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KATHERINE NELSON Capitulo 3 PDF
KATHERINE NELSON Capitulo 3 PDF
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Captulo traducido por Gabriela Patio. Revisin tcnica, Anthony Sampson. Grupo Cultura y
Desarrollo Humano. Universidad del Valle, agosto 2003.
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Emergence of Human Minds in Evolution and Development (pag. 26 a 58)
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Merlin Donald (1991). Origins of Modern Mind: Three Stages in the Evolution of Culture and
Cognition. Cambridge, MA: Harvard University Press.
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Despus de terminar este captulo me enter de la concepcin muy similar de Raethel (1994) con
sus implicaciones explcitas para el desarrollo. No me he propuesto integrarla con el trabajo de Donald
ni tampoco diferenciarla. No obstante, los que encuentran interesante este enfoque tambin deben
consultar esa fuente.
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Entonces:
La esencia de mi hiptesis es que la mente humana moderna evolucion de la mente
primate a travs de una serie de adaptaciones mayores, cada una de las cuales llev al
surgimiento de un nuevo sistema representacional. Cada sucesivo nuevo sistema
representacional permaneci intacto en nuestra arquitectura mental actual, por lo que
la mente moderna es una estructura mosaico de etapas ms tempranas del surgimiento
humano. (p.2-3)
Estos vestigios fueron complementados con nuevos mecanismos simblicos que han
alterado radicalmente la organizacin de la mente humana. En esencia, Donald
intenta darnos el marco conceptual dentro del cual nuestra evolucin mental
continuada puede ser vista (p. 4). Sus planteamientos pueden ser anclados en la
literatura sobre los primates y sobre la temprana evolucin fsica y cultural humana
que se revis en el captulo anterior. Aunque las ideas expresadas son
admitidamente especulativas, necesariamente han de serlo dada la naturaleza de la
evidencia. Lo que sigue es un resumen de las principales tesis de las propuestas de
Donald, como teln de fondo de las implicaciones para el desarrollo que l sugiere,
las cuales sern consideradas al final del captulo.
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Aunque la discusin anterior sobre el probable substrato comn de la cognicin humana y la de los
primates, y la evidencia del trabajo de Savage-Rumbaugh y colegas (1993) de que algunos
chimpancs pueden adquirir lenguaje humano receptivo en un nivel muy bsico, parecen argumentar
en contra de la posicin de Donald sobre esto, el debate est lejos de haber concluido.
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Ver Mandler (1992) respecto a la extraccin de conocimiento sobre el objeto a partir de la
inspeccin por parte de los infantes. Ver tambin la discusin en el captulo 4 Early Cognition
Episodic to Mimetic Chilhood in a Hybrid Culture.
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Esta concepcin se aparta algo de mi modelo de desarrollo, y de hecho yo sugiero que hay aqu una
contradiccin latente. Si bien los simios recuerdan episodios especficos ligados a la situacin y al
tiempo, especificando el tiempo y el lugar, ellos no estn atados al presente sino que tambin viven
en el pasado, aunque mucho de la memoria del pasado puede depender para ser evocada, de algn
indicio presente especfico. No obstante, al parecer, la concepcin bsica de Donald es correcta: los
simios viven en el presente. Esto es comprensible si ellos no tienen una memoria episdica especfica,
sino ms bien una memoria general de eventos (Nelson, 1986, 1993, Nelson y Gruendel, 1981).
Como lo argumento en el captulo 6 - Memory in Early Childhood: The emergence of the Historical
Self - en la ontogenia, la memoria general de eventos es anterior tanto a la memoria episdica
especfica como a la memoria semntica, y sin ninguna duda tambin es as en la filogenia. La
memoria general de eventos apoya la accin en el presente y en la planeacin del futuro, lo cual
sealan Savage-Rumbaugh y sus colegas (1993), est dentro de las capacidades de los chimpancs.
Lo que ste falla es en diferenciar los episodios pasados uno del otro, y en abstraer categoras
semnticas a partir de los eventos.
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Esto, sin embargo, no parece para nada obvio. Ms bien, un mecanismo debe ser capaz de extraer
lo general de lo especfico; si s y dnde ambos son almacenados es una pregunta diferente. No
obstante, estas son evasivas respecto a una formulacin que no es central realmente a las
preocupaciones bsicas de Donald.
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Dado que el lenguaje es, primero y ante todo, un dispositivo social, es lgico esperar
que el desarrollo del lenguaje est ligado a la evolucin de la estructura social. A
medida que los grupos sociales crecen en complejidad y tamao, el control y la
estabilizacin del comportamiento grupal, as como la circulacin del conocimiento,
se vuelven importantes... Cualesquiera que sean las formas de inteligencia social
pre-verbal que pudieron darse, es claro que el lenguaje fue el paso final, y que las
formas pre-simblicas de inteligencia social debieron ser su fundamento (p. 137).
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Pero vase la discusin escptica de Tomasello (1990) sobre este punto.
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Los lectores pueden identificar una pieza faltante entre esta descripcin y el
siguiente estadio la pieza que es habitualmente identificada con el comienzo del
lenguaje, a saber, la primera produccin de sonidos del habla en la forma de
palabras o smbolos del habla, que parecera natural atribuir a los primeros Homo
sapiens, en este medio de cultura mimtica. A pesar de la fuerte intuicin de que el
lenguaje temprano debi haber empezado con producciones de una sola partcula
semejante a la palabra (como lo es el lenguaje infantil temprano), no hay evidencia
disponible acerca de este punto. La mmesis, como un sistema simblico, y las
palabras aisladas no entran necesariamente en competencia, pero pueden haber
sido convergentes o haber estado coordinadas. De hecho, la evidencia fsica
(Lieberman, 1984; Studdert-Kennedy, 1991) sugiere fuertemente que las
producciones vocales debieron haber sido parte de este perodo evolutivo del
desarrollo.
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Fuente: Donald (1991, p. 198). Reimpreso con el permiso de la casa editora de Origins of the Modern
Mind: Three stages in the Evolution of Culture and Cognition by Merlin Donald, Cambridge, MA:
Harvard University Press.
Cuando el Homo sapiens del paleoltico superior se compara con el Homo erectus y
los sapiens primitivos, puede observarse que comienza un cambio cultural muy
importante alrededor del ao 35.000 a.c. Entre la gente de la Edad de Piedra son
encontradas las caractersticas de todas las autnticas culturas humanas: la
confeccin de vestidos, tejido, costura, transporte de objetos pesados, refugios
construidos, implementos y armas. Tambin hay evidencia del conocimiento sobre
el cultivo, la seleccin y la preparacin de alimentos; uso del fuego; y habilidad de
navegacin. Es encontrada vida social compleja y religiosa, incluyendo la danza,
cnticos, mscaras, disfraces, ornamentacin de s y dispositivos semiticos para
indicar el clan, el estatuto y la identificacin totmica. Esta proliferacin rpida de
logros culturales pide ser explicada, y la emergencia contempornea del lenguaje
complejo debe haber jugado algn papel en ella.
esta perspectiva, el lenguaje fue inventado para servir a propsitos sociales [ver
tambin la nota 18 en el captulo 2, para la descripcin que hace Konner (1982) del
habla entre los Kung]. An ms importante es que las funciones esenciales
realizadas por el lenguaje, segn esta teora, eran integradoras y temticas,
proporcionando una sntesis unificadora a fragmentos de informacin anteriormente
desconectados, ligados temporalmente. Esta observacin es altamente relevante
para la historia sobre el desarrollo, narrada en los captulos siguientes de este
volumen.
sta es una tesis fuerte, original y provocadora. Tiene serias implicaciones para la
forma como pensamos el desarrollo humano10. La importancia central de esta idea
es aclarada en la observacin hecha por Donald de que:
Las mentes episdicas (como en los simios) pueden usar smbolos cuando estn
provistas con stos, y las mentes mimticas emplean demostraciones mimticas
simblicas; cada una usa smbolos a su manera. Los humanos modernos,
similarmente, usan smbolos a su manera. El valor de un smbolo depende del tipo
de mente que lo ponga en uso. Las mentes episdicas crean modelos episdicos del
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Noble y Davidson (1991) adoptan una posicin similar, cuando observan que parte del asunto en la
teorizacin acerca de los orgenes del lenguaje implica considerar cmo pudo ocurrir prehistricamente
el descubrimiento de la significacin en signos plenos de sentido (p. 572). El lenguaje es una forma
de comportamiento en el que los signos significantes son usados simblicamente, es decir,
referencialmente, arbitrariamente (pero convencionalmente), en ausencia, as como en presencia de lo
que es referido... Que los signos significantes pueden ser usados simblicamente es un
descubrimiento que los nios pequeos... hacen en el curso de la socializacin como usuarios del
lenguaje... No es un descubrimiento que ellos podran hacer sin la asistencia de miembros mayores
que usan el lenguaje (p. 572). Y prosiguen: Hemos especulado... que esto surge como una
consecuencia perceptiva de un nuevo comportamiento..., implicando la representacin visual de
signos corporales con significado... Se requiere un circuito neuronal apropiado para permitir a una
criatura ser testigo de la significacin de sus propias formas de comportamiento. Pero la capacidad
para proveer una representacin externa de sus acciones nos parece un precursor necesario para
tener conciencia de ellos (p. 572).
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mundo, y las mentes mimticas crean modelos mimticos. Los signos y smbolos,
dados a estas mentes, no poseen poderes mgicos para cambiar esto. Por extensin,
las mentes modernas crean los tipos de smbolos que crean porque sus procesos de
pensamiento son diferentes (p. 225).
Las implicaciones de esta afirmacin parecen ser enormes para los modelos
contemporneos de la ciencia cognitiva (p.e. Fodor, 1975, 1983; Newell, 1980) y
para la psicologa del desarrollo. Entre otras cosas, esta afirmacin implica que el
centro del lenguaje en el cerebro no contiene en s mismo smbolos
independientes del lenguaje aprendido en la ontogenia. Los smbolos provienen de
fuera del individuo, del grupo, aunque el potencial para la adquisicin, el uso y la
invencin de smbolos es parte del sistema (cerebro) cognitivo humano.
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Ver Olson (1994) para ver perspectivas similares acerca de este punto.
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invencin del alfabeto basado en fonemas durante el primer milenio a.c fue el
primer intento de traducir directamente el habla/lenguaje a una forma escrita.
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La autora empela estas siglas (EXMF) como abreviacin del nombre en ingls para el campo de
memoria externa: External Memory Field (N. del T.).
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Por supuesto, esta es una simplificacin, pues las teoras tanto en literatura como en la ciencia
rivalizan; aunque las palabras y las proposiciones pueden ser mantenidas de la misma forma durante
siglos, su interpretacin sigue estando sujeta al cambio a travs del tiempo, en la medida en que las
diferentes culturas imponen sus diferentes sistemas conceptuales sobre formas similares.
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La autora emplea estas siglas (ESS) como abreviacin del nombre en ingls para este sistema de
almacenamiento: External Symbolic Storage (N. del T.).
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Engramas Exogramas
Registro de memoria interna Registro de memoria externa
Medio fsico fijo Medios virtualmente ilimitados
Formato restringido Ilimitado y se puede reformatear
Efmero Puede ser permanente
Capacidad grande pero limitada Virtualmente ilimitado
Tamao limitado de entradas Virtualmente ilimitado
individuales
No es fcilmente refinado Refinamiento iterativo ilimitado
Vas de recuperacin limitadas Vas de recuperacin ilimitados
Acceso perceptivo limitado en la Acceso perceptivo ilimitado, especialmente
audicin, virtualmente ninguno en la en la visin; estructura espacial til como
visin dispositivo organizativo.
Fuente: Donald (1991, p. 315). Reimpreso con el permiso de la casa editora de Orgenes de
la mente moderna: tres estadios en la evolucin de la cultura y la cognicin; por Merln
donald, Cambridge, MA: Harvard University Press.
Como resulta evidente en esta tabla, Donald considera que la invencin de medios
externos de almacenamiento de informacin provee un potencial casi ilimitado para
la cognicin humana. En la medida en que se concibe que la cognicin consiste en
operaciones sobre la informacin representada en la memoria (y ninguna
alternativa a esta concepcin parece disponible), entonces, se llega naturalmente a
la conclusin de que el enorme incremento en el potencial, que los sistemas de ESS
han hecho posible, debe ser la fuente de los enormes avances en los logros
cognitivos del perodo histrico.
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A menudo nos quejamos de esta explosin de informacin potencial, que viene en la forma de
publicaciones acadmicas, redes de computacin, televisin, libros, presentaciones en multimedia, y
cualquier cosa que la tecnologa del prximo ao prometa. La mente humana, al parecer, est bajo
considerable presin en el intento de adaptarse a todo el potencial que los sistemas de ESS ahora
presentan.
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depender para realizar sus procesos cognitivos. Por ejemplo, la mayora de las
operaciones humanas de memoria no depende de un almacenamiento biolgico
solamente, sino de la accesibilidad al sistema biolgico de formas tecnolgicas de
almacenamiento. Pero, los estudios en laboratorios psicolgicos sobre la memoria
sin la ayuda de otros dispositivos, no echan mano de este sistema y, por lo tanto,
presentan un cuadro muy limitado de los potenciales cognitivos humanos.
Los sistemas de educacin formal han sido diseados principalmente para ensear
habilidades para usar los sistemas de ESS, empezando con la lectura, la escritura y
la aritmtica. Despus de estas habilidades bsicas, a los estudiantes se les ensea
cmo manejar el conjunto del sistema de memoria biolgica/tecnolgica, para
adquirir conocimiento en un dominio de una forma organizada, de tal manera que
las dos partes pueden ser usadas con eficacia en tareas que requieren ese
conocimiento. Algunas veces el conocimiento almacenado biolgicamente ser
suficiente para la tarea, pero a menudo el aporte de una fuente externa (p.e. los
libros de referencia) ser necesitado como suplemento. En cualquier tarea cognitiva
compleja, las herramientas externas notas escritas, ecuaciones, diagramas
servirn como almacenes temporales de memoria para la resolucin de problemas y
de sus implicaciones. De este modo, los sistemas ESS sirven como amplificadores
de memoria a corto y a largo plazo; cada uno sirve a un propsito vital en la
cognicin humana moderna. La memoria biolgica se vuelve el circuito en el
proceso de pensamiento que realiza transformaciones y analiza la base de datos
proporcionada por los smbolos externos. Los estmulos simblicos exteriores no
slo conducen el proceso de pensamiento; sirven como el depsito contenedor del
cerebro, mientras que sus diversos sistemas emprenden el trabajo de procesar y
alterar el entorno simblico (p. 332).
No todos los que hayan comparado las culturas orales y alfabetizadas estaran de
acuerdo con estas afirmaciones, pero es importante reconocer que el planteamiento
de Donald se refiere no a los procesos de pensamientos en s, sino al poder que
resulta de complementar la cognicin humana bsica con representaciones
compartibles y externas16. l ve en este desarrollo un cambio cognitivo radical,
resultante no de la evolucin biolgica, sino de la evolucin cultural que el potencial
biolgico para la generatividad la invencin de formas simblicas hizo posible.
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Ver Einsestein (1993) para una discusin relacionada, sobre el efecto del texto escrito y los grficos
en los logros tericos del Renacimiento. Ver tambin Olson (1994). Ver Freyd (1983), sobre las
consecuencias cognitivas de la compartibilidad.
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que una teora del desarrollo debe incluir como un componente significativo el medio
cultural del individuo, y hasta tal punto que al variar los aspectos especiales de la
cultura, se esperaran variaciones concomitantes en el funcionamiento cognitivo.
nfasis en el papel del lenguaje en la cognicin. Una teora debe ser explcita en su
explicacin de cmo el lenguaje entra en la representacin y el procesamiento
cognitivos, y cmo el lenguaje cambia la cognicin.
nfasis en sistemas de soporte externo, tales como materiales escritos, para una
representacin y un procesamiento cognitivos complejos. Uno no esperara que nios o
adultos analfabetos se desempeen al mismo nivel de las operaciones cognitivas
complejas de la gente alfabetizada. En particular, uno no esperara que surjan sistemas
tericos sin sistemas de smbolos externos. Y uno no esperara que individuos de
cualquier edad se desempeen al mismo nivel de complejidad sin ayudas externas, a
como ellos mismos podran desempearse con dichas ayudas.
A los bilogos (Haeckel, 1905) y psiclogos (p.e. Hall, 1904) del siglo XIX y
principios del XX, les result convincente el paralelismo entre la progresin
evolutiva y el desarrollo ontogentico (Cairns, 1983; Gould, 1977). Desde
entonces, tanto en la biologa como en la psicologa, este paralelismo incorporado
en el aforismo familiar la ontogenia recapitula la filogenia ha sido descartado
por buenas razones (Gottlieb, 1992). Pero la afirmacin de una progresin evolutiva
del poder cognitivo en la lnea humana exige un examen de la evidencia de la
supervivencia de vestigios de formas ms tempranas especialmente dada la
afirmacin de Donald de una mente adulta hbrida, la cual retiene aspectos de
cuatro sistemas representacionales y requiere examinar la hiptesis de que los
estadios ms tempranos del pensamiento humano podran ser ms claramente
visibles en los estadios ms tempranos de la ontogenia humana. Por supuesto,
cualquier analoga entre el desarrollo y el modelo evolutivo debe tener en cuenta
ciertas precauciones bien comprendidas acerca de deducir conclusiones de la
ontogenia a partir de la filogenia17.
Desarrollo tecnolgico. Una segunda advertencia tiene que ver con el punto
relacionado de que el nio moderno se desarrolla hacia el punto final que ha
alcanzado el humano moderno con una mente hbrida, incluyendo el potencial para
entrar en las formas ms elevadas de la cognicin humana, en conjuncin con todo
el aparato representacional externo disponible. Esto significa que los dispositivos,
tanto biolgicos como tecnolgicos, que vienen a sustentar el pensamiento ms
avanzado, deben estar desarrollndose, crendose y siendo perfeccionados
17
Para una discusin relacionada con los paralelos ontogenticos y la secuencia evolucionaria, ver
Studdert-Kennedy (1991).
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Primero, la base inicial debera verse y funcionar en gran parte como el cerebro del
primate. Esta condicin est bien sustentada en la literatura sobre comportamiento-
cerebro (Goldman-Rakic et al., 1983; Diamond, 1993), que est enfocada en el
desarrollo de conceptos de objetos y relaciones. Segundo, la emergencia de un
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los 16 aos18. Estos picos en el desarrollo del cerebro han sido todos documentados
en trabajos recientes (ver Dawson & Fisher, 1994; Johnson, 1993).
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El hecho de que la lectura se vuelva una habilidad modularizada automtica entre individuos
altamente escolarizados sugiere una reorganizacin del cerebro durante los ltimos aos escolares,
resultando en una organizacin cerebral especializada para la lectura y la escritura que es evidente en
los dficit observados en algunas afasias. Para explorar estas posibilidades podra ser til estudiar,
durante los aos de desarrollo en cuestin, la actividad cerebral en nios sordos y nios analfabetos.
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Actividad neuronal que mide el electroencefalograma (N. del T.)
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Tabla 3.3. Paralelos entre los estadios filogenticos de Donald y los estadios
ontogenticos de desarrollo
Estadio cognitivo
Estadio de
edad Edad Piaget Brunera Vygotsky
(Filogenia) (aos) (1970) (1966) (1962)
Infancia 0 11/2 Sensorio Enactivo Natural
(Primate) motor
a
Bruner, Olver & Greenfield (1966).
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Esta tabla no hace justicia a las similitudes y diferencias entre estos distintos
tericos, o el principal contenido de sus estadios tericos. En particular, Bruner y
sus colegas (1966) no elaboraron un estadio adolescente posterior al simblico, y
Vygotsky no plante semejante esquema con tantas palabras ms bien, est
implcito en su descripcin de los desarrollos conceptuales ontogenticos y
filogenticos20. No obstante, lo que la tabla sugiere es que estos tericos
observaron diferentes tipos de funcionamiento cognitivo que emergen en puntos
similares del desarrollo, aunque su caracterizacin de las diferencias vara
considerablemente.
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Esta secuencia de estadios es diferente de la que Van der Veer y Valsiner (1991) describen en
trminos de cuatro estadios de uso cultural en el nio, la cual fue reemplazada por la mejor conocida
del paso del estadio natural (de ningn uso) hacia el de uso externo y hacia el de uso interno, aplicada
al discurso as como a otras formas mediacionales.
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Dado que Bruner y sus alumnos no continuaron elaborando esta teora, ni sus implicaciones,
permanecen en ella una cantidad de contradicciones que aqu no son de inters.
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153). Nuestra tesis bsica era que los bebs y los nios pequeos representan los
eventos importantes en los que participan en un formato general que les permite
tomar parte en las actividades sociales de sus escenarios familiares. Los eventos
importantes son aquellos en los que los nios son participantes, sea activa o
pasivamente; son situaciones que se repiten frecuentemente, como las rutinas de
cuidado y juegos simples; o que evocan respuestas afectivas significativas.
Del poder potencial del lenguaje y sus derivados (formas grficas, documentos
impresos, computadoras), en ltimas, el ms significativo es el potencial que ste
provee para compartir representaciones con otras personas y derivar beneficios de
la construccin de conocimiento de otros. Este poder es observado en cada paso
en el desarrollo, desde las primeras palabras hasta la elaboracin de teoras
cientficas. Lo que es notable es qu poca atencin han prestado los estudiosos del
desarrollo, y los psiclogos en general, a su importancia para el desarrollo
cognitivo, la adquisicin de conocimiento y la construccin de teoras. En lo que
queda del libro, estas conexiones sern explicadas en ms detalle, mientras los
fundamentos biolgicos son de ahora en adelante asumidos pero ya no sern
explicados en ms detalle.