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VANGUARDISMOS
Minimal
- Visin no representativa sino sistmica sobre la materia.
- Elementos mnimos.
- Complejidad con formas simples (geomtricas) (evita el crculo porque al no tener aristas se vincula menos).
- Carencia significativa.
- Manejo de la dimensin (fundamental ya que complementa la falta de significado)( el espectador entra) (efecto notable, cambio de la percepcin)
Como hay un desgaste perceptivo de la forma simple, se suple esto por la dimensin como elemento de presencia efecto de escala. Es fundamental
entonces el concepto de ambiente, el elemento externo es abordado por la obra.
- Construccin de complejidad.
- 2 procedimientos bsicos fundamentales: sistema modular (repeticin en serie de un solo componente) y uso de cannones de la cristalografa.
Repertorio cromtico simple.
En la evolucin de la escultura hacia la superacin del informalismo surge un numero de artistas que aspira a un estilo mas estricto geomtricamente,
donde la imposicin de orden sea moderada. Se advierte que la escultura europea toma otro camino que la americana.
Arte conceptual
Segn Marchan Fiz en El Arte de Concepto, los procesos formativos, de constitucin, son ms importantes que la obra terminada.
Interesa la esttica procesual y tiene detrs una idea o concepto, es abstracto. En el caso de Waste Not siguiendo las palabras de Fiz,
la obra se est haciendo al momento de ir a recorrerla y es de carcter efmera, lo que vemos aqu en la foto es un registro de la misma.
El concepto se identificar con juegos mentales, asociaciones, comparaciones, etc. Y el concepto tendr ms valor que la obra
terminada. En esta instalacin, caracterstica del arte conceptual, la esquemtica es importante al igual que su planificacin. Song
Dong habla en su instalacin del poder que cobra un objeto para relatar historias y las conexiones de los miembros de una familia.
Este tipo de arte conceptual se interesa por la reflexin sobre la propia naturaleza del arte y donde se desplaza del objeto a la idea,
habiendo un desentendimiento del objeto fsico, sino que va ms all de ello. La instalacin puede llamar a reflexionar tambin sobre
el hbito a una sociedad de consumo constante de arte y objetos en la que vivimos como mercanca renovable o de mera ornamentacin,
al fin y al cabo de poco valor.
En una instalacin de arte puede haber significados diversos, reducidos a simples objetos y superando la imagen o cosa bella, hay una
desmaterializacin rechazando la tradicin del arte como se conoca. Acude a la percepcin y lectura reflexiva de quien la recorra. Tiene
caractersticas en las que se ubica parcialmente en el espacio real y parte en el psicolgico.
Qu es el arte conceptual? Desarrolle y Ejemplifique. Por qu Marchan Fiz afirma que este momento es la culminacion de la
estetica procesual?
El arte conceptual es ante todo un arte de documentacin No es resultado del minimal, son contemporneos. Desentendimiento de la
obra como objeto fsico Desplazamiento de lo objetual, deja de lado el resultado Arte idea 3 vertientes: lingstica, empirico medial,
ideologica bla bla bla
Pop art
El pop art se relaciona con la sociedad de masas en una cultura urbana e industrial. La imagen popular se inserta en este contexto para
las masas y producida en masa.
Se lo asoci con el dada-pop pero se lo identifico como neodada pero nada tena que ver con el objetivo de ellos. El pop es una
adaptacin al conformismo, instaura el shock como valor en si. El pop no tiene nada que ver con el negativismo dadasta.
El objeto real puede asumir apariencia de obra y tambin la obra puede asumir apariencia de objeto. Llega un momento en que no se
sabe cundo un objeto real es real o cuando acta de forma representativa: crisis de la identidad. Todo depender del contexto en el que
se encuentre.
Actividad decreciente del artista exige una actividad creciente del espectador. La intencin del espectador puede transformar un objeto
ordinario en obra esttica con un simple cambio de contexto. El porpio material pasa a primer plano y se rompe con la concepcin
tradicional de una estructura inmanente de la obra.
Tcnicas y soportes:
Fotografa: primera fuente de tcnicas asumidas, tambin collage, fotomontaje, procesos mecnicos de reproduccin, serigrafa. La
fotografa deja de ser un modelo a imitar con medios pictricos, se convierte en un proceso donde el artista controla el desarrollo
mecnico de la obra. Se acude a negativos, yuxtaposiciones, ampliaciones, etc. Bidimensionalidad, tridimensionaldiad, diferentes
soportes de uso: carteles, publicidad, serigrafa, objeto elaborado en serie, diferentes estilos combinados. Se usan diversos mtodos de
reproductibilidad y soportes fsicos en su funcin (procesos industriales de la imagen popular).
Ofrecen grandeza al espectador como lo hace el minimal. La iconografa es muy utilizada, estilo de comics, encuadres aislados,
relacin de encuadres sucesivos, articulaciones espaciales de encuadres, montajes, secuencias, divisiones del espacio que deriva hacia el
espacio cinematogrfico. Sobre todo la influencia de le escena, secuencia o accin compleja.
El cartel publicitario es el que ms ha influido en el pop art: acumulacin de varios lenguajes, acumulacin de cantidad de elementos o
contenidos dispares, yuxtaposiciones de materiales, alteracin de las imgenes de su contexto, parodia, contenido o contexto ajeno. Las
diferentes tcnicas visuales han alterado el espacio representativo traidicional.
Qu es el arte Pop? Compare la utilizacin que hace el diseo grfico de sus procedimientos y dispositivos.
Es producida en y para la masa - No popular en el sentido que responde a los intereses de la mayora, no esta ligado al pueblo sino a la
sociedad de consumo El repertorio icnico del cine y del comic, las escalas y grandes dimensiones, los colores planos, la falta de
profundidad, trama, detalle, acabado casi industrial, adaptacin del soporte en funcin de su reproductibilidad.el diseo grafico se
apropia de todos estos recursos y los hace propios
Hay sistemas dentro de otros sistemas: auto-meta-organizables. Los sistemas abiertos se organizan y por ello se abren, se pueden romper, ej: herida, y
se curan, auto organizan en funcin de su ecosistema.
ANATOMIA: disecar y abrir algo es REDUCCIONISTA porque no se estudia en su sistema, su ecosistema, sino en un laboratorio.
Nada est exento de cualquier tipo de contaminacin externa. Ahora hay que entender dentro de un ecosistema: la rana en su estanque, el estanque en
su parque, etc pero hay que saber dnde poner el lmite para estudiar y conocer algo. El punto de vista pone el recorte sabiendo que hay ms validos.
En caso los positivistas descartan todo.
La inteligencia ciega
PARADIGMA DE LA SIMPLIFICACION (inteligencia ciega)
En la ciencia predomina la razn. Sin embargo el error progresa al mismo tiempo que nuestros conocimientos.
Todo conocimiento opera mediante la seleccin y rechazo de datos: Separa y une, jerarquiza y centraliza.
As con el principio de seleccin / rechazo de los datos se rechazaban los datos inexplicables como no significativos. No
se dispona de medios de concebir la complejidad de los problemas. Ah surgen las disciplinas que se encargan de esto
inexplicable o la subjetividad del hombre como la metafsica o la religin las cuales especulan, la ciencia positiva no
especula. Es un sistema abstracto que reduce y simplifica. Cualquier disciplina que trabaje autnomamente como este
pensamiento, sin interrelacionarse con otras est destinado al fracaso. Hasta el siglo XX cada disciplina iba por su lado.
En el modelo de Morin todo est conectado, lo que hara es recortar.
Morn plantea la inteligencia con cierta ceguera, cuando se supone que debe ser lucido. No es un modelo superador
sino que usa la misma lgica para pensar uno nuevo. Habla de ceguera porque es reduccionista, acota su visin de la
realidad, es abstracta y no tiene en cuenta el todo que deja fuera. Por qu se rompe el pensamiento lineal? Morn va
ms all de Lowe. La ciencia da cuenta de un universo gobernado por caos: lo MACRO y lo MICRO. Lo que se entiende
por realidad se fractura constantemente y hay movimientos impredecibles. Despus de la WW2 aparecen problemas
que hicieron estallar la realidad pasando de un suelo firma a movedizo y era la inteligencia ciega / modelo positivo que
afirmaba al mundo. Saussure introduce el ruido en su sistema tambin.
Un objeto tiene mltiples realidad y caras, yo elijo cual abarcar que sea relevante sabiendo que hay ms. Se delimita
estratgicamente el campo de estudio y la entropa juega aqu el papel de lo que se queda afuera. Hay que asumir las
perdidas y que no vamos a conocer todo sino caemos en la inteligencia ciega.
Si un sistema es flexible y abierto puede soportar ruidos. Sino ante cualquier ruido colapsara el sistema. El ruido es
parte y no agente externo, que solo podemos reducir a la mnima expresin.
Ha permitido enormes progresos del conocimiento cientfico y de la reflexin filosfica, hasta el siglo XX.
Ha aislado a los tres campos del conocimiento: la fsica, la biologa y la ciencia del hombre. Pero el pensamiento
simplificante es incapaz de concebir la conjuncin de lo uno y lo mltiple. O unifica, anulando la diversidad o yuxtapone
la diversidad sin concebir la unidad. La inteligencia ciega destruye los conjuntos y las totalidades. No puede concebir el
lazo inseparable entre el observador y la cosa observada. Separan las disciplinas (hiperespecializacin). La
simplificacin cuyo principio de verdad son las ideas claras y distintas Este paradigma permiti el progreso del
conocimiento cientfico y de la reflexin filosfica pero tal disyuncin privo a la ciencia de reflexionar sobre si misma. El
pensamiento simplificante: - Reduce lo complejo a lo simple (nica manera de remediar esta disyuncin) - Es incapaz
de concebir la conjuncin de lo uno y lo mltiple - Unifica anulando la diversidad - Destruye los conjuntos y las
totalidades - Asla a todos sus objetos de sus ambientes.
El autor propone sustituir el PGM de Descartes por un paradigma de distincin/conjuncin que permita distinguir sin
articular, asociar sin identificar o reducir. Ese PGM integrara la lgica clsica y llevara en si el principio del uitas
multiplex
La complejidad es un tejido que presenta la paradoja de lo uno y lo mltiple. La dificultad del pensamiento complejo debe afrontar lo entramado, la
contradiccin. Habra que sustituir el paradigma de disyuncin (divisin) / reduccin / unidimensionalizacion, por un paradigma de distincin /
conjuncin que permita distinguir sin desarticular, asociar sin identificar o reducir. La complejidad trata de evitar la visin unidimensional, abstracta,
tomar consciencia de la naturaleza, de los paradigmas que mutilan el conocimiento y desfiguran lo real. Lo simple no es ms el fundamento de todas
las cosas, sino un pasaje, un momento entre dos complejidades.
En la teora sistmica, la virtud sistmica es: Haber puesto en el centro de la teora una unidad compleja, un todo que no se reduce a la suma de las
partes constitutivas.
Situarse en el nivel transdisciplinario, que permite concebir, tanto la unidad como la diferenciacin de las ciencias.
La teora de sistemas pone los cimientos para la teora de la organizacin. Afirma que el todo es ms que la suma de las partes: es decir, existen
propiedades emergentes, que nacen con la organizacin de un todo/sistema y que retroactan sobre las partes del sistema. Por otro lado, el todo es
menos que la suma de las partes, pues stas como tales pueden poseer cualidades inhibidas dentro del sistema.
Qu implicancias tiene para las disciplinas del conocimiento aceptar el desafo de la complejidad?
Las entidades dentro de esa disciplina, no se comunicaban entre ellas, las oposiciones provocaban la repulsin o la
anulacin de un concepto por el otro, la realidad era englobada en ideas claras y distintas. Debian aceptar que la
simplicidad no era el fundamento de todas las cosas sino un pasaje. Un momento entre 2 complejidades. No hay mas
una base empirica simple.
La relacin entre el universo fsico y el biolgico asegura la comunicacin entre las partes de eso que llamamos real.
Aquello que haba sido hasta ahora rechazado fuera de la ciencia: el mundo y el sujeto.
La nocin de sistema abierto se abre sobre todo sobre la naturaleza ordenada y desordenada de la materia. La nocin
de sistema abierto llama a la nocin de ambiente.
Nuestro punto de vista cuenta con el mundo y reconoce al sujeto, presenta uno y otro de manera recproca e
inseparable: el mundo es horizonte de un ecosistema y no puede aparecer si no es para un sujeto pensante. Pero tal
sujeto aparece en el trmino de un proceso fsico en el que se ha desarrollado en etapas siempre condicionado por el
ecosistema volvindose cada vez ms rico y vasto, el fenmeno de la auto organizacin.
El sujeto y el objeto aparecen como las dos emergencias inseparables de la relacin sistema auto organizadora /
ecosistema.
Tercer etapa epistemolgica: las relaciones entre sujeto y objeto, llevando a la fsica y metafsica del occidente.
La ciencia occidental se bas sobre la eliminacin occidental positivista del sujeto a partir de la idea de
que los objetos, al existir independientemente del sujeto, podan ser observados y explicados en tanto
tales. Y el sujeto es ruido, perturbacin, deformacin, error o bien el espejo del universo objetivo.
El sujeto es rechazado como perturbacin o ruido segn el objetivismo. El sujeto se vuelve fantasma del
universo. Rechazado de la ciencia el sujeto, toma revancha en el terreno de la metafsica, la ideologa,
considerando como sujeto que reina o debiera reinar sobre un mundo de objetos y reubica al objeto como
un plido fantasma. La dualidad del objeto y sujeto se plantea en trminos de repulsin, disyuncin, de
anulacin recproca. Ambos encuentros entre sujeto/objeto anula algn termino, por lo que son inseparables
No hay objeto si no es con respecto a un sujeto que observa asla, define, piensa. Y no hay sujeto si no es con respecto
a un ambiente objetivo en el que se reconozca, exista, se defina, se piense.
El objeto y sujeto librado cada uno de s mismo son conceptos insuficientes. La idea de un universo
puramente objetivo esta privada de sujeto y el ambiente, es una idea cerrada en si misma.
Informacin/organizacin
TEORIA DE LA INFORMACION (Entropia, neguentropia)
La Entropia no es caos, es una frmula que mide estadsticamente la tendencia al caos en un sistema, su grado de ineficiencia. No
hay nada que se aproveche al 100%, solo puede tender al cero. Este ndice negativo lo da la Entropa (medidor). Aplica todo lo que
entendemos como real o existente. Siempre hay prdida (la cantidad de carbn utilizado no equivale a la velocidad producida)
La teora de la informacin concibe un universo donde se da a la vez orden y desorden (redundancia y ruido). La informacin conforme al orden establecido es
redundante y a lo sumo despeja una incertidumbre. Pero obtencin de una informacin verdaderamente nueva, inesperada, se produce a partir de ruido con respecto a lo
redundante. El desorden pasa a ser organizador, programador.
La informacin surgi, en su aspecto, por una parte comunicacional (se trataba de la transmisin de mensajes), por otra parte en su aspecto estadstico (basado en la
probabilidad o improbabilidad de aparicin de tal o cual unidad elemental portadora de informacin.
Concepto de entropa: crecimiento, en el seno del sistema, del desorden, por sobre el orden, de lo desorganizado por sobre lo organizado, la entropa crece de forma
inversa a la informacin.
Concepto de neguentropia: desarrollo de la organizacin, de la complejidad.
El aspecto comunicacional no da cuenta para nada de la pluralidad de significados de la informacin. El aspecto estadstico ignora el sentido de la informacin.
La organizacin
El organicismo es un concepto sincrtico (conciliar doctrinas diferentes), histrico, confuso, romntico. Parte del organismo como totalidad
armoniosamente organizada. Hace del organismo el modelo del macrocosmos y de la sociedad humana (estudio de equivalencias entre vida biolgica y
vida social).
El organizacionismo se esfuerza por encontrar los principios de organizacin comunes.
La complejidad
LA COMPLEJIDAD (micro y macrofisica, dualidad orden desorden)
Siempre esta relacionada con el azar. Esta ligada a una cierta mezcla de orden y desorden. Es necesario aceptar una cierta impresicin. Lo simple no es
ms que un momento, un aspecto entre muchas complejidades.
DEBRAY
Inicio de la videosfera: 1968
1 punto inflexin: 1839
La pintura muri. La fotografa libero a la pintura de la ancdota. La pintura y fotografa son de distinto orden: icono /
ndice. Hay prdida del aura.
2 punto inflexin: 1895
Cambio del inconsciente visual. El cine desborda a la pintura por arriba y por abajo. Reconocimiento del cine como arte:
colectivo de artistas. El cine como psicoanlisis del S XX.
3 punto inflexin: 1968
La imagen de informacin y la imagen de arte. La imagen material es reemplazada por la seal elctrica. Tiempo real.
El acontecimiento se construye. Suprime separacin de espectador / espectculo.
4 punto inflexin: 1980
La imagen iconica / simbolica. Nuevos generos artsticos. La imagen se anticipa a la cosa. Realidad virtual.
HITOS: Fotografa, cine, televisin / video, imagen digital.
Hubo una muerte del arte al confrontarla al problema de generacin tecnolgica, efectos del maquinismo que
transformo nuestro rgimen de visin. La fotografa no fue el primer multiplicador, sino un automatismo en el trabajo
manual de las ilustraciones, la luz sustituye la mano del artista, un proceso impersonal. La tcnica avanza sin mirar
atrs.
Comienza la transicin de las artes plsticas a las industrias visuales En la fotografa la luz reemplaza la mano del
artista La fotografa introdujo el automatismo material Ahora lo repetible pasaba x despreciable. La fotografa liquido los
pequeos oficios del pincel Libero a la pintura de la ancdota e incluso del motivo forz al pintor a pintar mejor.
En 1839 se inicia la fase de transicin de las artes visuales a las industrias visuales. Hay una contraposicin entre mano
y espritu: el artista es un creador, el fotgrafo, un artesano. La foto cometa el sacrilegio de introducir lo automtico en
lo vital. Lo excepcional se volvi cotidiano, y la laboriosa operacin del especialista se ha convertido en un juego de
nios. Decrece asi el poder de la imagen con la democratizacin del poder de producir imgenes. En 1850 la mayora de
los retratistas profesionales estn arruinados.
El aparato fotogrfico ha forzado al pinto a pintar mejor, lo mismo que el cine tiempo despus obligara al teatro a
conocerse mejor. Y la televisin impone a la imagen fija un menor realismo y un mayor esteticismo.
La foto desplazo la pintura hacia arriba, las elites.
Con las fotografa hubo muchas reacciones: los liberales le dieron una buena acogida, la Iglesia se mostr reservada y
los artistas en contra. Hay un proceso de masificacin de los medios. Con esta democratizacin de los medios, del
poder de producir imgenes el poder de la imagen decrece. El rgimen visual lo produce la mano de cualquiera,
cualquiera es el artista aunque esto no ha disminuido el prestigio del profesional. Que la fotografa acabara con el
paisajismo o los retratos abri nuevos horizontes a la pintura, la obligo a depurarse, en una especie de reaccin
estimulo-respuesta. Surge la foto periodstica como nueva percepcin de la realidad, la misma produce algo jams
visto, el instante que no conocer una segunda vez.
CINE 1895
Arte nacido de la maquina (fotogrfica) Se impone a los otros como arte de referencia. La prctica del cine ha estado
sin duda mas cerca de la cosa escrita q de la cosa pintada La foto ha desplazado a la pintura hacia arriba, hacia las
elites. El cine la desborda x abajo (atencin popular) y desde arriba (prestigio).
La imagen sonora tiene un poder hipntico superior. Cada generacin tiene un inconsciente visual, foco central en sus
percepciones. El cine desbordo por debajo captando la atencin popular y por arriba en trminos de prestigio artisitco,
mientras que la foto desplazo la pintura hacia las elites. Hay un reconocimiento del cine como arte. El cine hablado ha
multiplicado por diez los vnculos con la literatura.
Este arte, nacido de la mquina, se impuso a los dems como el arte de la referencia. El cine se ve desde el principio
alimentado por la literatura, lo escrito y lo impreso. Mientras la pintura fue un psicoanlisis del siglo XVI el cine lo fue
del siglo XX.
Se puede hablar de tres esferas o regmenes:
La grafosfera lenguaje escrito o hablado.
La iconosfera, donde prima la imagen.
La videosfera, donde prima la visin.
TV COLOR 1968
La videosfera comienza con el video, y la foto y el cine se van acercando a la grafosfera (reporteros-fotgrafos). La tv no
es un cine pequeo, es otra imagen. No existe la imagen fsicamente, es una seal elctrica. La imagen de video ya no
es una materia sino una seal (para ser vista la seal debe ser leda por un cabezal). En la foto y el cine, la imagen
existe fsicamente y el movimiento se da por una sucesin de fotogramas visibles, es un rgimen continuo. El
fotograma capta todo instantneamente y en bloque. En cambio, la captacin del video se da punto por punto. La tv
tiene su luz incorporada, se revela a si misma, al surgir por s misma es causa de s misma.
Modifica el modo de percepcin del espacio y del tiempo, Tv directo en tiempo real. Lo que separa el rgimen arte del
visual pasa entre la pelcula qumica y la cinta magntica. La televisin revela que es la informacin la que hace al
acontecimiento, el acontecimiento no es el hecho en si mismo, sino el hecho en tanto que es conocido o retrasmitido.
El fin del espectculo
Fin del espectculo con la videosfera vislumbramos el fin de la sociedad del espectculo. Si hay una catstrofe ella
estar hi, estbamos delante de la imagen y ahora estamos en lo visual que se convirti casi en algo sonoro. FLUXUS es
el nombre de nuestra poca, el sonido se propaga y la imagen con l. Lo auditivo tiende a imponerse. Ya no se necesita
una pared y la luz apagada. Aqu la imagen tiene luz incorporada, se revela a si misma, y al surgir por si misma se
convierte en causa de si misma.
Antes estbamos delante a la imagen, ahora estamos en lo visual. La forma flujo ya no se puede contemplar porque
estamos inmersos en ella y nos satura. Ante esto, el odo tiene la supremaca. Fluxus es el nombre de nuestra poca. El
sonido se propaga y propaga la imagen con el. Hay un flujo de visualidades, no es una percepcin, es una cadena de
percepciones. La vista es anlisis, el odo no. Ahora todo ocurre en la proximidad, ya no se mira sino que se participa. El
cine, a diferencia de la televisin, mantena la separacin.
Ahora todo ocurre en la proximidad, somos parte como espectadores y participamos: happening, hay interpenetracin.
Entra en crisis separacin sujeto-objeto. El cine, huella en diferido, mantena una separacin, la televisin por va
directa la suprime. La noticia es el acontecimiento, la imagen es la cosa.
Hombre / mquina / imagen real yo no descubro nada porque lo que veo es ficticio, hay un papel protagnico de parte
de las maquinas. El hombre siempre descubri la realidad, ahora no hay mas realidad por lo tanto el hombre no
descubre.
Propiedades del soporte video:
Imagen y sonido en la misma pista.
No revelado qumico en laboratorio.
Bajo costo del soporte
Posibilidad de transmisin instantnea a distancia.
Todo ello modifica no solo el oficio del periodista y el rgimen de informacin, sino ademes todo el modo de percepcin
del espacio y el tiempo. En el monopista hay una disminucin del grado de libertad de las apreciaciones subjetivas, en
la visibilidad instantnea de la imagen registrada esta nuestro tiempo real. En la abundancia del soporte hay inflacin
vertiginosa del nmero de imgenes y por lo tanto un riesgo serio de desvalorizacin. En la capacidad de retransmisin
inmediata esta la abolicin de las distancias. La logstica de lo visible gobierna la lgica de lo vivido. (Donde antes
primaba la lgica de lo vivido ahora prima la lgica de lo visible). El control (remoto) se convierte en el puesto de
mando de las realidades percibidas y vividas. Al fabricar un acontecimiento al tiempo que su informacin, se revela que
es la informacin la que hace al acontecimiento y no al revs.
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si bien no es material, existe virtualmente y por derecho propio. Lo industrial se une va computacin a la creacin artstica. La imagen reproducida ya
no es copia de un objeto anterior, sino lo contrario en el ordenador.
Con la formalizacin creciente de las imgenes, todo se hace en fro, desde lejos. Todo se vuelve fcil y rpido. Sin embargo, carece de la naturalidad y
mirada, de algo irrepetible, individual y propio. El trabajo se despersonaliza. La funcin autor se vuelve anacrnica.
La tcnica como potica: La potica de las bellas artes era la teora de sus relaciones y diferencias mutuas. Hoy el campo de las bellas artes es
magntico, no un organigrama. Crear formas es querer llegar a la gente. Hoy da se llega mas a ella con una gran pantalla y stereo que con una forma
fija. Como cada medio tcnico forma a su manera al pblico.
DEBRAY - Por qu Debray afirma: 'En rgimen visual la imagen ya no tiene tanto off, genera su propio componente
sagrado'?
Respecto de la idolatra, en el rgimen imagen, esta tenia demasiado componente off, (importancia fuera de si), estaba como
aplastada por lo sagrado que la dominaba. En rgimen visual la imagen ya no tiene tanto off, tiene componente in, genera su propio
componente sagrado.
Por qu se pone fin a la sociedad del espectaculo segn Debray? Por qu la imagen se vuelve auto referente, y el
icono estalla y se convierte en hipericono?
Con la videosfera vislumbramos el fin de la sociedad del espectculo: - Antes estbamos delante de la imagen y ahora estamos en lo
visual - La tv tiene su luz incorporada, se revela a si misma - Al surgir x si misma es causa de si misma, autorreferente Debray habla de
post espectculo xq hoy en dia todo es espectculo, todo nos rodea. No podemos distinguir entre la realidad y lo que es espectculo,
entonces ya no hay espectculo (no hay imagen) Es un todo a la vista - Lo que indica el declive y el trinfo de la mirada - El fin de la
dcada del espectculo - Imagen es cuando representa algo, si la imagen nos rodea cae en declive y ya no representa.
El icono entonces se convierte en hipericono Estalla y se pone en lugar de su referente (pierde su referente) Ahora ocupa el lugar de
aquello que representa, es imagen de si misma NUEVA IDOLATRIA SIN COMPONENTE TRAGICO
Cmo describe Debray en "Las Paradojas de la Videoesfera" la imgen en rgimen visual?
Ya no tiene tanto off Genera su propio compenente sagrado Recupera la magia pero ya despojada de lo trgico. La imagen es imagen
de si misma Imagen sin autor y autoreferente se situa en posicin de idolo La imagen que nos hace pensar no piensa blablabl
Lo visual comienza donde termina el cine. La imagen arcaica y clsica funcionaba por el principio de realidad, ahora lo
visual por el principio de placer, lo visual envuelve y calma las tensiones psiquicas. Suprime distancias y demoras. El
mundo exterior obdece al dedo y el ojo: zapping. Todo ha sido miniaturizado. Una imagen sin autor y autorreferente se
situa en posicin de idlatras, la adoramos en lugar de venerar la realidad que indica. Presencia inmediata que da
emocin. El mundo se ha convertido en una representacion. Lo visual indica, decora, valoriza, autentifica, ilustra,
distrae pero no muestra. Lo visual da seguridad, la imagen desestabiliza.
La videosfera se compone del sonido y la imagen para llegar as a dar un impacto con sus productos en la sociedad, es
uno de los elementos que busca informar o satisface la audiencia a la que est dirigido un programa. Hay un dominio
del discurso de las imgenes por encima de los demas, el ciudadno en telespectador, el discurso inteligente en emisin,
y la ilustracin en distraccin. Debray nos hace ver como la tv con los avances tecnolgicos ha ido tratando de cubrir un
mayor campo dentro de las sociedades. La gente ve la tv como una idolatra, la interpretacin de la tv y su adoracin.
Con el tiempo incluso la iglesia se peg a la idea renovar o morir transmitiendo sus misas o en las redes sociales
acercndose a los jvenes.
En rgimen dolo, la imagen tenia demasiado componente of dominado por lo sagrado que tenia. En el rgimen
visual, ya no hay tanto off, genera su propio componente sagrado, nuestro ojo lee grafismos en vez de ver cosas.
Nuestra idolatra recupera la magia despojado de lo trgico (porque en lo trgico hay que tener a otro delante) en una
cultura de miradas sin sujeto y e objeto visual, el Otro se convierte en una espcie de vas de desaparicin, y la imagen
en imagen de si misma (narcisismo tecnolgico). Lo visual se comuncia, solo tiene deseo de si mismo. Estamos en un
mundo mediatizado.
Hay acontecimientos que vemos de manera visual, volvindose invisible y sin dejarnos huellas.
La tv ha tenido sus competidores como lo tuvo el cine. Nunca dejo de intentar imitar al cine, trata de hacer llegar las
pelculas taquilleras inclusive y darle ese sentimiento al espectador que da el formato cinematogrfico. La tv se ha ido
acercando a la sociedad y el contacto humano donde surgen programas como los realities shows. Uno se compenetra
tanto en los personajes que las cmaras forman parte de us vida cotidiana sin darse cuenta que exponen su vida en
este medio. La videosfera trata de dominar al mundo con sus pantallas, ahora el hombre ha dejado a un lado su centro
para darle lugar a los avances tecnolgicos que se tienen a diario.
La videosfera, o era de lo visual, se inicia con el video y sigue hasta nuestros das, pasando por la imagen digital y el
inicio el mundo virtual. En la era visual, la imagen es slo imagen, incluso sin un soporte tangible en la realidad Provoca
competencia econmica, la obsesin es la reproduccin y la batalla por la comercializacin, la imagen se ha metalizado,
es menos sublime, ahora su relacin es econmica.
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convence y te muestra objetividad indiscutible. El consumidor real se convierte en consumidor de ilusiones. Esta
Curita es mejor y trae toda esta lista de mejoras y soluciones, como expresa la publicidad. Como parte de un producto
de consumo, cabe mencionar las fases de la dominacin de la economa sobre la vida social, la degradacin del ser del
ser en tener y luego del tener en parecer. Hay una falsa apariencia en lo que se vende y se muestra.
La produccin de mercanca donde encontr las condiciones sociales del gran comercio y acumulacin de capital, se
basa en un desarrollo cuantitativo y no cualitativo. En la abundancia, la cantidad de funciones que tiene el producto y la
multiplicacin y proliferacin de la reproduccin de la imagen de publicidad. La mercanca se muestra tal como es
puesto que su movimiento equivale al distanciamiento de los hombres entre si de su producto global. Estos productos
masivos, las mercancas, como dice Debord, devienen de la revolucin industrial y produccin masiva para el mercado
mundial.
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