KANT: TEORIA DEL CONOCIMIENTO

- INTRODUCCIÓN
Creador del idealismo trascendental, para Kant conocer va ser una mezcla de lo que
defiende el racionalismo y lo que, en contra, defiende el empirismo.
Según el filósofo en “critica de la razón pura” el conocimiento es una composición, una
síntesis, de lo que recibimos por la experiencia (elementos a posteriori) y lo que
producimos espontáneamente, es decir, las formas y estructuras (a priori) de nuestra
propia razón, que moldean las cosas que percibimos, que son comunes para toda la
humanidad. Y provoca lo que conocemos como revolución copernicana de Kant la cual
postula que es la materia la que se adapta al sujeto, y no al revés.
En su epistemología se plantea entre otras cosas que hace posible la ciencia, que define
como conocimiento del que nunca se duda y que nos hace avanzar. Sin embargo, para que
podamos afirmar que algo es ciencia son necesarias una serie de condiciones, tanto
empíricas, toda ciencia ha de basarse en datos que partan de la experiencia, como
transcendentales, contenidos anteriores a los datos sensibles sin los que nos sería
imposible conocer, los cuales son el espacio, el tiempo y las categorías. Estas últimas son
universales y necesarias y son las encargadas de ordenar los datos percibidos para elaborar
una síntesis que traiga consigo el juicio científico y por tanto, el conocimiento verdadero.
Además los juicios deben aumentar nuestros conocimientos, ser necesarios, y universales.
Kant distingue distintos tipos de juicios. En primer lugar marca la diferencia entre juicios
analíticos, los cuales pese a ser universales y necesarios no aportan ningún tipo de
información nueva, ya que el predicado está incluido en el sujeto, es decir no son
extensivos, y los juicios sintéticos, que añaden contenido nuevo pero para comprobarlos
debemos hacer uso de la experiencia, por lo que tampoco se pueden considerar ciencia.
Por otro lado, establece que la conexión entre sujeto y predicado, puede realizarse de dos
maneras. A priori, juicios cuya verdad puede ser conocida sin necesidad de apelar a datos
empíricos, convirtiéndose en juicios universales y necesarios, y a posteriori, juicios cuya
verdad recae en la experiencia, y por tanto se tratan de juicios no universales, ya que
pueden variar.
En conclusión, Kant estable que tienen que existir juicios sintéticos a priori que si serian
científicos. Estos constituyen los principios de todas las ciencias teóricas, al ser tanto
universales, como necesarios, como extensivos y no necesitan basarse en la experiencia.
Constituye entonces las matemáticas y la física como ciencias, al basar sus principios en
dichos juicios, lo que no ocurre con otras disciplinas como la metafísica, hasta entonces
cuestionada por la veracidad de sus conocimientos.
- LA ESTÉTICA TRASCENDENTAL
La estética trascendental forma el conocimiento sensible, en ella como en todo
conocimiento hay elementos a priori, puestos por el sujeto, y a posteriori, llegados de la
experiencia, que se funden y sintetizan.
La facultad que interviene en este conocimiento es la sensibilidad, la percepción por
medio de la experiencia de la materia y sus características. El tiempo y el espacio son las
formas a priori de esta facultad, llamadas también intuiciones puras de la sensibilidad.
Se tratan de estructuras que ordenan los datos a posteriori, son las formas a priori
anteriores a todo conocimiento, que podemos pensar sin necesidad de que exista ningún
objeto, es decir, el tiempo y el espacio pueden ser vacíos. Se encargan de crear
fenómenos, objetos de nuestro conocimientos, que es todo aquello que podre conocer
como resultado de lo puesto por el objeto en sí y su ordenación por las condiciones de la
sensibilidad. Para que existan los fenómenos deben existir también los noúmenos, lo
pensado que nunca poder llegar a conocer, como serán las ideas de la razón,
incognoscible. Aquí se marca el límite del conocimientos, que recaerá en la metafísica, y
su invalidez, debido a que esta se basa en esas ideas puras de la razón. Los fenómenos
además serán los datos con los que trabajara el entendimiento, el cual en la analítica
trascendental creara los juicios científicos.
El espacio y el tiempo son también las condiciones que hacen posibles los juicios
sintéticos a priori de las matemáticas, independientes de toda experiencia particular.