LA RAZN VITAL: LA FILOSOFA DE JOS ORTEGA Y GASSET (1883-1955).

BIOGRAFA.
Nace en 1883 en Madrid, en la poca de la restauracin de la monarqua ornica de
Al!onso "II, bajo la regencia de Mara Cristina.
Es hijo de una !amilia ur#uesa, lieral e ilustrada, que era propietaria del peridico
madrileo El I!"#$%"l. Este hecho marcar al que posteriormente ser una importante figura
del $eriodismo espaol, adems de gran pensador.
urante su ju!entud estudi en Mlaga con los jesuitas de El "alo. Marcha despus a eusto
#$i%ca&a' &, ms tarde, a Madrid donde estudia Filoso!a en la (ni!ersidad Central,
doctorndose en )*+,.
Entre )*+- & )*+. %ia&a a Alemania donde obtiene una rigurosa formacin en las
(ni!ersidades de /eip%ig, 0erln &, sobre todo, Marburgo, donde es disc$ulo de '. (o)en
*neo+antiano, - conoce el mo!imiento de la !enomenolo#a *Edmund 'usserl'.
En )*)+ gana la c.tedra de Meta!sica de la (ni!ersidad Complutense de Madrid que
ocupar hasta su e1ilio al comien%o de la 2uerra Ci!il espaola #)*34'. 5 partir de este
momento & hasta su e1ilio su presencia en la poltica, en las letras & en el pensamiento
espaol es constante & decisi!a.
En )*)6 !unda el diario El Sol, - en )*73 la Revista de Occidente donde 8rtega publica a
los j!enes poetas de la Generacin del /0 #9alinas, 2uilln, maso 5lonso, 5lei1andre,
/orca, 5lberti ...'.
:nter!iene en la $oltica del momento o$oni1ndose a la dictadura de 2rimo de Ri%era 3
14/35365 #en repulsa hacia ella dimite de su ctedra & continua sus clases en un teatro'. "or
entonces !iaja dos !eces a ;ispanoamrica, e1tendiendo all su influencia como intelectual. El
)- de <o!iembre de )*3+, bajo el gobierno del general 0erenguer, publica un famoso artculo
que conclu&e con un D&l&'(" &)* +,'"#$-%" #=/a Monarqua est destruida, aniquilada,
borrada>'.
?iel a su preocupacin por el =!#,.l&" (& E)!"/"> @desde la crisis del *.A inter!iene
intensamente en poltica colaborando en el ad%enimiento de la 7e#unda Re$8lica
espaola #)*3)A)*3*'. urante sta ser di$utado en Cortes por /en & Ban, fundando,
junto con 2regorio Maran & Camn "re% de 5&ala, la 9A#ru$acin al ser%icio de la
Re$8lica: que aspira a una reforma integral de la !ida espaola, tanto del Estado como de
la sociedadD sin embargo, pronto comien%a sus crticas contra la nue!a situacin #=N, &) &)*,0
', &) &)*,>'.
En )*34, al estallar la Guerra (i%il; se e<ilia de Espaa #"arsD luego, ;olanda, 5rgentina,
"ortugalD !iajes frecuentes, dando cursos'.
En )*,- re#resa a la Espaa de la dictadura donde su acti!idad pEblica es bastante reducida,
aunque su carcter de personalidad intelectual era tan reconocido que no tu!o casi oposicin
por parte de los dirigentes franquistas. urante estos aos dicta cursos & reali%a !iajes por
5mrica #donde pasa gran parte de sus Eltimos aos' & Europa, pronunciando conferencias &
asistiendo a coloquios.
Con su discpulo Bulin Maras, !unda en )*,. el Instituto de 'umanidades. En )*-) &
)*-3 reali%a dos encuentros con el gran filsofo e1istencialista alemn Martin 'eide##er.
Muere en Madrid el ). de octubre de 14==. ;o& se le considera uno de los mejores filsofos
que ha dado Espaa & el ms reconocido internacionalmente.
F>?N@?7 ? INFA>?N(IA B? 7> 2?N7AMI?N@O.
9e ha discutido mucho sobre la ori#inalidad del pensamiento de 8rtega. Fl mismo, en )*3+,
reconoca =(&.&# " Al&"'%" l") $1"*#, 21%'*") !"#*&) (& )1 -".&# %'*&l&$*1"l>. En Marburgo
fue discpulo de los neoGantianos <atorp & Cohen, aunque no sigui su lnea de pensamiento.
Ms importantes, como !uentes, son sus lecturasH NietCsc)e #mu& difundido en Espaa
durante su ju!entud, en la que le entusiasm', 'usserl & los fenomenlogos, Bilt)e-, 2.
9immel, Cenan, Ber#son & 'eide##er. 5s, 8rtega recoge temas del !italismo, del
A ) A
LA RAZN VITAL: LA FILOSOFA DE JOS ORTEGA Y GASSET (1883-1955).
historicismo, del e1istencialismo... aunque no pueda ser catalogado dentro de ninguno de
estos mo!imientos filosficos.
Aa in!luencia de Orte#a en el pensamiento filosfico espaol ha sido notable. Ms o menos
directamente, ha impulsado a los filsofos que componen la ?scuela de Madrid #Manuel
2arca Morente, Ia!ier Jubiri, Bos 2aos, Bulin Maras, Mara Jambrano, "edro /an Entralgo,
Bos /uis /pe% 5ranguren...' - de la de Barcelona #Boaqun Iirau'. El mismo 8rtega &
algunos de ellos, tras su e1ilio en la 5mrica hispana, lle!aron el legado filosfico espaol ms
all de nuestras fronteras.
Como conclusin, podemos decir que 8rtega & 2asset @pero no slo lA representa un
esfuer%o por sacar a Espaa de su retraso & de su carcter in!ertebrado. 8rtega usca la
sal%acin en ?uro$a @al contrario que (namuno que apuesta por !ol!er a las =esencias
espaolas>A e introduce las principales corrientes del pensamiento europeo en la pennsula. /a
2uerra Ci!il truncar este esfuer%o colecti!o & en!iar a muchos pensadores al e1ilio.
/as oras ms significati!as de 8rtega sonH
=+&(%*"$%,'&) (&l 31%4,*&>, )*),.
=El E)!&$*"(,#>, )*)4 & ss.
=L" E)!"/" %'5&#*&.#"(">. )*7).
=El *&" (& '1&)*#, *%&!,>, )*73.
=L" #&.&l%6' (& l") ")")>, )*3+.
?@A2A7 B? 7> 2?N7AMI?N@O.
9e suele aceptar que el pensamiento de 8rtega se desarrolla en tres etapas sucesi!asH
O&eti%ismo #)*+7A)*)+'. 5firmacin del primado de las cosas & de las ideas sobre las
personas.
En los artculos publicados en este perodo la preocupacin dominante de 8rtega es el
tremendo des!ase de ?s$aDa res$ecto de ?uro$a , el cual @piensaA slo podr ser
superado si se elimina el subjeti!ismo & el personalismo dominantes. =L, )1.4&*%5, &) &l
&##,#>, llega a escribir. /a consigna a seguirH =KS"l57,',) &' l") $,)")L>D hace falta, pues,
disciplina, mtodo, crtica, racionalidadD objeti!idad, en suma. /as cosas parecen ser ms
importantes que los hombresD o, por amor a la o&eti%idad, ha& que tratar a los hombres
como =cosas>. "or tanto, anti)umanismo & objeti!ismo, de los que ms tarde se retractar
8rtega.
2ers$ecti%ismo #)*)+A)*73'. /os dos grandes temas que llenan este perodo son los de
M circunstancia M & la M $ers$ecti%a M, articulndose ambos en una particular concepcin de
la !erdad & de la realidad.
e esta etapa son sus libros +&(%*"$%,'&) (&l 31%4,*& #)*),', El E)!&$*"(,# #)*)4 & ss.' &
E)!"/" %'5&#*&.#"(" #)*7)'. En )*)3 tienen lugar dos acontecimientos filosficos importantes
para 8rtegaH ;usserl publica en 5lemania su obra fundamental, I(&"), & Miguel de (namuno,
D&l )&'*%%&'*, *#89%$, (& l" 5%(". 8rtega se distanciar, entonces, de ambos, & buscar su
propio camino, igualmente alejado del idealismo de ;usserl & del irracionalismo de (namuno.
/a idea de circunstancia tiene su antecedente en el concepto de :;&l* #en alemnD de
=;&l*>, mundo, & la partcula =1A=, alrededor, en torno a' creado por el bilogo Bacob !on
>e<+Ell #cada animal, de acuerdo con su estructura biolgica, &, en definiti!a, con su
capacidad percepti!a & su acti!idad, posee un =1'(, &' *,#', = especfico', concepto que
fue tomado tambin por ;usserl. 8rtega no deja de citar a (e1GNll, pero su concepto de
=$%#$1')*"'$%"> es un tanto di!ersoH no es un concepto meramente biolgico #como en
(e1GNll'D inclu&e tambin el propio cuerpoD &, adems, la circunstancia es estrictamente real
#& no slo intencional, como en ;usserl'. El sentido de este concepto de =$%#$1')*"'$%"> es
aclarar que &a no e<iste un 9-o: aislado del mundo real.
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LA RAZN VITAL: LA FILOSOFA DE JOS ORTEGA Y GASSET (1883-1955).
El concepto de $ers$ecti%a aparece &a en el racionalismo de /eibni% #cada sustancia
indi!idual es una perspecti!a del (ni!erso' & en <iet%sche. Mediante este concepto, Orte#a
quiere su$erar el esce$ticismo - el racionalismo, como actitudes ilegtimas &
contrapuestas. En El E)!&$*"(,# intentar separarse igualmente de ambas soluciones, porque
discrepan de la opinin donde se engendranH =El !1'*, (& 5%)*" %'(%5%(1"l & !"#&$& &l <'%$,
!1'*, (& 5%)*" (&)(& &l $1"l !1&(& %#"#)& &l 1'(, &' )1 5&#("(>> #El E)!&$*"(,#, =$erdad
& perspecti!a>, o.c., ::, ).'.
=%#$1')*"'$%" & !&#)!&$*%5" se articulan, por tanto, en una particular concepcin de la
!erdad. 9obre ficciones & abstracciones pueden coincidir todos los hombres. =>&#, l" #&"l%("(
', !1&(& )&# %#"(" )%', (&)(& &l !1'*, (& 5%)*" Ola circunstanciaP 21& $"(" $1"l ,$1!"0
?"*"l&'*&0 &' &l 1'%5&#),. A217ll" @ 7)*& ),' $,##&l"*%5,)0 @ $,, ', )& !1&(&' %'5&'*"#0
*"!,$, !1&(& ?%'9%#)& &l !1'*, (& 5%)*">. En conclusin, la realidad slo puede ofrecerse en
$ers$ecti%as indi!iduales, lo cual no las in!alida, sino que las hace supremamente !aliosasH
=),,) %')1)*%*1%.l&)0 ),,) '&$&)"#%,) O...PD &' 5&A (& (%)!1*"#0 %'*&9#&,) '1&)*#")
5%)%,'&) &' 9&'&#,)" $,l".,#"$%6' &)!%#%*1"l>.
Racio%italismo #)*73A)*--'. Es la etapa de madure% de su pensamiento & en este
perodo escribe sus obras ms importantes entre las que figuran M El tema de nuestro
tiempoM #)*73', cu&o captulo I, MLa doctrina del punto de vistaM es el te1to de la
"rueba de 5cceso a la (ni!ersidad.
/e siguen L" (&)-1"'%A"$%6' (&l "#*& #)*7-', L" #&.&l%6' (& l") ")") #)*7*', B317 &)
F%l,),?C"D #)*7*, )*-.', E' *,#', " G"l%l&, #)*33', I(&") @ $#&&'$%") #)*,+', E%)*,#%" $,,
)%)*&" #)*,)', etc. 5lgunas obras cla!es fueron publicadas despus de su muerteH El
-,.#& @ l" 9&'*& #)*-6', L" %(&" (& !#%'$%!%, &' L&%.'%A #)*-.', :'") L&$$%,'&) (&
+&*"?C)%$" #)*44', S,.#& l" R"A6' E%)*6#%$" #)*6*',...
En este perodo 8rtega parte de una crtica @mucho ms cauta que la de <iet%scheA a
7crates. Con l & con "latn se reali% un descubrimiento admirable, el de la ra%n. "or eso
=&l *&" (&l *%&!, (& S6$#"*&) $,')%)*C" &' &l %'*&'*, (& (&)"l,4"# l" 5%(" &)!,'*8'&" !"#"
)1!l"'*"#l" $,' l" !1#" #"A6'>. "ero con el tiempo se descubri, con asombro, que lo racional
limitaba con lo irracional.
"ero 8rtega se defendi contra los que consideraban su pensamiento como un =5%*"l%),>H l
no pretende reducir todo lo humano a pura biologa, ni des!alori%ar la ra%n. "ero tampoco
quiere ser =#"$%,'"l%)*">H el racionalismo pretende imponer a la realidad las estructuras de la
ra%n, & se con!ierte, as, en idealismo. El racio!italismo pretende ser un $unto medio H
reconoce el !alor de la ra%n, pero reconoce tambin sus races irracionales #la intuicin' & la
pone al ser!icio de la !ida.
En esta misma lnea de pensamiento, 8rtega afirmar que la %ida es la realidad radical #el
=)&#> de la metafsica no es sino una abstraccin !aca'. :gualmente, afirma que =&l -,.#&
', &) '"*1#"l&A"0 )%', -%)*,#%">, puesto que la !ida, en la que consistimos, no es sino =l, 21&
-"$&,) @ l, 21& ',) !")">. e este modo, 8rtega se acerca notablemente a los anlisis de
los filsofos e1istencialistas, especialmente de ;eideggerH %i%ir es encontrarse en el
mundo, entre las cosas, ocupndose de ellas & dndoles finalidades prcticasD es un
que)acer, un pro&ecto, un problema, un !i!ir con los otros,...
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