El marxismo de Jos Carlos Maritegui: Ni calco ni copia

sino creacin heroica

Publicado el 14 octubre 2012 por Antonio Oliv

Amigos nuestros, como bien sabris el da 12 de octubre es la fiesta nacional de

Espaa como el 14 de julio lo es para Francia o el 3 de octubre para Alemania. Y lo
es porque lo establece una ley. Pero lo que a priori parece sencillo en Espaa no lo
es. Y no lo es porque en este pas ni la Transicin fue tan modlica y los centros de
poder continan en manos de los mismos. No es balad que la primera institucin
del Estado, la monarqua encarnada en la figura del Rey, lo fuera por la gracia del
dictador y que nuestras calles todava alberguen la parafernalia fascista del
rgimen franquista.
Y ese retintn franquista, ese poso de caspa y esa ptina de oscurantismo continan
marcando el dichoso 12 de octubre. Antao denominado da de la raza y
rebautizado da de la Hispanidad por el intelectual de la derecha
espaola, Ramiro de Maeztu y que pretenda conmemorar el encuentro de dos
mundos (ms bien encontronazo) que inici el proceso de colonizacin europea de
Amrica. Por lo que hemos conocido despus gracias a gente como Paco
Fernndez Buey (La gran perturbacin -1996-); no hay mucho que
conmemorar.
Lo que si es motivo de celebracin son otros descubrimientos, otros encuentros
como el del americano Maritegui con el marxismo. El texto que presentamos a
continuacin es de Yolanda Luisa C. Rodrguez Gonzlez, profesora en la
Universidade Federal Fluminense que fue presentado en el Seminario
Internacional Gramsci e os Movimentos Populares que se celebr en 2010 en dicha
universidad.
A. Oliv
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El marxismo de Jos Carlos Maritegui: Ni calco ni copia sino creacin

heroica
Yolanda Luisa C. Rodrguez Gonzlez
Introduccin

Periodista, poltico y ensayista, fundador del Partido

Socialista del Per, Jos Carlos Maritegui es considerado como uno de los grandes
introductores del marxismo en Amrica Latina; con creatividad y lejano al
economicismo y determinismo dominantes en el marxismo de la poca. Florestan
Fernandes considera a Maritegui como el mayor exponente del socialismo de su
generacin y de la dcada 1920-1930 en Amrica Latina (Maritegui, 1975). El gran
socilogo brasilero seala que Maritegui promovi los primeros anlisis concretos
desde una perspectiva marxista, sobre varios temas como la formacin del
capitalismo en Espaa, la irradiacin del capitalismo de Europa a Amrica Latina,
las relaciones entre la base econmica y las estructuras sociales y de poder de la
sociedad peruana.
En la Introduccin a la edicin brasilera de Por un socialismo indo- americano,
Lwy seala que la obra de Maritegui constituye no slo, a primeira tentativa
de pensar Amrica Latina em termos marxistas, mas continua sendo at hoje uma
referencia incontornvel para a teora e a prtica do socialismo neste continente.
(Maritegui, 2005, p.8)
Qu vincula Maritegui con Gramsci? Por qu traer a Jos Carlos Maritegui a
un seminario sobre Gramsci y los movimientos populares?
Aunque fueron contemporneos, Maritegui no tuvo contacto personal con
Gramsci; sin embargo bebi del ambiente histrico, intelectual y poltico de la
Europa de inicios de los aos 20; particularmente en Italia en donde asisti a la
fundacin del Partido Comunista Italiano y fue fuertemente impresionado por el
movimiento obrero; su estada en Italia coincidi con el inicio de la publicacin de
Lrdine Nuovo. La experiencia europea fue para Maritegui su ms vigorosa
fuente de formacin marxista, como l mismo dijo. Su estada italiana le permiti

conocer un marxismo muy creativo y que reivindicaba la dialctica (Sobrevilla,

2005).
Se pueden trazar varios puntos de contacto entre estos dos pensadores. Ambos,
socialistas fuertemente comprometidos con su tiempo, con las clases trabajadoras,
as como con la construccin de lecturas e interpretaciones de su realidad, que
fueran la base y el fundamento de propuestas de cambio social. Ambos prestaron
una atencin especial a lo que hoy llamamos aspectos culturales; a la produccin
y circulacin de las ideas, a la necesidad de una renovacin cultural y moral, a la
educacin de los trabajadores desde su condicin de trabajadores. Ambos
marxistas rechazaron cualquier reduccin positivista del marxismo, as como el
cientificismo y determinismo que cierran espacio a la voluntad humana, a la
actividad transformadora y consciente del sujeto revolucionario; ambos
reconocieron la importancia de la tradicin, la cultura, las utopas y los mitos. Por
eso ambos escriben, reflexionan, estudian diferentes manifestaciones de la
actividad social, aspectos que haban merecido poca atencin por la teora
revolucionaria entonces. El marxismo para Maritegui es sobe todo mtodo de
interpretacin; por ello, el socialismo peruano no deba ser, ni calco ni copia sino
creacin heroica.
Maritegui es considerado uno de los grandes introductores del marxismo en
Amrica Latina; de manera creativa, lejos del economicismo y determinismo
dominantes en el marxismo de la poca. Para Florestan Fernandes, Maritegui es el
mayor exponente del socialismo de su generacin en Amrica Latina, promoviendo
los primeros anlisis concretos sobre varios asuntos de la sociedad latinoamericana
y peruana; sobre todo de las relaciones entre la base econmica y las estructuras
sociales y de poder de la sociedad peruana. Para varios autores contemporneos, la
obra de Maritegui constituye no solo la primera tentativa de pensar Amrica
Latina en trminos marxistas, sino que contina siendo hasta hoy una referencia de
primer orden para la teora y la prctica del socialismo en el continente.
En Per, varias generaciones de lderes sindicales y estudiantiles bebieron en
Maritegui; la fundacin y sucesivos desgajamientos de partidos polticos de
inspiracin de inicios de los aos 20; particularmente en Italia en donde asisti a la
fundacin del Partido Comunista Italiano y fue fuertemente impresionado por el
movimiento obrero; su estada en Italia coincidi con el inicio de la publicacin de

Lrdine Nuovo. La experiencia europea fue para Maritegui su ms vigorosa

fuente de formacin marxista, como l mismo dijo. Su estada italiana le permiti
conocer un marxismo muy creativo y que reivindicaba la dialctica (Sobrevilla,
2005).
En Per, varias generaciones de lderes sindicales y estudiantiles bebieron en
Maritegui; la fundacin y sucesivos desgajamientos de partidos polticos de
inspiracin marxista en los aos 60 y la nueva izquierda en los 70, se hicieron bajo
declaraciones de filiacin mariateguista. Los ms importantes intentos de
unificacin de esta plyade de partidos polticos ocurridos en los aos 80,
convocaron tambin una fidelidad mariateguista. Las experiencias de educacin
popular que constituyeron un movimiento efervescente en las dcadas del 70 y 80
en Per, nacieron muchas de ellas como extensin del trabajo de formacin poltica
de los y las militantes de estas organizaciones polticas de izquierda. La formacin
poltica se teja con la problemtica de la salud, la alimentacin y los servicios de
agua y de luz de los pobladores de los barrios urbano populares; de los pequeos
productores agrarios en el campo; de los estudiantes universitarios y de los
empleados pblicos en las ciudades; la de los trabajadores manuales en las fbricas.
En esa diversidad, las prcticas de educacin popular tenan en comn varios
elementos; una insercin en el territorio especfico del mundo popular; una
concepcin de la educacin como prctica poltica transformadora; un horizonte
poltico que le daba sentido a la prctica cotidiana; y la aspiracin de contribuir a
un proyecto societal alternativo, inspirado en el socialismo mariateguista.
La influencia europea en la vida y la obra de Jos Carlos Maritegui
Jos Carlos Maritegui nacin en Moquegua, en el sur occidente del Per, en 1894.
Muy joven se inicia en el mundo del periodismo; primero como ayudante de
tipografa en el diario La Prensa, en Lima y luego como articulista de la actividad
artstica y cultural peruana y columnista de El Tiempo. El joven periodista fue
tomando contacto con las luchas obreras por la jornada de las ocho horas y la
movilizacin estudiantil por la reforma universitaria en el Per. Su vocacin por las
letras y el periodismo lo llevaron a fundar, junto con un grupo de contemporneos
de orientacin socialista y anarco sindicalistas, la revista Nuestra poca y despus
el diario La Razn desde donde difundan una crtica al gobierno de Legua y
proclamaban su simpata con el movimiento obrero,
Su contacto con el movimiento social de la poca junto con las noticias sobre la
revolucin bolchevique en Rusia, habran sido los embriones de una conciencia

socialista que poco ms tarde lo encaminara al marxismo. Sus aos de residencia

en Europa entre 1919 y 1923, fueron fundamentales en su formacin marxista,
como veremos ms adelante.
Maritegui lleg a Europa exiliado por Legua, rgimen conocido como El Oncenio
pues mantuvo en el poder al dictador civil de 1919 a 1930. Desde Europa,
Maritegui continu su labor periodstica enviando crnicas a El Tiempo. Fue as
que, como corresponsal del diario asisti en Livorno en 1920 al congreso de
fundacin del Partido Comunista de Italia luego del rompimiento, por la corriente
de izquierda del partido con figuras como Antonio Gramsci, del Partido Socialista
Italiano. No obstante no hay evidencia de que haya conocido a Gramsci
personalmente.
En el periodo de residencia en Europa vivi en Italia y visit otros pases
europeos: Francia, Alemania, Blgica, Austria, Hungra y Checoslovaquia.
Particularmente en Italia, Maritegui realiza su formacin marxista de forma
autodidacta; en un ambiente cultural e ideolgico muy influenciado por Gentile y
Croce (a ste ltimo si conoci personalmente); y desarrolla una estrecha relacin
con Piero Gobetti. El impacto de esta estada en Europa en la maduracin del
pensamiento de Maritegui es destacado por diferentes autores que se
especializaron en su obra. En el viejo continente Maritegui no slo absorbi
creativamente el marxismo, sino que bebi de todo el ambiente cultural europeo de
la poca (Sobrevilla 2005). En Francia, el dadasmo y el suprarrealismo, el
humanismo de Romain Rolland, las orientaciones populares de Barbusse y del
movimiento Claridad(Guibal, 1995).
Pero ms que todo lo va a marcar su experiencia italiana; all desposa, en efecto,
una mujer y algunas ideas; aquellas, en particular, del historicismo croceano tal
como va impregnando las investigaciones y las luchas del Ordine Nuovo y del
marxismo de Gobetti y de Gramsci. (Guibal, 1995, p.42)
Italia fue el pas que ms influy en Maritegui quien qued fascinado por el
ambiente cultural y poltico. Segn Sobrevilla (2005), el descubrimiento por
Maritegui, a partir de su lectura de los escritos de Piero Gobetti, de las similitudes
entre la cuestin meridional italiana y la de la sierra peruana, fue fundamental;
[] en ambos casos el atraso econmico tena una gran repercusin en la
estructura poltica, social e ideolgica de la nacin. (Sobrevilla, 2005, p.103).
Sobrevilla destaca que su residencia en Italia le permiti a Maritegui tomar

contacto con un marxismo creativo que reivindicaba la dialctica, como el de

Antonio Labriola y Gramsci.
Flores Galindo (1989) destaca la fuerte influencia de Unamuno, particularmente la
lectura que Maritegui hiciera de La Agona del Cristianismo, en su idea de la vida
como lucha y combate, como agona;
[] lo que cuenta es la fuerza para encarnase en las masas, la doctrina deja lugar
a la vida, entendida a su vez como lucha y combate, es decir agona. Esta imagen
del marxismo se resista a la repeticin rutinaria de los dogmas y por el contrario
fomentaba las herejas, al estilo de Georges Sorel, como nico camino posible
para renovar y hacer avanzar el pensamiento de Marx. (Flores Galindo, 1989,
p.24).
Sobre Sorel, dice Sobrevilla que fue sin duda el socialista francs que ms influy
sobre Maritegui (Sobrevilla, 2005). Segn Flores Galindo (1989), Sorel habra
ejercido una fuerte influencia en la concepcin filosfica de Maritegui del
marxismo como mito, fuerza movilizadora, una agona de nuestro tiempo.
Agona es pasin, fe, elan. Agona se confunde finalmente con esa esperanza que
define en la poltica y en la vida cotidiana el derrotero de Maritegui: la confianza
en el futuro que no reposa en las leyes de la dialctica, ni en los condicionamientos
de la economa, sino en las voluntades colectivas. En otras palabras, se trata del
voluntarismo y el espontanesmo que emergen en diversos pasajes de su
pensamiento. (Flores Galindo, 1995, p.25)
Lwy, en la Introduccin a Por un Socialismo indo-americano (Maritegui, 2005),
rescatando una referencia de Maritegui a Sorel en En defensa del marxismo,
seala que el Amauta valora en el francs la superacin de las bases racionalistas y
positivistas del socialismo de su poca, revigorndolo y restituyndole su misin
revolucionaria. De este modo Maritegui resalta,
[] a dimenso espiritual e tica do combate revolucionrio: a fe (mstica), a
solidariedade, a indignao moral, o compromisso total (herico)O
socialismo, segundo Maritegui, increve-se no bojo de uma tentativa
de reencantamento do mundo pela ao revolucionria. (Maritegui, 2005, p. 17)
A su regreso al Per en 1923, Jos Carlos Maritegui inicia su trabajo de
propaganda socialista, particularmente entre los obreros. Participa de las

universidades populares creacin de Gonzlez Prada en los primeros aos del

siglo XX-; asume la direccin de la revista de izquierda Claridad y colabora con el
semanario Variedades y El Mundial. Publica el peridico Labor, [] como un
instrumento de educacin ideolgica destinado a sostener a los trabajadores
peruanos en sus esfuerzos incipientes de organizacin clasista (Guibal, 1995,
p.43). Funda y dirige la revista Amauta en 1926 y desenvuelve una intensa
actividad ensaystica que difunde a travs de artculos en revistas. Sobre el
significado de la revista Amauta como expresin y aporte en la creacin de un
ambiente cultural de la poca, Guibal dice lo siguiente,
[] revista de una generacin preocupada en enfrentar los desafos de su poca,
abierta simultneamente a los debates del mundo, a las inquietudes del
continente y a las cuestiones del pas. Hizo de ella no solo una tribuna de alto
vuelo intelectual, sino un espacio de debate e intervencin poltico-cultural, cuya
meta no era quedarse en el episodio, sino ser historia y hacerla. (Guibal, 1995,
p.42)
Maritegui funda la Editorial Minerva para publicar autores nacionales y
extranjeros con el objetivo de, [] desarrollar la atmsfera intelectual y anmica
que permita romper la influencia intelectual e ideolgica y oligrquica sobre la
nueva generacin de intelectuales y artistas. (Quijano, 1981, p.49). As, se
convierte en un difusor del marxismo traduciendo y publicando textos de Rosa
Luxemburgo, Lenin, Trostski, Breton, Sorel, Romain Rolland, Barbusse y Gorki, as
como autores latinoamericanos. En 1925 publica su primer libro, La escena
contempornea.
En 1926 Maritegui es invitado por Haya de la Torre a unirse a la Alianza Popular
Revolucionaria Americana, APRA, fundada por Haya en 1924 como un frente
antiimperialista. Dos aos ms tarde, cuando el APRA deja de ser un frente para
constituirse en partido poltico, Maritegui rompe con Haya de la Torre y se dedica
a la organizacin del Partido Socialista del Per, el cual funda en octubre de 1928 y
es elegido secretario general. Ese mismo ao sale a la luz la primera edicin de
los 7 Ensayos y desde la revista Amauta, [] proclama sin equvoco alguno su fe
en un socialismo peruano que ha de realizarse gracias a una creacin heroica
original. Y esta orientacin va entonces a materializarse tanto a nivel sindical como
a nivel poltico. (Guibal, 1995, p.43). En efecto, Maritegui acta en la refundacin
de una organizacin de los trabajadores obreros y campesinos, entonces
influenciada por el anarco sindicalismo. En el ao 1929 l impuls la creacin de la

Confederacin General del Trabajo del Per que agrupaba trabajadores de la

industria y a la Federacin Indgena (Maritegui, 2005, p. 28).
Los 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana
Segn Florestan Fernandes, los 7 Ensayos aparece como la primera manifestacin
verdaderamente significativa de lo que se entiende por sociologa crtica y militante
en Amrica Latina; O autor imerge plenamente na situao que investiga, a qual
pretende, a um tempo, conhecer, explicar e transformar (Maritegui, 1975, xv).
Aric (1978), en el Prlogo a Maritegui y los Orgenes del Marxismo
Latinoamericano, seala sobre Maritegui y su obra ms difundida que,
[] l, a diferencia del resto de los marxistas latinoamericanos, se esforz por
traducir el marxismo aprendido en Europa en trminos de peruanizacin. Y es
por eso sin duda que, con todos los errores o limitaciones que puedan contener,
los 7 ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana siguen siendo, a cincuenta
aos de su publicacin, la nica obra terica realmente significativa del
marxismo latinoamericano. (Aric, 1978, xix)
El propio Jos Carlos Maritegui apunta en la Advertencia a la edicin de los 7
Ensayos que con esta obra pretende hacer una contribucin a la crtica socialista
de los problemas y la historia del Per.
Su obra ms difundida, 7 Ensayos de Interpretacin de la realidad peruana, cuya
primera edicin vio la luz en 1928, forma parte de la edicin popular de las Obras
Completascompuesta por veinte tomos en formato pequeo. Sin embargo, la
produccin de Maritegui va mucho ms all de esta coleccin, siendo hasta el
momento poco conocida fuera de su pas natal. Entre esta, Sobrevilla (2009)
destaca las obras recogidas en distintas ediciones, tales como Escritos Juveniles.
La edad de piedra, la CorrespondenciayMaritegui total, todas por la editorial
Amauta.
Si bien Maritegui, como reconocen muchos, es el primer marxista en estudiar los
problemas de un pas latinoamericano sirvindose de la teora marxista, en la
interpretacin de la realidad peruana en su conjunto Maritegui tiene como
antecesores a Manuel Gonzlez Prada, quien sera el pionero en una reflexin de
conjunto sobre la realidad nacional peruana miembro de la ltima generacin del
siglo XIX, exponente del radicalismo anti clerical y anti hispnico-, as como a
Francisco Garca Caldern y Vctor Andrs Belaunde (Sobrevilla, 2005),
exponentes de la llamada Generacin del 900.

Contexto en el cual Maritegui piensa y escribe sobre el Per

Para Quijano (1981), el tiempo en el cual Jos Carlos Maritegui piensa y escribe su
obra es un periodo que puede ser considerado como un autntico puente histrico
entre la sociedad colonial y la sociedad del tiempo del Amauta porque,
[] durante l tiene lugar una compleja combinacin entre los principales
elementos de la herencia colonial, apenas modificados superficialmente desde
mediados del siglo XIX, y los nuevos elementos que con la implantacin
dominantes del capital monopolista, de control imperialista, van produciendo
una reconfiguracin de las bases econmicas, sociales y polticas, de la estructura
de la sociedad peruana. (Quijano, 1981, p. 11)
Diez aos atrs haba ocurrido la Guerra del Pacfico (1879) por el control de
recursos naturales del guano y el salitre necesarios para agricultura europea;
guerra que haba enfrentado a Per, Chile y Bolivia con la intervencin inglesa
apoyando al gobierno de Chile y que haba producido desastrosos efectos. La guerra
afect en el Per especialmente a los grupos de la burguesa comercial y
terrateniente de la costa que mantenan el control del Estado.
En el plano internacional aconteca la expansin imperialista del capital
monoplico y disputa de las burguesas de Estados Unidos e Inglaterra por la
hegemona mundial, sobre todo sobre Amrica Latina, luego de los procesos de
independencia de las colonias a lo largo del siglo XIX.
En el periodo de la produccin de Jos Carlos Maritegui, se dan en el pas tres
procesos simultneos; la implantacin y consolidacin del capital monopolista en
una compleja combinacin con relaciones pre capitalistas de produccin
dominantes; la reconstitucin de intereses de clases y sus modos de relacin con el
Estado; el desarrollo de debate ideolgico y poltico dentro de las clases
dominantes y entre estas y el resto de la sociedad.
El marxismo de Maritegui: instrumento de lucha y mtodo de
anlisis de la realidad
El marxismo fue para Jos Carlos Maritegui, [ ] un marco y punto de partida
para investigar, conocer, explicar, interpretar y cambiar una realidad histrica
concreta, desde dentro de ella misma. (Quijano, 1981, p. 63). Quijano (1981)

destaca del marxismo de Maritegui su dimensin de mtodo de interpretacin y

mtodo de accin.
Maritegui no aplic un aparato conceptual para analizar una formacin social
peruana; se sirvi de l para analizarlo e interpretarlo. El Amauta prest gran
atencin a las dimensiones culturales, religiosas, literarias y una perspectiva
histrica para entender los procesos de la formacin social peruana y elaborar su
propuesta socialista. El carcter semi feudal de la formacin social peruana
(coexistiendo con un capitalismo naciente y un colectivismo comunal-el ayllu), el
socialismo basado en el comunismo comunal y el problema del indio (campesino
e indio), el papel de los artesanos. De ah la polmica entre Maritegui y la III
Internacional Comunista Komintern; sta vea a Amrica Latina como una
realidad homognea, caracterizada por la semi colonialidad y feudalidad; lo cual
haca necesaria una etapa de desarrollo capitalista para llegar al socialismo; en esta
visin homogenizante, el indio no exista. Maritegui busc la construccin de un
socialismo autnticamente peruano, que no sea ni calco ni copia del socialismo
europeo. En el ao 29, un ao antes de su muerte prematura, present su tesis
sobre El problema indgena, al congreso para la constitucin de la Confederacin
Sindical Latinoamericana, el mismo que provoc una fuerte controversia y rechazo.
Ese mismo ao, los planteamientos del Partido Socialista del Per fueron
duramente criticados por la ortodoxia stalinista durante la Primera Conferencia
Comunista Latinoamericana, en particular por el dirigente argentino Codovilla. Su
concepcin de la revolucin socialista latinoamericana no coincida con la
ortodoxia de la Komintern, cuyo portavoz era Codovilla. En su concepcin del
socialismo Maritegui sostena la importancia de las formas de asociacin pre
capitalistas y, en ese sentido, Lwy lo ubica al interior de una corriente romntica
del marxismo entre cuyos exponentes ubica a Marcuse, E.P.Thompson, E. Bloch
y W.Benjamin-; corriente crtica de las ilusiones del progreso capitalista y que, []
sugiere una dialtica utpico-revolucionria entre o pasado pr-capitalista e o
futuro socialista. (Maritegui, 2005, p. 10).
Por lo anteriormente apuntado, Aric (1987) seala que,
[] al igual que otros heterodoxos pensadores marxistas, l pertenece a la estirpe
de las rara avis que en una etapa difcil y de cristalizacin dogmtica de la
historia del movimiento obrero y socialista mundial se esforzaron por establecer
una relacin indita y original con la realidad. (Aric, 1978, xiii)

Segn el autor argentino, ello se explica en gran medida por el peso importante que
tuvo en formacin marxista,
[] la tradicin italiana idealista y el surgimiento de corrientes crocianas de
izquierda y marxistas revolucionarias.Maritegui ley a Marx con el filtro del
historicismo italiano y de su polmica contra toda visin trascendental,
evolucionista y fatalista del desarrollo de las relaciones sociales, caracterstica
del marxismo de la II Internacional. (Aric, 1978, xv)
Cmo comprendi Jos Carlos el marxismo? se pregunta Sobrevilla (2009) en su
obra y se responde: lo entendi como materialismo histrico, como mtodo de
interpretacin de la sociedad capitalista y de otras sociedades en las que se
combinan diferentes modos de produccin. Para Maritegui el mtodo marxista es
en primer lugar, histrico que da primaca al factor econmico como determinante
en ltima instancia de la historia. En segundo lugar, el mtodo marxista consiste en
el anlisis econmico de las sociedades en donde una estructura social condiciona
una superestructura. Por ltimo, el mtodo marxista est vinculado con una visin
socialista que considera la lucha de clases como el motor de la historia.
Esta visin que extrajo Jos Carlos de Marx la complement con dos ideas de
Georges Sorel: la primera fue la de la superioridad de la clase proletaria frente a la
burguesa gracias a su moral, y la segunda la del mito revolucionario.(Sobrevilla,
2005, p. 395)
Como ya fue dicho, para Jos Carlos Maritegui, el marxismo es agona, lucha; afn
polmico; conflicto interior; fe apasionada de los que combaten peligrosamente por
la victoria de un orden nuevo, [] la confianza en el futuro que no reposa en las
leyes de la dialctica, ni en los condicionamientos de la economa, sino en las
voluntades colectivas. (Flores Galindo, 1989, p. 25). De ah su anti academicismo
como el de su generacin.
El mariateguismo fue la obra de un periodista, un hombre en estrecho contacto con
otros hombres, sumergido en la vida cotidiana, interesado ms por el impacto de
sus ideas, por la emocin que generaba en sus contemporneos que por la certeza
cartesiana de su pensamiento [] fue un poltico: nunca estuvo enclaustrado,

siempre se interes por el pblico, por agitar a las multitudes. (Flores Galindo,
1989, p. 80)
Referencias bibliogrficas
ARIC,
Jos.
Maritegui
y
los
Orgenes
del
Marxismo
Latinoamericano. Cuadernos Pasado y Presente 60, Mxico, Siglo XXI, 1978.
FLORES GALINDO, Alberto. La Agona de Maritegui. Lima, Instituto de Apoyo
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GUIBAL, Francis. Vigencia de Maritegui. Lima, Empresa Editorial Amauta, 1995.
MARITEGUI, Jos Carlos. Sete Ensaios de interpretao da realidade peruana.
Prlogo de Florestan Fernandes. So Paulo, Alfa-Omega, 1975.
MARITEGUI, Jos Carlos. Por um socialismo indo-americano. Seleo e
Introduo de Michael Lwy. Rio de Janeiro, Editora UFRJ, 2005.
QUIJANO, Anbal. Reencuentro y Debate: una Introduccin a Maritegui. Lima,
Mosca Azul, 1981.
SOBREVILLA, David. El marxismo de Maritegui y su aplicacin a los 7 ensayos.
Lima, Universidad de Lima, 2005.