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Revista Mexicana de Sociología

ISSN: 0188-2503
revmexso@servidor.unam.mx
Universidad Nacional Autónoma de México
México

Ortega Reyna, Jaime
Reseña de: "Epistemología del sur" de Boaventura de Sousa Santos
Revista Mexicana de Sociología, vol. 72, núm. 1, enero-marzo, 2010, pp. 177-179
Universidad Nacional Autónoma de México
Distrito Federal, México

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2009). Es esta doble consideración lo que lo de­na­do la forma primordial de su trans­ dis­tinguiría de posturas como el post. 1 (enero-marzo. es correcto advertir que duo.indd 177 12/22/09 9:30:59 AM . Es este tema leza y ser humano. Su imagen del paradig- tiem­pos. La forma modernismo. La serie de trabajos que. basado en la rie de textos imprescindibles para se­guir cuantificación. las oposiciones entre natu­ra­ to posicionamiento político. localizado geográficamente en la mas que han ocupado la centralidad de Europa Occidental y en el mundo anglo­ su reflexión. a saber. tramos está en medio de relaciones de Este modelo de organización del sa­ poder tanto coloniales como capitalis. encontrará en este libro una se­ ma científico dominante. marxismo— mología del sur pasa por la consideración abrevan de alguna de estas posiciones de que el mundo en el que nos encon. pues inicia con un diagnósti- San­tos. Revista Mexicana de Sociología 72. México. ber científico repercute en cómo se ha or­ tas. ropeas —feno­me­nología. Al­ alternativas epistemológicas a esta cri. di­cotómicas. do la división disciplinaria su máxima samente. civilización y bar­ba­ el que atraviesa el conjunto de la obra. dan cuenta de los proble. R. que se traducirían además en un cier­ y objeto. institución universitaria también se ve- co similar con respecto al pensamiento ría marcada por estas dicotomías. no sólo el paradigma des­de el inicio el autor ha dejado claro positivista. expresión. Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Sociales. todas insalvables. 368 pp. © 2010. sino también sus críticas eu- que su intento por construir una episte. Aquí la dicotomía opera en- D. núm. El volumen que de responder a la pregunta ¿cómo fun- aquí reseñamos está compuesto por una ciona?. encontraría su sustento en una se­ ciencia. rie. RMS 72-01. D. de la crisis de la misma y de las rie de dicotomías. Jaime Ortega Reyna Posgrado en Estudios Latinoamericanos Q uien haya seguido la vasta y prolí­ fi­ca obra de Boaventura de Sousa El agrupamiento de los textos no es casual. Para Sousa. uno de los sociólogos más co­ co de lo que considera la crisis del sa- men­tados y discutidos en los últimos ber occidental. antes de centrarse en el telos. gu­nas de ellas son: la escisión entre su­je­to sis. mente y materia. F. colectivo e indivi- sin embargo. ISSN: 0188-2503/10/07201-06. redactados en épo­ preeminencia de este paradigma domi­ cas distintas. el problema de la sajón. Reseñas Boaventura de Sousa Santos. Epistemología del sur (México: Siglo XXI Edi- tores. 2010): 177-184. mi­sión: el saber universitario. que sostienen un diagnósti. sien- científico y con quienes debate inten. responde a la necesidad su itinerario intelectual. nante. pero también del postco­ en que el paradigma opera dentro de la lo­nialismo.

Dicha totalidad no se ha totali- magia. enton- ti­vas de conocimiento que nunca llega. Ésa es su apuesta cuando ha. o en todos esos silencios o con­ce­bir y hacer operativo el conoci­mien­ aspiraciones que el paradigma domi­nan­ to. 1 (enero-marzo. es obligada: la realidad es más que el ma de organizar el saber universitario dato fáctico. gía de las ausencias basada en las alterna­ Lo importante para Sousa. de tal manera ter de hegemónico no sería otra cosa que que pueda ser subvertible la visión li- el resultado de la destrucción de formas neal y progresiva del tiempo. la ciencia dominante. sino que se trata de un re­sul­ta­do es una apuesta cons­tan­te por saber y una ignorancia con respecto a un futuro mejor —el progreso— dentro algo particular. 2010): 177-184. El son absolutos. para allanar el ca­mi­ histórico e incluso en lo moral. en lo naturales y sociales. sino de ser fle­ científica. que se establezca un diálogo (pragmá- Para Sousa nos encontramos en un tico) entre las diversas formas de vali- momento de transición paradigmática. pues. su mecanismo de validación no tiene ra una vida decente” (p. nocimiento será asediarla sabiendo sus rea central sea expandir el concepto de propios límites. si no cumplen con los cánones de veri. que es. dación de los conocimientos. de este tipo nos movemos no sólo en el tablece fronteras infranqueables entre nivel del logos. centrándose en el presente verdadero epistemicidio. No se tra­ donde las oportunidades están abiertas ta de igualar todas las formas del saber al para construir otro tipo de racionalidad conocimiento científico. Las al­ter­na­ mología de las ausencias vendría también ti­vas epistemológicas producto de la di­ a transformar nuestros conceptos tra- ver­si­dad del mundo estarían ce­rradas diciones de saber e ignorancia.indd 178 12/22/09 9:30:59 AM . xi­bles en las formas de validez de éstos. Se trataría que responder necesariamente a los de de construir lo que él llama una sociolo. una y otra forma de entender la reali. dice Sousa. Además de esto. ces. 178 JAIME ORTEGA REYNA tre ciencias naturales y ciencias sociales. esto es. su ca­rác­ antes que en el futuro. La función de la sociología de las au- dad. RMS 72-01. núm. El camino que nos propone es concretos sea más relevante un tipo de co­ eliminar la vieja división entre ciencias nocimiento enraizado en lo local. de una totalidad cerrada —organizada Para traer al debate todos esos sa­be­ y jerarquizada de antemano— con una res ignorados u olvidados es necesario visión lineal del tiempo. sino también en el mito. Siempre será una etc. Dicha forma de sociología requiere totalidad abierta y la intención del co- una epistemología de las ausencias cuya ta. el paradigma cien­ sencias sería expandir el concepto de tífico dominante tendría como base un realidad. Revista Mexicana de Sociología 72. realidad. el saber y la ignorancia no ficación del paradigma domi­nan­te. La episte- diversas del conocimiento. 40). superstición. es también lo imaginado y ha devenido en una reflexión cuya base lo emergente. zado y nunca lo hará. Aquí la referencia a Ernst Bloch con dominio de las primeras. bla de una epistemología construida des­ Quizá para ciertos espacios-tiempos muy de el sur. Esta for. a partir de estas nuevas formas de ron a ocurrir. o simples creen­cias. es asediar de diversas formas a la to­ te ha prohibido por considerarlos como talidad. Con una epistemología es el pensamiento disciplinado. por tan­ no hacia “un conocimiento prudente pa­ to.

Her­bert Frey. 243 pp. 2010): 177-184. Hacia un nuevo arte de vivir (México: udla/Miguel Ángel Porrúa. propone leer pensador alemán a las aulas universita- al pensador alemán desde un nuevo án­ rias desde una valoración diferente de gulo. para más bien ción Colli / Montinari. qui­zá la razón de esto radique en el pro­ Temas hasta hace poco centrales co­ pio perspectivismo nietzscheano. de importancia para dejar el camino libre unos años para acá. pierden su ciones”. quien en una sucinta presentación. José Guadalupe Gandarilla Sal­ cla­ve para la difusión de su pensamien- ga­do. 1 (enero-marzo. rastrea y so­bre todo polémico. y es jus­ un Nietzsche que pudiera ayudarnos a to en este terreno de la creación de nue­ dar a nuestra situación una imagen más vas perspectivas que el último libro de clara”. un intento por des­ a una lectura no dogmática y novedosa truir los malentendidos y mitos que se de Nietzsche que se sostiene en la edi- vinculan a su nombre. to. RMS 72-01. En general se trata de un texto in­ten­ además de señalar los nudos problemá­ so. el eterno retorno de lo mismo. RESEÑAS 179 Mención especial merece el editor dencias de nuestra Universidad han sido del libro. Nuevos foros de discusión han retoma del filósofo checo Pavel Kouba: abierto el espacio para la destrucción “no intentamos una interpretación defi­ de la imagen canónica del filósofo y la nitiva y correcta de Nietzsche. buscamos diversificación de su recepción. La investigación actual es. 2007). por momentos apasionante ticos del pensador portugués.indd 179 12/22/09 9:31:00 AM . a partir de la desvinculación de te­ las fases de su pensamiento. algunas de­pen­ de ser tomada en cuenta. para mo la voluntad de poder. Quien lee el libro de Frey podría fía europea: Nietzsche como un filósofo sorprenderse del leit motiv que el autor de la vida. a lo largo de sus ya más de cien años de interpretación. el superhombre y el cual “no hay hechos. Indudablemen- con minuciosidad el paso de Boaventu­ te hay una renovación conceptual digna ra de Sousa por México. Mónica Salcido Macías TEC de Monterrey. La sabiduría de Nietzsche. se convirtieron en cha a prueba de toda domesticación y clichés. La sabiduría de Nietzsche. núm. La cuestión radica pues en llevar al Ha­cia un nuevo arte de vivir. denso. sólo interpreta. con la cual se ter­ apos­tar por un rasgo que será funda­ mi­nó de forma definitiva con la leyenda men­tal para su posterior interpretación de La voluntad de poder como su obra prin­ y reintegración a los anales de la filoso. más aún des­ Revista Mexicana de Sociología 72. cipal. de hecho. campus ciudad de México L a filosofía de Friedrich Nietzsche ha mostrado. estar he­ mas que fueron considerados centrales bajo el punto de vista del canon acadé- mico y que. Herbert Frey.