo. Eso es guru. Cualquier pcaro que fabrica una idea, no es
guru. Deschenlo de inmediato. De inmediato, ese es un pcaro, no es un guru.
El guru est aqu, como dice Caitanya Mahaprabhu, amara ajnaya guru hana.
GURU SIGNIFICA EL SIRVIENTE FIEL DE DIOS, ESO ES GURU. Entonces, antes
que nada ustedes tienen que probar, Es Ud. un sirviente fiel de Dios?. Si el
dice, No, yo soy Dios, oh, golpe en la cara de inmediato. (risas). Golpenlo de
inmediato, Ud. es un pcaro, Ud. ha venido a engaarnos. Porque la prueba es
que guru implica sirviente fiel de Dios. Simple. No se requiere de una larga
definicin para guru.
185
PREGUNTA SEIS
186
D: Srila Prabhupada, tambin hay una pregunta sobre la reciprocidad.
Ud. tiene muchos discpulos, miles, y un devoto me pregunt ayer, Cmo... YO
QUIERO COMPLACER A SRILA PRABHUPADA. Cmo sabe l mi progreso y
servicio, porque yo estoy... cuando estoy tan lejos de l y no le escribo?
S.PRABHUPADA: LOS REPRESENTANTES ESTAN ALLI, el presidente, el GBC.
Ellos los vern.
(Caminata Matutina, Mayapur 8/4/75)
Por consiguiente, Narottama dasa Thakura dijo, ei chay gosai jar tar mui
das. SOMOS SIRVIENTES DEL SIRVIENTE. Esa es la enseanza de Caitanya
Mahaprabhu, gopi-bhartuh pada-kamalayor daso-dasanudasah. CUANTO MAS
SE VUELVEN SIRVIENTES DEL SIRVIENTE, ms perfectos son. Y si sbitamente
quieren ser el amo, entonces se van al infierno. NO HAGAN ESO. Esta es la
enseanza de Sri Caitanya Mahaprabhu. SI VAN A TRAVES DEL SIRVIENTE,
SIRVIENTE, SIRVIENTE, ENTONCES SERAN AVANZADOS. Y si piensan que ahora
son el amo, entonces irn al infierno. Este es el proceso. Dasa-dasanudasah.
Caitanya Mahaprabhu dijo.
187
SER CONFIRMADO POR EL INSTRUCTOR O INICIADOR, EXTERNAMENTE. As tu
progreso ser completo.
(Carta a Sivananda, 21/5/69)
188
COMO PARAMATMA Y EXTERNAMENTE COMO MAESTRO ESPIRITUAL. As, pienso
que tus sinceras actividades estn siendo apreciadas por el Seor desde dentro
y que El te est dictando para todo el avance de la Conciencia de Krishna.
(Carta a Janardana et al, 28/6/67)
189
Por consiguiente, no hay posibilidad de situarse en la propia posicin, a
menos que se est bendecido por la Suprema Personalidad de Dios. A menos
que se est iluminado con el conocimiento supremo, hay que sobrellevar las
severas penalidades de la dura lucha por la existencia en la naturaleza
material. EL MAESTRO ESPIRITUAL ES POR CONSIGUIENTE LA MANIFESTACION
MISERICORDIOSA DE LA PERSONA SUPREMA. El alma condicionada tiene que
aprender directamente del maestro espiritual y de tal modo, se ilumina
gradualmente en el sendero de la conciencia de Krishna. La semilla de la
conciencia de Krishna es plantada dentro del corazn del alma condicionada, y
cuando se oye la enseanza del maestro espiritual, la semilla fructifica y la vida
es bendecida"
(SB 3.31.16)
Respecto a orar al Seor Nityananda Prabhu, te he escrito en mi ltima carta que dicha
plegaria es bastante apropiada. Nuestra nica plegaria ha de ser respecto al tema de desear un mayor
desarrollo del servicio devocional y TAL PLEGARIA SINCERA DEBE SER HECHA NO
DIRECTAMENTE AL SEOR SINO A TRAVES DEL MEDIO DE SU SERVIDOR FIDEDIGNO
O REPRESENTANTE.
(Carta a Madhudvisa, 14/2/70)
El devoto puro nunca intenta acercarse directamente al Seor Supremo. LA VIA MAS
IMPORTANTE DE ADORAR AL SEOR ES IR A TRAVES DE LA SUCESION DISCIPULAR
DE DEVOTOS.
(SB 4.30.3)
190
PREGUNTA SIETE
191
(NOI, Texto 5)
192
ambos estn confundidos por la energa ilusoria (maya), entonces no hay
necesidad de que uno sea el instructor y el otro el instrudo. Tal enseanza sera
intil porque EN LAS GARRAS DE MAYA, NADIE PUEDE SER UN INSTRUCTOR
AUTORIZADO.
(BG 2.13 sig)
D1: Un devoto me dijo hace poco que el acarya no tiene que ser un
devoto puro.
S.PRABHUPADA: Qu?
D1: Que el acarya no tiene que ser un devoto puro.
S.PRABHUPADA: Quin es ese pcaro? Quin lo dijo?... Quin es ese
pcaro? El acarya no necesita ser un devoto puro?
D1: Nitai lo dijo. Lo dijo en este contexto: que el Seor Brahma es el
acarya en la Brahma-sampradaya, pero que de todos modos est afligido por la
pasin. Entonces, en consecuencia, l est diciendo que tal parece que el
acarya no tiene que ser un devoto puro. Y no parece correcto.
S.PRABHUPADA: Y quin es ese bribn? Quiero saber quien lo ha dicho.
D1: Nitai. Nitai dasa.
D2: Nuestro Nitai.
S.PRABHUPADA: Oh, nuestro Nitai? Oh.
D1: El dijo que no poda entenderlo, pero que lo haba pensado, que lo
pens...
S.PRABHUPADA: El fabric esa idea, por lo tanto es un pcaro. Por lo tanto
es un pcaro. Nitai se ha vuelto una autoridad?
D1: No, en realidad dijo que lo pens...
S.PRABHUPADA: El pens una picarda y la expresa. Por consiguiente, es
ms pcaro an. Estas cosas estn pasando. En cuanto leen algunos libros, se
vuelven un acarya, por muy pcaro que pueda ser...
D1: Entonces no hay duda de que el Seor Brahma es un devoto puro?
S.PRABHUPADA: Sea lo que sea, l es un acarya. Y ustedes... Entonces,
Krsna tambin es apasionado. Krsna tambin es apasionado. Krsna bail con
muchas gopis; por consiguiente El es apasionado. Ellos... Estas cosas deben ser
vistas de este modo: Tales personas exaltadas a veces se apasionan, luego,
cuanto cuidado tendremos que tener nosotros.. Esa es la instruccin. Luego
nosotros, personas insignificantes, cunto ms cuidado habremos de tener. No
se trata de que el Acarya se ha vuelto apasionado, por lo tanto, yo ser
apasionado. Yo soy un estricto seguidor del acarya. Eso dicen estos pcaros.
D3: Entonces, que el Seor Brahma se atraiga por su hija es meramente
un ejemplo...
S.PRABHUPADA: Porqu discuten eso, eh? Por lo tanto, ustedes se
atraern por su hija, su madre? Piensan as, de ese modo?
D1: No.
I: Este es el mal de este mundo, el mal de este mundo.
S.PRABHUPADA: S. Ese mal... Brahma... el Seor Siva tambin, el estaba
atrado por Mohini. Ellos son isvara. Ellos son controladores. Entonces, la
instruccin es que si incluso tales personalidades pueden ser sexualmente
atradas, cuanto ms nosotros debemos ser cuidadosos. Esa es la instruccin.
(Caminata Matutina, Vrndavana 10/12/75)
193
En cuanto a tu siguiente pregunta, si solo unos pocos devotos puros
liberan a los dems, a cualquiera, si es un devoto puro puede liberar a los otros,
puede ser un maestro espiritual. Pero A MENOS QUE ESTE EN ESE NIVEL, NO
DEBE INTENTARLO. Pues ambos iran al infierno, como el ciego que gua a otro
ciego.
(Carta a Tusta Krsna, 14/12/72)
[...] EN TAL SENTIDO, SIN ESTAR LIBERADO, NADIE PUEDE GUIAR A NADIE.
ESO ES INUTIL. Esto es andha yathandhair upaniyamana. Si no tienen ojos,
entonces, cmo pueden conducir a otros? Ustedes estn ciegos y ellos estn
ciegos, de qu sirve convertirse en sus lderes? En realidad, todos los pseudo
lderes e intelectuales, son ciegos y se han vuelto grandes lderes. Esa es la
mala fortuna de la vida actual. Por eso, nosotros proponemos que se tome la
direccin de Krsna y Su representante. Eso es todo. Eso los ayudar. Traten de
entender este punto.
(Caminata Matutina, Bombay, 4/1/77)
194
PREGUNTA OCHO
1977
S.PRABHUPADA: Rtvik, s.
195
S.PRABHUPADA: S. Es una formalidad. Porque en mi presencia, uno no
debe ser guru, entonces EN MI NOMBRE, POR MI ORDEN... Amara ajnana guru
hana. EL ES REALMENTE GURU, PERO POR ORDEN MIA.
GBC2: No, el est preguntando si estos acaryas rtvik, que ofician dando
diksa. Su... Las personas a las que se da diksa, de quin son discpulos?
GBC1: S.
S.PRABHUPADA: Cuando observo que las cosas van bien, soy feliz. Qu
tiene que ver este cuerpo? El cuerpo es el cuerpo. No somos el cuerpo.
S.PRABHUPADA: Hm?
196
D1: Yayati, el rey Yayati negoci su vejez.
S.PRABHUPADA: Hm.
D: ...pero no ahora.
D: No la estampilla.
197
S.PRABHUPADA: En ese caso no sern efectivos. Puede que engaen, pero
no ser efectivo.
[...]
Adherirse a nuestro principio, y ver que nuestro GBC est muy alerta.
Luego todo andar bien, aunque yo no est presente. Hganlo. Eso les pido. Lo
poquito que les haya enseado, actenlo y nadie saldr lastimado. Ninguna
Maya los tocar. Ahora Krsna nos ha dado y no habr escasez de dinero.
Impriman libros y vndanlos. Luego, todo est ah. Tenemos buen amparo por
todo el mundo. Tenemos ingresos. Adhiranse a nuestros principios, sigan el...
Aunque yo muera de pronto, ustedes podrn encargarse del manejo. Eso es
todo. Eso es lo que quiero. Conduzcan bien para que el movimiento siga
adelante. Ahora arreglen todo. No retrocedan, tengan cuidado. Apani acari
prabhu jiveri siksaya . [El Seor Caitanya dijo que se debe ensear con el
ejemplo].
(Conversacin, Bombay 22/4/77)
1976
La gente est sufriendo por todas partes debido a que es conducida por
lderes ciegos, carentes de conocimiento del alma. Tales necios guan a otros
necios y todos los implicados sufren. Andha yathandair upaniyamana, si un
ciego gua a otro, el resultado es que ambos caen en un pozo. Por lo tanto, se
solicita a una seccin de la sociedad que se convierta en personas de primera
clase, libres de la influencia de las modalidades de la naturaleza material, que
entienden la misin de esta forma humana de vida y pueden ensear a los
dems. Yo estoy tratando de crear estas personas, pero es duro, porque la
gente ha perdido toda inteligencia debido a las coberturas de las tres
modalidades de la naturaleza material. Entonces, estoy solo, de todos modos,
hay muchos jvenes, varones y mujeres, al igual que t, para ayudarme a
impulsar este movimiento en mi vejez. Te agradezco mucho por tus sinceros
esfuerzos y tienes mis bendiciones para tener xito sin duda si te adhieres a los
principios regulativos y cantas como mnimo 16 rondas al da. Seguramente
Krsna reconocer tu servicio y en cuanto seas reconocido por Krsna, entonces
tu vida ser inmediatamente perfecta.
(Carta a Jagajivan, 1/9/76)
198
S.PRABHUPADA: Todava no est decidido. No est decidido.
R: Cuntos son?
R: Ya veo.
(Entrevista Magazine, Los Angeles 10/6/76)
199
S.PRABHUPADA: Por ahora no lo estoy contemplando. Pero no hay
necesidad de una persona. As como otras cosas se manejan por el Comit,
esto tambin puede manejarse, y el Comit puede elegir a una persona como
principal. Es, como en la democracia, hay senadores y hay un presidente,
entonces quizs lo nombre o ellos lo pueden nombrar.
(Entrevista, Los Angeles 4/6/76)
El dijo que todos sus discpulos deban ser gurus y cada uno hacer MILES
DE DISCIPULOS, TAL COMO EL LO HIZO, DIFUNDIENDO DE ESE MODO LA
CONCIENCIA DE KRSNA POR TODAS PARTES.
1975
V: ...elegir un sucesor.
S.PRABHUPADA: Ya es exitoso.
V: ...un sucesor...
200
(Risas)...como es al presente -si es que es oro. Ahora, si es algo que brilla, eso
es otra cosa.
1974
1973
S, recuerdo los viejos das en San Francisco. Krsna ha sido muy amable
comigo al enviarme tantos discpulos sinceros para ayudarme a impulsar este
Movimiento en nombre de mi Guru Maharaja. Contina con tu programa all en
San Francisco, siempre respetando estrictamente nuestros principios y Krsna te
bendecir con realizaciones progresivas en relacin a la importancia de este
Movimiento. DEPENDO DE USTEDES, MIS DISCIPULOS MAYORES, PARA SEGUIR
ADELANTE.
(Carta a Jayananda, 1/12/73)
201
TENDRAN QUE VOLVERSE MAESTROS ESPIRITUALES...USTEDES...TODOS
MIS DISCIPULOS..
1972
As pues ustedes, los GBC son mis elegidos para asegurar que todo lo
que estoy haciendo sea ejecutado muy bien para el placer del Seor Sri
Caitanya Mahaprabhu. ENTONCES AHORA, TODOS USTEDES, MIS DISCIPULOS
MAYORES Y LIDERES, DEBEN ASUMIR MUY BIEN SU GRAVE RESPONSABILIDAD
EN RELACION A LA SOCIEDAD HUMANA para liberarlos de las garras de la
catstrofe, y siempre ser equilibrados y utilizar cada momento de la mejor
manera posible. Yo tengo xito solo porque sigo estrictamente las rdenes de
mi Guru Maharaja y no me desvo. Por lo tanto, la gente respeta lo que digo y
escuchan, porque no digo una cosa y hago otra. Entonces, ahora, ustedes estn
haciendo mi trabajo y USTEDES SERAN COMO YO Y SERAN LOS
REPRESENTANTES DIGNOS DE NUESTRA SUCESION DISCIPULAR.
(Carta a Madhudvisa, 16/6/72)
202
[...] Me complace mucho saber que ests avanzando tan bien en la
Conciencia de Krsna y que siempre ests pensando las muchas formas de servir
mejor al Seor. Por fijar tu atencin de ese modo, preocupndote por cmo El
estar complacido conmigo, alcanzars naturalmente muy pronto la ms
elevada perfeccin de la vida que es Conciencia de Krishna pura. Debes ser
muy serio en intentarlo, dado que eres uno de mis discpulos mayores y ME
APOYO MUCHO EN TI AHORA PARA LLEVAR A CABO MI MISION CON PLENA
RESPONSABILIDAD.
1971
203
(Carta a John Milner, 24/3/71)
1970
1969
...[..] No se satisfagan con haber entendido y eso es todo. No. Esto debe
ser distribudo. Tal como yo que en mi vejez vine a su pas llevando la orden de
mi maestro espiritual para distriburla. TODOS USTEDES SON JOVENES, TOMEN
204
ESTE MENSAJE Y DISTRIBUYANLO. Toda la humanidad sufriente ser feliz. ESA
ES NUESTRA MISION. Muchas gracias.
(Arenga Vyasa-puja, Hamburgo, 25/1/69)
1968
205
el Bhagavad-gita. En el Bhagavad-gita, el verso vyavasayatmika-buddhih ekeha
kuru-nandana, en relacin a tal verso, Visvanatha Cakravarti Thakura brinda su
comentario de que debemos tomar las palabras del maestro espiritual como el
alma y la vida. Debemos tratar de llevar a cabo la instruccin, la instruccin
especfica del maestro espiritual muy rgidamente, sin cuidarnos de nuestro
beneficio o merma personal. As pues, yo lo intent medianamente en ese
espritu. Y el me ha dado todas las facilidades para servirlo.
Las cosas han llegado a esta etapa, que en la vejez, he venido a vuestro
pas y ustedes tambin estn tomando este movimiento muy seriamente,
tratando de entenderlo. Ahora tenemos algunos libros. Este movimiento tiene
una breve trayectoria. ENTONCES, EN OCASION DE LA PARTIDA DE MI MAESTRO
ESPIRITUAL, ASI COMO YO ESTOY TRATANDO DE EJECUTAR SU VOLUNTAD,
ASIMISMO, LES PIDO A TODOS QUE EJECUTEN LA MISMA ORDEN A TRAVES DE
MI VOLUNTAD. Yo soy un hombre mayor, puedo irme en cualquier momento, esa
es la ley de la naturaleza. Nadie puede evitarlo. Entonces, no es muy
sorprendente, pero les pido en este da auspicioso de la partida de mi Guru
Maharaja que al menos hasta cierto punto, hasta donde entendieron la esencia
del movimiento de conciencia de Krishna, traten de impulsarlo. La gente est
sufriendo por necesidad de esta conciencia.
206
Estoy envejeciendo de a poco y aunque me quede en tu pas, restringir
mis movimientos y MI ASUNTO PRINCIPAL DE AQUI EN ADELANTE SERA
ENTRENAR A TODOS MIS DISCIPULOS PARA LA LABOR DE PREDICA.
(Carta a Satsvarupa, 1/11/68)
[...] Me hace muy feliz saber que encuentras fuerza para determinarte a
difundir la Conciencia de Krishna por todo el mundo; mi Guru Maharaja quera
eso, especialmente el mundo Occidental, y MI UNICO PEDIDO ES QUE TODOS
USTEDES, JOVENES SINCEROS, DIFUNDAN ESTA CONCIENCIA DE KRISHNA EN
CADA HOGAR, EN CADA PUEBLO Y CIUDAD, Y QUE TOMEN ESTA MISION MUY
SERIAMENTE.
(Carta a Hamsaduta, 17/2/68)
1967
[...] Hay un programa para construir una casa Americana para entrenar
predicadores en Vrndavana. Vrndavana es la nica morada solitaria
trascendental dentro de este universo, donde la Conciencia de Krishna se
revela automticamente. Por lo tanto, TENGO UNA GRAN ESPERANZA DE
ENTRENAR A ALGUNOS DE MIS DISCIPULOS PARA LA LABOR DE PREDICA,
INCLUSO EN MI AUSENCIA. Ahora soy un anciano, atacado de una grave
enfermedad, la muerte puede superarme en cualquier momento. Por eso,
DESEO DEJAR ALGUNOS PREDICADORES ENTRENADOS para que hagan el
trabajo de la Conciencia de Krishna en el mundo occidental. Esa es mi
ambicin. Espero que todos le oren a Krishna para que yo pueda ejecutar mi
deber correctamente. (Carta a Janardana et al, 28/6/67)
PREGUNTA NUEVE
207
TRADUCCION
Una persona necia, que fabrica sus propios modos y medios a travs de la
especulacin mental y no reconoce la autoridad de los sabios que postulan
direcciones indiscutibles, simplemente fracasa una y otra vez en sus intentos.
SIGNIFICADO
208
MINUTO, SIMPLEMENTE DECIDIR QUE, NO MAS MI INVENCION, MI
IMAGINACION. LUEGO ESTA LIBERADO.
D.P.: Pero esta decisin, todas estas cosas (sic) se hacen por la mente que
tiene todos los vartmas de los nacimientos pasados.
D.P.: Quiere decir sve sve karmany abhiratah samsiddhim labhate narah.
Ese es el deber que Ud. tiene. Eso es lo que...
209
D1: Recuerdo que hace cinco aos Ud. me dijo algo como, Si lee los
primeros nueve cantos del Srimad-Bhagavatam, se vuelve completamente
consciente de Krsna. Tendra la amabilidad de decirme lo que significa ser
plenamente consciente de Krsna?
D1: No.
210
D2: Qu sucede si una persona no desea disfrute material, pero de todos
modos hay mucha suciedad?
211
prescribe en las Escrituras, uno se vuelve igual al Brahman. En el Bhagavad-
gita se dice, brahma-bhuyaya kalpate.
(SB 3.25.36)
En tal sentido se concluye que cuando una persona muestra amor por
Dios y amistad por los devotos, exhibe misericordia hacia el inocente y es
reacio a asociarse con los no devotos, PUEDE SER CONSIDERADO UN DEVOTO
PURO.
(ESC, Cap.11, 1974 Ed., pag.119)
T hablas del devoto puro, que es Saktavesa Avatara, que solo debemos
obedecerlo a l; estas cosas son conceptos errneos. CUALQUIERA QUE PIENSE
ASI, QUE SOLO HAY QUE OBEDECER AL DEVOTO PURO Y A NADIE MAS,
SIGNIFICA QUE ES UN INSENSATO. Nosotros aconsejamos a todos que se hablen
entre s como prabhu. Prabhu significa amo, luego, cmo puede el amo ser
desobedecido? Los dems, ellos tambin son devotos puros. TODOS MIS
DISCIPULOS SON DEVOTOS PUROS, TODO AQUEL QUE SIRVA SINCERAMENTE AL
MAESTRO ESPIRITUAL ES UN DEVOTO PURO. Puede ser Siddhasvarupa o los
otros, un Siddhasvarupa. Esto debe dejarse bien establecido. No se trata de que
solo Siddhasvarupa es un devoto puro y los dems no. No traten de crear una
faccin. Siddhasvarupa es un alma buena, pero los dems no deben ser
desviados. CUALQUIERA QUE ESTE RENDIDO AL MAESTRO ESPIRITUAL ES UN
DEVOTO PURO, no importa si Siddhasvarupa o no Siddhasvarupa. Entre
nosotros, debemos respetarnos como Prabhu, amo, uno al otro. En cuanto
distinguimos, aqu hay un devoto puro, aqu no hay un devoto puro, eso
significa que soy un insensato. Porqu solo quieres estar con Siddhasvarupa
en el cielo espiritual? Porqu no con todos? Si Siddhasvarupa puede ir, porqu
212
no todos? Siddhasvarupa ir, t irs. Syamasundara ir, todos los dems irn.
All tendremos otro ISKCON.
(Carta a Tusta Krishna, 14/12/72)
213
PREGUNTA DIEZ
D1: Porque vemos... Por ejemplo, a veces el acarya parece olvidar algo o
ignorar algo, luego desde nuestro punto de vista, si alguien ha olvidado, eso
es...
[...]
D2: Prabhupada, en un significado del Bhagavad-gita, Ud. escribe que un
discpulo de un maestro espiritual fidedigno se supone lo sabe todo.
214
trata de entender, lo que sea que su guru ha dicho, ese mucho es todo. De
otro modo, todono significa que lo sepamos todo como Dios, como Krsna. Eso
es imposible. SI CANTA REGULARMENTE Y SIGUE LOS PRINCIPIOS REGULATIVOS,
SIGUE LA ORDEN DEL GURU, ENTONCES LO SABE TODO. ESO ES TODO. NO
DEMASIADO. Sabe todo... Entonces, para qu leer libros si lo sabe todo?
(Pausa)
215
PREGUNTA ONCE
216
I1: No, no se ha obtenido el conocimiento de l, pero... se puede
cambiar...?
...........................................
(Clase [P & R] Londres 23/9/69)
S.PRABHUPADA: S.
D: No es, como con los Mayavadis, que ellos sirven al maestro espiritual
al comienzo y luego...
D: ...mismos se vuelven...
D: Tres...
217
servicio devocional. Otra es kripa-siddha, el que es liberado por la misericordia
de Krsna y de Su devoto. Y otra es nitya siddha, quien nunca olvida a Krsna
durante toda su vida. Estos son los tres aspectos de la perfeccin de la vida.
218
PREGUNTA DOCE
No solo hay que llegar al nivel de la conciencia pura de Krsna, sino que
tambin hay que ser muy cuidadoso. Toda falta de atencin o negligencia
puede causar la cada. Esta cada se debe al ego falso. A partir del nivel de la
conciencia pura, el ego falso nace del mal uso de la independencia. No
219
podemos argumentar porqu el ego falso surge de la conciencia pura. EN
REALIDAD, SIEMPRE ESTA LA OPORTUNIDAD DE QUE ESTO SUCEDA, Y EN
CONSECUENCIA, HAY QUE SER MUY CUIDADOSO.
(SB 3.26.23-24)
220
ilusoria. En otras palabras, el conocimiento terico adquirido por estudiar los
Vedas, es insuficiente para protegernos de las garras de Maya. Hay que
adherirse vigorosamente a los pies de loto del Seor, en el servicio devocional.
Luego, la posicin individual estar segura.
(SB 5.18.4)
As pues, estas dos cosas van siempre aparejadas, Maya y Krsna, Krsna
es servicio y Maya es gratificacin de los sentidos, entonces, a cada momento
somos proclives a ser subyugados por cualquiera de ambos. Nuestro deber, por
consiguiente, es ser sumamente cuidadosos. La ambicin personal es el
veneno. Entonces, todos tienen la oportunidad, por lo tanto, no se debe ser
complaciente. PUEDE QUE SURJAN DUDAS PERO HAY QUE ESTAR FIRMEMENTE
FIJO RESPECTO AL MAESTRO ESPIRITUAL O A KRSNA.
(Carta a Satyabhama, 1/11/70)
221
PREGUNTA TRECE
Y SI EL GURU SE CAE...?
222
utpatha-pratipannasya
parityago vidhiyate
Srila Jiva Gosvami ha aconsejado que tal guru intil, un sacerdote familiar
que oficia de guru, debe ser abandonado, y que DEBE ACEPTARSE EL GURU
FIDEDIGNO APROPIADO.
(SB 8.20.1)
223
PREGUNTA CATORCE
224
PREGUNTA QUINCE
[...]
Entonces, si simplemente predican el culto, Mi querido amigo, mi
querido hermano, rndete a Krsna, se vuelven maestros espirituales. Se
vuelven maestros espirituales. Yendo de puerta en puerta. No hay que decir
nada ms.
...Amara ajnaya guru hana tara ei desa. Esta instruccin fue dada en
India del Sur, cuando Caitanya Mahaprabhu estaba recorriendo el sur de la
India. Tanta gente... El era atractivo y... Seor, llveme con Ud, Seor, llveme
con Ud.El viajaba por los pueblos, pueblos, muy extensamente. Viaj
especialmente por el sur de la India.
225
ajnaya guru hana, que, Porqu quiere venir Conmigo? Esta es Mi misin. SI
UD. QUIERE AYUDARME, ENTONCES VUELVASE UN GURU BAJO MI INSTRUCCION.
SEA UN GURU. Seor, no tengo educacin, yo no soy brahmana, yo soy esto,
soy lo otro. Cmo puedo ser un guru?
Luego Caitanya Mahaprabhu dice, amara ajnaya guru hana tara ei desa.
Donde est viviendo, trate tan solo de liberarlos. Pero vulvase un guru. Y
cmo har?. Yare dekha tare kaha krsna upadesa. SIMPLEMENTE ENSEA LO
QUE KRSNA HA DICHO. ESO ES TODO. LUEGO SERAS UN GURU. No necesitas de
ninguna otra cual.... . No, yo no soy un brahmana, soy sudra, esto, lo
otro...Eso tambin es correcto porque El dijo a Ramananda Raya cuando... El
era un sudra. Estaba hablando con Caitanya Mahaprabhu, pero era un devoto
muy erudito. Entonces vacilaba que, Caitanya Mahaprabhu es un brahmana
muy exaltado y es un sannyasi. Su posicin es muy exaltada, yo soy un sudra.
Cmo puedo Aconsejarlo? Pues El preguntaba y Ramananda Raya contestaba.
Y quien da la respuesta est en una posicin superior, de modo que el vacilaba.
Y mientras vacilaba, Caitanya Mahaprabhu lo anim, kiba sudra kiba vipra nyasi
kene naya, ye krsna tattva vetta sei guru haya. El dijo, No importa si eres
brahmna, sudra, o... Todas esas son concepciones materiales de la vida. T
ubcate por encima del concepto corporal de la vida. Simplemente trata de
entender a Krsna. Yei krsna tattva vetta.
(Clase Nel 4/1/76)
As pues, esto debe ser predicado por todo el mundo. Aprendan del
Bhagavad-gita y lo repiten. Simplemente dicen, Krsna dijo cuatro cosas: man
mana bhava mad bhakti mad yaji mam namaskuru. Tan solo siempre piensa en
M-dijo Krsna. Y Tan solo s Mi devoto. Tan solo Adrame y ofrece reverencias.
Ten la amabilidad de hacer esas cosas. As pues, SI PUEDEN INDUCIR A UNA
PERSONA A HACER ESTAS CUATRO COSAS, SE CONVIERTEN EN GURU. HAY
226
ALGUNA DIFICULTAD? Luego se vuelven un devoto de Krsna. Cmo? Siempre
pensando en Krsna. Adorando a Krsna y ofreciendo reverencias. Aqu est
nuestro templo, por favor venga, ofrezca reverencias. Ofrezca una florcita si
puede. Caso contrario, con las reverencis es suficiente. Y cante Hare Krsna. Se
vuelve un guru.
Hay tantos gurus que vienen de la India a este pas, todos pcaros; ellos
no dirn lo que Krsna ha hablado. Quizs es la primera vez que se dice en esta
conciencia de Krsna. De otro modo, todos bribones, ensean otras cosas, algo
de meditacin, esto, lo otro, todo es un engao. EL GURU DE VERDAD ES AQUEL
227
QUE ENSEA LO QUE KRSNA HA DICHO. No se trata de que se invente algo para
ensearlo. No. Est Caitanya Mahaprabhu, no hay necesidad de fabricar nada.
La enseanza ya est ah. Uds. simplemente tienen que decir, Esto es sto.
Eso es todo. Es algo muy difcil?
El padre dijo, Esto es un micrfono. El nio dice que, Pap dijo que esto
es un micrfono. Se convierte en guru. Cual es el problema? La autoridad, el
padre, ha dicho, Esto es un micrfono. El nio solo tiene que repetirlo.
Entonces, asimismo, Krsna dice que, Yo soy el Supremo. Luego, si yo digo,
Krsna es el Supremo, cual es el problema, a menos que yo engae a los
dems, para hacerles creer que pueden ser Krsna, el Supremo. Eso es un
embuste. Pero si me limito a decir la simple verdad, que, Krsna es la Suprema
Personalidad de Dios. El es el propietario de todo. El ha de ser adorado,
entonces, donde est la dificultad?
228
PREGUNTA DIECISEIS
Guru krsna krpaya paya bhakti lata bija. Tenemos que adquirir esta
energa a travs de la misericordia del guru y Krsna. As pues, Krsna est en el
interior como caitya-guru y cuando somos formales El emerge como el maestro
espiritual. Siksa-guru, diksa-guru.NO HAY DIFERENCIA ENTRE SIKSA-GURU,
DIKSA-GURU Y KRSNA.
(NOD Clase, Vrndavana 29/10/72)
229
Srila Krsnadasa Kaviraja Gosvami declara que el maestro espiritual
instructor es un representante fidedigno de Sri Krsna. [...] HAY DOS CLASES DE
MAESTROS ESPIRITUALES INSTRUCTORES. Uno es la persona liberada
completamente absorta en la meditacin en el servicio devocional y la otra es
la que invoca la conciencia espiritual del discpulo mediante instrucciones
relevantes. (C.c.Adi 1.47)
Asearse personalmente as como ensear a otros a ser limpios; ambas
cosas deben ser simultneas. Ninguno de nosotros posee deseos perfectos pero
estamos tratando de ser perfectos y de ensear a los dems a ser lo ms
perfecto posible. AMBAS COSAS DEBEN IR JUNTAS COMO LINEAS PARALELAS.
SIKSA Y DIKSA. Siksa significa aprendizaje. Diksa o iniciacin, significa el
comienzo de la realizacin espiritual. Entonces, cada discpulo debe asumir
positivamente su propio progreso espiritual y ayudar a los dems a hacerlo.
(Carta a Nayan Abhirama 4/2/71)
230
PREGUNTA DIECISIETE
Caitanya Mahaprabhu dijo, Oh, Porqu titubeas?El dijo, kiba vipra, kiba
sudra, nyasi kene naya, yei krsna-tattva-vetta, sei guruhaya. El dijo, No
vaciles. Ya sea que uno llegue a ser brahmana o un sudra... Kiba vipra, kiba
sudra. Vipra significa brahmana y sudra... Sudra es el ser humano de cuarto
nivel. El brahmana es el primer nivel. Entonces, kiba vipra, kiba sudra. Puede
ser un ser humano de primera clase o el ser humano del nivel ms inferior, o
puede ser un sannyasi o grhastha. No importa... Todo aquel que conozca la
ciencia de Krsna, puede ser un guru. Ese es el veredicto. Porque la ciencia
espiritual no atae a la plataforma material. Est en la plataforma espiritual. Es
muy bonito.
231
perfectamente, all tienen que acudir. Tad-vijnanartham sa gurum
evabhigacchet. Es... EL MANDATO VEDICO NO EXPRESA QUE DEBAN ACUDIR A
UN SANNYASI O GRHASTHA O A UN HINDU O AMERICANO, NO. GURUM. Y guru
significa aquel que conoce la ciencia de Krsna. Entonces, Bhaktivinoda Thakura
era un grhastha, un funcionario, un magistrado muy responsable.
Todo aquel que siga estrictamente los pasos de Sri Arjuna es ciertamente
un Mahatma. Mahatma no es quien se viste de rojo y un noble jefe de familia
como t no pueda serlo, sea otra cosa. Encontramos Mahatmas como Arjuna
tambin en la vida familiar, y EN ESTA ERA DE KALI ENCONTRAREMOS MAS
MAHATMAS ENTRE LOS JEFES DE FAMILIA QUE EN NINGUN OTRO CAMPO.
(Carta a Sri Jugalkishora Birla, 26/8/58)
232
[...] De hecho, las calificaciones de un maestro espiritual dependen de su
conocimiento de la ciencia de Krsna. No interesa si es un brahmana, ksatriya,
sannyasi o sudra.
(C.c. M.8.128)
233
TRADUCCION
SIGNIFICADO
234
Yei krsna-tattva-vetta. Aquel que conoce los principios de la conciencia de
Krsna, aquel que entiende a Krsna, puede ser guru.
(Lilamrta VI, pg.180)
235
PREGUNTA DIECIOCHO
sarva-dharman parityajya
mam ekam saranam vraja
aham tvam sarva-papebhyo
moksayisyami ma sucah
236
es afectado por ninguna actividad pecaminosa. Pero aqu observamos que la
madre Ganges teme ser cargada con los pecados de la gente en general, que
se baara en sus aguas. Esto indica que nadie sino la Suprema Personalidad de
Dios es capaz de neutralizar las reacciones de los actos pecaminosos, ya se
trate de los propios o ajenos. A VECES EL MAESTRO ESPIRITUAL, DESPUES DE
ACEPTAR A UN DISCIPULO, DEBE ASUMIR LAS ACTIVIDADES PECAMINOSAS
PASADAS DEL MISMO Y SIENDO MUY ABRUMADOS, EN OCASIONES DEBEN
SUFRIR, -SI NO COMPLETAMENTE, ENTONCES PARCIALMENTE- POR LOS ACTOS
PECAMINOSOS DEL DISCIPULO. Todo discpulo, por consiguiente, debe ser muy
cuidadoso de no cometer actividades pecaminosas despus de la iniciacin. El
pobre maestro espiritual es amable y misericordioso como para aceptar un
discpulo y sufrir parcialmente por las actividades pecaminosas de dicho
discpulo, pero Krsna, siendo misericordioso con Su sirviente, neutraliza las
reacciones de las acciones pecaminosas del sirviente que se ocupa en predicar
Sus glorias. Hasta la madre Ganges tema las reacciones pecaminosas de la
gente en general y estaba ansiosa sobre cmo contrarrestar la carga de tales
pecados.
(SB 9.9.5)
He visto lo que has escrito sobre tu proteccin dada por mi humilde ser,
pero eso es inevitable cuando un Maestro Espiritual acepta a alguien como
discpulo. Krishna dice en el Bhagavad-gita que El se encarga del alma rendida;
tanto que el Seor Krsna protege a Su devoto de todas sus actividades
pecaminosas del pasado. Asimismo, EL MAESTRO ESPIRITUAL CUANDO ACEPTA
UN DISCIPULO Y ESTE SE RINDE A EL, ASUME LA RESPONSABILIDAD DE
ABSORBER LA REACCION PECAMINOSA DE LA VIDA DEL DISCIPULO. ES UNA
GRAN RESPONSABILIDAD DE SU PARTE. Por consiguiente, debemos ser muy
cuidadosos de no abrumar demasiado a nuestro Maestro Espiritual, por la
repeticin de las actividades pecaminosas.
237
obligado a ver el infierno en mrito a una lihera desviacin del servicio
devocional al Seor. Por lo tanto, duhsvapna, -los malos sueos-, ocurren
debido a las actividades pecaminosas. UN DEVOTO A VECES ACEPTA A UNA
PERSONA PECAMINOSA COMO SU DISCIPULO, Y PARA CONTRARRESTAR LAS
REACCIONES PECAMINOSAS QUE ACEPTA DEL DISCIPULO, TIENE QUE VER UN
MAL SUEO. No obstante, el maestro espiritual es tan amable que, pese a
tener malos sueos debido al discpulo pecaminoso, acepta este asunto
problemtico para la liberacin de las vctimas de Kali-yuga. Despus de la
iniciacin, por lo tanto, el discpulo debe ser sumamente cuidadoso de no volver
a cometer ningn acto pecaminoso que pudiera causarle dificultades a s
mismo y al maestro espiritual. Delante de la Deidad, delante del fuego, delante
del Maestro Espiritual y delante de los Vaisnavas, el discpulo honesto promete
abstenerse de toda actividad pecaminosa. Por consiguiente, no debe volver a
cometer actos pecaminosos para no crear una situacin problemtica.
(SB 8.4.15)
238
que reclamarnos en un prostbulo. Mas incluso si l debiera hacerlo, l lo har,
porque el asume esta responsabilidad cuando acepta a su discpulo.
(SDP, Cap.8, pgs.118/9)
vancha-kalpa-tarubyas ca
krpa-sindhubhya eva ca
patitanam pavanebhyo
vaisnavebhyo namo namah
239
en un fuego pequeo, puede apagarse el propio fuego. Pero en un gran fuego,
lo que sea que se coloque, est bien. El gran fuego lo consume todo.
S.PRABHUPADA: Mmm?
BOB: Ya veo.
BOB: As es.
240
S.PRABHUPADA: S. Es seguro que sucede al aceptar a muchas personas.
Es deber de los discpulos ser cautelosos. Mi maestro espiritual me ha salvado.
No debo hacerlo sufrir de nuevo. Cuando el maestro espiritual sufre, Krsna lo
salva. Krsna piensa, Oh, ha asumido tanta responsabilidad por liberar a una
persona cada. Luego, Krsna est ah.
kaunteya pratijanihi
na me bhaktah pranasyati
241
ES IMPORTANTE EL ASPECTO
EXTERNO DEL GURU?
V: Cuales son los motivos por los que no se debe atender a quien tiene
el suficiente conocimiento sobre el Seor Krsna aunque externamente no tenga
el aspecto de un Vaisnava? Esto es, que no tenga sikha, kunti, y dems.
S.PRABHUPADA: Cmo?
Toda accin realizada por un gran hombre es imitada por las personas
comunes. Y CUALESQUIERA NORMAS EL ESTABLEZCA POR LOS ACTOS
EJEMPLARES, TODO EL MUNDO LAS ACATA.
SIGNIFICADO
242
La gente en general siempre necesita de un lder capaz de ensearles
por la conducta prctica. Un lder no puede ensear a dejar de fumar si l fuma.
El Seor Caitanya dijo que un maestro debe comportarse con propiedad antes
de comenzar a ensear. Aquel que ensea de ese modo es llamado acarya o
maestro ideal. (BG 3.21)
PREGUNTA VEINTE
243
Respecto al servicio a tus hermanos espirituales, esa es una muy buena
prctica. El Maestro Espiritual nunca est sin Sus seguidores, entonces, SERVIR
AL MAESTRO ESPIRITUAL TAMBIEN SIGNIFICA SER EL SIRVIENTE DE SUS
DISCIPULOS. Cuando se quiere servir alr ey, se debe servir asimismo al
ministro, secretario y todos quienes lo sirven. Y servir a sus sirvientes lo
complace ms que servir al rey personalmente. As pues, el Maestro Espiritual
no est solo. El siempre est con Su entorno. Nosotros no somos
impersonalistas. Cuidamos de cada parte del todo, tanto como se cuida del
sombrero y los zapatos. Ambos son igualmente importantes para el cuerpo.
Espero que lo entiendas correctamente.
(Carta a Sivananda, 23/1/69)
244
PREGUNTA VEINTIUNO
245
PREGUNTA VEINTIDOS
I: Porque nosotros...
246
NOTA FINAL
POR SRILA
PRABHUPADA
247
EPILOGO
SUCESION DISCIPULAR:
AUN INTACTA!
248
TRADUCCION
SIGNIFICADO
TRADUCCION
SIGNIFICADO
Sri Caitanya Mahaprabhu envi a Srila Prabhupada con una misin y Srila
Prabhupada la cumpli. Esa misin era instituir el sistema de sucesin
discipular por todo el mundo. Srila Prabhupada no vino para ser el ltimo
eslabn de la cadena sino para asegurar su continuidad perpetua. E hizo su
parte. Al irse, Srila Prabhupada indic que el sistema estaba establecido y que
sus discpulos seran ahora el maestro espiritual. Preparados o no preparados
como estaban, al irse, l los estaba obligando a asumir la responsabilidad.
Las instrucciones y deseos de Srila Prabhupada no son secretos. Se
expresan a travs de todas sus enseanzas. El siempre present este
movimiento como una organizacin slidamente establecida, no como una
sociedad experimental. En su ISKCON se haba previsto todo.
Una previsin sumamente importante fue el haber confiado abiertamente
su misin a sus discpulos. Si ellos siguen estrictamente sus rdenes, tendrn
xito y volvern al hogar, de vuelta con Dios y sus seguidores irn con ellos,
249
tras haber sido personalmente los maestros espirituales fidedignos para la
prxima generacin. Esta es la ley de sucesin discipular-expres.
Por consiguiente, no debemos quedarnos perplejos al encarar dicha ley.
Es obrada a travs del tiempo y el tiempo es Krsna. Ahora debemos decirle al
mundo que la sucesin discipular ha sido perpetuada. Ahora debemos reasumir
nuevamente nuestro entusiasmo original en el servicio de Srila Prabhupada y
asumir nuevamente nuestra misin original, la conquista espiritual del mundo.
No hay nada que temer ni que perder. Estamos completamente protegidos por
lo que PRABHUPADA DIJO.
Por lo tanto, simplemente oro por que todos ustedes, mis discpulos
avanzados, hombres GBC, sannyasis, funcionarios del templo, etc. que todos
sean sobrios y se sientan siempre muy responsables en relacin a la
continuidad de las cosas como las he dado. Si simplemente intentan hacer lo
que yo hago, sin evitar nada que pudiera ser hecho para impulsar el
movimiento de Krsna, permaneciendo siempre muy adheridos a los pasos de
Rupa Gosvami, entonces, sin duda alguna, siempre estarn renovados y
entusiasmados para trabajar con mucha energa en bien de Krsna, sin ninguna
cada.
--Srila Prabhupada en una carta, 29/12/72-
250
APENDICE UNO
EL GURU Y LO QUE
PARAMA-PRABHUPADA DIJO
251
Es indudablemente practicable para el iniciado que voluntariamente sigue
las direcciones del preceptor que lo conduce mediante niveles graduales al
Absoluto. El buen preceptor, es verdaderamente el salvador de las almas
cadas. No obstante, es muy raro que una persona de cultura moderna, se
incline a someterse a la gua de otra, en especial en cuestiones espirituales.
Pero esa misma persona se somete prestamente a la direccin del mdico para
curarse de sus enfermedades fsicas; porque estas ltimas no pueden ser
ignoradas sin consecuencias evidentes para todos. El mal resultante de nuestro
descuido de los alimentos del alma es de una naturaleza tal, que paraliza y
confunde nuestro entendimiento y previene los reconocimientos de s mismo.
Su gravedad no es reconocida por el mismo hecho de que no aparece en la va
de nuestras actividades mundanas, con la misma claridad que ellas. El homre
culto promedio es, por consiguiente, libre de formular preguntas sin darse
cuenta de ninguna necesidad apremiante en relacin a someterse al
tratamiento de los males espirituales, en manos de un mdico realmente
competente.
Las preguntas que se formulan con frecuencia son: Porqu habra de
ser absolutamente necesario someterse a alguna persona en particular o
celebrar alguna ceremonia en particular a los fines de realizar al Absoluto Quien
por Naturaleza no se halla condicionado? Porqu habra Krsna de requerir
nuestra declaracin formal de rendicin a El Mismo? No sera ms generoso y
lgico permitirnos llevar una vida libre conforme a los principios de nuestra
naturaleza pervertida que tambin es Su creacin? Admitiendo que es nuestro
deber servir a Krsna, porqu habramos de ser presentados a El por una tercera
persona? Porqu nos es imposible servir a Krsna directamente? Sin duda es
altamente conveniente y til ser instrudo por un buen preceptor, bien versado
en las Escrituras, para entender lo mismo. Pero nadie debe someterse a otro
hasta el punto de apoderar a un pcaro con la oportunidad de hacer realmente
dao. El mal preceptor es un lugar comn. Es inexplicable como esos gurus que
viven pecando abiertamente se comprometen de todos modos a retener las
inquietudes no respondidas de la porcin culta de sus discpulos.
Siendo ese el caso, podemos culpar a cualquier persona que vacile en
rendirse incondicionalmente a un preceptor, dudando si es bueno o malo? Es
obviamente necesario estar bien seguro de la calidad de fidedigna de una
persona antes de que la aceptemos, incluso tentativamente como nuestro gua
espiritual. Un preceptor debe ser una persona que aparente poseer esas
cualidades que le permitirn mejorar nuestra condicin espiritual.
Esos y otros pensamientos similares vienen a la mente de la mayora de
las personas que recibieron una educacin inglesa, cuando se les solicita
acepten la ayuda de cualquier persona en particular como su preceptor
espiritual. La literatura, ciencia y arte de Occidente, antepone el principio de la
libertad del individuo y condena la mentalidad que nos lleva a rendirnos a otra
persona por muy superior que sea, cercenando el derecho del ser a elegir su
propio curso de accin. Ellos inculcan la necesidad y elevado valor de tener fe
en uno mismo.
Pero el buen preceptor reclama nuestra alianza sincera y completa. El
buen discpulo se rinde por completo a los pies del preceptor. Pero la entrga del
discpulo no es ni ciega ni irracional. Se basa fundamentalmente en la
252
condicin de que el propio preceptor sea siempre bueno. El discpulo retiene el
derecho de renunciar a su rendicin al preceptor en el momento en que se
convence de que ste es una criatura falible como l mismo. Como tampoco el
buen preceptor acepta a nadie como su discpulo a menos que el ltimo est
dispuesto a someterse voluntariamente a l. El buen preceptor tiene el deber
de renunciar a un discpulo que no desea seguir voluntariamente sus
direcciones, completamente. Si un preceptor acepta como su discpulo a
alguien que se rehsa a ser totalmente guiado por l, o si el discpulo se
somete a un preceptor que no es totalmente bueno, tal preceptor y tal discpulo
estn, ambos, condenados a caer de su estado espiritual.
Ningn preceptor que no haya realizado al Absoluto es bueno. Aquel que
ha realizado al Absoluto es salvado de la necesidad de caminar por el sendero
material. El buen preceptor que vive la vida espiritual es, por lo tanto,
comprometido a ser totalmente bueno. Debe estar absolutamente libre de todo
deseo por nada de este mundo, ya sea bueno o malo. Las categoras de bueno
y malo no existen en el Absoluto. En el Absoluto, todo es bueno. En nuestro
estado no tenemos la ms mnima idea de esta bondad absoluta. La sumisin al
Absoluto no es real a menos que sea en s misma absoluta. Es en el plano del
Absoluto que se requiere al discpulo se rinda por completo al buen preceptor.
En el plano material, no existe tal cosa como rendicin total. La pretensin de
rendicin total al mal preceptor es la responsable de las corrupciones que se
hallan en la relacin del guru mundano ordinario y sus discpulos igualmente
mundanos y ordinarios.
Todos los pensadores honestos realizarn la propiedad lgica del planteo
antes enunciado. Pero la mayora de las personas tendr la tendencia a creer
que el buen preceptor antes mencionado no se encuentra en este mundo. Y as
es realmente. Tanto el buen preceptor como el discpulo pertenecen al reino
espiritual. Pero la calidad de discpulo espiritual es de todos modos susceptible
de ser realizada por personas que pertenecen a este mundo. De otro modo, no
habra religin en absoluto en todo el mundo. Pero dado que la vida espiritual
es susceptible de ser realizada en este mundo, no se deriva que sea la
existencia material el medio nico para mejorar en lo espiritual. En rigor de
verdad una es perfectamente incompatible con la otra. Son categricamente
diferentes entre s. El buen preceptor aunque en apariencia pertenece a este
mundo, no es realmente de este mundo. Nadie que pertenece a este mundo
puede liberarnos del materialismo. El buen preceptor es un ciudadano del
mundo espiritual que ha sido encomendado por voluntad de Dios a aparecer en
este mundo de modo de permitirnos realizar la existencia espiritual.
La tan mentada libertad individual no es sino un delirio de la imaginacin
enferma. Estamos atados voluntaria o involuntariamente a someternos a la ley
de Dios tanto en el mundo material como en el mundo espiritual. El anhelo de
libertad desafiando Sus leyes es la causa de todas nuestras miserias. La
renuncia total al anhelo de esa libertad es la condicin para ser admitido en el
reino espiritual. En este mundo deseamos esta libertad pero somos obligados
contra nuestra voluntad a someternos a las leyes inexorables de la naturaleza
material. Este es el estado anti-natural. Esa falta de deseo de rendicin forzosa
es la que nos impide el ingreso al reino espiritual. En este mundo el principio
moral ciertamente convoca nuestra sumisin voluntaria. Pero hasta la moral es
253
tambin un cercenamiento de la libertad, necesario en mrito a las
circunstancias peculiares de este mundo. El alma que no pertenece a este
mundo est en franca y abierta rebelin contra la sumisin a la dominacin
maligna. Es, por su propia constitucin solo capaz de rendirse voluntariamente
al Absoluto.
El buen preceptor pide al alma que lucha, se someta no a las leyes de
este mundo que solo adornan sus cadenas, sino a la ley superior del reino
espiritual. La pretensin de rendicin a las leyes del reino espiritual sin la
intencin de llevarlas realmente a la prctica, es a menudo confundida con una
genuina sumisin en mrito a la ausencia de conviccin completa. En este
mundo, el estado de plena conviccin no existe. Por consiguiente, estamos
obligados en todos los casos a obrar segn las creencias establecidas vs. la
denominada hiptesis de trabajo. El buen preceptor nos pide que cambiemos
este mtodo de actividad, que hemos aprendido de nuestra experiencia en el
mundo. El nos invita, antes que nada, a estar real y plenamente informados de
la naturaleza y leyes del otro mundo que es eterno y categricamente diferente
de este mundo material. Si no nos sometemos sinceramente a ser instruidos
en el alfabeto de la vida eterna y proseguimos aseverando perversamente, por
muy inconscientes que nuestros procesos y actuales convicciones sean, contra
las instrucciones del preceptor en el perodo de noviciado, nos ligamos a
permanecer aqu donde estamos. Esto adems aumentar hasta el rechazo
prctico de todo consejo, porque los dos mundos no tienen nada en comn,
aunque a la vez, naturalmente no lo entendemos, creyendo todo el tiempo de
acuerdo a nuestros mtodos acostumbrados, que estamos de cualquier modo
siguiendo parcialmente al preceptor. Pero en rigor de verdad, cuando nos
reservamos el derecho de elegir, en realidad nos seguimos a nosotros mismos,
porque incluso cuando parece que accedemos a seguir al preceptor, es porque
en apariencia el parece estar de acuerdo con nosotros. Pero dado que los dos
mundos no tienen absolutamente nada en comn, solo estamos en ilusin
cuando suponemos que realmente entendemos el mtodo o el objeto del
preceptor o, en otras palabras, nos reservamos el derecho de sancionar al ser
aparente. La fe en las Escrituras es lo nico que puede ayudarnos en este de
otro modo esfuerzo imprctico. Creemos en el preceptor con la ayuda de los
sastras cuando no entendemos a ninguno de los dos. En cuanto nos
convencemos por completo de la necesidad de someternos no ambiguamente
al buen preceptor, es entonces y solo entonces que el puede mostrarnos el
camino al mundo espiritual conforme al mtodo establecido por los sastras a tal
fin, los cuales el puede aplicar debidamente y sin perpetrar un desatino fatal en
la medida en que el personalmente pertenezca al reino del espritu.
El quid de la cuestin no radica en la naturaleza externa de la ceremonia
de iniciacin, como nos parece a nosotros, pues eso para nosotros es algo
ininteligible, siendo un asunto del otro mundo, sino en mrito a la conviccin de
la necesidad y la exitosa eleccin de un preceptor realmente bueno. Podemos
llegar a la conviccin de la necesidad de la ayuda de un buen preceptor,
ejercitando nuestro razonamiento directo, a la luz de nuestra experiencia
ordinaria. Una vez que esta conviccin arraiga verdaderamente, Sri Krishna
Mismo nos ayuda a encontrar el preceptor realmente bueno de dos maneras.
En primer lugar, nos instruye respecto al carcter y funciones de un buen
254
preceptor, a travs de los Sastras revelados. En segundo lugar El Mismo nos
enva al buen preceptor, en el momento en que estamos totalmente dispuestos
a beneficiarnos por sus instrucciones. El buen preceptor tambin viene a
nosotros cuando lo rechazamos. En tales casos es ciertamente Krishna Quien
nos lo enva, cualesquiera sea la razn. Krishna ha revelado desde la eternidad
las marcas al reino espiritual en la forma de sonidos trascendentales que han
sido entregados en forma descendente en los registros de las Escrituras
espirituales por todo el mundo. Las Escrituras espirituales ayudan a todos
aquellos que estn preparados a ejercitar esta razn con el propsito de
encontrar, no lo relativo sino la Verdad Absoluta, para encontrar el instructor
debido conforme a sus direcciones. El nico preceptor bueno es aquel que
puede ayudarnos a entender realmente las Escrituras espirituales, las que nos
hacen realizar la necesidad y la naturaleza de la sumisin a los procesos en
ellas establecidos. Empero, an resta la oportunidad de un juego necio. Un
hombre muy inteligente o un mago, puede posar de persona que explica
correctamente las Escrituras, mediante su conocimiento tan grande o sus artes
engaosas. Por lo tanto es muy importante, que estemos en guardia contra
tales triquiuelas. El Erudito al igual que el mago, pretende explicar las
Escrituras, solo en trminos del objeto o sucesos de este mundo. Pero las
propias Escrituras nos dicen que ellas no nos refieren las cosas de este mundo.
Hay quienes son proclives a ser engaados por las artes de los yogis
perversos, que se auto-convencen en la creencia de que lo espiritual es idntico
a la perversin, la distorsin o el desafo de las leyes de la naturaleza material.
Las leyes de la naturaleza material no son irreales. Las mismas gobiernan la
relacin de todas las existencias relativas. (.) En nuestro estado actual es por
consiguiente siempre posible para otro que posee el poder o el conocimiento, el
demostrar el carcter meramente tentativo de lo que elegimos considerar como
nuestras convicciones ms profundas, exponiendo su insuficiencia o
inoperancia. Empero, tales sorpresas, dado que pertenecen al reino
fenomnico, no tienen nada que ver con el Absoluto. Quienes albergan una
parcialidad no espiritual por la erudicin o la magia, caen en las garras de los
pseudo-religiosos. El grave apuro de estas vctimas de su propia perversin,
ser evidente a partir del hecho de que nadie puede ser liberado de la
condicin de ignorancia por el mtodo compulsivo. Es imposible salvar a la
persona que se rehsa por principio a escuchar la voz de la razn. Los pedantes
empricos no son la excepcin a esta regla.
El significado liso y llano de los Sastras debe, en consecuencia, ser
nuestra nica gua en la bsqueda del buen preceptor cuando sentimos
realmente la necesidad de su gua. Las Escrituras han definido al buen
preceptor como aquel que lleva personalmente la vida espiritual. No es ninguna
calificacin material la que denota al buen preceptor. Es por la sumisin
irrestricta a dicho preceptor que podemos ser ayudados a reingresar al reino
que es nuestro verdadero hogar, pero que desafortunadamente, es una
verdadera tierra desconocida a la mayora de nosotros actualmente y tambin
imposible de acceder con un cuerpo y mente semejante que es el resultado del
mal abuso de nuestra facultad de libre raciocinio y la consecuente acumulacin
de una carga asesina de experiencias materiales que hemos aprendido a
considerar como la propia esencia de nuestra existencia.
255
II
SRI SAJANA-TOSHANI
VOL.XXXII, No.14
Marzo 19, 1936
256
Me obligo a aceptar este honor de modo que la corriente de la Palabra de
Dios no sea obstruda y su flujo perenne no cese. Nuestro juicio al respecto es
diferente del de las personas que escuchan los elogios que nutren su
arrogancia.
No debemos escuchar nada ms sino las alabanzas del Maestro Divino,
debo conducirme de un modo humilde, de toda forma en que la orden de mis
maestros sea considerada de utilidad para m. No estoy preparado a asumir la
responsabilidad respecto a mi persona en relacin a las inconveniencias
eventuales que podran resultar de tal conducta.
He odo de mi Maestro Divino que se debe escuchar la Palabra de Dios
siendo infinitamente ms humilde que una brizna de hierba. Quienquiera cante
la Palabra, no es otro que los Pies de Loto del Maestro Divino. Escuchar la
Palabra cantada es la funcin del discpulo. La Palabra es reflejada en el
corazn por el mtodo nico de escuchar el canto del Maestro Divino. Por lo
tanto, soy idneo para escuchar estas palabras de elogio por el mtodo
discipular. Hay una gran necesidad de aprender por el mtodo de escuchar la
forma en que hay que acercarse a Dios y Sus devotos con humildad, la forma
en que se deben cantar sus alabanzas y honrarlas.
Hoy he descubierto algo que todos deben considerar atentamente. Ha
existido la oportunidad de aprender la forma de honrar a otras personas siendo
uno mismo no honorable, como se deben entonar las alabanzas de Dios y Sus
devotos, acallando los clamores hostiles de toda clase de indolencias.
Cantar las alabanzas de los devotos de Dios es ciertamente lo nico
necesario. Mis reverenciados maestros nos han enseado a alabar a Dios y a
Sus devotos por sus alabanzas dirigidas a m mismo. Al honrar a los no devotos,
tanto quienes ofrendan como los receptores de tal encomio son puestos en
dificultades. Mis reverenciados maestros se estn esforzando por purificar mi
corazn ensendome a ser humilde. Ellos me dicen, Poseemos la invalorable
cualidad de honrar a los dems. Te ofrecemos a t todo este honor para que t,
honrando similarmente a todas las personas de este mundo, puedas ocuparte
constantemente en el servicio a Dios y Sus devotos que pueden ser
perfectamente servidos solo por aquellos que estn inspirados con tal amor
ardiente.
Dios y Sus devotos son adorados por cantar sus alabanzas. Nos permite
aprender el idioma del Bandana o adoracin por el mtodo de la alabanza.
Tambin hemos odo las palabras que fueran pronunciadas por nuestros
antiguos maestros. Soy incomparablemente ms vil que los insectos e
infinitamente ms maligno que Jagai y Madhai.
Es solo que cuando tenemos oportunidad de escuchar las alabanzas del
Objeto Supremo de toda alabanza del Maestro y las mismas reaccionan en
nuestros corazones, que podemos aprender de nuestra cabal insignificancia. Su
profunda humildad y obediencia nos ensea que nunca es posible aproximarse
a Dios y Sus devotos, excepto por tal humilde sumisin.
Si aprendemos a ser arrogantes, seguramente nos veremos privados del
servicio a Dios y Sus devotos, para bien.
Hay personas que no adoran a Sus devotos mientras adoran a Dios.
Verdaderamente, son personas arrogantes y no adoradores de Dios.
257
Si la misma devocin con la cual adoramos a Dios no brota en nuestro
corazn por los pies de Sus devotos, permanecemos perfectamente indignos y
habremos vivido en vano.
Soy sumamente incapacitado y cercado por todos los males. Pero un
inmenso nmero de devotos de Dios han aparecido misericordiosamente para
mi bien, yo, completamente engolfado en el mal. Muchos de ellos se han
reunido aqu para sojuzgar mi irreprimible arrogancia. Todos ellos me estn
enseando sobre el servicio ms elevado a Dios. Estemos siempre dispuestos a
barrer de nuestros corazones, por la spera aplicacin de cientos de miles de
palillos puntiagudos, el mal designio de ser honrados por encima de otras
personas, por los devotos de Dios. Dios ser misericordioso con nosotros y
seremos bendecidos con el don de la devocin a Sus Pies Divinos, el mismo da
en que seamos liberados del maligno deseo de anhelar ventajas y honras de los
dems. Una persona es librada de todas las ineptitudes al impartrsele la
adecuacin del servicio a Dios. Las mujeres, los sudras y el resto son
condenables a los ojos del mundo por sus malos actos. Hasta dichas personas
son idneas para alcanzar el bien eterno, observando la disposicin modelo de
los devotos de Dios, que honran a todas las personas sin ser honrados, y por
seguir su conducta y enseanza. Recordemos el texto antes citado.
258
Han pasado muchos aos para m, uno tras otro. Finalmente me doy
cuenta que no tengo otra ayuda que la misericordia de los pies santos de los
Vaisnavas. Todos mis actos merecen ser atacados. Oro a quienes bajando la
mirada hacia m, si consideran que hay algo encomiable para que yo siga la
conducta y enseanzas de los Vaisnavas, no mantengan ms esa actitud. Ellos
me impartirn gentilmente la fuerza e idoneidad necesarias para comunicar
dicha fuerza a quienes son estpidos e ignorantes y carecen de todo poder.
Quien sirve al Seor Hari se considera la ltima de todas las entidades. Se
es elevado a la orden ms alta de los Vaisnavas cuando uno se siente el ltimo
de todos. Entonces se puede hablar el mensaje de la devocin suprema por el
Seor Hari.
La mejor de todas las personas se considera menos que todas las
dems.
Es necesario que los mejores escudrien la propia incapacidad. Porqu
una persona habra de estar ansiosa por solazarse en los defectos ajenos
cuando no analiza su propia conducta? Es esta la disposicin de un Vaisnava?
Por otro lado, incluso quienes estn en la escala ms baja del servicio, pueden
alcanzar el nivel ms alto. Recordemos los textos:
Para no aludir a las personas que escuchan y recuerdan con cuidado las
instrucciones de las Escrituras, incluso quienes viven pecando, o sea, mujeres,
sudras, hunas, savaras y las aves del aire, pueden conocer a Dios y prevalecer
sobre Su poder ilusorio, si siguen la conducta de los sirvientes consagrados del
Seor que abarca los mundos con Sus maravillosos trancos.
Los actos y expresiones de los Vaisnavas no pueden ser entendidos ni
siquiera por el sabio.
Los devotos estn apegados al Seor Que impregna los mundos con Sus
maravillosos trancos. No nos desviemos por la visin aparente. Ms de una
persona ha confundido la perla con la piedrita, la soga con la vbora, el bien por
el mal, caer vctima de la ilusin por su confiabilidad en la visin aparente. Es
solo cuando la persona se permite caer en las garras de la auto-ilusin que los
sentidos individuales anhelan cumplimentar sus deseos en relacin al mundo
fenomnico, suponindose un morador del mismo. Debemos considerar bien la
forma de ser librados de la explotacin de la energa ilusoria. Nunca nos traer
alivio el adoptar la mentalidad seorial para suplir nuestras actuales
ineficiencias y para evitar lo que ciertos observadores apresurados se han
complacido en caratular como la mentalidad esclavade los devotos de Dios.
Tales maneras de pensar aceleran nuestra marcha hacia el Infierno,
sumergindonos en el curso de las indulgencias sensuales.
Si desestimamos o ignoramos a los devotos de Dios para elevarnos a
nosotros mismos, seremos por ello lanzados a la prisin de tres dimensiones y
aguijoneados hacia la fatuidad antes que la contricin. Ser bueno, me curar
de mi enfermedad; tendr verdadero bienestar; esa es la clase de juicio
apropiado. Pero no es en absoluto encomiable el animar pensamientos
contrarios, Ser grande, gratificar mi malicia deteniendo el curso del mundo
entero. No es de ninguna manera correcto establecer la propia superioridad
contra la adoracin de los devotos de Dios. El sendero para prestar odo a la
Palabra Trascendental ha sido presentado desviado por la interpretacin
errnea del texto Aham Brahmasmi. He escuchado la verdadera
259
interpretacin del texto a los pies de loto de mi Divino Maestro. En tal sentido,
Es nuestro deber eterno cantar constantemente el Nombre de Hari, siendo
infinitamente ms verdaderamente humildes que la ms minscula brizna de
hierba, ms verdaderamente tolerantes que el proverbial rbol paciente,
honrando a los dems sin ser honrado.
Hoy encontramos reunidas aqu a muchas grandes almas. Qu
persuasiva cortesa, qu humildad poseen! Cun grande es el beneficio, cun
grande el bien que podemos tener escuchando sus palabras! En el Talavakara
Upanisad descubrimos que quienes aspiran a ser amos de los devotos, que son
los amos de Dios Mismo son ciertamente, sumamente culpables de arrogancia.
El Srimad-Bhagavatam declara significativamente, Que aquellos que profesan
conocer a Dios se jacten de su conocimiento, no tenga yo nada que ver con
tales personas. Esto es todo lo que tengo que decir al respecto.
Ninguno entre los senderos de este mundo material es un sendero de
servicio a la Divinidad. La idea de aduearse de los devotos de Dios conduce al
infierno. Es lesivo seguir todo sendero mundano. Seguir a los devotos de Dios
es el nico sendero que nos lleva al bien verdadero. Cualquiera sea el mtodo
seguido por los devotos, es digno de ser acariciado con el mayor amor y
reverencia.
Sosteniendo la brizna de hierba entre mis dientes, oro una y otra vez por
esta nica ddiva, sea yo una partcula de polvo a los pies de loto del ms
reverenciado Sri Rupa Gosvami Prabhu. Que nacimiento tras nacimiento
podamos caminar por el sendero de los seguidores de Sri Rupa, siendo
partculas de polvo a los pies de loto de los devotos de Dios. La raz de todo ello
es la humildad o la debida realizacin de la propia incapacidad. Si esta
conviccin de nuestra ineficacia respecto al servicio de Dios nos surge
automticamente o se debe a la instruccin de otras personas, entonces solo
estamos en una posicin contemplativa de la belleza de los pies de loto de los
devotos de Dios. En todas las conversaciones de la gente promedio de este
mundo, la idea sobresaliente es cmo promover la gratificacin de los sentidos
individuales. Si uno se obsesiona con la idea que es una parte de la religin,
debemos ser prevenidos para bien de volvernos verdaderamente religiosos.
Todas las personas estn acostumbradas a adorar los Hermosos Pies de
Dios. Pero el concepto de que Dios est para suplir nuestras comodidades y
conveniencias con la excusa de la adoracin es digna de un tendero. El que
debamos recibir algunas otras cosas a cambio de nuestra adoracin no es la
lnea de pensamiento de los devotos de Dios. Si alguien busca tal curso de
accin, nunca entender la naturaleza del servicio de Krishna. Dios es pleno del
supremo bienestar. No es prueba de bondad de juicio el orar a Dios para la
gratificacin de los propios sentidos en vez del bien supremo. Es deber de todas
las personas seguir la lnea de pensamiento que busca encontrar cmo debe
servirse a Krishna.
No he escatimado ningn mtodo para llevar a cabo los malos dictados
de la lujuria de la carne. Pero ellos no han tenido ninguna piedad de m ni me
han producido ninguna saciedad ni remordimiento. Por lo cual, Seor de los
Yadus, habiendo solo ganado el equilibrio de mi juicio, tras haber abandonado
finalmente la abyecta esclavitud de los apetitos sensuales, he venido a T,
Quien esgrimes el Refugio de todo temor. Ests T complacido conmigo,
260
emplendome en Tu servicio. Oh mi Seor, Te oro para que me emplees en Tu
servicio. Ya no servir ms a los perros y caballos, al oro y el hierro, hombres y
dioses. He diseado mi propia destruccin ocupndome en su servicio. Tu
servicio, Oh Seor, es el nico medio para ser liberado de esta angustiosa
desgracia. Pero es un clamor lejano el buscar obtener Tu servicio sin servir a
aquellos que se han dedicado a Tu servicio. El servicio de Tus devotos produce
un bien mayor que cualquier otro mtodo.
No hallamos a Dios en este mundo. Los devotos, que sirven a Dios, debido
a su misericordia se muestran ante nosotros. Debemos seguir su conducta y
enseanza. Es el nico sendero para nuestro bienestar. Debido a nuestra magra
educacin y menudas experiencias, para la mayora de nosotros las ideas y
formas de pensar de los devotos de Dios aparecen como una mentalidad
esclava no edificante. No consintamos en tales desvaros profanos urgidos por
la aberracin mental. Por el contrario, nuestra lnea de pensar ha de ser, Que la
gente censora nos calumnie para contento de su corazn. No nos
preocuparemos por ellos. Rodemos en el polvo y olvidemos todo en el xtasis
de la intoxicacin por beber excesivamente el vino vigoroso de la sabrosa
melosidad lquida del Seor Hari.
Rodaremos en el polvo santificado por los rastros de los pies de los
devotos de Dios. No haremos ningn discpulo. No hemos hecho ningn
discpulo, como tampoco haremos ninguno. porque a menos que cesemos de
as hacerlo, seremos desviados por los rastros equivocados de las siniestras
insinuaciones de quienes son constitucionalmente adversos al servicio de Dios.
Todos ustedes son la orden de mis maestros. Quieran tener misericordia para
conmigo, recordando que soy vuestro discpulo.
APENDICE DOS
261
En 1965, a la avanzada edad de sesenta y nueve aos y para coronar el
cumplimiento del pedido de su maestro espiritual, Srila Prabhupada viaj de la
India a Occidente en su histrica travesa en el carguero Jaladuta, estableciendo
en Nueva York la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krsna (ISKCON).
Por doce aos condujo esta confederacin de alcance mundial, que bajo su gua
directa creci hasta tener ms de cien asramas, escuelas, templos y
comunidades agrcolas. Ante su honesto pedido, su misin hoy es llevada a
cabo por sus discpulos.
262