NEUROCIENCIA & LUZ

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GENERALIDADES

TESTIMONIOS. EXPERIENCIAS LA CAIXA MEDICIONES BOVIS LUGARES DE PODER LA ROCA DE LA LUNA

MATARRAA LA COMARCA DE LAS LNEAS-LEY TALLER DE SLEX EN EL MASMUT GIRAR S, PERO EN QU SENTIDO? LA MITOLOGA CELTA Y EL FOSFENISMO LA TRINIDAD Y LA TIERRA

EDITORIAL
www.fosfenismo.coM

NATUROFENOLOGA N1

Fosfenismo Espaa e Iberoamrica se ha creado para divulgar la obra magistral y los descubrimientos de uno de los mayores maestros de nuestro siglo. Daniel STIENNON Un nico objetivo, una nica misin: PROTEGER Y PRESERVAR LA OBRA DEL Dr. LEFEBURE para las generaciones futuras. Francesc CELMA Quien no haya quedado fuertemente impresionado por el Fosfenismo, es que no lo ha entendido.

Publicacin: Fosfenismo Edicicones Director de la publicacin: STIENNON Daniel Redactor Jefe: Francesc Celma Redactor edicin castellana: Francesc Celma Maqueta / Imprenta: Editions PHOSPHENISME 30330 LA BASTIDE DENGRAS
Depsito legal en l'INPI Distribucin: VPC & INTERNET Depsito legal: en edicin Impreso en Francia RCS Paris B 339 614 463 N SIRET: 339 614 463 00034 N ID Intracumunitario: FR21 339 614 463 N formacin continua: 11 75 23430 75

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TESTIMONIOS
Aiki

cabamos de volver de la maravillosa experiencia que ha supuesto el poder compartir este fin de semana en el Matarraa, haciendo el curso de Naturofenologa. Intensivo, agradable, poderoso, ntimo, variado. En poco tiempo muchos adjetivos para calificarlo. Bueno, si. Es que los recuerdos se me amontonan y se me olvida la base. Es verdad. Lo primero que Francesc dijo en el curso es eso: para trabajar con los elementos de la naturaleza hay que ser muy RESPETUOSO, y para ello siempre hay que pedir permiso para iniciar el trabajo, dar las gracias al terminarlo, guardar mxima consideracin con el lugar, ya que nos da su permiso para trabajar con el, y con los seres que en el viven. No debemos contaminar el lugar ni con basura fsica ni con basura mental. Y para todo ello hay que trabajar con el sentimiento, con y desde el corazn. Solo el trabajo desde el corazn ayuda a progresar. Amor, respeto y humildad. La gratitud es para todos desde mi corazn. Para los que estuvieron all fsicamente, para los que ayudaron energticamente, para los que nos visitaron, y para los que all viven que nos dejaron practicar, sentir y vivir.

A todos ellos gracias. Especialmente a quien me permiti ver su pensamiento durante un ejercicio, porque esa experiencia me impact. Gracias a Francesc por el esfuerzo y a Gilles por no venir, aunque tambin si hubiera venido habra sido maravilloso (no es desprecio a Gilles, todo lo contrario. Pero al no venir el nos permiti que Francesc guiara el trabajo, muy intenso y adecuado, y aquello a mi al menos me vino muy bien. Aunque tengo enormes ganas de poder hacer otro curso con Gilles. l no pudo venir por problemas personales, que desde aqu deseo desaparezcan). Yo tambin he estado en Francia pero hacer las cosas en casa y con tu gente es diferente, mas ameno. Y el lugar es superpotente. As lo siento por las cosas que viv. Gracias a Pedro que propuso este lugar. Solo espero y deseo que esto siga, que se pueda repetir, mejorar, y si es posible, continuar.

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Sito

e gustara compartir con vosotros el curso sobre Naturofenologa que este fin de semana hemos realizado en la zona del Matarraa. Si tuviera que definir el curso en pocas palabras dira que ha sido un curso de regeneracin, gran regeneracin, donde el contacto con los elementos, los elementales y los ttems nos han proporcionado tal cantidad de energa que ha provocado grandes experiencias significativas para cada uno. Yo transmitir la ma apoyndome en la mxima de Francesc que dice: aquello que no se da se pierde.

En el da anterior habamos trabajado con la energa masculina sobre una plataforma rocosa que se utilizaba como observatorio astronmico y con la energa femenina en un enterramiento megaltico. Trabajamos para percibir la visin de la matriz etrica, con la vinculacin con un rbol enorme y poderoso, cariosamente lo apodamos Oscar. Trabajamos con la fuerza de las rocas en Les Roques de Masmut, de una fuerza impresionante. Y por ltimo trabajamos dentro de una ermita, todo un privilegio. Con todo el cmulo del trabajo del da anterior me dispuse a estar atento e intentar ver mi ttem del rbol. Me situ cerca de una roca donde reposaba mi cabeza al lado del rio, al otro lado haba otro grupo trabajando. Francesc nos dijo que nos centrramos en el plexo solar. A los pocos instantes de comenzar visualic en el plexo solar una galaxia rotando, manifestacin del chacra de ese lugar, y a continuacin vi mi rbol de poder, grandioso.

Comenzar dando las gracias a la madre tierra, al sol, la luna y las estrellas que nos guan en nuestro camino, a Francesc por su esfuerzo, su cario y su trabajo impecable. A las compaeras y compaeros por el gran inters y esfuerzo en transmitir la energa necesaria para facilitar la experiencia interna. Fue el segundo da donde estaba como pasivo para trabajar en la bsqueda del rbol de poder.

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Sent que el rbol se enraizaba en mi tronco y de pronto me vi sumergido en el centro de la Tierra, lo curioso es que en ese lugar nadaba como si hubiera una especie de gelatina. Poco despus vi una figura a mi derecha que enseguida reconoc como mi gua, pues siempre aparece con una capucha sin poder ver su rostro. Veo que se gira se levanta la capucha y sorpresa, veo una mscara negra como las tpicas africanas con el rostro alargado. En fin, el gua sigue jugueteando un poco conmigo. Pero realiza una maniobra y poco despus me hace ver mi corazn, fuerte, robusto, energetizado, de un color rojo lleno de vida. Posteriormente me vi dentro de una cueva profunda donde haba otra persona, Francesc, y me seal mi piedra de poder. El trabajo fue largo y siguieron apareciendo imgenes, de repente veo todo mi cuerpo lleno de lombrices de tierra que salen por mis ojos, nariz, odos y rodeando mis brazos. Un compaero al comentar la experiencia, agricultor, me dijo que las lombrices regeneran la tierra, la oxigenan, y que poda ser un smbolo de regeneracin celular. A continuacin una lombriz mucho ms gruesa que las otras atraviesa toda mi columna y sale por mi cabeza. Una vez fuera se abre como un capullo y veo salir de dentro, durante un instante, mi cuerpo lleno de una luz inmensa, estaba de pie a una distancia de dos metros de mi cabeza, muy luminoso. Me conmov. No fue esa la nica salida, poco despus, aparece un tubo de luz a lo largo de la columna y de repente salgo disparado hacia la otra orilla donde estaba el otro grupo, all me situ al lado de los otros compaeros con las manos dirigidas hacia el pasivo movindolas a la sexta parte.

Aqu fue donde comenc a ver no tanto las figuras humanas con el cuerpo fsico, sino el cuerpo fsico visto desde la matriz etrica, a modo de cuadrcula, por denominarlo de alguna manera. Una imagen que me viene a la mente, que puede explicar esto, es el final de la primera pelcula de Matrix. Por ltimo desde mi plexo solar apareci un cliz desde donde se empezaba a derramar agua, cada vez con ms abundancia, hasta que o el sonido que emita Francesc y comenz a surgir un surtidor que alcanzaba una gran altura. Esto es lo que os puedo decir de mi vivencia, espero guardarla en mi corazn y llevarla lo ms lejos posible. Debo decir que al acabar el curso me encontraba con tanta energa que me recordaba de mis sensaciones fsicas de hace ms de 15 o 20 aos.

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Vctor Carral

o tambin estuve en Matarraa y estoy entusiasmado con la experiencia.

a la vez. Tengo que decir que la energa y dinmica de trabajo del grupo me pareci catalogable con los mismos adjetivos, impresionante y dulce. Nunca haba trabajado tanto y tan bien en ningn curso de Fosfenismo. Hace un par de aos yo estuve en Francia en un curso tambin de Naturofenologa y he notado varias diferencias:

El lugar me pareci excelso para este tipo de trabajo, con varios enclaves nicos y diversos y todos ellos de una energa impresionante y dulce

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1. Para ser justos, mi estado energtico era mejor de partida y mi entrenamiento mayor en ste, lo que me predispuso a tener una mejor experiencia y trabajar mejor. 2. El lugar en el que se celebr este curso (por cierto an quedan algunos enclaves maravillosamente energticos en el lugar que no hubo tiempo de visitar) me pareci ms rico, ms poderoso, ms sutil, ms amable energticamente. 3. La dinmica de trabajo ms intensa y productiva. La generosidad de Francesc, la predisposicin y compromiso del grupo, la aportacin de personas fsicamente no presentes y la calidad energtica del enclave seguro que tuvieron que ver. Me pareci curioso que nadie hiciera (al menos en mi presencia) siquiera un comentario no constructivo acerca de la ausencia por imponderables de fuerza mayor de Gilles. Nos dimos la oportunidad de tener la mejor experiencia posible y tuvo sus consecuencias. 4. Los sonidos (la msica del bosque) y olores del lugar con excepcin de la zona donde vive Oscar (yo creo que fue una broma suya) eran sencillamente excepcionales, con multitud de matices agradables y favorecedores de la prctica (tomillo, romero, manzanilla, etc. etc. rumor del viento y canto de los pjaros durante la prctica, el sonido de la minicascada, el ruido blanco... ). En el lugar donde se celebra en Francia siendo un sitio agradable que respeto profundamente no hay este nivel de riqueza y posibilidades, creo. 5. Las explicaciones y comprensin del trabajo me parecieron ms comprensibles, equilibradas y lo suficientemente estructuradas como para poder continuar yo el trabajo sin depender de un profesor que me diga en cada momento como tengo que hacer cada ejercicio, inmensas gracias Francesc y tambin a Dani por sus preguntas.

Gracias a todos los que participasteis en este curso, en especial a los que trabajasteis en su preparacin. Gracias a todos por impresionante y dulce. vuestra entrega

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Charo Lpez

a sido maravilloso compartir con vosotros el curso de Naturofenologa. En la prctica de mirar la puesta del sol, cuando faltaban pocos minutos y pareca que lleg a su retirada, de nuevo, nos volvi a brindar la oportunidad de que lo contemplramos, a mi me dio la sensacin de que en estos niveles de conciencia todo es posible y que poda que volviese a brillar intensamente como as fue. Yo me un a l de tal forma que sent la magia de la plenitud y del bienestar, fue maravilloso. Cuando recib la energa de todo el grupo en la gruta, fue una sorpresa, todo se alineaba y conectaba con una parte de mi vida pasada, creo que no fue por casualidad, que recibiese el trabajo del grupo donde descansaron los huesos del gran sacerdote.

Me abandon a la practica, se produjo un gran silencio interior, despus del fosfeno conecte con una energa entre blanca y amarilla y naranja, donde no haba nada ms que vaco y conectaba con la paz y la serenidad, fue mgico. Cuando llegamos al rbol me quede atnita, nunca haba visto esta clase de rbol me sorprendi mucho su dimetro estara entre 1.5 y 2 metros, precioso. Una vez que llevbamos un ratito y se haba producido esa comunin entre el rbol y nosotros empez casualmente a brindarnos sus hojitas. Cierto que cuando el grupo entra en ese estado de conciencia elevado hay elementos como el viento que pueden alinearse a favor nuestro. Le ped que me diera una seal esas hojas eran un regalo debido a que estaba contento con nosotros?

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Acto seguido siento un golpecito en la mano, me haba colocado una semilla seca. Que casualidad y cuando terminamos la prctica en dicha semilla hay unas florerillas minsculas. Aqu me rindo a la evidencia de que estaba contento. Mi conciencia se adentro en su tronco con mucha facilidad; una vez que habamos hecho la prctica de mirarle con el mantra OM y el balanceo me quede tranquila satisfecha y muy sorprendida. En la ermita fue tan fuerte, se me puso el vello de punta y me emocione. Al cabo de un rato recobre la paz y la serenidad. Estuve con todos los sentidos apoyando a los compaeros que les tocaba recibir. Haba tanta unidad, tanta fuerza que pareca un volcn. Una vez terminada la prctica emerga el canto libre lleno de fuerza y serenidad, donde senta alegra, contento, paz, y bienestar. La vivencia del agua fue preciosa. Creo que con las indicaciones de Francesc todo resultaba fcil y mgico, tuve la experiencia de que al contemplar el agua y or el susurro, sent una calma profunda y tambin conciencia donde el alma se compromete a admirar y a respetar este bien tan imprescindible y precioso. Respecto a las diferentes practicas, me entregaba totalmente, transcendiendo el cansancio con el fin de que los compaeros

recibieran ese momento como algo mgico. Una vez finalizada la practica, me embargaba una energa tan fuerte. en una de ellas encontr o mejor dicho se me revel mi animal de poder. No tengo duda de que lo que afirmo, es cierto, y estoy segura que me ayudar en los momentos que lo necesite. En la practica con la piedra, una vez finalizado el trabajo, estuve un tiempo totalmente inmvil, no poda despegar mis manos, ni mis brazos, estaba totalmente paralizada y llena de paz, de luz, fue muy fuerte y gratificante. Despus de este gran fin de semana, he seguido realizando mi trabajo con mucha ms vitalidad y con ganas de bailar, de danzar, me siento liviana, feliz y contenta. Quiero daros las gracias a todos, sin vosotros esto no hubiera sido posible, y en particular a Francesc por haberme permitido disfrutar de dicha experiencia. Repito, gracias, gracias.

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Daniel Fernndez

e tan pesados que hemos sido y tanto que hemos insistido, al final lo hemos conseguido: hemos formado un grupo de gente, hemos liado a Francesc y nos hemos ido a la naturaleza a practicar los ejercicios mas potentes que se puede para obtener los mejores resultados. Y as ha sido. Desde el viernes por la tarde estuvimos all, en Santa Brbara, donde existe un punto de confluencia energtico, una piedra con una talla ancestral y de nombre Hara que seria nuestro punto de partida hacia la experiencia del curso. Al final no pudo ser y Gilles no pudo estar fsicamente presente. Pero Francesc fue nuestro gua en esta pequea pero intensa aventura energtica. Por la maana del sbado comenzamos con unos ejercicios de sincronizacin del grupo, unas 15 personas, de tal manera que para poder trabajar todos juntos tenamos que acumular un pensamiento rtmico unificado que potenciara y amplificara nuestros ejercicios posteriores. Y as, en la antigua tumba de un druida, con todos los permisos y respetos por nuestra parte, iniciamos los balanceos de sincronizacin con el aporte extra de energa que nos daba el lugar. Balanceos horizontales, circulares y despus respiracin triangular, unidas a la recitacin de mantras armonizaban y sincronizaban poco a poco nuestras energas. Y en el mismo lugar, para terminar un ejercicio de visin: ver sin mirar, para ir poco a poco apreciando las energas sutiles de la naturaleza que se iban acercando a nuestro alrededor. En esta experiencia ya varios de nosotros pudimos observar como otros seres de la naturaleza nos observaban. Desde ah

cogimos pista (eso s, hemos hecho ms kilmetros por pistas y hemos tragado mucho mas polvo que en los cursos de Francia, pero con ello hemos llegado a lugares impresionantes) y nos dirigimos a hacer una visita a una encina gigante a la que apodamos Oscar y que nos permiti comenzar el trabajo con el mundo vegetal, realizando ejercicios de balanceos que sincronizaban a nuestra conciencia con la suya, pasando el punto de luz por su interior y por el nuestro alternativamente, a un ritmo de dos segundos y recitando nuestros mantras. Yo no soy muy sensitivo todava pero hay quien dice que a Oscar le agrad mucho nuestra visita y le gust bastante que compartiramos la energa del grupo con la suya. Pero por qu hacemos esto? Para qu? Segn llegu a comprender a lo largo del curso, la naturaleza, y en especial el trabajo rtmico con el reino vegetal facilita mucho el acceso a la matriz etrica, que a su vez es la que une el mundo material y el mundo astral. As pues este trabajo da un acceso rpido, directo y seguro al mundo astral, guiado por el mundo vegetal.

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Otras de las funciones del curso es la bsqueda de los Ttems o seres de poder personal que la ayudan a uno en la progresin espiritual. Para ello, desde aqu, nos dirigimos a las peas del Masmut, en busca de la energa adecuada para encontrar al Ttem del mundo mineral: la piedra personal de poder. Tras buscar un lugar adecuado, lo cual no fue difcil en ese potente lugar, se realizaron grupos de trabajo con pasivos para proyectarles energa de tal manera que en su bsqueda interior del ttem contara con aportes extras energticos. Y tanta fue esa energa que yo mismo, que no era el pasivo sino un activo, y que mi misin era proyectar energa, fui capaz de ver con absoluta claridad la imagen de la piedra de poder del pasivo. Al principio yo era un poco escptico, pues durante mi ejercicio vi claramente un mineral de aspectos y formas muy definidas, pero quede muy sorprendido cuando el pasivo narr su experiencia y el mineral era exactamente como yo lo haba visto!

Evidentemente la energa del grupo, del lugar y los ejercicios de sincronizacin del grupo estaban dando sus frutos. Aprovechando este tirn energtico fuimos a otro lugar especial donde realizamos varias formaciones continuas, proyectando energa a compaeros para adelantar sus experiencias. Tanto en las peas de Masmut, como en las formaciones continuas, algunos compaeros tuvieron experiencias muy potentes que espero que cuenten y compartan con nosotros prontamente. Al da siguiente, domingo, comenzamos por trabajar el elemento agua para buscar el ttem vegetal, el rbol de poder personal. Aqu es donde yo fui el pasivo y tuve mi segunda gran experiencia. Durante mi meditacin, mientras mis compaeros proyectaban energa sobre mi y el entorno de agua, con sus cascadas y sonidos amplificaban mi sensibilidad, tuve la visin de un gran rbol de luz que sala de mi centro, y que las ramas de ese rbol de luz me abrazaban y me introducan en su interior para protegerme.

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Lgrimas de gratitud y de cario cayeron por mi rostropero en el fsico, de la emocin que aquella imagen me proporcion. El ultimo elemento que pudimos trabajar fue el fuego para la bsqueda del ultimo Ttem, el animal interior. Una vez mas un pasivo reciba la energa del grupo, del entorno y de los elementales all presentes. Nada resaltable en la experiencia de mi grupo, salvo que cada vez me resultaba mas fcil sincronizar y proyectar la energa. Poco despus, en el mismo lugar, presentamos el balanceo en herradura, cuya practica intensa en la naturaleza da acceso a los guas. Este ejercicio fue seguido del ejercicio de mirar sin ver otra vez y terminado con una pequea practica de convergencia ocular. Para terminar el trabajo en la zona, dimos las gracias, mostramos nuestros respetos, recitamos unos mantras y deseamos el poder volver a compartir experiencias similares o mejores. An nos quedaba una ultima experiencia: una meditacin guiada de proyeccin al centro de la tierra usando a Oscar, la encina, como vehculo. Pero esta que la cuente otro. CONCLUSIONES: Yo tengo dos tipos de conclusiones: las personales como experiencia y las didcticas como curso. En las didcticas, lo primero: sentimiento, respeto y agradecimiento. Recibes lo que das. El resto es trabajo y trabajo. Balanceos, tensiones, proyeccin a un sexto, y la luz. Cuando se trabaja en grupo, la energa del grupo amplifica. Se puede trabajar igual de manera individual pero hay que acumular mucha energa y ritmo para sustituir a la del grupo. Y en la va inicitica, el trabajo espiritual, el camino es siempre indirecto, sutil. Es la va indirecta. Para ir arriba, ir abajo. Es como retrocederpero para coger impulso. El refuerzo en la naturaleza es que se pueden trabajar todos los fenos: luz, sonido, gusto, olfato La naturaleza es un vehculo, un buen vehculo. Con las personales dir que al principio me costo mucho entrar en sincrona, pero

cuando lo hice fue mucho ms de lo que esperaba. Yo no distingo los lugares energticos de los que no lo son, salvo por qu cuando trabajo en los que me dicen que son mi sensibilidad aumenta y eso lo noto. Dormimos poco y comimos mal, porque no decirlo, y trabajamos muchas horas, pero yo me habra quedado as una semana ms. Si tengo una cosa clara es que es el acumulo de pensamiento rtmico es lo que te lleva a las experiencias. Y si ese ritmo entra en sincrona con el de la naturaleza sinergia. El entorno, las personas, las energas todo eso potencia, pero hay que acumular pensamiento rtmico igual que una batera cargada funciona a tope, pero lo hace mucho mejor si los contactos estn limpios, los cables son de buen material y estn en buen estado y si el coche tiene un buen sistema elctrico. Me ha sabido a poco. Espero que esto sea las base para que se contine con este tipo de cursos. La naturaleza nos quiere. Si nosotros queremos a la naturaleza ella nos abre sus brazos, nos da la mano y nos gua. A dnde? A dnde quieres ir?

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Pedro Marco

ola amig@s fosfenautas:

que adems posee un potencial energtico y telrico muy, muy poderoso. No suelo hacer comparaciones pero en este caso es inevitable. Despus de haber hecho un par de cursos iniciticos en la naturaleza en La Bastide dEngras en Francia a pesar de ser un sitio muy especial, y con una fuerza telrica extraordinaria; me quedo con el Matarraa me parece ms adecuado, variado, con ms posibilidades y con un potencial energtico brutal, no hay color entre ambos. El primer sentimiento que me asalta es el de GRATITUD, en primer lugar a Francesc por el soberbio esfuerzo que ha hecho y cmo ha sabido dinamizar e implicar exponencialmente al grupo para destilar cada experiencia en cada ejercicio drudico o chamnico segn el caso, como nos ha ayudado a superar nuestras propias barreras y el profundo respeto a la naturaleza que nos ha hecho sentir.

Despus de hacer el curso en la Naturaleza y 24h de reflexin para corroborar que han sido unos das MARAVILLOSOS, MGICOS, REVELADORES... a pesar de la intensidad, profundidad, y variedad del trabajo realizado. El grupo como tal ha funcionado real y excepcionalmente perfecto con una coordinacin , sincronicidad y sinergia de todos y cada uno de los componentes, a pesar de algn suceso inesperado superado sin problemas, dinamizando la conciencia de grupo. El entorno tiene un aura mgica y sagrada, hemos sido unos huspedes privilegiados de un enclave donde gravita en el ambiente la presencia de druidas Celtas y magos Templarios,

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Agradecer a cada componente del grupo por su implicacin y sobreesfuerzo , trascender sus limitaciones en el trabajo con los ejercicios y ante todo por su calidad humana. Cmo no, agradecer a los Enclaves donde hemos trabajado en La Fresneda, Masmut, Ermita, y nuestro amigo Oscar una carrasca de 5 mts de permetro, son entes vivos transmisores de la energa protectora de nuestra madre Gaia que han fraguado nuestra conciencia. A Constancio que nos sirvi de gua, a Daniel que se lo ha currado para encontrar otros enclaves. Y mencin especial para Jess vila Granados escritor y amigo, gran conocedor de Celtas, Templarios y Ctaros que nos ha orientado muy certeramente; adems con su personalidad y sabidura ha encendido la chispa energtica del Matarraa y sus enclaves sagrados en mi corazn. Muchas gracias a todos por hacer realidad este sueo. Leccin aprendida: La primera es la humildad y respeto por la naturaleza. Si cooperas con ella, y sabes pedirle con respeto, trabajando en armona con las tcnicas adecuadas , ella te abre sus puertas de conocimiento y energa. La segunda como bien menciona Sito y evidencia Francesc, lo que no se da o se comparte, se pierde, por eso quera comunicar mi experiencia en la segunda Montaa Mgica del Matarraa que son las rocas Masmut, muy cerca de Pearroya de Tastavins, donde aprend a ver con los ojos del corazn. Cuando en un ejercicio como sujeto pasivo rodeado de mis compaeros que me proyectaban energa a travs de tensiones

estticas y ritmo a la 6 parte de segundo, en la ltima parte del ejercicio yo deba encontrar mi piedra de poder. Me empecinaba en aprovechar la energa reinante para enfocar mi mente y encontrar una piedra preciosa, tipo diamante, esmeralda, rub, zafiro; cuando dej de buscar y empec a fluir y vibrar con la energa, se defini claramente delante de mis narices un tremendo cuarzo blanco, casi atizndome con brusquedad, la experiencia me conmocion. Cual sera mi sorpresa al comprobar que uno mis compaeros activos haba percibido el mismo cuarzo con la misma forma. Recibid un entraable abrazo.

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Mara Estells
Sbado.
El Rac de Febrer, observatorio del druida, balanceo en herradura. Ejercicio. Encima de la roca y bajo el sol, observacin del campo etrico y aura del paisaje. Regresin espontnea a partir de tener ms de 50 hormigas mordedoras en un pie y otras tantas en el otro. Encarnacin donde paso una prueba de iniciacin en la selva siendo un muchacho de unos diez aos. El cuerpo untado con miel y los insectos. No super la prueba y hasta ahora cuando iba al campo, se me coman los bichos. Despus de revivirla e interpretarla, ya no se me han acercado. Veo tres personajes: un hombre con capa y capucha que mira al frente y a m, de reojo. Otro hombre que no conozco de unos cincuenta aos ms o menos y poco calvo que aparece con tres rayos de apariencia slida que salen de su cabeza, y el Doctor Lefebure pero no con sensacin corprea, slo con el busto y transparente. Bajar a la tumba del druida. Ejercicio en la tumba, dentro de la oquedad de la roca; Charo y yo fuimos sujetos pasivos, vi elementales de la roca aparecer y desaparecer. Ejercicio de visualizacin del aura del paisaje. Masmut: formacin imponente y nico. de roca de aspecto

Crnica del curso de Naturofenologa

ascinante. Hoy mircoles 3 de junio he empezado a entrar dentro de mi cuerpo, hasta ahora ha sido un estar en dos lugares a la vez, literalmente.

Ejercicio de balanceo circular con mantras entre dos grupos. Uno arriba de la carretera, en un monte, con las rocas y el bosque y Ramn y yo abajo; energa azul circular por debajo del grupo de la montaa, me conecte a Masmut, a la ermita de Santa Brbara, a la tumba del druida, a las montaas del regazo de enfrente, entr dentro de la montaa y vi salir a un ser de luz que me ofreci mi joya, un diamante. Magnfico ejercicio de tierra. Nos trasladamos al lugar de la encina venerable (Oscar) e hicimos otro ejecicio con ella. Alfons tuvo la visin de un enanito verde.

En el viaje, el grupo de Valencia, fuimos a las cuevas de Cristal, en los Molinos, experiencia impresionante que nos carg de fuerza y vitalidad.

Viernes.
Ermita de Santa Brbara, la Fresneda: anillo de fuego tntrico con el sol. Subida de kundalini justo en el umbral entre dos mundos (el momento en que desaparece el sol).

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Ermita de San Pedro Mrtir, al lado del rio Tastavins, en una de las lneas ley de la Fresneda. Ejercicio con el colchn de formacin continua uno y dos, haciendo fosfenos con las lmparas porttiles, ki, ki, ki, ki y sexta parte (ganas tremendas de quedarme all).

sensacin al agua de los ocanos y cuando me d cuenta estaba haciendo girar el agua del planeta, pero yo lo miraba desde el espacio, estaba fuera hasta que tuve que volver Ejercicio de observacin del fosfeno sobre el agua en movimiento.Ro Tastavins. Campo calcinado por el sol con olivos; yo de sujeto pasivo en un grupo y Juanjo en otro grupo. Me proyectaron ki, ki, ki, a la sexta parte (benditos sean, estoy realmente agradecido). Experiencia de cuarenta y cinco minutos de subida de kundalini casi sin pausas coon formacin continua 2 y 3. Bsqueda del pjaro totmico. Ejercicio de fuego.

Domingo.
Rio tastavisn. Ejercicio de agua. Dos grupos uno a cada lado del azud, proyeccin de tensiones estticas sobre sujeto pasivo. En mi grupo fue Alfons, y tuvo una experiencia sanadora del corazn importante. Tenamos que visualizar un agua azul de donde brotaba y creca un rbol totmico a la altura del ombligo. Yo termin haciendo balanceo circular con mantra.

Empec viajando a una bolsa de magma en forma de higo, el fuego suba y empezaba a salir por el chacra del corazn, se me hizo un agujero Charo haca armnicos, y descubr la de unos treinta centmetros de dimetro y a integracin de todos los sonidos del paisaje, travs de l empez a salir un bulto que luego vi agua , pjaros, viento, insectos y otros varios, que era un guila muy grande, como envuelta en el saco vitelino, sus ojos me miraban y yo vea su dentro de mi crculo de sonido mntrico!!! pico y sus alas plegadas saliendo como si fuera Comprob el poder del acufeno. un parto. Me traslad al interior de las rocas, a la cabecera del ro, sent el agua dentro de m, ampli la Se complet el parto y sali completamente, extendi unas alas enormes y empez a volar.

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Cuando me di cuenta era yo-guila quien volaba, vea mi cuerpo y a los dems desde arriba, creo que an estoy un poco as Despedida de la ermita de San Pedro Mrtir con balanceo giratorio y mantras. Encina venerable. Valderrobles. Tronco de cuatro metros de circunferencia. Ejercicio de proyeccin desde el ombligo. Tenamos que meternos dentro de la encina, viajar hasta las races y subir a lo alto de la copa. Al entrar en el tronco se me present un duende con el gorro parecido al casco de la bellota, las partes a la vista de la cara y las manos eran plidas y luminosas, vestido de verde con algo rojo amarronado, me acompa hasta las races y me llev a las zonas altas del rbol, all vi hadas pequeas con alas, orejas puntiagudas, color bellota desde la verde a la marrn y otros seres que se cogen a la corteza y no vuelan. En las races apareci un enano, y un poco alejados una familia entera que me miraban y me analizaban. La piel era tosca como la corteza del rbol.Vi como la tierra y el agua se hacan rbol, comprend lo que era la riqueza. Me cost volver, an estoy all. Despedida. Eternamente agradecida al grupo que me ha ayudado (yo iba en malas condiciones fsicas) con el que he compartido felicidad, alegra, chistes, ancdotas, alimentos, agua, energa Y a Francesc que ha hecho un curso magnfico (los que estuvieron en Francia decan que ste era mucho mejor) en el que lo ha dado todo, un milln de gracias, siempre acabo aprendiendo una vez ms, que Dios escribe recto con renglones torcidos.

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, porque lo vi, que todos los alumnos salieron con una percepcin ms aguda, con un activo de energa muy superior al que tenan cuando llegaron y, entre ms cosas, con la certeza de haber vivido algo importante y con una sensacin dulce en el corazn. Como en los otros cursos la inercia del mismo se mantuvo para los alumnos durante, ms o menos, una semana, pero esta vez, al ser naturofenologa, las sensaciones y el astral ms que el mental, cosieron la vida con hilo muy fino..... Crecieron y mucho, que en definitiva es de lo que se trata, aprendieron y vivieron las energas pero...... Recuerdo una charla directa en la que ped compartir, dar, explicitar sus experiencias y sensaciones para que otras personas pudieran conocer el fantstico mundo de la Naturofenologa, y sobre todo para que ellos mismos pudieran conservar y agrandar su renovada energa siguiendo una de mis frases recurrentes para con ellos, lo que no se da se pierde.

Nos baamos en el ro de la vida y vivimos su esencia primigenia, salimos grandes y limpios, un grupo cohesionado y armonizado, vibrando juntos aprendiendo juntos. pero.. ser bueno recordar que, como deca Britten, aprender es como remar contra corriente: en cuanto se deja, se retrocede. En esta revista vais a encontrar aproximadamente la aportacin de la mitad de los alumnos que asistieron al curso, dnde est el resto? porqu cuesta tanto compartir? Es posible que cuando quieran abrir el cajn de sus experiencias con su stock de vivencias, est vaco, quizs porque, dicho de otro modo, slo se pierde lo que se guarda. Es slo una reflexin directa pero cariosa que va en la direccin de crecer, de mejorar, no vaya a ser que dejemos de remar

Francesc Celma
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LA CAIXA

Daniel Fernndez

aca das que tenamos en mente subir a esta misteriosa cumbre de la comarca del Matarraa.

Misteriosa porque cuentan que es un lugar de poder, de una energa muy alta, donde desde hace tiempos los pastores suban al ganado cuando estaba enfermo y tras dejarlo all unos das pastando, los animales sanaban. As que un da, sin ms, decidimos que subiramos a ver que hay en esa cima y desde ella veramos el sol atardeciendo, la luna saliendo y las estrellas, porque all bamos a muros que flanquean la cima de nuestro objetivo. Bordeamos toda la base de la cara pasar la noche. oeste de los farallones rocosos, y llegando a la La subida, que empieza muy cerca del pantano zona mas sur nos encontramos con el ascenso a de Pena, es sencilla. Un sendero bastante la cima. evidente asciende por la vertiente hasta llegar en poco ms de una hora a una zona ms llana y boscosa. All el sendero se divide y el camino de la derecha lleva a una pequea cima donde se sita una torre de vigilancia de incendios forestales. Nosotros para subir a la Caixa seguimos por el sendero que llanea por el bosque hacia la izquierda y llegamos hasta los

Este se hace mediante una fcil escalada de unos 20 metros donde se encuentran unas cuerdas fijas para poder ayudarse, aunque aquel que tenga experiencia en montaa y escalada no precisa de ellas. En nuestro caso, para ms seguridad, decidimos asegurar la subida con otra cuerda y un sencillo seguro dinmico.
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Tras esta pequea pero emocionante escalada se llega a la meseta que hace de cima en La Caixa. Desde ella, como en casi todas las cimas, las vistas eran preciosas. Desde el pantano de Pena hasta Beceite y al fondo se poda apreciar claramente la ermita de santa Brbara, donde ya habamos estado haciendo otras prcticas energticas.

Tras comentar detalles entre nosotros, hablar de cosas mundanas y cenar alguna cosa frugal, cada uno busco un lugar para pasar la noche haciendo un ejercicio de observacin de las estrellas que poblaban abundantemente el cielo, entre otras cosas porque no haba nada de contaminacin lumnica. Con el alternfono de fondo a un ritmo de un sexto y cada uno en su saco, nos fuimos fundiendo con el cielo y las estrellas, hasta quedarnos dormidos. O no. El sol pegaba fuerte ya por la maana y nos despert rpidamente, sobre todo a quien no haba salido todava del saco, porque otros ya estaban esperndolo sentados mirando al Este, buscando de nuevo ese cambio de polaridad que cada da se produce en la naturaleza: el amanecer. Algunos ejercicios de yoga y meditacin mientras se hacia el t, nos ayudaron a comenzar el dia con mas energa. Tras el desayuno, un paseo por los lmites de La Caixa y sus cortados rocosos nos dieron la sensacin de estar en una isla que flotaba en medio de la comarca del Matarrraa. Pocas cosas tenamos que hablar y muchas que observar, pero todos tenamos una curiosidad: Qu haba en el interior de la dolina? Uno a uno, nos fuimos metiendo en su interior solo para observar nuestras sensaciones. Y fuimos varios los que coincidimos en una idea: se trataba de una energa Yin, descendente, muy fuerte que estimulaba dos chacras, el primero y el segundo.

La superficie estaba cubierta de pequeas hierbas y tan slo haba un grupito de encinas que apenas haban podido medrar, quizs por la ausencia de agua al ser un terreno calizo muy poroso. Sorpresa fue encontrar una dolina casi perfecta, un hundimiento de la tierra muy tpico de zonas calizas, aunque su forma en este caso era tan redonda que pareca algo sobrenatural. Impresionante fue poder disfrutar del contacto del sol con el horizonte desde tan privilegiada situacin, y mas impresionante era girarse media vuelta y ver la salida de la luna. Estos momentos de cambio de polaridad, del da a la noche, de la luz a la oscuridad, siempre han sido apreciados por aquellos que buscan relacionarse ntimamente con la naturaleza para conocer sus secretos. Aprovechamos estos momentos para hacer una meditacin, con sus balanceos, sus mantras y sus respiraciones, caminos que nos abren la va al espritu.

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As que decidimos hacer una meditacin en el interior. A ritmo de un segundo y haciendo balanceos circulares estuvimos un tiempo sin fijar en el interior.

Y una vez ms fuimos varios los que al cabo de un rato, como 15 minutos, obtuvimos una sensacin de saturacin, como que ya era Otras cosas que me parecieron interesantes demasiado, y uno a uno fuimos concluyendo la fueron la posibilidad de llevar all agua o algn meditacin y saliendo de la dolina. cristal de cuarzo para cargar energa o grabar informacin. Aunque tengo poca experiencia, Quizs era el exceso de energa del lugar lo que decid hacer algunas pruebas con el pndulo, nos hizo terminar tan rpido, porque el exceso es mediciones. Curioso fue ver que las tan malo como el defecto. Todava nos queda por sensaciones de otros se confirmaban con las aclarar qu es lo que haba junto a la dolina, algo respuestas del pndulo, por supuesto sin haber artificial, con aspecto de mojn o de hito pero hablado antes con ellos. Ante la duda decid hueco y tapado consultar a un con una piedra. radiestesista profesional que No sabemos amablemente se quin lo puso ni prest a realizar por qu pero algunas algunas medidas mediciones del nos indican que lugar, cuyos podra ser una resultados son compensacin, sorprendentes y una chimenea de se pueden ver en energa yang las fotografas. ascendente. Tras Aprovecho desde una despedida aqu para ceremoniosa y un agradecer a agradecimiento a Epifanio Alcaiz los seres de la Rubio sus naturaleza y sus aportaciones y fuerzas, iniciamos sus mediciones. el descenso. Y es en estos momentos donde En conclusin, la Caixa de Beceite es un lugar ms se agradecen las cuerdas de apoyo y el bello por su entorno natural, especial por su seguro que hicimos porque el descenso es geomorfologa, romntico por sus leyendas y siempre lo mas peligroso de la montaa. potente por su energa. Aunque de relativamente difcil acceso, donde no hay agua ni sombra, es Antes de bajar decid subir a la torre de vigilancia un lugar donde se podran llevar a cabo buenas donde est el guarda forestal. Hablando con l experiencias energticas y de relacin con la me coment que la Caixa siempre haba tenido naturaleza. Cundo volvemos? un matiz mgico en la zona, y que tanto su padre como su abuelo tambin suban all el ganado para que sanara de sus enfermedades. Entonces le pregunt: Pero cmo suben? Hay una escalada. Y me cont que se colocaban ramas y rboles apoyados en las rocas para facilitar la subida del ganado, que casi siempre eran ovejas y cabras. As pues retom el descenso contento, porque haba encontrado una persona que, no slo conoca la leyenda, sino que la haba vivido.
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Al llegar al coche no dudamos ni un momento en terminar nuestra excursin con un bao en el pantano delicioso. El lugar presenta muchas cosas interesantes, sobre todo sensaciones que se podran amplificar con el trabajo de un grupo ms grande y bien sincronizado.

ecir que en un determinado lugar existe una geopata, no es suficiente, es necesario medirla para poder cuantificar hasta qu punto puede afectarnos; a ello dedic su tiempo en el siglo pasado Alfred Bovis. Investig el nivel vibracional del cuerpo humano en distintas fases y la

Despus de testar a muchas personas, Alfred Bovis, determin que el cuerpo est sano cuando vibra en el rango de 6500 a 8000 UB. Una persona enferma de cncer, vibra entre 4000 y 4500 UB y una persona prxima a la muerte vibra sobre las 1000 UB. A partir del Bimetro Bovis, la destacada geobiloga, Blanche Merz, dise el Bimetro ampliado, que cubre el rango de frecuencias de 10000 a 20000 UB, con el se cubre el campo de los niveles vibracionales etricos de 11000 y 13500 UB y el de los niveles vibracionales espirituales de 13000 a 19500 UB. La Maison de la Radiesthesie de Paris, ha puesto en el mercado un bimetro que cubre el rango de 0 a 30000 UB. Sin embargo no somos conscientes del gran legado que nos dejaron Bovis y Simoneton al crear esta escala que considero uno de los grandes logros de la radiestesia.

radiacin que emana de la tierra en lugares alterados, creando as una escala que despus fue perfeccionada por el ingeniero A. Simoneton, enfermo de tuberculosis, ste consigui superar su dolencia testando todos los alimentos que consuma y tomando slo aquellos que tuviesen una vibracin alta. Para medir el nivel vibracional se cre el bimetro, que es una escala de 0 a 10000, en una nueva medida que se denomin unidad Bovis, en un principio esta medida se asoci al Amstrong (diezmillonsima parte del milmetro) pero despus se comprob que no eran coincidentes.
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Como aclaro en el apartado de los puntos de poder de mi pgina web, el punto energtico ms alto que he podido encontrar, alcanza las 33000 UB y no existe ninguna escala que llegue a ese nivel, por lo que he diseado una propia a la que he llamado Bimetro Global. He de hacer una pequea aclaracin con respecto a las unidades Bovis, esta unidad de medida al igual que cualquier otra solo sirve para hacer equivalencias, si la distancia entre dos rboles es de 5 metros aunque lo midamos en pulgadas, en palmos o en una nueva medida que nos inventemos, la separacin entre los rboles seguir siendo siempre la misma, yo hice una prueba con las unidades Bovis, mi nivel vibracional en ese momento era de 8000UB, cog una regla de dibujo de 40 centmetros codifiqu mi mente para medir las radiaciones en centmetros aportando el dato de que la vibracin de mi cuerpo en ese momento era de 20 centmetros, med con la regla distintas geopatas apuntando el resultado, a continuacin me volv a codificar para medir en UB, tom las mediciones de los mismos puntos anteriores y despus hice la conversin a razn de 2,5 centmetros por cada 1000 UB, los resultados fueron idnticos, lo cual viene a demostrar siempre lo mismo, nuestro cuerpo vibra en una longitud de onda y hay lugares donde esa vibracin es mucho ms baja, afectando por tanto a nuestra salud. Esto tericamente es sencillo de entender, si un cuerpo sano vibra entre 7000 y 8500 UB y un enfermo de tuberculosis est en unas 5000 UB, el sistema inmunitario lo tendr por los suelos

con lo cual difcilmente su cuerpo har frente a la enfermedad, si conseguimos restablecer el nivel vibracional, el avance ser importante, cmo subirlo? Principalmente apartndonos de los lugares con una baja radiacin, es decir sobre todo apartando la cama de las distintas geopatas y situndola en los lugares neutros, ahora est muy extendida la aplicacin de Reiki, hacindolo sobre los chacras tambin conseguiremos subirlo, por cierto los terapeutas que aplican Reiki suelen tener su nivel vibracional ms alto, ingerir alimentos y sobre todo lquidos con un alto nivel vibracional, tambin es una solucin aunque para conseguirlos hay que depositarlos sobre lugares donde la vibracin sea alta, un vaso de agua situado sobre un punto de poder de 24500 UB se impregna de esta vibracin mantenindola 1 2 horas despus de apartarla de ese lugar, las plantas agradecen el que se las riegue con esta agua, lo realmente difcil es encontrar el punto de poder. Creo necesaria toda esta informacin para entender el proceso, por tanto quiero que entiendan que el Bimetro de Bovis no es ningn instrumento, es simplemente un dibujo, una escala milimetrada y para su utilizacin es necesario tener una sensibilidad radiestsica suficiente, la medicin se efecta con un pndulo acabado en punta y al igual que en uso de cualquier otra grfica, colocaremos el pndulo a la mitad, formulando mentalmente la pregunta, la que yo empleo es la siguiente deseo ser consciente del nivel energtico de lugar, persona, alimento, etctera).

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ste se mover hacia la izquierda al centro o a la derecha, lgicamente si el movimiento oscilante es hacia el frente nos estar sealando la medida en la grafica y si no lo desplazaremos hacia el lado que nos seala hasta que el movimiento nos seale una medicin al frente, si creemos que nos seala 7200 UB por ejemplo, y no estamos seguros de si la medicin es correcta podemos confirmarlo preguntando. La medicin es ms de 7000, ms de 7100, ms de 7200? hasta que la respuesta sea negativa, o directamente preguntar es correcta la medicin de 7200 UB? Otra forma de utilizarlo es situando el pndulo sobre la parte izda. de la grfica y mover lentamente la mano hacia la derecha, el pndulo girar en crculos como pretendiendo adelantarnos, cuando se para sobre una medida deja de girar y nos la indica. Es muy importante que despus de realizar las primeras pruebas demos una orden clara a

nuestro inconsciente para en una meditacin o en una simple relajacin recitaremos la siguiente orden (o una similar): desde este momento deseo ser consciente del uso del biometro y de las unidades Bovis

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LUGARES DE PODER

ecir que nuestros ancestros tenan su sentidos mucho ms desarrollados que los tenemos en la actualidad no es descubrir nada nuevo, de ello dependa su supervivencia; al igual que los animales en libertad tenan especialmente activado su sexto sentido y englobado en l, esa percepcin extrasensorial que actualmente conocemos como Radiestesia, esto les permiti diferenciar entre los lugares aptos para vivir y los que no lo eran y adems descubrir unos lugares que eran especiales, all donde a veces sus dolencias mejoraban o sanaban, estos lugares fueron dedicados a sus dioses y debidamente marcados, primero con menhires y ms tarde con dlmenes, crculos megalticos, templos de distinta ndole en todas las culturas, mezquitas, iglesias, catedrales, ermitas, rboles, fuentes, cuevas naturales y artificiales etc. Para entender estas palabras hay que aceptar el hecho de que existe una energa sutil que alimenta nuestro cuerpo etrico. Pero cmo se puede cuantificar o medir algo que no vemos,

algo tan abstracto como la energa? No podemos utilizar una balanza, tampoco una medida de capacidad o longitud. Para ello hemos de apoyarnos en la capacidad de la mente, en nuestro hemisferio derecho, ese gran desconocido, el inconsciente, y utilizar una unidad tambin abstracta, las unidades Bovis, pero hemos de entender esta unidad estrictamente como un mtodo de comparacin. La Tierra en los lugares neutros, es decir en los lugares donde no existe ninguna alteracin telrica, bioenergticamente vibra entre 7000 y 8500 UB (unidades Bovis) exactamente igual que un cuerpo humano tericamente sano; existen unas redes telricas que emiten una radiacin que a su vez baja el nivel bioenergtico en su vertical, estas redes, las corrientes de aguas subterrneas, las fallas o diaclasas y alguna otra alteracin telrica nociva, deberan ser de uso restringido para los humanos, pero no as para insectos, virus y bacterias que tienen un nivel bioenergtico mucho ms bajo, entre 4000 y 4500 UB.

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Cuando una persona enferma, baja su nivel bioenergtico; rectifico, cuando una persona baja su nivel bioenergtico, enferma, se debilita el sistema inmunolgico y virus y bacterias se reactivan ya que una baja vibracin les resulta favorable. Los animales en libertad saben reconocer estas variaciones y eligen para descansar los lugares neutros y tambin cuando se sienten enfermos saben reconocer los lugares con una alteracin energtica positiva, es por eso que si depositamos un animal enfermo sobre un punto de poder, este se sentir bien y no abandonar el lugar hasta que no sienta que la energa ya no le es necesaria. Cuando algn tipo de construccin se ha realizado sobre un punto de poder (60 cm. de dimetro aprox.), esta construccin se convierte en un lugar de poder, cuando un rbol es plantado sobre un punto de poder, este rbol se convierte en un rbol sagrado, cuando un monte, un claro, un bosque o un prado portan uno o varios de estos puntos, convierten esa zona en un lugar de poder, as fueron considerados por culturas y civilizaciones anteriores a la nuestra; numerosos investigadores sitan estos lugares en partes de nuestra geografa con mucha historia, muchas veces con acierto, otras no tanto, por ejemplo, asegurar que un enclave templario es un lugar de poder sera apostar sobre seguro ya que esta orden utilizaban los puntos de poder para sus iniciaciones. El santuario de Qoubbat AlSakhra conocido como la mezquita de la Cpula de la Roca est construido sobre la piedra desde la cual Mahoma a lomos de su caballo ascendi al cielo, en esta roca hay un punto de poder de 24500 UB y esta mezquita fue utilizada como iglesia santuario por los caballeros templarios durante su estancia en Tierra Santa cul es el secreto descubierto por ellos en Jerusaln? por qu todas sus iglesias o ermitas cuentan con uno o varios de

estos puntos? Localizar los puntos de poder no resulta sencillo, para ello no basta con ser radiestesista, se puede hacer, pero encontrar uno solo de estos puntos con las varillas o el pndulo es tan difcil como buscar una aguja en un pajar, para hacerlo es necesario tener un alto nivel teleradiestsico e invertir muchsimas horas en prcticas, aunque hay personas tan sensibles a la energa que los sienten si se sitan sobre ellos; puedo afirmar que los puntos de poder que se encuentran en nuestro pas en el interior de una iglesia o en algn tipo de construccin megaltica o posterior, apenas representa un 25% del total de los existentes, es decir el 75% restantes estn diseminados por nuestra geografa en un eterno reposo, indiferentes al paso del tiempo y religiones que siempre pretendieron usarlos en su favor. Pero qu secreto an sin descifrar esconden estos puntos? Los equipos de investigacin de sucesos paranormales no cuentan en sus filas con alguien capaz de descubrir estos lugares, si as fuese hace ya tiempo se habran dado cuenta de que multitud de estos hechos suceden en los lugares de poder. Las apariciones marianas con visos de realidad siempre se han dado en estos lugares, Virgen de Lourdes, punto de 24500 UB en gruta de la aparicin, Virgen de Ftima, punto de 24500 UB en la encina de la aparicin, Virgen de Montserrat, 24500 UB en la Cueva Santa, todos los santuarios de Espaa, estn construidos sobre al menos un punto de poder.

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Cuerpos incorruptos de la iglesia, un punto de 24500 UB fue el lugar elegido por la iglesia para sepultar el cuerpo de Santa Teresa de Jess y como saban perfectamente qu es lo que sucedera a los 9 meses abrieron su tumba y sorpresa! el cuerpo estaba incorrupto, la iglesia conoca por aquel entonces el secreto y lo utilizaba en su provecho, si en ese mismo lugar entierran a un malvado, sin duda su cuerpo tambin quedar incorrupto; el hecho es sencillo ,la bacteria responsable de la putrefaccin no puede prosperar en un campo energtico tan elevado; el cuerpo incorrupto de San Antonio de Padua fue enterrado en la capilla de la Virgen Mora actualmente anexada a su baslica en Padua, Italia, curiosamente en esa capilla existe un punto de 24500 UB en una de sus paredes y cmo no, un sepulcro coincidiendo con dicho punto casualidad? Psicofonas, fantasmas, apariciones, el palacio de Linares en Madrid se hizo famoso hace unos aos por las psicofonas registradas en su interior, adems de ello hay quien asegura haber visto el fantasma de una nia, existe un punto de 24500 UB en la escalera de acceso al jardn; la cueva de la Luna en Titulcia, es una cueva artificial con smbolos templarios y posiblemente mandada construir por el Cardenal Cisneros, punto de 24500 UB, bajo su cpula, algunos de sus visitantes dicen haber sentido y visto una presencia extraa casualidad? Avistamientos de Ovnis, hay zonas en las cuales son frecuentes los avistamientos, montaa de Montserrat, 2 puntos de 24500 UB, castillo ctaro de Montsegur en Francia, punto de 24500 UBcasualidad? a mi entender son demasiadas las casualidades. La pregunta sigue siendo la misma Qu son los puntos de poder? sirven como puerta de acceso a otras dimensiones? son acaso un camino interestelar? Estas y otras preguntas de momento siguen siendo un misterio por resolver. Existen estructuras, formas, dibujos, bailes, etc. que atraen y generan un campo energtico, tal

vez la ms conocida sea la estructura piramidal, que con sus caras orientadas con los puntos cardinales es capaz de crear un campo energtico de hasta 11500 UB y superiores si adems se aaden otros elementos, estas estructuras se usan con fines teraputicos en los hospitales de Cuba desde hace varios aos. La danza de los derviches es un baile sagrado, con sus constantes giros atraen la energa sobre ellos, un derviche cuando danza alcanza un nivel bioenergtico de hasta 15000 UB. La espiral o el trsquel son smbolos energticos utilizados desde tiempos remotos, creo que nadie de nuestra poca ha llegado a comprender el verdadero significado de estos smbolos y precisamente por mi afn de medir e investigar las energas telricas un da descubr el secreto del trisquel.

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ste emite un pequeo halo energtico en forma de tronco de cono en una sola direccin dependiendo del sentido de giro de sus alas. Propongo a todos los lectores de este artculo un sencillo experimento paranormal, la deshidratacin de la carne, para ello basta con imprimir el trsquel de la imagen (puede ser en b/n) y colocarlo sobre un lugar neutro, libre de geopatas, como no sabrn que lugar es neutro sitenlo en un lugar cualquiera, el 70% de los que realicen la prueba obtendrn el xito en el primer intento, el resto debern probar suerte en otro lugar, colocar el trsquel con el dibujo hacia arriba y sobre l, un film de plstico o aluminio con un trozo de carne magra cruda preferiblemente un trozo fino de filete, puede ser ternera pollo, cerdo, etc. a los cuatro das la carne se habr deshidratado por completo con total ausencia de olor, esto si hemos acertado y no est sobre una geopata, en caso contrario empezar a secarse por arriba pero la parte de abajo quedar babosa y empezar a oler, tirar y repetir en otro lugar, para hacer una comparativa podemos situar otro trozo de carne separado unos cm. del trsquel para observar las diferencias. Hasta 9000 UB la bacteria responsable de la putrefaccin se desarrolla, aunque ms lentamente en los valores cercanos a esta cifra, el trsquel emite aprox. 9300 UB, con lo cual evita que dentro de su halo pueda iniciarse el proceso de putrefaccin.

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LA ROCA DE LA LUNA
Sito

un kilmetro aproximadamente de la colina de Santa Brbara, en direccin sur, en medio de un espeso bosque de pinos, emerge una monumental roca, conocida tradicionalmente por las gentes de La Fresneda como el Rac de Febrer, en el centro de cuya plataforma superior se abren varias cazoletas y diferentes grabados rupestres. Tanto el nombre de Febrer como la forma en arco de la roca evocan la Luna; por lo tanto estamos en un centro de ancestrales cultos matriarcales.

una hendidura de la roca, para entrar en contacto con los ritmos y las luces de la naturaleza. Uno de ellos consista en proyectar la sexta parte sobre un pasivo. De manera que Francesc dispuso varios grupos de 5 o 6 personas, una de los cuales permaneca en el suelo estirado atento a las sensaciones que perciba. Haca un da con un sol esplndido e intenso, resultaba fcil mirarlo a travs de una pequea tela de algodn para hacer el fosfeno.

De esta manera describe el escritor e historiador Jess vila en su libro Matarraa inslito el lugar donde un grupo de fosfenautas tuvimos el privilegio de poder realizar varias prcticas de Naturofenologa. La vista que se puede apreciar desde la plataforma es magnfica, el paisaje est dominado por un gran valle y por el cerro donde est ubicada la roca del Rac de Febrer, que efectivamente recuerda una media Luna. En ese precioso lugar realizamos varios ejercicios sobre la plataforma y dentro de
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Las sensaciones de quienes proyectbamos durante la sesin eran muy poderosas. A medida que transcurra el tiempo nos sentamos con ms energa y entrando en una especie de trance donde se emitan diferentes armnicos, mantras y sonidos que recordaban a cantos budistas e hindes. Algn compaero coment que esos sonidos al principio le parecan extraos pero muy apacibles y sutiles a medida que avanzaba la sesin. No s cunto tiempo transcurri, quiz entre una hora y media y dos horas, pero no se hizo nada pesado. Una vez finalizada la sesin, los pasivos comentaron algunas de sus sensaciones y todos lo hicieron con una gran emocin pues tuvieron visiones, sensaciones de desdoblamiento e incluso sensacin de elevacin fsica. Recuerdo que alguno de los pasivos elevaba los brazos espontneamente y colocaba las manos juntas como saludando a alguna entidad espiritual. Todas estas experiencias no hacen ms que confirmar la eficacia del entrenamiento en la naturaleza, en grupo, con la energa del lugar, as como las palabras de Jess vila:

El tercer entrenamiento que realizamos fue en la base de la roca del Rac de Febrer. En ese lugar hay una hendidura donde cuentan que hubo una tumba de un druida. Es una hendidura de aproximadamente de 3 metros de largo y cuya entrada medir 1,50 metros de altura y el fondo no alcanza los 80 centmetros, su profundidad ser de aproximadamente 1,50 metros. All dentro nos encajamos unos cuantos fosfenautas, otros quedaron fuera para realizar un ejercicio con la respiracin y el fosfeno. Consista en respirar de manera circular al ritmo de 1 segundo, visualizando el fosfeno desde el perineo a la coronilla en una inspiracin de 1 segundo, y espirando desde la coronilla al perineo en 1 segundo. Fue tremendamente energizante. Esperamos regresar a esas tierras del Matarraa y profundizar en el chamanismo de luz o Naturofenologa, donde podremos aprovechar sus lugares sagrados.

Esta es la sensacin que se experimenta al encontrarse en este lugar sagrado, por unos instantes, perdemos la dimensin del tiempo y del espacio, como si gravitsemos en estado de levitacin, amparados por la Madre Tierra, generadora de vida.
Otro de los trabajos consisti en observar el caos visual proyectando la energa y los ritmos cerebrales sobre unos matorrales que se encontraban cerca de la roca. Despus de unos minutos apareci en mi visin la imagen de una madre con un nio entre sus brazos, fue una imagen conmovedora y sorprendente pues no esperaba una representacin humana. En otras ocasiones que he realizado esta prctica han aparecido animales, ms tarde lo entend, en ese lugar se haban llevado a cabo cultos matriarcales. Una vez ms lo invisible se mostr para aquellos que a base de entrenamiento pueden ver las energas que esconden los lugares sagrados. Por eso no puedo ms que agradecer el tremendo legado que nos ha dejado el Dr. Lefebure, a travs del cual podemos entrar en ese maravilloso mundo sutil.
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MATARRAA MATARRAA LA LA COMARCA COMARCA DE DE LAS LAS LNEAS-LEY LNEAS-LEY

Jess vila Granados www.jag.es.vg

l Matarraa, en el extremo NE de la provincia de Teruel, es una de las comarcas ms enigmticas y esotricas de la geografa hispana. Desde los remotos tiempos prehistricos, cuando se produjeron las ltimas glaciaciones, en tiempos de la civilizacin del hombre de CroMagnon, los pueblos ms cultos de la humanidad fueron asentndose en estos paradisacos valles; gentes que, ya con la condicin de sedentarios, una vez cubiertas sus necesidades de subsistencia, dieron rienda suelta a su instinto creativo, que fue desarrollando en relacin con unas creencias mgico-religiosas, estrechamente relacionadas con los astros (el Sol, la Luna y las estrellas), a los cuales elev sus rezos, para calmar la sed de las tierras, en forma de lluvias, practicar la curacin de enfermedades, establecer los ortos, o puntos del nacimiento del astro Rey durante los solsticios y equinoccios, o la prediccin de eclipses Todo ello, y mucho ms, fue capaz de desarrollar el hombre prehistrico que coloniz esta comarca desde la noche de los tiempos hasta la invasin de las legiones romanas, como hemos podido determinar a travs de los restos arqueolgicos encontrados, que salpican la geografa del Matarraa, y que se conservan gracias al haber sido grabados en la roca, formando parte de enclaves sagrados.

Todo este cosmos cultural y esotrico que, al mismo tiempo, registra el paso de la sociedad matriarcal a la patriarcal, gira en torno a la colina de Santa Brbara, en La Fresneda -poblacin que podemos calificar como el ombligo cultural del Matarraa-, un lugar cargado de energa, del que parten, en forma de rayos solares diez lneas-ley. La geografa del Matarraa est cargada de fuerzas energticas, porque gran parte de su suelo est sujeto a la influencia de una corriente telrica, donde se ponen en contacto capas de terrenos con distinta carga energtica, capaces de generar diferencias de potencial que afecta a la percepcin humana, despertando reacciones fsicas o psquicas. Cuando esto sucede, individuos especialmente sensibles pueden llegar a vivir experiencias que el conjunto del colectivo ni siquiera capta. Son estas corrientes de energa las que determinan la sacralidad del lugar, convirtindolo en venerable para la sociedad en la que viven, despertando su mito, pero en ocasiones pueden ser los agentes pasivos que coadyuvan a determinarlo como enclave de culto secular, cuando no su misma naturaleza, la que, a travs de los fenmenos que provoca, lo define a lo largo del tiempo como espacio sagrado.

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Y la sociedad seguir considerndolo como tal a pesar de los cambios religiosos que se produzcan en su seno a lo largo del tiempo. No tendr que hacer otra cosa que adaptarlo a los sucesivos cultos, alterando sus advocaciones, adaptando los ritos y reinventando su leyenda a las circunstancias culturales vigentes para que los atributos sagrados permanezcan inalterados en su esencia. Estos enclaves, sumamente abundantes en la geografa del Matarraa, fueron establecidos en la Antigedad por los pueblos sabios del Neoltico, lugares que estn relacionados con antiguos centros de culto prehistrico y de la civilizacin celta y medievales (templarios), enlazados entre s a travs de lneas rectilneas conocidas como lneas-ley.

de la cultura inmaterial de la historia de la Humanidad. La hazaa de Mtraux, a quien podramos calificar como pionero en esta interesante rama de la ciencia, fue recogida por John Michell, uno de los grandes especialistas en la materia. Gracias a investigadores como Amador Rebullida Conesa, quien, durante tres dcadas, estudi la colina de Santa Brbara, y, ms recientemente, Miguel Giribets Martnez, podemos hoy calificar al Matarraa como la reserva sagrada de la geografa hispana. Estas lneas-ley, que parten todas ellas de la colina de Santa Brbara, en La Fresneda, se corresponden con antiguas corrientes energticas que se desplazaban subterrneamente a travs de acuferos, o bien aprovechando las grietas tectnicas que entran en friccin, al igual que los magmas del interior del suelo. Para los druidas, tales corrientes energticas no eran otras que la manifestacin misma de la vida sobre la tierra y, al mismo tiempo, las claves de la fertilidad en el mundo.

Lneas que unen enclaves de energa

Desde que, en 1931, el antroplogo francs Alfred Mtraux descubriera con el mayor asombro, en el antiguo pas de los aimaras, en la alta meseta de Bolivia, una red de lneas rectas que, partiendo de capillas, enlazaban numerosos enclaves sagrados, las lneas-ley forman parte

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Pero estas creencias van mucho ms lejos si pensamos que estas lneas energticas cruzaban el firmamento, llegando a la tierra para proseguir unas sendas ocultas a travs de cauces energticos que, en determinados enclaves, transmitan una condicin especficamente benfica a una accin latente de las corrientes telricas del subsuelo. De este modo, establecan enclaves verdaderamente privilegiados, que estos sacerdotes celtas sealaban en forma de menhires, dlmenes, crmlechs, u otras construcciones de tradicin megaltica; escenarios que no tardaran en convertirse en centros de ceremonias en los cuales transmitir a la Madre Naturaleza, as como a las aguas que fluyen debajo del suelo, simbolizadas por Dana deidad primigenia, otorgadora de la Vida, y la Serpiente csmica -, las alabanzas y rituales de agradecimiento, para cerrar el ciclo del Huevo csmico, repleto de nueva Vida y Energa, con lo cual se estableca el orden espiritual en el mundo tangible.

mantenido su singular planta medieval en forma de cruz de ocho beatitudes, como lo estableciera Miguel Giribets. Un sendero flanqueado de viejos cipreses y el calvario con modestos lugares de oracin, lleva al viajero hasta la plataforma superior. Junto a la ermita, una piedra llamada el ara; una piedra esculpida en forma de herradura, cuya abertura est orientada al orto solar, en el solsticio de verano; esta piedra tambin evoca al tero materno. Por lo tanto, se trata de dos nacimientos: el astral y el humano; fruto de una sociedad de carcter matriarcal. A pocos metros, en la ladera de medioda de la colina, se abre una cueva dedicada a la Diosa Tierra, cuyo acceso es semejante al rgano sexual femenino. A este lugar se accede a travs de un sendero que sigue paralelo a un tridente grabado en la roca, cuyos tres extremos superiores sealan la posicin astral N-S. Pero esto no es todo; La Fresneda, con otras dos poblaciones vecinas: Horta de Sant Joan y Calaceite, configuran los extremos de un tringulo issceles con plena exactitud. Si recordamos que este tringulo es la representacin urea por excelencia, y que la relacin entre cualquiera de los lados y la base se aproxima extraordinariamente al nmero de oro; es fcil llegar a la conclusin que la relacin geogrfica de estos tres pueblos gravite en torno al nmero 1.618; cifra que es la proporcin urea. No es una casualidad que, durante el amanecer del solsticio de verano, en la colina de Santa Brbara, de La Fresneda, se mantenga el rito de encender hogueras para iluminar el nacimiento del astro Rey en su orto ms luminoso; tradicin que tambin se lleva a cabo en las otras dos poblaciones, generndose un espectculo de luz y fuerza espacial; en justo homenaje a las civilizaciones de la Edad del Bronce.

La colina de Santa Brbara y su entorno

Sobre los tejados rabes de la poblacin de La Fresneda, en el corazn geogrfico del Matarraa, se alza una suave colina que, desde la lejana, ofrece el aspecto de un altar de roca, con un apndice superior: la ermita, aunque con diferentes reformas arquitectnicas, ha

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Esta singular colina registra, adems, el cambio de las civilizaciones prehistricas matriarcales al patriarcado; este proceso tuvo lugar a finales de la Edad del Bronce y comienzos de la Edad del Hierro. Y la mejor representacin de ello lo confirma el sensacional descubrimiento de la divinidad astral aparecida a 50 metros del extremo SE de la colina; se trata de una losa grabada con una divinidad prehistrica, de naturaleza masculina, que la datacin del C14 la fij en ese momento histrico, que coincide con la llegada de las primeras migraciones de pueblos celtas que colonizaron el Matarraa hace tres milenios. Y coronando la plataforma central superior de la colina, ver grabado en el suelo, con piedras debidamente colocadas, una doble espiral de nueve brazos que, en forma de nautilos, se van abriendo en torno al punto central. Y cerca de este singular laberinto, algunas cazoletas que registran el momento de los solsticios.

que no se produzcan las tragedias de este fenmeno natural, a causa del pavor de las gentes. Y hay ms; cerca de esta cazoleta, hay otra que, adems de las canalizaciones que le sirven para llenarse cuando llueve, otro canal se abre al abismo; estudiado ste, y con pruebas realizadas en el lugar, hemos comprobado que este chorrito de agua, sobrante del recipiente, cuando ste est lleno, se precipita en forma de humilde cascada, para verter en un recipiente de piedra, de forma rectangular, y con lo cual se garantizaba el lquido elemento al druida que estaba enterrado al lado, en su viaje al Ms All. Con ello, tambin, para la mentalidad del hombre prehistrico, con esta agua sagrada y natural, se calmaba la furia de los espritus de los all enterrados, evitando su regreso al mundo de los vivos.

El Rac de Febrer
A menos de un kilmetro de distancia de la colina de Santa Brbara, y sin salir del municipio de La Fresneda, en direccin a La Portellada, se encuentra el Rac de Febrer, lugar conocido por los lugareos como la Roca de la Luna, por la forma de cuarto menguante. La roca es de piedra caliza, oscurecida por el paso del tiempo, y ofrece una particularidad en su zona superior: la existencia de media docena de cazoletas, que tambin han sido estudiadas por Miguel Giribets, las cuales se convierten en todo un mapa astronmico, porque no slo representan al Sol, la Luna y las estrellas, en un universo espacial sorprendente, sino que, a travs de dos cazoletas superpuestas entre s, sirvieron a los druidas de la Antigedad para predecir los eclipses, y, con ello, adelantarse a la oscuridad del firmamento, para
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El mismo acceso al Rac de Febrer, por su lado inferior, para acercarnos a este conjunto sagrado -un lugar del todo desconocido, y que publicamos en primicia en este medio-, se convierte en un paso entre grandes bloques de piedra, como una entrada a los conocimientos ms profundos. A pocos metros de la Roca de la Luna, un cosmos de riqueza arqueolgica y antropolgica dejar extasiado al viajero motivado por descubrir las fuentes de la sabidura, a travs de los legados de las culturas prehistricas. Un impresionante patrimonio formado, entre otras muchas cosas, por una tumba megaltica, en forma de dolmen; encima de cuya losa superior, una cazoleta y un canal facilitaban tambin al difunto la presencia del agua sagrada; una barraca de piedra seca, intemporal; unos huertos de cultivo que podran remontarse a los albores de la Agricultura; y un observatorio astronmico, en forma de piedra con grabados -dentro de un recinto que debi de haber estado cerrado al paso del pueblo llano-, desde cuya privilegiada posicin, el sacerdote oficiante dispona de la mejor panormica de la colina de Santa Brbara, desde el lado SO, la montaa de los cultos matriarcales, enclave que podramos llamar el ombligo esotrico del Matarraa.

mismo ro, es representndolo sobre el mejor libro que haya conocido la humanidad: la piedra. En la comarca del Matarraa hemos descubierto los primeros mapas de reconocimiento del terreno, grabados en la roca con una exactitud a escala verdaderamente asombrosa. Estos mapas se localizan en la colina de Santa Brbara, de Valjunquera, a pocos metros de la homnima ermita; y en la Piedra del Sol, en Val del Pi, un valle del extremo meridional del municipio de La Fresneda, prximo al camping, entre la cisterna y el molino de aceite prehistricos. En ambos casos, el artista de la Edad del Bronce supo reproducir en la piedra, con trazado firme y seguro, el sinuoso curso del ro Matarraa, desde su nacimiento en El Parrisal (Puertos de Beceite), cerca de la roca grabada de La Fenellosa, hasta poco antes de entregar sus aguas al Ebro. Tambin resulta sorprendente que no falten los afluentes (Ulldem, Pena, Tastavins), ni tampoco los pronunciados meandros de su trayecto. Este ro, que dio vida a la comarca desde los albores de la Humanidad, hace 3.000 aos debi de haber llevado mucho ms caudal que en nuestros das. A travs de su corriente, los pueblos del interior alcanzaran el litoral mediterrneo, permitindoles establecer un fluido comercio. Estos grabados guardan entre s, adems, otro elemento en comn, que dejar todava ms sorprendidos a los lectores.

Los ros de piedra

El ro Matarraa, al igual que el Nilo, tiene un trazado de sur a norte. Para los pueblos de la Antigedad, sus aguas eran sagradas. Por ello, como muestra de agradecimiento a la tierra sobre la discurre su cristalino caudal, como al

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Tienen una longitud de trazo de 165.80 cm; o lo que es lo mismo, dos yardas megalticas (esta yarda fue establecida por el ingeniero ingls Alexander Thom, que equivale a 82,9 cm, con la cual se llevaron a cabo las grandes construcciones megalticas en las Islas Britnicas, y tambin en gran parte de la pennsula Ibrica).

La Roca Caballera
Pero es en el norte de la comarca, en el municipio de Calaceite, donde se encuentra lo que podramos calificar de enciclopedia de la prehistoria. Se trata de la Roca Caballera; llamada as desde siempre por las gentes, por una probable vinculacin con los caballeros del Temple, y as lo confirma una cruz que aparece grabada en un lado de la losa superior. Esta losa, de unos 7 metros cuadrados de superficie, tiene planta en hexagrama - sntesis de las fuerzas evolutivas, segn la simbologa hermtica -, transmitiendo la ms completa informacin sobre la evolucin de los astros en su ciclo espacial. La orientacin exacta de los equinoccios de primavera y otoo, adems de los puntos cardinales; los solsticios de verano y de invierno; la posicin de la Luna - representada por la cruz templaria -; y una espiral, que tiene como punto de partida una cazoleta central, que est excavada en la roca en forma del tero materno, como punto de partida constante del ciclo vital.

Nos encontramos, por lo tanto, ante uno de los ms espectaculares enclaves de la cultura de los pueblos prehistricos, que vivieron en esta comarca turolense en las edades del Bronce y del Hierro. Esta singular piedra, estudiada igualmente por Miguel Giribets, sera en los siglos medievales recuperada por los magos del Temple como centro de ritos de iniciacin, en medio de la calma general y silencio de los campos de cultivo (olivos, almendros, viedos).

La Diosa Serpiente
Al norte del municipio de Valderrobres, antes de llegar al santuario de Todos los Santos, formando parte del pavimento de la casa ms grande de una antigua masa, hoy abandonada, se encuentra una losa de piedra de arenisca que ha pasado desapercibida para todas las personas desde tiempos inmemoriales, pero no para Giribets, quien nos llev a descubrirla. Y, con el mayor asombro, advertimos que la figura all representada fue realizada con la yarda megaltica. El grabado rupestre ofrece claramente la representacin de una mujer sedente, con la cabeza situada a medioda, cuerpo carente de brazos y pies, pechos perfectamente reconocidos y el rgano sexual femenino, abierto, a punto para dar a luz; este cuerpo, que recuerda por la forma al de una serpiente, est enfocado hacia el campo que vemos a continuacin de la losa; podramos estar ante la representacin del sensacional momento del parto, cuando la Diosa Madre, engendradora de vida, regenera la Naturaleza. No es una casualidad, que en los siglos modernos, a pocos metros de distancia, se halla levantado una ermita a los Santos Abdn y Senn (los santos de las piedras), protectores contra las tormentas y diversas enfermedades; la tradicin ha perdurado a lo largo de los tiempos, y que la Diosa Serpiente, representada en este grabado de la roca, haya mantenido su condicin de protectora de las personas que all han habitado, o han ido a implorar por las cosechas y la salud, desde tiempos ancestrales.
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Montaas sagradas
Una comarca con tantsimos testimonios de una cultura oculta, cientfica y astrolgica que arranca sus orgenes en la noche de los tiempos, cuando las civilizaciones prehistricas se hacen sedentarias, y comienzan los cultivos de la agricultura, la domesticacin de animales y las recolecciones de los frutos de rboles y plantas, no poda carecer de un elemento tan importante como es la montaa sagrada, la antena tendida a las fuerzas astrales, en permanente conexin con los elementos telricos del suelo, en cuya cima, en forma de gigantesco altar (ara), rendir culto a las divinidades masculinas, mientras que los templos a la Diosa Madre se encuentran en las cuevas naturales de las laderas de esta montaa. Tradiciones que mantuvieron y respetaron celosamente luego los druidas celtas. Pero el Matarraa, a pesar de su reducida superficie (933 km2), cuenta con varias montaas sagradas: la Pea de Aznar Lagaya (conocida popularmente como La Caja), entre Valderrobres y Beceite, y las Peas del Masmut,

en Pearroya de Tastavins, unidas con la colina de Santa Brbara, de La Fresneda, igualmente montaa sagrada, a travs de las lneas-ley.

Bibliografa recomendada:

Jess vila Granados

Matarraa desconocido; Ed. Barrabs; Huesca/Zaragoza, 2004; 350 pgs.

Jess vila Granados

Matarraa inslito; Viena Ed.; Barcelona, 2009; 231 pgs.

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Taller Taller de de slex slex en en El El Masmut Masmut (Pearroya (Pearroya de de Tastavins, Tastavins, Matarraa) Matarraa)
Miguel Giribets Martnez

unos 3 km al este de Pearroya de Tastavins, en el Matarraa, encontramos la Pea del Masmut. Es un pequeo conjunto montaoso, que alcanza una altura de 1058 metros, rodeado de bosques frondosos. La roca roja y la erosin del agua y el viento durante milenios le dan un aspecto caracterstico.

Si la vegetacin es exuberante, la fauna no le queda atrs. He podido contemplar manadas de cabras hispnicas y algunos zorros, mientras que el cielo se ve surcado de tanto en tanto por buitres y guilas. En las inmediaciones, el Arroyo dels Prats es una va de agua que en la Prehistoria garantizara el asentamiento de poblacin en la zona, del que es una buena muestra el taller de slex que comentaremos a continuacin La prospeccin es complicada, pues te has de mover en un plano inclinado en el que vas alternando la zona boscosa que linda con El Masmut y los diversos conglomerados de rocas propios del conjunto montaoso. Pero, en cualquier caso, la belleza del lugar y la energa que irradia compensan con creces cualquier esfuerzo fsico que tengas que hacer. Porque, en efecto, estamos en un lugar de poder. El Masmut fue un lugar de cultos prehistricos y los templarios eligieron el lugar como centro religioso cuando la Orden fue prohibida.

Se dice que el nombre de Masmut deriva de masmuda un pueblo bereber que lleg a Espaa en el siglo VIII, pero no vemos que se pueda establecer una relacin clara entre ambos vocablos, por lo que creemos que el origen de la palabra en cuestin es incierto. Situado en medio de un paraje impresionante, calificativos como espectacular o belleza son los que te vienen a la mente cuando te paras unos instantes a gozar de un paisaje de montaas y bosques. Un mirador frente a la cara sureste de Els Masmuts permite contemplar el complejo montaoso con comodidad. En la cercana encontraremos uno de los rboles centenarios catalogados de la comarca: la carrasca del frare, nombre que posiblemente evoca a los templarios.

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Aclaremos que el slex no es un mineral propio de El Masmut. El taller contiene algunos centenares de pequeas piezas de lminas no retocadas o simples restos de mineral que an no se han trabajado. Unas cuentas piezas ms grandes son el origen de todas las herramientas. Todas las piezas estn en torno a unas grandes rocas, de las que abundan en el lugar, que tienen las dimensiones precisas para hacer las veces de mesa de trabajo del experto en trabajar el slex. No he encontrado piezas fabricadas (puntas de flecha o lminas elaboradas). Tampoco he hallado restos de cermica. Por las caractersticas del conjunto, podramos afirmar que estamos ante un taller de slex neoltico.

Las cuevas de El Masmut pasaron a ser centros de culto en los ltimos aos del Temple. Y no es casual la abundancia de fauna: los animales saben reconocer estos parajes, pues en ellos sanan ms rpidamente cuando el mal les aqueja. Doy fe de la percepcin de calma y atemporalidad que son propias de los lugares de poder. Pero, adems, he quedado sorprendido porque durante todo el recorrido he tenido una ausencia de fatiga o, ms bien, una sensacin de euforia y bienestar. Este mismo estado de nimo me ha acompaado en alguna ascensin a la ermita de la Magdalena de Valderrobres, pese a que es una subida dura si la haces sin paradas. En enero pasado, he encontrado un taller de slex de dimensiones respetables en la cara norte de Els Masmuts. Los talleres de slex son los lugares de elaboracin de las armas y utensilios prehistricos hechos a partir del mineral de slex que se ha trado de otros lugares.

En cualquier caso, el taller de slex es la muestra de la presencia humana en El Masmut desde la Prehistoria, hecho del que hasta el momento no haba evidencia arqueolgica. Esperamos que nuevas prospecciones nos traigan nuevos descubrimientos.
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Por muy yang que sea siempre contiene algo de yin y a la inversa. Tienen infinita divisibilidad y a Cuando nos envi su artculo, el triskel que dividirlo se mantiene el principio yin yang. inclua era de tipo dextrgiro. Sin embargo, por una cuestin de maquetacin, se cambi por El yang se transforma en yin y el yin en yang, en otro, que era levgiro. ciclos. Por otro lado, en fosfenismo se usan muchas meditaciones giratorias y giroscpicas, Epifanio nos llam la atencin acerca de este sobre todo en el trabajo de kundalini. detalle que se nos haba escapado, siendo que el triskel que habamos colocado llevaba la As pues, y esto es slo pura conjetura ma, sera energa en el otro sentido adems de ser menor, ir un poco a la contra si en el trabajo de la con lo cual el experimento propuesto no poda maana, amaneciendo, yang, nuestro trabajo tener un buen resultado. fosfnico fuera en contra de la naturaleza y En el antiguo foro de la web ya apareci este nuestra meditacin giroscpica se realizara con asunto del sentido del giro, en relacin a un texto giros levgiros, en sentido contrario al de las que le, que vena a decir que se observa que en agujas del reloj, haciendo que la energa tienda a las soluciones lquidas del organismo que descender en vez de lo que es natural en ese otorgan energa: sangre, lquido cefalorraqudeo, momento, ascender. Y al atardecer sucedera lo linfa, al ser atravesadas por la luz, sta se contrario. El da, o el amanecer, es yang y la energa tiende a subir y por la noche sucede a la inversa. Ahora bien, hay otro detalle importante. Segn las leyes del pensamiento desarrolladas por el doctor Se plantea entonces una cuestin importante: Lefebure, leyes que se pueden comprender y absorbemos energa dextrgira y eliminamos sentir haciendo los tests que vienen en la web, al energa levgira? Sabemos que lo dextrgiro hacer un esfuerzo mental en una direccin tiende a ascender, y lo que asciende es yang; y sucede que, al relajar el esfuerzo, en el al contrario, lo que es levgiro tiende a pensamiento se produce el efecto contrario; ley de accin y reaccin. descender, y lo que desciende es yin.
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reparando esta revista, en la positiva aportacin de Epifanio tuvimos un fallo gracias al cual, como en muchos fallos, hemos podido aprender algo muy importante a lo que ya hacia tiempo que le dbamos vueltas: la importancia del sentido del giro en las meditaciones giratorias.

La teora de yin y del yang es sencilla y se cumple prcticamente en todo lo que podemos observar. Sus principios son simples: son opuestos. Son interdependientes y no existe el uno sin el otro.

polariza en sentido de las agujas del reloj, dextrgiro, y que en los lquidos que se excretan, orina, sudor, esta polarizacin tiene lugar en sentido contrario, levgiro.

Me explico: si durante el trabajo del atardecer hacemos balanceos en giro contrarios al reloj, levgiros, adems de que estaremos actuando en concordancia con la naturaleza que est recogiendo su energa, hacindola descender y almacenndola en el centro del cuerpo, como nuestro esfuerzo mental es hacia abajo, hacia el interior, en el momento que hagamos el descanso mental, que va a venir en el transcurso del sueo, la energa tender a subir como reaccin a nuestro esfuerzo mental. Adems, esto se ver facilitado por el cambio de ciclo que se produce por la noche de yin, anochecer, a yang, amanecer. De esta manera es muy probable que se facilite el ascenso de kundalini, coordinando las energas de la naturaleza y las energas mentales del individuo. Y por el da ocurrir lo contrario, tendiendo la energa a estar almacenada en el interior del cuerpo como efecto de reaccin al giro dextrgiro en el momento de la ascensin de la energa de la naturaleza, el amanecer. Y as la energa almacenada en el centro del cuerpo facilitar la vida diaria, fsica.

Y en el caso nocturno se facilitar la vida sutil, al producirse el ascenso de la energa sutil mental. Tambin cada sentido de giro est relacionado con una fuerza que ser la dominante, la que se exprese. Por ejemplo, el sentido dextrgiro est relacionado con la fuerza centrfuga y tiende a expandir mientras que el levgiro esta relacionado con la fuerza centrpeta y tiende a absorber. Esto puede ser muy importante a la hora de realizar las meditaciones giratorias y estoy convencido de que los derviches tienen muy claro la importancia del sentido del giro en sus danzas pero, vuelvo a insistir, que el esfuerzo mental es contrario a la sensacin residual en la relajacin mental. Esto se hace evidente para cualquier persona que se haya sentado en la silla giratoria de los cursos de fosfenismo, en la cual despus de girar un rato en un sentido, la silla se detiene bruscamente y pasados unos segundos viene la sensacin de girar en el sentido opuesto, aunque la silla se encuentra parada.

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Por ello, todo ejercicio de esfuerzo mental en una direccin debe ser seguido de un tiempo al menos igual de observacin de las sensaciones en total relajacin. Y estas sensaciones se manifestarn en sentido contrario al del esfuerzo. Es como caminar hacia atrs para coger carrerilla. Un ejercicio de meditacin clsico y poderoso consiste en visualizar una corriente de luz que asciende girando por el interior de nuestra columna, que llega a nuestra cabeza y sale por el exterior de nuestro cuerpo descendiendo mientras gira alrededor del cuerpo. Ahora bien, cmo debe girar? El sentido del giro es el mismo en el ascenso y en el descenso? El sentido del giro es el mismo si la meditacin se hace al amanecer que si se hace al anochecer? Una manera de saberlo es siguiendo las pautas aqu indicadas. Otra es ir probando diferentes maneras e ir observando cmo se comporta el pensamiento en reposo, es decir los efectos del esfuerzo mental. Tambin observando el comportamiento de los fosfenos tras cada diferente combinacin de giros. En resumen, dejndose guiar por la intuicin en cada momento. En principio, yo sigo las pautas que aqu se mencionan pues es lo que ms me inspira, el conectar y aceptar las leyes de la naturaleza. Desgraciadamente, nuestra sociedad se encuentra muy desconectada de estas fuerzas. Pero si tenemos en cuenta los principios del yin y yang, y los de los giros, nos daremos cuenta de que la naturaleza nos proporciona momentos idneos para el trabajo sutil y si nos acoplamos veremos que hay momentos en que toda la energa de la naturaleza asciende, cuando tierra, luna, sol y universo estn en fase ascendente y nos ayudan a subir mientras que en otras fases estn en fase descendente y nos ayuda a bajar.
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Pienso que no hay nada bueno ni malo, no es mejor ni peor girar en un sentido. Es diferente y cada sentido tiene su efecto. Es mejor absorber energa o eliminar residuos, como decamos al principio? Lo que es malo es absorber residuos o eliminar energa, es decir, estar descoordinados con los principios de la naturaleza, de la vida y del universo. Es malo ir en contra de nuestra madre, pues ella nos quiere, nos gua y nos ensea. Y nuestra madre siempre ser la naturaleza. Y nuestro padre el sol. De ah que naturofenologa sea volver a la familia. Bienvenido a casa.

l El hecho de escoger la comarca del Matarraa para realizar el primer curso de Naturofenologa en Espaa, vino marcado por varios factores; uno de ellos fue que desde siempre, y sin ninguna razn aparente, pues no tena informacin especfica sobre el lugar, me atraa enormemente, hasta el punto de dar por sentado que sera el lugar donde, de llevarse acabo, haramos el curso. Otro factor desencadenante fue el inters de Pedro Marco por el trabajo de Jess vila Granados, escritor de reconocido prestigio, excelente persona y gran divulgador de la riqueza cultural de la comarca del Matarraa, y ahora un buen amigo que, adems, nos ha regalado con un artculo en esta revista, un lujo que quiero agradecer; ese inters de Pedro y mi especial disposicin, cristaliz en una primera aproximacin con Daniel Fernndez a los lugares del curso que sirvieron de eje para realizar las experiencias, los ejercicios de Naturofenologa, primera y definitiva aproximacin porque quedamos impactados por la belleza y poder de la zona, escogiendo La Fresneda como centro de nuestra actividad, de nuestras experiencias.

El caso es que desde el primer momento nos apoyamos en la sabidura de Jess vila y en su profundo conocimiento del lugar para realizar la eleccin de los enclaves que dieron origen a las experiencias del curso, especialmente en su libro Matarraa inslito, lugares mgicos en una comarca al filo del tiempo. Ahora, para este artculo divulgativo, voy a ayudarme tambin de otro de sus esplndidos libros, La mitologa celta, races y smbolos mgicos de la primera cultura europea para, una vez ms, sealar las constantes que rigen la evolucin de la humanidad y que, de forma recurrente, pasan inadvertidas para la inmensa mayora, e intentar causar una fuerte, ntida e impactante, impresin de certeza en el lector, como poco, la sensacin de que algo importante est pasando desapercibido y no debiera. As pues, voy a citar pasajes de su libro que tienen relacin directa con aspectos bsicos de los ejercicios que formaron la columna vertebral del curso en la naturaleza, para que ellos formen el hilo conductor de este artculo y sean sostn del mismo; a su alrededor veremos por qu una comarca de luz, una comarca de poder solar, nos ha llamado tanto y tanto la atencin desde que somos hombres

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Un hito sin precedentes en la historia de la humanidad es el descubrimiento del fuego, el fuego permite a la especie humana calentarse, cocinar los alimentos, ahuyentar a los animales etctera. En ese momento no existe alrededor del fuego ninguna liturgia, ninguna poesa, ninguna manipulacin del concepto inherente a la palabra fuego, es decir, la luz. Efectivamente, hablar de fuego es hablar de luz pero en esa poca primigenia esa luz recin descubierta deba ser vigilada sin cesar, que ese don divino acabado de descubrir desapareciera sbitamente por un descuido perderla debi de ser catastrfico y probablemente en alguna ocasin as sucedi. Siempre, en todo momento, en toda circunstancia, el fuego deba ser vigilado, la supervivencia del grupo dependa del cuidado con que esa vigilancia se efectuara. El personaje encargado de custodiar el fuego, es decir, la luz, acab convirtindose en el chamn del grupo, en el personaje ms importante; en sociedades de ese tipo, un sujeto que atesoraba no slo el poder de la sanacin o el poder de la videncia, tambin ostentaba el liderazgo poltico del grupo, en definitiva el chamn, el custodio del fuego, era el ser ms preeminente de esas sociedades primitivas. El clan, el grupo, no haca ms que ser guiado por un observador de la luz, por un guardin del fuego. A partir de ese momento todos los ritos, todas las iniciaciones, todas las religiones se han basado en esa observacin de la luz. Cuando digo todas quiero decir todas. La necesidad de liderazgo, de distincin, de poder, a lo largo de la historia, ha hecho que los personajes que antao controlaron la ciencia de la luz no explicaran los secretos de la misma ms que a un reducido grupo para as, alrededor del misterio, edificar imperios. En ocasiones es difcil, si no se tiene la informacin, darse cuenta de este denominador comn presente en todos los procesos de activacin psicolgica y espiritual, por ejemplo, cuando hablamos de la luz hablamos del sol, del cielo luminoso, de los reflejos del sol en el agua o tambin en cualquier superficie pulida, de la observacin de las estrellas, de la observacin de la luna, de los ejercicios de fijacin de la mirada en una vela etc. etc. etc. de un modo o de otro siempre se ha procurado mirar la luz.

Porque:

Los fosfenos son las manchas de colores cambiantes que se observan en la oscuridad despus de mirar fijamente una fuente luminosa.
Y:

Mirar fijamente la luz aporta una energa suplementaria al conjunto de la masa cerebral, segn ha demostrado por ms de cincuenta aos el Doctor Lefebure, lo que mejora las capacidades mentales de memoria, concentracin, ideacin, creatividad, iniciativa, etc. es decir, la inteligencia en su conjunto.
As:

Uno de los muchos y extraordinarios descubrimientos del Doctor Lefebure es que: la mezcla de un pensamiento con el fosfeno transforma la energa luminosa en energa mental.
Es decir:

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Indefectiblemente el chamn, el guardin del fuego, ha de ser un sujeto con una capacidad especial y con una inteligencia superior a la media del grupo. Ya que:

Conocemos a los druidas principalmente por la sociedad cltica, de la que eran sacerdotes y custodios de los dioses, adivinadores, profetas; nos referimos a los diferentes pueblos clticos cuyas distintas denominaciones parecen determinadas por sus zonas geogrficas de pertenencia (galos, galeses, galicos, gallegos, bretones, glatas, etc.). De hecho los druidas, en sentido estricto, cumplan la funcin de sacerdotes en la tradicin celta; en sentido ms amplio, establecieron unas sntesis absorbiendo ciertos conocimientos, particularmente los provenientes de los chamanes. Numerosos autores clsicos de la Antigedad fueron admiradores de los druidas. Aristteles les alab por su filosofa sobre la trasmigracin de las almas, Cicern rindi homenaje al druida Diviciacus por su conocimiento sobre las leyes de la naturaleza y sus predicciones de futuro, etc. Sigamos ahora el curso drudico que el fantstico libro de Jess vila nos brinda. No sin antes, ya que ha salido a colacin Aristteles, citar un pasaje fosfnico de su Parva Naturalia, describiendo el fosfeno por contigidad de colores y el posfosfeno solar:

Est constantemente realizando observaciones fijas de la luz, es decir, del fuego.

As pues, el chamanismo constituye la espiritualidad de los pueblos cazadoresrecolectores sin importar cuales fueran sus lugares de origen, es el sistema espiritual y mgico ms antiguo del mundo, ms an, la raz de todo mtodo filosfico y espiritual.

la impresin no se produce slo en los rganos, sede de las sensaciones, sino tambin en los rganos que han dejado de sentir, y est El chamn es principalmente, un brujo en el fondo y en la superficie. curandero (chamn forestal) y un mago salvador (chamn de luz). El chamn forestal posee la Es evidente cuando sentimos alguna cosa de ciencia de las plantas y de los ritmos de la forma continua: en efecto, cuando pasamos de naturaleza, el chamn luminoso la ciencia de la una sensacin a otra, la impresin sigue a la luz, estando uno en contacto con el plano astral, sensacin. Por ejemplo, cuando pasamos del y el otro con plano mental. Del chamn de luz sol a la oscuridad: ocurre, en efecto, que no deviene el druida mago (los druidas tambin vemos nada porque el movimiento causado en son unos magos). El chamn forestal es el los ojos por la luz todava persiste. Y si miramos druida brujo de la tradicin cltica, y el conjunto durante mucho tiempo un solo color, ya sea de sus conocimientos inmaculados al comienzo, blanco, ya sea amarillo, este color aparece en constituy la magia. La relacin con el plano el lugar al que dirigimos la mirada. Y si hemos sagrado de los arquetipos, esbozado parpadeado al mirar el sol o algn objeto maravillosamente por el chamanismo, se dibuja brillante, para los que lo han observado excelentemente en el druidismo, esto es as siguiendo una lnea recta dado que la vista porque los druidas, aunque magos y brujos como requiere esta lnea recta aparece primero tal y el chamn, son ante todo y eminentemente, los como es en cuanto al color, despus se vuelve sacerdotes de lo sagrado, los intermediarios rojo, seguidamente prpura, hasta que llega al entre los hombres y los grandes misterios. color negro y desaparece
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Claro que, hablado de genios el Observa la luz y admira su belleza. Lo que has visto ya no existe; lo que vers todava no existe, de Leonardo Da Vinci es tambin muy clarificador...

Los textos galeses designan a menudo al sol con la metfora ojo del da, y el nombre del ojo en irlands (sul), que es el equivalente del nombre britnico del sol, subraya el simbolismo solar del ojo.
Una de las experiencias ms comunes cuando se realizan los primeros fosfenos en un curso de Fosfenismo, es la descripcin por parte de los alumnos de la imagen de un ojo dentro del fosfenono es ms que un arquetipo que marca la introspeccin, la bsqueda interior que mediante la energa de la luz, el fosfeno, nos ofrece como reflejo de nuestro sol interior.

El sol, el astro rey, desempe un papel primordial en las creencias espirituales de los antiguos celtas. Como se confirma al contemplar los numerosos grabados en piedras sagradas, de origen cltico que, tras la victoria del cristianismo, se alzaron en los altares de las iglesias medievales, para recuperar el poder y la fuerza acumulada desde que los druidas celtas las eligieran como elementos sagrados. ste es el caso del frontal del altar mayor de la iglesia de Santa Magdalena de Lebea, en la Libana (Cantabria), en el que vemos representado un gran disco solar, en forma de triskel de numerosos brazos curvilneos representando los rayos. Tambin el sol est representado en un relieve de la iglesia visigtica de Santa Mara de Quintanilla de las Vias (Burgos). Y el sol que, subido en un carro tirado por caballos, est representado en un fragmento del tapiz de la Creacin, de la catedral de Girona. En todos los casos, se trata de imgenes relacionadas con objetos de culto cristiano, inspiradas en conceptos que ahondan sus races en la simbologa celta. El sol de medianoche, que aparece dominando los espacios fros de las regiones hiperbreas, guarda una estrecha relacin con los pueblos celtas que all se instalaron, al ser el origen de la tradicin primordial, como smbolo correspondiente a la significacin positiva y superior de las tinieblas. An se mantiene, en los pueblos de la Europa emplazados en los territorios civilizados por los celtas, la tradicin de colocar un sol en las fachadas de las casas, como elemento protector para las personas que all residen, en forma de escultura, o bien, como sucede en lugares de la Galia y tambin en la geografa hispana, una flor de cardo.

Pero vayamos con el libro. En el captulo sobre la religin celta dedicado a los druidas y al culto a los astros, la naturaleza y los elementos, Jess vila escribe:

En astrologa, el sol es smbolo de vida, del calor, del da, de la luz, de la autoridad, del sexo masculino y de todo lo que irradia. En el ODavorens Glossary irlands se hace especial referencia a la gran ciencia del sol (imbus greine).
Alexandra David-Neel, en su primer viaje al Tbet, describi que en cada templo haba un gran libro para la interpretacin de los signos que aparecen cuando se mira fijamente el sol. De qu pueden estar constituidos estos signos sino de fosfenos? No ser la gran ciencia del sol?

En todos los textos de Irlanda y del Pas de Gales, se recurre a la imagen del astro rey para comparaciones o metforas, el sol sirve para caracterizar no solamente lo brillante o lo luminoso, sino tambin lo hermoso, amable y esplndido.

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Y del sol llegamos al solsticio. El solsticio de invierno (21 de diciembre), que inaugura la fase ascendente del ciclo anual, y el solsticio de verano (21 de junio), que abre la fase descendente, marcando el apogeo del recorrido solar, cuando el astro rey se encuentra en su zenit, en el punto ms alto del firmamento; es el da escogido para celebrar la fiesta del sol. En diferentes lugares de la geografa hispana se han encontrado centros de estudio astronmicos, construidos por los celtas en la antigedad, para seguir estos momentos cruciales para los seres vivos, porque, a travs de los solsticios, se determinaban los momentos ms propicios para las labores agrarias. Uno de estos observatorios astronmicos se encuentra en la villa de La Fresneda (Teruel), sobre la colina de Santa Brbara, donde aparecen grabadas en roca calcrea las huellas de haber tenido estacas clavadas, con las cuales se determinaba la posicin exacta del sol, en su momento de aparicin en el horizonte al amanecer de los solsticios de invierno y de verano. Tambin los equinoccios de primavera y de otoo, 21 de marzo y 21 de septiembre, respectivamente, coincidiendo con los das y las noches de igual duracin, llamaron la atencin de los pueblos de la Iberia cltica, como podemos apreciar en la parte superior de la losa de la Roca Caballera, que se encuentra en el municipio de Calaceite, al norte de la comarca del Matarraa.
La obsesin por marcar y remarcar la importancia del sol en todas sus ceremonias, en todos sus ritos, procede de la energa sutil que ste proporciona al druida, una energa directa y clara que le permite trascender. No es un dios lejano y poderoso, el sol es para el druida, una herramienta de poder, como podemos ver en este otro prrafo:

nubes, o bien lanzando augurios segn la direccin y forma tomados por las llamas de un fuego encendido por ellos con ramas de fresno (el rbol sagrado de los templarios); igualmente, tenan la facultad de adivinar el futuro interpretando los sueos.
Evidentemente as es, pues todos y cada uno de los procesos de adivinacin realizados por el hombre tienen en su centro la observacin de un punto de luz, y si ste posee ritmo, que es otro de los pilares de la evolucin de la humanidad, aqulla se hace ms y ms poderosa. En el momento en que Catalina de Mdicis pidi a Nostradamus realizar una videncia para saber cunto tiempo reinara cada uno de sus hijos, puso, adems, la condicin expresa de experimentar ella misma esa visin. El vidente se entren mucho tiempo observando el reflejo de la luna en una bandeja de plata. Cuando, un mes ms tarde, se sinti preparado para responder a tal exigencia, tuvo que hacer un esfuerzo mental para que la reina percibiese los personajes dando una vuelta a la bandeja por cada ao que sus hijos reinaran. Esta visin se produjo en el interior de una nube! Est claro que Nostradamus pudo beneficiarse de los reflejos de la luna cada noche. Le hubiese sido ms fcil observar los reflejos del sol durante el da, o el mismo sol directamente, o el reflejo del cielo si aqul faltaba.

Los druidas de Irlanda tenan la facultad de la adivinacin, mediante la observacin del firmamento, interpretando el estado de las

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Por la noche, tambin habra podido utilizar la luz de las velas o incluso mejor, el fuego de la chimenea. La referencia a esta historia suscita mltiples comentarios acerca de la importancia de los diversos signos astrolgicos que decoraban la bandeja de plata. Pero era normal que un objeto perteneciente a un reputado astrlogo tuviese una decoracin que lo distinguiese como un objeto de calidad; al igual que las armaduras eran distintivo de los caballeros y los nobles. Nadie repara en el inters de esta tradicin de Nostradamus de observar el reflejo de la luna en una bandeja de plata, ello forma parte de la perenne sorpresa de los fosfenautas Los smbolos astrolgicos y de aspecto lunar en las prcticas de Nostradamus tuvieron el efecto de ocultar la parte fundamental y de confundir a los interesados. Con la apariencia de una misteriosa operacin realizada con la complicidad de Selene, existe una constante desde el inicio en las videncias de Nostradamus: la observacin de una fuente luminosa directa o indirecta, es decir, la utilizacin de fosfenos.

Como siempre, aadiremos; mejor an, como siempre en todo lugar y en cualquier poca; por cierto, en cuanto a lo de observar las nubes y el firmamento, la misma Alexandra David-Neel relata que uno de los ejercicios que a veces realizaban los novicios en los templos tibetanos era observar fijamente el cielo azul durante das enteros, adivinar interpretando el estado de las nubes, no es ms que utilizar la luz polarizada En cierta ocasin, una seora canadiense fue a ver al Doctor Lefebure para que le explicara por qu tena sueos profticos, siempre en el mismo perodo del ao, en invierno. Esta seora era secretaria y tena que pensar en el tema de las cartas que redactaba. Durante este tiempo, miraba por la ventana y, en invierno, la nieve cubra el paisaje polarizacin. En el mito Shinto, cuando la diosa del sol mand a su sobrino a la tierra, le dio un espejo y le dijo: venera este espejo como nos veneras a nosotros. En este mismo mito, la diosa Amaterasu se retir del mundo escondindose en una gruta, privando al universo de su luz. Los otros dioses consiguieron que saliera fuera de la gruta colocando en el extremo de un bastn piedras de jade en las cuales la diosa del sol vio su propio reflejo. De forma general, todo el mito Shinto describe los diferentes medios para establecer contacto con el poder solar misterioso para el hombre. Lo dejar aqu, si no, no avanzaremos. No cesan las menciones a la observacin del fuego, en el capitulo dedicado al mundo esotrico celta, por ejemplo:

La medicina celta es puramente emprica, basada en los elementos, siendo los encargados de practicarla los druidas, magos que utilizaban todos los mtodos que les proporcionaba la naturaleza.

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La orina humana la empleaban para cicatrizar heridas en la piel, aplicndola con un pao de tela. A estos magos de la curacin se les llamaba ensalmadores, al tener la propiedad de sanar enfermedades por mtodos sobrenaturales, que despus se llamaran curanderos, dioses, saludadores, etc. en las ancestrales tradiciones asturianas. Precisamente en el Principado de Asturias, la enfermedad llamada mal del monte, conocida popularmente como mastitis o enfermedad de los senos, se curaba por la realizacin de cruces con diente de lobo. Muchas de estas curaciones alcanzaban el mayor xito tras haberse llevado a cabo un conjuro o adivinacin entre el curandero y el enfermo, a travs del fuego; por ello, a estos especialistas que facilitaban el canal de comunicacin con las fuerzas del ms all, para obtener la respuesta al mal, se los llamaba pyromantes.
Pyromantes, es decir, adivinos por medio del fuego, recordemos, fuego quiere decir fosfenos, no es posible que exista uno sin los otros, , y una de las caractersticas ms claras de los fosfenos es su transmisibilidad, por ello, uno ms entre miles de ejemplos, los brujos pigmeos observaban fijamente una llama para ver donde se encontraba el terreno rico en caza y a menudo un explorador al lado de ellos tena la misma visin en el mismo momento. De hecho, no es nada distinto a la adivinacin con una bola de cristal, que siempre est flanqueada por dos velas que, otra vez, polarizan la luz. O al hecho de que siempre se haya considerado como una seal de mala suerte romper un espejo pues era un elemento mgico de adivinacin, no poda ser de otro modo ya que para verse haca falta la luz de las velas o de las antorchas, de modo que la observacin de la luz reflejada se observaba durante bastante tiempo, produciendo as experiencias que en nada difieren de las de los mencionados magos de la

curacin de los brujos pigmeos, o de Nostradamus, o de cualquier proceso de adivinacin a lo largo de la historia. Otro ejemplo. Los primeros taostas fueron perseguidos por sus seores, cuando conocieron los secretos de los poderes de stos. Se deca al hablar de sus obras que haban sido inspiradas. Practicaban observaciones fijas del reflejo del sol en un espejo, y de los reflejos de la luna sobre una concha muy pulida.
Los que dieron nacimiento al Taosmo fueron los archiveros seoriales cuya misin era la de organizar y disponer el protocolo. Por ejemplo, el Seor siempre se situaba de cara al sol y las mujeres a la sombra... Por cierto, segn ciertas tradiciones, en sus orgenes, los peregrinos utilizaban la valva hueca de la concha como pequeo recipiente para poner agua y deban rezar mirando fijamente el reflejo del sol en esa agua. Ms. Los misterios de Eleusis tambin contenan la prohibicin de desvelar las prcticas pero sin embargo sabemos, gracias a textos antiguos, que el candidato a la iniciacin era introducido en una gruta iluminada con una antorcha. Se le deca que observara fijamente la llama, despus se le vendaban los ojos, y deba mirar la luz. Y la nica luz perceptible en la oscuridad, y sobre todo despus de observar fijamente una llama, slo puede ser un fosfeno! Entonces el iniciado tena que pensar en una espiga de trigo. Esta iniciacin se denominaba la contemplacin de la espiga de trigo y constitua el grado ms elevado. Todava hoy, en Grecia, una familia transmite, de generacin en generacin, un secreto inicitico que se remonta directamente a los misterios de Eleusis. El actual poseedor de este secreto explica que siendo nio, su padre le deca que fuera a tenderse de cara al sol, frente a un campo de trigo, y que mirase cmo se balanceaban las espigas, a la vez que repasaba mentalmente sus lecciones.

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no es casualidad que para el Fosfenismo el Caracol de Pascal, su smbolo, represente la analoga entre el macrocosmos, el semicosmos y el microcosmos, ya que es una variedad de espirales; representa, por tanto, la fuerza original en todas las cosas, que tiene una estructura en torbellino, no importa que sea la nebulosa que da nacimiento a los sistemas estelares, la espiral de cromatina en el vrtice de la primera mitosis del huevo o el torbellino de la sangre en el corazn, que es el centro de la vida fsica. La rotacin es un movimiento universal. Desde el electrn alrededor del tomo, hasta las galaxias, vivimos en un universo que nos conduce en un perpetuo movimiento en espiral. As el hombre siempre ha intentado emular el movimiento del universo, para producir cierta radiacin espiritual y fusionarse con l; los derviches, por ejemplo, pueden arrastrar la conciencia ajena con este movimiento pues el girofeno, el feno del sentido del giro, del mismo modo que el fosfeno es el feno de la vista, descrito amplia, concienzuda y, como siempre, brillantemente por el Doctor Lefebure, es enormemente transmisible por telepata, como el fosfeno; por este motivo, los espectadores de estas ceremonias se sienten elevados por encima de sus cuerpos.

De este modo se beneficiaba de la fuerte luminosidad del cielo griego, mezclndola con su pensamiento. Esta gran estimulacin explica que durante siglos, esta familia estuviera constituida por matemticos, incluyendo su actual representante. Todos los grandes personajes de la Antigedad griega pasaron por los misterios de Eleusis; todos. Siempre se ha hecho as, resulta fcil, pues, imaginar la comunin que se estableca entre mago y enfermo En el captulo dedicado al mundo esotrico celta, Jess nos habla de la rueda.

Numerosos investigadores de todas las pocas (desde Nicols de Cusa hasta Fulcanelli) han coincidido en sealar la importancia csmica de la rueda en la vida de las civilizaciones La rueda, como el ala, es un smbolo privilegiado del desplazamiento, de la superacin de las condiciones del lugar y del estado mental que le es correlativo. Es un smbolo solar en la mayor parte de las tradiciones: ruedas encendidas desplomndose de las alturas del solsticio de verano, procesiones luminosas desarrollndose sobre las montaas en el solsticio de invierno, ruedas llevadas sobre carros con ocasin de fiestas, ruedas esculpidas sobre las puertas, ruedas de la existencia, etc. Numerossimas creencias, frmulas y prcticas asocian la rueda a la estructura de los mitos solares.
Luz, rotacin, y espiral. Eso debera resultar familiar a todos los practicantes de Fosfenismo;
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Slo pueden recordar la manifestacin aparentemente mgica por lo excepcional y secreta que era, de la rotacin del disco solar y de su entorno, cuando se mira fijamente su luz o la polarizacin de la misma, que tena lugar preferentemente durante las fiestas solares. Por ello en la ciudad de Quebec, si en la maana de Pascua se va a buscar agua a un manantial muy puro y se observa fijamente el sol naciente, se ver a ste bailar de alegra a causa de la resurreccin de Cristo. Evidentemente, se trata una vez ms de la agitacin del cofosfeno solar que siempre se tiende a mezclar, no sin motivo, con ideas msticas. No puedo dejar de mencionar alguna costumbre germnica que consiste, con motivo de ciertas fiestas, en fabricar una gran rueda de manojos de heno. Luego se le prende fuego en lo alto de una colina, para despus dejarla caer rodando por la pendiente. Es, evidentemente, un fosfeno giratorio. James G. Frazer en su La Rama dorada, Balder el magnfico describe la experiencia:

Las personas que conocen Mevlana, tierra santa del Sufismo, han observado que existe un ambiente particular, sobre todo la impresin de encontrarse en otra parte, en otro plano. Esto se debe a los ritmos fosfnicos acumulados en este En Konz-le-Bas... se celebraba una fiesta de lugar desde hace centenares de aos. verano la vspera de San Juan. Se depositaba un gran montn de paja en la cumbre del monte La transmisin teleptica de los fosfenos y de Stromberg. Cada habitante del lugar deba sus ritmos se debilita con la distancia; tambin suministrar su parte. Cuando llegaba la noche, cuanto ms numerosa es la multitud, ms todos los hombres acudan a la cumbre del probabilidades tenemos de que se desencadene monte, mientras las mujeres y los nios se esta agitacin, que es fundamentalmente un quedaban a media pendiente en la ladera. movimiento en torbellino del cofosfeno solar, es decir, de la observacin del sol. Esto explica que estos fenmenos sean raros y tengan lugar en las fiestas del solsticio de invierno pues las poblaciones esperaban impacientemente el nacimiento del da a partir del cual los das empezaran a ser ms largos. danzas solares impactaban Estas particularmente la imaginacin de los pueblos. Cmo explicar de otro modo que entre los celtas, el disco solar se represente no por un crculo inmvil sino por una rueda solar que sin lugar a dudas gira, pues su movimiento de rotacin se manifiesta en la espiral de los rayos que emanan de ella? Sera completamente absurdo si con estos smbolos se hubiera querido representar el disco cotidiano y habitual del sol, no? Realmente absurdo.
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Sobre la cumbre se fabricaba una enorme rueda rodeada de paja. A travs de la rueda se colocaba un eje que sobresala unos tres pies a cada lado, para que quienes iban a conducirla tuviesen donde sujetarse. Se daba la seal y se prenda fuego al artefacto. Cuando empezaba a arder en toda su circunferencia, dos jvenes robustos y giles empuaban los ejes y, empujando la rueda con todas sus fuerzas, comenzaban a correr pendiente abajo. Grandes gritos se oan entonces, proferidos por las mujeres y los nios, que agitaban en el aire de la noche docenas de antorchas encendidas y que tenan buen cuidado de mantenerlas as mientras la rueda se desplazaba colina abajo. Se trataba de llevar la gran rueda en llamas hasta hundirla en las aguas del rio, a pesar de los obstculos interpuestos en el camino. Muchas veces, la rueda se apagaba antes de llegar a la ribera. Pero si se consegua llevarla hasta el rio, eso era interpretado como seal de una buena cosecha y excelente vendimia y entonces, los habitantes de Konz tenan derecho a exigir de los pueblos vecinos -que observaban el espectculo desde sus respectivas aldeas- una contribucin del buen vino blanco del Mosela.

En esas brasas arda el Taragu, gigante de madera y ramas, hasta que la cabeza se consuma ante los gritos de los asistentes. A su regreso, los romeros recogan en los prados prximos a la capilla cardos -smbolo solar-, plantas que se consideraban remedio eficaz para muchos males del organismo, que el refranero popular ha mantenido: si vas a la Magdalena, cuando vuelvas, treme un cardo, a ti te sirve de alivio y a m me das un regalo.
Es fcil darse cuenta de lo poderoso que resulta un numeroso grupo de personas, que, con el pretexto de ver arder una figura, hacen de forma inconsciente un fosfeno conjunto. Pero volvamos con la rueda.

El simbolismo muy extendido de la rueda resulta a la vez de su disposicin radiante y de su movimiento. La rueda se revela como un smbolo del mundo, siendo el cubo el centro inmvil, el principio, y la llanta, la manifestacin que emana de l por un efecto de radiacin. Los radios indican la relacin de la circunferencia con el centro. La rueda ms simple tiene cuatro radios, como la cruz celta, es la expansin segn las cuatro direcciones del espacio, pero tambin el ritmo cuaternario de la luna y de las estaciones. La rueda de seis radios remite de nuevo al simbolismo solar, de origen celta, reutilizado en los siglos medievales por los Por su parte, mucha gente crea templarios como elemento de que, de no llevarse a cabo esta ceremonia bienvenida instalado en las anual de la rueda de fuego, el ganado jambas de las puertas de muchas sera presa de enfermedades y viviendas; tambin evoca el crismn de los convulsiones. primeros siglos del cristianismo, y puede considerarse como la proyeccin horizontal de la James G. Frazer, La Rama dorada, Balder el magnfico. cruz de seis brazos. La rueda ms frecuente tiene siempre ocho brazos: son las ocho Claro que, como menciona Jess vila en el direcciones del espacio, evocadas igualmente por los ptalos del loto, con el cual la rueda se captulo de la Espaa celta: identifica. Ocho ptalos u ocho radios simbolizan En la zona del Monsacro los pueblos originarios igualmente regeneracin, la renovacin. rindieron culto al sol; tradicin que se ha perpetuado con el curso del tiempo, y que hoy se por semejanza con el crculo, la rueda es manifiesta en forma de peregrinaje a la ermita tambin un smbolo celeste, en relacin con la entre los das 22 y 25 de julio, con msica, nocin de centro. Otro simbolismo muy cercano cnticos y bailes que se prolongaban hasta el al de la rueda es el de la espiral, que con sus atardecer del da de Santiago, que culminan con movimientos alternativos de evolucin y de una impresionante hoguera -rito celta-. involucin corresponde al solve et coagula.
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La rueda zodiacal aparece tambin en todas partes. Etimolgicamente, zodiaco significa rueda de la vida. Ms tarde, el zodiaco adquiere significacin solar, pero primitivamente es lunar. Durante los siglos protohistricos, la civilizacin celta protagoniz en Occidente la mayor demostracin de admiracin y culto a la rueda. Resulta un signo muy frecuente en las representaciones clticas. Smbolo csmico al mismo tiempo que solar. Mag Ruith es el mago de las ruedas, magus rotarum, con ayuda de ruedas pronuncia sus augurios drudicos. Es tambin seor, dueo de las ruedas, nieto del rey universal. En la rueda del fuego cltica, la rotacin se ejerce alternativamente en ambos sentidos, lo que nos lleva a la doble espiral que aparece grabada en las losas de granito del tmulo irlands de Newgrange.
Otro de los enormes descubrimientos del Doctor Lefebure es la funcin rotacional del cerebro; nuestro cerebro capta la realidad en rotacin alterna, como en cualquier curso de Fosfenismo se pone claramente de manifiesto con el Alfalum, un aparato que hace que la luz pulse, luz que nuestro cerebro capta en giro, as la rotacin alternativa de los fosfenos est manifiestamente emparentada, entre otro muchos, con el prodigio solar de St. Paul dEspis (Tarn y Garona) en 1974, hecho considerado como milagroso, es decir, una suspensin de las leyes naturales, por la Iglesia. Esta danza del Sol se produjo ante varios centenares de personas, cuando en Ftima se estima en 70.000 el nmero de asistentes. Pero en Portugal, nadie resalt el sentido de rotacin del sol, mientras que en St. Paul dEspis, se observ que el sentido de rotacin cambiaba cada tres o cuatro segundos. Por tanto se trata del mismo fenmeno que el obtenido con el Alfalum. Algo manifiestamente impresionante es la reproductibilidad de todos los fenmenos que describo, por ejemplo, en cualquier curso de Naturofenologa en que se tenga la oportunidad de prender una fogata y en el que haya un grupo numeroso de personas, si todas ellas dirigen su atencin en una misma direccin y fijan la vista en el fuego, se desprende una energa sutil, en ocasiones fotografiable, proveniente de los cerebros de los all presentes.

Adems de producirse una comunin entre el grupo por la vinculacin de los fosfenos de todos los alumnos. Tras los primeros instantes de observacin del fuego, hay que balancear la parte alta del cuerpo de izquierda a derecha, a ritmo de dos segundos (un segundo en un sentido y otro en sentido contrario); la cabeza debe permanecer echada hacia atrs. Cuando se detenga el movimiento, la observacin del fosfeno deber realizarse fijando la vista no en el fuego en s mismo sino un poco hacia un costado, con la mirada distendida, y totalmente inmvil, respirando muy lentamente con la parte alta de los pulmones. En ese momento se produce el fenmeno que podr ser observado por varios miembros del grupo: el fuego parece oscurecerse, saltar, pulsar, girar; sensacin mantenida sobre todo en las personas que se han entrenado previamente a la sesin, y que ahora se habrn convertido en los inductores de este fenmeno. En caso de que no ocurriera nada, sin mover los globos oculares, se aconseja cerrar los prpados, hasta la aparicin de un fosfeno verde; a continuacin, hay que pensar en el punto que gira sobre la circunferencia del fosfeno y volver a abrir los ojos. Hay que repetir pacientemente estos ejercicios persistiendo en los que favorezcan el temblor aparente del fuego, y los cambios de color alrededor de l, que son las premisas de la danza del fuego.

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Las posibilidades de que se produzca con xito la experiencia colectiva son mucho mayores si se realiza con un grupo numeroso y, cuando consigamos producir el fenmeno, veremos que se trata realmente de algo maravilloso ya que todos los ritmos de los fosfenos se ensamblan por resonancia teleptica. Es la transformacin de la danza del fuego en prodigio solar. Necesitaramos muchas revistas como sta para explicar ejercicios y desgranar, uno tras uno, supuestos misterios msticos, que no son ms que fenmenos fosfnicos, (la trascendencia, la conciencia, empiezan cuando se controla la tcnica, no antes) descritos una y otra vez por nuestra escuela y que han tejido la evolucin de la humanidad mayas, egipcios, arios, zorostricos, celtas, romanos, griegos, chinos, japoneses, polinesios. Inevitablemente despus de la rueda aparece el triskel.

Newgrange (Irlanda), como smbolos espirituales relacionados con la otra dimensin. El triskel supone una figura en constante movimiento de rotacin, segmentada en tres espacios y dimensiones estrechamente relacionados entre s, aunque ajenos al devenir del tiempo, su posicin en el espacio y la ubicacin en un momento histrico. Este motivo decorativo del antiguo arte cltico se ha mantenido tambin en el escudo de algunas ciudades, como sucede en Agrigento (Sicilia), donde aparece representado en forma de tres piernas humanas dobladas por las rodillas, y tambin en el escudo de la isla de Man (Irlanda), con una frase inferior: Stabit quocumque ieceris (De cualquier modo que lo tires quedar de pie). Tambin el escudo de la ciudad alemana de Fssen (Baviera) muestra un triskel en forma de triple pierna humana dobladas por las rodillas.

Como smbolo de la trascendencia, esta figura estara relacionada con la inmortalidad del alma Tu mundo es una de los fallecidos. esfera sagrada Por ello, no es En su interior una casualidad cohabitan las tres que los partes de ti, templarios, entre idnticas en otros muchos tamao, pero valores, diferentes en recogieron de los naturaleza. Cada una celtas el sentido del de estas partes es t mismo y contiene tu triskel, que inscribieron en el tragaluz de algunas evolucin y tu alma. ventanas circulares, y colocaron en lugares sagrados -capillas o iglesias funerariasTexto sagrado basado en la tradicin oral vinculados, en muchos casos, con el paso al Ms All. drudica El triskel (divisin del crculo en tres sectores iguales) era el amuleto que portaban los druidas colgado en el pecho, como smbolo de la sabidura para su poseedor y, al mismo tiempo, del poder absoluto. El triskel (trisqueli), conocido como la triple espiral, en compaa del hacha de doble hoja, decora las paredes interiores de numerosos monumentos megalticos de Carnal (Bretaa), y aparecen representados en los bloques de granito que flanquean la entrada al tmulo de Como se aprecia en las ventanas de la catedral de Tortosa, la iglesia parroquial de La Fresneda (Teruel), la iglesia de Santa Mara, en Yanguas (Soria), el claustro del monasterio de La Oliva (Navarra) y otros muchos lugares, a travs de los cuales, segn las creencias, se facilitaba el trnsito de las almas a su descanso eterno, tras la muerte fsica. En este smbolo resulta muy fuerte la asociacin del movimiento giratorio y circular mediante la dinamizacin de la direccin.

Triskel, el triple crculo sagrado

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A propsito de los templarios y de los ctaros me gustara poner de manifiesto los vnculos entre sus prcticas y el Fosfenismo. Los ctaros rezaban mirando el sol porque decan que el Cristo se lo haba enseado. La religin ctara encuentra su inspiracin fundamental en el maniquesmo. Esta doctrina es una tentativa de fusin, en el tercer siglo de nuestra era, entre las concepciones cristianas primitivas y la religin de Zoroastro. Expulsado de Persia donde naci, el maniquesmo se difundi con una prodigiosa rapidez por todo el mundo entonces conocido, por Asia, frica y tambin por los pases de la Europa meridional. La Iglesia catlica, naturalmente, se esforz en eliminarlo con numerosos concilios y espantosas persecuciones. En el siglo trece, cuando se crea que el maniquesmo haba desaparecido para siempre, volvi a aparecer, sobre todo en el midi francs, entre Toulouse y Albi, bajo el nombre de Catarismo. El Catarismo no es ms que el renacer del maniquesmo sin apenas modificaciones. Es una reaparicin de los smbolos y de las ceremonias cristianas, interpretados segn las ms viejas ideas persas y de los magos solares.

Los maniqueos slo rezaban si estaban frente al sol; lo mismo que los zorostricos. En Origine de tous les cultes, Dupuis relata que los maniqueos identificaban al sol con Cristo o que ste resida en el sol, donde, igualmente los antiguos situaban a Apolo y a Hrcules. Su refugio, el castillo de Montsegur, fue construido como un templo solar, todava se puede comprobar. De hecho, el solsticio de verano, el 21 de junio, el sol pasa a travs de dos delgadas grietas en una de las paredes para producir dos rayos de luz paralelos que las leyendas locales denominan paralelos de Montsegur. Esta particularidad de la arquitectura del castillo de Montsegur muestra la importancia que los cataros concedan al sol. Monseor Truchemotte, obispo de la iglesia galicana de Burdeos, public una fotografa del torren donde se encerr al mximo responsable de los templarios, Jacques de Molay.

Pintura del torren de Coudray, atribuida a Jacques de Molay

Puede ser interpretado como un templario que est contemplando un fosfeno perfecta y fcilmente, en cualquier caso es una observacin fija del sol... En excavaciones hechas en Jerusaln los templarios descubrieron un secreto que conservaron celosamente y que hizo derramar mucha tinta. Se podra decir que este secreto sea de orden fosfnico?

El triskel, como forma de constante movimiento, es una figura que estara destinada a proporcionar el xtasis y facilitar ese cambio de dimensin espacial a otro mundo o, lo que es lo mismo, el paso del reino de los vivos al del Ms All; con ello volvemos a recordar que se trata de una rueda, pero que, al observarla con detenimiento, se llegaba a penetrar en el interior del universo, que es, al mismo tiempo, descubrir nuestro espacios internos.
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Dice Jess vila que al observarla se llega a penetrar en el universo interior. Los lamas tibetanos utilizan molinillos de plegaria, una especie de chicharras sobre las que se pega una plegaria escrita en un papel. Los hacen giran para hacer llegar la plegaria a los dioses. Por lo tanto, su pensamiento se ve arrastrado constantemente por este movimiento de rotacin, mientras se balancean de forma rtmica y repiten la letana o el mantra. Algunos pueblos indios de Amrica del Sur realizaban juegos msticos, que consistan en atarse a una liana enrollada alrededor de un palo muy alto y tirarse desde la parte superior del palo. Al desenrollarse, la liana arrastraba consigo al que estaba atado a ella y le imprima un movimiento de rotacin cada vez ms amplio y lento. Estos indios decan que as entraban en comunicacin con el mundo de los espritus. En frica, despus de un fallecimiento, los brujos realizan una danza compuesta de giros que les permita contactar con el alma del difunto. Otro caso es el de las sacerdotisas bonzo, que llenan un caldero con agua en el que se refleja el sol; despus agitan el agua imprimindole un movimiento de rotacin, se detienen y observan el agua que contina su movimiento. Frecuentemente, realizan estas prcticas para favorecer la adivinacin. Como vemos, los ejemplos referentes a la importancia de las rotaciones en los fenmenos msticos y psquicos son variados y se ren de las fronteras tanto como de las culturas. Es decir, el triskel de los celtas no es especial, si no en cuanto a que nos da una nocin temporal del alcance, de la profundidad de los motivos evocadores de la rotacin.

Madame Blavatsky, en La doctrina secreta de los smbolos, as lo establece: Del seno del abismo insondable surgi un crculo formado por espirales. Enroscada en su interior, siguiendo la forma de las espirales, yace una serpiente, emblema de la sabidura y de la eternidad.
No puedo dejar pasar el concepto de formaspensamiento de los tesofos, pero no quiero extenderme ms all de la mencin de que el fosfeno se puede manifestar en el exterior del cerebro y por tanto, es susceptible de ser fotografiado amn de que su tercera fase permite ver los objetos fsicos en plena oscuridad, y de la ya mencionada caracterstica, de que es muy transmisible por telepata, mucho ms que el pensamiento normal.

En efecto, las tres espirales que segmentan el espacio interior del crculo representan una serpiente enroscada. Y en cuanto a la divina proporcin, el nmero de oro se utiliz para la construccin de la ermita templaria de Trehntereuc, en el corazn del bosque de Brocliande (templo cristiano rodeado de numerosas construcciones megalticas y de cultos celtas).
Espirales, girosevocaciones constantes.

El triskel, como smbolo esquemtico de la evolucin del universo es, al mismo tiempo, una forma de crecimiento relacionada con el nmero de oro (1.618), debida al movimiento de rotacin de la tierra.

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Hagamos un pequeo juego; haga un fosfeno, gire sobre s mismo alrededor del eje vertical del cuerpo empezando bruscamente, durante unos doce segundos. Pare tambin bruscamente durante el mismo tiempo y despus repita el ejercicio en el mismo sentido. Observar que el fosfeno se retrasa al inicio, despus se adelanta al detenerse; en ambas ocasiones, el desfase es de unos treinta grados. Este retraso y este avance no dependen de los movimientos de los ojos en el momento de la detencin o el inicio. Durante el ejercicio, el fosfeno es ms brillante, ms rico en colores y ms duradero. Esto demuestra hasta qu punto el fosfeno es un termmetro ultrasensible del estado del cerebro. Recordemos que el cerebro se alimenta sobre todo a travs del lquido cefalorraqudeo en el que est baado. Dado que recibe poca sangre, el cerebro es un rgano blanco y no rojo como el msculo, que est muy vascularizado. As pues, cuando el sujeto inicia el movimiento giratorio, el lquido cefalorraqudeo, a causa de la inercia, se mueve ms tarde respecto al crneo y el cerebro. En cambio, cuando se detiene, el lquido contina su movimiento durante un tiempo. Por otra parte, en ningn momento gira a la misma velocidad que el cerebro. Por lo tanto, se produce un rozamiento entre el lquido y el cerebro, si no directamente, al menos a travs de

la piamadre, una delgada meninge que nutre al cerebro. Esto hace que los desechos se eliminen con mayor rapidez y se asegura una nutricin ms abundante. Adems, el cerebro est suspendido de la meninge intermedia, o aracnoides, que, como su nombre indica, forma como una tela de araa entre la piamadre y la duramadre, pegada al cerebro. El roce del lquido cefalorraqudeo contra estos hilos que la atraviesan es especialmente intenso, hasta el punto de producir una electrificacin. Esta electrificacin es verificable: si giramos unos instantes sobre una alfombrilla aislante lo bastante deprisa y despus tocamos, por ejemplo, la barra de cobre de la pared de una sala de danza, una barra unida al suelo o una toma de tierra, obtendremos un chispazo. La mejor eliminacin de los desechos del crtex, la mejor nutricin del mismo y la electrificacin ligera y homognea, pero en corona, del conjunto de la superficie del cerebro explican su mejor funcionamiento durante y despus de estos ejercicios, como demuestra un mayor brillo y duracin del fosfeno. Esto parece ser tambin una indicacin de que el fosfeno procede principalmente de la superficie del cerebro (crtex o corteza cerebral) y no de una regin profunda, porque es poco probable que la accin del lquido cefalorraqudeo se deje sentir de una forma tan rpida e intensa. Adems, el fosfeno es un maravilloso instrumento de medida del estado del cerebro porque, si giramos con demasiada rapidez o demasiado tiempo, el fosfeno desaparece bruscamente, en el momento en que era ms brillante. Esto nos permite saber que hemos sobrepasado la dosis ptima de ejercicio y hemos llegado a la fatiga. En resumen, las rotaciones del cuerpo tienen efecto sobre los fosfenos que, dicho sea de paso, son una ventana por la que podemos ver, segn sus colores, sus ritmos, su vibracin, etc. el estado mental, psicolgico y sutil del individuo; as pues, midiendo sus cadencias podemos conocer lo que es adecuado a cada sujeto.

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El triskel celta, tras la llegada del cristianismo, inspirar el smbolo de la Trinidad. Por ello, en el arte gtico observamos a menudo, en las vidrieras de ventanales, la representacin de la Trinidad por un rosetn dividido en tres esferas, en forma de trbol en constante movimiento.
La Trinidad. En un artculo sobre Juliano que escrib ya hace tiempo, relacion la tradicin ancestral con los principales dogmas del cristianismo:

De hecho Adriano llamaba a los primeros cristianos Los adoradores de Serapis, es decir, el sol, lo que probara el origen mgico y solar del cristianismo.
Isis:

Ya en el reinado de Juliano se escenifica la pugna entre el cristianismo y el paganismo. Constantino abraza (sin bautizarse) el cristianismo y la hace religin oficial del imperio con el objeto de servirse de sus dicesis como esqueleto sustentador de la maltrecha estructura burocrtica del estado, y los cristianos pasan de ser perseguidos a perseguidores oficiales. Todo ello con los grandes dogmas del cristianismo como fondo, es decir, la divinidad de Jesucristo y la Trinidad, gestadas y oficializadas mucho despus de su muerte. Juliano practica ritos ancestrales y mistricos como Mitra y Eleusis, con una enorme aceptacin antes del cristianismo, y que segn algunos autores ste copia descaradamente.

bajo una corona de flores diversas, sobre la frente, un disco plano en forma de espejo, imagen de la Luna, irradiaba blanca luz de la mano izquierda penda un lmpara de oro, cuya asa, en su curva ms hbil, portaba un spid que ergua la cabeza e inflaba el cuello ...otras mujeres caminaban portando a la espalda espejos que precedan inmediatamente a la diosa y en los cuales sta poda contemplar la continuacin del cortejo todo un gento de hombres y mujeres segua con linternas, antorchas, velas y toda clase de luces por ganarse el favor de la diosa que ha creado los astros del cielo. Los pontfices, esos grandes maestros del culto, revestidos con una gran tnica de lino blanco ceida en el talle y que les llegaba a los pies, portaban las insignias augustas de las omnipotentes divinidades.

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El primero sostena, una lmpara de viva claridad, muy diferente de las lmparas con las que alumbramos nuestras cenas; de oro, hueca como una barca, una gran llama brotaba de sus flancos
Apuleyo

el ascenso del sol que se inicia con el solsticio de invierno, mientras que el segundo seala con su antorcha hacia abajo, representando el solsticio de verano y el comienzo del declive del sol, con el que Mitra dios de luz se identificaba.

En otras ocasiones, Cautes y Cautopates van acompaados de un toro y un escorpin Apuleyo estaba obligado, bajo pena de muerte, respectivamente, representando entonces las fechas de los equinoccios. A todos estos detalles al secreto; era un iniciado: hay que sumar que otras representaciones En medio de la noche, he visto resplandecer el mitraicas incluyen tambin representaciones del Sol con puro brillo. sol y la luna, adems de los doce signos del zodaco. Apuleyo Pero vayamos con ms menciones a la En mi mano derecha llevaba una rotacin en el captulo dedicado al antorcha encendida, tena la mundo esotrico celta, cuando se cabeza ceida por una corona habla de Ouroboros, la de palma cuyas hojas serpiente sagrada, apuntaban como rayos. podemos leer: As ataviado a imitacin Pero sobre todas las del Sol. serpientes recogidas y elevadas por la Apuleyo mitologa cltica a una esfera superior, Quiero resear aqu destaca una: nos una aclaracin a esta referimos al ltima cita de Apuleyo ouroboros, la que Jean-Michel serpiente sagrada Angebert nos ofrece: que, en su movimiento de rotacin, con tal de El sol evocado aqu por alcanzar su propia cola, Apuleyo no es el sol fsico, genera el crculo, o lo que es lo sino su doble etreo, situado mismo, el disco solar, en el universo espiritual, invisible a completndose la circunferencia, y, la mirada ordinaria. El sol visible es, en efecto, segn la tradicin oculta, una emanacin con ello, el smbolo sagrado del astro rey, como del sol central, que es la emanacin escondida manifestacin y reabsorcin cclicas. de todo lo que es en nuestro sistema solar. Nuestro sol visible no es ms que el espejo en el Son raras las personas a las que no les gusta cual se reflejan los rayos de energa emanados mirar fijamente el fuego de una chimenea o un del sol espiritual. El sol real es tan invisible como fuego de campamento. En casi todas las tradiciones, las historias se cuentan alrededor el hombre real a los ojos del profano. del fuego, no solamente para calentarse, sino Un apunte sobre Mitra; en la pgina porque la intensidad de la luz y el movimiento http://arssecreta.com/ de Javier Garca Blanco, rtmico de las llamas estimulan la creatividad y por lo tanto, la invencin. Por ejemplo, el qumico 2009 podemos leer: alemn Kekul (1829-1896) tuvo la idea de la ..muchos relieves mitraicos muestran, adems teora estructural del benceno despus de de la habitual tauroctona, la representacin de quedarse adormecido frente al fuego de su dos figuras masculinas que portan antorchas: chimenea. Durante el sueo ligero, tuvo la visin Cautes y Cautopates. El primero sostiene la de unos tomos que bailaban delante de l, se antorcha apuntando hacia arriba, simbolizando reunan y se agitaban como serpientes.
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Una de estas serpientes se mordi la cola y el anillo hexagonal que se form condujo a Kekul a imaginar que el ncleo de benceno tena un aspecto anlogo. No present esta estructura hasta 1866 y, ms tarde, se pudo comprobar con mtodos fsicos la existencia real de este anillo hexagonal. En 1854, tuvo tambin la idea de la relacin entre los tomos de carbono gracias a unas visiones que experiment en un autobs. A priori, esto no tiene ninguna relacin con la fijacin de la mirada en el fuego, si no se tiene en cuenta que, al parecer, Kekul, por una parte, siempre tena estas visiones y por otra parte, acostumbraba a mirar el fuego y adormecerse delante El movimiento de la kundalini del yoga hind, se presenta generalmente como un movimiento serpenteante pero mental, es decir, como una luz imaginaria, los textos antiguos sostienen que kundalini reposa en cada ser vivo como una serpiente enrollada en el interior de un huevo situado en medio del perineo, siendo todo el conjunto pulstil. Ramakrishna deca que su alma en xtasis era como llevada por las olas, ms exactamente como si unas olas de luz pasaran por el campo de su imaginacin visual mientras iban de un infinito a otro.

El 8 de diciembre de 1953, en el campo donde un millar de personas estaban rezando, se produjo un fenmeno tpicamente fosfnico comparable a la danza del sol de Ftima, pero con un elemento ms. Lo vamos a analizar aqu:

De pronto, se esparci una claridad extraa... El velo de las nubes se rasg y, en el claro, apareci un sol totalmente rojo en un trozo de cielo azul... Pareca como si el sol se fuera a caer. Y he aqu que el sol se escindi, se dividi en dos, y cada una de las dos mitades gir sobre s misma. Y, mientras cada mitad del sol giraba en sentido inverso a la otra mitad, estos dos soles emitan rayos intensamente coloreados... ... Tiendo con los mismos colores las caras y los objetos de alrededor (Raoul Auclair, Les apparitions de Kerezinen, pg.23).
Sol, giro, serpiente de luz, serpiente de iniciacin, evocacin clara en todas las culturas.

Por ello todos los hombres han intentado evocar la luz y el giro en sus representaciones sagradas. La fuerza de kundalini, es conocida en muchos En el captulo dedicado a los grandes enclaves lugares como serpiente de la iniciacin y se de la cultura celta podemos leer del tmulo de manifiesta en muchas danzas en que la columna Gavrinis cerca de Carnal, en Morbihan, Bretaa, vertebral ondula como el cuerpo de una Francia: serpiente, es decir, segn una sinusoide, que es la curva de la ola, para continuar tras el ritual En algunos menhires que cierran la parte mediante ondulaciones de la imagen derecha de la cmara funeraria de Gavrinis, se cenestsica de nuestro cuerpo, lo que produce perfila el trazado longitudinal de un profundo eje, cierta sensacin de separacin de la conciencia alrededor del cual nacen una serie de crculos concntricos y, rodeando todo el conjunto, y del organismo. pequeas espirales de triple lazo delimitando la Esa es la razn de la constante mencin a las superficie de la piedra. Todo ello, dentro de una serpientes en las iniciaciones, adems en esta temtica en la cual las curvas y juegos cita, Jess vila hace mencin al motivo solar y geomtricos parecen evocar un antiguo culto, un sentimiento extrao, mgico a la rotacin; veamos.
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Y en Newgrange, Meath, Irlanda:

La cmara sepulcral est cubierta por una falsa bveda y cuenta con tres celdas secundarias. Muchas de las piedras de la cmara y del corredor estn decoradas con incisiones, y tambin por la triple espiral. Y encima de la puerta, una losa horizontal que deja un espacio abierto encima, a travs del cual el primer rayo del amanecer del solsticio de verano (21 de junio) penetra, alcanzando la cmara ms profunda, despus de recorrer e iluminar cenitalmente el corredor longitudinalmente, lo cual constituye un magnfico espectculo visual, que nos lleva a considerar el conocimiento de los astros por parte de los constructores de esta monumental tumba
Naturalmente, Stonehenge, Salisbury, Inglaterra, descrito por Diodoro de Sicilia as:

Apolo, dios de la belleza, de la luz, de las artes y de la adivinacintemplo circular...alabanzas al sol...es un no acabar. Cuando Jess vila escribi su libro, nada conoca de Fosfenismo, y parece que fuera al contrario, decenas de menciones claramente fosfnicas, salpican el mismo, por qu? Porque en ste y en todos los libros que nos hablen de la evolucin del hombre, la observacin fija de una fuente de luz es capital, la luz en rotacin es capital, la polarizacin de la luz es capital quedan ms elementos bsicos descritos por el Fosfenismo, pero sern tema de otro artculo, de otro libro

Quien no haya quedado fuertemente impresionado por el Fosfenismo es que no lo ha entendido.

O es eso, o yo no he sabido explicarme. No hay ms.

Frente a la Galia, en una isla tan grande como Sicilia, se encontraba el templo circular de Apolo donde los hiperbreos entonaban las alabanzas al dios Sol.

Francesc Celma

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Ahora bien, quien dice vida dice conciencia de existir. Por lo tanto, la tierra, como todos los cuerpos celestes, posee probablemente una conciencia, es decir, un alma. Uno de los objetivos de las iniciaciones y de todo desarrollo mstico es entrar en contacto, o mejor dicho, en comunin con estas almas csmicas mayores que la nuestra. Pero antes de adoptar el punto de vista de que la aparicin de Bernadette era una de las posibles expresiones del alma de Nuestra madre la tierra, besar la tierra para nuestra madre la tierra, hay que resaltar diversos adorar su alma puntos que hacen imposible la hiptesis de que Varias veces, Bernadette bes la tierra a peticin se tratara del alma de la madre histrica de de la aparicin. No deberamos interpretar este Jess. acto como un signo de adoracin a nuestra Una mala historia de familia madre la tierra? Evidentemente, supone sobrentender que la Tierra posee un alma, es No es normal consagrar un culto a la Virgen decir, una conciencia como todo ser vivo. Pero, como madre de Cristo, pues ste siempre se al no ser esta una idea corriente para la poca y entendi muy mal con ella. No era una persona para el lugar, no la pudo interpretar de este muy grata para sus padres. A los doce aos, ya se haba fugado tres veces. modo. n el artculo anterior se ha hecho referencia a la Trinidad, no he querido extenderme para no hacerlo excesivamente largo pero quisiera, ya que estamos hablando de la naturaleza y de la tierra, aadir a la revista una reflexin sobre las tres, que el doctor Lefebure hace en Fosfenismo, la clave de las manifestaciones sobrenaturales, Lourdes y el Fosfenismo. Papus ya haba dado algunas indicaciones en el sentido de que el conjunto de la estructura de la tierra y sus corrientes marinas y areas recordaba la organizacin de una clula viva. Antes de conocer la existencia de este texto, aport, en La Iniciacin de Pietro, otros argumentos en este sentido. Ante el reproche de su madre: tu padre y yo te buscbamos muy afligidos, responde: Por qu me buscabais? Acaso no sabis que debo atender los asuntos de mi Padre? (Jess en su tiempo, Daniel Rops). En las bodas de Can, le dice: Mujer, qu tenemos en comn t y yo? Juan II, 4.

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Estas palabras, ms agrias que dulces, son la prueba manifiesta de su descontento: no haba puesto suficiente vino en la mesa. Cuando le vienen a decir que su madre y sus hermanos se acercan para visitarle, responde: mi madre y mis hermanos son los que escuchan la palabra de Dios y la ponen en prctica Lucas VIII, 19, y encontramos ms o menos la misma reflexin en Mateo XII, 46 y Marcos III, 21. Y ms tarde: Acaso no sabis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre? Lucas II, 41-50, lo que de alguna manera equivale a decir No te metas en mis cosas!. As era la relacin con su madre. Tambin se dice en el Evangelio que nunca iba a ver a su familia, ni a su pueblo, pues le tenan por loco. Es de resaltar que nunca habla del oficio de su padre legal, carpintero, si bien cita a menudo el de pastor y el de viador. Esto parece denotar cierta desavenencia. En resumidas cuentas, una familia como las dems, caracterizada sobre todo por el choque generacional. No existe un mito forjado por el espritu popular ms contrario a los Evangelios que el de la Sagrada Familia, proyeccin de un ideal rechazado en la vida de cada cual. Slo en el momento de la muerte, dedica unas palabras a su madre, como el soldado en el frente cae diciendo mam, an cuando se haya discutido toda la vida con ella: mujer, he aqu a tu hijo, le dice hablando de san Juan, y a ste, he aqu a tu madre Juan XIX, 26-27.

Si esta era la situacin familiar de Jess, de dnde proviene esta semideificacin popular de su madre? Al principio, el error popular, ratificado despus por la Iglesia, procede de aqu: en arameo, la lengua de Cristo, Espritu Santo es femenino. Por lo tanto, la Trinidad primitiva es el Padre, Nuestra Seora del Espritu Santo y el Hijo, lo cual est de acuerdo con la estructura universal. La tradicin a este respecto no se ha perdido nunca completamente. En la Edad Media, exista en Polonia una iglesia llamada Nuestra Seora del Espritu Santo, que el Vaticano no reconoci. Para algunos lingistas, Espritu Santo poda ser tanto masculino como femenino en arameo, segn el uso, como ocurre, por ejemplo, con la palabra casete en castellano, que adquiere un significado diferente segn el gnero.

La utilizacin poltica de esta confusin

Es ms, probablemente este error no fue perpetrado inocentemente, porque era un error que convena a muchos. En efecto, la primera parte de la oracin Ave, Mara... est en el Evangelio. Pero la segunda, que empieza por las palabras Santa Mara, madre de Dios fue aadida posteriormente por la Iglesia. La madre de Jess era, con toda probabilidad, israelita. Hacer repetir varias veces al da, y centenares de veces cuando se trata del rosario, la idea de que los israelitas constituyen un pueblo especial, puesto que de su pueblo ha nacido la madre de Dios representa una verdadera colonizacin por autosugestin desde la ms tierna infancia.

La causa linguistica de la confusin entre la madre histrica de Jess y el aspecto femenino de la divinidad

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Haran falta volmenes enteros para desarrollar el tema de las consecuencias polticas de esta influencia sobre las masas, a travs de la fuerza del ritmo en torno a una idea falsa al principio y exageradamente deformada despus, que mantuvo, por esta va psicolgica, la influencia de una minora tnica.

Por otra parte, esta combinacin libera el oxgeno contenido en el agua y da lugar al oxgeno del aire. Por tanto, tras el nacimiento, lo que reemplaza a la madre es fundamentalmente la vegetacin pero, por supuesto, tambin el mundo terrestre inanimado, principalmente el agua y las sales minerales. Es de sobra conocido el hecho de que los ocanos contienen las diferentes sales en la misma proporcin que el plasma sanguneo y que los rayos de sol aportan el movimiento a todo este conjunto. Si una colisin expulsara a la tierra de su rbita para mandarla fuera del sistema solar, no slo la funcin cloroflica no sera posible, sino que los ocanos e incluso la atmsfera se helaran definitivamente y se inmovilizaran. Esta visin del mundo quiz haya influido en los lingistas, que han pretendido que exista una relacin entre las palabras Mara, madre (Mater en latn) y materia. La materia es para nuestro espritu lo que la madre es para el feto. Lo envuelve completamente y le proporciona todos los elementos indispensables para su existencia y desarrollo.

El equivalente de la madre tras el nacimiento: la biosfera

Para volver al caso de Bernadette, estudiemos cmo meditar sobre el aspecto femenino de la divinidad, lo cual puede ser muy fructuoso. Sealaremos que, mientras el nio est en el vientre de su madre, recibe de ella el oxgeno y el carbono que, combinndose en el organismo, liberan la energa necesaria para su crecimiento y sus primeros movimientos; tambin recibe los dems elementos, en particular las sales minerales indispensables para los mecanismos de la vida. De la misma forma, el agua, vehculo de este transporte, le llega a travs de la madre. Tras el nacimiento, lo que nos proporciona el oxgeno y el carbono, cuya combinacin alimenta todas nuestras energas, incluyendo nuestras fuerzas mentales, es la vegetacin. En efecto, a travs de la funcin cloroflica de sus hojas, el mundo vegetal capta la energa solar. sta es utilizada para fijar el gas carbnico del aire en el agua de la savia, generando de este modo el comienzo de la cadena de los azcares, a partir de los cuales los animales obtendrn su energa.

Nuestra madre la tierra a travs de la historia de las religiones

En la India: Es en este sentido que Yogananda, en Autobiografa de un yogui, completa el Padre Nuestro que ests en los cielos con nuestra madre la Tierra. Ciertamente existe en esto una simetra agradable y equilibrada. Esto por lo que se refiere al hinduismo moderno.

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En Laos Este concepto de nuestra madre la tierra tambin se da en Laos, en el budismo popular. A continuacin, mostramos una fotografa de las ofrendas a nuestra madre la tierra durante una ceremonia funeraria en este pas. En los pases germnicos Este contacto con el alma de la tierra tambin lo poseen las tradiciones germnicas, sin haber tenido necesidad de los juegos malabares de Roma, que utiliz para ello la ambigedad de gnero de la palabra Espritu Santo. Fue el Erdgeist, Espritu (Geist) de la tierra (Erd), el que el doctor Fausto hizo aparecer encima de un hogar, al comienzo del primer Fausto de Goethe. Un nuevo caso de videncia a travs del pensamiento, en este caso la invocacin, asociado a la fijacin de la mirada en una llama. Se percibe la afinidad de esta tradicin con la aparicin de Mara (la materia, la tierra) que la nia deber besar en Lourdes.El doctor Fausto existi realmente: naci en 1480 y muri hacia 1540. En 1587, apareci el primer libro que habla de l. Contaba que el doctor Fausto fue iniciado a las ciencias ocultas y poda realizar milagros. Pero, para nosotros, esta ciencia oculta cuya huella encontramos a travs de los aos no era otra cosa que los rudimentos de una ciencia de los fosfenos, al menos cuando este vocablo esconde algo serio. La trinidad en Babilonia, origen de la trinidad catlica La religin babilnica tambin posea una trinidad. Comprenda un Padre un Hijo y un Fuego. (Biblioteca Nacional, manuales de la fila media.)

La similitud con la trinidad catlica es tanto ms sobrecogedora en cuanto que slo encontramos este aspecto de la Trinidad en estas dos religiones. Sobrecogedora s, pero asombrosa, no. Esto refuerza la tesis que yo sostengo: durante la cautividad de Babilonia, los israelitas estuvieron en contacto permanente con el zoroastrismo que, en aquella poca, era la religin de la zona. El petrleo, que corra a ras del suelo un poco al norte, haba permitido a la gente adquirir con facilidad la costumbre de pensar, y sobre todo de rezar, mirando fijamente una gran llama. No slo obtuvieron con esto el Fosfenismo sino que, adems, algunos israelitas tomaron prestada la trinidad del pueblo babilnico. La idea de que uno de los tres aspectos de Dios es el fuego proviene de que la prctica de la mezcla fosfnica provoca, si es asidua, la percepcin de una llama interior y estimula intensamente la inteligencia, es decir, la mente, a la vez que la empuja hacia el bien: el Espritu Santo. Esto prueba tambin que el cristianismo naci de las prcticas zorostricas que trajeron los israelitas cuando regresaron a Palestina.

Y las otras religiones?

Esta lista en modo alguno est completa, al contrario. Slo son algunos ejemplos para estimular las investigaciones en este sentido, para los apasionados de la historia de las religiones, con la finalidad de aportar ms peso a la idea de que los creyentes siempre han necesitado adorar un aspecto femenino de la divinidad y de que la trinidad catlica romana est coja. (Menudo ejemplo para la moral colocar en la cima del universo, a tres seores juntos!). El espritu popular se confundi y se conform con la madre histrica de Cristo; confusin sabiamente guiada y mantenida, debido a sus consecuencias polticas.

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os aguardan lugares excepcionales por todo el planeta donde poder alimentarnos de nuestra madre y trascender; ayudarnos de su matriz etrica para pasar del cuerpo fsico al astral como si de un nuevo nacimiento se tratara. Por ejemplo, en nuestras conferencias en Mxico la amabilidad de Alba, Edna y Laura, nos permiti conocer rincones absolutamente excepcionales donde realizar un curso de Naturofenologa, como Palenque, Chiapas, Monte Albn, Los Guachimontones, etc. Lugares para compartir, lugares para llenar de stocks el cajn de nuestras experiencias...

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FORMACIONES
ORGANIGRAMA
FORMACIN DE BASE
Curso de expansin y activacin cerebral Aprender a tranformar la energa luminosa en energa mental y utilizar el fosfeno para el desarrrollo de la memoria, la concentracin y la creatividad. Fosfenismo y desarrollo individual o la aplicacin del fosfeno en la vida cotidiana. Aplicacin pedaggica y teraputica.

FORMACIN SUPERIOR

Tcnicas iniciticas

Talleres prcticos de kundalini y desdoblamiento.

FORMACIN CONTNUA
ESPECIAL NATURO-FOSFENOLOGA

www.FOSFENISMO.COM