Esttica- Fundamentos estticos

2016
Bibliografa indicada: - Buchar
-Michaud

Este material es de circulacin interna de la ctedra

de Esttica-Fundamentos estticos.

Para profundizar en la temtica es necesario

realizar la lectura de la bibliografa indicada
teniendo en cuenta, adems, las cuestiones
desarrolladas durante la correspondiente clase.

Sus problemticas, formulaciones y doctrinas estn siempre

relacionadas con un estado del arte y un tipo de objeto artstico.
Cuestiones tradicionales en correspondencia con un tipo de
experiencia histricamente definida estructurada alrededor del
museo, regulada por la existencia de un canon esttico (los
clsicos) y de un sistema de las bellas artes que gobierna la
delimitacin de las artes.
Siglo XX: tendencia a valorar arte del momento partir de este
programa clsico: arte ms o menos clsico.
Algunos autores comenzaron a valorar esas obras simplemente
como distintas. Conciencia de la necesidad de ajustes de la teora
esttica. Aos 30. Benjamin: Diagnstico del advenimiento de un
nuevo objeto y de una nueva forma de experiencia esttica.

Grupo de intelectuales marxistas. Ligados al Instituto de

Investigacin Social (1923), Universidad de Frankfurt,
Alemania.
Dos ejes: superacin del economicismo incorporando
aportes de psicologa y psicoanlisis y cuestionamiento del
positivismo (la aceptacin de hechos objetivos, tal cual
son sin posibilidad de crtica o transformacin) Teora
crtica: la sociedad capitalista posee una estructura que
niega al pensamiento su tarea ms genuina, la crtica.
1934 cierre por el nacional socialismo. Apertura en
Ginebra, Pars, Nueva York y Los ngeles. EEUU,1938:
Adorno (1903-1969) y Horkheimer (1895-1973). Benjamin
(1892-1940), cercano a miembros, permanece en Europa,
suicidio en frontera franco-espaola (Portbou)

1950 Adorno y Horkheimer regresan a Frankfurt y

reestablecen el Instituto.

A grandes intervalos en la historia se transforma al mismo

tiempo que el modo de existencia, el modo de percepcin de
las sociedades humanas.
La obra de arte y su percepcin (experiencia de la mirada) no
son algo inmutable: dependen de las transformaciones
sociales y de los descubrimientos tcnicos.
Descubrimientos tcnicos: imprenta, fotografa, cine,
grabacin de discos reproductibles, radio, film sonoro,
transmisin televisiva, ya en los 50 disco larga duracin y
grabacin en cinta magntica, etc.
Transformaciones sociales que han acompaado el
desarrollo de capitalismo industrial: Pblico de masas,
nuevas condiciones de trabajo y de percepcin del mundo,
aumento de los valores de la exposicin y la distraccin, la
transformacin de la poltica en espectculo

Reproduccin de obras originales (reproducidas en

fotografas, revistas, en la publicidad)
y
reproductibilidad que da lugar a nuevas formas de arte
(fotografa y cine). La pelcula es mecnicamente
reproductible, y fue hecha y tiene existencia para eso.
No tiene sentido preguntar por el original y la copia.

Si la reproduccin de una obra por medios tcnicos de

obra se considera, su reproduccin manual es
ilegtima. sta intenta suplantar al original (las obras
falsas).

Concepto con implicancias teolgicas, explica un modo de

ser histrico de la mirada. Su presencia o ausencia como
punto de inflexin.
Existencia singular y frgil, el aqu y ahora, la manifestacin
irrepetible de una lejana (cultual) por ms cercano que pueda
estar, su autenticidad en una localizacin nica, el
encuentro de miradas, resalta el valor del instante nico.
Obra de arte nica se liga con un origen, una tradicin, una
trama nica de espacio y tiempo. En los objetos queda algo
de las miradas que los han rozado

Cuando las prcticas y valores artsticos dominantes fueron la

magia, la religin y el culto el arte fue aurtico-religioso.
Parte de ritual oculto. Cuando arte comienza a
autonomizarse en Renacimiento culto de la obra se mantuvo,
pero secularizado: culto a la autenticidad, al original en el
que aflora huella de artista genial.

Con reproduccin mecnica obra de arte pierde aura: su unicidad

y autenticidad, el aura, el aqu y ahora, no puede copiarse. El
momento preciso en que obra fue producida (lugar,da,hora) no
puede reproducirse.
Se pierde idea del origen, de su ligazn con una tradicin, est
libre de sujecin a un tiempo y a un espacio: se ofrece a todos y
en serie, es accesible. El valor de exposicin o exhibicin
reemplaza al valor cultual: el arte puede mostrarse ms.
Desligada del valor cultual se fundamenta en la poltica.
Cine: actor se enfrenta a aparatos. El aura del actor y la del
personaje desaparecen. El aqu y ahora no pueden ser copiados.
Diferencia con el teatro. Lo artstico: en corte y montaje.

Obras ya no estn destinadas a la contemplacin recogida e

individual (para unos pocos) en el museo. Pasaje del culto y la
experiencia singular, irrepetible, ritual, a la recepcin y
apropiacin colectiva, masiva y simultnea.

Valor cultual

Valor exhibitivo

Lejana

Cercana

Singularidad

Repetibilidad

Autenticidad

Tradicin

Fundamentada en el
ritual

Obra aurtica

Reproductibilidad de
principio

Transitoriedad
Fundamentada en la
poltica

Obra no aurtica

El arte reproductible puede constituir un

instrumento para la emancipacin de las
masas, pero Benjamin tambin seala el
peligro de utilizacin de los medios
reproductibles por parte del fascismo, para la
dominacin.

El cambio de imgenes continuo no permite la contemplacin

atenta de una nica imagen.

El cine produce profundas modificaciones en el aparato

perceptivo comparables a las que sufre el habitante de la
gran ciudad moderna: frenes. Efecto de shock: proyectiles
lanzados al ojo: apenas se forma una imagen se sustituye por
otra y el ojo-mente debe readaptarse. Dispositivo muestra
tiempo acelerado y espacio fragmentado del capitalismo.
La recepcin del cine se caracteriza por la dispersin: el
pblico masivo es un examinador que se distrae. Pasado el
efecto del shock, la conciencia del espectador se abre a la
actividad del pensamiento

La forma misma de este nuevo arte reproducido

tcnicamente es revolucionaria en la medida en
que incita nuevos modos de percepcin y, bajo
ciertas circunstancias, promueve condiciones para
el anlisis crtico.
Las asociaciones en la mente de quien ve las
imgenes es interrumpido por el cambio de stas.
Y en ello consiste el efecto de choque o shock del
cine, que puede convertirse en una forma de
provocar un distanciamiento necesario entre el
espectador y la proyeccin, lo que posibilitara la
adopcin de una actitud crtica. Teatro de Brecht:
distanciamiento. Diferencia con la identificacin de
la mmesis aristotlica

Las masas asumen actitud regresiva y conservadora

frente a las obras cubistas de Picasso por
considerarlas incomprensibles (crtica reservada a
expertos) pero son capaces de responder con
actitud progresista frente a una pelcula de
Chaplin.
La risa tendra adems efecto catrtico-poltico.
Despertar de la conciencia crtica de las masas. Esa
visin nueva que nos permite el cine nos revelara
las determinaciones de las que depende nuestra
existencia.

Aniquilacin del aura reemplazada por construccin artificial

de la personalidad : Star System, culto a la estrella de cine
conserva magia de la personalidad, de lo irrepetible, pero
atravesada por carcter de mercanca. Como el actor, el
poltico acta para las cmaras, posa, se maquilla para captar
mayor audiencia.
Radio y cine modificaron funcin del actor tradicional y de los
gobernantes. Parlamentos y teatros desplazados por la
pantalla: ante las cmaras triunfa el dictador. Crisis de las
democracias en paralelo a fortalecimiento de las dictaduras.

Fortalecimiento apoyado en exhibicin de la figura del

gobernante a travs del cine y la radio, haciendo llegar a un
nmero ilimitado de espectadores los discursos polticos.

Benjamin denuncia auratizacin de la imagen del Fhrer y

de las masas en la propaganda radial fascista, en los
noticiarios cinematogrficos de actualidades y en las
pelculas de Leni Riefensthal (1902-2003)

El triunfo de la voluntad (Riefensthal,1935): masas

ordenadas a la manera de escuadrones en estadio de

Nremberg. Ante el atractivo esttico-formal
(planificacin y diseo) al espectador puede pasarle
inadvertido el contenido poltico-social del filme,
orientado a la militarizacin de la sociedad con fines
blicos.
Susan Buck-Morss: doble papel de la masa en la
propaganda fascista: pblico y objeto de manipulacin del
dictador.

Los movimientos de masas (asambleas, desfiles, eventos

deportivos y la guerra) pueden ser captados por la cmara
ms adecuadamente que por el ojo. Fascismo recurre a una
utilizacin cultual de los medios tcnicos y masas quedan
sometidas al culto del dictador.
Guerra deviene espectculo placentero. Actitud esteticista
excluye todo lo extraartstico: social, moral, poltico.
Negacin del inters humano primario: la conservacin de la
vida. Obtener placer al contemplar la destruccin de la
humanidad en imgenes blicas: goce en la propia
autodestruccin.

Benjamin: propuesta de contestar al esteticismo de la poltica

fascista con la politizacin liberadora del arte.

Qu sucedi con las promesas modernas de la libertad

humana y la felicidad? Parlisis del Iluminismo.

Lo que no se adaptaba al criterio del clculo y de la

utilidad era sospechoso. La realidad convertida en
clculo y cifras fue violentada, reducida y el afn por
develar todo misterio, actitud propia de la ciencia,
liquid la magia y el animismo.

En su cuestionamiento de lo inconmensurable y de lo
particular de cada hombre y su creencia en que todo se
deba mensurar, el iluminismo oblig a los hombres a la
conformidad con lo real. Paradoja: el iluminismo
prometa la realizacin del individuo.

Abandono de la negatividad, la crtica, del pensar que

reflexiona sobre s mismo, sobre su accionar.

Despliegue de la razn instrumental, la razn del

capitalismo: no como disposicin con capacidad crtica
sino como instrumento para el logro de fines. Eficacia
en medios-fines. Acta como coaccin. Raznantirrazn.
La razn instrumental no se cuestiona, como no se
cuestiona el mito.

La tarea del filsofo no era tanto transformar el mundo

(Marx) sino develar la verdad, desmitificar la sociedad
capitalista: valor de la filosofa reside en su negatividad
dialctica, en su crtica constante que escapa a la
resolucin sintetizadora.

A diferencia de Benjamin, Adorno separa el arte de lo que

considera las industrias culturales (cine, peridicos, radio,
msica jazz) y slo al arte autnomo (msica de vanguardia),
signo de libertad, asigna una funcin crtica y liberadora.
El nazismo y la democracia estadounidense comparten una
misma estructura fundada en la perpetuacin del orden
jerrquico, la explotacin, el control, la dominacin y la
represin ideolgica.

Diferencias en cuanto a los medios para someter a las masas.

Nazismo: terror, propaganda poltica y disciplinamiento
social. Democracia estadounidense: manipulacin a travs de
los medios masivos y de la cultura de masas.

Industria cultural: contradiccin en los trminos. Da cuenta

de produccin en serie de la cultura. Hoy expresin
neutralizada.
IC: Sistema homogneo, estandarizado, uniforme integrado
en ese momento por el cine, la radio, los libros, las revistas.
Industrias y negocios a los que ni se les exige aparentar ser
arte ya que las ganancias que producen hacen que no
necesiten justificacin. Quienes poseen la tcnica son quienes
tienen el dominio econmico.
La IC sacrifica la autonoma de las obras de arte, las que
ingresan en el sistema de los medios y la cultura de masas se
convierten en mercancas perdiendo su carcter autnomo y
crtico.

La cultura es mercantilizada y el juicio de valor acerca de sus

productos est fundado cuantitativamente: pelculas con
mayor nmero de espectadores, el libro best-seller, etc.
Racionalidad instrumental: La IC no es autnoma de la lgica
del sistema econmico imperante, por esto no puede ser arte.

Clich- frmulas. Neutralidad de bienes estandarizados

garantiza aceptacin general (carcter afirmativo: ms de
lo mismo).
Posibilidad aparente de elegir: falsedad de la IC al
promover una libertad donde opciones a tomar ya fueron
tomadas por el mercado, el que verdaderamente elige.
Entretenimiento y diversin-estafa: la risa no es felicidad.
La distraccin promueve la resignacin y las masas
terminan reclamando la ideologa que las esclaviza.
Paradoja: se produce la conformidad con una sociedad
profundamente injusta. Trabajo-ocio.

Arte autnomo: Arte verdadero/negativo/crtico. Presenta

autnticas innovaciones que provocan resistencia del pblico
masivo: extraamiento. Piensa en la vanguardia musical, las
composiciones dodecafnicas de Schnberg (ver video)

Schnberg: Toma el material de la tradicin para superarlo

introduciendo innovaciones: la suspensin de la tonalidad y la
invencin del mtodo de composicin con 12 tonos. Dialctica
entre la tcnica musical y la libertad constructiva.
Resignificacin del concepto benjaminiano de aura: la
desaparicin del aura no se da aqu por reproductibilidad sino
por la ruptura del discurso musical tradicional a causa de las
disonancias de la msica de Schnberg. No es aurtica.
Schnberg haba destruido la tonalidad burguesa, lo que
implicaba un cambio en la funcin social de la msica, era una
msica liberada (liberacin de los 12 tonos del tono dominante)
metfora de la sociedad comunista como asociacin de hombres
libres (Marx)

Esta msica provoca extraamiento, requiere escucha activa

situada por fuera de las convenciones dadas. La resistencia
a la sociedad es la resistencia a su lenguaje

La forma sonora rompe con la tradicin, es revolucionaria. La

complejidad de sus composiciones y la extraeza de la
construccin formal del sonido hace que su recepcin sea
dificultosa para la sociedad de masas: por esto no quedaba
alienada en la tecnificacin y mercantilizacin de la msica
masiva. Diferencia con jazz.

A juicio de Adorno la transformacin slo podra cumplirse de

manera mediata a travs de los intelectuales que interactan
con el conjunto de los individuos