Erich Fromm
Naci el 23 de marzo de 1900 en Frankfurt del Main (Alemania), Hijo nico de
Rosa Krauze y el comerciante de vinos ortodoxo-judo Naphtali Fromm.
Tan slo tena 14 aos cuando estall la I Guerra Mundial, quedando realmente
impresionado por la naturaleza de la conducta humana siendo incapaz de
comprender un acto tan irracional. Durante su etapa escolar, Fromm estudiara
con gran inters a Freud y Marx, encontrando en ste primero una forma de
comprender la personalidad humana y las influencias sociopolticas expuestas por
Karl Marx. Estudi Derecho y despus Sociologa y Psicoanlisis en las
universidades de Heidelberg y de Munich y en el Instituto Psicoanaltico de Berln.
Entabla contacto con la Escuela de Frankfurt donde trabaja en estrecho contacto
con Herbert Marcuse, Walter Benjamin y Theodor Adorno. En 1933 viaj a los
Estados Unidos, pas donde se instal y nacionaliz por el ascenso de Hitler al
poder.
Fue uno de los principales renovadores de la teora y prctica psicoanaltica a
mediados del pasado siglo. Rompi con las teoras biologicistas de la personalidad
para considerar a los seres humanos ms bien como frutos de su cultura. Su
perspectiva teraputica se orient tambin en este sentido, proponiendo que se
intentasen armonizar los impulsos del individuo y los de la sociedad donde vive.
Entre sus publicaciones destacan: El miedo a la libertad (1941), El hombre para s
mismo (1947), El lenguaje olvidado (1951), La sociedad sana (1955), El arte de
amar (1956), La misin de Sigmund Freud (1956), Ms all de las cadenas de la
ilusin (1962), Tener o ser? (1976) o La anatoma de la destructividad humana
(1973).
En 1949 se traslada a Cuernavaca (Mxico), de cuya universidad sera profesor.
Casado con Henny Gurland, vivi junto a ella en este pas para cuidar de su salud.
Sin embargo, Henny no se recobr y muri en 1952. Fromm no abandon Mxico,
sino que se dedic a formar psicoanalistas.
En 1962 sera nombrado profesor de la Universidad de Nueva York. Recorrera
muchos pases dictando cursos.
Erich Fromm falleci el 18 de marzo de 1980 en Murallo (Suiza).
Concepto de personalidad
Fromm postula que nuestra personalidad est regida por dos principios el de la
libertad, animaba a las personas a trascender, y el amor. De estos principios
fundamentales se rige su teora de la personalidad.
Segn Fromm el hombre tiene necesidades humanas: la relacin, busca
interaccin, instinto de unin con otra persona, relacin simbitica, sumisin o
poder (amor); trascendencia, buscamos sobresalir, nacemos sin voluntad, luego la
vamos adquiriendo, todos trascendemos a otros; arraigo, el sentido de
pertenencia, echar races, se producen estrategias productivas (dejar al hijo solo
en el mundo) e improductivas (sobreproteger al hijo); sentido de identidad, la
capacidad de ser conscientes de uno mismo, cosas que podemos hacer por
nosotros mismos; marco de orientacin, elegir nuestro propio objetivo.
Cuando no seguimos o satisfacemos una de estas necesidades humanas se
genera un mecanismo de huida, fuerza que impulsa en las personas:
autoritarismo, masoquismo-sadomasoquista, busca evitar la libertad al mezclarse
con otras personas; destructividad, eliminarse uno mismo o a otros, sentimiento de
soledad, aislamiento e impotencia; conformidad, se convierte en un robot ante otra
persona, intenta huir del sentido de soledad renunciando a su individualidad.
Fromm menciona la libertad positiva, el amor y el trabajo activo; segn ello se
orienta el carcter, cualidades psquicas o aprendidas: primero orientacin
improductiva, estrategias que no ayudan al individuo a acercarse a la libertad
positiva, se dividen en cuatro; orientacin receptivas, busca que le den atencin;
orientacin explotadora, usan su astucia para su beneficio; orientacin
acaparadora, retienen su afecto; orientacin comercial, complacen a otros, se
amoldan. Segundo orientacin productiva, son tres dimensiones el trabajo (lo que
hace para un fin), el amor (bienestar de los dems y de ellos) y el pensamiento
(tus rdenes, tus deseos).
Adems Fromm dice que cuando no logramos el mecanismo de huida se genera
un trastorno de la personalidad, divididas en tres: necrofilia, odian a la humanidad,
son racistas, belicistas, les gusta el derramamiento de sangre, la aniquilacin el
terror y la tortura, les encanta destruir la vida; narcisismo maligno, dificulta la
percepcin de la realidad, ensimismado, valora sus propias cosas y desprecia o
devala la de los dems; simbiosis incestuosa, dependencia extrema a la madre o
un igual, sientes ansiedad y temor cuando ven amenazada la relacin.
Fromm se interes ms en la psicoterapia, su objetivo era que los pacientes
lleguen a conocerse a s mismo. Es en la terapia donde los pacientes satisfacen
su necesidad bsica.
Criterios de normalidad y anormalidad
Es sana o normal la persona que puede cumplir con sus roles sociales (Erich
Fromm).
Constructos
1.-Autoritarismo: Abuso que hace una persona de su autoridad.
2.-Masoquismo: Disfrute o placer que se experimenta con un pensamiento,
situacin o hecho desagradable o doloroso.
3.-Sadismo: Crueldad refinada.
4.-Destructividad: La destructividad difiere del sadismo en el sentido que la
primera se propone la eliminacin del objeto, pero es similar en cuanto tambin
es una consecuencia de la sensacin de aislamiento e impotencia.
5.-Auto destructividad: es un concepto originado en los estudios sobre
psicologa y sociologa. Comprende todas las conductas orientadas hacia la
autodestruccin, indirecta o directa, del propio individuo o grupo.
6.-Conformidad autmata: La persona que utiliza la conformidad autmata es
como un camalen social: asume el color de su ambiente. Ya que se ve como el
resto de los dems, ya no tiene que sentirse solo. Desde luego no estar solo, pero
tampoco es l mismo. El conformista autmata experimenta una divisin entre
sus genuinos sentimientos y los disfraces que presenta al mundo, muy similar a la
lnea terica de Horney.
7.-Familias: Grupo de personas formado por una pareja (normalmente unida
por lazos legales o religiosos), que convive y tiene un proyecto de vida en
comn, y sus hijos, cuando los tienen.
8.-Familias simbiticas. La simbiosis es la relacin estrecha entre dos
organismos que no pueden vivir el uno sin el otro. En una familia simbitica,
algunos miembros de la familia son "absorbidos" por otros miembros, de manera
que no pueden desarrollar completamente sus personalidades por s mismos. El
ejemplo ms obvio es el caso donde los padres "absorben" al hijo, de forma que
la personalidad del chico es simplemente un reflejo de los deseos de los padres.
En muchas sociedades tradicionales, este es el caso con muchos nios,
especialmente de las nias.El otro ejemplo es el caso donde el nio "absorbe" a
sus padres. En este caso, el nio domina o manipula al padre, que existe
esencialmente para servir al nio. Si esto les suena extrao, djenme asegurarles
que es bastante comn, especialmente en las sociedades tradicionales y
particularmente en la relacin entre el hijo y su madre. Dentro de este contexto de
cultura particular, es incluso necesario: de qu otra manera aprende el nio el
arte de la autoridad que necesitar para sobrevivir como adulto?.
9.-Familias apartadas: Aqu engloba a tres modelos de familias. En este caso
hablar de los dos ms importantes. La primera de ellas, la versin "fra", en la
que los padres son muy exigentes con sus hijos, de los cuales se espera que
persigan los ms altos estandartes de vida. El castigo es radical y fri "por tu
propio bien". La segunda versin, es la familia "moderna" (hay que tener en
cuenta que postul todo esto hace bastantes aos), en la que los padres dejan de
ser una figura autoritaria y pasan a ser "amigos" de sus hijos. Froom ya
presagiaba el modelo de familia que impera actualmente en nuestra sociedad.
10.-El inconsciente social: Pero nuestras familias la mayora de las
veces slo son un reflejo de nuestra sociedad y cultura. Fromm
enfatiza que embebemos de nuestra sociedad con la leche de
nuestra madre. Es tan cercana a nosotros que con frecuencia
olvidamos que nuestra sociedad es tan slo una de las mltiples
vas de lidiar con las cuestiones de la vida. Muchas veces
creemos que la manera en que hacemos las cosas es la nica
forma; la forma natural. Lo hemos asumido tan bien que se ha
vuelto inconsciente. Por esta razn, en muchas ocasiones
creemos que estamos actuando en baso a nuestro propio juicio,
pero sencillamente estamos siguiendo rdenes a las que
estamos tan acostumbrados que no las notamos como tales.
11.-La orientacin receptiva: Estas son personas que esperan conseguir lo que
necesitan; si no lo consiguen de forma inmediata, esperan. Creen que todas las
cosas buenas y provisiones provienen del exterior de s mismos. Este tipo es ms
comn en las poblaciones campesinas, y tambin en culturas que tienen
abundantes recursos naturales, de manera que no es necesario trabajar demasiado
fuerte para alcanzar el sustento propio (an cuando la naturaleza pueda
repentinamente limitar sus fuentes!). Tambin es fcil encontrarlo en la escala
ms inferior de cualquier sociedad: esclavos, siervos, familias de empleados,
trabajadores inmigrantestodos ellos estn a merced de otros.
Esta orientacin est asociada a familias simbiticas, especialmente donde los
nios son "absorbidos" por sus padres y con la forma masoquista (pasiva) de
autoritarismo. Es similar a la postura oral pasiva de Freud; a la "leaning-getting"
de Adler (acomodada) y a la personalidad conformista de Horney. En su
presentacin extrema puede caracterizarse por adjetivos como sumiso y
anhelante. De forma ms moderada, se presenta con adjetivos como resignada y
optimista.
12.-La orientacin explotadora: Estas personas esperan conseguir lo que desean
a travs de la explotacin de otros. De hecho, las cosas tienen un valor mayor
cuanto sean tomadas de otros: la dicha es preferiblemente robada, las ideas
plagiadas, y el amor se consigue basndose en coercin. Este tipo es ms comn
en la historia de las aristocracias y en las clases altas de los imperios coloniales.
Pinsese por ejemplo en los ingleses en la India: su posicin estaba basada
completamente en su poder para arrebatar a la poblacin indgena. Alguna de sus
caractersticas ms notables es la habilidad de mantenerse muy cmodos dando
rdenes!. Tambin la podemos encontrar en los brbaros pastores y pueblos que
se apoyan en la invasin (como los Vikingos.
La orientacin explotadora est asociada al lado "chupptero" en la familia
simbitica y con el estilo masoquista del autoritarismo. Es el oral agresivo de
Freud, el dominante de Adler y los tipos agresivos de Horney. En los extremos,
son sujetos agresivos, seductores y engredos. Cuando estn mezclados con
cualidades ms sanas, son asertivos, orgullosos y cautivadores.
13.-La orientacin acaparadora: Las personas que acumulan tienden a
mantener consigo esas cosas; reprimen. Consideran al mundo como posesiones y
como potenciales posesiones. Incluso los amados son personas para poseer,
mantener o comprar. Fromm, perfilando a Marx, relaciona este tipo de
orientacin con la burguesa, la clase media comerciante, as como los
terratenientes ricos y los artistas. Lo asocia particularmente con la tica laboral
protestante y con grupos puritanos tales como los nuestros.
La retencin est asociada a las formas ms fras de familias apartadas y con
destructividad. Yo aadira aqu que existe tambin una clara relacin con el
perfeccionismo. Freud llamara a este tipo de orientacin el tipo anal retentivo;
Adler (hasta cierto punto), le llamara el tipo evitativo y Horney (ms claramente)
el tipo resignado. En su forma pura, significa que eres terco, tacao y poco
imaginativo. Si perteneces a una forma menos extrema, seras resolutivo,
econmico y prctico.
14.-La orientacin de venta: Esta orientacin espera vender. El xito es una
cuestin de cun bien puedo venderme; de darme a conocer. Mi familia, mi
trabajo, mi escuela, mis ropas; todo es un anuncio, y debe estar "perfecto".
Incluso el amor es pensado como una transaccin. Solo en esta orientacin se
piensa en el contrato matrimonial (estamos de acuerdo en que t me dars esto y
lo otro y yo te dar aquello y dems). Si uno de nosotros falla en su acuerdo, el
matrimonio se anular o se evitar (sin malos sentimientos; incluso podramos
ser muy buenos amigos!. De acuerdo con Fromm, es la orientacin de la sociedad
industrial moderna. Esta es nuestra orientacin!.
Este tipo moderno surge de la fra familia apartada, y tiende a utilizar la
conformidad autmata para escapar de la libertad. Adler y Horney no tienen un
equivalente en sus teoras, pero quizs Freud s: sera por lo menos algo cercano
a la vaga personalidad flica, el tipo que vive sobre la base del flirteo. En un
extremo, la persona "que se vende" es oportunista, infantil, sin tacto. En casos
ms moderados, se perciben como resueltos, juveniles y sociales. Ntese que
nuestros valores actuales se nos expresan a travs de la propaganda: moda, salud,
juventud eterna, aventura, temeridad, sexualidad, innovacin, estas son las
preocupaciones del "yuppie".
15.- La orientacin productiva: Existe, no obstante, una personalidad ms sana,
a la que Fromm ocasionalmente se refiere como la persona que no lleva mscara.
Esta es la persona que sin evitar su naturaleza social y biolgica, no se aparta
nunca de la libertad y la responsabilidad. Proviene de una familia que ama sin
sobresaturar al sujeto; que prefiere las razones a las reglas y la libertad sobre la
conformidad.
16.- Modo vivencial: Lo que eres est definido por tus acciones en
el mundo. Vives sin mscara, viviendo la vida, relacionndote
con los dems, siendo t mismo.
17.- Modo o modelo de tenencia: Se centran en el consumo,
en obtener, en poseer. Se definen por lo que tienen. Fromm dice
que el yo tengo tiende a convertirse en el ello me tiene,
volvindonos sujetos manejados por nuestras posesiones.
18.- Necrfilos: amantes de la muerte.
19.- Biofilos: amantes de la vida.
20.- El estilo puritano de familia: Defiende la huida destructiva de la libertad, lo
cual es internalizado a menos que algunas circunstancias (como la guerra) no lo
permitan. Este tipo de familias propulsa una forma ms rpida de perfeccionismo
(viviendo segn las reglas) que es tambin una forma de evitar la libertad que
Fromm no menciona.
21.- Relacin: la capacidad de relacionarse con otras personas y amar de manera
productiva no es innata o instintiva en los seres humanos. Como personas
tenernos que crear nuestras propias relaciones, podemos buscar relacionarnos
con los dems por sumisin o dominacin pero esto al final prueba ser derrotista.
El sentimiento de soledad y aislamiento es comn a todos los seres humanos, el
nico medio para sobreponernos a este sentimiento es algn tipo de relacin con
otros, para amar en forma productiva al tratar con otros debemos utilizar nuestra
habilidad para amar.
22.- Trascendencia: se refiere a la necesidad de obtener control sobre nuestra
propia vida, tener elecciones y determinar nuestro propio destino. An cuando
haya diferencias entre la gente, todos tiene la capacidad de conocimiento y
habilidades, cuando estas se usan el desarrollo y el funcionamiento de la
personalidad se obstaculizan.
23.- Races: se refiere a la necesidad de pertenecer a algo, como por ejemplo
sentirnos que somos parte de nuestra comunidad, de nuestro trabajo, de nuestra
escuela, etc. Las personas necesitan tradiciones, costumbres y rituales que
representen cosas o creencias ms grandes qu el individuo, en un mundo que
cambia rpidamente la necesidad de tener races se hace sentir intensamente.
24.- Sentido de identidad: todos tenemos la necesidad de identificar nuestro
puesto en el mundo y tener papeles apropiados por los cuales nos percibimos a
nosotros mismos y somos percibidos por otros. El sentido del yo requiere que el
ser humano se experimente como distinto de los dems y como el centro y sujeto
activo de los poderes propios. La falla en el desarrollo de un sentido de identidad
nos conduce a desarrollar un sentido de identificacin por medio de un
conformismo incondicional con un grupo o un conjunto.
25.- Estructura: cada persona tiene necesidad de dar sentido a su vida y
comprender su mundo. Cada uno de nosotros necesita un marco de referencia
estable y consistente con el que podemos organizar nuestras percepciones y dar
sentido a nuestro ambiente, este sistema de pensamiento puede ser racional o
irracional, verdadero o falso pero es regido por el carcter mismo del ser humano.
Conclusin Diego Roberto Orellana Rodrguez
La teora de Erich Fromm se basa bsicamente en la relacin de las teoras de Marx y Freud
unindolas al mismo tiempo con las de los neofreudianos, su visin estaba centrada en la
libertad y crea mas en la influencia de la cultura sobre las personas mas que en las razones
innatas dichas por Freud, pona como punto importante la familia y las relaciones sociales,
despus de vivir y crecer en medio de las dos guerras mundiales siempre le surgi la
pregunta de como una persona puede atentar tanto contra la vida estudiando a los seres
humanos mas malvados y crea que una persona deba basar su vida en el amor y la
libertad.
