Tema 1. La filosofa griega. 2. La sofstica y Scrates: la preocupacin por el hombre.

VOCABULARIO SOFISTAS-SOCRATES.

Agnosticismo: Es la idea de que no es posible el conocimiento de los dioses. No entra a

cuestionar su existencia, slo mantiene que, dada la dificultad de la cuestin, no podemos
decir nada sobre ella.
Concepto universal: Expresa la esencia (idos) inmanente a todas las cosas de una misma
especie, lo que hace que las cosas sean lo que son. Los que ms interesan a Scrates son
aquellos que se refieren a entidades morales, como la virtud, la justicia, la bondad.
Conocimiento intelectual: Para Scrates, es el conocimiento que resulta de aplicar nuestra
razn a las cosas y mediante un proceso inductivo sacar de la pluralidad de las cosas una
unidad que las defina y describa (concepto). Es el conocimiento universal frente al
conocimiento particular de la doxa.
Convencin (=Nomos): Es el acuerdo por el cual la polis decide lo ms conveniente o til
para ella. Las leyes e instituciones de la polis dependen, por tanto, de la voluntad de los
individuos humanos. Es lo contrario a physis, lo natural, que se nos impuesto por la
naturaleza de las cosas.
Dialctica: Para los sofistas, es el arte o la ciencia que ayuda a persuadir y sugestionar a los
ciudadanos en la defensa de sus intereses particulares y subjetivos. Para Scrates, la
dialctica es el mtodo que nos ayuda a mostrar la verdad por medio del dilogo. Nos ayuda
a ascender desde el conocimiento de los datos particulares y sensibles a la esencia universal.
Dilogo: Defendido por Scrates como el medio para llegar a la verdad oculta en el alma del
sujeto.
Escepticismo: Es la creencia en la inexistencia de una verdad objetiva y universal.
Fenomenismo: Es la teora que defiende que slo podemos conocer aspectos o fenmenos
de las cosas, pero no stas en s mismas.
Ideas innatas, innatismo: Es la teora que mantiene que el hombre trae ya unos
conocimientos en su interior (alma) aunque estn latentes y debemos esforzarnos por
sacarlos a la luz mediante la introspeccin. Scrates fue el primero en defenderlas.
Intelectualismo moral: Es la consideracin de que conociendo el bien lo practicaremos. Se
parte de la base de identificar sabidura = bien = virtud = felicidad. As llamamos a la doctrina
tica de Scrates.
Irona (o refutacin): Es el primer momento del mtodo socrtico en el que se pone de
manifiesto, mediante preguntas y respuestas, que los conocimientos del sujeto que
parecen indubitables y ciertos no lo son.
Mayutica: Es el segundo momento del mtodo socrtico en el que los propios interlocutores
pueden por s mismos encontrar la verdad.
Mtodo: Significa Camino, Gua. Sirve para descubrir la verdad, o algn conocimiento.
Pueden ser muy variados: desde la irona socrtica hasta la dialctica de Platn.
Monlogo: Es el discurso empleado por los sofistas para hacer llegar sus opiniones, de
manera convincente, a sus discpulos-clientes.
Relativismo: Segn esta teora, nada es en s verdadero ni falso. Lo nico que existen son
verdades particulares, opiniones de cada uno, mi verdad y tu verdad.
Utilitarismo: Es la doctrina que defiende que la justicia reside en lo que beneficia a la plis,
lo til a ella. As, una ley es justa, no porque sea ecunime o igualitaria, sino porque resulta
til a la sociedad (y que sta establezca por convencin lo que considera til).
Verdad universal: Existe independientemente de los individuos y, por tanto, es vlida para
todos ellos. Segn Scrates, reside en nuestro interior y puede llegar a descubrirse mediante
el ejercicio de la dialctica.