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Introduccin
Pablo contina demostrando que el evangelio que l proclama es el nico y que es
de origen divino y no es una invencin humana, de tal manera que cualquiera que lo
pervirtiere ser maldito. Las pruebas que Pablo presenta se fundamentan en
experiencias vividas por l sin el nimo de presentar una autobiografa. Lo que hace
es seleccionar de su carrera los hechos que apoyan su argumento principal en
cuanto al origen de su llamado a ser apstol y de su mensaje. Por tanto, cuando
omite un suceso mencionado en otra parte lo hace por la sencilla razn de que nada
tienen que ver con el punto que Pablo est tratando de probar.
en cuestionar cuando un hermano se aparta o decae en la fe. Muy a pesar de que estas
personas se encontraban desviadas, Pablo los consideraba sus hermanos.
Efesios 3:15 de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra
Estaban desviados productos de un engao, Mat. 24:24 Porque se levantarn falsos
Cristos, y falsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de tal manera que
engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos
El apstol Pablo tiene la confianza de que los hermanos, verdaderos creyentes, salvos por
gracia, no sern engaados eternamente, sino temporalmente. Gl. 5:10 Yo confo
respecto de vosotros en el Seor, que no pensaris de otro modo; mas el que os perturba
llevar la sentencia, quienquiera que sea. Gloria a Dios por su gracia.
que el evangelio anunciado por m, no es segn hombre Es decir no es un invento
humano, no es una creacin del hombre, lo que les vengo a decir es lo que me revelo el
Seor y como prueba de este evangelio les muestro mi vida transformada y les recuerda,
acurdense como era yo en el judasmo y como fue mi vida transformada por este
evangelio glorioso que predico.
La mejor manera de que podemos presentar el evangelio, es mostrar nuestra vida
transformada. Cuando hay una regeneracin en nosotros esta habla por nosotros.
V11.12 (Revelacin) 11Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por
m, no es segn hombre; 12pues yo ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por
revelacin de Jesucristo.
A diferencia de la ley que era enseada por tradicin de una generacin a otra, Pablo
aclara que ni lo recibi de esa manera ni lo aprendi de algn maestro, sino del Seor.
12pues
an, y otros ya duermen. 7Despus apareci a Jacobo; despus a todos los apstoles; 8 y
al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m.
V13.14 (Judasmo) 13Porque ya habis odo acerca de mi conducta en otro tiempo en el
judasmo, que persegua sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba; 14y en el
judasmo aventajaba a muchos de mis contemporneos en mi nacin, siendo mucho ms
celoso de las tradiciones de mis padres.
El apstol pablo seala tres aspectos de su vida en el Judasmo. (Es decir utiliza su
pasado como recurso antes del llamamiento eficaz, l estaba seguro de que los glatas
conocan su conducta en el Judasmo)
Persegua a la Iglesia.
La asolaba, es decir la destrua (Para que no quedara nada en pie)
Aventajaba a muchos en cuanto a celo.
Dios llama por gracia a los escogidos por l, para ser salvos, cuando a l le place, no
cuando el hombre quiere. (Rom. 9:16) As que no depende del que quiere, ni del que
corre, sino de Dios que tiene misericordia.
V16.17. (Revelar) 16revelar a su Hijo en m, para que yo le predicase entre los gentiles,
no consult en seguida con carne y sangre, 17ni sub a Jerusaln a los que eran apstoles
antes que yo; sino que fui a Arabia, y volv de nuevo a Damasco.
El apstol pablo seala tres aspectos de lo sucedido despus de su conversin:
Conclusiones