La Reduccin de Napalp -palabra toba que significa lugar de los muertos- haba sido fundada en 1911, en el corazn del

Territorio Nacional del Chaco. Las primeras familias que se instalaron eran de las etnias Pilag, Abipn, Toba, Charra y Mocov.

El origen del trmino Napalp, denominacin antigua que atribuyen a la violacin de un tab cultural por parte de mujeres moqoit, de lo cual se veng una mujer qom que se haba unido a un moqoitleec. Esta provoc deliberadamente el enojo de araxanaq latee, quien vino por debajo de la tierra, la agriet y en medio de una gran tormenta comenz a tragar la toldera y con ella a la qoE lashe. Pero antes la mujer orden a su hijo que escapara y llevara la noticia a su gente, es decir a su pueblo qom. Este hecho se comenta hasta hoy en buena parte del Chaco, especialmente entre los Qom y Moqoit, y dio nombre a la zona como Napalp, por los muchos muertos que quedaron sepultados en el lugar. Los qom han sido el grupo dominante entre los Guaycur. Los Wichi y guaycur constituyen los grupos lingsticos que en la regin del chaco argentino han tenido mayor relevancia numrica y poltica. En las primeras dos dcadas del siglo veinte, la regin este del Chaco tuvo sucesivos avances de colonizacin agraria. Los llamados aborgenes fueron considerados mano de obra temporaria o permanente, y sus modos de subsistencia, basados en la caza, pesca, o recoleccin, se vieron limitados, al mismo tiempo que fueron reducidos sus espacios tradicionales de vida. La explotacin del azcar, el tanino y el algodn fue la razn que articul esta regin al escenario econmico internacional, lo cual provoc cambios sociales, ecolgicos y culturales que modificaron la historia de los antiguos habitantes. El interior del chaco argentino fue uno de los ltimos espacios americanos que todava se mantena en poder de los indgenas, y el violento proceso colonizador producido a fines del siglo XIX y en las primeras dcadas del XX, oblig a estos pueblos a modificar sus modos de vida a partir del control econmico del espacio, del tiempo y de sus ciclos vitales. 1

Los indgenas fueron asentados en colonias agrarias subsidiadas por el estado donde deban aprender las virtudes del trabajo y la civilizacin. El ms importante de estos asentamientos fue la reserva de Napalp. La reduccin fue fundada en 1911, fue un lugar donde los intereses de las empresas y el estado confluyeron. Las primeras familias que se instalaron eran de distintas etnias, haban llegado los Pilag, Abipn, Charra, Toba, y por ltimo los Mocoves. Vinieron de la parte de Salta, Santa F, Entre Ros y Formosa. La reserva provea, aseguraba, mano de obra en el tiempo en que sta era demandada. Los indgenas fueron objeto de los mtodos de reduccin: la educacin formal, el aprendizaje de la agricultura, la disciplina del trabajo, la propiedad. Lynch Arriblzaga fue el idelogo de ese proyecto civilizatorio que fue Napalp. Segn los ancianos, la antigua Napa`lp comprenda parte del actual departamento de Presidencia de la Plaza hasta cerca de la localidad de Pcia. Roque Senz Pea (). La reduccin de Napa`lp se denomina actualmente Colonia Aborigen Chaco y comprende tres lotes (38, 39 y 40), la masacre ocurri dentro de lo que hoy es La Matanza en el Lote 39 de la Colonia, Los indgenas concentrados en El Aguar en 1924 provenan de diferentes y remotos lugares aunque en su mayora eran moqoit y qom- porque los centros de produccin como los ingenios, las explotaciones de la madera y el algodn reunan a indgenas de diferentes pueblos. En la dcada de 1880, afirma, se llevan a cabo las ms grandes matanzas indgenas en el Chaco, el sometimiento del mtico Meguesoxochi y de otros lderes. Luego, en los ingenios, en la explotacin forestal, o en otros centros de produccin exponentes de la civilizacin y del progreso, murieron cientos de indgenas por verse obligados a condiciones de trabajo infrahumanas y epidemias como la de la viruela, que por tales condiciones provocaron innumerables muertes. Los aborgenes de la zona chaquea vivan sin la necesidad de pertenecer al mercado capitalista. La violencia ejercida hacia ellos, por la va poltica con la represin y por la va econmica tuvo como objetivo eliminar sus formas de produccin y convertirlos en sujetos sometidos al mercado. A mediados de los aos veinte, en el Lote 39, la poblacin indgena fue protagonista de un importante movimiento. Indgenas provenientes de diferentes lugares, respondieron al llamado del profeta Gmez y de otros chamanes que se unieron. Los factores desencadenantes fueron: la carga impuesta por la administracin de Napalpi al algodn entregado por los indgenas, la matanza de estos ltimos por la Polica (Miller, 1967), y la prohibicin del gobierno de salir de la zona chaquea a los efectos de impedir que mejores condiciones de trabajo los atrajeran a los ingenios de Salta. 2

En 1895 la superficie sembrada de algodn en el Chaco era de slo 100 hectreas. Pero el precio internacional ascenda y los campos del norte comenzaron a inundarse de capullos blancos donde trabajaban jornadas eternas miles de hombres de piel oscura. En 1923 los sembrados chaqueos de algodn ya alcanzaban las 50.000 hectreas. Pero tambin deban multiplicarse los brazos que recojan el "oro blanco". En 1922, el Territorio Nacional del Chaco ya se perfilaba como el primer productor nacional de algodn. En julio de 1924 los pobladores originarios toba y mocov de la Reduccin Aborigen de Napalp a 120 kilmetros de Resistencia se declararon en huelga: denunciaban los maltratos, la explotacin de los terratenientes. Los ingenios de Salta y Jujuy les ofrecan mejores condiciones de trabajo, pero desde el gobierno se les prohibi salir del territorio. Y el indio no poda trabajar su propia tierra, lo nico que le quedaba por hacer era seguir cosechando como esclavo. Bajo el liderazgo de los qom Machado, Gmez y de los moqoit Maidana, Durn, indgenas de diferentes concentrarse lugares en Pampa comenzaron Aguar, lo a cual

provoc el temor en colonos y funcionarios. Se produjeron en ese entonces algunos hurtos de ganado o asaltos a viviendas de colonos. Miller (1967:99-113) registra el testimonio de seis informantes que estuvieron presentes en la matanza, el testimonio de Tolten colono alemn, testigo ocular, entre otros, y detalles ampliados sobre el hecho. Tales fuentes concuerdan en que el motivo fundamental fue la explotacin y el desprecio por los derechos humanos de los aborgenes. Se atribuye el liderazgo a Gmez, quien sostena que haba recibido un mensaje sobrenatural que anunciaba que un chamn que haba sido asesinado por la Polica retornara de la muerte y asociara su poder al suyo, de esta manera podran volver a la vida quienes fueran muertos en batalla, asimismo aseguraba que poda desviar las balas. Tanto Machado como Gmez fueron considerados `oiquiaxaic, personas con poderes para comunicarse con los espritus de los muertos. El 19 de julio de 1924, un avin del Aero Club Chaco II piloteado por el Sargento Esquivel sobrevol la toldera, asentada en un rea de doscientos por cuatrocientos metros. Entonces comenz la matanza de hombres, mujeres y nios que se encontraban en el lugar, la persecucin y exterminio realizado con alevosa dur varios das. Los policas que eran 130 y algunos civiles partieron desde la localidad de Quitilipi hasta Napalp. Despus de 45 minutos de disparar los Winchester y Muser a todo lo que se mova, hubo silencio y humareda de los fusiles. Los heridos -fueran hombres, mujeres o nios- fueron asesinados a machetazos. 3

 Se produjo entonces la ms cobarde y feroz carnicera, degollando a los heridos sin respetar sexo ni edad".
En el libro "Memorias del Gran Chaco", de la historiadora Mercedes Silva, se confirma el hecho y cuenta que el Mocov Pedro Maidana, uno de los lderes de la huelga, corri esa suerte. "Se lo mat en forma salvaje y se le extirparon los testculos y una oreja para exhibirlos como trofeo de batalla", asegura. Vidal Mario detalla: "El ataque termin en una matanza, en la ms horrenda masacre que recuerda la historia de las culturas indgenas en el presente siglo. Los atacantes slo cesaron de disparar cuando advirtieron que en los toldos no quedaba un indio que no estuviera muerto o herido. Los heridos fueron degollados, algunos colgados. Entre hombres, mujeres y nios fueron muertos alrededor de doscientos aborgenes y algunos campesinos blancos que tambin se haban plegado al movimiento huelguista". "Se dispararon ms de 5000 tiros y la orga de sangre incluy la extraccin de testculos, penes y orejas de los muertos, esos tristes trofeos fueron exhibidos en la comisara de Quitilipi. Algunos muertos fueron enterrados en fosas comunes, otros fueron quemados". El cacique toba Esteban Moreno, cont la historia que es transmitida de generacin en generacin. "En las tolderas aparecieron soldados y un avin que ametrallaba. Los mataron porque se negaban a cosechar. Nos dimos cuenta que fue una matanza porque slo murieron aborgenes, tobas y mocoves, no hay soldados heridos, no fue lucha, fue masacre, fue matanza, por eso ahora ese lugar se llama Colonia La Matanza". Los siguientes son algunos de los testimonios registrados por los jvenes qom Chico y Fernndez. Ese da mataron mucha gente, ancianos, mujeres, nios. No respetaron nada. Fue muy triste, le jugaban todo. A los hombres les capaban, les cortaban las orejas, la nariz. A las chicas, algunas eran gorditas, lindas. No les perdonaban. Y a los muertos les enterraban, algunos medio vivos. Tambin le cuereaban el cabello. Yo me acuerdo que unos das despus haba uno que deca: Esta crina (cabellera) es de un indio mocov . Ambrosia Mamani relata un testimonio de su hermano: Le sorprendieron a los indgenas. Los masacraron sin saber la raznBien temprano llegaron los policas. Se asustaron toda la gente cuando llegaron a la costa. Era una explosin. Muchos murieron de los mocoves, ancianos, jvenes y jovencitas. Nuestro pueblo qom no tuvo tanta prdida. Murieron las nueras de Qauaxaic; murieron todas nuestras abuelas. Qu se van a enfrentar a las armas de fuego. Iban cayendo las ancianas que estaban cantando. Testimonio de Melitona Enrique. Ella cuenta que los mocov cuando hacan el ritual fueron a pedirle a un extranjero para que colabore, una res o dos, l no quiso y lo mataron, eso fue la causa, dice, eso fue lo que origin la matanza, el animal estaba dentro del campo aborigen Dice que cuando dispararon al monte pasaba el avin buscando ms aborgenes para exterminarlos Dice que Miguel Iturraspe, el abuelo de ella le agarr las balas y les sac cuatro dedos () Algunos los 4

enterraron, otros que quedaron esparcidos los coman los cuervos Mach escap. Lo que prometen los cacique es que despus, a lo largo del tiempo se van a presentar los difuntos, los que ya fallecieron algunos aparentan igual que la persona que ya falleci hace mucho tiempo. Testimonio de Melitona Enrique (traduce su hijo Sabino). Sabino agrega que cuando hay tormenta, en la zona donde estn los cados se escuchan voces hasta ahora. Melitona Enrique, no fue la nica ni ltima sobreviviente de Napalp, algunos nombres, sobrevivientes entre otras o sus familias no desean mencionar sus razones, para no ser acosados ni pblica ni polticamente. Testimonio de Florencio Saravia (Silva, 1998:171). () Vino un avin que les ech caramelos y masitas para que se junten, y para mirar si tenan trinchera. La primera descarga tiraron de arriba y la siguiente haciendo blanco. Fue en pocos minutos que la toldera qued en silencio, con humareda. En 45 minutos. (). Al otro da sale la polica a juntar personal para sepultar los muertos. Tenan 38 personas que trabajaban en la toldera. Haba dos pozos de agua y all fueron sepultados 75 en un pozo y en el otro 70 ms. Noventa das anduvo la comisin con ese trabajo de matar a los que se encontraban en el monte. (), pero igualmente quedaron muchos sin sepultar y heridos que se sanaron.

La Convencin de las Naciones Unidas para la Prevencin y Castigo del Genocidio, en su

artculo II, define genocidio como "actos cometidos con la intencin de destruir en forma

total o parcial a un grupo nacional, tnico, racial o religioso, como ser: a) asesinato de los miembros del grupo; b) causando serios daos corporales o mentales a miembros del grupo; c) influyendo intencionadamente en las condiciones de vida del grupo en forma calculada para conseguir su destruccin fsica en todo o en parte; d) imponer medidas con la intencin de impedir nacimientos dentro del grupo; e) la transferencia forzada de nios del grupo hacia otro grupo". Claramente esta masacre se inscribe en los casos enunciados.

 Pero el etnocidio lleg hasta el presente a modo de polticas de estado,

imposicin de lenguajes y saberes, desconocimiento del otro como sujeto de su propia historia, como sujeto poltico. El proyecto civilizatorio del estado liberal los integr pacficamente a los aborgenes o siguen siendo marginados. Ahora que tanto se habla de derechos humanos no ser el momento de reconocer a estos habitantes del suelo argentino como los primeros desaparecidos de la historia argentina, reconocer sus derechos, respetarlos y brindarles toda la seguridad jurdica y social que se merecen.

Diccionario: Etnia: Comunidad humana definida por afinidades raciales, lingsticas, culturales. Tab: Condicin de las personas, instituciones y cosas a las que no es lcito censurar o mencionar. Terrateniente: Persona que posee tierras, especialmente la que es duea de grandes extensiones agrcolas. Exterminio: Accin y efecto de exterminar. Exterminar: Acabar del todo con algo. || Desolar, devastar por fuerza de armas. || Echar fuera de los trminos, desterrar. Fosa: Enterramiento, sepulcro. || Hoyo en la tierra para enterrar uno o ms cadveres. Ritual: Perteneciente o relativo al rito. || Conjunto de ritos de una religin, de una iglesia o de una funcin sagrada.