Chesneaux, jean (1984)hacemos tabla rasa del pasado?, buenos aires: siglo xxi.

capitulos 1, 2 y 3

por tereee | buenastareas.com

Resumen
Hacemos tabla rasa del pasado? Chesneaux, jean (1977)

Presentacin plantea para que y para quien es el saber histrico. Todas las posibles
respuestas tratan cuestiones polticas (vida social, orden, jerarqua, etc).
La historia es un saber intelectual que concierne a cada individuo de la sociedad, pero
no todos pueden acceder. Y adems el discurso histrico esconde trampas de las cuales
no nos cuidamos por conformarnos con falsas evidencias acerca de el (a pesar de
buscar hacer tabla rasa del pasado).
Muchos profesionales se inquietan sobre estas trampas (cada uno en su rea) y las
contraponen buscando cambiar las relaciones entre el saber intelectual y la lucha
poltica (influenciada ideolgicamente por dicho saber).
Aqu busca adentrarse en estas luchas, pero alejarse de la subjetividad es imposible. Se
ve influenciado por: china y Vietnam (pases estudiados con pasados fuertes que no
quieren expresarse dentro del sistema occidental), los viajes (contacto directo), el
partido comunista(integrante),conocimiento sobre los mandarines, mayo del 68.
Escribir desde un punto de vista marxista y cree que la historia se escribe por todos y
el escritor es redactor-transcriptor, pero debido a la subjetividad inculcada se ve
obligado a firmar el texto.
1. La historia como relacin activa con el pasado
El pasado tiene una autoridad suprema sobre el presente al estar inscripto
inevitablemente en la sociedad. Sin embargo, segnMarx, es el hombre el que realiza
todo.
El pasado es el producto de nuestra memoria colectiva (tanto de lo sufrido
pasivamente como lo vivido activamente) y nos ayuda a: -comprender mejor la
sociedad actual
-saber que defender y que derribar.
El pasado esta presente en todas las esferas de la vida social.
La historia es una relacin activa con el pasado. En esta relacin colectiva (y
contradictoria) de nuestra sociedad con el pasado, el trabajo de los historiadores no es
mas que un aspecto particular que no siempre es mas importante y jams es
independiente del contexto social y la ideologa dominante.
Claude Manceron plantea un hambre de historia entre el pueblo (como refugio de lo
que hace dao o como voluntad de lucha).
La historia, el pasado, es asunto de todos. Burkhardt y Febvre plantean posturas en las
que aceptan estar influenciados por su contexto aun siendo intelectuales.
Nuestro conocimiento del pasado es un factor activo del movimiento de la sociedad,
sirve tanto para el conservadurismo como para las luchas populares.
Como la base del conocimiento histrico es la relacin colectiva con el pasado, se
invierte la relacin pasado-presente. Ya no es el pasado el que manda, sino el presente
el que plantea cuestiones y amenaza.
El presente no necesita del pasado sino en relacin con el porvenir (no se trata solo de
vivir el presente, sino de cambiarlo o defenderlo).
Por lo tanto, la dialctica entre pasado y futuro es latrama misma de la historia.
La historia de la humanidad es un movimiento constante de la necesidad hacia la
libertad. Si hay clases hay luchas de clases infinita, si no habr luchas entre lo
verdadero y lo falso, lo nuevo y lo viejo. Entonces, la funcin ltima del saber
histrico es hacer un balance de estas experiencias de la humanidad.
Al ser colectivo y activo, el conocimiento histrico, se dejan de lado las falsas
evidencias del discurso histrico admitidas, que nadie se ocupa de demostrar:
-el intelectualismo. Hay una diferencia entre la historia que se escribe y la que se hace.
La que se hace a cargo de los polticos y la intervencin de las masas populares, la que
se escribe por los historiadores.
-el objetivismo apoltico. El papel de la actividad del historiador en la vida poltica y
social. Separan profesin y sociedad.
-el profesionalismo. El saber histrico depende el oficio y la calificacin, pero despus
circula en la sociedad vulgarizadamente (manuales, aficionados).
2. Historia y practica social: en el campo del poder
En las sociedades de clases, el estado trata de controlar el pasado tanto a nivel de la
prctica como de la ideologa para mantener el poder. Mediante esto forman su
imagen. Suelen apelarlo de manera explicita (la traicin, la historia invocadas como
principios de su forma de dominacin), pero tambin menos explcitamente (TV,
Films, manuales).
Tambin, para ritualizar el pasado y ponerlo alservicio de la memoria popular, los
aniversarios, fiestas nacionales, conmemoraciones, funcionan de la misma manera.
El poder controla el pasado de una manera mucho ms activa y directa. Funda sus
prcticas, decisiones y opciones en el pasado. Sobretodo en la mas reciente: historia
inmediata. Y su utilizacin es mucho ms efectiva que muchos discursos.
Nosotros absorbemos lo que ellos nos muestran y la ocultacin es muy comn y uno
de los procedimientos preferidos del poder. Es que el pasado molesta a quienes
pretenden preservar el poder.
La actitud de cada cual (el poder/el pueblo) puede, efectivamente, dificultar la obra
comn de construccin. Entonces, en todas las sociedades de clases, el control del
pasado por parte del poder es comn.
El saber histrico, bajo su objetividad, finge ignorar que apoya con toda la autoridad
del tiempo el poder de turno.
Es que el poder selecciona quienes la cuentan. Salvo unos pocos historiadores
francotiradores, el saber histrico esta a cargo de una minora que convive con la clase
dirigente, esta de acuerdo con sus ideologas y lleva el mismo estilo de vida.
La historiografa (historia de la historia) debera analizar en cada etapa del pasado, la
relacin entre el saber histrico y la prctica dominante; pero, si es que se lleva a cabo
un estudio de estos, se realiza a manera de narracin pura.
3. Historia y practica social: en el campo de las luchas populares
En la lucha contra el poder, esnatural rechazar el pasado y su imagen de opresin. Pero
este rechazo no excluye el recurso al pasado. Las masas oponen una imagen ms
slida que refleja su realidad del pasado a la versin oficial (en manos del poder que
censura y manipula).
La reivindicacin del pasado, su reconquista, suelen adoptar la forma de signos y
valores.
Las masas han escuchado las historias que el poder cont para mantenerlos al margen
de la historia. Entonces buscan reapropiarse de su pasado para reevaluarlo y para
afirmarse mejor ellos mismos. Y cuantas ms reivindicaciones polticas hay, se acenta
el contenido popular de su herencia. Pero tambin hay muchos ejemplos de
idealizacin del pasado para dar una mejor imagen a las luchas populares contra el
poder, y aqu entonces hay otro problema. La relacin activa de las luchas populares
con su pasado es mucho ms compleja que la de las clases dirigentes, por ello, se
explica con descripcin de ejemplos.
Las cuestiones planteadas deben ser abordadas en el terreno de la eficacia poltica y no
en el del conocimiento y anlisis.
Todo lo que se ventila es poltico, como siempre, y para las fuerzas populares en lucha
por la liberacin nacional y social, el pasado es un objetivo poltico, un tema de lucha.
Pero al mismo tiempo el lugar de una ruptura. Para ello es necesario salir del campo
histrico clsico (por lo tanto su cronologa). Es as que muchos movimientos
revolucionarios buscan volver a partir de cero.