PRAXIS PEDAGOGICA Y EL DOCENTE: CONCEPCION EPISTEMOLOGICA A

PARTIR DE LAS TEORAS EDUCATIVAS CONTEMPORNEAS

Murkhis Karina Zerpa Febres
Grupo Escolar San Simn, Maturn, Venezuela.
E-mail:zmurkhis@yahoo.com

Resumen

El tpico general de este artculo es reflexionar acerca de supuestos tericos que

han sido motivo de debate y han removido los cimientos de la gnesis del
conocimiento, es decir los diferentes paradigmas que han dominado el discurso
cientfico. Aunado a esto las concepciones de las teoras educativas
contemporneas. Esto con el fin de realizar un discurso epistmico del devenir de
la praxis docente desde la revisin de autores destacados entre los que est
Dewey, Montessori, con la escuela nueva a manera de establecer un puente
dialgico versado en sus diferentes planteamientos resaltando los aportes
realizados a la praxis docente que permita trascender los linderos de la
concepcin de formacin docente. Teniendo como premisa que la formacin debe
ser un espacio para el encuentro de saberes, que permita un encuentro con el yo y
al mismo tiempo con el otro.

Determinantes: Praxis Pedaggica, Conocimiento, Escuela Nueva, Modernidad,

Postmodernidad, Epistemologa.

INTRODUCCION

En el acontecer histrico de acto educativo la prctica pedaggica que ha

representado al docente la de un ejercicio sistemtico, fundado en los cimientos
de la razn, caracterizndolo como un instrumento pedaggico, el cual tiene el
objetivo es impartir conocimiento legitimndolo como prototipo formativo. Lo que
ha conllevado a replantear el discurso en torno al docente desde una visin que lo
conduzca a reencontrase con su yo, con la idea de pensar al hombre como un ser
multidimensional capaz de cuestionar y reflexionar en cuanto a la manera de
transmitir y crear conocimiento.

Se puede observar que los discursos realizados acerca de las concepciones

epistemolgicas de la praxis educativa, regularmente se vinculan con
planteamientos que procuraban dar solucin a algunos conflictos en el proceso
enseanza aprendizaje de los dicentes. Fue hasta hace unos aos
aproximadamente en la dcada de los ochenta que se dio importancia a lo
inherente a la formacin de formadores y los constructos que en ella subyacen.
Por lo que cual en esta oportunidad se ha hecho nfasis en la significacin del
acto educativo como instrumento para la formacin y transformacin de los
docentes como entes generadores de cambios que promuevan el desarrollo social
desde su mbito escolar a travs de su prctica pedaggica. En este sentido la
prctica docente se debe concebir desde el un discurso tico, con el cual se
confronta al docente con su compromiso en rol de formador de otros individuos.

Por tal motivo la orientacin del discurso epistemolgico que se pretende hilar
a partir de los fundamentos filosficos y supuestos tericos, en cuanto a la praxis
pedaggica, es una reflexin en torno al ser-docente y su accin pedaggica.

Sin embargo los recintos universitarios en los que se preparan personas para el
ejercicio de la profesin docente parecieran haber quedado anclados en un
diseo antiguo de formacin, por consiguiente, se estableci la formacin docente
como un espacio solo para la transmisin de conocimiento. Por lo que el resultado
ha sido individuos que se tornan en recipientes de conocimiento que se vacan en
el aula de clases. Esto se debe a que no son capacitados como multiplicadores
de saberes ms no para utilizarlo para transformar y transformarse. En tal sentido
es oportuno recapacitar acerca de una mirada otra de la formacin docente,
conforme al clima cultural actual.

Esta es una temtica que tiene su gnesis a finales del siglo XVI e inicios del
XVII, poca en la que los asientos filosficos deben ser investigados desde su
plano ontolgico. Interpretndose este como el anlisis de teoras existentes, que
conllevan a escudriar en la esencia del conocimiento cotidiano y el acadmico,
que permean la praxis pedaggica. Por lo cual partiendo de su ontologa, se
procura cuestionar las concepciones del acto educativo y de qu manera influye
en este la preparacin que reciben los docentes la cual se ha tornado en
estructuras preestablecidas de carcter dominante .
 Este paradigma tuvo como uno de sus precursores a Ren Descartes con su

mtodo cientfico. Descartes omnivulo el sentir subjetivo de los seres humanos

visionando un ser sujeto-objeto. He aqu donde se pone de manifiesto la

importancia la subjetividad. A este respecto Guatari () en su apartado Caosmosis

haciendo referencia a Mony Elklain, manifiesta que la subjetividad se origina en un

intento por apartarse de la influencia de las ideas sistmicas, sealando que la

creatividad aleja de los paradigmas cientficos para que se de el acercamiento con

uno tico-esttico.
En medio de estas condiciones y en vista de la necesidad de un quiebre en
las estructuras de la concepcin del acto educativo. Es all donde emerge un
paradigma cuyo horizonte es una prctica educativa constituida en la tica. Esto
permitir repensar el acto educativo a partir de sus propsitos incorpreos,
conectarlo con el placer y la magia que subyace en el acto en s. Visin est
apoyada por Michel Maffesoli, cuyo pensamiento es que el sujeto no es
exclusivamente un surtidor de conocimientos, asimismo es emociones, creencias,
mitos, cultura. Por consiguiente debera pensarse como un ser que descubre y se
inquieta ante cualquier situacin, por lo que se le debe situar ante sus impulsos y
la re- estructuracin de su propia realidad.

Dndole continuidad al debate, ubicndonos ahora en una poca en la que

diversos autores realizan propuestas fundadas en el anlisis de los
razonamientos que en un principio rigieron la praxis pedaggica. En esos intentos
nacen la escuela nueva Bajo los ideales de Dewey y Mara Montessori. Esta
surge como corriente de renovacin escolar y pedaggica como herramienta para
salir del tradicionalismo escolar. Todo esto con el fin primordial de resignificar el
acto educativo.
 HOMBRE vs CONOCIMIENTO

Mucho es lo que se dice sobre la gnesis del mundo y por ende el ser
humano. En aras de darle respuesta a este enigma se da origen a lo que se
conoce como filosofa, esta se produjo en Grecia en el siglo VI a.d.C. y se dio
como apertura al pensamiento racional recordando que en ese momento
dominaba el misticismo; hasta ese instante el mundo y el ser humano estaban
sometidos a creencias que incluan las veleidades y diversos dioses, pero nacen
en el hombre una serie de ideologas, con las que pretende encontrar solucin a
los conflictos del momento. Estos pensamientos tienen su origen en
planteamientos que el hombre se hace en cuanto a su identidad, origen y as
mismo del conocimiento. Para el individuo se torno importante su naturaleza, lo
que para ese entonces se denomino arche lo que se refiere a la sustancia de la
que est compuesta toda la materia, sin embargo ya esta naturaleza es vista no
desde lo mstico sino racional reconocindose como parte de la misma por ende
sujeto a los cambios que en ella subyacen.

En sus inicios fueron autores como Tales de Mileto quien es considerado el

precursor de la filosofa cuestionando lo mtico e intentando plantear el origen de
la naturaleza con ideas racionales, a este le siguieron Pitgoras, Herclito entre
otros cada uno con basamentos diferentes, pero tal parece que con una
cosmovisin en comn en la que el mundo es algo inherente, sosteniendo que los
diferentes cambios dados en la naturaleza son supuestos, dado que el mundo es
una verdad precisa y establecida. Con base en esas ideas se puede considerar
que la filosofa naci como una forma de respuesta a la inquietud del ser humano
por descubrir y descubrirse.

Un ejemplo de lo antes planteado lo encontramos si nos remontamos a los

umbrales de la creacin en el edn en el que el ser humano movido por la
bsqueda de conocimiento comi del rbol de la ciencia y conocimiento del cual
se le haba prohibido comer , claramente se observa que desde su origen ha sido
su motivador creciendo cada vez mas esa necesidad de conocimiento que se
convirti en una fuente de poder, por lo que no solo se ha enfocado en la
bsqueda de saber sino producirlo y transmitirlo.
En este punto se hace necesaria la introduccin de un trmino inherente al
conocimiento, la epistemologa. La epistemologa proviene de los trminos
griegos que es relativo a epist m, lo cual es "conocimiento", y
lgos, que est referido al constructo "estudio, es la rama de la filosofa quecuyo
objeto de estudio es el conocimiento, analiza los principios, fundamentos,
extensin y mtodos del entendimiento humano, de all que se empezara este
papel de trabajo refirindonos a la filosofa. La epistemologa tiene sus orgenes
en Grecia en los filsofos Parmnides y Platn. Esta es reconocida como
supuesto del conocimiento, y su objetivo principal es intentar dar solucin dilemas
relacionados con sucesos histricos, psicolgicos y sociolgicos que conducen a
la produccin del saber humano basada en las razones que lo invalidad o lo
certifican.

SUPERANDO LAS APORIAS DE LA MODERNIDAD

La praxis pedaggica del clima cultural actual est enmarcada en las

estructuras del paradigma de la Modernidad sus presunciones y el dominio de la
razn. Consecuentemente el debatir sobre la prctica docente es tambin,
considerar todas las categoras inmersas en el acto educativo. Por lo que se hace
necesario antes de empezar el debate planteado en torno a la prctica educativa
develar determinados constructos que imprimen intersticios en su devenir y por
ende en la formacin.
Siguiendo ese orden de ideas, se hace pertinente decir que el sistema educativo
ha sido y sigue siendo permeado por los planteamientos adquiridos de la
Modernidad, pues los involucrados es este acto aun estn orientados en una
relacin de opresin, en cual el que imparte el conocimiento asume el rol de quien
subyuga y quien lo recibe es el subyugado. Asimismo se ha convertido en un
espacio para el control de lo que se ensea y se aprende, en el cual se crea
subjetividad social. En tal sentido la educacin toma el matiz de un espacio para la
lucha por el dominio, es decir conservar el poder, el seoro de uno sobre el otro.
Consecuentemente terminan desvirtundose los intereses, necesidades,
sentimientos, afectos, la libertad, convirtindose en poco o nada importantes para
la produccin de saberes y cultivar en el individuo el placer por aprender. Como
resultado, esto ha conllevado a la asuncin de una accin pedaggica
reproduccioncita, e instrumentalista dispuesta a domesticar cuerpos con la
prescripcin de normas y reglamentos disciplinarios, alineando seres autmatas,
supuestos a no sentir.
Este paradigma fue criticado por muchos autores entre los que se encuentra
Foucault, quien sostiene que la praxis pedaggica establecida por la Modernidad,
est orientada al sentido dominante, de reglas, el corresponder a mandatos que
en ella subyacen. El relaciona contexto educativo con la garita utilizada para vigilar
una crcel, a lo que l llama panptico. A partir de ese escenario, en el que el
estudiante transformado en un cuerpo dbil, dcil y alineado, es dominado y
vigilado por el docente quien es el que tiene la facultad de velar por que las reglas
se cumplan, utilizando como herramienta la pedagoga.
En esta cosmovisin se instituy el individualismo del conocimiento y la
racionalidad; lo cual limito el concepto de formacin a la acumulacin de saberes
acadmicos confinados a la razn. La concepcin de formacin, enfocada desde
esa perspectiva, inhibe la expansin del individuo, implantando una realidad
subyugada por la razn. Sin embargo Nietzsche presenta una visin diferente que
representa un quiebre a esa modo arraigado de concebir la formacin, el sostiene
que la formacin es un eterno retorno, por lo que es necesario despojarse de
estructuras preestablecidas. Planteamiento que realiza en su escrito la Doctora
Yolimar Herrera en su escrito Formacin docente. Una visin desplegada desde el
eros.
Es en medio de estas circunstancias y en vista de la urgencia de un quiebre en
las estructuras de la concepcin del acto educativo. Se da paso a un paradigma
emergente, la Postmodernidad, cuyo horizonte es una prctica educativa
constituida en la tica. Esto permitir repensar el acto educativo a partir de sus
propsitos incorpreos, conectarlo con el placer y la magia que subyace en el acto
en s.

Sostiene Maffesoli en cuanto a esta temtica desde su visin tica y moral que

el docente debe replantear sus ideas en torno a la labor educativa es una

responsabilidad social. Siendo de vital importancia la escuela, los alumnos, la

colectividad, por lo que deben estar vinculados. All radica sostiene Maffesoli la

tica profesional. Por ende todo docente tiene el deber de adaptarse e integrarse

a esas nuevas modalidades sociales y humanas que estn envueltas la dualidad

ticaesttica que rige la socialidad emergente.

Esta dualidad tica- esttica permitir percibir que la realidad puede ser

concebida desde otra perspectiva y no como siempre se ha mirado desde la

modernidad. Es una invitacin a romper los esquemas que han obscurecido las

creencias, convicciones y valores, apuntando que el conocimiento y la sociedad

parecen estar orientados en direcciones opuestas a los fines educativos.

Praxis pedaggica. Una concepcin epistemolgica desde las teoras

educativas actuales.

En su devenir evolutivo la praxis docente ha sido influenciada por diversas

corrientes, condiciones, contextos culturales, los cuales han influenciado de una u
otra forma en el desarrollo del conocimiento pedaggico, o lo que equivale a decir
procedimientos, supuestos tericos orientados a facilitarle la adquisicin de
conocimiento requerido al hombre.
Esto se hace notorio desde el inicio del discurso cuando se haca referencia al
origen del conocimiento, en el que se instituye a Platn como el creador de la
primera teora de conocimiento, con su reconocida mayutica. De igual modo se
ve reflejado en modelo educativo adquirido de la Modernidad, criticado luego por
los postmodernista.
En base a esos razonamientos se sigue hilando el debate que ahora nos
conlleva a las concepciones de la practica pedaggica vista desde la perspectiva
de los fundamentos de la escuela nueva, que de una forma u otra ha permeado la
esfera educativa. Cabe mencionar que el progreso de toda sapiencia est
relacionado con su teora inherente, por lo que se podra afirmar que parte de los
conocimientos es ciencia en la medida que posee cierto desarrollo terico.
Por lo que se har referencia a algunas teoras con base en la escuela nueva y
teoras de aprendizaje.
De acuerdo a lo referido por Moacir Gadotty, en su libro Historia de las ideas
Pedaggicas. La Escuela Nueva, asimismo conocida como Escuela Activa, es un
movimiento psicopedaggico surgido a finales del Siglo XIX. Esta corriente
representa una de las ms slidas despus de la escuela pblica, con lo que se
buscaba la renovacin del contexto educativo a fin de cimentar la practica
pedaggica en la accin del estudiante. Tiene como referentes el supuesto
filosfico y pedaggico de autores como Jean-Jacques Rousseau y la corriente
naturalista, la cual sostena que exista la necesidad de preservar al ser humano
por medio de la naturaleza, esto influenciado por Pestalozzi, Frebel y el
darwinismo.
Otro autor importante en este movimiento fue John Dewey (1859-1952) quien
fue el precursor de un prototipo pedaggico innovador, basado en que la
enseanza se daba a travs de la experiencia y no por medio de algn
adiestramiento. Su modelo pedaggico era pragmtico e instrumentalista. Dewey
cuestionaba la separacin que tradicionalmente ocurre en el acto educativo entre
mente y cuerpo, por lo cual la instruccin debe estar centrada en el desarrollo
mental del estudiante, para lo que propone una enseanza basada en tareas. En
aras de mejorar el rendimiento, buscando desarrollar los intereses del aprendiz.
En este mismo sentido referida tambin por Gadotty esta Mara Montessori,
sus planteamientos apuntaron al protagonismo del estudiante, como centro del
acto educativo y la integracin de la escuela-familia- comunidad. Aunado a esto
promulgo un ambiente escolar con materiales adaptables a los nios que fuera de
fcil manejo, lo cuales iban a ser implementados como medio de crear saberes.

CONCLUCIONES
Aunque hablar de conclusin no es lo propicio, debido a que toda investigacin
o escrito es una puerta abierta que invita a entran en lo desconocido. Sin embargo
voy a iniciar con referir que el conocimiento desde sus inicios se ha convertido en
una fuerza indomable que aunque parezca haberse alcanzado aun esta distante.
El conocimiento no debera ser considerado una fuente de poder inagotable.
Partiendo del ejemplo Jess de hombre con gran sabidura y fue el ms humilde
de los maestros, cumpliendo la labor de servicio que debe tener todo aquel que
ejerza la profesin docente.

Por otra parte La prctica pedaggica no puede ser establecida en una relacin
de opresin. Esta se debe constituir en un espacio para subjetividades, relaciones
de alteridad, dialogo de saberes. Teniendo en cuenta la naturaleza del hombre y
su multidisiplinariedad. El docente debe ser gua para la construccin de saberes a
partir de la experiencia y el conocimiento previo del estudiante, es decir, una
prctica que oriente al sentido crtico, creativo emancipador. Razn por la cual la
debe estar delineada a travs de dilogos intersubjetivos, debido a que estos
instituyen un espacio que adecua la relacin del individuo consigo mismo y a la
par que son el medio para conocer a otros. Por consiguiente es de vital valor la
transformacin individual que subyace en el proceso formativo lo que va a
producir a su vez una transformacin y una reproduccin de saberes colectiva. Lo
que lleva a citar a Paulo Freire con su frase La Educacin no cambia al mundo:
cambia a las personas que van a cambiar al mundo.

Sigamos redescubriendo cada da los paisajes tras cada experiencia que dibuja
la labor docente.
 REFERENCIAS

Gadotti, Moacir. Historia de las Ideas Pedaggicas. Siglo veintiuno editores, s.a de
c.v. Cerro el agua 248, delegacin Coyoacan, 04310, Mexico, D.F.

Guatari, Flix (1996). Caosmosis. Ediciones Manantial SRL. Buenos aires,

Argentina.

Herrera, Yolimar (2013). Formacin docente. Una visin esttica desplegada

desde el eros. Saber vol.26.nro1. Cumana, Venezuela.