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RADHA KUNDA
Mahima Madhuri
Mahanidhi Swami
DEDICATORIA
Agradecimientos
2
Mangalacarana
om ajñana-timirandhasya jñanañjana-salakayah
caksur unmilitam yena tasmai sri-guruve namah
Ofrezco mis respetuosas reverencias, a todos los Vaisnavas. Ellos son tal
como los árboles de los deseos, que pueden conceder los deseos a todos, y están
llenos de compasión por las almas caídas.
sri-caitanya-mano- 'bhistam
sthapitam yena bhutale
3
svayam rupah kada mahyam
dadati sva-padantikam
vrndavane ramana-reti-prasiddha-bhumau
tatrapi radha-syamasundar-supada-mule
jñanam param parama-krsna-sudharmity uktam
dantas tu deva prabhupada namo namas te
tavaivasmi tavaivasmi
na jivami tvaya vina
iti vijñaya devi tvam
naya mam caranantikam
¡Soy Tuya! ¡Soy Tuya! ¡No puedo vivir sin Tí! Oh, Devi (Radhe), por favor
compréndelo y llévame a Tus pies de loto.
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Introducción
Mahanidhi Swami
Krsna-Balarama Mandira
Vrndavana-dhama
Nityananda Trayodasi 1995
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INDICE
Capítulo 9 Plegarias 84
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¡Radharani ki jaya! ¡Maharani Ki Jaya! 84
Radha-Krpa Kataksa (por el Señor Siva) 88
Radha-kundastakam Raghunatha Dasa Gosvami
89
Sakhi-vrnde Vijñaptih -Narottama Dasa 90
Sri Vraja-dhama-mahimamrta Krsna Dasa 91
Sri Rupa Mañjari Pada Narottama Dasa 92
Sarpasada-bhagavad-viraha-janita-vilapa Narottama Dasa 93
Vaisnave Vijñapti Narottama Dasa Thakura 94
Sri-sri Sad-gosvamyastaka Srinivasa Acarya 94
Referencias
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CAPITULO 1
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Capítulo 2
La Identidad del Radha-kunda
El Radha-kunda, se conoce como el prema svarupa de Srimati Radharani.
Las glorias del Radha-kunda, se proclaman en todos los Vedas. La tierra de
Vrndavana, está hecha de cintamani y cubierta de kalpa-vrksa (árboles que
conceden los deseos). Uno puede oír siempre los dulces sonidos de los cuclillos y
los zumbantes abejorros. Los lotos impregnan el aire con aromas embriagantes. La
Primavera, que sirve al Radha-kunda, atrae los sentidos y crea una atmósfera
divinamente romántica.
La verdadera naturaleza del Radha-kunda, sin embargo, solo se percibe con
la visión trascendental. Aunque Sri Vrndavana, parece estar dentro del mundo
material, existe eternamente, más allá de este mundo temporal. Sri Vrndavana-
dhama, continúa existiendo incluso después de la destrucción de este mundo
material. Los pasatiempos que Radha-Syamasundara realizan en este mundo,
tienen un gusto único y dulce. Sri Visvantaha Cakravrti dice, "La dulzura de
Vrndavana, manifestada dentro del mundo material, es mayor que la dulzura de
Vrndavana, en el mundo espiritual". Es tal como un diamante engarzado en cristal
blanco, que no es tan atractivo, como un diamante engarzado en cristal azul. Los
pasatiempos de Radha y Krsna del mundo material, son más encantadores y
fascinantes que los del mundo espiritual. Entre todos los lugares de pasatiempos,
el Radha-kunda reina supremo, puesto que Radha-Govinda disfrutan aquí de la
mayor intimidad, sin ninguna clase de perturbaciones externas.
"Los eruditos Védicos dicen que por acercarse al Radha-kunda, uno
alcanzará definitivamente a Radha y Krsna. El Radha-kunda y Syama-kunda, que
rebasan de prema, son los dos ojos de Giri-Govardhana." (VRC)
"El Radha-kunda y el Syama-kunda, son muy hermosos y queridos al
corazón. Es el lugar favorito de pasatiempos de la Divina Pareja." (VVS)
"Mathura es superior a Vaikuntha, porque el Señor Krsna apareció aquí.
Vrndavana es superior a Mathura, porque Krsna realizó aquí Su rasa-lila. La Colina
de Govardhana, es superior a Vrndavana, porque Krsna la levantó y celebró allí
muchos pasatiempos. Mas el super-excelente Radha-kunda se yergue supremo
sobre todos, pues rebosa del prema nectáreo y ambrosíaco de Radha y Krsna. (Sri
Upadesamrta # 9).
"Srila Rupa Gosvami, concluye gradualmente que Sri Radha es la devota
más exaltada y que el Sri Radha-kunda es el lugar más exaltado. ¿Porqué es el
Radha-kunda tan exaltado? El lago es tan exaltado, porque pertenece a Sri Radha,
quien es el objeto de amor supremo de Sri Krsna.
"Los grandes sabios dicen que el Radha-kunda, es tan querido a Krsna como
Radha Misma. Por cierto, el amor de Krsna por el Radha-kunda y por Srimati-
Radharani, es el mismo en todo sentido." (Sri Upadesamrta # 11 sig.)
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¿Porqué es tan especial el Radha-kunda?
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Capítulo 3
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poco profundo, al oeste del lago de Sri Krsna. En ese punto, todas las gopis
ayudaron a Sri Radhika, a recoger montoncitos de tierra húmeda y suave, con sus
manos, arrojándolos a cierta distancia. Se manifestó un lago divino, dentro del breve
espacio de cuarenta y ocho minutos.
Atónito, Krsna sonrió gentilmente, al ver el lago que habían hecho. Krsna
dijo, "¡Oh, la de los ojos de loto. Tú y Tus amigas pueden llenar este lago, con agua
de Mi kunda."
Radha replicó, "¡No,no,no no! ¡Eso es inaceptable, puesto que el agua de Tu
kunda está contaminada por el terrible pecado de matar una vaca! Yo Misma llenaré
este lago ahora. Junto con Mis millones de amigas, traeré agua pura del Manasi-
Ganga en cientos de millones de jarros. Así, haré que su fama sea expandida en
todos los mundos."
Ante un gesto del Señor Krsna, aparecieron de pronto todos los lugares
santos, saliendo de Su lago, en una forma divina. Esa forma personificada, se
postró ante la hija de Vrsabhanu y comenzó a orarLe en devoción, con las manos
juntas y lágrimas brotando de sus ojos:
"¡Oh, diosa! Ni siquiera quienes son eruditos en todas las Escrituras, pueden
aprehender Tus glorias. Ni puede el Señor Brahma, el Señor Siva o Sri Laksmi. Solo
Krsna Mismo, la meta suprema de todo el esfuerzo humano, Te conoce en verdad, y
El se siente obligado, personalmente, a secar el sudor de Tu fatiga.
"Sri Hari, está perpetuamente ocupado en untar Tus pies de loto con
encantadora arcilla roja lac y adornarlos con campanillas tobilleras. Hoy,
simplemente por obtener la misercordia de una mirada de reojo Tuya, Se ha sentido
tan encantado que se regocija, considerándose a Sí Mismo, supremamente
afortunado.
"Por su orden, hemos venido inmediatamente aquí. Hemos tomado
residencia en el más excelente de los lagos, que El ha creado por el golpe de Su
rueda. Si Tú estás complacida con nosotros, y nos dispensas Tu misericordiosa
mirada de reojo, solo entonces el árbol de nuestros deseos dará fruto."
Al oír esta plegaria, de la asamblea reunida de todos los lugares santos, Sri
Radha estuvo por cierto complacida con ellos y preguntó, "Oh, tengan la amabilidad
de informarMe -¿cuál es vuestro deseo?"
Ellos dijeron claramente, 'Nuestras vidas tendrán éxito, si Tú nos ordenas que
vengamos a Tu lago. Esa es la bendición que deseamos."
La hija de Vrsabhanu, sonrió mientras atisbaba la cara de loto de Su amado,
por las comisuras de Sus ojos. Luego, Ella replicó a los lugares santos
personificados, "Todos ustedes, por favor, vengan".
Sus amigas estuvieron de acuerdo con Su decisión, y todos se sumergieron
en el océano de la felicidad, incluyendo a todas las criaturas, móviles e inmóviles.
Recibiendo así la gracia de la hija de Vrsabhanu, el mejor de los lugares santos
dentro del Sri Krsna-kunda, rompió a la fuerza los muros del lago, y suavemente
rellenó el Radha-kunda, con sus aguas.
El Señor Hari, luego dijo, "Querida amada Mía, que este lago Tuyo, sea aún
más glorificado que el Mío. Siempre vendré aquí, a celebrar Mis deportes acuáticos
y a bañarme. Así como Tú eres muy querida a Mí, así este lago siempre será
querido a Mí."
Radha replicó, "Yo también vendré eternamente aquí con Mis amigas a
bañarme en Tu lago. Todo aquel, en el futuro, que tenga devoción explícita por este
lago, donde Tú castigaste a Aristasura, que se bañe o viva aquí, es seguro será
muy querido para Mí. Maten ellos cientos de demonios Arista."
Esa noche, Radha y Krsna celebraron un festival de danza rasa, en las
riberas del Radha-kunda. La nube-Krsna, decorada con el rayo brillante y luminoso
de la luz de Radhika, generó una lluvia torrencial, del mayor humor de placer
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esplendoroso. De esta forma, sus divinas glorias saturaron los alcances de los tres
mundos." (SD)
Srila Bhaktivinoda Thakura, explica en el Sri Caitanya Siksamrta, que el
vrisha-vadha de Aristasura (el matar al demonio toro) representa una anartha
particular, que es un obstáculo, para realizar Vraja-bhajana. El explica, que algunas
gentes se envanecen con falso orgullo, al consentir en religiones fraudulentas,
inventadas por engañadores. Esto causa que no respeten el servicio devocional
puro o su negligencia hacia el bhakti. Por el pasatiempo de matar al demonio-toro,
llamado Aristasura, Sri Krsna demostró, como El destruye esta tendencia. Nuestros
corazones serán purificados de esta anartha, al leer este pasatiempo y al llamar en
voz alta al todo-poderoso Señor Hari, para que se lleve esta anartha.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, comenta sobre este pasatiempo, en las
Enseñanzas del Señor Caitanya: "Krsna mató al Aristotelismo o el proceso de
razonamiento empírico de este mundo material imperfecto. Cuando Krsna quiso unir
las manos con Radharani, Aristasura apareció para molestarlo, porque mucha gente
pensaba que Radha era la esposa del gopa llamado Abhimanyu. Este Aristasura,
era la encarnación del conocimiento material (el racionalismo empírico) y Krsna lo
mató. Por eso, debio Krsna expiar, tomando un baño en el Radha-kunda."
"Ningún otro lugar, puede compararse al delicioso bosque de Vrndavana, la
hermosa Colina de Govardhana o la nectárea rasa sthali. Mas incluso ésos, no
pueden igualar siquiera una sola partícula, de uno de los átomos del Radha-kunda.
Permitan que tome refugio en el Radha-kunda, que es más querido a Krsna, que Su
propia vida." (VVS)
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sattvic bhavas simultáneamente.
Luego, señalando al Syama-kunda, Krsna dijo a Radharani, "¡Mira! ¡Mira! Ese
kunda Mío, es como un océano de reunión de Giri-Govardhana. Así como Yo
remuevo los sufrimientos de Mis devotos, o como el Señor Siva bebió el veneno del
océano de leche, o como el Señor Balarama, tranquiliza a las vacas, así el Syama-
kunda, se lleva todos los pecados de los devotos. Remueve sus sufrimientos y los
tranquiliza.
"Tan solo mira, Radha, cómo he creado este kunda purificador, que de
inmediato purifica a uno. Mas Tú no has hecho un sitio así de purificante. ¿Ahora
qué pensarán de Tí las gentes piadosas?"
Al oír las declaraciones de Krsna, las gopis dijeron, "Nosotras no hemos
cometido ningún pecado. Por lo tanto, no necesitamos realizar ninguna expiación o
complacer a otros. Sin embargo, Tú te has contaminado al matar al demonio
Aristasura".
Krsna sonrió y se rió, mientras decía, "Aristasura no era una vaca, sino un
demonio disfrazado de vaca. El estaba totalmente en contra de las vacas, la
religión o cualquier otra cosa sagrada. Por ponerse del lado de este demonio ateo,
deben compartir el karma de go-hatya (pecado de matar a la vaca).
"Ahora, deben hacer alguna expiación. De acuerdo al mandato Védico, los
sujetos deben sufrir por los actos pecaminosos del rey. Su reina es Radharani. Por
lo tanto, puesto que Radha es su reina o líder, Ella sola debe realizar
especialmente una expiación por el pecado de matar una vaca".
Las gopis replicaron, "Krsna, tienes razón. ¡Por asociarnos Contigo, hemos
heredado algo de Tus reacciones pecaminosas! Para expiar, nosotras también
construiremos un lago como el Tuyo." Luego, las gopis hicieron el Radha-kunda.
Las gopis comenzaron a glorificar el Radha-kunda, diciendo, "¡Oh, Syama!
Este Radha-kunda es para Tu beneficio y para Tu amada Sri Radha. Es tan
purificante como el Ganges, que fluye de los pies del Señor Visnu. Una persona
obtiene la liberación, solo por su contacto. Así como Parvati Devi, apareció de los
Himalayas, asimismo, el Radha-kunda apareció de la Colina de Govardhana. El
Señor Balarama, aplastó el orgullo del demonio Pralambha. Del mismo modo, el
lago de Radha, aplasta el orgullo de todos los grandes ríos. ¿Qué más podemos
decir, para glorificar este Radha-kunda?"
Luego, Syama sonrió suavemente y gentilmente alzó el mentón de Radha.
Dijo con respeto, "¡Eh, Radhe! Si Tu rostro es más brillante que la luna llena, ¿de
qué sirve la luna? Tu dulce cara de loto, eclipsa toda la luz de la luna llena. Tus
encantadores dientes, turban el titilar de las estrellas."
Luego Radha, Syama y todas las gopis fueron a Giriraja, a disfrutar del rasa-
lila, en medio del bosque." (Gopala-campu).
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El Rey Vajranabha Restaura el Radha-kunda
Luego que Sri Krsna dejara este planeta, la forma trascendental original y la
belleza del Radha-kunda se tornaron inmanifiestas. En otras palabras,
desaparecieron de la visión material ordinaria. Vajrnabha, el bisnieto del Señor
Krsna, vino a contemplar Hastinapura, luego que el Señor girara aquí Su Dvaraka-
lila. En ese momento, el Rey Yudhisthira coronó a Vajranabha como Rey de
Mathura.
Se explica que los sadhus locales, solicitaron al Rey Vajranabha que
descubriera los lugares de pasatiempos de Sri Krsna en Vraja mandala. El Rey
Vajranabha, viajó a lo largo y a lo ancho del Vraja mandala, mas,
desafortunadamente, no pudo hallar siquiera un lila-sthana (lugar de pasatiempo de
Krsna). Con el corazón roto y lleno de ansiedad, el Rey Vajranabha se sentó a la
vera del Río Yamuna y lloró con desesperación.
De pronto,los sagrados kalpa-vrksas (árboles que conceden los deseos)
hablaron al rey. Le dijeron exactamente cómo encontrar los lugares de los
pasatiempos trascendentales de Radha y Krsna. Lleno de alegría, el rey se abocó a
la tarea, utilizando todas las facilidades a su alcance.
¡Instaló muchas de la famosas Deidades de Vrndavana, como ser Madana
Mohana (actualmente en Kairoli), Govindaji (hoy en Jaipur), Gopinatha, Kesavaji
(Deidad original en Mathura en el Janmasthana), Harideva (en el Manasi Ganga),
Sri Gopala (hoy Sri Nathaji), Sri Saksi-gopala, Gopisvara Mahadeva, Vrndadevi y
muchas más! La Deidad de Govinda Deva, hecha de una manera tan parecida al
Señor Supremo por el rey, hizo que Usa Devi, la madre de Vajranabha, cubriera
tímidamente su rostro con su velo, cuando tomó Su darsana. Cuatro mil quinientos
años más tarde, estas mismas Deidades, fueron re-descubiertas y adoradas
lujosamente por los Seis Gosvamis.
Durante este tiempo (aproximadamente hace 5.000 años), el Rey Vajranabha
redescubrió y construyó un tanque de baño en el Syama-kunda, para conmemorar
el sitio donde Sri Krsna matara al demonio Aristasura. Aunque no visible
generalmente, cuando el Syama-kunda está vacío, uno puede ver un muro, que
encierra en círculo a un pequeño kunda profundo, en el centro del Syama-kunda,
denominado Vajra Kunda, que es la excavación original del kunda del rey.
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ubicación del Radha-kunda y Syama-kunda, Mahaprabhu los reveló en medio de
dos campos de arroz. El Señor, Se bañó gozosamente en el poquito de agua que
había allí y glorificó a los kundas de diversas maneras. Luego, Gauranga Se aplicó
tilaka con barro de los kundas. Sorprendidos por el comportamiento de
Mahaprabhu, los Vrajavasis locales, se enloquecieron, atraídos por Su forma
nectárea.
Una persona dijo, "Este sannyasi definitivamente no pertenece a este mundo
material. Pues mi mente tiembla de éxtasis, tan solo al Verlo."
Otra persona dijo, "El no es un sannyasi. El es Krsna Mismo, que aparece
ante nosotros, vestido como un renunciado. ¡La prueba es que todo Vrndavana
explota de amor por El! Los cuclillos y loros gritan gozosos, ¡Eh, Syama! ¡Eh
Govinda! ¡Eh, Murari! Los pavos reales, están bailando alegremente con sus
plumas abiertas en abanico. Flores frescas y aromáticas, brotan en los árboles. La
miel fluye por sus troncos, como lágrimas de amor, que humedecen Sus pies de
loto.
"Las viñas Malati y Juthi derraman una lluvia de flores, sobre la cabeza de
esta persona disfrazada de sannyasi. Desde las cuencas de sus alargados ojos, los
venados beben el néctar de Su cara de loto. Las vacas corren excitadas, con sus
colas suavemente levantadas, Lo rodean y Lo miran con amor. ¡Al ver sus lágrimas
de éxtasis, comprendemos que estos árboles y animales de Vraja, han encontrado a
su amigo perdido hace mucho tiempo! ¡Querido hermano! Ofrezcamos reverencias,
a los pies de loto del Señor, quien ha revelado misericordiosamente, la identidad
trascendental de estos dos campos de arroz."
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El Maha-Mantra y la Aparición del Radha-kunda
21
Radhastami y la Aparición del Radha-kunda
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como las vacas y Mamá Yasoda, que liberaban la leche de sus pechos, debido al
amor extático por Krsna.
En el Ayur Veda, la leche es denominada amrta o néctar. La leche es una
forma de néctar, debido a su sabor dulce y a su hablidad en nutrir y mantener una
mente y cuerpo sanos. Así como el néctar de leche mantiene el cuerpo, el néctar del
prema nutre el alma. ¡El Radha-kunda está colmado de ambos néctares dadores de
vida! En el Radha-kunda, uno puede beber el océano de leche que proviene de los
misteriosos manantiales subterráneos, más el prema amrta (néctar de prema) que
fluye de los pies de loto de Srimati Radharani.
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Capítulo 4
"Tan pronto como oiga a Sri Rupa Mañjari, describir así las glorias de este
sagrado Radha-kunda, se prenderá de mí un anhelo amoroso tan grande, que me
desmayaré y caeré allí mismo." (Gita-Mala).
"Hay un lugar tan fragante, que supera la fragancia de la madera de sándalo,
multiplicada un millón de veces. Hay un lugar tan fragante, que supera la fragancia
del perfume de almizcle, millones de veces. Hay un lugar más fragante que una
corriente de alcanfor. Hay un lugar más fragante que abundante cantidad de
kunkuma. Hay un lugar tan maravillosamente fragante, que supera el aguru.
Día y noche, es pleno en la dulce fragancia de diversas flores. Posee varias
clases de bebidas nectáreas, varias clases de comidas deliciosas, y varias clases de
frutos muy espléndidos. Debido a los pasatiempos de Radha-Madhava, hay lazos,
guirnaldas de flores, collares de fragmentos de piedras preciosas y otros objetos en
este lugar.
Que la hija del Rey Vrsabhanu, acompañada por Sus amigas gopis, cantando
a dúo con el Krsna de tez oscura, aparezca ante mí, en un pabellón hermosamente
enjoyado, en las orillas del maravilloso Radha-kunda.
Con Sus manos de loto, Radha y Sus amigas salpicaron muchas veces a
Krsna, el mejor de los amantes. Con Su rostro de luna hacia abajo, Krsna gritó,
"¡Basta! ¡Basta! ¡Me doy por vencido!" Cuando Radha oyó estas sílabas, que eran
como una gran corriente de néctar, Ella dejó de salpicar y se echó a reír. Me
pregunto, "¿Pasatiempos como éste suceden en este lugar?"
¿En algún momento, las dos Deidades de melosidades tracendentales
nectáreas, disfrutan maravillosos pasatiempos de adornarse entre sí con flores, en
el pequeño bosquecillo de los graciosos arbustos kalpa-vrksa, que tienen hermosas
flores en sus ramas extendidas?
Todas las glorias, al amoroso placer que Radha y Krsna disfrutan, mirándose
de reojo con miradas maravillosas y sonrientes, y tocándose las extremidades, con
diversos pretextos, que hace que Sus cabellos se ericen de éxtasis, conversando en
una dulce corriente de palabras nectáreas.
Mi reina es Sri Radha, quien sorprende a Sus amigas, con el esplendor de Su
belleza, Sus jóvenes miembros, que brillan como el oro fundido, con las olas
maravillosas y graciosas de Sus dulces pasatiempos de amor y con Sus lágrimas,
Su voz quebrada y los otros síntomas de Su amor extático por el Krsna de tez
oscura. Cuando las amigas de Sri Radha vienen a Su bosque favorito, se abruman
de éxtasis y los vellos de sus cuerpos se erizan.
Que Sri Radha y Su amado, que rebosan de olas de maravillosa dulzura,
espléndida belleza, pasatiempos divertidos trascendentales y expertos en el arte del
amor; que han venido a Vrndavana desde Vraja; la maravilla de cuya belleza se
aumenta cientos y cientos de veces en el Radha-kunda, aparezcan en mi corazón.
¿Cuándo será que el lago, que es maravilloso con olas graciosas y
espléndidas del océano de néctar de la dulzura; que llena a Vrndavana, de una
fragancia muy maravillosa y espléndida; que es el más maravilloso de todos los
lugares en que Sri Radha, disfruta deslumbrantes pasatiempos, adorne mi boca con
sus glorias?
La Divina Pareja, espléndida como el oro y los zafiros, y experta en saborear
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las melosidades trascendentales, se sienta en el estambre de un gigantesco loto
dorado, rodeado de pétalos y filamentos. Ellos disfrutan el pasatiempo de moverse
hacia adelante y hacia atrás en Su balanceo
En Vrndavana, glorifiquemos los pasatiempos, del lago favorito trascendental
de la apasionada Reina, que es eternamente muy maravilloso, con los dulces
pasatiempos sin fin de Radhika-Hari; que es un océano de los grandes secretos, de
las melosidades trascendentales nectáreas; y que es muy espléndido y fragante.
Permítaseme tomar refugio en el lago, que es el ornamento sublime de
Vrndavana, donde dos formas espléndidas y bienaventuradas, la una clara y la otra
oscura, disfrutan la danza última, del néctar de los pasatiempos amorosos puros y
donde el contacto del agua hace que una maravillosa dulzura, asome en el corazón.
Con los vellos de Su cuerpo erizados de éxtasis, Su corona y aros
moviéndose, y Su flauta, colocada contra la luna llena de Sus labios, Madhava
honra las deliciosas cualidades trascendentales del Radha-kunda, que es la joya
suprema, que adorna la corona de Sri Govardhana, y que es muy querido a la Reina
que gobierna la vida del encantador Señor de ojos de loto.
Oh, amigo, por favor, medita en el pabellón de viñas florecientes del Radha-
kunda, que es honrado por el gran esplendor de Vrndavana; que es
respetuosamente adorado por la montaña real favorita del Señor Hari, Sri
Govardhana, que se inclina, colocando su cima en el suelo ante él, y que está lleno
de la belleza y dulzura, de los en extremo maravillosos pasatiempos de amor de
Radha-Krsna.
Por favor, medita en la juvenil Divina Pareja, clara y oscura, quien, rodeada
por Sus amigos, y abrumada de dulzura, nadan en un océano de néctar, en el
Radha-kunda, que exhibe deseos amorosos trascendentales, sin parangón."
(Vrndavana-mahimamrta sataka 5.115)
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hay plataformas de joyas, que bordean casitas incrustadas de piedras preciosas .
Un puente de joyas, une al Radha-kunda con el Syama-kunda, en el sangam (lugar
de reunión de los dos kundas) y que algunos llaman el yoga-pitha del Radha-kunda.
El Radha-kunda, tiene muchos árboles que dan sombra, emparejados con
enredaderas de flores. Estas enredaderas floridas, poseen infinitos matices de
flores multicolores, que embriagan todos los sentidos. Cuando sopla la brisa, el
polen nectáreo de esas flores, cae a la tierra en gotitas perfumadas. Bordeando
todos los lados del Radha-kunda, hay árboles kalpa-vrksa, que se inclinan
eternamente, por el peso de sus deliciosos frutos dulces y las embriagantes flores
aromáticas. Los acaryas, explican que los árboles y enredaderas de Vrndavana,
son almas liberadas, que pueden liberar a otros. Por lo tanto, los devotos
inteligentes, se refugian en el polvo, los árboles y enredaderas de Vrndavana,
rogando su misericordia.
En la base de los árboles, hay plataformas internas de joyas, con diseños
únicos, no hay dos iguales. Algunas son redondeadas, otras cuadradas,
hexagonales u octogonales. Algunas plataformas, llegan hasta la rodilla, otras hasta
el ombligo, el pecho o el cuello. Radha-Madhava y las gopis, siempre disfrutan
sentándose en ellas, porque son cálidas en Invierno y frescas en Verano.
Rodeando los ghatas de baño, hay diversos kuñjas (bosquecillos forestales).
Luego, a distancias cada vez más alejadas, de los ghatas de baño, hay pérgolas,
bosquecillos de bananas, jardines floridos, y arcadas de flores, entrelazadas
atractivamente, en medio de otro escenario pintoresco. Cientos de sirvientas de
Vrndadevi, acuden allí a recoger frutas frescas, flores, y otra parafernalia, para el
servicio divino de Radha-Govinda. Esos artículos son luego almacenados en
diversas cabañas enjoyadas, esparcidas alrededor del Radha-kunda.
Para aumentar el placer de Radha-Madhava en Sus pasatiempos en las
cabañas, Vrndadevi y sus sirvientas, prestan muchos servicios. Ellas barren los
senderos y caminitos y los rocían con agua de esencias. Cuelgan hileras de dulces
flores aromáticas, en las arcadas. Luego de arreglar los columpios, cuelgan
coloridos tapices, en la parte superior.
Hacen camas de flores, cubriendo una base de hojas, con trocitos de pétalos
suaves de loto rojo aromático, y luego tienden un lienzo fino sobre ella. Se
confeccionan almohadas de flores, para descansar. También colocan cofres de pan,
potes de néctar de miel embriagante, y jugos dorados de agua bebible, fresca y
perfumada de alcanfor, al alcance de la mano, desde la cama de flores. Todos
estos arreglos, aumentan la atmósfera divina del Radha-kunda.
La miel y polen aromáticos, que rezuma de las azucenas y flores de loto
azules, blancas, rojas y rosas, refrescan y endulzan por siempre, las aguas del
Radha-kunda. Justo fuera de los jardines y pérgolas del Radha-kunda, se hallan los
seis bosques de las estaciones, donde Radha y Krsna, pueden disfrutar la estación
de Su elección. Los cisnes, garzas, cakravakras y otras aves acuáticas, cantan
dulcemente en el Radha-kunda y alrededor de él. Los loros vierten poesía, alabando
los extáticos pasatiempos de placer de Radha-Madhava.
Confundiendo a Muralidhara, con una nube cargada de lluvia, los jubilosos
pavos reales gritan "¡Ke ka! ¡Ke ka!". Luego, con las plumas de sus colas abiertas
en abanico, irrumpen en una loca danza de amor. Los exóticos pájaros cataki, son
un néctar para los oídos, con su canto celestial. Los cakoras sacian su sed,
bebiendo los rayos de luna de la increíblemente hermosa cara de luna de
Krsnacandra. Todas estas visiones, sonidos y aromas placenteros, brindan un
encantador entorno festivo y maravilloso, para el placer de Radhika y Syama.
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En las ocho direcciones que rodean el Radha-kunda, se hallan los kuñjas de
las asta-sakhis de Sri Radha. Cada gopi, ha diseñado y decorado personalmente
su kuñja, de modo de brindar infinita felicidad a la Divina Pareja. Rodeando cada
uno de los kuñjas de las asta-sakhis, hay ocho bosquecillos más pequeños, que
pertenecen a las ocho asistentes de cada sakhi en particular. El color predominante
y la ubicación de cada kuñja, está escrito entre paréntesis.
"El infinitamente hermoso Sri Radha-kunda, está lleno del amor espléndido
de la Divina Pareja. A cada lado, están los bosquecillos de las amigas de Radha y
el zumbido de muchas abejas benditas." (VRC)
Todo el kuñja de Lalita, tiene la forma de una gran flor de loto y aquí se
experimenta el gozo de todas las estaciones. Es el más grande y el más querido a
Radha y Krsna, porque siempre Los complace, con delicias cada vez mayores.
Hay plataformas hechas de oro, cristal, zafiros y lapislázuli. En el centro de un patio,
hay un templo dorado, llamado Ananga-rangambuja, que tiene la forma de un loto
de 1.000 pétalos. Este kuñja, aumenta y disminuye de tamaño, de acuerdo a los
deseos de Radha-Madhava.
Sus ocho sub-kuñjas, se asemejan a una flor de loto de ocho pétalos. El
Vasanta-kuñja, uno de los sub-kuñjas, ofrece el placer de la Primavera, con sus
flores hermosas de color rojo, blanco, azul, amarillo y verde y sus zumbantes
abejorros y cuclillos de dulces trinos.
En el ángulo SO del kuñja de Lalita, se alza un espectacular templo de loto,
de tres pisos, que contiene dieciséis habitaciones lujosas, en dos pisos. Tiene
ventanales y entradas, en los cuatro costados. Pinturas enjoyadas de los
pasatiempos íntimos de Radha-Madhava (rasa-lila, parva-raga y otros), se alinean
en las paredes interiores. Pinturas de los pasatiempos de Krsna, matando a los
demonios (Putana, Aristasura y otros), adornan los muros externos. En el tercer
piso, hay un gran trono enjoyado, sostenido por cuatro columnas de rojo coral, con
bases de cristal tallado. Desde este mirador abierto, Radha y Krsna, saborean una
maravillosa vista panorámica del Radha-kunda.
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la atmósfera, con sus brillantes matices, zumbando y piando dulcemente. Las
intoxicadas abejas, actúan como "guardianes", para alejar a los invitados
indeseables. Las ramas cubiertas de viña madhavi de los árboles campaka,
cuelgan, dando sombra a toda el área, haciendo que el kuñja parezca un palacio.
En la base de los árboles, hay plataformas para sentarse placenteramente, debido
al denso follaje que está por encima. Radha y Krsna siempre saborean aquí, las
dulces melosidades de los pasatiempos amorosos.
La palabra citra, significa variado o maravilloso. Así, todos los árboles, viñas,
pájaros, abejas, animales, patios, plataformas, columpios y tronos, en este kuñja,
exhiben una maravillosa variedad de formas y colores.
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5. El Kuñja de Sri Campakalata (oro, sur)
Este kuñja azul oscuro, es el favorito de Srimati Radharani, porque todo aquí
Le recuerda a Su amado Syamasundara. El suelo, los templos y casitas, están
tachonados de zafiros azules. Las enredaderas azul oscuro, abrazan los muchos
árboles tamala.
Cuando visitantes indeseables, como Mukhara, la abuela de Sri Radha y sus
otras amigas gopis mayores, pasan por aquí, no pueden ver a Syama, sentado al
lado de Su amada Srimati. Felices de ver a la casta Sri Radha, sentada sola, Sus
mayores le ofrecen bediciones y se van.
Todo el bosque está incrustado de rubíes. Por deseo de Krsna, las viñas,
árboles, flores, aves, bestias, columpios y senderos, son todos de color púrpura.
Este kuñja, ubicado en el centro del Radha-kunda, se une con la ribera norte,
mediante un puentecillo a pie de cristal (el actual sitio de asiento de Jahnava Devi).
Los externos, lo confunden con un gran loto que flota en el medio del Radha-kunda.
En el centro del kuñja, hay un asombroso templo enjoyado, que aparece como una
espléndida flor de loto de dieciséis pétalos. Hay muchos cisnes, flores y otros
objetos grabados con piedras preciosas. Sri Krsna siente gran bienaventuranza en
el hermoso kuñja de Ananga Mañjari.
Sri Ananga Mañjari, es la hermana menor de Srimati Radharani. A la hora de
bañarse, de comer o de jugar, ella siempre sigue a su hermana, como una sombra.
Ella tiene trece años y cubre su cuerpo dorado, con ropas del color de una flor de
loto azul. Ella va en el mismo palanquín con Srimati Radharani, cuando Sridama
trae a Radharani a Varsana, desde Yavat. Ananga Mañjari, sirve tanto como una
sirvienta mañjari, como una gopi líder de grupo, que saisface plenamente a Sri
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Krsna con su amor íntimo. Ver la guía parikrama, capítulo entrada # 12, para mayor
información sobre Ananga Mañjari.
"En la costa del Radha-kunda, hay un gran pabellón hecho de oro, perlas y
piedras preciosas. En ese pabellón, Radha-Madhava, -considerando todo lo demás
prescindible-, disfrutan pasatiempos trascendentales, como dos primeros ministros
del rey del amor divino. Ellos untan felices ese reino de amor, con la pasta de
sándalo de Sus pasatiempos. Yo adoro eternamente, este espléndido bosque, en la
costa del Radha-kunda." (VVS)
Subala dio su kuñja a Srimati Radharani, quien viene aquí cada día al
Manasa-pava-ghata, para bañarse en el Syama-kunda, que Ella ama tanto, como
ama a Krsna. Srimati Radhika, siempre está ansiosa por bañarse aquí, porque el
Syama-kunda está mezclado con la dulce miel de los pies de loto de Madhava.
Lalita Devi supervisa este kuñja, que está plagado de diseños artísticos y
variados colores. Radha y Krsna disfrutan aquí bromeando y riendo.
Visakha Sakhi, controla este kuñja. En las demás direcciones que rodean el
Syama-kunda, los gopas han dado sus kuñjas a las gopis. En ambos kundas, hay
rampas que llevan al agua, de modo que las vacas y animales de Krsna, también
puedan bañarse.
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Capítulo 5
Pasatiempos en el Radha-kunda
Radha-Syamasundara se encuentran cada día en el Radha-kunda y pasan
cerca de seis horas (10.48 am -3.36 pm) disfrutando juntos, muchos espléndidos y
bienaventurados pasatiempos íntimos. Estos son Sus pasatiempos de mediodía, o
madhyahna lila. Radha y Krsna degustan pasatiempos tales como disputas por
recoger flores, robar la flaua de Krsna, navagraha-puja, holi, jhulana, kuñja-keli, jala-
keli, madhupana, jugar a los dados, picnics en el bosque y deambular por las
estaciones del bosque.
"Por lo general, las seis estaciones se suceden una después de la otra. En
cualquier momento dado, las cualidades de una sola estación, se manifiestan. En
Vrndavana, sin embargo, Krsna, la luna de Vrndavana, puede disfrutar los
pasatiempos de cualquier estación, en cualquier momento. En Vrndavana, todas las
estaciones son eternas, y sirven con diligencia a Krsna, la luna de Vrndavana. Las
gopis decoran con encanto a Krsna, con guirnaldas y otros adornos, hechos de las
flores de muchas estaciones." (VRC)
El Sri Krsna Bhavanamrta, describe que en cada estación forestal se sucede
una lila específica. La Holi-lila (el arrojarse colores divertidamente), se lleva a cabo
en la estación primaveral. El Jala-keli (salpicar y luchar dentro del Radha-kunda)
ocurre en el verano forestal. En la estación forestal de las lluvias o monzónica,
Radha-Madhava disfruta Su Jhulana yatra, o pasatiempos de balanceo. Radha-
Govinda, celebra una extática danza rasa en el otoño forestal. Ellos celebran la
madhupana-lila (el beber licor de miel embriagante) en el bosque Hemanta (invierno
temprano forestal). La Divina Pareja, disfruta un maravilloso picnic, en el invierno
forestal.
Algunos de los pasatiempos, plenos de diversión de Radha-Madhava, en el
Radha-kunda, serán descritos en las siguientes páginas. Primero, sin embargo,
debemos recordar los eternos pasatiempos de mediodía, de Sri Caitanya
Mahaprabhu, en Sri Navadvipa dhama. El verso que sigue, que puede ser cantado
en el tono de la plegaria de los Seis Gosvamis, es del sriman-mahaprabhu-asta-
kaliya-lila smarana-mangala-stotram de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura:
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eso, te lo demostré."
Luego, Krsna dejó de imitar la voz de Radha y comenzó a disfrutar con Lalita
sakhi a Su plena saisfacción, en medio de grandes risas y alegrías. Prometiendo
guardar el secreto de Krsna, Lalita dejó el kuñja y se reunió con las otras sakhis.
Lalita dijo a Visakha, "¡Oh, sakhi! Si quieres saber lo que le sucedió a Radha, entra
en este kuñja y descúbrelo por tí misma." Krsna, el amante galante, actuó los
mismos pasatiempos de placer con Visakha, Campakalata, Citra y las otras sakhis,
una después de la otra.
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fragancias. Viendo la oportunidad de su proximidad, Krsna las abraza, arroja polvos
en sus rostros y las besa. Durante todo el pasatiempo, Krsna y las gopis se mojan
y ríen entre sí. Sri Krsna Dasa Kaviraja concluye este maravilloso pasatiempo con
este verso:
"Es sorprendente ver una nube descendiendo sobre la tierra. Es más
sorprendente cuando la nube toma forma humana. Es aún más sorprendente,
cuando la luz derrama una lluvia de rasa. Mas cuando una miríada de hermosas
luces, golpean constantemente una lluvia de chorros de agua coloreada sobre esa
nube, ¡es la visión más sorprendente de todas! ¡De ahí que los gorriones cataki
beben siempre el néctar puro de esa nube con sus ojos!" (Govinda-lilamrta).
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"¡Eh, Sakha! ¡Ganaste! ¡Ganaste! Mira, estas orgullosas sakhis están
tratando de esconder sus valiosas alhajas y alejarse corriendo! Rápido, ¡quítales sus
joyas y dámelas a mí! ¡Las venderé en Mathura y compraré dulces. Luego volveré!"
Lalita, furiosa por las declaraciones fanfarronas de Batu (apodo de
Madhumangala), expresa, "¡Oh, eh, tú, pillo! Espera un poco, ¡nos vengaremos
más tarde!"
Mientras tanto, Madhusudana (Krsna) se moviliza para reunir los restos de la
batalla, abrazos, besos y las joyas de las gopis. Las gopis pierden interés en la
batalla, cuando sus brazos como enredaderas se aflojan y sus cabellos, atuendos y
guirnaldas se sueltan. Al ver a Sus priya-sakhis (amigas queridas) cansadas y
desanimadas y a Krsna sonriendo por Su victoria, Radha hace el voto de aplastar al
orgulloso héroe.
Se prohibió a las gopis que interfirieran en la batalla de la Divina Pareja. El
combate comienza con agua, luego Radha-Madhava luchan mano a mano, boca a
boca, y por último, diente a diente. Las sakhis rodean a la Divina Pareja en un
círculo de apoyo amoroso. Krsna quedó pasmado, casi desmayado por el ataque
furioso de Radha.
Lalita sakhi dijo, "¡Eh, Rai! (Radha) Deténte ahora. ¡Mira! La corona de Krsna
se cayó, y Su gema kaustubha ha tomado refugio en Tus mejillas, reflejando Tu
forma. El tilaka de Krsna ha sido lavado, Su guirnalda se ha hcho trizas y Sus aretes
se mueven temerosos. ¡Sakhi! Krsna está muy mal, ¡no Lo tortures más! Ahora,
puedes revivirLo con el tierno contacto de Tu amor."
"Durante Sus pasatiempos acuáticos, Radha se escondió en un arbusto de
dorada flores de loto. Krsna, besó un loto dorado, confundiéndolo con la cara de
Radha. Riendo y riendo, Radha ya no pudo seguir escondida. Krsna también
comenzó a reir y abrazó a Radha mientras las gopis se reían de corazón."
(Vrndavana mahimamrta).
"¡Oh, Radhe! Tú luchas benditamente en las aguas del Radha-kunda. Tú
haces que la apuesta sea beber de los labios del perdedor. Cuando gana Hari, El
Te besa con afán y Te aferra por el cuello, tal como vemos desde la costa.
¿Cuándo veré Tu orgulloso rostro de loto mostrando ira externa, con llanto, ojos
rojos, cejas fruncidas y, aún así, sonriendo al mismo tiempo?" (Utkalika Vallarih)
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Capítulo 6
36
a mirarMe favorablemente?" Por Su propio ejemplo, Krsna está enseñando a todos,
a servir y adorar el Sri Radha-kunda.
Pada sevanam (servir a los pies de loto de Krsna) es una de las nueve
formas del servicio devocional mencionadas por Sri Prahlada Maharaja en el
Bhagavatam. Pada sevanam, incluye una serie variada de actividades como servir a
los Vaisnavas, hacer parikramas y ofrecer dandavats. A veces los devotos se
preguntan, "si es fidedigno" hacer un dandavat parikrama del Radha-kunda. Sí, es
una forma perfectamente genuina de servicio devocional, completamente
sancionada por los sastras y realizada por los acaryas. Deben ofrecerse dandavats
para complacer a Radha y Krsna, rindiendo con humildad nuestro cuerpo, mente y
palabras.
Es una austeridad destinada a hacernos humildes, purificar nuestros
corazones y complacer al Señor. Sin embargo, todos los buenos resultados se
pierden si nos volvemos orgullosos y decimos, "Oh, Prabhu, ¿sabías que hice un
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dandavat parikrama del Radha-kunda?" Caer en el polvo del Radha-kunda o
Vrndavana, está creado para hacernos humildes. No para hacernos orgullosos de
nuestra humildad y así caer. Como dicen, "El orgullo antecede a la caída".
Hay cierta controversia entre los acaryas referida a si Raghunatha Dasa
Gosvami hizo alguna vez un dandavat parikrama del Radha-kunda. Algunos dicen
que nunca lo escucharon, o vieron directamente escrito en ninguna parte que así lo
hiciera. Dicen que cuando Dasa Gosvami estaba en el Radha-kunda, siempre
estaba con Srimati Radharani, absorto en su identidad eterna como Rati Mañjari.
Siempre estaba bajo el control de Srimati Radharani.
Otros acaryas dicen que, aunque Raghunatha Dasa era un siddha purusa
(alma perfectamente liberada), actuaba como un sadhaka (practicante) para
enseñarnos el sendero correcto del sadhana (servicio devocional). Por lo tanto, ellos
aceptan que Raghunatha Dasa Gosvami ciertamente realizó dandavat parikramas
del Radha-kunda, para dar el ejemplo a los devotos practicantes. Al mismo tiempo,
no obstante, él estaría en svarupa avesa, internamente absorto como Rati Mañjari,
sirviendo a los pies de loto de Sri Radha.
Raghunatha Dasa dice en el Manah-siksa # 11: tad ijyakhy dhyana sravana
nati pancamrtam idam, dhayan nitya govardhanam anudinam tvam bhaja manah,
"Uno debe adorar diariamente a la Colina de Govardhana, con cinco clases de
néctar, a saber ijya (puja formal), akhya (cantando Su nombre), dhyana
(meditación), sravana (oyendo Sus glorias) y nati (postrándose ante El)."
La palabra nati, incluye ofrecer dandavats. Puesto que Raghunatha Dasa
Gosvami vivía en el Radha-kunda, es concebible que haya adorado a Govardhana,
haciendo dandavats del Radha-kunda, que es parte de la Colina de Govardhana.
Srila Prabhupada lo confirma en una clase grabada (# 78-76): "Raghunaha
Dasa Gosvami nos mostró cómo relacionarnos con el Radha-kunda. Sankhya
purvaka nama gana natibbih. El estaba circumbalando el Radha-kunda,
postrándose para hacer reverencias, eso es el Radha-kunda. No solo cantaba el
santo nombre, sino que ofrecía reverencias, cientos de veces al día, mientras hacía
el recorrido alrededor."
Se deduce claramente de las palabras de Srila Prabhupada y otros acaryas
que hacer un parikrama dandavat del Radha-kunda, es tanto genuino como
beneficioso. Narottama Dasa Thakura dice en el Prarthana: rupa-raghunatha-pade
hoibe akuti, "¿Cuándo tendré el anhelo de seguir los pasos de Sri Rupa Gosvami y
Raghunatha Dasa Gosvami?" Por la misericordia de los Vaisnavas, podemos
obtener el servicio amoroso de Sri Radha. Su misericordia llega cuando seguimos
sinceramente su ejemplo. Tengamos el anhelo de seguir a Raghunatha Dasa
Gosvami, ofreciendo un dandavat parikrama al Radha-kunda.
Si aún no están convencidos de hacer un dandavat parikrama, entonces
intntenlo. Como solía decir Srila Prabhupada, "Puede juzgarse el valor de algo por
su resultado". La animadora experiencia de la purificación sentida en el corazón
removerá todas sus dudas. Además, solo toma una hora realizar un dandavat
parikrama del Radha-kunda y Syama-kunda. Ofrecer dandavats, ayuda a que uno
realice el significado del sloka que adorna nuestros cuellos.
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Adoración Durante el Mes de Kartika
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(H.B.V. 16.95)
Solo los brahmanas puros y cualificados que observan reglas y regulaciones
estrictas, pueden adorar la forma de la Deidad de Srimati Radharani. En Su muy
misericordiosa forma como Sri Radha-kunda, sin embargo, Srimati Radharani,
ofrece ilimitadas posibilidades para que todos y cada uno sirvan y adoren, de
acuerdo a la delicia de su corazón, en el día o la noche.
Mientras circumbalan Giriraja-Govardhana durante Kartika, los Vrajavasis a
veces llegan al Radha-kunda a medianoche o a las dos a.m. Mientras obtienen
darsana de la hermosa forma divina del Radha-kunda, brillando a la luz de la luna
llena, los Vrajavasis devotos exclaman: "¡Jaya Sri Radha-kunda ki jaya! ¡Vamsi wari
ki jaya! ¡Jaya Jaya Sri Radhe! ¡Bol Giriraja Maharaja ki jaya! Luego, ellos adoran el
Radha-kunda con incienso, lamparillas de ghi, flores y unos pocos fuegos artificiales
para anunciar gozosamente el fin de su arati a la forma líquida de prema de Sri
Radha.
Todo este brote espontáneo de devoción, no podría suceder jamás en el
sendero del arcana-marga o adoración a la Deidad en el templo. A medianoche, la
Deidad de Radharani del templo, está disfrutando en privado pasatiempos con
Krsna, a puerta cerrada. El público no puede ver o servir a la Deidad en ese
momento. El arati de Radha, usualmente finaliza con el sonido de una caracola; ¡no
fuegos artificiales! De modo que podemos comprender que en Su forma de Radha-
kunda, Srimati Radharani es mucho más misericordiosa que en Su forma de Deidad.
El ejecutar servicio devocional durante el mes de Kartika, brinda tremendos
resultados.
"La Reina Satyabhama una vez preguntó a Krsna cómo había ella alcanzado
la fortuna de ser Su esposa. Krsna dijo que ella había obtenido su posición actual,
por haber observado un Kartika-vrata con deseo de convertirse en Su esposa en
una vida anterior." (PP)
"Si un devoto ofrece una lamparilla de ghi al Radha-kunda durante el mes de
Kartika, verá el universo entero." (PP)
"Sri Radha es la gopi más amada de Krsna, y Radha y Krsna es tan querido a
Krsna como Sri Radha Misma. Por esta razón, los devotos deben bañarse en el
Radha-kunda durante el mes de Kartika y adorar a Krsna.' (Bhakti-ratnakara)
Servir y adorar el Radha-kunda durante Kartika, es muy beneficioso. El
misericordioso Radha-kunda, reciproca con vraja-bhakti.
Baño Bahulastami
"En este día (Bahulastami), Krsna hizo el Syama-kunda, llamó a todos los
ríos sagrados y Se bañó mientras cantaba el nombre de cada lugar santo. Krsna
finalizó Su baño, poco antes de la medianoche. Incluso ahora, la gente aún sigue el
mismo sistema de baño en el santo kunda. Por bañarse en el Radha-kunda en el
día de Bahulastami, (también llamado Krsnastami), uno complace al Señor Hari."
(Bhakti-ratnakara).
El Radha-kunda apareció en este mundo, a medianoche, en Bahulastami, el
octavo día de la luna menguante, en Kartika. Cada año, en este día, miles de
devotos se bañan en el Radha-kunda, para celebrar la misericordiosa aparición de
Sri Radha. En Bahulastami, algunas de las parejas casadas de la ciudad, introducen
cinco metales (oro, plata, cobre), o al menos una moneda de una rupia, dentro de
un calabaza entera y luego lo ofrece al Radha-kunda. Con sus ropas atadas juntas,
los esposos se bañan en el Radha-kunda, mientras oran para ser bendecidos con
un hijo. La gente dice que el Radha-kunda por lo general concede el deseo de la
pareja, que a su vez aumenta su apego por el Radha-kunda. Esta es la compasión
de Sri Radha para en definitiva atraerlos al gusto superior del servicio amoroso
40
desinteresado de Radha-Govinda,
41
Capítulo 7
Sri Rupa Gosvami dice en el texto once del Upadesamrta, yat presthair apy
alam asulabham kim punar bhakti-bhajam: "El Radha-kunda, es raramente
alcanzado, siquiera por los Krsna presthas (devotos más avanzados); por ello, es
aún más difícil de obtener para los bhakti-bhajam (devotos que practican servicio
devocional)."
En el significado a este verso, Srila Prabhupada dice que incluso los devotos
exaltados, como Narada Muni y Sanaka Rsi, no obtienen una oportunidad de
bañarse en el Radha-kunda. Uno obtiene la oportunidad de bañarse en las
supremamente santificadas aguas del Sri Radha-kunda, solo por una gran fortuna,
adquirida en ésta o en vidas anteriores.
Sin dejar de lado la conciencia masculina, uno no puede ingresar a los
pasatiempos íntimos de Radha-Madhava en el Radha-Kunda. Brahma, Narada,
Siva y Suka, no sólo tienen una conciencia devocional masculina, sino que incluso
adoran a Krsna en un humor de respeto y reverencia. Por esa razón, estas grandes
personalidades no pueden ingresar al servicio confidencial de Sri Radha, en el
Radha-kunda.
"¡Oh, Providencia! ¡Te ofrezco mis respetos! A través del poderoso
transcurso del tiempo, he alcanzado a Radha, el tesoro más raro en el océano de
melosidades amorosas nectáreas. Radha es alcanzada solo por aquellos que toman
refugio exclusivamente en el humor de las gopis. ¡Grandes semidioses como el
Señor Brahma y el Señor Siva, no están calificados para sostener siquiera una pizca
de polvo de los pies de loto de Radha sobre sus cabezas! (Radha rasa-sudha-
nidhi).
Para entrar al servicio íntimo de Srimati Radhika, uno debe adoptar el humor
de una gopi o mañjari . El servicio devocional reverencial, se realiza en un
temperamento de respeto y reverencia. No es espontáneo o libre de vacilación. Por
lo tanto, no puede ser pleno en bienaventuranza o ananda perfecta.
Brahma, Siva y Narada, pudieron observar parcialmente los pasatiempos de
Krsna en la niñez. Sin embargo, los pasatiempos románticos de Syama en la
juventud, nunca fueron vistos por ellos, ni por nadie más, que se auto-identificara
con su cuerpo masculino. El Caitanya-caritamrta, explica que quien adora a Krsna
en amor espontáneo, llegará a Vraja. Sin embargo, quien adore a Krsna, de acuerdo
a las reglas y regulaciones, llegará a ser asociado del Señor en Vaikuntha. Brahma,
Siva y Narada, son devotos en Vaikuntha bhava. Como tales, apenas pueden
percibir la dulzura de Govinda.
Bañarse o No Bañarse
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Esta sección, está dirigida a los miembros de ISKCON que puedan albergar
algunas dudas o rerservas, acerca de bañarse en el Sri Radha-kunda. En Setiembre
de 1975, Srila Prabhupada publicó el Upadesamrta de Sri Rupa Gosvami, en el
cual exaltó elevadamente al Radha-kunda. En ese tiempo, permitió a sus discípulos
que visitaran y se bañaran en las aguas sagradas del Radha-kunda. Se explica, sin
embargo, que Srila Prabhupada cambió de opinión y prohibió a sus discípulos
bañarse, luego que oyera que algunos de ellos habían faltado el respeto al Radha-
kunda. Habían ofendido a Srimati Radharani, pateándoLa en sus deportes frívolos y
nadando en las aguas santificadas del Radha-kunda.
En una conversación en la habitación, en Vrndavana, el 5 de setiembre de
l976, Srila Prabhupada discutió este punto. "No hay diferencia entre el Radha-
kunda y Radharani", dijo Prabhupada, "Entonces, ¿cómo pueden saltar sobre
Radharani?" El Radha-kunda y Radharani no son diferentes. ¿Cómo pueden
disfrutar del Radha-kunda, nadando?" Uds. no pueden tocar el Radha-kunda, ni
siquiera con sus pies. Pueden tomar un poco de agua y tenerla en la cabeza. Eso
es respeto al Radha-kunda."
Srila Prabhupada, instruyó expertamente a sus discípulos, de acuerdo a kala,
desa y patra (tiempo, lugar y circunstancia). En algunos casos, él dio instrucciones
completamente opuestas. Por ejemplo, una vez, dos brahmacaris, que tenían
temperamentos y cualidades muy similares, hablaron de sus servicios con Srila
Prabhupada. Srila Prabhupada dijo a uno de los chicos que se casara, y al otro, que
tomara sannyasa. Los hermanos espirituales, estaban sorprendidos cuando se
enteraron que Prabhupada había asignado diferentes asramas a estos dos
brahmacaris supuestamente similares.
Tal parece que Srila Prabhupada dio dos categorías diferentes de
instrucciones: instrucciones temporales, de acuerdo al tiempo, lugar y circunstancia,
y órdenes eternas, para seguirlas siempre. Las instrucciones que Srila Prabhupada
diera personalmente o en una carta a un discípulo en particular, son específicas,
individuales y, en muchos casos, entran en la categoría de instrucciones de acuerdo
al tiempo y lugar. Las enseñanzas e instrucciones, sin embargo, que Srila
Prabhupada dejara en sus libros, son sus órdenes eternas. Deben ser seguidas en
todas partes, por toda clase de devotos, por los próximos 10.000 años de la era
dorada de iluminación del Señor Gauranga.
Srila Prabhupada mismo, enfatizó particularmente la importancia y sublime
posición de sus libros. El material de archivo, tal como las cartas, clases y
conversaciones de Srila Prabhupada que han aparecido recientemente en forma de
libros, revisten una menor importancia. Cuando Srila Prabhupada dijo que todo lo
que quería decir, estaba en sus libros, o, si quieren conocerme, lean mis libros, se
estaba refiriendo a sus obras publicadas, tales como el Srimad-Bhagavatam, el
Bhagavad-gita, el Caitanya-caritamrta, el Upadesamrta (Néctar de la Instrucción), y
otros.
Además de la cita antes mencionada, acerca de tomar un baño acamana en
el Radha-kunda, que Srila Prabhupada hablara en una conversación en su
habitación, Srila Prabhupada dice reiteradamente en sus libros, que los devotos
deben bañarse regularmente en el Radha-kunda. Sri Rupa Gosvami, dice en el
verso once del Upadesamrta, tat premedam sakra api sarah snatur aviskaroti: "Si
uno simplemente se baña una vez, dentro de las aguas sagradas del Radha-kunda,
brota completamente el amor puro individual por Krsna".
Srila Prabhupada menciona la palabra baño, siete veces, en su significado a
este verso. Aunque uno obtiene raramente la oportunidad de asociarse con el
Radha-kunda, los acaryas reiteradamente insisten en el inmenso valor espiritual de
servir al Radha-kunda, y bañarse respetuosamente dentro de sus aguas
44
trascendentales, llenas de prema.
"Uno debe bañarse allí (en el Radha-kunda), regularmente...bañarse allí,
constituye la más elevada perfección del servicio devocional... Srila Rupa Gosvami,
recomienda que incluso si uno no pudiera vivir siempre en las orillas del Radha-
kunda, debe al menos tomar un baño en el lago, tantas veces como sea posible.
Este es un punto muy importante en la ejecución del servicio devocional." (NOI # 11
sig.)
La frase de Srila Prabhupada, tomar un baño en el lago, brinda claros y
específicos detalles acerca de cómo y dónde bañarse en el Radha-kunda. Srila
Prabhupada a menudo criticó a los necios pícaros que mal interpretan falsamente el
Bhagavad-gita. Cuando el significado de las palabras en sánscrito es claro y directo,
-dijo Prabhupada-, no hay necesidad de ninguna otra interpretación de los pícaros
materialistas. Cuando el Señor Krsna habla de ofrecerLe agua, El significa
claramente agua pura; no leche, jugo de naranjas o algún otro líquido. De la misma
manera, el significado directo de la palabra baño, es sumergir todo el cuerpo en una
bañera de agua.
Srila Prabhupada no está diciendo aquí que uno debería bañarse
simplemente colocando unas cuantas gotas de agua en su cabeza. Tampoco está
diciendo que uno debe tomar un balde de agua del Radha-kunda y bañarse en
privado, como algunas personas afirman. Las palabras de Prabhupada: El debe
tomar un baño en el kunda, significan exactamente ¡que uno debe venir al Radha-
kunda y sumergir todo su cuerpo, dentro de las aguas sagradas llenas de prema,
del Sri Radha-kunda!
Bañarse o no bañarse, no es una cuestión de debate filosófico. Si Srila
Prabhupada hubiera querido enseñar al mundo de los devotos a no bañarse en el
Radha-kunda, él podría haber hecho fácilmente una solemne proclama en uno de
sus libros. No lo hizo. Tampoco revisó Srila Prabhupada los significados de muchas
de las ediciones de su Néctar de la Instrucción, donde repetidamente anima a
bañarse en el Sri Radha-kunda.
No solo quería Srila Prabhupada que sus discípulos se bañaran en el Radha-
kunda, sino que quería que vinieran todos a obtener la misericordia de Srimati
Radharani. Una vez, Srila Prabhupada imprimió 100.000 copias del Néctar de la
Instrucción para ser distribuído masivamente, de modo de iluminar al público en
general, acerca de las increíbles glorias del Radha-kunda.
"Por bañarse en el Radha-kunda, uno se vuelve muy querido al Señor Krsna."
(HBV)
"Merced a su gran amabilidad para con la gente, de modo que pudieran
saborear directamente Su dulzura, Radha y Krsna se han convertido en estos dos
lagos. Brillando felices, los devotos se bañan en estos dos lagos. Pienso que estos
dos lagos, son el amor de la Divina Pareja. Quienes son afortunados, se bañan allí.
Porque bañarse allí, es como bañarse en el amor trascendental de Sri Radha y Sri
Syama, estos dos lagos llevan el nombre de la Divina Pareja." (VRC)
45
amor de Sri Radha.
Antes de acercarse al Radha-kunda, uno debe comprender Sus glorias
trascendentales, identidad y posición. Luego de obtener permiso para bañarse y las
bendiciones del propio maestro espiritual, uno primero debe circumbalar el Radha-
kunda y Syama-kunda. Al respecto, Srila Raghunatha Dasa Gosvami, ofrecía
regularmente dandavats, mientras daba vueltas al Radha-kunda.
De acuerdo a los medios propios, uno puede adorar al Radha-kunda, tal
como uno ofrece la puja y el arati a Srimati Radharani. El incienso, ghi, lamparilla,
flores, dulces o granos, son todas ofrendas aceptables. Oír las glorias nectáreas del
Radha-kunda, y luego ofrecer plegarias a Sri Guru y Gauranga, Radha y Krsna y los
Vaisnavas. (ver capítulo 9 -Plegarias). E siguiente sloka del Vraja-vilasa-stava,
puede ser cantado en el tono del Sad-gosvamy-astaka como un pranama al Radha-
kunda.
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Syama-kunda. Si no tienen una realización personal acerca del baño, les sugerimos
seguir el ejemplo del Señor Gauranga.
Las siguientes citas de diferentes devotos, dan una idea del humor
apropiado, mientras se baña en el Radha-kunda:
1. "Oh, Srimati Radharani, nosostros somos caídos, desgraciados,
degradados y pecaminosos. Nuestro cuerpo, qué decir de nuestra mente, está sucio
y lleno de contaminación. En un sentido, no tenemos derecho a rozar Tu lago más
amado, supremamente puro y lleno de amor, con nuestro cuerpo sucio y nuestra
mente pútrida. Mas puesto que somos tan caídos y perdidos, necesitamos Tu
misericordia. Sé compasiva con nosotros, Srimati Radharani. Por favor, permite que
nos bañemos en Tu kunda, purifica nuestros corazones y algún día, acéptanos en el
divino servicio de Tus pies de loto."
2. "Oh, Sri Radha y Sri Syama, por favor, purifiquen mi corazón. Por favor,
llénenme con amor puro, para servirlos eternamente, en los bosquecillos de placer
de Sri Vrndavana-dhama."
3. "Nos estamos bañando, simplemente para complacer a Radha-Madhava y
especialmente a Sri Krsna, quien está muy apegado al Radha-kunda. No hay
consideración egoísta respecto a la comodidad o la temperatura del agua.
Simplemente, permítanme bañarme aquí, para complacer a Radha y Krsna y recibir
Su misericordia y amor."
4. "Siempre estoy pensando en la misericordia de Radha. Puesto que Krsna
dijo a Radha que cualquiera que se bañe en Su kunda, obendrá Su misericordia, y
Radha dijo que cualquiera que se bañe en el Syama-kunda, obtendrá Su
misericordia. Oh, Srimati Radharani, quiero Tu misericordia todo el tiempo. Por
favor, dame Tu misericordia de modo que siempre pueda recordarTe, junto con
Krsna."
5. "En el quinto sloka del Radha-kundastakam, Dasa Gosvami dice que por
bañarse una vez en el Radha-kunda, uno puede llegar a ser una flor en la
enredadera de amor por Krsna. Esa flor, es una sirvienta de los pies de loto de
Srimati Radharani. Ella se vuelve una sirvienta de Sri Radha y sirve a Sri Krsna, a
través de Ella. Por bañarnos aquí, alcanzaremos Radha-dasya (mañjari-bhava) que
se compara a una flor en la enredadera que abraza el árbol del Krsna-prema."
6. "Oh, Srimati Radharani, me estoy rindiendo y tomando refugio en Tí,
bañándome en Tu Radha-kunda. Solo aspiro a ser Tu leal sirvienta."
7. "Me estoy bañando en el Radha-kunda, de modo de calificarme para ver
los pasatiempos de Radha-Krsna descritos en el último sloka del Radha-
kundastakam. Las aguas del Radha-kunda, están perfumadas con cuatro clases de
flores de loto aromáticas. Absortos en el éxasis conyugal, Radha-Madhava juegan
locamente en el agua, mientras las sakhis Los sirven con amor. Orando y esperanza
tras esperanza, nos bañamos en el Radha-kunda, con el deseo de ver este
pasatiempo, y servimos eternamente a Radha y Krsna, junto con las sakhis en el
humor de una mañjari."
Viviendo en el Radha-kunda
47
"Algunas grandes almas pueden vivir en la orilla del más querido lago de Sri
Radha, el Sri Radha-kunda, porque en vidas anteriores, ellas adoraron los
hermosos pies de loto de Sri Gandharva y Acyuta (Radha y Krsna) con la dulzura
eternamente fresca del amor puro espiritual. Esos devotos exaltados, son mi alma y
vida." (VVS)
"...Por cierto, quienes ejecutan servicio devocional en las orillas del Radha-
kunda, son las personas más afortunadas del universo." (Sri Upadesamrta # 10).
Srila Prabhupada enfatizaba reiteradamente la importancia de vivir en el
Radha-kunda, en sus significados al Sri Upadesamrta (versos 9-11):
"Los devotos avanzados, prefieren vivir en el Radha-kunda, porque aquí,
Krsna y Radharani actúan muchos asuntos amorosos íntimos (rati-vilasa). ¿Quién,
entonces, dejaría el Radha-kunda y trataría de vivir en otra parte? Ninguna persona
con inteligencia trascendental lo haría. Por lo tanto, todos los interesados en
conciencia de Krsna, deben en definitiva refugiarse en el Radha-kunda, y ejecutar
allí servicio devocional, durante toda la vida.
"Srila Bhaktivinoda Thakura dice que el Radha-kunda es el sitio más selecto,
para quienes están interesados en avanzar en su servicio devocional, en la
modalidad de las sakhis y mañjaris de Srimati Radharani. También se recomienda
que uno debe vivir en las orillas del Radha-kunda y absorberse en el servicio
amoroso del Señor. Uno debe bañarse allí regularmente, y abandonar todas las
concepciones materiales, tomando refugio en Sri Radha y Sus asistentes, las gopis."
"...Quién, entonces, no vivirá en el Radha-kunda y, en un cuerpo espiritual
sobrecargado de sentimientos devocionales extáticos (aprakrta-bhava), prestando
servicio amoroso a la Divina Pareja, Sri Sri Radha-Govinda, Quienes realizan Su
asta-kaliya-lila, Sus eternos pasatiempos diarios de ocho clases..." (Upadesamrta #
10).
En el significado, Srila Prabhupada dice, "Si uno se ocupa así durante toda su
vida, después de dejar el cuerpo, irá de vuelta a Dios, a servir a Sri Radha de la
misma forma que lo contemplara, durante su vida a la vera del Radha-kunda. La
conclusión es que vivir en las riberas del Radha-kunda y bañarse allí diariamente,
constituye la más elevada perfección del servicio devocional."
Por supuesto, estas declaraciones de Srila Prabhupada, no significan que los
devotos de todo el mundo deban desprenderse de todo y mudarse al Radha-kunda.
Sin embargo, ellas indican, definitivamente, que el Radha-kunda es el sitio de
servicio supremo. Si por la gracia de guru y Gauranga, un devoto obtiene servicio
allí, luego, ese devoto es excepcionalmente afortunado.
Nada ocurre por casualidad. La oportunidad de vivir y sevir en el Radha-
kunda, es un regalo directo de Srimati Radharani y Su representante, Sri Guru.
"Srila Rupa Gosvami recomienda que incluso si uno no puede vivir
permanentemente en las orillas del Radhakunda, debe bañarse en el lago, tantas
veces como sea posible. Este es un punto muy importante del servicio devocional."
(Sri Upadesamrta # 11 sig.)
En resumen, los acaryas recomiendan vvir y servir en el Radha-kunda. Si
eso no fuera posible, entonces uno debe visitarlo regularmente y bañarse en él
"tantas veces como sea posible". La siguiente anécdota, muestra que pronto,
muchos devotos tendrán la oportunidad de vivir y servir en el Radha-kunda de
ISKCON.
Una vez, un discípulo preguntó, "Srila Prabhupada, puesto que los
principales templos de Vrndavana tienen réplicas en pequeño de los templos en el
Radha-kunda, ¿podemos nosotros también tener un Krsna-Balarama Mandira de
ISKCON en el Radha-kunda?"
"Sí, es una buena idea", dijo Prabhupada. "Pueden hacerlo cuando quieran.
La tierra no es cara. Pueden hacer un asrama. ¿Qué harán allí?
48
"¡Predicar! -dijo el discípulo.
"No. El Radha-kunda no es para la prédica. ¡El Radha-kunda es para
saborearlo! -dijo Srila Prabhupada. Haciendo una breve pausa, Srila Prabhupada
sonrió y agregó, "Es una buena idea".
"Este lago es mi hogar eterno. El Radha-kunda lo es todo para los amigos de
Radha. El Radha-kunda está lleno de la gloria del amor de Radha por Krsna. Krsna
ama al Radha-kunda, tanto como ama a Srimati Radhika. Así es mi alabanza de
este lago, que Radha, la amiga de Lalita, disfrute eternamente pasatiempos ante
mí." (Stavali)
49
Capítulo 8
Los devotos deben entregar algo de laksmi para mantener ése y todos los
otros lugares sagrados que veremos en nuestro parikrama. Los sastras Védicos,
establecen que uno debe ofrecer una donación, cuando visita a un sadhu (persona
santa) o un templo del Señor Sri Krsna. La ofrenda debe ser simplemente algunos
50
granos, frutas, dulces o vegetales, o puede consistir en grandes sumas de dinero.
El descuidar este mandato Védico, sin embargo, y no ofrecer nada, es una
ofensa. "Quien no esté preparado a practicar el mandato prescrito en los sastras, no
puede ser un buen hombre, solo en mérito a su conocimiento literario." (SB sig.
1.13.31). Al respecto, un exasperado pujari Vrajavasi, una vez me reveló su mente,
de este modo:
"Maharaja, los devotos occidentales gastan alrededor de 40.000 rupias en
volar a Vrndavana desde América y Europa, ¿sí? Gastan todo ese dinero para venir
a ver las Deidades originales de Vrndavana, como ser Govindaji, Damodara,
Radharamanaji y otras. Toman darsana, se bañan en el Yamunaji y el Radha-
kunda, hacen el Giriraja parikrama, estas son las principales actividades que
realizan aquí.
"Pero, Maharaja, podría explicarme ¿porqué es que después de tomarse
tanto trabajo en venir aquí, los devotos occidentales toman darsana de Thakuraji (la
Deidad de Krsna), ofrecen respetos y se van, sin dar siquiera un solo paisa
(penique)? ¿Acaso no vienen de los países más ricos del mundo? ¿Qué les pasa?
Hasta los indios más pobres dan unas cuantas rupias después de tomar el darsana
de Thakuraji."
Todas las Escrituras Védicas enfatizan que los jefes de familia deben dar
caridad, para purificar su caudal de riqueza. El Srimad-Bhagavatam (1.13.31) dice
que Maharaja Yudhisthira era un rey piadoso y un grhasta ejemplar. El practicaba
personalmente los deberes piadosos asignados a los jefes de familia, dando
diariamente caridad a los templos, brahmanas y demás.
Bali Maharaja, era un gran rey y grhasta quien se convirtió en compañero
constante del Señor Supremo, dándolo todo. En el Bhagavad-gita, Krsna dice: ye
yatha mam prapadyante, "En la medida en que se rindan a Mí, Yo los recompenso
conforme". Luego, Krsna dice en el Gita 12.11: karma phala tyagam, uno puede
llegar a ser calmo, renunciando a los frutos del propio obrar. La paz mental, es
necesaria para ser consciente de Krsna.
"La caridad dada como una cuestión de deber, sin esperar nada a cambio, en
el momento y lugar adecuados, y a una persona merecedora de ella, está en la
modalidad de la bondad." (B.G. 17.20)
En el significado a este verso, Srila Prabhupada dice, "La perfección espiritual
siempre es una consideración. Por lo tanto, se recomienda dar caridad, en un sitio
de peregrinaje (como Vrndavana) o a un brahmana cualificado o a un Vaisnava, o a
los templos. "Sin austeridad y penitencia, y sin sacrificar las propia riquezas, uno no
puede obtener la misericordia del Señor Supremo." (SB 3.24.3 s.)
En resumen, al final debemos dar todo a Krsna, entonces porqué no
comenzar con unas cuantas rupias. Al hacer el parikrama, uno debe entregar
donaciones considerables a cada templo. Por favor recuerden que una mínima
donación de veinte rupias, equivale a cincuenta centavos americanos. En sus
visitas, los devotos usualmente gastan de 100 a 300 rupias diarias en comida y
bebida. Mas en el parikrama, no gastan siquiera diez rupias en el sevicio del Señor
Krsna.
Es obvio que nuestras prioridades están pervertidas. Sin vacilación ni
cuestionamiento, gastamos en abundancia para mantener nuestro cuerpo.
Desafortunadamente, para el servicio de Krsna y la purificación de nuestras almas,
nos volvemos miserables y tacaños. Solicitamos humildemente a los devotos, que
hagan generosas donaciones a los templos que visitan. Dar donaciones, es
especialmente beneficioso en el Radha-kunda, puesto que es el lugar supremo en el
supremo reino espiritual de Vrndavana.
51
¡Sri-Sri Radha-kunda Syama-kunda ki jaya!
52
Traducción
53
4. Sri Gopala Manipur Mandira
54
baila. Ese lugar, bendecido por la asociación de Vakresvara Pandita, es un sitio de
peregrinaje más santo que todos los lugares santos." (CB)
indra-nila-mani-mañjula-varnah
phulla-rupa-kusumañcita-karmah
krsnalabhir akrsorasi hari
sundaro jayati kuñja-bihari
radhika-vadana-candra-cakorah
sarva-ballava-vadhu-dhrti-caurah
carcari-caturatañcita-cari
caruto jayati kuñja-bihari
55
"¡Oh Radhe! ¡Radhe! ¿Dónde estás? Oh, diosa del amor extático. ¡Oh
Radhe! ¡Radhe! Todas las glorias a Tí. ¡Oh Radhe! ¡Radhe!
"¡Oh Radhe! ¡Radhe! Por favor, revélate a Tí Misma a mí, para así seguir
vivo. Este muy despreciable y caído sirviente Tuyo, Te llama. ¡Oh Radhe! ¡Radhe!
"¡Oh Radhe! Oh hábil disfrutadora de Vrndavana. ¡Oh Radhe! ¡Radhe! Oh,
encantadora de la mente de Kanu (Krsna). ¡Oh Radhe! ¡Radhe!
"¡Oh Radhe! Oh joya cumbre de Tus ocho sakhis más queridas. ¡Oh Radhe!
¡Radhe! Oh, deliciosa hija de Maharaja Vrsabhanu. ¡Oh Radhe! ¡Radhe!
7. Malyahari Kunda
56
Mis amigos y Yo, comenzamos a bromear acerca de las pequeñas perlas de
las gopis. Las gopis se atrajeron mucho por Mis perlas, pero Yo no les dí ni siquiera
una. Se reunieron entre ellas e hicieron el voto de hacer crecer un jardín de perlas,
el doble de grande que el Mío.
"Las gopis reunieron todas sus perlas y las plantaron. No guardaron siquiera
una sola, ni en sus cuerpos ni en sus hogares. Pensando, "Ahora le mostraremos a
Krsna", las gopis regaban su jardín de perlas, tres veces al día con abundantes
cantidades de leche, ghi y manteca. Candravali, también comenzó un jardín, el
doble de grande en tamaño que el de Radhika.
"Al ver que solo crecían arbustos espinosos en sus jardines, Mis amigos y Yo
comenzamos a reírnos de las gopis. Para humillarlas aún más, decoré todas las
vacas, búfalos, cabras y ovejas de Vraja con exquisitos collares y adornos de perlas.
¡Incluso cada mono que vivía en Vrndavana tenía un collar de perlas! Sin embargo,
¡las sakhis no obtuvieron ni una sola perla!
"Las gopis entraron en ansiedad, sus mayores las castigarían, al descubrir
que ya no había más perlas en sus casas. Enviaron a Candramukhi y Kañcanalata,
con montones de oro para comprar Mis perlas; Yo me rehusé, diciéndoles que cada
gopi debía venir individualmente a negociar Mis perlas.
"Luego, vinieron todas las gopis, excepto Radharani, que se escondió en los
alrededores, de modo de poder escuhar todo. Todas las gopis querían comprar Mis
perlas. Le dí una perla pequeña a Visakha, para Radharani. Le dije que si Ella no
pagaba de inmediato, la pondría en prisión en Mi jardín privado."
"En ese momento, Subala, que actuaba como mediador, Me pidió que fuera
amable y conviniera en un precio bajo. Subala abrió la caja y mostró Mis perlas a las
gopis. Luego, las gopis y Yo, comenzamos a regatear el precio de Mis perlas. No
llegando a un acuerdo, las gopis se reunieron con Sri Radhika y se fueron al
Radha-kunda."
En suprema bienaventuranza, Krsna luego enhebró Sus mejores perlas en
collares, con Su propia mano. Tomó el primer collar, lo colocó en un cofre de oro y
grabó el nombre de Radhika en la tapa. De la misma forma, Krsna preparó cofres
separados para enviar a todas las sakhis. En reciprocidad, Radharani envió a
Krsna algo de nuez de betel, guirnaldas perfumadas y algunas comidas deliciosas
que Ella había cocinado. Las gopis se adornaron felices a sí mismas con los
collares de perlas, y volvieron a sus hogares, donde sus mayores contemplaron
gozosos sus adornos de perlas.
¡Mukta-carita ki jaya!
8. Siva Khari
57
volviendo del Radha-kunda con las gopikas. Cuando Radharani oyó el grito afligido
de ese chacal hembra, Ella dijo, 'Nadie debe estar afligido en Mi lugar favorito'. "
"Luego, Radha envió a una gopi a ver lo que estaba pasando. Cuando la gopi
vio el problema del chacal, castigó a los niños y llevó el infortunado chacal ante los
pies de loto de Radharani. Llorando, el chacal se inclinó, cayendo ante la Reina de
Vrndavana. Srimati Radharani, luego, palmeó al chacal y la bendijo con servicio
eterno."
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, ofrece esta plegaria de Siva en Las
Enseñanzas del Señor Caitanya: "La única plegaria digna, es que nuestra mente
sea cada vez más atraída hacia Krsna. No queremos riquezas ni seguidores,
tampoco deseamos ser salvados de la miseria del nacimiento y la muerte.
"Cuando estemos ante la presencia de Mahadeva (Siva), oremos así al
Señor Siva:
"¡Gloria al regente del reino de Vrndavana, cuya frente está adornada con la luna!
¡ Gloria a él, que es adorado por Sanandana, Sanatana y Narada! Oh, señor, por
favor derrama sobre mí un incesante amor sin condiciones por los dos pies de loto
del héroe amante de Vraja." No oramos ni por la cura de la enfermedad ni por la
liberación. Sino que nos acercamos al Señor Siva y a Parvati y decimos, 'Quieran
ustedes bendecirnos para que nuestras mentes sean orientadas hacia Krsna.' "
Todo aquel que se bañe con fé en este hermoso Siva Khari, puede alcanzar
el servicio más íntimo de Srimati Radharani. Tomando el polvo de este divino lugar
sobre nuestras cabezas, oremos por la misericordia del Señor Siva, antes de
regresar al Radha-kunda.
58
el camino otros 30 metros. A través de un camino de entrada, a su izquierda, se
alza el pequeño templo color rojo de Radha-Damodara. Las Deidades originales de
Radha-Damodara, que fueran instaladas en Vrndavana por Sri Jiva Gosvami, hoy
residen en Jaipur.
El siguiente verso que alaba al Señor Damodara, proviene del famoso Sri
Damodarastaka de Sri Sayavrata Muni:
"¡Oh, Señor Damodara! Ofrezco mis reverencias a la magnífica soga que ata
Tu cintura, que es una morada de espléndida refulgencia. Ofrezco mis reverencias
a Tu estómago, que es el refugio del universo entero. Ofrezco mis reverencias a
Radhika, Tu más amada. Por último, ofrezco mis reverencias a Tus ilimitados
pasatiempos trascendentales."
Sri Sanatana Gosvamipada, explica el significado interno de este stotra en su
Dig-Darsini Tika. Las palabras namo radhikayai, significan que se ofrecen
reverencias a la amada de Krsna, Bhagavati Sri Radhika. Esto se hace de modo de
demostrar que la misericordia de la amada de Krsna, le permite a uno alcanzar
completamente el objetivo deseado.
La palabra radhika, denota los atributos y excelencia de quien siempre está
ocupado en el aradhana de Krsna, o adoración (haciendo arreglos solo para Su
placer). Las palabras tvadiya priyayaih, indican que no sólo Radha es querida a
Krsna, sino que Ella es querida a todos los devotos de Krsna. Las palabras namo
nanta lilaya devaya tubhyam, significan mis reverencias a Tí, Sri Krsna, que estás
continuamente ocupado en pasatiempos infinitos (como la rasa-lila) con Sri Radhika,
en Vraja Gokula.
59
devoto seguidor de Ma Jahnava, siempre estaba pensando en ella. Entonces,
mientras tallaba, sus pensamientos tomaron forma en la Deidad.
Cuando esa Deidad de Radharani fue llevada Vrndavana, Sri Jiva Gosvami
hizo el abhiseka y La instaló, próxima a Gopinatha. Desde esa época, los
brahmanas del templo han adorado esta Deidad como a Radharani, con todos los
mantras apropiados.
sri-radhikaprana-samam kaniyasim
visakhika-siksita-saukhya-sausthavam
lilamrtenocchalitanga-madhurim
ananga-purvam pranamami mañjarim
60
corazón rebosa de la dulzura de los pasatiempos amorosos nectáreos. Ella
aprendió la etiqueta apropiada de realizar servicio, como una sakhi de Visakha Devi.
Ananga Mañjari, es idéntica a la fuerza vital de Sri Radhika y Ella es Su hermana
menor."
La siguiente meditación sobre Srimati Radharani, proviene del Sanat-kumara
Samhita:
"Yo medito en Sri Radhika, parada cerca de Krsna. Radha usa un fino vestido
azul y Su hermoso piel, se asemeja al oro fundido. Radharani cubre a medias Su
sonrisa, con el borde de Su atuendo. Los incansables ojos de Radha, bailan como
pájaros cakori, en Su encantador rostro. Con Su pulgar y Su índice, Radha ofrece
tambula a la boca de loto de Su amado. Un collar de perlas adorna el hermoso
pecho de Radha.
"La cintura de Radhika es fina y Sus anchas caderas están adornadas con un
kinkini-mala (un collar de campanillas doradas tintineantes). Radharani usa aros y
brazaletes de joyas. Las campanitas tobilleras de oro, resuenan dulcemente en los
pies de loto de Radha, y aros enjoyados coronan los dedos de Sus pies. Sri Radha
es muy graciosa.
"Todas las partes de Su cuerpo trascendental son indescriptiblemente
hermosas. Radhika es muy feliz y está en la flor de la juventud. Sri Radha es la
propia forma del amor por Krsna y Ella está siempre a Su lado, completamente
anegada en ananda rasa."
El Ananga Majari Samputika, brinda una maravillosa descripción de Sri
Ananga Mañjari: "Ananga Mañjari es la hermana menor de Srimati Radharani. Ella
mora en la casa de Cupido y es la dadora de devoción. Así como Srimati Radharani
es la potencia (sakti) del Señor Sri Krsna, asimismo, Ananga Mañjari, es la potencia
del Señor Balarama, quien actúa como el maestro espiritual original.
"Quien se vuelva un seguidor de Ananga Mañjari, comprenderá todos los
Vedas, y alcanzará amor por Radha y Krsna. Si tú quieres la misericordia de Kisora-
Kisori (Radha y Krsna), entonces con tu cuerpo, mente, palabras y determinación,
adora los pies de loto de Ananga Mañjari. Este tipo de adoración, solo es posible
por la misericordia de Sri Nityananda Prabhu.
"Ma Jahnava, es la más querida del Señor Nityananda. Un cuerpo
trascendental se ha dividido en dos (el Señor Nityananda y Jahnava Devi), para dar
misericordia a las almas condicionadas caídas. Ella, quien fuera Ananga Mañjari en
el Krsna lila, ahora se ha vuelto Jahnava Devi. Ella es muy hermosa con su cara que
brilla como la luna llena y sus ojos de loto que titilan como chispas atractivas. Ma
Jahnava, la madre de todo el universo, siempre estuvo absorta en bienaventuranza
extática. Merced a la compasión por las almas condicionadas, ella anduvo por el
mundo material, junto a Sri Nityananda Prabhu.
"Mi querida Ma Jahnava, soy un alma condicionada muy insignficante y necia.
Por favor, bendíceme, de modo que mi mente siempre permanezca a tus pies de
loto. No puedo olvidar tus infinitas glorias ni siquiera un momento. ¿Cómo
describirlas? ¿Me darías tu compasión, por favor? Por favor, aleja mi aflicción y
concede mi deseo de servirte.
"Puesto que tú eres plena en cualidades divinas absolutas, ofrezco esta
plegaria a tus pies de loto. 'Dondequiera tome nacimiento, por favor, garantízame la
bendición de que incluso en mis sueños, jamás te olvide. Quiero que mi mente esté
continuamente absorta en tus pies de loto. ¿Serías misericordiosa conmigo, por
favor? Llevando una hierba a mi boca, proclamo en voz alta, por favor, dame esta
bendición.' "
61
13.Samadhi de Raghunatha Dasa Gosvami
"El polvo de los pies de un devoto, el agua que ha lavado los pies de un
devoto, y los remanentes de comida dejados por un devoto, son tres sustancias muy
poderosas. Por prestar servicio a estos tres, uno alcanza la meta suprema de amor
extático por Krsna. En todas las Escrituras reveladas, esto se declara ampliamente,
una y otra vez."
Para ayudar a las almas caídas de Kali-yuga a obtener el servicio divino de
Srimati Radharani, Dasa Gosvami ha hecho que las tres estuvieran disponibles en
su samadhi: el polvo de sus pies, el caranamrta de lavar sus pies y los sagrados
remanentes de su crema de leche. Sirvamos a estas tres piedras de toque
trascendentales y así alcancemos amor extático por Radha y Krsna.
El bhajana diario de Sri Raghunatha Dasa Gosvami, incluía el canto de 64
rondas de japa, el hacer manasi-seva en su cuerpo espiritual como Rati-Mañjari, la
adoración de su Govardhana sila, el bañarse tres veces en el Radha-kunda, el
ofrecer 1.000 reverencias a Krsna y 2.000 a los Vaisnavas, más abrazarlos,
descansar noventa minutos y, algunos días, nada en absoluto. Raghunatha Dasa
explica en el Manah-siksa # 11, que uno debe adorar diariamente a Giri-
Govardhana, con cinco clases de néctar:
Durante toda su vida, Raghunatha Dasa Gosvami nunca comió nada para la
gratificación de los sentidos. Tomaba el mínimo indispensable para mantener
cuerpo y alma juntos. Luego de la desaparición del Señor Caitanya, Raghunatha
Dasa comió solo fruta y leche. Después de la desaparición de Sanatana
Gosvamipada, Raghunaha sobrevivió a base de un cuenco de hoja (100 grs.) o dos
62
de crema de leche, al día. Cuando Rupa Gosvami entró al nitya-lila, ¡Raghunatha
dejó de comer y de beber en absoluto! Estaba ardiendo lentamente en el fuego de
la separación del Señor y Sus amados sirvientes. Los Vrajavasis lloraban, al
contemplar su endeble condición.
En el Vilapa-kusumañjali, Raghunatha Dasa Gosvami, escribió que el servicio
de Sri Radha es el logro supremo de la perfección espiritual. Sintiendo una
impaciencia y desesperanza extrema, debido a la separación de Radharani,
Raghunatha Dasa Gosvami escribió:
"Mi vida es inútil. Abandonaré todo si no recibo Tu misericordia. Vivir en el
Radha-kunda y en Vrndavana carece de importancia para mí. Qué decir de
Vrndavana, sin Tí, hasta Krsna Mismo carece de sentido para mí.
"¡Oh, Srimati Radharani! Tú eres el único objetivo de mi vida. Por favor, sé
misericordiosa conmigo. Llorando mucho, en gran lamentación, llevo Tus pies de
loto a mi corazón y ruego Tu servicio amoroso. Que este Vilapa-kusumañjali Te
traiga aunque sea una mínima satisfacción."
"Ruego por que las sirvientas (como Rati Mañjari) de Srimati Radharani,
cuyos corazones de abejorros están siempre intoxicados por saborear la miel de los
pies de loto en flor de Radha y Krsna; que derraman lágrimas y cuyos vellos del
cuerpo se erizan de éxtasis, debido al bendito amor por la Divina Pareja; y quienes
se lamentan amargamente cuando algún obstáculo interrumpe su servicio al señor
y señora de sus vidas, aparezcan ante mí." (VM)
"En la costa del Radha-kunda, hay un pabellón hermosamente constru
ído de oro, perlas y piedras preciosas. Considerando insignificante todo lo demás,
la Divina Pareja viene aquí y disfruta divertidos pasatiempos de amante amor. Como
dos primer ministros de amor trascendental, Radha y Krsna ungen al reino con
felicidad. Adoro eternamente este espléndido bosque en la ribera del Radha-
kunda." (VVS)
63
La entrada al Radharamana Mandira, está justo al lado de # 14, en el nivel
elevado, a su izquierda. En 1879, se instalaron las Deidades de Sri Radharamana y
Sri-Sri Revti-Balarama. La Deidad original de Radharamana, que se auto-
manifestara del salagrama de Gopala Bhatta Gosvami, es aún adorada en
Vrndavana, cerca de Nidhivana.
Es interesenta señalar que el bhajana kutira de Gopala Bhatta, está colocado
directamente frente a este templo, a unos 100 metros al sur, en la ribera del Radha-
kunda. Luego del arati de Radharamana, los Vrajavasis a menudo cantan:
64
originales, Radha-Govindaji, de Sri Rupa Gosvami, que hoy se encuentran en
Jaipur.
Radha-Govindaji, son las seva murtis de todos los Gaudiya Vaisnavas. Sri-Sri
Radha-Govindaji, inspiran e iluminan a todos los devotos sinceros, en el sendero del
prema-bhakti. Ellas aceptan amablemente nuestras ofrendas devocionales y nos
bendicen, a cambio, con Su amor y misericordia. Estas Deidades de Radha-
Govinda, en el Radha-kunda, son excepcionalmente hermosas. Con sus rostros
encantadores y bromas divertidas, Ellas han cautivado los corazones de todos los
kunda vasis (residentes del Radha-kunda).
"¡Oh, Sri Govinda! Sri Radha, es la joya cumbre de todas las hermosas gopis
de Vraja. Los hermosos pies de loto de Radha, Te son más queridos que millones
de corazones. ¡Oh, Señor de los Señores! Te ruego una y otra vez, a cada
momento, que Srimati Radhika me acepte en Su servicio doméstico, que está lleno
de una eterna y sorprendente rasa." (Radha-rasa-sudha-nidhi).
"Haz del polvo de los pies de una gopi, tu único medio de vida, y ¡canta
"Radha-Govinda!" ¡Siéntete refrescado y satisfecho, viviendo Vraja, y en tu eterna
forma espiritual canta Radha-Govinda!" (Gitavali -Bhaktivinoda Thakura.)
65
cuerpos, para prevenir la profanación por parte de los musulmanes.
Luego, él encerró aquí, sus sagradas cenizas. Algunas de las cenizas de
Raghunatha Dasa Gosvami, fueron enterradas en la orilla del Sri Radha-kunda. Las
cenizas sagradas de Raghunatha Bhatta Gosvami, fueron también encerradas en el
Area de 64 Samadhis, cerca del templo de Radha-Govinda, en Vrndavana. Las tres
pequeñas plataformas de mármol blanco, dentro del mandira, marcan los samadhis
de Raghunatha Bhatta (izquierda), Krsna Dasa Kaviraja (centro) y Raghunatha Dasa
Gosvami (derecha). Luego de rogar la misericordia de estas grandes almas,
debemos circumbalar el samadhi, cuatro veces. Si el tiempo lo permite, uno puede
cantar el Sad-Gosvamy-astaka del capítulo nueve.
El servicio de Raghunatha Bhatta Gosvami, era cantar Hare Krsna y recitar el
Srimad-Bhagavatam. Todos los principales Vaisnavas de Vrndavana, incluyendo a
Sri Rupa y Sanatana Gosvamis, saboreaban su Bhagavata katha. El cantaba los
slokas en cuatro tonos diferentes, tan dulce como un cuclillo. Cuando Raghunatha
leía el Bhagavata, mojaba las páginas con sus lágrimas de Krsna-prema.
Por orden de Sri Caitanya Mahaprabhu, Raghunatha Bhatta Gosvami,
permaneció como brahmacari toda su vida. Estaba tan absorto en Krsna-katha que
nunca oyó ni habló temas mundanos, qué decir de criticar a los devotos.
Raghunatha creía que cada adolescente servía al Señor de acuerdo a su
realización, por lo tanto, uno debía ignorar sus faltas. Raghunatha Bhatta Gosvami
vivió en Vraja por cuarenta y cinco años. En el Radha-Govinda nitya-lila, él sirve
como Rasa o Raga Mañjari.
66
Sri Radharamana Deva, tiene una forma singularmente espléndida. De tez
brillante y suave azul-Syama, amplio pecho, brazos largos, una cintura fina como la
de un leén y poderosos miembros inclinados. Tiene muchas características
peculiares, que incluyen ojos de pétalos de loto, uñas en los dedos e incluso
dientes. Todo aquel que vea, siquiera una vez Su forma todo-atractiva, tres veces
flexionada, será cautivado para siempre. En la espalda de Radharamana, uno
puede apreciar aún las partes de la salagrama-sila original, de la cual El se
manifestó.
En Goloka Vrndavana, Gopala Bhatta es la amada sirvienta de Sri Radha,
llamada Guna Mañjari. Recordemos al encantador de la mente, Sri Radharamana
Deva, y oremos por la misericordia de Sri Gopala Bhatta Gosvami, mientras
meditamos en la siguiente traducción de un sucaka kirtana, escrito por Manohara
Dasa.
"Toda vez que veo los hermosos pies de loto de Sri Gopala Bhatta Prabhu,
mis ojos se llenan de lágrimas. Uno se libera del ciclo del nacimiento y la muerte,
por oír acerca de tus infinitas cualidades. Atraído por tu cara y labios de luna,
radiantes como el sol naciente, ya no soy más herido por las flechas doradas de
Cupido. Tus hermosos dientes, se asemejan a un collar de perlas. Tus alegres
palabras están saturadas del mayor néctar.
Sri Rupa y Sanatana, Dasa Raghunatha, Bhatta Raghunatha, Raghava
Pandita, Kaviraja Gosvami y Lokanatha Gosvami, son tu vida. Radharamanaji es tu
propia alma. Tú ofreces reverencias al Señor Caitanya, con tu cuerpo desbordante
de amor. Tú eres como un abejorro, apegado a Sus nectáreos pies de loto. Tú das
amparo tan amablemente a Srinivasa Acarya (su discípulo). Tus únicas actividades
son saborear la rasa, asociación con devotos puros y degustar la divina locura del
gopi bhava.
"Los pasatiempos de Radharamana fluyen a través de tu mente como el
Ganges celestial. Tú eres la joya cumbre de los rasika Vaisnavas. Por saborear
prema rasa, tú te desbordas de emociones extáticas. Oh, océano de amor
espontáneo por Radharamana, tú eres el amigo de los caídos.
"Tu fama es cantada por todo el universo. Tu divina forma es dulce de
contemplar, y es llena de misericordia. Tus ilimitadas cualidades trascendentales,
actúan como una piedra de toque. Oh amo permite que vea tan solo una vez tus
pies de loto, que son la esencia de toda la dulzura.
"Después de muchos, muchos nacimientos, he alcanzado la rara fortuna de
servir a los sirvientes de tus asociados eternos. Debido a mi mal karma, he
desperdiciado mi vida simplemente disfrutando de los sentidos. Estoy lleno de
ofensas. Mi única esperanza es que tú, que estás lleno de cualidades
misericordiosas, liberes este alma caída. Soy avaro y pecaminoso, y aunque mi
mente es inestable, aún así este Manohara Dasa te llama: ¡Por favor, no me
descuides!"
67
"Oh, mi querido Krsnadasa, no temas. Ve a Vrndavana pues allí lo obtendrós todo."
(Cc.Adi 5.195)
Krsna Dasa Kaviraja dejó su Bengala Occidental natal y vino a Vrndavana,
donde vivió por muchos años a la orilla del Syama-kunda. Aquí, escribió el Sri
Caitanya-caritamrta, el Govinda-lilamrta y el Saranga Rangada. Narottama Dasa
Thakura, ofreció esa glorificación en el Prarthana: "Krsna Dasa Kaviraja, quien
compuso el Caitanya-caritamrta, es el conocedor entre los devotos. Su Govinda-
lilamrta hace llorar a las piedras, mas, ay de mí, mi mente no está atraída hacia él."
El Caitanya-caritamrta, es la biografía más exacta, auténtica y filosófica del
Señor Caitanya. Cada línea, está llena de infinita humildad, entusiasmo y devoción
por Mahaprabhu Sri Nityananda Prabhu. Krsna Dasa, tenía el maravilloso poder de
hablar sin ofender, incluso cuando derrotaba a sus adversarios. La humildad
personal de su estilo de escritura, atrae automáticamente el corazón de todo lector
del Sri Caitanya-caritamrta.
Krsna Dasa Kaviraja, tenía vasto conocimiento de todas las Escrituras
Védicas. Sus libros muestran su maestría en los Srutis, Smrtis, Nyaya, Jyotir sastra,
y las artes culinarias. Aunque era un sabio erudito, un asceta estricto y un Vaisnava
paramahamsa rasika, Krsna Dasa escribió acerca de sí mismo: "Soy sordo, mudo,
completamente analfabeto, de mentalidad mundana y más bajo que una bacteria
intestinal." Kaviraja Gosvami (su nombre popular), era el ejemplo vivo de más
humilde que una brizna de hierba, más tolerante que un árbol.
Katuri Mañjari, una de las ocho sirvientas más queridas de Radha, es el
nombre de la mañjari rupa de Kaviraja Gosvami. Postrémonos aquí humildemente y
oremos con toda nuestra sinceridad al misericordioso Krsna Dasa Kaviraja Gosvami.
Que él nos bendiga con la suprema humildad, de modo que podamos comprender
sus maravillosos libros. Por su gracia, puede que algún día nos califiquemos para
servir eternamente los benditos pasatiempos de Radha-Syamasundara.
68
Rupa y Sanatana Gosvamis, lo convencieron que viviera, para seguir iluminando a
todos los Vaisnavas con los pasatiempos de Mahaprabhu en Puri. En este lugar,
Dasa Gosvami hablaría tres horas al día, acerca de los pasatiempos extáticos del
Señor Caitanya.
Daa Gosvami realizó bhajana en el Radha-kunda por cuarenta y un años. El
es conocido como el tyagi vairagya prakata murti (la deidad de la renunciación).
Raghunatha Dasa vivió una vida austera de devoción pura por Gandharvika-
Giridhari. Dejando absolutamente de comer, dormir, aparearse y defenderse, El
enseñó el nivel de renuncia necesario, para obtener el servicio de Radha-Krsna en
el Radha-kunda.
No solo era Dasa Gosvami perfectamente renunciado, sino que estaba lleno
de Krsna-prema. Siempre estaba llorando y lamentándose por la separación de Sri
Radha. Los devotos más antiguos del Radha-kunda, dicen que en el silencio de la
medianoche, un alma afortunada puede aún escuchar el triste llorar de Srila
Raghunatha Dasa Gosvami.
Al terminar su maravilloso libro, Lalita-Madhava, Rupa Gosvami ofreció una
copia a Dasa Gosvami. Mientras lo leía, Raghunatha Dasa enloqueció y lloró sin
parar. El libro está lleno de intensos sentimientos de amor en separación, de
Radha-Krsna. A veces, Raghunatha hacía el libro a un lado, y a veces caía al suelo,
aferrándolo contra su pecho.
Para aliviar el dolor de su amigo, Rupa Gosvami escribió el Dana-keli-
kaumudi, que describe los alegres pasatiempos de los encuentros de Radha-
Govinda y Sus bromas juntos. Por leerlo, Raghunaha revivió, y saboreó diferentes
éxtasis, mientras nadaba en un océano de bienaventuranza.
Raghunatha Dasa Gosvami siguió las reglas y regulaciones tan esrictamente,
que se compararon a líneas grabadas en piedra. Dado que dichas líneas nunca
pueden ser borradas, asimismo, los principios regulativos de Dasa Gosvami, nunca
pudieron ser alterados. Su vida y enseñanzas, son una gran fuente de entusiasmo
para todos los Gaudiya Vaisnavas. Raghunaha Dasa Gosvami escribió tres libros:
Stavavali, Dana Keli Cintamani y Mukta-carita.
Dasa Gosvami, siempre realizó manasi-seva (servir a Radha-Krsna dentro de
la mente). Un día, en su meditación, cocinó arroz dulce y lo ofreció a Radha y Krsna.
En gran placer, Ellos aceptaron la ofrenda, y dieron Su maha-prasada a las sakhis.
Dentro de su mente, Raghunatha honró los remanentes de su prasada. Sintiendo
éxtasis porque había complacido a Krsna y las gopis, Raghunatha comió más de lo
habitual.
Esa tarde, Raghunatha Dasa debía hablar acerca de Sri Caitanya
Mahaprabhu. Sin embargo, cuando los devotos vinieron a escucharlo, lo
encontraron encerrado en su kutira. Esperaron por algún tiempo, mas cuando no
oyeron ningún movimiento dentro, se pusieron ansiosos y llamaron, "¿Gosvamiji,
está usted bien?" Sri Dasa Gosvami contestó, "Mi cuerpo no está bien".
Vinieron dos médicos a examinar a Sri Dasa Gosvami. Llegaron a la
conclusión que Dasa Gosvami se sentía pesado, debido a que había comido
demasiado de una mezcla de arroz con leche. Todos se sorprendieron del
diagnóstico. ¿Cómo era posible que Raghuntaha Dasa Gosvami, que subsistía por
un poquito de crema de leche al día, pudiera enfermar por comer demasiado arroz
dulce? Esto era especialmente sorprendente, puesto que había sido comido en
meditación. Dasa Gosvami resolvió el enigma, diciendo que en el éxtasis de la
meditación, ¡había tomado un poco de más de los remanentes de arroz dulce de
Radha!
Dasa, un amigo Vrajavasi de Sri Raghunatha Dasa Gosvami, una vez rajo
algo de crema de leche en un cuenco de hoja, desde un sitio llamado Sakhisthali. Al
ver que el cuenco era inusualmente grande, Raghunatha Dasa preguntó de dónde
69
provenía. Cuando oyó la palabra "Sakhisthali" (la morada de la rival de Radha,
Candravali), Dasa Gosvami se enojó ¡y arrojó el cuenco a la distancia! En su forma
espiritual como Rati Mañjari, Dasa Gosvami está completamente rendido al servicio
amoroso de Srimati Radharani. Por lo tanto, no puede tolerar nada contrario a Su
placer.
A Dasa Gosvami a menudo se lo apoda el "Emperador del Radha-kunda".
Hace quinientos años, el Radha-kunda era solo un pequeño estanque. Puesto que
el Señor Caitanya había dado Su Govardhana sila personal a Raghunatha Dasa, los
Gosvamis sintieron que el Señor quería que Raghunatha se quedara en
Govardhana. De modo que solicitaron a Dasa Gosvami que se encargara del
Radha-kunda. Dasa Gosvami sirve a Sri Radha en Vrndavana-dhama como Rati
Mañjari (también llamada Rasa-Mañjari).
Todos estamos agradecidos a Dasa Gosvami por desarrollar el Radha-kunda
hasta su forma actual, y por escribir libros acerca del servicio exclusivo de Srimati
Radharani. Primero,debemos cubrir nuestros cuerpos, mentes y corazones con el
sagrado polvo de este lugar. Luego, debemos orar a Dasa Gosvami, que nos colme
de anhelo por estudiar sus libros y por la intensa ambición espiritual, necesaria para
alcanzar el servicio amoroso de Sri Radha.
70
En una ocasión, mientras compilaba el Mantrartha Dipika (explicación del
kama Gayatri), Visvanatha quedó perplejo. De acuerdo a su exhaustiva
investigación, -que indicaba veinticinco-., no podía fundamentar porqué Krsna Dasa
Gosvami había escrito en el Caitanya-caritamrta, que el kama Gayatri, contiene
veinticuatro sílabas y media.
Sri Radhika instruyó a Visvanatha, en un sueño, "¡Oh, Visvanatha! Por favor,
no te lamentes más. Lo que Krsna Dasa escribió, es cierto. El también es Mi
sirvienta confidencial, y así, conoce todo acerca de Mis humores más íntimos. Yo
Me revelo por las sílabas de este mantra. Sin Mi misericordia, nadie puede
comprender el misterio de este mantra."
"Mira en el libro titulado Varnagama-bhasvadi, para hallar la solución a la
media sílaba. Krsna Dasa leyó este libro, y luego escribió como lo hizo. La letra ya,
seguida por la letra vi , como en las palabras kama devaya vidmahe, se considera
una media sílaba. Esto recae sobre la frente de Krsna, porque Su frente tiene la
forma del halo de una media luna. Todas las otras letras del mantra, son sílabas
completas, por lo tanto, lunas llenas. Ahora, despierta, revisa ese libro y compila
esta evidencia para beneficio de todos."
Despertando de inmediato, Visvanatha clamó en éxtasis, "¡Eh, Radhe! ¡Eh,
Radhe! ¡Eh, Radhe! Recibir el darsana de Radharani, infundió el escrito de
Visvanatha de sakti divino.
En la sociedad Vaisnava, Visvanatha Cakravartipada, es insuperado en su
erudición, conocimiento teológico, talento poético y su aprecio de la rasa. Escribió
más de cuarenta libros sobre Radha-Govinda prema bhakti, que incluyen el Sri
Krsna Bhavanamrta, el Madhurya kadambini, el Vraja-riti-cintamani, el Camatkara-
candrika, el Sankalpa-kalpa-druma y otros. La vida y enseñanzas de Sri Visvanatha
Cakravarti Thakura, brindan felicidad, inspiración y sabiduría trascendental a toda la
sampradaya Gaudiya Vaisnava. En Vraja, Visvanatha Cakravarti sirve a Srimati
Rhadika, como Vinoda-vallari Mañjari.
Oremos sinceramente, por que después de miles de nacimientos, algún día,
nos califiquemos para ser una partícula de polvo bajo la sombra de sus pies de loto.
Ademós del bhajana kutira de Visvanatha Cakravarti, hay un pequeño árbol
pilu. Su denso follaje, cuelga sobre los escalones del Manasa-pavana-ghata en el
Syama-kunda. Se dice que este árbol pilu, fue una vez un brahmana, que ahora
tomó esta humilde forma para prestar el supremo servicio a Radhika y las gopis.
Cuando Radha y Sus sakhis se bañan aquí, al mediodía, cuelgan sus ropas en este
árbol. Visvanatha Cakravarti, a menudo habla de los pasatiempos de Radha-Syama
con esta gran personalidad. Mientras ofrecemos algo de agua del Syama-kunda a
este devoto árbol pilu, podemos rogar su misericordia, de que algún día podamos
servir en los pasatiempos de Radha-Madhava.
"Me inclino eternamente ante los árboles y viñas de Vrndavana, que están
mu, muy lejos de la influencia de la materia, y que conceden misericordiosamente
las metas de la vida a todo aquel que los mire, los toque, oiga acerca de ellos o los
recuerde. (VM)
24. Manasa-pavana-ghata
Los escalones debajo del árbol pilu, descritos arriba, conducen al Manasa-
pavana-ghata, en el Syama-kunda. Sri Radhika y Sus gopikas se bañan aquí cada
día, al mediodía. Mientras se bañaba aquí, una vez Sri Radha dijo, "Bendeciré a
cualquiera que se bañe aquí en el Syama-kunda, llenándolo del mismo amor que Yo
71
tengo por Mi Señor Syamasundara."
72
asmad adi durmatibhya ity aho vasiyate
yo mrti cchalena yatra muktim adbhutam vyadha
tatra krsna kunda eva samsthitih stutastu nah
Si incluso un demonio, llamado Arista, pudo entrar al Krsna kunda, luego las
personas de corazón retorcido, como nosotros, también podemos vivir quí. Oremos
por morar eternamente en el Krsna kunda, que, con el pretexto de la muerte,
garantiza una forma maravillosa de liberación.
Cuando Radha dijo, "Para expiar por matar una vaca (Aristasura), Tú deberás
visitar todos los lugares santos de los tres mundos", Krsna respondió, convocando
allí, a todos los lugares santos. Luego, El Se bañó felizmente en el lago que brotó de
Su rueda. Oremos por morar eternamente en el Krsna kunda.
En algunos lugares santos, uno se libera de todos los pecados. En otros, uno
se libera de la atadura del karma, alcanza la felicidad Brahman u obtiene residencia
en Visnuloka. Oremos por morar eternamente en el Krsna kunda, donde, sin mayor
esfuerzo, uno obtiene la joya del Krsna prema.
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sarva loka locanati dhanyata yato bhavet
tatra krsna kunda eva samsthitih stutastu nah
El Krsna kunda, trae auspiciosidad a todos los ojos, con la belleza de sus
pavimentos de mosaicos, costas de joyas deslumbrantes y sus esplendorosos
doseles. Oremos por morar eternamente en el Krsna kunda.
Que quien lea estos ochos versos, que nos convencen de morar en la costa
del Krsna kunda, y que también sumerge la mente en las flores de loto de los pies
de Sri-Sri Radha-Giridhari, alcance rápidamente amor sincero por Ellos.
74
26. Caitanya Gadadhara Mandira
75
nombre de mañjari). De eternos doce años y medio, siempre vivo en la morada de
Svananda-sukhada-kuñja.' (Gita-Mala).
Dentro, hay dos habitaciones. Una contiene los puspa samadhis de
Bhaktivinoda thakura y su hijo, Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura. El bastón y el
calzado de madera de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, están en la
habitación. Ahora podemos tomar el purificante polvo de los zapatos de Sarasvati
Thakura sobre nuestras cabezas. Sosteniendo su bastón, debemos golpear
nuestras mentes, cada día, cien veces, con las instrucciones aleccionadoras de
Sarasvati Thakura.
"¡Oh, mente! Ocúpate siempre en el servicio de Sri Radha. Manténte alejada
de la serpiente del disfrute material. No hay nada glorioso en celebrar kirtana,
simplemente por el nombre o la fama. Tú eres la sirvienta eterna de Srimati
Radharani. ¿Porqué, entonces, renuncias a Ella por el proceso engañador de
nirjana-bhajana? ¿Porqué corres tras la falsa renunciación, y así abandonas el
servicio de Sri radha?"
"Los moradores de Vrndavana, son el objetivo real de la prédica. Ellos no
aspiran al falso prestigio, ni carecen de vida como los falsos renunciados. Quienes
tienen vitalidad espiritual, predican e inoculan vida espiritual en su público. La
prédica, es el síntoma de la vitalidad. Quien predica el mensaje de la conciencia de
Krsna está desprovisto de anhelos de prestigio.
"Sri Dayita Dasa (Srila Bhaktisiddhanta), el humilde sirviente de Sri Radha y
Su amado Krsna, siempre anhelan el kirana y roegan a todos que canten el santo
nombre del Señor. Por la influencia de ciho kirtana, uno puede gradualmente llegar
a la etapa exaltada de smaranam, en que uno recuerda constantemente los
pasatiempos de Krsna, dentro de la mente. El Nirjana-bhajana, es concebible solo
después de alcanzar este avanzado nivel de Krsna-bhakti." (Mahajana-racita de
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura).
Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, también reveló su identidad eterna
como Nayana Mani Mañjari.
¡Svananda-sukhada-kuñja ki jaya!
¡Srila Bhaktivinoda Thakura ki jaya!
¡Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura ki jaya!
76
Jagannathastaka
kadacit kalindi-tata-vipina-sangitaka-ravo
mudabhiri-nari-vadana-kamalasvada-madhupah
rama-sambhu-brahmanara-pati ganesarcita-pado
jagannathah svami nayana-gami bhavatu me
krpa-paravarah sajala-jalada-sreni-ruciro
rama-vani-ramah sphurad-amala-pankeruha-mukhah
surendrair aradhyah sruti-gana-sikha-gita-carito
jagannathah svami nayana-patha-gami-bhavatu me
77
cada paso, hay una sonora presentación de cantos y plegarias, entonadas por
grandes agrupaciones de brahmanas. Al oír sus himnos, el Señor Jagannatha Se
dispone muy favorablemente hacia ellos. Que ese Jagannatha Swami y Su
consorte, Laksmi, que nació del océano de néctar, aparezca ante mis ojos.
para-brahmapidah kunalaya-dalotphulla-nayano
nivasi niladrau nihita-arano 'nanta-sirasi
rasanando radha-sarasa-vapur-alingana-sukho
jagannathah svami nayana-patha-gami bhavatu me
No oro por un reino, ni por oro, rubíes o riquezas. No pido una esposa
hermosa y excelente, como todos los hombres desean. Simplemente ruego por que
Jagannatha Swami, cuyas glorias son siempre cantadas por el Señor Siva, aparezca
ante mis ojos.
Oh, Señor de los semidioses, por favor, llévate rápidamente esta inútil
existencia material que estoy llevando. Oh, Señor de los Yadus, por favor, destruye
este vasto océano de pecados, que no tiene costa. Además, es bien cierto que los
pies de loto del Señor Jagannatha se conceden a aquellos que se sienten caídos y
no tienen otro refugio en este mundo que El. Vea yo a ese Jagannatha Swami
delante de mis ojos.
78
de que sus deseos de servicio sean concedidos.
El todo-misericordioso Lalita-kunda, es el portón de entrada seguro a los
pasatiempos eternos de Radha-Giridhari. El Lalita-kunda, es la forma líquida de
Lalita-sakhi. Por postrarse, ofrecer reverencias, recordarla o entrar en contacto con
su agua, uno puede recibir rápidamente la misericordia del Radha-kunda y obtener
morada eterna aquí. Para bañarse en el Lalita-kunda, ver # 31.
El siguiente pranama mantra para Lalita Devi, debe ser cantado en el tono
utilizado para la plegaria de los Seis Gosvamis.
"Lalita Devi, rebosa del néctar de prema intenso por Radha y Krsna. Estos
dos amigos son más queridos para ella que su propia vida. Lalita es
afectuosamente arogante en presencia de Radha y Krsna. Cada día, ella hace los
arreglos para Su pasatiempo de reunión. Lalita es experta en enseñar a su amiga
Radha, el arte de demostrar siempre mana (ira de celos amorosos) hacia Syama.
Oro por que algún día Lalita Devi me acepte en su grupo de sirvientas." (VVS)
SRI LALITASTAKAM
79
maravillosas. Ella solicita a cada niña de Vraja que se una al grupo de Radharani.
Lalita satisface expertamente todos los deseos de Sri Radhika. Todos los deseos de
Lalita fueron de inmediato concedidos, cuando ella vio que el sendero por el cual
caminaba Radha, había sido bloqueado por cierta persona.
8. Ofrezco mis reverencias a Lalita devi, quien tiene muchas cualidades
maravillosas. Ella siempre disfruta la festiva reunión de Radha y Vrajendrasuta
(Krsna). Lalita es la líder de todas las amigas queridas de Radha en Gokula.
9. Sri Radhika contará amorosamente entre Sus queridas sirvientas a quien,
con un corazón puro, recite estas plegarias alabando a Lalita-sakhi. Srimati
Radharani es famosa como la viña del deseo brillante, en la familia del Rey
Vrsabhanu, el esposo de Kirtida.
80
32. Radha Vinoda Bihari Mandira
81
33. Gopa-kuwa (Giriraja jihva prakata sthali)
Justo frente al Gopa kuwa, caminar sendero abajo, del lado derecho del
parikrama marga. Entrar por la puerta de la pared a su izquierda. Verán un pequeño
santuario elevado, a su derecha, mientras caminan por el patio de este asrama
privado. Los lugareños llaman a este lugar, Vyasa Ghera. Algunos años antes que
el Señor Caitanya revelara el Radha-kunda, Srila Madhavendra Puripada, se sentó
aquí brevemente, mientras hacía un Govardhana parikrama.
"¡Oh, mi Señor! ¡Oh, amo muy misericordioso! ¡Oh, amo de Mathura!
¿Cuándo Te veré de nuevo? Por no verTe, mi agitado corazón se ha vuelto
inestable. Oh, muy amado, ¿qué haré ahora?"
"En este verso, Madhavendra Puri enseña la forma de obtener amor extático
por Krsna. Por sentir separación de Krsna, uno se sitúa espiritualmente.
Madhavendra Puri, plantó la semilla del amor extático por Krsna, dentro de este
mundo material y luego partió. Esa semilla, más tarde se convirtió en un gran árbol,
en la forma de Sri Caitanya Mahaprabhu." (Cc. Antya 8.34-36)
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¡Srila Madhavendra Puri ki jaya!
Este templo, está en el lado opuesto de la calle, como # 35. Las Deidades,
de izquierda a derecha: Nitai, Gaura y Sitanatha (Advaita Acarya). Estas Deidades,
que son mantenidas por los Vaisnavas de Manipura, tienen rostros de loto que
sonríen dulce y amablemente.
83
39. Bankhandi Mahadeva (Mandira del Señor Siva)
Sri Radhika-Astottara-Sata-Nama-Stotram
Sri Radha, está dotada con las opulencias más esplendorosas, y está
completamente impregnada de melosidades trascendentales eternamente frescas.
Ella comprende absolutamente las sutilezas de estas melosidades. Radha es
aficionada a saborear melosidades. Radhika es la Reina de la danza rasa
nocturna. Ella está totalmente consagrada a expresar melosidades divinas. Sri
Radha rebosa completamente de melosidades puras. Ella dispensa estas
melosidades exquisitas sobre todos.
84
rangini rasa-lubdha ca, rasa-mandala-karini
rasa-vilasini radha, radhika rasa-purnada (2)
Sri Radha, es la joya cumbre, entre todas las muchas formas de Laksmi-devi.
Todos Sus adornos y parafernalia están incrustados de piedras preciosas. Radhika
gusta de usar collares de piedras preciosas.
Radha irradia el esplendor más bello y puramente sublime. Sus labios están
naturalmente coloreados de un rojo encantador. Los ángulos de Sus ojos están
teñidos de tintes rojizos. Ella gusta especialmente de sostener una flor de loto roja
en Su mano.
samsara-para-tarani, venu-gita-vinodini
krsna-priya krsna-mayi, krsna-dhyana-parayani (5)
Radharani libera almas del mundo material. Ella toma gran placer al escuchar
las canciones de la flauta. Radha es muy querida a Krsna. Ella es el complemento
exacto del Señor Krsna. Radha es aficionada a meditar en Sri Krsna.
85
meta final trascendental. Ella está situada naturalmente lejos, más allá de la
meditación de cualquiera. Radha es muy meditativa por naturaleza. Ella siempre
está haciendo travesuras a Krsna.
86
de la potencia divina. Radha es la aniquiladora de la creación material.
Rada es placentera como la luna. Todos Sus tratos son suaves y gentiles.
Ella está dotada de toda prosperidad y éxito. Radha satisface completamente a Su
amado, por Su íntima adoración. Ella colma las aspiraciones de todos los seres. Sri
Radha es la forma original del Río Ganges. Ella es la forma original de la planta
sagrada de albahaca. Ella es la forma original del Río Yamuna. Radha es la forma
original del Río Sarasvati.
Srimati Radharani, es la forma original del Río Bhogavati (el Ganges, que
fluye en la región Patala). Ella es la divinidad femenina Suprema. Radha es la
corporificación del propio corazón de Bhagavan. Ella está continuamente asociada
con la devoción amorosa extática. Radha da cabriolas en la bienaventuranza
extática del amor puro.
87
occidental del Radha-kunda.
Hay un templo en este complejo, que conmemora la estadía de
Vallabhacarya aquí. De ahí que es un lugar popular entre los miembros de la
Vallabha sampradaya. Se explica que cuando el Señor Caitanya se reunió con
Vallabha en Vrndavana, elevó el humor de éste, de vatsalya a madhurya. Más
tarde, Vallabha visitó al Señor Caitanya en Puri e insultó al gran acarya, Sridhara
Swami.
El Yugala-gita del Srimad-Bhagavatam (10.33 Sentimientos de Separación
de las Gopis) describe cómo las gopis se absorbieron a sí mismas en hablar acerca
de Krsna y recordar Sus pasatiempos. Al respecto, Prabhupada dijo:
"El ejemplo de las gopis, es muy instructivo, para las personas que están
tratando de absorberse en conciencia de Krsna. Uno puede asociarse muy
fácilmente con Krsna, simplemente por recordar Sus pasatiempos trascendentales.
Todos tienen la tendencia a amar a alguien. Que Krsna sea el objeto de amor, es el
punto central de la conciencia de Krsna. Por cantar constantemente el mantra Hare
Krsna y recordar los pasatiempos trascendentales de Krsna, uno puede estar
completamente en conciencia de Krsna, y así hacer que su vida sea sublime y
fructífera."
Sentémonos tranquilamente a la vera del Syama-kunda, cantemos Hare
Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare / Hare Rama Hare Rama Rama Rama
Hare Hare, y recordemos los pasatiempos trascendentales de Krsna. El siguiente
breve resumen del pasa kela lila de Radha-Madhava, proviene del Sri Krsna
Bhavanamrta de Sri Visvanatha Cakravarti.
Sri Radhika dijo a Lalita, "¡Lalita! Krsna nos ha derrotado por fuerza en la
diversión de beber licor de miel, los deportes acuáticos, el balanceo y demás. Todos
estos, son juegos de fuerza. Ahora, retemos a Krsna a un juego de dados, que
requiere de algo de cerebro. De esta forma, disminuiremos Su orgullo."
Nandimukhi se sentó al lado de Krsna como testigo y Vrnda se sentó al lado
de Radhika. Kundalata era la supervisora del juego. Madhumangala anotaba los
puntos para Krsna y Lalita, a Radha. Jaya Sri (Radha, la diosa de la victoria) muy
lúcidamente obtuvo un par de diez y doces, con el dado de piedra. Primero, Krsna
perdió Su gema preciosa Kaustubha ante Radha. Krsna hizo trampa en la siguiente
tirada y cobró como prenda, el abrazo de Radha. Luego, Radha ganó la apuesta de
los besos.
Sonriendo, Krsna colocó Su mejilla cerca de los labios de Radha y dijo,
"¡Sakhi! Admito públicamente Mi derrota. Ahora, cobra Tu precio." Radha y las
sakhis rieron ante la broma de Krsna, mientras cubrían sus bocas con sus velos.
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Continuar en el parikrama marga hasta el siguiente gran templo, del lado
derecho. Verán una gran arcada de entrada, justo antes de un bar que está en la
pared externa. Es una réplica del templo original de Radha-Madana Mohana,
construído en Vrndavana por Sri Sanatana Gosvamipada. Sanatana Gosvami a
menudo visitaba este kuñja, y desde aquí, él vio a Radha y Krsna, como se
mencionó en # 22.
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B. Sri Banke-Bihari Mandira -Este templo muy antiguo, con una hermosa
Deidad de Banke-Bihariji está a la derecha, justo tras el Sri Carana Cinha.
Pregunten al amistoso pujari, que les enseñe sus muy extraordinarias Govardhana
silas.
nava-gorocana-gaurim, pravarendivarambaram
mani-stabaka-vidyoti, veni-vyalangana-phanam
"Oh, Radharani, Oh, Reina, tan dorada como una gorocana fresca. Oh,
Reina, cuyas hermosas ropas, son tan espléndidas como un loto azul. Oh, Reina,
cuya trenza, decorada con joyas y flores, brilla como la capucha de una serpiente."
Al mediodía, Sanatana Gosvami vino aquí, ofreció plegarias al Radha-kunda
y comenzó a bañarse. Vio algunas niñas columpiándose debajo de un árbol de las
cercanías. Al ver la trenza de una niña, la confundió con una cobra trepando por su
espalda.
Sanatana gritó ansiosamente, para advertir a la inocente niña, "¡Oh, Lali!
¡Cuidado! ¡Hay una peligrosa serpiente negra, justo detrás tuyo!" Las niñas
sonrieron a Sanatana y súbitamente se desvanecieron. Pasmado de éxtasis,
Sanatana realizó el significado de la visión. Volvió con Rupa Gosvami y admitió que
la metáfora poética en su verso, era perfectamente correcta.
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De pronto, una voz desde el cielo informó a Nityananda Rama, que Radha y
Krsna habían ahora aparecido en Navadvipa-dhama. De inmediato, Nityananda
Avadhuta dejó Vraja, y se encontró con Sri Caitanya Mahaprabhu, en el hogar de Sri
Nandana Acarya, en Mayapur. Esa reunión, se describe en el siguiente extracto del
Sri Caitanya Mangala:
"El hermoso cuerpo dorado de Nityananda, tenía un ligero matiz rojizo.
Brillantes ornamentos adornaban Su encantadora forma. Un atuendo amarillo
brillante acariciaba Sus caderas. Un turbante amarillo, del color de una dorada flor
campaka, decoraba Su cabeza. Mientras caminaba, Sus campanitas tobilleras
tintineaban suavemente, "Jhuni, jhuni, jhuni."
"Los ojos de Sri Ntyananda Prabhu eran anchos y largos, como los de un
venado. Con Su sonrisa brillante y rutilante, El disolvía la timidez de todas las
jovencitas. Su bramido, como el de un león, más estruendoso que las nubes
monzónicas, amansaba a los locos elefantes de Kali. El Señor Nityananda caminaba
con el paso de un elefante enloquecido.
"Cuando derramaba lágrimas de amor divino, Su pacífica cara de loto era
hermosa de contemplar. Absorto en profundo amor por Krsna, Su cuerpo temblaba,
transpiraba y se brotaba todo de síntomas extáticos. Llevaba una vara dorada en Su
mano, para aplastar el orgullo de Kali.
El Señor Gauranga ofreció reverencias y pronunció algunas dulces plegarias
auspiciosas a Sri Nityananda Prabhu. Ambos trataron sin éxito, de tomar el polvo de
los pies del otro. Lloraron al abrazarse cálidamente y hablaron de Sus recientes
travesías.
Sri Nityananda Prabhu dijo, "Fui en peregrinaje alrededor de todo el mundo,
buscándoTe. Al no encontrarTe, volví al saber que el hijo de Nanda Maharaja
estaba escondido en Navadvipa. Al venir aquí, he capturado al ladrón. Ahora,
¿dónde Te irás corriendo? Luego, Gauranga y Nityananda rieron de corazón,
derramron algunas lágrimas de alegría y bailaron juntos en bendición.
Más tarde, en Su hogar, Mahaprabhu dijo, "En los res mundos, no hay glorias
comparables a las de Sri Nityananda Prabhu. Su amor y devoción por Krsna, son
extraordinarios. Es muy difícil alcanzar Krsna-prema.
"De la plataforma de realización, uno se rinde a Krsna con devoción.
Saboreando un gusto superior, automáticamente se rechaza la gratificación de los
sentidos. Día tras día, el apego por Krsna aumenta. Eventualmente, se alcanza el
estado maduro de amor extático puro por Dios. Mas por la misericordia de Sri
Nityananda Prabhu, ¡cualquiera puede fácilmente obtener Krsna prema!"
Sri Nityananda Prabhu, encarna el principio de guru-tattva, y como el Señor
Baladeva, El es el maestro espiritual original. Los sastras establecen que el
maestro espiritual es un representante tanto del Señor Baladeva (o Señor
Nityananda) como de Srimati Radharani. Así, el maestro espiritual es llamado Sri
Guru, que significa que representa al Sri original, quien es Srimati Radharani.
Srila Prabhupara era muy cuidadoso en hablar abiertamente acerca de su
relación con Srimati Radharani. Una vez, sin embargo, hizo el siguiente comentario
a un Hermano Espiritual, sannyasi antiguo:
"Mi guru es Radharani, mi gurudeva, me ha ordenado predicar en Occidente.
Por ello, Querido Krsna, amigo mío, Tú debes ayudarme, para que Radharani, mi
gurudeva, esté complacida. Además, Tu función es esa, complacer a Srimati
Radharani.¡ De modo que, ven a ayudarme, porque voy a llevar a cabo la orden de
Radharani! "
91
47. Sri Hanuman Mandira
92
Donde termina el camino al pueblo, mirar a la izquierda, al templo de
Mukhara y kunda de baño.
Las Deidades de izquierda a derecha son, Mukhara Devi, Srimati Radharani y
Kirtida Devi. Detrás del templo, hay algunas bhajana-silas (grandes piedras), que
Radharani golpeaba con una pequeña piedrita para hacer una música fascinante.
Pidan al pujari que toque unos cuantos tonos.
Mukhara Devi exhibe un tipo especial de afecto por Radha y Krsna. Ella
exhibe sankula-rati, que significa que la rasa primaria o melosidad, se combina con
otros humores. El humor de Mukhara es vatsalya (amor parental), mezclado con
sakhya (amistad). El sankula-rati, difiere del kevala-rati, que es un estado puro de
melosidad, que favorece solo un solo afecto.
Nanda, Yasoda y muchos de los moradores de Vrndavana, exhiben
eternamente kevala-bhakti. Esto significa que ellos despliegan siempre el humor de
vatsalya-bhava, afecto paternal íntimo. Ellos nunca se entretienen con ninguna otra
melosidad.
En sankula-rati (melosidades mezcladas), las melosidades de dasya, sakhya
y vatsalya pueden combinarse en una sola. Uddhava, a veces sirve a
Syamasundara como sirviente leal (dasya) y otras veces se comporta como un
amigo (sakhya). La amistad de Balarama, está mezclada con amor parental.
A veces, Mukhara actúa como una madre y parece castigar a Srimati
Radharani por comportarse mal con Krsna. "En ira, Mukhara pone muchos
obstáculos para detener los pasatiempos amorosos de Radha-Madhava. Con sus
actos tortuosos, Mukhara solo aumenta la felicidad de la juvenil Divina Pareja,
quienes son sus nietos. Me inclino ante la anciana Mukhara Devi, llevando sus pies
de loto a mi cabeza." (VVS)
"En otras ocasiones, Mukhara, como una amiga amorosa, se complace en
arreglar los encuentros de Radha y Krsna." (Bhakti-ratnakara).
2. Surya-kunda
93
urbana a su izquierda. Doblar a la izquierda en el camino de asfalto, justo antes de
Ral. Mientras viajan, sigan preguntando la dirección del Surya-kunda a los
lugareños, que está a unos 6 km. El camino atraviesa muchos campos. Cuando
lleguen al pequeño pueblo que rodea el Surya-kunda, pregunten por el Surya
Mandira y kunda, y el templo de Gaura-Nitai.
Una vez, Radha colocó Su mukuta (corona dorada) sobre una roca, mientras
Se bañaba en este kunda. Esa roca, se derritió de éxtasis por Su contacto, y aún
conserva las marcas doradas dejadas por la corona de Radha. Pueden tomar
darsana de esa roca en el recientemente renovado templo de Gaura-Nitai, en la
parte oeste del kunda. La roca está incrustada en la pared de atrás, dentro del
samadhi mandira de Madhusudana Dasa Babaji, que está ubicado dentro del templo
de Gaura-Nitai. Jagannatha Dasa Babaji, un discípulo de Madhusudana Baba, hizo
bhajana aquí por algún tiempo. El samadhi de Sri Bhagavata Dasa Babaji (el vesa
guru de Srila Gaura Kisora Dasa Babaji) también está aquí. Un templo de Surya-
Narayana (templo del dios-sol) está ubicado en la orilla del kunda.
veces, Krsna venía aquí, recogía algunas flores y hacía una guirnalda para
Srimati Radharani. Una sakhi, luego la entregaba a Radharani, quien de inmediato
reconocía que estaba expertamente hecha por Su amado. Radharani entraba en
éxtasis al ole el aroma del almizcle, áloe, sándalo y alcanfor de las manos de loto de
Krsna, que aún impregnaba las flores.
"Tan solo vean la deidad de Suryadeva, situada en el Surya-mandira, dentro
de este bosque. En gran felicidad, Srimati Radharani y Sus sakhis venían aquí a
adorar a Suryadeva. Krsna Mismo era el sacerdote y disfrutaba haciendo la puja.
Esta deidad de Suryadeva es muy misericordiosa y otorga amor por Krsna. Yo
adoro a Suryadeva, quien es el padre del Yamuna y el destructor de todos los
males. El dispensa apego por los pies de loto de Krsna y por ello es el fundamento
de todo lo auspcioso." (Bhakti-ratnakara).
Surya Puja
94
Kundalata replicó, "No podíamos encontrar un muchacho brahmana. Pero
hay un joven de Mathura, llamado Visva Sarma, discípulo de Garga-muni y experto
en la Surya-puja.Luego que este joven se encontrara con Krsna en Kamyavana,
Madhumangala Lo trajo al Arista-kunda para bañarse. En ese momento, le pedimos
humildemente que realizara la Surya-puja para nosotros y El estuvo de acuerdo.
Mas cuando oyó tu nombre, Madhumangala se excusó por tu comportamiento rudo
y tu infundada crítica al carácter de las gopis."
En un tono de voz afectuoso, Jatila urgió a Kundalata, "¡Oh, casta! Tú eres
experta en todo. Ve rápido y trae a ese chico brahmana de Mathura, pidiéndoselo
con mucho tacto.
"Fingiendo tristeza, Kundalata se lamentó, "¡Oh, Arye! ¡Traté lo mejor que
pude. Mas ese tranquilo muchacho brahmana se asustó luego de enterarse de tu
comportamiento rudo!"
Jatila dijo, "Está bien, entonces haz lo siguiente. Llévate a Dhanistha contigo
y trata de convencerlo. Si se rehúsa a venir solo, luego invita a Madhumangala, a la
vez que le mencionas al pasar que ofreceré muchos dulces y un gran daksina."
Jatila, Kundalata y Dhanistha, estaban sorprendidas cuando vieron a Krsna
disfrazado de brahmana. Completamente tranquilo y compuesto, El era el ideal del
brahmana descrito en los Vedas. Jatila estaba atónita e incluso las gopis se
maravillaron al ver al "brahmana".
Después de ser honrado por Jatila, Visva Sarma (Krsna) ofreció una
bendición a cambio, "Que tu hijo sea rico en muchas vacas y que tu hija (Radhika)
sea abrazada por la buena fortuna."
(Nota del Ed.) A partir de aquí, y a través de todo el pasatiempo, Krsna
citará mantras y hará declaraciones con doble significado. La imprudente Jatila
solo podía comprender el significado externo, mientras que Radha, y las gopis
realizaban completamente y saboreaban el profundo significado interno, dentro de
sus corazones llenos de amor.
"¡Oh, Radha! Si Me abrazas, alcanzarás todo lo auspicioso," es el significado
interno de la declaración anterior de Krsna.
Pretendiendo ser una parte de el proceso de la puja, el brahmana (Krsna)
pregunta a Jatila el nombre de su hija. Al oír el nombre "Radha", el cuerpo de Krsna
tiembla con sattvic-bhavas. Para conciliar estos síntomas extáticos, Krsna finge
sorpresa y dice alegremente:
"¡Oh! Es esa famosa y muy cualificada niña cuya castidad es conocida
incluso en Mathura. Ciertamente que estás bendecida por tener una nuera así."
Krsna informa a Jatila que antes de comenzar la puja uno debe primero
aceptar al sacerdote, cantando un mantra Védico: "Yo acepto a Visva Sarma
(Krsna) quien es muy puro y erudito, y cuya dinastía dispensa fortuna al mundo,
como mi sacerdote."
Significado interno: "Yo acepto a Krsna, cuyo nombre (gotra) purifica al
mundo, y quien es muy sabio en el arte del amor, como Mío." A continuación, el
brahamana los instruye en el canto de pranamas a Suryadeva:
"¡Oh, Suryadeva! Ofrezco mis reverencias a tí. Tú destruyes la oscuridad,
haces florecer al loto y eres el bienqueriente del mundo."
Significado interno: "Me ofrezco a Mí Mismo a Krsna, cuyo darsana remueve
la aflicción de los deseos lujuriosos. El es el amigo todo-atractivo de las gopis como
lotos."
A través de la puja, Madhumangala recita varios mantras Védicos. Al final,
aconseja a Srimati Radhika: "¡Hey, Radhe! Para completar la adoración del sol
(gopati) y aumentar Tu riqueza de vacas, debes ahora ofrecer algunas vacas (go
tati) al rey de los pastores (gopati o Krsna)."
Significado interno: "¡Radhe! Para cumplir los deseos de pasatiempos
95
románticos de Krsna, debes ofrecer Tu cuerpo con todos sus sentidos (go tati) al
rey de los pastores (gopati o Krsna)."
Muy impresionada con la experiencia brahmínica de Visva Sarma, Jatila dijo,
"De ahora en más, cada día emplearé a este pacífico brahmana de tez-Syama, para
realizar la puja de mi hija.
Visva Sarma dijo, "Habiendo sido entrenado por mi guru, Garga Muni, ahora
soy un experto quiromántico, astrólogo y clarividente." A pedido de Jatila, Kundalata
solicitó a Visva Sarma que leyera la palma de Radha.
Al oír el pedido, Krsna pretende estar perdido en la contemplación y contesta,
"Como brahmacari ideal, no toco a las mujeres ni miro ninguna parte de sus
cuerpos. ¡Lo siento, pero este es Mi voto! Mas puesto que están muy ansiosos y
dependen de Mí, honraré vuestro deseo. Permitan que vea Su mano desde la
distancia."
Mirar de soslayo la palma suave y rojiza de Srimati Radhika, despertó la
memoria de Krsna, de Sus muchos pasatiempos íntimos con Ella. Abrumado de
síntomas bienaventurados, Krsna comenzó a llorar, a "horrorizarse" y a temblar de
alegría.
Tratando de conciliar Su éxtasis, Krsna exlamó, "¡Ajá! ¡Esto es sorprendente.
Puedo ver pos las auspiciosas marcas de Su mano, que esta chica es la diosa de la
fortuna Misma! Toda la opulencia se manifestará, dondequiera Ella pose Su mirada
misericordiosa. Dondequiera Ella viva, se colmará de todo lo auspicioso.'
Significado interno: "Seré la persona más afortunada, cuando Me encuentre a solas
con Radha."
Krsna preguntó a Jatila el nombre de su hijo. Luego de hacer un show de
cálculo de su horóscopo, Krsna dijo, "Veo muchos planetas inauspiciosos y
peligrosos que influyen la vida de tu hijo. Tal parece que puede morir en cualquier
momento. Mas, descanse tranquila, todo esto se anula por el poder de esta casta
niña."
Al oír esto, Jatila se sintió muy feliz y colocó dos aros enjoyados ante Krsna,
como recompensa. Con Su hábil malabarismo de palabras, Krsna convirtió a la
airada y suspicaz Jatila, de rudo hablar, en una suegra afectuosa. En ese
momento, llegó Subala y dijo, "¡Eh, Visva Sarma! Krsna te está esperando
ansiosamente. Quiere servirte a Tí y a Madhumangala una fiesta en el bosque de
frutas y leche."
Madhumangala dijo, "¡Oh, Jarati! (anciana dama, un nombre de Jatila).
Dame una recompensa por las bendiciones que he dispensado.' Jatila le dio dos de
sus aros de oro. Feliz con el regalo, Madhumangala hizo un sonido particular al
golpear sus axilas. Luego, envolvió los anillos y el Surya prasada del sacrificio en
su ropa. Mientras honraba a Radha y Jatila, Batu comenzó a danzar.
Jatila ofreció reverencias a Suryadeva, Visva Sarma y Madhumangala.
Luego,sintiéndose satisfecha, llevó a Radha y a las sakhis de vuelta al hogar.
Mientras caminaban, Radha miró repetidamente sobre Sus hombros, con el pretexto
de hablar con Lalita-sakhi. Esto era solo una excusa para captar una mirada de Su
amado, que estaba parado en la puerta de entrada del templo de Suryadeva.
"¡Oh, Swamini! Camino a casa, luego de celebrar la Surya-puja estarás muy
ansiosa por obtener una última mirada de Krsna. Conociendo Tu mente, me
rezagaré deliberadamente detrás de Tí, para darte la oportunidad de mirar hacia el
templo del dios-sol. Mientras bebes repetidamente el néctar del rostro de Krsna, Tú
me dirás, 'Ven kinkari, ¡apúrate!" (Sankalpa-kalpa-druma)
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Capítulo 9
Plegarias
¡RADHARANI KI JAYA! ¡MAHARANI KI JAYA!
l.¡Todas las glorias a Radharani! Todas las glorias a la más grande de todas
las Reinas. Canta las glorias de Radharani, que vive en Barsana.
2. Todas las glorias a Radha Thakurani (Reina Radha), quien es la amada del
Señor Hari. Todas las glorias a la amada hija del Rey Vrsabhanu.
3. Todas las glorias a Radharani, quien tiene una tez dorada y extremidades
doradas.
4. Todas las glorias a la Reina de Vraja. Todas las glorias a la diosa de
Vraja. Todas las glorias a Radha, que vaga en el bosque de Gahvara.
1. Adorada por todos los mejores sabios,¡ Radha remueve todas las miserias
de los tres mundos! ¡Su rostro gozoso, es como un loto en flor! En los bosquecillos
secretos de Vraja, Radha Se deleita en pasatiempos de amor. Radha es la
encantadora hija del Rey Vrsabhanu, y Ella siempre Se asocia íntimamente con el
hijo del Rey de Vraja. Oh, ¿cuándo me mirarás con Tu mirada de soslayo de
rebosante gracia?
98
¡latagra lasya lola nila! ¡locanavalokane!
¡lalal lulan milan manojña! ¡mugdha mohanasrite!
¡kada karisyasiha mam! krpa kataksa bhajanam?
99
11. Srimati Radhika, es reverenciada con humildad por todos los Señores
Brahma, en los incontables millones de universos, creados por el Señor Visnu.
Radha es la dispensadora de favores a Parvati (la hija de los Himalayas), Saci (la
esposa de Indra e hija de Puloma) y Sarasvati (la esposa de Brahma). Las uñas de
los dedos de los pies de Radha, resplandecen con la brillantez de ilimitadas
perfecciones místicas y prosperidades opulentas. Oh, cuándo hará Ella llover sobre
mí Su mirada de soslayo de desbordante gracia?
12. ¡Oh, Diosa de los sacrificios Védicos! ¡Oh, Diosa de todas las actividades
piadosas! ¡Oh, Diosa de todo lo que es natural y espontáneo!
¡Oh, Diosa de todos los semidioses y semidiosas! ¡Oh, Diosa de todo el
conocimiento de los tres Vedas! ¡Oh, Diosa del cumplimiento de la ley universal!
¡Oh, Diosa de la fortuna! ¡Oh, Diosa del perdón! ¡Oh, Diosa del bosque más
placentero de Vrndavana! ¡Oh, Diosa del reino entero de Vraja! ¡Oh, la sola y única
autoridad de Vraja! ¡Oh, Sri Radhika! ¡Ofrezco mis más respetuosas reverencias a
Tí!
PHALA SRUTI
100
pasatiempos eternos. Para un Vaisnava, no hay una meta mayor que ésta.
101
flor en la viña del deseo del Krsna prema. Que este encantador y hermoso Radha-
kunda sea mi único refugio.
Bendición: Todo aquel que con una mente tranquila, recite este Radha-
kundastakam, a la vez que se ofrece a sí mismo al bienaventurado servicio de
Radha, alcanzará rápidamente el darsana del feliz abrazo de Radha y Krsna.
SAKHI-VRNDE VIJÑAPTIH -Narottama Dasa
¡Oh, Radha y Krsna, Ustedes son mi alma y vida! Oh, juvenil Divina Pareja,
en la vida o en la muerte, no tengo otro refugio que Ustedes.
102
Los colocaré sobre un trono enjoyado, en un placenteo bosque de floridos
árboles kadamba, en la orilla del Río Yamuna.
Narottama Dasa, el sirviente del sirviente del Señor Caitanya, anhela este
servicio a la Divina Pareja.
103
bhaktite jahara pailo, govinda-caran
Los pies de loto de Sri Rupa Mañjari, son mi única posesión. Son el objeto de
mi bhajana y adoración. Son el adorno que uso y el tesoro de mi corazón. Ellos
104
mantienen mi vida.
Ellos son un océano de rasa, que cumplen todos mis deseos. Ellos son la
perfección del dharma Védico. Ellos son la meta de todos mis votos, austeridades y
el canto de mi mantra. Ellos son el propósito de todas mis actividades piadosas.
SARPARSADA-BHAGAVAD-VIRAHA-JANITA-VILAPA
Srinivasa Acarya Thakura, dio el tesoro del Krsna prema a todos. Oh,
¿dónde te has ido ahora?
105
pasane kutibo matha anale pasibo
gauranga gunera nidhi kotha gele pabo
Todos los pecados se van, al verte. ¿Dónde puede uno encontrar tal
gentileza?
El santo nombre libera a los ofensores del Señor Hri, mas si alguien te
ofende, no hay forma de liberarse.
106
1 krsnokirtana-gana-nartana-parau, premamrtambho-nidhi
dhiradhira-jana-priyau priya-karau, nirmatsarou pujitau
sri-caitanya-krpa-bharau bhuvi bhuvo, bharavahantarakau
vande rupa-sanatanau raghu-yugau, sri-jiva-gopalakau
2 nana-sastra-vicaranaika-nipunau, sad-dharma-samsthapakau
lokanam hita-harinau tri-bhuvane, manyau saranyakarau
radha-krsna-padaravinda-bhajana, nandena mattalikau
vande rupa-sanatana raghu-yagau, sri-jiva-gopalakau
3 sri-gauranga-gunanuvarnana-vidhau, sraddha-samrddhy-anvitau
papottapa-nikrntanau tanu-bhrtam, govinda-ganamrtaih
anandambufhi-vardhanaika-nipunau, kaivalya-nistarakau
vande rupa-sanatana raghu-yugau, sri-jiva gopalakau
6 sankhya-purvaka-nama-gana-natibhih, kalavasani-krtau
nidrahara-viharakdi-vijitau, catyanta-dinau ca yau
radha-krsna-guna-smrter madhurima, nandena sammohitau
vande rupa-sanatana raghu yugau, sri-jiva-gopalakau
107
2. Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber, Sri
Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri
Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami y Sri Gopala Bhatta Gosvami, quienes
son muy expertos en estudiar analíticamente todas las Escrituras reveladas, con el
fin de establecer los principios religiosos eternos para beneficio de todos los seres
humanos. Así, ellos son honrados en los tres mundos. Ellos son dignos de brindar
amparo, porque están absortos en el humor de las gopis, y están ocupados en el
servicio amoroso trascendental de Radha y Krsna.
3. Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber, Sri
Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri
Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami y Sri Gopala Bhatta Gosvami, quienes
son muy ricos en la comprensión del Señor Caitanya, y que son expertos en narrar
Sus cualidades trascendentales. Ellos pueden purificar a todas las almas
condicionadas de la reacción de sus actividades pecaminosas, por regar sobre ellas,
las canciones trascendentales acerca de Govinda. En tal sentido, son muy expertos
en aumentar los límites del océano de bienaventuranza trascendental. Ellos son los
salvadors de las entidades vivientes, de la absorbente boca de la liberación.
4. Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber, Sri
Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, ri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri
Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami y Sri Gopala Bhatta Gosvami, quienes
desecharon toda asociación con la aristocracia, como insignificante. De modo de
liberar a las pobres almas condicionadas, ellos aceptaron taparrabos, tratándose a
sí mismos como mendicantes, mas siempre están sumergidos en el océano extático
del amor de las gopis por Krsna, y siempre se bañan, repetidas veces, en las olas
de ese océano.
5 Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber, Sri
Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri
Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami, y Sri Gopala Bhatta Gosvami, que
siempre se ocuparon en adorar a Radha y Krsna en la tierra trascendental de
Vrndavana, donde hay hermosos árboles, llenos de frutos y flores, que tienen en
sus raíces piedras preciosas. Los Gosvamis, son perfectamente competentes para
dispensar sobre las entidades vivientes el mayor éxito en la meta de la vida.
6. Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber Sri
Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri
Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami y Sri Gopala Bhatta Gosvami, quienes
se ocupaban en cantar los santos nombres del Señor y en postrarse con medido
equilibrio. De esta forma, ellos utilizaban sus valiosas vidas, y con la ejecución del
servicio devocional, ellos conquistaron el comer y el dormir. Siempre eran humildes
y mansos, encantados en recordar las cualidades trascendentales del Señor.
7. Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber, Sri
Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri
Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami y Sri Gopala Bhatta Gosvami, que a
veces estaban en las orillas del Radha-kunda o en las costas del Yamuna, y a
veces, en Vamsivata. Allía, aparecieron tal como locos, en pleno éxtasis de amor
por Krsna, exhibiendo diferentes síntomas trascendentales en sus cuerpos.
Siempre estaban absortos en el éxtasis de la conciencia de Krsna.
8. Ofrezco mis respetuosas reverencias a los seis Gosvamis, a saber, Sri
Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha Bhatta Gosvami, Sri
Raghunatha Dasa Gosvami, Sri Jiva Gosvami y Sri Gopala Bhatta Gosvami, que
cantaban en voz alta, por todas partes, en Vrndavana, gritando, "¡Reina de
Vrndavana, Radharani! ¡Oh, Lalita! ¡Oh, hijo de Nanda Maharaja! ¿Dónde están
todos ahora? ¿Están justo en la colina de Govardhana o están debajo de los
árboles, en la ribera del Yamuna? ¿Dónde están?" Estos eran sus humores, en la
108
ejecución de la conciencia de Krsna.
109
Capítulo 10
Fechas y Devotos
En los últimos quinientos años, muchos grandes devotos del Señor Krsna
han hecho bhajana en Vrndavana y visitado el Radha-kunda. Por supuesto, hasta el
tiempo de Sri Caitanya Mahaprabhu, el Radha-kunda y el Syama-kunda eran
prácticamente invisibles. Estos lagos divinos de prema, existían en una forma
inmanifiesta como dos diminutos lagos, en medio de algunos arrozales. Además de
ponerles el nombre de Gauri y Kali, los kundas eran ignorados por los Vrajavasis
locales.
Sin embargo, el Señor Sri Krsna en Sus diversas formas, como Sri
Nityananda Prabhu, Advaita Acarya y Sri Caitanya Mahaprabhu, junto con muchos
de los prema bhaktas del Señor, han realizado la ubicación y suprema importancia
del Sri Radha-kunda. Por ello, han venido aquí, de tanto en tanto, para servir
amorosamenye al Radha-kunda y Syama-kunda.
Este capítulo, brinda una lista cronológica y breves descripciones de las
visitas del Señor y Sus devotos. A partir de esta lista podemos comprender que la
hermosa forma del Sri Radha-kunda, siempre está atrayendo a Krsna y Sus
devotos. También se citan fechas y devotos importantes, para brindar un contexto
histórico. Los años se han citado conforme al calendario cristiano. Mucha de la
información aquí expuesta, proviene del Sri Caitanya Mahaprabhu Sanskriti Aur
Sahitya, editado por Govinda Deva Mandira, Jaipur.
110
1496 Aparición de Visnupriya Devi
Desaparición de Jagannatha Misra
Nacimiento de Krsna Dasa Kaviraja
1500 Nacimiento de Gopala Bhatta Gosvami
1501 Nimai Se Casa con Laksmipriya Devi
1502 Laksmipriya Devi muere por la mordida de una serpiente
1504 Nimai Se Casa con Visnupriya Devi
1505 Nacimiento de Raghunatha Bhatta Gosvami
1508 Por orden del Señor Caitanya, Sri Lokanatha Gosvami y
Bhugarbha Gosvami, vienen a Vrndavana. Descubrieron
muchos lugares de los eternos pasatiempos de Radha-
Syamasundara, pero no el Radha-kunda.
1509 Instalación de Radha-Vallabha en Vrndavana
1510 Nimai toma sannyasa
1511 Nacimiento de Sri Jiva Gosvami
1514 Sri Caitanya Mahaprabhu Se queda dos meses en Vrndavana.
Llegó en Kartika Purnima, y permaneció los meses de
Margasirsa y Pausa (Noviembre-Diciembre). Rebosante de
prema, el Señor recorrió los doce bosques de Vraja. En un
humor extático de compasión, El reveló el mayor de los
regalos: ¡la ubicación del Radha-kunda y el Syama-kunda!
1515 Sri Rupa, Sanatana Gosvami y Prabodhananda Sarasvati,
vienen a Vrndavana a descubrir los lugares perdidos de los
benditos pasatiempos de Radha-Madhava.
1530 Raghunatha Bhatta Gosvami se traslada a Vrndavana.
1531 Gopla Bhatta Gosvami se traslada a Vrndavana.
1534 Desaparición del Señor Caitanya.
1535 Sri Jiva Gosvami llega a Vrndavana
Raghunatha Dasa Gosvami llega al Radha-kunda.
1541 Desaparición del Señor Nityananda
Rupa Gosvami termina el Bhakti-rasamrta-sindhu
1542 Aparición de Radha-Damodara y Radharamana en Vrndavana.
1545 Sri Jiva Gosvami compra la tierra alrededor del Radha-kunda y
Syama-kunda, para preservar los preciosos lugares, para los
Gaudiya Vaisnavas. También construyó un bhajana kutira en el
Syama-kunda.
1550 Desaparición de Advaita Acarya Prabhu.
1554 La renovación final del Radha-kunda y Syama-kunda, fue
completada bajo la supervisión de Sri Jiva Gosvami. El primer
mahanta (sevait antiguo) del Radha-kunda, fue Sri Raghunatha
Dasa Gosvami, luego Sri Jiva Gosvami y luego Sri Krsna Dasa
(un prominente discípulo de Sri Jiva Gosvami)
1563 Desaparición de Raghunatha Bhatta Gosvami
1564 Desaparición de Sanatana Gosvami
Desaparición de Sri Rupa Gosvami
1573 Jiva Gosvami se encuentra con el Emperador Musulmán, Akbar,
en Vrndavana, que él llamó Fakirabad (lugar de ascetas)
1575 Caitanya-bhagavata terminado por Vrndavana Dasa
1580 Se abre el Radha Madana-Mohana Mandira.
1581 En las riberas del Syama-kunda, Sri Krsna Dasa Kaviraja
Gosvami, completa el magnífico Sri Caitanya-caritamrta.
1582 Sri Jahnava Devi visita Vrndavana y pasa cuatro benditos días
en el Radha-kunda. Ella se encontró con Sri Jiva Gosvami,
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Raghunatha Dasa Gosvami y Krsna Dasa Kaviraja Gosvami.
1582 Srinivasa Acarya, Syamananda Prabhu y Narottama Dasa
Thakura Mahasaya vienen al Radha-kunda, a tomar darsana de
Dasa Gosvami. Luego, llevaron los libros de los Gosvamis a
Bengala.
1583 Desaparición de Sri Raghunatha Dasa Gosvami.
1585 Desaparición de Sri Gopala Bhatta Gosvami.
1588 Desaparición de Krsnadasa Kaviraja Gosvami.
1588 Desaparición de Lokanatha Gosvami.
1590 Se abre el Radha Govinda Mandira en Vrndavana.
1608 Desaparición de Sri Jiva Gosvami.
1611 Desaparición de Narottama Dasa Thakura.
1630 Desaparición de Syamananda Prabhu.
1646 Nacimiento de Visvanatha Cakravarti Thakura.
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