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AMERICA PREHISPANICA
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Los dioses navegantes de Amrica prehispnica
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Los dioses navegantes de Amrica prehispnica
RESUMEN
ABSTRACT
This research aims to examine, analyze and compare evidence in general: iconography,
manuscripts, ceramics, paintings, prints, etc. supporting the thesis of transpacific contact
by explorers to the Americas. These contacts resulted in a racial and cultural symbiosis,
thus emerging a style of men and works. These explorers from around the globe were
those who gave a breath of civilization and a land transformer was freshly blooming,
America. However, America also projected to other places, for example, how to explain
the existence of embalming made from coca Egyptian mummies?
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Los dioses navegantes de Amrica prehispnica
INTRODUCCIN
De esta manera, los mitos, cuentos y leyendas de Amrica narran la llegada de los
Dioses a los pueblos amerindios tempranos que aun posean conocimientos y
tecnologa rudimentaria. Pero quines son los dioses que arribaron a Amrica
prehispnica?, los mencionaremos a continuacin segn la posicin geogrfica en dnde
aparecieron, proyectndose del norte al sur del continente.
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Los dioses navegantes de Amrica prehispnica
a. Pahna pudo haber sido un navegante, tal vez perdido porque la leyenda
menciona que llega solo que quiso explorar o buscar nuevas tierras.
b. Pahna lleg flotando en una calabaza, de ello podemos deducir que venia en una
especie de embarcacin, un navo ligeramente pequeo para albergar a una sola
persona.
c. Pahna establece cierta comunicacin con los Hopi y les transmite conocimientos
(cultura), en cuanto les ensea a labrar la tierra y dems cosas.
d. Pahna posiblemente provena de un pueblo con conocimientos martimos de
navegacin y astronoma, un pueblo que ya conoca las bondades de la madera para
construir embarcaciones como calabaza, que ya conoca la preparacin del maz
para la alimentacin as como tambin las bondades de la tierra.
e. Por ltimo diremos que, en definitiva es un extranjero, por las caractersticas que
presenta como, blanco, barbado y alto, rasgos muy poco probables en la
poblacin Hopi.
1
Pueblo situado en Estados Unios, el significado de Hopi es paz, siendo la traduccin Pueblo de Paz segn el
investigador Frank Waters (1992).
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Poh: pluma o bara de pluma para hacer oraciones Frank Waters (1992).
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Fig. 1.- Representacin del hermano blanco perdido de los Hopis, quin hizo la
promesa de volver algn da (Mueca Hopi perteneciente a Andr Breton)
El problema que se nos presenta en la llegada y partida del Hermano Blanco de los
Hopis es la datacin del posible contacto o encuentro, ya que los Hopis no poseen
registros escritos de su historia, sin embargo nos valemos, como deca el etnlogo
francs Claude Lvi-Strauss (1987), de los mitos para entender y echar luz al histrico
inconsciente del hombre americano. De esta manera los mitos y leyendas son una va
regia para entender al hombre, conocer su pasado y su posible ruta.
CENTRO AMRICA
Como hemos visto, los Hopis no tenan manera de escribir su pasado, empero, en
Centroamrica la historia cambia, ellos si conocieron un tipo de escritura jeroglfica
conocidos como Cdices3, los cuales son pruebas fehacientes de historia.
3
Cdices precolombinos son manuscritos pintados utilizados por los pueblos de Mesoamrica (olmecas,
teotihuacanos, mayas, aztecas, etc.), formados por una escritura de carcter logosilbico, es decir, basada en signos
logogrficos (que designan palabras) y fonticos (transcriben slabas), o alfabticos. El nombre de cdice o codex es
aplicado, siguiendo la nomenclatura habitual del medioevo europeo, por mexicanistas y mesoamericanistas
(arquelogos o etnohistoriadores) de manera indiscriminada y general a cualquier manuscrito pintado casi siempre
mediante glifos con una tradicin explcitamente indgena.
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Quetzalcatl fue una divinidad en casi toda Mesoamrica, incluyendo a los olmecas, mayas, mixtecas, toltecas, pero
principalmente entre los aztecas. Su nombre se forma de dos palabras de origen Nhuatl: quetzal que es una ave de
hermoso plumaje que habita la selva centroamericana y catl que significa serpiente.
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mujer virgen llamada Chimalma y del Rey-Dios Mixtocatl, monarca de Tolln5. Ahora
bien de lo que expone Hooker (1996: 123) podemos extraer:
Cuenta la leyenda que cuando la creacin del mundo haba terminado, los
dioses y humanos vivan en armona, todos eran felices, a excepcin del
dios Quetzalcatl que vea con enojo como los humanos eran subyugados por los
dems dioses. Por lo que decidi adoptar la condicin humana para compartirles
el conocimiento y el arte que posean las deidades.
Al llegar al mundo de los humanos vag por muchas tierras hasta llegar
a Tollan, lugar que se dice, actualmente est en Mxico dentro del Estado de
Hidalgo. A su arribo se estaba ofreciendo un sacrificio en honor de su hermano
Tezcatlipoca, y enfurecido por esta barbaridad, detuvo la ejecucin. El sacerdote
que realizaba el sacrificio, grit furioso, mientras el cielo se tornaba gris con
nubes que anunciaban una gran tormenta, rayos y truenos. Quetzalcatl los calm
y les dijo que mientras l estuviera en Tollan la ciudad florecera como
ninguna.Acto seguido alz las manos al cielo y los vientos empezaron a soplar,
despejando las nubes. Desde ese entonces, los hombres quisieron rendirle culto
como a una deidad. Rechaz cualquier clase de lujo y los invit a vivir con
humildad y a aprender con la pureza del alma.A partir de ese momento, Tollan
creci y prosper.
El dios en forma de humano les enseo a cultivar las semillas del maz, a
trabajar el jade, oro y la obsidiana, a teir el algodn, el arte de la astronoma,
enriqueci su escritura, foment el culto a los dioses y prohibi los sacrificios
humanos, en lugar de eso les ense el autosacrificio punzndose con espinas de
maguey. Cre una orden de doncellas que se dedicaran a la limpieza y
mantenimiento de los templos, en fin, la ciudad se convirti en una ciudad grande,
bella y sagrada. Pero el dios Tezcatlipoca, hermano de Quetazalcatl, no estaba
contento con el desempeo de su pariente, as que ide un perverso plan para
destruir su imagen. Cierto da, Tezcatlipoca se disfraz de anciano y le llev un
regalo a Quetzalcatl, ste lo recibi con gran gusto y humildad, al ver que se
trataba de un maguey que emanaba un lquido exquisito.
Sin embargo, Quetzalcatl no saba que ese lquido tan delicioso era el octli
o pulque, bebida embriagante que no haba sido descubierta.Quetzalcatl la
bebi con mucho agrado, bebi y cant como nunca. Estaba tan extasiado que
llen de deseos carnales, como mujer a Quetzalpetatl, una sacerdotisa de su culto,
rompiendo su celibato. A la maana siguiente se sinti inmundo y tom la
resolucin ms difcil de su vida, pues ya no era digno de dirigirTollan.Se dirigi
hacia el mar, construy una barca con serpientes y naveg con rumbo a donde se
pone el sol, prometindoles a los toltecas que volvera en un ao Ce catl para
regresar a Tollan a vengar por esa traicin.
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En Ecuador existe un pueblo de nombre similar, Talln, que cuentan la historia de un prncipe perdido. (Metraux
1928)
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de Mxico y que tiempo despus los Toltecas convirtieron en su dios, por todos los
conocimientos nuevos que les inculc (De la Garza 1975). Por otro lado, para la fecha
de la aparicin de este dios, el historiador peruano Antonio del Busto (Busto: 2005,
2006) dice que la aparicin de Quetzalcatl debi ser hacia el ao 900 d. C. siendo el
Periodo Postclsico Temprano de Centroamrica en donde estaban en pleno
florecimiento las culturas Tolteca o Tollan, Texcoco y Tlaxcalteca, Tarascos, Mixtecas
y Tula.
Pero a nuestro criterio le faltara una caracterstica ms, la escritura. Siendo esta
ultima el medio por el cual se puede transmitir y preservar toda clase de informacin,
como acontecimientos importantes, viajes, etc.
Por otro lado, los Mayas adoptaron la tradicin y conocieron a Quetzalcatl con el
nombre de Kukulkn segn refieren varios investigadores como Oker (1996), Horna
(2006), Len (1995, 1984), De la Garza (1975), De Landa (1966) y Barrera (1969). Con
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Hawai (estado) o Hawaii (estado), estado perteneciente a los Estados Unidos y situado en el ocano Pacfico central.
Est compuesto principalmente por las islas Hawaii y varios islotes. Las islas ms importantes son, ordenadas segn
su tamao, Hawaii, Maui, Oahu, Kauai, Molokai, Lanai, Niihau y Kahoolawe. Hawaii se incorpor a la Unin el 21
de agosto de 1959 como el estado nmero 50. Sus principales ciudades son Honolul (la capital), Hilo, Kailna,
Kaneshe y Waipaku.
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Sandwich. Despus de un viaje al norte del Pacfico, Cook regres a Hawaii para pasar
el invierno, pero las anteriormente relaciones amistosas con los hawaianos se haban
deteriorado y fue asesinado en el transcurso de una expedicin punitiva contra ellos en
1779.
Sahlins (1981) hace una lectura de la muerte de Cook, y menciona que los
hawaianos lo identificaron con Lono, un dios blanco que lleg un da y que
prometi regresar en otro. Acerca de esta identificacin que se le hace a Cook,
Kuykendall (1957) expone:
Era una idea lgica, ya que Cook lleg cada vez durante la estacin del
makahiki y Lono () era un dios del Makahiki. Entre los hawaianos haba una
tradicin que deca que Lono partido a Kahiki y se supona que, entonces, habra
reegresado. Las velas de los barcos extrajeras se pareca al estandarte de kapa 7
asociado a la imagen de Lono; y la manera como el escuadrn de Cook navegaba
ociosamente a lo largo de las costas de varias islas era ms que una pequea
insinuacin del avence del dios alrededor de la isla durante la fiesta de makahiki.
Tan pronto como fue a la costa, acompaa por algunos de sus oficiales, los
sacerdotes los tomaron por su cuenta y los convirtieron en la figura central de la
ceremonia elaborada en el heiau de Hikiau, con lo que los sacerdotes queran
decir que lo reconocan como la encarnacin de Lono; hasta el ultimo da de su
vida, los nativos lo trataron con respeto que llegaba a la adoracin. No es seguro
se Cook se dio cuenta de la significacin religiosa de todo esto.
Lono, si en realidad era Lono, nunca antes haba ido a visitar a un jefe de tal
forma armado, apoyado por una escolta de soldados y con un movimiento
concertado y aparentemente hostil de botes armados procedentes de los dos
barcos.
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Kapa, es una designacin Polinesia a una especia de ropa sin tejer hecha a partir de la coreteza de la llamada morera
del papel (Broussonetia papyrifera)
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Amrica del Sur ha sido siempre un lugar que ha despertado por mucho tiempo el
inters de los antroplogos, historiadores, arquelogos y otros investigadores que vieron
en nuestro continente una tierra mgica, extica, llena de riquezas y de misteriosas
ciudades. Si enumeraramos una lista de estos investigadores8 y sus trabajos tendramos
serios problemas de espacio, por lo que citaremos slo a los que se ocuparon de la
mitologa sudamericana.
De esto podemos ver que Amalivaca, que llega por agua de una tierra lejana,
prescribe leyes a la naturaleza y obliga a los pueblos a renunciar a su modo de vida; y
estos rasgos diversos de un sistema de creencia son muy dignos de fijar nuestra
atencin. Al igual que sus congneres Hopi, Maya y Azteca llega provisto de un gran
conocimiento, de un gran bagaje cultural.
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Quien mejor penetr en el mundo religioso guaran y consigui transmitir sus cantos, fue Len Cadogan (1889-
1973). El tambin, como Nimuendaju, fue admitido por un grupo guaran, los Mbya del Guair y recibi el nombre
que un cacique-chamn le revel durante el rito de iniciacin: Tupa-kuchuvi-vev: dios-torbellino-que-vuela. El
mismo cuenta, en la introduccin a AyvuRapyt, cmo un azar obtener la liberacin de un indio le permiti
descubrir la existencia de las tradiciones secretas de los Mbya, despus de muchos aos de relaciones amistosas con
ellos, en todo cuyo lapso no haba escuchado una sola palabra que hiciera sospechar siquiera la existencia de tales
tradiciones.
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Pueblo venezolano perteneciente a la familia Guaran-Tup habitaba, pues en gran parte de los actuales territorios de
Brasil, Paraguay, Argentina, Uruguay, Guayana, Bolivia, Per y Ecuador.
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la tradicin la existencia de un hroe (dios) llamado Pay Zum (o Sum para los
tupes) y que fue identificado como Santo Toms10 o Tom, que habra llegado desde el
Asia a evangelizar estas tierras. Pay Zum, segn las leyendas indgenas, llevaba una
cruz, quera ensearles una nueva religin, haca milagros y les explic el cultivo de la
mandioca, manihot (yuca), pero como no le oyeron, no le haban escuchado parti a
otras tierras, no sin advertirles que muchos aos despus vendran otros hombres
parecidos a l que predicaran sus mismas palabras y los reuniran en grandes pueblos,
ensendoles a amarse unos a otros y a tener una sola mujer.
Fig. 5.- Santo Tom o Pay Zum representado en la imagen hallada en Santo Tom
das Pedras.
Los indios de Maranhao contaban que Sum les haba enseado a sus antepasados a
cultivar y preparar la mandioca, en un tiempo legendario en que todos se alimentaban de
races duras y amargas. Sin embargo, las actividades de Sum no se limitaron
exclusivamente a la tareas agrcolas. A este personaje fueron atribuidas tambin la
apertura de caminos y la introduccin de nuevos principios religiosos. Sum era
evidentemente pacifista mientras que los tupinamb eran guerreros. Por ello los relatos
cuentan al hroe expulsado y perseguido por los salvajes. En el sur se asegura que Sum
se traslad a Paraguay donde habra enseado el uso de la Yerba Mate, siguiendo su
camino desde all hasta Per. Durante esta jornada habra abierto la carretera conocida
como Peabiru o Piabuyu, es decir Camino de la Montaa del Sol. Muchos
10
Santo Toms de Aquino (1225-1274), filsofo y telogo italiano, en ocasiones llamado Doctor Anglico y El
Prncipe de los Escolsticos, cuyas obras le han convertido en la figura ms importante de la filosofa escolstica y
uno de los telogos ms sobresalientes del catolicismo.
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El padre Alonso de Ovalle en Historia del Reyno de Chile (1995) asegura que en
el valle de Quito un indgena viejo, cantador tradicionalista que enseaba a los jvenes
las leyendas de los antepasados, les afirmaba que despus del diluvio apareci en el
Per un hombre blanco y barbado llamado Tom quien predicaba una doctrina
desconocida.
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Ahora nos vamos hacia el Per, en la costa norte de nuestro pas, en Lambayeque
encontramos el mito de Naylamp11 o am-Lap que se remonta muchos siglos atrs, a
manera de resumen se cuenta que en aquella poca donde los antiguos peruanos fueron
testigos de la llegada de un gran seor. Larco (1938: 44) cuenta la leyenda que recogi:
Interpretando:
11
Deidad de la cultura Chim que se desarroll entre el 1375 - 1476 d. C. avanzaron en el campo dela metalurgia,
trabajando el enchapado, dorado, perlado, etc. Su obra ms representativa fue el tumi, cuchillo ceremonial de oro
utilizado en los sacrificios para los dioses.
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b. Es plausible entonces que este grupo que arribo a las costas de Lambayeque tena
bien claro su objetivo de exploracin, sino para qu invertir tanto tiempo y una
gran cantidad de navos y personas?
c. Una vez en tierra firme, estos extranjeros se disponen a explorar y construir un
palacio (templo), de ello extraemos que tuvieron un gran sentido religioso.
d. Traen a Yampallec que era una piedra verde con la imagen de Naylamp, esta
piedra pudo haber sido el jade12 que era usado y colocado nicamente como
instrumento religioso.
En este caso, el dios no promete volver sino que se va volando o huye tal como
lo hizo el Quetzalcatl de los Mayas?
Fig. 6.- Representaciones Chim de Naylamp: alto relieve (izquierda), Tumi (Derecha
12
El jade se utilizaba en la antigedad para fabricar armas, utensilios y adornos. Una variedad de jade era usada por
los nativos de las islas del Mar del Sur para la fabricacin de hachas. El jade siempre ha sido valorado en China y en
Japn como la ms preciosa de todas las piedras; los ejemplares ms bellos de jade, esculpidos en forma de
ornamentos como jarrones, vasijas, placas y estatuas, muchos de los cuales son ahora piezas de museo, se tallaron en
China. Los antiguos mexicanos empleaban el trmino genrico chalchihuite para denominar todas las piedras verdes,
entre ellas el jade y la jadeta, con las que elaboraban orejeras, narigueras, pectorales y adornos de los labios, entre
otros objetos suntuarios.
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Si la llegada de Naylamp presenta algunas dudas an, existe en el Museo Larco una
placa ornamental alusiva a esta divinidad que vino del mar en donde se puede
observar de manera resaltante sus caractersticas raciales:
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La cultura moche floreci entre el 400 - 750 d. C. Fueron hbiles ceramistas de primer orden, destacaron por sus
huacos retratos, de carcter antropomorfo, zoomorfo y fitomorfo. Su cermica tena carcter documental,
reproduciendo mitos y ceremonias, as como tambin escenas de la vida cotidiana y la sexualidad.
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Fig. 11.- urea y felina representacin de Naylamp por influencia moche en Gran
Tocado (Ecuador)
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Otra leyenda de dios navegante, alto, con barba, de piel clara hace su aparicin en
el Per, en Tiahuanaco14 o Tiwanaku, este dios es conocido como Viracocha15.
Sabemos que cuando los primeros colonizadores espaoles pisaron el Per en 1532, se
quedaron sorprendidos ante los gigantes monumentos abandonados en el paisaje. Segn
los incas, aquellos colosos fueron erigidos por una raza de dioses blancos que
vivieron all en tiempos inmemoriales. Aquellos arquitectos eran hombres sabios,
pacficos, que no slo transmitieron sus conocimientos sobre agricultura, astronoma y
arquitectura, sino que tambin ensearon una manera de ver la vida.
Sobre la historia de este dios anotamos el trabajo de Rankin (1999: 144) a
continuacin:
14
Tiahuanaco en la ciudad situada a mayor altura del mundo antiguo. Su nombre significa Ciudad de los dioses. Las
escasas pruebas de carbono 14 sealan una fecha de fundacin anterior al 300 d.C. por razones desconocidas, todos
los trabajos cesaron en torno al 900 d.C.
15
En quechua, apu significa seor, tiqsi significa fundamento, base, inicio; mientras que wiraqucha proviene de la
fusin de dos vocablos: wira (grasa) y qucha (laguna). Es plausible que el nombre original sea wayraqucha- el viento
de los mares- tanto por su concepcin como un personaje que aparece por el lado del mar y como viento.
Caractersticas sealadas en Kon -viracocha de los relatos de Huarochir, como en la desaparicin de Tunupa
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color rojo, desembarcaron en las costas de su pas. Venan en grandes naves que
posean alas de cisne y casco luminoso. Lo cierto es que tiempo despus de haber
salido huyendo del Per, Tiki y sus adeptos fueron a parar a la isla del Polinesio.
Los habitantes de estos pequeos trozos de tierra pertenecen a la misma raza
polinesia que ven en Tiki a su antepasado original. All los orejones fueron
atacados por un grupo de Orejas Cortas (canbales) que, al parecer atrado por el
color blanco de sus pieles y el color rojizo de sus cabellos, no pudieron evitar la
tentacin de exterminarlos.
De igual manera este personaje seal a los hombres, animales y vegetales las
funciones que deban cumplir en la Tierra. Despus de acabar su obra sigui el camino
del Sol, perdindose en el ocano con su comitiva por el oeste. Por lo que sabemos
Viracocha fue venerado por las culturas andinas desde el Primer Horizonte o Formativo.
De l, nos refiere la Dr. Mara Rivara de Tuesta en un episodio de la vida del Inca
Huayna Cpac cuando a ste se le presenta un fantasma que vaticina el arribo de
hombres blancos al Tawantinsuyu (2000: 74):
16
Chavn se desarroll, aproximadamente entre el ao 900 y el 200 a.C., en el rea andina septentrional e incluso en la
zona costera del norte de Per. El estilo Chavn, caracterizado por una cermica monocroma negra y el motivo
decorativo de jaguares en tejidos, objetos metlicos y seos, se extiende hasta el norte de Per.
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Con respecto al caso de los Incas, el cronista Pedro Pizarro (1986) afirm que la
familia del Inca Atahualpa era alta, de piel ms blanca que de la los espaoles y que
tenan los cabellos de color rojo. Estas lneas nos hacen pensar si los Incas (los
forjadores de un gran Estado conocido como Tawantinsuyu que se extenda a lo largo de
Sudamrica en ms de 4000 km) fueron una raza autctona o, todo lo contrario?.
Ahora nos vamos ms al sur, nos vamos hasta Chile. Utilizaremos un elemento
probatorio, un hallazgo ptreo perteneciente al complejo El Vergel ubicado en la
localidad chilena de Mulchn, cerca de Angol. La forma del lito es ms o menos
cilndrica, algo plana y ms ancha hacia una punta. Hacia la otra disminuye en dimetro
y termina algo redondeada. La superficie es spera y no muestra en ninguna parte
desgaste por algn uso. El material es roca granular, algo fina de mica negra (biotita)
cementada con cuarzo o tal vez feldespato. El color es gris oscuro casi negro. A la luz
del sol las hojuelas de mica reflejan como diamantes.
Pero lo que ms nos llama la atencin de dicho descubrimiento son las caractersticas
raciales que presenta, visiblemente no pertenecientes a ningn grupo tnico chileno o
mapuche17.
17
Los Mapuche son un pueblo amerindio de la familia lingstica araucana, cuyos habitantes actualmente viven en
Chile y Argentina. Su origen mtico se sita en la lucha entre las serpientes Kai Kai y Ten Ten, pelea que deriv en
un diluvio que dur ms de tres meses y que les oblig a refugiarse en un cerro cerca del ro Biobo a partir del cual
poblaron la Tierra.
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Fig. 12- Escultura ltica en andesita, hallada en terrenos de cultivo, posee 122 mm de
largo y 33 mm de ancho en su parte ms gruesa pesando apenas 159 gramos. Se puede
observar un rostro masculino con una especia de yelmo o casco y una prominente
barba.
Si los indgenas chilenos vieron algo en cierto momento de su historia que los
impacto y que en algn momento lo calificaron como divino, hicieron todo lo posible
para que ese recuerdo se quedara con ellos y perdure en el tiempo.
CMO LLEGARON?
No proponemos una fecha nica del arribo de los navegantes a Amrica, sino una
serie de secuencias, que se establecen y diferencian en miles de aos, de esta manera
debieron existir viajes exploratorios ya sea por huida (bsqueda de refugios al
presentarse fenmenos telricos, terremotos, tsunamis y erupciones volcnicas), por
buscar nuevas tierras o por una simple prdida o desviacin acaecida en el mar.
En 1947 el etnlogo y explorador noruego Thor Heyerdahl nos hizo reconocer que
el mar lejos de ser un elemento que separaba a los pueblos (como hasta en la actualidad
se cree), pudo ser un medio capaz de unir a las ms antiguas civilizaciones. Pues bien
Heyerdahl no se equivoc.
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Fig. 13.- Mapa de la primera posibilidad de viaje planteado por Meggers en 1997 y las
corrientes marinas, los puntos corresponden a la ruta que sigui el Yasei-go III
De la misma manera, el fsico Nikolai Maximenko (2012) traza en base a datos por
computador las rutas que nuestros antepasados pudieron seguir para llegar a Amrica
desde Occidente segn algunas tradiciones nrdicas.
18
HORNA, Hernn (2006). La Conqute des Amriques. ditions Demi-Luneen coditionavecTimli, Paris.
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Fig. 14.- Mapa de la segunda posibilidad de viaje desde occidente, elaboracin propia
a partir de los criterios de Maximenko (2012)
Como ya hemos podido ver tanto de Oriente como Occidente fue factible la
probabilidad de viajes ocenicos por parte de navegantes que un da decidieron ver
que haba ms all del mar.
DE DNDE VINIERON?
De lo expuesto, el mar es una gran carretera martima por donde transitar, pero,
cul es el lugar de origen de los navegantes que nos visitaron?. Para responder a
estas interrogantes recurriremos a las tradiciones que abundan en el Viejo Mundo, as
como tambin las que hay en Oriente sobre viajes de hombres y flotas que en algn
momento arribaron nuestro continente.
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De manera breve enumeraremos los viajes y los personajes que en algn momento
llegaron a las costas americanas y se convirtieron en dioses:
3. De la misma forma, hubo una emigracin de los cananeos, puestos en fuga por
Josu, la ruta es mencionada por Rivet (2002):
4. John Rankin (1999) apunta que los trtaros o mongoles tambin hicieron travesas
por el Pacfico siendo Kublai-Khan en 1380 el fundador del pueblo peruano.
6. La Europa Medieval tampoco se queda atrs. Ahora los protagonistas son los
famosos Caballeros de la Orden del Temple o Templarios19quienes hacia el ao de
1308 de nuestra era zarpan en una Flota que solt amarras desde La Rochelle y
nunca ms se supo de ella. Fernando Fluguerto (2000: 165), estudioso de la
Fundacin Delphos escribi sobre las expediciones Templarias a Sudamrica:
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Miembros de una orden medieval de carcter religioso y militar, cuya denominacin oficial era Orden de los Pobres
Caballeros de Cristo (tambin Orden del Temple). Fueron conocidos popularmente como los Caballeros del Templo
de Salomn, o Caballeros Templarios, porque su primer palacio en Jerusaln era adyacente a un edificio conocido en
esa poca como el Templo de Salomn.
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las singladuras templarias hacan escala en las Islas Canarias. Esto se deba a que
desde el litoral atlntico europeo deban tomar rumbo Sud pegados al continente
africano haciendo escalas en Canarias y en las Islas de Cabo Verde, y recin a la
altura de la latitud 10 Norte, aproximadamente, hacan rumbo Oeste para
acercarse a las costas americanas. De este modo evitaban la Corriente del Golfo,
en direccin NE contraria a su destino, y el Mar de los Sargazos, frente al Caribe.
Una vez frente a la actual Venezuela hacan nuevamente rumbo Sud aprovechando
la Corriente Clida del Brasil que los ayudaba a bajar hacia el Sud costeando el
litoral sudamericano hasta la latitud 35 Sud, frente al estuario del Rio de la
Plata. Recordemos que el nombre de Rio de la Plata se debi a que las barcazas
Templarias que bajaban desde la zona de Cerro Cor, Paraguay (Fundiciones
Templarias), siguiendo el ro Paran (que en guaran significa hacia el agua
grande) hasta el Rio de la Plata, deban all trasbordar su carga a los buques
templarios que llevaran los lingotes de Plata (Argentum) hasta La Rochelle.
Por eso los indgenas de la zona hablaban de la presencia de Plata, pues
efectivamente la vean, cuando en realidad esta proceda desde el yacimiento del
Cerro Rico, en Potos, Bolivia. Luego de la latitud 35 Sud la navegacin se haca
prxima a la costa hasta penetrar en la Baha Sin Fondo (actual Golfo de San
Matas) pues en ese tramo la corriente se haca contraria por la Corriente Fra de
las Malvinas que lleva rumbo Norte. All en el Golfo San Matas se encontraba el
Puerto Templario sobre una nsula costera que figuran en varios
mapas.Contamos en nuestro poder con los de Martn de Moussy (francs y
probable masn) y Cruz Cano (espaol). (Estas cartas se enviarn por este mismo
medio a quin lo solicite expresamente).
A su regreso, el cruce del Atlntico se haca ms al sud aprovechando siempre
la corriente que cruza hacia el frica y luego tomar rumbo Norte, pegado a las
costas africanas hasta volver al litoral atlntico europeo. Esta misma ruta la
siguieron luego Coln, Gaboto, Vespucio, Magallanes, Sarmiento de Gamboa, etc.
y tambin todos los Corsarios Ingleses como Francis Drake, Thomas Candish,
Narborough, etc. (tambin los holandeses y los franceses). La llegada por tierra a
la Patagonia desde Per era prcticamente imposible por las dificultades y
penurias del viaje. Esto hizo que fracasaran las expediciones de Juan de Garay,
que solo lleg desde Buenos Aires hasta Tandil, y las tres expediciones de
Hernando Arias de Saavedra (Hernandarias) que en la ltima alcanz el Rio
Negro a la altura de Choele Choel y regres sin alcanzar su destino de la Baha
Sin Fondo donde de acuerdo a informes dados por Juan de Garay estara una de
las Ciudades de los Csares. Esta Ciudad sera justamente el Fuerte Templario
objeto de nuestras expediciones. Pensamos que la flota templaria al salir de La
Rochelle en 1308 carg en el Oeste de la Gran Bretaa al Santo Grial junto con
importantes reliquias y lo trajo a nuestras tierras a travs del puerto fortificado
que hoy se llama El Fuerte, en el Golfo San Matas.
Con esto podemos ver que es muy probable que avanzadas europeas hayan
atravesado buena parte del territorio argentino en busca del definitivo enclave para
depositar el Grial y probablemente a la bsqueda y explotacin de los yacimientos
de plata que se deca en Europa posean los Templarios en algn sitio desconocido.
Est claro que la presencia de personajes totalmente desconocidos para los nativos
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Salomn mand tambin construir una flota en Asiongaber, que est cerca de
Elat, a orillas del Mar Rojo, en la tierra de Edom. Hiram envi a esa flota algunos
de sus marineros, conocedores del mar, con la gente de Salomn. Llegaron a Ofir
y trajeron de all cuatrocientos talentos de oro, que llevaron al rey Salomn.
Otro pasaje de la Biblia (2 Crnicas) sugiere que el viaje de ida y vuelta tard tres
aos en completarse. La tierra de Ofir se denomina de diversas formas como un
lugar en el Este, un lugar de ros y montaas, la tierra del sol, un lugar habitado,
donde incluso los simios se encuentran. El rey Salomn envi dos flotas a Ofir: uno
a travs del Mar Rojo, la ruta conocida por los egipcios, y otra a travs del Estrecho
de Gibraltar. En general se supone que ambas flotas navegaron a un puerto en la
costa de frica oriental. Pero si bien es cierto que los buques de Hiram hicieron el
viaje en no menos de tres aos, ese lugar en frica no se presta a este hecho.
Solo hemos anotado siete relatos que pudieran dar respuesta de la procedencia de
los dioses que un da llegaron a Amrica, empero, de forma segura existen muchos
otras crnicas de iguales travesas en el resto del mundo.
Por otra parte, debemos de mencionar un caso peculiar que redact y demostr el
historiador peruano Antonio Del Busto (2006) sobre el viaje de un dios que parte de
Amrica.
Este dios se llamaba Tpac Yupanqui (quien era un personaje histrico del
Tawantinsuyu) al que se le atribuye ser el descubridor de Oceana, lo que sucedi
con l (ocurri tambin con nuestros ancestros americanos) es que los polinesios lo
confundieron con una figura divina, dndole el nombre de el dios Tupa.
Esto ocurri por el hecho de que el Inca venia con una gran e imponente flota
consigo, adems de que l dijo a los polinesios que l era el hijo del Sol, razn por la
cual se le atribuira su presunta divinidad.
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Fig. 15.- Inca Tpac Yupanqui, segn Felipe Guamn Poma de Ayala (1615), 1936
Fig. 16.- Modelo de embarcaciones en el antiguo Per, hecho por Girolamo Benzoni
en 1572.
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Este dibujo de 1572 nos hace ver que ya exista el arte de navegar en el continente
sudamericano, se ven claramente remos en ambos lados de la embarcacin; as como
tambin una pequea vela, esto implica que los antiguos americanos ya conocan y
aprovechaban la energa del viento para poder trasladarse y adentrarse en el mar.
Por otra parte, tenemos el modelo de embarcacin que debi de llevar al Inca Tpac
Yupanqui hasta Oceana, esta idea fue propuesta y descrita de forma detallada por el
historiador peruano Antonio del Busto (2006: 114):
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Bartolom Galera concluir que eran velas de algodn del mismo talle de
manera que los nuestros navos.
La caseta tambin llamada cabaa, casucha, cubierto, ramada o
barbacoa, armadura o choza era de caa guada, y su techo de dos
aguas. Estaba cubierta por hojas de bijao o palma. Esta caseta poda ser
de dos pisos, aunque lo usual era que fuera de uno solo. Se levantaba detrs
del mstil mayor y ocupaba la quinta parte de la cubierta, extendindose
bastante ms si as lo exiga el crecido numero de viajantes o la mucha
mercadura. La misin de la caseta era defender del sol del frio, de la lluvia
y de las salpicaduras del mar, tambin servir de dormitorio. Es posible que
la balsa real de Tpac Yupanqui haya tenido una caseta de medidas
especiales que diera lugar a varias habitaciones.
Las guaras constituyeron el gran secreto de las balsas. Solucionaron la
ausencia del timn o gobernalle y, adems, sirvieron para aumentar la
velocidad de la embarcacin, tomar la direccin deseada, enmendar el
rumbo, navegar contra el viento y vivar en redondo teniendo al viento
propicio o adverso. Las guaras eran generalmente seis. Cada una media
tres o cuatro varas de largo. Media vara de ancho y unos tres dedos de
grosos. Se graduaban a discrecin, hundindolas o sacndolas parcial o
totalmente, siempre entre los troncos mayores.
Las haba en la popa, en el centro y en la proa de la balsa. Su misin
poda explicarse de la siguiente manera: si las velas aprovechaban el
viento, las guaras aprovechaban la corriente. Dominar simultneamente
guaras y velas era mantener la navegacin feliz.
La despensa funciono en la proa, lugar venteado y fresco, no
mereciendo comportamiento especial. La cocina no pas de ser un fogn en
la aleta de estribor y el retrete o letrina estaba en la de babor. Situados
ambos en la popa, en los flancos de la guara centra, la cocina evitaba
incendios y el retrete incomodidades varias.
Las ncoras o potalas fueron de piedra. Tenan forma circular y estaban
horadadas en su centro para permitir el paso de los cabos y facilitar sus
nudos. Viajaban cerca de proa y solan ser por amura. Cada ancla pareca
una amoladera o piedra de amoral, de esas servan par afilar armas. Otros
testimonios dicen que semejaba una piedra de molino o una muela de
barbero.
El cordaje o jarcia tambin era de henequn. Los cabos de esta liana
tenan fama de fuertes y resistentes. Soportaban tanto la brisa como el agua
salida del mar. Recordaban al camo acordonado. La Relacin Samano
Xerez habla de muy buena xarcia del dicho enequen [] que es como
camo. A su turno, Pascual de Andagoya habla de un nequn que hay,
que es como cerro de lino: hcese (con l) muy hermosa jarcia y ms fuerte
que la de Espaa.
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Fig. 17.- Modelo de embarcacin Inca que debi de utilizar Tpac Yupanqui en 1465
al descubrir Oceana, Segn Antonio del Busto
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Pero esta crnica del encuentro del dios Tupa con lo polinesios no queda ah. Este
dios era racialmente de color rojo, llev hasta Oceana la cermica, la textilera y la
metalistera. Su arribo signific una impactante experiencia cultural, ya que hasta hoy se
le conmemora con una danza en su honor (Del Busto 2006).
De esto, cabe una reflexin con el acontecimiento del Inca Tpac Yupanqui, un
navegante, que venido de tierras lejanas se convierte en dios y que deja
testimonios de su encuentro con otros pueblos, es dems decir que este acontecimiento
se ha repetido una y otra vez a lo largo de nuestra historia.
Por lo expuesto, creemos que Amrica tiene culturalmente un poco de todo, tanto de
oriente como de occidente como tambin de su percepcin propia. Pues, no diremos que
fue un solo navegante el civilizador de toda Amrica (o que los navegantes
americanos llevaron cultura a otras partes del mundo), sino que fueron muchos, sin
embargo, uno de ellos sobresali (como la civilizacin de dnde vena) y fue quin se
convirti en un recuerdo que vive an en lo ms hondo del inconsciente del hombre
americano.
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dems espaoles que llegaron con l. En Per ocurre algo similar, hacia 1532 llegan a
las costas de Tumbes unos seres altos, con barbas y de piel blanca, los Viracochas. Los
Viracochas que haban llegado eran Francisco Pizarro y su hueste. Mara Rostworowski
(1992) refiere que los indgenas confundieron a los espaoles (como en los otros
eventos) con los esperados hijos del Sol que venan a dar fin a las disputas internas que
atravesaba el Estado Inca. Empero, la intenciones de estos dioses no fueron nada
salvadoras. De manera casi similar el Capitn Ingls James Cook fue confundido con
Lono en Centroamrica y el recuerdo del encuentro an perdura en nuestros das
como la venida de un dios que vino a dar orden al mundo corrupto.
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