HUMANISMO Y PSICOLOGIA SOCIAL

La vida nos ha sido dada, pero no nos ha sido dada hecha (J.Ortega y Gasset)
Muchas veces hemos sealado que la psicologa social debe ser pensada como
una interciencia, que incluye saberes provenientes de los campos de la
psicologa, la sociologa, el psicoanlisis, la antropologa, la filosofa, la
epistemologa, el psicodrama, entre otras disciplinas. Agreguemos ahora que
es tambin un humanismo pues, al indagar la compleja realidad de los
hombres y mujeres frente a los cambios, plantea la problemtica de esta era
globalizada como drama subjetivo y no slo como rasgo del contexto social. Un
humanismo que pone nfasis en la humanidad, en el aqu, en el ahora y en el
futuro que nos espera en nuestro cotidiano existir. Hoy nos encontramos ante
un sujeto en crisis, habitante de un mundo inestable cuyos efectos estamos
an lejos de predecir. Un individuo que necesita reconstruir sus modelos de
pensar, de sentir y de hacer (su esquema referencial), como as tambin
reencontrarse en la produccin de nuevos tejidos sociales.
El significante humanismo proviene del quehacer filosfico. Pues, de qu
humanismo estamos hablando aqu? En principio, de un humanismo de orden
tico, que considera al individuo como un sujeto y jams reducido por entero a
objeto. En tal sentido, Enrique Pichon-Rivire cre el concepto de vnculo en
reemplazo del de relacin de objeto (en el especial significado que le da la
psicologa), siendo una estructura de mayor complejidad que incluye al sujeto,
al objeto y a su mutua interrelacin con los procesos de comunicacin y
aprendizaje, desde la necesidad como motor de esa relacin. Dicha tica
proviene del inters y la necesidad humana: una nueva escala de valores que
se convierte en un nuevo paradigma, algo as como una remozada
interpretacin del mundo. Nos referimos a un deseo fervoroso de cambio
social, junto a la esperanza activa hacia el logro de esa transformacin, ms
all de toda culpa y de todo sentimiento de fracaso.
Cuando el sujeto descubre que el engranaje social en el que se cobija est en
plena inestabilidad, entiende que las normas y valores fijos sobre los que cree
deslizarse plcidamente se han modificado. Es all donde el operador
psicosocial est llamado a convertirse en un agente del cambio social
planificado, ya que individuo y sociedad se remiten el uno al otro en una
interaccin constante. Nuestra disciplina aborda esa dimensin vincular: la
lectura y la intervencin en las tramas vinculares. Cada persona forma parte de
un tejido social del cual es portavoz y emisario, en una relacin mutuamente
transformante. El humanismo tambin considera al hombre en su condicin de
instancia superior y tiene como meta su bienestar. Hace hincapi en la
dignidad y el valor del ser humano, siendo un refugio frente a la crisis general
del sistema en que vivimos. Constituye una crtica a un mundo que se
deshumaniza da a da, ese que nos hace sentir que el piso cede bajo nuestros
pies.
Johann G. Herder, y con l toda la poca de Goethe, pensaba que lo divino en
el ser humano era su humanitas. Confiaba en que el hombre, en un acto
virtuoso de modestia, pudiera volver su mirada hacia s mismo, a sus
perfecciones e imperfecciones. La operacin de la psicologa social tambin
consiste en tornar audibles las manifestaciones de nuestro mundo interno, de
lo latente, de lo implcito. La existencia de lo inconsciente es un refugio para la
humanidad, y pone al sujeto en posicin de echar un vistazo sobre el desarrollo
de su vida y de ser capaz de tomar decisiones en su propio beneficio.
Trabajamos para el cambio y a la vez nos cambiamos a nosotros mismos; copensamos con los otros al copensarnos, siempre en procura de movilizar los
estereotipos de la conducta. Y habremos de estar siempre atentos a las
posibilidades que los individuos tienen para desplegar una accin
transformadora como aprendizaje de lo real, promoviendo una conciencia
crtica.
El maestro Eckhart tambin puso el acento en el aprender a vivir en tanto
naturaleza ms profunda del individuo. Aqu, el trmino naturaleza (shizen) no
se corresponde con su concepto occidental. La palabra shizen est formada
por dos caracteres chinos: uno que significa desde s mismo, y el otro que
denota el ser as. Naturaleza sera, entonces, "ser as, como se es desde s
mismo". La psicologa social logra parecerse en algo al zen, pues ambas

disciplinas conducen al sujeto al encuentro con un real que lo despierta. Otra

idea fundamental y nuclear en la que confluyen es la que se refiere al
nacimiento de la palabra en el alma del hombre: la imperiosa necesidad de
hallar el sentido oculto, el mensaje simblico trascendental por debajo de toda
interpretacin meramente literal. Basamentados en tal humanismo, no
deberamos meditar tanto en lo que tenemos que hacer, sino pensar, sentir y
obrar a partir de lo que somos: simplemente desde nuestro ahora esencial.

Otro que intent trazar los lmites dentro de los cuales se desarrolla la
problemtica de la humanitas fue Friedrich Nietzsche: ciencia y arte bajo la
perspectiva de la vida. Pensaba en la fiesta de la conciliacin del ser humano
con la naturaleza; un constante acuerdo entre naturaleza y humanidad. Ambos,
humanismo y psicologa social, alientan la creatividad y los deseos de cada
persona. Todo acto creador responde a mecanismos que nos ayudan y
permiten evitar el caos interior. El mbito de lo psicosocial es precisamente un
lugar en el que la realidad humana puede ser libremente recreada; un
dispositivo en el cual cada sujeto sea capaz de restablecer el hilo de su propia
historia para volver ms legible -sin tantos pretextos- su texto singular y su
contexto social. Que la persona, en su condicin de sujeto productor y a la vez
producido, logre ir aclarando esos captulos censurados de su existencia,
aquellos marcados por un olvido u ocupados por algn embuste.
De lo antedicho se desprende que sostenemos una psicologa social que piensa
la humanidad de la persona desde su proximidad al ser, convertida en un
humanismo en el que lo que est en juego es la esencia singular e histrica del
hombre. Aunque tambin sabemos que esa proximidad es lo que ms lejos le
queda al individuo, ya que el sujeto que abordamos es el que resulta
comprometido con las palabras del Otro que lo han fundado en su singularidad.
La trama del lenguaje nos espera antes de nacer, al igual que el deseo de los
padres siempre resulta convocado. Es recin a partir de aqu que el humano
puede ser voluntad y producirse a s mismo eligindose. Jean Paul Sartre
destacaba, desde su existencialismo tambin humanista, que lo importante no
es lo que hacen de nosotros, sino lo que nosotros mismos hacemos de lo que
hacen de nosotros. El operador psicosocial trabaja teniendo en cuenta a ese
hombre en situacin dentro de su complejo y variado mundo de relaciones.
Para finalizar estas breves consideraciones, creemos que el humanismo es
asimismo meditar y cuidarse de que el individuo sea humano en lugar de nohumano, inhumano o meramente ajeno a los mejores aspectos de su esencia.
Al igual que la psicologa social, se opone al determinismo, al fatalismo y a la
predestinacin, para afirmar categricamente que, aunque el hombre est
condicionado por su pasado y por ciertos criterios objetivos, tiene siempre la
posibilidad dentro de ellos para crear su propio destino. Avalamos una tica
humanista como la propuesta por Erich Fromm, que toma al individuo como
postulado y lo sita como fin ltimo, tanto en el plano histrico como en el
plano existencial. Con Martin Heidegger, concluimos expresando que a cada
uno de nosotros nos queda abierta la pregunta de si encontraremos lo destinal
y adecuado a nuestra esencia, aquello que responde nada ms y nada menos
que a nuestros propios destinos. La respuesta est en nosotros.