Universidad Tecnolgica de Pereira, Escuela de Filosofa.

Immanuel Kant (Crtica de la Razn Pura)

Docente: Jos Camilo Ros Gaviria

Presentado por: Sebastian Orozco Valencia

Qu eleccin de mtodo le dejan la matemtica y la fsica a la metafsica?

La metafsica fue en su tiempo la reina de la ciencias por dar explicacin a un sin nmero
de cosas, que en aquella poca no haban de presentar ningn problema. No obstante, con
el pasar de los tiempos se descubri el carcter de esta, y no se encontr ms que con una
cantidad de conceptos vacos que no contenan para muchos explicaciones claras y
fundadas. Ahora bien, la matemtica y la fsica o la ciencia de la naturaleza como se le
denominaba anteriormente, siempre se les considero como ciencias rigurosas que daban un
conocimiento explcito y claro de algo. De este modo, La razn slo concuerda con quien
ha podido sostener su punto de vista a partir de un examen libre y pblico, puesto que se
presenta una facultad de juzgar, y ya no simplemente hay una aceptacin ilusoria de todo
cuanto nos rodea, sino que hace frente a la razn. As, ya no pide sostenerse de una manera
autoritaria, sino con sus propias leyes invariables mediante el uso de esta (someterse a los
tribunales de la razn), como lo hicieron otras ciencias de su tiempo como las matemticas,
la fsica, la geometra, etc.
La matemtica y la fsica son aquellos conocimientos tericos que deben determinar a
priori sus objetos, es decir, hay que seguir los caminos empricos, no hay que poner nada
de ms en las cosas ya que nosotros mismos por medio de la razn pondremos en ella lo
necesario. Continuando por el mismo camino partiendo de su ltima cosa y atribuyndole
lo que necesariamente pudiera seguir de ello (como el ejemplo de galileo, el cual atribuyo
un peso determinado al hacer rodar sus esferas por el plano inclinado). En las ciencias
naturales (fsica) aquellos antiguos slo colocaban en las cosas lo que su razn les deca, lo
que era ms adecuado o seguro de aquello que pretenda demostrar, segn sus principios y
leyes constantes, como Kant seala explcitamente: Buscar en la naturaleza lo que la
misma razn introduce en ella ya que seala l que ella, es decir, la razn, por s misma
no sabra nada de ello.
La metafsica debido a ser tan especulativa no ha podido sobrepasar su carcter, ya que esta
se ha elevado muy por encima de la enseanza de la experiencia misma. Por ende, se ha
alejado demasiado de su propia comprensin al intentar buscar el camino adecuado

resultaba en un lugar completamente diferente del que se propona llegar, de este modo es
que se convirti en un simple tanteo de conceptos. Por lo tanto, Kant seal que la
experiencia es un conocimiento, que requiere entendimiento, pero este entendimiento ya es
presupuesto por mi antes de que me sean dados los objetos, entonces el entendimiento se
encargara de ofrecerme inmediatamente el conocimiento puro de ellos, con los cuales
todos los objetos de la experiencia se deben regir y con los cuales ha de concordar.
Por consiguiente, los objetos que pueden ser pensados nicamente por la razn, como en la
metafsica no pueden ser experimentados para su comprobacin, porque van ms all de la
experiencia. As, como no se pueden hacer experimentos con aquellos objetos de la razn
pura, solo podr ser factible con conceptos y principios que suponemos a priori, de este
modo, los objetos dispuestos de tal manera pueden ser considerados desde dos puntos
diferentes, a saber: el primero,

como objeto de los sentidos y del entendimiento, y

segundo, como objetos pensados solamente para la razn aislada que se fuerza por ir ms
all de los lmites de la experiencia. Si se toman estos dos puntos de vista en relacin,
segn Kant, entraramos en concordancia con el primer principio de la razn pura.

Bibliografa.
-Kant. I. (2007). Crtica de la Razn Pura. Buenos aires: Losada.