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1.

CMO SE CONCIBE AL HOMBRE EN LA


ANTIGUEDAD

2. Scrates Con l inicia el llamado periodo antropolgico,


donde el hombre es el tema central de reflexin

3. La felicidad es lo que busca el hombre

4. Platn Platn define el cuerpo como una realidad


sensible y natural sujeta al cambio y debido a esto es mortal;
mientras que el alma es una realidad espiritual a fin de lo
divino.

5. Para Aristteles El hombre es un animal racional; es


decir un ser viviente dotado de razn.

6. Aristteles define al hombre desde su parte social

7. Aristteles deca que cuerpo y alma son inseparables


entre s y que el alma exista en plantas, animales y en
especial en el hombre.

8. Para Aristteles en fin del hombre es la bsqueda de la


felicidad , asociada con el equilibrio en las decisiones de la
vida

9. EDAD MEDIA

10. El inicio de la era cristiana estuvo demarcado por un


ambiente de preocupacin espiritual. Entonces aparece una
nueva concepcin del universo, derivada del cristianismo,

11. San Agustn, Considera al hombre formado por tres


elementos el cuerpo material el alma, El espritu

12. Santo Toms nos muestra al hombrecomo la


composicin de dos substanciasincompletas: el alma y el
cuerpo Alma y cuerpo entran en la constitucin de su
esencia, tanto es as que el hombre no es ni su alma, ni su
cuerpo, sino la unin de ambos

13. La antropologa medieval considera, entonces, al


hombre como una criatura de Dios, ordenada hacia la
bsqueda de la felicidad en la vida eterna.

14. RENACIMIENTO

15. La filosofa de Nicols Maquiavelo se basa


principalmente en resaltar una de sus frases mas celebres
El hombre es malo por naturaleza.

16. REN DESCARTES El hombre dotado de razn Es


esencial el control de las pasiones Son necesarias las
normas morales El uso de la razn origina desigualdad

17. John Locke 1632 es una de las figuras del empirismo


ingls. El hombre es un ser de ideas El hombre es libre en
su accin, no en el querer El hombre es ms instinto que
razn

18. Jean Jacob Rousseau El hombre es naturalmente


bueno, es la sociedad quien lo corrompe El hombre es
verdaderamente libre cuando se adquiere conciencia de s
Hay desigualdades naturales y sociales

19. Thomas Hobbes . 1588. El hombre es un lobo para el


hombre La sociedad es un acuerdo artificial para mantener
la paz

20. Inmanuel Kant Para Kant es el hombre un ser que obra


en virtud de principios. En l la voluntad se determina, de

manera tal que lo determinante es el querer mismo,


extrnseca alguna (autonoma de la voluntad). El hombre
obra moralmente en cuanto a travs de su accin moldea su
existencia.

21. Antropologacontempornea

22. Martin Heiddeger Segn Heidegger, el hombre es un ser


arrojado al mundo y que para vivir autnticamente necesita
proyectarse hacia el futuro y conocer sus posibilidades. Al
hombre lo denomina Dassein.

23. Albert Camus,Observa al hombre como un ser absurdo;


que segn el tiene tres caractersticas especificas. La
primera donde dice El que sin negarlo, no hace nada por lo
eterno;

24. La segunda caracterstica, donde dice El hombre


absurdo es el que no se separa del tiempo;

25. Asimismo Camus afirma de que no hay mas que un


problema verdaderamente importante: El suicidio. Juzgar
que la vida vale o no vale la pena ser vivida, es responder a
la cuestin fundamental de la filosofa.

26. Por ultimo Camus dice que el suicidio significa


someterse al absurdo capilar; porque no hay patrones
absolutos conforme a los cuales podamos dictaminar como
a de vivir cada hombre.

27. Jean Paul Sartre Para l, la conciencia del hombre le


descubre su existencia y con ello la angustia de la libertad al
enfrentarse a la bsqueda del sentido de su que- hacer en el
mundo.

28. Nietzsche el hombre en secaracteriza por El Ansia de


vivir, La Superacin. Superior. Valores. Tierra. Poder.
Retorno

29. Nietzsche muestra la transformacin del hombre en


superhombre la cual pasa por tres cambios sucesivos o tres
estadios: el primero es el camello El segundo estadio es el
len El tercero es el estadio del Nio

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