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El icono
-Jean Hani-

{Presentacin de Vctor J. Herrera para La Escalera:

El siguiente ensayo, publicado en el libro recopilatorio "Mitos, ritos y smbolos", editado

en nuestra lengua por Olaeta, Jean Hani aborda y analiza la doctrina de los iconos
orientales. Un icono es, conviene recordarlo, un soporte para la contemplacin y la
realizacin espiritual; no es el mero retrato de un personaje histrico en su estado
terreno, sino la imagen del "hombre redimido y ya resucitado que vive en el Paraso en
la contemplacin de Dios"; es el medio teofnico que hace presente, actualiza y
comunica al observador la realidad espiritual que es representada de acuerdo a las
reglas del arte.

Este texto nos ha parecido de sumo inters por varios motivos:

En primer lugar, encontramos aqu una clave para penetrar en muchos de los misterios
de la tradicin cristiana, pues Cristo, en cuanto Hombre Universal, es la imagen
(eikon) en la que el Padre se ve a S mismo como verdad, segn la explicacin de
San Atanasio, y su icono, que es en cierto sentido una prolongacin de la
Encarnacin, es el "icono primordial" o el "modelo" del que todos los dems derivan.
No es de extraar que en las Iglesias orientales, la llamada "Fiesta de la Ortodoxia"
que conmemora el triunfo de la "recta doctrina" y la fe verdadera, como bien lo
menciona el autor, sea tambin conocida como "Fiesta de los Iconos". De aqu podran
desprenderse otras consecuencias que sera extenso desarrollar, tales como el lugar
que le corresponde a la historia evanglica como "icono" -y no apariencia, pero
tampoco consumacin definitiva- de la verdad metahistrica y la realidad escatolgica
en la que participa, pero eso excedera los lmites que nos hemos impuesto en esta
presentacin.

Sin embargo, esto no incumbe solamente a los cristianos, porque Jean Hani, como es
habitual, no se limita a un marco puramente teolgico y confesional, puesto que se
sita en la perspectiva de la Sophia Perennis, es decir, en un punto de vista universal,
e inserta la confeccin de los iconos as como las prcticas espirituales a l asociadas
en los principios universales del arte tradicional, por lo que el lector fcilmente podr

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encontrar resonancias y correspondencias con las prcticas y las manifestaciones

artsticas de otras tradiciones.

Por ltimo, pero no por eso menos significativo, queremos resaltar la importancia de
este ensayo por cuanto se trata de la profundizacin en aspectos tcnicos y
doctrinales de una de las formas del arte tradicional conocidas en occidente que, si
bien puede no gozar del esplendor de pocas pasadas, no es una reliquia de la que
slo se hayan conservado fragmentos dispersos ni algo por completo inaccesible al
hombre de nuestros das, sino que actualmente permanece viva -aunque muchas
veces incomprendida- y no slo de manera informal, es decir, por la iniciativa de
artistas cristianos independientes, ya que tambin ha sido preservada por las vas
regulares de transmisin, de maestro a discpulo, en una cadena ininterrumpida que se
hace remontar al evangelista San Lucas. Estamos por lo tanto, ante una va espiritual
que compete no slo a los icongrafos consagrados, sino tambin a todo aquel que
est dispuesto, por la apertura y purificacin del corazn, a contemplar y ser
contemplado por el icono, a mirar por esa "ventana a la eternidad" y "canal de gracia",
como habitualmente se los llama, que le comunica, a travs del fondo dorado y los
rostros transfigurados de los santos, la Luz increada y deificante del Monte Tabor,
pues la obra ha sido plasmada materialmente por una mano guiada por la inspiracin
del Espritu, por un artista que acta como intermediario para el descenso y
"encarnacin" de las imgenes arquetpicas desplegadas por el Icongrafo divino.

Nota: las imgenes a las que hace referencia el ensayo se encuentran al final}