BAB68 2 Pedro - Marlene Bonilla

2 PEDRO
ANDANDO EN SANTA Y PIADOSA MANERA DE VIVIR
Marlene Bonilla
CENTRO DE ESTUDIOS REFORMADOS TEOLÓGICOS (CRETE)

& SEMINARIO INTERNACIONAL DE MIAMI (MINTS)
bonieliza1@hotmail.com
Quito-Ecuador
2012
ÍNDICE
PREFACIO
GUÍA DE ESTUDIO
INTRODUCCIÒN
LECCIÓN UNO. CONTEXTO HISTÓRICO

1.1. Introducción
1.2. El Autor
1.3. Canon, Lugar, Fecha y Circunstancias
1.4. Destinatarios
1.5. Pedro y Judas
1.6. Propósito
1.7. Conclusión
1.8. Preguntas para el capítulo uno
LECCIÓN DOS. GRANDES Y PRECIOSAS PROMESAS (2 P. 1: 1-11)

1.1. Introducción
2.2. Saludo y bendición
2.3. Siendo parte de la naturaleza divina
2.4. Cualidades Cristianas
2.5. Elección de una vida santa
2.6. Conclusión
2.7. Preguntas para el capítulo dos
LECCIÓN TRES. El CIMIENTO DE NUESTRA FE (2P. 1:12-21)

3.1. Introducción
3.1. El deber de un ministro
3.2. Testigos oculares de Cristo
3.3. Nuestra seguridad: Las Santas Escrituras
3.4. Conclusión
3.5. Preguntas para el capítulo tres
1
LECCIÓN CUATRO. FALSOS PROFETAS Y MAESTROS (2P. 2:1-10)
4.1. Introducción
4.2. Doctrina falsa
4.3. Herejías destructoras
4.4. Las malas obras
4.5. El futuro de los impíos
4.6. Conclusión
4.7. Preguntas para el capítulo cuatro
LECCIÓN CINCO. CONDUCTA INMORAL (2P. 2:11-22)

5.1. Introducción
5.2. Los que van tras el error
5.3. Acceder al engaño
5.4. Destino de los que siguen el error
5.5. Conclusión
5.6. Preguntas para el capítulo cinco
LECCIÓN SEIS. EXHORTACIÓN A TENER UN SANO CRITERIO (2P. 3: 1-7)

6.1. Introducción
6.2. Esperando el día del Señor
6.4. Escepticismo a la Segunda venida del Señor
6.5. El juicio final y la autoridad de las Escrituras
6.6. Conclusión
6.7. Preguntas para el capítulo seis
LECCIÓN SIETE. UNA VIDA SANTA Y PIADOSA (2P. 3: 8-13)

7.1. Introducción
7.2. El tiempo es de Dios y Él no retarda su promesa
7.3. El Día del Señor (Juicio)
7.4. La justicia de Dios mora en cielos y tierra nueva
7.5. Sus promesas son eternas
2
7.6. Conclusión
7.7. Preguntas para el capitulo siete
LECCIÓN OCHO. ANHELANDO LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO (2P. 3:14-18)

8.1. Introducción
8.2. Procurar una correcta relación con Cristo
8.3. La paciencia del Señor es para salvación
8.4. Guardaos y manteneos firmes en la fe
8.5. Un llamado a crecer en gracia y en conocimiento
8.6. Conclusión
8.7. Preguntas para el capitulo ocho
MANUAL DEL MAESTRO

BIBLIOGRAFÍA
BIOGRAFÍA
3
PREFACIO
Actualmente el impulso del conocimiento en toda área va creciendo vertiginosamente, el

avance de la tecnología, el uso de las redes sociales y el actual lanzamiento de un nuevo robot al
planeta Marte (Curiosity), nos da evidencias que el mundo no se detiene frente a la vorágine de
alcanzar cada vez más conocimiento.
Si el mundo avanza en el tiempo y progresa en el conocimiento, los cristianos también

debemos obtener más conocimiento de la palabra de Dios que se encuentra solamente en las
Sagradas Escrituras. Por esta razón agradezco a mi bondadoso y fiel Dios por haberme permitido
terminar mis estudios teológicos con éxito y por darme sabiduría para escribir las presentes
páginas. Este trabajo lo realicé con esfuerzo y dedicación, en una época muy difícil de mi vida y
que Dios en su bondad me dio y me ha dado fortaleza para seguir adelante permitiéndome
escribir estas letras como un regalo de Dios para mi vida.
Todas las palabras del mundo serían insuficientes para agradecerle al Señor por tanto
amor y misericordia para mi vida. Agradezco a mi mamá, quien es mi inspiración para alcanzar
cada meta que me he planteado en la vida. Mi agradecimiento profundo al pastor Ángel siervo del
Señor, quien me animó a seguir adelante en mis estudios en el seminario, con sus consejos y con
su ejemplo de dedicación y a mis maestros por sus valiosas enseñanzas.
Anhelo que esta investigación de 2Pedro, contribuya a la edificación de la Iglesia

cristiana. Me siento muy contenta porque a través de estas páginas el Señor me ha enseñado más
de su gran amor y del valor grandísimo que tiene el conocimiento de la santa palabra de Dios a
través de un estudio reflexivo, profundo y detallado de cada una de sus enseñanzas para la vida
de todo creyente. Lo cual le permitirá estar firme en su convicción teológica y conducirse dentro
de una doctrina sana y compartirla a los demás cristianos.
4
GUÍA DE ESTUDIO
Propósito del Curso
Es que el estudiante a través de las enseñanzas que da el apóstol Pedro, pueda discernir cualquier
doctrina falsa y que por medio del conocimiento y entendimiento verdadero de la palabra de Dios
pueda descartar cualquier error o falsa enseñanza.
Objetivos del curso

- Que el estudiante tenga un estudio comprensivo de 2Pedro.
- Que haga comentarios reflexivos basados en la palabra de Dios sobre el estudio de
2Pedro.
- Que comparta con otras personas lo que ha aprendido del curso.
Materiales
- El presente curso con ocho lecciones sobre 2 Pedro.
- Biblias en diferentes versiones.
- Comentarios Bíblicos u otros libros recomendados de 2Pedro.
Requisitos para aprobar el curso

- Asistir a 8 horas de conferencia magistral.
- Asistir regularmente a las reuniones grupales semanales.
- Presentar semanalmente las respuestas a los cuestionarios que se encuentran al final de
cada lección del curso.
- Examen final en base a las preguntas de los cuestionarios del curso.
- Ensayo final de 7 páginas con un tema relacionado al curso estudiado, usando 5 fuentes
teológicas (libros, comentarios o páginas web).
Evaluación del curso

- Asistencia semanal 10%
- Respuesta a los cuestionarios 40%
- Examen final 20%
- Ensayo final 30%
5
INTRODUCCIÓN
Las malas interpretaciones o el simple desconocimiento de la palabra de Dios, ha dado

como resultado el surgimiento de falsas doctrinas, lo cual ha desencadenado en un sinnúmero de
herejías, mismas que han dado paso a la formación de muchos grupos y sectas que se oponen a la
verdad del evangelio de Jesús.
El propósito de este estudio es consolidar nuestro conocimiento de Dios por medio de la
obediencia y el estudio diligente a su Palabra. Confrontando, advirtiendo y desechando, al igual
que lo hizo el apóstol Pedro cualquier conocimiento falso o engañoso. Pedro a través de su escrito
llevó a los receptores de su tiempo a una fe y a un entendimiento puro de la verdad en Jesucristo,
misma que debemos anhelar hoy en día cada uno de nosotros como creyentes.
El verdadero conocimiento de la Palabra de Dios debe ser práctico ligado al fundamento
de la fe en Cristo. Cuando esta práctica se hace un hábito de vida, entonces ahí, cada paso del
cristiano estará dirigido a buscar la santidad, obediencia y el consecuente crecimiento espiritual;
que son bases para una correcta vida en Jesús y que el mismo apóstol Pedro insta a que sean
buscados. Y esto no sólo fue para la Iglesia del primer siglo a la cual se dirigió Pedro. Sino
también lo es para cada cristiano que ha puesto su fe en el Señor Jesús en cualquier parte del
mundo.
Pedro como un gran maestro, presenta argumentos contundentes, ante quienes estaban
comunicando falsas enseñanzas. Específicamente estaba en contra de las herejías y refutando el
gnosticismo dentro de la Iglesia. Este falso conocimiento que amenaza a la Iglesia, pronosticaba
llegar a convertirse en un arma eminentemente destructiva para los creyentes que prestarán oídos
a tales engaños.
La segunda carta de Pedro se convierte, es una evidente confrontación a los falsos
maestros con la verdad de Jesucristo. Es un llamado al crecimiento espiritual en la gracia de
Cristo y a tener una esperanza viva en su segunda venida. Desde esta realidad, los creyentes de la
iglesia actual son entes que deben alinear su pensamiento y corazón con la verdad de Jesús por
medio de la fe (don de Dios). Aquella fe pura y madura que le permite al creyente crecer en toda
virtud cristiana, confiar eternamente en la Palabra de Dios y en sus maravillosas promesas.
6
LECCIÓN UNO
CONTEXTO HISTÓRICO
1.1. Introducción
Es importante conocer al autor y el contexto histórico de la epístola, para acercarnos a los

receptores de aquel tiempo y tener una visión cercana de su realidad. Que no está tan alejada de la
nuestra ya que somos seres humanos con similares o distintos problemas, que poco o nada nos
hace diferentes de los receptores de Pedro, además que la Palabra de Dios se aplica a toda época
pasada, actual y futura porque esta es eterna.
1.2. Acerca del Autor
Aunque la evidencia externa puso en duda la epístola y su autoría, porque no es citada

directamente por los padres de la Iglesia antes del siglo tercero. Esta misma evidencia le atribuye
su autenticidad ya que tuvo ciertas alusiones en anteriores escritos y sí fue citada por: “…
Eusebio (Historia eclesiástica), Policarpo, Clemente de Roma, Melito (Obispo de Sardis, año
170), Teófilo (Obispo de Antioquia, 168-180), Clemente de Alejandría (165-220) e Hipólito
(Obispo de Portus, 220). 1“Orígenes quién murió en el 523 consciente del problema en cuanto a
la autenticidad de la carta, llegó a aceptarla como genuina.” 2 La evidencia interna también se
muestra convincente y concisa ya que el mismo autor se menciona como apóstol y testigo de
Jesús. “En (1:16) da a conocer que estuvo presente como testigo ocular en la transfiguración de
Jesús en el monte santo. También dice que escribió otra carta anterior (3:1), casi con seguridad
refiriéndose a la primera carta de Pedro.”3
“Muchos críticos modernos atribuyen la carta a un autor anónimo del período post-
apostólico, que la habría escrito bajo el nombre de Pedro alrededor de un siglo después de la
muerte de este último. Sin embargo, si bien hay algunas diferencias en el vocabulario, también
hay semejanzas convincentes. Nada en el texto da indicación de una falsificación. Las alusiones
autobiográficas son exactas; no aparecen detalles imaginarios ni anacronismos.”4
1
Turner Donald, Introducción al Nuevo Testamento, p. 227.
2
Everett Harrison, Comentario Bíblico Moody, p. 498.
3
Comentario Bíblico Mundo Hispano, p. 369.
4
Vila Scuain, Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, p. 903.
7
La epístola de 2Pedro no es anónima, como algunos piensan ya que muestra de manera
particular que es obra del apóstol Pedro, que es su autor (1:1). El apóstol se presenta a sí mismo
al igual que también lo hacía el apóstol Pablo en la mayoría de sus escritos. Pedro en esta carta
hace alusiones a su vida, habla de sí como quien estuvo en la transfiguración de Cristo de la cual
fue testigo presencial (1:16-18), (Mt. 17.1-5; Mr.9.2-7; Lc.9.28-35). Así mismo menciona su
muerte según la profecía dada por el Señor Jesús (1:14). El relato es claro, la misma carta muestra
que es una obra legítima del apóstol Pedro.
“La carta dice de manera específica ser obra de Simón Pedro (1:1). El escritor se
presenta a sí mismo como habiendo estado presente en la transfiguración de Cristo (1:16-18) y
habiendo recibido una advertencia de Jesús acerca de su muerte inminente (1:14). Esto quiere
decir que la epístola, o es un escritor auténtico de Pedro, o es la obra de alguien que decía ser
Pedro.”5 Existen varias objeciones dadas por varios comentaristas de la Biblia para desestimar la
autoría de Pedro en esta epístola como son: El escrito de Pedro es considerado una obra
seudónima (oculta con un nombre falso al suyo verdadero), escrita por un autor desconocido,
seudoepigráfico “Su nombre se debe a que da un nombre falso de autor” 6 (falsa atribución,
adjudicarse un documento con el nombre de alguien famoso), la fecha, el lenguaje y el estilo, así
también como la duda de la Iglesia primitiva al negar la autoridad divina de la carta, la similitud
con Judas y el nombre de autor.
Esta última en particular, que en medio de tanta especulación fue objeto de algunos
comentarios como los siguientes: Varios eruditos creen que fue escrita por un falsificador por la
combinación del nombre que usa el autor al llamarse Simón Pedro (1:1). Al respecto, la
combinación de nombres entre Simón y Simeón; algunas versiones de la Biblia traducen lo
siguiente: Las Biblias Latinoamericana, Jerusalén y Nácar Colunia usan “Simeón Pedro…,”
mientras que las Biblias Nueva Versión Internacional y Reina Valera del 1960 y 1995 usan
Simón Pedro.
En un intento de dilucidar tal objeción acerca del nombre de Simón, vayamos a conocer
un poco al gran apóstol. ¿Quién era Simón Pedro o Simeón Pedro? Al inicio de su ministerio
Jesucristo escogió a doce hombres para que lo acompañaran y los llamó discípulos. Estos
hombres eran sencillos, como diríamos ahora comunes y corrientes; pero sin duda muy
privilegiados pues, Jesús los escogió para estar con él durante su estadía aquí en la tierra. Uno de
5
Henry Halley, Compendio Manual de la Biblia, p. 878.
6
Vila Scuain, Nuevo Diccionario Bíblico, p. 966.
8
esos doce fue Simón, quien aparece por primera vez en el Evangelio de Juan, como hermano de
Andrés, él mismo que le dijo que habían hallado al Mesías, así Simón conoce al Salvador y fue
ante Él. Jesús le puso un nuevo nombre que fue: “Cefas (arameo), Pedro (griego) y ambos
significan “roca”. Simón viene del hebreo Shim’on, que traducido es Simeón.”7
Simón se convirtió en el nombre de pila de Pedro. Jesús le dio un nuevo nombre y lo
llamó Pedro y al darle un nuevo nombre le dio también un nuevo oficio, le dijo que sería
pescador de hombres (Lc.5:10). Simón era hijo de Jonás natural de Betsadia, de oficio pescador
(Jn.1:44) “tenía una casa en Capernaúm. Estaba casado (Mateo 8:14, Marcos 1,3; Lucas 4:38) y
su esposa estuvo junto a él en su trabajo como apóstol (1 Corintios 9:5).”8
En cuanto al uso de su nombre combinado “Simeón Pedro”, no necesariamente indica que
se trata de un falsificador como opinan algunos comentaristas. Ya que la transliteración de la
forma hebrea de Simeón es Simón. Estas combinaciones de su nombre, podrían más bien
ayudarnos a entender la gracia de Jesús en la nueva vida de Pedro. Simón podría representar lo
que era antes de Cristo y Pedro lo que es en Jesucristo; recordemos que en la Biblia los nombres
tenían un significado muy importante para Dios y para quienes los llevaban. “Simeón Pedro”. Se
considera que el nombre Simeón es una transcripción del nombre semítico respectivo. Aquí
puede tratarse de cierto arcaísmo, ya que en todo el NT Pedro es designado como Simón
(excepto en Hech.15:14 “Simeón).”9 Con esta aclaración de la combinación de nombres que han
desestimado su autoría, podemos concluir que Simón o Simeón Pedro, es el mismo Pedro
discípulo de Cristo y autor de la segunda carta que lleva su mismo nombre (2P:1:1).
1.3. Canon, Lugar, Fecha y Circunstancias
“La segunda epístola de Pedro, es uno de los escritos que no tuvo gran acogida por los
padres de la iglesia primitiva. Orígenes aunque conocía esta carta no estaba seguro de su
autenticidad, y lo mismo afirmó de II Y III de Juan que no fueron aceptadas por todas las
iglesias. Eusebio de Cesárea, Ireneo, Jerónimo no la aceptaron, aunque tampoco negaron su
autenticidad. A partir del Concilio de Cartago por el año 397 fue reconocida en Occidente.” 10 A
7
Vila Scuain, Diccionario Bíblico Ilustrado, p. 1092.
8
Henry Halley, Compendio Manual de la Biblia, p. 554.
9
10
Comentario Bíblico Mundo Hispano, Tomo 23, p. 371.
9
pesar de que las cartas de Pedro no fueron ampliamente reconocidas. Ya que a finales del
segundo siglo el canon del Nuevo Testamento estuvo establecido. Sin embargo, en el Concilio de
Cartago las epístolas de Pedro fueron ya totalmente reconocidas; y hoy forman parte del Canon
del Nuevo Testamento. Cumpliendo con todos los requisitos que un libro sagrado requiere para
ser parte de la inspiración divina, entre ellas, haber sido escrito por un apóstol. La iglesia
primitiva la reconoció como una carta legítima de su autor, y al paso de los siglos ha sido de gran
bendición para sus lectores y una joya dentro de las Sagradas Escrituras.
“Al finalizar el siglo primero, en el momento en que aumentaban las persecuciones y
tribulaciones y el evangelio era ridiculizado cada vez más, no solamente por parte de los judíos
incrédulos sino también por parte de la autoridades romanas…” 11 En cuanto a la fecha en la cual
se escribió esta carta, muchos eruditos la sitúan más o menos bajo estas circunstancias: cuando la
amenaza de la persecución se había acabado, la naturaleza de las falsas doctrinas que se estaban
fraguando y por el uso que este hace de Judas. A la vez que el gobierno empezaba a perseguirles
por cuanto no adoraban al emperador.” 12 La fecha se plantea entre el “65 D.C. al 67 D.C.”13 El
lugar Roma, donde también fuera escrita su primera carta.
Entre otras circunstancias que también que pudieron motivar al autor para escribir esta
segunda carta o epístola están las siguientes: los problemas que ya acarreaba la Iglesia entre ellas
varias herejías que se habían fraguado como son: la enseñanza falsa por parte de falsos maestros,
quienes trataban de persuadir a los fieles a alejarse de la verdad, que ya tenían en Jesucristo (2:1).
Por esta causa el apóstol les amonesta y exhorta a permanecer firmes y fieles en la fe. La
negación de la obra redentora de Jesucristo (2:1). La negación de la segunda venida de Cristo
(3:4). Desde ese contexto seguramente las circunstancias se convirtieron en propicias para
escribir lo que Dios quería comunicar a su pueblo por medio del apóstol Pedro.
1.4. Destinatarios
11
Jack Scott, El Plan de Dios en el Nuevo Testamento, p. 164.
12
Donald Turner, Introducción al Nuevo Testamento, p. 227.
13
Merrill Tenney, Nuestro Nuevo Testamento, p. 432.
10
“La epístola misma no nos permite contestar esta pregunta directamente… no identifica a los
destinatarios de esta epístola.”14 En su primera carta Pedro sí menciona a sus receptores con
detalles y se refiere a ellos como: “Los expatriados de la dispersión en el Ponto, Galacia,
Capadocia, Asia y Bitinia” (1P. 1:1). En su segunda carta Pedro dice: “A los que habéis
alcanzado por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo han recibido una fe tan preciosa
como la nuestra.” (2P.1:1) “… el escritor se dirige a los lectores personalmente. Declara que
“ésta es ya la segunda carta que les escribo” (3:1). Si interpretamos estas palabras como una
referencia a 1Pedro, podemos llegar a la conclusión de que los lectores residen en el Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. Además, los lectores conocen las epístolas de Pablo (3:15–
16), porque algunas de las cartas de Pablo fueron escritas a los cristianos que vivían en el Asia
Menor.”15
En el canon del Nuevo Testamento, tenemos dos cartas con la autoría de Pedro. En la
primera identifica a sus destinatarios específicamente, en la segunda no. Sin embargo, en el
saludo o preámbulo de su segunda carta menciona “…A los que habéis alcanzado por la justicia
de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra” (2P.1:1), pero
en (2P.3:1) Pedro muestra que es la segunda carta que escribe y que se estaba dirigiendo a sus
primeros destinatarios, es decir al mismo grupo al cual escribió su primera carta, a iglesias
cristianas ubicadas en Asia Menor (1P.1:2), o por lo menos un grupo de ellas.
“No pocos autores opinan que 2Pedro es una carta “católica” o “universal,” es decir un
escrito dirigido a la iglesia, a una comunidad en general; o a un grupo de comunidades
cristianas específicas”.16 Esta afirmación la hacen presumiendo que 2Pedro fue escrita en el
segundo siglo. Sin embargo esta afirmación no es tan contundente, porque según afirma Eugenio
Green: “Primeramente, hemos de cuestionar la conclusión de estos autores respecto a la fecha
de la epístola… Pero aun si fuera un documento del segundo siglo, esto en sí no sería causa
suficiente para concluir que es de índole “católica” o “general”. Solamente tenemos que
recordar las dos cartas de Clemente y las epístolas de Ignacio, todas escritas a congregaciones
específicas durante el segundo siglo, para reconocer que una fecha tardía no garantiza que una
carta sea “católica.”17
14
Simon Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento, p. 187.
15
Simon Kistemaker, Comentario Al Nuevo Testamento, p. 188.
16
Eugenio Green, Comentario Bíblico Hispanoamericano, p. 319.
17
11
Es importante considerar que esta carta sí estaba dirigida a una comunidad específica de
cristianos, aunque el autor no lo menciona literalmente (tampoco lo hace el autor de Hebreos, ni
de 1Juan). Sin embargo Pedro da buenas pautas para afirmar que estaba dirigida a un grupo de
cristianos a quienes ya les escribió anteriormente en su primera carta. “…A los que habéis
alcanzado por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que
la nuestra.” (2P.1:1) No fue una carta pérdida, como algunos afirman, sino más bien concreta y
específica, ya que indica de manera clara los problemas a los cuales tenían que enfrentarse
aquellas comunidades cristianas.
1.5. Pedro y Judas
En cuanto al libro de Judas: “Uno de los problemas de difícil resolución está relacionado
con el hecho de las notables semejanzas entre esta carta y la de Judas. En realidad, todo el cap.
2 reproduce la carta de Judas, aunque con variantes. Judas es anterior y efectivamente en 2
Pedro su autor reproduce el contenido de Judas, aunque quitándole las referencias a los libros
apócrifos y ciertos tonos fuertes de esa carta. 2Pedro es anterior a Judas. Este argumento se
basa en la idea de que es difícil que un autor como Pedro (en caso de ser el Apóstol) utilizara
material escrito por alguien no tan famoso como Judas. Ambos escritos utilizaron una fuente
común. En el estado actual de la cuestión no hay una solución definitiva al problema. De todos
modos, nos inclinamos por la primera de las hipótesis mencionadas.”18
Existe mucha controversia en cuanto a la similitud entre los escritos de Pedro y Judas, por
ejemplo: Sí uno copio del otro o viceversa. La mayoría de comentaristas apoyan la idea de que
Pedro tomó de Judas para la redacción de su escrito. “Bauckham agrega que la estructura
midráshica de Judas, la cual fue compuesta con mucho cuidado, y la ausencia de esa estructura
en 2 Pedro, argumentan a favor de la conclusión de que el autor de 2 Pedro usó a Judas, y no
viceversa…”19 En todo caso, todo es una probabilidad y no existe una certeza concisa en cuanto a
quién uso el escrito de quién.
La similitud entre ambos libros en el aspecto literario es importante, no es difícil darse
cuenta del paralelismo que existe entre algunos versos de 2Pedro con algunos versos de Judas.
Especialmente 2Pedro 2, que es ampliamente paralela a la enseñanza de Judas. Por tanto no hay
18
19
12
que dejar de lado estos paralelismos. Sin embargo, como nos enseña la Santa Biblia, cada uno
de los libros tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo Testamento, concuerdan
perfectamente uno con el otro; creando de esta manera una unidad y armonía perfecta de las
Sagradas Escrituras. Algunos versos paralelos son los siguientes, por ejemplo: “2Pedro 2:4
paralelo Judas 6; 2Pedro 2:6 paralelo Judas 7; 2Pedro 2:10 paralelo Judas 8.”20 entre otros.
Aunque las semejanzas mencionadas anteriormente son importantes, lo son también las
diferencias. Algunos eruditos piensan que Judas tomó prestado de Pedro, o uno de ellos copio del
otro. Pero esto no debe ser así necesariamente, ya que si nos remontamos a aquel tiempo, al
vocabulario o léxico, quizás al tipo de narración o al estilo de la escritura; los escritos eran muy
semejantes y muy diferentes entre sí (Hebreo original). “Nuestras palabras están compuestas por
fonemas, en el sistema alfabético, esta representado por una o más letras, la misma palabra al
ser encadenada rápidamente en el proceso de lectura, lo que lleva a la mente del que lee los
mismos pensamientos que pasaban por la mente del escritor…”21 Sin embargo, las diferencias no
deberían desestimar la obra de un autor, en el caso particular de Pedro en su segunda carta.
Aceptar la autoridad de Pedro en sus epístolas, así como la carta breve de Judas, independiente
una de la otra, sería una actitud mucho mejor y parcial.
Entre algunas diferencias tenemos las siguientes: “Pedro se refiere a maldad, y de la
acción de Dios en contra de ella en Su gobierno, Judas trata de la apostasía como tal, Pedro se
refiere a “los ángeles que pecaron”, mientras que Judas se refiere a “los ángeles que no
guardaron la dignidad….”22 Estas y otras diferencias dan cuenta de la independencia del escrito
de 2Pedro, sin negar la similitud que tiene con Judas. Cada inspiración de los libros de las Santas
Escrituras tiene un propósito específico de parte de Dios que encaja de manera armoniosa y
perfecta, por tanto se ajustan a las necesidades de su época y a sus destinatarios.
Es maravilloso tener dentro del Canon bíblico del Nuevo Testamento una epístola
pequeña en contenido, pero grande en la esencia de sus enseñanzas, mismas que fueron
inspiradas por el Espíritu de Dios y que nos enseñan y advierten a: Confrontar las falsas
enseñanzas o herejías nacidas de mentes especulativas, abiertas al pecado y a los falsos maestros;
mismos que con ligereza tergiversaban la verdad del evangelio de nuestro Salvador Jesucristo y
que no contentos con tal inmoralidad trataban de arrastrar a otros en su error. Construyendo de
20
Ídem, p. 327.
21
22
13
este modo para ellos y sus seguidores un camino que les llevaría a la destrucción fulminante por
parte de Dios.
1.6. Propósito
“Pedro… quiere darles a sus lectores directivas espirituales para que puedan rechazar
las herejías y madurar espiritualmente en el conocimiento de Cristo…. Pedro los insta a
desarrollar cualidades espirituales, a permanecer firmemente establecidos en la verdad, a
escuchar atentamente al evangelio de Cristo proclamado por los testigos, y a prestar atención a
las Escrituras inspiradas.”23 El propósito de la segunda carta del apóstol Pedro es traer a la
memoria de sus lectores las enseñanzas ya recibidas de Cristo. Pedro les exhorta a tener siempre
memoria de ellas. Ya que ese sólido conocimiento de las Escrituras los mantendría alertas y
prevenidos contra las falsas doctrinas. Así mismo son un arma para combatir a los falsos
maestros que se habían infiltrado en la Iglesia. Mismos que tenían actitudes y prácticas inmorales
que los delataban como falsos profetas. Una de ellas fue precisamente desestimar completamente
la verdad de Jesucristo. Arrastrando con ellos a los débiles en la fe.
Esta carta también se convierte en una fuente eterna de ánimo a fin de fortalecer a la
Iglesia de ayer y de ahora a permanecer en la sana doctrina. Exhorta a ser diligentes en cuanto al
conocimiento de las Santas Escrituras. Con el propósito de no caer en toda suerte de enseñanza
falsa y también enfrenar cualquier fuente de error. A si mismo anima a tener a una conducta
correcta delante del Señor, con el fin de facilitar un crecimiento espiritual sano a la luz de la
Biblia en la esperanza de su segunda y gloriosa venida.
1.7. Conclusión
Al apóstol Pedro se le atribuye la autoría de esta carta. Aún en medio de tanta controversia
acerca de su paternidad literaria, Pedro de manera magistral logra con su escrito llegar a sus
receptores con toda la autoridad de un apóstol de Jesucristo. El lugar y la fecha sugieren aquel
difícil período por el cual estaba pasando la comunidad cristiana. Sin embargo, el autor de
23
Simon Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento, pp. 188, 189.
14
manera acertada exhorta y ánima a sus lectores a mantenerse firmes en la verdad que ya les fue
dada por los apóstoles y que no fue otra que la verdad en Cristo Jesús.
1.8. Preguntas para el capítulo uno
1. ¿El autor de la Epístola es anónimo o se identifica?

2. ¿Cuáles son algunas objeciones para desestimar la autoría de Pedro a su carta?
3. Mencione la fecha y el lugar en la cual fue escrita 2Pedro?
4. ¿Cuáles fueron las circunstancias que dieron lugar a 2Pedro?
5. ¿Cuál es el propósito de la carta?
6. ¿Qué piensan algunos eruditos sobre la similitud entre los escritos de Pedro con
Judas?
7. ¿Cuáles son los paralelismos (versos) con Judas?
8. ¿Quiénes son los destinatarios?
9. ¿Cuál era el autor de los escritos que ya conocía Pedro?
10. ¿Quién era Simón Pedro?
LECCIÓN DOS
GRANDES Y PRECIOSAS PROMESAS (2P.1:1-11)
2.1. Introducción
15
El Señor en su divina gracia y poder nos ha dado grandes y preciosísimas promesas por
medio de la fe en Jesucristo, para que por medio de ellas permanezcamos firmes y consolidados
en Él. Todo esto a través del conocimiento diligente de su santa palabra.
2.2. Saludo y bendición
“Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado por la justicia
de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra. Gracia y paz
os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús” (2P.1:1-2).
El apóstol Pedro comienza su saludo identificándose por su nombre como autor de este
escrito. Pero también se llama así mismo “siervo”“La palabra original es dulos, que quiere decir
realmente esclavo.”24 Puede significar también sirviente, ayudante o ministro. Este término
dentro de la Biblia, tiene un sinnúmero de matices. Pero en este caso se destaca la actitud de
siervo (esclavo) del apóstol Pedro hacia Jesús. El apóstol dice de sí siervo, como aquel que rinde
su voluntad y está a las órdenes de su amo. Este acto de rendir su voluntad a Cristo no era de
ninguna manera obligado o forzado, al contrario Pedro fue un siervo humilde y sirvió a Cristo por
amor. Esta fue la hermosa relación de confianza que tenía Pedro con Jesúcristo. El apóstol Pedro
(2P.1:1) al igual que Pablo se autodenominan “siervos de Jesucristo” (Ro.1:1).
“El término siervo es una expresión general que en el contexto de la iglesia es aplicado a
los apóstoles y a los ayudantes apostólicos. Para ser más específico el escritor agrega la
palabra apóstol para indicar que él es uno de los doce discípulos de Jesús…” 25 Un creyente
comprometido debe ser un siervo incondicional del Señor porque a él le pertenece. Su servicio a
Cristo debe ser en todo tiempo y buscando la excelencia en todo; así mismo su modo de vida
debe reflejarse a la luz de las Sagradas Escrituras (Hch.2:18; 1Co.7:22; Ef.6: 6; Col. 4:12;
2Ti.2:24).
Pedro como siervo y apóstol fue llamado por el Señor Jesús junto a su hermano Andrés y
los diez apóstoles. “La palabra apóstolos significa literalmente un delegado un mensajero o uno
que es enviado con órdenes.”26 Pedro, como apóstol tuvo una misión exacta y precisa, a más de
tener el privilegio de recibir directamente sus enseñanzas, caminar y cenar con el Señor, Pedro al
24
William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento, p. 125.
25
Simón Kistemaker, Comentario Al Nuevo Testamento, p. 179.
26
Gene Getz, Refinemos la Perspectiva de la Iglesia, p. 112.
16
ser regenerado por Jesucristo como apóstol presenta con poder y autoridad el mensaje de quien lo
envía (Dios), razón por la cual él habla en sus epístolas con toda la autoridad de Cristo. De este
modo Pedro se convierte en un mensajero del poder divino de Dios y de su verdad.
Quienes han depositado toda su confianza (fe) en Jesucristo y lo declaran Señor de sus
vidas, deben convertirse en mensajeros de su amor y misericordia. Las buenas nuevas que
presenten a otros siempre deben estar basadas en las Santas Escrituras. Así como un maestro de la
Biblia quien debe presentar la enseñanza de la palabra con mucha diligencia, es decir después de
un estudio minucioso de la palabra de Dios (Tit.2:1). “Procura con diligencia presentarte a Dios
aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que use bien la palabra de verdad”
(2Tm. 2:15). Así como lo hizo también Pablo cuando fue a Corinto, “… pero nosotros
predicamos a Cristo crucificado…para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia
de palabras o de sabiduría…” (1Co. 1:23; 2:1). Con esto no quiero decir que todo creyente debe
ser un apóstol, no necesariamente tendría que ser un apóstol en el sentido estricto de la palabra,
porque no existen apóstoles como en los días de Jesucristo y este es un don que confiere el Señor
(1Co.12:28). Por ejemplo: un pastor, misionero o evangelista que va a lugares no alcanzados por
el evangelio, debe presentar el mensaje de las buenas nuevas correctamente y dentro del contexto
de las Santas Escrituras siempre, e incluso todo creyente diligente en el estudio de las Santas
Escrituras debe compartir una sana doctrina del evangelio de Cristo.
El apóstol Pedro se dirige a un grupo específico “a los que han alcanzado” (RV), Según el
Nuevo Comentario Bíblico:“alcanzado es la palabra griega lachousin,“obtener por suerte”, que
27
implica la gracia y no los méritos como la fuente de este don…” Otra versión dice “a los que
han recibido” (NVI) “el significado del verbo griego recibir. Sugiere que alguien obtiene algo
echando suertes (Lc.1:9; Jn.19:24;) o por voluntad de Dios (Hch.1:17)…Pedro utiliza este verbo
para indicar que el creyente recibe su fe de Dios por su voluntad divina.” 28 “…por medio de la
fe; y esto no de vosotros, sino es don de Dios (Ef. 2:8). Alcanzar o recibir en este contexto
recalcó no se refiere a lograr algo por esfuerzo propio, mérito alguno o “por suerte”. Sino más
bien Pedro da entender a sus lectores que la fe no se origina en ellos, sino unicamente en Dios y
que es un favor divino dado por la gracia, misericordiosa de Cristo y por su justicia. “la fe es en
ocasiones mencionada en el sentido de la “verdad”, lo que ha sido registrado, y lo que los
27
Nuevo Comentario Bíblico, p. 929.
28
Simon Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento, pp. 119, 200.
17
cristianos han creído, para la salvación del alma.”29 Esto era precisamente lo que Pedro queria
explicar a sus lectores en su saludo, que la fe que ellos habian alcanzado por medio del Señor
Jesucristo, esa fe, la cual es la verdad en Jesucristo, no debían abandonarla por ningún motivo era
su fundamento, por tanto tan debían guardarla en sus corazones, frente a cualquier extraña o
errada enseñanza que más adelante Pedro pasaría a advertirse cuando les habla de los falsos
maestros.
“…Por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo…” (2P. 1:1). El Señor es justo
por naturaleza, es uno de sus maravillosos atributos (Fil.3:9). “Justo es Jehová en todos sus
caminos…” (Sal.145:17). La justicia Dios tiene que ver con su imparcialidad, ya que perdona y
acepta a los pecadores. Él es propicio a todos quienes creen en Él. “Abrahan creyó a Dios, y le
fue contado por justicia; y la fe del creyente le es contada por justicia…(Ro.3:4-5).” 30 La fe
como Pedro mismo dice se obtiene por la justicia de Jesucristo y es dada únicamente por él para
todos lo que creen. “La justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que
creen en él. Porque no hay diferencia” (Ro.3:22). “El que cree en el Hijo tiene la vida eterna”
(Jn.3:33). El capítulo 11 de He. nos narra la gran fe de varios siervos de Dios. “Pero sin fe es
imposible agradar a Dios:..” (He.11:6). La fe, es creer “El que cree en el Hijo tiene la vida
eterna” (Jn.3:33). La fe nace en la justicia de Dios, quien tomó los pecados del hombre en su
naturaleza humana y por medio de su muerte en la cruz, darnos vida a todos quienes por la fe en
Jesucristo nos hemos apropiado de ella y vivimos por ella. La fe en Cristo trae al corazón del
creyente gozo y paz. Pedro dice que la fe de sus hermanos es “una fe igualmente preciosa que la
nuestra.” Igual a la de los apóstoles. Esto sugiere la humildad del apóstol, al decir que compartía
su fe como apóstol de Cristo Jesús con todos los hermanos creyentes, a los cuales dirigió su
escrito. La fe pura y sincera puesta en acción, no es más que el resultado de la justicia de Dios.
Ya que sólo creyendo en Jesucristo se revela la justicia de Dios. “La justicia de Dios por medio
de la fe en Jesucristo para todos los que creen en Él…” (Ro.3:22). “La fe referida aquí parece
ser la habilidad dada por Dios de responder a su gracia mediante una entrega y confianza
personal como en Ef. 2:8-9.”31
“Gracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.”
Mismo saludo que tuvo su primera carta (1P.1:2). “Las palabras gracia y paz son parte de una
29
30
31
18
fórmula fija que aparece en muchas epístolas. En las dos cartas de Pedro, la fórmula tiene el
verbo sea en abundancia (NVI), que literalmente significa “sean multiplicadas.” La gracia y paz
de Dios no son virtudes innatas en el ser humano, sino que tienen su origen en Dios. “La oración
de Pedro es que Dios nos envíe una creciente cantidad tanto de gracia como de paz. Si bien el
término gracia es usado como saludo, dicho término implica las cualidades de misericordia,
amor y perdón que Dios extiende al hombre. La paz fluye desde la gracia y es la felicidad
interior del hombre que desea compartir con su prójimo...”32
El apóstol desea que la gracia y paz abunden en el creyente. El cristiano sólo puede
abundar en gracia y paz mediante un conocimiento personal de Cristo, porque de Él provienen, es
decir Cristo es la gracia de Dios para nosotros. Así la gracia y paz son resultado de una comunión
íntima con Cristo y por su carácter misericordioso. “Y conoceremos y proseguiremos en conocer
a Jehová; como el alba está dispuesta su salida, y vendrá a nosotros como la lluvia, como la
lluvia tardía y temprana a la tierra” (Os.6:3). Conocer más a Dios, alimenta el alma y el espíritu
que cada día desean acercarse más a Dios, con una esperanza viva y puesta todo el tiempo en
plena bondad y misericordia hacia sus hijos.
Existe una gran similitud entre los estilos de los apóstoles Pablo y Pedro, específicamente
en los saludos a las Iglesias ya que Pablo también se dirigía a ellas diciendo: “Gracia y paz a
vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo” (Ef.1:2; Gl.1:3; 1Co.1:3). Los apóstoles
de Cristo anhelaban que cada creyente pudiera abundar y gozar de la gracia y paz que sólo Dios
por medio de Jesucristo puede otorgar. “…mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la
da…” (Jn.14:27). Y ese deseo también lo compartía el apóstol a sus oyentes. Continua Pedro y
les dice: “…en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo”. La gracia y paz vienen por medio
del conocimiento del Señor Jesús. Sin embargo, este conocimiento no se refería al intelectual
solamente, ni menos aún semejante a aquel que pregonaban los gnósticos, quienes enfatizaban el
conocimiento “gr. gnosis, como algo superior a la fe.”33 En contraposición a este concepto, “los
escritores ortodoxos enfatizaron la importancia para los cristianos de adquirir epignósis
“conocimiento pleno, como aquí para combatir esta herejía.” 34 Este conocimiento tiene que ver
con aquel exacto y completo acerca de Jesús y dado por medio de su Santo Espíritu. En este
aspecto las personas pueden creer en muchas cosas, pero en el contexto del que Pedro está
32
Simón Kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento, p. 201.
33
34
Ídem, p. 931.
19
hablando es de un conocimiento íntimo de la persona de Jesús (2P. 1:3; 2:20; 1Jn.5:20; Ro.1:18;
3; 7; 2Co. 6:7, etc.).
Cristo es el centro de toda plena sabiduría y conocimiento (Cl. 2:3), él es la verdad y en su
palabra está revelada su ley moral y sus mandamientos. Tener pasión por conocer más Dios nace
de una estrecha comunión con el dador de vida Jesucristo, “…aún estimo todas las cosas como
pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo…” (Fil.3:8). “…porque yo sé a quien he
creído…” (2Tm.1:12). El alimento sólido con la palabra de Dios nos lleva es conocer más a
Cristo y cimentarnos más en él y esto para el creyente se convierte en una herramienta, la cual
sirve para desechar toda enseñanza o idea incorrecta de su palabra. “…que vuestro amor abunde
aun más y más en ciencia y en todo conocimiento… para que aprobéis lo mejor…” (Fil.1:9). Es
menester del creyente acercarse con humildad a Cristo para conocerlo más cada día y él sólo
puede ser conocido por medio de su palabra, ahí esta escrito lo que Él es y espera de sus hijos.
Una frase muy interesante dice: “Leer ES Vivir.”35 Me llamó la atención esta frase y creo
pertinente en este punto; por cuanto si todo creyente lee la palabra de Dios constantemente y
medita en ella. El Espíritu Santo mirando su “hambre” por la palabra le ayudará a adquirir
conocimiento y sabiduría; ¿De quién? del Señor Jesucristo. Y habrá falta de conocimiento
(Os.4:6). Sin embargo, este leer racional conlleva conocer y para que sea eficaz este
conocimiento y cumpla su propósito en el creyente este debe llevarle a la obediencia y a la
santidad en Cristo. Por tanto la gracia y paz que tanto anhela Pedro para sus lectores serán
provistas por medio del conocimiento espiritual únicamente en la persona de nuestro Salvador y
redentor Jesucristo a través de la palabra de Dios.
2.3. Siendo parte de la naturaleza divina
“Como todas las cosas que tienen que ver con la vida y la piedad nos han sido dadas por
su divino poder…” (2P.1:3). “Involucrando el impartir una nueva naturaleza…, la nueva vida
es transmitida al creyente ahora, con el resultado de que éste tiene comunión con Dios en Cristo,
la cual no es interrumpida por la muerte física.” 36 El apóstol Pedro, se refiere a una nueva y esta
es dada sólo por Cristo al que cree. “… para que todo aquel que en el cree, no se pierda, más
35
John Scott, Creer es también pensar, p. 22.
36
Diccionario Bíblico Mundo Hispano, p. 401.
20
tenga vida eterna” (Jn.3:16). Al tener una relación estrecha el siervo con su Señor, se genera en
el primero un deseo de vivir una vida piadosa y tener buena conducta hacia Dios y con su
prójimo. “La vida eterna consiste en conocer al único Dios verdadero en la Persona de
Jesucristo mismo” (Jn.17:3). “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo no es de él” (Ro.8:9).
“Vida se refiere a toda la abundancia de la vida eterna que Cristo da al creyente…”37
Por su gracia Jesucristo nos ha dado vida eterna en él a todo el que cree, “…Yo he venido
para que tengan vida eterna, y para que la tengan en abundancia” (Jn.10:10). Nuestro amado
Salvador nos ha concedido todo lo necesario para vivir en armonía con sus enseñanzas, “…llenos
de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo…” (Fi.1:11), mismas que debemos
aplicarlas en nuestro diario vivir, buscando cada día tener el carácter de Cristo. “Hasta que todos
lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la
medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Ef. 4:13).
“La palabra traducida piedad corresponde al término gr. eusébeia, que ocurre aquí y en
otros tres textos de esta carta (2:6, 7 y 3:11). Es una palabra compuesta por el prefijo eu, que
significa “bien”, “bueno” y sebomai: “honrar”, “respetar”, “venerar”. 38 Piedad, consiste en un
conjunto de actitudes que refleja el creyente en su vida como son: el respeto, temor y veneración
a Dios. Estas cualidades que el cristiano debe poseer son concedidas a través del conocimiento de
Dios y la relación de amor que se genera en él. Nuestra vida debe ser un reflejo de lo que Dios ha
hecho en nosotros por medio de su gracia y misericordia. Pero esto no es algo instantáneo que
surge de la noche a la mañana o por esfuerzo humano solamente. Sino que se genera en el poder
divino de Dios, quien nos ayuda a vivir como sus hijos, “Sed pues imitadores de Dios como hijos
amados” (Ef.5:1), ejerciendo la piedad hacia nuestros semejantes, por medio del conocimiento y
obediencia a su santa palabra.
“Hemos sido llamados por su gloria y excelencia.” Esto tiene que ver con su carácter
divino y eterno. Su deidad como Hijo del Altísimo. Por su gloria eterna, misma que nos muestra
su palabra “Y aquel Verbo fue hecho carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria
como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad” (Jn.1:14). Toda la gloria y la
excelencia le pertenecen sólo a él por siempre. Su excelencia se muestra en su obra de
regeneración en la vida del creyente, declarados nuevas criaturas. La excelencia es el producto
final de una vida cristiana para la gloria de Jesucristo.
37
38
21
Estas palabras, gloria y excelencia, nos dicen que somos escogidos y separados para el
Señor y como sus coherederos tenemos grandes y maravillosas promesas por medio de Cristo;
sólo nos queda apropiarnos de ellas. Las promesas que el mundo ofrece son efímeras y vanas, las
de Dios son eternas y muy trascendentales. ¡Qué hermoso regalo! Habiendo sido ya perdonados
de todo pecado por el sacrificio de Jesús, Rey de reyes y Señor de señores, sus promesas se
cumplen sólo en la obra de nuestro amado Jesucristo (Tit.1:2).
“Pedro dice que nosotros tenemos parte en la naturaleza de Dios, no en su ser. Él
ha escogido el término naturaleza porque indica crecimiento, desarrollo y carácter. La
expresión ser, por contraste, apunta a la esencia y a la sustancia. Nosotros nunca podemos
participar en la esencia de Dios, porque somos y seguimos siendo seres humanos que hemos sido
creados por Dios. Lo que Pedro revela es que compartimos la santidad de Dios…” 39 Dios por su
gracia nos ha dado promesas preciosas e incomparables promesas al ser participantes de su
naturaleza, para que por medio de ellas seamos fortalecidos en medio de este mundo hostil.
“Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos
hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, para
una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para
vosotros” (1P.1:3,4). Aunque seres creados hemos sido apartados del pecado, de la
concupiscencia de este mundo. Para vivir una vida santa, crecer y madurar en nuestra fe en Cristo
Jesús Señor nuestro.
“Las promesas para quienes son partícipes de la naturaleza divina nos harán inquirir si
son realmente renovadas en el espíritu de nuestra mente, volvamos todas esas promesas en
oraciones por la gracia transformadora y purificadora del Espíritu Santo.” 40Compartir la
naturaleza con Cristo, es apropiarse con toda confianza y de todo corazón de cada una de sus
maravillosas promesas. “Todas las promesas se cumplen en la persona y mediante la obra del
Señor Jesucristo.”41 Viviendo conforme a sus propósitos y en santa comunión con él. Cuando
está relación con Cristo es madura crece cada día y conlleva la madurez espiritual del cristiano;
misma que se hace práctica, en una vida acorde a su palabra, llena del Espíritu Santo. Así el
creyente puede alinear sus pensamientos con los de Cristo y participar de su naturaleza divina por
39
40
Henry Matthew, Comentario de la Biblia, p. 1021.
41
22
medio del conocimiento pleno del único y divino Salvador Jesucristo, lo cual lo hará menos
susceptible a engaños de falsas doctrinas y maestros.
2.4. Cualidades Cristianas
Creyentes fructíferos, son aquellos que utilizan las herramientas que reciben de Dios para
fortalecer su ser interior por medio del conocimiento pleno de nuestro Señor Jesucristo. Lo cual
trae como consecuencia un alto nivel espiritual. Conocer cada día más a nuestro Creador y
Redentor Jesús es vivir una vida apegada a sus mandamientos y añadir las cualidades que
menciona el apóstol Pedro (2P. 1:1-7) con el fin de adquirir excelencia moral y ética en todo
ámbito de nuestra vida terrenal. ¿Y cómo logramos tal excelencia? Conociéndole y en
obediencia, pero también poniendo empeño y diligencia en todo y esforzándonos por agradarle
cada día. Diligencia en todo lo bueno y en todo lo que glorifique el nombre del Señor. “Vosotros
también poniendo toda diligencia por esto mismo añadid a vuestra fe…” (2P. 1:5). Diligencia en
todo lo bueno y en todo lo que glorifique el nombre del Señor. El fundamento estaba puesto y es
la fe que es creer en Cristo “Así que la fe es por el oír, y el oír por la palabra de Dios”
(Ro.10:17). A la fe que es la confianza absoluta que tiene el cristiano en Jesucristo, se debe
añadirle la virtud que no es más que excelencia, aquella que da honor y gloria al Señor en nuestra
conducta diaria. Todo lo que hagamos debe ser hecho con diligencia como para el Señor; añadir
conocimiento, “La palabra griega da a entender que usamos nuestras mentes, que tenemos
discernimiento correcto en todas las circunstancias y que conocemos la cualidad moral de la
gente con que nos encontramos. Ponemos nuestro conocimiento en acción cuando ponemos todo
nuestro sentido común en lo que decimos, hacemos y pensamos.” 42 El conocimiento del Señor,
abre nuestra mente para entender cada día el propósito de nuestras vidas en Él.
El conocimiento va ligado al dominio propio, “En el mundo helenístico de la época de
Pedro, esta palabra pertenecía al ámbito de los deportes. Como dice Pablo: “Todo aquel que
lucha, de todo se abstiene” (1Co. 9:25)…Los atletas que se preparaban para los juegos evitaban
la comida perniciosa, el vino y el trato sexual…”43 El dominio propio del creyente crece a
medida que confía y conoce más de Cristo, por tanto deja que él sea el dueño de toda su vida, es
decir que tome él control absoluto de su ser. Sólo en esa medida los creyentes seremos capaces de
42
43
Ídem., p. 209.
23
abstenernos y controlarnos a nosotros mismos, ejerciendo así el dominio propio primero en
nuestras vidas y en nuestro carácter y esto por la obra de Cristo en nuestros corazones.
Añadir al dominio propio, paciencia. Es decir perseverancia, tenacidad y esperanza que
fortalezca nuestra fe aún ante cualquier prueba y dificultad de la vida, confiando en la mano
poderosa de Jesucristo. “Que en toda adversidad tengamos paciencia, y en la prosperidad
seamos agradecidos y tengamos en el futuro toda nuestra esperanza puesta en Dios nuestro
Padre fidelísimo.”44Sustentadas estas cualidades con la piedad “…para que vivamos
reposadamente en toda piedad…” (1Ti.2:2; 4:7; Zac.7:9).
Y casi para finalizar esta serie de virtudes. Pedro añade el afecto fraternal. El afecto
fraterno nace de un corazón renovado que ha recibido con gratitud el amor de Dios en su vida. El
Señor nos ha dado su amor puro y eterno, por tanto debemos responderle con amor “Amarás al
Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primer y
más grande mandamiento. Y el segundo es semejante: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”
(Mt. 22:37–39).
“El propio Pedro destaca el amor fraternal en su primera carta. En 1:22, muestra que
este amor es posible a partir de la purificación del alma y que debe ser un amor genuino, es
decir, no fingido. En 3:8 del mismo libro, el amor fraternal es expresión de la unidad de los
hermanos: un mismo sentir…”45 Esto es como la ley de la causa y efecto. La causa o esencia del
amor genuino, verdadero y eterno es Cristo y el efecto de ese amor en la vida del creyente, es la
salvación y el afecto fraternal que produce en nosotros; es decir el amor hacia nuestros hermanos
en Cristo e incluso hacia nuestros enemigos. Debemos amarnos, ayudarnos, tolerarnos y
soportarnos unos a otros. En eso podrán los incrédulos ver que el amor del Señor está en nosotros
y será una marca de distinción entre el creyente y el no creyente. “Esto os mando que os améis
unos a otros” (Jn.15:17).
Sumamos a este afecto fraternal, el amor. Cuanto se ha hablado del amor, que a veces ya
parece una paradoja en medio de tanta guerra y corrupción en el mundo. Sin embargo, Pedro para
sellar con broche de oro, insta añadir amor como la corona a todas las virtudes ya mencionadas.
El amor del cual nos está hablando Pedro es amor entre hermanos, también se podría considerarse
como una extensión hacia la humanidad, amor a quienes no conocen a Jesucristo como Señor y
Salvador. (1Co.13; Col. 3:14; Ro 13:8, etc.) Este amor es el fruto de la obra del Espíritu Santo en
44
Ídem.
45
24
nuestras vidas. Pedro de alguna manera insta a no limitar nuestro amor a un solo grupo de
personas afines a nuestra fe, familiares o amigos, sino a ampliar nuestro amor hacia otras
personas, a aquellas que no conocen el amor de Cristo (Mt. 5:44). Y esto sólo se puede lograr si
el amor de Cristo abunda en nuestros corazones, es decir en los corazones de todos los creyentes.
(1Jn.3:11-24).
2.5. Elección de una vida santa
“Porque si estas cosas están en vosotros y abundan, no os dejaran estar ociosos ni sin
fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo” (2P.1:8). El apóstol Pedro
nuevamente insta al creyente a llenarnos de las virtudes antes mencionadas. “las mismas virtudes
nos dinamizarán para servir a Dios y llevar fruto para su gloria…” 46 Cada una de estas
distinciones provistas por Dios para el creyente y puestas en acción son como escalones que nos
elevan en el crecimiento espiritual, es decir en el conocimiento de Cristo y esto se refleja aun más
por el fruto del Espíritu Santo en nuestras vidas. Esta madurez es producto también del creyente
esforzado y diligente que busca parecerse más a su Creador. Es como un sello que distingue a un
cristiano del mundo.
Al contrario de esto, sí desestimamos, descuidamos y somos vagos, nos quedaremos
estancados en el conocimiento de Cristo y presas fáciles de cualquier filosofía contraria al
evangelio. Nos convertiremos en negligentes, descuidados y ociosos; como un árbol que no da
fruto “…pero el árbol malo da frutos malos” (Mt.7:17) o como un niño que por falta de
suplemento alimenticio se ha quedado pequeño y desnutrido. Así eran los falsos profetas como
árboles que daban malos frutos y sus malas acciones eran evidentes a la vista del apóstol Pedro,
el mismo que advierte a sus lectores a no ser como ellos.
“Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la
purificación de sus antiguos pecados” (2P.1:9). “Pedro puede querer decir que tal persona está
siendo ciega a las posibilidades gloriosas de desarrollo espiritual que son suyas en Cristo.” 47
Pedro quizás no se está refiriendo a toda la comunidad, si no más bien está queriendo poner como
ejemplo a alguno o alguien, cualquiera que este sea, mencionando a esa persona como “el que” y
dice de él que no tiene estas virtudes, que es ciego espiritualmente. Este individuo aunque vea
46
47
25
físicamente las cosas terrenales, no puede ver las cosas espirituales, por esa razón está ciego.
Quizás como alguien que por distintos motivos de la vida tiende a olvidarse por quién fue
rescatado de la esclavitud del pecado (se aleja de Dios y sigue el pecado).
“El término corto de vista, que en transliteración del griego es myopazon (miope)
significa “cerrar los ojos o bizcar”. La intención es, por consiguiente, decir que una persona sin
virtudes espirituales está tan ciega como alguien que cierra los ojos. Con esta ilustración Pedro
quiere decir que la persona que descuida el cultivo de los valores espirituales está ciego y no
puede ver la verdad de la Palabra de Dios.” 48 De vista muy corta, podría ser alguien que no
alcanza a ver las cosas aun cuando estas están muy cerca de él. Pero ciego es una persona que no
puede ver nada. En todo caso, Pedro con estos sinónimos exhorta a los creyentes a crecer en el
conocimiento de Cristo, a “abrir” sus ojos a las cosas celestiales, por medio del ejercicio
fructífero de las virtudes que van desde la fe hasta el amor. “Sabiendo que fuisteis rescatados de
vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles,
como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminación” (1P.1:18).
“Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección;
porque haciendo estas cosas no caeréis jamás” (2P.1:10). Con este versículo el apóstol Pedro
cierra su discurso. Es como una especie de exhortación a los hermanos y les dice: ¡Ahora!, es
decir inmediatamente esfuércense y sean diligentes, cuiden lo que han adquirido por gracia en
Cristo. Siendo que la elección y el llamado son obras de Dios únicamente. Así mismo estas
palabras se convierten en un llamado de alerta para los cristianos a mantenernos sin pecado y a
alcanzar un nivel alto en cuanto a la escala de virtudes cristianas y por medio de ese esfuerzo a
permanecer inamovibles en la seguridad que Cristo nos ha dado por medio de su redención y
salvación. Esta esperanza debe ser firme y latente en toda área de la vida del creyente mientras
viva físicamente. “…ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor” (Fil.2:12; 2Ti. 1:12).
“Porque de esta manera os será otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno
de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (2P.1:11). La seguridad que por la fe tiene el creyente es
la salvación en Cristo Jesús por gracia, esta misma debe darle también la esperanza de obtener su
entrada en el cielo, es decir en el reino de nuestro amado Jesús, que Él ha prometido a sus hijos.
Pero también es necesario perseverar en obediencia habiendo sido ya elegido y llamado, depende
48
Simon kistemaker, Comentario al Nuevo Testamento, p. 211.
26
también de cada creyente seguir adelante y no estancarse. El camino de obediencia y diligencia,
es el único camino verdadero que ha marcado el Señor Jesús, mismo que será altamente
retribuido con el maravilloso e inigualable regalo de la entrada al Reino eterno del Señor
(He.12:28).
2.6. Conclusión
Un verdadero creyente debe anhelar con todas sus fuerzas que su vida sea un reflejo de
Cristo. Elegir una vida santa es estar con Cristo, porque Él es la esencia de nuestra santidad. Esto
lo puede lograr mediante el caminar con Jesucristo en oración y obediencia a su palabra. Cuyo
reflejo será en una vida llena de virtudes santas, mismas que nos ejercitarán para vivir una vida
que honre y glorifique a Jesús. Abriéndose de esa manera una amplia entrada al reino eterno junto
al dador de vida Jesucristo Rey y Señor nuestro.
2.7. Preguntas para el capítulo dos
1. Pedro dice de sí que es Siervo de Jesús ¿Cómo explicaría este concepto?

2. A qué no y sí se refiere la frase “han alcanzado” en el contexto de (2Pedro 1:1)
3. ¿Existe alguna similitud en los saludos de los apóstoles Pedro y Pablo?
4. ¿En qué consiste la palabra “piedad”?
5. ¿Para qué nos ha dado Dios sus promesas?
6. ¿Quiénes son creyentes fructíferos?
7. ¿Qué es la paciencia en el contexto de 2Pedro?
8. ¿Quién es corto de vista?
9. ¿En qué se convierten las palabras “…hacer firme vuestra vocación y elección?
10. ¿Cómo será retribuía la obediencia en el recorrido por los caminos del Señor?
27
LECCIÓN TRES
El CIMIENTO DE NUESTRA FE (2P. 1:12-21)
3.1. Introducción
Cristo es el cimiento de nuestra fe, su palabra es luz que alumbra toda oscuridad en la vida
de quien la recibe con humildad. Es segura y confiable, nacida e inspirada por el poder divino del
Espíritu Santo. Alejada de toda clase de fábulas e imaginación que nace de la mente humana
imperfecta y caída.
3.2. El deber de un ministro
28
“Por esto, yo no dejaré de recordaros siempre estas cosas, aunque vosotros las sepáis, y
estéis confirmados en la verdad presente” (2P.1:12). “Pedro nos muestra… dos cosas acerca de
la predicación y la enseñanza. Primero, la predicación consiste muchas veces en recordar a las
personas lo que ya saben…. Segundo, Pedro va a pasar a una reprensión y advertencia abiertas,
pero empieza con algo que parece un cumplido. Dice que los suyos ya poseen la verdad y están
firmemente establecidos en ella...”49
Pastores, maestros y creyentes en general, es importante recordar y animar a nuestros
hermanos las veces que sean necesarias, acerca de las verdades ya aprendidas en la Biblia, porque
puede ser que estas se hayan olvidado, las pasen por alto o sean objeto de malas interpretaciones.
“El contenido de esta carta sirve entonces como recordatorio de la verdad de la revelación de
Dios. Por esta razón Pedro califica la afirmación con el adverbio siempre. No solamente la
palabra hablada por un apóstol sino la palabra escrita de la revelación de Dios les recordará
continuamente al pueblo cuál es la verdad.”50
Pedro como un pastor amoroso, dice que no dejará de predicarles y enseñarles la palabra
de Dios, aunque ellos ya sepan, ya que consideraba oportuno y necesario volver a repetirles y
recordarles siempre, para que estas palabras sean confirmadas en los corazones de sus oyentes. El
apóstol estaba preocupado por la situación espiritual de la comunidad cristiana, ya que él dice
“siempre” en este sentido, significa que aunque el muera sus cartas y todas las Sagradas
Escrituras siempre confirmarán a un verdadero creyente en la única verdad que es en Cristo Jesús
Señor nuestro. Pedro deja su legado al morir y este son sus escritos.
Es importante para un creyente recordar las enseñanzas de las Escrituras, porque estas son
armas poderosas en contra del enemigo de nuestras almas. Jesús enfrentó a Satanás con la palabra
(Lc.4:1-13). Por esta razón el creyente a más de haber escuchado la verdad, debe recordarla y
llevarla en su corazón haciéndola efectiva en su propia vida, para que por medio de ella pueda
fortalecerse en medio de cualquier prueba. La mente del ser humano es muy frágil, solemos
olvidarnos de muchas cosas, pero nunca debemos olvidar la palabra de Dios ya que está nos
alienta y fortalece cada día, la misma debe ser nuestro alimento diario (Ro.15.15; Fil 3:1).
“Pues tengo por justo, en tanto que estoy en este cuerpo, el despertaros con
amonestación; sabiendo que en breve debo abandonar el cuerpo, como nuestro Señor Jesucristo
49
50
29
me ha declarado” (2P.13, 14). La palabra amonestación es similar a una exhortación o
advertencia. Según el Diccionario Teológico amonestar podría dar “…la idea no… de castigo,
sino de un ruego moral que conduce a la enmienda… o quizás puede ser un último intento por
recuperar a los herejes (Tit.3:10).”51 Lo que Pedro trataba de advertir a sus oyentes era el peligro
de abandonar la sana doctrina y lo hace como quién tiene urgencia de que sus palabras sean
recibidas con premura. La expresión “en tanto que estoy en el cuerpo”. “Cuerpo es la palabra
griega skenoma “tienda” y se usa para indicar la naturaleza temporaria de nuestra habitación
en este cuerpo.”52 El cuerpo “soma” es una habitación temporal mientras vivimos en la tierra.
Pablo insta a cuidar nuestro cuerpo espiritual y moral porque es templo del Espíritu Santo (1Co.
6:12-20) que es de Dios. Pedro usa la expresión “en breve”, esto podría significar algo rápido
refiriéndose a su muerte muy cercana. Una parecida declaración hizo Pablo en cuanto a muerte en
su segunda carta a Timoteo “porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida
está cercano” (2T.4:6).
El apóstol iba a dejar su “tienda” su habitación física. Abandonar o dejar, esto es
semejante a quitarse o despojarse de algo, por tanto Pedro estaba por despojarse de su cuerpo
terrenal para entrar a su habitación celestial y vivir algo muchísimo mejor la vida eterna junto a
Jesucristo (2Co.5:1-8). Pedro usa el verbo “despertaros” esto no en forma literal sino figurativa y
puede significar una especie de sacudón a sus lectores de un letargo espiritual. Por tanto Pedro
dice que necesitan reaccionar y levantarse, por eso les anima a tener memoria de la palabra de
Dios. Es necesario que mientras estemos vivos, no desperdiciemos el tiempo, sino que vivamos
en el servicio a Dios y a los demás. El creyente en medio de un mundo hostil con un sinnúmero
de actividades que hacer y problemas, suele olvidarse de lo importante y valioso; por tanto le es
necesario estar muy despierto en cuanto a las enseñanzas espirituales dadas por Jesucristo; porque
estas le ayudarán a fortalecerse mientras viva esta vida terrena. Alertas en todo tiempo sabiendo
que nuestro enemigo nunca descansa ni duerme; sino todo lo contrario está muy despierto
buscando a quien atacar (1P. 5:8).
“También yo procuraré con diligencia que después de mi partida, vosotros podáis en
todo momento tener memoria de estas cosas” (2P.1:15). El apóstol se pone como ejemplo y dice
yo también me esforzaré, haré todo lo posible, con diligencia, con prontitud, con eficacia; que
después de su “partida”, es decir de su muerte recuerden sus palabras. Como un buen siervo de
51
Compendio del Diccionario Teológico del Nuevo Testamento, p. 631.
52
30
Cristo Pedro y con su deseo ferviente de que aún después de su muerte sus oyentes no olviden
sus palabras. “Partida es la palabra griega éxodos, usada para la muerte inminente del Señor,
Lucas 9:31, su uso aquí sugiere que él puede haber tenido en mente la experiencia de la
transfiguración. La muerte es la partida de este modo de existencia y conduce a la entrada
v11”53 (Lc.9:31 y He.11:22) La palabra Éxodo es usada para identificar la salida de los israelitas
de Egipto y su camino hacia la tierra prometida. La imagen de la transfiguración que tenía Pedro
es como una salida del mundo y la entrada al reino eterno de Cristo.
De hecho la muerte es un momento al cual todos tendremos que llegar algún día. Pero
para el cristiano verdadero no es la culminación de su vida, sino que es una continuidad hacia
otra vida no contaminada e incorruptible prometida por Jesucristo, la vida eterna. Pablo expresa
de una forma maravillosa el momento de partir a la presencia del Señor “Porque para mí el vivir
es Cristo y el morir es ganancia;…teniendo deseo de partir y estar con Cristo lo cual es
muchísimo mejor…” (Fil.1.21, 23).
Pedro les dijo a sus que sus oyentes que “tengan memoria de todas estas cosas”, es decir
recordaran sus escritos y que podían tener acceso en todo tiempo a sus registros, incluso después
de su muerte, por medio de las Escrituras. No hay nada más lindo que escribir, dejar algo sentado
en tinta y papel, a través de la escritura uno puede expresar cosas maravillosas que nacen del
corazón. “La tradición insiste en que contiene los materiales de la predicación de Pedro. Ireneo
dice que, después de la muerte de Pedro y Pablo, Marcos, que había sido su discípulo e
intérprete, dejo por escrito las cosas que Pedro acostumbraba predicar.” 54 En todo caso, Pedro
como un buen apóstol del Señor insiste a sus receptores a que tengan memoria de sus palabras
que son inspiradas por Dios. Estas fueron de gran bendición para los primeros receptores de sus
escritos; y ellos a su vez tenían el deber de preservar estos documentos, así como lo hacían otros
varones de Dios, y estos para ser compartidos con las demás comunidades cristianas. “Cuando
esta carta haya sido leída por vosotros, haced que también se lea en la Iglesia de los laodicenses
y que la de la Laodicea la leáis también vosotros” (Col.4:16).
Las memorias o el testamento de Pedro y de otros autores de la Biblia no sólo deben ser
recordadas, sino también vividas día a día en obediencia a Cristo. Las palabras inspiradas del
apóstol aunque fueron dirigidas a sus primeros lectores. Hoy son un gran tesoro para quienes
tenemos el privilegio de leerlas, nos anima en gran manera a tener memoria de ellas y a no
53
54
31
olvidarlas nunca, atesorarlas en nuestras mentes y corazones para que podamos estar firmes,
cimentados en nuestro fundamento que es Cristo.
3.3. Testigos oculares de Cristo
“Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo

siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad”
(2P.1:16). En este tiempo y en épocas pasadas la gente tuvo y ahora también tiene una mente muy
supersticiosa e imaginativa. A partir de esos imaginarios culturales se han creado muchos cuentos
e historias basadas en la propia imaginación del hombre; mismas que están alejadas totalmente de
la realidad. Es posible que está costumbre haya sido una característica del sistema teológico de
aquel tiempo en el cual fue escrito esta carta y que la gente estuviese muy acostumbrada a creer
historias de héroes y demás. Por esta razón el apóstol expresa que la venida del Señor no es
ningún cuento o mito, como algunos pensaban o querían hacer creer a los demás, menos aún una
fábula. Sino que Pedro para descartar esta falsa idea, dice: que él mismo fue testigo junto a Juan y
Santiago de la transfiguración de Cristo. Miró con sus propios ojos a Cristo en su gloria, poder y
su divinidad y por ello les habla a sus lectores y les dice que la segunda venida del Señor
Jesucristo es totalmente cierta y real (Mt.17:1-8; Mr. 9:2-8; Lc.9:28-36). La fe del apóstol no
estaba fundada en algo ficticio sino en hechos reales. “Pedro se refiere a la venida del Señor, la
que es afirmada por el doble testimonio de los apóstoles y las Escrituras. La primera cuestión
que surge es la de establecer a qué tipo de venida se refiere Pedro. Evidentemente hay sólo dos
posibilidades: la primera venida o la segunda… creemos que en realidad él se está refiriendo a
la segunda venida del Señor en gloria.”55
La segunda venida del Señor a la tierra es inminente y vendrá con gran poder en su gloria
divina. “En el Nuevo Testamento, el término griego venida nunca se usa para describir la
primera venida de Jesús sino siempre la segunda…”56 La palabra de Dios es la fuente verdadera
en la cual los creyentes pueden vivir confiados y seguros. La intención de Pedro al decirles a sus
lectores que lo que él anuncia acerca de la segunda venida de Cristo es verdad, era exhortarles o
animarles para que no crean ningún cuento o falsa profecía. Sino lo únicamente relatado por los
apóstoles porque esa palabra era y es inspirada por el Espíritu Santo de Dios.
55
56
32
“Por cuanto él recibió de Dios Padre honor y gloria, y le fue enviada desde la magnífica
gloria una voz que decía: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia” (2P.1:17). “Las
palabras son casi sinónimas y en combinación denotan el reconocimiento de la exaltada
autoridad real del Hijo de Dios, testificada por la voz de Dios.”57 Nuestro Padre Celestial ha
dado honor o reconocimiento a Cristo por su divinidad. La gloria es una característica de Dios
compartida con Jesús. Pedro dice que fue enviada desde “la magnífica gloria” una voz que decía.
La versión internacional de la Biblia, dice la “majestuosa gloria” “Pedro revela sus raíces
hebreas al hablar respetuosamente de la “Majestuosa Gloria” para evitar usar el nombre de
Dios (Salmo145:5). Una traducción literal de esta cláusula describe particularmente el temor
que el judío tenía de transgredir el mandamiento de no tomar en vano el nombre de Dios.”58
El cristiano de hoy debe tener sumo cuidado y total reverencia al nombrar el hermoso
nombre de Dios y no sólo eso sino a todos los preceptos que enseña la Biblia. Así mismo debe
tener una certeza absoluta y confianza en su palabra, la cual enseña que Cristo vendrá
nuevamente (1Ts.4:16,17). Por tanto aunque muchos digan que tal día Cristo viene y lo señalen
con fechas exactas, debe descartar estas mentiras inventadas por los “falsos profetas” de este
tiempo (1Ts.5:2).
“Y nosotros oímos esta voz enviada des cielo, cuando estábamos con él en el monte
santo” (2P.1:18). Ese momento de gloria y divinidad del cual fue testigo Pedro (Transfiguración
de Jesús) y los dos apóstoles, le convierte en testigo no sólo ocular sino también audible de tal
magnífico reconocimiento de Dios Padre a su Hijo amado Jesucristo (Mt.17:5; Mr. 9:7; Lc.9:35).
3.4. Nuestra seguridad las Escrituras
“Y nosotros oímos esta voz enviada del cielo, cuando estábamos con él en el monte
santo” (2P.1:18). Pedro está hablando aquí de la Transfiguración de Cristo una vez más deja
sentado que él y los dos apóstoles que acompañaron a Cristo pueden dar fe de la divinidad de
Cristo. Sin embargo, para fundamentar aún con mayor fuerza su narración enfatiza a sus
receptores lo siguiente: “Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien
estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el
lucero de la mañana salga en vuestros corazones” (2P.1:19).
57
Comentario Bíblico Hispanoamericano, p. 371.
58
33
Según algunos comentaristas piensan que la palabra profética, tiene que ver con la
Escritura del Antiguo Testamento especialmente con las profecías mesiánicas. Otros
comentaristas dicen que la palabra profética se refiere a la Escritura del Antiguo Testamento
como un todo que hace alusión a las profecías de la segunda venida de Jesucristo. Existen
variaciones en cuento a la traducción de esta frase. “Algunos piensan que la palabra profética es
más cierta que la voz del monte, otros lo toman como arriba, que los eventos de la primera
venida de Jesús hacen más fácil la creencia en la profecías de la segunda venida.” 59 Sin
embargo, Pedro deja sentado que está palabra profética es segura y confiable dándole autoridad a
los profetas del Antiguo Testamento. Cristo dio plena autoridad a los apóstoles y no sólo los
constituyó mensajeros, sino también protagonistas en la formación del canon del Nuevo
Testamento y este fiel testimonio había de ser el fundamento de la Iglesia del Señor (Ef. 2:20).
El apóstol alienta y anima a quienes están atentos y son diligentes en conocer las
Escrituras. Hace una comparación de ella, a la de una antorcha que alumbra en la oscuridad. “La
palabra es luz y esta quita la oscuridad de los corazones En el griego del Nuevo Testamento,
este es el único lugar en que el término oscuro aparece. Evoca una imagen de las condiciones
escuálidas de la gente que vive en la oscuridad espiritual; sobre ellos llega a brillar la luz de la
Palabra de Dios.”60 Una vida sin Cristo es una vida en oscuridad y tinieblas. Cuando llega la luz
de la palabra de Cristo al corazón del ser humano, esta disipa toda oscuridad. El mundo necesita
la luz verdadera que está en Cristo. Caminar por una senda oscura y sin luz, cualquiera sucumbe
en miedo y temor, pero el caminar por un sendero lleno de luz, trae seguridad y esperanza.
“…Hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones”
(1:19). Barclay dice: “Esta palabra (día) debe ser interpretada en relación con el término lucero
del alba. Pedro está haciendo referencia al día del regreso de Cristo. Con la expresión lucero de
la mañana, que en el griego transliteralizado se escribe phōsphoros (traedor de luz), él está
señalando a Cristo y a su eventual regreso. Estos nombres son simbólicos, ya que en diversos
contextos y formas aparecen en otras partes de la Escritura. Lucero de la mañana viene del
griego (phōsphoros) la estrella que trae el alba, esta palabra era usada en la antigüedad para
referirse al planeta Venus, en el contexto de Pedro se usa de manera simbólica como estrella
para referirse a Jesús (Nm.24:17, Lc.1:78, Ap. 22:16).” 61 Pedro de una manera poética habla del
59
60
61
Ídem., p. 225.
34
lucero de la mañana (Mal.4:2), haciendo aquí alusión a la segunda venida de Cristo. Llegará el
día del Señor, cuando regresé con todo su poder y gloria, por tanto todo creyente debe saber que
Cristo vendrá y que todo ojo lo verá. La expresión “salga en vuestros corazones”, para algunos
eruditos, es de difícil interpretación ya que la venida del Señor será objetiva y visible. Todo
creyente debe tener su esperanza viva en la segunda venida de Cristo y aunque no llegué a ver
con sus propios ojos durante su estadía terrenal, esa verdad debe permanecer en su corazón y
mente todos los días de su vida. Las santas Escrituras nos hablan de que la venida de Jesús será
una realidad. Llegará el día cuando Cristo retorne por segunda vez con toda su gloria y majestad.
Esta grandiosa verdad Pedro la recalca en el capítulo 3 de esta misma carta.
“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación
privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres
de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”(2P.20-21). Sabiendo o
comprendiendo primordialmente que la palabra de Dios no es de interpretación privada e
individual, es decir alejada del contexto de toda la Santa Escritura. El sustantivo” interpretación”
se encuentra en esta carta solamente con respecto al Nuevo Testamento, el verbo en (Mr. 4:34;
Hch.19:39). Profecía. La profecía, era palabra segura traída por los profetas, quienes como
siervos de Dios proclamaban al pueblo lo que el Espíritu Santo quería hablarles, es decir en
nombre de Dios. Toda profecía de la Escritura (2Tm.3:16) tenia que ser inspirada, lo cual
contrastaba con las profecías paganas. “La Biblia es esencialmente una palabra profética. Dios
trasciende el tiempo y el espacio, y puede hablar a la vez del pasado, del presente y del
porvernir.”62 De este modo, la profecía constituía en un mensaje dado por Dios y este anunciado
por los profetas cada uno en su contexto y con diferentes matices tanto en el Antiguo Testamento,
así como en el Nuevo Testamento.
Pedro describe las características de la profecía bíblica, y dice: que nunca la palabra
escrita en las Santas Escrituras fue de inspiración humana, sino que hombres de Dios, siendo
inspirados por medio del Espíritu Santo escribieron o anunciaron lo que Dios quería comunicar a
su pueblo. Esta inspiración divina deja sentado el origen de las Santas Escrituras que es en Dios y
en su Santo Espíritu. Por tanto no son palabras de hombres solamente. El creyente sólo puede
interpretar la palabra de Dios con la ayuda del Espíritu Santo, todo cuanto necesita saber el
creyente se encuentra relatado en las páginas de las Santas Escrituras. “Pero el hombre natural
62
35
no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede
entender, porque se han de discernir espiritualmente” (1Co.2:14). En cuanto a la correcta
interpretación de la profecía un grave problema sería descuidarla y peor aún que esta sea objeto
de interpretaciones particulares alejadas de la luz de las Escrituras, llegar a ese punto sería un
craso error. A partir de estos antecedentes Pedro ya estaba creando el preámbulo para advertirles
a sus oyentes acerca de los falsos profetas que estaban interpretando las Escrituras erróneamente
y según sus intereses.
3.5. Conclusión
Pedro como testigo ocular de la divinidad de Jesucristo plasma con sus propias palabras
de una manera enfática la gloria de Cristo. Lleva a sus oyentes a entender que la única verdad
está en las Escrituras, mismas que fueron inspiradas por el Espíritu Santo de Dios y que el mismo
Espíritu ayuda al creyente a tener una interpretación correcta de la palabra de Dios.
3.6. Preguntas para el capítulo tres
1. ¿Por qué Pedro estaba preocupado?

2. ¿Qué significa a expresión “en tanto que estoy en el cuerpo”?
3. ¿Qué quería decir Pedro con la “frase debo abandonar el cuerpo?
4. ¿Dice Pedro que la venida del Señor es una fábula?
5. ¿En el contexto del retorno de Cristo, que significa la Palabra de Dios y que intención
tiene Pedro con estas palabras para el creyente.
6. ¿En qué se convierte Pedro a más de ser un testigo ocular de la majestad de Cristo en el
acto de la Transfiguración?
7. ¿Con cuál versículo Pedro enfatiza la autoridad de las Escrituras?
8. ¿Cuál es el símil que usa Pedro para las Escrituras?
9. ¿A quién se refiere Pedro cuando dice “el lucero de la mañana”?
10. ¿Qué quiere decir el apóstol con las palabras “porque nunca la profecía fue traída por
voluntad humana…”?
36
LECCIÓN CUATRO
FALSOS PROFETAS Y MAESTROS (2P. 2:1-10)
4.1. Introducción
El apóstol Pedro con toda la autoridad de Dios dejó dicho que la única profecía verdadera
era y es la inspirada por el Espíritu Santo de Dios por medio de los profetas. Describe la actitud
de los falsos profetas y maestros que estaban dentro de la comunidad cristiana, enseñando
herejías destructivas movidos por la ambición y demás pecados. Advierte a sus oyentes a
expulsarlos de la Iglesia y a no creer de ninguna manera en esas falsas palabrerías.
4.2. Doctrina falsa
“Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo como habrá entre vosotros falsos
maestros…” (2P.2:1). Los “falsos profetas que estaban entre el pueblo de Israel eran tipos de
los falsos maestros entre las congregaciones cristianas de Asia Menor. Estos maestros eran
falsos en el sentido de ser maestros no verdaderos que también enseñaban falso. Su ministerio
37
era una perversión del servicio que el verdadero maestro cristiano brindaba a la comunidad
cristiana.”63 Pedro en versículos anteriores (2P.1:19-21) insta constantemente a sus receptores a
confiar en las Escrituras únicamente; posiblemente porque en la Iglesia cristiana ya se habían
infiltrado falsos maestros y esto era algo a lo que tenían que enfrentarse los cristianos de aquella
comunidad. El evangelio de Mateo que lleva su mismo nombre, al igual que Pedro también hace
una advertencia concisa acerca del peligro de los falsos maestros y dice de ellos que: se
mostraban como personas comunes y corrientes incluso parecían ser “buenas personas” sin
embargo, después afloraban sus verdaderas intenciones de maldad; por esto Mateo los llama
“lobos rapaces” y eran reconocidos por no llevar fruto (Mt.7:15,16). Jesús mismo advirtió de la
presencia de muchos falsos profetas e incluso dijo que muchos y aún los cristianos serían
engañados por ellos (Mt.24:11).
Es muy pertinente la exhortación de Pedro a sus lectores; por cuanto estos falsos guías
traían consigo un devastador peligro al crecimiento espiritual de la comunidad cristiana, ya que
sus enseñanzas eran falsas y llenas de corrupción. Hoy en día existen un sinnúmero de sectas
disfrazadas de “cristianismo” como son: los Testigos de Jehová, Los Mormones, Adventistas,
Ciencia Cristiana, la Iglesia de la Unificación, La Iglesia pare de sufrir, Nueva era, Cienciología,
entre otras que han pervertido la verdad del Evangelio. “En general los seudo cristianismos
surgen a partir de un maestro que descubre o inventa una nueva doctrina que, en esencia, está
decididamente en contra de postulados básicos de la doctrina cristiana…”64 Hoy en día existen
muchos grupos alejados de la verdad del evangelio, estas sectas tienen muchos seguidores, es
decir personas que han sido engañadas y cegadas por pensamientos distorsionados de la verdad
del Evangelio de Cristo. “Las falsas religiones o sectas apelan a las concupiscencias de los
hombres, ya sea a su deseo de aparecer como sabios, o de estar entre los “iniciados” en ciertos
misterios, o de ser los privilegiados de alguna manera, o de tener licencia para satisfacer los
gustos sin impunidad, etc.”65La verdad del Evangelio no demanda más que la fe del creyente y su
arrepentimiento; jamás demandará nada más allá que la obediencia y amor al Señor Jesucristo, lo
cual resulta para el bien del creyente llevando al creyente a una maravillosa comunión con su
Redentor lo cual le trae paz y gozo para el alma.
63
Comentario Bíblico Hispanoamericano, p. 382.
64
65
Donald Turner, Doctrina de los Ángeles y del Hombre, p. 57.
38
Profeta era: “En gr. (1) El que habla en lugar de otro: intérprete, heraldo. (2) Aquel que
declara los acontecimientos futuros…El término heb. nabi, traducido “profeta” significa aquel
que anuncia.”66 En el contexto de 2Pedro, la denuncia era en contra de los falsos profetas. Sí nos
remontándonos al Antiguo Testamento, este también nos narra la existencia de los falsos profetas
y sus características fueron similares a los falsos maestros de quienes nos da amplias pautas el
apóstol Pedro entre ellas las siguientes: hombres que hablaban por sí mismos de su propio
corazón, no porque Dios les hubiese hablado. “…no escuchéis las palabras de los profetas que
os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas; hablan visión de su propio corazón, no de la
boca de Jehová” (Jer.3:16; Ez.13:3). Por tanto, Pedro tiene el deseo ferviente que sus oyentes
presten mucha atención a las enseñanzas que ya habían recibido del Señor y no a las falsas ideas
que pretendían ser verdaderas y que no provenían del corazón de Dios. Por eso no cesa una y otra
vez de advertirles en no desviarse del camino del Señor.
El Nuevo Testamento también nos habla de ciertos personajes llamados “Falsos Mesías y
maestros” que atraían con sus audaces palabras a muchos seguidores como es el caso de Teudas
(Hch.5:36) y Judas el Galileo (Hch.5:37). Estos falsos maestros son iguales a los que existen en la
actualidad mismos que han formado de sus falsas enseñanzas, muchas sectas que tergiversan la
palabra de Dios y están muy alejadas de la verdad en Cristo. Muchas de ellas florecieron en el
pasado de una manera vertiginosa y destructiva dejando un resultado devastador, ya que han sido
causa de suicidios masivos en la historia. “A fines de 1978 la noticia corrió por el mundo: Un
grupo de más de 900 seguidores de Jim Jones moría en Guyana, en un suicidio masivo que
conmovió los círculos religiosos y trajo descrédito a la causa del Señor a quien decían servir. En
1993, luego de más de 50 días de tensa espera, más de 80 seguidores de David Koresch, los
“davidianos”, murieron quemados en otro acto irracional, bajo la apariencia de una secta
cristiana y apocalíptica.”67
Sin duda, toda enseñanza falsa acaba con una sana vida espiritual, de aquel no está
consolidado en la verdad de Jesucristo o por lo menos llega a dejarlo lleno de dudas. “Y muchos
falsos profetas se levantarán y engañarán a muchos” (Mt.24:11). Por eso el énfasis que pone
Pedro en decir a sus oyentes que no olviden la enseñanza recibida, es decir la sana doctrina. Pablo
bien les decía a los Tesalonicenses “Así que hermanos estad firmes y retened la doctrina que
habéis aprendido, sea por palabra o por carta nuestra” (2Ts. 2:15). El conocimiento puro que
66
Nuevo Diccionario Bíblico, p. 957.
67
Comentario Bíblico Hispano, p. 384.
39
cada cristiano tenga de Cristo y el estudio diligente de las Escrituras, son herramientas necesarias
para que un hijo de Dios no sea sutilmente engañado. El apóstol Pablo en su carta a Timoteo,
también hace una fuerte advertencia contra las falsas doctrinas “… para que mandases a algunos
que no enseñen diferente doctrina, ni presten atención a fábulas o genealogías interminables que
acarrean disputas más bien que edificación de Dios que es por fe, así te encargo ahora”
(1Tm.1:3,4).
La enseñanza de Jesucristo era la prioridad de los apóstoles y por tal razón los hermanos
cristianos se reunían primero en casas y luego en congregaciones para ser educados con la
palabra de Dios por los apóstoles. Sin embargo la preocupación de Pedro era que los falsos
profetas ya se habían infiltrado en la Iglesia o comunidad cristiana a quien precisamente dirige
su segunda carta, mismos que estaban enseñando falsas doctrinas. Pablo ya les decía a los Gálatas
que no hagan caso a otro evangelio “No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y
quieren pervertir el evangelio de Cristo.”(Gl.1:7) por eso con más razón el apóstol Pedro
advertía sobre las malas intenciones de estos y dice: “que introducirán encubiertamente herejías
destructoras…” (2P.2:1).
¿Quiénes eran los falsos maestros de los que habla el apóstol Pedro? Eran aparentemente
gente infiltrada, que decían profesar fe en Cristo, pero sus actitudes y acciones les delataban
como falsos. Una de las características de los falsos profetas era el engaño, “El engaño tiene que
ver con la mente, tiene que ver con un pensamiento erróneo que es admitido como una pseudo-
verdad en la mente. Esta basado en la ignorancia y en el carácter moral…” 68 estas personas
engañaban a sus seguidores con palabras mentirosas y suaves, pregonaban o parloteaban
pensamientos e ideas equivocadas acerca de la doctrina del Señor. Todas sus enseñanzas eran
apartadas totalmente de la verdad en Cristo enseñada por los apóstoles y que estaban
compartiendo a las comunidades cristianas de aquella época.
En el pueblo de Israel, también hubo falsos profetas, quienes nunca hablaron porque Dios
les dio palabra, sino más bien lo hacían por popularidad y por intereses económicos. Veían a la
religión como un negocio, no tenían una vida moral correcta, vivían en mentiras, adulterios y por
eso se convirtieron en sucios traficantes del evangelio de Cristo. “Y curan la herida de mi pueblo
con liviandad, diciendo: Paz, paz; y no hay paz” (Jer.6:14; Ez. 13:16). “En los días de Josafat,
Sedequías, el falso profeta, se puso sus cuernos de hierro y dijo que Israel acornearía a los sirios
68
Donald Turner, Doctrina de los Ángeles y del Hombre, p. 68.
40
quitándolos de en medio como él lo hacía gráficamente; Miqueas, el profeta verdadero, predecía
desastre si Josafat iba a la guerra. Por supuesto que Sedequías era popular y se aceptaba su
mensaje; pero Josafat fue a la guerra con los sirios y pereció trágicamente (1 Reyes 22)…” 69
(Mi.3:11; Jer.28).
Los falsos profetas se movían por conveniencia, codicia, avaricia y por agradar al oído del
pueblo. Puede sonar lógico sólo escuchar buenas noticias ¿y quién quiere escuchar malas
noticias¨? Sin embargo, también el pueblo debía esperar malas noticias a causa de su pecado,
pero más aún poder discernir si la palabra proclamada era o no de Dios. El falso profeta alejaba a
la gente de Dios y les guiaba a servir a otros dioses. El falso profeta era como un ciego que guía a
otro y que pronto ambos caerían al hoyo por qué no ven ya que están en oscuridad (Is.28:7;
Jer.23: 14-32).
Muchas veces como creyentes cuando pasamos por cualquier clase de prueba queremos
escuchar de nuestros consejeros sólo lo que nos gusta, y si no es así vamos de consejero en
consejero, hasta que alguien nos diga lo que nosotros subjetivamente creemos que es correcto y
esto a veces para justificar nuestra mala conducta. Sin embargo esto no debe ser así. Debemos
escuchar lo que nos dice la palabra de Dios, aunque está sea para disciplinarnos o fortalecer
nuestra fe, porque la palabra de Dios es nuestra autoridad y única verdad inspirada por el santo
Espíritu de Dios.
4.3. Herejías destructoras
“…Introducirán encubiertamente herejías destructoras y aún negarán al Señor que los

rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina” (2P.2:1). “La palabra herejía deriva
del verbo griego que significa tomar algo para uno mismo, escoger o preferir. Se refiere a
determinado curso de pensamiento o acción que un individuo toma, o que un grupo de gente
adopta, como artículo de fe o modo de vida.” 70 La palabra herejía “viene del griego “hairesis”
procede de “elección” (de haireomai, elegir). Se traduce también como secta, y se aplica a las
sectas entre los judíos, como las de los saduceos y fariseos.” 71 El Nuevo Testamento menciona
personas que tenían su línea de pensamiento como son: Saduceos, nazarenos y fariseos que eran
69
William Barclay, Santiago y Pedro, p. 134.
70
71
41
en su tiempo también conocidas como sectas (Hch.5:17; 15:5; 24:5). En el contexto de 2Pedro lo
cual nos concierne esto significa: “En el sentido dado a hairesis en 2Pedro y que llegó a
predominar en el uso cristiano. Herejía es una negación deliberada de la verdad revelada que se
une a la aceptación del error…”72 Esto da a entender que dichas “enseñanzas” eran consideradas
como herejías ya que estaban totalmente erradas, porque eran falsas, engañosas y sin fundamento
bíblico.
En este aspecto de no seguir falsas doctrinas, el apóstol Pablo al igual que hacia Pedro,
advierte correctamente a los Gálatas a no seguir un evangelio diferente (Gl.1: 6-9), el cual ya
estaba siendo anunciado por los falsos maestros, sino más bien les anima a mantenerse estables
en la sana doctrina de la cual ya habían sido participes por la gracia de Jesús. El libro de Hebreos
dice: “No os dejéis llevar de doctrinas diversas y extrañas; porque buena cosa es afirmar el
corazón con la gracia, no con viandas, que nunca aprovecharon a los que se han ocupado de
ellas” (He.12:9).
El término herejía según el comentario Bíblico Hispano dice que: “En la época pos
apostólica se encuentran ejemplos del uso del término en Justino Mártir y Orígenes de
Alejandría. Como hemos visto, en el NT la palabra aparece nueve veces, varias de ellas en
sentido neutro, es decir, simplemente se refiere a escuelas o movimientos como el de los fariseos
o saduceos.”73 Puede ser que históricamente esta palabra estuvo asociada a movimientos y
escuelas. Sin embargo, el significado de esta palabra tiene otro sentido o connotación para la
Iglesia cristiana hoy, ya que ahora está asociada con cosas condenables tales como: divisiones,
idolatrías, hechicerías, pleitos y disensiones (Tit.3:10; 1Co.11:18; Gal. 5:20). Siendo así el
término herejía para la Iglesia cristiana es una verdad escogida deliberadamente por un individuo
y que no fue revelada por Dios.
Pedro en su contexto usa la palabra herejía en un sentido negativo, ya que dice que los
falsos maestros trataban engañosamente y maliciosamente de introducir pensamientos errados
siendo estos destructivos para la comunidad cristiana. Las herejías destructivas entraban por
causa de los falsos profetas, quienes disimuladamente ingresaban a la Iglesia cristiana para tratar
de desviar a los cristianos de su fe con sus doctrinas falsas. Es muy importante que un verdadero
cristiano no sólo escuche y reciba como una “esponja” la palabra de Dios, sin discernir si la
interpretación que le están dando es correcta o no. Es preciso que tenga el buen hábito de ir a las
72
Harrison E.F. Diccionario de Teología, p. 291.
73
42
Escrituras, investigar, preguntar a su líder o pastor acerca de una enseñanza que quizás no
entiende muy bien, con el fin de que esta no sea mal interpretada. El cristiano tiene el deber ser
diligente en el estudio de las Santas Escrituras.
El apóstol menciona que estos falsos maestros “… aun negarán al Señor que los rescató
atrayendo para sí mismos destrucción repentina” “¿En qué sentido pueden negar a quien los
compró? Puede ser que le nieguen por su conducta (Tito 1:16) o que nieguen su venida gloriosa
(3:3, 4). El título “Señor” corresponde al gr. despótes, que significa “dueño” o “señor”; (Hech.
4:24). Pedro introduce el tema del “rescate”, como una metáfora descriptiva de la salvación.
Viene del término griego agorázo, que significa “comprar en el mercado”. Pablo lo usa en 1
Corintios 6:20 y 7:23, 30. La idea es que el hombre es esclavo del pecado y sólo puede ser
liberado mediante el pago de un rescate que, en términos de la salvación, es “la sangre preciosa
de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación” 74 (1Ped.1:19).
Otra característica de los falsos profetas a la que se refiere Pedro, es que negarían la obra
redentora de Cristo. Quienes se rebelan, se niegan a obedecer, no aceptan la autoridad de Cristo
como soberano de sus vidas y rechazan al Señor de una manera descarada y déspota; lo que
conlleva para ellos su letal destrucción. “Y cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo
también lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos” (Mt. 10.33). (Lc. 12.9; 2 Ti. 2.12;
1 Jn.2.22-23) “Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros” (1Jn. 2:19) (Heb.6:4–6; 10:26–
29). La negación de Cristo sólo demostraba que tales “maestros” no habían sido redimidos por la
sangre con la cual nos compró Jesucristo, a quienes confiamos y creemos en su gracia salvadora.
4.4. Las malas obras
Las malas acciones de estos falsos profetas son devastadoras para ellos mismos y para sus
adeptos. Pedro dice: que muchos seguirán tales falsas doctrinas y por causa de estos la verdad del
Evangelio será deshonrada. “Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el
camino de la verdad será blasfemado” (2P.2:2). “Disoluciones eran la consecuencia de la
tendencia de hacer el conocimiento superior a la práctica…” 75 Estos falsos maestros engañaban
al individuo persuadiéndole a pensar que no importaba la conducta del cristiano, y que por tanto
podían pecar cuantas veces quisieran y que Dios les perdonaría, ya que de eso se trataba la gracia.
74
75
43
Pero esto no era, ni es lo que enseña la Palabra de Dios y precisamente Pedro exhorta a sus
oyentes a tener una conducta santa en todas las áreas de sus vidas y alejarse de toda inmoralidad
sexual (1P.1:15).
Las prácticas vergonzosas a las cuales estarían expuestos los seguidores de estos falsos
profetas, serían inmoralidades (espirituales y físicas), que pondrían en entredicho la buena
manera de vivir cristiana (2Ts. 2:4,9.10, 11). Estos seudo-profetas no estaban contentos con andar
en su propio error, sino que trataban de ganar adeptos para practicar sus malas obras. “muchos
tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros y unos a otros se aborrecerán” (Mt.24:10),
“mas los malos hombres y los engañadores irán de mal en peor, engañando y siendo
engañados” (2Tm. 3:13) En el tiempo de Pedro y hoy en día los no creyentes están puestos sus
ojos en los cristianos, por tanto debemos hacer todo el esfuerzo posible con la ayuda de Dios de
comportarnos de la mejor manera con todos (Tener un buen testimonio). “Seguid la paz con
todos y la santidad sin la cual nadie verá a Dios” (He.12:14). Para que el nombre de nuestro
amado Dios no sea blasfemado por nuestra causa. “…presentándote tú en todo como ejemplo de
buenas obras…” (Ti.1:7).
“Y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabra fingidas sobre los tales ya de
largo tiempo la condenación no se tarda y su perdición no se duerme” (2P. 2:3). “Los falsos
maestros, dice Pedro, son “expertos en la avaricia” (v. 14)…. La gente que ha caído en el
pecado de la avaricia se excluye a sí misma del reino de Dios, porque han cortado el vínculo
entre Dios y la criatura (Ro. 1:29; 1 Co. 5:10; 6:10; Ef. 5:3). Adoran al dinero en vez de a
Dios.”76 Estos falsos maestros veían a sus adeptos únicamente como negocio, como una
mercadería de la cual sacar provecho y podrían hacerse ricos, ya que les movía la codicia y el
amor al dinero (1Tm. 6:10). Se convirtieron en mentirosos mercaderes de palabras fingidas,
falsas y fabricadas, con las cuales engañaban a sus incautos seguidores. Pablo dice de estos
“Pues no somos como muchos…sino con sinceridad… hablamos en Cristo” (2Co. 2:17).
El término juicio según Eugenio Green escribe: “Personifica el juicio diciendo que la
condenación no está ociosa (griego argei) y la perdición (2.1; 3.7, 16) no se duerme. La palabra
traducida ya de largo tiempo (griego ekpalai) puede significar “hace mucho tiempo”…El punto
es que Dios ha ido ejecutando su juicio a lo largo de la historia, y ése es el mismo juicio que
sobrevendrá a los maestros falsos… Los falsos maestros hacían eco de ese argumento que corría
76
44
en su medio ambiente, lo cual Pedro rechaza firmemente.”77 “…tal profeta o soñador de sueños
ha de ser muerto, por cuanto aconsejó rebelión contra Jehová vuestro Dios…” (Dt.13:1:5).
Llegará el día que pagarán el precio de su error. Ninguno que guía a otro al error quedará
sin ser castigado por nuestro Señor. El apóstol Pablo identifica a la avaricia de los falsos profetas
con la idolatría (Cl. 3:5). Estos negociantes corrompidos no huirán a su condenación y total
destrucción la cual Dios ha destinado para todo aquel que no cree. “Porque algunos hombres han
entrado encubiertamente los que desde antes habían sido destinados para esta condenación,
hombre impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único
soberano, y a nuestro Señor Jesucristo” (Jud.4).
4.5. El futuro de los impíos
“Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándoles al infierno
los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio” (2P. 2:4). Pedro muestra a
sus lectores con ejemplos históricos y en orden cronológico que Dios ha establecido un juicio
para quienes deciden deliberadamente seguir el mal camino. “…no perdonó a los ángeles…” Este
verso no es muy claro ya que algunos comentaristas dicen que estos ángeles pueden ser aquellos
“hijos de Dios” que relata en Génesis 6:2. Sin embargo vale considerar que los ángeles son seres
espirituales y no corpóreos, según nos relata la Biblia (Mt.22:30), y por tanto no tiene mucha
lógica el primer punto de vista. Otros dicen que son aquellos ángeles que al igual que Satanás se
rebelaron y pecaron contra Dios. No hay una solución definitiva en cuanto a este tema.
En todo caso Pedro quería que sus oyentes entendieran que aún los ángeles que estarían
frente al juicio del Señor y en este caso a juicio de condenación; si pecaron serían arrojados al
infierno. “Arrojándoles al infierno". Pedro usa la palabra infierno “…del lenguaje de la mitología
griega, que designaba un lugar llamado Tártaro como una morada de los inicuos. Pedro utiliza
este término no para enseñar o para aprobar la mitología griega sino para hablar en el lenguaje
de sus lectores. “Así como Pablo pudo citar un verso pertinente del poeta Arato (Hch.17:28), del
mismo modo Pedro podía hacer uso de estas imágenes homéricas”. Dentro de la comunidad
cristiana, el término tártaro no era desconocido, tal como lo evidencia la literatura Judea griega
77
45
del primer siglo.”78 Este lugar mencionado por Pedro no era más que la morada de los
transgresores mientras estaban a la espera de su juicio final.
En cuanto al término “prisiones de oscuridad” “La palabra prisiones (griego sirois)
literalmente significa (cavernas) u (hoyos), pero no todos los manuscritos griegos de 2Pedro
incluyen ésta sino otra palabra. Varios manuscritos, incluso el más viejo que se nos ha
preservado, ponen (cadena o cordones) (griego seirais), y esta palabra es probablemente la
original, siendo la variación petrina de la (cadena perpetua)…” La oscuridad es similar a
tinieblas. En el contexto de Pedro es “Un agente de castigo eterno.”79 Estos ángeles que pecaron
contra Dios estarían encadenados en el infierno esperando el juicio final (2P. 2.9, 17; 3.7).
“Y si no perdonó al mundo antiguo tampoco, sino que guardó a Noé, pregonero de
justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos” (2P.2:5). En
su primera carta Pedro también toma como ejemplo el diluvio como castigo y también como
protección de Dios a aquellos que confían en El (1P.3:20). El diluvio “La Escritura nos
recuerda que el diluvio fue el juicio de Dios sobre un mundo inicuo en el tiempo de Noé. Dios
destruyó a la raza humana y a los animales, a excepción de las ocho personas y a los pares de
animales que protegió en el arca…Lo importante es que Dios pronunció juicio sobre el mundo
impío y lo destruyó con las aguas del diluvio (Gn.6:5; 8:19).” 80 Al referirse al mundo antiguo o
al que existía antes del Diluvio. Recordemos que aquellas personas tenían una vida inmoral y
recibieron su castigo. Por tanto antes y hoy existe gente que no quiere volverse al Señor en
arrepentimiento y tener en El salvación eterna. Sino que prefieren vivir cegados en sus pecados y
concupiscencias, por tanto para aquellas personas Dios ya tiene un destino preparado. “Y miró
Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino
sobre la tierra. Dijo, pues, Dios a Noé: he decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena
de violencia a causa de ellos” (Gn. 6:12,13).
El apóstol Pedro llama a Noé “pregonero de justicia”. Noé es mencionado así porque él
fue comisionado para que llamase a las personas de su tiempo al arrepentimiento. Sin embargo,
ellos ignoraron o desestimaron el mensaje que les estaba trasmitiendo Noé y fueron destruidos.
“El escritor de la Epístola a los hebreos confirma esta observación. Él dice que cuando Noé
construyó un arca para salvar a su familia, “condenó al mundo, y fue hecho heredero de la
78
79
Diccionario Bíblico Mundo Hispano, p. 364.
80
46
justicia que viene por la fe” (Heb.11:7). La construcción de un arca sobre tierra seca dio pie a
numerosas oportunidades para la predicación de la justicia a los habitantes malvados del
mundo. Durante 120 años Noé construyó el arca y exhortaba a la gente a arrepentirse. Con
todo, nadie aceptó su enseñanza, ya que todos perecieron.”81
Es importante notar que Pedro en este contexto destaca la salvación de Noé y de su
familia ocho personas en total. Dios sabe proteger y cuidar con amor a quienes aman su nombre y
confían en Él, pero también trae juicio y castigo a quienes son desobedientes y rebeldes, que por
ende se convierten en sus enemigos y están destinados a al castigo eterno; sino llegan al
arrepentimiento; a estos Pedro los llama impíos. Noé como “pregonero de justicia” fue un varón
recto y justo delante de Dios se mantuvo fiel en medio de una generación pecadora. El ir contra
corriente no es fácil, el ser conforme a cualquier persona que existe en este mundo sin Dios es
simple, haces lo que todos hacen y caminas con ellos hacia el precipicio. Pero seguir el camino
verdadero que sólo está en Jesús conlleva una vida de santidad y obediencia.
Otro ejemplo que da Pedro para ser aún más contundente acerca del juicio que les espera a
los falsos maestros “Y si no condenó por destrucción a las ciudades de Sodoma y Gomorra,
reduciéndoles a cenizas y poniéndoles de ejemplo a los que habían de vivir impíamente”
(2P.2:6). Uno de los relatos más sombríos del Antiguo Testamento es la destrucción de Sodoma y
Gomorra, ciudades que se encontraban en toda la llanura del Jordán junto a otras ciudades que
son: Adma, Zeboim, y Bela, también conocida como Zoar (Gn. 14:2). Su destrucción total fue el
castigo de aquella gente malvada. Existió toda clase de inmoralidades, especialmente la
homosexualidad, eran llamados “sodomitas” de Sodoma, por las prácticas de perversión sexual
que tenían los hombres unos con otros (Jud.7). Incluso querían atentar contra los ángeles del
Señor que llegaron a la casa de Lot con su concupiscencia contra natura (abusar de ellos
sexualmente).
Hoy en día no estamos alejados de esas y otras inmoralidades. Un poco para disfrazar tales
acciones se ha hecho uso por ejemplo de la palabra Tolerancia que según el diccionario de la Real
Academia Española significa: “Respetar las ideas, creencias o prácticas de los demás cuando
son diferentes o contrarias a las propias.” El concepto bien aplicado es válido. Sin embargo, en
nuestra sociedad este concepto se ha visto distorsionado y con el cuento de la mal llamada
“Tolerancia” hoy se ha convertido en la justificación para vivir una vida desordenada e inmoral.
81
Ídem., p. 332.
47
El mal uso y/o abuso de este término constituye un gran peligro, ya que por su causa se ha
permitido en varios países de América del Sur, legalizar el matrimonio homosexual y lésbico con
el derecho de adoptar niños; lo cual implica muchas cosas que no están en armonía con lo que
nos enseña la palabra de Dios y que no entran en este tema. Hace unos meses escuché que habían
ordenado como pastor a un homosexual en América del Norte. El hecho no es condenar a estas
personas, sino mencionar las cosas como son y es que están en pecado y ellos como cada uno de
nosotros que antes estuvimos en pecado y fuimos rescatados por la gracia de Cristo, necesitan del
Señor para que salve sus vidas, lleguen al arrepentimiento y cambien su mala manera de pensar y
vivir.
Lastimosamente muchos jóvenes son arrastrados por este mal pensamiento y adoptan
malos comportamientos; con el abandono de valores morales enseñados por sus padres y la
Iglesia cristiana. Manejan pensamientos errados como estos: “Vive y deja vivir”, “hay que
aceptar a todos tal como son” “lo que es malo para una persona, no lo es necesariamente para
mí”; “esta es una nueva generación;” “mamá o papá son anticuados o tradicionalistas”, entre
muchos más. De hecho como cristianos tenemos que ser tolerantes, la palabra nos manda a estar
en paz con todos, pero eso no significa que no debamos hacer uso de nuestro propio juicio, es
decir no dar por sentado cosas condenables por la palabra de Dios, como cosas normales y de
moda. Tristemente algunos líderes en ocasiones, han sido un mal modelo para sus feligreses; ya
que se han visto envueltos en escándalos vergonzosos. Tito es instado por Dios a ser modelo para
sus feligreses (Tito 2:7). La cruda realidad es que no estamos alejados de las rebeliones del
contexto desde el cual nos habla el apóstol Pedro. Y aunque vivamos en este mundo, no somos,
no debemos ser del mundo (Jn.15:19; 17:16), dice la palabra de Dios; y es por la misericordia del
Señor, por tu amor y paciencia que el mundo no ha sido destruido. Sin embargo, Pedro afirma
que aquellas personas que dicen vivir “la vida loca” sujetos a inmoralidades y que de hecho han
rechazado el amor de Dios serán destruidas por el Señor, ese será su triste final.
La destrucción de Sodoma y Gomorra fue por fuego como nos relata la palabra “Entonces
Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los
cielos” (Gn.19:24-25). Es tipo del castigo en el juicio venidero, que les espera a los que viven
impíamente alejados de Dios y sumidos en sus propias concupiscencias (Lc.17: 29,30).
“Y libró al justo Lot abrumado por la nefanda conducta de los malvados. (Porque este
justo que moraba entre ellos, afligía cada día su alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos
48
de ellos” (2P.2:7,8). Notemos que Pedro llamó a Noé varón justo y ahora llama también a Lot
justo “Jesús menciona a Lot en su discurso acerca del fin de los tiempos (Lc.17:28). Y la
literatura apócrifa menciona a Lot como hombre justo (Sab.6:6; 19:17). Obsérvese que Pedro
describe enfáticamente a Lot tres veces con el adjetivo justo: “Lot, hombre justo” (v.7); “Ese
justo” (v. 8a); “Su alma justa” (v.8b).” 82 El Señor protege y rescata a los suyos y destruye a los
malvados. Lot y su familia fueron sacados de Sodoma por los ángeles. Dios fue a su rescate y no
perecieron junto a los impíos. Esto debe llenarnos de gozo y esperanza, porque en medio de este
mundo hostil Dios es suficiente para protegernos y rescatarnos, nos ayuda en medio de cualquier
prueba o dificultad. Es misericordioso y bueno aun cuando no somos fieles él es fiel.
Lot estaba abrumado “…Esta palabra denota que Lot estaba “atormentado u “oprimido”
por sus vecinos de Sodoma (Hch.7.24). No describe su estado emocional, sino que hace alusión a
la violencia que sufría a manos de los ciudadanos de Sodoma (Gn.19.9). Esas personas eran los
malvados, o los que vivían contra las leyes de Dios (3.17). Pedro describe la conducta de ellos
como nefanda, usando la misma palabra que se traduce “disoluciones” en (2.2)....”83
Lot estaba abrumado o atormentado por la conducta inmoralidad que le rodeaba. Habiéndose el
guardado fiel a Dios. Sin embargo se sentía atormentado por que cada día veía y oía acerca de la
depravada conducta de los moradores de Sodoma y Gomorra.
Pedro después de presentar varios ejemplos del castigo que les espera a los impíos y de la
protección a los justos por parte de Dios. Alienta a sus lectores una vez más y les dice: “Sabe el
Señor librar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el día del
juicio” (2P.2:9). Quizás los oyentes de Pedro experimentaban desesperanza, pensado que la
maldad ejercida por los falsos profetas permanecería sin castigo, pero esto no era así, ya que
Pedro habla sobre el destino de los malos. Sin embargo, Pedro más bien en este versículo quiere
resaltar la misericordia de Cristo y les dice que el Señor sabe librar y proteger de toda tentación o
circunstancia difícil a sus hijos. “Debemos recordar que la palabra traducida tentación también
puede significar “prueba” (1 P.1.6; 4.12). Por ejemplo, en (Hechos 20.19) Pablo habla de sus
sufrimientos como sus “pruebas” (Stg.1.2; Le. 8.13). Las “pruebas” son los sufrimientos y las
aflicciones que los justos experimentan en un mundo donde la maldad parece reinar. A fin de
cuentas éstas sirven para probar el compromiso del creyente a su Señor.” 84 “Fiel es Dios, y no os
82
83
84
Ídem., p. 396.
49
dejará ser tentados más de lo que podéis resistir” (1Co.10:13). Esta tentación podría ser de
pecado (Mt. 6.13; 26.41; Le. 11.4; 22.40; 1 Ti. 6.9), especialmente el de ser engañados por los
falsos profetas ya que los versículos anteriores muestran la consecuencia de apartarse del Señor.
“Jesús habla de dicho día, por ejemplo, cuando se refiere al juicio de Sodoma y
Gomorra (Mt. 10:15). Y Pedro revela que “el cielo y la tierra actuales están guardados para el
fuego, reservados para el día del juicio y la destrucción de los impíos” (3:7)” 85 En la segunda
parte de este versículo, Pedro vuelve a recalcar el futuro de la gente que se entrega al pecado, por
un accionar pecaminoso deliberado, quienes están en contra de Dios, los cuales recibirán su
castigo en el día del juicio final.
“Y mayormente a aquellos, siguiendo la carne, andan en concupiscencia e inmundicia, y
desprecian el señorío. Atrevidos y contumaces, no temen decir mal de las potestades superiores”
(2P. 2:10). “La referencia es específicamente a los que se han abandonado a la inmoralidad
sexual… El objeto de su deseo, la carne como lo físicamente atractivo (Jud.7). Lo que los motiva
en esta atracción física es la concupiscencia, o el deseo (griego epithymia) que en este contexto
es el “deseo sexual” (1P. 1.14; 2.11; 4.2, 3; 2P. 1.4; 2.18; 3.3). La palabra traducida
inmundicia describe este “deseo” como “de corrupción” o (de ensuciamiento moral) en el
sentido sexual. A los ojos de Dios no hay campo para la liviandad sexual. Los que se entregan a
ella experimentarán su juicio (1 Co. 6.9-10; Gá.5.19-21).” 86 Judas en un pasaje similar también
muestra el carácter pecaminoso de estas personas “…también estos soñadores mancillan la
carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores” (Jud.8). Dios en su
perfecta soberanía sabe que estas personas están destinadas a su propia destrucción aunque ellos
erróneamente piensen y enseñen que tal castigo no sucederá y vivan licenciosamente.
En la universidad escuché decir a un profesor que “Las drogas no son malas, sólo hay que
saber escogerlas.” Craso error. La mayoría de jóvenes son inducidos a vivir una vida desordenada
y rebelde delante de Dios y de sus padres. Ya que creen todo lo que dicen sus profesores, amigos
cantantes de moda y se dejan llevar por ideologías y diversidad de pensamientos que no
glorifican a Dios; es decir se dejan seducir por la corriente del mundo (Stg.4:4). He escuchado
letras de canciones como estas: “vive la vida loca”; “maldito alcohol dulce tormento, yo no
quiero agua yo quiero bebida”; “me voy a la discoteca mira que cosa linda” “no quiero trabajar,
no quiero estudiar”. Esta música dañina, induce erradas formas de pensamientos en los chicos, lo
85
86
50
cual esclaviza sus mentes y sus corazones. Y esto no está alejado de la juventud de la Iglesia hoy
en día, hay jóvenes “cristianos” que viven con un pie en la Iglesia y otro en el mundo. Que Dios
de mucha sabiduría a los padres cristianos, a los líderes de la Iglesia y al creyente en general para
llevar a la juventud a Cristo.
La gente cuyo pensamiento esta enfocado en que cualquier clase de pecado puede creer
que tal proceder pasa como algo inadvertido para Dios y siguen “Gozando la vida”, lo cual está
muy mal. Y esto es precisamente lo que muchas sectas enseñan y por ello tienen muchos adeptos.
Pero la palabra de Dios no nos enseña eso. Sino que más bien nos exhorta a permanecer lo más
alejados del pecado como sea posible. Dios ama a la persona pero aborrece su pecado. También
es nuestro deber hacerles ver a tales personas que están en un error y mostrarles el amor de Jesús
y puedan salir de las tinieblas para que su vida resplandezca con la luz de Cristo. “Para dar luz a
los que habitan en tinieblas y en su sombra de muerte…” (Lc.1:79).
Pedro señala que aquellos que siguen en su pecado, “desprecian el señorío” de Cristo.
Estas personas se convierten esclavos de su inmoralidad y por tanto desprecian o rechazan la
autoridad de Cristo. Así eran los falsos maestros rechazaban la majestad del Señor porque se
negaban a abandonar el pecado, sino seguían sumergiéndose en el lodo de su necedad y
arrogancia.
Pedro en la segunda parte de este versículo describe otra área del carácter de estos falsos
maestros “…Atrevidos y contumaces, no temen decir mal de las potestades superiores.”“… aquí
el sentido es peyorativo. Los falsos maestros son atrevidos o muy osados y temerarios (Ro. 15.
18; l Co. 6.1; 2 Co. 10.12; Jud.9).”87 Además de ser descaradamente desvergonzados eran
contumaces o autocomplacientes. “describe la actitud de estar tan obsesionados con los propios
deseos de uno que ninguna otra cosa puede ser toma en consideración” 88 Es por esa obsesión de
andar en sus deleites pecaminosos que no querían aceptar la autoridad plena de Jesucristo en sus
vidas. Escogieron el pecado y no a Cristo. “Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la
puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran en ella ” (Mt.
7:13).
“…No temen decir mal de las potestades superiores” ¿Cuáles son las potestades
superiores a las que se refiere en este punto Pedro? Según varios comentaristas de la Biblia, aquí
Pedro se estaba refiriendo a los ángeles. Si esta afirmación es cierta, la siguiente pregunta sería
87
88
51
¿Son ángeles caídos o los que están en el cielo? “Varios comentaristas afirman que son ángeles
buenos, y su argumento encuentra apoyo en el uso de “glorias” en la antigua versión griega de
Éxodo 15.11 para referirse a estos seres celestiales. Aunque ésta es probablemente la
explicación correcta del uso del nombre en Judas 8, el contexto de 2 Pedro elimina esta
posibilidad. En el verso siguiente Pedro dice que los ángeles son “mayores en fuerza y en
potencia” que ellas y «pronuncian juicio de maldición contra ellas». Tenemos que concluir que
los seres a los que Pedro se refiere son los ángeles caídos, probablemente los mismos de quienes
el apóstol hablaba en 2.4.”89 En todo caso Pedro hace notar que la arrogancia y el atrevimiento
de estos falsos profetas no tenían límite y que con liviandad ignoraban el poder de las potestades
superiores. “…Los apóstatas atrevidos y arrogantes, sin embargo, no se dan cuenta del poder y
de la fuerza de las huestes de Satanás en la tierra. Con sus acusaciones difamatorias sellan su
propia destrucción…”90
Aquellas personas que viven en tinieblas espirituales difícilmente podrán discernir cosas
espirituales ya que viven en un mundo de oscuridad. Por tanto hasta que la luz de Cristo no llegué
a sus corazones su camino esta dispuesto hacia el infierno (Jn.3:19). En cuanto a los falsos
profetas de los que nos habla Pedro, estos estaban destinados totalmente a su propio castigo. El
apóstol señala sus características para que sus lectores les conozcan y no caigan en sus trampas.
“…Muchos se comportan como enemigos de la cruz de Cristo. Su destino es la destrucción,
adoran al dios de sus propios deseos y se enorgullecen de lo que es su vergüenza. Sólo piensan
en lo terrenal…” (Fil. 3:19-NVI).
4.6. Conclusión
El apóstol Pedro describe de una manera muy clara y directa el carácter de los falsos
profetas y el destino que les espera a ellos y a sus seguidores. El creyente debe estar alerta contra
cualquier falsedad que pueda escuchar de la palabra de Dios. Antes existieron falsos profetas y
existen hoy. Las características de estos falsos maestros no son más que cualidades del Diablo
que anda en busca adeptos con el fin de engañarlos y destruirlos. En contraste con todo esto la
esperanza más grande la tenemos en Jesucristo que sabe guardar a sus hijos en su santo seno para
que no caigan en tentación (Mt.6:13) y vivan una vida santa y pura (Fil.1:9).
89
90
52
4.7. Preguntas para el capítulo cuatro
1. ¿Por qué advertía Pedro a sus lectores a confiar en las Escrituras únicamente?
2. ¿Qué es necesario conocer para que un creyente no sea sutilmente engañado?
3. ¿El engaño era una de las características de los falsos maestros por qué?
4. ¿Qué significado tiene la palabra “herejía” para la Iglesia cristiana?
5. ¿Qué significaban para los falsos profetas sus adeptos?
6. ¿Por qué Noé fue llamado por Pedro “pregonero de justicia”?
7. ¿Cuáles ejemplos históricos muestra Pedro para demostrar el castigo de los impíos y al
mismo tiempo la protección de Dios para sus hijos? Por favor vaya a su Biblia (2P. 2:4-
10).
8. ¿Por qué estaba Lot abrumado mientras vivía en Sodoma?
9. ¿En cuál versículo Pedro anima a sus lectores y les dice que Dios sabe proteger a sus
hijos?
10. ¿Cuáles son las características del carácter de los falsos profetas? Por favor vaya a su
Biblia.
53
LECCIÓN CINCO
CONDUCTA INMORAL (2P. 2:11-22)
5.1. Introducción
El apóstol Pedro describe la conducta de aquellos que andan en concupiscencia e

inmundicia, los compara con animales irracionales que no cesan de pecar y atraen a otros a su
inmundicia. Enfatiza que estos recibirán su castigo y que si en algún momento llegaron a ser
libres en Cristo, pero regresaron a sus pecados esto se convierte en algo peor y demasiado
vergonzoso y permanecen esclavos del pecado.
5.2. Los que van tras el error
“Mientras que los ángeles que son mayores en fuerza y en poder, no pronuncian juicio de
maldición contra ellas delante del Señor” (2P.2:11). “La RVR correctamente reconoce que los
ángeles no pronuncian juicio contra “las glorias” (ellas)… Los ángeles fieles a Dios son
mayores en fuerza y en potencia que los ángeles caídos (Ap.12.7-8). Ni los ángeles del Señor han
pronunciado maldición o calumnia dice Pedro, aunque ellos gozan de gran poder delante del
Señor, no así lo han hecho los falsos maestros contra los ángeles caídos. Los ángeles del Señor
entienden que la absoluta autoridad le pertenece al Señor y dejan todo el juicio en sus manos
(Zac.3:2 Jud.9). “Más bien, parece que Pedro hace alusión a una tradición judía que dice que
los arcángeles oyeron las quejas de los seres humanos contra los ángeles caídos, y en vez de
pronunciar juicio contra ellos presentaron la queja delante del Altísimo. Entonces Dios
pronunció su juicio. El punto es que Dios, y no los ángeles, es el Juez aun de los ángeles caídos,
y los arcángeles no se atrevían a remplazar su autoridad al respecto. La conducta reservada de
54
estos ángeles hace resaltar la soberbia de los falsos maestros.” 91 Según este comentario los
ángeles que tienen más poder que un ser humano y con todo este poder no pronunciaron
maldición contra tales ángeles caídos y dejaron todo en las manos del Señor Soberano.
“Pero éstos, hablando mal de cosas que no entienden como animales irracionales
nacidos para presa y destrucción, perecerán en su propia perdición” (2P. 2:12). Pedro sabe muy
bien con la clase de personas que está tratando. Ignorantes espirituales que aparentan tener
conocimiento religioso pero en realidad el único conocimiento que tienen es erróneo y su mala
conducta los delata en todo sentido “Profesando ser sabios, se hicieron necios” (Ro.1:22). Ellos
rechazaron a Dios se negaron a seguir su camino por tanto serán destruidos por que así lo
decidieron, cuando eligieron seguir un camino de maldad y pecado.
“Pero estos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza
conocen, se corrompen como animales irracionales” (Jud.1:9). “En las manos de Pedro, las
palabras evocan la impresión de que los falsos maestros son como las bestias, gobernados por lo
sensual y por los instintos, es decir, por lo más bajo de su carácter.” Pedro dice de estos que son
como animales irracionales. Ya que un animal se mueve por instinto carece de inteligencia
racional, aquella que es dada propiamente al hombre. Los falsos profetas son comparados con un
animal irracional, porque su comportamiento inicuo les hacia igual a ellos, y por tanto igual sería
su destino final. “Una interpretación generalmente aceptada por los comentaristas es que estos
falsos maestros encuentran una muerte súbita y violenta, así como los animales son cazados y
matados por los hombres.”92 Un animal que vive en la selva es un depredador, caza a otros
animales para sobrevivir, hasta que en algún momento es cazado por otro animal más fuerte o por
el hombre y su fin es una muerte violenta. Es así como describe Pedro a los falsos profetas como
animales irracionales que en algún momento serán cazados por su maldad.
Sí el hombre vive para satisfacer sus placeres cualesquiera que estos sean y los convierte
en una obsesión se vuelve cautivo de ellos, en un esclavo de sus propios vicios y placeres.
Aquellos que se sumergen en el alcohol y las drogas, en placeres sexuales y en glotonerías acaban
por destruir su cuerpo, su mente y su alma. Este era el comportamiento de los falsos profetas a
quienes Pedro denuncia y no les queda otro camino que es su propia destrucción. El hombre de
Dios no ha nacido para ser destruido sino para tener vida y libertad en Jesucristo. Sin embargo
aquel que lo rechaza deliberadamente es como una bestia irracional que vive en oscuridad
91
92
55
espiritual y por tanto llegará el tiempo de su absoluta perdición. “Mas el hombre no permanecerá
en honra, es semejante a las bestias que perecen” (Sal.49:12).
El juicio debe continuar para los falsos profetas, “Recibiendo el galardón de su injusticia,
ya que tienen por delicia el gozar de deleites cada día. Estos son inmundicias y manchas, quienes
aun mientras comen con vosotros, se recrean en sus errores” (2P.2.13). “Sufrirán el daño, esto
es, el castigo, como el salario que se paga por la injusticia. Usando un juego de palabras, los
falsos maestros sufrirán mal (adikoumenoi) por el mal (adikias) que han hecho, siendo esto su
recompensa o galardón…”93 Eugenio Green, en su Comentario Bíblico, describe de una manera
clara este juego de palabras introducidas por Pedro y menciona: “que este uso era para dar a
entender a sus oyentes que los falsos maestros recibirán por su injusticia el pago, que no es más
que el castigo. El libro de Gálatas nos dice: “…cada uno cosecha lo que siembra” (Gá.6:7). Es
así que los falsos profetas recibirán la cosecha total por sus actos inmorales. “El que siembra
maldad cosecha desgracias; el Señor lo destruirá con el cetro de su ira” (Pr.22:8) (Os. 10:12–
13; 2 Co. 9:6).
El apóstol Pedro continúa denunciando la conducta inmoral de los falsos profetas,
dándoles a sus oyentes más argumentos contra estos falsos religiosos. “…ya que tienen por
delicia el gozar de deleites cada día…” “Entre los antiguos se reconocía que la noche era el
tiempo de las borracheras y la glotonería (Ro. 13.13;1Ts.5.7), y por lo tanto era particularmente
escandaloso participar en estas actividades “de día”(Is.5.11; Ec.10.16;…”94 Otra actividad
licenciosa a cual estaban dedicados estos falsos profetas era de divertirse en pleno día, es decir a
la luz de la mañana, no en la noche, quizás pensando ocultarse para que nadie les vea, no
observaban ni aún las leyes morales de la época sino que con toda desfachatez vivían una vida
desordenada y entregada a placeres y demás vicios que conlleva una vida apartada del Señor.
Pedro al final de este versículo 13 del capítulo 2, tiene más que decir de estas personas y
menciona que son: “…inmundicias y manchas, quienes aun mientras comen con vosotros, se
recrean en sus errores.” “Manchas. Esta y la palabra precedente aparecen en el NT con un
prefijo negativo para describir lo que Cristo era, y lo que la Iglesia debe ser (cf. Ef. 5:27; 1P.
1:19; 2P. 3:14; Jud.24).”95 En este punto debemos dirigirnos a la carta de Judas, que también
hace alusión al tipo de conducta que tenían los falsos maestros en las reuniones especiales de la
93
94
Ídem., p. 406.
95
56
Iglesia y dice de estos que son: “manchas en vuestros ágapes, que comiendo impúdicamente con
vosotros se apacientan a los mismos…” (Jud.12). Estas personas de las cuales Pedro las
menciona como manchas y suciedades, tenían el deleite de incluso en los ágapes, que según el
diccionario de la Real Academia Española significa: Comida fraternal de carácter religioso entre
los primeros cristianos, destinada a estrechar los lazos que los unían. En estas comidas fraternas
los falsos maestros deseaban deleitarse en sus placeres pecaminosos. “Lo que sucedía en las
comunidades a las que Pedro se dirigía era que los falsos maestros introducían las costumbres
inmorales de los banquetes paganos cuando comían en el banquete cristiano, la cena del Señor
(1P.4:3).”96 Este tipo de abusos en la cena del Señor y en reuniones fraternas no era algo
particular que sólo sucedía en las iglesias cristianas a las que se dirigía Pedro. El apóstol Pablo
denuncia este error en su primera carta a los Corintios. “Porque al comer cada uno se adelanta a
tomar su propia cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga” (1Co. 11:21). Aunque Pedro no
dice explícitamente que se trataba de la cena del Señor. Sí nos muestra que estas eran reuniones
fraternas en las cuales había todo tipo de comida y bebida. En todo caso la inmoralidad de estas
personas era evidente aún en las comidas o reuniones a las que asistían los cristianos y ellos.
Continuando con la denuncia a los falsos maestros Pedro da una evidencia más de su mal
proceder. “Tienen los ojos llenos de adulterio, no se sacian de pecar, seducen a las almas
inconstantes, tienen el corazón habituado a la codicia, y son hijos de maldición” (2P.2:14).
Varios comentaristas coinciden que tener los “ojos llenos de adulterio” significa “tener ojos
llenos de la mujer adúltera”, significando que “en toda mujer ven una adúltera real o
imaginaria.”97 El sexo ilícito era otro pecado denunciado por Pedro del cual eran esclavos estos
falsos maestros, es decir que miraban a la mujer con deseo lujurioso, con el pensamiento de
adulterar con ella. Jesucristo advierte a sus hijos del peligro de acceder a tal pecado “Cualquiera
que mira una mujer para codiciarla, ya ha adulterado con ella en su corazón” (Mt. 5:28).
Ninguna persona sea hombre o mujer esta excepto de pecar (2Cr. 6:36), en este contexto
es necesario que el hijo de Dios ponga toda su mente y corazón a disposición de Cristo para que
él le de la fuerza necesaria cuando esté frente a una tentación sexual y sobre todo entender que la
palabra misma advierte sobre este mal (1Co.6:12-19). Muchos consejeros cristianos advierten
sobre alejarse de la pornografía, serle fiel a la esposa o esposo, llevar sus pensamientos a Cristo,
96
97
57
etc. Todos estos consejos son válidos. Sin embargo ¿Por qué en la Iglesia existen casos de
adulterio, abuso sexual y pornografía? ¿Qué sucede con la calidad moral del cristiano?
Es lamentable que el corazón del hombre este inclinado al pecado y no a la obediencia a
Dios. Lo cual le lleva a desviar su camino de santidad a un camino de placer. Por eso mismo es
que Pedro en esta segunda carta insiste en no seguir a falsas creencias que llevan al pecado. ¡Pero
no todo está perdido! Jesucristo es suficiente para perdonarnos y limpiarnos de toda maldad, si
existe arrepentimiento verdadero (1Jn.1:9). Que Dios nos ayude a serle fiel y a mantenernos
alejados de todo pecado. La Biblia nos muestra como José hijo de Israel huyó ante una tentación
sexual, porque tenia un corazón dispuesto a obedecer a Cristo (Gn.39). Nuestra oración como
creyentes debe ser de rogarle a nuestro Señor cada día que nos libre de toda tentación sexual o
cualquier otro pecado, que nos ayude a mantenernos firmes en obediencia a su palabra.
Pedro prosigue denunciando la conducta inmoral de estos falsos maestros. En cuanto a su
inmoralidad sexual que ya anteriormente se mencionó acerca de las intenciones pecaminosas que
tenían al mirar a una mujer con lascivia. Siguiendo con la siguiente parte de este verso Pedro dice
que “no se sacian de pecar, seducen a las almas inconstantes…”“El vocabulario que Pedro
utiliza es muy apto en este contexto, siendo que “incesantes” (griego akatapaustous) se
encuentra en hechizos del amor, que piden el “loco e incesante amor” de una mujer. Como si
fueran personas bajo la influencia de un hechizo, buscaban el pecado sin cesar.” 98 Para dar más
énfasis en cuanto al engaño malvado de los falsos profetas Pedro dice que estos repetían con
demasiada frecuencia sus pecados, por cuanto no cesaban de hacer el mal. Pero no contentos con
todo esto, trataban de hacer que otros les sigan tras sus errores.
¿A quienes se refiere Pedro cuando dice “seducen a las almas inconstantes”? “Estos
maestros tratan de atrapar a hombres y mujeres, especialmente a aquellos cristianos que son
inconstantes en su fe, para hacerlos caer en pecados sexuales. Andan buscando miembros de la
iglesia que no se han puesto la armadura de Dios (Ef.6:13) y que no han atendido al consejo de
Pedro de “estar afianzados en la verdad” (1:12). Se trata de personas que, por su inestabilidad,
distorsionan las Escrituras (3:16) y se transforman en fácil presa del diablo y sus secuaces.” 99
Como lo describe Simón Kistemaker: Las personas que se convierten en presa fácil de un cazador
o de un pescador que no tarda en lanzar su anzuelo, son aquellas personas débiles en la fe,
inconstantes en su caminar cristiano y sin bases sólidas de convicción en Cristo.
98
99
58
Lamentablemente este no es un hecho aislado a la Iglesia cristiana de nuestra época.
Muchos creyentes van de aquí para allá, sin norte, buscando algunos dicen “el mover del
Espíritu” y pronto abandonan sus Iglesias, para tristemente terminar en sectas o peor aún alejados
del Evangelio (Ef.4.14; Heb.13.9). Por tanto es imprescindible que las Iglesias cristianas tengan
una Escuela Dominical en la cual los creyentes sean discipulados para que tengan bases firmes de
la sana doctrina y que mejor aún sean animados a prepararse en un Seminario Bíblico. Para que
no sean engañados por cualquiera que dice tener una “verdad” totalmente alejada de la única
verdad que enseña las Santas Escrituras.
¿Cuál era la motivación de estos falsos profetas de conseguir adeptos? Pedro lo dice en la
última parte de este versículo 14. “…tienen el corazón habituado a la codicia, y son hijos de
maldición.” “El verbo que el apóstol usa en esta cláusula denota “hacer ejercicios” o
“adiestrarse”, sea el adiestramiento físico, mental, o moral (Heb.5.14; 12.11; 1 Ti. 4.7). En el
mundo de Pedro y sus lectores el adiestramiento en todos los aspectos era de suma importancia.
La presencia de los “gimnasios” en las ciudades y la literatura sobre el adiestramiento… Pero
los falsos maestros solamente lograban adiestrarse en la codicia.”100Estos farsantes si estaban
adiestrados pero para hacer el mal. Su afán de conseguir seguidores era la codicia y por eso
trataban de tener más adeptos, por que iban tras su dinero o posiblemente en su afán excesivo de
riquezas trataban de explotar de todas las maneras posibles a sus discípulos. No se puede nunca
servir a Dios y a las riquezas (Mt. 6:24; Lc.16:13).
Pedro dice de estos que son “hijos de maldición” “En cuanto a la frase hijos de
maldición, es técnicamente un hebraísmo similar al de Efesios 2:3 donde Pablo se refiere a los
“hijos de ira”. Significa que los falsos maestros se caracterizan por la maldición y están
destinados a ella.”101 Estos falsos profetas estaban bajo maldición por cuanto andaban en sus
delitos y pecados. Pedro los llama “hijos de maldición” o también se los podría llamar “hijos de
desobediencia” (Ef.2:2; 5:6). Por tanto estos serán objeto de la ira de Dios y de su condenación.
Por cuanto decidieron deliberadamente andar en sus delitos y pecados, desobedeciendo los
preceptos del Señor.
La realidad es triste, ciertos líderes se mueven más por el dinero y no por el servicio al
Señor. Pero conozco de verdaderos obreros muy fieles al Señor y las bendiciones materiales y
espirituales que han recibido. La codicia puede ser un pecado muy sutil y que puede pasar
100
101
59
muchas veces desapercibido. Y cuando se cae en cuenta posiblemente ya se pueda encontrar
cualquier persona enredada en ese pecado. La palabra dice que el obrero es digno de su salario
(1Ti. 5:18), por tanto no es debido afanarse por el dinero o las riquezas; y es más cierto todavía
que Dios es nuestro proveedor dueño del oro y la plata. Quizás algunos obreros del Señor pasen
por algún tiempo por dificultades económicas. Sin embargo, esto no debe ser causa de desánimo
que les lleve a abandonar el ministerio. Leyendo un libro del Dr. Andrés Panasiuk en el tema de
las “Finanzas Familiares” dice algo similar a esto: “Las bendiciones del Señor no se deben ver
sólo en cuestión de dinero o cosas materiales las bendiciones del Señor son también espirituales;
Dios es soberano para saber como bendecirnos.” Quizás muchos necesitemos dinamizar
nuestras finanzas o tener un plan en cuanto al presupuesto de nuestros gastos. Dios es bueno y en
su sabiduría nunca deja de proveer a sus hijos en todo cuanto necesitamos (3Jn.2). La codicia y el
amor dinero es mala, el dinero no. Esta era otra de las características que marcaban a los falsos
profetas, en parte creo que Pedro también advertía a sus lectores a tener una conducta correcta en
cuanto al dinero, ya que mostraba como mal ejemplo el afán desmedido de los falsos maestros al
dinero.
5.3. Sucumbir al engaño
“Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo el camino de Balam hijo de
Beor, el cual amó el premio de la maldad” (2P. 2.15). “Pedro indica que los herejes seguían
alguna vez el camino recto, pero que más tarde lo dejaron. Como consecuencia de esta decisión,
comenta Pedro, ahora ellos vagan en la oscuridad.” El apóstol Juan al igual que Pedro dice de
aquellas personas: “Si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero
salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros” (1Jn.2:19; Heb.6:4–6). Dejaron el
camino del Señor para seguir el camino del Diablo, por tanto recibirán lo que su amo, que es la
condenación y destrucción total por parte del Señor Todopoderoso.
Pedro da una ilustración aún mucho mejor para que sus lectores tengan un ejemplo
histórico más claro de la consecuencia de aquellos que escogen el mal camino en lugar de la
obediencia a Dios y dice: “…Y se han extraviado siguiendo el camino de Balam hijo de Beor, el
cual amó el premio de la maldad…” El relato de este falso profeta se encuentra en el libro de
Números 22: 21-25. Esta narración dice que Balam fue contratado por Balac rey de Moab
60
ofreciéndole dinero para que maldijera el pueblo de Israel. Pero Dios hizo que este fallará en su
intento. La cuestión era que aunque Dios le permitió ir Balam ir, este ya en su corazón tenía la
intención de maldecir a Israel y no hablar la palabra de Jehová.
“Y fue reprendido por su iniquidad; pues una muda bestia de carga, hablando con voz de
hombre, refrenó la locura del profeta” (2P. 2:16). A tal punto llegó su rebeldía que tuvo que ser
avergonzado por su desobediencia, ya que un asno lo alerto del peligro de ir en contra del pueblo
de Dios. Balam sabía que Israel era el pueblo escogido por Dios y al aliarse con los enemigos
mostró su verdadero carácter, el deseo de la recompensa que recibiría, que la obediencia a Dios.
Con esta historia Pedro quería mostrar las semejanzas de Balam con los falsos profetas que
trataban de seducir a los cristianos a apartarse de los caminos del Señor. Balam es figura de un
falso profeta.
Es triste ver que muchos ministros de Dios están más interesados en el lujo de sus Iglesias
y en la cantidad de miembros u otros menesteres, que con mesura no tiene nada de malo. El
peligro es irse a los extremos, al punto de dejar de lado lo más importante, que es velar por el
crecimiento espiritual de sus feligreses, se olvidan de darles el alimento sólido que tanto
necesitan los creyentes, que es la palabra de Dios.
Pedro continua con su descripción por medio de metáforas y dicen que son: “… Fuentes
sin agua, y nubes empujadas por la tormenta; para los cuales la más densa oscuridad está
reservada para siempre” (2P. 2:17). “Son como pozos sin agua y como nieblas que barre y
disipa el viento.”102 Judas también hace comparaciones en cuanto a la naturaleza de estos falsos
profetas (Jud.13). Tales que no tienen nada que ofrecer a sus seguidores más que engaños y
falsedades. Por tanto todo lo que hablaban eran puras palabrerías huecas, efímeras que como el
humo de las cenizas se disipa con el viento y al final no queda nada. Y para quienes nuevamente
vuelve a mencionar Pedro, la oscuridad les ha atrapado y por tanto están destinados al juicio
divino que no será más que el castigo a sus maldades.
“Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen con concupiscencias de la carne y
disoluciones a los que verdaderamente habían huido de los que viven en error” (2P. 2:18). “El
término palabras tiene dos adjetivos calificativos en esta traducción. El primer adjetivo,
“arrogantes”, se refiere a la forma y al sonido de dichas palabras. Son declaraciones engreídas,
orgullosas y exageradas. El segundo, “sin sentido”, tiene que ver con el contenido de las
102
Barclay, Santiago y Pedro, p. 141.
61
palabras habladas. Son inútiles, faltos de todo significado, sin propósito. No tienen significado
porque carecen de toda semejanza con la verdad y con la integridad...” 103 Toda su palabrería con
la cual trataban de impresionar a sus oyentes, no eran más que palabras faltas de realidad y
vacías, infructuosas, sin ningún valor, inútiles y que carecían de sustancia (1Ti. 1.6; Tit.1.10;
Ro.1.21). No así la palabra del Señor “…Es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para
redargüir, para corregir, para instruir en justicia” (2Ti. 3:16). La palabra transforma el alma y el
corazón del ser humano, el la voz de Dios hablan al corazón del hombre creando realmente una
nueva relación entre el Redentor y su redimido.
No es difícil encontrarse con personas con tienen una buena retórica, gente con facilidad
de convencimiento; quienes con palabras bonitas y suaves suelen engañar a otras personas. Los
métodos que usan los malos vendedores son un ejemplo de esto, dicen maravillas de un producto
pero cuando uno lo lleva a casa, al final resulta ser todo lo contrario. En este caso el producto
puede ser devuelto o remplazado con otro. Pero en lo que tienen que ver con la palabra de Dios es
muy serio, de eso depende nuestra salvación y vida eterna. Por tanto es urgente que las
advertencias del apóstol Pedro, sean tomadas muy en cuenta por los creyentes de hoy en día, lo
que Pedro recalca y advierte a sus receptores es que no se dejen convencer o engañar por
cualquier palabra por más elaborada que fuese, dada por los falsos maestros ya que es mentira y
al final les llevaría a sucumbir al pecado.
Esto era precisamente lo que trataban de hacer los falsos profetas y sus seguidores
descarriar a los creyentes al mal. Pedro hace alusión a otro pecado más, del cual eran participes
los falsos maestros en el versículo 14. “…seducen con concupiscencias de la carne y
disoluciones a los que verdaderamente habían huido de los que viven en error.” Otra artimaña
era el engaño por medio de los placeres sexuales en los cuales ya andaban los falsos maestros y
que más bien trataban de inducir a los creyentes débiles a ceder a sus pecados pasados, es decir a
seguir en toda clase de inmoralidad sexual. Estos, les tentaban a volver a las concupiscencias de
la carne que habían abandonado (Ef.4.19; 1P. 4.3; Ef. 2.3; 4.22; Col. 3.5; 1 Ts. 4.5; Tit. 3.3; 1 P.
1.14).
El engaño continua por parte de los falsos profetas y Pedro dice que ellos: “Les prometen
libertad y son ellos mismos esclavos de corrupción. Porque el que es vencido por alguno es
hecho esclavo del que lo venció” (2P.2:19). “La libertad que aparentan ofrecerlos falsos
103
62
maestros es libertad de la obligación de servir a Cristo y de crecer en forma establecida en 1:3-
11. Al hacerlo así pasan por alto que este tipo de licencia es sólo la vieja esclavitud al
pecado.”104 La libertad que estos falsos maestros pregonaban era la libertinaje, que cada quien
haga lo que quiera, que viva desordenadamente y no bajo los preceptos de obediencia a Dios.
Ninguna verdadera libertad podían ofrecer a sus seguidores, ya que ellos mismos eran esclavos de
sus inmundicias y pecados.
El apóstol Pablo al igual que Pedro ya advertía a sus lectores en cuanto a no tergiversar el
concepto de la libertad en su carta a los Gálatas les dice: “Porque vosotros hermanos a libertad
fuisteis llamados, solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por
amor los unos a los otros” (Ga. 5:13). Pablo en esta misma carta expone una magnífica
exhortación a no volver a la esclavitud del pecado (Ga. 4:8-31; 5:1-13; Jn.8.34; Ro. 6.16). “Estad
pues firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de la
esclavitud” (Ga. 5:1). Un hijo de Dios no puede ser dominado por el pecado sino debe morir a él
y despertar a la libertad a la cual Cristo le ha llamado. “Así también vosotros consideraos muertos
al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro” (Ro. 6:11).
5.4. Destino de los que siguen el error
“Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el

conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo, enredándose otra vez en ellas son vencidos, su
postrer estado viene a ser peor que el primero” (2P.2:20). En cuanto a las personas a las cuales se
dirige Pedro diciendo “ellos”. “Algunos escritores dicen: “los falsos maestros”. Otros
comentaristas afirman: “los nuevos cristianos que son descarriados”. Los argumentos
propuestos para defender cualquiera de estas dos posiciones son coherentes…” Si seguimos el
contexto de Pedro el segundo capítulo anota fuertes denuncias contra los falsos profetas y en este
caso la inclinación en cuanto a la palabra “ellos” es que alude a los falsos maestros, quienes
introducían toda clase de falsa enseñanza en la comunidad cristiana. Pedro también dice que ellos
salieron del mundo por medio de la luz del Evangelio. Al respecto Simón Kistemaker hace un
comentario interesante dando una respuesta afirmativa en cuanto a que estos falsos maestros
tenían cierto conocimiento de Cristo, tomando como ejemplo a Judas. “…Cuando Jesús envió a
104
63
sus discípulos de dos en dos, él envió a Judas al igual que a otros discípulos. “Salieron y
predicaron que la gente tenía que arrepentirse. Echaban demonios y ungían a muchos enfermos
con aceite y los curaban” (Mr. 6:12–13). Es obvio que Judas conocía a Jesús; en el nombre de
Jesús predicó e hizo milagros. Sin embargo, Judas traicionó a su Maestro.”105
Los falsos profetas podían conocer de Jesús de manera intelectual; pero su corazón estaba
muy alejado del Señor, ya que sus obras eran de maldad. Conocer a Cristo es poner toda la fe en
él y creer en sus promesas, se trata de una relación con nuestro hacedor. Pero estos falsos
maestros carecían de esa esencia que Cristo le da a una nueva criatura perdonada y regenerada a
través de su santo Espíritu. “Muchos me dirán en aquel día, Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu
nombre y en tu nombre echamos fuera demonios e hicimos muchos milagros?’ Entonces les
declararé: Nunca os conocí. Apartaos de mí, hacedores de maldad” (Mt. 7:22–23).
Pedro mantiene su posición de exhortarles y advertirles a los seguidores de estos falsos
profetas el destino que les espera por apartarse de la verdad. “Porque mejor les hubiera sido no
haber conocido el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse atrás del santo
mandamiento que les fue dado” (2P. 2:21). “…los falsos maestros y sus discípulos se volvieron
atrás del santo mandamiento que les fue dado. Con estas palabras el apóstol describe la
naturaleza de su apostasía. Regresaron a su inmoralidad, abandonando el santo
mandamiento…”106
¿Y qué de la condición de estos falsos maestros? “…Su postrer estado viene a ser peor
que el primero” (Mt.12:45; Lc.11:26; Mt. 27:64). Pedro aquí describe de una forma clara la
naturaleza de la apostasía de los falsos maestros. Aquel que peca deliberadamente recibirá el
castigo dispuesto por Dios. “Aquel siervo que conociendo la voluntad de su señor, no se preparó,
ni hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes.… Porque a todo aquel a quien se haya
dado mucho, mucho se le demandará.” (Lc.12:47–48) “Porque si pecáremos voluntariamente
después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los
pecados, sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los
adversarios” (Heb.10:26; Heb.6:4–6; Pr. 2:16).
Pedro concluye con la descripción de los falsos profetas. “Pero les ha acontecido lo del
verdadero proverbio: El perro vuelve a su vómito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno.”
(2P.2:22). En el libro de Proverbios se cita “Como el perro que vuelve a su vómito, así es el necio
105
106
64
que repite su necedad” (Pr.26:11). “Los judíos trataban a los perros como animales inmundos.
El perro “vivía de los desechos de todo tipo y era por ello un potencial portador de muchas
enfermedades”. Como animal de carroña…” 107 Su necedad y obstinación de no dejar el pecado,
los volvió como animales que vuelven a su inmundicia. “… La verdad de este proverbio es
evidente. El cerdo busca alivio de los insectos molestos y del calor del sol revolcándose en el
lodo. Y aunque se la lave, la cerda vuelve por naturaleza al lodo del que ha salido. Se revuelca
en el fango y gruñe satisfecha.” 108. La descripción no puede ser más exacta para estos falsos
profetas, los cuales como bestias de inmundicia buscaban deleitarse en sus delitos y pecados, esos
eran sus placeres. Alejados de Dios y por ende sujetos a su juicio divino.
5.5. Conclusión
El creyente tiene que tomar muy en cuenta las advertencias de Pedro. Las descripciones
de quienes son enemigos de Cristo han quedado dichas por el apóstol. Por tanto, un cristiano
verdadero no puede andar creyendo cualquier cosa que alguien diga por ahí (1Jn. 4:1). Es
responsabilidad de los hijos de Dios permanecer firmes en la fe y mantenerse limpios del pecado.
En la Iglesia no se puede distinguir a los hijos pródigos de los cerdos, porque aparentemente una
persona puede ser muy religiosa y por fuera estar muy limpia; El pastor o los hermanos sólo
pueden mirar su exterior; sin embargo, puede ser el cerdo más grande en la Iglesia y fuera de ella,
porque a pesar de haber sido limpiado regresó a sus antiguos pecados. “Salieron de nosotros,
pero no eran de nosotros, porque si hubieran sido de nosotros, hubieran permanecido con
nosotros, pero salieron para que manifestase que no todos son de nosotros” (1Jn.2:19). Pedro
nos da clarísimas descripciones de aquellos apóstatas que abandonaron la fe y volvieron a
revolcarse en la corrupción de sus pecados (Mt.7:6).
5.6. Preguntas para el capítulo cinco
1. ¿Por qué Pedro compara a los falsos profetas con anímales irracionales?
2. ¿Qué menciona Eugenio Green acerca del uso de palabras que hace Pedro en el capítulo 2:13?
3. ¿Qué otra conducta inmoral denuncia Pedro dentro del capítulo 2:13?
107
108
Ídem, p. 261.
65
4. ¿En que criterio coinciden varios comentaristas en cuanto a la denuncia de Pedro a que los
falsos profetas tenían los “ojos llenos de adulterio”?
5. ¿Por qué en la Iglesia a pesar de las advertencias de Pedro en su segunda carta, de no seguir a
quienes van tras el placer sexual, existen pecados de inmoralidad?
6. ¿Quiénes son las “almas inconstantes” a las cuales seducen los falsos profetas?
7. ¿Cuál era la motivación de los falsos profetas para conseguir más adeptos?
8. ¿Cuál era la condición de los falsos profetas “Su postrer estado viene a ser peor que el
primero.”?
9. ¿Qué significa cuando Pedro dice que los falsos maestros hablan palabras vanas e infladas?
10. ¿Con cuáles animales despreciables fueron comparados los falsos profetas y ponga el
versículo que hablan de ellos?
66
LECCIÓN SEIS
EXHORTACIÓN A TENER UN SANO CRITERIO (2P. 3: 1-7)
6.1. Introducción
Después de denunciar la conducta inmoral de los falsos profetas. Pedro hace un llamado a
modo de exhortación pero también de ánimo a sus lectores. Diciéndoles que la segunda venida
del Señor es segura y que por tanto deben vivir una vida piadosa y tener un conocimiento puro y
sano de Dios, que no dejen de tomar en cuenta la enseñanza que recibieron de los apóstoles y la
que dejaron los profetas.
6.2. Esperando el día del Señor
“Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación
vuestro limpio entendimiento” (2P.3:1). “amados”… es un modo frecuente de dirigirse a los lectores
en las epístolas del Nuevo Testamento. Pedro quiere cerciorarse de que los lectores estén conscientes
de su amor y preocupación pastoral por ellos. Los receptores son amigos queridos y diferentes de los
apóstatas.”109Al igual que Pedro el apóstol Pablo mostraba cuento amaba a sus hermanos, por
eso él tampoco dejaba de exhortarles, en cuanto a permanecer firmes en la fe y a no seguir
cualquier filosofía engañosa “Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías o huecas
sutilezas…” (Col. 2:8). Con respecto a la palabra “ambas” Varios comentaristas, sugieren que
cuando Pedro dice que esta es su segunda carta, la primera carta tuvo que ser la anterior
que fue primera de Pedro. La sugerencia es adjudicarle las dos cartas a Pedro ya que él
mismo dice “…Y en ambas…” que supone un escrito anterior realizado por Pedro.
Siguiendo con la segunda parte de este versículo Pedro les dice a sus receptores “…Y en
ambas despierto con exhortación vuestro limpio entendimiento.” “Usando las mismas palabras
que encontramos en 1.13 Pedro dice que quería despertarlos recordándoles las verdades que ya
habían aprendido. Presupone que ya se habían echado los cimientos de la enseñanza cristiana
109
67
(3.2) que en sí misma contenía la respuesta al error de los herejes.” 110 Como para refrescar las
mentes de sus lectores Pedro tenía que nuevamente traerles a la memoria lo que antes ya habían
conocido y entendido acerca de los fundamentos de la fe cristiana pura en Cristo Jesús, que no
había sido contaminada con las enseñanzas de los falsos maestros. Por tanto era necesario que
ellos vuelvan en sí a través de las advertencias de Pedro que no eran más que las enseñanzas de
las sagradas Escrituras. “Recuérdales esto, exhortándoles delante del Señor a que no contiendan
sobre palabras, lo cual para nada aprovecha, sino que es para perdición de los oyentes” (2Ti.
2:14; Tit.3.1; Jud.5,17) Un sano criterio sólo podía venir de un corazón puro delante del Señor.
Este era la diferencia notoria que debía existir entre los cristianos no contaminados con
pensamientos errados de los falsos profetas que tenían su mente y corazón entregados al mal.
Esta también debe ser la gran diferencia que distinga a un cristiano de un no creyente.
Los cristianos deben tener un buen y sano entendimiento de las Escrituras, estar siempre
alertas contra cualquier clase de engaño, el apóstol Pablo en su carta a los Filipos les dice: “…
Que vuestro amor abunde aún más y más en ciencia y en todo conocimiento. Para que aprobéis
lo mejor, a fin de que seáis sinceros e irreprensibles para el día de Cristo” (Fil.1:9-10). El amor
a Cristo debe apasionarnos y llevarnos a conocerle cada día más y esto a través de su palabra.
Dios mismo en su amor y poder ayudará al creyente a ejercer un buen discernimiento para
distinguir entre el error de la verdad.
El apóstol Pedro lleva adelante esta exhortación para que decirles a sus lectores “…Que
tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del
mandamiento del Señor y Salvador dado por vuestros apóstoles” (2P.3:2) “Pedro quiere que sus
lectores comiencen recordando las profecías del Antiguo Testamento… Dado el contexto de este
versículo, opinamos que la expresión palabras se refiere a las profecías del Antiguo Testamento
111
que tienen que ver con el “día del Señor.” Cuan importante es tener memoria de toda la
Sagrada Escritura, no sólo del Nuevo Testamento sino del Antiguo; ya que sus palabras son
fuente de esperanza y una armadura espiritual (Ef.6:10-20) para todo creyente y lo mismo fueron
para los recipientes de aquel tiempo (Is.15:1; 17:1; Is.40:8; Jer.1:1; 5.14; Éx.33:31,32). Pedro
acertadamente les insta a sus lectores a que recuerden las palabras dichas por los santos profetas,
dejando constancia de la completa autoridad que se le daba al Antiguo Testamento (2P.1.19; 1P.
1:10-12).
110
111
68
El apóstol Pedro no deja su idea inconclusa sino que también les dice que recuerden: “…
Del mandamiento del Señor y Salvador por vuestro apóstoles.” Una vez más, Pedro resalta lo
autoridad de los santos apóstoles. Los falsos profetas despreciaban la autoridad de los profetas y
de hecho de los apóstoles. Pablo en su carta a los Corintios hace una defensa de su apostolado
(que fue distinta a la de los apóstoles, pero muy válida), dejando sentado que la autoridad que
recibieron los apóstoles fue dada por Jesucristo (1Co.4:1-19). Por tanto la enseñanza dado por
ellos, era segura ante cualquier palabra engañosa dada por los falsos maestros. “Mandamiento
parece referirse a la enseñanza de Cristo como un todo según fue expuesta por los apóstoles” 112
(2P.2:21). Los apóstoles se convirtieron en mensajeros de Cristo ya que el Señor les dijo que
cuando él se fuera, enviaría a su Santo Espíritu para guiarlos a toda verdad (Jn.16:12-15). Por
tanto lo que escribieron los apóstoles fue palabra dada por Jesucristo. “La Biblia era un libro
centrado en Cristo. El Antiguo Testamento anuncia a Cristo; los Evangelios cuentan de
Jesucristo; los Apóstoles traen el mensaje de Cristo a la humanidad.”113 Pedro resalta en este
verso (2P.3:2) la unidad de las sagradas Escrituras y la autoridad o veracidad del mensaje
profético para que sus lectores recuerden de quienes recibieron la enseñanza.
Alguna vez escuche decir a alguien que el Antiguo Testamento no era aplicable para la
época actual y que las enseñanzas cristianas debían basarse mayormente en el Nuevo Testamento.
Esto es un gran error, ya que la Biblia es un todo. Si bien es cierto que algunas costumbres no se
deben seguir el día de hoy, como por ejemplo: La lapidación, los sacrificios y entre otros, que
tenían que ver específicamente con las costumbres del pueblo de aquel entonces y con el plan
perfecto desarrollado por Dios para la salvación en Cristo Jesús. Por tanto sería algo desastroso
hacer tales divisiones entre el Antiguo y Nuevo Testamento. No se puede ignorar la voz de Dios
por medio de los profetas que nos fue dada desde el primer libro de la Biblia, tampoco de los
apóstoles. Más adelante Pedro nos dará otra característica de los falsos maestros que es
precisamente la ignorancia que ellos tenían de la voz de los profetas de Dios.
112
113
69
6.3. Escepticismo a la segunda venida de Cristo
“Sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando según sus
propias concupiscencias,” (2P.3:3). “Cuando Pedro dice que estos burladores se manifestarán
en los postreros días no está pensando en un tiempo futuro lejano. Más bien, para él y los otros
autores del NT los postreros días ya han llegado con la primera venida del Señor Jesucristo
(Hch.2.17; 2 Ti. 3.1; Heb.1.2; 1P.1.20; 1Jn.2.18; y 2 Ti. 3.1). En otras palabras, la existencia de
los burladores era una señal de la presencia de los postreros días.”114 Aunque la expresión en
los últimos días, tiene un sentido escatológico. Nos puede sugerir también la época actual.
Los cristianos no están exceptos de encontrarse con gente que se burle de su fe. Y esto es
una realidad actual. Hay muchos jóvenes que en sus centros de estudios son objetos de burlas y
bromas por ser cristianos. Y no sólo jóvenes son víctimas de este tipo de maltrato, sino también
adultos y niños. Sin embargo aquellos que permanecen firmes, son fiel testimonio del poder de
Dios que obra en el corazón del creyente y le da la entereza y el valor para defender la verdad del
evangelio. “Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se
salvan, esto es, a nosotros es poder de Dios” (1Co. 1:18). “Literalmente el texto griego habla de
los herejes como “los burladores que vienen en burlas”, usando una construcción hebraica. Su
burla tomó la forma de denigrar la realidad del mensaje profético (2 Cr. 36.16).”115 En el
contexto de este versículo, mejor es pensar que Pedro se está refiriendo como “burladores” a otra
característica de los falsos maestros denunciada anteriormente en el capítulo 2. No les bastaba a
los falsos maestros vivir una vida licenciosa; sino que aún osaban mofarse acerca de la verdad del
mensaje dada por los profetas. Su inmoralidad descontrolada y su incredulidad fueron una puerta
abierta a su castigo divino.
La errada tesis de los falsos profetas que denuncia Pedro es la siguiente: “Y diciendo
¿Dónde esta la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron,
todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación.” (2P. 3:4) Advenimiento
o venida. “Esa era una expresión hebrea que implicaba que lo que se preguntaba no existía en
absoluto. ¿Dónde está el Dios de justicia? Preguntaban los malvados en tiempos de Malaquías
(Malaquías 2:17). “¿Dónde esta vuestro Dios?” le preguntaban los paganos al salmista (Salmo
42:3; 79:10). “¿Dónde está la palabra del Señor?” le preguntaban a Jeremías sus enemigos
114
115
Ídem., p. 429.
70
(Jeremías 17:15).”116 Con esta pregunta sarcástica acerca de la segunda venida del Señor, parecía
obvio que estos burladores estaban a propósito evadiendo para su propia conveniencia la
manifestación sobrenatural de Dios en la historia del Antiguo y Nuevo Testamento. También
obviaban la verdad que fue dicha por Pedro en esta misma carta en el capítulo 1 verso 16. En el
cual Pedro habiendo sido testigo de la Transfiguración de Cristo, ya anticipaba a sus oyentes
acerca de estar preparados para la segunda venida del Señor (1Co.4:5). “Vale la pena notar que no
tienen interés en el tiempo del regreso de Cristo, sino que preguntan dónde está. Esto quiere decir que
ellos dudan de la veracidad de la palabra hablada y escrita de Dios, en una forma muy semejante a la
del pueblo judío de la época previa al exilio, que preguntaban en son de burla: “¿Dónde está la
palabra de Jehová? ¡Que se cumpla ahora!” (Jer.17:15; Is.5:19; Ez. 12:22).” 117
De hecho que el argumento de los falsos profetas era falso. Ya que para el Señor el
tiempo tiene una dimensión muy diferente a la nuestra. Él es dueño del tiempo y sólo el
conoce el tiempo de los acontecimiento o eventos que están por venir. Sólo Dios puede ver
nuestro pasado, presente y futuro (Sal.90:4; Hch.1:7). En la actualidad varias sectas como los
Testigos de Jehová, o personas que han tomado notas de (Nostradamus) “Miquél de

Nostradama…, fue un médico y consultor astrológico provenzal de origen judío, considerado
uno de los más renombrados autores de profecías y eventos futuros,”118 que usan el calendario
Maya, han dado fechas para el fin del mundo, pero todas estas fechas han sido fallidas. Quedando
demostrado que el hombre en su mente finita, no puede conocer el día del juicio final. El Señor
en la Biblia sí nos habla de señales que son avisos para su segunda venida. Sin embargo sólo Dios
sabe cual será ese día. “Pero el día y la hora nadie sabe, ni aún los ángeles de los cielos, sino
sólo mi Padre” (Mt.24:36). Como cristianos no deberíamos poner atención a dichas cosas,
porque sabemos lo que dice la Biblia, por el contrario debemos estar conscientes de que en la
espera de Cristo debemos estar preparados.
Los falsos profetas aún con más descaro trataban de que su alegato tenga una base y
dicen: “…Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así
como desde el principio” (v. 4). Varios comentaristas dicen que los a los “padres” que se estaban
refiriendo los burladores eran: “… los primeros líderes cristianos como Esteban, Jacobo el hijo
116
117
118
http://es.wikipedia.org/wiki/Nostradamus.
71
de Zebedeo, etc. o, realmente a los, a los miembros más viejos de la primera generación de
119
cristianos que murieron entre el 30 o 60 d. de J.C.” El gran problema era que estos falsos
profetas con este argumento falso trataban de negar que desde la primera venida del Señor todo
sigue tal cual y que por tanto sus padres murieron como cualquier criatura, y que es normal para
todo ser humano el acontecimiento de la muerte. Pero lo peor era que con este razonamiento
estaban negando toda la obra de redención hecha por Jesucristo. Lo cual es completamente
errado. La venida de Jesucristo cambió todo especialmente para quienes creemos en él y su
segunda venida pondrá fin, con juicio a todos los enemigos de la cruz.
Es así que las personas alejadas del Señor piensan que no existe un mundo más allá de la
muerte, dicen “que no existe el infierno, sino que el infierno está en la misma tierra”. No creen
que Cristo volverá con poder y gloria a Reinar en la tierra “Porque como el relámpago que sale
del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre” (Mt.
24:27). El creyente debe guardar en su corazón y mente con gran certeza esta afirmación que nos
da la palabra del Señor de su segunda venida (Mt. 24:37–39; Lc.17:28–29; 2P.3:10; 1Ts. 5:2; Ap.
3:3; 16:15).
Pedro da respuestas contundentes, a los argumentos engañosos de los falsos maestros y les
dice: “Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de
Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste” (2P.3:5).
“… Pedro les recuerda la Palabra de Dios mediante la cual fueron formados el cielo y
la tierra. Por esa misma palabra el diluvio destruyó el mundo. Pedro quiere que sus adversarios
se den cuenta de que sus argumentos son falsos y descarriados a la luz de la revelación de Dios.
Dios gobierna su creación y rige el curso de la historia del mundo.”120Aunque el olvido de estos
falsos profetas era premeditado ya que ellos sabían de juicio que Dios había decretado en el
Diluvio, Pedro les recuerda a sus lectores la soberanía de Dios ante todo lo creado y el principio
de su creación (Gn.1:1-31; 2:1-2). Pedro presenta a Dios como creador de los cielos y la tierra,
haciendo alusión a su poder y a la palabra como el principio sustentador de la tierra (Col.1:7).
“Tú solo eres Jehová; tú hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su ejército, la
tierra y todo lo que está en ella, los mares y todo lo que hay en ellos;…” (Neh.9:6; Job 12:9; Ex.
20:11; Hch.14:15; 17:24; 4:24; 7:50; Sal.104:5; Sal. 119:90; Is.40:28; 45:12; 48:13).
119
120
72
6.4. El juicio final y la autoridad de las Escrituras
El apóstol Pedro echa abajo todos los engañosos argumentos de los falsos profetas y
avanza aún más diciendo: “Por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua” (2P.3:6).
“El mundo al que Pedro se refiere es la “humanidad” que pereci6 o murió en el tiempo del
diluvio (2.5, 20; 1.4) y no la “tierra” ni mucho menos el “universo” Los del mundo de Noé
murieron inundados y sumergidos por agua, lo cual era figura del juicio venidero por fuego
(3.7).”121 Evidentemente Pedro les estaba recordando a sus receptores y más aún a los falsos
profetas que recuerden el castigo del Señor para aquella generación perversa que murió sepultada
por las aguas en el tiempo de Noé (Gn.6.7; 17; 7:11; Job.22:16; Is.54:9; Mt. 24:38; 1P. 3:20; 2P.
2:5). Y de hecho que todos sin excepción estaremos frente al trono del Señor en el juicio. Unos
para juicio de salvación y otros de condenación. “Y los que hicieron lo bueno, saldrán a
resurrección de vida; más los que hicieron lo malo a resurrección de condenación” (Jn.5:29). En
este caso la respuesta dada por Pedro era que los falsos maestros al final recibirán su castigo,
tomando como ejemplo el Diluvio.
“Pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra,
guardados por el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos” (2P.3:7). En
cuanto al término “palabra”, “Dios determina el principio de este universo y su fin. Habla como
Creador al principio, y como resultado los cielos y la tierra son formados. Habla como Juez en
el día postrero, y la consecuencia es que los cielos y la tierra serán destruidos por el fuego…” 122
Nuestro Señor y Salvador es soberano y tiene en sus manos el futuro de toda la creación, su
palabra nos habla del día del juicio final, por tanto Pedro les recuerda que esta tierra, los cielos y
toda la creación están bajo el dictamen del Señor (1Jn.4:17).
La tierra en la cual nos movemos y el cielo que vemos, algún día ya no existirán y Pedro
dice que los “cielos y tierra…son guardados por el fuego”. Al hablar de fuego, Simon Kistemaker
comenta: “Una traducción más literal del texto podría ser: “(Ellos) están, por la misma palabra,
guardados en reserva para el fuego”, que se acerca más al texto griego: “han estado, y están
siendo, atesorados para el fuego.”123 El apóstol Pedro no deja de mencionar el juicio que vendrá
con Jesucristo y más bien dice que habrá destrucción por fuego, lo cual lo confirma el Antiguo
121
122
123
Ídem., p. 272.
73
Testamento, (Dt.32.22; Is.29.6; 30.27,30,33; 33.14; 66.15-16, 24; JI. 2.30; Neh.1.6; Sof.1.8; 3,8;
Mal.4.1) y el Nuevo Testamento (2P.3.10; Hch.2.19; 2 Ts.1.8; Ap. 9.17-18; 16.8; 20.9). Pedro
recalca el día del juicio del Señor con una advertencia para los hombres impíos. Ese día será para
destrucción de quienes rechazaron la gracia de Dios, no creyeron en sus promesas y se
extraviaron en sus delitos y pecados; abandonando la fe en Cristo Jesús. “Fieras ondas del mar,
que espuman su propia vergüenza, estrellas errantes, para las cuales está reservada eternamente
la oscuridad de las tinieblas” (Jd.13).
6.5. Conclusión
Como cristianos debemos tener claro cuales son las promesas dadas por nuestro Salvador,
pero también debemos estar conscientes del peligro de abrigar en nuestras mentes y peor aún en
nuestros corazones falsedades que no tienen nada que ver con la libertad que tenemos en Cristo,
por medio de su santa palabra. Aunque los falsos maestros estaban empecinados en sus
razonamientos, el apóstol Pedro con argumentos fuertes derrumba toda clase de duda en cuanto a
la segunda venida de Cristo. El hecho que el universo y el planeta tierra se mantengan su
estabilidad no quiere decir que todo está normal y que continuará así. No es una certeza
definitiva. Dios vendrá en el tiempo que Él lo considere y con él el juicio final. Pedro hace una
fuerte aseveración en cuanto a quienes viven una vida impía, les dice que para ellos esta guardado
el castigo.
6.6. Preguntas para el capítulo seis
1. ¿Con cuál versículo Pedro demuestra su amor y preocupación por sus hermanos en Cristo
y expliqué porque?
2. ¿Por qué es importante recordar toda las sagradas Escrituras?
3. ¿En qué se convirtieron los santos profetas?
4. ¿A quienes se estaba refiriendo Pedro como “Burladores”?
5. ¿En qué verso Pedro resalta la unidad de las sagradas Escrituras?
6. ¿Cuál fue una la pregunta sarcástica de los falsos profetas acerca de la segunda venida del
Señor?
74
7. ¿Cuál fue una de las respuestas contundentes dadas por Pedro a los falsos maestros acerca
de su castigo en el juicio final?
8. ¿Qué esta bajo el dictamen del Señor?
9. ¿A quienes recalca Pedro el día del juicio?
10. ¿Cuál sería su opinión acerca del castigo a los falsos maestros.
75
LECCIÓN SIETE
UNA VIDA SANTA Y PIADOSA (2P. 3: 8-13)
7.1. Introducción
Pedro después de responder a las preguntas de los falsos profetas, ahora centra su atención
en los hermanos a los cuales les llama “amados”. Como un buen pastor preocupado por sus vidas
y su crecimiento espiritual; Pedro les insta a no sólo tener memoria de las Escrituras, sino
también a tener una vida pura y santa por medio de una buena conducta delante del Señor. Les
anima y fortalece trayendo a sus memorias que el Señor ha prometido tierra y cielo nuevo llenos
de justicia para todos los que permanecen fieles y en amor a su santo y maravilloso nombre.
7.2. El tiempo es de Dios y Él no retarda su promesa
“Mas, oh amados, no ignoréis esto: que para con el Señor un día es como mil años, y mil
años como un día” (2P.3:8). La segunda parte de este verso hace referencia a la cita “Porque mil
años delante de tus ojos, son como del día de ayer, que pasó, y como una de las vigilias de la
noche” (Sal. 90:4). Este Salmo hace referencia a la eternidad de Dios y al hombre finito. Nuestro
Dios es soberano en todo y aún del tiempo. Él no se rige como nosotros por años, meses o días,
simplemente el tiempo del Señor es eterno. Lo que a nosotros nos puede parecer un largo tiempo,
para el Señor puede significar un tiempo muy corto. Pedro les dice a sus lectores que no ignoren
que el tiempo de Dios tiene una medida divina.
“El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es
paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento” (2P.3:9). Varios comentaristas afirman que en esta primera parte del verso “El
Señor no retarda su promesa” Pedro hace alusión a la profecía de Habacuc 2:3: “Aunque la
primera cláusula probablemente hace eco de Habacuc 2:3, el argumento que Pedro refuta tiene
sus raíces en la filosofía epicúrea que los falsos maestros habían mezclado con el cristianismo.
Plutarco relata la tesis de los epicúreos que negaban la realidad del juicio divino a causa de la
tardanza de Dios en ejecutarlo. Hablaban de “la dilación y el retraso de la deidad” en juicio, lo
76
cual destruía la creencia en su providencia.”124 En el Señor no hay retraso alguno de sus
promesas, como los falsos maestros querían hacer pensar a los cristianos que deseaban engañar.
Sino que más bien Pedro quiere demostrarles que la paciencia del Señor es llena de misericordia
para quienes desean arrepentirse (He.10:37). La “tardanza” en sí tiene significa un tiempo de
gracia y misericordia de parte de Dios hacia los pecadores. Dios en bueno y en su benevolencia
no quiere que nadie perezca, sino que todos tengan la oportunidad de arrepentirse y poner sus
ojos en Cristo como su Salvador. “Así que arrepentíos y convertíos para que sean borrados
vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio” (Hch.3.19).
Pedro les da una respuesta más a los falsos profetas en cuento al juicio que vendrá con la
segunda venida de Jesucristo. “La longanimidad de Dios con los pecadores es un tema que
aparece una y otra vez en la literatura bíblica (Éx.34.6-7; Nm.14.18; Sal. 86.15; 103.8; Jl. 2.13;
Nah.1.3). Pero esta longanimidad no se debe confundir con la tolerancia del pecado, pues tiene
su límite, después del cual Dios derrama su ira (3.10; Sal. 7.12-16; Hch.17.30-31).” 125.
Exactamente eso era lo que Pedro trataba de decirles a sus lectores, que esta tardanza
aparente del Señor (Ro.9:22), ellos debían tomarla como una oportunidad para arrepentirse, e
incluso esto iba dirigido a los creyentes que engañados por los falsos maestros estaban
claudicando en la fe profesada en Cristo. Como cristianos aunque anhelamos con gozo la segunda
venida de Cristo, también la espera debe ser tomada como una oportunidad para analizarnos cada
día en cuento a nuestra conducta delante del Señor, y sí hemos pecado arrepentirnos de corazón y
apelar a la misericordia de Cristo, quién nos da su perdón. Por tanto debemos poner todo nuestro
esfuerzo con la ayuda de Dios para mantenernos en santidad y obediencia a Cristo, lo cual es
muchísimo mejor. Con la esperanza viva y ferviente en su pronta venida. Que Dios nos ayude a
serle fiel todos los días de nuestra vida.
“Dios extiende su misericordia al pecador. No obstante, cuando el hombre repudia la
gracia de Dios, la condenación divina pende sobre él (2P. 2:3) y marcha hacia el inevitable día
del juicio universal (3:7).”126Cuan hermoso es esperar la llegada gloriosa de nuestro Salvador y
cuan desastrosa será para quienes no han creído en Él. El deseo del Señor es de amor,
misericordia y salvación para todo aquel que en el cree (1Tm.2:4). El Señor desea que todos
procedan de corazón a arrepentimiento, lo cual significa un cambio de mentalidad, un cambio de
124
125
126
77
vida asociada al temor de Dios y a su obediencia. Pedro les dice a sus lectores que se afirmen en
la verdad y confíen en la promesa del Señor, que Él vendrá pronto y esa la palabra segura
(Lc.21:33).
7.3. El Día del Señor (Juicio)
“Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con
grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella
hay serán quemados” (2P.3:10). “Este es un hecho indiscutible enseñado también por el apóstol
Pablo. En respuesta a una pregunta acerca del regreso del Señor, Pablo escribe:“(Ustedes)
saben muy bien que el día del Señor llegará como ladrón en la noche” (1 Ts.5:2).La llegada de
ese día se distinguirá por su carácter repentino e inesperado.”127 Los apóstoles Pedro y Pablo
utilizan la palabra “ladrón” como una metáfora para dar a entender a sus lectores que la llegada
del Señor que será repentina, sin que nadie sepa e inesperada. Nadie espera que un ladrón entre
en su casa, este entra cuando todos están dormidos y en silencio. Así mismo será la segunda
venida del Señor.
Pedro continua pintándonos un cuadro como un artista plasmando las imágenes del “Día
del Señor” y les dice a sus lectores, “…los cielos pasarán con grande estruendo…”“Es decir, los
cielos atmosféricos desaparecerán, tal como Juan describe los sucesos del día final: “El
firmamento desaparecerá como un pergamino que se enrolla” (Ap.6:14; Is.34:4). Mientras los
128
cielos desaparezcan, se oirá un sonido crepitante como el de llamas rugientes…” Podría ser
como un gran ruido de una explosión quizás o algo más fuerte, así los cielos se esfumaran. Pedro
continúa plasmando su pincel en este cuadro “…y los elementos ardiendo serán deshechos…”
Elementos. “La expresión elementos se refiere a los cuerpos celestiales; el sol, la luna y las
estrellas. Esta profecía refleja la creencia judía de que en el último día hasta las estrellas serán
destruidas.”129 Todo esta por ser destruido, es decir está todo por desaparecer. “…y la tierra y las
obras que en ella hay serán quemados”. “Los manuscritos griegos más viejos de este verso
contienen el verbo “serán encontradas” en vez de serán quemadas, y esta lectura es
probablemente la original, por problemática que sea su interpretación. El sentido del verbo es
127
Ídem., p. 277.
128
Ídem.
129
78
judicial en este contexto, uso que se halla en varios textos bíblicos (Éx.22.8; Dt.2:22,28; Esd.
10:18; Jer.50:24; Le. 23:4; Jn.18.38; 19.4; Hch.13.28; 23.9; Ap. 14.5). La idea es que la tierra y
las obras que en ella hay serán “encontradas” o “descubiertas” por Dios.” Al final todo será
deshecho como dice Pedro. Nadie, lo crea o no escapará al juicio divino. Esto suena terrible ¿no?
Pero aunque todo sea destruido, quienes abrazamos la fe en Cristo Jesús seremos guardados en su
maravillosa protección.
Pedro les recuerda a sus lectores que el día del juicio vendrá a su tiempo. Esto no sólo era
una advertencia para los falsos maestros del castigo que les esperaba, sino también era un galón
de orejas para aquellas personas que se habían aliado con los falsos profetas. “Porque Dios
traerá toda obra y juicio, juntamente con toda cosa encubierta sea buena o sea mala”
(Ec.12:14). La Iglesia cristiana no debe obviar en sus predicas o enseñanzas, esta verdad tan
importante como es el día del Juicio Divino. Tampoco los cristianos deberían especular sobre un
tiempo específico de aquel día. Sino más bien debe ser como una motivación para vivir una vida
en santidad.
La Iglesia debe enseñar acerca del juicio divino. No con el fin de intimidar, sino con el
propósito de que el creyente afirme y consolide su fe en Cristo. A fin de que tenga plena certeza
de que estaremos algún día frente al trono de Dios y que aunque muchas personas pasen
desapercibida esta verdad o no crean; el juicio divino y la segunda venida del Señor será y ningún
ser humano en ese día podrá evadir tal hecho. “Porque el gran día de su ira ha llegado, ¿y quien
podrá sostenerse en pie?”(Ap. 6:17).
La palabra de Dios es clara evidencia que el Día del Señor vendrá y con el su juicio divino
(2Co.1.14; Mal. 4:5; 1Co.5:5; 2P.3:10). “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos
los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria” (Mt. 25:31); “Y de la
manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el
juicio” (He.9:27) Hay una sola vida terrenal para el hombre y una resurrección para juicio. Esto
debería ¡impactarnos! Claro que sí. Es muy triste ver gente que no quiere buscar al Señor y saber
que si no se acercan al Señor, su fin será el castigo a su incredulidad (Mt.25:31,32; He.9:27;
2P.2:9; 2P.3:7; 1Jn.4:17; Jud.14; Ap.20:12). Para muchos la vida sea convertido en un ciclo
permanente o en una rutina más, no esperan nada, por tanto viven por vivir sin esperanza y por
supuesto sin Dios. Cae bien este dicho: "Yo no era nada: No soy nada. Así es que tú que todavía
79
estás vivo, come, bebe, y pásatelo bien.”130 Se han olvidado que existe Dios Todopoderoso, es
decir el Señor como el sustentador de sus vidas. Pero Él no se ha olvidado de su creación y la
aparente tardanza de su segunda venida, tiene un maravilloso propósito divino.
7.4. La Justicia de Dios mora en cielos y tierra nueva
Pedro es un maestro sin duda, ya que después de haber hablado ampliamente sobre los
falsos profetas, continua animando a sus lectores, mantener su esperanza viva en la segunda
venida del Señor. Con el propósito de que en esa espera sus lectores tengan una conducta santa.
“Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y
piadosa manera de vivir, esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cuál
los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán!”
(2P.3:11,12).
Es muy impactante la exhortación que Pedro hace a sus lectores, sí todo lo que ha sido
creado perecerá, el hombre no se encuentra excepto de tal disposición, no podrá de ninguna
manera eludir el hecho de rendir cuentas a su Creador. Pedro hace un llamado acertadísimo a sus
receptores “¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir,…”“el texto
griego estas palabras toman la forma de una pregunta, “¿qué tipo de personas (griego
potapous;Mt.8.27; Le.7.39) es necesario que sean en santa y piadosa manera de vivir?”131 Añado
¡cómo desperdiciar el tiempo!; ¡cómo aún vivir en el pecado!, ¡cómo no estar agradecido a la
paciencia del Señor! y ¡cómo no abrir nuestro corazón a la gracia de la salvación! Tengo aún
muchos cómos que decir aún. Sin embargo, es más acertado continuar diciendo que Pedro estaba
planteando un desafío a sus lectores, en cuanto a que tomen muy en cuenta, cual era su verdadero
comportamiento delante del Señor.
“Pedro los exhorta a vivir en la esfera de la santidad de Dios, de modo que cuando haga
su aparición ese día terrible ellos sigan viviendo ante la presencia de Dios. En la introducción a
su primera epístola, Juan insta a los cristianos a tener “comunión… con el Padre y con su Hijo,
Jesucristo.”(1:3) Pedro está diciendo lo mismo; aunque con otras palabras. Los cristianos
deben cultivar la vida santificada con plena consciencia de la sagrada presencia de Dios de
130
131
Eugenio Green, Comentario al Nuevo Testamento, p. 446.
80
modo que sea gente notable.”132 Para un cristiano vivir una vida recta, debe convertirse en una
distinción de quien es él en Cristo. Los falsos maestros eran un ejemplo muy práctico para Pedro
de lo que no era vivir santa y piadosamente. Por tanto era esencial que los lectores de Pedro
estuviesen conscientes de que es estar en Cristo, lo cual conlleva el vivir una vida moral pura y
limpia.
“…esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos,
encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán!” De hecho que
el creyente espera con mucho gozo la segunda venida de Cristo y podemos participar activamente
para apresurar la llegada de Cristo, mediante la obediencia a sus preceptos. “Este dicho es
coherente con la antigua oración que la iglesia ha hecho desde el primer siglo: Maran Nata,
“¡Ven, Señor!” (1Co. 16:22; Ap. 22:20). Armoniza además con el pedido venga tu reino (Mt.
6:10; Lc11:2)… Jesús indica a sus seguidores que deben proclamar el evangelio a todas las
naciones, “y entonces vendrá el fin” (Mt. 24:14)…Cuando Pedro se dirigió a la multitud
después de sanar al paralítico en el templo, le dice a la gente que se arrepienten para apresurar
la venida de Cristo (Hch.3:19–21).”133
Como cristianos nuestra oración debe también ser “Maran Nata”, pero aún podemos hacer
más dice Pedro para apresurar su venida, por medio de nuestro comportamiento, es decir por
nuestra conducta de vida que debe ser piadosa y santa; podemos hacerlo en oración “Venga tu
Reino” (Mt.6.10); también predicando, evangelizando y discipulando ya que a más de ser un
mandato, se convierte en una forma de decirle a nuestro Dios que deseamos su pronta venida
(Mt.24:14) y por nuestra obediencia a Dios. Pedro hace un llamado elocuente a sus lectores a
vivir una vida acorde a la enseñanza del Señor. Una vida egoísta y sin ningún esfuerzo por
presentarse al Señor sin mancha e irreprensibles, de hecho es una vida que no le agrada al Señor.
Por tanto para nosotros como cristianos, las palabras de Pedro significan un replantearse acerca
de la calidad moral y de conducta que vivimos no sólo delante de Dios, sino también delante de
los hombres. Pedro vuelve a recalcar que en el Día del Señor todo será deshecho, pero añade
también que será fundido. Esto podría significar como comenta Eugenio Green: “(Is.34.4; 64.1;
Miq.1.4; 1 En 1.6; Testamento de Leví 4.1) a causa del intenso calor del último juicio.”134
132
133
Ídem., p. 279.
134
Eugenio Green, Comentario al Nuevo Testamento, p. 447.
81
7.5. Sus promesas son eternas
“Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los
cuales mora la justicia” (2P.3:13). Con gran expectativa los cristianos esperan tan glorioso día,
será como un sueño hermoso hecho realidad, abrir nuestros ojos y ver cielos nuevos y tierra
nueva. Por tanto todo temor debe disiparse para el creyente aquel día con la certeza de Dios como
su protector. Esa es su promesa divina que en medio de la aniquilación del mundo, para el
creyente ese no será el fin. “Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la
primera tierra pasaron”(Ap.21:1). “Sus promesas” en ellas Pedro hace referencia a las promesas
que se encuentran en el Antiguo Testamento en (Is.65:17; 66:22). Nuestra oración, que Dios nos
permita en su misericordia mirar su nueva creación, que jamás dudemos de sus promesas divinas,
que nos den la fortaleza para vivir una vida santa a la espera de aquel glorioso día y que seamos
participes junto a Él en su morada divina, su nueva creación.
“…en la nueva creación mora la justicia. La expectativa de un mundo nuevo en donde
quedaría excluida la injusticia era un elemento de la proclamación profética (Is.9.7; 11.4-
5;32.16-19; 60.21). Esta era una de las “promesas seguras “de Dios dadas por medio de los
profetas (1.9). Dios es el que actúa en justicia…”135 Sin duda que ese nuevo mundo será lleno de
la justicia de nuestro amado Salvador. Pedro exhorta a que sus lectores en esta tierra vivan
justamente, lo cual muestra su nueva condición como hijos de Dios, así también como
vislumbrando aquella nueva creación que Dios ha prometido cielos nuevos y tierra nueva. Lo
cual contrastaba drásticamente con lo que los falsos maestros enseñaban; que era una vida de
pecado, injusta y de rebeldía ante Dios. El Señor en su santidad, desecha el pecado en la nueva
creación, es lógico no lo podría admitir jamás. Así como en este mundo no aprueba el pecado en
la vida del creyente (Ro.3:22). Es importante que el cristiano sea una persona diferente, cambiado
por la sangre de Cristo, que no se conforme a los estándares malos de este mundo, sino que en
todo aspecto de su vida muestre que es una persona de reino, que es templo del Espíritu Santo.
No importa en el lugar que se encuentra siempre debe ser la diferencia, es decir vivir como
alguien que esta en este mundo pero no pertenece al mismo, sino a la nueva creación.
135
Ídem., p. 448.
82
7.6. Conclusión
El apóstol Pedro hace un llamado específico a sus lectores a tener una vida santa y
piadosa. Con esto él estaba desaprobando enfáticamente la conducta inmoral de los falsos
maestros. Estas palabras son una fuente de ánimo para todos los creyentes, a que mantengamos
una conducta intachable esperando y anhelando con esto, la pronta venida de nuestro Señor.
7.7. Preguntas para el capitulo siete

1. ¿Dios concibe el tiempo igual que nosotros?
2. ¿A que libro hace referencia Pedro cuando dice: “El Señor no retarda su promesa”
3. ¿Qué significa el término “tardanza” en el contexto de 2P.3:9?
4. ¿Qué metáfora utilizan los apóstoles Pedro y Pablo para explicar el Día del Señor?
5. ¿Para quienes también era la advertencia de Pedro al recordarles el juicio final?
6. ¿En que se ha convertido la vida para muchos?
7. ¿Sí todo ha de ser deshecho, que llamado les hace Pedro a sus lectores?
8. ¿De qué eran un ejemplo práctico los falsos profetas?
9. ¿A cuales “promesas” del Antiguo Testamento hace alusión Pedro en (3:13)?
10. ¿Qué desecha el Señor en su nueva creación?
83
LECCIÓN OCHO
ANHELANDO LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO (2P. 3:14-18)
8.1. Introducción
Después de Pedro anunciar la destrucción del mundo y la creación de uno nuevo. Pasa
nuevamente a hacer un llamado a sus lectores y les exhorta a vivir íntegramente. Los cristianos
mientras anhelaban el retorno del Salvador, debían guardarse de no caer en el error al cual
trataban de arrastrarlos los falsos profetas. Esta firmeza sólo la podían obtener creciendo en la
gracia y en el conocimiento del Señor Jesucristo.
8.2. Procurar una correcta relación con Cristo
“Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con diligencia ser
hallados por él sin mancha e irreprensibles, en paz” (2P.3:14). El sentido de espera a la segunda
venida del Señor, debía ser el motivo o consecuencia por la cual, se debía vivir una vida con una
conducta intachable, lo cual contrastaba con el modo de vida de los falsos profetas, quienes no
sólo mancillaban el nombre de Cristo con su conducta moral, sino que al negar su advenimiento
se condenaban a su destrucción espiritual. El apóstol Pedro les dice que sean diligentes ¿En qué?
En la fe depositada en Cristo, en las enseñanzas que ya habían adquirido. Debían esforzarse en
vivir una vida en correcta relación con el Señor. “Por tanto, amados míos, como siempre habéis
obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos
en vuestra salvación con temor y temblor” (Fil. 2:12).
Pedro insta a sus lectores a ser “hallados por él sin mancha e irreprensibles, en paz.”
Dios es bueno y en su benevolencia él es paciente, no sólo con los inconversos en espera de su
arrepentimiento, sino también con sus hijos. Por lo cual este llamado se convierte en una buena
oportunidad más para ser hallados por él sin mancha, es decir sin pecado e irreprensibles,
intachables en toda nuestra conducta. “A fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa,
que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha”
84
(Ef.5:27); (Job.11:15; Cnt.4:7; Stg.1:27). Lo contrario fue para los falsos profetas quienes eran
denominados como “manchas e inmundicias.”
El amor misericordioso y paciente de Dios hacia sus hijos es un hecho maravilloso e
inigualable. En su santa palabra están plasmados: Cada afecto, gracia, misericordia, enseñanza,
exhortación, llamado, dones, etc. Con el único fin de hacernos a su imagen y semejanza; en todo
cuanto tiene que ver con ser santos y puros de corazón; como lo fue nuestro amado Salvador
Jesucristo. “Sino como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra
manera de vivir” (1P.1:15). Pedro no sólo en su segunda carta anima a sus lectores a ser santos,
sino también en su primera carta hace un fuerte llamado a vivir una vida santa “Por tanto ceñid
los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios y esperad por completo en la gracia que se os
traerá cuando Jesucristo sea manifestado” (1P. 1:13).
Sólo con la ayuda de Dios los creyentes pueden guardarse sin mancha a la espera su
segunda venida, pero también es responsabilidad del creyente vivir una vida intachable y en
obediencia a Dios. Y esto proviene de Dios, hacia el corazón del hombre dispuesto a entregar su
vida por completo a Cristo, lo cual lo lleva a renunciar a todo deseo de la carne y del mundo.
Realmente ser cristiano o creyente no es nada fácil, es ir contra corriente, y en el camino
podemos encontrarnos con desánimos, desalientos y pruebas. Sin embargo Dios es más poderoso
que todo eso, sabe guardarnos y preservarnos hasta el día de su majestuosa y gloriosa venida. “Y
aquel que es poderoso para guardarnos sin caída, y presentarnos sin mancha delante se su
gloria con gran alegría” (Jd.24). Hermanos que cada día podemos llegar a la presencia del Señor
de rodillas y en oración con todo nuestro corazón pedirle que nos guarde limpios y sin mancha.
Que con todas nuestras fuerzas anhelemos estar en comunión con el Señor cada día de nuestra
vida que él tenga a bien regalarnos.
Pedro no podía terminar este verso, sin animar a los cristianos a vivir una vida a la luz de
las Santas Escrituras y en paz. Una correcta relación con Cristo y el arrepentimiento son
consecuencias de la paz que Pedro menciona para los creyentes. “Justificados, pues, por la fe,
tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Ro.5:1).
8.3. La paciencia del Señor es para salvación
85
“Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también
nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito” (2P.3:15).
El apóstol Pedro recalca que la paciencia de nuestro Dios tiene como objeto la salvación de los
hombres. “El resultado de la paciencia de Dios es entonces que concede a su pueblo un tiempo
más amplio de gracia. Dios espera pacientemente que el pecador se arrepienta y hereda la
salvación. La paciencia de Dios se muestra maravillosamente en la parábola del hijo pródigo
(Lc.15:11–32).”136 El Señor en su benignidad y longanimidad da oportunidad para que los
pecadores se arrepientan. “O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y
longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento” (Ro.2:4).
En cuanto a la referencia que hace al apóstol Pablo “Pedro considera a Pablo un querido
hermano…Recibimos la impresión de que había una cálida relación entre Pedro y Pablo.
También vale la pena notar que Silas, que había sido colaborador de Pablo (Hch.15:40; 16:22–
40), sirvió como amanuense de Pedro y posiblemente como portador de su carta (1P.5:12).”137
Es importante notar que a pesar de la exhortación de Pablo a Pedro en Antioquía (Gl.2:11-14). Su
relación como hermanos y apóstoles de Cristo era de amor, respeto y armoniosa. Además estaban
en completa armonía con las enseñanzas que cada uno impartía a sus lectores u oyentes. Esto
confirmaba aún más la veracidad de lo que Pedro estaba diciendo a sus oyentes. Por eso Pedro no
tiene ninguna objeción de nombrar a Pablo en su carta, y animarles a los hermanos que
recuerden, que Pablo también se había referido o enseñado cosas tales como: El juicio venidero,
la segunda venida del Señor y la benignidad de Dios para salvación.
El apóstol Pedro va aún más allá de solo mencionar las enseñanzas de Pablo, sino que
además estaba afirmando el apostolado dada por el Señor a Pablo y a él mismo. El del apóstol
Pablo que había sido puesto en duda, aún por la propia Iglesia que él había fundado que fue la de
Corinto y que Pablo con toda la autoridad de Cristo supo defender su servicio al Señor. “Por lo
cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de
Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad,
la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes” (1Ts. 2:13); podemos ver esto también
en (1Co. 2:10; (2Co. 13:3).
“Casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay
algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las
136
137
Idem., p. 284.
86
otras Escrituras, para su propia perdición”(2P.3:16). “…(E)l presente verso implica que las
iglesias coleccionaban sus escritos y que en el tiempo cuando Pedro redactó esta carta existía
algún tipo de cuerpo de epístolas paulinas… Con estas palabras Pedro afirma la unidad entre la
doctrina que él enseña y la de Pablo, en efecto negando la afirmación de los falsos maestros, que
pretendían seguir la doctrina paulina.”138 Al reconocer los escritos de Pablo, el apóstol Pedro
estaba corroborando la autoridad dada por Dios al apóstol Pablo y por tanto las enseñanzas que él
había compartido con sus lectores, ya que sus escritos eran guardados y circulaban por algunas
comunidades cristianas (Cl.4:16).
La palabra de Dios, tiene pasajes difíciles de interpretar, por tanto es necesario que un
estudiante de la Biblia sea muy minucioso y sobre todo pida ayuda primero al Espíritu Santo y se
prepare teológicamente, para poder enseñar correctamente las santas Escrituras. Tristemente he
observado que algunos cristianos que son más diligentes en sus estudios seculares, que en el
estudio de las Escrituras. Con esto no quiero decir que el estudio secular sea descuidado, sino
más bien quiero dar a entender que la palabra de Dios debe ser estudiada con la misma o más
diligencia que cualquier otro estudio. Ya que así podremos estar más alerta contra cualquier
pensamiento errado que se quiera apoderar de nuestra mente y que tergiverse la verdad del
evangelio de Jesucristo. “…Las palabra difíciles de entender (griego dusnoeta) se encuentra en
contextos donde cuesta interpretar algún tipo de oráculo, visión o tratado…Pero Pedro no dice
que costara entender todo lo que Pablo había escrito sino sólo algunas de las cosas.”139
El problema en sí podía referirse a que los falsos profetas, no tenían dificultad para
interpretar, sino que más bien el mensaje de Pablo era tergiversado por la manipulación de los
falsos maestros. Estas “cosas”, acerca del juicio del Señor y su paciencia, eran cuestiones
importantes para los lectores de Pedro; y de ellas tomaban mano los falsos maestros, para como
dice Pedro torcerlas a su conveniencia. Este en realidad era como el nudo de un cabo que habían
hecho los falsos profetas que son denominados “indoctos” o ignorantes, para mantener a sus
seguidores “inconstantes” estancados y por último arrastrarlos en sus maldades.
Nada más triste y vergonzoso es saber que los mismos cristianos tergiversen las
Escrituras, esto ha dado puerta abierta al sinnúmero de sectas que tenemos hoy en día y que tanto
mal hacen a la verdad del evangelio de Jesús. Muchas de estas sectas aún se mantienen en sus
errores y lo peor es que cuentan con muchos seguidores, que verán posiblemente su muerte sin el
138
139
Ídem., p. 454.
87
verdadero Dios que es Jesucristo, Rey de reyes y Señor de señores. Aún hoy hay líderes en la
Iglesia cristiana que estudian las Escrituras sin ningún método teológico, leen libros muchos
libros sin discernir si el contenido es fiable. Esto llevó a un hermano que conozco a anunciar a
sus feligreses una fecha en el 2011 para la segunda venida del Señor. Estas clases de afirmaciones
erradas son muy peligrosas no sólo porque puso en una brecha su vida espiritual, sino también la
de sus feligreses. Gracias a Dios se retractó de su error.
8.4. Guardaos y manteneos firmes en la fe
El apóstol Pedro vuelve a dirigirse cariñosamente a sus hermanos y escribe: “Así que
vosotros, oh amados, sabiéndolo de antemano, guardaos, no sea que arrastrados por el error de
los inicuos, caigáis de vuestra firmeza” (2P. 3:17). Como una exhortación y aliento al mismo
tiempo les dice a sus “amados” que se guarden de los falsos maestros (Mt.7:15). Ya antes el
apóstol les había hablado de las características nefandas y desastrosas de estos falsos maestros.
Pero esta vez les estaba motivando con amor a sus lectores, para guarden sus vidas en Cristo, el
autor y consumador de su fe. En el evangelio de Mateo, Jesús les dice que surgirán falsos profetas
y que muchos serían engañados. Así mimos Pedro les dice a sus hermanos en el Señor, que
tengan mucho cuidado de no caer en las redes de los falsos profetas, porque si no estar firmes
podrían ceder a sus engaños; por tanto se hacia evidente el “guardaos”, el de ni siquiera
acercarse a ellos. Aquí cabe un dicho popular “El que con lobos se junta a aullar aprende”. Pedro
les advierte a sus lectores del grave peligro de andar en compañía de los inicuos, es decir el riesgo
más próximo era ser arrastrados por ellos en sus errores.
El apóstol afirma la necesidad de mantenerse alerta y firmes en la fe para todos los
creyentes, no sólo se refiere a nuevos convertidos, sino también a creyentes maduros. “Caigan de
su firme posición”. Que nadie diga que solamente los nuevos conversos pueden caer en las
garras de la gente malvada. Pedro sabía por amarga experiencia propia que Satanás ataca a los
que se sienten seguros. Como portavoz de los discípulos, Pedro le había dicho a Jesús, “Aunque
todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizaré”(Mt. 26:33). Sin embargo, a pocas horas
de haber dicho eso, negó a su Maestro tres veces.” 140 Por tanto es importante darse cuenta que
sin la mano del Señor en nuestras vidas, nada podemos hacer. Él nos guarda, nos protege, nos
fortalece en medio de toda prueba o tentación.
140
88
En Jesucristo es únicamente en quién podemos estar totalmente seguros, nunca en nuestra
propia autosuficiencia, esta dependencia nos ayudará a no caer en las artimañas de los falsos
profetas. “Así, que, el que piensa estar firme mire que no caiga. No os ha sobrevenido ninguna
tentación que no sea humana, pero fiel es Dios que no os dejara ser tentados más que lo que
podéis resistir…” (1Co. 10:12,13). Este texto de Corintios usualmente es usado para decirle a
alguien que evite ser autosuficiente y arrogante en cuanto a su seguridad en Cristo. Pablo les
exhorta a los Corintios, ya que estaban confiados en el bautismo, santa cena o pertenecer a la
Iglesia, pero no ponían su seguridad en Jesucristo. Así mismo Pedro les dice a sus lectores que
cuidado vayan a pensar que están exceptos de caer en el error de las falsas doctrinas, si no que al
contrario permanezcan muy alertas, confíen en la palabra y en las promesas dadas por Jesucristo.
El cristiano de hoy muy poco tendría de que estar confiado, de nada. Quizás muchos
piensen que es suficiente con ser miembro de la Iglesia, podrían sentirse autosuficientes y
confiados al igual que los Corintios en cosas como: El bautismo y santa cena o quizás en sus
riquezas. Mientras que sus corazones están muy alejados de la confianza y fe verdadera que sólo
está en Cristo. Lo consecuencia de esto sería desatender a la verdad del evangelio del reino y
posiblemente ser arrastrados por el error del cual advierte Pedro a sus lectores. Pablo dijo de los
Corintios que creían que por la libertad que tenían en Cristo, podían abusar de ella y hacer lo que
ellos querían. Lo mismo podría suceder con los creyentes en la actualidad convertir la libertad en
Cristo en libertinaje espiritual y abandonar la sana doctrina. Sin embargo, la verdadera libertad en
Cristo es aquella que trae paz y gozo al corazón de un hijo de Dios, con la certeza de haber sido
perdonado y salvado por gracia, a través del sacrificio de Jesucristo en la cruz. Esta es la
seguridad que nunca debe ser quitada en la vida del creyente.
Por tanto el apóstol Pedro con gran acierto les anima a sus receptores a que permanezcan
una vez más, firmes en la fe en Cristo y que no hagan caso a las falsedades de los malvados e
inicuos. Ya que el Señor es suficiente para librarles de cualquier ataque de Satanás y por tanto de
cualquier mentira sutil que venga de sus secuaces parte de ellos son los falsos maestros a los que
Pedro se refiere. Claro está que Pedro ya les venía advirtiendo durante toda esta carta a los
creyentes que atiendan más bien a la sana doctrina enseñada por los profetas de Dios.
89
8.5. Un llamado a crecer en gracia y en conocimiento
El apóstol Pedro cierra esta hermosa carta con broche de oro, animando con amor tal
como lo ha hecho alrededor de toda su carta a los hermanos y con estas palabras maravillosas y
les dice: “Antes bien, creced en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador
Jesucristo. A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amen” (2P.3:18). Pedro insta a
los creyentes a apropiarse de las cualidades espirituales de la gracia y del conocimiento que Jesús
otorga. “El conocimiento de Cristo y el conocimiento acerca de Cristo son, si van a la par, tanto
una salvaguardia contra la herejía y la apostasía como un medio para crecer en la gracia.” 141 El
crecimiento de un hijo de Dios es desde su conversión y se hace evidente durante el transcurso de
toda su vida cristiana, es decir en su comportamiento y conducta como persona del reino de Dios.
El crecimiento espiritual no es algo instantáneo; esto acurre en el tiempo y por medio de una
relación íntima con Dios, pero también depende en parte del corazón dispuesto del creyente para
que Dios obre en su vida.
Pedro anima a sus lectores a crecer, lo cual es mucho mejor para todo creyente. Pero este
crecimiento va más allá de un mero conocimiento intelectual de Cristo, es también moral. Es más
bien enamorarse y apasionarse por Jesucristo, no sólo por lo que puede hacer por nosotros, sino
por lo que Él es. Es bueno, justo, soberano, misericordioso, nos llena de su amor, nos protege,
nos cuida. En resumen Él debe ser el todo de nuestra alma, vida y corazón. Debemos esforzarnos
por mostrar más de Cristo en nuestras vidas. El cristiano está llamado a crecer espiritualmente y
este crecimiento tiene que ver también con el estudio diligente de la palabra de Dios, es decir
asirse a la sana doctrina que nutre su vida y compartirla a los demás. (2Tm.2:15). Cada día dice la
palabra de Dios que son nuevas sus misericordias y cada día el Señor nos da nuevas fuerzas para
continuar y vivir una vida conforme a él y en obediencia. “La gracia apunta a la experiencia, a
la espiritualidad del cristiano.”142 Que el Señor nos ayudé.
La vida del creyente debe ser como la de un deportista que quiere llegar a la meta y cada
triunfo debe ser un avance firme y esforzado de su crecimiento espiritual e intelectual en Cristo
Jesús y aún en medio del fracaso debe tener una actitud positiva y saber que Dios es bueno para
levantarle, restaurarle y fortalecerle hasta llevarle a la meta final. El apóstol Pablo ya advertía a
sus Corintios a no ser niños espirituales ya que eran carnales y les exhortaba a aspirar un alimento
141
142
90
sólido. Así mismo ellos estaban siguiendo a hombres, aunque siervos de Dios, pero hombres y no
a Cristo, quien es el único que da crecimiento. “Así que ni el que planta es algo, ni el que riega,
sino Dios, que da el crecimiento” (1Co. 3:6,7).
“La mejor precaución para no ser infectado por los maestros falsos y apartado por ellos
es estar progresando espiritualmente.”143 La gracia y el conocimiento son dones divinos, los
cuales Dios ha concedido a quienes creen en él. El desarrollo espiritual del creyente es primordial
para poder enfrentar los ataques del maligno. Por tanto como Pedro ha venido diciendo en esta
carta, es necesario que el cristiano sea esforzado, diligente y atento en cuanto al conocimiento de
la palabra de Dios. Lo cual será grato retribuido con el avance en el conocimiento de su Salvador,
con el deseo de cada día ser más como él y poder vestirse de la armadura que el Señor le ha
provisto. Esto le ayudará a estar preparado y alerta en cuanto a la infiltración de falsas doctrinas,
pensamientos, opiniones, ideologías, traídas por falsos maestros. En consecuencia la vida
cristiana debe estar cimentada en el fundamento que es Cristo y por medio del conocimiento de él
y acerca de él, podremos crecer en gracia y en conocimiento de nuestro amado Jesucristo.
Doxología final. “A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amen.” Estas
palabras finales usa Pedro para referirse a Jesucristo como digno de recibir alabanza hoy y por la
eternidad, es decir para siempre. Con este final Pedro afirma su intensa pasión por la verdad de
Jesucristo, la misma que trasmitía a sus lectores, para que por medio del conocimiento en Cristo
quien constituye la fuente de todo conocimiento tanto espiritual y moral para todo creyente.
Pedro termina su carta con la palabra Amén, “Término que indica una intensa afirmación o
acuerdo”144 y todo su pueblo diga también a viva voz Amén. Porque todas la promesas de Dios
son en él, para su gloria y honra por siempre.
8.6. Conclusión
Bendito nuestro Señor Jesucristo que nos ha dejado tan hermosa carta, realmente es una
joya bíblica, la cual anima o insta a todo creyente a mantenerse firme en la verdad del evangelio
puro de Cristo. Guardarse de falsos profetas que existieron y seguirán surgiendo, que con sus
palabras sutiles y vanas engañarían aún a cristianos maduros en la fe y arrastrados o seducidos al
error los creyentes débiles. Y por último del hace un llamado a crecer en la gracia y conocimiento
143
144
91
en Cristo, quien es la fuente de verdad absoluta. En este tiempo que todo es considerada como
relativo. No hay otro evangelio que no sea el que los apóstoles han predicado, ya que Pablo dice
que cualquiera que venga con otro evangelio sea anatema, es decir maldición. Por tanto la
esperanza para todo cristiano está únicamente en Cristo y no en cualquier ideología de post
modernista, sino sólo en la fe depositada en su persona.
8.7. Preguntas para capítulo ocho
1. ¿Para los creyentes cuál debe ser la consecuencia de la espera de la segunda venida de
Cristo?
2. ¿A que les insta el apóstol Pedro a sus lectores en el capítulo 3 verso 14?
3. ¿Qué significa para Pedro la frase “en paz”?
4. ¿Cuál es el objeto de la paciencia de Dios?
5. ¿Quiénes debían mantenerse firmes en la fe?
6. ¿En quién podemos estar seguros para no caer las garras de los falsos profetas
7. ¿A que está llamado el creyente en cuanto al crecimiento espiritual?
8. ¿Cuál es la mejor precaución para no ser infectados por los falsos maestros?
9. ¿A qué apunta la gracia?
10. ¿En quién debe estar cimentada nuestra vida cristiana?
MANUAL DEL MAESTRO
92
Respuestas para la lección uno
1. La epístola de 2Pedro no es anónima, ya que nos muestra de manera particular que es obra
del apóstol Pedro (1:1), ya que el autor se presenta a sí mismo, como quien estuvo
presente en la transfiguración de Cristo (1:16-18), quien así mismo habla de su pronta
partida, es decir de su muerte.
2. Existen varias objeciones para desestimar la autoría de Pedro de esta epístola, entre ellas:
la fecha, el lenguaje y estilo, la aparente duda de la Iglesia primitiva de negar la autoridad
divina de la carta, la similitud con Judas, la fecha y el nombre.
3. La fecha entre 65-67 d.C. y el lugar Roma.
4. Las circunstancias que mueven al autor para escribir esta segunda epístola, posiblemente
fueron problemas que ya acarreaba la Iglesia, en la cual se habían infiltrado falsos
maestros, que trataban de persuadir a los fieles a alejarse de la verdad que ya tenían en
Jesucristo.
5. El propósito de la segunda carta del apóstol Pedro es traer a la memoria de sus lectores las
enseñanzas ya recibidas de Cristo. Pedro les exhorta a tener siempre memoria de ellas.
Ya que ese sólido conocimiento de las Escrituras los mantendrá alertas y prevenidos
contra las falsas doctrinas…
6. Algunos eruditos piensan que Judas tomó prestado de Pedro, o uno de ellos copio del otro.
7. 2Pedro 2:4 paralelo Judas 6; 2Pedro2:6 paralelo Judas 7; 2Pedro 2:10 paralelo Judas 8,
entre otros.
8. Iglesias cristianas ubicadas en Asia Menor (1Pedro 1:2), o por lo menos un grupo de ellos,
sean estos cristianos judíos y gentiles. Pedro también dice que esta es la segunda que
escribe (2P 3:1), lo cual hace suponer que esta carta estaba dirigida a los mismos
receptores de su primera epístola.
9. Pablo, 2P.3:15, escritos que eran conocidos por la comunidad cristiana.
10. Simón era hijo de Jonás natural de Betsadia, de oficio pescador (Jn.1:44) “tenía una casa
en Capernaum. Estaba casado (Mateo 8:14, Marcos 1, 3; Lucas 4:38) y su esposa estuvo
junto a él en su trabajo como apóstol (1 Corintios 9:5).”
Respuestas para la lección dos
93
1. El apóstol dice de sí siervo como aquel que rinde su voluntad y está a las órdenes de su
amo. Este acto de rendir su voluntad a Cristo no era de ninguna manera obligado, al
contrario Pedro fue un siervo humilde y sirvió a Cristo por amor.
2. Alcanzar en este contexto no se refiere a lograr algo por esfuerzo propio o mérito alguno.
Sino a un favor divino dado por la gracia y misericordiosa de Cristo por su justicia.
3. Existe una gran similitud entre los estilos de los apóstoles Pablo y Pedro específicamente
en los saludos a las Iglesias ya que Pablo también se dirigía a ellas diciendo “Gracia y paz
a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo” (Ef.1:2; Gl.1:3; 1Co.1:3).
4. Piedad, consiste en un conjunto de actitudes que refleja el creyente como son: El respeto,
temor, veneración a Dios.
5. Para que por medio de ellas seamos fortalecidos en medio de este mundo hostil.
6. Creyentes fructíferos, son aquellos que utilizan todas las herramientas que reciben de Dios
para fortalecer su ser interior por medio del conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.
7. Paciencia, es perseverancia, tenacidad y esperanza que nos permite se capaces de
fortalecer nuestra fe en medio de cualquier prueba y dificultad, confiando en la mano
poderosa de Jesucristo.
8. Corto de vista es aquel que no puede mirar las cosas eternas, o ha dejado de verlas, es
como alguien que se olvidó de orar, de crecer en una comunión íntima con Dios.
9. Se convierten en un llamado como cristianos a mantenernos sin pecado y a alcanzar un
alto grado en cuanto a la escala de virtudes cristianas.
10. Con el maravilloso e inigualable regalo de la entrada al Reino eterno del Señor.
Respuestas para la lección tres

1. El apóstol sin duda estaba preocupado por la situación espiritual de la comunidad
cristiana, ya que él dice “siempre” en este sentido es que aunque el muera sus cartas y
todas las Sagradas Escrituras siempre confirmarán a un verdadero creyente en la única
verdad que es en Cristo Jesús Señor nuestro.
2. “Cuerpo es la palabra griega skenoma “tienda” y se usa para indicar la naturaleza
temporaria de nuestra habitación en este cuerpo.” El cuerpo “soma” es como una
habitación temporal mientras vivimos en la tierra.
94
3. Abandonar o dejar, esto es semejante a quitarse o despojarse de algo, por tanto Pedro
estaba por despojarse de su cuerpo terrenal para entrar a su habitación celestial.
4. No, al contrario el apóstol expresa que la venida del Señor no es ningún cuento o mito,
como algunos piensan, menos aún una fábula. Sino que Pedro mismo fue testigo junto a
Juan y Santiago de la transfiguración de Cristo. Miró con sus propios ojos a Cristo en su
gloria, poder y su divinidad y por ello les habla a sus lectores que la venida del Señor
Jesucristo es real.
5. La palabra de Dios es la fuente verdadera en la cual los creyentes pueden vivir confiados.
La intención de Pedro al decirles a sus lectores que lo que él anuncia acerca de la segunda
venida de Cristo es verdad, es exhortarles para que no crean ningún cuento o falsa
profecía. Sino lo únicamente relatado por los apóstoles porque esa palabra es inspirada
por el Espíritu Santo de Dios.
6. Le convierte en testigo no sólo ocular sino audible de tal magnífico reconocimiento de
Dios Padre a su Hijo amado Jesucristo.
7. Con el versículo 19.
8. Es comparada a una antorcha que da luz en la oscuridad.
9. Se refiere a Jesucristo en su segunda venida.
10. Pedro dice que nunca la palabra escrita en las Santas Escrituras fue de inspiración
humana, sino que los hombres de Dios como instrumentos del Padre Celestial fueron
inspirados por medio del Espíritu Santo para escribir.
Respuestas para la lección cuatro

1. Posiblemente porque en la Iglesia cristiana ya se habían infiltrado falsos maestros y esto
era algo a lo que tenían que enfrentarse los cristianos de aquel tiempo.
2. El conocimiento real que cada cristiano tenga de Cristo, el estudio diligente de las
Escrituras, son herramientas necesarias para que un hijo de Dios no pueda ser sutilmente
engañado.
3. Una de las características de los falsos profetas era el engaño ya que con palabras sutiles
enseñaban pensamientos equivocados acerca de la doctrina del Señor, apartados
totalmente de lo que los apóstoles ya habían enseñado o estaban compartiendo a las
comunidades cristianas.
95
4. Esta palabra tiene otro sentido o connotación para la Iglesia cristiana ya que esta venia
asociada con cosas condenables tales como: Divisiones, idolatrías, hechicerías, pleitos y
disensiones (Tit.3:10; 1Co.11:18; Gal. 5:20). Siendo así el término herejía para la Iglesia
cristiana no es más que una verdad escogida deliberadamente por un individuo y que no
había sido revelada por Dios.
5. Estos falsos maestros veían a sus adeptos como negocio, como una mercadería de la cual
sacar provecho y con la cual podrían hacerse ricos, ya que lo que les movía era el amor al
dinero.
6. El apóstol Pedro llama a Noé “pregonero de justicia” Noé es mencionado así porque él
fue comisionado para que llamase a las personas de su tiempo al arrepentimiento, sin
embargo ellos ignoraron o desestimaron el mensaje que les estaba trasmitiendo Noé y
fueron destruidos.
7. Dios no perdonó a los ángeles.
No perdonó al mundo antiguo.
Protegió a Noé.
Condenó a las ciudades de Sodoma y Gomorra.
Libró al justo Lot
8. Lot estaba abrumado o atormentado por la conducta inmoralidad que le rodeaba y que
por la misericordia de Dios no fue contagiado, permaneciendo así fiel a Dios. Sin
embargo, se sentía atormentado por que cada día veía y oía acerca de la nefanda conducta
de los moradores de Sodoma y que Lot estaba en contra.
9. En el versículo 9.
10. Son atrevidos y contumaces.
No temen decir mal de las potestades superiores
Respuestas para la lección cinco

1. Porque su comportamiento inicuo les hacia igual a ellos, y por tanto igual sería su destino
final.
2. Eugenio Green en su comentario bíblico, describe de una manera clara este juego de
palabras introducidas por Pedro y menciona que este uso era para dar a entender a sus
96
oyentes que los falsos maestros recibirán por su injusticia el pago, que no es más que el
castigo.
3. Otra actividad licenciosa a cual estaban dedicados estos falsos profetas era de divertirse
en pleno día, es decir a la luz de la mañana, no observaban ni aún las leyes morales de la
época sino que con toda desfachatez vivían una vida desordenada y entregada a placeres y
demás vicios que conlleva una vida apartada del Señor.
4. Varios comentaristas coinciden que tener los “ojos llenos de adulterio” significa “tener
ojos llenos de la mujer adúltera”, significando que “en toda mujer ven una adúltera real o
imaginaria”. El sexo ilícito era otro pecado denunciado por Pedro del cual eran esclavos
estos falsos maestros, es decir que miraban a la mujer con deseo lujurioso, con el
pensamiento de adulterar con ella.
5. En este caso la conclusión sería que a pesar de todas las advertencias es el corazón del
hombre que está inclinado al pecado y no a la obediencia a Dios, que lo lleva a desviar su
camino de santidad a un camino de placer. Por eso mismo es que Pedro en esta segunda
carta insiste en no seguir a falsas creencias que llevan al pecado. ¡Pero no todo está
perdido! Jesucristo es suficiente para perdonarnos y limpiarnos de toda maldad, si existe
arrepentimiento verdadero (1Jn.1:9).
6. Las personas que se convierten en presa fácil de un cazador o de un pescador que no tarda
en lanzar su anzuelo, son aquellas personas débiles en la fe, inconstantes en su caminar
cristiano y sin bases sólidas de convicción en Cristo.
7. Su afán de conseguir seguidores era la codicia y por eso trataban de tener más adeptos,
por que iban tras su dinero o posiblemente en su afán excesivo de riquezas trataban de
explotar de todas las maneras posibles a sus discípulos. No se puede nunca servir a Dios y
a las riquezas (Mt. 6:24; Lc.16:13).
8. Pedro aquí describe de una forma clara la naturaleza de la apostasía de los falsos
maestros. Aquel que peca deliberadamente recibirá el castigo dispuesto por Dios.
9. Toda su palabrería con la cual querían impresionar a sus oyentes, no eran más que
palabras faltas de realidad, huecas, vacías, infructuosas, sin ningún valor, inútiles y que
carecían de sustancia (1Ti. 1.6; Tit.1.10; Ro.1.21). No así la palabra del Señor “…Es
inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en
justicia” (2Ti. 3:16).
97
10. Con el perro y el puerco (2P.2:22).
Respuestas para la lección seis

1. (2P. 3:1)
2. Cuan importante es tener memoria de las sagradas Escrituras no sólo del Nuevo
Testamento sino del Antiguo; ya que sus palabras son fuente de esperanza para todo
creyente y lo mismo fueron para los recipientes de aquel tiempo ( Is.15.1; 17.1; Is. 40.8;
Jer.1.1; 5.14; Éx.33.31-32).
3. Los apóstoles se convirtieron en mensajeros de Cristo ya que el Señor les dijo que cuando
él se fuera, enviaría a su Santo Espíritu para guiarlos a toda verdad (Jn.16:12-15). Por
tanto lo que escribieron los apóstoles fue palabra dada por Jesucristo.
4. En el contexto de este versículo, mejor es pensar que Pedro se está refiriendo como
“burladores” a otra característica de los falsos maestros denunciada anteriormente en el
capítulo 2.
5. Pedro resalta en este verso (2P.3:2) la unidad de las sagradas Escrituras y la autoridad o
veracidad del mensaje profético para que sus lectores recuerden de quienes recibieron la
enseñanza.
6. “Y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento ?” (2P.3.4)
7. Evidentemente Pedro les estaba recordando a sus receptores y más aún a los falsos
profetas que recuerden el castigo del Señor para aquella generación perversa que murió
sepultada por las aguas en el tiempo de Noé (Gn.6.7; 17; 7:11; Job.22:16; Is.54:9; Mt.
24:38; 1P. 3:20; 2P. 2:5).
8. Esta tierra, los cielos y toda la creación están bajo el dictamen del Señor (1Jn.4:17).
9. Pedro recalca el día del juicio del Señor con una advertencia para los hombres impíos. Ese
día será para destrucción de quienes rechazaron la gracia de Dios, no creyeron en sus
promesas y se extraviaron en sus delitos y pecados; abandonando la fe en Cristo Jesús.
10. Respuesta personal del estudiante.
98
Respuestas para la lección siete
1. No, nuestro Dios es soberano en todo y aún del tiempo. Él no se rige como nosotros por
años, meses o días, simplemente el tiempo del Señor es eterno. Lo que a nosotros nos
puede parecer un largo tiempo, para el Señor puede significar un tiempo muy corto.
2. Pedro hace alusión a la profecía de Habacuc 2:3.
3. La “tardanza” en sí tiene significa un tiempo de gracia y misericordia de parte de Dios
hacia los pecadores.
4. Pedro y Pablo utilizan la palabra “ladrón” como una metáfora para dar a entender a sus
lectores que la llegada del Señor, será repentina, sin que nadie sepa e inesperada.
5. No sólo era una advertencia para los falsos maestros del castigo que les esperaba, sino
también era como un galón de orejas para aquellas personas que aún mantenían una vida
de pecado habiendo conocido a Cristo o peor aún se habían aliado con los falsos profetas.
6. Para muchos la vida sea convertido en un ciclo permanente o una rutina más, no esperan
nada, por tanto viven por vivir, sin esperanza y por supuesto sin Dios. Cae bien este
dicho: "Yo no era nada: No soy nada. Así es que tú que todavía estás vivo, come, bebe, y
pásatelo bien.”
7. Pedro hace un llamado acertadísimo a sus receptores “¡cómo no debéis vosotros andar en
santa y piadosa manera de vivir,…”
8. Los falsos maestros eran un ejemplo muy práctico para Pedro de lo que no era una santa
y piadosa manera de vivir.
9. “Sus promesas” en ellas Pedro hacer referencia a las de (Is.65:17; 66:22).
10. El Señor en su santidad, desecha el pecado en la nueva creación, es lógico no lo podría
admitir jamás. Así como en este mundo no aprueba el pecado en la vida del creyente.
Respuestas para la lección ocho

1. El sentido de espera a la segunda venida del Señor, debía ser el motivo o consecuencia
por la cual, se debía vivir una vida, con una conducta intachable.
2. Pedro insta a sus lectores a ser “hallados por él sin mancha e irreprensibles, en paz”
3. Una correcta relación con Cristo y el arrepentimiento son consecuencias de la paz que
Pedro menciona para los creyentes. “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con
Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo” (Ro.5:1).
99
4. El apóstol Pedro recalca que la paciencia de nuestro Dios tiene como objeto la salvación
de los hombres.
5. El apóstol afirma la necesidad de mantenerse alerta y firmes en la fe para todos los
creyentes, no sólo se refiere a nuevos convertidos, sino también a creyentes maduros.
6. En Jesucristo es únicamente en quién podemos estar totalmente seguros, nunca nuestra
propia autosuficiencia, para no caer en las artimañas de los falsos profetas.
7. El cristiano está llamado a crecer espiritualmente. Y este crecimiento tiene que ver
también con el estudio diligente de la palabra de Dios, es decir asirse a la sana doctrina y
esta misma compartirla (2Tm.2:15).
8. La mejor precaución para no ser infectado por los maestros falsos y apartado por ellos es
estar progresando espiritualmente.
9. La gracia apunta a la experiencia, a la espiritualidad del cristiano.
10. En consecuencia la vida cristiana debe estar cimentada en el fundamento que es Cristo y
por medio del conocimiento de él y acerca de él, podremos crecer en gracia y en
conocimiento de nuestro amado Jesucristo.
100
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www.rae.es “Real Academia Española. http://www.rae.es/rae.html, 2012.
101
BIOGRAFÍA
Marlene Bonilla, conoció al Señor Jesucristo como su Salvador en el año 1995. Es

Licenciada en Comunicación Social en la Universidad Central del Ecuador. Realizó sus estudios
teológicos de maestría en el Centro Reformado de Estudios Teológicos del Ecuador (CERE-
MINTS).
Áreas de servicio en la Iglesia que desarrolló: Evangelismo, teatro y comunicación. Sirvió
como obrera en la Asociación Carcelaria Evangélica Ecuatoriana (ACEE) en la oficina
administrativa, ministerio con niños de la prisión y escuela vacacional con niños de barrios
pobres marginados. Fue secretaria del Ministerio de capellanes en Ecuador (Good News & Jail
Prison Ministry). Actualmente es obrera en la oficina del Instituto Bíblico “Camino de Libertad”
(ACEE), Instructora voluntaria de estudios bíblicos por correspondencia ministerio dirigido a las
prisiones del Ecuador con Crossroad Bible Institute de EE.UU. y de los estudios semi
presenciales de la Academia Cristiana del Aire estos dirigidos a los prisioneros y a los voluntarios
del ministerio carcelario de la ciudad de Quito. Reside Quito – Ecuador, América del Sur.
102

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2 PEDRO

ANDANDO EN SANTA Y PIADOSA MANERA DE VIVIR

CENTRO DE ESTUDIOS REFORMADOS TEOLÓGICOS (CRETE)

LECCIÓN UNO. CONTEXTO HISTÓRICO

LECCIÓN DOS. GRANDES Y PRECIOSAS PROMESAS (2 P. 1: 1-11)

LECCIÓN TRES. El CIMIENTO DE NUESTRA FE (2P. 1:12-21)

LECCIÓN CINCO. CONDUCTA INMORAL (2P. 2:11-22)

LECCIÓN SEIS. EXHORTACIÓN A TENER UN SANO CRITERIO (2P. 3: 1-7)

LECCIÓN SIETE. UNA VIDA SANTA Y PIADOSA (2P. 3: 8-13)

LECCIÓN OCHO. ANHELANDO LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO (2P. 3:14-18)

MANUAL DEL MAESTRO

Actualmente el impulso del conocimiento en toda área va creciendo vertiginosamente, el

Si el mundo avanza en el tiempo y progresa en el conocimiento, los cristianos también

Anhelo que esta investigación de 2Pedro, contribuya a la edificación de la Iglesia

Objetivos del curso

Requisitos para aprobar el curso

Evaluación del curso

Las malas interpretaciones o el simple desconocimiento de la palabra de Dios, ha dado

Es importante conocer al autor y el contexto histórico de la epístola, para acercarnos a los

1.2. Acerca del Autor

Aunque la evidencia externa puso en duda la epístola y su autoría, porque no es citada

1.3. Canon, Lugar, Fecha y Circunstancias

1.5. Pedro y Judas

1.8. Preguntas para el capítulo uno

1. ¿El autor de la Epístola es anónimo o se identifica?

2.2. Saludo y bendición

2.3. Siendo parte de la naturaleza divina

2.4. Cualidades Cristianas

2.5. Elección de una vida santa

2.7. Preguntas para el capítulo dos

1. Pedro dice de sí que es Siervo de Jesús ¿Cómo explicaría este concepto?

3.2. El deber de un ministro

3.3. Testigos oculares de Cristo

“Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo

3.4. Nuestra seguridad las Escrituras

1. ¿Por qué Pedro estaba preocupado?

4.2. Doctrina falsa

4.3. Herejías destructoras

“…Introducirán encubiertamente herejías destructoras y aún negarán al Señor que los

4.4. Las malas obras

4.5. El futuro de los impíos

El apóstol Pedro describe la conducta de aquellos que andan en concupiscencia e

5.2. Los que van tras el error

5.3. Sucumbir al engaño

5.4. Destino de los que siguen el error

“Ciertamente, si habiéndose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el

5.6. Preguntas para el capítulo cinco

6.2. Esperando el día del Señor

eso él tampoco dejaba de exhortarles, en cuanto a permanecer firmes en la fe y a no seguir

Testigos de Jehová, o personas que han tomado notas de (Nostradamus) “Miquél de

6.6. Preguntas para el capítulo seis

7.2. El tiempo es de Dios y Él no retarda su promesa

7.3. El Día del Señor (Juicio)

7.4. La Justicia de Dios mora en cielos y tierra nueva

7.7. Preguntas para el capitulo siete

8.2. Procurar una correcta relación con Cristo

8.3. La paciencia del Señor es para salvación

8.4. Guardaos y manteneos firmes en la fe

8.7. Preguntas para capítulo ocho

MANUAL DEL MAESTRO

Respuestas para la lección dos

Respuestas para la lección tres

Respuestas para la lección cuatro

Respuestas para la lección cinco