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SEMINARIO DE TEORIA ARQUITECTONICA

LAMPARA BELLEZA
jOHN RUSKIN UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

CURSO: SEMINARIO DE TEORIA ARQUITECTONICA

DOCENTE:
Arq. GONZALO JOSE PEDRO PRESBITERO RODRIGUEZ

TEMA: JOHN RUSKIN Lampara de la Belleza

Realizo por:
GARCIA CARLOS, Estrellita Maricielo

Arequipa-Per
2017
Seminario de Teoria Arquitectonica

NDICE

Introduccion ....................................................................................... 03
Capitulo 1 .......................................................................................... 04
Capitulo 2 .......................................................................................... 07
Conclusiones ..................................................................................... 11
Bibliografia ........................................................................................ 12
Anexos............................................................................................... 13

Lampara de la Belleza John Ruskin 2


Seminario de Teoria Arquitectonica

INTRODUCCIN

Para Ruskin la arquitectura no es slo tcnica de construccin, tambin es arte. Es el


arte que dispone y adorna a los edificios levantados por el ser humano para el uso que
sea, de modo que la visin de ellos contribuya a su salud mental, poder y placer. Ruskin
denomina "lmparas de la arquitectura" a las leyes que todo artista al momento de crear
debe obeceder, y enumera siete: Sacrificio, Verdad, Poder, Belleza, Vida, Memoria y
Obediencia. Las siete lmparas de la arquitectura dedica un captulo a cada lmpara,
conteniendo abundantes principios tcnicos y agudas observaciones sobre arte clsico
y medieval, los ejemplos son tomados fundamentalmente de obras maestras de la
arquitectura francesa e italiana.

En este trabajo presente haremos una anlisis de la LAMPARA DE LA BELLEZA


aplicada en la arquitectura.

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John Ruskin Lampara de la Belleza

CAPITULO 1

BIOGRAFIA
John Ruskin era hijo de un rico comerciante de vinos, cosa que influy
mucho para que l pudiese viajar a distintos lugares de Europa durante
su juventud. Se cri en el sur de Londres y fue uno de los promotores de
la constitucin de la compaa Ruskin, Telford y Domecq. Con su trabajo
influy notablemente en los gustos de los intelectuales victorianos. Entre
sus amistades personales se contaba la familia de Robert Baden-Powell,
a quien ense y vio crecer.

En 1837 ingres en Oxford, universidad a la que le leg, una coleccin de


grabados, dibujos y fotografas; tambin fund una escuela de dibujo para
los estudiantes. En la actualidad se conserva parte de sus obras entre
dibujos de la naturaleza y otros ms de distintas catedrales gticas.

Gan un importante premio con su poema Salsette and Elephanta en


1839 y se gradu en 1842. En 1843 apareci el primer volumen de
Modern Painters, by a Graduate of Oxford, en el que Ruskin sostena
la superioridad de los paisajistas modernos sobre los viejos maestros.
Descubri al famoso William Turner, al que dedic un famoso ensayo.
Sucesivos volmenes dilataron el tema hasta convertir la obra en un
amplio tratado acerca de los principios que deban constituir los
fundamentos del arte, lo que contribuy a consolidar su prestigio como
maestro esteta y crtico de arte. Su teora sobre la arquitectura es
meramente moral, una filosofa que est en busca de la verdad. En tanto
que aplic consideraciones parecidas a otro dominio del arte en sus
Seven Lamps of Architecture (1849) donde apuntaba una especie de
leyes o bases, que todo artista al momento de crear debe obedecer, y
enumera siete:

Sacrificio, Verdad, Poder, Belleza, Vida, Memoria y Obediencia. Ruskin


considera estas cuestiones como extra arquitectnicas.

En cada captulo contiene abundantes principios tcnicos y agudas


observaciones sobre arte clsico y medieval. Ejemplos tomados de obras
maestras de la arquitectura francesa e italiana. Tambin sus Stones of
Venice (1851-1853), obras que analizan la importancia religiosa, moral,
econmica y poltica de la arquitectura domstica.

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La obra de Ruskin destaca por la excelencia de su estilo, rebelndose


contra el entumecimiento esttico y los perniciosos efectos sociales de
la Revolucin industrial, formul la teora de que el arte, esencialmente
espiritual, alcanz su cenit en el Gtico de finales de la Edad Media, un
estilo de inspiracin religiosa y ardor moral:

La arquitectura no es slo tcnica de construccin, tambin es arte, es el


arte que dispone y adorna a los edificios levantados por el ser humano
para el uso que sea, de modo que la visin de ellos contribuya a su salud
mental, poder y placer...

John Ruskin vea en la naturaleza, en las flores y en sus hojas, formas


que podan ser llevadas a la arquitectura, y as el hombre poda entablar
en el recinto arquitectnico, una sensacin de apacibilidad, serenidad y
belleza.
Su idea de belleza posee una doble
naturaleza: la belleza abstracta de las
cosas, sin ninguna consideracin ms
que la forma, y la que se puede
reconocer tras un proceso de
elaboracin y trabajo paciente del artista
en la obra (de ah su gran admiracin
por Fra Anglico).

Entabl amistad con los pintores Dante


Gabriel Rossetti, Edward Burne-
Jones y John Everett Millais; este ltimo,
se cas con la esposa de Ruskin
despus de que se separaran.

Tambin es conocida su fascinacin


hacia la belleza de las nias. En 1859 Ruskin conoci en una escuela
infantil de Wrington a la que ser ms tarde su esposa, Effie Gray, de 12
aos de edad. Segn K. Clark en '3Ruskin Today' , Ruskin tena: "...una
nocin infantil de la feminidad, mitad gatito, mitad reina de las hadas, y
cuando la confrontaba con la realidad retroceda horrorizado" ("... a boyish
notion of femininity, half kitten, half fairy queen, and when confronted with
the real thing, he shrank back in horror").

Seal a Rafael como autor del pecado de pintar con ms detalle unas
partes que otras. Los alumnos de Ruskin fueron llamados prerrafaelistas.
l mismo seal a este grupo como la esperanza artstica de Inglaterra.

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Como economista y reformador social, se manifest franco e inflexible


enemigo de lo que consideraba egosta y letal en las doctrinas de la
llamada escuela manchesteriana, siendo en esta esfera donde se
concentr su serie de cartas dirigidas a los obreros y braceros del Reino
Unido, que influyeron en los reformistas sociales durante tres
generaciones. Obtuvo la primera ctedra Slade de Arte de la Universidad
de Oxford en 1869, cargo que ejerci hasta 1879. Leg a esta Universidad
una importante coleccin de grabados, dibujos y fotografas, adems de
donar una importante suma de dinero para la creacin de un centro de
enseanza del dibujo. Ruskin ilustr numerosas de sus obras con dibujos
de su propia mano. Desde 1885 hasta su muerte en 1900 vivi retirado
en Brantwood (en el noroeste de Inglaterra), despus de que en 1889
quedara incapacitado por el agravamiento de los episodios de locura que
vena padeciendo desde 1870. Entre sus obras sobre asuntos
econmicos, sociales y ticos destacan Sesame and Lilies (1865), Ethics
of the Dust(1866) y Crown of Wild Olive (1866).

Obras
El espectro de temas abarcado por Ruskin fue muy amplio. Escribi ms
de 250 obras que empezaron en la historia y crtica del arte, pero que
terminaron en materias tan variadas como la ciencia, geologa, crtica
literaria, ornitologa, los efectos de la polucin sobre el medio ambiente
o mitologa. Despus de su muerte, sus obras fueron recogidas en una
extensa coleccin, llevada a cabo por sus amigos Edward Cook y
Alexander Wedderburn en 1912. Solo un ndice as de extenso es capaz
de reflejar la amplitud e interconexin de todos sus pensamientos.

Pintores modernos (1843-1860). Su primera obra, concebida en


defensa del paisajismo de Turner.
Las siete lmparas de la arquitectura (1849). Su obra fundamental,
donde desarrolla sus ideas estticas.
Las piedras de Venecia (1851-1853). Obra escrita tras sus estancia
en Venecia, tambin exponente de sus ideas estticas, as como de
su visin sobre el Gtico.
Conferencias sobre la arquitectura y la pintura (1853).
Economa poltica del arte (1857).
Dos caminos (1859).
Unto this last (1860-1962). Obra que influenci a M. Gandhi.
Ssamo y lirios (1865).
La moral del polvo (1866).
La corona de olivo silvestre (1866).
Fors Clavigera (1871-1887). Cartas a los obreros ingleses.
Las maanas en Florencia (1874)
La Biblia de Amiens (1880-1885).
Praeterita (1885-1889). Biografa inacabada.

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CAPITULO 2

Lampara de la Belleza

La lmpara de la belleza

En valor de la arquitectura depende de dos cualidades: la primera menciona que


lo que recibe del poder humano y la otra la imagen que te da la creacin natural.

Segn el autor describe que el ser humano no puede inventar nada bello a no
ser que sea imitativo a algo que la naturaleza le provea. Esta fuera del poder
del ser humano concebir belleza sin su ayuda.

En una arquitectura se deben evitar las letras o leyendas, ya que las


inscripciones afean la edificacin, solo se debern poner en sitios especiales
para ellas como cuadros aparte o en lugares en donde la inscripcin tenga mas
importancia que la ornamentacin misma.

En cuanto a elementos que representan la fealdad podemos mencionar la falta


de armona en la estructura o en la decoracin, carecer de soporte
arquitectnico, contornos bruscos que no estn conectados a otra parte de la
edificacin; todo cambio deber ser gradual y visiblemente aceptable.

Hay que evitar tambin las ornamentaciones cargadas en los espacios que
envs de agradar hartan y hacen vulgares a sus formas.

Se busca que las formas bellas, estn previstas en reas en donde se puedan
apreciar y no estorben, como por ejemplo en un saln de descanso, pero no en
una oficina en donde distraiga del trabajo.

Anteriormente comente que el edificio tendra que verse todo de una sola mirada,
ahora bien hay dos cosas que ayudara a la belleza de la construccin, la simetra
y las particiones,

se busca que el elemento este equilibrado, para esto hay que hacer la
observacin de que no estar equilibrado verticalmente (encima) pero si
horizontalmente (a un lado).

Tomar en cuenta la relacin entre simetra y particin horizontal y entre


proporcin y particin vertical. Es mas que notorio que en la simetra se
encuentra igualdad y equilibrio.

Se busca que la arquitectura sea siempre abstracta e incompleta, as


ser siempre las primeras imitaciones, mas sin embargo hay que tomar en
cuenta que un mayor acabamiento caracteriza el progreso del arte; el
acabamiento absoluto, por lo general, su declive ya que siempre se comienza
por imitaciones, deber notarse que as como comenz la abstraccin como

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incapacidad, hay que tomar fuerza de ella y transformarla en deseo explcito,


todo estilo de la abstraccin patentiza que el arquitecto,
de quererlo, poda haber llevado la imitacin mucho mas all, pero se detuvo en
este punto por su propio libre albedro.

Por belleza no se entienda paredes pintadas, tampoco quiere decir que dejemos
fuera el color pero cualesquiera armonas que pueden existir son, como las de
las piezas musicales, La lmpara de la belleza.

Segn el autor describe que el ser humano no puede inventar nada bello a no
ser que sea imitativo a algo que la naturaleza le provea. Esta fuera del poder del
ser humano concebir belleza sin su ayuda.

En una arquitectura se deben evitar las letras o leyendas, ya que las


inscripciones afean la edificacin, solo se debern poner en sitios especiales
para ellas como cuadros aparte o en lugares en donde la inscripcin tenga mas
importancia que la ornamentacin misma.

En cuanto a elementos que representan la fealdad podemos mencionar


la falta de armona en la estructura o en la decoracin, carecer de soporte
arquitectnico, contornos bruscos que no estn conectados a otra parte de la
edificacin; todo cambio deber ser gradual y visiblemente aceptable.

Hay que evitar tambin las ornamentaciones cargadas en los espacios que
envs de agradar hartan y hacen vulgares a sus formas.

Se busca que las formas bellas, estn previstas en reas en donde se puedan
apreciar y no estorben, como por ejemplo en un saln de descanso, pero no en
una oficina en donde distraiga del trabajo.

Anteriormente comente que el edificio tendra que verse todo de una sola mirada,
ahora bien hay dos cosas que ayudara a la belleza de la construccin, la simetra
y las particiones, se busca que el elemento este equilibrado, para esto hay
que hacer la observacin de que no estar equilibrado verticalmente (encima)
pero si horizontalmente (a un lado).

Tomar en cuenta la relacin entre simetra y particin horizontal y entre


proporcin y particin vertical. Es mas que notorio que en la simetra se
encuentra igualdad y equilibrio.

Se busca que la arquitectura sea siempre abstracta e incompleta, as


ser siempre las primeras imitaciones, mas sin embargo hay que tomar en
cuenta que un mayor acabamiento caracteriza el progreso del arte; el
acabamiento absoluto, por lo general, su declive ya que siempre se comienza
por imitaciones, deber notarse que as como comenz la abstraccin como
incapacidad, hay que tomar fuerza de ella y transformarla en deseo explcito,
todo estilo de la abstraccin patentiza que el arquitecto, de quererlo, poda haber
llevado la imitacin mucho mas all, pero se detuvo en este punto por su propio
libre albedro.

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Por belleza no se entienda paredes pintadas, tampoco quiere decir que dejemos
fuera el color pero cualesquiera armonas que pueden existir son, como las de
las piezas musicales, independientes: coinciden aqu y all, nunca disonantes,
siempre distintas en esencia. Sostengo esto, pues, como primer gran principio
de color arquitectnico. Dejmoslo visiblemente independiente de la forma, la
belleza ya existe en la naturaleza, por lo tanto, el hombre slo tiene que descubrir
el orden que proporciona la belleza, abstraerlo y utilizarlo en la arquitectura, para
sus edificios y construcciones.

Es la lmpara que proporciona la abstraccin y proporcin.

La arquitectura es ms que solo edificar algo, construir y definir superficies; hay


toda una metodologa y principios a seguir para que una construccin sea
considerada arquitectura.

No solo son caractersticas fsicas de la obra, si no ms importante, son factores


espirituales del ser humano. Se debe de imprimir en ellas espritu y principio
como la verdad, la obediencia, el poder, la belleza e incluso la vida misma que
se presume que un objeto inanimado no puede tener; esto se logra imprimiendo
cada uno de los sentires que se expresan en las lmparas.

La decoracin idnea
se buscaba en las
formas naturales de la
vida orgnica, y
principalmente en las
humanas.

Adems, por frecuencia


entiendo esa repeticin
aislada y limitada que
es caracterstica de
toda perfeccin.

La arquitectura que por


fuerza ha de tratar con
lneas rectas,
esenciales para sus fines en unos casos y para la expresin de su poder en otros
, ha de contentarse muchas veces con el grado de belleza inherente a tales
formas primitivas; y cabe suponer que el mximo grado de belleza se habr
alcanza cuando las ordenaciones de esas lneas sean congruentes con los
agrupamientos naturales ms frecuentes.

Estrechamente conectado con el abuso de rollos de pergamino y cintas est el


de coronas y festones de flores como decoracin arquitectnica, pues las
composiciones antinaturales son tan feas como las formas antinaturales; y la
arquitectura al adoptar objetos de la naturaleza, est obligada a colocarlos, en la
medida de su poder, en combinaciones tales que puedan corresponder y reflejar
su origen.

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He aqu entonces una ley general, de singular importancia en la actualidad, una


ley de simple sentido comn: no decore los objetos que pertenecen al mbito de
la vida activa y ocupada; donde quiera que pueda reposar, all s, decore; donde
reposar est prohibido eso es belleza. La proximidad al ojo no es la nica
circunstancia que influye en la abstraccin arquitectnica, la imitacin ms fiel
ser del objeto ms noble.

L as relaciones de todo el sistema de decoracin arquitectnica se pueden


expresar como sigue:
1.-Forma orgnica dominante
.2.-forma orgnica subdominante.
3.-Forma orgnica abstracta.
4.-Forma orgnica prdida por completo.
Y si ocurre, como creo es el caso, que es modelo y espejo dela arquitectura
perfecta, no hay nada qu aprender contemplando retrospectivamente la vida
de quien lo construy?, deca yo que el poder de la mente humana se desarrollo
en la soledad.

Hay que notar que en la naturaleza apenas existe forma natural comn en la que
se pueda descubrir una lnea recta, mientras Que toda forma perfectamente bella
a de esta compuesta de curvas no obstante, la arquitectura.

A la arquitectura le encanta la abstraccin y teme contemplar las formas, por


tanto la proporcin y abstraccin son dos seas especiales del diseo
arquitectnico.

Para que exista una proporcin, lo primero es que un miembro de la composicin


sea mayor, o superior en algn sentido, que el resto. todo estilo de la abstraccin
patentiza, que el arquitecto, de quererlo, poda haber llevado la imitacin mucho
mas all, pero se detuvo en este punto por su propio libre albedro. Tambin,
solo puede

haber simetra ya que la simetra sin proporcin no es composicin, aunque es


necesaria para una belleza perfecta, de todos los elementos de esta, es el menos
esencial.

En el sistema de decoracin arquitectnica hay cuatro divisiones:

Forma orgnica dominante: escultura genuina, independiente y altorrelieve;


molduras y capiteles. Dejarlos como mrmol blanco puro, o darles un toque de
color con cierta precaucin, solo en puntos y bordes.
Forma orgnica subdominante: bajorrelieve o gravado. Mas abstraccin y
proporcional a la reduccin de la profundidad, contorno mas rgido y simple.
Pincelada de color mas vigorosa y en extensin creciente.
Forma orgnica abstracta: reducida a un perfil. Motivo monocromtico,
reducido mas a la simplicidad del contorno y por consiguiente admite por primera
vez que el color coincida con su forma. Es decir que toda la figura ha de destacar
en un color.
Forma orgnica perdida por completo: diseos geomtricos o manchas
variables del color.

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CONCLUSIONES

La arquitectura es ms que solo edificar algo, construir y definir


superficies; hay toda una metodologa y principios a seguir para que una
construccin sea considerada arquitectura.

No solo son caractersticas fsicas de la obra, si no ms importante, son


factores espirituales del ser humano. Se debe de imprimir en ellas espritu
y principio como de la LAMPARA DE BELLEZA.

La arquitectura como una de las bellas artes, debe poseer la capacidad


de provocar sentimientos al receptor de la obra no solo por su magnfica
edificacin si no por el significado cultural y espiritual que esta conlleva

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BIBLIOGRAFIA

Las Siete Lamparas de la Arquitectura RUSKIN, John, Ed. Alta Fulla 1988,
Madrid.

Las Siete Lamparas de la Arquitectur, John Ruskin. Ediciones Ercilla,


1941, Santiago Chile.

El Gotico, Editorial Konemann VerlagsgesellschaftmbH de la edicion


espanola, 1999.

LE CORBUSIER, L` Art decorative d aujourdhui(Paris 1925) p. 134.

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Anexos-Diapositivas (Elaboracion propia)

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