DIARIO

Trascendent
al
Viajes con Su Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami
PRABHUPADA

Volumen Cuatro
AGOSTO 1976 - OCTUBRE 1976
Hari Sauri Dasa

Los lectores interesados en

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escribir al autor, pueden hacerlo a

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C.de C. 2280
Alachua, FL 32615-2280, USA
Volumen 1-primera edicin 1992 - 3.000 ejemplares
segunda edicin 1995- 2.000 ejemplares
ISBN 0-9633355-1-0 (Volumen 1; rstica)
ISBN 0-9633355-0-2 (Volumen 1; tapa dura)
Volumen 2 -primera edicin 1994 - 5.000 ejemplares
ISBN 0-9633355-4-5 (Volumen 2; rstica)
ISBN 0-9633355-3-7 (Volumen 2; tapa dura)
Volumen 3 -primera edicin 1994 - 5.000 ejemplares
ISBN 0-9633355-6-1 (Volumen 3; rstica)
ISBN 0-9633355-5-3 (Volumen 3; tapa dura)
Volumen 4 -primera edicin -1996 -4.000 ejemplares
ISBN 0-9633355-9-6 (Volumen 4; rstica)
ISBN 0-9633355-8-8 (Volumen 4; tapa dura)
ISBN 0-9633355-2-9 (Coleccin Multi-Volumenes)
Publicado por Imprenta Loto
Impreso en India en Rekha Printers Pvt.Ltda, Nueva Delhi
Las secciones de este libro extractadas de las conversaciones
grabadas, clases y cartas de Srila Prabhupada, y todas las fotografas
"BBT..." son Derechos Registrados -1996 Fondo Editorial Internacional
Bhaktivedanta
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Todo otro material -Derechos Registrados
(Denis Harrison). TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS

-1996

-Har-sauri

dasa

Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, almacenada en un

sistema recuperable o transmitida en ninguna forma, por ningn medio,
incluyendo mecnicos, electrnicos, de fotocopiado, grabacin o del tipo
que fuere, sin un consentimiento previo por escrito del editor.
Celebrando el 100mo. Aniversario de
Su Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Fundador-Acarya de la
Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna

Centenario de Srila Prabhupada

1896-1996
"El construy una casa en la que puede vivir todo el
mundo"

"Uds. no pueden sentarse ociosamente a exhibir su magnificencia en

un lugar retirado, imitando a Haridasa Thakura -Hare Krsna, Hare Krsna.
No. Tienen que predicar. Eso es seguir verdaderamente la orden del Seor
Caitanya.
Incluso si lo hacen bien, es para vuestra seguridad.
Pues
aquel que enfrenta una posicin peligrosa para el bneficio de los dems,
es muy rpidamente reconocido por Krsna. Na ca tasman manusyesu kascin me
priya-krttamah..
"Estoy muy feliz de que uds., europeos y americanos, especialmente,
me estn ayudando.
Les agradezco mucho que hayan venido aqu a
Vrndavana, y que viajen, y que prediquen.
Dediquemos esta vida a
predicar la conciencia de Krsna por todo el mundo. No importa si morimos
predicando. An as, ser glorioso".
Palabras de llegada de Srila Prabhupada
Sri Vrndavana-dhama, Setiembre 3, 1976

INDICE
AGRADECIMIENTOS
INTRODUCCION
PROLOGO
PREFACIO
CAPITULO UNO - Tehern, Irn
Agosto 7 -Agosto 13, 1976
CAPITULO DOS - Bombay
Agosto 13 -Agosto 16 -1976
CAPITULO TRES - Hyderabad
Agosto 16 - Agosto 25, 1976
CAPITULO CUATRO - Nueva Delhi
Agosto 25 - Setiembre 3, 1976
CAPITULO CINCO Sri Vrndavana-dhama
Setiembre 3 -Octubre 8, 1976
ACERCA DEL AUTOR

AGRADECIMIENTOS
Mis sinceros agradecimientos y plegarias benefactoras a los
siguientes devotos, por su apoyo desinteresado en este esfuerzo
editorial:
Mathuresa dasa y Gangagati dasi,
merecen mencin especial,
por su generoso aporte financiero (incluyendo la reedicin del Volumen
I).
El Dr. Charles R. Brooks, cuyo excelente libro Los Hare Krishnas en
la India, debe -en mi humilde opinin-, ser ledo por todos los devotos
de ISKCON que residen en Sri Vrndavana-dhama,
tuvo la amabilidad de
redactar el Prlogo.
Muchas gracias al Bhakta Barry Jennions, Bhaka Eisha Hori, Bhakta
Matsuda, Isvara dasa, Kalasamvara dasa y Jambavati dasi, Kanti dasi y
Jack Baldwin, Karsna dasa, Mandapa dasa, Matsya Avatara dasa, Naresvara
dasa, Partha dasa, Prabha-Visnu Swami, Pranada dasi, Saci-suta
dasa,
Satyadeva dasa, Surya-narayana-dasa
y a la direccin y los siguientes
devotos de ISKCON Perth: Las Bhaktinas Gita, Janine y Penny; Sivananda
dasa, la familia Yong y Yadavendra dasa; quienes aportaron una
invalorable ayuda econmica.
Mi agradecimiento retroactivo a Radha-vinoda dasa, Stoka Krsna dasa
(San Francisco) y Trana-karta dasa, por sus contribuciones al Volumen 3.
La edicin de este volumen, fue el crdito, una vez ms, de
Riktanananda dasa (el Captulo de Tehern) y Sita dasi. Maha-maya dasi
hizo la correccin de pruebas. Grahila dasa, compuso el Indice general
y Yamaraja dasa, la tapa.
Locana dasa realiz los dibujos de las
cubiertas posteriores y Kalindi dasi ayud con los mapas.
Los agradecimientos de costumbre a los dedicados devotos de los
Archivos Bhaktivedanta: Parama Rupa dasa, Ekanatha dasa, Ranajita dasa,
Dulal Candra dasa y Visnu-murti dasa.
Nagaraja dasa y Vraja-vihari dasa ayudaron en las comunicaciones.
No puedo sino agradecer a mi esposa,
Sitala dasi, por su
dedicacin apoyo y asistencia, en los siete aos de nuestra unin.
Por ltimo deseo, en este Ao Centenario de Su Divina Gracia, Srila
Prabhupada,
ofrecer mis humildes reverencias y agradecimientos a los
muchos otros devotos que han dado su aporte, de un modo u otro, para este
proyecto. Aunque soy incapaz de nombrarlos a todos, oro por que Srila
Prabhupada los bendiga ms y ms con su eterno servicio.

PROLOGO
Este cuarto volumen del Diario Trascendental de Hari Sauri, brinda
uno de los registros ms detallados y fascinantes de la formacin de un
nuevo movimiento religioso. Como sirviente personal de A.C.Bhaktivedanta
Swami Prabhupada, fundador y guru de la Sociedad Internacional para la
Conciencia de Krishna (ISKCON),
el autor disfrut de un acceso sin
precedentes, tanto a la vida pblica como privada del Swami, y, por
fortuna para el lector, Hari Sauri registr sus experiencias en lcido
detalle.
Engrosado por el material de archivo, tanto en forma escrita
como grabada, Hari Sauri ha presentado un documento en relacin al cual,
tanto los eruditos como los devotos estarn endeudados considerablemente.
En este volumen, seguimos a Bhaktivedanta Swami en el ltimo tramo
de su gira final por Tehern, luego Bombay, Hyderabad, Nueva Delhi y la
ciudad sagrada de Vrndavana. Experimentaremos una narracin casi minuto
a minuto de las reuniones del Swami con polticos, intelectuales,
cientficos, industriales, abogados y ciudadanos comunes, en su prdica
incansable de la conciencia de Krishna, y en su persuasin, para sostener
este movimiento.
Quizs ms importante an, sea el observar sus
relaciones con sus discpulos, a medida que Srila Prabhupada trataba de
mantenerlos fijos en su propia f, instrurlos en los rituales y la
prctica, guiarlos en su propia prdica, y demostrar generalmente la
forma
de
conducir
una
organizacin
religiosa
internacional
en
crecimiento.
Un problema significativo al estudiar y comprender los movimientos
religiosos, es la usual escasez de informacin de primera mano, en sus
primeros aos.
Muy a menudo recibimos reconstrucciones estudiadas,
embellecidas, de la historia temprana. Con Un Diario Trascendental, -sin
embargo-,
Hari Sauri presenta vvidos registros de las actividades y
conversaciones de Srila Prabhupada, sin interpretaciones.
Si bien el Diario contiene muchos temas relevantes, quizs su mayor
contribucin tenga que ver con vislumbrar la importancia de la cualidad
ilusoria denominada carisma.
Aparte de las condiciones sociales,
culturales e histricas,
que rodean a la formacin de cualquier
movimiento religioso,
los cientficos sociales convienen en que hay un
factor central esencial, alrededor de las cualidades personales del
lder. En el centro de todo movimiento religioso, se halla un individuo
carismtico, un profeta. Comenzando por lo general con un pequeo grupo
de seguidores entusiastas y dedicados,
y una pequea estructura
organizada, la mayora de los nuevos movimientos religiosos, tienen poca
vida.
Unos pocos continan luego de la muerte del fundador,
mientras
que otros menos an, poseen una significacin histrica duradera.
El
Cristianismo, el Budismo y el Islamismo, son ejemplos obvios de la ltima
clase.
ISKCON, an floreciente, treinta aos despus de su fundacin y
a casi veinte aos de la desaparicin del Swami, promete asimismo entrar
en esa rara categora.
Bhaktivedanta logr la poco comn meta de trasplantar la cultura
India a los Estados Unidos, y a todo el mundo. A fines de los ' 60, y a
travs de gran parte de los ' 70, el atrajo a miles de discpulos y
cantidades desconocidas de practicantes comunes, a la adoracin de
Krishna. Como lo ensea el Diario, eso requiri de fuerza, firmeza y un
liderazgo experto, de una magnitud extraordinaria.
El relato de Hari
Sauri, nos permite entender mejor el significado del carisma personal,
brindando un registro completo y detallado de la vida diaria de Srila

Prabhupada,
durante los aos en que el trabaj como el sirviente
personal del Swami.
Por ejemplo, reverenciamos el alto nivel de energa del Swami, a
pesar de su edad avanzada y su salud quebrantada. Cada noche, por horas,
al margen de donde estuviera eventualmente,
Prabhupada traduca
los
libros sagrados de la India al ingls, y escriba comentarios sobre sus
significados. Esto dio como resultado la publicacin de la mayora de
importantes textos religiosos de la tradicin Gaudiya-Vaisnava, y las
ventas de estos libros, representaron una voluminosa porcin de los
ingresos de la organizacin.
En este volumen, tambin apreciaremos
directamente el retorno de Srila Prabhupada a la India, trabajando
incansanblemente para revitalizar su cultura natal, la cual en su opinin
declinaba hacia el materialismo, rpidamente.
En sus encuentros con una
amplia variedad de ciudadanos indios que buscaban afanosamente sus
bendiciones,
Srila Prabhupada nunca perdi una oportunidad
para
predicarles, y argumentar persuasivamente que sus discpulos extranjeros
fueran aceptados en India.
Tambin observaremos la forma en que Srila Prabhupada lea
personalmente y responda las muchas cartas provenientes de sus
discpulos de todo el mundo, brindndoles consejo tanto prctico como
espiritual. Ningn problema, por conflictivo que fuera, quedaba sin una
clara solucin. Se interesaba directamente en la conduccin y expansin
de toda la organizacin ISKCON,
intercediendo en la compra exitosa de
terrenos o granjas, o construyendo templos urbanos. Estas son solo
algunos pocos ejemplos de las cualidades personales de Bhaktivedanta
Swami, documentadas por Hari Sauri.
De Un Diario Trascendental, se
desprende claramente, -sin embargo-, que el xito de ISKCON durante su
temprana historia, dependi directamente del conocimiento personal,
habilidad y energa de su fundador.
Con esta nueva y detallada informacin acerca del carisma personal
de Srila Prabhupada, los ntimos retratos de las actividades privadas del
Swami, y las muchas otras visiones del desarrollo de un nuevo movimiento
religioso, los devotos y el pblico en general, deben estar agradecidos
a Hari Sauri, y felicitarlo, por la publicacin del Diario. Es una fuente
que solo el pudo haber producido, que nos posibilitar una mayor
comprensin de ISKCON y su fundador.
Charles R.Brooks, Ph.D.
Instituto para Evaluacin de Programas,
Desarrollo y Recursos Nacionales, N.Y.
Autor: Los Hare Krishnas en la India

PREFACIO
Este cuarto volumen de Un Diario Trascendental, detalla el regreso
de Srila Prabhupada a la India, luego de su gira final alrededor del
mundo, que durara cuatro meses.
El ltimo tramo de su recorrido, lo
llev al remoto Tehern, en ese entonces, an gobernado por la monarqua,
para alentar a la pequea banda de discpulos que luchaban por establecer
la conciencia de Krsna, en uno de los medio ambientes ms problemticos
del mundo.
Desde Tehern, retorn a Bombay, el punto de origen de su
recorrido, y al cabo de una breve estada, prosigui en direccin a
Hyderabad, en el sur. All estableci el nuevo complejo templario RadhaMadana-mohana, en Janmastami, y celebr su 80 mo. cumpleaos. Asimismo,
se reuni con los ms altos funcionarios gubernamentales de Andhra
Pradesh,
brindando consejo sobre la administracin del templo ms rico
de la India, en Tirupati, y sobre la forma de rescatar la cultura de la
India.
Luego, enfil hacia el norte, a la Capital, donde permaneci por
una semana en el recin establecido templo de ISKCON en Lajpat Nagar III.
All discuti con dos importantes miembros
del Gobierno central, la
forma de contrarrestar un reciente clamor de los elementos ateos,
abocados a socavar el progreso de su movimiento en su pas natal.
El da posterior a Janmastami, Srila Prabhupada viaj a Sri
Vrndavana-dhama. En lugar de disfrutar un bien merecido respiro, pas
cinco semanas alternando en cada aspecto de la dirigencia local,
resolviendo disputas entre sus directores lderes y respondiendo a la
desercin de un discpulo antiguo.
A travs de este perodo, su salud sigui quebrantada, pese a que
su energa para predicar conciencia de Krsna permaneci inalterable. Como
expresara a su llegada a Vrndavana, "No se preocupen si morimos
predicando. Ser glorioso".
A medida que pasa el tiempo, apreciamos
cada vez ms que la vida de prdica de Srila Prabhupada fue sumamente
gloriosa.
Esta presentacin de Un Diario Trascendental, es un humilde intento
por expandir
nuestra comprensin de la frase,
" Todas las glorias a
Srila Prabhupada !"

CAPITULO UNO
Tehern, Irn
7 de Agosto de 1976
El vuelo de Air France, nos llev al Aeropuerto de Tehern a las
7.30 p.m. El GBC de Srila Prabhupada para Medio Oriente,
Atreya Rsi
prabhu, y el Sr. Patel, un Vaisnava Gujarati, dentro de la secta de
Vallabhacarya, ya estaban dentro del Aeropuerto, esperando para saludar a
Srila Prabhupada.
De modo de agilizar nuestra entrada al pas, Atreya
Rsi nos pidi que nos sentramos, mientras el y sus compaeros se
acercaban al mostrador de Inmigracin, con nuestros pasaportes. En unos
pocos minutos, la entrada fue permitida, y nos dirigimos hacia la puerta,
sin que hubiramos tenido ningn contacto personal con los oficiales,
un agradable contraste en relacin a algunas experiencias previas tenidas
en inmigraciones. Eso me hizo pensar en que, en su calidad de emisario
ms confidencial del Seor Krsna, este debera ser el mnimo control para
las visitas de Srila Prabhupada a cada pas.
Harikesa Maharaja y
Pradyumna trajeron el equipaje a travs de la Aduana, una vez ms sin
ninguna dificultad.
Fuera del Aeropuerto nos aguardaba Dayananda prabhu en su auto.
Evidenciaba un perfil muy diferente al exhibido en Delhi la ltima vez,
en Marzo. Ahora usa
traje y se ha dejado crecer el cabello.
Mientras
nos conduca en direccin a la casa de Atreya Rsi, nos inform que
trabaja como programador de computacin para una empresa de la zona.
Atreya Rsi trabaja para
Arthur Young, una de las financieras ms
importantes del mundo. Es un miembro joven y el director general de sus
operaciones iranes. Prabhupada estuvo complacido al enterarse acerca de
su trabajo. Le pregunt a Dayananda si las computadoras podan pensar.
Atreya Rsi se sumi en una compleja explicacin, pero Dayananda lo
interrumpi, "En realidad, Srila Prabhupada, todas son simplemente una
tontera", dijo sonriendo expresivamente.
Srila Prabhupada se rio y cambi de tema.
Los dems miembros de este pequeo yatra de Medio Oriente, dieron
la
bienvenida
a
Srila
Prabhupada
en
la
casa
de
Atreya
Rsi:
Parivrajakacarya Swami, la esposa de Atreya Rsi, Vidhi Bhakti y su hijo,
la esposa de Dayananda, Nandarani y sus dos hijas, Navayauvana dasa y su
esposa Majari dasi y su pequeo y Janagamya dasa.
Todos ellos son
americanos, y junto con ellos hay dos iranes, Mustaf y Hussein, ambos
de veintitantos. Sentado afuera, en la ancha terraza del segundo piso,
que da al jardn de atrs, Srila Prabhupada le solicit a Nandarani que
le cocinara.
Ella ya haba preparado caturi y paratha, de modo que
Prabhupada pidi kichari, okra y arroz inflado seco y tostado, con
pepinos. Con obvio placer, Srila Prabhupada le dijo a Harikesa que ella
haba cocinado para l en Mayapur.
Sorbiendo una bebida hecha con melones de la regin, Prabhupada se
relaj por un momento, mientras nosotros desempacbamos. Charl con los
devotos acerca de la disponibilidad de frutas y el clima de la zona.
Atreya Rsi dijo que el clima era similar al de Vrndavana, pero
Parivrajakacarya Maharaja agreg rpidamente que Tehern est a unos seis
mil pies sobre el nivel del mar y respaldado por las montaas, de manera
que aunque en Verano hace calor, en los meses invernales nieva.

Srila Prabhupada apreci su vida. La casa es grande, una costosa

villa alquilada, hecha de piedra, con un gran jardn en la parte de
atrs, cuya privacidad es mantenida por un alto muro y un amplio portn
de acero. A un costo de $ 1.200 por mes, est situada en el noroeste de
la ciudad, en Saltanatabad, una zona rica, donde viven principalmente
personas occidentales educadas y extranjeros.
Nosotros estamos en el piso de arriba, que tiene amplios balcones a
lo largo del frente y los costados, con cuatro dormitorios y dos baos
intercalados en el medio. La de Prabhupada es la ltima habitacin y el
bao ms grande es para su uso exclusivo.El emplear una de las
habitaciones del medio para darsana y reuniones. Yo estoy en la
habitacin prxima a sta, y Harikesa y Pradyumna estn en la cuarta
habitacin. El placentero aspecto de la terraza, es realzado por mucho
verde que cuelga de un rbol que crece en el extremo de la construccin.
Srila Prabhupada
se siente tranquilo rodeado por tanto espacio. Atreya
Rsi explic que aunque su compaa la alquila, debido a los costos en
alza, hace poco han decidido comprar algo. Atreya tambin tiene planes
para comprar su propia instalacin de ISKCON y quizs tambin una casa
para templo.
Mirando con afecto a Dayananda, Prabhupada le dijo,
"Tambin me
hace muy feliz, Dayananda, el verte aqu, y puedes tener an ms
facilidades. Uds., los hombres de familia, tambin necesitan de algo de
dinero. De modo que ahora te va bien?"
"S".
"Cunto te pagan?"
"Traigo a casa mil dlares por mes, impuestos deducidos".
"Es mejor que en los EE.UU. All ganabas seiscientos, no?"
"S".
Pensando en sus primeros das en Los Angeles, cuando Dayananda era
uno de los pocos devotos que trabajaban en un empleo, afuera, Prabhupada
reforz su apoyo, al respecto. As que ganas ms? Porqu Gargamuni te
aconsej que lo dejaras? Yo lo ret, ' Porqu lo aconsejaste as? El es
un grhastha, debe contar con algo de dinero.
Tiene que cuidar de los
hijos'. De todos modos, ahora conseguiste un trabajo mejor y tambin un
servicio mejor. Krsna te ha recompensado por tu servicio.
Adhirete a
l.
Si quieres servir aqu, te puedes establecer para siempre. Ahora
bien, cules son las normas?"
Dayananda explic que las visas se conceden con facilidad a los
extranjeros, en especial a los americanos.
"Esa es una oportunidad muy buena" dijo Prabhupada. "Traigan ms
americanos y comiencen bien este movimiento.
Queremos predicar nuestra
filosofa.
Eso es muy importante.
Bhagavata-marga.
Hay dos caminos,
bhagavata-marga y pacaratriki.
Bhagavata-marga es ms importante que
pacaratriki. Pacaratriki es adoracin de la Deidad.
Srila Prabhupada repar en diversos trozos de frutas de la regi,
apreciando su aroma. Pidiendo a Atreya Rsi que repartiera algo entre los
devotos, pregunt si la gente de Irn coma mucha carne.
Dayananda le
dijo que de acuerdo a un antiguo poema pico, la gente anteriormente era
toda vegetariana.
Atreya Rsi, sin embargo, agreg que debido a la
influencia occidental, ahora ellos comen bifes.
Prabhupada nos cont acerca de las races Vdicas de Irn.
"Es
cultura Aria. Iran, significa Ario. Es apa-brahmsa, de Arya, Iraya. Y
son denominados Parsis. Los Parsis an hoy, aquellos que huyeron de este
lugar, son tal como los Hindes. Tienen el cordn sagrado en la India".
Parivrajakacarya coment que su idioma es muy similar al snscrito,
aadiendo que el Mar Caspio, el cual es mencionado por Srila Prabhupada
en el Srimad-Bhagavatam como el lugar donde Kasyapa Muni tuvo su asrama,

10

est slo a 90 km. de Tehern. Prabhupada asinti y dijo, "Antiguamente,

desde Kashmir a Asia Central, se conoca como bhu-svarga, en especial
Kashmir; bhu-svarga, el cielo en el planeta infernal".
Mirando hacia sus dos seguidores locales, Prabhupada les pregunt
si tenan alguna pregunta. Atreya Rsi explic que Mustaf y Hussein
siguen ambos los principios regulativos y cantan regularmente.
Hussein ha estado cantando diecisis rondas por varios meses y, en
efecto, era vegetariano y ya cantaba los nombres de Dios que hall en el
Korn antes de conocer a los devotos, de manera que se atrajo rpidamente
por la misin de Srila Prabhupada.
Hablando mediante Atreya Rsi, el
expres su deseo de traducir el Bhagavad-gita Tal Como Es de Srila
Prabhupada. Srila Prabhupada lo anim, aconsejndole simplemente que no
cambiara nada.
Mustaf estaba trabajando en el restaurante de la Nueva
Sociedad
Vegetariana, antes de ser atrado por los devotos. El ha estado cantando
desde hace poco y a travs de Navayauvana plante una pregunta prctica
acerca de la difusin de la conciencia de Krsna en Irn.
Opinaba que
surga una natural dificultad debido a la apariencia externa de los
devotos, lo cual para el Irn Islmico era muy forneo.
Prabhupada lleg a la esencia de la cosa con mucha rapidez.
"Lo
primero es, qu quieres significar con Krsna. Eso debe ser comprendido.
Krsna significa Dios. De manera que si no tienes objecin en cantar el
nombre de Dios, entonces no hay diferencia de opiniones.
Ahora bien,
primero que nada, te pregunto, ' Qu quieres significar con Dios?' T
ests cantando el santo nombre de Dios y puede que la gente te pregunte,
' Qu quiere significar con Dios' ".
Mustaf intent una respuesta.
"Yo no lo puedo explicar,
porque..."
Pero Prabhupada lo interrumpi. "Pero eso es lo que debes explicar.
Si t ests cantando el nombre de Dios, entonces debes saber qu es lo
que quieres significar con Dios".
"Cuando siento, obtendr mi sentimiento espiritual..."
"Espiritual? -le pregunt Prabhupada. "
Qu quieres decir con espiritual?"
Mustaf no tena una idea demasiado clara. "Significa que todo lo
sucio y malo que tengo dentro, lo hago salir, a todo. Cuando obro mal,
por ejemplo.
Cuando miento a sabiendas, cuando hago algo, cuando
compruebo que es equivocado".
Prabhupada lo desafi.
"Equivocado: una cosa es equivocada en mi
pas y en el tuyo es correcta.
Tal como la matanza de animales es
equivocada de acuerdo a nuestra civilizacin Vdica.
La matanza
innecesaria de animales est prohibida.
Pero en tu pas o en otros
pases occidentales, ellos matan muchos animales.
Entonces,
qu es
equivocado, y qu es correcto? Quin lo decide?"
"Esa es la razn por la que yo no mato animales, y no como carne.
Desde hace tres aos".
Prabhupada lo alent. "Eso es muy bueno. Muy buena idea."
Mas
prosigui con su punto. "Cuando queremos a Dios, debemos tratar de
entender
a Dios. Qu intentas decir con Dios?
El diccionario da la
definicin de Dios, cul es?
' Ser supremo, controlador supremo.
Luego, cmo concibes a ese controlador supremo? Qu quieres significar
con controlador supremo? De esa forma debemos tratar de comprender cul
es la idea que conlleva la palabra Dios.
En nuestro lenguaje Vdico,
tenemos una definicin de Dios, aisvaryasya samagrasyaviryasya yasasah
sriyah / jana-vairagyayas caiva sannam bhaga itingana (Visnu Purana
6.5.47).
' Dios ' significa que El posee toda la riqueza. Tal como en
Persia, que hay tantas personas ricas, pero nadie puede proclamar , ni

11

siquiera el Shah puede proclamar que el posee toda la riqueza; eso no es

posible. De modo que este es uno de los puntos, que Dios es el ms rico,
o que El posee toda la riqueza. Asimismo,
El posee toda la fuerza, El
posee toda la belleza, El posee todo el conocimiento, y El es tambin el
ms exaltado renunciante.
Aunque El posee tantas cosas, El es
renunciado.
Tal como este universo es propiedad de Dios, pero El se los
ha dado a uds., a todas las entidades vivientes:
' Ahora quieren
disfrutar, disfruten todo lo que puedan '. El no interfiere.
' Est
bien, sigan'. Y nosotros estamos tratando de disfrutar de este mundo
material, todo lo que podemos. Tal como en Irn, uds. estn tratando de
disfrutar algo explotando el petrleo.
Asimismo, alguien est
explotando. Todo es propiedad de Dios. El no interfiere.
' Est bien,
disfruten'. Eso es renuncia, es Su propiedad. El no viene a interferir.
"Dios sabe cmo est hecho este universo. Tantos grandes, grandes
cientficos, que estn tratando de entender cual es la constitucin, cmo
est hecho este universo, cmo es creado.
Nadie lo sabe; pero El lo
sabe. Tal como t has obtenido ese cuerpo, yo tengo este cuerpo, pero no
lo sabemos todo del cuerpo. Yo no s cuantos cabellos tiene. No es as?
Igualmente, tantas otras cosas.
Yo como, y eso se transforma en sangre,
y es conducida directamente al cerebro, hacia otras partes del cuerpo, y
trabajamos mucho, pero no sabemos cmo suceden estas cosas, aunque yo
estoy clamando que soy mi cuerpo.
Pero Dios conoce a cada individuo,
anvayad itaratas. Cmo est hecha la piedra, El lo sabe; cmo esta flor
tiene colores, El lo sabe. Eso se llama sabio, sabidura. Vedaham sarvan
eani. El lo sabe. Ese es Dios. El es el poseedor de toda riqueza, de todo
conocimiento, de toda belleza, de toda fuerza, de toda influencia.
De
esta forma tienen que comprender a Dios".
Para presentar ms claramente
sus preguntas, Mustaf comenz a
hablar en Parsi, con Atreya Rsi traduciendo.
"Su pregunta es, ' Cmo
puedo tener ms f en Dios?' ".
"Cunto ms sepas de estas cosas", -le dijo Prabhupada.
La respuesta de Mustaf indic que el comprendi que se debe
inquirir.
Prabhupada estaba complacido. "S. Oh, muy bueno. Muy bueno.
Hay un verso en el Caitanya-caritamrta: siddhanta boliya citte na kara
alasa iha haite krsne lage sudrdha manasa:
Tenemos conocimiento
limitado, no podemos comprender completamente a Dios, pero an as
debemos tratar de entender a Dios.
Esta es la definicin general de
Dios. Supongamos que tomas un punto: Dios es rico, el ms rico. Trata de
entender de qu forma El es rico, cual es la idea mxima de la riqueza.
Si Dios posee dicha riqueza. El la posee, pero nosotros no lo
comprendemos. De esta forma tenemos que estudiar, y todas las personas
santas que han estudiado a Krsna, han estudiado esos seis puntos. Ellos
analizaron los caracteres y sntomas y ellos han descubierto que, isvarah
paramah krsnah. No ciegamente, sino estudiando acabadamente estas
cualidades de Dios, ellos han decidido que, isvarah paramah krsnah. De
modo que tienen que estudiar a Dios. No se trata de aceptar a cualquiera
como Dios, a cualquier cosa, no. No sean perezosos para entender a Dios.
Cuanto ms entiendan, ms devotos sern".
Mustaf dijo que estaba ansioso por volverse un buen devoto.
Prabhupada asinti satisfecho. "S, puedes serlo, todos pueden
serlo. Cuanto ms se limpien las cosas sucias dentro del corazn, ms se
vuelve uno un devoto. Anyabhilasita-sunyam, tienen que anular todos los
deseos sucios.
Luego se es puro.
Anyabhilasita-sunyam jana-karmadyanavrtam / anukulyena krsnanusilanam bhaktir uttamas. Eso es bhaktir
uttama".
Finaliz la discusin, remarcando la diferencia entre la mera
creencia y el conocimiento real. "Cuanto ms anhelen conocer a Dios, Dios

12

Se revelar a S Mismo. De nuestra parte, no debemos ser estereotipados.

La gente pertenciente a diferentes sectas religiosas, dice,
' Nosotros
creemos '. Pero ellos no quieren ir ms all de su creencia. Eso es muy
difcil.
Deben ser dinmicos y progresistas, y as lo lograrn. Yo he
hablado con muchas sectas, especialmente con los sacerdotes cristianos.
Ellos dicen, ' Nosotros creemos '.No ms que eso. Y el conocimiento no
es eso. El conocimiento debe ser progresivo. ' Nosotros creemos que no
hay alma en el animal '. Bas, establecido. Porque t creas como un
pcaro, entonces yo debo seguir siendo un pcaro. Qu es eso? Debemos
ser progresistas, eso es lo deseable.
Por supuesto, en la etapa
inferior, puede que uno posea cierto tipo de creencia, pero si quieren la
cosa ms clara, deben progresar. De acuerdo al sistema vedanta, la vida,
la vida humana, es solo para inquirir acerca del Brahman. Athato brahma
jijasa".
Se estaba haciendo tarde, alrededor de las 11 p.m. Recostndose en
su asiento, Prabhupada palme su cabeza. "Volveremos a hablar".
Antes de enviar a todos a descansar, reparti trozos de pera a
todos. El niito de Majari, Namacarya, quien ha nacido aqu, en Tehern,
hace tan solo tres meses, durmi durante la mayor parte del darsana, pero
en ese momento, se despert. Prabhupada le ofreci el dulce, pero el nio
no respondi. ' Oh, es demasiado pequeo ', dijo Prabhupada, apartndolo.
Luego, al observar que Majari se turbaba un poco al ver que su hijo no
recibira el maha-prasada trascendental, la hizo sonreir nuevamente,
entregndoselo a ella, dicindole que lo guardara para ms tarde.
* * *
Srila Prabupada prefiri descansar en el balcn, en vez de hacerlo
en su habitacin, debido al calor. Desde las 11.15 p.m. hasta las 12.10
a.m., tom su masaje, y luego se levant alrededor de las 2. 00 a.m.
Luego, entre las 3.00 a.m. y las 4.30 a.m., me llam unas cinco veces,
porque su dictfono no funcionaba bien. Haba algn cable que estaba
suelto y yo tuve que saltar rpidamente desde mi habitacin y salir de mi
bolsa de dormir, corriendo hacia y desde los dormitorios, para resolver
esos problemas.
Estaba cabeceando, justo para dormirme, cuando o la campanilla por
sexta vez. Nuevamente, sal de mi envoltorio de nylon, sacudindome el
estupor del sueo en ciernes, corr la breve distancia por la terraza,
abr la puerta de la habitacin de Prabhupada y ofrec mis reverencias.
Alc la vista para ver a Srila Prabhupada trabajando detrs de su
escritorio, con el dictfono haciendo click en su mano, funcionando como
deba. Me mir inquisitivamente por encima de sus anteojos de leer, como
si yo estuviera interrumpiendo sus pensamientos.
"Pens que haba odo sonar la campanilla" -dije avergonzado.
Sin una palabra o cambio de expresin,
Prabhupada simplemente
sacudi la cabeza, volvi a mirar a sus libros y prosigui con sus
traducciones. Volv a mi bolsa de dormir, realizando que el sexto ring
no haba sido sino un sueo.
8 de Agosto de 1976
Prabhupada sali a caminar, como es habitual, a las 6.00 a.m. pero
permiti que me quedara a descansar. Los devotos lo llevaron al parque de
Niavaran que est cerca, situado prximo a un palacio del mismo nombre,
que el Sha de Irn usa para recibir a las visitas diplomticas y jefes de

13

Estado. Es el mismo sitio por donde el camin el ao pasado, cuando hizo

su visita con su sirviente Sruta Kirti y secretario, Paramahamsa Swami.
Antes de que se fueran, le alcanc el grabador a Pradyumna, con las
instrucciones de como usarlo, de modo que ninguno de los comentarios
valiosos de Prabhupada se perdiera. Srila Prabhupada no desanim a los
devotos, que estaban todos ansiosos por or lo que fuera que el tuviera
para decir. Habl libremente, sealando la necedad de tratar de mantener
el cuerpo como la meta de la vida, y la futilidad de la vida familiar
materialista. Explic como las religiones modernas estn creadas para los
envidiosos.
"Eso es el mundo material, envidia. Es una enfermedad, el
ser envidioso. Mundo espiritual significa ausencia de envidia. Eso es el
mundo espiritual. Y en el mundo material, solo hay envidia.
Yo te
envidio a t, t me envidias a m. Es una sociedad envidiosa.
Dharmah
projjhita-kaitavo ' tra paramo nirmatsaranam. Paramo nirmatsa. Aquel que
no es en absoluto envidioso, para l, bhagavata-dharma. Este otro dharma
est creado para la persona envidiosa. "
Navayauvana expres una ligera sorpresa de que el dharma pudiera
ser para los envidiosos.
"S, los supuestos dharmas" -le dijo Srila Prabhupada.
"Tal como
nosotros hemos creado tantos dharmas. El dharma cristiano.
Son
supuestos,
no son dharmas. Dharmam tu saksad bhagavat-pranitam. Dharma
significa lo que te es dado por el Seor Supremo, eso es dharma. De otro
modo, si t elaboras ceremonias rituales, algunas frmulas, algunos
dogmas, eso es un engao.
Eso no es religin.
Sa vai pumsam paro
dharma, eso es religin de primera clase.
Qu es eso? Yao bhaktir
adhoksaje. De dnde aprendes a amar a Dios? Si t aprendes, ' Yo creo
en esto, yo creo en aquello; esta es nuestra ceremonia ritual', todo eso
es un engao.
As como las personas se engaan unas a otras, de
diferentes maneras, esta es otra clase de engao.
Eso es todo. Ellos
dicen, ' Nosotros creemos de esta forma. Creemos de aquella forma'. Qu
es eso, que uds. creen de aquella forma? Cual es la realidad? Si crees
en algo equivocado, eso debe ser tomado como una religin? Nosotros
decimos, tatha dehantara-praptir. Las otras sectas religiosas, dicen que
esta es la creencia Hind. Cuando Krsna dice, dehino ' smin yatha dehe
kaumaram yauvanam jara: tal como el nio se hace muchacho, y el muchacho
se convierte en un joven. Eso es ciencia. Y porqu dicen que es la
creencia Hind? Pero ellos dicen algo similar, creencia Hind. Es eso
correcto, que se diga que es una creencia Hind? No, es un hecho, es una
ciencia. Qu opinan? Es eso creencia Hind?"
"No. Es tal como Ud. dijo, Srila Prabhupada", -dijo Dayananda. "Es
dada por el Seor Supremo".
Pero Prabhupada estaba ms cerca de la tierra. "Aparte del Seor
Supremo, es una ley de la naturaleza. Prakrteh kriyamanani, la ley, la
ley de la naturaleza acta de esa manera. Cmo pueden eludir las leyes
de la naturaleza? Si algn joven dice, ' No, no. Yo no me volver viejo',
acaso la ley de la naturaleza lo excusar, porque no le gusta? Tienen
que volverse viejos. La ley de la naturaleza trabaja con mucha fuerza,
pero este pcaro est orgulloso de su propia creencia. Eso es necedad,
mudha".
Los devotos se animaron completamente con su asociacin personal y
cercana con Su Divina Gracia. Predicar en un pas tan apartado, con tan
pequeo contacto con el resto de la comunidad devocional del ancho mundo,
tiene sus compensaciones.
En tales circunstancias, cuando viene
Prabhupada, todos tienen la oportunidad de hablar con el y compartir
algunos momentos ntimos e informales.
* * *

14

Srila Prabhupada volvi a eso de las 7.30 a.m., y entr a la planta

baja de la casa, para un breve programa matutino. La planta baja,
consiste
principalmente
en
un
pasillo,
habitacin
de
invitados,
despensa, cocina, una gran sala con un comedor anexo.
Los devotos han
puesto la vyasasana de Srila Prabhupada, que generalmente est arriba, en
el comedor, y frente a la misma se halla un simple altar del Pacatattva,
desde el extremo opuesto de la sala.
Puede que el yatra de aqu sea
pequeo, pero ciertamente que no es pobre. Los pisos de la sala, estn
recubiertos de alfombras persas Kashan, color azul marino y rojo.
Su
valor es de $ 12.000 cada una.
Srila Prabhupada subi a su vyasasana
-un sof convertido,
cubierto con un sari de brocato naranja-, para recibir el guru-puja de
los entusiastas devotos. Luego, al final del kirtana, todos nos sentamos
sobre los opulentos tapices, ansiosos por or su clase.
Result ser muy breve, apenas de un minuto, sobre el SrimadBhagavatam 3.22.19. Prabhupada hizo que Pradyumna prabhu leyera el verso
en snscrito, las transliteraciones palabra por palabra y la traduccin.
Describa el deseo de Kardama Muni de casarse, tener un hijo y luego
retirarse de la vida familiar.
Pradyumna ley el significado, que era
excepcionalmente interesante:
"De acuerdo a los principios Vdicos, la
primera parte de la vida debe ser utilizada en brahmacarya, para el
desarrollo del carcter y las cualidades espirituales.
En la siguiente
etapa de la vida, uno debe aceptar una esposa y engendrar hijos, pero no
deben engendrarse hijos como lo hacen los gatos y los perros.
"Kardama Muni deseaba engendrar un hijo que fuera un rayo de la
Suprema Personalidad de Dios. Uno debe engendrar un hijo que pueda
realizar los deberes de Visnu, caso contrario, no es necesario producir
nios- Hay dos clases de nios nacidos de buenos padres: uno es educado
en conciencia de Krsna, de modo de liberarse de las garras de Maya en esa
misma vida, y el otro es un rayo de la Suprema Personalidad de Dios, que
ensea al mundo la meta ltima de la vida.
Como se describir en los
ltimos captulos, Kardama Muni engendr un hijo de esa clase: Kapila,
la encarnacin de la Personalidad de Dios, quien enunci la filosofa de
Sankhya.
Los grandes jefes de familia oran a Dios por que enve Su
representante, de modo que pueda haber un movimiento auspicioso en la
sociedad humana.
Esta es una de las razones para engendrar un hijo.
Otra razn, es que un padre altamente iluminado, puede educar a un nio
en conciencia de Krsna, de modo que el nio no tenga que volver
nuevamente a este mundo miserable...
"En la misma orden que Kardama Muni, hace unos cien aos atrs,
Bhaktivinoda Thakura tambin dese engendrar un hijo que pudiera predicar
la filosofa y enseanzas del Seor Caitanya al mximo. Por sus plegaias
al Seor, tuvo como hijo a Bhaktisiddhanta Sarasvati Gosvami Maharaja,
quien actualmente est predicando la filosofa del Seor Caitanya por
todo el mundo, a travs de sus discpulos fidedignos."
Los pocos comentarios aadidos por Srila Prabhupada, fueron
altamente relevantes para esta pequea comunidad de familias. "De manera
que la vida familiar no est condenada;
es necesaria.
Si no hay
familias,
de dnde provendrn las personas santas? No van a caer del
cielo. De modo que todo se necesita. En nuestra sociedad tenemos jefes de
familia, tenemos brahmacaris, tenemos sannyasis.
De modo que el
movimiento de conciencia de Krsna es un movimiento muy cientfico para
beneficio total de la sociedad humana.
Si es llevado con propiedad,
entonces todos estarn satisfechos y felices, e irn de vuelta al hogar,
de vuelta a Dios. Gracias".

15

* * *
Una de las primeras cosas que hice a nuestra llegada, fue solicitar
a Atreya que mandara un telex a Los Angeles desde su oficina, con un
pedido a Palika dasi, que se reuniera a nuestro grupo en la India, la
semana que viene.
Luego de que Srila Prabhupada se quejara en el avin, al salir de
Francia, no veo otra alternativa.
Harikesa Maharaja ha concedido que su
cocina no satisface a Su Divina Gracia, y mientras estemos aqu,
Nandarani la har.
* * *
Prabhupada pas un da tranquilo, siguiendo su rutina habitual,
mientras Atreya Rsi y Dayananda prabhus, salieron a trabajar en la tarde.
Pese a la gran altura, que causa hinchazn en las manos y piernas de
Srila Prabhupada, y una vez ms su uremia, ha decidido quedarse en Irn
hasta el 13 de este mes, porque el clima de aqu es muy bueno, soleado y
caluroso, alrededor de noventa grados.
El aire de Tehern, -sin
embargo-, est altamente contaminado. Esta tarde fu al techo a cantar
mis rondas. De un lado, las montaas como torres, y desde donde estamos
nosotros, uno puede disfrutar un panorama completo de la ciudad. No
obstante, todo lo que pude ver fueron las formas brumosas de los
edificios, envueltas en una espesa neblina marrn-amarillenta.
Tehern
debe ser una de las ciudades ms contaminadas del mundo.
* * *
Los devotos han estado predicando aqu desde mediados de 1973,
cuando Atreya Rsi, quien es iran, y Navayauvana prabhu, vinieron aqu a
instalar un Centro.
Srila Prabhupada les aconsej originalmente que
predicaran a las secciones de clase ms alta de la sociedad. Ahora, esta
instruccin est siendo maravillosamente cumplida por Parivrajakacarya
Swami (quien actualmente padece de un dolor de odos y est bastante
enfermo).
Anterior maestro de
hatha-yoga,
el desarroll una buena
relacin con la familia real, enseando yoga a uno de sus parientes
lejanos, quien se estaba recuperando de una droga-dependencia.
Luego
comenz a ensear a la esposa del sobrino del Shah, Shanaz. Esta mujer
es muy cercana a la esposa del Shah, y a travs de ella, lleg a conocer
a la reina. En efecto, el es el primer occidental que jams haya entrado
a los aposentos interiores del palacio real. Ahora, predica a los amigos
de la familia real y parientes, usando su experiencia en el hatha-yoga
para atraerlos al proceso del bhakti-yoga.
Prabhupada est sumamente
complacido con sus esfuerzos.
* * *
A la noche, antes de que llegaran las visitas, Prabhupada se sent
en su habitacin con Atreya Rsi, Harikesa, Parivrajakacary, Janagamaya y
yo.
Seal una vez ms los defectos del supuesto aterrizaje en Marte,
declarando que en los sastras se expresa muy claramente que todo planeta
est lleno de vida.
"Jana-kirna, se usa esta precisa palabra, janakirna, congestionado de vida. Todo se describe all.
Hay un ocano de
leche, este ocano, aquel ocano, variedades. De manera que si tenemos
que aceptar la versin de estos pillos, ellos son simplemente bandidos,
luego todo el sastra sera una falsedad. Y ellos promocionarn que estas
descripciones de los sastras son todas mitolgicas. Por supuesto, esta
clase de engao no puede sostenerse porque supongamos que esta expedicin

16

a Marte fracase, algo parecido, es lo mismo.. Ser un fracaso. Entonces,

la prxima vez, si se proponen (ir all), yo pienso que la gente vacilar
en permitirles que lo hagan.
Simplemente trayendo rocas y arena, sin
ninguna utilidad, despus de invertir tanto dinero.
Cunto ms pueden
repetir esto, ' S, fumos a este planeta, las rocas. Fumos a eso, por
las rocas ".
Se interes al saber que
Janagamya prabhu tena cierta
informacin no contenida en los peridicos.
"S, yo trabaj para la USIS,
Servicio de Informacin de los
EE.UU" -le dijo Janagamya. "Y tena la misin de pintar un gran cuadro
de esta nave aterrizando en Marte, y ellos tuvieron la informacin
enviada de que encontraron una larga casa de cemento con un gran crter
en el centro, tal como un edificio que hubiera sido bombardeado.
Un
crter de 14 km. Tenan una imagen de ese tipo. Pareca ser un edificio.
De modo que son todos unos engaadores. Yo viv en Florida, donde ellos
envan estas (naves espaciales)... son todos unos borrachos.
Beben
alcohol. Muy poco formales".
Srila Prabhupada sonri y utiliz lo que para m fue una
comparacin precisa, para demostrar porqu no debemos aceptar la
propaganda del cientfico.
"Ellos dicen que la estacin Howrah est
cerrada" -dijo con una mueca. "Ningn hombre cuerdo lo creera, que la
estacin Howrah est cerrada".
Y cuando Janagamya sugiri que ellos no queran admitir que
pudiera haber formas de vida superiores a las de ellos,
incluyendo a
Dios, Prabhupada continu sonriendo. "Y todas las vidas superiores estn
en Europa y en Amrica. Especialmente en Amrica, eh? Esa es su mana.
Les gusta que no haya ninguna otra vida superior.
Ese es su preconcepto".
Mientras hablbamos,
el sonido de un cordero balando llam su
atencin.
Pareca un tanto inusual, el oir eso en la ciudad.
Parivrajakacarya
explic
que
los
animales
eran
guardados
para
sacrificios. "El Korn dice que se debe sacrificar al animal en la casa,
con la cabeza sealando hacia La Meca. Se deja que la sangre del animal
fluya hacia La Meca, y luego se lo puede comer.
Por eso tienen tantos
corderos aqu, con ese fin."
Prabhupada observ algo positivo incluso en eso. "Oh. Entonces al
menos no recomiendan comprarlo en el matadero. Eso tambin es bueno".
Janagamya
seal
que
tambin
tienen
mataderos.
Pero
Parivrajakacarya Maharaja dijo que el Korn no obstante restringe la
ingesta de carne.
"Esto es lo que explicamos"
-le dijo a Srila
Prabhupada. "Nosotros decimos, si es bueno, entonces, porqu se
restringe?"
A Prabhupada le gust esa lgica. "Esa es una buena explicacin. Y
ellos que dicen?"
"Ellos dicen, "Bueno, Mahoma lo hizo" -dijo Maharaja.
"Eso est bien" -replic Prabhupada. "Pero es una restriccin".
Para este momento, staban llgando nuevos visitantes, y Prabhupada
decidi salir
a la terraza, dond haba ms lugar y soplaba una suave
brisa. En la agradabl atmsfera del atardecer, le fueron presentados los
invitados.
Atreya Rsi y Dayananda haban invitado a un colega del
trabajo, el Sr. Hamidi, y varios otros visitantes:
Peter, un joven
ingls quien dice ser budista, pero asiste a nuestras reuniones cada
Viernes; el Sr. Siva, de Malasia; el Dr. Rulf, un economista de Holanda;
Reza, un visitante iran habitual,quien est cantando y algunos invitados
indios
Atreya Rsi present al Sr. Hamidi como una persona que estaba muy
interesada tanto en la vida espiritual india como iran, y en la cultura.

17

Srila Prabhupada recogi eso como su tema de discusin, preguntando al

Sr. Hamidi qu entenda el por cultura espiritual.
Luego explic que,
as como el oro no es ni iran ni indio, asimismo, la cultura espiritual
es una.
El Sr. Hamidi expres su acuerdo, "Por supuesto, yo creo que todas
son lo mismo, pero..."
"No, lo mismo" -dijo Prabhupada, para demostrar que haba apreciado
la comprensin general del Sr. Hamidi. "Pero Ud. debe tener una
explicacin mnima. Quiero saber en qu medida ha entendido la cultura
espiritual tal como es. Esa es mi pregunta".
"Bien, por supuesto,
es muy difcil de diferenciar"
-vacil el
Sr. Hamidi.
"S, es difcil"
-dijo Srila Prabhupada, habiendo esperado una
respuesta semejante. "Prcticamente, uds. no saben lo que es la cultura
espiritual. Eso es un hecho. Entonces, antes que nada, deben tratar de
entender qu es la cultura espiritual".
Explic que hay dos cosas dentro de nuestra experiencia,
la
materia y el espritu.
Sealando la inutilidad del cuerpo sin la
presencia del alma,
Prabhupada le dijo,
"Cuando estudiamos ese alma
espiritual, ese es el comienzo de la cultura espiritual. Si Ud. no tiene
idea de lo que es el espritu,
entonces no hay cuestin de cultura
espiritual.
Con este cuerpo no podemos hacer ningn progreso en la
cultura espiritual. Eso no es posible".
Hizo que Pradyumna leyera el verso dieciocho del segundo captulo
del Bhagavad-gita, repitiendo la traduccin, para dar un mayor nfasis.
"Solo el cuerpo material de la indestructible, inmensurable y eterna
entidad viviente, est sujeto a destruccin".
Explic que la eternidad
era la prueba del alma; seguimos siendo la misma persona pese a los
cambios que experimenta nuestro cuerpo. "Esto es lo que debe entenderse,
antes que nada.
Cul es la dificultad?
Primero que nada, debemos
distinguir qu es espritu, qu es materia. Cultura material implica que
este cuerpo est presente y requiere de necesidades. Comer, dormir,
alguna gratificacin de los sentidos, sexo.
Estas son las necesidades
del cuerpo. Pero cuando entendemos lo que es el espritu, entonces
debemos tratar de descubrir cuales son las necesidades espirituales.
Eso es cultura espiritual. No puede proseguir con la cultura del cuerpo
como cultura espiritual. Eso es un error".
Prabhupada deriv la obvia conclusin de que la cultura espiritual
es una. No era una cuestin de iran, o india. Agreg que la cultura
del cuerpo, tambin es una. "No significa que solo los indios comen, y
que los iranes no comen.
Los iranes tambin comen, porque son
necesidades del cuerpo. Asimismo, tambin la cultura espiritual, tiene
ciertas necesidades, iguales para los iranes, los americanos, los
indios".
Cuando Prabhupada solicit preguntas, Peter, el joven ingls, quiso
saber: "El alma depende del cuerpo para existir?"
"S" -le dijo Srila Prabhupada. "Actualmente, el alma depende del
cuerpo material porque no tiene cultura espiritual.
Tal como nosotros
los indios, estbamos bajo la dominacin britnica. En tanto no hubo un
movimiento nacionalista,
permanecieron dependientes de los britnicos.
Pero en cuanto hubo un movimiento nacionalista,
se volvieron
independientes. Este es un ejemplo crudo. Asimismo, porque no tenemos
un cultivo espiritual, dependemos de este cuerpo material. En realidad,
el alma no depende del cuerpo.
Se ha vuelto dependiente,
bajo
determinada condicin; porque est pensando que es el cuerpo.
"Han sido descritos como mudha. Mudha significa asno. En la India
los asnos son mantenidos por el lavador. El lavador carga toneladas de

18

telas en el lomo del asno, para llevarlas a la orilla del ro, y

nuevamente las lleva al lavadero, y el amo le da un poco de alfalfa, un
poquito, y el asno la come y se queda ah parado para llevar las
toneladas de ropas, pensando que depende del lavador.
No tiene
inteligencia, que la hierba puede encontrarse en cualquier parte,
porqu estoy dependiendo de ste lavador, que me hace cargar fardos
pesados?
Falta de conocimiento.
Asimismo, dependemos de este cuerpo,
por falta de conocimiento espiritual.
En cuanto uno se ilumina con el
conocimiento espiritual, no hay ms dependencia.
"Mudha. Pensamos que no podemos vivir sin este cuerpo. No. Ese no
es el caso.
Podemos vivir independientemente de este cuerpo.
Pero
nuestra posicin actual, dado que no tenemos cultura espiritual,
es
pensar que dependemos del cuerpo.
En realidad, no somos dependientes.
Eso se ir revelando a medida que avancen en la cultura espiritual".
Llamando a Pradyumna, Prabhupada le hizo citar nuevamente del
Bhagavad-gita:
"Aquel que conoce la naturaleza trascendental de Mi
aparicin y actividades,
no vuelve, al dejar este cuerpo a tomar
nacimiento nuevamente en este mundo material, sino que alcanza Mi morada
eterna, Oh, Arjuna".
"De modo que este es el proceso de volverse independientes del
cuerpo material", -le dijo Prabhupada a Peter. "Este es el movimiento
para la conciencia de Krsna, cmo volverse independiente de este cuerpo
material".
Prabhupada nuevamente hizo espacio para ms preguntas,
mas solo
Peter estaba lo bastante inquisitivo como para ahondar en la filosofa.
Mientras Prabhupada estaba sentado cantando, delante de sus
observadores pasivos, llegaron ms invitados, entre ellos, Terry Graham,
un jovn periodista que haba conocido a Srila Prabhupada en una
entrevista anterior. Prabhupada lo reconci y le pregunt si tena ms
preguntas.
Terry respondi
con una observacin
algo conflictiva:
"Tengo una pregunta acerca de esta era en particular. El mundo parece
estar dividido entre dos clases de materialistas, aquellos que posan de
prestar servicio a lo espiritual, cuando en realidad se dedican a su
propio auto-engrandecimiento y el otro grupo, que establece la doctrina
atea, en nombre de la lucha moral con dicho codicioso
grupo de autoengrandecimiento.
En efecto, esta doctrina moral atea, hoy se ha
apoderado virtualmente de todo el mundo, la China, el Tbet, Indochina.
La pregunta es, ' Cul es el propsito csmico de sto y cmo debe uno
armonizar en trminos de esta nocin prevaleciente, de un modo creciente,
de que la justicia puede ser establecida en un estado o dimensin
material? ' ".
Pese a la verborragia de Terry, Srila Prabhupada tuvo una respuesta
pronta y prctica.
"En el mundo material, no puede haber ni paz, ni
justicia, ni moral.
No es posible.
Pueden tratar de hacer algunos
ajustes, pero nunca ser posible. Entonces, con su imaginacin inventada,
ellos consideran,
' Este camino ser beneficioso ', pero a menos que
vengan a la plataforma espiritual, no hay cuestin de paz, prosperidad,
justicia. No es posible".
"Debemos entender la plataforma material.
Son condiciones
miserables de tres clases.
Tal como si intentamos eludir alguna
condicin miserable, muy insignificante, por ej., evitar la molestia
ocasionada por los mosquitos y las moscas.
Tratamos lo mejor que
podemos, pero igualmente molestan.
No es as?
Igual hallan algn
resquicio y penetran en la habitacin y los molestan. De manera que no
lo pueden evitar.
Asimismo, los disturbios ocasionados por la
naturaleza,
el fro severo, el calor agobiante, cmo se puede
contrarrestar?
Es posible?
No es posible.
Adhyatmica,
puede que

19

cuiden el cuerpo lo mejor posible,

pero igualmente habr alguna
perturbacin, a veces tosern, a veces se pierde el equilibrio mental, no
se sienten bien.
Estas cosas seguirn.
Porque tenemos este cuerpo
material,
las condiciones materiales entran en funcionamiento.
No
pueden hacer ajustes. Eso no es posible".
Volviendo a su tema previo, dio la solucin.
"Si vienen a la
plataforma espiritual independiente de este cuerpo material,
entonces
todo se resolver. Puede que ellos pierdan el tiempo haciendo ajustes,
pero eso no es posible.
Si realmente quieren libertad de las
perturbaciones materiales,
tienen que venir a la plataforma espiritual
y cultivar el conocimiento espiritual y ser estables.
Luego sus vidas
triunfarn".
En cuanto a que hay una interelacin entre los problemas y la poca
particular en que vivimos, Prabhupada convino que as era, pero agreg
que la naturaleza subyacente de la vida material, es siempre la misma.
"Es ms o menos. A veces, tienen 110 de T. y a veces 70 de T. Pero el
problema est.
Ya sean 110,
o 70, o 30 , tendrn que sentir la
molestia.
No lo pueden detener. Entonces, ya sea que consideren que
esta era es la causa, o este pas, o este clima, podemos decir lo que
consideremos, el problema continuar. Pueden pensar que si hubiera 110
T. sera muy bueno. Pero ese no es el hecho. Ya sea 110, o 100, sigue
siendo una molestia.
Luego, cmo detenerla?
Todo aquel que quiera
detener eso, es inteligente.
Y eso se describe aqu,
tyaktva
deham
punar janma naiti mam eti. Uno tiene fundamentalmente que entender esto:
en la medida en que siga teniendo un cuerpo material, habr de sufrir.
Puede haber diferencias de grados, pero tendr que sufrir.
Entonces
debo esforzarme por ser independiente de este cuerpo material.
Eso es
ideal, eso es inteligencia".
Citando el Bhagavad-gita 8.15, prosigui dando un vvido ejemplo de
la forma en que tratamos de eludir la miseria, haciendo ajustes, sin
realizar que la miseria nos rodea por todos lados.
"Tal como en este
pas, Irn, ahora los iranes estn tratando de ser tan opulentos como
los americanos.
Tratan de construir ciudades e industrias parecidas.
Pero creen uds. que de esa forma sern felices?
No.
Son los
americanos felices por tener ciudades enormes?
No, eso no es posible.
Ellos tratan de imitarlos,
pero es un intento fallido.
Observan que
los americanos tienen ciudades muy grandes, grandsimas organizaciones,
pero,
son en realidad felices?
A partir de un ejemplo prctico.
Entonces, porqu tratan de imitarlos?
Les falta inteligencia.
Ellos
no saben cmo ser felices.
Tratan de imitar
a alguien ms.
Aunque
lleguen a ese nivel, an as no sern felices. Los comunistas han estado
intentando los ltimos cincuenta aos volverse felices,
pero, son
felices en realidad? No. Los rusos y los chinos ahora disienten. ' No,
esa no es la norma. Esta es la norma '. As pues va la cosa.
Punah
punas carvita-carvanam,
es como masticar lo masticado, eso es todo.
Alguien ha masticado la caa de azcar y la arroja a un lado. Viene otra
persona,
' Djame probarla '. Y qu sabor va a obtener? Ya no tiene.
De manera que todos estos ' ismos ', estn todos acabados.
Todos los
descubrimientos cientficos, estn todos acabados. Y dnde est la
felicidad?
Esa no es la forma.
"Tienen que intentarlo de manera tal que despus de abandonar este
cuerpo, vuelvan al hogar, de vuelta a Dios, nunca regresar aqu otra vez.
Esa es la forma. De otro modo, no hay felicidad. Sigan luchando, es
vuestra eleccin. Hagan nuevos intentos. Tal como esta excursin a la
Luna.
Hace diez aos, en un librito,
Viaje Fcil a Otros Planetas,
predijimos que este intento de ir a la Luna es infantil y una prdida de
tiempo.
Nosotros no somos cientficos expertos, pero lo entendemos a

20

partir del sastra.

Un planeta tan brillante, tan placentero,
y ellos
solo descubrieron rocas y arena.
Qu opinan?
Este embuste prosigue.
La gente siente placer bajo los rayos de la Luna, y resulta que est
llena de rocas y arena!
Tenemos que aceptar eso.
Rocas y arena;
durante todo el da con el calor agobiante, todo se calienta. De manera
que si son rocas y arena, todo el da calentadas por la luz del sol,
cmo es que es refrescante?".
Prabhupada prosigui un poco ms con la necesidad de abandonar
todas las designaciones y finalmente, luego de una noche de prdica, sus
invitados se fueron y el see puso a descansar en la terraza.
An
despus que los invitados se retiraran,
continu predicando a sus
discpulos, siempre entusiasta por hablar del Seor Krsna y la sublime
filosofa del Bhagavad-gita.
Decidi ir a descansar adentro, en vez de hacerlo a la intemperie,
diciendo que estaba un poco fresco. Pradyumna seal que estaba llegando
purnima, la luna llena.
"S, la Luna produce un efecto de frescura"
-dijo Prabhupada, y
luego, haciendo una mueca, vislumbrando otra oportunidad para criticar a
los cientficos, aadi con sarcasmi, "El desierto tiene un efecto
refrescante!". Todos se rieron. "Considrenlo.
Al menos yo no he de
creer que esto es desierto rocoso.
No soy tan bobo. El desierto rocoso
brilla con tanto resplandor, todos se sienten cmodos. Y pretenden que
creamos eso".
La reunin de la noche le abri el apetito y solicit a Atreya Rsi
algo de arroz inflado
Dijo que era importado de la India. Prabhupada
pidi que lo calentaran y lo mezclaran con un poco de ghi, pimienta negra
y sal.
Atreya Rsi tena curiosidad, "Cmo lo hacen, Srila Prabhupada?"
"No es difcil"
.dijo Prabhupada, repitiendo lo que nos haba
dicho en Francia. "Hierven el arroz, luego lo secan al sol, nuevamente
lo hierven, vuelven a secarlo al sol Luego se retira la cscara, con ese
dekhi, cmo se llama? Ese arroz..."
"Desgranado?" -sugiri Pradyumna.
Prabhupada asinti.
"Dekhi,
sin cscara, la cscara se retira.
Luego se lo mezcla con sal y se lo calienta.
Cuando se prepara,
calientan arena y se coloca el arroz en esa arena caliente, y de
inmediato, puff-puff-puff-puff-puff-puff-puff-puff-puff.. Algo as".
* * *
Cuando prepar la cama de Prabhupada, observ un montn de
mosquitos.
Le pregunt a Atreya Rsi si tena una red, pero en vez de
eso, me dio un pequeo artefacto elctrico, un elemento metlico de
calor, encapsulado en plstico. Se le coloca una tableta con repelente,
y se enchufa.
A medida que se calienta,
exhala humos que ahuyentan a
los insectos.
Pareca simple y prolijo y Atreya Rsi dijo que era muy
efectivo, de modo que decid probarlo.
9 de Agosto de 1976
A la maana Srila Prabhupada volvi a caminar por el parque- El
parque es bsicamente una ladera de colina esculida cuidadosamente,
atractivamente conservado y bien matenido por lo que en apariencia son
demasiados asistentes.
Luego de haber sido conducido a la cima de la
colina, Prabhupada ingres a la zona desierta, y gradualmente descendi
por los serpenteantes caminitos hasta el punto donde el auto aguardaba.

21

Ms o menos en la mitad del camino, Prabhupada se sent por un

rato, sobre un banco, en una pequea arboleda, mientras nosotros, su
pequeo squito de discpulos, nos sentamos alrededor de el, en el suelo.
Algunos cuidadores nos miraron,
de alguna manera sorprendidos por la
curiosa reunin de extranjeros de cabeza rapada, con dhotis,
y se
centraron especialmente en el viejo caballero hind.
Aunque no muy fuerte fsicamente,
el vigor de Prabhupada para
hablar de krsna-katha no ha disminudo.
Mantuvo una oratoria dinmica,
observando que las personas en general, debido al atesmo, se han vuelto
deshonestas. "Incluso son deshonestos para con ellos mismos.
No cuidan
bien del cuerpo. Harav abhaktasya kuto mahad-guna. En tal sentido, no
se pueden esperar buenas cualidades de la sociedad humana sin inyectar
conciencia de Dios".
Pregunt a Atreya Rsi si haba muchas luchas en el pueblo iran.
"No muchas", -le dijo Atreya Rsi. "No son tan pacficos como los
indios, ni tan piadosos como los indios".
Aceptando su veredicto, Prabhupada dijo, "No pueden serlo. En
India puede verse a cientos y miles de personas se van a baar al Ganges
a la maana. Puede que solo lleven una ropa y un lienzo. An as, se
baan dos veces con el lienzo, se cambian la ropa, la lavan y la tienden
en el suelo.
Para el momento en que termina de baarse, la ropa est
seca, esa es la ventaja de la India. Y se ponen ropa limpia, y el lienzo
tambin est seco. Y ellos estn refrescados. Y en su lota, toma algo
de agua del Ganges y se van a su casa. En Vrndavana vern a muchos miles
en la maana, salen con el lota, evacan en alguna parte,
y luego se
lavan las manos, la boca, con la tela, se baan en el Ganges, en el
Yamuna".
Pensando en un reciente artculo periodstico,
que criticaba la
mentalidad de los peregrinos que se van a baar en el Yamuna, aunque el
Gobierno ha declarado que sus aguas estn contaminadas, agreg, "Ahora,
estn contaminando el agua del Yamuna. En Vrndavana,
el Gobierno est
abriendo refineras de petrlero y la gente est siendo animada, ' Estos
son los nuevos templos '.
La gente se degrada por todas partes.
No
tienen la tendencia a purificarse, a ser conscientes de Dios. honestos.
Porque no creen en el siguiente nacimiento".
Mientras estbamos sentados en una de las alcobas,
vino una
procesin de ordenanzas, curiosos ante sus visitantes de la maana
temprano. Prabhupada les pregunt inocentemente si queran limpiar donde
nosotros estbamos sentados.
"No, solo estn mirando"
-expliqu.
"Probablemente este sea el
sitio ms limpio de todo el parque ahora".
Prabhupada observ que los hombres estaban creando situaciones
malas por proclamarse falsamente propietarios de los recursos naturales,
aunque estas cosas estaban hechas por Dios.
Navayauvana dijo que el Sha haba declarado hace poco que todos los
bosques y recursos naturales estaban hechos por Dios y que ninguna
persona poda hacer esas cosas.
"Pero su conclusin no fue correcta"
-aadi. "Dijo que esas cosas pertenecan al Gobierno, que representa al
pueblo. El no comprendi".
Srila Prabhupada siempre ha sostenido la idea de una monarqua
justa como el mejor medio de regencia, y aprob que el Sha dijera tal
cosa, pero con una fuerte salvedad. "Pertenece a Dios, eso se acepta. Y
todos son hijos de Dios; por lo tanto, el hijo puede disfrutar de la
propiedad del padre.
Pero no pueden reclamar el derecho de propiedad.
Dirigido por el padre, uno puede disfrutar de la propiedad de su padre,
pero no puede proclamar que es su propiedad.
Esa es la posicin
correcta. Y se supone que el rey es el representante de Dios, que vela

22

por que las cosas funcionen con propiedad, eso es todo. Nadie debe
proclamar innecesariamente el derecho de propiedad. Debe recordarse que,
"Es la propiedad de Dios.
Lo que sea que necesiten, tmenlo, pero no
ms".
As como viven la aves y las bestias.
Ellos no almacenan.
Necesitan comer algo, comen un poco de fruta, luego se van.
Cuando
tienen hambre, van a otro rbol.
Nunca declaran que,
' Este es mi
rbol, este es mi fruto'- Eso es natural. Si colocan un saco de arroz
aquz, las aves vendrn, comern algunos granos y luego se irn. Pero un
hombre, tratar de almacenar algo y se llevar ms".
"Pero ellos dicen que eso es inteligencia"
-coment-.
"El
prepararse para el futuro".
"S, robar la propiedad de Dios es ciertamente inteligencia",
-replic con irona Srila Prabhupada.
"Muy buena inteligencia.
Ellos
deben sufrir- Por esa inteligencia, han de ser castigados".
La declaracin de Srila Prabhupada de que el hijo tiene el derecho
a disfrutar de la propiedad del padre, me hizo pensar en un argumento que
mi madre emple una vez, en una correspondencia escrita conmigo.
Su
punto de vista era totalmente karmi: "Su idea es que puede que Dios haya
hecho todo, pero que ahora nosotros debemos dividirlo y disfrutarlo . Que
no tiene relacin con eso ahora".
"Porqu? El lo ha hecho y no tiene relacin?"
-pregunt
Prabhupada. "Qu es esa teora pcara, El lo ha hecho todo pero El no
tiene relacin con eso".
"No, que El abandona esa relacin -dije.
"Porqu habra de abandonarla? El la ha hecho para Su disfrute.
Porqu habra de abandonarla?
"Ellos dicen que El lo ha hecho para nuestro disfrute y que
nosotros lo dividimos y lo disfrutamos".
"No"
-dijo Prabhupada con nfsis.
"En consecuencia, uds. son
pcaros.
Todo est hecho por alguien.
Supongamos que t organizas un
negocio, que es para tu disfrute. Si Dios ha creado algo, es para Su
disfrute.
Pero uds. son hijos de Dios, uds. pueden disfrutar
de la
propiedad del padre en la medida en que lo necesiten. No ms que eso, no
pueden tomar ms que eso.
Porque vendrn otros hijos, y habr luchas.
Uds. viven a costa
de Dios.
Dios suministra en abundancia;
pero no
traten de tomar ms y almacenar, eso es un desatino. No est prohibido
que coman, que vivan bien. Pero no pueden tomar ms de lo que necesitan.
Eso es el comunismo Bhagavata. Si toman ms, sern castigados."
Una vez ms, glorific el legado Indio.
"Esta es nuestra
filosofa, la conciencia de Krsna,
tena yaktena bhujitha.
As son
entrenados los indios- Son felices en cualquier condicin de vida en que
estn situados; no protestan.
Cualquier poblador indio dir, ' Dios
me ha dado esta posicin, est bien'. En tal sentido, el hombre moderno
se queja de que en la India, la conciencia de Dios los ha aletargado, que
creen en el destino.
En realidad creen.
Por lo tanto, desde el mismo
principio,
uds. hallarn tan buena filosofa, literaura, pero no
hallarn el desarrollo econmico moderno. No hay grandes casas ni grandes
caminos. No hubo tales intentos".
"Ellos no estn interesados en aumentar las cosas innecesarias"
-dije.
Prabhupada asinti"Eso es.
Porqu?
Si ha tengo suficiente
provisin de mis necesidades vitales, porqu he de perder mi tiempo?
Ellos saben como utilizar el tiempo".
Navayauvana se adhiri, ampliando mi argumento.
"Ellos dicen que
Dios no tiene necesidad de disfrutar".
La reaccin de Prabhupada fue tanto humorstica como enftica.
"Denle de patadas en la cara! Porque El ha creado y no tiene necesidad

23

de disfrutar. Para qu ha creado? El es el sirviente de tu padre, El

ha creado para uds.?
El ha creado para Su disfrute.
Esa es la tendencia por todas partes.
Cmo pueden decir que Dios ha creado solo para el disfrute de ellos?
Qu es esa proclama?
Hay algn ejemplo prctico en el mundo, que
alguien haya creado algo para otros?
Porqu declaran eso, tan inusual?
En qu se funda esa filosofa pcara? De dnde sacan la idea de que yo
creo algo para alguien ms?
Un padre crea una familia para su propio
disfrute. Esposa, hijos, el quiere disfrute, sociedad, familia. Por lo
tanto, asume el riesgo de mantener a tanta gente- El principio es que si
uds. crean algo, eso es creado para su disfrute personal, pero yo puedo
permitir que mi esposa, mis hijos, los miembros de mi familia, disfruten
conmigo.
Pero el principio bsico es que es para mi disfrute.
Eso es
natural. De dnde sacan esa filosofa de que Dios no puede disfrutar?"
"S. Que El no necesita disfrutar"
-replic Navayauvana.
"Ellos
dicen que porque El no es como los seres humanos".
Una vez ms, Prabhupada dio un ejemplo a partir de la experiencia
prctica. "Hay muchos animales, y ellos no son como los seres humanos.
Porqu disfrutan del sexo? Pueden prohibirles que, ' T no eres un ser
humano, t no puedes disfrutar?'. Toda esa filosofa es una insensatez.
Porque ellos no saben Quin es Dios, cual es Su posicin, relaciones, por
eso dicen todas esas sandeces.".
Srila Prabhupada ubic la escasez de conocimiento de Dios como
integrante principal en cada campo del esfuerzo humano, la filosofa, la
ciencia, la poltica y la sociologa. La gente era guiada por bribones y
necios que no tienen idea del bienestar real de la sociedad. A manera de
ejemplo, seal que aunque hay un Dto. de Polica,
se permite que
sucedan toda clase de actividades pecaminosas, porque nadie sabe ya ms
qu es el pecado.
Dayananda dijo que ellos juzgaban todo sobre la base de lo que
pensaban que era bueno para la humanidad, y esencialmente, lo que sea que
brinde placer a la mayora de la gente.
Prabhupada replic que esa era una mentalidad infantil. "Es deber
del padre entrenar bien al hijo, en el punto de vista correcto. El nio
se complace jugando todo el da, pero el padre no se lo permite. Si lo
dejan, el chico
buscar su propio placer, entonces lo estarn
arruinando.
En ese caso, no habra necesidad de ser su padre o tutor,
permitamos que se arruine, y haga caso de sus caprichos, para su placer.
En mi niez, a m no me gustaba ir a la escuela. Mi madre me obligaba,
por la fuerza... Mi padre era permisivo y mi madre tena a una persona
encargada: ' Tu deber es llevarlo por la fuerza a la escuela'. S. Mi
padre. Mi madre se le quejaba de que, ' Tu hijo no fue a la escuela'.
"Oh, no fue a la escuela?'.
Yo estaba seguro de su afecto. '
Porqu?'"No, ir maana".
"Y mi padre: ' Est bien, ir maana, est todo bien'.
Pero ese
maana nunca vendrEsa es mi experiencia prctica. Mi madre me
obligaba. Entonces yo pens, ' Se trata de mi placer. Porqu he de ir
a la escuela? Quiero jugar todo el da'.
Mas es el deber del tutor,
velar por que ese placer no lo arruine.
Si no, para qu se necesitara
de tutores? Para qu se necesita de un Gobierno,
de un rey, de un
padre, de un guru? Para guiar.
Entonces, todo lo que piensan
caprichosamente, es un placer; el guru, el padre, el rey, el gobierno,
ellos deben
guiar:
' No, eso no es un placer, es una ruina.
Debes
hacer esto '. Pero si el guru, y el padre y el gobierno son todos unos
pillos, cmo guiarn?
Y esa es la posicin.
El pueblo en general
necesita ser orientado, pero los propios guas son pillos, necios,

24

engaadores, embusteros.
En consecuencia, la condicin social es muy
mala".
Prabhupada nos dijo que los lderes eran vctimas de una mala
preparacin. "Se han vuelto ladrones porque sus tutores no velaron por
ellos.
Esto est sucediendo, parampara.
El parampara es que deben
distriburse las directivas de Dios.
Pero ellos no siguen las
instrucciones de Dios.
Por lo tanto, se presenta el parampara de los
pillos y necios.
El padre es un bandido y el hijo es un bandido, el
nieto es un bandido.
Qu hay de malo?
El parampara es de bandidos.
Mas si siguieran el parampara de Dios, todo estara bien.
"El problema es que no acatan las palabras de Dios.
Y religin
significa las palabras de Dios.
No importa qu clase de religin sea.
Si siguieran realmente las palabas de Dios, seran buenos. Tal como en
los
Diez
Mandamientos,
en
ellos
estn
contenidas
las
buenas
instrucciones. Qu hay de malo all? Si se siguen, se convierten en una
buena persona.
Asimismo,
tambin en el Korn hay una buena
instruccin.- La siguen, se convierten en una buena persona.
Al fin y
al cabo, religin significa tratar de entender a Dios. De manera que si
desean sinceramente entender a Dios y seguir Su orden, cualquier
religin, no importa cual fuere, se convierten en buenas personas.
Comparativamente, de acuerdo a la poca,
quizs las circunstancias
sean... tal como, quien fue que me lo dijo?
T me contaste que le
cortan el pescuezo al cordero. Entonces, supongamos que la sangre vaya
para el lado de La Meca, an as hay un sentido de Dios, un sentido de
Dios. Asimismo, si siguen estrictament las palabras de Dios, luego, todo
estar bien".
La voluntad de Prabhupada por discutir acabadamente los temas,
y
su disfrute del parque, hizo que se extendiera un poco ms de lo que es
su hbito normal. Ya eran casi las 8.00 a.m. cuando llegamos de vuelta
al templo, de modo que no dio clase.
* * *
Luego de su descanso matutino, Srila Prabhupada se distendi junto
a Parivrajakacarya Swami, Pradyumna y yo, en su habitacin.
Habl ms
acerca de su tema favorito, los cientficos materialistas.
Los
peridicos an estn llenos de relatos acerca del aterrizaje americano en
Marte, y su muestra de suelo, como evidencia de vida. Los conden como
embusteros y engaadores.
Dijo que aceptar que la Luna y Marte son
simplemente piedra, arena y desierto, significa que tenemos que rechazar
todos los sastras Vdicos.
Pregunt porqu todo es simplemente arena.
Incluso aqu,
vemos desiertos, montaas, regiones frtiles, ciudades,
hielo, nieve y mares,
todo tipo de condicin, y vida por todas partes.
Entonces,
porqu no tambin en la Luna?
Riendo, dijo que los
cientficos son tan desafortunados que a todas partes donde van, es
simplemente un desierto.
Tambin pregunt porqu, si la Luna es
diferente de la Tierra, Marte es igual que la Luna?
Remarc que nuestra investigacin es asimismo cientfica, que
nosotros no decimos nada anti-cientfico. Incluso si aceptamos que solo
hay arena,
eso significa que originalmente debi haber agua, pues la
arena se forma a partir del agua.
Y en cuanto hay agua,
debe haber
vegetacin.
Y de la vegetacin provienen otras formas de vida. La
versin de los cientficos modernos que originalmente hubo gases que se
licuaron y luego se solidificaron, concuerda con la versin del SrimadBhagavatam,
que describe cmo cada uno de los paca-bhuta, los cinco
elementos materiales bsicos, derivan uno del otro: ter, aire, fuego,
agua y luego tierra.

25

Prabhupada rechaz de plano mi explicacin de que ellos dicen que

ninguna vida puede existir en esos planetas, porque no hay atmsfera que
pueda sostenerla.
El dijo que no era una cuestin de que no hubiera
atmsfera.
Hay algn tipo de atmsfera presente, pero es simplemente de
oro tipo. Incluso en el Sol hay vida, porque los seres vivientes tienen
cuerpos hechos predominantemente de fuego. Cit el Bhagavad-gita 2.23 (y
me reprob por no saber de inmediato donde se hallaba la referencia,
cuando el cit el snscrito), que declara que toda entidad viviente puede
vivir en cualquier parte, en todas las condiciones, porque el alma no es
afectada por las condiciones materiales...
"Luego, dnde radica la cuestin de la influencia atmosfrica?"
-pregunt Prabhupada.
"Supongamos que hay rocas y arena y siempre un
clima clido, eso no significa que no pueda haber ninguna vida. La vida
nunca es afectada por todas estas cosas. Promocionen este conocimiento.
La gente entender que el movimiento de conciencia de Krsna no est
bromeando;
que es algo serio.
Ese chico estaba diciendo que estos
cientficos,
que
ellos
me
conocen,
los
supuestos
astrnomos,
cientficos? Quin era ese chico?"
"S. Janagamya. El sola hacer cierta investigacin cientfica"
-dije.
Parivrajakacarya Maharaja dijo que los cientficos consideran que
si nosotros no hemos visto algo, eso no existe.
"Tienen que verlo en el libro" -replic Srila Prabhupada. "Ver
en el libro es la verdadera visin. Qu pueden apreciar con estos ojos
ciegos?
Lo he visto en estos navegantes.
Ellos miran los distintos
planos y libros, y luego dirigen su avin o su barco conforme a ello.
Cmo pueden ver por donde van?
Tienen los planos
y la direccin, la
altitud, latitud, la orientacin que est delante del piloto. De manera
que todo est ah. La posicin en la que est el avin, la altura, y
cuanto descender, dnde est, todo. En esa direccin pueden volar. De
otro modo, cmo podran verlo con sus ojos?
A lo sumo diez millas,
yendo a una velocidad de seiscientas millas? Qu hacen con diez millas?
Luego, sastra-caksusat.
La literatura autorizada debe ser los ojos, no
estos ojos ciegos.
De qu valen estos ojos?
Aqu est la autoridad:
nainam dahati pavakah. Deben ir a la escuela, la Universidad, y extraer
el conocimiento del Bhagavad-gita. Todo el mundo est a oscuras, y estos
pillos los estn orientando."
Mientras reposaba en su asana, sus pensamientos tornaron hacia el
desayuno.
Haba tomado un poco ms del nim bada que le prepar en
Francia, y pregunt si Parivrajakacarya y Pradyumna lo haban probado.
"Les gust?"
Parivrajakacarya dijo que saba muy sano.
Prabhupada se desconcert, "Sano?"
Parivrajakacarya sonri. "Sano. Saba bueno para m".
Yo lo interpret por el. "Significa que no saba muy bueno, pero
que lo aceptamos como bueno".
Parivrjakacarya ri. "Mi inteligencia me dice que es bueno seguir
comiendolo, aunque mi lengua diga ' basta '. "
Cuando me un al grupo de Srila Prabhupada en Delhi por primera
vez, en Noviembre pasado,
me dieron algunos remanentes de Srila
Prabhupada, que incluan algo de kerela, meln amargo.
Apenas si pude
comerlo, porque no tena el concepto de que lo amargo pudiera ser
placentero. En ese momento, Prabhupada haba redo y me haba dicho que
era un gusto adquirido, y que nosotros, los occidentales,
no tenamos
idea de las comidas apropiadas.
Ahora, nos dijo nuevamente, ' No, este
nim es bueno. Se dice que si comes al menos dos hojas por da, nunca se
pierde el apetito, el apetito contina".

26

Aunque yo me acostumbr e incluso me aficion a el, el kerela nim

sigue siendo un poco difcil de adoptar.
Me re,
"Quin puede comer
dos hojas de nim?"
"No, debes practicar" -sonri Prabhupada. "No es imposible".
Parivrajakacarya Maharaja mencion que los rboles de nim no crecen
en Irn.
Srila Prabhupada hizo otra de sus raras observaciones,
"No hay
rbol. Dnde est el rbol en el desierto?
Es todo desierto. Todo
este Medio Oriente es un desierto.
Por eso se les permite que coman
carne. De otro modo, qu van a comer? Luego, todos deben comer algo.
Y si no hay vegetacin, si no hay suficiente, se les permite".
Parivrajakacarya
describi una visita que haba hecho a algunos
pueblos del sur de Irn.
"Nmades en carpas, que guardan rebaos de
ovejas, esa era su idea. Una carpa y cientos de ovejas, y tenan que
mover la carpa cada mes".
Prabhupada se interes en saber porqu deban trasladarse.
"Porque son gente del desierto. La oveja se come el poco verde que
hay, y tienen que moverse. Todo lo que tenan para comer era la leche de
las ovejas y cabras, y a veces, si acampaban cerca de una granja, tenan
vegetales. A veces. Y luego la carne de las ovejas".
"Y estos dtiles. En el desierto crecen los dtiles" -dijo Srila
Prabhupada. "A veces tambin comen camello. No es as?"
"S""Ellos no pueden ser estrictamente vegetarianos;
es imposible"
-dijo Prabhupada. "Mas aunque coman carne, pueden cantar Hare Krsna, no
hay problema".
Parivrajakacarya seal asimismo que hoy en da, el Gobierno est
irrigando la tierra y pueden cultivarse toda clase de vegetales y granos,
de modo que ahora la gente ya no tiene la excusa de que tienen que comer
carne".
Prabhupada tena otra alternativa.
"Pueden tener lluvias del
cielo, si cantan.
La lluvia caer del cielo. Quin puede detenerla?
Krsna da el agua desde el cielo. Yajad bhavati parjanyo".
Parivrajakacarya dijo que hace 2.000-3.000 aos, esta regin era
una selva muy espesa. Mas desde entonces, se convirti en un desierto, y
ya no llueve.
Esto se deba a que se haba detenido el yaja, le dijo Prabhupada.
Luego aadi otra de sus consideraciones de porqu la Luna no poda ser
un desierto. "La cuestin es que cuanta ms gente se vuelve pecaminosa,
se perturban con esta atmsfera natural. En consecuencia, si la Luna
est habitada por habitantes piadosos, cmo podra ser un desierto?"
* * *
No ha habido demasiada correspondencia, pero hoy Srila Prabhupada
contest una carta de Catur Murti dasa, un devoto que vive en Nueva
Mayapur, Francia, quien est traduciendo los libros de Srila Prabhupada
al espaol y portugus.
Ha estado predicando en Espaa y expresaba su
deseo de tratar de complacer a Su Divina Gracia con sus esfuerzos.
Srila Prabhupada estaba muy feliz de enterarse de su esfuerzo
tesonero y su rendicin al guru. Le contest: " Por favor, impulsa este
movimiento en los idiomas espaol y portugus con gran entusiasmo, y
Krsna te bendecir por tomarte tanto trabajo en predicar Sus glorias. Un
Vaisnava siempre se considera incapaz de reparar su deuda con su maestro
espiritual, por eso trabaja tan duro, para intentarlo y pagar esa deuda.
Sabe que sin la misericordia del maestro espiritual, uno no puede

27

predicar esta conciencia de Krsna, por eso siempre trata de actuar de un

modo que complazca a su guru.".
* * *
Durante el masaje, que tom en su habitacin porque el Sol estaba
demasiado caliente, Srila Prabhupada
oy los hermosos tonos de los
diversos bhajanas que provenan de la habitacin de al lado. Me pregunt
quien estaba cantando.
Harikesa Maharaja me dijo que era un disco
llamado Vrndavana, producido en Francia por uno de nuestros devotos, con
las voces de Manibandha dasa y Kausalya dasi.
A Srila Prabhupada le gust mucho.
Con los ojos semi-cerrados,
mientras yo untaba el aceite de mostaza en su espalda,
record cmo
haba conocido a Kausalya en Hawai.
Ella haba estado viviendo en una
playa, -dijo-,
y el la haba convencido de volverse una devota. El
siempre se complace al ver a sus discpulos, muchos de los cuales eran
hippies y marginales, ocupados tilmente en conciencia de Krsna y
viviendo constructivamente vidas significativas.
* * *
Los devotos de aqu, no adoran formalmente a una Deidad, tampoco
hay un programa de la maana bien establecido, aparte de cantar la japa.
Pero tienen un pequeo altar y cuadros de Guru y Gauranga que normalmente
guardan arriba, escondidos de la vista de los visitantes casuales. Aqu
hay Deidades de Radha-Krsna de mrmol, de diecisis pulgadas, pero Atreya
Rsi prabhu an no permite que se Las adore.
Esto aparentemente ha
generado cierto debate entre los devotos, algunos piensan que es Maya el
no tener un programa de adoracin de la Deidad.
Atreya Rsi,
-sin
embargo-,
conoce el peligro potencial,
los Musulmanes prohiben la
adoracin de cualquier forma personal especfica de Dios, y consideran la
adoracin de la Deidad como una gran ofensa. Y dado que ellos tienen con
frecuencia visitas musulmanas, Atreya Rsi no quiere correr ningn riesgo.
Por otro lado, los invitados Indios son reacios a venir, porque ellos no
pueden abrazar por completo a un templo sin Deidades.
Atreya Rsi tiene
la intencin de comprar otra propiedad, de modo que puedan tener lugares
de reunin separados, resolviendo as el dilema.
Mas igualmente opina
que no pueden mantener las normas estrictas diarias de adoracin de
Radha-Krsna, debido a la falta de mano de obra.
Esta tarde vino Nandarani a ver a Srila Prabhupada, en busca de
consejo sobre ste y otros temas relativos a su servicio.
Prabhupada
estuvo de acuerdo con la estrategia de Atreya Rsi y sugiri que adoren
Deidades de Gaura-Nitai, porque Ellas pueden ser adoradas simplemente con
el kirtana. O, si lo preferan, -dijo-, pueden adorar a Sri Sri RadhaKrsna con un programa reducido de solo tres ofrendas y un arati al da
(mangala-, raj-bhoga y sundara) junto con el bao diario y el vestido de
Sus Seoras.
Indic que no tena objecin en que comenzaran la
adoracin de la Deidad
en esta casa,
pero dado que AAtreya Rsi opina
que se necesita otra casa, Prabhupada quiere seguir adelante con eso.
Nandarani detall asimismo su programa personal de prdica.
Ella
ensea a unos treinta nios indios, canciones y prcticas devocionales,
dos veces a la semana.
Sus padres son todos comerciantes y no tienen
mucho tiempo para inculcarles su cultura a sus hijos.
En efecto,
Nandarani dijo que los nios eran tal como los nios occidentales, que no
saban nada del estilo de vida Vdico y la espiritualidad. De modo que
los padres estn muy felices de ver que Nandarani les est brindando

28

cierta educacin sobre el kirtana, la puja y los pasatiempos de Krsna.

Incluso abonan una pequea cuota de $ 15 o $ 20.
Ahora ella ha
organizado a los nios en un grupo de teatro, y se renen a diario para
ensayar "El Nacimiento del Seor Krsna".
Su ejecucin ser la
culminacin de las celebraciones en Janmastami, a llevarse a cabo el 18
de Agosto.
Esperan una concurrencia de alrededor de 400 hindes.
Srila Prabhupada tambin discuti algo de filosofa con ella.
Sealando que los musulmanes ofrecen plegarias, el dijo que a menos que
Dios fuera una persona,
cmo poda El aceptarlos?
Si sus plegarias
eran para la glorificacin de Al, eso significa que El debe tener
actividades gloriosas.
Citando el Brahma-samhita, dijo:
" El Seor
atiende las vacas y El est rodeado de muchas diosas de la fortuna o
gopis. Estas cosas se describen. De modo que las actividades del Seor,
la morada del Seor, como El est rodeado de otros devotos o servidores,
como El cuida,
estas son plegarias.
Y cul es la plegaria de ellos?
Han tratado de entenderla? Qu es lo que ofrecen?"
Nandarani dijo que ellos no enfatizan Su grandeza, sino tan solo
que El es grande.
"Luego esa es la prueba de su menor inteligencia"
-dijo Srila
Prabhupada.
"Dios es grande, muy bueno. Pero, de qu manera es El
grande?
Cual es la concepcin de grandeza?
Uds. me aceptan como un
maestro espiritual grande;
de modo que tienen alguna concepcin de lo
que es grandeza. La observan en vuestro maestro espiritual,
en
consecuencia lo aceptan.
Si uds. no tienen concepcin de la grandeza,
cual es el significado de ' El es grande '? Ellos no comprenden a Dios,
lo que es la religin.
Por tradicin, se puede expresar alguna idea o
supersticin; pero en realidad no hay un concepto claro de lo que es la
religin.
El mundo no tiene idea, excepto este movimiento para la
conciencia de Krsna. Son todas ideas vagas; ' Dios es grande ', eso es
todo. De qu forma es El grande y adorable? Quin es Dios? Y nuestro
ideal es amar a Dios. De modo que si no conocen acerca de Dios, si yo
ignoro quien es Dios, entonces, dnde queda la cuestin del amor?"
"Pero ellos tienen f" -seal Nandarani.
"Eso es bueno, pero eso se denomina bhakta prakrta smrtah. No est
exactamente en la plataforma trascendental. En la plataforma material,
meramente
apreciando
cierto
gran
poder
ms
all
de
nuestras
limitaciones, eso es todo. No hay una idea clara, por eso se perturban
cuando piensan en la forma. Ellos piensan que forma implica limitacin.
Ellos no saben. Nadie sabe, excepto en nuestro movimiento de conciencia
de Krsna.
Porqu hemos descrito a Dios en tantos libros?
Pero ellos
aceptan que Dios es grande, eso les ayudar en el futuro".
"Su f los eleva?" -pregunt Nandarani.
"Algn da, si entran en contacto con un verdadero devoto, lo
apreciarn.
Tal como uds. vienen.
Entonces, tienen que conocer algn
devoto, luego se beneficiarn.
Con el concepto actual, progresarn muy
lento.
Prcticamente no hay progreso, pero pese a todo hay un pequeo
progreso, muy lento. A menos que conozcan a un devoto puro".
Suger que podan tener ese contacto a travs de los libros de
Prabhupada, y Nandarani tambin dijo que si ellos distribuan los libros
de Prabhupada y el prasadam, eso era tan bueno como conocer a Prabhupada
personalmente.
"No, pueden hacerlo tambin personalmente" -dijo Prabhupada. "Si
vienen, instryanlos.
Pero el prasadam y la distribucin de libros es
una lnea muy importante.
Si son inteligentes, leer los libros les
ayudar. En Europa y Amrica tienen inteligencia. Estn volviendo a sus
cabales por leer los libros".

29

Srila Prabhupada estuvo complacido cuando Nandarani le inform que

dado que los iranes no estn familiarizados con el ingls,
ellos
estaban planeando traducir el Sri Isopanisad, as como el ensayo, "Quien
est Loco".
* * *
Gradualmente comenzaron a llegar invitados para el darsana del
atardecer. Parivrajakacarya trajo un amigo, Al, quien se present como
un derviche Sufi.
Era un hombre inteligente y bien hablado, con un
fludo
ingls
y
un
profundo
inters
en
la
vida
espiritual.
Parivrajakacarya le dijo a Prabhupada que nos ha traducido un folleto
sobre vegetarianismo.
Srila Prabhupada tom eso como una buena orientacin, diciendo a
Al que su misin no era convertir a la gente en vegetariana.
Eso
vendra automticamente. El propsito del movimiento, -dijo-, era ayudar
a la gente a desarrollar amor por Dios. Y a menos que la gente conociera
a Dios, -pregunt-, dnde queda la cuestin del amor?. Expresando que
amor significa " contacto directo", dijo que la gente habla del amor por
Dios, pero puesto que no saben quien o que es Dios, sus palabras carecen
de valor prctico.
Le pidi a su invitado una definicin del amor, pero Al no pudo
ofrecer una comprensin clara.
Cuando Parivrajakacarya se ofreci para dar una explicacin de
bhakti, Srila Prabhupada le dijo,
"No, t traes otra palabra. Pero
explica qu es el amor.
En el lenguaje Vdico tienes cada definicin.
Amor significa dos personas, ambos, lo amado y el amante. No es as? La
primera condicin para el amor es que debe haber dos personas. Qu
opinas? Debe haber dos personas cuando se trata de amor".
"S, es una reciprocidad" -observ.
"Ah" -dijo Prabhupada, de acuerdo. "Caso contrario, dnde est el
amor? Qu es esto? A menos que haya dos personas, dnde queda la
cuestin del amor? Traten de entenderlo paso a paso."
Cit el Sri Upadesamrta, describiendo las diferentes clases de
reciprocidad amorosa delineadas por Srila Rupa Gosvami:
"Dando algo,
tomando algo, alimentando algo y comiendo algo, y hablando de todo, sin
secretos, y saber todo de la otra persona.
Cuando estas cosas se
asocian, entonces hay amor. Luego, si uds. quieren amar a Krsna, Dios,
entonces estas cosas deben estar presentes.
Caso contrario, dnde
estriba el amor?
Apreciar que Dios es grande, eso no es amor, eso es
simplemente aprecio. Pero cuando realmente damos todo a Dios y tomamos
todo de El, hablan con El en su mente, El habla con uds. Uds. Le dan de
comer, y todo lo que El les da, lo comen. De esa forma, hay una cuestin
de amor.
El simple aprecio de la grandeza de Dios, eso es bueno, en
conciencia de Dios, pero no es amor. La etapa amorosa es diferente".
Al pregunt cmo puede uno entender el amor de Dios y Prabhupada
lo llev a una plataforma an ms prctica. "Este es el proceso. Yo lo
he descrito. Tenemos la Deidad del Seor, ofrecemos alimento muy bien
preparado, y todo el remanente que queda, lo comemos. Lo vestimos muy
bien con flores, con adornos; Le damos un buen lugar para sentarse, para
dormir.
El tambin vela por nuestra comodidad. De esa forma hay un
intercambio de amor".
Le sigui una conversacin prolongada e interesante, con Al
haciendo buenas preguntas sobre la forma de entender a Dios y de
progresar espiritualmente, y Srila Prabhupada brindando amablemente las
profundas realizaciones interiores que solo un maestro practicante puede
saber. Srila Prabhupada dijo que la primera cualificacin requerida era

30

que uno deba estar ansioso por conocer a Dios, cada vez ms ntimamente.
Mediante la accin prctica, los sentidos materiales imperfectos se
purifican, y cuando estn completamente espiritualizados, entonces
ocurren los intercambios recprocos.
De manera de adoptar la accin
prctica, uno debe ser adiestrado apropiadamente, por lo que la
aceptacin de un maestro espiritual es un imperativo.
Dio un ejemplo, "Tal como si t quieres ser ingeniero, debes ser
entrenado por algn ingeniero.
Asimismo, si quieres ser entrenado
espiritualmente,
entonces debes aceptar un maestro espiritual.
Tad
vijanartham sa gurum evabhigacchet ; es un deber; de otro modo no es
posible.
Entrenamiento.
Y el maestro espiritual entrena con estos
libros y las explicaciones, la demostracin prctica. De esta forma, el
estudiante progresa espiritualmente".
Describi elaboradamente la diferencia entre el cuerpo y el alma,
remarcando reiteradamente la necesidad de ser prctico.
Simplemente
hablar de Dios, -le dijo a Al-, no era suficiente. Era algo como nadar,
uno puede aprender la teora, pero cuando te metes en el agua, debes
saber hacerlo realmente.
"Estamos hablando de Dios, pero en lugar de
amar a Dios, estamos amando este cuerpo. De modo que eso no es prctico.
Es una simple prdida de tiempo, srama eva hi kevalam. Si uno no se aboca
a amar a Dios, simplemente hablar acerca de Dios es una prdida de
tiempo.
Eso est pasando en todo el mundo.
lguien es Hind, otro es
Cristiano, Musulmn.
Van a la iglesia, a la mezquita, al templo, todo
eso sucede, pero cuando les preguntas si aman a Dios o al perro, dicen,
' Amo al perro '. Lo vemos en la prctica. Todos tienen un perro, una
mascota muy favorita.
Y en la iglesia hablan de Dios, pero en la
prctica aman al perro. No es as? Esto est `pasando, en nombre de la
religin, eso es todo.
Por lo tanto, el Bhagavata expresa que es una
simple prdida de tiempo".
Brind otro ejemplo grfico, ilustrando la mentalidad de aquellos
que se acercan a Dios por cosas materiales, como ser un auto, una esposa,
o algo de dinero.
Tal como un buitre. El buitre se eleva muy, muy alto, a cuatro
millas de altura. Pero su funcin consiste en encontrar algn cadver. "
Alz su mano en el aire. "Muy altamente elevado, pero lo que quiere es
encontrar un cuerpo muerto.
Y en cuanto lo halla..." Baj su mano.
"Esto es lo que pasa. Muy religiosos, realizando regularmente ceremonias
religiosas, rituales, pero el tema es encontrar un cadver. ' Vengan,
aqu hay gratificacin de los sentidos'.Eso es lo que sucede.
Si t
hablas de Dios, debes amar a Dios. Eso es progreso. Pero no hay amor por
Dios, hay amor por algo ms, entonces, de qu sirve hablar?"
Al se refiri a algunos conceptos y prcticas derviches. A lo que
el llamaba "dilogo interno" y a la vez que le preguntaba a Srila
Prabhupada cual era su propsito,
simultneamente dio su propia
definicin.
"El dilogo interno es que hablamos con nosotros mismos
todo el tiempo, no podemos estar en silencio".
"Hablan con quin?" -pregunt Prabhupada. "Debe haber una segunda
persona.
Cuando se habla, ests t y otra persona. Quin es esa otra
persona? Con quin hablas?"
"Con el ser" -dijo Al.
"Entonces eres un luntico" -le dijo Prabhupada francamente. "Tal
como un luntico, el habla solo".
Al trat de aclarar lo que quera decir. "No, esta es una charla
silenciosa, como la mente, Ud. no la puede detener".
Pero Srila Prabhupada entendi el proceso ms que el mismo. "No, la
idea es que cuando te refieres a hablar, debe haber dos. Luego, el ser,
ests entonces admitiendo que el ser se divide en dos, de otro modo, no

31

hay charla.
Eso es bueno:
uno es la Superalma, el otro es el ser
subordinado.
De modo que cuando el ser subordinado es capaz de hablar
con la Superalma, entonces se est yendo
en la direccin correcta, su
vida es muy exitosa".
"Es la Superalma un espritu?" -pregunt Al intrigado.
"S"
-le dijo Prabhupada.
"Cuando se dice ' ser ', es el
espritu.
El Espritu, el Espritu Supremo, y el espritu subordinado.
El Ser Supremo y el ser subordinado.
Eso tambin se explica en el
Bhagavad-gita".
Yo ya tena el Gita en la mano, y rpidamente di vuelta las pginas
hasta el verso 15.15, como solicitara Prabhupada, "Encuentra este verso:
sarvasya caham hrdi sannivisto".
Por indicacin suya, le el verso y el significado, y Prabhupada
aadi que Veda significa el libro del conocimiento.
"As pues,
cualquier libro de conocimiento que de orientacin sobre cmo entender a
Dios y como amarLo, es perfecto".
Al escuch con atencin, apreciando lo que oa. Al final, dijo,
"Pero este conocimiento no puede ser obtenido, a menos que conozcamos lo
espiritual".
"S" -dijo Prabhupada.
Deben adquiriri todo el conocimiento, ya
sea de la Superalma dentro de vuestro ser o de Su representante, afuera.
Tienen que aprenderlo".
"Porqu hemos elegido sto?" -dijo Al,
refirindose a la forma
externa de religin. "Parece tan irrelevante..."
Srila Prabhupada le asegur que hasta los rituales, si se
ejecutaban con el propsito de obtener verdadero amor por Dios, eran
buenos. "Estn aceptando que hay un Dios. Eso es muy bueno. Pero cuando
se progresa an ms, que hay Dios, qu clase de persona es El, cual es
Su ocupacin, entonces se avanza an ms. De modo que para los nefitos,
esta frmula ritual es buena, pero debe progresar an ms.
Estos
procesos son mejores que el atesmo.
Dejemos que vayan a la mezquita,
al templo, a la iglesia. Al menos, que mantengan la idea de Dios. Ese
es el ritual. Luego, hay un progreso mayor. Uno debe interesarse. Pero
la gente est perdiendo el inters, incluso en la etapa nefita.
Se
estn volviendo ateos. Eso est pasando. Y es muy peligroso. En lugar
de volverse ateo, si alguien se acerca a Dios, no importa de qu manera,
con algn ritual,
eso es mejor que esta clase atea de personas.
Al
menos ellos estn aceptando a Dios.
Y si ofrecen plegarias con
sinceridad, Dios est dentro de vuestro corazn, El gradualmente se va
revelando.
Cuanto ms se purifiquen, ms Se revela El.
De modo que
todo depende de la sinceridad y la seriedad.
Y si tomamos estas
ceremonias rituales, ' Ahora he ido a la mezquita o a la iglesia. Ahora
voy a hacer lo que quiera '. Entonces es una prdida de tiempo, srama eva
hi kevalam".
Su discusin dur casi dos horas.
Llevndola a un cierre, Srila
Prabhuda enfatiz la plataforma comn del logro espiritual. "Simplemente
trata de entender a Dios. Y eso es posible simplemente por cantar el
santo nombre de Dios. Muy fcil, no importa si eres iran o hind, canta
el santo nombre de Dios. Pienso que no debe haber ninguna objecin a este
movimiento.
Qu opinas? Simplemente estamos rogando, ' Mi querido
seor, por favor cante el santo nombre de Dios'. Quin tendr objecin?
Nadie tendr ninguna. Hazlo, no hay confusin. Si t ests confundido,
canta el santo nombre de Dios, saldrs de la confusin. Diles eso. Todos
deben unirse a nosotros y predicar este culto.
No es un culto, es una
ciencia, que canten el santo nombre de Dios, eso es todo".
Justo despus de las 9 p.m., la conversacin aminoraba y entr
Atreya Rsi. Estaba eufrico. Le inform a Prabhupada que tras un ao de

32

bsqueda infructuosa, acababa de negociar

con xito la compra de un
nuevo inmueble.
Invit a Prabhupada a inspeccionarlo.
"Es una buena
ubicacin y una bonita y pequea casa. Podemos tambin conseguir una ms
grande cerca. Podemos tomar la ciudad entera!"
Prabhupada ri ante su entusiasmo y accedi a visitarla.
Atreya
Rsi sugiri que esperaran hasta el Jueves, dos das ms, para evitar la
congestin del trfico.
* * *
Justo antes de descansar esta noche, Srila Prabhupada comi un poco
de arroz inflado, preparado por Nandarani. Le gusta su arroz ligeramente
frito en un poco de ghi, con sal y pimienta.
10 de Agosto de 1976
Hoy es la aparicin del Seor Baladeva, pero todos rompimos el
ayuno porque nadie control el calendario hasta que fue demasiado tarde.
Srila Prabhupada no estuvo feliz al respecto, pero no reaccion con
demasiada fuerza. Simplemente nos dijo que lo observramos maana.
* * *
Prabhupada no sali a caminar esta maana porque sus piernas
estaban hinchadas, pero igualmente nos predic a todos en el balcn
posterior, por una hora, animando a los devotos a presentar desafos a
nuestra filosofa y dando luego argumentos para contrarrestarlos.
Sus
discpulos de aqu, estn predicando en circunstancias difciles, y el
les infundi aliento y fuerza, por su atento inters por la misin que
estn tratando de conducir, en un lugar tan remoto.
Navayauvana comenz el debate, diciendo que la gente nos considera
sectarios. Dijo que ellos tienen sus rituales y nosotros los nuestros, y
que ellos no aprecian ningn beneficio mayor en lo que hacemos. Atreya
Rsi aadi que mucha gente simplemente encuentra defectos en nosotros.
Luego de un breve intercambio, Prabupada
lo redujo a un tema
bsico. "Entonces, qu quieren que hagamos? Si no te gusta que haga
esto, entonces debes decirme lo que quieres que haga.
No es as?
Supongamos que estoy cantando. Si tu no quieres que yo cante, entonces,
qu es lo que quieres que haga? Esa debe ser la siguiente pregunta".
Janagamya dijo que la gente quiere que nos empleemos, como ellos,
en la gratificacin de los sentidos.
Pero Prabhupada tambin lo redujo a una premisa bsica. "Quin
decidir lo que est bien? Eh? T no puedes encontrar un defecto en m
por el hecho de que no obro como t, en la gratificacin de los sentidos.
Si t obras a tu manera, yo lo hago a la ma".
Janagamya sugiri que todo era relativo.
"Pero si t quieres filosofa, la meta de la vida"
-dijo Srila
Prabhupada-, "entonces podemos hablar;
cual es el destino de la vida,
qu se requiere. Si t me criticas, entonces yo tambin te critico".
"Luego, debemos llevarlo a la plataforma absoluta, para poder tener
un argumento sincero, para tomar una decisin sincera" -propuso
Janagamya.
Esa era la solucin que estaba buscando Prabhupada. "S.
Esas
cosas no tienen fin. Por lo tanto, a menos que uno acepte a un guru, no
hace falta hablar. Tad-vijanartham sa gurum evabhigacchet. A menos que
uno acepte a alguien como guru, la instruccin no fructificar. Tal como

33

Arjuna acepta a Krsna como guru. En la medida en que El habl como un

amigo, no fue efectivo. Arjuna, por lo tanto decidi... Encuentra ese
verso, karpanya-dosopahata-svabhavah".
Harikesa Maharaja ley el verso completo y luego la traduccin.
"Ahora estoy confundido acerca de mi deber, y he perdido toda compostura
debido a la debilidad. En esta condicin Te pido que me digas claramente
qu es lo mejor para m. Ahora soy Tu discpulo y un alma rendida a T.
Por favor, instryeme".
"Esa es la posicin" -prosigui Prabhupada. "A menos que uno sienta
de ese modo, y le solicite a alguien, un superior, que lo acepte como un
guru, hablar no sirve. Si alguien est interesado en saber acerca del
tema esencial trascendental, debe aproximarse a un guru, y a menos que
uno se acerque a un guru, no puede entender, y si yo por la fuerza me
convierto en un guru, el no estar interesado. Esa es la posicin,
"Pero igualmente el predicador, el tiene que hacer algo, pese a
todas las diferencias. Eso es prdica.
Tu pregunta era que nosotros
vamos y ellos dicen algo similar, pero t no puedes esperar que a todas
partes donde vas, encuentres un marco favorable para hablar. Eso es lo
que debes entender. Pero como tienes que predicar, eres t quien tiene
que crear un marco favorable.
Ese es tu deber.
Si ellos no estn
preparados a tomar una buena instruccin de t, t no puedes esperar que
haya una situacin favorable.
Eso no es posible.
Cuando yo vine a
Amrica,
nunca esper ninguna situacin favorable.
Escrib esa poesa
debido al desaliento, "Quin va a aceptar esto?". Esa es la posicin.
Por gracia de Krsna, gradualmente
se convertir en una situacin
favorable, pero no esperen ninguna situacin favorable.
Tienen que
manejar la situacin desfavorable y convertirla en favorable, para
predicar.
Eso es prdica.
"Nityananda Prabhu, El fue a predicar a Jagai y Madhai.
No haba
una situacin favorable.
Eran bebedores;
lastimaron el cuerpo de
Nityananda Prabhu.
De modo que eso es prdica en una situacin solo
desfavorable. No pueden esperar situaciones favorables. E igual tienen
que predicar. Eso es prdica. Ellos hablarn como locos, muchas cosas.
Al fin y al cabo, estn locos; nunam pramattah kurute vikarma. No tienen
sentido. Todas las personas materialistas estn locas. An as, por la
orden del superior, Caitanya Mahaprabhu, tenemos que hacer esta labor de
prdica.
"En realidad, los chicos americanos estn luchando
contra muchas
situaciones desfavorables. A veces se los golpea en el Aeropuerto, lo
saban? E igual siguen predicando; eso es prdica.
' Hay una situacin
desfavorable, abandono ', eso no es prdica. S, debemos saber que hay
una situacin desfavorable pero igual debo hacerlo.
Eso depende de su
cerebro, como afrontarla. No pueden esperar situaciones favorables".
Janagamya present una idea que estaba buscando desarrollar: "Es
bueno promocionar estas situaciones, Prabhupada, que nos encontramos con
tanta dificultad? Es bueno promocionarlo, digamos, en un film?"
Obtuvo una inesperada y fuerte respuesta negativa de Srila
Prabhupada. "Film? No, no, no hables de films. T ests demasiado a
favor del film. Mejor termina esa idea".
Janagamya persisti un poco, esperando alguna seal favorable de
Srila Prabhupada con la que pudiera proseguir con su idea, pero
Prabhupada se mantuvo en su criterio. No estaba para nada entusiasmado
con eso.
Concedi que un film documental que mostrara algunas de
nuestras actividades alimentando a los pobres, poda causar un buen
efecto, pero dijo que incluso eso deba ser limitado.
Janagamya estaba pensando, como bien saba Prabhupada, en algo a
mucha mayor escala y alcance: "Pero si hacemos una pelcula que se exhiba

34

en los cines de todo el mundo, en los grandes cines, no tan solo para
pequeas escuelas o pequeos grupos, no tan solo para el templo".
"Qu clase de film?" -pregunt Prabhupada.
"Un film que muestre las actividades de los devotos. Y que contenga
alguna historia..."
"Pero t dijiste que a ellos no les gustaba",
-lo desafi
Prabhupada.
"No, yo nunca dije que no les guste" -dijo Janagamya.
"Ah, t dijiste la gratificacin de los sentidos"
-le record
Prabhupada rpidamente. Janagamya se ri brevemente, obligado a rendirse
ante la agudeza mental de Prabhupada. Y Prabhupada prosigui, "De qu
forma lo van a apreciar?"
Janagamya trat de ser optimista y positivo.
"Lo apreciarn, es
algo nuevo, es muy diferente, es muy hermoso y atractivo".
"Por supuesto, no puedo entender" -dijo Prabhupada suavemente. Al
cabo de unos segundos, pregunt,
"Cual es la condicin favorable del
film?"
Atreya Rsi explic que Janagamya quera hacer un gran film
mostrando el estilo de vida de los devotos, cmo aprendemos y ejecutamos
el sankirtana.
Prabhupada dijo que la gente ya poda apreciar eso.
Pero Janagamya seal que an haba mucha gente que nunca ha odo
acerca de nosotros, y que los films iran a cada pueblo y ciudad,
exponindolos al canto y despertando el inters en lo que los devotos
hacan.
Prabhupada no estaba convencido. "Pero su opinin no es a favor"
-dijiste.
Janagamya dijo que el opinaba que la opinin pblica poda ser
cambiada a travs de los libros y los films. Como ejemplo, cit el ms
favorable clima de Amrica hacia la poblacin negra, que haba sido
ayudado por las pelculas que mostraban a la gente negra en los roles de
los hroes.
Pero Prabhupada no estaba de acuerdo.
El no consideraba que
hubieran habido mejoras
reales en las relaciones entre los blancos y
negros. An haba tensin, con muchas zonas donde viven los negros, a las
que los blancos no pueden entrar.
Opinaba que todo cambio haba sido
solo superficial.
El problema real, -seal-,
era educar a la gente
para abandonar el concepto corporal de la vida.
Observ que el cambio
real sera alcanzado por un comportamiento ejemplar, no por mostrar una
pelcula.
Atreya Rsi, recogiendo el humor de Srila Prabhupada, acot, "Con
la conciencia de Krsna, tenemos los libros que son el parampara. Y nos
tenemos a nosotros mismos como ejemplos.
Si podemos estar en el
parampara y ser buenos ejemplos..."
"Esa es mi opinin"
-asinti Prabhupada. "Que en vez de gastar
tanto dinero en pelculas, si gastan algo de dinero para la difusin de
la distribucin de libros..."
Aceptando que toda promocin era buena,
an tena otras objeciones. "La promocin de la pelcula es muy costosa.
Muy, muy costosa. La publicidad nunca es en vano, eso es un hecho. Pero
si es demasiado cara, roza nuestra posicin financiera".
Cuando yo aad que no haba certeza de xito, Janagamya continu
siendo positivo, "Hay un mtodo" -dijo. "Hay un mtodo..."
"Supongamos que tiene un poco de xito"
-lo interrumpi
Prabhupada, "en comparacin al dinero invertido, ese xito es menor. Tal
como al comienzo, yo promocionaba mis libros en el New York Times. Me
cobraron sesenta y tres dlares, por un pequeo espacio.
Y hubo
investigacin, no pedidos, tres investigaciones. Ni siquiera un pedido.

35

Tengo esa experiencia. Para m, al menos en ese momento, sesenta y tres

dlares era demasiado".
Todos sonremos ante el pensamiento, y el
continu. "As que no obtuve ninguna respuesta.
Esa es mi experiencia
prctica. El New York Times, tienen millones de clientes y millones de
lectores, pero yo tuve tres investigaciones".
Atreya Rsi dijo que el pensaba que dentro de una gran ciudad, solo
unas pocas personas pueden ser devotos, y ellos vendrn por arreglo de
Krsna, por ninguna cantidad de publicidad.
Prabhupada asinti. "S. Caitanya Mahaprabhu dice que es solo para
las personas afortunadas. Pero debemos presentarlo. Solo los afortunados
se presentarn.
No podemos esperar que todos vengan, eso no es
posible".
Janagamya sigui insistiendo. "Pero Ud. dijo que todos deban ser
afortunados".
"S, eso es por medio de vuestra prdica" -dijo Prabhupada. "Eso
es lo que tenemos que hacer.
Lo estamos haciendo.
Yo he dado el
ejemplo, Nityananda Prabhu.
El encar el peligro, y por Su poder,
convirti a Jagai-Madhai.
Por cantar.
Ellos lastimaron, Jagai-Madhai
lastimaron, y Nityananda Prabhu dijo, ' No importa que Me hayan
lastimado, por favor canten Hare Krsna '.
Eso no es promocin, eso es
comportamiento personal".
Janagamya era tenaz en la prosecucin de su idea.
Intent otro
enfoque. "Hay una ciudad al lado de Dallas, Fort Worth, donde hay muchos
Bautistas ricos.
Ellos tienen un gran estudio para promocionar muchas
pelculas diferentes, shows de televisin".
Prabhupada neg con la cabeza.
"Estos Cristianos, tienen dinero,
e igual las iglesias estn cerradas. Cual es el efecto?"
"Su mensaje no tiene fuerza" -dijo Janagamya-, "No es el medio, es
el mensaje".
"Lo que sea" -dijo Prabhupada razonablemente, "por su promocin,
el efecto es que las iglesias han sido cerradas. Eh? No es as?"
Para este momento, todos estbamos sonriendo, apreciando la
irrefutable lgica de Srila Prabhupada y su suave pero determinada
postura en contra de la produccin grande de films. Janagamya intent
por ltima vez mantener viva su idea, implicando que las iglesias no eran
esenciales. Dijo que hay gente que quiere ser Cristiana, pero que no van
a la iglesia.
Mas Srila Prabhupada haba terminado con el tema. "Es que no
entiendes? Eso significa que no tiene efecto".
Janagamya se qued callado, incapaz de presentar ningn otro
argumento en apoyo de su idea.
Al cabo de unos momentos,
Prabhupada dirigi nuevamente su
atencin hacia el debate filosfico. "Ahora hablemos de algo sustancial.
Ayer estbamos hablando sobre la propiedad de Dios.
Si la gente est
interesada en hablar como caballeros,
cmo pueden negar
que todo
pertenece a Dios? Hablen sobre este punto".
La conversacin prosigui por unos cuarenta minutos, con Srila
Prabhupada induciendo una acabada discusin sobre temas que fueron de la
propiedad hasta la causa de la guerra, el fraude de Freud y el
significado de humanidad.
Otro balido pattico de un cordero llam su atencin mientras
discutamos, y el analiz lgicamente las consecuencias de pensar que la
creacin de Dios era para que nosotros la disfrutramos.
"Dios les ha
dado disfrute, pero uds. no pueden disfrutar solos. Hay otros hijos,
ellos tambin disfrutarn.
Si uds. interfieren con los otros hijos,
sern castigados. El cordero es el hijo de Dios, y si uds. le permiten
disfrutar, uds. tambin disfrutan. Pero si uds. interfieren con su

36

derecho, entonces sern castigados. Esa es la ley de Dios. Sarva yonisu.

Dios no es solo vuestro padre, El tambin es el padre del cordero.
Entonces si uds., por la fuerza bruta quieren matar al pobre cordero,
entonces sern castigados. Eso es natural. Tienen su comida, producen
su grano alimenticio y comen. Porqu deberan comer a otro animal?
Dios dice que annad bhavanti bhutani, deben comer para ponerse fuertes.
Pero eso no significa que deban comerse a un hermano. Tena tyaktena
bhujita, lo que sea que El haya designado, eso comen.
Uds. son seres
humanos, pueden producir el alimento. Cultivan el alimento, el arroz, el
trigo, las frutas, las flores, los vegetales, y lo ofrecen a Krsna:
patram puspam phalam toyam. El nunca dice que,
' T daMe un animal '.
Entonces, producen patram puspam phalam, lo ofrecen a Krsna y luego lo
toman".
Dayananda present el viejo argumento de que a menos que se coma
carne no se es fuerte.
"En ese caso, no eres un ser humano, eres un animal" -respondi
Prabhupada.
"Los animales incivilizados no pueden producir su propio
alimento. Pero a uds. se les dio la oportunidad de convertirse en seres
humanos. Si no pueden producir su alimento, si no saben como cocinar el
alimento, como ofrecerlo, entonces no son seres humanos.
Son animales.
Cuando el salvaje de la selva no saba como producir su alimento, tena
la costumbre de matar los animales.
De modo que si uds. quieren
permanecer en el mismo nivel incivilizado de vida, dnde son seres
humanos?
Porqu deberan matar los animales como los salvajes de la
selva? Vuestra accin es igual a la del salvaje y proclaman ser hombres
civilizados".
Navayauvana dijo, "Ellos piensan que son los propietarios".
"Ese es su error, no son el propietario.
El propietario es el
Seor Supremo; uds. no son el propietario. Todos estn clamando algn
derecho de propiedad y pelean.
Eso sucede.
Y si uds. aceptan a Dios
como el propietario y dependemos de El, entonces no hay pelea.
Tena
tyaktena bhujith, este verso isavasyam describe perfectamente:
tena
tyaktena, uds. no son el propietario.
Acepten las cosas que el dueo
les ha asignado.
No treparse sobre los dems.
Estamos clamando
falsamente un derecho de propiedad, subindonos arriba de otros,
la
independencia.
Cmo puede haber paz? No es posible. Esta propiedad
est amurallada, aquella propiedad est amurallada, uds. no pueden
treparse al otro lado del muro, pues es algo criminal, usurpacin.
Es
deber del Gobierno velar por que nadie se suba encima de los dems.
Asimismo, el deber de Dios es que, que todos son hijos de Dios, no se
suban encima del derecho de otro hijo, pues sern castigados.
Uds.
tienen derecho a vivir, y el cordero tiene derecho a vivir. Porqu
habran de encaramarse sobre su derecho a la vida? Porque uds. son
fuertes? Eso no es humanidad.
"El animal existe para beneficio. Djenlo vivir y tomen la piel.
Pueden usarla como abrigo, pero, porqu matarlo? La vaca da leche como
la madre, porqu matarla? Eso es humanidad, matar a la madre? As pues,
de esta forma estamos pasando por encima del derecho de los dems, y nos
sujetamos al castigo de Dios. Esto es lo que pasa. Pueden decir que no
hay Dios, pero Dios est presente, uds. sern castigados. Los fuera de
la ley dirn, ' No nos preocupa el Gobierno '. Pueden decirlo, pero el
Gobierno actuar. Ustedes no lo pueden evitar. Eso es humanidad. Buena
ciudadana implica conocer las leyes del Estado. Se conocen las rdenes
del Gobierno: que los autos deben ser conducidos por el lado derecho, o
por el lado izquierdo. Ese es un buen ciudadano.
Aquel que no conoce
las leyes estatales, no es un buen ciudadano.
Es un necio, un pcaro.
Qu decir de humanidad".

37

Dayananda present otra objecin. "Algunas personas dicen, ' No me

preocupo por sus argumentos racionales ' ."
"Entonces Ud. es un animal."
-repiti Prabhupada,
"porque el
animal carece de raciocinio.
De que vale hablar con Ud.?
Ud. es un
animal. Ud. no tiene raciocinio. El hombre es un animal racional, esa es
la definicin. Si Ud. no tiene raciocinio, es que es un animal. Ese es
el problema. La gente es mantenida a nivel del animal, y esperan que se
comporten como humanos.
Cmo es posible?
No es posible.
En tal
sentido, nuestro esfuerzo consiste en traerlos al nivel de la humanidad,
la humanidad real.
Luego habr paz, prosperidad, todo bien. Esa es
nuestra conciencia de Krsna.
"Ese es el mandato Vdico. Dharmena hina pasubhih samana.
Todo
aquel que carece de principios religiosos, es un animal. Por lo tanto,
hallan que en la sociedad humana, -no importa si son iranes o indios o
europeos, hay alguna religin.
Porque sin religin, son como animales.
El perro es perro. No es un perro cristiano, o un perro hind; hind,
cristiano, eso viene cuando se es un ser humano. De manera que una
sociedad civilizada debe ser razonable, con religin.
La religin es
raciocinio, el aceptar a Dios".
Navayauvana seal que la religin tiene un mal nombre. "Asimismo
ellos dicen que las religiones son la causa de las guerras.
Ahora en
Lebanon, los cristianos estn matando a los musulmanes y los musulmanes
estn matando a los cristianos, en nombre de..."
Pero Prabhupada tena un argumento convincente opuesto.
"Y los
comunistas matan a los capitalistas, y los capitalistas matan a los
comunistas.
Qu es eso? Es eso religin? Entonces?
Cmo pueden
detener la guerra? Pelean porque son animales, pueden ponerle el nombre
que quieran, ya sea basado en la religin o en la filosofa. Pero porque
son animales, pelearn.
Ponganle el nombre que quieran. Eso es otra
cosa.
Pelean porque son perros.
La verdadera religin es, porqu
pelean? Religin significa aceptar a Dios. Entonces si t eres musulmn,
yo soy hind, si yo acepto a Dios, si t aceptas a Dios, entonces, dnde
est la lucha? Si aceptamos que Dios es el propietario, Dios es el padre,
entonces, dnde queda la cuestin de la lucha?
Porque no somos
religiosos es que hay luchas."
Estaba llegando la hora del guru-puja y la clase, y mientras nos
preparbamos para bajar, al final de otra edificante sesin, Navayauvana
prabhu resumi nuestra conviccin.
"Todo lo que Ud. dice, Prabhupada,
tiene sentido. Todo lo que Ud. dice tiene sentido".
"S, nuestra prdica debe ser sensible, luego la gente la aceptar"
-reconoci Prabhupada con modestia. "Despus de todo, son seres humanos.
Hay un sentido, pero los obligan a cubirlo.
Entonces tenemos que
despertarlos
manejndolos
con
cuidado,
eso
es
todo.
Caitanya
Mahaprabhu... jiva jago jiva jago gauracanda bole.
Estn durmiendo.
Tenemos que despertarlos, eso es, eso es prdica. Incluso la matanza de
animales, donde sea absolutamente necesario... De modo que de acuerdo con
cualquier principio religioso, hay un Dios.
Tal como, quien fue que me
lo dijo? T me contaste acerca de la matanza del cordero?
El mandato
es que la boca debe estar mirando hacia la Meca. Entonces, dado que no
hay otra manera... Supongamos, en el desierto, qu van a hacer? Deben
comer algo, pero igual hay un sentido de Dios, hay cierto principio
regulativo.
De esta forma la conciencia de Dios debe estar presente.
Eso es civilizacin".
* * *

38

Srila Prabhupada baj a la sala del templo para el gurupujaregular.

Dio la clase del Srimad-Bhagavatam sobre 3.22.20,
aunque
fue una muy breve, subrayando el principio de que ya sea que uno est
casado o sea renunciado, debe conocer la ciencia de Krsna.
Us los
ejemplos apropiados de Haridasa Thakura, quien naciera en una familia
Mahometana y de Sanatana Gosvami, quien, segn dijo, se convirti
realmente en Mahometano, hasta el punto de comer con ellos, adoptando un
nombre musulmny siendo rechazado por la sociedad brahmnica, para
demostrar que cualquiera que conozca la ciencia de Krsna puede ser un
guru.
Trayendo el principio a la actualidad,
dijo a su puado de
discpulos,
"Caitanya
Mahaprabhu
dice
todo
muy
sencillamente.
Dondequiera vivas, no importa.
Tal como nuestro Atreya Rsi, el es un
grhastha, vive en Irn, pero no importa.
Si el habla krsna-katha,
entonces es guru. Es una cosa muy simple. No debemos hablar ms all de
lo que dice Krsna.
Tomen el Bhagavad-gita y traten de predicar los
principios, hablen lo que sea que se exprese en el Bhagavad-gita. Yare
dekha, tare kaha ' krsna
-upadesa. Este ' krsna ' -upadesa, yo lo he
traducido como ' consciente de Krsna ', como hacer a la gente consciente
de Krsna. Esa es nuestra misin. Sobre este principio, ya se trate de
un grhastha o sannyasi, todos pueden participar.
La filosofa, la
verdad, debe ser predicada. Todos sern felices.
Eso es conciencia de
Krsna".
* * *
Hoy, durante su masaje, Srila Prabhupada escuch una de sus cintas
grabadas con sus propias canciones.
Los melodiosos acordes del armonio
le hicieron sonreir.
Record que cuando era joven,
una amiga de su
hermana haba querido casarse con el, por su habilidad en tocar el
armonio.
* * *
Srila Prabhupada baj hoy a la cocina, para hablar con Nandarani
acerca de sus esfuerzos por conservar los vegetales embotellndolos y
congelndolos. Yo le haba demostrado a ella mi inters, al enterarme de
lo que estaba haciendo, porque Srila Prabhupada dijo en Francia que las
comidas congeladas eran tamsicas.
Ella le explic que en Invierno no
hay vegetales disponibles en ninguna parte. El consinti, demostrando una
vez ms su voluntad para ajustar la actividad del servicio devocional de
acuerdo al tiempo, lugar y circunstancia.
* * *
El darsana de esta noche fue el ms prolongado de todos.
Srila
Prabhupada habl continuamente desde las 6.00 p.m. hasta las 9.30 p.m.,
primero a los devotos, en la primera mitad de la noche, y luego a los
miembros de la comunidad India.
Atreya Rsi regres un poco ms temprano de su trabajo, anhelando
obtener tanta asociacin como fuera posible con Su Divina Gracia.
Sentado afuera en el balcn, Srila Prabhupada pregunt a Atreya Rsi,
"Cual es tu independencia? Eres t independiente?"
"Hay toda clase de pcaros, Srila Prabhupada. Una clase de pcaro,
es la clase mudha, a la que le gusta disfrutar.
Piensa que es
independiente".
"Ese tambin es dependiente" -dijo Prabhupada.

39

"S, pero el piensa,

Puedo comer pollo o huevos o pescado '."
"S, est bien" -repiti Srila Prabhupada-, " es dependiente: De
dnde viene el pollo?"blico.
"De los campos".
"Los campos?
No, viene del pollo. Por lo tanto, tiene que
depender de otros pollos" -dijo, provocando risas en parte del pblico.
"Cual es su dependencia?"
"Que los pueden matar y comerselos" -dijo Atreya.
"Eso siempre que haya pollos disponibles, entonces se los puede
matar.
De otro modo, cual es la oportunidad para matar y comer? La
facilidad de matar se presentar si es que hay pollos. Tal como un tigre
en la jungla.
Son muy expertos, pero no obtienen comida a diario.
Porque los otros animales tambin saben que en esa parte de la jungla hay
un tigre, y evitan ir all.
De modo que no come todos los das. Mata
un animal y lo esconde, y toma un poco, otro poco.
Siempre estn
hambrientos, aunque tienen una fuerza considerable, pero, dnde est la
oportunidad?
Y hay un pequeo animal, se llama ' phiu'. En cuanto el
tigre sale a buscar alguna presa, este pequeo animal advierte, ' phiu .
Los otros animales entienden que viene el tigre. Entonces, pese a la
buena fuerza, a las buenas mandbulas, a las buenas garras,
no hay
comida;
es dependiente. Si Dios le suministra, entonces tendr la
oportunidad. De otro modo, estas garras, y mandbulas y fuerza, son
intiles".
Dayananda y Atreya Rsi trataron de argumentar que el hombre poda
usar su propia inteligencia para poder crear las cosas que le hacen
falta, pero nuevamente Prabhupada seal que sin el suministro, que
proviene de Dios, no podemos usar nuestra inteligencia.
Record la muestra de diapositivas que nuestros cientficos nos
ensearon en Washington el mes pasado, donde reproducan la confesin de
Mozart, de que su inspiracin para escribir msica le vena de una fuente
desconocida.
"Y eso es respondido en el Bhagavad-gita" -dijo Srila Prabhupada.
"Mattah smrtit janam apohanam ca.
De manera que la inteligencia
proviene de Dios."
Atreya Rsi prabhu plante una pregunta que, dijo, hacan muchos
iranes.
"Si El nos est dando la inteligencia, porqu no nos da la
suficiente inteligencia para poder ser conscientes de Dios?"
Prabhupada confirm de inmediato. "S. El la est dando. Lean el
Bhagavad-gita. Pero uds. pillos, no lo aceptan, que se puede hacer?
Dios viene personalmente a darles la inteligencia;
tomen esta
inteligencia.
Yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata tadatmanam
srjyamy aham. ' Yo vengo cuando no hay inteligencia,
cuando todos
ustedes son bribones, Yo vengo a darles inteligencia, pero ustedes no la
toman, Qu puedo hacer? ' Esa es la misin de Dios, que ' Estos
bribones, si no son guiados con propiedad, se irn al infierno. Voy a
darles algo de inteligencia.' Eso es el Bhagavad-gita.
"Arjuna es karpanya-dosopahata-svabhavah: ' Me he confundido, dame
inteligencia '. Sisyas te ' ham sadhi mam tvam prapannam. Est tomando
inteligencia, como encarar la situacin.
El iba a pelear como un
ksatriya, pero vio que las personas con las que tena que luchar, eran
todos miembros de la familia. Qu clase de guerra es esa? Quien lucha
con los miembros de su familia? Esa era su confusin.
Supongamos que
somos una sociedad consciente de Krsna. Luego, si declaramos la guerra
entre nosotros mismos, es eso muy inteligente? La batalla de Kuruksetra
fue algo similar. Cierta intriga de Dhratarastra, que su hijo ocupara el
trono, esa fue la causa de la lucha. De modo que Arjuna pens que, ' Mi
to puede ser una persona intrigante, el ha acarreado este desastre,

40

lucha entre los miembros de la familia, entonces, porqu he de hacerlo?

Es mejor dejar que ellos disfruten. Ellos tambin son miembros de la
familia. Porqu esta guerra innecesaria? '. El era responsable, el no
era irrazonable. Un hombre muy bueno, que, ' Al fin y al cabo, ellos
tambin son miembros de nuestra familia, que disfruten. Porqu hay una
guerra innecesaria entre los miembros de la familia? '
El no era un
cobarde, sino un hombre muy razonable:
' Somos todos hermanos. Ellos
quieren reinar. Dejemos que reinen. Porqu pelear?'
"A veces se malinterpreta, que Arjuna es un hombre tan bueno que no
quiere pelear y Krsna lo est induciendo,
' S, debes pelear '.
Es
desconcertante.
Dios induciendo
a un buen hombre a pelear, a alguien
que no quiere pelear. Es realmente desconcertante, no es as?
Arjuna
es un buen hombre: ' Al fin y al cabo, es propiedad de la familia. As
que si otros hermanos quieren reinar, dejemos que lo hagan.
Mejor me
dedico a mendigar. Para qu matarlos?'
Es una buena propuesta.
La
propuesta de un caballero muy bueno. Y Krsna dijo, ' No, debes pelear
'. De manera que la posicin de Krsna es muy embarazosa, que El induzca
a un hombre as a pelear.
Superficialmente, uno lo puede criticar.
'
Cmo es esto? ' Qu clase de Dios tienen que induce a un buen caballero
a luchar en la familia? '. Superficialmente, es algo as. Pero lo que
ellos ignoran es que es una necedad el negarse a una orden de Krsna.
Entonces, quien puede entender esta filosofa? A menos que uno sea un
gran devoto de Krsna, no la puede entender.
"Superficialmente, esa es la posicin. Pero igual Arjuna dice, '
Instryeme '. El no abandona, el no rechaza a Krsna: ' Krsna, yo soy un
caballero. No deseo pelear. T me ests induciendo a pelear, no quiero Tu
gua '. No. Sisyas te ' ham sadhi mam:
' Me rindo ante T' Por eso
Arjuna es tan grande.
El no es un supuesto caballero, el es un devoto.
Cual era tu pregunta, ' Porqu Dios no viene a ensearnos? Quien la
hizo? T me la dijiste. Era una pregunta tuya?"
"S" -dijo Atreya Rsi. "Porqu no nos da El la suficiente
inteligencia?"
"El est dando inteligencia. Pero si t no lo aceptas, qu se
puede hacer? El Mismo ha venido, y El est dando inteligencia. Tmenla
y sean felices. Pero si no la toman, qu puede hacer Dios?"
A mitad de la noche, vino nuevamente Al, planteando preguntas
profundas y pensadas, las cuales Srila Prabhupada estuvo complacido de
responder. Al est obviamente muy impresionado con Su Divina Gracia y
afectado por su asociacin.
Su contemplacin de los temas de anoche,
condujeron a otro placentero intercambio de introspecciones filosficas y
observaciones prcticas.
A requerimiento de Prabhupada, pregunt, " Estaba pensando en la
plataforma material que Ud. mencion anoche, y no me puedo imaginar cuan
vasta es, en qu consiste, como definimos esa plataforma. La naturaleza
es materialismo? Quiero decir, hay muchas cosas que son obvias, como ser
el dinero, la codicia, etc. Pero qu pasa con la naturaleza, el amor?"
Prabhupada explic que hay tres plataformas generales, la material
nburda, la material sutil y la espiritual. "Los karmis generalmente...
Tal como observamos en la ciudad, todos estn ocupados, trabajando muy
duro, ellos estn en la plataforma material burda. Y luego la siguiente
clase, tal como el cientfico, el poeta, el filsofo, estn en la
plataforma sutil. Y por encima de ellos, hay personas que simplemente
estn interesadas en el entendimiento espiritual,
ellos estn en la
plataforma espiritual.
Entonces, segn la plataforma, hay tambin
pensamientos y actividades. Tu pregunta es acerca de todas estas cosas.
Entonces, antes que nada, todos tienen que entender en qu plataforma
estn situados. Luego sus actividades son determinadas. Si ests en la

41

plataforma material, haciendo algn negocio, alguna ganancia, y traes

esta pregunta,
' Que es esto, el uso de la ganancia material, este
cuerpo es temporal, porqu yo soy?... ' entonces tus actividades
materiales disminuyen. De modo que primero tenemos que entender cual es
nuestro objetivo real.
Y luego, sobre esa plataforma, entonces nuestra
vida es un xito",
"Significa eso que una persona debe desviar su atencin del mundo,
de lo que lo rodea? -pregunt Al.
"Eso no lo pueden hacer" -dijo Prabhupada, explicando, " Tal como
nosotros, aunque estamos completamente interesados en la conciencia de
Krsna, eso no significa que no vivamos en una casa, que no comamos, que
no usemos un automvil, una mquina de escribir, un dictfono.
Usamos
todo. Pero el propsito es diferente. Estamos viajando y pagando mucho
a las compaas areas. Dondequiera viajo, van por lo menos cinco, seis
personas conmigo y un viaje completo alrededor del mundo cuesta $
12.000. Significa ms de un lakh de rupias. Estamos gastando eso, pero
para ningn otro propsito que no sea servir a Krsna.
Esa es nuestra
funcin.
Entonces, la plataforma es diferente. Externamente, uno puede
apreciar, ellos tambin gastan mucho dinero en viajes, viven en una buena
casa y tienen un bonito auto.
Pero la conciencia es diferente.
Otro
ejemplo al respecto, yo estoy sentado en esta silla y tambin hay un
insecto.El tambin est sobre la silla.
Pero eso no significa que el
insecto y yo seamos iguales.
La funcin del insecto es diferente;
mi
funcin es diferente. Pero superficialmente, si uno ve al insecto y al
Swamiji en la misma silla, por eso son iguales? Ese no es el hecho.
Asimismo, puede que usemos todas estas cosas materiales, pero no tenemos
funciones materiales. Tenemos simplemente una funcin espiritual".
Prabhupada confirm el entendimiento de Al de que uno tiene que
vivir en el mundo material sin apegarse a el. "No, nosotros no tenemos
apego. Podemos sentarnos en este bonito inmueble, o podemos sentarnos en
cualquier parte. No estamos apegados a este inmueble; estamos apegados a
impulsar la conciencia de Krsna.
Esa es nuestra funcin.
Y podemos
impulsar nuestra conciencia de Krsna incondicionalmente. No se trata de
que si no tenemos una buena casa como la que ha brindado Atreya Rsi,
entonces no podamos impulsarlo. No. Eso no es conciencia de Krsna. Tal
como empec este movimiento debajo de un rbol, en Nueva York, Tompkinson
Square... cmo es ?"
"Tompkins Square Park", -le recordaron los devotos.
"Yo acostumbraba sentarme all. No haba mrdanga. Un pequeo
dundubhi. Y yo cantaba por tres horas: Hare Krsna,
Hare Krsna. Y la
gente sola venir".
"En un vecindario muy malo" -agreg Navayauvana"S.
Clase baja, clase alta, no nos importa" -dijo Prabhupada.
"Nosotros cantamos Hare Krsna. Eso es todo. Aquel 26 de la Segunda
Avenida tampoco era un buen barrio" -observ.
"Es el peor sitio del pas!" -dijo Janagamya, haciendo reir a
todos.
"Pero yo no lo saba" -sonri Prabhupada. "Mukunda sugiri que ese
era un buen lugar, est bien, vivan ah. Y realmente result ser un buen
lugar.
Gradualmente llegaron todos mis discpulos.
De modo que no me
molestabaYo viva en la Calle Bowery, y ante mi puerta yacan los
vagabundos, con orina y botellas de vino y todo.
Empero, eran
respetuosos. Cuando yo llegaba,
' S, puede pasar. Por favor'No
peleaba con ellos. Eran muy amables- Me daban la bienvenida. Abran la
puerta, ' Por favor, pase '. Tambin saban que, ' El es inofensivo... '
Entonces, la plataforma. Si permaneces en la plataforma espiritual, esta
condicin material no puede daarte. Ahaituky apratihata. Luego yenatma

42

suprasidati, en esa condicin puedes obrar.

Primero que nada, tenemos
que determinar en qu plataforma nos situaremos. Y si uds. quieren estar
en la plataforma espiritual, nada lo podr detener.
Eso no es
condicionado.
Luego, porqu no estar directamente en la plataforma
espiritual y hacer de su vida un xito? Esa es nuestra prdica. La gente
en general, ellos no conocen la importancia de la plataforma espiritual.
Por lo tanto, prefieren quedarse en la plataforma material. No tienen la
suficiente educacin".
Al quera saber porqu las almas no pueden crecer espiritualmente
sin tener que tomar cuerpos materiales.
Srila Prabhupada dio el ejemplo del prisionero en la crcel. El no
necesita vivir all, pero debido a la ignorancia, el piensa que la vida
en prisin es mejor que la de afuera, porque tiene una habitacin, comida
y ropa, todo provisto; el ignora que afuera hay una vida mejor.
Asimismo, explic Prabhupada, "El no sabe que hay un mundo espiritual
donde el alma espiritual puede vivir muy confortablemente, reunida con
Dios cada da, hablando con El, bailando con El. De eso no tiene idea".
Cuando Al pregunt cmo el espritu poda ser tan ignorante,
Prabhupada le dijo que se deba a la falta de educacin.
Atreya Rsi se adhiri, tratando de aclarar la pregunta de Al un
poco ms. "Al principio, cmo se vuelve ignorante el espritu, cae en
la ignorancia?"
Prabhupada sacudi la cabeza. "Si t dices, ' Cmo se volvi un
criminal al principio?'
-es esa una pregunta muy inteligente? Qu
piensas? Un prisionero, un criminal, vive en la crcel desde hace mucho
tiempo, y si t planteas la pregunta, ' Cmo se volvi un criminal al
principio? ' Es esa una pregunta muy inteligente?
Cualquiera puede
volverse un criminal, en cualquier momento.
No es una cuestin de
comienzo, en cualquier momento pueden comenzar.
T eres un caballero
honesto, muy bueno. Trabajas en un buen lugar. En cualquier momento, en
cualquier momento, puedes convertirte en un criminal e ir a prisin.
Tienes la tendencia a...
En cuanto haces un mal uso de tu pequea
independencia, te vuelves un criminal.
Ese es el problema.
De
inmediato, somos criminales, vamos a prisin. Daivi hy esa gunamayi mama
maya duratyaya.
No pueden engaar a la naturaleza material.
Ella
captura de inmediato. Ese comienzo es posible en cualquier momento. No
tienen por qu trazar la historia. Aunque sean muy honestos, pueden ser
sujetos a esta ley penal en cualquier momento.
Tienen la tendencia a
eso.
"Entonces, no sirve perder el tiempo en cmo empez.
Eres un
criminal, ahora haz el tratamiento para no volver a ser un criminal. Si
vas a un doctor, tienes alguna enfermedad, y el doctor te preguna,
'
Cmo empez? '.
" Cmo empez?
De qu sirve? Ahora tengo la enfermedad,
creme'. Eso es todo. De qu sirve perder el tiempo sobre la forma en
que empez? Ha comenzado, de un modo u otro. Ahora he recurrido a Ud.
Deme algn tratamiento'. Eso es todo.
"Para qu habramos de perder el tiempo descubriendo la historia
de cmo empez? Criminal significa aquel que ha violado las leyes del
Estado.
Entonces, cuando esa violacin comienza, eso no es algo
demasiado importante. Han violado, estn en la prisin. Eso es todo. Eso
es lo importante".
Al confes estar algo confundido, pese a la claridad de la
analoga de Srila Prabhupada. " Me sorprende que... Cuando alguien prueba
algo, una buena fruta, algo placentero, lo recuerda, lo aprecia, incluso
en el mundo material.
Cmo pudo alguien ver a Dios, y venir de una
fuente tan poderosa como esa, y luego olvidar? Cmo se puede olvidar tan

43

fcilmente y apegarse de tan mala manera a este materialismo? Porqu

hemos ido tan lejos? S que se debe a mis acciones".
"Esa tendencia est aqu"
-le dijo Prabhupada. "Porque somos un
fragmento muy pequeo de identidad espiritual, esa tendencia est all".
Utiliz su muy reiterado ejemplo:
"La chispa a veces cae del fuego
original.
Luego, ya no es ms fuego. Es fuego, pero extinguido. La
iluminacin se ha ido. Nosotros somos pequeas partculas de Dios. Dios
es el fuego grande; nosotros somos pequeas partculas de Dios.
Entonces, estamos jugando muy lindo con el fuego grande, pero hay
oportunidad de caer. Esa oportunidad existe. El fuego grande no cae. El
fuego grande siempre arde. Pero el fuego pequeo, aunque posee la misma
cualidad del fuego, puede caer. Luego, somos una pequea partcula, muy,
muy pequea, una porcin atmica de Dios.
Por lo tanto, tenemos la
tendencia a separarnos del fuego mayor, y luego comenzamos nuestro cuerpo
material".
Dio otro ejemplo, aquel del hijo del abogado famoso en Allahabad.
"Ferolal Bannerji. El tena dos hijos. Un hijo se convirti en un buen
letrado, como el, y el otro hijo se volvi un auto-wala, conduca un
auto. El motivo era que este hijo, el auto-wala, se enamor de una mujer
de baja clase, y prefiri seguir siendo un auto-wala. Ella viva en una
choza.
Entonces, debido al amor, el prefiri:
' Vivir con ella, y
conducir un auto'. Esa es la independencia.
El lo prefiri.
Esa
preferencia discriminatoria, siempre existe. T puedes preferir una vida
de grado inferior, a tu gusto. Nadie puede detenerte. Y por el cultivo
de conocimiento, puedes convertirte en un gran hombre.
Las dos
tendencias existen. No hay una idea estereotipada. Caso contrario, no
habra independencia. Quin estaba hablando de ese bho? Hay un animal,
el bho, al que no le gusta estar a la luz del sol. Ese tambin es un
animal. Tambin come, duerme, se aparea, pero no le gusta la luz del sol.
Qu se le va a hacer? De modo que Dios le ha dado toda la facilidad para
permanecer como una lechuza en la oscuridad. Esa es la amabilidad de
Dios".
"De manera que podemos caer tanto cuanto querramos"
-dijo Atreya
Rsi.
Prabhupada asumi el lado positivo. "Caer o tambin levantarse.
Porqu dices caer? Pueden elevarse a la plataforma ms elevada, a partir
de la condicin cada.
Ese es el movimiento de conciencia de Krsna.
Estar en una condicin cada y venir a la plataforma ms elevada, y
hablar con Dios, jugar con Dios, bailar con Dios.
Esa oportunidad
tienen. Ahora depende de ustedes el tomarla o no.
Mas nuestras
propaganda consiste en que simplemente traten de entender a Krsna. Luego,
la vida es un xito.
Pero si no tratan de entenderlo, eso depende de
ustedes. Nosotros estamos ofreciendo este movimiento, para que traten de
comprender a Krsna. Qu hay de malo en eso? Pero si a uds. no les gusta,
quin puede obligarlos? Vamos de pas en pas, de puerta en puerta, de
ciudad en ciudad. Cual es nuestra ocupacin?
Simplemente les estamos
pidiendo que, ' Trate de entender a Krsna'. Y Krsna dice, ' En cuanto
Me entiendes, vienes a M '.
Tyaktva deham punar janma naiti mam eti.
Ahora depende de ustedes.
Si lo toman tericamente, que, ' Si por
entender a Krsna yo puedo ir a la vida espiritual bienaventurada y
eterna', porqu no intentarlo?
Y si preguntan: ' Est bien, es una
propuesta muy buena. Por ir de vuelta con Krsna, todo se resuelve. S.
Ir, Cual es el mtodo? '
Luego, si yo digo,
' Cante Hare Krsna ',
dnde est la dificultad? Porqu estn tan determinados a no hacer nada
para ir de vuelta al hogar, de vuelta a Dios? Esa es su mala fortuna.
Si es tan sencillo, y es la forma de resolver todos los problemas,
porqu no intentarlo? ' Est bien . Lo probar en esta vida.' Porqu

44

no lo hacen?
No es un objetivo demasiado difcil.
Si no lo hacen,
entonces son desafortunados. Por ello, Caitanya dice,
kono bhagyavan
jiva.
Este es el proceso a ser adoptado por algunas personas
afortunadas. Mas ellos no quieren ser afortunados. Quieren seguir siendo
desafortunados. Ese es el problema" .
Por sus reacciones, fue evidente que Al estaba entendiendo que
obtener conciencia de Krsna implicaba el fin de la vida material.
Pregunt si la meta ltima, luego, significaba que no volvamos ms.
Prabhupada lo confirm, preguntando porqu querra alguien volver a
un lugar de sufrimiento. Pensaba Al que alguien en el reino material
era feliz?
Al replic que el no haba conocido a nadie feliz.
Prabhupada se complaci con su inteligencia, y afirm su
observacin.
"Nadie. T crees que tu rey, el Sha, es feliz? No. Sus
hijos, hija, son felices? No. El est ansioso por salvaguardar su
posicin, su exaltada posicinb, para eso tiene que hacer muchos planes,
satisfacer a muchos ministros.
Est asimismo lleno de ansiedad.
Y un
pequeo pjaro que come un poquito de grano, que es atrado por el grano,
pero que a la vez mira su sendero, ' Oh, aqu hay una persona, una
persona, cuidar de que no me dae'. De modo que todos estn llenos de
ansiedad. Nadie puede estar libre de la ansiedad. Eso no es posible".
Al pregunt si haba un lmite, un punto muerto, de que la
conciencia de Krsna tuviera que ser completada dentro de un lapso de
tiempo, a partir del inicio.
Srila Prabhupada le asegur que no, mas igualmente seal que as
como cuando se planta una semilla, sta requiere de cierto tiempo para
crecer, asimismo, el crecimiento espiritual tiene su propio tiempo. Pero
no era el mismo que el tiempo material. " Puedes comenzar en cualquier
momento.
Pero es espiritual, no requiere de tanto tiempo.
Debes
recordar que es espiritual. Tal como la velocidad, hay diferentes clases
de velocidad.
La velocidad mental y la velocidad fsica.
Para la
velocidad fsica, cuentan con muy buenos aviones.
An as, tienen que
esperar diez horas para llegar a Londres.
Y con la velocidad de la
mente, van de inmediato, en un segundo, a Londres.
Y la velocidad
espiritual, es an mayor. Krsna dice,
tyaktva deham punar janma naiti
mam eti, en cuanto abandonas el cuerpo, de inmediato vas hacia Krsna.
Esa es la velocidad espiritual. De inmediato. Y no tantas millas, oh,
Krsna-loka est lejos, mucho ms lejos que este cielo material, el cielo
espiritual. No. La velocidad espiritual es tan alta que, tyaktva deham,
en cuanto abandonan este cuerpo, de inmediato".
La impresin de Al en relacin al poder espiritual y realizacin
personal de Srila Prabhupada, aumentaba en la medida en que escuchaba
ms. Pregunt, "El maestro por lo general est en un nivel totalmente
diferente. Es bastante obvio, a partir de las acciones, las charlas, la
comprensin y la experiencia.
Cun cercano est el estudiante al
maestro espiritual? Cuan estrechamente entiende al maestro? O es que
puede interrelacionarse con el maestro? "
Prabhupada remarc la importancia de la asociacin.
Simplemente
por asociarse con quienes estn en la plataforma espiritual, uno puede
espiritualizarse completamente, como la barra de hierro que es colocada
en el fuego. La asociacin era muy importante, -dijo-, por eso el estaba
abriendo Centros, tal como este, por todo el mundo.
Para esta hora, estaban llegando ms invitados, principalmente de
la comunidad India. Llegaron algunos miembros de la Embajada de India y
Srila Prabhupada volvi_ a su habitacin, para poder alojarlos a todos.
Entre los invitados, estaban el Sr. y la Sra. Sahani, del Punjah, y
el Sr. Sharma.
Se suscit un animado dilogo, con Srila Prabhupada

45

remarcando el mensaje del Bhagavad-gita y la necesidad de rendirse

simplemente a Krsna, a travs de Su representante fidedigno.
Cit la
aceptacin de Arjuna de la orden de Krsna, karisye vacanam tava, como el
verdadero propsito del Bhagavad-gita
-que debemos llegar al punto de
obrar segn las instrucciones de Krsna. Hizo leer a Pradyumna una serie
de versos, comenzando con el verso sesenta y cuatro del captulo
Dieciocho, hasta el ltimo verso del libro. Pradyumna ley el snscrito,
y luego la traduccin en ingls:
"Dondequiera est Krsna, el amo de
todos los msticos, y dondequiera est Arjuna, el arquero supremo,
ciertamente que habr opulencia, victoria, poder extraordinario y moral.
Esa es mi opinin".
Sus invitados convinieron en que la meta era rendirse a Krsna y se
sintieron claramente como devotos, pero su devocin se revelaba como
relativa y limitada, por la propia perfeccin de Prabhupada, su absoluto
entendimiento y su completa rendicin a la Suprema Personalidad de Dios.
En el intercambio que sucedi, sus invitados presentaron casi el punto de
vista exacto de Arjuna, en relacin a lo mundano y la moral, en su
rendicin
a
Krsna;
el
mismo
que
Prabhupada
nos
describiera
anteriormente.
Y cuando sus invitados lo declararon, Prabhupada nos
mostr cmo abordarlo.
"Luego, entiendan a Krsna como Arjuna"
-les dijo Prabhuoada,
"Krsna est all, Arjuna est all, y toda la victoria est presente".
La Sra. Sahani, una de las que ms haba hablado, asinti. "Krsna
es Krsna. Cualquiera que se rinda a Krsna, puede ser Arjuna?"
Srila Prabhupada le dijo,
"El es como Arjuna. Cual es la
cualificacin de Arjuna? El se rindi, y el dice, karisye vacanam tava.
Ud. se vuelve como Arjuna".
"Y la victoria se presenta" -dijo la Sra. Sahani.
"S, la victoria est ah. Pero si uno evita a Krsna, o mata a
Krsna, dnde est la victoria?" -dijo Prabhupada.
Luego habl el Sr. Sahani, revelando su punto de vista y juicio
defectuoso.
"Pero nosotros no queremos ir a pelear como Arjuna; salir
a matar gente".
Se alz tanto la voz de Prabhupada como su ira.
Pregunt
irnicamente, "Porqu? Si Krsna lo ordena, Ud. debe hacerlo. Porqu
no le agrada? Esa es su mala fortuna.
Karisye vacanam tava. Eso es
acatamiento. Le guste o no. Arjuna no quera pelear, eso es un hecho.
Por eso todo el Bhagavad-gita le es hablado a el. Cuando el comprendi
el Bhagavad-gita, dijo, ' S ' , karisye vacanam tava. Ud. no puede dar
su veredicto.
Tiene que hacer lo que Krsna dice. Eso es conciencia de
Krsna. Le guste o no, eso no interesa. Tal como un nio. Que a el le
guste o no le guste,
tiene que hacer lo que dice el padre.
Y as
triunfa.
Si el nio dice, ' Padre, no me gusta ir a la escuela ', el
padre estar de acuerdo? ' No, debes ir a la escuela '. Y si el est de
acuerdo, ese ser su beneficio. Que nos guste o no nos guste, carece de
valor.
Tenemos que hacer lo que a Krsna le gusta. Bhakti significa
anukulyena krsnanusilanam. Tienen que ejecutar lo que es favorable para
Krsna. No pueden elegir por cuenta propia. Hacer lo que Krsna dice. Eso
es bhakti".
De esta forma,
estableci con fuerza el criterio fundamental de
rendirse a Krsna, basado en la autoridad de El Bhagavad-gita Tal Como Es,
y sus visitantes estuvieron bien satisfechos.
Al final del darsana,
preguntaron si Srila Prabhupada podra ir a la ciudad, para celebrar otra
reunin entre los Indios.
Desafortunadamente no era posible, debido al
programa de Prabhupada y la falta de tiempo, pero todos se fueron despus
de tomar prasadam, con sonrisas y agradecidos.

46

Luego de comer arroz inflado y leche, Prabhupada se retir a

descansar y a tomar su masaje, despus se levant en mitad de la noche
para continuar con sus comentarios del Srimad-Bhagavatam.
11 de Agosto de 1976
Todos observaron un demorado ayuno por la aparicin del Seor
Balarama y a la tarde celebraron una pequea fiesta.
Empero, Srila
Prabhupada tom sus comidas regulares. Su salud siempre es mala y perder
aunque sea una comida, sera muy perjudicial para su cuerpo,
* * *
A la maana temprano, Srila Prabhupada fue nuevamente al parque
Niavarana, y pas la mayor parte del tiempo sentado en un banco, en uno
de los muchos y agradables bosquecillos. Comenz hablando acerca de la
forma en que uno se califica como devoto. Nos dijo que en la India, de
manera de unirse al servicio civil, uno tiene que pasar un riguroso
examen antes de que se le permita ocupar un puesto aceptable. "Asimismo"
-dijo, "para ser reconocido por Krsna, como El dice,
na ca tasman
manusyesu,
uno tiene que aprobar el examen, un severo examen. Lo
observamos en todos los grandes devotos. Narada Muni, antes de volverse
Narada Muni, tuvo que aprobar un examen muy riguroso. Una prueba. Esa
oportunidad existe en la forma humana de vida, de aprobar el examen, la
prueba.
Mas estn atravesando por esta forma de vida con tendencias
animales ordinarias.
No son entrenados para aprobar el examen y ser
reconocidos por Dios.
Esa civilizacin se ha perdido, la civilizacin
Vdica, el preparar a los seres humanos para ser reconocidos por Dios."
Cit el verso tapasa brahmacaryena samena ca damena ca, del Sexto
Canto, que diciendo que uno debe seguir una vida estricta de austeridad,
si quiere aprobar el examen.
"Comenzando con tapasya, austeridad.
Brahmacarya, celibato.
Samena damena, control de los sentidos, control de la mente.
Tyagena,
por la renunciacin, Satya-saucabhyam, por seguir la veracidad y la
limpieza.
Yamena niyamena va, por practicar yoga, yama-niyama.
Estos
son los diferentes items de estar cualificado. Pero todas estas cosas
pueden ser hechas de golpe, kevalaya bhaktya, ocupndose en la devocin,
vasudeva-parayanah. Uno se cualifica con un golpe de bhakti a Vasudeva.
Tal como la luz del sol, que disipa la niebla de inmediato.
Agham
dhunvanti kartsnyena niharam iva bhaskarah.
"En Kali-yuga, este punto del bhakti puede hacernos candidatos
perfectamente adecuados para aprobar el examen.
Qu es esta vida
insensata? No hay tapasya, cultura espiritual, simplemente como gatos y
perros. Anoche estuve leyendo. Vamanadeva cre un planeta, Sutala, en
el cual se orden a Visvakarma que construyera grandes casas, palacios,
mejor que en los planetas celestiales.
Y estos pcaros
van y solo
observan arena y rocas".
Atreya Rsi pregunt si era cierto que Krsna nos prueba cada da.
"No, tal como si t quieres un puesto responsable"
-le dijo
Prabhupada, "entonces es una cuestin de prueba. Si t quieres ser un
vagabundo, eres un vagabundo. Para qu el examen?"
"No, para los devotos" -aclar Atreya Rsi.
"Ah, para los devotos, hay un examen "
-dijo Prabhupada.
"Lo
vemos en la vida del devoto. Prahlada Maharaja tuvo que pasar una prueba
muy severa; Bali Maharaja; Narada Muni".
"Y cuanto ms avanzado el devoto,
ms severa es la prueba..."
-dijo Atreya Rsi.

47

Srila Prabhuda le reafirm. "No, una vez que apruebas el examen,

ya no hay ms pruebas.
Pero antes de llegar al puesto de devoto
reconocido, Krsna prueba con mucha severidad. Eso hay que aprobarlo".
Record uno de los significados del Bhagavatam, donde se declara
que Maya cumple la funcin de probar la sinceridad del candidato, y
Prabhupada continu, "S, lo observamos en la vida de Bali Maharaja, la
forma en que fue puesto en dificultades. Incluso su maestro espiritual
lo maldijo. Si un devoto es puesto a prueba e igual sigue determinado,
entonces es que aprob. Eso es muy natural. Hay una palabra, ' prueba
cida ', para determinar el oro real, la prueba del cido tiene que
pasarse para ser oro de verdad",
Navayauvana pregunt si aprobar el examen dependa de la propia f
en Krsna, y Srila Prabhupada respondi, preguntando a su vez, qu
entenda el por f.
"Conviccin" -dijo Atreya Rsi.
"Qu es esa conviccin? Descrbela" -pregunt Prabhupada.
"Que Krsna es el controlador" - argument Dayananda.
"Krsna es el controlador" -declar Prabhupada como un hecho. "Que
t tengas f o no, eso no importa".
Luego que Navayauvana y yo intentramos responder,
Srila
Prabhupada dio la definicin que estaba buscando. "F significa que t
ests creado para hacer algn servicio a Krsna.
Debes adherirte a ese
servicio, a ese sendero, pese a todos los impedimentos. Eso es aprobar
el examen.
Generalmente,
tal como nosotros estamos creados para
difundir conciencia de Krsna.
De manera que puede que haya una prueba
muy severa, pero seguimos determinados.
Eso es lo ideal.
Puede que
hayan muchos impedimentos, castigos, pero igual debe hacerse. Esa es la
prueba.
Y no que en cuanto surge alguna dificultad,
abandono.
Puede
que haya una prueba severa, pero an as no se debe abandonar. Debemos
proseguir. Eso es determinacin".
"Aprobar el examen implica ejecutar la orden del maestro
espiritual? -pregunt Navayauvana.
Prabhupada asinti.
"S, eso es vida espiritual.
Uno tiene que
tomar la orden del
maestro espiritual y ejecutarla, pese a todos los
impedimentos. Eso es determinacin".
Prabhupada se reclin en su asiento, observando la vista panormica
de la ciudad, desde la terraza, y los numerosos barrenderos que andaban
por el parque, ms interesados en nuestra pequea actividad grupal que en
sus propias cosas.
Prabhupada le pregunt a Atreya Rsi cunto ganaban
por mes. Atreya Rsi dijo que unas 800 rupias al mes.
"Cien dlares" -asinti Prabhupada.
"Cual es el costo de vida
promedio aqu?"
Atreya Rsi dijo que era muy caro;
que gastaban de 8 a 10.000
rupias al mes.
"Simplemente para la comida del devoto,
por persona,
unas 500 rupias al mes".
Prabhupada luego comenz a enumerar los diversos niveles de costos
y tarifas en la India en la dcada del ' 30.
"Oh, En la India, ahora,
200 rupias por mes. Y ha aumentado hace muy poco. En 1930, pagbamos de
12 a 14 rupias por mes a un sirviente, y estaban satisfechos.
Con
comida, seis rupias. Y sin comida, doce rupias, catorce.
En el hotel
tambin cobraban seis rupias; hotel de tercera categora, no de primera
clase, para cocinar dahl, vegetales. Arroz de primera clase, seis rupias
por mes. El dahl, doce annas (un anna = seis paisas) por kg.;
harina,
cinco annas, por dos kg. y medio. Y a partir de 1942, el precio aument
sbitamente, artificialmente.
La leche, dos annas por kg., ahora, tre
rupias, cuatro rupias. Ghi de primera clase, una rupia por kg."

48

Lo comn es que los empleados recibieran treinta rupias por mes,

los jefes, sesenta, los funcionarios entre 1 y 2000 y los altos jueces
de la Corte, 4.000 rupias. Dijo que eso era antes de que los britnicos
gobernaran.
La inflacin fue deliberadamente provocada por el Primer
Ministro Britnico, Winston Churchill.
El alz los precios a cifras
astronmicas, y luego promocion la comida gratis en el ejrcito, para
obligar a los hindes a unirse y ayudar a pelear la Segunda Guerra
Mundial.
Atreya Rsi tambin acept cierta gua prctica.
Un devoto mayor
hind, quien haba formado parte inicialmente del equipo de directores
cuando se abri nuestro templo de Vrndavana, le haba escrito hace poco,
pidindole que fuera a Tehern.
Atreya Rsi pregunt si era una buena
idea. "Srila Prabhupada, en Vrndavana est nuestro Pranava dasa El ha
tenido ciertas dificultades all, como Ud. recordar".
"El crea la dificultad",
dijo sombro Srila Prabhupada. "Vino a
Vrndavana a hacer vida de retiro, pero en vez de eso, quiso sacar
provecho personal. Ese es su problema".
"Pero es sincero?" -pregunt Atreya Rsi.
"No, no lo creo" -dijo Prabhupada.
"No tiene sinceridad. No debemos alentarlo a venir aqu".
Srila Prabhupada sacudi la cabeza. "No, no.
El busca la
gratificacin de los sentidos. El te pidi?"
"S".
"Y que va a hacer?" -pregunt Prabhupada.
"Bueno" -dijo Atreya Rsi, "Yo cre que era un devoto y que deba
ocuparlo, que debemos ocuparlo aqu. Pero, por supuesto, si no es
sincero..."
"Est tratando de conseguir oportunidades"
-advirti Prabhupada.
"Pide demasiado, ' Llvenme aqu, llvenme all '. "
"Entonces no debo hacerlo, porque tendremos problemas. Estaramos
en ansiedad aqu".
"El vino a Vrndavana con el propsito de la devocin",
-afirm
Prabhupada, "pero tena algn otro motivo. Aprovecharlo para gratificar
los sentidos. Porqu quiere venir aqu? Le pidi lo mismo a Bhagavan".
Yo lo conoca de cuando era director del templo en Vrndavana, el
ao pasado. "El quera ir a Detroit".
"Detroit"
-repiti Srila Prabhupada. "Todos estn tratando de
obtener alguna ventaja".
Atreya Rsi sonri irnicamente. "Todos piensan que Amrica lo es
todo. Un planeta celestial".
Pero la respuesta de Prabhupada fue sobria.
"S, para India,
ciertamente que es un planeta celestial".
Atreya Rsi dijo, "Estoy seguro que siempre hay un montn de gente
que se rene alrededor de los devotos americanos".
"Para explotarlos" -dijo Srila Prabhupada directamente.
Areya
Rsi
asinti.
"Quieren
dinero,
quieren
sto,
quieren
beneficios, de alguna clase, eso lo puedo apreciar".
* * *
Luego de casi una hora, regresamos al templo para el guru-puja y la
clase del Srimad-Bhagavatam. El verso describa cmo Kardama Muni mantuvo
su mente fija en el Seor Visnu, y en su breve disertacin, Srila
Prabhupada brind unos cuantos buenos ejemplos de la forma en que uno
puede hacer su trabajo e igualmente seguir pensando en Krsna. "En el Sur
de la India, hay una clase de bailarn profesional. Llevan un gran jarro
en la cabeza, sin ninguna asa. As lo mantienen . La cabeza est rapada,

49

pero son tan hbiles en mantener el equilibrio, que el pote no se cae.

Permanece exactamente ah. Eso es un arte, ellos bailan y el pote, en la
cabeza, nunca se cae. Mantienen el equilibrio.
"Entonces, mediante la prctica, es posible. Hay muchos vendedores
profesionales que llevan una cesta en la cabeza y hablando como nios,
van y se prestan al examen, ' Tenemos esta fruta '. Nunca se cae. Ellos
mantienen el equilibrio. Este es un ejemplo burdo, en el sentido de que
todo puede sostenerse por la prctica.
Hay otro ejemplo que da Rupa
Gosvami, el de la mujer que tiene otro amante, aparte del marido.
De
modo que ella siempre est pensando en ese amante, aunque est ocupada en
las tareas de la casa. Eso significa que si ustedes quieren a alguien,
muy seriamente, pueden pensar en el siempre, las veinticuatro horas, pese
a estar ocupados en muchas actividades. Es posible. De modo que tenemos
que practicar esta conciencia de Krsna".
Nos dijo que aunque en el mundo espiritual no tenemos que trabajar
para mantener nuestra existencia, aqu en el mundo material, lo hacemos,
empero, an tenemos que volvernos conscientes de Krsna.
Sus palabras
eran pertinentes porque tan pronto termin su clase,
Atreya Rsi,
Dayananda y los dems, saldran a ocuparse en sus empleos en apariencia
mundanos. De manera que cit otro ejemplo, para animarlos, en el sentido
de que lo que estn haciendo es realmente espiritual. "Porque un devoto
no tiene nada que ver con las cosas materiales. Incluso si trabaja para
mantener el cuerpo, eso no es material. Tal como Bhaktivinoda Thakura,
que era un magistrado.
Pero un magistrado no escribe tantos libros,
siddhanta -purnam. De manera que el estaba en una plataforma diferente.
As pues, es posible. La mente debe estar absorta en el pensamiento de
Krsna,
satatam kirtayanto mam, tusyanti ca ramanti ca. Eso es posible
por la prctica."
* * *
A medida que Srila Prabhupada traduce y comenta el SrimadBhagavatam, Pradyumna prabhu edita el snscrito.
Hoy, mientras Srila
Prabhupada tomaba su masaje, entr Pradyumna con algunas preguntas sobre
el Octavo Canto, captulo veintids. El es un buen sanscritlogo, pero
Prabhupada a veces se queja de que no trabaja lo suficiente. Siempre est
rezagado detrs, mientras que Prabhupada quiere que se adelante a l
mismo, terminando la traduccin bsica y las traducciones palabra por
palabra, antes de que el llegue a las mismas. Eso aliviara la carga de
trabajo de Srila Prabhupada, de modo de poderse concentrar as en los
significados. Pero Pradyumna an no lo ha implementado.
Empero, Pradyumna y Arundhati parecen estar haciendo un buen
trabajo en entrenar a su hijo, Aniruddha. Esta maana, Srila Prabhupada
estaba en la terraza, despus del desayuno. Aniruddha estaba corriendo
por ah, bajando al jardn, y mientras jugaba, cantaba "Hare Krsna, Hare
Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare. y "Jaya Prabhupada, Jaya Prabhupada !"
Srila Prabhupada alz
sus cejas y volvi su cabeza en direccin al sonido. "Miren eso" -dijo,
sonriendo ampliamente, "Est cantando, aunque est solo". Coment cuan
afortunado era Pradyumna, que el entusiasmo de su hijo estaba consagrado
tan devotamente a la conciencia de Krsna.
Prabhupada elogi asimismo a Nandarani, en sus esfuerzos por educar
a sus hijas en el hogar.
Una de ellas, estaba en el gurukula de Los
Angeles cuando estuvimos de visita all, en Junio.
Ella les ensea el
Bhagavad-gita y las emplea en ayudar a limpiar el altar y en otras
actividades devocionales, y Prabhupada lo ha aprobado.
Su principal

50

inters es que los nios se vuelvan conscientes de Krsna, sosteniendo que

ese es el verdadero nivel de educacin.
* * *
La capacidad para hablar sobre Krsna, de Srila Prabhupada, es tan
infinita como el Seor Mismo.
El darsana de esta noche se prolong
nuevamente por varias horas. Aunque las clases formales de la maana han
sido breves,
el derrama su misericordia sobre los devotos, en
prolongadas conversaciones.
Les est dando una amplia oportunidad de
interrelacin, contestando todas las dudas posibles, extrayendo de ellos
toda posible objecin que pudiera toparse con la conciencia de Krsna, y
argumentando con lgica, basado en el sastra, la sabidura y la agudeza.
El siempre est entusiasmado por predicar y, pese a su salud declinante,
de alguna manera siempre encuentra energa para hablar y dar gua
espiritual a los dems. Para los pocos devotos de aqu, de este apartado
lugar del planeta, el est ponindose a disposicin, tan libremente como
puede.
Parivrajakacarya Maharaja trajo a sus amigos, Kami Fazel y su
esposa Sherezada, que estn muy relacionados con la familia real.
Tambin asistieron algunos invitados hindes de Gujarat y Punjab.
Fue
una noche muy animada, con Srila Prabhupada en su mejor forma, hablando
con vigor y conviccin de que la prosecucin de la conciencia de Dios es
la nica funcin de la vida humana. Es el objetivo de este movimiento el
ensearlo, les dijo. "De modo que nuestra, esta filosofa, es para educar
al ser humano a saber acerca de Dios. Eso es todo. No tenemos ninguna
otra funcin. Estamos escribiendo libros sobre este tema esencial,
distribuyndolos, educndolos.
Estamos creando predicadores que puedan
educar.
Este es nuestro movimiento de conciencia de Krsna.
Otros
niegan los derechos humanos.
Nosotros estamos dando los derechos
humanos. Somos muy generosos".
Dio el ejemplo de un nio que debe heredar el dinero de su padre.
Pero un grupo trata de esconder el dinero y otro grupo trata de drselo
al nio. Le pregunt a Nandarani quien era el mejor amigo.
"El que est tratando de dar o dando" -contest ella.
"S" -dijo Prabhupada. "Asimismo, un ser humano tiene el derecho
de entender a Dios.
As pues, un grupo lo est negando, el otro grupo
est tratando de drselo. As pues, quien es el mejor amigo?"
"Aquel que nos da el conocimiento" -replic Nandarani.
"S" -repiti Prabhupada. "As pues, somos el mejor amigo de todo
el mundo, porque estamos tratando de brindarle la posicin correcta.
Otros estn desviando.
Ellos son enemigos, no son el amigo.
Hay
enemigos, en nombre de la amistad.
Vacha-kalpa-tarubhyas ca krpasindhubhya eva ca patitanam pavanebhyo vaisnavebhyo namo namah. Por eso
el Vaisnava es tan grande.
Uno ha obtenido el derecho de comprender a
Dios y volverse perfecto. de ir de vuelta al hogar, de vuelta con Dios, y
resolver todos los problemas.
Eso est siendo negado por esta
civilizacin pcara".
Una vez ms, atac a los cientficos ateos por sus ideas de que
todo simplemente acaeci por accidente o casualidad, sin ninguna causa.
Hizo que Harikesa Swami leyera el verso 16.8 del Bhagavad-gita: "Ellos
dicen que este mundo es irreal, que no hay principio, y que no hay un
Dios que controle. Que es producido por el deseo sexual y que no tiene
otra causa que la lujuria".
Luego, Prabhupada ofreci un brillante anlisis para demostrar que
incluso por ese razonamiento, nada poda existir sin una causa. "Ese es
su accidente. Accidentalmente hay deseo sexual y se produce algo.
An

51

as, no pueden decir que es incausado.

Porque aqu se expresa, kamahaitukam, el deseo lujurioso estaba presente. Luego, el deseo lujurioso
es la causa.- No pueden decir incausado. Eso no es posible. Aparasparasambhutam, dos, hombre y mujer, se renen, aparaspara-sambhutam. Para,
apara.
Pero, kama-haitukam.
De manera que no pueden decir incausado.
Luego, tienen que buscar de dnde provino ese deseo lujurioso.
Eso es
karana.
Encuentren una causa despus de la otra, otra, otra. Luego,
encontrarn sarva-karana-karanam. Si prosiguen investigando, tienen que
encontrar la causa. Porque uds. estn diciendo que el deseo lujurioso es
la causa, nada ms. Mas si son filsofos, entonces deben descubrir de
dnde proviene el deseo lujurioso."
Harikesa Maharaja, a quien Srila Prabhupada utiliza a menudo como
medio para sus argumentos en contra de los cientficos, elev una
objecin.
"Proviene de una cierta combinacin de ingredientes
materiales".
"Eso est bien" -dijo Prabhupada, "pero eso significa que, causa
tras causa, tienen que descubrir cmo se produjo esa combinacin. Eso se
denomina filosofa.
Prosigan investigando, buscando.
Luego hallarn
sarva- karana-karanam.
Nosotros decimos que kama-haitukam, ese deseo,
est presente en Krsna. Y por lo tanto, ustedes son parte y porcin de
Krsna, ese deseo ha venido a uds.
Observamos a Krsna en sus tratos con
las gopis, con Radharani, exactamente como un hombre joven y una mujer
joven. El kama-haitukam ya est all. No es ficticio. Ha descendido,
janmady asya yatah. Aham adir hi devanam. Mattah sarvam pravartate. Kama
tambin, uds. tienen que aceptarlo, porque Krsna dice,
mattah sarvam
pravartate. ' Lo que sea que hayan obtenido, eso proviene de M '. Uds,
no pueden decir que kama es independiente.
Eso no es un hecho.
Proviene de Krsna."
"Uds. no pueden terminar el tema esencial, simplemente con kamahaitukam.
De dnde provino kama?
Krsna lo responde. Sarvasya caham
hrdi sannivisto mattah smrtir janam apohanam. Krsna est situado tanto
en el corazn del joven como de la joven. De modo que Krsna est dando '
T queras disfrutar, ahora aqu tienes la oportunidad, tmala '. As
pues, Krsna se convierte en la causa.
Mattah smrtir janam.
' T lo
queras, lo tienes, aqu est. T queras a un joven, aqu est '. Por
lo tanto, El es sarva-karana-karanam".
Me adher, habiendo sido empleado por Srila Prabhupada en muchos
debates sobre el tema.
"Ellos dicen que es incausado, que no hay nada
ms all ".
"No, cmo puede ser?" -replic Prabhupada. El utiliz una lgica
simple. "Supongamos la materia. Ahora, esta madera, es materia muerta.
De dnde ha venido?"
"Del rbol".
"S. Y de dnde ha venido el rbol?"
"Del suelo".
"Eso est bien".
Yo trat de redondear mi punto.
"De modo que los elementos
materiales ya estn presentes y..."
"Bija, bija"
-remarc Prabhupada.
"Bijaham sarva-bhutanam. T
plantas la semilla, saldr un rbol, y de ese rbol, habr un gran tronco
y t cortas el rbol y obtienes la madera".
"Eso est bien, eso se acepta" -convine.
"Pero eso es lo real, eso es inteligencia, de dnde ha provenido
el rbol." -dijo Prabhupada.
"Pero esto ha estado sucediendo eternamente", -insisti nuevamente
Harikesa.

52

Prabhupada repiti pacientemente su punto, que no puede haber nada

sin una causa. "Eternamente sucede, pero el proceso est aqu.
Eternamente este hombre nace, eso no significa que t no hayas nacido por
tu padre.
Eternamente el padre le da nacimiento al hijo, eso es un
hecho. Pero debe haber un padre.
El padre es la causa. Cualquier ley
sucede eternamente. La ley de la naturaleza sucede eternamente. Eso es
un hecho. Nosotros estamos hablando del proceso. Que las cosas suceden
eternamente, de eso no hay ninguna duda. El proceso tambin es eterno,
pero tenemos que estudiarlo".
"Pero ese es el argumento de ellos"
-repet,
"Que el proceso
sucede tan solo por s mismo, que no hay padre.
Ellos dicen que el
proceso es que los elementos estn meramente ah..."
"Y que no hay padre", -intercal Srila Prabhupada con sarcstico
humor.
"Y el pcaro que est hablando, acaso no tiene padre?
El no
tiene padre?
Golpenlo de inmediato! " Todos se rieron ante su humor
y lgica insuperable, mientras el prosegua.
"El bribn al que te
refieres, tiene su padre. Patenlo de inmediato en la boca!".
Sherezada, quien haba dicho que aceptaba que deba haber un Dios,
tena cierto inconveniente en aceptar los detalles especficos que le
presentaran los devotos, y pregunt a Srila Prabhupada que opinaba del
esfuerzo humano en la ciencia. Prabhupada dijo que era correcto, en la
medida en que prosiguiera prcticamente.
Era en el aspecto hipottico
donde el hallaba faltas. "Mas si simplemente teorizan, y yo digo que lo
prueben en la prctica, uds. dicen, ' Esperen millones de aos ', eso es
una insensatez;
eso no es ciencia. Es una insensatez- Observacin y
experimentacin. La simple observacin no es ciencia. Y la observacin,
de esta sustancia qumica, se combina con otra, luego puede haber... Pero
cuando hacen el experimento, y lo demuestran en la prctica, entonces es
aceptable. Ellos dicen que la vida es generada por combinacin de
sustancias qumicas.
Pues ahora, que lo demuestren con experimentos,
luego ser ciencia. De otro modo, es una tontera".
Sherezada estaba tratando de bosquejar porqu la gente estaba tan
absorta en la vida material, que no podan percibir la presencia de Dios.
Prabhupada le dijo que la gente estaba siendo desviada y aparte de
eso, que simplemente no tenan ojos para ver que en verdad estn
sufriendo. "Estn siendo bandeados para todos lados, y pateados, pero no
tienen ojos para ver. Eso sucede. Tanta perturbacin, tantos problemas,
que ni siquiera se puede conducir en la calle" Dio un ejemplo prctico,
que aunque la nueva casa que Atreya Rsi quera que conociera estaba a
solo unas pocas millas del inmueble actual, an as, el tena que esperar
tres das, porque de lo contrario la ciudad estara demasiado
congestionada por el trnsito.
Nandarani tom la palabra. "Pienso que la pregunta de ella es, si
este es el plan de Dios o nuestro plan".
"No es el plan de Dios, es el plan de ustedes." -dijo Prabhupada.
"Todo lo que hacen, causa problemas.
Si siguieran el plan de Dios,
progresaran.
Dnde est, en el Bhagavad-gita, dnde dice Krsna que
hagan automviles como stos? El nunca lo ha dicho".
Yo estaba pensando en el darsana de anoche, y la confusin exhibida
por el Sr. Sahani, en entender el rol verdadero de Dios. "Como ese hombre
de anoche, que deca que ni una brizna de hierba se mueve sin la sancin
de Dios. De manera que ellos piensan que porque Dios sanciona..."
"S.
Eso lo he explicado muchas veces"
-dijo Prabhupada,
repitiendo la historia de como haba el permitido que su hijito tocara el
ventilador en marcha, porque el nio insisti. "De modo que ese permiso
fue dado,
' Tcalo '.
A regaadientes.
Por lo tanto, Dios viene
nuevamente, a informar a estos pcaros que, ' Ahora lo has intentado

53

demasiado, mejor deja esto, ven a M nuevamente'. El permiso fue dado,

ciertamente, y se tuvo la experiencia, muy amarga, pero an as, no...
Eso es obstinacin. Mentalidad perruna. El padre ha venido en persona.
Ahora lo hemos experimentado todo, karma, jana, yoga,
esto, lo otro,
todas insensateces.
' Ahora Yo digo...
Es muy confidencial.
Sarva
guhyataram. ' Mejor abandona este empleo. Rndete a M. Vuelve a M. '
De manera que ciertamente que ah hubo un permiso. Sin el permiso, no lo
hubieran podido hacer.
Dios cre esto.
Eso es la sancin.
Ustedes
queran el mundo material para disfrutar. ' Est bien, hganlo, aqu est
el mundo material . Tomen todo el petrleo que gusten y manejen
automviles y provoquen accidentes.
Hganlo, sigan.
Pero ahora voy a
darles un buen consejo, que abandonen esta ocupacin, que vuelvan a M. '
Eso es sancin. Mattah smrtir janam apohanam, eso es mattah ' de M
'. Pero se insiste, por lo tanto, el permiso,
' Est bien. Que lo
experimente '. Dios nunca toca esa independencia.
"De manera que se tiene independencia. Yathecchasi tatha kuru.
Y
crea problemas.
An as, Krsna viene: ' T simplemente has creado
problemas. Qu has ganado?
' Mejor abandona toda esta tontera, ven a
M '.
Esa es la instruccin del Bhagavad-gita- Aquellos que son
inteligentes, la toman. Y los que an siguen siendo pcaros, prosiguen.
Esa es nuestra eleccin, si queremos ser inteligentes o pcaros.
Prcticamente. Qu hemos ganado con este supuesto avance material? Se
han creado problemas, diferentes problemas. Eso es todo. Pero an as,
lo consideramos progreso.
"Sin el permiso de Dios, uds. no pueden hacer nada, eso es un
hecho. Pero qu clase de sancin es, eso es lo que tienen que entender.
Dios es el creador, Dios est dando permiso, todo es Dios.
Caso
contrario, cmo El sera Dios? Pero El tiene que hacerlo. Hay un relato
parecido, el del ladrn que le ora a Dios,
' Mi Seor, dame la
oportunidad de que pueda robar en esa casa '. Y el dueo de casa tambin
le ora a Dios, ' Mi Seor, por favor, salva mi casa, que mis cosas no
sean robadas '.
Ahora Dios tiene que hacer un ajuste. Dios tiene que
complacer al ladrn y al dueo de casa.- Y ambas son plegarias. Dios
tiene esa inteligencia, El lo puede hacer.
El puede dar el permiso al
ladrn y El puede dar proteccin al jefe de familia. Esa es la posicin
de Dios. Porque ambos estn orando, ' Dame la facilidad '. Y isvarah
sarva-bhutanam hrdese 'rjuna tisthati. El est situado en el corazn de
todos, y hay muchas peticiones, y El tiene que tratar con ellas. Ese es
Dios. Hare Krsna".
"Pero a veces pasan cosas que la gente no quiere que pasen" -dije.
"Ese es asunto de ellos"
-explic Prabhupada. "Quieren o no
quieren, eso es todo. Dos cuestiones. Porque su mente no est fija, es
que tienen dos cuestiones. ' No lo hagas '. ' Hazlo '. Eso es todo. No
hay una tercera cuestin. A veces aceptan,
' Hazlo ', y nuevamente
rechazan, ' No, no, no lo hagas '. Eso es el mundo material. Sankalpa
vikalpa. De manera que se tiene que fijar la mente. ' He hecho demasiado
' No lo hagas ' y ' Hazlo '. "Ahora me decidir a hacer solo que Krsna
dice! Karisye vacanam tava. ' S. Ahora lo har. Lo que T dices, lo
har'. Luego la vida es perfecta.
"A menos que se venga a la conciencia original, Krsna tiene que
darle algun permiso. ' S, hazlo '. ' S, no lo hagas'.- Qu se le va
a hacer? Pero El dice, ' Abandona este asunto, ' No lo hagas' y ' Hazlo
'.
Simplemente haz lo que Yo digo. Entonces sers feliz. A menos que
estemos de acuerdo en este punto, tenemos que continuar en la vida
material, vida tras vida, y sufrir".

54

Nandarani pregunt acerca de sankalpa-vikalpa.

"Eso existe desde
que tenemos nuestra independencia. Incluso como devotos, ese aceptar y
rechazar? Est asimismo en los devotos ""Porque un no devoto tiene que volverse un devoto"
-replic
Prabhupada.
"est practicando como aceptar simplemente las rdenes de
Krsna. Pero por su hbito previo, an est empleado en ' Hazlo ' y ' No
lo hagas '. Tal como este ventilador funcionando. Si lo desenchufan, la
corriente se detiene, pero an gira, al menos tres, cuatro rondas.
Asimismo, si uds. han adoptado la conciencia de Krsna, esa costumbre de '
Hazlo ' o ' No ', se detiene. Porque han aceptado el hacer solo lo que
Krsna dice. Si realmente lo han decidido, entonces son libres. No hay
ms corriente de ' Hazlo ' o ' No lo hagas '. Mas dado que en la vida
pasada estuvieron habituados a este ' Hazlo ' o ' No lo hagas' , a veces
se encuentra.
Por ello Krsna dice,
api cet suduracaro bhajate mam
ananya-bhak sadhur eva sa mantavyah sasvad bhavati dharmatma.
Se tiene
un poco de prctica de estas cosas tontas.
Mas si se adhiere a la
conciencia de Krsna, eso se detendr muy pronto.
Es el nico remedio.
De manera que devoto significa que ha tomado un voto ante el maestro
espiritual, ante el fuego, ante... Si se adhiere a ese principio,
entonces se es libre.
Pese a algunos malos hbitos debidos a su pasada
conducta, eso se detendr. Pero debe adherirse. Bhajate mam ananya-bhak.
La conciencia de Krsna debe continuar. Todo ser corregido. Y si falta
conciencia de Krsna, entonces nuevamente caer.
"Eso estaba diciendo esta maana, que si uds. poseen determinacin,
Maya pondr muchos impedimentos, y con todos los sufrimientos,
si se
permanece determinado en conciencia de Krsna,
entonces la vida es un
xito. Una persona est habituada a fumar. Lo ha dejado, ha prometido
que no fumar ms. Tal como nuestros estudiantes. Ahora es puesto entre
algunos amigos, ellos estn fumando. Pero el tiene el mal hbito, y
piensa,
' Porqu no fumar?' Y si los amigos ofrecen,
' Son amigos.
Quin lo va a ver?
S . Eso es posible. Pero si recobra el sentido
nuevamente, ' Oh, qu he hecho ? Si se arrepiente, ' Lo promet ante mi
maestro espiritual, ante Dios, ante el fuego. Ahora estoy haciendo esto?
ese arrepentimiento lo ayudar. Y si piensa que, ' Lo estoy haciendo.
Mi maestro espiritual no est aqu, caer en esto ', entonces est
terminado.
Est terminado.
Si se arrepiente del mal que ha hecho,
entonces es excusado. Caso contrario, terminado".
"Hay algn lmite para el nmero de oportunidades que se tienen?"
-pregunt.
Srila Prabhupada fue muy claro. "S, hay lmite. Una, dos, tres.
Si lo hacen cuatro veces, luego se desprende, ' Sal, pcao, engaador'. "
Reiter que en definitiva depende de nosotros.
Si queremos parar
con el sufrimiento, las instrucciones de Krsna nos ayudarn.
"Pero a menos que uno obtenga la instruccin de Krsna, es obligado
a continuar" -observ Navayauvana"S"
-le dijo Prabhupada.
"No pueden hacer nada sin el
conocimiento de Krsna.
Krsna est ah, Maya
est ah.
Ellos se
encargarn.
Si uds. acceden a ser cuidados por Krsna, entonces son
felices.
Y si no acceden, sern cuidados por MayaSiguen sufriendo.
En cualquier caso, no son independientes. Ese verso es muy importante,
yathecchasi tatha kuru".
Srila Prabhupada me hizo leer el verso y enfatiz que dependa de
nosotros el usar la inteligencia para deliberar y elegir. Una lnea del
verso capt mi atencin y la le. "Ud. dice aqu, ' Antes de rendirse,
uno es libre para deliberar sobre la cuestin, en la medida en que su
inteligencia se lo permite".

55

Srila Prabhupada se explay sobre el significado de inteligencia.

"S. Dios les ha dado inteligencia. Ahora, deliberen. Pero si uds. ...
Un devoto, sin usar mi inteligencia, me rindo. Vasudevah sarvam iti sa
mahatma De inmediato se vuelven el mayor mahatma. Si simplemente creen
en Krsna,
' Qu hay con mi insensata inteligencia? Har lo que Krsna
dice, Bas. ' Tu vida es perfecta. Y si t piensas an que, ' Soy ms
inteligente
(que ) Krsna, voy a deliberar y a considerarlo', entonces
sigues siendo un pcaro.
No puedes ser ms inteligente que Krsna.
El
dice,
sarva-dharman parityajya, t tmalo.
Eso es verdadera
inteligencia".
La discusin prosigui por un rato ms, hasta que Atreya Rsi trajo
un poco de sanda refrescante, cultivada en nuestro propio jardn.
Distribuy rodajas, primero a Srila Prabhupada y luego a todos los
invitados. Prabhupada lo apreci, sazonndola un poco, para acentuar el
sabor. Mientras todos comamos, antes de dar por terminada la reunin,
Prabhupada se ocup en una pequea charla con uno de los invitados
hindes, quien, como muchos hindes mayores criados en la India
Britnica, hablaba un perfecto ' Ingls de la Reina '.
Era de
Afganistn. Al orlo, Prabhupada record a un viejo amigo de la niez"En mi juventud,
yo tena un amigo afgano, el perteneca a la familia
real.
Algunos de sus hermanos desaparecieron en la India. La familia
resida en Allahabad.
Su nombre era Sen. Sen Adband.
Era mi amigo.
Charlbamos. Amar Lakhana, su hermano, perteneca a la familia real."
"Qu bien. Aunque eso debe haber sido antes de 1936".
"S,
me estoy refiriendo entre 1925-30.
Este amigo y yo,
charlbamos juntos".
Prabhupada impresion a su invitado
hablando un poco de la
historia de Afganistn. "Este Afganistn, cuando ellos eran Hindes, el
Rey de Kandahar, su hija se cas con los Pandavas. Gandhari. Gandhari,
Kandhari . Gandhari era la hija del rey de Kandahar."
12 de Agosto de 1976
En lugar de ir al parque, esta maana, Prabhupada decidi quedarse
en el espacioso jardn.
Aparte del pequeo prado, hay ocho rboles
Pipala, (altos, pero delgados, debido a que no tienen suficiente agua)
alrededor del lmite, algunos arbustos de rosas, un rbol Cedara y un
pequeo grupo de rboles frutales, manzanero, peral y cerezo.
En la
parte de atrs, hay incluso una pequea pileta de natacin. Disfrutando
el temprano sol de la maana, y la atmsfera tranquila,
Prabhupada
coment que era tan bonito como el parque, y mejor, desde el punto de
vista de que aqu no nos molestaban los extraos.
Prosigui con el tema de anoche, que debe haber una causa ltima,
con Harikesa Swami adhirindose a su atesmo, la frase, "Hay lujuria, y
solo lujuria". Prabhupada volvi a contar la ancdota del cuchillo,
versus las tijeras, que el utilizara en Mayapur, en Marzo, para ilustrar
la obstinacin de los cientficos. El hombre que sostena la teora de
las tijeras, fue arrojado al agua por su fuerte oponente.
Se estaba
ahogando, empero, mientras desapareca debajo de la superficie, su mano
se alz con los dedos movindose juntos, como un par de tijeras.
En otro sentido Srila Prabhupada convino en que la lujuria era la
base de todo en el mundo material. Janagamya prabhu, haba sealado que
la lujuria es una expresin pervertida del amor. "Krsna crea por amor",
-dijo,
"y en el mundo material, se pervierte. De modo que en el mundo
material, la causa es la lujuria".
Y Prabhupada estuvo de acuerdo con eso. "S. Lo que es amor en el
mundo espiritual, es lujuria en el mundo material".

56

Harikesa Maharaja sonri satisfech, "Entonces, ests de acuerdo

conmigo?".
"S. Tienes razn",
replic Janagamya. "Pero t no entiendes de
dnde proviene la lujuria. Esa lujuria, es una perversin, a partir de
Krsna".
Declarando nuevamente que el atesmo de Harikesa Swami era
obstinado, Srila Prabhupada present otra clase de personas que no
entienden. "Es un reflejo pervertido del amor. En realidad, es... Ellos
lo llaman amor.
Los sahajiyas en Vrndavana, tienen relaciones con
mujeres. Si se los critica, ellos dicen, ' Porqu lo relacionan con el
sexo ilcito?' ' Qu hay de malo en eso ? '. Es amor. Ellos le dicen
amor.
Pcaros, todos son unos.. Estos sahajiyas, la mayora de ellos
son iletrados.
Ni uno solo de ellos es erudito, son de una clase tan
baja... La mayora de ellos viene a Vrndavana. .. Porqu Vrndavana? Hay
muchos otros lugares.
Su objetivo es la mujer y el dinero.
Tal como
estos swamis y yogis que vienen.
Simplemente su objetivo es mujer y
dinero. Pueden volverse lo que quieran. Pueden convertirse en un yogi,
en un babaji, en un swami, pero la meta ltima es la mujer y el dinero.
Eso es todo".
El disfrute de Prabhupada del jardn era palpable, y mientras se
complaca en su entorno natural, compar el ambiente natural favorable,
con los complejos arreglos de la vida en la ciudad. Sealando la casa,
dijo, "Ese inmueble es costoso, pero hemos dejado esa casa, hemos venido
aqu. Y esto es caro? El modo natural? ... En la habitacin, para estar
cmodos, tienen que enchufar el ventilador. Aqu no necesitamos de ningn
ventilador. Entonces, cual es la ventaja?"
"Bueno, si llueve, entonces entramos" -seal.
"Y si les falla la electricidad, se irn al infierno"
-opuso
Prabhupada, suscitando las risas de todos. Ese es un argumento obstinado
de los pcaros. Ese... los que estaban comiendo yogur. Todos dijeron,
' Oh, es yogur de primera clase '. Pero ah estaba ese obstinado pcaro,
el tena que encontrar algn defecto, y dijo, ' S, es muy bueno, pero
si lo guardamos tres das, se pondr feo '. El no piensa en el presente,
sino que tiene que criticar, que si lo guardas tres das se pondr malo.
Eso es cierto, pero lo ests saboreando ahora, habla de eso.
Cuando
llueva, tendremos que ir a la habitacin, eso no es un argumento. Eso es
una picarda obstinada".
"Pero tenemos que planear para el futuro" -dije.
Pero Srila Prabhupada no conceda nada. "No pueden planear el
futuro.
Esa es otra picarda testaruda.
El futuro no depende de
ustedes.
Se planean tantas cosas para el futuro, pero se desinflan.
Tantos esquemas que hay en la India, hay una comisin de planeamiento,
despus de la independencia.
Y todo lo que hicieron, fall.
Todo
fracas. Y ahora es un caos.
Conocen a ese Gulzarilal Nanda? Era un
miembro prominente del Gobierno central, miembro de la vivienda, comisin
de planeamiento, presidente, etc.
etc.
Hoy en da, vagabundea por la
calle, es un hombre comn. Lo conocen? Se acuerdan, yo estaba tomando
el masaje en la terraza, y el estaba sentado?"
Record los encuentros de Prabhupada con el, en Noviembre de 1975,
cuando me un por primera vez al grupo, en Delhi. "S.
Ahora est
tratando de hacerse de un buen nombre y fama, volvindose un hombre
piadoso. Fue Primer Ministro por unos diez das".
"S, por unos pocos das.
Era un miembro muy prominente del
Gabinete, y mrenlo ahora. Entonces, los planes, hacen muchos planes,
pero se necesita del permiso.
Esos planes son condenados por Prahlada
Maharaja. Balasya neha saranam pitarau nrsimha nartasya cagadam udanvati
majjato nauh.
De esta forma, hay un verso, que cada padre planea cmo

57

educar bien a su hijo, pero es algo diferente con el tiempo. Cada padre,
cada madre, planean que, ' Mi hijo ser de esta forma'. Pero se vuelve
un hippie. Cuando hay alguien enfermo, si es un hombre rico
se planea
salvarlo, el mejor mdico, la mejor medicina, pero se muere. Entonces,
de qu valen sus planes? Sus planes son... Est bien, es su deber. Pero
se necesita de la sancin de alguna autoridad superior. Caso contrario,
es intil. Esa es vuestra posicin. Eso est sucediendo en la prctica."
Diciendo que nuestro plan deba ser simplemente aceptar el plan de
Krsna, que es aprobado y muy sencillo, Prabhupada propuso:
"Tomen
cualquier palabra de Krsna, es muy fcil. Antes que nada, qu problema
tienen?
Considrenlo, si Krsna lo contesta. Antes que nada, propongan
su problema".
"Bueno, mi problema es que tengo que tener un lugar donde vivir y
algo para comer" -dije.
"S. Eso Krsna lo resuelve. S, Krsna dice, annad bhavanti bhutani:
produzcan granos alimenticios.
Tienen que trabajar, porque este es el
mundo material.
No pueden sentarse ociosos.
Aunque sean un tigre muy
fuerte, no cabe esperar que vengan los animales y se metan en su boca.
Tienen que trabajar para eso. Este es el mundo. Na hi suptasya simhasya
pravisanti mukhe mrgah. Supongamos un len... Es el rey de la selva. Y
si el dice,
' Esta es mi orden, yo dormir aqu y todos los animales
vendrn a mi boca '.
Los animales lo orinarn en la cara.
' S, lo
orinaremos en la cara. No vamos a aceptar tu orden'.
Prcticamente,
todos tienen que trabajar. Esa es la tercera naturaleza. Avidya-karmasamjanaya.
Porque aqu estn todos bajo la ignorancia, el castigo es
que tienen que trabajar para poder vivir. El trabajo no es placentero.
Es muy problemtico. Pero tienen que trabajar. En tal sentido, vemos en
la prctica, en los pases que trabajan mucho, que son materialmente
prsperos.
Europa, Amrica, ellos trabajan muy diligentemente duro, y
obtienen prosperidad materil..
Y en los pases Orientales, ellos no
trabajan, son inteligentes. Desde el punto de vista material.
Desde el
punto de vista espiritual, es otra cosa."
"De modo que todo lo que tengo que hacer es algn arreglo laboral"
-dije.
"No, el trabajo es recomendable"
-dijo Prabhupada. "Tu pregunta
es, cmo te da la instruccin Krsna.
Tal como la comida. Krsna dice,
produce anna. Krsna nunca dijo que produjeran neumticos. Nunca lo dice".
"Pero el mismo ejemplo, en Occidente, nosotros no ramos tan
prsperos materialmente hasta que comenzamos con la industrializacin.
No hubo prosperidad hasta que establecimos nuestras grandes fbricas".
"No, no. Tal como en la India, no haba industria en absoluto.
Hasta el perodo Britnico, no hubo industria. Ni una sola. Incluso en
el perodo Musulmn, no haba industria, y eran felices.
Tampoco los
musulmanes saban como establecer industrias.
Es una importacin de
Occidente, industria a gran escala. All haba industria del campo".
Ofrec uno de los argumentos comunes que usan los occidentales para
apoyar sus esfuerzos materiales. "Un standard de vida tan elevado, eso
no estaba a disposicin de tanta gente, como lo est ahora".
Prabhupada lo desestim. "Cual es ese standard elevado?
En la
India, cuando no haba industria, estaba llena de oro, de joyas. Y ahora
hay plsticos".
"S, pero ahora est la TV!" -salt Harikesa.
Prabhupada hizo una mueca. "S, la TV".
"Cmo se puede disfrutar sin la TV?" -pregunt Harikesa.
"S"
-dijo Prabhupada con irona. "Cmo se puede perder el
tiempo?"

58

Navayauvana dijo que la gente expresa que necesita la TV, porque

trabajan tan duro durante el da, que necesitan olvidar.
"Y para qu deberan trabajar? Si tienen que olvidarlo, para qu
adoptar tantas cosas insensatas, que luego necesitan ser olvidadas de
nuevo? Porqu no cantan Hare Krsna? " .dijo Srila Prabhupada. El ya
nos haba llamado la atencin sobre Aniruddha, quien estaba jugando
feliz, solo, cantando Hare Krsna, y us ese ejemplo nuevamente. "Incluso
el chico no olvida.
El est cantando.
Tomen las cosas que les hagan
disfrutar.
Cuanto menos olviden, ms disfrutarn.
Porqu habran de
aceptar algo que luego tienen que olvidar? Eso es una picarda".
Cont otra pequea ancdota, para ilustrar ese punto. "Hay una
historia: Hay un hombre sentado, viene su amigo, "Porqu ests sentado
sin hacer nada?"
' Qu debera hacer? '
' Trabajar'.
Porqu
habra de trabajar? - ' Para ganar dinero '. Qu har con el dinero?'.
' Es para que te puedas sentar cmodamente y comer '.
'
Ya lo estoy
haciendo. Ya lo estoy haciendo '.
"Si esa es la meta ltima"
-nos pregunt,
"que me tengo que
sentar cmodamente y comer, ya lo estoy haciendo. Porqu habra de ir a
trabajar?"
Cuando expres que la variedad era la sal de la vida, Srila
Prabhupada convino en que la variedad estaba presente, pero dijo que era
una cuestin de gusto. A algunos les gusta comer prasadam, y a otros les
gusta ir al burdel.
"Bueno"
-aad,
"a veces queremos sentarnos en un jardn como
este, y a veces nos gusta ir adentro, y otras veces nos gusta ir al
cine".
"Yo no salgo" -replic Prabhupada. "Nosotros no vamos al cine o al
restaurante. Es un gusto diferente. Por eso se estiman tres clases de
personas:
sttvicas, rajsicas, tamsicas.
Sus tendencias son
diferentes".
Navayauvana dijo que los karmis no pueden entender porqu un devoto
no quiere ir al cine, y Prabhupada replic que haba muchos otros puntos.
"Ellos no fuman, no beben, no van al cine".
"Somos tan buenos como los muertos" -dije riendo.
Y Prabhupada sonri. "S".
Harikesa Maharaja,
asumiendo su representacin del materialista,
hizo una pregunta prctica acerca de sus propias inclinaciones para
servir. Admiti que la vida simple y natural del campo no lo convocaba.
"Qu pasa con toda esa gente que, por ejemplo, como yo, no puede vivir
en una granja?".
"Eso no te descalifica" -le dijo Prabhupada.
"Quiero decir, yo nac en una ciudad, me cri en la ciudad y me
siento muy bien cuando estoy en la ciudad, pero cuando estoy en una
granja, me perturbo mucho".
"Rajsico" -le dijo Prabhupada. "Eres rajsico. Significa que tu
modalidad natural es rajsica.
Hay tres tipos:
sttvico, rajsico,
tamsico".
"Pero qu vamos a hacer con toda esa clase de gente?"
-quera
saber Harikesa.
La respuesta de Prabhupada fue interesante. "Eso ya est ah, las
tres clases de propensiones. Y t perteneces a la rajsica, eso es todo.
Puede ser conquistada por la sttvica."
Segu su comentario hasta su conclusin lgica.
"De modo que
todos debemos tender a dejar las ciudades?
Si todos se vuelven
sttvicos..."
Y Prabhupada no lo neg.
Refirindose a nuestra villa, con sus
terrenos espaciosos, dijo,
"Esa tendencia est presente, porqu estn

59

estos bungalows aqu? A ellos no les gusta vivir en la ciudad. Pagan un

alquiler muy alto. Porqu?
La tendencia interior es vivir de esta
forma, con los rboles, con el csped".
* * *
Mientras hablbamos en el jardn, vino Atreya Rsi solicitando
iniciacin para sus dos bhaktas
iranes.
Srila Prabhupada estuvo de
acuerdo, y as, despus del guru-puja, en las primeras iniciaciones
efectuadas en Irn,
Srila Prabhupada
dispens harinama en sus dos
discpulos musulmanes, en un intercambio muy informal, desprovisto de
ceremonial.
Simplemente se sent en una silla mientras ellos se
adelantaban, y con la ayuda de Atreya Rsi, ellos prometieron seguir los
cuatro principios regulativos. Mustaf fue renombrado como Vallabha dasa
y Hussein,
Sridhara dasa.
No hubo sacrificio de fuego, tampoco les
pidi que se raparan la cabeza, aunque s les pidi que se afeitaran el
rostro y se cortaran el cabello muy corto. Simplemente les extendi sus
cuentas de japa y luego dio una breve clase sobre el Srimad-Bhagavatam
3.22.22.
* * *
A ls 11 a.m., regres Atreya Rsi prabhu del trbajo, para llevar a
Srila Prabhupada a ver la casa que est por comprar en la parte cntrica
de Tehern. Antes de emprender el viaje, Srila Prabhupada discuti con
Atreya Rsi algunas ideas que tena para iniciar negocios que ayudaran a
los jefes de familia a ganar sus ingresos, independientes de los karmis.
Ofreci darle su frmula para la pasta de dientes, y elogi a Harikesa
por recordar la frmula, mentol, aceite de pino, alcanfor, aceite verde
invernal, glicerina, semillas de mostaza amarillas y sal en polvo. Ahora
sugiri polvo de nim, como sustituto del carbonato de Calcio. Tambin le
dijo a Atreya cmo haba sanado una herida recibida en el choque de autos
en Mauricio, el ao pasado, simplemente por aplicar una pasta de hojas de
nim, cocinadas en ghi, y sugiri que el nim
poda importarse de la
India.
"En nuestra Sociedad"
-dijo,
"no se trata de que somos
simplemente sannyasis.
Tenemos brahmacaris, grhasthas. Los grahsthas
deben tener alguna profesin, negocio, para poder ganar bien. Esa es una
buena idea".
Prabhupada me hizo traer algo de la pasta de nim que Palika haba
hecho en Amrica, para mostrrsela a Atreya.
Desafortunadamente,
no
estaba, porque Prabhupada dijo que Palika haba usado el agua en la
cocina. Harikesa Maharaja expres que cuando el hizo la primera tanda en
Noviembre ltimo,
tom mucho tiempo, porque
simplemente cocinar las
hojas de nim en ghi, llevaba tres horas. Atreya Rsi pregunt si deban
ser cocinadas en ghi, o poda utilizarse algn otro aceite. Prabhupada
sugiri vaselina, rechazando la idea del aceite de oliva de Harikesa. Y
pese a sus propios comentarios previos acerca del inters personal de
Pranava dasa, consider que esa una manera de emplearlo positivamente.
"Y puedes, si quieres ocuparlo, si el quiere hacer algo, que
Pranava suministre las hojas de nim, secas, de Vrndavana. Si realmente
quiere algo de dinero, dejen que haga algn negocio. Que colecte todas
las hojas de nim, denle el 20% de la ganancia.
Supongamos que colecta
nim y lo seca, y luego lo empaca y lo despacha.
Puede hacerse algn
arreglo para que obtenga alguna ganancia.
Un negocio honesto.
No
engaar para ganar algo. Eso no es bueno. Si quiere dinero, dejemos que
tome algo".

60

Prabhupada decidi tomar su masaje al volver de su visita a la

casa, y antes de irnos, Atreya Rsi inform sobre un bonito regalo que los
devotos tenan para el.
"Srila Prabhupada, tenemos , este templo tiene cierto daksina para
Ud.
Cmo le gustara que hiciera?
Hoy es Jueves. En qu forma le
gustara? Le gustara que nosotros lo invirtiramos aqu, para Ud., o
que le entreguemos el efectivo?"
"Si me dan el inters, el 18%, lo utilizar para Mayapur-Vrndavana"
-le dijo Prabhupada. "Compra un pequeo libro, como un inventario. S mi
tesorero, yo depositar contigo. T lo recibes y envas el inters, eso
es todo.
Te har tesorero.
Eso es todo.
No hay problema.
Eres el
tesorero, envas el inters. Ahora, cmo lo utilicen, t sabes, no me
preocupa. Pero si yo obtengo el inters, entonces pienso que est bien.
Est bien? Algo simple?"
Atreya Rsi estaba muy feliz con este nuevo servicio. "No, ya s.
Lo har.
Pondremos en este inventario su cuenta, hoy, $ 2.000.
Y Ud.
obtendr el 18% de inters. Cmo lo quiere, mensual, anual?"
Diciendo a Harikesa Swami que le entregara a Atreya Rsi algo del
efectivo que llevaba, Prabhupada le dijo a Atreya Rsi que debera pagarle
mensualmente, y depositar los fondos en Amrica, con Ramesvara Swami.
Mientras nos preparbamos para salir, Srila Prabhupada prosigui
dando algunos detalles de como fabricar la pasta de dientes con Harikesa,
que haba sido el primero en hacerla. Harikesa se ri ante la sugerencia
de que usaran el polvo amargo de nim en lugar del carbonato de calcio.
No crea que nadie pudiera tolerar ese gusto.
Le record a Srila Prabhupada lo que el haba expresado en Londres
acerca de la pasta de dientes.
"Ud. dijo que sus dientes estaban tan
podridos, que se queran caer, pero que la pasta de dientes no lo
permitira".
Srila Prabhupada hizo una mueca sonriente,
"S, en realidad,
todos mis dientes se han puesto malos.
Son intiles.
Pero a causa de
este dentfrico, an trabajan." Se ri. "Caso contrario, de acuerdo con
la ciencia mdica, tendran que ser extrados. No hay otro remedio. Si
van al dentista, el de inmediato dir,
"Saquen todo esto, y pongan
nuevos, artificiales". Eso es, yo lo s. Pero no me los quiero sacar.
Tanto como sea posible, usarlos, y dejar que se caigan naturalmente, ya
se me han cado muchos.
El cincuenta por ciento ya cay, un veinte por
ciento se est moviendo, y todava como.
De otro modo, segn la ciencia
mdica,
no debera ingerir nada de sal.
En Bengala hay una palabra
para referirse a los dientes podridos, ya no se puede comer ms. No se
puede digerir, no se puede comer. Si el alimento no est bien masticado,
causa problemas digestivos.
Y problemas digestivos, implica muchas
enfermedades. Esta tos se debe a los problemas digestivos. Yo lo s".
"Eso es porque el hgado no est trabajando?"
-pregunt,
recordando la opinin del mdico de Nueva York.
Srila Prabhupada asinti. "S, es la enfermedad del hombre viejo.
El hgado no funciona bien, los dientes no trabajan bien, hay
susceptibilidad al fro.
Nadie vive.
Todava uno o dos.
Conocen a
ese Dinanatha que vino? Ese hombre tan delgado? El vive. Tiene setenta
y cinco, setenta y seis. Es un poco ms joven que yo."
Se estaba refiriendo a su viejo amigo, Dinanatha Misra, en Calcuta.
"Ese hombre tan delgado? Oh, ya s. S. Estaba muy enfermo, realmente,
cuando estuvimos all".
"S, estaba enfermo", -dijo Srila Prabhupada. "Estaba medio
muerto".

61

Pregunt quienes eran las personas que se haban reunido para

verlo, cuando visitamos las Deidades de su niez, Sri Sri Radha-Govinda,
en Calcuta, a principios de ao.
"Ellos son como mis hermanos menores"
-dijo Prabhupada. "Sus
hermanos mayores eran mis contemporneos, todos ellos murieron.
Ellos
son ms jvenes,
Son todos mis compaeros de juegos de la niez.
Sus
hermanos mayores, el mayor de todos, era muy, muy ntimo amigo mo,
Siddhesvar Mullik. Solamos
usar el mismo cochecito, cuando tenamos
tres, cuatro aos de edad.
Y la ceremonia de Ratha-yatra se celebraba
con todos estos invitados.
Eran tanto como, en nuestro vecindario,
cuatro, cinco casas.
Entonces, todos los nios de la misma edad, y yo
era el lder. Yo organic este Ratha-yatra. Estaba celebrando Radhastami
y Janmastami, y aprendiendo a vestir a Radha-Govinda. S".
"Ud. sola entrar y vestirLas?" -pregunt.
"En realidad, se haca en nuestra casa" -afirm Prabhupada. "Unas
tres, cuatro casas",
"Radha-Govinda eran las nicas Deidades del vecindario?"
"La nica Deidad, s. Y Radha-Govinda tiene una gran propiedad.
Enfrente de la casa de la Deidad,
hay una casa muy grande. Opuesta
justamente. Esa es Su casa. Muy buen ingreso. Adems de eso, El tiene
muchas otras tierras. Han obtenido un muy buen ingreso".
Observ que Ellas haban aparecido bien cuidadas despus.
Srila Prabhupada estuvo de acuerdo y dijo que los Mulliks eran una
de las familias ms aristocrticas de Calcuta.
"Todo, desde el Puente
Howrah hasta esa calle, todo pertenece a su propiedad. Gente muy rica".
Explic que la Deidad obtiene un cuantioso ingreso de las
propiedades y que las diversas familias Mullik gozan de un determinado
perodo, cada una, para adorar a las Deidades. A cuyo trmino, obtienen
el ingreso. "Prcticamente ahora es su nico ingreso. Cuanto ms uno
extiende el perodo de adoracin, ms ingresos obtiene" -ri Prabhupada.
"La Deidad tiene un excelente ingreso. Todos los templos en la India. ..
Tal como yo, que estoy tratando de reunir un fondo para Vrndavana y
Mayapur.
Aunque no haya ninguna contribucin, proseguir. El sevapuja no se detendr por falta de dinero. De modo que no habr necesidad
de dinero.
Empero, debo tomar cierto recaudo, para que el ingreso del
seva-puja, prosiga.
Puede que haya o no contribuciones. Ese recaudo
debe tomarse.
Ahora, en Vrndavana,
Aksayananda est colectando de
muchas maneras. Supongamos que nadie colecte.
Eso no significa que el
templo sea cerrado. Debe proseguir.
De manera que, estoy tratando de
tomar algn recaudo , a partir del inters bancario. Al menos, 5-10.000
rupias por mes, de manera que no se detenga la adoracin de la Deidad.
"Ese es el sistema en todos los templos de la India.
Debe
continuar, nitya-seva.
En este enorme templo de Vrndavana,
han hecho
tales arreglos. Caso contrario, cmo proseguira por
500 600 aos?
Tienen un muy buen ingreso. Govindaji tiene 18.000 rupias mensuales de
ingreso.
Es la Deidad ms rica de Vrndavana.
Y Ranganatha es
arrendataria de
Govindaji.
Se toma la tierra de Govindaji, y se
construye el templo de Ranganatha.
La conduccin del templo de
Ranganatha, paga la renta.
De manera que Govindaji es el amo y
Ranganathaji el inquilino".
Se ri.
"Ranganathaji es Ramanujasampradaya, Govindaji es Gaudiya-sampradaya. De manera que la Ramanujasampradaya es la inquilina de la Gaudiya-sampradaya".
* * *
El precio de compra de la nueva casa, es de $ 160.000 .
La
ubicacin es buena, a mitad de camino entre los puntos tradicionales

62

norte y sur, y muy cerca de la Universidad.

La direccin, en la Avda.
Kakh, es una pequea calle lateral, justo adyacente a las principales
ferias de Takt-eJamshid y la Avda. Palavi.
La Avda. Kakh, solo tiene
tres o cuatro casas en una de sus veredas, y la casa es ligeramente
tpica de la zona, en el sentido de que tiene un muro muy alto y un gran
portn, sin fondo, y una modesta entrada, con un rbol pequeo de moras
rojas, como nico adorno.
Nos llev unos cuarenta minutos llegar all.
Cuando llegamos,
Srila Prabhupada fue recibido con educacin y respeto por la anciana
pareja de iranes, los dueos del lugar. Tomando su permiso, Atreya Rsi
condujo a Prabhupada por las instalaciones, sealando los rasgos
salientes, a medida que caminaban.
La casa tiene aproximadamente 1.000
pies cuadrados en cada piso, la planta baja consiste en una cocina en la
parte de atrs y un par de habitaciones grandes. La que est al frente,
tiene un ventanal. Tambin hay un stano.
El piso de arriba tiene tres
habitaciones, dos grandes y una pequea.
Atreya Rsi explic que planea convertirla en un restaurante y
Centro de prdica, con los brahmacaris viviendo arriba.
La villa
actual, ser ocupada por los dueos de casa, y all se instalarn las
Deidades. Srila Prabhupada dio su aprobacin.
Luego de nuestro breve recorrido,
nuestros anfitriones,
que
hablaban francs como segundo idioma,
ofrecieron amablemente un gran
plato lleno de frutas. Srila Prabhupada acept feliz una naranja, que me
hizo cortar en rodajas antes de comerla.
Al irnos, coment que an
quedaban rastros de la cultura Vdica en Irn.
Volvimos alrededor de las 12.30 p.m. Parte del recorrido nos llev
por una zona desrtica, la cual, mediante un cuidadoso riego y cultivo,
haba producido campos frtiles de pasto y flores.
Srila Prabhupada
observ que,
an en medio de una tierra rida y seca, puede haber
crecimiento si hay provisin de agua.
En el auto tambin se habl sobre la prdica aqu. Atreya Rsi dijo
que algunos devotos piensan que el es demasiado cauteloso, pero Srila
Prabhupada lo reafirm, con su comentario, ' No, lento pero seguro, eso
es lo ideal".
* * *
Peter, el ingls, vino a media tarde, e hizo algunas buenas
preguntas.
Una era acerca del karma.
"Swamiji, si uno hace una buena
accin..."
Prabhupada lo interrumpi, hablando con fuerza,
"Oh, qu es
buena? Cmo hars el bien a los dems, si no sabes lo que es bueno?
Sabes t lo que es una buena accin?"
"Bueno, mi pregunta es acerca del karma, puede uno dedicar los
resultados del buen karma a otros?"
Prabhupada le explic grficamente cmo cada uno puede dedicar sus
actividades para el beneficio de los dems, dando todo a la fuente
original de todo, Krsna.
"S, todo debe ser dedicado a Krsna, esa es la accin apropiada.
Tal como uno riega la raz de un rbol y se coloca comida en el estmago.
Si t tienes una rasgulla, debes ponerla en la boca, para el estmago, no
en el ojo, ni en el odo, o en este agujero o en aquel agujero. Porqu
ste?
Luego, todo el cuerpo estar feliz".
* * *

63

El ltimo darsana de Srila Prabhupada, aunque fue bien concurrido,

esta noche tuvo un tono un poco ms calmo.
Srila Prabhupada estaba
tranquilo,
permitiendo que el ritmo de la conversacin, fuera marcado
por las preguntas de sus invitados, y contento con cantar la japa cuando
no haba preguntas.
Navayauvana present el puno de que la gente a veces tiene la idea
de que primero deben alcanzar una posicin material confortable, antes de
poder practicar conciencia de Krsna.
"En la plataforma material, ellos
piensan, ' T tienes mucho, entonces puedes practicar esto, nosotros no
podemos afrontar esa prctica...' ".
Prabhupada dijo que entonces estn pensando que la conciencia de
Krsna, es un lujo en vez de una necesidad-.
"Pero porqu los indios no
son como los americanos?
-pregunt.
"En la India hay an millones de
personas que irn al Kumbha-mela con ropas radas.
Ellos no son ricos
como los americanos.
La India es famosa por su pobreza. Entonces,
porqu el noventa por ciento de la gente busca naturalmente la
conciencia de Krsna?"
Dijo que era una cuestin de cultura y entrenamiento, y dio el
ejemplo de Aniruddha, el hijo de Pradyumna.
"Este nio se baa tres
veces al da, canta Hae Krsna. Eso es entrenamiento y cultura. Y si es
mantenido dentro de esa cultura,
en el futuro ser una persona muy
santa.
Har todo automticamente. Liberar a otros.
Es
entrenamiento".
Luego de un tiempo,
Sherezada observ que tal pareca que haba
muy pocos maestros espirituales, y Srila Prabhupada respondi, haciendo
que Harikesa Swami leyera el verso 7.3 y su significado, del Bhagavadgita. Mientras lo haca, Atreya Rsi prabhu comenz a traducir todo al
parsi, para los invitados iranes.
Prabhupada, sin embargo, no lo
aprob, diciendole suavemente,
"Atreya,
ahora t no puedes hablar,
porque distraers la atencin. Ms tarde puedes explicarlo".
Prabhupada se reclin en su asana, con las cuentas haciendo click,
al impulso rtmico de sus dedos, los labios murmurando, mientras cantaba
continuamente los santos nombres.
Los ruidos del trnsito y de la
calle,
penetraban en la atmsfera,
mientras escuchbamos la lectura;
por encima de eso, el llamado a la plegaria de la noche, resonaba en las
mezquitas de la zona.
Las voces de los mullahs, llamaron la atencin
de Prabhupada y le pregunt a Atreya Rsi,
"Esas palabras,
qu
significan?"
Atreya Rsi tradujo la digna peticin de los sacerdotes, al ingls.
"Al, ' Dios es grande, Dios es grande, Dios es gande. Dios es lo ms
grande
que jams pueda describirse.
Acepto que Dios es uno y soy
testigo de ello, que no hay un igual, ni ningn...'. "
"Competidor" -dijo Srila Prabhupada.
" '... competidor para El" -continu Atreya Rsi.
' Soy testigo
de que Mahoma es el profeta de Dios, es el... "
"Representante" -dijo Prabhupada.
" '...representante de Dios.' ' Soy testigo y acepto a Al como
el representante de Mahoma.' "
"Quien es Al? " -pregunt Prabhupada.
"Al es el representante de Mahoma".
"Este azana,
es una invitacin para namaz, la glorificacin de
Dios. Invitando a todos a venir y cantar y glorificar a Dios.
Esto se
dice cinco veces al da.
' Vengan y sean sinceros, y sean afortunados,
permanezcan sinceros, adheridos al sendero religioso. Vengan y nanse a
la mejor actividad, que es la alabanza del Seor. La ms elevada forma
de actividad, que es la alabanza del Seor'. Eso es azan".
Srila Prabhupada lo apreci. "Es muy bueno".

64

"Muy bueno" -asinti Atreya Rsi, agregando, "Nadie lo oye".

Prabhupada cit un largo verso en snscrito, en el sentido de que
las glorias de Dios, son tan infinitas,
que ni los semidioses ni los
demonios, ni las deidades predominantes de los elementos las pueden
entender.
"Pero El es glorificado por los semidioses como Brahma,
Siva, Varuna, las deidades predominantes del aire, el fuego. Todos Lo
adoran, yam brahma varunendra-rudra-marutah- stunvanti diviyaih stavair,
mediante plegarias glorificadoras.
Y gayanti yam sama- gah.
Vedaih
sanga-pada-kramopanisadair, por los himnos Vdicos, por el Upanisad, por
la literatura Vdica.
Dhyanavasthita-tad-gatena manasa pasyanti yam
yogino.
Los yogis en meditacin, tratan de encontrarLo en lo profundo
del corazn.
Yasyantam na viduh surasura-gana devaya tasmai namah. La
misma plegaria.
La diferencia es la accin. En lo que a la plegaria
respecta,
Dios es grande,
aceptado, tanto por el cristiano o el
mahometano o los hindes o los seguidores de los principios Vdicos.
Ahora bien,
' Dios es grande, glorifquenLo, esa es la funcin de la
vida humana', eso es lo que ellos no hacen. En la prctica. Ese es el
defecto".
Compar conocer a Dios con conocer a un hombre rico.
"Si yo
entiendo que El es rico, puedo considerar, ' Bien, tengo $ 1.000, y el
puede que tenga $ 10.000, eso es todo.
Pero, si uds. entienden que El
tiene millones y millones de dlares, entonces apreciarn, ' Oh, qu
rico es !" Entonces, su aprecio por El aumentar.
Eso no se hace.
Estereotipado,
' Dios es grande '. De qu forma es grande,
hasta que
punto es grande, cuales son sus actividades grandiosas, si uds. saben
cada vez ms, entonces, su aprecio por Dios, ir en aumento. Pero eso no
se est haciendo. Simplemente, oficialmente: ' Dios es grande, Dios es
grande '.
Fin. No hay jijasa, no hay inquisicin.
Athato brahma
jijasa. Uno debe ser inquisitivo.
Tasmad gurum
prapadyeta jijasuh
sreya uttamam. Quien se ha vuelto inquisitivo del uttamam, el tema ms
exaltado,
necesita de un guru.
Caso contario, quin responder sus
preguntas? Si el no es jijasuh, parq qu necesita un guru? Y donde
la cuestin del avance?
Debe sr jijasuh. Esto es, la gente no est
interesada. Oficialmente, van a la iglesia,
a la mezquita, al templo,
y hacen algo. Luego, se olvidan y se ocupan de sus asuntos y hacen lo
que quieren. Sin discriminacin. No son serios. No demasiado serios".
Puesto que la gente no es seria acerca de inquiriri cuan grande es
Dios,
es que estn viniendo tantos dioses baratos.
' Cualquier
pcaro, se representa a s mismo,
' Yo soy Dios' . Porque en realidad
ignoramos qu es Dios.
"
Citando el Brahma-samhita, brindo a su
audiencia una contemplacin de la grandeza de Dios. "Yasyaika-nisvasitakalam athavalambya: el perodo de respiracin.
Tenemos una idea del
perodo de respiracin. En un segundo, respiramos dos, tres veces. De
manera que, dentro del perodo de respiracin de Maha-Visnu,
salen
innumerables universos. Eso es grandeza. No podemos concebir ni un solo
universo, pero tenemos la informacin de que, innumerables universos
salen durante el perodo de respiracin.
Y cuando hablamos de estas
cosas, lo toman como mitologa . Y viene un dios barato, y lo aceptamos,
' Aqu est Dios'. Esa es la posicin".
El Sr. y la Sra. Sahani estaban presentes nuevamente, y el Sr.
Sahani, luego de haber sido advertido con fuerza por Srila Prabhupada
hace dos noches,
que simplemente debemos aceptar lo que Krsna dice,
sugiri ahora que, en consecuencia, debemos tener una f ciega.
Pero Prabhupada le dijo que no,
que no era una cuestin de fe
ciega.
Al mismo tiempo, empero, dijo que no importa la forma en que
aceptemos las instrucciones de Krsna, el resultado, ser el mismo.
"No
hay dao, incluso si aceptan Su palabra ciegamente.
De otro modo, si

65

uds. no quieren acatar ciegamente, luego consideren lo que se enseaY

despus, hagan lo que quieran.
Ambas sendas estn ah.
Pero si uds.
tienen fe en Dios, ' Dios dice esto, debo hacerlo ', esa fe ciega, es
buena.
Aunque sea fe ciega,
es la verdad.
En realidad no es fe
ciegas. Es fe absoluta en Dios.
' Dios dice esto, yo lo aceptar'. Sa
mahatma sudurlabhah.
Esa es la posicin del mahatma. Aunque dichos
mahatmas son muy raros, pero quien acepta este hecho, que, ' Dios est
hablando, yo lo aceptar sin ninguna consideracin', eso es muy bueno.
Si les ofrecen oro verdadero,
ya sea que lo acepten ciegamente o lo
revisen, el resultado es el mismo.
"Hay dos maneras.
Porqu la gente se desorienta?
Ellos no
aceptan a Krsna como la Suprema Personalidad de Dios. Toman el Bhagavadgita a su manera.
Y porqu han de tomar el Bhagavad-gita a su propia
manera?
Eso no es bueno.
Si uds. desean hablar algo mejor que el
Bhagavad-gita, hablen aparte.
Porqu malinterpretan el Bhagavad-gita?
Nuestro proceso de prdica es que tomen la instruccin del Bhagvad-gita,
que es perfecta, y sean felices.
Ese es nuestro movimiento de
conciencia de Krsna. No traten de interpretarlo.
No traten de extraer
algn significado elegido por uds., no, eso no es bueno.
Tmenlo tal
como es, y se beneficiarn.
"Mahajano yena gatah sa panthah. No estamos elaborando nada. Este
es el sistema de guru parampara. Y si seguimor estrictamente la lnea de
mahajana, entonces no hay errores.
No es fe ciega.
Los superiores lo
siguen, y nosotros tambin lo seguimos. Por supuesto, hay libros, hay
de todo.
Sruti-smrti-puranadi-pacaratrika-vidhi. Todo est ah.
No
hay problema. Hare Krsna. Esa es la mejor forma: seguir el mahajana.
Desafortunadamente, sin seguir el mahajana, todos se vuelven mahajanas a
su manera. Y eso es sostenido, que cada uno elabore su propio camino de
progreso espiritual.
Se lo considera bueno.
Es peligroso.
Es
peligroso. Y eso est pasando ahora. Pueden fabricar a su manera.
Y
hay miles que vienen,
que elaboran a su manera, y arruinan todo.
Por
eso le pedimos a la gente que no se desve.
Aqu est el ms grande
mahajana, Krsna Mismo.
Sigan Su instruccin".
Hablando en una mezcla de hindi e ingls, Srila Prabhupada cit la
declaracin de Krsna en el Bhagavad-gita,
que solo uno entre miles
buscara la perfeccin, y se refiri nuevamente al punto presentado por
Navayauvana al principio de su darsana.
Esta vez, sin embargo, dio un
punto de vista completamente diferente de la condicin espiritual de la
India. "As pues, ellos no estn interesados. Simplemente se interesan
en comer, beber, ser felices y disfrutar. Entonces?
T estabas
diciendo que
' Antes que nada, volvmonos ricos como los americanos,
luego hablaremos de Krsna'.
Cuando les van a predicar acerca de la
conciencia de Krsna,
la gente dice que,
" Ms adelante pensaremos en
Krsna" . En la India tambin lo dicen. No estn interesados. Piensan
que ser ricos es ms que entender a Krsna. Esa es la posicin. Dicen
francamente: ' No estamos interesados, porqu nos molesta? Cuanto ms
difcil es, si Ud. entendiera.
No estn listos para or sobre eso, y
nuestros lderes dicen, ' Todos los sastras se los llev la corriente '.
Atreya Rsi prabhu compr hace poco un proyector de pelculas que
Gargamuni Swami le mostrara a Srila Prabhupada en Mayapur, en Marzo.
Y
Prabhupada le permiti que lo instalara en su habitacin, y para
satisfaccin de todos, exhibi dos films, Frontera Espiritual, la nueva
pelcula de Yadubara prabhu acerca de Nueva Vrndavana y Brillante como el
Sol,
que muestra los trabajos del BBT en producir y vender el SrimadBhagavatam de Srila Prabhupada. Prabhupada estaba muy gratificado de ver
los esfuerzos maravillosos de sus discpulos en producir sus libros. Al

66

final, dijo a sus invitados con mucha satisfaccin, ' Esto se debe a la
cooperacin de los muchachos americanos".
El Sr. Sahani estaba impresionado. "S. Muy bonito. Un gran logro".
Y Atreya Rsi nos record que en realidad todo se deba a la
misericordia de Srila Prabhupada.
"Y ahora estamos intentando en Medio Oriente con la cooperacin de
los iranes" -agreg Prabhupada.
Algunos de los invitados regulares a los darsanas, han sido el Sr.
S. M.Patel, un gran industrial, y su esposa, la Sra. Rama Patel. Ellos
provienen de una familia prominente de Delhi, habiendo conocido all a
Srila Prabhupada,
y convertido en miembros vitalicios de ISKCON.
Prabhupada en una ocasin le haba solicitado a ella que abriera un
templo, y antes de que llegaran esta noche,
Atreya Rsi le inform que
los Patel, haban prometido una donacin de $ 20,000 para la nueva casa,
pero no lo haban vuelto a mencionar.
As, en un momento oportuno,
Areya aprovech la presencia de Prabhupada, para recordarles su
obligacin.
"El Sr. Patel ha donado $ 20.000 para la compra de ese
templo, el Sr. y la Sra. Patel".
Srila Prabhupada respondi con un verso snscrito de Canakya
Pandita.
"Sannimitte varam tyaga vinase niyate sati.
El dinero ser
gastado, y si es gastado para una buena causa, esa es la utilizacin
apropiada".
Ansioso por animar a su congregacin, Atreya Rsi inform a Srila
Prabhupada: "Todas las personas de la comunidad, que estn aqu en esta
habitacin, han donado todo lo que han podido. Nos han ayudado".
Y la reaccin de Srila Prabhupada fue de gratitud y desapego.
Indirectamente dej claro que el no estaba obligado hacia nadie,
simplemente por el hecho de un regalo, pero que todo lo que dieran el lo
aceptaba agradecido, en nombre del Seor Sri Krsna.
No era para s
mismo, para su propio beneficio. Su Divina Gracia nunca se convierte en
el sirviente de nadie, meramente sobre la base de que se done dinero, no
importa cunto.
As pues, les dijo, "En Amrica tenemos la facilidad
de vender libros.
Hay contribuciones, pero nuestra fuente principal de
ingresos es la venta de libros.
Vendemos libros hasta un valor de $
60.000 diarios. En Amrica y Europa. En Europa tenemos otra publicacin
en idioma. Hemos publicado el Bhagavad-gita en chino. Triganlo. Est
traducido por un estudiante chino".
La Sra. Patel le dijo a Srila Prabhupada que aunque ella no saba
chino, saba japons, habiendo sido criada en Kobe, desde los seis meses
de edad.
Srila Prabhupada conoca el lugar.
' He estado all.
Una
poblacin india muy buena.- Hay una asociacin india all".
Mientras el Bhagavad-gita en chino era pasado de mano en mano,
Janagamya prabhu glorific a Srila Prabhupada por su monumental logro.
"Ud. es el maestro ms grande de la historia, Prabhupada, porque su
movimiento est bien fundamentado en estos libros, ms que cualquier otro
maestro religioso,
Mahoma, Buda, Jesucristo.
Su movimiento est
perfectamente fundado, incluso durante su propia vida. Todos sus libros
son perfectamente editados por Ud. Es verdaderamente la misericordia del
Seor Caitanya".
"Los libros implican una base slida" -dijo Prabhupada . "Lo que
queremos predicar, est registrado, no son solo ideas inventadas.
Hay
direccin de Rupa Gosvami: sruti-smrti-puranadi-pacaratra-vidhim vina /
aikantiki harer bhaktir utpatayaiva kalpate. Utpat. Incluso Krsna. El
es Dios Mismo. El est hablando. El se est refiriendo al Vedanta-sutra.
As, sin referencia a la literatura Vdica, todo lo que digan, carece de
fundamento.
Sruti-pranama,
eso es la cultura Vdica.
Debe ser

67

sustentada por el sruti. En el Caitanya-caritamrtalo hallarn, toda vez

que Sri Caitanya Mahaprabhu lo dice.
El brinda la inmediata evidencia
Vdica. Luego, es concreto.
Estamos tratando de presentar este
movimiento con sruti-pranama. Nuestro Srimad-Bhagavatam estar terminado
en sesenta volmenes, y el Caitanya-caritamrta ya est terminado en
diecisiete volmenes.
De manera que en total, tendremos cientos de
volmenes de libros, grandes y pequeos, para dar el sruti- pramana. Ese
es el ejemplo".
Atreya Rsi inform a Srila Prabhupada que la Sra. Patel haba
preparado khichari, y de inmediato solicit un poco. Mientras se serva
la deliciosa preparacin a todos en la habitacin, la conversacin gir
hacia un tono un poco ms ligero. Un invitado mencion que en Kabul, los
hindes tienen un hermoso templo y que aqu, en Tehern, los Sikhs tienen
un gran Gurdwara.
"Y porqu no un hermoso templo aqu? " -pregunt Prabhupada.
Atreya Rsi asinti, pero dijo que primero necesitaban un poco de
terreno.
Prabhupada estaba entusiasmado. "Porqu un poco?
Tomen mucha
tierra. Hagan algo opulento. Krsna no es pobre. Aunque a El le gusta
vivir en la aldea, pero El es tambin Dvarakadhisa".
Srila Prabhupada disfrut el kichari y elogi a la Sra. Patel por
su cocina.
El tomar prasadam llev la reunin a su fin, y la prdica
pblica de Srila Prabhupada aqu, en Tehern, lleg a un cierre
saisfactorio.
13 de Agosto de 1976
Luego de otra tranquila charla en el jardn, Srila Prabhupada tom
un masaje temprano a las 8.30 a.m.
Parti despus del desayuno a las
10.45 a.m. hacia el aeropuerto, y tomamos el vuelo de Iran Air Tristar, a
las 12.40 p.m., para regresar a Bombay, completando as el ltimo tramo
de la muy exitosa gira de Srila Prabhupada por el mundo.

68

CAPITULO DOS
Bombay
13 de Agosto de 1976
Srila Prabhupada no se impresion con el vuelo de Iran Air.
El
servicio fue pobre y la facilidad dej mucho que desear. Se impresion
menos an con el Aeropuerto de Karachi, donde se hizo una parada de
cuarenta minutos. Aunque no se nos permiti bajar del avin, nadie tuvo
objecin cuando Srila Prabhupada y yo, caminamos atravesando la puerta
abierta, para pararnos unos minutos en la parte superior de la
escalerilla mvil. Oteando la zona, celosamente custodiada por guardias,
Srila Prabhupada sacudi la cabeza. "Todo es de tan baja clase.
Este
lugar carece de importancia; no hay ninguna otra lnea area extranjera
aqu. Queran independizarse de la India, pero qu ganaron?"
Con las dos horas de diferencia horaria, eran las 7.00 p.m. cuando
aterrizamos en Bombay.
Mientras caminbamos desde el avin hasta el
edificio de la terminal, omos el coro de los devotos y los vimos
saludando, desde lo alto del techo. Srila Prabhupada alz su mano, para
saludar provocando con eso, un coro an mayor.
Dentro, fumos recibidos por Gopala Krsna, Giriraja y nuestro
abogado, el Sr. Asnani, quien en 1973 fue operativo al gestionar la
compra de la Tierra Hare Krsna.
Gopala Krsna nos pidi a Srila
Prabhupada y a m que nos sentramos a un costado, mientras ellos iban
con nuestros pasaportes al mostrador de inmigraciones. Harikesa Maharaja
se qued para traer el equipaje. En un par de minutos, se nos concedi el
permiso y se nos permiti seguir sin ningn problema.
Una recepcin de devotos jubilosos cantaron "Jaya Prabhupada!
Jaya Prabhupada!" al subir al automvil, para hacer el breve trayecto
hasta el templo.
Gopala Krsna le inform ansioso a Srila Prabhupada
sobre el progreso que estaba haciendo en la edicin de libros. Dijo que
el trabajo de traduccin se estaba agilizando con la ayuda de Nirajana
dasa, a quien Prabhupada vio en Inglaterra. Ya se haban vendido 45.000
ejemplares del primer De Vuelta al Supremo en hindi, y estaba planeando
una segunda edicin de 30.000. Hay un nuevo nmero en preparacin, con
una primera tirada de 30.000. "La gente no lo puede creer", dijo Gopala.
"Ni siquiera Hitsharan Sharma poda creer que hayamos distribudo 45.000
revistas en hindi en dos meses".
"Estamos
distribuyendo
millones,
en
ingls",
-le
record
Prabhupada.
Gopala expres que dado que haba cultivado una relacin favorable
con el Jefe Adjunto de Importacion-Exportacion, ahora tiene el permiso
del Gobierno para importar libros por valor de cinco lakhs, para cumplir
con los pedidos de las bibliotecas.
Tambin puede importar papel, lo
cual aumentar la calidad de los libros.
Prabhupada estaba complacido con las novedades, pero no se adentr
en una charla muy profunda. Le dijo a Gopala y a Giriraja que Irn haba
sido muy placentero en las noches y en las maanas, y pregunt qu
temperatura haba aqu.
Le dijeron que 90 o F. y Prabhupada asinti
conforme.
Prabhupada quera saber asimismo si haba un ascensor instalado en
sus nuevas habitaciones, pero Gopala tuvo que informarle que sus nuevas
habitaciones no estaran listas sino hasta Diciembre o Enero.
Sabiendo

69

que a Srila Prabhupada le costaba subir las escaleras, sugiri que quizs
le gustara trasladarse a un apartamento en la planta baja, que ahora
estaba siendo utilizado como oficina de construccin.
La respuesta de
Prabhupada fue negativa. Dijo que ese lugar era demasiado pequeo.
Gopala tena adems retazos de informacin de Vrndavana, donde dijo
que el trfico era tan congestionado frente a nuestro templo, que el
Gobierno haba designado a dos oficiales de polica para controlarlo. Y
en Delhi,
-expres-,
la nuera del Maharani de Jaipur, asista
regularmente a nuestro templo.
Prabhupada pregunt si Hyderabad estara listo para ser abierto la
semana entrante, y Gopala le asegur que s.
Tierra Hare Krsna
Playa Juhu
Palika prabhu aguardaba junto a un pequeo grupo de devotos, en la
entrada de su edificio de departamentos. Srila Prabhupada estuvo feliz,
pero sorprendido de verla. "O, t ests aqu".
Ella se sorprendi de su sorpresa, dicindole que haba venido para
cocinarle.
Ambos me miraron inquisitivamente: ella, porque pensaba que Srila
Prabhupada haba pedido personalmente por ella, y el, porque no haba
sido informado de que ella se volva a unir al grupo.
Pensando que Prabhupada quizs no estuviera de acuerdo en que se
gastara dinero en sus necesidades personales,
yo haba adoptado ese
recurso, que el aprobara.
Ahora, con cierta vacilacin, expliqu mis
motivos en enviar por ella, motivado por mi deseo de que el tuviera un
buen prasadam cada da. Luego, esper por su respuesta.
"Hmm.
De todos modos, no hay problema" -dijo, con una sonrisa
gentil, llenndome de alivio.
A Prabhupada le cost mucho subir los empinados escalones hasta el
tercer piso. An est muy dbil por su enfermedad en Londres, pero la
estada en Irn ha aclarado su tos.
Una vez dentro de su sala de estar,
Srila Prabhupada acept el
guru-puja, permitiendo a los lderes que baaran sus pies. Luego, ellos
rociaron felices el caranamrta en las cabezas de cada uno, y pasaron el
nctar trascendental alrededor, para que lo bebieran los anhelantes
devotos.
Prabhupada contempl la congestionada habitacin, detectando al Sr.
Asnani, que haba vuelto del aeropuerto, luego de ayudar con nuestro
equipaje en la Aduana.
Srila Prabhupada le agradeci clidamente por
tomarse tanto trabajo, y dijo a todos con aprecio:
"El es la causa de
este sitio.
Si el no hubiera colaborado, estaba prcticamente perdido.
Yo lo s. En dos, tres horas terminamos ese convenio de venta".
El Sr. Asnani inform feliz que los funcionarios de la Aduana no
haban abierto nuestros equipajes.
Prabhupada sonri. Dijo con seriedad, "Siempre estamos viajando,
deberan darnos cierta concesin. Cada vez, nos revisan. En realidad,
el Gobierno debera habernos concedido las mayores facilidades, porque
estoy distribuyendo la cultura de la India por todo el mundo".
Mientras los devotos coreaban, agreg,
"Desafortunadamente,
no
recibo aliento de los lderes y autoridades.
Esta es la gloria de la
India, la historia lo dir.
Responde gente de todas partes del mundo.
Dinero, hombres, fuerza,
todo, lo estn brindando.
Pero no estamos
obteniendo muy buen aliento de la India.
La misin de Caitanya
Mahaprabhu es que cada indio debe volverse un guru y predicar la

70

instruccin de Krsna. Y la gente est buscando recibir esa instruccin.

Lamentablemente,
los supuestos swamis, yogis, etc. o incluso los
polticos, ellos no presentan el Bhagavad-gita tal como es. De todos
modos, seguir luchando de esta forma mientras viva. Eso es todo".
Una vez ms, toda la habitacin estall de aprecio, "Jaya Srila
Prabhupada! Todas las glorias a Srila Prabhupada!"
Prabhupada not a Nitai dasa en el gento, y lo salud con una
sonrisa, y unas cuantas palabras de aliento.
Recostndose en su asana para relajarse despus de su viaje,
se
dirigi a su arrobada audiencia.
"Jaya.
Tomen prasadam y canten Hare
Krsna. Eso es todo. Ahora tenemos casas muy lindas.
Vivan en ellas en
paz, canten Hare Krsna. Bas. Este es mi triunfo. Si yo veo que uds.
estn viviendo muy bien, cantando muy bien, entonces toda mi labor ha
triunfado".
Le ofrecieron un plato de prasadam, y luego de tomar un pequeo
dulce, hizo que el resto se distribuyera entre la gente.
Su Divina Gracia
se relaj, alzando un nuevo libro que estaba
sobre su escritorio. Gopala Krsna explic que Rsabhadeva dasa, el
presidente de nuestra compaa de incienso Cielo Espiritual, en Los
Angeles,
lo haba trado. La publicacin, de 215 pginas y con una
medida de 7 " x 8,5 " tena una tapa de color azul oscuro y una foto a
color de Srila Prabhupada, en las cubiertas delantera y trasera. La del
frente, era una panormica de Su Divina Gracia, sentado en la vyasasana
de Los Angeles, tocando el gong.
La foto de atrs, era una hermosa
instantnea suya, sentado en la elaborada vyasasana de plata, en
Modinagar, en Marzo ltimo. El ttulo del libro rezaba:
El Evento Ms Sublime
SRI
VYASA
PUJA
El Da de Aparicin de Nuestro Amado Maestro Espiritual
SU DIVINA GRACIA A.C.BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA
Fundador-Acarya de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna
19 DE AGOSTO DE 1976
Srila Prabhupada lo hoje con inters, mientras los devotos lo
observaban. Luego volviendo a colocarlo sobre su escritorio, se toc la
cabeza, sealando el fin de su recepcin. Los devotos se dispersaron y
Harikesa Maharaja y yo, fumos a desempacar y a arreglar su parafernalia
de escritorio.
Luego que todos salieran, Prabhupada tom un poco de prasadam de
Palika.
Inspeccionando su plato, le pregunt acerca de una de las
preparaciones.
Palika le dijo que era un dulce hecho por una de las
chicas de aqu.
"No todos deben hacerlo"
-le dijo Prabhupada.
"Ella es
iniciada?"
Palika confirm que as era, pero le asegur que ella misma hara
todo su prasadam. Hoy no haba tenido tiempo porque acababa de llegar.
Para este momento, eran las 10.00 p.m. Tuve que salir de la sala
para colocar algo en el dormitorio de Prabhupada. Cuando
retorn unos
minutos ms tarde, Prabhupada
estaba estirado sobre su asana, con la
cabeza en uno de los apoya-brazos y los pies en el otro,
leyendo
cuidadosamente su nuevo libro de Vyasa-puja. Hojendolo pgina por

71

pgina, alz la vista para mirarme, y profiri una pequea exclamacin de

humilde encanto y sorpresa. "Oh, han puesto unas ofrendas tan ntimas".
Con una radiante sonrisa de satisfaccin, continu mirando todo el
libro, diciendo en voz alta el nombre de cada Centro, a medida que
llegaba al mismo,
y leyendo para s algunos de los homenajes
individuales y del templo.
14 de Agosto de 1976
El Dr. Patel, el compaero de caminatas de Srila Prabhupada,
apareci en la maana temprano con su risa estentrea y sus maneras
animadas, los pies descalzos y el bastn, para salir a la playa Juhu con
Prabhupada.
Sin embargo, debido a la persistente hinchazn en las
piernas de Prabhupada, causadas por el mal funcionamiento renal, el no se
sinti con ganas de ir, aunque pas la siguiente media hora predicando
feliz.
Habl acerca del apego material, usando un ejemplo vvido de su
propia familia.
"Entonces, ellos no estaban llorando demasiado alto,
pero el abuelo pregunt,
' Tal parece que hay cierto gran
sufrimiento ?' Le pregunt al hermano mayor de mi padre, ' Tu madre
ha muerto? Entonces, yo tambin estoy muerto'. Ellos dijeron, ' No, no'.
' No, yo tambin voy a hacerlo ', y se muri".
El Dr. Patel no lo consider muy maravilloso y Srila Prabhupada
estuvo de acuerdo.
"Desde el punto de vista espiritual, esto no
significa nada.
Es un afecto material.
Eso no es un logro muy bueno
para la vida espiritual. Uno tiene que abandonar el asakti. Ese es el
proceso, la renuncia.
Voluntaria.
Nuestro proceso Vdico es que a
determinada edad, debes retirarte de la vida familiar. Voluntariamente,
a la fuerza, abandonar la asociacin.
Estos esposos, murieron juntos,
porque el asakti estaba all. Ese asakti lo ayudar a el, la esposa ser
el esposo en la siguiente vida, y el esposo, ser la esposa. Y de esa
forma, tienen que volver a nacer."
Dijo que la gente de la era moderna, no tiene idea del renacimiento. Simplemente andan tras el dinero, por cualquier medio, y los
ms grandes hombres,
incluso aqu, en la India, no comprenden que
tendrn que tomar otro cuerpo.
Y aunque el concepto se explica
claramente en el Bhagavad-gita, es malinterpretado y arruinado.
El Dr. Patel dijo, "Cada persona entiende de acuerdo a su propio
nivel de entendimiento".
"No" -lo corrigi Prabhupada. "Supongamos que Ud. es un mdico, y
le da a alguien cierta medicina, lo est orientando.
Si el quiere ser
curado, debe aceptar su orientacin. Y no que venga alguien, ' No, no
Ud. puede tomar por este camino, puede hacer esto'. Eso es una tontera.
Es esta tontera la que queremos detener.
Krsna est dando la
instruccin, la Suprema Personalidad de Dios.
Qu se lograr con que
hurgues en tu nariz y des alguna interpretacin? Eres t ms grande que
Krsna?
Krsna te lo dej a t?
Esta insensatez prosigue.
Grandes,
grandes swamis, grandes, grandes yogis, grandes, grandes policos,
simplemente malinterpretando. Una condicin muy seria".
El se estaba tomando tanto trabajo, explic, tan solo para salvar a
otros.
"Estos necios y pcaros lderes, se estn yendo al infierno, y
estn llevando a sus seguidores al infierno. Eso es lo que est pasando.
Detengan eso, al menos en la India. Salven, ese es el verdadero
paraupakara; esa es la misin de Caitanya Mahaprabhu. Nuestra India no est
creada para explotar a los dems; hacer el bien a los dems, esa es la
misin de la India. Nuestros maestros, nuestros acaryas, no nos ensean:

72

' Ve y explota a otros, y trae dinero '. El Imperio Britnico, eso no es

la India".
Prabhupada dijo que el esperitu de para-upakara prosegua, porque
la India haba perdido su propia cultura.
"La India era abierta,
'
Vengan todos, aprendan '. El Seor Jesucristo tambin vino aqu. Todos
los chinos, los eruditos escolsticos, ellos solan venir. La historia
est aqu. Y la India era abierta. Eso es la cultura India, incluso viene
el enemigo,
' S, por favor, venga, qudese'.
Mas con el tiempo, se
aprovecharon:
' Oh, ellos son muy liberales, entremos all'.
Y an
somos liberales. ' Por favor, venga aqu, qudese aqu y tome prasadam
gratis, y cante Hare Krsna'. Abierto para todos".
Habl con determinacin.
' Yo me arreglar de todos modos;
yo
viajar, pondr mi vida y traer dinero
Vengan aqu. Qudense.
An
somos liberales. Esta es la misin de Caitanya Mahaprabhu, janma sarthaka
kari ' kara para-upakara.
Antes que nada,
hagan de su vida un xito
mediante la conciencia de Krsna. Luego, hagan el bien a los dems".
Evoc su encuentro con el joven ingls, Peter, ayer, en Tehern.
"El propuso que: ' Acaso no es bueno hacer el bien a los dems?. Yo lo
desafi de inmediato,
'Qu tienes t para poder ayudar? Cual es tu
logro? T no puedes ayudar, es simplemente una proposicin falsa.
Si
puedes ayudar, puedes hacerlo simplemente difundiendo la conciencia de
Krsna".
Cuando el Dr. Patel dijo que el problema era que la gente no tena
f,
la respuesta de Srila Prabhupada revel porqu el tiene tanto
xito. "Por lo tanto, uds. tienen que investigar. Ellos no tienen f,
ya lo s.
Entonces,
porqu hay necesidad de predicar por todo el
mundo? Ellos no tienen f, eso es un hecho. Y uds. tienen que crear la
f. Eso es prdica.
Prabhodhananda Swami dijo, kaku-satam, padayor
nipatya. ' Me postro a sus pies y lo honro con las manos juntas '.
"' Porqu? Qu quiere decir? '
"S, tengo algo para decir '.
" 'Qu es? Dgalo! Porqu se vuelve tan humilde? '
" ' S, tengo que decirlo '.
" ' Qu? Dgalo!"
" He sadhavah sakalam eva vihaya. ' Ud. es un sadhu muy bueno. Pero
todas las insensateces aprendidas, olvdelas'.
Entonces, qu hacer?
Kaku-satam bravini sakalam eva vihaya durad caitanya-candra-carane
kurutanuragam. ' Tan solo vulvase devoto del Seor Caitanya, lo alabo,
me postro a sus pies' -eso es prdica. Y si uds. lo hacen, luego, cual
es el resultado?
Na ca tasman manusyesu kascin me priya-krttamah,
Si
uno as lo hace, Krsna de inmediato lo reconoce, ' Oh, t eres Mi mejor
amigo'. Luego, si son reconocidos por Krsna, qu ms quieren?"
Yasomatinandana prabhu tambin estaba presente.
Haba trado
algunos miembros vitalicios de Ahmedabad, para que conocieran a Srila
Prabhupada.
Su
Divina
Gracia
estaba
complacido
de
saber
que
Yasomatinandana haba alquilado una nueva casa por 1.000 Rs. mensuales, y
que est traduciendo y produciendo una nueva revista, cada mes.
* * *
Harikesa Swami trajo un pequeo paquete de correspondencia, durante
la maana. Con la llegada del da de aparicin de Prabhupada, la mayora
de las cartas,
eran ofrendas de daksina y ruegos de rendicin y
servicio.
El paquete que Rsabhadeva dasa haba trado de Los Angeles,
contena ms que el libro de Vyasa-puja.
Los residentes de Nueva
Dvaraka, haban enviado daksina de $ 2.340,
algunas fotos de Sri Sri

73

Rukmini-Dvarakadisa, y una maravillosa carta glorificando a Prabhupada

por predicar conciencia de Krsna por todo el mundo. Rezaba,
' Nuestro
deber eterno es prestar servicio amoroso a sus pies de loto.
Ms que
ninguna otra cosa, le rogamos que nos ocupe en su prdica de conciencia
de Krsna... pese a que somos muy cados, tan llenos de ignorancia y
deseos nefastos, an as tenemos la constante esperanza que que Ud. nos
gue para predicar, que nos ensee a liberar a todo el mundo, arrojando
a todas las almas condicionadas a la corriente de nctar de sus libros
trascendentales.
A veces, hincados sobre las manos y rodillas, con
lgrimas en los ojos, lloramos al Seor Caitanya, que por favor nos de el
deseo y la fuerza para distribuir sus libros por el resto de nuestra
vida.
A veces,
osamos pensar que quizs en otro nacimiento
continuemos vendiendo sus libros en cada pueblo y ciudad, hasta que el
mundo entero sepa de este movimiento y de Su Divina Gracia.
"En esta ocasin santa del divino da de su aparicin, humildemente
le remitimos una pequea ofrenda de guru daksine.
Nos sentimos
avergonzados de que sea tan insignificante y haremos cualquier cosa por
servirlo, de la forma que sea. Empero, mientras proseguimos luchando por
obedecer cada instruccin suya, solicitamos un deseo a Su Divina Gracia,
que por favor ocupe nuestros cuerpos,
mentes, palabras, todo lo que
poseemos en predicar conciencia de Krsna hasta nuestro ltimo aliento.
Nunca permita que nos desviemos de esta labor de difusin de la
conciencia de Krsna y distribuyamos millones y trillones de sus libros.
"Sus muy indignos sirvientes. Los residentes de Nueva Dvaraka
ISKCON".
Profundamente gratificado por los sentimientos expresados en la
carta,
Srila Prabhupada envi una larga respuesta,
haciendose eco de
las palabras que le escribiera a Catur Murti dasa, hace cinco das: "Mis
Queridos Hijos e Hijas, Por favor acepten mis bendiciones.
Recib
debidamente vuestra carta del 9 de Agosto de 1976, y el daksina adjunto y
las fotografas de las murtis en Nueva Dvaraka, las que he enmarcado y
puesto en mi pared, aqu en Bombay.
"Si uds. se sienten en deuda conmigo, entonces deben predicar tan
vigorosamente como yo.
Esa es la forma apropiada de pagarme.
Por
supuesto, nadie puede pagar la deuda al maestro espiritual, pero el
maestro espiritual se complace mucho por dicha actitud del discpulo. En
el Bhagavad-gita se dice:
vyavasatyatmika buddhir ekeha kuru-nandana.
Aquellos que estn en este sendero, son resueltos en el propsito, y su
meta es una.
Nuestra nica funcin
es estar fijos en el servicio
devocional, complaciendo al maestro espiritual. Quienes no estn fijos,
poseen diversos cursos de accin (eka, significa uno y bahu, significa
muchos).
"El verdadero ocano de misericordia, es Krsna y es deber del
maestro espiritual, decir a su discpulo como venir a ese ocano y ser
feliz. El deber del maestro espiritual, es conducir al discpulo a ese
ocano. Yo lo intento lo mejor posible y si uds. tratan de seguirme, es
seguro que se beneficiarn.
"Bhaktivinoda Thakura ha cantado,
' Krsna sei tomara, Krsna dite
para, tomara sakati ache. Ami ta 'kangala, krsna krsna boli, dhai tava
pache pache'.
'
Krsna es tuyo y t tienes el poder de darLo a
cualquiera que desees.
Yo soy pobre y miserable y corro detrs tuyo,
gritando Krsna, Krsna!".
"Krsna es infinito, nadie puede asirLo, pero si alguien sigue el
parampara, El accede a ser aferrado.
Todos temen a Krsna, pero Krsna
teme a la Madre Yasoda. Esa es la misericordia especial de Krsna.
"Espero que se encuentren bien de salud.
Su eterno bienqueriente
A.C.Bhaktivedanta Swami".

74

Ramesvara Swami incluy su informe mensual del BBT, que mostraba

incremento en las ventas de los libros de Prabhupada. Una larga lista de
reediciones en ingls y nuevos ttulos programados para imprimir en los
siguientes nueve meses, por millones.
En extremo complacido,
Prabhupada le escribi a el y a
Radhaballabha- "El informe de la edicin de libros es tanto alentados
como sorpresivo. Cada vez que lo miro recuerdo las palabras de mi Guru
Maharaja, cuando me dijo que toda vez que hubiera dinero, debera usarse
para imprimir libros, y no para tener grandes templos y luego pelear en
la Corte. Me pidi que lo hiciera y yo lo estoy intentando, eso es todo.
Todo se debe a sus bendiciones, pues sin sus bendiciones esta cosa
maravillosa no hubiera sucedido.
El me dijo personalmente,
'
Si
pudiera vender este edificio de la Gaudiya Math, hubiera sido mejor'.
Predijo que habra fuego dentro de estas paredes.
De modo que yo lo
asum, ' Oh, Su Divina Gracia quiere algunos libros '. Y lo acept. '
S, lo har'.
Todo se debe a sus bendiciones.
Mukham karoti vacalam
pangam langhayate girim, por su misericordia, un mudo puede hablar y un
rengo cruzar una montaa."
Comentando el informe de Ramesvara, que expresaba que Indra-pramada
dasa, uno de los diseadores grficos ms importantes del BBT haba
regresado, luego de un perodo fuera del servicio devocional, Prabhupada
replic,
' Agradcele que haya vuelto.
Krsna es tan amable que
cualquiera que haga un pequeo servicio para El, Krsna de inmediato lo
captura. Svalpam apy asya dharmasya trayate mahato bhayat, un pequeo
avance en este sendero nos protege de el tipo de temor ms peligroso.
Hay muchos casos. Tyaktva sva-dharman caranambujam harer bhajan na pakvo
' tha patet tato yadi... ' Si alguien abandona los objetivos de
gratificarse individualmente, y trabaja en la conciencia de Krsna y luego
cae, debido a no haber completado totalmente su obra, qu prdida hay
de su parte?
Y si uno ejecuta
sus actividades materiales
perfectamente; qu ganancia obtiene? '. Entonces, tratemos de prestar
servicio a Krsna muy sinceramente.
Ni siquiera una gota ser en vano,
nitya. Al respecto, la plegaria del Seor Caitanya Mahaprabhu, ayi nanda
tanuja kinkarama patitam ma... es muy instructiva. Permanezcamos en esa
actitud y Krsna nos proteger de todo".
Radhe-syama dasa,
un abogado ingls que trabaja con Jayatirtha
prabhu en el caso de la Corte en Alemania,
envi una encomienda que
contena varios regalos y una carta, expresando su rendicin a los pies
de loto de Srila Prabhupada.
Prabhupada le escribi agradecindole por los regalos, y le dijo:
" Esa es la actitud correcta para el discpulo.
El discpulo debe estar
preparado para ofrecer todo lo que posee, incluyendo su cuerpo, mente, y
palabras en el servicio del guru.
Todo aquel que sirva sinceramente, al
mximo de su capacidad, se vuelve querido a los ojos del Seor".
Dhrstaketu dasa, quien trabaja en los Archivos BBT, Dto. de Los
Angeles, envi una carta por separado, con su ofrenda personal de $
1.000.
Solicitando la bendicin de Srila Prabhupada, para poder
continuar asistindolo en la difusin de la conciencia de Krsna,
Dhrstaketu dijo que obendra ms fondos del
erario de su padre y
pregunt dnde deba enviarlos.
Prabhupada le aconsej que depositara
todo dinero futuro directamente en el Fondo Mayapur-Vrndavana y luego le
enviara a el la boleta de depsito.
Pusta Krsna Maharaja envi un informe
de una pgina, del Rathayatra de San Francisco y los templos de la zona noroeste de Amrica.
Describi una gran procesin conducida por una banda de
msica
de
veinte hombres, con uniformes rojo brillante, que marchaba tocando
la
"Marcha Hare Krishna"
y "Bhaja Sri Krsna Caitanya" con trombones,

75

trompetas y tambores.
Asistieron devotos de toda la Costa Oeste, junto
con miles de visitantes.
Dijo que semanas despus, las personas lo
paraban en la calle, recordando y glorificando el festival. Expres su
deseo de ayudar a aliviar a Srila Prabhupada de la carga directiva,
y
por cierto, su zona parece estar
prosperando.
Aparte de los libros
por valor de $ 2.300 que fueron vendidos en el festival,
solo en
Berkeley, dijo, vendan entre 300 a 600 libros grandes por da, y miles
de revistas.
"Sus libros sern un crdito duradero para la sociedad
humana" -escribi-, " y espero que podamos ayudarlo en cumplir el deseo
de Su Divina Gracia.
Oro a Sri Krishna que su salud sea siempre
satisfactoria, pues Ud. es la luz en este mundo oscuro y todos lo
necesitamos mucho. Por favor, denos la fuerza para seguir. Oro por Su
Divina Gracia".
Prabhupada estuvo feliz de tener noticias suyas, y lo anim a
continuar predicando. "Si me alivian de la carga del manejo, ese ser un
servicio muy grande a Krsna y al movimiento.
Observa que todo marche
bien.
Hemos hecho el esqueleto con gran esfuerzo,
ahora tenemos que
velar por que las cosas vayan bien.
"S,
esta labor de prdica es nuestra misin.
Es la misin de
Caitanya Mahaprabhu la misin de mi Guru Maharaja, y mi misin.
Es a
travs del parampara. As como yo estoy tratando de desempear la misin
de mi Guru Maharaja,
uds. tambin traten
de que las cosas funcionen
bien".
Algo con lo que Srila Prabhupada no est muy complacido con Pusta,
es la demora en terminar la edicin de las preguntas y respuestas del
Bhavanm Journal, en las que ha estado trabajando desde fines de Junio.
Prabhupada agreg una posdata a su carta, solicitando que el artculo
fuera enviado de inmediato.
* * *
Vino Harikesa Swami a ver a Srila Prabhupada durante el masaje,
con algunas novedades perturbadoras.
Dijo que un anterior presidente
de uno de nuestros templos de Amrica, quien ahora se supone est aqu,
en la India,
tiene relacin con drogas
y anda diciendo que
Srila
Prabhupada lo ha consentido.
En apariencia,
ha retorcido nuestra
filosofa hasta un grado tal,
que el cree que, si vende drogas y usa el
dinero para difundir conciencia de Krsna, est bien.
La reaccin de Prabhupada fue enrgica,
"No queremos tu dinero!
Detengan esto de inmediato! " -dijo.
Estuvo de acuerdo en que se
enviara una carta al GBC, de que esta clase de actividad no debe ser
permitida en el nombre de la conciencia de Krsna.
* * *
Esta noche, Prabhupada celebr un darsana que dur ms de dos
horas.
Su humor era meloso, pero sus palabras, ms penetrantes y
enrgicas que nunca.
La pequea salita estaba colmada, principalmente
con devotos de la zona y un contingente de Gujarat encabezado por
Yasomatinandana prabhu.
Kartikeya Maharaja, quien siempre est ansioso por conversar, le
dijo a Prabhupada cmo haba convencido a alguien para que se volviera un
miembro.
"El no est entrenado,
de modo que no le puede dar ninguna
respuesta a sus hijos. As que le dije,
' Al menos, toma sus libros
de ISKCON.
Puedes leerlos ahora,
antes que ellos'.
Y de inmediato
firm. Pag 2,222 rupias, con un cheque y estuvo de acuerdo, ' Leer el
Bhagavad-gita y todo..."

76

A Srila Prabhupada no le interesaba demasiado el dinero, como el

hecho de que se vendieran los libros, a un promedio vertiginoso.
"No
hace falta dinero.
Un negocio iniciado con 40 Rs. aporta
seis lakhs
diarios. No es un negocio comn".
"Muy extraordinario" -convino Kartikeya. "Todos se preguntan cmo
ha podido suceder".
"Krsna est dando" -dijo Prabhupada suavemente.
"Nunca cre que
mis libros se venderan de esa forma. Ni en la historia de la sociedad
humana, se han vendido libros religiosos a seis lakhs de rupias por da.
Es nico en la historia".
Pidiendo a Gopala Krsna que trajera el informe BBT de Ramesvara,
dijo, " Ahora vamos a imprimir... estoy sorprendido, 50.000, un lakh,
500.000 cada item".
Gopala Krsna ley el Informe. "Fondo Editorial Bhaktivedanta,
esquema tentativo de imprenta:
Vyasa-puja.
Este es el primer ttulo,
luego viene la edicin y la fecha de entrega. ' Julio: 2.000 ejemplares,
a principios de Agosto.'
El Nctar de la Instruccin va a imprenta a
fines de Julio, 100.000 ejemplares, listos para principios de Setiembre.
Srimad-Bhagavatam, Primer Canto, Parte Dos,
reedicin, va a imprenta a
fines de Julio:
50.000 ejemplares, listos para Setiembre.
SrimadBhagavatam, Octavo Canto, Parte I, va a imprenta en Agosto: 20.000
ejemplares, listos para fines de Setiembre; Bhagavad-gitam reedicin, va
a imprenta en Agosto:
500.000 ejemplares, listos para fines de
Setiembre. Luego, hay un libro de uno de los discpulos de Prabhupada,
Satsvarupa Gosvami (Lecturas de Literatura Vdica) va a imprenta a fines
de Agosto.
La triloga Krsna en rstica, va a imprenta a principios de
Setiembre: 100.000 ejemplares cada uno y listos para fines de Setiembre.
Srimad-Bhagavatam, Primer Canto,
Parte 3,
reeditado, va a imprenta a
principios de Setiembre: 50.000 ejemplares listos para fines de Octubre.
Y tres catlogos, van a imprenta a principios de Setiembre:
55.000
ejemplares, listos para principios de Octubre.
"Hay otro nuevo libro de Prabhupada:
Preguntas Perfectas,
Respuestas Perfectas, va a imprenta en Setiembre;
100.000 ejemplares,
listos para fines de Octubre. Srimad-Bhagavatam, Octavo Canto, Parte 2,
va a imprenta
a fines de Setiembre:
20.000 ejemplares, listos para
principios de Noviembre.
Srimad.Bhagavatam, Segundo Canto, Parte 2,
reedicin, va a imprenta a fines de Setiembre_ 20.000 ejemplares, listos
para Noviembre.
Srimad-Bhagavatam
Primer Canto Parte I , reedicin,
va a imprenta a principios de Setiembre: 50.000 ejemplares, listos en
Noviembre.
Srimad-Bhagavatam Canto Ocho Parte 3, va a a imprenta a
fines de Octubre, listos a principios de Diciembre: 20.000 ejemplares.
Srimad-Bhagavatam
Segundo Canto Parte I
-reedicin, va a imprena a
principios de Noviembre:
50.000 ejemplares, listos para principios de
Diciembre.
Srimad-Bhagavatam
Noveno Canto Parte 2,
va a imprenta a
principios de Enero:
20.000 ejemplares, listos para fines de Febrero.
Libro de Krsna, tapa dura, Volumen I, reedicin, va a imprenta a
principios de Enero:
100.000 ejemplares, listos para fines de Febrero.
Srimad-Bhagavatam Noveno Canto Parte 3, va a imprenta a principios de
Febrero: 20.000 ejemplares, listos para fines de Marzo. Libro de Krsna,
tapa dura,
Volumen 2, reedicin, va a imprenta en Febrero:
100.000
ejemplares, listos para principios de Abril. Libro de Krsna, Volumen 3,
reedicin, va a imprenta en Febrero: 100.000 ejemplares, listos para
principios de Abril."
Cuando el Informe fue terminado,
Srila Prabhupada le dijo al
pblico, con humilde satisfaccinm:
"Somos los mayores editores del
mundo en religin y filosofa".

77

Gopala Krsna dijo que le haba enseado el programa a otros

editores e impresores, y todos haban dicho que ni siquiera las grandes
editoriales podan competir.
Prabhupada luego predic por un rato, sobre el tema de que nadie
conoce su verdadero inters personal.
Hizo que Yasomatinandana leyera
un verso del Bhagavatam:
"Oh, emperador.
Aquellas personas que estn
envueltas en lo material,
siendo ciegas ante el conocimiento de la
verdad ltima, atienden a muchos temas en la sociedad humana."
"Vieron los diarios?"
pregunt Prabhupada a sus atentos
invitados- "Centenares de miles de noticias. Aqu hay diez pginas. En
idiomas extranjeros,
un paquete tan grande- Srotavyadim rajendra nrnam
santi sahasrasah.
Miles y miles de noticias.
Pero no hay noticias
sobre
atma-tattvam.
Por tal motivo, compran nuestros libros.
Son
inteligentes;
observan algo nuevo, porque nunca han visto unos libros
as.
Con la ciencia elaborada de Dios.
Uno puede volver a casa, de
vuelta a Dios.
Pueden hablar con El, comer con El.
Estas cosas son
sorprendentes".
"Es la primera vez que lo oyen" -dijo Kartikeya.
"S" -asinti Prabhupada.
"Esa es la causa por la que vendemos
libros por valor de seis lakhs de rupias todos los das.
Ellos
comprenden que no es un supuesto sentimiento religioso, es una ciencia.
Nuestros supuestos swamis y yogis nunca lo intentaron.
No lo saban.
Swamis muy importantes fueron all. En vez de ensearles, se les ense
a comer carne.
Un sannyasi comiendo carne.
Estaba convencido.
"S,
Porqu no?' Al menos, en la India, los sannyasis comen carne. Excepto
ese misionero pcaro. Nadie. Puede haber diferencia de opiniones, los
Mayavadis, pero su comportamiento es el mismo. Sadacara. Est presente.
Pero esta gente,
asadacari, pasan por sannyasis.
Cigarrillo, comer
carne, y todo, la bebida.
Le estamos pidiendo a la gente comn que lo
abandone, y ellos dicen, Oh, qu hay de malo en ello? '. Ellos no
saben en que es incorrecto."
Se quej, como a menudo lo hace, que desde la cada de M.K.Gandhi,
los lderes no saben lo que es la verdadera religin.
"Bhagavad-gita
sin Krsna. Tomen el Bhagavad-gita, pero no toquen a Krsna. Intocable.
Tomar el huevo y cortar el pescuezo a la gallina, es caro. Tomen solo
la parte de atrs, y tienen el huevo. Y si la boca es cara, crtenla.
Muy inteligente,
esta parte es cara y esta parte es productiva,
guardemos esta parte y cortemos la otra.
Entonces, en el Bhagavadgita, en cuanto decimos que tienen que volverse devotos de Krsna,
no,
corten esa parte, corten. Y Krsna dijo, karmany evadhikaras te (tienes
el derecho de ejecutar tu deber prescrito) y trabajar como un asno da y
noche. 'Ah, s, lo haremos '.
Yasomatinandana asinti. "Ese es el lema favorito de todos".
"S, porque son asnos"
-declar Prabhupada.
"Asnos. Incluso en
Tehern, vi al asno.
Esta es la civilizacin India, cargados, con
toneladas de cosas.
El asno no sabe porqu lleva tanta carga. por lo
tanto,
mudha.
Para qu la lleva?
Cual es su ganancia?
El no lo
abe, pero lleva mucho.
' Para qu hace una industria?'.
Eso no lo
saben, asnos. Los karmis se describen como asnos, no saben cual es su
inters".
Uno de los visitantes se present como el Dr. D. Mukherjee, el
productor de pelculas al cual se haba referido Saurabha en su carta a
Prabhupada a mediados de Julio.
Estaba ansioso por discutir la idea de
difundir la conciencia de Krsna mediante sus films, y le record a Srila
Prabhupada su propuesta.
' Tengo casi
treinta acres de terreno en
Udaipur, en Rajastan.
Trato de hacer un campus con estudios,
laboratorios y casas residenciales para estos productores, artistas,

78

utileras, etc. He estado pensando en ese campus desde un tiempo atrs.

Y cuando conoc a Giriraja y comenzamos a intimar , a asociarnos, pens ,
porqu no tener un templo del Seor Krsna en el centro, a partir del
cual comenzar las actividades?"
Prabhupada sonri. "Eso es bueno. Debemos tener a Krsna. Eso es
un hecho.
Luego, dirigindose concretamente al Sr.
Mukherjee y a su
propuesta,
expres sus reservas, sin negarla del todo.
"Tenemos la
experiencia.
Caitanya Mahaprabhu tambin present esta obra dramtica.
Pero la obra fue actuada por un gran devoto.
De manera que, a menos que
los devotos sean entrenados,
la obra no ser efectiva.
Antes que
nada,. todos los devotos deben ser entrenados, y si tienen que aprender
otro arte, ser muy difcil".
Convino con el Sr. Mukherjee que el teatro era un medio viable, y
dio el ejemplo de nuestro teatro en Nueva York, pero dijo que los films
eran una propuesta diferente.
"Hacer una pelcula requiere de enormes
sumas de dinero".
El Sr. Mukherjee no consideraba un problema el dinero.
.
"Yo
estaba pensando en un film corto,
digamos de ocho a diez mil pies, de
una hora y veinte minutos de duracin, o algo as, al principio.
Y
doblado en la mayor cantidad de idiomas posibles, porque la parte de
sonido es por separado".
Dado que haba estado en Tehern, Prabhupada no era animoso en tal
sentido.
"La vida de Krsna es conocida casi por todos"
-dijo.
"Qu
beneficio obtendrn?"
Y cuando el Sr. Mukherjee propuso que el film
sera un buen medio educativo,
Prabhupada se manifest nuevamente en
desacuerdo.
"Es la prctica.
Los estamos entrenando para practicar
como volverse devotos.
Por ver superficialmente las actividades de
Krsna,
eso no es... Uno tiene que practicar.
Tal como vamos a
establecer el gurukula. Gurukula implica prctica. Brahmacari gurukule
vasan danto. Como ser auto-controlado, danta. Esa es la idea.
De manera
que nuestra misin consiste en despertar la conciencia original, y eso
puede lograrse por la prctica. Sin prctica, no es posible. No es por
ver una pelcula que uno se vuelve consciente de Krsna.
Eso no es
posible".
"Pero seor, acaso no convocaramos a mucha gente? " -insisti
el Sr. Mukherjee.
"Eso se hace a travs de los libros" -dijo Prabhupada.
"Pero seor, los libros son para la gente que los puede leer, los
que pueden entender".
"S"
-concedi Prabhupada.
"Puede hacerse algo mostrando la
imagen, pero si tomamos en consideracin el dinero y el tiempo invertidos
de esa forma, la respuesta no ser satisfactoria; no es posible".
Aparte de esto, Prabhupada tena otra objecin. "Simplemente por
ver que Krsna est levantando la Colina de Govardhana, muchos de ellos se
reirn:
"Todo esto es mitologa.
Un chico levanta la Colina de
Govardhana".
Muchos de ellos se reirn, en vez de tomarlo en serio.
Porque a menos que uno sea un devoto, no puede entender que es Krsna.
"Eso es en alguna otra parte" -dijo el Sr. Mukherjee.
"Por todas partes -le dijo Prabhupada.
"Aqu tambin".
"Sobre todo aqu" -remarc Yasomatinandana.
De manera que,
aunque las propuestas del Sr. Mukherjee no
obtuvieron un rechazo de plano, Srila Prabhupada no mostr inters en
ayudarlo.
Si quiere hacerlo, ser sin respaldo de Srila Prabhupada o
ayuda de ISKCON.
* * *

79

Gopala Krsna prabhu vino a ver a Prabhupada con un artculo del

diario local.
Informaba que el gobierno del estado de Bengala iba a
investigarnos como resultado de nuestra propuesta de construccin en
Mayapur.
A Srila Prabhupada no le interes.
Dijo que ya haba sido
investigado por el gobierno de la India.
15 de Agosto de 1976
Srila Prabhupada hizo sonar su timbre, temprano esta maana.
Entr a su habitacin, ofrec mis reverencias, mir hacia arriba y tuve
un shock. Srila Prabhupada estaba sonriendo, mostrando un agujero donde
haban estado sus dientes.
Medio desmayado, y sorprendido, pregunt, "Srila Prabhupada, qu
le pas a su diente?"
Sin decir nada,
Srila Prabhupada busc algo abajo, y abri su
escritorio. Tena el diente guardado dentro.
Se le haba cado o se lo
haba arrancado durante la noche.Simplemente lo haba colocado en el
cajn y luego sigui con su trabajo.
Yo estaba tanto sorprendido como
interesado, otro diente que se iba y Srila Prabhupada no haba dicho ni
una sola palabra.
Mas luego, cuando me sent enfrente suyo, un pensamiento pas por
mi mente.
En el Sri Caitanya-caritamrta,
record
como dado que
Maharaja Prataparudra no poda asociarse personalmente con el Seor
Caitanya, haba conseguido
un trozo de tela de la ropa del Seor,
el
que adoraba como si fuera el Seor Caitanya Mismo.
Se me ocurri que en
algn momento de mi futuro,
poda cesar mi servicio personal a Srila
Prabhupada. Sin embargo, si tena el diente, poda adorarlo y obtener
el mismo beneficio.
Pero vacilaba. Saba bien que nunca se debe pedir nada al maestro
espiritual.
Tambin saba que en un par de meses, el cerrara esa
cmoda y el diente desaparecera en el escritorio.
Tom una decisin, esperando no ser ofensivo.
"Ehh, Srila
Prabhupada, Le parece que yo podra tener ese diente?"
Srila Prabhupada no dijo una sola palabra. Buscando en el cajn,
levant el diente y, sonriendo, lo ech en mi mano.
"Extasis" Con alivio y excitacin, ofrec mis reverencias y volv
a mi habitacin, ansioso por inspeccionarlo detenidamente.
El diente, un canino inferior,
es sorprendente:
una enorme
carie ocupa ms de la mitad de la porcin donde el diente se inserta en
la enca. Trocitos de prasadam (especias y afines) estn alojados dentro,
como si alguna ardilla los hubiera almacenado para un da lluvioso.
Cuntos ms de sus dientes estarn en la misma condicin,
-solo puedo
especular sobre ello- y cmo el puede tolerar tal condicin, es algo
inconcebible.
He colocado cuidadosamente el diente en un bolso, con otras piezas
de su parafernalia. Cuando llegue el momento preciso, lo adorar y as
mantendr mi servicio directo al cuerpo trascendental de Su Divina
Gracia.
* * *
Decidiendo que un paseo por la playa esta maana, sera demasiado
extenuante,
Srila Prabhupada
prefiri dirigirse a la terraza de su
apartamento.
Acyutananda y Harikesa Swami lo acompaaron, como tambin
Gopala Krsna, Yasomatinandana, Vasughosa y Kartikeya Mahadevia prabhus.

80

Saurabha prabhu se nos uni unos minutos ms tarde. Prabhupada camin de

un extremo al otro, dsfrutando de la brisa fresca y placentera y del coro
de centenares de pjaros.
La terraza ofrece una buena vista panormica.
Hay mumerosas
palmeras, que son como motas entre los edificios de departamentos, justo
por encima de la lnea horizontal del techo, y ms all de las mismas,
las torres gemelas del complejo del templo de la casa de invitados, las
cuales se ven claramente.
Prabhupada se detuvo y cont los seis pisos,
preguntando si habra de haber ms.
Gopala Krsna explic que una nueva Ordenanza, establecida en
tiempos de Indira Gandhi, limita ahora la altura de las construcciones en
Bombay, a solo cinco pisos. De manera de completar el sexto piso de las
torres, debieron trabajar de noche.
Mientras caminaba,
Gopala Krsna le dijo a Prabhupada que Sri
Laksna Pandita, la cuada de uno de nuestros devotos occidentales,
famosa actriz y cantante,
estaba includa para cantar bhajanas, en el
programa de nuestro pandala, maana. Pregunt si estaba bien.
"S" -le dijo Prabhupada. "Ante la Deidad lo pueden hacer. Ante
la Deidad, uno puede mostrar actividades devocionales, pero no otra cosa.
De otro modo, ser disfrute de los sentidos".
Tan solo para reasegurarse, Gopala dijo, "Ud. me dijo una vez en
Vrndavana, que tampoco estos profesionales representaran el rasa-lila".
"No, delante de la Deidad, todo" -le dijo Prabhupada.
Acyutananda Maharaja tena asimismo una pregunta acerca de un
programa que involucraba a extranjeros.
"Estamos invitados a hacer
kirtana para inaugurar un Bhagavat-saptaha y el Dvaraka Sankaracarya
estar presente".
El dijo que puesto que Sumati Morarji es el patrono
del evento, asumi que sera una funcin sectaria de Vallabhacarya.
Prabhupada estuvo de acuerdo. "No, no tenemos ninguna objecin con
Vallabha".
Luego mencion la carta que haba enviado recientemente a Sumati
Morarji, desde Francia.
"Ella me explic acera de dicho Vallabhacarya,
yo le he contestado".
"S, Giriraja me lo dijo"
-expres Acyutananda.
"Yo nunca
menciono esos..."
"No, no lo menciones" -dijo Prabhupada.
Acyutananda explic. "Su historia es que Vallabhacarya tuvo un
sueo y descubri en Govardhana a Sri Nathaji,
la Deidad de Gopala, y
que Madhavendra Puri no figuraba".
Srila Prabhupada expres una ligera sorpresa.
"Accha? Pero ha
sido establecido en la Corte.
Me lo dijo un abogado de Delhi, que su
Deidad pertenece a la Gaudiya-sampradaya".
"Y cmo lleg a ellos?" -pregunt Acyutananda.
"Alguien la envi a Vallabhacarya.
No es posible que haya sido
Madhavendra Puri, algn otro.
"
Luego, Srila Prabhupada pregunt,
"Dvaraka Sankaracarya, el es un Mayavadi, el habr de entregar el
Bhagavata?"
"No" -le dijo Acyutananda. "El se limitar a dar bendiciones a los
... El preside, creo".
Satisfecho en apariencia,
Srila Prabhupada camin por algunos
minutos. Mas luego trajo la cuestin para ser nuevamente discutida. "El
Bhagavata-saptaha no es autorizado" -dijo.
"No"
-reconoci Acyutananda.
"Pero en algunas ediciones del
Bhagavatam, ellos tienen un Bhagavata-mahatmyam. Y hay un relato acerca
del bhakti y el jana y vairagya y Narada Muni".
Prabhupada sacudi su cabeza en seal de desaprobacin. "Eso no lo
ha mencionado ningn acarya".

81

"Esa es la Imprenta Gita, de nuevo" -dijo Harikesa Swami.

Acyutananda agreg,
"Ellos dicen que estas son las instrucciones
referidas a la forma de leer el Bhagavata, en siete das, hasta este
Canto".
Prabhupada lo desestim. "La Imprenta Gita era Mayavadi".
Siempre atento a todo, Srila Prabhupada observ mientras caminaba
una luz encendida, y la apag. Luego pregunt si un viejo purificador
de agua que estaba al costado de la entrada a la terraza,
an
funcionaba.
Tambin observ que, pese a los recientes monzones, que
segn los devotos fueron muy pesados,
las copas de los rboles an no
estaban verdes.
Saurabha le dijo que dado que estamos tan cerca del mar, el aire
salado afecta adversamente su crecimiento.
Al cabo de unos veinticinco o treinta minutos, Prabhupada decidi
sentarse por un rato.
Acyutananda Swami es siempre muy agudo. Observ que
Prabhupada
tena nuevas cuentas de japa y lo coment.
Prabhupada sonri,
"S. De tulasi. Fue hecha en Honolul.
Las
plantas de tulasi de Honolul son muy exhuberantes".
Lleg el Dr. Patel, quien haba acortado su paseo por la playa
usual,
temprano, cuando no vio a Srila Prabhupada en el mar.
Rpidamente le pregunt a Srila Prabhupada por su salud y si estaba
tomando algn remedio.
Prabhupada acept su preocupacin, pero a su manera habitual autosuficiente, neg
con la cabeza y cit el Srimad-Bhagavatam 10.1.4,
diciendo que la verdadera medicina es cantar el santo nombre. "Nvrttatarsair upagiyamanad.
Este canto es bien hecho por la persona que ha
satisfecho completamente sus deseos materiales, que los ha saciado, que
no quiere ms.
Bhavausadhi, y es el remedio para este bhava-roga.
Bhava, punar bhava. Una vez que se toma nacimiento, luego se muere, luego
punar bhava. As pues, eso es bhava--raga. Entonces, salvo el pasughna
(matador de animal), nadie puede apartarse de este canto del mantra Hare
Krsna. Es bhavausadhi".
El Dr. Patel se ri.
"Hemos de llamar a ese Pandita AyurVedacarya de la Indi, para Ud.? Si es que no cree en nuestra medicina?"
Srila Prabhupada tambin se ri, "No, no".
"Lo que quiero decir" -continu el Dr. Patel,
"es que el ksetra
(el cuerpo) y el ksetraja (su propietario) dependen uno del otro; si no
hay ksetra, no habr un ksetraja que se quede.
De modo que se debe
cuidar de ese ksetra, pues si no, el ksetraja acaso estara feliz de
vivir all? Creo que no estoy equivocado. "
Prabhupada emiti una risita.
"No, tienes razn.
El ksetra es
cambiable, el ksetraja es permanente".
Aunque el Dr. Patel conoca muy bien lo que opinaba Su Divina
Gracia en relacin a tomar remedios, empero, lo intent,
mediante una
amigable persuasin,
lo que deriv en una breve charla sobre las
medicinas Indias.
El Dr. Patel dijo que hay una planta de
investigaciones en Calcuta, que extrae penicilina del estircol de vaca.
Prabhupada tena referencias, y aadi que el Dr. Monmohan Ghosh,
un patlogo del equipo del Dr. Jagadisha Chandra Bose,
condujo la
investigacin original, experimentando las propiedades antispticas del
gobar.
El Dr. Patel dijo que tambin la orina de vaca contena muchas
propiedades medicinales. "El go mutra, seor, hay muchas hormonas que se
derivan;
una gran variedad de hormonas que pueden sintetizarse como
hormonas humanas".

82

Prabhupada estuvo de acuerdo,

diciendo que si se beba, era un
buen remedio para el mal heptico.
El Dr. Patel volvi a expresar su preocupacin por la salud de
Srila Prabhupada. Pidiendo permiso para hacer su pregunta, inquiri,
"Ahora bien, Arjuna fue aconsejado que deba salir a la lucha. En ese
caso,
quiero decir,
todos consideramos que hizo bien en seguir el
consejo de Krsna? Luego, si un hombre es superado por una enfermedad, y
si lucha, en el sentido..."
Prabhupada sonri ante su persistencia. "No, no, yo no digo que no
deba pelear..
Es mi eleccin personal.
No que uno no deba cuidar del
cuerpo, o deba cuidarlo, no tomar medicinas, eso no... Me gusta as. '
Permtanme hacerlo sin medicinas '. Esa es mi.... personalmente..."
"Y qu es medicina?
-pregunt el Dr. Patel. "Cualquier yuyo es
medicina. Incluso la comida es medicinal".
"Lo que sea"
-dijo Prabhupada. "Yo no descalifico la medicina.
Esa no es mi funcion".
"No, no, yo no digo descalificar. Pero Ud. no quiere aprovechar la
medicina" -insisti el Dr. Patel.
"La medicina"
-dijo Prabhupada objetivamente.
"Tal como un tipo
de vairagya, a veces no se come.
Eso no significa que est prohibido
comer.
No es as.
Es algo personal mo,
estoy tratando de evitarla,
eso es todo".
"Ha odo nombrar al Dr. W.C.Bannerji? Era un gran abogado. Fue
uno de los tres inauguradores del Congreso, en sus inicios. Tena un
amigo, un contemporneo suyo, un brahmana.
El se baaba a diario en el
Ganges, y si se enfermaba, beba agua del Ganges.
Y se enferm
seriamente.
De modo que solicit su permiso para traer a algn mdico.
' As va a morirse '. Pero el insisti, ' No, yo simplemente beber
agua del Ganges.' De manera que no se trata de que la ciencia mdica se
halle derrotada."
Al cabo de unos minutos
ms de conversacin, Prabhupada baj al
templo para el darsana matinal de Sus Seoras Sri Sri Radha-Rasabihari.
Tambin acept el guru-puja, pero no hubo clase.
* * *
Hoy lleg una carta de Ambarisa prabhu.
Le present a Srila
Prabhupada un proyecto referido a donar fondos para ISKCON. " He estado
pensando en cual sera la mejor manera de invertir el dinero, y he tenido
una idea. Si Ud. la aprueba, lo implementar de inmediato.
"Yo abrira una cuenta bancaria en Boston, cuyos fondos seran para
su uso exclusivo.
Yo personalmente depositara regularmente en esa
cuenta, y tambin el restaurante hara depsitos. Sera la nica persona
que firmara los cheques.
A principios de cada mes, yo le enviara un
estado de cuenta, con el dinero exacto registrado en la misma. Toda vez
que hiciera falta, Ud. me escribira, explicando donde debe enviarse el
dinero, y qu cantidad.
Yo emitira un cheque por ese monto, y lo
entregara al templo de Boston. Ellos a su vez, giraran un cheque por
la misma cantidad, y lo enviaran dondequiera que Srila Prabhupada haya
ordenado. De esta forma, yo podra deducir los impuestos emergentes de
la donacin, y la cuenta estara bajo el control de Srila Prabhupada".
"Asimismo,
yo tendra la facultad de asignar fondos, segn las
instrucciones de Su Divina Gracia. Si lo aprueba, por favor escrbame y
comenzar de inmediato con este programa".
Srila Prabhupada apreci profundamente la rendida actitud de
Ambarisa prabhu.
Le escribi:
"Apruebo tu idea totalmente.
Te has
colocado voluntariamente bajo mi control. Muchas gracias".

83

* * *
Hoy es el Da de la Independencia de la India, de modo que al
medioda, algunos de los karmis que viven en nuestros terrenos, se
reunieron en el modesto parque, frente al inmueble de Srila Prabhupada.
Se quedaron de pie, en silencio por un minuto, antes de descubrir una
pequea estatua de Gandhi, y comenzar sus festejos.
Mientras yo le daba masajes en el balcn que est junto a
su
dormitorio, Prabhupada hizo algunas observaciones prcticas. "En donde
radica la cuestin de la independencia?" -pregunt. "Todos dependemos a
cada paso de la misericordia de Krsna.
Los indios han luchado por ser
independientes de los britnicos, pero quien es independiente de las
leyes de la naturaleza material?"
Como ejemplo, cit la actual sequa en Europa.
Est afectando a
mucha gente.
La vegetacin se seca, los animales son matados
prematuramente porque no hay forrajes, las fbricas de Gales estn
cerrando, y se habla de importar agua. Nadie puede hacer nada para
remediarlo y piensan que todo pasa por casualidad. Prabhupada dijo que
no hay una sola persona en este mundo que realmente sepa algo.
De modo que dije, "Nadie excepto Ud., Srila Prabhupada".
El sonri
y sin ostentacin ni falsa modestia, dijo,
"Eso es
meramente una lisonja o lo reconoces?"
Le asegur que no era tan solo un elogio, y Prabhupada lo acept
con placer como una sumisin de corazn.
Evoc como su Guru Maharaja acostumbraba llamar bokha a todos, una
palabra fuerte,
que significa un redomado pillo o necio.
"Yo sola
pensar, ' Porqu el tilda a todos as? ' Pero ahora aprecio que es un
hecho", -dijo. "Los grandes, grandes cientficos, filsofos, son todos
unos necios y pillos".
* * *
Durante el almuerzo de Srila Prabhupada, vino la Sra. Brij Rattan
Mohatta, de visita, con cuatro amigas.
Ella es miembro de la famosa
familia Birla, y su esposo ha colaborado con nuestro movimiento de muchas
formas. Srila Prabhupada hizo que trajramos asientos y chonkis, en su
sala de recibo, para ellas. El se sent cerca y las entretuvo con una
conversacin ligera, mientras tomaban prasadam.
Antes de que se
retiraran, les mostramos adems la pelcula Frontera Espiritual.
* * *
Esta tarde no hubo darsana, aunque Srila Prabhupada subi a la
terraza para sentarse por un rato con unos pocos devotos. Luego comenz
a llover, de manera que volvi a su sala de estar. All se reuni con
Giriraja y Nitai prabhus, para discutir los requisitos para una
biblioteca para el nuevo edificio.
Nitai ha dado 4.000 Rs. al templo
para que comprara libros para la misma.
Srila Prabhupada dijo que la
bibiloteca deba contener todos los libros de su autora, los de los
acaryas, y los Upanisads as como otros textos Vdicos fidedignos.
Incluso dijo que deba inclurse el de Sripad Sankaracarya, pero nada de
Gandhi, Vivekananda o Rama-tirtha.
"Todos son unos bribones"
-dijo.
"Los Vedas nos ordenan que ni siquiera debemos mirarlos a la cara".
Yo estaba azorado.
"Acaso Caitanya Mahaprabhu no ensea que
cualquiera que lea los libros de Sankaracarya est condenado? "

84

"No si los lee con el criterio apropiado"

-dijo Prabhupada.
"Podemos leerlo, para enterarnos de su filosofa".
Luego que saliramos de la habitacin de Prabhupada,
pas unos
cuantos minutos con Nitai.
Su palidez, su cutis
opaco, me urgieron a
preguntarle por su salud.
Me asegur que estaba bien, pero a m me
pareci consumido y falto de vitalidad.
* * *
Prabhupada est intentanto tratar su enfermedad,
ajustando los
condimentos en su dieta.
A la maana, le orden a Palika que pusiera
pimienta negra y semillas de comino en remojo y que luego lo moliera y
formara una pasta.
Ella cocin su almuerzo usando estas especias,
mezclando cuidadosamente la pasta con la cantidad necesaria de agua y
aadindolas a sus platos de almuerzo. Esta noche, el la mand llamar y
le hizo hacer dos parathas y una papa y subji de coliflor.
Estuvimos
encantados de verlo comer, y nos dijo que las especias le haban abierto
el apetito.
Junto con una guirnalda de flores y pasata de madera de sndalo
fresca, tambin le he estado ofreciendo sanda a Prabhupada, cada tarde,
luego de su siesta. Las sandas son tan grandes que solo utilizo una
porcin y guardo el resto en la heladera, para usarlo despus.
Srila
Prabhupada lo observ y me dijo que no lo hiciera ms, declarando, "La
fruta cortada debe ser distribuda de inmediato".
* * *
A ltima hora de la tarde, Harikesa Swami y yo nos reunimos con
Srila Prabhupada, para discutir la posibilidad de que el fuera atacado
por los Comunistas. Desde nuestra llegada han aparecido varios artculos
en los peridicos,
sealando que en Delhi, los Comunistas estn
instigando al Gobierno para que investigue a nuestra Sociedad.
Un
peridico de estilo amarillista, apelando obviamente
a la clase baja,
informaba que el proyecto Mayapur "tena mal olor".
Discutimos si Srila Prabhupada deba tener una custodia, debatiendo
los pro y los contra.
Harikesa Maharaja opin con argumentos
convincentes.
Sus recientes experiencias en Europa Oriental, lo han
hecho doblemente suspicaz y completamente seguro de los extremos a los
que esta gente puede llegar.
En un momento dado, yo comenc a decir,
"Bueno, en mi opinin,
Srila Prabhupada..."
Prabhupada me interrumpi. Con una mirada desdeosa, dijo, " Oh,
entonces es intil!" Quera decir que mi especulacin careca de valor.
Debamos hablar autorizadamente o no hablar en absoluto.
A Srila Prabhupada no le preocupaba demasiado su propia seguridad,
aunque concedi que podra haber cierto riesgo.
Expres que su Guru
Maharaja tambin tena un custodia, por las amenazas recibidas contra su
vida. De modo que al final accedi a que se uniera un hombre a su grupo,
al menos para vigilar su puerta a la noche.

85

16 de Agosto de 1976
Prabhupada camin nuevamente por la terraza esta maana.
Cuando
lleg el Dr. Patel, se sentaron por un rato al aire libre, y discutieron
sobre vairagya, desapego.
Prabhupada le dijo que si uno tiene bhakti,
el desapego viene automticamente.
"Ahora bien,
' Yo tengo algo de
bhakti y tambin algo de deseo material '.
Eso no es bhakti, eso es
markata-vairagya (renuncia del mono). Eso no significa que deba detener
el bhakti. No, uds. tomen el bhakti en el principio regulativo, luego
automticamente vendr vairagya.
Si no viene el vairagya, eso significa
que no son un bhakta puro.
Eso es una adulteracin.
Anyabhilasitasunyam;
eso es bhakti.
Y dado que no hay anyabhilasita-sunyam, es
adulterado".
El Dr. Patel conoce un poco de snscrito,
e hizo una cita del
Bhagavad-gita, "Bhakti-avyabhicarini".
"S"
-dijo Prabhupada,
recitando el verso completo.
"Est por
encima de las tres gunas. De manera que si yo an estoy bajo las
modalidades de la naturaleza material, eso significa que no estoy en
avyabhicarini bhakti. Esa es la advertencia. En tal sentido, el Seor
Buda ha rechazado los Vedas.
"Porque, seor, " -dijo el Dr. Patel, "la gente se comporta mal en
nombre del Veda".
Prabhupada estuvo de acuerdo, aadiendo que as como la gente
justificaba su deseo de comer carne, citando las referencias Vdicas a
los sacrificios de animales,
asimismo, hay una clase de personas que
ahora emplean mal las obras de los seis Gosvamis, para justificar que
viven en el Radha-kunda. "Ya sea que han seguido otras cosas. Vaco vegam
manasah krodha-vegam; prthivim sa sisyat. Uds. son manipulados por el
udara-vegam, upastha-vegam... Primero est la prueba:
etan vegan yo
visaheta dhirah, luego para l, el Radha-kunda. Dhiras tatra na muhyati.
Pero el tiene tres docenas de seva-dasi y vive en el Radha-kunda.
"Mi Guru Maharaja quera publicar el Govinda-lilamrta.
Solicit
permiso a Bhaktivinoda Thakura. Entonces, antes que nada, Bhaktivinoda
Thakura: ' Algn da te lo dar'.
Y cuando se lo record, el dijo,
' S, puedes imprimir un ejemplar. Si ests muy ansioso por imprimir,
imprime un ejemplar. Lo lees y vers que lo has impreso.
No para ser
distribudo.'
De modo que estamos mprimiendo todos estos libros para
que se entiendan con propiedad. Y no que: ' Aqu est el Radha-kunda.
Vayamos '.
Saltar como un mono.
' Aqu est la rasa-lila.
De
inmediato...".
Acyutananda Swami sugiri que incluso la descripcin de Prabhupada
de la rasa-lila en su estudio resumido del Dcimo Canto, Krsna, no deba
ser narrada en pblico.
Pero Prabhupada le dijo:
" No, porqu?
El libro de Krsna debe
estar ah, en el libro debe figurar. Pero deben ir de a poco. Antes que
nada, entiendan a Krsna, luego la Krsna-lila.
Si no han entendido a
Krsna, entonces pensarn en la rasa-lila de Krsna tal como nosotros nos
mezclamos con las mujeres jvenes, y eso se contamina. Porque ellos no
entienden a Krsna.
Manusyanam sahasresu kascid yatati siddhaye yatatam
api siddhanam. Se entiende tan fcilmente a Krsna? Si no comprenden a
Krsna, cmo pueden ir a las actividades confidenciales de Krsna?"
Acyutananda mencion que uno de los razonamientos brindados por los
devotos, era: "Ellos dicen que es para las almas liberadas. De modo que
dijeron: ' Bueno, estamos todos liberados'. "
"S" -dijo Prabhupada. "Liberados para irse al infierno".
Cuando otro devoto dijo que las explicaciones de Prabhupada en el
libro de Krsna
eran tan claras que no podan ser malinterpretadas,

86

Prabhupada estuvo de acuerdo.

"No, antes que nada, lean todos los
libros. Luego podrn comprender. Cada devoto debe seguir las reglas y
regulaciones, eso es todo. Guru-mukha-padma-vakya, citete kariya aikya,
ara na kariha mane asa. Ha solicitado el permiso del Guru Maharaja, de
que: ' Voy a saltar al Radha-kunda?' Porqu va? Cantando diariamente,
guru-mukha-padma-vakya, cittete ara ba kariha. Porqu habra de desear
eso?".
Gopala Krsna comenz a decir que siempre hay devotos que quieren
hacer cosas por su cuenta, pero Prabhupada lo interrumpi. "Ellos no son
devotos".
Los devotos oirn:
guru-mukha-padma.vakya,
cittete kariya
aikya, ara na kariha mane".
Acyutananda Swami dijo, "Ellos siempre usan el mati, el tilaka del
Radha-kunda".
"No hay problema",
-le dijo Prabhpada,
"pero deben entender lo
que es el Radha-kunda y cmo tratar con el Radha-kunda. Raghunatha dasa
Gosvami ense cmo vivir en el Radha-kunda. Sankhya-purvaka-nama-gananatibhih kalavasanikrtau.
El estaba circumbalando el Radha-kunda,
cayendo, dejando una seal.
Eso es el Radha-kunda vasi.
Sankhyaparvaka-nama-gana-natibhih. No solo contaba los santos nombres, sino que
ofreca reverencias, cientos de veces.
Eso es el Radha-kunda.
Tanta
vairagya mostraba el.
El puede baarse en el Radha-kunda.
Antes que
nada, hagan eso, como Raghunatha dasa Gosvami".
"En otras palabras,
primero uno debe entender el Bhagavad-gita."
-dijo Yasomatinandana,
"luego, gradualmente, el Primer Canto del
Bhagavatam,
luego, al final, el Caitanya-caritamrta.
Sin eso,
simplemente tomando el Caitanya-caritamrta..."
Srila Prabhupada se toc la cabeza.
"S. El Bhagavad-gita es la
entrada. El Bhagavata es la graduacin y el Caitanya-caritamrta... Este
es el paso a paso. Pero si uno es sincero, todo se le revela; no comete
errores".
Remarcando que todo depende de la obediencia a la instruccin del
guru, seal, como lo haba hecho tan efectivamente en Tehern, que
nosotros decidimos:
"Pueden volverse independientes, nadie los podr
detener. Todos son independientes. Yathecchasi tatha kuru. Pero aquel
que quiere ser regulado, debe rendirse. Eso es voluntario. Y quienes son
almas rendidas,
esperarn la instruccin del guru y obrarn de
conformidad a la misma.
Incluso si yo digo que no lo hagan, uds. son
independientes, pueden hacerlo.
Hasta Krsna le da independencia a
Arjuna. Yathecchasi tatha kuru, ' Te lo he dicho todo. Ahora, haz lo que
quieras'. Todos son libres de hacer algo, mas si se es realmente serio,
entonces tiene que hacer guru-mukha-padma-vakyam cittete ara na kariha".
Acyutananda Maharaja pregunt
porqu algunos utilizan mal su
independencia y otros nunca lo hacen.
"Eso depende de la persona"
-dijo Prabhupada. "Si uno est
determinado a que, ' Solo obrar de acuerdo al consejo de mi Guru
Maharaja', entonces es perfecto.
Uno tiene que someterse como dijera
Arjuna,
sisyas te ' ham sadhi mam tvam prapannam,
caso contrario,
argumentar".
Yasomatinandana dijo que incluso las almas liberadas,
nityasiddhas, tienen un guru, y Prabhupada remarc lo que significaba estar
realmente liberado.
"En cuanto dice,
' liberado' , es un pcaro.
Un
alma liberada nunca dir,
' Yo estoy liberada ', eso es liberado.
Caitanya Mahaprabhu.
El es Dios,
guru more murkha dekhi ' karila
sasana, ' Mi Guru Maharaja Me consider el tonto nmero uno, y Me ha
amonestado'.
El es Dios; ese es el ejemplo.
Si uno permanece siempre
como un sirviente perenne del guru, entonces est liberado. Y en cuanto
se considera liberado, es un pcaro.
Esa es la enseanza de Caitanya

87

Mahaprabhu... Siempre deben estar dispuestos a ser amonestados por el

guru, luego se est liberado. Y en cuanto considera que, ' Yo estoy ms
all de esta amonestacin, estoy liberado ', se es un pcaro.
Esto es
sahajiya-vada.
Est pensando,
' Oh, me he liberado, no requiero de
ninguna orientacin de mi guru. Estoy liberado.' Luego, es un pcaro".
Juzg severamente a sus Hermanos Espirituales.
"Porqu esta
Gaudiya Math fracas? Porque trataron de ser ms que el guru. El, antes
de morir, dio toda orientacin, y nunca dijo que, ' Este hombre debe ser
el siguiente acarya'.
Pero esta gente, justo despus de su muerte,
comenz a pelear, quin ser el acarya? Ese es el problema.
Nunca
pensaron que,
' Porqu Guru Maharaja nos ha enseado tantas cosas,
porqu no dijo que esta persona debe ser el acarya?
Ellos quisieron
crear artificialmente un acarya, y todo fracas.
Ellos ni siquiera
consideraron con sentido comn, que si el Guru Maharaja hubiese querido
designar a alguien como acarya, lo hubiera hecho.
Dijo muchas cosas,
y ese punto lo omiti?
El verdadero punto?
E insisten en eso.
Designaron a una persona inadecuada como acarya. Luego vino otro, luego
otro acarya, otro acarya".
"Entonces, es mejor seguir siendo una persona tonta perpetuamente,
a ser dirigido por Guru Maharaja. Eso es perfeccin.
Y en cuanto se
entera que Guru Maharaja ha muerto, ' Ahora soy tan avanzado que puedo
matar a mi guru y ser guru '. Luego, est acabado.
Al salir de la terrazam Prabhupada nos previno nuevamente sobre el
Radha-kunda.
Dijo que no debamos baarnos en el Radha-kunda, sino
simplemente llevar el agua a nuestra cabeza. Expres que a menos que uno
sea muy respetuoso hacia los pies de loto de Srimati-Radharani, no se
pueden baar all; es solo para almas muy avanzadas.
* * *
Despus del desayuno,
Giriraja prabhu discuti con Srila
Prabhupada los requisitos para los hombres que desean vivir con nosotros,
luego que se retiran.
Prabhupada dijo que lo principal es que ellos no vivan con la
esposa y que deben asistir a nuestros programas,
"Retiro no significa
nulidad.
Significa retirarse de la vida material para incrementar la
vida espiritual. " Ofreci su propio ejemplo de volverse cada vez ms
activo en la labor de prdica despus de su retiro. De modo que
cualquiera que desee venir a vivir con nosotros, debe vivir de la misma
forma, no es para ser perezoso.
* * *
Alrededor de las 5.00 p.m., con todo empacado y listo para partir,
Srila Prabhupada baj y camin por la instalaciones, inspeccionando
cuidadosamente el progreso hecho.
Seis pisos de las dos torres ya han
sido levantados y se ha comenzado tanto el templo como el teatro.
En la zona donde estar el darsana mandapa, los devotos han erigido
un escenario temporal y puesto hileras de sillas entre las obras de
construccin y andamios.
Srila Prabhupada pas la siguiente media hora
disfrutando el primer acto de una obra realizada por los devotos,
titulada "La Aparicin del Seor Krsna",
Finalizaba con Jagat Purusa
dasam en el rol principal del Rey Kamsa, rodando en el piso, enloquecido,
ante la inminente aparicin del Seor.
Srila Prabhupada disfrut la
actuacin y aplaudi con entusiasmo.
Luego se levant y se dirigi
directamente al aeropuerto.

88

De alguna manera, aunque el automvil de Prabhupada fue el primero

en salir,
algunos devotos se las arreglaron para llegar al aeropuerto
antes que el.
Cuando descenda a la vereda, Ananga-majari y Aditya
dasis estaban ya all, gritando "Jaya, Prabhupada! Jaya Prabhupada!"
Ananga-majari haba protagonizado a Devaki en la obra, y an estaba
vestida con su trajeSu maquillaje estaba
corrido, por las lgrimas
vertidas en anticipacin a la partida de Srila Prabhupada, mas pese a su
extraa apariencia,
o quizs debido a ella, Srila Prabhupada sonri
ampliamente. Se detuvo por un momento, mientras ambas mujeres ofrecan
sus reverencias y continu parado, sonrindoles, cuando ellas se pusieron
de pie.
Luego, mientras ellas saltaban arriba y abajo, en la
bienaventuranza de su reconocimiento, el prosigui hacia el aeropuerto.
A las 7.15 p.m., acompaados por Vasughosa y Rksaraja prabhus,
tomamos el vuelo a Hyderabad, en un Caravelle francs.
Aksaya dasa ha sido designado como el nuevo custodia y se nos unir
en Hyderabad.

89

CAPITULO TRES
Hyderabad
16 de Agosto de 1976
La llegada de Srila Prabhupada a Hyderabad, fue ciertamente un
acontecimiento. El avin aterriz a las 8.30 p.m. y unos pocos minutos
despus, Srila Prabhupada descendi de la puerta trasera. Un grupo
majestuoso de brahmanas del Sur de la India lo recibi con veda-gosthi,
el canto de mantras Vdicos, y guirnaldas de rosas.
Portando los
tradicionales purna-kumbhas, jarros llenos de agua, y rociando flores
sobre la cabeza de Srila Prabhupada, y en el suelo, a medida que el
caminaba, formaron una colorida escolta para Su Divina Gracia, mientras
circulbamos a travs del betn, hacia la terminal. Las vibraciones de
los himnos trascendentales, el muro del shenai, el rtmico golpe del
nandisvaram,
y
los
gritos
de
nuestros
hombres,
conducidos
por
Yasodanandana y Mahamsa Swamis, coreando alegremente "Jaya, Prabhupada!"
impregnaban la atmsfera nocturna, mientras Srila Prabhupada caminaba
graciosamente por el saln, y tomaba asiento.
Se reuni un grupo considerable, para observar a estos panditas
arquetpicos, tradicionales,
a la vez que ellos entonaban su canto con
armnica cadencia y se reunan alrededor de Srila Prabhupada, para
hacerle presentaciones auspiciosas. Eran majestuosos, calvos, hombres
de mediana edad, con el pecho desnudo decorado con pavitras (presillas
multicolores de bandas de algodn plegado), collares de cuentas de tulasi
y diamantes tintineantes en sus orejas, con el torso cubierto de dhotis
de seda colorida, en el ribete inferior.
Yo estaba maravillado de ver
que se recibiera tan respetuosamente a Su Divina Gracia, con tanta pompa
y honor.
Yasodanandana Swami luego condujo a Srila Prabhupada al automvil
que aguardaba en el exterior.
Camino a nuestro templo en la ciudad,
le cont a Prabhupada los xitos de su prdica en India del Sur.
Le
dijo que haba descubierto una cantidad de versos de varios sastras
Vdicos, directamente relacionados con la aparicin de Sri Caitanya
Mahaprabhu.
Prabhupada estaba complacido, diciendo que era una evidencia
importante y que debera hacerse una lista de dichos versos.
Tierra Hare Krishna
Camino Estacin Nampalli
La pompa y ceremonial no terminaron, ni siquiera cuando llegamos al
templo.
Prabhupada fue conducido al lugar de un fuego de sacrificio,
donde tom asiento en una estera de hierba kusa, al lado de la hoguera.
En la media hora que sigui, se celebraron variedad de nuevos rituales,
ejecutados por Sampatha Kumara Bhattacarya y su contingente de brahmanas
de India del Sur. En un intervalo de los procedimientos, se entreg a
Srila Prabhupada un collar de mltiples pavitras;
luego se coloc un
anillo de hierba kusa
en su dedo, y por ltimo, un brazalete hecho de
aluminio bruido, alrededor de su mueca.
Srila Prabhupada
dio una breve alocucin para dar por terminadas
las ceremonias.
La dedic a los brahmanas, que eran todos Vaisnavas
prominentes de la Sri-sampradaya. A travs de su contacto con

90

Yasodanandana y Acyutanandana Swamis, ellos han

desarrollado un gran
respeto por el movimiento de sankirtana del Seor Caitanya, de modo que
ahora Srila Prabhupada solicit su ayuda y los anim a pasar por alto
cualquier ineficiencia en la ejecucin del yaja, por parte de sus
discpulos occidentales.
Cit el ejemplo de Sukracarya, el guru de Bali
Maharaja, que haba admitido que no haba falta por parte de Bali, porque
el haba adorado al Seor Visnu con propiedad.
"Cuando se adora a la
Suprema Personalidad de Dios, no hay discrepancia. Los sastras expresan
que en Kali-yuga el yaja es prcticamente imposible.
Por ello se
recomienda,
yajair sankirtanair prayair yajanti hi.
De modo que nos
agrada que aqu en la porcin sur de la India, an existan tants
brahmanas yajicos respetables, y observamos en la prctica lo bien que
han ejecutado los yajas"Ahora, este movimiento de conciencia de Krsna est tratando de
diseminar esta cultura brahmnica.
Namo brahmanya-devaya go-brahmanahitaya ca / jagad-dhitaya krsnaya govindaya namo namah.
Jagad-dhitaya
krsnaya. Krsna quiere el bienestar de todo el universo... go-brahmanahitaya ca.
"Les complacer mucho que en un pas donde el go-hatya es tan
prominente,
hayamos ahora establecido tantas granjas en Europa y en
Amrica. Les mostraremos imgenes de la forma en que estamos dando
proteccin a las vacas y cmo estamos tratando de revivir esta cultura
brahmnica por todo el mundo.
Y se est aceptando. No se est
rechazando. Aqu pueden observar la presencia de muchos devotos europeos
y americanos.
Y ellos son muy sinceros. No son superficiales, son muy
sinceros.
"De manera que el propsito de este movimiento de conciencia de
Krsna es establecer esta cultura brahmnica. Se ha perdido, pero estamos
tratando de revivirla. Hay buenas seales. No solo buena seal, ha sido
profetizado por las autoridades, por Caitanya Mahaprabhu. El predijo que
por todo el mundo,
prthivite ache yata nagaradi-grama. Este movimiento
Hare Krsna sera difundido en tantos pueblos y ciudades como hay en la
superficie del globo.
Lo nico que les pido es que nos unamos, no solo
en la India, sino en todo el mundo.
"La orden de Sri Caitanya Mahaprabhu es, krsna bhajanati nahi jatikuladi-vicara.
En la cuestin de ejecutar servicio devocional a la
Suprema Personalidad de Dios, Krsna,
no existe tal distincin respecto
al origen de las personas. Mam hi partha vyapasritya ye ' pi syuh papayonayah. Incluso si vienen del papa-yoni, no importa, si uno adopta la
conciencia de Krsna.
Esta filosofa debe ser seguida.
Les pido
especialmente a los acaryas, a los brahmanas del Sur de la India, que
adopten esta causa muy seriamente.
Es hablada por la Suprema
Personalidad de Dios.
Por favor, no hagan diferencias entre europeo y
vaisnava.
Vaisnava americano y Vaisnava hind.
Eso les pido.
Y
unmonos, y difundamos este auspicioso movimiento.
Ese es el deseo de
Caitanya Mahaprabhu.
Bharata bhumite manusya-janma haila yara / janma
sarthaka kari kara para-upakara.
Todo aquel que haya tomado nacimiento
como ser humano en la tierra de Bharata-varsa;
El no se est refiriendo
a los gatos y perros. El est diciendo, los seres humanos. Manusya. De
manera que para cumplir con la misin de manusya-janma, debemos tratar de
reestablecer el sistema de varnasrama-dharma, y difundir este movimiento
por todo el mundo.
No hay costo.
Cooperemos y hagamos lo que sea
necesario. Muchas gracias",
Cuando finaliz su discurso, Srila Prabhupada entr al edificio del
templo y se fue derecho al altar, a ver a las Deidades.
Eran
impresionantes.
Sri Sri Radha.-Madana-Mohana,
de seis pies de alto,
y a Su lado, de igual tamao y belleza,
se erigan las recientemente

91

talladas formas de mrmol de Sri Sri Gaura-Nitai.

Inspeccionando de
cerca a Gaura-Nitai, Srila Prabhupada not que Sus manos estaban pintadas
de rosa.
Le orden a Mahamsa Swami que las volvieran a pintar de un
tinte ms rojizo.
Prabhupada luego sali del templo.
Mahamsa explic que las
habitaciones de Prabhupada en el templo, an no estaban listas, pero que
haban hecho un arreglo temporal para que el se quedara en la casa del
Sr. Hari Prasad Badruka, de manera que
hicimos el recorrido de unos
quince kilmetros, en las afueras de la ciudad, hasta Talo Chowki, un
suburbio en la zona oeste, cerca del famoso Fuerte Golconda.
Srila Prabhupada observ cortsmente que la casa era el mejor lugar
en cuanto a comodidad, pero dado que el tena que asistir a las funciones
en el templo, era un poco lejos.
Mientras Harikesa Swami y yo desempacbamos,
y arreglbamos su
habitacin,
Srila Prabhupada convers con el Sr. Badruka acerca del
clima poltico actual de la India. Indira Gandhi an mantiene al pas
en estado de Emergencia, y sus enemigos polticos estn todos en prisin,
y an hay mucha tensin. El Sr. Badruka consideraba que no durara ms
all de Febrero prximo, porque la prolongacin del estado de Emergencia,
requerira de una enmienda en la Constitucin, la cual en su opinin, el
Parlamento no estaba inclinado a garantizar.
La Sra. Gandhi debera
entonces hacer una convocatoria a elecciones generales.
El inters de Srila Prabhupada no estaba vinculado a la marcha de
la poltica mundana, sino que surgi la pregunta sobre nuestra Sociedad,
en el Parlamento.
Una de las acusaciones era que dado que estamos
gastando tanto dinero, no es posible que lo obtengamos de recursos
legtimos.
La especulacin es que debe estar proviniendo de la CIA.
Srila Prabhupada dijo en confianza, "Dejemos que investiguen. Todo es
un secreto a voces.
Estamos vendiendo libros en todo el mundo, a unos
seis lakhs de rupias diarios. De manera que el dinero est viniendo de
Krsna".
Dijo que los comunistas consideran muy peligroso a este Movimiento,
porque estamos difundiendo conciencia de Dios. "Por la gracia de Krsna,
no tenemos deudas.
Ahora, en Bombay, estoy obteniendo de mi Fondo
Literario, siete lakhs de rupias por mes, regularmente".
Mahamsa ley en voz alta el artculo que habamos visto en Bombay.
"Nueva Delhi, Agosto 13. El Sr. Om Mehta, Ministro de Bienestar Social,
inform ayer, da de Rajya-sabha, que el Gobierno ordenar una
investigacin en las actividades de la Sociedad Krishna Caitanya en el
Distrito de Nadia, de Bengala Occidental, para desubrir alguna eventual
operacin fraudulenta".
Prabhupada
estaba desapegado y alejado de los intentos del CPI
(Partido Comunista de la India) por hacer agitaciones en contra nuestro.
"En tiempos de la guerra" -dijo-, "durante el movimiento de nocooperacin, una firma muy importante estaba suministrando
impresoras.
Y tena 113 ramas en todo el mundo.
Y alguien cuestion:
'
Si su
empresa es clausurada por algn boicot ...'
Y el gerente replic,
'
Qu hay de malo ? Si una rama es cerrada, an
tenemos 112 sucursales
ms en todo el mundo '. De modo que si el Partido Comunista de la India
quiere hacer eso, an nos quedan todas las dems ramas".
Mientras ellos conversaban, yo me ocupaba en tender mosquiteros
encima del escritorio de Prabhupada y su cama. Atrap a uno que se meti
dentro. Srila Prabhupada mir con desaprobacin, "No lo mates" -dijo.
La conversacin gir hacia los arreglos para las ceremonias de los
das entrantes.
Mahamsa Maharaja dijo que haban recibido una buena
publicidad, y se esperaba mucha gente para la apertura del templo. Los
peridicos haban sido favorables y el haba concertado una conferencia

92

de prensa para maana a la tarde, en la casa de J.B.Muthyal Rao, un

poltico de la zona.
Srila Prabhupada habl en su casa, en una visita
previa a Hyderabad.
El Sr. Rao, fue el Embajador de India en Somala
hasta hace poco. "Ahora ha regresado" -dijo Mahamsa entusiasmado. "El
lo apoya a Ud. muchsimo. Estuvimos hablando, y el estaba desestimando a
todos los Sankaracaryas; a todos los gurus, a todos y dice que el nico
guru es Srila Prabhupada. Dice que conoci a los devotos en Africa. Ha
estado en Londres y en otros templos de Europa, y se ha impresionado
muchsimo. De manera que cuando le dije que Srila Prabhupada vena para
la inauguracin, el dijo, ' Debes concederme el privilegio, nuevamente,
de tener un programa".
Mahamsa dijo que Muthyal Rao arregl personalmente que el Primer
Ministro de Andhra Pradesh, Jalagam Vengala Rao, asistiera a la
inauguracin del templo como invitado principal.
Mahamsa
expres
tambin
que
el
vislumbraba
problemas
para
distribuir prasadam dentro de los limitados confines de nuestros lmites
del templo. En lugar de intentar sentarlos a todos y alimentarlos, el
haba hecho arreglos para que afuera se distribuyeran paquetes de
prasadam, pero incluso eso, lo consideraba difcil de manejar.
Pero Srila Prabhupada no lo consideraba problemtico. Le dijo, "No
es una cuestin de operatividad.
A todo el que venga, si t has
empaquetado prasadam, le das un paquete".
El tiempo que Srila Prabhupada deba pasar con el Sr. Badruka,
estir mucho el da. Termin de hablar justo despus de las once. Palika
le prepar algo de arroz inflado y leche caliente, y para el momento en
que el deba retirarse a descansar, ya era justo despus de medianoche.
Yo coloqu el dictfono y le di el masaje a Prabhupada, quien finalmente
se fue a descansar a la 1.00 a.m.
17 de Agosto de 1976
La primera cosa que decidi esta maana Srila Prabhupada, fue que
no era adecuado permanecer en la casa del Sr. Badruka. Empacamos y nos
fumos justo despus de su bao.
Llegamos al templo al amanecer, lo cual nos brind la oportunidad
de ver claramente el lugar. Es impresionante. La tierra fue donada por
el Sr. G. Pulla Reddy, y aunque solo tiene 950 yardas cuadradas, el
inmueble ocupa un 90% de la misma.
Su ubicacin es excelente; en el
parque central de la ciudad,
a escasos diez minutos de la principal
estacin de ferrocarril.
Las instalaciones de Srila Prabhupada estn en el primer piso, en
el contrafrente del inmueble. Pese al hecho de que las obras an
prosiguen, y que el cemento, la suciedad y el polvo estn por todas
partes, y que el ruido de la construccin lo invade todo, Prabhupada se
mud.
La habitacin estaba tan sucia que tuve que barrer mientras
Prabhupada se sentaba afuera y miraba. Por alguna razn, los devotos no
haban podido limpiarla antes de que el llegara. Pero a Prabhupada no
pareci importarle.
Su principal inters es que ellos organicen una
apertura exitosa del templo.
Establecindose en su habitacin de 16 ' x 12 ', sonri, y nos
dijo: ' Es mejor estar en la propia casa, que en la de algn otro. En la
India, incluso un hombre pobre, puede verse obligado a comer en alguna
otra parte, pero debe tener su propio sitio de residencia, caso
contrario, se pierde todo el respeto. Puede comer en algn otro sitio,
todos los das, pero vuelve a su casa a descansar."
Expres que el
sistema de la India es tan bueno, que hasta los propios enemigos deben

93

ser tratados como invitados y se les dabe dar de todo.

Luego aadi
sonriendo,
" Aunque para superar a un invitado indeseable, uno
simplemente no les da nada de comer".
Explic que uno no come ni
permanece en la casa ajena ms de tres das, de otro modo, se convierte
en un invitado indeseable.
Pues en ese caso, se pierde la calidad de
invitado y se adopta la de residente.
Nos familiarizamos rpidamente con la disribucin. A continuacin
de la sala de estar de Srila Prabhupada,
hay una zona de recepcin un
poco ms grande, y adyacente a la misma, dos habitaciones de servicio.
Los toilets y baos en todos los pisos, se encuentran en una edificacin
separada, en la parte del contrafrente, conectadas por un pequeo puente.
Si la utilidad es el principio, por cierto que aqu se ha aplicado
con efectividad: se utiliza cada pulgada de espacio. El diseo original
lo hizo Saurabha dasa, y ms tarde Muri dasa trabaj con algunos
arquitectos de la zona, para ultimar los detalles.
Muchas de las
decoraciones fueron diseadas por Ganapati Sthapati, del Departamento de
Fundaciones del Gobierno estatal.
En el stano hay oficinas, un hall de prasadam, las habitaciones
de la parafernalia de la Deidad y una cocina de la Deidad. La planta baja
es ocupada por la sala del templo, ms la habitacin de la Deidad, el
sendero parikrama y la cocina principal.
La sala del templo es lo
bastante grande como para albergar a 800 personas como mnimo, y se eleva
tanto, que el primer piso del inmueble es como un entresuelo de la misma.
El primer piso, aparte de las habitaciones de Srila Prabhupada, alberga
el brahmacari-asrama. El piso superior tiene seis habitaciones para los
brahmacaris, invitados y miembros de familia. Dominando el edificio, hay
una alta cpula de sesenta pies de alto, diseada como rplica del templo
de Madana-Mohana en Vrndavana, coronada por un kailasa del Kumbha Konan,
en Tamil Nadu. Por razones edilicias, no pudo ser ubicada directamente
sobre las Deidades y se asienta en el centro del techo.
* * *
Srila Prabhupada dio clase sobre el Caitanya-caritamrta Madhya-lila
20.395, a las 7.30 a.m., en su habitacin.
Las obras de construccin
impidieron el uso de la sala del templo.
El verso nos ubic apropiadamente en el humor de Janmastami, pues
en el, el Seor Caitanya explica a Sanatana Gosvami la naturaleza eterna
de los pasatiempos del Seor Krsna.
"Nitya-lila significa pasatiempos
eternos", -nos dijo Prabhupada. "Nuestra lila, material, no es nityalila. Lo que sea que yo obre con este cuerpo, no es nitya, es temporal.
Yo soy el hijo de tal o cual familia;
yo soy tal o tal persona
importante; mi nombre es tal o cual; mi posicin es tal o cual; todo
esto no es niya; es temporal. En cuanto el cuerpo se termina, todo se
termina. Luego, otra lila: soy tal o cual perro; soy tal o cual, esto
y aquello.
Con el cambio de cuerpo, se acaba nuestra lila.
Por lo
tanto, la nuestra, no es nitya-lila. Pero las actividades de Bhagavan,
Krsna, ellas son nitya-lila. La Vrndavana-lila de Krsna, contina".
Para ilustrar este punto, recurri al muy reiterado ejemplo del
sol, viajando continuamente por el cielo. Tal como ahora eran las ocho
menos cuarto en Hyderabad, dijo-, a medida que el sol se mueve, sern las
ocho menos cuarto en algn otro lugar. "Este es un ejemplo concreto",
-nos dijo Prabhupada. "Este ejemplo lo da Caitanya Mahaprabhu, para
explicar cual es el significado de nitya-lila. Tal como nosotros,
abriendo este templo.
Eso tambin es nitya-lila.
En algn brahmanada
hay una ceremonia de apertura del templo. Cuando abramos maana, pasado
maana, estar abierto. Mas al da siguiente de pasado maana, en algn

94

otro brahmanada, se est abriendo. Se acaba una vez ms; se abre en otro
brahmandaSe abre en otro brahmanda. No tiene fin. Eso se denomina
nitya-lila.
Krsna nace en algn brahmanda,
Janmastami.
Aqu se
termina.
En otro brahmanda, nuevamente Janmastami.
A cada momento.
Eso son los pasatiempos de Krsna".
Luego advirti a los devotos, en el sentido de que fueran siempre
conscientes de la santidad del templo.
"Dondequiera Krsna guste, El
puede traer a Vrndavana, y tener Sus pasatiempos. En cuanto a este
templo, no piensen que es un sitio de Hyderabad.
No. Es Goloka
Vrndavana. Deben ser muy cuidadosos.
Aradhyo bhagavan vrajesa, tanaya
tad-dhaman vrndavanam.
Como Krsna es adorable, asimismo Su lugar es
tambin adorable.
Este lugar no es diferente de El.
No.
Visvanatha
Cakravarti Thakura dice,
sri-vigraharadhana-nitya-nana-srngara-tanmandira-marjanadau.
As como es importante la adoracin de la Deidad,
asimismo, el mantener el templo muy aseado, muy atractivo, eso tambin
es adoracin de la Deidad. Quienes estn aqu trabajando, ellos deben
mantener el templo lo ms limpio posible. Luego Krsna estar satisfecho.
De esa forma debe adorarse el templo. Por eso les pido que no vengan con
zapatos, aunque el templo no est abierto.
Sgue siendo el templo de
Krsna. No es diferente de Krsna.
Siempre deben recordar eso.
Manejar
muy bien el templo, equivale a prestar servicio a Krsna.
"De manera que vamos a inaugurar este templo. Quienes estn a
cargo, deben cuidar de el. Limpieza: tan-mandira-marjanadau. Cuantos ms
hombres consigamos, ocpenlos. Y no consideren que el aseo del templo y
la adoracin de la Deidad son diferentes. No sean envidiosos, que esta
persona tenga que estar a cargo de decorar a la Deidad y a m se me pide
que lave el templo, donde no hay ninguna Deidad. No. Es lo mismo, no hay
diferencia. Es espiritual. Tal como si adoran los pies de loto de Krsna
o e ofrecen a Krsna una guirnalda, sobre Su cabeza. Es lo mismo. No hay
tal cosa como, ' Esta es la cabeza, esta es la cola '. No. Esta es una
concepcin absoluta.
Entonces, Bhagavan, Su lila, Su forma, Sus
pasatiempos, Su morada, todos son Bhagavan".
A la vez que nos apremiaba para que tratramos de entender a Krsna,
advirti que no era algo sencillo.
"Bahunam janmanam ante, al cabo de
muchos, muchos nacimientos, si uno es afortunado,
puede entender a
Krsna. De modo que no pierdan ni un solo instante. Traten de entender a
Krsna, agama-purana, del sastra. No fabriquen nada. Aqu se dice, tate
lila ' nitya ' kahe agama-purana, del sastra. Sruti-smrti-puranadi, sin
hacer referencia a la literatura Vdica, el conocimiento de Krsna es
simplemente una perturbacin.
De manera que siempre deben referirse a
los sastras.
Los sastras estn por gracia de Krsna. Ahora estn
disponibles en ingls.
Ocpense siempre en estudiar, en prestar
servicio, en entender la filosofa, luego la vida ser un xito. Muchas
gracias".
* * *
Despus del desayuno,
Prabhupada llam a Yasodanandana y Mahamsa
Maharajas, que se estn dejando crecer tanto el cabello como la barba,
con la excusa de observar caturmasya. Srila Prabhupada les dijo que era
inapropiado que tuvieran aspecto de sucios y desaseados, en una ocasin
tan importante.
Su crtica logr el efecto deseado, pues ambos se
retiraron y de inmediato se afeitaron la cabeza y la cara.
* * *

95

A la tarde,
Prabhupada fue a la casa de Muthyal Rao, para la
conferencia de prensa. El Sr. Rao lo recibi con reverencia en su gran
casa, invitndolo a tomar darsana de su Deidad, y ofrecindole un
refresco. Pronto comenzaron a llegar los reporteros, y justo a horario,
a las 5.00 p.m., se comenz el acto en el espacioso saln. Estaba bien
concurrido, con unos ocho a diez reporteros presentes.
Prabhupada
comenz
explicando
el
propsito
de
su
misin.
Utilizando el Bhagavad-gita como base, dijo que especialmente en esta
era, todos se identifican con el cuerpo. "Ese es el principio bsico del
nacionalismo, del comunism,o de este ' ismo ' o aquel ' ismo '.
Y de
acuerdo a la versin Vdica,
todo aquel que se identifique con el
cuerpo, es un animal.
De manera que en estas circunstancias, estamos
tratando de revivir la educacin espiritual de la sociedad humana. Eso
es el movimiento de conciencia de Krsna.
Qu es el alma espiritual,
qu es Dios, cual es nuestra relacin con El,
cmo trabajar sobre ese
plan.
Luego nos volvemos felices.
De otro modo,
se hacen diferentes
planes sobre una base material, pero nunca tienen xio, y no hay
felicidad".
Remarcando que el Bhagavad-gita era el fundamento apropiado sobre
el cual erigir la sociedad humana,
concluy dicindoles que el
movimiento de conciencia de Krsna era la cultura de la India.
"Si
distribumos este conocimiento sistemticamente,
hay departamentos
culturales. Los elementos estn presentes. Si cooperamos, el Gobierno
y el pblico, entonces podemos dar a todo el mundo algo muy sustancial".
Luego hizo espacio para las preguntas, mas fue el quien tom la
ofensiva,
y
quien
hizo
la
primera
pregunta.
Educada
pero
insistentemente, dijo a los reporteros que los hndes, inluyendo a los
propios periodistas, no se interesaban en su propia cultura, y el quera
saber el porqu.
Los desafi, "El Bhagavad-gita est aqu, predican
uds. el Bhagavad-gita? Porqu no predican esta gran ciencia? Porqu
se desinteresan? Contesten esa pregunta".
De alguna manera a la defensiva, uno de ellos pregunt, mientras
intentaba mantener la neutralidad del periodista de noticias, "Cmo se
hace para que la gente realice la importancia del Bhagavad-gita?"Prabhupada se dirigi directamente a el.
"Si ud. no lo realiza,
aqu est el Bhagavad-gita tal como es...
El Bhagavad-gita fue hablado
en la India. Si Ud. no se interesa, quin puede inducirlo?"
"Yo soy un hombre comn, ignoro la importancia.
"
-comenz a
replicar el reportero.
"Ud. no es una persona comn"
-lo interrumpi Prabhupada, no
permitiendo que se saliera del lazo,
" Ud. es un representante de la
prensa escrita".
Le sigui un animado intercambio, con este mismo reportero
preguntando si la enseanza del Bhagavad-gita vendra a la India, a la
fuerza, desde Occidente.
Srila Prabhupada replic vigorosamente. "La India ya existe. Uds.
la niegan. Porqu no admite que la niegan?"
Tratando an de permanecer neutral, el periodista pregunt,
"Esa
negligencia, se ir, desaparecer en Occidente?"
"Cmo?
Si a Ud. no le gusta,
de qu manera se ir?"
-lo
desafi Prabhupada.
Otro reportero vino al rescate. "No, no, el punto de mi colega es
que nosotros no lo hemos aceptado, no hemos sido capaces de entender el
Bhagavad-gita por nuestra cuenta.
Solo porque los occidentales lo
entienden primero, y debido a que ellos..."
Pero
Srila
Prabhupada
insisti.
"No,
no,
uds.
lo
han
negligenciado.
Yo los acuso de haberlo descuidado.
El Bhagavad-gita

96

existe.
El Bhagavad-gita se habla en la India.
El Bhagavad-gita est
presente. Pienso que hay un Bhagavad-gita en cada casa. Pero si uds. no
lo estudian, lo descuidan, es una falta de ustedes".
El primer reportero intent una defensa. "No, eso se debe a que no
forma parte del sistema educativo".
"Porque ustedes ya lo tienen. Ese es el primer sistema educativo"
-le dijo Prabhupada.
"No, pero el sistema que nosotros tenemos aqu...".
"El que ustedes han implementado"
-dijo Prabhupada, desestimando
su excusa. "Ese es vuestro caso desafortunado".
Se uni nuevamente el otro reportero.
"No, se debe a motivos
histricos. Estamos arruinados por lo forneo..."
Pero Srila Prabhupada no conceda nada.
"Si uds. negligencian el
estudio esencial, es vuestra negligencia, vuestra mala fortuna".
El primer reportero se puso condescendiente, tratando de tomar
distancia del argumento. "Ahora, cmo corregir esto..."
"Pueden adoparlo ahora"
-dijo Prabhupada.
"Ud. simplemente est
argumentando. Porqu no lo adopta? Eso significa que no quiere tomarlo.
La cosa est, si Ud. quiere, la puede tomar.
Pero si Ud. no quiere,
cmo podemos ayudarlo?"
Habiendo establecido su punto,
Srila Prabhupada se tranquiliz,
permitiendo que los reporteros le hicieran preguntas.
Cuando se le
pregunt acerca del recibimiento que el movimiento estaba recibiendo en
la India, Prabhupada cit las decenas de miles de personas que asisten a
nuestros programas pandala. Dijo que el pueblo hind tiene la tendencia
natural a saber acerca de Krsna, pero que el problema es que nadie se
interesa en educarlos sistemticamente acerca de El.
Otro periodista pregunt si los extranjeros estaban adoptando la
conciencia de Krsna porque era una novedad.
"No,
hay muchas cosas novedosas que salen de aqu, ellos se
adhieren"
-le dijo Prabhupada.
"Ahora lo estn adoptando en serio.
Ellos entienden que esta es una gran ciencia y que estamos publicando
libros.
Ya hemos publicado ochenta y cuatro libros de ese estilo.
Ochenta y cuatro, de cuatrocientas pginas. Y le sorprendera saber que
en todo el mundo estamos vendiendo alrededor de $ 60.000 diarios.
Eso
significa seis lakhs de rupias. Ese es el ingreso bsico para nuestros
gastos, en 102 Centros de todo el mundo".
Los
periodistas
tampoco
evitaron
las
preguntas
elevadas
recientemente en el Parlamento, referentes a ISKCON.
"Un Ministro
central del Parlamento ha dicho hace poco que el guiar una
investigacin, en caso de que hubiera alguna irregularidad..."
A Srila Prabhupada le agrad tener la oportunidad de hablar en
pblico sobre ese tema.
"Por eso se los estoy presentando,
antes de
probarlo,
para que traten de comprender cual es nuestro ingreso.
Vendemos estos libros por seis lakhs de rupias diarias, y gastamos el
cincuenta por ciento en la reimpresin de los libros y el cincuenta por
ciento restante para expandir los templos en todo el mundo.
Esas son
nuestras actividades. Ahora investiguen o entindanlo."
"Esa es la nica fuente de ingresos de la Sociedad?" -pregunt el
periodista.
"S. El 50% para expandir los templos y el 50% para la reedicin
de libros" -repiti Prabhupada.
"Cuentan con alguna otra fuente, como ser donaciones o algo
parecido, para el movimiento?"
"Muy pequeas- Tenemos mayormente casos de donaciones de terrenos
y casas. No una gran suma de dinero, nunca".

97

"Pero yo tena entendido que la familia Ford haba entregado una

enorme donacin".
"Ford, el nos ha dado dos, tres casas,
no donaciones.
Mas s
hemos comprado dos, tres casas con el dinero del Sr. Ford, Alfred Ford,
el es mi discpulo".
"Algunos miembros del Parlamento dicen que el movimiento tiene
algunas actividades que son anti-indias. Ud. qu...?"
Prabhupada lo interrumpi,
"Ud. es una persona inteligente, Ud.
ver lo que es anti-indio.
Nosotros estamos difundiendo la cultura
India, y eso es ' anti-indio'.
Qu tontos que son.
Tan solo aprecie,
estamos difundiendo el Bhagavad-gita tal como es, y eso es anti-indio.
Ud. piensa eso ?"
"Qu pasa si alguien est utilizando esto como una tapadera? "
-pregunt otro periodista.
Prabhupada sonri con irona y sacudi la cabeza. "Eh? Pero si
uds. no tienen ojos para ver el interior, uds. solo aprecian lo
superficial.
Qu puedo hacer yo?".
Mientras todos se rean, el
continu, " Si uds. son tan ciegos, qu puedo hacer?"
Alguien elev la pregunta acerca de nuestras actividades en los
pases comunistas, y Prabhupada replic que aunque mucha gente estaba
interesadam era un poco difcil iniciar nada oficialmente.
Luego se le pregunt a Srila Prabhupada cul era, en su opinin, la
razn para el avance del Marxismo en el mundo.
"Hay muchos 'ismos '. Si me pongo a criticar y a analizar, tomar
mucho tiempo"
-contest.
"Es mejor presentar positivamente lo que
desean.
Si les gusta, lo toman, eso es todo.
Cuando nos volvemos
animales, fabricamos muchos
'ismos '.
Aquellos que no estn fijos,
ellos tienen muchos ' ismos '. Y aquellos que estn fijos, ellos tienen
un solo ' ismo ', eso es conciencia de Krsna.
Por ello Krsna dice,
sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja.
Estamos enseando.
Krsna es infalible.
Nosotros no estamos fabricando nada,
El es la
autoridad suprema.
Pero nosotros no tenemos fe en Krsna, por eso
fabricamos alguna otra cosa, que no es Krsna.
Esa es nuestra mala
fortuna".
El periodista estaba un poco sorprendido. " Ud. quiere decir que
todo sistema que no se suscriba a este movimiento no tiene ningn futuro?
La respuesta de Prabhupada fue simple y directa. "No".
Al cabo de unas cuantas preguntas ms, el Sr. Rao dio por terminada
la conferencia, con un breve discurso, alabando mucho a Srila Prabhupada.
Al menos, el era un poltico que estaba deseando promocionar la
conciencia de Krsna, y Srila Prabhupada lo apreci.
El Sr. Rao dijo a los miembros de la prensa, " Con el permiso del
Swamiji, mis amigos, les doy la bienvenida a mi humilde morada.
Hoy,
aunque todos uds. estn sumamente ocupados,
han hecho un alto para
venir y escuchar hablar al Swamiji, con su teora, lecciones, su creencia
y su f.
Depende de cmo lo tomemos.
Dado que yo tengo f en el,
tengo f en estas enseanzas, es por eso que, siendo un poltico, siendo
un miembro del Parlamento y de la Asamblea Legislativa, Ministro,
Diputado y Embajador, le he solicitado, le he rogado que viniera a mi
humilde hogar a difundir este conocimiento, que el est brindando en
otras partes del mundo.
"Los amigos periodistas son mis buenos amigos, y son amigos muy
conocedores, po lo que pueden hacer tantas preguntas.
Y por presentar
tantas preguntas,
obtendremos las respuestas por las cuales seremos
iluminados.
"El me ha dado algo. Yo soy un estudiante del Bhagavad-gita- Mi
guruji est aqu, el est haciendo la puja.
El me dio algo cuando lo

98

conoc, cuando lo o, el me dio un gupta-dana (un regalo escondido). Eso

es datavyam iti yad danam diyate ' nupakarine / dese kale ca patre ca tad
danam sattvikam smrtam.
Es por ello que me ha dado algo que
indirectamente es gupta-dana.
Y yo he dicho que siempre lo seguiraDesafortunadamente
no lo poda conocer.
Hasta hace poco, cuando fui
Embajador, deba ir a Nairobi, a Somala, pero lamentablemente las cosas
no se pudieron concretar. Pero ahora, si tengo la oportunidad de ir al
extranjero, visitar todas las instituciones,
sus organizaciones, los
templos, porque soy un miembro de este movimiento para la conciencia de
Krsna, un miembro vitalicio.
He hecho un escrutinio, les he escrito a
algunos de mis amigos para que se volvieran miembros de la conciencia de
Krsna, y me gustara que uds. tambin lo fueran, que tambin vengan
otros".
Srila Prabhupada intervino, agradeciendo al Sr. Rao por la
promocin de nuestra Sociedad.
"Yo estaba explicando,
imam rajarsayo
viduhSi los grandes. grandes polticos, jefes de Estado, ellos
comprenden, yad yad acarati sresthah lokas tad anuvartate, otros
seguirn."
Conmovido, el Sr. Rao continu hablando, invitando a los miembros
de la prensa a asistir a una clase de Prabhupada, ms tarde, al
anochecer.
Siendo poltico, aprovech la oportunidad para una pequea
auto-propaganda y, en su debido momento,
se revel un poco ms preciso,
en lo que la conciencia de Krsna es realmente.
"Quin les est
hablando? No un hombre rico. Es un hombre que proviene de una familia
humilde. El hombre que ha nacido en una casa con techo de tejas. Pero yo
nunca cambi. Con mis amigos, uds. han visto a mi amigo sentado aqu, y
tambin el pueblo de donde vengo, el ha visto dnde yo estaba y dnde
estoy ahora.
Pero yo no cambi.
Tampoco olvid mi religin. Yo no
cambi mi f.
"Muchas personas dicen que uds. deben saber que yo bebo. Soy un
borracho? Soy un buscapleitos? No. A veces, se vuelve una necesidad en
la sociedad.
Yo no soy un sadhu.
No soy un sannyasi.
Yo no he
renunciado al mundo. Muchos de uds. han bebido junto conmigo. Algunos,
por lo menos. Y qu? Soy un pecador, si recuerdo a mi religin, si le
oro a Dios, si le oro a mi Seor? No. Yo no engao a nadie, no embauco a
nadie, no le hago dao a nadie, no lastimo a nadie. Es por eso que lo
estoy siguiendo.
Es por eso que pienso que mi Dios ha sido sumamente
amable para conmigo.
Es por eso, debido al Seor Krsna, que todos uds.
han sido muy amables para conmigo, a travs de... Pueden concebir a un
hombre pobre, nacido en una familia pobre, ganando cuatro elecciones sin
dinero? La gente gasta lakhs. Solo el Seor sabe cunto dinero gast en
1952. Dos mil rupias.
En el ' 58, quizs el ' 57, 12.000 rupias. En
el
' 62, quizs de 40 a 45.000.
Por supuesto, el ' 67 para m fue
costoso, tuve que vender mi humilde casa.
"De manera que todo esto es f. F en Dios, f en el pas, eso es
patriotismo. Sin patriotismo, hablamos y hablamos. ' Qu opina de esto
? Qu opina de esto? '. Mi pas es mi pas, no es otro pas. Este es
mi pas. Eso es desa-bhakti. Todos lo dicen, uds. saben, ' Mi religin
es mi religin, ese es mi bhakti'. Pero mi pas viene primero. Eso se
llama patriotismo.
Se dice, en urdu:
' Algn da, moriremos por la
Nacin'.
Si uds. lo recuerdan amigos mos,
yo fui uno de los que en
1962, se ofreci como soldado voluntario para luchar con la invasin
china.
No solo me ofrec. Le present mi renuncia a Jawaharlal Nehru,
la cual no fue aceptada por determinados problemas de ese momento.
Debido a mi edad, y tambin a las Conversaciones Bilaterales,
vino la
Propuesta Colombo. No importa. Ese debe ser el espritu entre nosotros,

99

y particularmente entre la juventud, particularmente la juventud. Ellos

no deben olvidar su religin, no deben olvidar su pas.
"De todos modos, los lderes vienen y van, todos vamos y venimos.
Yo no soy un lder, por favor, no me pongan como un lder.
Yo soy uno
de los humildes trabajadores de este pas.
Provengo de la seccin
humilde de la sociedad.
Los lderes vienen y van.
Pero la Nacin
permanece".
Srila Prabhupada no dio seales de perturbacin ante las espetadas
ideas del bhakti del Sr. Rao y permiti que la conferencia llegara a su
fin.
Se retir a la casa mientras finalizaban los preparativos para su
charla sobre el Bhagavad-gitaEl jardn del Sr. Rao, tiene un gran
csped con un pequeo escenario decorado en un extremo, que el usa para
hacer pronunciar discursos.
Las sillas estaban ubicadas en
hileras prolijas, delante del mismo, y a medida que fue oscureciendo, se
encendieron los haces de luz, iluminando toda la zona.
Srila Prabhupada sali para brindar una dinmica charla sobre el
Captulo 13, verso 22, ante una pequea audiencia, comprendida
principalmente por los parientes y amigos del Sr. Rao.
Prabhupada
remarc la necesidad de la educacin espiritual, critic el hecho de que
no hay instituciones educativas para ensear la diferencia entre el
cuerpo temporal y el alma eterna, y conden las falsas interpretaciones
del Bhagavad-gita. Nos advirti de los peligros de la asociacin con las
modalidades de la naturaleza material, recordando a su pblico de lo
precario de su posicin.
Les dijo:
"Ese es el defecto de la civilizacin
moderna, de la
civilizacin atea: comer, beber, estar felices y disfrutar.
Esa no es
una posicin muy buena. Quizs hoy me encuentre en una posicin buena.
Quizs sea millonario, o Primer Ministro, pero cuando venga la muerte, se
llevar todo lo vuestro, y los obligar a ir a especies de vida que no
podrn rechazar".
Al final de una clase de cuarenta minutos,
dio lugar a las
preguntas, pero solo hubo una: " Prabhu, Vivekananda tambin declar,
' Despierten. Levntense. No se detengan hasta alcanzar la meta '. Qu
meta predicaba el?".
"Pregntele a el" -replic Srila Prabhupada secamente. "Yo no lo
s". En medio de las risas de su pblico, continu, "Llame a Vivekananda
y pregntele.
Ud. es un devoto de Vivekananda, y no sabe lo que el
quiso decir?
Qu clase de devoto es Ud.? Me lo pregunta a m? Qu
cosa?
Ud. no lo sabe?
Esto es lo que est pasando.
El no conoce a
Vivekananda, y es un devoto de Vivekananda. Eso no es bueno. Debe saber
lo que dijo Vivekananda, cul es su meta ltima de la vida.
Debe ser
inteligente".
"Ahora estamos hablando de Krsna y de la Persona Suprema.
Mattah
parataram nanyat- De manera que no hace falta Vivekananda, cuando habla
la Persona Suprema, aceptada por todos. En el Bhagavad-gita se dice que,
' T eres aceptado por las autoridades: Vyasa, Devala, Asita, Narada'.
Tenemos que aceptar la autoridad que es aceptada por las autoridades.
Vyasadeva,
Narada,
Devala,
Asita,
Ramanujacarya, Madhvacarya,
Caitanya, incluso Sankaracarya,
ellos han aceptado a Krsna como la
suprema autoridad,
Tome la declaracin de las autoridades.
No vaya a
ninguna otra parte.
Pues ser desviado.
Cuando habla la autoridad
suprema, tmelo y aplquelo en la vida. Ser feliz. Hare Krsna".
Eso dio por terminado el programa. El Sr. Rao
estaba en extremo
feliz por los sucesos de la noche y luego de prometer venir a ver a Srila
Prabhupada al templo, lo escolt hasta su auto.
Prabhupada lleg al
templo bastante tarde, y descans hasta las 10.30 p.m.

100

* * *
La sala de estar de Srila Prabhupada tiene una puerta que da a un
pequeo balcn, con vista a la sala del templo. Dado que las obras an
continan,
las puertas no estn fijas.
El marco de la puerta es
insinuado por las cortinas de terciopelo rojo, pero todo ruido de la sala
del templo, se transmite directamente a la habitacin de Prabhupada.
Yo estaba en la sala,
terminando el masaje de la noche de Srila
Prabhupada, cuando escuch los acordes de un vibrante kirtana, matizado
con los gritos de los devotos excitados, que provena de la sala del
templo.
Abriendo las cortinas de terciopelo, mir hacia abajo, y me
sorprendi ver al Seor Jagannatha viniendo en procesin, por la entrada
principal.
Los brahmanas del Sur de la India asistan al Seor,
sosteniendo Sus brazos, mientras Lo "transportaban" , movindolo de lado
a lado, a travs del piso de mrmol, hasta un punto determinado de los
altares.
Un grupo de nuestros hombres,
conducidos por Mahamsa y
Yasodananda Maharajas, bailaban y brincaban, al comps de las mrdangas y
karatalas, mientras uno a uno, el Seor Balarama y la Seora Subhadra
venan a unirse a El. A medida de que cada uno de los integrantes del
tro trascendental entraba, inclinndose y mecindose, abrindose
paso
hacia el frente del balcn de la habitacin de la Deidad, los devotos, y
un creciente grupo de curiosos se fueron exaltando cada vez ms.
Las Deidades eran hermosas, cada una de tres pies de alto. Estaban
talladas por el mismo artesano que haba hecho las deidades principales
en Jagannatha Puri.
Mientras permanecan alineadas, aguardando ser
alzadas por encima de la baranda del balcn, hasta la habitacin de la
Deidad,
los devotos se reunieron frente a Ellas,
y exhibieron su
exhuberante juventud.
Su entusiasmo por los santos nombres pronto
invadi a los brahmanas del sur, indios de mediana edad, y comenzaron a
saltar, a cantar y a bailar.
A medida que el canto aumentaba en intensidad,
uno de los
visitantes, un to de barba con cabello gris largo,
se detuvo
abruptamente,
parado estoicamente.
Su cuerpo estaba tieso, y tir su
cabeza para atrs, movindola de lado a lado, y de adelante hacia atrs.
Rechinando los dientes como un gato grande, hendi el aire con sus brazos
estirados, en apariencia ajeno a lo que lo rodeaba.
Permaneci en ese
estado de mesmerismo por varios minutos, con los ojos agrandados y sin
pestaear , mientras grua y "parta " el aire. Nuestros devotos, un
poco perplejos ante su exhibicin, continuaron no obstante su enrgico
canto y baile. De pronto, alcanzando en apariencia un pico de trance,
el brahmana cay desmayado al piso.
Sus compatriotas se reunieron
rpidamente a su alrededor, y al cabo de un minuto, lo ayudaron a ponerse
de pie. No estaba lastimado y an estaba absorto en el kirtana.
Los panditas, luego, abandonaron todos su sedada dignidad y se
unieron de todo corazn al canto y al baile, alzando sus brazos y voces,
incluso saltando alto en el aire, con sus jvenes anfitriones.
Cuando
el kirtana finaliz, las Deidades fueron llevadas a la habitacin de la
Deidad, listas para Su instalacin maana.
Ms tarde descubr que el brahmana de barba, es un pujari del Seor
Nrsimhadeva en Bangalore.
18 de Agosto de 1976
Hoy es Sri Krsna Janmastami.
Ayunamos todo el da, hasta la
medianoche. Sorpresivamente, si se considera su dbil condicin, Srila

101

Prabhupada dijo que el tambin observara ayuno completo. Adems, desde

su llegada aqu, ha contrado un leve caso de disentera.
* * *
Prabhupada me llam a la maana temprano. Aunque se supona que yo
haba aseado sus habitaciones,
el observ que su lota de plata estaba
deslucido y que el balcn estaba cubierto por una ligera capa de polvo,
de modo que me record suavemente que era mi servicio atender esas cosas.
Dijo que si yo no las haca,
entonces tendra que hacerlas el mismo.
Yo asent avergonzado;
haba descuidado el lustre del lota porque era
una tarea que normalmente haca el encargado de limpieza provisto por el
templo anfitrin,
por eso no le haba prestado demasiada atencin.
Y
aunque haba barrido el piso de la habitacin, haba descuidado el
balcn, pensando que no sera usado. Me estoy volviendo un poco lerdo,
pero Srila Prabhupada tiene la misma observacin aguda de siempre.
No fue tan solo mi negligencia lo que el observ. Tom su masaje
temprano, a las 8.45 a.m., e hizo llamar a Mahamsa y a Gopala Krsna. Les
pregunt porqu el templo no estaba siendo adornado con guirnaldas de
flores, collares de hojas de mango y de bananeros para la inauguracin.
Seal que aunque hoy era una ocasin tan importante, la sala del templo
estaba desnuda.
La excusa de Mahamsa fue que el haba estado ocupado con todos los
dems areglos. Prabhupada,
obviamente agitado ante la falta de una
apropiada organizacin, ret adems severamente a Mahamsa por el estado
sucio y an no acabado de sus habitaciones.
Cuando el se mud,
haba
polvo de cemento por todas partes y el bao apenas si funcionaba.
Srila
Prabhupada palme los brazos de su asana y se quej de que eran tan duros
que apenas si eran mejores que piedras.
"Las habitaciones del maestro
espiritual" -dijo, "deberan estar listas antes que las habitaciones de
la Deidad. Esta es la forma ms elevada de adoracin".
Gracias a la oportuna intervencin de Srila Prabhupada,
fueron capaces de arreglar decorados adecuados, a tiempo para las
celebraciones.
* * *
Prabhupada baj al templo a las 11.00 a.m. y quince minutos ms
tarde, llegaron
el Primer Ministro (CM), Jalagam Vengala Rao;
el
Ministro de Planeamiento, Sagi Surya-narayana Raju; el Sr. Muthyal Rao, y
otros polticos locales.
Srila Prabhupada envi a los sannyasis a
recibirlos, en la entrada principal de la p`ropiedad, y a escoltarlos a
la sala del templo. Luego, ellos hicieron tomar asiento a los dos
Ministros de Estado en sillas elaboradamente talladas, laminadas en oro,
a la derecha de Prabhupada, ofreciendo a Muthyal Rao y a su compaero,
asientos a su izquierda. Mahamsa Swami ofici de MC, anunciando a cada
uno de los visitantes, al pblico de 4-500 personas. Luego solicit al
Primer Ministro, que tomara la palabra.
Subiendo al estrado, el MC dio la bienvenida al pblico, al templo,
el cual describi como un "asrama majestuoso". Dijo al atento pblico,
"No est lejos de la verdad el decir que no hay lugar como ste en el
mundo." Alab a SKCON y glorific personalmente a Srila Prabhupada, por
revivir la construccin del templo, la adoracin en el templo, el Gitaparayana, y por diseminar la cultura Vdica, en los que el calific de
"pases avanzados, como los EE.UU".
Habl por casi diez minutos,
terminando con un pedido de que todos aprovecharan completamente la
facilidad que ISKCON est brindando.

102

Luego habl el Sr. Rajum seguido por Muthyal Rao. El Sr. Rao se
dirigi a la multitud en hindi, ofreciendo otro respaldo, vigoroso y
personal.
"Somos muy afortunados de que Bhaktivedanta Swami Prabhupada,
una personalidad muy elevada, abriera este templo con las generosas
donaciones de tantas personas generosas, en especial el Sr.
G.Pulla
Reddy.
Si ellos no hubieran facilitado este sitio, no podramos tener
este templo. Por lo tanto, estoy en deuda con toda esa gente que ha
colaborado con este templo".
Declarndose como un vido lector del Bhagavad-gita, pronunci un
discurso
ante
la
multitud;
a
veces
pareca
un
predicador
fundamentalista apocalptico, al advertir a la audiencia de consagrar su
tiempo a or las palabras e las gandes personas santas, antes de que la
destruccin inminente, o pralaya, invadiera la India.
"Deberamos...
meditar en estas palabras, y no que nos entren por un odo y nos salgan
por el otro, eso no es punya (piedad). Tal como dijo el Primer Ministro,
que nosotros, los Indios, estamos adoptando su estilo de vida (el de los
occidentales), el de ellos, como propio.
Dijo que estamos perdiendo
nuestra ineligencia, realmente opino que esos das de pralaya se estn
acercando.
Es muy malo, muy malo, dharma pralaya. Por eso les pido a
todos que, cuando viene una persona santa a predicar entre nosotros,
debemos guardar esa enseanza en nuestro corazn, y hacer algn servicio
a la humanidad. Y no debemos desviarnos del bhakti-marga.
"El bhakti se ha convertido en una broma, estos das.
Si yo
comenzara a vestirme en ropas azafrn o a cantar Hare Krsna, el mundo
entero se reira de m;
por lo tanto, no hagan del bhakti
algo
gracioso, no se diviertan a costilla de Dios.
Eso es muy pecaminoso.
Cuando alguien predica la verdad absoluta, tanto el orador como quien lo
escucha, se benefician;
de la misma manera,
cuando alguien blasfema,
tanto el orador como quien escucha, obtienen una reaccin mala,
pecaminosa.
"En esta ocasin auspiciosa, felicito al Primer Ministro y a todos
los que hoy han venido aqu, y en especial, felicitaciones al Swamiji.
Albergo un respeto especial por el Swamiji.
Hay tantos Ministros,
Ministros Principales, que van y vienen,
pero sus palabras siempre
quedan entre nosotros.
De la misma forma, estas personas santas que
predican, siempre se quedarn con nosotros, sus nombres permanecern por
siempre en los corazones de las personas, sus buenas obras, siempre
estarn con nosotros.
"Tengo una relacin especial con el Swamiji.
Lo he estado
observando con todos sus discpulos occidentales. Uno de sus discpulos
se aproxim a m y me dijo,
" He venido
del bhumi pecaminoso
(Occidente)
para hablar a la gente del punya-bhumi'.
Yo estaba
completamente asombrado.
Entonces, por favor, traten de entender el
Bhagavad-gita, lanlo cada da.
Somos expertos en entonar canciones
cinematogrficas.
Yo tambin lo hago. Tambin toco la ctara, pero
adems leo el Bhagavad-gita, y me siento orgulloso por ello.
Comiencen
por favor a leer el Bhagavad-gita.
Todos ustedes, vengan y tomen
darsana y ofrezcan respetos.
Eso no basta, traten asimismo de autoelevarse ms.
Tal como uno va a Tirupati y canta ' Jaya, Govinda,
Govinda, Govinda ', y luego se va. Sean ms devotos.
"Estoy contento de que el Swamiji haya agraciado mi casa ayer.- El
siempre viene, toda vez que viene a Hyderabad. Agradezco a todos los que
han asistido a esta funcin. Mucha ms gente vendr".
En el discurso de Srila Prabhupada, habl sobre el SrimadBhagavatam 1.7.6. Le dijo a su audiencia que la contribucin literaria
de Vyasadeva, no es posible que la equipare nadie en esta era, y que de
todas las literaturas presentadas por Vyasadeva, el Srimad-Bhagavatam es

103

el purana inmaculado, libre de todo engao.

En l, se establece el
bhakti, como la etapa ms all de la liberacin.
Aunque haya quienes
proclamen lo contrario,
Srila Prabhupada enfatiz que esa no es la
opinin del sastra. Dijo a la multitud, " Es un error de concepto el
creer que el bhakti ayuda al moksa. Brahma-bhutah prasannatma. Sin la
realizacin
Brahman,
aham
brahmasmi,
no
puede
haber
jubileo,
prasannatma".
Dijo que puesto que el bhakti es obrado en la plataforma liberada,
el movimiento de conciencia de Krsna puede ser, en tal sentido, un poco
difcil de entender.
Cit el Bhagavad-gita 7.3, y dijo,
"Nosotros
comprendemos superficialmente, ' Krsna naci en Mathura, El era el hijo
de Vasudeva, etc. etc.' Pero uno tiene que entender a Krsna, tattvatah,
en verdad. Y Krsna dice, janma karma ca me divyam yo divyam yo janati
tattvatah. Tyaktva deham punar janma naiti, si simplemente comprenden a
Krsna, tattvatah, de inmediato se liberan".
El Sr. Rao haba sealado que todos deban leer el Bhagavad-gita,
y asimismo lo hizo Srila Prabhupada.
"Estamos perdiendo nuestra propia
cultura, no nos tomamos demasiado trabajo en comprender el Bhagavad-gita
tal como es. Hacemos nuestra propia inerpretacin errnea y arruinamos
todo. Estos hbitos deben cesar, caso contrario, nuestra cultura est
casi perdida.
Esta cultura bharatiya, es una cultura muy importante.
Caitanya Mahaprabhu ha dicho que, para-upakara. El bharata-bhumi est
creado para hacer el bien a los dems.
El bharata-bhumi no est creado
para explotar a los dems. Esa es la misin de Caitanya Mahaprabhu.
Porque cada indio nace consciente de Krsna, naturalmente posee ese
instinto.
No lo destruyan.
No lo destruyan.
Eso les pedimos... Si
simplemente introducimos este movimiento de conciencia de Krsna, pronto
observarn que cambia la faz de la India".
Expres que la conciencia de Krsna se estaba diseminando con xito
por todo el mundo, porque el estaba siguiendo la direccin de Krsna,
refirindose modestamente a su dura labor de los ltimos once aos, como
" solo un pequeo y humilde intento".
Como hace a menudo, urgi a cada uno a participar en su cultura,
en el espritu del Seor Caitanya. "Entonces, si un hombre puede lograr,
digamos, cierto xito,
porqu no todos nosotros?
Caitanya Mahaprabhu
ha apoderado a todos los indios, bharata-bhumite haila manusya-janma
yara.
Antes que nada, traten de entender el manusya, no a los gatos y
perros. Antes que nada, traten de entender cual es el propsito de la
vida. Eso se denomina janma sarthaka. Vayan. En todas partes hay buena
demanda de la conciencia de Krsna. Todos deben prepararse, todos deben
entender el Bhagavad-gita. Por supuesto,
si no es posible que todos
vayan,
an as, si uno lo comprende,
esa tambin es la orden de
Caitanya Mahaprabhu, amara ajaya guru haa ara ' ei desa. El dice que
todos uds. sean gurus. Aunque no sean demasiado educados, o nacidos en
una familia muy encumbrada, simplemente, yare dekha tare kaha krsnaupadesa. Eso es todo. No lo adulteren, sino que, como dice Krsna, eso
dicen ustedes. Se convierten en gurus.
"Eso es lo que he intentado. He tratado de seguir la instruccin
de Caitanya Mahaprabhu, y estoy presentando el Bhagavad-gita Tal Como Es.
No hay magia, no hay malabarismo, y la gente lo est tomando.
Si lo
hacen, todos sern felices, el mundo ser feliz y la gloria de India se
difundir por todo el mundo".
"Muchas gracias".
Al finalizar su disertacin, Srila Prabhupada descendi de la
vyasasana y fue con sus invitados al frente de la habitacin de la
Deidad, para el primer darsana y arati.
La sala del templo estaba

104

atestada de visitantes ansiosos, todos empujando y esforzndose por no

perder la vista de Sus Seoras.
Nosotros esperamos, y esperamos. Nuestros pujaris luchaban por que
todo estuviera listo, y finalmente, con la ayuda de Sampath Kumara
Bhattacarya y sus amigos los brahmanas
de Bangalore, abrieron las
puertas a las 12.15 p.m.. Coreando vivamente, la multitud se adelant.
Los sacerdotes soplaron tres largos sonidos en sus caracolas, anunciando
la inminente aparicin del Seor Supremo y Sus asociados eternos. Luego
se abrieron las cortinas, para revelar las esplendorosas formas de Sus
Seoras Sri Sri Radha Madana-Mohana, Sri Sri Gaura-Nitai y Sri Sri
Jagannatha, Baladeva y Subhadra. Todas estaban hermosamente vestidas, y
el gento se apretuj nuevamente hacia adelante,
mientras nuestros
devotos cantaban en un exttico kirtana.
Srila Prabhupada,
bien satisfecho con las ceremonias,
se qued
con sus invitados al frente, hasta el final del arati. Luego, el Primer
Ministro y otros invitados se retiraron, y Srila Prabhupada volvi a sus
habitaciones, donde permaneci por el resto del da.
Pero la sala del templo permaneci atestada durante toda la tarde,
mientras la gente reciba pacientemente sus paquetes de prasadam y
esperaban para el siguiente arati.
Alrededor de las 5.30 p.m., la
mayora de los devotos sali en procesin harinama, por la ciudad.
Un
elefante iba al frente de la procesin, portando las pequeas Deidades de
Gaura-Nitai. Hasta cuando el cortejo haba salido, el templo permaneci
lleno en sus tres cuartas partes, pero no haba un programa para mantener
ocupados a los invitados. Al observarlo, tom la iniciativa, y sin pedir
permiso formal a Srila Prabhupada, quien an estaba durmiendo la siesta,
fu abajo, a cantar en el micrfono. A medida que se acercaba el momento
para el arati de la noche, apareci casi un centenar ms de invitados, de
modo que adems brind una pequea charla sobre los beneficios de cantar
Hare Krsna.
La procesin retorn a las 6.45 p.m., y luego de otro enrgico
arati,
los devotos le pidieron a la multitud que se sentara, mientras
ellos cantaban bhajanas. Durante el canto, vino Mahamsa a la habitacin
de Srila Prabhupada, y le solicit que saliera al balcn, a bendecir al
gento con su darsana.
Prabhupada estuvo feliz de acceder.
Colocamos una estera de
algodn en la pequea saliente, y Prabhupada se sent all, muy alto,
en la sala del templo, cantando junto con los devotos y animando a la
multitud a unirse.
El hecho de que al balcn an le faltara la baranda,
se convirti en una ventaja, porque Su Divina Gracia pudo ser visto
fcilmente por todos.
Se qued all por unos veinte minutos y arroj
flores a la gente. Cuando el bhajana termin, Srila Prabhupada volvi al
interior, y se exhibi al pblico el film Frontera Espiritual.
* * *
A ltima hora, Srila Prabhupada le pidi a Palika que cocinara
ekadasi-prasadam. Ella se lo sirvi alrededor de las 10.45 p.m. Todos
estbamos asombrados de que el hubiera podido completar el ayuno.
Justo antes de retirarse a descansar, a las 11.15 p.m. comenz a
lloviznar.
Mirando desde su ventana,
los cielos que se abran,
Prabhupada sonri contento y dijo que era una seal auspiciosa, en el
sentido de que todo haba sido un xito.
Sin embargo, le fue difcil descansar, debido al ruido proveniente
del enorme gento reunido para el arati de medianoche. En realidad, el
arati no se celebrara hasta las 12.40 a.m., pero todos esperaron
pacientemente y se quedaron para la fiesta, despus.

105

19 de Agosto de 1976
Hoy es el da de Sri Vyasa-puja, el 80mo. aniversario del
nacimiento de Srila Prabhupada.
Todos ayunamos por medio da, pero
desafortunadamente Srila Prabhupada tambin tiene prcticamente que
ayunar.
Tiene indigestin y est expectorando mucho. Solo tom un poco
de fruta para el desayuno, y un simple kichari y yogur para el almuerzo.
En cuanto me levant, esta maana, pens en qu deba ofrecerle.
Pusta Krsna Swami ha escrito una ofrenda Vyasapuja, como Secretario de
Prabhupada, que est includa en el libro Vyasapuja. Pero yo no estaba
seguro de poder hacer lo mismo, de manera que no hay nada mo en el.
Pens que quizs deba intentar hacer algo especial para Su Divina
Gracia, mas luego consider que ello interferira con mi servicio
regular.
Y de todos modos, ya estoy sirviendo a Srila Prabhupada
veinticuatro horas al da, de manera que tal parece que no hay mucho que
pueda hacer al respecto. Luego de cierta deliberacin interna, decid
proseguir con mi servicio normal, en un espritu de completa rendicin,
con la esperanza de que el est complacido con eso, y lo acepte como mi
ofrenda.
* * *
Prabhupada recibi a Gargamuni y a Jayapataka Swamis por un breve
momento, en su habitacin, antes de tomar su desayuno. Acaban de llegar
de Mayapur, y Prabhupada estuvo complacido de verlos.
Les inform
directamente que su salud no estaba bien. Gargamuni dijo que lo saba y,
para satisfaccin de Prabhupada,
elabor cierto remedio que Prabhupada
le haba pedido a su hermana, cierto tiempo atrs.
Puesto que el Partido Comunista Bengal parece ser el origen de la
reciente propaganda en contra nuestro,
Prabhupada estuvo complacido
cuando los sannyasis le ensearon un favorable artculo, que fue
publicado en el Ananda Bazaar Patrika, un diario de Calcuta, con una
tirada de unos 500.000 ejemplares.
Prabhupada dijo que gradualmente la
gente de todo el mundo apreciara su movimiento.
Particularmente interesado en saber que Bhavananda Maharaja ha
invitado a los miembros del Partido Comunista de la India (CPI) a venir a
visitar Mayapur, Prabhupada pregunt cual era su reaccin.
Gargamuni respondi que ellos estaban un poquito envidiosos, porque
Mayapur se est volviendo muy popular entre los lugareos.
"Obtenemos
5.000 ahora por el prasadam. E incluso los lderes del Congreso, ellos
vienen y comen con la gente. Han dicho ' Esto es maravilloso'. "
Prabhupada se complaci al enterarse de que Jayapataka Swami ha
estado viajando en los pueblos, vendiendo hasta 700 Gitar-ganas por da.
Estuvo an ms feliz cuando supo que toda la publicidad que esto est
generando estaba atrayendo cada vez a ms gente, a venir y visitar el
templo.
Debido
al
programa
especial
diagramado
para
su
Vyasapuja,
Prabhupada le pidi a los sannyasis que le dieran un informe ms
detallado a la tarde.
* * *
Los devotos celebraron el kirtana en la sala del templo, en
anticipacin al momento en que Su Divina Gracia bajara y se unira a
ellos. Era una rara oportunidad el poder adorarlo personalmente el da

106

que todos reverenciamos ms que cualquier otro del ao.

A las 11.00
a.m., todos saltaron, bailaron y gritaron mientras el ocupaba su sitio
en la vyasasana de mrmol, a medio terminar. Se adelantaron los GBCs y
sannyasis para lavar sus pies, mientras Sampath Kumara Bhattacarya y su
contingente
de
Bangalorem
cantaron
varios
mantras
en
alabanza.
Yasodanandana Swami nos condujo en el guru-puja y luego en puspajali,
la ofrenda de flores.
Cant en voz alta los pranama mantras de Srila
Prabhupada, tres veces, mientras nosotros respondamos, y luego, con un
grito final de "svaha! svaha! svaha!", derramamos puados de ptalos
de flores a los pies de loto de Prabhupada e inclinamos nuestras cabezas
en alegre reverencia.
Con estas ceremonias completadas,
Prabhupada le pidi a Harikesa
Maharaja que leyera del libro de Vyasapuja.
El se par ante el
micrfono, y ley las rendiciones de Tamala Krishna Gosvami, Brahmananda
Swami y Gopala Krsna prabhu, y luego permiti a Sri Sampath Kumara
Bhattacarya que se adelantara al micrfono e hiciera su propia ofrenda.
Sampath Kumara, era un orador animado;
que puntualizaba sus
expresiones con cantos rtmicos,
mientras elogiaba con entusiasmo a
Srila Prabhupada y a su movimiento. El pblico aplaudi en varias
ocasiones, mientras el glorificaba a Su Divina Gracia por revivir y
difundir la cultura Vdica por todo el mundo.
Luego, a pedido de Prabhupada, Harikesa volvi a ponerse de pie.
Esta vez, Prabhupada hizo que leyera los nombres de cada Centro de ISKCON
en el libro.
Quera imprimir en la gran congregacin de personas, la
fuerza del movimiento ISKCON y su aceptacin en todo el mundo.
Cuando le toc el turno a Gargamuni Maharaja,
incluy en su
glorificacin
ciertas
crticas
sumamente
favorables
literarias,
elaboradas por los miembros del Grupo Literario que el dirige,
de
profesores de aqu, de la India.
Srila Prabhupada estuvo especialmente
complacido de orlas.
Jayapataka Swami complet los elogios, enfatizando la forma en que
Srila Prabhupada estaba derrotando triunfalmente a los Mayavadis e
impersonalistas,
predicando las glorias del Seor Krsna, la Persona
Suprema.
Dijo que estos logros eran la prueba de que Srila Prabhupada
est apoderado directamente por el Seor Mismo, y que todo aquel que est
buscando un maestro espiritual fidedigno para poder encontrar su camino
fuera del enredo material, y obtener Krsna prema, debe saber que no hay
mejor gua que Srila Prabhupada.
"Aunque est enfrente nuestro"
-concluy, " no podemos apreciar su grandeza. Tampoco podemos estimarla
con nuestra mente o inteligencia. Pero debemos tener la certeza de que su
misericordia
y
poder
son
infinitos,
porque
el
se
ha
dedicado
completamente a los pies de loto de Sri Sri Radha-Krsna.
"Por eso lo llamamos '
Prabhupada ' porque es el representante
puro de Prabhu;
y por eso merece el ttulo de ' Prabhupada '.
Y con
gran honor y orgullo, nos complacemos en dirigirnos a Su Divina Gracia
como ' Srila Prabhupada'.
Luego habl Srila Prabhupada. Dado el nmero de invitados
presentes, explic en primer lugar porqu el ocupaba su impresionante
asiento, como un trono. Dijo que haba dos razones: vyasasana significa
el asiento de Vyasa, sobre el cual se permite sentar al representante de
Vyasa; y vyasa-puja, la adoracin ofrecida al representante de Vyasa en
su cumpleaos.
Prosigui describiendo claramente la importancia del guru. "Ahora
debo explicar mi posicin, porque en estos das, es algo revolucionario
el adorar a una persona como una personalidad exaltada.
Porque ellos
gustan de la democracia, mediante el voto se eleva a alguien, sin
importar cuan pcaro pueda ser.
Pero nuestro sistema, el sistema de

107

guru-parampara, es diferente.
Nuestro sistema,
si uds. no aceptan el
conocimiento Vdico a travs del sistema de guru-parampara, es intil".
Esa aceptacin, -dijo-, significaba presentar las cosas como son
dadas en los Vedas,
aunque puedan parecer contradictorias.
Describi
como se contaminaba el excremento de un animal ordinario, y que, de ser
tocado,
uno deba baarse de inmediato, pero que de acuerdo con los
Vedas, el excremento de la vaca es puro, y se usa en la ejecucin de
sacrificios. "De modo que el mandato Vdico, parece contradictorio. Pero
igual lo aceptamos, porque es una orden Vdica. Eso es aceptacin de los
Vedas. Tal como el Bhagavad-gita. El Bhagavad-gita, hay tantos pcaros
que lo abrevian: ' Esto me gusta, esto no me gusta'.- No. Arjuna dice,
sarvam etad rtam manye. Eso es entendimiento de los Vedas. Si viene un
pcaro, hace un corte, lo corta.
' Esto no me gusta. Lo interpreto' ,
eso no es el Bhagavad-gita. Bhagavad-gita significa que se lo tiene que
aceptar tal como es.
Eso es Bhagavad-gita.
En tal sentido, nosotros
presentamos el Bhagavad-gita Tal Como Es... Todo aquel que no provenga de
este sistema parampara,
si presenta cualquier interpretacin de la
literatura Vdica, es intil. Carece de significado. Yogo nastah
parantapa. Uds. no pueden interpretar las palabras de Dios".
Dijo que aceptar a Krsna significa aceptar a Su representante.
"Alguien puede sentirse envidioso, de que esta persona ha sofisticado
algunos discpulos,
y ellos le ofrecen plegarias y puja.
No, es el
sistema. No envidien al... Acaryam mam vijaniyan navamanyeta karhicit.
Si uds. ofrecen plegarias, honores al acarya, entonces Krsna, la Suprema
Personalidad de Dios, est complacido.
Para complacerLo,
se debe
complacer a Su representante. ' Si me amas, ama a mi perro '. "
Prabhupada dijo que aunque Krsna Mismo dice que el acarya debe ser
aceptado como
a El Mismo,
empero, un observador podra pensar,
'
Porqu?
Yo aprecio que es un hombre.
Sus hijos lo llaman padre; o
tiene aspecto de hombre, entonces, porqu habra de ser tan bueno como
Dios? Porque el habla como Dios habla, eso es todo. El no cambia nada".
En cuanto a que uno debe aceptar a un guru, dijo que puesto que el
mundo est lleno de pcaros, se necesita de muchos gurus para ensearles
la ciencia del alma espiritual y as liberarlos.
Informando a sus
admiradores y observadores curiosos,
que un guru no es un mago,
humildemente se reconoci como nuestro guru y los invit a emular su
obra, de acuerdo a su capacidad.
"Yo he hecho esto en la prctica. La
gente me concede crdito, yo no he hecho milagros, mi milagro es haber
llevado el mensaje de Caitanya Mahaprabhu: yare dekha tare kaha ' krsna'
-upadesa. Ese es el secreto. Cualquiera de ustedes puede convertirse en
un guru.
No se trata de que yo sea alguien extraordinario, un dios
extraordinario que viene de algn lugar misterioso. No es as, es algo
muy simple.
Por eso les pido que sigan la instruccin de Caitanya
Mahaprabhu y uds. tambin sean gurus en su hogar.
No se trata de que
deban hacer un show enorme para volverse un guru. El padre tiene que ser
un guru, la madre tiene que ser un guru".
Finaliz con un pedido humilde y sincero.
"Cultura Vdica
significa que, por el proceso de la evolucin, hemos llegado a esta forma
humana de vida. Aqu est la oportunidad de detener la transmigracin del
alma, de un cuerpo a otro. Civilizacin es punar janma jayayah, cmo
conquistar el siguiente nacimiento material.
Eso es el movimiento para
la conciencia de Krsna. Por eso presentamos tantas literaturas. Que se
aceptan en todo el mundo en los crculos intelectuales. Aprovechen este
movimiento. Hemos hecho el humilde intento de establecer aqu un Centro.
No tengan envidia de nosotros.
Tengan la amabilidad de tomar la
misericordia de nosotros.
Estamos haciendo un humilde intento.
Aprovchenlo. Eso es lo que les solicitamos".

108

En medio de vtores y aplausos, Srila Prabhupada descendi

graciosamente de la vyasasana, agradeci a Sampath Kumara y a sus hombres
por su asistencia y apoyo, y luego volvi a su habitacin, mientras los
devotos conducan un animado kirtana.
* * *
Hubo una discusin con dos de los GBC de la zona de India, acerca
de un perturbador informe, en el sentido de que
algunos supuestos
devotos,
que
estn
de
visita
actualmente
en
la
India,
son
narcotraficantes.
Ellos dicen que puesto que entregan parte de las
transacciones para diversos proyectos de ISKCON, su conducta est
justificada. Ellos razonan que, si algo se usa en el servicio de Krsna,
trasciende la moral ordinaria y se purifica. Ms perturbador an, es el
informe sobre que algunos de los lderes de nuestra Sociedad, aprueban
tcticamente su comportamiento, aceptando donaciones de estas personas,
sabiendo que los fondos fueron ganados por medios ilcitos.
Harikesa
Maharaja llam la atencin de Prabhupada, en el caso de Bombay, y, huelga
decirlo, Srila Prabhupada est muy preocupado por esta distorsin de
nuestra filosofa.
Hoy,
con el permiso de Prabhupada,
Harikesa Swami diagram una
circular, luego refrendada por Gargamuni y Gopala Krsna, a ser enviada a
todos los GBC, advirtindoles que no tuvieran ninguna clase de contacto
con esas personas.
"Ha suscitado la atencin de Su Divina Gracia, que
muchos miembros de nuestra sociedad, se ocupen en el mismo negocio que
Rsabhadeva (ex-Presidente de Laguna Beach) y que los devotos del Templo
de Laguna Beach, se ocupaban en ... Su Divina Gracia est sumamente
infeliz por ello. Dijo que bajo ninguna circunstancia puede ningn GBC o
Presidente de Templo, aceptar dinero proveniente de estos devotos.
Ese
negocio debe ser detenido inmediatamente.
Su Divina Gracia quiere que
todos ustedes consulten la instruccin del 3er. verso del Upadesamrta.
Primero y principal, nuestra profesin debe ser honesta, por encima de
toda sospecha. Su Divina Gracia dijo, ' Estoy tratando de retirarme de
la dirigencia para traducir, pero si pasan estas cosas, cmo puedo
traducir. Yo he establecido la estructura; todo debe hacerse dentro de
esa estructura.
Tengan la amabilidad de ver que este negocio cese de
inmediato'."
* * *
Despus del masaje, el prasadam y la siesta, Srila Prabhupada se
reuni feliz con sus dos sannyasis con sede en Bengala, a las 4.00 p.m.
Jayapataka Maharaja ha estado trabajando honestamente desde el
ltimo festival, para conseguir la autorizacin gubernamental para la
adquisicin de 350 acres de tierra para el proyecto Mayapur.
El Sr.
Choudhuri,
el caballero del Dto. de Planeamiento que Srila Prabhupada
conociera en el aeropuerto de Nueva Delhi en Diciembre pasado, ha sido
de gran ayuda en este intento.
Jayapataka y Gargamuni dijeron que por
sobre todo, la reaccin fue muy favorable, aunque hubo ciertos altibajos.
Trazaron lo que ha sido un curso somero de los hechos.
Nuestros planes pasaron por todos los Dtos. inferiores, mas hace
cosa de un mes atrs, recibieron una respuesta negativa de Siddhanta
Shankaraya, el Primer Ministro
(CM) de Bengala.
El le dijo a
Jayapataka: "No hubiera rehusado esta solicitud, de no ser por uno de
mis funcionarios ms antiguos, el Sr. Choudhuri, quien
me coment
desapasionadamente que ellos estn solicitando 300 acres de tierra, pero

109

la Compaa de India Oriental, solo pidi veinte acres de terreno, y

ellos han gobernado en India por 200 aos".
Srila Prabhupada enarc sus cejas un poco.
Coment que
el
gobierno de la Compaa de India Oriental, era poltica.
"Aunque
gobernemos nosotros" -dijo- "gobernaramos espiritualmente. No tenemos
nada que ver con la poltica".
Gargamuni dijo que incluso el
Secretario Principal opinaba que el
comentario del CM era superficial.
Empero
el CM no haba frenado la
solicitud, sino que haba solicitado una mayor investigacin de nuestra
Sociedad.
"Les mostramos el
manejo, el gosala, los nios.
Incluso
vino Tarun Kanti Ghosh, y
hicimos formar fila a cincuenta nios que
leyeron el Gita-gana, y el casi lloraba. Le gust mucho Dijo, ' Oh,
qu buen trabajo han hecho con los nios '. Estuvieron impresionados con
el trabajo".
Tarun Kanti Ghosh, el Ministro de Vivienda, contact personalmente
al CM, y como resultado, el CM decidi permitir que el Sr. Choudhuri
tomara la decisin. Pero Choudhuri vacilaba. Le dijo a Jayapataka, '
Simplemente no puedo tomar una decisin. Ellos dirn que me influyeron.
Debo trabajar de acuerdo a las normas habituales del Gobierno.
Pero
ahora no hay ningn problema.
Esperaron tanto,
esperen 60 das ms y
luego lo tendrn".
Hace unos das atrs, Jayapataka contact al Sr. Choudhuri, para
invitarlo a Janmastami.
"Le pregunt si tena novedades. El dijo que
haca poco lo haba llamado el Primer Secretario,
' Se da cuenta?
Ahora se va a estropear nuestro proyecto favorito".
Jayapataka dijo que el Sr. Choudhuri haba ido a ver al Primer
Secretario, quien le mostr un artculo sobre la Rajya.Sabha,
en el
sentido de la sospecha de que ISKCON estuviera vinculada a la CIA o no.
"Luego, el Sr. Choudhuri dijo, ' Seor, yo no tengo miedo'. El dijo, '
Porqu no? '.
' Porque cuento con Ud., no ?'.
Luego el Principal
dijo, "S. Ud. me ha convencido. Creo en este proyecto'."
No obstante, pese a la aprobacin del Primer Ministro, Jayapataka
dijo que el Sr. Choudhuri no quera cargar con el peso de la
responsabilidad total de la toma de decisin. El quera que el Comit de
Planeamiento del Distrito de Nadia,
tomara la decisin.
"De manera
que, el principal del Comit de Planeamiento del Distrito de Nadia, es
ese Ministro, Anandamoy Visvas.
Me dirig a l, y lo invit para
Janmastami. Le ense esa carta donde Ud. ha dicho, ' vendemos $ 60.000
diarios en libros, y le agradezco por ayudarme '.
Yo dije, ' Seor,
simplemente estamos cumpliendo la orden de Prabhupada.
Este no es
nuestro trabajo.
No es una obra fornea.
Es su trabajo; nosotros
simplemente lo hacemos.
El est vendiendo tantos libros, que quiere
invertir parte del dinero para desarrollar el lugar de nacimiento de
Mahaprabhu.
Eso es todo. El tiene del dinero. Porqu no habra de
invertirlo?' El dijo, ' Me reunir con el Comit la semana entrante, y
voy a impulsar su proyecto. Vamos a aprobarlo. ' Eso es lo ltimo que
he sabido.
De manera que aparentemente todo est muy bien ahora- Pero
tenemos que conservar muy pura a nuestra Sociedad porque nos van a
investigar con mucha fuerza. Todo el tiempo tienen gente observndonos".
Gargamuni dijo que precisamente ahora, hay algunos consejeros
especiales del Primer Ministro, que estn en Mayapur investigndonos y
Jayapataka coment, "Hay ciertos lugareos que estn trabajando conmigo,
consiguiendo apoyos, que vinieron a decirme que cierta gente de Delhi o
de afuera preguntaba por nosotros, acerca de Bhavananda Gosvami, sobre
Jayapataka, sobre este proyecto, sobre la forma en que los devotos
alternan con el pblico,
si es que se est haciendo alguna obra antiindia.
Hacen toda clase de preguntas.
De modo que es muy importante

110

que nos mantengamos muy altos y honestos en este momento.

Todo el
tiempo. Por otra parte, el Gobierno est contento con nuestra obra. Y
el Sr. Choudhuri dijo que otras personas sealaron que no haban hallado
ningn informe negativo acerca de nuestra sociedad, aunque investigan
tanto. En consecuencia, se est aprobando".
Gargamuni explic que, aunque el Gobierno del Estado y el local
sean favorables,
el Gobierno central tiene dudas sobre nuestras
intenciones, porque no nos conocen.
Jayapataka aadi que
el oficial de inteligencia de la polica
regional le haba dicho que su solicitud para convertirse en ciudadano
indio,
que
ha
estado
en
suspenso
por
un
ao,
ser
aprobada
definitivamente.
Srila Prabhupada estuvo satisfecho con el informe de ellos sobre el
Gobierno.
Pregunt,
"Qu pasa con nuestros Hermanos Espirituales?"
Ellos tambin se oponen?"
Jayapataka dijo que aunque los Hermanos Espirituales de Prabhupada
estuvieran en contra nuestro, ellos no tenan poder para influir sobre
las cosas.
Tambin expres que el 70% de la gente de la zona son
favorables al proyecto, el 30% restante, est en duda y quizs solo un 1%
se oponga activamente. Hasta un Miembro local de la Asamblea Legislativa
(MLA) quien en un principio se opusiera a nuestro proyecto, ahora nos
ofrece ayuda.
Dijo que todos aprecian nuestra obra, especialmente la distribucin
de comida gratis. Hace poco subi el precio del arroz a unos 80 paise,
y como consecuencia de la cantidad de beneficiarios de nuestro reparto de
fin de semana,
la distribucin de alimento aument de 1.200 a ms de
2.000 por da.
Gargamuni dijo que el nico aspecto de las investigaciones que
incidi negativamente, fue que las colectas en los barrios ricos de
Calcuta haban disminudo, porque la gente estaba un poco temerosa de
colaborar con nosotros, en el sentido de que tambin fueran investigados
si as lo hacan.
EL Dto. de Ingresos por Contribuciones Impositivas
est llevando a cabo enrgicas indagaciones entre los ricos, confiscando
a veces propiedades y dinero.
Pero Gargamuni opinaba que ese era un
obstculo menor.
Cuando Prabhupada dijo que por lo visto nuestro
programa continuara, el le asegur que iba en aumento.
"Eso es lo que quiero" -sonri Prabhupada.
Habiendo actualizado a Srila Prabhupada hasta la fecha de la
compra, los dos sannyasis discutieron luego un sitio adecuado para la
construccin de la casa de Srila Prabhupada. Est planeado hacerla
prxima al pukkur, el pequeo lago cerca de la entrada principal. Pero
Gargamuni dijo que ese lugar era ruidoso porque ahora tenemos a 138
residentes, 50 de ellos, nios, viviendo en las habitaciones, en el
bloque de adelante. Prabhupada estuvo de acuerdo con Jayapataka de tomar
una decisin despus que se hubiera efectivizado la compra.
En Marzo pasado,
Prabhupada haba solicitado que los grandes
paneles de cemento esculpidos a lo largo del muro frontal, se pintaran
con promociones de sus libros.
Estuvo satisfecho al saber que dos
artistas, Anakadundubhi y Pandu prabhus, ya han completado diecisiete de
los mismos.
Jayapataka era optimista en su cometido del proyecto Haridaspura,
el cual le fuera encargado luego de la ltima visita de Prabhupada en
Marzo pasado.
Aunque la tierra an no nos ha sido transferida,
puesto
que hay catorce miembros de una familia que tienen que firmar, nueve en
Haridaspura y el resto en Calcuta,
el no cree que haya ningn
inconveniente.
Tambin considera que los fondos necesarios para su
implementacin,
pueden ser recaudados en las familias ricas del

111

vecindario.
Tena confianza de que todo el pueblo pudiera volverse
consciente de Krsna si haba all alguien para trabajar con ellos.
Prabhupada estuvo de acuerdo y le dijo, "Lo principal es cantar.
Cantar y distribuir prasadam".
Mientras hablbamos,
Prabhupada mand llamar a Palika y le
solicit que le preparara una papa y subji de tomate para esta noche.
Tambin le solicit que preparara un ligero khichari para su desayuno de
maana- Su digestin an no es buena, pero tiene la esperanza de que la
medicina que los sannyasis trajeron, le ayude.
Nuevamente concentr su atencin en el informe, expresando su
inters por el Dto. de Inmigraciones.
Dijo que sus discpulos estn
haciendo grandes arreglos, pero que si se les rehsan las visas y se los
obliga a irse, entonces quin va a manejar todo.
Tanto Gargamuni como Jayapataka dijeron que en realidad ellos no
tenan problemas con las visas;
simplemente tenan que continuar
entrando y saliendo cada seis meses. Pero Srila Prabhupada los anim a
encontrar algn medio para asegurar su situacinm, caso contrario, dijo,
sera como Alejandro el Grande,
que en cuanto se ausent de su reino,
se acab todo.
Ellos sugirieron que Srila Prabhupada escribiera una carta al
Ministro de Vivienda,
explicando que todas las actividades de ISKCON
son hechas en realidad por Srila Prabhupada, y que sus discpulos
extranjeros simplemente lo estn ayudando.
Prabhupada convino en que ese era en verdad el hecho, y por cierto,
ya hab
a enviado una carta por el estilo.
Tratando de animar a Srila Prabhupada a venir a Mayapur, Gargamuni
dijo que el monzn este ao, era leve.
Pero Srila Prabhupada no se
impresion.
' Tengo una mala impresin de Bengala durante la estacin
lluviosa '.
Cuando dije que quizs se deba a todos los insectos que aparecen
con la estacin, Prabhupada neg con la cabeza.
Dijo que los insectos
no eran tan malos; se deba mayormente a su indigestin.
Gargamuni pregunt si haba alguna zona de la India que fuera buena
durante la estacin de las lluvias y Jayapataka coment que el
personalmente solo conoca a Bengala.
Prabhupada se ri.
"Ahora t eres bengal"
-declar y luego
solicit ms detalles sobre la solicitud de Jayapataka para obtener la
ciudadana india.
Jayapataka explic que haba sido vapuleado entre Mayapur, Calcuta
y Delhi varias veces, y que luego lo volvieron a investigar.
"En esa
ocasin, ellos trajeron a algunos lugareos y un investigador dijo que, '
Este Jayapataka Swami, hemos odo que es una persona muy mala.
Que
golpea a la gente. ' Ellos dijeron, ' No, Nosotros nunca supimos de
nada semejante.'
' No, no '.
' A nosotros nos dijeron que es muy
malo.' De esta forma, atestiguan negativamente.
Vinieron a decirme que
la polica est adiestrando a tres personas diferentes de Navadvipa y
Mayapur, por dos horas. De esta forma, nadie dijo..."
Prabhupada sonri.
"No, si t eres un hombre famoso, entonces
ellos lo harn".
"Ahora Bhavananda es ms famoso" -dijo Jayapataka.
Prabhupada hizo una mueca, "El es notorio".
"Pero ahora sale en los diarios" -aadi Jayapataka.
Prabhupada se ri, sacudiendo la cabeza ante la estupidez de
quienes nos critican. "T eres famoso; el es notorio. Es muy difcil
tratar con esta estupidez.
Ellos son devotos, ni notorios ni famosos."

112

Meditando en el reconocimiento creciente que sus discpulos estn

logrando,
Prabhupada agreg,
"Nuestros Hermanos Espirituales, a ellos
no les gusta Bhavananda, no?"
Jayapataka se manifest de acuerdo. "No. Tampoco les gusto yo".
Cuando
Prabhupada
pregunt
porqu,
Jayapataka
explic
su
psicologa.
"Ellos siempre pensaron,
porque yo no soy tan expresivo,
que,
' Podemos hacer con Jayapataka lo que querramos '.
Pero en
definitiva,
yo tampoco hago nada para ellos, as que no les gusto.
Bhavanada se manifest abiertamente en contra y yo fui pasivo. No dije
nada".
Coment que hace poco haba rechazado una invitacin de Madhava
Maharaja, para asistir a un festival, porque tena miedo de que lo
envenenaran.
"Si no con veneno material,
espiritualmente, por el
odo.
De una u otra forma, ellos tienen que dar veneno".
Prabhupada estuvo de acuerdo en que esa era su funcin.
Jayapataka coment asimismo las novedades sobre Bhakti Vilasa
Tirtha Maharajam jefe de la Sri Caitanya Gaudiya Matha, que ahora est
moribundo.
"No puede respirar.
Est en cama con oxgeno.
Vida o
muerte, en cualquier momento. Inyecciones, oxgeno, apenas vivo. Un da
mejora, otro da empeora.
As transcurre su vida."
Aadi que el
hermano de Tirtha, Sambidananda, quien es un abogado, se estaba
preparando para tomar sannyasa, para poder administrar la Matha.
Prabhupada recibi las noticias en silencio, sin comentarios.
Ambos sannyasis brindaron un informe alentador sobre el progreso de
nuestro Mayapur Candrodaya Mandir,
sealando que personas de alto
calibre,
que son sinceras en cuanto a progresar espiritualmente,
asistiendo a todos los programas, ahora estaban siendo atradas.
Prabhupada asinti conforme, "S, no debe ser asociacin con gente
holgazana, hotel gratis. No".
Gargamuni dijo que Bhavananda Maharaja era estricto.
"Sin
trabajar, nadie come".
"No solo trabajar, asistir al programa"
-dijo Srila Prabhupada.
"Eso es esencial".
Prabhupada pregunt si estaban produciendo suficientes ropas de las
hilanderas manuales, para abastecer sus necesidades individuales y los
anim a vender todo excedente a los templos extranjeros.
Antes de retirarse,
Jayapataka Maharaja pregunt la opinin de
Prabhupada sobre que los hombres occidentales se casaran con muchachas
hindes.
Prabhupada dijo que el no tena objecin, pero expres que el
problema es que los hombres no se quedaran, ni en la India, ni en el
matrimonio.
De manera que, desde ese punto de vista,
aconsej lo
contrario.
Para este momento, el kirtana a partir del arati de las 4.30 p.m.
en el templo, haca resonar sus ecos a travs de las paredes. Dificult
la conversacin, de modo que los sannyasis terminaron su informe y se
fueron, con la promesa de regresar maana.
20 de Agosto de 1976
Contina la construccin, pese a que las funciones del templo son
muy dinmicas.
Hay un constante martilleo y claveteo, pero a Srila
Prabhupada no parece importarle; es feliz de ver que se hacen las obras,
y est complacido con la apertura. Hay mucha gente de la zona que asiste
a los aratis.
Incluso los nios del vecindario han hallado un nuevo
lugar para frecuentar, cantando con los devotos y tomando prasadam.

113

* * *
Luego del ajetreado programa de los ltimos das, Srila Prabhupada
por fin hall tiempo para ocuparse hoy de la correspondencia.
Comenz
por dictar una nota de agradecimiento a Sampath Kumara Bhattacarya y a
los brahmanas de Bangalore, quienes se van maana. Luego de elogiarlos
por la conduccin de los yajas, le record a Sampath Kumara, que en
Kali-yuga, el verdadero yaja es el harinama sankirtana.
Terminaba
solicitando que lo ayudaran a difundir la cultura brahmnica consciente
de Krsna por todo el mundo.
El presidente del templo de Sydney, Jayadharma dasa, escribi
informando que han distribudo 15.000 bolitas dulces en su reciente
Ratha-yatra.
Tambin solicitaba iniciacin para Mark Philips y su
esposa, Jane. Mark le escribi a Srila Prabhupada en Diciembre pasado,
solicitando orientacin, y Pranhupada le aconsej que se mudara a nuestro
templo.
El tom el consejo de Prabhupada y ahora reciba el nombre de
Mahotsaha dasa. Su esposa sera llamada Jagat-priya dasi.
Escribi Trivikrama Maharaja, delineando un plan para quedarse en
Occidente, hasta que reuniera los fondos suficientes para predicar en
Taiwan.
A Prabhupada le gust la idea. "Hazlo. Es un programa muy bueno.
Es una idea muy atinada. Si no tienes una oficina y un lugar de asiento,
no le importas a nadie".
* * *
Volvieron Jayapataka Maharaja y Gargamuni Swami,
a ver a
Prabhupada durante su masaje del medioda.
Los sonidos de la
construccin, las sierras, los golpes y el martillo y el escoplo, sumado
al murmullo de los visitantes en la sala del templo, eran continuos; no
obstante, Prabhupada se sent sobre una estera de hierba, en su gamcha y
lleg hasta m el aroma del aceite de mostaza de su cuerpo, prestando
completa atencin al informe de Jayapataka.
Este dijo que debido al deseo expreso de Prabhupada de desarrollar
otros puntos santos, el haba aprovechado la oportunidad para visitar
varios lugares mencionados en el Caitanya-caritamrta, mientras recorra
Bengala.
No lejos del bosquecillo de mangos en que Prabhupada se detiene a
desayunar cuando va a Mayapur, en la aldea de Palapala y a casi una milla
al sur de la estacin de ferrocarril de Cakadaha, hay un templo con las
mismas Deidades de Gaura-Nitai que adoraba Mahesa Pandita. Hay asimismo
varias otras Deidades, y una docena de salagrama-silas.
Mahesa Pandita
se describe como la dcimoseptima rama del Seor Nityananda y el sptimo
de los doce gopalas. El sevait habitual,
Sri Keshava Priya Brahmcari,
es un discpulo de un anterior piloto areo de la I Guerra Mundial
Britnica, llamado Richard Nixon. Nixon se estableci en Almora, en los
Himalayas, y fue posteriormente iniciado como Krishna Prema por uno de
los Gosvamis del templo de Radha-Ramana.
Keshava Priya quiere donar el templo a ISKCON.
Est bien
implementado y conservado, y Jayapataka dijo que el hombre parece ser un
director competente. Celebra un festival anual que atrae a varios miles
de peregrinos.
Prabhupada asinti, aprobando.
Otra propiedad que eventualmente nos ofrecen, es la casa original
de Raghava Pandita, en Panihati. De acuerdo con Taruna Kanti Ghosh, el
comit a cargo de la casa, ha decidido recientemente ofrecernos su seva.

114

Sin importarle que se halle en un estado de gran deterioro,

Prabhupada le dijo a Jayapataka que la tomara; puede ser refaccionada.
El se pone feliz con estas ofertas, aunque dijo, a modo de precaucin:
"El problema es que, si nos hacemos cargo, debemos darla a un discpulo
para la adoracin, pero el Dto. de Inmigraciones lo impedir. Ese es el
problema. Y no tenemos muchos discpulos indios. Caso contrario, podemos
tomar todos estos sitios."
Estimando que cada devoto extranjero tiene que salir y luego
regresar, a un costo de 10.000 rupias, dijo, "Si esas 10.000 rupias se
invirtieran en desarrollar ese Centro,
podran hacerse muchas mejoras.
Pero ellos nos boicotean. Deliran, ' la CIA '. Pueden traerse muchos
hombres y ponerlos a cargo de esos lugares, y los mismos progresarn. No
falta dinero. Pero el problema es que en cuanto nos establecemos, los
de inmigraciones dicen, ' Vyanse '.
Si no, no habra inconveniente.
Podemos encargarnos de todos estos sitios y desarrollarlos muy bien.
Entonces, si ponemos a un hombre a cargo, y al cabo de unos meses, se le
dice,
'
Vyase ', entonces todo su entrenamiento se va al infierno y
tenemos que gastar otras 10.000 rupias".
Le dijo a Jayapataka que le explicara a las autoridades que : '
Prabhupada ha establecido esta filosofa: andha-pangu-nyaya (el ciego y
el rengo trabajando juntos, en cooperacin)...
Permitamos que el dinero americano y la cultura de la India se
asocien, y todo el mundo se beneficiar.
Convncelos.
No es una
cuestin de India, Amrica, es un movimiento cultural para beneficio del
mundo entero".
Le dijo a Jayapataka que apelara a los sentimientos devocionales de
Tarun Kanti Ghosh.
"
' Tarun Babu, Ud. es un devoto de Caitanya,
Caitanya Mahaprabu lo quiere.
Porqu no nos ayuda?
Su familia es
devota del Seor Caitanya, y esto est difundiendo la misin de Caitanya.
Debe abandonar todo y unirse a este movimiento, si en verdad es un devoto
de Caitanya.
Y Prabhupada dice que el sabe que Ud. desea en su corazn
que el movimiento de Caitanya se difunda por todo el mundo, pues el lo ha
estado analizando.
Entonces, cooperemos juntos.
Porqu hemos de ser
escindidos sin necesidad, americano e hind? Todos sern felices. La
India ser glorificada; Amrica ser glorificada. Si en el trmino de
diez aos hemos obtenido tanto xito, si trabajamos continuamente, todo
el mundo..."
Prabhupada le dio a Jayapataka el ' Adelante ' para aceptar
cualquier oferta de lugares histricos..
Prosiguieron discutiendo la calidad de miembro vitalicio y Srila
Prabhupada brind instrucciones sobre los beneficios a conceder en tal
sentido. Expres que no debe haber confusiones, como las ha habido en el
pasado.
Les aconsej que entregaran cinco libros en prstamo a cada
miembro, y luego que hubieran ledo esos cinco, podan inter-cambiarlos
por otros cinco.
Remarc que deba dejarse muy en claro que solo se
permite el alojamiento gratis por tres das a la vez.
"As no habr
quejas en el futuro, como las hay ahora.
Viene alguien: ' Oh, hemos
entregado 1100 rupias para vivir para siempre.' Han venido algunas damas
as. Ellos sacan provecho,
' Oh, obtendremos libros y viviremos para
siempre. Es gratis'- Esa confusin debe ser aclarada".
Se estaba refiriendo a una mujer que haba aparecido en Vrndavana
el ao pasado, alegando que su calidad de miembro vitalicio, la facultaba
para tener casa y comida gratis en nuestra casa de invitados, por el
resto de su vida.
La disputa solo se resolvi cuando intervino Srila
Prabhupada en persona. Si alguien quiere vivir como los devotos,
Prabhupada dijo que se les poda permitir que compraran una habitacin, y

115

que nosotros suministraramos prasadam gratis, pero que deben asistir al

arai y seguir las reglas y regulaciones.
Gargamuni describi que un prspero hombre Madwari, de Calcuta, nos
ofreca quince acres de tierra cultivabley una gran casa de mrmol cerca
de Beekanair, en Rajasthan.
Prabhupada le dijo que la tomara, pero
Gargamuni era reacio, pues ya tenemos una enorme propiedad en Mayapur.
Pero Prabhupada cit un viejo dicho,
' Si alguien te ofrece una
ropa muy bien lavada, debes usarla. Y alguna propiedad, debes usarla".
Dijo que la gente se est echando a perder, fuera de la conciencia de
Krsna, y que nosotros debemos ayudarlos a desarrollar su vida espiritual.
"Esto es combinacin de hombre rico, hombre pobre, para Krsna. Lo mismo,
andha-pangu-nyaya. Ambos, separados, son intiles, y cuando se combinan,
en conciencia de Krsna, son todos tiles.. De modo que nuestra propaganda
es: ' Ellos estn haciendo planes intiles por separado. Que se asocien
en conciencia de Krsna. Todos esos planes tendrn xito".
Jayapataka sonri apreciativamente. "En Occidente, todos nosotros
ramos intiles, pero vino Ud. y nos ocup a todos".
Srila Prabhupada recibi este elogio con humildad. "Es el deseo de
Krsna. Nadie es intil. Yo tambin era intil.
En la India no poda
hacer nada solo". Se ri . "Dos intiles, hacen uno til: con solo la
inteligencia no se puede trabajar, se requiere de dinero.
Una persona
puede tener un cerebro muy bueno, organizacin, pero si no tiene dinero,
no sirve. Entonces, se necesitan cuatro cosas; tierra, trabajo, capital,
organizacin".
Se refiri a sus recientes reuniones con el Ministro de Fundaciones
y sus charlas sobre la forma de invertir el dinero donado a Balaji,en
Tirupati.
"El se inclina a invertir enormes sumas
del dinero de
Tirupati para la conciencia de Krsna. Pero est limitado por los otros
colegas.
Ellos estn solicitando el dinero.
As que va a convocar a
todos los Ministros, para ver si puedo convencerlos.
Tratar de
hacerlo".
Explic
las
consideraciones
espirituales
en
la
entrega
y
utilizacin del dinero. "Los karmis,
los hacendados o personas
importantes, los industriales, ellos van a Tirupati. Ellos ofrecen todo
de lo que pueden prescindir. Eso es yajarthe. Si este dinero es tomado
y luego vuelve al karmi, entonces es un extravo. Tal como la gente que
nos da dinero. Ellos son karmis. Pero porque nos lo dan a nosotros, y
nosotros lo empleamos en la conciencia de Krsna, el dinero se utiliza
completamente. Pero si este dinero es tomado y nuevamente va a los
karmis, entonces es una farsaSu propsito se cumple (el del dador),
mas aquel que lo extrava se convierte en criminal. Debe ser castigado.
"Supongamos que en nuestro movimiento de conciencia de Krsna,
alguien nos da dinero.
Lo da de buena f: ' Es una organizacin muy
buena'.
Pero si yo derrocho ese dinero, entonces yo soy responsable:
luego, yo ser castigado.
La funcin de esa persona est cumplida,
Krsna not que el entreg su dinero duramente ganado para difundir
conciencia de Krsna. Si yo tomo ese dinero, en lugar de hacer conciencia
de Krsna, si yo lo uso para gratificar mis sentidos, entonces ser
responsable de eso.
"Para qu sirve emplear el dinero de Krsna en la industria? Todo
propsito fuera de la conciencia de Krsna...
Que ese dinero sea
utilizado para difundir las glorias de Krsna. Pero ellos no reconocen a
Krsna. Todos los as denominados lectores del Bhagavad-gita, ellos
quieren eliminar a Krsna".
Informando sobre la situacion en nuestro templo de Calcuta,
Jayapataka y Gargamuni le refirieron a Prabhupada que Abhirama, el
presidente,
trat de conseguir permiso de la autoridad local para

116

construir un templo en el centro del lago, en el parque que cruza el

camino. La Corporacin de Calcuta, al principio no era favorable, pero
al Ministro de Asuntos Municipales le gust la idea. El obstculo, sin
embargo, es que aunque nos permiten construir un monumento a Srila
Prabhupada, no permitirn que se instale ninguna Deidad.
Srila Prabhupada inform rpidamente a Gargamuni la forma de zanjar
la cuestin. ' Bueno, acepten esta propuesta: ' Est bien, sin Deidad,
celebraremos reuniones aqu, clases'.
Qu es eso?
Al parque viene
gente,
y nosotros decoramos toda la pared con dibujos.
Gradualmente,
adoraremos uno de esos dibujos".
Jayapataka dijo que el Sr. Choudhuri sugiri asimismo que traigamos
la Deidad una vez por semana y simplemente celebremos el kirtana
en
otros momentos. Opinaba que de esa forma la Deidad podra gradualmente
quedarse por una semana, luego un mes...
A Srila Prabhupada le gust esa idea, y anhela ver que el proyecto
se concrete, considerando que es el mejor punto de Calcuta. Y desde un
punto de vista filosfico y prctico,
apunta
a los dos fines del
espectro poltico. "Al parque puede venir cualquiera. Convnzanlos. '
Vamos " Tomen abundante prasadam! '. Ellos estarn satisfechos. Tienen
hambre. El problema es que los capitalistas se llevan toda la ganancia,
y disfrutan la vida con las mujeres y el vino. Naturalmente, el obrero
ver que, ' Porqu nosotros trabajamos tan duro y ellos se llevan la
ganancia, y disfrutan, y nosotros no vivimos en una linda casa?
La
nuestra es una vivienda miserable. '. Sentirn una envidia natural. Si
los capitalistas gastan el dinero para la conciencia de Krsna, celebran
festivales en todas y cada una de las fbricas, y les dan abundantes
comestibles, todo ser un xito".
Gargamuni Maharaja vio las posibilidades para que nuestras colectas
aumentaran, y dijo,
"Les decimos eso,
' Si Ud. entrega su aporte a
Krsna, eso le salvar del impuesto a las ganancias'.
Porque ellos son
ilegales... porque ' Ud. est acaparando. Pero si Ud. entrega..."
Prabhupada asenta,
"S, s,
Los industriales... Ese tambin es
uno de nuestros programas- Que ellos celebren un festival cada Domingo,
como hacemos nosotros. Y nosotros iremos, y daremos kirtana y suntuosos
alimentos.
Ellos estarn muy satisfechos. Y en vez de contribuir al
impuesto a las ganancias,
que gasten su dinero de esta forma.
Convnzanlos".
Gargamuni seal
que el 36 de Albert Road, no se adecuaba a
nuestras necesidades, y adems, que tenemos diferencias continuamente con
el administrador.
Prabhupada pregunt si la casa en el lago, que el haba
inspeccionado en Marzo pasado poda ser comprada, pero Gargamuni dijo que
el dueo no quera venderla.
Era claro que Srila Prabhupada quiere hacer algo maravilloso en
Calcuta.
Incluso sugiri que tratemos por el famoso Victoria Memorial.
Dijo que no se estaba usando apropiadamente, ni era adecuadamente
conservado, pero que si fuera nuestro, Krsna mantendra todo.
Jayapataka hizo una mueca, observando la irona de dicha propuesta.
"Y podramos tener pujaris britnicos, para la gloria de la Reina
Victoria".
Prabhupada sonri. "Diles que traeremos... para adorar a Victoria
con prasadam de Caitanya Mahaprabhu.
Eso es un verdadero Monumento
Conmemorativo a Victoria."
Cuando la reunin tocaba a su fin, discutieron el establecimiento
de un Banco en Mayapur. Hasta ahora, solo una cooperativa financiera de
agricultores locales ha mostrado cierto inters, pero Prabhupada no
quiere hacer tratos con ellos, porque quieren un depsito grande de

117

ISKCON. "Si ahora depositan cinco lakhs, su valor en cinco, diez meses,
disminuir. El poder adquisitivo del dinero est en disminucin. Lo que
ahora pueden comprar por cinco lakhs de rupias, al cabo de cinco aos,
necesitarn diez lakhs. Su dinero mermar.
Y si invierten el dinero
en tierras, al cabo de cinco aos, aumentar al mximo. Para qu vamos
a derrochar nuestro dinero? Cual es el beneficio?"
Gargamuni seal que los granjeros generalmente no guardan su
dinero en el Banco, aunque ahora el Gobierno est tratando de obligarlos
a que lo hagan.
Prabhupada saba muy bien lo que estaba pasando. Dado que los
granjeros utilizan tradicionalmente su dinero para comprar tierras, el
Gobierno ha declarado un "tope" de tierra, un lmite sobre la capacidad
de propiedad del individuo.
"De manera que no pueden invertir su dinero
en terrenos; y se lo dan al Banco. Y en cuanto se guarda el dinero en
el Banco, su valor disminuye. El dinero decrece, su valor, en todo el
mundo. Porque en realidad no es dinero, es papel, un engao; el dinero
real es el oro.
Pero ellos no permitirn que se guarde oro. Todo el
sistema est pervertido.
Si yo compro oro con cinco lakhs de rupias,
entonces es dinero real, y al cabo de cinco aos, puedo venderlo a diez
lakhs. Eso no lo permiten.
"En consecuencia, mi poltica es que, cualquiera sea el dinero que
haya, gstenlo; no lo guarden; en tierras, y produzcan alimento. Ese es
el mejor empleo.
Y en lugar de guardar dinero y tomar el inters,
impriman libros. Eso tambin es bueno, pueden vender. O compren tierras,
para producir alimentos".
Gargamuni haba aferrado bien el principio:
"Si almacenamos
dinero, entonces no habr prdica. Pero si imprimimos libros, entonces
tenemos que vender esos libros. Y eso es prdica".
"Por eso vuelvo a insistir" -dijo Prabhupada. "Impriman cualquier
libro. No importa si es en hindi, o en ingls, o en... Impriman libros y
gurdenlos, muy bien. Ese es el propsito de mi Fondo Literario
Bhaktivedanta.
El 50% debe gastarse en la impresin y el 50% en la
construccin. Eso es todo. Dinero, no. No mantengan ninguna cuenta."
"As el Gobierno nunca se pondr envidioso, porque no hay nada"
-agreg Gargamuni.
Prabhupada asinti.
"S.
Y no tenemos que tener a tantos
contadores, auditores y dems tonterasm cosas innecesarias. En cuanto
hay una colecta, inviertan el dinero en algn inmueble o en hacer algn
libro, editar libros. Sigan esa poltica. Yo estoy muy ansioso. Tengo
dinero aqu y all, pero quiero gastarlo de ese modo.
Por eso les
aconsejo esto. Invertiremos renovandolos y desarrollndolos. Gasten el
dinero. No guarden dinero."
Describi cmo los precios de los alimentos suben a un promedio
mayor que el inters que se abona en un depsito bancario. De modo que
si imprimimos libros, y los vendemos al 100% de ganancia, ningn Banco
nos dar tal reintegro por la inversin.
"Sus libros sern nuestro Banco" -dijo Gargamuni.
"S.
Tenemos negocios.
Porqu guardar en el Banco?
-concluy
Prabhupada. "Esta es la poltica:
si su dinero est ocioso, podemos
gastarlo en nuestros libros, en comprar tierras para templos, en
construir templos, en progresar".
* * *
Al atardecer, Prabhupada concedi un breve darsana.
Hubo cierta
discusin sobre si Srila Prabhupada deba visitar Mahabaleshwar, una
estacin en la colina, cerca de Poona, donde uno de nuestroa miembros de

118

Bombay, el Sr. Malhotra, ha ofrecido un terreno y una casa.

Prabhupada
estaba considerando el ir all, cuando nos vayamos de aqu, el 25, pero
el Sr. Panilal Pithi, un miembro vitalicio con el cual Prabhupada estuvo
en Marzo de 1975, le aconsej que esperara. Dijo que en esta poca del
ao, no era buena idea, pues han cado unas 300 pulgadas de lluvia
durante la estacin monznica.
De manera que Prabhupada decidi que
ira a Delhi como se haba arreglado previamente, y que visitara
Mahabaleshwar ms tarde, en el curso de este ao.
21 de Agosto de 1976
Ekadasi. Prabhupada ingiri solo un pequeo tazn de leche y un
tazn separado con tapioca, en el desayuno, y en el almuerzo, una simple
comida de kutta-atta paratha, una papa y una ensalada de frutas.
* * *
Srila Prabhupada nos llam temprano, alrededor de las 5.00 a.m.;
se quejaba mucho de que no pudo traducir en toda la noche, porque un
perro de una de las casas vecinas aullaba y gema.
Dijo que debamos
presentar una queja oficial a la polica, de que los dueos maltrataban
al animal.
* * *
Sampath Kumara Bhatacarya y sus hombres acudieron a la habitacin
de Prabhupada para despedirse. Expresaron una gran felicidad por la
instalacin y consideraron un honor el haber sido invitados a conducir
las ceremonias.
Con el mismo nivel de aprecio por ellos,
Srila Prabhupada los
urgi a sostener ese espritu de cooperacin y ayudar a difundir la
conciencia de Krsna en el mundo. Pos feliz para una fotografa con ellos
y acept un regalo de salagrama-sila por parte de Sampath Kumara, antes
de que se retiraran.
* * *
Anoche lleg Saurabha prabhu desde Bombay,
y Srila Prabhupada lo
recibi de buena gana, junto a Gopala Krsna, mientras tomaba su masaje.
Prabhubada estaba ansioso por tener noticias del festival de Janmastami,
en especial desde que un informe previo haba sealado la asistencia de
solo 600 invitados.
Saurabha le dijo que el festival haba sido un gran xito, y estim
que en el lapso de dos das que dur,
acudieron
como mnimo 20.000
visitantes.
Dijo que la gente
se haba encaramado por todas partes,
incluso se haba sentado en los balcones a medio terminar y en los
andamios.
Haciendo referencia a esa baja estimacin, Prabhupada quiso saber
de dnde provena. "Qu es esa tontera,
quien fue el que lo dijo?
Quin es ese pcaro?"
Gopala Krsna revel tmidamente que era un nio de trece aos.
Prabhupada sacudi la cabeza con evidente disgusto. "Oh, y t le
crees al chico?
El es una autoridad, claro.
Aqu est la autoridad,
toma la informacin de el.
Cmo es que le creste al muchacho?"
Srila Prabhupada estaba tan complacido con las noticias de Saurabha
que ofreci al templo de Bombay la salagrama-sila que Sampath Kumara le

119

acababa de dar.
La salagrama-sila ya est siendo adorada en Mayapur y
ahora que el templo de Bombay
se est estableciendo bien, ha decidido
expandir la adoracin.
Saurabha le inform a Srila Prabhupada que se haba reanudado la
construccin y que estaba marchando rpidamente.
Ahora estn levantando
las paredes de las habitaciones de Prabhupada. Despleg los planos para
mostrarle el diseo a Prabhupada. La sala de estar de Prabhupada tendr
unos 32 pies cuadrados, y hay un dormitorio, habitaciones para el
secretario y los sirvientes, ms una cocina y recepcin. Tambin habr
una habitacin en la terraza, para Srila Prabhupda, para que disfrute del
aire libre y de la fresca brisa marina.
Srila Prabhupada estuvo muy
complacido con todo.
Saurabha prosigui brindando detalles del templo y de la casa de
invitados. Se haba hecho un llamado a licitacin . Varios de los bancos
ms importantes estaban interesados y Prabhupada le dijo a Saurabha que
tomara el mejor ofrecimiento por metro cuadrado.
El resto de la construccin va adelantando. La losa del segundo
piso del templo est siendo colocada y en un mes msm comenzarn con el
piso principal del darsana-mandapa;
luego comenzarn a construir las
cpulas. Saurabha explic que las mismas se haran con anillos premoldeados de hormign armado, ensamblados uno encima del otro. Si aqu
funciona,
probablemente usar el mismo mtodo para la construccin del
templo de Mayapur. Ya ha comenzado el embaldosado del piso de la Deidad
y Saurabha era optimista en cuanto al progreso en general.
"Ellos han
garantizado que a fin de ao se terminara con el edificio de la casa de
invitados.
Por supuesto, eso incluye el templo.
Lo nico que
proseguir, ser el trabajo de marmolera, el tallado, ese es un trabajo
muy grande.
Pero eso lo podemos seguir siempre,
es decir, la obra
principal se terminara, y seguimos en el interior, para disponer la
inauguracin".
Srila Prabhupada estaba satisfecho, tanto con el informe del
progreso como con Saurabha. Le pregunt si haba examinado el templo de
Hyderabad.
"No lo he recorrido, pero parece que es muy lindo"
-le dijo
Saurabha.
Prabhupada sonri, "Fue tu diseo" -le record.
"S" -reconoci Saurabha.
"Pero he estado fuera de Hyderabad por
lo menos ocho meses".
Prabhupada le asegur: "Lo han hecho todo muy bien".
Saurabha pregunt si deba comenzar a diagramar los planos para
Mayapur, dado que Jayapataka Swami le haba dicho que en dos meses se
producira la compra.
Srila Prabhupada le dijo que esperara hasta que se concediera el
permiso oficial.
Dijo que a menos que el Gobierno entregue la tierra,
nos resultara difcil conseguir todo lo que necesitamos, debido a tanta
oposicin.
"Si permanecemos como Vaisnavas conscientes de Krsna,
entonces nuestra posicin es fuerte"
-dijo. "Si hay negligencia,
vendrn a matarnos. Eso es lo que tenemos que apreciar. Apani acari '
prabhu jive sikhaila. Nuestro comportamiento debe ser muy transparente.
'La esposa del Csar debe estar por encima de toda sospecha'.
Luego,
todo ir bien.
Prabhupada dijo que siempre habr gente tratando de perturbar este
movimiento, as como varios demonios, como Aghasura y Bakasura vinieron a
perturbar a Krsna. Nos record a un productor de pelculas de Bombay,
quien hizo un film en el que retrataba a los devotos como hippies
drogadictos.
"Ese Devananda, ' El film Hare Krsna ', el quiso hacer un
dao.
Y est acabado, terminado.
Nadie habla de Devananda, hablan de

120

nuestro movimiento.
De modo que si se conservan fuertes en sus
actividades espirituales, estos Aghasuras, Bakasuras, no nos importan.
Pero debemos tomar precauciones y contrarrestarlos.
La verdadera fuerza
se conservar a partir de la fuerza de Krsna-Balarama.
Balarama
significa fuerza. Nayam atma bala-hinena labhyo. Si no son sostenidos
por Balarama, entonces no es posible. Nosotros tenemos nuestro Balarama,
el templo Krsna-Balarama. Ahora en Europa tenemos el Krsna-Balarama".
Describiendo a Nueva Mayapur en Francia, Prabhupada le dijo a
Saurabha y a Gargamuni, "Nitai-Gaura y Balarama. Brajendra-nandana jei
krsna, saci-suta haila sei:
Ahora El es Saci-suta'. Balarama haila
nitai: ' Y Balarama se ha vuelto Nitai'.
Eso es todo. Estos dos
hermanos. Y los devotos son muy buenos, hay all 200 devotos.
Y toman
prasadam al aire libre. Muy bonito. Actualmente cultivan vegetales, los
suficientes para su consumo, y para el templo de Pars.
Vegetales
frescos, buenos. Flores, tambin granos. Cebada y trigo. Leche tambin,
tienen vacas propias.
Luego, si hay leche, hay grano alimenticio, hay
vegetales, qu ms necesitan?
Podemos cultivar lo suficiente.
Tienen
200 acres de terreno, utilizan parte de la tierra.
Eso es suficiente
para ellos. Y si cultivan toda la tierra, pueden hacer un buen negocio.
Tal como en Filadelfia, que se produce tanta leche, venden $ 1.500 por
mes".
Prabhupada cit
a nuestra granja en Puerto Real, Pensilvania.
Elogi a su presidente, Paramananda, describindolo como "muy experto" y
recordando con gusto los capatis cocinados para el por la esposa de
Paramananda, Satyabhama dasi, dijo con una mueca, "Cuando ella lo trajo,
era tan grueso, que pens, ' Cmo har para comer esto? Pero cuando lo
com, estaba muy bueno, suave y dulce. Com todo".
Pese
a
los
grandes
planes
y
enormes
proyectos
que
est
implementando,
las reflexiones de Prabhupada sobre su reciente gira,
revelaron que sus ambiciones para su movimiento de conciencia de Krsna
son realmente bastante modestas y simples. "Todos los chicos y chicas son
muy felices.
Eso es lo que quiero,
vivir feliz y cantar Hare Krsna.
Eso es todo.
No precisamos de lujos innecesarios.
Anartha-nivrttih
syat.
Anartha
debe
ser
reducido,
nulo,
necesidades
elementales.
Anartha... Tal como estas cosas materiales que necesitamos para predicar.
Eso no es anartha.
Pero, cuando se usan para la gratificacin de los
sentidos, eso es indeseable, es anartha.
Y todo lo que sea para la
conciencia de Krsna, eso es espiritual. Anukulyena krsnanu-silanam. Lo
que sea que usemos, eso no es material. Todo es espiritual".
Prabhupada tambin convers con Saurabha acerca de la propuesta de
donacin del terreno en Mahabaleshwar. Aunque Prabhupada estaba decidido
a no ir all al menos hasta Octubre, la descripcin que hizo Saurabha del
lugar, era tan atrayente, que Prabhupada le dijo que siguiera adelante y
lo tomara.
Gopala Krsna explic que el donante, el Sr. Malhotra, quera que
fuera Prabhupada quien lo decidiera, luego de verlo personalmente.
Pero Prabhupada dijo,
"Iremos en Octubre. Si lo ve Saurabha, es
como si lo viera yo".
Gopala Krsna dijo que la nica condicin del Sr. Malhotra era que
el deseaba que nosotros lo desarrollramos.
Srila Prabhupada dijo con entusiasmo que estaba deseando invertir
varios lakhs de rupias all.
Que se podan edificar instalaciones
residenciales y las familias de Bombay podan ocuparlas como viviendas.
* * *

121

Luego que Saurabha y Gopala Krsna se retiraran, vino Mahamsa para

informar a Srila Prabhupada que se haba terminado la puerta de su balcn
y que sera colocada mientras el se baaba.
Mahamsa Swami es una persona que habla suavemente, de maneras
gentiles y Prabhupada sonri luego que el se fue. Al terminar de darle
su masaje, me coment que Mahamsa estaba haciendo todo bien.
Dije que
era muy sincero y Prabhupada estuvo de acuerdo.
"Todos simpatizan con
el. No tiene enemigos. Nadie se ha quejado de el".
Yo dije, "Es sumamente moderado".
Prabhupada ri.
"Tampoco el se ha quejado de nadie.
El no se
queja y nadie se queja de el". Aadi que la madre de Mahamsa se haba
lamentado mucho cuando el se uni a nosotros, pero que ahora ella est
muy feliz.
* * *
Un diario amarillista, de baja clase, de estilo tabloide, llamado
Blitz, acaba de publicar un disparatado artculo sobre nosotros. Con el
ttulo de "La Cara No Santa del Culto Krishna", los editores del Blitz
han intentado imponer una intencin siniestra en nuestras actividades
aqu, en India. Luego que Prabhupada se levantara de su siesta despus
del almuerzo,
y le diramos
un poco de jugo fresco de frutas y una
guirnalda recin hecha, se reuni con Jayapataka,
Gopala Krsna,
Gargamuni y Pradyumna, con el objeto de emitir una respuesta.
El artculo brindaba un pantallazo de nuestros proyectos aqu,
tergiversando
deliberadamente
los
hechos,
con
detalles
inciertos
destinados a fomentar la especulacin de nuestras conexiones con la CIA.
Srila Prabhupada
no se qued tranquilo con el tema.
Mientras
escuchaba a Pradyumna leer el artculo, le dijo a Gopala Krsna que
demandara al Blitz por $ 50.000 por sus acusaciones difamantes. Pero a
la vez, mantuvo su sentido del humor, Al or la descripcin de nuestra
propiedad de Bombay:
' Puntualmente, en Bombay, han adquirido una
propiedad en Juhu por catorce lakhs de rupias. Han colocado un templo
all con un alambrado cercndolo. " Prabupada dijo, "S, el alambrado
est, mientras agregaba,
' Ningn
editor del Blitz
puede ir
all !". Nosotros remos mientras agregaba, "No se permiten perros ni
editores del Blitz! "
Le dijo a Gopala que lo incluyera en el descargo.
Cada descripcin de nuestras actividades era retorcida de alguna
manera. Pradyumna continu leyendo. "Esto es una completa tontera: '
Su principal construccin, sin embargo, est en Orissa, la tierra de los
prncipes y los mendigos.
Han construdo un Cenro al lado de nuestro
complejo de la Comisin de Energa Atmica'."
Jayapataka Maharaja seal que el " complejo principal"
era
simplemente Gaura Govinda Maharaja que viva en unas cuantas chozas de
ladrillo y paja.
El artculo prosegua tratando de pintarnos como subversivos
polticos.
"Ellos se reunieron asimismo con nuestro Ministro de
Defensa, J.B.Patnayak, oriundo de Orissa. Segn versiones, Patnayak ha
solicitado al Magistrado del Distrito de Puri que asignara un terreno
para establecer la Universidad de Snscrito de ISKCON.
ISKCON no solo
se aboca a Krsna,
ha comenzado a interesarse por la poltica.
Ha
fundado un partido poltico en los Estados Unidos, llamado ' En Dios
Confiamos '. Ya han tenido elecciones cvicas en Los Angeles e intentan
postular candidatos para el Congreso de los EE.UU."
Prabhupada no tuvo problema con eso. "Qu hay de malo en eso? En
Dios Confiamos, en este partido. S".

122

"Ellos lo ponen como un partido poltico"

-explic Gopala Krsna.
"Dicen que usamos a Dios como fachada."
"Puede que lo digan"
-asever Prabhupada. "Pero nosotros tambin
queremos establecer un partido de Dios. Porqu no? Todos son partidos
ateos. Nosotros debemos presentar un partido de Dios. Qu hay de malo
en eso? Todo nuestro movimiento consiste en educar a esta civilizacin
atea e impa, en la conciencia de Dios. Ese es nuestro movimiento. De
manera que, si establecemos un partido, En Dios Confiamos, qu hay de
malo en eso? Estamos intentando elevar a la inmoral sociedad humana a la
conciencia de Dios".
El diario de alguna manera haba conseguido obtener correspondencia
interna de ISKCON,
citando una carta que Srila Prabhupada escribiera
desde Hawai, al GBC, en Mayo: '
Ahora somos ms que el Imperio
Britnico.
Ni siquiera el Imperio Britnico se expandi como nosotros.
Ellos solo tenan una parte del mundo, y nosotros an no hemos terminado
de expandirnos. Debemos expandirnos cada vez ms, ilimitadamente".
Prabhupada tena una respuesta lista. "Expliquen asimismo, que el
Imperio Britnico se haba expandido por medio de las armas, y que
nosotros nos expandimos por el Ratha-yatra".
Cit un titular aparecido en el New York Times. "Oriente se
Encuentra con Occidente".
"Cantando, bailando y cantando" -acot Pradyumna.
"S"
-sonri Srila Prabhupada.
"Presentamos tres carrozas en
grandes, grandes ciudades, y los conquistamos".
Le record a Srila Prabhupada el titular de un peridico londinense
acerca de nuestro Ratha-yatra.
Srila Prabhupada asinti.
"Ellos
admitieron: ' Rival de la Columna de Nelson ', incluso en el Guardian.
Luego, quien es lo bastante fuerte? Nosotros somos ms fuertes que el
Imperio Britnico.
Los estamos conquistando simplemente con el Rathayatra, y en realidad eso se est haciendo. De dnde obtuve la fuerza?
Al principio, cuarenta rupias. Simplemente Hare Krsna y Ratha-yatra, eso
es todo. Eso es un hecho",
El artculo continuaba con sus puntos oscuros, que nosotros no
ramos buenos. "El Gobierno hind se ha demorado en recoger las seales
de ISKCON. Uno de los motivos es que los devotos genuinos de Krishna, en
la administracin, se complacieron muchsimo con la idea de exportar la
conciencia de Krishna a Amrica".
Expresaba que inicialmente se haban tomado medidas contra la
admisin de devotos extranjeros, en relacin a la permanencia de los
mismos, en 1971, pero que en 1975, el Ministro de Vivienda haba adoptado
un punto de vista ms permisivo "so pretexto de que la mestra de la
literatura Vaisnava, la dieta espiritual de los cultistas, no equivala
a un aprendizaje resumido".
Luego, bajo el titular de "La Oposicin Empuja en el Gobierno",
el artculo se refera a la controversia habitual en el Gobierno central.
"Ultimamente, por supuesto,
el Centro se ha vuelto ms sabio,
pese a
que el pensamiento opositor an sigue su avance".
Prabhupada desestim sus intentos por ennegrecer nuestro nombre.
"Ningn hombre cuerdo le llevar el apunte a ese artculo.
A ninguna
persona cuerda le gustar. No es un artculo muy importante." Empero,
dijo que debemos llevarlos a la Corte.
Pregunt a sus GBCs:
"Cuales
sern sus cargos?"
"Difamacin de nuestro culto religioso"
-sugiri Gargamuni.
"Porque somos reconocidos por los eruditos como fidedignos.
Aqu dice,
' La cara no santa del culto Krishna'. De qu manera es impa?"
"S, ese es el cargo"
-dijo Prabhupada "El propio encabezado es
una difamacin, ' La cara no santa del culto Krishna'. Ese es el cargo,

123

lo dems es complementario. Esa es la acusacin principal.

Estamos
difundiendo a Krsna, Dios, y el es ' rostro impo'. Minimizan el valor
de nuestro movimiento".
Tal parece que las oficinas del Blitz estn en el mismo edificio
que la de nuestro abogado, el Sr. Asnani, de manera que Prabhupada le
dijo a Gopala Krsna que le enviara de inmediato una carta y comenzara con
los procedimientos.
"Prepara un caso para estos pcaros.
Tenemos una
causa muy fuerte.
Y demanda, ' Porqu han dicho " no santo"? Que lo
prueben,
Qu saben ellos de lo que es impo?
Demndenlos.
Habr
debates, largos debates, sobre lo que es po y lo que es impo.
Arrincnenlos.
' Qu sabes t, pillo, acerca de la tradicin santa?
'
. De esa forma sern expuestos.
Hazlo de inmediato, hazlo.
De
inmediato planea cmo llevarlos a la Corte".
Ese artculo renov nuestros temores de que quizs haya intentos
por interferir personalmente a Prabhupada.
El accedi nuevamente, como
lo hiciera en Bombay, de que quizs deba quedarse en un solo lugar y
tener una custodia apropiadaHabiendo trazado el curso de accin a ejecutarse contra Blitz,
Prabhupada se dirigi a Pradyumna prabhu.
Le pregunt si le gustara
adorar personalmente la salagrama-sila entregada por Sampath Kmara, que
an estaba sentada en su escritorio.
Obviamente haba cambiado de parecer en cuanto a enviar al Seor al
templo de Bombay.
Pradyumna acept de buen grado, de modo que Prabhupada le dio unas
instrucciones muy sencillas.
"Podemos hacerlo as, y cada maana, tan
solo ponla en un simhasana y tulasi y agua y flores y un poco de fruta.
Eso es todo". Luego, dirigindose al resto de nosotros, dijo, "El tiene
la tendencia a adorar".
"El es un brahmana-pandita" -aadi Gargamuni.
"Panditiji" -sonri Prabhupada, llamando a Pradyumna por su apodo
popular.
Gargamuni mencion que Pradyumna estaba asimismo entrenando a su
hijo, Aniruddha y Prabhupada coment sonriente,
"S, su hijo ser un
gran pandita. Ambos son devotos, esposo y esposa; por lo tanto, les ha
nacido un buen hijo. Yatha bijam yahta yoni. Yoni es la madre, bijam es
el padre".
Luego,
Prabhupada
hizo
una
pequea
evocacin,
recordando
afectuosamente la forma en que su propio padre, siguiendo el consejo de
su maestro espiritual, siempre viajaba con la salagrama-sila colgada
alrededor de su cuello, envuelta en un pauelo de lino.
"S.
As
siempre est segura, kantha. Mi padre sola llevarla. Dondequiera que
estuviera, ganga-jala, tulasi, decoracin; digamos, un negocio de media
hora. Mi padre era un gran devoto, s".
"Ud. le dedic el libro de Krsna, -expres Gopala Krsna.
Srila Prabhupada sonri. "S. Porque el era un Vaisnava puro. Y
el quera que yo fuera as.
El oraba a Radharani.
Y a toda persona
santa que vena, el le deca simplemente,
' Bendigan a mi hijo que el
pueda convertirse en un sirviente de Radharani'. Esa era la plegaria de
mi padre.
El nunca or que, '
Mi hijo sea un hombre muy rico '.
El
nunca or as. En realidad, su ardiente deseo era que su hijo fuera un
Vaisnava y el entrenamiento de mi Guru Maharaja, me coloc en esa
posicin.
Eso lo he admitido, con el tiempo.
Cual es la palabra que
dije? Hmmm? Encuntrenla".
Gopala Krsna saba justo lo que Prabhupada quera decir. El cit,
" Que fue con el tiempo concretado por mi padre eterno".
Los ojos de Prabhupada se iluminaron. "Aj! Leelo".

124

Gargamuni ley la dedicatoria de Srila Prabhupada, del frente del

libro de Krsna: " A mi padre, Gour Mohan De, 1849-1930, devoto puro de
Krsna, quien me cri como un nio consciente de Krsna desde el comienzo
de mi vida. En mis aos infantiles, el me ense a tocar la mrdanga.
El me dio la vigraha de Radha-Krsna para adorar, y me dio el Jagannatha
Ratha para observar debidamente el festival, como mi juego infantil. El
fue amable conmigo, y yo absorb de el las ideas que con el tiempo fueran
concretadas por mi maestro espiritual, el padre eterno".
Mientras expresbamos nuestro aprecio, los rasgos de Prabhupada se
suavizaron con natural humildad y afecto.
"Eso es un hecho,
Tuve un
buen padre y un buen maestro espiritual".
Gargamuni compar eso con nuestra suerte.
"Nosotros hemos tenido
un mal padre, pero ahora tenemos un padre espiritual".
Pero Prabhupada no estuvo de acuerdo. "Mal padre, no. Si el padre
no es bueno, el hijo no puede ser bueno. Yatha yoni yatha bijam." Aadi
que su padre nunca lo haba castigado.
Record que el haba mencionado que su madre era siempre muy
estricta y se lo mencion.
Prabhupada sonri. "Porque el era muy permisivo; de manera que la
madre tena que ser un poco estricta en mi educacin".
Cuando la reunin termin y todos salieron, Prabhupada termin con
la nueva tarea encomendada a Pradyumna . Le dijo que comprara
una
pequea simhasana, un jarro de agua paca-patra,
y algo de lino fino
para hacer un pequeo dhoti y chadar para el Seor. Deba adorarLo con
flores, tulasi y gopi-candana.
Le mencion la pintura en el Caitanyacaritamrta Adi-lila, donde Sri Advaita acarya era retratado adorando la
salagrama-sila y le dijo que siguiera ese ejemplo.
Instruy a Pradyumna:
"Lo primero es que, cuando tomes el
salagrama-seva, dondequiera ests,
esta adoracin debe proseguir
diariamente.
No la puedes detener.
Un da, si ests enfermo, tu
esposa lo har.
Pero esa puja de media hora, debe continuar.
Eso
debes decidirlo. Ambos son iniciados. En caso de que ests enfermo, tu
esposa lo har. En esa plataforma tienes que hacerlo. El seva no debe
ser detenido. Gradualmente, a medida que tu hijo crezca, el tambin lo
har".
De manera que, aunque Prabhupada a veces se queja de las tendencias
smarta-brahmana de Pradyumna, (el una vez dijo que haba salvado a
Pradyumna de convertirse en un smarta), an as reconoce
sus buenas
cualificaciones brahmnicas y su erudicin y siempre lo alienta para que
las desarrolle.
Justo antes de salir de su habitacin, Prabhupada se refiri al
peridico y a las conmociones parlamentarias. "De todos modos, ahora
estn sintiendo el peso. Ese es el progreso. Caso contrario, si nuestro
movimiento hubiera sido algo trivial, ni el Gobierno ni los diarios se
hubieran preocupado . Ahora estn sintiendo
que este movimiento
ser
cada vez ms importante en todo el mundo.
* * *
Jayapataka Swami,
tuvo un ltimo darsana con Su Divina Gracia,
esta tarde, antes de regresar a Calcuta. Junto con Gargamuni Maharaja,
escuch a Srila Prabhupada su argumento en contra de toda la propaganda
falsa. Prabhupada les inform de una carta que est escribiendo al Sr.
Channa Reddy, uno de los Gobernadores estatales. "Estoy escribiendo una
carta al Gobernador, de que trabajo mucho, imprimo mis libros y se
venden. Y si traigo dinero para construir un templo, porqu la gente
siente envidia? Qu hay de malo en eso? Ms bien, deberan alentarme

125

que estoy trayendo tanto dinero a la India, por intercambio extranjero,

por mi muy trabajosa labor. Entonces, porqu estn envidiosos?"
Gargamuni Maharaja dijo que el opinaba que el problema de ellos era
admitir que un sadhu tuviera tanto dinero, por la venta de libros.
"Puede que eso est ms all de sus sueos"
-dijo Prabhupada,
"pero yo no soy un sadhu. Yo estoy tratando de ejecutar las rdenes de mi
Guru Maharaja, mi predecesor. Yo no soy un sadhu, que viste con tnica
azafrn, mendigando para llenar el estmago".
"Ellos tienen que aceptarlo como un lder internacional"
-dijo
Gargamuni.
"Debo ser un lder internacional" -convino Prabhupada, agregando
que
unas ventas tan grandiosas, de los libros de una sola persona, en
especial de obras filosficas y religiosas, era algo nico en la
historia. Se ri y dijo que el pblico generalmente consideraba a dicha
literatura como intocable. En tal sentido, es an ms notorio.
Observando que el Mayavadi Vivekananda, produjo solo un pequeo
folleto:
" As Spake..." y que dos de sus Hermanos Espirituales
principales,
Bon y Tirtha Maharajas no haban sido capaces de producir
ninguna literatura sustancial, Prabhupada dijo que ellos eran chalas,
embusteros que hacen un show pero que no tienen logros verdaderos.
Qu
es eso? Lo de Bon Maharaja?
Instituto para la Cultura
India y la
Filosofa, pero dnde est su libro?
Critic agudamente a Tirtha Maharaja, por utilizar un retrato de s
mismo en su libro, con una refulgencia alrededor de su cabeza.
Gargamuni dijo que en todos los templos que Tirtha maneja, se
exhiben los retratos de todos los acaryas, pero que solo su pintura tiene
una refulgencia.
Prabhupada estaba bastante disgustado. "Qu pcaro. Al retrato de
Prabhupada no le puso ninguna refulgencia, su retrato es efulgente. Es
un tamao pcaro. Lo demuestra pblicamente".
Jayapataka observ con humor que su "refulgencia" tena que ser
pintada, no la poda demostrar por medios naturales.
Prabhupada sacudi la cabeza. "No podra iluminar. Permanece en la
oscuridad.
Refulgencia en la oscuridad. Qu hombre tan desvergonzado.
Le pone refulgencia al retrato."
Habiendo discutido todas sus cuestiones prcticas en sus reuniones
anteriores, su conversacin esta noche fue ms ligera. Tanto Jayapataka
como Gargamuni relataron historias de su reciente suceso en la prdica en
Bengala.
Jayapataka brind un placentero resumen de un programa que
celebrara hace poco en el distrito de Nadia. "En una ciudad, Beturhari,
esa, se llama Nakashiparathana. Est a unas treinta millas al norte de
Mayapur. Un da antes, se avis que iramos y tuvimos una muestra pblica
de cine y el arati de Nitai-Gaura.
Y ellos tenan un maidan, llamado
Biblioteca Maidan.
Haba una especie de escenario all. Y cuando
llegamos nosotros y vimos a la polica a la tarde, les dijimos que
estbamos por tener una funcin.
Y ellos dijeron que,
' Mandaremos
algunos policas para conservar el orden. Pero esa noche vino mucha
gente;
la capacidad era solo para 400 personas, pero vinieron de
23.000 personas ms, y no pudieron entrar debido al espacio limitado. As
que se pararon contra la pared y en todos los techos de los alrededores,
y todo lo que se poda ver eran las cabezas de estas personas, tal como
un ocano.
"Yo cant, ' Por favor, todos canten Hare Krsna'. Y cant el mantra
completo, tres veces. Ellos cantaron tan alto que incluso a dos, tres
cuadras de distancia, la gente pensaba que los cielos estaban gritando.
Era como un trueno. Los policas dijeron que nunca, ni siquiera cuando

126

fue el Primer Ministro, haba acudido tanta gente, y aqullo haba sido
promocionado una semana antes. Esto fue anunciado un solo da y fue ms
gente que nunca. El dijo,
' Esto realmente me demuestra que la gente
tiene hambre de una respuesta espiritual.
No tienen a nadie que los
gue'.
Especialmente placenteras para Prabhupada, fueron las noticias de
las ventas de su libro en idioma bengal, el Gitar-gana. Los sannyasis
dijeron que a todas partes donde iban, las personas lo pedan, y que
algunos devotos a veces vendan hasta doscientos de una sola vez.Se
estaba tornando tan popular, que cuando Jayapataka fue al Edificio del
Escritor, en Calcuta, para negociar la adquisicin del terreno, los
obreros de all se le acercaron para pedirle ejemplares.
Jayapataka dijo que el nico problema era que nos faltaban libros
de Prabhupada en el idioma local. Para corregirlo, el ha implementado
un equipo, para comenzar a traducir los libros en ingls.
Los
traductores son Subhaga dasa, Tatpura dasa y un devoto nuevo, Kishora, un
escritor desocupado y anterior estudiante honorario de la Universidad de
Calcuta. Jayapataka personalmente revisa lo que han hecho, para
asegurarse de que no haya errores filosficos.
Gargamuni expres que era difcil conseguir que se hicieran
traducciones al hindi u otro idioma de India, y Prabhupada estuvo de
acuerdo. "La idea impersonalista est en la cabeza de todos. ' Dios no
tiene piernas, no tiene cabeza'.
Simplemente l (el traductor), tiene
cabeza".
Prabhupada dijo que incluso la traduccin
oriyana del Sistema de
Yoga Ms Sublime, hecha por Gaura Govinda Maharaja, que Gargamuni haba
trado consigo, deba esperar a ser publicada hasta que alguien pudiera
verificar que estaba hecha de acuerdo al nivel.
Prabhupada le dijo a Jayapataka que ubicara una obra que el haba
hecho a fines de 1940, en bengal, llamada Bhagavaner Katha. El la haba
escrito como una serie de artculos para el peridico Gaudiya, producido
por la Devananda Gaudiya Matha.
Dijo, sin ninguna pretensin,
"Ellos eran tan populares que se
informaba que los lectores del Gaudiya solo buscaban ese Bhagavaner
Katha. Despus de leerlo, desechaban el diario. No se interesaban en los
dems artculos".
Jayapataka Swami dijo con aprecio, "De modo que la gente siempre
se atrajo por sus escritos".
"S, eso es un hecho" -dijo Prabhupada con modestia. "Incluso mis
maestros se atraan, en mis das de estudiante.
En mi clase de
graduacin, escrib un Ensayo y obtuve 85 puntos sobre 100.. Pero el
maestro vino a la clase y dijo, ' Quin escribi esto?' De manera que
me puse de pie y el me agradeci,
' S, es muy bueno '.
El vino a
agradecerme especialmente por ese Ensayo".
Y el aprecio de su obra por las personas autorizadas, contina.
Jayapataka Maharaja dijo que el haba exhibido el
film Tan Brillante
como el Sol, que muestra la produccin y la labor de distribucin del
BBT, a Taruna Kanti Ghosh y a otro Ministro. "Cuando lo vieron, al cabo
de diez minutos, todo lo que pudieron decir fue que Prabhupada est
apoderado por el Seor Gauranga". Jayapataka luego inquiri si el Gitargana poda ser traducido al hindi.
Prabhupada, sin embargo, seal que sera difcil, porque es el
Bhagavad-gita como gana, o poesa que puede ser cantada.
Jayapataka expres que su ambicin era hacer el Gitar-gana tan
popular, que fuera cantado en toda concentracin.
"Cuando podamos or por sobre los altavoces que se canta el Gitargana, entonces todos nos sentiremos muy felices.
Cuando la gente

127

comience a recitar el Gitar-gana en sus funciones, tal como lo hacen con

el Ramayana de Tulasidasa, si lo comienzan en Bengala, el Gitar-gana,
entonces ser un gran triunfo".
Prabhupada coment que el motivo por el cual el Ramayana de
Tulasidasa era popular, se deba a que es literatura muy breve,
disponible en hindi. Por otra parte, el no tena una muy buena opinin
del mismo.
Cuando Jayapataka Maharaja coment que podra ser traducido por un
Gaudiya Vaisnava y corregirse sus errores filosficos,
Prabhupada lo
desestim.
' Porqu? Los Gaudiya Vaisnava tienen una inmensa
literatura.
Porqu habran de molestarse con Tulasidasa?
Yo
personalmente no he visto que por leer el Rama-carita-manasa de
Tulasidasa, nadie haya venido a la plataforma espiritual. Yo no he
conocido a nadie".
La conversacin deriv hacia los recuerdos de Srila Prabhupada en
Jhansi, en la dcada del ' 50, donde iniciara a su primer discpulo,
Acarya Prabhakara con el harinama, y estableciera la Liga de Devotos, su
primer intento por establecer su prdica a un nivel institucional.
Prabhakara haba conseguido un gran inmueble, pero la esposa del
Gobernador de ese entonces, la Sra. Lilavati Munshi, lo quera para sus
propios fines.
De manera que ella utiliz su influencia y presion al
administrador del edificio, amenazndolo con revocar su licencia para el
cine, cuando se tuviera que renovar. Prabhupada nos dijo que el podra
haberlo peleado,
porque tena muchos amigos abogados, pero que decidi
que no vala la pena.
El no quera poner al administrador en
dificultades, de manera que sali de
Jhansi y se fue a Vrndavana,
dejando su Deidad del Seor Caitanya en la Kesavaji Gaudiya
Matha, en
Mathura.
Irnicamente, la Sra. Munshi habra ido a rogar a Srila Prabhupada
veinte aos despus. "Esa dama recurri a m muchas veces, en Bombay. '
Tome mi imprenta. Ud. tiene muchas publicaciones'. Y yo dije, ' Puedo
tomar su imprenta. Tengo dinero.
Pero, que har con ella? Es texto
impreso. Ahora las impresiones se hacen con offset.'
Esa imprenta, la
Associated Press, es muy buena.
Ellos tienen muchos contratos
gubernamentales. Todas las guas telefnicas se impriman all.
Pero
puesto que es texto impreso, es muy costosa. El Gobierno recurri a la
imprenta en offset, un precio ms barato, de modo que el contrato fue
cancelado.
As, por su actitud malvada, ella es castigada. Su marido
muri. Ella ya no es ms importante. Y era uno de los miembros del
Bharatiya Vidya Bhavan;
y fue eximida. Ahora es una mujer comn. La
imprenta no funciona".
Prabhupada luego record con una sonrisa cmo Gargamuni haba
conseguido los mimegrafos en Nueva York, para comenzar a imprimir las
primeras ediciones de De Vuelta al Supremo, para su recin formada
ISKCON.
"La primer mquina trada por t, s. Luego vinieron otras
mquinas. Yo lo ignoraba, pero pensaba que si algn mecangrafo poda or
mis grabaciones y mecanografiarlas, yo pensaba en eso, en un mecangrafo
experto. Aqu, la grabadora, t escuchas algo y lo tipeas. Algo as. Y
esta mquina, automticamente, oyes y tipeas, oyes y tipeas. Este es el
progreso de esa idea, el dictfono. Hoy en da, todos lo utilizan. Los
doctores dictan prescripciones. El doctor, en vez de enviar una nota, le
dicta a tal o cual paciente,
' El debe recibir esto, tomar aquello'.
Eso es grabado.
Otro, otro, y en cuanto se toma de inmediato, el
paciente lo oye y... Sin escribir".
Los comentarios de Prabhupada afirmaron una vez ms que el siempre
era un pensador de avanzada, adaptable y capaz de usar todo en el
servicio de Krsna, para difundir el movimiento del Seor Caitanya.

128

Jayapataka sonri satisfecho.

"En realidad, Ud. le est dictando
la prescripcin al mundo entero".
Prabhupada devolvi la sonrisa. "S. Bhavausadhac chrotra-mano-'
bhiramat. Y la prescripcin es tan dulce que complace al odo y al
corazn. Eso se declara en el Bhagavata: bhavau-sadhac chrotra-mano '
bhiramat. Es medicina para esta enfermedad material. A la vez, es muy
placentera al odo y al corazn.
Esta es la expresin precisa,
bhavasadhac chrotra.
Srotra
significa auditivo, srotra-manah, y la
mente; mano- ' bhiramat abhirama, placentero".
Su reunin finaliz con esa observacin placentera, con Jayapataka
Maharaja prometiendo hacer saber a Srila Prabhupada el cese de las
lluvias monznicas, de modo que el pueda afirmar sus planes para regresar
a Mayapur.
22 de Agosto de 1976
Aunque Srila Prabhupada an no sale a caminar por las maanas, baja
para saludar a las Deidades y para el guru-puja.
Sin embargo, no est
dando clases.
* * *
Est aqu Prabhavisnu dasa, un miembro iran de hablar suave, del
Grupo Literario Indio.
El ha estado distribuyendo colecciones compleas
de los libros de Srila Prabhupada a las bibliotecas y escuelas, de la
costa oriental. Srila Prabhupada lo recibi despus de su descanso de la
maana.
El est muy complacido con el xito de Prabhavisnu prabhu.
Tambin se hallaba presente Manihara dasa, un ingls alto, que acab de
llegar a la India, desde Europa.
Mahamsa Swami entr a la habitacin durante su reunin, brillante
de satisfaccin.
Le mostr a Prabhupada un ejemplar del Crnica del
Domingo matutino, el peridico de habla inglesa ms ampliamente
distribudo en esta zona. Figuraba una completa descripcin de ISKCON y
de la inauguracin del templo. Srila Prabhupada hizo que Manihara leyera
el artculo en voz alta. Era uno de los mejores artculos escritos sobre
nuestra Sociedad, hasta la fecha, y comenzaba por explicar que aunque el
hombre ha progresado de la barbarie a la vida civilizada, y su bsqueda
de conocimiento ha progresado ms all de los lmites de la tierra, para
indagar la cuestin de la vida en Marte, el misterio de Dios an lo
acompaa. El autor del material declaraba que esa bsqueda de Dios se ha
sucedido en todas las erasEl deca que conocer a Dios es conocer la
verdad de todas las cosas, en todas las formas, en el tiempo y en el
espacio.
"El destino del hombre es la unin con Dios"
-ley Manihara,
"pues el hombre est inseparablemente unido a Dios. Es este conocimiento
el que ayuda al hombre a alcanzar el estado de satisfaccin eterna, o
moksa. Pero para el auto-conocimiento, el moksa sera imposible. Y el
auto-conocimiento, sera imposible de alcanzar, si no fuera por aquellos
que arrojan luz en el sendero de nuestra vida.
Toda vez que el
conocimiento
verdadero,
el
conocimiento
espiritual,
comienza
a
desvanecerse
de la faz de la tierra y tiende a dilurse en el olvido,
los mensajeros divinos reviven ese conocimiento y lo nutren con la
vitalidad de sus propias experiencias.
Estos mensajeros divinos anhelan
despertar en el hombre el conocimiento de su legado real. Uno de dichos
mensajeros
divinos,
es
Su
Divina
Gracia
A.C.Bhaktivedanta
Swami
Prabhupada".

129

Prabhupada sonri satisfecho, apreciando la elocuencia con que el

autor sent el fundamento de su artculo.
Era todo un contraste con lo
que omos ayer.
"Debemos enviar esto al Blitz,"
-dijo Gargamuni
Maharaja.
"Porque ellos han dicho " no santos" y el est diciendo,
"mensajero divino".
"S, Por favor, envalo" -dijo Prabhupada. "Haz algunas copias y
envalo a ese pcaro editor, Karanji".
A medida que el artculo prosegua describiendo las prcticas de la
conciencia de Krsna, Prabhupada observ con especial placer la mencin de
la aceptacin de ISKCON por parte de los intelectuales y telogos como "
un movimiento espiritual importante y genuino".
Se brindaba un
pantallazo breve pero abarcativo del canto, las prcticas diarias en el
templo, la distribucin de libros, los Ratha-yatras, el gurukula de
Dallas y los proyectos agrcolas. A Prabhupada le gust que mencionara
especialmente la proteccin que brindamos a las vacas.
Luego, el artculo se enfocaba en nuestros proyectos en India,
mencionando a Mayapur, Vrndavana y Bombay. Deca que Kuruksetra era "el
sitio de una Universidad snscrita internacional de tres-crore de
rupias." Observando que sera patrocinada por Alfred Ford, el sobrino de
Henry Ford, declaraba que servir como
"la puerta de entrada a la
cultura de la India para la gente del mundo".
Describiendo el ISKCON de Hyderabad.
el artculo expresaba,
"El
magnfico templo Sri Sri Radha-Madana-Mohana en el Camino Estacin
Nampally, inaugurado por Srila Prabhupada, servir como
un centro de
actividades culturales, espirituales, educativas y sociales para edificar
las vidas de las personas del lugar.
De acuerdo con Sri Mahamsa Swami, el presidente de la Sociedad
aqu, los devotos celebrarn seminarios en las universidades, fbricas,
centros comerciales, colegios, escuelas, etc., para ensear las tcnicas
de espiritualizar la vida diaria. La adoracin de la Deidad, acompaada
del canto constante de los santos nombres, ser un rasgo especial del
Centro.
Adems, habr clases diarias de snscrito, Bhagavad-gita,
Bhagavatam, y los Upanisads. Habr una biblioteca Vdica, consistente en
los libros de Swami Prabhupada y diversos libros sobre estudios
comparativos de religin.
Una biblioteca en cassetes ser otra
caracterstica principal. Los devotos viajarn a los pueblos y ciudades
y harn sankirtanas para edificacin de las masas".
Tambin se haca mencin del proceso agrcola pendiente aqu. Pero
la parte ms saisfactoria, se refera a los escritos de Srila Prabhupada:
La contribucin ms sustancial de Srila Prabhupada, sin embargo,
se
encuentra en sus libros, un verdadero depsito de conocimiento y
sabidura.
El ha escrito ms de 50 libros, explicando los principios de
Krsna o conciencia de Dios, de una manera lgica, prctica y cientfica.
A travs de sus libros, la gente est entendiendo la sabidura eterna de
las antiguas Escrituras de la India. ISKCON ha hecho una significativa
contribucin a la vida intelectual, cultural y espiritual del hombre
contemporneo, hecho obvio pues personas de todas las edades y..."
Prabhupada interrumpi, brindando uno de sus pequeos comentarios
de asentimiento. "Un artculo muy importante" -dijo.
Observando que el
detalla todo,
le dijo a Gopala Krsna que comprara ms ejemplares para
ayudar a preparar el caso contra Blitz.
Manihara continu leyendo: "...y de diversos niveles de educacin y
senderos de vida, estudiantes,
maestros, trabajadores, cientficos,
obreros y profesionales,
por cierto, numerosas razas, credos y
nacionalidades se adhieren a la misma. Las caractersticas unificadoras
que renen a tan diversos individuos en la conciencia de Krsna, son las
elevadas normas ticas y el deseo sincero de entender las verdades

130

espirituales.
El lograr que la juventud occidental, amante de los
placeres y
la vida fcil, vestidos a la moda, abandonen sus queridos
bifes de costilla, el vino y las mujeres, el cannabis y el LSD, y usen la
tnica azafrn, afeiten su cabeza, celebren el danda y canten Hare Krsna,
es un logro, sin ninguna duda.
ISKCON ha logrado que miles de jvenes
occidentales realicen este objetivo en apariencia imposible, como
elocuente testimonoo del impacto que se ha producido en la vida del
Occidente contemporneo.
ISKCON ofrece al hombre moderno un cielo de
refugio de las complejidades de la vida actual.
La Sociedad ha
establecido ciertamente de por s,
el ideal de una vida noble y
laudable..."
Prabhupada sonri ante la irona. "Cuando los ingleses gobernaban
este pas, y Gandhi tena tanto trabajo, sacrificado su vida, ellos se
fueron, de un modo u otro.
Ahora el mismo Ingls est trabajando aqu
como distribuidor de libros, el que era nuestro regente. As pues, qu
logro es mejor, el de Gandhi o el mo?".
Todos asentimos: ' El suyo '.
"Y un ingls me est dando masajes" -ri Prabhupada, mirndome.
"Estas crticas pcaras. Acaso ellos han venido a m por dinero? Son
ellos pobres o analfabetos? Han venido a m por dinero o alguna ganancia
material? No.
A menos que estn convencidos del logro espiritual,
porqu habran de prestarme ese servicio? Ellos no tienen ojos para
ver".
Prabhupada indic a Manihara que continuara leyendo. "La Sociedad
ha establecido
ciertamente, de por s, el ideal de una vida noble y
laudable, produciendo hombres y mujeres de carcter elevado, sinceros y
conscientes de Dios".
Srila Prabhupada se reclin en el asiento,
lleno de placer.
"Envalo a ese bribn".
Gargamuni le asegur: "S, esto ser enviado.
Y tambin a Om
Mehta".
"El te conoce, Gargamuni"
-dijo Prabhupada. "S,
Ponlo as:
'
Ud. ha mencionado varias veces mi nombre, entonces, para su beneficio, y
para abrirle los ojos, le envo un artculo. Por favor, lea lo que est
haciendo ISKCON.' Simplemente lea esto".
Gargamuni dijo que puesto que tena que ir a Delhim el lo
entregara personalmente en la oficina del Blitz.
Prabhupada se centr nuevamente en la distribucin de libros.
Anhelaba tener mayor asociacin con Prabhavisnu, y a ste le suceda lo
mismo.
Prabhupada se complaci al saber que tanto los libros como sus
discpulos eran bien recibidos a todas partes donde iban. Le aconsej a
Prabhavisnu que se mantuviera en buenas condiciones para su servicio.
"Cuida bien tu salud, porque el clima de India a veces no es apropiado.
Come sosas simples, frutas, vegetales. No seas miserable en la cuestin
de.. Pero no comas con voracidad.
Como lo suficiente, lo nutritivo.
Vegetales, frutas, todo muy inocente, poquita leche. Eso es todo".
Su siguiente sugerencia hizo que Prabhavisnu enarcara las cejas y
se riera , en un sentimiento compartido de sorpresa y aprensin. "Aunque
si
no comes estos granos alimenticios,
es preferible, es mejor.
Vegetales, frutas y leche, eso ya es lo bastante nutritivo.
No hay
cuestin de enfermedad. Comemos muchos alimentos cocinados en mrito al
paladar, pero si comemos vegetales, vegetales hervidos y frutas y leche,
ah, con eso es suficiente.
Ekadasi, ekadasi diario.
Y estos manes,
solo unos pocos granos. No demasiado. Eso tambin es bueno. Man, s.
"Muchas gracias. Estn trabajando mucho por la misin de Caitanya
Mahaprabhu. Yare dekha tare kaha krsna-upadesa. Bas, se vuelven un guru.
En realidad estn haciendo el trabajo del guru. ' Aqu est el mensaje

131

de Krsna. Por favor, tmenlo'.

Bas.
Simple.
Yare dekha.
Y a
quienquiera encuentren, tare kaha krsna-upadesa. Ya sea que lo hablen
personalmente o le entreguen un libro."
Manihara tena un ejemplar del muy reciente La Explosin Hare
Krsna. Este es un peridico que produce y publica Mahamsa Swami aqu, en
Hyderabad. Prabhupada lo asi y algo le llam la atencin.
"Qu son
estas palabras cruzadas de Krsna?"
-pregunt suavemente. "Esto es
apostar".
Nos sorprendi a todos. Pregunt, "Oh. Las palabras cruzadas son
apuestas?"
"S" -dijo Prabhupada.
Tampoco Manihara poda apreciar bien la relacin. "Apostar?"
Prabhupada nos mir inocentemente. "No son acaso apuestas?"
"Ellos dan claves que lo hacen a uno pensar" -dije, no pudiendo
captar el punto.
"Pero hay un premio" -dijo Prabhupada, revelndolo.
Manihara no consideraba que nuestro diario estuviera ofreciendo un
premio, pero Gargamuni confirm que otros peridicos lo hacen.
Prabupada lo analiz para nosotros.
"As trabajan ellos;
en un
principio, se haca por un premio. De otro modo, estos karmis, porqu
habran de perder su tiempo? Ellos queran algn premio".
Expliqu que a veces ellos simplemente publican los nombres de los
ganadores en el siguiente nmero, pero Prabhupada dijo que "ganador"
implica que hay una recompensa. "No debe hacerse ninguna de estas cuatro
cosas prohibidas.
Yatra papas catur-vidha, cuatro clases de papa,
actividades pecaminosas.
Desde el mismo principio yo lo introduje, no
catur-vidha, cuatro clases de papa, es por eso que nuestra Sociedad es
ahora respetada.
Desde el mismo principio estamos tratando de mantener
estos principios como primordiales.
Eso lo aprecia cualquiera.
Aunque
la propia persona sea un corrupto, lo aprecia. Pues es algo muy bueno.
Una persona puede ser un bebedor, pero nunca le gustar que su hijo sea
un borracho. Eso es natural".
Gargamuni se ri y dijo que aunque su padre fumaba, el le dijo que
no fumara y yo coment que mi padre hizo lo mismo.
Prabhupada ri entre dientes, parafraseando hipotticamente a
nuestros padres: "Corrmpete cuando seas mayor, ahora no !" Si es algo
muy bueno, no pasa por ser viejo o joven."
Explic que esa reaccin era algo natural.
"Esas cosas no son
buenas. Ellos lo saben, pero tienen el hbito. Pero no les gusta que su
hijo contraiga el hbito".
Se volvi hacia Gargamuni y dijo,
"Tu padre predijo acerca de
Brahmananda, que, ' Este chico ser un hombre santo '. S. El no ser un
karmi. El lo entendi desde un principio. Cmo hizo para entenderlo?"
Gargamuni
explic
que
Brahmananda
nunca
tuvo
tendencias
comerciales.
"El era un intelectual.
Acostumbraba a leer mucho, y se
interesaba en la religin. En el Colegio tomaba cursos de Religin".
Prabhupada record:
"Y cuando vino a m la primera vez, expres
que, ' Yo estaba buscando esta institucin. Ahora me unir'.
Y en
aquella poca ganaba 400 dlares?"
"S. Como maestro de escuela" -acot Gargamuni,
"S.
Luego, pagaba casi todo,
y guardaba un poco de dinero".
Volvindose hacia nosotros y sealando a Gargamuni con un golpecito en su
cabeza, sonriendo, Prabhupada aadi, "Y luego lo trajo a l".
Compartieron algunos recuerdos acerca de los primeros das de
ISKCON en Nueva York,
acerca de como Gargamuni vendi el primer De
Vuelta al Supremo en la calle, con una carretilla.

132

Prabhupada se ri mientras evocaba cmo el haba aceptado la idea

de Brahmananda de imprimir la revista en Japn, aunque la orden mnima de
pedido tena que ser de 20.000 ejemplares.
"Y yo dije s.
Estbamos
vendiendo 500, 1000, y el propuso 20.000. ' S, su pedido '. Ahora, dos
millones".
Prabhupada dijo que Tamala Krishna, en la costa Oeste, fue quien
diera el mpetu para la distribucin.
"Luego nos animamos... De todos
modos, Krsna nos est dando nimo". Dijo que la gente en general tiene
la tendencia natural a evitar los libros religiosos y filosficos.
Prabhavisnu seal que, por contraste, la gente de la India es muy
respetuosa cuando ven que un hombre blanco ha adoptado la religin
Vaisnava.
Prabhupada asinti, recordando la expresin del Primer Ministro, en
la inauguracin del templo, quien dijo que el surgimiento de nuestro
movimiento, era " una inversin histrica".
"Esa era mi poltica" -nos dijo Prabhupada. "Ir a Amrica, y si
los americanos se vuelven devotos, aparecern automticamente estos
pcaros.
Aqu ellos no lo podan apreciar.
Cuando quise empezar este
movimiento, ellos se rehusaban a entregar a sus hijos, ' Swamiji, qu
beneficio habr por volverse un brahmana, un devoto?
Ellos tienen que
ganarse la vida'. La India prcticamente rechaza la cultura espiritual.
Estn convencidos de que en relacin a la cultura espiritual, estamos muy
en lo material. Esa es su absoluta conviccin".
Manihara aprovech la oportunidad para aclarar la respuesta a una
pregunta que el tena acerca del beneficio especfico que alguien obtiene
cuando toma prasadam.
Prabhupada le dijo que por comer, uno obtiene la misericordia.
"Nadie se rehsa a comer. Entonces, al comer, es favorecido por Krsna.
Ese es el proceso.
Entiendes bengal? Krsna bado doyamoy.
El es muy
misericordioso. Koribare jihva jay. Estamos acostumbrados a comer, a ir
al restaurante, a ir al hotel, a ir aqu y all, a casa, etc.
Simplemente comer y comer.
Esto es jihva lampata, prostitucin de la
lengua.
Tal como una prostituta no se satisface con un solo hombre,
asimismo, nuestra lengua es como una prostituta, no se satisface con las
comidas simples. Hay tres cosas que se prostituyen: prostitucin de la
lengua, prostitucin del estmago y prostitucin de los genitales. Tres
clases de : jihva-udara-upastha-vegam. En lnea recta. De manera que
para
detener
esa
prostitucin,
hay
que
controlar
la
lengua.
Prostitucin de la lengua significa que se quieren comer variedad de
alimentos. Krsna es tan misericordioso, ' Est bien, come variedades de
prasadam'. As se controla naturalmente la prostitucin de la lengua y
se controla naturalmente al estmago y a los genitales.
Krsna bado
doyamoy koribare jihva jay. Para vencer a la lengua, El ha concedido
variedades... Por lo tanto, todas las cosas buenas deben ser ofrecidas a
Krsna y luego tomar el prasadam.
Se beneficiarn.
Si no le dan Krsna
prasadam, entonces la lengua dictar, ' Porqu no ir a este
restaurante?'.
De modo que este es el proceso.
Den a todos buen
prasadam.
Su lengua ser conquistada y el ser conquistado.
Podr
vencer a la prostitucin de los sentidos, y luego se volver un devoto".
Mahamsa entraba y sala durante la conversacin, arreglando las
iniciaciones programadas para media maana.
Elabor una lista de cinco
candidatos que el haba aprobado para la primera iniciacin y le inform
a Srila Prabhupada que haba otras cinco chicas que tambin queran ser
discpulas de Prabhupada. Cuatro de ellas, Mira (la menor, de 14 aos),
Shaku, Citra y Gita, son hijas del Dr. M.K.Misra, un teniente coronel
retirado del Ejrcito; la otra chica, Vasanti Jyoshi, es su nuera.
El
Dr. Misra se convirti en miembro vitalicio en 1974, y desde ese tiempo,

133

las chicas han estado ayudando regularmente a coser las ropas de la

Deidad y haciendo otros servicios, as como asistiendo con entusiasmo a
los programas del templo. Ellas hicieron incluso los vestidos completos
de la Deidad, que fueran ofrecidos para el vyasa-puja de Srila
Prabhupada. Mahamsa dijo que el haba decidido que ellas esperaran otro
mes, porque an beban t y caf hasta ayer.
Pero Prabhupada decidi mostrarles una misericordia especial.
Si
ellas prometan abandonar sus malos hbitos, el dijo que podan ser
iniciadas hoy.
"Si lo han prometido, lo haremos.
Simplemente que no
rompan su promesa. Lo han prometido, hganlo, eso es todo".
Mahamsa tena otra inquietud acerca de las jvenes.
Algunas de
ellas eran jvenes y no estaban casadas y expres que podan terminar
casndose con hombres que no eran devotos.
A Prabhupada no le interesaba.
"Pero ellas pueden cantar y
observar las reglas y regulaciones, porqu no?"
"Aunque su esposo no las siga?" -pregunt Mahamsa.
"Eso no importa"
-dijo Prabhupada.
"Es algo individual.
Mi
hermana, mientras estaba casada, en la casa de su suegro, todos coman
pescado. As que una chica nueva, de diez, once aos, a ella se le dio
ese alimento, con pescado y todo.
Y ella lloraba.
Y la suegra le
pregunt, ' Porqu lloras?'.
" ' No, nosotros no tocamos estas cosas'.
"De inmediato ella arregl comida especial para ella. As que su
esposo y otros miembros coman pescado, pero ella nunca lo toc. Nunca
lo toc; ella no sabe lo que es el pescado. Si uno quiere mantenerse
puro, el o ella, se puede mantener puro en cualquier circunstancia".
Prabhupada luego volvi su atencin nuevamente a glorificar los
esfuerzos de sus distribuidores de libros. "Krsna reconocer el servicio
de ustedes.
Se declara en el Bhagavad-gita, na ca tasman manusyesu
kascin me priya-krttamah. Uds. estn distribuyendo este conocimiento, de
modo que son reconocidos de inmediato, un sirviente muy querido, un
sirviente muy confidencial de Krsna.
El dice personalmente,
na ca
tasman manusyesu.
'
Entre los seres humanos, aquellos que hacen esta
prdica, nadie es ms querido para M que estas personas, nadie '. Lo
han ledo?"
Con la confirmacin de Prabhavisnu de que el lo haba hecho,
Prabhupada continu. "Para ser reconocido por Krsna, este es el proceso
ms corto.
El nunca dice, aquellos que estn sentados en un lugar
recludo meditando, o cantando, haciendo nada.
El nunca dice que,
Ellos son Mis muy queridos devotos '.
Pero aquellos que estn
predicando,
na ca tasman manusyesu kascin me.
Tal como el Gobierno
cuida ms de los soldados, en especial cuando luchan.
Estn dando su
vida por el Estado.
De manera que la primera consideracin es su
comodidad".
El tintineo de las karatalas y los ecos del kirtana provenientes de
la sala del templo, indicaron que los devotos estaban esperando a Srila
Prabhupada, para presidir la ceremonia de iniciacin. Empero, Prabhupada
no lo saba. Estaba aguardando al Ministro de Planeamiento, el Sr. Raju,
quien deba llegar a las 10.30 a.m.
Continu hablando, discutiendo el
estado del Imperio Britnico, o ms bien, lo que qued de el.
Finalmente lleg el Ministro, un poco tarde, pero con las noticias
de que haba hecho los arreglos para que Srila Prabhupada se dirigiera a
algunos de sus Ministros del Gobierno estatal de Andhra Pradesh, en su
hogar.
Desafortunadamente, el Primer Ministro no podra asistir, pero
Prabhupada estuvo complacido y accedi a ir a las 4.00 p.m.
Mientras todos, excepto yo mismo y Prabhavisnu, salieron de su
habitacin, Prabhupada se prepar para bajar al templo.
Verti unas

134

cuantas gotas de agua en su palma de la mano izquierda, y frot una

pequea bolita de gopi-candana, para formar una pasta. Luego se aplic
el tilaka en el entrecejo. Reuniendo con cuidado la pasta que quedaba
en el borde de su palma, me mir, alz su mano y sealando los remanentes
trascendentales, dijo "Tmalo".
Una vez antes, en Vrndavana, Su Divina Gracia me haba concedido el
mismo privilegio y me sent honrado.
Mientras Prabhavisnu observaba
sonriendo, lo que para m era envidia trascendental,
me adelant
agradecido, tom el tilaka residual de la mano de Prabupada, y lo apliqu
en mi propio entrecejo.
Prabhupada se levant de su asiento y lo
seguimos a la sala del templo.
* * *
En su clase, Srila Prabhupada explic, "Todo ser humano debe ser
iniciado en la cultura Vdica, para que su vida sea completa, exitosa,
porque nacemos como animales".
Remarc la responsabilidad de la vida espiritual, y quizs debido a
las jvenes, puso un poco ms de nfasis en abandonar los intoxicantes.
"As algunos de los devotos que ahora anhelan aceptar la vida espiritual
muy seriamente,
y han venido a la iniciacin,
esta es la primera
iniciacin.
Ahora ellos tienen que prometer que abandonarn las cuatro
actividades pecaminosas. Si se consiente en las actividades pecaminosas,
no puede haber ningn avance espiritual.
Eso no es posible.
Tal como
aqu habr fuego.
Si se lo alimenta, arder. Pero si se lo alimenta y
a la vez se le vierte agua, entonces no habr un fuego ardiente.
Asimismo, para avanzar en la vida espiritual, el consentir al mismo
tiempo en actividades pecaminosas, no nos ayudar.
"Los principios bsicos de las actividades pecaminosas se mencionan
en el sastra, striya, suna, dyuta, pana.
Pana singnifica intoxicacin,
incluyendo masticar pan y beber t.
Chaya pana. De modo que uno debe
abandonar este pana.
Y beber, fumar, beber t, masticar pan, debe
abandonarse.
Pana,
Ese es uno de los pilares de la actividad
pecaminosa. Y comer carne, pescado, huevos, debe ser abandonado.
Y
apostar, dyuta, pana dyuta, eso debe ser abandonado.
Y avaidha strisangi, debe ser abandonado.
De esta forma, si se limpian, entonces...
Tal como si obtenemos madera seca, luego el fuego se enciende muy
fcilmente. Si tenemos madera humedecida, entonces lleva cierto tiempo.
Luego debemos abandonar voluntariamente estas actividades pecaminosas.
As, el avance espiritual de la vida, ser muy rpido."
Ms all del
seguimiento de estas regulaciones y el canto de
diecisis
rondas
como
mnimo,
Prabhupada
remarc
el
significado
intrnseco de lo que significaba ser un devoto. "Oren siempre a Krsna,
que: ' Krsna, he tomado refugio en T. Ten la amabilidad de guiarme.' Y
El est preparado para dar la gua. El dice, ' Si un devoto se rinde a
M y quiere Mi gua..'. El dice, tesam evanuka,partham aham ajana-jam
tamah / nasayamy atma-bhava-stho jana-dipena bhasvata.
De manera que
Krsna est siempre dispuesto a ayudarnos, siempre y cuando nosotros
anhelemos Su ayuda.
Luego, jana-dipena bhasvata.
Cuando Krsna se
encarga de iluminarlos en el conocimiento, quin puede ser una persona
ms experta en el conocimiento, sabio,
que un devoto?
En cuanto
entienden a Krsna, se liberan inmediatamente".
Urgiendo a todos a que visitaran diariamente el templo y vieran la
forma de la Deidad del Seor Krsna, dijo que la conciencia de Krsna no
era en absoluto difcil.
"Creo que cualquiera puede ofrecer una flor,
un poco de fruta. Aunque no ofrezcan nada, si vienen aqu, ven la Deidad

135

y graban esa
impresin dentro de su mente y ofrecen reverencias.
Y
cantan Hare Krsna. Es para todos, no hay restriccin. Eso les pedimos.
Hemos abierto esta rama en su ciudad, es un lugar muy importante. Pueden
venir y aprovecharlo."
Luego se adelantaron los nuevos iniciados para recibir sus cuentas
y nombres, todos excepto las chicas, quienes estaban sentadas al lado del
yaja,
sollozando. El Dr. Misra haba decidido que eran demasiado
jvenes e incapaces de fijarse ese cometido, por lo que las deutuvo, pese
a la voluntad de Prabhupada de aceptarlas.
Luego se adelant un sannyasi del pueblo local, y ofreci un gurupuja especial a Prabhupada.
El haba querido venir a ofrecer su
adoracin a Prabhupada en su vyasa-puja, pero no haba podido hacerlo.
Con la puja terminada, Prabhupada regres a su habitacin, dejando
a
Harikesa Maharaja y a Pradyumna a cargo del fuego y dems
formalidades.
* * *
Antes de su almuerzo, Prabhupada habl un rato con el Ministro de
Planeamiento. Era un hombre de contextura mediana, y ms bajo que Srila
Prabhupada, con un gran bigote blanco,
espontneo y bien intencionado,
ansioso por oir las ideas que Srila Prabhupada tena para preservar y
hacer surgir los valores culturales y espirituales en el Estado.
Prabhupada verific que los devotos le dieran una copia del Crnica
del Domingo y le dijo, '" Todos estn hablando bien de nosotros, an as
hay ciertas personas envidiosas que crean dudas acerca de nosotros".
El Ministro le asegur,
"Ellos no pueden crear ninguna clase de
dudas, Swamiji,
puesto que Ud. est estableciendo la igualdad de los
hombres ante Dios, un solo Dios.
Creo que eso es lo que se est
haciendo".
Prabhupada
estuvo
de
acuerdo.
"S,
no
tenemos
ninguna
discriminacin". Luego cit el verso samah sarvesu bhutesu y le dijo al
Sr. Raju que todas las ansiedades del hombre emergen de un error, aceptar
el cuerpo como el ser. "Sada samudvigna-dhiyam asad-grahat. Debido al
asat.
Esto est sucediendo por todo el mundo, simplemente ansiedad.
Ellos han creado las Naciones Unidas, pero dnde estn las Naciones
Unidas? La gente acude all con ansiedad, eso es todo.
Y vuelven con
ansiedad. Porque su asad-grahat permanece.
El hind piensa, ' Yo soy
hind, este cuerpo '. Y el americano piensa,
' Soy americano ', y el
paquistan piensa, ' Yo soy paquistan'. De modo que el asad-graha est
presente. Luego, de qu manera desaparecer la ansiedad? Pero ellos no
lo saben. No hay educacin",
"Las personas que gobiernan, ellas estn en la oscuridad. Luego,
de qu manera, por cambios de Gobierno, habr un cambio de situaciones?
" Y le inform al Ministro sobre su declaracin que haba sido publicada
en el Era de Melbourne, que la UN era una asamblea de perros que ladran.
Dijo que ellos simplemente peleaban, y por lo tanto no puede haber
ninguna clase de paz.
El Sr. Raju asenta ante lo que deca Srila Prabhupada y pregunt
qu poda hacer por los devotos en Andhra Pradesh.
Prabhupada contest simplemente.
"Ud. djese guiar por el
Bhagavad-gita. Brahmanas, significa que son maestros.
Pathana-pathanayajana-yajana-dana-pratigrahah. Luego cada templo debe ser un Centro
educativo, y deben emplearse brahmanas. Ellos deben ser educados
apropiadamente, y asimismo deben ensear a los dems.
De esta forma,
templo implica educacin en la vida espiritual.
Y en realidad, vida

136

espiritual, es la vida. Esta vida material, el concepto corpreo de la

vida, es vida muerta".
Citando el ejemplo del buitre, que vuela alto en el cielo, mientras
atisba solamente los cadveres en la tierra,
lo compar con la
civilizacin moderna.
"Estos astronautas, que fueron tan arriba,
supongamos que fueron a la Luna.
Mas luego de ir all, descubren, '
Dnde est Mosc? ' Dnde est esto?'. La misma funcin del buitre. De
manera que este movimiento de conciencia de Krsna, es la nica esperanza
para aliviar a la sociedad humana.
De manera que todos deben cooperar
con este movimiento.
Desfaortunadamente, hay demasiadas personas
envidiosas, ellos escriben en contra nuestro,
hablan en contra de
nosotros.
Ellos estn envidiosos: porque ellos quieren explotar, a la
gente, mantenindola en la ignorancia . De manera que nuestra prdica
es una tarea muy dfcil, empero, tratamos de hacerlo lo mejor posible".
El Sr. Raju se manifest enfticamente del lado de
Prabhupada.
"Eso es lo que descubro, Swamiji. Mi tarea tambin es muy difcil.
Tenemos alrededor de 30.000 templos en este Estado, propiedades que
tienen templos, inters en los templos...".
Srila Prabhupada, sin embargo, no se quejaba, sino ms bien
expresaba la realidad . Le ofreci al Sr. Raju su solucin:
"Si el
Gobierno acepta nuestro consejo, podemos aconsejarlos sobre la forma de
organizarse, cmo utilizarlo".
E Sr. Raju era optimista. "Definitivamente.
Queremos un esquema.
Definitivamente. Afortunadamente, esta es
la tierra de
Krsna y de
Godavari (ros). Es tierra santa.
Hallamos por todas partes que han
habido ciertos altibajos. Eso ha sido analizado".
"Es deber del Gobierno implementarlo"
-le dijo Prabhupada. "Pero
ellos deben saber cmo implementarlo. Si ellos lo ignoran, entonces no
pueden hacer nada".
"No. Queremos una gua" -le asegur el Sr. Raju.
"Nosotros podemos darles esa gua" -le dijo Prabhupada confiado.
"Porque hemos asumido la posicin de los brahmanas.
El deber del
brahmana es guiar al ksatriya. Gobierno significa ksatriya.
De manera
que si los ksatriyas
toman orientacin de los brahmanas y tratan de
llevarlo a la prctica , luego todo ir bien.
"De manera que les podemos dar suficiente orientacin, siempre que
la acepten", -agreg sonriendo, haciendo reir a todos.
Cuando el Ministro mencion a Tirupati, Prabhupada aprovech la
oportunidad para referirse directamente
a lo que el aprecia como un
defecto en el empleo, por parte del Gobierno, de la riqueza.
"Ahora
bien, la cuestin es, digamos, por ej. Tirupati, tiene el mayor ingreso.
Pero entiendo que ese ingreso se emplea en propsitos industriales".
El Sr. Rahu se apresur a asegurarle que los fondos no estaban
siendo gastados impropiamente.
No los invertimos directamente en
la
industria.
Lo que hacemos es depositarlos
a plazo fijo
en
determinados Bancos, con el mayor inters. Ese inters, lo empleamos en
estudios de snscrito, estudios Vdicos, etc. Invertimos en determinado
Banco, pero el Banco debe invertir en un propsito industrial productivo,
ponemos la condicin. El inters emergente, lo utilizamos nicamente con
propsitos religiosos, como dije, el dharma-pracara, veda-pracara, todo
eso estamos haciendo".
"As pues, yo he tomado ese veda-pracara"
-le dijo Prabhupada.
"Porqu no vienen y se unen a nosotros?"
Y cuando el Ministro dijo que el lo hara definitivamente,
Prabhupada le dijo que el trabajo hecho hasta el momento, por todo el
mundo, era nicamente un esfuerzo individual.
Si el Gobierno se

137

presentaba y se una a el, al menos se lograra un resultado diez veces

mayor.
El Sr. Raju remarc su sinceridad, en el sentido de querer trabajar
con Prabhupada. Expres que el no quera
simplemente hacer perder a
Prabhupada su tiempo, el valioso tiempo de Prabhupada, sino que el haba
estado analizando sus palabras y acciones. "Por lo tanto, he descubierto
que sus objetivos son precisamente lo que hemos estado pensando para la
sociedad".
Tambin dijo que ya haban comenzado a implementar un programa de
veda-pracara, no obstante, era un poco diferente al de Srila Prabhupada.
Han descubierto que hay alrededor de 300 veda-panditas en el Estado, la
mayora de los cuales quiere quedarse en sus pueblos. De manera que los
estn alentando para que se renan y canten los Vedas por una o dos horas
al da.
Srila Prabhupada era un poco escptico respecto al xito de dicho
programa.
Expres que aunque consiguieran una o dos personas
interesadas,
no funcionara.
El proceso reconocido, fue dado por el
Seor Caitanya. "Qu es eso? Guru more murkha dekhi ' karila sasana.
(el Guru Maharaja del Seor Caitanya) ha dicho, ' T eres un bribn, t
no puedes leer los Vedas y el Vedanta. T eres un bribn. Canta Hare
Krsna '.
" El es Krsna Mismo" -dijo Prabhupada. "El no es ni un bribn ni
un tonto. Pero El represent
a los bribones y tontos que leen el
Vedanta.
Todos buscan este Veda, el estudiante vendr a estudiar el
Vedanta. En esta era, eso no es posible. Se da cuenta? Quizs haya
alguien interesado, pero por lo general, ellos no vendrn.
Aunque uno
nazca en la familia brahmana, ya no se interesan ms".
"Quisiera
decir algo, Swamiji"
-intercal el Sr. Raju,
"entonces, lo que hicimos fue, estas 300 personas, si ellos cantan, 300
rupias por un dhana-pata, y 200 rupias para el y 100 rupias como..."
"No, no", Prabhupada neg con la cabeza. "Es brahmana, porqu
habra el de tomar dinero?"
"No, lo damos como daksina", -replic el Sr. Raju.
Prabhupada no era tan ingenuo. "Ellos cantan porque uds. les dan
el daksina. Si uds. dejan de dar daksina, no vendr nadie".
El Sr. Raju se ri. "Verdad. Tiene razn". Dijo que estaba dando
100 rupias a un hombre para ensear a su propio hijo y 40 rupias para el
nio.
"Cuando las 100 rupias no sean suficientes"
-dijo Prabhupada con
escepticismo, "ellos lo abandonarn".
Aparte de eso, dijo que dar dinero para que se cante, no era el
proceso.
"Debe adoptarse el proceso de Caitanya Mahaprabhu.
Caitanya
Mahaprabhu Se represent a S Mismo como, ' Soy un tonto '. El no es un
tonto, El est representando a los tontos de esta era. De manera que, si
tomamos ese proceso, ser un xito. "
El Sr. Raju asinti.
Prabhupada dijo, "Que vengan al templo, y all habr suntuosas
ofrendas de bhoga.
Que canten y tomen prasada. En este canto,el no
ilustrado,el
erudito,el
bribn,el
tonto, el inferior, el elevado,
todos pueden unirse. Y den a todos prasada. Observen el efecto. Kalau
sudra-sambhavau. Los Vedas estn creados para los brahmanas. Pero en la
prctica, no hay brahmanas, como tampoco hay entrenamiento de brahmanas
Brahmana significa
que debe hablar la verdad.
Y si Ud. le pide a
cualquiera, hoy en da: ' No mienta, hable la verdad ', se reir, en el
sentido de que, ' Qu tonto es. Puede uno vivir hoy en da diciendo la
verdad? Eso dirn. Entonces, dnde est el brahmana?
Un brahmana es

138

alguien tan sencillo, que si Ud. le pregunta cual es su secreto, el le

dir, "S, es...' ."
Como ejemplo de veracidad, cit el relato del discpulo de Gautama
Muni, a quien una vez, el Muni le preguntara, "Quien es tu padre?",
"El dijo, ' No lo s'. "
"Ve con tu madre".
"Fue con la madre. La madre dijo, ' Oh, mi querido hijo, no lo
s'. Era el hijo de una prostituta.
"Entonces, volvi con Gautama Muni y dijo, ' Seor, mi madre no lo
sabe. Yo no lo s".
"Y el dijo, entonces,
' T eres un brahmana.
Porque no guardas
ningn secreto, t eres un brahmana. Te iniciar.' ."
"De manera que, no es el nacimiento, sino la calidad, la veracidad.
Pero estas cualidades, vendrn cuando se convierta en un devoto.
De
manera que este proceso debe adoptarse, como convertirlos en devotos. Y
el proceso ms fcil de hacer devotos es permitirles que vengan al
templo, canten el mantra Hare Krsna y tomen prasadam. Luego, de a poco
se volvern devotos.
Yo comenc este movimiento, sobre esa base.
Muy
simple. Y ellos han venido. Nunca les ped al principio que estudiaran
los Vedas-. Qu van a leer el veda?
Qu saben ellos?
Pero si se
adopta este proceso,
muy rpidamente se tendr xito.
Y luego, la
literatura;
nunca les di literatura.
Tengo unos 80 libros. Al
principio, nunca les ped,
' Vengan aqu y lean los libros '. No. '
Canten Hare Krsna y tomen prasadam'.
Ahora se interesan en leer los
libros, en publicarlos, en venderlos y en todo. Estn haciendo todo. De
manera que si Uds. adoptan el programa autorizado, ser un xito. Caso
contrario no ser un xito."
El Sr. Raju no necesitaba ser convencido.
El ha observado los
sucesos de los ltimos das y est muy impresionado. El realiz adems,
porqu las cosas son tan exitosas. " Y hasta cuando se quedar Swamiji,
aqu?" Adoptar el programa. Lo haremos".
Prabhupada dijo que siempre estaba a disposicin del Sr. Raju, y le
dijo que la clave era tener una persona competente para implementar el
programa y para inducir a otros a tomarlo.
El Sr. Raju estaba ansioso.
"Por lo tanto, nuestro entrenamiento
quizs deba comenzar aqu. Algunas de esas personas podran ir.
Todas
estas son ideas, por supuesto.
Si Ud. pudiera dar un empujn,
eso es
exactamente lo que yo quera, tomar consejo de Ud.
Ahora bien, si se
establece un Centro, lo que nos hace mucha falta son esas personas lo
bastante competentes como para asumir este trabajo
en todo el Estado.
Los templos estn, los fondos estn, la organizacin est. Hombres que
sean, como Ud. dice, verdaderos brahmanas, que puedan ir a predicar esto.
Eso nos falta. Nos falta. Y deben ser entrenados, y Ud. est dando el
entrenamiento justo. Por donde mire, sus hombres son..."
"Podemos darles hombres" -ofreci Prabhupada.
El Sr. Raju dijo que deba establecerse un instituto de
entrenamiento, porque incluso en su propio Dto. estaban padeciendo la
falta de personal bien entrenado.
Prabhupada le dijo que eso se deba a que la verdadera cultura se
ha perdido, y cuando el Sr. Raju mencion un par de organizaciones a las
cuales ellos se haban acercado en busca de colaboracin,
Prabhupada
revel porqu la cultura estaba perdida.
"Cunto tiempo pueden
continuar con falsas pretensiones? Esta gente, no tiene idea de lo que
es la vida espiritual. Es una profesin para juntar dinero. No nos gusta
criticar, pero... Bharatiya Vidya Bhavan, Kanayalal Mundhi, el no crea
en la vida despus de la muerte, o no crea que Krsna es un hecho. Y

139

este es el fundador, cul es su conocimiento? Y Vivekananda hizo el

Narayana daridra.
"De manera que, estas son sus ideas elaboradas.
No poseen un
conocimiento concreto, estn vacos. Ellos mismos se han desorientado, y
desorientarn a otros. Esto est pasando".
Tan solo en caso de que el Sr. Raju pensara que estaba siendo
demasiado rudo,
Prabhupada modestamente, pero con firmeza, sustent su
declaracin con una razn resonante,
"Y si Ud. dice que, ' Ud. es el
nico? '. Yo digo, ' S, actualmente soy la nica persona, en el momento
actual '. Cralo o no. Y porqu? Porque yo sigo las rdenes de Krsna,
eso es todo. Yo no toco nada. Ese es nuestro proceso. Lo que Krsna ha
dicho, nosotros lo repetimos, eso es todo.
Por eso tenemos un poco de
xito.
Yo no fabrico nada.
No tengo ningn poder extraordinario, ni
tampoco hago magia ni malabarismo de palabras.
Yo presento sinceramente
lo que Krsna ha dicho.
Entonces,
si uds. tambin lo hacen, tendrn
xito. Si no lo hacen, nunca tendrn xito. Debemos saber que nuestras
ideas
elaboradas,
son
todas
defectuosas.
Debemos
tomar
las
instrucciones normativas de Krsna. De modo que si se aferra a ese punto,
entonces podemos orientarlo".
Prabhupada le dijo al Sr. Raju que un dirigente de Bombay le haba
comentado que haba apartado diez lakhs de rupias para el Gita-pracara.
"Mas cuando
le propuse que Gita-pracara significa Krsna-pracara, el
dijo, ' No, quiero el Gita sin Krsna'. "
El Sr. Raju se sorprendi. "Luego, Quien es el Gita-pracara?
-pregunt, apreciando que solo puede serlo Krsna.
"Eso hacen ellos"
-le asegur
Prabhupada. "Puede verlo en las
grandes personalidades. Gandhi sola decir que el crea en el Gita y que
el Gita le brinda solaz en los tiempos difciles, y etc- etc.
Pero,
alguna vez predic acerca de Krnsa?
Predic alguna vez Tiloka acerca
de Krsna?
Predic alguna vez Radhakrishnan acerca de Krsna?
Nadie.
Su poltica es tomar a Sita y matar a Rama, la poltica de Ravana.
Saquen el Gita y maten a Krsna. Pero la poltica de Ravana nunca tendr
xito. La poltica de Ravana implica que el ser destrudo. A Rama no
se le puede hacer ningn dao, pero el ser destrudo.
"Y la poltica de Hanuman, es de algn modo rescatar a Sita y
sentarla al lado de Rama. Por eso, es adorado, Vajrangaji. Esa es la
diferencia con el sistema de Ravana.
Sita es el medio.
Uno est
tratando
de
traer de vuelta a Sita y sentarla al lado de Rama, y el
otro, est tratando de llevarse a Sita y matar a Rama.
Esta poltica
equivocada no debe ser tomada.
Tenemos que aceptar la instruccin del
Gita y aceptar a Krsna como el Seor Supremo. Luego, todo ir bien"
Finalizando con esa nota firme, Prabhupada dio por terminada la
reunin, para prepararse para el encuentro de la tarde con el Gabinete
Estatal.
Agradeciendo al Sr. Raju por haber venido, repiti la nica
condicin para su participacin en el programa del Gobierno. "Entonces,
si tienen la amabilidad de tomar la instruccin del Gita, quedo siempre
a su servicio.
Les dar la orientacin,
a nuestros hombres, todo.
Pero tienen que decidirlo.
No pueden tomar este sistema, el Gita, y
hacer desaparecer a Krsna. Eso es lo que se pide".
* * *
Los problemas digestivos de Prabhupada persisten, por lo que para
su almuerzo, eligi solo vegetales hervidos y khichari, con una pequea
cantidad de ghi en un recipiente aparte.
* * *

140

Prabhupada descans a la tarde y luego, en un automvil facilitado

por el Sr. Raju, fue a la casa del Ministro.
En su hogar modesto pero elegante, el Sr. Raju haba reunido a un
pequeo grupo de funcionarios gubernamentales, incluyendo a siete
Ministros de Gabinete, el Ministro de Planeamiento, de Industria
Pesquera, de Bienestar Social, de Obras Pblicas, de Irrigacin Menor, de
Rehabilitacin y de Rentas Pblicas.
Saludaron a Srila Prabhupada
clidamente y le ofrecieron tomar asiento en un cmodo silln cubierto
por un lienzo limpio, mientras ellos se sentaban en crculo a su
alrededor.
De pie al lado de Srila Prabhupada, el Sr. Raju present a Srila
Prabhupada a sus colegas. Hablando rpida y animadamente en telegu, les
dijo que era esencial que el pueblo comprendiera y aprehendiera los
aspectos bsicos de la civilizacin humana, los cuales el equiparaba con
la moral, la veracidad, la honestidad y la prosecucin del ser. Dijo que
el gobierno indio deba brindar apoyo financiero a los templos antiguos y
remotos, rejuveneciendo y renovando de esa forma la vida religiosa y los
Vedas.
Dijo a sus colegas Ministros que poda obtenerse la gracia de
Dios solo por cantar las plegarias, sin necesidad de rituales elaborados.
Expres que ellos deban enorgullecerse de su cultura y religin India,
dado que muchos pases hoy dedican mucho tiempo y esfuerzo en aprender
sobre el Hindusmo y sus prcticas.
A travs de su discurso, enfatiz que
el pas solo prosperara
cuando su pueblo trabajara duro, con moral y honestidad. Luego invit a
Prabhupada a tomar la palabra.
En veinte minutos, Prabhupada brind a su receptivo auditorio un
resumen abarcativo del propsito de la vida humana, y lo que ellos podan
hacer, como lderes de la sociedad, para ayudar a los ciudadanos a
alcanzarlo. Sus declaraciones reflejaban la profundidad y hondura de sus
realizaciones sobre la naturaleza y meta de la especie humana.
Comenz diciendo que el progreso de la vida humana poda
sistematizarse de acuerdo al sastra, tal como las obras del Gobierno son
regidas por ciertas normas.
"Sas-dhatu, significa regir. De sas-dhatu,
sastra ( ' a ' larga), y sastra ('a' corta). Si no se acta de acuerdo
al sastra, entonces es sastra.
Sastra significa arma, gobierno. Si se
violan las leyes del Gobierno, luego hay un Dto. de Polica, hay un Dto.
Militar que obligar a aceptar la regulacin del Gobierno. Y del mismo
sas-dhatu, proviene sisya, el que acepta voluntariamente la disciplina".
Expres que por seguir la regulacin del sastra, uno alcanza la
meta de la vida, param gatim.
Describi la forma en que el alma
evoluciona a travs de diferentes especies, hasta que obtiene la forma
humana, creada para un mayor avance.
"En realidad, la meta debe ser
volver a casa, ir de vuelta a Dios...
Si la utilizamos con propiedad,
entonces podemos progresar ms.
Y si no lo hacemos, si nos mantenemos
como animales, entonces nos degradaremos".
Deline su rol, en ese xito o fracaso: "Gobierno o rey, significa
guiar a los ciudadanos para que progresen en la vida.
Ese es el deber
del Gobierno.
Antiguamente, todos los reyes eran responsables del
progreso en la vida de los ciudadanos.
Debe aplicarse el mismo
principio. Esa es la declaracin del sastra... Si no nos preocupamos por
el sastra, y elaboramos caprichosamente nuestra propia forma de vida, na
siddhim sa avapnoti, nunca se triunfar; na sukham, no habr felicidad,
na param gatim".
Dijo que todo deba hacerse como yaja, sacrificio para Visnu. Si
eso es seguido, entonces no hay reaccin pecaminosa: si no es seguido,

141

uno debe responsabilizarse de los pecados cometidos. Dio el ejemplo de un

soldado que mata al enemigo por orden del Gobierno y es recompensado con
una medalla; empero, la misma persona es susceptible al castigo, si mata
segn su propio capricho. "Por eso solicitamos en todas partes, no solo
en la India, sino en todo el mundo, que la gente obre de acuerdo a la
orden de la Suprema Personalidad de Dios.
Ellos estn aceptando ese
principio gradualmente".
Dirigiendo sus comentarios especficamente a esta provincia de
Andhra Pradesh, dijo, "Uds. son devotos muy grandes de Balaji. Balaji
es Krsna, Bala Krsna. Es mi deseo que el Gobierno sea guiado por Balaji,
el Seor Krsna. Ese es mi pedido. Y todos los cdigos, rdenes, reglas
y regulaciones, estn expresados en el Bhagavad-gita. .. Es una gran
cultura.
De manera que el karma, las actividades fruitivas ordinarias,
deben ser ejecutadas para yajarthe, para la satisfaccin de Balaji, o
Krsna.
No de otro modo.
Lo que se reciba como contribucin, debe ser
utilizado para el yaja.
Porque el dinero es entregado para el yaja,
con ningn otro fin".
Subrayando que todo debe ser visto como propiedad del Seor,
explic que el arreglo varnasrama de la sociedad, era para simplificar
ese proceso de yaja. Expres que el movimiento de conciencia de Krsna
es un movimiento educativo, creado para ensear a la gente cmo devolver
voluntariamente la propiedad del Seor al Seor, y que eso es yaja.
Terminando
su
breve
pero
potente
discurso,
remarc
la
responsabilidad del Gobierno local en utilizar la vasta riqueza de Balaji
para un fin apropiado.
"La gente est sufriendo por necesidad de una
conciencia de Dios. De manera que todo debe ser invertido para difundir
la conciencia de Dios por todo el mundo.
Al menos, la gente est
contribuyendo para Balaji, de manera que cualquier propiedad que haya de
Balaji, debe ser utilizada en la misin de Balaji. La misin de Balaji
es expresada en el Bhagavad-gita: ya idam paramam guhyam mad-bhaktesu
abhidhasyati / na ca tasman manusyesu kascin me priya-krttamah. Este idam
guhyam, este conocimiento confidencial del Bhagavad-gita, debe ser
difundido por todo el mundo.
La gente est sufriendo.
Y esa es la
misin de Sri Caitanya Mahaprabhu.
"De modo que ser la gloria de India si predicamos el mensaje de
Krsna, el Bhagavad-gita.
Ellos lo estn aceptando.
Y yo deseo que el
Estado de Balaji, el dinero de Balaji, sea invertido en difundir
conciencia de Krsna, con ningn otro propsito. Eso les pido".
Su discurso fue bien recibido.
Todos los Ministros parecan
complacidos y le formularon varias preguntas. Prabhupada las contest de
buen grado, brindando una elaborada respuesta a una pregunta acerca de
varnasrama,
expresando que de las cuatro divisiones sociales, la clase
brahmana debe ser especialmente mantenida.
" El departamento cerebral
debe estar presente. Sin cerebro... Supongamos un loco, el tiene sus
manos y piernas, pero es un intil, porque su cerebro se ha extraviado.
De modo que el cerebro debe estar presente."
Dijo que deben existir todas las divisiones, y que debe haber una
institucin educativa para ensear a la gente los deberes y cualidades de
sus roles respectivos.
"As, al igual que se necesitan ingenieros,
mdicos,
tantos jefes de departamentos, asimismo, debe haber un
departamento de brahamnas, otro de ksatriyas,
esa educacin debe
proporcionarse.
"Pero en esta era, dado que nadie est interesado, todos son
sudras.
Kalau
sudra-sambhavah.
Paricaryatmakam
karma
sudra-karma
svabhava-jam,
Todos, por todo el mundo son educados para buscar algn
servicio.
Paricarya:
deben tener un buen maestro. No pueden actuar
independientemente. Por eso se dice en el sastra que todos estn ansiosos

142

por conseguir un buen empleo,

en consecuencia,
kalau-sudra-sambhavah,
en esta eram casi todos son sudras. Entonces, si solo hay sudras, si no
hay brahmanas, ksatriyas, vaisyas, tal sociedad no prosperar demasiado".
Como punto final, agreg que son las cualidades y acciones de la
persona, ms que su nacimiento, lo que deciden la porcin de la sociedad
a la que pertenecen.
"Especialmente los brahamnas requieren de
educacin,
literatura
Vdica.
Pathana-pathana-yajana-yajana-danapratigrahah.
El ksatriya tambin requiere ser educado.
Los dems, no
necesitan ser educados, solo un entrenamiento prctico. Estas cosas deben
ser introducidas.
Luego la sociedad humana ser perfecta.
No por
nacimiento, sino por las cualidades, la educacin. el entrenamiento. Y
eso es posible".
El Sr- Raju quera saber si Srila Prabhupada tiene algo especfico
en mente para dicho instituto de entrenamiento y Prabhupada sonri. "S,
s. Tengo muchas ideas".
Los Ministros haban escuchado respetuosamente y con genuino
inters.
Al final, cuando Prabhupada se levant para irse, muchos de
ellos se adelantaron y ofrecieron sus reverencias, inclinndose y tocando
con sus cabezas los pies de Prabhupada.
Todos tenan una apariencia
piadosa y receptiva ante nuestro movimiento, y cabe la esperanza de que
algo positivo surja de ello.
Prabhupada estaba muy complacido y luego de ser escoltado hasta el
automvil que aguardaba,
por un pequeo grupo de devotos que cantaban,
volvi al templo.
En cuanto lleg, se fue a descansar.
* * *
Un pequeo grupo de devotos entusiastas asisten regularmente al
templo, y, pese a su ajetreado da, Srila Prabhupada
cumpliment sus
anhelos, al bajar al templo a dar una maravillosa clase del Bhagavad-gita
7.1.
Se centr, como lo ha hecho en muchas de sus alocuciones desde que
lleg aqu, en la importancia de la adoracin de la Deidad y en venir al
templo. Elaborando sobre el significado de la palabra bhagavan, explic
que Bhagavan solo puede ser entendido por la misericordia de Bhagavan.
Mir las resplandecientes formas de Sri Sri Radha-Madana-Mohana, GauraNitai, Jagannatham Baladeva y Subahadra, y solicit que tuviramos
presente a quin estamos viendo. "Si uds. vienen al templo a diario, y
ven la forma trascendental, sac-cid-ananda-vigraha de Bhagavan... Ese
Bhagavan que uds. ven, no es diferente del Bhagavan original. No
diferencien que, ' Esta es una estatuta de piedra de Bhagavan'. No. El
es Bhagavan".
Expres su placer ante la regular asistencia a los programas desde
que el templo se ha abierto. " Estoy muy contento que los habitantes de
Hyderabad, que son devotos tan buenos, estn viniendo desde un principio.
Es muy bueno.
Continen con este hbito.
Vengan a diario, vean a
Bhagavan. Ofrezcan pequeas reverencias.
Bhagavan no quiere nada de
ustedes; El es auto-suficiente. Aisvaryasya samagrasya. Pero si uds. le
dan algo a Bhagavan, eso es amor.
Dadati pratigrhnati.
Uds. estn
tomando muchas cosas de Bhagavan. Y si le dan algo, qu hay de malo?
Es un intercambio de amor.
Bhagavan no quiere todo su Estado. Bhagavan dice,
patram puspam
phalam toyam yo me bhaktya prayacchati.
Una hojita,
una florcita, un
poco de fruta, un poquito de agua. Bhagavan quiere vuestro bhakti. Si
le traen una hojita, una florcita, un poquito de fruta, un poquito de
agua... ' Bhagavan, yo soy muy pobre, No tengo nada para darTe . Mas he
tomado de los jardines de otros una hojita, una florcita, un poco de

143

fruta, y agua, disponibles. Ten la amabilidad de aceptarlo'. Bhagavan

dice,
asnami bhakty-upahrtam . Debido a que uno lo da con devocin,
amor, asnami, ' Yo como '. Si Bhagavan come de vuestras manos, entonces
se vuelven perfectos.
Eso es lo deseable, bhakti.
Ese apego debe
incrementarse. Mayy askta-manah partha yogam yujan.
Eso es verdadero
yoga, cmo apegarse al servicio del Seor.
Ese es un yogui de primera
clase".
"Nauralmente"
-dijo,
"si uds. practican venir aqu y ver a
diario, al menos una vez, podrn pensar en Krsna. Mad-gatenantar-atmana.
Si continan con ese pensamiento, Krsna, cmo El se para, cmo toca la
flauta, cmo est Radharani aqu, man-manah, de esta forma, si uds.
piensan, entonces se vuelven los mejores yoguis.
Eso es lo deseable.
As pues, el templo es la facilidad para volverse un yogui de primera
clase y un devoto de primera clase, aumentando su apego.
"Este apego, hay un ejemplo de un brahmana que vea a diario al
Seor Ramacandra, y luego rompa su ayuno. Ramacandra se hallaba fuera
de Su sede, por cierto asunto real,
y este brahmana,
no tom ni
siquiera agua por siete das.
Entonces, cuando Ramacandra regres,
Laksmana le inform:
' Aqu est Tu devoto, Mi Seor.
Como T te
ausentaste por siete das y el no pudo verTe, no ha tomado ni siquiera
agua.'
Ramacandra apreci su devocin.
La Deidad de Sita-Rama era
adorada en la familia de Dasaratha Maharaja, y se hallaba delante del
Seor Ramacandra. Esa Deidad era conservada en la habitacin del Seor
Ramacandra,
porque El estaba presente en persona.
Y le dijo a
Laksmana: ' Entrega esta Deidad al brahmana'.
Y El le aconsej,
Brahmana, adora esta Deidad, y cuando Yo no est, adraLa como si Yo
estuviera presente.' De manera que la adoracin de la Deidad proviene de
tiempos muy antiguos. Esa Deidad de Ramacandra an est aqu, en el Sur
de la India. Son lo mismo. Incluso este canto del nombre del Seor, es
lo mismo".
Dijo que progresar en el servicio devocional, significa venir
gradualmente a la posicin de asakti, apego, y gradualmente Krsna Se
revelar a S Mismo. "Ustedes no pueden entender a Dios sin revelacin.
Entonces, en mrito a su apego, El Se revela a S Mismo".
Luego describi como las etapas de la devocin, simplemente se
desarrollan por venir al templo regularmente,
"Adau sraddha.
Sraddha,
comienzo, ' Oh, aqu hay un templo, vayamos a verlo'. Eso es sraddha.
Un poco de f. Tenemos que aumentar esa f. Adau sraddha tatah sadhusangah. Si tienen un poco de f, entonces vendrn. Y aqu hay sadhus.
Ocupados simplemente en el servicio de Krsna.
Si uds, se asocian con
ellos,
si vienen a ver el arati, cmo cantan, bailan, ofrecen
plegarias...
Eso es asociacin.
Si vienen todos los das,
habr
asociacin. Luego, bhajana-kriya. Este or, tambin es bhajana. Y si se
unen al canto,
eso tambin es bhajana.
Luego anartha-nivrtti syat;
todas las clases de anarthas, cosas indeseables, nvrtti, eso se acabar,
y uds, se purificarn Tato nistha rucis tatah, athasaktih. Luego habr
nistha, f firme.
Despus gusto, no se pueden quedar en el hogar sin
venir al menos una vez al templo. Eso se llama ruci.
Luego, asakti.
Ese asakti es lo que se requiere" .
* * *
Tanto Gargamuni como Jayapataka Maharaja han regresado a Calcuta;
Gopala Krsna ha ido a Delhi y Yasodanandana Swami ha partido, para
reanudar su prdica.

144

23 de Agosto de 1976
Hoy, por primera vez desde que regresamos a la India,
Prabupada
sali a caminar a la maana. Sin embargo, yo no lo acompa. Me despert
con dolor de garganta y me dola todo el cuerpo.
Le ped a Harikesa Maharaka que se encargara del grabador.
"Porqu, qu es lo que est mal?" -pregunt.
"Me siento un poco dbil" -dije. "Estar bien si descanso un poco
esta maana".
"Uh, oh. Ests acabado! -declar!" -a manera de corazonada
simptica.
Yo insist, "No, no. Estar bien."
Sacudiendo la cabeza, con su mueca habitual, adquirida en sus aos
de servicio en la India, Harikesa aferr el grabador y sali apurado por
la puerta, para unirse a Srila Prabhupada.
* * *
Mahamsa Swami llev a Srila Prabhupada a nuestros Jardines
Pblicos, un sitio popular de muchos de los residentes de Hyderabad, en
que se suele caminar por la maana. Acompaado por un pequeo grupo de
devotos,
Vasughosa, Matunga, el hijo adolescente de Murti dasa, y
algunos amigos del templo, Prabhupada camin por los alrededores de los
placenteros jardines, admirando las palmeras, diversidad de rboles de
mango, los chatries
ornamentales, los faroles de alumbrado y los
senderos limpiamente barridos.
Mahamsa seal un cartel del Gobierno, que promocionaba la
planificacin familiar: "Cunto menos, ms felices".
Prabhupada estuvo de acuerdo con ese mensaje.
"Eso es un hecho.
Trypanti neha krpana. Ese tambin es el veredicto del Bhagavata. No se
conforman con uno o dos hijos; quieren producir ms e invitan ms a la
afliccin, bahu-duhkha-bhajah. Pero lo practican de un modo diferente. Y
el Bhagavata recomienda brahmacari. En vez de engendrar cada vez ms
hijos mediante el sexo, es mejor... Dhirah significa mejor. Y tolerar la
sensacin de prurito.
Eso se recomienda. Pero la sensacin de prurito
es tan fuerte que nadie la puede detener"."
Dijo que a menos que uno dirigiera su atencin a la conciencia de
Krsna, ese control era imposible. Record el apagn en Nueva York, en los
Sesenta.
"Se embarazaron tantas mujeres pues los hombres no trabajaban
en la oscuridad. Pero si uno es entrenado para cantar Hare Krsna, poda
pasarse el tiempo cantando Hare Krsna.
Pero ellos no poseen ese
entrenamiento. Nadie tiene ese entrenamiento. Entonces, cmo utilizan
el tiempo?"
Harikesa present la teora del equilibrio natural,
por el cual
las especies se matan unas a otras, previniendo as la superpoblacin.
Dijo que dado que no hay ningn otro animal que controle la poblacin
humana, la propia gente debe hacerlo. "Tenemos que matar algunos de los
nios, de manera que no se salga de control, como hacen los animales".
Prabhupada tuvo una rpida respuesta.
"Uds. son
menos que un
animal, uds. son
los
mayores animales.
Uds. quieren matar a sus
hijos".
No pas mucho hasta que se acerc un hombre. "Hoy se ha dado una
grandsima coincidencia"
-dijo el caminante.
"Me levant a la maana
temprano para salir a caminar. Pens en Hare Rama, Hare Krsna. Y despus
lo encuentro a Ud. hoy.
Mi esposa y yo somos miembros vitalicios.
A
veces venimos, pero al menos yo, nunca cant a la maana. Hoy lo hice y
lo encuentro a Ud."

145

Prabhupada le dio la bienvenida al grupo.

"Muchas gracias. Hare
Krsna".
Luego se acerc otro caballero, tambin un miembro vitalicio.
El
primer hombre lo present. "Este es el Sr. Ramarao, abogado. Yo tambin
soy abogado"."
El Sr. Ramarao resplandeca de satisfaccin ante el afortunado
encuentro. "Sumamente feliz de tener su darsana hoy".
Prabhupada estaba feliz de tener a tales intelectuales para hablar
con ellos. Expres: "Entonces control de natalidad significa que padre y
madre no deben ser padre y madre a menos que asuman la completa
responsabilidad por sus hijos, para salvarlos de la repeticin del
nacimiento y la muerte. Ese es el mandato sstrico."
Describiendo a la poblacin moderna como "edicin de lujo" de la
vida animal, porque solo saben comer, dormir, aparearse y defenderse,
Prabhupada apel a estas personas para que tomaran seriamente su calidad
de miembros vitalicios. "Ellos no conocen la meta de la vida. Ustedes,
como miembros vitalicios, deben estudiar esta filosofa".
Mahamsa le asegur que a los miembros vitalicios se les daban los
libros.
Prabhupada dijo,
" Prediquen esto, y salven a esta sociedad
humana. Es un deber. La vida humana est creada para paropakara. Esa
es la misin de Caitanya Mahaprabhu".
Uno de los hombres observ que el ciclo de nacimiento y muerte
haba sucedido por millones de aos, y que tal pareca que continuara.
"No, se lo puede detener" -le dijo Prabhupada. "Uds. pierden la
oportunidad porque no son serios en cuanto al sentido de la vida; a uds.
no les disgusta la repeticin del nacimiento y la muerte.
Eso es
estupidez. Tal como un ladrn, un criminal al que ponen constantemente
en prisin, pero que no se disgusta.
Lo vuelve a cometer una y otra, y
otra vez.
Punah punas carvita-carvananam.
Eso est sucediendo. Eso es
una tontera.
No se toman recaudos para prevenirlo. Debido a la falta
de conocimiento."
El hombre sugiri que uno de los problemas de la India era la falta
de inters, -histrica-, en implementar entretenimientos materiales.
Prabhupada respondi dramticamente:
"Qu significan esos
entretenimientos?
Despus de todo, se van a morir.
Todas sus
diversiones se quedarn atrs,
Eso es todo.
Vendr la muerte y se
llevar todo.
Terminado.
Y los harn ser un perro, ahora, ladra!
Cmo pueden detenerlo?
Prakrteh kriya-manani gunaih karmani.
Han
practicado como ladrar en la Asamblea Legislativa, ahora sean un perro y
sigan ladrando, guau, guau, guau!
"El Bhagavad-gita propone que antes que nada, traten de entender
qu es lo miserable de sus vidas.
Conocen ustedes la miseria de su
vida? Eh?"
La respuesta del miembro fue razonable. "La miseria de la vida es
ser esto solamente. Vivir sin el conocimiento divino, o sin..."
"S" -dijo Prabhupada.
"Las miserias reales de la vida, ustedes
son almas, eternas, na jayate na mriyate va, no hay nacimiento, no hay
muerte, en consecuencia, el nacimiento y la muerte son las verdaderas
miserias.
Eso es conocimiento. Pero ellos no tienen cerebro.
Se dice
claramente que, na jayate na mriyate va.
No conocen la verdadera
miseria.
Por
eso
Krsna
seala,
janma-mrtyu-jara-vyadhi-duhkhadosanudarsanam. Eso es conocimiento".
Para este momento, Prabhupada haba atrado a un pequeo auditorio,
y se animaba cada vez ms. Cuando Harikesa Maharaja le dijo que el coche
estaba disponible, en caso de que quisiera regresar, Prabhupada opt por
seguir predicando.
"Vamos. Hablemos".
Caminando, se concentr en el

146

tema de resolver los verdaderos problemas de la vida. Diciendo que nadie

era formal en cuanto a comprender que no son el cuerpo, utiliz el
ejemplo de una persona a la cual se le informa que debe abandonar su
departamento, pero que no reserva ningn otro sitio donde ir a vivir.
"Luchan por la existencia, pero, quien les permitir existir? Eso, el
pequeo cerebro no lo piensa.
Neciamente luchan por la existencia, la
supervivencia del ms adecuado. Quin es adecuado? Eso no lo saben".
Prabhupada luego lo contest, diciendo, "El ms adecuado, es aquel
que no obtiene un siguiente cuerpo material. El es adecuado".
Se lament de que nadie tiene inteligencia para resolver el
problema, aunque haba una solucin, entender sencillamente la aparicin
y actividades del Seor Krsna. "Entonces, dado que uds. se han vuelto
miembros vitalicios, traten de promocionar esta filosofa del Bhagavadgita.
Ese es el significado de miembro vitalicio.
Todo est all.
Tenemos muchos libros. Al menos, estudien a conciencia el Bhagavad-gita
Tal Como Es. Comprendan la filosofa de la vida. Aplquenla en la propia
vida y traten de difundirla entre los amigos.
En el bar de la
biblioteca, se habla de muchas cosas. Porqu no hablar de esto?"
Los abogados se rieron, aceptando el punto de Prabhupada.
Prabhupada respondi ms preguntas sobre cmo el alma se enred
originalmente en el ciclo del nacimiento y la muerte, y sobre la
meditacin y su verdadera meta. Uno del pblico pensaba que el objetivo
de la meditacin era sumergirse en la existencia de Dios. Pero Prabhupada
explic que debe haber ananda, bienaventuranza.
"Uds. no puede
sumergirse, simplemente se lo imaginan.
Sumergirse significa que se
sumergen en la atmsfera espiritual, pero sin ananda, no se pueden quedar
ah.
Por lo tanto, tienen que volver a este mundo material.
Supongamos, Ud., que es un abogado, se le ofrece cierta sede, sin ninguna
prctica. Cuanto tiempo se va a quedar all? Si yo digo, ' Por favor,
qudese feliz aqu, sin practicar '. Cuanto tiempo se quedar Ud.?
Queremos tener actividades. Esa es nuestra naturaleza, para ananda. Pero
aqu estamos tratando de obtener esa ananda, pero es temporal.
No nos
satisface.
Por lo tanto, estando disgustados, queremos detenerla y
sumergirnos.
Pero tambin eso es temporal.
A menos que se vuelva al
hogar, de vuelta con Dios, no hay vida completa.
"En tal sentido, viene Krsna y lo muestra, con Sus actividades
espirituales. Juega con los muchachos, baila con las chicas, mata a los
demonios.
Eso es ananda. Sac-cid-ananda-vigrahah.
Todos ellos son
espirituales. Ha ledo nuestro libro de Krsna? Ah est todo. Luego,
en la medida de lo posible, estamos intentando darle a la gente el
conocimiento real, a partir del sastra.
Ahora depende de ellos el
aceptarlo o aprovecharlo."
Uno de los miembros brind a Prabhupada un genuino cumplido. "Ud.
le est prestando el mayor de los servicios a la humanidad de todo el
mundo".
Prabhupada acept su elogio con humildad, y un poquito de irona.
"Al menos lo intento. Pero es muy difcil. Tenemos que derramar cientos
de litros de sangre hasta que uno llega al punto.
Es una cosa muy
simple, solo los lderes de nuestra sociedad estn durmiendo.
Ellos
mismos estn desorientados, y desvan a los dems. Ese es el problema".
Justo cuando Prabhupada se dispona a volver al templo,
se les
uni otro caballero. "Swamiji, aqu hay otro abogado", -dijo uno de los
miembros vitalicios.
Prabhupada sonri, "Ahora, sea abogado de Krsna".
Todos se rieron a coro, y Prabhupada agreg seriamente, "S. Janma
sarthaka kari ' kara paropakara'.

147

* * *
Harikesa Maharaja se encarg de
la correspondencia de Srila
Prabhupada a media maana.
Haba una carta de Tusta Krsna Swami.
El
visita regularmente
Australia con otros dos hombres, y han establecido
programas peridicos de fiestas en tres ciudades diferentes, a lo largo
de una parte de la costa martima oriental, llamada Costa Dorada.
Un
bienqueriente les ha ofrecido cierto terreno para construir un saln de
reuniones. Tusta Krsna y sus compaeros viven en una carpa en tierras de
ese hombre. El regresar a su granja de Nueva Zelandia, pero los dems
se quedarn y eventualmente establecern all una granja.
Tambin describi cmo los devotos de Nueva Zelandia han terminado
de construir una sala de kirtana y las instalaciones para los
brahmacaris, y que estn esperando una aprobacin del Consejo para un
plan de construccin de un templo, una escuela, diez casas y cabaas para
los invitados. Puesto que ahora es Primavera, estn plantando cultivos y
tienen la esperanza de cultivar sus propios granos. Ya han plantado 300
rboles frutales y nogales.
Prabhupada estuvo complacido de enterarse del desarrollo de su
granja, y le aconsej a Tusta Krsna que
visitara tanto nuestra Nueva
Vrndavana como las granjas de Puerto Real.
Contest:
"Ambiciono que
todos los devotos puedan ser auto-independientes, produciendo vegetales,
granos, leche, frutas, flores y tejiendo sus propias ropas en hilanderas
manuales. La vida simple de aldea ahorra tiempo para otros empleos, como
ser el canto del Maha Mantra Hare Krishna.
"Generalmente la gente estropea sus vidas para adornar el cuerpo
muerto, sin prestar ninguna atencin al alma espiritual que se halla
dentro. Nuestra funcin, es justamente lo contrario, conceder ms tiempo
a la vida espiritual y aceptar las necesidades materiales solo en la
medida de lo necesario. Nosotros no rechazamos ni aceptamos nada, hasta
que se observa a la luz de nuestro Movimiento de Conciencia de Krsna.
Aceptamos todo lo que es favorable para la conciencia de Krsna,
y
rechazamos todo lo que es desfavorable, anukulasya sankalpah pratikulyamvivarjanam.
"Nuestra prdica consiste en dar clases y celebrar festivales.
Debemos celebrar la mayor cantidad posible de kirtanas y distribuir
prasadam.
Gradualmente, cuando el corazn se suaviza, entonces
hablaremos de filosofa, no al principio".
Pusta Krsna Swami envi una larga carta acerca de la granja de
Nueva Gokula en el Oeste de Canad. Contrariamente al informe de Tusta
Krsna, el suyo era bastante sombro. Tanto los templos de Vancouver como
de Seattle, han estado invirtiendo decenas de miles de dlares en el
lugar, pero por diversos motivos, los lderes distan de convertir el
sitio en una comunidad auto-suficiente. Dado que el 1 de Junio nev, la
estacin de cultivo fue tan breve que no pudo hacerse nada digno.
El
Gobierno canadiense ha retirado a la fuerza algunas de nuestras vacas,
porque las mismas haban contrado cierta enfermedad, y las veinticuatro
restantes daban menos leche que una buena vaca de Nueva Vrndavana.
Pusta Krsna, por lo tanto solicitaba permiso para vender la
propiedad y usar el dinero para construir un templo en Vancouver.
Los
lderes locales seran todos liberados de la carga de la conduccin y
Pusta tena la esperanza de que Srila Prabhupada no se disgustara.
"Reconozco que es una suerte de derrota el que la granja no haya podido
ser desarrollada, pero realmente es una mala carga y no debi haber sido
implementada desde un principio".
Agregaba que las vacas que quedaban
podan ser reubicadas apropiadamente, y que sin la granja restando sus

148

recursos, la distribucin de libros mejorara.

La carta estaba
refrendada por el presidente de la granja, Rocana dasa; el presidente de
Vancouver, Bahudaka dasa, y el presidente de Seattle, Bala Krishna dasa.
Pusta inclua adems dieciocho resoluciones que apoyaban su decisin.
Pese a su eficiencia en el manejo, Pusta revel en una carta por
separado a Harikesa Maharaja, que el an segua luchando con los
problemas personales que lo haban llevado a dejar su servicio como
secretario de Prabhupada, en Julio. Confiaba en que "se produzca alguna
clase de milagro que me ayude a purificar mi mente y adopte nuevamente
las instrucciones de mi Guru Maharaja, como mi alma y vida". A modo de
posdata, agregaba que estaba trabajando habitualmente en editar las
preguntas y respuestas para el Bhavan's Journal y que las enviara a
Bombay cuando estuvieran terminadas.
La respuesta de Srila Prabhupada fue muy breve. En una corta
oracin,
aprob la disolucin de la granja. Tambin pidi que se le
enviara el material para el Bhavan's Journal, ya sea a Delhi o a
Vrndavana. Pero no hizo ninguna mencin de la situacin de Pusta.
Como corolario de sus conversaciones con Jayapataka y Gargamuni
Swamis, Prabhupada tambin le escribi a Gurukrpa Maharaja, solicitndole
que enviara 70.000 rupias a Mayapur, de modo que puedan terminar la nueva
casa de invitados, a tiempo para el prximo festival.
Ramesvara Swami envi una propuesta para los futuros fondos del
proyecto Mayapur. Hasta ahora, todos los fondos provinieron del BBT de
Norteamrica y el grupo de Gurukrpa Swami, pero Ramesvara Maharaja
propuso que todos los BBTs internacionales asuman la responsabilidad,
enviando el 10% de su ingreso, para la implementacin de Mayapur.
A Prabhupada le gust la idea. La aprob, diciendo: "Es muy bueno
que este proyecto sea un esfuerzo a nivel mundial".
Tambin dijo que
cuando el proyecto de Bombay, que recibe $ 70.000 por mes en un contrato
fijo, est terminado, y comience Mayapur, ste podr ser financiado de la
misma forma.
Lokanatha Maharaja envi desde Agra un informe de dos pginas sobre
las actividades del Grupo de Sankirtana Ambulante Mundial Nitai Goura.
Luego de agradecer a Prabhupada por haberlo liberado, dndole sannyasa,
enumer veintiocho ciudades, en cuatro Estados, en las cuales tena
alrededor de treinta hermanos espirituales que celebraban programas.
Describi su rutina con entusiasmo: "Cada maana y tarde, tenemos Nagar
Sankirtanas en las calles de estos lugares y a la vez, distribucin de
libros. Al atardecer, en las reuniones pblicas, presentamos los libros,
bhajanas, kirtanas, discursos en hindi, arotika y cine en hindi. Viene
mucha gente a esas celebraciones.
Todos los que asisten, aprecian el
movimiento de sankirtana que Ud. ha trado a este planeta. Nadie celebra
un kirtana tan exttico como lo hace ISKCON.
Podramos apropiarnos
definitivamente de este planeta si tan solo impulsamos este nama
sankirtana del Seor Caitanya Mahaprabhu.
Y asimismo si seguimos los
principios de ISKCON estrictamente y los predicamos ampliamente, los
mismos podran constituirse en las normas religiosas de toda la
humanidad. Ahora estoy realizando cada vez ms lo que Ud. quiere decir
cuando expresa que no hay religin fuera de ISKCON".
Lokanatha adjuntaba algunos recortes favorables, y solicitaba los
planes de viaje de Srila Prabhupada. Est manteniendo a los nuevo doce
discpulos que ha hecho, completamente animados, recordndoles la promesa
de Srila Prabhupada de que viajar con ellos, a su regreso a la India.
Le asegur a Srila Prabhupada que estn bien equipados para arreglar los
programas, las entrevistas de prensa, los lugares adecuados para hacer

149

estadas y que tambin tenan buenos cocineros. "Todos queremos mucho

viajar con Ud. y servirlo con lo mejor de nuestra capacidad".
Adjuntaba los nombre de ocho candidatos para la primera iniciacin
y cinco para la segunda.
Srila Prabhupada estaba exttico por el xito que haban obtenido.
"Me complace mucho saber que ests predicando tan bien.
Que Krsna te
bendiga y te brinde cada vez ms habilidad".
Le inform que decidira su programa cuando llegara a Delhi, el 25
de este mes.
No es posible de ninguna manera que Srila Prabhupada,
debido a su estado fsico, pueda sobrellevar los rigores de viajar de
pueblo en pueblo y de ciudad en ciudad, con el grupo de Lokanatha, de
modo que en su respuesta trat de no aminorar sus espritus. "Ya sea que
yo viaje o no con Uds., apruebo completamente el programa que estn
realizando.
Sigan adelante con el.
En tanto sigamos los principios
regulativos del servicio devocional, yo estoy siempre con vosotros.
Continen este programa con entusiasmo creciente, y expndanlo, de modo
que en cada pueblo y ciudad se oiga esa prdica.
Estoy muy complacido
con tu informe con los recortes adjuntos. Muchas gracias".
La ltima carta del da era del editor en jefe de Inversiones y
Finanzas Nacional, un semanario econmico.
Le han concedido el Premio
Escolta NIF 1975- Personalidad
del Ao a Sumati Morarjee.
Le ser
entregado por el Presidente de la India,
Sri Fakhruddin Al Ahmed en
Diciembre.
La carta explicaba:
"Hemos recibido felicitaciones de
importantes celebridades nacionales e internacionales, las cuales han
sido debidamente publicadas en nuestros Souvenirs, en los aos
respectivos".
Solicitaban unas pocas palabras de elogio a Sumati
Morarjee por parte de Srila Prabhupada, junto con sus propios datos y
fotografa, para el souvenir.
Srila Prabhupada elabor feliz una declaracin de dos prrafos: "
La Sra. Sumati Morarjee es una gran amiga de nuestro Movimiento de
Conciencia de Krishna.
La conoc en ocasin de la edicin de mi SrimadBhagavatam y ella tuvo la extrema gentileza de abonarme de inmediato 500
Rupias por el mismo. Con el tiempo, en 1965, cuando tuve la intencin
de ir a los EE.UU, recurr nuevamente a esta amable dama para que me
transportara en uno de sus barcos a Nueva York, y ella hizo los arreglos
de inmediato.
Pude comenzar en los EE.UU debido a su amabilidad y
llevando conmigo algunos libros, llegu a salvo el 19 de Setiembre de
1965.
"Cuando regres a la India, en 1970, ella me recibi muy bien en su
sede de trabajo. En ese tiempo conoc a otros muchos buenos caballeros.
Me siento en deuda con esta gentil dama, de muchas maneras, por su
colaboracin a este Movimiento de Conciencia de Krishna.
Deseo que el
Seor Krishna le de una larga vida ocupada en el servicio del Seor".
* * *
Hacia el medioda, me sent afiebrado y sumamente dbil.
Empero,
pens que podra darle su masaje a Srila Prabhupada.
Entr como de
costumbre, ofrec reverencias, me arrodill delante suyo y comenc a
masajear su cabeza con aceite de madera de sndalo. A cada movimiento de
mis manos y brazos, senta que mi fuerza se agotaba.
Apenas si pude
hacerlo, durante los quince minutos que dur.
Luego, me corr para encargarme de su espalda. Sentado con las
piernas cruzadas, coloqu mis manos sobre sus hombros... y me qued
colgado ah, completamente exhausto. No poda mover ni un solo dedo.

150

Prabupada se haba sentado pacientemente, sin hacer comentarios

mientras yo haba trabajado en su cabeza, febrilmente.
Ahora, gir su
cabeza y me mir por encima del hombro, "Ests enfermo?"
Yo no poda ni siquiera hablar.
Asent dbilmente y me dijo, "
Est bien, ve a descansar. Enva a alguien ms para que lo termine".
Ni siquiera pude decirle gracias. Ya era un esfuerzo maysculo el
ponerme de pie y dirigirme hacia la puerta. Ni me atrev a hacer las
reverencias, temiendo que no pudiera volver a levantarme.
Harikesa Swami estaba escribiendo a mquina en mi habitacin.
Me
mir sorprendido, "Oh, Ya ests muerto?"
Pens,
"S, estoy acabado". Y luego, sbitamente me desmay, sin
decir una palabra.
"Prabhupada!" -exclam Harikesa alarmado, pensando que algo malo
le haba sucedido a l. Ignorndome, salt por encima mo y corri a la
habitacin de Srila Prabhupada.
Al minuto regres, aliviado de que nada serio suceda, y preocupado
por mi estado. Al cabo de otro minuto, cuando al fin pude hablar, le
dije que era mejor si terminaba con el masaje de Prabhupada.
Harikesa se cambi, se puso su gamcha y se fue a terminar el masaje
de Prabhupada.
Aunque nunca antes lo haba hecho, haba visto muchas
veces cmo se haca, de modo que se aboc con entusiasmo a la tarea.
De pronto, Prabhupada dijo, "Oh, has aprendido a dar masajes?"
"No, Srila Prabhupada. Solo estoy especulando"
-le contest
Harikesa con vacilacin.
Prabhupada sonri, "Pero est muy bien".
As que continu por otros diez minutos, mas luego, sus brazos
estaban tan cansados que apenas si poda ejercer alguna presin.
Prabhupada not que estaba cada vez ms dbil y sacudi la cabeza. "No
tienes fuerza. V, llama a Pradyumna".
Pradyumna es por cierto un tanto endeble, de modo que tampoco pudo
hacer un trabajo satisfactorio. De manera que ambos, juntos, terminaron
con el masaje.
Por orden de Srila Prabhupada, llamaron a un mdico para que me
atendiera. Vino alrededor de las 4.00 p.m. Luego de un breve examen, dio
su diagnstico, un ataque fuerte de ' gripe '. Me dio una inyeccin, y
pas el resto del da acostado.
Esta tarde vino Prabhupada misericordiosamente para ver como
estaba. Siempre le preocupa nuestro estado de salud y es muy compasivo.
Pregunt qu haba dicho el mdico y cmo me senta, y luego me dijo que
descansara hasta que me sintiera mejor.
Tambin visit al hijo de
Pradyumna,
Aniruddha, quien est enfermo,
tiene un tumorcillo en su
pierna.
* * *
Un visitante habitual a los darsanas de Srila Prabhupada, es la
Dra. M.K.Misra.
Ella ha apoyado a ISKCON en los ltimos dos aos,
y
esta tarde, le agradeci a Srila Prabhupada y le dijo cuan feliz estaba
ahora que finalmente se abri el templo.
Prabhupada sonri,
"S, es un templo maravilloso.
Ahora tienen
los tres dhamas santos, (Vrndavana, Mayapur y Jagannatha Puri, porque
aqu estn instalados los tres pares de Deidades).
De manera que no
tienen que ir a ninguna otra parte".
La Dra. Misra trajo consigo a un estudiante y leyera en voz alta a
Srila Prabhupada la traduccin al oriya del Sistema de Yoga Ms Sublime,
de Gour Govinda Maharaja. Prabhupada . Prabhupada quiso revisarla; la
Dra. Misra habla con fluidez el oriya, pero no lo puede leer. El idioma

151

es similar al bengal, y mientras el estudiante lo lea, Prabhupada

ocasionalmente intercalaba preguntas acerca del texto, las cuales
contestaba la Dra Misra.
24 de Agosto de 1976
Prabhupada fue a caminar hoy nuevamente a los Jardines Pblicos, y
Harikesa Maharaja lo grab.
Yo an estoy demasiado dbil para
acompaarlos, y me pas el da descansando.
* * *
Para el masaje de hoy, Harikesa cont con la ayuda de Godruma dasa,
un americano de 25 aos, alto, rubio, quien lleg a la India hace poco, y
est sirviendo aqu en Hyderabad. Godruma estuvo oficiando de custodia,
en la puerta de Srila Prabhupada, durante el da.
Ms tarde, me cont
cmo transcurri la sesin.
Prabhupada ya estaba sentado en su gamcha, sobre su estera, cuando
entr Godruma.
Luego de preguntarle su nombre, Prabhupada le dio
autorizacin para comenzar.
Godruma, que tiene un tipo de "giganteamable" y un hablar gentil, lo hizo lo mejor que pudo. Pese a su fuerte
contextura, nunca antes haba dado masajes a nadie, e intent masajear la
cabeza de Prabhupada cuidadosamente, quizs demasiado,
temeroso de
lastimarlo, si ejerca mucha presin. Pero Prabhupada segua diciendo a
Harikesa que le pidiera a Godruma que lo hiciera con ms fuerza.
Finalmente,
Prabhupada llam a Harikesa y le pidi que ayudara.
Godruma se sent a un costado, y observ a Harikesa terminar con la
cabeza de Prabhupada.
Luego, a medida que Harikesa comenz con la
espalda de Prabhupada, ste volvi a llamar a Godruma y le pregunt,
"Ahora aprendiste?".
Godruma dijo que s, y Prabhupada hizo que se sentara a su lado
derecho, para dar masajes en su pecho y estmago. Ms confiado ahora,
Godruma dio un masaje un poco ms fuerte en el pecho.
De pronto Prabhupada lo mir de costado y dijo, "No toques jams
los pechos de una mujer . Tendrs deseo sexual de inmediato".
Godruma continu, ruborizado, con el brazo derecho de Prabhupada,
mientras Harikesa segua con el izquierdo. Luego, cada uno se encarg de
una pierna, comenzando en el muslo y terminando en los pies de loto de Su
Divina Gracia.
Movido por la curiosidad,
Godruma pregunt a Srila Prabhupada si
un quiropractor sera de utilidad en su masaje, y Prabhupada dijo que no.
* * *
Godruma le trajo a Srila Prabhupada su guirnalda de la tarde, pero
cometi un error muy frecuente entre los devotos, estaba hmeda. Srila
Prabhupada se la devolvi.
Godruma la tom, la sec lo mejor que pudo
y luego se la volvi a entregar a Srila Prabhupada, quien se complaci
con su esfuerzo.
* * *
Esta tarde,
al comenzar el gaura-arati abajo, volvi el Ministro
de Planeamiento, esta vez con el dirigente principal del Templo de
Tirupati Balaji. Tambin se hallaba presente un pequeo contingente de
la comunidad Madwari local, y unos pocos devotos, incluyndome. Fue

152

quizs la reunin ms importante que Srila Prabhupada haya tenido con el

Ministro hasta ahora. Al menos Srila Prabhupada la consider lo bastante
significativa como para hacer que Arundhati transcribiera la grabacin de
la misma, ms tarde, con instrucciones de enviar una copia a cada
Ministro de Estado.
Prabhupada no perdi nada de tiempo y fue directo al punto.
Complacido por el inters del Comisionado en exhibir su misin,
fue
incluso ms directo que en cualquiera de sus reuniones anteriores.
"Entonces, Ud. no cree en estas cosas, que hay un Bhagavan, y Bhagavan
viene, El tiene una misin? Cree en estas cosas? Hablando francamente,
cree en eso?"
"S. Creemos" -le asegur el Sr. Raju.
"Entonces, deben obrar de acuerdo con Su misin"
-les dijo
Prabupada. "La misin es yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata.
Cuando nos ocupamos en el glanir dharma, que no es el dharma.
Es un
engao.
Glanir significa lo que es abominable. S. Dharma significa
dharman tu saksad bhagavat-pranitam.
El dharma no puede ser fabricado
por ninguna persona.
"
Volvindose a Harikesa, le pidi, "Tienes el
Sexto Canto?"
Harikesa conoca el verso, sin siquiera consultar. "Sexto Canto,
Captulo Tercero, verso Diecinueve".
"S, encuentra este verso.
Yamaraja dijo,
dharmam tu saksad
bhagavat-pranitam.
Ni siquiera los semidioses pueden fabricar el
dharma".
Harikesa ley el snscrito y luego la traduccin al ingls: "Los
verdaderos principios religiosos son actuados por la Suprema Personalidad
de Dios.
Aunque completamente situados en la modalidad de la bondad,
hasta los grandes rsis que ocupan los planetas ms elevados, no pueden
precisar los verdaderos principios religiosos, ni los semidioses ni los
lderes de Siddhaloka, para no hablar de los asuras, los seres humanos
ordinarios, los Vidyadharas y los Caranas".
"Nadie puede"
-expres Srila Prabhupada.
"Ese es el principio.
Luego, cuando se presentan tantos dharmas pcaros,
eso es dharmasya
glanihDebemos saberlo. Luego podremos entender cual es la misin de
Bhagavan.
Lo que los pillos presentan como tantsimos dharmas, es
dharmasya glanih. Lo aceptan o no?"
"S, lo aceptamos"
-asinti el Sr. Raju, moviendo su cabeza de
lado a lado.
Prabhupada se toc la cabeza ligeramente, con las cejas arqueadas.
"Por lo tanto, Bhagavan concluye finalmente, ' T, bribn, sarva-dharmn
parityajya mam ekam saranam'. Eso es dharma. Rendirse al Seor'.
Les predic por casi una hora, repitiendo el mismo punto, una y
otra vez, dejando claro que estaba dispuesto a brindar todo el consejo y
tiempo que se necesitara para ayudarlos a
traer la misin del Seor,
pero solo en caso de que quisieran aceptarla formalmente.
Reiter la observacin hecha ayer, que puesto que principalmente
los pobres cultivadores, los karmis, estaban dando su riqueza duramente
ganada a Balaji, era yaja. En tal sentido, expres. "Ese dinero no debe
ser utilizado para ningn otro propsito, Ese es nuestro mensaje...
Simplemente debe ser utilizado para el propsito de despertar la
inspiracin devocional. Para ningn otro fin".
Cit el Caitanya-caritamrta, en el cual se dice,
nitya-siddha
krsna-bhakti, esa conciencia de Krsna, es la condicin natural de cada
ser viviente.
Como prueba, nos seal a nosotros,
-sus discpulos
americanos:
Harikesa,
Mahamsa, Prabhavisnu, Vasughosa y yo mismo.
Aunque ramos de Amrica y Europa, y nunca habamos tenido nada que ver
con Krsna, igualmente adoptamos la conciencia de Krsna.
"Nosotros, los

153

hindes o indos, podemos tener cierto inters por Krsna, pero ellos qu
tuvieron? Ellos no han tenido nada que ver con Krsna.
Ahora, pguenles
un lakh de rupias y pdanles, ' S nuevamente un cristiano.
S
nuevamente un parsi.'
Obsrvenlo en la prctica.
Estos son muchachos
jvenes. Pregntenles, ' les daremos una buena chica, dinero. Abandonen
esta conciencia de Krsna, vengan aqu'.
Pregntenles, hagan la prueba.
Ellos se rehusarn, lo desecharn.
Es un hecho, como se expresa en el
Caitanya-caritamrta, krsna-bhakti nitya-siddha.
Todos tienen Krsna
bhakti, eternamente; no es algo artificial. Es el eslabn eterno que
ha sido despertado".
El Sr. Raju se manifest nuevamente de acuerdo, pero sus siguientes
comentarios revelaron su limitado foco de visin.
"Digamos que hay cien
pacientes de lepra, que hay mil hurfanos. Los ponemos aqu, les damos
comida y les hacemos orar a Krsna..."
Srila Prabhupada lo interrumpi. "No tenemos objecin", les dijo,
"porque nuestro principio es krsna-bhakti nitya-siddha. De modo que el
Krsna bhakti est en todos. Leproso o no leproso. Tal como Vivekananda,
el adopt daridra
(el pobre) -narayana.
Pero si uds. presentan ese
argumento, de que Narayana est en todas partes, luego, si Narayana est
en todas partes, porqu solo toman al daridra-narayana? Porqu no al
dhani (el rico) -narayana, tambin?
Asimismo, el Krsna bhakti est en
todas partes, est en el leproso y en el no leproso. Entonces, porqu
habramos de tomar solamente a los leprosos?
Ya existe para eso un
servicio social, que cuida del leproso.
De manera que si esa es la
visin, no es correcta,
Krsna bhakti, incluso un gran karmi, un gran propietario de una
fbrica, el est ms enfermo que el leproso, porque el no tiene Krsna
bhakti.
De manera que tenemos que cuidar del leproso y del hombre ms
rico tambin, si es que no tiene Krsna bhakti."
El Ministro estuvo de acuerdo, pero seal el punto de que un
hombre rico puede entrar al templo y acercarse a la Deidad y tomar
prasadam, pero a los leprosos y a los desafortunados no se les permita.
"El no puede venir. Por eso Dios va hacia el".
Sonaba como una propuesta decente, pero Prabhupada lo
vapule de
nuevo.
"Ud. no puede determinar a dnde va Dios.
Ud. tiene que tomar
lecciones de Dios.
Si fabricamos ideas, nunca se tendr xito. Si Ud.
quiere ser un sirviente de Dios, Ud. debe tomar la enseanza de Dios.
Eso es lo ideal.
Ud. no puede fabricar una idea, de que, ' Dios quiere
esto'. Entonces, antes que nada, traten de entender cul es la misin de
Dios. La misin de Dios, se expresa claramente, yada yada hi dharmasya
glanir bhavati.
Entonces, ms o menos, todos estn enredados con este
glanir dharma. Lo que fabricaron ellos". Les dijo que la adoracin de
los semidioses era otro ejemplo de glanir-dharma, y cit la condena de la
misma, por parte de Krsna, en el Bhagavad-gita.
El dijo que la verdadera funcin era yajarthat karmano ' nyatra
loko ' yam karma-bandhanah. La gente estaba entregando su dinero, de
buena f a Balaji.
"Ese dinero no debe ser utilizado para ningn otro
propsito que no sea el yaja. Antes que nada, tienen que decidir eso,
luego los podremos orientar.
Antes que nada,
tienen que decidir que
ese dinero, ni un solo centavo ser gastado con ningn otro propsito
que la ejecucin del yaja, luego podremos orientarlos correctamente.
Y
si uds planean dar otro curso a ese dinero, esa no es la misin de Krsna,
es vuestra misin. Entonces, antes que nada, tienen que decidir si van a
ejecutar la misin de Krsna o vuestra misin.
"La misin de Krsna se define muy claramente. Est all, todo est
declarado en el Bhagavad-gita. Podemos hacerlo muy bien.
Pero si uds,
quieren hacer alguna otra misin, pueden hacerla. Uds. son el Gobierno,

154

estn en el poder, pueden hacerlo. Pero eso no complacer a Krsna. El

tiene una misin.
Eso est declarado.
Dharmasya glanir bhavati.
Entonces, cualquier dharma, el as denominado dharma,
que no despierte
la conciencia de Krsna, es glanihKrsna no quiere eso.
Si uds. estn
en contra de la voluntad de Krsna, en contra de la misin de Krsna, si
quieren hacer algo, pueden hacerlo. La gente hace muchas cosas. Eso
tambin lo menciona Krsna"
Hizo que Harikesa leyera varios versos del Bhagavad-gita acerca del
destino de aquellos que adoptan el sendero asrico, de oposicin a Krsna.
Agreg otro punto relevante, "Ese es mi pedido, que nuestro dinero... no
hay nada como
' nuestro dinero '.
Todo es de Krsna.
Pero nosotros
pensamos eso, porque somos asricos. Tal como Kamsa, Hiranyakasipu,
Ravana,
' Aj!
Qu es Rama?
Eso es la.... del asura...
Ellos
piensan de ese modo, y eso es asrico. Por otra parte, isavasyam idam
sarvam, todo pertenece a Krsna. Por eso se aconseja el yaja.
Cuanto
antes entreguen la propiedad de Krsna a Krsna, ser mejor para ustedes".
El Sr. Raju dijo que ellos eran karma-yogis.
"Comenzamos el da
rindindonos a Dios y pidindole a El que nos muestre el camino.
Ms
all de eso, no s cual sea nuestro deber..."
Srila Prabhupada nuevamente fue concreto y preciso.
Les dijo que
su funcin era traer al pueblo al punto de satatam kirtayanto mam.
"Como lo estamos haciendo nosotros. Siempre estamos cantando Hare Krsna.
Pero si elaboran a su modo,
eso lo pueden hacer, yah sastra-vidhim
utsrjya vartate kama-karatah na sa siddhim avapnoti, eso nunca tendr
xito.
Si uds, tienen que ejecutar la misin de Krsna, tienen que
aceptar la instruccin de Krsna y hacerlo estrictamente, luego tendrn
xito. La misin de Krsna es que uno debe conocer a Krsna y rendirse a
El, esa es la misin.
Krsna no dice que por el karma-yoga uno puede
entenderLo.
Krsna dice,
bhaktya mam abhijanati yavan yas casmi
tattvatah. Uds no pueden decir, "Nosotros somos karma-yogis".
Prabhupada dijo que el karma-yoga era de tercera clase. Era karma
mezclado con un poquito de bhakti.
El jana-yoga era una adulteracin
similar.
El verdadero bhakti est completamente libre de cualquier
influencia del karma o del jana, El punto del bhakti puro era la misin
de Krsna. "Excepto el krsna-bhakti, todo es glanih", -les dijo. De modo
que su funcin consista en despertar el bhakti y poda hacerse por or
de una fuente pura. Citando el Srimad-Bhagavatam 1.2.17-19, dijo que esa
era la frmula. Pero que si ellos no seguan el sastra-viddhi, entonces,
pese a su gran show, no triunfaran.
Tampoco el estara interesado en ayudarlos.
"Si quieren obrar de
acuerdo
a
la
instruccin
de
Krsna,
tendrn
nuestra
completa
colaboracin. No tocaremos un solo centavo de su dinero, y les daremos
orientacin,
' Inviertan as'.
Y como funcionarios del Gobierno,
ustedes pueden apreciar que nosotros no tocamos un solo centavo de su
dinero, sino que se destina a la misin de Krsna. Tengan la seguridad de
eso. Es deber de los funcionarios del Gobierno velar por que el pueblo
no est mal representado. Ese es el mandato Vdico. Prthu Maharaja velaba
por que el brahamana actuara como brahmana, el ksatriya como ksatriya.
De modo que es deber del Gobierno velar por que el dinero de Balaji, el
dinero de Krsna se invierta hasta el ltimo penique en Su misin, Ese es
el deber del Gobierno, que nada sea mal empleado, que nada est mal
representado.
Nosotros sabemos cmo ejecutar la misin de Krsna.
Cualquiera
puede saberlo porque la direccin est dada. No es una cosa secreta. Es
un secreto a voces. Pero debemos obrar conforme a ello. Eso requiere de
entrenamiento. Y segn mi propia experiencia, todo el mundo adoptar la
conciencia de Krsna".

155

Dijo que desafortunadamente se lo criticaba, no solo en el

Parlamento y en los peridicos, sino los propios sannyasis Mayavadis, "
el jagat-guru que nunca ha visto lo que es jagat", quienes dicen que el
"est arruinando al Hindusmo".
El Ministro se mostr favorable y elogi a Srila Prabhupada por lo
que el consideraba era un gran servicio para ayudar a un pas que sufre
por la multiplicidad de Dioses, a que se concentrara solamente en Krsna.
Srila Prabhupada sonri. "Solo Dios. Krsna tu bhagavan svayam".
Record a un amigo suyo de Bombay, que haba querido invertir diez lakhs
de rupias para predicar el Gita, pero sin Krsna. "Yo no hago ningn
compromiso. Mi vida se termina, tengo ochenta y un aos- Pero en tanto
viva, no me comprometer jams. Krsnas tu bhagavan svayam. Drdha-vrata,
y eso es un hecho.
Porqu habra de desorientar a la gente?
Ellos
buscan a Dios, quieren conocer a Dios.
Aqu est Dios.
Porqu no Lo
toman?
Observen Sus actividades. Aisvaryasya samagrasya viryasya
yasasah.
Cuadrar con la frmula de Dios.
Vean que Krsna es Dios,
krsnas tu bhagavan svayam. De manera que cualquiera haya sido el escaso
logro obtenido, tratar de establecer templos de Krsna por todo el mundo,
con mis escasos ingresos. Cuento con las ventas de los libros. Krsna me
ha dado una muy buena oportunidad, ms all de cualquier sueo.
Vendemos libros por valor de $ 60.000 diarios.
Y somos conocidos como
los mayores editores de
libros religiosos y filosficos del mundo.
Nuestros libros cuentan con la aprobacin de los mas grandes eruditos de
todas las universidades. Porque estn apreciando una luz nueva, no una
filosofa desordenada".
Relat como en el lapso de un mes,
Prabhavisnu haba tomado
setenta pedidos en Uttar Pradesh, calculando el ingreso.
Ochenta
libros, a $ 5 cada uno :
$ 400 x 70 .
"De modo que estoy trayendo
dinero de los pases extranjeros, por vender mis libros, y me estn
criticando, que soy de la CIA. Miren qu necios que son
Y no hay nadie
que me brinde proteccin".
El C.E.O. de Tirupati se ri, bromeando un poquito, "Acaso el
Seor no protege?"
Prabhupada se ri, "No, el Seor est dando, de eso estoy seguro".
Pero se puso serio, respecto a la situacin, y dijo,
"Porque ellos
tienen envidia, ' Cmo es que Bhaktivedanta Swami gana tanto dinero ?
Abona crores y crores. Debe haber algo poltico...' , como lo dicen en
Rusia. Pero la verdad es que vendo. Trabajo de noche, escribiendo estos
libros, y estos libros me estn ayudando
a vender.
Obtengo el
suficiente dinero para gastarlo.
Cual es mi falta?
Lo hemos
sacrificado todo en nombre de Krsna, nuestra vida, todo.
Y Krsna nos
est dando el dinero, y nosotros lo gastamos, y en el Parlamento lo
critican.
Esa es mi mala fortuna. Yo no lo tomo como mala fortuna,
porque siempre hay asuras, incluso en los tiempos de Krsna".
Expres que sus propios Hermanos Espirituales lo haban acusado de
que el Gobierno Americano le haba entregado dos crores de rupias. Pero
en definitiva, a el no le preocupaba.
Estaba planeando desembolsar $
200.000 por mes en Mayapur, y dado que estaba obrando en nombre de Krsna,
"Nadie podr detenerlo. Esto proseguir. Ese es Krsna".
Prabhupada cont cmo se levantaba a medianoche a escribir, y que a
diario se enviaban diez, veinte pginas a la imprenta de Los Angeles.
Luego le pidi a Mahamsa que les mostrara el film Brillante como el Sol,
describiendo las actividades del BBT.
Mientras se instalaba el
proyector,
Prabhupada detall como el haba sacrificado personalmente
todo por su misin. ' Yo hice el Fondo Editorial, venden $ 60.000. As
que, como autor, yo podra haber deducido al menos un diez por ciento. $

156

6.000 por da. $ 6.000 son 60.000 Rs. Ese podra haber sido mi ingreso
diario. Pero solo tomo un poco de khichari, eso es todo".
Era interesante observar a los visitantes mientras ellos observaban
el film.
Estaban azorados ante la enormidad de lo que Prabhupada est
haciendo,
y lo sofisticado de su produccin y distribucin de libros.
Los Madwaris en especial se impresionaron cuando en un momento dado del
film un semi-trailer enorme, multi-eje, emergi del depsito del BBT, la
cabina repleta
de logos del BBT y la parte de atrs cargada con los
libros de Prabhupada.
Era todo un contraste con los transportadores
pblicos de Tata y los camiones que circulan por las rutas de la India.
Sus ojos se agrandaron de asombro y se miraban entre s, a modo de
aprecio.
Al final de la pelcula,
Prabhupada explic que
combinando
el
dinero americano con la cultura India, el estaba beneficiando a toda la
sociedad humana.
"Cuando estaba en la India, publiqu tres partes del
Srimad-Bhagavatam con gran dificultad. Y ahora, desde que he ido all,
estoy publicando un libro por mes. Gracias a su cooperacin, podemos
publicar tantos libros y organizar la venta en todo el mundo. Pero es
cierto que la cultura es muy bienvenida en todo el mundo,
eso sucede.
Esa es la verdadera ejecucin de la misin de Krsna. No mantener a Krsna
dentro de los lmites de determinadas reas.
Aham bija-pradah pita.
Sarva-yonisu kaunteya. El es el padre de todas las entidades vivientes.
Ellos deben saberlo".
Se refiri brevemente a sus planes para las comunidades agrcolas,
incluyendo el proyecto propuesto de 600 acres de terreno aqu, en
Hyderabad.
Finalmente, dio por terminada la reunin, haciendo que
Harikesa leyera una serie de versos del Bhagavad-gita, en los cuales
Krsna le permita a Arjuna que decidiera lo que deseara, luego que Krsna
le hubo explicado todo.
Y Arjuna haba declarado:
tatha kuru, que
estaba preparado para actuar de acuerdo a la orden de Krsna.
El Sr. Raju pareci haber aprehendido el punto de Srila Prabhupada
referente a no permitir que las cosas se diluyeran, pues dijo,
"No,
estamos de acuerdo en eso. Realmente no hay disenso con nada de lo que
Ud. ha expresado. Por lo tanto, no implica ningn compromiso.
De otro
modo, si hubieran compromisos, tendra que haber ajustes, y eso llevara
a la disolucin. Lo comprendemos".
El Ministro y sus compaeros se retiraron, totalmente apreciativos.
Ser interesante comprobar si todo el tiempo y esfuerzo que Srila
Prabhupada ha invertido, producen algo. Ser ciertamente un logro si el
Gobierno de Andhra Pradesh coopera y acepta la visin divinamente
inspirada de Srila Prabhupada, y su consejo, para utilizar los tremendos
recursos del templo de Balaji para propagar conciencia de Krsna.
Prabhupada no ces de predicar, incluso despus que se retiraran.
Anim a Prabhavisnu a compartir algunas de sus experiencias de prdica
con los profesores colegas.
Prabhavisnu dijo que algunos profesores difunden la idea falsa de
que Bopadeva fue el verdadero autor del Srimad-Bhagavatam, y no
Vyasadeva.
Prabhupada hizo que Harikesa leyera el verso 2.1.8 donde Sukadeva
Gosvami dice que l escuch la ciencia de su padre.
Prabhupada acot,
"El orador del Bhagavatam, el dice que, ' Lo aprend de mi padre '. Su
padre es Vyasadeva. Y estos pcaros dicen Bopadeva. Consideren eso. Con
tal conocimiento insensato, estn ubicados en un alto cargo. No conocen
quien es el autor del Bhagavata.
Aqu se expresa claramente, ' Lo
aprend de mi padre'. Y su padre es Vyasadeva. Tomen este verso, si es
que alguien lo dice".

157

Prabhavisnu mencion que muchos profesores de Arqueologa dicen que

aunque creen en la validez histrica del Mahabharata y del Bhagavatam,
oficialmente, tienen que atenerse a las tcnicas arqueolgicas de
medicin del tiempo. "De manera que ellos tienen dos caras, una para la
vida oficial y la otra para la vida personal", -dijo.
"Doblez" , -dijo Prabhupada.
"S.
Pero hay algunos de ellos que estn tratando de probar
asimismo que el Mahabharata fue histrico".
Prabhupada asinti. "El Mahabharata.
El propio nombre sugiere
historia.
La Gran India.
Maha significa ms grande, y bharata,
significa India.
Mientras prosegua esta conversaci, Prabhupada obtena informacin
y aconsejaba a Mahamsa Swami sobre la tierra que donan los Badrukas.
Y luego se adentr en un tema con un hombre trado por Vasughosa
prabhu, quien poda leer en oriyano.
Prabhupada hizo que el hombre
leyera el manuscrito de Gour Govinda Maharaja, de manera de verificar la
filosofa.
* * *
Srila Prabhupada nunca se detiene. El es como el ocano, con una
infinita profundidad devocional, que produce olas incesantes de krsnabhakti.
Incluso en sus momentos de tranquilidad, rebasa de conciencia
de Krsna. A la noche, fui a su habitacin;
el estaba comiendo una
granada. La fruta a medio comer estaba en su escritorio, con las
brillantes semillas rojas a la vista. Cuando me acerqu para limpiarlo,
el dijo,
"Observa esto, todos los universos estn envasados de esta
forma, y el total, es el mundo material".
Pregunt, "Estn envasados tan apretadamente?"
"S"
-replic, y luego con una mueca agreg:
"Qu saben los
cientficos materialistas acerca de otros universos?
Ellos ni siquiera
pueden estimar el nmero de planetas en este universo".
De esta forma, Prabhupada relaciona todo con la conciencia de
Krsna, y cada declaracin que hace, es significativa y educativa. Una de
las mejores cosas relacionadas con viajar con el, es que t tienes que
servir tanto a su aspecto fsico como a sus enseanzas, vapuh y vani. El
predica constantemente, y si no hay nadie cerca,
entonces llama a sus
sirvientes para predicarles.
Es muy entusiasta por hablar acerca de
Krsna. Incluso cuando la propia mente est distrada, uno no puede sino
ser consciente de Krsna en presencia de Prabhupada, simplemente por su
asociacin.
* * *
Hoy recib una carta de los devotos de Melbourne, explicando que
sus plantas de tulasi tienen gorgojos de araita roja. Queran saber si
igualmente las hojas pueden ser ofrecidas a las Deidades.
Le pregunt a Prabhupada y el replic, "S, tulasi puede ser
ofrecida en cualquier condicin. Tulasi nunca es mala".
25 de Agosto de 1976
Esta maana, Prabhupada acept una invitacin de visitar la casa de
un dirigente empresario Madwari. Anteriormente, la comunidad Madwari no
nos haba prestado demasiada atencin, mas luego que Mahamsa le mostrara
a un miembro lder de su comunidad, films sobre la obra de Srila

158

Prabhupada e ISKCON, se impresion tanto, que alent a muchos otros a

contribuir a la construccin del templo.
Me sorprendi observar que la casa de este hombre rico estaba
bastante deteriorada y prcticamente desamueblada, salvo por unas pocas y
viejas sillas y mesas de madera sin barnizar. Srila Prabhupada explic
que por eso tienen tanto xito en ganar dinero, nunca lo gastan.
Entramos a una sala amplia, casi vaca, donde tienen una Deidad.
Prabhupada tom asiento y pronunci un breve discurso. Luego, un brahmana
local, junto con un muchacho, cantaron en voz alta los slokas del Sri
Isopanisad.. Acompaaban cada entonacin con diversos movimientos de las
manos y a Prabhupada le gust mucho.
Cuando regresamos al templo Mahamsa le dijo a Prabhupada que el
lder de los Madwaris haba asistido al programa. Que ahora quera hacer
una importante donacin, la cual debera ser equiparada por cualquier
otro empresario.
Mahamsa coment asimismo sobre el estado semi-derrudo de la casa y
el vecindario circundante. Dijo que ellos eran crore-patis (millonarios)
aunque vivan en barrios bajos.
Prabhupada, empero, expres que, ' vivir demasiado suntuosamente no
es bueno' y tambin seal que el lugar estaba muy limpio. Sus cacharros
de cocina estaban inmaculados, mientras que en la casa de un hombre parsi
que el haba visitado en una ocasin, en Bombay, observ que todas las
ollas estaban negras debajo.
"Nada est limpio.
Para comer, usan esa
porcelana china, de manera que no se sabe si est limpia o no,
simplemente lavada". Luego, hablando acerca de nuestros propios templos,
coment, " Cuando son manejados por estos devotos europeos o americanos,
debajo estn negros. No debe estar negro. Debe ser limpiado. Cuando ni
siquiera puedan apreciarse puntos negros, entonces est limpio.
Si hay
un simple punto negro, no est limpio".
Dijo que en sus das de estudiante, hasta la casa de un barrendero
estaba tan limpia que a uno le agradaba ir a sentarse all. La persona
de clase ms inferior, los limpiadores de sanitarios, se baaban dos o
tres veces al da, y todos sus utensilios y habitaciones estaban muy
limpios.
Eso era la cultura Hind.
Dijo que la limpieza es "muy
esencial", especialmente en el templo. "Si uds. son perezosos, entonces
no pueden mantenerlo limpio, ' Ah, djenme dormir '. Eso es modalidad de
la ignorancia, tama-guna. De manera que tenemos que conquistar la rajaguna, tama-guna. Luego, se comienza a hablar de venir a la plataforma de
suddha, sattvika".
Yo tena grabados los cantos de los brahmanas en la cinta, as
pues, un poco ms tarde, Prabhupada le dijo a Pradyumna que lo escuchara
y aprendiera la pronunciacin y las entonaciones correctas. Incluso le
sugiri a Pradyumna que los visitara, para aprender tambin los
movimientos
de
las
manos.
Aunque
Prabhupada
no
ha
sealado
especficamente que cantemos en snscrito expertamente, como tampoco el
movimiento de las manos,
tal parece que a el le gustara ver
introducidas estas prcticas devocionales ms finas, en la medida en que
las mismas no distraigan nuestra atencin del foco principal de la
prdica. El siempre se complace cuando cualquiera de sus discpulos
aprende algunos de los puntos ms finos del sadhana.
* * *
Harikesa Swami y Pradyumna comenzaron a dar masajes a Srila
Prabhupada nuevamente, el da de hoy, mas al cabo de unos pocos minutos,
Prabhupada los mand a llamarme, para que yo lo terminara, dijo riendo
que eran como un par de mujeres.

159

Durante el masaje,
vino un pandita del templo de Tirupati, y
Prabhupada nos hizo escuchar la grabacin de su charla de anoche con el
Ministro de Planeamiento.
El hombre estuvo complacido de orla, y describi como haba pasado
los ltimos doce aos, estudiando con los gurus de la Ramanujasampradaya. De esta forma, estaba bien versado en todos los diversos
aspectos del conocimiento Vedanta y los comentarios de los acaryas, y
ahora estaba buscando alguna forma de emplear su erudicin.
Aunque Srila Prabhupada estaba complacido por que un hombre tan
erudito quisiera ofrecer sus servicios, le previno que hoy en da, la
gente prcticamente no tena inclinaciones, ni capacidad, para entender
todos los aspectos tcnicos de la filosofa.
"En los pases
occidentales,
no tienen el cerebro tan agudo como para entender
claramente
la
diferencia
entre
visistadvaitam
advaita-dvaita,
dvaitadvaita o advaita". Se ri brevemente. "Su cerebro no les permite
pensar muy profundamente en... De modo que simplemente les estamos
enseando, man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru. Eso incluye
toda la filosofa. De esta forma, estamos predicando en todo el mundo y
hay un poco de respuesta.
Estamos vendiendo muy bien nuestros libros.
De modo que nuestro objetivo principal es difundir conciencia de Krsna.
Qu piensa ahora? Cmo quiere utilizar su conocimiento de la filosofa
Vaisnava?"
"Ahora bien, mi idea es la siguiente. Ese conocimiento que yo
poseo, debe ser utilizado de alguna manera.
Ud. est creando muchos
discpulos. Ellos estn interesados en aprender el Gita y la filosofa y
dems cosas. Los estudiantes serios que se interesan en la filosofa, a
los cuales les gustara sentarse y ..."
"Difcilmente encuentre a alguien interesado en la filosofa, hoy
en da"
-le dijo Prabhupada.
"Se interesan en la tecnologa.
En los
pases occidentales, las Universidades clausuran sus cursos filosficos.
Porque no viene ningn estudiante. Esa es la posicin".
El pandita seal que el personalmente haba acudido por la
filosofa, incluso en esta era.
"No, no. Su caso es diferente", -dijo Prabhupada. "Pero en la
generalidad, la gente est perdiendo el inters en la filosofa, porque
se estn convirtiendo en sudras, kalau sudra-sambhavah.
Buscan algn
trabajo para ganar dinero.
Entonces, aprecian que, ' Qu conseguir
aprendiendo filosofa?
Mejor aprendo tecnologa.
Obtendr un buen
empleo y buen dinero para disfrutar de la vida'."
Pese a ello, Prabhupada le dijo que el tendra la oportunidad para
usar su saber en nuestra Sociedad. Le orden a Mahamsa que le diera al
pandita un lugar para descansar y algunos de nuestros libros para leer.
Al final del masaje, lleg el Sr. Muthyal Rao. El saba que
Prabhupada partira al atardecer, y consideraba que no podra verlo al
partir, de modo que vino para un ltimo darsana y para preguntarle a
Prabhupada acerca de su programa en Delhi.
Tuvieron un agradable
intercambio, en el cual el Sr. Rao admiti que ahora era un cela, un
seguidor de Srila Prabhupada.
Complacido, Prabhupada dijo que el ya le haba solicitado a la
esposa del Sr. Rao y a los nios que se sentaran delante de la Deidad
familiar y cantaran Hare Krsna, tanto como fuera posible.
Es una gran
fortuna que Balaji est all, en su hogar Aprovchenlo completamente y
simplemente
canten
Hare
Krsna.
Simple.
Luego
todo
vendr
automticamente.
Buddhi-yogam dadami tam.
Ese es el mtodo ms
sencillo. Canten el maha-mantra Hare Krsna. Sintense el mayor tiempo
que puedan. El Seor est en su hogar, es una gran fortuna. Hagan eso,
toda la familia junta, s.
Yo he apreciado que Ud. es lo bastante

160

afortunado como para tener una buena esposa y buenos hijos. Esa es una
gran fortuna. Nadie est en contra suyo; todos son favorables. Oh, esa
es una gran oportunidad.
En algunas familias, la esposa se va por un
camino, los hijos, por otro camino, eso es muy perturbador. Pero Ud. es
tan afortunado que todos obedecen al jefe de la familia.
Entonces,
emplee a toda la familia en este mtodo tan simple.
Canten el mantra
Hare Krsna. Hganlo. Luego hablaremos ms".
Prometiendo que ira a ver a Srila Prabhupada en Delhi, el Sr. Rao
se retir.
* * *
Srila Prabhupada concedi un ltimo darsana a la tarde. Un
visitante intent decir a Prabhupada que el atma y el Paramatma eran lo
mismo, y que la meta del bhakti era fundirse en el Supremo, pero
Prabhupada refut vigorosamente su entendimiento defectuoso, usando la
expresin
"nitya-yukta
upasate"
del
Bhagavad-gita.
Explic
con
conviccin que upasate,
adorar, significaba que el alma y el Seor,
estaban eternamente separados.
No fue fcil convencer al hombre. Su mente estaba muy confundida,
a partir de la lectura de demasiados Mayavadis. Por lo tanto, no poda
entender los significados directos dados por Krsna en el Gita y las
claras expresiones del representante del Seor, Srila Prabhupada.
Prabhupada dio por terminada la discusin cuando lleg la hora de
partir.
Fumos al aeropuerto a las 6.30 p.m. y volamos a Delhi a las 7.30
p.m.

161

CAPITULO CUATRO
Nueva Delhi
25 de Agosto de 1976
Llegamos a Delhi a las 9.30 p.m. Para la hora en que arribamos al
nuevo templo, en el Camino Feroz Gandhi, 21 A, Laipata Nagara III, ya
eran alrededor de las 10.15 p.m., aunque haba reunidas de unas 2-3000
personas para saludar a Srila Prabhupada. Le complaci mucho observar
esto. Es prcticamente la primera vez que hemos tenido una respuesta
semejante en nuestro propio templo, en la Capital.
Lokanatha Swami se
hallaba asimismo presente con su grupo viajero y los muchos nuevos
bhaktas que ha reclutado.
El grupo de devotos era tan entusiasta que Srila Prabhupada les
permiti ofrecerle el guru-puja en la sala del templo, antes de subir a
sus habitaciones. Una vez en su habitaci, convers un poco con Gopala
Krsna prabhu y Gargamuni Swami, quien acaba de llegar de Calcuta. Luego
se fue a descansar. Termin con su masaje de la noche a la 1.20 a.m.
26 de Agosto de 1976
Este nuevo templo es una gran mejora del antiguo edificio del
Mercado Bengal.
El sitio se halla en buenas condiciones y est en un
buen barrio. Es una casa de dos pisos, semi-separada, con habitaciones de
servicio (ahora utilizadas como oficinas). En la planta baja, la pequea
sala del templo tiene capacidad para albergar a unas cincuenta personas y
da un prado bien cuidado, al frente.
En la parte trasera, hay varias
habitaciones para los brahmacaris y una cocina apropiada.
Arriba, se
reserv para Srila Prabhupada una gran habitacin al frente, que da al
jardn Puede albergar a un centenar de personas en el darsana. Al lado,
hay un dormitorio con un bao en suite. Prximo al mismo, pasillo de por
medio, hay dos dormitorios, el ms pequeo de los cuales ha sido
reservado para los sirvientes de Srila Prabhupada. Srila Prabhupada
parece muy satisfecho con la nueva instalacin.
* * *
Durante el masaje del medioda, vino el hijo de Bhakti Pradipa
Tirtha Maharaja, un Hermano Espiritual de Srila Prabhupada, quien fuera
uno de los miembros fundadores de la Gaudiya Matha, a ver a Srila
Prabhupada. Fue una visita de cortesa, y luego de una breve charla en
hindi, se retir.
Haba varias cartas aguardando aqu, y Prabhupada las contest
mientras tomaba su masaje.
Un antiguo asociado de Prabhupada, Dinesh
Candra Sarkar, ha escrito desde Calcuta, preguntando por la salud de
Prabhupada y sus actividades, desde que lo viera en Mayapur, en Marzo
pasado.
Relataba que haba estado enfermo en cama, con bronquitis y
neumona por dos meses, y que ahora estaba tan dbil que era incapaz de
viajar, ni a Mayapur ni al templo de Calcuta.
Rogaba por las
bendiciones de Srila Prabhupada y algunas noticias suyas sobre su regreso
a Mayapur.

162

Prabhupada simpatiz con su pobre estado de salud, evocando

brevemente sus propios problemas por el fro tomado en Nueva York.
"Lamento saber que no ests bien.
Ora a Krishna y canta Hare Krsihna.
El cuerpo es un templo de enfermedad, janma mrtyu jara vyadhi.
La
enfermedad es nuestra inevitable compaera. An as, tenemos que cumplir
con nuestro deber de la conciencia de Krishna, tanto como sea posible, y
Krishna nos ayudar. "
Luego, le coment algunas novedades acerca de
Mayapur: " Vamos a tener un proyecto muy grande en Mayapur. Tenemos que
adquirir 350 acres de terreno del Gobierno y construir una ciudad
espiritual, a un costo de Rs 200 crores. Los planes y consideraciones
estn en diferentes etapas, cuando Caitanya Mahaprabhu est complacido,
se comenzar".
Le inform a Dinesh que esperaba llegar a Mayapur en Diciembre y le
invit a venir y a visitarlo all.
Haba dos cartas separadas de Lucknow: una del Sr. R.S. Tripathi,
abogado, y otra de Sri Kuwar Chandraprakash Simha, un profesor.
Ambos
expresaban su deseo de unirse a Prabhupada en la difusin de la
conciencia de Krsna por todo el mundo, y el abogado describi al SrimadBhagavatam, el Mahabharata y el Ramayana como " temas especiales".
Prabhupada estuvo feliz de tener noticias de personas tan
cualificadas, y les hizo extensiva una invitacin a venir y reunirse con
el en Vrndavana, luego que el vaya all, el 3 de Setiembre.
Radhaballabha prabhu envi una carta desde Los Angeles, acerca de
la inminente publicacin de un libro sobre la filosofa del Seor Kapila.
Adems de solicitarle a Srila Prabhupada que escribiera el Prlogo del
libro, expresaba ciertas reservas en relacin al ttulo y sugera una
alternativa, sujeta a la aprobacin de Srila Prabhupada. "Nos gustara
titular el libro: Las Enseanzas del Seor Kapila. El sub-ttulo, ' El
Hijo de Devahuti', puede sonarle un tanto cmico a los americanos, porque
ese tipo de expresiones se utilizaba en las viejas pelculas. La mayora
de los occidentales, nunca ha odo hablar del ateo Kapila, y Ud. lo
derrota en la primera pgina del libro. Por eso consideramos que, Las
Enseanzas del Seor Kapila sera el mejor ttulo. Armonizara muy bien
con Las Enseanzas del Seor Caitanya". Radhaballabha tambin informaba
a Prabhupada que el Octavo Canto, Volumen Uno, acaba de ir a imprenta, el
trabajo sobre el Volumen Dos, progresa y "solo por su misericordia
podemos tener el Volumen Tres", -dijo.
Srila Prabhupada no estuvo feliz en relacin al cambio de ttulo
del libro. "Pueden titular este libro: Las Enseanzas del Seor Kapila,
pero el sub-ttulo debe ser, ' El Hijo de Devahuti '. Eso quedar, no
lo cambien.
A los americanos puede gustarle o no, pero debemos
diferenciar entre devahuti putra kapila, y el ateo Kapila. No intenten
cambiar nada sin mi permiso".
Brahmananda Swami envi una carta glorificando a Srila Prabhupada
en su vyasa-puja, con una muestra adjunta
de las invitaciones que han
enviado para la celebracin de Janmastami, en Nairobi.
A la vez de apreciar su ofrenda personal, Prabhupada capt
rpidamente una seria omisin en el volante.
"Por favor, acepta mis
bendiciones. Recib debidamente tu hoja de invitacin para Janmastami
1976, pero no se menciona la ceremonia de Vyasa Puja. Por lo general, en
nuestros Centros se emiten las invitaciones para Janmastami junto con las
invitaciones para el Vyasa Puja. He ledo tu ofrenda Vyasa Puja, y ser
un gran placer enterarme si el Vyasa Puja se celebr oficialmente en
Nairobi".

163

Puesto que han habido muchos informes perturbadores en relacin a

nuestro yatra africano, Prabhupada aadi:
"Siempre estoy ansioso por
enterarme sobre los asuntos de Nairobi. Apreciara mucho que tuvieras la
amabilidad de enviarme un informe mensual".
* * *
Vino mucha gente al darsana de la tarde.
Srila Prabhupada los
recibi en su habitacin. Sin embargo, habl poco y simplemente les hizo
cantar Har Krsna.
Ms tarde, habl con Gargamuni Swami acerca del programa literario
hind.
Gargamuni dijo que no solo nuestra distribucin marchaba bien,
sino que ahora una compaa de Calcuta quiere comprar el Caitanyacaritamrta, por una suma total de cuatro lakhs, al ao, para vender en
Calcuta y sus distritos adyacentes.
Tambin discuti los problemas referentes a conservar el nuevo
Mercedes de Srila Prabhupada en la India. Para poder renovar el carnet
(licencia de importacin temporal), tiene que ser sacado del pas cada
seis meses. La alternativa, abonar un 220% de inters, est fuera de
la cuestin.
Aparte de esto, Srila Prabhupada viaja regularmente entre
las principales ciudades y el auto tiene que ser llevado de un extremo al
otro del pas, si es que el quiere usarlo.
En suma, es un gran
inconveniente.
Gargamuni sugiri que el automvil fuera llevado a
Tehern, para ser vendido, y con la ganancia, comprar tres Ambassadors,
uno en Bombay, otro en Calcuta y el tercero en Delhi-Vrndavana.
Aunque Prabhupada estuvo muy complacido cuando Pusta Krsna trajo el
Mercedes,
estuvo de acuerdo en que no era prctico conservarlo, y
accedi a la propuesta de Gargamuni.
Hablaron hasta las 10.15 p.m., cuando Srila Prabhupada tom channa
y chinni (queso fresco recin hecho, con azcar), antes de ir a
descansar.
27 de Agosto de 1976
Prabhupada camin esta maana por el Parque Lodi. Su conversacin
fue ligera, y disfrut del placentero aspecto de los prolijos y bien
cuidados jardines, con caminitos alineados, prados inmaculados y palmeras
enanas. Observ los muchos rboles nim, comentando que eran exclusivos
de la India.
Mencion el ingreso de $ 60.000 diarios proveniente de la
distribucin de libros y nos dijo, "Esto es prdica, verdadera prdica.
Sustancial. Durar".
Mientras caminaba hacia un lugar donde sentarse, Prabhupada observ
los diversos y grandes mausoleos, que datan de 550 aos atrs, de los
reyes ms prominentes del Imperio Lodi.
Harikesa Maharaja
hizo una reflexin, comparndolos con la
decoracin del cuerpo muerto.
Prabhupada evoc construcciones similares en Roma, las cuales son
visitadas por miles de turistas. Cit el verso yanti deva-vrata devan y
nos dijo, "Despus de este cuerpo, uno tiene que ir a alguna parte. De
modo que esta es la descripcin, quin ir a dnde. Mad-yajino ' pi mam.
Quienes se preparen para ir de vuelta a Dios, pueden ir. De otro modo, si
quieren ir al sistema planetario superior o en los planetas inferiores...
All tambin van".
Dijo que si alguien preguntara, "Porqu estn
cantando?"
-la respuesta simple es:
"Tenemos que ir a alguna parte
despus de la muerte. Vamos a ir con Dios. Y Ud. no sabe a dnde ir".

164

* * *
Cuando volvimos al templo, Prabhupada salud a Sus Seoras Sri Sri
Radha-Partha-sarathi y luego subi a la vyasasana, para el guru-puja y la
clase.
Not que faltaba Pradyumna y pregunt dnde estaba. Cuando le
informamos que estaba haciendo su puja, adorando a su recin adquirida
salagrama-sila, Prabhupada no estuvo en absoluto feliz. "Antes que nada,
el guru-puja"
-dijo sorprendido "Dganselo.
Antes que nada, el gurupuja" .
En la clase, que fue breve, habl sobre el primer verso del
Bhagavad-gita. Dado que muchos de los hombres de Lokanatha no dominaban
el ingls, habl en hindi. Primero, Prabhupada conden el tonto
comentario que retrata a Kuruksetra como una representacin simblica del
cuerpo. Dijo que Kuruksetra an existe, que est a unas pocas horas de
Delhi.
Dio un bello ejemplo para explicar porqu Kuruksetra, un lugar
santo de peregrinaje, fue elegido para la batalla. "En nuestros pueblos,
si se discute por algo, todos dicen que primero hay que ir al templo,
porque nadie mentira en un templo.
Por ello, dharmaksetra.
Ellos
fueron all a pelear; fueron all por dharmaksetra. Entonces, delante
de Bhagavan, cmo pueden decir alguna mentira?"
Dhrtarastra saba que
los Pandavas eran los verdaderos reyes, pero debido a la poltica, ahora
haba una disputa, mas la batalla se libr en el dharmaksetra.
Srila Prabhupada dio
por terminada la clase, recordando a todos
que no debemos interpretar el texto, sino que debemos tomarlo tal como es
expresado, para poder obtener el mayor beneficio.
* * *
Durante la maana,
lleg el anterior presidente del templo de
Laguna Beach, Rsabhadeva dasa.
Aparentemente, ha estado tomando drogas
desde 1975, por eso fue retirado de la presidencia. Harikesa Maharaja le
explic a Prabhupada que Rsabhadeva y otros ocho hombres han blanqueado
esta actividad ilcita, diciendo que ellos mismos no consumen drogas,
sino que simplemente las venden a un mercado, y que utilizan la ganancia
en el servicio de Krsna.
De alguna manera, no consideran que estn
rompiendo los principios regulativos.
Cuando lleg Rsabhadeva, Prabhupada lo desafi inmediatamente, "De
manera que nosotros predicamos la no intoxicacin, y uds. la venden
Porqu?
Eso es lo mismo que decir, ' Nosotros no comemos carne, pero
mantenemos un enorme matadero '."
Rsabhadeva pareci ser tomado de sorpresa ante el semblante agrio
de Prabhupada y su fuerte desaprobacin. Replic que ellos pensaban que
estaba bien si los resultados eran ofrecidos a Krsna.
Prabhupada dijo con firmeza,
"T no ests Krsnaizado.
T eres
una persona comn!
Todo nuestro ingreso debe provenir de medios
honestos".
"Bueno, nosotros usamos el dinero para implementar un negocio
honesto", -replic Rsabhadeva, refirindose a un comercio de prasadam que
l y sus desviados amigos haban establecido.
Prabhupada sacudi la cabeza disgustado. "Eso es como un puado de
ladrones que dijeran, ' Ahora, repartamos el dinero honestamente '. Es
una propuesta ridcula."
Prabhupada le inform que deba detener esa
actividad ilcita de inmediato.
Frente a la expresin inequvoca del rostro de Srila Prabhupada,
Rsabhadeva accedi a detenerlo. Pero le pregunt qu deba hacer con los

165

$ 70.000 que ya haban reunido. Dijo que ellos queran emplearlos para
inaugurar un nuevo restaurante de prasadam.
Srila Prabhupada le dijo que estaba bien, que instalara el
restaurante, que el dinero ya estaba y que deba utilizarse con un
propsito honroso.
Pero reiter enfticamente que no deban continuar
con ninguna actividad ilcita.
* * *
A la tarde, Prabhupada concedio darsana hasta las 7.00 p.m.
Luego, puesto que ya no haba ms visitas, se retir
por un rato.
Aunque su programa no es tan intenso como lo era en Hyderabad, su estado
de salud es an dbil, de modo que aprovech para tener un merecido
descanso.
* * *
Harikesa Maharaja ha estado solicitando a Srila Prabhupada,
ltimamente, que relatara algo de la historia de su vida, para poder
grabarlo y eventualmente utilizarlo en alguna biografa sobre su persona.
Un breve pantallazo de su vida, escrito por Satsvarupa Maharaja, ha sido
includo en el nuevo libro de Vyasa-puja, y ser muy estimulante para los
devotos conocer mas detalles de su vida y actividades.
Prabhupada es reacio a hablar de s mismo, pero al notar nuestra
ansiedad, hoy nos llam y nos relat una historia.
Harikesa tomaba
apuntes en un anotador que conserva para este fin, mientras Srila
Prabhupada nos contaba acerca de su primer encuentro con su Guru
Maharaja.
Dijo que Bhaktisiddhanta viva en Mayapur, pero a pedido de Bhakti
Vilasa Tirtha Maharaja, el actual jefe de la Sri Caitanya Matha, vino a
Calcuta.
All fue donde Prabhupada lo vio por primera vez. Con el
tiempo,
cuando Prabhupada se traslad a Allahabad, los miembros de la
Gaudiya Matha fueron tambin all en 1928, y por arreglo de Krsna,
visitaron su farmacia. Esto revivi su recuerdo del encuentro con Srila
Bhaktisiddhanta Sarasvati, y Prabhupada decidi hacer algo para colaborar
con la misin Gaudiya. Trabaj activamente para establecer un templo en
Allahabad, y en 1933 fue iniciado, en la inauguracin del templo.
As, Prabhupada nos da retacitos de informacin, pero solo cuando
se siente inclinado a hacerlo, no por pedido nuestro.
28 de Agosto de 1976
Srila Prabhupada volvi
a que an se siente dbil.
banco debajo de los rboles.
Desde que volvimos de Europa,

nuevamente al Parque Lodi, a caminar, pese

Se sent la mayor parte del tiempo en un
Al menos ahora sale a caminar regularmente.
su salud ha mejorado notablemente.
* * *

Hoy lleg una carta de Tamala Krishna Gosvami, relativa a la

situacin en Africa. Confirm que tanto Brahmananda como Cyavana Swami,
estn teniendo dificultades.
Luego de su cada, Cyavana vio a Srila
Prabhupada en Nueva York.
Posteriormente, pidi permiso para volver a
Africa. Prabhupada le envi una carta dicindole que no fuera, pero el
ya se haba marchado. De modo que Tamala Krishna dijo que el pronto ira
a Africa a verificar la situacin.

166

Jagannatha Suta dasa, el editor en jefe de De Vuelta al Supremo,

envi una carta junto con diez ejemplares del ltimo nmero, Vol.11, No.
9. Expresaba su deseo de que se le permitiera continuar colaborando con
Su Divina Gracia, impulsando el movimiento de sankirtana del Seor
Caitanya.
Srila Prabhupada estuvo complacido de recibir las revistas y
replic humildemente,
"En realidad, dependo de tu misericordia.
Si
tienes la amabilidad de seguir mis instrucciones y continuar impulsando
la conciencia de Krsna, eso me har muy feliz.
Debes observar
estrictamente los principios regulativos y cantar diecisis rondas al da
y Krsna te dar Su gua.
Eso tambin se declara en el Bhagavad-gita,
tesam satata yuktanam bhajatam priti-purvakam dadami buddhi-yogam tam
yena mam upayanti te, a aquellos que Lo adoran con amor, Krsna les da la
gua, para que puedan volver fcilmente con El.
Cuanto ms prestes
servicio a Krsna, ms avanzas. Yasya deve para bhaktir yatha deve tatha
gurau tasyaite kathita hyarthah prakasante mahatmanah, ' Solo a aquellas
grandes almas que albergan simultneamente f implcita en el Seor y en
el maestro espiritual, se les revelan automticamente los significados
del conocimiento Vdico'. Ese es el secreto del xito".
Prabhupada aada una nota acerca de la reciente queja de Sumati
Morarji.
"A propsito, ha habido cierto inconveniente creado por la
publicacin de unos ligeros comentarios sobre Vallabhacarya, en De Vuelta
al Supremo, Vol.10, No.8, pag. 5, columna 3, prrafo 2.
Ten la
amabilidad
de
evitar
comentarios
como
estos
en
las
sucesivas
publicaciones".
* * *
Ha venido Gunarnava prabhu desde Vrndavana. Entr a ver a Srila
Prabhupada hoy a la tarde, para hablar de su servicio. Aunque ha estado
supervisando la construccin y ltimos trabajos en los edificios, y su
presencia all era bastante esencial, ahora quiere irse de Vrndavana e ir
a Medio Oriente, a colectar fondos para el Krishna-Balarama Mandira, con
Tribhuvanatha prabhu. Para Gunarnava es un gran cambio y quera tener la
certeza de que no le desagradara a Srila Prabhupada. Comenz diciendo
que haba estado en Vrndavana por ms de cuatro aos. Habl con un poco
de orgullo sobre esto, considerndolo un logro principal.
"Y aprendiste hindi?" -le pregunt Srila Prabhupada certeramente.
Gunarnava enrojeci y admiti que no.
Prabhupada
sacudi
la
cabeza
en
seal
de
desaprobacin.
"Entonces?" -dijo, significativamente, "Cul es tu gran logro?"
Debidamente castigado, sus logros recuperaron su dimensin justa y
Gunarnava prosigui diciendo que recientemente haba estado perturbado
por la atraccin sexual.
Senta que estaba envejeciendo quedndose en
Vrndavana tanto tiempo, y que salir a predicar, revivira su inspiracin
para continuar siendo brahmacari.
Caso contrario, terminara casndose.
Quizs el estaba pensando que Srila Prabhupada apoyara con
entusiasmo su deseo de permanecer como brahmacari, pero Prabhupada
permaneci sobrio y grave.
"Una vez antes, pensaste en casarte"
-le
dijo. "Ahora, de vuelta con lo mismo. Aunque dejes Vrndavana, tendrs
que llevar tu mente contigo. Entonces, para qu andar corriendo de aqu
para all?"
Prabhupada dej claro que prefera que permaneciera haciendo su
servicio, aunque se casara,
a que se saliera de su senda, y saliera a
predicar.

167

29 de Agosto de 1976
Esta maana lleg Giriraja prabhu.
Acompa a Prabhupada en su
paseo por el Parque Lodi. A la vez que Su Divina Gracia se acomodaba en
un lugar de descanso,
Giriraja le brind un informe actualizado del
progreso de la construccin en el templo de Bombay. Dijo que el mrmol
tallado est siendo adosado a las columnas en la sala del templo, y que
estn comenzando a colocar las cpulas en la entrada. Ayer Saurabha y el
fueron a ver las muestras de un atractivo mobiliario que colocarn en una
habitacin modelo.
Inform feliz que Acyutananda Swami, quien se ha quedado aqu desde
el festival de Janmastami, asiste al mangala-arati cada maana, y da
clases, tanto a la maana como a la tarde, en el templo. Tambin los
devotos estn haciendo un montn de programas en los Rotary clubs, el
Club de Leones, los Colegios y Universidades.
Prabhupada sonri. "De modo que en general, todo anda bien".
Cuando Giriraja mencion que hoy en da la prensa se est
interesando ms por nosotros,
Prabhupada pregunt si se haba iniciado
alguna demanda contra el Blitz.
Gopala Krsna le dijo que luego que los lderes discutieran entre
ellos, haban decidido no seguir adelante, y Giriraja comenz a explicar
que no era muy seguro que pudieran ganar.
Pero Prabhupada le dijo que no era una cuestin de ganar; era una
cuestin de discutir en la Corte y advertir al peridico de seguir dando
una mala publicidad.
Giriraja dio otra razn. "Mire, este hombre, el editor, es famoso
por sus controversias. Le gustan estos casos.
Y cuando el caso se
plantea, el da el informe del mismo en su diario. De manera que muchos
pensaron que el se sentira muy feliz con esto".
Gopala Krsna aadi que el conoca al editor ayudante del Times de
India, y le haba hablado acerca del tema.
El opin que si nosotros
escribamos un fuerte descargo, quizs consiguiramos que el editor del
Blitz publicara nuestra respuesta en la tercera pgina.
Giriraja aadi que el Blitz public otro artculo sobre nosotros
esta semana.
"Estaban muy agitados porque muchos Ministros y personas
acudieron a nuestra celebracin en Hyderabad" -dijo.
Prabhupada comenz a reir. "Oh, qu bueno".
Sonriendo, Giriraja prosigui.
"Francamente, fue una buena
publicidad. El titular rezaba que el Gobierno de Andhra est cayendo en
nuestras trampas. Pero todo el tema fue muy bueno".
Prabhupada le cont acerca de los buenos informes que hemos
recibido en los diarios de Hyderabad.
Giriraja dijo que haba visto los recortes, incluyendo uno
titulado, " CM elogia a ISKCON". Prosigui con su relato del artculo
del Blitz.
"Citaron en negrita al Ministro de Planeamiento, diciendo
"Estamos muy endeudados con Srila Prabhupada, por recordarnos el gran
tesoro que tenemos en nuestra propia cultura'. "
Con una mueca, Prabhupada dijo que en tal sentido, ya nos haban
concedido el triunfo a nosotros.
Giriraja le dijo,
"Ellos mencionaron que el Comisionado de
Planeamiento Urbano dise el templo.
Mencionaron que vino el Primer
Ministro. Y que tenemos una granja, para ayudar a la gente pobre".
Prabhupada estaba satisfecho. "Oh, todo est all".
Como punto final, Giriraja aadi que el opinaba que nadie los
tomara muy en serio, porque, "todos saben que es meramente hojarasca".
Y Prabhupada estuvo de acuerdo. Era un diario de tercera clase.

168

Krsna dasa, el hijo de seis aos de nuestro pujari francs, Omkara

dasa, y otro jovencito americano, nos acompaaron al parque. Srila
Prabhupada se llen de placer embromndolos mientras caminaba. Mientras
corran adelante, por un sendero, Prabhupada tom por otro, "Venga por
aqu, Srila Prabhupada!" -llamaban los nios.
Srila Prabhupada rea, "Uds. vayan por ah, yo ir por aqu".
"Venga por aqu!" -gritaban ellos.
"No, uds. vengan por aqu" -contestaba Srila Prabhupada.
"No, venga Ud. por aqu!" -gritaban.
"No, vayan uds."
-rea Prabhupada.
"Nosotros iremos por este
camino". Bromeaba con ellos, que tendran que quedarse en el parque y
volver caminando, porque no haba lugar en el auto para ellos. Los nios
no saban si hablaba en serio o no.
Luego, cuando regresamos al
automvil, y ellos comenzaron a abrir la puera,
Prabhupada dijo con
fingida seriedad, "Oh, uds. tendrn que caminar. Porqu vienen aqu?"
Me un a la alegra,
"No hay lugar.
Prabhupada dijo que tienen
que caminar. Tienen que quedarse en el parque".
"No!"
-grit Krsna dasa.
Y salt al auto, y cerr la puerta
detrs suyo.
Prabhupada disfrut el intercambio; le gusta mucho Krsna dasa. Es
un nio muy vital y muy inteligente. En el camino de regreso, Krsna dasa
se volvi hacia Srila Prabhupada y le dijo,
"Vio el vestido de ayer?
El vestido de la Deidad? Era el mismo que el de su cumpleaos".
Se estaba refiriendo a los atavos que las Deidades usaron ayer,
diciendo a Srila Prabhupada que era el nico que haba sido ofrecido a
Sus Seoras en el da de vyasa-puja de Srila Prabhupad. Su padre es el
pujari principal, de tal padre, tal hijo".
* * *
A las 10.00 a.m. Prabhupada se reuni con un visitante italiano, de
nombre Marco Ferrini. Marco vena con una interesante historia de fondo,
en el sentido de cmo vino aqu, a conocer a Srila Prabhupada.
Esta es su tercera visita a la India.
Diseador de muebles muy
exitoso, a los treinta y un aos, es dueo de seis compaas y disfruta
de fama a nivel mundial.
A todos los fines y propsitos, tiene todo lo
material que uno puede ambicionar.
Mas a medida que fue teniendo cada
vez mas xito, comenz a encontrar que el nombre, la fama y la fortuna no
le brindaban satisfaccin, sino que, por el contrario, se senta cada vez
ms solo, en medio del creciente grupo de lo que el denomin "amigos
annimos".
En 1974, comenz a apartarse de su crculo social, y
objetivos mundanos, y se embarc en una bsqueda introspectiva.
Visit
China, y vino aqu, a la India, volcndose gradualmente a lo espiritual.
Andaba en busca de una gua, pero no pudo encontrar a nadie que le
brindara la inspiracin que colmara sus anhelos.
As pues, se haba
decidido a practicar la austeridad y el estudio seriamente,
con la
esperanza de purificarse a s mismo, para que Dios le revelara el sendero
apropiado a seguir.
Hace poco volvi a la India con Eliseo, un amigo, y pas cierto
tiempo en un asrama en los Himalayas, estudiando intensamente los Yoga
Sutras de Patanjali. Mientras estuvo all, hizo amistad con un hombre de
aproximadamente su misma edad.
Mientras asistan al programa en el
asrama, y compartan sus pensamientos, aquel hombre un da le haba
comentado, "Si quieres ser feliz, tienes que consagrar tu vida a Krsna, y
para poder hacerlo, debes conocer a Srila Prabhupada.
El puede
presentarte a Krsna. Debes irte de aqu, e ir a Vrndavana a hablar con
Prabhupada".

169

Marco nunca haba odo hablar de Prabhupada y no tena la impresin

de Krsna como el Seor Supremo, aunque haba ledo el Bhagavad-gita. Ese
hombre lo impresion, le haba revelado que era un Vaisnava que estaba
all para predicar. Le cont a Marco todo acerca de Prabhupada y explic
la filosofa de la conciencia de Krsna, informando a Marco que la versin
del Bhagavad-gita que el estaba leyendo, no era autntica. Le dijo que
Krsna solo le sera revelado por un devoto puro, por lo que deba ir a
conocer a Prabhupada.
Marco dej de asistir al
asrama y comenz a encontrarse
diariamente con el devoto en las orillas del Ganges. El devoto le ense
cmo cantar Hare Krsna y le cont algunos de los pasatiempos de
Prabhupada.
Hace dos das, decidi irse de los Himalayas y viajar a Vrndavana,
para buscar a Srila Prabhupada y a Krsna.
Llevando con el a Eliseo,
viaj por tren a travs de Rishikesha, Haridwar, llegando finalmente a
Mathura. Tomando un turiga hacia Vrndavana, lleg all a ltima hora de
la tarde. No teniendo ninguna idea de a dnde dirigirse, simplemente le
pidi al conductor del
coche a caballo que lo llevara al templo de
Krsna. Por varias horas, fue de templo en templo preguntando por Srila
Prabhupada hasta que por ltimo, el conductor del tunga se frustr.
Quizs pensando que Marco lo estaba llevando sin ninguna intencin de
pagar su tarifa, se enoj y simplemente lo ech, junto a su compaero, y
su equipaje, en medio del camino y se alej.
Cansado y sediento, el no tena idea de dnde encontrar a Srila
Prabhupada.
Sentado junto a su equipaje en una pared fronteriza,
observ una puerta de acero y se decidi golpearla.
Se llen de
contento cuando la puerta se abri, para mostrar a uno de nuestros
devotos, un italiano. El devoto de inmediato lo hizo pasar, lo invit a
baarse y a descansar en la casa de invitados y le ofreci prasadam. Lo
ms importante, le asegur que el pronto conocera a Srila Prabhupada.
Uno de los brahmacaris de Vrndavana, Sajjanasraya dasa, de origen
italiano y un viejo amigo de Australia se reuni con el y lo convirti
en miembro vitalicio en el mismo lugar.
Marco entreg sencillamente $
300 en efectivo, aunque se interesaba ms en la filosofa y en Srila
Prabhupada que en ser
un miembro oficial.
Discutieron el servicio
devocional y Sajjanasraya se ofreci a venir con el a Delhi, a conocer a
Srila Prabhupada.
As, al da siguiente, ayer,
partieron, munidos de una carta de
presentacin del templo de Vrndavana.
Llegaron anoche, pernoctaron en
un hotel, y ahora, por fin, tena la oportunidad de conocer a Su Divina
Gracia.
Entraron a la sala de estar de Srila Prabhupada y Marco de
inmediato ofreci sus reverencias, aunque nunca antes lo haba hecho ante
nadie ms. Aunque en un ingls no muy fludo, Marco no tuvo ninguna
dificultad en comunicarse con Srila Prabhupada a travs de Sajjanasraya
prabhu.
Srila Prabhupada se sent por un momento, estudindolo, con un
semblante moderado y grave. Luego le pregunt,
"Nos hemos conocido
antes?"
Marco dijo que no, pero haba estado pensando muy intensamente en
Srila Prabhupada en los ltimos das.
"Crees en que hay un Dios?" -le pregunt Prabhupada.
Marco
dijo
que
s,
y
Srila
Prabhupada
explic
que
desafortunadamente la sociedad moderna no cree en Dios, y por lo tanto,
siempre es derrotada. Le dijo que su supuesto progreso es simplemente la
pretensin de una sociedad de gente ignorante, llenando sus vidas de
necesidades artificiales.
Dijo que el primer paso hacia adelante, es

170

realizar que no somos este cuerpo, sino almas espirituales, parte y

porcin de Krsna;
sin esta conciencia, no puede haber progreso ni
felicidad.
Prabhupada le dijo que el cuerpo material est creado para sufrir,
pero la gente es tan ignorante, que considera que las miserias de la vida
son naturales, e incluso disfrutables.
Por una inconmensurable buena
fortuna, ahora tenemos esta rara forma humana, que es la nica por la
cual podemos restablecer nuestra relacin eterna con Dios, Krsna.
Prabhupada dijo que la vida en las ciudades es infernal, pero que
llevando una vida simple y pensamiento elevado, basado en la tierra y en
las vacas, en armona con la naturaleza, podemos realizar la conciencia
de Krsna. Mas puesto que las personas se consideran a s mismas
independientes, quieren intentar explotar a la naturaleza.
Pero, son
vencidos por sus leyes. Por lo tanto, concluy, es una sociedad de gatos
y perros.
"Qu opinas?", -pregunt Prabhupada.
Marco senta que haba encontrado a la persona justa, en la cual
depositar su confianza. ' Estoy completamente de acuerdo' -contest.
"Entonces, cul es el problema?" -le pregunt Prabhupada.
"Aqu con Ud, con los devotos, no hay problema", -dijo Marco. Pero
explic que tena que regresar a Italia para casarse, y para encargarse
de seis empresas con sus socios comerciales; estos podran ser grandes
problemas.
Prabhupada le reasegur,
"No temas. Tan solo convirtete en un
devoto, canta Hare Krsna, lee el Bhagavad-gita Tal Como Es y Krsna Se
revelar a S Mismo.
En el Gita puedes hallar la solucin a cualquier
problema material. Para poner fin al ciclo del nacimiento y la muerte,
y la transmigracin del alma, tan solo tenemos que conocer a Krsna. No
hay tiempo que perder".
Prabhupada lo anim a usar su riqueza y posicin en el servicio de
Krsna, citando del Srimad-Bhagavatam 10.22.35: Etavaj janma-saphalyam
dehinam iha dehisu / pranair arthair dhiya vaca sreya-acaranam sada. "Es
deber de toda entidad viviente el ejecutar actividades de bienestar, para
beneficio de los dems, con su vida, riqueza, inteligencia y palabras".
Prabhupada explic que Krsna poda ser servido por cualquiera de
estos cuatro items, pero que por servir con la propia vida, los dems
items, la riqueza, la inteligencia y las palabras, se emplearan
automticamente.
Dirigindose a Gopala Krsna prabhu, le pregunt cual
era el presupuesto mensual para el templo de Vrndavana.
Cuando Gopala
Krsna estableci la cifra, Srila Prabhupada le inform a Marco que
podemos gastar cualquier monto para la obra de Krsna. "T eres un hombre
talentoso" -le dijo. "Sabes de dnde provienen los talentos?" Todo
talento pertenece a Dios. El es el propietario de todo, de modo que los
frutos de nuestros talentos y obras deben ir hacia El.
De modo que
simplemente ocupa tus habilidades en el servicio de Krsna. Ve a casa y
canta Hare Krsna. Krsna te proteger. No tengas ningn temor".
Marco estaba completamente gratificado por su encuentro con Srila
Prabhupada;
todas sus preguntas fueron contestadas y sus dudas
removidas.
Era evidente, por su temperamento y excitacin al haber
conocido a Su Divina Gracia, que el es un devoto.
Por contraste, su
compaero Eliseo, se haba sentado a un costado y no haba participado en
la conversacin, sin demostrar inters por or a Srila Prabhupada.
Justo antes de que salieran de la habitacin, Sajjanasraya hizo una
pregunta propia. "Srila Prabhupada, cual es la cosa ms placentera que
puedo hacer por Ud.?"
"Tan solo vulvete un devoto puro" -le dijo Prabhupada.

171

Al cabo de unas pocas horas en el templo, Marco parti hacia el

aeropuerto, para regresar a su hogar en Italia, llevando con el un
ejemplar del Bhagavad-gita Tal Como Es.
* * *
Durante el da, a Srila Prabhupada se le mostr el informe de un
peridico de Calcuta, que expresaba que Bhavananda Swami est siendo
obligado a irse de la India. En apariencia, se ha tornado en un tema
popular, muy prominente en los titulares, que el sadhu americano est
siendo echado fuera a patadas. Abundan las acusaciones de conexiones con
la CIA.
30 de Agosto de 1976
Bhavananda Maharaja lleg en el primer vuelo de Calcuta. Acompa
a Srila Prabhupada en su paseo por el Parque Buda Jayanti.
Bhavananda
observa estrictamente caturmasya, comiendo solo arroz hervido y dahl una
vez al da, despus de cantar sesenta y cuatro rondas. Es delgado y usa
barba.
Mientras bamos en el auto hacia el parque, Prabhupada le predic
sobre la conquista del deseo, el cual, dijo, es la causa del cautiverio.
"Este cuerpo, si los deseos no son cumplidos, pero el deseo contina,
entonces, para cumplirlo, Krsna le dar la oportunidad en otro tipo de
cuerpo, con el cual lo pueda concretar. Eso significa que obtiene otro
cuerpo. Luego, otro deseo. Los janis, ellos tratan de hacer el deseo a
un lado, pero tratan de liberarse. Ese es otro deseo. Los yogis tratan
de concentrarse en la liberacin, practicando yoga. Y ese tambin es otro
deseo. De esta forma, un deseo tras otro, otro deseo..."
"Entonces, cmo liberarse de esos deseos?" -pregunt Bhavananda.
"Libre,
significa
que
el
deseo
debe
purificarse",
explic
Prabhupada. "Eso significa que se debe desear prestar servicio al Seor.
Eso es verdadera purificacin. Se da el ejemplo del oro. Hay impurezas.
Esas impurezas, uds. no las pueden limpiar simplemente lavndolas.
Tienen que colocarlas en el fuego.
Cuando se derrite, entonces,
automticamente todas las cosas sucias se van.
Su posicin natural es
ser parte y porcin de Dios, prestar servicio a Dios.
De modo que a
menos que se adopte eso, ni hablar de falta de deseos.
Por eso Krsna
est demandando,
' Rndete '.
Y en cuanto se rinde,
entonces los
deseos materiales se desvanecen. Sarvopadhi-vinirmuktam. Anyabhilasitasunyam.
No se puede corregir un deseo con otro deseo.
Eso no es
posible; pues producir otro deseo".
"Para purificar ese deseo, nosotros tambin tenemos que ser
puestos en el fuego?".
"Este es un ejemplo, que sin ser puesto en el fuego, ni el oro ni
la plata son puros. Asimismo, sin emplearse en el servicio del Seor, no
hay cuestin de purificar el deseo".
En el paseo, Prabhupada habl poco, pero en un momento dado, se
acerc a unos perros que comenzaron a ladrar. Prabhupada hizo una mueca.
"Naciones Unidas! Y en cuanto encuentran otro perro, de inmediato
comienzan a ladrar".
* * *
Despus del desayuno, entr Bhavananda Maharaja a la sala de
darsana y le dio su informe a Srila Prabhupada. Est de paso para Nueva

172

York. Dijo que en Mayapur todo iba bien, y habl acerca de la publicidad
que rodeaba su partida.
Por cuatro das, ocup los titulares de todos
los peridicos, y toda vez que caminaba por la calle, la gente lo detena
y le haca comentarios favorables. Expres que la publicidad haba sido
muy buena para nosotros.
Los comunistas estn tratando de agrandar la
circunstancia de su partida, tratando de demostrar que ha sido echado,
porque era un agente de la CIA. Pero el verdadero motivo es que la visa
se ha vencido y ahora tiene que irse, para poder renovarla.
Las
autoridades de Inmigraciones le han dicho que es una formalidad y que el
obtendr una visa definitiva una vez que se sancione la norma.
Ms tarde, en mi habitacin,
Bhavananda me pregunt acerca del
espejo compacto que usa Srila Prabhupada para aplicarse el tilaka. Haba
observado que ahora Prabhupada tiene uno de plata y oro, y pregunt qu
haba sucedido con el antiguo, que tena un reborde de marfil. Le dije
que yo le haba dado el nuevo a Srila Prabhupada el pasado Diciembre, y
que el me haba entregado el viejo.
Bhavananda explic que el no tena remanentes personales de Srila
Prabhupada, de modo que le entregu con agrado el compacto.
* * *
Nuestros vecinos son tibetanos. Esta maana se descubri al joven
Krsna dasa fumando hashish con ellos.
En apariencia, haba andado por
los techos y descendido en la siguiente puerta.
Sucedi que Harikesa
estaba en una de las oficinas del edificio del contrafrente. Mir por la
ventana y lo vio en el balcn de ellos.
Mientras miraba, una larga
bocanada emergi de los labios del muchacho.
Se inform a Omkara, el
padre del chico quien fue a traerlo de vuelta. Srila Prabhupada se
sorprendi bastante cuando se enter, pero dijo que el nio, que solo
tiene seis aos, haba sido desviado inocentemente.
* * *
Al atardecer, tuvimos un programa de pandala
en el jardn, al
frente del templo y asistieron varios centenares de personas. El prado
se extiende a lo largo del frente de todo el inmueble y los tibetanos nos
dieron permiso para utilizar su medianera.
A Prabhupada le gusta la
comodidad mejorada que brinda esta casa, y mucha gente de la zona viene
a diario a ver a las Deidades. Tal parece que nuestra prdica en Delhi
est teniendo finalmente xito.
Mientras Srila Prabhupada tomaba asiento en el pequeo estrado,
Lokanatha Swami gui a sus hombres en un exhuberante kirtana. Luego de
cantar las plegarias normales y el maha-mantra, comenz a cantar "gauranityananda bol, haribol, haribol;
gaura-sriadvaita bol, haribol,
haribol; gaura-sri gadadhara bol, haribol, haribol... con mucho nfasis
en la respuesta de haribol, haribol.
Srila Prabhupada sbitamente le
hizo seas desde el estrado para que se detuviera, en apariencia no le
gustaba, aunque no dijo porqu.
Srila Prabhupada habl en hindi por unos cuarenta minutos, sobre el
Srimad-Bhagavatam 5.5.1
Describi cmo
Maharaja Rsabhadeva deseaba
instruir a sus hijos y luego retirarse a una vida de austeridad y
autorealizacin. Explic que era el sistema Vdico para los brahmanas y
ksatriyas retirarse y adorar a Visnu, pero que hoy en da, el sistema
varnasrama se haba convertido en una mezcolanza.
Por ello, el Seor
Caitanya ha recomendado el mtodo simple del kirtana, como el medio para
superar el ocano de faltas que es Kali-yuga. Si queremos escapar a las

173

miserias de la vida, tenemos que aceptar voluntariamente alguna

dificultad, tapasya. Y eso es algo simple, tan solo cantar el nombre de
Krsna.
"Estos devotos extranjeros"
-le dijo a su pblico,
"han
aceptado cuatro regulaciones:
no comer carne, no sexo ilcito, no
intoxicacin y no apuestas. Ellos lo han dejado voluntariamente. Es un
poco difcil abandonar estas cuatro cosas, pero no morirn por eso. Hoy
en da, los padres le dan carne al beb desde que nace, jugo de carne.
Y la madre y el padre beben licores. Lo llaman ' bebida suave '. Pero
ellos lo han abandonado. Ud. acptenlo tambin. Caso contrario, vendr
Yamaraja y dir, ' Ahora, vulvete un perro'.
Su clase fue bien recibida, y luego de contestar unas pocas
preguntas,
Srila Prabhupada se retir a su habitacin, dejando a los
devotos cantando y mirando una pelcula.
31 de Agosto de 1976
Durante su masaje del medioda, Prabhupada se asom por el balcn.
Al ver a algunos militares marchando, me coment que pronto habra un
golpe militar. Dijo que las cosas estaban muy tensas debido a la norma
de emergencia impuesta por Indira Gandhi.
* * *
Hoy Prabhupada fue notificado de que Tamala Krishna Maharaja y
Bhagavan dasa han ido a Africa a verificar la situacin de all.
Lleg una larga carta de Karandhara dasa. Desde que Prabhupada le
solicitara que lo mantuviera informado de sus actividades, inform que
est asistiendo a todas las actividades del templo, cantando sus rondas y
siguiendo los principios.
Maneja los asuntos financieros de la
Exhibicin Religiosa en Los Angeles y tambin los cinco apartamentos de
all.
Deca que estaba por iniciar un proyecto para construir un
brahmacarini asrama de 24 habitaciones, en el lote vaco, al lado del
templo.
Pese a todo esto, expresaba cierta desazn en relacin
a su
estado actual de conciencia de Krsna. ' A veces me siento muy deprimido
y avergonzado ante las grandes ofensas que he cometido hacia Su Divina
Gracia y Su movimiento.
Soy una persona indigna, completamente
pecaminosa y miserable.
No creo que pueda volver a merecer jams Su
misericordia. No s que es lo que Ud. quiere que haga, en verdad es lo
que merezco, que Ud. permanezca indiferente ante m.
Soy inflado y
orgulloso. No estoy cualificado. Me gustara tomar algn gran desafo y
solicitar Su servicio, caso contrario,
me temo que me estoy volviendo
complaciente y olvidando a Krsna. De todos modos, aqu estoy, orando por
Su misericordia, sufriendo mi destino fatal da tras da, debido a la no
rendicin y a la vanidad.
Su Personalidad y movimiento son gloriosos y
maravillosos. Ud. ha entregado algo realmente inconcebible y grandioso.
En la medida de mi apreciacin,
Ud. es la persona ms exaltada del
universo. Ud. es perfecto y el verdadero Jagat Guru y Salvador. Estoy
tratando de Servirlo, pero soy imperfecto y cometo demasiados errores.
Tenga la amabilidad de ayudar a este alma miserable y cada. Odio servir
a Maya, -me estoy quemando en el infierno-, por favor, libreme.
Su
sirviente que ha cado tan bajo, Karandhara dasa."
Srila Prabhupada apreci mucho sus sentimientos. El siempre tiene
presente el servicio que sus discpulos han prestado, e incluso si han
tenido ciertas dificultades, contina alentndolos en la vida devocional.
Karandhara ha prestado un gran servicio en el pasado, y Prabupada tiene
de el un elevado concepto. Le escribi una larga carta de respuesta,

174

alentndolo. " Recib debidamente tu bella carta de fecha 13 de Agosto

de 1976.
T ya ests ocupado en el servicio de Krsna.
Adhirete al
mismo y eso te har perfecto.
T ests siguiendo los principios
regulativos. Esta es nuestra fuerza espiritual y t eres muy afortunado
en tener una esposa muy buena. Tu esposa se reuni conmigo en NY y en
Vrndavana, y es una gran devota.
"S que eres competente para manejar cualquier departamento,
puedes prestar servicio en el que ms te guste, y quedarte tranquilo con
tu buena esposa.
No hay impedimento para que los grhasthas sean
completamente conscientes de Krsna. Todos los asociados de Caitanya
Mahaprabhu eran grhasthas y todos ellos ayudaron a Caitanya Mahaprabhu en
Sus actividades misioneras. Ms tarde, El tom sannyasa y fue asistido
especficamente por Svarupa Damodara, mas an as, El tena relaciones
ntimas con los grhasthas como Advaita Acarya, Nityananda, Gadadhara y
Srivas Thakura.
"De modo que, en cualquier nivel de vida en que te encuentres, si
te adhieres a los principios, entonces est bien. Yo me voy a Vrndavana.
Si fuera conveniente, puedes quedarte por algn tiempo en Vrndavana, con
tu familia. Siempre pienso en t como en otros discpulos, y seguramente
Krsna te ayudar a convertirte en un devoto muy fuerte del Seor.
Por
favor, ofrece mis bendiciones a tu esposa e hijos".
* * *
El da fue tranquilo, y aunque Prabhupada siempre est anhelando
predicar, hoy est teniendo un descanso muy necesario.
Vino el pequeo Krsna dasa a verlo durante el da, con un regalo
especial, un anillo de plstico del nio, con una imagen del Seor
Jagannatha.
Srila Prabhupada estuvo encantado con su ofrenda.
Lo
desliz en su dedo meique y sus ojos se agrandaron, como si fuera algo
verdaderamente grande.
" Oh, es muy bonito!" -sonri Prabhupada. Le
agradeci muy clidamente a Krsna dasa y le dio algo de prasadam a
cambio.
1 de Setiembre de 1976
Hoy es Radhastami.
Srila Prabhupada observ el ayuno de medio
da, junto al resto de nosotros.
Bhavananda Maharaja parti para Nueva York.
* * *
Durante el paseo, observamos algunas personas reunidas alrededor de
un puesto de comida al lado del camino, comiendo bhel puris.
Srila
Prabhupada explic que los snacks pequeos y redondos, estn llenos de
dal y se ofrecen especialmente a Radha-Vallabha.
Un nuevo devoto ingls, el Bhakta Robin, expres su aprecio por el
conocimiento culinario de Srila Prabhupada.
Prabhupada replic que desde su misma niez, si alguien preparaba
comida, el quera saber cmo se haca.
El Bhakta Robin observ que en la India, pareciera que la mayora
de la gente cocina algo, pero que los occidentales prcticamente estn
indefensos. "Ellos compran todo envasado, y no saben cmo preparar el
alimento, salvo cortar el envase y vertirlo, y ni siquiera saben cmo
colocar agua en una olla".

175

Prabhupada estuvo de acuerdo con el. "No saben comer en absoluto.

India sabe cmo comer.
Yo he viajado por todo el mundo, y esa es mi
experiencia.
Nadie sabe cmo comer.
Solo India. En cda provincia,
tienen platillos diferentes. Porque se ensea a las mujeres a cocinar muy
bien. La mujer est creada con ese propsito, cmo hacer platos
deliciosos. En Bengala hay una ceremonia despus del casamiento, bahubhata. La chica recin casada, ella cocina, y todos los parientes,
amigos, estn invitados y lo aprecian. ' S, cocina bien. Luego, ella es
aceptada como miembro de toda la familia".
"Y si no es as, Prabhupada?" -pregunt Robin. "Si su cocina no
es..."
"Por eso se la entrena".
"Y si no es entrenada?".
Ella debe ser entrenada" -replic Prabhupada, indicando con su tono
de que no haba posibilidad de que fuera de otra manera.
"Tal como
Radharani. Ella fue adiestrada en sesenta y cuatro artes. Creen Uds.
que cautivar a Krsna es cosa sencilla? Qu grado de cualificacin debe
poseer Ella para que Krsna fuera atrado?"
* * *
Srila Prabupada termin el Octavo Canto durante la noche. Agreg un
escrito final: "Este Comentario ha sido terminado hoy, en nuestro Centro
de Nueva Delhi, el 1 de Setiembre e 1976, da de Radhastami, por la
gracia de la Suprema Personalidad de Dios, y los acaryas.
Srila
Narottama dasa Thakura dice, tandera carana sevi bhakta-sane vasa janame
haya ei abhilasa.
Estoy intentando presentar el Srimad-Bhagavatam en
idioma
ingls,
por
la
orden
de
mi
maestro
espiritual,
Srimad
Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, y por su gracia, el trabajo de
traduccin progresa gradualmente, y los devotos europeos y americanos que
se han unido al movimiento de conciencia de Krsna, me estn ayudando
considerablemente.
De esta forma, tenemos expectativas de finalizar la
gran obra, antes de mi paso a la transicin.
Todas las glorias a Sri
Guru y Gauranga".
Al final de su caminata de la maana, nos dijo que despus que
termine el Noveno Canto, hara el Undcimo y Duodcimo, y luego volvera
al Dcimo, porque el ya ha hecho el Dcimo Canto en su estudio resumido
Krsna.
* * *
Mientras en la planta baja seguan los preparativos para el
abhiseka
de las Deidades y una ceremonia de iniciacin, Lokanatha
Maharaja se encontr con Srila Prabhupada para discutir su prdica. El y
su grupo han hecho un alto en sus viajes. Los dos micros alemanes que han
estado utilizando tienen, al igual que otros vehculos extranjeros, un
plazo de expiracin de dos semanas, de sus carnets.
Una vez que los
micros salgan del pas, su programa se vera detenido.
Pero Srila Prabhupada no se perturb en absoluto. Considerando la
crianza rural de Lokanatha, tuvo una maravillosa solucin.
"Puedes
comprar un carro de bueyes e ir de pueblo en pueblo por toda la India.
Ser un gran xito",
La prdica de pueblo en pueblo en la India, ha sido por siempre una
gran ambicin de Srila Prabhupada.
En la dcada del ' 50, el se haba
embarcado en un pada-yatra a las ciudades y pueblos que rodean Jhansi.
Fue su entusiasmo por este tipo de prdica, durante su visita a Gujarat
en Diciembre pasado, lo que haba inspirado a Hamsaduta Swami a

176

adoptarlo. Ahora, el seal que los micros, aunque pudieran quedarse en

el
pas,
eran
costosos
de
administrar
y
necesitaban
de
mucho
mantenimiento para conservarlos en la ruta, mientras que un carro de
bueyes y el equipo, podran utilizarse sin prcticamente ningn costo.
Lokanatha Maharaja estaba muy feliz con su nuevo cometido.
Era
algo con lo que estaba familiarizado, y le brindara una ocupacin
infinita a el y a sus hombres, mientras viajaban de un pueblo al otro,
por todo el sub-continente, para predicar, cantar y distribuir prasadam.
* * *
Srila Prabhupada est contrarrestando activamente la propaganda
negativa en su contra. Ha hecho que Gopala Krsna prabhu visite a varios
funcionarios gubernamentales favorables, aqu en Delhi. Alrededor de las
11.00 a.m., vino el Sr. Krishna Modi, un Miembro del Parlamento (MP), a
ver a Prabhupada, para discutir cmo abordar las acusaciones en contra de
ISKCON, as como las demandas de una investigacin oficial en nuestras
actividades.
El Sr. Krishna Modi, un hombre culto y educado, expres su fuerte
apoyo por la obra de Srila Prabhupada.
Ayer mismo se reuni con
Brahmananda Reddy, el Ministro de Bienestar Social, para discutir el tema
planteado acerca de nosotros por los pocos agitadores comunistas de la
Rajya Sabha. El Sr. Krishna Modi dijo que Reddy personalmente no alberga
dudas en nuestra contra, pero que debido a que se halla presionado,
quiere que el Sr. Krishna Modi y otras personas simpatizantes, salgan a
la palestra para contestar cualquier acusacin.
El Sr. Krishna Modi dijo que el haba hablado vigorosamente
apoyando a Srila Prabhupada. Apoyado por varios Miembros de Andhra
Pradesh, haba refutado el alegato comunista. Le haba informado a Reddy
que la cultura de India estaba siendo diseminada por todo el mundo por
primera vez, entonces, porqu habra de acosarse a Srila Prabhupada?
Tambin haba objetado las limitaciones de las visas que enfrentan
nuestros hombres y le hizo prometer a Reddy que se reunira con los
consultores de visas, para discutir ese tema.
El Sr. Krishna Modi tena asimismo una estrategia para tratar con
los recientes artculos negativos publicados en el Blitz.. Dijo que el
ltimo, titulado "El Gobierno de Andhra Cae en el Culto Krishna" no deba
ser tomado seriamente.
Le aconsej a Srila Prabhupada que no
respondiramos directamente al Blitz,
sino que le diramos nuestra
respuesta a el mismo.
El convocara una reunin con todos los MP
simpatizantes y luego emitira un comunicado de prensa firmado, a los
diarios ms respetables.
Sugiri una serie de medidas a adoptar, de manera que el Parlamento
estuviera informado con propiedad de nuestras actividades. Primero, dijo
que se poda organizar una gira para un grupo de diez a quince MPs,
viajando a sus expensas, para visitar determinado nmero de nuestros
principales Centros en el exterior. " Pueden ir y ver todas estas cosas"
-dijo, "luego, si surge alguna cuestin en el Gobierno, pueden oponerse
como nada.
Y tambin deben remitir su Informe al Primer Ministro, al
Ministro de Vivienda, a todos y tambin al Gobierno. Eso ha sido hecho, y
debemos estar orgullosos al respecto".
Su idea de la gira, sobrevino luego que hablara con Brahmananda
Reddy, quien le habra dicho,
"Porqu uds., la gente, no se ponen de
pie y dicen algo? Porqu no refuerzan mis manos? Porque me presionan
continuamente y quieren que yo diga algo. Entonces, si uds. se ponen de
pie y dicen, ' No, no, no. no. Esto no es as, lo hemos comprobado y
esto, y lo otro,...' Esa es su idea."

177

El no consideraba que debiramos preocuparnos por la agitacin

Comunista, porque, al fin y al cabo, era su deber, como raksasas que
eran.
" Dejen que lo hagan" -dijo, indicando con su temperamento que
todo formaba parte del juego poltico.
La segunda accin que sugiri, fue compilar un listado de todos los
comentarios favorables sobre los libros de Srila Prabhupada, escritos por
los hindes, tanto dentro como fuera del pas, junto con las crticas
favorables que Gopala Krsna prabhu ha obtenido recientemente de los
profesores rusos.
Srila Prabhupada le gust la idea. El siempre lleva consigo esas
crticas y se las muestra con frecuencia a sus invitados.
Se las
solicit a Gopala Krna, pero Gopala no pudo encontrarlas.
Prabhupada
estaba un poco agitado con el, porque a menudo ha pedido que se las
compilara en un libro, pero hasta ahora, no se ha hecho, Se tranquiliz
un poco, sin embargo, cuando Gopala dijo que el tena las crticas en una
hoja aparte, y estaba sacando copias para ser distribudas.
La tercera accin recomendada por el Sr. Krishna Modi,
era que
llamramos a todos los MPs favorables, en la prxima reunin del
Parlamento, que comienza el 25 de Octubre, invitndolos a venir a nuestro
templo de Vrndavana, a tomar prasadam.
El Sr. Krishna Modi estaba ansioso por implementar las cosas. Dijo
que arreglara todo para el 5 6 de este mes, y le asegur a Srila
Prabhupada, en lo relativo a la oposicin: " No nos preocupan. Los
haremos trizas por todo esto. Ellos no pueden hablar as".
Prabhupada estaba complacido de que al menos algunas personas
importantes del Gobierno reconocen su obra. Durante la mayor parte de la
reunin, Srila Prabhupada se content con sentarse y asumir un rol
pasivo, permitiendo al Sr. Krishna Modi hablar durante la mayor parte del
tiempo. Luego, cuando comenzaba la ceremonia de abhiseka en la sala del
templo, y los acordes del kirtana vibraron por toda la casa, pas a un
humor ms activo, presentando sus propios puntos.
"Una cosa, algo
general, es que yo estoy escribiendo libros y vendindolos en los pases
extranjeros y estoy trayendo el dinero aqu. Es por el bien de India".
El Sr. Krishna asinti. "Alguien debe decir en el Gobierno todas
estas cosas".
Prabhupada palme su cabeza.
"Puede decirlo.
Ese es el punto
importante, que mis libros se venden diariamente por valor de $ 60.000,
en todo el mundo. Yo he creado el Fondo, de modo que todas las colectas
se destinen en un 50% a la construccin de templos y el otro 50% a la
edicin de libros.
Nosotros no tomamos ni un paisa de ganancia.
Y en
calidad de autor, ellos venden $ 60.000.
Incluso si yo tomara el diez
por ciento, en concepto de derechos de autor, eso sera unos $ 6.000.
Digamos, 60.000 rupias diarias, realmente.
Pero pasamos por alto todo
eso para impulsar este movimiento, y si traemos ese dinero, y construmos
templos muy grandes, o el Planetario, cul es el perjuicio para la
India?"
Gopala Krsna dijo que Prabhupada estaba aportando ms, en concepto
de intercambio internacional, que los grandes empresarios exportadores.
"Traigo regularmente no menos de diez lakhs de rupias por mes",
-prosigui Prabhupada.
"Es un gran crdito
que est vendiendo mis
libros y trayendo diez lakhs de rupis del extranjero a la India".
"De eso hablaremos" -dijo el Sr. Krishna Modi.
"La mente de
Brahmananda Reddy est muy clara, y el lo aprecia. Y est 100% a favor
nuestro."
"Aunque no lo estuviera"
-dijo Prabhupada. "Yo estoy trabajando
duro en los pases extranjeros y trayendo dinero a la India. Deben

178

concedernos cierto crdito.

Pero en vez de eso, se me critica en el
Parlamento".
El Sr. Krishna Modi dijo que nuestros opositores decan que aqu
entra dinero extranjero para promocionar las embajadas Americanas.
"Pueden decir cualquier tontera" -dijo Prabhupada. "Pero el hecho
es ste.
Yo tengo mi Fondo Literario
y he sugerido que se enven
regularmente ocho lakhs de rupias mensuales. Eso se gasta en Bombay. De
modo que si un Indio trae del extranjero ocho lakhs de rupias por mes,
cunto crdito hay que concederle? Debe ser reconocido. Pero en lugar
de reconocerlo, lo critican.
Tenga la amabilidad de decir en el
Parlamento que esta es la posicin, que se est trabajando da y noche.
El Sr. Krishna Modi dijo que ciertamente hablara muy elevadamente
de la labor de Prabhupada en el Parlamento.
Aadi que
incluso si no
volva a surgir la cuestin, el mismo la presentara.
"Ud. por favor
responda cunto dinero entra y de qu manera lo hacemos". De esta forma
se asegurara de que se discutiera y se aclarara.
Prabhupada mencion el xito del Ratha-yatra de Nueva York, y las
noticias del "Oriente Encuentra a Occidente".
Indic las celebraciones
que se estaban llevando a cabo en la sala del templo, abajo. "Este es
solo un grupo. Hay cientos de grupos como ste, que se ocupan en el
kirtana.
El Gobierno de la India est enviando a muchos bailarines
profesionales, y les paga el Dto. de Cultura. Y yo qu gano? Ni un solo
centavo. Y an as, estoy aportando... Dondequiera es posible, estamos
presentando la cultura Vdica, la cultura India.
Y no tengo apoyo del
Gobierno. Y va un bailarn profesional, y el Gobierno le paga. A menos
que se aprecie esta cultura, cmo la van a aceptar?"
Luego de informar al Sr. Krishna Modi de sus planes inmediatos en
relacin
a pasar las prximas tres semanas en Vrndavana, Srila
Prabhupada comenz a hablarle con franqueza.
"Yo quisiera trabajar en
India,
difundiendo el sankirtana, siempre y cuando tenga un poco de
cooperacin del Gobierno. Un aspecto de la misma, sera que pudiramos
traer de inmediato pequeas camionetas o micros, para poder ir de pueblo
en pueblo, de ciudad en ciudad.
Si consigo el permiso del Gobierno,
porque aqu los micros son muy caros y a la vez no son muy buenos, pero
los micros extranjeros... La India no tiene que abonar nada, simplemente
permitir que los tengamos y trabajar en la India.
Esta facilidad se
necesita mucho.
"Adems, nuestros hombres, los que vienen, gastan 10.000 rupias, y
al cabo de tres a seis meses, ' Salga, salga, salga'. Y los Indios no se
adhieren;
los Indios no se sacrifican. Pero estos muchachos lo han
sacrificado todo. Estoy seguro que si obtenemos un poco de cooperacin
del Gobierno, muy pronto podr cambiar la faz de la India. Pero no estoy
obteniendo ninguna concesin.
Lo hemos experimentado en Bengala, lo
mismo que aqu, l (Lokanatha) tambin va en el grupo de sankirtana. Pero
no pudo hacerlo
a gran escala, por falta de facilidades.
Y en los
pases extranjeros, estos chicos tienen un gran espritu de sacrificio,
en cuanto les damos algn programa, de inmediato hacen los arreglos. De
inmediato.
Vamos de pueblo en pueblo, con libros en los micros.
Hay
cientos de micros trabajando. En Amrica, en Europa. Ellos cuentan con
facilidades, completas facilidades. Y el Gobierno los aprecia. Algunos
Gobiernos han puesto el feriado en el Ratha-yatra".
Mostrando al Sr. Krishna Modi la declaracin del Intendente de San
Francisco el da del Ratha-yatra, Prabhupada le dijo que cada ao acuden
unas 50.000 personas. "Y en esta ocasin, el Gobierno, la polica, ellos
apreciaron esta clase de baile, no es artificial.
Aqu est la vida.
Ellos lo apreciaron. Qu tienen los chicos americanos para bailar por
Krsna, a menos que no brote del corazn? Ellos no son perros bailarines,

179

que se los entrena y bailan. Entonces, se pueden hacer muchas cosas en

la India, pero al no contar con ninguna cooperacin, solo obtengo
oposicin".
El Sr. Krishna Modi asinti. "Ahora debemos ser activos".
"Ser bueno para el pas, para toda la Nacin", -le dijo Srila
Prabhupada.
"Cooperemos.
Ud. ver cmo puedo cambiar la faz de la
India".
Dicindole que la conciencia de Krsna era la nica plataforma sobre
la cual erigir la verdadera Naciones Unidas, Srila Prabhupada describi
la analoga del ciego y el rengo. "Actualmente, estoy tratando de
difundir este movimiento por todo el mundo. Pero no tenemos medios.
Entonces, dejemos que Amrica aporte el dinero, y que ellos se dejen
guiar por nuestra cultura.
Eso ser Naciones Unidas.
Y en realidad
suceder. Cmo es que estn bailando, el negro, el blanco, el Indio, el
Americano, Europeo, en el Ratha-yatra?
No hay poltica.
Se debe al
verdadero xtasis espiritual".
El Sr. Krishna Modi sonri con irona, de acuerdo. "Ah qu es la
poltica?"
Srila Prabhupada continu.
"De modo que esta es la verdadera
plataforma de Naciones Unidas. Brahma-bhutah prasannatma na socati na
kanksati samah sarvesu. En ese momento, samah sarvesu. Na socati na
kanksati.
Ellos no demandan nada.
Estos chicos, trabajan muy duro.
Nunca me piden ni un solo paisa.
No es posible que yo pague a estos
extranjeros como asalariados. Eso no es posible. Ellos obtienen 4.000
rupias como mnimo. El salario mnimo en Amrica es de $ 400 dlares; eso
es 4.000 rupias. Y ellos ganan $ 800, $ 1200, $ 2000. La pobreza no se
conoce en Amrica. Ellos no saben lo que s la pobreza. Aqu lo aprecio
por la leche que tienen envasada.
(All) se puede tener toda la leche
que uno quiera, en cualquier comercio, se la consigue de inmediato.
Cualquier cosa. Materiales de construccin, simplemente se ordenan a los
proveedores, de inmediato, lo tienen todo".
El Sr. Krishna Modi sacudi la cabeza. "Ah, pero tienen muchos
problemas".
"Y aqu hay solo problemas" -le dijo Prabhupada. "En comparacin a
otros pases, yo he visto que simplemente hay dificultades. Hablando con
franqueza".
Srila Prabhupada luego tom un curso inusual.
Normalmente, el se
abstiene de hacer comentarios sobre el estado actual de la poltica en
India, en especial debido a la tensin habitual. Pero ahora, le abri un
poco la mente a su invitado, un miembro del partido oficial.
"Y para
hablar con mayor franqueza, porqu hay emergencia? Emergencia implica
un mal Gobierno. Caso contrario, no hay necesidad de una emergencia. La
emergencia prueba que al Gobierno no le est yendo bien. No es as?
Porqu emergencia? Si transcurriera normalmente, porqu la emergencia?"
El Sr. Krishna Modi asinti diplomticamente, al menos en el
principio. "Emergencia significa que hay algo anormal".
"S. Si fuera normal, no hay cuestin de emergencia. Esa es la
prueba."
Luego Prabhupada fue an ms franco, sorpresivamente.
"Otra
cosa, personalmente, desde el punto de vista Vdico, yo no considero que
la India est lista para adoptar realmente la democracia.
La masa
popular no se preocupa por la poltica. Ud. tiene mejor experiencia.
All, en otros pases, hasta un hombre pequeo tiene cierto sentido de la
poltica".
"Ah, pero ellos estn educados" -dijo el Sr. Krishna Modi.
"Pero aqu, la masa popular no sabe lo que es la poltica" -dijo
Prabhupada, ofreciendo cierta evidencia, a partir de su propia
experiencia. "Yo tena un caballero amigo, en el ' 52 o ' 53, el Sr.

180

Dutta. Era un estadista. E iba a los pueblos para hacer censos.

El me
dijo,
' En el pueblo me preguntan, "Babuji, si el ingls vuelve,
podemos votarlos?" De manera que ellos ignoran lo que es votar. La masa
popular est para ser gobernada por los extranjeros: ' Vengan y
gobirnennos'. Porque la masa popular no tiene sentido de la poltica. '
Cualquiera puede venir a gobernarlos. Cualquiera sea el pequeo impuesto
que se quiera cobrar, est bien. La masa del pueblo es as.
A ellos no
les interesa la poltica.
Bajo estas circunstancias, una democracia no
es adecuada para la India.
"Hace mucho, ese tal Lord Curzon sugiri que en la India era mejor
la monarqua.
Sugiri que alguno de los miembros de la familia real
debera ser el Rey de la India. Que sera bienvenido. Y nuestro pas ya
contaba con la idea de la monarqua.
Ahora la idea es la democracia,
pero los monarcas hasta Maharaja Pariksit, fueron ideales, rajarsis. El
pueblo tiene mucha f en el monarca, que todo lo que el hace est bien,
naradeva. Por supuesto, las cosas han cambiado hoy en da".
El Sr. Krishna Modi dijo,
"No hay diferencia.
Con el nombre de
democracia, esto es la misma cosa".
"No.
Democracia significa que el pueblo debe tener un sentido
poltico"
-agreg Prabhupada. Luego hay democracia.
Si el pueblo no
tiene sensibilidad poltia, vota artificialmente, y esa democracia..."
Prabhupada luego se refren.
Era evidente que no quera comentar
demasiado sobre la situacin del mundo. Su inters se ajustaba solo en
la medida de lo aplicable para predicar la conciencia de Krsna.
"De
cualquier forma,
no somos polticos,
mas lo que sea que suceda
eventualmente para cambiar la situacin actual, confo en que si este
movimiento de conciencia de Krsna es
tomado seriamente en India, ser
algo sumamente bueno.
Eso es absoluto.
De manera que podemos asumir
esta tarea siempre y cuando haya un poco de cooperacin por parte del
Gobierno."
Era tiempo de que Srila Prabhupada bajara para las ceremonias, de
modo que dio por terminada la reunin.
Estaba animado por la
conversacin y el Sr. Krishna Modi prometi ir a verlo en Vrndavana.
* * *
Srila Prabhupada baj para presidir la ceremonia de iniciacin, en
la cual concedi primera iniciacin a diez hombres y segunda iniciacin a
nueve, todos eran principalmente muchachos del grupo de Lokanatha Swami.
Aunque son entusiastas en el kirtana, era evidente que son "reclutas
toscos" que necesitan de mucho entrenamiento. Se celebr el yaja en la
atestada sala del templo,
y Prabhupada tuvo que decirles dos veces,
cuando se adelantaron a recibir sus cuentas y nombres, que no tocaran la
parafernalia del sacrificio con sus pies, ni pasaran por encima de la
misma.
Haba un hombre, Tejiyas, recomendado para hari-nama, pero Srila
Prabhupada se rehus a iniciarlo, porque no tena la cabeza afeitada.
Aunque se mencion que era un hombre de negocios, que viva fuera del
templo, para Srila Prabhupada eso no estableca ninguna diferencia. Dijo
que lo iniciara despus, cuando se afeitara la cabeza.
Pese a estas diferencias menores, la ceremonia fue muy alegre. A
medida que cada hombre obtena su nuevo nombre, Lokanatha lo anunciaba al
gento,
Abhayasraya dasa; Atma-tattva dasa;
Laksmisa dasa,
y sus
hombres aplaudan y gritaban.
Ciertamente que son un grupo entusiasta,
y Srila Prabhupada est altamente complacido con los esfuerzos de prdica
de Lokanatha Maharaja.

181

A pedido de Srila Prabhupada, Pradyumna prabhu dio una clase muy

buena sobre las diez ofensas a ser evitadas en el canto. En un par de
ocasiones, Srila Prabhupada intercal algunos comentarios propios.
Al
final, Srila Prabhupada regres arriba, dejando a Pradyumna conduciendo
el sacrificio del fuego. Ms tarde, todos disfrutamos de una fiesta en
honor de Srimati Radharani.
* * *
El movimiento de Srila Prabhupada est comenzando a atraer a un
creciente nmero de personas educadas, aqu en la India. Ha escrito el
Dr. S.B.Chaterjee, un profesor retirado, jefe del Dto. de Geografa de
la Universidad de Calcuta, solicitando conocer a Srila Prabhupada y
ofrecer su servicio.
Srila Prabhupada est complacido por atraer a
personas tan cualificadas, y contest invitando al profesor a reunirse
con el en Vrndavana o, como alternativa, en Diciembre, en Calcuta.
Tambin lleg una carta de Jagajivana dasa, quien antes estaba en
Puerto Rico y ahora encabeza todo el grupo ambulante de brahmacaris y el
sankirtana en Brasil.
Comenzaba su breve carta, con una bella plegaria
de apertura.
"El Seor Jesucristo fue una personalidad muy grande y
misericordiosa, mas podemos apreciar que su misericordia y grandeza, es
mucho mayor que la de cualquier otro lder espiritual anterior, conocido
por el hombre. Ofrecemos nuestras reverencias a sus pies de loto una y
otra vez". Dijo que bajo la direccin de Hrdayananda Maharaja, el haba
reunido a seis hombres, que viajaran en dos camionetas a todas las
ciudades del norte de Brasil, que actualmente son ms o menos intocables.
Tendrn su sede en Recife, y se concentrarn en la distribucin de libros
y en hacer nuevos devotos. Solicitaba la aprobacin de Srila Prabhupada
para su cometido. "Creemos que sin las bendiciones de Su Divina Gracia,
no tendremos demasiado xito en esta cuestin de difundir la conciencia
de Krsna.
Luego, si por Su infinita misericordia sobre nosotros, Ud.
bendijera a este grupo, dando un nombre al grupo, entonces estamos
seguros que triunfaremos".
En su respuesta, Srila Prabhupad fue ms all de una respuesta al
simple pedido de un nombre; le envi una larga nota de aliento. Aunque
sin dar realmente un nombre al grupo, adhiri a sus esfuerzos al mximo.
"Estoy muy complacido de que hayas adoptado esta misin de difundir el
movimiento de conciencia de Krsna por todo el mundo. Este es el deseo de
Sri Caitanya Mahaprabhu, que, yare dakho tare kaho krsna upadesa, a todo
aquel con que se encuentren, hblenle acerca de Krsna; amara ajnaya guru
haya tara ei desa, y por Mi mandato, t vulvete un guru y salva esta
tierra. Esa fue asimismo la misin de mi Guru Maharaja y es mi misin.
Perfeccionars tu vida si tambin la conviertes en tu misin.
"La gente de todas partes est sufriendo debido a que es guiada por
lderes ciegos, carentes de todo conocimiento del alma.
Tales hombres
necios, guan a otros necios, y todos los implicados sufren.
Andha
yathandhair upaniyamana, cuando un ciego gua a otro, el resultado es que
ambos caen en un abismo. Por lo tanto, se requiere que una seccin de la
sociedad se convierta en personas de primera clase, libres de las
influencias de las modalidades de la naturaleza material, quienes pueden
entender la misin de esta forma humana de vida y quienes
pueden
ensearlo a los dems.
Estoy tratando de crear personas as, pero es
duro, pues la gente ha perdido toda la inteligencia debido a las
coberturas de las tres modalidades de la naturaleza material.
Yo soy
solo una persona, mas hay muchos muchachos y chicas buenos, como lo eres
t, para ayudarme a impulsar este movimiento en mi vejez. Te agradezco
mucho por tus sinceros esfuerzos, y tienes mis bendiciones, sin lugar a

182

dudas tendrs xito si te adhieres a los principios regulativos y cantas

al menos 16 rondas diarias. Es seguro que Krsna reconocer tu servicio,
y tan pronto eres reconocido por Krsna, tu vida se vuelve perfecta de
inmediato.
Contina con tus actividades de prdica por todo Sudamrica,
y trata de presentar esta conciencia de Krsna tal como es, sin ningn
cambio ni especulacin, y distribuye la mayor cantidad posible de libros,
pues eso tendr un efecto muy grande en las vidas de todos los que sean
lo bastante afortunados para recibirlos".
* * *
A la tarde, Srila Prabhupada recibi a diversos visitantes a la
hora del darsana. Convers pincipalmente en hindi, discutiendo la
filosofa y corrigiendo las malas interpretaciones impersonales del
Bhagavad-gita.
Entre los visitantes, se hallaba el Sr. Surendra Kumara Saigal, el
dueo de la Tiger Lock Company. El Sr. Saigal ha comprado 100 Bhagavadgitas para ser distribudos entre sus amigos y empleados. Invit a Srila
Prabhupada a hacer otro programa en su casa en Aligarh, y sugiri que
Prabhupada fuera primero all, antes de Vrndavana, porque el camino
directo a Vrndavana est en mal estado y en algunas partes es
prcticamente intransitable, debido a las lluvias monznicas pesadas.
Dijo que el Yamuna ha crecido tanto este ao que muchos asramas y templos
de Mathura estn inundados, a una altura de cuatro pies.
Pradyumna
le
dijo que aunque el Yamuna ha subido hasta la altura de la parte posterior
del Fogal Asrama, que est justo camino abajo de nuestro templo,
el
Krishna-Balarama Mandira no est afectado. Ms tarde se decidi que el
micro de Yasodanandana Swami viniera a recogernos, antes que asumir el
riesgo de empantanarnos en un automvil.
Alrededor de las 9.00 p.m, lleg otro M.P., el Ministro de Defensa,
el Sr. Patnaik.
Brind un consejo similar al del Sr. Krishna Modi,
diciendo a Srila Prabhupada que debamos hacer una presentacin de
nuestra obra, pues eso creara una impresin favorable y nos dara un
buen concepto en el Gobierno.
Su visita dio un mayor aliento a Srila Prabhupada, en el sentido de
que miembros importantes de la comunidad poltica estn tomando
seriamente sus esfuerzos.
2 de Setiembre de 1976
En el paseo de la maana, un muchacho ingls Ravi dasa, quien acaba
de recibir segunda iniciacin, hizo una pregunta acerca de la segunda
ofensa en el canto, que declara que no debemos equiparar los nombres de
los semidioses al de Krsna.
Pregunt,
"Cmo debemos comprender el
nombre del maestro espiritual? En el kirtana, cuando cantamos el nombre
del maestro espiritual, es espiritualmente tan potente?"
Lokanatha Swami intent responder primero, explicando que la
posicin del maestro espiritual es mucho mayor que la de los semidioses.
"El maestro espiritual es la manifestacin externa de la Superalma dentro
de tu corazn. Paramatma es Ksirodakasayi Visnu y El se manifiesta ante
t, en la forma de un guru o maestro espiritual. De modo que no puedes
comparar al maestro espiritual o guru con ningn otro."
Pero Srila Prabhupada seal que, el principal de los semidioses,
el Seor Brahma, es un gran devoto y el principal de nuestra sampradaya.
Urgi a Lokanatha para que diera una respuesta ampliada, y finalmente la
contest el mismo.
"El brinda conocimiento directo de Krsna; por lo

183

tanto, es tan bueno como Krsna... Uktas tatha bhavyata eva sadbhih kintu
pabhor yah priya eva tasya: ' El maestro espiritual es tan bueno como
Dios, porque es muy querido a Krsna'.
El predica la misin de Krsna y
Krsna est sumamente complacido con el. Na ca tasman manusyesu kascin me
priya-krttamah. Esa es la cualificacin del maestro espiritual. El trata
lo mejor posible de liberar al alma de estas garras de Maya. Ese es un
gran servicio. Por lo tanto, es muy querido. Quien canta,
o ejecuta
servicio devocional para su beneficio personal, es diferente de aquel
que est tratando de liberar a otros, para su beneficio".
Mientras caminabamos hacia un lugar tranquilo, Srila Prabhupada
volvi a jugar con Krsna dasa y su joven amigo Kapila. "puedes subir al
rbol ? No. Djame ver ".
Los nios rieron,
compitiendo entre s para llegar a un rbol
cercano, donde se columpiaron en sus ramas, con las piernas colgando.
Prabhupada rea ante su diversin.
* * *
A la maana lleg Abhirama dasa, el Presidente del templo de
Calcuta, e inform sobre el progreso del templo en el esquema del lago.
Dijo que an subsistan ciertas dificultades, y que las cosas no tenan
un aspecto favorable.
El debe asimismo salir del pas, debido a los problemas con la
visa.
Prabhupada le dijo que se quedara en el extranjero, hasta que
consiga una visa de entrada por un ao-. Este problema de la visa es muy
difcil,
y Srila Prabhupada solicita continuamente
a todos los
oficiales con los que se encuentra,
que nos ayuden a obtener alguna
clase de nivel de peregrinos.
Hasta ahora, no ha tenido mucho xito,
aunque sus recientes reuniones puedan servir de algo.
* * *
La visita de Giriraja prabhu aqu, fue breve.
Tan breve, en
efecto, que se fue sin que Srila Prabhupada se enterara, y antes de que
Su Divina Gracia pudiera discutir con el un tema candente concerniente a
la conduccin del templo de Delhi, que an no tiene fin.
Tejiyas
prabhu an est a cargo oficialmente, mas el se queja de mala salud y
tensin. Hace mucho que quiere dejar la dirigencia y salir a predicar,
pero el problema ha sido encontrar un reemplazo adecuado para el. Luego
de cierta discusin con Gopala Krsna prabhu, Srila Prabhupada ide un
arreglo momentneo.
Hoy le ha escrito a Giriraja, solicitando que
enviara aqu de inmediato a Jagat Purusa dasa, al menos por un mes,
hasta que se pueda implementar algo ms permanente.
* * *
Hoy fue un da tranquilo. Lleg el micro de Yasodanandana Swami,
con noticias de que las inundaciones han cedido y que ahora el camino
est transitable para los automviles.
De manera que maana nos
dirigiremos a Sri Vrndavana-dhama.

184

CAPITULO CINCO
Sri Vrndavana-dhama
3 de Setiembre de 1976
Partimos a la maana temprano para Vrndavana.
Srila Prabhupada,
Gopala Krsna y Harikesa Swami, viajaron juntos en un automvil, y el
resto de nosotros, viaj en el micro de Yasodanandana Swami. Aunque el
camino estaba un poco mojado en algunos sitios, no hallamos dificultades
en el recorrido de dos horas y media.
Cuando el automvil de Prabhupada atravesaba los portones del
Krishna-Balarama Mandira, un gran grupo de devotos, incluyendo a un
pequeo nmero de chicos occidentales del gurukula, le brindaron una gran
bienvenida con un animoso kirtana y alegres gritos de "Jaya,
Prabhupada!".
Dado que este es el primer regreso de Prabhupada, desde
Abril, todos sentan la bienaventuranza de verlo.
Prabhupada se dirigi directamente hacia las brillantes formas de
Sri Sri Gaura-Nitai,
Sri Sri Krsna-Balarama y Sri Sri RadhaSyamasundara, sorbi caranamrta y luego atraves el piso de mrmol, para
sentarse en su vyasasana, para el guru-puja.
Luego brind
un poderoso discurso de llegada del Bhagavad-gita
7.15. "De modo que hemos hecho de este verso una norma de examen.
No
tenemos que hacer nada.
Todo est all, porque Krsna es el guru
original" -dijo,
y continu, explicando que dado que todos, en el
concepto corporal de la vida, son como un animal, no pueden entender que
tenemos que cambiar este cuerpo.
Por ello, Krsna viene personalmente,
porque somos parte y porcin de El. "Mamaivamso jiva-bhutah. El est ms
ansioso que nosotros, porque estamos sufriendo en este mundo material,
bajo el concepto corpreo de la vida;
esa es Su primera instruccin.
Tatha dehantara-praptir.
Tenemos que entender que debemos cambiar este
cuerpo. No estn felices porque hayan obtenido un buen karma, en un
cuerpo cmodo. Ningn cuerpo es cmodo; es temporal, aunque sea cmodo.
Incluso si tienen un cuerpo muy bello, un cuerpo americano o un cuerpo
europeo, puede que aparente ser muy bello, mejor que el cuerpo hind.
Pero no es permanente; debern cambiarlo. Eso es conciencia espiritual.
Entonces, debemos estar preparados".
Dijo a la gran reunin de devotos que lo que sea que hagamos en
nombre del progreso material, es simplemente una derrota. "De manera que,
nuestro movimiento de conciencia de Krsna, sustenta las supremas
actividades de bienestar social del mundo, porque estamos tratando de
detener la vida de los cerdos y los perros.
Vid-bhujam, los que comen
excremento, los cerdos . Cual es su funcin?
Hemos visto tambin en
Vrndavana que hay muchos cerdos. Da y noche andan tras el excremento y
comen, y obtienen cierta fuerza, y engordan, luego, disfrute de los
sentidos, no importa si es la madre, la hermana o la hija. Esta vida de
cerdos y perros debe ser detenida.
"Uds. son afortunados que han adoptado esta conciencia de Krsna,
bhakti lata-bija," -dijo. "Y acten de acuerdo a los principios.
Y el
primer principio es tad-vijanartham sa gurum evabhigacchet. Este es el
primer principio. Adau gurvasrayam. Y en los Vedas tambin se explica
que yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau / tasyaite kathita hy
arthah prakasante. El conocimiento Vdico es revelacin. El conocimiento
Vdico no es comprendido por la supuesta erudicin mundana, por leer
Gramtica. No. El conocimiento Vdico es factible de ser entendido por

185

una persona que tenga una f inquebrantable en el guru fidedigno. Guru

significa representante de Krsna, Krsna y Su representante".
Urgindonos a todos a volvernos gurus seal el sencillo criterio
para serlo: "Yare dekha, tare kaha 'krsna' -upadesa. Eso es todo. As
pues, este movimiento de conciencia de Krsna, significa seguir la
insruccin de Caitanya Mahaprabhu.
Y la instruccin de Caitanya
Mahaprabhu, es sta, predicar krsna-upadesa.
Y esto es krsna-upadesa:
na mam duskrtino mudhah prapadyante naradhamah. Estas no son palabras
elaboradas por nosotros;
es krsna-upadesa, que,
' Todo aquel que no
est rendido a M, duskrtina, se clasifica de inmediato en cuatro grupos
'. Prabhupada luego defini esos grupos: "Quin es un mudha? Si uno no
se rinde a Krsna, si uno no comprende a Krsna, es, ya sea, duskrtina,
significa pecador;
mudha, bribn; naradhama, lo ms bajo de la
humanidad; y mayayapahrta-jana, y su supuesta educacin y ttulos, son
intiles porque el verdadero conocimiento le ha sido quitado. De manera
que, no hay necesidad de pelear, sino que podemos entender que son estas
personas, en general; ellas estn dentro de estos cuatro grupos de
hombres. De modo que, tenemos que enfrentarlos. Nuestro movimiento de
conciencia de Krsna, enfrenta a estos pcaros, estos duskrtinas, estos
naradhamas, y solicitarles que se vuelvan conscientes de Krsna."
Observando al gento, muchos de los cuales han viajado miles de
millas para venir a vivir a Vrndavana, brind una clara definicin, en
relacin a su propsito de permanecer aqu.
"Uds. no pueden sentarse
ociosamente, para exhibir su magnificencia, en un sitio retirado,
imitando a Haridasa Thakura, ' Hare Krsna, Hare Krsna'. No; tienen que
predicar. Esa es la orden de Sri Caitanya Mahaprabhu, amara ajaya guru
haa tara 'ei desa. Eso es seguir realmente la orden de Caitanya
Mahaprabhu. No imitar a Haridasa Thakura; aunque lo hagan muy bien, eso
es para vuestra seguridad.
Supongamos que lo hacen muy bien, pero eso
es para vuestra seguridad.
Pero aquel que enfrenta una posicin
peligrosa, para beneficio de los dems, es rpidamente reconocido por
Krsna. Na ca tasman manusyesu kascin me priya-krttamah. Ya idam paranam
guhyam mad-bhaktesv abhidhasyati.
Tal como los soldados que luchan,
ellos se arriesgan por el pas, y son reconocidos. Asimismo, quienes son
predicadores,que en nombre de Krsna, predican a la gente que adopte la
conciencia de Krsna, ellos son grandes soldados."
Las vigorosas palabras de Prabhupada llevaban el peso completo de
la realizacin.
El no es meramente un orador;
el acta como habla, e
infundi el mismo sentido en los corazones de sus anhelantes discpulos.
"Entonces, estoy muy feliz de que uds., europeos y americanos
especialmente, me estn ayudando. Continen con este proceso, pues es la
forma ms sencilla de ser reconocido por Krsna. Porque El dice,
na ca
tasman manusyesu kascin me priya-krttamah. Quien? Quien est predicando
la conciencia de Krsna.
Les agradezco mucho que hayan venido a
Vrndavana, y que viajesn, que prediquen. Dediquemos esta vida a predicar
la conciencia de Krsna por todo el mundo.
No importa si morimos
predicando. Igual, ser glorioso. Muchas gracias".
Fortalecidos en el corazn,
con los rostros resplandecientes de
amor por su maestro espiritual, los devotos corearon con aprecio a Srila
Prabhupada mientras descenda de su asiento y se diriga hacia la puerta
lateral.
Cantando su nombre, lo siguieron hasta la entrada de sus
habitaciones, antes de inclinarse en reverencia, mientras el desapareca
en su interior.
* * *

186

Aksayananda Swami, Gopala Krsna prabhu y Bhagatji, siguieron a

Srila Prabhupada a su habitacin de darsana, y mientras nosotros, los
sirvientes,
desempacbamos
e
implementbamos
la
parafernalia
de
escritorio y el dictfono de Srila Prabhupada, ellos dieron su informe
sobre el progreso de su Krishna-Balarama Mandira.
Aksayananda dijo que
la casa de invitados estaba progresando y que ya tenan unos veinte
invitados ahora.
Surante Sravana y Janmastami, estuvo tan lleno que
tuvieron que retirar gente. Dijo que Haihaya ha organizado un puesto de
libros en la parte trasera del templo, y Visala vende libros por valor de
2-300 Rs diarias.
Prabhupada estuvo complacido de saber que tambin
venden algunos libros en hindi.
* * *
Justo despus de su siesta post-desayuno, Srila Prabhupada, junto
con un pequeo grupo de devotos y el Sr. Bishan Chandra Seth (M.P.
retirado que vive a una cuadra), caminaron por la zona del nuevo edificio
Gurukula.
Se alza en un terreno adyacente al templo, donado por
Bhagatji y an se halla en construccin.
El primer piso ya est
construdo, y tal parece que el resto est progresando bien. Prabhupada
estuvo complacido con el progreso, y observ dentro de todas las
habitaciones, dando consejos y haciendo preguntas concretas a los
supervisores. Notando que varias habitaciones estaban casi terminadas,
orden que se finalizaran de inmediato, para que los grhasthas que ahora
viven en la casa de invitados, puedan mudarse a las mismas,
aunque el
resto del inmueble siga en construccin.
* * *
Durante el masaje,
me decid a preguntarle a Srila Prabhupada
acerca de una cicatriz de quemadura, en la cara interna, arriba de su
muslo. Prabhupada sonri y me dijo cmo se la haba hecho: cuando tena
unos tres aos, estaba jugando solo en un patio de atrs, con una cajita
de fsforos.
Sacaba los fsforos y frotaba la parte roja en la caja.
Ignorando que se encendan, los arrojaba en su regazo.
De pronto, el
dhoti de fino algodn que usaba, se encendi en llamas.
Se par
llorando. Justo en ese momento, apareci un hombre que corri hasta el y
le quit su ropa ardiente y lo llev a su casa.
Prabhupada sonri,
diciendo que Krsna lo haba salvado.
* * *
Al atardecer, durante una hora, hasta el arati de las 7.00 p.m.
Prabhupada se sent debajo de las prolongadas y verdes ramas del
floreciente rbol tamal, en el jardn del templo, escuchando a
Aksayananda Swami y a Caita Guru dasam hablar en hindi con los muchos
visitantes que se haban reunido en los escalones, a los costados.
Mientras disertaban, Prabhupada observ que Sajjanasraya se mova por el
permetro del jardn. Le hizo seas para que se acercara y le pregunt,
"Qu ests haciendo?"
"Estoy tratando de que los visitantes vengan a sentarse y escuchen
la lectura, Srila Prabhupada"
-respondi Sajjanasraya,
parpadeando
ligeramente detrs de sus lentes.
"No lo hagas"
-le dijo Prabhupada, un poco duramente.
"Ests
causando molestias".
Prabhupada coment despus que le gust el programa y que est muy
complacido que su discpulo occidental, Aksayananda, est aprendiendo a

187

dar clases en el idioma local, pese a que coment que su hindi era un
poco trabado.
* * *
Luego de volver a sus habitaciones,
Srila Prabhupada decidi
sentarse en el jardn de atrs.
El ao pasado,
Daivi Sakti dasi y
Bhagatji, pasaron mucho tiempo visitando todas las guarderas del
distrito de Mathura, planeando el diseo del jardn y decidiendo sobre
los tipos de flores y arbustos a ser plantados.
Ahora todo est
floreciente. Un rbol que se destaca es un joven kadamba, hay diversas
flores fragantes y abundan las enredaderas, grandes bananeros se alinean
y, por supuesto, abundan los rboles tulasi.
Un devoto de 32 aos, de Inglaterra, Caranaravindam dasa,
ha
estado a cargo del mismo, desde Mayo pasado. Hace unos pocos das atrs,
sbitamente inspirado, realiz cierta reconstruccin del jardn.
Puso
un banco de piedra contra la pared de atrs, para que Srila Prabhupada se
sentara y lo cubri con bamb y techo de paja. Tambin cav un enorme
hoyo en el centro del solar, y construy un gran lago circular. Esculpi
su borde exterior en forma de ptalos de loto y luego coloc una fuente
decorativa en su centro,
con un chorro que se asemeja a las cuatro
cabezas del Seor Brahma. El agua brota del tope, entre las cabezas. Y
ha pintado todo de color rosa fuerte.
Cuando Harikesa Swami mir por las ventanas del porche trasero y
vio el lago, se sorprendi. Ninguno de nosotros saba con certeza lo que
Srila Prabhupada opinara, de modo que cuando sali a sentarse en el
semi-retiro del jardn, estaban un poco temerosos. No obstante, pusimos
un cmodo almohadn de algodn sobre el banco, y Srila Prabhupada
descans debajo del techo de paja.
Mand llamar a Caranaravindam y le
pidi que hiciera funcionar la fuente.
Un chorro de agua de seis pies
salt al aire, y cay como cascada en el lago.
Prabhupada asinti
aprobando. El amaba todo.
Prabhupada disfrut mucho de la tranquila atmsfera, por cierto
tiempo.
Yo lo abaniqu con un abanico de pavo real, mientras
Caranaravindam se sentaba a sus pies.
Aunque tiene fama entre los
devotos de ser un poco excntrico, Caranaravindam es un to tranquilo y
bien hablado, y Prabhupada lo recibi clidamente. Le agradeci por su
trabajo y charl con el por un rato.
Caranaravindam revel que su bisabuelo haba sido Jardinero
General, una famosa personalidad en el Raj Britnico. Eso incit a Srila
Prabhupada a hablar sobre la regencia britnica en la India.
Se ri
mientras dijo que los britnicos haban gobernado a la India por siglos.
"Ahora bien, yo soy indio, y un ingls me est abanicando y dndome
masaje".
Nos dijo que durante el tiempo del Raj Britnico, los britnicos y
los indios no estaban estrictamente segregados, sino que haba una buena
dosis de fraternidad que a menudo resultaba en casamiento. Explic que
si un europeo se casaba con una mujer india, a la progenie se la llamaba
Eurasianos, y si un ingls se casaba con una india, sus productos eran
llamados Anglo-Indios.
"Hubo una gran comunidad Anglo-India y los
Britnicos les concedan grandes oportunidades en puestos del Gobierno,
ferrocarriles. En el ferrocarril, casi el cien por ciento, el conductor,
el guarda, el inspector de boletos, todos;
quiero decir, empleos semiimportantes, todos se daban a los Anglo-Indios, porque ellos no eran muy
educados.
Y los jefes, eran todos britnicos, oficinistas, secretarias.
A los indios se los aceptaba solo como empleados, no jefes.
En la
milicia,
los Sikhs Indios y Gurkha, en especial los Sikhs, ellos eran

188

muy valientes. Siguen siendo valientes. Se les daba el cargo de Capitn,

no de General.
Los Generales eran todos ingleses".
Dijo que el
Britnico expandi su Imperio gracias a la bravura de los Sikhs y
Gurkhas, y otra raza marcial, los Jats.
Cuando Caranaravindam observ que los Britnicos perdieron todo
porque no lo utilizaron en el servicio de Krsna,
Prabhupada asinti.
"Aj, su mala poltica, que ellos queran la India para el beneficio de
los Britnicos. Ese no es el deber del Gobierno, el Gobierno debe servir
al bienestar del pueblo, luego continuar.
Pero ellos explotaron al
pueblo hind, para beneficiar a sus propios compatriotas.
Ese es el
defecto.
Esa poltica no fue buena, por eso se acab en 200 aos.
Comenzaron a regir en 1775, algo as. Y en 1947... Ni siquiera 200 aos.
Ahora, despus de haber perdido la India, ya no tienen ms Imperio
Britnico, porque no se pueden mantener sin los soldados hindes,
Por
eso se fueron voluntariamente".
Caranaravindam le dijo a Prabhupada que su bisabuelo era un
Capitn, que serva en India, Hong Kong y China y que su padre es un
Comandante Retirado de la Marina.
Observando que todos eran militares, Prabhupada le pregunt, "Tu
padre vive? Qu le parece que te hayas convertido en un Vaisnava?"
"Al principio ni siquiera me hablaba" -dijo Caranaravindam riendo.
"Luego, yo sola visitar al vecino, y mi madre me vena a ver. Y despus
de un tiempo,
me hablaba desde el otro lado, y yo iba rpidamente a
verlo. Me sentaba. No le predicaba. Era meramente algo social".
Prabhupada sonri. "Al fin y al cabo, padre e hijo, el afecto a
dnde se va?"
"Ahora le gusa" -continu Caranaravindam. "El dice, ' Es mejor
esto que ests haciendo que todas las otras cosas que hacas".
Prabhupada pregunt qu edad tena el padre de Caranaravindam,
recordando que yo haba dicho que mi abuelo tena su misma edad,
dijo
que todos sus discpulos eran de la misma edad que sus nietos. "Su padre
debe tener la edad de mi hijo, padre, madre. Mi nieto tiene 32 aos. Mi
nieta, unos 25.
Ella me vino a ver a Mayapur.
El otro da me estaba
acordando cuando era una nia y caminaba, tomada de mi mano. Ahora es
madre de dos hijos."
Prabhupada pareca disfrutar realmente de la placentera y ligera
charla y la atmsfera amena.
Estaba relajado y abierto.
"Es bello"
-le dijo a Caranaravindam, mirando alrededor del jardn. Cuando llueva,
puedo tirarme aqu. Cuando llueve, estar tirado en una choza como esta
es muy placentero. Al menos en este pas. Tuk-tuk-tuk-tuk-lloviendo, no
muy fuerte".
"Una pequea ducha" -sonri Caranaravindam.
"Ducha, s. Oh, es muy placentero. Este lugar es muy bello".
Oyendo el elogio y aprecio de Srila Prabhupada,
Caranaravindam
resplandeci con la satisfaccin de saber que haba complacido a su
maestro espiritual. "A Ud. le gusta..."
"Oh, s" -dijo Prabhupada con una sonrisa "Tuviste la idea. Has
hecho todo muy bien". Se ri brevemente. "A nadie se le ocurri esto.
T lo has hecho bien".
Caranaravindam dijo que haba querido hacer un hermoso lugar para
Srila Prabhupada y que en el futuro, hara una maravillosa construccin.
Pero Prabhupada ya estaba satisfecho.
Solo tena una sugerencia:
"Puedes fijar un pequeo ventilador, as se ahorra su trabajo". Dijo que
poda colocarse un pequeo ventilador de mesa en el interior de la
cortina de bamb, justo encima de su cabeza, como los hay en los vagones
de trenes indios. Le gust lo sencillo de la estructura y sugiri que,

189

tal como lo hacen muchos aldeanos indios, Caranaravindam poda cultivar

calabazas en el techo.
Animando a Caranaravindam a plantar otros vegetales en el jardn,
Srila Prabhupada glorific la vida rural auto-suficiente.
"Antes la
gente viva sin problemas.
Todo estaba sencillamente a disposicin. No
tenan ansiedad.
Obtenan su propia leche, vegetales.
Quienes comen
pescado, tienen un pequeo lago, pescado.
Toda la familia sin
preocupaciones. "Dnde conseguir dinero? Cmo comer?" Estas cosas
no sucedan. Ni siquiera al hombre pobre. "
Caranaravindam quien estuvo predicando en Africa el ao pasado,
dijo que el haba observado que tanto all como en la India, el pueblo no
tena una verdadera relacin con la poltica de las ciudades.
Sobrevivan con su tierra y una vaca.
Prabhupada asinti "Si hay guerra, a ellos no les afectaba. Y los
soldados no molestaban a la gente.
Se dice que durante el perodo
Musulmn, los soldados de un grupo le preguntaban al agricultor, ' Dnde
han ido los dems soldados?'. Ellos decan, ' He visto que se han ido
por all'.
El agricultor contina con su labor.
La lucha prosigue,
pero el granjero no es afectado; el es libre.
' Uds. peleen entre uds.
y al que salga victorioso, yo le pagar los impuestos. Eso es todo. No
tengo nada que ver con la poltica.'
Haba luchas entre dos bandos
reales o polticos.
Los ciudadanos no se preocupan por quien gane.
E
impuesto significa, ' Uds. se llevan la cuarta parte de mi cultivo '. No
impuesto al ingreso, impuesto a la venta, no este impuesto o aquel
impuesto.
Y si algn ao, eventualmente, no ha cosechado nada, no hay
impuesto. ' No he producido, no he podido producir nada '. Muy simple.
A los soldados no se les pagaba.
El rey les daba la tierra.
'
Disfruten de esta tierra sin pagar nada. Mas cuando haya guerra, tendrn
que salir a pelear.'. No hay lucha todos los das, puede que ocurra al
cabo de unos aos. De manera que ellos viven tranquilos."
Cuando Srila Prabhupada observ los bananeros de un ao que crecan
alrededor del borde externo del jardn,
Caranaravindam dijo que pronto
floreceran. Prabhupada golpe su cabeza. "Es un sitio muy placentero.
Lo has hecho bien. Me siento bien".
Su simple declaracin nos hizo sentir completamente satisfechos.
"Su placer es nuestro placer" -le dije.
Caranaravindam estaba profundamente agradecido de que sus esfuerzos
le dieran a Srila Prabhupada tanta satisfaccin. " Es su misericordia.
Es un xtasis venir aqu y hacer algo en el jardn para Ud. Muy bueno.
Quiero ver lotos creciendo. Luego ser feliz. Bellos lotos. Cuando pueda
recoger un loto y entregrselo, ser bello.
Luego estar terminado.
Lilas, lotos, bellos arbustos, muy feliz dentro.
Esta hierba acaba de
ser tendida, pienso que en dos semanas, ser de primera clase".
Prabhupada sonri.
"Y gracias a esta fuente, ser muy bella,
siempre verde".
Caranaravindam dijo que el deseaba poder hacer crecer las flores
ms rpidamente para que dieran su perfume, pero se daba cuenta de que
tendra que esperar para que crecieran a su tiempo.
La respuesta de Srila Prabhupada nos record nuevamente que su
placer en estar en el jardn, no era la gratificacin material de sus
sentidos, sino ms bien una apreciacin desde el plano trascendental.
"Y quin la hace crecer?
Esa es la mano de Krsna. Su mano trabaja
invisible.
La mano de Krsna est all.
Krsna dice,
mayadhyaksena
prakrtih suyate sa-caracaram. ' Yo dirijo a la naturaleza y ella
fabrica.' Eso es un hecho. Krsna ordena, ' Hazlo as'. La inteligencia
es de Krsna".

190

Caranaravindam record la historia de cmo Sri Caitanya Mahaprabhu

hizo crecer un rbol de mango, casi al instante, con Su direccin.
"S, El puede hacer eso, porque El es Krsna"
-dijo Prabhupada.
"De inmediato, El puede hacerlo.
Esa es Su inconcebible energa".
Mencion un incidente de la nueva seccin del Srimad-Bhagavatam en el
cual est trabajando habitualmente.
"Ahora, con un tratamiento mdico,
el hombre es convertido en mujer, y la mujer es convertida en hombre. No
es as? Anteriormente, por el simple deseo de una persona muy exaltada,
como el Seor Siva, ellos podan convertir a un hombre en mujer y la
mujer en hombre".
Deseando una aclaracin de un relato inusual que haba odo,
pregunt, "Visvamitra una vez hizo crecer gente de los rboles. Eso es
correcto?"
Prabhupada mene su cabeza de lado a lado, en afirmacin. "Todo es
posible por la inconcebible energa de Krsna.
Por eso se la llama
"inconcebible". Nosotros no podemos concebir cmo se produce.
Nuestra
inteligencia es muy pequea.
Por lo tanto, decimos, "Oh, todo eso es
mitolgico".
Porque todo lo que no podemos concebir, lo tomamos como
mitologa. Nada es mitologa; todo es posible.
Eso es inconcebible.
Pero ellos no pueden entender qu es inconcebible. A menos que ellos lo
puedan concebir, no lo aceptan. Esa es su necedad. Podemos observar a la
noche gusanos o moscas muy pequeas.
Tal como si dividieran un grano de
arroz en cien partes; una divisin, una pequea mosca.
Ellas vuelan
independientemente, caminan.
Libertad.
Ahora traten de imaginar cmo
est fabricada su anatoma fisiolgica dentro de esa diminuta partcula
de vida.
Pero acta exactamente igual a una mosca grande.
Cmo lo
hace?"
Caranaravindam trajo a colacin la descripcin de Prabhupada en el
Srimad-Bhagavatam de las guilas gigantes que volaban, viajando por el
espacio exterior.
Prabhupada alz sus cejas. "Van de un planeta a otro. Y mientras
vuelan,
ponen huevos.
Y los huevos, al caer, se convierten en aves.
Por la velocidad de la cada, se fermentan, y as salen las aves.
Tal
como... los parsitos? No? Paracadas?"
"S, paracadas" -dije.
"Mentras va cayendo, se abre.
Esa es la creacin de Dios,
inconcebible.
Y el avin, la mquina voladora, es tan perfecta.
Hay
pjaros que pueden llevarse al elefante para comer, pjaros tan grandes.
Pueden llevar a un elefante como si fuera una pequea rata. Y aves que
comen monos, las he visto en Los Angeles. Van muy alto en la copa del
rbol y capturan a un mono.
Y se lo llevan alto, y lo arrojan.
Tan
pronto cae, muere, luego baja nuevamente y se lo come."
Caranaravindam ri, porque en Vrndavana los monos vienen y rompen
las ramas de los rboles bananeros y por lo general destruyen las cosas.
"Necesitamos uno de esos pjaros aqu para capturar estos monos".
Prabhupada sonri, "Hay tantas creaciones maravillosas. Esa es la
inconcebible energa de Dios".
Se reclin hacia atrs y cant suavemente en sus cuentas. Al cabo
de unos minutos,
Caranaravindam se retir.
Srila Prabhupada se qued
por una hora o algo as antes de regresar a sus habitaciones.
* * *
Srila Prabhupada subi
cubierta de su techo. Yo tend
Se qued all toda la noche,
primeras horas de la maana en

a descansar esta tarde, bajo la porcin

su cama y el mosquitero y le di su masaje.
levantndose a medianoche para pasar las
su habitacin, traduciendo y comentando el

191

Srimad-Bhagavatam. Yo dorm sobre una estera afuera de la puerta de su

habitacin, y para asegurarse de que estbamos protegiendo a Srila
Prabhupada lo mejor que podamos, Aksaya prabhu durmi en una saliente
del techo adyacente a las habitaciones de Srila Prabhupada y la cocina de
la Deidad.
4 de Setiembre de 1976
Prabhupada decidi no salir a caminar esta maana, pero si fue a
tomar darsana de las Deidades.
Luego de recibir el guru-puja, dio una
clase.
Aunque el verso era del Srimad-Bhagavatam 1.7.5,
habl
igualmente sobre el verso seis, que describe la forma en que Srila
Vyasadeva vio la ilusin de las almas condicionadas, y as compil el
Srimad-Bhagavatam, para ayudarlas.
Srila Prabhupada analiz nuestro enredo en Maya, extensamente, y
luego describi su propio rol, como representante de Vyasadeva, en
presentar el Bhagavatam, para ayudarnos a mitigar las miserias de
nuestras vidas.
"Debemos estudiar muy cuidadosamente.
Y hemos tratado de dar el
significado de todas y cada una de las palabras y la traduccin y el
significado, consultando a todos los grandes, grandes acaryas. Acaryavan
puruso veda. Aquel que sigue los pasos del acarya, el sabe. El lo sabe
todo.
De modo que eso se explica en todas partes.
Evam paramparapraptam, por los acaryas.
Nosotros no creamos ningn significado.
Acaryavan.
Uno tiene que aceptar un maestro espiritual fidedigno, y
tomar el conocimiento de el.
Vidvan.
Vidvan significa quien sigue el
vidvan.
Yo he dado este ejemplo muchas veces:
que yo puedo ser un
tonto, pero si he aprendido de otra personas que esto se llama
micrfono... Un nio, si el dice,
"Esto es un micrfono", eso es
correcto.
Porque el nio es tonto, cuando el dice,
' Esto es un
micrfono', eso no es tonto, porque lo ha odo de las autoridades, de su
padre o de su maestro, que, ' Esto se llama micrfono'Asimismo,
acaryavan puruso veda.
Todo aquel que siga al acarya, lo que sea que
diga, es correcto, porque el no lo inventa. El dice lo que ha odo de los
acaryas, exactamente como el nio.
"De modo que esa es la posicin del guru.
El guru se respeta tan
bueno como Dios. Porqu? Solo por esta cualificacin, que el no habla
ninguna tontera.
El solo habla lo que ha odo del acarya.
Acaryavan
puruso veda.
En el Bhagavad-gita se dice, acaryopasanam. De modo que
Vyasadeva es nuestro acarya, por ello le ofrecemos el vyasa-puja. El da
del nacimiento del guru, nosotros ofrecemos vyasa-puja. En realidad, no
es directamente a Vyasa, pero dado que el guru fidedigno representa a
Vyasadeva,
su puja es tambin vyasa-puja.
Mad-bhakta-puja abhyadhika.
Adorar a Vyasadeva, adorar al maestro espiritual fidedigno y adorar al
Seor, es lo mismo.
Krsna dice que si t adoras a Su representante
fidedigno, esa adoracin es mejor que la adoracin directa.
No es
posible adorar directamente al Seor Supremo. Uno tiene que ir a travs
de los acaryas.
Por ello, Vyasadeva es el
acarya original.
Lokasyajanato vidvams cakre satvata.
El es vidvan.
Hemos explicado
muchas veces como volverse vidvan. Vidvan no significa que uno tiene que
ser un gran gramtico, un lgico. No. Vidvan significa aquel que sigue
al acarya anterior quien es representante de Krsna. El es vidvan".
* * *

192

Ms tarde, a la maana, Harikesa Swami y yo, nos sentamos con Srila

Prabhupada en su habitacin de darsana. El estaba discutiendo el SrimadBhagavatam 3.25.21. Harikesa ley:
titiksavah karunikah suhrdah sarva-dehinam
ajata-satravah santah sadhavah sadhu-bhusanah
"Los sntomas de un sadhu, son que es tolerante, misericordioso y
amigable para con todas las entidades vivientes. El no tiene enemigos,
es pacfico, se ampara en las Escrituras y todos sus rasgos son
sublimes".
Prabhupada sonri satisfecho. "Eso es sadhu. No su ropa". Luego
hizo que Harikesa leyera su extenso significado.
Hacia el final del
mismo, Prabhupada lo interrumpi. Se oa el martilleo y los golpes que
venan de la proximidad de la Casa de Invitados, y Prabhupada pregunt
qu estaba pasando.
Le explicamos que se estaban haciendo algunas modificaciones en el
rea del frente, para facilitar la prdica.
Prabhupada no se impresion, y se quej de nuestra tendencia a
cambiar siempre las cosas. "Elaboran ideas y gastan dinero. Ese es el
problema.
Todos elaboran ideas.
Y rmpelo, cvalo, hazlo.
El dinero
viene, y ellos lo gastan. No pueden acomodarse a lo que tienen. Grandes,
grandes ideas. Un gran, gran estmago. Y tenemos que traer el dinero de
Amrica. ' Deme un lakh, deme ciento cincuenta mil lakh. Yo tengo una
idea, Ud. pague'. Pueden exhibirse muchas habitaciones, Para qu romper
esa puerta, la otra puerta? Demasiados cocineros estropean la coccin. Y
las reparaciones, y lo que denominan aadidos, alteraciones, nunca
cesarn.
Yo no s cmo detenerlo"Comenz a rerse. "Ayer, ese
Bisancandra dijo, sugiriendo que deba tener tres pies de alto, siete
pies de alto, esta altura... Todos sugieren. Y gastan dinero. Traigan a
cualquier amigo, y el sugerir que lo gasten.
Y de dnde vendr el
dinero?' Oh, de eso nos ocuparemos ms tarde. Yo soy tu amigo, te estoy
dando un buen consejo. Rmpelo. Hazlo. Yo soy tu amigo. T rmpete la
cabeza'. "
Sonri ampliamente mientras nos contaba una historia.
"Haba un
rey musulmn, Nizamuddin.
Nizamuddin, su tumba est en Delhi.
Era
poeta. Y cuando venan sus amigos, el lea algn escrito y el amigo haca
sugerencias, ' Porqu no lo haces de esta forma '.
"Oh, qu bueno. Est bien.'
-Y lo haca. Todo lo que el otro
deca. Y cuando ste se iba, luego lo haca a su manera.
"Entonces, el secretario dijo, ' Porqu lo cambia?'
"Qu voy a hacer? El es mi amigo. Y lo que dice es una tontera;
por eso estoy volviendo a hacer lo que escrib '.
"Nosotros debemos hacer eso.
En cuanto llamas a cualquiera, te
har alguna sugerencia.
' Haz este cambio, altera esto '. "
Prabhupada sacudi la cabeza con una resignacin simptica y
reanud nuestra discusin sobre el Bhagavatam. "De manera que aqu se
describe al sadhu. Es muy bello. Dnde encontrarn esa descripcin en
todo el mundo ? Hmm?"
Elogiando a Prabhupada, Harikesa dijo,
"Pienso que solo hay una
persona que se atiene a esa descripcin".
Pero
Prabhupada
tena
un
temperamento
diferente;
apreci
humildemente las palabras del sastra.
' No, yo me refiero a la
descripcin del Bhagavata. Cun perfecto es, en cualquier tema esencial".
Y brind una revelante iluminacin sobre el origen de sus propias
palabras en el significado. " He tratado de explicar lo que est en el
Bhagavatam, ampliarlo. Esa no es mi explicacin, es la explicacin de

193

Krsna. Ahora no lo puedo explicar, en ese momento pude explicarlo. Esa

descripcin est muy bien hecha. Aunque lo he escrito yo, pero yo s que
no es mi escrito.
Es el escrito de Krsna. Siempre debemos leer el
Bhagavatam. Nityam bhagavata-sevaya. No debemos perder nuestro tiempo."
No era sta la primera vez que Prabhupada haba dicho que cuando
escribe, acta a manera de boca de Krsna.
Su humildad y sus palabras,
hoy,
meramente enfatizaron su rol como un medio transparente entre
nosotros y Krsna, y nos brind otro dato sobre su relacin con el Seor.
* * *
Puesto que a la maana no vino nadie de visita, Harikesa Maharaja
aprovech la oportunidad para plantear algunos desafos que se hacen a
nuestra prdica en Occidente.
El quera que Prabhupada los demoliera.
Comenz tratando de explicar que la adoracin de Krsna era simplemente
una idea fornea, importada de la India.
La respuesta de Prabhupada fue brillante. Riendo, dijo, "No, Ud.
no puede decir que solo los hindes adoran a Krsna.
Lo hace todo el
mundo.
Es Dios.
Ellos no son pcaros ni tontos.
Son educados,
civilizados. Porqu aceptan a Krsna como Dios? Ayer le estaba diciendo
a Caranaravindam que los ingleses nos han gobernado. Ahora, hay aqu un
joven ingls que me da masajes y me abanica. Porqu? A menos que sienta
cierta obligacin, en el sentido de que, ' Nos ha dado a Krsna', porqu
lo hara? No me refiero solo a el, a todos Uds. el hecho de que brinden
un servicio tan valioso, gratis, implica que es por algo. Qu opinan?
Ustedes no tienen ninguna obligacin. Uds. son europeos, americanos, yo
soy hind. Es Krsna, a travs de este medio. Eso es algo concreto. Por
lo tanto, Krsna es Dios. Yam labdhva caparam labham manyate nadhikam
tatah.
Porque ellos tienen el sentido de que, ' Hemos obtenido a Dios
' , por eso se sienten tan obligados. Krsna es Dios, no hay duda acerca
de eso.
Entonces, debemos seguirlo estrictamente. Aqu est Dios.
Tmenlo. Porque si ustedes estn buscando seriamente a Dios, aqu est
Dios, tomen a Krsna. Esa es nuestra filosofa. Hmm? Qu responden? Si
la persona es seria en cuanto a Dios. Creo que ese diario escribi sobre
eso, el Village (La Voz)?
Primero dijeron que, ' Creemos que Dios ha
muerto '. Y en realidad, estaban bailando en el nombre de Dios.
Acyutananda y Brahmananda.
Han visto la fotografa?
' Pensamos que
Dios ha muerto '."
Sobre el escritorio de Prabhupada haba un nuevo DVS en francs,
con un artculo de Hayagriva, describiendo su primer encuentro con Srila
Prabhupada en Nueva York. El editor, Yogesvara prabhu, haba includo en
la revista, una foto de Srila Prabhupada, sentado en el Parque Tompkins
Square, tocando un tambor tom-tom, mientras Brahmananda y Acyutananda
bailaban. Esa fue la primera vez que cualquiera de los estudiantes de
Prabhupada se haba puesto de pie para bailar durante su kirtana.
La
foto le record a Srila Prabhupada el artculo del Village Voice
aparecido en Nueva York a fines de 1966.
En el mismo, el periodista
haba mostrado una foto de Srila Prabhupada sentado debajo de un rbol,
predicando a un grupo interesado de curiosos.
El reportero le haba
concedido el crdito a Srila Prabhupada de haber demostrado a su
escptico auditorio, que Dios no estaba muerto, sino que viva y bien,
en un almacn de la Segunda Avenida.
Harikesa Maharaja se maravill ante la foto. "No saba que ese era
Acyutananda. Reconoc a Hayagriva, pero..."
"Ese no es Hayagriva", -dije. "Es Brahmananda".
"No es Hayagriva?"

194

"Es una fotografa de Brahmananda y de Acyutananda, bailando, y

Prabhupada est tocando sobre tabla, y Kirtanananda est sentado en el
rincn""Chico, era bien flaco en esos tiempos !"
-expres Harikesa.
"Ese es Brahmananda? Y ste que est sentado aqu es Kirtanananda
Swami?"
Prabhupada mir la fotografa con nosotros.
"Kirtanananda est
sentado all?"
"S. Est sentado al lado suyo. Est rapado" -dije.
"Esto fue publicado en el New York Times", -nos dijo Prabhupada.
"La ora foto fue publicada en el Voice, el Village Voice, s. S. Que
gran fotografaDe una pgina.
Ellos sintieron algo, de otro modo,
Porqu habran de publicarla? Se sintieron convocados, aqu est Dios."
"Esta es realmente una foto histrica" -apreci Harikesa.
Prabhupada se dio golpecitos en la cabeza.
"Yo estaba sentado
debajo de un rbol, hablando. Eso es todo.
Y cuando volv del parque a
mi apartamento, me acompaaron una docena de personas".
Fue otra reminiscencia placentera de los significativos hechos del
comienzo de la prdica de Srila Prabhupada en Occidente.
Hay otra
fotografa suya tocando el tom-tom, que aparece en un nuevo SrimadBhagavatam en francs, la cual ha sido colocada en un estante en la
pared, aqu en su habitacin. A Prabhupada le gusta tanto esa foto, que
anoche nos sugiri a Caranaravindam y a m que si haba algn artista
disponible, le gustara que la reprodujera en una pintura.
* * *
Esta maana, Prabhupada recibi finalmente el manuscrito editado de
las preguntas del Bhavan 's Journal de Pusta Krsna Swami. El lmite para
su publicacin, est tan cerca, que no es seguro si ahora el Bhavan podr
usarlo. Igualmente, Prabhupada hizo que Harikesa Swami le leyera todo de
nuevo, y agreg algunos comentarios ms, especialmente en su respuesta a
la segunda pregunta, que inquiere si una persona puede cambiar su destino
por el progreso.
El remarc que el destino no puede ser cambiado, dando
el ejemplo de que un cerdo debe comer excremento, y los cientficos no
pueden cambiar eso por el supuesto progreso.
* * *
Vino Anantarama Swami a ver a Srila Prabhupada.
El dej ISKCON
poco despus de la partida de Srila Prabhupada de la India en Abril.
Despus de vivir en estrecha comunin con nuestros devotos occidentales,
el descubri demasiados errores como para tolerarlo, y se fue. Aunque
hoy fue respetuoso con Srila Prabhupada, no mostr ninguna seal de
querer volver a unrsenos, y se march al ratito.
* * *
Tal parece que hay un serio problema con Nitai dasa, el anterior
sirviente de Prabhupada.
Se supona que deba estar ayudando a
establecer aqu el gurukula, as como la adoracin de la Deidad, pero no
se lo ha visto desde que visitara a Prabhupada en Bombay, hace dos
semanas. Rupa Vilasa dasa, quien ha estado aqu por seis meses, y
encabeza el gurukula, vino a ver a Prabhupada a la tarde, para discutir
lo que se deba hacer.
Srila Prabhupada le pregunt a Rupa Vilasa dasa acerca de las
inclinaciones de Nitai. El intentaba decir que si Nitai no era feliz en

195

su servicio, entonces eso podra arreglarse, cambiando a otra cosa que le

gustara hacer.
Rupa Vilasa dijo que Nitai era un buen estudioso; que le gustaba
estudiar idiomas y escribir, pero que no era un maestro idneo.
Prabhupada pregunt si haba escrito algo, y cuando Rupa Vilasa
dijo que haba hecho algunos artculos para De Vuelta al Supremo,
Prabhupada pregunt, "Entonces porqu no escribe? Si le gusta algo en
particular, puede hacerlo. Pero nadie sabe dnde est."
Sacudi la
cabeza en seal de desaprobacin y desconcierto.
"El no est fijo.
Quiso encargarse de la adoracin de la Deidad y luego se fue".
Gopala Krsna y Harikesa Maharaja mencionaron que se fue con 4.000
Rs. y que se rumoreaba que estaba viviendo en el Radha-kunda.
Prabhupada se disgust ligeramente. "Qu les parece".
Uno de los devotos aadi, "Vino un chico de Bombay, el me dijo
(que Nitai haba dicho), ' Debo irme, me ir '."
Prabhupada sacudi la cabeza.
"Entonces est en el Radha-kunda.
Se lleva 4.000 Rs. y se va al Radha-kunda.
Eso es lo que le gusta.
Sentarse ocioso, y hacerse famoso como un gran erudito."
Rupa Vilasa dijo que Nitai no asista a muchas clases, ni siquiera
enseaba muy a menudo.
Los labios de Prabhupada se curvaron un poco, en seal de
insatisfaccin. "Inquieto.
Eso es todo. Sin la mente fija.- Inquieto.
Y ahora qu va a hacer con 4.000 Rs.?
Es un programa muy bueno.
Me
consigo mil rupias y me siento en el Radha-kunda, y me dedico a comer, es
una idea muy buena".
Gopala Krsna dijo que ellos podran encontrarlo.
Prabhupada, sin embargo, dijo que no era una cuestin de
encontrarlo. "Eso no es difcil. Sino, qu mentalidad tiene? Porqu
se fue al Radha-kunda si estaba enseando aqu? No se puede confiar en
el". Prabhupada hizo una pausa por un segundo, y luego dijo, "El lugar
de Radharani,
si cualquiera piensa que es muy fcil quedarse en el
Radha-kunda, el lugar ms sublime... Rupa Gosvami ha dicho, que esa
persona debe hablar sobre el Radha-kunda. Mas, qu ha dicho el acerca
de otros temas?
Atya-harah
prayasas ca prajalpo niyamagrhah / janasangas ca laulyam ca sadbhir bhaktir vinasyati.
El Radha-kunda, quin
vive en el Radha-kunda? Aquel que es un devoto excelso, y si se mezcla
con un devoto de tercera clase, cmo puede ser adecuado que viva en el
Radha-kunda?
No hay diferencia entre el Radha-kunda y Radharani.
Entonces, cmo pueden saltear a Radharani? El Radha-kunda y Radharani no
son diferentes.
Cmo pueden disfrutar nadando en el Radha-kunda?
Ustedes no pueden rozar siquiera con sus pies el Radha-kunda. Pueden
tomar un poco de agua y rociarla en la cabeza. Eso es respeto al Radhakunda.
Por supuesto,
las cosas estn sucediendo as, pero
estrictamente, el Radha-kunda debe ser respetado como la propia
Radharani. Eso es conciencia de Radha-kunda. La conciencia ms elevada
de Radha-kunda. Y si t quieres vivir en el Radha-kunda, porqu se ha
llevado 4.000 Rs. de Giriraja?"
Gopala inform a Prabhupada que el dinero entregado a Nitai, era
para comprar libros para la biblioteca del templo nuevo.
Prabhupada, prctico como siempre, pregunt, "Y porqu habra el
de asumir la responsabilidad de la compra, si est interesado en el
Radha-kunda?"
Gopala agreg que Nitai incluso haba recibido unos cuantos cientos
de dlares hace poco, enviados por su esposa, en Amrica.
El punto de mira de Prabhupada, no era tanto sobre la cantidad de
dinero que Nitai tena; a l le preocupaba su conciencia.
"Eso est
bien. El dinero no es el motor que hace comprender a Radharani. No por

196

tener algo de dinero, por fuerza del mismo, se comprender a Radharani,

eso es un mito".
Bhagatji dijo que Nitai haba estado
corriendo de un gosvami
a
otro.
Srila Prabhupada sinti que ese era el punto preciso.
"Aqu hay
santos muy grandes y gosvamis. Pero nosotros hemos aceptado un trabajo
muy simple e insignificante,
como lo quiere Caitanya Mahaprabhu,
prthivite ache yata nagaradi grama... eso es lo que queremos. Nosotros
no queremos ser un gran, gran gosai, no queremos ser famosos.
Simplemente queremos ser un sirviente domstico de Caitanya Mahaprabhu y
predicar a los dems.
Caitanya Mahaprabhu dijo que canten el santo
nombre,
bas.
Nosotros no queremos ser muy famosos.
Ese es nuestro
trabajo".
Su voz se endureci. "Todos ellos son mis discpulos. Me aceptaron
como su maestro espiritual y deben seguirme, en lo que hago.
Si
aceptamos a un guru, debemos aceptar su orden.
Porqu est yendo de
aqu para all? Porqu va a conocer a los grandes gosais?"
Bhagatji dijo que Nitai se haba llevado dinero de Bombay para
comprar libros, pero que nadie saba dnde estaba realmente; los devotos
de Vrndavana pensaban que estaba en Bombay y los devotos de Bombay crean
que estaba en Vrndavana.
"Mientras tanto, el est yendo a ver a estos
grandes gosais".
"Y dnde estn los libros?" -pregunt Prabhupada.
Gopala dijo que Giriraja le estaba pidiendo los libros,
Prabhupada sacudi la cabeza.
"Se dan cuenta. La persona que le
pag est preguntando dnde estn los libros".
Prabhupada dijo que el Seor Caitanya haba rechazado a Mukunda, un
condiscpulo Suyo, por ir de aqu para all, oyendo a los eruditos no
devotos. "A Caitanya Mahaprabhu no le gustaba esa clase de persona. El
dijo khadajathiya beta.
As los ha llamado Caitanya Mahaprabhu,
khadajathiya beta".
"Qu significa khadajathiya beta, Srila Prabhupada?"
-pregunt
Gopala Krsna.
" Khadayathiya beta es una denominacin. Significa alguien que es
rechazado" -le dijo Prabhupada.
Alguien mencion que Nitai haba aprendido a escribir en caracteres
bengales. Pero Prabhupada no se impresion. "El aprendi bengal. No
puede hablar en bengal; qu es lo que ha aprendido? Qu puede leer?
Si puede leer, entonces puede hablar.
Escribir, leer y hablar, luego
viene esa perfeccin. Uds. dicen que solo escribe. Solo la persona que
lee, puede hablar, y los dems lo oyen. Cualquier persona puede or lo
que leemos. Si el no puede leer, no habla, cmo los dems van a obtener
la oportunidad de orlo?"
Subray que la misin del Seor Caitanya consista en salir a
ensear a los dems la ciencia de la conciencia de Krsna. "Yare dekha,
tare kaha ' krsna ' -upadesa.
Esa es la enseanza de Caitanya
Mahaprabhu. Yo no dije nada ms".
Y al respecto, tuvo algunas palabras que decir referentes a las
personas que Nitai iba a conocer. "Caitanya Mahaprabhu dice que por Su
orden, se debe ser un guru. Cmo?
A quienquiera encuentren, hblenle
acerca de Krsna. El Propio Caitanya Mahaprabu dio la orden. El le dio
la orden a todos, no solo a nosotros. Porqu estos Vrndavana-vasis no
lo han hecho? Es orden de Caitanya Mahaprabhu difundir la conciencia de
Krsna por todo el mundo".
Observ a Bhagatji. "Hay grandes, grandes santos, gosais,
pero,
porqu ellos no han ido? Porqu no? Por favor, dganme. Contesten".
Bhagatji asinti. "Nadie lo hizo".

197

"Era o no correcto hacerlo? -pregunt Prabhupada. Porqu no lo

hicieron ante nosotros?
Hace 500 aos que Caitanya Mahaprabhu dio la
orden. Porqu no predicaron? Pueden responder eso?
Fue correcto o
no?"
Tild a su discpulo de " pandita sentimental" y pregunt,
"En
qu son buenos ellos?"
De manera que tal parece que ahora Nitai ha cado realmente, debido
a su asociacin con las influencias externas.
Prabhupada ha padecido
mucho previnindonos y protegindonos al respecto.
Habiendo vivido aqu
por muchos aos, Srila Prabhupada conoce muy bien la mentalidad de los
supuestos babajis y su habilidad en envenenar nuestro entendimiento, de
manera que nos volvemos intiles para toda prdica.
* * *
Hamsaduta Swami ha estado viviendo en Vrndavana con su grupo de
micros, por un par de meses. Prabhupada estuvo discutiendo la situacin
en Alemania con el.
No est muy feliz al respecto, y hoy le pidi a
Hamsaduta que reasumiera sus deberes como GBC de all, para corregir los
problemas.
Prabhupada dijo que a la vez continuara con su programa de
micros aqu en la India.
* * *
Est aqu en Vrndavana, Himavati dasi, la primera esposa de
Hamsaduta, en la casa de Bhagatji. Ella, Bhagatji y una devota alemana,
Hrmati dasi, vinieron a ver a Srila Prabhupada al anochecer para
mostrarle el beb recin nacido de Hrmati.
Su esposo, Atmavidya dasa,
est viniendo de Alemania a la India, en otro colectivo.
Su hija, una
nia, naci en el Vyasa-puja, el propio cumpleaos de Srila Prabhupada.
Riendo, Himavati se adelant entusiasmada y coloc al beb en el
regazo de Prabhupada.
Prabhupada hizo muecas mientras el beb gema
suavemente, "Oh, qu pequea! -dijo, con los ojos agrandados. Himavati
se inclin y restreg levemente la cabeza del beb en el pie de Srila
Prabhupada. Hrmati, a su vez, estaba un poquito nerviosa, porque el beb
no llevaba paal.
Bhagatji estaba en su humor jovial habitual.
Le inform a
Prabhupada que la nia haba tenido un horscopo muy similar al de
Prabhupada, y naci casi a la misma hora.
La hora de nacimiento de
Prabhupada fue aproximadamente a las 4.00 p.m. y el beb naci a las 4.51
p.m.
Bhagatji luego le solicit a Srila Prabhupada un nombre para la
nia.
"Nandini" -dijo Prabhupada sin vacilar.
Hrmati no haba escuchado antes el nombre, de modo que pregunt qu
significaba.
Prabhupada sonri y dijo,
"Aquel da haba mucha agitacin
alrededor de Nanda Maharaja, porque era el da posterior a la aparicin
de Krsna".
Con la pequea Nandini en su regazo, evoc recuerdos de su propia
niez, pues por unos minutos, Prabhupada relat feliz algunos de sus
propios pasatiempos.
Entre otras cosas, nos cont que de nio, le
gustaban de verdad los trenes.
5 de Setiembre de 1976

198

Hoy es el Da de Aparicin del Seor Vamanadeva, y observamos ayuno

de medio da.
* * *
El placentero idilio del que disfrutara Srila Prabhupada en su
primera noche en el jardn, dur poco. Ahora, la conduccin del templo y
las discusiones entre los lderes, estn presionando nuevamente su
cerebro.
Siempre se frustra con la dirigencia de este sitio.
La
causa de su actual ansiedad, la constituyen los informes sobre gastos
desmedidos.
Vrndavana es uno de nuestros Centros ms importantes y se
ha gastado una considerable suma de dinero en el templo y en una casa de
invitados que an no ha rendido sus frutos. Prabhupada teme que el mal
manejo termine por estropearlo todo.
Hoy a la maana se reuni con Hamsaduta y Aksayananda Swamis.
Hamsaduta parece generar excitacin y controversia dondequiera va.Ha
estado por solo dos meses y ya los devotos se han dividido en dos bandos:
aquellos que lo quieren como presidente del templo, y aquellos que no.
Ciertamente que hay insatisfaccin general con la forma en que
Aksayananda Swami maneja las cosas, pero aunque Srila Prabhupada
comparta esa opinin, esta maana dej claro que los quiere a los dos.
Se sent mirando a los dos sannyasis por encima de su escritorio;
Hamsaduta a su izquierda y Aksayananda a su derecha.
Prabhupada se
dirigi primero a Hamsaduta.
"T eres un sannyasi. Porqu te quedas
tanto tiempo aqu? Tienes un colectivo y debes viajar.
Sannyasi
significa que debes predicar en todo el mundo.
Porqu tienes que
estar pensando en ser el presidente de aqu?
En realidad, el sannyasi
no debe quedarse en un sitio por ms de tres das. T tienes tu micro y
si las ruedas dejan de girar, implica que la prdica se ha detenido
tambin".
Prabhupada le brind a Hamsaduta el ejemplo de los
ferrocarriles hindes. "Ellos tienen un lema: ' Las ruedas deben seguir
girando '. Y es deber de cada empleado, ya sea el conductor del tren, el
bombero o el jefe de la oficina, colaborar en su medida para que las
ruedas nunca se detengan.
Si las ruedas se detienen, la cosa se
detiene".
Le dijo a Hamsaduta, por lo tanto, que su colectivo nunca
deba detenerse.
"Empero " -dijo, "el templo es nirguna, de manera
que te puedes quedar ms de tres das, eso est permitido. Pero solo si
tienes algo que hacer aqu".
Luego Prabhupada se dirigi a Aksayananda Swami. "Ahora t te debes
quedar aqu, en Vrndavana y nunca irte, a menos que yo lo diga. Debes
quedarte y dirigir".
Todos nos miramos y remos.
Prabhupada es tan maravilloso que
puede en apariencia dar dos rdenes contrapuestas y de todos modos, ser
absolutamente correcto.
Prabhupada continu explicando que sin la presencia de Aksayananda,
las cosas en el templo se estaban deteriorando.
De modo que debe
quedarse para corregir los defectos.
Gopala Krsna y Harikesa Maharaja se unieron a nosotros, y Srila
Prabhupada reiter sus instrucciones para beneficio de Gopala Krsna,
explicando primero sus orientaciones a Hamsaduta.
"El sannyasi debe continuar predicando, predicando, predicando,
predicando, predicando.
Prcticamente, yo estaba sentado aqu, en
Vrndavana, en el templo de Radha-Damodara. Y a la edad de setenta aos,
nadie sale, al menos de Vrndavana no se va nadie a la edad de setenta
aos.
Pero Krsna me lo pidi.
Pens que deba ir, Guru Maharaja lo
quera, Caitanya Mahaprabhu...
Intentmoslo.
Si no lo hubiera hecho,
esta institucin no se hubiera desarrollado.
Eso es algo concreto.

199

Mahatah nirvi-caranam.
Los mahatmas, deben trasladarse.
Solo deben
quedarse cuando es absolutamente necesario.
Caso contrario, deben
trasladarse, trasladarse, trasladarse, trasladarse, trasladarse. No
quedarse, ese es el principio. No quedarse. Yo ya soy un hombre mayor,
no me puedo trasladar; y an as, estoy viajando por todo el mundo.
Simplemente estoy interesado en que todo lo que he hecho no se desvanezca
en mi ausencia. Ir a alentarlos. De otro modo, no soy capaz de moverme
ahora. Pero igualmente me muevo. Solo con ese propsito. De modo que un
sannyasi debe trasladarse.
Un sannyasi no se debe quedar en ninguna
parte ms de tres das. Ese es el principio".
Luego, seal a Aksayananda y explic porqu deba quedarse.
"El
se estaba moviendo, pero su movilidad est creando perturbaciones aqu.
Por eso lo detengo. Adems de que un templo es nirguna. A un sannyasi
se le prohbe quedarse en ninguna otra parte, pero se puede quedar en un
templo por ms de tres das, siempre y cuando haya que hacer.
Caso
contrario, no es necesario. Esa es la exclusin".
Gopala Krsna pareca aliviado ante la decisin de Prabhupada. "Eso
resuelve todos los problemas".
"No, lo resuelva o no, lo veremos despus"
-le dijo Prabhupada.
"Pero ese es el principio. Ese es el principio. La solucin, si no nos
volvemos un sirviente muy simple de Krsna, los problemas aumentarn.
Nunca se resolvern. Si ustedes tienen otros deseos que no sean servir a
Krsna, entonces los problemas aumentarn; nunca disminuirn.
Por lo
tanto, comienza el bhakti, anyabhilasita-sunyam. Ningn otro propsito
que servir a Krsna. Ese es el nico propsito. Anukulyena krsnanusilanam.
De manera que nuestra nica ocupacin es cmo satisfacer a
Krsna. Krsna en Su nivel original, como Krsna y en Su otro nivel, como
Caitanya Mahaprabhu.
Y de ambas maneras,
El insiste en que hay que
predicar. Esa es una funcin muy importante. Ni Caitanya Mahaprabhu ni
Krsna han recomendado que se conviertan en grandes devotos y se sienten
en algn sitio y hablen palabras grandilocuentes y simplemente coman y
duerman. Krsna nunca lo ha dicho. Esa no es la funcin ni de Krsna ni de
Caitanya Mahaprabhu. Eso no se requiere. Boro boro bandolel boro boro
phet, lanka dingake mata kore het, ' Un gran gran mono, un gran, gran
estmago,
salto de Ceiln, melancola'.
Hay muchos grandes, grandes
panzones en Vrndavana, pero si se les pide que prediquen la misin de
Caitanya Mahaprabhu en el mundo, melancola.
Melancola.
Un mono muy
grande, un estmago muy grande".
Dirigindose a Hamsaduta, le dijo, "T has adoptado una misin muy
grande, esa prdica mundial;
es una decisin muy, muy buena.
Tienes
colectivos, tienes capacidad. Hazlo. Uno en Alemania, uno en la India,
vienen y van, vienen y van. Qu opinan?"
Hamsaduta estaba entusiasmado por hacer lo que Prabhupada quera,
pero tena un reparo.
Tena un conflicto con Gopala Krsna y presidentes
de templos como Giriraja,
porque los hombres que queran unirse a su
grupo y viajar, eran frenados y enviados a diferentes Centros, incluso en
contra de su voluntad.
La respuesta inicial de Prabhupada fue que si un brahmacari quiere
viajar, no deba haber objecin.
Pero Gopala Krsna present otro aspecto del tema. Se quej de que
Hamsaduta
seduca a los hombres predicndoles y pagndoles dinero,
incluso si ellos ocupaban posiciones clave en el templo. Sonaba como un
replay de la disputa del ao pasado entre el GSKA de Radha-Damodara y los
templos americanos.
Srila Prabhupada afirm que la implementacin del templo deba ser
mantenida.
"Adems de eso"
-le dijo Prabhupada a Hamsaduta, "si t
quieres llevarte a alguien contigo, debes pedrselo al presidente del

200

templo local.
Si el presidente considera que esa persona puede ser
separada, entonces puede ir. Pero si considera que su presencia es
necesaria, porqu debera ir?"
Hamsaduta dijo que lo entenda, y haba intentado acatar ese
principio, pero en respuesta a un incidente citado por Gopala Krsna,
concerniente a un hombre de Bombay, expres que Giriraja se haba
mostrado tan irracional al respecto, que el chico en realidad termin
huyendo.
Prabhupada no se dej llevar por esa clase de sentimiento, " No,
no, hay tanta gente... Si no satisfaces sus sentidos, todos son libres
para irse corriendo.
Eso no lo puedes impedir.
No puedes decir eso,
acusar a alguien. Porque aqu, todos estn prestando un servicio
voluntario.
Nadie es sirviente.
De modo que si no les gusta algo, en
cualquier momento se pueden ir. En cualquier momento. Tal como ayer en
que vino el Sastri. Y se fue. Y alguien, vienen y van. No los puedes
detener.
Porque ellos no son sirvientes pagos nuestros.
Si ellos han
tenido la amabilidad de venir aqu a cooperar con nosotros.
Empero,
existe cierta tica, si uno est empleado en cierto trabajo, que se vaya
as de pronto, no es muy bueno.
Etica.
Yo sola ir y ahora estoy en
la labor de prdica, entonces no habr ninguna dificultad.
Ese es el
arreglo. Tamala tambin, si lo hizo, eso no es bueno. Porque yo quiera
ciertos hombres, no puedo secuestrarlos de algn lugar. Eso no es bueno.
Debemos velar porque la conduccin prosiga.
La conduccin no debe
resentirse. Pero el presidente debe permitir que vayan si hay hombres
extra-"
Prabhupada comenz a remarcar que los templos solo deben albergar a
los hombres que son absolutamente necesarios. Todos los dems deban ser
enviados afuera,a predicar.
Gopala Krsna asinti.
"Todos ellos pueden ir en los micros, los
hombres extra",
Pero Prabhupada dijo, "no. Deben ser distribudos. Pueden ir a
otros Centros".
Luego, refirindose a la situacin habitual en Vrndavana, dijo,
"Un incremento innecesario de personas y aumento de los gastos, 20.000,
25.000, 30.000. Porqu?
Innecesariamente.
Solo un mnimo de hombres
debe ser conservado, los que sean realmente tiles. No hay necesidad de
mantener hombres de ms".
Harikesa Maharaja plante una inquietud. "Cuando Ud.
estaba
hablando al principio de Vrndavana, mencion que Vrndavana sera un sitio
para aquellas personas cuya conciencia de Krsna se hubiera perturbado un
poco, o quemado, le decimos, por tanta actividad, que vienen aqu y
rejuvenecen. Eso an es...?"
Prabhupada confirm la idea. "Eso es un hecho, siempre y cuando sea un
devoto. Si no es un devoto, se ir, aqu y all, aqu y all. Ese es el
hbito. Y un devoto est satisfecho en cualquier parte.
Un devoto no
dir,
' Ir a Vrndavana, luego estar satisfecho '.
Narayana-parah
sarve na kutascana bibhyati. Yo no fu a su pas llevandome a Vrndavana
conmigo.
Tuve que permanecer en sitios donde hay carne en el
refrigerador.
Y cocinaba.
Cuando lo abr, lo v, ' Aqu hay carne.
Est bien, qu puedo hacer? Hare Krsna '. Eso es todo. De manera que
si yo me hubiera quedado pegado en Vrndavana, ' No, no. No puedo ir a
cualquier parte, dejar Vrndavana'.
No, podemos ir al infierno, si hay
servicio para Krsna".
Harikesa Swami prosigui con el hilo de su razonamiento, tratando
de obtener una comprensin exacta del deseo de Srila Prabhupada.
"Entonces, hay cierto margen para que alguien se quede aqu cuando viene
en ese marco de conciencia""

201

Prabhupada le dijo,
"Ahora debe restringirse.
No que venga
cualquiera y se vaya caprichosamente.
Eso debe ser restringido".
Gopala Krsna expres que los devotos que se limitan a venir de
visita,
pero que no quieren hacer ningn servicio,
son una
perturbacin.
Aksayananda agreg, "Un montn de devotos piensan... Ellos vienen
aqu... Por lo tanto, el trabajo no es necesario. Simplemente cantar y
estar en Vrndavana, es bueno. Eso es un error".
Prabhupada se manifest de acuerdo con el, solo a medias. Dijo que
venir y cantar estaba bien. Pero convino en que eso aumentaba el gasto
del templo.
"Quin colectar estos 25.000?
Va en aumento. Yo puedo
mantenerlos siempre y cuando sean realmente serios en el sentido de
progresar en conciencia de Krsna. Y no que venga algn amigo perezoso y
por el hecho de haber venido a Vrndavana, Krsna-candra tenga obligaciones
para con el. Krsna-candra no tena otro amigo. Esa mentalidad debe ser
moderada",
"Y qu pasa si viene con dinero para mantenerse?"
-pregunt
Harikesa.
"Hay una casa de invitados?"
-pregunt Prabhupada. "Qudate. No
hay problema. Hay una casa de invitados, puede pagar y quedarse.
Mas
aqu debemos mantener solo una cantidad mnima de personas, sin las
cuales no nos podramos arreglar, para la conduccin. Eso es todo".
Luego Prabhupada enunci su descontento con el actual estado de
cosas. "Quin traer 25.000 por mes? Yo estoy sorprendido. De manera
que esto debe cesar de inmediatoNo podemos pagar ms de 5.000.
Detnganlo.
No podemos pagarMi Guru Maharaja sola decir, '
Desorden conjunto'.
Eso no es posible.
Que tengamos que soportar una
carga tan grande. Qu es esto? Dnde est ese templo en Vrdnavana que
gaste 25.000, 30.000? Pueden nombrar algn templo?"
Bhagatji reforz el punto de Prabhupada. "No ms de 5.000".
Prabhupada
se adentr con decisin en el manejo.
Le dijo a
Aksayananda.
" Estoy preparado a pagarte 5.000 rupias por cincuenta
hombres. No ms que eso. Eso lo puedo pagar. No necesitas colectarlo.
Sintate. Pero trabaja duro aqu. Y no comer, dormir, no. Eso no puede
hacerse.
Deben ocuparse las veinticuatro horas. Eso es lo deseable.
Esto no es un hotel gratis para haraganes. Todo el que vive aqu, debe
estar ocupado las veinticuatro horas.
Kirtaniyah sada harih.
Si no
tiene trabajo, que cante Hare Krsna aqu. Eso es lo que debe hacerse".
Aksayananda le dijo a Srila Prabhupada que el le solicita a todo
el que viene a Vrndavana que pase al menos una hora al da participando
en el kirtana de veinticuatro horas.
Prabhupada dijo que no era meramente una cuestin de pedrselos,
"Esta es la condicin"
-dijo, aadiendo con un poco de sarcasmo,
"Si
ests de acuerdo, qudate. Si no, vete al Radha-kunda".
Le dijo a
Aksayananda que sentara una norma, no tan solo por una hora.
"Cuatro
veces. A la maana, a la tarde, a la noche, de nuevo a la maana. Desde 6
a 9 de la maana, otra tanda de nueve a doce; otra tanda de doce a tres,
otra tanda de tres a seis, nuevamente el grupo de la maana, de seis a...
Dos veces por grupo. Una tanda asiste una vez, a la maana, otro a la
tarde."
Aksayananda frunci el entrecejo y asinti, para demostrar que
haba comprendido. "Muy bueno".
"Todo es bueno"
-le dijo Prabhupada. "Solo hay que manejarlo,
manejarlo. Yo estoy preparado para pagarte. Aunque no tenga dinero, te
pagar 5.000 rupias. Conserva cincuenta hombres".
Aksayananda dijo que no era necesario que Prabhupada abonara nada..

202

"Entonces, gracias"
-dijo Prabhupada. "Pero puedes conservar a
cincuenta hombres. Y no hay colectas en la caja. Hay colecta de prasada,
tantas otras cosas".
Bhagatji agreg, "Y los altares""Completamente ocupados en la adoracin de la Deidad"
-le dijo
Prabhupada, al volverse a sentar, determinado a corregir la mala
conduccin.
"Sin extravagancias.
Eso lo ver.
Me quedar aqu.
Lo
dirigir yo mismo.
Ver como marchan las cosas.
As pues, cincuenta
hombres, 5.000. No ms 25.000. Olvdalo. No ms veinticinco".
Prabhupada estaba tan determinado a recortar gastos, que incluso
lleg a decir que el jabn y la pasta de dientes no eran necesarios. "El
jabn para qu? Si son tan devotos del Radha-kunda, para qu necesitan
jabn? Van al Radha-kunda o al naraka-kunda?
Es una tontera.
Tomen
tierra del Radha-kunda o de Vrndavana; vrndavana dhuli.
Para qu
necesitan jabn? Nim dantam (palillos de nim para cepillar los dientes).
Yo usaba los nim dantam hasta que los dientes se me cayeron. Yo juntaba
nim.
Pero ahora es imposible. Tambin fabricaba mi propia pasta de
dientes. Solo compraba el cepillo y haca mi propia pasta en casa. Nunca
us ningn dentfrico. Ni siquiera en mi juventud. Uds. lo comprobaron.
No solo ahora, porque me he vuelto un sannyasi.
Cuando era grhastha
nunca lo us. Entonces, si no pueden usar nim dantam, pueden usar esta
pasta. Les dar la frmula de mi pasta de dientes. Es muy simple".
En lo que se refera a los devotos de visita, Prabhupada dijo que
se les deba permitir quedarse tres das y que luego deban pagar. Dijo
que todo devoto extranjero tiene dinero y que deban contribuir con algo.
"Les damos la bienvenida, siempre y cuando sea razonable.
La simple
explotacin no es buena.
Qu opinan? En nuestro sistema Indio, si
alguien va al asrama de un sadhu, especialmente un grhastha, de inmediato
abona cincuenta rupias, cien rupias.
No se quedan ms de tres, cuatro
das.
Pues saben que, ' El sadhu, de dnde obtendr dinero? Tome '.
Pagan sin quedarse. En vuestro pas tambin se hace. Eso depende de la
conciencia de la persona, que,
' He venido aqu, y necesito quedarme.
Debo pagar algo'.
Entonces, todo puede hacerse muy bien, siempre y
cuando haya una buena dirigencia. Yo no veo ninguna dificultad. Yo estoy
aqu presente. Si hay alguna dificultad, pregntenme, yo dar consejo".
La conversacin luego deriv a cmo arreglar las cocinas.
Aksayananda solicit confirmacin para que las tres que tenemos ahora,
para las Deidades, los devotos y la casa de invitados, sean unificadas.
Prabhupada confirm que ese era su deseo. "Porqu tres?"
Aksayananda asinti. "S. Yo le dar una lista de las preparaciones
que ofreceremos, para su aprobacin". Dijo que eso significara que
habra menos ofrendas para las Deidades.
Prabhupada no lo consideraba un problema. Cont el nmero de
Deidades, y luego de cierta discusin, decidieron que los diez platos que
ofrecen ahora, sean reducidos a seis.
Otro tema discutido fueron las guirnaldas de flores para la Deidad.
Prabhupada les dijo que no necesitaban ofrecer rosas, si es que eran muy
caras.
De esta forma, Prabhupada abord cada detalle de los gastos del
templo. Ms tarde, al anochecer, elabor diversos costos con Bhagatji.
Esta reunin de la maana,
deriv posteriormente en otros temas.
Gopala Krsna mencion que algunos de nuestros miembros estn siendo
acosados por el CID. Caitya-guru inform que en Chandigarh, un miembro
vitalicio tena libros de Prabhupada exhibidos en sus dos comercios. El
CID se le acerc y dijo,
"Porqu exhibe estos libros?
Cual es su
relacin? Porqu est ayudando a los Hare Krsna?"
"De modo que es ilegal vender libros?" -pregunt Prabhupada.

203

Gopala Krsna dijo que ellos albergaban meramente sospechas y que

haba otros informes de incidentes similares.
Prabhupada comenz a evocar sus primeros aos, lo que el llamaba
"la dura y constante lucha", en 1966-67, y sus problemas para obtener la
residencia en Amrica. Luego dio por terminada la reunin, con una
apelacin a sus lderes de que fueran conscientes de sus deberes
espirituales.
"Krsna nos dio cierta facilidad.
Ahora tenemos cierta
estructura. Hagan las cosas con cautela. El dispendio innecesario de lo
que... sato vrtteh sadhu-sange. Esa es la lnea de Rupa Gosvami. Debemos
ser muy honestos y vivir con el sadhu, quienes son devotos.
Tandera
carana-sebi-bhakta-sane bas. Antes que nada, nuestra misin debe ser,
cmo servir a los Gosvamis.
Ei chay gosai yar mui taro das tan-sabara
pada-renu mora paca-gras.
Uds. no pueden actuar independientemente.
Sri-caitanya-mano ' bhistam sthapitam yena bhu-tale / svayam rupah kada
mahyam dadati sva-padantikam. Esa debe ser nuestra plegaria: cundo
obtendr refugio en los pies de loto de
Rupa Gosvami, quien ha
establecido la misin de Caitanya Maharpabhu?
"Narottama dasa Thakura ora, tandera carana-sebi.
Tandera
significa, los seis Gosvamis. Ei chay gosai yar mui taro das: Soy el
sirviente de esa persona que est ocupada en el servicio de los seis
Gosvamis. Y oramos a nuestro Guru Maharaja, rupanuga-viruddhapasiddhantadhvanta-harine.
Todo aquel que est en contra de la decisin de Rupa
Gosvami, rechcenlo. Ese es nuestro proceso. Rupa-raghunatha-pade hoibe
akuti kabe hama bujhabo se jugala-piriti. Quin entender los asuntos
amorosos de Radha-Krsna, a menos que haya pasado por la instruccin de
Rupa Gosvami? Los asuntos amorosos de Radha-Krsna, no son sencillos. El
Radha-kunda no es tan accesible, que por fuerza, si voy al Radha-kunda,
me convierto en un candidato. Narottama dasa Thakura est anhelante, '
Cundo comprender el Radha-kunda, el prema de Radha-Krsna?' Los grandes
devotos liberados,
los acaryas, ellos buscan anhelosamente. Ruparaghunatha-pade hoibe akuti, kabe hama bujhabo. Cundo comprender?
Y
ellos han comprendido todo de inmediato. No es tan fcil.
Caitanya
Mahaprabhu nos ha dado la facilidad. Abodha karuna-sindhu kaciya mahan
prahlada brahma durlab prema nitai kore dhana. Ese es el verso especial.
No es una cosa tan sencilla.
Bahunam janmanam ante janavan mam
prapadyate. No tomen las cosas tan fcilmente; las cosas son muy serias.
Por eso tenemos que ir paso a paso.
Esto es, dijo Narottama dasa
Thakura, tandera sange. La meta debe ser cmo servir a Rupa-Raghunatha. Y
bhakta-sane
bas, quedarse con el devoto puro, que no tiene otra
intencin. Anyabhilasita-sunyam. Ese es el proceso. De modo que hganlo
con cuidado. Eso es todo".
Teniendo mucho en que pensar, los dirigentes se retiraron. "Jaya
Srila Prabhupada!"
* * *
Varios devotos que han estado involucrados en ayudar al templo de
Vrndavana se van a alguna otra parte.
Haihaya dasa, quien estuvo
dirigiendo aqu por poco tiempo, se va a abrir un Centro en Espaa.
Gunarnava se va a Medio Oriente con Tribuvanatha dasa, a predicar y
colectar fondos.
Jagat Guru Swami, quien ha estado aqu por cierto
tiempo, ya se ha ido a Malasia, a abrir un Centro.
* * *
Harikesa Swami ley alguna correspondencia de Prabhupada a la
maana.
Haba dos cartas de la zona de los Mares del Sur, ambas con

204

contenidos perturbadores.
Desde Fiji, Upendra informaba que pese a que
Srila Prabhupada haba ya enviado una carta de que no deban tomar un
prstamo del Banco, en nombre de ISKCON, ellos siguieron adelante y
retirado $ 80.000. Upendra sealaba que las cosas en general no estaban
yendo muy bien.
Srila Prabhupada avis que deba informarse a Tamala Krishna
Maharaja y solicit un control.
La segunda carta era de Australia. Era un informe, sugiriendo que
Madhudvisa se haba apropiado ilcitamente de una gran suma de dinero, $
250.000, cuando se fue de all- Sin embargo, no tenan pruebas, tampoco
estaba confirmado que el dinero realmente falte, porque los templos
australianos no tienen la costumbre de llevar
contabilidades muy
exactas.
Gurukrpa Swami, el GBC, no ha dicho palabra y, segn Harikesa
Swami, nadie sabe dnde est actualmente.
Prabhupada est obviamente interesado y perturbado por estos
diferentes informes, pero no dice demasiado. Su comentario despus de la
carta de Australia fue simple, "Dinero y mujeres".
Cuando le pregunt si deba hacerse alguna demanda contra
Madhudvisa, en caso de que las sugerencias probaran ser ciertas, dijo que
deba decidirlo el GBC.
Informes de esta naturaleza, sumados los problemas de conduccin de
aqu, son realmente demasiado para Srila Prabhupada.
Se restreg la
cabeza y se quej, "Ahora tengo fatiga cerebral"
Yo me desconcert. Nunca haba odo el trmino y le pregunt que
era eso.
Prabhupada repiti, "Fatiga cerebral".
Luego nos cont cmo una
vez, en Delhim en la dcada del ' 50, el caminaba de una oficina a la
otra, tratando de distribuir su diario De Vuelta al Supremo.
La
produccin total del diario, el escrito, edicin, correccin de pruebas,
compra del papel, supervisacin de la impresin y toda la distribucin,
lo haca el solo, sin ayuda de nadie.
Dijo que trabajaba muy duro.
Entonces, una vez, cuando estaba bajo el sol caliente, desarroll fatiga
cerebral, y comenz a " tambalearse como un borracho". Pero ni siquiera
tena dinero para parar un taxi.
Por fortuna, por arreglo de Krsna,
justo en ese momento pas un amigo suyo en un automvil, y lo vio. Lo
llev a su casa y le dio cierta medicina, y eso lo cur.
Prabhupada sonri ante su recuerdo y dijo,
"Yo estaba luchando
mucho, tal como ahora hacen algunos de nuestros distribuidores de
libros".
Un poco despus, Srila Prabhupada discuti las acusaciones contra
Madhudvisa con Harikesa Maharaja.
Prabhupada le dijo que aunque los
informes fueran ciertos, el no deba ser demandado. "Al fin y al cabo"
-le dijo, " es nuestro hombre".
* * *
Srila Prabhupada est implementando un programa regular, de
sentarse al anochecer debajo del rbol tamala en el jardn del templo,
para brindar al pblico su darsana.
Siempre hace que alguien lea en voz
alta, en hindi.
Cuando comienza el arati, se retira a su jardn y se
sienta tranquilo, a cantar la japa. El jardn ha probado ser una suerte
de cielo, donde el puede relajarse, en un ambiente natural, en medio del
follaje y las aguas burbujeantes de la fuente. A veces llama a sus GBCs
y discute con ellos diversos temas de la conduccin.
Bhargava dasa,
uno de los principales fotgrafos del BBT, lo
entretuvo esta noche en el jardn, exhibiendo una serie de diapositivas

205

que haba tomado en un reciente viaje a Jagannatha Puri.

Srila
Prabhupada lo disfrut, recordando cmo, de muchacho, haba visto los
primeros shows de "la linterna mgica".
Hamsaduta vino al jardn para informar que algunos de sus hombres
intentarn establecer un Centro en Turqua.
Prabhupada estuvo
complacido, y lo anim a predicar por todo el mundo, tanto como fuera
posible.
* * *
Prabhupada est descansando, a la noche, en el techo interior de la
casa. Esta noche, mientras yaca tranquilo en su catre debajo de la red,
mientras yo le daba masajes a sus piernas, se oan ecos de los ruidos
nocturnos en la quietud. Musit algo acerca de or los sonidos de los
diferentes animales, y se rio. "Estos patos y gallos, son muy expertos
en dar golpecitos, lo sabas?"
Mientras yo rea ante su inusual comentario informativo, prosigui
diciendo que la atraccin sexual es la mayor fuerza de ligadura, en todas
las especies de vida.
Solo por la conciencia de Krsna puede ser
superada.
6 de Setiembre de 1976
Hoy es el Da de Aparicin de Srila Bhaktivinoda Thakura. Srila
Prabhupada nos dijo que observramos un ayuno de medio da.
* * *
Alrededor de las 4.00 a.m., Srila Prabhupada nos llam a Harikesa
Swami y a m a su habitacin, arriba.
Haba terminado su escrito, y
estaba recostado contra los almohadones rellenos de algodn.
No haba
tema directivo para discutir, el tan solo nos quera predicar. Nos dijo
que la vida familiar es el mpetu para al progreso material. Que cuando
el era un hombre joven,
solicit ser un agente de una empresa muy
importante, que cubra el territorio de Delhi a Benars, una zona muy
grande por valor de muchos miles de rupias. La primera pregunta que le
hicieron, fue, "Es Ud. es un hombre casado?"
"Esto significa" -dijo, "que ellos saban que si t ests casado,
entonces hay responsabilidad"..
Prosigui compartiendo alguna informacin sobre su juventud y
casamiento. Su madre planeaba casarlo a los 17 aos, pero ella muri
cuando solo tena 14, y se cas a los 22 aos; su esposa solo tena 11.
Ese es el sistema Vdico, explic. El hombre se casa alrededor de los 25
aos, y las chicas entre los 12 y 16.
Un casamiento temprano implica
ciudadanos responsables.
Por ello los padres arreglaban matrimonios
tempranos para sus hijos, consultando astrlogos, para ver si las dos
personas eran compatibles.
Incluso si un muchacho era pobre pero
trabajaba mucho y provena de un buen respaldo, era aceptado. Prabhupada
dijo que el cuado de su abuelo, era muy pobre, pero dado que era un buen
trabajador, su suegra le haba dado en secreto 500 rupias -una suma muy
grande en ese tiempo-, para comenzar un negocio. El inici un comercio
de fabricacin de cordones y se convirti en un hombre muy rico y un
prominente terrateniente de Calcuta, incluso haba un camino con su
nombre.
Prabhupada concluy riendo,
"La buena vida familiar, ese es el
deseo de los materialistas".

206

* * *
En vez de salir a caminar,
Prabhupada simplemente circumbal el
templo por el sendero parikrama y luego entr para el darsana, el gurupuja y la clase. El verso de hoy fue el 1.7.7.:
yasyam vai sruyamanayam krsne parama-puruse
bhaktir utpadyate pumsah soka-moha-bhayapaha
"Simplemente por prestar odo a esta literatura Vdica, brota de
inmediato el sentimiento por el servicio devocional amoroso al Seor
Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, para extinguir el fuego del
lamento, la ilusin y el temor".
En su charla, Srila Prabhupada remarc la necesidad de ser vadvan,
uno que tiene conocimiento.
Puesto que todo conocimiento proviene
originalmente de Krsna Mismo,
y nos llega a travs del sistema
parampara, a travs de los sadhus genuinos y a travs del sastra, dijo
que por lo tanto era imperativo que aprovechramos esta oportunidad con
propiedad. De otro modo, dijo, seguimos siendo pcaros, sin entender el
propsito y meta de la vida.
Subray que haba otra ayuda disponible.
"Vasudeva est en todas
partes y El est dispuesto a ayudarnos.
Y si deseamos con sinceridad
tomar
el
conocimiento
de
Vasudeva...
Aunque
estn
desvariando,
dondequiera estn, estn con Vasudeva.
No estn solos.
El es tan
amistoso que vive con ustedes, como el amigo ms ntimo... De modo que
Vasudeva siempre est dispuesto a ayudarnos, siempre y cuando querramos
aceptar Su ayuda.
Y El no solo est ayudando internamente, sino que
tambin lo hace externamente.
El est enviando Su representante para
ensearnos... Un gato y un perro no pueden aprovechar al sadhu, sastra y
guru. Solo el ser humano puede aceptarlo".
A medida que Prabhupada describa el rol vital de Srila Vyasadeva,
como el presentador del Srimad-Bhagavatam, sus palabras recordaron lo que
nos dijo ayer a Harikesa Maharaja y a m, acerca de su propio rol en
escribir los comentarios al mismo:
"El Srimad-Bhagavatam, satvatasamhitam, es dado por Vyasadeva.
No dado por Vyasadeva,
Vyasadeva
simplemente est entregando lo que recibi de su guru, caitya-guru. El
est entregando ese conocimiento.
El est entregando el conocimiento
Vdico, y ha escrito este libro".
Para aprovecharlo, dijo que solo necesitbamos venir al templo y
or acerca de Krsna.
Una esmerada educacin, el obtener un M.A. o un
PhD, no es necesario, porque el propsito es desarrollar conciencia de
Krsna, y simplemente por or, nos convertimos en bhagavad-bhaktas.
Subray que la esencia era el bhakti.
"Ahora bien, cual es la finalidad del bhakti?"
-pregunt
Prabhupada.
"Tan solo observen cmo est compilado el Bhagavata, cuan
bellamente, porque es literatura trascendental.
Uds. podrn decir,
'
Para qu sirve el bhakti?" Porqu he de perder mi tiempo, venir al
templo y or acerca de Krsna?
En realidad eso es lo que pasa.
Nadie
viene, a un templo tan grande. Por supuesto, hay muchos templos a los que
van, pero en otros lugares la gente tambin ha perdido el inters, todo
el inters. Ya sea un templo, una mezquita o una iglesia, no van. En
Londres he visto cientos de iglesias que ahora estn cerradas, nadie va.
Si hay una reunin solo van el cuidador y algunas damas. Porque, para
qu iran?
Eso es un hecho.
Y en realidad las iglesias se estn

207

vendiendo, no es una propaganda mentirosa. Cualquiera, el chico ingls,

puede confirmarlo. S. La gente est perdiendo inters.
"Entonces,
aqu se dice bhaktir utpadyate. El bhakti puede ser
despertado. No es algo artificial. Si fuese algo artificial, porqu los
muchachos ingleses y americanos.. Ellos no tenan nada que ver con Krsna,
nunca oyeron en su vida acerca de Krsna. Eso lo admite el sacerdote
cristiano, que,
' Estos muchachos, estos son nuestros muchachos, y
antes, antes de este movimiento de conciencia de Krsna, nunca venan a la
iglesia, nunca preguntaban acerca de Dios. Cmo es que ahora estos
chicos estn locos por Dios?
Ellos estn sorprendidos. Y es realmente
sorprendente. Porqu? Porque el bhakti est all. No fue despertado por
los supuestos lderes y sacerdotes. No fue despertado.
"Religin significa despertar esa conciencia de Krsna que es
religin. La religin no son las formalidades y las ceremonias rituales.
Religin significa cmo despertar la condicin normal, ser un amante de
Dios. Esa es la condicin normal. El amor est ah, pero dado que no
tenemos un objetivo, no sabemos dnde colocar nuestro amor, amamos muchas
cosas, hasta el perro. En lugar de Dios, amamos al perro".
Su siguiente declaracin ubic a nuestro guru-puja diario, que para
un observador casual podra ser considerado un mero ritual, firmemente en
la categora de verdadera vida religiosa. "Tal como uds. me entregan a
m tantas guirnaldas.
Porqu me las dan? Porque me aman, si no, no
hara falta. Pero puesto que uds. tienen cierto amor, entonces adoran a
su maestro espiritual. De modo que bhakti significa amor; sin amor, no
hay cuestin de bhaktiDe manera que ese bhakti debe ser despertado.
Eso se expresa en el Caitanya-caritamrta: nitya-siddha krsna-bhakti. El
bhakti est all. De otro modo, como he dicho muchas veces, cmo es que
se han vuelto bhaktas?
Aqu hay presentes europeos, chicas americanas.
Lo han sacrificado todo por el krsna-bhakti.
Ni siquiera se visten
atractivamente, para poder atraer a otros muchachos y estropear sus
vidas. Porqu? Por el bhakti, por Krsna. Eso es bhakti. Eso es lo
deseable. Krsne parama-puruse bhaktir utpadyate. Ese es el xito de la
vida".
Prabhupada nos dijo que la nica cosa que poda detener nuestro
bhakti era el involucrarnos en actividades pecaminosas. Caso contrario,
el bhakti es tan natural para cada ser viviente como la dulzura lo es al
azcar.
Termin su poderoso discurso remarcando la necesidad de evitar
las ofensas, asegurndonos que por as hacerlo, cuanto ms avanzramos en
la conciencia de Krsna y cuanto ms soka-moha-bhaya, las miserias del
lamento, la ilusin y el temor seran erradicados. Eso, -dijo-, era el
provecho del bhakti-yoga".
* * *
Puesto que no hubo desayuno, Prabhupada habl con los dirigentes
del templo por bastante rato. Est bastante frustrado con el estilo de
manejo de Aksayananda Swami.
Aunque Aksayananda es indudablemente
sincero, tal parece que no tiene ninguna realizacin de lo que debe
hacerse o no debe hacerse, ni cmo hacer lo que Prabhupada le dice que
tiene que hacerse.
Incluso cuando dice que entiende, las cosas no se
hacen. Un caso puntual son las alteraciones al vestbulo de la casa de
invitados.
El golpeteo,
ruidos y demolicin de paredes, contina sin
cesar. Prabhupada se quej nuevamente de ello, y Aksayananda dijo que se
estaba haciendo bajo la direccin de alguien ms, mientras el estaba
fuera del lugar y que el no quera que se hiciera. As pues, cuando le
prometi a Srila Prabhupada que la obra terminara pronto, Prabhupada

208

seal con escepticismo, "Y cunto tiermpo continuar esta obra? Toda
la vida?"
"No, voy a terminarla hoy" -prometi Aksayananda Maharaja.
Prabhupada estaba exasperado.
"T dices no, pero contina, T
simplemente dices no, s, no, muy bien. Eso es todo",
Prabhupada se quej de que sus discpulos son, "muy expertos en
elaborar ideas insensatas".
Le pregunt como diferenciar una buena idea de una mala.
"Uds. tienen que tomar las ideas de su guru" -replic Prabhupada.
"Por consiguiente,
gurum evabhigacchet.
Porqu las fabrican uds.?
Consulten a la autoridad, luego hganlo. Eso es inteligencia. Porqu
piensan que son muy inteligentes? Eso es materialismo. Cuanto ms
consideren,
' Soy un tonto ', eso es bueno.
Y en cuanto se vuelven
super-inteligentes, entonces se acaba todo.
Y los europeos, los
americanos, son super-inteligentes.
Ellos tienen inteligencia, superinteligencia. Fabrican innecesariamente una mquina de afeitar."
Imit
el sonido de una afeitadora elctrica, hacindonos reir a todos.
"Gnowgnowgnow gnowgnow. Y han perdido mucho tiempo, mucho tiempo. Pero
a la gente le gusta".
Luego, Srila Prabhupada
se concentr en la cuestin prctica.
Aksayananda, repitiendo el comentario de Prabhupada de ayer, de que los
devotos no necesitan siquiera jabn, pregunt cmo lavaran sus ropas.
Prabhupada le dijo que el jabn se necesitaba, pero dado que ellos
"lo gastan sin ningn sentido", el haba dicho no al jabn.
Luego revel algunos otros cortes radicales que haba decidido con
Bhagatji anoche.
Dijo que solo deban gastarse doce o trece rupias en
flores.
Ahora, estn gastando cincuenta, y an as los engaan con
flores marchitas.
Aksayananda dijo que era difcil evitar que los engaaran, y que
incluso a veces engaan a Bhagatji.
Prabhupada acept que era algo difcil de detener. "El engao es
una de las cualificaciones del alma condicionada.
Vipralipsa -brahma,
pramada,
vipralipsa, karunatmika.
De modo que el engao es un
cualificacin del alma condicionada. Todos son expertos en engaar ms o
menos.
Eso es cualificacin.
La gente se enorgullece,
' Oh, lo he
engaado.
Soy tan experto
que he engaado 'Cuando los abogados
establecen algn acuerdo entre s, simplemente piensan,
' Cmo puedo
engaarlo? Cmo puedo engaarlo? Eso es todo. Cuanto ms experto sea
un abogado en engaar, ms gran abogado es ".
Aksayananda tena un concepto un tanto idealista de cmo evitar ser
engaado- "De modo que eso significa que si nos volvemos puros, podemos
evitar ser engaados, porque nosotros mismos no engaamos ms".
Prabhupada, empero, era mucho ms prctico y realista. "No, este
mundo est lleno de engaadores.
Tenemos que vivir con ellos.
Sate
sattvam samacaret. Uds. tambin tienen que ser mejores engaadores, eso
es lo deseable. De otro modo, no existen".
Aksayananda asinti.
"Pero nosotros tenemos que engaar para
Krsna".
"Hagan todo por Krsna" -replic Prabhupada. "Eso est bien. Pero
este mundo, si uds. son simples,
y todo el mundo est lleno de
embusteros, entonces uds. sufren.
Por lo tanto, tienen que saber cmo
protegerse a s mismos de los embusteros.
De manera que a veces tenemos
que ser un embustero mayor.
Ese es el mundo.
Vacaka-vaci, todo el
mundo es as, sola decir mi Guru Maharaja, que uno engaa y el otro es
engaado".
Prabhupada prosigui mencionando que todo aquel que sea serio
acerca de avanzar en conciencia de Krsna, es bienvenido a quedarse entre

209

nosotros.
"Nosotros no hacemos ninguna discriminacin.
Abala-vrddhavanita, Bala significa nios.
Vrddha significa anciano, y vanita
significa mujer.
Ellos son los ms indefensos.
A partir del nio,
hasta el anciano. Pero si al venir aqu, estn planeando gratificar los
sentidos, eso es muy peligroso. Vengan aqu, qudense con nosotros. De
alguna manera les daremos prasada y un lugar, pero avancen.
Y se
recomienda el mtodo simple." Cit el verso de la clase de esta maana:
"Yasyam vai sruyamanayam krsne parama-puruse / bhaktir utpadyate pumsah
soka-moha-bhayapaha. Muy simple. Simplemente oigan el Bhagavatam Y en
realidad, si uno lee seriamente el Bhagavatam, se volver santo, no lo
duden".
"Su Bhagavata" -dijo Aksayananda. "En realidad no hay otros".
Pero Prabhupada era modesto.
"Vyasadeva,
las palabras de
Vyasadeva. Yo simplemente estoy tratando de explicarlo, eso es todo".
"Nadie ms lo est haciendo.
Nadie ms lo ha hecho"
-agreg
Aksayananda.
Pero Prabhupada segua rehusndose a tomar ningn crdito.
"Se
debe a la bendicin de mi Guru Maharaja. El me dijo directamente que, '
Si consigues algo de dinero, publica algunos libros '.
Yo lo tom
seriamente, de modo que el me est ayudando. Todos nuestros Hermanos
Espirituales, ellos no lo hicieron.
Ni siquiera saban si... Incluso
ellos... Ellos lo saben, porque desde el preciso comienzo, Guru Maharaja
era serio en cuanto a la publicacin.
El estableci la imprenta y
public estos libros". Sealando al gran volumen en bengal que estaba
sobre su escritorio, continu, "Este Bhagavata fue publicado por el. Y
el peridico, seis peridicos, el era muy aficionado a publicar, la
publicacin. Mucho, mucho. El me dijo directamente que si fuera posible
obtener los mrmoles de esta Gaudiya Matha, y venderlos y convertirlos en
libros, ' Yo lo hubiera hecho. Porque s que este lugar se incendiar'.
Y por la gracia de Krsna, por vender libros, lo estamos obteniendo. Esa
es la gracia de Krsna".
Aksayananda retrotrajo la discusin al presupuesto. "Entonces, Ud.
ha estimado 5.000 para las Deidades, por mes? "
Prabhupada sacudi la cabeza. "Quinientos".
Aksayananda
y
Gopala
Krsna
esaban
un
poco
desconcertados.
"Quinientos?"
Ahora estn gastando hasta 9.000 rupias por mes.
Prabhupada explic cmo haba llegado a esa cifra. Aunque hay diez
Deidades principales en los tres altares:
Gaura-Nitai, Prabhupada y
Bhaktisiddhanta; Krsna-Balarama, y Radha-Syamasundara, Lalita y Visakha,
el est reduciendo el nmero de platos ofrecidos a las Deidades, de diez
a seis.
En cada plato se ofrecen ocho puris. Bhagatji calcul que el
costo de la harina y el ghi usados para hacer 48 puris, era de dos
rupias. De esta forma, ellos calcularon el costo total de todas las
ofrendas, en unas 500 rupias.
Prabhupada dijo que era una estimacin
somera, y que en caso de que hubieran omitido algo, convino en que el
gasto total ascendiera a 1000 rupias, pero no ms que eso.
Preciso como era, Aksayananda Maharaja le asegur a Prabhupada que
el revisara cada item con Bhagatji.
"No me crees?" -le pregunt Prabhupada.
Aksayananda frunci el entrecejo.
"No puedo entender. Mi
inteligencia no es lo bastante alta como para entenderlo. Le creo, pero
yo soy el que debo hacerlo . Eso es todo."
"No puede sobrepasar las 1000 rupias" -enfatiz Srila Prabhupada.
Aksayananda asinti.
"Yo no puedo ni siquiera imaginrmelo,
Prabhupada.- Pero Ud. dice que no puede superar 500, de manera que as
ser".

210

"Me estoy refiriendo a la Deidad, no a todo" -le dijo Prabhupada.

"Para todos los dems, 100 rupias por cabeza, 5.000 rupias. Aqu puri,
kacoris y todas las dems cosas, las mejores cosas. Pero lo general no
es para el puri, kacori y... son alimentos generales.
No vamos a
suministrar puri, kacori, halava a todos, solo para la Deidad. Todo est
calculado".
Aksayananda quera asegurar a Srila Prabhupada que l se encargara
precisamente de todo.
"Le creo, Prabhupada.
Pero para implementarlo,
tengo que revisar cada cosa. El costo, el peso, todo".
Pero para Prabhupada, su afirmacin de responsabilidad, era otra
seal de su estilo dialctico de manejo. "Ya est calculado" -le dijo
Prabhupada.
"Entonces puedo hacerlo. Lo podemos hacer"
-dijo Aksayananda,
ansioso por complacer y decir lo justo.
Prabhupada simplemente repiti, "Ya est calculado. No lo calcul
con un tonto, lo hice con un hombre experimentado".
Gopala Krsna present un punto prctico acerca del grupo de
Yasodanandana Swami, de unos diez hombres, que estn planeando quedarse
aqu por un mes, a manera de recreo, antes de dirigirse al Norte, para
seguir predicando.
El quera saber cmo tratar con esa circunstancia,
porque con el nuevo presupuesto, se reduciran los recursos del templo
para mantenerlos.
A la vez que simpatiz con los deseos de ellos de tomarse un breve
alto en sus viajes, Prabhupada dijo que ellos deberan salir a predicar y
traer alguna colecta. Que podan quedarse por una semana.
"Un mes es
demasiado. Eso es pereza".
A medida que su conversacin continuaba, lleg un grhastha hind,
Isvaracandra dasa. El ha estado viviendo en Mathura por los dos ltimos
aos, con su esposa e hijos, tratando de establecer algn comerio, pero
hasta ahora no ha tenido xito.
Prabhupada interrumpi su reunin directiva para hablar con el.
Habl con franqueza, como un sadhu o "uno que corta", preguntando porqu
el hombre no se una a la obra de prdica. "T ests tratando
individualmente.
Pero a Krsna no le gusta ese programa.
Puedes
elaborar algo, tu idea, pero Krsna lo permitir o no. Te digo, esto es
algo prctico. T eres un hombre cualificado, una persona educada en el
extranjero, y has vuelto hace un ao y medio.
An as, todava no has
hecho nada. Es sorpresivo. Eso significa que Krsna no quiere que hagas
algo. Escucha lo que te digo.
Estos muchachos han venido porque han
descubierto que fuera de la conciencia de Krsna, la vida es nada.
Eso
es un hecho. Por eso se adhieren a esto. Ellos lo saben muy bien. Que
fuera de la conciencia de Krsna, el mundo est vaco.
' Nada para
nosotros '.
Eso es un hecho.
Por lo tanto, obtuvieron algo aqu.
Ellos no son unos pcaros necios, que se adhieren por nada; hay algo. Es
un hecho Porque por nada, ' Oh, hemos sufrido'. Y vienen por algo. Si
lo quieren".
Cit un verso en relacin con quien ha visto que el mundo material
no tiene valor. "Todo aquel que quiera ir hacia Bhagavan, no tiene que
hacer nada, voluntariamente, en este mundo material, niskicanasya.
Niskicanasya significa nada. Cmo se hace? Brahma-bhutah prasannatma.
Porque con este algo, en cuanto se adhieren a ese algo, sufren. Sada
samudvigna-dhiyam asad-grahat.
Porque ha aceptado esta situacin
pcara, asat. Asat significa, ya sea temporal o malo. Asat, temporal o
intil. De modo que este mundo material es...temporal, lo sabemos. Pero
es intil, eso tambin lo sabemos.
Por eso luchamos.
' Quiero ir,
quiero pelear, pelear, pelear, pelear. ' Eso es Maya".

211

Utiliz dos ejemplos resonantes para ilustrar cmo Maya nos induce
a afanarnos por metas ilusoriasd. "Un hombre est sentado sobre el asno.
Y su mano est justo adelante del gadha, asno, enseando un poco de
hierba. Y el gadha piensa, ' Comer esta hierba', y camina. Pero la
hierba siempre est un poco ms adelante. Esto es muy instructivo. La
hierba est, digamos, a un pie, por encima de su cabeza.
Y el hombre
est sentado en su lomo.
Pero dado que este gadha no sabe que, ' En
realidad este hombre est sentado en mi... En cuanto camino, la hierba
tambin se aleja'. Porque es un burro, no se da cuenta. Piensa que, '
Si camino un poco mas, tendr el pasto'. "
Su otro ejemplo, fue el de un animal que est ante un espejismo. A
medida que el animal se mueve hacia adelante, el espejismo tambin se
aleja. "De manera que este mundo material es algo parecido. Pregunten a
cualquiera, a cualquier supuesto triunfador.
A menos que sea un asno,
nadie dir que esto es muy cmodo.
Entonces, lo mejor es volverse
niskicana.
Niskicanasya bhagavata-bhajana.
Esa es la orden de
Caitanya Mahaprabhu.
Bhagavata-bhajana significa niskicana.
Anulan
este mundo material.
Eso es verdadera conciencia de Krsna. Y en la
medida en que se haga algo en este mundo material, se sufrir".
Como ejemplo de niskicana, cit la historia de Draupadi.
"Draupadi, cuando fue atrapada en la asamblea y Duryodhana y Karna la
queran desnudar.
Las mujeres, por lo general, si se las trata de
desnudar, ellas intentan salvarse. De modo que ella trat de salvarse,
y cuando pens, ' No hay forma. Mis esposos estn aqu y no me ayudan
'. Ella trat de ayudarse a s misma. Pero cuando descubri que no era
posible, entonces no trat de preservar el vestido. Ella dijo, "Krsna,
slvame!"
Con los dos brazos.
Han visto uds. la pintura.
Y Krsna
suministr la ropa.As es, ' Sigue, Duhsasana sigue.
Trata de
desnudarla.
Yo la cubrir'.
De modo que esta es la orden de Caitanya
Mahaprabhu, que si uno es serio sobre el bhagavad-bhajana, debe aceptar
que este mundo material, es nada.
Luego, Prabhupada habl a partir de su
propia experiencia.
"A
veces pienso no hacer nada en este mundo material, y volver de nuevo a
Vrndavana.
Pero nuevamente Krsna, me ha dado muchas cosas.
Con qu
propsito? En ese momento, recuerdo la instruccin de Rupa Gosvami: '
Esto no es mo.
Esto es de Krsna '. Nirbandhah krsna-sambandhe yuktam
vairagya.
Empleamos mucha energa en construir un templo, pero en
cuanto nos involucramos, ' Ahora tengo este gran edificio. Voy a vivir
muy cmodo'.. Luego, es muy peligroso. Tanto que trabaj para Krsna, y
es de Krsna, y an as, nada. Y en cuanto considero,
' Oh, ahora he
conseguido un sitio muy cmodo, muy bueno. Voy a hacer otra cosa'. Eso
es peligroso.
Caso contrario, no hy peligro. Por lo tanto, tenemos que
ocuparnos en el servicio de Krsna siempre.
Y no porque tengamos esta
buena casa y tambin un ingreso, vayamos a sentarnos a comer. Porque as
se detendrn.
Tendrn que estar siempre ocupados.
Porque nuestro
cerebro es materialista,en cuanto hay una pequea oportunidad de
gratificar los sentidos, la mente dice, ' S, s. Hazlo'- Y lo tenemos
que hacer.
Prapacitkataya buddhya hari-sambandhi-vastunah mumuksubhih
parityagah phalgu vairagyam kathyate.
Rupa Gosvami.
Hari-sambandhivastunah.
Las cosas que estn conectadas con Krsna, nunca deben pensar
que son materiales. Son espirituales".
Luego, le pregunt a Isvaracandra cuales eran sus ambiciones.
"Debe haber algo, porqu te adhieres a esa compaa. Debe haber
alguna ambicin".
Isvaracandra no dijo nada por un largo momento.
Pareca que no
tena ningn argumento.
Finalmente, dijo que el quera cuidar de su
familia.

212

Prabhupada continu horadando su conciencia.

"Y cmo puedes
cuidar con nada? Krsna no te da nada, entonces, cmo puedes cuidar de
tu familia? Estas son las cosas que he explicado.
Que tenemos muchos
medios para luchar por la existencia, pero que no son definitivos.
Tavat tanu-nbhrtam tvad-upeksitanam.
Si no hay permiso de Krsna, no
puedes hacerlo;
es imposible.
Si Krsna no quiere que te impliques en
eso, eso es falso. luego, cmo podrs hacerlo?
T ests pensando que
vas a cuidar de tu familia. Pero si Krsna no quiere que t cuides de tu
familia, cmo lo hars?
Puedes ir en contra de la voluntad de Krsna?
Al menos eso lo entiendes, aunque no seas muy avanzado. No pueden ir en
contra de la voluntad de Krsna.
Lo intentaste por al menos un ao y
medio, y no pudiste mejorar tu situacin material.
Eso significa que
ests yendo en contra de la voluntad de Krsna. Dalo por hecho".
Le pregunt a Isvaracandra cuantos hijos tena.
Cuando dijo que
eran cuatro, Prabhupada sum ms peso a su argumento. " Todo se discute
en el Srimad-Bhagavatam. Krpana, brahmana, krpana, trpyanti neh.
El
sabe que un bacca (beb) le ha dado mucho trabajo. Legal o ilegal, es
algo problemtico. SI no, Porqu estos americanos y europeos mataran a
su propio hijo? Ellos no quieren hacerse cargo de esa molestia.
Porque
es una molestia, no tengan duda de eso. El Bhagavata dice,
trpyanti
neha krpanah.
Qu significa krpanah? Lo saben?
Miseria. Miseria,
cual es el significado de miseria? S. Hemos obtenido esta forma, un
cuerpo de forma humana, para desarrollar conciencia de Krsna. En vez de
hacer eso,
pese a tener este logro, lo estoy usando para la
gratificacin de los sentidos. Si quieren gratificar los sentidos, est
bien. Tengan un hijo, dos hijos. Porqu una y otra vez?
Por ello, el
sastra dice trpyanti neha krpanah. Porque es un krpana, nunca est
satisfecho. Est sufriendo, y otra vez, otro hijo, otra vez, otro hijo.
Est bien, tienes dos hijos, un hijo, est bien.
Estn satisfechos.
Porqu una y otra vez? El krpana no sabe como emplear este logro de la
forma humana.
Lo pierde de
otro modo.
Uno tiene que volverse un
brahmana.
La palabra opuesta a krpana es brahmana. Brahma-bhutah
prasannatma. Eso es lo ideal.
Nosotros estamos dando la posicin del
brahmana. EN lugar de tomar la posicin del brahmana, si quiere tomar
nuevamente la posicin de krpana, entonces, para qu sirve ser iniciado?
Todos estos grandes sabios, personas santas,
quienes eran antes?
Eran todos brahmanas.
A Sukadeva Gosvami siempre se dirigen como '
Brahmana'.
No es as?
Esa es la funcin del brahmana;
no es la
funcin del krpana.
La funcin del kpana, implica que no sabe como
utilizar su logro."
Prabhupada mir a su discpulo compasivamente.
Con un timbre
suave de voz, le habl sin vueltas, pero sin suavizar la realidad. "Es
mi deber decir la verdad. Ahora, haz lo que quieras. Dnle prasada".
Isvaracandra continu escuchando atentamente a Prabhupada que
continu refirindose a la vida familiar. "Por supuesto, es muy difcil,
este prurito. Tenemos la experiencia prctica. Cuando hay pruriro, no
podemos detenerlo.
Incluso si no queremos. Pero es solo un prurito,
nada ms.
Kanduyanena karayor iva duhkha-duhkham.
Tapasya significa
brahmacari.
Tapasa brahmacaryena samena damena,tyagena satya-saucabhyam
yamena niyamena.
Eso es tapasya.
Es un poder muy fuerte, este.
Por
ello, el Bhagavata dice que este poder, el poder sexual, existe en los
cerdos. Ellos no discriminan entre la madre, la hermana, la hija.
Simplemente se ocupan.
Ese es el ejemplo.
Esta capacidad est en el
cerdo.
Son uds. cerdos?
Como lo indica el ejemplo.
Quieren seguir
siendo cerdos? Uno debe ser santo, s. Luego, dnde est la diferencia,
' Soy un ser humano, me comporto como cerdo?' .
Este es un ejemplo
preciso.
Nayam deho deha-bhajam nrloke kastan kaman arhate vid-bhujam.

213

Eso es para los cerdos.

Esta civilizacin de cerdos pasa por ser una
civilizacin humana, ese es el problema.
Todo el mundo est lleno de
cerdos y perros.
Las grandes, grandes Naciones Unidas,
y quienes la
integran? Cerdos y perros. Los polticos, en cuanto obtienen un poco de
tiempo para descansar, de inmediato se convierten en cerdos.
Van al
hotel, con prostitutas, y beben y bailan. No es as? " Prabhupada se
ri ante la idea.
"Todos los polticos, son grandes cerdos.
Eso es
todo. Si no son polticos, son cerdos pequeos. Pero porque tienen la
poltica, son grandes cerdos. Entonces, Cmo cabe esperar prosperidad
de estos grandes cerdos? Al fin y al cabo, son cerdos.
Qu beneficio
se puede derivar de esta reunin de cerdos, las Naciones Unidas? Cerdos
unidos. No cabe esperarlo. Son cerdos".
Refirindose al programa del Gobierno hind, de esterilizacin
artificial impuesta sobre toda la poblacin, Prabhupada dijo,
"Ahora
hacen propaganda de la esterilizacin.
Y si nosotros aconsejamos
brahmacari-asrama desde el principio, ellos no lo adoptarn. ' Qu es
esa estupidez, brahmacari?'. "
Aksayananda pregunt porqu ellos rechazaban la idea. "Se debe a
que no lo pueden hacer?"
Prabhupada dijo que podan hacerlo si queran.
"Tal como el
entrenamiento que uds. han recibido, que los ha hecho abandonar muchas
cosas. Ustedes estaban acostumbrados al sexo ilcito, y a comer carne,
pero lo han abandonado. Pero porqu? Por entrenamiento. De manera que
si le
pedimos al Gobierno,
' Permitan que establezcamos este
brahmacari...' Ellos no van a ayudar.
Sino que, harn otra propaganda;
el mtodo anti-conceptivo. Y naturalmente, una viuda hind es entrenada
para no volver a casarse. Una vez que obtuvo un esposo, eso est bien.
Ahora uds. conviertan sum dirijan su atencin a Krsna.
Ellos harn su
propaganda. ' Porqu detener la gratificacin de los sentidos de ella?
Que se case de nuevo, que la viuda se case.' Porqu habra de casarse
una viuda?
Si se est abandonando voluntariamente el engendrar ms
hijos, para evitar al esposo, porqu se introduce el casamiento de la
viuda?
"Todo era natural, brahmacari.
La esterilizacin ya existe.
No
ser aceptada. La viuda se abstiene.
Tal como nosotros hemos pedido
ahora a nuestras chicas que no se vistan atractivamente, las viudas.
Ellas no deben vestirse atractivamente. Porque, al fin y al cabo, qu es
este disfute sexual?
No es algo muy bueno.
Se atraen por lo externo.
Un bello sari, un bello polvo facial, uno se atrae.
Por lo tanto, esa
psicologa, que si la mujer no se viste muy bellamente, no ser
atractiva.
Ella debe evitar la atraccin innecesaria.
Pero la mujer,
por naturaleza, su psicologa le dicta vestirse muy bien para atraer al
hombre, porque ellas buscan amparo. Esa es toda su psicologa.
Ellas,
aunque se declaran independientes, no pueden vivir independientes, eso no
es posible.
En consecuencia, estn acostumbradas, por naturaleza, a
vestirse atractivamente, para que uno las acepte y le de amparo. Esa es
su psicologa. Caso contrario, porqu la mujer se siente inclinada a
vestirse bien?
El hombre no lo hace.
Esa es la psicologa.
Un
muchacho, de diecisis aos, a el no le interesa, se viste como sea.
Pero una chica de diecisis aos, ella nunca estar desarreglada. Ella
siempre tratar de adornarse muy bien, y utilizar su belleza juvenil para
atraer. Porqu atraer?
Porque ella quiere un refugio. Por lo tanto,
es deber del padre y de la madre saber que ella es una jovencita, que
quiere refugio, y que, debido a la pasin, los deseos lujuriosos, su
eleccin puede ser equivocada.
Entonces, antes de que ella elija a su
manera, ' Yo soy el guardin, es mi deber. Brindarle algn amparo'. Ese
es el proceso Hind".

214

Aksayananda dijo que aunque era perfectamente natural,

"Ellos
dirn que es una restriccin, que es anti-natural".
"Puede que lo digan" -dijo Prabhupada. "Pero esa es la psicologa
natural. El pade, la madre, lo saben, los bienquerientes de los hijos.
Ahora todo est arruinado.
Pero a nosotros no nos preocupa. Nosotros
decimos, adopten la conciencia de Krsna, y todo ser arreglado".
Continuamos discutiendo el programa de esterilizacin y Aksayananda
pregunt si cuando se hace la operacin, eso estropea su inteligencia.
"Porque segn lo que he ledo, si el semen puede ir al cerebro, entonces
hay cierta inteligencia,
incluso si va un poco.
La esterilizacin
impide que vaya al cerebro? Ellos se han vuelto bueyes. Se vuelven como
el buey".
Prabhupada asinti.
"Hoy en da, los muchachos son lentos.
Porqu son lentos?"
"Lerdos en la India" -dijo Aksayananda.
"En todas partes" -observ Prabhupada. "Porque descargan el semen
como nada.. Se aletargan.
Quien ha aprendido a desviar la corriente
seminal al cerebro, es el buen yogui, uddhareta. Reta significa semen.
Quien ha aprendido a desviar el movimiento del semen al cerebro,
uddhareta, es el mejor de los yoguis.
Pueden hacerlo por el poder
yguico, en vez de descargarlo, hacia abajo".
Aksayananda, antes un hombre casado, con dos hijos, que es sannyasi
desde 1972, se lamentaba de la infortunada posicin de las vctimas.
"Entonces, si son esterilizados, ya no hay ms posibilidad de que el
semen ascienda. Nunca ms. Nada puede ir al cerebro. Por lo tanto, su
cerebro est acabado para la vida".
No obstante, Srila Prabhupada no acusaba enteramente al Gobierno.
Han habido informes recientes de que todos los babajis, en el distrito
mayor de Vrndavana, incluyendo Govardhana y el Radha-kunda, han sido
llevados para ser esterilizados.
"Tal como se ha esterilizado a este
babaji, porque el Gobierno sabe que incluso los as denominados sadhus y
babajis usan su sexo. Es un secreto abierto. Porque muchas mujeres van
a los hospitales, hospitales americanos. El personal del hospital no lo
toma muy seriamente,
' Es natural, un hombre y una mujer '. Pero de
acuerdo a la vida espiritual, est estrictamente prohibido".
Aksayananda dijo que el conoca a un mdico, uno de nuestros
miembros vitalicios, al cual ahora el Gobierno le haba solicitado que
realizara una determinada cantidad de esterilizaciones por da, caso
contrario, no se le abonar.
De acuerdo con los diarios, en solo un
Estado se ha obligado a 70.000 mujeres y a 36.000 hombres a operarse. Y
la ley marca que si una pareja tiene tres hijos, deben ser esterilizados.
Aksayananda Maharaja coment que esta es una verdadera seal del
progreso de Kali-yuga. "Hay una mujer a cargo, y ella est castrando a
todos los hombres,
descerebrndolos como a bueyes.
"
El opinaba que
debido a esa situacin, nuestra prdica en la India deba ser muy
estratgica.
Pero Prabhupada lo consideraba como una oportunidad para aumentar
nuestra prdica. "No, tal como lo que yo estaba diciendo del Bhagavatam.
Si uds. dicen solo el tema esencial que se menciona en los libros, ya es
tctico.
"
Citando el verso de esta maana, dijo nuevamente,
"Ahora
ellos estn en una posicin de soka-moha-bhaya. De modo que adopten la
conciencia de Krsna. Esa es la mejor tctica, ahora es el momento, ahora
son puestos en soka-moha-bhaya. Ya estaba sucediendo, soka-moha-bhaya.
Pero ahora, es el momento especial de soka-moha-bhaya.
De modo que
tienen que tomarlo.
Puede que merced al temor,
bhaya, adopten la
conciencia de Krsna".

215

Explic que entre los piadosos, aquellos que estn afligidos se

vuelven hacia Dios. E incluso si alguien no es muy piadoso, si oyen el
canto de Hare Krsna, se volvern sukrtina.
Aksayananda proclam que prcticamente todos nuestros devotos
haban considerado el suicidio antes de venir a la conciencia de Krsna.
Admiti que al menos en su caso, as era.
Prabhupada convino en que el suicidio era una cosa comn. Record
haber visto altos edificios y torres en Occidente, protegidos por vallas,
tan solo para prevenir que las personas se arrojaran por ah. Dijo que
haba un nombre tcnico para la persona que se mata a s misma,
arrojndose desde una montaa. "Ese es un tipo de suicidio ms sencillo.
Porque uds. simplemente saltan una vez.
Mas en cuanto caen, olvidan
todo. El suicidio en s es muy malo".
La charla sobre el suicidio, provoc una pregunta de Aksayananda,
referida a un mayavadi contemporneo de M.K.Gandhi, Vinoda Bhave.
"Este
Vinoda,
ayunando hasta la muerte, hasta que la matanza de la vaca se
detenga. Si el muere, entonces es culpable de asesinato, correcto?. Y
si es un brahmana, es culpable de brahma-hatya.
De modo que por ese
ayuno, el est cometiendo un pecado mayor que la matanza real de las
vacas".
"Tienes razn"
-dijo Prabhupada.
"Y qu va a conseguir?
Creer acaso que si se muere de hambre, se detendr la matanza de vacas?
Es una tontera".
Prabhupada dijo que el hombre no saba lo que estaba haciendo.
Aksayananda alab a Srila Prabhupada en el sentido de que solo el
ha descrito las cosas tan sencillamente en el Gita. "Nadie ms ha hecho
eso. Cinmayananda, este, aquel pillo, nadie lo ha hecho.
Nadie ha
explicado eso. Lo ignoran".
Prabhupada se ri. "No, cualquiera que no est en nuestra sucesin
discipular, no es un ser humano.
Cinmayananda,
Vivekananda, este
ananda, ellos simplemente... Ananda,
no hay ananda.
Son todos nirananda-"
Prabhupada ri nuevamente, diciendo que el se haba enterado que
uno de nuestros miembros vitalicios, un hombre importante de Bombay,
hizo un comentario revelador. "El es muy inteligente. Le ha dicho a un
amigo que Bhaktivedanta Swami,
sata
mukala.
Significa uno que ha
oscurecido a todos los dems supuestos sannyasis y yoguis."
Prabhupada mencion los nombres de un par de lderes espirituales
locales, incluyendo a uno de sus hermanos espirituales, y pregunt que
era lo que haban conseguido verdaderamente.
" Yo no soy orgulloso,
pero qu han hecho ellos en comparacin conmigo?
Todos deberan
avergonzarse. Puede que estn envidiosos debido a sus fracasos, pero si
se hiciera una verdadera evaluacin, sata mukala. Eso es un hecho.
"En Bengala se dice que si un brahmana es negro, es peligroso. Eso
significa que no es un brahmana puro;
el brahmana no puede ser negro.
Tal como un europeo, si se convierte en negro, implica que tiene mezcla.
Europeo o americano, si es negro, implica mezcla. De modo que la familia
del brahmana debe ser muy blanca, sukla.
El brahmana, la familia del
ksatriya, debe ser muy hermosa, si el es puro". Cit nuevamente el dicho
bengal- "Es un idioma vulgar, kala brahmana.
El brahmana no debe ser
negro, y el sudra no debe ser blanco. Y un musulmn no debe ser enano,
porque antiguamente los verdaderos musulmanes, provenan de Kabul,
Afrganistn. Si un musulmn es enano, eso significa que no es verdadero.
Es el hijo de una prostituta y posya-putra, hijo adoptado. Son todos de
la misma clase.
"El hijo adoptado, obtiene dinero sin ganarlo, y lo gasta.
He
conocido a muchos hijos adoptados. Por lo general, hijo adoptado

216

significa hijo arruinado, porque obtiene dinero. Aquel que tiene dinero
pero no tiene hijos, adopta algn hijo. Y el hijo adoptado piensa,
'
Tengo mucho dinero ', y nunca trabaja, est estropeado.
He conocido a
muchos hijos adoptados. Obtienen lakhs y lakhs de rupias, y en una noche
lo arruinan todo. SImplemente van tras las mujeres y el vino. Yo lo he
visto.
Haba un caballero,
Narendranatha Singh.
Una casa muy
palaciega;
un hombre muy rico.
Lo v cuando estuvo quebrado.
Era
amigo de una persona importantsima. Y un da lo vi en Calcuta, estaba
lloviendo y el estaba sentado en un rickshaw, sin ningn amigo.
Haba
alternado prcticamente con todas las personas importantes de Calcuta,
los amigos.
Nadie viene,
' Bueno, Narendra. Ests sentado. Sube a mi
auto '.
Nadie.
Y estaba tiritando, y llova mucho.
Y cuando era un
hombre rico, andaba en un Rolls Royce.
Con ese relato, Prabhupada
dio por terminada la reunin.
Haba
sido una reunin directiva, pero el haba utilizado todas las
oportunidades para predicar. Sin filosofa, no hay direccin.
* * *
El re-nombramiento de Prabhupada de Hamsaduta Swami como GBC para
Alemania, acarre una reaccin instantnea en los devotos de aqu. Hoy
lleg un telegrama de los presidentes de los templos de Alemania,
solicitando a Prabhupada que no lo enve de regreso.
Debido al conflicto, Prabhupada habl esta tarde con Hamsaduta. Le
dijo que dependa de el volver o no.
Hamsaduta, sin embargo, le pidi a Prabhupada que decidiera.
El
quiere hacer lo que Prabhupada considere es mejor, aunque le gustara
quedarse en la India.
No cree que tendr mucho xito si regresa a
Alemania.
Hoy lleg sorpresivamente una carta de Madhudvisa prabhu. Es la
primera vez que Prabhupada tiene noticias suyas desde que se fue en Mayo.
En su carta, Madhudvisa haca mencin a las acusaciones en su contra, de
que se llev $ 60.000 cuando se fue de Nueva York (esta acusacin es
nueva para Srila Prabhupada).
Neg con vehemencia haber hecho nada
incorrecto. Incluso le inform a Prabhupada sobre su situacin habitual.
Dijo que conoci a una chica y se quiere casar, y espera
"ofrecer un
hijo" a Srila Prabhupada. Dijo que consideraba que su servicio
"no se
ha detenido, solo ha mermado ", y que an canta y ofrece el alimento.
Prabhupada estuvo muy feliz de tener noticias suyas, pero dado que
Madhudvisa no inclua su direccin, no le pudo contestar su carta.
Escribi un erudito de Calcuta, de 43 aos, el Sr. Ratindra Nath
Ganguly, solicitando una entrevista con vistas a asumir algn servicio en
nuestra rama educativa. El Sr. Ganguly es Doctor en tres ramas del saber
diferentes, y ha hecho una Tesis en Ph.D. en Ingls, que est siendo
analizada.A Prabhupada le agrad saber de el y lo invit a pasar un mes en
Vrndavana, de modo de poder elaborar un programa. "Es muy bueno que me
haya escrito, ofreciendo sus servicios.
Esa es la misin para todos
aquellos que han nacido como seres humanos, en la tierra de Bharatavarsa.
Como lo declara Sri Caitanya Mahaprabhu,
bharat bhumite manusya haila
janma yara janma sathaka kare karo para upakara. Por lo tanto, es muy
bueno que Ud. tome estas instrucciones del Seor muy seriamente,
rindindose a la gua de Su representante fidedigno".
Gour Govinda Maharaja envi una larga carta desde Bhubaneswar,
lamentando la falta de asociacin y ayuda para impulsar la prdica. "A
menudo me siento desesperado y desanimado para hacer el Hari Kirtana,
porque el Kirtana nunca se hace solo. Se necesita de la compaa de los

217

devotos.
S que soy muy desafortunado, porque no viene el nmero
adecuado de devotos a ayudarme con el Kirtana". El tiene a dos devotos
extranjeros con el, pero los dems simplemente vienen y van.
"No se
pueden adaptar en esta porcin solitaria de tierra, donde no hay
entretenimientos modernos y contornos urbanos.
Siempre suean con sus
Centros anteriores, donde hay toda clase de atractivos, como ser, un
bello templo, bellas Deidades, buen prasadam, buena compaa de devotos,
buenas habitaciones, etc.
Mientras que aqu no hay nada... solo una
choza hmeda en una vasta tierra solitaria".
Aparte de esto, deca que la gente de la zona era toda engaosa.
"Dicen palabras muy dulces, pero hacen muy poco y siempre tratan de
engaarme. Estn demasiado apegados a sus asuntos y la gratificacin de
los sentidos.
Siempre tratan de obtener algn beneficio material a
partir de nuestra asociacin.
Cuando fracasan en lograrlo, se van. No
son demasiado serios.
Son superficiales y aqu tengo que trabajar en
contra de ellos. Tenga la amabilidad de iluminarme sobre cmo tratar con
ellos y hacer que mi prdica sea efectiva".
En su respuesta, Srila Prabhupada lo anim a continuar, e incluso
glorific su aislamiento, como parte de nuestra tradicin. "En realidad
la prdica se hace solo, esa es la experiencia obtenida de los acaryas
previos. Caitanya Mahaprabhu viajaba solo y con mucha dificultad. Sus
asociados Lo indujeron a aceptar un asistente.
Le brind los motivos prcticos por los cuales no era posible
enviar ms hombres.
"En lo que respecta a los devotos extranjeros,
puedo traer de inmediato 500 devotos de pases extranjeros, pero el
Gobierno no les permitira quedarse.
Cualquier devoto que venga, tiene
que volverse a ir al cabo de tres o seis meses, a un costo de 10.000 Rs.
Igual estoy luchando y toda vez que es posible, traigo devotos
extranjeros a predicar en la India, pues como t dices, los hindes son
engaadores, aunque no todos.
La mayora de los que vienen y se
adhieren, lo hemos experimentado, no son sinceros.
En estas
circunstancias, no s que se puede hacer, no lo s... Pero me da
esperanza el hecho de que t all ests publicando en el idioma de
Orissa, y se est distribuyendo y apruebo tus escritos. De manera que si
te concentras en esa literatura, imprimiendo, y tratas de distribuirla lo
mejor que puedas, ese ser nuestro gran triunfo.
Puedes construir de
inmediato un bello templo all, pero me dices que no hay devotos,
entonces, quin va a dirigirlo? Ese es el problema. As pues, dominas
el idioma de la regin. Si traes algunas almas sinceras para que se unan
a tu prdica, entonces ser exitoso.
Tal como yo fu a Europa y
Amrica, con una mano atrs y otra adelante, y por la labor de prdica,
los muchachos respondieron, y por eso podemos apreciar algn xito.
Desafortunadamente, ese espritu falta en la India.
En la India, lo
habitual es que los hombres jvenes anden en busca del dinero y la mujer,
eso es natural.
Ellos no tienen espritu de sacrificio.
Esa es la
diferencia".
* * *
Luego del darsana del templo, al atardecer hay siempre un gran
kirtana durante el arati, especialmente con Lokanatha Maharaja y sus
hombres de aqu, pues ellos son cantores muy entusiastas. Sin embargo,
han implementado un tipo de kirtana que es un poco diferente del habitual
en ISKCON. Cuando el kirtana alcanza su clmax, se renen alrededor, en
un grupo y comienzan a cantar, ' nitai-gaura haribol, haribol, haribol,
haribol'.
Se dejan llevar completamente por cantar haribol.
A veces
prosiguen por cinco o diez minutos, cantando una y otra vez, ' haribol,

218

haribol! haribol, haribol ! . A veces incluso es ms prolongado que el

canto del maha-mantra.
A algunos devotos no les gusta, aunque nadie
puede culpar su entusiasmo.
Harikesa Swami se opone a eso con mucha fuerza, y esta noche fue al
jardn a pedir la opinin de Srila Prabhupada. Dado que nunca haba odo
a Srila Prabhupada cantar ese mantra,
Harikesa tena dudas si era
realmente una prctica fidedigna.
Prabhupada haba detenido el kirtana
de Lokanatha en el pandala en Delhi, pero en ese momento, no explic el
motivo.
Ahora, esta noche,
aunque Prabhupada no se desconcert demasiado,
dej claro que el no aprobaba dicho canto. Nos dijo que debamos cantar
principalmente el maha-mantra Hare Krsna.
Dijo que
' nitai-gaura
haribol' est bien, porque son nombres fidedignos del Seor, pero que el
punto real es que debemos seguir estrictamente lo que los acaryas han
dado. Ese es el proceso. Dijo que los acaryas solo cantan cinco nombres
del Paca-tattva, no meramente dos.
Entonces, aunque no es ofensivo
cantar los nombres de Gaura-Nitai, si nos desviamos, y cantamos nuestros
propios mantras elaborados,
eso es guror-avajam o desobedecer las
rdenes del maestro espiritual, y la lnea de los acaryas. Para progresar
en la vida espiritual, uno debe siempre seguir la lnea de los acaryas.
Se refiri al asrama de la parte de atrs de nuestro templo, donde
cada maana cantan, "nitai-gaura radhe-syama japa hare krsna hare rama".
Dijo que eso es ofensivo, porque es una desviacin de la lnea de los
acaryas.
Haba otros devotos presentes en el jardn, mientras hablbamos.
Caranaravindam ha descubierto que su servicio como jardinero de
Prabhupada, le concede libre acceso y la ocasin de estar presente
dondequiera est Prabhupada.
A Prabhupada no le preocupa en absoluto.
Otro devoto, era Svayambhura dasa, un australiano.
Y se nos uni
Vipramukhya dasa, uno de los pujaris, quien vena a buscar las
bendiciones de Prabhupada, porque maana se marcha, a abrir un Centro en
Turqua.
De modo que esta noche, haba un pequeo grupo, sentado a los
pies de loto de Srila Prabhupada, en un clima armonioso, fresco y
suavizado por el sonido del agua que caa de la fuente de loto, y las
palabras nectreas que fluan amablemente de los labios de loto de Srila
Prabhupada.
Svayambhura quera una mayor aclaracin de lo que Srila Prabhupada
haba dicho acerca del canto de nitai-gaura, en el sentido de que era una
desviacin.
Haba en su mente cierta contradiccin, y se la plante a
Prabhupada, para que la resolviera.
"Prabhupada, Ud. escribi en el
Caitanya-caritamrta, que el maha-mantra de Caitanya, sri-krsna-caitanya
prabhu nityananda... no era ofensivo.
Y que en Kali-yuga, era ms
beneficioso...".
Prabhupada reiter los comentarios que le hiciera
a Harikesa
Maharaja.
"Ofensa es, que si uds. no siguen lo que es hablado por los
acaryas, eso es ofensivo.
Guror avaja.
No es ofensivo cantar GauraNitai. Pero si nuestros gurus previos han cantado sri-krsna-caitanya
prabhu nityananda sri -advaita
-porqu hemos de ir ms all de eso?
Eso es guror avaja.
Aunque no es aparadha, pero porque el guru,
Kaviraja Gosvami, ha cantado de esa forma, y mi guru lo ha cantado,
debemos seguir eso. No debemos hacer ninguna desviacin.
Eso es guror
avaja, sruti-sastra-nindanam; namno balad yasya hi papa-buddhih.
De
modo que viene a ser uno de los items del dasa-vidha-aparadha (las diez
ofensas en el canto). Guror avaja".
Svayambhura pregunt,
"Es ms beneficioso que la gente oiga el
Paca-tattva mantra que el Hare Krsna maha-mantra?"

219

"Oh, s" -nos dijo Prabhupada. "Ustedes van a Hare Krsna a travs
de Nitai-Gaura. Nitaiyer karuna habe braje radha-krsna pabe"Pero
aadi, "El principio es no tratar de fabricar. Porque uds. no tienen
experiencia, entonces, la tontera que fabriquen, ser ofensivo.
Es
mejor seguir con lo simple".
Svayambhura dijo que el conoca a alguien que canta el Paca-tattva
mantra en sus cuentas.
Prabhupada enarc las cejas. "Quin?"
"Ese chico Richard, en el Radha-kunda".
Se refera a un neoyorquino alto y delgado, que caa bien a Srila
Prabhupada y a muchos devotos por su humilde actitud, quien ha estado
viviendo en el Radha-kunda por algn tiempo.
Prabhupada sacudi la cabeza en seal de desaprobacin y a la vez,
de simpata. "Pillo. Eso es por la mala asociacin. Por eso yo digo
que no sigan a esos supuestos babajis del Radha-kunda. Nara-kunda babaji.
Que fuman bidi. Lo he visto. Richard an est all?".
Cuando le contaron que ahora est muy enfermo y quizs muera,
Prabhupada se preocup y dijo que poda venir a quedarse con nosotros, si
haca falta.
En ese momento habl Vipramukhya prabhu, para informar a Srila
Prabhupada de su inminente partida. "Maana me voy a Delhi, y de all a
Estambul". Decidi ir a Estambul porque haba odo que Srila Prabhupada
dijo que : " tomo el polvo de sus pies " -de cualquiera que predique en
los pases musulmanes.
Prabhupada le sonri ampliamente a Vipramukhya, y habl con fuerza
y determinacin,
"Muy bueno. V con las bendiciones de Caitanya
Mahaprabhu.
Prthivite ache yata nagaradi-grama. Muy bueno. Krsna te
salvar. Canta Hare Krsna y depende de Krsna, luego todo ir bien. No
sientas temor por estar en un pas extranjero.
No hay pases
extranjeros. Isavasyam idam, todo es de Krsna.
Marobi rakhobi jo iccha
tohara.
Rendirse significa que,
' Krsna, me he rendido a T. Puedes
matarme. Haz lo que T quieras.'- Eso es todo. Marobi rakhobi jo iccha
tohara nitya-dasa prati tuwa adhikara. ' Soy Tu sirviente eterno. Tienes
pleno derecho. Ya sea que me mates o me protejas, eso es asunto Tuyo.
Pero yo me rindo '. Bas, eso es rendicin. ' Si me pones en problemas,
entonces no me voy a rendir ', eso es condicional. Bhaktivinoda Thakura
dice que pueden hacer lo que quieran.
Esa es la enseanza de Caitanya
Mahaprabhu.
Hagan lo que les guste. Depende de uds.
Yo no tengo
objecin. Yatha tatha va vidadhatu lampato."
Svayambhura lo malinterpret, y pens que si uno era un devoto
fuerte, deba predicar, por lo que respondi muy positivamente, "Eso es
lo deseable. Drdha-vrata, eso es perfeccin. Bhajante mam drdha-vratah".
Yo aclar la cuestin, "No, el se refiere a que si t no ests muy
fijo, entonces, cmo puedes salir a predicar?"
Empero, Prabhupada era optimista. "No. Nadie est fijo. Nadie es
perfecto, pero por prestar servicio se vuelve perfecto.
Cuanto ms
servicio presten, ms perfectos se vuelven.
En un da nadie se vuelve
perfecto".
Dije que recordaba que el haba dicho que la prdica no era para
los nefitos,
y Prabhupada elabor lo que eso significaba.
"Nefito
significa kanistha-adhikari.
Quien adora a la Deidad muy bien, pero a
quien no le agrada hacer el bien a los dems, tampoco sabe quin es un
Vaisnava, ese es un nefito. El est, el en arcana, est fijo, eso lo
hace muy bien. Aquel que no entiende quin es un bhakta, na tad bhaktesu
canyesu, y cmo hacer el bien a los dems, pero que hace muy bien la
adoracin a la Deidad, sa bhaktah prakrtah smrtah.
El es un prakrta.
Pero puede avanzar cuando, por gracia de Krsna, comprende que, ' El es

220

un Vaisnava. Aqu hay una persona inocente.

Se le debe dar cierta
iluminacin'. Eso es un predicador. Cuando le importan los dems. Tal
como Prahlada Maharaja.
Soce tato vimukha-cetasda. ' Estoy pensando en
estos pcaros que son contrarios a T '. Eso es un Vaisnava, un devoto
avanzado.
' No tengo ansiedad propia '. Naivodvije para duratyaya-vai:
' Aunque haya muchos peligros, no me importa.
No me perturban esas
cosas.' Udvije. Para duratyaya, aunque es muy insuperable, esa posicin
peligrosa, no me importa.'
Cmo? Tvad-virya -gayana-mahamrta-magnacittah, ' Porque cuando pienso en T, canto Tus glorias, eso no me
preocupa '.
' Ests taciturno?
' S '. Porqu?
Soce ato vimukhacetasa. ' Estoy pensando en estos pcaros que son contrarios a T. Ellos
se ocupan en actividades falsas, maya.sukhaya, por la felicidad temporal
de los sentidos. As pues, yo estoy pensando como ellos. Por eso estoy
taciturno.
En cuanto a m, no tengo ansiedad '. Y realmente, lo que
Prahlada Maharaja.. El fue arrojado al fuego, fue arrojado desde lo alto
de la colina y debajo de... A el no le importaba. ' Lo que sea que me
hagan, cantar Hare Krsna '. Entonces, cmo habra de estar infeliz por
s mismo? El ya pas por todas las pruebas.
Su padre, no otro ! Su
propio padre. El est indefenso. Est bajo el cuidado de su padre, y el
padre le da tanto problema. ' Est bien, si le gusta, que siga '. Todos
esperan afecto del padre. El es un nio de cinco aos, a dnde ira ?
No,no. ' Tomar refugio en Krsna, y t puedes seguir con tu tema. No me
importa tu castigo ' ."
"Tal nivel
de bhakti es muy raro, Prabhupada"
-aventur
Svayambhura. "Estar en una plataforma tan elevada es muy raro, no sentir
temor".
"S. El bhakti en s es raro" -convino Prabhupada. "El bhakti no
es barato. No crean que es una comodidad barata. Hay un verso, ahora lo
olvido:
' Krsna puede darte la liberacin, pero El vacila en darte
bhakti".
Harikesa Maharaja conoca el verso y para satisfaccin de
Prabhupada, lo cit sin vacilar: "muktim dadati karhicit sma na bhaktiyogam".
"S. Mukti.
El est preparado,
' Est bien, toma mukti '. Pero
cuando hay bhakti, El tiene que considerarlo dos veces. Bhakti significa
que El retiene al bhakta. Vedesu durlabham adur-labham atma-bhaktau."
"Nosotros estamos haciendo bhakti, Srila Prabhupada?
-pregunt
Svayambhura.
"Eso es vidhi-bhakti"
-dijo Prabhupada.
"Y esto es raga-bhakti,
espontneo. A travs del vidhi-bhakti, se llega al nivel de raga-bhakti.
Sin vidhi-bhakti, uds. no... Porque estn condicionados.
Aquellos que
estn liberados, ellos obtienen de inmediato el raga-bhakti.
No por
imitacin, eso es otra cosa. Nitya-siddha".
Prabhupada se reclin en su asiento, con la bolsita de cuentas en
la mano, cantando el maha-mantra suavemente en sus cuentas, "Hare Krsna
Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare / Hare Rama ... De manera que yo obtuve
todo el aliento.
V y predica. No temas.
Simplemente presenta, yare
dekha tare kaha krsna-upadesa.
Todo lo que hayan aprendido sobre Krsna,
de su guru, tan solo vomtenlo, eso es todo. No hay necesidad de volverse
muy experto, simplemente todo lo que han aprendido, eso es todo".
Harikesa Maharaja sugiri que lo principal era hacer muchsimo
kirtana y prasadam.
Prabhupada sonri y asinti.
Pregunt a sus discpulos si saban
cmo cocinar.
Estaba impresionado con la larga lista de preparaciones
que Caranaravindam detall. Vipramukhya confes que el no saba cmo
hacer muchas cosas, pero s saba como hacer el arroz dulce.

221

Prabhupada hizo una mueca.

"Eso es muy dulce para uds.
A los
europeos y americanos les gusta el arroz dulce. No ?"
Nosotros reconocimos riendo que s, junto con el halava.
Prabhupada asinti satisfecho y nos dio cierto consejo sobre la
forma de cocinar y servir correctamente. "Entonces, preparen todas estas
cosas. Ofrzcanlas a Krsna y a los devotos, y al final lo toman uds. No
tomen primero.
Den todo,
cunto quieran, luego lo toman. Susukham
kartum avyayam.
Es un movimiento tan bello, es simplemente placentero.
Ejecutarlo es simplemente placentero. Y avyayam. Todo lo que hacen es
permanente; cualquiera sea el poquito servicio que hayan hecho, nunca se
perder, avyayam. Por ello Narada Muni dice, bhajann apakvo ' tha patet
tato yadi.
Incluso si no est completamente maduro, y se cae, kva
vabhadram abhud amusya kim. Dnde est la prdida? Lo que sea que haya
hecho, es permanente, porque eso crecer.
Si la semilla es
permanentemente arraigada, entonces crecer naturalmente. Puede que tome
cierto tiempo, pero crecer. De modo que no se pierde nada. Si se es un
poco cuidadoso,
entonces crecer. Mali haa sei bija kare aropana,
sravana-kirtana-jale karaye. Luego la enredadera crece, y al final, toma
refugio en Krsna. Eso se describe en el Caitanya-caritamrta".
Vipramukhya dijo, "Cuando preparamos una fiesta, debemos dar y dar
y dar, y cuando nadie quiera nada ms, entonces debemos tomar".
Prabhupada ri.
"Hasta que llegue ac".
Hizo un gesto con su
mano, llevndola a la garganta.
"No solo hasta ac, sino hasta aqu".
Llev su mano ms arriba, a la altura de la cabeza.
"Coman tanto como
quieran. No somos miserables. Coman tanto como quieran, yo suministro.
Pero no desperdicien, coman, no desperdicien".
Harikesa y yo comenzamos a rernos, no tanto por los ademanes de
Prabhupada, sino por la irona de lo que haba dicho.
"Esta maana
estaba diciendo que el ayuno es muy bueno!" -dije.
Prabhupada se ri con nosotros, pero explic, "No, no el prasadam.
Eso nunca lo dije. No, aquellos que quieran comer, que ayunen, los que
no han desarrollado conciencia de Krsna, para ellos es el ayuno. Y aquel
que se complace en, ' Oh, es el placer de Krsna, o la comida de Krsna.
Tomar '.
Esa es la idea.
Los que no sean
devotos, primero deben
ayunar.
Y los que son devotos, pueden tomar todo lo que quieran.
Yo
estaba hablando del ayuno porque no soy un devoto".
Hizo una mueca
personal "Para m el ayuno es bueno, si como ms, atyaharah".
Suger que podamos apreciar el krsna-prasadam, sin llenarnos hasta
el cuello.
Prabhupada mantuvo su humor liberal. "S. Es para el devoto. Un
devoto puede comer. Como Caitanya Mahaprabhu estaba comiendo, Su
sirviente se quej,
"Seor, hay aqu tantas preparaciones,
y todos
preguntan si Caitanya Mahaprabhu ha probado la preparacin de ellos.
"Oh, s, la ha tomado".
Tuve que decir muchas mentiras.
Ud. no las
toma. Qu puedo hacer?
El dijo,
' Est bien, trelas. Trelas.' Y
comenz a comer como por cien. Termin. Luego, pregunt, ' Algo ms?
Pero ahora, solo los costales estn ah, se termin todo. As pues, El
comi todo, uno tras otro, uno tras otro, uno tras otro.
' Est bien.
Trae, trae, trae.' El puede comer. Nosotros no podemos".
Svayambhura pregunt si era una seal de avance, si alguien quera
predicar.
Prabhupada dijo que lo era, agregando que si uno no ansiaba
predicar, entonces deba adherirse a la adoracin de la Deidad. Explic
que cuando uno avanza, automticamente comienza a predicar.
Cit al
joven Krsna dasa, el hijo del pujari de Delhi, a manera de ejemplo. "El
sabe ingls, francs... Qu significa? Que lo ha odo;
y ahora lo
quiere hablar.
Esa es la secuencia natural.
Si alguien ha odo de la

222

autoridad acerca de Krsna, quiere repetirlo. Eso es prdica. No que, '

He escuchado acerca de Krsna, est bien.' No.
Cuando lo quiere
transmitir a los dems, eso es avance, eso es lo deseable.
Sravanam
kirtanam. Esa es la prueba de que ha avanzado. Nama, rupa, guna,
lila...".
Svayambhura pregunt,
"Tiene que hablar de inmediato, o puede
hablar despus de cierto tiempo?"
"No, no, no
inmediatamente"
-dijo Prabhupada.
"Cmo se puede
hablar de inmediato? A menos que se sepa, qu se puede decir? Es mejor
no hablar que decir alguna tontera. Antes que nada, debe aprender toda
la filosofa, cual es la ciencia, luego puede hablar".
Vipramukhya pregunt si los turcos eran los yavanas mencionados en
el Srimad-Bhagavatam.
"Materialmente hay muchas divisiones"
-dijo Prabhupada,
"pero
espiriualmente, todos son sirvientes de Krsna. Nadie es yavana, nadie es
brahmana.
Todos son sirvientes de Krsna. Panditah sama -darsinah.
Nosotros no vamos all para convertir a los yavanas en brahmanas, esa no
es nuestra misin.
Nosotros sabemos que son sirvientes de Krsna.
Olvidando a Krsna, se consideran turcos, mahometanos, judos, cristianos.
Ese es su mal, entonces, permitan que cure ese mal. Porqu habra de
ser llamado yavana?
Eso es artificial.
Es un Krsna-dasa.
Jivera
svarupa haya niya-krsna-dasa."
Prabhupada dio otro ejemplo para esclarecer este punto. "Tal como
cuando un mdico trata a un paciente, acaso piensa que ah hay un
cristiano, un musulms, un hind? Lo toma como un paciente, sin importar
quin sea. Y le da un tratamiento.
Nunca piensa, aqu hay un paciente
cristiano, un paciente musulmn. El es un paciente, deme esto, traigan
una medicina.
Esa es la funcin del mdico. Porqu habramos de
considerar,
' Aqu hay un paciente cristiano. Debe ser tratado de
diferente forma que el musulmn'.
Acaso piensa eso?
Lo piensa?
Acaso hay algn mdico que honestamente piense, ' Aqu hay un paciente
cristiano, debe cuidrselo especialmente? '. No, si es un mdico, tratar
igual a todos".
Fue una sesin muy placentera, y al cabo de un rato, los devotos se
retiraron, dejando a Srila Prabhupada en la intimidad de su jardn
privado.
Bhagatji vino alrededor de las 9.00 p.m. y, como es su costumbre,
le prepar a Srila Prabhupada
su vaso de leche caliente de la noche,
endulzado con terrones de azcar. Luego se sent por unos minutos con Su
Divina Gracia, no para discutir ningn tema pesado, sino tan solo para
tener la asociacin de Srila Prabhupada.
Srila Prabhupada simpatiza
mucho con Bhagatji y se apoya en su buen juicio para muchos asuntos
directivos.
7 de Setiembre de 1976
Esta maana temprano llova, de manera que Prabhupada simplemente
anduvo medio tramo del sendero completo de parikrama del templo, y luego
entr para el darsana de las Deidades y dar su clase sobre el SrimadBhagavatam 1.7.8.
Pradyumna prabhu condujo a los devotos en el canto en respuesta del
sloka y luego ley en ingls.
El verso declaraba que Srila Vyasadeva
compil primero el Srimad-Bhagavatam y luego, despus de revisarlo, lo
dijo a su hijo, Sukadeva Gosvami.
Srila Prabhupada inici su clase de media hora, con una advertencia
acerca de los peligros de or a los mayavadis.
Conden su idea de que

223

el Bhagavatam fue escrito por Bopadeva, y dijo que incluso Sankaracarya

no pudo comentar el texto completo.
"El escribi comentarios sobre el
Bhagavad-gita, pero no pudo tocar el Srimad-Bhagavatam, porque en el
Srimad-Bhagavatam las cosas estn tan bien planteadas, krtanukramya, que
no es posible que los mayavadis prueben que Dios es impersonal.
No lo
pueden hacer. Hoy en da lo hacen, leen el Bhagavatam a su manera. Pero
eso no convoca a ninguna persona cuerda. He visto en ocasiones a un gran
Mayavadi explicando un verso del Srimad-Bhagavatam:
' Porque t eres
Dios, si t ests complacido, entonces Dios est complacido '. Esa es
su filosofa. ' T no necesitas complacer a Dios por separado. Si a t
te complace beber vino, entonces Dios est complacido '.
Esa es su
explicacin.
En tal sentido, Caitanya Mahaprabhu ha condenado ese
comentario Mayavadi".
Prosigui diciendo,
"Ellos tienen muchsima envidia de Krsna.
Krsna es dvi-bhuja-muralidhara, Syamasundara, y el Mayavadi explica que,
' Krsna no tiene mano, ni pierna. Eso es todo imaginacin'.
Ellos no
saben qu ofensivo es eso. Mas para prevenir a la gente como nosotros,
Caitanya Mahaprabhu ha simplemente advertido que,
' No vayan con los
Mayavadis'."
Dijo que los Mayavadis se encuentran incluso aqu, en Vrndavana,
pero para el ojo no entrenado puede pasarle desapercibido. .
"De modo
que tienen que ser extremadamente cautelosos . No vayan a or a ningn
Mayavadi. Hay muchos Mayavadis vestidos de Vaisnavas.
Sri Bhaktivinoda
Thakura ha explicado sobre ellos, ei ' ta eka kali-cela nake tilaka gale
mala, que, ' Aqu hay un seguidor de Kali.
Aunque tiene tilaka en la
nariz y cuentas en el cuello, es un kali-cela.'
Uds. han venido a
Vrndavana. Tengan cuidado, tengan cuidado, mayavadi -bhasya sunile.
Aqu hay muchos Mayavadis, muchos supuestos tilaka-mala, pero ustedes no
saben lo que hay en el interior. Pero los grandes acaryas lo saben.
Ellos solo crean molestias. Por eso tenemos que seguir a los Gosvamis,
la literatura Govami, en especial el Bhakti-rasamrta-sindhu, que hemos
traducido en el Nctar de la Devocin;
todos uds. deben leer
cuidadosamente y progresar.
No se conviertan en vctimas de los
Mayavadis, de los supuestos Vaisnavas; es muy peligroso".
En consecuencia, dijo, debido a lo confidencial del tema,
fue
enseado por Vyasadeva a su hijo Sukadeva. "Atma-jam. De tal padre, tal
hijo.
No hay diferencia entre el hijo y el discpulo. Canakya Pandita
los ha igualado. Ese es el sistema Vdico, ensear al hijo y ensear al
discpulo.
Si uno no puede ensear al hijo, el hijo es desobediente,
debe abandonar su vida familiar".
Dijo que la calificacin de Skadeva Gosvami era su atraccin al
sendero de la renunciacin, nivrtti-marga.
Si uno sigue el sendero
opuesto, pravrtti-marga, el del disfrute material, entonces se denomina
dvi-pada pasu, un animal de dos patas. "Pero todo aquel que controle por
el entrenamiento, por la educacin, estas cosas, vyavayamisa-madya-seva:
la vida sexual, la intoxicacin y el comer carne, entonces se denomina
niratam; se cualifica. Vyasadeva prefiri ensea el Srimad-Bhagavatam a
su hijo, Sukadeva Gosvami, porque el era nvrtti-niatam.
Se dijo que
permaneci por diecisis meses en el vientre de su madre, que no sali a
propsito, para no apegarse materialmente.
Porque un nio pequeo,
dentro del vientre, cuando sufre, le ora a Dios, "Ten la amabilidad de
liberarme esta vez.
Ahora comenzar el bhagavad-bhajana'
-alguien que
haya tenido un pequeo avance en su vida previa.
Porque estar en el
vientre de la madre, es una condicin muy, muy terrible.
Nosotros lo
hemos olvidado; pero nos lo podemos imaginar, si uds. son empaquetados
en una bolsa, con las manos y piernas fuertemente apretados, imaginen.
No podran soportarlo ni por tres minutos.
Se explica que si nos

224

empaquetaran as, no podramos vivir ms de tres minutos. Pero existimos

por la misericordia de Krsna, solo por la misericordia.
Hoy en da es
incluso es muy peligroso. En esa condicin de embolsado, se est all,
ya sufriendo, y la madre est planeando ir al doctor y matar al hijo.
Imaginen solo qu precaria es la condicin en el vientre de la madre. Y
si no tratamos en esta vida que, ' No entrar de nuevo en el vientre de
la madre', -entonces de qu vale esta vida?
Tenemos que aprender del
sastra".
Explic que no ser instrudo o incluso analfabeto, no era un
obstculo para resolver los problemas de la vida.
Uno solo necesita or
el Srimad-Bhgavatam del acarya.
El propio Sukadeva nunca fue a la
escuela.
Nuestro punto verdadero es que Sukadeva Gosvami no era un
gramtico, sino que el aprendi todo por or a su padre. Por eso se
denomina, sruyamanayam.
Si oyen a la persona apropiada, con propiedad,
entonces se vuelven perfectos. No hay necesidad de educacin literaria.
Por eso se denomina sruti a los Vedas.
Antiguamente, los estudiantes
tenan una memoria tan buena y aguda, que simplemente por or de labios
del guru, aprendan. En Kali-yuga, dado que la memoria no es tan fuerte,
Vyasadeva lo resgistr en este escrito.
"Entonces, a menos que vengamos al sistema parampara, acarya tras
acarya, no hay educacin correcta. Por ello el secretario privado de
Caitanya Mahaprabhu, el secretario personal, Svarupa Damodara, aconsej
bhagavat
para giya bhagavat sthane: si quieres aprender el SrimadBhagavatam, acude a una persona cuya vida sea el
Bhagavatam.
Grantha.bhagavata y la persona bhagavata, ambos bhagavatas. Uno cuya vida
es Bhagavatam y nada ms, debes aprender el Bhagavatam de l, no del
profesional que se gana la vida leyendo o recitando el Srimad-Bhagavatam.
Eso no ser efectivo.
Tienen que descubrirlo como Sukadeva Gosvami,
luego ese estudio del Bhagavatam ser efectivo.
* * *
Harikesa Maharaja entr al dormitorio de Srila Prabhupada durante
su masaje, para leer el correo del da. Radhaballabha, en Los Angeles,
haba enviado dos cartas separadas, conteniendo preguntas acerca de la
produccin del Srimad-Bhagavatam.
El BBT est planeando reimprimir el
Primer Canto para ser distribudo en Navidad. Jayadvaita dasa lo ha
vuelto a editar y Radhaballabha
requiri su aprobacin de las
correcciones. Dijo que la edicin original de Hayagriva era muy buena,
excepto por los dos primeros captulos, en que haba omitido, o cambiado,
muchas de las palabras originales de Srila Prabhupada.
Srila Prabhupada brind su aprobacin determinante. "Respecto a la
edicin de Jayadvaita prabhu,
yo apruebo todo lo que el hace.
Tengo
confianza en el",
Radhaballabha
tambin
sugiri
ttulos
para
los
Cantos
que
aguardaban su publicacin. "Despus de consultar el Srimad-Bhagavatam y
el Caitanya-caritamrta, decidimos ponerle al Octavo Canto el ttulo de '
Separacin de las Creaciones Csmicas '.
Es un poco incmodo elaborar
estos ttulos sin su aprobacin previa, por lo que me gustara
presentarle nuestras sugerencias para el Noveno y Dcimo Canto:
Noveno
Canto ' ' La Liberacin', Dcimo Canto,
' El Summum Bonum ' o ' El
Ultimo Refugio ' o ' La Suprema Personalidad de Dios, el Refugio Ultimo
'.
El Bhagavatam no brinda ningn ttulo para los Cantos Undcimo y
Duodcimo, de modo que solicito humildemente a Su Divina Gracia que los
titule".
Adjuntaba
asimismo
algunos
cuadros,
para
la
aprobacin
de
Prabhupada.
Al final de su carta,
Radhaballabha agregaba una nota

225

personal: "He estado siguiendo las austeridades de Caturmasya, y por su

gracia,
he descubierto que son muy efectivas para controlar el deseo
sexual".
Srila Prabhupada aprob ' La Liberacin ', como ttulo para el
Noveno Canto y eligi ' El Summum Bonum ' para el Dcimo.
Dijo que
decidira los nombres para el Undcimo y Duodcimo Canto, cuando se los
presentaran. En lo que respectaba al ingls, dijo, " al principio era un
poco difcil de entender, mas si se refiere a pralaya, entonces est
bien. Debes consultarme tales cuestiones. No elaboren nada"Tambin aprob los cuadros, agregando unos pequeos cambios. "La
imagen de Mohini Murti capturando a los demonios, debe ocurrir afuera, en
la hierba, no hay pisos ni paredes.
Prahlada Maharaja no lleva barba.
Eviten siempre las barbas. No es cierto que no haya zapatos en la Krsna
lila, sino que s hay zapatos, excepto en Vrndavana. Pero el calzado es
de otra calidad, es hemoso, con joyas, etc. En el campo de batalla deben
usar calzado. La cabeza de Rahu debe parecer la cabeza de un demonio, no
redonda como un planeta",
Por ltimo, agregaba un breve comentario sobre el sadhana personal
de Radhaballabha.
"Al controlar el deseo sexual, uno se vuelve la
persona ms perfectamente sobria, kandutivan manasajivam visaheta
dhirah".
Tamala Krishna Maharaja envi una carta entusiasta.
Tripurari
Swami y el, estn viajando de un templo a otro, ofreciendo sus servicios
en las reas de dirigencia y distribucin de libros. Los presidentes de
templos cooperan, y todos estn felices con ese arreglo. Los devotos del
templo de Nueva York, combinados con el RDTSKP, colectaron $240.000 de
ingreso bruto, en Julio, el mes del Ratha-yatra. Pero el tope de RadhaDamodara es de $ 50.000 mensuales, y en Nueva York, $ 110.000 de modo que
dijo que tenan la intencin de aumentar la colecta gruesa a $ 320.000
por mes.
Prabhupada estaba muy complacido de saber que Nueva York est
floreciendo, y record sonriente cuando fue por primera vez all,
patrocinado por dos meses por Gopala Agarwal. Se qued en el YMCA, en
Butker y Sally Agarwal haba arreglado varios discursos para el. Despus
de 21 das,
viaj en mnibus
a la ciudad de Nueva York, solo, y sin
prcticamente dinero.
Cada da tomaba un colectivo hasta la Estacin
Central y caminaba de un extremo al otro de la Avda. Madison, Calle 42, o
iba a la Biblioteca Pblica y a otros lugares conocidos.
Eventualmente
venda algunos libros al puesto de libros de Paragon,
Double Day,
Orient, y otros. Se ri. "Simplemente vagaba, y uds. tambin vagaban,
pero ahora nos hemos unido y hacemos buena msica" -dijo, repitiendo la
historia del hombre que hizo un instrumento musical con cierto alambre
descartado, bamb y una calabaza aplastada.
La carta de Tamala Krishna tambin mencionaba que a Rsi Kumara le
sigue yendo bien en el templo de Nueva York.
Prabhupada sonri ante
estas noticias. "S, Maya
puede capturar por algn tiempo,
pero no
puede aferrar para siempre"Cit el verso tyaktva sva-dharmam
caranambhujam hrer, patet tato yadi bhajann apakvo ' tha. "Todo lo que
hacemos en el servicio de Krsna, es un logro permanente, mas cualquier
actividad material, aunque sea perfectamente hecha, no representa una
ganancia verdadera. Una vez que se hace algo para Krsna, El no nos
permitir que nos vayamos". Luego, con una mirada de profunda autoreflexin, agreg muy sobriamente, " Yo simplemente los estoy trayendo a
los pies de loto de Krsna y orando a El para que los salve".
* * *

226

Esta maana llegaron dos hombres de Alemania,

Prthu dasa y
Vedavyasa dasa.
Han venido
a rogar que Hamsaduta Maharaja no regrese
all. Hoy tambin se enviaron tres telegramas, con el mismo pedido. Tal
parece que muchos devotos se han ido de Alemania, hacia Inglaterra, antes
que encarar la eventualidad de trabajar bajo Hamsaduta.
Ambos hombres llegaron justo cuando Prabhupada estaba tomando su
masaje, de manera que en vez de verlo directamente, transmitieron su
mensaje a travs de Harikesa Swami.
Trajeron con ellos una carta de
Jayatirtha, refrendada por todos los devotos alemanes, que decan, "Los
devotos alemanes consideran a Hamsaduta una plaga". Cuando Prahupada oy
a Harikesa leer eso,
se arquearon sus cejas y sus ojos se agrandaron.
"La plaga!?" -repiti.
"Ellos dijeron eso, la plaga?".
Se ri
brevemente y sacudi la cabeza, no en desaprobacin, sino sorprendido
ante la fuerza de su reaccin.
Prabhupada ms tarde habl con Hamsaduta, quien admiti avergonzado
que no era muy popular all.
De manera que Prabhupada reconsider su
decisin original, y accedi al pedido de los devotos.
Hamsaduta se
quedar en la India.
* * *
El Dr. O,B.I. Kapoor, Hermano Espiritual de Srila Prabhupada,
estuvo de visita con su esposa y uno de sus amigos, durante el gauraarati. Srila Prabhupada estuvo muy feliz de verlo y compartieron algunas
de sus vivencias de su reciente gira mundial.
Me hizo traer todos los
recortes de los diarios, enorgullecindose en especial, con el artculo
de la primera plana del Age de Melbourne,
"Su Divina Gracia est Aqu
para Cazarnos",
que citaba a Srila Prabhupada diciendo que la U.N. es
una reunin de perros que ladran.
El Dr. Kapoor se ri de corazn, apreciando la prdica valiente de
Srila Prabhupada. Sus compaeros y el, estaban tambin impresionados con
el reportaje de ' Oriente Encuentra a Occidente ' del New York Times, del
Ratha-yatra de Nueva York.
Cuando el amigo del Dr. Kapoor pregunt que efecto estbmos
teniendo en los rusos, Prabhupada le dijo,
"Ellos tienen mucho miedo.
Por lo tanto, son el mayor enemigo en la India. El CPI (Partido Comunista
de la India), est poniendo muchas trabas".
El artculo de Durban, que recibimos en Detroit, y que criticaba a
los gurus falsos como Sai Baba, tambin llam su atencin. El amigo del
Dr. Kapoor pregunt a Srila Prabhupada que opinaba de Sai Baba.
Prabhupada lo desestim,diciendo que Sai Baba no tiene una base
sstrica, simple malabarismo.
El Dr. Kapoor aadi, "Ningn avatara ha ido tan lejos como para
declarar, ' Yo soy un avatara' ."
"Porqu se llama avatara?"
-pregunt Prabhupada. "No tiene
ninguna base del sastra.
Y todo aquel que no tenga fundamento en el
sastra, es un intil. Yah sastra-vidhim utsrjya vartate kama-karatah na
sa siddhim avapnoti.
El engaa a muchos pillos y necios, no tiene
importancia. El Srimad-Bhagavatam describe esa clase de guru. Ellos han
sido condenados en el Srimad-Bhagavatam". Mirando a Pradyumna, le dijo,
" Creo que al final del Captulo Veinticuatro, Octavo Canto, lo
encontrars". Luego continu, "Ellos han sido condenados. Ahora bien,
cual es el beneficio?
Desde el punto de vista racional,
supongamos
que puede fabricar oro. Eso es malabarismo. Eh? Puede fabricar algo de
oro? Eso es lo que he odo, yo no lo he visto".
"No lo s. Hace alguna clase de truco" -dijo el Dr. Kapoor.

227

Gopala Krsna agreg que Sai Baba hace otra clase de "magia" y
bendice a la gente enferma, quienes en apariencia se curan.
Prabhupada no lo consider demasiado impresionante.
"Eso tambin
lo hacen los mdicos. Entonces, cual es su excelencia?"
Yo intercal una historia que le hace poco en el ltimo nmero del
Blitz, en la cual un hombre que viajaba en su auto, fue arrollado por un
tren.
Fue arrojado de su auto, hacia la mano izquierda. El tren fren
de golpe, justo cuando embisti el automvil. "Se dice que luego, fue a
ver a Sai Baba y Sai Baba lo mir y dijo, ' Oh, tuviste un accidente y tu
carro fue embestido por un tren. Pero yo detuve el tren y te arroj a la
izquierda, por eso no te heriste'. Prabhupada segua sin impresionarse.
"Si puede hacer eso, puede salvarse de la muerte, si es tan poderoso ?".
El Dr. Kapoor tambin se ri y dijo, "Eso es muy fcil. Yo tambin
puedo hacerlo. Conozco el truco".
Prabhupada sonri, "Accha?"
"No te lo dir"" -replic el Dr. Kapoor, riendo fuerte.
Mientras
Pradyumna
continuaba
buscando
el
verso
que
Srila
Prabhupada quera del Srimad-Bhagavatam,
yo reiter otra historia que
haba odo, acerca de ciertos cientficos que queran probar las
aseveraciones de Sai.
"Ellos trataron de hacer que el diera algunos
ejemplos.
Y el se neg.
Luego, produjo una nuez en su mano.
Luego,
cerr el puo y lo abri de nuevo, y la nuez estaba all, pero esta vez,
tena una cruz de oro grabada".
El amigo del Dr. Kapoor dijo que el famoso mago hind P.C.Sarkar,
poda hacer trucos mucho mejores.
Prabhupada estuvo de acuerdo. "S.
P.C.Sarkar estaba de gira en
Londres, iba por la calle con los ojos vendados. Todos lo vieron".
Pradyumna finalmente encontr el verso que Prabhupada haba pedido,
y lo ley: acaksur guruh/ tvam arka-drk sarva-drsam samiksano vrto guru
nah sva-gatim bubhutsatam.
(As como un ciego es incapaz de ver,
la
gente que no conoce la meta de la vida acepta algn guru que es un pillo
y un necio.
Pero nosotros estamos interesados en la autorealizacin.
Por eso, te aceptamos a T, la Suprema Personalidad de Dios, como nuestro
maestro espiritual; pues T puedes ver en todas las direcciones y eres
omnisciente como el sol - Bhag. 8.24.50).
Srila Prabhupada remarc el punto de que Krsna es el guru original.
EL instruy al Seor Brahma, Vivasvan y Arjuna.
"El es adi-guru.
Entonces, en vez de
estos trucos, este guru malabarista, porqu no
acercarse a Krsna?
Por ello, acaksru andha". Luego hizo que Pradyumna
repitiera el snscrito.
Prabhupada palme su cabeza.
"h. Avidusah
abudho guruh. T eres un necio, entonces, para ellos, todos los gurus,
este Bal Yogeswar, y otros,
un guru necio para los tontos.
El Propio
Bhagavan est dando el sendero simple. Man-mana. Pero ellos dan rodeos.
Por pensar en El, gradualmente se convierten en devotos, pero no toman
el sendero simple. Si las cosas son tan sencillas, porqu dan rodeos?
Bhagavan svayam; man-mana bhava mad-bhakto mad-yaji mam namaskuru mam
evaisyasi asamsayah.
Lo que quiero decir es que ellos abandonan el
sendero simple, ' Contempla Mi murti y piensa en M, luego, te vuelves
Mi devoto '. AdorarLo, darLe una flor, una hoja. Eso no es en absoluto
difcil. Luego ofrecer reverencias. Han dejado todo eso, para qu? .
Tontos.
"Fui a ver al principal de la Misin
Ramakrishna, Prabhodananda
Swami.
En cuanto me vio, dijo que,
' Thakura fue anteriormente Gaura
Hari '
-Ramakrishna Thakura, el fue anteriormente Gaurasundara.
Se
dan cuenta, que tonto.
El dijo,
' Gaurasundara predic krsna-bhakti,
luego Ramakrishna predic kali-puja en Kali-yuga.- Es un necio de ese
tipo, que, ' Gaurasundara predic, a quienquiera que encuentres,

228

ensale sobre Krsna. Ahora, en este nacimiento, El est predicando la

adoracin de Kali'.
Prabhupada dijo que eso era la prueba de que la inteligencia de
tales
personas,
es
aniquilada
por
adorar
a
los
semidioses.
"Visvanatha Cakravarti Thakura lo describe en en sastrac
kamais tas
tair hrta-janah prapadyante ' nya-devatah
(Bg. 7.20:
"Aquellos cuya
inteligencia ha sido robada por los deseos materiales, adoran a los
semidioses...". ) Esa gente cuya inteligencia est destruda, lo dicen.
Nosotros simplemente predicamos esto,
Cante Hare Krsna.
No producimos
oro, tan solo, ' Cante Hare Krsna'. ".
Tanto en privado como en pblico
Prabhupada hablaba la verdad,
para beneficio de todos. El Dr. Kapoor y sus compaeros, apreciaban la
aproximacin cabal de Prabhupada a la prdica, y despus de tomar un poco
de prasadam, se retiraron.
* * *
Gopala Krsna prabhu ha estado ocupado trabajando en su respuesta a
los artculos del Blitz.
Trajo al jardn esta tarde su recusacin de
cuatro pginas, punto por punto,
y se la ley a Srila Prabhupada.
A
Prabhupada le gust y agreg muy poco, de manera que ahora le
ser
enviada al Sr. Krishna Modi.
Gopala Krsna cuenta asimismo con una
versin hind del Movimiento para la Conciencia de Krishna es Autorizado
impresa, a ser enviada a los miembros del Parlamento, as como
distribudo al pblico en general.
Al sentarnos en el jardn, comenz a llover un poquito. No era
demasiado fuerte, de modo que Srila Prabhupada se qued afuera. Dijo que
la lluvia en Octubre no es inusual, y record que las festividades de
durga-puja a las cuales asisti de nio en Calcuta, a veces eran hmedas
y neblinosas.
Parafrase un dicho bengal de sus das escolares de la
niez: "Las pequeas gotitas de lluvia estn cayendo, ahora el ro se
inundar".
Observando que yo me envolva en mi chadar, Prabhupada se preocup
por que no me quedara en la intemperie, en la lluvia. Pero le expliqu
que solo me estaba cubriendo para alejar a los mosquitos, y el dijo que
entonces estaba bien.
Un nuevo habitante del jardn, un gran sapo, salt alrededor del
permetro del lago, llamando nuestra atencin. Srila Prabhupada mir con
curiosidad. Y cuando uno de los devotos dijo alegremente,
"Es el Dr.
Rana", Srila Prabhupada se ri.
En este momento de calma de la noche, aprovech la oportunidad para
concitar la atencin de Prabhupada sobre un pequeo asunto. Rasananda
dasa se haba acercado a m, con una carta para Prabhupada en la cual el
solicitaba permiso para estudiar medicina Ayur-vdica. Le expliqu a
Prabhupada que el haba sido estudiante de Medicina, cuando se uni al
Movimiento. Ahora se encontraba a s mismo sin un servicio fijo, de modo
que estaba considerando servir a los devotos aprendiendo el Ayur Veda.
Prabhupada movi la cabeza y dijo que si una persona es seria para
servir a Krsna, deban comenzar inmediatamente con lo que fuera que
conocan, y no salir
a aprender algo nuevo.
"Porque no hay garanta"
-dijo. "Supongamos que uds. estn aprendiendo algn arte para servir a
Krsna.
Mientras tanto, si ocurre la muerte.. Luego, si no pudieron
aprender ese arte,
a la vez pierden el servicio a Krsna. Ese no es
nuestro principio.
Queremos servir a Krsna, svakarmana tam abhyarcya.
Cualquiera sea el trabajo que dominen, eso deben hacer.
Para qu
perder el tiempo?
Si se conoce un arte, hay que hacerlo. Ese es el
servicio.
Lo que sea que conozcan, Krsna acepta cualquier servicio.

229

Krsna no es unilateral. El es todo, de modo que acepta cualquier

servicio, cualquier cosa.
Lo que sea que conozcan, traten de complacer
a Krsna, o al representante de Krsna.
Lo mismo:
atah pumbhir dvijasrestha varnasrama-vibhagasah svanusthitasya dharmasya.
Lo que sea que
conozcan, samsiddhih, la perfeccin es, hari-tosanam. Si se es mdico,
cualquiera sea el poco conocimiento mdico que se tenga, puede utilizarlo
por servir. Porqu debera ir a lo Ayur-vdico?"
Un devoto dijo que recordaba que Prabhupada en una ocasin le
escribi a Jadurani dasi, acerca de los mismos lineamientos.
Prabhupada asinti, y dijo,
"S,
Observ cuando ella vino que
tena cierta inclinacin por la pintura, de modo que la ocup de
inmediato,
' T sigue pintando, lo que puedas.' Al principio, no era
una pintora demasiado buena, empero, dije,
' De todos modos,
pinta a
Caitanya Mahaprabhu, a Nityananda. Y lo que sea que pintes, es aceptado
'. No es el arte, sino el servicio".
Pero yo aclar que la situacin de Rasananda era diferente"Su
punto era que el no tiene ningn servicio. De modo que estaba pensando
que si aprenda algo, dado que ya tiene un basamento mdico...".
"Que sirva de esa manera"
-dijo Prabhupada.
"Si posee cierto
fundamento mdico, que lo utilice".
"S. El quera incursionar en nuestro Ayur-vdico, de modo que..."
Prabhupada lo interrumpi.
"Ese es su capricho"
-dijo con
bastante fuerza. "Eso no es servicio".
Satisfecho por haber cumplido con el tema, y no deseando molestar
a Srila Prabhupada por ms tiempo, le dije que le escribira una carta a
Rasananda, a tal efecto.
El sapo, mientras tanto, haba saltado al lago, nad un poquito, y
sali de nuevo.
Prabhupada dijo que no le importaba tenerlo en el
jardn, pero que a veces hace demasiado ruido.
Caranaravindam sonri y le inform a Prabhupada, "El est haciendo
servicio para Ud. Yo lo traje hace tres o cuatro das al jardn".
Eso provoc la curiosidad de Prabhupada.
"Qu servicio est
haciendo?"
"Se come todos los insectos".
"Accha?" -dijo Prabhupada. "Oh, se comen los bichos?"
"S, hacen un servicio muy bueno en los jardines"
-explic
Caranaravindam.
"El sapo es el amigo del jardinero.
Culebras de la
hierba, lombrices de tierra;
el sapo y la rana son los amigos del
jardinro. All se quedar esperando que pase una mosca".
Prabhupada sonri. "Jivo jivasya jivanam: una vida es alimento de
otra vida.
Krsna ha hecho un arreglo tal, que toda entidad viviente
tiene cierto servicio.
De modo que a el se le permite hacer ese
servicio. Luego, es acabado por otra entidad viviente".
Caranaravindam asinti. "Puede venir una gran vbora y comrselo".
Prabhupada se sent tranquilo, recostado contra los soportes suaves
de algodn mientras escuchaba el suave sonido de la lluvia sobre el techo
.
Contempl el jardn, los fragantes chameli jasmin, las enredaderas
malati, los cuscurros, las gardenias, y los altos bananeros florecientes.
Dijo que en Bengala, los aldeanos comen las gruesas hojas de los
bananeros.
"Muy bueno.
Una persona comn de Bengala, Orissa,
hace
todas sus preparaciones a partir de las hojas de banana.
Cuando
Caitanya Mahaprabhu fue invitado por Sarvabhauma Bhattacarya,
llev
hojas de banana".
Luego me pidi que sirviera su almuerzo con hojas de banana de su
jardn.
"Hay muchas hojas de banana, puedes utilizarlas. Una hoja es
suficiente por lo menos para cuatro platos".

230

Caranaravindam dijo que a los monos tambin les gustan las hojas de
banana para comer, y en especial les gusta comer los nuevos retoos en el
centro del rbol.
Prabupada sacudi la cabeza en seal de desaprobacin.
"Eso es
destructivo;
ellos no lo saben.
Porque no obtienen nada,
hacen
travesuras.
Ellos son muy traviesos. Si no consiguen alimentos, hacen
travesuras".
Pensando en los grupos de monos que se han convertido en una
molestia al hacer su morada en los balcones abiertos de las habitaciones
de la casa de invitados, y dentro de las cpulas del templo, hasta que
las sellamos, me re y pregunt, "Los monos sirven para algo?"
La respuesta de Prabhupada me sorprendi un poco.
"Sirven para
una sola cosa, su grasa es una medicina muy buena para las quemaduras. Se
produce alguna quemadura, la grasa de mono es un remedio muy bueno.
"
Luego, para mayor sorpresa, "Los chinos se comen su cerebro".
Caranaravindam aport un dato ms espeluznante a la declaracin de
Prabhupada. "Los japoneses tambin lo hacen. Lo beben con pajitas".
Prabhupada enarc las cejas, "El cerebro del mono?".
"S. Hacen una incisin en el crneo de un mono vivo, cortan el
crneo como si fuera un huevo y beben el cerebro con una pajita. Le en
una revista la forma en que lo hacen. Actualmente es una prctica muy
comn. El mono est vivo y a medida que se bebe su cerebro, se muere. Lo
consideran un deporte. Son unos inmensos demonios horribles".
Los devotos a veces se deleitan en relatar a Srila Prabhupada
algunas de las actividades ms degradadas de la poblacin de Kali-yuga,
tan solo para observar su reaccin.
Yo aport mi cuotita : "Antes de
unirme al movimiento, yo trabajaba en un campo de minas, y ellos solan
servir cerebro de oveja como alimento, cada da. Plato favorito de los
yugoslavos. Los cerebros de obejas y..."
Prabhupada interrumpi, queriendo saber si estaban vivas cuando se
las coman.
"No, no. Primero las mataban.
Como los rabes,
ellos comen los
globos oculares de la oveja. Lo consideran una delicia".
Los labios de Prabhupada se curvaron en seal de desagrado. "Ahora
su delicia son sus propios hijos".
Prabhupada se qued afuera hasta que la lluvia se torn demasiado
pesada.
Luego, de regreso en su habitacin,
charl con Harikesa
Maharaja y conmigo por un breve rato. Luego de la calma y tranquilidad
del jardn, comenz a reflexionar sobre la vida en la ciudad. "Ahora las
cosas se estn deteriorando"
-dijo, pensando sin dudar en el caso
particular
de
Nueva
York.
"Y
el
fuego
es
siempre,
'
dungdungdungdungdungdungdung -gawaawaawaa.' Samsara-davanala, e igual
piensan que son avanzados.
Hay tres incendios por hora;
empero, son
avanzados. Por eso son mudhas. Al menos en las pequeas ciudades, tales
disturbios no se dan.
Siempre ese gawaagawaagawaa.
No podemos
comprender el atractivo de la vida urbana".
Mir alegremente a Harikesa Maharaja.
"Pregntale.
Siempre nos
est diciendo que Nueva York es el mejor lugar del mundo".
Prabhupada emiti una risita.
"Esa es la madre tierra, janani
jana.
Cualquier lugar podrido,
pero el sitio de nacimiento ejerce
cierta atraccin".
Harikesa sonri. "Me siento perfectamente en casa all".
"Eso es natural"
-dijo Prabhupada.
"Tal como cuando voy a
Calcuta. En tal sentido, se prohbe al sannyasi que viva en su tierra
natal; pues habr cierta atraccin. Caitanya Mahaprabhu nunca volvi a
Navadvipa".

231

Incluso cuando est relajado,

Srila Prabhupada est alerta ante
todo. Poco despus que se inaugur el templo el ao pasado, tuvo que
atravesar por grandes infortunios para implementar un sistema de que los
guardias tocaran una campana principal al frente del templo, cada hora.
Ahora, un ao despus, el an se quedaba escuchando y controlando, para
ver si estaban cumpliendo con su deber. "No hubo seal a las seis en
punto. Lo notaste?" -pregunt.
"Nunca o que la hiciera sonar"
-convine. "Al menos en el da.
Creo que lo hace sonar a la tarde",
Harikesa dijo que el oy el timbre de las cuatro.
Prabhupada sacudi la cabeza,
con los labios apretados, en seal
de desaprobacin,
"No es regular.
Eso significa que es otro to
haragn, todos son tos haraganes".
Harikesa dijo que anoche sorprendi al guardia dormido, y yo
agregu, "Cuando estuve aqu antes, a veces sola subir al caukidhara a
la noche. Ellos solan portar esa gran lanza, un asta con una gran punta
de metal. Y sola tomar esa lanza y punzarlo en las costillas, y luego
el se despertaba, ' Oh '. Y ellos se sonrean".
Prabhupada sacudi la cabeza, resignado.
"Tenemos que mantener a
algn guardia pago".
Entr Bhagatji con la leche caliente de Prabhupada y nuestra charla
finaliz. Harikesa sali para descansar, y yo me prepar para el masaje
de la noche de Prabhupada. Coloqu el mosquitero alrededor de su cama,
asegurndome de que ninguno de los pequeos insectos hubiera quedado
adentro.
Tambin
revis
su
dictfono,
para
ver
si
funcionaba
correctamente, sabiendo que despus de una hora de descanso, el se
levantara a comenzar su prdica ms importante del da. El trabajo de
Prabhupada, nunca se detiene.
8 de Setiembre de 1976
Hoy a la maana no hubo caminata.
* * *
Visala prabhu, est nuevamente en Vrndavana.
Es difcil
extraarlo, pues el es muy entusiasta en alabar a Srila Prabhupada en
cada oportunidad.
Cuando Prabhupada termina de recitar las plegarias
prema-dvani,
despus
de
cantar
Jaya
Radha-madhava,
Visala
gusta
especialmente de agregar unos cuantos llamados de glorificacin.
En
cuanto Prabhupada dice,
"Todas las glorias a los devotos reunidos.
Muchas gracias", y antes de que nadie se haya levantado, Visala grita muy
fuerte, "Todas las glorias a Srila Prabhupada! Su Divina Amorosa
Gracia Srila Prabhupada ki jaya! Su Divina Amorosa Gracia Srila
Prabhupada ki jaya! uJagat-guru del Universo Entero Srila Prabhupada ki
jaya! Gaura-premananda hari hari bol !
A Prabhupada le gusta Visala
por su entusiasmo y porque siempre est ocupado en vender sus libros.
* * *
Cada maana, cuando Srila Prabhupada saluda a las Deidades, observa
particularmente las flores ofrecidas para las guirnaldas de Sus Seoras.
Se ha quejado varias veces de la baja calidad de las flores, y, lo que es
peor an, en ocaciones, ciertas guirnaldas se pierden cuando se abre la
cortina.
La dirigencia es un constante dolor de cabeza para Srila

232

Prabhupada, pero en su clase, dej claro que

hay diferencia entre la
ansiedad espiritual y la material.
El verso explicaba que aunque uno sea atmarama, o completamente
auto-satisfecho, como lo era Sukadeva Gosvami,
an as,
uno asume
ciertos contratiempos por el servicio del Seor.
Srila Prabhupada dijo
que Sukadeva Gosvami se tom el trabajo de salir a predicar el SrimadBhagavatam a Maharaja Pariksit.
"Entonces, esta es la cuestin: cmo
se interesa el atmarama en otras actividades?
Estas actividades, no
son actividades materiales.
Nivrtti-niratah, tenemos que detener este
mundo material, las actividades materiales.
Eso no significa que uds.
deban detener sus actividades.
La otra parte de las actividades,
comenzarn luego que se detengan estas actividades materiales. Eso se
explica en el Bhagavad.gita:
brahma-bhutah prasan-natma na socati na
kanksati.
Aquel que es atmarama,
' aham
brahmasmi, yo no soy este
cuerpo material, no tengo que hacer nada ms por este cuerpo material'.
La gente est ansiosa, especialmente los karmis, cmo mantener el cuerpo,
pero cuando uno llega a la conclusin de que, ' Yo no soy este cuerpo ',
disminuye naturalmente su inters por mantener el cuerpo. Prcticamente,
se vuelve nulo.
Nidrahara-viharakadi-vijitau,
encontrarn en el
comportamiento de los Gosvamis que ellos prcticamente conquistaron las
necesidades del cuerpo. Pero eso no significa que hayan cesado todas las
actividades".
Dijo que de acuerdo con los Mayavadis, plataforma liberada
significa cese de la actividad. Pero eso no es conforme al sastra. De
acuerdo con la Escritura, es la propia actividad material y la ansiedad
material las que se detienen, pero no la vida espiritual individual.
"
Supongamos que
se le asegura a alguien que de ahora en adelante, no
tendr
que
hacer
ms
nada,
que
todo
vendr
automticamente.
Naturalmente, uno se pone prasannatma, muy alegre.
Estoy libre de las
ansiedades. Porque este mundo material significa lleno de ansiedades, y
cuando se viene a la plataforma espiritual, no hay ansiedad, na socati
na kanksati. Eso es libre de ansiedad. De manera que libre de ansiedad,
no significa que uds. no deban hacer nada."
Srila Prabhupada es el mejor ejemplo de ser activo en la vida
espiritual, el nunca se detiene. Y fue evidente, a partir de su clase,
que la ansiedad actual de la conduccin, por la que est pasando, en sus
experiencias aqu, en Vrndavana,
no es lo mismo que la ansiedad
material ordinaria,
es para Krsna, por ello, su cualidad es bastante
diferente.
* * *
Srila Prabhupada pas un da tranquilo sin visitas.
Sin embargo,
se ocup un poquito del correo.
Haba una encomienda interesante de David B. Richter Hughes, el
fundador de una organizacin llamada Cristo Mundo COR (Organizacin
Conciencia Mundial de Cristo), con sede en Hackensack, Nueva Jersey.
Entre los miembros de su organizacin, estaba un sacerdote cristiano de
Rodhe Island, as como varios hindes, hombres y mujeres.
En su carta, David comenzaba recitando los pranama mantras de Srila
Prabhupada. Luego, ofreca ciertas bellas plegarias: "Oh, muy venerable
Vaisnava, por favor, escchenos. No somos dignos de recibir siquiera una
partcula de atencin de Su Santidad.
Pero por su amable misericordia
sin causa, quizs se sienta inclinado a aceptar unas pocas palabras,
mediante su mirada trascendental".
David explicaba, en un lenguaje de algn modo florido,
que el
haba estado aspirando a ser discpulo de Srila Prabhupada por ms de

233

tres aos.
Pero, debido a lo que el llamaba
"una vida pecaminosa
desvergonzada y una naturaleza profundamente envidiosa", no haba tenido
xito.
Pese a esta falla,
expresaba un profundo apego por los
escritos de Srila Prabhupada por lo que haba comenzado con su propio
intento de predicar, usando las enseanzas de Prabhupada como fundamento.
Adjuntaba tres Ensayos, uno de los cuales era un Acta de la misin de su
organizacin.
Los prrafos bien escritos, sonaban como reflejos de la
filosofa de conciencia de Krsna, pero con el nombre del Seor
Jesucristo,
sustituyendo al del Seor Krsna, sin mencionar la
transmigracin del alma y remarcando proverbios de la Biblia.
Los escritos subrayaban el alcance del amor divino por "servirlo a
El activamente con el cuerpo, la mente y las palabras, realizando actos
devocionales regularmente". Se explicaba que el mejor acto de devocin,
era cantar el nombre de Cristo: " Tenemos que desapegarnos gradualmente
del disfrute material, repitiendo siempre el santo nombre del Seor,
Jesucristo:
' Jesucristo, ten misericordia de nosotros;
Jesucristo,
ten misericordia de nosotros. Querido Seor,
ten misericordia de
nosotros; querido Seor, ten misericordia de nosotros.' Este canto del
nombre de Cristo es el antdoto Universal para el pecado.
Inttenlo,
permitan que entre a vuestra mente, apguense al recuerdo de El."
David solicitaba dos cosas de Srila Prabhupada: "Aunque somos
imperfectos, le rogamos que nos permita
citar ahora y siempre el
reconocimiento de sus libros; adems, le pedimos humildemente que acepte
el puesto de Acarya Permanente de la Organizacin de la Conciencia
Mundial de Cristo, a perpetuidad.
Le ofrecemos esto, a manera de
humilde tributo, en honor de Su Divina Gracia". Finalizaba diciendo que
el tena la intencin de convertirse en un miembro vitalicio de ISKCON,
"tan solo para tener todos sus maravillosos libros".
Srila Prabhupada le respondi muy seriamente y positivamente, pero
atendiendo al hecho de que no se mencionaba ninguna norma de
comportamiento en su literatura, a excepcin del vegetarianismo: "Muchas
gracias por su amable oferta de tenerme como Acarya Permanente y
Presidente Honorario. Lo aceptar, si es que vuestra organizacin y sus
miembros,
aceptan
seguir
los
cuatro
principios
regulativos,
que
discriminan la vida animal de la vida humana, a saber, no comer carne,
pescado ni huevos; no vida sexual ilcita, fuera del matrimonio y solo
en el caso de engendrar hijos conscientes de Dios; no intoxicantes,
incluyendo el caf, el t, o los cigarrillos; no apostar, ni siquiera al
bingo.
A menos que uno siga estos principios,
la vida espiritual no
es posible.
"Puedo brindarle
toda la gua y direccin, pues hoy en da hay
millones de Cristianos en el mundo.
No nos importa la forma, sino el
hecho de que uno debe desarrollar su amor dormido por Dios.
Est bien
que canten los nombres de Cristo, pues al fin y al cabo, El era el
representante de Dios.
La gente est perdida debido a que no sigue un
sistema religioso fidedigno.
Si pueden revivir su conciencia de Dios,
ese ser un servicio muy bueno".
Ramesvara Swami envi una carta desde la costa Oeste de Amrica, en
respuesta a la reciente carta del GBC, acerca de los "devotos"
traficantes de drogas de Laguna Beach.
De manera de ayudar a que el
templo fuera econmicamente independiente,
el propuso cambiar a
Revatinandana Swami como director del templo.
"Francamente,
Revatinandana Swami, quien predica muy bien y celebra dos fiestas para
los invitados cada semana, admite abiertamente que no puede organizar la
distribucin de libros all, y que depende de las donaciones para
mantener el templo.
Tampoco conoce bien el alcance de las actividades

234

comerciales desautorizadas de los devotos cados.

Desde L.A. les
enviaremos algunos hombres sankirtaneros, para que el templo pueda
iniciar de inmediato un programa de distribucin de libros".
Ramesvara Maharaja neg firmemente toda implicancia de ningn GBC
en esta desviacin.
"He revisado cuidadosamente la acusacin de que los
GBc estn involucrados en este negocio,
y la verdad es que es una
mentira infame!
Los ex devotos que sacan ganancias de este negocio,
perpetan esa mentira,
para convencer a los devotos inocentes de que su
comercio est autorizado por los GBC y Su Divina Gracia,
y que ' se
puede hacer cualquier cosa por Krsna '.
De esta forma, ellos predican
para seducir a nuestros hombres, para que los ayuden en su negocio, pero
se guardan todas las ganancias.
Los GBC, especialmente Jayatirtha,
Hridayananda Swami y yo mismo, hemos estado predicando vigorosamente en
contra de esto,
pero sin xito, porque los ex devotos involucrados,
insisten en qye incluso Ud. dio el permiso para ello, y hasta el da de
hoy, los mismos hombres que estaban involucrados hace dos aos,
an
siguen activamente ocupados!
Opino que la nica solucin es
independizarse completamente de sus donaciones y todas las dems
actividades,
y, a menos que Ud, me ordene lo contrario,
comenzar a
reorganizar las cosas.
"Opino que estos devotos de Laguna Beach, que han dejado nuestro
movimiento,
y se han enredado en ese comercio,
estn simplemente
tratando de explotar nuestro movimiento, de usarlo para proteger sus
esquemas egostas.
Ellos seducen selectivamente a nuestros hombres ms
simples y honestos, para que trabajen para ellos,
con propaganda
mentirosa, y desestiman completamente el ejemplo instructivo del Seor
Nityananda, al tratar de conservar a los pillos Jagai y Madhai, en
relacin a que consenta los intoxicantes.
De esta forma,
nos han
traicionado, pero confo en que toda la cosa se corrija, instalando al
lder adecuado, y convirtiendo una vez ms al Mandira de Laguna Beach
en un templo regular de ISKCON, basado enteramente en la prdica y un
buen programa de distribucin de libros (no venden un libro desde hace
dos aos, pensando que es ms fcil con este comercio). Luego, todo ser
purificado."
Finalizaba con una seria P:D., diciendo que Revatinandana Swami
poda comenzar un programa de prdica ambulante en la costa Oeste,
agregando: " Cuando su trabajo de traduccin fue interrumpido por estas
malas noticias, yo me puse completamente ansioso, y estoy orando por la
misericordia del Seor Caitanya, que libere a Su Divina Gracia de estos
problemas directivos".
Tambin deca que el Srimad-Bhagavatam,
Octavo Canto, Parte Uno,
saldra de imprenta el 9 de Setiembre, y se enviaran copias por va
area a Vrndavana.
Srila Prabhupada estaba feliz con las noticias y alent a Ramesvara
y a sus compaeros GBCs a continuar asumiendo las responsabilidades de
manejar la Sociedad.
"Es muy bueno que todo ese negocio se haya
detenido, sato vrtte sadhu sange. Revatinandana Swami es un predicador
muy bueno, y t debes animarlo.
El puede hacerlo bien".
A la vez, Prabhupada fue prctico. Escribi: " Dejen que siga
el restaurante.
Es un plan muy bueno y lo he discutido con Rsabhadeva
dasa.
El puede mostrarte algunos comunicados sobre el tema. Los jefes
de familia que no puedan vender libros, deben ser alentados a trabajar
honestamente en este proyecto del restaurante.
"Ser muy bueno si tus hombres GBC me liberan de la pesada carga
de la dirigencia".

235

Tambin lleg una carta de S.D.Vashista, a.k.a Dixit dasa, que vive
en Osmanabad, como el Principal de la Escuela Pblica Terna.
Dixit
prabhu, es un hombre mayor hind, a quien Srila Prabhupada iniciara en
1972.
Vivi con nosotros aqu en Vrndavana, pero
dado que no
encontr un servicio adecuado,
regres a su carrera de maestro.
En su
carta, expresaba que ley hace poco un artculo en el Times de India,
acerca de nuestra propuesta de la Universidad Vdica en Kuruksetra, y en
tal sentido, ofreca sus servicios.
La universidad estatal de
Kuruksetra, es nombrada despus de B.N. Chakravarti, el ahora depuesto
ex-Gobernador de Haryana. Dixit dijo que el haba sido un amigo ntimo
de Chakravarti y opinaba que con sus contactos, podra ser de alguna
utilidad a Srila Prabhupada all.
A Prabhupada le complaci tener noticias suyas, y contest que si
se implementa realmente algo en Kuruksetra,
estar complacido de
aceptar los servicios de Dixit.
Escribi Trivikrama Maharaja desde Hong Kong, donde est intentando
distribuir el nuevo Gita en chino. Pregunt a Srila Prabhupada si deba
intentar establecer un templo all, aunque mencion que ni el Gobierno ni
el pueblo eran favorables a nuestro movimiento.
Prabhupada le aconsej que se adhiriera a su objetivo original y
simple.
"A menos que haya opiniones favorables, no hace falta abrir
all un templo".
"A menos que entiendan lo que es Krishna, nos acusarn de adoracin
de dolos.
Primero, deben entender la ciencia de Krsna, luego
apreciarn el templo.
As pues, contina y distribuye la mayor cantidad
de libros posible".
Srila Prabhupada tambin recibi una carta bengal de Sri Santosh
Kumar Pyne.
Santosh es un viejo camarada de Srila Prabhupada.
La
ltima vez que le escribi, fue hace cinco aos.
Esta carta, era un
resumen de los hechos desde aquel momento.
Su hijo haba sido derivado
de una institucin mental a otra, pero sin ningn remedio exitoso para
su locura.
Su madre haba muerto, y tambin un viejo amigo de Srila
Prabhupada, Siddheswar Sen.
La madre de Siddheswar y su hermano,
tambin haban expirado en los ltimos aos. Santosh se lamentaba de que
haba pasado su vida tras objetivos egostas, sin haber hecho ningn
servicio por el mundo.
En tal sentido, finalizaba su carta con un
pedido de reunirse con Srila Prabhupada.
Prabhupada simpatiz con el ruego de Santosh, dado que su propio
hijo mayor, Prayaga Raj, tambin haba sufrido una perturbacin mental y
haba muerto a principios de los
' 30.
Escribi,
"Mi Querido
Santosh Babu,
Por favor acepta mis saludos.
Luego de mucho tiempo,
recibo noticias tuyas con informacin mezclada. Lamento saber que uno
de tus hijos tiene un desorden mental,
de manera que haz lo mejor en
relacin a su tratamiento,
y depende de Krsna para el resultado final.
La historia de la vida familiar, es la misma para todos.
De acuerdo con
nuestra filosofa, la llamamos, samsara dava nala lida loka, el incendio
forestal de la vida material.
En el bosque, ocurre un incendio sin
intervencin alguna del hombre, y reduce a cenizas a todos los rboles y
animales sin ningn alivio.
El alivio, proviene de la nube sobre la
cabeza.
"Asimismo,
el alivio de este mundo material,
viene de arriba,
como nos ensea el Bhagavad-gita. De manera que si deseas retirarte de
la vida familiar,
-ya tienes bastante edad-,
quizs podamos darte
algn amparo.
Actualmente estoy en Vrndavana y me quedar aqu por lo
menos un mes ms.
Si lo deseas, ven a verme.
Mis buenos deseos para

236

todos los miembros de tu famlia,

Swami."

Sinceramente tuyo, A.C. Bhaktivedanta

* * *

Conforme al pedido de Srila Prabhupada de anoche, hoy le servimos

sus comidas en hojas de banana recin cortadas de su jardn.
Igual
usamos su plato de plata, pero colocamos la hoja encima, y all se
dispuso el prasadam.
A Srila Prabhupada le gust mucho.
9 de Setiembre de 1976
Prabhupada decidi visitar la Casa Taporia, para su paseo de la
maana. Este es el sitio que donara un miembro vitalicio de Bombay, justo
antes de que partiramos para la gira mundial, en Abril. Prabhupada ha
ordenado que todos los jefes de familia, las mujeres y los nios deben
vivir all, en vez de hacerlo en la casa de invitados, donde su presencia
ha constitudo una molestia.
Caminando por Chattikara Road, dobl a la izquierda pasando el
Fogel Asrama, hasta la casa que est situada justo al lado del sendero
parikrama de Vrndavana.
Los terrenos de la casa son espaciosos, consta
de dos pisos y a un costado, hay varias pequeas habitaciones.
Hay un
estanque y jardines, y los devotos han levantado un alto muro, a manera
de seguridad.
Srila Prabhupada inspeccion todo cuidadosamente. Estaba
complacido, y coment que era un sitio ideal para las mujeres y los
nios.
Regresamos al templo por el camino posterior. Acompaaron a Srila
Prabhupada, Prthu y Vedavyasa prabhus, los dos alemanes,
caminando
detrs suyo.
De pronto, Srila Prabhupada se detuvo.
Volvindose a
medias,
toc con su bastn el pecho de un sorprendido Prthu,
preguntndole, "As que t eres de Alemania. Hay algn problema?".
Prthu sonri nervioso. "No, ya no ms, Srila Prabhupada".
"Y cundo regresas a Alemania?"
-le pregunt Prabhupada
clidamente,
Prthu dijo que estaban planeando irse en seguida, dentro de un da.
Prabhupada les sonri ampliamente.
Con los ojos muy abiertos,
dijo, "Qudense al menos por tres semanas.
Disfruten la atmsfera
espiritual!"
Ambos
hombres
sonrieron
satisfechos,
con
sus
rostros
resplandecientes de aprecio ante la amable consideracin de Srila
Prabhupada. Cambiaron sus pasajes, y se quedaron por unas semanas ms.
* * *
La clase del Srimad-Bhagavatam fue sobre 1.7.10, el famoso verso
atmarama. Srila Prabhupada hizo que Pradyumna leyera no solo el verso,
sino la mayor parte del significado, antes de comenzar a hablar.
Nos dijo que el Seor Caitanya ha explicado este verso, de sesenta
y cuatro modos diferentes, probando que Krsna es todo-atractivo. Dijo
que Krsna es purna, o perfecto, si fijamos nuestras mentes en los pies
de loto de Krsna, todo lo dems ir perfectamente.
"Eso lo promete
Krsna. Tesam satata-yuktanam bhajatam priti-purvakam... No como un amor
oficial. El amor exttico es espontneo, eso es lo deseable. Ese ejemplo
est dado aqu, en Vrndavana.
Al menos,
obtenemos informacin de
Vrndavana de los sastras, del Srimad-Bhagavatam, la manera espontnea en
que los moradores de Vrndavana, las gopis y los pastorcillos, y las aves,

237

las bestias, los terneros, los animales, los rboles, todo, incluso las
moscas, las abejas, el insecto, hasta el polvo, la hierba, todos ellos
son cinmaya, espirituales.
Ellos no son materiales, sino que estn
atrados por Krsna en diferentes variedades."
Explic que Krsna posee variedad de energas, tanto espirituales
como materiales, y si estudiamos las cosas cuidadosamente, podemos
comprender cmo funcionan estas energas.
Tal como una mquina de
escribir no funciona por s misma, sino que es meramente un instrumento
operado por otra persona, asimismo, dijo Prabhupada, la naturaleza
material no trabaja de manera independiente. "Como este templo. Es una
composicin de tierra, agua y fuego.
Tejo-vari-mrd vinimayah.
Tejo
significa fuego, y vari significa agua, y mrt, significa tierra.
Entonces, qu es este edificio? Uds. han reunido tierra, y le han dado
la forma del ladrillo, y luego le ponen agua, y luego
lo ponen en el
fuego, se convierte en un ladrillo.
Luego lo trituran, lo hacen polvo,
se vuelve un mortero. Luego lo implementan, de esa forma.... De manera
que no son el fuego, el agua, la tierra los que han hecho este bello
templo. Es la persona, el cerebro, el ingeniero, el arquitecto, ellos lo
han hecho".
Dijo que en el mundo occidental,
la gente dice que, ' Dios es
grande ' , pero a partir de la literatura Vdica,
descubrimos de qu
forma Dios es grande. "Uds. no pueden hallar esa informacin en ninguna
otra parte, en ningn libro de ninguna parte del mundo. De modo que no
es una cuestin de estudiar los Vedas desde un punto de vista sectareo.
Todos deben estudiar esta literatura Vdica, por el conocimiento mismo."
Por segunda vez desde que est aqu,
Prabhupada nos advirti en
el sentido de que no nos dejemos desorientar por los pcaros que dicen
que el Srimad-Bhagavatam fue escrito por otro que no haya sido Vyasadeva.
Dijo que Srila Vyasadeva escribi el Srimad-Bhagavatam para bien del
mundo entero,
a modo de comentario natural de su propia obra,
el
Vedanta-sutra.
Presentndose humildemente a s mismo como el representante de
Vyasadeva,
solicit la ayuda de sus jvenes discpulos:
"As, hemos
tratado de explicar este satvata-samhitam en ingls,
para que todo el
mundo lo estudie
pues el ingls puede ser entendido, o puede ser
traducido fcilmente.
Estas actividades prosiguen. Y les agradecemos
mucho su cooperacin.
Puede que en India hallen cierta dificultad. An
as, se necesita de su valiosa cooperacin para el beneficio de todo el
mundo.
Lokasyajanato vidvams cakre satvata- samhitam;
atmaramas ca
munayo nirgrantha apy urukrame / kurvanty ahaitukim bhaktim ittham
-bhuta- guno harih. Tenemos que difundir las cualidades trascendentales
de Krsna;
esa es la misin de la vida.
Traten de entenderlo, en la
medida de lo posible. Como aconsejara Krsnadasa Kaviraja Gosvami,
siddhanta baliya citte na kara alasa, no sean perezosos. Siempre traten
de entender a Krsna, mediante el siddhanta,
la conclusin Vdica, no
fabricando ideas.
No sean perezosos. Esa es la orden de Kaviraja
Gosvami.
Si estudian conforme a la conclusin Vdica,
no fabriquen
ideas y caprichos y sentimientos.
Si van a travs del siddhanta,
entonces se fijarn cada vez ms firmemente.
Iha haite krsne lage
sudrdha manasa. Luego su vida ser un xito".
* * *
Prabhupada ha estado tomando su masaje en su dormitorio, porque el
sol an est demasiado fuerte para que l se exponga por una hora y
media. Durante el masaje de hoy, continu hablando de los jefes de
familia, las mujeres y los nios que se atraen por venir a quedarse aqu.

238

Remarc la pureza de vivir en Vrndavana, que est creada para la

renuncia y no para aumentar nuestras tendencias materialistas. Dijo que
en realidad,
Vrndavana no est destinada a los jefes de familia. "Es
para los sannyasis, brahmacaris y vanaprasthas",
-dijo.
"Es para el
retiro de la actividad material; no es un lugar ordinario.
Pero ellos
vienen y piensan, ' Oh, qu lindo es Vrndavana' , y simplemente comen y
tienen sexo.
En realidad, toda la vida sexual es una gran ofensa en
Vrndavana. No es un lugar para aumentar la familia. An as, si vienen,
deben trabajar.
Y no que los sannyasis salgan a pedir para mantener a
los jefes de familia,
eso est muy mal
Jefe de familia significa que
debe trabajar,
debe trabajar ms duro que los dems para ganarse el
sustento y entregar como mnimo el cincuenta por ciento al templo".
Habl acerca de los muchos falsos renunciantes que deambulaban por
los distritos sagrados de Vrndavana. "Ellos viven el bosque, renunciados,
comiendo frutas,
pero son el amante nmero uno.
Markata-vairagya
(renuncia del mono).
Hay muchos vairagis.
Markata, Bhaktivinoda
Thakura ha dicho, ei ' 'ta kali-cela. Aqu
hay un discpulo de Kali.
Nake tilaka galai mala: Pero tiene tilaka en la frente y cuentas en el
cuello.
Pero es un Kali-cela, discpulo nmero uno de Kali. Conocen
esa cancin? Kali-cela?".
Se ri mientras nos prevena de no transmitir el destino de dicha
persona, pues nos pondra en problemas.
Mas dijo que era un hecho que
aquellos que viven en Vrndavana y se comportan como monos,
tomarn su
siguiente nacimiento como monos. "Luego, en la prxima vida sern
liberados.
Porque en cuanto se obtiene una vida animal, ya no hay ms
registro de vida pecaminosa.
Los animales, no pueden cometer ms
actividades pecaminosas que lo que tienen destinado.
Pero su actividad
pecaminosa, no es tenida en cuenta.
Pues este hombre a quien se le
concede un cuerpo de mono, sufre el padecimiento de la vida de mono. De
manera que sus actividades pecaminosas, son contrarrestadas, y puesto que
vino a Vrndavana y vivi en Vrndavana por la misericordia de Radharani,
en la siguiente vida... Esa es la gloria de Vrndavana-dhama.
De otro
modo, cul sera la explicacin de tantos perros, cerdos y monos en
Vrndavana? Es dhama-aparadha, cometer ofensa en el dhama. As como el
dhama-bhajana,
si uno ejecuta servicio devocional en Vrndavana, eso es
cien veces mejor. Asimismo, ocurre lo mismo con el dhama-aparadha. Este
aparadha, cuando la ofensa se comete fuera de Vrndavana, no es tan grave
como cometer ofensa en Vrndavana.
Dhama-aparadha.
De modo que el
castigo se presenta, pero la recompensa, tambin. En una vida se obtiene
el perdn.
Tat te ' nukampan su-samiksamano
bhujana evatma-krtam
vipakam.
Por lo tanto, un devoto en una condicin adversa de vida,
comprende que,
' Estoy castigado, muy levemente castigado por mis
actividades malignas previas. Y ahora me estoy liberando '.
De manera
que se entusiasma ms por adorar al Seor, que, ' T ests terminando
con mi reaccin pecaminosa de vida, con un leve castigo.
Muchas gracias
'- Eso es un devoto. Tat te ' nukampam su-samik-samanah".
Harikesa, queriendo aclarar en qu momento tales personalidades
cadas reconocen su posicin, y se vuelven hacia el Seor,
pregunt,
"Los perros y monos, se sienten agradecidos?"
"S" -dijo Prabhupada.
"Cuando recuperan el sentido, se sienten
agradecidos.
Como perros no pueden. Como perro o mono, no pueden
aumentar sus actividades pecaminosas, eso se detiene. Y lo que sea que
hagan, no se toma en cuenta.
Y sufrir como un perro o mono, implica
contrarrestar todos los pecados previos.
Un solo castigo, terminado,
luego se libera completamente".
Cuando Harikesa comenz a preguntar acerca del deseo, Srila
Prabhupada interrumpi para decir que en Kali-yuga, el simple deseo no

239

era un pecado.
Pero la pregunta de Harikesa se refera a cmo suceda
el cambio de deseo de pecaminoso a espiritual.
Puesto que una persona
toma un nacimiento inferior debido a sus deseos materiales, y, para ser
liberada,
tiene que tener deseos espirituales,
el pregunt:
' O sea
que, mientras son monos, les cambia el deseo, o ese cambio es obligado
por la misericordia de Krsna?"
Prabhupada dijo que si uno se arrepenta, entonces no haba
castigo, pero que el cambio en el deseo era ciertamente concedido por
Krsna.
"Es un cambio obligado.
Esa es la ventaja del Vrndavava
bhajana".
Pero agreg,
"Si uno, inconscientemente,
sin ningn
conocimiento, hace algo equivocado, eso es excusado.
Pero ellos, lo
hacen voluntariamente. Ellos saben que est mal, y an as lo hacen. Eso
es castigado.
Caitanya Mahaprabhu personalmente dijo, asat eka strisangi. Quienes estn habituados al sexo ilcito, son acreedores al
castigo.
Asat.
Es muy, muy malo. Y an as, si alguien lo hace, es
castigado. Esto est sucediendo. Sexo ilcito aqu... Los babajis, me
he enterado, ellos dicen, ' Qu hay de malo en eso? Es amor '. Ellos
dicen eso, ellos lo toman como amor, ' el amor de las gopis', -dicen. '
Las gopis
lo hacan,
solan tener relaciones ilcitas, relacionndose
con Krsna. Qu hay de malo? ' -dirn.
Se apoyan en el Krsna-lila.
Cun bribones son, sahajiyas.
"Hay muchos supuestos caballeros,
que escriben libros sobre el
Krsna-lila,
pintan el cuadro. ' Esto es muy bello. Krsna propicia la
relacin ilcita '.
Lo toman como fundamento de sus actividades
pecaminosas.
Lo he visto personalmente.
Todo aquel que es mujeriego,
es considerado por su amigo como,
' Oh, t eres como Krsna '. Ellos
toman a Krsna como a un hombre.
Cmo habrn de aceptar la orden de
Krsna?
Avajananti mam mudhah.
Param
bhavam ajanantah.
Estamos
enseando a la gente a volverse consciente de Krsna, a ser sirviente de
Krsna, y los supuestos caballeros esclarecidos, toman a Krsna como a un
seductor, un seductor negro.
Asumen que la religin Vaisnava es sexo".
Prabhupada hizo una pequea disgresin en relacin a esta
descripcin equivocada de Krsna,
diciendo que le recordaba a los
salvajes que viven en la selva. "Ellos son aborgenes en la India. Son
llamados santal. Los negros, viven en el bosque, como los salvajes
africanos.
Le pregunt,
' Ud. se encontr en la selva con los
tigres?'. "
" ' Oh, s, s. Porqu no? ' ".
" ' Y cmo se salv? '.
Y el tena una pequea hacha en su mano,
me la mostr y dijo, ' En tanto tuviera este acha, ni siquiera el tigre
se atrevera a atacarme'.
Despus de todo, el tigre le tiene miedo al
acha.
Se asustan incluso de un palo.
De inmediato, ellos comprendan
que,
' El es superior '.
En realidad, el hombre es superior con un
arma. Tengo la experiencia personal.
El dijo, ' Un gran tigre. Pero
los tratamos como a perros'. Siempre llevan un acha. As como nosotros
llevamos un bastn, ellos llevan un acha."
Harikesa record que el ao pasado, los monos
en el Seva-kuja,
haban atacado a Upendra,
robando su prasadam y mordindolo en la
pierna.
Prabhupada se sorprendi un poco. "Accha?". Luego dijo que antes,
el Gobierno capturaba a los monos en Vrndavana, y los venda a un buen
precio para fines mdicos en Europa, hasta que la gente protest. "La
hormona del mono, es inyectada o reemplazada, de modo que uno recupera
su fuerza sexual" -dijo. "Ellos son sexualmente muy fuertes".
Harikesa pregunt
si eso interfera con la vida espiritual del
mono, puesto que en ese caso, no moran en Vrndavana.

240

Pero Prabhupada dijo que todo se haca por arreglo superior.

"Karmana daiva-netrena.
La gente debe aprender todas estas cosas
mediante el ejemplo prctico,
en lugar de ser irresponsables y sin
ninguna obediencia a la ley superior.
Deben aprenderlo, pero ellos no
tienen inteligencia. Ellos piensan, ' Somos libres '. De dnde viene
el mono,
porqu hay tantas variedades de vida?
Qu es lo que ellos
saben?
Nada. Todo mentira, explicaciones vagas, y eso pasa por ser
ciencia. Esa es la posicin. Todos bribones. Por fortuna, tenemos este
Bhagavatam y el Bhagavad-gita, todo conocimiento, conocimiento de primera
clase".
Dijo que por estudiar el sastra, podemos entender la verdadera
posicin de Krsna como el disfrutados eterno de todo. "Para El, todo es
anandamayo ' bhyasat, todo es ananda. El no discrimina entre, ' esto es
daino ', ' esto es til '. Ese es Krsna. Porque nadie Lo puede daar,
tampoco hay nada peligroso en el mundo espiritual;
todos son devotos
avanzados. Hasta los tigres, ellos son devotos".
Nos sorprendimos un poco al or que haba tigres en el mundo
espiritual, pero Prabhupada dijo que all estn todas las variedades de
vida.
"Tienen tigres y serpientes y todo eso?" -pregunt.
Prabhupada se palme la cabeza en seal de afirmacin.
"Todo.
Ellos son todos devotos".
Harikesa pregunt si haba perros y cerdos.
Prabhupada dijo que s"Pero no son un cerdo.
Tal como Krsna
aparece como un cerdo, pero eso no significa que El sea un cerdo. Krsna
aparece como un pez; eso no significa que El es un pez".
* * *
Despus del almuerzo, Prabhupada subi a la terraza. Se sent en
el balcn por un rato, en su mecedora, sosteniendo suavemente en su mano
las cuentas, mientras cantaba la japa.
Hansaduta y Harijesa Maharaja,
fueron a reunirse con .
El tema de los jefes de familia en nuestra
sociedad, an rondaba por la mente de Prabhupada y les dijo a ambos que
lo ideal era que ningn jefe de familia fuera presidente de un templo.
Solo los brahmacaris y sannyasis deben ser presidentes de templos. Dijo
que los jefes de familia, no deban vivir a expensas de los templos;
deban vivir afuera y mantener a los templos.
* * *
A diario aumentan las quejas contra Nitai dasa.
Tal parece que le
ha estado diciendo a los devotos que no es posible volver con Dios en
esta misma vida, a menos que uno cante 100.000 nombres de Krsna
(unas
sesenta y cuatro rondas) cada da. Ha estado proclamando que si uno solo
canta diecisis rondas, llevar muchos nacimientos. Muchos devotos estn
afectados por esta tontera, que Nitai sac de cierto "devoto avanzado"
de Govardhana.
Prabhupada dijo que se estaba convirtiendo en un sahajiya. Seal
que en la iniciacin, estamos de acuerdo en cantar no menos de diecisis
rondas.
"Nosotros no decimos, solo diecisis rondas.
Pueden cantar
ms, si quieren, sesenta y cuatro. Pero en realidad, no somos capaces de
cantar sesenta y cuatro, 100.000 nombres por da. Eso no es posible para
uds."
* * *

241

Mientras le daba a Prabhupada su masaje de la noche,

me habl
acerca de las relaciones matrimoniales apropiadas, en especial, la
necesidad de que la esposa sea fiel.
Ha estado trabajando
continuamente en su traduccin y comentarios del Noveno Canto, y me cont
una historia del tercer captulo, que ilustra la actitud ideal que debe
tener una mujer hacia su esposo.
Dijo que Sukanya era una joven y hermosa princesa, quien debido a
las circunstancias, tena que casarse con un Cyavana Muni extremadamente
mayor. Yo estaba dando masajes a sus piernas y pies, y Prabhupada se ri
divertido,
diciendo que su piel an estaba firme, mientras que la de
Cyavana estaba completamente floja,
por lo que el Muni, era mayor que
l. Igualmente explic que la joven sirvi a Cyavana muy fielmente.
Prabhupada describi como luego que Cyavana
se reuniera con los
Asvini-kumaras, su cuerpo fue restaurado a una condicin muy juvenil.
"Ellos se sumergieron en cierto lago. De esta forma, se volvi un joven
hermoso.
Luego, para el sama-yaja,
vino su suegro, el padre de la
joven. Y se sorprendi, ' Qu pas ? Mi hija est con otro hombre
joven? '
Se enoj.
' Mi querida hija, qu es esto ?
' Ests
ensuciando a la familia de tu esposo y a mi familia'. Comenz a retarla
de ese modo.
Porque el ve que, ' Cas a mi hija con el viejo Cyavana.
Cmo es que est con un joven? . Se dan cuenta. Condenada como nada.
"Y ella se rea" -dijo Prabhupada. "Ella saba que, ' No cambi
de esposo.
Es un cambio de cuerpo'.
Luego, ella dijo,
' Mi querido
padre, no te enojes. El es tu verdadero yerno. Ahora se ha vuelto joven
por un tratamiento'.
"Luego, el se complaci mucho y abraz a su hija, ' Eres tan buena
'.
"Eso es la civilizacin Vdica.
Aunque uno obtenga un esposo
viejo, que se va a morir, ella no lo puede cambiar. Eso es castidad".
Dije,
" Una vez que una mujer se casaba,
se terminaba todo.
Ninguna relacin con otro hombre".
Prabhupada asinti. "No. Con un matrimonio era suficiente.
Ella
debe ser muy fiel a su esposo, casta. Eso es lo ideal. Y no que, ' Este
esposo no me gusta. Lo cambiar'. Eso no es lo ideal. Lo que sea que su
padre y su madre hayan elegido, eso es todo. El es tu esposo adorable.
Ese es el punto que quiero traer.
Y su padre estaba sorprendido.
'
Cmo es eso?
Acaso no te cas con un hombre mayor? Me v obligado
por las circunstancias. ' Cmo es que conseguiste un hombre joven? La
ret como nada.
Luego cuando comprendi que era el mismo anciano que
ahora se haba vuelto joven, con el tratamiento mdico, entonces estuvo
satisfecho.
"De manera que no pueden cambiar"
-sigui diciendo.
"Yo lo he
visto. Un amigo de mi padre, el era un hombre muy mayor.
En aquella
poca no tena menos de sesenta y cinco aos. Pero su esposa muri, y se
cas con otra joven. Pero su hermana lo haba obligado a casarse, ' A
menos que te cases, quin cuidar de t? T no tienes hijos.' Mas yo
v a esa joven casada con ese caballero... En nuestra niez, solamos
llamarla didi. Didi significa hermana mayor. De modo que la relacin
era muy cabal.
Ese hombre mayor, no menos de sesenta y cinco aos, y
esta joven mujer,
de veinte a veinticinco aos, ella serva al esposo
como nada.
Lo hemos visto. No es una cuestin de cambiar o estar
insatisfecho".
"Ahora las cran para ser independientes" -dije.
Prabhupada pronunci un pequeo hm.
"Es una cuestin de cultura"
-dijo. "Ella era la hija del rey, de sangre real, casado con un muni,
viejo, podrido, mayor que yo. Con toda la piel floja. La diferencia de
edad era de bisabuelo y bisnieta".

242

Luego, me cont otra ancdota para ampliar la ilustracin de la

aceptacin por parte de la esposa,
del liderazgo de su esposo.
Prabhupada rea mientras relataba la historia.
"El Seor Siva, el no
poda ni siquiera construir una casa.
Viva debajo de un rbol. Y su
esposa, Durga, srsti-sthiti-pralaya-sadhana-saktir eka, ella puede crear
un mundo nuevo, tan poderosa;
ella vive con su esposo debajo de un
rbol. Nunca proclama,
' Mi querido esposo, si t no puedes, yo puedo
hacer una'. Hay una historia al respecto. Que, ' La gente nos critica.
Est bien, tengamos alguna casa.'
De modo que el Seor Siva, y Durga,
ambos son capaces de hacer cualquier cosa.
De manera que construyeron
una hermosa casa de oro. ' Ahora viviremos en ella'.
De modo que hay
una ceremonia de ingreso a la nueva casa.
Se invit a Gargamuni y a
muchos otros brahmanas.
Y ellos comieron mucho... Todo lo que haba
guardado, se lo acabaron. Despus de comer,
' Danos daksina', porque
despus de comer hay...
"Entonces, el Seor Siva, ' De dnde obtendr todo? No tengo ms
nada.'. Y se desconcertaron, no sabiendo qu hacer."
Srila Prabhupada
comenz a rerse. "De manera que el Seor Siva dijo, ' Est bien, tomen
esta casa como daksina'.
"La ceremonia de ingreso a su casa estaba realizada.
Como
resultado de esa ceremonia, ellos volvieron nuevamente debajo del
rbol.".
10 de Setiembre de 1976
Esta maana, Prabhupada brind una clase muy poderosa, advirtiendo
vigorosamente
a
los
devotos
de
ser
cuidadosos
en
relacin
al
consentimiento del sexo en el santo dhama, cometiendo, en tal sentido,
ofensas.
El nmero creciente de jefes de familia y mujeres solas en la
comunidad,
es una preocupacin constante para el. Aunque no est en
contra de que se queden aqu, sus comentarios tan recientes, han dejado
bien claro que se necesita ser precavido. Hoy, expres su preocupacin a
los devotos reunidos.
Advirti que nadie puede aproximarse a Krsna, a menos que posea un
fundamento de piedad. "Por lo tanto, debemos tener mucho, mucho cuidado
en relaciones a las actividades impas:
sexo ilcito,
intoxicacin,
comer carne y apostar.
Uds. no pueden hacer ningn avance espiritual,
obrando con impiedad, y a la vez... Tal como si tienen un leo seco, el
fuego enciende muy fcilmente.
Si uds. traen
combustible hmedo,
lleva cierto tiempo. Por supuesto,
en cuanto hay fuego,
la humedad
del combustible, se secar, pero se requerir de una energa extra. Y si
uds. ponen combustible seco,
entonces enciende con mucha facilidad.
Luego, de modo de mantenernos secos, sin ser humdedecidos por las
actividades impas,
el progreso espiritual, ser muy rpido.
Debemos
recordarlo".
Explic que el Seor Caitanya, nos advirti contra la atraccin por
las mujeres y el dinero, para quien desee avanzar en conciencia de Krsna.
Prabhupada aclar que el Seor Caitanya no se estaba refiriendo a un sexo
en particular.
"Mujer significa para el hombre, la mujer es mujer, y
para la mujer, el hombre es mujer; no que mujer se refiera a una clase
particular.
Mujer significa ' que son disfrutables'.
De modo que en
este mundo material, el hombre es disfrutable para la mujer y la mujer
es disfrutable para el hombre.
Para ambos, visayinam sandarsanam atha
yositam. Yosit significa disfrutable.
"Este cuerpo es superluo.
La estructura corporal, puede ser
cambiada.
Quizs lo sepan,
hoy, la ciencia mdica puede cambiar el

243

cuerpo de una mujer en el cuerpo de un hombre, y el cuerpo de un hombre,

en el cuerpo de una mujer. Antiguamente, tambin se cambiaba. Hallarn
en el Bhagavata que en jardn estaba el Seor Siva ocupado con Uma,
esposo y esposa,
de pronto, entraron muchas personas santas a ver al
Seor Siva. En ese momento, Uma, Parvati, se avergonz muchsimo. Ella
no estaba vestida con propiedad. De manera que, se las personas santas
se retiraron,
' El Seor Siva ahora est ocupado en sus asuntos
privados '.
Y el Seor Siva, para complacer a Parvati, dijo
inmediatamente,
"De ahora en adelante,
todo aquel que entre en este
bosque, se convertir en una mujer'. Y entr un rey con su squito, sin
saberlo, al bosque, y todos ellos se convirtieron en mujeres.
"La idea es que el cuerpo del hombre puede ser convertido en el
cuerpo de una mujer, y el cuerpo de la mujer, puede ser convertido en el
cuerpo de un hombre.
Porque no somos este cuerpo.
Supongamos que yo
tengo esta ropa. Esta ropa de hombre, puede transformarse en una ropa de
mujer, con un sari, pero eso no significa que yo sea una mujer.
Entonces,
todos nosotros, las entidades vivientes,
somos parte y
porcin del Seor Supremo. El
ropaje externo,
hombre y mujer, es un
ropaje. Vasamsi jirnani yatha vihaya. Estamos cambiando esta ropa.
Mas
en este mundo material, dado que nuestra mentalidad es de disfrute, por
eso, se denomina purusa. Purusa significa tanto hombres como mujeres,
porque todos tienen ese espritu de, ' Yo disfrutar '.
Relat a su atento auditorio,
que al entrar en contacto con las
modalidades de la naturaleza,
con el espritu de disfrute,
nos hemos
contaminado y en consecuencia, obtuvimos estos cuerpos materiales.
Por
ello, tenemos que venir a la plataforma de nirguna. "Nirguna significa
asociarse con la Suprema Personalidad de Dios, u ocuparse en el servicio
devocional De inmediato, puden ubicarse en la plataforma trascendental,
en cuanto comienzan con el servicio devocional.
Avyabhicarena, sin
ninguna desviacin.
Ananya-bhakti. Bhajate mam ananya-bhak.
Eso es lo
deseable".
Continu diciendo que si estamos simplemente interesados en llenar
las necesidades del cuerpo de comer, dormir,
el sexo y la defensa,
entonces se nos denomina visayi.
"Por lo tanto, tenemos que ser muy
cuidadosos. Visayinam, un devoto, si el piensa, ' Oh, aqu hay una bella
mujer.
Si pudiera disfrutarla', o, ' Aqu hay un hombre bello.
Si
pudiera disfrutarlo'. Eso es visayi. Visayinam sandarsanam.
Observar
a una mujer no es peligroso, pero pensar en disfrutarla, eso es
peligroso. Asimismo,
observar a un hombre no es peligroso, eso no se
puede evitar, aqu estn en la calle. Pero mirarlo con el espritun de
disfrute, eso es peligroso.
De manera que debemos ser muy cuidadosos.
Eso requiere de, quiero decir, entrenamiento,
un entrenamiento muy
fuerte en conciencia de Krsna. A menos que uno est fuertemente en
conciencia de Krsna, ese espritu de disfrute de larga data, no puede
ser abandonado."
Repiti las dos primeras lneas del verso, que describen como
Sukadeva Gosvami esta trascendentalmente atrado hacia Krsna, y subray
que nuestras tendencias materialistas tienen que ser abandonadas si
queremos alcanzar el mismo estado. "Harer gunaksipta.
Entonces, no
pueden buscar locamente el harer guna a menos que abandonen su locuta por
el disfrute material. En tanto estemos locos por la felicidad material,
haremos todo mal,
nunam pramattah kurute vikarma.
Vikarma significa
actividades que estn prohibidas.
Tal como vyavayamisa-madya-seva
( sexo, comer carne e intoxicacin), estos estn prohibidos. Pero hoy en
da, se consiente en esas cosas, en todo el mundo.
Eso es vikarma,
actividades prohibidas.
Pero ellos las consienten.
Porqu?
Por
pramatta, se han vuelto locos.

244

"De manera que la locura est presente.

Tienen que abandonar la
locura,
esta locura material,
y tienen que volverse locos por Krsna.
Luego, su vida ser un xito."
Citando al Seor Caitanya, Prabhupada compar la locura espiritual
con la locura del disfrute material.
"Esa es la locura que se desea:
yugasitam nimesena,
un momento parece ser una
yuga.
Una yuga
significan doce aos.
De modo que,
yugayitam nimesena caksusa
pravrsayitam.
Llorando,
hay lgrimas en los ojos, como torrentes de
lluvia. Sunyayota, jagat sarvam: ' Siento que todo el mundo est vaco'.
Porqu? Govinda-virahena me. Esa locura es la deseable. Sin Govinda,
esa locura. Y esa locura fue plenamente exhibida en Vrndavana, por las
gopis. Ellas estaban locas por Krsna. Cuando Krsna se fue de Vrndavana,
a Mahura,
ellas se volvieron tan locas que no hacan otra cosa que
caksusa pravrsayitam, simplemente llorando como torrentes de lluvia. Eso
es lo deseable, la vida en Vrndavana.
"No andar buscando sexo en Vrndavana. Eso implica que tal persona
deber nacer como un mono en la siguiente vida. Porque ellos se han
refugiado en Vrndavana, y an as consienten, el asunto del monto, de
modo que ellos tienen que... Es la misericordia de Krsna,
tat te '
nukampam su-samiksamanah, en Vrndavana, la tierra trascendental, eso no
ser en vano. Pero estas personas que consienten innecesariamente en la
vida sexual en Vrndavana, ellos tendrn que tomar nacimiento como monos
en Vrndavana, y luego, en la siguiente vida, sern liberados. De otro
modo, porqu hay monos en Vrndavana? Ellos tambin son devotos, pero
no pudieron obrar bien. De modo que vida animal, significa detener las
actividades pecaminosas,
y cualquiera sea la reaccin pecaminosa que
est presente, se termina en una vida.
"Debemos ser muy, muy cuidadosos. Dhama-aparadha. En el dhama...
En otros lugares, si ustedes cantan Hare Krsna, el resultado de dicho
canto se aumenta mil veces, si cantan en Vrndavana. Asimismo, si cometen
actividad pecaminosa en Vrndavana,
entonces se aumenta un millar de
veces. Por eso tenemos que ser muy cuidadosos".
* * *
Ms tarde, durante su masaje,
Prabhupada me dijo que la vida
sexual en Vrndavana, es una ofensa,
incluso para las parejas casadas.
El dijo,
"Debemos seguir la lnea de los Seis Gosvamis.
Acaso ellos
vinieron aqu a tener sexo y a establecer una familia? No. Est creada
para el retiro de la actividad material.
Ellos abandonaron la vida
familiar y luego vinieron a Vrndavana."
Yo estaba desconcertado, porque no poda ver de qu manera la gente
de la regin lo evitara. "Bueno, Srila Prabhupada, qu pasa con los
Vrijavasis, la gente que nace aqu?"
Pero Prabhupada dijo,
"Un nacimiento aqu,
qu es eso?
Hasta
los monos nacen. Si tienen vida sexual, luego se vuelven estos cerdos,
perros y monos. Puede que uno no sepa que est cometiendo ofensa, pero
igualmente ser castigado".
Para ilustrar que la ignorancia no es una excusa,
me cont una
historia de como, en su temprana juventud, el estaba orinando al costado
del camino, sin darse cuenta que estaba afuera de la estacin de polica,
y que era en contra de la ley.
Comenz a rerse. "Mientras lo haca,
vino un polica: ' Oh, Qu est haciendo, orinando aqu? Tenemos un
caso '. Al da siguiente, tuve que ir a la Corte y me multaron con ocho
annas por orinar en la calle.
De modo que, aunque uno nazca en
Vrndavana, si vive simplemente como un grhamedhi, tendr que sufrir por
ello".

245

* * *
Satadhanya Swami, envi un informe desde Mayapur, su primera
comunicacin con Srila Prabhupada desde que tom sannyasa en el festival
de Gaura Purnima.
Ha estado afuera, predicando en el bote,
yendo de
pueblo en pueblo vendiendo Gitar-ganas con nueve muchachos del gurukula.
Hace poco, Gargamuni Swami y l han estado colectando para Mayapur, en
Calcuta. Ahora su visa ha expirado y ha debido dejar el pas y volver a
ingresar. Preguntaba si deba salir y volver de inmediato, de modo que
Jayapataka Maharaja o l se quedaran en Mayapur, mientras el otro sala a
predicar en Bengala, o si deba ir con Gargamuni Swami a Medio Oriente, a
colectar fondos para Mayapur.
Tambin brindaba un breve pero alentador informe sobre el progreso
de Mayapur.
Dijo que el trabajo en el nuevo edificio largo, progresa
bastante bien, con la planta baja terminada y el piso superior en
construccin.
Los contratos de plomera y trabajos sanitarios, se
firmaran pronto. Han plantado muchas flores en los suelos, y han hecho
un csped con vallas de parque en el lado norte del templo.
Dijo que
debido a la publicidad reciente,
" Estamos inundados de gente que viene
a conocer el templo y a Sri Sri Radha-Madhava".
Terminaba su carta con una invitacin a visitarlo, y una bella
plegaria: "Srila Prabhupada, Le debemos todo; hasta nuestro propio aire
vital, dependemos de Ud. en persona. Sin Ud. no puede haber conciencia
de Krsna, y sin conciencia de Krsna, la vida es seguramente desperdiciada
y no tiene sentido. Todas las glorias a Usted, Srila Prabhupada. Ud. es
la joya de la Misericordia de Krsna, la Encarnacin de la Misericordia de
Krsna y Ud. siempre est ms all de nuestro entendimiento limitado y
condicionado".
Srila Prabhupada se anim con la venta de libros de Satadhyana.
"Por favor, contina con este programa de prdica y distribuyendo el
Gitar-gan tanto como sea posible, pues esa es nuestra verdadera
funcin".
Complacido por que viene mucha gente al templo,
escribi,
" Es
muy bueno que esta publicidad haya atrado a tanta gente a ver nuestro
mandira.
Eso es lo deseable. Mas, estn vendiendo libros del templo?"
En lo que concerna a su problemas con la visa, Prabhupada le dijo
que si
el tiene una visa de entrada, deba tratar de prorrogarla, y
ofreci su ayuda. "De qu clase es tu visa? Te mandar un telegrama si
se puede hacer algo desde aqu".
Finalmente, respondi a la sublime sumisin de Satadhyana. "Como
t dependes de m,
asimismo yo
dependo
de t, parasparatam. Los
brahmanas y ksatriyas deben cooperar, esa es la civilizacin Vdica. Las
manos y piernas deben cooperar con el cerebro, para que toda la sociedad
funcione con propiedad."
* * *
Aksaya prabhu y yo, estamos ocupados en una lucha campal con los
monos.
Ellos invaden el jardn de Srila Prabhupada, destruyendo las
plantas, -en especial masticando los bananeros-, y orinan y evacan por
todas partes.
Tenemos un sistema por el cual yo los acoso desde el
jardn, y el aguarda para atraparlos del otro lado del muro.
Hoy, justo despus del almuerzo,
atraves corriendo la sala de
estar de Srila Prabhupada, llevando una gran vara.
El mir sorprendido
y curioso. "Qu es eso?"
"Los monos estn nuevamente en el jardn, Prabhupada".

246

"S, golpalos severamente con los palos grandes y as se quedarn

afuera"
-dijo aprobando.
Dijo que el sistema era matar a uno
y
colgarlo de los talones, en el jardn, as los otros no vendran. "Por
supuesto, no podemos hacer eso" -aadi. "Pero pueden poner un mueco,
y colgarlo de ese modo".
Finalmente,
hablamos con un lugareo y ahora cuelga un mono de
imitacin en el porche trasero.
* * *
Esta tarde, llegaron algunos hombres de Hamsaduta en un colectivo y
una camioneta de Alemania.
Prabhupada ha animado a Hamsaduta a ir a Assam, donde el hombre que
donara esta tierra de Vrndavana a invitado a nuestros devotos a celebrar
programas. El caballero dice que el proveer asramas para los devotos y
har todos los arreglos para los programas. Hamsaduta Maharaja est
ansioso por ir.
* * *
La semana pasada, un sannyasi Mayavadi visit a Srila Prabhupada en
varias ocasiones. Es un hombre bien parecido, de treinta y tantos, con
cabello negro, largo y rizado, y barba, y usa una tnica naranja
brillante hasta los tobillos. Se llama Prem Yogi, y por alguna razn se
siente atrado a Prabhupada y a su movimiento. Es un erudito altamente
calificado, con Ph.D. tanto en snscrito como en hindi y, pese a sus
conceptos impersonalistas, en las discusiones es sumiso y es claramente
arrastrado por Srila Prabhupada, tanto filosfica como personalmente,
Prabhupada est feliz de predicarle. Utiliza un nivel sofisticado
de hindi, y Prabhupada piensa que podra hacer un gran servicio como
traductor.
Prem Yogi volvi a venir esta noche, y luego de cierta discusin,
accedi a la sugerencia de Prabhupada de mudarse a nuestro asrama.
Volver a la maana.
11 de Setiembre de 1976
La salud de Prabhupada no anda muy bien. Ha estado padeciendo de
alta presin por varios das, y hoy tuvo dolor de muelas.
Por cierto,
tal parece que est sufriendo una declinacin general de su salud y
fuerza.
Para esta fecha, el ao pasado, caminaba cada maana con
energa, una hora como mnimo, y pareca completamente lleno de vigor.
Ahora, raramente hace esos paseos.
En Diciembre pasado,
una vez se levant de su escritorio,
radiante de energa juvenil, y declar, ' Yo no soy un anciano. Nunca
envejecer!" Ahora, el otro da, lo observ mientras se esforzaba por
llegar arriba,
impulsndose con el bastn.
Hizo una pausa para
descansar, y medio volvindose hacia m, dijo sonriendo, "Ahora estoy
viejo".
Harikesa Maharaja tambin ha estado observado el cambio gradual en
el estado fsico de Prabhupada. Un da vino durante el masaje, mientras
yo retorca los brazos y biceps de Srila Prabhupada. Observando su carne
suave y el msculo que ceda fcilmente bajo la presin de mis dedos,
Harikesa sacudi su cabeza y me dijo en un lamento simptico,
"T no
entiendes.
Hace un par de aos atrs,
esos msculos estaban firmes y
tensos".

247

Srila Prabhupada simplemente se ri.

* * *
La clase del Srimad-Bhagavatam fue sobre el Canto Uno, captulo
siete, verso doce, en que Suta Gosvami dice a los sabios reunidos que el
dar comienzo a la narracin trascendental del Seor Krsna, temas acerca
del nacimiento del Rey Pariksit, sus actividades y liberacin, y el
relato de la renuncia de la orden mundial por parte de los Pandavas.
Srila Prabhupada comenz refutando la idea equivocada de los
prakrta-sahajiyas, que consideran que las en apariencia actividades
mundanas de Krsna, como ser la batalla de Kuruksetra, son diferentes de
Sus relaciones en Su Vrndavana-lila.
"Ellos saltan de inmediato al
Krsna-lila directamente, con las gopis.
Y las actividades de Krsna en
otra rea, las consideran intiles. Pero ese no es el hecho, Krsna est
actuando, eso es trascendental.
De manera que superficialmente podra
plantearse, qu tiene que hacer un devoto con este campo de batalla?
Pero campo de batalla o no campo de batalla, dondequiera est Krsna, eso
es trascendental.
Eso debe ser comprendido.
De otro modo,
porqu
Sukadeva Gosvami habra de consentir en describir la forma en que la
progenie de Uddhava fue salvada por Krsna, cmo fue arrojado el
brahmastra por Asvattama? Dado que
Sukadeva Gosvami es una persona
liberada, porqu habra de consentir en tales cosas? No. Aquellos que
son avanzados, saben que Krsna danza con las gopis, saben que esa lila y
el rol de Krsna como lder en el campo de batalla de Kuruksetra, son lo
mismo,
todo es trascendental.
No deberan hacerse diferencias entre
ambas".
Prabhupada refut asimismo otro error de concepto,
que los as
denominados mlecchas no pueden volverse Vaisnavas purificados, sino que
tienen que tomar otro nacimiento en una familia hind, antes de volverse
puros.
"A veces dicen que a menos que el cuerpo cambie,
cmo puede
purificarse un candala? S, el cuerpo cambia. Dehino ' smin yatha dehe
kaumaram yauvanam jara tatha. Tatha significa
' como eso .
Nuestro
cuerpo cambia a cada momento.
Eso es dehantara.
Lo dice Krsna, la
mxima autoridad. Cmo pueden decir que no hay dehantara? Supongamos
que yo nac en una familia candala, y all
transcurri mi infancia.
Pero si por la iniciacin, tomando refugio en un devoto puro, yo me
inicio,
el dehantara est presente,
prosigue.
Si tomo iniciacin
seriamente, luego, en el siguiente dehantara...
No que alguien era
europeo, o tomamos a los europeos como mlecchas y yavanas.
S, ayer
mlecchas y yavanas, pero la persona ha cambiado este cuerpo, y despus
de cambiarlo, es iniciado, luego sudhyanti, se purifica.
Cmo es esto
posible, es algo que no podemos entender, porque la energa del Seor
Visnu es inconcebible.
A menos que se acepte la acintya-sakti de la
Suprema Personalidad de Dios, no se puede entender;
tiene que ser
aceptado.
Es acintya, inconcebible para nosotros.
Pero no es
inconcebible para los devotos avanzados, como nada de lo ejecutado por
la Suprema Personalidad de Dios, es inconcebible para El."
* * *
Luego del descanso de Srila
Prabhupada despus del desayuno, se
reuni con Saurabha, Dhanajaya, Harikesa Swami y Bhagatji.
Saurabha
prabhu pregunt si deba disear los simhasanas en Bombay, para que
pudieran ser utilizados por las Deidades, toda vez que hubiera un
festival, o si deba hacer un arreglo especial para baar a las Deidades
en la apertura del templo.

248

Srila Prabhupada le dijo que baar a las Deidades grandes, sera

una tarea considerable.
Por lo general solo las Deidades pequeas o
salagrama-silas son baadas.
Harikesa y Dhanajaya dijeron que en Janmastami y en el da de
aparicin de Balarama, Nitai dasa haba organizado que se baaran aqu
las Deidades grandes.
"Terrible especulacin" -dijo Harikesa.
Prabhupada sacudi la cabeza, irritado. "Luego, el color se ha
diludo?" -pregunt, aadiendo,
"El es un pillo".
Harikesa record que el siempre tuvo la comprensin de que nunca
deba baarse directamente a las Deidades grandes, e incluso si se lo
haca, Ellas deban ser cubiertas con una bolsa plstica.
En respuesta, Dhanajaya dijo, "Pero todos lo escucharon. Posaba
de ser el ms erudito en la adoracin de la Deidad".
"Eso le encanta" -observ Prabhupada secamente.
Dhanajaya agreg que Nitai estaba introduciendo normas de
adoracin de la Deidad del Hari-bhakti-vilasa.
"Su idea es que debemos
volvernos el templo ms famoso por baar Deidades grandes en Vrndavana".
Harikesa, no obstante, seal que el Hari-bhakti-vilasa expresa que
para los actos del bao, debe emplearse un par de Deidades ms pequeas.
Prabhupada palme su cabeza, aadiendo que el bao no deba hacerse
en el simhasana.
"Se lleva a la Deidad afuera, luego se hace. Pero eso
es muy riesgoso. Uds. no pueden hacerlo. No se lo permitan. Simplemente
est posando de ser muy erudito, por encima de todo.
Esa es su
ambicin".
Volviendo a la discusin de la inauguracin de Bombay, Prabhupada
dijo a Suarabha que deba invitarse los mismos sacerdotes que hicieron
nuestras funciones en el templo de Hyderabad, y que ellos decidiran los
arreglos exactos.
Dijo que las Deidades no deban ser baadas en el
altar, sino frente al mismo.
"Pero si es riesgoso, no deben hacerlo"
-dijo. "La gran Deidad, tenemos una Deidad grande, eh?".
"S"
-confirm Harikesa.
"Ellas son muy pesadas,
RadhaRasabehari".
Prabhupada pregunt qu se haba hecho en Hyderabad, y Harikesa
replic que se haba baado a las Deidades pequeas.
"De todos modos"
-dijo Prabhupada,
"no debemos correr ningn
riesgo".
Harikesa aadi que Sri Sri Radha-Rasabehari haban sido mudadas a
tres diferentes lugares, causando una gran ansiedad a los pujaris porque
Srimati Radharani, tiene una ligera fisura en Su brazo izquierdo.
Prabhupada amonest una vez ms a los devotos.
"Ese riesgo no
debe correrse a ningn precio. No importa el Hari-bhakti-vilasa, este
vilasa, sin riesgo.
Siempre tengan en cuenta eso, sin riesgo.
Ese es
el primer punto,
luego consultamos el Hari-bhakti-vilasa.
Nadie puede
referirse al Hari-bhakti-vilasa con riesgo. No, en absoluto".
Con sus preguntas respondidas,
Saurabha parti.
Cuando se fue,
Aksaya prabhu inform a Srila Prabhupada que haba llegado Prem Yogi con
su equipaje y uno de sus amigos.
Complacido, Prabhupada dijo que deba brindarse a Prem Yogi un
lugar en las habitaciones de la casa de invitados.
Tambin dijo a
Harikesa Swami que recibiera oficialmente a los hombres.
"Tiene M..,
Ph.D, es un buen hombre. Eso es etiqueta".
Harikesa regres al cabo de unos minutos, informando a Srila
Prabhupada que la habitacin elegida, de la casa de invitados, ya estaba
ocupada por otro hombre y que no haba espacio suficiente para tres
personas.
Sugiri que se diera a los dos recin llegados otra de las
habitaciones.

249

Pero Prabhupada era prctico y prudente por costumbre;

dijo que
uno de los hombres poda mudarse a las habitaciones brahmacari. "Antes
que a nada,
dsela a ellos, luego veremos.
Porqu concederles
instalaciones de inmediato? Que ahora se acomoden aqu, luego veremos lo
que hacemos.
' Primero,
qudense aqu, luego veremos lo que es
conveniente para ustedes'...
Acomodamos a dos hombres all y a uno con
los brahmacaris, eso es todo. No vamos a disponer de tantas
habitaciones... Arregla todo.
Pero no entregues muy fcilmente la otra
habitacin de invitados, sera una torpeza. Mucha precaucin".
Luego Dhanajaya solicit consejo a Srila Prabhupada en relacin a
la implementacin de un asunto de elaboracin de Deidad aqu, en
Vrndavana, un objetivo que le sealara Prabhupada en una visita anterior,
el cual el estaba ansioso por concretar.
Prabhupada acept con agrado su inters, considerndolo una buena
forma de que los devotos estuvieran ocupados en algo constructivo.
"Desarrolla ese negocio y brinda empleo. Las mujeres pueden vivir aqu,
cosiendo.
Deben ser bien acomodadas.
No queremos que las mujeres se
queden sintindose mal.
Ellas pueden vivir en una habitacin aqu y
hacer labor de costura.
Y nuestras mujeres que sean eruditas, ellas
pueden ensear- Muy simple".
Explic que las Deidades de Gaura-Nitai y Radha-Krsna que oscilaran
en una altura de seis a quince pulgadas,
podan ser moldeadas en el
vecino Aligarh.
Le dijo a Dhanajaya que consiguiera ayuda de Surendra
Kumara Saigal,
cuya compaa con sede en Aligarh, fabrica cerraduras
metlicas.
Prabhupada consider esa idea como muy oportuna.
Nuestros
hombres podan terminar
las Deidades, proveer los vestidos y otra
parafernalia, y luego venderlas
a cada Centro de ISKCON.
"Hay
centenares de Centros" -calcul.
"Si pueden despachar como mnimo una
docena de pares
(a cada Centro), pueden hacer negocio por doscientos
pares.
Ser un negocio muy bueno. Y si son exhibidas, la gente las
querr comprar."
Expres qe podamos tener una boutique aqu, en nuestro templo,
parecida a las boutiques de Loi Bazar y anim a Dhanajaya a emplear su
propia iniciativa.
"Emplea el cerebro comercial.
Tendr que decirte
todo.
Cualquiera que tenga un cerebro comercial puede ganar cualquier
cantidad de dinero
El incienso, la Deidad, y luego mukuta, luego,
tulasi-mala, luego las karatalas, algn pacapatra, de esa forma.
Este
es el programa que estoy dando, si uds le ponen cierto sentido prctico,
ser un negocio muy provechso."
Cuando Dhanajaya mencion que se necesitara de cierto capital
para empezar las cosas,
Prabhupada le asegur que no haba escasez de
fondos.
Dicindole que trabajara estrechamente con Gopala Krsna y
Bhagatji, expres,
"El capital est, no hay problema; la cuestin es
como lo usarn, cmo harn la ganancia.
El capital, por la gracia de
Krsna, uds. pueden tomar lakhs y lakhs, yo puedo arreglarlo.
Si se lo
pido al Banco, se lo entregarn, o se los doy yo, personalmente. No es
un problema de falta de capital. Lo nico es como utiizarn ese capital,
y cmo harn ganancias. Uds. hagan el programa".
Bhagatji, quien viviera muchos aos en Aligarh y tiene all muchos
parientes, pregunt a Dhanajaya si el saba como emplear los fondos.
Dhanajaya le asegur
que el saba que se le pedira cierto
inters sobre la inversin.
Prabhupada aadi, No, el inters ser tambin gradualmente, no de
una vez.
Porque si tomas 2.500 rupias, pagas una cantidad de 500
rupias".
Dhanajaya tena otra pregunta. "Muchos devotos me preguntaron si
podamos hacer una Deidad de Su Divina Gracia."

250

Ante ese pedido,

Prabhupada se avergonz un poco.
"Eso no es
muy... no es inmediato, gradualmente.
Luego veremos.
Pueden hacerla.
Ms adelante veremos, no de inmediato. Por ahora, hagan este arreglo".
Volviendo al concepto original, Prabhupada aconsej a Dhanajaya
sobre el estilo de las Deidades.
Alz los brazos por encima de su
cabeza, y estir sus palmas, con los dedos apuntando hacia afuera. Dijo
que esa deba ser la pose para Gaura-Nitai, al estilo Navadvipa. RadhaKrsna deba ser al estilo Vrndavana, con la mano derecha de Radharani por
encima de la cintura, Su palma hacia arriba y el pulgar y el
ndice
unidos.
Confiando en que la empresa sera un xito, Prabhupada dijo que
sera beneficiosa tanto material como espiritualmente.
"Tenemos un
negocio muy bueno. Quiero introducirlo en cada familia. Si no hacen la
adoracin, pueden conservarlas como muecas.
Eso tambin les dar
inspiracin.
De esta forma,
anmense y hagan negocios con absoluta
capacidad, y consigan a otros ms".
Cuando Dhanajaya mencion que acababa de llegar un brahmcari
espaol que era un experto tallador de madera, e incluso haba trado con
el sus herramientas,
Prabupada dijo que deba disear un pequeo
simhasana
plegable, que habra de ser vendido con cada par de Deidades.
Luego Dhanajaya se retir, ansioso por hacer los arreglos para su
negocio.
* * *
Srila Prabhupada recibi hoy varias cartas con pedidos de
iniciacin de nuevos discpulos. Una era una recomendacin de Hamsaduta
Maharaja para David Davidson, un inteligente israel de veintitantos
aos. Se uni al movimiento en Vrndavana, unos meses atrs.
Prabhupada
lo acept feliz, dndole el nombre de Visnuduta dasa.
Revatinandana Swami, tambin recomendaba a una pareja de devotos
nuevos, de Laguna Beach.
Sin mencionar la reciente controversia,
dijo
que Ramesvara Swami haba estado de visita haca poco, y pareci quedar
satisfecho con los niveles que tenan.
Inform que abrirn un
restaurante Govinda
de "primera clase"
la semana que viene, y
finalizaba su breve carta con una expresin de esperanza de que la salud
de Srila Prabhupada estuviera mejor.
Aceptando a los nuevos discpulos, Prabhupada le escribi a
Revatinandana Maharaja,
"Por favor,
graba en los iniciados la
necesidad de cantar 16 rondas diarias en las cuentas, y seguir los cuatro
principios regulativos.
Y los brahmanas deben estar limpios por fuera,
bandose regularmente y por dentro, cantando el maha-mantra.
Eviten
la vida pecaminosa y la vida espiritual ser ms fcil. Sin seguir estos
principios, no hay verdaderamente posibilidad de vida espiritual".
Sukadeva dasa, el presidente del templo de Honolul, tambin
recomendaba a varias personas para la iniciacin.
En su carta expresaba
cierta ansiedad
en relacin a un comentario sobre s mismo, que el
pensaba que Srila Prabhupada haba hecho: "Mientras Ud. estuvo en Hawai,
Ud. le refiri a Pusta Krishna Swami que yo tena hambre de poder.
Debido a esa expresin, algunos de los devotos han perdido la f en m
como director del templo. Qu debo decirles?"
"Oro por que esta carta no perturbe su trabajo de traduccin. No
quiero ser conocido como un destructor de su movimiento.
No quiero de
ninguna manera impedir este movimiento, ms de lo que ya lo he hecho.
Por favor, perdneme por cualquier ofensa que pudiera haber cometido a
sus divinos pies de loto, y por favor, mantngame ocupado continuamente
en su divino servicio amoroso".

251

Srila
Prabhupada acept a los nuevos iniciados y agreg,
"En
cuanto a los problemas mencionados en tu carta,
especialmente a los
comentarios que se me atribuyen sobre t, dejo bien en claro que nunca
dije eso. Pero all est el GBC as como otros ms, de modo que estas
cuestiones deben ser resueltas por ellos".
* * *
Durante la hora del masaje, vino a ver a Prabhupada, P.C.Sarkar,
el famoso mago. Le mostr a
Prabhupada algunas fotos y le sugiri que
poda hacer un show, para el placer de Prabhupada y de los devotos.
Prabhupada accedi, y a las 4.00 p.m., muchos devotos, incluyendo a los
nios del gurukula, se reunieron en su habitacin de darsana.
Srila Prabhupada se sent detrs de su escritorio; el Sr. Sarkar
estaba de pie, a su izquierda, de cara a su auditorio.
Ambos estaban
divertidos, y por unos veinte minutos, el Sr. Sarkar exhibi muchos
trucos con las manos, haciendo desaparecer monedas y luego hacindolas
"reaparecer" nuevamente desde atrs de la oreja de Prabhupada.
Nos
sentamos un poco inseguros, en el sentido de que estuviera utilizando a
Srila Prabhupada como su ayudante, pero Prabhupada se rea tan claramente
que nosotros remos junto con el.
Al terminar el show, Srila Prabhupada se ri satisfecho,
ampliamente, y le hizo un desafio a su visitante.
"Sarkarji, yo soy
mejor mago que t!"
Riendo, el Sr. Sarkar pregunt, "Oh, cmo es eso?"
"T puedes hacer desaparecer monedas"
-dijo Prabhupada,
"pero,
puedes hacer desaparecer el nacimiento, la vejez, la enfermedad y la
muerte?"
"No, Swamiji, no puedo".
"Bueno, yo puedo" -dijo Prabhupada.
Con una amplia sonrisa en su rostro,
el Sr. Sarkar concedi el
reto. "S Ud. es definitivamente un mejor mago que yo".
Todos los devotos corearon sonoramente mientras Srila Prabhupada y
su invitado rean de corazn.
* * *
En el transcurso del da, se produjeron ms novedades sobre Nitai.
Gopala Krsna prabhu se reuni con Yogananda dasa, quien ha estado
alquilando una casita en Govardhana, junto con Nitai. Yogananda le dijo
que no haba visto a Nitai en las ltimas semanas. Hoy, por casualidad,
vio a Nitai sentado en un tren, en la estacin de ferrocarril de Mathura.
Nitai sbitamente sac las 4.000 Rs. que se le haban entregado en Bombay
para la compra de libros para la biblioteca, y le pidi a Yogananda que
las devolviera al templo. Cuando Yogananda le pregunt qu iba a hacer,
Nitai dijo,
"Ahora voy a Jaipur a despedirme de Govindaji.
Luego, me
voy a Navadvipa, y despus volver a Amrica, porque mi esposa me ha
enviado un pasaje".
Yogananda afirm que Nitai ha dejado ciertamente ISKCON.
Cuando Srila Prabhupada se enter de estas novedades, sacudi la
cabeza en seal de desaprobacin.
* * *
La ltima edicin del Blitz,
mostraba un artculo muy favorable
sobre Satya Sai Baba,
con altisonantes proclamas sobre su supuesto
"carcter divino".
Esta noche, Pradyumna y yo nos reunimos con Srila

252

Prabhupada para una breve discusin sobre escribir una carta desafiando
al yogi en diversos puntos.
Le algunos de los pasajes del peridico:
"Baba personifica esta
filosofa, de que la base de la religin es Dios en el hombre, y el
hombre en Dios.
En sus propias palabras:
' Dios es el hombre, y el
hombre es Dios. Todos nosotros tenemos algo de Dios, la chispa divina,
dentro nuestro.
Todos los hombres son divinos como lo soy yo, con el
espritu encarnado en la carne humana y el hueso. La nica diferencia es
que ellos no conocen su Carcter Divino'. "
Prabhupada estaba bastante disgustado. "No conocen. Si son Dios,
cmo es que no lo saben? Consideren eso."
"Abaratan tanto a Dios" -dije.
El labio de Prabhupada se curv un poquito. "El bribn".
"Y la parte que sigue es an peor"
-dije, y continu leyendo.
"Para la minora confundida o dubitativa, a la cual yo perteneca en ese
entonces, el Swamiji tiene este mensaje: ' Aquellos que quieran extraer
perlas del mar, tienen que bucear hondo para encontrarlas. No les ayuda
el chapotear en las olas, cerca de la costa y luego decir que en el mar
no hay perlas, y que todas las historias acerca de ellas son falsas. Del
mismo modo, si una persona quiere asegurarse el amor y la gracia del
avatara, tambin debe bucear profundo y sumergirse en Sai Baba. Luego,
solo entonces sern uno conmigo y me llevarn en lo ms profundo del
corazn".
"Cualquiera puede decir eso" -respondi Prabhupada. "Qu ha hecho
Ud, como Dios?"
Reiter otra cita del diario,
"Dios es Hind", y
sacudi la cabeza. "Complican mucho las cosas" -dijo, y luego pregunt,
"Hay algo acerca de nosotros? El (el escritor) critic eso de ' Dios es
Hind ', eso es una crtica?"
"No, no es una glorificacin" -respond. "El es nacionalista, por
eso dice que Dios es hind, porque se supone que as es muy bueno".
"Cmo Dios puede ser hind"
-pregunt Prabhupada. "Entonces,
cmo sera Dios?" Dios debe ser para todos".
Continu parafraseando el artculo, "El dice aqu que es la imagen
de Krsna encarnado.
' Ellos dicen que es Siva y Parvati juntos.
El
ciertamente encarnara tanto la masculinidad como la femineidad. Krsna,
tal como leemos sobre El en las Escrituras, debe haberse parecido al
Swamiji. Su paso es como el de un bailarn flotando en movimientos
graciosos'."
Prabhupada sacuda cada vez ms la cabeza y dijo que ya haba odo
suficiente. Se fue al jardn y le dijo a Pradyumna, "Escrbelo t; ya
te lo dije.
Ahora no puedo hablar.
T escribe, ya te he dado las
pautas".
Pradyumna comenz a subrayar varias declaraciones del artculo y a
formular una respuesta.
Antes de dejar solo a Srila Prabhupada en el
jardn, para que se relajara, volvi sobre determinados puntos,
"Avyaktam vyaktim apannam.
El dice,
' Yo vengo de lo informe '. Pero
Krsna dice que todo aquel que diga eso es abuddha yah."
Prabhupada le dio otro argumento a utilizar. "Adems de eso, El
dice en otra parte que en el transcurso de su existencia.... que
existimos en el pasado, que existimos ahora y que en el futuro
continuaremos existiendo;
entonces,
cundo se convierte en avyakta?
Pasado, presente, futuro, son tres pocas. Luego, si en cada poca es
una persona, cundo se vuelve impersonal?
"Y Dios es un hind"
-eso es una picarda tambin.
El dice,
sarva-yonisu kaunteya sambhavanti murtayah yah, aham bija-pradah pita.
Luego, cmo es El hind? En todo el universo, El es el padre de las
muchas formas de cuerpo existentes. Cmo es que es un hind?"

253

Pradyumna cit el Bhagavad-gita 9:11, y Prabhupada aadi, "Tanum

asritah. Este concepto de hind, europeo, existe porque son mudhas.
Desafalo directamente, directamente. Que, ' Ud. es un muddha, Ud. es
un pcaro', -inmediatamente. Deja que hable. Y enva al peridico : '
Hemos enviado esta carta para desafiar a este pcaro, que conteste.' Si
no contesta,
si hay silencio
eso significa que acepta que es un
pcaro."
Pradyumna agreg que Sai Baba proclama que la autorealizacin es la
realizacin de Dios.
Prabhupada respondi vigorosamente, como si le hablara al propio
Baba. "Pero Ud. no est autorealizado. Ud. es un loco, un pillo. Cmo
podra estar autorealizado? Un loco no puede autorealizarse".
Cuando observ que si Sai Baba fue antes Krsna, no podra estar en
desacuerdo con lo que expresa el Bhagavad-gita, Prabhupada dio en el
blanco. "Ud. no es Krsna. Porque si Ud. fuera Krsna, cmo podra ser
un pcaro? Krsna no es un pcaro".
Salimos del jardn y Pradyumna se ocup en escribir todos los
puntos en una carta.

254

12 de Setiembre de 1976
Prem Yogi se fue esta maana. Prabhupada estaba un poco
desconcertado, y consider que quizs no estaba de acuerdo con nuestra
filosofa.
* * *
La clase del Srimad-Bhagavatam de Srila Prabhupada, fue ms breve
que lo usual. An padece de alta presin y hablar le da dolor de cabeza.
El verso de hoy, narraba cmo Drauni, Asvattama, el hijo de un
brahmana, se degrad al aceptar la ocupacin de un ksatriya. Asvattama
decapit a los cinco hijos de Draupadi, y present sus cabezas a
Duryodhana. Hasta Duryodhana, que agonizaba con su mdula espinal rota
por la maza de Bhima, se disgust ante ese horrendo acto.
En su clase,
Prabhupada describi la psicologa del verdadero
ksatriya: un guerrero nunca matara a nadie que estuviera dormido. Por
el contrario, si el enemigo no tiene un arma, un verdadero ksatriya le
dara una, y luego pelearan
"Uno debe morir.
Esa decisin est
presente. A menos que uno muera, la lucha nunca acaba. Eso se denomina
vira-gatim. Si un ksatriya muere en una lucha, obtiene la promocin de
vira-gatim; significa que va a los planetas celestiales."
Dijo que aquellos que murieron en el campo de batalla de
Kuruksetra, mientras vean a Krsna,
obtuvieron sus formas espirituales
originales. Y aquellos que no Lo vieron, igual fueron al Cielo.
"De
modo que no siempre la guerra es mala. Si es dharma-yuddha, de acuerdo a
las reglas prescritas,
no una pelea caprichosa, entonces hay ganancia.
Esa ciencia se ha perdido.
Ahora, guerra significa truhanera,
vandalismo, gunda-smo, eso no es guerra".
Al comentar la derrota de Duryodhana, Prabhupada describi la
llegada del Seor Balarama, el guru de Duryodhana. "Krsna era neutral,
pero El estaba tomando el partido de Arjuna. El conduca el carro. Eso
significa que El estaba del lado de los Pandavas. Pero en realidad, El
no estaba peleando. Entonces Balarama tampoco pele, y para poder evitar
ningn partidismo
El viajaba por toda la India, por los diferentes
lugares santos, de un sitio a otro.
De modo que cuando regres, tuvo
cierta simpata con Duryodhana. Porque Duryodhana era Su discpulo en
aprender a luchar con este gada, maza. De modo que cuando El vino,
se
estaba luchando. Tan solo para mostrar respeto por El, cesaron de luchar
y todos permanecieron en silencio, porque los Pandavas saban que
Balarama simpatizaba con Duryodhana, y si El tomaba el partido de
Duryodhana, entonces todo se estropeara, porque El es la Persona
Suprema. Pero El no hizo eso. Les aconsej, ' Mi querido Duryodhana,
s que eres un gran guerrero, has aprendido el arte de la lucha. Pero no
eres tan fuerte como Bhima'.
Y a Bhima le aconsej,
' Mi querido
Bhima, t tienes la fuerza de diez mil elefantes, t eres naturalmente,
muchsimo ms fuerte. Mas el conoce el arte mejor que t y t eres
fsicamente ms fuerte que l.
De manera que no habr veredicto. No
pueden detenerse?
A menos que uno muera, la lucha proseguir, de qu
sirve?
Nadie saldr victorioso, la lucha proseguir. Es mejor que se
detengan'.
"Pero ellos se quedaron en silencio. El silencio significa que no
les gustaba la idea.
Porque Bhima
albergaba muchos viejos rencores
contra Duryodhana, porque cuando Draupadi fue insultada, ellos tuvieron
que sentarse en silencio, sin protestar.
Hubo demasiados incidentes,
rivalidades, insultos y contra-insultos.
De modo que aprovecharon la
oportunidad de alimentar el viejo rencor, con la guerra. Todos estaban

255

decididos, ' Debo matar '. Duryodhana estaba determinado a matar a Bhima,
y Bhima estaba determinado a matar. De modo que al no escuchar la
instruccin de Baladeva, Baladeva se retir. Volvi a Dvaraka".
Prabhupada dijo que Krsna se qued, para poder orientar a Bhima
sobre la forma de matar a Duryodhana.
Nos dijo que la madre de
Duryodhana,
Gandhari, era capaz de hacer a su hijo tan fuerte como el
hierro, simplemente por mirarlo, debido al poder de su castidad. Ella le
orden que se presentara ante ella completamente desnudo.
Duryodhana
accedi, mas cuando iba a verla, Krsna se apareci de sbito ante el, y
le dijo que no poda estar delante de su propia madre desnudo,
y le
sugiri que vistiera una tela de lino.
Duryodhana as lo hizo,
mas
cuando Gandhari se quit su venda,
se desconcert porque no todo su
cuerpo estaba expuesto a su vista. Le pregunt porqu haba desobedecido
su ordenCuando el explic que se haba encontrado a Krsna en el
camino, ella supo que no haba ninguna esperanza.
Prabhupada nos dijo,
"Luego, ella comenz a sonreir,
' Mi
intento es fallido'.
Y Krsna lo saba, que esa parte que estaba
cubierta,
no se volvera como el hierro.
Las otras partes se
convirtieron en hierro, por haber sido vistas por Gandhari. De modo que
en esta lucha, Krsna le indic a Bhima: ' T golpea aqu - Esa parte
no est
" hierronizada". Aunque va en contra del principio regulativo
el golpear al adversario debajo de la cintura,
Krsna aconsej:
' A
menos que t transgredas esta ley, no podrs matarlo '. As fue que el
fue golpeado debajo de la cintura, y no fue matado, pero su cintura se
quebr. Por eso se dice, vrkodara-viddha-gadabhimarsa. Luego el muri.
Eso se menciona aqu".
Prabhupada prosigui explicando que solo un devoto inmaculado puede
entender a Krsna en verdad.
"Ustedes no pueden entender a Krsna
simplemente porque sean un erudito en snscrito. No cometan ese error.
Krsna es entendido por la persona a la cual Krsna Se revela.
Ese es el
entendimiento.
Eso se establece completamente:
nayam atma pravacanena
labhyo na medhaya. Porque
ustedes posean un cerebro muy frtil, hayan
estudiado mucho,
por eso sern capaces de entender a Krsna? No.
Si
Krsna se revela a ustedes, entonces podrn hacerlo.
Esa revelacin es
posible cuando son devotos, de otro modo, no es posible.
"De manera que tenemos que esperar por la ocasin en que Krsna Se
revele.
Cmo es posible esa revelacin?
Atah sri-krsna-namadi na
bhaved grahyam indriyaih.
Mediante la percepcin de los sentidos o la
especulacin de los sentidos, no pueden hacerlo.
Nama, rupa, lila,
parikara, vaisistya, todo.
No pueden entender con estos sentidos
embotados. Entonces, cmo?
Sevonmukhe hi jihvadau svayam eva sphuraty
adah.
Cuando ocupan sus sentidos, los sentidos purificados.
Sentidos
purificados significa cuando los sentidos estn ocupados en el servicio
del Seor, -todo- entonces pueden entender a Krna".
Concluy la clase explicando que dado que los Pandavas eran devotos
puros, Krnsa tom partido por ellos, y as se volvieron victoriosos.
Despus de la clase, mientras Srila Prabhupada se sentaba por unos
minutos en su habitacin, esperando el desayuno, le pregunt acerca de la
relacin de Duryodhana con el Seor Balarama.
Yo estaba desconcertado
por el hecho de que un demonio aparente como Duryodhana pudiera ser
favorecido por el Seor Supremo Baladeva, e incluso que El le enseara a
luchar con la maza. "Era Duryodhana realmente un devoto que jugaba el
rol de un demonio?" -pregunt.
"S" -me dijo Prabhupada. "De otro modo, Balarama no hubiera sido
tan favorable con l".
* * *

256

Hoy se volvi a discutir nuevamente sobre la partida de Nitai.

Prabhupada expres un gran displacer en relacin a su propaganda de que
a menos que se canten sesenta y cuatro ronds por da, no se puede volver
con Dios en esta vida. "A nosotros no nos importa si t cantas sesenta y
cuatro rondas. Eso es bueno si lo puedes hacer. Yo nunca dije diecisis
como tope, diecisis como mnimo.
Deben hacerlo. Pero el problema es
que algunos de ellos (los devotos) ni siquiera pueden cantar diecisis,
entonces, cmo haran con sesenta y cuatro?
Si alguien puede hacer
sesenta y cuatro que lo haga,
pero, para qu tienes que irte a Nueva
York para cantar sesenta y cuatro? Porqu dejar Vrndavana?
Vrndavana
es el mejor lugar para cantar sesenta y cuatro rondas,
pero t te vas a
Jaipur, ' a decir adis a Govindaji '.
" ' T, pillo!
Vete!
No te puedes quedar aqu!
-ese es
Govindaji.
Tan solo para salvar a este pillo de ir al infierno por su
mala asociacin, Krsna lo est obligando a irse. ' No te puedes quedar
aqu! Vete!'- Es misericordia de Krsna que el deba irse y devuelva las
4.000 Rs.
Un minuto despus, el se hubiera perdido en la estacin de
ferrocarril, y se hubiera quedado con el dinero. Fue un arreglo de
Krsna".
Hoy lleg un telegrama de Satadhanya Swami, en Mayapur. Bhakti
Vilasa Tirtha Maharaja, el jefe de la Caitanya Gaudiya Math, ha muerto.
El telegrama deca que sus seguidores planean colocar su cuerpo en el
bhajana-kutira de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, y que ISKCON
est protestando.
Prabhupada sacudi su cabeza en seal de desaprobacin.
"Porqu
protestan?
No debemos involucrarnos, a menos que se haya consultado a
otros Hermanos Espirituales.
Se involucran innecesariamente.
No es
asunto nuestro; que hagan lo que quieran. Nosotros no tenamos nada que
ver con el cuando estaba vivo, tampoco tenemos nada que ver ahora, que
ha muerto. Enven un telegrama a tal efecto".
As pues, Harikesa Maharaja envi un telegrama de respuesta a
Satadhyana Maharaja, que simplemente rezaba: " Permanezcan fuera de los
asuntos de Tirtha Maharaja, vivo o muerto. A.C.Bhaktivedanta Swami".
En otro correo, Srila Prabhupada recibi una carta de Vikas K .
Misram el hijo de uno de sus amigos de la infancia, Dina Nath Misra.
Vikas informaba a Prabhupada que Dina Nath muri de un ataque cardaco
hace dos meses, el 16 de Julio. Deca: "Le escribo esta carta, pues Ud.
conoca a mi padre desde hace mucho tiempo, y el albergaba un gran
aprecio, veneracin y gran estima por Ud., como el portador de la
antorcha del movimiento de conciencia de Krishna y como pionero en la
propagacin del Seor ante el mundo. Le pido que ore por l y tenga la
amabilidad de brindarnos gua espiritual y solaz en esta hora nuestra de
necesidad.
"Todos nosotros oramos por su larga vida, que el Seor lo conserve
con buena salud y larga vida, para propagar Su palabra y brinde solaz a
la doliente humanidad".
Srila Prabhupada respondi,
"Lamento mucho enterarme de que tu
padre ha expirado.
Tu padre era mi condiscpulo amigo y mi amigo del
barrio.
En pocas de tu abuelo, toda tu familia viva en la Calle
Varanasi Ghose. Nuestra residencia, estaba en la misma calle, y dado que
bamos al mismo Colegio, el Colegio de Iglesias Escocesas, y estbamos en
la misma clase, nos relacionamos ntimamente desde 1916, ms de 50 aos.
"Naturalmente, siento mucho el saber estas noticia de la muerte de
tu padre, mi amado amigo.
Ofrece a tu madre mis condolencias por su
afliccin, pero no hay nada por lo que lamentarse. De acuerdo con el

257

Bhagavad-gita, tu padre no ha muerto, ha cambiado de cuerpo, na hanyate

hanya-mane sarire.
"Ciertamente que orar a Krishna por su mejor situacin en la
siguiente vida. Ofrece mis bendiciones a tu esposa e hijos y espero que
sta te encuentre en buena salud. Es muy probable que est en Calcuta el
prximo Diciembre. Me agradar verte en esa ocasin".
El Dr. Wolf-Rottkay envi una breve carta, titulada "DECLARACION Y
CONFESION A PRABHUPADA". El escribi: " Vistazos ocasionalmente breves,
-muy breves-, de la verdadera importancia de la Espiritualidad, me hacen
realizar que mi aproximacin al Mensaje Trascendental del Maestro, es an
demasiado
intelectual,
en
otras
palabras,
especulativo,
y
en
consecuencia, en el nivel material.
"S que una sola vida, incluso, es demasiado breve generalmente
para completar el OBJETIVO,
el objetivo de la Auto-Realizacin . Qu
decir entonces de unos pocos aos de madurez con una mente programada
materialmente, me pregunto.
Como dice el Maestro, un devoto tiene que
esperar toda una vida de lucha, con los impactos nunca interrumpidos, de
Maya.
Al considerarlo,
me siento humildemente agradecido por haber
andado el pequeo camino que he hecho, por la Misericordia del Seor. Me
permita El luchar por El.
"En gratitud y devocin, W.H.Wolh-Rottkay, discpulo".
A Srila Prabhupada siempre le complace tener noticias del Dr.
Wolf, y el aprecia que tal erudito intelectual haya adoptado la
conciencia de Krsna con tanta sinceridad. Le envi una breve nota de
aliento.
"S. Esa actitud le ayudar. Siempre ore a Krsna con humildad y
El seguramente lo ayudar. Tesam satata yuktanam bhajatam priti purvakam
dadami buddhi yogam tam yena mam upayanti te, aqullos que Me adoran con
amor, Yo les doy la inteligencia por la cual pueden venir a M".
Cittahari dasa, el recin designado presidente del templo en
Auckland, Nueva Zelandia, envi una carta recomendando primera iniciacin
para dos devotos.
Tambin mencion
que estaba por recibir pronto $
30.000, y quera saber qu deba hacer con ellos: "En Las Enseanzas del
Seor Caitanya, Ud. cita el ejemplo de la distribucin de Rupa Gosvami de
su riqueza. Es esa la forma en que debemos distribuir nuestra riqueza o
debemos rendirlo todo al Templo?"
Prabhupada acept a los candidatos para la iniciacin y le aconsej
a Cittahari que enviara su dinero a Ramesvara Swami en Los Angeles, para
depositarlo en la cuenta del Fondo Mayapur-Vrndavana de ISKCON.
Gurudasa dasa escribi a Srila Prabhupada acerca del xito que su
grupo ambulante de sankirtana Krishna-Balarama, tuvo en Polonia.
Dijo
que la gente era muy receptiva y alab el trabajo ya realizado en los
pases del Bloque Oriental, por Harikesa Swami, diciendo que a l le
gustara ayudarlo en los futuros programas all.
Gurudasa dijo que se
supona que llegara a Vrndavana en un par de meses ms, y le dar su
camioneta al templo para usarla en el sankirtana.
La mayor parte de su carta, -no obstante-, trataba sobre la prdida
de su tridanda.
Lo haba registrado como equipaje de mano en el
aeropuerto de Varsovia, pero en el avin ya no estaba, y la aerolnea
dice que se ha perdido.
De modo que el quera saber si:
1) deba
continuar el reclamo ante la aerolnea y tratar de recuperarla; 2) hacer
una nueva (en cuyo caso, preguntaba si Srila Prabhupada poda sostenerla,
y de ese modo bendecirla; o 3) olvidarse.

258

Prabhupada primero aconsej acerca de los implementos de su monje:

"En lo que respecta a tu danda, si es demasiado problemtico llevarla, no
es necesario que lo hagas. La danda del Seor Caitanya fue quebrada por
Nityananda Prabhu, y El nunca volvi a llevar otra. Pero si t quieres,
puedes hacer otra, aunque a los fines de la prdica, pueda ser un
impedimento."
La mayor parte de su respuesta, -sin embargo-, se refera a las
noticias de los esfuerzos predicadores de Gurudasa.
"Estoy muy
complacido con tu prdica en Polonia, y debes continuar con este programa
con completo entusiasmo. Tu venida a Vrndavana no es tan importante, y
puede esperar. Por favor, expande este programa cada vez ms, pues hay
un campo muy bueno y favorable all. Intntalo, tal parece que es posible
establecer all un Centro. Contina ese programa de kirtana y prasadam,
pues eso conquistar sus corazones, puesto que no han experimentado nada
semejante, antes.
S que t eres un predicador sincero y ellos
apreciarn tus buenas cualidades vaisnavas. Por favor, envame informes
de tus futuros triunfos. Muchas gracias".
Finalmente,
Harikesa Swami le ley a Srila Prabhupada una carta
entusiasta que el haba recibido personalmente de Dvaraka-kesa dasa, que
ahora est en Yugoeslavia.
Dvarakesa prabhu ha estado predicando all
junto con Prabhujaka dasa, con considerable xito. Ellos celebraron
programas en la playa, en Split, y posteriormente,
cuando el clima se
puso malo, hicieron muchos programas hogareos. Celebraron Janmastami y
Vyasapuja all, e informaron que mucha gente ha estado haciendo
donaciones de comida.
Incluso haba un artculo favorable acerca de
ellos, en el peridico local. Han vendido la mayora de sus libros y el
tena confianza de que muchos jvenes intelectuales se unirn a nosotros.
Ahora se han mudado a Dubrovnik.
Dvarakesa es hngaro y dijo que pudo
predicarle a cuarenta turistas hngaros, que compraron tres Gitas y
prometieron arreglar programas para ellos en universidades y colegios de
Hungra.
Pero sus esfuerzos se vieron empaados con problemas oficiales.
"La polica nos arrest el ltimo da (hace dos das), en Split, porque
nos denunciaron dos personas diferentes.
Revisaron todo el auto y
encontraron de todo. Pero en vez de hacer problema por los libros, los
discos, etc., quedaron satisfechos de no haber encontrado lo que estaban
buscando: armas y drogas. Una persona denunci que hacemos propaganda
en contra de la voluntad (la forma) del Estado Yugoeslavo.
Por eso la
polica nos sugiri que nos furamos de Yugoeslavia. A la vez, dijeron
que no habamos hecho nada por lo que nos pudieran echar, pero que ellos
sospechaban de nosotros, por eso debamos irnos. Vinimos a Dubrovnik y
hoy fumos arrestados nuevamente por la polica;
revisaron toda la
camioneta de nuevo, y nos soltaron despus de tres horas.
Pienso que
pronto nos acostumbraremos a esto, el pasar algunas horas del da en el
cuartel de polica".
Terminaba con optimismo:
"El entusiasmo es grande, pienso que
trabajamos bien juntos, con Prabhujaka pensamos que nos gustara
continuar con este programa. Cmo est Srila Prabhupada?
Por favor,
escribe algunas novedades nectreas sobre el."
Srila Prabhupada estuvo en extremo feliz de enterarse de sus
esfuerzos, y dict una carta de aliento para ellos: "He ledo su carta
del 23 de Agosto de 1976, dirigida a Harikesa Swami, con gran placer.
Por favor, continen con su programa de prdica en Europa Oriental, pues
este programa me complace mucho. Deben recibir todos los fondos que
necesiten para este programa, por parte de los GBC de all, en Europa.
Este programa es muy importante.

259

"La gente est sufriendo mucho actualmente, debido a que ha perdido

la perspectiva adecuada. Carecen de todo conocimiento sobre el propsito
real de la vida. Se han olvidado del propsito real de la vida. Depende
de uds. el reestablecer su perdida relacin con Krsna, siendo sinceros al
predicar el mensaje de Krsna con pureza, siguiendo las instrucciones del
Seor y Su representante fidedigno, el maestro espiritual. Si siguen bien
nuestro programa consciente de Krsna y predican a estas personas
desafortunadas,
es seguro que Krsna reconocer su servicio tan bueno,
pues El declara en el Bhagavad-gita, na ca tasmad manusyesu kascin me
priva krttama,
todo aquel que predique este mensaje del Bhagavad-gita,
es considerado como el ms querido por M.
De manera que continen as,
tienen mi completo apoyo y aprobacin".
Harikesa Maharaja discuti con Srila Prabhupada algunos de los
problemas prcticos en relacin a mantener el programa de Europa
Oriental.
En el transcurso de su intercambio, Prabhupada revel los
pasos radicales que el estaba preparado a adoptar, para asegurar que esta
prdica contine.
Harikesa
comenz
a
explicar
que,
aparte
de
los
riesgos
involucrados,
un gran obstculo, era la falta de fondos.
Dijo que
incluso
algo tan bsico como encontrar algo para comer, era una
dificultad principal.
"Bueno, si no hay nada ms, pueden comer carne, si es que tienen
que hacerlo" -le dijo Srila Prabhupada francamente.
La boca de Harikesa
se abri un poco ms, y sus ojos se
agrandaron. No sabiendo si Prabhupada hablaba o no en serio,
trat de
ignorar lo que haba odo, y continu diciendo que aunque tuvieran
dinero, no haba nada para comprar.
Completamente serio, Prabhupada le dijo nuevamente, "Entonces, si
hay problema, pueden tomar la carne".
Harikesa se detuvo.
Pareca aturdido, mientras contemplaba las
posibles implicancias. "Pero Prabhupada, y mi conciencia?".
"Reniega de tu conciencia"
-replic
Prabhupada.
"Debes seguir
predicando".
* * *
Desde que les fuera ordenado por Srila Prabhupada el implementar un
grupo de sankirtana viajero en carreta, Lokanatha Maharaja y sus hombres
han estado ocupados aqu en Vrndavana, adquiriendo todos los materiales
que necesitaban.
Turiya dasa,
el pujari principal del templo de
Vrndavana, les dio sus Deidades Gaura-Nitai de metal de doce pulgadas.
Consiguieron un bal lleno de los libros de Prabhupada, en hindi, as
como diversos tipos de suministros alimenticios y ollas para cocinar.
Lokanatha Maharaja ha hecho imprimir un volante para los habitantes del
pueblo. El mismo, presenta al grupo, explica su propsito e informa al
lector que irn por todo el pas hasta llegar a Mayapur, para el prximo
Gaura-purnima.
Hoy era el da designado de su partida de Vrndavana, y antes de
irse, celebraron una puja para inaugurar el grupo. Celebraron un kirtana
y rompieron un coco, y luego el grupo entero, de unos diez hombres, se
reuni en la habitacin de Srila Prabhupada a las 4.30 p.m.
En su mayora, son jvenes hindes, incluyendo al primo de
Lokanatha,
Gaurasundara,
Abhayasraya, Siddhartha y Krsnanama prabhus.
El pequeo nmero de occidentales, inclua
a Hunkara y Caturmuti
prabhus, de Colombia y Brasil respectivamente, as como Ravi prabhu, de
Inglaterra.

260

Lokanatha Maharaja ofreci un plato con el coco roto a Srila

Prabhupada, quien graciosamente arroj un pequeo trozo dentro de su boca
y luego lo reparti a cada uno de los hombres.
Prabhupada glorific la vida simple de la aldea, y le dijo a
Lokanatha Maharaja que M.K.Gandhi tena la idea correcta, pero que no
saba
cmo
implementarla.
Gandhi
haba
pensado
que
brindando
entretenimientos modernos, como ser los sistemas de agua en los
toilettes, la gente sera inducida a quedarse en los pueblos.
"Pero
fracas.
Porque ellos no tenan ocupaciones,
para qu habran de
quedarse en el pueblo?
En la ciudad hay muchos atractivos, y all
obtienen dinero. Los wallas de las fbricas los invitan, ' Vengan aqu.
Ganarn veinte rupias al da'. Porqu habran de quedarse en el pueblo?
"Entonces, si pueden organizar las cosas en los pueblos,
ellos
estn interesados en cantar el mantra Hare Krsna y obtener buen prasadam,
luego...
Uno debe tener cierto apego.
En la ciudad hay muchos apegos
artificiales.
Entonces, sobre qu base habran de quedarse en el
pueblo?
La mente, recurdenlo siempre: a menos que uds. tengan algn
apego, no hay posibilidad.
El programa de Gandhi era muy bueno,
organizar el pueblo, de modo que no vinieran a la ciudad y ayudaran a los
capitalistas. Quedarse satisfecho en el pueblo.
Pero dnde est esa
satisfaccin? Ese es el error".
Lokanatha asinti.
"Si aaden el santo nombre a sus vidas,
ellos..."
"S"
-afirm Prabhupada.
"Si pudieran entenderlo;
por eso si
uds. cantan, ser de ayuda.
En tal sentido,
la declaracin de Sri
Caitanya Mahaprabhu nunca ser falsa: ceto darpana marjanam. Si ellos
cantan el mantra Hare Krsna, entonces, gradualmente, las cosas sucias
acumuladas dentro del corazn, sern limpiadas. Y si llegan a la
comprensin, a la idea clara, de que,
' Quiero comer algo y mis
necesidades. Si consigo cumplir con mis necesidades primarias de vida, y
la satisfaccin de la mente, entonces, para qu voy a ir a la ciudad?'
Eso lo pueden tener muy sencillamente.
Si ellos siguen la instruccin
del Bhagavad-gita, de que, ' Vuestra primera necesidad es el alimento'.
Entonces, produzcan aqu el alimento.
Krsi-go-raksya-vanijyam.
Y
descubrirn que hay mucha tierra vacante aqu.
Pues se han ido a la
ciudad por veinte rupias diarias para fabricar el neumtico Goodyear. Y
quin trabajar aqu?
He visto ahora en Delhi que el Gobierno est
promocionando, ' Vuelvan al pueblo '.
Pillo, ests produciendo vino y
los mantienes ocupados todo el da en el trabajo. As, despus que se
cansan, necesitan algo de vino. Y porqu habra de ir? Sin educacin
espiritual, sin limpieza. Simplemente invitndolos, ' Vengan al pueblo'
, iran?"
Lokanatha sugiri que era meramente una propaganda por parte del
Gobierno, pero Prabhupada explic, "Ellos estn pensando que, ' Viene
tanta gente a las ciudades,
cmo los abasteceremos?'
Ese es un
problema.
Despus de todo,
el Gobierno tiene que suministrarles
raciones.
Dnde hay tanta comida?
Y si no son abastecidos, entonces
habr resentimiento. Eso es un hecho. Qu estn haciendo en la ciudad,
tantas bocinas, gongongongon, de aqu para all?
En realidad no hay
ocupacin.
Las chicas deambulan por las calles. Cada vez habr ms
problemas, la vida urbana.
"As pues, esta es la solucin,
que ellos deben regresar al
pueblo.
Pero ellos estn entranados par disfrutar de las facilidades,
las supuestas facilidades de la ciudad. Ellos no irn al pueblo. Pero si
podemos introducir este hari-sankirtana, y si ellos adquieren un poco de
gusto, eso es un triunfo.
Es un gran programa.
Y ese gusto vendr,
-ceto-darpana-marjanam-. Si simplemente se vuelven un poco ms sobrios,

261

en el sentido de que, ' Quiero comer. Tengo que dormir, quiero algo de
disfrute de los sentidos y la defensa. Si lo puedo conseguir fcilmente
en el pueblo, porqu he de ir a trescientas millas de distancia?
Tan
solo tengan en la mente esa psicologa.
"Y esa vida simple es posible siendo un bhakta.
Bhaktih
paresanubhavo viraktir anyatra syat. Solo por la devocin, no de otra
manera. No por medios artificiales, por fabricar toilets.
Solo por el
bhakti. Si logran un pequeo apego por Krsna, los temas sern resueltos
automticamente, y sern felices.
Esa es la primera instruccin de
Caitanya Mahaprabhu-. Ceto darpana."
Lokanatha expres su propia realizacin. "Yo vengo del pueblo, y
soy feliz ahora que he adoptado el santo nombre y el prasada. La mitad de
estos muchachos es de los pueblos, ellos estn cantando y son muy felices
y estn volviendo al pueblo".
Prabhupada sonri a manera de aliento. "Muy buena vida, la vida del
pueblo, siempre y cuando se tenga una ocupacin apropiada. De otro modo,
la mente se perturbar, y se buscar el vino, las mujeres, esto, aquello,
ese es el taller del diablo".
Ravi pregunt si era ms difcil cultivar vegetales ahora que la
gente no est realizando sacrificio.
"Cul es ese sacrificio? -le pregunt Prabhupada.
"Cantar el santo nombre" -contest Ravi. "Acaso no es ms difcil
la vida? El clima, todo eso, es tan perturbador?".
Prabhupada se manifest de acuerdo.
"Eso es yaja.
Yajah
sankirtana-prayair yajanti hi su-medhasah. Su-medhasah, aquellos que
tienen sustancia gris, ellos
realizan este sankirtana-yaja.
Los que
tienen estircol de vaca, ellos no pueden hacerlo. Quien tiene sustancia
gris: yajaih sankirtana-prayair yajanti hi su-medhasah. Y alpa-medhasa;
hay otra palabra, tad bhavaty alpa-medhasah.
Quienes son alpa-medhasa,
ellos quieren traer... Tal como el nombre, Gita-yajas.
No hay yaja,
ellos estn fabricando algunas ideas.
Porque los dems yajas no son
posibles en esta era. Primero que nada, no hay yajika-brahmana, no hay
ingredientes. Por lo tanto, el yaja es este: Yajah sankirtana-prayaih.
Esa es una cita del Bhagavata. Simplemente canten, y ocupen a otros en
cantar. Ese es el yaja de primera clase, el recomendado."
Ravi comenz a preguntar de qu manera deban ocupar a la gente del
pueblo, pero Prabhupada lo interrumpi y seal a Lokanatha Maharaja con
un gesto de su cabeza. "El los guiar en eso, uds. no lo saben. El es
de la aldea, el sabe. Aldea o no aldea, toda vez que canten, la gente
vendr. Eso es un hecho. Ya sea que canten en Calcuta Maidan o en la
aldea.
La India an est viva en ese sentido.
Lo hemos apreciado,
tenemos la experiencia. Dondequiera hemos cantado, la gente ha venido"
Lokanatha dijo que el se haba enterado que miles de personas
acudieron cuando Prabhupada visit el pequeo pueblo de Sanand, en
Gujarat, el ao pasado, y Prabhupada asinti.
"S. El pueblo, si uds.
salen, ellos vendrn como nada.
Incluso tenemos esa experiencia en la
ciudad. En Calcuta, hicimos Maidan, vinieron 30.000. Aunque no entendan
ingls, an as vienen, simplemente por el kirtana.
Hamsaduta estaba
celebrando el kirtana y acudieron todas las damas bengales de afuera de
Calcuta, por tren, y estn orando.
La India an vive.
Y yo hablaba
mayormente en ingls. Tambin en Delhi. Las damas an se sientan." Se
ri y dijo, "Qu pueden entender de ingls? Pero ese kirtana era tan
atractivo que se sentaron, tan solo por el kirtana".
Lokanatha observ que nadie fuera de ISKCON hace kirtana y
Prabhupada sacudi la cabeza. "Qu saben ellos? Qu harn? Son todos
pillos, necios".

262

"Incluso ciertas organizaciones religiosas" - continu Lokanatha,

"pero nadie...".
"Ellos no saben lo que es religin -dijo Prabhupada con fuerza.
"No tienen f en Dios. Esa es su posicin. Todos falsos. Yo lo digo,
desafenlos, saben quin es Dios?"
Le pregunt a otro visitante, el Sr. Gupta, si la gente en general
sabe lo que es Dios.
El Sr. Gupta dijo que el consideraba que no; que solo respetan a
Dios por temor.
"Eso est bien"
-dijo Prabhupada.
"Eso tambin es bueno.
Arto
artahrthi, eso es bueno.
Pero an as, no saben lo que es Dios.
Simplemente han odo el nombre de Dios, que hay un Dios. Eso tambin es
bueno, mejor que los pillos que niegan la existencia de Dios. De modo
que, comparados con ellos, son muy buenos.
Al menos aceptan la idea de
que hay algo como Dios. Dios es bueno, Dios es amable. Dios es... Pero
lo que es Dios, de eso no tienen idea. Eso es un hecho; eso lo ignoran.
Ya sea trate de los no creyentes o los creyentes,
ambos grupos, no
tienen idea de Dios.
Esta es la primera vez, quizs, que en el mundo
estamos presentando, ' Aqu est Dios, Krsna.' . "
Lokanatha acot que Prabhupada nos ha dado la direccin completa de
Dios, incluyendo su nmero telefnico.
Prabhupada asinti y le pregunt a Dhanajaya, "T provienes de la
comunidad Cristiana. Tenas alguna idea de Dios? ".
"Tan solo que Dios es grande" -dijo Dhanajaya.
"Pero, qu es esa grandeza?"
-pregunt Prabhupada. "Lo que es
Dios, eso no lo saben.
Nosotros lo sabemos.
Krsna dice,
mattah
parataram nanyat kicid asti dhanajaya. ' No hay un principio mayor que
Yo '. Eso es grandeza.
De qu manera eres grande?
Aham adir hi
devanam.
' Yo soy el origen de los semidioses'.
Luego,
cmo eres
grande? Aham sarvasya prabhavo mattah sarvam pravartate.
Esa es su
ignorancia. Ellos simplemente han odo que Dios es grande, pero de qu
manera es grande, eso no lo saben.
Aqu est Dios hablando
personalmente, ' S, Yo soy grande de este modo '.
El Vedanta dice
janmady asya yatah.
Eso es grandeza,
la fuente original de todo.
De
modo que nosotros estamos presentando a Dios,
' Aqu est Dios '.
Krsnas tu bhagavan svayam. Ete camsa-kalah pumsah.
Hay otras
encarnaciones, pero krsnas tu bhagavan svayam.
Eso es un hecho.
"Luego, traten de presentar el hecho real. Ser efectivo. Si hay
una realidad real, tal como el ghi de primera clase, si uno lo prueba, lo
buscar.
Sin ningn aviso, por el sabor del ghi, proseguir.
No es
as? Si ponen un poquito de ghi en el arroz, ser tan sabroso que se lo
querr de nuevo.
Pero entreguen la cosa pura.
Krsna es la Suprema
Personalidad de Dios, traten de Darlo a la gente. Y cmo tomarlo? Hare
Krsna. No se tiene que pagar nada. Dios nos ha dado la lengua. Hay que
inducirlos a ' Cante Hare Krsna '. Y ese es el principio. Sevonmukhe hi
jihvadau. Comienza a partir de la jihva.
Y la gente se sorprender,
Cmo comienza la conciencia de Dios con la jihva? Eso ellos lo ignoran.
El sastra dice, sevonmukhe hi jihvadau.
La jihva, la lengua, es el
comienzo de la conciencia de Krsna, la conciencia de Dios. La gente se
sorprende, ellos piensan que la mente, la mente especulativa es el
comienzo.
No.
El sastra dice que la lengua es el comienzo.
Muni
significa especulador. Manorathenasati dhavato bahih.
Si uno es
especulador, estar en el campo material. Asato ma sad gamaya. ' No se
queden en el asat. Vengan a la realidad '.
Esa realidad comienza a
partir de la lengua. Jihva adi, adau. Entonces, denles la oportunidad de
cantar Hare Krsna y la oportunidad de probar el prasada. Eso es todo.
Utilicen la lengua, primariamente".

263

Citando el primer verso del Siksastaka del Seor Caitanya,

Prabhupada le dijo a Lokanatha que no se requera ni de educacin ni de
filosofa, tan solo cantar y comer prasadam. "Pero sigan la instruccin
de Caitanya Mahaprabhu y sean un guru.
Si poseen un poco de cerebro,
luego, krsna-upadesa,
De otro modo, Hare Krsna upadesa, eso es todo.
Canten Hare Krsna, muy simple.
El predicador no necesita ser muy
altamente educado.
Si sigue simplemente la instruccin de Caitanya
Mahaprabhu, yare dekha tare kaha krsna-upadesa, luego tiene xito.
No
ostadi."
Lokanatha tradujo ostadi: "Lenguaje florido".
Prabhupada remarc que deban simplemente presentar la idea de que
Dios es grande. "Nadie puede desafiarLo, nadie puede ir ms all de El.
Asama-urdhva.
Nadie es igual a El, nadie es ms grande que El, ese es
Dios. Si Dios tiene un rival, entonces, cmo sera Dios? Dios no tiene
rival; todos estn abajo. Asama, sin igual; no urdhva, luego, debajo.
Hay tres cosas all.
Igual, superior e inferior.
Luego, El es el
controlador supremo, isvara parama.
En el nivel inferior, puede haber
isvara, pero ellos no son parama. Son subordinados".
Lokanatha cit del Caitanya-caritamrta:
"Ekale isvara krsna ara
saba bhrtya".
Prabhupada movi su cabeza en seal de acuerdo. "Ara saba bhrtya.
Dios es uno y todos los dems son subordinados. Nityo nityanam. Porqu
se utilizan estas dos palabras? Nityanam. Todos son nitya, pero El es el
nitya Supremo.
Cetanas cetananam. El no es un cuerpo muerto, materia
muerta. (El es ) cetana. Nityam. Tal como en el Himalaya, parvata est
presente por siempre, no cetana, no viviente.
El parvata del Himalaya
puede ser muy grande, el cielo tambin puede ser muy grande, pero no es
cetana. Por eso se utiliza esta palabra, cetana, viviente.
Nityo
nityanam cetanas cetananam. Cul es la diferencia?
Que un nitya est
proveyendo, manteniendo a todos los otros nityas. Ese es Dios; ese es
el significado de Dios es grande".
Lokanatha prometi escribir regularmente y mantener informado a
Srila Prabhupada de sus esfuerzos.
"S. Vayan de pueblo en pueblo"
-los anim Prabhupada. "Es un
intento muy noble. Y si predican sinceramente, Krsna
(dar la
inteligencia)... buddhi-yogam dadami tam yena mam upayanti te.
No hay
duda".
Prabhupada dio al grupo algunos consejos prcticos, diciendo a
Lokanatha que la carreta de bueyes deba tener llantas de goma. Tambin
explic dnde deban estacionar cuando entraban a los pueblos, y la forma
de colectar alimento para la distribucin.
Irnicamente,
lo nico que le falta al grupo es una carreta de
bueyes y los bueyes.
No obstante, en su entusiasmo por predicar,
se
retiraron, con la esperanza de colectar fondos suficientes en el camino,
para comprar el resto del equipo.
Uno de los micros de Hamsaduta
Maharaja los cruz en un pueblo a diez km. del camino principal DelhiAgra. Desde all, harn dedo de pueblo en pueblo, hacia Agra.
13 de Setiembre de 1976
Hamsaduta Maharaja ha preguntado a Srila Prabhupada si puede grabar
para l algunos bhajanas.
Quiere hacer un disco para la distribucin
en el sankirtana. Prabhupada se manifest de acuerdo, pese al hecho de
que le cuesta mucho hablar actualmente, debido a su alta presin.
De
modo que a las 6.00 a.m. de esta maana, Hamsaduta dispuso cierto equipo
simple de grabacin en el dormitorio de Srila Prabhupada.
Su Divina

264

Gracia toc el armonio y grab Hari Hari Biphale.

acompa con la mrdanga y yo toqu las karatalas.

Harikesa Swami lo

* * *
Las clases de Prabhupada se han tornado notablemente ms cortas.
Su elevada presin sangunea hace que le cueste mucho hablar por un
perodo largo. An as, largo o corto, su discurso est imbudo de la
misma profundidad y fuerza, y sus realizaciones iluminan el texto y los
corazones de los devotos.
El verso de esta maana, describa el lamento de Draupadi por sus
cinco hijos muertos. Prabhupada comenz haciendo una observacin de tipo
social. "Los cinco hijos de Draupadi fueron asesinados, cinco hijos con
cinco esposos.
Ustedes conocen la historia de Draupadi.
Ella tena
cinco esposos,
lo cual est prohibido hoy en da; aunque en algunos
Distritos montaeses este sistema an es comn, que una mujer tenga cinco
o seis maridos. Esta prctica exista en las altas esferas; ahora est
prohibida".
Nos refiri como fue que Draupadi lleg a tener cinco esposos. "De
manera que cuando Draupadi fue ganada por Arjuna, los cinco Pandavas
estaban en el bosque, de incgnito.
Y cuando regresaron con su madre,
contentos, exclamaron: ' Madre, hemos obtenido una joya muy preciosa'.
Y la madre dijo:
' Est bien, mis queridos hijos, disfrtenla, los
cinco.' De manera que por orden de su madre, aceptaron a Draupadi como a
una esposa en comn.
Pero eso no significa que tuviera muchos hijos,
solo cinco hijos. Con cada uno de los cinco esposos, un hijo.
Ese es
asimismo otro sistema.
No una competencia de que cada esposo debe
producir docenas de nios, no".
Prabhupada dijo que era natural que Draupadi se lamentara. Aunque
sus esposos y ella estaban directamente relacionados con Krsna, an as
tenan que sobrellevar sufrimiento. "No se trata de que porque uno sea
consciente de Krsna, no habr sufrimiento material; en realidad, quienes
son coscientes de Krsna no tienen sufrimiento material.
Aunque parece
que estn sufriendo, en realidad no estn sufriendo.
Ellos pueden
aceptar cualquier supuesto sufrimiento y tomarlo como misericordia de
Krsna. Tat te ' nu-kampam su-samiksamano-bhujana evatma-krtam vipakam.
Y adems agradece a Krsna: ' Yo tena que sufrir muchas ms veces, pero
T lo has minimizado, dndome poco sufrimiento. Es Tu misericordia'.
Y
todo aquel que viva con esa conciencia, -tomando todo como misericordia
de Krsna-,
tiene garantizado el regreso a casa, de vuelta con Dios.
Mukti-pade sa daya-bhak. Daya-bhak significa que va a regresar al hogar,
de vuelta con Dios, es exactamente como la herencia de la propiedad del
hijo.
Debemos aprender de los Pandavas, que Krsna siempre estuvo
presente con ellos,
e igual tuvieron que sufrir muchas tribulaciones.
Nunca fueron infelices, tampoco demandaron a Krsna, en el sentido de que,
' Mi querido amigo Krsna.
T siempre estuviste con nosotros, e igual
tuvimos que sufrir.
'
Nunca expresaron eso.
Eso es devocin pura.
Nunca tratar de obtener beneficio de Krsna, simplemente tratar de
beneficiar a Krsna. Eso es devocin pura".
Para ilustrar an ms ese punto, dijo: "Quizs ustedes sepan que
en una ocasin, Rupa Gosvami dese:
' Si yo consiguiera algn buen
alimento, invitara a Sanatana Gosvami y cocinara alguna buena comida '.
El dese eso. Ellos vivan en Vrndavana, aqu y all, bajo la sombra de
un rbol.
No guardaban nada.
Entonces vino una nia muy hermosa, y
ofreci arroz, dal, ghi. Ella dijo, ' Baba, tenemos un festival'. En
este pas, se dirigen a la persona santa como Baba.
De modo que ella
ofreci muchas cosas, y el de inmediato invit a Sanatana Gosvami, ellos

265

vivan separados. Rupa Gosvami era asimismo un buen cocinero, y prepar

algo muy bueno y se lo ofreci a Sanatana Gosvami, prasadam. Y Sanatana
Gosvami pregunt sorprendido, ' De dnde obtuviste todas estas cosas en
el bosque?'. Y el le cont todo, que: ' A la maana, tuve el deseo y en
unas horas ms,vino una nia muy bella y ofreci estos ingredientes'.
Luego de or la descripcin de la hermosa nia,
Sanatana Gosvami pudo
entender que Ella era Radharani.
De manera que ret inmediatamente a
Rupa Gosvami:
' T has tomado servicio de Radharani. Eso no es bueno.
Estamos tratando de hacer servicio para Radharani, y t has tomado
servicio de Radharani'.
"De manera que esa es la consideracin Vaisnava.
Ellos estn
firmemente determinados a no molestar a Krsna con nada.
Simplemente
servirLo.
Anukulyena krsnanusilanam. Similarmente,
Krsna tambin
encuentra la oportunidad para servir a Su devoto.
Esa es la
reciprocidad. El devoto quiere servir a Krsna, sin ninguna condicin, y
Krsna tambin quiere servir al devoto toda vez que hay una oportunidad.
Ese es el intercambio de amor: no tomar nada a cambio".
Empero, aunque los Pandavas eran ejemplos brillantes de rendicin
a Krsna, Prabhupada continu refirindonos que aqu en Vrndavana, haba
devotos cuya devocin trascenda incluso la de ellos.
"Los devotos
rendidos ms excelsos son las gopis.
Por ello Caitanya Mahaprabhu
recomend que las gopis, ramya kacid upasana vraja-vadhu-vargena ya
kalpita.
No hay mejor tipo de adoracin a Krsna, que el mtodo por el
cual las gopis adoran a Krsna. Su amor era tan intenso que ellas no se
preocupaban de sus familias, del honor, o del prestigio, de nada. Ese es
el nivel ms elevado, amoroso y sublime por Krsna. Y Krsna tambin amaba
a las gopis, tanto, que Krsna les pidi que,
'
No esperen nada a
cambio de M por su amor exttico. No se los puedo dar. Est ms all de
Mi poder'.
De ese modo, compraron a Krsna.
Y la gopi ms sublime es
Radharani. De modo que no debemos considerar estos tratos de las gopis
con Krsna como tratos ordinarios".
* * *
Hoy llegaron algunas noticias de Africa.
Brahmananda y Cyavana
Maharajas han escrito a Tamala Krishna Maharaja y a Bhagavan, pidindoles
que no vayan hasta que todo est bien. De manera que no fueron.
Prabhupada dijo que eran noticias perturbadoras. A el le preocupan
mucho nuestros asuntos en Africa y el comportamiento de sus dos lderes.
Tarde a la noche, mientras suba la escalera hacia su habitacin en la
terraza, dijo nuevamente que la situacin deba ser investigada.
* * *
No hemos visto a Caranaravindam prabhu en el jardn de Prabhupada
por varios das.
Srila Prabhupada not su ausencia en las noches y me
pidi que averiguara dnde estaba, de modo que hoy, mientras le daba a
Srila Prabhupada su masaje del medioda, le inform que Aksayananda
Maharaja le haba ordenado a Caranaravindam irse del templo.
"Porqu? -pregunt Srila Prabhupada, interesado.
"Bueno, Maharaja dijo que Caranaravindam era demasiado excntrico.
Aparentemente causa problemas en el asrama. Aksayananda dijo que siempre
discuta con el y se rehsaba a hacer lo que se le solicitaba. De modo
que lo ech".
Prabhupada no estuvo en absoluto feliz de enterarse de esto.
"Cmo es que Aksayananda lo puede echar?"

266

"Bueno, el es el presidente del templo" -dije. "Supongo que opin

que no poda tener a nadie en el asrama que no acatara sus
instrucciones".
"El mejor sirviente es el mejor lder"
-dijo Prabhupada,
refirindose a Aksayananda. Estaba claramente perturbado por lo que el
consideraba un mal empleo de la posicin, por parte de Aksayananda.
"Porqu lo ech? Aunque hubiera un problema, el estaba haciendo servicio
para m, cuidando mi jardn. Ahora, quin lo har?"
Yo haba previsto que Prabhupada querra saber que otros arreglos
haban sido hechos para mantener el jardn, de manera que le pregunt a
Aksayananda si tena algn reemplazante.
Ahora, tuve que informar a
Srila Prabhuoada que Aksayananda haba admitido que no haba nadie
disponible.
"Te das cuenta!"
-dijo Prabhupada exasperado, y se qued en
silencio, no volviendo a sacar el tema.
* * *
Esta tarde, Pradyumna prabhu tuvo una larga reunin con Srila
Prabhupada, con el objeto de terminar su rplica al artculo del Blitz
sobre Sai Baba. Pradyumna ley a partir del primer prrafo del artculo,
que se titulaba "Dios es Hind".
" ' Su avatara contemporneo, descansa en la trinidad de Sirti
Baba, Sai Baba y Prem Baba, por venir. De modo que Satya Sai Baba, el
segundo de la triple encarnacin,
afirm en el transcurso de la
entrevista maratnica: ' En mi avatara actual, he venido munido de la
totalidad del poder del Dios informe, para salvar a la humanidad'. "
Srila Prabhupada dict el esquema de la carta a Pradyumna.
" '
Querido Sai Baba, recientemente,
en el peridico Blitz, publicado en
-daba la fecha-, nos sorprendi hallar un artculo titulado "Dios es
Hind". Y su proclama de ser una encarnacin de Dios, para salvar a la
sociedad humana. En qu se funda para proclamarse una encarnacin? Y
qu ha hecho Ud. para salvar a la sociedad humana?
Podra explicarlo,
para iluminacin nuestra, de muchos de nosotros.
Tenemos la lista de
encarnaciones registrada en las Escrituras Vdicas como asimismo sus
respectivas actividades.
Dnde figura en la Escritura Vdica su
aparicin como encarnacin?
La encarnacin del Seor Krsna se describe
completamente en el Srimad-Bhagavatam.
Asimismo, la encarnacin del
Seor Ramacandra o la encarnacin del Seor Buda.
Tenemos completa
informacin de la encarnacin del Seor Caitanya en las literaturas
Vdicas. Dnde se describe su encarnacin? Tendra la amabilidad de
aportar el dato?
Cualquiera puede decir lo que Ud. dice, que es una
encarnacin, pues hoy en da se ha vuelto una moda.
Empero,
esa
proclama, es la nica prueba de que se es una encarnacin? Que ciertos
desautorizados proclamen ser una encarnacin, es ciertamente ridculo.
Luego, Ud. proclama que toma una forma.' Qu es lo que ha escrito?"
Pradyumna reley la proclama de Baba, de ser un avatara "armado con
la totalidad del poder del Dios informe".
Prabhupada continu. " ' De manera que Ud. ha proclamado tomar una
forma, a partir del Dios informe.
Mas observamos en el Bhagavad-gita,
que Dios nunca es informe.'."
Hizo que Pradyumna leyera el verso 7:24 del Gita y su significado.
Diciendo a Pradyumna que citara el verso en la carta, junto con una cita
de Yamunacarya hallada en el significado, Prabhupada continu con su
dictado:
"Solo los pcaros y la clase menos inteligente de hombres
consideran que Dios es amorfo y que cuando El encarna, adopta una forma
en particular...
Al respecto, la declaracin del Bhagavatam es

267

especialmente importante.
Brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate.
El Brahman es impersonal, el Paramatma es localizado y Bhagavan es la
Suprema Personalidad de Dios '."
Repitiendo en voz alta la declaracin de Prabhupada, a medida que
la escriba, Pradyumna dijo, "El Brahman es impersonal..."
Prabhupada de inmediato lo corrigi. " ' Brahman es impersonal '.
No el . ' Paramatma es localizado, y Bhagavan es la Suprema Personalidad
de Dios.' ".
Citando muchos versos del Bhagavad-gita, Prabhupada dej claro que
la personalidad de Krsna no puede ser entendida sin Su misericordia.
"
' De modo que se debe aceptar la declaracin de Krsna, la Suprema
Personalidad de Dios, cmo es El originalmente el Purusa o la persona,' "
-dijo.
"Brahman Impersonal es la expansin de los rayos de Su cuerpo
personal, exactamente como la luz solar es la expansin de los rayos del
dios-sol Vivasvan.
Vivasvan es una persona en el globo solar y Krsna
tambin es una persona, que habl la filosofa del Bhagavad-gita hace
mucho,
muchos aos antes, El habl lo mismo a Arjuna.
Iman vivasvate
yogam proktavan aham avyayam.
Por lo tanto, la conclusin es que
originalmente, Dios es siempre una persona.
Brahman Impersonal es una
emanacin del Dios personal. En otras palabras, Dios, Dios personal,
no es a partir de Brahman impersonal; sino que Brahman impersonal es a
partir de Dios personal. Eso se confirma en el Bhagavad-gita. Brahman
impersonal descansa en el Dios personal, exactamente como la iluminacin
de la luz, descansa en la bombita elctrica, no que la bombita se basa en
la luz ilimunada.' ".
Citando nuevamente el Gita, Prabhupada lleg a una conclusizn muy
puntual:
" ' De modo que Krsna, como una persona, dice a Arjuna que
ambos existieron en el pasado como persona, y continuarn siendo una
persona en el futuro. De manera que, sin saber todo este conocimiento,
un mudha acepta la encarnacin de Dios, como viniendo de lo impersonal,
avajananti mam mudha manusim tanum asritam. Con ese encabezado, Ud. ha
demostrado ser un mudha. Y cmo es que un mudha o un asno pueden ser una
encarnacin de Dios?' ".
An no contento con ello,
Prabhupada le pidi a Pradyumna que
leyera el resto del artculo.
Pradyumna escudri el peridico a travs de sus lentes y ley una
declaracin del escritor, de su aceptacin de lo que el denominaba " el
concepto avatara que en un sentido amplio significa el descenso del
principio divino en los asuntos humanos".
Recordando al lector el
descenso de Krsna para salvar a la humanidad,
el escritor declaraba:
"La solucin y la cura a los males del mundo: Para los devotos de Baba,
el avatara ha venido asimismo para brindar tanto la solucin como la
cura, a un mundo que vive aterrorizado por la amenaza de un holocausto
nuclear.
Las falsas dicotomas creadas por el pensamiento occidental
entre Dios y el hombre, purusa y deva, simplemente no existen en las
Escrituras Hindes, que prescriben la asimilacin de Dios en el hombre y
del hombre en Dios, como la base de la religin".
Prabhupada estaba disgustado.
"Esa es otra insensatez.
Dios
siempre es distinto del hombre".
Pradyumna dijo que Sai Baba hizo una cita similar de s mismo, ms
adelante, en el contexto.
Ley:
"Dios es hombre y el hombre es Dios.
Todos nosotros tenemos algo de Dios, la chispa divina, dentro nuestro.
Todos los hombres son divinos, como yo mismo, con el espritu encarnado
en la carne humana y el hueso.
La nica diferencia es que ellos no
conocen esta Divinidad".
Saltando a otra parte del artculo, Pradyumna prosigui, "Aqu el
dice,
' La misin del actual avatara es hacer que todos realicen que

268

puesto que el mismo Dios o divinidad mora en todos, la gente debe

respetarse, amarse y..."
Prabhupada lo interrumpi. "No, no.
Si El mora en todos,
entonces, porqu l se arroga una proclama especial?"
"S. Bueno, el dice que lo ha recordado".
"Lo recuerda?" -pregunt Prabhupada. "Cmo Dios puede olvidar?"
"Eso es lo que el dice aqu. El dice que, ' Tomemos el arroz por
ejemplo, a manera de ilustracin. Cada grano de arroz est encerrado en
una vaina. Hay que retirar la vaina para llegar al grano de arroz. Ahora
bien, la vaina y el arroz, provienen de la misma semilla.
El arroz
equivale a Dios en el hombre.' "
"Pero an as la vaina no es arroz"
-dijo Prabhupada.
"No se
puede decir que la vaina es arroz".
Asintiendo, a manera de conformidad, Pradyumna ley "El dice ' El
arroz equivale a Dios en el hombre, mientras que la vaina puede ser
comparada al deseo que reduce a Dios en el hombre'. "
Prabhupada tom asiento, sacudiendo su cabeza. "No, no".
Pradyumna termin la cita: "Por lo tanto, vida ms deseo, igual
hombre. Vida menos deseo, igual Dios".
Prabhupada dict las palabras finales de su carta:
"Ud. est
deseando ser Dios. Es imposible que no haya ningn deseo. Pero Ud. desea
inceremoniosamente ser Dios. Aunque no hay prueba en los sastras. En el
Bhagavad-gita, se acepta que las entidades vivientes son chispas, parte y
porcin de Dios, Krsna. Pero la parte nunca es igual al todo. De manera
que Ud. puede proclamarse una chispa de Dios, como cualquier
entidad
viviente puede hacerlo, pero no puede proclamar ser la Suprema Persona,
con absoluto poder.
Eso es desviador.
Ud. puede exhibir un poco de
magia, as como Krsna la exhibi o el Seor Ramacandra la exhibi.
En
tal sentido, su
proclama de poder absoluto es completamente falsa y
blasfema".
Pradyumna dej de escribir y alz la vista, presentando un punto
propio.
"Ahora bien, alguien podra presentar un punto singular, ellos
dicen,
' Bien, si viene un avatara, el debe demostrar toda clase de
grandes poderes y opulencias'. Luego, dice que a veces la encarnacin
los exhibe, pero otras veces, como cuando apareci el Seor Caitanya, El
no mostr visvarupa, o ..."
Prabhupada replic.
"Pero El (el Seor Caitanya) nunca proclam
que, ' Yo soy un avatara'. Lo comprendemos a partir de la evidencia del
sastra. El nunca lo proclam. Por el contrario, cuando se dirigan a El
como Krsna, El cerraba Sus odos, ' No digan eso '. Nunca lo proclam.
El Se exhibi completamente a S Mismo como un devoto, no como Bhagavan.
Por lo tanto,gaurangavada es ilegal; gauranga-nagari, eso es ilegal".
Familiarizado con la apasampradaya a la que Prabhupada estaba
haciendo referencia, Pradyumna dijo, "Gauranga-nagari, mencionando al
Seor Caitanya en el rol de Krsna, danzando con las gopis..."
Prabhupada asinti.
"De esta forma,
encuentra la expresin
errnea y brinda el testimonio".
Dejando a Prabhupada cantando tranquilo en el jardn,
Pradyumna
mecanografi la carta y la misma le fue enviada a Satya Sai Baba.

269

14 de Setiembre de 1976
Debido a la debilidad fsica, Prabhupada no sale a caminar por las
maanas. Sin embargo, grab otro bhajana con Hamsaduta Maharaja en su
dormitorio, esta maana.
* * *
Vipramukhya prabhu estaba entre el pequeo grupo de devotos
reunidos afuera de la puerta de Prabhupada, para saludarlo camino al
templo.
Cuando vino a ver a Srila Prabhupada hace casi una semana
atrs,
haba dicho que se iba a predicar en Turqua al da siguiente.
Srila Prabhupada lo not esta maana. No le dijo una sola palabra, pero
su penetrante mirada, fija e implacable, cuestionaron la permanencia de
Vipramukhya all.
Evidentemente,
eso fue ms que una indicacin para Vipramukhya
pues, junto con Kundali dasa y Sarvasagara dasa, un chipriota que habla
turco, que llegara hace unos pocos das, se fue esta tarde.
* * *
Prabhupada abarc dos versos en la clase.
El primer verso,
describa cmo Arjuna tranquiliz a Draupadi,
prometiendo capturar y
matar a Asvattama.
Prabhupada dijo que, aunque hijo de un brahmana,
Asvattama se haba comportado realmente como un carnincero.
El era un
agresor, y conforme a la ley Vdica, deba ser matado de inmediato. Por
lo tanto, no era incorrecto que Arjuna decidiera matarlo.
Al describir el sistema educativo Vdico de entrenamiento de una
persona para trabajar segn su varna,
Prabhupada revel cierto recelo
en relacin al gurukula que trata de implementar aqu. "Naturalmente,
cabe esperar que una persona que nace en una familia brahmana, sea un
brahmana por cualificacin. Ese era el adiestramiento. Por lo general,
los hijos de los brahmanas y ksatriyas, en especial,
estas dos sectas
hasta vaisya, eran entrenados como brahmacaris.
Los sudras no estaban
interesados.
La puerta est abierta para todos, pero la clase baja,
excepto el brahmana, el ksatriya, ellos no se interesan en ser un
brahmacari, o sus padres no se interesan.
Tal como nosotros, que vamos
a abrir esta escuela brahmacari o asrama. Tengo mis dudas si tendremos
muchos nios, porque en esta era, la gente est interesada en ser sudras,
nadie se interesa en ser brahmana.
Tecnologa significa sudra.
La
tecnologa no es el asunto del brahmana, ksatriya o vaisya.
No.
Tal
como el herrero,
el orfebre, el carpintero, el artesano,
todo eso es
tecnologa, est creada para los sudras. Los brahmanas, ellos deben ser
entrenados para ser veraces, controlar los sentidos, ser simples,
tolerantes.
De esa forma.
El ksatriya,
en ser fuertes, fornidos,
bravos, no escapar cuando hay un desafo, para poseer las tierras, para
gobernarlas; isvara-bhavas ca, y en la caridad. La caridad era dada por
los ksatriyas. Incluso hay casos en que los regentes Musulmanes en este
pas, ellos tambin dieron tierras en caridad y templo a Vrndavana. Hay
muchos casos; Aurangzeb entreg algo de tierra, Jahangir entreg cierta
tierra.
Todava hay un templo construdo por Jahangir, y al otro lado
del Yamuna, hay un pueblo llamado Jahangir-pura.
Esa aldea fue dada a
los brahmanas, para mantener el templo. De manera que la caridad es un
asunto del ksatriya, y la ejecucin de yjas;
esas son las
cualificaciones ksatriyas."
El segundo verso, describa cmo Arjuna sali en persecucin de
Asvattama, completamente armado y con el Seor Supremo Krsna conduciendo

270

su carro.
En el verso, Krsna es llamado Acyuta, el infalible,
y as
Prabhupada comenz condenando a los Mayavadis, que especulan falsamente
que Dios cae al mundo material para ser una jiva ordinaria. Seal que
nuestra posicin y la de Krsna son ampliamente diferentes. "Aunque somos
parte y porcin de Dios,
mamaivamso jiva-bhutah,
porque hemos cyuta,
cado de nuestra atmsfera espiritual...
Tal como la atmsfera
espiritual,
los amigos de Krsna, los pastorcillos, ellos juegan con
Krsna.
Eso tambin es jugar.
Y aqu, en este mundo material, los
muchachos tambin juegan al ftbol. Pero estos dos juegos son diferentes.
Uno es espiritual, y el otro es material." Usando el ejemplo familiar de
una chispa y el fuego, Prabhupada explic la diferencia entre nosotros y
Dios.
"Cuando caemos del fuego,
el mundo espiritual,
nos asociamos
con tres cualidades. Purusah prakrti 'stho hi bhunkte prakrti-jan gunan.
Esa es la declaracin del Bhagavad-gita.
En la prakrti, este mundo
material,
hay tres modalidades de la naturaleza material: sattva-guna,
raja-guna, tama-guna. De manera que hay posibilidad ...
Cuando se cae,
se puede caer en cualquier parte. Una chispa cae del fuego original, de
modo que puede caer sobre la hierba seca, puede caer en el agua, puede
caer en el suelo.
Hay tres posibilidades. Asimismo,
la entidad
viviente, que es originalmente parte y porcin de Dios, posee
la misma
cualidad, no la misma cantidad. Tal como la chispa y el fuego, son de la
misma cualidad, pero no son la misma cantidad. El fuego es muy grande;
por lo que el fuego grande es acyuta. Nunca se degrada. Pero el fuego
pequeo, se degrada. De manera que, cuando viene Krsna, viene el fuego
grande, El no est degradado. El es acyuta".
Dijo que debido a que las personas eran pcaras, no podan entender
la naturaleza real de las actividades de Krsna. "Tantos pcaros, ellos
opinan que la relacin de Krsna con las gopis es la misma que la de un
jovencito con otras jovencitas.
No, son diferentes.
Ananda-cinmayarasa-pratibhavitabhih.
Esta relacin, en el mundo material, entre los
muchachos y las chicas jvenes,
son materiales,
son simplemente un
reflejo de las relaciones originales.
El verso en el Vedanta-sutra,
janmady asya yatah, todo emana del Brahman.
Sin estar en el Brahman,
nada puede manifestarse o existir dentro de este mundo.
De modo que
estos asuntos amorosos entre las jovencitas y los jovencitos, est en el
Brahman, esa es la relacin de Krsna con las gopis. Y esa relacin, se
refleja pervertidamente dentro de este mundo material.
No es la misma
cosa; es diferente."
Nos previno que pese a que or los pasatiempos acerca de Krsna es
el mayor de los beneficios,
uno debe ser altamente cualificado para
asimilarlos.
"Es tan bello, que si uno oye realmente acerca de las
relaciones de las gopis y Krsna,
entonces su devocin se eleva tanto,
que olvida las relaciones lujuriosas entre hombre y mujer.
Ese es el
resultado. Se declara en el Bhagavatam, bhaktim pratilabhya apahinoti
kamam.
Si uno es elegido para or acerca de las gopis y Krsna, el
resultado ser que olvidar los deseos lujuriosos de este mundo material.
Por lo tanto, no es para todos. Estas relaciones de las gopis con Krsna,
estn destinadas a la persona liberada.
Ellos las pueden or, no las
personas ordinarias.
En tal sentido,
este krsna-lila, es dado en el
Dcimo Canto del Srimad-Bhagavatam. De manera que no salteen nada. Antes
que nada, traten de entender a Krsna, Acyuta. Para entender a Krsna, el
Bhagavad-gita es el ABCD, y el Srimad-Bhagavatam comienza cuando uno es
realmente consciente de Krsna. Sarva-dharman parityajya mam ekam, luego
comienza el Srimad-Bhagavatam.
De manera que no salten al krsna-lila,
ni salten al Radha-kunda, a menos que sean una persona liberada. Esa es
la instruccin, acyuta, uds. tambin deben ser acyuta, no caer del nivel
del servicio devocional puro".

271

* * *
Nitai dasa envi hoy una carta a Srila Prabhupada, explicando sus
motivos en dejar a ISKCON.
Al principio,
Harikesa Maharaja no quera
leerle la carta a Prabhupada, porque era muy ofensiva.
Pero cuando
Hamsaduta Maharaja la vio, insisti en que le fuera mostrada, para poder
enterarnos de las refutaciones de Prabhupada a sus argumentos.
De
manera que esta tarde, despus de su siesta, fumos a su habitacin y
nos sentamos delante de l.
Prabhupada estaba serio mientras Harikesa
lea la carta.
Respondi
punto por punto,
no para dictar una
respuesta, como usualmente hace, sino simplemente para nuestro beneficio,
Nitai comenzaba desautorizando la autenticidad de nuestra lnea
discipular. Citaba a Radharamanacarana dasa Babaji, un contemporneo de
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, quien proclamaba que Srila
Bhaktisiddhanta nunca fue iniciado por Srila Gaura Kisora.
"Era bien
sabido que Gaura Kisora nunca tuvo discpulos".
Prabhupada respondi que Radharamanacarana dasa Babaji, era un
kanistha-adhikari,
a quien Srila Bhaktisiddhanta haba criticado
fuertemente por auto-promocionarse como un gran predicador, sin poseer
ningn conocimiento real de la filosofa Gaudiya-Vaisnava.
Nitai, prosegua diciendo que ahora dudaba de las enseanzas de
ISKCON: "Son justamente lo opuesto al sastra, o una mala interpretacin
de lo que es realmente el sastra". Como ejemplo, brindaba una cita del
Caitanya-bhagavata, donde el Seor Caitanya dice que uno no puede ser uno
de Sus asociados, a menos que cante un lakh de nombres diarios.
La respuesta de Prabhupada, fue prctica. "Si renes a todos los
supuestos gosvamis, babajis y mahatmas de toda Vrndavana, ellos no han
avanzado una pulgada del movimiento del Seor Caitanya!".
El siguiente punto de Nitai, era que Srila Haridasa Thakura, era el
nama-acarya.
Puesto que el cantaba tres lakhs de nombres al da,
nosotros debamos, o imitarlo, o conservarlo como nuestra meta.
Nitai
aseguraba que si cantamos al menos un lakh de nombres por da, entonces
"Krsna automticamente nos da el prema".
Pero
Prabhupada
no
estaba
de
acuerdo.
Dijo
que
Srila
Bhaktisiddhanta condenaba la idea de sentarse y cantar en un lugar,
meramente como un proceso engaador, adoptado por gente inescrupulosa,
deseosa de renombre y fama como supuestos devotos avanzados. Agreg que
la idea de que Krsna ' automticamente da el prema', es karma-nimamsa,
filosofa.
Krsna no est obligado a dar el prema a nadie, dijo,
al
margen de cuantas rondas canten.
Increblemente, al final de la carta de Nitai,
ste tuvo la
audacia e hipocresa de decir a Prabhupada que ahora iba a buscar
el
refugio de algn otro gran mahatma, "en quien pueda depositar mayor f"
y solicitaba sus bendiciones "para poder avanzar cada vez ms".
La respuesta de Srila Prabhupada fue muy fuerte. "S. Lo bendigo
para que nunca avance!".
Luego, dict un telegrama a ser enviado a todos los GBCs:
"Por
favor, que se sepa que Nitai se ha convertido en una serpiente venenosa.
Tengan cuidado con l. Su eterno bienquerienente,
A.C.Bhaktivedanta
Swami".
15 de Setiembre de 1976
En los ltimos das, me he sentido cada vez ms dbil.
Luego de
asistir al programa de esta maana, tuve que pasar cuatro o cinco horas

272

tendido sobre mi espalda,

en la pequea habitacin de servicio,
pudiendo moverme apenas. Harikesa Swami tampoco se est sintiendo muy
bien, y hay varios devotos ms que estn enfermos. Tal parece que todos
tenemos un virus gripal de alguna clase.
* * *
Srila Prabhupada no sale a caminar en las maanas.
Simplemente
circumbala el templo tres veces y luego va a saludar a las Deidades.
Cada maana, en cuanto sale de sus habitaciones, un pequeo grupo
de devotos lo saluda con devocin reverencial. Esta maana, el hijito de
Hrmati dasi, de dos aos, Raghunatha, estaba entre ellos.
Un amiguito
inocente, de ojos grandes,
trotaba justo adelante de Prabhupada,
mientras recorramos el sendero parikrama.
Se dio vuelta varias veces y
sealaba con sus dedos regordetes hacia Prabhupada, exclamando con
orgullo, "Prabhupada!"
En un momento dado,
Harikesa Swami lo asi del brazo, para
correrlo a un costado, para que el grupo pudiera proseguir, pero
Prabhupada se ri y dijo, "No, no. Este nio puede caminar delante mo.
Este nio es un nio muy bueno".
Eventualmente, su madre lo alz y se lo llev.
* * *
Esta maana, en la clase, omos la descripcin de cmo Asvattama
huy, temiendo por su vida, cuando vio venir a Arjuna desde lejos.
Prabhupada dijo, "Muerte significa cambio de cuerpo. De manera que no
hay nada que temer demasiado, pero uno tiene miedo a la muerte porque en
la hora de la muerte, la tribulacin, la condicin miserable del cuerpo,
es muy, muy severa,
tan severa, que uno no puede quedarse. Tiene que
abandonar este cuerpo. Tal como a veces,
debido a una decepcin, a
demasiado sufrimiento, uno se suicida;
muerte.
De modo que muerte
significa mucho, mucho dolor, as como el nacimiento, que es muy, muy
penoso.
Son condiciones de mucho dolor, pero si uno es un devoto
avanzado, no temer.
Narayana-parah sarve na kutascana bibhyati.
Narayana-parah, nunca tiene miedo de : ' Viene la muerte, est bien,
cul es el problema?'
Siempre y cuando sepa que,
' Al dejar este
cuerpo, ir hacia Krsna'. Aquel que es dhira, el no teme".
Describi que hay dos clases de hombres: dhira y adhira.
"Dhira
significa aquel que no se perturba ni siquiera cuando hay causa de
perturbaciones. Puede que uno no se perturbe cuando no hay motivos. Tal
como ahora,
en el momento presente, no tememos a la muerte;
pero en
cuanto descubramos que hay un terremoto, y que este edificio se
desmorona,
entonces
nos
perturbamos
mucho,
a
veces
gritamos.
Entonces, aquel que no se perturba, an en medio de las perturbaciones,
es llamado dhira.
Tenemos que volvernos dhira, a partir de adhira...
Podemos observar cmo alguien sufre en el momento de la muerte.
Hay
algunas personas muriendo,
-hoy en da se ha convertido en algo muy
comn, el coma. Uno yace en una cama por semanas, llorando.
La vida no
contina en aquellos que son sumamente pecaminosos.
De manera que hay
mucho dolor en el momento de la muerte".
Describi algunos de sus propios problemas fsicos. "En el momento
del nacimiento hay un gran dolor, y hay dolor cuando estn enfermos, y
hay mucho dolor cuando son viejos. El cuerpo no es fuerte. Sufrimos de
muchas maneras, en especial de reumatismo e indigestin.
Luego, la
presin sangunea,
el dolor de cabeza, tantas cosas.
Por lo tanto,
uno debe entrenarse para ser dhira.
Estas cosas, las perturbaciones,

273

nos hacen adhira, y debemos entrenarnos para ser dhira. Eso es educacin
espiritual. Uno debe saberlo"
Por cierto que esa no era una lista completa de sus problemas
fsicos: el tambin sufre de dolor en los dientes, palpitaciones en el
corazn y problemas renales, que resultan en uremia, an as,
prcticamente no hace ningn tratamiento y contina trabajando y
predicando da y noche, como si nada anduviera mal.
Es verdaderamente
narayana-parah, completamente fijo en el servicio de Krsna. Es el mejor
ejemplo de dhira. Es por ello sencillo, el creer a partir de su ejemplo,
que tal estado elevado, es en verdad posible.
Nos record que se nos dio un acceso muy fcil al plano espiritual.
"En Kali-yuga es muy difcil ir, muy lento. Por ello Krsna, Caitanya
Mahaprabhu y todos los sastras, ellos estn dando un contacto directo con
Krsna.
Paso a paso, es muy difcil.
Se dice en el Srimad-Bhagavatam
que en esta era hay un regalo especial.
Cul es ese regalo especial?
Kirtanad eva krsnasya. En esta era, el mundo est lleno de faltas, pero
hay una facilidad:
kirtanad eva krsnasya mukta-sangah param vrajet, uno
puede liberarse e ir de vuelta a casa, de vuelta con Dios. Por lo tanto,
el movimiento de conciencia de Krsna est para que tomen el krsna-kirtana
muy fcilmente.
Tenemos informes de Europa,
en Yugoslavia, la gente
est cantando el mantra Hare Krsna incluso all, en Yugoslavia. Ese es
un pas comunista, no es as?
Estn participando muy bien en cantar el
mantra Hare Krsna. De modo que, como dijera Caitanya Mahaprabhu, no es
una cuestin de dificultad idiomtica.
El mantra Hare Krsna, es tan
bello que en cualquier parte del mundo, o en cualquier parte del
universo, uds. pueden ir y cantar, y ser apreciado. De manera que tomen
este mantra Hare Krsna, canten, prediquen por todo el mundo. Todos sern
felices y no habr ms temor a la muerte. Dhiras tatra na muhyati. No
ms muerte".
* * *
Estaba tan enfermo hoy, que no pude dar el masaje a Prabhupada, de
modo que le ped a un amigo mo de Australia,
Bhagavat-asraya prabhu,
que me reemplazara. Hizo un buen trabajo con el masaje.
Mas cuando
escoltaba a Srila Prabhupada al bao, cometi un disparate.
Prabhupada
entr al bao, cerrando la puerta detrs suyo. Sin pensarlo, Bhagavatasraya, ech el cerrojo, cerrando la puerta desde afuera y se fue. Srila
Prabhupada oy el ruido de la cerradura, y comenz a golpear la puerta.
Bhagavat-asraya, por fortuna lo oy y, realizando lo que haba hecho,
volvi corriendo para destrabarla. Srila Prabhupada abri las puertas y,
con cierta reserva, lo ret, "No cierres!"
Muy avergonzado,
Bhagavat-asraya prometi que no lo volvera a
hacer, y Prabhupada desapareci, entrando nuevamente, para terminar con
sus abluciones.
* * *
Ramesvara Swami envi algunas hermosas fotos de todas las Deidades
de Nueva Dvaraka, tomadas durante Janmastami y Radhastami.
Una de las
fotos, mostraba una impresionante torta de cumpleaos de 600 libras,
ofrecida al Seor Krsna en Janmastami. La torta tena cinco pisos, cada
uno rociado con una clase diferente de nctar.
Ramesvara Maharaja, detall algunos intercambios que los devotos
han tenido con un autor premiado y crtico de arte,
Frank De Fellita,
quien ha escrito un best-seller acerca de la reencarnacin.
Se est
haciendo una pelcula llamada "Audrey Rose",
que est pograma para

274

estrenarse en Abril de 1977.

Una escena,
incluir a los devotos
cantando Hare Krsna.
El Sr. De Fellita,
se hizo amigo de Mukunda y
Jagannatha Suta prabhus, y hace poco, pas muchas horas visitando el Dto.
de Arte del BBT y la Exhibicin Testa.
Se impresion especialmente con
los dioramas y quiere promocionar la exhibicin a lo largo de la
pelcula, porque tienen un tema similar.
Ramesvara solicitaba la ayuda de Srila Prabhupada para poder
aprovechar la oferta:
"El quiere colaborar,
consiguiendo los
principales canales para cubrir la apertura de la exhibicin de Los
Angeles,
y mostrar las muestras de los Cambios de Cuerpos y la Forma
Universal, en la TV de toda la nacin!
En tal sentido,
ruego
humildemente a Su Divina Gracia una cosa: Si Ud. tuviera la amabilidad
de escribirme una carta, ORDENANDO que la Exhibicin Testa de L.A. debe
estar terminada para el momento del Festival de Mayapur. Tal como cuando
Ud. orden al BBT que publicara 17 volmenes en dos meses,
era
materialmente imposible,
pero por la fuerza espiritual de su orden,
fue posible!".
Ramesvara continuaba diciendo, "Todos estn muy aliviados por los
informes de que ha vuelto su buena salud.
Oramos por hacer lo que sea
necesario para aliviarlo de toda carga, de manera que no haya
distracciones a su trabajo de traduccin, que es la mayor contribucin a
toda la sociedad humana".
Ramesvara dijo que se iba el 9 de Setiembre para Australia, donde
investigara las demandas por la falta de fondos.
Luego, ira a Fiji, a
tratar de resolver los problemas con Vasudeva dasa.
Tambin mencionaba
que Tamala Krishna Maharaja estaba en Los Angeles, trabajando con
Yadubara
"en un film muy importante que tendr un gran efecto para
aumentar la distribucin de libros".
Explicaba que, despus de eso,
Tamala Krishna planeaba hacer una gira por todos nuestros templos de
Sudamrica, con Hrdayananda Maharaja, para animarlos y organizar all la
distribucin de libros. "Tal como Ud. lo pidiera, prithivite ache yato
nagaradi grama sarvatra pracara hoibe mora nama,
de modo que lo
intentamos con f en sus palabras.
Y ahora, la zona de Hrdayananda
Maharaja, distribuye ms Srimad-Bhagavatams que cualquier otra.
Todas
las glorias a su misericordia sin causa, sobre todas las almas
condicionadas de este mundo!".
Prabhupada estaba feliz de saber que sus GBC estn asumiendo las
responsabilidades de manejar la Sociedad. Accedi al pedido especial de
Ramesvara: "Me complace mucho tu informe y tu contacto con este autor y
productor.
Puedes tomarlo como una orden directa ma que deben
terminar la Exhibicin Testa antes del festival de Mayapur,
caso
contrario, para qu todo este esfuerzo?."
Respecto a las novedades sobre la nueva pelcula de Yadubara,
escribi: "Yadubara debe ser alentado, pues ha hecho un buen servicio.
Tanto su esposa como l, sirven bien. Apruebo su trabajo y ellos deben
ser alentados en todo sentido. En el futuro, tendremos servicios cada
vez ms valiosos para ellos".
Prabhupada remarcaba que la propiedad de FIji, debe estar a nombre
de ISKCON. Indic a Ramesvara un Res. GBC, que todos los presidentes de
templos,
deben afirmar su alianza con ISKCON cada ao,
con una
declaracin escrita:
"Estos asuntos directivos, a veces me perturban.
Tengan la amabilidad de hacer las cosas bien.
No quiero que esas
propiedades sean arriesgadas.
De modo que la idea de las declaraciones
de los presidentes, es absolutamente necesaria.
Nadie puede hacer nada
sin mi aval; eso debe ser remarcado".
A Srila Prabhupada lo anim especialmente el saber acerca de la
distribucin de libros en los pases de habla no inglesa. "En general,

275

si cualquier traductor de mis libros, necesitara el manuscrito original

para su trabajo, le debe ser suministrado por uds. Si tienen xito en
diseminar este movimiento en cada pueblo y ciudad de todo el mundo, ese
ser vuestro gran crdito.
Tengan la amabilidad de hacerlo y Sri
Caitanya Mahaprabhu estar complacido y mi Guru Maharaja estar
complacido y yo, como su humilde sirviente, tambin estar complacido.
Ese es nuestro principal objetivo en la vida, nuestro svartha gatim."
Escribi Pusta Krsna Maharaja, renunciando como GBC.
Explicaba
que dado que ya no puede mantener el standard,
ha decidido irse de
ISKCON por algn tiempo.
Hrdayananda y Ramesvara estn de acuerdo en
supervisar los asuntos de su zona del Noroeste de Amrica.
La cada de Pusta Krsna no fue inesperada, y al discutirlo con
Harikesa Swami, Srila Prabhupada precis la causa. Dijo que se deba a
que el haba hecho pblicas las dificultades de Madhudvisa.
Prabhupada
haba querido mantenerlo en reserva y tratarlo con Madhudvisa a su
manera, pues pese a su enredo en la actividad ilcita, Madhudvisa an
estaba haciendo servicio. Prabhupada dijo que el haba querido tratar de
corregirlo, y mantenerlo en el servicio devocional, pero sin consultarlo,
Pusta Krsna haba promocionado el asunto y eso fue contrario a su deseo.
* * *
Esta tarde volvi Prem Yogi, sin su amigo, completamente preparado
para quedarse. Prabhupada estuvo feliz de verlo y lo invit a sentarse a
su lado, en su darsana de la tarde, debajo del rbol tamala, en el jardn
del templo. No solo eso, incluso lo invit a hablar. La charla de Prem
Yogi, sin embargo, solo dur cinco minutos. Era completamente Mayavada.
Comenz describiendo las glorias de Vrndavana-dhama, cmo uno deba
meditar en los rboles y en la tierra y en las flores y en los pjaros,
hasta que, eventualmente, nos convertimos en Vrndavana!
En ese momento, Prabhupada lo detuvo, "Es suficiente!"
Prem Yogi, era tan sumiso hacia Srila Prabhupada, que ni siquiera
se turb, por el contrario, pas ms de dos horas con Su Divina Gracia,
en su habitacin, discutiendo el Srimad-Bhagavatam.
Impresionado la
inteligencia de Prem Yogi y su disposicin a or, Prabhupada le dio un
ejemplar del Primer Canto, Parte Uno, y le pidi que comenzara a traducir
la Introduccin al hindi.
Se adentr en muchos de los significados de
las palabras individuales, explicando su contexto apropiado y corrigiendo
sus traducciones impersonalistas.
Prabhupada lo invit a venir cada
maana despus de su descanso post-desayuno, para poder supervisar el
trabajo de traduccin, y asegurar su calidad. A la vez, lo entrenara en
la filosofa y prctica Vaisnava.
Debido al tiempo que pasa Prabhupada con l y a su relacin
personal con el, este Mayavadi de corazn duro, se est convirtiendo en
un bhakta. Solo puede atriburse al sublime carcter de Prabhupada y a
su profundo conocimiento.
El puede influenciar hasta los casos ms
difciles y reformarlos, y volverlos devotos del Seor Supremo, Sri
Krsna.
16 de Setiembre de 1976
An estoy demasiado dbil para hacer el masaje a Srila Prabhupada.
Aunque no me siento realmente enfermo,
y puedo asistir a todas las
funciones del templo, simplemente no tengo fuerza.

276

* * *
El verso para la clase de esta maana, mencionava el brahmastra, el
equivalente Vdico a un arma nuclear.
Srila Prabhupada explic,
"
Ahora, ellos no saben como contrarrestar este arma nuclear; antiguamente
lo saban. Yo arrojo una clase de arma, y si t eres experto, puedes
contrarrestarla. Ahora han descubierto el arma nuclear, pero an no han
descubierto cmo contrarrestarla.
Guerra significa que yo exhibo cierto
arte experto de lucha.
El bando opuesto,
tambin puede exhibir algo
mejor que eso.
Eso era luchar.
Y de esta manera, cuando un bando
fracasa, es muerto. Y si es muerto, la guerra termina. No ms guerra.
Ese era el sistema".
La perspectiva de Prabhupada sobre la historia del mundo
contemporneo, no es siempre lo que los historiadores occidentales e
incluso muchos hindes presentan.
"Por supuesto, yo s que este arma
nuclear ya haba sido descubierta por el pueblo alemn.
Y Hitler,
se
dice que l no la us porque saba que, ' Si arrojo este arma nuclear,
habr una devastacin.' De manera que, desde este punto de vista, podra
decirse que tuvo cierta consideracin humana.
A el se lo retrata de
manera muy adversa, pero es un hecho cierto, cmo es que tuvo esta
consideracin humana de no arrojar el arma nuclear?
Y la misma fue
tomada por los americanos, y fue arrojada en Japn. Esa es la historia,
hasta donde la conocemos. De manera que, de cualquier forma, tenemos la
experiencia de que el arma nuclear es sumamente peligrosa. Asimismo, el
brahmastra, es tambin muy peligroso".
Prosigui diciendo cmo el armamento Vdico era conducido por un
mantra, un arte sutil ahora perdido. Dijo que el armamento moderno, es
conducido a nivel de los sentidos burdos, pero que el armamento del
mantra, es desconocido. Meramente por una vibracin sonora, se arrojaba
una flecha que poda partir el blanco, dondequiera estuviera.
Incluso
hoy en da, dijo que el mantra es lo bastante poderoso como para
contrarrestar las picaduras de serpientes.
"Canakya Pandita dijo que
mantrausadhi-vasah sarpah,
sarpa significa serpiente,
puede ser
controlada por el mantra y las hierbas.
Incluso, en nuestro Mayapur,
algunos musulmanes saben como usar estas hierbas y los mantras para
tratar las picaduras de serpientes. En Mayapur, hay muchas serpientes, y
eventualmente hay mordeduras. Pero ellos las tratan. Y el mantra tiene
poder. Ha sido comprobado por muchos mdicos en Lucknow".
Hablar acerca del poder del sonido, lo llev naturalmente a
referirse al mantra ltimo: Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare. "Si en la plataforma material,
la plataforma mental, el mantra acta tan maravillosamente,
cunto ms
puede beneficiarlos el mantra, espiritualmente, simplemente imagnenlo.
Este mantra Hare Krsna, es completamente espiritual.
Si lo cantan,
reviven espiritualmente, acta seguramente.
Param vijayate sri-krsnasankirtanamm actuar. Por eso el canto es tan importante.
"No hay diferencia entre Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, y
Su santo nombre, Krsna...
Se requiere de un buen cerebro para entender
cmo Krsna puede aparecer en una forma que puede ser vista por nosotros,
Krsna puede aparecer en una forma de sonido que podemos or;
es para
nuestro beneficio.
Uds. deben apreciar de inmediato que el sankirtana,
Hare Krsna, es Krsna y Radha: Hara y Krsna, Radha-Krsna o Sita-Rama, o
Laksmi-Narayana o cualquier forma del Seor Visnu. Hare Krsna significa
el Seor Supremo y Su potencia espiritual.
De modo que nos dirigimos a
Hare: ' Oh, la energa, la energa espiritual del Seor ' y Krsna: '
Oh, el Seor Supremo '.
Hare Rama, lo mismo. De modo que, cual es el

277

significado de dirigirse a ' He Krsna, He Radhe, He Rama? Para qu?

Para : ' Tan solo ocpame en Tu servicio'. "
"Esta es nuestra plegaria. No es nuestra plegaria el que,
' Oh,
Krsna, Oh, Rama, dame algo de dinero, dame alguna mujer'. No, esa no es
la plegaria. Por supuesto, en la etapa nefita se puede orar as, pero
eso no es suddha-bhakti, devocin pura. Devocin pura significa orar al
Seor, rogando algn servicio. ' Mi Seor, ten la amabilidad de ocuparme
en Tu servicio'. Esa es la perfeccin de la vida, cuando uno se ocupa en
el servicio del Seor con amor".
Al discutir el canto,
Prabhupada se refiri con fuerza y
directamente a Nitai:
"Pueden ser un gran santo y vivir en un lugar
apartado y envanecerse de que se han convertido en un gran personalidad,
y la gente vendr a verlo, ' No se lo puede ver, est ocupado cantando
'. Mi Guru Maharaja conden eso. El dijo, mana tumi kisera vaisnava. '
Mi querida mente, tu invento mental, t ests pensando que te has
convertido en un Vaisnava muy grande. No haces nada y te sientas en un
lugar apartado e imitas a Haridasa Thakura,
cantando.
De manera que
eres insensata.
Para qu?
Nirjanera ghare, pratisthara tare, para
obtener alguna adoracin barata como un gran cantor. Porque si uno est
realmente cantando, porqu habra de atraerse por la mujer y el bidi?
Si est realmente en esa posicin, como Haridasa Thakura, entonces,
porqu habra de atraerse por las cosas materiales? Eso es solamente un
show falso. Eso no es posible para la persona comn.
"Por lo tanto,
la persona comn debe estar ocupada fsicamente.
Eso no es fsico, sino que tambin es trascendental. Siempre ocupado en
algn asunto de conciencia de Krsna. Eso es lo deseable. Y no que, '
Oh, me he vuelto un gran erudito y ahora he aprendido a volverme un gran
Vaisnava. Canto sesenta y cuatro rondas y pienso en mi esposa, en alguna
parte, y luego "adis a Govindaji" y dejo Vrndavana-' ".
Todos sabamos a quin se estaba refiriendo y hubo una risa muda en
todos.
Sonriendo irnicamente, Prabhupada continu,
"Estos pcaros no
lo siguen. Govindaji echa a esos pcaros de Vrndavana, aquel que vive en
Vrndavana, debe estar muy ansisoso por difundir las glorias de Vrndavanacandra por todo el mundo.
Eso es lo deseable.
Y no que Vrndavanacandra es de mi propiedad, y me siento en alguna parte . No, eso no se
quiere. Eso est condenado por mi Guru Maharaja. El dice, ' Qu clase
de Vaisnava, pcaro, eres t.
Ests viviendo en un lugar apartado,
simplemente por una adoracin barata'. Tava hari-nama kevala kaitava, '
Tu canto del as denominado mantra Hare Krsna es simplemente un engao '.
El lo ha dicho. Uno debe estar dispuesto (a predicar) con mucha fuerza.
Esa tambin es la orden de Caitanya Mahaprabhu.
Caitanya Mahaprabhu
nunca dijo que, 'Canten'. Ciertamente que El ha dado el canto, pero en
lo que hace a Su misin, El dijo que, ' Todos ustedes convirtanse en un
guru '.
Amara ajaya guru haa tara'
ei desa.
Y liberen, prediquen,
que la gente comprender lo que es Krsna. Prthivite ache yata nagaradi.
Esa es Su misin.
No se trata de que,
' Vulvete un gran Vaisnava y
sintate e imita '. Todo eso es una bribonada. De manera que no sigan
eso. Al menos, no podemos aconsejarles de esa forma. Hemos aprendido de
nuestro Guru Maharaja que la prdica es una cosa sumamente importante, y
que cuando uno es realmente un predicador experimentado, entonces puede
cantar el mantra Hare Krsna sin ninguna ofensa.
Antes de eso, de este
canto del mantra Hare Krsna, deben practicar sin ninguna ofensa... Y no
se necesita abandonar todas las dems cosas, para hacer un show de un
gran Vaisnava. Muchas gracias".
Prabhupada ha hablado sobre la desviacin de Nitai, en privado, a
unos pocos de nosotros, pero su crtica pblica esta maana, no dej duda

278

en la mente de los devotos, sobre el verdadero sidhantha

de la prctica.

y el estandar

* * *
Despus de la clase, y antes de que se le sirviera su desayuno,
Srila Prabhupada se sent por unos minutos en su habitacin de darsana,
con Hamsaduta, Harikesa y yo. Explic como los grandes devotos como Rupa
y Sanatana Gosvamis, eran conductores experimentados, incluso en los
asuntos mundanos. Dijo que un devoto debe ser daksa, muy experto, caso
contrario, el mal liderazgo de la poblacin en general, matara la
cultura espiritual.
"Haba un poltico britnico, Lord McCauley, que
estudi toda la situacin hind. Ellos eran polticos muy expertos. El
inform que,
' Si mantienen a los hindes como hindes, nunca podrn
gobernarlos.
Deben ser entrenados de un modo tal, que piensen que su
propia cultura es intil; que esta cultura occidental es muy buena. Esa
es la impresin que deben tener. De otro modo, no podrn gobernarlos.'
De modo que la educacin y todo, prosegua bajo ese principio,
calladamente."
Hamsaduta asinti. "Ellos lo introdujeron imperceptiblemente".
"Hmm.
Esa es su administracin.
Y eso pas durante doscientos
aos. De manera que la India ha perdido su cultura, las personas educadas
la han perdido. Y la masa popular, ellos no estaban educados.
No la
perdieron, pero no encontraron ningn buen ejemplo en los lderes.
Simplemente se quedan, de un modo u otro, en su cultura original, pero
no hay aliento por parte de los lderes.
Tal como Jawaharlal Nehru,
el era un completo pillo en relacin a la cultura hind.
El no pensaba
que la cultura hind tuviera algn valor.
Por eso escribi el libro,
Descubrimiento de la India.
Lo conocen?
Es algo popular.
Descubrimiento de la India,
'
La India no fue descubierta por mucho
tiempo ',
debido al opio, o algo por el estilo, como dicen los rusos,
' Ahora se ha descubierto '.
Y que sus lderes deben
ser
Anglicanizados o Europeizados, la industria, el modo de vida occidental,
el comer, y todo.
La polucin, todo. De otro modo, hemos observado en
nuestra niez, cun feliz era la gente. Simple. Si uno posee un ingreso
de cinco rupias por mes, es feliz. Yo lo he comprobado. Esposo, esposa,
una pequea familia. Si tienen un ingreso de cinco rupias, pueden
mantenerse muy bien, felices".
Calcul cmo tres rupias eran suficientes para comprar provisiones
vegetales para un mes.
"Lo he comprobado.
Vegetales frescos, arroz,
esto y ... Tal como la hoja del banano. Los potes eran de arcilla, la
esposa cocina, y emplea follaje seco como combustible, a temperatura
moderada, todo se cocina as. El esposo toma una hoja del banano y la
reparte, y la esposa ofrece suficiente arroz, vegetales.
Y las cosas
eran muy baratas, yo lo he visto.
Y fresco, todo fresco.
Cualquier
agricultor, si tiene un poquito de terreno alrededor de su casa y cultiva
vegetales tales como calabaza,
ajes y algo de espinaca,
repollo y
banana- Todo lo que cultiva, lo pone en una cesta, va al mercado y lo
vende de inmediato. Y es todo fresco. Reunido a la maana, y se vende a
eso de las ocho. Todos vegetales frescos.
"No haba exportacin, no haba medios de transporte. Estos pillos
introdujeron el transporte a gran escala, el ferrocarril.
No haba
ferrocarril.
Transporte significa que este aldeano, en lugar de vender
en la zona o a una milla de distancia, lo despacha a Calcuta. La gente
de Calcuta est sentada a la mesa, fumando e imprimiendo papel moneda y
explotando"-

279

Hamsaduta asenta en seal de conformidad.

"Cuando estbamos
viajando en nuestro micro de Calcuta a Vrndavana,
queramos comprar
sanda de la gente que la cultivaba justo en la orilla del ro, y y
queramos llevar muchas.
Y ellos decan,
' No, no la vendo.
La
transporto a Delhi donde nadie puede conseguir sandas'. Y ganan cinco
veces el precio que obtendran en su zona..."
"El transporte es una cosa peligrosa"
-concluy Prabhupada. "Un
hombre de la regin no puede tenerlo. Se muere de hambre. Y el hombre
de las grandes ciudades, que no hace nada, simplemente firmando papeles
y papel moneda. Ellos atraen toda la produccin y los otros se mueren de
hambre. Esa es la civilizacin moderna.
De otro modo, en la aldea se
puede obtener de todo.
Economa rural,
todo es muy baratato.
En
cuanto se presentaron estos medios de transporte,
los lugareos no
pudieron comer,
y estos haraganes y pillos tienen de todo.
Ciudades
muy grandes, como Calcuta, Bombay, tienen millones de habitantes.
Que
no producen nada. El productor es otra persona. Ellos simplemente los
engaan con el papel moneda y ellos lo toman.
Esa es la civilizacin
moderna."
Hamsaduta observ que, sobre la base del transporte de alimento,
crecen otras industrias artificiales. "Como por ejemplo, el embalaje. A
veces, el embalaje cuesta ms que la mercadera que est siendo
embalada".
"Especialmente en tu pas" -dijo Prabhupada, "El embalaje es ms
importante que las mercaderas.
Ahora se ha vuelto un problema cmo
desechar esos paquetes".
"S"
-manifest.
"No saben qu hacer con el plstico, el
vidrio".
Prabhupada suspir y se levant de su escritorio.
"Simplemente
crean problemas. Esta civilizacin moderna no pudo lograr nada.
Han
creado algunos problemas, eso es todo. Una civilizacin muy peligrosa. "
Luego, se introdujo en su habitacin de prasadam para tomar su desayuno
de frutas.
* * *
Prem Yogi se sent con Srila Prabhupada, por una hora, despus del
desayuno, discutiendo la filosofa y continuando con su traduccin.
Prabhupada en persona arregl que el tuviera una bella habitacin en la
casa de invitados,
una dieta especial, y lo que fuera que necesitara.
El an no insiste a Prem Yogi a que venga al programa completo del
templo, sino que lo ha animado a hacer algn trabajo de traduccin al
hindi.
Prem Yogi utiliza un nivel refinado de hindi, con un alto
contenido en snscrito y Prabhupada lo aprecia mucho.
Mientras se le provea a Prem Yogi de materiales para hacer su
trabajo de traduccin, me revel, al menos a m mismo, como un nefito,
burdo y apegado materialmente.
De las pocas cosas que puedo decir que
son mas, mi grabador AIWA, es mi posesin ms preciada.
Lo uso para
escuchar cintas de canciones y de clases de Srila Prabhupada.
Srila
Prabhupada me ha visto usndolo, y esta maana me llam a su habitacin.
Dijo que necesitaba un grabador para Prem Yogi, para que hiciera su
trabajo de traduccin.
Yo acced feliz, pensando que sera un arreglo
temporal.
Mas luego realic que Prabhupada quera que se la diera,
y
vacil, tratando de pensar en cmo salir de eso.
Mi apego era tan fuerte, que dentro de mi mente,
se plante la
objecin de que Srila Prabhupada pudiera meramente regalar algo que era
"mo, no suyo".
Este brote de posesin mimada, que emergi de mi
corazn, nubl mi pensamiento,
y sal de su habitacin, sintindome

280

miserable.
Era miserable, porque no quera perder mi precioso grabador,
y doblemente miserable porque no haba podido entregarlo sin vacilar,
solo por el placer de Srila Prabhupada.
La circunstancia de sentirme tan ofendido y perturbado por eso,
que al fin y al cabo es una mquina de metal y plstico,
gener un
tremendo conflicto
en mi interior.
Olvid que todo lo que tengo es
"mo", por la misericordia de Srila Prabhupada y de Krsna.
Si hubiera
estado verdaderamente rendido,
me hubiera sentido feliz por que Srila
Prabhupada estaba por hacer un uso muy valioso de el.
Luego de
forcejear con mi estpida mente,
resolv interiormente
que deba dejar de ser tonto y lo entregu con agrado a Su Divina Gracia.
Mas luego Srila Prabhupada me llam de nuevo a su habitacin y dijo que
ya no necesitara mi grabador, despus de todo.
Prem Yogi haba
conseguido otro, no s de dnde, y no se necesitaba el mo.
Turbado, y con nuevas realizaciones sobre la manera en que Srila
Prabhupada y Krsna haban expuesto misericordiosamente otra anartha de mi
corazn, ofrec mis reverencias y volv a mi habitacin.
* * *
Goura Govinda Maharaja, envi otra carta, expresando cierta
frustracin en relacin al estado habitual de los asuntos en la India.
"La opinin que Ud. diera en su carta (la ltima), es exacta.
' En la
India falta espritu '.
S, es la cruda verdad.
Yo tengo la misma
experiencia.
Pero me pregunto, y a veces me siento muy agraviado por
esta actitud del pueblo hind del cual esperamos algo ms.
Guruji
Maharaja! Qu hay detrs de todo esto? Porqu se observa esta clase
de insensibilidad entre los hindes, y cual es su remedio? Tenga la
amabilidad de instrurme sobre lo que debo hacer, y obrar conforme a
ello".
Expres que era su deseo continuar inmerso en la traduccin de los
libros de Srila Prabhupada al oriya.
Ha terminado de traducir Krsna
Volumen Uno, y casi ha terminado el Volumen Dos.
Tambin est
traduciendo El Bhagavad-gita Tal Como Es, y ahora Gargamuni Maharaja est
por imprimir su traduccin de Conciencia de Krsna -El Sistema de Yoga Ms
Sublime, que Srila Prabhupada revisara en Hyderabad.
Pero se lamentaba
de que su atencin tuviera que dividirse en muchos otros trabajos.
Hay dos devotos occidentales,
Pundarika Vidyanidhi dasa y
Devadharma dasa, que estn ayudando con la distribucin de libros y la
prdica.
Los tres han celebrado programas en algunas ciudades vecinas y
recibieron muchas invitaciones.
Finalizaba su carta preguntando cundo
vendra Srila Prabhupada a Mayapur, para poder reunirse con el y discutir
la construccin de un templo en Bhubanesvar.
En su respuesta a Maharaja, Prabhupada reiter el mismo concepto
de la reciente historia de la India que discutiera con Hamsaduta Swami,
antes del desayuno.
"En respuesta a tu pregunta en relacin a la falta
de vida espiritual del pueblo hind:
durante la regencia Britnica,
haba una polica secreta inglesa, con el fin de cercenar la civilizacin
Vdica en la India.
Era una poltica confidencial del Gobierno
Britnico, el matar la cultura original de la India, por lo que todo lo
de India era condenado.
Adoptaron esa posicin desde un principio.
En
nuestra niez y adolescencia, tenamos que leer cierto libro de un tal
Sr. Ghose, llamado ' La Obra de Inglaterra en la India '.
El
significado era que nosotros ramos incivilizados y que los Britnicos
haban venido a civilizarnos.
Con el tiempo, esa poltica tuvo xito,
porque en los das de nuestra niez, todo caballero anglicanizado, era
considerado como sumamente civilizado.

281

"En Calcuta, los domicilios de Chowringi, eran conocidos como los

barrios Ingleses, y los barrios vecinos, eran muy bien cuidados.
Los
barrios Indios, eran conocidos como barrios nativos, e incluso en nuestra
ciudad, exista tal divisin entre barrios Ingleses y barrios nativos.
Como sea, esta poltica tuvo xito cuando nuestros lderes la asumieron
como un hecho. Mahatma Gandhi quiso derrotar esa gloriosa posicin
blanca, pero el tambin fracas, porque no comprendi la cultura
espiritual o consciente de Dios.
Durante la poca Musulmana, a veces
fanticamente, hubo casos de destruccin de templos, pero no existi tal
poltica como aniquilar la cultura India.
Es por eso que durante el
perodo Musulmn, incluso durante la poca de Aurangazeb, han habido
prncipes hindes y lderes polticos, tales como Sivaji y Jaya Singh".
Concluy,
"De manera que es un largo proceso por el cual los
hindes, en especial los educados, se convirtieron en vctimas merced a
un lento deterioro de la posicin de la cultura India,
pero de nada
sirve trazar la historia;
hemos perdido nuestra propia cultura, y
nuestros lderes
no son muy serios en revivirla hasta ese punto.
Empero, la masa popular, al no tener demasiada educacin, se adhiere a
la cultura India.
Por ejemplo, lakhs de personas visitan todava
Jagannatha Puri durante el Festival de Rathayatra, lakhs an visitan
Kumbha-mela, y lakhs an visitan los lugares santos de la India, pero no
hay fomento por parte de los lderes.
Es solo una continuidad de la
cultura original.
"De manera que no es algo desesperanzado;
si revivimos la
conciencia de Krishna de un modo sistemtico, dentro de un breve perodo
de tiempo, podemos revivir nuestra cultura India original, sobre la base
de las enseanzas del Seor Krishna y el Bhagavad-gita.
De manera que
tenemos que trabajar mucho con ese fin, y si uds. siguen el sendero de
Sri Caitanya Mahaprabhu, se har de un modo muy sencillo".
Prabhupada estaba animado con las noticias de Goura Govinda acerca
de la imprenta:
"Hagan los arreglos para imprimir los libros.
Les
daremos el papel que ahora tenemos por el Gobierno. Pero al margen del
papel, pueden hacer estimaciones entre los impresores, para encontrar el
ms barato".
Al final, Prabhupada aada,
"Tengo tres preguntas;
debo llegar
all para mediados de Octubre, cmo est el clima?; he sabido que all
hay una famosa fuente cuyas aguas son muy digestivas para la gente que
est enferma, y que es un buen tnico, es cierto, sabes algo acerca de
eso?; Registraste las tierras, completaste los formularios?"
* * *
Prabhupada tuvo un da tranquilo, y no recibi visitas. Esta tarde
se sent en el jardn del templo, debajo del rbol tamala, por una hora;
y esta noche se sent en su jardn de atrs, por un par de horas,
cantando suavemente en las cuentas, mientras el agua de la fuente flua
tranquila.
A veces emplea este recreo nocturno para hablar con sus lderes
sobre asuntos directivos, que continan presionando su cerebro.
Pese a
sus muchas instrucciones y directivas, la situacin no ha mejorado. Ha
estado animando especialmente a Hamsaduta Maharaja, a que ayude a mejorar
las cosas, aunque no lo pone a cargo oficialmente.
No est muy
convencido de su habilidad para implementarlas bien, debido a todas las
quejas provenientes de Alemania. Primero quiere ver lo que Hamsadut es
capaz de hacer.
En sus palabras:
"Primero dirige, luego asume el
cargo".

282

17 de Setiembre de 1976
Srila Prabhupada le dijo a Hamsaduta Swami que su sesin de
grabacin de esta maana sera la ltima. Prabhupada quiere complacer a
Hamsaduta, pero dijo que cantar es demasiado esfuerzo, debido a su alta
presin.
* * *
Prabhupada se refiri nuevamente en la clase de esta maana, al
tremendo poder del mantra.
"Este arma del mantra es tan fuerte, que
puede ser fabricada simplemente por tocar el agua con el mantra.
Tal
como nosotros tomamos el mantra, apavritah pavitro va sarvavastham gato '
pi va yah smaret pundarikaksam sa bahya. El mismo proceso. No piensen
que es algn ritual, algo externo. No, posee un significado, si ustedes
cantan el mantra con propiedad, si siguen las reglas. Deben ser expertos
en cantar el mantra."
Dio el ejemplo de Haridasa Thakura, quien evit
la fascinacin de una hermosa prostituta, por la fuerza de su avance en
el canto.
"Caitanya Mahaprabhu ha dicho, ' Simplemente por cantar,
obtendrn todo el xito en la vida '.
Es la bendicin de Caitanya
Mahaprabhu Iha haite sarva-siddhi haibe tomara, por simplemente cantar,
uno obtiene la ms elevada perfeccin.
De modo que debemos ser muy
cuidadosos en seguir los principios regulativos. Luego, automticamente
sern perfectos".
En la clase de ayer, Prabhupada mencion cmo el poder del mantra
fue verificado por algunos Doctores de Lucknow, pero no nos dijo cmo.
Hoy, nos cont la historia.
"Tal como a veces el mantra encantador de
serpientes puede ser comprado en el mercado. Pero si uds. no son
perfectos en relacin a cantar el mantra, no ser efectivo. Les dar un
caso prctico.
No es una historia, es una realidad. Quizs algunos de
uds. conozcan a mi amigo que vino aqu, el Dr. Ghosh. El me cont un
caso.
Ellos eran estudiantes de la Universidad de Lucknow.
Es un
edificio grande, y
hubo dos, tres casos de picaduras.
Se invit a un
encantador de serpientes a encontrarla y llevrsela. El vino y se llev
a la serpiente.
El Dr. Gosh y sus condiscpulos, eran estudiantes de
Medicina.
Naturalmente, el denominado cientfico moderno, no cree en
todas estas cosas.
Y se pusieron muy inquisitivos.
Todos ellos se
dirigieron hacia el encantador de serpientes,
-era un caballero
musulmn.
Y el saba que, ' Estos estudiantes de mdico, han venido a
divertirse, sobre la forma en que las serpientes son encantadas'.
"Y ellos le preguntaron, 'Mediante qu magia puede Ud. elevar a
la serpiente, y que sta no le haga ningn dao?'.
"Y el dijo que era posible con el mantra.
"Y ellos lo desafiaron, ' Oh, nos parece que sus serpientes no son
venenosas y no pueden picar;
los dientes ponzoosos, el colmillo, es
arrancado'.
"No, no . Tienen todo'.
"As que, tom una y demostr que,
' Aqu est...'.
Y para
divertirse,
hizo que todas las serpientes salieran de la caja.
De
inmediato, comenzaron a correr por todo el jardn, y estos estudiantes de
Medicina se asustaron. Culebreaban de un lado a otro. Y el encantador
dijo, ' No se asusten. En tanto yo est aqu, no los picarn'.
"Eso me lo cont el Dr. Ghosh, es una experiencia personal.
El
mantra tiene mucho poderPero no se trata de comprar el mantra y

283

cantar. Eso no funciona. Tienen que hacerlo perfecto. Hay un proceso,

cmo ser perfecto en el canto del mantra."
Este fue meramente un ejemplo material que dio Prabhupada,
si
nosotros cantbamos seriamente el maha-mantra, que es completamente
espiritual,
entonces el efecto sera infinito.
Dijo que si cantamos
apropiadamente solo una vez,
el mantra Hare Krsna puede destruir ms
pecados que todos los que una persona muy pecaminosa puede cometer en una
sola vida.
"Nama -aparadha -sunyam.
Sin ningn nama-aparadha, si
cantamos conforme al principio, entonces el mantra actuar tan bien, que
siempre los mantendr en contacto con la Suprema Personalidad de Dios.
Ese es el poder del mantra. No piensen que es un hobby o algo superfluo.
No. En realidad, este mantra, Krsna, Hare Krsna, es Krsna Mismo.
"Entonces, si se les permite estar constantemente en compaa de
Krsna, imaginen cual es su posicin. Si siempre se mantienen cerca del
fuego, por cierto que estarn tibios;
no habr fro ni nada parecido.
Si cantamos constantemente el mantra Hare Krsna, entonces no estamos en
este mundo material.
Pero si venimos adrede nuevamente a este mundo
material... Tenemos esa independencia."
Explic que cantar un nmero fijo de rondas por da es una de las
reglas que rigen el xito. Manifest que Haridasa Thakura cantaba tres
lakhs de nombres por da, pero que Rupa Gosvami cantaba menos, porque el
escriba libros, aunque haca un nmero fijo de rondas.
"Asimismo,
debemos tener cierta fuerza numrica. Y la hemos reducido al mnimo. Yo
s que uds. provienen de otro origen, entonces, es de acuerdo al tiempo,
de acuerdo a las circunstancias.
Igualmente, no hay lmite.
Pueden
cantar ms de seiscientas veces.
Pero hemos visto en la prctica que
incluso cantar diecisis rondas se torna difcil.
Luego, no traten de
imitar, sino que deben hacer con propiedad lo que su maestro espiritual
aconseja, sin ninguna ofensa. Ese mantra los salvar de los peligros de
Maya. Eso es un hecho".
Prabhupada seal que debido a que Asvattama conoca la ciencia del
mantra, el no tena que fabricar su arma nuclear en un laboratorio,
experimentando
con
diversas
sustancias
qumicas
como
hacen
los
cientficos modernos.
El simplemente tocaba el agua y cantaba en
completa concentracin.
Nuevamente
compartindolo con la potencia del
maha-mantra, dijo:
"Si lo tomamos como un juego infantil, formalmente,
actuar, pero tomar mucho tiempo.
Pero si lo hacen con propiedad,
tendrn un pronto xito, en una vida tendrn xito.
No necesitan
esperar. Mi Guru Maharaja sola decir que aunque este proceso es
garantizado, no haba que esperar otra vida.
Terminar este asunto en
esta vida".
Nos dijo que cantar, aunque fuera con descuido, siempre tiene
cierto nivel de xito, pero remarc que debemos cantar cuidadosamente,
siguiendo las reglas y regulaciones, para as alcanzar el triunfo
completo en la vida. "Entonces, nosotros elegimos, porque Krsna siempre
nos da la oportunidad de elegir. Yathecchasi tatha kuru:
' Haz lo que
quieras '. Mi pedido es, -es mi deber, pues uds. me han aceptado como
su maestro espiritual-,
y estoy repitiendo la orden de mi maestro
espiritual de que, ' No esperen otra vida'. Eso es muy riesgoso, otra
vida.
Quizs tengan la oportunidad de nacer en una buena familia
brahmana o en una familia rica, pero hay oportunidad de que se estropee
nuevamente."
"Tal como en Amrica. Yo siempre digo que uds. han nacido en la
familia de una Nacin rica, su pas no es pobre, no hay escasez, pero
deben aprovecharlo. No arruinen sus vidas, teniendo mucho dinero para
nada o para cada cosa disfrutable. Siempre deben pensar que, ' Todo es
misericordia de Krsna, el que tengamos esta oportunidad. Somos honrados

284

como americanos'.
Mas debido a que los americanos no han aprovechado
esta oportunidad, ahora se estn degradando.
Para salvar a su pas,
tomen este movimiento de conciencia de Krsna e ilumnenlos. Ilumnenlos.
Ese es su servicio, real servicio para el pas. Impulsen este movimiento
de conciencia de Krsna.
Ellos han obtenido una buena oportunidad.
Y
ser muy exitoso, tanto material como espiritualmente. Muchas gracias".
* * *
Hoy es el undcimo aniversario de la llegada de Srila Prabhupada a
Amrica. Con la esperanza de que hiciera algn comentario al respecto,
entr con el grabador, y se lo record.
Estaba en un humor meloso, un
poco entregado, quizs, debido a su enfermedad habitual.
Empero, en lugar de hablar acerca de su viaje a Amrica, dijo unas
pocas palabras acerca de cmo Krsna realiza actividades inusuales.
Krshna levant la Colina de Govardhana, y El mat a Putana. Compar eso
con los Mayavadis,
quienes solo imaginan que son Dios y son aceptados
por el pblico necio y no educado. Pero Krsna, -dijo-, es aceptado no por
uno o dos, sino por muchas autoridades, como Dios. "Ellos son necios?"
-pregunt,
"Oyendo acerca de Krsna?
Tales grandes, grandes
personalidades?
Y Sukadeva Gosvami habla.
Todos ellos son tontos?
Quizs uno o dos sean tontos.
Todas las grandes personalidades
son
completamente tontas, todos son tontos?
Asita, Devala, Vyasa, Narada,
todas las grandes personalidades, Ramanujacarya, Madhvacarya, Caitanya
Mahaprabhum
ellos son tontos?
Quizs yo sea un tonto;
ellos no lo
son. Mahajanao yena gatah sa panthah. Porqu he de aceptar a un pillo
como Dios?"
Leyendo los primeros versos del Srimad-Bhagavatam, Canto Uno,
Captulo Diecisis, pregunt donde existe una literatura semejante, hoy
en da.
Luego cant suavemente el primer verso, y expres que quera
que todos sus estudiantes cantaran los versos en snscrito.
Fue solo entonces que reconoci la importancia de
la fecha.
Apoyndose en su asiento, reflexion por un momento. " 1965, Setiembre
17, arrib a Boston".
Con la esperanza de que evocara algo, respond,
" Ud. hizo un
montn de cosas desde entonces".
Otro devoto aadi, "Cambi el mundo".
Pero Prabhupada no estaba de humor para hablar demasiado. Con una
expresin contemplativa,
se restreg la cabeza con su mano y dijo
simplemente, "Ha corrido mucha agua".
18 de Setiembre de 1976
Nuevamente, Srila Prabhupada no se est sintiendo bien, y esta
maana, apenas si pudo hablar, debido a su alta presin, la cual afecta
su cabeza y le produce muchos dolores.
Solo dio una breve clase, y
despus, en su habitacin,
expres que dejara de dar clase por un
tiempo, pues implica un gran esfuerzo.
* * *
Algunos devotos han informado recientemente a Srila Prabhupada de
la condicin de B.V.Tirtha Maharaja en sus ltimos das. Tal parece que
fue llevado de Mayapur a un hospital de Calcuta, donde pas sus ltimas
dos semanas en coma. Se le aplicaron inyecciones y se lo conect a toda
clase de tubos e implementos conductores de fludos y medicinas, y

285

sondas.
Aunque Srila Prabhupada no tena a Tirtha en muy alta estima,
se hizo cargo del padecimiento de su Hermano Espiritual en el momento de
la muerte.
Incluso lo mencion en su clase de esta maana, como un
ejemplo de samsrti, la miseria de la vida material.
Nos dijo, " En el
momento de la muerte, nadie sabe lo que va a suceder.
Hace poco muri
uno de nuestros Hermanos Espirituales.
El sufri,
se le suministraba
suero glucosado por va nasal, y con,
cmo se llama?
Ese tambin es
otro sufrimiento,
-extraer la orina obligadamente,
sin poder decir
nada. Eso es sufrimiento".
La nica cosa que nos puede salvar de este sufrimiento,
-dijo
Prabhupada-, es tomar refugio en Krsna.
Detall todo el tema del
samstri en trminos de pavarga
y apavargo,
las diferentes etapas del
sufrimiento en este mundo material, y us a la India como ejemplo.
"Ahora, nuestros lderes promocionan: ' Trabajen duro . Trabajen duro '.
"Seor, estoy trabajando tan duro que soy como un asno, como un
animal. Estoy cansado. Igual tengo que trabajar duro?".
" ' S '."
"Eso es samsrti. Ellos no se satisfacen con que el ser humano, los
Indios,
trabajen como burros,
empujando del thela, el rickshaw,
y
todava les piden que trabajen duro.
Eso se denomina vyarthata...
Entonces, pa, pha, ba, bha y al final, ma.
Ma significa mrtyu.
Frustracin y muere.
Y una vez ms comienza con pa (nacimiento). Esto
sucede. Eso se denomina repetidamente, pa, pha, ba, bha, ma; pa, pha,
ba, bha, ma.
"Luego, si uds. adoptan esta conciencia de Krsna,
entonces ese
pavarga se contrarresta.
No de otro modo".
Citando el ejemplo de Ambarisa Maharaja, describi cmo aunque el
no tena el poder mstico de su atacante,
Durvasa Muni,
pudo ser
valiente, de cara a la muerte inminente.
Por el contrario, fue Durvasa
quien tuvo miedo.
"Porque el cometi una ofensa a los pies de loto de
un Vaisnava, no pudo tener ninguna proteccin
El vaisnava-aparadha es
tan severo que... Durvasa Muni, un yogi tan grande, pero tena miedo,
' Oh,
ahora no hay proteccin'.
Fue de un lado a otro, de aqu para
all, all, all, temiendo mucho por su vida. Y el Vaisnava no teme por
su vida; no hay temor."
Habiendo elaborado la miseria de la vida material, nos dijo que nos
liberramos de la misma. "Vaisnava significa que a medida que se progresa
en la vida devocional,
estos deseos materiales lujuriosos desaparecen.
No ms.
Terminado.
Esa es la seal.
Eso es Vaisnava,
cuando uno
escupe sobre el disfrute sexual, eso significa que ha alcanzado la etapa
Vaisnava. De otro modo, an no.
Esa es la prueba.
Yad-avadhi mama
cetah krsna-pada-ravinde nava-nava-rasa-dhamany udyatam rantum asit, tadavadhi bata nari-sangame.
Porque nari-sangame, el sexo con nari
(la
mujer), es el placer ms elevado de este mundo material.
Yan
maithunadi-grhamedhi-sukham hi tuccham.
Una felicidad muy abominable,
maithunadi.
Es kanduyanena karayor iva dukha-dukhma: est vnculada con
muchos sufrimientos. Ya sea lcito o ilcito, hay sufrimiento. Esa es
la llave del samsara, para mantenernos empaquetados, compactos, dentro de
estos deseos materiales".
Concluy su clase dicindonos, "Krsna es el nico medio. Cuando
uno es atrado por Krsna,
Madana-mohana... madana significa deseos
lujuriosos. Por eso su nombre es Madana-mohana. De manera que si no se
contactan con Madana-mohana, entonces sufrirn de madana-dahana. Dahana
significa
dahyamananam, siempre sufriendo el fuego ardiente de los
deseos lujuriosos".
* * *

286

Esta maana, Harikesa Maharaja descubri algunos errores de suma

elementales que el personal del Banco Nacional de Punjab ha cometido en
el Balance de las cuentas de Prabhupada. Harikesa estaba un poco
desconcertado. Considerando que un Banco al menos debe saber como sumar,
llam al Gerente a su pequea oficina, a la entrada de las habitaciones
de Prabhupada. Sealando los errores, le dijo al Gerente, "Esto es una
tontera".
El hombre se ofendi inmediatamente. Retruc gritando,
"Qu!
Ud. ha llamado al Banco Nacional de Punjab una tontera!?"
Harikesa no saba que en la India, si t le dices a alguien que es
un tonto, eso se considera un gran insulto. El no lo haba pensado como
una afrenta, simplemente quiso que el hombre se enterara de la impericia
de su personal. Pero el hombre se ofendi tanto que se fue derecho a la
habitacin de Prabhupada, a quejarse.
Srila Prabhupada haba escuchado el intercambio, y se las arregl
para tranquilizarlo. El hombre se fue, an encendido por Harikesa.
Prabhupada hizo entrar al arrepentido Harikesa.
Concedi que el
Gerente no es demasiado listo, y que con su burocracia nos ha causado
variedad de problemas desde que la sucursal se inaugur.
Igualmente,
Prabhupada instruy a Harikesa sobre sus tratos con personas que ocupan
puestos importantes.
Dijo que puede que sean tontos, pero que pueden
causar muchos problemas debido a su posicin. Por lo tanto, tenemos que
tratarlos con mucho cuidado, de otro modo,
nos pueden causar muchas
dificultades.
A manera de ejemplo,
cit la ocasin en que regres a la India
desde Africa, con su secretario, Syamasundara dasa.
Syamasundara haba
fracasado en disponer de la libreta sanitaria de Srila Prabhupada, con
el certificado de vacuna contra la fiebre amarilla. Al llegar a Bombay,
en Inmigraciones se lo solicitaron.
Considerando que el hombre era un
empleado menor,
Syamasundara se enoj y comenz a gritarle.
Como
resultado, el empleado adopt una postura muy negativa y deliberadamente
comenz a ponerles trabas.
Prabhupada dijo que si Syamasundara hubiese
estado un poco ms amable, el hombre propabeblemente no habra hecho lo.
Pero la conclusin fue que Srila Prabhupada fue encerrado por siete das
en cuarentena.
Prabhupada sacudi su cabeza, mientras recordaba su estada en el
hogar de cuarentena.
"Era muy perturbador, porque pese a que haba
bellos jardines,
no se me permita salir de mi habitacin.
Todas las
ventanas tenan rejas".
As pues, Prabhupada le dijo a Harikesa: "Aunque t ests agitado,
nunca debes demostrarlo". Cit un verso de Canakya Pandita al respecto,
y dio el ejemplo de Srila Raghunatha dasa, quien, con sus palabras
dulces, salv a su to y a su familia de una situacin peligrosa en las
manos de un empleado envidioso. La conclusin, dijo Prabhupada, era que
un Vaisnava debe ser amistoso en sus tratos con los dems.
* * *
Hoy Srila Prabhupada respondi una carta de Tusta Krsna Swami.
Tusta Krsna ha sido polticamente activo contra las nuevas leyes de
legalizacin del aborto, en Nueva Zelandia.
Con su carta, adjuntaba
copias de correspondencia que haba tenido con el Primer Ministro,
el
Ministro de Salud, el Ministro del Hogar, el Ministro de Justicia y el
Ministro de Bienestar Social.
Envi a todos ellos,
una propuesta de
tres pginas,
que el ha remitido a la Comisin Real de Anticoncepcin,

287

Esterilizacin y Aborto, junto con cartas que los urgan a evitar la

legalizacin del aborto en Nueva Zelandia.
Inclua una copia de la
propuesta, para la lectura cuidadosa de Srila Prabhupada.
La propuesta consiste principalmente en citas en ingls del SrimadBhagavatam, presentando el desarrollo del embrin dentro del vientre, a
partir del momento de la concepcin.
Luego, explica, junto con citas de
los libros de Prabhupada, que quienes realizan los abortos, tendrn que
sufrir un destino similar en sus vidas futuras.
Remarcando que es deber
del Gobierno, proteger a los ciudadanos inocentes del Estado, la
propuesta expresa:
"Esto significa:
proteger al inocente, al nio
indefenso dentro del vientre;
desalentar el aborto, salvando de esa
forma a los eventuales implicados, y castigando al culpable, salvndolos
as del mismo destino horrible en su siguiente vida.
"Cmo puede el Gobierno hacer esto?
Tal proteccin puede ser
lograda por el esfuerzo de una ley basada en
' vida por vida'.
En
otras palabras, el Gobierno debe implementar la ' pena capital'...
El
Srimad-Bhagavatam nos informa que "tal sentencia de muerte para el
asesino, es el menor castigo posible que se le ofrece... los hombres que
son castigados por el Gobierno,
basados en el principio de
vida por
vida, son purificados de todos sus pecados'."
La propuesta proigue diciendo que, si se permite el aborto, habr
terribles consecuencias: "Los corazones de las personas se endurecern y
luego, los ancianos
considerados una carga para sus familias,
sern
"matados"
o
"abandonados hasta morir".
Esto ya est sucediendo en
todas partes del mundo. "
La propuesta ofreca evidencia por medio de
una
referencia a la Asociacin de Prensa de N.Z.: "
' Despus de
descuartizar al beb y golpear a la esposa, golpear a la abuelita es la
ltima preocupacin de la profesin mdica en Inglaterra '. ...
Una
carta del peridico del Colegio Real de Enfermera, refiere de casos de
ancianos golpeados, tironeados de los cabellos;
desprovistos de
alimentos y a quien se les prescriban drogas para acelerar su muerte.
Por ltimo, la propuesta cita nuevamente a Srila Prabhupada en el
Srimad-Bhagavatam, en relacin a que las reacciones a tales actos
pecaminos, son la guerra, la peste, el hambre, los terremotos y otras
perturbaciones similares. Concluye: Seguramente que ninguna persona sana
quiere un futuro as para nuestra sociedad.
Por lo tanto, estamos
apelando a cada persona responsable,
especialmente a quienes
son
directamente responsables en hacer que las leyes obren de conformidad,
para salvar a Nueva Zelandia de tal futuro horrendo.
Esto implica,
implementar una ley que castigue el crimen del aborto, con la pena de
muerte."
Tusta Krsna le dijo a Prabhupada que el estaba animado por la
respuesta que obtuvo de los polticos, y que tena la intencin de "
continuar ofreciendo consejo sobre temas sociales generales, a partir de
las pginas de su Srimad- Bhagavatam y del Bhagavad-gita".
Tambin adjuntaba un dibujo a la fecha,
de la propuesta de su
templo, revisada para inclur las sugerencias de Prabhupada. Tusta dijo
que estaban por obtener el permiso para el edificio, y ciertas hermosas
Deidades de Gaura-Nitai hechas en la regin,
aguardaban su moldeado.
Tena una pregunta acerca de la Deidad del Seor Nrsimhadeva. "Estamos
planeando hacerLo similar al
dayarama (sic) en Mayapur-dhama,
o sea,
con Hiranyakasipu en Su regazo.
Est bien? Odio molestarlo por estos
temas, pero quiero que el templo sea a su completa satisfaccin, y dado
que tambin he visto una murti con Laksmi sobre el regazo de Nrsimhadeva,
primero quera consultarlo con Ud."
Prabhupada estaba complacido con la activa prdica de Tusta Krsna.
Le respondi: "Te agradezco mucho por tu muy bella presentacin del tema

288

del nacimiento.
Has asimilado el proceso del nacimiento muy bien, a
travs de los libros.
Eso me ha complacido mucho y deseo que todos mis
estudiantes puedan ser tan precisos en presentar la informacin en los
libros, de esta manera.
Puedes utilizar esto como un gran tema de
agitacin en ese pas y tu prdica solo sobre este tema, te har muy
famoso.
Por lo tanto, debes hablar por todas partes sobre este tema
esencial del Bhagavatam y el Gita, y sers glorificado.
Cuando el
discpulo es glorificado,
el maestro espiritual se glorifica an ms.
Usa este tema para avanzar en tu difusin y convirtete en un lder de la
sociedad."
Agregaba a manera posdata:
"p.d. la Deidad de Nrsinghadeva debe
tener a Hiranyakasipu y Prahlada y debe ser simple, no compleja".
Dixit dasa envi otra carta solicitando ms informacin sobre
el
desarrollo del gurukula
de Vrndavana.
Expresaba sus sentimientos de
separacin del dahama y su deseo de retirarse aqu.
Prabhupada le respondi extensamente.
Primero elogi a Dixit por
su apego a Vrndavana. "He construdo este templo y todos los dems
templos, para que al menos algunos hombres retirados educados, vivan aqu
sin ningn deseo material, pero en el momento actual, la gente tiene una
educacin tal, que incluso hasta la muerte no pueden abadonar los temas
disfrutables, a saber, el dinero y las mujeres.
Caitanya Mahaprabhu
recomienda por lo tanto niskincanasya bhagavata bhajano ' numukhasva.
Luego Prabhupada deline su deseo en relacin al desarrollo del
gurukula. "Necesitamos algn asistente prctico que pueda ensear a los
muchachos a controlar la mente y los sentidos, a levantarse temprano a la
maana, a cantar el Maha-Mantra Hare Krishna, a ir al Yamuna a baarse,
luego estudiar ciertas literaturas Vdicas como ser el Srimad-Bhagavatam,
estar siempre dispuesto a beneficiar al guru, y trabajar para l como un
sirviente domstico.
Estas cosas son recomendadas para el brahmacari.
Hallars la declaracin en el Srimad-Bhagavatam,
Canto Siete, Captulo
Doce, como sigue,
brahmacari gurukule vasandanto gururohitam.
Quiero
que mi gurukula sea de esa manera, no quiero muy grandes eruditos, que
hagan labor de investigacin; qu trabajo de investigacin van a hacer?
Todo est en perfecto orden en las Escrituras Vdicas, resumido tan
hermosamente en el Srimad-Bhagavatam, y el Bhagavad-gita es el estudio
preliminar.
"En tal sentido, queremos introducir este sistema de educacin para
los muchachos que estn en la edad kaumara.
Eso es recomendado por
Prahlada Maharaja,
kaumara acaret prajno dharman bhagavatan iha.
De
modo que esa es la aplicacin prctica en la vida de la educacin,
mencionada en el Srimad-Bhagavatam.
Tambin estoy descubriendo en la
prctica, que si cualquiera de nuestros estudiantes quiere tratar
artificialmente de convertirse en erudito, asocindose con personas
indeseables,
se convierten en vctimas, pues hasta un poco de
conocimiento es peligroso, en especial para los occidentales.
Estoy
comprobando en la prctica que en cuanto comienzan a aprender un poco de
snscrito, de inmediato sienten que se han vuelto superiores a su propio
guru y luego, la poltica es matar al guru y matarse a uno mismo".
Remarcando que el nfasis deba ponerse en el entrenamiento del
carcter, y que la erudicin era secundaria, Prabhupada concluy,
"De
manera que piensa en estas cuestiones. T eres experimentado y si asumes
la direccin de nuestro gurukula, para m ser un gran alivio, pero los
principios son los descritos anteriormente, no queremos ni ms ni menos
que eso.
Los principios son vvidamente descritos en el SrimadBhagavatam y nosotros tenemos que seguirlos y aceptarlos.
Me agrada
saber que vas a venir en las vacaciones de Divali;
siempre eres
bienvenido".

289

* * *
Junto con los detalles de los ltimos das en el hospital de
B.V.Tirtha Maharaja, se inform asimismo que su hermano no va a aceptar
sannyasa, y asumir la administracin de la Caitanya Gaudiya Matha.
Mientras Prabhupada tomaba su masaje del medioda, me dijo:
"En
realidad, el hombre es un letrado exitoso, en lnea para ser un juez de
la Corte Suprema, de modo que puede que no desee abandonar su buena
posicin para volverse un sannyasi. Qu ganara? La Gaudiya Matha se
est deteriorando, y el simplemente tendr un constante dolor de cabeza,
pensando, "Oh, dnde hay dinero?".
Prabhupada me cont un poco de la historia de Tirtha Maharaja. El
estaba originalmente con la Misin Ramakrishna, era conocido como Kunja
Babu. Luego de conocer a Srila Bhaktisiddhanta, realiz lo que era una
persona santa. Le dijo a Srila Bhaktisiddhanta que, en lo que a la
prdica se refera, en tanto permaneciera en Mayapur, el no podra hacer
nada.
Se ofreci a administrar todos sus asuntos, viniendo a Calcuta.
Por su parte, Srila Bhaktisiddhanta era puro y simple, sin
conocimiento de los negocios o asuntos mundanos.
Lo tom como una
oportunidad para difundir conciencia de Krsna, de modo que acept la
oferta de Tirtha. De esta forma, qued un poco endeudado con Tirtha.
Luego de la desaparicin de Srila Bhaktisiddhanta, Tirtha proclam
que Srila Bhaktisiddhanta y l, haban sido realmente copartcipes en la
misin Gaudiya, y que ahora el era el socio ms antiguo, por lo tanto, la
misin era suya.
Tirtha incluso le seal en una ocasin a Srila
Prabhupada:
"Porqu mis Hermanos Espirituales interfieren en mis
asuntos?". A partir de eso, Prabhupada pudo entender que Tirtha
simplemente consideraba todo el asunto como una empresa material, de
manera que a partir de ese momento, el lo evit cuidadosamente.
Otros Hermanos Espirituales se fueron y formaron sus propias ramas
de la misin Gaudiya, debido a los problemas originados por las proclamas
de Tirtha Maharaja.
Aunque eran independientes entre s, retuvieron la
nomenclatura, con ligeras variaciones,
la Sarasvata Gaudiya Matha,
la
Purusottama Gaudiya Matha, Devananda Gaudiya Matha, etc.
Prabhupada ri y dijo que el era el nico que no uso el ttulo, por
lo que algunos de los otros estaban desconcertados con el.
* * *
Mientras Srila Prabhupada esta tranquilamente cantando en el jardn
de atrs, esta tarde, Harikesa Maharaja fue a su encuentro.
Dijo que
muchos astrlogos estn profetizando que habr una gran guerra, como
resultado del encuentro de Rahu con Marte, el 23 de Octubre. Harikesa
quera saber si debamos comenzar a imprimir libros de inmediato, en
previsin de que escasearan los materiales.
Prabhupada sonri y dijo: "Si hay o no guerra, lo veremos cuando
llegue el momento. Mas siempre he dicho que imprimieran muchos libros y
los almacenaran para futuras ventas. Te dar mis cuentas bancarias. T
firma las cuentas bancarias y llena los templos de libros.
Y cuando los
devotos no tengan lugar donde dormir, tendrn que vender los libros para
poder hacerlo.
Gopala Krsna es un miserable. No est imprimiendo mis
libros.
Por eso quiero que t llenes todos los templos de libros.
Hazlo. Tienes mis completas bendiciones".
Ahora, Harikesa y Hamsaduta estn elaborando un programa para
imprimir muchos libros en la India, y lo discutirn con Gopala Krsna
cuando llegue.

290

19 de Setiembre de 1976
Esta maana Srila Prabhupada no dio clase. Descans hasta las 9.
a.m. y luego continu con su rutina habitual para el resto del da.
Su presin alta se ha convertido en un problema tal, que luego de
dar su acostumbrado darsana en la noche, en el templo,
se sent en su
habitacin y me pidi que le diera masajes en su cabeza y sienes por
veinte minutos, con aceite Brahmi. Luego, sumerg un gamcha en agua fra,
lo retorc e hice con el una tira de unas seis pulgadas de ancho, y se la
coloqu en la cabeza a Srila Prabhupada por cerca de una hora.
Tal
parece que el tratamiento le ha proporcionado cierto alivio.
20 de Setiembre de 1976
Hoy es Ekadasi.
Pese a sentirse enfermo, Srila Prabhupada no pudo resistir el dar
clase esta maana.
Es casi imposible para el abstenerse de la prdica
acerca de las glorias del Seor Krsna.
Habl con fuerza por unos
veinticinco minutos, remarcando la necesidad de que oyramos acerca de
Dios, a partir de una autoridad,
un mahajana como Arjuna.
Dijo que
dado que Arjuna glorificaba a Krsna como el purusa, eso significa, en
consecuencia, que Dios no es femenino.
"A veces adoran a lo femenino
como a Dios, como Durga, Kali, y tantas otras.
Pero Dios es purusa.
Todos son prakrti;
prakrti significa femenino.
El purusa es el
disfrutador, y la prakrti es lo disfrutado.
O, en otras palabras,
el
purusa es el predominante y la prakrti, lo predominado.
De modo que
nosotros somos prakrti. La filosofa Mayavada es que la prakrti quiere
ser el purusa. Y eso no es posible. Supongamos que una mujer se vista
de hombre, significa eso que se ha vuelto un hombre?
No.
O que un
hombre se vista de mujer, significa que se ha convertido en una mujer,
solo en mrito a sus ropas? No, el nico purusa es Krsna.
Todos los
dems son sus sirvientes.
Esa es la posicin.
Nunca traten de ser el
purusa o el amo.
Eso es muy peligroso.
Siempre permanezcan como
prakrti".
A la gente le gusta especular, pero las descripciones de Dios dadas
por los mahajanas, son muy claras, -dijo.
"Ese es nuestro movimiento
de conciencia de Krsna, que, ' Porqu andan buscando?' Ellos dicen, '
Puede mostrarme a Dios?' Porqu no ve que aqu est Dios?
Porqu,
como el bho, ud. ha cerrado sus ojos y no ve el sol? El sol est all,
Mire. Abra sus ojos y valo. Todo el mundo est as: ' No hay Dios ' o
' Dios ha muerto' o ' Puede mostrarme a Dios?' Y ' Yo soy Dios, con la
meditacin'. ' De esta forma . ' De esa forma '. Eso est sucediendo.
Todo el mundo, especialmente ahora, es una condicin muy desastrosa, una
civilizacin impa.
Ellos no aceptan al Dios verdadero, y crean algn
Dios artificial y se convierten en Dios, ' Todos son Dios ', algo as.
"En este caso, Arjuna es el mahajana, el es el amigo de Krsna, est
siempre con Krsna, y Krsna lo reconoce.
No se trata de que porque uno
est siempre con Krsna, conoce en consecuencia a Krsna.
No. Eso no es
posible.
Tal como este ejemplo que he dado muchas veces, yo estoy
sentado aqu, y el insecto tambin est posado aqu. Eso no implica que
seamos muy ntimos.
No. El asunto del insecto es otro, y mi asunto es
diferente. El tema del insecto es picar. Esa clase de asociacin no es
til.
Asociarse significa desarrollar amor por la persona.
Eso es
asociacin. De modo que tenemos que ser asociados de Krsna, como lo fue

291

Arjuna.
Siempre con Krsna,
comiendo con Krsna, sentados con Krsna,
hablando con Krsna, bromeando con Krsna,
peleando con Krsna, todo
Krsna... Krsna, Acaso El se queda con alguien, a menos que sea muy
querido?
"De manera que tenemos que establecer alguna relacin con Krsna,
como sirviente, como amigo, como un hijo, padre o madre, o como las
gopis, madhurya-rasa, amiga, amor conyugal.
Krsna est listo para
asociarse con uds. en cualquier forma que deseen."
* * *
Prabhupada contina reunindose con Prem Yogi cada maana.
Parece
satisfecho tanto con su nivel de traduccin, como con su progreso como
Vaisnava.
* * *
Srila Prabhupada respondi un par de cartas a media maana, ambas
de Sudamrica. Una era de Acyuta dasa, el presidente de nuestro templo
en San Pablo, Brasil.
Su carta tena fecha 7 de Agosto de 1976, mas
haba sido enviada a Mayapur, y luego re-dirigida. Describa el templo
de San Pablo como "un templo de creciente distribucin de libros".
Se
acaban de mudar a lo que el califica de " un Centro nuevo hermoso", y
adjuntaba un artculo favorable de la mayor revista de noticias de
Brasil.
Tambin solicitaba iniciacin para dos nuevos bhaktas y tres
nuevos brahmanas de su templo,
y cinco nuevos bhaktas y un brahmana que
han sido recomendados por Viraha Prakasa Swami, en Ro de Janeiro.
El artculo estaba en portugs, de modo que Prabhupada no pudo
leerlo, pero estuvo feliz de verlo.
Acept a los nuevos iniciados, y
escribi contestando:
"El artculo parece muy bueno y las fotos son
positivamente muy descriptivas.
Contina con tu buena labor de prdica
all, con mucho entusiasmo".
Desde Buenos Aires,
Argentina, Paca Dravida Swami escribi un
informe muy alentador. El es el presidente del templo de all y tiene a
unos treinta y cinco devotos a su cuidado. Recomendaba a siete devotos
para la primera iniciacin y a dos para la segunda. Dijo:
"Todo el
tiempo vienen devotos nuevos; aunque el templo ha tenido devotas por
cierto tiempo,
hay solo un hombre que es grhasta, y los dems estn
determinados a ser brahmacaris, que viven y respiran para el sankirtana.
El pas aqu est muy mal (solo debido a los malos lderes,
pues en
realidad hay buena tierra y muchas vacas), mas dado que las condiciones
no son muy conducentes a las buenas facilidades para la gratificacin de
los sentidos, prcticamente nadie siquiera deja, se cae, o rompe los
principios regulativos".
Tambin expresaba que estaban imprimiendo el Srimad-Bhagavatam
Primer Canto, en cuatro volmenes, localmente, porque la economa de all
es tan mala que el Gobierno no permite prcticamente ninguna importacin.
Dijo que en Octubre imprimirn 50.000 De Vuelta al Supremo, la versin
en espaol de Back to Godhead.
Eligi uno que incluye
un artculo de
Srila Prabhupada llamado, "Todo Pertenece a Dios", porque en el mismo,
"la filosofa rampante del comunismo es nivelada".
Srila Prabhupada contest simplemente, aceptando a los nuevos
iniciados, pero sin hacer comentarios sobre el resto del informe.
* * *

292

Mi misteriosa debilidad ha declinado gradualmente y hoy pude

reanudar mis masajes. Confieso haber estado en ansiedad, en el sentido de
que Srila Prabhupada me despidiera como sirviente, debido a mi ineptitud
para trabajar durante esta ltima semana.
Pero el me ha permitido
misericordiosamente permanecer dentro de sus habitaciones, sin sugerir
jams que fuera reemplazado.
* * *
Esta tarde, Srila Prabhupada me sorprendi, al solicitarme que
dispusiera su dictfono en su habitacin de prasadam.
Era maravilloso
verlo traducir durante el da.
Est sumamente determinado a predicar.
Esta es la primera vez que lo he visto hacerlo, desde Hawai. Pese a
sentirse enfermo y a estar muy involucrado en la dirigencia de aqu, no
dej su labor de traduccin en absoluto.
* * *
Hoy lleg Subhavilasa prabhu desde Toronto. Le mostr a Prabhupada
fotos de un restaurante que han adquirido y brind un informe del templo
de all.
Prabhupada estaba complacido de observar el progreso.
Sin
embargo, cuando Subhavilasa se quej del nivel de la conduccin en Canad
y propuso a Srila Prabhupada que lo designara como GBC,
Prabhupada
declin el comprometerse. En vez de eso, lo orient hacia el organismo
GBC, dicindole que si ellos estaban de acuerdo, el no tena objecin.
* * *
Tambin lleg Sravanananda prabhu desde Nueva York. El film el
nuevo Rathayatra de Nueva York, en Julio, y se lo mostr a Srila
Prabhupada esta noche. Prabhupada estuvo encantado de verlo y le dijo a
Sravanananda,
"Ahora, tmalo y mustralo en toda Bengala, y luego
pregunta si esto es de la CIA o no". Expres que al ver esta pelcula,
la gente comprender que somos genuinos, y esa ser un arma muy buena
para contrarrestar la propaganda falsa que difunden los comunistas, en el
sentido de que estamos ligados a la CIA.
Sravanananda decidi adoptar seriamente la instruccin de Srila
Prabhupada y est haciendo planes para cumplir con su pedido.
No
regresar a su cargo de co-presidente del templo de Madras.
21 de Setiembre de 1976
En la clase de esta maana,
Prabhupada enfatiz que nadie puede
ser consciente de Krsna, excepto por su propia eleccin.
"Todo es
individual; tengo que rendirme a Krsna individualmente. Tal como cuando
van por el cielo en un avin, todo es individual. Si un avin est en
peligro, otro avin no puede salvarlo. Eso no es posible. Asimismo, es
algo individual.
Todo es paratah svato va.
Uno tiene que tomarlo
seriamente, personalmente, que, ' Krsna lo quiere,
de modo que me
rendir.
Krsna dijo,
sarva-dharman parityajya mam ekam saranam vraja,
de modo que lo har.'
Y no que,
' Cuando lo haga mi padre, yo lo
har', o ' Mi esposo lo har, y yo lo har ', o ' Mi esposa lo har'.
No, todo es individual. Y no hay restriccin, ahaituky apratihata. Si
quieren rendirse a Krsna, nadie los podr detener.
Si se hace
colectivamente, es bueno; pero tiene que ser hecho individualmente".

293

Dijo que el problema es que queremos todo, excepto Krsna. Tal como
un nio pequeo que no sabe lo que necesita en verdad, nosotros no
sabemos que nuestro deseo real es Krsna.
Para ilustrarlo, narr una
historia del captulo seis del Noveno Canto del Srimad-Bhagavatam, la
cual se traduce comnmente.
"Hasta un animal, un insecto pequeo, todos
estn interesados en el disfrute de los sentidos.
Esta maana, estaba
leyendo en el Bhagavatam, acerca de Saubhari Muni, que era un gran yogi,
y estaba ejecutando el yoga mstico dentro del agua, y vio a dos peces
disfrutando del sexo. De manera que se sinti inclinado sexualmente, un
hombre viejo, un yogi. De modo que se dirigi al Rey Mandhata: ' Dame
una hija, tu hija'.
El estaba dentro del agua, un anciano,
y el
aspecto corporal de un anciano no es muy bueno.
El rey saba que,
'
Esta es una persona intil, pero es un yogi.
Ha venido a pedirme una
hija '.
De manera que dijo,
' S, eres bienvenido.
Tengo cincuenta
hijas. Alguna de ellas gustar de t.
Puedes aceptarla.
No tengo
objecin.'
"As Saubhari Muni comprendi que,
' El rey ha evitado
tcticamente el entregarme a su hija'. El era un yogi. De manera que se
convirti en un joven muy hermoso. Ese yogi poda hacerlo. Ellos pueden
cambiar. Porque no somos este cuerpo, y si el cuerpo es viejo, puede ser
ms joven;
el cuerpo ms joven, puede envejecer.
Hoy en da, en la
ciencia mdica, ellos tambin lo hacen. Un hombre es mujer, una mujer es
hombre.
El cuerpo puede cambiarse.
No hay dificultad si conocen el
proceso.
De modo que el cambi para convertirse en un hombre joven
hermoso, muy buen mozo.
Y las cincuenta hijas se sintieron atradas.
Comenzaron a pelear entre ellas, ' Oh, el es para m. No es para t'.
De todos modos, el acept a las cincuenta hijas.
De esta forma, se
convirti en un jefe de familia muy elevado.
Pero al mismo tiempo,
comenz a pensar, ' Cual es ste, mi disfrute? Simplemente por ver los
asuntos sexuales del pez... Yo era un yogi.
Yo era un tapasvi
Lo he
perdido todo.
Ahora soy un jefe de familia, un esposo mimado de estas
mujeres.'
Y as recuper la razn.
Y nuevamente se fue al bosque, a
hacer tapasya",
Prabhupada concluy que esta vida material, por muy opulenta que
pueda ser, no tiene valor. Y conciencia de Krsna, implica que se tiene
que trabajar en el mismo espritu, con el mismo vigor, pero hay que
satisfacer a Krsna.
Eso es vida espiritual.
No convertirse en un
haragn.
Kama significa que uno desea satisfacer sus propios sentidos.
Prema significa cuando uno se ocupa a s mismo en satisfacer los sentidos
de Krsna. Porqu las gopis son exaltadas? Porque su nico esfuerzo era
satisfacer los sentidos de Krsna.
Por ello Caitanya Mahaprabhu
recomend, ramya kacid upasana vraja-vadhu-vargena ya kalpita. (No hay
mejor modo de adoracin que el concebido por las vraja-vadhus, las
damiselas de Vrndavana). Ellas no tenan otra ocupacin. Quienes estn
en Vrndavana, si realmente quieren vivir en Vrndavana, deben ocuparse de
satisfacer los sentidos de Krsna. Eso es Vrndavana. Y no que, ' Estoy
viviendo en Vrndavana y tratando de satisfacer mis sentidos '. Eso no es
vrndavana-vasi.
Esa clase de vida,
hay muchos monos, perros y cerdos
tambin;
que estn en Vrndavana.
Quiere eso decir que ellos estn
viviendo en Vrndavana?
No.
Todo aquel que quiera satisfacer sus
sentidos en Vrndavana, en su siguiente vida son perros, cerdos y monos;
deben saber eso.
De modo que no hay que tratar de gratificar los
sentidos en Vrndavana. Ese es un gran pecado.
Simplemente tratar de
satisfacer los sentidos de Krsna.
Eso es bhakti.
Hrsikena hrsikesasevanam.
"De modo que para poder ensearnos esta leccin,
las almas
condicionadas, jiva-loka, Krsna, vidhatse svena viryena, por Su propia

294

potencia... Nuestra potencia significa, si te rindes a Krsna, El tiene

tal potencia que puede liberarte de esta vida condicionada, jiva-loka. El
puede purificarte.
Eso se denomina mukti.
Cuando ests libre de esta
etapa condicionada, de este concepto corpreo de la vida, entonces te
liberas, simplemente por entender a Krsna.
Despus de abandonar este
cuerpo, no se vuelve a obtener ms un cuerpo material.
Y qu sucede?
Tyaktva deham punar janma naiti mam eti.
Krsna viene a llamarte.
El
regresa. Si tomas la instruccin de Krsna, puedes ir de vuelta a Krsna.
Y eres feliz de nuevo. De otro modo, maya-mohita-cetasah. Tendrs que
sufrir vida tras vida".
* * *
Hace unas semanas atrs, Harikesa Maharaja le sugiri a Prabhupada
una forma de reducir su compromiso en la conduccin.
Algunas de las
cartas que el recibe, son preguntas de rutina acerca de temas que el ha
tratado muchas veces. Harikesa propuso que dichas cartas fueran enviadas
al GBC principal, y luego tratado con los GBCs. Ellos contestaran las
cartas, en vez de hacerlo Srila Prabhupada, firmando con sus propios
nombres. De esta forma, Srila Prabhupada obtendra cierto alivio.
Prabhupada accedi tentativamente a la propuesta, pero ahora ha
descubierto que han venido varias cartas dirigidas a Harikesa, como su
secretario.
Harikesa las ha contestado, sin mostrrselas primero a
Prabhupada, ni las cartas, ni las respuestas. Esta maana, Prabhupada lo
ret por ese motivo,
dicindole que debe ensearle cada carta.
Ms
tarde me dijo que el juicio de Harikesa no era lo bastante bueno para
este trabajo, y que el tema que Harikesa creara cierto caos.
22 de Setiembre de 1976
Prabhupada est resfriado, adems de sus otros achaques, pero no se
abstuvo de dar la clase del Srimad-Bhagavatam.
En el verso, Arjuna
glorifica a Krsna como un avatara, y sin dar nombres, los comentarios de
Prabhupada nos hicieron sonreir, especialmente por su reciente carta al
supuesto avatara Sai-Baba.
"Aqu se expresa,
tathayam ca avataras te
bhuvo bhara-jihirsaya.
Avatara, no significa una gran barba o mucho
cabello. No nos agrada ese avatara tan feo. Lo pateamos en la cara a
ese avatara.
Eso no es avatara.
El avatara debe ser mencionado en el
sastra. Caitanya Mahaprabhu, cuando habl con Sanatana Gosvami, Caitanya
Mahaprabhu describi al avatara.
Entonces, tan solo para hacer un
pequeo chiste, porque ellos son devotos personales... De modo que el
saba que Caitanya Mahaprabhu es el avatara.
An as, le pregunt a
Caitanya Mahaprabhu, ' Cmo habremos de conocer al avatara?' Y Caitanya
Mahaprabhu dijo, ' Porqu? Todo se menciona en el sastra'- De manera
que el avatara debe ser entendido a partir del sastra,
no por
malabarismo o magia. Eso es picarda. En cuanto uno quiere establecer
su calidad de avatara por malabarismo o magia, chenlo a patadas,
de
inmediato, en su propia cara, directamente. Patenlo.
Que el avatara
adopte medidas, no me importa".
* * *
Prabhupada celebr una ceremonia de iniciacin en el jardn del
templo esta maana, para un pequeo grupo de devotos nuevos y recin
iniciados, incluyendo a un bengal, Purnacandra dasa;
un italiano,

295

Sajjanasraya dasa
Visnuduta dasa.

David,

el

israel,

quien

fue

renombrado

como

* * *
Tal parece que se han recibido una serie de quejas en ISKCON
Mayapur, por parte de miembros del pblico,
desconcertados por la
crtica de nuestros devotos de una misin local.
Prabhupada le escribi a Jayapataka Swami, que no debamos criticar
a esta otra organizacin, ni por el nombre ni directamente, "pues ellos
han sido de un modo u otro populares, y la gente est en contra nuestro.
Eviten cuidadosamente este tipo de prdica."
Harikesa Swami puso al
principio "URGENTE Y CONFIDENCIAL", y cuando Prabhupada lo firm, agreg
una nota al pie, que todas las cartas provenientes del pblico, deban
serle remitidas de inmediato.
Ayudhyapati-dasa, escribi desde Toronto una glorificacin de
cuatro pginas de Srila Prabhupada. Ayudhyapati describa que el haba
nacido en circunstancias desafortunadas, y ms tarde, desorientado por
filosofas falsas, siendo finalmente salvado por la misericordia de Srila
Prabhupada. La mayor parte de la carta, comprenda versos y traducciones
de los libros de Prabhupada.
Srila Prabhupada apreci su esfuerzo, y contest alentndolo a
continuar estudiando sus libros. "Tu siddhanta es correcto en cuanto al
sastra, prosigue leyendo libros as para tener la percepcin correcta, y
Krsna te ayudar. siddhanta baliya citte na kara alasa iha ha-ite krsna
lage sudrdha manasa. Un estudiante sincero no debe descuidar la discusin
de dichas conclusiones, considerndolas controversiales, pues tales
discusiones fortalecen la mente. De esta forma, la mente propia se apega
a Sri Krsna.
"Siempre debes estar alerta para comprender las conclusiones
sstricas que te ayudarn, de otro modo, podemos ser desorientados por
filosofas falsas.
Estoy muy complacido de que ests estudiando los
libros. Eso te har feliz y exitoso".
Mahatma dasa envi un
folleto de informe sobre sankirtana desde
Seattle,
reportando una reciente competencia entre los templos, en la
Costa Oeste de Amrica y Canad.
Durante un perodo de tres das,
durante los feriados del Da del Trabajo, cinco templos distribuyeron un
total de 6.550 libros, 498 libros medianos, 168 libros pequeos y 14.503
DVSs, colectando ms de $ 40.000.
Concediendo puntos
a cada tipo de
libro distribudo, y luego dividiendo los totales de los puntos de cada
templo
individual,
por
el
nmero
de
distribuidores
que
haban
participado, llegaron a un total de promedio de puntos por distribuidor.
Usando este sistema, el templo de Vancouver gan, seguido por Berkeley,
Seattle,
Los Angeles y Portland.
El templo de San Diego no pudo
participar por lo que Mahatma describi
como "un severo acoso"
por
parte de las autoridades locales.
Su informe expresaba,
"Es
sorprendente observar
que los devotos de Vancouver ganaron la maratn,
pese a tantas dificultades. El clima era siempre malo y llovi por varios
das.
En sus intentos por distribuir en una feria de Vancouver, fueron
constantemente acosados y amenazados por los oficiales, pero an as
continuaron
luchando.
Por
cierto,
Krsna
les
ha
concedido
Su
misericordia, porque el distribuidor promedio
hizo casi 40 libros por
da. Los devotos de Berkeley tambin recibieron la misma misericordia, en
el sentido de que su aeropuerto fue limitado a cinco devotos,
igualmente, debido a que estaban tan animados,
pudieron distribuir

296

libros grandes dondequiera fueron.

En efecto, superaron a Los Angeles
en los puntos totales y la colecta de Laksmi, con cuatro devotos menos!
"Tambin es interesante observar la forma en que lo hizo Seattle.
Ellos tenan un grupo de devotos de aeropuerto, que vivieron en el
aeropuerto por cuatro das, en una casa rodante, junto con las Deidades
de Gaura-Nitai. Qu espritu de prdica que tienen! La Zona Noroeste
ha tomado los tres primeros puestos y le he informado a Ramesvara
Maharaja que la zona Noroeste planea superar esta zona en los totales
semanales y mensuales.
De esta forma, los devotos estn
tan
entusiasmados por distribuir libros que estoy obteniendo informes de
todos los presidentes, que apenas pueden hacer que los distribuidores de
libros regresen al templo. Simplemente estn en ansiedad por predicar."
El informe inclua una lista de los diez mejores distribuidores de
libros.
Todos ellos han vendido ms de 155 libros grandes cada uno, y
los dos mejores,
Nada dasi, de Berkeley y Gopa-vrndapala dasa de Los
Angeles, vendieron 212 y 205 libros, respectivamente.
Ambos colectaron
ms de $ 1.000 por sus esfuerzos.
Mahatma conclua su carta a
Prabhupada:
"El nico propsito de esta maratn,
es tan solo
complacerlo a Ud., informndole de nuestros resultados de distribucin de
libros.
Esperamos que est complacido con nuestros esfuerzos y oramos
porque aumente nuestro deseo de complacerlo ms y ms".
Prabhupada estaba ciertamente feliz por los esfuerzos predicadores
de sus discpulos.
"Te agradezco mucho las buenas noticias. El
entusiasmo de los devotos es una muy buena seal. Cuanto ms animados y
ansiosos estn por predicar, ms conscientes de Krishna sern;
ya idam
paramam guhyam mad-bhaktesv abhidhasyaim na ca tasman manusyesu kascin me
priya-krttamah.
Quien explica el secreto supremo a los devotos, es el
ms querido para Krsna y nunca habr uno ms querido. De modo que estn
siempre animados por esta distribucin de libros.
Eso me complace
mucho".
* * *
Ha llegado Gurukrpa Swami desde Japn.
Esta maana vino a ver a
Srila Prabhupada para dar su informe. Mientras se sentaba delante de Su
Divina Gracia, con Harikesa a su derecha, comenz diciendo a Prabhupada
que su zona era demasiado grande. Dijo que no pudo visitar mucho Hawai o
Australia, debido a las distancias y al gasto implcito. Tambin dijo
que no quera ir a Hawai, porque no se lleva bien con Sukadeva prabhu, y
ellos simplemente pelean toda vez que el va.
Srila Prabhupada estaba sentado, escuchando en silencio, mientras
Gurukrpa elaboraba los problemas en Hawai. Luego, de sbito, seal a
Harikesa Maharaja levantando un poco la cabeza y dijo, "El puede ir".
Fue algo completamente inesperado.
Sorprendido, mir a Harikesa,
quien tena un aire entre inseguro y desconcertado,
no sabiendo si lo
que haba odo era un comentario serio o no.
Pero a medida que Gurukrpa continu hablando sobre sus problemas en
Hawai, Prabhupada dijo por segunda vez: "As pues, el puede ir all".
Luego, nos dimos cuenta de que era en serio.
Prabhupada comenz a quejarse de que el quera a un GBC para hacer
su trabajo de secretario.
Sealando a Harikesa, dijo,
"El escribe
cartas sin mi consentimiento o conocimiento. En realidad, no debe
enviarse ninguna carta si antes no la he visto yo".
Gurukrpa tambin se quej a Prabhupada de que Harikesa le ha dicho
a Prabhupada que el ha estado ausente en las ltimas dos semanas.
El
hecho era, -dijo, que el ha estado viajando a lugares donde no hay un
templo, y no estuvo "faltando", sino simplemente fuera de contacto.

297

Prabhupada dijo que Harikesa estaba actuando independientemente.

Por lo tanto, no poda confiar en el como Secretario.
Expres que hay
tres GBCs presentes en India, de manera que uno de ellos debe ser su
Secretario.
Le dijo a Harikesa, "Ahora te vas de inmediato a Hawai y
asumes como Presidente de all"
Harikesa estaba pasmado.
Aunque en las timas semanas haba sido
obvio que Srila Prabhupada ha estado interesado en su ocupacin,
no
haba habido la ms leve indicacin de que Prabhupada estuviera pensando
en cambiarlo.
Harikesa estaba aplastado.
Pregunt con tristeza:
"Bueno, qu
pasa con el programa de Europa Oriental?"
"Est bien, puedes ir all si quieres", -dijo Prabhupada con calma.
Me pareci que Prabhupada estaba utilizando los problemas en Hawai
como una oportunidad para re-ocupar a Harikesa, y que el problema en
Hawai, no era tan importante como el problema con Harikesa.
Harikesa, de alguna manera remiso a abrazar la sbita decisin de
Prabhupada, present varias razones justificando los en apariencia
errores de su labor como Secretario.
Se refiri a la historia de su
servicio anterior como presidente de templo aqu en Vrndavana, y brind
varios razonamientos distintos para otras eventuales objeciones.
Tal
pareca que estaba tratando de atenuar las quejas de Prabhupada; pues
para cada punto que Prabhupada presentaba, el tena una excusa.
Esto
prosigui hasta que Prabhupada lo detuvo, y le dijo bastante severamente,
"No es bueno que te defiendas tanto a t mismo frente a tu maestro
espiritual".
Hablndole como un padre amable,
Prabhupada le dijo que el no
deba pensar que lo estaba rechazando. Dijo, "No te estoy rechazando. Te
estoy ocupando apropiadamente. Si la conduccin no es buena, entonces
podemos cambiar, pero eso no significa que la persona sea rechazada. El
maestro espiritual es igual para con todos.
T eres un buen
predicador, y este programa de Europa Orienal es muy importante. Estoy
muy complacido contigo. De modo que puedes ir all y continuar esa obra".
Abatido, Harikesa regres a su habitacin. Un poco despus, cuando
fue evidente que Prabhupada no lo quera ms como su secretario, pero
incapaz de afrontarlo, regres hacia Srila Prabhupada, anunciando,
"Srila Prabhupada, renuncio!".
Prabhupada lo mir como solo un padre puede mirar a un hijo que
acaba de decir algo completamente tonto, y de una manera muy oficiosa,
dijo, "No puedes renunciar, te fusilo".
"Como Ud. quiera" -respondi Harikesa sombramente.
"Entonces, qu hars?" -le pregunt Prabhupada.
"Supongo que volver a Alemania" -replic Harikesa.
Prabhupada asinti y le dijo,
"Debes ir al Schloss y quedarte
all".
Harikesa no estaba seguro.
"Pero Prabhupada, ah hay muchos
problemas, no s si podr quedarme all".
Pero Prabhupada estaba seguro. Dio, "T debes quedarte all, no
importa lo que pase. Puedes limitarte a cantar Hare Krsna, pero qudate y
no te vayas".
De manera que Harikesa finalmente accedi, "Est bien".
"Y te dar un prstamo de $ 900 para tu pasaje"
-le dijo
Prabhupada.
Harikesa sacudi la cabeza.
"Srila Prabhupada, no quiero su
dinero".
"Debes tomarlo" -le dijo Prabhupada. "Debes tomar estos $ 900 y
devolverme el 10% de inters".

298

"Pero no necesito su dinero"

-protest suavemente Harikesa
Maharaja.
"Debes
aceptarlo"
-le
dijo
Prabhupada
obligatoriamente,
repitiendo la orden.
"Debes tomar este dinero y pagarme el 10% de
inters".
Harikesa Swami accedi.
Con un humor de tristeza,
sali para
empacar su pertenencias.
* * *
A la noche, Srila Prabhupada, Hamsaduta Swamy y yo, nos sentamos
en el jardn posterior. Hamsaduta sugiri que ya que Harikesa Maharaja
deba atravesar Europa, poda visitar a los devotos que hace poco
establecieron centros en Kabul y en Turqua. De esa forma, podra animar
a los devotos y tambin ahorrar $ 200 de gastos de viaje.
Srila
Prabhupada lo consider una buena idea y me envi a la casa de invitados,
por Harikesa.
Cuando entr a su habitacin, Harikesa estaba sentado al lado de su
cama, con su maleta a medio empacar, contemplando el vaco. Raramente he
visto jams a nadie tan deprimido. Le dije que Srila Prabhupada quera
verlo, y baj al jardn.
Ofreci sus reverencias, an con el rostro
apesadumbrado y se puso en cuclillas delante de Srila Prabhupada.
Prabhupada lo mir resplandeciente.
"El dice que si vas por
tierra, puedes ahorrarte $ 100."
Harikesa no apreci la sugerencia de Hamsaduta, porque la haba
hecho sin consultar primero a Harikesa qu deseaba hacer. De manera que,
irritado, frustrado y rechazado, contest con sarcasmo, "Bien, si camino
ser an ms barat. Puedo ir por $ 15."
A Prabhupada no le gust su actitud y le dijo con agudeza,
"T
simplemente creas argumentos!
Aqu se ofrece un buen consejo para
ayudarte, pero en lugar de contestar con educacin, tienes que dar algn
argumento en contra.
Esa es tu mentalidad.
Esto no es para nada
bueno".
Con eso, Prabhupada dej la cuestin y Harikesa se fue del
jardn para completar sus preparativos para irse.
* * *
La dirigencia contina presionando el cerebro de Prabhupada.
Con
la remocin de Harikesa, Prabhupada en un principio pens en tener
a
Aksayananda Maharaja como su secretario e instalar a Hamsaduta como el
presidente del templo de Vrndavana. As pues, tuvo una larga reunin con
Hamsaduta en el jardn, donde le dijo: "Estar muy complacido si puedes
dirigir bien. La dirigencia es muy, muy mala. Si puedes sencillamente
hacer un xito de la casa de invitados, estar muy complacido. Las dems
cosas prosiguen, pero esta casa de invitados debe tener xito".
A
Prabhupada le preocupa que no venga nadie a quedarse en la casa de
invitados.
Calcul que si hubiera invertido los costos de construccin
de veinticinco lakhs de rupias en plazos fijos, al menos estara
obteniendo Rs. 20.000 por mes, de inters;
pero la casa de invitados
solo produce 4.000 al mes. De manera que se pierden concretamente 16.000
Rs. por mes.
Prabhupada fue asimismo franco en relacin a la reputacin de
Hamsaduta como dirigente. Le dijo, "Anteriormente, hubo ciertas quejas,
pero si t haces de este sitio un xito, entonces" -alz su mano como
si diera vuelta una llave,
"todas las bocas se cerrarn".
Hizo una
comparacin
sobre
cuntas
personas,
en
especial
sus
Hermanos
Espirituales, se haban quejado del modo como el difundi conciencia de

299

Krsna, pero debido a su xito, "Nadie puede decir nada. Todas las bocas
cerradas!" Le brind a Hamsaduta todo el aliento para hacer un xito de
Vrndavana, la ltima esperanza de que las cosas anden bien.
Mas luego, poco despus, cambi de parecer,
decidiendo que
Hamsaduta sirviera como Secretario.
Tarde a la noche, sentado en eu habitacin de prasadam, bebiendo
leche caliente,
Prabhupada me pregunt si en mi parecer Aksayananda
podra hacerse cargo de la direccin.
Habl con franqueza,
"No, Srila Prabhupada.
El simplemente se
manifiesta de acuerdo con todo lo que Ud. dice, pero no cambia nada".
Prabhupada se ri e imit la respuesta normal de Aksayananda a
muchas de las quejas de Prabhupada. " ' S, Prabhupada, eso est bien,
Prabhupada. Tiene razn!",
Sacudiendo su cabeza en un gesto de resignacin, agreg, "Pero es
un devoto.
Puede que no sea experto, pero es un devoto, y esa es su
cualificacin".
De manera que Prabhupada decidi revertir su decisin original y
designar a Aksayananda como su nuevo secretario.
Dijo que incluso le
enseara hindi, si el quiere aprenderlo.
23 de Setiembre de 1976
A la maana temprano, Srila Prabhupada llam a Aksayananda Swami,
para informarle de su designacin como Secretario.
Aksayananda asinti obediente,
"Lo que Ud. considere mejor,
Prabhupada".
Era obvio que est apegado a su servicio como presidente
del templo, y que tiene dudas sobre el buen desempeo de Hamsaduta. No
obstante, est feliz de servir a Prabhupada en lo que sea que Su Divina
Gracia necesite.
Harikesa Maharaja entr por algunos momentos, y tom el ltimo
darsana de Srila Prabhupada.
Con la completa bendicin de Su Divina
Gracia, se fue para Delhi a las 6 a.m."
* * *
Durante la calse,
Srila Prabhupada hizo una interesante
observacin sobre el arma brahmastra,
a la vez que sealaba que los
cientficos modernos no tienen informacin aceca de los aspecto sutiles
de la naturaleza.
"Ellos no poseen conocimiento.
En consecuencia,
pueden fabricar un arma o una bomba con las cosas burdas. Bhumir apo '
nalo, las sustancias qumicas, eso es burdo. Pero este brahmastra no es
burdo;
es tambin material, pero est hecho de cosas sutiles,
mente,
inteligencia y ego. Por lo tanto, Arjuna est preguntando a Krsna, ' No
s de dnde proviene esa temperatura tan elevada'. "
Prabhupada brind varios ejemplos de los movimientos sutiles del
alma, y concluy que si queremos conocer algo, tenemos que seguir el
ejemplo de Arjuna y acercarnos a Krsna, pues solo El puede revelar la
naturaleza verdadera de las cosas.
"Estas leyes ellos no las conocen;
cmo suceden las cosas por las vas sutiles.
Arjuna lo sabe, pero para
nuestra educacin, est preguntando a Krsna : ' De dnde proviene esta
elevada temperatura?'.
De modo que ah hay muchas cosas, incluso en
este mundo material, no podemos entenderlas,
no podemos tener una
informacin completa. Pero si adoptamos la instruccin de Krsna... El da
personalmente la instruccin en el Bhagavad-gita.
Si las observamos,
podemos entender todo muy fcilmente.
El movimiento de conciencia de
Krsna es tan bello que simplemente por entender a Krsna, se puede

300

entender todo.
De modo que este es el conocimiento absolutamente
perfecto,
la cultura perfecta, el avance perfecto de la civilizacin.Todos deben adoptarlo y todas las preguntas sern respondidas por Krsna.
Tmenlo y sean hombres perfectos".
* * *
Aksayananda Maharaja asumi sus deberes de inmediato.
Trajo la
correspondencia de Srila Prabhupada a media maana. Haba una carta de
Giriraja prabhu, de fecha 18 del corriente, dirigida a Harikesa Swami.
Aksayananda se la ley a Srila Prabhupada. En la misma, Giriraja deca
que el editor del Peridico Bhavan quiere publicar la respuesta de
Prabhupada a su cuestionario, y que en tal sentido, necesita las
respuestas de inmediato.
En otro tema, Giriraja escriba:
"Mientras tanto, uno de los
devotos se acerc a un Vaisnava muy importante de Bombay, y ese Vaisnava
estaba perturbado por el incidente sobre Vallabhacarya, mencionado en De
Vuelta al Supremo. Se ha comprometido a dar su completo apoyo a ISKCON,
si podemos aclarar ese malentendido.
Por lo tanto, tenemos que
solicitarle que enve de inmediato una copia de la respuesta de Srila
Prabhupada a Sumati Morarji, de modo de adaptarla y enviarle una carta a
este caballero."
Agregaba que Bombay estaba progresando bien y Gopala Krsna prabhu
dara un informe completo cuando llegara a Vrndavana la semana prxima.
Srila Prabhupada le envi una breve respuesta, informndole que el
artculo del Peridico Bhavan ya haba sido enviado, y que Harikesa
Maharaja ha enviado la copia de Sumati Morarji. Aada: "Harikesa ya no
trabaja como mi Secretario; ha sido enviado en misin de prdica".
Rupanuga prabhu envi un informe general de su zona GBC, que abarca
Ottawa, Montreal, Filadelfia, Baltimore,
Washington D.C. y San Luis, y
su granja satlite. Antes de detallar las actividades del templo, daba
una actualizacin sobre el Instituto Bhaktivedanta. Deca que progresaba
el trabajo referente al libro que estaban planeando, y que parte del
material
sera utilizado en el primer nmero del peridico BI, Savijanam, el que se esperaba saliera para fines de Noviembre.
Propuso
que en principio el peridico apareciera dos
veces al ao, y luego
trimestralmente.
Planea establecer una sede para el BI en la zona de
Nueva Inglaterra/ Boston, "la capital de la educacin de Amrica".
Rupanuga dijo que Svarupa Damodara prabhu pasara por su entrevista
final para la residencia en Amrica, el 13 de Setiembre.
Esperaba
recibir la aprobacin en tres semanas.
Luego, como su contrato con la
Universidad de Emery expira en Diciembre, Svarupa Damodara vendra a la
India, para ver a Prabhupada y hacer los arreglos para que el vaya a
Manipura.
Acerca de s mismo, Rupanuga dijo que ha formado un equipo con
Arjuna Mullik, un psiclogo de la Universidad de Madras, que conociera a
Srila Prabhupada en Nueva York, en el mes de Julio.
Rupanuga tambin
est escribiendo y al respecto, tena una queja: "Estoy trabajando en un
artculo para el Journal, titulado "Morfologa de la Conciencia". En tal
sentido, opinamos que la
poltica editorial de DVS es de mentalidad
estrecha, en relacin a los artculos cientficos.
Damodara prabhu (un
editor del plantel de DVS) y Jayadvaita dasa, tambin opinan lo mismo.
Un caso puntual es que el artculo recientemente publicado por los
cientficos en DVS, fue originalmente rechazado y ms tarde impreso,
solo porque Su Divina Gracia lo solicit.
Otros artculos de Ravindra
Svarupa han sido rechazados y ms recientemente, uno mo y otro de

301

Amarendra dasa, presidente de Gainesville, quien es uno de nuestros

mejores predicadores, y un graduado en Periodismo.
La poltica, de
acuerdo con Damodara, es que DVS publique artculos de inters general,
en lugar de los de ' inters especfico ', como ser los artculos ms
cientficos o eruditos.
En mi opinin, podra haber un artculo de
tipo cientfico de diferentes campos, sobre cada tema, en DVS, porque
muchos lectores de DVS sn inteligentes. Por supuesto, los artculos ms
cientficos o eruditos pueden ser para el peridico, pero los dems que
estn cualificados tienen que tener la oportunidad de publicar en DVS.
Por ejemplo, yo s que Amarendra trabaj en su artculo durante meses, y
recibi una carta de respuesta, en el sentido de que deba leer un libro
sobre estilos de escritura.
De todos modos,
llamo su atencin sobre
este tema, porque se ha convertido en una observacin muy comn de los
miembros ms ntiguos de nuestra Sociedad".
El resto de su carta, comprenda sus informesresumidos sobre cada
templo. San Luis era el templo pequeo a la cabeza de la distribucin
de libros y Filadelfia, el templo mediano, en lo mismo. En Washington,
Gabhira dasa,
de la Universidad de Maryland, ha iniciado una clase de
cocina que atrajo a sesenta estudiantes en la primera reunin, y tena un
artculo publicado en en diario de la Universidad, con una circulacin de
35.000 ejemplares. Cada informe de templo era ascendente. Solo respecto
a Baltimore reportaba Rupanuga una disminucin, as como algunas
dificultades en la ejecucin de un plan para comprar cierta propiedad
para la granja. Los devotos estn utilizando habitualmente una propiedad
perteneciente al padre de Aghari dasa.
Rupanuga dijo que ha decidido
desarmar el proyecto, y enviar a los seis devotos y a las doce vacas a
otros proyectos agrcolas, especialmente San Luis.
Opinaba que eso le
dejara ms tiempo libre para s mismo, de manera de concentrarse en el
desarrollo del BI.
Agregaba que haca poco haba llevado a cabo una gira con Tamala
Krishna y Tripurari Maharaja, a San Luis, Filadelfia y Washington D.C., y
el resultado era un incremento en las colectas de entre $ 5.000 - $
10.000 por mes. "Los resultados de su trabajo de equipo han sido muy
alentadores" -escribi-.
"En lo que respecta a Tamala Krishna, estoy
feliz de informar que el est mostrando una nueva actitud de cooperacin,
que de hecho est incrementando la distribucin de libros como nunca
antes, y ha sido demostrado por nuestra reciente labor juntos... De esta
forma, si los GBC, con sus diversos talentos, carpetas, etc., trabajan
juntos, Su Divina Gracia puede tener la certeza de que la conduccin de
ISKCON contina y concentrarse en los libros".
Rupanuga adjuntaba un cheque por $ 1.000 el cual, -expres-, '
Espero ayude a mitigar cualquier dolor de cabeza causado por esta carta".
Prabhupada oy el informe con inters.
Le preocupaba la
insatisfaccin de Rupanuga con DVS, en especial en vista de la reciente
queja de Sumati Morarji. Le escribi: "Respecto a la poltica editorial
de DVS, si el plantel editorial no es lo bastante experto,
deben ser
cambiados.
El Dr. O.B.I. Kapoor tambin ha expresado una queja por el
estilo.
S, los artculos cientficos deben ser publicados cuando los
envan nuestros hombres. Yo no puedo revisar cada artculo, pero algunos
de uds. deben examinar porqu los artculos son rechazados. Considera si
el plantel puede ser cambiado. Si all no hay editores experimentados,
ser una revista no popular.
Estas cosas deben ser atendidas de
inmediato por los GBC. El plantel debe ser juzgado de inmediato, y en
caso de ser necesario, removida."
En lo que respecta a la granja de Baltimore, Prabhupada le dijo que
no se preocupara.
"No aumentes el campo de actividad si no hay
suficiente dinero.
No hay necesidad de un proyecto agrcola all en

302

Baltimore, si falta dinero.

El Instituto Bhaktivedanta debe contar con
ingresos fijos, caso contrario no se podr administrar".
* * *
A la noche, Srila Prabhupada se reuni nuevamente con Hamsaduta
Maharaja, discutiendo sus planes para reestructurar la conduccin del
templo. Prabhupada le brinda mucho tiempo y consejo, con la esperanza de
que el mejore las cosas.
* * *
Le pregunt a Gurukrpa Swami si haba algn fundamento para el
rumor que corra respecto a que Madhudvisa tom dinero de Australia. El
se encogi de hombros y dijo que no poda probarse nada, y puesto que el
ya se ha ido, no importa mucho.
A partir de lo que me cont sobre el
yatra australiano, tal parece que las cosas no andan muy bien.
Han
habido varios casamientos, no hay nuevos devotos que se unan, uno de los
mejores distribuidores de libros se ha cado y otro dirigente principal
"est por irse".
24 de Setiembre de 1976
Srila Prabhupada me convoc a su habitacin con el sonido de su
campanilla a las 1.50 a.m.
Entr, ofrec mis reverencias y cuando
levant la vista, Srila Prabhupada me pidi que me sentara.
Luego pidi
mi opinin sobre los nuevos arreglos que ha hecho para la conduccin de
Vrndavana. "Confidencialmente, cul es tu opinin de Harikesa?"
Me sorprendi que pidiera mi opinin;
cmo era posible que mi
punto de vista fuera til para Prabhupada? Cmo podra yo aconsejar a
mi maestro espiritual?
Al ver mi vacilacin, Prabhupada me reasegur. "No, al fin y al
cabo, t tienes un cerebro ingls, y ellos son buenos en observar
situaciones. De modo que simplemente considera qu se puede hacer aqu
para mejorar las cosas".
Con este aliento, trat de responder lo mejor que pude.
El
pregunt si yo consideraba que Harikesa podra ser bueno como el
presidente del templo de Vrndavana, porque antes haba ocupado ese puesto
por unos pocos meses. Le contest que pensaba que Harikesa estara mejor
situado en el programa de Europa Oriental, y le brind dos motivos: por
su propio bien, el necesita un servicio a gran escala, su cerebro es tan
activo que puede causar disturbios en un proyecto pequeo como Vrndavana.
Y adems,
el programa de Europa Oriental dependa virtualmente de su
presencia personal.
Luego Prabhupada me pregunt qu opinaba de Aksayananda.
Le dije
que pareca ideal para ser Secretario de Prabhupada. Tiene la mentalidad
justa para ese tipo de servicio, y en India, Srila Prabhupada a menudo
necesita de la asistencia de alguien que pueda hablar hindi, tanto para
leer, como para responder las cartas en hindi, as como para recibir
invitados.
Ms an,
Aksayananda sabe cmo tratar bien con los
caballeros hindes.
Finalmente, me pregunt acerca de Hamsaduta. Pero en su caso, yo
desconoca mucho sobre el. "Bueno, el dice que puede hacer algo y tiene
entusiasmo por intentarlo.
Yo le dara una oportunidad y a ver qu
pasa".

303

Prabhupada escuch cuidadosamente lo que yo tena para decir.

Luego me agradeci y me envi a descansar.
Me sent honrado de que Prabhupada hubiera considerado tener en
cuenta mis opiniones. Su comentario acerca de mi "cerebro ingls", fue
una suerte de revelacin por parte de su inteligencia,
en ver cmo a
cada entidad viviente se le ofrece una facilidad particular por las leyes
de la naturaleza,
un nacimiento particular en un lugar particular,
implica que uno obtiene determinadas tendencias.
Los ingleses tienen
una buena reputacin en el talento para la conduccin, en especial aqu
en la India, donde son capaces de manejar a 400 millones de personas con
solo unos miles de hombres.
Tal parece que Prabhupada considera que
puesto que yo tengo un cerebro ingls, puedo utilizarlo con propsitos
directivos.
* * *
En varias ocasiones,
en el curso de las ltimas semanas,
Prabhupada se ha perturbado por la pobre calidad de las flores en la
guirnalda de la Deidad. Tambin en ocasiones, las Deidades ni siquiera
tienen guirnaldas cuando las cortinas se abren para Su darsana de la
maana. Cuando Prabhupada Las salud esta maana, observ que nuevamente
Sri Sri Krsna-Balarama no tenan guirnaldas. Abiertamente agraviado, se
dio media vuelta hacia Aksayananda y le dijo secamente, "Esta es otra
farsa!"
Estaba tan perturbado por el pobre nivel de adoracin que dedic la
mayor parte de su clase al mismo.
Aunque su tono era desapasionado y
objetivo,
sin demostrar rastros de la ira exhibida antes, previno
vigorosamente a los devotos sobre las consecuencias del descuido y la
falta de atencin.
Comenz diciendo que la vida humana comienza con la prctica de la
religin, pero que hoy en da hay movimientos organizados, como el
comunismo, para detenerla.
Empero, dijo, no se los puede culpar.
"Porque los guardianes del sistema religioso, son cados.
Tal como
nuestro Subhavilasa prabhu, de inmediato me pregunt, ' Hemos visto
muchos templos. Porqu estn tan descuidados? Acaso uds. no se lo
preguntan?
Y porqu no habran de descuidarlos?
La mayora de los
templos, se ha convertido en el medio de subsistencia.
Ese es el
defecto.
El templo no est creado para ser un medio de subsistencia;
pues se deteriorar. Cunto tiempo pueden adorar falsamente a la Deidad
y hacer un show del arati? No pueden continuar demasiado tiempo, eso no
es posible. Se disgustarn. A menos que haya un sentimiento, bhava, de
que,
' Aqu est Krsna. Krsna ha tenido la amabilidad de venir aqu a
recibir, a tomar, aceptar mi humilde servicio. El es tan grande, que una
persona como yo no puede aproximarse a El.'
Anor aniyan mahato
mahiyan".
Explicando que no podemos adorar a Krsna en Su aspecto universal,
Prabhupada prosigui, "Por lo tanto, El es tan amable que ha aparecido
delante de ustedes en este templo, para que
puedan tocarLo realmente,
servirLo, vestirLo, ofrecerLe alimentos... Eso es arca-vigraha, Deidad.
Arcye visnau sila-dhih. Krsna ha aparecido.
"Nosotros no somos tan elevados como Nanda Maharaja o Yasoda"
-dijo. "Nosotros somos principiantes. Nosotros no sabemos qu es Krsna.
Qu podemos ver?
Podemos ver la piedra, la madera, o las cosas
materiales. De manera que, cuando Krsna aparece para ser visto por
ustedes, y aparece como una estatua de piedra, El no es la estatua de
piedra.
No piensen eso.
Por lo tanto, debemos aprender cmo ver a
Krsna. No debemos pensar que, ' Aqu hay una estatua de piedra '. En

304

cuanto pensamos en la estatua de piedra, entonces ese sentimiento, bhava,

se pierde.
De manera que, la respuesta es que si establecemos algn
templo y Deidad, y lo tomamos como un medio de vida..."
"Al menos nosotros, los hindes somos entrenados as.
No solo
entrenados, nacemos devotos. Todo aquel que haya tomado nacimiento en
la India, cuenta con esa facilidad especial.
En su nacimiento previo,
han realizado muchas austeridades, muchas austeridades.
Incluso los
semidioses, ellos tambin desean nacer en la India, para tener esta
oportunidad. De manera que la India, India significa este planeta,
Bharatavarsa, hay una buena oportunidad.
De manera que si pensamos, '
Aqu hay una estatua de piedra ', eso no se prolongar muchos das.
"Galagraha. No ms vigraha, sino galagraha. Supongamos que yo he
establecido este templo. Ahora, bajo mi direccin, mis discpulos adoran
la vigraha. Vigraha significa la forma del Seor, rupa.
Pero no se
siguen los principios regulativos, luego, despus de mi muerte, ser
galagraha, una carga, que,
' Nuestro pcaro Guru Maharaja estableci
este templo, y nosotros tenemos que hacer la adoracin, levantarnos
temprano a la maana, todo es una molestia '. Eso se denomina galagraha,
una carga. ' El nos ha dejado una carga'. Ese es el riesgo. Luego, ese
templo tan grande ser mal manejado, y descubrirn qe, ' Esto se est
rompiendo ', y ' Esto est sucio '', y que no hay atencin. Ese ser
nuestro (humor)... Eso se denomina galagraha, ' El pcaro nos ha dejado
una carga'.
"De modo que es muy difcil. Si perdemos ese sentimiento de, ' Aqu
est Krsna. Aqu hay una oportunidad de servirLo... ' Sri-vigraharadhana-nitya-nana-srngara-tan-mandira-marjanadau.
Por lo tanto, somos
muy vigilantes,
' Porqu no hiciste esto? Porqu no haces esto?
Porqu...? '
En cuanto se pierda el sentimiento del servicio
devocional, este templo ser una carga. Esa es la forma. Un templo tan
grande para manejar, ser una gran carga.
As pues, ellos sienten la
presin.
Y no se preocupan si en alguna parte eso se rompe.
' Est
bien, antes que nada, comamos con el dinero que hemos obtenido '. Esa
es la posicin.
Vigraha y galagraha, deben entenderlo.
Si olvidamos
que, ' Aqu est Krsna presente personalmente. Tenemos que recibirLo muy
bien.
Tenemos que darLe buena comida, buen vestido...'
Luego es
servicio. Y en cuanto sobreviene el sentimiento de que,
' Aqu hay un
dolo de piedra ', ellos a veces dicen ' adoracin de dolos', ' y se
nos ha ordenado vestirLo, darLe... todo una molestia '. Entonces se acaba
todo. Terminado.
"Eso ha sucedido por todas partes.
He visto en Nasik muchsimos
grandes templos donde no hay un pujari, y los perros dejan sus
excrementos."
Prabhupada dijo que este mismo problema tambin se present en
Occidente. Las iglesias fueron negligenciadas y el observ personalmente
que los Domingos solo concurran las mujeres mayores y el cuidador.
Muchas de estas iglesias mal empleadas, se pusieron en venta, mas los
sacerdotes eran reacios a vendrnoslas.
"En una iglesia, el sacerdote
dijo que, ' Antes incendio la iglesia que drsela a Bhaktivedanta Swami'Prabhupada hizo una mueca y mientras todos rean, continu,
"Esta
iglesia de Toronto era un caso por el estilo. Y en Melbourne, la
condicin de venta era que, ' Tiene que desmantelar este edificio de la
iglesia'Nosotros dijimos,
' Porqu?
El dijo,
' (Si Uds.) usan
ahora la iglesia como templo, no se la daremos'. Ellos se rehsaron. De
modo que a ellos no les gusta que, ' Este movimiento de conciencia de
Krsna comprar nuestras iglesias e instalar la Deidad de Radha-Krsna'.
Eso no les gusta".

305

Pese a su inyeccin de buen humor, Prabhupada se qued muy serio en

relacin a los problemas detectados aqu, ejemplificados por la falla de
los pujaris
en ofrecer bellas guirnaldas a las Deidades.
Analiz la
mentalidad subyacente y precis las consecuencias en trminos muy
francos.
"De modo que no solo las iglesias en los pases occidentales, aqu
tambin.
En cuanto pierden el espritu de servicio, este templo se
convertir en un gran descenso (almacn), eso es todo. No ms templo.
De modo que tenemos que mantener ese espritu de servicio. Es por ello
que somos tan detallistas, ' Porqu no hay flores frescas aqu? Si uds.
piensan, ' Aqu hay una estatua de piedra. Qu diferencia hace una flor
fresca o una flor vieja? Tenemos que poner una flor, eso es todo'. Pero
no est ese sentimiento de, ' Aqu est Krsna. Debemos darLe flores
frescas.'.
Tal como yo, que soy un hombre vivo, si uds. me dan una flor
fresca y si me traen algo de basura, y me la dan,
acaso estara
complacido? Eso creen? De manera que ese sentimiento se est perdiendo
incluso al principio, al decir,
' Complaceremos a esta estatua con
algunas flores de basura. Total, no va a protestar.'
S. El no va a
protestar, pero su vida estar terminada.
La protesta vendr de ese
modo.
En cuanto pierden el sentimiento de bhava, buddha bhavasamanvitah.
"Quin puede adorar a Krsna? Cuando hay bhava sthayi-bhava. Esto
ha sido discutido en el Bhakti-rasamrta-sindhu, lo que es bhava. Pero si
ustedes no tienen bhava, entonces estn en lo material,
kanisthaadhikari. Un simple show. Un show no puede durar muchos das, pronto se
termina".
* * *
Hoy Prabhupada le envi una cara a Jayatirtha prabhu, el GBC de
Inglaterra y Alemania, informndole de la inminente llegada de Harikesa
Swami.
"Harikesa ha estado haciendo una buena labor de prdica y hace
poco, ha recibido una carta de Sucandra. Ambos pueden trabajar muy bien.
Como t sabes,
me interesa mucho la labor de prdica.
Ayer lo he
enviado a Polonia, etc.
Le he dado fondos para un mes, incluyendo su
pasaje.
Le he dado$ 950.Est entusiasmado en predicar en esa parte
del mundo, junto con Sucandra. Trata de animarlo en la labor de prdica.
En cuanto a esos $ 950.- se le han dado en calidad de prstamo y los
devolver lo antes posible."
Asimismo, haba otra carta de Gurudasa Maharaja, informando a Srila
Prabhupada que desde su carta, ha recuperado su danda. Envi una carta
pesada a las autoridades del aeropuerto en Polonia, reclamando $ 300 en
calidad de daos y amenazando con " implicancias diplomticas".
El
resultado fue que en el trmino de horas, encontraron la danda y la
enviaron a Estocolmo. Gurudasa inform asimismo que a su grupo le est
yendo bien y que estn por comprar una camioneta para su viaje por tierra
a la India, a fin de ao. Jayatirtha tambin hizo el arreglo para que el
haga una gira de prdica por los Colegios, en Inglaterra.
Srila Prabhupada respondi dentro de los mismos carriles que su
ltima carta a Gurudasa. "Harikesa ha ido a Polonia a predicar, como lo
ests haciendo t, de modo que llvalo contigo.
Le he dado $ 1.000,para sus gastos inmediatos y tiene que devolverlos lo antes posible. Se
ha ido ayer a la maana, quizs para este momento, ya haya llegado. Le
gusta trabajar conjuntamente con Sucandra, pero si Sucandra no est
libre, entonces puede unirse a t".

306

Lokanatha Maharaja envi su primer informe del progreso de su GSK

viajero en carretas.
Estaba remitida desde el Hotel Govardhan, Puerta
Delhi, Agra, con fecha 21 de Setiembre.
Dijo que hasta ese momento,
haban visitado cinco pueblos, donde celebraron el kirtana por las
calles, tanto a la maana como a la tarde, y luego, un programa con
canto, arati, explicacin de la misin de Prabhupada y distribucin de
prasadam a la noche.
Durante las sesiones de la maana,
colectaban
varios ingredientes, como ser harina, dal, vegetales, leche y
gur de
caa de azcar, y cocinaban halava y khichari. Despus de ofrecerlo a
Gaura-Nitai, distribuan el prasadam en el programa de la noche. En su
ltimo encuentro,
ms de cuatrocientas personas asistieron al programa
"y todos estuvieron satisfechos".
"Despus de haber estado en el camino por algn tiempo,
ahora
estamos realizando la necesidad de tener nuestra propia carreta de
bueyes", -escriba Lokanatha. "Estaremos en Agra por 3-4 das, tratando
de colectar fondos para conseguir una carreta.
Luego, nuestro programa
ser ms regular y conjunto.
Estoy feliz con esta ocupacin.
El
programa es muy simple, pero potente y purificante."
Prabhupada sonri radiante al or las noticias.
Escribi como
contestacin:
"Tambin estoy feliz de enterarme de tus muy buenas
actividades. Me hubiera gustado ir con uds. Me gusta mucho su programa.
Si continan con este programa, sern beneficiados, la gente ser
beneficiada, y todos sern felices.
"De ser posible, pueden colectar algo para nuestro Gurukula y
tambin para nuestro Templo, y si algunas personas de clase alta quieren
colocar a sus hijos en el Gurukula, los podemos aceptar".
Yasomatinandana prabhu envi una encomienda desde Gujarat.
Su
informe de prdica era ascendente: en Radhastami, se mudaron al nuevo
templo en 7 Sociedad Kailasa, Asram Rd. Navrangpuram Ahmedabad.
Alrededor del 75% de sus miembros vitalicios asistieron a la triunfal
inauguracin y sirvieron prasadam a ms de 500 personas. Dado que el da
de la vspera haban celebrado una conferencia de prensa, todos los
peridicos informaban sobre el evento, muy favorablemente.
Ahora est
buscando cierta tierra, porque tiene unas Rs. 65.000 en el Banco.
Adjuntaba un ejemplar de una nueva revista gujarati que ha
publicado, que sali de imprenta en Janmastami, y el ha traducido La Base
Cientfica de la Conciencia de Krishna, y ahora est trabajando en Viaje
Fcil a Otros Planetas.
Pidi el permiso de Prabhupada para publicar
estos dos libros en un solo volumen, puesto que ambos versan sobre
ciencia.
Otra inclusin que adjuntaba, era un artculo impreso en una
revista semanal en gujarati, con una tirada de 50.000 ejemplares.
Yasomatinandana se tom el trabajo de traducirla y tipearla. Era de un
tono similar al Blitz.
Describa las actividades de Srila Prabhupada en
la difusin de la conciencia de Krsna como "un exitoso negocio de
importacin-exportacin", exportando religin e importando extranjeros y
dinero extranjero.
Cuestionaba la fuente de nuestros ingresos:
"El
Gobierno est preocupado que los devotos de Krishna estn comiendo en
secreto las instalaciones de la CIA, tal como el Seor Krishna Mismo
acostumbraba robar en secreto la manteca y comerla".
Aunque el artculo expresaba que nuestro Centro principal est en
Bengala O. tambin declaraba: "Bengala Occidental es de hecho el lugar
de nacimiento del Swamiji, pero el no se interesa en sus asramas de
Calcuta y Mayapur.
Estos dos asramas, son administrados por un joven
americano,
Gregory Scharf.
Scharf ha cambiado su nombre, y ahora es
Gargamuni Swami, y usa tnicas azafrn. Tiempo atrs, el expres que '

307

Nos hemos expandido ms que el Imperio Britnico'.

Esta expansin, se
debe al dinero y nadie sabe de dnde saca esta Sociedad el dinero.
El
Gobierno solo sabe que todos los fondos provienen de los EE.UU y que cada
ao aumentan".
Citaba a Gargamuni expresando que todo nuestro dinero
proviene de la venta de los productos de Cielo Espiritual, y el escritor
dudaba que una compaa de incienso y productos cosmticos pudiera
producir la cantidad de dinero que ISKCON est gastando en la India.
Yasomatinandana conjeturaba que ste y los artculos del Blitz,
estn siendo difundidos por el mismo grupo.
Pregunt a Prabhupada si
deba iniciar una demanda contra la revista, aadiendo que un buen
abogado le haba dicho que sera un procedimiento a la larga, y que no
ganaramos nada.
Prabhupada estuvo asimismo contento de enterarse del nuevo Centro,
y le urgi a comprar el terreno lo antes posible.
Tambin estuvo feliz
en relacin a la nueva publicacin. En lo que respectaba a la publicidad
adversa, -le dijo,
"Respecto a la propaganda en contra, prcticamente
est por todas partes, especialmente en Bengala. De modo que tenemos que
trabajar muy sinceramente y Krishna nos dar proteccin.
La nica
esperanza.
Podemos entender que los demonios estn molestos.
Eso es
bastante natural.
Cuando Krishna naci, a partir del da de Su
nacimiento, los demonios quisieron matarLo de muchas maneras, pero en la
prctica, los demonios fueron matados por Krishna y El estableci Su
misin yada yada hi dharmasya glanir bhavati bharata/ abhyutthanam
adharmasya
tadatmanam
srjamy-aham.
De
modo
que
si
trabajamos
sinceramente, el Movimiento de Conciencia de Krishna no es diferente de
Krishna.
As como Krishna mat a los demonios,
nosotros tambin
podremos aniquilar a todos los demonios si permanecemos fieles en el
desempeo de nuestra misin".
Sukadeva prabhu envi una breve carta desde Hawai. Preguntaba qu
hacer con las Deidades Paca-tattva, las cuales estn hechas de papel
mach.
Dijo que la base de las Deidades ahora est muy desgastada.
Aunque tienen planes para construir un nuevo templo e instalar nuevas
Deidades,
para eso falta algn tiempo.
Se preguntaba si deban
intentar reparar las Deidades existentes o dejarLas. Pregunt, "Cuales
son las pautas para saber si debemos reparar las Deidades, para no obrar
caprichosamente.?
No he sabido de ninguna norma semejante en nuestra
Sociedad."
Srila Prabhupada declin involucrarse personalmente, y le dijo a
Sukadeva, que Gurukrpa Swami quien se fue de aqu esta maana, iba para
all. Dijo que hicieran lo que el aconsejase.
* * *
Un devoto inform que Harikesa Swami an est en Delhi. En cuanto
lleg all, se puso muy enfermo y no puede viajar.
Tambin se supone que Gopala Krsna prabhu est en Delhi, pero no lo
han visto. Prabhupada est preocupado.
25 de Setiembre de 1976
A la maana temprano lleg un devoto de Los Angeles, trayendo a
Srila Prabhupada dos nuevos ejemplares con filigrana dorada del nuevo
Srimad-Bhagavatam,
Octavo Canto, Parte Uno.
Srila Prabhupada los
recibi con gran placer, feliz de que el BBT ahora trabaje al comps de
su labor de traduccin.

308

* * *
En
la
clase,
Srila
Prabhupada
hizo
algunas
observaciones
interesantes acerca de los orgenes espirituales de la violencia.
Los
versos describan como Arjuna se prepar a disparar su propio brahmastra,
para contrarrestar el arrojado por Asvatthama, y Prabhupada explic que
el conocimiento del armamento blico, es una de las secciones de los
Vedas.
"Dhanur Veda, cmo utilizar dhanuh.
Dhanuh significa arco y
flechas.
Asimismo, el Ayur Veda. Ayur Veda significa ciencia mdica,
cmo proteger el ayuh. Porque el cuerpo es perecedero, de modo que en el
conocimiento Vdico est todo para orientar a la sociedad humana".
Compar a los Vedas con los rboles de los deseos del mundo
espiritual, que pueden suministrar cualquier cosa que se les demande.
"En los Vedas tienen todas las diferentes clases de conocimiento:
a
saber el conocimiento material y el conocimiento espiritual,
ambos
perfectos.
Porque ahora hemos olvidado nuestra energa espiritual, no
cultivamos la energa espiritual, por lo tanto, el Veda est disponible".
As
pues, el conocimiento del armamento blico est includo en
los Vedas.
"El arte de matar figura all.
No pueden invalidarlo o
anularlo, propiciando la no violencia, no.
Eso se necesita.
La
violencia tambin forma parte de la sociedad. Tal como aqu hay cierta
sensacin de prurito;
eso es violencia. Eso se requiere para la
comodidad.
Asmismo,
Arjuna era un ksatriya.
El conoca el arte de
matar. Y Krsna tambin, El apareci como un ksatriya en la dinasta de
los ksatriyas; Vasudeva,
el hijo de Vasudeva.
El tambin conoca el
arte de matar.
Esa tambin es una de las partes de Su funcin.
Yada
yada hi dharmasya glanir bhavati bharata, paritrabaya sadhunam vinasaya
ca duskrtam.
As pues,
vinasa, se requiere la violencia.
No podemos
desestimar la violencia.
Krsna estaba hablando el Bhagavad-gita, la
ciencia de Dios, en el campo de batalla de Kuruksetra.
No podemos
condenar la violencia, eso no es posible. Pero en el mundo espiritual,
no hay violencia, eso es un hecho . La violencia solo se halla en el
mundo material".
Prabhupada explic que dado que todos los deseos provienen de
Krsna, todo lo que nosotros experimentamos, est presente en Dios. "Por
ello, El es Dios. No menos algo. Nada menos. Todo. Akhila-rasamrtasindhu;
raso vai sah;
El es la fuente de todas las rasas, humores o
melosidades.
Y esta tambin es una melosidad.
A veces, las personas
crueles, se complacen en matar. Yo lo he visto. Un hombre del hotel, le
estaba cortando el pescuezo a un pollo,
a medio cortar, y el saltaba,
temblaba. Su nio lloraba porque no quera presenciar algo tan horrible.
Y el hombre del hotel se rea y tranquilizaba al nio, ' Porqu lloras?
Mira cmo tiembla, como salta'.
De manera que,
un tema esencial, la
rasa es diferente, el humor es diferente.
El disfruta una rasa, el
padre, y el nio est llorando; esa tambin es otra rasa. De modo que
el mundo entero est lleno de rasas.
"La vida sexual se denomina adi-rasa.
Adi-rasa significa amor
conyugal.
Todo este mundo existe sobre el mithuni-bhava, el sexo.
Luego, de dnde proviene este adi-rasa?
Visvanatha Cakravarti Thakura
ha descrito en su comentario al Srimad-Bhagavatam, al comienzo, que Krsna
es el origen del adi-rasa,
janmady asya. A partir de all, se genera
este adi-rasa.
Eso es Radha-Krsna.
De manera que todo est all.
De
otro modo, hay imperfeccin. Entonces, como all hay adi-rasa, Krsna
est disfrutando con las gopis y Radharani, similarmente, El disfruta con
ek bibhatsa-rasa, vira-rasa, matar.
Matar tambin es vira-rasa. Porque
El es la fuente de todas las rasas. De manera que no piensen que esta

309

violencia o lucha es mala, no.

Nada es malo cuando se utiliza para
Krsna. Y nada es bueno cuando se utiliza para gratificar sus sentidos".
* * *
Prabhupada est muy preocupado por Gopala Krsna prabhu. Se supona
que deba estar en Delhi hace dos o tres das, pero no ha aparecido.
Nadie sabe dnde est. Prabhupada sabe que Gopala est conflictuado por
los problemas con Hamsaduta y otros lderes de aqu, en la India, y
piensa que se fue de la India.
Durante su masaje, dijo que piensa que
Gopala est un poco atrado por su familia y puede que haya ido con
ellos.
De manera que Prabhupada envi un telegrama a Bombay, que
simplemente rezaba, "Dnde est Gopala Krishna?".
Lleg una carta de Bhaktijana dasa, uno de los primeros discpulos
de Prabhupada de Nueva York.
Bhaktijana tiene fama de excntrico.
Escribi en un tono de alguna manera quejoso,
que los templos no han
hecho demasiado esfuerzo por predicar a la poblacin negra de Amrica (el
es blanco) y sugiri que algo deba hacerse para corregirlo.
Tambin
preguntaba acerca de tomar sannyasa, finalizando su carta con una
expresin de inters sobre los informes de la mala salud de Srila
Prabhupada. Deca que tema la partida de Prabhupada.
Prabhupada tena un remedio positivo para el aparente descuido que
Bhaktijana haba sealado:
"Porqu no haces de la prdica a los negros
de Amrica, la meta predicadora de tu vida? S, limtate a eso.
T
predica, eso es sannyasa.
De qu sirve el cambiar de ropa?
Hazlo
realmente. Respecto a mi partida, no dejar el planeta hasta que t me
lo ordenes".
* * *
Prabhupada no ha estado recibiendo muchas visitas, pero contina
dando sus darsanas de la tarde en el jardn del templo, y an se rene
regularmente con Prem Yogi, quien parece estar haciendo un buen progreso
en la vida devocional.
Prabhupada
asimismo
conferencia
regularmente
con
Hamsaduta
Maharaja, quien parece que se ha sumergido con gusto en la dirigencia del
templo.
26 de Setiembre de 1976
Difcilmente transcurra un da sin que Srila Prabhupada diga algo
acerca de las deficiencias de la sociedad moderna
sus exponentes,
demostrando su lgica defectuosa y visin limitada.
La clase del
Srimad-Bhagavatam, es la plataforma perfecta desde la cual hacerlo.
Hablando esta maana sobre los versos 1.7.30-31 describi la perturbacin
de los habitantes de diferentes sistemas planetarios, causada por la
combinacin de los dos brahmastras arrojados por Asvatthama y Arjuna.
Prabhupada aprovech completamente esa descripcin para desafiar
una vez ms a los cientficos modernos:
"Por todas partes hay praja,
entidades vivientes. De otro modo, porqu se dira tri-lokan? Es una
tonta teora la que dice que no hay vida en otros planetas. Una teora
pcara, no tiene significado.
Tenemos muchas evidencias.
Yo no s
porqu estos cientficos pcaros dicen que no hay vida en otro planeta.
Porqu?
El otro planeta, tambin est hecho de paca-bhuta, prthviap-tejas-vayu-akasa. Ellos no son diferentes; quizs algo es muy

310

prominente.
Tal como en el globo solar, el fuego es predominante.
El
fuego, tambin es uno de los cinco elementos: prthvi-ap-tejas. Eso no
significa que no haya vida.
Debe haberla, de otro modo, cmo Krsna
hablara con el dios-sol, imam vivasvate yogam prokta-van aham avyayam?
Y la entidad viviente, nainam dahati pavakah, la entidad viviente no es
quemada por el fuego, no es secada, no es humedecida.
Eso est
declarado.
Entonces,
Porqu no habra vida en el globo solar?
Debe
haberla.
Tambin en el fuego hay grmenes, agni-pok. De manera que los
supuestos cientficos nos estn desviando;
eso no es conocimiento
perfecto.
El conocimiento perfecto, est en los Vedas.
Por ello se
aconseja,
tad-vijanartham sa gurum evabhigacchet srotriyam brahmanistham:
deben acudir a un guru que tenga conocimiento completo del
sruti.
Sruti significa Vedas.
Acaryavan puruso veda.
Veda significa
que tienen que acercarse a un acarya. El lo sabe todo. A menos que sea
un seguidor de los Vedas, sruti, es un pcaro. Y para qu sirve acudir
all?
* * *
Prabhupada contest tres cartas durante su masaje del medioda.
Todas las cartas eran de Los Angeles.
Radhaballabha, haba enviado una
carta anexa con los dos volmenes del nuevo Octavo Canto del SrimadBhagavatam.
Le inform a Srila Prabhupada, que el nuevo libro, fue
ofrecido en el altar el 17de Setiembre, el aniversario de la llegada de
Srila Prabhupada a Amrica, y dijo, ' Estoy seguro que en el futuro este
da ser declarado Feriado Nacional, un da en el que los americanos
cantarn y oirn acerca de sus gloriosas actividades.
Ud. es el hroe
nacional verdadero,
no los mlecchas como George Washington y Abraham
Lincoln.
Radhaballabha tambin mencionaba que la nueva edicin del Bhagavadgita haba sido terminada.
Srila Prabhupada le envi una corta respuesta, agradecindole los
libros.
Otra carta era de Karandhara prabhu, quien dijo que se estaba
sintiendo muy inspirado y determinado despus de haber recibido la carta
que Prabhupada le enviara a fines del mes pasado.
Ya ha comenzado a
colectar fondos para la construccin de un rascacielos en el lote vacante
al lado del templo. Tiene $ 3.000 y espera recibir otros $15.000-$30.000
en los prximos tres o cuatro meses. "Por supuesto, este monto es nada
comparado con los 7 a10 millones que se necesitan, pero s que por Su
Gracia, todo puede lograrse. Estoy preparado para invertir mi vida y mi
cuerpo para este proyecto, si recibo Su permiso. Su bendicin es todo
lo que necesito para mantener el entusiasmo". Le informaba a Prabhupada
que el mes prximo comenzaran a trabajar en el nuevo edificio de asrama
en la Av. Watseka, frente al templo, con capacidad para alojar a setenta
residentes.
Karandhara dijo que junto con Isana y Ranadhira prabhus, ha estado
trabajando para producir un nuevo de tipo mrdanga de fibra de vidrio.
Esperan producirla a full para Noviembre y hacer unos 2.500 tambores por
ao. Karandhara terminaba su carta con una bonita glorificacin de Srila
Prabhupada y un ruego por su misericordia.
Prabhupada estaba feliz de tener noticias suyas nuevamente.
Contest con una breve carta de aliento.
"Respecto al esquema del
rascacielos,
s,
ya he dado el permiso, desde que me propusiste la
idea.

311

"Si haces 2.500 mrdangas por

distribuyes a todos los americanos".

ao,

es

muy

bueno,

luego

las

La tecera carta, era un informe completo de Ramesvara Swami, sobre

su reciente viaje a Fiji y Australia.
Pas varios das en Fiji, con
Deoji Punja, Vasudeva prabhu.
Estaba impresionado por el serio
acercamiento de Vasudeva a la conciencia de Krsna y observ que el estaba
cantando treinta y dos rondas por da, ofreciendo todo su alimento, y
trabajando duro, personalmente, para colectar el dinero para la
construccin del templo. Hasta ahora, ha colectado $ 74.000.
Ramesvara brindaba dos razones principales en relacin a la
dificultad surgida con la propiedad de la tierra. Opinaba que Upendra no
estaba apropiadamente cualificado para predicar all.
Upendra ha estado
en desacuerdo con Vasudeva en muchas cosas menores. Adems, Upendra fue
incapaz de hacer nada por mantener a su familia y dependa personalmente
de los fondos personales de Vasudeva. No se inclinaba a hacer miembros
vitalicios, aunque esta era la fuente principal de ingreso para construir
el templo. Esta relacin entre Upendra y Vasudeva, se hizo tan difcil,
que ahora Upendra ha vuelto a Amrica.
Ramesvara agregaba que la
dificultad de Upendra en tratar con los hombres de la regin,
haba
exacerbado otras malas experiencias anteriores que ellos han tenido con
otros devotos extranjeros que fueron a predicar all en el pasado.
Esto condujo a un segundo problema principal:
la tierra era de
propiedad mancomunada de Vasudeva y sus hermanos. Un hermano es devoto,
pero los otros, que no lo son, teman que en el futuro hubiera un mal
manejo o que la tierra y el templo fueran vendidos contra su voluntad.
Este sentido del temor,
aument cuando Srila Prabhupada le escribi
directamente al gerente del Banco local,
diciendo que no concediera
ningn prstamo a ISKCON Fiji, sin su aprobacin personal.
Debido a
eso, aunque hicieron la transferencia nominal del terreno, fue colocado
como propiedad de los " miembros de ISKCON", pero no de ISKCON Fiji. Los
miembros, que incluyen a los hermanos,
son hombres de la regin.
Ramesvara dijo que el propio Vasudeva tiene plena confianza en Prabhupada
y no comparte la desconfianza de sus hermanos, pero no puede mandar sobre
ellos.
Tcnicamente, Vasudeva no viol la instruccin de Prabhupada al
Gerente del Banco, porque el prstamo fue tomado a nombre de " los
miembros de ISKCON" y no a nombre de ISKCON Fiji. En tal sentido, los
miembros son individualmente responsables de la devolucin del prstamo.
Ramesvara escribi, "El hecho es que, sin el prstamo, la construccin
del templo se hubiera detenido. Eso hubiera arruinado nuestra reputacin
y dificultado mucho nuestras futuras colectas para el templo".
Dijo que
el templo sera uno de los complejos ms impresionantes de Fiji. "Muchas
veces los hindes de la zona, han tratado de construir un templo decente,
pero siempre fracasaron. Ahora ellos aprecian este magnfico templo, y
estn muy endeudados hacia Su Divina Gracia y el movimiento ISKCON".
Ramesvara ofreca una solucin para atenuar los temores de los
hermanos:
"En el contrato
oficial,
Su Divina Gracia
posee completa
autoridad en todas las cuestiones. Los hermanos estaran satisfechos si
se aadiera una clusula de enmienda al contrato,
expresando que el
nuevo templo y el terreno,
nunca pueden ser vendidos,
hipotecados,
puestos como garanta para prstamos, alquilado, etc. , sino que siempre
debe permanecer como propiedad permanente de ISKCON Fiji.
Luego no
habr ms temores de que ISKCON un da pueda vender el templo. Una vez
que se haga esto, podemos agregar a Su Divina Gracia y a Tamala Krishna
Maharaja (Presidente GBC) como miembros permanentes, etc.
Nadie pondr
objeciones.

312

"De hecho, Vasudeva se est anticipando a que le enviemos un buen

hombre para actuar como presidente del templo, y el simplemente
colaborara, suministrando los fondos para reembolsar el prstamo,
mediante ms miembros vitalicios... Probablemente, podamos vender 2.000
DVS por mes, y a la vez colectar donaciones en el propio templo,
distribuir prasadam en abundancia, organizar grandes kirtanas, etc.
De
esta forma, el tope del templo sera fcilmente mantenido y tendramos
un gran xito".
Ramesvara opinaba que el nico problema era que Vasudeva estaba
sintiendo que Srila Prabhupada no estaba complacido y haba perdido la
confianza en el. Remarc la buena intencin de Vasudeva.
"En ningn momento, detect ninguna falta de sinceridad por parte
de Vasudeva.
el est simplemente presionado por sus hermanos,
pero
nuestra solucin, debe satisfacer a todos, as ISKCON Fiji, puede
florecer".
Ramesvara aada que Gurukrpa Swami y el, opinaban que una vez que
el templo se inaugure,
podan enviarse dos distribuidores de libros y
dos pujaris desde Australia.
Adems,
dijo que un erudito de la zona,
estaba traduciendo los libros de Prabhupada y el DVS
al idioma fiji.
Su trabajo, sera revisado por Vasudeva, y Ramesvara se ofreci
voluntariamente a publicarlo.
Ramesvara finalizaba:
"Vasudeva est muy deseoso de permanecer
siempre asociado con los devotos de ISKCON y simplemente tiene la
esperanza de que ellos se comportarn mejor y sern ms estables que los
que hubo previamente en Fiji.
La seleccin del Presidente, es muy
importante en tal sentido.
Confo en que los problemas sean resueltos
ahora y tras Gaura Purnima 1977, tendremos un hermoso templo a nombre de
ISKCON, que valdr por lo menos $ 200.000.".
Acerca de su viaje a Australia,
el asesoramiento de Ramesvara,
era totalmente contrario al que Gurukrpa me diera el otro da. Respecto
a la ida de Madhudvisa, el dijo: "Los rumores de una elevada suma de
laksmi faltante,
han probado ser falsos."
En cuanto a los templos,
dijo,
"Los templos de Melbourne y Sydney son muy bienaventurados,
siempre absortos en la distribucin de libros y ahora estn organizando
el hacer nuevos devotos.
Eventualmente considerarn conseguir un
edificio mejor en Sydney,
y abrir restaurantes en ambas ciudades.
Gurukrpa y yo pasamos tres das juntos y el est en un humor espiritual
bueno, listo para ejecutar sus rdenes, como de costumbre. Su kirtana
sigue siendo el ms fuerte que yo jams haya experimentado.
Ha
organizado un grupo viajero en Australia, para ayudar a hacer nuevos
devotos.
Si Gurukrpa Swami pasa ms tiempo en Australia,
las cosas
progresarn ms rpido".
Srila Prabhupada estaba muy complacido y aliviado por el informe de
Ramesvara. Dicindole que su solucin de enmendar el contrato era buena,
le ofreci su propia solucin al problema de la dirigencia local. "Deja
que Vasudeva sea el Presidente.
Tu idea de vender DVSs, colectar
donaciones,
celebrar kirtana y distribuir prasadam en abundancia,
s,
hazlo. Yo tena la impresin de que este templo sera controlado por la
familia Punja y que nuestros devotos no participaran en nada. Esta era
la impresin que tena. Queremos que se mantenga una buena relacin con
Vasudeva.
El debe seguir nuestras instrucciones, incluyendo acatar al
GBC, de modo que todo vaya bien. Que un hermano sea el presidente y otro
el tesorero, y un buen hombre que acte como secretario.
No he perdido
la confianza en Vasudeva.
Ahora el asunto est claro, estoy muy
complacido con el, de manera que dejen que siga siendo el presidente y
eso lo complacer an ms, y su hermano tesorero,
con un secretario.
Si el templo permanece siempre a nombre de ISKCON Fiji, y no puede ser

313

vendido, eso es muy bueno, no es para la venta, es para mejorar ms y

ms.
"Los hombres de la regin deben entender nuestra filosofa, luego
todo ser un xito.
No podemos importar hombres de afuera.
Queremos
sinceramente que los hombres de la zona, ya sea de la familia de Vasudeva
o de cualquier otra familia, asuman la tarea.
Tenemos que trabajar en
esa lnea.
Tal como algunos de mis Hermanos Espirituales,
queran
llevar hombres de la India a Londres,
pero el intento fracas, mas
cuando yo entren a los hombres de la regin, fue un xito. No tengo
objecin si toda la familia Punja es entrenada para hacerse cargo del
templo.
Las personas de la zona,
no deben ser simplemente visitas,
sino que deben ser entrenados para hacerse cargo del templo. Eso es lo
que quiero. En cuanto es un devoto, no hay ambiciones personales, la
vida se dedica a Krishna.
"Si mis libros pueden ser traducidos y publicados all,
no tengo
objecin.
Dado que Tamala y t estarn all por algn tiempo,
todo
andar bien. Vasudeva debe ser el presidente."
Habiendo discutido
el servicio de Gurukrpa Maharaja extensamente
con el,
Prabhupada le escribi a Ramesvara, "Gurukrpa no est muy
conforme con Australia, debido a la distancia.
Su inters se centra
principalmente en Japn.
T u otra persona pueden encargarse de
Australia".
* * *
Hoy
Srila Prabhupada volvi a discutir la conduccin del templo
con Hamsaduta Maharaja.
Remarc que el ttulo de Presidente o GBC, no
era importante; el trabajo individual debe poseer esencia. Evocando sus
propios esfuerzos por establecer el templo de la Gaudiya Matha en Bombay
a principios de los ' 30, Prabhupada dijo: "Yo viva con un sirviene y
dos hijos. De manera que comenc ... Tom fondos de mis amigos, colect
algo de dinero y... Y otros miembros importantes, dijeron,
"Porqu
Abhaya Babu vive aparte? El debe ser el presidente de Bombay'. Yo nunca
lo dije,
ellos lo dijeron.
Que yo viva aparte.
Luego Prabhupada
solicit, quiero decir, rog
por mi bien, muchas cosas.
El dijo tres
palabras,
' Es mejor que el viva lejos de vuestra compaa. El lo
lograr, cuando llegue el momento, el har todo por s mismo. Ustedes
no tienen que recomendarlo'. Estas propias palabras."
Prabhupada le dijo a Hamsaduta que Krsna simplemente le da una
oportunidad a todos.
El no necesita de GBCs ni de presidentes de
templos. "De otro modo, miles de presidentes y miles de GBCs vienen y
van, pero Su obra prosigue.
Krsna es completo en S Mismo.
El no
necesita la ayuda de nadie. Ese es Krsna".
Prabhupada remarc la prdica,
citando el famoso dicho de su
maestro espiritual, que un hombre muerto no puede predicar.
Hamsaduta le inform con entusiasmo que el ya haba desplegado a un
devoto alemn, Iksvaku dasa, para deambular por los espacios del templo,
y saludar a las visitas, mostrarles los alrededores y venderles libros.
En las primeras horas, Iksvaku vendi libros por valor de 70 Rs..
Hamsaduta dijo que el pensaba que al menos podan hacerse dos o tres
miembros vitalicios por semana, y venderse cientos de libros, sin
siquiera salir del templo.
Prabhupada estuvo de acuerdo con el y dijo que anoche el haba
observado a muchos caballeros respetables.
Hamsaduta tambin los haba visto.
"Anoche vinieron cuatro, todos
grandes empresarios.
Uno de ellos ha estado trabajando en un gran
negocio en Alemania.
Hablaba perfectamente bien el alemn.
Era un

314

hind, vive en Agra. Y as mucha gente. Porque Vrndavana es el corazn

de la India, todo hind viene, una vez en la vida, a Vrndavana, si no
ms veces. Y todos vendrn a nuestro templo."
Prabhupada sonri.
"Debido a Vrndavana, nuestro templo es
promocionado en toda la India. Todos lo dicen".
Prabhupada estaba de un humor tranquilo,
interrumpiendo su
conversacin, con breves intermedios para la japa.
Sigui remarcando a
Hamsaduta que fuera prctico e hiciera algo ahora, para atraer a la
gente, en lugar de limitarse a proyectar grandes ideas sobra lo que
podra hacer en el futuro.
De modo que se puso muy ansioso,
' Qu
clase de ltigo tengo que emplear?' ".
Hamsaduta lo capt rpidamente,
"Primero tiene que conseguir un
caballo".
Prabhupada asinti y se sacudi de risa.
"Luego, ' antes que
nada, pcaro, dnde est tu caballo?'. Se puso muy ansioso, ' Qu clase
de ltigo?'. "
Hamsaduta sonri, "O.K. Conseguir los caballos".
"Y todo aquel que pueda comprar un caballo," -continu Prabhupada,
"puede comprar fcilmente cualquier ltigo. Y no ponernos muy ansiosos
por el ltigo, primero.
Antes que nada, tengamos el caballo.
El
problema es que no vienen los caballos,
ese es el problema.
Atrae al
caballo, y encontrars muchos".
* * *
Mientras le daba masajes a Srila Prabhupada bajo su mosquitero en
la terraza, esta noche, se quej de los ladridos de los perros y de los
aullidos en las zonas vecinas. Estaban perturbando su sueo. Sacudi la
cabeza y me dijo que un nacimiento como perro, es una situacin muy
desafortunada.
Dado que estn debilitados por el hambre,
allan y
pelean. Pero si se los alimenta, se vuelven fuertes, y entonces pelean
an ms, creando an ms disturbios.
Dijo que no tena sentido
alimentarlos, movidos por la compasin.
Son una especie condenada,
especialmente creada para pasar hambre y llevar una vida penosa.
Expres que no hay nada ms bajo que un perro, empero, los perros
tienen una buena cualidad, la fidelidad. Y me cont una historia acerca
de un hombre, un perro y un beb: El hombre tena que salir de su casa
por unos momentos, de modo que coloc al beb en una cama y dej a su
perro en la habitacin, para que lo cuidara. Cuando volvi poco despus,
encontr su habitacin vaca.
Se horroriz al ver una pista de sangre
que llevaba al jardn. Siguindola, lleg de inmediato hasta el perro,
que corra por los arbustos, con la boca cubierta de sangre. El hombre
estaba anonadado. Pens que el perro debi de haber atacado al beb, se
haba metido dentro de los arbustos, y lo haba matado. Corri airado
hacia adentro, tom una pistola y volvi para enfrentar al perro.
Mientras apuntaba al animal, ste se sent obediente, delante de su amo,
sin hacer ningn intento por escapar. Bang! Mat al perro. Pero ante
el sonido sonoro del tiro, se dej or el llanto de un beb. Confundido,
el hombre corri adentro y encontr a su hijo yaciendo debajo de la cama,
ileso. Ahora perplejo, el hombre volvi a recorrer la pista de la sangre
que llevaba al jardn.
Detrs de los arbustos hall el cuerpo de un
zorro muerto, cubierto de sangre. Era claro lo que haba sucedido: El
zorro haba amenazado al beb, de modo que el perro lo puso debajo de la
cama, para protegerlo.
Luch con el intruso, y lo mat y lo arrastr
afuera, al jardn. El hombre se lament por su accin precipitada. El
perro era tan fiel que, aunque saba que haba cumplido con su deber de
un modo valiente, an as no protest cuando su amo lo mat.

315

La conclusin, me dijo Srila Prabhupada, es que el discpulo debe

servir al maestro espiritual de la misma manera.
Si el discpulo no
puede ser fiel al maestro espiritual, es menos que un perro.
27 de Setiembre de 1976
Srila Prabhupada explic en la clase de esta maana el deber del
Gobierno.
Interesante, pese a sus muchas crticas de los Britnicos,
los us como ejemplo de un buen gobierno.
"Entonces, dos armas
brahmastra arrojadas, una por Asvathama y la otra por Arjuna, crearon un
caos, una catsrofe, y la gente sufra. De modo que ese es el deber del
Gobierno, velar porque todos estn en una condicin de paz. Durante el
tiempo de Maharaja Yudhisthira, eran tan felices que aqu se expresa que
no haba siquiera calor agobiante ni fro estremecedor, tampoco las
personas estaban en ansiedad por su subsistencia.
Eso es un Gobierno:
velar por que la gente est en un buen clima en todo, ese es el primer
deber del Gobierno. Por supuesto, hemos visto incluso actualmente, en
algunos de los gobiernos europeos, que han hecho un arreglo muy bueno.
En Inglaterra lo he observado, aunque ellos han perdido su Imperio, an
as, la gente tiene educacin gratuita, tratamiento mdico gratuito.
E
Inglaterra no produce prcticamente nada, excepto papas.
Ellos, el
Gobierno, importa tantos comestibles, para que la gente no padezca por
necesidad de alimento. Esa es la forma de un buen Gobierno, desde tiempo
inmemorial".
Mientras hablaba, Prabhupada tosa y se atragantaba un poco, y
pidi agua. Tom el vaso de metal que est a su lado en cada clase. Le
quit la tapa, mientras comenzaba a alcanzrselo. Luego not que estaba
completamente vaco.
Desconcertado, tuve que enviar a alguien a
llenarlo. Srila Prabhupada acababa de describir la forma en que un rey
experto, era tan responsable, que incluso tena que proporcionar un clima
adecuado para sus ciudadanos, y aqu estbamos,
fracasando incluso en
brindar un vaso de agua.
Prabhupada sacudi su cabeza en seal de disgusto ante nuestra
ineptitud. "Hmm. Otro pcaro".
Para el momento en que el vaso retorn, Prabhupada y haba retomado
su clase.
Me hice el voto de sumar el vaso a mi lista de cosas a ser
controladas cada maana. Veo el vaso todos los das y siempre cre que
los devoos eran responsables de llenarlo. Ahora lo s mejor".
* * *
Srila Prabhupada, finalmente ha tenido noticias de Gopala Krsna
prabhu. Ha estado demorado en Bombay en cierto trabajo del BBT y lleg a
Delhi ayer a la maana. Sin embargo, no eran buenas noticias: Le envi
a Prabhupada una carta de renuncia.
Gopala dijo que haba planeado venir a Vrndavana, pero que ahora
haba cambiado de parecer. Se halla bajo la impresin de que Srila
Prabhupada ha designado a Hamsaduta como GBC, y Tejiyas le dijo que
Hamsaduta planea asimismo, asumir la administracin del templo de Delhi.
Opinando que Hamsaduta ha maniobrado polticamente su salida,
Gopala
dijo que el no poda encarar un trabajo con el.
Gopala tambin expresaba una profunda insatisfaccin y desconfianza
hacia sus hermanos espirituales sannyasis de aqu, la India.
Le confi
a Prabhupada que todos ellos trabajaban para minar sus esfuerzos, porque
el es un jefe de familia.
Le solicit a Prabhupada que lo reemplazara
como GBC, diciendo: ' Sera mejor si se nombra a un sannyasi como GBC.

316

Mi sugerencia es: que Hamsaduta sea el GBC de toda mi zona y Mahamsa, su

asistente".
Dijo que quera ser honesto con Srila Prabhupada, porque el es su
maestro espiritual y comprenda que no es diferente de Krsna. Brind dos
motivos por los que no poda continuar. Primero, dijo que estaba seguro
que los sannyasis estaban vertiendo veneno a su alrededor, para poner a
los devotos en contra suya.
Dijo que su mente estaba completamente
perturbada por "la manera poltica con que estos devotos actan,
para
obtener poder. Entonces, que tengan el poder". En segundo lugar dijo:
" Yo soy un grihastha, de modo que es mejor que le deje el manejo a los
sannyasis. No tengo otros planes ni atracciones para dejar a mi familia.
Francamente, estoy desconcertado por la forma en que el 90% de los
sannyasis de ISKCON, actan y se comportan".
Tena la esperanza de que Srila Prabhupada lo aliviara de sus
deberes como GBC, para poder volver a Amrica, conseguir un empleo y
vivir con su familia.
"Quiero vivir de un modo consciente de Krsna.
Francamente,
opino que yo era ms consciente de Krsna cuando viva en
los EE.UU que ahora como GBC.
Le prometo que no tengo planes para
abandonar sus pies de loto. Estoy firmemente convencido de que la nica
va en que puedo complacer al Seor Supremo,
es a travs suyo, Su
representante.
Solo quiero sus bendiciones.
Solo con sus bendiciones
podr servir al Seor Supremo".
Ofreciendo trabajar con Hamsaduta por un mes para asegurarle un
traspaso efectivo, conclua:
"Espero no haberlo disgustado.
Mi mente
estuvo muy confundida en los ltimos meses.
Por eso he planteado mi
deseo de ser aliviado por Ud. y he expresado mis motivos.
Nadie es
indispensable, y le puedo garantizar que su movimiento en la India,
seguir an mejor sin m."
La carta, confirm las sospechas de Srila Prabhupada.
Es otro
dolor de cabeza para Su Divina Gracia. El hecho es que Srila Prabhupada
est bastante complacido con los esfuerzos de Gopala Krsna prabhu como
GBC, y el no quiere perder su servicio. Le escribi una breve respuesta
con orden de que se enviara de inmediato a Delhi: "Hamsaduta no es GBC,
t eres el GBC. No, no vuelvas a los EE.UU Ven de inmediato hacia aqu y
habla conmigo. No actes como un pcaro".
El Dr. S.B.Chatterjee, el profesor retirado y jefe del Dto. de la
Universidad de Bengala del Norte, y de la Universidad de Calcuta, quien
le escribiera a Srila Prabhupada mientras estuvimos en Delhi, ofreciendo
sus servicios,
envi otra carta, trazando un plan para entrenar a los
estudiantes en los principios Vdicos, estudios de snscrito y filosofa.
Preguntaba si Srila Prabhupada estaba interesado en dicho esquema.
Prabhupada contest positivamente, al menos en principio.
"No
tengo objecin a su propuesta y puedo financiarla. Pero temo que apenas
si habr estudiantes, ese es el problema.
He visto en los pases
extranjeros, que no hay prcticamente estudiantes que se inscriban en los
cursos de filosofa y ciencia. La gente, hoy en da, solo se interesa en
la filosofa de ganar dinero. Nadie concurre a las clases de Filosofa
en las universidades. Un instituto similar fue concebido por mi Hermano
Espiritual, Bon Maharja, en Vrndavana, pero no ha tenido mucho xito.
Hay muchas dificultades en el camino, pero me gusta la idea; por eso, si
puede
efectuarse
alguna
solucin
prctica,
podemos
discutirla
personalmente, pero aprecio su idea.
El nico problema es que dudo en
conseguir suficientes estudiantes.
Algunos de mis discpulos que son
Ph.D en Ciencia, tambin estn intentando nuestra institucin en Boston,
EE.UU, pero sigo en la duda sobre el alcance de su xito, debido a la
escasez de estudiantes.
Se dice que en Kali-yuga, toda persona en el

317

nivel de sudra, y el currculum sugerido por Ud., est creado para el

brahmana, esa es la dificultad.
"Ya estamos intentando un Gurukula en Vrndavana y hemos comenzado
su construccin, para entrenar a los nios desde el principio de la vida,
como lo aconseja Prahlada Maharaja:
kaumara acaret prajno dharman
bhagavatan iha durlabham manusam janma tad apy adhruvam arthadam (Bhag.
7.6.1).
"Mas asimismo hay dificultades en conseguir estudiantes, porque los
padres y tutores no estn interesados. Antes de ir a Amrica, me acerqu
a muchos amigos respetables para que me dieran al menos un muchacho de
cada familia, para entrenarlos en esta lnea de la autorealizacin, pero
no tuve xito.
Los padres no tenan inters, la misma dificultad de la
mentalidad sudra.
De todos modos, estamos intentando nuevamente este
programa Gurukula, entonces porqu no comenzar a partir de este pequeo
esfuerzo,
y gradualmente progesar hasta la universidad ideal.
Si Ud.
pude hacer los arreglos para tal Universidad,
no habr problemas
financieros. Considero que si Ud. tiene la amabilidad de comenzar desde
este
intento
Gurukula,
y
luego
progresar
hacia
la
Universidad
Internacional, eso sera muy prctico.
Por supuesto, tenemos que tener una Universidad privada, porque el
Gobierno no est interesado conforme a la ideologa Vdica.
Bon
Maharaja, intent en los ltimos cuarenta aos,
hacer una universidad
vaisnava reconocida por el Gobierno, pero fracas".
Prabhupada agreg que le informara al Dr. Chatterjee cuando ira a
Calcuta, para que se pudieran reunir.
Srila Prabhupada tambin recibi una carta de Sharma dasa, el
devoto americano negro, que estuvo predicando en Africa el ao pasado,
pero se fue a sentarse en Mayapur, para cantar 150 rondas por da.
En
Febrero, antes del festival de Gaura Purnima, le pregunt a Prabhupada
si poda construir una casa en el rbol, porque le molestaban los devotos
que iban a verlo. Luego, en Marzo, pregunt si poda ir al Radha-kunda,
porque su bhajana era perturbado por las visitas de sus Hermanos
Espirituales. Prabhupada le haba dicho que su mente perturbada,
implicaba que el no estaba fijo en el canto.
Prabhupada haba estado
complacido cuando Sharma decidi regresar a Africa a predicar.
Pero
ahora, en su carta enviada desde Nairobi, volva a solicitar
permiso
para hacer del canto su servicio principal.
Diciendo que el no quera
obrar caprichosamente
y que solo quera complacer a Srila Prabhupada,
declaraba, " No tenemos amor por Krsna pero tenemos esta atraccin por
servir
a
Krsna
como
un
sirviente
de
las
doncellas
sirvientas
confidenciales de Krsna.
Por su misericordia, comprendemos que no
podemos ir a Vrndavana con cualquier boleto, por lo que, por la gracia
de Krsna, estamos tratando de fijar nuestra mente en este servicio en
Vrndavana.
Esta fijacin de la mente, depende de que yo cante los
nombres de Krsna, y mi canto de los nombres de Krsna, depende de su
misericordia, porque a mis Hermanos Espirituales no les gusta que yo
cante.
No queremos cometer ofensas a nuestros hermanos espirituales,
aunque a veces, cuando les digo que solo quiero or acerca de Krsna en
Vrndavana o las glorias de Su santo nombre o cualidades,
por alguna
razn, tenemos que hablar de otras cosas.
Ellos son ms puros que mi
ser pecaminoso.
En cuanto a esta entidad viviente, solo quiere or o
hablar de Krsna.
Mis Hermanos Espirituales, en lo que a m concierne,
son mejores y ms avanzados, pero debido a mi condicin pecaminosa,
si
Ud. me permitiera cantar estas rondas extras, leer sus libros y prestar
algn pequeo servicio, quizs antes de dejar el cuerpo, Krsna permita a
esta entidad viviente pecaminosa,
ser elevada a la posicin de uno de

318

Sus sirvientes amorosos. Es solo nuestro deseo el que nuestra enredadera

devocional se refugie en Goloka Vrndavana y de alguna manera, complacer a
nuestro maestro espiritual y a Krsna."
La respuesta que Srila Prabhupada le enviara, fue bastante suave:
"Entonces, porqu te fuste de Mayapur si eres tan experto en cantar?
Lee mis libros y haz algn servicio domstico, pero, porqu te fuste de
Mayapur?
T eres inquieto, que se puede hacer.
Estabas cantando en
Mayapurm.
Dondequiera vivas,
tienes que acatar la orden de la
autoridad.
Porque t eres inquieto no eres adecuado para cantar
absolutamente".
28 de Setiembre de 1976
Prabhupada an no sale a caminar por las maanas. No se siente lo
bastante fuerte y los problemas de su salud continan.
* * *
Esta maana, aprendimos del Srimad-Bhagavatam como Krsna le
aconsej a Arjuna que no fuera misericordioso con Asvatthama, aunque el
era el hijo de un brahmana exaltado. Srila Prabhupada ha dicho a menudo
que la calidad del nacimiento individual, no es una indicacin de la
propia cualificacin Hoy brind una explicacin de eso, que nunca antes
haba odo. "Todos pueden decir, ' Yo soy el hijo de un brahmana'. Eso
es brahma-bandhu o un amigo de un brahmana. Eso no significa que el sea
un brahmana. La idea es esta: brahmana no es el cuerpo, brahmana es la
cualidad. Si brahmana es el cuerpo, entonces cuando el brahmana muere,
los hijos toman el cuerpo muerto en el crematorio y queman el cuerpo.
Luego, si el cuerpo es brahmana, los hijos cometen pecados de brahmahatya.
No; eso no es brahma-hatya,
brahmana es la cualidad.
Con la
partida del alma, esa cualidad se ha ido.
Ahora bien, este cuerpo es
solo una masa de materia, de modo que no es vergonzoso que el cuerpo sea
quemado y reducido a cenizas.
"Entonces, considerando todos los puntos de vista", -dijo-, "este
Asvatthama no era un brahmana. Por lo tanto, Krsna personalmente le
aconsej, ma enam partha arhasi tratum: ' No lo excuses. Mtalo, a este
brahma-bandhu.
El ha obrado mal, ahora merece ser matado'.
Est
claramente expresado, significa eso que Krsna est aconsejando brahmahatya? No. Krsna no hace eso.
El es el maestro, el maestro del mundo.
Cmo podra aconsejar eso a alguien, especialmente a Su amigo Arjuna?
Bhakto ' si priyo 'si me. Pueden ustedes aconsejar algo adverso a su
amigo? A su hijo? No, se debe dar un buen consejo. De modo que Krsna
est aconsejando a Arjuna. ' No perdones a este pcaro brahma-bandhu. No
lo perdones '. "
Prabhupada aadi que aunque ste era el vigoroso consejo de Krsna,
eso no significa que nosotros lo aprovechemos y hagamos cualquier cosa y
todo, con el pretexto de que es el consejo de Krsna.
"Antes que nada,
deben ser un amigo confidente y sirviente de Krsna, deben recibir la
orden directa de Krsna. Luego, pueden hacerlo, caso contrario, no. Caso
contrario, no.
Con el pretexto de, ' Krsna dijo '.
' Mi maestro
espiritual lo dijo ',
' Prabhupada lo dijo ',
elaboramos algo.
No
hagan eso. A menos que se les ordene directamente, no lo pueden hacer,
al menos tales cosas como casigar a un brahma-bandhu.
Eso no debe
hacerse. Aqu se trata de una orden directa ".
Otro punto que abord
Prabhupada, fue que el buen gobierno solo
puede surgir de los ksatriyas entrenados, no de la clase baja e inculta

319

de hombres.
"En el Bhagavatam se explica que no haba ansiedad.
Los
ciudadanos se sentan tan seguros, que, ' Tenemos un rey tan bueno que
no tememos ningn peligro. Ni ser daados, ni que nuestra propiedad sea
robada o se produzca una injusticia.'
Ese es un verdadero gobierno,
cuando los ciudadanos se sienten completamente a salvo.
Para eso se
necesita del ksatriya. No estos camara, bhangis y sudras votados, que se
convierten en presidente y ministro, eso no tendr xito.
Eso no es
posible. Debe haber ksatriyas entrenados, luego habr un buen gobierno.
Entrenados. Que sean entrenados, significa que deben ser asesorados por
los brahmanas. Por lo tanto, se requieren las cuatro divisiones".
* * *
Esta maana, Prabhupada recibi una carta de Harikesa Swami, quien
an est en Delhi. Escrita ayer, era un humilde ruego. Deca que tuvo
un caso serio de malaria, e incluso poda morir. Por lo tanto, rogaba el
perdn por sus ofensas, tanto contra Prabhupada como tambin contra m.
Cuando se la le a Prabhupada, me mir y sacudi la cabeza en seal
de sorpresa inocente. "Nunca pens que estuviera creando ninguna ofensa".
Yo tambin me senta sorprendido que Harikesa me hubiera ofendido, y me
senta avergonzado de ser nombrado en el mismo marco que
Srila
Prabhupada.
La carta invocaba la compasin de Prabhupada, y ste le contest:
"Estoy muy perturbado de saber que ests padeciendo malaria en Delhi. No
te preocupes, pronto te recobrars, pero pienso que no es conveniente que
vayas a Europa. Por eso te pido que no vayas a Europa de inmediato, sino
que te quedes y recuperes tu salud, luego pensaremos en tu ida al
extranjero. Mientras tanto, deposita el dinero en mi cuenta, en el Banco
Estatal de la India, Connaught Place. Tejiyas conoce el Banco, y el har
lo necesario. Esperando tu pronta recuperacin".
Un poquito perplejo por su sugerencia de que Harikesa no vaya a
Europa, pregunt a Prabhupada porqu haba dicho eso.
El aclar sus
pensamientos, "Tal parece que estos inconvenientes significan que quizs
Dios no quiere que el vaya a Europa, entonces es mejor esperar por cierto
tiempo y luego decidir".
Jayapataka Swami envi un extenso informe sobre su prdica en
Bengala.
Desde que viera a Srila Prabhupada en Hyderabad, dijo que
sucedieron muchas cosas.
Dos peridicos,
uno de ellos del Partido
Comunista de la India, public hace poco artculos difamantes sobre
nosotros.
Aunque no disfrutan de una amplia circulacin, Jayapataka
opinaba que debera iniciarse alguna demanda contra ellos, pues la gente
comenzara a creer en sus falsas proclamas. Para contrarrestarlos, el
se est esforzando por presentar artculos favorables, especialmente de
nuestra prdica en Occidente, a otros peridicos, y estaba especialmente
agradecido a Srila Prabhupada por enviar nuevos recortes periodsticos de
su reciente gira, los cuales, expres, probaron ser especialmente tiles
en la prdica a los funcionarios gubernamentales.
Presentaba novedades sobre otros varios temas.
La tierra de
Haridaspura, est ahora a nombre de ISKCON, excepto por una pequea
porcin que requiere ser certificada por algunas personas de Calcuta,
pero el no vislumbra ningn problema al respecto.
Quiere que Saurabha
prabhu haga el diseo del templo de Haridaspura, antes de comenzar a
colectar fondos para el proyecto, pero mientras tanto, necesitaba dinero
para construir una medianera.
Jayapataka preguntaba acerca de las Deidades para el nuevo templo.
Aunque Prabhupada, previamente, haba sugerido instalar a Gaura-Nitai,
algunos de la zona haban pedido a Radha-Krsna, y Jayapataka tambin

320

preguntaba si la murti de Haridasa Thakura deba ser instalada.

Jayapataka segua siendo optimista respecto a nuesta solicitud de
adquisicin de terreno en Mayapur.
El Secretario Principal le ha
escrito, solicitando una propuesta completa para nuestros planes en toda
Bengala O. y solicitaba el consejo de Prabhupada sobre qu deba
escribir.
Jayapataka Maharaja se disculpaba por molestar a Srila
Prabhupada con
sus preguntas, mas dijo que pensaba que no eran
ordinarios. "Son proyectos nicos de su Divina Gracia, por lo tanto, sin
su direccin, es difcil seguir adelante. Espero que esto no moleste su
traduccin, la cual agradecemos todos mucho".
En otra porcin de noticias, dijo que la construccin de un nuevo
gran edificio, progresaba, pero a un ritmo acompasado, con 150 obreros
esforzndose por terminarlo antes de la llegada esperada de Srila
Prabhupada, en Otoo.
Los trabajos de electricidad y plomera,
comenzaran cuando reciban los diez lakhs prometidos por el grupo de
Gurukrpa Maharaja.
Se estn uniendo nuevos devotos, ha aumentado la
produccin de hilado a mano, y la gente sigue concurriendo a nuestra
distribucin libre de prasadam.
Dijo asimismo que el Ganges estaba
inundando ciertas zonas, y sugiri la posible compra de algunas
camionetas para ser utilizadas como cocinas ambulantes y centros de
distribucin, las cuales, adems de atender las emergencis, pueden ser
utilizadas para los programas de prdica y la labor de propaganda.
Mencion brevemente que los problemas de la visa de Satadhanya
Maharaja, eran los mismos que los de Bhavananda. Solo tena una visa de
turista, y tendra que salir para volver a entrar.
Finalmente,
informab acerca de sus esfuerzos por producir libros
en bengal.
Han recibido un ejemplar del Bhagavat Darsana, pero est en
letras impresas y no estaba a la altura de nuestras normas. Por lo tanto
est planeando imprimir el siguiente con imprenta offset.
"Las ventas
son buenas, la gente est interesada.
Si pudiera venir un buen lder,
entonces podra darle el bote, pues tenemos la tripulacin, pero no
suficientes lderes. Sin embargo, lo estamos contemplando.
Mientras
tanto, prosigue la distribucin en las ciudades principales, por tren."
Prabhupada consider el extenso informe cuidadosamente, y contest
cada punto detalladament. "Respecto a la tierra de Haridaspura, primero
implementa el plan para el sitio y los lmites, y luego haremos los
planes con Saurabha.
S,
las Deidades de Gaura-Nitai pueden ser
instaladas en principio, como lo hacemos generalmente, tambin el Seor
Jagannatha y luego Radha-Krishna, en tres compartimentos...
Puede
instalarse la murti d Haridasa Thakura.
"Respecto a nuestra propuesta para Bengala Occidental: puede venir
la gente de Bengala Occidental y unirse a nosotros sin ninguna distincin
de casta o credo.
La ocupacin ser de acuerdo a la propia capacidad.
Se los emplear en la industria lctea, con el respaldo del avance
espiritual de la vida,
para entender la misin de la vida humana o
relacin con Dios, y obrar conforme a ello.
La idea es que si estamos
preparados para abandonar toda facilidad para el mantenimiento del cuerpo
sin actividades pecaminosas como el sexo ilcito, el comer carne, la
intoxicacin y las apuestas.
Todos deben vivir pacficamente, en una
condicin sana de vida, con el propsito de avanzar en la conciencia
espiritual. En este contexto, podemos aceptar a cualquiera, de cualquier
parte del mundo, qu decir de Bengala Occidental, y brindarles refugio,
comida, ocupacin e iluminacin".
En respuesta a la propuesta de Jayapataka para comprar camionetas
para la distribucin ambulante de comida, dijo que la gente puede venir a
tomar prasadam en nuestro templo.
"Con el sankirtana ambulante,

321

podemos distribuir dondequiera vayamos, pero no al puesto de emergencia,

algo as".
Prabhupada estaba especialmente interesado en la produccin de la
revista. "Quin est manejando el Bhagavata Darsana de Bengala?
Raghunatha Kunda (Radha Syamasundara) ha venido aqu, y ahora tiene la
primera iniciacin. El puede ser empleado en esta labor de prdica, el
lo desea. Entiendo que han aumentado los visitantes a nuestro templo, en
virtud de la propaganda.
Hemos incrementado la distribucin del Gitar
Gan o no?"
Alentando a Jayapataka a iniciar una accin legal, toda vez que se
hagan declaraciones falsas contra ISKCON, dijo,
"He hecho una
declaracin en ingls, bengal e hindi, la cual te enviar,
la cual
puede ser publicada a travs del Fondo Editorial Bengal e Ingls de la
India (PTI).
Sravanananda tiene un film sobre el ltimo Rathayatra de
Nueva York, mustrenla en cada ciudad, pueblo y aldea, y presenten mi
declaracin en bengal.
Radhe Syamasundara se dirige hacia all para
colaborar, y yo enviar algunos recortes periodsticos. Prosigue con tu
trabajo regular y con el canto. Tambin pueden mostrar nuestras cifras
de distribucin de libros de los informes de Sankirtan."
Prabhupada le asegur que estaba haciendo lo correcto, inquiriendo
sobre tantas cuestiones directivas.
"T puedes preguntarme cualquier
cosa. Debes consultar conmigo en todo".
Como observacin adicional,
pregunt,
"Quin es el acarya
principal despus de la partida de Tirtha Maharaja?".
Gopiparanadhana dasa, uno de nuestros editores snscritos del BBT,
envi una inquietud a Harikesa Maharaja, relativa a Prabhupada, respecto
al segundo prrafo del significado al Srimad-Bhagavatam 2.2.28.
El
original reza: "... El agua del Ocano Causal est situada aparte de la
cubierta de agua del universo.
El agua que sirve de cobertura al
universo, es material, mientras que el agua del Ocano Causal, es
espiritual.
En tal sentido, la cobertura acuosa aqu mencionada, se
considera el falso egotismo que cubre a todas las entidades vivientes,
y el proceso gradual de liberacin de las coberturas materiales, una
despus de la otra, como se menciona aqu, es el proceso gradual de ser
liberado de las concepciones falsas egotistas del cuerpo burdo material,
y luego absorberse en la identificacin del cuerpo sutil hasta que se
obtiene el cuerpo espiritual puro, en el dominio absoluto del reino de
Dios".
Jayadvaita prabhu
reedita el libro habitualmente, y plante esta
pregunta a nuestros sanscritlogos del BBT:
"Srila Prabhupada dice que
el agua referida en este caso, es la falsa cobertura del egotismo. Es
eso correcto?
Qu sucedi con la capa del elemento material agua? Y
qu sucede con el Texto 30? Gopiparanandhana hizo su propia conjetura:
"La declaracin puede ser corregida aadiendo las palabras ' una
expansin de ', antes de ' la falsa cobertura egotista'. "
Srila Prabhupada envi una breve respuesta.
"Con referencia a tu
carta a Harikesa, de fecha 21, respecto al significado 2do. prrafo al
Bhagavatam 2.2.38, es bien claro. No se debe cambiar nada".
* * *
Yasodanandana
Badrinatha.

Swami

su

grupo

29 de Setiembre de 1976

322

regresaron

hoy

de

un

viaje

Caitya Guru dasa lleg de Chandigarh, va Delhi, y vio a Srila

Prabhupada antes del programa de la maana. Confirm los arreglos para
un programa de pandala en Chandigarh, del 13 al 17 de Octubre.
Srila
Prabhupada ha consentido en asistir.
Caitya Guru informaba asimismo a Prabhupada, que Harikesa Swami
parti para Europa, aparentemente sin haber recibido la carta de
Prabhupada, de modo que parece que despus de su dificultad inicial,
Krsna le ha permitido ir.
Caitya Guru tambin vi a Gopala Krsna prabhu en Delhi.
Dijo que
Gopala no quiere venir a Vrndavana, pese
a recibir la carta de
Prabhupada en tal sentido, porque senta que no poda enfrentar la
poltica que
Hamsaduta y Haihaya han hecho en su contra.
Habl de
regresar a los Estados Unidos con su esposa e hijo.
Prabhupada no estuvo feliz de enterarse de esto;
estaba ms
desconcertado que enojado.
"Hasta donde entiendo, est usando eso como
un pretexto.
Su verdadero motivo es que esta cuestin GBC es
problemtica, entonces mejor abandonarla; y dado que est apegado a su
familia, dehapatya-kalatradisv atma-sainyesu asatsv api / tesam pramatto
nidhanam pasyann api na pasyati
(Las personas desprovistas de atmatattva, no inquieren sobre los problemas de la vida, estando demasiado
apegadas a los soldados falibles, como el cuerpo, los hijos y la esposa.
Aunque con suficiente experiencia,
an no aprecian su inevitable
destruccin; Bhag. 2.1.4), luego ' me voy con mi esposa '. "
* * *
En la clase, Prabhupada habl de las diversas etapas de la locura.
Nos dijo que pramatta no significa constitucionalmente loco,
sino que
significa loco por alguna circunstancia temporal.
Citando el SrimadBhagavatam 2.1.4, dijo que actualmente, el 99,9% de la poblacin mundial
es pramatta.
Porqu?
Porque piensan que sus esposos, esposas,
familias, naciones, cuenta bancaria o un cuerpo fuerte, los salvarn de
las garras de Yamaraja, el Seor de la muerte.
"Ahora, algunos de
nuestros grandes sannyasis", dijo Prabhupada, refirindose a un Mayavadi
popular, "el asumi que a menos que uno se vuelva muy fuerte y fornido
por comer carne y hacer ejercicio, gimnasia, no se puede entender la vida
espiritual. Esa es su interpretacin. Pero ese no es el hecho. Bala,
bala significa Balarama. Acaso creen que porque son fuertes y fornidos,
un gran atleta musculoso, vivirn?
No.
Yamaraja no considera que, '
Aqu hay una persona dbil, delgada y encorvada, y aqu hay una persona
muy fuerte; por lo tanto, la persona fuerte de no debe ser tocada y el
encorvado y delgado debe ser llevado a Yamaraja'. No. Cuando llegue la
hora, puede que el encorvado y delgado sea dejado a un lado y el fuerte
sea llevado de inmediato.
As pues, esta picarda, que por el
ejercicio... La gente est sumamente apegada al cuerpo. Lo hemos visto
en todas partes, especialmente en los europeos, ellos estn sumamente
apegados a fortalecer su cuerpo. A la maana, -aqu tambin sucede-,
corren para que el cuerpo... Como si un cuerpo fuerte los fuera a salvar
de la muerte. Eso es una insensatez. Por lo tanto, pramatta. Loco".
Cit la historia humorstica de un hombre en Bengala quien razon
que dado que el excremento era una sustancia detestable, si untaba todo
su cuerpo con el, entonces Yamaraja no se le acercara.
"Esa es otra
pramatta.
Ese to loco, que piensa,
' Si me mantengo sucio y
detestable, como Yamaraja es un caballero, no vendr ni me tocar'. "
Asimismo, dijo Prabhupada,
no debemos considerar que puesto que
tenemos un buen esposo o esposa, estamos seguros, aunque relat la
historia de cmo Savitri salv a su esposo Satyavana de las garras de

323

Yamaraja. "El esposo muri. Y vino Yamaraja. Ella complaci a Yamaraja

con plegarias, y luego Yamaraja pregunt, ' Qu deseas?'.
" ' Un hijo muy bueno'.
" ' Est bien, tendrs un hijo muy bueno.' Mas luego Yamaraja se
estaba llevando a su esposo, y ella iba detrs.
Yamaraja dijo,
' Tu
esposo no puede ser devuelto.
El est muerto. Y es mi deber llevarlo.
Porqu vienes tras de m, siguindome?'.
" ' Ud. dijo que tendr un hijo.
Pero si se lleva a mi esposo,
cmo voy a tener un hijo?'.
De modo que Yamaraja recuper su razn, en el sentido de que, ' He
cometido un error'. Luego, ' Est bien, toma a tu esposo'.
Nos advirti,
"Estos son casos raros.
No piensen que son muy
sagaces y que no sern tocados por Yamaraja. No, no, no. Dehapatyakalatradisu asatsu.
Asat.
Nadie se quedar.
Este mundo material es
as. Asat significa temporal, todo. Este cuerpo es temporal, esta vida
es temporal. Por lo tanto,
asato ma sad gama; esa es la instruccin
Vdica.
No se apeguen a este asat, a las cosas temporales, eso se
denomina vairagya".
Dijo que si queramos aprender
a desapegarnos de este mundo
material, entonces debemos adoptar el servicio devocional. "Bhakti-yoga
significa vairagya; quien est realmente apegado a Krsna, no debe tener
apego por este mundo material.
Esa es la seal.
Bhakta, sin ningn
esfuerzo, porque se desarrolla apego por Krsna, automticamente se
abandona el apego por este mundo material.
Bhaktih paresanubhavo
viraktir anyatra syat. Esa es la seal de cmo uno se ha apegado a este
mundo material.
Si bajo la apariencia de volverme un bhakta, estoy
tratando de reunir algn provecho material, eso no es bhakti, eso es muy
peligroso".
* * *
Prabhupada contest su correspondencia durante el masaje del
medioda.
Dvarakesa envi otra carta dirigida a Harikesa Maharaja.
Tena varias preguntas referidas al estilo del programa de prdica que
deba conducir en Europa Oriental. Prabhupada la contest reiterando sus
instrucciones previas a Harikesa:
"S, el kirtana y el prasada
convocarn incluso a los no educados. Tenemos medios para predicar tanto
a los educados como a los no educados, al pecador y al piados,
dhiradhira-jana-priyau.
Respecto a los conciertos,
hagan un concierto de
mrdanga. Conseguirn buenas mrdangas en L.A".
Vino otra carta de Mayapur, esta vez de Pacarama-dasa quien, junto
con Satadhyana Maharaja, ha estado ayudando a administrar el lugar,
mientras
Jayapataka
Maharaja
est
ocupado
con
otros
proyectos.
Pacaratna dijo que ha sido puesto recientemente a cargo de la traduccin
e impresin de los libros de Prabhupada al bengal. Expres que tenan
la intencin de imprimir 50.000 ejemplares de la prxima edicin del
Bhagavata Darsana, con imprenta offset.
Les gustara incluir una
traduccin del Siksastakam y pregunt si deban utilizar la versin de
Bhaktivinoda Thakura, o si Prabhupada facilitara alguna. Otro Bhagavata
Darsana estara listo para ser publicado para el momento en que la nueva
edicin sea distribuda.
Estn trabajando en una compilacin de algunos artculos en bengal
que Srila Prabhupada escribi antes de venir a Occidente, que fueron
publicados en una revista de la Gaudiya Matha, y Pacaratna preguntaba si
Bhakti Katha era un ttulo adecuado para esta antologa. Tambin estn
combinando extractos del Nctar de la Devocin,
el Nctar de la
Instruccin y otras porciones de los libros de Srila Prabhupada, junto

324

con el cancionero Vaisnava, en un Libro de Bolsillo Vaisnava, y tienen

la intencin de traducir y publicar el Sri Isopanisad.
Sin embargo,
Pacaratma dijo que debido a su compromiso con la
construccin del templo, adems de la administracin de la tesorera, no
tena suficiente tiempo para dedicar a los libros.
Dijo que en tal
sentido le haba escrito a Tamala Krishna y a Ramesvara Maharajas,
solicitndoles el envo de un hombre competente para que se haga cargo.
A Prabhupada le agrad saber que la produccin de sus libros en la
India est en ascenso. "Queremos ediciones de primera clase, el mtodo
offset es ms barato y bueno.
Pueden utilizar la traduccin de
Bhaktivinoda Thakura del Siksastakam.
Adems,
Bhakti-Katha est muy
bien para el ttulo de la compilacin de mis artculos de la revista de
la Gaudiya
Matha.
El Sri Isopanisad est siendo traducido por uno de
mis amigos, aqu, y en cuanto est listo, podemos enviarles un ejemplar.
Respecto a la ayuda,
puedes negociar que Jaisacinandana venga de Los
Angeles."
* * *
Esta tarde, Srila Prabhupada recibi una visita de un doctor hind,
que trabaja con las Naciones Unidas en la Corte Internacional en Hague,
Holanda.
Era un hombre respetuoso e inteligente, bien versado en
snscrito y ha estado leyendo los libros de Srila Prabhupada.
Tena
varias preguntas acerca del canto de los mantras, en especial el om, el
cual le haban dicho solo podan pronunciarlo los sannyasis. Prabhupada
corregi ese malentendido, y explic que cantar om es lo mismo que cantar
el nombre de Krsna. Si es cantado en ese entendimiento, expres que es
tan beneficioso como cantar el maha-mantra, aunque por lo general, la
gente piensa en algo impersonal cuando cantan om, de modo que era mejor
cantar Hare Krsna.
Prabhupada elev algunas preguntas suyas al doctor.
"Considera
Ud. que las Naciones Unidas estn haciendo algn progreso tangible?"
Puesto que Prabhupada haba expresado cierto escepticismo acerca de la
U.N. anteriormente,
el doctor se puso educadamente a la defensiva.
"Seor,
al menos rene a las personas bajo una sola sombrilla, para
discutir. Si no se tuviera eso, se peleara. Porque si no nos reunimos
para nada, entonces sobreviene la lucha".
Pero Prabhupada no estaba de acuerdo. "No. Si no tienen idea de
como arribar a una conclusin, ciram vicinvam. Pueden discutir
eternamente, nunca llegarn... No saben cual es la meta.
Na te viduh
svartha-gatim hi visnum durasaya ye bahir-artha-maninah".
"Puede ser" -dijo el doctor, "pero si dos personas, en lugar de
estallar se renen para hablar, es un paso dado en la direccin
correcta".
Prabhupada sacudi la cabeza.
"Direccin correcta no, porque no
saben cual es el objetivo".
El doctor trat de mantener una perspectiva esperanzada.
"Ambos
quieren la paz, entonces al menos tratan de..."
"Todos quieren eso"
-lo interrumpi Prabhupada,
"pero si no se
sabe cmo obtener la paz, entonces se discute eternamente. Eso es lo que
sucede".
"Pero es un paso dado en la direccin correcra",
-asever el
doctor, "de otro modo, cul es la meta?"
"De otro modo, la meta est", -le dijo Prabhupada, "pero ustedes
no la toman.
Cmo se puede lograr?
En el Bhagavad-gita se declara:
bhoktaram yaja-tapasam sarva-loka-mahesvaram / suhrdam sarva-bhutanam

325

jatva mam santim rcchati.

Ese es el proceso. Pero si uds. no lo
toman..."
Era obvio que el doctor no quera decir que el consideraba
incorrectas las expresiones del Gita, pero era claro que el no tena la
misma f en ellas que Prabhupada. Educadamente interpuso, "Pero si esa
realizacin no asoma... ' Hasta que esa realizacin..."
"Entonces siguen ladrando" -le dijo Prabhupada cndidamente. "Eso
es otra cosa".
El doctor se ri. "Es mejor ladrar que morder. Algn da, despus
de ladrar, llegarn a una conclusin".
Prabhupada no comparta su optimismo.
"No.
Que se sepa, es un
hecho, que eso nunca suceder.
Dado que ignoran la meta.
Eso est
declarado,
durasya ye bahir-artha-manimah.
Esto es, implica, una mala
esperanza, que por esta exhibicin externa de la manipulacin de la
energa, llegarn a la paz.
No es posible.
Andha yathandhair
upaniyamanah.
Esta clase de conduccin es la que realizan los lderes
ciegos. Si los lderes estn ciegos, y los seguidores estn ciegos, qu
resultado va a haber?".
"Eso es verdad, seor" -concedi el doctor, "pero esa etapa no ha
llegado. Un da llegar. Pero hasta esa etapa, y la realizacin de..."
"No, la etapa est all.
Pero las personas obstinadas, no la
toman... Aqu se declara claramente.
Tal como dice Krsna, sarva-lokamahesvaran. ' Yo soy el propietario de todas las tierras, de todos los
planetas'. Entonces cmo pueden decir que no es as? Debe haber algn
propietario".
Ante la expresin del mundo obstinado por parte de Prabhupada, el
doctor pregunt si era realmente culpa de ellos.
"Dios es el creados.
El tambin es el creador del ego del hombre".
"El ha creado el ego" -dijo Prabhupada-, "eso es un hecho. Pero
ustedes utilizan el ego de otra manera. El est dando la inteligencia,
pero ustedes no la aceptan".
"Puede ser" -convino el doctor.
"S"
-sostuvo Prabhupada.
"Ese es el problema.
El ha venido a
ensearles, yada yada hi dharmasya glanir bhavati.
Cuando se olvidan,
hay glanir, discrepancias en el desempeo de sus deberes.
El viene a
ensearles, pero ustedes no lo aceptan. Entonces, qu se puede hacer?
El maestro est enseando, pero ustedes no lo aceptan. Entonces, cmo
se van a educar? Eso es lo que sucede. Mudho ' yam mabhijanati loko mam
ajam avyayam. Ellos no lo aceptan. Ellos escribirn comentarios sobre
el Bhagavad-gita a su manera.
Lo ve?
Por eso estamos presentando el
Bhagavad-gita Tal Como Es. S, ' tal como es '. Para que no comenten a
su manera;
pues no obtendrn ninguna ganancia.
Tome por ejemplo
cualquier ley, puedo comentarla a mi manera?"
"No" -convino el doctor.
"Entonces porqu comentan el Bhagavad-gita?"
El doctor percibi el punto de Prabhupada, y acept que las
declaraciones de Krsna no pueden ser adulteradas.
"La ley est creada
para la obediencia".
"Eso es todo" -le dijo Prabhupada. "Asimismo, si ustedes aceptan a
Krsna como el Seor Supremo, entonces todo lo que El ha dicho... Tal como
dice Arjuna, sarvam etad rtam manye yan mam vadasi kesava: "Todo lo que
dices, Kesava, yo lo acepto totalmente'. Eso es aceptacin".
Fue una placentera reunin, y a las 6.00 p.m., Prabhupada la dio
por terminada. Luego de aplicarse tilaka a su frente, se puso su utariya,
la pieza superior tradicional sannyasi, se calz los zapatos y sali para
asistir al programa en el jardn del templo por la siguiente hora.

326

* * *
Descansando en el jardn, al atardecer, Prabhupada discuti con
Hamsaduta la situacin de Gopala Krsna. Prabhupada dijo que tal pareca
que Gopala no
est lo bastante avanzado espiritualmente para trabajar
simplemente para el guru y Krsna, sin importar las dificultades.
Ms
bien, est materialmente influenciado por su apego a su esposa e hijo,
aunque si regresa a casa con ellos, no ser feliz.
Hamsaduta expres que no albergaba ningn sentimiento en contra de
Gopala, y sugiri que poda ir a Delhi y tratar de traer a Gopala para
que hablara con Srila Prabhupada. Opinaba que si lo vea personalmente,
podra persuadirlo de que no haba ningn problema en contra suya.
Prabhupada aprob esa idea, pero aadi una nota de advertencia.
"S, pero si su mente est fija en regresar con su familia, entonces ser
difcil mantenerlo aqu en India.
Este apego es muy fuerte.
Eso es
Maya, ese apego. Gopala Krsna est simplemente obrando basado en que, '
Oh, soy un GBC, ahora todos deben acatar mi orden', y no est obrando
simplemente para el placer del guru. Yasya prasadad bhagavat-prasada, no
est obrando a partir de un gusto superior.
Tal como los Mayavadis:
debido a que no se refugian en los pies de loto de Krsna, obteniendo as
un gusto superior, nuevamente retornan para encontrar algn placer
material.
De la misma manera, si no obtenemos un gusto superior,
entonces buscamos nuevamente el placer material".
Un poquito ms tarde, en la conversacin, Hamsaduta se ofreci a
imprimir libros en la India, y aunque Prabhupada confirm que se interesa
primordialmente en obtener enormes cantidades de sus libros editados en
hindi y en ingls,
le dijo a Hamsaduta que simplemente se concentrara
por ahora en la casa de invitados. Habl mucho, diciendo que tener una
casa de invitados era realmente la idea de su Guru Maharaja. "Yo estoy
simplemente siguiendo el deseo de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
Thakura".
Se ri mientras hablaba del fuerte deseo de su maestro
espiritual por predicar y difundir conciencia de Krsna. Dijo que Srila
Bhaktisiddhanta haba remarcado tanto la importancia de que la gente
viniera al templo, que dijo incluso que se les sirviera carne, por
cualquier medio deban ser inducidos a venir y a or acerca de Krsna.
Hamsaduta y yo nos sorprendimos bastante al or eso. Debemos haber
tenido un aire muy conmocionado, porque Prabhupada nos reasegur, "Nunca
serviremos carne. Pero la idea es que si los visitantes
se sienten
demasiado incmodos por nuestras reglas, entonces puede servirse t o
caf, o incluso betel o bidi.
No exactamente en la casa de invitados,
sino en alguna clase de comercio frente al Gurukula, donde puedan
conseguir esas cosas.
Incluso podemos llevarles t a la casa de
invitados si se necesitara. Pero queremos que venga la gente. Queremos
darles la oportunidad de la vida espiritual, por lo tanto combinamos el
templo y la casa de invitados."
Dejamos el jardn, apreciando una vez ms cmo Srila Prabhupada ha
heredado el manto revolucionario de su Guru Maharaja.
Est preparado
para llegar a cualquier punto para inducir a la gente a adoptar la
conciencia de Krsna.
* **
Lo primero que hizo Hamsaduta Swami esta maana, fue ir a Delhi
para reunirse con Gopala Krsna prabhu.
* * *

327

En su clase de esta maana, Srila Prabhupada remarc la necesidad

de tomar refugio en un guru. Dijo que no debemos acercarnos a un guru
para que cumplimente nuestros deseos materiales.
"Uno debe acudir al
guru, para avanzar espiritualmente en la vida, no como una moda. La gente
acude al guru como una moda.
Mi Guru Maharaja sola decir que
' No
tengan un guru tal como tienen un perro, como una moda '. Hoy en da, se
ha convertido en una moda tener perros.
En los pases europeos o
americanos, es una moda compulsiva el tener un perro.
Todos tienen un
perro. Y aman al pe-e-rro como nada!".
La observacin de Prabhupada y su pronunciacin particular de la
palabra ' pe-e-rro', hizo reir a todos.
"Entonces ahora, nosotros los
imitamos, porque India imita.
Desde que vinieron los britnicos aqu,
nos hemos convertido en imitadores de primera clase."
Nos dijo que a Sir Ashutosh Mukherjee, un Juez de la Suprema Corte
de Calcuta, en 1914, uno de los regentes britnicos le pregunt que hara
si los alemanes venan a la India.
Mukherjee replic que les dara la
bienvenida.
Cuando se le pregunt porqu, Prabhupada dijo que el
contest, "Uds. nos han enseado a hacer eso, de manera que lo haremos.
Porque uds. simplemente nos lo ensearon, cmo obedecer sus rdenes. De
manera que as lo haremos, con cualquiera que venga".
Prabhupada continu,
"La idea es la mentalidad esclava.
Los
ingleses, de un modo organizado, han enseado a los hindes cmo
convertirse en sirvientes de los ingleses.
Lo hemos comprobado. Es el
movimiento de Gandhi el que ha desmantelado esta idea de blanco
prestigio;
caso contrario, as nos lo ensearon. Antes, en nuestra
niez, era ser progresista el imitar la costumbre inglesa. De modo que
no debemos hacer de eso una moda. El guru no es una moda."
* * *
Hoy llegaron dos antiguos miembros del grupo Nama Hatta de Gurukrpa
Maharaja, Arjuna y Tamopaha prabhus.
Ellos han estado colectando en
Japn, pero ahora quieren predicar en las Filipinas.
Han venido a
Vrndavana buscando las bendiciones de Srila Prabhupada y para resolver un
problema espinoso en su nueva arena de prdica.
Srila Prabhupada accedi a verlos despus de su siesta de la tarde.
Sentado detrs de su escritorio, en su habitacin de darsana, con una
guirnalda fresca alrededor de su cuello, con las cuentas de la japa en la
mano y el vaso de plata lleno de jugo fresco sobre su escritorio, escuch
mientras ellos explicaban cmo queran predicar en Cebu, una pequea isla
en la parte central de las Filipinas.
Les preocupaba que Sudama Vipra
Swami, uno de los sannyasis renegados que trabajan con Siddhasvarupananda
Maharaja, pudiera causarles problemas, porque el ha estado en la zona de
Manila por varios aos.
Tiene fama de ser violento.
Por cierto, en el
ltimo festival de Gaura Purnima en Mayapur, atac a otro devoto y luego
le envi una carta a Prabhupada amenazando con una "guerra fratricida"
contra los miembros de ISKCON.
En ese momento, Prabhupada haba dicho
que el era un gunda, un asesino.
Entonces, pese al hecho de que Sudama
Vipra estaba en otra isla, ambos hombres preguntaron si Prabhupada poda
escribirle una carta a Sudama Vipra, solicitndole que cooperara con
ellos.
Prabhupada estuvo feliz de que ellos quisieran predicar, y los
anim a cantar y a distribuir libros pequeos y prasadam.
Declin, sin
embargo, enviar una carta a Sudama Vipra. No lo consideraba necesario.
"Ellos se han ido de nuestra lnea de ISKCON y no puede confiarse en que
coopere con nosotros. Uds. deben trabajar independientemente de el".

328

Srila Prabhupada continu describiendo sus propias luchas para

establecer la conciencia de Krsna en Nueva York, en 1966, sin dinero ni
ayuda.
"En ese 100, de la Calle 71, me robaron todas mis cosas.
Mi
grabador, mi mquina de escribir. Por fortuna, no tocaron el manuscrito
que estaba tipeando, tipeando mis libros.
Me robaron algo de dinero.
Luego vino a verme un chico, y me dijo, ' Por favor, venga a mi casa'.
Un loft en la Calle Bowery. Yo no saba que la Calle Bowery no era una
buena instalacin, todos borrachos y vagos. Cuando estuve con un amigo
judo que tena una casa de electricidad, el me dijo, ' Swamji se fue a
la calle Bowery? Oh, ese no es un buen lugar'.
"Yo no saba que estaba lleno de borrachos. Ellos estaban tirados
delante de mi puerta, pero eran respetuosos.
Cuando yo pasaba, estos
ebrios me cedan el paso respetuosamente.
Y estaban tirados sobre la
orina o algo parecido, sobre el agua.
Luego, el muchacho que me llev
all... El era Murray, su ltimo nombre era Murray, y estaba tomando LSD.
Y desde que yo fui all,
el no iba a trabajar.
Si no, trabajaba y
ganaba veinticinco dlares en el muelle.
Desde que yo fu, el dej de
trabajar
y tuve que pagar $ 125 por el loft.
La propietaria era una
dama.
"De manera que continu.
Alguna gente venaComenz a venir
Mukunda, su esposa, y otro joven de color, un mulato. Luego, un da el
chico Murray exhibi ante m cierta conducta esquizoide. Pens que era
peligroso vivir con el.
De modo que me acerqu a Mukunda.
Mukunda no
tena lugar, an as se lo ped. De manera que llev mis cosas a la casa
de Mukunda y me fui a vivir con Yeargen. En otro loft.
"De esa forma, con gran esfuerzo, en uno y otro sitio, gan $ 200
vendiendo libros. Y despus le ped a Mukunda que me encontrara un
apartamento. Encontr ese del 26 de la Segunda Avenida. Un local en la
planta baja y un departamentito arriba.
Lo encontr muy conveniente.
Abajo podra dar clase y celebrar el kirtana.
Cobraban $ 75 por el
apartamento, un departamentito.
Era ms o menos grande como esta
habitacin, con todo.
Haba cocina, una ducha y dos habitaciones.
Me
parece que ms chico que esto.
Dos tercios de esta habitacin, y todo
metido all. All me mud y me qued hasta Mayo de 1967, creo.
"Luego tuve un ataque cardaco. Me fui a Playa Stinson.
Pero mi
salud no mejoraba, no, antes fui a San Francisco.
All tampoco poda
dormir de noche. Tena palpitaciones. Kirtanananda me serva, con tantos
problemas. Luego regres a la India en Julio de 1967. Aqu tampoco hubo
demasiada mejora.
Despus, de vuelta a Los Angeles.
All tambin se
desarroll una seal.
Siempre ese sonido en el odo, gongongongongon,
era tan molesto, estaba medio loco.
Y despus Los Angeles.
Posteriormente, creo que fui a Seattle.
"As pues, al comienzo hubo muchas dificultades.
Montreal.
Tom
la ciudadana canadiense.
La americana no la pude conseguir.
Un
caballero de Inmigraciones me dijo,
' Swamiji, vaya a Canad y trate
desde all.
Ser ms fcil".
En realidad funcionEl principal del
Consulado Canadiense era un negro, un americano negro. En el Consulado,
solicit inmigracin y el simpatiz.
Observ mis Enseanzas del Seor
Caitanya y se atrajo. Entonces lo implement,
' Este caballero debe
tener el permiso'.
Y expidi el asunto en tres meses.
Luego, fui un
inmigrante en los EE.UU.
"Despus regres nuevamente a Los Angeles, y tomamos esa casa, La
Cienega, (Blvard.), Ese hombre quiso echarnos al ao, no tenamos casa.
Mas por gracia de Krsna, conseguimos esta casa, la actual.
En ese
momento obtuve $ 50.000 De modo que les propuse un pago menor. Son $
225.000. Creo que an estn pagando $ 2.000.

329

"Doce aos. En 1968 consegu la inmigracin y en el ' 69. Es una

larga historia, una historia de contratiempos.
De modo que la prdica
es independiente. Si se tiene el deseo, se puede predicar en cualquier
circunstancia y Krsna los ayudar.
Yo lo experiment en la prctica.
Fui a su pas sin ninguna ayuda, sin nada de dinero, solo. Y de a poco
las cosas se dieron. Y todos extranjeros. No me acerqu a ningn hind.
No me acerqu a nadie, pero Krsna envi amigos, y de a poco se
desarroll".
Arjuna y Tamopaha salieron de la habitacin de Prabhupada sintiendo
una especial bendicin por haber recibido no solo su respaldo para
predicar, sino por haber compartido esos recuerdos con nosotros.
Se
irn para Cebu en unos das ms.
* * *
Le mencion a Tamopaha que Prabhupada estaba teniendo problemas de
alta presin y el sugiri que Prabhupada tomara la pulpa de la planta
aloe vera, parecida al cactus, un tratamiento habitual para los problemas
cardacos, en Hawai.
Dijo que ayuda a limpiar las arterias y es
asimismo excelente cuando se aplica externamente, para curar quemaduras y
como aceite para la piel.
Lo habl con Srila Prabhupada y el estuvo de
acuerdo
en intentarlo.
En tal sentido, ubiqu ciertas plantas que
crecan en un asrama de las cercanas, y se le est agregando a su dieta.
* * *
A la noche, llegaron Hamsaduta Maharaja y Gopala Krsna prabhu.
Gopala parece estar de buen nimo y de alguna manera tranquilizado
despus de haber hablado con Hamsaduta.
Se disculp con Srila
Prabhupada por haber generado confusin y dijo que ha estado en ansiedad
debido a ciertos malos entendidos. Expres que no tena intencin de irse
y estaba preparado para hacer lo que fuera que Prabhupada desea. Tambin
habl acerca de sus intenciones por que la imprenta continuara en Bombay.
Prabhupada estaba feliz y satisfecho y le brind a Gopala su
aliento y seguridad.
De modo que despus de varios das de ansiedad, todo parecer
haberse resuelto felizmente.
Gopala Krsna continuar como GBC y
Hamsaduta ser el presidente del templo.
1 de Octubre de 1976
Gopala Krsna prabhu estuvo discutiendo la dirigencia con Srila
Prabhupada esta maana.
Dijo que en Delhi haba enemistad entre el
pujari principal, Omkara dasa, y el director del templo, Sarva Bhavana
dasa.
Prabhupada pareci apenado ante la mencin de ms problemas.
"Tengo que apoyarme en ustedes para difundir este movimiento"
-dijo,
"pero si ustedes pelean entre s, entonces me veo impedido".
Empero,
dijo, "En lo que respecta al GBC, estoy satisfecho de que todos ellos
son sinceroas. Quienes tenan dudas, se han ido. Krsna los ha sacado y
confo en que los que se queden, manejen bien las cosas y me proporcionen
cierto alivio, para as poderme concentrar en mi trabajo de traduccin".
* * *

330

Prabhupada dio una gran clase esta maana, su intensa preocupacin

por la apropiada conduccin del templo ocupa un primer lugar en su
concienia.
Comenz explicando porqu Arjuna, pese a haber sido
apremiado por Krsna, estaba en realidad siendo probado por Krsna, y en
mrito a su devocin pura, aprob. Primero, Prabhupada brind un ejemplo
grfico de la historia moderna, para esclarecer la sensibilidad de Arjuna
en no querer matar al horrible Asvatthama. "Creo que les cont el relato
de Shah Jahan, el emperador de la India. Un gran autor dramtico, el Sr.
P.L.Raya, escribi un libro con el nombre, el ttulo de Shah Jahan. Pero
todo el libro narraba las nefastas actividades de Aurangzeb.
El mat a
sus hermanos, arrestando al padre y a muchos.
De modo que un amigo del
Sr. Raya le pregunt:
' En su libro Shah Jahan, el hroe real es
Aurangzeb. Porqu lo titul Shah Jahan?".
"Y el contest que aunque Shah Jahan est callado, el efecto se
dirige hacia el.
Cuando AUrangzebmat a su hermano mayor, Dara,
el
efecto fue sufrido por Shah Jahan.
Por lo tanto, dijo,
' El es el
hroe'.
"Similarmente,
aqu se da el mismo caso, ' El es el hroe'.
Asvatthama, es correcto, yo deba matarlo, pero el efecto ira hacia su
madre.
Su madre, ella es inocente, y en ausencia del esposo, nuestro
guru, es nuestro deber cuidar de que se encuentre cmoda. Ahora, si mato
a Asvatthama, entonces ella sufrir en la vejez.'
Por lo tanto,
na
aicchad dhantum guru-sutam. Aunque Krsna le aconsej, ' T mtalo', a
el no le agrad. Guru-suta.
"Eso es conciencia. Aunque sea una cuestin de deber, tenemos que
observar cual ser el efecto del deber. No debe hacerse todo ciegamente.
Eso es un devoto.
Devoto significa que no es ciego.
Yasyasti bhaktir
bhagavaty akicana sarvair gunais tatra samasate surah. Bhagavad-bhakta
significa que el actuar de un modo tal que todos los cualificados,
nadie puede criticarlo."
Luego Prabhupada dio otro ejemplo de cmo debe ser un devoto
experto, describiendo la forma en que Raghunatha dasa Gosvami salv a su
padre y to, por sus relaciones diplomticas con el Nawab.
En la vena de estos dos ejemplos, Prabhupada remarc que haba un
nivel al que debamos aspirar como devotos. "La idea es que, aunque el
era un Vaisnava, no era un tonto en relacin a manejar los asuntos de
Estado.
No significa que un Vaisnava deba ser un necio y pillo porque
sea un Vaisnava. No, Vaisnava: veintisis cualificaciones. Una de las
cualificaciones es daksa: debe ser muy experto en hacer bien las cosas.
Y no que porque uno sea un Vaisnava deba ser insensible a las cosas del
mundo. No. Por lo tanto, yo solicito reiteradamente a los directores,
que sean muy expertos en manejar los asuntos del templo;
todo en el
punto justo.
No debe derrocharse ni un solo centavo. Un Vaisnava debe
ser daksa, experto en todo. No es una excusa el que, ' Me he convertido
en un devoto.
Por lo tanto soy indiferente a las cosas materiales'.
Qu cosas materiales?
nirbandhah krsna-sambandhe yuktam vairagyam
ucyate.
Todo lo que est relacionado con Krsna, no es material, es
espiritual.
"He explicado en varias ocasiones que este templo, no lo consideren
un edificio ordinario; es Vaikuntha. Cintamani-prakara-sadmasu. Krsna
tiene Su casa,
prakara-sadmasu.
Sadma significa casa.
De modo que
debemos prestar una muy cuidadosa atencin en que este templo sea bien
conducido. Y no que, ' Soy un Vaisnava. Que roben todo o lo estropeen.
Me he convertido en un Vaisnava, no puedo encargarme de las cosas, eso ni
lo considero.'
Pues varias veces he remarcado este punto; que todo lo
que est relacionado con Krsna es Krsna. Krsna es el advaya-jana. La

331

Verdad Absoluta.
Krsna y Su nombre, Su casa,
Sus devotos, Su todo.
Nama rupa guna lila parikara vaisista, todo".
Explic elaboradamente cmo Krsna prefiere ser identificado como
Vrajendra-nandana, Yasodanandana, Partha-sarathi, etc. El Se complace
mucho cuando es identificado con Sus devotos, porque El establece que no
es nirvisesa, sino savisesa. "De modo que todo lo que pertenece a Krsna,
es Krsna. Eso es conciencia de Krsna. Nada debe ser descuidado. Eso es
conciencia de Krsna. "Sri-vigraharadhana-nitya-nana-srngara-tan-mandiramarjanadau. Todo rincn de este templo debe ser considerado. ' Aqu est
Krsna'. Luego, consciente de Krsna.
Y no que, ' Krsna solo est en el
templo, no en la puerta. Que quede abierta, que venga el ladrn y robe'.
No, mucho, mucho cuidado".
Nos dijo que como devotos, debemos ser expertos en entender las
cosas muy claramente. "Tal como Arjuna. Krsna le est solicitando. Por
eso se dicem evam pariksata; Krsna est tratando de ver de que manera
es Arjuna consciente de Krsna: ' Te lo estoy solicitando. Mtalo '- Y
qu decide el?
Krsna lo saba todo. Krsna est situado en el corazn
de todos. De manera que, lo que Arjuna estaba pensando, Krsna saba que
era lo correcto, no matar a ese hombre.
An as, El era pariksata,
estaba examinando cmo decida Arjuna. Y el aprob el examen. De modo
que se espera que un devoto apruebe toda clase de exmenes.
Eso es un
devoto. No parcial".
La conclusin de Prabhupada era que no es fcil convertirse en un
devoto puro.
"Para ser consciente de Krsna,
completamente consagrado,
anyabhulasita-sunyam, es muy, muy difcil, la posicin ms elevada.
Bahunam janmanam ante jjanavan. El jana tras jana, est la etapa del
bhakti. Sin jana, el bhakti es kanistha-adhikari. Con el jana, se es
uttama-adhikari. Eso se describe en el Caitanya-caritamrta. De modo que
la idea es que si uno es un devoto avanzado, entonces todas las buenas
cualidades sern visibles en el.
Yasyasti bhaktir bhagavaty akicana.
No tiene otro deseo. Si tiene algn otro deseo, entonces es mezclado, no
es suddha-bhakti, es vaiddhi-bhakti.
Karma-misra-bhakti, jana-misrabhakti, yoga-misra-bhakti. El bhakti debe estar presente. De otro modo,
el karma, jana, yoga, nada tiene xito.
Pero cuando el karma, jana,
yoga, todo es sin contaminacin, simplemente bhakti, esa etapa es
anukulyena krsnanusilanam, simplemente satisfacer".
Dijo que Arjuna saba que Krsna quera ver como abordara el la
cuestin.
"De modo que hay competencia entre los bhaktas.
Duye lagye
hura huri.
Se declara en el Caitanya-caritamrta, entre Radha y Krsna,
Krsna Se anima cuando ve a Radharani, y Radharani se vuelve ms hermosa
al ver a Krsna. La competencia. Eso se describe en el cuarto captulo
del Caitanya-caritamrta.
De modo que es un deporte trascendental entre
el devoto y el Seor. No es nirvisesa-vada. El Seor quiere ver, ' Cmo
es el Mi devoto puro'. Y el devoto quiere ver que, ' No aceptar nada
de Krsna.
Sacrificar todo por Krsna'.
Eso es un devoto y ese es
Krsna."
* * *
Prabhupada estaba feliz hoy por haber recibido una carta del Dr.
R.M.Dave, un experto financista de cuarenta y nueve aos, de Ahmedabad.
El Dr. Dave, visit Vrndavana hace una semana y se sent para un darsana
en los jardines del templo,
durante el cual, Prem Yogi ley su
traduccin de la Introduccin de Prabhupada al Srimad-Bhagavatam. El Dr.
Dave dijo que compr el Bhagavad-gita
Tal Como Es, y lo ha estado
leyendo. Lo describi como, " una versin imparcial de las prdicas del

332

Gran Seor Krsna, pura y casta, sin ninguna interpretacin falsa, como
otros libros, que ciertamente difundir su mensaje por el mundo".
Ph.D en
Ciencias Econmicas,
el Dr. Dave adjuntaba su Resumen,
el cual contena una lista impresionante de empleos de alta jerarqua que
el ha tenido en la industria textil.
Este ao, ir a Nueva York y
ofreca sus servicios a ISKCON:
"En mi tiempo libre, puedo prestar un
gran servicio a la Sociedad Internacional, puesto que soy experto en las
cuestiones financieras en general.
Actualmente, estoy dedicando mucho
tiempo a cantar los mantras Gayatri y Hare Krsna, y siendo un Brahmana de
casta,
nunca he tomado licor o carne, hasta ahora, debido a mi
nacimiento
Samskaras... Ser tanto un privilegio como un placer,
servirlo a Ud. y a su causa, que en su momento me purificarn ms y me
guiarn hacia la meta ltima del darsana de Krishna, bajo la gua capaz
de un gran guru como Ud."
Con todos los problemas directivos con los que Srila Prabhupada
tiene que lidiar,
estaba naturalmente ansioso por emplear y ocupar al
Dr. Dave. " Me complace mucho que una persona tan altamente calificada
como Ud. desee unirse a nuestro movimiento.
Necesitamos de muchas
personas como Ud. para que nuestro movimiento triunfe.
Yad yad acarati
sresthas tad tad evetaro janah / sa yat pramanam kurute lokas tad
anuvartate: ' Cualquiera que sea la accin que realice un gran hombre,
el hombre comn sigue sus pasos. Y cualesquiera sean las normas que el
sienta por sus actos ejemplares, todo el mundo las anhela". (Bhagavadgita 3.21).
"Es el sistema Vdico que despus de 50 aos de vida,
uno tiene
que tomar Vanaprastha, luego tomar Sannyasa.
"Ser un gran placer volver a verlo nuevamente, y si es posible,
por favor nase a nosotros tan pronto como pueda".
* * *
Prabhupada contina viendo a Prem Yogi prcticamente cada maana,
para revisar su traduccin del Srimad-Bhagavatam. A la noche, durante
el darsana en el jardn del templo,
Prabhupada le hizo leer todo el
trabajo que ha hecho. Aksayananda Maharaja, lee en ingls y Prem Yogi lo
sigue en hindi, mientras Prabhupada, sentado debajo del rbol tamala,
escucha.
En esta poca del ao,
vienen muchos centenares de personas de
todos los pueblos vecinos al imgreji-mandira, el templo ingls, y se
sientan en los terraplenes que rodean el predio, no solo para escuchar el
Bhagavatam, sino para mirar embobados a los devotos extranjeros y al guru
que los ha trado aqu.
As,
los visitantes tienen su darsana y
escuchan krsna-katha, sin molestar a Srila Prabhupada en su habitacin.
A las 7.00 p.m., cuando comienza el arati, Prabhupada vuelve a sus
habitaciones.
La mayora de las noches, no habla demasiado con nadie,
debido a la persistencia de su alta presin y le da dolor de cabeza en
cuanto habla. Aparte de sus directores, solo Bhagatji viene tarde a la
noche. El charla con Prabhupada desde las 8.30 p.m. hasta que Prabhupada
toma su leche y se retira.
2 de Octubre de 1976
Srila Prabhupada fue a caminar alrededor del templo esta maana,
antes de ir al darsana de la Deidad, el guru-puja y la clase.
Le seal
particularmente varios puntos a Hamsaduta Maharaja, para grabar en el los
niveles que el quiere. Dicindole que se asegurara de que los senderos y

333

el interior del templo fueran lavados cada maana,

justo despus del
mangala-arati,
Prabhupada dijo,
"Si mantenemos el templo limpio,
entonces nuestro corazn ser limpiado. Ese es el proceso".
Mientras inspeccionba las instalaciones, mencion que las damas
tambin deban ser ocupadas apropiadamente.
"Las mujeres deben ser
ocupadas en los asuntos de las flores, de los vestidos,
livianos e
interesantes para ellas.
No se les debe dar ningn trabajo pesado.
Cocinar, ayudar a cocinar,
cortar los vegetales.
Toda mujer debe ser
ocupada en algo. Eso es lo deseable".
Observando las paredes interiores del templo,
que tienen paneles
esculpidos en su superficie, Prabhupada dijo que deban ser pintados con
Krsna-lila.
Sugiri que Visnu-dasa,
cuyos murales en las paredes del
templo de Nueva York impresionaron mucho a Prabhupada,
deba ser
contactado para ver si poda hacer algo aqu. "El puede hacer un panel
en tres das.
El conoce el arte, como hacerlo"
-le dijo Prabhupada a
Hamsaduta.
Mirando desde el espacio abierto, Hamsaduta pregunt
si deba
implementar una red de alambre en lo alto, para alejar a los pjaros.
Prabhupada no pensaba que eso alejara a las palomas, pero que
sera efectivo para amedrentar a los monos.
* * *
Prabhupada hizo que Pradyumna leyera los significados a los versos
41 y 42 antes de dar clase. Comentando la forma en que Draupadi ofreci
todos sus respetos a Asvatthama, que estaba atado, pese al hecho de que
el haba matado a sus hijos que dorman,
dijo_
"Ya se explica en el
significado que la naturaleza de la mujer es muy suave, y la naturaleza
del hombre, es muy fuerte.
Esa es la diferencia.
Por lo tanto, de
acuerdo con la civilizacin Vdica, la mujer debe ser protegida, porque
ellas son muy simples, pueden ser llevadas a la bondad muy fcilmente, y
pueden ser contaminadas tambin muy fcilmente.
Por ello, el sastra
dice, tal como el nio,
si moldean el carcter de un nio desde el
principio, entonces puede ser un gran hombre. Asimismo, si entrenan a
la mujer desde el principio a ser casta y fiel al esposo, pueden ser muy
buenas madres, un muy buen logro en la familia. De manera hay suficiente
informacin en las literaturas Vdicas, sobre la forma de entrenar a un
muchacho, a una nia, para que en el futuro sean felices. La meta ltima
de la vida es cmo relacionarse con Krsna".
Dijo que estar relacionado con Krsna, significaba estar en el humor
del Seor Caitanya.
"Caitanya Mahaprabhu nos ha enseado la forma de
liberarnos del ahankara falso. Dijo que, naham vipro na yatir va: ' No
soy un brahmana. No soy un sannyasi.
No soy un grhastha.
No soy un
vanaprastha. No soy esto. No soy aquello'.
El rehusaba todas las
designaciones materiales...
"Luego?
Cundo se liberan?
Eso es expresado por Caitanya
Mahaprabhu,
gopi-bhartuh pada-kamalayor dasa.dasanudasah.
Eso es
liberacin
Gopi-bhartuh, el mantenedor de las gopis..
Gopijanavallabha.
La cuestin de Krsna es cmo complacer a las gopis, las
habitantes de Vrndavana.
Yasoda-nandana vraja-jana-rajana,
como las
vrndavana-vasis no tenan otra cuestin que amar a Krsna, asimismo, Krsna
no tiene otra cuestin que complacer a las gopis y a los habitantes de
Vrndavana. Gopijana-vallabha".
Prabhupada describi porqu Krsna est tan apegado a las vrndavanavasis.
"Ellas no saben nada.
Ellas ni siquiera saben que Krsna es la
Suprema Personalidad de Dios.
Pero no quieren amar a nadie ms que no
sea Krsna.
Esa es su nica cualificacin.
Ellas no amaron a Krsna

334

partiendo de que Krsna es la Suprema Personalidad de Dios, param brahma

param dhama, ellas no lo saban.
Pero ellas ni siquiera queran amar
incluso a Visnu, antes que a Krsna. Esa es su cualificacin. Gopi-janavallabha.
"De modo que cuando llegamos a esa plataforma. como la enseanza
de Caitanya Mahaprabhu la gopi-bhartuh pada-kamalayoh. El tambin trae
la referencia de las gopis porque Krsna est completamente supeditado a
las gopis.
Est tan endeudado con las gopis que El dijo: ' No puedo
retribuirles.
No es posible'.
Krsna, el Todopoderoso, con todas las
opulencias, pero El no tena forma de retribuir la deuda con las gopis.
Esa es la posicin de las gopis".
Prabhupada nos advirti que no debemos tratar de ser gopis, eso es
Mayavadi. Ms bien, tenemos que ser como Uddhava, quien oraba por tomar
un nacimiento como una brizna de hierba en Vrndavana, para que las gopis
la pisaran con sus pies.
"Esa es la perfeccin mxima. De modo que
liberacin significa,
gopi-bhartuh pada-kamalayor dasa-dasa-dasanudasah.
Cuanto ms sean el sirviente del sirviente del sirviente de un
Vaisnava, mayor perfeccin tendrn".
** *
Durante su masaje del medioda, que an toma en su dormitorio,
Prabhupada de pronto comenz a hablar de los sueos. Me dijo que anoche
so que los predios del templo estaban completamente inundados.
Dijo
que pensaba, ' Oh, si sube una pulgada ms, todo se arruinar'.
Pensando que su sueo tendra algn significado,
le pregunt qu
eran los sueos.
Prabhupada replic de un modo general,
diciendo que son
impresiones almacenadas en la mente, no justo de esta vida, sino tambin
de vidas previas.
El sueo es ilusorio, pero los objetos son reales.
Riendo, seal el frasco de aceite de mostaza que yo estaba empleando,
"Aqu hay una botella de aceite, y aqu est la cama. Ambos son reales,
pero si yo tomo el aceite y lo coloco debajo de la almohada, no tendra
sentido.
La almohada y el aceite son reales, pero yo estoy loco.
Ese
ejemplo figura en el Bhagavatam, del oro y la montaa.
Yo tengo la
experiencia de que hay oro, y hay una montaan. Yo nunca experimente la
visin de una montaa dorada, pero en el sueo se asocian".
3 de Octubre de 1976
Srila Prabhupada circumbal el templo antes del darsana de esta
maana.
Mientras caminaba por el sendero parikrama, nos pregunt,
"Conocen el significado de este parikrama?". Cuando vacilamos, con una
amplia sonrisa contest su pregunta.
"Si caminan alrededor del templo,
entonces no tendrn que viajar por todo el universo. Por dar la vuelta
al templo, se acaba este subir y bajar por el universo".
* * *
En la clase, Prabhupada se refiri extensamente a la necesidad de
proteger a las mujeres para tener una estabilidad en la sociedad humana.
El verso describa a Draupadi como vama.svabhava, una mujer de corazn
blando, pero sin la aguda inteligencia de los hombres. Prabhupada cit
el ejemplo de Sita-devi, quien, estando sola en el bosque, fue capturada
por Ravana.
Ahora est traduciend una parte del Noveno Canto acerca del
Rama-lila, y nos dijo qus Sita, quien es la potencia interna del Seor,

335

nunca poda ser capturada por Ravana.

La Sita que fue llevada por el
demonio, era una falsa Sita, una Maya-Sita.
An as, dijo que el
pasatiempo fue celebrado de manera de establecer el precedente de que una
mujer debe siempre estar bajo la proteccin de un esposo.
"Entonces, vama-svabhava. Las mujeres son muy simples, de corazn
blando. Toda la idea es que se les debe brindar proteccin, no libertad.
Ese es un mandato del Manu-samhita. Na stri svatantryam arhati. No se
debe conceder libertad a las mujeres; ellas deben ser protegidas. " En
respuesta a la queja que a menudo recibimos fuera de la India,
de que
mantenemos a nuestras mujeres como esclavas, Prabhupada dijo: "Nosotros
no mantenemos a nuestras mujeres como esclavas.
Ellas son muy
respetuosas en el hogar. Los hijos ofrecen el mayor de los respetos a su
madre. El esposo brinda la mxima proteccin a la esposa".
Explic que aunque el Seor Rama poda crear muchos millones de
Sitas, por el ejemplo de esta lila, El demostr que es deber del esposo
proteger a la esposa a cualquier precio. "Por una mujer, El mat a toda
la dinasta Ravana.
Ese es el deber del esposo. Luego proteccin, no
esclavitud. El esposo debe brindar la mxima proteccin a la esposa, y
la esposa debe ser fiel al marido."
Dijo que Sita-devi, era una videha-raja, la hija de un rey. Ella
poda haber dicho muy fcilmente,
' Mi querido esposo. T vas al
bosque. Soy la hija del rey. No puedo molestarme tanto. Mejor vas T.
Yo ir a la casa de mi padre". Pero ella dijo, "No, asumir todos los
inconvenientes con mi esposo". Eso es fidelidad" -dijo Prabhupada.
Prabhupada nos inform que cuando Bhismadeva estaba yaciendo en la
cama de flechas, sara-sayya, aconsejando a los Pandavas y a los Kurus
sobre muchas cosas tales como la religin, la poltica y la sociologa,
Bhismadeva tambin confirm la orden Vdica de que la mujer siempre debe
estar protegida muy cuidadosamente.
"Hay una cualida de recato" -dijo Prabhupada. "Si se quiebra ese
recato en la mujer, ser muy peligroso.
Ser muy peligroso.
La
civilizacin moderna no sigue estrictamente el mandato Vdico.
Por ese
motivo,
lo he observado especialmente en los pases occidentales,
prcticamente no hay hogar.
No hay felicidad hogarea, porque se
permite que las mujeres se asocien libremente y no hay proteccin.
Ellas no se casan, no hay esposo. El padre tampoco las cuida. En cuanto
la joven cumple quince, diecisis aos, ella se va.
Prcticamente he
visto que no hay hogar, no hay paz en los pases occidentales.
"Estas son cosas muy importantes,
la mujer de corazn blando,
vama-svabhava, ellas deben ser protegidas. Deben ser entrenadas para ser
una esposa fiel, una madre afectuosa, luego el hogar ser muy feliz; sin
felicidad no podemos hacer ningn avance espiritual.
Debemos estar
tranquilos, esa es la condicin preliminar".
* * *
Esta maana, le mostr a Prabhupada una foto suya tomada el da que
acept sannyasa.
El est parado a la derecha de la foto, un Hermano
Espiritual est sentado en el centro, y otro sannyasi est de pie, a la
izquierda. Prabhupada sonri cuando la vio, pero no la consider una
buena fotografa.
Me dijo que haba tomado sannyasa del Hermano
Espiritual en el centro, Kesava Maharaja, quien era de la misma edad que
el. El otro devoto era mayor, y tambin haba tomado sannyasa el mismo
da.
Fue una oportunidad que tuve para saborear los tempranos
pasatiempos de Prabhupada, lo cual amo hacer, y la aprovech al mximo
posible.
Pregunt si, tal como me haba dicho Harikesa Maharaja,

336

Prabhupada haba sido corneado por una vaca el da anterior a tomar

sannyasa.
Prabhupada se rio y sacudi la cabeza. Ese incidente, dijo, haba
ocurrido en Delhi en 1956, tres aos antes.
Prabhupada estaba de un
humor ameno, y comparti algunos detalles de sus luchas en los ' 50.
Dijo que estaba viviendo en Delhi como vanaprastha.
"Pero mi diario
continuaba, De Vuelta al Supremo . Estaba solo en Delhi.
Lo haca todo,
editar, vender, colectar, cocinar".
Pregunt si sus Hermanos Espirituales ayudaban de alguna manera.
"Yo no lo aceptaba. Ellos queran, pero a m no me gustaba".
Pregunt, "Pens alguna vez, en ese momento, que podra expandir
nuestra..."
"Estaba tratando de hacerlo. En ese momento era una lucha.
Yo
viva con algunos de mis Hermanos Espirituales, pero no me gustaba, y me
fui de su templo, a vivir solo. Luego, en Imlitala, conocen aqu? En
Imlitala, el Seva-kuja, est el templo de mi Hermano Espiritual.
El
tena un templo en Delhi,
Karol Bagh.
Dej Jhansi y vine a Mathura.
Viv all por unos meses. Luego me fui a Delhi. De esa forma, aqu,
all".
Le dije que Aksaya ha estado leyendo uno de sus Bhagavatams
impresos en la India, el 1.1.
"Y estuve mirando el principio, y da su
direccin en Vrndavana como Radha-Damodara, y su oficina en Delhi".
Prabhupada neg con la cabeza. "No era desagradable. Cuando viva
solo,
haciendo de todo.
No era desagrdable, era muy lindo.
Lo haca
todo solo. Y no tena ansiedades por la conduccin".
Dijo que su hijo menor, Vrndavan De, haba ido a vivir con el.
Pero no le haba gustado "Yo dije, ' No, t no'. Ellos enviaron a mi
familia a vivir conmigo. El vino dos, tres veces. El motivo es que le
pregunt, ' Si t quieres vivir conmigo, tienes que vivir conmigo como
sannyasi / brahmacari".
"Y el no pudo" -conclu.
Prabhupada asinti. "Yo dej mi casa en 1950. Del ' 50 al ' 54,
viv en Jhansi".
Yo haba notado que su viejo Bhagavatam estaba publicado por La
Liga de Devotos, y tambin haba odo que el haba establecido la Liga
en Jhansi. De modo que le pregunt si haba sido as.
"Hmm"
-reconoci Prabhupada.
"En ese momento haba muchos
estudiantes.
Ellos no eran mis disc`pulos, pero venan.
Como
ese
Prabhakara?"
"S, Prabhacara Acarya".
"El era el principal" -dijo.
Le pregunt si enseaba Vaisnavismo y Prabhupada dijo que s. "Yo
quera comenzar desde all.
Era muy bonita, una gran casa.
Pero la
esposa de K. Munshi quiso estratgicamente que yo..., la esposa del
Gobernador.
Era una casa muy grande.
Pero el la tom tranquilamente.
Yo poda haber peleado, pero no me gustaba".
Reiter lo que nos haba
dicho en Hyderabad:
cmo la sra. Munshi haba presionado al
administrador del inmueble, amenazndolo con no renovarle un permiso de
cine que tena, si no le entregaba a ella la casa.
"La licencia tena
que ser renovada por el recaudador.
El recaudador insista que, ' Ud.
entregue esa casa, Lilavati Munshi'. Indirectamente. ' Caso contrario,
su licencia no ser emitida'. "
"Ellos no le dejaron muchas opciones" -dije.
"Yo pens, ' No pude hacer algo concreto'. Eso es un hecho. ' De
un modo u otro' -pens, ' ir a Vrndavana.
Para qu voy a pelear?'.
Caso contrario, todos los grandes abogados de Jhansi eran amigos mos.
Ellos me dijeron,
' No te vayas. Lo arreglaremos'.
Yo pens, ' he

337

dejado mi hogar, ese es el motivo, otro litigio.

No quiero esta casa.
Que ella haga algo'. "
Yo segua sintiendo curiosidad por lo que La Liga de Devotos era en
realidad.
"Fueron esos Hermanos Espirituales a los que Ud. se uni,
o...",
"No, despus de irme de Jhansi, fu con ese
Hermano Espiritual"
-dijo, sealando la foto de Kesava Maharaja. "Viv all algunos meses.
Luego fu con otro Hermano Espiritual, ese Imlitala, Delhi. Despus me
fui de all. Sola vivir solo, en Delhi. Luego, tom una casa en Kesighata. Despus los hombres de Radha-Damodara me llamaron: ' Usted puede
vivir aqu,
Le daremos dos habitaciones.
No le cobraremos. Le damos
este lugar'. Vine a Radha-Damodara. Y del templo de Radha-Damodara, fui
a los EE.UU."
"Me estaba preguntando qu era exactamente La Liga de Devotos".
Prabhupada comenz a sonreir. "Oh, la Liga, eso era... yo estaba
tratando de reunir algunos devotos. Algunos de ellos eran estudiantes de
Medicina. Ellos venan y se quedaban a vivir conmigo. Igualmente, viv
all por dos aos, de 1954 al ' 56. All me operaron de los testculos,
me cuidaban.
Este Prabhakara y...
No estaban todo el tiempo, eran
estudiantes, eso es todo. Vivan conmigo".
"Pero sus Bhagavatams" -pregunt, "dice que fueron publicados por
La Liga de Devotos. Eso significa Ud. mismo o haba otros ms?"
Prabhupada comenz a rerse.
"La Liga de Devotos era mi
organizacin. Por eso le di ese nombre. Esa Liga de Devotos, lo haca
todo yo solo".
"Pero realmente era solo Ud.
Oh, yo estaba tratando de entender
cmo poda ser".
Prabhupada continu.
"En ese tiempo, soy todo.
Haba algunos
estudiantes, pero no eran activos.
Yo lo haca todo.
Esa Liga de
Devotos significa que yo soy todo.
Yo quera organizar con este
Prabhakara Misra y los dems, pero ellos no estaban interesados en
dedicar todo el tiempo.
Ellos eran...
Tal como Prabhakara, que an
viene, pero si le pides que trabaje full-time, no lo har. Es por eso
que no inici a otros.
Haridasa estaba iniciado.
Todos eran eruditos
estudiosos en snscrito".
Le pregunt si alguno de ellos, aparte de Prabhakara an vena a
verlo.
"No, ejercen como mdicos. Eran estudiantes de Medicina. Ahora la
practican. A veces vinieron, hace mucho tiempo de eso. Eso fue en 1956
o en el ' 55. No, en el ' 54.
Han pasado veinte aos, ms de veinte
aos".
* * *
Hoy Prabhupada contest una carta de Madhava prabhu, uno de
nuestros cientficos que vive en el templo de Boston. Madhava deca que
cuando trataban de implementar los detalles para el Planetario Vdico,
haban pasado por muchas dificultades. Preguntaba si haba otros libros
que ellos pudieran leer, que proporcionaran mayores detalles del
universo, aparte del Bhagavatam. Tena varios cuestionamientos tcnicos
y sealaba que las descripciones del Quinto Canto parecen distar mucho de
las observaciones astronmicas modernas.
Preguntaba si Bharata-varsa se
refera solo a la India, o a toda la Tierra.
"De acuerdo con los
clculos, esta parte de Jambudvipa mide 72.000 millas, que es demasiado
largo para la India.
Es tres veces ms grande que el permetro de la
Tierra!
Adems, en el texto 5.17.11, se menciona que los otro ocho
varsas estn creados para las personas sumamente piadosas, de manera que

338

no pueden ser los otros Continentes de Amrica, Europa, etc.

Estn
llenos de demonios. Cmo cabe entender que la otra porcin de tierra,
del otro lado de los Himalayas (Kimpurusa) sea Rusia?"
Inclua un diagrama que haba dibujado, si era una interpretacin
correcta del Bhagavatam, pareca indicar que la Tierra era plana.
"Yo no acepto nada de lo que dicen los cientficos,
y acepto
completamente las declaraciones del Bhagavatam como ciertas, pero no s
cmo explicar las diferencias entre el punto de vista moderno y el del
Bhagavatam. Si se pudieran sealar los errores especficos de la ptica
moderna,
eso sera muy convincente para los karmis.
Hay algo
equivocado con las concepciones modernas del tiempo y espacio que generan
tan grandes discrepancias con el punto de vista del Bhagavatam?".
"Soy simplemente un hombre ciego, que no puede ver a menos que Ud.
me instruya.
Ni siquiera s si est bien que le haga tantas preguntas
tcnicas.
Por favor, dgame si esto es apropiado o no.
No tengo otro
refugio que sus pies de loto en todo el universo."
Madhava agregaba que Svarupa Damodara, Sadaputa prabhu y el,
estaban trabajando para completar el libro Los Orgenes de la Vida y la
Materia, as como su peridico.
La obra en el Planetario no comenzara
hasta que eso estuviese terminado.
Srila Prabhupada respondi, afirmando las declaraciones del
Bhagavatam, pero no hizo comentarios sobre las cuestiones tcnicas que
Madhava haba planteado.
"Respecto a los detalles del universo,
contntate con leer solo el Bhagavatam.
Para qu sirve leer otros
libros, t no vas a ir all.
Cierta porcin de la Tierra es chata.
Cuando te paras en mi lugar, la ves chata, entonces, para algunos de
nosotros parece plana, pero es redonda.
"Simplemente ten f que todo lo que describimos es un hecho.
Al
fin y al cabo, somos criaturas insignificantes en el universo, de modo
que ya sea que optes por los cientficos modernos o por Sukadeva Gosvami,
es algo inconcebible.
Es mejor mantener la f en Sukadeva Gosvami,
porque en realidad, nuestro nico inters es volver a casa, de vuelta con
Dios.
De manera que, ya sea que Sukadeva Gosvami o los cientficos
modernos tengan razn o no, no nos interesa para nada. Queremos volver a
casa, de vuelta con Dios, yanti mad-yajino ' pi mam. Bharata-varsa en
el 5to. Canto, se refiere a toda la Tierra".
4 de Octubre de 1976
Hoy es el primer da de kartika-vrata y tambin es Ekadasi.
* * *
Durante
la
clase,
Srila
Prabhupada
dio
algunas
enseanzas
interesantes sobre el respeto que se debe guardar para con el guru.
El
verso describa cmo Draupadi haba recordado a Arjuna que el haba
aprendido las habilidades del ksatriya de Dronacarya.
Por lo tanto,
argumentaba ella, por sentido del deber, el no deba matar al hijo de su
guru, aunque fuera un ofensor.
Prabhupada nos dijo,
"Esta es asimismo otra civilizacin Vdica,
que si uds. son beneficiados por alguien,
siempre permanecen obligados
hacia el. Siksito yad-anugrahat. Hay un proverbio bengal, guru-maravidya.
' Del guru primero se aprende, despus se lo mata.
No se
preocupen por el guru'. Eso es demonaco. Ustedes aprenden algo por la
gracia del guru.
Luego, cuando aprenden algo, entonces se vuelven ms

339

grandes que el, no se preocupan por el guru. Eso es demonaco. Aunque

hayan aprendido algo, siempre deben estar obligados hacia el".
Hizo una referencia muy precisa sobre Nitai dasa. La nica parte
importante de este verso es, que no aprendan guru-mara-vidya. Aunque se
vuelvan ms eruditos que su guru, no deben exhibirlo delante de su guru.
Siempre deben seguir siendo el tonto nmero uno. Tal como Caitanya
Mahaprabhu Se mostr, con Su ejemplo. Guru more murkha dekhi ' karila
sasana.
Caitanya Mahaprabhu no era un murkha (tonto), pero El nos ha
enseado que delante del guru, siempre debemos permanecer como un murkha.
Eso es avance. Y no que, ' S ms que el guru. No me preocupa el guru.
Ahora, bendgame para encontrar un guru mejor'. Eso es una insensatez,
si su guru no es perfecto, entonces, para qu pedirle bendiciones para
encontrar otro?
Entonces, del modo que sea, este guru-mara-vidya debe
ser evitado. Esa es la instruccin en este verso que tenemos, y ese es
el modo Vdico".
Prabhupada cit el ejemplo de Vallabhacarya,
quien errneamente
pens que saba ms que el acarya anterior.
"Incluso si uds. con el
ABCD, se han vuelto ms eruditos que el acarya...
Eso no es posible,
pero si tontamente piensan que es as,
entonces no deben exhibir su
necedad, que saben ms que el acarya.
Caitanya Mahaprabhu, con Su
ejemplo de vida, El nos ha enseado que cunto ms ignorantes y tontos
seamos delante del acarya, o delante del guru, ms avanzamos.
El
verdadero xito es el grado de fidelidad hacia el guru.
Ese es el
verdadero triunfo. Yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau. No
es por la educacin ni por el conocimiento gramatical que pueden aprender
algo, no. Es por la gracia de la Suprema Personalidad de Dios. Y esa
gracia desciende
a travs de la gracia del guru.
Esa graca tampoco
viene directamente.
No debemos negligenciar ese punto.
Las cosas son
reveladas por la devocin, no por la denominada educacin, no".
"Es tal como el lugar comn de, ' Si me amas, ama a mi perro'.
Tampoco pueden acercarse a Krsna sin amar a Su perro, a Su sirviente.
Satam prasangat. Una persona que est tratando de distribuir el mensaje
de Krsna, es un perro muy, muy querido de Krsna. Na ca tasman manusyesu
kascin me priya-krttamah.
No importa cun avanzado sea en la educacin,
cunta gramtica haya aprendido, estos no son los factores. La cuestin
es cunto est trabajando por llevar a cabo la misin de Krsna. Luego,
uno tiene que recibir
la misericordia de Krsna a travs del sirviente
fidedigno.
Krsna no puede ser engaado por la supuesta educacin o la
gramtica. El nunca dice, ' Uno puede entender mediante la educacin o
la gramtica'Nunca lo dice.
Bhaktya mam abhijanati yavan yas casmi
tattvatah.
Debemos ser educados, debemos ser muy cuidadosos, pero la
cuestin real es el bhakti."
Prabhupada remarc que si uno no sabe como respetar al guru, no
puede ser un Vaisnava, y cit a Narottama dasa Thakura, diciendo que si
no nos convertimos en un fiel sirviente de un Vaisnava, no hay
posibilidad de que nos liberemos.
Alabando la sensibilidad exhibida
por Draupadi hacia los familiares de Asvatthama, nos cont un caso legal
en Allahabad,
donde se plante el mismo tipo de consideracin: Dos
hermanos haban peleado entre s, y uno haba sido matado. El otro fue
llevado a juicio y sentenciado a la horca. Mas luego el padre rog, que
ya haba perdido un hijo; si el otro tambin era matado, cmo quedara
el? De manera que la Corte conmut la sentencia a un lapso de prisin.
"As pues, Draupadi est brindando la mejor instruccin, de que, ' Por la
misericordia de Dronacarya t aprendiste este arte, y ahora vas a
emplear este arte para matar a su hijo? Cul es esa lgica?'.

340

"As pues, hay muchos casos como ese.

A veces este arte,
gurumara-vidya, es practicado por los necios y pcaros. Eso no debe hacerse.
Eso es instruccin desde todo punto prctico de vista".
* * *
Prabhupada se reuni con Hamsaduta y Aksayananda Maharajas a media
maana, para discutir nuevamente temas de la conduccin. Prabhupada est
un poco molesto porque el templo no se asea regularmente, y que empleen
personal contratado para asearlo, cuando el ao pasado, los devotos se
ocupaban de todo.
Le dijo a Hamsaduta que en la medida de lo posible,
las cosas deban ser hechas por nuestra gente.
"Las personas ya nos
respetan ahora.
Deben mantener el templo.
Ya lo llaman
el templo
imrej, pero igual la gente viene.
Pero si toman un templo mleccha.."
Prabhupada se rio y continu, "En realidad, pueden decir eso, pero igual
vienen.
Mas su respeto y veneracin no debe ser perturbado.
Eso es
dirigencia."
Hamsaduta describi que era difcil ocupar totalmente a los
devotos; el opinaba que muchos no deseaban hacer servicio todo el da.
Prabhupada respondi que tales devotos deban ser invitados que
pagaban, en la casa de invitados.
Hamsaduta mencion la forma en que haba estado tratando de ocupar
a una de las mujeres en hacer kirtana por espacio de tres horas. Ella se
rehus al ruego, pues tena que hacer guirnaldas cuatro horas al da.
"Yo dije, ' Son veinticuatro horas, de modo que quedan veinte horas '.
Tomar un poco de tiempo ajustar su horario y hacer que acepten cada vez
ms ocupacin".
Pero aunque Prabhupada haba subrayado antes que cada devoto deba
participar en el kirtana de veinticuatro horas,
ahora aceptaba que
podran haber casos de agotamiento.
"No, si alguien est ocupado en
algo, que no cante. Esa concesin puede hacerse. No es obligatorio".
Hamsaduta ansiaba mantener un nivel elevado.
"Pero si queremos
tener un kirtana de veinticuatro horas..".
Mas Prabhupada dej claro que el kirtana era una consideracin
secundaria;
el quera que primero se implementaran las cosas bsicas."Si eso no est disponible, no sean muy... Pero estas cosas deben
hacerse".
"S"
-le dijo Hamsaduta.
"Solo quiero cumplir con todos sus
deseos".
Prabhupada explic porqu anteriormente haba enfatizado el
kirtana.
"Eso es algo voluntario.
Pero nadie puede sentarse
ociosamente.
Ese es el punto.
Si uno est ocupado en hacer una
guirnalda de flores, est bien, no tomen esa persona. No es obligatorio
para ella.
Supongan que no tuviramos suficientes hombres, no sera
posible. Se requiere si hay suficientes personas. Debemos velar porque
no pierdan un tiempo valioso. Si estn ocupados en algo, entonces no es
obligatorio que vayan a cantar.
Pero estas cosas,
sri-vigrahadhananitya-nana-srngara-tan-mandira-marjanadau, eso es obligatorio.
Debe ser
hecho por t o por m o... Debe ser hecho a la maana temprano; todo el
templo. Hay suficiente agua en la caera. Simplemente toma media hora.
Se est descuidando; veo que el templo no est lavado, hay mucho polvo".
Aksayananda concedi que el nivel indudablemente haba cado.
El
ao pasado, cuando yo era el director del templo aqu, por orden de
Prabhupada,
limpibamos el templo tres veces por da,
inmediatamente
despus del mangala-arati, a las 2.00 p.m. y nuevamente a las 9.00 p.m.
Prabhupada observ que eso ya no suceda y coment que tal pareca
que los devotos no iban a Vrndavana a trabajar.

341

Hamsaduta le cont acerca de dos mujeres que acababan de llegar.

Cuando el trat de ocuparlas, le dijeron que no haban venido para eso,
haban venido porque queran conocer Vrndavana.
Una vez ms Prabhupada dijo que estaba bien si venan de excursin,
siempre y cuando pagaran como invitados. "Caso contrario, tienen que ser
ocupados. El devoto se ocupa voluntariamente. Porqu hay que pedirlo?
Ellos deben estar contentos de hacerlo".
Aksayananda me sonri.
"El era el comandante del templo, Harisauri.
Pas por una poca muy difcil, hace un ao.
El era el
comandante del templo, y nadie..."
"A veces tuve prcticamente que echarlos de la habitacin",
-admit.
Hamsaduta dijo que la preocupacin de muchos devotos occidentales
pareca ser simplemente cmo mantener sus cuerpos.
Adaptarse a la India
era difcil, y muchos se enfermaban.
A la vez, aadi,
ellos no
controlan sus hbitos alimenticios, entonces entran en un crculo vicioso
de comer en exceso y enfermarse.
"Ese es uno de nuestros mayores
problemas. Tal como Ud. dice,
cuando alguien se enferma, debe ayunar.
Yo les digo, ' Dejen de comer. Se pondrn bien de inmediato. Si tienen
fiebre, no coman.
Tomen agua;
limn.
Estarn bien en unos das'.
Ellos no han realizado cmo funciona su propio organismo, e insisten en
comer.
Se enferman ms y ms, complican las cosas.
He visto a mucha
gente contraer males digestivos complicados. Luego, no pueden trabajar.
Tienen ictericia, disentera, disentera ambica, tumorcillos, todo eso
viene de comer mucho. Y luego quieren cambiar su dieta. Aunque cambien
su dieta,
comen tanto de la nueva dieta que tampoco tiene efecto.
Y
luego necesitan dinero para remedios;
he gastado mucho dinero en
medicinas. Ahora no lo hago ms. Les digo, ' Primero, ayunen por tres
das, y si no mejoran, les dar algn dinero para remedios'. Pero ellos
corren constantemente
al hospital, toman una pldora, otra pldora.
Todas las pldoras son intiles.
El verdadero problema es que
simplemente comen de ms. Y por supuesto, cuando eso sucede, quieren
dormir. Porque la India es clida.
Y cuando duermen, se enferman de
disentera. Y cuando se enferman de disentera, no pueden hacer nada. Y
de esta forma, entran en un crculo muy difcil de romper.
"Solo unos pocos devotos pueden mantenerse a s mismos en la India,
por cualquier cantidad de tiempo. Veo que viene algn hombre fuerte, lo
miro y lo observo comer, y digo, ' Dentro de una semana, este hombre
estar enfermo.' Y es seguro que se enferma. Est tirado, tiene fiebre,
disentera, va al hospital. De esta forma, tenemos a mucha gente as".
Una mueca sardnica apareci en la cara de Prabhupada. "Yo lo he
visto.
Algunos de ellos comen tanto que me sorprenden".
Se recost
hacia atrs y mir a sus lderes. "Entonces, cmo manejamos esto? Es
muy difcil".
Nuevamente recurr a mis propias realizaciones.
"He descubierto
que si uno quiere que las cosas sucedan, tenemos que hacerlas, eso es
todo.
Porque ellos no tienen suficiente realizacin para trabajar
voluntariamente".
Prabhupada asinti. "Ellos tienen que... Un hombre dijo, ' Venga,
haga esto, haga aquello'.
Y as se hace.
El director del templo debe
ser un hombre muy capaz."
"Debe ser un hombre pesado"
-suger.
"Le estaba diciendo a
Hamsaduta que cuando estuve aqu, trat mucho tiempo de que el kirtana se
hiciera a la noche, y ellos no lo hacan o se quedaban dormidos, o una
cosa, o la otra. Y de esa forma mucha gente se rehusaba a hacerlo. Solo
pude conseguir cinco o seis hombres en todo el templo, que se ofrecieron
como voluntarios.
De modo que lo implementamos, hicimos una lista de

342

toda la gente que eventualmente poda cantar a la noche. Todos, incluso

puse a los pujaris, porque nos faltaba gente. Luego dijimos..."
Prabhupada intercal, "No, los pujaris tienen que levantarse
temprano".
"Bueno, s, pero aparte de eso" -prosegu, "les dijimos, ' Ahora
pueden optar entre cantar una hora a la noche o se van'.
Hicimos que
cantaran. Y luego todo prosigui bien".
Prabhupada me sonri, "Porqu no lo haces ahora?"
"Bueno le dije a el"
-expres, indicando a Hamsaduta.
"El va a
hacerlo".
Prabhupada hizo una mueca, amonestndome un poco, "No se lo digas
a el, hazlo t".
Por fortuna para m, lo deca medio en broma.
Hamsaduta dijo que opinaba que mi idea era buena porque una hora no
era difcil de hacer. Pero Prabhupada antes haba dicho tres horas, de
modo que el no estaba seguro de qu norma adoptar.
Prabhupada estuvo flexible y prctico.
"No es posible tres horas
continuamente. Hagan una hora".
De modo que Prabhupada contina abordando incluso los aspectos ms
bsicos de la conduccin aqu. Est visiblemente frustrado, pero tambin
est determinado a empujar continuamente para hacer que el nivel llegue a
un mnimo bsico.
* * *
Prabhupada recibi un doble informe de Balavanta prabhu, el cual
contest durante su masaje. Balavanta dijo que un peridico de Houston
inform hace poco sobre un debate sobre "cultos" y qu hacer con ellos, y
citaba a un miembro de la Legislatura del Estado, quien declar que "Los
Hare Krishnas se estn propagando como una epidemia.
Son un gran
peligro. Se estn diseminando como un incendio y si no se los detiene,
eventualmente tomarn el Gobierno".
A la vez que brindaba su resumen de actividades para cada templo en
su zona,
Balavanta tambin preguntaba a Srila Prabhupada acerca de la
prdica
a travs del forum de la poltica mundana.
El se haba
propuesto para alcalde hace varios aos, y junto con Rupanuga prabhu
tenan un partido poltico llamado
"En Dios Confiamos". Mas luego fue
detenido por Srila Prabhupada. Ahora solicitaba ms consejo en relacin
a proseguir con su programa poltico.
"En el curso de nuestra campaa
poltica, cual es el mensaje ms importante para darle a la gente?"
Tambin solicitaba permiso para venir y pasar algn tiempo con
Srila Prabhupada, en calidad de Secretario visitante.
Luego de contestar unas cuantas preguntas de Balavanta, sobre la
adoracin de la Deidad y otros temas,
Prabhupada dio su opinin sobre
ISKCON y la poltica.
"Nuestro objetivo final es participar en la
poltica, porque Krishna particip en la poltica, nosotros tenemos que
seguirlo, pero si la gente no se vuelve consciente de Krishna, entonces
no ser posible.
En realidad, si podemos tomar el gobierno,
nuestro
movimiento se diseminar muy fcilmente y beneficiar a la gente.
Podemos hacer que las personas sean felices y tranquilas, conscientes de
Dios, esa es nuestra meta. Lo principal es distribuir cada vez ms
libros.
Esa expresin del hombre de Houston, es vuestro crdito, el que
este movimiento sea como una epidemia. En realidad, por todas partes la
gente envidiosa est en contra de este movimiento,
en especial los
comunistas, porque este movimiento es una amenaza para ellos. Lo
principal es distribuir libros,
la idea comunista se ha difundido
prctiamente por todo el mundo, en virtud de la distribucin de enormes

343

cantidades de literatura, pero ellos son insustanciales. Presenten bien

el Rathayatra y distribuyan libros. S, eres bienvenido a unirte a m.
Yo deseaba que adems de mi Secretario permanente, un GBC me acompaara
regularmente".
Tamala Krishna Maharaja envi a Prabhupada un informe actualizado
de sus actividades, desde Los Angeles. Dijo que Ramesvara ha vuelto de
las Fiji, habiendo resuelto exitosamente los problemas de all. Ahora
trabajaban en la enmienda de la Constitucin de ISKCON Fiji, y tenan la
esperanza que eso brindara una buena solucin.
Expres que haba
pospuesto su viaje a Sudamrica hasta Noviembre o Diciembre, porque los
informes sobre Africa Oriental eran demasiado perturbadores como para ser
ignorados.
"Bhagavan iba a ir a Africa. Por distintos motivos, an
no ha podido hacerlo, por lo que despus de consultar con varios GBCs,
voy a ir yo personalmente;
parto maana.
No quiero demorar ms la
situacin, pues los informes recibidos no son para nada alentadores. Me
preocupa tanto el bienestar de Brahmananda como el del yatra de Africam
y voy a orar por tener la fuerza para hacer lo que haga falta".
Tamala Krishna deca que volvera a Nueva York despus de su visita
al Africa.
"El presidente y otros devotos antiguos, solicitan que me
quede al menos algunas semanas.
Nueva York es prcticamente la ciudad
ms importante del mundo,
y ahora, por la misericordia de Krsna,
tenemos una maravillosa facilidad. De manera que se merece la presencia
del GBC una cantidad considerable de tiempo."
Tambin le inform a Prabhupada que haba recibido pedidos de los
devotos de Sudfrica de una supervisin del GBC.
Jayatirtha prabhu se
ha ofrecido voluntariamente a ir all, como GBC actuante,
hasta el
prximo festival de Mayapur, por lo que solicit la aprobacin de Srila
Prabhupada para ello.
Al menos, Prabhupada est aliviado en parte de la conduccin
internacional de ISKCON, debido a que sus GBCs estn asumiendo la
responsabilidad conjunta de la prdica y la resolucin de los problemas.
Estuvo complacido con el informe y aliviado de enterarse que Tamala
Krishna iba a ir a Africa. "Espero tu informe desde Africa. Vers, tal
parece que la situacin en Africa est un poco embrollada. S, eso es un
hecho.
Nueva York es la ciudad ms importante del mundo, y nuestro
Templo est situado en el Centro ms importante. Jayatirtha puede actuar
como GBC para Sudfrica, como t propusiste".
Harikesa Swami envi una carta desde Alemania, escrita un par de
das despus de su llegada.
Expresaba cierta desesperanza por la
situacin de all. Como desenlace de la redada policial efectuada en el
Schloss y la subsiguiente partida de Hamsaduta y sus hombres, las cosas
se han vuelto caticas y mal manejadas.
Eso, unido a la falta de
oportunidad que tena para predicar, debido a que no era capaz de hablar
el idioma, ahora lo urga a requerir permiso para seguir hacia Amrica y
predicar all.
Srila Prabhupada, sin embargo, no pensaba lo mismo. No hay muchos
hombres cualificados en Europa y le dijo a Harikesa,
"Te envi
especialmente a predicar en esa zona, por eso te di el dinero, de otro
modo, en los EE.UU no hace falta el dinero.
De modo que te pido que no
vayas a los EE.UU, aunque sea un poco difcil predicar en esa zona.
Le
he escrito a Gurudasa y a Sucandra que vayan a unirse contigo, asciense
juntos y prediquen.
En EE.UU hay muchos predicadores, pero aqu no hay
predicadores.
De otro modo,
si debes predicar en ingls, entonces
puedes hacerlo en Inglaterra".

344

* * *
He decidido que durante Kartika, comera solo una vez al da y que
en Ekadasi observara un ayuno completo
Tambin cant treinta y dos
rondas hoy.
Desafortunadamente,
cuando vine a dar a Prabhupada su
masaje, esta noche, estaba tan dbil que al cabo de veinticinco minutos
tuve que detenerme, y Prabhupada me permiti tomar un descanso.
As
pues, por razones prcticas,
he abandonado la idea
y seguir con mi
esquema normal.
5 de Octubre de 1976
Esta maana temprano lleg Bhavananda Maharaja y entr a ver a
Srila Prabhupada alrededor de las 6.00 a.m.
Su Divina Gracia estuvo
muy feliz de verlo, y ansioso por enterarse de sus novedades.
Bhavananda le dijo que despus de obtener una nueva visa en Nueva
York, haba viajado a Africa con Tamala Krishna, para controlar la
situacin all.
Desde Africa, vol derecho hacia aqu.
Dijo que
Brahmananda Swami ha estado viviendo fuera del templo por un corto
tiempo, con algunos americanos.
Se haba dejado crecer el cabello y
haba dejado de cantar. Una semana antes de que ellos llegaran, se haba
mudado de vuelta al templo, y ahora le estaba yendo bien, siguiendo el
programa completo y cantando todas sus rondas.
Se quedaron unos diez
das, para alentarlo, y le prometieron intentar y hacer los arreglos para
que vengan algunos hombres a unirse a el, puesto que ahora en Nairobi hay
solo cinco. Bhavananda tambin inform que a Navayogendra Swami le est
yendo bien en Mombasa.
Srila Prabhupada se sinti aliviado al saber que tanto Brahmananda
Swami como el yara estaban mejorando.
* * *
Adems de brindarnos la filosofa consciente de Krsna,
Srila
Prabhupada condimenta asimismo sus clases con muchos aspectos culturales
de la vida Vdica, de modo que aprendamos la forma de aplicarlos.
En
tal sentido, esta maana, al comentar sobre los razonamientos de Draupadi
de porqu Asvatthama no deba ser matado,
Prabhupada present algunos
aspectos esclarecedores de la cultura Vdica. Primero explic que en un
sentido, Dronacarya an estaba vivo, en la forma de su hijo. As como
un rbol y su semilla, no son diferentes, asimismo, -nos dijo-, un padre
y su progenie son lo mismo.
Draupadi por lo tanto razon que matar a
Asvatthama era lo mismo que matar a Dronacarya.
Ella tambin consider la posicin de la esposa de Dronacarya,
quien no acept el rito de sati cuando su esposo muri, porque su hijo
an viva.
"Entonces, de acuerdo con la cultura Vdica,"
-dijo
Prabhupada, "si una mujer tiene un hijo, ella no se considera como una
viuda. Viuda significa aquella que no tiene esposo, o que el esposo est
muerto.
De modo que si el representante del esposo est presente,
entonces, estrictamente hablando, ella no es una viuda".
Adems de eso,
Prabhupada seal que la esposa tambin se
considera no diferente del esposo.
"Nuevamente la esposa se considera
ardhangini. Creo que en ingls tambin se dice, ' mejor la mitad'. La
esposa se considera la mitad del cuerpo, la mitad del lado izquierdo.
Quizs hayan visto la imagen de Krsna y Radharani, un cuerpo. El lado
izquierdo es Radharani, el lado derecho, es Krsna.
Srila Jiva Gosvami
lo ha explicado,
radha krsna-pranaya-vikrtir hladini-saktir asmad

345

ekatmanav api. Radha y Krsna. Ellos son uno, pero por los pasatiempos,
se han vuelto dos."
Prabhupada dijo que Draupadi tambin advirti a Arjuna contra el
dao a su propia familia.
"Uno debe obrar de un modo tal, que sea
glorificado en la familia.
La consideracin de la familia es muy
importante en la cultura Vdica.
Familia no significa que solo el
esposo, la esposa, o unos cuantos hijos, no.
Familia significa la
generacin;
esa es la concepcin Vdica. De modo que si cualquier
miembro de la familia hace algo incorrecto,
eso se convierte en una
mancha para toda la familia. Entonces ella est previniendo que, No
hagas nada que sea un descrdito para toda la familia Pandava'.
De
manera que el guru y la familia del guru no necesitan ser castigados ni
retados".
* * *
Bhavananda Maharaja trajo cartas tanto de Tamala Krishna como de
Brahmananda Maharajas. Prabhupada las oy durante su masaje. La carta
de Tamala Krishna. se refera principalmente a la situacin personal de
Brahmananda, e informaba que el yatra
estaba severamente abandonado,
debido en parte a la ausencia de Brahmananda del templo, por casi ms de
dos meses.
Ahora hay solo cinco devotos en el templo de Nairobi.
Explic que aunque Brahmananda haba regresado al templo unos diez das
antes de llegada de ellos,
el no haba estado asistiendo a ninguno de
los programas de la maana, ni cantando sus rondas. Como resultado, los
otros devotos se haban sentido desanimados y faltos de gua.
No
obstante, Tamala Krishna dijo que se sinti aliviado al ver que las
Deidades eran an bien atendidas por dos dedicadas mujeres inglesas.
Uno o dos das despus de su llegada, Brahmananda comenz a asistir
al programa completo y a cantar nuevamente diecisis rondas.
En
consecuencia, -dijo Tamala-, se haba transformado su apariencia opaca
nuevamente en un rostro brillante.
Dijo que los devotos estaban muy
felices de ver que Brahmananda los conduca nuevamente.
Respecto a la prdica all, Tamala dijo que pese a los problemas
personales
de
Brahmananda,
el
haba
continuado
obrando
muy
responsablemente con nuestros miembros vitalicios, por lo que estos an
eran muy favorables.
Se las arregl para reparar mucho del dao causado
el ao pasado por Cyavana y Caitya Guru.
Tamala dijo que el templo
estaba en una ubicacin muy pobre, por lo que los haba animado a buscar
un terreno en una zona mejor, y, con el apoyo de los miembros vitalicios,
construir un nuevo templo.
Para los hindes es difcil relacionar una
casa modificada con un templo.
Brahmananda haba saldado todas las
deudas, e incluso se las haba arreglado para ahorrar unos 100.000
chelines.
"Se predica muy poco a los africanos"
-escribi Tamala.
"Brahmananda no quiere hacerlo, debido a tantas malas experiencias con
los devotos africanos en el pasado. Sin embargo, de qu sirve un yatra
africano si no predicamos a los africanos?
As pues, hemos animado a
Brahmananda a que implemente un programa de simple canto y distribucin
de prasadam a los africanos, no importa si no se unen todo el tiempo".
El resumen de Tamala, era que los problemas de Brahmananda se
deban principalmente a una extensa falta de asociacin experimentada, y
propona una solucin:
"Parece aconsejable que puesto que nuestro
movimiento es tan grande, y es difcil que Su Divina Gracia vaya de
visita a todas partes, que de vez en cuando el GBC haga una visita a
otras zonas, para evitar
que se repitan situaciones como la que nos
ocupa.
Quizs esto pueda hacerse en parte por quien sea designado

346

Presidente GBC cada ao, en Mayapur. De todos modos, Brahmananda ahora

se siente animado y consciente de Krishna".
Tamala aada asimismo un prrafo sobre Mombasa, donde fueron
despus de visitar Nairobi.
" A Navayogendra Swami
le est yendo muy
bien.
Es muy consciente de Krishna y predica vigorosamente...
En
general,
Navayogendra ha revertido la mala situacin.
Ahora los
miembros se han hecho amigos, el ha saldado todas las deudas y ha
ahorrado 20.000 chelines." Tamala dijo que lo anim asimismo a mudarse a
una zona mejor.
Prabhupada estuvo satisfecho por el informe, y muy complacido con
el inters y responsabilidad que Bhavananda y el demostraron hacia su
Hermano Espiritual y la misin de prdica.
Empero, en su respuesta,
simplemente se limit a los comentarios hechos por Tamala en relacin a
la prdica a la gente de la regin.
"Recib debidamente tu carta de
Nairobi, de fecha 3, y
me he interiorizado de su contenido.
A los
africanos no se les debe permitir que vivan en el templo, a menos que no
sean peligrosos.
Por supuesto,
ustedes deben predicar, pero si les
permiten que vivan all, deben tener un poco de cuidado, es mejor que no
lo permitan.
El canto y la distribucin de prasadam es muy bueno . Que
vengan, que tomen prasada y que practiquen la conciencia de Krishna.
En
casos adecuados, se les puede dar la lra. iniciacin, pero no la 2da.,
al menos por ahora.
"S, los GBCs deben trasladarse y visitar otras zonas, y apruebo
totalmente que lo haga el Presidente GBC."
El informe de Brahmananda Maharaja haba sido escrito en realidad
el 23 de Setiembre, justo despus de su regreso al templo, y justo antes
de la llegada de Tamala Krishna y de Bhavananda
Maharajas. Detallaba
sus pagos al BBT y describa un muy exitoso programa de Janmastami y de
Vyasa-puja, al cual asistieron ms de 2.000 personas.
Brahmananda dijo que al final del programa, se le acercaron varias
personas ofrecindose a comprar un terreno y a construir un templo
apropiado. De esta forma, haban encontrado un lote de un acre y medio,
ubicado en un suburbio
de clase media, habitado por asiticos y
africanos, a un costo de 150.000 chelines.
Dijo que sera un poco
difcil reunir el dinero, porque a los hindes les gusta donar despus de
la compra de la tierra. En tal sentido, haca un pedido especial: "Al
respecto,
cuando Amburisha dasa estuvo aqu el ao pasado, se ofreci
voluntariamente a dar 50.000 dlares para una nueva propiedad aqu.
Ahora que tenemos un buen lote disponible,
y que la opinin pblica es
favorable y la gente est impresionada con nuestro programa Janmastami,
es un buen momento para ir adelante. Me gustara solicitar la donacin
a Amburisha dasa.
Luego podramos comprar la tierra de inmediato. Si
Ud. est de acuerdo,
tenga la amabilidad de solicitar a su Secretario
que me enve su direccin.
Espero que est de acuerdo, porque este
proyecto de construir finalmente un bello templo, entusiasma mucho
nuestro servicio".
Brahmananda dijo que Cyavana haba estado all, aunque nadie se
haba sentido feliz de verlo. Cuando le pidi a Cyavana que colaborara
en el pago de las deudas en que el haba incurrido,
Cyavana se haba
rehusado.
"Le ped que volviera a los EE.UU, y se fue del templo en
mitad de la noche, dejando sus ropas de devoto, con una carta expresando
que regresaba a los EE.UU, firmando con su propio nombre karmi".
Brahmananda informaba que haba recibido una encomienda de 100 sets
del Quinto Canto, y que ya haban vendido treinta, a l00 chelines cada
uno, a los miembros vitalicios,
aunque ellos haban pensado que los
recibiran gratis.

347

Como posdata, mencionaba los diez das de visita de Tamala Krishna

y Bhavananda, y por primera vez hizo referencia a su propia condicin.
"Estoy muy agradecido por esto, puesto que necesitaba la asociacin de
algunos hermanos espirituales experimentados, que exhiben un ejemplo
consciente de Krishna tan bueno.
He estado muy indolente ltimamente,
pero debido a su asociacin, ahora tratar de ser serio y dar el ejemplo
que corresponde a un discpulo sannyasi de Su Divina Gracia.
Todas las
glorias a Ud., Srila Prabhupada. Me rindo a Ud."
Prabhupada se sinti aliviado al enterarse de que la prdica
progresaba bien.
Contest en primer lugar reiterando los mismos
comentarios acerca de la prdica a la gente africana que le hiciera a
Tamala Krishna.
Luego respondi al pedido de ayuda para comprar la
tierra.
"Respecto a la tierra, s, escribe de inmediato a Ambarisa, y
recurdale que el quera invertir algo de dinero. Si lo hace, ser muy
bueno, y si el quiere yo dar el permiso
Puedes comprar ese lugar tan
lindo donde vive Damji.
(Ambarisa puede ser contactado a travs del
templo de Boston)".
Prabhupada inform asimismo a Brahmananda de los recientes ajustes
que hiciera en relacin a los beneficios que pueden recibir los miembros
vitalicios.
"Hoy en da no estamos entregando los libros gratis a los
miembros.
Al principio, cuando se convierten en miembros, reciben cinco
libros grandes, pero despus, deben pagar por los futuros libros.
Si
puedes colectar algn dinero para comprar la tierra, distribuyendo
libros, hazlo".
Finalizaba su respuesta con una nota personal, expresando su
preocupacin por Brahmananda. "Estaba muy ansioso por t, por eso fue
Tamala para all.
Ahora me siento aliviado de que ests bien.
Debes
venir este ao a Mayapur".
* * *
Bhagatji entra a la cocina de Prabhupada, en el jardn de atrs, a
la hora de almorzar, para cocinar los capatis de Prabhupada. El es muy
experto en esto, y cuando yo estaba aprendiendo a cocinar, Prabhupada me
dijo que aprendiera de el a hacer los capatis.
A Prabhupada le gusta
mucho Bhagatji, de modo que cuando el viene a traer el ltimo capati a
la habitacin de prasadam, para Prabhupada, ste le permite que se siente
y charle con el, hasta que termina de comer.
Hoy le cont a Bhagatji mi decisin de no hacer ningn vrata
especial para Kartika. Se sorprendi y trat de inducirme a continuar,
remarcando que uno debe observar lgn vrata especial, para poder obtener
el beneficio de Kartika.
Pero yo mantuve mi posicin.
Le dije que la
observacin del vrata era intil si implicaba que no pudiera hacer mi
servicio a Srila Prabhupada.
El concedi que era un principio ms
elevado y se rindi.
Bhagatji tambin asiste con frecuencia a las reuniones directivas,
y a los darsanas de la tarde de Prabhupada. Esta tarde, alrededor de las
4.00 p.m., trajo algunas novedades acerca de Nitai.
Le dijo a Srila
Prabhupada que haba sido visto en Vrndavana, junto a Yogananda dasa.
Bhagatji haba sido muy buen amigo de Nitai y merced al sentimiento, le
rog a Srila Prabhupada que le permitiera traerle a Nitai, para verlo.
Pensaba que si Srila Prabhupada hablaba personalmente con el,
poda
enderezarlo.
Prabhupada desestim su pedido, sin demasiadas palabras, "No,
a
menos que el est preparado para venir, por su propia cuenta, para qu
servira?
A menos que una persona
est de acuerdo,
es intil hablar
con ella."

348

6 de Octubre de 1976
En su clase del Bhagavatam,
Prabhupada dijo que un Vaisnava es
siempre solidario. A Draupadi, que haba perdido a sus cinco hijos,
le
preocupaba que la madre de Asvatthama no sufriera lo mismo que haba
pasado ella. Asimismo, Prahlada Maharaja sinti compasin por su padre,
pese a que haba intentado matarlo de muchas maneras.
La leccin, dijo Prabhupada, es que un Vaisnava puede tolerar
cualquier inconveniente, y no es infeliz en ninguna circunstancia.
Para
demostrarlo, cont dos historias muy contrastantes. "Un gran poltico de
Calcuta, C.R.Das, que muri en 1925.
Hace cincuenta aos, el ganaba
50.000 por mes. 50.000 significa cincuenta lakhs de hoy en da; era un
hombre sumamente rico. Pero el Congreso dict una resolucin referida a
los miembros prominentes del Congreso, ellos no deban cooperar con el
Gobierno,
uno de los puntos de la no-cooperacin, era que no deban
practicar en la Corte Britnica, porque no hay justicia en ella. Fue la
orden de Gandhi,
que,
' En la Corte Britnica no hay justicia.
Entonces, para qu han de ir all? No vayan '- Y este C.R.Das, era uno
de los miembros prominentes.
Renunci, y se qued sin ingresos.
El
Congreso le daba 500 rupias, gastos de bolsillo, porque el era un hombre
muy rico.
Qu son 500 rupias para l?
Ganaba 50.000 rupias y las
gastaba.
No pudo afrontarlo.
Muri antes de un ao.
Era un hombre
rico;
y muy caritativo.
Si alguien recurra a el, le deca, ' He
perdido todo mi ingreso. Ahora gano 500 rupias, tmalas.' Mas como sea,
no lo pudo tolerar.
"Pero un devoto, como Rupa Gosvami, el tambin hizo lo mismo.
Qu?
El era un Ministro a cargo del Gobierno del Shah Nawab Hussain,
pero decidi,
' Qu es este Ministerio insensato?
Mejor me uno a
Caitanya Mahaprabhu, a predicar conciencia de Krsna'.
Y as lo hizo.
Por ello se dice acerca de el, tyaktva turnam asesa-mandala-pati-srenim.
El estaba asociado con personas muy importantes,
mandala-pati.
Era
Ministro, y renunci:
' Qu es esta tontera?
No vale nada.'
As
pues, si lo comparamos con C.R.Das, el tambin renunci a su ingreso,
pero se muri.
Pero que le pas a Rupa Gosvami?
Naturalmente, un
hombre tan rico,
un Ministro, que renuncia a su posicin, tambin
debera haber muerto porque no tena ingresos? No, el no se muri, esa
es la diferencia.
"Para beneficiar a la masa de gente que sufre por necesidad de
conciencia de Krsna, para hacerles bien,
ellos se convierten en
mendicantes,
kaupina-kanthasritau.
Han visto el cuadro de Rupa
Gosvami, una tela de lino y nada ms? ?Entonces? Debera haber muerto?
No -gopi-bhava-rasamrt-abdhi-lahari-kallola-magnau muhuh: ellos estaban
disfrutando, como las gopis se ocupan en conciencia de Krsna;
ellos
meditaban las veinticuatro horas. Eso es conciencia de Krsna.
La conclusin de Prabhupada fue,
"Si se sumergen una vez en el
nctar del canto del santo nombre de Krsna,
entonces siempre sern
felices. No hay duda acerca de ello".
Empero, dijo, expres que un Vaisnava no puede ser feliz si otros
son infelices. "El Vaisnava no se satisface con que, ' Como yo no tengo
ningn problema, puedo cantar por todas partes y disfrutar'.
No.
An
as, el Vaisnava asume el riesgo.
Como dijo Prahlada Maharaja,
' No
quiero ir solo a Vaikuntha o a ninguna otra parte, mi Seor, a menos que
pueda liberar a todos estos pcaros'.
Eso es ser Vaisnava.
Por eso
Krsna est sumamente satisfecho con el Vaisnava. Na ca tasman manusyesu
kascin me priya-krttamah."

349

Posando su mirada sobre sus docenas de jvenes discpulos,

dijo,
"De modo que uds. han hecho el voto de conciencia de Krsna.
Traten de
predicar conciencia de Krsna por todo el mundo."
Recordando el reciente
informe de Balavanta prabhu, agreg,
"Y hemos tenido un considerable
xito.
Un poltico de EE.UU ha sealado que,
' Este movimiento de
conciencia de Krsna se esparce como una epidemia'. El lo ha dicho
' Y
si no lo detenemos,
un da tomarn el Gobierno'.
Esa fue su opinin.
De modo que cualquier persona inteligente puede saber cual es el
resultado final. Pues si la masa popular adopta la conciencia de Krsna,
tendr el Gobierno. Eso es un hecho" .
En medio de las risas de los
devotos,
descifr las consecuencias implicadas en eso.
"Y si hay un
gobierno de conciencia de Krsna, no se come carne, no se fuma, no se
tiene sexo ilcito,
muchos noes, los demonios se morirn .
Esa es la
posicin. Muchas gracias".
* * *
Aqu hay un devoto de Chicago,
Trana-karta dasa, que est muy
interesado en cantar diferentes bhajanas. Varias veces lo o cantar jaya
radha-madhava, jaya kuja-bihari, jaya gopi-jana-vallabha, jaya girivara-dhari, jaya giri-vara-dhari, en lugar de cantar como lo hace Srila
Prabhupada.
En vista de lo que Prabhupada dijo hace poco acerca de no
cantar nada que no hubiera sido dado por los acaryas, me aproxim a
Trabakarta y le pregunt dnde haba aprendido esta nueva versin.
Dijo que la haba odo en una grabacin hecha por Acyutananda
Swami.
El tambin cantaba otros bhajanas
que no estn en nuestro
Cancionero, y dijo que las haba obtenido de los Hermanos Espirituales
de Prabhupada.
Incluso tena una grabacin de el mismo, cantando una
cancin escrita por B.R.Sridhara Maharaja.
Debatimos un poco acerca de los mritos de lo que estaba haciendo,
de manera que decid llevar el tema a Srila Prabhupada para que lo
aclarara.
Mencion el tema de cantar nuevas versiones de canciones ya
existentes, y el canto de nuevas canciones.
En lo que a la nueva versin de Jaya radha-madhava, Prabhupada dijo
que estaba bien.
Pero agreg,
"Bhaja Hare Krsna no est bien.
La
cuestin es que aaden estas cosas sin consultar, y ese es el peligro.
Es mejor atenerse al guru".
Srila Prabhupada confirm que la cancin y el canto de sus Hermanos
Espirituales tambin estaba bien.
No obstante,
prefiere que nos
adhiramos estrictamente a todo lo que el ha presentado y no nos
interesemos en ir corriendo de aqu para all para reunir nuevas
canciones,
pues eso puede ser un motivo de distraccin para nosotros.
Como dijo antes,
nuestra mentalidad occidental es buscar siempre algo
nuevo, nunca estamos satisfechos con lo que ya tenemos.
* * *
El Dr. S.B.Chatterjee envi una respuesta por correo a la respuesta
de Srila Prabhupada de la semana pasada.
El Dr. Chatterjee dio una idea
ms detallada de su plan para una Universidad internacional, basada en
los principios Vdicos.
Sugiri un sistema de concesin de diplomas
hasta el nivel de Ph.D., y el establecimiento de un post-graduado e
instalaciones para investigacin.
Propuso un Dto. de Enseanza
de
muchos idiomas modernos, as como de snscrito; un Dto. de Msica, que
brindara entrenamiento sobre los clsicos, Dhrupada, Dhamara Thumri, el
kirtana y las canciones devocionales modernas, as como danza y teatro,
basados en el Srimad-Bhagavatam;
un Dto. Homeoptico o Ayurvdico,

350

combinado con un
Hospital modernamente equipado;
un Dto. de
Agricultura;
un Dto. de Museologa, que tratara de la Arqueologa; y
otras secciones que traten sobre el comercio, la historia y las ciencias
domsticas. "No es necesario establecer todos los Dtos. al mismo tiempo",
-escribi.
"Algunos sern abiertos en un momento, otros quedarn
pendientes, pero el snscrito tendr que jugar su propio rol...
Su
intento Gurukula es un paso correcto en la direccin justa y progresar
cada vez ms con este esquema.
Tendremos que iniciar esta Universidad
de ISKCON a cualquier precio, y estos Dtos. de Msica, Danza y Teatro,
sern apreciados en el extranjero, como asmismo el Snscrito, pues
representan las claves de nuestra antigua civilizacin y heredad, los
antiguos aspectos economicos y sociales y el antiguo conocimiento sobre
ciencia y tecnologa en los das de Yore."
Expres que tena ms ideas, las cuales quera discutir
cuando
Srila Prabhupada vaya a Calcuta, y estaba ansioso por comenzar.
"Como
Ud. lo expresara, no habr problemas econmicos, pienso que lo mejor es
implementar esta Universidad lo antes posible, por el inters de todos,
con una estricto fundamento snscrito".
Prabhupada est ciertamente interesado en su propuesta.
El ao
pasado visit Kuruksetra con Ambarisa prabhu, con vistas a establecer una
Universidad, basada en los principios varnasrama, pero debido a la
poltica regional, se nos negaron las posibilidades de adquisicin de
terrenos donados para ese fin.
Prabhupada le escribi al Dr. Chatterjee
una alentadora respuesta, aunque tuvo mucho cuidado de no respaldar todas
sus ideas.
"Su sugerencia es muy buena,
si los versos del SrimadBhagavatam y del Bhagavad-gita son presentados en el arte clsico, ser
algo maravilloso, todo el mundo lo apreciar. Ya contamos con un grupo
de teatro en Nueva York, y sus obras son muy apreciadas. Las canciones
clsicas hindes son apreciadas aquz y tambin en los pases
extranjeros.
Este programa de presentar el Bhagavatam en cancin
clsica es una buena idea:
"Vedaih sangapada-kramopanisadair ga / yanti yam samagah (Bhag.
12.13.1).
"Respecto a sus otras sugerencias,
la medicina Ayurvdica es una
buena idea, siempre y cuando podamos conseguir un fabricante experto. Y
tambin podemos adoptar la agricultura,
ya tenemos tierras, muchas
granjas. Demasiada maquinaria moderna no es adecuada para nuestro pas.
"Le informar de mi llegada a Calcuta, y confo en que nos
encontremos para discutirlo ms extensamente, en esa ocasin".
* * *
Gopala Krsna prabhu trajo a un editor de Delhi, para que conociera
a Srila Prabhupada. El hombre estaba ansioso por imprimir para nosotros.
Ya hay cuatro libros en hindi en las etapas finales de la produccin, y
pronto podrn ser ledos.
Srila Prabhupada est sumamente complacido con Gopala, por
organizar esto en la India.
Le dijo a Gopala que este es su gran
crdito.
Antes nadie pudo hacerlo, pero el lo est haciendo muy bien.
Aunque muchas veces se quej de la dirigencia de Vrndavana, no retacea
elogios por los esfuerzos de Gopala de imprimir sus libros.
7 de Octubre de 1976
Prabhupada expres en la clase de esta maana que nuestro principal
inters es la liberacin.
Y simplemente por entender quien es Krsna,

351

podemos ser liberados. El verso mencionaba a Krsna como Devaki-suta, el

hijo de Devaki, y Prabhupada lo tom como el punto principal de su breve
clase.
"Porqu El no habra de aparecer como su hijo?
Porqu
habran de restrinjirlo? Dios no est bajo vuestra restriccin; ese es
Dios. Si El estuviera debajo de vuestras reglas y regulaciones, entonces
no sera Dios- Eso es inconcebible. El es el Controlador Supremo, pero a
El le gusta ser controlado por la Madre Yasoda.
El controla a todos,
pero, porqu acepta El a una dama, una dama inocente, no demasiado
educada, no Vedantista,
una aldeana, interesada en batir queso y
manteca? Y El se ha convertido en un hijo muy afectuoso de esta dama de
aldea. ' Madre, permite que succione de tu pecho'.
"Luego, esos son los pasatiempos de Dios.
El abastece de las
necesidades de la vida a todas las entidades vivientes, pero El ruega a
la Madre Yasoda,
' Ten la amabilidad de permitirMe que succione de tu
pecho.' Y cuando la madre se rehsa, El se enoja. El rompe el pote de
manteca, etc. etc.
Uds. lo saben.
Eso se denomina pasatiempos
trascendentales. Y a la vez, cuando se necesita, El levanta de inmediato
la Colina de Govardhana.
Inmediatamente.
Aunque El depende de Madre
Yasoda, de Nanda Maharaja.
Nanda Maharaja est viendo que, ' Oh, este
pequeo nio ha levantado la Colina de Govardhana?
Oh! Cmo es
posible?
Voy a ayudarlo'.
El trata de ayudarLo, colocando un palo
debajo de la Colina de Govardhana, para que no se caiga. Se dan cuenta?
El ya la ha levantado, an as, Su afectuoso padre piensa, ' El infante
ha levantado la Colina de Govardhana. Ahora puede que se caiga. Voy a
ayudarLo.' Eso sucede. Eso se llama pasatiempos trascendentales".
Dijo que los no devotos no pueden entender estos pasatiempos.
"Ellos dicen que es mitologa.
No es mitologa, es un hecho.
Porqu
habran de restrinjirLo para que no sea el hijo de Devaki?
Acaso El
est bajo vuestro control, o son ustedes los que estn bajo Su control?
El puede convertirse en el Devaki-suta; El puede convertirse en un nio
pequeo para ser castigado por la madre Yasoda. A El le gusta".
Luego Prabhupada describi porqu Krsna quiere ser castigado.
"Todos Le ofrecen respeto y reverencia.
Nadie osa restrinjirLo y
castigarLo. Nadie acude a Dios para, ' No puedes hacer esto. Eres un
tonto. Eres un pcaro'Nadie lo dice.
Mas an as El quiere orlo.
Eso es un pasatiempo.
Tal como un hombre muy rico.
El come muchas
cosas bonitas. Pero a veces dice, ' Denme algo de arroz inflado'. El
arroz inflado no es su comida, pero a veces a El le gusta.
Asimismo,
todos oran a Dios con reverencia y respeto y obediencia,
pero El en
ocasiones quiere ser castigado.
Ese castigo, de dnde proviene ese
castigo?
Vendr de Su devoto, no de cualquiera.
Si la persona comn
castiga
imitando a Yasodamayi, ser un ofensor, ser castigado.
Mas
cuando El accede a ser castigado,
' Madre, castgaMe ',
eso es
bhakti".
* * *
Hoy lleg por correo la edicin de tapa dura, no resumida del
Bhagavad-gita en portugus. La envi Hrdayananda Maharaja, y en la carta
que la acompaaba deca que haban impreso 20.000 ejemplares, a ser
distribudos principalmente en Brasil.
Informaba que el BBT Espaol es
muy activo.
El segundo volumen del Primer Canto en Portugus, est en
imprenta,
y el resto del Primer Canto le seguir dentro de poco.
El
primer volumen del Segundo Canto en espaol, ir a imprenta en un par de
semanas. Ellos han establecido una nueva oficina en Caracas, Venezuela, y
se han impuesto la meta de traducir y publicar al menos la mitad del
Caitanya-caritamrta, antes del prximo festival de Mayapur.

352

Presentaba un cuadro muy animado de la actividad de prdica en

Latinoamrica, centrada alrededor de la distribucin de los libros de
Srila Prabhupada:
"En los ltimos tres meses, hemos editado en los
idiomas espaol y portugus, aproximadamente 335.000 ejemplares del
SRIMAD BHAGAVATAM y del BHAGAVAD GITA
no resumidos.
Adems, hemos
abierto hace poco ' centros de prdica' en Guadalajara, Mxico, y en
Lima, Per, y en Caracas hemos comprado un gran mnibus, y lo estamos
arreglando para el programa de prdica ambulante de Pramana Swami. Por
toda Latinoamrica,
de costa a costa, el canto, el baile y la
distribucin de libros prosigue muy bien por Su Divina Gracia.
Estoy
recibiendo una valiosa asistencia de Panca Dravida Swami y le estoy
concediendo cada vez mayores responsabilidades en la dirigencia, de modo
que las cosas estn progresando bien".
Srila Prabhupada estaba muy complacido con el nuevo libro.
Se
anima cada vez ms al ver la forma en que su distribucin de libros se
expande en muchos idiomas y pases- Le ha pedido a Aksayananda Maharaja
que coloque el libro en la repisa detrs de su asiento, y dict una
respuesta breve, pero sumamente apreciativa.
"Muchas gracias por tu muy
buena edicin y labor de prdica.
Que el Seor Caitanya te bendiga".
Goura Govinda Maharaja acaba de regresar a Orissa, despus de pasar
una quincena en Calcuta. Envi una carta informando a Prabhupada que ha
terminado de supervisar y de hacer la correccin de pruebas de la primera
impresin de la edicin en oriya de La Conciencia de Krishna, el Sistema
de Yoga Ms Sublime." Dijo que ahora est listo para imprimir el primer
volumen de Krsna.
En la ltima carta de Prabhupada a Goura Govinda Maharaja, del 18
de Setiembre, Prabhupada haba hecho tres preguntas.
Ahora, Goura
Govinda contestaba
cada interrogante.
Le aconsejaba a Prabhupada que
durante Octubre, a menudo soplan los ciclones, de manera que a mediados
de Noviembre era la mejor poca para visitar Orissa. Tambin expresaba
que hay una Primavera llamada Kedara-gauri kunda
en el Viejo
Bhubaneswar, cuyas aguas son buenas para quienes padecen de trastornos
estomacales. Y se maravillaba ante la inquietud de Srila Prabhupada, al
preguntar sobre si el terreno haba sido apropiadamente registrado. Han
habido demoras por muchos meses e inactividad por parte de las
autoridades de Propiedad. Ahora bien, justo cuando se recibi la carta
de Srila Prabhupada, Goura Govinda dijo que ellos haban efectuado el
registro.
Sin embargo, hay ciertos problemas.
La tierra fue donada por la
Sra. Chabi Kanungo, esposa de Bijayananda Kanungo, pero su nombre no
aparece en los registros de Propiedad.
De modo que ella tiene que
firmar ciertos documentos, para establecer su legtima propiedad, y
tambin tiene que elaborar una declaracin jurada en relacin con el Acta
de
Terreno.
Luego
puede
registrarse
la
donacin
a
ISKCON.
Desafortunadamente, Goura Govinda Maharaja no sabe donde viven ellos.
Intent en la direccin
de Cuttack mencionada en la escritura del
terreno, pero no viven ms all.
De manera que ahora ha escrito a su
direccin en Calcuta, y por lo tanto, se aguarda que el registro tome
varios meses ms antes de que sea procesado.
La respuesta de Prabhupada fue breve. Simplemente le aconsej a
Goura Govinda Maharaja, que se contactara con Nityananda Kanungo, el
padre de Bijayananda, quien es una persona muy famosa de Cuttack, de
manera de obtener la informacin necesaria referida al terreno.
* * *

353

Trana-karta prabhu me entreg otra grabacin esta maana, en la

cual se reproduca el canto de Akicana Krsna dasa Babaji, otro de los
Hermanos Espirituales de Prabhupada, cantando algunos stotras.
Luego
que le dije lo que Prabhupada haba dicho ayer,
quiso verificar si su
cinta era fidedigna.
Arregl que Prabhupada la escuchara durante su masaje.
Una vez
ms, Prabhupada dijo que estaba bien que se la escuchara.
Pero se
encogi de hombros y dijo,
"Nunca podrn pronunciar estas cosas,
ni
siquiera las pueden entender. Entonces, para qu?".
* * *
Hoy, Srila Prabhupada reinstal a Aksayananda como presidente del
templo. Hamsaduta Maharaja ser su secretario.
En las ltimas dos semanas han habido varias quejas acerca del
estilo directivo de Hamsaduta. Los devotos recurrieron a Aksayananda y a
Gopala Krsna, y en su momento, a Prabhupada, esta maana.
Como
resultado, Prabhupada decidi terminar con su experimento.
No se debe
tanto a que Aksayananda sea ms capaz que Hamsaduta, sino a que el ha
estado en la India por unos cuantos aos, y conoce mejor la forma de
hacer las cosas aqu.
Prabhupada dijo que no poda acusar a Hamsaduta, porque aunque el
es entusiasta, no tiene experiencia en la India.
Tampoco hall una
falta en Gopala, porque el ha estado ocupado con otras cosas.
Como
dijo,
"El primer deber de Gopala Krsna es imprimir".
Prabhupada est
preparado para supervisar otras cosas,
en la medida en que la
distribucin de libros est bien organizada.
Hamsaduta no tom mal el cambio. Reconoci que hubo ciertos roces,
y estuvo feliz de rendirse a lo que fuera que Prabhupada quisiera de el.
Esta tarde,
Prabhupada se sent en su escritorio, con sus
directores delante suyo.
Se lament de que desde que el templo se
abriera hace un ao y medio, eso fue su constante dolor de cabeza, y que
no se pudiera encontrar a ninguna persona que pudiera manejarlo bien.
Con un humor torcido, producto de los infructuosos intentos por hallar a
un director competente, sonri y cit un viejo dicho: yaya sei lanka sei
haya ravana, "Todo aquel que venga a Lanka, se convierte en Ravana".
"Y cmo ser vencido Ravana?" -pregunt. "Otro ms, otro ms, es
as.
No importa quien venga aqu, este Ravana de la mala conduccin
contina.
Gurudasa no pudo hacer nada,
Dhanajaya, Aksayananda,
Haihaya, Hamsaduta,
de esta forma,
todos se vuelven
un Ravana.
A
menos que la dirigencia sea capaz de originar un cambio completo,
las
cosas no proseguirn".
* * *
Esta noche, mientras le daba masajes a Prabhupada en la terraza,
la luna llena iluminaba todo alrededor, casi como si fuera de da. Se
dice que esta es la luna ms brillante del ao y aqulla bajo la que
tiene lugar la danza rasa. Mientras daba masajes a sus piernas y pies,
Prabhupada llam mi atencin sobre el brillo refrescante de los rayos de
la Luna.
"Y ellos dicen que proviene del polvo"
-dijo con suavidad.
"Eso solo me sorprende, que acepten semejante tontera.
No tienen
sentido comn".
* * *

354

Prabhupada no pudo trabajar durante

estuvo molesto con dolores en el pecho.

mitad

de

la

noche,

porque

8 de Octubre de 1976
Este es el ltimo da de Prabhupada en Vrndavana.
Maana parte
por al menos diez das.
Dio su ltima clase del Srimad-Bhagavatam 1.7.51 -52. Retomando el
hilo de la narracin de ayer,
habl acerca de la suprema posicin de
Krsna. "Entonces, en el verso anterior se describi, bhagavan devakisuta.
Bhagavan Krsna
-Devaki-suta.
An as, mucha gente duda de que
Krsna, siendo Devaki-suta, pueda ser la Suprema Personalidad de Dios.
Porque a veces la persona sumamente poderosa es llamada bhagavan.
Y
tales personas tienen confianza en Visnu. Visnu es caturbhuja. Por ello
aqu, en este verso, se confirma que Krsna es la Suprema Personalidad de
Dios, agregando esta palabra,
caturbhuja. No lo duden.
Porque Krsna
haya aparecido con dos manos, eso no significa que El no es Bhagavan; El
es caturbhuja".
Luego de explicar cmo no hay diferencia entre Krsna y cualquiera
de Sus expansiones Visnu, Prabhupada dijo que an as, al menos para los
vraja-vasis, Krsna era especial.
"Por supuesto, el Vrndavana-vasi,
ellos no saben qu es Krsna, ellos son aldeanos. Ellos no lo saben; pero
no aman a nadie ms que no sea Krsna. Esa es su cualificacin. Ellos no
conocen ni siquiera a Visnu.
Cuando las gopis vieron
visnu-murti,
Krsna asumi la visnu-murti
cuando ellas pasaron.
Ellas dijeron,
'
Oh, aqu est Visnu.
Ellas estaban interesadas en Krsna, aunque no
saban que Krsna es la Suprema Personalidad de Dios.
Similarmente,
ignorando qu es Krsna, ustedes simplemente se apegan a Krsna, entonces
vuestras vidas son un xito.
Ese es el movimiento de conciencia de
Krsna.
De un modo u otro, aumenten su apego por Krsna.
Yena tena
prakarena manah krsne nivesayet. Esa es la instruccin de Rupa Gosvami.
De un modo u otro, apguense a Krsna. Luego vuestra vida ser un xito."
* * *
Gaurasundara dasa lleg de Hawai alrededor del medioda- Est
alojado en la casa de invitados. Lo traje a la tarde a ver a Prabhupada,
quien le dio una clida bienvenida. Prabhupada le pregunt cmo estaba
progresando su granja, si el y los dems internos estaban cantando y qu
clase de programa tenan. Lo alent a adoptar alguna clase de programa
regulado para ensear a otros la conciencia de Krsna.
Gaurasundara le inform a Prabhupada que ha venido a Vrndavana a
conseguir una Deidad de Radharani para su Deidad de Krsna, as como para
comprar parafernalia devocional.
Prabhupada estuvo feliz de saber que Gaurasundara est intentando
aumentar su adoracin al nivel de nuestros templos, y lo invit a
acompaarlo en sus programas en Aligarh y Chandigarh.
Gaurasundara
felizmente accedi
a ajustar sus planes, de modo que al menos venga a
Aligarh maana.

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