Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
MASTERS ROBERT Neurocomunicacion PDF
MASTERS ROBERT Neurocomunicacion PDF
Agradecimientos
Prefacio de Marilyn Ferguson
1. Qu es la neurocomunicacin?
2. Qu voy a conseguir?
3. Cmo realizar los ejercicios
4. Del cerebro a los pies
5. Movimientos del hombro y la cintura escapular
6. Reorganizar la relacin del cuerpo con
la gravedad
7. Una mano para tocar / Una mano para
ser tocado
8. Una lengua para todos los gustos
9. Aprender a travs de los hemisferios
10. Explorando estados alterados
11. Ondas cerebrales autorreguladas
12. Integrando el mundo de los sentidos
13. Neurocomunicacin y mtodo psicofsico
Eplogo
Agradecimientos
La NEUROCOMUNICACIN surge de la confluencia entre la reeducacin
psicofsica y otros tipos de comunicacin que se dirigen a esos niveles de la
persona que quedan ms all de donde alcanza el lenguaje en su uso cotidiano.
La reeducacin psicofsica y estos lenguajes subcorticales son aliados naturales y
forman una misma familia en la que cada uno ampla y enriquece al otro. Quiero
agradecer a los siguientes pioneros su aportacin para crear esta alianza, por su
original y excelente contribucin. Con cada uno de estos investigadores he
gozado de una relacin humana que me ha resultado importante y
enriquecedora:
Wilfred Barlow Milton H. Erickson Moshe Feldenkrais Thomas Hanna
Gracias al trabajo de estos hombres, tenemos no slo una nueva visin de las
posibilidades humanas, sino tambin unos nuevos y potentes medios para
hacerlas realidad.
Efectivamente, al da siguiente Yukteswar volva a estar muy dbil, y Lahiri
Mahasaya le dijo: "Vaya, una vez ms te has indispuesto a ti mismo".
Durante varios das, los altibajos de Yukteswar coincidan plenamente con las
palabras de Lahiri Mahasaya, y l por fin entendi la leccin que su guru le
intentaba ensear.
"Qu significa esto?" dijo Lahiri Mahasaya. "Un da me dices, "Estoy bien", y al
da siguiente dices "Estoy enfermo". No es que yo te haya curado o indispuesto.
Son tus propios pensamientos los que te debilitan o te fortalecen."
Yukteswar pregunt: "Si pienso que estoy bien y que he recuperado mi antiguo
peso, ser as?". Lahari Mahasaya respondi: "As es". En ese mismo instante,
Yukteswar sinti cmo volvan su fuerza y su peso.
Yogananda sintetiz la enseanza: "El pensamiento es la fuente de toda
creacin...". Mltiples filsofos y maestros a lo largo de toda la historia han
repetido esta mxima. El poder del pensamiento para influir en el plano fsico es
uno de los conceptos fundamentales de muchas disciplinas espirituales.
Constituye la base de la hipnosis y de una multitud de terapias. "Como un
hombre piense, as ser." "Los pensamientos son cosas."
La investigacin cientfica lo corrobora. Nuestro cerebro y nuestro cuerpo son
afectados no slo por la luz y la oscuridad, la temperatura y la humedad, la hora
del da y las subidas de azcar, sino tambin por las creencias culturales, la
depresin posvacaciones, la oracin y las expectativas. Nuestras cogniciones son
actos bioqumicos con consecuencias bioqumicas. Algunos de los
descubrimientos son notables. En un estudio realizado en Harvard con hombres
de edad avanzada, los participantes dieron unos resultados opuestos a ciertos
3
Era algo harto conocido que la sugestin hipntica de una quemadura poda
producir una ampolla. En esta clase de "realidad virtual", como la llama Masters,
el cerebro es incapaz de diferenciar entre las imgenes subjetivas y la realidad
objetiva. Descubri, por ejemplo, que si un individuo se haba quedado paraltico
a los catorce aos, la parlisis a veces desapareca si haca una regresin hasta
los trece aos, a menos que la parlisis estuviera causada por una lesin de
columna.
n esta poca, Masters supo de un caso que le impresion profundamente. En un
pas escandinavo, un hombre haba quedado encerrado por accidente en el
vagn-refrigerador de un tren. Le encontraron muerto, con todos los sntomas
clnicos de muerte por congelacin, pero la refrigeracin no estaba conectada.
Sus imaginaciones del fro fueron mortales. Esta historia pona de relieve el
potencial clnico de las imgenes, e hizo ms fcil aceptar otros fenmenos
inducidos por la imaginacin. El cerebro puede ser engaado. Y todo aquello que
el cerebro pueda organizar, dice Masters ahora, el cuerpo lo ejecutar.
Este es el sencillo secreto de la NEUROCOMUNICACIN. Los movimientos se
describen de una forma que la mente debe crear imgenes, tanto si se trata de
un proceso consciente como si no. Estas imgenes producen un efecto sobre la
corteza motriz, donde se inicia la actividad muscular. Entonces, el sistema
esqueltico-muscular da una respuesta involuntaria a las imgenes y el cerebro
se ve obligado a mover el tobillo, por ejemplo.
Masters ha observado que si alguien sufre una parlisis lateral, una sugestin a
la parte no paralizada puede evocar un recuerdo de una sensacin cinestsica.
Conforme se revive esta sensacin recordada, se desplaza de un hemisferio a otro
de forma que el otro lado se mover, slo un poco al principio, y ms con la
prctica.
Masters hace tambin hincapi en agudizar las sensaciones. Tras los ejercicios
de NEUROCOMUNICACIN, "el cuerpo se siente ms alto y ms ligero", y "a
medida que cambia el tono emocional, aumenta el placer".
Masters tambin ha desarrollado una serie de ejercicios para retrasar el
envejecimiento. Cualquiera puede hacerlos, dice; no hace falta una imaginacin
muy vvida. "Es cuestin de mantener la concentracin y no dejar que la mente
divague. Si aprendes a formular las frases, si utilizas las imgenes adecuadas,
puedes trabajar con el corazn, la circulacin, la linfa. El movimiento suceder."
Los fenmenos de la NEUROCOMUNICACIN nos dicen mucho de nuestro
potencial creativo, adems del funcionamiento del cuerpo. Este mundo que
pareca tan slido se vuelve ms fluido, y esto constituye un estmulo para
nuestra creatividad en general. Nos pregunta: Cun real es lo real?". El tpico
de que "los pensamientos son cosas" cobra aqu un nuevo sentido.
La NEUROCOMUNICACIN es apropiada para unos tiempos cada vez ms
mticos, donde los lmites entre los mundos material e inmaterial se han vuelto
borrosos y todo parece posible. La literatura cientfica y popular sobre las
experiencias de "casi muerte" est cambiando muy deprisa nuestra imagen de la
6
-1Qu es la
neurocomunicacin?
Las experiencias verdaderamente singulares se dan muy rara vez. Este libro, sin
embargo, proporcionar a sus lectores experiencias que s son singulares. Su
singularidad puede deberse, o no deberse, al resultado de algn captulo en
particular, o del libro en su conjunto, pero radica ms bien en el hecho de que se
experimentarn cambios corporales significativos en respuesta a casi cada
prrafo, y en algunos casos a cada frase.
Al final de un captulo o "ejercicio", el lector puede descubrir cambios como los
siguientes: que un pie o una mano se mueve mejor que el otro y que se percibe
con ms claridad; que el cuerpo se ha quedado de alguna manera ms suelto,
ms alto o ms erguido; que se han experimentado estados de conciencia
alterados, que traen consigo percepciones alteradas del entorno, visuales y de
otros tipos; y que se han experimentado una diversidad de cambios que varan de
un ejercicio al otro.
Tal vez el lector haya experimentado antes estos cambios corporales y estados de
conciencia alterados, y tal vez no. Sea como sea, es poco probable que estas
experiencias se hayan tenido de una manera repetida, detallada y predictible, por
el simple hecho de leer un libro. No me refiero tan slo a algo como las
respuestas emocionales que se tienen a menudo al leer una buena novela. Me
refiero ms bien a un complejo proceso por el cual se introducen las palabras en
el sistema nervioso central del lector, de un modo que se dan cambios
predictibles y muy especficos en el sistema esqueltico-muscular, tales como el
alargamiento de algunos msculos para que unas determinadas articulaciones
seas puedan tener mayor libertad de movimiento. Respecto a la induccin y
utilizacin de estados alterados de conciencia que se hace en este libro, lo que
experimentar el lector se parece menos a las respuestas habituales que tenemos
hacia los estmulos literarios que a las experiencias que se dan en los estados de
trance. De la respuesta literaria, por ejemplo, no se puede esperar que facilite la
autorregulacin de las ondas cerebrales, ni tampoco que sirva para integrar los
diferentes sentidos de un modo que se abran las puertas de la percepcin.
contrario, la mente debe permancer tan pasiva como se pueda, sin hacer nada
voluntariamente, y abstenindose de iniciar ningn tipo de actividad corporal. Es
slo cuando la mente alcanza este grado de pasividad que el sistema nervioso
central encuentra su mejor oportunidad para producir unas respuestas
relativamente puras al texto.
Qu sucede, pues, cuando la mente del lector permite que las palabras que
describen los movimientos del hombro u otros movimientos pasen a travs de
ella? En respuesta a esas palabras, el cerebro crea involuntariamente una
imagen que ilustra las acciones que describen las palabras.
Entonces, casi tan rpido como crea las imgenes, el cerebro emite mensajes a
los msculos apropiados, los cuales, a su vez, realizan movimientos diminutos micromovimientos- de un gnero tal que, si esos movimientos fueran mayores,
los movimientos resultantes seran percibidos y observados conscientemente tal
como se describen en el texto, mientras que los micromovimientos tan slo los
insinan.
Esos micromovimientos slo llegarn a la conciencia si resultan, por as decirlo,
excesivos, anulando o traspasando las restricciones que normalmente los rigen.
Entonces, la persona se vuelve consciente de movimientos pequeos pero
claramente involuntarios y, con toda probabilidad, tambin de la necesidad de
inhibir esos movimientos desde la conciencia para que no aumenten an ms. La
mayora de lectores tendrn experiencias como sta en un lugar u otro del texto,
experiencias que se dan por muchos y variados motivos y que pueden ser de
naturaleza personal e idiosincrtica. Es probable que la experiencia sea la de
intentar refrenar un impulso o tendencia bastante fuerte de llevar a cabo de una
forma objetiva los movimientos que acaba de leer. El lector puede incluso
descubrir, de repente, que est realizando esos movimientos, y de un modo que
puede incluso aproximarse a la gama completa de movimientos, tal como se
presentan en el texto.
Con raras excepciones, ninguno de los movimientos descritos tiene una
importancia capital en producir los cambios que se pretende que se den al final
del ejercicio. Ms bien, los efectos resultan predictibles a partir de los muchos
movimientos diferentes que se describen, ordenados por secuencias, y que tienen
un efecto acumulativo que produce el resultado buscado: una mayor movilidad
del hombro, mayor sensibilidad en la mano, mejor postura, una percepcin
diferente de s mismo o del mundo, o cualquiera que fuera el resultado
perseguido en cada ejercicio.
Los "juegos corporales" que realizar en este libro van desde algunos muy
sencillos hasta otros bastante complicados. Estos juegos son muy reveladores
respecto a la capacidad del cuerpo para responder al lenguaje, incluso cuando la
capacidad de sugestin del cuerpo no ha sido incrementada por medio de
componentes emocionales ni por la induccin de estados de conciencia que
quedan ms all de la norma individual y del consenso cultural sobre la realidad.
10
12
13
a los cambios inducidos por usted mismo o por otros. Entender y sabr, a
niveles fundamentales de su ser, que casi nada en usted est verdaderamente
fijado. Cuando usted sepa esto, y lo crea verdaderamente, tendr el camino
mucho ms abierto para cambiar en cualquier direccin que se proponga. Esto
comprende las dimensiones fsica, mental, emocional y tambin espiritual de su
ser. Crear un vnculo ms estrecho entre componentes y facultades como la
inteligencia, la imaginacin, la voluntad, el equilibrio, la creatividad, la moral y
otros. El mensaje de la NEUROCOMUNICACIN es que, tal y como las palabras,
las imgenes y las ideas pueden forjar grilletes mentales y corporales a nuestro
alrededor, un uso informado de stas puede hacernos libres, a cualquier nivel de
nuestro ser.
Cuando hablamos de "ejercicio" en el sentido de la NEUROCOMUNICACIN,
debera entenderse que hablamos de un enfoque que apunta a los cambios del
tipo mencionado. Naturalmente, el organismo humano tambin requiere para su
salud y armona una buena nutricin y una aplicacin inteligente de ese tipo de
ejercicio fsico habitual dirigido a tonificar el sistema cardiovascular, dar fortaleza
y estar en buena forma general, sin olvidar el mantenimiento del cuerpo en un
peso deseable. Estos son los niveles ms superficiales de ejercicio, pero su
importancia no debe ser subestimada. Los cambios ms profundos, que
producen una interaccin unificada del sistema cuerpo/mente, siempre
resultarn ms provechosos si el cuerpo est bien alimentado, sus rganos
internos funcionan bien y los msculos y huesos estn fuertes.
Pero plantese, tambin, la NEUROCOMUNICACIN como un juego corporal.
Permtase vivirlo como una nueva forma de disfrutar y gozar, un mtodo ldico
para fomentar el autoconocimiento.
Para finalizar, hay mucho material aqu para despertar e inflamar la imaginacin
del cientfico y del literato. Quedan por tratar y desarrollar las aplicaciones de la
NEUROCOMUNICACIN a la neurologa, las terapias de rehabilitacin, la
gerontologa, la psicoterapia y otros campos de la psicologa, la psiquiatra y la
investigacin de la conciencia, as como el campo de la narrativa y tal vez la
poesa. El autor espera con ilusin y gran curiosidad estos tipos de desarrollos y
aplicaciones.
14
17
19
donde el pie derecho apunta hacia el frente. O bien, usted podra hacer girar el
pie derecho de forma que el taln derecho se desplace de lado a lado, y la
almohadilla del pie derecho se quede ms o menos en su sitio.
Tambin puede dibujar crculos en el suelo consu pie derecho, crculos
pequeos, o crculos grandes. Puede realizar crculos lentos o crculos rpidos.
Con su pie derecho, puede girar hacia fuera delcuerpo, o hacia dentro. Tambin
puede combinar algunas de estas posibilidades con su pie derecho. Por ejemplo,
puede dibujar crculos pequeos, lentos, hacia fuera, o crculos grandes, rpidos,
hacia dentro. Su pie derecho podra hacer muchas combinaciones de
movimientos, segn los diversos tamaos posibles de los crculos y segn lo
rpido o lento que se desplace su pie derecho en una u otra direccin.
Ahora, tras haber ledo estos comentarios, dirija su atencin hacia los pies y
observe si ahora existen para usted de la misma forma .que existan antes de que
empezara a leer estas frases sobre su pie derecho y el potencial de sus
sensaciones y movimientos. Tiene la misma conciencia de su pie derecho que de
su pie izquierdo? Si no es as, qu diferencias percibe?
Puede percibir cada uno de los dedos de su pie derecho con algo ms de
claridad? Toca su pie derecho el suelo de una forma algo diferente?
Compare su percepcin de la pierna derecha con la de la izquierda, su rodilla
derecha con la izquierda, su hombro derecho con el izquierdo. Compare el lado
derecho de su cara con el lado izquierdo. Si deja de leer y cierra los ojos durante
un rato, descubrir que est mirando hacia la derecha? Que tal vez su cabeza
se ha vuelto de forma espontnea hacia la derecha -posiblemente incluso todo su
tronco- de forma que su columna se ha torcido como se tuerce cuando usted se
vuelve hacia la derecha y el hombro derecho queda por detrs del izquierdo?
Podra ser que se encuentre respirando -suponiendo que no haya obstruccionesms plena y claramente a travs del orificio derecho de su nariz que por el
izquierdo.
Dentro de un instante, cuando haya acabado este prrafo, levntese y ande por
la habitacin. Compare cmo camina el pie derecho con respecto al izquierdo: el
contacto con el suelo, la flexibilidad del pie, todo aquello que observe.
Empieza a comprender lo que significa el trmino NEUROCOMUNICACIN?
Mientras realizaba la comparacin, seguramente habr notado que no slo su pie
derecho se senta mejor, sino que el izquierdo se senta peor: tieso y torpe, entre
otras cosas. Sin embargo, no es verdad que el pie izquierdo est "peor" que antes.
Ms bien, su sistema nervioso est comparando su pie izquierdo tal como est
normalmente con las mejoras ocurridas en el pie derecho, por lo que el pie
izquierdo sufre en comparacin.
Es bueno permitir que las diferencias entre los dos pies se mantengan durante
un rato. Esto alienta a su cuerpo a adoptar la mejor organizacin e intentar
retenerla. Tambin es posible, tal como aprender, llevar el pie izquierdo -o
20
21
22
23
24
25
26
hallan entre los tobillos y las rodillas. Esta parte de las piernas es mucho ms
larga que los pies, recorriendo una buena porcin de su cuerpo, desde los tobillos
hasta las rodillas.
Sus rodillas tienen su propia estructura sea bastante complicada y una
variedad de movimientos mayor que sus tobillos. En parte, esto es as no slo
porque las piernas son bastante largas por debajo de las rodillas, sino porque las
piernas tambin son bastante largas por encima de las rodillas. Sus piernas por
encima de las rodillas, los muslos, son seguramente bastante ms sensibles al
tacto que la parte inferior de las piernas y las pantorrillas. De hecho, si desliza
los dedos hacia arriba por los muslos, ejerciendo una pequea presin sobre la
carne con las uas, seguramente advertir que las sensaciones se hacen ms
fuertes -y probablemente bastante ms placenteras- a medida que se acerque a
la pelvis y las nalgas.
En la parte delantera de su cuerpo est la zona pbica, el bajo vientre y luego -a
medida que su conciencia va subiendo por su cuerpo- est el ombligo. Por detrs
de su ombligo se encuentra el segmento inferior de su columna. Su columna
arranca en el cccix, situado en la pelvis, y va subiendo por el cuerpo; se
compone de muchas vrtebras de diferentes tamaos. Luego est la zona que
usted conoce como cintura y, por encima de ella, la caja torcica.
(un poco por debajo de su cintura y caja torcica estn sus manos y dedos. Se
parecen en algo a los pies y dedos del pie, tal como sus muecas y brazos se
parecen considerablemente a los tobillos' y piernas. Por encima de las muecas
estn lo que, usted llama sus antebrazos, que conducen a los codos. Sin duda,
usted podr percibir que sus costillas' empiezan en algn lugar cercano al sitio en cuanto a la altura- donde su antebrazo se junta con el codo. Luego vienen los
brazos y, en su extremo superior, las articulaciones del hombro y los hombros.
Sus costillas -y su caja torcica- rodean gran parte de su tronco, protegiendo un
buen nmero de rganos vitales. Usted posee muchas costillas, y a. medida que
su conciencia avanza por su cuerpo hacia su pecho y axilas, debera poder sentir
que sus costillas se mueven suavemente hacia fuera y hacia dentro, al comps de
la respiracin. Si su percepcin es correcta, podr notar, en cierto grado, los
movimientos de sus costillas en la parte anterior de su cuerpo, pero ms
fcilmente en los costados y en la espalda.
El trax y los pechos se suelen percibir normalmente con mucha claridad. La
conciencia de sus pechos se encontrar a diferentes alturas de su cuerpo segn
su tamao y forma. Justo encima de su esternn, y hacia los lados, se
encuentran los hombros. Tambin posee articulaciones de los hombros, y es
posible que perciba asimismo sus omplatos. Su columna se eleva ms all de
los hombros y se introduce en el cuello, subiendo por detrs de los huesos del
mentn hasta la base del crneo.
En el interior del cuello se encuentra no slo la columna sino tambin la
garganta, con la cual puede percibir, a menos que ya tenga conciencia de ella,
27
28
Tambin puede tener la sensacin de respirar hacia el espacio del cerebro. Puede
sentir cmo dirige la respiracin hacia el hemisferio izquierdo del cerebro, o el
derecho, o hacia el interior y ms all del cuerpo calloso que une los dos
hemisferios. Puede sentir que respira a travs del cerebro, hasta la parte superior
del crneo e incluso ms all. Puede sentir que respira a travs del espacio de su
cerebro y hacia el crneo, de manera que su crneo se alarga al respirar a travs
de l. O puede sentir que respira directamente hasta la parte superior del crneo
y que su respiracin se extiende entonces hasta ms all del crneo. Su
respiracin sube a travs de su cerebro y del crneo, ms y ms alto, tan alto a
travs de su crneo y ms all de l como usted decida respirar. Concdase
algunos segundos para asimilar lo que acaba de leer.
Ahora, cuando haya acabado de leer este prrafo, levntese y compare su estado
con el que tena antes de empezar a leer este ejercicio. Despus, camine un poco
y compare lo que experimenta al caminar ahora con lo que experiment al
caminar al principio de este captulo. Una vez realizado esto, regrese a la silla y
lea el prrafo final. Haga estas observaciones ahora.
Qu ha observado? Qu tipo de sensaciones de longitud o altura, y cmo se
apoya su cuerpo, su tronco sobre todo? Cmo sostena la cabeza y hacia dnde
se diriga su mirada? Qu sensaciones de peso, o ligereza, y cmo se apoyaban
sus pies en el suelo al caminar? Senta su cabeza como si flotara un poco en el
espacio al moverse? A veces incluso sucede que cuando se siente el cuerpo a un
nivel ms profundo, las emociones o el estado de nimo tambin se perciben con
mayor profundidad. Describe algo de esto lo que ha experimentado? Qu ms
podra aadir usted? D otro paseo si siente que tal vez ha pasado algo por alto.
29
31
32
Hay muchas cosas que usted puede hacer para aumentar la sensibilidad de su
mano izquierda, hacer que tenga mayor presencia en su imagen corporal, y
mejorar el funcionamiento general de ella.
Las mejoras se dan, por ejemplo, cuando la conciencia se mantiene enfocada
incluso durante la ejecucin de actividades muy simples. Usted puede, si gusta,
dejar la punta de los tres dedos medios sobre la mesa, al tiempo que golpetea
sobre la mesa con la base de la mano, en intervalos rtmicos de uno, dos, tres y
cuatro golpes. O tambin, podra posar la base de la mano sobre la mesa y
golpetear con la palma y los dedos en intervalos rtmicos de uno, dos, tres y
cuatro golpes.
Podra dejar la base de la mano inmvil y deslizar los dedos de lado a lado. O
dejar los dedos quietos y deslizar la base y la palma de la mano de lado a lado.
Tambin puede simplemente deslizar la mano izquierda adelante y atrs, o
llevarla de lado a lado, deslizndola sobre la mesa o alguna otra superficie. O
podra dibujar crculos sobre la mesa con la palma de la mano, primero hacia un
lado y despus hacia el otro. Con la mano izquierda puede dibujar crculos
pequeos y puede dibujar crculos grandes. Puede dibujar crculos rpidos y
puede dibujar crculos lentos. Puede dibujar todo tipo de crculos, con distintos
grados de velocidad y lentitud, grandes y pequeos, hacia un lado y hacia el otro,
siempre girando y percibiendo con su mano izquierda las sensaciones que ello le
produce.
Seguramente habr tenido alguna vez la experiencia de dejar la mano izquierda
en agua fra durante un rato, de forma que la mano se va quedando cada vez
ms entumecida cuanto ms tiempo pasa bajo el agua.
Su mano izquierda tambin conoce la sensacin que produce el agua caliente.
Sabe lo que es tocar o sostener un pedazo de hielo. Tambin sabe lo que es tocar
o sostener algo caliente.
Su mano izquierda sabe qu sensacin producen las pieles de animales: qu
sensacin le producen a la palma y al dorso y qu sensacin producen las pieles
entre los dedos de su mano izquierda. Su mano izquierda conoce el tacto de las
plumas, y tambin del cuero y de las telas de algodn. Su mano. izquierda
seguramente ha tocado terciopelo, y conoce el tacto del satn y tambin de la
seda.
Su mano izquierda sabe lo que es tocar la corteza de un rbol, o una hoja o la
hierba. Conoce el tacto del papel de lija, y del vidrio mojado y de la madera
pulida. Su mano izquierda puede recordar la sensacin de adaptarse a las formas
de un trozo de metal.
Tambin conoce la sensacin de tocar el cuerpo humano y cuantas experiencias
diferentes puede disfrutar con el solo hecho de tocar otro cuerpo.
Usted puede utilizar su mano izquierda para aprender cosas de las superficies
que toca, pero tambin puede usar muchas de estas superficies para estimular
sensaciones en ella. Repetimos, su mano izquierda, la palma y la base de los
33
34
35
36
37
38
39
40
41
-9Aprender a travs
de los hemisferios
Como de costumbre, lea este prrafo y lleve a cabo las acciones que en l se
describen para disponer de una base que le permita reconocer qu cambios ha
producido en su cuerpo la NEUROCOMUNICACIN. A menudo no percibimos el
cuerpo con mucha claridad, pero s que lo percibimos normalmente como si fuera
simtrico. Es decir, la persona media percibe con una claridad prcticamente
idntica la pierna derecha e izquierda, el brazo derecho e izquierdo, el hombro
derecho y el izquierdo, los dos lados de la cara, etc. De ordinario el cuerpo se
percibe como del mismo peso en ambos lados, y tambin de la misma longitud.
Esto es lo que aqu denominamos simetra.
Ahora, levntese y colquese con los pies abiertos hacia fuera en un ngulo
parecido y con los brazos colgando de manera similar. Fjese en si su cuerpo le
parece simtrico en funcin de la claridad de percepcin, peso y longitud. Luego,
camine por la sala y efecte las mismas observaciones. Una vez hecho esto,
regrese a la silla y, en posicin sentada, repase su cuerpo en cuanto a la
simetra. Despus, siga leyendo, despacio y atentamente, haciendo pausas de
uno o dos segundos entre frases.
Recuerde, esta forma de procesar la informacin es nueva para su cerebro, algo
que se ha de aprender antes de que el cerebro pueda ejecutarlo con rapidez.
Debe sentarse, como ya es habitual, con los pies paralelos y a un palmo o palmo
y medio el uno del otro. Mantenga esta posicin simtrica y procure hacer lo
mismo tambin con el resto del cuerpo.
Seguramente podr sentir que las nalgas y las plantas de los pies reposan
simtricamente sobre la silla y sobre el suelo.
Ahora me gustara llamarle la atencin sobre el hecho de que su pie derecho se
apoya en el suelo, dibujando un ngulo prcticamente recto con la pierna
derecha. El muslo derecho se encuentra aproximadamente en ngulo recto con la
pierna derecha. Y, si est sentado en una posicin erguida, entonces el lado
derecho de su tronco se encuentra en ngulo recto con su muslo derecho.
Usted sabe que podra mover el pie derecho de varias maneras diferentes. Podra
dejar el taln derecho en el suelo y luego golpetear el suelo con la almohadilla del
42
pie derecho. Podra golpetear el suelo en intervalos rtmicos de uno, dos, tres y
cuatro golpes, o podra hacerlo sin ningn ritmo definido.
Dejando el taln derecho ms o menos en su sitio, podra hacer girar la punta del
pie de lado a lado, sin levantar el pie del suelo. O, bien, podra deslizar el taln
derecho de lado a lado manteniendo la punta del pie ms o menos en su sitio.
Tambin podra mover repetidas veces el tobillo derecho hacia el exterior y
despus hacia e1 interior del pie derecho.
Podra extender la pierna derecha y, dejando el taln apoyado en el suelo, dibujar
crculos en el aire con el pie derecho.
Tambin podra zarandear los dedos de los pies. Tras extender la pierna, podra
traerla de nuevo hacia el cuerpo por medio de la articulacin de la rodilla
derecha. Podra doblar y extender la pierna derecha muchas veces, usando los
msculos que sirven pira mover la pierna desde la articulacin de la rodilla
Podra pasar la mamo derecha arriba y abajo por la pierna derecha, percibiendo
la cara anterior, posterior y lateral de la pierna derecha con la mano derecha.
Podra colocar la mano en combinaciones diferentes con la pierna derecha.
Podra utilizar la mano derecha para explorar y estudiar la parte inferior de la
pierna derecha sobre la intencin de aprender tanto como pueda ella. Podra usar
su mano derecha para estimular muchas sensaciones diferentes en su pierna y
rodilla derechas. Tambin podra usar su pierna y rodilla derechas para
estimular sensaciones en la mano derecha. Y existen otras posibilidades. Todo
depende de la intencin que aplique a los mecanismos sensoriales de su mano
derecha.
Evidentemente, podra hacer lo mismo con el muslo derecho. Podra desplazar la
mano derecha por el muslo derecho, por ejemplo, de una manera que estimule
fuertes sensaciones en la palma de la mano y en la base de los dedos derechos.
Podra usar los dedos y las uas de la mano derecha para ejercer pequeas
presiones sobre el muslo derecho, de forma que estimularan sensaciones
placenteras que podran llegar a resultar bastante intensas.
Podra doblar el brazo derecho desde el codo y entonces usar la mano derecha
para palmear el muslo derecho o, tal vez, para golpetearla rtmicamente a
intervalos de uno, dos, tres o cuatro golpes.
Podra doblar el codo derecho y dibujar crculos en el aire con el brazo y mano
derechos, girando desde el codo. Tambin podra dejar la mano derecha sobre el
lado derecho de su caja torcica y dibujar crculos con el codo, pero esta vez
girando desde el hombro derecho. O podra describir crculos desde el hombro
derecho, estirando el brazo derecho frente a usted y hacindolo girar, o
extendindolo por encima de la cabeza y dibujando crculos desde el hombro.
Tambin podra usar diferentes partes del lado derecho de su cuerpo para
percibir el mundo a su alrededor. Podra palpar diferentes partes de la silla con la
mano derecha, usando su mano para aprender cosas sobre la silla, o usando la
silla para estimular sensaciones en su mano derecha. Puede apretar la pierna
derecha, o presionar con el brazo derecho contra alguna parte de la silla,
43
45
-10Explorando estados
Alterados
La respiracin se puede dirigir hacia abajo a travs del tronco y a travs de toda
la pierna hasta el pie derecho. Puede inspirar a travs de la planta del pie
derecho, dejando que la respiracin vaya subiendo por la pierna derecha, para
seguir por el tronco hasta el pecho y despus continuar hacia arriba a travs de
la cabeza, a travs del espacio del cerebro y por encima de l.
La respiracin se puede dirigir a la rodilla izquierda y hacerla regresar, para
mandarla despus a la rodilla derecha. Entonces, puede respirar hacia la nariz y
bajar hacia la rodilla izquierda, regresar a la nariz y mandarla hacia la rodilla
derecha, y continuar alternando entre una rodilla y la otra.
Su respiracin puede subir y bajar por la parte superior del cuerpo, de modo que
entre y salga por la coronilla en un extremo, y entre y salga entre las piernas por
el otro extrem, inspirando desde la entrepierna de forma que la respiracin
recorra la columna vertebral hasta la cabeza y salga por la coronilla para volver a
bajar despus.
Puede respirar colocando la respiracin justo entre el ombligo y la garganta, de
arriba abajo y de delante atrs, justo entre el ombligo y la garganta.
Puede tener la sensacin de inspirar y espirar entre las piernas, y respirar hacia
el hombro izquierdo y bajar de nuevo. Puede mandar la respiracin del hombro al
espacio entre las piernas. Puede respirar alternadamente desde el hombro
izquierdo y desde el hombro derecho, mandando la respiracin a travs del
cuerpo, y desde el espacio entre las piernas, segn usted la dirija.
Puede mantener la respiracin en la base de la cabeza, entre la barbilla y los
ojos. Puede dirigirla para que entre y salga por la oreja izquierda, y entre y salga
por la derecha, atravesando la cara hasta la nariz y de vuelta otra vez. Tambin
puede llevar la respiracin hacia la frente, con la sensacin de que entra y sale
por la frente. Puede aadir la sensacin de que su respiracin se proyecta, como
si fuese una columna de una materia muy sutil que sale desde la frente, y que
despus, al tomar aliento, puede atraerla de vuelta y volver a mandarla hacia
fuera.
Algunos de los cambios ms fuertes suelen darse cuando dirige la respiracin
hacia el espacio de su cerebro. Pruebe a dirigir el aliento por cada uno de los
orificios nasales por separado, de forma que mande un flujo de aliento hacia el
hemisferio izquierdo del cerebro y, simultneamente, el otro flujo de aliento hacia
el hemisferio derecho del cerebro.
O bien puede mandar un solo hilo de aliento, que entra y sale del espacio
cerebral, de forma que este espacio palpite, o se expanda y se contraiga. Con este
tipo de respiracin, es posible sentir que el espacio cerebral se hace
considerablemente mayor al comps de su respiracin.
Si la respiracin se dirige intencionadamente hacia la parte superior de su
cerebro, para seguir hasta el crneo y ms all de ste, entonces es posible sentir
cmo se expande el espacio cerebral, pero en sentido de alargamiento,
hacindose ms largo.
47
48
-11Ondas cerebrales
Autorreguladas
Como de costumbre, sintese con ambos pies planos sobre el suelo y paralelos
entre s, a la distancia acostumbrada. Como siempre, lea atenta y detenidamente,
parando un segundo o dos entre frases. Ya no debera hacer falta mencionar que
no debe interrumpir ninguno de estos ejercicios para ir al bao, contestar al
telfono ni por ningn otro motivo. Cualquier interrupcin garantizar un fracaso
parcial o total de sus esfuerzos.
Ahora vamos a buscar unos cambios algo diferentes de todo lo que ha
experimentado hasta ahora, quiz parecidos, pero en absoluto idnticos a los
experimentados en "Explorando estados alterados". En este caso, vamos a
intentar darle algn grado de control sobre la produccin de dos tipos de ondas
cerebrales, las ondas alfa y las ondas delta. Si no entiende los efectos de un
predominio de produccin de ondas alfa o delta, se le explicar ms tarde.
Adems, un ejercicio como ste est diseado para ejercer el mismo tipo de efecto
beneficioso sobre la zona a que se dirige -en este caso, su cerebro- como en
cualquier otra parte o funcin del cuerpo sobre la que se mantiene enfocada la
conciencia durante un perodo de tiempo suficiente.
Usted debe tener una idea general de dnde se encuentra su cerebro en el
interior del crneo. Seguramente sabe que su cerebro posee dos hemisferios, el
derecho y el izquierdo. La conciencia se puede enfocar sobre el espacio donde se
encuentra el hemisferio izquierdo, o se puede enfocar donde est el hemisferio
derecho.
Es posible dirigir la respiracin de modo que usted sienta que est respirando
hacia el hemisferio izquierdo del cerebro. Puede hacer esto durante un rato, y, al
hacerlo, es probable que descubra que su percepcin del hemisferio izquierdo es
bastante diferente de su percepcin del lado derecho de su cerebro. Tambin
puede respirar hacia el hemisferio derecho de su cerebro durante un rato
repetidamente, y entonces, las sensaciones que aparezcan en el lado derecho
seguramente se parecern a las que tuvo al respirar hacia el lado izquierdo del
cerebro.
49
50
Tras haber respirado hacia el cerebro durante otro rato, respirando ahora hacia
delante y hacia atrs a travs del cerebro y despus hacia arriba y hacia abajo,
puede dejar de dirigir la respiracin hacia el cerebro. Es ms, olvdese
completamente de la respiracin. Entonces puede advertir que, incluso sin dirigir
la respiracin, su conciencia se mantiene bien enfocada en el cerebro y que usted
tiene lo que parece una impresin sensorial muy clara del exterior del cerebro, de
cmo ste descansa en el interior del crneo, e incluso una sensacin de poder
percibir el cerebro ms all de su superficie, o una sensacin de alguna actividad
fsica que se da en el cerebro.
Una vez que su conciencia est enfocada en los procesos de su cerebro,
sintindolos o intentando sentirlos, entonces podr aparecer en el campo de su
conciencia una imagen incluso ms destacada de su cerebro. Entonces, si se
detiene un instante y no intenta hacer ni experimentar nada, podra darse el caso
que tuviera la sensacin de que su cerebro est flotando apaciblemente en su
conciencia, una experiencia que algunas prcticas de meditacin trabajan muy
duro para conseguir.
Detngase al menos diez segundos antes de pasar al siguiente prrafo.
Tambin puede tener la experiencia de sentir que est explorando el espacio de
su cerebro con los ojos, dirigiendo los movimientos de sus ojos hacia este
espacio. Puede levantar la vista hacia el hemisferio izquierdo y dejar que los ojos
se paseen por l. Entonces puede levantar la vista hacia el hemisferio derecho y
dejar que los ojos exploren ese lado. Tambin puede explorar la totalidad del
espacio cerebral, haciendo girar los ojos a diferentes niveles del espacio cerebral.
Dentro de ese espacio, puede dibujar crculos en diagonal, con algunos crculos
que se inclinen hacia la izquierda y otros que se inclinen hacia la derecha. Puede
dibujar crculos verticales con los ojos, y puede describir crculos horizontales
con los ojos en su espacio cerebral. Puede dibujar crculos bastante rpidos con
los ojos en el espacio cerebral, y puede dibujar crculos cada vez ms lentos,
girando por diferentes niveles de su espacio cerebral. Puede dibujar crculos muy
lentamente en el centro, dibujando crculos horizontales tan grandes como el
espacio le permita, y entonces puede dejar que esos crculos se hagan cada vez
ms lentos hasta que los ojos vengan a detenerse. Los movimientos de los ojos se
detienen.
Entonces podr tener la sensacin de que los ojos reposan en algn lugar dentro
del cerebro y que, salvo por su conciencia de los ojos y del cerebro, sta no tiene
nign otro contenido: ni pensamientos, ni imgenes, slo paz y tranquilidad.
Cierre los ojos y obsrvese a s mismo unos instantes.
Ahora, tal vez usted sepa, o tal vez lo ignore, que su cerebro produce varias
clases de fenmenos elctricos, que incluyen las ondas fcilmente mensurables
que llamamos alfa, beta, delta y zeta. Las ondas alfa son las que predominan en
la meditacin. Cuando el cerebro produce sobre todo ondas alfa, es cuando
tenemos la sensacin de relajacin y serenidad. Las ondas delta, por otro lado,
51
son las ondas del sueo. Cuando el cerebro empieza a producir cantidades
significativas de ondas delta, la persona empieza a sentirse soolienta y, si la
actividad delta contina, se duerme.
Usted puede notar que hay algunos movimientos oculares muy caractersticos,
que acompaan a sus diferentes respuestas a las instrucciones del cerebro:
ondas delta (ondas cerebrales del sueo), u ondas alfa (ondas cerebrales de
relajacin). Puede suceder que tan pronto como haya alguna sugerencia de que
su cerebro est generando ondas delta, e incluso antes de que se haya hecho
ninguna mencin de somnolencia, usted sienta que sus prpados empiezan a
caer, como cuando cierra los ojos.
Esta tendencia a cerrar los ojos es, evidentemente, apropiada cuando usted
produce ondas cerebrales asociadas al sueo.
Por otro lado, los movimientos oculares que seguramente experimentar cuando
su cerebro produzca ondas alfa, o cuando est a punto de producirlas, ondas de
meditacin y de relajacin profunda, sern movimientos apropiados a esos
estados de conciencia, tal como la tendencia de sus ojos a cerrarse es apropiada
cuando su cerebro busca la soolencia y el sueo. Con las ondas alfa, puede
sentir cmo se relajan los ojos. Es fcil, con un poco de prctica, percibir cmo se
relajan los ojos cuando usted u otra persona da las instrucciones para que su
cerebro produzca ondas alfa. O, al menos, su cerebro aceptar gustoso esas
instrucciones cuando su conciencia est enfocada en su cerebro o en el espacio
cerebral.
Las instrucciones para producir ondas delta o alfa no slo provocarn que sus
ojos tiendan a cerrarse o a relajarse, sino tambin producirn cambios en la
respiracin. Podr notar tres tipos diferentes de respiracin: la que aparece
cuando se sugieren ondas delta, la que aparece cuando se sugieren ondas alfa, y
la que se produce cuando no se sugiere ningn tipo de ondas.
Yo no voy a decirle cmo podra cambiar su respiracin en cada una de esas
situaciones. Intente descubrirlo por s mismo. Pero tenga en cuenta que si se dan
cambios espontneos de movimientos de ojos, o cambios espontneos en la
respiracin, o ambos, entonces es casi seguro que tambin se han dado cambios
en los tipos de ondas cerebrales que est produciendo.
A modo de resumen, su concentracin en su cerebro puede permitirle adquirir
un cierto control sobre las ondas alfa, delta y otras. Su cerebro responde cada
vez ms a las sugerencias sobre qu tipos de ondas va a producir. Entonces, si la
sugerencia verbal dice que el cerebro produzca ondas alfa, lo que se
experimentar ser un estado de relajacin.
Despus, si usted sugiere que el cerebro produzca ondas delta, es posible que
muy pronto aparezca un estado de somnolencia. Despus de eso, puede usar las
sugerencias para explorar el estado relajado alfa durante un rato, y despus el
estado de somnolencia delta durante otro rato, pasando de uno a otro estado
varias veces. Para mantener esta capacidad, no debera hacer ningn otro
movimiento.
52
Cuando haya concluido este prrafo, hable con su cerebro y sugirale que
produzca ondas alfa, y entonces limtese a observar los resultados. Tras
mantener esa sugerencia y esas observaciones durante un rato, sugirale al
cerebro que produzca ondas delta de somnolencia y observe qu sucede. Pase de
vez en cuando de un estado al otro, y fijese si le parece que a resultas de la
lectura, su cerebro est dispuesto a producir determinados tipos de ondas segn
sus instrucciones, al menos hasta cierto punto.
53
-12Integrando el mundo
de los sentidos
Slo entre los pueblos ms bien primitivos, o entre los pueblos que han podido
permanecer ms cerca de la naturaleza, se da, de manera natural, una
experiencia multisensorial equilibrada del mundo exterior, ese mundo que existe
fuera de la persona. Hablo de una manera de vivir el mundo cuyo uso de los
sentidos es simultneo y aproximadamente equivalente, de manera que esos
sentidos describen el mundo perceptible tal como es y no de una forma
fragmentaria.
Incluso hace un siglo o dos, era corriente que la gente tuviera una conciencia
multisensorial de la realidad externa. Hoy en da, sin embargo, los humanos
hemos llegado a un punto tal de extraamiento con la naturaleza, y de tal
fragmentacin y desequilibrio interno, que es casi imposible encontrar a alguien
que no falsifique su mundo al captarlo a travs de slo uno o dos sentidos a la
vez, diluyendo y distorsionando as la realidad que est viviendo.
En otras palabras, se hace un excesivo hincapi en algunos aspectos de la
realidad, mientras a otros aspectos no se les da ninguna relevancia, y otros,
incluso, son totalmente pasados por alto.
Imagine una fotografa de un paisaje. Entonces borre algunas partes del paisaje,
oscurezca otras, empalidezca algunas ms y observe si an lo puede reconocer
como el paisaje que representaba la fotografa al principio. Esto es lo que le
sucede al mundo exterior cuando le aplicamos los sentidos de una manera
desigual.
Es fcil demostrar que el odo resulta mermado cuando la conciencia se centra
en la visin. 0 que la visin disminuye al aguzar el odo. Si usted acenta la
conciencia de lo que est tocando, descubrir que la agudeza de visin y odo
disminuyen, junto con cualquier otra sensacin que est presente en ese
momento. Cierre los ojos y advertir cmo cobra relevancia cualquier otro sentido
en el que se concentre.
Es indiferente de qu tipo de experiencia sensorial estemos hablando. Una
concentracin en las sensaciones de movimiento apagar todas las otras. Lo
mismo suceder si nos concentramos en el gusto o el olfato.
54
Una vez ms, es casi imposible encontrar a un hombre que pueda estar en una
habitacin, o atravesar una habitacin, y darse cuenta de un modo equivalente
de lo que se puede ver, or tocar y oler, de sus movimientos o de lo que est de
gustando, en el caso de que estuviera saboreando lgo. No, tendr una
percepcin primaria de uno de sus sentidos, una secundaria de otro, una leve
conciencia de un tercero, otra an ms leve de un cuarto, y seguramente no
detectar ya nada ms, si es que llega a captar todo eso. Entonces, cmo puede
esperar una persona tal tener una experiencia adecuada del mundo objetivo?
Esta incapacidad de usar los sentidos de un forma armoniosa y acompasada es
una fuente primordial de error. Existen, por supuesto, muchas otras distorsiones
de la realidad tal como la experimenta la persona media. En muchos casos, se da
una incapacidad casi total de pensar y, simultneamente percibir ms de lo que
es del todo imprescindible para no chocar con los objetos o caerse. Las
emociones desde luego, pueden obstruir tanto el pensamiento como la
percepcin. Las ideas preconcebidas de muchos tipos diferentes tien la
percepcin del mundo del individuo.
Con la presencia de todos estos factores, la realidad de la persona media es poco
ms que una vaga y estrambtica aproximacin de lo que percibira si fuera
capaz de aprovechar la capacidad sensorial, intelectual y de otras ndoles con las
que est dotado el ser humano.
Aadamos un hecho que es reconocido por casi todas las principales disciplinas
espirituales del mundo: el ser humano est "dormido" o despierto a un nivel
mnimo, ms parecido a la nocin de un sonmbulo que a la de alguien
despierto, receptivo. Y, tal como el contenido de los sueos de un sonmbulo que
dicta sus movimientos, la vida mental de la persona corriente est gobernada
primordialmente por las imgenes, ideas e impulsos involuntarios que surgen de
la mente inconsciente para manifestarse en el escenario de una "realidad" plida
y desfigurada que se percibe a travs de la neblina borrosa y desequilibrada de
los sentidos.
Dirija su atencin hacia el libro que est leyendo. Qu es lo esencial que capta
de l? Supongamos. que sostiene el libro entre las manos: seguramente est
tocando una o varias pginas y, tal vez, incluso el lomo y las tapas. Mientras lo
sostiene, tambin puede ser que est tocando la mesa o el escritorio sobre el que
descansa el libro. Puesto que lee, tambin lo mira. Para leerlo, debe tener alguna
conciencia de que las palabras que lee han sido impresas en tinta negra sobre
una pgina que, aparte de la tinta, es ms o menos blanca.
Usted toca el libro, mira el libro, y para leerlo tambin tiene que moverse, de
forma que su sentido cinestsico tambin participa en el proceso.
Si se da cuenta de algo de todo esto, tal vez sepa si son slo los ojos los que
recorren la pgina de travs y de arriba abajo, o si tambin realiza algn
movimiento de lado a lado y de arriba abajo con la cabeza, para lo cual mueve el
cuello en tanto la cabeza gira, baja y se levanta, por minsculos que sean los
movimientos.
55
Aunque no formen parte del acto de leer, seguramente habr sonidos de alguna
clase que penetren en su conciencia mientras lee. Tal vez tambin pueda detectar
olores que le llegan, e incluso tener conciencia de algunas sensaciones de sabor
en la boca, o tal vez slo capte la humedad de su boca.
De qu tiene conciencia principalmente? Tiene ms conciencia de tocar el libro,
o de mirar al libro, o de los movimientos que realiza su cuerpo mientras lee?
Hasta qu punto capta sonidos, olores, sabores y cualquier otra sensacin como
humedad, sequedad, fro, calor? Si tuviera que construir una jerarqua de
sensaciones, que vaya desde aquellas sensaciones ms presentes a las menos
presentes, en qu orden las colocara?
Sabe usted si, en realidad, se daba cuenta de todas estas sensaciones antes de
que le fueran mencionadas? Si la respuesta es no, sabe de qu sensaciones s
tena conciencia mientras lea, antes de que le fueran enumerados los diferentes
tipos de sensaciones posibles? Podra usted haber construido, de un momento
para otro y sin ninguna enumeracin ni mencin previa, una jerarqua
adecuada?
Es posible que su jerarqua cambiara de una sensacin dominante a otra a
medida que los diferentes sentidos le fueron recordados? Por ejemplo, cuando se
le insinu que estaba tocando diferentes partes del libro, se daba el caso de que
el sentido tctil era el dominante? O se volvi dominante?
Cuando ley lo de la tinta negra sobre el papel blanco, qu predominaba
entonces? Era su sentido visual? Y haba sido as antes de que se mencionara
el aspecto de la pgina?
Mientras tanto, qu suceda con su sentido cinestsico? Perciba algo sobre el
movimiento de los ojos o la cabeza antes de leer acerca de estos movimientos? No
se han mencionado los movimientos mayores de mano y brazo que hacen falta
para volver las pginas.
Dirija su atencin hacia el libro que est leyendo. Qu es lo esencial que capta
de l? Supongamos. que sostiene el libro entre las manos: seguramente est
tocando una o varias pginas y, tal vez, incluso el lomo y las tapas. Mientras lo
sostiene, tambin puede ser que est tocando la mesa o el escritorio sobre el que
descansa el libro. Puesto que lee, tambin lo mira. Para leerlo, debe tener alguna
conciencia de que las palabras que lee han sido impresas en tinta negra sobre
una pgina que, aparte de la tinta, es ms o menos blanca.
Usted toca el libro, mira el libro, y para leerlo tambin tiene que moverse, de
forma que su sentido cinestsico tambin participa en el proceso.
Si se da cuenta de algo de todo esto, tal vez sepa si son slo los ojos los que
recorren la pgina de travs y de arriba abajo, o si tambin realiza algn
movimiento de lado a lado y de arriba abajo con la cabeza, para lo cual mueve el
cuello en tanto la cabeza gira, baja y se levanta, por minsculos que sean los
movimientos.
56
Aunque no formen parte del acto de leer, seguramente habr sonidos de alguna
clase que penetren en su conciencia mientras lee. Tal vez tambin pueda detectar
olores que le llegan, e incluso tener conciencia de algunas sensaciones de sabor
en la boca, o tal vez slo capte la humedad de su boca.
De qu tiene conciencia principalmente? Tiene ms conciencia de tocar el libro,
o de mirar al libro, o de los movimientos que realiza su cuerpo
mientras lee? Hasta qu punto capta sonidos, olores, sabores y cualquier otra
sensacin como humedad, sequedad, fro, calor? Si tuviera que construir una
jerarqua de sensaciones, que vaya desde aquellas sensaciones ms presentes a
las menos presentes, en qu orden las colocara?
Sabe usted si, en realidad, se daba cuenta de todas estas sensaciones antes de
que le fueran mencionadas? Si la respuesta es no, sabe de qu sensaciones s
tena conciencia mientras lea, antes de que le fueran enumerados los diferentes
tipos de sensaciones posibles? Podra usted haber construido, de un momento
para otro y sin ninguna enumeracin ni mencin previa, una jerarqua
adecuada?
Es posible que su jerarqua cambiara de una sensacin dominante a otra a
medida que los diferentes sentidos le fueron recordados? Por ejemplo, cuando se
le insinu que estaba tocando diferentes partes del libro, se daba el caso de que
el sentido tctil era el dominante? O se volvi dominante?
Cuando ley lo de la tinta negra sobre el papel blanco, qu predominaba
entonces? Era su sentido visual? Y haba sido as antes de que se mencionara
el aspecto de la pgina?
Mientras tanto, qu suceda con su sentido cinestsico? Perciba algo sobre el
movimiento de los ojos o la cabeza antes de leer acerca de estos movimientos? No
se han mencionado los movimientos mayores de mano y brazo que hacen falta
para volver las pginas. Si se le hubiera preguntado sobre su conciencia del
sentido cinestsico en el momento en que volva la pgina, cmo habra afectado
eso su jerarqua de preeminencias sensoriales?
Al final de los dos siguientes prrafos, usted se dedicar a reconstruir la
jerarqua de sensaciones que ha experimentado mientras lea estos prrafos.
Antes, usted no estaba sobre aviso para una tarea de autoobservacin como sta.
Ahora, sin embargo, sabe de antemano lo que se le va a pedir que haga. Se le
pide que tome nota mental de sus percepciones tctiles, sus percepciones
visuales, cinestsicas, auditivas, olfativas y gustativas, si es que estn presentes.
Sabe que debe intentar darse cuenta de si tiene esas percepciones, de la claridad
relativa de esas percepciones y de cmo, por ejemplo, su intento de observacin
afecta a la lectura, la comprensin de lo que se lee, y posiblemente, tambin a la
o organizacin de su cuerpo. Por ejemplo, al intentar hacer un seguimiento de
sus experiencias sensoriales, le lleva ese esfuerzo a interrumpir la respiracin,
encoger los hombros, poner en tensin la nuca, o a crear algn otro tipo de
tensin en el sistema muscular? Tiene alguna conciencia, mientras se auto
57
del mismo modo que regula el volumen de la radio, slo con subir o bajar un
botn.
No hay mucha gente que tenga este grado de control sobre los mecanismos
sensoriales, pero la capacidad para dicho control existe en todo ser humano.
Como ya hemos mencionado, su experiencia puede ser en gran manera visual.
Puede ser una experiencia visual de aquella parte del libro que est leyendo. O
puede extenderse ms all del libro para incorporar la mesa o escritorio sobre el
que descansa el libro.
Y su conciencia visual puede seguir amplindose para abarcar todo aquello que
quede dentro de su campo de visin.
Mientras lee, tambin puede ocurrirle que se d cuenta, simultneamente, de
impresiones visuales evocadas por las palabras que est leyendo.
Aunque sus ojos estn enfocados slo hacia las pginas, si lee algo sobre una
manada de elefantes, entonces es probable que se haga, al mismo tiempo, una
imagen de cmo es una manada de elefantes. En realidad, esa imagen que tiene
de la manada seguramente le resultar de mayor inters que las pginas del libro
y por tanto la "ver" mejor que como ve el libro, en algn sentido. Lo mismo
sucede si lee un libro sobre un velero en alta mar, un gran ejrcito en marcha,
altas cumbres montaosas, una cascada, una pareja haciendo el amor. Ese tipo
de experiencia "visual>) tambin se dar si piensa, por ejemplo, en su perro, su
gato, u otro animal al que tenga cario.
Mientras su mente se recrea con su mascota, esta imagen seguramente eclipsar
con mucho las impresiones visuales de su entorno.
Tambin es verdad que si se centra en alguna parte limitada de su entorno, este
enfoque le har ver la parte enfocada de una manera muy diferente a como ve
otras partes del entorno que podran estar igualmente al alcance de su vista. Lo
que sucede no es slo que la vista se enfoca, si no que excluye de la conciencia
otros elementos que tambin quedan en el campo de visin. La eleccin de no
ver, o casi no ver, algunas partes de lo que el sentido visual est captando puede
ser la consecuencia de una eleccin consciente o inconsciente. Es fcil, en
cualquier momento, mirar un grupo de objetos, observar cada uno de ellos con
aproximadamente la misma atencin, y entonces enfocar uno solo de ellos y
observar cmo los dems se van diluyendo en una relativa oscuridad o, incluso,
inexistencia.
Cualquiera de los sentidos puede usarse de este modo, siempre y cuando el
estmulo no sea de una naturaleza tan intensa que elimine la opcin de la
percepcin selectiva.
En circunstancias normales, por ejemplo, no pasaremos por alto un objeto que
sea lo bastante afilado para penetrar en el cuerpo o lo bastante caliente para
quemarlo.
60
Con esto no queremos decir que no podamos excluir incluso sensaciones muy
fuertes: hay personas que pueden disociarse del dolor de tal modo que pueden
sufrir operaciones quirrgicas sin anestesia y con muy pocas molestias). De
forma parecida, aunque en un grado menor de nuestro potencial sensorial,
normalmente captamos, o no captamos, los estmulos que se nos presentan.
Por ejemplo, usted puede desplazar la palma de su mano, dotada de extrema
sensibilidad, sobre una superficie como el brazo del silln o alguna otra parte de
su asiento o mesa, y optar por crear sensaciones bastante fuertes en su mano al
hacerlo. De modo alternativo, puede usar su mano de una forma que pueda
parecer igual, pero reduciendo en gran medida las sensaciones de la mano, ya
sea no hacindoles caso, o tocando algo con la otra mano y poniendo la atencin
en las sensaciones que eso le produce.
Tambin puede concentrarse en otro de los sentidos, etctera. Por otro lado,
ayudar a incrementar las sensaciones de la mano cerrando los ojos, por
ejemplo, y podra conseguir lo mismo tapndose los odos, de forma que l
sentido auditivo ofreciera poca o ninguna competencia a su sentido del tacto.
Sus manos, mientras sostienen el libro, reciben una serie de sensaciones tctiles
diferentes: de las pginas del libro, de los bordes de las tapas, de la
sobrecubierta, etctera.
Esas sensaciones, si se lo permite, pueden llenar gran parte de su conciencia.
Sin embargo, suponga que est leyendo algo acerca de lo agradable que es estar
sumergido en agua muy caliente, o acariciar el pelaje de un animal, o sostener
algo muy fro, como un pedazo de hielo, con ambas manos, o que le den un
masaje corporal con aceite. O quiz leer que sujeta un pez vivo en las manos, o
que examina con las manos un colmillo de elefante, o que siente la clida arena
de una playa en la espalda mientras el sol calienta el resto de su cuerpo. Hasta
qu punto, al leer estas descripciones, permanecer consciente de sus manos
que sostienen el libro y las sensaciones que tuvo cuando no pensaba ms que en
el contacto de las manos con el libro? Seguro que se habr producido algn
cambio en su conciencia al leer, del mismo modo que su conciencia visual se
traslad de las letras negras en las pginas blancas a los ejrcitos en marcha, las
cumbres montaosas y las cascadas, al leer sobre ellos.
Mientras lee, su experiencia visual y tctil, tal como se acaba de demostrar, estn
determinadas slo parcialmente por el libro que sostiene y que est mirando.
Aun ms, pueden ser determinadas por el contenido de la lectura y por las
imgenes visuales y tctiles evocadas por lo que lee y, como seguramente habr
observado, las imgenes es pueden ocupar, con relativa facilidad su conciencia
ms plenamente que sus impresiones sensoriales, al menos en ciertas
circunstancias.
Mientras lee, seguramente percibir algunos sonidos que se producen en la sala
a su alrededor. El hecho de volver las pginas del libro produce algn ruido
mnimo, y tambin cuando lo coge o lo deja sobre la mesa. Sin embargo, la
mayora de sonidos que oye seguramente tienen otro origen; proceden o bien de
61
y podra hacerlo a la vez que todo lo dems sin ninguna dificultad. En realidad,
podra descubrir que ahora ve ms de lo que vea cuando camin por esta misma
sala hace un rato. Al mismo tiempo, puede ser muy bien que oiga ms, a la vez
que es ms consciente de sus movimientos y ms consciente del contacto de los
pies con el suelo. Se da cuenta, sobre todo, de si los objetos de la sala destacan
ms y con mayor singularidad que cuando los mir antes. Antes, seguramente,
sus percepciones tendan a aglutinarlo todo ms o menos en un grupo.
Al ver ahora cada cosa en su particularidad, le recuerda cmo lo viva de nio,
cuando todo era relativamente nuevo y usted era, pues, mucho ms consciente
de las diferentes partes que, entre todas, creaban el conjunto de su mundo en un
momento dado?
Ahora pngase de pie y camine, fijndose en aquello que verdaderamente
observa. Cul de sus sentidos percibe que se ha agudizado? Ha sentido que se
diera ms cuenta de cualquier estmulo sensorial que estuviera presente? Ha
advertido que percibiera sus movimientos con mayor claridad y, tal vez, que se
moviera ms como imagina que se mueve una persona primitiva o un animal,
con mayor agilidad y ms conciencia simultnea de su cuerpo y del entorno?
Intente caminar por la sala de nuevo, y observe atentamente en qu se diferencia
su experiencia de ahora con la que tuvo al caminar antes de leer este libro para
adquirir un tipo de funcionamiento sensorial ms integrado y armonioso.
63
-13Neurocomunicacin
y mtodo psicofsico
En este punto de su desarrollo, la NEURCOMUNICACION marca una frontera. El
potencial que contiene exige an una gran tarea de exploracin. Dentro de este
potencial he mencionado la posibilidad de educar al organismo para que
responda con tanta precisin y refinamiento que las. palabras dirigidas al
sistema nervioso central quedan provocar cambios en muchas partes del cuerpo
y muchas funciones involuntarias. En esta fase temprana y pionera, mi ilusin es
que el alcance de la eficacia de la
NEUROCOMUNICACIN transcienda
significativamente todo aquello que hasta hoy han logrado el biofeedback o los
procedimientos-hipnticos.
La NEUROCOMUNICACION se llama as porque es un mtodo para dirigirse al
sistema nervioso por medio de la palabra (hablada o escrita). Si la palabra escrita
supone alguna ventaja es slo porque es ms fcil que un material como el
presentado aqu llegue a un mayor nmero de personas cuando se ofrece desde
las pginas de un libro. Tambin es cierto que hay algo de espectacular -por lo
inusitado- en el uso del papel impreso para efectuar cambios predictibles, y a
veces bastante complicados, en el cuerpo humano. Y, por supuesto, en el caso de
un libro no hace falta disponer de magnetfono, ni vdeo, ni ningn otro tipo de
equipo.
Aparte de tales ventajas, sin embargo, la palabra hablada es ciertamente
preferible a la escrita como medio para evocar los efectos de la
NEUROCOMUNICACION. El propio acto de leer interfiere en cierto grado en esa
pasividad de la conciencia que permite que la NEUROCOMUNICACIN se
aproveche al mximo. El lector posee patrones de actividad muscular que ha
desarrollado a lo largo de los aos y que se han convertido en hbitos
inconscientes bien arraigados. Un observador atento puede detectar en casi cada
lector formas personales de colocar y usar los msculos y el esqueleto, formas de
respiracin y de mover la cabeza y los ojos. Aunque estas conductas puedan ser
en gran manera o del todo inconscientes, no por eso dejan de suponer unos
esfuerzos que difuminan o de alguna manera distorsionan la conciencia que uno
puede aplicar a la lectura.
64
Es muy difcil que alguien pueda tener una forma de escuchar habitual y
firmemente arraigada que se parezca a la escucha que requieren materiales tan
novedosos como los que se presentan en la NEUROCOMUNICACION.
Por eso, si uno est escuchando algo, es ms fcil entregarse a la experiencia y,
concretamente, seguir las instrucciones respecto a dejar que el mensaje
simplemente "fluya a travs" de la mente y vaya al cuerpo. Tambin, y esto es
muy importante, la persona que dirige el ejercicio puede marcar el paso de la
presentacin; en cuyo caso esa persona ha de tener una experiencia mucho
mayor sobre cul debera ser ese ritmo, as como qu palabras y frases necesitan
ser realzadas, y en general cmo presentarlas para facilitar la concentracin y el
nivel de conciencia de la persona que escucha.
A pesar de los relativos inconvenientes, nos ha parecido valioso hacerlo para
demostrar con ello que la palabra escrita puede ser utilizada para provocar
cambios de organizacin en el cuerpo tan complicados y predictibles como los
que pueden darse en respuesta a los ejercicios que usted ha ledo y
experimentado. Hemos demostrado, a un nivel cientfico, algunos hechos sobre la
interrelacin cuerpo-mente que nunca antes haban sido tratados de esta
manera. Cuando semejante demostracin puede ser realizada, entonces debe
realizarse. He insinuado que el futuro de la NEUROCOMUNICACION escrita -a
diferencia de la hablada- podra encontrarse ms en el mbito de la literatura
que no en el de la medicina o psicologa. Sea como fuere, para cualquiera que
haya ledo este libro hasta aqu no har falta nada ms para convencerle de la
singularidad de la experiencia.
As como los efectos de la NEUROCOMUNICACIN escrita sern superados por
los de la NEUROCOMUNICACIN hablada, as los efectos de un ejercicio idntico
o comparable sern an mayores si los movimientos se imaginan
conscientemente, es decir, con una imaginacin que comprenda imgenes de las
sensaciones tctiles y cinestsicas apropiadas. Yendo ms all, el ejercicio ser
incluso ms efectivo -y provocar cambios an mayores- si se realiza con
movimientos reales, objetivos, y no slo con movimientos imaginados, subjetivos.
En algunos casos, los mayores efectos de todo se pueden conseguir por medio de
una combinacin de movimientos objetivos e imgenes subjetivas en unas
circunstancias adecuadas de estados alterados de conciencia. No puede
realmente plantearse un sistema de ejercicios que realice su potencial para
cambiar al ser humano, a menos que ese sistema incorpore una forma de
organizar la conciencia en esos estados que resultan ms favorables para
alcanzar el objetivo que se persigue cualquiera que ste sea.
La NEUROCOMUNICACIN acaba cuando aquello que se le pide a la persona no
es slo que atienda al lenguaje, sino una participacin considerablemente ms
activa en el proceso, utilizando imgenes, movimientos estados de conciencia y
cualquier combinacin de ellos. Para dejar bien clara la diferenciar' entre la
NEUROCOMUNICACIN y el trabajo psicofsico, le pediremos al lector que realice
el siguiente ejercicio. Como debe recordar, al principio del libro realiz un
ejercicio titulado "Movimientos del hombro y cintura escapular". Intente recordar
65
Eplogo
69
70
71